ΣΕ σύγχρονος κόσμοςΥπάρχουν πολλά προβλήματα, ένα από αυτά είναι η διατήρηση της καθαρότητας της γλώσσας μας. είναι αυτή που μεγαλώνει η Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι στο κείμενό του.
Ο συγγραφέας μιλά για την προηγούμενη «απαισιοδοξία» σε σχέση με την ικανότητα των ατόμων να ελέγχουν τη ροή του «ποταμού της ομιλίας», που μεταφέρει πολλά «κάθε λογής σκουπίδια». Πράγματι, ένα άτομο δεν μπορεί να σταματήσει τη διάδοση των «γλωσσικών σκουπιδιών», αφού χρησιμοποιείται από τεράστιες μάζες.
Ως δεύτερο παράδειγμα που αποκαλύπτει καλά αυτό το πρόβλημα, ας πάρουμε τις προτάσεις Νο. 22-23, στις οποίες ο Korney Ivanovich μιλά για τρόπους επηρεασμού της γλώσσας.
Αναφέρει εφημερίδες, ραδιόφωνο, τηλεόραση, μπορώ επίσης να προσθέσω το Διαδίκτυο, αυτοί οι «υπερ-ισχυροί μοχλοί διαφώτισης» μπορούν πραγματικά να βοηθήσουν στην κάθαρση του λόγου μας.
Αντιπαραβάλλοντας αυτά τα παραδείγματα, είμαστε πεπεισμένοι ότι η γλώσσα δεν είναι ένα ανεξέλεγκτο στοιχείο, αλλά κάτι που μπορούμε να ελέγξουμε.
Είναι αδύνατο να μην συμφωνήσουμε με αυτήν την άποψη: αν όλοι νοιάζονται για την καθαρότητα της ομιλίας τους και τα ΜΜΕ βοηθούν σε αυτό, τότε δεν θα είναι μόνο όμορφο, αλλά και σωστό.
Αυτό το πρόβλημα θίγεται στη δυστοπία του Τζορτζ Όργουελ «1984»: στην Ωκεανία, όλοι χρησιμοποιούν Newspeak - μια γλώσσα που απλοποιείται κάθε χρόνο, λεξικόσυρρικνώνεται συνεχώς, καθιστώντας αδύνατες ακόμη και τις σκέψεις για πολιτικά εγκλήματα. Για την υποστήριξη του ολοκληρωτικού καθεστώτος, όλα τα κείμενα, συμπεριλαμβανομένης της μυθοπλασίας, αλλοιώνονται και προσαρμόζονται στους κανόνες της νέας γλώσσας.
Συνοψίζοντας, θα ήθελα να σημειώσω τη σημασία της διατήρησης, της κάθαρσης και της επέκτασης της γλώσσας, γιατί διαφορετικά θα αντιμετωπίσουμε τη μοίρα των κατοίκων της Ωκεανίας, ανίκανοι να περιγράψουν τον κόσμο γύρω τους.
Ενημερώθηκε: 27-07-2019
Προσοχή!
Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας. Χρήσιμο υλικό για το θέμα
Εάν παρατηρήσετε κάποιο λάθος ή τυπογραφικό λάθος, επισημάνετε το κείμενο και κάντε κλικ Ctrl+Enter.
Με αυτόν τον τρόπο, θα προσφέρετε ανεκτίμητο όφελος στο έργο και σε άλλους αναγνώστες.
Το πρόβλημα της στάσης των ανθρώπων για τη μοίρα της μητρικής τους γλώσσας. Σύμφωνα με τον K.I. Chukovsky
Μητρική γλώσσα... «Μεγάλος και δυνατός» - αυτοί είναι οι ορισμοί που του έδωσε ο I. S. Turgenev. Πρέπει να μας ανησυχεί η τύχη της ρωσικής γλώσσας; Αυτά τα ερωτήματα τίθενται στο κείμενο του K. I. Chukovsky, που ελήφθη από το βιβλίο του "Alive as Life", αφιερωμένο στα προβλήματα του πολιτισμού της ρωσικής γλώσσας.
