Г Юдін біографія для дітей. Г.Юдін. Муромське диво. - Георгію Миколайовичу, як Ви прийшли до віри

© Г. Юдін. Текст, післямова, 1998.

© Г. Юдін. Малюнки, 1998.

© В. Крупина. Передмова, 1998.

© С. Люба. Оформлення серії, 1996.

Душеполезное читання - цими словами раніше позначали той рід літератури, який служив містком між нашою звичайною, мирської, життям і життям духовним, воцерковлених. Зараз така література повертається до нас, перевидається багато необхідних книг. І цього вистачило б, але наші читачі, не зі своєї вини, а за загальним нашому лихо, далеко пішли від сприйняття перш написаних книг. Багато слова сприймаються застарілими, багато мовні звороти - старомодними. Прискорена життя народжує квапливе мова. З цим не можна не рахуватися. Але треба всіляко боротися за те, щоб мова предків був близький і зрозумілий нам. Адже зрозуміло ж нам богослужіння. Тільки ліниві і не люблять церкву люди можуть вимагати переходу богослужбового мови на сучасну мову. А що незрозумілого в церковнослов'янською мовою? Відстій в церкві десять ранкових і десять вечірніх служб з увагою і смиренністю - і все стане ясно. Ми ж не молитву до себе підтягаємо, а піднімаємося до неї.

Звичайно, мова літературна повинен бути зрозумілий відразу і всім. І тому завдання пишуть на духовні теми дуже складна: говорити доступно про високі поняття важко - це особливий дар. І ось якраз перед вами книга, яка поєднує в собі необхідне єдність простоти мови та її духовного звучання. До того ж і ще радість - автор тексту є і автором оформлення, малюнків в книзі.

Може, тільки сам Георгій Юдін знає, коли і який в ньому раніше з'явився дар: художницький або дар письменницький. Але, по євангельській притчі про таланти, наш автор не зарив в землю ні той, ні інший. Знаючи, що будь-яке обдарування дається для того, щоб вжити його на славу Божу, Георгій Юдін все життя пише і малює одну тему, одну свою любов - Православну Росію. У його книгах, як живі, розмовляють з нами святі подвижники віри Христової, мученики і мучениці, проходять по сторінках відблиски подій російської історії ... А ця книга, «Несподівана радість», - особлива для Георгія Юдіна. У ній зібрані долі багатьох і багатьох людей. Іноді дію забирає нас в далеке минуле, іноді герої - наші сучасники, але всі вони входять в нашу свідомість як реально живуть в земної або вічного життя. Для Господа немає часів, всі в Нього живуть.

До сліз хвилює розповідь про те, як дівчинка Маша, Марія, вперше приходить до церкви ( «Плаче ангел»), як вона на прохання бабусі дає гроші на відновлення храму, як дізнається, що цей храм руйнував її дідусь, і як просить у Господа пробачити раба Божого Івана. «Дорогий Господи! - з вірою сказала Маша. - Не лай на небі мого дідуся. Прости його. А я Тебе любитиму сильно-сильно. Все життя". Молитва дівчинки тим більш значна, що день цей - день Різдва Христового, і в церкві батюшка каже: «Не тільки Христос сьогодні народився, але ще одна християнська душа».

Немає необхідності розповідати про книгу - вона перед вами. Простота її - наслідок таланту автора. Її повчальність ненав'язлива, а цілком природно випливає зі змісту як умова високоморального життя. Читаєш книгу - і не бачиш слів, рядків, абзаців, бачиш життя, учасником якої стаєш. Звичайно, коли дізнаєшся про страждання людей, жити стає легше, а важче. Але це і є умова духовного життя, духовність визначає співчуття чужого болю. Очищає душу не тільки страждання, але і співчуття.

Володимир Крупін

ЛІТО 6508 від створення світу,

РІК №1010 від РІЗДВА ХРИСТОВОГО

«Великий князь київський Володимир, хреститель Русі, щоб зміцнити свою владу і велич по всій Руській землі, звелів дванадцяти синам своїм сісти князями в дванадцяти великих містах. Князю Борису віддав Ростов, а князю Глібу град Муром.

І коли прийшов Гліб до міста Мурома, то невірні і жорстокі язичники, які жили там, не прийняли його до себе на княжіння і не хрестилися, а чинили опір йому. Він же, не гнівити на них, від'їхав від міста на річку Ішню і там перебував.

Коли ж великого князя Володимира в літо 6523 (рік 1015) на князювання в Києві не по чину сіл окаянний Святополк, пасинок Володимира. У той же день диявол, споконвічний ворог всього доброго, вселився в Святополка і вселив йому перебити всіх братів, всіх спадкоємців батька свого.

Відкрив Святополк кепські уста і закричав злісним голосом своєї дружини: «Ідіть таємно і де зустрінете брата мого Бориса, убийте його!»

І вони обіцяли йому і, знайшовши князя Бориса в своєму таборі на річці Альті, увірвалися до намету і безжально прокололи тіло святого списами.

Поганий же змій, злосмрадний сатана, став підбурювати окаянного Святополка на більшу злодіяння. І послав Святополк своїх слуг, безжалісних убивць, до юного князя Гліба, і, як не благав князь не губити його безвинной життя, були вони глухі.

Тоді, схиливши коліна, глянув Гліб на вбивць зі сльозами і лагідно мовив: «Раз вже почали, приступивши, сталося те, на що послані».

І, за наказом триклятого Горясер, кухар Глєбов, на ім'я Торчин, вихопив ніж і блаженного зарізав, як агнця непорочного і невинного.

Було це в 5 день місяця вересня ».

Злосмрадний змій, від Адама і Єви чинячи зло людям, відчув своїм поганим нутром, що під древнім містом Муромом, в селі Карачарова, у простих батьків народився чудо-хлопчик, майбутній сільномогучій богатир Ілля Муромець.

