Η μορφή διακυβέρνησης είναι παραδοσιακή για το φράγκικο κράτος. Κεφάλαιο IX. Η εμφάνιση και ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων στη φραγκική κοινωνία (VI-IX αι.). «Σαλική αλήθεια» και η σημασία της

Πολλές βάρβαρες φυλές ήταν διασκορπισμένες σε όλη την τεράστια επικράτεια της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας: Γότθοι, Φράγκοι, Βουργουνδοί, Αλαμάνοι, Αγγλοσάξονες κ.λπ. Οι Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν όλο και περισσότερο τους Γερμανούς ως μισθοφόρους στρατιώτες και τους εγκατέστησαν στα σύνορά τους. Τον 5ο αιώνα Τις υψηλότερες βαθμίδες των Ρωμαίων δικαστών άρχισαν να κατέχουν οι αρχηγοί των βαρβαρικών φυλών, οι οποίοι οδήγησαν τους στρατούς που συμμάχησαν με τη Ρώμη, οι οποίοι συνήψαν συμφωνία να τεθούν υπό την κυριαρχία της Ρώμης.

Η πτώση της αυτοκρατορικής εξουσίας και η αυξανόμενη αντιδημοφιλία της ρωμαϊκής κυριαρχίας δημιούργησαν ευνοϊκές συνθήκες για τους συμμάχους βασιλιάδες της Ρώμης να επεκτείνουν τις εξουσίες τους και να ικανοποιήσουν τις πολιτικές τους αξιώσεις. Συχνά, αναφερόμενοι στην αυτοκρατορική επιτροπή, ιδιοποιούνταν πλήρη εξουσία, εισέπρατταν φόρους από τον τοπικό πληθυσμό κ.λπ.

Σαλίκ Φράγκοι, με επικεφαλής τον αρχηγό τους Clovis(481-511), ως αποτέλεσμα νικηφόρων πολέμων στη Γαλατία, άλλοτε σε αντιπαράθεση, άλλοτε σε συμμαχία με τη Ρώμη, δημιούργησαν ένα απέραντο βασίλειο, που εκτείνεται μέχρι το 510 από τη μέση ροή του Ρήνου έως τα Πυρηναία. Ο Κλόβις, έχοντας καθιερωθεί ως εκπρόσωπος του Ρωμαίου αυτοκράτορα, γίνεται ο ηγεμόνας των εδαφών, ο ηγεμόνας ενός ενιαίου, όχι πλέον φυλετικού, αλλά εδαφικού βασιλείου. Αποκτά το δικαίωμα να υπαγορεύει τους δικούς του νόμους, να επιβάλλει φόρους από τον τοπικό πληθυσμό κ.λπ.

Διαμόρφωση φεουδαρχικής κοινωνίας και κράτος των Φράγκων

Περιοδοποίηση της ιστορίας του Φραγκικού κράτους:

1. Μεροβίγγεια δυναστεία(τέλη 5ου - 7ου αιώνα) - πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία.
2. Καρολίγγεια δυναστεία(VIII - μέσα IX αι.) - βασιλική μοναρχία, περίοδος φεουδαρχικού κατακερματισμού.

Το φράγκικο κράτος πέρασε το στάδιο της σκλαβιάς.

Οι κατακτητές των Φράγκων επιτάχυναν τη διαδικασία δημιουργίας του Φραγκικού κράτους. Οι βαθιές αιτίες της συγκρότησης του φραγκικού κρατισμού είχαν τις ρίζες τους στη διάσπαση της ελεύθερης φράγκικης κοινότητας, στην ταξική της διαστρωμάτωση, που ξεκίνησε από τους πρώτους αιώνες της νέας εποχής.

Το κράτος των Φράγκων στη μορφή του ήταν πρώιμη φεουδαρχική μοναρχία. Προέκυψε σε μια μεταβατική κοινωνία από την κοινοτική στη φεουδαρχική κοινωνία, η οποία στην ανάπτυξή της πέρασε το στάδιο της δουλείας. Αυτή η κοινωνία χαρακτηρίζεται από

1. πολυδομική (συνδυασμός δουλοπαροικιακών, φυλετικών, κοινοτικών, φεουδαρχικών σχέσεων),
2. το ατελές της διαδικασίας δημιουργίας των κύριων τάξεων της φεουδαρχικής κοινωνίας.

Εξαιτίας αυτού, το πρώιμο φεουδαρχικό κράτος φέρει ένα σημαντικό αποτύπωμα της παλιάς κοινοτικής οργάνωσης και των θεσμών της φυλετικής δημοκρατίας.

Στη δεύτερη περίοδο, με τη δημιουργία της μεγάλης φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης, ολοκληρώθηκαν βασικά δύο κύριες τάξεις φεουδαρχικής κοινωνίας: μια κλειστή, ιεραρχικά υποτελής τάξη φεουδαρχών που δεσμεύονταν από υποτελείς δεσμούς, αφενός, και η εξαρτημένη αγροτιά που εκμεταλλευόταν. Απο την άλλη. Ο σχετικός συγκεντρωτισμός του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους αντικαθίσταται από τον φεουδαρχικό κατακερματισμό.

Στους V-VI αιώνες. Οι Φράγκοι διατηρούσαν ακόμη κοινοτικούς, φυλετικούς δεσμούς· οι σχέσεις εκμετάλλευσης μεταξύ των ίδιων των Φράγκων δεν αναπτύχθηκαν· η φραγκική υπηρεσιακή αριστοκρατία, η οποία σχηματίστηκε στην άρχουσα ελίτ κατά τις στρατιωτικές εκστρατείες του Κλόβις, επίσης δεν ήταν πολυάριθμη.

Κοινωνικές ομάδες του Φραγκικού κράτους (σύμφωνα με τη Σαλική αλήθεια):

1. υπηρετώντας την ευγένεια?
2. ελεύθεροι Φράγκοι (κομμουνιστές).
3. ημι-δωρεάν litas?
4. σκλάβους

Οι πιο έντονες κοινωνικές-ταξικές διαφορές στην πρώιμη ταξική κοινωνία των Φράγκων, όπως αποδεικνύεται από το Salic, νομικό μνημείο των Φράγκων που χρονολογείται από τον 5ο αιώνα, εκδηλώθηκαν στη θέση σκλάβους. Η δουλεία των σκλάβων, ωστόσο, δεν ήταν ευρέως διαδεδομένη. Ο σκλάβος, σε αντίθεση με το ελεύθερο μέλος της κοινότητας-Φρανκ, θεωρούνταν πράγμα. Η κλοπή του ισοδυναμούσε με κλοπή ζώου. Ο γάμος ενός δούλου με έναν ελεύθερο άνδρα συνεπαγόταν την απώλεια της ελευθερίας από τον τελευταίο.

Οι διαφορές μεταξύ των κοινωνικών ομάδων (με εξαίρεση τους σκλάβους) δεν ήταν τόσο οικονομικές όσο κοινωνικο-νομικές. Συνδέονταν κυρίως με την καταγωγή και το νομικό καθεστώς του ατόμου ή της κοινωνικής ομάδας στην οποία ανήκε αυτό το άτομο. Ένας σημαντικός παράγοντας που επηρέασε τις νομικές διαφορές των Φράγκων ήταν η συμμετοχή τους στη βασιλική υπηρεσία, στο βασιλικό απόσπασμα και στον αναδυόμενο κρατικό μηχανισμό.

Μαζί με τους δούλους υπήρχε και μια ειδική κατηγορία ανθρώπων - ημιελεύθεροι εσυ. Ο Λιτ αντιπροσώπευε έναν ημιτελή κάτοικο της Φραγκικής κοινότητας, ο οποίος ήταν σε προσωπική και υλική εξάρτηση από τον κύριό του. Ο Λίτας μπορούσε να συνάψει συμβατικές σχέσεις, να υπερασπιστεί τα συμφέροντά του στο δικαστήριο και να συμμετάσχει σε στρατιωτικές εκστρατείες μαζί με τον αφέντη τους. Ο Λιτ, σαν σκλάβος, μπορούσε να ελευθερωθεί από τον κύριό του, ο οποίος, ωστόσο, διατήρησε την περιουσία του. Για ένα έγκλημα, ένα lithu τιμωρούνταν συνήθως με την ίδια τιμωρία με έναν σκλάβο, για παράδειγμα η θανατική ποινήγια απαγωγή ελεύθερου ανθρώπου.

Το φραγκικό δίκαιο αντικατοπτρίζει την αρχή της διαστρωμάτωσης ιδιοκτησίας της φραγκικής κοινωνίας. Η σαλική αλήθεια μιλά για υπηρέτες του κυρίου ή υπηρέτες-σκλάβους της αυλής (αμπελουργοί, γαμπροί, χοιροβοσκοί ακόμα και χρυσοχόοι) που υπηρετούν το νοικοκυριό του κυρίου.

Ταυτόχρονα, η σαλική αλήθεια μαρτυρεί την επαρκή ισχύ των κοινοτικών τάξεων, για την κοινοτική ιδιοκτησία χωραφιών, λιβαδιών, δασών, χερσαίων εκτάσεων, για τα ίσα δικαιώματα των κοινοτικών αγροτών σε ένα κοινόχρηστο οικόπεδο.

Η ίδια η έννοια της γης απουσιάζει στη Σαλική αλήθεια. Καταγράφει μόνο την προέλευση αλλοδ, προβλέποντας το δικαίωμα μεταβίβασης της κατανομής κληρονομικά μέσω της ανδρικής γραμμής.

Αλλόδιο- εκποιήσιμη, κληρονομική ιδιοκτησία γης ελεύθερων Φράγκων - προέκυψε στη διαδικασία αποσύνθεσης της κοινοτικής ιδιοκτησίας της γης. Βρισκόταν στη βάση της εμφάνισης, αφενός, της πατρογονικής ιδιοκτησίας γης των φεουδαρχών και, από την άλλη, της γαιοκτησίας των αγροτών που εξαρτώνται από αυτούς. Η περαιτέρω εμβάθυνση των κοινωνικών-ταξικών διαφορών μεταξύ των Φράγκων σχετιζόταν άμεσα με τη μετατροπή του allod στην αρχική μορφή της ιδιωτικής φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης.

Οι διαδικασίες της φεουδαρχίας μεταξύ των Φράγκων έλαβαν ισχυρή ώθηση κατά τους κατακτητικούς πολέμους του 6ου-7ου αιώνα, όταν σημαντικό μέρος των γαλλορωμαϊκών κτημάτων στη Βόρεια Γαλατία πέρασε στα χέρια των Φράγκων βασιλιάδων, της υπηρετικής αριστοκρατίας και βασιλικοί πολεμιστές. Η υπηρετική αριστοκρατία, δεσμευμένη σε έναν ή τον άλλο βαθμό από υποτελή εξάρτηση από τον βασιλιά, ο οποίος άρπαξε το δικαίωμα να διαθέτει την κατακτημένη γη, έγινε κύριος ιδιοκτήτης εδαφών, ζώων, σκλάβων και αποικιών. Αναπληρώνεται από μέρος της Γαλλο-Ρωμαϊκής αριστοκρατίας, που περνά στην υπηρεσία των Φράγκων βασιλιάδων.

Η σύγκρουση μεταξύ των κοινοτικών τάξεων των Φράγκων και των ύστερων ρωμαϊκών ταγμάτων ιδιωτικής ιδιοκτησίας των Γαλλο-Ρωμαίων, η συνύπαρξη και η αλληλεπίδραση κοινωνικών δομών τόσο διαφορετικών στη φύση τους, επιτάχυναν τη δημιουργία νέων φεουδαρχικών σχέσεων. Ήδη στα μέσα του 7ου αι. στη Βόρεια Γαλατία, ένα φεουδαρχικό φέουδο αρχίζει να διαμορφώνεται με τη χαρακτηριστική του διαίρεση της γης σε άρχοντα (domain) και αγρότη (κατοχή). Η διαστρωμάτωση των «συνηθισμένων ελεύθερων ανθρώπων» κατά την κατάκτηση της Γαλατίας συνέβη επίσης λόγω της μετατροπής της κοινοτικής ελίτ σε μικρούς ιδιοκτήτες πατρογονικών ιδιοκτητών λόγω της ιδιοποίησης της κοινοτικής γης.

V-VI αιώνες στη Δυτική Ευρώπη σηματοδοτήθηκαν από την έναρξη μιας ισχυρής ιδεολογικής επίθεσης χριστιανικές εκκλησίεςΚαι. Οι υπηρέτες δεκάδων νεοσύστατων μοναστηριών και εκκλησιών έκαναν κηρύγματα για την ανθρώπινη αδελφότητα, για τη βοήθεια των φτωχών και των υποφερόντων και για άλλες ηθικές αξίες.

Ο αυξανόμενος ιδεολογικός και οικονομικός ρόλος της εκκλησίας δεν μπορούσε παρά να εκδηλωθεί αργά ή γρήγορα στις διεκδικήσεις της για εξουσία. Ωστόσο, η εκκλησία εκείνη την εποχή δεν ήταν ακόμη μια πολιτική οντότητα, δεν είχε μια ενιαία οργάνωση, που αντιπροσώπευε ένα είδος πνευματικής κοινότητας ανθρώπων με επικεφαλής επισκόπους, από τους οποίους, σύμφωνα με την παράδοση, ο σημαντικότερος ήταν ο Επίσκοπος της Ρώμης, ο οποίος αργότερα έλαβε τον τίτλο του Πάπα.

Βασιλιάδες, οι οποίοι, για να ενισχύσουν την εξαιρετικά ασταθή ισχύ τους, διόριζαν επισκόπους από τους έμπιστούς τους, συγκαλούσαν εκκλησιαστικά συμβούλια, προήδρευαν πάνω τους, μερικές φορές μιλώντας για θεολογικά ζητήματα, παρενέβαιναν ολοένα και περισσότερο στις δραστηριότητες της εκκλησίας ως «εφημέριων του Χριστού» στη γη.

Ήταν μια εποχή ολοένα και πιο συνυφασμένης κοσμικής και θρησκευτικής εξουσίας, με επισκόπους και άλλους θρησκευτικούς ηγέτες να κάθονται στα κυβερνητικά όργανα και την τοπική πολιτική διοίκηση που ασκούνταν από επισκοπικά τμήματα.

Ο 7ος-9ος αιώνας χαρακτηρίζεται από την ραγδαία ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων. Εκείνη την εποχή, μια αγροτική επανάσταση έλαβε χώρα στη φραγκική κοινωνία, η οποία οδήγησε στην ευρεία εγκαθίδρυση μεγάλης φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης, στην απώλεια γης και ελευθερίας από την κοινότητα και στην ανάπτυξη της ιδιωτικής εξουσίας των φεουδαρχών μεγιστάνων.

Να αποδυναμώσει τη δύναμη των Φράγκων βασιλιάδωνοδήγησε κυρίως στην εξάντληση των χερσαίων πόρων τους. Μόνο με βάση τις νέες επιχορηγήσεις, την παραχώρηση νέων δικαιωμάτων στους γαιοκτήμονες και τη σύσταση νέων δεσμών γηροταγών-υτελειών θα μπορούσε να γίνει αυτή την εποχή η ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας και η αποκατάσταση της ενότητας του φραγκικού κράτους. Αυτή την πολιτική άρχισαν να ακολουθούν οι Καρολίγγειοι, οι οποίοι ουσιαστικά κυβέρνησαν τη χώρα ακόμη και πριν από τη μεταφορά του βασιλικού στέμματος σε αυτούς το 751.

Πολιτικό σύστημα του Φραγκικού κράτους

Στις διαδικασίες διαμόρφωσης και ανάπτυξης του κρατικού μηχανισμού των Φράγκων, μπορούν να εντοπιστούν τρεις κύριες κατευθύνσεις:

1. ο εκφυλισμός των οργάνων της φυλετικής δημοκρατίας των Φράγκων σε όργανα νέας, δημόσιας εξουσίας, σε κανονικά κρατικά όργανα.
2. ανάπτυξη πατρογονικών οργάνων διαχείρισης·
3. η σταδιακή μετατροπή της κρατικής εξουσίας των Φράγκων μοναρχών σε «ιδιωτική» εξουσία των αρχόντων-κυρίαρχων με τη συγκρότηση της βασιλικής μοναρχίας, η οποία αποκαλύφθηκε πλήρως στο τελικό στάδιο της ανάπτυξης της φραγκικής κοινωνίας (VIII-IX αι.) .

Η κατάκτηση της Γαλατίας λειτούργησε ως ισχυρή ώθηση για τη δημιουργία ενός νέου κρατικού μηχανισμού μεταξύ των Φράγκων, γιατί απαιτούσε την οργάνωση της διοίκησης των κατακτημένων περιοχών και την προστασία τους. Ο Κλόβις ήταν ο πρώτος Φράγκος βασιλιάς που διεκδίκησε την αποκλειστική του θέση ως μοναδικός ηγεμόνας.

Η εξουσία των Φράγκων βασιλιάδων άρχισε να κληρονομείται. Στους VI-VII αιώνες. υπό την άμεση επιρροή της ύστερης ρωμαϊκής τάξης, οι νομοθετικές εξουσίες των βασιλιάδων ενισχύονται και οι καπιταλιστές, όχι χωρίς την επιρροή της εκκλησίας, μιλούν ήδη για την ιερή φύση της βασιλικής εξουσίας και την απεριόριστη φύση των νομοθετικών της εξουσιών.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού από τον Clovis, η εκκλησία έγινε ισχυρός παράγοντας για την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας. Ήταν η εκκλησία που έδωσε στα χέρια των Φράγκων βασιλιάδων μια τέτοια δικαιολογία για κατακτητικούς πολέμους ως αναφορά στην «αληθινή πίστη», την ενοποίηση στην πίστη πολλών λαών υπό την αιγίδα ενός μόνο βασιλιά ως ανώτατου, όχι μόνο κοσμική, αλλά και πνευματική κεφαλή των λαών τους.

Οι κοινωνικοοικονομικές, θρησκευτικές-ιδεολογικές, εθνογραφικές και άλλες αλλαγές στη Γαλλική κοινωνία είχαν άμεσο αντίκτυπο στις διαδικασίες διαμόρφωσης και ανάπτυξης συγκεκριμένων χαρακτηριστικών του κρατικού μηχανισμού της Φραγκικής αυτοκρατορίας, που απορροφήθηκε τον 8ο-9ο αιώνα. τα περισσότερα από τα βάρβαρα κράτη της Δυτικής Ευρώπης. Ήδη τον 5ο αι. Μεταξύ των Φράγκων, η θέση της παλιάς φυλετικής κοινότητας αντικαθίσταται τελικά από μια εδαφική κοινότητα (σημάδι), και μαζί της μια εδαφική διαίρεση σε συνοικίες (pagi), εκατοντάδες.

Η Salic αλήθεια μιλά ήδη για την ύπαρξη αξιωματούχων του βασιλείου: κόμης, σατσεμπάρων κ.λπ. Ταυτόχρονα, μαρτυρεί τον σημαντικό ρόλο των οργάνων της κοινοτικής κυβέρνησης. Φυλετική Λαϊκή Συνέλευσηαυτή τη στιγμή αντικαταστάθηκε από μια αναθεώρηση των στρατευμάτων - πρώτα τον Μάρτιο ("πεδία Μαρτίου"), στη συνέχεια (υπό τους Καρολίγγειους) τον Μάιο ("πεδία του Μαΐου"). Όμως συνέχισαν να υπάρχουν τοπικά εκατοντάδες συναντήσεις("malus"), εκτελώντας δικαστικά καθήκοντα υπό την προεδρία των Tuigins, οι οποίοι, μαζί με τους Rakhinburgs, ειδικούς στο δίκαιο ("passing jugment"), ήταν εκπρόσωποι της κοινότητας.

Ρόλος κοινότητεςσε δικαστικές υποθέσεις ήταν εξαιρετικά μεγάλη. Η κοινότητα ήταν υπεύθυνη για ένα φόνο που διαπράχθηκε στην επικράτειά της, όρισε συναδέλφους ενόρκους για να καταθέσουν το καλό όνομα του μέλους της, οι ίδιοι οι συγγενείς έφεραν τον συγγενή τους στο δικαστήριο και μαζί του πλήρωσαν τον wergeld.

Πτυσσόμενος κρατική μηχανήΔιακρίνεται επίσης από τον ακραίο αμορφισμό του, την απουσία σαφώς οριοθετημένων επίσημων εξουσιών, την υποταγή και την οργάνωση της εργασίας γραφείου. Τα νήματα της κυβέρνησης συγκεντρώνονται στα χέρια των βασιλικών υπαλλήλων και συνεργατών.

Σχηματισμός τοπικές αρχέςεμφανίζεται αυτή την εποχή υπό τη σημαντική επιρροή των ύστερων ρωμαϊκών ταγμάτων. Οι Μεροβίγγειοι κόμητες αρχίζουν να κυβερνούν τις περιφέρειες ως Ρωμαίοι κυβερνήτες. Έχουν αστυνομικές, στρατιωτικές και δικαστικές λειτουργίες. Στα καπιταλιστικά, ο Τουνγκίν δεν αναφέρεται σχεδόν ποτέ ως δικαστής. Οι έννοιες «μέτρηση» και «κριτής» γίνονται σαφείς, ο διορισμός τους εμπίπτει στην αποκλειστική αρμοδιότητα της βασιλικής εξουσίας.

Ταυτόχρονα, τα νεοεμφανιζόμενα όργανα του κρατικού μηχανισμού των Φράγκων, αντιγράφοντας ορισμένα από τα ύστερα ρωμαϊκά κρατικά τάγματα, είχαν διαφορετικό χαρακτήρα και κοινωνικό σκοπό. Αυτές ήταν αρχές που εξέφραζαν τα συμφέροντα κυρίως των γερμανικών υπηρεσιακών ευγενών και των μεγάλων Γαλλο-Ρωμαίων γαιοκτημόνων. Χτίστηκαν σε διαφορετικά οργανωτικά θεμέλια. Για παράδειγμα, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως σε δημόσια υπηρεσίαοι πολεμιστές του βασιλιά. Αρχικά, αποτελούμενο από ένα βασιλικό στρατιωτικό απόσπασμα ελεύθερων Φράγκων, η ομάδα, και κατά συνέπεια ο κρατικός μηχανισμός, στη συνέχεια αναπληρώθηκε όχι μόνο από Ρωμανοποιημένους Γαλάτες, που διακρίνονταν για την εκπαίδευση και τη γνώση του τοπικού δικαίου, αλλά και από σκλάβους και απελεύθερους που αποτελούσαν το προσωπικό της βασιλικής αυλής. Όλοι τους ενδιαφέρθηκαν να ενισχύσουν τη βασιλική εξουσία, να καταστρέψουν τον παλιό φυλετικό αποσχισμό, να ενισχύσουν τις νέες τάξεις που τους υποσχόταν πλουτισμό και κοινωνικό κύρος.

Στο δεύτερο μισό του 7ου αι.αναδύεται ένα νέο σύστημα πολιτικής κυριαρχίας και ελέγχου, ένα είδος " δημοκρατία των ευγενών», η οποία προϋποθέτει την άμεση συμμετοχή της κορυφής της αναδυόμενης τάξης των φεουδαρχών στη διακυβέρνηση του κράτους.

Αυτή τη στιγμή, μεγαλύτερη δύναμη αναλαμβάνεται από το προηγουμένως δημιουργημένο Βασιλικό Συμβούλιο, που αποτελείται από εκπροσώπους των υπηρετούντων ευγενών και ανώτερων κληρικών. Χωρίς τη συγκατάθεση του Συμβουλίου, ο βασιλιάς στην πραγματικότητα δεν μπορούσε να λάβει ούτε μια σοβαρή απόφαση. Στους ευγενείς δίνονται σταδιακά θέσεις-κλειδιά στη διοίκηση όχι μόνο στο κέντρο, αλλά και σε τοπικό επίπεδο. Μαζί με την αποδυνάμωση της εξουσίας των βασιλιάδων, οι κόμητες, οι δούκες, οι επισκόποι και οι ηγούμενοι, που έγιναν μεγαλογαιοκτήμονες, αποκτούσαν όλο και μεγαλύτερη ανεξαρτησία, διοικητικές και δικαστικές λειτουργίες. Αρχίζουν να οικειοποιούνται φόρους, δασμούς και δικαστικά πρόστιμα.

Η υπακοή των τοπικών ευγενών στον βασιλιά, που παρέμενε στον ένα ή τον άλλο βαθμό, άρχισε να καθορίζεται όλο και περισσότερο από τις προσωπικές σχέσεις της με τη βασιλική αυλή, την υποτελή εξάρτηση από τον βασιλιά ως άρχοντα.

Από τα μέσα του 7ου αι., στην εποχή των λεγόμενων τεμπέληδων βασιλιάδων, οι ευγενείς παίρνουν απευθείας τα ηνία της εξουσίας στα χέρια τους, απομακρύνοντας τον βασιλιά. Αυτό γίνεται πρώτα με την ολοένα και μεγαλύτερη ενίσχυση του ρόλου και της σημασίας της θέσης του Ματζορντόμο και στη συνέχεια με την άμεση απομάκρυνση του βασιλιά. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα αυτού είναι η ίδια η αλλαγή της βασιλικής δυναστείας μεταξύ των Φράγκων. Πίσω στον 7ο αιώνα. Η οικογένεια των δημάρχων Πιπινιδών άρχισε να ξεχωρίζει για τη δύναμή της και τον πλούτο της γης. Ένας από αυτούς, ο Charles Martel, κυβερνούσε ήδη τη χώρα.

Αγροτική επανάσταση τον 8ο αιώνα. συνέβαλε στην περαιτέρω ανάπτυξη του φεουδαρχικού κράτους, το διοικητικό σύστημα στο οποίο κύριος ρόλοςξεκινήστε να παίζετε πατρογονικές αρχές. Η νέα αναδιάρθρωση του διοικητικού μηχανισμού διευκολύνθηκε από την ευρεία διάδοση επιστολών ασυλίας εκείνη την εποχή, δυνάμει των οποίων η επικράτεια που ανήκε στον κάτοχο της ασυλίας αποσύρθηκε (εν μέρει ή πλήρως) από τη δικαιοδοσία των κρατικών αρχών σε δικαστικές, φορολογικές, και διοικητικά θέματα. Ο βοττσινίκος απέκτησε έτσι πολιτική εξουσία στους αγρότες του. Χάρτες ασυλίας, κατά κανόνα, ενέκρινε τις ήδη καθιερωμένες σχέσεις πολιτικής εξάρτησης των αγροτών από τους πατρογονικούς άρχοντές τους.

Μεταρρύθμιση του Charles Martel

Η ουσία του ήταν ότι οι επιχορηγήσεις γης από τους βασιλιάδες (ουσιαστικά, τους μεγαλοϋπηρεσιακούς) στα στρατιωτικά στρώματα έγιναν όχι πλήρης και ανεξάρτητη, αλλά υπό όρους ιδιοκτησία. Ο άμεσος λόγος για την εισαγωγή του συστήματος των ωφελούμενων από τον Κάρολο Μαρτέλ ήταν η ανάγκη δημιουργίας ιππικού για την καταπολέμηση των εισβολέων στο βασίλειο στο πρώτο μισό του 7ου αιώνα. Άραβες.

Δήμαρχος, δηλ. ο επικεφαλής της βασιλικής διοίκησης, Κάρολος Μαρτέλ (715-741) ξεκίνησε τις δραστηριότητές του κατευνάζοντας τις εσωτερικές αναταραχές στη χώρα, με τη δήμευση των εδαφών των πολιτικών του αντιπάλων και με τη μερική εκκοσμίκευση των εκκλησιαστικών εδαφών. Εκμεταλλεύτηκε το δικαίωμα των βασιλιάδων να καλύψει τις υψηλότερες εκκλησιαστικές θέσεις. Σε βάρος του ταμείου γης που δημιουργήθηκε με αυτόν τον τρόπο, άρχισαν να διανέμονται επιχορηγήσεις γης για ισόβια υπό όρους εκμετάλλευση στους νέους ευγενείς - εκκλησιαστικό χορήγημα εφημέριου(από το λατινικό beneficium - ευεργεσία, έλεος) κατά την εκτέλεση μιας ή άλλης υπηρεσίας (συνήθως ιππικός στρατιωτικός). Η γη δόθηκε σε όσους μπορούσαν να υπηρετήσουν τον βασιλιά και να φέρουν στρατό μαζί τους. Η άρνηση να υπηρετήσει ή η προδοσία εναντίον του βασιλιά συνεπαγόταν την απώλεια του βραβείου. Ο δικαιούχος έλαβε γη με εξαρτώμενα άτομα που έκαναν corvée υπέρ του ή πλήρωσαν ενοίκιο. Η χρήση της ίδιας μορφής βραβείων από άλλους μεγάλους γαιοκτήμονες οδήγησε στη δημιουργία σχέσεων επικυριαρχίας-βασαλίας μεταξύ μεγάλων και μικρών φεουδαρχών.

1.5

Ένα κλασικό παράδειγμα πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας στο έδαφος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας που κατακτήθηκε από γερμανικές φυλές ήταν η κοινωνία των Φράγκων, στην οποία η αποσύνθεση του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος επιταχύνθηκε ως αποτέλεσμα της επιρροής των ρωμαϊκών ταγμάτων.

1. Φραγκικό κράτος υπό τους Μεροβίγγειους

Προέλευση των Φράγκων. Σχηματισμός του Φραγκικού Βασιλείου

ΣΕ ιστορικά μνημείατο όνομα των Φράγκων εμφανίστηκε ξεκινώντας από τον 3ο αιώνα και οι Ρωμαίοι συγγραφείς αποκαλούσαν πολλές γερμανικές φυλές που έφεραν διαφορετικά ονόματα Φράγκους. Προφανώς, οι Φράγκοι αντιπροσώπευαν μια νέα, πολύ εκτεταμένη φυλετική ένωση, η οποία περιλάμβανε μια σειρά από γερμανικές φυλές που συγχωνεύτηκαν ή αναμίχθηκαν κατά τη διάρκεια των μεταναστεύσεων. Οι Φράγκοι χωρίστηκαν σε δύο μεγάλους κλάδους - τους παράκτιους, ή Salic, Φράγκους (από τη λατινική λέξη "salum", που σημαίνει θάλασσα), που ζούσαν στις εκβολές του Ρήνου, και τους παράκτιους, ή Ripuarian, Φράγκους (από το λατινικό λέξη "ripa", που σημαίνει ακτή) που ζούσε νοτιότερα κατά μήκος των όχθες του Ρήνου και του Meuse. Οι Φράγκοι διέσχισαν επανειλημμένα τον Ρήνο, επιδρομές σε ρωμαϊκές κτήσεις στη Γαλατία ή εγκαταστάθηκαν εκεί ως σύμμαχοι της Ρώμης.

Τον 5ο αιώνα Οι Φράγκοι κατέλαβαν ένα σημαντικό μέρος της επικράτειας της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, δηλαδή τη Βορειοανατολική Γαλατία. Επικεφαλής των φραγκικών κτήσεων ήταν οι αρχηγοί των πρώην φυλών. Από τους αρχηγούς των Φράγκων είναι γνωστός ο Μεροβή, υπό τον οποίο οι Φράγκοι πολέμησαν εναντίον του Αττίλα στα καταλανικά χωράφια (451) και από το όνομα του οποίου προήλθε το όνομα της βασιλικής οικογένειας των Μεροβίγγεων. Γιος και διάδοχος του Merovey ήταν ο αρχηγός Childeric, του οποίου ο τάφος βρέθηκε κοντά στο Tournai. Ο γιος και κληρονόμος του Childeric ήταν ο πιο εξέχων εκπρόσωπος της οικογένειας των Μεροβίγγεων - ο βασιλιάς Clovis (481-511).

Έχοντας γίνει βασιλιάς των Σαλικών Φράγκων, ο Κλόβις, μαζί με άλλους ηγέτες που, όπως και αυτός, ενήργησαν προς τα συμφέροντα των Φράγκων ευγενών, ανέλαβαν την κατάκτηση τεράστιων περιοχών της Γαλατίας. Το 486, οι Φράγκοι κατέλαβαν την περιοχή Soissons (την τελευταία ρωμαϊκή κατοχή στη Γαλατία), και στη συνέχεια την περιοχή μεταξύ του Σηκουάνα και του Λίγηρα. Στα τέλη του 5ου αι. Οι Φράγκοι προκάλεσαν μια ισχυρή ήττα στη γερμανική φυλή των Αλαμάνι (Αλαμάνοι) και τους έδιωξαν εν μέρει από τη Γαλατία πίσω στο Ρήνο.

Το 496, ο Κλόβις βαφτίστηκε, αποδεχόμενος τον Χριστιανισμό μαζί με 3 χιλιάδες πολεμιστές του. Η βάφτιση ήταν μια έξυπνη πολιτική κίνηση από την πλευρά του Κλόβις. Βαπτίστηκε σύμφωνα με το τελετουργικό που αποδέχτηκε η Δυτική (Ρωμαϊκή) Εκκλησία. Οι γερμανικές φυλές που μετακινούνταν από την περιοχή της Μαύρης Θάλασσας - οι Οστρογότθοι και οι Βησιγότθοι, καθώς και οι Βάνδαλοι και οι Βουργουνδοί - ήταν, από τη σκοπιά της Ρωμαϊκής Εκκλησίας, αιρετικοί, αφού ήταν Αρειανοί που αρνήθηκαν κάποια από τα δόγματά της.

Στις αρχές του 6ου αι. Οι φραγκικές ομάδες αντιτάχθηκαν στους Βησιγότθους, οι οποίοι κατείχαν όλη τη Νότια Γαλατία. Παράλληλα, επηρέασαν τα μεγάλα οφέλη που απορρέουν από τη βάπτιση του Κλόβι. Όλος ο κλήρος της Δυτικής Χριστιανικής Εκκλησίας που ζούσε πέρα ​​από τον Λίγηρα πήρε το μέρος του και πολλές πόλεις και οχυρά σημεία που χρησίμευαν ως κατοικία αυτών των κληρικών άνοιξαν αμέσως τις πύλες τους στους Φράγκους. Στην αποφασιστική μάχη του Πουατιέ (507), οι Φράγκοι κέρδισαν ολοκληρωτική νίκη επί των Βησιγότθων, των οποίων η κυριαρχία από τότε περιοριζόταν μόνο στην Ισπανία.

Έτσι, ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων δημιουργήθηκε ένα μεγάλο Φραγκικό κράτος, που κάλυπτε σχεδόν όλη την πρώην Ρωμαϊκή Γαλατία. Υπό τους γιους του Clovis, η Βουργουνδία προσαρτήθηκε στο Φραγκικό βασίλειο.

Οι λόγοι για τέτοιες γρήγορες επιτυχίες των Φράγκων, που είχαν ακόμη πολύ ισχυρούς κοινοτικούς δεσμούς, ήταν ότι εγκαταστάθηκαν στη Βορειοανατολική Γαλατία σε συμπαγείς μάζες, χωρίς να διαλυθούν στον τοπικό πληθυσμό (όπως, για παράδειγμα, οι Βησιγότθοι). Προχωρώντας βαθύτερα στη Γαλατία, οι Φράγκοι δεν διέκοψαν τους δεσμούς με την πρώην πατρίδα τους και αντλούσαν συνεχώς νέες δυνάμεις για την κατάκτηση εκεί. Ταυτόχρονα, οι βασιλιάδες και οι Φράγκοι ευγενείς ήταν συχνά ικανοποιημένοι τεράστιες εκτάσειςτο πρώην αυτοκρατορικό δημοσιονομικό, χωρίς να μπαίνει σε συγκρούσεις με τον τοπικό γαλλορωμαϊκό πληθυσμό. Τέλος, ο κλήρος παρείχε στον Κλόβις συνεχή υποστήριξη κατά τις κατακτήσεις του.

«Σαλική αλήθεια» και η σημασία της

Σημαντικές πληροφορίες για κοινωνική τάξηΟι Φράγκοι αναφέρονται από τη λεγόμενη «Σαλική Αλήθεια» - μια καταγραφή των αρχαίων δικαστικών εθίμων των Φράγκων, που πιστεύεται ότι παρήχθησαν υπό τον Κλόβι. Αυτό το νομικό βιβλίο εξετάζει λεπτομερώς διάφορες υποθέσεις από τη ζωή των Φράγκων και απαριθμεί πρόστιμα για μια μεγάλη ποικιλία εγκλημάτων, που κυμαίνονται από την κλοπή ενός κοτόπουλου έως τα λύτρα για τη δολοφονία ενός ατόμου. Επομένως, σύμφωνα με τη «Σαλική αλήθεια» είναι δυνατό να αποκατασταθεί η αληθινή εικόνα της ζωής των Σαλικών Φράγκων. Οι Ripuarian Φράγκοι, οι Βουργουνδοί, οι Αγγλοσάξονες και άλλες γερμανικές φυλές είχαν επίσης τέτοιους νομικούς κώδικες - "Pravda".