Αποκαλύπτοντας το πρόβλημα της στάσης των ανθρώπων για τη μοίρα της ρωσικής γλώσσας, ο συγγραφέας κάνει ιστορικούς παραλληλισμούς και, με τη βοήθεια παραπομπών, κάνει έκκληση στην αρχή εξέχουσες προσωπικότητεςπολιτισμού, γλωσσολόγων και συγγραφέων. Ο Τσουκόφσκι αντιπαραθέτει δύο τύπους στάσης στις αλλαγές που συμβαίνουν στη γλώσσα. Στο παρελθόν, η γλώσσα γινόταν αισθητή ως ένα τυφλό στοιχείο που δεν μπορούσε να ελεγχθεί. Ο γλωσσολόγος Humboldt έγραψε για αυτό, υποστηρίζοντας ότι η γλώσσα είναι εντελώς ανεξάρτητη από το μεμονωμένο θέμα. Για να είναι πιο πειστικός και ευφάνταστος, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί τη μεταφορά, «ένα δυνατό ποτάμι λόγου», που απεικονίζει ανίσχυρους γλωσσολόγους και δασκάλους που κοιτάζουν μόνο από την ακτή «πόσα σκουπίδια μεταφέρουν τα κύματα του». Αλλά σήμερα είναι μια διαφορετική εποχή - «η εποχή της κατάκτησης του διαστήματος, η εποχή των τεχνητών ποταμών και θαλασσών». Δεν μπορείτε να είστε αδιάφοροι για τη μητρική σας γλώσσα· πρέπει να επαναστατείτε σκόπιμα, συστηματικά, αποφασιστικά «ενάντια στις παραμορφώσεις του σημερινού μας λόγου». Όχι μόνο τα μέσα ενημέρωσης, αλλά και κάθε μητρικός ομιλητής πρέπει να συμμετέχει ενεργά στον αγώνα για την καθαρότητα της μητρικής γλώσσας.
Στο έργο των Ilf και Petrov «Οι δώδεκα καρέκλες», η Elochka Lyudoyedova γελοιοποιείται, της οποίας το λεξιλόγιο είναι άθλιο και άθλιο και αποτελείται μόνο από τρεις δωδεκάδες λέξεις, όπως «παλίκα», «λαμπρότητα», «τρόμος». Αυτό το περιορισμένο λεξιλόγιο αντανακλά τον άψυχο, αστικό κόσμο της ηρωίδας.
Συνοψίζοντας, θα ήθελα να τονίσω ότι η κουλτούρα μιας γλώσσας, η καθαρότητα και η ανάπτυξή της εξαρτώνται από τη γενική κουλτούρα, από την ηθική ανάπτυξη. Φροντίστε τη γλώσσα μας, την όμορφη ρωσική γλώσσα μας!
Κείμενο Κ. Ι. Τσουκόφσκι
(1) Η γλώσσα μας εξακολουθεί να γίνεται αισθητή από πολλούς ως ένα είδος τυφλού στοιχείου που δεν μπορεί να ελεγχθεί.
(2) Ένας από τους πρώτους που ενέκρινε αυτή την ιδέα ήταν ο λαμπρός επιστήμονας W. Humboldt.
(3) «Η γλώσσα», έγραψε, «είναι εντελώς ανεξάρτητη από το μεμονωμένο υποκείμενο... (4) Πριν από το άτομο, η γλώσσα στέκεται ως προϊόν της δραστηριότητας πολλών γενεών και ιδιοκτησία ενός ολόκληρου έθνους, επομένως η εξουσία του ατόμου είναι ασήμαντο σε σύγκριση με τη δύναμη της γλώσσας».