Затріпотів, затрусився змій, закрутився від страху на своєму згорнутому в кільця хвості. Адже силою, даною йому самим сатаною, міг дивитися вперед, через багато років, що хлоп'я цей мати народила його на смерть.

- Виведи-у-у !! Вогнем спалю-у-у! Попіл в лапі стисну і над безоднею морської розвію-у-у! - завивав від жаху і злоби поганий змій, коли зі свистом мчав по небу до Мурома.

Муромський люд, в язичництві живе, боязко зиркав на похмуре небо і злякано бурмотів:

- Ека хмара, невідані, страшна, сиза і величезна, наш град під себе підминає. Затули нас, Стрибог, від Перунових вогненних стріл! - І по хатах, тупотячи личаками, зайцями упригалі.

Мало хто ж християни Бога про помилування молили, і почув Господь їх молитву. Зарокотав з небес і обрушив на землю такий страшний, тяжкий грім, що з Оки рибальські човни на берег викинуло. І зараз сині блискавки яскраво спалахнули і затріпотіли в похмурої утробі хмари. Те Божі Ангели з гнівом на диявола глянули.

Муромський народ з переляку вікна-двері наглухо зачинив, на дубові засуви ворота заклав, порожні відра, цебри і горщики догори дном перевернув, щоб в них чорти від Божого гніву не шмигнули.

А немовля Іллюші хата незатворенной залишилася. Батько на косовиці був, а мати пелюшки в Оке полоскала і бачила, як гарячі, блискучі блискавки розірвали зловісну хмару на тисячі шматків і один згусток темряви упав вниз і чорним вороном стрімко влетів у відкриту хату.

Охнула Єфросинія, впустила в річку полоскання і, не чуючи під собою ніг, побігла до будинку, а з світлиці, ледь не перекинувши її додолу, злосмрадний змій з шумом геть вилетів.

Тремтячими від страху руками схопилася Єфросинія за колиску і побачила, що немає в ній Іллюші, а лежить він на підлозі в вишитій сорочці, живий, але нерухомий і білий як крейда ...

З початку 90-х років минулого століття в нашу дитячу літературу замість несправедливо зниклих з неї героїв тієї епохи скромно і тихо повернутись інші особи, з якими століттями жила Росія - святі, російські православні угодники. Живучи в ім'я Бога, Батьківщини і людей, святі висловлюють особливий героїчний тип людини. Святитель Василь Кесарійський висловив дуже важливу на сьогодні думка: «Святість є не що інше, як довгий ряд моральних перемог».

Довгоочікуване повернення духовної літератури в бурхливу річку сучасної книги зажадало від неї змін, необхідності зацікавити сучасного, на жаль, безбожного читача як змістом, так і оформленням. Однак тривала багато десятиліть вимушена пауза у виданні цих книг, відсутність авторів і художників, які присвятили себе духовній літературі, негативно позначилися на рівні цієї, такої важливої \u200b\u200bдля духовного здоров'я нації, книзі.

У цьому можна переконатися, відвідавши один з найбільших магазинів православної книги «Стрітення». Тут є окремий зал дитячих книг, де десяток хороших видань губиться серед сотень строкатих, примітивних, невмілих по малюнку книг. Порожні, беззмістовні образи як святих, так і мирських, відсутність благородності, височини і поетичності начисто позбавляють великі твори духовного сенсу.

Георгій Миколайович Юдін

Член Спілки письменників РФ, заслужений художник РФ, віце-президент Ради з дитячої книги Росії.
За книги "Птах Сирин і вершник на білому коні" (1993), "Муромське диво" (1994), "Чудотворець" (1995), "Аз Буки Веді" (1996) Патріархів всієї Русі Алексієм II нагороджений Орденом Преподобного Сергія Радонезького і Міжнародної премією імені просвітителів рівноапостольних Кирила і Мефодія.
Книги-альбоми видавництва "Біле місто" "Святий таємничий Афон" (2008), "Ходіння на Святу землю" (2009), "Царгород" (2011) на конкурсі Видавничої ради РПЦ "Просвіта через книгу" нагороджені дипломами першого ступеня в номінації " Краща ілюстрована книга ", а книга на цьому конкурсі була удостоєна головного призу" Краща православна книга "2010 року.

- Георгію Миколайовичу, Ви написали і проілюстрували вже більше двадцяти православних книг, в основному для дітей. Навіщо потрібна спеціальна релігійна література для дітей? Хіба хороші світські книги не вирішують виховне завдання?

- Вирішують, але далеко не завжди. Дитяча книга сильно змінилася за останні два десятиліття. Типовий сучасний її зразок важко порівняти з тією доброю дитячою книгою, на якій виросло, наприклад, моє покоління.

Нинішні дитячі письменники, копіюючи примітивні західні зразки, женуться за незвичністю сюжету, де головні герої часто або потворні монстри, або наділені демонічними здібностями діти. Все це привносить ворожість, агресивність в світ дитини.

У багатьох сучасних книгах ніхто нікого не любить, тому що і сам автор не любить своїх героїв. Такі книги - підробка, невдала пародія на справжнє життя, і чуйний дитина, особливо віруюча, без праці це зрозуміє.

Бог наділив кожного з нас душею, яка завжди залишається дуже чутливою до всього справжнього. Ця справжність відрізняє хорошу духовну літературу.

Релігійна, зокрема православна, книга, як свічка, висвітлює істинний шлях, по якому слід йти, щоб залишатися чистим, чесним, порядним, духовно багатою людиною. Мій улюблений говорив:

«Візьміть стовп і закопайте його в землю. Через кілька років він згниє. А якщо ви просочені його оліфою, з ним нічого не трапиться. Так і діти, як можна раніше повинні отримати духовну просочення, якомога раніше почати читати духовні книги ».

А книги ці, додам, і за викладом змісту, і за зовнішнім виглядом повинні відповідати своєму призначенню.

- Як Ви думаєте, художники, особливо молоді, зі свіжим поглядом, чи роблять дитячу православну книгу більш різноманітною, цікавою, сучасною?