Ο χρόνος καταγραφής και επεξεργασίας αυτού του συνηθισμένου (από τη λέξη έθιμο) λαϊκού νόμου ήταν ο 6ος-9ος αιώνας, δηλαδή η εποχή που το σύστημα φυλών των γερμανικών φυλών είχε ήδη αποσυντεθεί πλήρως, εμφανίστηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία της γης και οι τάξεις και οι προέκυψε κατάσταση. Για την προστασία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας, ήταν απαραίτητο να καθοριστούν αυστηρά εκείνες οι δικαστικές κυρώσεις που επρόκειτο να επιβληθούν σε άτομα που παραβίασαν το δικαίωμα αυτής της ιδιοκτησίας. Νέες κοινωνικές σχέσεις που προέκυψαν από φυλές, όπως εδαφικές ή γειτονικές σχέσεις, δεσμοί μεταξύ κοινοτικών αγροτών, η δυνατότητα ενός ατόμου να απαρνηθεί τη συγγένεια, η υποταγή των ελεύθερων Φράγκων στον βασιλιά και τους αξιωματούχους του κ.λπ., απαιτούσαν επίσης σταθερή καθήλωση.

Η «Σαλική αλήθεια» χωρίστηκε σε τίτλους (κεφάλαια) και κάθε τίτλος με τη σειρά του σε παραγράφους. Ένας μεγάλος αριθμός τίτλων αφιερώθηκε στον καθορισμό των προστίμων που έπρεπε να πληρωθούν για κάθε είδους κλοπές. Αλλά η «Σαλική αλήθεια» έλαβε υπόψη τις πιο διαφορετικές πτυχές της ζωής των Φράγκων, έτσι περιείχε επίσης τους ακόλουθους τίτλους: «Περί φόνων ή αν κάποιος κλέψει τη γυναίκα κάποιου άλλου», «Σχετικά με το αν κάποιος αρπάξει μια ελεύθερη γυναίκα από τον χέρι, χέρι ή δάχτυλο», «Περί τετράποδων, αν σκοτώσουν άνθρωπο», «Περί υπηρέτη στη μαγεία» κ.λπ.

Ο τίτλος «On Insult by Words» όριζε τις τιμωρίες για την προσβολή. Ο τίτλος «Περί ακρωτηριασμού» ανέφερε: «Αν κάποιος βγάλει το μάτι κάποιου άλλου, θα καταδικαστεί να πληρώσει 62 1/2 στερεά». «Αν του σκιστεί η μύτη, θα καταδικαστεί σε... 45 στερεά»· «Αν σκιστεί ένα αυτί, θα καταδικαστείς να πληρώσεις 15 σολίντι» κ.λπ. υγιής, με όραση και με κέρατα.")

Ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τη Σαλική Αλήθεια έχουν φυσικά οι τίτλοι, βάσει των οποίων μπορεί κανείς να κρίνει το οικονομικό σύστημα των Φράγκων και τις κοινωνικές και πολιτικές σχέσεις που υπήρχαν μεταξύ τους.

Οικονομία των Φράγκων κατά την Σαλική Αλήθεια

Σύμφωνα με τη Σαλική Αλήθεια, η οικονομία των Φράγκων βρισκόταν σε πολύ υψηλότερο επίπεδο από την οικονομία των Γερμανών, που περιγράφει ο Τάκιτος. Οι παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας εκείνη την εποχή είχαν αναπτυχθεί και αυξηθεί σημαντικά. Η κτηνοτροφία αναμφίβολα έπαιζε ακόμα σημαντικό ρόλο σε αυτήν. Το «The Salic Truth» καθόρισε με ασυνήθιστη λεπτομέρεια ποιο πρόστιμο πρέπει να πληρωθεί για την κλοπή ενός χοίρου, για ένα γουρουνάκι ενός έτους, για ένα γουρούνι που έκλεψαν μαζί με ένα γουρουνάκι, για ένα θηλάζον γουρούνι χωριστά, για ένα γουρούνι που έκλεψαν από ένας κλειδωμένος αχυρώνας, κ.λπ. Επίσης, λεπτομερώς στη «Σαλική Αλήθεια» Πράβντα» εξέτασε όλες τις περιπτώσεις κλοπών μεγάλων κερασφόρων ζώων, κλοπών προβάτων, κλοπών κατσίκας και κλοπών αλόγων.

Επιβλήθηκαν πρόστιμα για τα κλεμμένα πουλερικά (κοτόπουλα, κοκόρια, χήνες), τα οποία έδειχναν την ανάπτυξη της πτηνοτροφίας. Υπήρχαν τίτλοι που μιλούσαν για κλοπή μελισσών και κυψελών από το μελισσοκομείο, για ζημιές και κλοπές οπωροφόρων δέντρων από τον κήπο ( Οι Φράγκοι ήξεραν ήδη πώς να μπολιάζουν οπωροφόρα δέντρα με μοσχεύματα.), για την κλοπή σταφυλιών από αμπελώνα. Επιβλήθηκαν πρόστιμα για κλοπή μεγάλης ποικιλίας αλιευτικών εργαλείων, σκαφών, κυνηγετικών σκύλων, πτηνών και ζώων εξημερωμένων για κυνήγι κ.λπ. Αυτό σημαίνει ότι η οικονομία του Φράγκου περιλάμβανε μια μεγάλη ποικιλία βιομηχανιών - κτηνοτροφία, μελισσοκομία, κηπουρική και αμπελοκαλλιέργεια . Ταυτόχρονα, κλάδοι της οικονομικής ζωής όπως το κυνήγι και η αλιεία δεν έχουν χάσει τη σημασία τους. Τα βοοειδή, τα πουλερικά, οι μέλισσες, τα δέντρα του κήπου, οι αμπελώνες, καθώς και οι βάρκες, οι ψαρόβαρκες κ.λπ., ήταν ήδη ιδιωτική ιδιοκτησία των Φράγκων.

Τον κύριο ρόλο στην οικονομία των Φράγκων, σύμφωνα με τη Σαλική Αλήθεια, έπαιζε η γεωργία. Εκτός από τις καλλιέργειες σιτηρών, οι Φράγκοι έσπειραν λινάρι και φύτεψαν λαχανόκηπους, φυτεύοντας φασόλια, μπιζέλια, φακές και γογγύλια.

Το όργωμα αυτή την εποχή γινόταν με βόδια· οι Φράγκοι γνώριζαν καλά και το άροτρο και τη σβάρνα. Η απώλεια της σοδειάς και η καταστροφή ενός οργωμένου χωραφιού τιμωρούνταν με πρόστιμα. Οι Φράγκοι έπαιρναν τη συγκομιδή που προέκυψε από τα χωράφια με κάρα στα οποία αγκυροβολούσαν τα άλογα. Οι σοδειές σιτηρών ήταν αρκετά άφθονες, γιατί τα σιτηρά ήταν ήδη αποθηκευμένα σε αχυρώνες ή αχυρώνες, και στο σπίτι κάθε ελεύθερου Φράγκου χωρικού υπήρχαν βοηθητικά κτίρια. Οι Φράγκοι έκαναν εκτεταμένη χρήση νερόμυλων.

Κοινοτικό σήμα μεταξύ των Φράγκων

Η «Σαλική Αλήθεια» δίνει επίσης απάντηση στο πιο σημαντικό ερώτημα για τον προσδιορισμό του κοινωνικού συστήματος των Φράγκων: ποιος κατείχε τη γη - το κύριο μέσο παραγωγής εκείνης της εποχής. Η κτηματική γη, σύμφωνα με τη Salic Pravda, ήταν ήδη στην ατομική ιδιοκτησία κάθε φράγκου. Αυτό αποδεικνύεται από τα υψηλά πρόστιμα που πληρώνουν όλα τα άτομα που με τον ένα ή τον άλλο τρόπο κατέστρεψαν φράχτες ή μπήκαν σε αυλές άλλων με σκοπό να κλέψουν. Αντίθετα, τα λιβάδια και τα δάση συνέχισαν να βρίσκονται στη συλλογική ιδιοκτησία και στη συλλογική χρήση ολόκληρης της αγροτικής κοινότητας. Τα κοπάδια που ανήκαν στους αγρότες των γειτονικών χωριών έβοσκαν σε κοινά λιβάδια και οποιοσδήποτε χωρικός μπορούσε να πάρει οποιοδήποτε δέντρο από το δάσος, συμπεριλαμβανομένου ενός κομμένου, αν είχε σημάδι ότι είχε κοπεί περισσότερο από ένα ένα χρόνο πριν.

Όσο για την καλλιεργήσιμη γη, δεν ήταν ακόμη ιδιωτική ιδιοκτησία, αφού ολόκληρη η αγροτική κοινότητα στο σύνολό της διατήρησε τα υπέρτατα δικαιώματα σε αυτή τη γη. Όμως η καλλιεργήσιμη γη δεν αναδιανεμόταν πλέον και ήταν στην κληρονομική χρήση κάθε χωρικού. Τα υπέρτατα δικαιώματα της κοινότητας στην καλλιεργήσιμη γη εκφράστηκαν στο γεγονός ότι κανένα από τα μέλη της κοινότητας δεν είχε το δικαίωμα να πουλήσει τη γη του και εάν ένας αγρότης πέθαινε χωρίς να αφήσει πίσω του γιους (που κληρονόμησε το οικόπεδο που καλλιέργησε κατά τη διάρκεια της ζωής του), αυτή η γη επέστρεψε στην κοινότητα και έπεσε στα χέρια των «γειτόνων» της, δηλαδή όλων των μελών της. Αλλά κάθε κοινοτικός αγρότης είχε το δικό του οικόπεδο για την περίοδο του οργώματος, της σποράς και της ωρίμανσης των καλλιεργειών, το περιφράχτηκε και το παρέδωσε στους γιους του. Η γη δεν μπορούσε να κληρονομηθεί από γυναίκα.

Η κοινότητα που υπήρχε εκείνη την εποχή δεν ήταν πλέον η φυλετική κοινότητα που είχαν περιγράψει ο Καίσαρας και ο Τάκιτος στην εποχή τους. Οι νέες παραγωγικές δυνάμεις απαιτούσαν νέες σχέσεις παραγωγής. Η φυλετική κοινότητα αντικαταστάθηκε από μια γειτονική κοινότητα, την οποία, χρησιμοποιώντας το αρχαίο γερμανικό όνομα, ο Ένγκελς ονόμασε μάρκα. Το χωριό που κατείχε ορισμένες εκτάσεις δεν αποτελούνταν πλέον από συγγενείς. Σημαντικό μέρος των κατοίκων αυτού του χωριού εξακολουθούσε να παραμένει συνδεδεμένο με φυλετικές σχέσεις, αλλά ταυτόχρονα ξένοι, μετανάστες από άλλα μέρη, άνθρωποι που εγκαταστάθηκαν σε αυτό το χωριό είτε κατόπιν συμφωνίας με άλλα μέλη της κοινότητας είτε σύμφωνα με βασιλική χάρτα, έζησε επίσης στο χωριό.

Στον τίτλο «On Migrants», η «Salic Truth» καθιέρωσε ότι οποιοσδήποτε μπορούσε να εγκατασταθεί στο χωριό κάποιου άλλου εάν κανένας από τους κατοίκους του δεν διαμαρτυρόταν γι' αυτό. Αλλά αν υπήρχε τουλάχιστον ένα άτομο που αντιτάχθηκε σε αυτό, ο μετανάστης δεν θα μπορούσε να εγκατασταθεί σε ένα τέτοιο χωριό. Στη συνέχεια, εξετάστηκε η διαδικασία έξωσης και τιμωρίας (με τη μορφή προστίμου) ενός τέτοιου μετανάστη, τον οποίο η κοινότητα δεν ήθελε να δεχτεί ως ένα από τα μέλη της, «γείτονες» και ο οποίος μετακόμισε στο χωριό χωρίς άδεια. Ταυτόχρονα, η Salic Pravda δήλωσε ότι «αν δεν παρουσιαστεί διαμαρτυρία στον μετεγκατασταθέντα εντός 12 μηνών, πρέπει να παραμείνει απαραβίαστο, όπως και άλλοι γείτονες».

Ο μετανάστης παρέμενε ανέγγιχτος ακόμα κι αν είχε αντίστοιχη επιστολή από τον βασιλιά. Αντίθετα, όποιος τολμούσε να διαμαρτυρηθεί για μια τέτοια επιστολή έπρεπε να πληρώσει ένα τεράστιο πρόστιμο 200 στερεών. Από τη μια πλευρά, αυτό έδειξε τη σταδιακή μετατροπή της κοινότητας από μια φυλετική κοινότητα σε μια γειτονική ή εδαφική κοινότητα. Από την άλλη, αυτό μαρτυρούσε την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας και τον εντοπισμό ενός ειδικού στρώματος που υψωνόταν πάνω από τα απλά, ελεύθερα μέλη της κοινότητας και απολάμβανε ορισμένα προνόμια.

Αποσύνθεση των προγονικών σχέσεων. Η εμφάνιση της ιδιοκτησίας και της κοινωνικής ανισότητας στη φραγκική κοινωνία

Φυσικά, αυτό δεν σημαίνει ότι οι σχέσεις των φυλών δεν έπαιζαν πλέον κανένα ρόλο στη φραγκική κοινωνία. Οι προγονικοί δεσμοί και τα φυλετικά υπολείμματα εξακολουθούσαν να είναι πολύ ισχυροί, αλλά αντικαθίστανται όλο και περισσότερο από νέους κοινωνικούς δεσμούς. Οι Φράγκοι εξακολουθούσαν να έχουν τέτοια έθιμα όπως να πληρώνουν χρήματα για τη δολοφονία ενός ατόμου στους συγγενείς του, να κληρονομούν περιουσία (εκτός γης) από τη μητρική πλευρά, να πληρώνουν μέρος των λύτρων (wergeld) για φόνο για τον αφερέγγυο συγγενή τους κ.λπ.

Ταυτόχρονα, η "Salicheskaya Pravda" κατέγραψε τόσο τη δυνατότητα μεταβίβασης περιουσίας σε μη συγγενή όσο και τη δυνατότητα οικειοθελούς αποχώρησης από την ένωση της φυλής, τη λεγόμενη "αποποίηση συγγένειας". Ο Τίτλος 60 εξέταζε λεπτομερώς τη διαδικασία που συνδέεται με αυτό, η οποία προφανώς είχε ήδη γίνει κοινή στη φραγκική κοινωνία. Αυτός που ήθελε να αποκηρύξει τη συγγένειά του έπρεπε να εμφανιστεί σε μια συνέλευση δικαστών εκλεγμένων από τον λαό, να σπάσει τρία κλαδιά που μετρούσαν έναν πήχη πάνω από το κεφάλι του, να τα σκορπίσει σε τέσσερις κατευθύνσεις και να πει ότι παραιτείται από την κληρονομιά και όλους τους λογαριασμούς με τους συγγενείς του. Και αν τότε ένας από τους συγγενείς του σκοτώθηκε ή πέθαινε, το άτομο που απαρνήθηκε τη σχέση δεν έπρεπε να συμμετάσχει ούτε στην κληρονομιά ούτε στην παραλαβή του wergeld, και η κληρονομιά αυτού του ίδιου του ατόμου πήγαινε στο θησαυροφυλάκιο.

Ποιος ωφελήθηκε από την αποχώρηση από τη φυλή; Φυσικά, οι πλουσιότεροι και ισχυρότεροι άνθρωποι, που βρίσκονταν υπό την άμεση προστασία του βασιλιά, δεν ήθελαν να βοηθήσουν τους λιγότερο εύπορους συγγενείς τους και δεν ενδιαφέρθηκαν να λάβουν τη μικρή τους κληρονομιά. Τέτοιοι άνθρωποι υπήρχαν ήδη στη φραγκική κοινωνία.

Η ιδιοκτησιακή ανισότητα μεταξύ των μελών της κοινότητας περιγράφεται σε έναν από τους πιο σημαντικούς τίτλους για τον χαρακτηρισμό του κοινωνικού συστήματος των Φράγκων στον τίτλο της Σαλικής Αλήθειας, με τίτλο «Σε μια χούφτα Γη». Εάν κάποιος αφαιρέσει τη ζωή ενός ατόμου, λέει αυτός ο τίτλος, και αφού παραιτηθεί όλη η περιουσία, δεν μπορείτε να πληρώσετε τα οφειλόμενα σύμφωνα με το νόμο, πρέπει να παρουσιάσει 12 συγγενείς που θα ορκιστούν ότι δεν έχει ούτε περιουσία. στη γη ή κάτω από τη γη.τι τους έχει ήδη δοθεί. Μετά πρέπει να μπει στο σπίτι του, να πάρει μια χούφτα χώμα από τις τέσσερις γωνίες του, να σταθεί στο κατώφλι, στραμμένο προς το εσωτερικό του σπιτιού και να ρίξει αυτή τη γη στον ώμο του με το αριστερό του χέρι προς τον πατέρα και τα αδέρφια του.

Εάν ο πατέρας και τα αδέρφια έχουν ήδη πληρώσει, τότε πρέπει να ρίξει την ίδια γη στους τρεις στενότερους συγγενείς του από την πλευρά της μητέρας και του πατέρα του. «Στη συνέχεια, με [ένα] πουκάμισο, χωρίς ζώνη, χωρίς παπούτσια, με πάσσαλο στο χέρι, πρέπει να πηδήξει πάνω από τον φράχτη και αυτοί οι τρεις [μητρικοί συγγενείς] πρέπει να πληρώσουν το μισό από ό,τι δεν είναι αρκετό για να πληρώσει την απαιτούμενη ποινή με νόμο. Οι άλλοι τρεις, που έχουν συγγένεια από την πλευρά του πατέρα τους, πρέπει να κάνουν το ίδιο. Αν κάποιος από αυτούς αποδειχθεί πολύ φτωχός για να πληρώσει το μερίδιο που του πέφτει, πρέπει με τη σειρά του να ρίξει μια χούφτα γης σε έναν από τους πλουσιότερους, ώστε να πληρώσει τα πάντα σύμφωνα με το νόμο». Η διαστρωμάτωση των ελεύθερων φράγκων σε φτωχούς και πλούσιους υποδηλώνεται και από τίτλους για το χρέος και τους τρόπους αποπληρωμής του, για τα δάνεια και την είσπραξή τους από τον οφειλέτη κ.λπ.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η φραγκική κοινωνία στις αρχές του 6ου αι. είχαν ήδη αποσυντεθεί σε διάφορα στρώματα διακριτά το ένα από το άλλο. Το μεγαλύτερο μέρος της φράγκικης κοινωνίας αυτή την εποχή αποτελούνταν από ελεύθερους Φράγκους αγρότες που ζούσαν σε γειτονικές κοινότητες και μεταξύ των οποίων σώζονταν πολλά υπολείμματα του φυλετικού συστήματος. Η ανεξάρτητη και πλήρης θέση του ελεύθερου φράγκου αγρότη υποδεικνύεται από το υψηλό βαρέλι, το οποίο πληρώθηκε για αυτόν σε περίπτωση δολοφονίας του. Αυτό το wergeld, σύμφωνα με τη Salic Truth, ήταν ίσο με 200 solidi και είχε τη φύση λύτρων, όχι τιμωρίας, αφού πληρωνόταν σε περίπτωση τυχαίας δολοφονίας, και εάν κάποιος πέθαινε από χτύπημα ή δάγκωμα οικιακού ζώο (στην τελευταία περίπτωση, ergeld, όπως συνήθως πληρώνεται από τον ιδιοκτήτη του ζώου στο μισό ποσό). Έτσι, οι άμεσοι παραγωγοί υλικών αγαθών, δηλαδή ελεύθεροι Φράγκοι αγρότες, στις αρχές του 6ου αι. εξακολουθούσε να έχει πολλά δικαιώματα.

Ταυτόχρονα, ένα στρώμα νέας υπηρεσιακής αριστοκρατίας εμφανίστηκε στη φραγκική κοινωνία, της οποίας η ειδική προνομιακή θέση τονιζόταν από έναν σημαντικά μεγαλύτερο έργκελντ από εκείνον που πληρωνόταν για ένα απλό δωρεάν φράγκο. Η Salic Truth δεν λέει λέξη για την πρώην φυλετική αριστοκρατία, γεγονός που υποδηλώνει επίσης την κατάρρευση των σχέσεων της φυλής που έχει ήδη συμβεί. Κάποια από αυτή την προγονική αριστοκρατία πέθανε, κάποιοι καταστράφηκαν από ανερχόμενους βασιλιάδες που φοβούνταν τους αντιπάλους τους και κάποιοι εντάχθηκαν στις τάξεις των υπηρετούντων ευγενών που περιέβαλλαν τους βασιλιάδες.

Για έναν εκπρόσωπο των ευγενών που βρισκόταν στην υπηρεσία του βασιλιά, πληρωνόταν ένα τριπλό βέργκελντ, δηλαδή 600 σολίδη. Έτσι, η ζωή ενός κόμη - ενός βασιλικού αξιωματούχου ή της ζωής ενός βασιλικού πολεμιστή - εκτιμήθηκε ήδη πολύ πιο ακριβή από τη ζωή ενός απλού Φράγκου αγρότη, γεγονός που υποδήλωνε τη βαθιά κοινωνική διαστρωμάτωση της φράγκικης κοινωνίας. Το ποσό που καταβλήθηκε για τη δολοφονία ενός εκπροσώπου των υπηρετούντων ευγενών τριπλασιάστηκε για δεύτερη φορά (δηλαδή έφτανε τα 1.800 στερεά) εάν ο φόνος διαπράχτηκε ενώ ο δολοφονημένος βρισκόταν σε βασιλική υπηρεσία (κατά τη διάρκεια εκστρατείας κ.λπ.).

Το τρίτο στρώμα στη φραγκική κοινωνία αποτελούνταν από ημιελεύθερους ανθρώπους, τους λεγόμενους λίτας, καθώς και από ελεύθερους, δηλαδή πρώην σκλάβους που αφέθηκαν ελεύθεροι. Για τους ημιελεύθερους και τους ελεύθερους πληρώνονταν μόνο το μισό ποσό ενός απλού δωρεάν φράγκου, δηλαδή 100 σολίντι, γεγονός που τόνιζε την κατώτερη θέση τους στη φραγκική κοινωνία. Όσο για τον σκλάβο, δεν ήταν πλέον ένας εργάτης που πληρώθηκε για τη δολοφονία του, αλλά απλώς ένα πρόστιμο.

Έτσι, οι φυλετικοί δεσμοί στη φραγκική κοινωνία εξαφανίστηκαν, δίνοντας τη θέση τους σε νέες κοινωνικές σχέσεις, τις σχέσεις της αναδυόμενης φεουδαρχικής κοινωνίας. Η αρχή της διαδικασίας φεουδαλοποίησης της φραγκικής κοινωνίας αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα στην αντίθεση της ελεύθερης φράγκικης αγροτιάς στην υπηρεσία και τη στρατιωτική αριστοκρατία. Αυτή η αριστοκρατία μετατράπηκε σταδιακά σε μια τάξη μεγάλων γαιοκτημόνων - φεουδαρχών, γιατί ήταν οι Φράγκοι ευγενείς, που ήταν στην υπηρεσία του βασιλιά, που έλαβαν μεγάλες εκμεταλλεύσεις γης ως ιδιωτική ιδιοκτησία όταν κατέλαβαν το ρωμαϊκό έδαφος. Η ύπαρξη στη φραγκική κοινωνία (μαζί με την ελεύθερη αγροτική κοινότητα) μεγάλων κτημάτων στα χέρια των Φράγκων και σωζόμενων γαλλορωμαϊκών ευγενών μαρτυρείται από τα χρονικά (χρονικά) εκείνης της εποχής, καθώς και από όλους εκείνους τους τίτλους του «Salic. αλήθεια» που μιλούν για υπηρέτες του κυρίου ή υπηρέτες της αυλής - δούλους (αμπελουργοί, σιδηρουργοί, ξυλουργοί, γαμπροί, χοιροβοσκοί ακόμα και χρυσοχόοι) που υπηρέτησαν το απέραντο νοικοκυριό του κυρίου.

Πολιτικό σύστημα της φραγκικής κοινωνίας. Άνοδος της βασιλικής εξουσίας

Οι βαθιές αλλαγές στον τομέα των κοινωνικοοικονομικών σχέσεων της φραγκικής κοινωνίας οδήγησαν σε αλλαγές στο πολιτικό της σύστημα. Χρησιμοποιώντας το παράδειγμα του Clovis, μπορεί κανείς εύκολα να εντοπίσει πώς η πρώην εξουσία του στρατιωτικού ηγέτη της φυλής μετασχηματίστηκε ήδη στα τέλη του 5ου αιώνα. σε κληρονομική βασιλική εξουσία. Έχει διατηρηθεί μια αξιοσημείωτη ιστορία ενός χρονικογράφου (χρονογράφου), του Γρηγορίου του Τουρ (VI αιώνα), που χαρακτηρίζει αυτή τη μεταμόρφωση σε οπτική μορφή.

Κάποτε, λέει ο Γρηγόριος του Τουρ, κατά τη διάρκεια του αγώνα για την πόλη Σουασόν, οι Φράγκοι κατέλαβαν πλούσια λάφυρα σε μια από τις χριστιανικές εκκλησίες. Ανάμεσα στα ληφθέντα λάφυρα υπήρχε και ένα πολύτιμο μπολ εκπληκτικού μεγέθους και ομορφιάς. Ο επίσκοπος της εκκλησίας της Reims ζήτησε από τον Clovis να επιστρέψει αυτό το κύπελλο, που θεωρείται ιερό, στην εκκλησία. Ο Κλόβις, που ήθελε να ζήσει ειρηνικά με τη Χριστιανική Εκκλησία, συμφώνησε, αλλά πρόσθεσε ότι στο Σουασόν θα έπρεπε να γίνει ακόμη μοίρασμα των λαφύρων μεταξύ των στρατιωτών του και ότι αν κατά τη διαίρεση των λαφύρων έπαιρνε ένα κύπελλο, θα το έδινε. στον επίσκοπο.

Τότε ο χρονικογράφος λέει ότι απαντώντας στο αίτημα του βασιλιά να του δώσει το κύπελλο για να το μεταφέρει στην εκκλησία, οι πολεμιστές απάντησαν: «Κάνε ό,τι θέλεις, γιατί κανείς δεν μπορεί να αντισταθεί στη δύναμή σου». Η ιστορία του χρονικογράφου μαρτυρεί έτσι την πολύ αυξημένη εξουσία της βασιλικής εξουσίας. Αλλά μεταξύ των πολεμιστών υπήρχαν ακόμα έντονες αναμνήσεις από τις εποχές που ο βασιλιάς στεκόταν λίγο πιο ψηλά από τους πολεμιστές του, ήταν υποχρεωμένος να μοιράζεται τα λάφυρα μαζί τους με κλήρο και στο τέλος της εκστρατείας συχνά μετατρεπόταν από στρατιωτικός αρχηγός σε συνηθισμένο εκπρόσωπος των ευγενών της φυλής. Γι' αυτό ένας από τους πολεμιστές, όπως αναφέρεται περαιτέρω στο χρονικό, δεν συμφωνούσε με τους υπόλοιπους πολεμιστές, σήκωσε ένα τσεκούρι και έκοψε το κύπελλο, λέγοντας: «Δεν θα πάρετε τίποτα από αυτό εκτός από αυτό που σας αναλογεί. παρτίδα."

Αυτή τη φορά ο βασιλιάς έμεινε σιωπηλός, πήρε το κατεστραμμένο κύπελλο και το έδωσε στον απεσταλμένο του επισκόπου. Ωστόσο, όπως προκύπτει από την ιστορία του Γρηγορίου του Τουρ, η «πραότητα και η υπομονή» του Κλόβις προσποιήθηκαν. Μετά από ένα χρόνο, διέταξε ολόκληρο τον στρατό του να συγκεντρωθεί και να επιθεωρήσει τα όπλα. Πλησιάζοντας τον επαναστατημένο πολεμιστή κατά τη διάρκεια της επιθεώρησης, ο Κλόβις δήλωσε ότι τα όπλα του πολεμιστή ήταν σε αταξία και, αρπάζοντας το τσεκούρι από τον πολεμιστή, το πέταξε στο έδαφος και μετά έκοψε το κεφάλι του. «Αυτό έκανες με το φλιτζάνι στο Σουασόν», είπε, και όταν τρόμαξε, διέταξε τους άλλους να πάνε σπίτι, «εμπνέοντας μεγάλο φόβο». Έτσι, σε μια σύγκρουση με έναν πολεμιστή που προσπαθούσε να υπερασπιστεί την προηγούμενη σειρά του μοιράσματος των λαφύρων μεταξύ των μελών της ομάδας και του αρχηγού της, ο Clovis βγήκε νικητής, καθιερώνοντας την αρχή της αποκλειστικής θέσης του βασιλιά σε σχέση με τα μέλη του η ομάδα που τον υπηρετούσε.

Μέχρι το τέλος της βασιλείας του, ο Κλόβις, ένας πονηρός, σκληρός και προδοτικός άνδρας, δεν είχε πλέον αντιπάλους απέναντι σε άλλους εκπροσώπους των ευγενών. Αναζήτησε την αποκλειστική εξουσία με κάθε μέσο. Έχοντας κατακτήσει τη Γαλατία και κέρδισε τεράστιο χερσαίο πλούτο στα χέρια του, ο Κλόβις κατέστρεψε τους άλλους ηγέτες των φυλών που του στάθηκαν εμπόδιο.

Έχοντας καταστρέψει τους ηγέτες, καθώς και πολλούς από τους ευγενείς συγγενείς του από φόβο ότι θα του αφαιρούσαν τη βασιλική εξουσία, ο Κλόβις την επέκτεινε σε όλη τη Γαλατία. Και μετά, αφού μάζεψε τους στενούς του συνεργάτες, τους είπε: «Αλίμονό μου, γιατί έμεινα ξένος ανάμεσα σε ξένους και δεν έχω συγγενείς που να μπορούν να με βοηθήσουν αν συμβεί μια κακοτυχία». «Αλλά το είπε αυτό», έγραψε ο χρονικογράφος, «όχι επειδή θρηνούσε για το θάνατό τους, αλλά από πονηριά, υπολογίζοντας αν θα μπορούσε κατά λάθος να βρει άλλον συγγενή του για να του αφαιρέσει τη ζωή». Με αυτόν τον τρόπο ο Κλόβις έγινε ο μοναδικός βασιλιάς των Φράγκων.

Η Σαλική Αλήθεια μαρτυρεί επίσης την αυξημένη σημασία της βασιλικής εξουσίας. Σύμφωνα με τα στοιχεία που υπάρχουν σε αυτήν, η βασιλική αυλή ήταν η ανώτατη αρχή. Στις περιοχές ο βασιλιάς κυβέρνησε μέσω των αξιωματούχων - κομητών και των βοηθών τους. Η γενική φυλετική λαϊκή συνέλευση δεν υπήρχε πια. Αντικαταστάθηκε από στρατιωτικές επιθεωρήσεις που συγκάλεσε και διεξήγαγε ο βασιλιάς. Αυτά είναι τα λεγόμενα «πεδία Μαρτίου». Είναι αλήθεια ότι σε χωριά και εκατοντάδες (ενοποίηση πολλών χωριών) εξακολουθούσε να διατηρείται ένα λαϊκό δικαστήριο (mallus), αλλά σταδιακά αυτό το δικαστήριο άρχισε επίσης να διευθύνεται από έναν κόμη. Όλα τα «αντικείμενα που ανήκαν στον βασιλιά», σύμφωνα με τη Σαλική Αλήθεια, προστατεύονταν με τριπλό πρόστιμο. Σε προνομιακή θέση βρέθηκαν και εκπρόσωποι της εκκλησίας. Η ζωή ενός ιερέα προστάτευε ένα τριπλό βέργκελντ (600 στερεά), και αν κάποιος έπαιρνε τη ζωή ενός επισκόπου, έπρεπε να πληρώσει ένα ακόμη μεγαλύτερο βέργκελντ - 900 στερεά. Οι ληστείες και οι πυρπολήσεις εκκλησιών και παρεκκλησιών τιμωρούνταν με βαριά πρόστιμα. Η ανάπτυξη της κρατικής εξουσίας απαιτούσε τον αγιασμό της με τη βοήθεια της εκκλησίας, έτσι οι Φράγκοι βασιλείς πολλαπλασίασαν και προστάτευαν τα εκκλησιαστικά προνόμια.

Έτσι, το πολιτικό σύστημα των Φράγκων χαρακτηρίστηκε από την ανάπτυξη και την ενίσχυση της βασιλικής εξουσίας. Αυτό διευκόλυνε οι πολεμιστές του βασιλιά, οι αξιωματούχοι του, οι συνεργάτες του και οι εκπρόσωποι της εκκλησίας, δηλαδή το αναδυόμενο στρώμα μεγάλων γαιοκτημόνων-φεουδαρχών που χρειάζονταν βασιλική εξουσία για να προστατεύσουν τις νεοεμφανιζόμενες κτήσεις τους και να τις επεκτείνουν. Η ανάπτυξη της βασιλικής εξουσίας διευκολύνθηκε επίσης από εκείνους τους πλούσιους και πλούσιους αγρότες που προέκυψαν από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας, από τους οποίους στη συνέχεια αναπτύχθηκε ένα στρώμα μικρομεσαίων φεουδαρχών.

Φραγκική κοινωνία στους VI-VII αιώνες.

Μια ανάλυση της Σαλικής Αλήθειας δείχνει ότι στην ανάπτυξη της φραγκικής κοινωνίας μετά την κατάκτηση της επικράτειας της Γαλατίας από τους Φράγκους, τόσο τα ρωμαϊκά όσο και τα φραγκικά κοινωνικά τάγματα έπαιξαν σημαντικό ρόλο. Από τη μια πλευρά, οι Φράγκοι εξασφάλισαν ταχύτερη καταστροφή των δουλοπαροικιακών υπολειμμάτων. «Η αρχαία σκλαβιά έχει εξαφανιστεί, οι ερειπωμένοι, εξαθλιωμένοι ελεύθεροι άνθρωποι εξαφανίστηκαν», έγραψε ο Ένγκελς, «που περιφρονούσε την εργασία ως δουλεία. Ανάμεσα στη ρωμαϊκή στήλη και στον νέο δουλοπάροικο στεκόταν ένας ελεύθερος Φράγκος χωρικός» ( F. Engels, The Origin of the Family, Private Property and the State, σσ. 160-161.). Από την άλλη πλευρά, όχι μόνο η οριστική αποσύνθεση των σχέσεων των φυλών μεταξύ των Φράγκων, αλλά και η ταχεία εξαφάνιση της κοινοτικής ιδιοκτησίας καλλιεργήσιμης γης πρέπει να αποδοθεί στην επιρροή της ρωμαϊκής κοινωνικής τάξης. Μέχρι τα τέλη του 6ου αι. είχε ήδη μετατραπεί από κληρονομική κατοχή σε πλήρη, ελεύθερα εκχωρήσιμη ιδιοκτησία γης (allod) του Φράγκου αγρότη.

Η ίδια η επανεγκατάσταση των Φράγκων στη ρωμαϊκή επικράτεια έσπασε και δεν μπορούσε παρά να σπάσει συμμαχίες που βασίζονταν στην εξ αίματος συγγένεια. Συνεχείς κινήσεις ανακάτευαν φυλές και φυλές μεταξύ τους και προέκυψαν συμμαχίες μικρών αγροτικών κοινοτήτων που εξακολουθούσαν να έχουν μαζί γη. Ωστόσο, αυτή η κοινοτική, συλλογική ιδιοκτησία καλλιεργήσιμης γης, δασών και λιβαδιών δεν ήταν η μόνη μορφή ιδιοκτησίας μεταξύ των Φράγκων. Μαζί με αυτό, στην ίδια την κοινότητα υπήρχε, πολύ πριν την επανεγκατάσταση, η ατομική ιδιοκτησία των Φράγκων για οικόπεδο, ζώα, όπλα, σπίτι και οικιακά σκεύη.

Στην επικράτεια που κατέκτησαν οι Φράγκοι, εξακολούθησε να υπάρχει η ιδιωτική ιδιοκτησία γης των Γαλλο-Ρωμαίων, που διατηρήθηκε από την αρχαιότητα. Κατά τη διαδικασία της κατάκτησης του ρωμαϊκού εδάφους, προέκυψε και καθιερώθηκε μεγάλη ιδιωτική ιδιοκτησία της γης του Φράγκου βασιλιά, των πολεμιστών, των υπηρετών και των συνεργατών του. Συνύπαρξη ΔΙΑΦΟΡΕΤΙΚΟΙ ΤΥΠΟΙη ιδιοκτησία διήρκεσε σχετικά σύντομη και η κοινοτική μορφή ιδιοκτησίας της καλλιεργήσιμης γης, που αντιστοιχεί σε χαμηλότερο επίπεδο παραγωγικών δυνάμεων, έδωσε τη θέση της στην αλλοδ.

Το διάταγμα του βασιλιά Χιλπερίκου (β' μισό του 6ου αιώνα), ο οποίος καθιέρωσε, σε μια αλλαγή στη «σαλικική αλήθεια», την κληρονομιά της γης όχι μόνο από τους γιους, αλλά και από τις κόρες του νεκρού, και σε καμία περίπτωση από τους γείτονές του, δείχνει ότι αυτή η διαδικασία συνέβη πολύ γρήγορα.

