Pisownia jednej i dwóch liter -n (-n i -nn). Pisownia jednej i dwóch liter -n (-n i -nn) Alexander Blok stworzył szczególny przesiąknięty poetyckim światem

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 1-3.

(1) Na podstawie analizy danych empirycznych i eksperymentalnych naukowcy doszli do przekonujących wniosków, że u osoby, dla której głównym źródłem informacji jest Internet, następuje znacząca zmiana w postrzeganiu. (2) Naukowcy zidentyfikowali oczywiste zmiany w zdolności koncentracji uwagi i zapamiętywania informacji: zdolność ta ma tendencję do zanikania. (3) „Natura” czytania<…>uległo zmianie: uwaga czytającego stała się powierzchowna, „trzepotliwa”.

1. Wskaż dwa zdania, które prawidłowo przekazują GŁÓWNE informacje zawarte w tekście. Zapisz numery tych zdań.

1) Naukowcy odkryli, że dzieci otrzymujące podstawowe informacje z Internetu zmieniają swoją percepcję, a nauczyciele jako pierwsi mówili o zmianach w ich zdolności koncentracji i zapamiętywania.
2) Badacze stwierdzili wyraźny wzrost zdolności koncentracji uwagi i zapamiętywania informacji u osoby, dla której Internet staje się jedynym źródłem informacji.
3) Na podstawie analizy danych eksperymentalnych naukowcy doszli do wniosku, że u osoby, dla której głównym źródłem informacji jest Internet, rozwija się zespół „nabytego deficytu uwagi”.
4) U osób, dla których głównym źródłem informacji jest Internet, naukowcy zidentyfikowali oczywiste zmiany w „charakterze” czytania tekstów, w zdolności koncentracji uwagi i zapamiętywania informacji oraz istotną zmianę w percepcji.
5) Naukowcy odkryli, że u osoby, która otrzymuje informacje przede wszystkim z Internetu, następuje zmiana w percepcji: zmniejsza się zdolność koncentracji i zapamiętywania informacji, zmienia się „natura” czytania.

2. Które z poniższych słów (kombinacji słów) powinno pojawić się w luce w trzecim (3) zdaniu tekstu? Zapisz to słowo (kombinację słów).

Jak tylko
. To samo
. ponieważ
. gdyby tylko
. Chociaż

3. Przeczytaj fragment hasła słownikowego podający znaczenie słowa NATURA. Określ znaczenie, w jakim to słowo zostało użyte w trzecim (3) zdaniu tekstu. W podanym fragmencie hasła słownikowego zapisz liczbę odpowiadającą tej wartości.

NATURA, -s, w.
1) Wszystko, co istnieje we Wszechświecie, organiczne i nie organiczny świat. Martwy przedmiot (świat nieorganiczny: nie rośliny, nie zwierzęta). Żywy przedmiot (świat organiczny).
2) Cały świat nieorganiczny i organiczny w jego opozycji do człowieka. Ochrona Przyrody. Relacje człowieka z przyrodą.
3) Miejsca poza miastami (pola, lasy, góry, obszary wodne). Ciesz się przyrodą. Na łonie natury. Wyjdź na łono natury (proste).
4) przenieść, co. Podstawowa właściwość, esencja (książka). P. Stosunki społeczne. Choroba wirusowa.

4. W jednym z poniższych wyrazów popełniono błąd w rozmieszczeniu akcentu: błędnie podkreślono literę oznaczającą akcentowaną samogłoskę. Zapisz to słowo.

Zablokowany
. ponYav
. dobelA
. własny interes
. Hurt

5. W jednym z poniższych zdań podkreślone słowo zostało użyte NIEPOPRAWNIE. Popraw błąd leksykalny, wybierając paronim podświetlonego słowa. Zapisz wybrane słowo.

Udział w forum tak REPREZENTACYJNEJ publiczności wynika z globalnego znaczenia zagadnień ochrony i konserwacji zasoby wodne Państwa.
. Zebranie wstępnych danych i ocena stanu TECHNICZNEGO rur do projektowania nowych sieci ciepłowniczych pozwoli na wysokiej jakości naprawy już przed rozpoczęciem sezonu grzewczego.
. Autor szczerze uważa to dzieło za najbardziej SZCZĘŚLIWE ze wszystkich, jakie napisano.
. W pracach jury festiwalu teatrów amatorskich bierze udział profesor Katedry Sztuk Plastycznych STAGE Akademii Teatralnej.
. Jeśli jest znaczący zasoby ludzkie wyznaczanie nowych zadań jest całkiem realistyczne.

6. W jednym z wyróżnionych poniżej słów popełniono błąd w formacji formy wyrazowej. Popraw błąd i napisz poprawnie słowo.

W OSIEMset DWUDZIESTU
. PRASY fabryczne
. obraz PIĘKNIEJSZY
. ŚCINAĆ WŁOSY
. nasze PASZPORTY

7. Ustal zgodność zdań z popełnionymi w nich błędami gramatycznymi: dla każdej pozycji w pierwszej kolumnie wybierz odpowiednią pozycję z drugiej kolumny.

OFERUJE

A) A.S. Puszkin w swojej powieści wierszowanej „Eugeniusz Oniegin” maluje obrazy życia w Petersburgu i Moskwie.
B) Ci, którzy czytali powieść L.N. „Wojna i pokój” Tołstoja pamięta opis bitwy pod Borodino.
B) Grupa populacji różne rodzaje zamieszkując określone terytorium, tworzy wspólnotę.
D) Każdy człowiek widzi ideał życia na swój sposób, zgodnie ze swoim charakterem i zasadami moralnymi.
E) Przygotowując się do wystąpienia ustnego, będziesz potrzebować osobistego przekonania mówcy.

BŁĘDY GRAMATYCZNE

1) niepoprawna konstrukcja zdania z frazą przysłówkową
2) naruszenie związku podmiotu i orzeczenia
3) błąd w konstrukcji zdania z członami jednorodnymi
4) naruszenie konstrukcji zdań z frazami partycypacyjnymi
5) naruszenie konstrukcji wyroku przy niespójnym zastosowaniu
6) nieprawidłowa konstrukcja zdań z mową pośrednią
7) nieprawidłowe użycie formy rzeczownika z przyimkiem

8. Wskaż słowo, w którym brakuje nieakcentowanej samogłoski badanego rdzenia. Zapisz to słowo, wstawiając brakującą literę.

1) zamieszanie
2) d_różnicować
3) ut_pic
4) nie_kal
5) udawać

9. Wskaż wiersz, w którym w obu wyrazach brakuje tej samej litery. Zapisz te słowa, wstawiając brakującą literę.

1) i_podtishka, run_run
2) ukrył, przyniósł
3) podnieś, podnieś
4) about_ironed, dostawa
5) brzydka, odejdź

10. W miejsce luki wpisz słowo, w którym wpisana jest litera I.

1) tiul_vy
2) przechodzi
3) zacznij
4) kuszące
5) pikantny

11. W miejsce luki wpisz słowo, w którym wpisana jest litera I.

1) znaczące
2) błyszczeć
3) komfort_mój
4) rozmaz
5) zdobyte

12. Znajdź zdanie, w którym razem z wyrazem zapisano NOT. Otwórz nawiasy i zapisz to słowo.

W niektórych miejscach światło (NIE) PRZENIKAŁO w ogóle pod grubym baldachimem sosnowych gałęzi.
. (NIE) CHCĘ ŹLE MYŚLEĆ O LUDZIACH.
. Przed nimi pojawiły się (NIE)JASNE zarysy ogromnych drzew.
. Daleki (NIE)GOŚCINNY las ciągnął się aż do Nerechty.
. Każdy pisarz ma jedną główną, (NIE)NAPISANĄ książkę.

13. Określ zdanie, w którym oba wyróżnione słowa są zapisane CIĄGLE. Otwórz nawiasy i zapisz te dwa słowa.

. (I) TAK, Konstantin twierdził, że ten wyjazd dodał sił witalnych, ja powiedziałem to samo.
. ABY być szczęśliwym, trzeba dążyć do sukcesu i jednocześnie uczyć się szlachetności w stosunku do otaczających nas ludzi.
. Wkrótce ptaki (Z) WSZYSTKIMI ucichły, z wyjątkiem jednego, który (W) ZAKRĘCIE ze wszystkimi ćwierkał monotonnie.
. Nieznajomy zniknął za zakrętem równie nagle, jak się pojawił, (TAK) nie można było go zobaczyć.
. (W KOŃCU) przestało padać, ale GDZIEŚ nadal były ciężkie masy częściowo rozproszonych chmur.

14. Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.

Alexander Blok stworzył wyjątkowy (1) poetycki świat, przesiąknięty (2) barwami błękitu i fioletu, utkany (3) refleksami i wypełniony (4) niesamowitą melodią.

15. Umieść znaki interpunkcyjne. Wymień dwa zdania, które wymagają JEDNEGO przecinka. Zapisz numery tych zdań.

1) Ze swojej strony zmieniłem tylko imiona niektórych postacie Ta historia nadała opowieści ustnej formę pisemną.
2) Tylko ważka dobrze się czuje w taki upał i jak gdyby nic się nie stało, tańczy niestrudzenie w pachnących igłach sosny.
3) Dzięki swoim grzbietom i dziurom z lasami i zagajnikami tajga ma dziesiątki mikroklimatów.
4) Wszystko świeci, wygrzewa się i radośnie sięga do słońca.
5) W czasach starożytnych kwestia życia i śmierci często zależała od przypadkowego splotu okoliczności lub równowagi sił między ludźmi i zwierzętami.

16. Umieść znaki interpunkcyjne: wskaż wszystkie cyfry, które w zdaniu należy zastąpić przecinkami.

Spokojna, majestatyczna rzeka z kropkami łodzi i ich znikającymi śladami rozlewała się między brzegami i płynęła do przodu (1) kurcząc się pomiędzy ogromnymi półkami skalnymi (2), a następnie znikała (3) w jasnozielone (4) doliny.

17. Umieść znaki interpunkcyjne: wskaż wszystkie cyfry, które w zdaniu należy zastąpić przecinkami.

Roman M.Yu. Lermontowa (1) zdaniem naukowców (2) przepojone są jednością myśli i dlatego nie można go czytać w innej kolejności, niż w takiej kolejności, w jakiej sam autor to ułożył: w przeciwnym razie przeczytacie moim zdaniem dwa znakomite (3) (4) opowiadania i kilka nie mniej doskonałych opowiadań, ale powieści nie poznacie.

18. Umieść znaki interpunkcyjne: wskaż cyfrę(y), w której miejscu(ach) w zdaniu powinien(a) znajdować się przecinek(-y).

Z przedpokoju drzwi prowadziły bezpośrednio do kuchni (1) do lewej ściany (2), do której (3) z jednej strony przylegał duży rosyjski piec.

19. Umieść znaki interpunkcyjne: wskaż wszystkie cyfry, które w zdaniu należy zastąpić przecinkami.

Hadji Murad siedział obok niego w pokoju (1) i (2) choć nie rozumiał rozmowy (3) czuł (4), że się o niego kłócą.

Przeczytaj tekst i wykonaj zadania 20-25.

(1) Czułość jest najbardziej cichym, nieśmiałym, boskim obliczem miłości. (2) Miłość-pasja - zawsze z myślą o sobie. (3) Chce podbijać, uwodzić, chce sprawiać przyjemność, prezentuje się, kładzie ręce na biodrach, mierzy i zawsze boi się, że przegapi to, co utraciła. (4) Czułość miłości daje wszystko i nie ma dla niej granic. (5) I nigdy nie spojrzy wstecz na siebie, ponieważ „nie szuka swojego”. (6) Ona jest jedyną osobą, która nie patrzy. (7) Nie należy jednak myśleć, że uczucie czułości poniża osobę. (8)Wręcz przeciwnie. (9) Czułość pochodzi z góry, troszczy się o ukochanego, chroni, opiekuje się nim. (10) Ale tylko bezbronne stworzenie potrzebujące opieki może być objęte opieką i ochroną, dlatego słowa czułości są drobnymi słowami, przechodzącymi od silnego do słabego.

(11) Czułość jest rzadka i coraz rzadsza. (12) Współczesne życie jest trudne i złożone. (13) Człowiek współczesny, nawet zakochany, dąży przede wszystkim do ugruntowania swojej osobowości. (14) Miłość to sztuka walki.

- (15) Tak! (16) Miłość? (17) No dobrze. (18) Podwiń rękawy, wyprostuj ramiona - daj spokój, kto wygra?

(19) Czy jest tu jakaś czułość? (20) I kogo chronić, kogo żałować - wszyscy są dobrze zrobione i są bohaterami. (21) Kto zna czułość, jest naznaczony.

(22) W oczach wielu czułość jest zawsze przedstawiana w postaci potulnej kobiety pochylającej się w stronę wezgłowia łóżka. (23) Nie, nie tam trzeba szukać czułości. (24) Widziałem ją inaczej: w formach wcale nie poetyckich, w prostych, a nawet zabawnych.

(25) Mieszkaliśmy w sanatorium pod Paryżem. (26) Chodziliśmy, jedliśmy, słuchaliśmy radia, graliśmy w brydża i plotkowaliśmy. (27) Był tylko jeden prawdziwy pacjent – ​​zadziorny starzec, który wracał do zdrowia po tyfusie.

(28) Starzec często siadał na tarasie w szezlongu, przykryty poduszkami, owinięty kocami, blady, brodaty, zawsze milczący, a jeśli ktoś przechodził, odwracał się i zamykał oczy. (29) Jego żona krążyła wokół starca jak drżący ptak. (30) Kobieta jest w średnim wieku, sucha, jasna, z wyblakłą twarzą i niespokojnie szczęśliwymi oczami. (31) I nigdy nie siedziała cicho. (32) Ciągle poprawiała coś wokół swojego pacjenta. (33) Teraz przewróciła gazetę, teraz puchnęła poduszkę, teraz przykryła koc, teraz pobiegła podgrzać mleko, teraz kapała lekarstwo. (34) Starzec przyjął wszystkie te usługi z wyraźnym obrzydzeniem. (35) Każdego ranka z gazetą w rękach biegała od stołu do stołu, ze wszystkimi rozmawiała przyjaźnie i pytała:

Tutaj, może możesz mi pomóc? (36) Oto krzyżówka: „Co dzieje się w budynku mieszkalnym?” (37) Cztery litery. (38) Zapisuję to na kartce papieru, aby pomóc Siergiejowi Siergiejewiczowi. (39) Zawsze rozwiązuje krzyżówki, a jeśli utknie, schodzę mu z pomocą. (40) W końcu to jego jedyna rozrywka. (41) Pacjenci są jak dzieci. (42) Bardzo się cieszę, że przynajmniej go to bawi.

(43) Zlitowali się nad nią i traktowali ją z wielką sympatią.

(44) I jakimś cudem wyczołgał się na taras wcześniej niż zwykle. (45) Długo go sadzała, przykrywała kocami i podpierała poduszkami. (46) Skrzywił się i ze złością odepchnął jej rękę, jeśli nie odgadła od razu jego życzeń.
(47) Ona, drżąc z radości, chwyciła gazetę.

- (48) Tutaj, Serezhenka, dzisiaj wydaje się bardzo interesująca krzyżówka.

(49) Nagle podniósł głowę, przewrócił gniewnymi żółtymi oczami i zaczął się trząść.

- (50) Idź wreszcie do diabła ze swoimi idiotycznymi krzyżówkami! – syknął wściekle.

(51) Zbladła i jakoś zatonęła.

- (52) Ale ty... - bełkotała zmieszana. - (53) Przecież zawsze interesowałeś się...

- (54) Nigdy nie byłem zainteresowany! - trząsł się i syczał, patrząc ze zwierzęcą przyjemnością na jej bladą, zrozpaczoną twarz. - (55) Nigdy! (56) To ty wspiąłeś się z uporem degenerata, którym jesteś!

(57) Nic nie odpowiedziała. (58) Po prostu z trudem przełknęła powietrze, mocno przycisnęła ręce do piersi i rozglądała się z takim bólem i taką rozpaczą, jakby szukała pomocy. (59) Ale kto może poważnie traktować tak zabawny i głupi żal? (60) Tylko mały chłopiec, siedzący przy sąsiednim stole i widząc tę ​​scenę, nagle zamknął oczy i gorzko zapłakał.

(Według N.A. Teffi*)
* Nadieżda Aleksandrowna Teffi (1872-1952) – rosyjska pisarka, poetka, pamiętnikarka i tłumaczka.

20. Które ze stwierdzeń odpowiada treści tekstu? Proszę podać numery odpowiedzi.

1) Nie można powiedzieć, że uczucie czułości poniża człowieka.
2) W naszym życiu często pojawia się czułość, która pomaga człowiekowi w ugruntowaniu swojej osobowości.
3) Miłość-pasja uszlachetnia człowieka, czyni go troskliwym, delikatnym, uważnym.
4) Nieuprzejmość chorego męża obraziła i zdenerwowała jego troskliwą, delikatną i uważną żonę.
5) Czułość ukazana jest autorowi w obrazie kobiety pochylonej ku wezgłowiu łóżka.

21. Który z powyższe stwierdzenia czy są prawdziwe? Proszę podać numery odpowiedzi.

1) Zdania 7-10 zawierają uzasadnienie.
2) Zdania 11-14 przedstawiają narrację.
3) Zdanie 30 zawiera opis.
4) Zdania 44-45 przedstawiają narrację.
5) Twierdzenia 57-58 zawierają uzasadnienie.

22. Ze zdań 5-10 zapisz antonimy (para antonimiczna).

23. Znajdź wśród zdań 28-34 takie, które łączy się z poprzednim za pomocą spójnika i zaimka osobowego. Napisz numer tej oferty.

24. We fragmencie recenzji tekstu, który analizowałeś w poprzednich zadaniach, brakuje terminów. W miejsce liter A, B, C, D wstaw numery terminów z listy.

W tekście podjęto analizę problemu, który nurtuje ludzi od wieków. Aby wyrazić swoje rozumienie miłości i czułości, autor posługuje się techniką - (A) (zdania 2, 3 - 4, 5) i chwytem syntaktycznym - (B) (w zdaniach 1, 9). Pisarz pomaga pisarzowi stworzyć obraz czułej żony za pomocą tropu - (B) („o niespokojnych i szczęśliwych oczach” w zdaniu 30) i chwytu syntaktycznego - (D) („jak drżący ptak” w zdaniu 29) .”

Lista terminów:
1) wypowiedziane słowa
2) pytania retoryczne
3) rzędy członkowie jednorodni oferuje
4) parcelacja
5) obroty porównawcze
6) sprzeciw
7) epitet
8) litoty
9) jednostki frazeologiczne

25. Napisz esej na podstawie przeczytanego tekstu.

Sformułuj i skomentuj jeden z problemów postawionych przez autora tekstu (unikaj nadmiernego cytowania).
Sformułuj stanowisko autora (gawędziarza). Napisz, czy zgadzasz się, czy nie, z punktem widzenia autora czytanego przez Ciebie tekstu. Wyjaśnij dlaczego. Odpowiedź uzasadnij na podstawie swoich doświadczeń czytelniczych, a także wiedzy i obserwacji życiowych (pod uwagę brane są dwa pierwsze argumenty).
Objętość eseju wynosi co najmniej 150 słów.
Praca napisana bez odniesienia do przeczytanego tekstu (nie na podstawie tego tekstu) nie podlega ocenie. Jeżeli esej jest powtórzeniem lub całkowitym przepisaniem tekstu oryginalnego bez żadnych komentarzy, wówczas praca ta otrzymuje zero punktów.
Napisz esej starannie, czytelnym pismem.

Zadanie 14

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.

opcja 1

Alexander Blok stworzył wyjątkowy (1) poetycki świat, przesiąknięty (2) barwami błękitu i fioletu, utkany (3) refleksami i wypełniony (4) niesamowitą melodią.

Opcja 2

Oryginalność sztuki (1) świata (2) ich opowieści N.V. Gogola wiąże się (3) z wykorzystaniem tradycji folklorystycznych: w podaniach ludowych, półpogańskich legendach i tradycjach pisarz odnalazł tematy i wątki dla jego praca.

Opcja 3

Być może łyżwy nazywano (1) łyżwami właśnie dlatego, że w dawnych czasach robiono łyżwy drewniane (2), ozdobione (3) lokami w kształcie głowy konia (4).

Opcja 4

Podłoga w pokoju była nieatrakcyjna(1), na ścianach krzywo wisiały zakurzone(2) obrazy olejne, a na stole stało zadymione(4) naczynie z ziołowym(5) wywarem.

Opcja 5

W swojej twórczości Salvador Dali był niestrudzonym poszukiwaczem, który nienawidził codzienności i tworzył nowe (2) obrazy i nieoczekiwane (3) kompozycje.

Opcja 6

Potężny (1) wyłożony marmurem korytarz ozdobiony jest (2) szklanymi (3) wazonami i złotymi (4) meblami stworzonymi przez (5) najlepszych rzemieślników we Włoszech.

Opcja 7

Wśród ruin starożytnego miasta zainstalowano (1) dzwony z (2) wyrytymi na nich fałszywymi greckimi napisami, na mocnych filarach. W zimnych (4) mgłach dzwony te zastępowały żeglarzom latarnię morską.

Opcja 8

Przyroda zaczęła szybko się odbudowywać, słuchając niechcianej (1) och, nieproszonej (2) och (3) jesieni: drzewa spieszyły się z zrzucaniem zmarzniętych (4) listowia, na łąkach rosła nieskoszona (5) trawa pokryte szronem.