(5) Αυτή η άποψη έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας. (6) «Όσο και αν λέτε εύλογα λόγια ενάντια σε ανόητα και αλαζονικά λόγια, αυτά - το ξέρουμε αυτό - δεν θα εξαφανιστούν, και αν εξαφανιστούν, δεν θα είναι επειδή οι εστέτες ή οι γλωσσολόγοι ήταν αγανακτισμένοι», έγραψε ένας προικισμένος επιστήμονας. (7) «Αυτό είναι το πρόβλημα», είπε με λύπη, «ότι οι ζηλωτές της αγνότητας και της ορθότητας μητρική ομιλία, όπως οι ζηλωτές της καλής ηθικής, κανείς δεν θέλει να ακούσει... (8)3 και η γραμματική και η λογική τους μιλάνε, ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗκαι καλό γούστο, ευφωνία και ευπρέπεια, αλλά τίποτα δεν προκύπτει από όλη αυτή την επίθεση γραμματικής, ρητορικής και στυλιστικής στον απερίσκεπτο, άσχημο, απερίσκεπτο ζωντανό λόγο». (9) Έχοντας δώσει παραδείγματα όλων των ειδών ομιλίας «ντροπή», ο επιστήμονας ενσάρκωσε τη θλίψη του σε έναν ζοφερό και απελπιστικό αφορισμό: «Τα επιχειρήματα από τη λογική, την επιστήμη και την καλή μορφή δεν έχουν μεγαλύτερη επίδραση στην ύπαρξη τέτοιων λέξεων από τα μαθήματα γεωλογίας στο ένας σεισμός."
(10) Στο παρελθόν, μια τέτοια απαισιοδοξία ήταν απολύτως δικαιολογημένη. (Και) Δεν είχε νόημα καν να σκεφτούμε πώς θα παρέμβουμε φιλικά, συστηματικά και με ενωμένες δυνάμεις στις συνεχιζόμενες γλωσσικές διαδικασίες και τις κατευθύνουμε προς την επιθυμητή κατεύθυνση. (12) Ο γέρος Karamzin εξέφρασε με μεγάλη ακρίβεια αυτό το γενικό αίσθημα ταπεινής υποταγής στις στοιχειώδεις δυνάμεις της γλώσσας: «Οι λέξεις εισέρχονται στη γλώσσα μας αυταρχικά».
(13) Έκτοτε, οι μεγαλύτεροι γλωσσολόγοι μας επισημαίνουν συνεχώς ότι η βούληση μεμονωμένων ανθρώπων, δυστυχώς, είναι αδύναμη να ελέγξει συνειδητά τις διαδικασίες διαμόρφωσης του λόγου μας.
(14) Όλοι το φαντάζονταν: λες και ένας δυνατός ποταμός ομιλίας τους κυλούσε, και στέκονταν στην ακτή και παρακολουθούσαν με αβοήθητη αγανάκτηση πόσα σκουπίδια κουβαλούσαν πάνω τους τα κύματα του.
- (15) Δεν χρειάζεται, - είπαν, - να καπνίζουμε και να πολεμάμε. (16) Μέχρι τώρα, δεν υπήρξε ποτέ περίπτωση που μια προσπάθεια από τους θεματοφύλακες της καθαρότητας της γλώσσας να διορθώσουν τα γλωσσικά λάθη οποιασδήποτε σημαντικής μάζας ανθρώπων να στέφθηκε με την παραμικρή επιτυχία.