Η εμφάνιση της γης που κατανεμήθηκε στους Φράγκους αγρότες ήταν υψίστης σημασίας. Η μετατροπή της κοινοτικής ιδιοκτησίας της καλλιεργήσιμης γης σε ιδιωτική, δηλαδή η μετατροπή αυτής της γης σε εμπόρευμα, σήμαινε ότι η εμφάνιση και ανάπτυξη μεγάλης ιδιοκτησίας γης, που συνδέεται όχι μόνο με την κατάκτηση νέων εδαφών και την κατάληψη ελεύθερης γης, αλλά και με την απώλεια του δικαιώματος ιδιοκτησίας του αγρότη στο οικόπεδο που καλλιεργεί έγινε θέμα χρόνου.

Έτσι, ως αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης των κοινωνικοοικονομικών διαδικασιών που έλαβαν χώρα στην αρχαία γερμανική κοινωνία και στην ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, η φραγκική κοινωνία εισήλθε στην περίοδο της πρώιμης φεουδαρχίας.

Αμέσως μετά το θάνατο του Κλόβις, το πρώιμο φεουδαρχικό φράγκικο κράτος κατακερματίστηκε στα φέουδα των τεσσάρων γιων του, στη συνέχεια ενώθηκε για μικρό χρονικό διάστημα και στη συνέχεια κατακερματίστηκε ξανά. Μόνο ο δισέγγονος του Clovis Clothar II και ο τρισέγγονος Dagobert I κατάφεραν να επιτύχουν μια μακρύτερη ενοποίηση της επικράτειας του κράτους από το ένα χέρι στις αρχές του 7ου αιώνα. Όμως η δύναμη της βασιλικής οικογένειας των Μεροβίγγεων στη φραγκική κοινωνία βασιζόταν στο γεγονός ότι διέθετε ένα μεγάλο ταμείο γης, που δημιουργήθηκε ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Κλόβις και των διαδόχων του, και αυτό το ταμείο γης κατά τον 6ο και ιδιαίτερα τον 7ο αιώνα. λιώνουν συνεχώς. Οι Μεροβίγγοι μοίρασαν γενναιόδωρα βραβεία στους πολεμιστές τους, στους υπηρέτες τους και στην εκκλησία. Ως αποτέλεσμα των συνεχών παραχωρήσεων γης των Μεροβίγγεων, η πραγματική βάση της εξουσίας τους μειώθηκε σημαντικά. Εκπρόσωποι άλλων, μεγαλύτερων και πλουσιότερων οικογενειών γαιοκτημόνων απέκτησαν εξουσία στην κοινωνία.

Από αυτή την άποψη, οι βασιλιάδες από τη φυλή των Μεροβίγγεων ωθήθηκαν στο παρασκήνιο και έλαβαν το παρατσούκλι "τεμπέλης" και η πραγματική εξουσία στο βασίλειο κατέληξε στα χέρια μεμονωμένων ανθρώπων από την αριστοκρατία των γαιοκτημόνων, τους λεγόμενους μεγάλους θόλους ( μείζονες θόλοι ονομάζονταν αρχικά οι ανώτεροι διευθυντές της βασιλικής αυλής που ήταν υπεύθυνοι για το νοικοκυριό του παλατιού και τους υπηρέτες του παλατιού).

Με την πάροδο του χρόνου, οι δήμαρχοι συγκέντρωσαν στα χέρια τους όλη τη στρατιωτική και διοικητική εξουσία στο βασίλειο και έγιναν de facto κυβερνήτες του. «Ο βασιλιάς», έγραψε ο χρονικογράφος, «έπρεπε να αρκείται μόνο στον τίτλο και, καθισμένος στο θρόνο με μακριά μαλλιά και γένια που μεγαλώνει, να αντιπροσωπεύει μόνο μια ομοιότητα του κυρίαρχου, να ακούσει τους πρεσβευτές που εμφανίστηκαν από παντού και να δώσει απαντούν στο χωρισμό, σαν για λογαριασμό του.» , του απομνημόνευσε και του υπαγόρευσε εκ των προτέρων... Η διοίκηση του κράτους και ό,τι έπρεπε να γίνει ή να διευθετηθεί σε εσωτερικές ή εξωτερικές υποθέσεις, όλα αυτά βρισκόταν στο φροντίδα του mayordomo». Στα τέλη του 7ου και στις αρχές του 8ου αι. Ιδιαίτερα ενισχύθηκε ο ματζόρομος, ο οποίος προερχόταν από την πλούσια ευγενή οικογένεια των Καρολίγγων, γεγονός που έθεσε τα θεμέλια για μια νέα δυναστεία στον θρόνο των Φράγκων βασιλιάδων - τη δυναστεία των Καρολίγγων (VIII-X αιώνες).

2. Αυτοκρατορία του Καρλομάγνου

Σχηματισμός της Καρολίγειας Αυτοκρατορίας.

Το 715 Ο Κάρολος Μαρτέλ, ο οποίος κυβέρνησε μέχρι το 741, έγινε δήμαρχος του Φραγκικού κράτους. Ο Κάρολος Μαρτέλ έκανε μια σειρά εκστρατειών σε όλο τον Ρήνο στη Θουριγγία και την Αλεμανία, οι οποίες έγιναν ξανά ανεξάρτητες υπό τους «τεμπέληδες» Μεροβίγγειους βασιλείς και υπέταξαν και τις δύο περιοχές στην εξουσία του . Επανπροσάρτησε τη Φρισία, ή Φρισλάνδη (τη χώρα της φυλής των Φριζιών), στο Φραγκικό κράτος και ανάγκασε τους Σάξονες και τους Βαυαρούς να του αποδώσουν ξανά φόρο.

Στις αρχές του 8ου αι. Οι Φράγκοι έπρεπε να αντιμετωπίσουν τους Άραβες, οι οποίοι διείσδυσαν από την Ιβηρική Χερσόνησο στη Νότια Γαλατία για να την απομακρύνουν από το Φραγκικό κράτος. Ο Charles Martell συγκέντρωσε βιαστικά στρατιωτικά αποσπάσματα για να απωθήσει τους Άραβες, αφού το αραβικό ελαφρύ ιππικό προχώρησε πολύ γρήγορα (κατά μήκος του παλιού ρωμαϊκού δρόμου που οδηγούσε από το νότο στο Πουατιέ, στην Τουρ, στην Ορλεάνη και στο Παρίσι). Οι Φράγκοι συνάντησαν τους Άραβες στο Πουατιέ (732) και κέρδισαν μια αποφασιστική νίκη, αναγκάζοντάς τους να γυρίσουν πίσω.

Μετά το θάνατο του Charles Martel, δήμαρχος έγινε ο γιος του Pepin the Short, που ονομάστηκε έτσι για το μικρό του ανάστημα. Υπό τον Pepin, οι Άραβες εκδιώχθηκαν τελικά από τη Γαλατία. Στις περιοχές του Trans-Rheine, ο Pepin πραγματοποίησε εντατικά τον εκχριστιανισμό των γερμανικών φυλών, προσπαθώντας να ενισχύσει τη δύναμη των όπλων με το εκκλησιαστικό κήρυγμα. Το 751, ο Πεπίνος ο Κοντός φυλάκισε τον τελευταίο Μεροβίγγειο σε ένα μοναστήρι και έγινε βασιλιάς των Φράγκων. Πριν από αυτό, ο Πεπίνος έστειλε μια πρεσβεία στον Πάπα ρωτώντας αν ήταν καλό που το Φραγκικό κράτος διοικούνταν από βασιλιάδες που δεν είχαν πραγματική βασιλική εξουσία; Στην οποία ο πάπας απάντησε: «Είναι καλύτερα να αποκαλούμε βασιλιά αυτόν που έχει εξουσία παρά αυτόν που ζει χωρίς βασιλική εξουσία». Μετά από αυτό, ο πάπας έστεψε τον Πεπίνο τον Κοντό. Για αυτήν την υπηρεσία, ο Πεπίνος βοήθησε τον πάπα να πολεμήσει ενάντια στο κράτος των Λομβαρδών και, έχοντας κατακτήσει την περιοχή της Ραβέννας που είχαν καταλάβει προηγουμένως στην Ιταλία, την παρέδωσε στον πάπα. Η μεταφορά της περιοχής της Ραβέννα σηματοδότησε την αρχή της κοσμικής εξουσίας του παπισμού.

Το 768 πέθανε ο Πεπίνος ο Κοντός. Η εξουσία πέρασε στον γιο του, Καρλομάγνο (768 - 814), ο οποίος, ως αποτέλεσμα μιας σειράς πολέμων, κατάφερε να δημιουργήσει μια πολύ μεγάλη αυτοκρατορία. Αυτοί οι πόλεμοι έγιναν από τον Κάρολο τον Μέγα, όπως και οι προκάτοχοί του, προς το συμφέρον των μεγάλων γαιοκτημόνων-φεουδαρχών, ενός από επιφανείς εκπρόσωποιπου ήταν ο ίδιος και οφειλόταν στην επιθυμία μεγάλων Φράγκων γαιοκτημόνων να αρπάξουν νέα εδάφη και να υποδουλώσουν βίαια τους αγρότες που διατηρούσαν ακόμη την ελευθερία τους.

Συνολικά, περισσότερες από 50 στρατιωτικές εκστρατείες πραγματοποιήθηκαν υπό τον Κάρολο, τις μισές από τις οποίες ηγήθηκε ο ίδιος. Ο Κάρολος ήταν πολύ δραστήριος στις στρατιωτικές και διοικητικές του επιχειρήσεις, επιδέξιος στον τομέα της διπλωματίας και εξαιρετικά σκληρός απέναντι στις φραγκικές μάζες και τον πληθυσμό των εδαφών που κατέκτησε.

Ο πρώτος πόλεμος που ξεκίνησε ο Καρλομάγνος ήταν ο πόλεμος με τη γερμανική φυλή των Σαξόνων (772), η οποία κατέλαβε ολόκληρη την επικράτεια της Κάτω Γερμανίας (από τον Ρήνο μέχρι τον Έλβα). Ακόμη και αυτή την εποχή οι Σάξονες βρίσκονταν ακόμα στο τελευταίο στάδιο του πρωτόγονου κοινοτικού συστήματος. Σε μια μακρά και επίμονη πάλη με τους Φράγκους φεουδάρχες, που κατέλαβαν τα εδάφη τους και τους έφεραν την υποδούλωση, οι Σάξονες έδειξαν σθεναρή αντίσταση και έδειξαν μεγάλο θάρρος. Επί 33 χρόνια, ο Καρλομάγνος πολέμησε για να υποτάξει τους ελεύθερους Σάξονες αγρότες. Με φωτιά και σπαθί διέδωσε τον Χριστιανισμό στους Σάξονες, πιστεύοντας ότι η κατάκτηση έπρεπε να εξασφαλιστεί με τον εκχριστιανισμό των Σάξωνων, οι οποίοι προσκολλήθηκαν στις προχριστιανικές λατρείες. Η κατάκτηση των Σαξόνων ολοκληρώθηκε μόλις το 804, όταν οι Σάξονες ευγενείς πήραν το μέρος των Φράγκων φεουδαρχών στον αγώνα κατά του δικού τους λαού.

Ταυτόχρονα με τους Σαξονικούς πολέμους, ο Κάρολος, κατόπιν αιτήματος του Πάπα, αλλά και για τα δικά του συμφέροντα, αφού φοβόταν την ενίσχυση των Λομβαρδών, ξεκίνησε δύο εκστρατείες εναντίον τους. Έχοντας νικήσει τους Λομβαρδούς που ζούσαν στη Βόρεια Ιταλία στην κοιλάδα του ποταμού Πάδου, ο Καρλομάγνος ανέλαβε το σιδερένιο στέμμα των Λομβαρδών βασιλιάδων και άρχισε να αποκαλείται βασιλιάς των Φράγκων και των Λομβαρδών (774). Ωστόσο, ο Κάρολος δεν έδωσε τις αιχμαλωτισμένες Λομβαρδικές περιοχές στον Πάπα.

Ο Κάρολος ξεκίνησε επίσης εκστρατεία κατά της γερμανικής φυλής των Βαυαρών, στερώντας τους την ανεξαρτησία τους. Στρατιωτικές εκστρατείες υπό τον Καρλομάγνο στράφηκαν επίσης εναντίον της νομαδικής φυλής των Αβάρων, που ζούσαν εκείνη την εποχή στην Παννονία. Έχοντας καταστρέψει το κύριο φρούριο τους (791), ο Κάρολος κατέλαβε τεράστια λάφυρα στο παλάτι του Avar Khagan (Khan). Έχοντας νικήσει τους Αβάρους, ο Κάρολος δημιούργησε μια ειδική συνοριακή περιοχή - το Pannonskuvd Marka.

Συνοριακές συγκρούσεις υπό τον Καρλομάγνο σημειώθηκαν επίσης με φυλές Δυτικοί Σλάβοι, οι οικισμοί του οποίου βρίσκονταν στα ανατολικά σύνορα της αυτοκρατορίας του. Όμως η αντίσταση των σλαβικών φυλών δεν επέτρεψε στον Καρλομάγνο να συμπεριλάβει τα εδάφη τους στην αυτοκρατορία. Αναγκάστηκε μάλιστα να συνάψει συμμαχίες με τους σλαβικούς ευγενείς εναντίον κοινών εχθρών (για παράδειγμα, με τους Ομποδρίτες εναντίον των Σάξωνων ή με τους Σλοβένους από την Χορουτανία εναντίον των νομάδων Αβάρων) και να περιοριστεί μόνο στην κατασκευή φρουρίων στα σλαβικά σύνορα και η συλλογή αφιερώματος από τον σλαβικό πληθυσμό που κατοικούσε κοντά της.

Ο Καρλομάγνος έκανε πολλές στρατιωτικές εκστρατείες πέρα ​​από τα Πυρηναία (778-812). Στο έδαφος που κατακτήθηκε πέρα ​​από τα Πυρηναία, δημιουργήθηκε μια συνοριακή περιοχή - η Ισπανική Πορεία.

Έτσι, ως αποτέλεσμα μακροχρόνιων επιθετικών πολέμων που διεξήγαγαν οι δήμαρχοι και οι βασιλιάδες της οικογένειας των Καρολίγγων, δημιουργήθηκε ένα τεράστιο κράτος, μόνο ελαφρώς κατώτερο σε μέγεθος από την πρώην Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία.

Και τότε ο Κάρολος αποφάσισε να αυτοανακηρυχθεί αυτοκράτορας. Το 800, ο Πάπας Λέων Γ΄, που ενδιαφέρθηκε να διαδώσει την επιρροή της Ρωμαϊκής Εκκλησίας σε όλα τα εδάφη που κατέκτησαν οι Φράγκοι, και ως εκ τούτου σε άμεση συμμαχία με τον Καρλομάγνο, τον έστεψε με το αυτοκρατορικό στέμμα.

Η αναδυόμενη αυτοκρατορία είχε μεγάλη επιρροή στις διεθνείς υποθέσεις της εποχής της. Η υπέρτατη εξουσία του αυτοκράτορα αναγνωρίστηκε από τους βασιλείς της Γαλικίας και της Αστούριας. Οι βασιλιάδες της Σκωτίας και οι ηγέτες των ιρλανδικών φυλών είχαν φιλικές σχέσεις μαζί του. Ακόμη και ο μακρινός χαλίφης της Βαγδάτης Harun ar-Rashid, ο οποίος προσπάθησε να βασιστεί σε μια συμμαχία με την αυτοκρατορία του Καρλομάγνου στον αγώνα ενάντια στο Βυζάντιο και το Χαλιφάτο της Κόρδοβα στην Ισπανία, έστειλε πλούσια δώρα στον Κάρολο.

Στις αρχές του 9ου αι. Η αυτοκρατορία του Καρλομάγνου έπρεπε να αντιμετωπίσει για πρώτη φορά σοβαρό κίνδυνο με τη μορφή Νορμανδών πειρατών. Οι Νορμανδοί, όπως ονομάζονταν εκείνη την εποχή οι Σκανδιναβικές φυλές που κατοικούσαν στη Σκανδιναβία και τη Γιουτλάνδη, περιλάμβαναν τους προγόνους των σύγχρονων Νορβηγών, Σουηδών και Δανών. Σε σχέση με όσα συνέβησαν τον 8ο και 9ο αι. μεταξύ των Σκανδιναβικών φυλών, μέσω της διαδικασίας αποσύνθεσης των σχέσεων των φυλών, του απότομου διαχωρισμού των ευγενών και της ενίσχυσης του ρόλου των στρατιωτικών ηγετών και των τμημάτων τους, αυτοί οι ηγέτες άρχισαν να αναλαμβάνουν μακρινά θαλάσσια ταξίδια με σκοπό το εμπόριο και τη ληστεία. Αργότερα, αυτές οι πειρατικές εκστρατείες έγιναν πραγματική καταστροφή για τον πληθυσμό της Δυτικής Ευρώπης.

Καθιέρωση της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας της γης στη φραγκική κοινωνία τον 8ο-9ο αι.

Η βάση των αλλαγών στο κοινωνικό σύστημα των Φράγκων τον 8ο και 9ο αιώνα. Υπήρξε μια πλήρης επανάσταση στις σχέσεις ιδιοκτησίας της γης: η καταστροφή της μάζας της ελεύθερης φράγκικης αγροτιάς και η ταυτόχρονη αύξηση της περιουσίας των μεγαλογαιοκτημόνων λόγω της απορρόφησης της μικρής αγροτικής ιδιοκτησίας. Η φεουδαρχική ιδιοκτησία γης προέκυψε και άρχισε να αναπτύσσεται μεταξύ των Φράγκων τον 6ο αιώνα. Ωστόσο, επί Μεροβίγγειων δεν έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στο κοινωνικό σύστημα. Η κύρια μονάδα της φραγκικής κοινωνίας κατά την περίοδο αυτή ήταν η ελεύθερη αγροτική κοινότητα - το σήμα.

Φυσικά, η ανάπτυξη της ιδιωτικής ιδιοκτησίας γης εκείνη την εποχή οδήγησε αναπόφευκτα στην ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης, αλλά στην αρχή αυτή η διαδικασία προχώρησε σχετικά αργά. Η φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης έγινε κυρίαρχη μόνο ως αποτέλεσμα της αγροτικής επανάστασης τον 8ο και 9ο αιώνα. Με την ευκαιρία αυτή, ο Ένγκελς έγραψε: «... προτού οι ελεύθεροι Φράγκοι μπορέσουν να γίνουν άποικοι κανενός, έπρεπε να χάσουν με κάποιο τρόπο το μερίδιο που έλαβαν κατά τη διάρκεια της κατοχής της γης, έπρεπε να σχηματιστεί η δική τους τάξη ακτήμων ελεύθερων Φράγκων» ( F. Engels, The Frankish period, K. Marx and F. Engels, Έργα, τ. XVI, μέρος I, σελ. 397.).

Λόγω του χαμηλού επιπέδου ανάπτυξης των παραγωγικών δυνάμεων, ο μικροαγρότης συχνά βρισκόταν ανίκανος να διατηρήσει το οικόπεδο που μόλις είχε λάβει. Η έλλειψη ευκαιρίας του μικροαγρότη να επεκτείνει το αγρόκτημά του, η εξαιρετικά ατελής γεωργική τεχνολογία και, ως εκ τούτου, η ακραία αδυναμία του άμεσου παραγωγού απέναντι σε κάθε είδους φυσικές καταστροφές, τον οδήγησαν σταθερά στην καταστροφή. Ταυτόχρονα, η αδιάκοπη διαδικασία εσωτερικής αποσύνθεσης της ίδιας της κοινότητας οδήγησε επίσης στον διαχωρισμό των πλούσιων αγροτών από τα ελεύθερα μέλη της κοινότητας, που σταδιακά κατέλαβαν τα εδάφη των φτωχών γειτόνων τους και μετατράπηκαν σε μικρομεσαίους. φεουδάρχες ιδιοκτήτες.

Έτσι, ως αποτέλεσμα των οικονομικών αλλαγών, ο ελεύθερος Φράγκος αγρότης έχασε τη γη του και έπεσε σε πλήρη οικονομική εξάρτηση τόσο από μεγαλογαιοκτήμονες (μαχητές, βασιλείς, εκκλησιαστικούς αξιωματούχους κ.λπ.) όσο και από μικρότερους φεουδάρχες. Αυτή η διαδικασία της απώλειας της γης των αγροτών επιταχύνθηκε από διάφορους λόγους. εσωτερικοί πόλεμοι των Φράγκων ευγενών και μια μακρά Στρατιωτική θητεία, που χώριζε τους αγρότες από τη γεωργία τους για μεγάλο χρονικό διάστημα, συχνά στην πιο καυτή τρύπα. επαχθείς φόρους, που έπεσαν βαριά στους αγρότες καθώς ενισχύθηκε η κρατική εξουσία, και αφόρητα πρόστιμα για διάφορα είδη αδικημάτων. αναγκαστικές εισφορές στην εκκλησία και άμεση βία από μεγαλογαιοκτήμονες.

Η δύσκολη κατάσταση των Φράγκων αγροτών οδήγησε στο γεγονός ότι τον 8ο και 9ο αι. Η πρακτική των λεγόμενων επισφαλειών έγινε ευρέως διαδεδομένη. Η επισφάλεια, ήδη γνωστή στο ρωμαϊκό δίκαιο, απέκτησε το όνομά της από τη λατινική λέξη «preces», που σημαίνει «αίτηση», και ακόμη και σύμφωνα με τους Μεροβίγγειους σήμαινε τη μεταβίβαση από έναν μεγαλογαιοκτήμονα ενός οικοπέδου σε έναν ακτήμονα αγρότη για χρήση ή κατοχή. . Για τη γη που λάμβανε, ο αγρότης ήταν υποχρεωμένος να φέρει μια σειρά από καθήκοντα υπέρ του ιδιοκτήτη της. Αυτή ήταν η πρώτη, η πιο πρώιμη μορφή μεσαιωνικής επισφάλειας.

Μια άλλη μορφή, η πιο διαδεδομένη τον 8ο και 9ο αιώνα, ήταν η ακόλουθη: ο χωρικός, βλέποντας ότι δεν μπορούσε να διατηρήσει τη γη του, την «έδωσε» σε έναν ισχυρό γείτονα και ιδιαίτερα συχνά στην εκκλησία, αφού ο κίνδυνος Η απώλεια της γης τις περισσότερες φορές ήταν γι' αυτόν ακριβώς η παρουσία ενός τόσο ισχυρού γείτονα. Τότε ο αγρότης έλαβε αυτή τη γη πίσω, αλλά όχι ως δική του περιουσία, αλλά ως ισόβια, μερικές φορές κληρονομική, που κατείχε και έφερε πάλι ορισμένα καθήκοντα υπέρ του γαιοκτήμονα. Για αυτό, ο τελευταίος φύλαγε τη φάρμα του.

Υπήρχαν συλλογές των λεγόμενων τύπων (δηλαδή, δείγματα νομικών πράξεων) που επισημοποίησαν τέτοιες μεταβιβάσεις γης. Εδώ είναι μια από τις απαντήσεις της ηγουμένης της μονής σε αίτημα να δοθεί γη στην επισφάλεια. «Στην πιο γλυκιά γυναίκα είμαι έτσι κι έτσι, ηγουμένη κι έτσι. Αφού είναι γνωστό ότι έχετε την ιδιοκτησία σας στην τάδε συνοικία πρόσφατα πίσω από το μοναστήρι του Αγ. Η Μαρία ενέκρινε και γι' αυτό ζήτησε από εμάς και το ονομαζόμενο μοναστήρι να [σας] δώσουμε μια επισφάλεια, τότε με αυτό το γράμμα σας ενέκριναν, ώστε όσο ζείτε, να έχετε και να κρατάτε αυτή τη γη σε χρήση, αλλά να μην έχετε οποιοδήποτε δικαίωμα Δεν υπήρχε τρόπος να το αποξενώσω, και αν αποφάσιζα να το κάνω αυτό, θα έχανα αμέσως τη γη...»

Μερικές φορές ένας προκάτοχος λάμβανε, εκτός από την προηγούμενη γη του, που του δινόταν ως προκάτοχος, ένα επιπλέον οικόπεδο. Αυτή ήταν η τρίτη μορφή επισφάλειας, που χρησίμευε κυρίως στην εκκλησία για να προσελκύσει μικροϊδιοκτήτες, να τους μετατρέψει σε προφυλακιστές και να χρησιμοποιήσουν την εργασία τους σε ακαλλιέργητες ακόμη εκτάσεις. Είναι σαφές ότι τόσο η δεύτερη όσο και η τρίτη μορφή επισφάλειας συνέβαλαν στην ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης.

Έτσι, η πρεκαρία ήταν μια μορφή σχέσεων γης που, σε περιπτώσεις που συνέδεε εκπροσώπους δύο ανταγωνιστικών τάξεων, οδηγούσε ταυτόχρονα στην απώλεια της ιδιοκτησίας της γης από τον ελεύθερο Φράγκο αγρότη και στην ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης.

Μέσα στην άρχουσα τάξη των γαιοκτημόνων αυτή την εποχή, αναπτύχθηκαν ειδικές σχέσεις γης σε σχέση με τη διάδοση των λεγόμενων ευεργετημάτων, που εισήχθησαν υπό τον Charles Martel μετά τη μάχη με τους Άραβες στο Πουατιέ (η λατινική λέξη «beneficiura» σήμαινε κυριολεκτικά ευεργεσία). Η ουσία του ευεργετήματος συνοψιζόταν στο εξής: η ιδιοκτησία γης μεταβιβάστηκε σε ένα ή άλλο πρόσωπο όχι ως πλήρης ιδιοκτησία, όπως συνέβαινε στην περίπτωση των Μεροβίγγεων. Αυτός που λάμβανε τις παροχές έπρεπε να εκπληρώσει στρατιωτική θητεία υπέρ αυτού που του έδωσε αυτή τη γη. Με τον τρόπο αυτό σχηματίστηκε ένα στρώμα υπηρεσιακών ανθρώπων, υποχρεωμένοι να εκτελούν στρατιωτική θητεία για τις εκμεταλλεύσεις γης που λάμβαναν. Αν ο δικαιούχος αρνιόταν να εκπληρώσει τη στρατιωτική του θητεία, έχανε και τις παροχές του. Εάν πέθαινε δικαιούχος ή δικαιούχος δικαιούχου, ο τελευταίος επέστρεφε στον ιδιοκτήτη του ή στους κληρονόμους του. Έτσι, ο δικαιούχος δεν μπορούσε να κληρονομηθεί από το πρόσωπο που το έλαβε, και ήταν μόνο ισόβια και υπό όρους ιδιοκτησία γης.

Ο Τσαρλς Μαρτέλ έλαβε τη γη που χρειαζόταν για να διανείμει ευεργετήματα, κατασχώντας μέρος της εκκλησιαστικής περιουσίας για δικό του όφελος (αυτή ήταν η λεγόμενη εκκοσμίκευση ή η μεταφορά της εκκλησιαστικής γης στα χέρια των κοσμικών αρχών). Φυσικά, η εκκλησία ήταν πολύ δυσαρεστημένη με αυτό, παρά το γεγονός ότι βρισκόταν σε όλες τις κατακτημένες περιοχές. έλαβε νέα εδάφη και νέα προνόμια. Επομένως, ο διάδοχος του Κάρολου Μαρτέλου, ο Πεπίνος ο Κοντός, αν και δεν επέστρεψε τα επιλεγμένα εδάφη στην εκκλησία, εντούτοις υποχρέωσε τους δικαιούχους να καταβάλουν ορισμένες εισφορές υπέρ της.

Η εισαγωγή των παροχών, που διανεμήθηκαν μαζί με τους αγρότες που κάθονταν στην παραχωρημένη γη, οδήγησε σε περαιτέρω αύξηση της εξάρτησης των αγροτών από τον γαιοκτήμονα και σε αυξημένη εκμετάλλευση.

Επιπλέον, η στρατιωτική δύναμη συγκεντρώθηκε σταδιακά στα χέρια της άρχουσας τάξης. Στο εξής, οι μεγαλογαιοκτήμονες μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν τα όπλα στα χέρια τους όχι μόνο εναντίον εξωτερικών εχθρών, αλλά και εναντίον των δικών τους χωρικών, αναγκάζοντάς τους να φέρουν κάθε είδους καθήκοντα υπέρ των ιδιοκτητών γης.

Υποδούλωση της φράγκικης αγροτιάς

Η ανάπτυξη της μεγάλης ιδιοκτησίας γης σε βάρος των ελεύθερων αγροτών που έχασαν την ιδιοκτησία της γης συνοδεύτηκε από την υποδούλωση τους. Ένας χρεοκοπημένος μικροιδιοκτήτης συχνά αναγκαζόταν όχι μόνο να δώσει τη γη του σε έναν μεγαλογαιοκτήμονα, αλλά και να εξαρτηθεί προσωπικά από αυτόν, δηλαδή να χάσει την ελευθερία του.

«Στον αφέντη μου τον αδερφό τάδε», ήταν γραμμένο στις επιστολές υποτέλειας για λογαριασμό του χωρικού. «Όλοι γνωρίζουν ότι με έχουν πιάσει ακραία φτώχεια και βαριές ανησυχίες και δεν έχω κανένα απολύτως μέσο διαβίωσης ή ένδυσης. Επομένως, κατόπιν αιτήματός μου, στη μεγαλύτερη ανάγκη μου, δεν αρνηθήκατε να μου δώσετε τόσα στερεά από τα χρήματά σας. αλλά δεν έχω τίποτα να πληρώσω αυτά τα στερεά. Ως εκ τούτου, ζήτησα να ολοκληρώσω και να εγκρίνω την υποδούλωση της ελεύθερης προσωπικότητάς μου σε εσάς, έτσι ώστε από εδώ και πέρα ​​να έχετε πλήρη ελευθερία να κάνετε μαζί μου όλα όσα έχετε εξουσιοδότηση να κάνετε με τους φυσικούς σας σκλάβους, δηλαδή να πουλήσετε, να ανταλλάξετε και να τιμωρήσετε μου."

Οι ελεύθεροι αγρότες μπορούσαν να εξαρτώνται από έναν μεγαλοφεουδάρχη και με πιο ευνοϊκούς όρους, χωρίς αρχικά να χάσουν την προσωπική τους ελευθερία και να τελούν υπό την προστασία ενός μεγαλογαιοκτήμονα (ο λεγόμενος έπαινος, από τη λατινική λέξη "commendatio" - «Εμπιστεύομαι τον εαυτό μου»). Αλλά είναι απολύτως σαφές ότι ο έπαινος ενός αγρότη, καθώς και η μεταμόρφωσή του σε επιμελήτρια κάποιου μεγαλογαιοκτήμονα, οδήγησαν στις ίδιες συνέπειες, δηλαδή στη μετατροπή αυτού του ελεύθερου αγρότη, καθώς και των απογόνων του, σε δουλοπάροικους.

Το κράτος έπαιξε ενεργό ρόλο σε αυτή τη διαδικασία. Αυτό αποδεικνύεται από μια σειρά από διατάγματα του Καρλομάγνου και των άμεσων διαδόχων του. Στα διατάγματά του (καπιτωλάρια, από τη λατινική λέξη «caput» - «κεφάλι» ή «κεφάλι», αφού κάθε διάταγμα χωριζόταν σε κεφάλαια), ο Κάρολος διέταξε τους διευθυντές να παρακολουθούν τους ελεύθερους αγρότες που ζούσαν στα βασιλικά κτήματα και να εισπράττουν πρόστιμα από οι αγρότες υπέρ της βασιλικής αυλής και τους δικάζουν. Το 818-820 εκδόθηκαν διατάγματα που προσάρτησαν όλους τους φορολογούμενους στη γη, δηλαδή τους στερούσαν το δικαίωμα να μετακινούνται ελεύθερα από το ένα οικόπεδο στο άλλο. Οι Καρολίγγειοι διέταξαν τους αγρότες να μηνύσουν τους μεγαλογαιοκτήμονες και να υποταχθούν στην εξουσία τους. Τέλος, η καπιταλία του 847 διέταξε ευθέως κάθε ελεύθερος ακόμα, δηλαδή πρώτα απ' όλα αγρότης, να βρεθεί σενιέρ (κύριος). Έτσι, το κράτος συνέβαλε ενεργά στη δημιουργία φεουδαρχικών σχέσεων στη φραγκική κοινωνία.

Η φεουδαρχική περιουσία και η οικονομική της ζωή

Αποτέλεσμα της επανάστασης στις σχέσεις γης που έλαβε χώρα τον 8ο και 9ο αιώνα ήταν η οριστική εγκαθίδρυση της ιδιοκτησίας γης της άρχουσας τάξης. Τη θέση της πρώην ελεύθερης αγροτικής κοινότητας-σήμα πήρε μια φεουδαρχική περιουσία με ειδικές οικονομικές τάξεις εγγενείς σε αυτήν. Τι ήταν αυτές οι εντολές φαίνεται από το λεγόμενο «Capitulare on Estates» («Capitulare de villis»), που συντάχθηκε γύρω στο 800 με εντολή του Καρλομάγνου και το οποίο ήταν μια οδηγία προς τους διαχειριστές των βασιλικών κτημάτων. Από αυτό το καπιταλιστικό, καθώς και από άλλες πηγές του 9ου αιώνα, ιδιαίτερα από το λεγόμενο «Πολύπτικο του Ηγουμένου Ιρμινόν» (δηλαδή το βιβλίο γραφέων της μονής Saint-Germain, που βρίσκεται στα προάστια του Παρισιού), Είναι σαφές ότι η φεουδαρχική περιουσία χωριζόταν σε δύο μέρη: ένα κτήμα αρχόντων με γη και ένα χωριό με οικόπεδα εξαρτημένων αγροτών.

Το αρχοντικό μέρος, ή η γη του κυρίου, ονομαζόταν domain (από τη λατινική λέξη «dominus» - κύριος). Το κτήμα αποτελούνταν από κτήμα αρχοντικού με σπίτι και βοηθητικά κτίρια και από καλλιεργήσιμη γη του αρχοντικού. Ο μύλος και η εκκλησία εξαρτιόνταν και από τον ιδιοκτήτη του κτήματος. Η κυρίαρχη καλλιεργήσιμη γη (του άρχοντα) ήταν διάσπαρτη στα αγροτεμάχια, δηλαδή υπήρχε μια λεγόμενη ριγέ γη, η οποία συνοδευόταν απαραίτητα από αναγκαστική αμειψισπορά που σχετίζεται με την πρακτική των ανοιχτών αγρών μετά τη συγκομιδή. Όλοι έπρεπε να σπείρουν το ίδιο πράγμα σε ένα δεδομένο χωράφι και να θερίσουν το χωράφι ταυτόχρονα με τους γείτονές τους, διαφορετικά τα βοοειδή που απελευθερώνονταν στο χωράφι θα μπορούσαν να καταστρέψουν τις καλλιέργειες που δεν είχε μαζέψει ο ιδιοκτήτης τους. Η γη των αρχόντων καλλιεργούνταν από τα χέρια των αγροτών, οι οποίοι ήταν υποχρεωμένοι να εργάζονται σε εργατικό δυναμικό με δικό τους εξοπλισμό. Εκτός από την καλλιεργήσιμη γη, η επικράτεια περιελάμβανε επίσης δάση, λιβάδια και χέρσες εκτάσεις.

Αγροτική γη, ή γη «κατοχής», αφού οι αγρότες δεν ήταν οι ιδιοκτήτες της, αλλά, όπως ήταν, την «κατείχαν» από τον ιδιοκτήτη της γης - τον ιδιοκτήτη μιας δεδομένης περιουσίας, χωρίστηκε σε μερίδια (mansy). Κάθε αρχοντικό περιλάμβανε μια αυλή αγροτών με ένα σπίτι και βοηθητικά κτίρια, έναν λαχανόκηπο και καλλιεργήσιμη γη, διάσπαρτα διάσπαρτα με άλλες εκτάσεις αγροτών και γαιοκτημόνων. Επιπλέον, ο αγρότης είχε το δικαίωμα να χρησιμοποιεί κοινόχρηστους βοσκότοπους και δάση.

Έτσι, σε αντίθεση με τον σκλάβο, που δεν είχε σπίτι, ούτε φάρμα, ούτε περιουσία, ούτε οικογένεια, ο αγρότης που δούλευε στη γη του φεουδάρχη είχε το δικό του σπίτι, οικογένεια και φάρμα. Η ύπαρξη, μαζί με τη φεουδαρχική ιδιοκτησία, της ιδιοκτησίας του αγρότη στο αγρόκτημα και τα γεωργικά εργαλεία δημιούργησε στους παραγωγούς υλικών αγαθών και στη φεουδαρχική κοινωνία ένα συγκεκριμένο ενδιαφέρον για τη δουλειά τους και αποτέλεσε άμεσο ερέθισμα για την ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων στην εποχή της φεουδαρχίας .