Opcja 9

Kościół św. Bazylego (1) zwieńczony jest (2) ogromną, tęczową kopułą, niezwykle podobną do kryształowego (3) korka starej (4) karafki.

Opcja 10

Ścieżka wydeptana (1) wśród pól jagodowych i mchów prowadzi na pole doświadczalne, zbudowane (2) na bagnach, pole otoczone jest (3) lasem - bagienną tajemnicą (4) tajgi.

Opcja 11

Wciąż widzę łuki z wzorami namalowanymi farbą olejną(2), złotą(3) uprząż koni o łabędzich(4) szyjach, które w oleju(5) tygodniu ścigają się o władzę(6 )brukowaną ulicą.

Opcja 12

Nieproszeni (1) goście podeszli do stołu pługowego (2), na którym umieszczono (3) wiejskie potrawy: ziemniaki, ogórki i żurawinę (4) sok owocowy w glinianym (5) dzbanku.

Opcja 13

Ten facet, ostrzyżony (1) według najnowszego mody, był wietrzny (2), mówił szybko, był zdezorientowany (3), jego maniery nie były wytworne (4). Wygłaszając przemówienia, przekręcał srebrny guzik (5) marynarki, jakby chciał go całkowicie zerwać.

Opcja 14

Dzień był spokojny (1). Wzdłuż brzegu usianego (2) ostrymi kamieniami zwiadowcy dotarli do niezaoranego (3) pola. Dowódca był zaniepokojony niejasnymi wiadomościami otrzymanymi od zwiadowców drugiej kompanii.

Opcja 15

W starożytności (1) łuk był potężną bronią: gorąca (2) strzała, silniejsza (3) ręką doświadczonego strzelca, mogła przebić grubą (4) ścianę.

Opcja 16

Portret dziwnego (1) mężczyzny, namalowany (2) przez artystę o niezwykłym (3) talencie, był częścią majątku (4) młodej pani domu.

Opcja 17

Pomocny pracownik karczmy zaproponował nam długo oczekiwany (2) nocleg w niezbyt atrakcyjnym (3), ale po mistrzowsku białym (4) pokoju.

Opcja 18

Niedaleko gościa (1) na asfaltowej (2) ścieżce znajdowała się piękna (3) ławka, na której niespodziewanie (4) usiadł nasz 5-ty (5) bohater, aby odpocząć.

Opcja 19

Każdego wieczoru nasi goście zawsze (1) siadają na skórzanej (2) sofie, przy której stoi wypolerowany (3) stół ze skrobiowym (4) obrusem i wiązowymi (5) serwetkami.

Opcja 20

Na obrazie A.K. Rozsławiona (1) w całym malarskim świecie Sawrasow ukazywała (2) ciężar (3) przebudzenia natury: powietrze dzwoniące z gawronów (4) zgiełk, szarzejący śnieg.

Opcja 21

Różne projekty przejścia na pismo dźwiękowe literowe (2), opracowane przez chińskich lingwistów, nigdy nie zostały zrealizowane (3): społeczeństwo (4) dostrzegło zagrożenie zerwania z wielowiekową kulturą ucieleśnioną (5) w piśmie hieroglificznym.

Opcja 22

W chodzeniu wyczynowym zabrania się (1) jednoczesnego podnoszenia obu nóg z podłoża (2) tak, jak ma to miejsce zazwyczaj (3) podczas biegu; wszystkie naruszenia są wyraźnie rejestrowane przez kamerę filmową.

Opcja 23

Muzyka: S.S. Prokofiew wymaga od słuchacza skupienia (1), co pomoże mu zrozumieć głębokie (2) podstawy dzieła, docenić nieoczekiwane (3) rozwiązania w budowie melodii i harmonii, nienaganne (4) formy logiczne.

Opcja 24

Kryzys duchowy Siergieja Jesienina, spowodowany (1) upadkiem jego rewolucyjnych złudzeń religijnych, nieoczekiwaną (2) świadomością bezużyteczności nowa Rosja, rodzina i codzienne niepokoje (3) wpłynęły na problemy jego miłosnych tekstów.

Opcja 25

I wydawało się, że gdzieś nad tymi nieprzetartymi (1) ścieżkami i mniej uczęszczanymi (2) drogami, które beznadziejna natura wybrała na tajemniczą (4) zimową noc, nigdy nie wzejdzie świt.

Opcja 26

Mężczyźni (1) iskra (2) roześmiali się, ale byli trochę zawstydzeni (3) i rozczarowani (4) przyjęciem, jakie otrzymali. Wszystko wskazywało na to, że byli to nieproszeni goście.

Opcja 27

Kto z nas nie marzył o tym, aby zostać odważnym podróżnikiem (1), aby po wejściu na nieznane (2) krainy nieproszonego (3) gościa opowiadać swoim rodakom (4) o odkrytych tajemnicach (5) plemiona?

Opcja 28

Jest tu dobry gość (1), osoba (2) słynąca z kurczaków duszonych (3) w przyprawach (4).

Opcja 29

Zespół twórczy stworzył (1) dzieło prawdziwie (2) nowatorskie, ściśle powiązane (3) z najgłębszą (4) intencją spektaklu.

Opcja 30

Ze zdjęć przedstawiających prawdziwych (2) naukowców XX wieku wychodzą uśmiechnięte twarze - ani szanowane (3) szacunek, ani czcigodna samoocena.

Opcja 31

Dziś wielu (1) uznaje, że niespotykane dotąd (2) tempo rozwoju w dziedzinie biokosmonautyki zawdzięczamy (3) odkryciom rosyjskich naukowców (4).

Opcja 32

Obraz „wehikułu czasu”, sięgający czasów H. Wellsa i jego powieści pod tym samym tytułem, nie był dla V.V. Majakowski: jego utopie, poświęcone(2) epoce maszyn, miały charakter technologiczny i wiązały się(3) z nadziejami na rozwój postępu technicznego.

Opcja 33

Osoby starszego pokolenia pamiętają, jak na stacjach metra stały drewniane (1) budki, w których rzemieślnicy, których ręce były całkowicie poplamione (2) pastą o różnych kolorach, uzupełniali zużyte (3) wkłady do długopisów.

Opcja 34

Pod koniec XIX wieku wynaleziono termometr przerzutowy o zmiennym wypełnieniu. Za tą mądrą(2) nazwą kryje się urządzenie przeznaczone(3) do określania nie samej temperatury, a jedynie jej zmian w niewielkim zakresie.

Opcja 35

Powszechnie wiadomo (1), że w sprzyjających warunkach możliwe jest połączenie wielu tysięcy atomów w pewnym (2) porządku, tworząc tak złożone formacje, jak cząsteczki dziedziczące DNA (3).

Opcja 36

We włoskiej rzeźbie renesansowej odrodził się chiazm – czyli taka naturalna (1) pozycja sylwetki ludzkiej, gdy główny ciężar ciała zostaje przeniesiony (2) na jedną nogę, ramię jest opuszczone (3) na drugą nogę jest zgięty, a odpowiednie ramię uniesione.

Opcja 37

Następnie znalazłem w szafie kilka niezwykłych (1) rękopisów, oprawionych (2) w tomy i napisanych (3) po łacinie.

Opcja 38

Jasne ściany o wykwintnych (1) proporcjach, ozdobione (2) płytkami ceramicznymi, zwieńczone (3) ozdobnym pasem majoliki z fantazyjnym wizerunkiem orchidei.

Opcja 39

Na biurku (1) leży rękopis opowiadania „Stara kobieta”, skórzana (2) teczka na dokumenty, srebrna (3) blok z monogramem „I.B.”, ciężki szklany (4) kałamarz z miedziana pokrywka.

Opcja 40

W pierwszych obrazach I.N. Nikitin zastosował pewne uproszczenie: postacie wyrywane są (2) z ciemności nieokreślonej (3) przestrzeni za pomocą wiązki jasnego światła i istnieją bez połączenia z otoczeniem.

Wszystkie zadania z otwartego banku FIPI do egzaminu Unified State Exam.

1. Alexander Blok stworzył wyjątkowy (1) poetycki świat, przesiąknięty (2) kolorami błękitu i fioletu, utkany (3) refleksami i wypełniony (4) niesamowitą melodią.

1234

1. Alexander Blok stworzył wyjątkowy poetycki świat, przesiąknięty błękitem i fioletem, utkany z pasemek i wypełniony niesamowitą melodią.
Przesiąknięte, tkane, wypełnione- imiesłowy bierne pełne czasu przeszłego, obrazowe. od czasowników doskonały. typ (przebijanie, splot,...);
specjalny- przymiotnik utworzony od rzeczownika indywiduum + przyrostek ENN.

Rekomendacje. Aby ułatwić realizację zadań, w formularzu możesz umieścić podpowiedź do całego tematu „Rysunek podsumowujący” po lewej stronie ekranu. Znajdź ją Istnieje również lista wyjątków.

NN.
2. Następnie znalazłem w szafie kilka niezwykłych (1) rękopisów, oprawionych (2) w tomach i napisanych (3) po łacinie.

123

2. Następnie znalazłem w magazynie kilka niezwykłych rękopisów, oprawionych w tomy i napisanych po łacinie.
Nadzwyczajny-przymiotnik (zwykły - zwyczajny);
splecione-imiesłów utworzony od czasownika sowa. typ;
pisemny- prib. ze słowem zależnym (po łacinie). Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
3. Jasne ściany o wykwintnych (1) proporcjach, ozdobione (2) płytkami ceramicznymi, zwieńczone (3) ozdobnym pasem majoliki z fantazyjnym wizerunkiem orchidei.

12

Znakomity- z znajdować(forma doskonała) - pełne formy imiesłów lub przymiotników utworzone od czasowników doskonała forma, mają -NN; skończone - imiesłów od czasownika. przycinać(gatunek sowy = NN); koronowany- imiesłów krótki. Imiesłowy krótkie zawsze mają jedno „N” (imiesłowy krótkie można zazwyczaj zastąpić czasownikiem lub konstrukcję podrzędną czasownikiem: który koronował...). Zobacz zasady i

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
4. Na biurku (1) leży rękopis opowiadania „Stara kobieta”, skórzana (2) teczka na dokumenty, srebrna (3) blok z monogramem „I.B.”, ciężki szklany (4) kałamarz z miedzianą pokrywką.

14.

Pismo(przym.), wywodzący się od stworzeń. list+ wystarczy. ENN; szkło- wyjątek; skóra- przymiotnik od skóry + suff. -JAKIŚ; srebro- z srebro+ wystarczy. -YAN. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby zastąpione jedną literą N.
5. Na jachcie - pieczątka firmowa (1) „K.” Faberge”, a na srebrnym(2) obrzeżu umieszczonym na krysztale wygrawerowane jest jej imię „Wiara”(3).

23

wyryty- krótka przypowieść (zmień na wyryty). Srebro- z srebro+ wystarczy. -YAN. Markowe — solidny+ wystarczy. -ENN; Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
6. W jasno oświetlonych gablotach prezentowana jest (2) biżuteria z kamieni szlachetnych, wykonana (4) w miejscowej fabryce.

134

oświetlony- od czasownika. oświetlać(gatunek sowy); cenny- przym. z -ENN, zrobiony- z Do(gatunek sowy)

wystawiony- kr. prib. (zastąpienie wystawionym). Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
7. Na stopach nurka znajdują się (1) długie płetwy wykonane (2) ze zwykłej (3) gumy, a do jego pleców przymocowane są (4) cylindry z powietrzem. . 123

długi- przym. od n. długość(z zasadą na H); zrobiony- z Do(owl.spec); zwykły- przym. (zwykły); przyłączony- kr. prib. ( przyłączony). Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
8.V.G. Korolenko i w Kamie (1) Petersburgu znaleźli dla siebie stary drewniany (2) dom, prowincjonalnie przytulny, z pięknymi (3) podłogami.

. 12.
kamień- przym. od n. KAMIEŃ (z podstawą na H); drewno- wył.; namalowany— z farby — czasownik nesov. pogląd. Zobacz zasady

9. W bohaterach swoich obrazów Pablo Picasso chciał zobaczyć ukryte nośniki zwykli ludzie prawda (1) dostępna tylko wewnętrznemu (2) spojrzeniu człowieka, jego wzniosłej (3) naturze.

. 1.

Wzniosły- Imiesłów otrzymuje sufiks. -ENN, jeśli nieokreślony. formie, czasownik, od którego pochodzi, kończy się na –It lub –Et, ale nie na –At. Zatem imiesłów w wzniosły pochodzące z podwyższać(czasownik doskonały) i nie od podwyższać(czasowniki niedoskonałe) . Prawdy- stworzenia Wewnętrzny- przym. z dostatekiem. -ENN. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N. TRUDNE ZADANIE.
10. Na autoportrecie artysta ubrany jest w wytworny(1) płaszcz, twarz ma spokojną i pewną siebie(2), wąsy i brodę starannie uczesane(3).

. 3

b) Kwiaty są zadbane lub zadbane. Twoje cielęta są źle pielęgnowane. Słownik wyjaśniający Uszakowa. D.N. Uszakow. 1935 -1940

c) przym.; kr.f zadbany; och, och, bardziej kobieco.

znakomity from find (forma doskonała) - pełne formy imiesłowów lub przymiotników utworzone od czasowników w formie doskonałej mają -NN;

uspokój się i pewny siebie (co?) - kr. przym. z pewny siebie, nie można zastąpić czasownikiem, istnieje jednorodny przymiotnik: spokojnie(utworzone od rzeczownika) Zobacz zasady.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
11. W pierwszych obrazach I.N. Nikitin zastosował pewne uproszczenie: postacie wyrywane są (2) z ciemności nieokreślonej (3) przestrzeni za pomocą wiązki jasnego światła i istnieją bez połączenia z otoczeniem.

. 2

porwany- możliwa zamiana czasownikiem porwany, to jest to imiesłów krótki; uproszczenie- z uproszczać(forma doskonała) → uproszczona (y) → uproszczona → uproszczenie; niepewny → określony→ z określić (cov.v.). Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
12.Muzyka SS Prokofiew wymaga od słuchacza skupienia (1), co pomoże mu zrozumieć głębię dzieła, docenić nieoczekiwane (2) rozwiązania w budowie melodii i harmonii, nienaganne (3) formy logiczne.

. 123

Nieoczekiwany-z wyjątkiem, koncentracja ⇐ skoncentrowany ⇐ koncentrat (sov.v.), nienagannie od nienagannego - przym. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
13. Dlaczego łyżwy wykonane (1) z dowolnego materiału ślizgają się tylko po powierzchni lodu (2), a nie (3) w ogóle po gładkiej kamiennej (4) podłodze?

. 134

zrobione -Do- sov.v; lód - z lód + tyle. -YAN; zatwierdzenie (widok sowy) ⇒ idealnie ⇒ ABSOLUTNIE(przysł.); KAMIEŃ — kamień+ wystarczy. -N Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
14. Potężny (1) wyłożony marmurem korytarz ozdobiony jest (2) szklanymi (3) wazonami i złotymi (4) meblami, stworzonymi (5) przez najlepszych rzemieślników Włoch.

. 135

wybrukowany- prib. z najechaniem słowa (płytki marmurowe); ozdobiony- kr. prib. ( ozdobiony); szkło- wył.; pozłacany z złoteь - niesow. V.; Utworzony(przez kogo?) najlepsi mistrzowie Włoch. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
15. Według M.Yu. Lermontow, bystro utalentowana (1) osobowość w kręgu nicości jest skazana (2) na nieporozumienia i samotność, a jeśli zachowuje się zgodnie z „normami” tego społeczeństwa, to na stopniową (4) samozagładę.

2

stracony- kr. prib. utalentowanyjasny; odpowiednio(Przysł.) - od przym. odpowiadający sufiksowi. -ENN; stopniowy- przym. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
16. Powtarzanie to ulubiona czynność A.P.(1). Środki artystyczne Czechowa (2) w opowiadaniu „Kochanie” są głównym sposobem konstruowania dzieła: monotonia (3) oczekiwanie sytuacji, monotonia działań, pomnożona (4) przez mechaniczność reprodukcji, tworzą efekt komiczny.

. 1234

ulubiony(przez kogo?) A.P. Czechow; ARTYSTYCZNY- przym.; monotonia ⇐ monotoniczny ⇐ od mono + toN; pomnożone- z pomnożenia -sov.v. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
17. Być może łyżwy nazywano (1) łyżwami właśnie dlatego, że w dawnych czasach robiono łyżwy drewniane (2), ozdobione (3) lokiem w kształcie głowy konia (4).

. 23

drewno- wyjątek; ozdobiony kędzior...; o imieniu- cr.prich. ( zwany); koński. Zobacz zasady

18. Pod koniec XIX wieku Alexander Panshin zaprojektował (1) niewidzialne (2) wydłużone (3) łyżwy, które pozwoliły mu pokonać fińskich i norweskich szybkich spacerowiczów.

. 23

bez precedensu- wył.; rozszerzony- od wydłużania (sov.), a nie od wydłużania (nesov. v.); zaprojektowany- kr. prib. (zaprojektowany); fiński- przymiotnik względny utworzony za pomocą przyrostka -SK. Zobacz zasady

W miejsce jakich liczb zapisano NN?
19. Widzimy, że w kościanych (1) łyżewach, znalezionych (2) przez archeologów w północnej Europie, wykonano otwory na skórzane (4) wstążki.

. 2

znaleziony archeolodzy... ; KOŚĆ; zrobione- kr. prib. (zrobione); skóra. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
20. W dawnych czasach (1) łuk był potężną bronią: gorąca (2) strzała, silniejsza (3) ręką doświadczonego strzelca, mogła przebić grubą (4) ścianę.

. 34 opuszczony ręką doświadczonego strzelca; antyk; czerwony gorący - z kalit (nesov.v.); gruby- przym.. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
21. Słońce było złote na wschodzie, za przyćmionym (1) błękitem odległych (2) lasów, za białą śnieżną niziną (3), na którą starożytne rosyjskie miasto patrzyło z niskiego brzegu.

123 mglisty = mgła + N, zdalny– przym. z końcówką ENN od rzeczownika. " daleko + od;; nizinny od przym. NISKI(dos. ENN).

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
22. Na obrazie Vermeyera „Ulica” zamieciono chodnik (1), umyto wyłożony płytkami ganek, elewacje domów poniżej wybielono (3) wapnem.

2

wybrukowany ganek wyłożony płytkami — prib. z najechaniem słowa ;

zamiatane, wybielane- cr.prich. (wymieciony, wybielony)

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
23. Na tle białej (3) ściany, po której przebiegają cienie masy perłowej, wyróżnia się krucha, precyzyjna (1) sylwetka dziewczyny przedstawionej na obrazku (2).

13

rzeźbione, bielone – wyostrzyć i wybielić- czasownik gatunki nienaturalne; zwłaszcza- przym. - ENN. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
24. Obraz przedstawia (1) wesołe wiejskie wesele, pstrokatą masę ludzi dobrze wpasowującą się w (2) szeroki krajobraz, z pięknie narysowanym (3) wysokim błękitnym niebem.

3

Wspaniały pociągnięty- od czasownika. sow.v.; przedstawiony, wpisany- cr.prich. ( rysował, pisał);

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
25. Dostarczono (1) do Petersburga model nowego pałacu, zatwierdzony (2) przez cesarzową, po czym odbyła się ceremonia (3) wmurowania pierwszego kamienia.

3

uroczyście -przysłówek od przym. uroczysty; dostarczone, zatwierdzone - kr. prib. ( dostarczone, zatwierdzone ) Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
26. Właściciel miał na sobie (1) tekstylną koszulę, (2) skórzany pasek, (3) pasek i (4) spodnie, które nie były prasowane przez dłuższy czas.

13

tkane- od czasownika splot b (forma niedoskonała);

zapięty- od czasownika pasek(forma doskonała), pr. z najechaniem Śl.; skóra- przymiotnik mianownikowy z przyrostkiem -an; wyprasowany- od czasownika żelazo(non-sov.view), ale istnieje słowo zależne „ przez długi czas", dlatego -NN-.

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
27. Portret dziwnego (1) mężczyzny, namalowany (2) przez artystę o niezwykłym (3) talencie, był częścią majątku (4) (5) pani domu.

123

dziwny— z kraju; pisemny artysta – pr. z najechaniem śl. ; tuzin - niezwykły– przym. (rdzeń: -tuzinN-; przyrostek: -N); posag, młody- Pamiętać

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
28. Dom stał nieco z dala od lasu, ściany gdzieniegdzie odnowiono (1) świeżym drewnem, okna pomalowano (2) na biało, z boku mały ganek, ozdobiono (3) rzeźbami, nadal pachniało z żywicy.

12

odnowiony, pomalowany- kr. prib.; ozdobiony rzeźba – przym. z najechaniem śl.

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
29. Opera SS „Wojna i pokój” Prokofiewa, napisana(1) na podstawie powieści L.N. Tołstoj zdecydował (2) w duchu tradycyjnej (3) rosyjskiej muzyki operowej XIX wieku.