(17) Μπορούμε όμως να συμφωνήσουμε με μια τέτοια φιλοσοφία αδράνειας και μη αντίστασης στο κακό; (18) Μπορούμε πραγματικά, συγγραφείς, δάσκαλοι, γλωσσολόγοι, μόνο να θρηνούμε, να αγανακτούμε, να τρομοκρατούμαστε καθώς παρακολουθούμε πώς φθείρεται η ρωσική γλώσσα, αλλά να μην τολμήσουμε καν να σκεφτούμε να την υποτάξουμε στο συλλογικό μυαλό με τεράστιες προσπάθειες θέλησης;
(19) Αφήστε τη φιλοσοφία της αδράνειας να έχει το νόημά της σε προηγούμενες εποχές, όταν η δημιουργική βούληση των ανθρώπων ήταν τόσο συχνά ανίσχυρη στην καταπολέμηση των στοιχείων - συμπεριλαμβανομένου του στοιχείου της γλώσσας. (20) Αλλά στην εποχή της κατάκτησης του διαστήματος, στην εποχή των τεχνητών ποταμών και θαλασσών, δεν έχουμε πραγματικά την παραμικρή ευκαιρία να επηρεάσουμε τουλάχιστον εν μέρει τα στοιχεία της γλώσσας μας;
(21) Είναι σαφές σε όλους ότι έχουμε αυτή τη δύναμη, και θα πρέπει να εκπλαγεί κανείς που τη χρησιμοποιούμε τόσο λίγο. (22) Άλλωστε στη χώρα μας υπάρχουν τέτοιοι υπερισχυροί μοχλοί εκπαίδευσης όπως το ραδιόφωνο, ο κινηματογράφος, η τηλεόραση, ιδανικά συντονισμένοι μεταξύ τους σε όλα τα καθήκοντα και τις ενέργειές τους. (23) Δεν μιλώ καν για το πλήθος των εφημερίδων και των περιοδικών - συνοικία, περιφερειακή, πόλη - που εξαρτώνται από ένα ενιαίο ιδεολογικό σχέδιο, που κυριαρχούν πλήρως στο μυαλό εκατομμυρίων αναγνωστών.
(24) Μόλις όλο αυτό το σκόπιμο σύμπλεγμα δυνάμεων ενωμένο, συστηματικά, αποφασιστικά επαναστατεί ενάντια στις παραμορφώσεις του σημερινού μας λόγου, χαρακτηρίζοντάς τις δυνατά με εθνική ντροπή - και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλές από αυτές τις παραμορφώσεις, αν όχι εξαφανιστούν εντελώς, τότε Σε κάθε περίπτωση, για πάντα θα χάσουν τον μαζικό, επιδημικό χαρακτήρα τους...
(25) Είναι αλήθεια ότι καταλαβαίνω πολύ καλά ότι όλα αυτά τα μέτρα δεν είναι αρκετά.
(26) Άλλωστε, η κουλτούρα του λόγου είναι αδιαχώριστη από τη γενική κουλτούρα. (27) Για να βελτιώσετε την ποιότητα της γλώσσας σας, πρέπει να βελτιώσετε την ποιότητα της καρδιάς σας, τη διάνοιά σας. (28) Μερικοί γράφουν και μιλούν χωρίς λάθη, αλλά τι φτωχό λεξιλόγιο έχει, τι μουχλιασμένες φράσεις! (29) Τι πενιχρή ψυχική ζωή αντανακλάται μέσα τους!
(ZO) Εν τω μεταξύ, μόνο αυτός ο λόγος μπορεί πραγματικά να ονομαστεί πολιτισμικός, ο οποίος έχει πλούσιο λεξιλόγιο και πολλούς διαφορετικούς τόνους. (31) Αυτό δεν μπορεί να επιτευχθεί με καμία εκστρατεία για την καθαρότητα της γλώσσας. (32) Εδώ χρειαζόμαστε άλλες, μεγαλύτερες, ευρύτερες μεθόδους. (33) Τόσες πολλές βιβλιοθήκες, σχολεία, πανεπιστήμια, ινστιτούτα κ.λπ. έχουν δημιουργηθεί για αληθινή διαφώτιση. γενική κουλτούρα, οι άνθρωποι αυξάνουν έτσι τον πολιτισμό της γλώσσας τους.
(35) Αλλά, φυσικά, αυτό δεν απαλλάσσει κανέναν από εμάς από τη συμμετοχή με τις δυνατότητές του στον αγώνα για την καθαρότητα και την ομορφιά του λόγου μας.
(Σύμφωνα με τον K.I. Chukovsky)
Σύντροφοι! Μαζευτήκαμε εδώμαζί με σένα να τελειώνουμε για πάντα την ασχήμια της ζωής μας. Εδώ εδώμπροστά σου ένας νεαρός...