Οι παραγωγικές δυνάμεις της κοινωνίας τον 8ο και 9ο αιώνα. εξαιρετικά αργά, αλλά αυξάνεται συνεχώς. Υπήρξε μια βελτίωση στις τεχνικές καλλιέργειας, περισσότερο αποτελεσματικές μεθόδουςτο όργωμα, το δάσος καθαριζόταν για καλλιεργήσιμες εκτάσεις και το παρθένο έδαφος αναπτύχθηκε. Το Overlog και το Two-field αντικαταστάθηκαν σταδιακά από Three-field.

Κατώτερης ποιότητας είδη δημητριακών (βρώμη, κριθάρι, σίκαλη) σπέρνονταν κυρίως σε οικονομικά καθυστερημένα μέρη της αυτοκρατορίας (ανατολικά του Ρήνου), ενώ στις κεντρικές και δυτικές περιοχές της χρησιμοποιούνταν ολοένα και πιο ποιοτικά είδη (σίτος κ.λπ.). . Όσπρια, ραπανάκια και γογγύλια καλλιεργούνταν από καλλιέργειες κήπου. Τα οπωροφόρα δέντρα περιλαμβάνουν τη μηλιά, την αχλαδιά και τη δαμασκηνιά. Στους κήπους φυτεύονταν φαρμακευτικά βότανα και λυκίσκος απαραίτητα για την παρασκευή μπύρας. Η αμπελουργία αναπτύχθηκε στα νότια μέρη της αυτοκρατορίας. Από τις βιομηχανικές καλλιέργειες σπέρνονταν λινάρι, από το οποίο φτιάχνονταν ρούχα και λινέλαιο.

Ως προς τα γεωργικά εργαλεία, πρέπει να σημειωθεί ότι στα τέλη του 9ου αι. Τα άροτρα έγιναν ευρέως διαδεδομένα: ένα μικρό ελαφρύ άροτρο για την καλλιέργεια βραχωδών ή ριζικών εδαφών, που κόβουν τη γη μόνο σε μεγάλα αυλάκια και ένα βαρύ τροχήλατο άροτρο με σιδερένιο άροτρο, που όχι μόνο έκοβε αλλά και γύριζε τη γη κατά το όργωμα. Η σβάρνα, που τότε ήταν ένα τριγωνικό ξύλινο πλαίσιο με σιδερένια δόντια, χρησιμοποιήθηκε κυρίως για την καλλιέργεια λαχανόκηπων. Ο σβήσιμο των χωραφιών γινόταν χρησιμοποιώντας ένα βαρύ ξύλινο κούτσουρο, το οποίο σύρθηκε σε όλο το οργωμένο χωράφι, σπάζοντας σβόλους χώματος. Το αγρόκτημα χρησιμοποιούσε δρεπάνια, δρεπάνια, δίπρες διχάλες και τσουγκράνες.

Το σιτάρι καθαριζόταν από το άχυρο, το κάλυπταν με ένα φτυάρι στον άνεμο, το κοσκίνιζαν μέσα από κόσκινα υφασμένα από εύκαμπτες ράβδους και, τέλος, το αλώνιζαν με απλά ραβδιά ή ξύλινα πτερύγια. Κατά κανόνα, τα χωράφια καθαρίζονταν ακανόνιστα. Είναι σαφές ότι με τόσο χαμηλή τεχνολογία Γεωργίακαι οι αποδόσεις ήταν συνήθως εξαιρετικά χαμηλές (1 1/2 ή 2). Στην αγροτική οικονομία κυριαρχούσαν τα μικρά ζώα (πρόβατα, χοίροι και κατσίκες). Υπήρχαν λίγα άλογα και αγελάδες.

Ολόκληρη η οικονομία του μεγάλου κτήματος ήταν βιοποριστικής φύσης, δηλ. Το κύριο καθήκον κάθε κτήματος ήταν να ικανοποιεί τις δικές του ανάγκες και όχι να παράγει προς πώληση στην αγορά. Οι αγρότες που δούλευαν στα κτήματα ήταν υποχρεωμένοι να προμηθεύουν τρόφιμα στην αυλή του κυρίου (βασιλικό, κόμη, μοναστήρι κ.λπ.) και να παρέχουν όλα τα απαραίτητα για τον ιδιοκτήτη του κτήματος, την οικογένειά του και την πολυάριθμη συνοδεία. Οι χειροτεχνίες εκείνη την εποχή δεν είχαν ακόμη διαχωριστεί από τη γεωργία και οι αγρότες ασχολούνταν με αυτές μαζί με τις αροτραίες καλλιέργειες. Πωλήθηκαν μόνο πλεονάζοντα προϊόντα.

Ιδού τι ειπώθηκε για μια τέτοια οικονομία στο «Capitulary on Estates» (Κεφάλαιο 62): «Οι διαχειριστές μας, κάθε χρόνο πριν από τη Γέννηση του Κυρίου, ας μας γνωστοποιούν ξεχωριστά, καθαρά και για να μας γνωστοποιούν όλα τα εισοδήματά μας, ώστε να μπορούμε να ξέρουμε τι και πόσα έχουμε ανάλογα με τα μεμονωμένα είδη, ακριβώς... πόσο σανό, πόσα καυσόξυλα και πυρσούς, πόσο τεσου... πόσα λαχανικά, πόσο κεχρί και κεχρί, πόσο μαλλί, λινάρι και κάνναβη, πόσα φρούτα από τα δέντρα, πόσους ξηρούς καρπούς, πόσους από κήπους, πόσα από ράχες γογγύλων, πόσα από κλουβιά ψαριών, πόσα δέρματα, πόσα γούνες και κέρατα, πόσο μέλι και κερί, πόσο λαρδί, λίπη και σαπούνι, πόσο κρασί από μούρα, βραστό κρασί, μέλι - ποτά και ξύδι, πόση μπύρα, κρασί από σταφύλι, καινούργια σιτηρά και παλιά, πόσα κοτόπουλα, αυγά και χήνες, πόσα από ψαράδες, σιδηρουργούς, οπλουργούς και τσαγκάρηδες... πόσοι από τορναδόροι και σαγματοποιοί, πόσοι από μηχανικούς, από ορυχεία σιδήρου και μολύβδου, πόσοι από φορολογικούς, πόσα πουλάρια και πουλάρια».

Ένα τέτοιο κτήμα ήταν η κύρια μονάδα της φραγκικής κοινωνίας υπό τους Καρολίγγειους, πράγμα που σημαίνει ότι η αυτοκρατορία του Καρλομάγνου δημιούργησε ένας μεγάλος αριθμός απόοικονομικά κλειστούς κόσμους, που δεν συνδέονται μεταξύ τους οικονομικά και ανεξάρτητα ικανοποιώντας τις ανάγκες τους με προϊόντα που παράγονται σε μια δεδομένη οικονομία.

Τα δεινά των αγροτών και η πάλη τους με τους φεουδάρχες

Οι φεουδάρχες εξαρτημένοι αγρότες υποβλήθηκαν σε σκληρή εκμετάλλευση από τους φεουδάρχες. Οι μορφές εξάρτησης των αγροτών στην εποχή της φεουδαρχίας ήταν εξαιρετικά διαφορετικές. Ήταν, όπως επισημαίνει ο Μαρξ, «... η ανελευθερία, η οποία από δουλοπαροικία με εργατική εργασία μπορεί να μαλακώσει σε μια απλή υποχρέωση αποχώρησης» ( Κ. Μαρξ, Κεφάλαιο, τ. Γ', Gospolitizdat, 1955, σ. 803.). Μαζί με τα σωζόμενα απομεινάρια της ελεύθερης αγροτιάς (ιδιαίτερα στις ανατολικές και βόρειες περιοχές της αυτοκρατορίας) στο Φραγκικό κράτος του 8ου-9ου αι. υπήρχαν χωρικοί που εξαρτιόνταν από τον φεουδάρχη μόνο σε δικαστικά ζητήματα. Ωστόσο, υπήρχαν πολύ λίγοι τέτοιοι αγρότες.

Ο κύριος όγκος της φεουδικά εξαρτώμενης αγροτιάς ήταν δουλοπάροικοι, στα πρόσωπα των οποίων οι φεουδάρχες είχαν δικαιώματα ιδιοκτησίας, αν και ελλιπή (δηλαδή δεν είχαν το δικαίωμα να τους σκοτώσουν). Οι δουλοπάροικοι εξαρτιόνταν από τον φεουδάρχη προσωπικά, στη γη και στα δικαστήρια, και του πλήρωναν βαρύ φεουδαρχικό ενοίκιο. Εκφραζόταν με τη μορφή διαφόρων δασμών - εργατικών (corvée), τροφίμων (σε είδος) και χρηματικών (χρηματικών εισφορών). Η κυρίαρχη μορφή ενοικίου επί Καρολίγγειων φαίνεται να ήταν το εργατικό ενοίκιο. Αλλά ταυτόχρονα υπήρχε και ενοίκιο σε είδος και εν μέρει χρηματικό ενοίκιο.

Ως προσωπικά εξαρτώμενο άτομο, ο δουλοπάροικος ήταν υποχρεωμένος να δώσει στον φεουδάρχη, όταν κληρονόμησε τη γη του, το καλύτερο κεφάλι βοοειδών. ήταν υποχρεωμένος να πληρώσει για το δικαίωμα να παντρευτεί μια γυναίκα που δεν ανήκε στον αφέντη του και να καταβάλει πρόσθετες πληρωμές που του επέβαλλε αυθαίρετα ο φεουδάρχης.

Ως δουλοπάροικος που εξαρτιόταν από τη γη, ήταν υποχρεωμένος να πληρώνει τα παραχωρητήρια και να εργάζεται σε κορβέ. Έτσι απεικονίζονταν τα καθήκοντα των δουλοπάροικων τον 9ο αιώνα. στο «The Politics of Abbot Irminon». Από ένα μόνο αγροτεμάχιο (και υπήρχαν πολλές χιλιάδες τέτοια οικόπεδα στην οικονομία του μοναστηριού), το μοναστήρι του Saint-Germain λάμβανε ετησίως: μισό βόδι ή 4 κριάρια «για στρατιωτικούς σκοπούς». 4 δηνάρια ( Δημηνάριο = περίπου 1/10 γραμμάριο χρυσού.) καθολική φορολογία. 5 mods ( Modium = περίπου 250 l.) σπόροι για τροφή αλόγων. 100 tesins και 100 draneys δεν είναι από το δάσος του πλοιάρχου. 6 κοτόπουλα με αυγά και μετά από 2 χρόνια στο τρίτο - ένα πρόβατο ενός έτους. Οι κάτοχοι αυτού του κλήρου ήταν επίσης υποχρεωμένοι να οργώνουν το μοναστηριακό χωράφι για χειμερινές και ανοιξιάτικες καλλιέργειες τρεις ημέρες την εβδομάδα και να εκτελούν διάφορες χειρωνακτικές εργασίες για το μοναστήρι.

Για να επιλύσει όλα τα αμφιλεγόμενα ζητήματα, ο αγρότης ήταν υποχρεωμένος να απευθυνθεί στο τοπικό δικαστήριο, με επικεφαλής τον ίδιο τον φεουδάρχη ή τον υπάλληλο του. Είναι σαφές ότι σε όλες τις περιπτώσεις ο φεουδάρχης έλυνε διαφορές υπέρ του.

Επιπλέον, ο γαιοκτήμονας είχε συνήθως επίσης το δικαίωμα να εισπράττει κάθε είδους δασμούς - δρόμος, πορθμείο, γέφυρα κ.λπ. Η κατάσταση των εργαζομένων γινόταν ακόμη πιο δύσκολη ως αποτέλεσμα φυσικών καταστροφών, τις οποίες δεν ήξεραν πώς να αντιμετωπίσουν με εκείνη την εποχή, καθώς και ατελείωτες φεουδαρχικές διαμάχες που κατέστρεψαν την αγροτική οικονομία.

Η σκληρή φεουδαρχική εκμετάλλευση προκάλεσε μια οξεία ταξική πάλη μεταξύ των αγροτών και των φεουδαρχών. Το ότι αυτός ο αγώνας ήταν ευρύτατος μαρτυρείται από τους βασιλικούς καπιταλιστές που διέταξαν την αυστηρή τιμωρία των επαναστατών και από τις αναφορές των μεσαιωνικών χρονικογράφων. Από αυτά τα καπιταλιστικά και χρονικά μαθαίνουμε ότι στα τέλη του 8ου αι. Στο χωριό Κέλτη, που ανήκε στον επίσκοπο της Ρεμς, έγινε εξέγερση εξαρτημένων αγροτών. Το 821, μια «συνωμοσία» δουλοπάροικων εμφανίστηκε στη Φλάνδρα. Το 841-842 Υπήρξε μια λεγόμενη εξέγερση του «Stelling» (που κυριολεκτικά σημαίνει «Παιδιά του Αρχαίου Νόμου») στην περιοχή της Σαξονίας, όταν οι ελεύθεροι Σάξονες αγρότες μπήκαν σε έναν αγώνα τόσο με τους δικούς τους όσο και με τους Φράγκους ευγενείς, που τους έφερε υποδούλωση. Το 848, οι ελεύθεροι αγρότες πολέμησαν κατά της υποδούλωσης στην Επισκοπή του Μάιντς. Εκεί ξέσπασε η δεύτερη εξέγερση το 866. Είναι γνωστά και άλλα κινήματα που στρέφονταν κατά της φεουδαρχικής καταπίεσης και εκμετάλλευσης. Όλες αυτές οι εξεγέρσεις σημειώθηκαν κυρίως τον 9ο αιώνα, όταν ολοκληρώθηκε η επανάσταση στις αγροτικές σχέσεις και η διαδικασία της υποδούλωσης των αγροτών έλαβε τις μεγαλύτερες διαστάσεις.

Αυτές οι εξεγέρσεις κατά της άρχουσας τάξης δεν μπόρεσαν να επιτύχουν τη νίκη στην ιστορική κατάσταση όταν ο καθιερωμένος φεουδαρχικός τρόπος παραγωγής είχε όλες τις προϋποθέσεις για την περαιτέρω ανάπτυξή του. Ωστόσο, η σημασία των πρώιμων αντιφεουδαρχικών κινημάτων των αγροτών ήταν πολύ μεγάλη. Αυτά τα κινήματα είχαν προοδευτικό χαρακτήρα, γιατί το αποτέλεσμά τους ήταν ένας ορισμένος περιορισμός της βάναυσης εκμετάλλευσης των εργαζομένων και η δημιουργία πιο ανεκτών συνθηκών για την ύπαρξή τους. Έτσι, τα κινήματα αυτά συνέβαλαν στην ταχύτερη ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων της φεουδαρχικής κοινωνίας. Όσο περισσότερο χρόνο αφιέρωνε ο αγρότης στο δικό του αγρόκτημα, τόσο περισσότερο ενδιαφερόταν για τη βελτίωση της γεωργικής τεχνολογίας και την αύξηση της παραγωγικότητας της εργασίας του, τόσο πιο γρήγορα αναπτύχθηκε ολόκληρη η φεουδαρχική κοινωνία στο σύνολό της.

Εσωτερική οργάνωση της άρχουσας τάξης των φεουδαρχών

Οι σχέσεις γης που υπήρχαν μέσα στη φεουδαρχική τάξη αποτέλεσαν τη βάση της στρατιωτικοπολιτικής της οργάνωσης. Το ευεργέτημα, κατά κανόνα, συνδυαζόταν με σχέσεις υποτέλειας, όταν ένας ελεύθερος που λάμβανε οφέλη από έναν μεγαλογαιοκτήμονα ονομαζόταν υποτελής του (από τη λατινική λέξη "vassus" - υπηρέτης) και ήταν υποχρεωμένος να τον υπηρετήσει στη στρατιωτική θητεία. Η είσοδος στις σχέσεις υποτελείας εξασφαλιζόταν με μια ορισμένη τελετή. Με την παραλαβή μιας ευεργεσίας, ένας ελεύθερος ανήγγειλε ότι γινόταν υποτελής του ενός ή του άλλου άρχοντα (σενόρ) και ο άρχοντας πήρε όρκο πίστης από αυτόν. Αυτή η τελετή έλαβε αργότερα το όνομα φόρος τιμής (από τη λατινική λέξη "homo" - άνθρωπος, αφού ο όρκος πίστης περιλάμβανε τις λέξεις: "γίνομαι ο άνθρωπός σου").

Σε αντίθεση με τις σχέσεις που δημιουργήθηκαν μεταξύ του αγρότη και του φεουδάρχη, οι σχέσεις υποτελείας δεν εκτείνονταν πέρα ​​από τα όρια της ίδιας άρχουσας τάξης. Ο Βασαλάζ εδραίωσε τη φεουδαρχική ιεραρχία, δηλαδή την υποταγή των μικρότερων γαιοκτημόνων στους μεγαλύτερους και των μεγαλύτερων στους μεγαλύτερους, ενώ η προσωπική εξάρτηση του αγρότη από τον φεουδάρχη οδήγησε στην υποδούλωση των αγροτών.

Διοικητική δομή της αυτοκρατορίας

Τα χρόνια της βασιλείας των πρώτων Καρολίγγων περιλαμβάνουν μια προσωρινή ενίσχυση της κεντρικής κρατικής εξουσίας, ο κύριος και καθοριστικός λόγος για τον οποίο, φυσικά, δεν μπορεί να φανεί στις «εξαιρετικές ικανότητες» των Καρολίγγων και, ειδικότερα, στο «κράτος ταλέντο» του Καρλομάγνου. Στην πραγματικότητα, κάποια ενίσχυση του κεντρικού κρατικού μηχανισμού υπό τους Καρολίγγειους προκλήθηκε από βαθιές αλλαγές στον τομέα των κοινωνικών σχέσεων.

Τέτοια χρειαζόταν η τάξη των γαιοκτημόνων-φεουδαρχών κεντρική κυβέρνηση, που θα του παρείχε την ταχύτερη υποταγή της τάξης των αγροτών που πολέμησαν ενάντια στην υποδούλωση, και ταυτόχρονα θα ακολουθούσε μια ευρεία πολιτική κατακτήσεων που θα έφερνε στους μεγάλους γαιοκτήμονες και νέες γαίες και νέους δουλοπάροικους. Έτσι, οι αλλαγές στις μορφές του φεουδαρχικού κράτους οφείλονταν σε θεμελιώδεις αλλαγές στη θέση της αγροτιάς και στον αγώνα της ενάντια στην άρχουσα τάξη. Για ένα διάστημα, η αυτοκρατορική αυλή με τους αξιωματούχους της - τον καγκελάριο, τον αρχιερατικό και τον κόμη Παλατίνο - έγινε το κέντρο της διακυβέρνησης της Καρολίγγειας αυτοκρατορίας. Ο καγκελάριος υπηρέτησε ως γραμματέας και κηδεμόνας του αυτοκράτορα κρατική σφραγίδα. Ο αρχιεπίσκοπος κυβερνούσε τον φράγκικο κλήρο και ο παλατίνος ήταν παρόμοιος με τον πρώην ταγματάρχη, υπεύθυνο για την οικονομία και τη διοίκηση του παλατιού.

Με τη βοήθεια των βασιλικών καπιταλιστών, ο Καρλομάγνος προσπάθησε να επιλύσει διάφορα ζητήματα διακυβέρνησης του τεράστιου κράτους του. Τα καπιταλιστικά εκδόθηκαν από τον Καρλομάγνο κατόπιν συμβουλής μεγάλων γαιοκτημόνων, οι οποίοι συνεδρίαζαν δύο φορές το χρόνο στο βασιλικό παλάτι για το σκοπό αυτό.

Η αυτοκρατορία χωρίστηκε σε περιοχές. Οι παραμεθόριες περιοχές ονομάζονταν σημάδια. Τα σημάδια ήταν καλά οχυρωμένα και χρησίμευαν τόσο για άμυνα όσο και ως εφαλτήρια για περαιτέρω συλλήψεις. Στην κεφαλή κάθε περιοχής βρίσκονταν κόμητες και στην κεφαλή των σημαδιών οι μαργράφοι. Για να παρακολουθήσει τις δραστηριότητες των κόμητων, ο Κάρολος έστειλε ειδικούς κυρίαρχους απεσταλμένους στην περιοχή.

Ενισχύοντας τον κρατικό μηχανισμό της αυτοκρατορίας, ιδιαίτερα απαραίτητο για την άρχουσα τάξη στην εποχή των θεμελιωδών κοινωνικών αλλαγών που συντελούνται στη φραγκική κοινωνία, και με στόχο την καταπίεση και την υποδούλωση των μαζών, ο Καρλομάγνος προχώρησε σε δικαστική μεταρρύθμιση, καταργώντας την προϋπάρχουσα υποχρέωση του πληθυσμού να εμφανιστεί στις ακροάσεις του περιφερειακού δικαστηρίου. Καταργήθηκαν αιρετές θέσεις δικαστών από το λαό. Οι δικαστές έγιναν κρατικοί υπάλληλοι που έπαιρναν μισθό και έκριναν υπό την προεδρία του κόμη. Έγινε επίσης στρατιωτική μεταρρύθμιση. Ο Καρλομάγνος σταμάτησε να απαιτεί στρατιωτική θητεία από τους αγρότες (αυτή τη στιγμή, οι περισσότεροι από αυτούς είχαν ήδη χρεοκοπήσει και είχαν γίνει πλήρως εξαρτημένοι από τους φεουδάρχες). Βασικός στρατιωτική δύναμηέγιναν βασιλικοί δικαιούχοι.

Ενίσχυση της πολιτικής εξουσίας των φεουδαρχών

Η εγκαθίδρυση της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας της γης οδήγησε στην ενίσχυση της πολιτικής εξουσίας των γαιοκτημόνων έναντι του εργαζόμενου πληθυσμού που ζούσε στα εδάφη τους. Οι Μεροβίγγοι συνέβαλαν επίσης στην επέκταση της ιδιωτικής εξουσίας των μεγαλογαιοκτημόνων, δίνοντάς τους τα λεγόμενα δικαιώματα ασυλίας.

Υπό τους Καρολίγγειους, η ανοσία αναπτύχθηκε περαιτέρω. Το όνομα ανοσία προέρχεται από τη λατινική λέξη "immunitas", που μεταφράζεται στα ρωσικά σημαίνει "απαραβίαστο" ενός ατόμου, την απελευθέρωσή του από κάτι.

Η ουσία της ασυλίας ήταν ότι η επικράτεια του γαιοκτήμονα του ανομιστή (δηλαδή του ατόμου που έλαβε την επιστολή ασυλίας) απαλλάσσονταν από τον βασιλιά από την επίσκεψη σε βασιλικούς αξιωματούχους για την εκτέλεση δικαστικών, διοικητικών, αστυνομικών, φορολογικών ή άλλων καθηκόντων. Η ευθύνη για την εκτέλεση αυτών των λειτουργιών μεταβιβάστηκε στον ίδιο τον ανοσολόγο, του οποίου η ιδιωτική δύναμη αυξήθηκε έτσι πολύ. Μερικές φορές ο βασιλιάς μετέφερε προς όφελος του ανοσολόγου όλα τα έσοδα που μέχρι τότε πήγαιναν στο βασιλικό ταμείο (φόροι, δικαστικά πρόστιμα κ.λπ.). Ένας μεγαλογαιοκτήμονας αποδείχθηκε ότι ήταν ένα είδος κυρίαρχου σε σχέση με τον πληθυσμό που ζούσε στα εδάφη του.

Με αυτόν τον τρόπο, η ίδια η βασιλική εξουσία φαινόταν να συμβάλλει στη μετατροπή των μεγαλογαιοκτημόνων σε ανθρώπους ανεξάρτητους από τον βασιλιά. Αλλά αυτό συνέβη, φυσικά, μόνο λόγω της αδυναμίας της. Η ασυλία, ως το άθροισμα των πολιτικών δικαιωμάτων του φεουδάρχη σε σχέση με τον αγρότη που εξαρτιόταν οικονομικά από αυτόν, αυξήθηκε και αναπτύχθηκε ανεξάρτητα από τη θέληση των βασιλιάδων και των αυτοκρατόρων. Οι μεγαλογαιοκτήμονες, που έλαβαν πλήρη οικονομική εξουσία πάνω στον αγροτικό πληθυσμό των κτημάτων τους, προσπάθησαν να καταστήσουν αυτόν τον πληθυσμό πολιτικά εξαρτημένο. Διεκδίκησαν αυθαίρετα και αντίποινα στα κτήματά τους, δημιούργησαν τα δικά τους ένοπλα αποσπάσματα και δεν επέτρεψαν στους βασιλικούς αξιωματούχους να μπαίνουν στα όρια των επικρατειών τους. Η κεντρική κυβέρνηση αποδείχθηκε ανίσχυρη στην καταπολέμηση τέτοιων τάσεων μεγαλοϊδιοκτητών και αναγκάστηκε να επισημοποιήσει τις ήδη καθιερωμένες σχέσεις με τη βοήθεια επιστολών ασυλίας.

Επί των Καρολίγγων, η ασυλία έγινε ευρέως διαδεδομένο φαινόμενο και μετατράπηκε σε ένα από τα ισχυρά μέσα υποδούλωσης της αγροτιάς. Τα δικαιώματα ασυλίας εξαπλώθηκαν σε μεγαλύτερα εδάφη, και οι ίδιοι οι ανοσοιστές απέκτησαν ακόμη μεγαλύτερη δύναμη. Ο ανοσολόγος συγκαλούσε πλέον δικαστικές συνεδριάσεις, έκανε δίκες, έψαχνε για εγκληματίες, εισέπραξε πρόστιμα και τέλη υπέρ του κ.λπ.

«Κατόπιν αιτήματος του τάδε επισκόπου», έγραψαν οι βασιλείς στους καταστατικούς τους καταστατικούς, «...του παραχωρήσαμε αυτή την ευλογία, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι εντός των ορίων των κτημάτων της εκκλησίας αυτού του επισκόπου. κανένας κυρίαρχος αξιωματούχος δεν θα τολμήσει να εισέλθει για να ακούσει δικαστικές διαδικασίες. τα δικαιώματα υποδεικνύονται... Και ό,τι μπορούσε να λάβει το θησαυροφυλάκιο εκεί από ελεύθερους ή μη και άλλους ανθρώπους, που ζουν στα εδάφη... της εκκλησίας, ας πάνε για πάντα στα λυχνάρια της καθορισμένης εκκλησίας».

Τέλος, προκειμένου να διασφαλιστεί η στρατολόγηση ελεύθερων εποίκων στα εδάφη μεγάλων γαιοκτημόνων για στρατιωτική θητεία, οι Καρολίγγειοι μεταβίβασαν σε αυτούς τους γαιοκτήμονες τα διοικητικά δικαιώματα σε όλους τους ελεύθερους εποίκους στα κτήματά τους, δηλαδή διόρισαν άρχοντες για αυτούς τους προηγουμένως ελεύθερους ανθρώπους στο νόμιμο έννοια. Έτσι, σημειώθηκαν σημαντικές αλλαγές στην πολιτική κατάσταση των προσώπων που εγκαταστάθηκαν στα εδάφη μεγάλων γαιοκτημόνων, δηλαδή των αγροτών και άλλων ελεύθερων ανθρώπων. Προηγουμένως, τα πρόσωπα αυτά ήταν νομικά ισότιμα ​​με τον ιδιοκτήτη της περιουσίας, αν και εξαρτώνταν οικονομικά από αυτόν. Τώρα έχουν γίνει άνθρωποι υποταγμένοι στον γαιοκτήμονα από νομική άποψη.

Η διεύρυνση και η ενίσχυση της ασυλίας, που στα χέρια της άρχουσας τάξης ήταν όργανο μη οικονομικού καταναγκασμού των μαζών της εκμεταλλευόμενης αγροτιάς, συνέβαλε στη διαδικασία της περαιτέρω υποδούλωσης της και στην ενίσχυση της φεουδαρχικής εκμετάλλευσης. "Η οικονομική υποταγή έλαβε πολιτική κύρωση" ( F. Engels, Φραγκοκρατία, K. Marx and F. Engels, Έργα, τ. XVI, μέρος Δ, σελ. 403.. .). Ο χωρικός, που είχε χάσει προηγουμένως την ιδιοκτησία της προγονικής του γης, έχασε τώρα την προσωπική του ελευθερία. Η ιδιωτική εξουσία του ανοσολογιστή απέκτησε ένα είδος κρατικού χαρακτήρα και η περιουσία του ανοσολόγο μετατράπηκε σε ένα μικρό κράτος.

Εσωτερική αδυναμία της Καρολίγειας Αυτοκρατορίας και η ραγδαία κατάρρευσή της

Η αυτοκρατορία του Καρλομάγνου, που προέκυψε ως αποτέλεσμα κατακτητικών πολέμων, όπως και άλλες παρόμοιες αυτοκρατορίες της αρχαίας και μεσαιωνικής εποχής, δεν είχε δική της οικονομική βάση και αντιπροσώπευε μια προσωρινή και εύθραυστη στρατιωτική-διοικητική ένωση. Ήταν εξαιρετικά ποικιλόμορφη τόσο ως προς την εθνοτική (φυλετική) σύνθεση της Καρολίγγειας Αυτοκρατορίας όσο και ως προς την κοινωνικοοικονομική της ανάπτυξη. Σε ορισμένες περιοχές, τα φυλετικά χαρακτηριστικά έχουν διαγραφεί από καιρό. Οι γερμανικές φυλές που κατέκτησαν αυτές τις περιοχές υιοθέτησαν όχι μόνο επαρχιακές διαλέκτους Λατινική γλώσσα, αλλά και κοινωνικές τάξεις χαρακτηριστικές της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Τα έμβρυα των φεουδαρχικών σχέσεων που προέκυψαν σε αυτήν (μεγάλη γαιοκτησία σε συνδυασμό με μικροκαλλιέργειες, γεωργία επιβίωσης, αποικία και πατροκίνιο) συνέβαλαν στην ταχύτερη ανάπτυξη του φεουδαρχισμού σε περιοχές του Καρολίγγειου κράτους όπως η Ακουιτανία, η Σεπτιμανία και η Προβηγκία. Οι περιοχές ανατολικά του Ρήνου αποδείχθηκαν σημαντικά πιο καθυστερημένες ως προς το επίπεδο ανάπτυξης των φεουδαρχικών σχέσεων. Τέτοιες περιοχές ήταν η Βαυαρία, η Σαξονία, η Αλεμανία, η Θουριγγία και η Φρισία, όπου η ανάπτυξη της φεουδαρχίας ήταν αργή και όπου διατηρήθηκε μεγάλος αριθμός φυλετικών υπολειμμάτων.

Τέλος, υπήρχαν περιοχές στην Καρολίγεια Αυτοκρατορία στις οποίες φαινόταν ότι τα ρωμανικά και γερμανικά στοιχεία ήταν εθνικά ανάμεικτα. Η αλληλεπίδραση των κοινωνικοοικονομικών τάξεων που υπήρχαν μεταξύ του γηγενούς Ρωμανογαλατικού πληθυσμού με τις κοινωνικοοικονομικές τάξεις που υπήρχαν μεταξύ των ξένων γερμανικών φυλών (Φράγκοι και Βουργουνδοί) οδήγησε στην ανάπτυξη της φεουδαρχίας στις πιο κλασικές μορφές της. Αυτές οι περιοχές ήταν εκείνα τα μέρη της αυτοκρατορίας που βρίσκονταν, όπως λέγαμε, στη διασταύρωση μεταξύ του ρωμαϊκού και του γερμανικού κόσμου, δηλαδή η Βορειοανατολική και η Κεντρική Γαλατία, καθώς και η Βουργουνδία.

Δεν υπήρχαν οικονομικοί δεσμοί μεταξύ των φυλών και των εθνοτήτων που ενώθηκαν στην αυτοκρατορία του Καρλομάγνου με καθαρά βίαια μέσα. Να γιατί ιστορική εξέλιξηπροχώρησε περισσότερο όχι εντός των συνόρων της αυτοκρατορίας στο σύνολό της, αλλά εντός επιμέρους εθνικοτήτων και φυλών ή περισσότερο ή λιγότερο σχετικών ενώσεων. Η φυσική τάση των φυλών και των εθνοτήτων, που κατακτήθηκαν με τη δύναμη των όπλων, να απελευθερωθούν από τη δύναμη των κατακτητών, η αδιαίρετη κυριαρχία της φυσικής οικονομίας στα φεουδαρχικά κτήματα, η κατάρρευση της φραγκικής κοινωνίας σε πολλούς οικονομικά κλειστούς μικρούς κόσμους, η συνεχής ανάπτυξη της δύναμης των μεγάλων γαιοκτημόνων σε τοπικό επίπεδο και η ανικανότητα της κεντρικής κυβέρνησης - όλα αυτά προκάλεσαν την αναπόφευκτη πολιτική κατάρρευση της αυτοκρατορίας.

Πράγματι, μετά το θάνατο του Καρλομάγνου (814), η αυτοκρατορία κατακερματίστηκε πρώτα μεταξύ των κληρονόμων του και στη συνέχεια χωρίστηκε τελικά σε τρία μέρη. Αυτή η αποσύνθεση επισημοποιήθηκε με τη Συνθήκη του Βερντέν, που συνήφθη μεταξύ των εγγονών του Καρλομάγνου το 843. Ένας από αυτούς τους εγγονούς, ο Κάρολος ο Φαλακρός, έλαβε, σύμφωνα με τη Συνθήκη του Βερντέν, την κατοχή στα δυτικά του Ρήνου - το δυτικό φραγκικό κράτος (δηλ. , η μελλοντική Γαλλία). Ένας άλλος εγγονός, ο Λουδοβίκος ο Γερμανός, έλαβε κτήσεις ανατολικά του Ρήνου - το ανατολικό φραγκικό κράτος (δηλαδή, η μελλοντική Γερμανία). Και ο μεγαλύτερος εγγονός, ο Lothair, έλαβε μια λωρίδα γης κατά μήκος της αριστερής όχθης του Ρήνου (της μελλοντικής Λωρραίνης) και της Βόρειας Ιταλίας.

Φεουδαρχικός-εκκλησιαστικός πολιτισμός

Στη φεουδαρχική κοινωνία, που αντικατέστησε την κοινωνία των σκλάβων, προέκυψε ένας νέος, φεουδαρχικός πολιτισμός. Φορέας του φεουδαρχικού πολιτισμού στον πρώιμο Μεσαίωνα ήταν η εκκλησία.

Η θρησκεία στη φεουδαρχική κοινωνία ήταν ένα από τα ισχυρά μέσα εγκαθίδρυσης και διατήρησης της ταξικής κυριαρχίας των εκμεταλλευτών. Υποσχόμενη την ουράνια ευδαιμονία ως ανταμοιβή για τα επίγεια βάσανα, η εκκλησία αποσπούσε με κάθε τρόπο τις μάζες από τον αγώνα κατά των φεουδαρχών, δικαιολογούσε τη φεουδαρχική εκμετάλλευση και προσπάθησε επίμονα να εκπαιδεύσει τους εργαζόμενους στο πνεύμα της πλήρους υποταγής στους κυρίους τους. Η επίδραση της εκκλησίας είχε ισχυρό αντίκτυπο στον πνευματικό πολιτισμό της μεσαιωνικής κοινωνίας. «...η φεουδαρχική οργάνωση της εκκλησίας», έγραψε ο Ένγκελς, «αγίασε το κοσμικό φεουδαρχικό κρατικό σύστημα με τη θρησκεία. Ο κλήρος ήταν επίσης η μόνη μορφωμένη τάξη. Από εδώ ακολούθησε φυσικά ότι το εκκλησιαστικό δόγμα ήταν η αφετηρία και η βάση κάθε σκέψης. Νομολογία, φυσική επιστήμη, φιλοσοφία - όλο το περιεχόμενο αυτών των επιστημών έγινε σύμφωνα με τις διδασκαλίες της εκκλησίας» ( F. Engels, Legal Socialism, K. Marx and F. Engels, Έργα, τ. XVI, μέρος I, σελ. 295.).

Η αποσύνθεση της φεουδαρχικής κοινωνίας σε πολλούς κλειστούς οικονομικά και πολιτικά μικρούς κόσμους και η εκτεταμένη κατάρρευση των εμπορικών, πολιτικών και πολιτιστικών δεσμών που υπήρχαν στην κοινωνία των σκλάβων καθόρισε την απουσία ευρείας εκπαίδευσης τον 6ο-10ο αιώνα. Όλα τα σχολεία που υπήρχαν τότε (επισκοπικά και μοναστικά) ήταν στα χέρια του κλήρου. Η εκκλησία καθόρισε το πρόγραμμά τους και επέλεξε τη σύνθεση των μαθητών τους. Το κύριο καθήκον της εκκλησίας ήταν να εκπαιδεύσει εκκλησιαστικούς λειτουργούς που ήταν σε θέση να επηρεάσουν τις μάζες με το κήρυγμά τους και να προστατεύσουν την υπάρχουσα τάξη ανέπαφη.

Η εκκλησία ουσιαστικά απαιτούσε πολύ λίγα από τους λειτουργούς της - γνώση προσευχών, ικανότητα ανάγνωσης του Ευαγγελίου στα Λατινικά, ακόμη και χωρίς να καταλαβαίνουμε ό,τι διαβάζεται και εξοικείωση με τη σειρά των εκκλησιαστικών λειτουργιών. Πρόσωπα των οποίων οι γνώσεις ξεπέρασαν το πεδίο εφαρμογής ενός τέτοιου προγράμματος εμφανίστηκαν στη δυτικοευρωπαϊκή κοινωνία τον 6ο-10ο αιώνα. με τις πιο σπάνιες εξαιρέσεις.