13

pisemny na podstawie powieści...; rozwiązany- kr. prib.; tradycyjny- tradycja + basta. -ON N.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
30. Walaam stał się prawdziwą (1) szkołą malarstwa dla I. Szyszkina: pierwsze (2) płótna Walaama przyniosły mu srebrny (3) medal Akademii Sztuk Pięknych, a po nagrodzeniu dwóch pejzaży (4) złotym medalem, artysta został wysłany w twórczą podróż do Włoch.

naprawdę - przysłówek - od rzeczownika. PRAWDA; srebro- przym. z dostatekiem. -YAN; wyróżniony- kr. pr., można zastąpić czasownikiem wyróżniony; wczesne +N = wczesny.Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
31. Niektóre obrazy artysty Savrasova były niewielkich rozmiarów; pisane przez niego w ciągu jednej lub dwóch godzin, odznaczają się urokiem natchnionych improwizacji.

wyraźny kr. prib. — odnotowany;

pisemny ich…; INSPIRUJĄCY- od wdechu - doskonały.v.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
32. Na pierwszym planie zdjęcia, na tle postaci mummerów (1) o brudnych (2) sadzy twarzach, wyraźnie wyróżnia się dziewczyna w śnieżnobiałej sukience z wiklinowym (3) koszem w rękach.
13

mama- ubierać się, wiklinowy- splot - od czasowników nes. typ; rozmazany sadza...

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
33. Główna akcja obrazu rozgrywa się w tle: w jasnym pokoju zapłakana (1) dama z dzieckiem na rękach patrzy błagalnie na zaproszonego (2) lekarza w srebrnych (3) pince-nez.

Płacz, zapraszaj, srebro- czasownik sowy Uprzejmy.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
34. W muzyce rosyjskiej w XVIII w. szczególnie (1) rozpowszechnione (2) były melodie, w których wyraźnie (3) ujawniały się cechy pieśni ludowej.

wspólny- kr. ks.- Rozpowszechniane; zwłaszcza- SPECJALNE, Wyraźnie- oczywiste

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
35. Oryginalność sztuki (1) świata (2) ich opowieści N.V. Gogol wiąże się (3) z wykorzystaniem tradycji folklorystycznych: od (4) w podaniach ludowych, legendach i tradycjach półpogańskich pisarz odnalazł tematy i wątki dla swoich dzieł.

ARTYSTYCZNY; wczesny - wczesny; Dokładnie- cząstka - od nazwy - nominalna. połączony- kr. prib. - związany; Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
36. Pokoje urządzono (1) z niezwykłym luksusem: ściany wyłożono kolorowymi dywanami Buchary, sufity pomalowano (2) farbami olejnymi (3), a na podłogach były prawdziwe perskie dywany.

ułożone, zaplanowane- kr. prib.; olej - z oleju .

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
37. Umierający ogród i nieudana, nawet niezauważona (1) miłość - dwa wewnętrzne (2) powiązane (3) wątki - daj sztukę A.P. Czechow ma charakter smutny i poetycki.
. 123

niezauważony wywodzące się z s zanotuj(nesov.v) lub ogłoszenie(gatunek sowy)? Przyrostek -EN(N) ma imiesłowy utworzone od czasowników kończących się na -et lub -it ⇒ ogłoszenie(gatunek sowy) ⇒ niezauważony; wnętrze- przym. z dop. ENN; powiązany- Sowiet.

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
38. Ściany gościa (1) pokryto (2) jasną tapetą z dzikimi (3) wzorami, nawiązującą stylistyką do srebrnego (4) zegara zawieszonego (5) nad drzwiami.

Dikovina — obcy; powieszony nad drzwiami;

gość - (c) salon; zaklejony papierem- kr. prib.; srebro - srebro.

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
39. Na dziwnym (1) i groźnym tle zachodzącego nieba poszarpana ściana lasu iglastego wydawała się wyraźnie zarysowana (2), a w niektórych miejscach zdawały się zarysowywać wystające nad nią przezroczyste zaokrąglone wierzchołki brzóz (3 ) na niebie lekkimi pociągnięciami.

dziwny od strony; Wyraźnie narysowany - z losowania — sov.v ;

zarysowane- kr. prib.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
40. Rzeka jest szczególnie (1) piękna w porannej (2) mgle, kiedy jej kryształowe strumienie są przezroczyste jak srebrne (3) nitki i rozświetlone (4) zimnym jesiennym słońcem.

podświetlony- kr. prib.; SREBRO- srebro;

Zwłaszcza- SPECJALNE; Poranek - rankiem. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
42. Zgodnie z planem N.V. Gogol miał przeprowadzić Cziczikowa przez pokusę własności (1) własności, przez życie (2) brud i obrzydliwość do moralności (3) odrodzenia.

własny, żywotny, moralny- przymiotniki z sufiksem. ENN.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
43. Dolina ta jest miejscem chwalebnym: ze wszystkich stron góry niedostępne, skały czerwonawe, pokryte (1) zielonym bluszczem i zwieńczone (2) kępami platanów, żółte skały, usiane (3) wąwozami, wysoko, wysoko - złota grzywka chmur, a poniżej Aragva.

powieszony, ukoronowany - kr. prib.;

prążkowane wąwozy . Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
44. Długi (1) rząd niewidzianych (2) obrazów w starych (3) ramach, wiszących (4) na niemalowanych (5) ścianach, zachwycał oko burzą barw.

długi- długość; bez precedensu- wył.; staryNa- STAROŻYTNY; zawieszony z powiesić - sov.v.; niepomalowane - z farby - niepomalowane.v.

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
45. W oddali, na stromym wapiennym brzegu, rozmytym przez powodzie, w porannym (1) powietrzu wyraźnie widać wieś z białym kamiennym (2) kościołem i wiatrakami (3) młynami.

Poranek - rankiem; kamień — KAMIEŃ

wiatr — wietrzny. Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
46. ​​Temat kobiecości (1) w filozoficznym postrzeganiu Rosji jest dość tradycyjny (2); znalazło to wyraz w dziełach słowianofilów, a rozwinęło się w koncepcjach filozofów srebrnego (III) wieku: W. Sołowjowa, W. Rozanowa, N. Bierdiajewa.

Srebro- ze srebra;

kobiecość- od przym. rodzaj żeński (dos. -ENN), tradycyjny(dosł. -ONN) z tradycji.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
47. Do dziś w archiwum zachowały się faktury wystawione (1) artyście za dostawę (2) olejów (3) farb.

oleisty - z oleju.

przedstawione do artysty...; dostarczony do niego.

Wskaż wszystkie liczby zastąpione przez N.
48. Na autoportrecie artysta ukazany jest w wytwornym (1) płaszczu, twarz ma spokojną i pewną siebie (2), wąsy i brodę starannie zaczesane (3).

uczesany- kr. prib.

rafinowany- znajdź sowę.v., przym.; pewny siebie– zapewnia Związek Radziecki, cr. przym.

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
49. W swojej twórczości Salvador Dali był niestrudzonym poszukiwaczem, który nienawidził rutyny (1) i tworzył aktualne (2) obrazy i nieoczekiwane (3) kompozycje.

przym. zwykły(dos. -ENN); zaktualizowano - sov.v.; nieoczekiwany-wyjątek

Wskaż cyfry zastąpione przez N.
50. W późnej twórczości Salvadora Dali wyrażają się nowe trendy artystyczne (2) - zainteresowanie klasyczną klarownością, wewnętrzną (3) harmonią (50).

wyrażone - kr. prib.

artystyczny - przym.; wewnętrzny - przym. , Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
51. Masywne (1) kamienne dziedzińce otoczone były (2) z czterech stron ciągłym łańcuchem budynków, do domów nie było wejścia od ulicy, a najpierw trzeba było wejść przez kamienną (3) niską bramę z krata żelazna (51).

Wybrukowany fliz; kamień - KAMIEŃ;

otoczony- kr. prib.

Wskaż liczbę, w której miejscu wpisano NN.
52. Pokoje urządzono (1) z niezwykłym luksusem: ściany obite były kolorowymi dywanami Buchary, a sufity pomalowane (2) olejami (3) uderzały swoją jasnością (52).

namalowany oleisty

ułożone- kr. prib.

Wskaż wszystkie liczby, w miejscu których zapisane jest NN.
53. Na obrazie „Kermessa” Rubens przedstawił tłum rozpalonych (1) mieszkańców miasta, desperacko (2) tańczących szalony (3) taniec (53).

Ogrzewany- od rozgrzania sowy; desperacja - zdesperowany; szalony - od wściekłego nesov.v.

Wskaż wszystkie liczby, w których miejscu są zapisane NN. 54. Idea, że ​​dobro jest wrodzone (2) naturze, że człowiek stworzony (3) przez naturę rodzi się (4) dla szczęścia, dla wolności, dla piękna, zaczyna stopniowo (1) przenikać do świadomości ludzie (54).

stopniowo- od przym. stopniowy; Utworzony Natura;

położony - zastawiony natura - kr. ??? , urodzić się- kr. prib.

Wskaż wszystkie liczby, w których miejscu są zapisane NN. 55. Grupa młodych artystów-zbuntowanych pod przewodnictwem I.N. Kramskoy przeciwstawiła swoją twórczość wymyślonym (1) dziełom uznanych (2) znanych (3) malarzy (55).

daleko idące - od wymyślania sów V; rozpoznany - rozpoznać Sw.v. ; salonN — salon Zobacz zasady

Wskaż wszystkie liczby, w których miejscu są zapisane NN. 56. Perscy dworzanie wystąpili (1) przeciwko ambasadorowi Rosji (2) i szukali powodu do konfliktu, ale A.S. Gribojedow był powściągliwy, znakomicie (3) uprzejmy i nie podał żadnego powodu (56).

z wyślij sov.v. ⇒ wysłane ⇒ Ambasador; grzeczny (jak?) znakomicie- ze znalezienia sov.v. - wyśmienity;

skonfigurowany- kr. prib. - skonfigurowany

Wskaż wszystkie liczby, w których miejscu są zapisane NN. 57. Obraz „wehikułu czasu”, sięgający powieści H. Wellsa pod tym samym tytułem, nie był dla V.V. Majakowski: jego utopie, poświęcone (2) epoce maszyn, wiązały się (3) z nadziejami na rozwój postępu technicznego (57).

imię - NAZWANY - ( jeden) nazwany; dedykowane wiek maszyn;

połączony- kr. prib. — związany.

Wskaż wszystkie liczby, w których miejscu są zapisane NN. 58. W latach 60.–70. XVIII w. rozpoczął się w Rosji podły (1) rozkwit folkloru, choć nie wykształcił się jeszcze stosunek do pieśni jako całości (2) pomnika historii i kultury ludowej (3) o (58).

autentyczny- pamiętaj (zwykle przybliża scenariusz — « długi słup” z tego powodu, że podczas procesu byli bici „oryginałami”); cena - cenny;

uformowany- kr. pr..

Wskaż wszystkie liczby, w których miejscu są zapisane NN. 59. Już w pierwszym pejzażu W. Sierowa ujawniły się prawie wszystkie cechy charakterystyczne (2) dla niego jako malarza pejzażu: ostrość widzenia, najgłębszy wgląd w istotę tego, co jest przedstawiane, wyrafinowanie (3) i precyzja koloru ( 59).

nieruchomość - Charakterystyka; wyrafinowanie - od znalezienia sov.v. - wyśmienity; zamanifestowane - kr. prib. Zobacz zasady

ALEKSANDER BLOK

Pierwsze wrażenia z dzieciństwa Aleksandra Aleksandrowicza Bloka (1880–1921) związane są z domem jego dziadka ze strony matki, pierwszego rektora uniwersytetu w Petersburgu, słynnego botanika A. N. Beketowa. „Dom Beketowskiego” dla Bloku to świat o wielkim znaczeniu, obiekt miłości i jasnych wspomnień zachowanych na zawsze. Staje się zatem prototypem jednego z kluczowych symboli twórczości Bloka – tego „jedynego na świecie” Domu, który należy porzucić w imię smutnych, ale mając wysokie cele„ziemskie wędrówki” 3

„Świat Beketa” to świat kultury liberalno-humanistycznej szlachetnych intelektualistów, którzy ze współczuciem podążali za ruchem demokratycznym lat 60. i 80. XX wieku. i stanowiące jego prawnie czynne peryferie. Blok widział później urok tego świata w jego „szlachetności” (3, 314), w ludzkim cieple, które w sferze publicznej objawiało się „miłością do ludu”, patosem poświęcenia i „współukrzyżowaniem” ( 3, 463). Dlatego też intymny wątek opuszczenia Izby zlał się później z krytyką Bloka wobec liberalnego humanizmu XIX wieku.

Kolejnym ważnym przejawem życia Beketowów jest intensywność poszukiwań duchowych i wysoka kultura. Dziadek, naukowiec i osoba publiczna; babcia E. G. Beketova, tłumaczka z języka angielskiego, francuskiego i innych języków europejskich; ciotki (poetka E. A. Krasnova; pisarka i tłumaczka dla dzieci M. A. Beketova, przyszły biograf Bloku); wreszcie matka poety, A. A. Blok, która zajmowała się także twórczością literacką – wszyscy to byli ludzie utalentowani, wszechstronnie wykształceni, kochający i rozumiejący słowo.

Wychowania Bloka nie da się oddzielić od „szlachetnej pobłażliwości”, którą on sam podkreślał (3, 462), od „éducation sentymentale” 4 (3, 298), które determinowało długi brak „doświadczeń życiowych” (7, 13), naiwność w życiu codziennym i polityce. Ale Blok zawdzięcza to samo wychowanie temu, że od wczesnego dzieciństwa żył w atmosferze żywych wrażeń kulturowych. Szczególnie ważne były dla niego „fale liryczne”, które „napływały” (7, 12) z poezji rosyjskiej XIX wieku. - Żukowski, Puszkin, Lermontow, Fet, Tyutczew, Połoński.

Pierwsze eksperymenty poetyckie Bloka (1898-1900), połączone przez niego częściowo w późniejszym cyklu „Ante lucem” 5, mówią o jego więzach krwi z liryką rosyjską i znaczeniu dla niego europejskiej tradycji poetyckiej (H. Heine, romantycznie interpretowany Szekspir itp.) . Postrzeganie świata przez Young Blok determinowały głównie wpływy romantyczne (opozycja „poety” wobec „tłumu”, apologia „namiętności” i przyjaźni, styl antytetyczny i metaforyczny). Charakterystyczny dla dojrzałego Bloku antynomiczny stosunek do rzeczywistości mieścił się w ramach tej samej tradycji. W latach 1898-1900 są to wahania pomiędzy nastrojami rozczarowania, wczesnym zmęczeniem („Niech miesiąc świeci – noc jest ciemna ... „”) i „hellenizm” Puszkina-Fatiuszkowa, gloryfikacja radości życia („W gorącym tańcu bachanaliów ... »).

Już w jego wczesnej twórczości widoczna jest oryginalność Bloka: jasny liryzm, zamiłowanie do maksymalistycznego, podwyższonego światopoglądu, niejasna, ale głęboka wiara w wzniosłe cele Poezji. Specyficzny jest także stosunek Bloka do tradycji literackich; Kultura minionych wieków jest mu dziś bardzo bliska, żywa. Może dedykować wiersze E. Baratyńskiemu czy A.K. Tołstojowi, naiwnie polemizować z dawno zmarłym Delvigiem („Ty, Delvig, mówisz: minuta jest natchnieniem ... „). Jego młodzieńcze teksty charakteryzują się dużą ilością epigrafów i cytatów z Platona i Biblii, Szekspira i Heinego, Niekrasowa i Baudelaire'a, a także wariacjami na tematy wyznaczane przez literaturę (cykl „Hamleta”, wiersz „Maryja” z podtytułem „ Uczta w czasach zarazy”), malarską („W pogoni za szczęściem. (Roche-Grosse)”) czy muzyczną („Walkiria. (Na melodię Wagnera)”).

W latach 1901-1902 Krąg wrażeń życiowych Bloka znacznie się rozszerza. Wpływy domowe i książkowe uzupełniają jeszcze niejasne, ale potężne impulsy płynące z samej rzeczywistości, z nowego stulecia, z napięciem oczekujące powszechnej i całkowitej odnowy. Najważniejsze wydarzenie Te lata, które odcisnęły piętno na całym życiu i twórczości poety, będą jego dramatycznym uczuciem do przyszłej żony, L. D. Mendelejewej. 6

Wszystko to przyspieszyło przygotowywany stopniowo start twórczy. Wielokierunkowe poszukiwania studentki zaowocowały powstaniem dzieła niezwykle integralnego i dojrzałego. Pomimo wszystkich niewątpliwych powiązań „Wierszy o pięknej damie” ze światowym i rosyjskim liryzmem, cykl ten jest nie tylko dziełem niezwykle oryginalnym, ale także, jak na tradycję rosyjską, dziełem niemal wyjątkowym.

Oczywiście osobiste doświadczenia poetyckie Bloka odbiły się echem w pospolity sposób rozwój sztuki rosyjskiej. W latach przedrewolucyjnych nastąpił w nim wzrost nastrojów romantycznych, związanych z krytyką pozytywizmu, burżuazji, zainteresowaniem różnymi utopiami przeszłości, marzeniem o heroicznej przemianie świata. Romantyczne nastroje zostały w wyjątkowy sposób oddane w „Wierszach o pięknej damie”.

Kluczem do interpretacji barwnego życia i wrażeń kulturowych autora tego cyklu była poezja Włodzimierza Sołowjowa, która zawładnęła całą jego istotą „w związku z ostrymi przeżyciami mistycznymi i romantycznymi” (7, 13). Poprzez teksty Sołowjowa Blok asymiluje platońskie i romantyczne idee „dwóch światów” - opozycji „ziemia” i „niebo”, materialne i duchowe. Ta antyteza jest jednak u Bloka dwojako tłumaczona. Czasem sugeruje, że świat ziemski jest jedynie wtórny, pozbawiony samodzielnej wartości i istnienia, „cieniem tego, co niewidzialne dla oczu”: 7

Podążam trochę, uginając kolana,
Cichy z wyglądu, cichy w sercu,
Pływające cienie
Wybredne sprawy światowe.

Czasami antyteza „materia - duch” pomaga interpretować „ziemstwo” w duchu idei „syntezy” Sołowjowa - jako nieunikniony i znaczący etap kształtowania się ducha świata. W tym drugim przypadku naturalne jest gloryfikowanie ziemskiego życia, natury i namiętności. 8 Dla młodego Bloku szczególnie ważna jest ta radosna radość bycia, oddech ziemi – młoda, kolorowa, polifoniczna i radosna.

Najwyraźniej bliskość Bloku z tradycją Sołowjowa objawia się w połączeniu jego ideału poetyckiego z najważniejszymi zarówno dla filozofii, jak i poezji Wł. Sołowjow na obraz Duszy świata. Dusza świata jest substancją duchową o charakterze kobiecym (najbliższą Weltseele Schellinga i die Ewig-Weiblichkeit Goethego). W twórczości Sołowjowa cała ziemska natura, cała ludzkość (panteistyczne i mistyczno-utopijne aspekty filozofii Sołowjowa), a także każdy człowiek z osobna (w poezji jest to bohater liryczny i najważniejszy dla Bloku mistycyzm miłości) adresowany do Duszy świata jako upragniony ideał w twórczości Sołowjowa. Miłość mistyczna – eros oznacza obcowanie z Duszą świata. Jawi się także albo jako wyczyn całkowitego wyrzeczenia się ziemskich namiętności, albo jako zejście Duszy świata na ziemię, utworzenie „ziemskiego raju”, jako ziemskiej, ale uświęconej wysoką duchowością Miłości.

Mistycyzm cyklu Płatonowa-Sołowiowa koresponduje z symboliką artystycznego myślenia Bloka. Bezpośrednie przeżycia liryczne, epizody z osobistej biografii, różnorodne wrażenia poety, szeroko odzwierciedlone w „Wierszach o pięknej damie” – wszystko to jest jednocześnie oznaką niezwykle uogólnionych procesów, które razem wzięte tworzą mit mistyczno-filozoficzny. Wiersze cyklu są zasadniczo wieloaspektowe. Na tyle, na ile opowiadają o realnych uczuciach żyjących ludzi, są to dzieła o charakterze tekstów intymnych, pejzażowych, rzadziej filozoficznych. Ale o ile to, co jest ukazane, uwikłane jest w głębokie pokłady treści, w mit, fabułę, opisy, słownictwo – słowem wszystko system figuratywny cykl reprezentuje łańcuch znaków. Żaden z tych planów nie istnieje osobno: każdy z nich zdaje się „przeświecać” przez pozostałe w każdym szczególe narracji. Podobnie jak teksty, „Wiersze o pięknej damie” to zbiór indywidualnych, całkowicie niezależnych wierszy, oddających nastrój w tym momencie. Świadomość głębokiej warstwy narracji sprawia, że ​​w poszczególnych tekstach i w każdej ich części dostrzegamy odmienne epizody jednego mitu, noszące w sobie pamięć całości. Zarówno pisarze romantyczni, jak i Vl. Sołowiew poetycko ogłosił ideę polisemii obrazu. Blok był jednym z pierwszych poetów rosyjskich, który wyraził to poprzez samą strukturę swoich obrazów-symboli i cały cykl-mit.

Konceptualizowane w micie „Wiersze o pięknej damie” przedstawiają narrację o tajemnicach porządku świata i jego powstaniu. Główna antyteza „niebiańskiego” i „ziemskiego” oraz aspiracje przyszłej „syntezy” tych dwóch zasad istnienia ucieleśniają się w cyklu w złożonej relacji Pięknej Pani (duchowa zasada istnienia) i lirycznej bohater, „ja” – istota ziemska żyjąca wśród „ludów hałaśliwych” ( 1, 78), ale skierowana przez duszę na wyżyny – do Tego, który „płynie w szeregu innych luminarzy” (1, 103). Wzniosła miłość lirycznego bohatera (hymny do Pani są głównym patosem emocjonalnym cyklu) to miłość-zachwyt, przez który prześwieca jedynie nieśmiała nadzieja na przyszłe szczęście.