Και για εκείνον τον διευθυντή του εργοστασίου που επανέλαβε πολλές φορές στην ομιλία του προς τους εργάτες:
Ανάγκη αποδοχής παρθέναμέτρα.
Tambov μηχανικός S.P. Ο Μερζάνοφ μου λέει για την εχθρότητα που ένιωθε απέναντι σε έναν από τους συναδέλφους του όταν έγραψε σε ένα σημείωμα:
«Οτσέντοβαμπορεί να εξαχθεί ένα συμπέρασμα».
«Και εγώ καταλαβαίνω καλά», συνεχίζει ο σύντροφος. Ο Μερζάνοφ, ένας μαθητής που γνωρίζω, ο οποίος έχασε αμέσως το ενδιαφέρον του για την αγαπημένη του κοπέλα αφού έλαβε από αυτήν ένα τρυφερό γράμμα με πολλά ορθογραφικά λάθη».
Παλαιότερα, πριν από περίπου σαράντα πέντε χρόνια, θα ήταν αμαρτία να θυμώνουμε με τον ρωσικό λαό για τέτοιες διαστρεβλώσεις του λόγου: κρατήθηκαν με το ζόρι στο σκοτάδι. Τώρα όμως αυτό σχολική μόρφωσηέγινε καθολική και ο αναλφαβητισμός τελείωσε μια για πάντα, όλα αυτά ξαπλωνωΚαι βρεγμένοςδεν αξίζουν καμία επιείκεια.
«Στη χώρα μας», λέει σωστά ο Πάβελ Νίλιν, «όπου οι πόρτες των σχολείων, τόσο την ημέρα όσο και το βράδυ, είναι ορθάνοιχτες, κανείς δεν μπορεί να βρει δικαιολογία για τον αναλφαβητισμό του» [ P. Nilin,Ο κίνδυνος δεν είναι εκεί. " Νέο κόσμο», 1958, Νο. 4, σ. 2.].
Επομένως, δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατό να επιτραπεί στους Ρώσους να συνεχίσουν να διατηρούν στην καθημερινή τους ζωή τέτοιες άσχημες λεκτικές μορφές όπως bulgakhter, likes, βιασύνη, θέλω, χειρότερα, obnakovanny, θέλει, kalidor.Ή ζιζάνια μεταγενέστερου χρόνου: κράτηση, περιστατικό, θα περάσω για λίγα λεπτάκαι τα λοιπά.
Είναι αλήθεια ότι η γλώσσα μας εξακολουθεί να γίνεται αισθητή από πολλούς ως ένα είδος τυφλού στοιχείου που είναι αδύνατο να καταπολεμηθεί.
Ένας από τους πρώτους που ενέκρινε αυτή την ιδέα ήταν ο λαμπρός επιστήμονας W. Humboldt (αδελφός του διάσημου φυσιοδίφη και περιηγητή Alexander von Humboldt - Wilhelm (1767-18535) - ήταν ένα πολύ ευέλικτο άτομο - φιλόλογος, φιλόσοφος, γλωσσολόγος, πολιτικός άνδρας, διπλωμάτης. . - V.V. )
«Η γλώσσα», έγραψε, «είναι εντελώς ανεξάρτητη από το μεμονωμένο υποκείμενο... Πριν από το άτομο, η γλώσσα βρίσκεται ως προϊόν της δραστηριότητας πολλών γενεών και ιδιοκτησία ενός ολόκληρου έθνους, επομένως η δύναμη του ατόμου είναι ασήμαντη σε σύγκριση με στη δύναμη της γλώσσας».
Αυτή η άποψη έχει επιβιώσει μέχρι την εποχή μας.