Όταν δημιουργούσε σχολεία, η εκκλησία δεν μπορούσε χωρίς κάποια στοιχεία κοσμικής εκπαίδευσης από τα οποία κληρονόμησε η φεουδαρχική κοινωνία αρχαίος κόσμος. Έχοντας προσαρμόσει αυτά τα στοιχεία της κοσμικής εκπαίδευσης στις ανάγκες της, η εκκλησία έγινε ο ακούσιος «φύλακας» τους. Οι αρχαίοι κλάδοι που διδάσκονταν στα εκκλησιαστικά σχολεία ονομάζονταν «επτά φιλελεύθερες τέχνες», που σήμαιναν: γραμματική, ρητορική και διαλεκτική (το λεγόμενο trivium - «τρεις τρόποι γνώσης» ή το πρώτο στάδιο της εκπαίδευσης) και αριθμητική, γεωμετρία , αστρονομία και μουσική ( το λεγόμενο quadrivium - "τέσσερα μονοπάτια της γνώσης", ή το δεύτερο στάδιο μάθησης). Μια προσπάθεια να συγκεντρωθούν τα στοιχεία της εκπαίδευσης που κληρονομήθηκαν από την αρχαιότητα χρονολογείται από τον 5ο αιώνα. και ανέλαβε ο Marcian Capella. Ο διαχωρισμός των «φιλελεύθερων τεχνών» σε trivium και quadrivium πραγματοποιήθηκε ήδη τον 6ο αιώνα. Βοήθιος και Κασσιόδωρος - οι τελευταίοι εκπρόσωποι της αρχαίας εκπαίδευσης.

Αλλά οι «φιλελεύθερες τέχνες» του Μεσαίωνα ήταν πολύ μακρινή ομοιότητα με αυτά που διδάσκονταν στα αρχαία σχολεία, επειδή οι εκπρόσωποι της εκκλησιαστικής εκπαίδευσης υποστήριξαν ότι οποιαδήποτε γνώση είναι χρήσιμη μόνο εάν βοηθά στην καλύτερη αφομοίωση της εκκλησιαστικής διδασκαλίας. Η ρητορική αυτή την εποχή θεωρήθηκε ως ένα θέμα που βοήθησε στην άρτια σύνταξη εγγράφων που ήταν απαραίτητα για την εκκλησία και το κράτος. Η διαλεκτική (όπως ονομαζόταν τότε η τυπική λογική) ήταν εντελώς υποταγμένη στη θεολογία και εξυπηρετούσε τους εκπροσώπους της εκκλησίας μόνο για να πολεμούν τους αιρετικούς σε διαμάχες. Η μουσική χρειαζόταν κατά τη διάρκεια της λατρείας, η αστρονομία χρησιμοποιήθηκε για τον προσδιορισμό του χρόνου των διαφόρων εκκλησιαστικές αργίεςκαι για κάθε είδους προβλέψεις.

Οι αστρονομικές και γεωγραφικές ιδέες της εποχής εκείνης μαρτυρούν την ακραία άγνοια του κλήρου. Οι μαθητές των εκκλησιαστικών σχολείων διδάχτηκαν ότι στην άπω ανατολή υπήρχε ο παράδεισος, ότι η γη ήταν σαν τροχός, ότι ο ωκεανός κυλούσε γύρω της από όλες τις πλευρές και ότι η Ιερουσαλήμ ήταν στο κέντρο της. Το δόγμα του σφαιρικού σχήματος της γης απορρίφθηκε κατηγορηματικά, επειδή εκπρόσωποι της εκκλησίας υποστήριξαν ότι ήταν αδύνατο να φανταστεί κανείς ότι οι άνθρωποι στην αντίθετη πλευρά της γης θα κινούνταν ανάποδα.

Όλες οι πληροφορίες που διατηρήθηκαν από την αρχαιότητα και που μπορούσαν να ωθήσουν τους μαθητές να προσπαθήσουν για γνώση βασισμένη στην εμπειρία, αποσιωπήθηκαν προσεκτικά. Οι αρχαίοι συγγραφείς διαστρεβλώθηκαν εσκεμμένα. Οι μοναχοί συχνά κατέστρεφαν μοναδικά κείμενα σε αρχαία χειρόγραφα που βρίσκονταν σε μοναστηριακές βιβλιοθήκες και στη συνέχεια χρησιμοποιούσαν ακριβή περγαμηνή «καθαρισμένη» με αυτόν τον τρόπο για να καταγράψουν τα μοναστικά χρονικά. Η γνήσια γνώση για τη φύση αντικαταστάθηκε από δεισιδαιμονικές ανοησίες.

Η εκπαίδευση, που μονοπωλούσε η Δυτική Χριστιανική Εκκλησία, είχε πολύ πρωτόγονο χαρακτήρα. Η Εκκλησία δεν ενδιαφερόταν και δεν μπορούσε να ενδιαφέρεται για τη διατήρηση ολόκληρης της αρχαίας κληρονομιάς που κληρονόμησε ο Μεσαίωνας και, αναγκασμένη να στραφεί σε αυτόν, προσπάθησε να τη χρησιμοποιήσει μόνο για δικούς της σκοπούς.

«Καρολίγγια Αναγέννηση»

Η λεγόμενη «Καρολίγεια αναβίωση» ενίσχυσε περαιτέρω τη θέση της εκκλησίας στον τομέα του πνευματικού πολιτισμού και της εκπαίδευσης. Κάποια αναβίωση των δραστηριοτήτων του κλήρου και των εκπροσώπων της αυτοκρατορικής κυβέρνησης στην οργάνωση εκκλησιαστικών σχολείων στο δεύτερο μισό του 8ου και στις αρχές του 9ου αιώνα. συνδέθηκε με βαθιές κοινωνικοοικονομικές αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας, δηλαδή με πλήρη επανάσταση στις σχέσεις ιδιοκτησίας γης, που οδήγησε στην ενίσχυση των κοσμικών και πνευματικών φεουδαρχών και στην υποδούλωση των αγροτών.

Ο ρόλος της εκκλησίας σε αυτές τις συνθήκες γινόταν όλο και πιο σημαντικός. Γι' αυτό, ενισχύοντας την εκκλησιαστική εξουσία δημιουργώντας ένα στρώμα εγγράμματου κλήρου, οι Καρολίγγοι άφησαν όλο το μονοπώλιο της εκπαίδευσης στα χέρια της εκκλησίας και δεν άλλαξαν σε καμία περίπτωση την προϋπάρχουσα τάξη. Οι Καρολίγγειοι απέκτησαν τους εγγράμματους ανθρώπους που χρειάζονταν για να εργαστούν στον κρατικό μηχανισμό από εκκλησιαστικά σχολεία.

Τα καθήκοντα που αντιμετώπιζαν αυτά τα σχολεία καθορίστηκαν με σαφήνεια και συνοπτική παρουσία από την πιο εξέχουσα προσωπικότητα της Καρολίγγειας Αναγέννησης, τον Alcuin (περίπου 735-804), απόφοιτο της Σχολής της Υόρκης. Σε μια από τις επιστολές του προς τον Καρλομάγνο, ο Αλκουίν έγραψε: «Εργάζομαι σκληρά σε πολλά πράγματα για να εκπαιδεύσω πολλούς προς όφελος της ιερής εκκλησίας του Θεού και να διακοσμήσω την αυτοκρατορική σας δύναμη». Στα συνθηκάρια του, ο Καρλομάγνος απαίτησε από τους μοναχούς να οργανώσουν υποχρεωτικά μοναστήρια για να διδάξουν κληρικούς - ανάγνωση, μέτρηση, γραφή και τραγούδι, αφού οι βοσκοί που ήταν υποχρεωμένοι να διδάξουν τον λαό πρέπει να μπορούν να διαβάζουν και να κατανοούν την «αγία γραφή». Ο Καρλομάγνος προσέλκυσε έναν αριθμό ατόμων ικανών να οδηγήσουν σε εκκλησιαστικά σχολεία από την Ιταλία, όπου ο κλήρος είχε υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης. Έτσι, ο Καρλομάγνος πήρε από εκεί τον Πέτρο του Λιβάνου, τον Παύλο τον Διάκονο, τον Λεϊδάρδο και τον Θεοδόλφο.

Δίνοντας μεγάλη προσοχή στα εκκλησιαστικά σχολεία, ο Καρλομάγνος πίστευε ότι οι λαϊκοί έπρεπε να διδάσκονται μόνο τις «αλήθειες» της θρησκείας και το «θρήσκευμα». Για όσους αρνήθηκαν να μελετήσουν το «Σύμβολο της Πίστεως», ο Καρλομάγνος όρισε μια σειρά εκκλησιαστικών τιμωριών (νηστεία, κ.λπ.). Οι βασιλικοί απεσταλμένοι και οι κόμητες ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν την εφαρμογή αυτών των διαταγών.

Έτσι, τόσο στα καπιταλιστικά του Καρλομάγνου όσο και στα διατάγματα των εκκλησιαστικών συμβουλίων που συνήλθαν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, δεν αφορούσε την αύξηση του γενικού μορφωτικού επιπέδου και την ανάπτυξη του πολιτισμού σε όλα τα στρώματα της φεουδαρχικής κοινωνίας, αλλά μόνο για την εκπαίδευση ενός συγκεκριμένου κύκλου ανθρώπων. που μπόρεσαν να επηρεάσουν τον λαό με τις μάζες του κηρύγματος τους. Η θεολογία εξακολουθούσε να θεωρείται το «στεφάνι της εκπαίδευσης». Άλλωστε, «... η ένδοξη, διδασκόμενη σοφία του Κυρίου ξεπερνά κάθε σοφία της ακαδημαϊκής επιστήμης», έγραψε ο Αλκουίν, αναφερόμενος στην Ακαδημία του Πλάτωνα. Είναι σαφές ότι με μια τέτοια διατύπωση του ζητήματος δεν θα μπορούσε να υπάρξει πραγματική αναβίωση των «φιλελεύθερων τεχνών» της αρχαιότητας.

Τα διδακτικά βοηθήματα, που συντάσσονται με τη μορφή διαλόγων μεταξύ δασκάλου και μαθητή, υποδηλώνουν το εξαιρετικά χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης εκείνης της εποχής. Ένα παράδειγμα τέτοιου εγχειριδίου είναι ο διάλογος που έγραψε ο Αλκουίν για τον γιο του Καρλομάγνου, τον Πεπίνο:

«P και p και n. Τι είναι ένα γράμμα; - A l k u i n. Φύλακας της ιστορίας. P και p και n. Τι είναι μια λέξη; - A l k u i n. Προδότης της ψυχής... Π και π και ν. Σε ποιον μοιάζει το άτομο; - A l k u i n. Στην μπάλα. - P και p και n. Πώς τοποθετείται το άτομο; - A l k u i n. Σαν λάμπα στον άνεμο... Π και π και ν. Τι είναι το κεφάλι; - A l k u i n. Κορυφή του σώματος.- P και p και n. Τι είναι ένα σώμα; - A l k u i n. Σπίτι της ψυχής... Π και π και ν. Τι είναι ο χειμώνας; - A l k u i n. Εξορία του καλοκαιριού. P και p και n. Τι είναι η άνοιξη; - A l k u i n. Ζωγράφος της γης» κ.λπ.

Όλη η λογοτεχνία της Καρολίγγειας περιόδου ήταν καθαρά μιμητική, κυρίως της χριστιανικής λογοτεχνίας των πρώτων αιώνων της εποχής μας. Αυτό φαίνεται τόσο από τα έργα του ίδιου του Alcuin όσο και από τα έργα του μαθητή του, του βιογράφου του Καρλομάγνου, Einhard. Ωστόσο, τα χειρόγραφα βελτιώθηκαν σημαντικά κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Πραγματοποιήθηκε μια μεταρρύθμιση της γραφής, με αποτέλεσμα να καθιερωθεί παντού μια σαφής γραφή (καρολίγγια μικροσκοπική), η οποία χρησίμευσε ως βάση για το μοντέρνο στυλ των λατινικών γραμμάτων. Οι γραφείς στόλιζαν τα χειρόγραφα με μικρογραφίες (μικρές εικόνες) σε βιβλικά θέματα.

Μαζί με τα εκκλησιαστικά έργα, οι Καρολίγγειοι γραφείς αντέγραφαν και βιβλία αρχαίων συγγραφέων (ποιητών, φιλοσόφων, νομικών και πολιτικών), που συνέβαλαν στη διατήρηση αυτών των χειρογράφων.

Είναι απαραίτητο να αναφέρουμε την κατασκευή που έγινε επί Καρλομάγνου. Σε μια προσπάθεια να αυξήσει τη σημασία της αυτοκρατορικής εξουσίας και της εκκλησίας, διέταξε την κατασκευή ανακτόρων και καθεδρικών ναών στο Άαχεν και σε άλλα σημεία του κράτους του. Η αρχιτεκτονική των κτιρίων έμοιαζε με το στυλ των βυζαντινών κτιρίων στη Ραβέννα.

Η κατασκευαστική τεχνολογία στη Δύση εκείνη την εποχή ήταν εξαιρετικά ατελής. Με εντολή του Καρλομάγνου, μαρμάρινες κολώνες χρησιμοποιούνταν συχνά στην κατασκευή κτιρίων, τα οποία εξάγονταν ολόκληρα από την Ιταλία. Ταυτόχρονα, αρχαία μνημεία τέχνης καταστράφηκαν βάρβαρα. Ωστόσο, τα περισσότερα από τα κτίρια που ανεγέρθηκαν υπό τον Κάρολο ήταν ξύλινα και ως εκ τούτου χάθηκαν πολύ γρήγορα.

Η Καρολίγγεια Αναγέννηση ήταν πολύ βραχύβια. Η ραγδαία κατάρρευση της αυτοκρατορίας δεν θα μπορούσε να μην επηρεάσει τον τομέα του πολιτισμού. Οι σύγχρονοι χρονικογράφοι, καταγράφοντας τη θλιβερή κατάσταση της εκπαίδευσης την περίοδο που ακολούθησε την κατάρρευση της αυτοκρατορίας, σημείωσαν ότι το βασίλειο των Φράγκων είχε μετατραπεί σε αρένα αναταραχών και πολέμου, ότι οι εσωτερικές διαμάχες μαίνονταν παντού και ότι η μελέτη του «πώς γραφή, και τις φιλελεύθερες τέχνες» παραμελείται τελείως.

Έτσι, η πραγματική εικόνα της εκκλησιαστικής δραστηριότητας στον τομέα του πνευματικού πολιτισμού κατά τον πρώιμο Μεσαίωνα δείχνει ότι το μονοπώλιο στην εκπαίδευση που κατέλαβε η εκκλησία στο αρχικό στάδιο ανάπτυξης της φεουδαρχικής κοινωνίας οδήγησε σε πολύ καταστροφικά αποτελέσματα. «Η κληρονομιά από την αρχαιότητα», έγραψε ο Ένγκελς, «παρέμεινε ο Ευκλείδης και το ηλιακό σύστημα του Πτολεμαίου, από τους Άραβες - το δεκαδικό σύστημα αριθμών, οι αρχές της άλγεβρας, η σύγχρονη γραφή αριθμών και η αλχημεία - ο χριστιανικός Μεσαίωνας δεν άφησε τίποτα» ( F. Engels, Dialectics of Nature, Gospolitizdat, 1955, σ. 5.).

Η εκκλησία είδε ένα από τα κύρια καθήκοντά της να κρατά τις μάζες σε μια κατάσταση ακραίας άγνοιας και έτσι να συμβάλλει στην πληρέστερη υποδούλωσή τους.

Η κυρίαρχη φεουδαρχική-εκκλησιαστική κουλτούρα εκείνη την εποχή είχε έντονο ταξικό χαρακτήρα.

Η λαϊκή τέχνη στον πρώιμο Μεσαίωνα

«Οι σκέψεις της άρχουσας τάξης», επεσήμαναν οι Μαρξ και Ένγκελς, «είναι οι κυρίαρχες σκέψεις σε κάθε εποχή. Αυτό σημαίνει ότι η τάξη που αντιπροσωπεύει την κυρίαρχη υλική δύναμη της κοινωνίας είναι ταυτόχρονα και η κυρίαρχη πνευματική της δύναμη» ( K. Marx and F. Engels, German Ideology, Works, τ. 3, εκδ. 2, σελ. 45.). Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι, όντας κυρίαρχος, αυτή η κουλτούρα είναι η μόνη.

Όπως οι διδασκαλίες της εκκλησίας, που δικαιολογούσαν και υπερασπίζονταν τη φεουδαρχική εκμετάλλευση, αντιτάχθηκαν από τις λαϊκές αιρετικές αντιφεουδαρχικές διδασκαλίες, έτσι και η πνευματική κουλτούρα της άρχουσας τάξης αντιτάχθηκε από την πνευματική δημιουργικότητα των μαζών: παραμυθένια έπη, τραγούδια, μουσική, χορούς και δραματική δράση.

Ο πλούτος της λαϊκής τέχνης αποδεικνύεται, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι η αρχική βάση των μεγαλύτερων επικών έργων του δυτικοευρωπαϊκού Μεσαίωνα ήταν τα λαϊκά παραμύθια. Αυτές οι λαϊκές ιστορίες διατηρήθηκαν πλήρως στις βόρειες και βορειοδυτικές περιοχές της Ευρώπης, όπου η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων ήταν σχετικά αργή και όπου ένα σημαντικό στρώμα της ελεύθερης αγροτιάς υπήρχε για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τα επικά έργα της Βουργουνδικής και Φραγκικής κοινωνίας - το "Τραγούδι των Νιμπελούνγκ" και τα "ηρωικά ποιήματα", ιδιαίτερα το "Τραγούδι του Ρολάνδου", διατηρήθηκαν μόνο με τη μορφή μεταγενέστερων έργων στα οποία υποβλήθηκαν οι πρωτότυπες λαϊκές ιστορίες. κατάλληλη επεξεργασία προς το συμφέρον της άρχουσας τάξης. Ωστόσο, που αναπτύχθηκε με βάση ένα λαϊκό έπος που ποιητοποίησε τον αγώνα του Καρλομάγνου με τους Άραβες, το «Τραγούδι του Ρολάνδου» φέρει τα χαρακτηριστικά μιας ισχυρής λαϊκής επιρροής. Αντικατοπτρίζεται σε εκείνα τα σημεία αυτού του ποιήματος που μιλούν για την αγάπη για την «αγαπητή Γαλλία», για το μίσος των εχθρών που καταπατούν την ελευθερία της και όπου καταδικάζονται όλοι οι φεουδάρχες που προδίδουν τα συμφέροντα της πατρίδας τους για χάρη των προσωπικών συμφερόντων.

Τεράστιος ρόλος στο λαϊκό δημιουργικότητα V-Xαιώνες, η μουσική και η ποίηση έπαιξαν αναμφίβολα ρόλο. Τα πιο διαδεδομένα στη φραγκική κοινωνία ήταν τα δημοτικά τραγούδια και τα έπη, κάθε είδους κωμικά και σατιρικά τραγούδια.

Για πολύ καιρό, οι μάζες τήρησαν τα προχριστιανικά έθιμα, έκαναν θυσίες στις πρώην θεότητες, συνδύασαν τις προχριστιανικές θρησκευτικές τελετές με τις χριστιανικές και «βεβήλωσαν» τις χριστιανικές εκκλησίες με δημοτικά τραγούδια και χορούς. Τον VI αιώνα. στα νότια της Γαλατίας υπήρξαν περιπτώσεις όπου οι άνθρωποι, διακόπτοντας μια εκκλησιαστική λειτουργία, διακήρυξαν: "Άγιος Μαρτιάλ, προσευχήσου για εμάς, και θα χορέψουμε για σένα!", μετά τον οποίο πραγματοποιήθηκε ένας στρογγυλός χορός στην εκκλησία και άρχισε ο λαϊκός χορός.

Η Καθολική Εκκλησία ασχολήθηκε με τη μουσική και ποιητική δημιουργικότηταοι άνθρωποι είναι έντονα αρνητικοί. Βλέποντας σε τέτοια δημιουργικότητα μια εκδήλωση λαϊκής δραστηριότητας «ειδωλολατρικής», «αμαρτωλής», «ασυμβίβαστης με το χριστιανικό πνεύμα», η εκκλησία προσπάθησε επίμονα να την απαγορεύσει και καταδίωκε βάναυσα τους άμεσους εκφραστές και φορείς της μουσικής κουλτούρας του λαού - λαϊκούς τραγουδιστές. και χορευτές (μίμοι και ιστρίονες).

Έχουν διατηρηθεί πολυάριθμα εκκλησιαστικά διατάγματα που στρέφονται κατά λαϊκών τραγουδιστών και ηθοποιών. Η λαϊκή τέχνη, της οποίας οι τραγουδιστές και οι ηθοποιοί ήταν εκπρόσωποι, είχε έντονο αντιφεουδαρχικό χαρακτήρα και ήταν επικίνδυνη για την άρχουσα τάξη. Ως εκ τούτου, η εκκλησία τον καταδίωξε ακούραστα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Αλκουίν δήλωσε ότι «ένα άτομο που αφήνει ιστρίους, μίμους και χορευτές στο σπίτι του δεν ξέρει τι μπαίνει πίσω τους ένα μεγάλο πλήθος ακάθαρτων πνευμάτων». Ο Καρλομάγνος, με τη σειρά του, καταδίωξε αυτά τα άτομα, χαρακτηρίζοντάς τα ως «ατιμωμένους» και απαγόρευσε κατηγορηματικά στα μέλη του κλήρου να κρατούν μαζί τους «γεράκια, γεράκια, μια αγέλη σκυλιών και βουβών». Πολυάριθμα ψηφίσματα εκκλησιαστικών συμβουλίων ήταν εμποτισμένα με το ίδιο πνεύμα. Ωστόσο, η ζωντάνια του δημοτικού τραγουδιού και της λαϊκής δραματικής τέχνης αποδείχτηκε ακαταμάχητη.

Η λαϊκή τέχνη υπήρχε και στον τομέα των καλών και εφαρμοσμένων τεχνών, παρά το γεγονός ότι οι τελευταίες ήταν πλήρως υποταγμένες στα συμφέροντα της εκκλησίας και το ταλέντο των λαϊκών τεχνιτών τέθηκε στην υπηρεσία της άρχουσας τάξης των φεουδαρχών. Έχουν διατηρηθεί διάφορα καλλιτεχνικά εκτελεσμένα αντικείμενα που χρησίμευαν για τη διακόσμηση εκκλησιαστικών κτισμάτων ή χρησιμοποιήθηκαν κατά τις εκκλησιαστικές λειτουργίες (πλούσιες διακοσμημένες καμπάνες, καραβίδες που χρησίμευαν για την αποθήκευση λειψάνων, διακοσμημένες με σκαλιστά αντικείμενα από ξύλο ή κόκκαλο, διάφορα εκκλησιαστικά σκεύη - μπολ, σταυροί και κηροπήγια από πολύτιμα μέταλλα· χυτές πύλες εκκλησιών κ.λπ.).

Οι άγνωστοι αλλά επιδέξιοι τεχνίτες που δημιούργησαν αυτά τα αντικείμενα προσπάθησαν αναμφίβολα να ικανοποιήσουν τα εκκλησιαστικά γούστα όσο το δυνατόν πληρέστερα και δεν ξεπέρασαν τα όρια των βιβλικών παραδόσεων στη δημιουργικότητά τους. Ωστόσο, οι ίδιες οι εικόνες σε πολλές περιπτώσεις έφεραν ίχνη λαϊκής επιρροής, η οποία εκφραζόταν στη ρεαλιστική ερμηνεία ανθρώπινων μορφών, στη χρήση λαϊκών στολιδιών και στην απεικόνιση διαφόρων πραγματικών ή παραμυθένιων ζώων.

Η επιρροή της λαϊκής τέχνης επηρέασε επίσης την εκτέλεση μικρογραφιών, κάθε είδους κεφαλών και κεφαλαίων γραμμάτων που διακοσμούσαν εκκλησιαστικά χειρόγραφα. Οι μινιατούρες ήταν συνήθως έγχρωμες, όπως και τα κεφαλαία γράμματα, που συχνά απεικονίζονταν είτε με τη μορφή ψαριών ή ζώων, είτε με τη μορφή όλων των ειδών πτηνών (πελαργοί με φίδι στο ράμφος, παγώνια, κοκόρια, πάπιες). ή με τη μορφή ειδικών συνδυασμών φύλλων, ροζέτες κ.λπ. Η «ζωική διακόσμηση» διατηρείται στη λαϊκή τέχνη από το μακρινό προϊστορικό παρελθόν. Το λαϊκό στολίδι με τη μορφή πλεξούδας κορδέλας χρησιμοποιήθηκε επίσης ευρέως σε μοναστηριακά χειρόγραφα. Τα υφάσματα με σχέδια (χαλιά, κλινοσκεπάσματα) μαρτυρούσαν επίσης ότι η επίδραση της λαϊκής τέχνης δεν έμεινε χωρίς ίχνος για αυτόν τον κλάδο της εφαρμοσμένης τέχνης.

Μορφή διακυβέρνησης Μοναρχία Δυναστεία Μεροβίγγοι, Καρολίγγοι Βασιλιάδες - V αιώνας - Κατάλογος των βασιλιάδων της Γαλλίας Αυτοκράτορας της Δύσης - - Καρλομάγνος - - Λουδοβίκος Α' ο ευσεβής - - Lothair I

Φραγκικό κράτος (Βασίλειο; fr. royaumes φράγκα, λατ. regnum (imperium) Francorum), λιγότερο συχνά Francia(λάτ. Francia) - η συμβατική ονομασία ενός κράτους στη Δυτική και Κεντρική Ευρώπη από τον 9ο αιώνα, το οποίο σχηματίστηκε στο έδαφος της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ταυτόχρονα με άλλα βαρβαρικά βασίλεια. Η περιοχή αυτή κατοικείται από Φράγκους από τον 3ο αιώνα. Λόγω των συνεχών στρατιωτικών εκστρατειών του Φράγκου ταγματάρχη Καρόλου Μαρτέλο, του γιου του Πεπίνου του Κοντού, καθώς και του εγγονού του Καρλομάγνου, η επικράτεια της Φραγκικής αυτοκρατορίας στις αρχές του 9ου αιώνα είχε φτάσει στο μεγαλύτερο μέγεθος κατά τη διάρκεια της ύπαρξής της.

Λόγω της παράδοσης της κατανομής της κληρονομιάς μεταξύ των γιων, η επικράτεια των Φράγκων διοικούνταν μόνο ονομαστικά ως ενιαίο κράτος· στην πραγματικότητα, χωρίστηκε σε πολλά υποτελή βασίλεια ( regna). Ο αριθμός και η τοποθεσία των βασιλείων διέφεραν με την πάροδο του χρόνου και αρχικά FranciaΜόνο ένα βασίλειο ονομάστηκε, δηλαδή η Αυστρασία, που βρίσκεται στο βόρειο τμήμα της Ευρώπης στους ποταμούς Ρήνο και Μόζα. Ωστόσο, μερικές φορές το βασίλειο της Neustria, που βρίσκεται βόρεια του ποταμού Λίγηρα και δυτικά του ποταμού Σηκουάνα, περιλαμβανόταν επίσης σε αυτή την έννοια. Με την πάροδο του χρόνου, η χρήση του ονόματος Franciaμετατοπίστηκε προς το Παρίσι, τελικά εγκαταστάθηκε στην περιοχή της λεκάνης του ποταμού Σηκουάνα που περιέβαλλε το Παρίσι (σήμερα γνωστό ως Ile-de-France), και που έδωσε το όνομά του σε ολόκληρο το βασίλειο της Γαλλίας.

Ιστορία εμφάνισης και ανάπτυξης

προέλευση του ονόματος

Πρώτη γραπτή αναφορά του ονόματος Φραγκίαπου περιέχονται σε εγκωμωδίες, που χρονολογείται από τις αρχές του 3ου αι. Εκείνη την εποχή, η έννοια αναφερόταν στη γεωγραφική περιοχή βόρεια και ανατολικά του ποταμού Ρήνου, περίπου στο τρίγωνο μεταξύ Ουτρέχτης, Μπίλεφελντ και Βόννης. Αυτό το όνομα κάλυπτε τις εκμεταλλεύσεις γης των γερμανικών φυλών των Sicambri, Salic Franks, Bructeri, Ampsivarii, Hamavians και Hattuarii. Τα εδάφη ορισμένων φυλών, για παράδειγμα, των Σικάμπριδων και των Σαλικών Φράγκων, περιλαμβάνονταν στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και αυτές οι φυλές προμήθευαν πολεμιστές στα ρωμαϊκά συνοριακά στρατεύματα. Και το 357, ο ηγέτης των Σαλικών Φράγκων ενσωμάτωσε τα εδάφη του στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και ενίσχυσε τη θέση του χάρη σε μια συμμαχία που συνήφθη με τον Ιουλιανό Β', ο οποίος ώθησε τις φυλές Hamavi πίσω στη Hamaland.

Έννοια της έννοιας Franciaεπεκτάθηκε καθώς αυξάνονταν τα εδάφη των Φράγκων. Μερικοί από τους Φράγκους ηγέτες, όπως ο Bauto και ο Arbogast, ορκίστηκαν πίστη στους Ρωμαίους, ενώ άλλοι, όπως ο Mallobaudes, έδρασαν στα ρωμαϊκά εδάφη για άλλους λόγους. Μετά την πτώση του Αρμπόγκαστ, ο γιος του Αρίγιος πέτυχε να ιδρύσει κληρονομικό κόμη στην Τρηρ και μετά την πτώση του σφετεριστή Κωνσταντίνου Γ' ορισμένοι Φράγκοι τάχθηκαν στο πλευρό του σφετεριστή Jovinus (411). Μετά το θάνατο του Jovinus το 413, οι Ρωμαίοι δεν ήταν πλέον σε θέση να συγκρατήσουν τους Φράγκους εντός των συνόρων τους.

Μεροβίγγεια περίοδος

Ιστορικές συνεισφορές διαδόχων Χλωδιόνηδεν είναι γνωστό με βεβαιότητα. Σίγουρα μπορεί να ειπωθεί ότι ο Childeric I, πιθανώς ο εγγονός Χλωδιόνη, κυβέρνησε το βασίλειο Salic με κέντρο το Tournai, όντας ομοσπονδιακόςΡωμαίους Ιστορικός ρόλος Childericaσυνίσταται στο να κληροδοτήσει τα εδάφη των Φράγκων στον γιο του Κλόβι, ο οποίος άρχισε να επεκτείνει την εξουσία του σε άλλες φραγκικές φυλές και να επεκτείνει τις περιοχές της κατοχής του στο δυτικό και νότιο τμήμα της Γαλατίας. Το βασίλειο των Φράγκων ιδρύθηκε από τον βασιλιά Κλόβι Α' και κατά τη διάρκεια τριών αιώνων έγινε το ισχυρότερο κράτος στη Δυτική Ευρώπη.

Ο Κλόβις ασπάστηκε τον Χριστιανισμό και εκμεταλλεύτηκε τη δύναμη της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Κατά τη διάρκεια της 30χρονης βασιλείας του (481 - 511), νίκησε τον Ρωμαίο διοικητή Syagrius, κατακτώντας τον ρωμαϊκό θύλακα των Soissons, νίκησε τους Alemanni (Μάχη του Tolbiac, 504), θέτοντας τους υπό τον έλεγχο των Φράγκων, νίκησε τους Βησιγότθους στο η Μάχη των Βουιγίων το 507, κατακτώντας ολόκληρο το βασίλειό τους (εκτός από τη Σεπτιμανία) με πρωτεύουσα την Τουλούζη, και επίσης υποτάχθηκε Βρετόνους(σύμφωνα με τις δηλώσεις του Φράγκου ιστορικού Γρηγορίου του Τουρ), καθιστώντας τους υποτελείς της Φραγκίας. Υπέταξε όλες (ή τις περισσότερες) από τις γειτονικές φυλές των Φράγκων κατά μήκος του Ρήνου και ενσωμάτωσε τα εδάφη τους στο βασίλειό του. Υπέταξε επίσης διάφορους ρωμαϊκούς στρατιωτικοποιημένους οικισμούς ( φλοιός) διάσπαρτα σε όλη τη Γαλατία. Μέχρι το τέλος της 46χρονης ζωής του, ο Κλόβις κυβέρνησε όλη τη Γαλατία, με εξαίρεση την επαρχία ΣεπτιμανίαΚαι Βασίλειο της Βουργουνδίαςστα νοτιοανατολικά.

Κυβερνητικό σώμα Μεροβίγγιοςήταν μια κληρονομική μοναρχία. Οι Φράγκοι βασιλιάδες ακολούθησαν την πρακτική της διαιρετής κληρονομιάς: μοιράζοντας τα υπάρχοντά τους στους γιους τους. Ακόμη και όταν βασίλευαν αρκετοί βασιλιάδες Μεροβίγγιος, το βασίλειο -σχεδόν όπως στην ύστερη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία- θεωρήθηκε ως ένα ενιαίο κράτος, το οποίο καθοδηγούνταν συλλογικά αρκετοί βασιλιάδες, και μόνο μια σειρά διαφορετικών ειδών γεγονότων οδήγησε στην ενοποίηση ολόκληρου του κράτους υπό την κυριαρχία ενός βασιλιά. Οι Μεροβίγγειοι βασιλιάδες κυβερνούσαν από το δικαίωμα των χρισμένων του Θεού και η βασιλική τους μεγαλοπρέπεια συμβολιζόταν με μακριά μαλλιά και επιδοκιμασία, η οποία γινόταν με την ανάρτησή τους σε μια ασπίδα σύμφωνα με τις παραδόσεις των γερμανικών φυλών κατόπιν επιλογής του αρχηγού. Μετά θάνατον Clovisτο 511, τα εδάφη του βασιλείου του μοιράστηκαν μεταξύ των τεσσάρων ενήλικων γιων του, έτσι ώστε ο καθένας να λάβει περίπου ίση μερίδα του φίσκου.

Οι γιοι του Clovis επέλεξαν ως πρωτεύουσές τους τις πόλεις γύρω από τη βορειοανατολική περιοχή της Γαλατίας - την καρδιά του Φραγκικού κράτους. Μεγαλύτερος γιός Θεοδωρικός Ικυβέρνησε στη Ρεμς, δεύτερος γιος Chlodomir– στην Ορλεάνη, τρίτος γιος του Κλόβις Τσάιλντεμπερτ Ι- στο Παρίσι και, τέλος, ο μικρότερος γιος Χλόθαρ Ι- στο Soissons. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, φυλές συμπεριλήφθηκαν στο Φραγκικό κράτος Θουριγγίας(532), Μπουργκούντοφ(534), και επίσης ΣακσοφΚαι Frisov(περίπου 560). Οι απομακρυσμένες φυλές που ζούσαν πέρα ​​από τον Ρήνο δεν υπόκεινταν με ασφάλεια στη Φραγκοκρατία και, παρόλο που αναγκάστηκαν να συμμετάσχουν σε φραγκικές στρατιωτικές εκστρατείες, σε περιόδους αδυναμίας των βασιλιάδων αυτές οι φυλές ήταν ανεξέλεγκτες και συχνά προσπαθούσαν να αποσχιστούν από το Φραγκικό κράτος. Ωστόσο, οι Φράγκοι διατήρησαν την εδαφικότητα του Ρωμανικοποιημένου Βουργουνδικού βασιλείου αμετάβλητη, μετατρέποντάς το σε μία από τις κύριες περιοχές τους, συμπεριλαμβανομένου του κεντρικού τμήματος του βασιλείου του Χλόδομιρ με πρωτεύουσα την Ορλεάνη.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι σχέσεις μεταξύ των αδελφών βασιλιάδων δεν μπορούσαν να ονομαστούν φιλικές· ως επί το πλείστον ανταγωνίζονταν μεταξύ τους. Μετά θάνατον Χλωδομίρα(524) ο αδελφός του Χλόθαρσκότωσε τους γιους του Χλόδομιρ για να καταλάβει μέρος του βασιλείου του, το οποίο, σύμφωνα με την παράδοση, μοιράστηκε μεταξύ των εναπομεινάντων αδελφών. Ο μεγαλύτερος από τα αδέρφια Θεοδωρικός Ι, πέθανε από ασθένεια το 534 και ο μεγαλύτερος γιος του, Theodebert Iκατάφερε να υπερασπιστεί την κληρονομιά του - το μεγαλύτερο φραγκικό βασίλειο και την καρδιά του μελλοντικού βασιλείου Αυστρασία. Ο Theodebert έγινε ο πρώτος Φράγκος βασιλιάς που έσπασε επίσημα τους δεσμούς με τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία κόβοντας χρυσά νομίσματα με την εικόνα του και αποκαλώντας τον εαυτό του Μεγάλος Βασιλιάς (μάγκνους ρεξ), υπονοώντας το προτεκτοράτο του να εκτείνεται μέχρι τη ρωμαϊκή επαρχία της Παννονίας. Ο Theodebert συμμετείχε στους Γοτθικούς Πολέμους στο πλευρό των γερμανικών φυλών των Γέπιδων και των Λομβαρδών εναντίον των Οστρογότθων, προσαρτώντας στις κτήσεις του τις επαρχίες Raetia, Noricum και μέρος της περιοχής Veneto. Ο γιος και κληρονόμος του, Theodebald, δεν μπόρεσε να κρατήσει το βασίλειο και μετά το θάνατό του σε ηλικία 20 ετών, ολόκληρο το τεράστιο βασίλειο πήγε στον Χλόθαρ. Το 558, μετά θάνατον Τσάιλντεμπερτ, η κυριαρχία ολόκληρου του Φραγκικού κράτους ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια ενός βασιλιά, Χλόθαρ.