Miłość ucieleśnia motyw Spotkania bohatera lirycznego z Panią. Historia Spotkania, które powinno przemienić świat i bohatera, zniszczyć moc czasu („aby jutro i wczoraj zjednoczyć się ogniem” – 1, 110), stworzyć królestwo Boże na ziemi (gdzie „niebo powróciło na ziemię ” - 1, 201) - to liryczna fabuła cyklu. Jest z tym skorelowana fabuła liryczna - zmiana nastrojów, perypetie „powieści mistycznej” przechodzącej od wiersza do wiersza. To właśnie ta fabuła, bardziej związana z rzeczywistością kryjącą się za tekstem niż fabuła (mit), odgrywa w cyklu szczególną rolę. Nie tylko ucieleśnia, ale i obala utopię mistycznej przemiany świata.

Wiosenne nadzieje pierwszych wierszy zastępuje albo rozczarowanie i zazdrość o tajemnicze sobowtóry, potem coraz bardziej niecierpliwe i żarliwe oczekiwanie ziemskiej miłości, albo równie znaczący strach przed Spotkaniem. W momencie wcielenia „Dziewica, Świt, Krzew” może zmienić się w ziemską (złą, grzeszną) istotę, a jej „zejście” w świat może okazać się upadkiem. W programie wiersz „Przewiduję Cię. Lata mijają ... „To połączenie ognistej wiary w niezmienność Pani („Przewiduję Cię wszystko w jednej formie”) i grozy „przemiany” („Ale boję się: zmienisz swój wygląd” - 1, 94) jest szczególnie widoczne .

Oczekiwana transformacja świata i „ja” w cyklu nigdy nie następuje. Wcielając się, Pani, jak obawiał się poeta, okazuje się „inna”: bez twarzy (1, 142), piekielna, a nie niebiańska, a Spotkanie staje się pseudospotkaniem. Poeta nie chce pozostać „starym” romantykiem, zakochanym w marzeniu odległym od życia. Nadal czeka nie na sen, ale na ziemskie ucieleśnienie ideału, nawet jeśli przypisuje się to odległej przyszłości. Poetyckim rezultatem „Wierszy o pięknej damie” okazują się zarówno tragiczne zwątpienie w realność mistycznego ideału, jak i wierność jasnym młodzieńczym nadziejom na przyszłą pełnię miłości i szczęścia, na przyszłą odnowę świata.

„Wiersze o pięknej damie” nie są bynajmniej debiutem nowicjuszki. To cykl wierszy o najwyższej intensywności duchowej, gwałtownie pulsujących uczuciach, głębokiej szczerości – a jednocześnie utwór wyróżniający się kompletnością i harmonią obrazów, pewnością siebie i dojrzałym kunsztem. Pierwszy zbiór poezji Bloka natychmiast wprowadził go w świat wielkiej poezji rosyjskiej.

Nowy etap twórczości Bloka wiąże się z latami przygotowań i osiągnięciami pierwszej rewolucji rosyjskiej. W tym czasie ukazał się zbiór „Wiersze o pięknej damie” (1904), powstały wiersze, później zawarte w książkach „Niespodziewana radość” (1907) i „Maska śnieżna” (1907), trylogia dramatów lirycznych ( „Balaganchik”, „Król na placu” ”, „Obcy” - 1906). Rozpoczyna się praca poety na polu krytyki i tłumaczeń literackich, powstają powiązania literackie, głównie w środowisku symbolistycznym (Wiacz. Iwanow, D. Mereżkowski, Z. Gippius - w Petersburgu; A. Bieły, W. Bryusow - w Moskwie ). Nazwisko Bloka staje się sławne.

W latach 1903-1906. Blok coraz częściej sięga po poezję społeczną. Świadomie opuszcza świat lirycznej izolacji tam, gdzie żyje i cierpi „wielu”. Treść jego dzieł staje się rzeczywistością, „codziennością” (choć czasami interpretowaną przez pryzmat mistycyzmu). W tej „codzienności” Blok coraz uporczywiej eksponuje świat ludzi upokorzonych biedą i niesprawiedliwością. W wierszu „Fabryka” (1903) na pierwszy plan wysuwa się temat ludzkiego cierpienia (wcześniej można go było dostrzec jedynie w obrazach miejskiego „diabelstwa” – „Po mieście biegał czarny mężczyzna ... ", 1903). Teraz okazuje się, że świat dzieli się nie na „niebo” i „ziemię”, ale na tych, którzy ukryci za żółtymi oknami, zmuszają ludzi do „nachylania zmęczonych pleców” (1, 302) i na biednych. W dziele wyraźnie słychać intonacje współczucia dla „biednych”. W wierszu „Z gazet” (1903) wątek społeczny jeszcze wyraźniej łączy się z żywym współczuciem dla cierpiących. Rysuje się tu obraz ofiary zła społecznego – matki, która nie mogąc znieść biedy i upokorzenia, „sama położyła się na torach” (1, 309). Blok pojawia się tu po raz pierwszy charakterystycznym dla tradycji demokratycznej tematem życzliwości „małych ludzi”. W wierszach „Ostatni dzień”, „Oszustwo”, „Legenda” (1904) temat społeczny odwraca się w inną stronę - opowieść o upokorzeniu i śmierci kobiety w okrutny świat miasto burżuazyjne.

Te prace są dla Bloku bardzo ważne. W nich zasada kobieca jawi się nie jako „wysoka”, niebiańska, ale jako „upadła” na „smutną ziemię” i cierpiąca na ziemi. Wysoki ideał Bloka staje się teraz nierozerwalnie związany z rzeczywistością, nowoczesnością i konfliktami społecznymi. Działa dalej tematy społeczne, powstałe w czasach rewolucji, zajmują znaczące miejsce w kolekcji „Niespodziewana radość”. Kończą się tzw. „cyklem strychowym” (1906), odtwarzającym – w bezpośrednim związku z „Biednymi ludźmi” Dostojewskiego – już całkiem realistyczne obrazy głodnego i zmarzniętego życia mieszkańców „strychów”.

Wiersze, w których dominują motywy protestu, „buntu” i walki o nowy świat, także początkowo malowane były w tonacji mistycznej („Czy wśród ludu panuje spokój? ?.. ”, 1903), z którego Blok stopniowo się uwolnił („Poszli na atak. Prosto w pierś ... „, 1905; „Wychodząc z ciemności piwnic ... „, 1904 itd.). W literaturze o Bloku wielokrotnie zauważano, że poeta najwyraźniej dostrzegł w rewolucji jej destrukcyjną („Spotkanie”, 1905), naturę, spontaniczną („Ogień”, 1906). Im jednak ważniejsze stawało się dla Bloka, człowieka i artysty, doświadczenie pierwszej rewolucji rosyjskiej, tym bardziej złożone i różnorodne okazywały się jej poetyckie refleksje. 9

Blok, podobnie jak inni symboliści, charakteryzuje się ideą, że pożądaną rewolucją ludową jest zwycięstwo nowy ludzi i że w cudownym świecie przyszłości nie ma miejsca dla jego lirycznego bohatera i bliskich mu osób w układzie społeczno-psychologicznym.

Są daleko
Pływają wesoło.
Tylko my z tobą,
Zgadza się, nie wezmą tego!

Liryka obywatelska była ważnym krokiem w rozumieniu świata przez artystę, a nowe postrzeganie znalazło odzwierciedlenie nie tylko w wierszach o tematyce rewolucyjnej, ale także w zmianie ogólnego stanowiska poety.

Duch epoka rewolucyjna Blokadę odbierano przede wszystkim jako antydogmatyczną i burzącą dogmaty. To nie przypadek, że było to w latach 1903-1906. poeta odchodzi od mistycyzmu Wl. Sam Sołowjow określa nowy etap swojej ewolucji jako „antytezę” w stosunku do „tezy” Sołowjowa. Zmienia się nie tylko skupienie uwagi poetyckiej („głosy innych światów”), ale także idea istoty świata. Poetyckie królestwo Pięknej Damy Blok odczuwał jako wieczne i „nieruchome” w swoich podstawach: zmieniają się tylko kapryśne sprawy świata, a Dusza Świata jest „niezakłócona w głębinach” (1, 185). Nowy symbol poetycki charakteryzujący głęboką naturę istnienia – „żywioł” – pojawia się w ścisłym związku z nastrojami i poglądami innych rosyjskich symbolistów, a przede wszystkim z poglądami Wiacza. Iwanowa. Od 1904 roku Blok postrzegał „Element” jako początek ruchu, nieustannej destrukcji i tworzenia, niezmiennego jedynie w swojej nieskończonej zmienności. Motywy spontaniczności rosyjskiego życia i rewolucji rosyjskiej są szeroko rozpowszechnione w literaturze rosyjskiej początku XX wieku. Są one szczególnie charakterystyczne dla pisarzy obozu demokratycznego, których twórczość odzwierciedlała rewolucyjne doświadczenia i uczucia mas nieproletariackich. Rosyjscy symboliści ostatecznie mówili o tej samej „spontaniczności”, o emancypacji „naturalnych” sił człowieka w wielkim impulsie rewolucyjnym. Jednak w poezji symbolistycznej, wyrastającej na gruncie indywidualistycznej, „samotnej świadomości”, „spontaniczność” (jak cały świat poetycki w ogóle) czasami uwalniała się od konkretnych znaków epoki, odziana w tony abstrakcyjnego heroizmu, gloryfikacja namiętności, romantyczno-dekadencki indywidualizm oraz obrazy fantastyczne lub mitologizowane. „Spontaniczność” poezji Bloka 1904-1908. - to jest droga od symbolistycznego patosu „namiętności” jako takiej do demokratycznej apoteozy ludu, „ludzi żywiołów”. Ogólny obraz rzeczywistości staje się obecnie dramatycznie bardziej skomplikowany. Jeśli kontrasty w „Wierszach o pięknej damie” przy całej ich różnorodności wpisywały się w platońską koncepcję „dwóch światów” i ogólnie stanowiły królestwo wysokiej harmonii, to teraz życie jawi się jako dysharmonia, jako zjawisko irracjonalnie złożone i sprzeczne , jako świat wielu ludzi i wydarzeń, zmagają się:

Są ode mnie lepsi i gorsi,
I wielu ludzi i bogów,
I w każdym jest miotanie ognia,
I w każdym jest smutek chmur.

„Żywioł” (w przeciwieństwie do „Duszy Świata”) nie może istnieć jako czysta idea: jest nierozerwalnie związany z ziemskimi wcieleniami. Materialne ucieleśnienie „spontanicznego” świata realizuje się w najważniejszym temacie „Niespodziewanej radości” Bloka - temacie ziemskiej pasji, który zastąpił mistyczny kult „Dziewicy, Świtu, Krzaka”. Bohaterka nowego tekstu, którą podziwia poeta, jest nie tylko ziemską, ale i szokująco „tego światową” kobietą. Być może (za co można ręczyć w królestwie migoczących twarzy?) ta bohaterka, niczym liryczny bohater „Niespodziewanej radości”, niegdyś „znała niebo” (2, 183). Jednak w swoim obecnym wcieleniu jest to „upadła gwiazda” (i „upadła kobieta”). Spotkanie z „nią” odbywa się „w nieoświetlonej bramie” (2, 183), w „jarze węża” (2, 165), w odurzającym mroku wiejskiej restauracji. Bohater liryczny Blok jest zszokowany doświadczeniem burzliwej ziemskiej namiętności, odurzającym zapachem perfum i mgieł (2, 186).

Dlatego w okresie „Unexpected Joy” ogólny wygląd tekstów Bloka zmienia się gwałtownie i nieoczekiwanie. Tutaj wiersze o mieście i przyrodzie zajmują duże miejsce, gdzie nie ma ani wizerunku lirycznego bohatera, ani motywów miłosnych. Z drugiej strony całkowicie zmienia się charakter przeżycia lirycznego: zamiast rycerskiego kultu Pani, istnieje ziemska pasja do „wielu”, do „obcego” spotykanego w świecie duże miasto. Nowe spojrzenie na wątek miłosny wynika z wielu przyczyn: globalnych ideowych (zanik wysokiej wiary w „Dziewicę, Świt, Krzew”), społecznych (wzrost zainteresowania życiem miejskim, na „dole” miasta), biograficzny (złożoność i dramatyzm relacji Bloka z żoną). Motywy dzikiej namiętności znajdują swój szczytowy wyraz w cyklu „Maska śnieżna” (1907). Nie mniej żywo „żywioł” ucieleśnia się w innych oddechach życia: w cieple i uroku „nisko położonej” natury (wiersze z lat 1904–1905, które później utworzyły cykl „Bąble ziemi”), w odurzający wir wydarzeń miejskich. „Tu i teraz” okazuje się nie tylko tematem przewodnim, ale także najwyższą wartością tekstów Bloku tamtych lat. W irracjonalnej dysharmonii wiecznie poruszającego się, materialnie ucieleśnionego „żywiołku” poeta odkrywa piękno, siłę, pasję, dynamikę i świętość.

Przeprosiny za „żywióły” miały jeszcze jedną ważną cechę. Zaczynając od zainteresowania „niższą” przyrodą („Bąble Ziemi”), Blok stopniowo coraz częściej przedstawia „ludzi natury” obdarzonych atrakcyjnymi cechami żywiołów. To nie przypadek, że bohaterką tekstów tych lat jest zawsze – bezpośrednio lub… pośrednio związana z poetyckim ideałem Bloka, często jest ognistą i namiętną córką ludu („Wjechałem na dziki step ... „). Następnie Blok zaczyna bardzo ostrożnie podchodzić do swojej twórczości z okresu „antytezy”, czasem przenikliwie odczuwając „otchłań”, czyhającą na człowieka na ścieżkach biernego oddania „żywiołom”. Istniały realne powody do niepokoju. Patos zniszczenia często okazywał się celem samym w sobie, zaprzeczeniem mistycyzmu – samowystarczalnego sceptycyzmu, przerostu romantycznej ironii, kwestionującego samą realność istnienia. Subiektywizm i indywidualizm nie są rzadkością w twórczości tego okresu: „elementy” okazują się przede wszystkim „elementami duszy” lirycznego bohatera. Nie mniej charakterystyczne dla tekstu „Unexpected Joy” jest osłabienie etycznego patosu, estetyzacja zła i dekadencki demonizm w przedstawieniu ponętnej, choć złej namiętności.

Blok nieustannie odczuwa niepokojącą potrzebę poszukiwania nowych ścieżek, nowych wzniosłych ideałów. I właśnie ten niepokój, sceptyczny stosunek do powszechnego sceptycyzmu, intensywne poszukiwanie nowych wartości odróżnia go od zadowolonej wewnętrznie dekadencji. W słynnym wierszu „Nieznajomy” (1906) liryczny bohater z podekscytowaniem spogląda na pięknego gościa w wiejskiej restauracji, na próżno próbując dowiedzieć się, kto jest przed nim: ucieleśnienie wysokiego piękna, obraz „starożytnego przekonania” czy Nieznajoma – kobieta ze świata pijaków „o oczach królika”? Chwila - i bohater jest gotowy uwierzyć, że ma przed sobą tylko pijacką wizję, że „prawda jest w winie” (2, 186). Jednak pomimo gorzkiej ironii końcowych wersów, ogólna struktura emocjonalna wiersza nadal nie polega na afirmacji iluzorycznej natury prawdy, ale na złożonej kombinacji zachwytu dla piękna, ekscytującego uczucia tajemnicy życia i nienasycona potrzeba rozwikłania tego.

I powoli, spacerując pomiędzy pijanymi,
Zawsze bez towarzyszy, sam,
Oddychające duchy i mgły,
Ona siedzi przy oknie.

I oddychają starożytnymi wierzeniami
Jej elastyczny jedwab
I kapelusz z żałobnymi piórami,
A w pierścieniach jest wąska ręka.

I spętani dziwną intymnością,
Spoglądam za ciemną zasłonę,
I widzę zaczarowany brzeg
I zaczarowana odległość.

Nowy światopogląd dał początek zmianom w poetyce. Powrót do harmonijnego świata Pięknej Damy łączy się w twórczości Bloka z tych lat z ostrą krytyką utopizmu i mistycyzmu Sołowjowa oraz wpływami modernizmu europejskiego i rosyjskiego – z pierwszymi odwołaniami do tradycji realistycznej (Dostojewski, Gogol , L. Tołstoj).

Sam Blok nazwał nowy sposób ukazywania rzeczywistości „realizmem mistycznym”, słusznie podkreślając w nim tendencję do ukazywania życia codziennego i idei złej, „diabelskiej” natury ziemskiej egzystencji. Trzeba jednak powiedzieć, że wizerunki „diabłów i krasnoludków”, które odegrały ważną rolę w tekstach piosenek z lat 1903-1904, w latach rewolucji coraz bardziej schodzą na dalszy plan, a zainteresowanie rzeczywistością i nowoczesnością wzrasta. .

Zniszczenie poetyckiego mitu o mistycznym pięknie ratującym świat zauważalnie podważa blokowy system symboliki. Świat jawi się teraz przed lirycznym bohaterem jako zmiana chaotycznych wrażeń, których znaczenie jest złożone, a czasem niezrozumiałe. Chęć ukazania złożoności świata powoduje czasami celową kumulację obrazów, które łączy nie wewnętrzne podobieństwo, ale zewnętrzna bliskość czasoprzestrzenna.

Ściany fabryki, szyby okienne,
Brudny czerwony płaszcz
Płynące loki -
Wszystko jest zalane zachodem słońca.

Pojawiają się charakterystyczne cechy poetyki impresjonistycznej. Idei złożonej „asymetrii” świata odpowiada bogactwo metafor, oksymoronów i polemiczna korelacja obrazów „Niespodziewanej radości” z obrazami „Wierszy o pięknej damie”.

W latach rewolucji wiara poety w „złoty wiek”, w ten „raj”, w którym żyło tylko dwoje ludzi, odchodzi w przeszłość. Świat „Niespodziewanej radości” jest wielostronny i zatłoczony, to królestwo różnorodnych postaci i niepowiązanych ze sobą wątków. Teksty Bloka miały przejść przez ten świat względnej różnorodności, zanim poeta odzyskał poczucie jedności życia, jego związku z najwyższym ideałem człowieczeństwa.

Blok to poeta, który przeżył szok. Nic dziwnego, że doświadczenie rewolucji 1905 r. nie tylko odcisnęło na nim piętno, ale także znalazło swoje najdobitniejsze odzwierciedlenie w twórczości pierwszych lat reakcji stołypinowskiej.

W tych latach poeta stworzył tak żywe cykle, jak „Wolne myśli” (lato 1907), „Faina” (1906–1908), „Na polu Kulikowo” (1908). Nie mniej jednak istotna jest jego chęć zepchnięcia tekstów na dalszy plan, zwrócenia się w stronę dramatu („Pieśń losu”) i dziennikarstwa, które było mu wcześniej odległe (artykuły o ludziach i inteligencji).

W latach 1906-1907 Blok doświadcza krótkotrwałego, ale silnego uczucia do aktorki teatru Komissarzhevskaya - N. N. Volokhova. On sam nadal odczuwa to uczucie jako żywioł. Jeśli jednak w pierwszym cyklu „Wołochow” – „Maska śnieżna” rozmowa dotyczyła, podobnie jak w poprzednich tekstach, „elementów duszy” lirycznego bohatera, pięknej, ale niszczycielskiej pasji, to w „Fainie” „Cykl żywiołu to ludowa esencja bohaterki, dla której miłość jest jednocześnie wtajemniczeniem bohatera lirycznego w życie narodowe. To nie przypadek, że „odurzająca” pasja jest tu nierozerwalnie związana z obrazami okrągłego tańca, z intonacjami rosyjskiej piosenki tanecznej lub piosenki:

Harmonijka, harmonijka!
Hej, śpiewajcie, piszczcie i płońcie!
Hej, małe żółte jaskry,
Wiosenne kwiaty!
...........
Oszaleję, oszaleję
Szaleńczo cię kocham
Że wszyscy jesteście nocą i wszyscy ciemnością,
I wszyscy jesteście pijani ...

Obraz żywiołów w „Wolnych myślach” jest rozwiązywany inaczej, ale pod wieloma względami podobnie. Zaciekła miłość do życia i radości ziemskiej egzystencji ogarnia duszę bohatera cyklu, tutaj oderwanego od mistycznego światopoglądu; sprzeciwiają się gloryfikacji śmierci w twórczości F. Sołoguba i szeregu innych symbolistów:

Chcieć,
Zawsze chcę patrzeć ludziom w oczy,
I pij wino i całuj kobiety,
I wypełnij wieczór furią pragnień,
Kiedy upał nie pozwala ci marzyć
I śpiewaj piosenki! I słuchaj wiatru na świecie!

Obrazy wiatru i zamieci przewijały się przez całą poezję Bloka, stając się w niej wyjątkowymi symbolami wspierającymi dynamikę życia.

Literaturę okresu porewolucyjnego charakteryzuje odwołanie się jej największych przedstawicieli do tematu Rosji, do jej przeszłości i przyszłości, do kwestii rosyjskiej charakter narodowy. Duże miejsce w twórczości Bloka zajmował także wizerunek Rusi.