- Різноманітна - не обов'язково високоякісна. Сучасні прийоми не завжди доречні в православній книзі. Головна мета художника книги - розчинитися в тексті, допомогти прочитати його відповідно до задуму автора, передати його самобутній дух і своєрідність мови. Дуже важливо, щоб вийшов свого роду стилістичний ансамбль, дует автора і художника.

У зв'язку з цим я не можу погодитися з тим, як проілюстровано одне з видань повісті о. Створюється враження, що художник хоче не наблизитися до святих, до традиції їх зображення, а наблизити їх самих до своєї усталеної манері, до того, як він малює звичайні світські книги.

Всі персонажі, включаючи і дивовижних російських святих Петра і Февронію, що є символами чистоти любові, сім'ї і шлюбу, виглядають настільки непривабливо, що ті, хто нічого не знав про них, дивлячись на їх зображення в книзі, в великому подиві вигукнуть: «Ну і ну! Це ж треба, якими вони страшненькими були! »

В ілюстраціях я не побачив побожного ставлення до святих, до їхнього духовного подвигу, їх великої, що стала прикладом для всіх православних, піднесеної любові.

Повинен сказати, що це не самий невдалий видання. Невдалих книг, на жаль, в цій темі достатньо. І вони нерідко заохочуються видавництвами.

Православні видання для дітей повинні відрізнятися від світських книг присутністю в них Бога. Ці книги мають і словом, і зображенням розповідати дитині про існування іншого, чистого, незамутненим вадами світу, до якого всі ми повинні прагнути. Зображати же світ святих не святим - означає заперечувати Бога. І прикладів такого малювання досить багато.

- Тобто Ви проти надмірної умовності в зображенні святих?

- Я проти невідповідності образу, створеного художником, житійного образу святого. Є дуже багато ікон із зображенням того чи іншого святого.

Умовність зображення святих повинна бути виправданою, як в іконописі. Адже ікона відрізняється від картини своїми особливостями, традиціями.

Наприклад, мало хто знає, що святого на іконі не можна зображувати в профіль, так як при цьому він як би втрачає частину самого себе. А ось сатана і біси малюються саме в профіль, що підкреслює їх ущербність. Лики Господа і подвижників на іконах часто виглядають трохи дивно, ненатурально. Така особливість не говорить про те, що древній художник не вмів малювати або хотів якось виділитися. Ні, майстер дає нам зрозуміти, що, маючи незвичайні вуха, очі, рот, святий інше чує, інше бачить, інше говорить. Дуже цікава і символіка кольору ікони, в якій не допускається відсебеньок.

Існує багато хороших прикладів малювання духовних книг не в іконописній, а в реалістичній манері. І тут дуже важливо вміння добре малювати, бо реалізм безжально висвічує відсутність дару художника. Як казав мій викладач А. Гончаров: «Хто руки-ноги малювати не вміє, ноги ховають в траві, а руки в кишенях».

Суворе життя схимників, ченців-затворників разюче відрізняється від мирського життя. Треба вміти письменнику, а слідом за ним і художнику, пояснити читачеві, чому вони - нерідко такі молоді і сильні - пішли зі світу, промінявши його на убогий побут, грубий одяг, смиренність, невпинну, поглиблену молитву. У чому їх духовний подвиг, чому він може навчити простого смертного. Це необхідно враховувати, якщо художник малює книгу і в традиційній іконописної, і в реалістичній манері.

- Ви створили власний варіант «Повісті про Петра і Февронії». Як працювалося над книгою? Що для Вас було головним?

- Особливість полягає в тому, що Єрмолай-Еразм написав не канонічне житіє Петра і Февронії, а зачаровує своєю незвичайністю, фантастичними чудесами повість. Мова повісті важкий, лаконічний, із захованими символами і значеннями, зрозумілими древньому русичу, але незрозумілими нам. Мені захотілося розшифрувати смислові таємниці повісті, зробити її більш доступною і барвистою, ввести розмовну мову, що робить повість більш живою.

Це і стало приводом для переказу, на що я, як і на всі інші свої книги, обов'язково брав благословення священика. І це необхідно робити всім приступає до такої роботи.

Що стосується безпосередньо ілюстрування «Муромського дива», як називається ця книга, мені постійно доводилося стримувати себе. Одна справа малювати туркменські казки з їх буйством фарб, інше - давньоруське переказ.

Я бачу ту епоху в неяскравих, як би покритих патиною часу, приглушених, складних тонах, з таємничим золотистим блиском. Тургенєв одного разу чудово сказав: «Російська культура соромлива». Саме цю сором'язливість, непомітність, задума, яка відбилася в наших народних піснях, мені хотілося передати.

З'являються іноді в ілюстраціях ангели небесні були канонічно застиглими, як на іконах, це призвело б до дисонансу. Божі посланці, опинившись на землі, зображені так само динамічно, як і інші персонажі книги. Земне і небесне початку, таким чином, тут тісно пов'язані.

- Відомо, що зараз видавництва дають дуже мало часу художникам для роботи над книгою, точніше, брошурою, в тому числі про духовні подвижників, всього тиждень-другий. Які недоліки Ви бачите в цих виданнях?

- Ну, по-перше, марно вони це роблять, а, по-друге, якщо художник погодився на це, то скажу наступне. Все залежить від художника. Або у нього є бажання створити справжню річ, чи ні.

Працюючи поспішно, а значить недбало, ілюстратор може допустити, на жаль, якісь помилки. Але не грубі ж помилки! Вони завжди помітні, навіть в дрібницях, яким видавці іноді не надають особливого значення, даючи строкову роботу в основному недосвідченим художникам.

Подивіться на брошуру «Преподобний Сергій Радонезький» із серії «Дитяча православна бібліотека» Клинского видавництва «Християнське життя». Свого часу я написав і проілюстрував книгу про під назвою «Свічка невгасима», і, добре знаючи житіє преподобного, бачу тут неприпустимі помилки.