«Όσο και αν λες λογικά λόγια ενάντια σε ηλίθιες και αλαζονικές λέξεις, όπως ενάγωνή χορός,Αυτοί - το ξέρουμε αυτό - δεν θα εξαφανιστούν εξαιτίας αυτού, και αν εξαφανιστούν, δεν θα είναι επειδή οι αισθητιστές ή οι γλωσσολόγοι ήταν αγανακτισμένοι», όπως έγραψε ένας διορατικός και προικισμένος επιστήμονας στη δεκαετία του '20 [ Δ.Γ. Γκόρνφελντ,Το μαρτύριο των λέξεων. Μ. - Λ., 1927, σ. 203-204].
«Αυτό είναι το πρόβλημα», είπε με θλίψη, «που κανείς δεν θέλει να ακούσει τους ζηλωτές της αγνότητας και της ορθότητας του μητρικού λόγου, καθώς και τους ζηλωτές της καλής ηθικής... Γραμματική και λογική, κοινή λογική και καλό γούστο, Η ευφωνία και η ευπρέπεια μιλάνε για αυτούς, αλλά τίποτα δεν προκύπτει από όλη αυτή την επίθεση της γραμματικής, της ρητορικής και της τεχνοτροπίας στον απερίσκεπτο, άσχημο, απερίσκεπτο ζωντανό λόγο» [ Δ.Γ. Γκόρνφελντ,Το μαρτύριο των λέξεων. M. - L., 1927, σελ. 195.] Έχοντας δώσει παραδείγματα όλων των ειδών ομιλίας «ντροπή», ο επιστήμονας ενσάρκωσε τη λύπη του σε έναν αδιάφορο και απελπιστικό αφορισμό: «Τα επιχειρήματα από τη λογική, την επιστήμη και την καλή μορφή δεν έχουν άλλο αποτέλεσμα σχετικά με την ύπαρξη τέτοιων λέξεων από τα μαθήματα γεωλογίας για τους σεισμούς». Στο παρελθόν, μια τέτοια απαισιοδοξία ήταν απολύτως δικαιολογημένη. Δεν είχε νόημα ούτε καν να σκεφτόμαστε πώς να παρέμβουμε φιλικά, συστηματικά και με ενωμένες δυνάμεις στις συνεχιζόμενες γλωσσικές διαδικασίες και να τις κατευθύνουμε προς την επιθυμητή κατεύθυνση.
Ο γέρος Καραμζίν εξέφρασε με μεγάλη ακρίβεια αυτό το γενικό αίσθημα ταπεινής υποταγής στις στοιχειώδεις δυνάμεις της γλώσσας του: «Οι λέξεις μπαίνουν στη γλώσσα μας αυταρχικά». Εκείνη την ώρα, οι άνθρωποι φαντάζονταν αυτό: σαν να περνούσε από πάνω τους ένα δυνατό ποτάμι λόγου, και στέκονταν στην ακτή και παρακολουθούσαν με αβοήθητη αγανάκτηση πόσα σκουπίδια και σκουπίδια κουβαλούσαν πάνω τους τα κύματα του.
Δεν χρειάζεται, έλεγαν, να αναθυμιάζεσαι και να πολεμάς. Μέχρι τώρα δεν υπήρξε περίπτωση να στεφθεί έστω και με την παραμικρή επιτυχία μια προσπάθεια από τους θεματοφύλακες της καθαρότητας της γλώσσας να διορθώσουν τα γλωσσικά λάθη κάποιας σημαντικής μάζας ανθρώπων.