W jednym z listów z 1908 roku pisze: „Ja świadomie i nieodwołalnie Poświęcam swoje życie <... > Przecież tu jest życie lub śmierć, szczęście lub zagłada” (8, 265, 266).

Cykl „Na polu Kulikowo” jest najwyższym osiągnięciem poetyckim poety lat 1907–1908. Przenikliwe poczucie ojczyzny współistnieje tu ze szczególnym rodzajem „lirycznego historyzmu”, umiejętnością dostrzeżenia własnej, intymnie bliskiej, obecnej i „wiecznej” przeszłości Rosji. Dla metody artystycznej Bloka z tych i kolejnych lat na uwagę zasługują zarówno próby przełamania symboliki, jak i głębokie powiązanie z podstawami symbolistycznej wizji świata.

W swoich myślach o losach Ojczyzny Blok zwraca się ku wyglądowi dawnej Rosji, którą od dawna charakteryzowano jako Rosję biedną i upokorzoną. Tak też ją widzi Blok.

Rosja, biedna Rosja,
Chcę twoich szarych chat,
Twoje piosenki są dla mnie wietrzne -
Jak pierwsze łzy miłości!

Jednocześnie wiersze o Rosji przesiąknięte są poczuciem nowoczesności jako epoki nadchodzących wielkich zmian. Niedaleko zbliża się dzień nowej bitwy pod Kulikowem, dzień klęski i śmierci wroga. „Nad miastami” – pisze Blok w artykule „Lud i inteligencja” (1908) – „jest szum, którego nawet doświadczone ucho nie jest w stanie zrozumieć; taki ryk stał nad obozem tatarskim w noc poprzedzającą bitwę pod Kulikowem<... > Wśród dziesiątek milionów zdaje się królować sen i cisza. Ale nad obozem Dmitrija Donskoja zapadła cisza<... > Odległa i złowieszcza błyskawica zapaliła się nad obozem rosyjskim” (5, 323).

Bardzo znamienne jest to, że zwycięstwo nad wrogami gnębiącymi Ruś jest postrzegane jako wynik wielkiej, bohaterskiej „bitwy”. Stąd przedstawienie lirycznego bohatera cyklu w tonacji tragiczno-bohaterskiej. To „nie pierwszy i nie ostatni wojownik”, wiedzący, że „ojczyzna długo będzie chora” (3, 250), ale mimo to odważnie gotowy do wzięcia udziału w nieuniknionej bitwie.

W twórczości Bloka istnieją pewne stałe obrazy-symbole, które ujawniają najgłębsze i najbardziej stabilne aspekty jego światopoglądu. Jedna z najważniejszych grup takich obrazów związana jest z ideą celu życia. Życie bez celu jest dla młodego Bloku absurdem, a dla dojrzałego Bloka nieuniknioną grozą: to nie przypadek, że bezcelowość istnienia stanie się jedną z głównych cech.” straszny świat» reakcje. Blok zawsze koreluje cel z obrazami przyszłości („tylko przyszłość jest warta życia”, powie nieco później) - z czasem realizacji wzniosłego ideału. Tematy celu, przyszłości, ideału zostały odsunięte na bok w latach 1903-1906. impresjonistyczne szkice świata „tu i teraz”, w latach zrozumienia doświadczenia pierwszej rewolucji rosyjskiej, znów wychodzą na pierwszy plan. Są one jednak znacząco zmienione w porównaniu z młodzieńczymi tekstami Bloka. Cel przesuwa się z „nieba” na „smutną ziemię”, nierozerwalnie związaną z nadzieją na „wcielenie” ideału, jego ziemskie wcielenie i sam ideał w latach 1907-1908. wreszcie wypełnione treścią humanistyczną, połączoną z „szalonym” marzeniem o pięknej osobie przyszłości. Jednocześnie w tekstach („Faina”, „Na polu Kulikovo”), dramacie („Pieśń losu”) i dziennikarstwie („Trzy pytania” itp.) pojawia się nowa „koncepcja obrazu” - obowiązek, co określa stosunek dzisiejszego człowieka do przyszłości, artysty (i szerzej intelektualisty) do ludzi:

NIE! Szczęście to próżna troska,
W końcu młodość już dawno minęła.
Praca upłynie nam czas,
Ja mam młotek, ty masz igłę.

Obowiązek znajduje swoje najwyższe odzwierciedlenie w motywach bohaterskiej walki z wrogiem o szczęście Ojczyzny. Po raz pierwszy ten wzniosły obraz zostaje ucieleśniony i staje się wiodącym w rozważanym cyklu „Na polu Kulikowo”.

Serce nie może żyć w pokoju,
Nic dziwnego, że chmury się zebrały.
Pancerz jest ciężki, jak przed bitwą.
Teraz nadszedł twój czas. - Modlić się!

Historyzm poetyckiego myślenia Bloka wyznacza przede wszystkim idea złożoności i tragizmu życia, związana z jego charakterystycznym patosem ruchu i heroizmem bitew. Zapewnia to ciągłe połączenie czasów.

I wieczna walka! Odpoczywaj tylko w naszych snach
Przez krew i kurz ...
Klacz stepowa leci, leci
A pierzasta trawa się kruszy.
.................
Zachód słońca we krwi! Krew płynie z serca!
Płacz, serce, płacz ...
Nie ma spokoju! Klacz stepowa
On galopuje!

W obszarze „wiecznej bitwy” człowiek zostaje umieszczony przez historię, przez „środowisko światowe” 10 w sprzecznych, tragicznych relacjach z innymi ludźmi. Stan wysokiej, heroicznej gotowości do „walki” i śmierci generowany jest przez poczucie uwikłania człowieka w wielką tragedię istnienia.

Tak więc, po wielu latach poszukiwań nowego ideału poetyckiego, wzniosłego, „świętego”, a jednocześnie o uniwersalnym znaczeniu, Blok odnajduje go i ucieleśnia w obrazie Ojczyzny - „jasnej żony”, w obrazie budującym most łączący młodzieńcze marzenia z dojrzałą twórczością. Wraz z pojawieniem się tematu Rosji, w jej bezpośredniej i pośredniej formie, poezja Bloka zyskuje szeroki oddźwięk.

Chęć wyrwania się z wąskich ram „liryki” powoduje odwołanie się do dramatu i publicystyki, która podobnie jak w poezji stawia pytania o drogi osobowości i historii, o ojczyznę, o skrycie przygotowującą walkę o przyszłą wolność i szczęście. W dramacie „Pieśń losu” intelektualny Niemiec opuszcza świat „samotnego szczęścia” na śnieżne połacie ojczyzny, gdzie czeka go „ostateczne” spotkanie z piękną Fainą – Rosją. W swoich publicystycznych artykułach Blok z goryczą pisze o reakcji, jaka nastąpiła, a jednocześnie przepowiada nieuniknioną śmierć współczesnej kultury indywidualistycznej i rozwój potężnych ruchów budzącego się ludu.

Za twórczość Bloka końca XX wieku. charakteryzuje się dominacją patosu etycznego, humanistycznego. Jednak etyczne poszukiwania i decyzje poety są niejednoznaczne. Podobnie jak w latach pierwszej rewolucji rosyjskiej, nie akceptuje chrześcijańskiego patosu cierpliwości i braku oporu Tołstoja wobec zła. Ale jednocześnie rozwiązanie kwestii stosunku jednostki do narodu, dróg współczesnej inteligencji i obowiązków zabarwia miłość Bloka do ludzi w ton poświęcenia, „dobrowolnego zubożenia”. Później tę dwoistość poeta uzna za jedno z objawień dialektycznej złożoności świata i człowieka.

Poglądy estetyczne Bloka zmieniły się zauważalnie. Obecnie ostro krytykuje wszelkie odmiany „nowej sztuki”, mówi o fundamentalnym znaczeniu „zeznań” pisarzy demokratycznych ubiegłego wieku i nieuniknionym „spotkaniu” symbolistów i realistów. 11 Wysoka ocena twórczości Gorkiego w artykule „O realistach” (Blok uznaje Gorkiego za wyraziciela tego, co rozumie się przez pojęcie Rusi, Rosji) prowadzi go do nie zgodzienia się ze stanowiskiem większości symbolistów, do wieloletnia kłótnia ze swoim niedawnym bliskim przyjacielem Andriejem Biełym. Zbliżenie do literatury realistycznej, zdaniem Bloka, miało rozwiązać takie kardynalne problemy współczesnego artysty, jak odwołanie się sztuki do życia, ludzie i narodowość kultury, ideologiczny i „programowy” charakter twórczości.

Zerwanie z „nową sztuką” zaznaczył także wcześniejszy „dramat liryczny” „Bałaganczik” (1906), skierowany przeciwko mistykom Sołowjowa. Jeden z bohaterów sztuki Arlekin powiedział:

Nikt tutaj nie ma odwagi zrozumieć,
Ta wiosna unosi się w górze!
Nikt tutaj nie umie kochać,
Tutaj żyją w smutnym śnie!
Witaj świecie! Znowu jesteś ze mną!
Twoja dusza była blisko mnie przez długi czas!
Będę oddychać Twoją wiosną
Przez twoje złote okno!

Ale w 1906 roku Blok nie wierzył w obiektywne wartości: świat w oknie był rysowany na papierze – Harlequin „leciał<... > w próżnię." Teraz patos poezji Bloka został odnowiony. Postacie liryczne i obrazy rzeczywistości otrzymują określone zarysy - narodowe, społeczne, a czasem historyczne. „Bezczasowość” w bohaterach nie anuluje już nowoczesności (jak to było w „Wierszach o pięknej damie”), ale nie zostaje zniesiona przez chwilowość (jak w niektórych wierszach „Niespodziewanej radości”). To, co wieczne, łączy się z rejestracją przeżyć w rzeczywistym, historycznym czasie i przestrzeni, choć poeta, jak zauważyliśmy, nie zrywa całkowicie z mistycznym rozumieniem świata.

Nowe, wciąż kształtujące się rozumienie historii obejmowało obraz artystyczny pojedynczy, ciągle zmieniający się świat i wewnętrzne „korespondencje” różne stronyżycie (jego różne „ścieżki”). Umożliwiło to najszersze porównania poetyckie, stworzenie nowego systemu obrazów i symboli (Faina - Rosja; Gogolowski obraz trójki wypełniony nowym znaczeniem; „Bitwa pod Kulikowem” jako symbol gotowości do walki z wrogami ojczyzna itp.).

I tak w latach 1907-1908. ukształtowały się bardzo istotne dla późnego Bloku cechy poetyki, łączące tradycje realistyczne z głęboką symboliką obrazu.

Nowy – od wiosny 1909 roku – zwrot w twórczości Bloka wiąże się z pozornym zaskoczeniem. Impulsem zewnętrznym były trudne przeżycia związane ze śmiercią (w ósmym dniu po urodzeniu) adoptowanego przez Bloka L. D. Bloka. Poczucie nieskończenie ciężkiej, „głuchyej nocy” reakcji Stołypina było oczywiście znane poecie już wcześniej. Ale teraz od jakiegoś czasu staje się on nastrojem dominującym, zagłuszając niedawny zachwyt nad rewolucją – młodzież „z aureolą wokół twarzy” (8, 277), wiara w jej nieuchronność.

Wiosną 1909 roku wyczerpani Blokowie wyjechali do Włoch. Z tej podróży powstał cykl „Wierszy włoskich” - żywy wyraz nastroju nowego triennium. Bolesne nuty melancholii, „beznadziei smutku” (3, 108) łączą się z myślami o współczesnej cywilizacji europejskiej jako o świecie od dawna martwym.

I pustynie winogronowe,
Domy i ludzie to trumny.
Tylko miedź uroczystej łaciny
Śpiewa na płytach niczym trąbka.

Ale Blok wyczuwa także żywe, twórcze zasady życia. To przede wszystkim wielka sztuka, która „spaliła” poetę podczas jego włoskich wędrówek. Obrazy malarstwa, architektury, poezji, „leniwej” miłości do piękna i wglądu w nie przenikają wiersze o Włoszech. Co więcej, w przeciwieństwie do wczesnej twórczości, sztuka jest nie tyle antytezą rzeczywistości, ile odkryciem jej głębokiej natury, najlepszych potencjałów. „Historia odciśnięta w kulturze jest rzeczywistością, na której Blok stara się teraz polegać” – słusznie pisze P. Gromov. 12 Sztuka zachowuje pamięć o wielkiej przeszłości kraju, ale jest także piosenką o przyszłym „Nowym Życiu” (3, 99). Twórczość jest pokrewna życiu w jego najżywszych przejawach, pokrewna naturze, w której poeta marzy o rozpłynięciu się.

A kiedy poddaję się upałowi,
Niebieski wieczorny upał
W niebiesko-niebieski
Fala mnie porwie ...

Poczucie złożoności i niespójności sztuki jako odsłaniającej „wielstruny” świata będzie ważna cecha Blokowego światopoglądu z lat 1910. XX w., choć będzie on wypełniony znacznie innymi treściami niż w poprzednim okresie.

To czas szczytowego rozkwitu talentu Bloka, powstania takich końcowych dzieł, jak wiersze „Retribution” (1910–1921) i „Ogród słowika” (1915) oraz dramat „Róża i krzyż” (1913) . Ukrytymi źródłami poezji tych lat są poczucie końca reakcji, która ogarnęła społeczeństwo rosyjskie. „Jest Rosja, która uciekając przed jedną rewolucją, chętnie patrzy w oczy innej, być może straszniejszej” (5, 486), pisze Blok. Wiara w rychłe, wielkie wstrząsy radykalnie zmienia emocjonalny ton jego twórczości: pesymizm ustępuje „odważnemu” podejściu do świata. Poeta zaczyna interesować się „polityką” i „społecznością”, które wcześniej odrzucił, po czym powraca do myśli, że rzeczywistość jest cenniejsza od marzeń i że „ utalentowany koniec ruchu zwanego „nową sztuką”; to znaczy, że wpadały do ​​niego małe rzeki, które uzupełniały starożytny i wieczny kanał czym tylko mogły” (8, 344).

Jednocześnie postawa Bloka wobec świata jest wciąż sprzeczna. Nowym symbolem odzwierciedlającym postrzeganie substancji świata staje się „Duch Muzyki”. To kluczowy symbol dojrzałej twórczości Bloka, pokrewny uniwersalnym symbolom „Dusza Świata” i „Żywioł”, a jednocześnie głęboko się od nich różniący. Obraz ten sięga korzeniami niemieckich romantyków Schopenhauera, Nietzschego i Wagnera, kojarząc się z ideą świata jako zjawiska estetycznego, intuicyjnego i twórczego pojmowania świata jako najgłębszego oraz muzyki jako najwyższej sztuki. . Obrazy „muzyki” były szeroko rozpowszechnione w kulturze początku XX wieku, zarówno symbolistyczne (Bely, Wiacz. Iwanow itp.), jak i te mające kontakt z symboliką. 13 W odróżnieniu od wcześniejszych symboli „duch muzyki” najwyraźniej urzeczywistnia się, zdaniem Bloka, w historii, współczesnej rzeczywistości i kulturze. W przeciwieństwie do „żywiołka”, formowanie się „ducha muzyki” nie tylko wyzwala elementarne siły natury i duszy, ale także tworzy coraz bardziej złożony, „zharmonizowany” świat. Harmonii „Wierszy o pięknej damie” i chaosowi „Niespodziewanej radości” przeciwstawiają się obrazy bytu, harmonijnego i zarazem gwałtownego. Nie bez powodu Blok określił ten okres swojej ewolucji mianem „syntezy”.

W latach 1910 niemal jednocześnie powstają wiersze o różnym patosie emocjonalnym. Ciemne, straszne strony rzeczywistości ukazują cykle „Straszny świat” (1909-1916) i „Odwet” (1908-1913). „Straszny świat” to królestwo ciemności, zła, niesprawiedliwości społecznej, gdzie „bogaci gniewają się i cieszą”, a biedni „znowu upokarzają” (3, 39) - skazani na śmierć.

Człowiek żyjący w „strasznym świecie” sam staje się zabawką w rękach mrocznych, „demonicznych” sił. W jego duszy wyzwalają się „dzikie namiętności”, przekształcając najjaśniejszy początek życia – miłość – w namiętność destrukcyjną, gorzką, „jak piołun” (3, 8). W cyklu „Straszny świat” (podobnie jak wcześniej w cyklu „Miasto”) Blok ukazuje współczesną mu – przeważnie miejską – rzeczywistość, upokorzonych mieszkańców ziemskiego piekła, a także owe „demony” i żywe trupy, w których siły zła są najwyraźniej ucieleśnione.

Ale „straszny świat” to także pojęcie szersze, to obraz stanu duszy lirycznego bohatera z jego przeczuciem śmierci, z jego duchową pustką i śmiertelnym zmęczeniem.

Ziemskie serce było zmęczone
Tyle lat, tyle dni ...
Ziemskie szczęście jest spóźnione
Na twojej szalonej trójce!

W poetyckim cyklu „Odwet” tematem przewodnim będzie ten sam „straszny świat”, który odzwierciedlił się w duszy lirycznego bohatera. Naturalnie piękny człowiek zostaje zniekształcony przez „marność życia” (3, 71) i sam staje się częścią straszliwej rzeczywistości. A jednak poeta wie, że „w tajemnicy świat jest piękny” (3, 140), a życie, historia, sumienie przynoszą nieuniknioną karę odstępcy Pięknego. Pojawienie się i losy głównego bohatera tekstów Bloka są nierozerwalnie związane z pojawieniem się i losem nowoczesny mężczyzna, ze ścieżek Rosji. Temat zemsty był szeroko rozpowszechniony w literaturze lat 1910., ale w twórczości Bloka nabrał własnego szczególnego zabarwienia, szczególnej intonacji.

Jednak w latach 1910-tych Blok stworzył nie tylko przygnębiające obrazy „śmiertelnej nocy”. W tekstach tych lat kluczowa staje się buntownicza bezkompromisowość poety i jego wiara w przyszłe szczęście ludzkości. Wiąże się z nimi patos cyklu „Iambicy” (1907-1914) i nowe wiersze o Rosji.

Wierzę: nadejdzie nowa era
Wśród wszystkich nieszczęśliwych pokoleń.
Nic dziwnego, że każda rodzina jest uwielbiona
Śmiertelnie obrażony geniusz.
................
Mimo, że dzień jest daleko, my wciąż mamy to samo
Testamenty dla młodych mężczyzn i dziewcząt:
Pogarda przeradza się w gniew,
A dojrzałość gniewu to bunt.

Takie podejście do przyszłości zakłada, że ​​wiele jej cech ucieleśnia się już w teraźniejszości. Rozproszone migotanie „znaków” przyszłości łączy się w poezji Bloka z obrazem Rosji, który staje się zauważalnie bardziej złożony. W codziennym, zubożałym wyglądzie Ojczyzny poeta dostrzega jej idealną i niezmienną („jesteście wciąż tacy sami”) istotę.

Przyszłość Bloku nie jest odrzuceniem przeszłości, ale wynikiem „ucieleśnienia” wszystkiego, co wzniosłe, co zostało osiągnięte dzięki duchowemu doświadczeniu człowieka, doświadczeniu historii. Jest przekonany, że Rosja bezkresnych stepów („Fatalny, rodzimy kraj”) zyskuje nowe oblicze.

Stepowa ścieżka nie ma końca, nie ma wyniku,
Step, i wiatr, i wiatr, i nagle
Wielopoziomowa budowa instalacji,
Miasta szałasów robotniczych ...

Na opuszczonej przestrzeni, na wolności
Jesteś wszystkim, czym byłeś, a nie tym samym,
Stałeś się dla mnie nową twarzą,
I kolejny sen podnieca ...

Wkraczając na nowe ścieżki, Rosja jest młoda i piękna, jest „panną młodą”, czeka na nią „radosne święto, wielkie święto” i nie powtórzy ścieżek starej Rosji i współczesnej Ameryki.

Teksty dojrzałego Bloku tworzą złożony obraz świata, „pięknego” i „strasznego” jednocześnie. Wśród sił przeciwstawiających się „staremu światu” przyroda odegrała dla poety główną rolę.

Fajka zaśpiewała na moście,
I kwitną jabłonie.
I anioł podniósł go wysoko
Jedna zielona gwiazda,
A na moście zrobiło się cudownie
Spójrz w takie głębiny
Na tej wysokości.

Pejzaże Bloku kojarzą się z ideą demokratyczną (Rousseau-Tołstoj). naturalny świat jako wysoki standard moralny wyrastają w oparciu o tradycje rosyjskiej poezji opisującej przyrodę od Puszkina po Tyutczewa i Feta. DO cudowny świat przypisuje się także wysokie piękno sztuki („Łuk zaczął śpiewać. I duszna chmura ... ", "Struny gitary są rozciągnięte ... „), chwile duchowej jasności („Są chwile, kiedy to nie przeszkadza ... ”), jasne wspomnienia młodości i miłości – już nie niebiańskiej, ale ziemskiej, przepełnionej głęboką namiętnością i czułością („Lata lecą przez lata ... ”, cykl „Po dwunastu latach”). Cechy zasadniczo pięknego, autentycznego życia ujawniają się w wielu dziełach z cykli „Harfy i skrzypce” (1908–1916) i „Carmen” (1914; poświęcony słynnemu wykonawcy roli Carmen, artyście L. A. Delmasowi).