Частина цих скоростиглих картинок тут (саме картинок, які не ілюстрацій) виконана в іконописній традиції, частина - в реалістичній. Виникає стилістична дисгармонія.

Простенькі, погано намальовані і розфарбовані композиції сповнені історичних нісенітниць. Ось преподобний Сергій благословляє своїх ченців Пересвіту і Ослябю на битву з ординцями. На зображенні зображені не монахи, а якісь дивно одягнені «воїни». Преподобний Сергій - середніх років чоловік в безглуздій білій накидці. Ну зазирни в «Житіє» і прочитай, скільки років було преподобному Сергію в той момент ?! А було йому вже за шістдесят, тобто це сивий старець і одягнений він був у чернечу рясу. Мечі у Дмитра Донського і воїнів намальовані з викривленими рукоятками, як у хрестоносців, безглузді і примітивні лати.

Або поєдинок Пересвіту з Челубеем. Російський воїн-чернець був одягнений в чорну чернечу рясу, про це навіть в тексті брошури сказано. А на малюнку художниці Пересвет в такому ж «татарською» вбранні, як і його противник.

Байдужість до історично точним деталям і фактами призводить до байдужого прочитання тексту. Точність зображення, проте, не повинна затьмарювати головної ідеї книги, а ідея цієї брошури була в описі грандіозної історичної битви російських на Куликовому полі. Вона не вийшла.

- Чи не здається Вам, що в православну дитячу книгу проник гламур, абсолютно неприпустима солодкуватість, при тому що в основному ці книги випускаються монастирськими видавництвами? Може бути, це тому, що більшість ілюстраторів - жінки?

- В якомусь сенсі Ви маєте рацію. Не випадково за старих часів іконопис і писання літописів завжди були чоловічою справою. Зараз в ілюстрації працюють в основному жінки. Чоловіки віддають перевагу більш високооплачувані професії.

Розумієте, жінка, в силу своєї природи, м'якості, ніжності відчуває підсвідоме бажання прикрасити світ, вилучити з нього все темне, зробити його краще, видати бажане за дійсне. Взагалі-то в цьому немає нічого поганого, але коли з таким ставленням художниця сідає переказувати або малювати життя святого, ідеалізм і прикрашання ні до чого доброго не приводять.

Тоді і виходять солоденькі книжки-казки про Боженьку, які, на жаль, подобаються мамам-покупцям. І збивають з пантелику дітей.

Як погано, наприклад, намальований «Молитвослов для самих маленьких», виданий «Даниловський благовісником». Ангелоподібні пухкі хлопчики і дівчатка з великими синіми очима, важкі, благочестиві батьки, то чи з радянських часів, чи то з XIX століття, живуть в якійсь ірреальної, распрекрасной життя. Сучасні діти, навіть найменші, побачивши таку нудотну книжку, вирішать, що це - казка про Бога.

Але ж житія святих - це не нудотні казки! Якщо опускати неприємні, на погляд пишуть і малюють, подробиці життя подвижника, його образ стане гладким і нудним. Мойсей, наприклад, побачивши, як єгиптянин б'є раба, вбив кривдника. Або Савл, що став згодом апостолом Павлом, був лютим, жорстоким гонителем християн. Скільки підступних спокус від бісів перемогли багато святих і вийшли переможцями.

Не треба цього приховувати і лакувати їх біографії. Праведник народжується в борні! Ось в чому сила їхньої віри! Правдивість, а не солодкуватість приведуть дитину до віри.

Що ж стосується жінок-художниць, то їх найчастіше псують смаки і вимоги видавничих редакторів. Але у нас чимало хороших художниць і з міцними характерами. Ось їх би і запрошувати в такі книги.

- Ось хороший приклад творчої спілки - Філіп і Зіна Суворі.

- Філіп і Зіна вже кілька років оформляють альбоми видавництва Саввін-Сторожевського монастиря: «Діти Саві», «Відкрите серце», «Пастир». Це житія святих з малюнками, які надсилають діти з різних куточків Росії.

У них оригінальний, незвичайний погляд на світ віри. Суворі не бояться оригінальних прийомів в макетування книг. Але як люди віруючі вони завжди говорять не про себе, а по-своєму, сучасним графічним мовою славлять Господа. Уже їх дипломна робота «Молитвослов для дітей» відрізнявся хорошою новизною і красою виконання.

- Що ж може служити орієнтиром для православного художника?

- Дитина живе в щасливому, гармонійному світі. Саме тому він часто сміється, посміхається. Йому здається, що все його люблять, так само, як він сам всіх любить. Художник повинен пронести це дороге для душі почуття через все своє життя.

Якщо ти не живеш в ладу з собою і навколишнім світом - як не старайся, це проявиться в твоєму творчості. Мені здається, людям, котрі сумніваються в існуванні Творця і таємничого, незримого Його світу, краще не братися за ілюстрування дитячої релігійної літератури.

Малювати її, не вірячи, не можна.

- Георгію Миколайовичу, як Ви прийшли до віри?

- Довгий час після закінчення інституту я ілюстрував звичайну дитячу книгу. Були серед них і такі, про які редактор говорив: «Рятуй її картинками». Але навіть на цих книжках я викладався повністю.

До кожної книги, найменшою, в музеях і бібліотеках збирався великий супутній матеріал. Так було, наприклад, з «Чорної куркою» Антонія Погорєльського. До неї набралося три товстих альбому з підготовчими малюнками. Ці пошуки вкрай необхідні ілюстратору. Адже ніяка фантазія, ніяка майстерно намальована приблизність не замінять правди і не переконають читача, що все було так, як ти намалював.

Так би і продовжував жити і працювати, але ось одного разу я дізнався від мами, що дід мій був не тільки сільським учителем, але до революції служив священиком. Раніше вона про це не розповідала, боялася, що її виженуть з партії, а мене - з інституту. Ця новина мене вразила. Вона прийшла так вчасно.