Αυτή η δεύτερη διαίρεση της κληρονομιάς στα τέσσερα ματαιώθηκε σύντομα από αδελφοκτόνους πολέμους, οι οποίοι άρχισαν, σύμφωνα με την παλλακίδα (και την επακόλουθη σύζυγο) Χιλπερικός Ι Fredegonda, λόγω του φόνου της συζύγου του Galesvinta. Σύζυγος SigebertΗ Brünnhilde, η οποία ήταν επίσης αδερφή του σκοτωμένου Galesvintha, υποκίνησε τον σύζυγό της σε πόλεμο. Η σύγκρουση ανάμεσα στις δύο βασίλισσες συνεχίστηκε μέχρι τον επόμενο αιώνα. Γκούντραμνπροσπάθησε να επιτύχει την ειρήνη, και ταυτόχρονα δύο φορές (585 και 589) προσπάθησε να κατακτήσει Σεπτιμανίαοι Γότθοι, αλλά ηττήθηκαν και τις δύο φορές. Μετά από ξαφνικό θάνατο Χαριμπέρτατο 567, όλοι οι υπόλοιποι αδελφοί έλαβαν την κληρονομιά τους, αλλά ο Χιλπερίκος μπόρεσε να αυξήσει περαιτέρω τη δύναμή του κατά τη διάρκεια των πολέμων, κατακτώντας και πάλι Βρετόνους. Μετά το θάνατό του, ο Γκούντραμ χρειάστηκε να κατακτήσει ξανά Βρετόνους. Αιχμάλωτος το 587 Συνθήκη Andelo-στο κείμενο του οποίου καλείται ξεκάθαρα το φράγκικο κράτος Francia-μεταξύ BrunnhildeΚαι Γκούντραμεξασφάλισε το προτεκτοράτο του τελευταίου επί του μικρού γιου της Brünnhilde, Childebert II, ο οποίος ήταν διάδοχος Sigebert, σκοτώθηκε το 575. Συνολικά, τα υπάρχοντα του Guntram και του Childebert ήταν περισσότερο από 3 φορές μεγαλύτερα από το βασίλειο του κληρονόμου Χιλπερικός, Chlothar II. Σε αυτή την εποχή Φραγκικό κράτοςαποτελούνταν από τρία μέρη και η διαίρεση αυτή θα συνεχίσει να υπάρχει και στο μέλλον στη μορφή Neustria, ΑυστρασίαΚαι Βουργουνδία.

Μετά θάνατον Γκούντραμνατο 592 Βουργουνδίαπήγε εξ ολοκλήρου στον Childebert, ο οποίος επίσης πέθανε σύντομα (595). Το βασίλειο μοιράστηκε από τους δύο γιους του, ο μεγαλύτερος που απέκτησε ο Theodebert II Αυστρασίακαι μέρος Ακουιτανία, το οποίο ανήκε στον Childebert, και ο νεότερος - Theodoric II, πήγε Βουργουνδίακαι μέρος Ακουιτανία, που ανήκε στον Guntram. Έχοντας ενωθεί, τα αδέρφια μπόρεσαν να κατακτήσουν το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του βασιλείου του Χλόθαρ Β', ο οποίος τελικά είχε μόνο λίγες πόλεις στην κατοχή του, αλλά οι αδελφοί δεν μπορούσαν να τον καταλάβουν. Το 599, οι αδελφοί έστειλαν τα στρατεύματά τους στο Ντόρμελ και κατέλαβαν την περιοχή ΝτεντελίνΩστόσο, αργότερα έπαψαν να εμπιστεύονται ο ένας τον άλλον και πέρασαν τον υπόλοιπο χρόνο της βασιλείας τους σε έχθρα, που συχνά υποκινούνταν από τη γιαγιά τους Brunnhilde. Ήταν δυστυχισμένη που ο Theodebert την είχε αφορίσει από την αυλή του και στη συνέχεια έπεισε τον Theoderic να ανατρέψει τον μεγαλύτερο αδελφό του και να τον σκοτώσει. Αυτό συνέβη το 612 και ολόκληρη η πολιτεία του πατέρα του Childebert βρισκόταν ξανά στα ίδια χέρια. Ωστόσο, αυτό δεν κράτησε πολύ, καθώς ο Θεοδώριχος πέθανε το 613 ενώ ετοίμαζε στρατιωτική εκστρατεία εναντίον του Χλόθαρ, αφήνοντας έναν νόθο γιο, τον Σιγιμπέρτο ​​Β', ο οποίος ήταν περίπου 10 ετών τότε. Μεταξύ των αποτελεσμάτων της βασιλείας των αδελφών Theodebert και Theodoric ήταν μια επιτυχημένη στρατιωτική εκστρατεία στη Γασκώνη, όπου ίδρυσαν Δουκάτο της Βασκωνίας, και η κατάκτηση των Βάσκων (602). Αυτή η πρώτη κατάκτηση της Γασκώνης τους έφερε επίσης εδάφη νότια των Πυρηναίων, συγκεκριμένα Vizcaya και Guipuzkoa. ωστόσο το 612 τους παρέλαβαν οι Βησιγότθοι. Στην αντίθετη πλευρά του κράτους σας ΑλεμάνοιΚατά τη διάρκεια της εξέγερσης, ο Θεοδώριχος ηττήθηκε και οι Φράγκοι έχασαν την εξουσία τους πάνω στις φυλές που ζούσαν πέρα ​​από τον Ρήνο. Ο Theodebert το 610, μέσω εκβιασμού, παρέλαβε το Δουκάτο της Αλσατίας από τον Θεόδωρο, σηματοδοτώντας την αρχή μιας μακροχρόνιας σύγκρουσης για την ιδιοκτησία της περιοχής Αλσατίαμεταξύ Αυστρασίας και Βουργουνδίας. Αυτή η σύγκρουση θα τελειώσει μόνο στα τέλη του 17ου αιώνα.

Ως αποτέλεσμα της εμφύλιας διαμάχης μεταξύ εκπροσώπων του οίκου της κυρίαρχης δυναστείας - των Μεροβίγγεων, η εξουσία σταδιακά πέρασε στα χέρια του δημάρχου, οι οποίοι κατείχαν τις θέσεις των διευθυντών της βασιλικής αυλής. Κατά τη σύντομη νεαρή ζωή του Sigibert II, η θέση αρχιοικονόμος, που προηγουμένως είχε σπάνια παρατηρηθεί στα βασίλεια των Φράγκων, άρχισε να κατέχει ηγετικό ρόλο στην πολιτική δομή και ομάδες των Φράγκων ευγενών άρχισαν να ενώνονται γύρω από τους δημάρχους Barnachar II, Rado και Pepin του Landen, για να να τους στερήσει την πραγματική εξουσία Brünnhilde, η προγιαγιά του νεαρού βασιλιά, και μεταβίβαση εξουσίας Χλόθαρ. Ο ίδιος ο Βαρναχάρ εκείνη τη στιγμή κατείχε ήδη τη θέση Majordomo της Αυστρασίας, ενώ ο Ράντο και ο Πεπίν έλαβαν αυτές τις θέσεις ως ανταμοιβή για ένα επιτυχημένο πραξικόπημα Χλόθαρ, εκτέλεση εβδομήνταχρονου Brünnhildeκαι ο φόνος του δεκάχρονου βασιλιά.

Αμέσως μετά τη νίκη του ο δισέγγονος του Κλόβις Chlothar IIτο 614 κήρυξε το Διάταγμα του Χλόθαρ Β΄ (γνωστό και ως Διάταγμα του Παρισιού), που γενικά θεωρείται ότι είναι ένα σύνολο παραχωρήσεων και χαλαρώσεων για τους Φράγκους ευγενείς (η άποψη αυτή τέθηκε πρόσφατα υπό αμφισβήτηση). Προμήθειες διάταγμαστόχευαν πρωτίστως στη διασφάλιση της δικαιοσύνης και τον τερματισμό της διαφθοράς στο κράτος, ωστόσο διάταγμακατέγραψε επίσης τα ζωνικά χαρακτηριστικά των τριών βασιλείων των Φράγκων και πιθανώς έδωσε στους εκπροσώπους των ευγενών μεγαλύτερα δικαιώματα να διορίζουν δικαστικά όργανα. Από 623 εκπροσώπους Αυστρασίαάρχισαν να απαιτούν επίμονα τον διορισμό του δικού τους βασιλιά, καθώς ο Κλόθαρ απουσίαζε πολύ συχνά από το βασίλειο, αλλά και επειδή θεωρούνταν ξένος εκεί, λόγω της ανατροφής του και της προηγούμενης κυριαρχίας του στη λεκάνη του Σηκουάνα. Έχοντας ικανοποιήσει αυτήν την απαίτηση, ο Clothar παραχώρησε στον γιο του Dagobert I τη βασιλεία του Αυστρασίακαι εγκρίθηκε δεόντως από τους στρατιώτες της Αυστρασίας. Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι ο Dagobert είχε πλήρη εξουσία στο βασίλειό του, ο Chlothar διατήρησε τον απόλυτο έλεγχο σε ολόκληρο το Φραγκικό κράτος.

Στα χρόνια της κοινής διακυβέρνησης ΧλόθαρΚαι Dagoberta, που συχνά αναφέρεται ως «οι τελευταίοι κυρίαρχοι Μεροβίγγοι», που δεν έχουν κατακτηθεί πλήρως από τα τέλη της δεκαετίας του 550 Σάξονες, επαναστάτησαν υπό την ηγεσία του Δούκα Μπέρτοαλντ, αλλά ηττήθηκαν από τα κοινά στρατεύματα πατέρα και γιου και συμπεριλήφθηκαν ξανά στο Φραγκικό κράτος. Μετά το θάνατο του Clothar το 628, ο Dagobert, σύμφωνα με την εντολή του πατέρα του, παραχώρησε μέρος του βασιλείου στον μικρότερο αδελφό του Charibert II. Αυτό το τμήμα του βασιλείου επανασχηματίστηκε και ονομάστηκε Ακουιτανία. Γεωγραφικά αντιστοιχούσε στο νότιο μισό της πρώην ρωμανικής επαρχίας της Ακουιτανίας και η πρωτεύουσά της βρισκόταν στην Τουλούζη. Σε αυτό το βασίλειο περιλαμβάνονταν επίσης οι πόλεις Cahors, Agen, Périgueux, Bordeaux και Saintes. Δουκάτο της Βασκωνίαςπεριλαμβανόταν επίσης στα εδάφη του. Ο Charibert πολέμησε με επιτυχία με Βάσκος, αλλά μετά τον θάνατό του επαναστάτησαν (632). Την ίδια στιγμή Βρετόνουςδιαμαρτυρήθηκε για τη Φραγκοκρατία. Ο βρετανός βασιλιάς Judicael, υπό τις απειλές του Dagobert να στείλει στρατεύματα, υποχώρησε και συνήψε συμφωνία με τους Φράγκους βάσει της οποίας πλήρωνε φόρο (635). Την ίδια χρονιά, ο Dagobert έστειλε στρατεύματα για ειρήνευση Βάσκος, η οποία ολοκληρώθηκε με επιτυχία.

Εν τω μεταξύ, με εντολή του Dagobert, ο Χιλπερίκος της Ακουιτανίας, κληρονόμος του Charibert, σκοτώθηκε και αυτό είναι όλο Φραγκικό κράτοςβρέθηκε ξανά στα ίδια χέρια (632), παρά το γεγονός ότι το 633 οι ευγενείς με επιρροή Αυστρασίαανάγκασε τον Dagobert να διορίσει βασιλιά τον γιο του Sigibert III. Αυτό διευκολύνθηκε με κάθε δυνατό τρόπο από την «ελίτ» της Αυστρασίας, η οποία ήθελε να έχει τη δική της ξεχωριστή κυριαρχία, αφού οι αριστοκράτες κυριαρχούσαν στη βασιλική αυλή Neustria. Ο Κλόθαρ κυβέρνησε στο Παρίσι για δεκαετίες πριν γίνει βασιλιάς στο Μετς. επίσης Μεροβίγγεια δυναστείασε όλες τις εποχές αφού ήταν πρωτίστως μοναρχία Neustria. Μάλιστα, η πρώτη αναφορά του «Neustria» στα χρονικά γίνεται τη δεκαετία του 640. Αυτή η καθυστέρηση στην αναφορά σε σύγκριση με την «Αυστρασία» πιθανώς συμβαίνει επειδή οι Νευστριανοί (που αποτελούσαν την πλειοψηφία των συγγραφέων εκείνης της εποχής) αποκαλούσαν τα εδάφη τους απλώς «Francia». Βουργουνδίαεκείνες τις μέρες αντιπαραβάλλεται επίσης σχετικά Neustria. Ωστόσο, κατά την εποχή του Γρηγορίου του Τουρ υπήρχαν Αυστράσιοι, που θεωρούνταν χωριστός λαός μέσα στο βασίλειο, που έκαναν μάλλον δραστικές ενέργειες για να αποκτήσουν ανεξαρτησία. Dagobert, στις σχέσεις του με Σάξονες, Αλεμάνοι, Θουριγγοί, καθώς και με Σλάβοι, που ζούσε έξω από το Φραγκικό κράτος και τον οποίο σκόπευε να αναγκάσει να πληρώσει φόρο τιμής, αλλά ηττήθηκε από αυτούς στη μάχη του Βαουγκαστίσμπουργκ, κάλεσε όλους τους εκπροσώπους των ανατολικών εθνοτήτων στην αυλή Neustria, αλλά όχι Αυστρασία. Αυτό ήταν που έκανε την Αυστρασία να ζητήσει εξαρχής τον δικό της βασιλιά.

Νέος Sigibertκανόνες υπό την επιρροή Majordomo Grimoald ο Πρεσβύτερος. Ήταν αυτός που έπεισε τον άτεκνο βασιλιά να υιοθετήσει τον δικό του γιο Childebert. Μετά το θάνατο του Dagobert το 639, ο δούκας Radulf της Θουριγγίας οργάνωσε μια εξέγερση και προσπάθησε να αυτοανακηρυχθεί βασιλιάς. Νίκησε τον Sigibert, μετά την οποία συνέβη μια σημαντική καμπή στην ανάπτυξη της κυρίαρχης δυναστείας (640). Κατά τη διάρκεια της στρατιωτικής εκστρατείας, ο βασιλιάς έχασε την υποστήριξη πολλών ευγενών και η αδυναμία των μοναρχικών θεσμών της εποχής φάνηκε από την αδυναμία του βασιλιά να διεξάγει αποτελεσματικές στρατιωτικές επιχειρήσεις χωρίς την υποστήριξη των ευγενών. για παράδειγμα, ο βασιλιάς δεν ήταν καν σε θέση να παράσχει τη δική του ασφάλεια χωρίς την πιστή υποστήριξη του Γκριμόαλντ και του Ανταλγκίζελ. Συχνά είναι ο Sigibert III που θεωρείται ο πρώτος τεμπέληδες βασιλιάδες(φρ. Roi fainéant), και όχι επειδή δεν έκανε τίποτα, αλλά επειδή έφερε λίγα στο τέλος.

Οι Φράγκοι ευγενείς μπόρεσαν να θέσουν υπό τον έλεγχό τους όλες τις δραστηριότητες των βασιλιάδων χάρη στο δικαίωμα να επηρεάζουν τον διορισμό των μαιζόδρομων. Ο αποσχισμός των ευγενών οδήγησε στο γεγονός ότι η Αυστρασία, η Νευστρία, η Βουργουνδία και η Ακουιτανία απομονώνονταν ολοένα και περισσότερο η μία από την άλλη. Αυτοί που τους κυβέρνησαν τον 7ο αι. τα λεγόμενα Οι «τεμπέληδες βασιλιάδες» δεν είχαν ούτε εξουσία ούτε υλικούς πόρους.

Η περίοδος κυριαρχίας των δημάρχων

Καρολίγγεια περίοδος

Φραγκικό κράτος με τον θάνατο του Πεπίνου το 768 και την κατάκτηση του Καρλομάγνου

Ο Πεπίνος ενίσχυσε τη θέση του το 754 συνάπτοντας συνασπισμό με τον Πάπα Στέφανο Β', ο οποίος, σε μια πολυτελή τελετή στο Παρίσι στο Σεν Ντενί, χάρισε στον βασιλιά των Φράγκων ένα αντίγραφο του πλαστού χάρτη του γνωστού ως Δώρο Κωνσταντίνου, χρίζοντας βασιλιά τον Πεπίνο και την οικογένειά του και ανακηρύσσοντάς τον υπερασπιστής της Καθολικής Εκκλησίας(λάτ. patricius Romanorum). Ένα χρόνο αργότερα, ο Πεπίνος εκπλήρωσε την υπόσχεσή του στον πάπα και επέστρεψε την Εξαρχία της Ραβέννας στον παπισμό, κερδίζοντας την από τους Λομβαρδούς. Ο Pepin θα το κάνει δώρο στον μπαμπά καθώς Το δώρο του Πίπινκατέκτησε εδάφη γύρω από τη Ρώμη, θέτοντας τα θεμέλια του Παπικού Κράτους. Ο παπικός θρόνος είχε κάθε λόγο να πιστεύει ότι η αποκατάσταση της μοναρχίας μεταξύ των Φράγκων θα δημιουργούσε μια σεβαστή βάση εξουσίας (λατ. potestas) με τη μορφή μιας νέας παγκόσμιας τάξης, στο κέντρο της οποίας θα βρίσκεται ο Πάπας.

Την ίδια περίπου εποχή (773-774), ο Κάρολος κατέκτησε τους Λομβαρδούς και μετά Βόρεια Ιταλίαέπεσε κάτω από την επιρροή του. Συνέχισε να πληρώνει δωρεές στο Βατικανό και υποσχέθηκε στον παπισμό προστασία από Φραγκικό κράτος.

Έτσι, ο Κάρολος δημιούργησε ένα κράτος που εκτείνεται από τα Πυρηναία στα νοτιοδυτικά (στην πραγματικότητα, μετά το 795, συμπεριλαμβανομένων των εδαφών βόρεια Ισπανία(ισπανικό σήμα)) μέσω σχεδόν ολόκληρης της επικράτειας της σύγχρονης Γαλλίας (με εξαίρεση τη Βρετάνη, η οποία δεν κατακτήθηκε ποτέ από τους Φράγκους) στα ανατολικά, συμπεριλαμβανομένου του μεγαλύτερου μέρους της σύγχρονης Γερμανίας, καθώς και των βόρειων περιοχών της Ιταλίας και της σύγχρονης Αυστρίας. Στην ιεραρχία της εκκλησίας, οι επίσκοποι και οι ηγούμενοι επιδίωκαν να αποκτήσουν την κηδεμονία της βασιλικής αυλής, όπου, στην πραγματικότητα, βρίσκονταν οι πρωταρχικές πηγές προστασίας και προστασίας. Ο Κάρολος αποδείχθηκε πλήρως ως ηγέτης του δυτικού μέρους χριστιανοσύνηκαι η αιγίδα του στα μοναστικά πνευματικά κέντρα σηματοδότησε την αρχή της λεγόμενης περιόδου Καρολίγγεια αναβίωση. Μαζί με αυτό, υπό τον Κάρολο, χτίστηκε ένα μεγάλο παλάτι στο Άαχεν, πολλοί δρόμοι και ένα κανάλι νερού.

Οριστική διαίρεση του Φραγκικού κράτους

Ως αποτέλεσμα, το Φραγκικό κράτος διαιρέθηκε ως εξής:

• Το βασίλειο των Δυτικών Φράγκων διοικούνταν από τον Κάρολο τον Φαλακρό. Αυτό το βασίλειο είναι ο προάγγελος της σύγχρονης Γαλλίας. Αποτελούνταν από τα ακόλουθα μεγάλα φέουδα: Ακουιτανία, Βρετάνη, Βουργουνδία, Καταλονία, Φλάνδρα, Γασκώνη, Σεπτιμανία, Ιλ-ντε-Φρανς και Τουλούζη. Μετά το 987 το βασίλειο έγινε γνωστό ως Γαλλία, αφού εκπρόσωποι της νέας κυρίαρχης δυναστείας των Καπετιανών ήταν αρχικά Δούκες του Ile-de-France.

• Το Μέσο Βασίλειο, του οποίου τα εδάφη στριμώχνονταν μεταξύ Ανατολικής και Δυτικής Φραγκίας, κυβερνήθηκε από τον Lothair I. Το βασίλειο που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της Συνθήκης του Βερντέν, που περιελάμβανε το Βασίλειο της Ιταλίας, τη Βουργουνδία, την Προβηγκία και το δυτικό τμήμα της Αυστρασίας, ήταν μια «τεχνητή» οντότητα χωρίς εθνική ή ιστορική κοινότητα. Αυτό το βασίλειο χωρίστηκε το 869 μετά το θάνατο του Λοθαίρου Β' στη Λωρραίνη της Προβηγκίας (με τη Βουργουνδία με τη σειρά της να χωρίζεται μεταξύ της Προβηγκίας και της Λωρραίνης) και βόρεια Ιταλία.

• Το Βασίλειο της Ανατολικής Φράγκης κυβερνούσε ο Λουδοβίκος Β' της Γερμανίας. Περιείχε τέσσερα δουκάτα: Σουηβία (Αλεμανία), Φραγκονία, Σαξονία και Βαυαρία. στο οποίο αργότερα, μετά το θάνατο του Λοθάρι Β', προστέθηκαν τα ανατολικά μέρη της Λωρραίνης. Αυτή η διαίρεση υπήρχε μέχρι το 1268, όταν η δυναστεία των Χοενστάουφεν διακόπηκε. Ο Όθωνας Α' στέφθηκε στις 2 Φεβρουαρίου 962, που σηματοδότησε την αρχή της ιστορίας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (η ιδέα Translatio imperii). Από τον 10ο αιώνα Ανατολική Φραγκίαέγινε επίσης γνωστό ως Τευτονικό Βασίλειο(λάτ. regnum Teutonicum) ή Βασίλειο της Γερμανίας, και αυτό το όνομα έγινε κυρίαρχο κατά τη διάρκεια της βασιλείας της δυναστείας των Salic. Από τότε, μετά τη στέψη του Conrad II, άρχισε να χρησιμοποιείται ο τίτλος Αυτοκράτορας της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Κοινωνία στο Φραγκικό Κράτος

Νομοθεσία

Διάφορες φυλές φράγκα, για παράδειγμα, οι Salic Franks, Ripuarian Franks και Hamavs, είχαν διαφορετικά νομικών κανόνων, που συστηματοποιήθηκαν και εδραιώθηκαν πολύ αργότερα, κυρίως κατά τη διάρκεια Καρλομάγνος. Υπό τους Καρολίγγους, οι λεγόμενοι βάρβαροι κώδικες -

1. Φορείς κεντρικής κυβέρνησης Δεδομένου ότι στο Φραγκικό κράτος δεν είχε γίνει ακόμη διάκριση μεταξύ των γενικών κρατικών θεμάτων και των υποθέσεων του βασιλικού παλατιού, οι κύριοι διαχειριστές της βασιλικής οικονομίας - οι υπουργοί - άρχισαν να αποκτούν τη σημασία των ανώτατων αξιωματούχων του κράτους και στην πραγματικότητα ηγούνται του κοινού διοίκηση και το δικαστήριο. Οι σημαντικότερες υπουργικές συναντήσεις ήταν οι εξής:

· ο δήμαρχος του επιμελητηρίου, ή majordomo, είναι ο επικεφαλής διευθυντής του βασιλικού παλατιού και στη συνέχεια ο επικεφαλής της βασιλικής διοίκησης. Οι κάτοχοι αυτού του αξιώματος το κατάργησαν αφού οι ίδιοι ανέλαβαν τον βασιλικό θρόνο.

· κόμης του παλατιού, ή κόμης παλατίνος - στην αρχή επέβλεπε τους βασιλικούς υπηρέτες, αργότερα άρχισε να εκτελεί δικαστικές λειτουργίες (επιβλέπει τις δικαστικές μονομαχίες, την εκτέλεση των ποινών) και στη συνέχεια ηγήθηκε του δικαστηρίου του παλατιού.

· θησαυρός - ο κρατικός ταμίας που επέβλεπε τη λογιστική των υλικών περιουσιακών στοιχείων που περιήλθαν στη διάθεση του βασιλιά.

· Στρατάρχης - επικεφαλής του στρατού ιππικού.

αρχιεπίσκοπος - πνευματικός οδηγόςβασιλιάς, ανώτερος από τον κλήρο του παλατιού, μέλος του βασιλικού συμβουλίου.

2. Δωρεάν σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης Οι Φράγκοι σταδιακά αντικαταστάθηκαν από ένα σύστημα διορισμένων αξιωματούχων - των επιτρόπων του βασιλιά.

Η κύρια εδαφική ενότητα της χώρας ήταν η αγροτική συνοικία (pagi), η οποία περιλάμβανε αρκετές εκατοντάδες. Οι εκατοντάδες περιελάμβαναν κοινότητες (σημάδια), που ήταν αρχικά μια ένωση ελεύθερων νοικοκυριών

αγρότες σε γειτονική βάση και διατήρησαν την αυτοδιοίκηση: λαϊκές συνελεύσεις εκατοντάδων, υπό την προεδρία ενός εκλεγμένου εκατόνταρχου, επέλυαν στρατιωτικά, διοικητικά και άλλα ζητήματα. Επικεφαλής της διοίκησης της συνοικίας ήταν ο κόμης, ο οποίος είχε στη διάθεσή του στρατιωτικό απόσπασμα και διοικούσε την πολιτοφυλακή των παγίων. Κάτω από την κυριαρχία των Μεροβίγγεων, οι εκλεγμένοι αξιωματούχοι αντικαταστάθηκαν από διορισμένα άτομα - εκατονταετείς στο Βορρά και βικάρες στο Νότο. Υπάκουσαν την καταμέτρηση και άσκησαν την εξουσία του μέσα σε εκατό.

Στα σύνορα της χώρας δημιουργήθηκαν δουκάτα αποτελούμενα από πολλές συνοικίες. Η διαχείρισή τους ανατέθηκε στους δούκες, οι οποίοι ήταν διοικητές της τοπικής πολιτοφυλακής. Τους ανατέθηκε η άμυνα των συνόρων.

3. Ανώτατη δικαστική εξουσία διενεργείται από τον μονάρχη μαζί με εκπροσώπους των ευγενών. Τα πιο επικίνδυνα αδικήματα ήταν στην αρμοδιότητα του βασιλικού συμβουλίου.

Οι κύριοι δικαστικοί θεσμοί της χώρας ήταν τα τοπικά δικαστήρια - «δικαστήρια των εκατό». Εξέτασαν τη συντριπτική πλειοψηφία των υποθέσεων, αφού αρχικά μέλη των εκατό συμμετείχαν σε διοικητικές και δικαστικές διαδικασίες. Η Λαϊκή Συνέλευση των Εκατό - ο Μάλμπεργκ - επέλεξε δικαστές μεταξύ της - τους Ραχινμπούργους, συνήθως πλούσιους και σεβαστούς ανθρώπους. Η δίκη διεξήχθη υπό την ηγεσία ενός εκλεγμένου προέδρου - Tungin. Στην ακροαματική διαδικασία ήταν παρόντες όλοι οι ελεύθεροι και τακτικοί κάτοικοι των εκατό.

Κάτω από τους Καρολίγγειους, οι γενικές δικαστικές συνελεύσεις αντικαταστάθηκαν από επιτροπές ενόρκων που διορίστηκαν από πάνω: οι απεσταλμένοι του βασιλιά - οι αποστολές - έλαβαν το δικαίωμα να διορίζουν μέλη της αυλής - τους Σκαμπίνι - αντί των Ραχίνμπουργκ. Καταργήθηκε η υποχρέωση των ελεύθερων ανθρώπων να παρευρεθούν στη δίκη. Με τον καιρό, η δικαστική εξουσία συγκεντρώθηκε στα χέρια των φεουδαρχών. Στην αρχή, ο κόμης, οι εκατοντάδες ή ο εφημέριος συγκαλούσαν μόνο το malberg και παρακολουθούσαν την ορθότητα των διαδικασιών. Σταδιακά, οι εκπρόσωποι του βασιλιά γίνονται πρόεδροι των δικαστηρίων αντί των Tungins. Μόνο οι κτήσεις των αρχόντων που απολάμβαναν ασυλίας αποσύρθηκαν από την υποταγή σε κόμητες και μαργράφους. Οι ιμουνιστές βοττσινίκι (άρχοντες, καθώς και οι ανώτατοι ιεράρχες της εκκλησίας) είχαν πλήρη εξουσία στον τομέα της δίκης επί των αγροτών που ζούσαν στα εδάφη τους.

4. Στρατός Κατά τη διάρκεια της φεουδαρχίας, η δομή του στρατού άλλαξε. Οι πανφράγκικες στρατιωτικές συγκεντρώσεις της λαϊκής πολιτοφυλακής των ελεύθερων Φράγκων αγροτών αντικαταστάθηκαν τελικά από ετήσιες επισκοπήσεις της φεουδαρχικής ιπποτικής πολιτοφυλακής. Η συμμετοχή απλών ελεύθερων ανθρώπων στην πολιτοφυλακή ήταν επίσης περιορισμένη.

Η μεταρρύθμιση του Καρόλου Μαρτέλ οδήγησε στη συγκρότηση ενός μεγάλου, καλά οπλισμένου ιππικού στρατού ιππικού, αποτελούμενου από δικαιούχους κατόχους, οι οποίοι βοήθησαν επίσης στον αγώνα κατά των λαϊκών εξεγέρσεων.

ΣΕ 843 δ. νομικά κατοχυρώθηκε η διάσπαση του κράτους Συνθήκη που συνήφθη στο Βερντέν εγγόνια του Καρλομάγνου. Τρία βασίλεια έγιναν οι νόμιμοι διάδοχοι της αυτοκρατορίας: Δυτικά Φραγκικά, Ανατολικά Φραγκικά και Μέση (μελλοντική Γαλλία, Γερμανία και εν μέρει Ιταλία).

22. Σαλική αλήθεια ως μνημείο πρώιμου φεουδαρχικού δικαίου.

Γενικές προμήθειες Παράλληλα με τη συγκρότηση του κράτους, οι φραγκικές φυλές δημιουργούσαν δίκαιο. Για το σκοπό αυτό πραγματοποιήθηκε γραπτή καταγραφή των αρχαίων γερμανικών εθίμων - καταγραφή του εθιμικού δικαίου των γερμανικών φυλών. Έτσι, καταγράφηκαν οι «βαρβαρικές αλήθειες»: Σαλίκ, Ριπουάριος, Βουργουνδικός, Αλεμανικός κ.λπ.

Η Σαλική αλήθεια (Σαλικός νόμος) δημιουργήθηκε στις αρχές του 6ου αι τα τελευταία χρόνιατη ζωή και τη βασιλεία του βασιλιά Clovis, και είναι μια από τις αρχαιότερες συλλογές αρχείων του εθιμικού δικαίου των Γερμανών. Χωρίζεται σε τίτλους (κεφάλαια).

Η Salic αλήθεια χαρακτηρίζεται από έναν κασουιστικό χαρακτήρα και την απουσία γενικών, αφηρημένων εννοιών. Οι νομικές ενέργειες και πράξεις που περιγράφονται σε αυτό διακρίνονται για τον τυπικό τους χαρακτήρα. Αναπαράγει τα διάφορα στάδια της αρχαϊκής δικαστικής διαδικασίας.

2. Σχέσεις δέσμευσης Στο Salic, η αλήθεια καλύπτεται ελάχιστα, γεγονός που εξηγείται από την υπανάπτυξη των σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος και της ιδιωτικής ιδιοκτησίας.

Αναφέρονται τα ακόλουθα είδη συναλλαγών: αγοραπωλησία, δάνειο, δάνειο, μίσθωση, ανταλλαγή, δωρεά.

Η μεταβίβαση της κυριότητας στις συναλλαγές γινόταν δημόσια με απλή μεταβίβαση του πράγματος.

Συνεπάγεται αδυναμία εκπλήρωσης ή καθυστέρηση εκπλήρωσής τους. συνιστά περιουσιακή ευθύνη. Η είσπραξη των οφειλών έγινε με αυστηρά καθορισμένη μορφή.

3. Γάμος και οικογενειακές σχέσειςΗ Salic αλήθεια περιγράφει με γενικούς όρους.

Ο γάμος συνίστατο στην αγορά μιας νύφης από τον γαμπρό. Η απαγωγή κοριτσιού με σκοπό τον γάμο τιμωρούνταν με πρόστιμο. Οι ακόλουθες περιστάσεις χρησίμευσαν ως εμπόδια στο γάμο:

· την ύπαρξη νόμιμου γάμου.

· κήρυξη ενός ατόμου εκτός νόμου.

· παρουσία στενής συγγένειας αίματος.

· ανελεύθερη κατάσταση ενός ατόμου.

Η σαλική αλήθεια δεν αναφέρει τη λύση του γάμου.

Η θέση της γυναίκας στην οικογένεια καθοριζόταν από τα απομεινάρια του μητριαρχικού συστήματος.

4. Η Salic αλήθεια προβλέπει την κληρονομιά με νόμο και διαθήκη.

Η κληρονομιά κατά νόμο γινόταν διαφορετικά σε σχέση με την κινητή και την ακίνητη περιουσία. Κατά την κληρονομιά της κινητής περιουσίας προέρχονταν πρώτα τα παιδιά και μετά η μητέρα, τα αδέρφια, οι αδερφές της μητέρας, οι αδερφές του πατέρα και οι άμεσοι συγγενείς. Οι γυναίκες αποκλείστηκαν από τον αριθμό των κληρονόμων της ακίνητης περιουσίας και η γη μεταβιβαζόταν μόνο μέσω της ανδρικής γραμμής.

Η κληρονομιά βάσει διαθήκης πραγματοποιήθηκε με δωρεά (αφτομία), που πραγματοποιήθηκε δημόσια στη λαϊκή συνέλευση με αυστηρά καθορισμένη μορφή: η περιουσία μεταβιβάστηκε σε τρίτο, ο οποίος υποχρεώθηκε το αργότερο ένα χρόνο μετά το θάνατο του δωρητή να μεταβιβάσει αυτό το ακίνητο στο συγκεκριμένο πρόσωπο.

5. Ορισμοί του εγκλήματοςΣαλική αλήθεια δεν δίνει. Από την έννοια των άρθρων που αφιερώνονται στα εγκλήματα, προκύπτει ότι αυτή η έννοια περιελάμβανε την πρόκληση βλάβης σε πρόσωπο ή περιουσία και την παραβίαση της βασιλικής ειρήνης.

Τα είδη εγκλημάτων σύμφωνα με την αλήθεια του Salic μπορούν να χωριστούν σε τέσσερις ομάδες:

· εγκλήματα κατά του ατόμου - δολοφονία, αυτοακρωτηριασμός, συκοφαντία, προσβολή, βιασμός.

· εγκλήματα κατά της ιδιοκτησίας - κλοπή, εμπρησμός, ληστεία.

· εγκλήματα κατά της απονομής δικαιοσύνης - παράλειψη εμφάνισης στο δικαστήριο, ψευδορκία.

Παραβίαση των διαταγών του βασιλιά.

Η Salic αλήθεια γνωρίζει την έννοια των επιβαρυντικών περιστάσεων, που θεωρούνται ομαδικός φόνος, φόνος σε πεζοπορία, απόπειρα απόκρυψης ιχνών εγκλήματος, καθώς και η έννοια της υποκίνησης σε κλοπή ή φόνο.

Τα υποκείμενα του εγκλήματος θα μπορούσαν να είναι ελεύθεροι Φράγκοι, λίτας και σκλάβοι. Ο σκοπός της τιμωρίας είναι να αποζημιωθεί το θύμα για βλάβη και να πληρώσει πρόστιμο στον βασιλιά για παραβίαση της βασιλικής ειρήνης.

6. ΔίκηΗ Salic αλήθεια προσέδιδε έναν αντίπαλο χαρακτήρα. Η διαδικασία ήταν προφορική, δημόσια και διακρινόταν από αυστηρό φορμαλισμό. Η υπόθεση κινήθηκε μόνο με πρωτοβουλία του ενάγοντα. Τα κόμματα είχαν ίσα δικαιώματα.

Με τις ίδιες μορφές ασκήθηκαν ποινικές και αστικές διαδικασίες.