Specyfika myśli artystycznej Bloka najdobitniej wyraziła się w wierszu „Zemsta”, powstałym po jego wyjeździe w 1909 roku na pogrzeb ojca w Warszawie. Wiersz ma charakter autobiograficzny, a jednocześnie szeroki w swoich uogólnieniach. Śledzi losy rodziny szlacheckiej (w której łatwo doszukać się historii „domu Beketowów”) w powiązaniu z życiem Rosjan koniec XIX- początek XX wieku Ale twórcze zadanie poety nie ograniczało się do typowania życia jednej rodziny. Głęboką intencją wiersza, pełnego „rewolucyjnych przeczuć” (3, 295), było ukazanie historii kultury humanistycznej w Rosji, jej rozkwitu, upadku i śmierci. Szlachetny, ale odgrodzony od życia świat inteligentnej rodziny, związany z tradycjami liberalizmu i pozytywizmu, jest stopniowo niszczony przez „demony” – nosicieli indywidualistycznej świadomości: Ojca (w którym łatwo rozpoznać A.L. Bloka) i Syn (którego pierwowzorem jest sam poeta). Silni jedynie trucizną zaprzeczenia, Ojciec i Syn zostają zmiażdżeni przez „światowe środowisko”, zatapiają się i giną. Jednak w finale wymyślonym przez Bloka „ostatni pierworodny” rodziny, urodzony przez polską chłopkę, staje się nosicielem nowej, popularnej i rewolucyjnej świadomości i przynosi „odpłatę” za życie, które kaleczyło pokolenia ludzi (3, 298). Dialektyczna natura świata objawia się w historii jako ciągły ruch i „odważny” pojedynek jednostki z otoczeniem. Stara kultura zostaje zastąpiona nową, ale życie pozostaje, zawsze mobilne i wieczne.

Blok szeroko odtwarza tło historyczne życia bohaterów, nawiązując do tradycji poematu realistycznego, przede wszystkim Puszkina. Jednak ogólna koncepcja i struktura obrazów pod wieloma względami stoją w sprzeczności z tą tradycją. Każda epoka, zdaniem Bloka, jest etapem kształtowania się kosmicznie uniwersalnego „ducha muzyki”. Dlatego historia, życie codzienne z jednej strony i kultura, postacie bohaterów z drugiej nie są połączone związkiem przyczynowo-skutkowym. Są to równoległe, „korespondujące”, głęboko powiązane identyfikacje uniwersalny powód- „pojedynczy muzyczny nacisk” czasu (3, 297). Dlatego precyzyjnie zapisane szczegóły epoki są jednocześnie symbolami jakichś innych („odpowiadających” im) wydarzeń lub „duchem czasu” jako całości: sceną powrotu wojsk z Rosji Wojna turecka w pierwszym rozdziale jest symbolem życia poruszającego się „jak piechota, beznadziejna” (3, 461); motywem przewodnim mazurka jest symbol nadchodzącej „odpłaty” itp.

Dramat „Róża i krzyż” (1912) także bada relacje między jednostką a „środowiskiem światowym”, ale głównie z perspektywy etycznej. Również tutaj Blok, odwołując się do tradycji Puszkina („Sceny z czasów rycerskich”), hojnie wprowadza obrazy życia feudalnego i ruchów ludowych (powstanie „tkaczy” – albigensów). Ale i tutaj jest taka historia tylko wyjaśniająca paralela tego, co dzieje się z bohaterami.

W dramacie zderzają się Różne rodzaje stosunki światowe. Przyziemnemu, codziennemu i klasowemu egoizmowi właściciela zamku Archimbauta, kapelana i innych przeciwstawia się bardziej złożone podejście do życia głównych bohaterów: Gaetana, Bertranda i Isory. Czują obecność Najwyższego na świecie i są do niego niejasno przyciągani. W pieśni poety Gaetana o „Radości – Cierpieniu” pojawia się wezwanie do heroicznej i ofiarnej walki, lecz on sam jest stary i bierny, jest jedynie „czystym wezwaniem” (4, 460), zarażając innych swoim patosem. W Izorze, młodej i pięknej żonie feudalnego pana, drzemie najgłębsze przeczucie jasnego i harmonijnego życia. Ale w niej, w przeciwieństwie do Gaetana, wygrywa zbyt (a raczej mniej niż) ludzki. Niejasne ospałość wywołaną piosenką Gaetana rozwiązuje jej romans z wulgarną stroną Aliskan. I dopiero „biedny rycerz”, przegrany Bertrand, zakochany w swojej kochance i oddający za nią życie, swoją śmiercią ucieleśnia Człowieczeństwo - odważną gotowość do walki ze złem. To prawda, że ​​Blok wcale nie uważa tej ścieżki ofiarnej za ostateczne ucieleśnienie ideału. Ale dla niego poza ofiarnym heroizmem Krzyża nie ma żadnej drogi z dzisiejszego świata (era feudalizmu ukazująca pierwsze pęknięcia jest rzutowana przez Blok na nowoczesność) w piękne jutro.

W wierszu „Ogród słowików” (1915) Blok ponownie powraca do jednego z najważniejszych dla niego teraz pytań - moralnego obowiązku jednostki. Bohater wiersza rezygnuje z ciężkiej, wyczerpującej pracy, życia „biednego, pozbawionego środków do życia człowieka” i za słodkim wezwaniem udaje się do „ogrodu słowika” – w świat piękna, miłości i szczęścia. Szczęście „ogrodu słowika” nie jest wzniosłym marzeniem rycerza, ale prawdziwą, ucieleśnioną ziemską pasją:

Obca kraina nieznanego szczęścia
Ci, którzy otworzyli przede mną ramiona
A nadgarstki dzwoniły, gdy spadały
Głośniej niż w moim biednym śnie.

Ale „ogród słowików” przypomina „raj” liryki lat 1900–1902. w innym: tu mieszkają tylko dwie osoby, tylko oni są tu szczęśliwi, a ich samotne szczęście nie może zmienić losów świata. Dlatego istnieje możliwość wysokiego szczęścia

Przekleństwa nie dosięgają życia
Do tego otoczonego murem ogrodu

- staje się oskarżeniem wobec „ogrodu” i jego mieszkańców; oni, podobnie jak bohaterowie „Pieśni losu”, nie mają prawa do samotnego szczęścia w środku ogromnego świata, w którym jest tyle smutku. Bohater dokonuje drugiej ucieczki – z „ogrodu słowików” z powrotem do ciężkiej pracy i biedy. Ale nawet chwilowa zdrada obowiązków nie jest wybaczona: uciekinier nie znajduje swojego dawnego domu. Teraz jest samotnym renegatem zarówno Obowiązku, jak i Piękna.

Metoda artystyczna Bloka objawiła się bardzo wyraziście w jego ostatnim dziele - w przygotowaniu do publikacji w wydawnictwie Musaget „Wierszy zebranych” (książki 1-3. M., 1911-1912). Poeta konceptualizuje swoje teksty jako pojedynczy utwór, jako „trylogię” poświęconą „jednemu kręgowi uczuć i myśli”, któremu „był oddany przez pierwsze dwanaście lat swego świadomego życia” (I, 559).

Pierwszy tom tej „trylogii” zawiera teksty z lat 1898-1904. (główne miejsce w nim zajmują „Wiersze o pięknej damie”); druga obejmuje wiersze z lat 1904-1908, a trzecia utwory z końca XX wieku do początku XX wieku. Nad tą „trylogią” Blok pracował do końca życia, uzupełniając ją nowymi wierszami.

Głównym motywem, który łączy odmienne dzieła i w dużej mierze determinuje kompozycję „Wierszy zebranych”, jest „idea ścieżki”, rozumienie przez poetę własnego rozwoju, własnej ewolucji. Jednocześnie Blok postrzega swoją ścieżkę jako ścieżkę współczesnego człowieka i już jako ścieżkę intelektualisty nowego stulecia. Pod tym względem dla jego „trylogii tekstowej” orientacja na powieść społeczną XIX wieku jest bardzo znacząca. a przede wszystkim do „Eugeniusza Oniegina”, przez analogię, który nazywa swoją „trylogię” powieścią wierszowaną.

Uwzględnienie tekstu w jego wyjątkowej jedności nie oznaczało oczywiście utraty niezależności poszczególnych wierszy. Niezależne od siebie w momencie powstania i pierwszych publikacji, wchodząc dopiero w „trylogię”, interpretowano je jako swego rodzaju kamienie milowe w kształtowaniu duchowego i estetycznego świata jego bohatera.

Skala uczuć i myśli odzwierciedlona w „trylogii” świadczy o jej wieloaspektowości. Są to główne etapy twórcze i ścieżka życia Blok, jego konkretna historyczno-artystyczna interpretacja rosyjskiej rzeczywistości, przeczucie przyszłości jako życia oczyszczonego przez burzę rewolucji („Iamby”).

Jednocześnie „trylogię” można rozpatrywać w kategoriach kształtowania światopoglądu poety: odzwierciedla ona także jego zamiłowanie do idei Wl. Sołowjowa oraz mit o raju utraconym i powracającym, a także demokratyczna Rousseau-Tołstojowska idea cywilizacji jako wypaczenia pięknych podstawowych zasad życia i myśli o przyszłości jako powrót na nowych zasadach do tych podstawowych zasad.

Poezja pierwszego tomu (w środku znajdują się „Wiersze o pięknej damie”) opowiada o początkach formacji duchowej bohaterów. To piękne królestwo młodości, świat pierwszej miłości, wyidealizowanego postrzegania otoczenia. Ale nieubłagana siła ruchu uniwersalnego niszczy dziewiczą harmonię „niebieskiego brzegu raju” (3, 55). Tom drugi poświęcony jest ukazaniu „obalenia” bohaterów z wyżyn samotnego szczęścia w „straszny świat” rzeczywistości (tom ten powstał na podstawie zbioru „Niespodziewana radość” i cyklu „Maska śnieżna”).

W trzecim tomie rozbrzmiewa melodia „przeszłości”, błogosławieństwa świata pierwszej miłości, świata młodości.

I widzę twój wizerunek u swatów, twój piękny,
Jaki był zły i namiętny przed nocą,
Jaki był dla mnie. Patrzeć:

Wciąż ten sam ty, który kiedyś zakwitł,
Tak więc ponad mglistą i postrzępioną górą,
W promieniach niesłabnącego świtu.

Poeta wspomina stary dom, duchową ojczyznę lirycznego „ja”, błękitno-różowy świat nieba i zachodzącego słońca, świat zabawy i muzyki, harmonię „Wierszy o pięknej damie”. W tych wspomnieniach czasem wyraźnie słychać autocytaty z wczesnych tekstów (por.: „Tam, nad Twoją wysoką górą, ciągnął się postrzępiony las” – 1, 102). Teraz ten świat zniknął na zawsze. Jednak pamięć o przeszłości to nie tylko smutek z powodu nieodwracalności, ale także wysoki poziom, do którego dąży bohater.

Ta młodość, ta czułość -
Kim ona była dla nas?
Wszystkie moje wiersze są buntownicze
Czy to nie ona go stworzyła?

Pod zgubnym wpływem „strasznego świata” w lirycznym „ja” ujawniają się cechy „demona”, zdrajcy – „Judasza”, a nawet „wampira” (cykl „Czarna krew”). Te jego wizerunki podkreślają motyw osobistej odpowiedzialności za zło panujące na świecie. W „trylogii” pojawia się wątek tragicznej ludzkiej winy. Jednocześnie „ja” jawi się jako „żebrak”, „upokorzony”, skazany na śmierć („Późną jesienią z portu ... „- 3, 19).

Bohater ten pod wieloma względami związany jest z wizerunkiem „piekielnej” bohaterki, która pojawiała się w liryce lat 1903-1906. Ona, podobnie jak bohater liryczny, jest „upadła”, „upokorzona”, ale odbija się w niej także dawny wygląd „Duszy Świata”. Spotkania bohatera z demoniczną kobietą, które skrajnie wypaczają ideały „wiecznej” pierwszej miłości, kończą się śmiercią albo kobiety („Czarna krew”), albo bohatera („Z kryształowej mgły”) ... „). Śmierć to jednak tylko jedna z możliwych opcji zakończenia podróży bohatera.

Myśl bohatera o winie jednostki za zło jego współczesnej rzeczywistości pociągała za sobą wtargnięcie w treść drugiego, a zwłaszcza trzeciego tomu „konfesyjnego” patosu Tołstoja, ale jednocześnie obraz samej rzeczywistości jest przesiąknięty dialektycznym światopoglądem. Życie jest nie tylko przerażające, ale także piękne w swojej złożoności, dynamice uczuć i namiętności.

W lekkim sercu jest pasja i beztroska,
Jakby dany mi był znak od morza.
Ponad bezdenną otchłanią w wieczność,
Kłusak leci, łapiąc oddech.

Śnieżny wiatr, twój oddech,
Moje odurzone usta ...
Walentynki, gwiazdo, śnij!
Jak śpiewają Twoje słowiki ...

Ideę tragicznej winy zastępuje w „Trylogii” ważny dla twórczości Bloka motyw świadomego, odważnego wyboru drogi. W „trzecim tomie” bohater pojawia się zarówno w przebraniu bohaterskim, jak i ofiarnym. To wszystko są jakby części duszy lirycznego „ja”. Ale w rozumieniu poety przejście od teraźniejszości do przyszłości wiąże się z innym bohaterem - wojownikiem, bojownikiem „o świętą sprawę”. Obraz ten odgrywa w „trylogii” szczególnie ważną rolę. I niezależnie od tego, jak głęboka może być „ostateczna rozpacz” w poezji Bloka, żyje w niej już zauważona wiara w przyszłość.

W tekstach i wierszach Bloka z lat 1910. jego metoda artystyczna nabiera harmonijnej kompletności, a jego umiejętności poetyckie osiągają najwyższy wyraz. Specyficzny rodzaj symbolicznego postrzegania rzeczywistości nie przesłania już poecie różnorodności świata, historycznie i narodowo. konkretne formyżycie i charakter człowieka. Wręcz przeciwnie, to właśnie w historii, nowoczesności, w człowieku można ucieleśnić „uniwersalność”. Stąd szerokie włączenie do tekstów życia codziennego, psychologii, wszystkiego, co sprawia, że ​​najbardziej intymne wersety poety są najsubtelniejszym świadectwem epoki. Teksty Bloka organicznie wchłonęły nie tylko demokrację i humanizm sztuki XIX wieku, ale także epickość powieści minionego stulecia. Liryczny bohater Bloka podąża ścieżkami „tłumu”, żyje „jak wszyscy” i ucieleśnia charakterystyczne cechy osoby z przełomu dwóch epok w historii Rosji i świata.

Syntetyzując epos i liryzm, Blok ucieleśnia w swojej twórczości inne „syntetyzujące” trendy epoki: orientację na światową tradycję artystyczną - i na „oddolną” kulturę ludową (folklor, romans miejski i cygański), zanurzenie się w sztuce minionych epok - i głębokie innowacje.

Dokładnie tak wszystko jest postrzegane późna poezja liryczna Blok – od systemu symboli po metrykę, rytm i rym. Przejście na wersyfikację toniczną (dolniki Bloka, owocnie studiowane już w latach 20. przez V. M. Żyrmuńskiego) nie przekreśla głębokich powiązań wiersza Bloka z jambkami „Puszkina” i trójsylabami „Niekrasowa”, ciekawe poszukiwania w zakresie nieprecyzyjnego rymu nie przeszkadzają orientacja na tradycyjne typy rymów itp. Swoboda poszukiwań poetyckich, która dla Bloku nigdy nie była celem samym w sobie, współistnieje z organicznym włączeniem w nurt światowej kultury poetyckiej.

Lata 1910., kiedy Blok zwrócił się ku głęboko osobistemu, a jednocześnie tradycyjnemu tematowi poezji rosyjskiej - Ojczyźnie, jej losom i nierozerwalnie z nią związanemu losowi artysty - te lata uczyniły Bloka pierwszym poetą Rosji. A jednak słowa „ Dziś jestem geniuszem„15 nie należy do autora lirycznej „trylogii”, ale do człowieka nowej granicy: zostały napisane przez Bloka w dniu zakończenia wiersza o śmierci starego świata – „Dwunastu”.

Blok zaakceptował Październik, odpowiadając na pytanie, czy inteligencja może współpracować z bolszewikami: „Może i musi” (6, 8) i wzywając współczesnych, aby „słuchali rewolucji”. Przezwyciężanie zmęczenia, chorób, trudności życia w zmarzniętym, głodnym Piotrogrodzie, niechęć do „usług” zakłócających twórczość, rozpacz i ból nocnych wspomnień zniszczonego – już nie w poezji, ale w rzeczywistości – domu Chessowa, Bloku, z bezinteresownością rosyjskiego intelektualisty, pogrążonego w żywiole nowego życia. Było to to samo „odejście” od starego stylu życia, którego nieuchronność przepowiedział poeta już w latach 1907–1908. Nowość przyciągnęła Bloka właśnie w jego najbardziej radykalnych, maksymalistycznych, rewolucyjnych formach. " Powtórz wszystko„(6, 12), w romantycznym impulsie, by spalić cały stary świat w ogniu „ognia świata” – w te formy został obecnie wrzucony niegdyś zamknięty eschatologizm ucznia domu Becketa. Dlatego też wszelkie osobiste „odjazdy” i przerwy – od Szachmatowa, który przestał istnieć, aż do bojkotu ze strony najbliższych przyjaciół, którzy odrzucili rewolucję – Blok postrzegał w dniach październikowych z tragicznie odważną „zachwytem”.

W styczniu 1918 roku Blok napisał swój słynny wiersz „Dwunastu”. Rewolucja nie jest szczególnym epizodem w historii Rosji czy nawet świata. Ma ono, zdaniem poety, uniwersalny charakter kosmiczny. Zaczynając od światów substancji duchowej – „ducha muzyki”, kosmiczne „eksplozje namiętności” „odpowiednio” odbijają się w elementach ziemskich – naturalnych (burza, wiatr, zamieć) i społecznych (rewolucyjny ruch mas). W swojej notatce o „Dwunastu” Blok powie: „ ... wiersz powstał w tym wyjątkowym i zawsze krótkim czasie, kiedy przechodzący cyklon rewolucyjny wywołuje burzę na wszystkich morzach – przyrodzie, życiu i sztuce” (3, 474). W wierszu połączyły się elementy natury, życia i sztuki.

„Sztuka zawsze burzy dogmaty” – przekonywał Blok w czasach rewolucji. 16 Wiersz „Dwunastu” zniszczył dogmaty nie tylko przemijającego życia, ale także dogmaty dawnej sztuki i pod wieloma względami poetycką świadomość Bloka lat 1910. Przesiąknięty podmuchem zniszczenia „wszystko”, oddechem lodowatych wiatrów palących „stary świat”, wiersz ten jest rewolucyjny zarówno w duchu, jak i w swojej strukturze artystycznej. Dlatego jego wpływ był tak duży nie tylko na poezję, ale także na prozę lat dwudziestych.

Idea, że ​​„duch muzyki” ucieleśnia się dziś w rewolucji ludowej, w walce dwóch światów, dała początek szczególnej poetyce. „Wirowy”, „muzyczny” początek rewolucji pojawia się w wierszu albo jako melodyjna pieśń, albo jako prozaiczne, mówione słowo, albo w powtórzeniach motywów przewodnich. „Wielstrunowość” tekstów Bloka ustępuje miejsca wyraźnym kontrastom, dwukolorowej wizji życia: „Czarny wieczór. Biały śnieg” (3, 347).

Czerń i biel, stare i nowe, ciemność i światło, stagnacja i skojarzenie z żywiołami ludu – taki jest poetycki świat „Dwunastu”, który nie uznaje żadnego środka. Rzeczywistość postrzeganą w tym aspekcie można przedstawić albo w tonacji bezlitosnej satyry, albo wysoce heroicznej. Na tym kontraście zbudowana jest ekspozycja wiersza: w pierwszym rozdziale opozycja satyry na przedstawicieli starego świata i apoteoza dwunastu Czerwonych Gwardii w drugim. Zasada kontrastu jest wiodącą zasadą całego wiersza Bloka. Czerwona Gwardia to nie tylko dzieci żywiołu narodowego: jest także uwikłana w kosmiczne elementy „pożaru świata” oraz w wiry, śniegi i burze rewolucji. Wyłaniają się z burzy, jakby się z nią łączyły.

Wieje wiatr, trzepocze śnieg.
Idzie dwanaście osób.

Liryczny początek wiersza jest celowo ukryty, roztopiony w złożonym, antynomicznym przedstawieniu żywiołów. Ale żywioł żyje i objawia się jako anarchiczna „wolność” -

Zablokuj podłogi
Dzisiaj będą napady!

Odblokuj piwnice -
Ten drań jest obecnie na wolności!

- potem w jasnej impulsywności uczuć oddziału patrolowego i jednego z jego członków, Petrukhy. Element rewolucyjny znajduje także odzwierciedlenie w rozumieniu przez Czerwoną Gwardię swoich obowiązków –

Jak poszło naszym chłopakom?
Służyć w Czerwonej Gwardii -
Służyć w Czerwonej Gwardii -
Mam zamiar położyć głowę!

- zarówno w oczekiwaniu na ostateczne cele i ścieżki rewolucji, jak i w „suwerennym kroku” bohaterów skierowanym w dal, którego opisem kończy się wiersz.

Kontrast obu światów jest istotą fabuły Dwunastu.

Bohaterów Czerwonej Gwardii przepełnia nastrój walki o nowy świat i rewolucyjnej zemsty za odchodzącą starą Rosję.