Мені завжди не вистачало якоїсь опори, цілісності в сприйнятті світу, причетності з російською культурою. Адже в інституті історія Русі, а тим більше її духовна культура, в те, ще атеїстичне час, вивчалися побіжно. А тут дід ніби покликав мене в зовсім інший, невідомий мені, та й майже всім нам, таємничий світ, в якому багато століть жила Росія.

До цього я ніколи не замислювався про Бога і не ходив до церкви. Однак, коли навколо, напроти якого знаходився наш будинок, проходили хресні ходи на Великдень або Водохреще, мені завжди хотілося якось брати участь в них. А як - я не знав. Я одягав старовинну вишиту сорочку, відкривав навстіж вікно, залазив на підвіконня другого поверху і, незважаючи на крики міліціонерів, урочисто стояв, як би кажучи: «Я з вами!» На цьому закінчувалося моє участь у духовному житті країни.

Але після виникнення в моєму житті діда-священика я захопився історією, став багато читати про Давню Русь, і виявилося, що все хороше почалося не з 1917 року, а набагато раніше, що до революції Росія була дрімучої і замурзаною, а країною унікальною православної культури.

Я насолоджувався давньоруською мовою і літературою. У музеях поступово відкрив для себе незбагненну красу ікон, краще яких немає жодної картини в усьому світі. Дізнався про великих російських святих і чудесах віри і зрозумів: ось те, чого мені не вистачало - віри і Бога в душі. Без Нього не може жити і творити російський художник. Без Нього, як говорив протопоп Аввакум, все, що ні робить творець одне: «вяканье і копирсання».

Якраз тоді мені запропонували написати науково-популярну книгу про російських промислах - про те, як виготовляли прядки, дерев'яний посуд, лиштви. Я, як завжди, зібрав велику кількість матеріалу і з головою занурився в цю тему. Однак в результаті вийшла книга не тільки про народні промисли, але повість про давньоруському хлопчика, який, освоївши виготовлення розписних ложок, прядок з берегинями, Индриков і чарівними птахами, прийшов до іконопису, пройшов шлях, як і я сам, від язичницького світорозуміння до християнського . З цієї книги (вона називається «Птах сирин і вершник на білому коні») почалося моє духовне дорослішання.

Дуже пізно, в 45 років, я хрестився, і з цього моменту світ став зовсім іншим. Я став думати, відчувати і творити з повним і ясним відчуттям, що мене веде і направляє Бог. Цьому було явлено кілька чудових свідчень. Після такого духовного преображення уже було ніяково писати і малювати про літаючі коровах або говорять мишах.

Повторю ще раз: малювати книги духовного змісту, не вірячи, не можна.

Матеріал 10-го номера журналу "Художник і письменник дитячої книги".

Дивіться ілюстрації Георгія Юдіна до книги "Птах Сирин і вершник на білому коні":

Георгій Юдін народився 27 вересня 1943 року в Туркменії (м Каахка). Про подію свого дитинства, наклала відбиток на всю його подальше життя, художник розповідає так:

«У 1948 році в Туркменії сталося страшне Ашхабадское землетрус, коли загинуло 130 тисяч осіб, в тому числі мій батько і сестра. І тільки завдяки мамі, яка мене, п'ятирічного хлопчика, закрила собою, я немов би народився вдруге ».

Ймовірно, що трапилося і допомогло Георгію Миколайовичу особливо чітко усвідомити виняткову цінність сім'ї та дітей.

Після закінчення залізничного технікуму і служби в армії, де, власне, він і почав малювати, майбутній художник вчився в Поліграфічному інституті. Потім працював в кіно над широко відомими фільмами «Червоні дипкур'єри» і «Капітан Немо».

«Я був просто дитячим художником, коли у мене народилися дві дочки, Аня і Даша, і почалася мука під назвою:« Папа, почитай казку! »

З сумом думав я про незакінчених ілюстраціях до моєї улюбленої казки «Чорна курка» А.Погорєльського.

Ось тоді-то, 25 років тому, я і написав свою першу книгу «Букварёнок», по якій діти можуть самі навчитися читати.

Дорослішали мої діти, дорослішали й теми книг, які я писав і малював. Тепер мені хотілося складати не тільки казки і вірші, як, наприклад, «Зелений порося» або «Вусатий сюрприз», але книги, які наповнювали б душу дитини духовним світлом віри, розповідали б йому про таємниче, невидимому Бога, Який створив весь світ, про Ангелу-хранителя, оберігає людей від нещасть, про чудеса великих святих: Георгія Побідоносця, Іллі Муромця, Сергія Радонезького і багатьох інших, про їхню допомогу людям ».

Різнобічна діяльність Георгія Юдіна відзначена багатьма почесними званнями та нагородами. Він - заслужений художник Росії, член Союзу письменників Росії, віце-президент Ради з дитячої книги Росії, кавалер Ордена Преподобного Сергія Радонезького, лауреат міжнародного конкурсу дитячої книги в Братиславі (БІБ-83) «Золоте яблуко» за ілюстрації до книги А.Некрасова « пригоди капітана Врунгеля », володар Срібної медалі міжнародної книжкової виставки в Лейпцігу (1987 рік)« Найкрасивіша книга року »(за книгу« Букварёнок »). А в 1998 році за книгу «Муромське диво» ім'я Георгія Юдіна було внесено до Почесного списку Ганса Крістіана Андерсена.

Основні роботи:

А.Некрасов. Пригоди капітана Врунгеля

А.Погорєльського. Чорна курка, або Підземні жителі

Г.Юдін. Букварёнок

Г.Юдін. Букварёнкіна школа

Г.Юдін. Заниматика

Г.Юдін. Заниматика для малюків

Г.Юдін. зелений порося

Г.Юдін. Муромське диво

Г.Юдін. Свічка невгасима: Преподобний Сергій Радонезький

Г.Юдін. Смиренний воїн: Історична повість про Святого Георгія Побідоносця

Щасливим просвітителем дитинства дано було стати російському письменнику і художнику Георгію Миколайовичу Юдина. Йому ми присвячуємо новий номер журналу хіп (Художник і письменник в дитячій книзі).