Η Salichskaya Pravda δέχεται τα ακόλουθα ως αποδεικτικά στοιχεία στη δίκη:

· συν-ορκισμένοι, «μάρτυρες καλής φήμης» του κατηγορουμένου ήταν συγγενείς, φίλοι ή γείτονές του.

· Μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων.

· δοκιμασίες.

23. Seignorial μοναρχία στη Γαλλία. Μεταρρυθμίσεις του Λουδοβίκου Θ' Αγίου.

Η βασιλική μοναρχία στη Γαλλία χρονολογείται συνήθως από τον 9ο-13ο αιώνα.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, υπό τις συνθήκες πολιτικής αποκέντρωσης, που οδήγησε σε βαθύ εδαφικό κατακερματισμό, η βασιλική εξουσία έχασε την προηγούμενη σημασία της. Ο βασιλιάς θεωρούνταν από τους φεουδάρχες ως «πρώτος μεταξύ ίσων» (rp"ggshz t(er rage). Στην πραγματικότητα, η εξουσία του επεκτάθηκε μόνο στη βασιλική επικράτεια. Το 987, με την εκλογή του Hugh Capet (Κόμης του Παρισιού) Ως βασιλιάς, η δυναστεία των Καρολίγγων έληξε.Στους πρώτους Καπετιάνους διατηρείται η εκλογή του βασιλιά, αλλά ο μελλοντικός διάδοχος εκλέχθηκε κατά τη διάρκεια της ζωής του βασιλιά· τον 12ο αιώνα καθιερώθηκε η διαδικασία μεταφοράς του βασιλικού θρόνου με κληρονομιά. .

Η βασιλική αυλή, που ασκούσε τον κανόνα, αποτελούνταν από ευγενείς φεουδάρχες και υπηρέτες των ανακτόρων (ministerii), με κύριο ρόλο στη βασιλική διοίκηση μέχρι τα τέλη του 12ου αιώνα. έπαιζε σενε-τσάλ· επίσης αυλικοί με επιρροή ήταν ο αστυφύλακας (ο επικεφαλής του βασιλικού ιππικού), ο βασιλικός ταμίας και ο βασιλικός καγκελάριος. Η ανάπτυξη των φεουδαρχικών σχέσεων αντικατοπτρίστηκε στη συνέλευση των βασιλικών υποτελών - της κουρίας του βασιλιά (sipa Ked15). Τα όργανα της τοπικής βασιλικής κυβέρνησης (οι προεστοί εκτελούσαν διοικητικά καθήκοντα, οι μεγιστάνες εκτελούσαν δικαστικά καθήκοντα) δημιουργήθηκαν μόνο στη βασιλική επικράτεια· οι μεγάλοι ηγέτες είχαν το δικό τους σύστημα τοπικής διακυβέρνησης, κλειστό στον αντίστοιχο φεουδάρχη (δούκας, κόμης, βαρόνος).

Οι μεταρρυθμίσεις του βασιλιά Λουδοβίκου Θ΄ του Καπέτου (1226-1270) αύξησαν σημαντικά την αποτελεσματικότητα της βασιλικής εξουσίας:

1. Στρατιωτική μεταρρύθμιση - η φεουδαρχική πολιτοφυλακή αντικαταστάθηκε σε μεγάλο βαθμό από μονάδες μισθοφόρων και πολιτοφυλακές πόλεων.

2. Σημαντικός περιορισμός (στην πραγματικότητα, απαγόρευση) των ιδιωτικών πολέμων μεταξύ των υποτελών του βασιλιά.

3. Εξειδικευμένα κεντρικά τμήματα διατίθενται από τη βασιλική κουρία (για παράδειγμα, το Λογιστικό Επιμελητήριο, το οποίο ήταν υπεύθυνο για τα βασιλικά οικονομικά). Το 1260, το ανώτατο δικαστικό όργανο, το Κοινοβούλιο των Παρισίων, δημιουργήθηκε με βάση τη βασιλική κουρία.

4. Η εισαγωγή ενός ενιαίου νομίσματος σε όλη τη Γαλλία (πριν από αυτό, κάθε μεγάλος φεουδάρχης έκοβε το δικό του νόμισμα).

Η μετατροπή της βασιλικής μοναρχίας σε αντιπροσωπευτική της περιουσίας στη Γαλλία χρονολογείται συνήθως από το 1302, όταν ο βασιλιάς Φίλιππος Δ' συγκάλεσε το Estates General (αν και το όνομα αυτού του ανώτατου γαλλικού αντιπροσωπευτικού οργάνου κτημάτων εμφανίστηκε αργότερα).

24. Η πρώιμη φεουδαρχική και ηγεμονική μοναρχία στην Αγγλία.

Τα πρώτα πρώιμα φεουδαρχικά κράτη στην Αγγλία άρχισαν να σχηματίζονται ως αποτέλεσμα της αποσύνθεσης των φυλετικών σχέσεων μεταξύ των αγγλοσαξονικών φυλών. Κατά τον 9ο-11ο αι. Στην Αγγλία, οι φεουδαρχικές σχέσεις τελικά κερδίζουν: ολόκληρος ο ελεύθερος πληθυσμός φέρει διάφορα βάρη υπέρ του κράτους, εξαρτημένων και δουλοπάροικων αγροτών - υπέρ των φεουδαρχών, που έχουν δικαστική και προσωπική εξουσία πάνω τους.

Όλη η εξουσία στο κράτος συγκεντρώνεται στα χέρια του βασιλιά και των ευγενών, που αποτελούν το βασιλικό συμβούλιο - uantagemot («συνέλευση των σοφών»). Είναι το Huantagemot που γίνεται το ανώτατο όργανο της κρατικής εξουσίας. Χωρίς τη συγκατάθεσή του, ο βασιλιάς δεν είχε δικαίωμα να νομοθετήσει ή να ασκήσει άλλες σημαντικές κρατικές δραστηριότητες.

Νέο στάδιοΗ ιστορία του αγγλικού φεουδαρχικού κράτους συνδέεται με την κατάκτηση της χώρας το 1066 από τον Νορμανδό Δούκα Γουλιέλμο τον Κατακτητή, ο οποίος έγινε ο Άγγλος βασιλιάς Γουλιέλμος Α'.

Μετά την Νορμανδική κατάκτηση, σχηματίστηκε στην Αγγλία ένα συγκεντρωτικό κράτος με ισχυρή βασιλική εξουσία.

Ο βασιλιάς είχε υπέρτατα δικαιώματα σε όλα τα εδάφη της χώρας, τα οποία εξασφάλιζαν την εξουσία του πάνω στους φεουδάρχες. Στα χέρια του βασιλιά συγκεντρώθηκαν νομοθετικές, δικαστικές και στρατιωτικές εξουσίες.

Υπό τον βασιλιά, υπήρχε η λεγόμενη Βασιλική Κουρία - ένα συμβουλευτικό σώμα που αποτελείται από τους ευγενείς και τους συνεργάτες του βασιλιά. Υψιστος αξιωματούχοιήταν: στρατάρχης, διοικητής του στρατού· ο καμαριέρος, που διαχειρίζεται τα εδάφη και την περιουσία του βασιλιά· καγκελάριος, επικεφαλής της βασιλικής καγκελαρίας· δικηγόρος, πρώτος βοηθός του βασιλιά, που τον αντικατέστησε κατά την απουσία του.

Στις αρχές του 12ου αι. Ένα ειδικό όργανο διατέθηκε από τη Βασιλική Κουρία, που ασχολούνταν αποκλειστικά με οικονομικά θέματα - το Επιμελητήριο της Σκακιέρας.

1. Κύρια στάδια ανάπτυξης Το αγγλικό φεουδαρχικό κράτος είναι:

· την περίοδο της αγγλοσαξονικής πρώιμης φεουδαρχικής μοναρχίας (IX - XI αιώνες).

· η περίοδος της συγκεντρωτικής βασιλικής μοναρχίας (XI - XII αιώνες).

· η περίοδος της κτηματικής-αντιπροσωπευτικής μοναρχίας (β' μισό 13ου αιώνα - 15ος αιώνας).

· η περίοδος της απόλυτης μοναρχίας (τέλη 15ου αιώνα - μέσα 17ου αιώνα).

2. Κύρια χαρακτηριστικά του κοινωνικού συστήματος Τον 1ο αιώνα n. μι. Η Βρετανία ήταν μια από τις απομακρυσμένες επαρχίες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας.

Στις αρχές του 5ου αι. n. μι. Εδώ τελείωσε η ρωμαϊκή κυριαρχία. Η κατάκτηση της Βρετανίας ξεκίνησε από τους Αγγλοσάξονες - τις βορειο-γερμανικές φυλές των Angles, Saxons και Jutes, οι οποίοι ώθησαν τον κελτικό πληθυσμό (Brits) στα περίχωρα του νησιού.

Μέχρι τα τέλη του 6ου αι. Στο έδαφος της Βρετανίας σχηματίστηκαν επτά πρώιμα φεουδαρχικά βασίλεια (Wessex, Sussex, Kent, Mercia κ.λπ.), τα οποία τον 9ο αι. υπό την ηγεσία του Wessex ενώθηκαν στο αγγλοσαξονικό κράτος - Αγγλία.

Το κύριο χαρακτηριστικό της διαμόρφωσης της φεουδαρχίας μεταξύ των Αγγλοσάξωνων ήταν η διατήρηση μιας ελεύθερης αγροτικής κοινότητας για μεγάλο χρονικό διάστημα.

Τον πρώτο αιώνα μετά την κατάκτηση, η βάση της κοινωνίας αποτελούνταν από ελεύθερους κοινοτικούς αγρότες (kerls) και ευγενείς (erls). Οι ευγενείς της φυλής κατέλαβαν αρχικά μια ειδική θέση, αλλά σταδιακά απομακρύνθηκαν από τους πολεμιστές, στους οποίους βασίστηκε ο βασιλιάς, διεκδικώντας την εξουσία του και στους οποίους μοίρασε επιχορηγήσεις γης - κοινοτικές εκτάσεις μαζί με τους αγρότες που ζούσαν σε αυτές. Οι αγρότες έφεραν καθήκοντα υπέρ των γαιοκτημόνων και εξαρτώνται προσωπικά από τους αφέντες τους. Όσοι αγρότες έμειναν ελεύθεροι εκτελούσαν καθήκοντα υπέρ του κράτους.

Καθώς η κοινωνική ανισότητα μεγάλωνε και η κοινότητα διαλύθηκε, οι κόμηδες μετατράπηκαν σε μεγάλους γαιοκτήμονες.

Μέχρι τον 11ο αιώνα. Χάρη στην υποστήριξη τόσο της βασιλικής οικογένειας όσο και της εκκλησίας, η οποία ενθάρρυνε την ανάπτυξη της φεουδαρχικής ιδιοκτησίας γης και δικαιολογούσε την υποδούλωση των αγροτών, οι κοινοτικές σχέσεις αντικαταστάθηκαν από φεουδαρχικές.

3. Χαρακτηριστικά του πολιτικού συστήματος Στην αγγλοσαξονική εποχή, η ανάγκη για άμυνα στον αγώνα κατά των επιδρομών των Νορμανδών και η ανάγκη να ενωθούν όλες οι δυνάμεις της άρχουσας τάξης για να ξεπεραστεί η αντίσταση των αγροτών στην υποδούλωση δημιούργησε τις προϋποθέσεις για την άνοδο και την ενίσχυση της βασιλικής εξουσία. Παρά το γεγονός ότι η στάση απέναντι στον βασιλιά ως στρατιωτικό ηγέτη και η αρχή των εκλογών κατά την αντικατάσταση του θρόνου εξακολουθούσαν να παραμένουν, ο μονάρχης σταδιακά ενέκρινε:

· Το δικαίωμά τους στην ανώτατη ιδιοκτησία της γης.

· μονοπωλιακό δικαίωμα κοπής κερμάτων, δασμοί.

· το δικαίωμα λήψης προμηθειών σε είδος από ολόκληρο τον δωρεάν πληθυσμό.

· δικαίωμα στρατιωτικής θητείας από την πλευρά των ελεύθερων.

Η βασιλική αυλή έγινε το κέντρο της διακυβέρνησης της χώρας και οι βασιλικοί συνεργάτες έγιναν αξιωματούχοι του κράτους. Το ανώτατο κρατικό όργανο ήταν το Witanagemot - το συμβούλιο των Witans, το οποίο περιλάμβανε τον βασιλιά, τον ανώτατο κλήρο και την κοσμική αριστοκρατία. Οι κύριες λειτουργίες του Συμβουλίου των Βιτάν ήταν η εκλογή βασιλέων και η ανώτατη αυλή. Η τοπική αυτοδιοίκηση στην Αγγλία διατήρησε τις αρχές της εδαφικής αυτοδιοίκησης.

Οι κύριες εδαφικές ενότητες της χώρας τον 10ο αιώνα. Υπήρχαν 32 συνοικίες - νομοί, τα κέντρα των οποίων ήταν οχυρωμένες πόλεις. Οι πιο σημαντικές τοπικές υποθέσεις συζητούνταν δύο φορές το χρόνο σε μια κομητεία. Σε αυτό έπρεπε να συμμετάσχουν όλοι οι ελεύθεροι της περιοχής. Οι πόλεις και τα λιμάνια είχαν τις δικές τους συνελεύσεις, οι οποίες τελικά έγιναν πόλεις και εμπορικά δικαστήρια. Υπήρχαν και συνελεύσεις χωριών.

Επικεφαλής της κομητείας ήταν ένας εάλντορμαν, που διορίστηκε από τον βασιλιά με τη συγκατάθεση του βιτα-ναγκέμοτα από εκπροσώπους των τοπικών ευγενών και ο οποίος ηγήθηκε της συνέλευσης της κομητείας, καθώς και των ενόπλων δυνάμεών της.

Μέχρι τον 10ο αιώνα Ο προσωπικός εκπρόσωπος του βασιλιά, ο geref (που διορίζεται από τον βασιλιά από το μεσαίο στρώμα των υπηρεσιακών ευγενών), που επιβλέπει την έγκαιρη λήψη φόρων και δικαστικών προστίμων στο ταμείο, αποκτά αστυνομικές και δικαστικές εξουσίες.

Περίοδος συγκεντρωτικής μοναρχίας Κατά την περίοδο της συγκεντρωτικής βασιλικής μοναρχίας (XI - XII αιώνες) στην Αγγλία, ολοκληρώθηκε η διαμόρφωση του φεουδαρχικού συστήματος. Μετά την κατάκτηση των Νορμανδών (1066), εδραιώθηκε ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της αγγλικής φεουδαρχίας - η πολιτική ενοποίηση της χώρας και ο συγκεντρωτισμός της κρατικής εξουσίας.

Οι βασιλιάδες της δυναστείας των Νορμανδών βρήκαν ισχυρή υποστήριξη στο στρώμα των μεσαίων και μικρών φεουδαρχών. η υποστήριξη των μεγάλων φεουδαρχών ήταν σχετική και προσωρινή, καθώς οι ίδιοι επιζητούσαν την ανεξαρτησία. Παρόλα αυτά, όταν σχηματίστηκε η φεουδαρχική-ιεραρχική κλίμακα, δημιουργήθηκε μια άμεση υποτελής εξάρτηση όλων των φεουδαρχών από τον βασιλιά, γεγονός που διακρίνει την Αγγλία από άλλες ευρωπαϊκές χώρες. Το 1086, πραγματοποιήθηκε μια γενική απογραφή γης (το «Βιβλίο της Τελευταία Κρίσης»), η οποία όριζε σε κάθε φεουδάρχη τις γαίες του και τη θέση του στο σύστημα της φεουδαρχικής ιεραρχίας.

Οι ελεύθεροι αγρότες ως επί το πλείστον καταγράφηκαν σε αυτό ως δουλοπάροικοι - βιλλάνοι. οι υπόλοιποι είναι σαν ελεύθεροι κάτοχοι.

· Οι αγγλικές επαύλεις χαρακτηρίζονται από καθήκοντα «κατά τη θέληση του λόρδου», βαρύ κύμα, αυστηρούς περιορισμούς στα δικαιώματα εγκατάλειψης του οικοπέδου, δικαιοδοσία μόνο στο δικαστήριο του κυρίου τους (seigneurial justice).

· η ελεύθερη ιδιοκτησία προϋποθέτει ελεύθερη κατοχή, σε αντίθεση με τη Villanian, με όρους πληρωμής ενοικίου (σχετικά χαμηλή). Οι ελεύθεροι κάτοχοι των αγροτών χαρακτηρίζονταν από την προσωπική ελευθερία, το πάγιο ενοίκιο, το δικαίωμα της ελεύθερης βούλησης, τη διαίρεση και την αποξένωση των εκμεταλλεύσεων, καθώς και το δικαίωμα υπεράσπισης στις βασιλικές αυλές. Ως αποτέλεσμα των μεταρρυθμίσεων του Ερρίκου (βασίλευσε 1154 - 1189), οι δικαστικές, στρατιωτικές και οικονομικές εξουσίες της βασιλικής εξουσίας ενισχύθηκαν.

Οι κύριες κατευθύνσεις αυτών των μεταρρυθμίσεων είναι η δημιουργία ενός συστήματος κεντρικών οικονομικών και δικαστικών θεσμών, καθώς και η αναδιοργάνωση του στρατού. Η ενίσχυση της μοναρχίας διευκολύνθηκε επίσης από την ανάδειξη (από τον 10ο αιώνα) και την ανάπτυξη των πόλεων ως κέντρων βιοτεχνίας και εμπορίου. Οι πόλεις λάμβαναν συνήθως το δικαίωμα στην αυτοδιοίκηση και πλήρωναν ετησίως στον βασιλιά (οι περισσότερες βρίσκονταν σε βασιλική γη) ένα ορισμένο χρηματικό ποσό.

Οι πολίτες και οι ελεύθεροι κάτοχοι χρειάζονταν και υποστήριζαν τη βασιλική προστασία, η οποία ενίσχυε επίσης τη μοναρχία. Λόγω της ανάπτυξης των σχέσεων εμπορευμάτων-χρήματος και της ανάπτυξης των σχέσεων αγοράς, οι φόροι και οι δασμοί απέκτησαν ολοένα και περισσότερο νομισματικό χαρακτήρα:

· ιππότες υποχρεωμένοι στον άρχοντα για στρατιωτική θητεία, ήδη από τον 12ο αιώνα. συχνά το αντικατέστησαν με μια χρηματική συνεισφορά - το λεγόμενο "χρήματα ασπίδας".

· Οι αγρότες έκαναν συχνά πληρωμές σε μετρητά σε αντάλλαγμα για την εκτέλεση των καθηκόντων τους.

25. Magna Carta του 1215 και η συγκρότηση κτηματικής-αντιπροσωπευτικής μοναρχίας στην Αγγλία.

Τον 13ο αιώνα Στην Αγγλία εκτυλίχθηκε ένας έντονος πολιτικός αγώνας, ο οποίος καθόρισε τη μετέπειτα πολιτική της εξέλιξη. Η ισχυρή βασιλική εξουσία αντιτάχθηκε από τις κατεστημένες τάξεις. Αυτή ήταν η εποχή της ακμής του φεουδαρχικού συστήματος. Ο συγκεντρωτισμός των σχέσεων φέουδου στην Αγγλία έφτασε σε ένα επίπεδο που η δυτικοευρωπαϊκή φεουδαρχία εκείνης της εποχής δεν γνώριζε. Η βασιλική εξουσία ασκούσε πολιτική κυριαρχία στη μεγάλη πλειοψηφία του πληθυσμού. Αντίπαλοι της ισχυρής βασιλικής εξουσίας ήταν φεουδάρχες μεγιστάνες, οι οποίοι, αν και δεν είχαν τέτοια δύναμη στην Αγγλία όπως στις ηπειρωτικές χώρες, μπόρεσαν ωστόσο να αντισταθούν με επιτυχία στη βασιλική εξουσία. Επί Ιωάννη του Ακτήμονα (1199-1216), ο αγώνας των βαρόνων απέκτησε εθνικό χαρακτήρα και έλαβε την υποστήριξη άλλων ενεργών πολιτικών δυνάμεων της χώρας - των ευγενών και της αστικής ελίτ. Στη χώρα σχηματίστηκε κοινό αντιβασιλικό μέτωπο με επικεφαλής τους βαρόνους και τον υψηλό κλήρο.

Η κατάσταση επιδεινώθηκε λόγω ανεπιτυχών εσωτερικών και εξωτερική πολιτική . Ο Ιωάννης διεξήγαγε έναν απελπιστικό πόλεμο στη Γαλλία και ήρθε σε σύγκρουση με τον ισχυρό Πάπα, που κατέληξε σε νίκη του τελευταίου. Πολυάριθμοι φόροι που επιβλήθηκαν σε αντίθεση με τα φεουδαρχικά έθιμα προκάλεσαν επίσης δυσαρέσκεια. Σε τέτοιες συνθήκες, οι βαρόνοι, μαζί με τους ιππότες και την ελίτ του Λονδίνου, ανάγκασαν τον Ιωάννη τον Ακτήμονα στις 15 Ιουλίου 1215 να υπογράψει τη Μάγκνα Κάρτα. Το πρότυπο γι' αυτήν ήταν η Magna Carta του Ερρίκου Α', ωστόσο, το περιεχόμενο της Χάρτας του 1215 ήταν πλουσιότερο και ευρύτερο. Την κεντρική θέση στη Χάρτα καταλαμβάνουν άρθρα που εκφράζουν τα συμφέροντα των βαρώνων που ηγήθηκαν του κινήματος. Τα βαρονικά φέουδα κηρύχθηκαν ελεύθερα κληρονομικά κτήματα. Ο βασιλιάς δεν είχε το δικαίωμα να απαιτήσει από τον νεαρό βαρόνο να εισέλθει στην κληρονομιά περισσότερα από την πληρωμή που καθορίζεται στη φεουδαρχική συμφωνία - ανακούφιση - και υποσχέθηκε να μην καταχραστεί το δικαίωμα της κηδεμονίας των ανήλικων υποτελών. Ο χάρτης αποκατέστησε ορισμένα από τα βασιλικά δικαιώματα των βαρώνων, τα οποία είχαν παραβιαστεί ως αποτέλεσμα της επέκτασης της βασιλικής δικαιοδοσίας. Έτσι, απαγορευόταν η μεταφορά αξιώσεων για περιουσία από την κουρία του βαρώνου στη βασιλική κουρία με βασιλική εντολή. Ο βασιλιάς υποσχέθηκε να εξαλείψει κάθε αυθαιρεσία στην επιβολή χρηματικών δασμών στους βαρόνους. Μόνο σε τρεις περιπτώσεις οι βαρόνοι ήταν υποχρεωμένοι να παρέχουν στον βασιλιά μέτρια οικονομική βοήθεια: όταν λύτρωναν τον βασιλιά από την αιχμαλωσία, όταν έδινε ιππότη τον μεγαλύτερο γιο του και για το γάμο της μεγαλύτερης κόρης του από τον πρώτο του γάμο. Ταυτόχρονα, ορισμένες διατάξεις του Χάρτη προστάτευαν τα συμφέροντα άλλων συμμετεχόντων στο κίνημα. Έτσι, επιβεβαιώθηκαν τα προνόμια και οι ελευθερίες της εκκλησίας και του κλήρου που υπήρχαν, ιδίως η ελευθερία των εκκλησιαστικών εκλογών. Όσον αφορά τους ιππότες, ο Χάρτης όριζε την υπόσχεση των βαρόνων να μην παίρνουν καμία αμοιβή από τους υποτελείς τους χωρίς τη συγκατάθεσή τους, εκτός από τα συνήθη φεουδαρχικά επιδόματα, και επίσης να μην τους αναγκάζουν να εκτελούν καθήκοντα μεγαλύτερο από αυτό που ακολουθεί. έθιμο. Ο χάρτης επιβεβαίωσε τις αρχαίες ελευθερίες του Λονδίνου και άλλων πόλεων, καθώς και το δικαίωμα των εμπόρων, συμπεριλαμβανομένων των ξένων, να φεύγουν ελεύθερα και να εισέρχονται στην Αγγλία και να διεξάγουν εμπόριο χωρίς κανέναν περιορισμό. Ο Χάρτης καθιέρωσε την ενότητα των βαρών και των μέτρων που είναι απαραίτητα για το εμπόριο. Στους ελεύθερους αγρότες υποσχέθηκαν να μην επιβαρυνθούν με αφόρητες απαιτήσεις και να μην καταστραφούν από πρόστιμα. Ορισμένες διατάξεις του Χάρτη έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην πολιτική εξέλιξη της Αγγλίας. Μιλάμε κυρίως για τα άρθρα 12 και 14. Το άρθρο 12 ορίζει: «Ούτε χρήματα ασπίδας ούτε (κάθε άλλο) όφελος θα εισπράττονται στο βασίλειό μας παρά μόνο με τη γενική συμβουλή του βασιλείου μας». Το άρθρο 14 ορίζει τη σύνθεση αυτού του συμβουλίου: «Και για να υπάρχει γενικό συμβούλιο του βασιλείου κατά την εκτίμηση των παροχών σε άλλες περιπτώσεις εκτός από τις παραπάνω, ή για την επιβολή «χρημάτων ασπίδας», θα διατάξουμε να μετρούν οι αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι, ηγούμενοι. και οι ανώτεροι βαρόνοι θα κληθούν με τις επιστολές μας στον καθένα ξεχωριστά και, επιπλέον, θα διατάξουμε να καλέσουμε αδιακρίτως, μέσω των σερίφηδων και των δικαστικών επιμελητών μας, όλους εκείνους που κρατούν απευθείας από εμάς».

Έτσι, το συμβούλιο του βασιλείου είναι μια συνάντηση όλων των υποτελών του βασιλιά, η οποία μπορεί να θεωρηθεί ως πρωτότυπο της Βουλής των Λόρδων. Αν προσθέσουμε εκπροσώπους από νομούς και πόλεις σε αυτή τη συνέλευση των βασιλικών υποτελών, τότε έχουμε ένα αγγλικό μεσαιωνικό κοινοβούλιο. Έτσι, η Magna Carta ήταν ένας πρόλογος στην ιστορία του αγγλικού κοινοβουλίου. Τα άρθρα 39 και 40 του Χάρτη αξίζουν μεγάλης προσοχής. Το πρώτο από αυτά λέει: «Κανένας ελεύθερος άνθρωπος δεν θα κρατηθεί ούτε θα φυλακιστεί, ούτε θα στερηθεί περιουσίας, ούτε θα κηρυχθεί παράνομος, ούτε θα εξοριστεί ή θα εκτοπιστεί με οποιονδήποτε άλλο τρόπο, και δεν θα πάμε εναντίον του ούτε θα στείλουμε εναντίον του παρά μόνο από τους νόμιμους κρίση των ομοίων του (των ομοίων του) και από το νόμο της χώρας». Εκείνη την εποχή, η έννοια του «ελεύθερου ανθρώπου» σήμαινε φεουδάρχης. Ωστόσο, αργότερα, ο «ελεύθερος άνθρωπος» άρχισε επίσημα να νοείται ως οποιοσδήποτε ελεύθερος κάτοικος της Αγγλίας. Το περιεχόμενο του άρθρου 39 του Χάρτη αναπτύχθηκε στη συνέχεια στην Αναφορά Δικαιώματος του 1628. και στον νόμο Habeas Corpus του 1679. Το άρθρο 40 του Χάρτη, το οποίο αναφέρει: «Δεν θα πουλήσουμε δικαιοσύνη και δικαιοσύνη σε κανέναν, ούτε θα το αρνηθούμε ή θα το καθυστερήσουμε σε κανέναν», σχετίζεται ουσιαστικά με το άρθρο 39.

Ο Ιωάννης ο Ακτήμονας, υποχωρώντας στην ένοπλη δύναμη των υπηκόων του, αποκήρυξε στη συνέχεια τη Χάρτα. Ο ένοπλος αγώνας άρχισε ξανά, αλλά ο θάνατος του Ιωάννη (1216) τον εμπόδισε να φτάσει σε κάποιο σίγουρο αποτέλεσμα.

Στις αρχές του 13ου αι. Η βασιλική εξουσία υπέστη οπισθοδρομήσεις στην εξωτερική πολιτική (ιδίως στις Σταυροφορίες), επομένως είχε μεγάλη ανάγκη από χρήματα, τα οποία προσπάθησε να πάρει από τους υπηκόους της. Όμως η βασιλική αυθαιρεσία συνάντησε αντίσταση από τους βαρόνους, οι οποίοι υποστηρίχθηκαν από ιππότες και ελεύθερους κατόχους (ελεύθερους κατόχους οικοπέδων). Ο βασιλιάς Ιωάννης ο Ακτήμονας το 1215 αναγκάστηκε υπό την πίεση τους να αποδεχθεί τη Magna Carta, η οποία θεωρείται η πρώτη αγγλική συνταγματική πράξη.

Τα περισσότερα από τα άρθρα του Χάρτη αφορούν τις σχέσεις υποτελείας-φέουδου του βασιλιά και των βαρόνων και επιδιώκουν να περιορίσουν την αυθαιρεσία του βασιλιά στη χρήση των αρχηγικών του δικαιωμάτων που συνδέονται με τις γαίες. Τα άρθρα αυτά ρυθμίζουν τη διαδικασία κηδεμονίας, λήψης ελάφρυνσης (πληρωμή κληρονομιάς), είσπραξης οφειλών κ.λπ. (στ. 2-11 κ.λπ.).

Παράλληλα, ανάμεσα στα καθαρά «βαρωνικά» άρθρα του Χάρτη ξεχωρίζουν αυτά που είχαν γενικό πολιτικό χαρακτήρα. Οι πιο απροκάλυπτα πολιτικοί ισχυρισμοί της βαρονίας εκφράζονται στην τέχνη. 61 Χάρτης. Ανιχνεύει την επιθυμία να δημιουργηθεί μια βαρωνική ολιγαρχία με τη σύσταση μιας επιτροπής 25 βαρόνων με λειτουργίες ελέγχου σε σχέση με τον βασιλιά. Τέχνη. 12, 14 προέβλεπε τη δημιουργία συμβουλίου του βασιλείου, περιορίζοντας την εξουσία του βασιλιά σε ένα από τα σημαντικά οικονομικά ζητήματα - τη συλλογή «χρημάτων ασπίδας». Τα άρθρα 21, 34 ήταν. με στόχο την αποδυνάμωση των δικαστικών προνομίων του βασιλιά (επίσης υπέρ των βαρώνων).

Μια πολύ πιο μετριοπαθή θέση στον Χάρτη καταλαμβάνουν άρθρα που αντικατοπτρίζουν τα συμφέροντα άλλων συμμετεχόντων στη σύγκρουση (ιππότες, κάτοικοι της πόλης, έμποροι). Έτσι, για παράδειγμα, το Art. 41 του Χάρτη επιτρέπει σε όλους τους εμπόρους την ελεύθερη και ασφαλή κυκλοφορία και το εμπόριο εντός της χώρας χωρίς την επιβολή παράνομων δασμών σε αυτούς.

Μεγάλη σημασία είχε η πολυάριθμη ομάδα άρθρων του Χάρτη που αποσκοπούσε στον εξορθολογισμό των δραστηριοτήτων του βασιλικού και δικαστικού διοικητικού μηχανισμού. Ναι, Τέχνη. 40 απαγόρευε την είσπραξη αυθαίρετων και δυσανάλογων δικαστικών τελών και το άρθ. 39 απαγόρευε τη σύλληψη, τη φυλάκιση, την εκποίηση, τον παράνομο, την εξορία ή την «απαλλαγή με οποιονδήποτε τρόπο» ελεύθερων ανθρώπων εκτός από τη νόμιμη κρίση των ομοίων τους και το δίκαιο της χώρας.

Η Μάγκνα Κάρτα αντανακλούσε την ισορροπία των κοινωνικοπολιτικών δυνάμεων στην Αγγλία στις αρχές του 13ου αιώνα, και κυρίως έναν προσωρινό συμβιβασμό μεταξύ του βασιλιά και των βαρόνων. Τα πολιτικά άρθρα του Χάρτη υποδεικνύουν ότι οι βαρόνοι προσπάθησαν να διατηρήσουν ορισμένες από τις ασυλίες και τα προνόμιά τους θέτοντας υπό τον έλεγχό τους την άσκηση ορισμένων προνομίων της κεντρικής κυβέρνησης ή περιορίζοντας τη χρήση τους σε σχέση με τη φεουδαρχική ελίτ.

Η μοίρα του Χάρτη απέδειξε ξεκάθαρα τη ματαιότητα των βαρωνικών διεκδικήσεων και το μη αναστρέψιμο των διαδικασιών συγκεντροποίησης του κράτους στην Αγγλία. Λίγους μήνες μετά το τέλος της σύγκρουσης με τους βαρόνους, ο βασιλιάς Ιωάννης ο Ακτήμονας, βασιζόμενος στην υποστήριξη του Πάπα, αρνήθηκε να συμμορφωθεί με τη Χάρτα. Στη συνέχεια, οι βασιλιάδες επιβεβαίωσαν επανειλημμένα τον Χάρτη (1216, 1217, 1225, 1297), αλλά περισσότερα από 20 άρθρα αφαιρέθηκαν από αυτόν.

Από τους πολιτικούς θεσμούς που προβλέπονταν από τα «βαρωνικά» άρθρα του Χάρτη, ιδρύθηκε λίγο πολύ το Μεγάλο Συμβούλιο του Βασιλείου, το οποίο είχε συμβουλευτικές λειτουργίες και αποτελούνταν από μεγάλους φεουδάρχες μεγιστάνες. Στα μέσα του 13ου αι. ονομαζόταν συχνά «κοινοβούλιο». Ωστόσο, ένα τέτοιο «κοινοβούλιο» δεν ήταν ούτε κτήμα ούτε αντιπροσωπευτικό ίδρυμα. Ένα πραγματικό κοινοβούλιο εμφανίστηκε στην Αγγλία λίγο αργότερα.

Αρχικά δεν υπήρχε εκλογικό προσόν για βουλευτικές εκλογές. Το καταστατικό του 1430 καθόρισε ότι οι ελεύθεροι κάτοχοι που λάμβαναν τουλάχιστον 40 σελίνια ετήσιου εισοδήματος μπορούσαν να συμμετέχουν στις συνελεύσεις της κομητείας που εξέλεγαν αντιπροσώπους στο κοινοβούλιο.

Μετάβαση σε μια νέα μορφή κράτους - σε μια κληρονομική αντιπροσωπευτική μοναρχία (β' μισό 13ου αιώνα - 15ος αιώνας) - πραγματοποιήθηκε ως αποτέλεσμα του εμφυλίου πολέμου του 1263 - 1267.

Από τα τέλη του 12ου αι. Η βασιλική εξουσία άρχισε να βλάπτει τα συμφέροντα ενός σημαντικού μέρους του πληθυσμού: η γη κατασχέθηκε, οι μεγάλοι γαιοκτήμονες καταπιέστηκαν και εισήχθησαν νέες νομισματικές εισφορές και δασμοί. Η χώρα απάντησε σε αυτό με μια σειρά αντιπολιτευτικών ομιλιών και στις αρχές του 13ου αιώνα, μετά από μια εξέγερση των βαρόνων, υποστηριζόμενη από ιππότες και κατοίκους της πόλης, ο βασιλιάς Ιωάννης ο Ακτήμονας υπέγραψε τη Magna Carta (1215), η οποία θεωρείται η πρώτη συνταγματική πράξη της Αγγλίας. Το κύριο περιεχόμενο του Χάρτη είναι ένας συμβιβασμός μεταξύ του βασιλιά και των βαρώνων. Πολύ λιγότερη προσοχή δόθηκε στις απαιτήσεις των ιπποτών, των κατοίκων της πόλης και των εμπόρων.

Μετά από μια νέα πολιτική σύγκρουση το 1258, ο βασιλιάς Ερρίκος Γ' ενέκρινε τις Διατάξεις της Οξφόρδης, οι οποίες καθιέρωσαν ένα καθεστώς βαρωνικής ολιγαρχίας. Σε απάντηση, δυσαρεστημένοι ιππότες, με την υποστήριξη των κατοίκων της πόλης και ορισμένων βαρώνων, απαίτησαν από τον βασιλιά να υπογράψει τις Διατάξεις του Westminster, οι οποίες προστάτευαν την ιπποσία και την απελευθέρωση των αγροτών από την τυραννία των μεγάλων φεουδαρχών και της βασιλικής διοίκησης. Το 1263 ξεκίνησε ένας εμφύλιος πόλεμος που κράτησε μέχρι το 1267. Αποτέλεσμά του ήταν η δημιουργία του πρώτου αγγλικού κοινοβουλίου, το οποίο τελικά ιδρύθηκε υπό τον Εδουάρδο Α. Τον 14ο αιώνα. Η Βουλή έγινε διμερής:

· Άνω Βουλή - η Βουλή των Λόρδων, όπου κάθονταν οι βαρόνοι και ο υψηλόβαθμος κλήρος.

· Κάτω Βουλή - η Βουλή των Κοινοτήτων, όπου οι ιππότες και η ελίτ της πόλης κάθονταν μαζί με τον κατώτερο κλήρο.