Towarzyszu, trzymaj karabin, nie bój się!
Wystrzelmy kulę w Świętą Ruś -

do mieszkania,
Do chaty,

W tłustą dupę!

To nie przypadek, według ciekawego zeznania K. Czukowskiego, że wiersz zabrzmiał w duszy Bloka wersami:

Już używam noża
Rozbiorę się, rozbiorę się !..

Ale świat rewolucji i walki jest złożony, bohaterski i pod wieloma względami tragiczny. Chcąc zemścić się na zdrajcy Waniuchie, który opuścił Czerwoną Gwardię, aby zostać „żołnierzem”, Czerwona Gwardia omyłkowo zabija jego kochankę, wesołą „grubą” Katkę, którą namiętnie kocha ich towarzysz Petrukha. Świąteczny oddech „wesołej” burzy przeplata się ze smutnymi wyznaniami Petrukhy:

- Och, towarzysze, krewni,
Kochałem tę dziewczynę ...

Naturalne jest w wierszu połączenie nastrojów radości i głębokiej melancholii. Blok wie, że ścieżki historii są sprzeczne, że „rewolucja, jak burza, jak śnieżyca, zawsze przynosi coś nowego i nieoczekiwanego;<... > łatwo kaleczy w swoim wirze godną osobę; często sprowadza na brzeg niegodnych bez szwanku” („Intelektualiści i rewolucja” – 6, 12). Blok uważa przymykanie oczu na te „szczegóły” (ibid.) za równie niegodne, jak próba nie dostrzeżenia „październikowej wielkości” kryjącej się za „październikowymi grymasami” (7, 336). Prawdziwa akceptacja „burzy” to jej akceptacja pomimo grymasów „świętej złośliwości”. Petrukha i jego towarzysze podążają dokładnie tą ścieżką. W trudnych pocieszeniach przyjaciół

- Słuchaj, draniu, uruchomił organy beczkowe,
Kim jesteś, Petka, kobietą czy czym?
.............
Utrzymuj swoją postawę!
Zachowaj kontrolę nad sobą!

Teraz nie jest na to czas
Aby się tobą opiekować!
Ciężar będzie większy
Do nas, drogi towarzyszu!

— Petrukha nabiera sił, aby udać się „w dal”. Ostateczne cele „burzy” nie są dla Bloka jasne. Ale głęboko wierzy w moralność i wewnętrzne piękno rewolucyjna zemsta na świecie „tłustych filistynów” (3, 373). Symbolem wielkości i świętości rewolucji w finale wiersza jest prowadzący Chrystus dwanaście„apostołowie” – Czerwona Gwardia (stąd, jak wiadomo, symbolika tytułu wiersza i symbolika jego kompozycji: wiersz ma 12 rozdziałów). Oczywiście nie jest to Chrystus „nieprzeciwstawiania się złu”, nie Chrystus oficjalnego kościoła, ale „Chrystus płonący” (3, 248) powstań ludowych. Nierozpoznany przez swoich „apostołów” – ateistów i bluźnierców – prowadzi ich „w dal”, do owego „Nowego Życia”, ku któremu Blok „uciekał” na początku 1918 roku.

Rewolucyjny nastrój Bloka przybiera nieco inną formę w wierszu „Scytowie” (styczeń 1918). Antynomia odchodzącej i nowej kultury ujawnia się tu w postaci kontrastu między burżuazyjnym Zachodem a rewolucyjną Rosją. Zachód to świat „cywilizacji”, racjonalizmu, „rozumu”, niezdolny do destrukcyjnych i twórczych namiętności. Są nieodłącznie związane z Rosją, królestwem kultury nieskazitelnie dzikiej, ale jasnej i bohaterskiej:

Tak, kochać tak, jak kocha nasza krew,
Nikt z was nie był zakochany przez długi czas!
Czy zapomniałeś, że na świecie jest miłość,
Które jednocześnie pali i niszczy!

„Scytowie” przedstawiają inną siłę, ucieleśnioną w obrazach „dzikich hord”, „zaciekłych Hunów”: jest to siła ślepej, spontanicznej anarchii, gotowa zniszczyć wszystko, co nagromadziło się przez wieki Historii. Żywy, Kultura ludowa„Scytowie” są ostro oddzieleni zarówno od umierającej cywilizacji burżuazyjnej, jak i od chaosu wszelkiej zagłady. Istotą i misją „Rosji-Sfinksa” jest gotowość syntezy i dziedziczenia wszystkich wielkich podbojów „mądrej” Europy, łącząc je z ognistym bohaterstwem Scytii.

Kochamy wszystko - i żar zimnych liczb,
I dar boskich wizji,
Rozumiemy wszystko - i ostre znaczenie galijskie,
I ponury niemiecki geniusz ...

Pamiętamy wszystko ...

Ta sama misja miała inną stronę – chronić Europę przed ślepymi elementami zniszczenia.

Dla Was – wieki, dla nas – jedna godzina.
Jesteśmy jak posłuszni niewolnicy,
Trzymający tarczę pomiędzy dwiema wrogimi rasami
Mongołowie i Europa!

Teraz Europa musi się bronić. Ale śmierć jego kultury jest, choć zdaniem Bloka, możliwą, ale bynajmniej nie nieuniknioną drogą historii. Poeta wierzy w inne, wyższe ścieżki - w braterskie połączenie wielowiekowego duchowego dziedzictwa Europy i Rosji:

Po raz ostatni - opamiętaj się, stary świecie!
Na braterskie święto pracy i pokoju,
Po raz ostatni na jasnej braterskiej uczcie
Barbarzyńska lira wzywa!

W przyszłości postawa Bloku wobec pewnych wydarzeń rewolucyjnych może być bardzo nierówna. Jednak idea rewolucji wydawała mu się wzniosła i piękna aż do tragicznych ostatnich dni, po bolesnej chorobie, jego życie zostało przerwane (sierpień 1921).

W ostatnie lata Blok w swoim życiu jest przede wszystkim publicystą, krytykiem i postacią teatralną. Nie tylko mówi o kulturze, ale także aktywnie promuje wprowadzenie do niej nowego społeczeństwa. Jego praca w Bolszoj jest bardzo godna uwagi. teatr dramatyczny, w wydawnictwie „Literatura Światowa”. Blok wierzył, że kultura i sztuka, ze swoją „organiczną” i „wesołą” złożonością, są kondensatorami przyszłości, antypodami despotyzmu, biurokracji i burżuazyjnej nudy. Poza kulturą nie ma życia i nie ma harmonijnej, wszechstronnej, pięknej osobowości - „człowieka-artysty”, do którego zdaniem Bloka należy ta przyszłość. Dla Bloka sztandar rosyjskiej kultury „syntetycznej” staje się „wesołym imieniem: Puszkin” (6, 160). To on podtrzymał wiarę współczesnych ludzi” tajemnicza wolność„(3, 377), pomaga im w «cichej walce» o przyszłość; z jego imieniem oni -

Pomijam dni ucisku
Krótkoterminowe oszustwo
Widzieliśmy nadchodzące dni
Niebiesko-różowa mgła.

W twórczości Puszkina Blok znajduje dla siebie ostatni, najpełniejszy wyraz harmonii: świat „wesoły”, „artystyczny”, a jednocześnie świat wysokiego człowieczeństwa. Intonacje „Święta Piotra Wielkiego” Puszkina wprowadzają ducha jasnej ludzkości do ostatniego wiersza Bloka „Do domu Puszkina” (11 lutego 1921 r.), zamieniając go w artystyczny i obywatelski testament poety.

Przypisy

1 Po urodzeniu dziecka matka Bloka nie wróciła do męża, a później rozwiodła się z nim i wyszła za mąż za F.F. Kublitskiego-Piottucha; Poeta prawie nie znał swojego ojca, profesora prawa Uniwersytetu Warszawskiego A.L. Bloka.

2 Widoczny wygląd Domu – „białego domu” na wzgórzu – inspirowany był podmoskiewską posiadłością Beketowów – Blokiem Szachmatowem.

3 Blok A. Kolekcja op. w 8 tomach, t. 1. M. - L., 1960, s. 1. 39. (Linki poniżej w tekście dotyczą tego wydania).

4 wrażliwe rodzicielstwo ( Francuski).

5 „Przed światłem” ( łacina).

6 Patrz: Dziedzictwo literackie, t. 89. A. Blok. Listy do mojej żony. M., 1978.

7 Sołowiew Wł. Wiersze i sztuki komediowe. L., 1974, s. 2. 93.

8 śr. wiersze Vl. Sołowjow „Pani Ziemia! Pochyliłem przed tobą czoło ... „, „Dzień minął w bezlitosnej krzątaninie ... " itd.

9 Zobacz: Maksimov D. E. Aleksander Blok i rewolucja 1905 r. — W książce: Rewolucja 1905 roku i literatura rosyjska. M. - L., 1956, s. 2. 246-279.

10 „Środowisko światowe” to „pojęcie-symbol” (D. E. Maksimov), bardzo istotne dla światopoglądu dojrzałego Bloku. Poeta połączył w nim panteistyczną ideę bezpośredniego związku egzystencji kosmicznej z życiem jednostki z ideą znaczenia dla człowieka wpływów otoczenia jako takiego (w tym historycznego, narodowego, środowisko społeczne, codzienne). Ta ostatnia myśl wraca do estetyki realistycznej.

11 Zobacz: Mennice Z.G. Blok i rosyjska symbolika. - W książce: Dziedzictwo literackie, t. 92, ks. 1. M., 1980, s. 2. 98-172.

12 Gromow P. A. Blok. Jego poprzednicy i współcześni. M. - L., 1966, s. 2. 353.

13 Zobacz: Blok i muzyka. sob. artykuły. M. - L., 1972.

14 Zobacz: Maksimov D. E. Idea ścieżki w świadomości poetyckiej Al. Blok. - W książce: Maksimov D. E. Poezja i proza ​​Al. Blok. L., 1975, s. 25. 6-143.

15 Blok A. Notatniki. (1901-1920). M., 1965, s. 13. 387.

16 „Oddział rękopisów IRLI AN ZSRR, ur. 654, op. 1, nr 127.

Mennice Z. G. Alexander Blok // Historia literatury rosyjskiej w 4 tomach. - L.: Nauka, 1983

Aleksander Blok

Do czasu kryzysu symboliki w 1910 roku Blok był jedynym z symbolistów, który cieszył się dużą popularnością. Wyjątkowe miejsce zajmuje Aleksander Aleksandrowicz Blok (1880, Sankt Petersburg - 1921, Piotrogród), przedstawiciel młodszego pokolenia rosyjskich symbolistów, jeden z najbardziej muzycznych i tragicznych poetów XX wieku, a także dramaturg i krytyk w historii literatury rosyjskiej. Poeta przeszedł trudną drogę, charakterystyczną dla artystów przełomu wieków. W 1902 roku związał się z kręgiem petersburskich symbolistów z D. Mereżkowskim i Z. Gippiusem, którzy w 1903 roku publikowali jego wiersze w czasopiśmie „Nowa Droga”. Blok znalazł swoich pierwszych wielbicieli w Moskwie, w kręgu Argonautów, jego przyjaźń i wrogość z A. Biełym, przywódcą Argonautów, trwała z Blokiem przez całe życie.

Prototypem pierwszego symbolistycznego cyklu wierszy, opublikowanego pod tytułem „Wiersze o pięknej damie” (1904), jest L. Mendelejewa, która została żoną Bloka. „Wiersze o pięknej damie” ujawniły wpływ wł. Sołowjowa. Piękna Pani jest Odwieczną Kobiecością, Duszą Świata, Odwieczną Tajemnicą, której odkrycie doprowadzi do Prawdy. Obowiązkiem poety jest nabożeństwo modlitewne, duchowe wzniesienie się niezbędne do kontemplacji Jej Piękna. W kolekcji wyczuwalne są nastroje niepokoju, napięcia duchowego, oczekiwania na wyraźne „wezwanie” oraz poszukiwania „odpowiedzi” i „rozwiązania”.

Mam do ciebie przeczucie. Lata mijają -

Wszystko w jednej formie, przewiduję Cię.

Cały horyzont płonie - i nieznośnie jasny,

I czekam cicho, - tęsknić i kochać.

Cały horyzont płonie, a pojawienie się jest bliskie,

Ale boję się: zmienisz swój wygląd

I wzbudzisz bezczelne podejrzenia,

Zmiana zwykłych funkcji na końcu.

Dla podstawowych zasad strukturalnego modelu cyklu istotne okazały się grupy obrazów: „Bóg” i „niebo”; „Ty”, „Ona”, „Piękna Pani”; "Natura"; „poetą”, zajmującym się życiem kosmicznym i życiem „miasta”. W późniejszej twórczości obrazy te zostają wzbogacone o nowe znaczenia i znaczenia. Motywem przewodnim poezji Bloka była idea ucieleśnienia Wiecznej Kobiecości, która ma cechy boskie lub demoniczne, zniekształconą przez brzydotę samego życia i psychologię współczesności. Stworzony przez Bloka poetycki mit Wiecznej Kobiecości ma dwa bieguny - kult Pięknej Damy i wizerunki Nieznajomego (wiersz „Obcy” i sztuka o tym samym tytule) oraz Katka (wiersz „Dwunastu” ). Przez pryzmat Wiecznej Kobiecości poeta postrzega swoją ojczyznę i jej losy.

Zbiory wierszy „Maska śnieżna” (1907), „Ziemia w śniegu” (1908), „Godziny nocne” (1911), „Wiersze o Rosji” (1915), cykle wierszy „Ante Lucem”, „Rozdroża”, „Bąbelki ziemi”, „Miasto”, „Faina”, „Zaklęcie ognia i ciemności”, „Wolne myśli” (napisane wolnym wierszem), „Carmen”, „Ojczyzna” (1907–1916), „Iambas odzwierciedlają złożoną ścieżkę Bloka od romantycznego dualizmu i mistycyzmu wczesnej poezji do ucieleśnienia tragicznych zderzeń rosyjskiej historii, etapy przezwyciężania irracjonalności i impresjonizmu obrazu oraz odnoszenia się do rzeczywistości społecznej, przejścia od tego, co osobiste do tego, co uniwersalne . Młody Blok– student i zwolennik romantyzmu, który samodzielnie odkrył możliwości symboli w przekazywaniu głębi życia duchowego” wewnętrzny człowiek„” Dojrzały Blok jest poetą oryginalnym, mającym własny temat o Rosji i miłości, zmarły Blok jest poetą tragicznym, który nie tylko antycypuje, ale i widzi nieodwracalne zerwanie „połączenia czasów”, prowadzące do zaniku wolność człowieka i wolność artysty.

Ożywioną dyskusję wśród symbolistów wywołało pozowane Słońce. Meyerholda w Teatrze Komissarzhevskaya, sztuka Bloka „Balaganchik” (1906), skierowana przeciwko iluzjonizmowi i fałszywemu mistycyzmowi. Spektakl odbierany był jako odejście od konwencji symboliki. A. Bieły nawet wyzwał Bloka na pojedynek. Blok połączył „The Showcase” z dwoma kolejnymi sztukami: „Królem na placu” i „Nieznajomym” (oba 1906), tworząc trylogię dramatyczną, która odsłania istotę „ery maskarady” i jej „tragicznego winy” w miksowaniu „plany istnienia”. To Blok wyraził sprzecznego ducha Srebrny wiek i określiła jego dominującą barwę – barwę srebrną. Pojawia się na obrazach „Maski śnieżnej” i „Fainy”, w śnieżnej zamieci wiersza „Dwunastu”.

Blok w swojej twórczości lirycznej rozwija tradycję „czystej poezji”, sięgającą czasów W. Żukowskiego, M. Lermontowa, Ja. Połonskiego i A. Feta. Romans miejski miał pewien wpływ na rytm muzyczno-wierszowy poezji Bloka. Najbardziej przenikliwy z symbolistów, autor tekstów i romantyk, Blok stał się także najbardziej trzeźwym realistą w swoich poglądach na współczesnego człowieka:

Osoby urodzone w danym roku są głuche

Nie pamiętają swoich ścieżek.

Jesteśmy dziećmi straszne lata Rosja -

Nie mogę niczego zapomnieć.

Gorące lata!

Czy jest w Tobie szaleństwo, czy jest nadzieja?

Z dni wojny, z dni wolności -

Na twarzach widać krwawy blask.

Blok nazwał swoje pierwsze trzy tomy tekstów „trylogią humanizacji”. Wiersze o czystej czci Najświętszej Maryi Panny, Czystej Królowej, ikonie „Niespodziewana radość” (zbiór o tej samej nazwie, 1906) sąsiadują z odtworzeniem, za W. Bryusowem, życia wielkiego miasta, gdzie ludzie są podzieleni, a wysokość jest profanum, zredukowana do jej przeciwieństwa: Wieczna Kobiecość zamienia się w obraz Nieznajomego.

Blok interesuje się także jako komentator własnej poezji. W artykule „Ponadczasowość” (1906), analizując psychologię. i filozofii współczesnego człowieka, który zatracił poczucie święta Narodzenia Pańskiego i w konsekwencji poczucie ciepłego ogniska domowego, własnego domu, autor cytuje własne wiersze i zanurza je w nieoczekiwany kontekst.

Tam, w wyjącym chłodzie nocy,

W polu gwiazd znalazłem pierścień.

Oto twarz wyłaniająca się z koronki,

Z koronki wyłania się twarz.

Tutaj płyną jej zamieciowe tryle,

Gwiazdy są jasne, ciągną się jak pociąg,

I wznoszący się tamburyn zamieci,

Dzwonki biją zachęcająco.

Wentylator rozpadł się z lekkim trzaskiem,

Wyzwalając zemstę gwiazd,

Ale w oczach skierowanych na północ,

Dla mnie, któremu jest zimno, jest to paląca wiadomość.

Autorka pisze: „Na wyludnionych, pełnych przeciągów ulicach wydaje się, że ci włóczędzy są ukrzyżowani pod murami. Spotykają swoje spojrzenia i każdy mierzy spojrzenie drugiego swoim własnym, a mimo to nie widzi dna, nie widzi, gdzie schroniła się zubożała ludzka dusza. Tylko ubrania trzepoczą w strzępach śnieżnego pyłu. Wydaje się, że ci ludzie niczym duchy wzniosą się wraz z burzą w czarną otchłań nieba, jakby mieli latać na skrzydłach.<…>Twarz znika i znów jest owinięta śnieżną koronką i znów pojawia się jako sen o niekończącej się równinie.<…>Biada temu, kto patrzy w szkliste, astralne spojrzenie. Jest skazany na grę przypadku, na wieczne krążenie wśród płatków lecących w ciemność.” W dalszej części wiersza „Dwunastu” ta sama zamieć, zmiatająca wszystko i wszystkich na swojej drodze, okrąży nieszczęsnego Petkę Zabójcę, jednego z dwunastu, gotowego zniszczyć ostatnie ludzkie schronienia, które utrzymują ciepło paleniska: „Zamknij piętra, / Dziś będą napady” - i strzelaj do Chrystusa, który porusza się „w tempie”. nad zamiecią” z krwawą flagą.

Z punktu widzenia Wiecznej Duszy i Wiecznej Kobiecości rozwija się główny temat tekstów Bloku - temat Rosji, Ojczyzny. W cyklu „Na polu Kulikowo” poeta opowiada o nierozłączności własnej drogi i historii Rosji:

O, moja Rusiu! Moja żona! Aż do bólu

Przed nami długa droga!

Nasza droga jest strzałą starożytnej woli Tatarów

Przebił nas przez klatkę piersiową.

Odtwarzając decydujący moment historii Rosji – bitwę w 1380 roku na Polu Kulikowo, Blok utożsamia się z rosyjskim wojownikiem:

Serce nie może żyć w pokoju,

Nic dziwnego, że chmury się zebrały.

Pancerz jest ciężki, jak przed bitwą.

Teraz nadszedł twój czas. - Modlić się!

Aby odsłonić drogę Rosji, która przebiega pod znakiem jej kobiecej i ofiarnej duszy – „Jakiego czarownika chcesz / Daj piękność zbójcy…” – Blok syntetyzuje różne poziomy bytu: konkretny historyczny, symboliczny i metafizyczny. Obrazy poety „zbójczej urody” i „ostrożnej melancholii” łączyły się z uczuciami zarówno grozy, jak i miłości:

Rosja, biedna Rosja,

Chcę twoich szarych chat,

Twoje piosenki są dla mnie wietrzne

Jak pierwsze łzy miłości!

Dusza rosyjska jest wielostronna i nieuchwytna: „Grzeszcie bezwstydnie, bez końca, / Stracijcie rachubę nocy i dni, / I z głową ciężką od pijaństwa / Idźcie bokiem do świątyni Bożej…” Mówiąc o kupcu odpokutującym za swoje grzechy, poeta wie, o czym marzy jego „bohater”: „...I na pierzach / W ciężkim śnie…”:

Tak, i tak, moja Rosja,

Jesteście mi drożsi z całego świata.

Poeta chce przejść tę drogę do końca, bez lęku przed wszelkimi próbami, razem ze swoją ojczyzną:

Moja Ruś, moje życie, będziemy cierpieć razem?

Car, tak Syberia, tak więzienie!

Ech, czyż nie czas się rozstać i pokutować...

Jaka jest twoja ciemność dla wolnego serca?