27 вересня заслуженому художнику Росії, письменнику,члену редколегії Хіпа Георгію Миколайовичу Юдина виповнилося 70 років.
8 жовтня в 16-00 в Російській Державної дитячій бібліотеці (Калузька площа, 1) відкривається велика виставка ілюстрацій художника.

Георгій Миколайович Юдін народився 27 вересня 1943 року в Туркменії (м Каахка). У 1961 році вступив до Московського поліграфічний інститут, де вчився у А.Д. Гончарова і В.Н. Ляхова і брав участь в роботі над експериментальними підручниками. «Пізніше, після народження дочок, написав і намалював« Букварёнок », вперше виданий в 1980 році і що витримала вже близько тридцяти перевидань.
З 1961 року Юдін проілюстрував понад 200 книг російської та зарубіжної класики, багато відзначені дипломами 1 і 2 ступеня всесоюзних і всеукраїнських конкурсів «Мистецтво книги». У 1987 році включений до Міжнародної почесний список Г.Х. Андерсена за ілюстрації до авторської книзі «Птах Сирин і вершник на білому коні».
Книга «Чорна курка» А. Погорєльського з його ілюстраціями, видана на дванадцяти мовах, в 1986 році отримала премію культурного центру Іспанії. За авторську книгу «Букварёнок» в 1989 році Юдін нагороджений срібною медаллю на Міжнародній книжковій виставці-ярмарку «Найкрасивіша книга» в Лейпцигу. За ілюстрації до «Билини» удостоєний диплома Академії мистецтв в 1993 році. У тому ж році обраний віце-президентом Ради з дитячої та юнацької книги Росії при Російському фонді культури. Георгій Юдін член Спілки письменників Росії.
У 1995 році Юдін був нагороджений Патріархом Всієї Русі Алексієм II орденом Преподобного Сергія Радонезького. За книгу «Смиренний воїн» має Всеросійську премію з дитячої літератури імені Л.Н. Толстого. У 1997 році отримав Міжнародну премію імені Кирила і Мефодія за книги по духовному вихованню дітей та юнацтва. Починаючи з 2007 року у видавництві «Біле місто» вийшло п'ять унікальних з образотворчого матеріалу і змісту томів: «Святий таємничий Афон», «Ходіння на Святу Землю», «Таємна Каппадокія», «Царгород» і «Душа Росії», де Георгій Юдін виступає як автор тексту, фотограф і дизайнер. Ці книги завоювали перші місця на Міжнародному конкурсі видавничої ради російської православної церкви «Просвітництво через книгу», а «Каппадокія» - Гран-прі. Юдін - лауреат Міжнародної літературної премії «Хмари» -2007 за серію книг «Божий мир». Його ілюстрації до повісті «Лівша» Н.С. Лєскова і «Пригод капітана Врунгеля» А. Некрасова придбані Державною Третьяковська галерея. Значним явищем в мистецтві ілюстрації, безумовно, стане його нова робота - «Казки» Р. Кіплінга, що видаються «Ексмо».

Перелік діянь Георгія Миколайовича, його «послужний список» зізнань (а він ще тут і неповний) говорять самі за себе. Його внесок в російську культуру, в культуру дитинства надзвичайно великий. Нещодавно він був справедливо висунутий на звання народного художника Росії, та й Державна премія не завадила б.
Що стосується поєднання дитячого письменника і художника в одній особі, то воно в такій якості досить унікально. Як художник-ілюстратор, Юдін може бути завзятим і веселим, шанобливо серйозним і піднесеним, коли це стосується православної теми, лицарськи романтичним, як в «Чорній курці». Але природне дотепність ніколи не робить ні його прозу, ні його малюнки нудними і невиразними. Його тексти самобутні. Його ілюстрації емоційні, часто експресивні, соковиті, багаті за кольором, малюнок енергійний, композиції вибагливі. В ілюстраціях до казок та переказів героїні натхненність, герої мужні і непереможні, неминуче зло, мальованої з гнівним сарказмом, неминуче зазнає поразки. Юдін - автор зі сформованим світоглядом, з духовними орієнтирами. Страсна просвітницька натура художника не може не ділитися своїми духовними відкриттями з читачами, тим більше з дітьми. «Душеполезное читанням» назвав його творчість письменник Володимир Крупін.
Ми публікуємо записки самого художника.
Лідія Кудрявцева

Я зробив себе сам ...
Сумно почалося моє дитинство. 1943 рік - середина страшної війни, діти майже не народжуються, але мої батьки так любили один одного, так вірили в Перемогу, що на зло Гітлеру явили мене світу. Минуло всього п'ять років, коли мирно сплячий Ашхабад за кілька хвилин був повністю знищений жахливою дев'ятибальний землетрус. В ту ніч загинуло 130 тисяч осіб, в тому числі мій батько і сестра. І тільки завдяки мамі, яка мене, п'ятирічного хлопчика, закрила собою від падаючої даху, я немов би народився вдруге.
Від пережитого я на цілий рік перетворився в зіщулившись, неулибающегося дідка. Засинаючи в наспіх збитої з чого попало халупі, я довго дивився на що висить переді мною дивом уцілілу наївну, як я зараз розумію, картину на склі, на якій біля озерця стояли дві берізки, а над водою з лататтям нечутно летіли дві качки. Я занурювався в той казковий, добрий світ, в якому не здригалася земля, не кричали задавлені люди, які не носилися по здіймається землі збожеволілі від жаху втекли із зоопарку леви і жирафи, і тихо засинав під стукіт крапель, що падають з протікає стелі в тази, каструлі і залізні миски.
Це дитяче враження допомогло мені згодом, коли я задумував і довго працював над літографіями до своєї улюбленої книзі «Чорна курка» Погорєльського. Адже і Альоша - герой цієї книги, залишений батьками в чужому, ворожому йому пансіоні, відчував себе позбавленим любові і турботи маленьким самотнім істотою. Ось тоді-то і з'явилася в його житті таємнича підземна країна, населена дивовижним, шляхетним, великодушним народом.
Звідси і з'явилося драматургічна і колірне рішення оформлення книги: все, що відбувається на землі, в пансіоні - строго, не емоційно, безбарвно. Але як тільки Альоша виявляється в казці, світ оживає, стає радісним, кольоровим, наповнюється звуком, запахом, фантастичними рослинами, тваринами і живуть в гармонії з ними маленькими, добрими чоловічками.
Але це пізніше, а поки, залишаючись жити в Ашхабаді, я, закінчивши залізничний технікум, бо вчитися там було більше ніде, був покликаний на три роки в Радянську армію, де командував взводом, і ночами, відчувши невідомо звідки з'явилося бажання малювати (можливо, від діда священика, який грав в селі на скрипці і читав Шекспіра), малював бойові стінгазети, які завойовували грамоти на різних армійських конкурсах.