Η ισχυρή τους συμμαχία παρείχε στη Βουλή των Κοινοτήτων μεγαλύτερη πολιτική επιρροή από τις συνελεύσεις αντιπροσώπων των κτημάτων σε άλλες χώρες.

Αρχικά, το Κοινοβούλιο καθόρισε μόνο το ύψος των φόρων ιδιοκτησίας και υπέβαλε συλλογικές αναφορές προς τον βασιλιά, αλλά σταδιακά παγίωσε τις αρμοδιότητές του στα ακόλουθα θέματα:

· το δικαίωμα συμμετοχής στη δημοσίευση νόμων.

· το δικαίωμα επίλυσης ζητημάτων εισπράξεων από τον πληθυσμό υπέρ του κρατικού ταμείου.

· το δικαίωμα ελέγχου των ανώτερων αξιωματούχων.

· το δικαίωμα να ενεργεί ως το ανώτατο δικαστικό όργανο.

Η τοπική διοίκηση γινόταν από σερίφη με βοηθό - τον δικαστικό επιμελητή, καθώς και ιατροδικαστές και αστυφύλακες που εκλέγονταν στις τοπικές συνελεύσεις.

Οι αστυνομικές και δικαστικές εξουσίες είχαν ανατεθεί σε δικαστές που διορίζονταν από τον βασιλιά.

Τα ανώτατα δικαστήρια κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν το Court of Queen's Bench, το Court of Common Pleas και το Court of the Exchequer.

Το πρώτο αγγλικό αντιπροσωπευτικό κοινοβούλιο ακινήτων συγκλήθηκε το 1265 ως αποτέλεσμα του αγώνα τριών φατριών: υποστηρικτών του βασιλιά, βαρώνων και ιπποτών. Το 1295, συγκλήθηκε ένα «πρότυπο» κοινοβούλιο, η σύνθεση του οποίου χρησίμευσε ως πρότυπο για τα επόμενα αγγλικά κοινοβούλια. Εκτός από τους μεγάλους κοσμικούς και πνευματικούς φεουδάρχες που προσκαλούσε προσωπικά ο βασιλιάς, περιλάμβανε δύο αντιπροσώπους από 37 κομητείες (ιππότες) και δύο αντιπροσώπους από τις σημαντικότερες πόλεις.

Η δημιουργία του κοινοβουλίου συνεπαγόταν μια αλλαγή στη μορφή του φεουδαρχικού κράτους, την εμφάνιση μιας μοναρχίας με ταξική εκπροσώπηση. Μέχρι τα μέσα του 14ου αι. Τα αγγλικά κτήματα κάθισαν μαζί και μετά χωρίστηκαν σε δύο σπίτια. Ταυτόχρονα, οι ιππότες από τις κομητείες άρχισαν να κάθονται μαζί με εκπροσώπους των πόλεων σε μια αίθουσα (τη Βουλή των Κοινοτήτων) και χωρίστηκαν από τους μεγαλύτερους κοσμικούς και πνευματικούς μεγιστάνες, που αποτελούσαν την άνω βουλή (τη Βουλή των Λόρδων).

Αρχικά δεν υπήρχε εκλογικό προσόν για βουλευτικές εκλογές. Το καταστατικό του 1430 καθόρισε ότι οι ελεύθεροι κάτοχοι που λάμβαναν τουλάχιστον 40 σελίνια ετήσιου εισοδήματος μπορούσαν να συμμετέχουν στις συνελεύσεις της κομητείας που εξέλεγαν αντιπροσώπους στο κοινοβούλιο.

πρώιμο μεσαιωνικό κράτος που προέκυψε στα τέλη του 5ου αιώνα. σε τμήμα της επικράτειας της πρώην Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας κατά την κατάκτηση της Γαλατίας από τους Φράγκους με επικεφαλής τον Κλόβι. Ως αποτέλεσμα των κατακτήσεων του Καρλομάγνου, περιέλαβε σχεδόν όλη τη Δυτική και μέρος της Κεντρικής Ευρώπης. Το Φραγκικό κράτος διοικούνταν από βασιλιάδες από τις Μεροβίγγειες και (από το 751) Καρολίγγειες δυναστείες (από το 800 - αυτοκράτορες). Σύμφωνα με τη συνθήκη του Βερντέν το 843, το έδαφος του Φραγκικού κράτους μοιράστηκε μεταξύ των εγγονών του Καρλομάγνου.

Εξαιρετικός ορισμός

Ελλιπής ορισμός ↓

ΦΡΑΓΚΙΚΟ ΚΡΑΤΟΣ

λατ. Regnum Francorum) - πολιτικό. η διαμόρφωση της εποχής της γένεσης της φεουδαρχίας στη Δύση. Ευρώπη; υπήρχε τελικά. 5 - ser. 9ος αιώνας Την περίοδο της μεγαλύτερης επέκτασης κάλυψε σχεδόν ολόκληρη τη Δύση. Ευρώπη και μέρος της Κεντρικής? πήρε το όνομά του από τους Φράγκους που αποτέλεσαν τον αρχικό του πυρήνα. Στην ιστορία του Φ. διακρίνονται τα εξής: το στάδιο της συγκρότησης της πρώιμης φεουδαρχίας. σχέσεις - συζ. 5 - αρχή 8ος αιώνας («Μεροβίγγια περίοδος»); στάδιο διαμόρφωσης ώριμης φεουδαρχίας - 8 - μέσ. 9ος αιώνας («Καρολίγγια περίοδος»). Ο F.G. προέκυψε μετά την πτώση της Δυτικής Ρώμης. αυτοκρατορίας, ως αποτέλεσμα της κατάκτησης το 486 από τους Σαλικούς Φράγκους στο Ch. με τον Clovis I (481-511) από την οικογένεια των Μεροβίγγεων των κτήσεων της Ρώμης. κυβερνήτης του Συαγρίου στη Γαλατία. Επί Κλόβις, η Φ. επεκτάθηκε χάρη στην υποταγή των Αλαμαννών, που ζούσαν κατά μήκος του μέσου και άνω Ρήνου (496), και στην κατάκτηση των Βησιγοτθικών κτήσεων στην Ακουιτανία (507) και στα ανατολικά. Φράγκοι στον κάτω Ρήνο. Υπό τους γιους του Clovis, το βασίλειο των Βουργουνδών (534), της Προβηγκίας (536), οι κτήσεις των Άλπεων των Αλεμάνων, τα εδάφη των Θουριγγίων μεταξύ του Weser και του Έλβα (δεκαετία 30 του 6ου αιώνα) και των Βαυαρών στον Δούναβη (δεκαετία 50 του 6ου αιώνα) υποτάχθηκαν. Η δύναμη των Φράγκων αναγνωρίστηκε ως ένα βαθμό από τους Σάξονες. Φράγκοι, μαζί με όλους τους άλλους Γερμανούς. φυλές αποτελούνταν από περίπου. υπολογίζεται σε όχι περισσότερο από το 10-15% του συνολικού πληθυσμού της Γαλατίας. Παρ' όλα αυτά, το κοινωνικοπολιτικό οι συνθήκες ευνόησαν τον στρατό. Οι επιτυχίες των Σαλικών Φράγκων: η σχετικά αδύναμη (σε σύγκριση με τους Βουργουνδούς και τους Βησιγότθους) ανάπτυξη των κοινωνικών αντιθέσεων επέτρεψε στους Φράγκους βασιλείς να αναλάβουν κατακτήσεις, βασιζόμενοι όχι μόνο στους πολεμιστές τους, αλλά και σε μια ευρεία λαϊκή πολιτοφυλακή. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού στον Καθολικισμό από τον Κλόβι. μορφή και τη σύσταση συμμαχίας με τον Καθολικό. Η επισκοπή εξασφάλιζε ευνοϊκή στάση απέναντι στους Φράγκους. Γαλλορωμαϊκός πληθυσμός. Πολιτικός και εθνοτική. η διχόνοια των λαών που κατακτήθηκαν από τους Φράγκους διευκόλυνε και τις νίκες τους. Κοινωνία ανάπτυξη διαφορετικών περιοχών Συνέχισε τον 6ο-7ο αιώνα ο F.G. όχι ακριβώς το ίδιο. Στις περιοχές του ΥπερΡήνου, όπου η φραγκοκρατία εκφράστηκε μόνο με τη συλλογή φόρου τιμής από τον πληθυσμό και την τοποθέτηση σπάνιων φραγκικών φρουρών, τον 6ο-7ο αι. Οι κοινοτικές σχέσεις συνέχισαν να επικρατούν, η αποσύνθεσή τους προχωρούσε πολύ αργά εδώ. Στο ακραίο βόρειο τμήμα της Γαλατίας (βόρεια Αυστρασία), όπου οι Φράγκοι ήταν οι περισσότεροι, εμφανίστηκαν μεγάλος αριθμός νέοι αμιγώς φράγκικοι οικισμοί. Εγκαθιστώντας, κατά κανόνα, σε απόσταση από τα σωζόμενα γαλλο-ρωμαϊκά κτήματα, οι Φράγκοι διατήρησαν για μεγάλο χρονικό διάστημα την πρωτοτυπία της κοινωνικής τους δομής εδώ. Η αλληλεπίδραση μεταξύ των φραγκικών κοινοτικών και των γαλλορωμαϊκών σχέσεων ύστερης αρχαιότητας αναπτύχθηκε τον 6ο και 7ο αιώνα. αργά, οδηγώντας στην ωρίμανση μόνο μεμονωμένων πρωτοφεουδαρχικών στοιχείων. Αντίθετα, στην περιοχή μεταξύ του Σομ και του Σηκουάνα (βόρεια Νευστρία), όπου βρίσκονταν φράγκικα χωριά ανάμεσα στους αριθμητικά κυρίαρχους Γαλλορωμαίους. πληθυσμού, ιδιαίτερα ενεργή ήταν η σύνθεση των φραγκικών κοινοτικών ιδρυμάτων με όψιμους αρχαίους. Ήδη προς το τέλος. 6ος αιώνας Οι Φράγκοι σχημάτισαν ένα πλήρες άλλο εδώ. τον 7ο αιώνα ένα φέουδο άρχισε να σχηματίζεται. τρόπο ζωής, που αντικατοπτρίστηκε στην αρχή της διαμόρφωσης της μεγάλης ιδιωτικής γηραιοκτησίας και της βεντέτας. τάξεις. Νότια του Σηκουάνα και ιδιαίτερα νότια του Λίγηρα, υπήρχαν μόνο απομονωμένοι φράγκοι οικισμοί· στα περισσότερα μέρη σώθηκαν υστερορωμαϊκοί οικισμοί. κτήματα όπου συνεχιζόταν η εκμετάλλευση σκλάβων και αποίκων. Σε μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι στη βόρεια Γαλατία, έχουν επίσης διατηρηθεί ορεινοί οικισμοί. είδος, βιοτεχνία και εμπόριο· Γερμανός ο πληθυσμός αποτελούνταν από κεφ. αρ. από τους Βουργουνδούς και τους Βησιγότθους, οι οποίοι αφομοιώθηκαν γρήγορα στο Γαλλο-Ρωμαϊκό περιβάλλον. ο κυρίαρχος τύπος κοινωνικών σχέσεων τον 5ο-7ο αι. παρέμεινε ύστερη αντίκα. Χαρακτηριστικά της κοινωνικοοικονομικής. Η ανάπτυξη διαφορετικών τμημάτων του Φ. γ. αντικατοπτρίστηκε στη μοναδικότητα των πολιτικών τους. οργανισμών. Στα νότια του F. g. στη δομή του κράτους. οι θεσμοί είχαν ιδιαίτερα αισθητή επίδραση στη Ρώμη. επιρροή. Βασικός Η διοικητική-εδαφική ενότητα παρέμεινε η πόλη. περιοχή (civitas); Η ύστερη ρωμαϊκή δημοτική κουρία επιβίωσε για μεγάλο χρονικό διάστημα, όπως και η Ρώμη. φορολογικά, τελωνειακά και νομισματικά συστήματα. Βόρεια του Λίγηρα, Ρώμη. Το σύστημα τοπικής αυτοδιοίκησης διατηρήθηκε (μέχρι τον 6ο αιώνα) κυρίως στις πόλεις. σε άλλα μέρη adm. η συσκευή αναπτύχθηκε υπό την αισθητή επιρροή των Φράγκων στρατιωτικών θεσμών. Δημοκρατία. Ch. τερρ. Η μονάδα εδώ ήταν μια συνοικία (pagus), που περιλάμβανε αρκετές. εκατοντάδες? στις συνοικίες και σε εκατοντάδες, συνελεύσεις ελεύθερων ανθρώπων συνέχισαν να λειτουργούν, αποφασίζοντας ορισμένα δικαστήρια, και μερικές φορές ακόμη και διοικητικά. ερωτήσεις. Ωστόσο, ήδη από τον 6ο αι. και ιδιαίτερα τον 7ο αιώνα. Τα δικαιώματα των κόμης που διορίστηκαν από τους βασιλιάδες άρχισαν να επεκτείνονται (στους οποίους μεταβιβάζονταν οι νομικές διαδικασίες, τα δημοσιονομικά καθήκοντα και η διοίκηση της τοπικής πολιτοφυλακής) και τα προνόμια των συνελεύσεων της περιφέρειας και της εκατονταετηρίδας μειώθηκαν. η πολιτική άρχισε να ξεθωριάζει. ο ρόλος των ετήσιων ολοφράγκων πολέμων. εμφανίζει ("πεδία Μαρτίου"). Ανώτερη νομοθετική, στρατιωτική. και θα το εκπληρώσει. η εξουσία στο Φ. συγκεντρώθηκε σταδιακά στα χέρια των κληρονομιών. βασιλιάδες που κυβερνούσαν με τη βοήθεια βασιλισσών. αυλή (παλάτι). Μετά το θάνατο του Κλόβις, διαφορετικοί κλάδοι της δυναστείας των Μεροβίγγεων εγκαταστάθηκαν στην Αυστρασία, τη Νευστρία και τη Βουργουνδία. Ο βασιλιάς καθεμιάς από αυτές τις περιοχές είχε τη δική του αυλή και ομάδα, και οι βασίλισσες συγκαλούνταν περιοδικά. ένα συμβούλιο που περιλάμβανε υπηρέτες ευγενείς και επισκόπους. κοινωνικοοικονομικό και κοινωνικοπολιτικό. Τα χαρακτηριστικά επιμέρους τμημάτων του Φ. γ. άφησαν το στίγμα τους στην εθνότητά τους. και λατρεία. ανάπτυξη. Στην Ακουιτανία και τη Βουργουνδία τον 6ο-7ο αι. Κυριάρχησαν τα λατινικά, διατηρήθηκαν στοιχεία κοσμικής παιδείας. Στην Αυστρασία, καθώς και στις περιοχές ανατολικά του Ρήνου, κυριαρχούσαν οι Γερμανοί. Γλώσσες. Στη Νευστρία υπήρξε μια εντατική συγχώνευση φραγκικών και γαλλορωμαϊκών. πληθυσμός; Οι ρωμανικές διάλεκτοι διαμορφώθηκαν εδώ με βάση τα λατινικά. Ο Χριστιανισμός ήταν πιο διαδεδομένος στο νότο και στο βορρά μόνο στις πόλεις. βόρεια αγροτιά Οι περιοχές του Φ. εκχριστιανίστηκαν τον 7ο-8ο αιώνα και οι ανατολικές περιοχές - τον 8ο-9ο αι. Οι Φράγκοι βασιλείς διατήρησαν τα καθολικά προνόμια. εκκλησίες, τις οποίες χρησιμοποίησε σε μεταγενέστερους χρόνους. χρόνο (απαλλαγή από φόρους, αναγνώριση εκκλησιαστικής δικαιοδοσίας στους κληρικούς κ.λπ.), και προβλέπονται νέες. Ευχαριστώ βασίλισσες. Χάρη στις επιχορηγήσεις, η εκκλησία μεγάλωσε γρήγορα. κατοχή γης. Στη διαδικασία της επέκτασης της Γαλλίας, οι Φράγκοι ευγενείς ενισχύθηκαν αισθητά και οι Γαλλο-Ρωμαίοι πέρασαν στα χέρια τους. κτήματα μαζί με τους δούλους και τους κόλον που τους υπηρετούσαν, καθώς και τον δικαστικό διαχειριστή. δικαιώματα επί του ελεύθερου πληθυσμού. Εκτεταμένα εδάφη κτήματα και κοινωνικοπολιτικά. παρέχονταν προνόμια στους οικονομικούς ευγενείς. και πολιτικό ανεξαρτησία από τις βασίλισσες. αρχές και δημιούργησε τη βάση για εμφύλια διαμάχη. Ο αγώνας στο Φ. επιδεινώθηκε ιδιαίτερα με το τέλος. 6ος αιώνας, όταν επικεφαλής των αντιμαχόμενων φατριών ήταν οι εγγονοί του Clovis, οι βασιλιάδες Sigebert και Chilperic και οι γυναίκες τους Brunhilda και Fredegonda. Υπό τον δισέγγονο του Κλόβις, Κλόθαρ Β' (613-629), οι ευγενείς πέτυχαν τη νομιμοποίηση ορισμένων από τα προνόμιά τους και, ειδικότερα, τον έλεγχο της τοπικής αυτοδιοίκησης. Μετά τον θάνατο του γιου του Χλόθαρ Β', Ντάγκομπερτ (629-639), ο οποίος σταμάτησε για λίγο την ενίσχυση της αριστοκρατίας, κατάφερε να θέσει υπό τον έλεγχό της όλες τις δραστηριότητες των βασιλιάδων χάρη στο δικαίωμα να επηρεάζει τον διορισμό του Ματζόρουμ, στα χέρια. του οποίου αυτή τη στιγμή είχε συγκεντρωθεί ολόκληρο το κράτος. εξουσία. Ο αποσχισμός των ευγενών οδήγησε στο γεγονός ότι η Αυστρασία, η Νευστρία, η Βουργουνδία και η Ακουιτανία απομονώνονταν ολοένα και περισσότερο η μία από την άλλη. Αυτοί που τους κυβέρνησαν τον 7ο αι. τα λεγόμενα Οι «τεμπέληδες βασιλιάδες» δεν είχαν ούτε εξουσία ούτε υλικούς πόρους. Στο 1ο ημίχρονο. 8ος αιώνας πολιτικός Η ισχύς του Φ. αποκαταστάθηκε. Κατά τη διάρκεια της εμφύλιας διαμάχης συ. 7 - αρχή 8ος αιώνας Η αυστραλιανή αριστοκρατία πέτυχε κυρίαρχη θέση στο F. στο Ch. με τον Πεπίν του Γκέρισταλ, ο οποίος ανάγκασε τον εαυτό του να αναγνωριστεί ως ματζορντομό όχι μόνο στην Αυστρασία, αλλά και στη Νευστρία και τη Βουργουνδία. Ο γιος του Pepin του Geristal, Charles Martell (715-741), διατήρησε τα δικαιώματα του δημάρχου σε 3 κύρια. τμήματα του Φ. και, επιπλέον, υπέταξε ξανά τη Θουριγγία, την Αλεμανία και τη Βαυαρία (που απελευθερώθηκαν από τη φραγκική εξάρτηση τη δεκαετία του 40 του 7ου αιώνα), αποκατέστησαν την εξουσία των Φράγκων στην Ακουιτανία και την Προβηγκία. Η νίκη του επί των Αράβων στη μάχη του Πουατιέ το 732 σταμάτησε τους Άραβες. επιθετική στη Δύση. Ευρώπη. Η γενική αναγνώριση της δύναμης του Καρόλου Μαρτέλου του επέτρεψε να κυβερνήσει στο Φ. το 737-741, χωρίς καν να τον αναδείξει επίσημα σε βασίλισσα. θρόνο των Μεροβίγγεων κληρονόμων. Οι λόγοι για την άνοδο των majordomos της Αυστρασίας: η υποστήριξή τους από το νεοσύστατο στην Αυστρασία (κατά τη διάρκεια της κοινωνικής διαστρωμάτωσης των ελεύθερων αλλοδιστών) στρώμα εξυπηρέτησης ανθρώπων που ενδιαφέρονται να επεκτείνουν τα προνόμιά τους. αποδυνάμωση των αντιπάλων της Αυστρασίας - Νευστρίας, Βουργουνδίας και Ακουιτανίας, στην οποία περισσότερα γρήγορη ανάπτυξη Η κοινωνική διαφοροποίηση οδήγησε σε μια ιδιαίτερη ενίσχυση του αυτονομισμού μεταξύ των ευγενών. χρήση της γης από τον Charles Martell για να ανταμείψει τους έμπιστους του. ένα ταμείο εκκοσμικευμένο από την εκκλησία και ένα σύστημα βραβείων υπό όρους για τη διάρκεια της υπηρεσίας (βλ. Ευεργέτημα). Παράγοντες που εξασφάλισαν την άνοδο στο 1ο ημίχρονο. 8ος αιώνας Οι Αυστραλοί ταγματάρχες, εξηγούν σε μεγάλο βαθμό τις επιτυχίες των άμεσων διαδόχων τους - των πρώτων εκπροσώπων της δυναστείας των Καρολίγγων (Πιπινιδών) - του Πεπίνου του Κοντού (βασιλιάς 751-768) και του Καρλομάγνου (768-814). Η ενίσχυσή τους διευκολύνθηκε επίσης από μια στενή συμμαχία με τον παπισμό. Ο γιος του Καρόλου Μαρτέλλ, ο Πεπίνος ο Κοντός, με την υποστήριξη του πάπα, αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς του Φ. (751). Αφού εισέβαλε στην Ιταλία, νίκησε τους Λομβαρδούς (754 και 756), μετά από τους οποίους μετέφερε τις πόλεις της Εξαρχίας της Ραβέννας και τη ρωμαϊκή περιοχή στην εξουσία των παπών (βλ. Παπικά κράτη). Υπό τον Πεπίνο, οι εξεγέρσεις στην Αλαμανία και τη Βαυαρία κατεστάλησαν, η Σεπτιμανία ανακαταλήφθηκε από τους Άραβες (759) και η Ακουιτανία υποτάχθηκε ξανά· οι ευγενείς προσπάθησαν να αποσχιστούν (760-768). Η Φ. έφτασε στην υψηλότερη δύναμή της υπό τον Καρλομάγνο, όταν κατακτήθηκε η Λομβαρδική Ιταλία (773-774), η Σαξονία (772-804) και η επικράτεια. στα νότια των Πυρηναίων (τέλη 8ου - αρχές 9ου αι.). Πολιτικός ηγεμονία του Φ. γ. στη Δύση. Η Ευρώπη αντικατοπτρίστηκε στη στέψη του Καρλομάγνου ως Αυτοκράτορα το 800. (που αντιπροσώπευε μια προσπάθεια αναβίωσης της Δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας). Κατά τους σχεδόν συνεχείς πολέμους που οδήγησε ο Φ. τον 8ο - πρώιμα. Τον 9ο αιώνα σημειώθηκαν βαθιές αλλαγές στις κοινωνίες της. κατασκευή Στις περιοχές μεταξύ του Ρήνου και του Λίγηρα έγινε μια «επανάσταση στις αγροτικές σχέσεις» (βλ. Φ. Ένγκελς, στο βιβλίο: Κ. Μαρξ και Φ. Ένγκελς, Έργα, 2η έκδ., τ. 19, σ. 495 ): η πλειονότητα των ελεύθερων Οι αλλοδιστές και τα εδάφη τους περιήλθαν στην κυριαρχία των ευγενών, γεγονός που επιτάχυνε τη διαμόρφωση των φέουδων. γη ιδιοκτησία; ένα μεγάλο φέουδο με ιδιοκτησία τομέα, βασισμένο κυρίως, έγινε ευρέως διαδεδομένο. σχετικά με τη χρήση της εργασίας corvée των εξαρτημένων αγροτών κατόχων - άνω τελείες, litas, δουλοπάροικοι. στο περιβάλλον κυριαρχίας. προέκυψε τάξη ένα σύστημα υποτέλειας. έχθρα. ο τρόπος ζωής έγινε ο κορυφαίος. Στις περιοχές νότια της βεντέτας του Λίγηρα. τρόπο ζωής τον 9ο αιώνα. δεν έχει κερδίσει ακόμη, αν και έχει ενισχυθεί σημαντικά: οι επαναλαμβανόμενες εκστρατείες με στόχο την αποκατάσταση της εξουσίας των Φράγκων κατέστρεψαν σε μεγάλο βαθμό το προηγούμενο σύστημα ιδιοκτησίας γης, το οποίο είχε διατηρηθεί από τα τέλη της Ρώμης. φορές, και υπονόμευσε τις θέσεις της παλιάς νοτιογαλατικής αριστοκρατίας, της οποίας τη θέση άρχισαν να παίρνουν οι Φράγκοι ευγενείς. η εμπλοκή στη βεντέτα αυξήθηκε. εξάρτηση της αγροτιάς (τόσο της γερμανικής όσο και της γαλλο-ρωμαϊκής). Στις υπερ-Ρήνες περιοχές Φ. έτος σε 8 - αρχή. 9ος αιώνας Η γένεση της φεουδαρχίας επιταχύνθηκε επίσης, αν και δεν προχώρησε περισσότερο από τη διαμόρφωση της πρώιμης φεουδαρχίας. σχέσεις που συνυπήρχαν με τον κοινοτικό τρόπο ζωής. Κατά τη διάρκεια της φεουδαρχίας, τα απομεινάρια των στρατιωτικών θεσμών εξαφανίστηκαν. δημοκρατία στην πολιτική η δομή της φεουδαρχικής πόλης.Ο βασιλιάς αναγνωρίστηκε ως η ανώτατη αρχή, μετατρεπόμενος σε εκφραστή των συμφερόντων του φέουδου. αρχοντιά Ολόφραγκος στρατιωτικός τα στρατόπεδα εκπαίδευσης αντικαταστάθηκαν τελικά από ετήσιες ανασκοπήσεις των στρατευμάτων ιππικού, που σημαίνει. κάποιοι ήταν υποτελείς του κοσμικού και της εκκλησίας. μεγιστάνες («May Fields»). Συμβουλευόμενοι μόνο τους αυλικούς τους, οι βασιλείς εξέδιδαν καπιτωλάρια που καθόριζαν τη βάση των έννομων σχέσεων για όλα τα τμήματα του πληθυσμού. Ch. Το ρόλο στην τοπική αυτοδιοίκηση έπαιξαν κόμητες και μαργράφοι, που ήταν κρατικοί αξιωματούχοι. αξιωματούχοι και διέθετε όλες τις εξουσίες του δικαστηρίου, επικ. και στρατιωτικό αρχές στις κομητείες τους (μόνο στη Γαλατία υπήρχαν περίπου 300 από αυτούς). Ωστόσο, (στον ένα ή τον άλλο βαθμό), εδάφη αποσύρθηκαν από την υποταγή των κόμης, οι άρχοντες των οποίων απολάμβαναν ασυλίας. Γενικό Δικαστήριο. συναντήσεις στις περιφέρειες και εκατοντάδες αντικαταστάθηκαν από το δικαστήριο. κολέγια ενόρκων (scabins, sheffens), που ορίζονται με διάταγμα των βασίλισσων. αξιωματούχοι. Ως αποτέλεσμα β. η. οι αγρότες στερήθηκαν τη δυνατότητα να επηρεάσουν τις δικαστικές διαδικασίες. Παράλληλα, η συμμετοχή τους στον στρατό ήταν περιορισμένη, αφού από την εποχή του Καρλομάγνου άρχισαν να εκτελούν απευθείας στρατιωτική θητεία. Υπηρεσίες αφορούσαν, εκτός από δικαιούχους, μόνο όσοι είχαν τουλάχιστον 3-4 εκτάσεις. κατανομή (mansi). Στο γύρισμα του 8ου-9ου αι. Η οικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη του Φ. έχει αναβιώσει αισθητά. Ξεκίνησε ξανά το όργωμα νέων εδαφών. υπήρξε ανάπτυξη στις βιοτεχνίες. παραγωγή; Μαζί με την ανακατάκτηση των ακτών της Μεσογείου επεκτάθηκε το εξωτερικό εμπόριο. Ανανεώθηκαν οι επαφές με τα πολιτιστικά κέντρα της Μεσογείου, αλλά και της Ιρλανδίας. Η ανάγκη για ικανούς διοικητικούς υπαλλήλους και κληρικούς οδήγησε στην επανίδρυση σχολείων στο Φ., τόσο στο Νότο όσο και στο Βορρά.Μαζί με την αναβίωση του γραμματισμού, αναπτύχθηκε και πάλι το ενδιαφέρον για τη λογοτεχνία, τις κοσμικές επιστήμες και την τέχνη. τέχνη (βλ. «Καρολίγγεια Αναγέννηση»). Φραγκικός αποικισμός της Ακουιτανίας και της Βουργουνδίας τον 8ο και 9ο αιώνα. συνέβαλε στη διαμόρφωση της μελλοντικής νότιας γαλλικής (προβηγκιανής) εθνικότητας και αντίστοιχων διαλέκτων στο νότο. Αξιοσημείωτη αύξηση των εθνοτικών Συγκέντρωση του πληθυσμού σημειώθηκε και μεταξύ του Ρήνου και του Λίγηρα, όπου κυριαρχούσαν και οι ρωμανικές διάλεκτοι, που διέφεραν ωστόσο από την Προβηγκιανή. Φύτρο. γλώσσες διατηρήθηκαν μόνο στον κάτω ρου του Ρήνου και στη δεξιά όχθη του. Καθώς η κόντρα βαθαίνει. σχέσεις και τα οικονομικά και πολιτικό φεουδαρχική ενίσχυση ευγένεια τον 9ο αιώνα καθιερώνεται πραγματικός. κληρονομικότητα της γης βραβεία και θέσεις. Η εξουσία και η δύναμη των βασιλισσών. Οι αρχές εξασθενούν, και ο εσωτερικός αγώνας εντείνεται ξανά. Ο γιος του Καρλομάγνου Λουδοβίκος ο Ευσεβής προσπάθησε ανεπιτυχώς να διατηρήσει την ακεραιότητα της αυτοκρατορίας. Ήδη υπό τους εγγονούς του Καρλομάγνου Λόταρ, του Καρόλου του Φαλακρού και του Λουδοβίκου του Γερμανού, η εξουσία του χωρίστηκε με τη Συνθήκη του Βερντέν 843 σε τρία μέρη, των οποίων τα σύνορα προέβλεπαν τη Γαλλία, τη Γερμανία και την Ιταλία (η τελευταία συνδέθηκε αρχικά με τα εδάφη κατά μήκος του Ροδανού και του Ρήνου, το βόρειο τμήμα του οποίου αργότερα διαχωρίστηκε ως Λωρραίνη). Η ιστορία του F., που αποδείχθηκε ότι ήταν το λίκνο πολλών κορυφαίων κρατών στη σύγχρονη εποχή. Ευρώπη, ήταν η βάση για την ανάπτυξη πολλών. θεμελιώδη ζητήματα της δυτικής ανάπτυξης. Η Ευρώπη στον πρώιμο Μεσαίωνα. Χάρη σε σχετικά πολυάριθμες πηγές, οι ερευνητές μελετούν εντατικά τα πρότυπα της μετάβασης από την αρχαιότητα στον Μεσαίωνα και την κοινωνική φύση των βαρβαρικών κοινωνιών χρησιμοποιώντας τα υλικά του F.G. βασικός Παραλλαγές αλληλεπίδρασης μεταξύ ρωμαϊκών υστεροαρχαίων και γερμανικών. κοινοτικές σχέσεις, συστατικά χαρακτηριστικά της βεντέτας. κοινωνικοοικονομικό σχηματισμοί κλπ. Σε συζητήσεις για τα προβλήματα αυτά στη Δυτική Ευρώπη. οι μεσαιωνικές μελέτες έχουν αναπτύξει ιστοριογραφικές κατευθύνσεις γερμανιστών και μυθιστοριογράφων. καθώς και υποστηρικτές της πατρογονικής θεωρίας και της κοινοτικής θεωρίας, προέκυψαν επιστημονικές θεωρίες. σχολεία των A. Pirenna, A. Dopsch, M. Blok, T. Mayer και άλλων. κατά πληθυντικό προβλήματα της ιστορίας του Φ. ζ. συζητήσεις μεταξύ των σύγχρονων. Δυτικοευρωπαϊκό οι μεσαιωνικοί συνεχίζουν (βλ. Barg M. B., «Problems of social history in the coverage of modern Western medieval studies», M., 1973). Η ιστορία του F. g. ως κλασικού. επιλογή για τη διαμόρφωση και το αρχικό στάδιο της φεουδαρχικής ανάπτυξης. σχέσεις προσέλκυσαν ιδιαίτερα την προσοχή των ιδρυτών του μαρξισμού (ιδιαίτερα του Φ. Ένγκελς), λειτουργώντας ως συγκεκριμένο ιστορικό. βάση για την έρευνά τους για τον υλισμό. με βάση τον πληθυντικό θεμελιώδη προβλήματα κοινωνικά και πολιτικά. ανάπτυξη του πρώιμου Μεσαίωνα. κοινωνικοοικονομικό η ιστορία του F. g. καλύπτεται ευρέως στα έργα του Sov. οι μεσαιωνικοί N.P. Gratsiansky, A.I. Neusykhin και οι μαθητές τους. Βασιλιάδες και αυτοκράτορες του F. g. βλ. άρθ. Μεροβίγγοι, Καρολίγγοι. Πηγή: Salichskaya Pravda, μτφρ. N. P. Gratsiansky, επιμ. V. F. Semenova, Μ., 1950; MGH, Legum sectio 5. Formulas Merovingici et Karolini aevi, Hannoverae, 1886; Diplomata Karolinorum, t. 1-8, Τουλούζη - Π., 1936-46; MGH, Legum sectio 2. Capitularia regum francorum, t. 1-2, επιμ. A. Boretius et V. Krause, Hanoverae, 1881-97; MGH, Scriptores rerum merovingicarum, t. 1-7, Hanoverae, 1885-1920; Polyptyque de l'Abbaye de Saint-Germain des Pr?s, δημοσίευση. παρ. A. Longnon, t. 1-2, Ρ., 1886-95. Οι σημαντικότερες αφηγηματικές πηγές. - Op. Gregory of Tours, Pseudo-Fredegar και οι διάδοχοί του (βλ. στην Τέχνη. Fredegar), Eingard, Nithard, Royal Annals, Fulda Annals, Saint-Bertin Annals κ.λπ. Λιτ.: Engels F., Φραγκοκρατία, στο βιβλίο: Marx K. and Engels F., Works, 2nd ed., t. 19; του, The Origin of the Family, Private Property and the State, ό.π., τ. 21 (esp., σελ. 25-85, 130-78)· Petrushevsky D. M., Δοκίμια για την ιστορία της μεσαιωνικής κοινωνίας και κράτους, 5η έκδ., Μ., 1922; Neusykhin A.I., Η εμφάνιση της εξαρτημένης αγροτιάς ως τάξης της πρώιμης φεουδαρχικής κοινωνίας στη Δύση. Ευρώπη VI - VIII αιώνας, Μ., 1956; Danilov A.I., Προβλήματα αγροτική ιστορίαο πρώιμος Μεσαίωνας στη γερμανική ιστοριογραφία του τέλους του XIX - αρχές του XX αιώνα, M., 1958; Gratsiansky N.P., From social οικονομική ιστορίαΔυτικοευρωπαϊκό Μεσαίωνα. Σάβ. Art., Μ., 1960; Korsunsky A.R., Σχηματισμός του πρώιμου φεουδαρχικού κράτους στη Δύση. Europe, Μ., 1963; Levandovsky A.P., Για το θέμα. για την εμφάνιση και την κατάρρευση του Μεσαίωνα. εθνικότητες (Frankish nationality), "VI", 1968, No. 11; History of France, τ. 1, M., 1972, σελ. 32-68; (Για έναν πληρέστερο κατάλογο έργων σοβιετικών ιστορικών πριν από το 1966, βλ. το βιβλίο: O. L. Vainshtein, History of Soviet Medieval Studies, 1917-1966, M., 1968, σελ. 111-13, 252-53); Salin E., La civilization m?rovingienne..., t. 1-4, Ρ., 1950-59; Bosl K., Franken um 800. Strukturanalyse einer fr?nkischen K?nigsprovinz, M?nch., 1959; M?ller-Mertens E., Karl der Grosse, Ludwig der Fromme und die Freien, V., 1963; Tessier G., La baptéme de Clovis, P., 1964; Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben, hrsg. von W. Brauntels, Bd 1-4, Dösseldorf, 1965-67; Geschichte der Franken bis zur Mitte des sechsten Jahrhunderts. Auf der Grundlage des Werkes von L. Schmidt unter Mitwirkung von J. Werner neu bearb. νοη Ε. ΖΙΙΙνερ, Μ?nch., 1970; Epperlein S., Herrschaft und Volk im karolingischen Imperium, V., 1969; Doehaerd R., Le Haut Moyen ?ge occidental..., P., 1971; Duby G., Guerriers et paysans, VII-XII-e si?cle..., P., 1973. Yu. L. Bessmertny. Μόσχα. -***-***-***- Φραγκικό κράτος