Współcześni byli bliscy poezji Bloka, a zwłaszcza jego głównemu motywowi przewodniemu - Ojczyźnie i Pięknej Pani w jej wielu obliczach, a nawet przejawach. Poeta domyślił się czegoś głęboko ukrytego w rosyjskiej duszy, jej zasadniczej antynomii – wolności przeradzającej się w bunt i rabunek oraz wzniosłej miłości zakończonej bluźnierstwem. Pod koniec życia sam Blok powiedział tragiczne słowa o Rosji:

Rosja – Sfinks. Radując się i smucąc,

I ociekając czarną krwią,

Ona patrzy, patrzy na ciebie

Zarówno z nienawiścią, jak i miłością.

Blok wyraził swoją filozofię twórczości i światopogląd symbolistyczny w artykule „O obecnym stanie rosyjskiej symboliki” (1910), który ze złością zaatakował Bryusowa. Artykuł ten jest przykładem myślenia artystyczno-symbolistycznego. „Można urodzić się jedynie symbolistą” – mówi Blok. Dlatego tylko symbolista może poprawnie zrozumieć symbolistę. Słońce „naiwnego realizmu” już zaszło i „nie da się zrozumieć niczego poza symboliką”. Być prawdziwym artystą, zdaniem Bloka, „oznacza przeciwstawić się wiatrowi światów sztuki, zupełnie odmiennych od tego świata, tylko strasznie na niego wpływających; w tych światach nie ma przyczyn i skutków, czasu i przestrzeni, cielesnych i bezcielesnych, a te światy nie mają liczby. Dla Bloka te światy nie są iluzją, ale rzeczywistością, w której żyje artysta.

Blok identyfikuje dwa etapy symboliki, które są względem siebie ontologicznie przeciwne. Symboliście wolno wszystko, jest całkowicie wolnym twórcą-teurgiem, czyli „właścicielem wiedzy tajemnej, za którą kryje się tajemne działanie”, inspiruje go promienne spojrzenie lub złoty i lazurowy miecz, przeszywający wszystkie światy i trafia do serca poety. To spojrzenie „Promiennego Przyjaciela” Sołowjowa, którego imię nadał sam „nauczyciel” (jak Blok nazywa W. Sołowjowa), spojrzenie Zofii Mądrości Bożej. Światy przebite spojrzeniem miecza są dla poety pomalowane na fioletowo-liliową tonację. „Złoty miecz, przeszywający fiolet fioletowych światów, rozbłyska olśniewająco – i przeszywa serce teurga”. Ale to spotkanie zakłócają inne siły, „jakby ktoś zazdrosny o teurga o Świt Przejrzystości... nagle przekroczył złotą nić kwitnących cudów; ostrze promiennego miecza blednie i przestaje być odczuwalne w sercu.” Drugi etap symbolistycznej twórczości-działania jest przeciwieństwem pierwszego. Fiolet blednie, wszystko spowija „niebiesko-liliowy zmierzch”. Kolor ten, zdaniem Bloka, symbolizujący szczególny stan świadomości i duszy, który utracił swą przewodnią nić, został przekazany w jego obrazach M. Vrubela. Jeśli, mówi Blok, sam miał dar malarza, to tak przedstawiłby doświadczenie tej chwili: „...w fioletowym półmroku rozległego świata kołysze się ogromny biały karawan, a na nim leży martwa lalka z twarzą niejasno przypominającą tę, która prześwitywała wśród niebiańskich róż”. Następuje substytucja, diabelskie uwiedzenie, miejsce żywego zostaje zastąpione martwym podobieństwem. Groza tego stanu jest głównym strachem symbolistycznego poety. Magiczny świat, pełen znaczeń i znaczeń, zamienia się w budkę zamieszkaną przez sobowtóry wilkołaków, życie staje się sztuką (sztuczną), pojawia się Nieznajomy – „lalka piękności, niebieski duch, ziemski cud”.

Blok pisze o Strangerze: „Obcy. To nie tylko dama w czarnej sukni ze strusimi piórami na kapeluszu. To diabelski stop z wielu światów, głównie niebieskiego i fioletowego. Gdybym miał środki Vrubela, stworzyłbym Demona; lecz każdy robi to, co mu jest przydzielone”. Taki jest obecny stan symboliki, artysta tworzy „ani żywych, ani umarłych”.

Według Bloka sztuka to „ciężar”, „sztuka to piekło”. „Z ciemności tego piekła artysta wydobywa swoje obrazy” i w tej samej ciemności i ciemności on, tęskniąc za wyblakłym złotym promieniem, „wariuje i umiera”. Blok wspomina losy M. Lermontowa, N. Gogola, M. Vrubela, W. Komissarzhevskiej. O szaleństwie F. Nietzschego wiedzieli także współcześni Blokowi. Ekstremalna estetyzacja nastrojów w istocie apokaliptycznych, przeczucie końca sztuki i życia były charakterystyczne dla całej epoki (traktat o sztuce L.N. Tołstoja; losy symbolistycznego poety A.M. Dobrolyubova, który poszedł „do ludu” i tam zniknął).

W tajemnych melodiach muzy Blok usłyszał „Fatalną wiadomość o śmierci”. Już w 1908 roku Blok zanotował: „...w sercach ludzi ostatnich pokoleń tkwiło trwałe poczucie katastrofy spowodowanej nadmiernym nagromadzeniem prawdziwe fakty, którego część to coś, co już się wydarzyło, druga to to, co wkrótce się wydarzy... W każdym z nas panuje poczucie choroby, niepokoju, katastrofy, zerwania. Blok jest przekonany, że symboliści „przeżyli szaleństwo innych światów, przedwcześnie żądając cudu” i zostają za to ukarani. Poeta wzywał swoich kolegów pisarzy do wyczynu odwagi i posłuszeństwa, trzeźwości ducha: „Moja konkluzja jest taka: droga do wyczynu, jakiego wymaga nasza służba, to przede wszystkim uczniostwo, pogłębienie siebie, spojrzenie i dieta duchowa . Musimy znowu uczyć się od świata i od tego dziecka, które wciąż żyje w spalonej duszy.

Blok głębiej niż wszyscy symboliści ujawnił główną sprzeczność symbolistycznej metody i sposobu myślenia: konfrontację w duszy artysty dwóch zasad - boskiej i demonicznej. Francuscy symboliści również znali tę antynomię. Ellis napisał, że Charles Baudelaire potrafił we wszystkich zjawiskach dostrzec „dwa rzędy odbić, odbicia dwóch twarzy, twarz Madonny i twarz Szatana”.

W wierszu „Odpłata” poeta wyraził swoje twórcze credo i cel twórczości:

Życie nie ma początku i końca.

Szansa czeka na nas wszystkich.

Nad nami nieunikniona ciemność,

Albo jasność oblicza Boga.

Ale ty, artysto, mocno w to wierzysz

Do początków i końców. Wiesz

Gdzie niebo i piekło nas strzegą.

Dane ci beznamiętnie

Zmierz wszystko, co widzisz.

Niech twój pogląd będzie stanowczy i jasny.

Usuń losowe funkcje -

I zobaczysz: świat jest piękny.

„Wiersze włoskie” (1909) były odzwierciedleniem jego podróży do Europy Zachodniej i ukochanych Włoch. Symboliczno-romantyczny dramat „Róża i krzyż” (1913) odzwierciedla poszukiwania Bloka syntezy znaczeń ponadrealnych i historycznych w duchu symboliki francuskiej i myślenia średniowiecznego z echami różokrzyżowców. Pieśń Gaetana „Joy is one cierpienie” odzwierciedla zarówno pragnienie w wykreowanym micie o rycerzu, aby uwzględnić myśl F. Dostojewskiego o cierpieniu jako momencie niezbędnym do osiągnięcia godności człowieka (a tym samym możliwego szczęścia na ziemi), jak i świadomość tragedii ludzkiego rycerza.

Wielobarwną paletę i muzyczną tkaninę poezji Bloka, nasyconą śmiałymi metaforami i wiecznymi obrazami-symbolami, wzniosłość romantycznie myślącej duszy, z wyczuciem chwytającą wszelkie wydźwięki świata i kosmicznego życia, zastępuje tragiczna groteska i autoironia. Cykl „Tańce śmierci” to apoteoza „strasznego świata”, który tylko udaje żywy: „Jak trudno zmarłemu wśród ludzi / udawać żywego i namiętnego!” Ten cykl obejmował słynny wiersz„Noc, ulica, latarnia, apteka” opowiada o cyklu śmierci: „Jeśli umrzesz, zaczniesz od nowa / I wszystko się powtórzy jak dawniej”. Życie kosmiczne nie ma sensu: „Światy latają. Lata lecą. Pustka / Wszechświat patrzy na nas ciemnymi oczami. / A ty, duszo zmęczona, głucha, / Ile razy powtarzasz o szczęściu?”

W 1916 roku Blok został powołany do wojska. Służył na Białorusi, na Polesiu. N. Gumilow powiedział o tym: „To tak, jakby jeść smażone języki słowików”. Po Rewolucja lutowa 1917, jako redaktor, poeta był częścią Komisja Nadzwyczajna zweryfikować zbrodnie polityczne rządu carskiego. Po tej pracy napisał studium dokumentalne „ Ostatnie dni stary reżim” (1919). Rewolucję Październikową postrzegano jako kosmicznie niezbędną burzę oczyszczającą. Dramat jego percepcji znajduje odzwierciedlenie w wierszu „Dwunastu”, utworze kończącym rosyjską literaturę klasyczną i otwierającym pierwszą stronę historii rosyjskiej literatury radzieckiej.

Interpretacja wiersza „Dwunastu” obejmuje co najmniej dwa biegunowe punkty widzenia: według jednego z nich Chrystus uświęca czyny dwunastu nowych apostołów rewolucji - Czerwonej Gwardii, idąc „suwerennym krokiem” przez Piotrogród , a zatem wiersz jest uzasadnieniem rewolucji. Według innej interpretacji Chrystus, którego Dwunastu strzela przez zamieć, aby zniszczyć wszystko, co najjaśniejsze i najświętsze, wstępuje na Golgotę z krwawą flagą i symbolizuje drogę cierpień Rosji. Zgodnie z tą interpretacją autor wiersza „Dwunastu” demaskuje fałszywe wartości świeżo upieczonych apostołów, odsłania antychrześcijańską istotę rewolucji, która usprawiedliwia morderstwo i wymierza w cały świat („My sprawi smutek całej burżuazji / Będziemy podsycać ogień świata”). Symbolika wiersza przejawia się zarówno na poziomie jego struktury – dwanaście rozdziałów, jak i na poziomie treści – Petrukha, który z zazdrości zabija Katkę, nosi to samo imię co apostoł Paweł. Ambiwalencja lektury podyktowana jest złożonością strukturalną wiersza, jego polifonią, sugerującą różne interpretacje oraz przenikającym utwór osobistym niepokojem. JESTEM. Piatigorski zauważył: „Przez całe życie przewidywając i zapowiadając rewolucyjną katastrofę, Blok był jeszcze nieco zaskoczony, gdy odkrył, że zabiją nie tylko dziwkę i „burżuazję na rozdrożu” z „Dwunastki”, ale także, w pewnym sensie, swoją drogą.

Blok swoje poglądy na temat losów Europy i Azji w czasie „upadku starego świata” wyraził w wierszu „Scytowie” (1918). Wiersz „Zemsta” (1910–1921), oparty na początkach biograficznych, pozostał niedokończony. Idea zemsty dojrzewała w Bloku poprzez pogłębianie tematy społeczne(cykl „Miasto”, 1904–1908) i zrozumienie strasznego świata (cykl „Straszny świat”, 1908–1916). Dojrzałe teksty Bloku kontrastują przeszłość z teraźniejszością, „pięknym” i „strasznym” światem, rajem i piekłem. „Straszny świat” jest konceptualizowany jako piekło. Podkreślana jest nie tylko nieboska, ale bluźniercza i ateistyczna istota „życia tutaj”: „...W melodiach waszej tajemnicy<…>/ Istnieje przekleństwo świętych przymierzy”; „I nastała radość śmiertelna / W deptaniu ukochanych świątyń”; „Zapomniał chwalić Boga / I śpiewał grzeszne pieśni”; „Mam zamiar rzucić złe wyzwanie / do Nieba…”; „On był tylko modnym pisarzem, / Tylko twórcą bluźnierczych słów”. Dobremu rajowi przeciwstawia się zło, najwyższej Prawdzie przeciwstawia się kłamstwa piekła, czyli „strasznego świata”. Zło naprawdę można pokonać, wierzył Blok. , jedynie poprzez „inkarnację”. W „Iambice” cel twórczości życiowej jest określony:

Och, chcę żyć szaleńczo:

Wszystko, co istnieje, ma trwać,

Bezosobowe - humanizować,

Niespełniony - zrealizuj go!

E. Kuźmina-Karawajewa uważała, że ​​Blok jest „symbolem całego naszego życia, wręcz symbolem całej Rosji”. Powiedziała poecie: „Przed jej śmiercią, przed jej śmiercią Rosja skupiła na tobie wszystkie swoje najstraszniejsze promienie, a ty płoniesz dla niej, w jej imieniu, jak na jej obraz”.

W dziedzictwie literacko-krytycznym Bloka, jego dziennikarstwie, podnoszone są kwestie twórczości („O realistach”, 1907; „Żywioły i kultura”, 1909; „O współczesnym stanie rosyjskiej symboliki”, 1910; „O celu Poeta”, 1921), problem formułują stosunki między ludem a inteligencją, inteligencją a rewolucją („Intelektualiści i rewolucja”, 1918; „Katilina”, 1919). Blok jako pierwszy zwrócił uwagę na jakościową zmianę systemu wartości w nowoczesny świat(„Upadek humanizmu”, 1919). Przemyśleniu wydarzeń rewolucyjnych i losów Rosji towarzyszył głęboki kryzys i depresja psychiczna poety. Niektóre z ostatnich wierszy Bloka były wierszami poświęconymi Puszkinowi i wolności, którą gloryfikował. W przemówieniu o Puszkinie, wygłoszonym na sześć miesięcy przed śmiercią, poeta powiedział: „Pokój i wolność. Poeta potrzebuje ich do uwolnienia harmonii. Ale pokój i wolność są również odbierane. Nie pokój zewnętrzny, ale pokój twórczy. Nie dziecięca wola, nie wolność bycia liberalnym, ale wola twórcza – tajemna wolność. A poeta umiera, bo nie może już oddychać: życie straciło sens.

Teksty Bloka mają siłę hipnotycznej sugestii, czysta metryka toniczna, obrazy-symbole obdarzone wieloznacznym wydźwiękiem wywarły znaczący wpływ na późniejszą poezję rosyjską. Blok stał się postacią symboliczną w kulturze rosyjskiej pierwszej ćwierci XX wieku. M. Cwietajewa podarowała mu swoje dzieła na jednym z wieczorów poetyckich i zadedykowała mu wiersze. Po przybyciu do Petersburga S. Jesienin najpierw udał się do Bloku. A. Achmatowa przesłała mu czasopismo ze swoją publikacją, w „Wierszu bez bohatera” nazwała Blok „tragicznym tenorem epoki”. N. Klyuev pisze do niego list, prosząc o wyjaśnienie istoty współczesnej kultury. Tylko W. Majakowski uścisnął mu dłoń w czasach rewolucyjnych: „Witam, Aleksandrze Błoku!” I. Siewierianin wręcza mu swoją książkę z napisem „Poeta!..”. Wł. Chodasevich powie o poezji Bloka: „... bardzo wcześnie i bardzo poprawnie usłyszeli w niej, odgadli, przeczuli „fatalną wiadomość o śmierci”. Zakochali się w Bloku, nie do końca rozumiejąc, na czym polegała jego tragedia, ale czując jej niewątpliwą autentyczność.”

Blok, przechodząc wiele prób twórczych i życiowych, zachował miłość do życia i ludzi. Stworzył niepowtarzalny świat artystyczny. Muzyczna podstawa jego tekstów i obrazy ojczyzny Bloka stały się złotym dziedzictwem Srebrnego Wieku. Przeczucia Bloka, rozproszone w jego dziennikach, spełniły się w najbardziej katastrofalny sposób, podobnie jak jego wiara w proroczy sens wszystkiego, co się działo.

Eseje

Blok A. L. Dzieła zebrane: W 8 tomach M.; L., 1960–1963.

A. Blok, A. Bieły: Dialog poetów o Rosji i rewolucji. M., 1990.

Literatura

Awramenko A. P. Blok i rosyjscy poeci XIX wieku. M., 1990.

Alexander Blok: Nowe materiały i badania. T. 92. M., 1980.

Gromov P. L. Blok, jego poprzednicy i współcześni. L., 1986.

Kling O. A. Alexander Blok: struktura „powieści wierszowanej”. Wiersz „Dwanaście”. M., 1998.

Maksimow D. Poezja i proza ​​A. Bloka. L., 1975.

Mennice Z.G. Blok i rosyjska symbolika. Poetyka Aleksandra Bloka. Petersburg, 1999.

Niniejszy tekst jest fragmentem wprowadzającym. Z książki 100 wielkich Rosjan autor Ryżow Konstantin Władysławowicz

Z książki Historia literatury rosyjskiej XX wieku. Tom I. Lata 90. XIX w. - 1953 [W wydaniu autorskim] autor Petelin Wiktor Wasiljewicz

Z książki Nekropolia autor Chodasewicz Władysław

Gumilew i Blok Blok zmarli 7 sierpnia 1921 r., Gumilew 27 sierpnia 1921 r. Ale dla mnie obaj zmarli 3 sierpnia. Poniżej wyjaśnię dlaczego.Być może trudno wyobrazić sobie dwie osoby bardziej różniące się od siebie niż były. Wygląda na to, że nie różnili się zbytnio wiekiem

autor

3. Blok 13 3-ab. Nałożenie bloku 13 wydarzeń biblijnych na fantomowe i częściowo rzeczywiste wydarzenia europejskie z lat 925-1053 n.e. e.3-v. Ich oryginał z prawdziwa historia XIII-XVII wiek naszej ery e. Począwszy od tego momentu, a mianowicie od początku X wieku naszej ery. e., wchodzimy w sytuację częściowo wiarygodną, ​​ale na razie

Z książki Matematyczna chronologia wydarzeń biblijnych autor Nosowski Gleb Władimirowicz

Z książki Rus, która była autor Maksimow Albert Wasiljewicz

Czy Aleksander Blok miał rację? "Tak, jesteśmy Scytami! Tak, jesteśmy Azjatami - ze skośnymi i chciwymi oczami!" Aleksander

Z książki Od Lenina do Andropowa. Historia ZSRR w pytaniach i odpowiedziach autor Wiazemski Jurij Pawłowicz

Aleksander Blok Pytanie 10.1 Jacy ludzie są potrzebni do rządzenia Rosją? Blok pisał o tym w swoim dzienniku w maju 1917 roku. Trzy cechy Pytanie 10.2 We wpisie do pamiętnika Bloka z 1917 r. spotykamy następujące słowa: „kto upadnie, ten przegrywa”.

Czy istniał Czarny Blok? Od jesieni 1915 roku rozpoczyna się „ nowy kurs„, król zaatakował ministrów, którzy ośmielili się mieć własne zdanie. Spośród ośmiu ministrów, którzy podpisali sierpniowy list, dwóch zostało zwolnionych, a wkrótce ten sam los spotkał pozostałych sześciu. Oto sprawa

Z książki St. Petersburg. Autobiografia autor Korolew Cyryl Michajłowicz

Założenie Domu Puszkina, 1905 Aleksander Blok, Nikołaj Izmailow Jednak rok 1905 zapadł w pamięć Rosji nie tylko z powodu Krwawej Niedzieli i porażki floty w Cieśninie Cuszimskiej; w tym samym roku Instytut Literatury Rosyjskiej (IRLI), lepiej znany jako

Z książki O Ilyi Ehrenburgu (Książki. Ludzie. Kraje) [Wybrane artykuły i publikacje] autor Freziński Borys Jakowlew

Z książki Znani pisarze autor Pernatiew Jurij Siergiejewicz

Aleksander Aleksandrowicz Blok (16.11.1880 – 08.07.1921) Rosyjski poeta Zeszyty wierszy „Wiersze o pięknej damie”, „Niespodziewana radość”, „Maska śnieżna”, „Ziemia w śniegu”, „Godziny nocne” ”, „Wiersze o Rosji” , „Poza minionymi latami”, „Szary poranek”; cykle wierszy „Rozstaje”, „Bąble Ziemi”,

Z książki Sekrety śmierci rosyjskich poetów autor Marina Kuropatkina Władimirowna

Blok Aleksandra Aleksandrowicza. Zniszczone serce Srebrny wiek w literaturze rosyjskiej to okres szczególny. Charakteryzuje się twórczością tak wspaniałych poetów jak Walery Bryusow, Andriej Bieły i oczywiście Aleksander Blok. Niezwykle utalentowany i wszechstronny pisarz,

Z książki Historia literatury rosyjskiej XX wieku. Poezja srebrnego wieku: podręcznik autor Kuźmina Swietłana

Aleksander Blok Do czasu kryzysu symboliki w 1910 roku Blok był jedynym symbolistą, który cieszył się dużą popularnością. Aleksander Aleksandrowicz Blok (1880, Petersburg - 1921, Piotrogród), przedstawiciel młodszego pokolenia rosyjskich symbolistów, jeden z najbardziej

Z książki Bicz [Sekty, literatura i rewolucja] autor Etkind Aleksander Markowicz