Ось з таким багажем, не маючи за плечима ніякого художньої освіти, я в пілотці і гімнастерці, сміливо і рішуче (адже у мене стільки полкових нагород за стінгазети!), Спробував вступити до Московського поліграфічний інститут на художній факультет. Як же я був здивований, що і по малюнку і по живопису нічого не розуміють «дядьки професора» поставили мені двійки. Але ж я так красиво розтушовувати пальцем малюнки!
Куди йти? Чи не в Ашхабад ж їхати невизнаному художнику! І тут на вулиці в очі кинулося оголошення: «На будівництво потрібні маляри. Надається гуртожиток ». Маляр - той же художник, вирішив я і, безстрашно, в тій же гімнастерці, влаштувався в жіночу малярську бригаду. Чи не знали бідні трудівниці кисті і шпателя, які одержували зарплату відрядно, кого беруть! Адже замість десяти забарвлених підлог, я встигав за день пофарбувати тільки два, бо, коли ступав з відром яскравого сурику і широким пензлем на свіжовистругані дерев'яна підлога, я бачив перед собою не пів, а величезний ніжно охристий полотно, на якому з захватом, забуваючи про плані, починав малювати. Чи варто говорити, що і тут не оцінили мого обдарування, але бригадир, мабуть з материнського співчуття, рік терпіла і не виганяла мене. Напевно, відчувала, що з мене, єдиного з усієї будівництва непитущого мужика, може вийти толк.
Цілий рік днем \u200b\u200bя працював маляром, - шість будинків, між іншим, подарував щасливим москвичам, а ввечері ходив в «Поліграф» на підготовчі курси. В результаті в 1961 році, на подив тих самих «дядьків професорів», зарубав мене в перший раз, я успішно поступив в інститут. До сих пір пам'ятаю, яка це була радість! Мене розпирало від захвату, я любив всіх цих прекрасних, гарних, добрих людей, нарешті повірили в мене і допустили в свій чарівний, чарівний світ художників.
Навчався з захватом. Чи не пропустив жодної лекції, замість одного завдання по композиції робив по три-чотири, а після лекцій обов'язково, замість веселих походів з однокурсниками пити пиво, ходив по бібліотеках, виставок і музеям, жадібно вбираючи все те, що вони, московські хлопчики, знали з дитинства.
Виявилося, що в світі існують не п'ять художників, яких я тоді знав, а сотні! Крім улюблених, зрозумілих і простих Шишкіна, Рєпіна та Айвазовського творили незбагненні, заборонені в СРСР імпресіоністи, кубісти і сюрреалісти, яких ми таємно розглядали на листівках.
У літературі, крім Горького і Шолохова, виявляється, існували екзистенціалізм і театр абсурду. Але найголовніше - щойно опублікований божевільний роман Булгакова! Я був вражений його «Майстром і Маргаритою», його фантазією, забороненою божественної темою і незвичайним словом. Кожна фраза, кожне речення несли в собі потужний талант, пружну, наповнену життям силу справжнього художника. Слова під його пером починали тремтіти, дзвеніти, звучати по-новому, вражаючи своєю незвичайною забарвленням і змістом. Ось сцена страти Ієшуа: «Пилат задер голову і уткнув її прямо в сонце. Під століттями у нього спалахнув зелений вогонь, від нього загорівся мозок, і над натовпом полетіли хрипкі арамейські слова ... І, розкатам букву "р" над мовчазним містом, він прокричав: - Вар-равван! Тут йому здалося, що сонце, зойкнувши, лопнуло над ним і залило йому вогнем вуха. У цьому вогні вирували рев, виски, стогони, регіт і свист ».
Неперевершений стиліст, якого можна цитувати нескінченно. До сих пір, не боячись накликати на себе гнів моїх православних читачів, я вважаю Михайла Опанасовича своїм учителем, що сформували мій літературний стиль.
Після закінчення інституту в 1967 році як один з кращих випускників був покликаний в експериментальну лабораторію, створену Волею Миколайовичем Ляховим при кафедрі ХТОПП, де придумувалися підручники майбутнього. Але тривала ця наукова робота недовго. У той час я ілюстрував одну з перших своїх книг «Людина амфібія». Ілюстрації до неї були помічені кінорежисером, і я був запрошений на Одеську кіностудію художником-постановником трьохсерійного фільму «Капітан Немо». Ні хвилини не сумніваючись, що з цим абсолютно новим для мене справою я не впораюся, з головою занурився в дивовижний, ні на що не схожий світ. Мені було все цікаво, я навіть зіграв невелику роль і, більше того, як режисер придумав кілька сцен, які увійшли до фільму, що йде до цих пір по телевізору. Там же був знятий наступний фільм «Червоні дипкур'єри» з моєю участю.
Вечорами ледве живий від найскладніших зйомок сідав придумувати свою першу авторську книгу «Букварёнок». У той час у мене вже були дві дочки Аня і Даша, і почалися муки під назвою: «Папа, почитай казку!» І я, з тугою думаючи про незакінчених ілюстраціях до «Чорної курки», напевно, в сотий раз починав переказувати цим ненаситним мучителям про Івана-царевича з жабою, про козу рогату та про кота вусатого, і обов'язково про негативну руду дівчинку Машу, яку сірий вовк поцупив в страшний ліс за те, що вона не давала татові малювати книги і заробляти гроші.
Мої натяки їх не лякали, навпаки, вони придумували свої продовження про те, як ця руда бестія Маша спритно «зробила вовку сонний укол, вирвалася з його страшних нігтів» і радісно вдавалася додому домучували нещасного батька. «Коли ж це скінчиться? - стогнав я, - коли ви навчитеся читати самі? » «А ти навчи !!» - радісно кричали вони.
«Нас дуже багато», - з тугою думав я про мільйони молодих батьків, яких діти змушують читати казки і не дають працювати і відпочивати. Ось тоді-то я після зйомок фільму і написав свою першу книгу «Букварёнок», по якій діти, майже без допомоги батьків, можуть навчитися читати вже з чотирьох років. З тих пір «Букварёнок» двадцять вісім разів перевидавався, і тисячі дітей навчалися за нього читати.
Аня з Дашею росли, і в один прегарний день з'явилися до мене з несподіваним для всіх батьків питанням: «Папа, звідки беруться діти?» «Нас дуже багато», - з тугою думав я про бідних батьків, які не знають, що відповісти на це допитливим чадам. Довелося прочитати багато наукових книг по анатомії, біології, щоб потім всі ці знання перевести на дитячу мову. Я був вражений прочитаним. Мені хотілося бігати по вулицях, розмахувати руками і, не боячись здатися божевільним, кричати: «Люди! Кожен з нас чудо! » Я так і назвав книгу - «Головне диво світла».
Про те, в який час була написана ця книга, в якій я вперше в СРСР розповідав, що дітей не в капусті знаходять, а народжує улюблена мама, можна собі уявити з наступній історії. Приходжу до видавництва, редактор, недобре глянувши на мене, сказав: «Ваша рукопис прочитана». Серце моє покотилося вниз від передчуття біди. «У розділі" Як стати генієм "ви розповідаєте про Леонардо да Вінчі, Пушкіна, Ломоносова і нічого ще про одне генії! Не здогадуєтесь, про кого йде мова? » «Ні, - чесно дивлячись редактору в очі, кажу я». «Ви забули про Володимира Ілліча Леніна! Але це ще не все, - зловісно гортаючи рукопис, каже редактор, - в розділі про можливості людини ви пишете, що Лев Толстой в свої 80 років був такий сильний, що однією рукою міг за комір підняти дворового! » "Але це правда! - Гаряча я, - хочете я принесу докази? » «Ні-і, ви мене зовсім не розумієте, - повільно піднімаючись з-за столу, страшним голосом говорить редактор, - але ж це натяк на те, що Генеральний секретар Комуністичної партії Радянського Союзу товариш Леонід Ілліч Брежнєв в свої роки цього зробити не може !! »
Звичайно, заради того, щоб вийшла книга, я міг би вставити в неї і Леніна, і потішити немічному Брежнєву, і всьому політбюро разом взятому. Але як потім жити з такою стидобіщей ?! Я вважав за краще забрати рукопис, в результаті чого книга вийшла тільки через сім років в іншому видавництві. Книга видається до цих пір, і ось що про неї думають читачі: «Я - дитина, яка виросла на книзі" Головне диво світла ". Читала її сама, не відриваючись, жадібно вивчаючи картинки. Я прочитала її всю, і перечитувала, як тільки знову приїжджала до бабусі, де вона зберігалася. Уже в п'ятирічному віці ця книга сформувала мою картину світу і мій світогляд, не побоюся гучності таких слів. І уявлення про людину, і про відносини між людьми, і звичка не вірити на слово, а шукати докази і пояснення фактам, починаючи з деяких з тих, що згадані в цій книзі, і почуття прекрасного, і розуміння зв'язків між очевидним і прихованим, і адекватне ставлення до будь-яких фізичних проявів людини і явищ природи, і чітке усвідомлення того, що всі ці механізми потрібні для чогось важливого і чудесного - інакше б їх просто не було ... все це залишилося в моїй голові багато в чому завдяки "Головному чуду світла ". Багато враження живі досі. Чесно кажучи, я не знаю, ким би я була, якби не ця книга ».
Минуло ще два роки, і моїх дітей, і інших теж потрібно було навчити арифметиці, але не нудно, як в школі, а цікаво і весело. З'явилася «Заниматика», де всі цифри були нудними карлючками, а живими істотами зі своєю напрочуд цікавою історією. Дорослішали мої діти, дорослішали й теми книг, які я писав і малював. Тепер, коли я дізнався від мами, що дід мій був не тільки сільським учителем, але священиком, я хрестився і незабаром чітко усвідомив своє призначення, своє головне справу життя: я повинен писати і малювати книги, які наповнювали б душі людей духовним світлом віри, і вели б їх до Бога, без котрого нема життя.
Коли я готувався до роботи над великими книгами-альбомами «Святий таємничий Афон», «Ходіння на Святу Землю», «Таємна Каппадокія», «Царгород» і «Душа Росії», мені довелося відвідати чимало святих місць. Залазив на височенні гори, де Мойсей отримав скрижалі від Бога, спускався в 28-поверхові підземні міста Каппадокії, літав над нею на повітряній кулі, на Афоні припадав до найбільших святинь, які рідко хто бачив. Навіть при всій моїй фанатичною працездатності зробити п'ять величезних книг за п'ять років фактично поодинці неможливо. Тільки явна допомога Бога, яку я постійно відчував під час роботи, допомогла мені.
Дякую Тобі, Господи, за все.
Георгій ЮДІН