Μπορούμε όμως να συμφωνήσουμε με μια τέτοια φιλοσοφία αδράνειας και μη αντίστασης στο κακό;
Μπορούμε πραγματικά, συγγραφείς, δάσκαλοι, γλωσσολόγοι, μόνο να θρηνούμε, να αγανακτούμε, να τρομοκρατούμαστε, παρακολουθώντας πώς φθείρεται η ρωσική γλώσσα, αλλά να μην τολμήσουμε καν να την υποτάξουμε στο συλλογικό μας μυαλό μέσω ισχυρών προσπαθειών θέλησης;
Αφήστε τη φιλοσοφία της αδράνειας να έχει το νόημά της σε προηγούμενες εποχές, όταν η δημιουργική βούληση των ανθρώπων ήταν τόσο συχνά ανίσχυρη στη μάχη ενάντια στα στοιχεία - συμπεριλαμβανομένου του στοιχείου της γλώσσας. Αλλά στην εποχή της κατάκτησης του διαστήματος, στην εποχή των τεχνητών ποταμών και θαλασσών, δεν έχουμε πραγματικά την παραμικρή ευκαιρία να επηρεάσουμε τουλάχιστον εν μέρει τα στοιχεία της γλώσσας μας;
Είναι σαφές σε όλους ότι έχουμε αυτή τη δύναμη, και θα πρέπει να εκπλαγεί κανείς που τη χρησιμοποιούμε τόσο λίγο.
Άλλωστε στη χώρα μας υπάρχουν τέτοιοι υπερισχυροί μοχλοί εκπαίδευσης όπως το ραδιόφωνο, ο κινηματογράφος, η τηλεόραση, ιδανικά συντονισμένοι μεταξύ τους σε όλα τα καθήκοντα και τις ενέργειές τους.
Δεν μιλώ καν για το πλήθος των εφημερίδων και των περιοδικών -περιφερειακών, περιφερειακών, πανενωσιακών- υποταγμένων σε ένα ενιαίο ιδεολογικό σχέδιο, που κυριαρχούν απόλυτα στο μυαλό εκατομμυρίων αναγνωστών.
Μόλις όλο αυτό το σκόπιμο σύμπλεγμα δυνάμεων ενωμένο, συστηματικά, επαναστατήσει αποφασιστικά ενάντια στις παραμορφώσεις του σημερινού μας λόγου, χαρακτηρίζοντάς τις δυνατά με εθνική ντροπή - και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πολλές από αυτές τις δυσμορφίες, αν δεν εξαφανιστούν εντελώς, τότε, σε οποιαδήποτε περίπτωση, θα χάσουν για πάντα τη μαζική τους απήχηση. , επιδημική φύση.
Είναι μάταιο που οι μαχητές για την καθαρότητα της γλώσσας αισθάνονται ακόμα μοναχικοί, χωρίς την παραμικρή υποστήριξη στο περιβάλλον που τους περιβάλλει, και πολύ συχνά πέφτουν σε απόγνωση.
«Τα χέρια παρατούν», μου γράφει η δασκάλα της υπαίθρου F.A. Sharabanova. - Όσο κι αν εξηγώ στα παιδιά ότι δεν μπορούν να πουν τι ώρα είναι;, το επίθετό μου, δέκα κοτόπουλα, ήρθε από το σχολείο, έβγαλα τις μπότες μου,αρνούνται πεισματικά να αποχωριστούν αυτά τα τρομερά λόγια. Δεν υπάρχουν πραγματικά τρόποι να γίνει ο λόγος της νεότερης γενιάς πολιτιστικός;».
Υπάρχουν τρόποι, και δεν είναι καθόλου κακοί. Υπάρχει ένα σοβαρό περιοδικό "Russian Language at School", όπου προσφέρονται πολλές διαφορετικές μέθοδοι. Το περιοδικό αντανακλούσε πολύ καλά τις ένθερμες προσπάθειες προχωρημένων δασκάλων να βελτιώσουν την κουλτούρα του λόγου των παιδιών.
Μπορεί όμως ένα σχολείο - μόνο του - να εξαφανίσει τα απομεινάρια της έλλειψης πολιτισμού;
Όχι, αυτό που χρειάζεται εδώ είναι οι ενωμένες προσπάθειες όλων των διασκορπισμένων αγωνιστών για την καθαρότητα της γλώσσας - και μπορεί να υπάρχει καμία αμφιβολία ότι εάν εμείς, ως σύνολο «χαλκ», ασχοληθούμε από κοινού και με πάθος, θα να μπορέσουμε στο άμεσο μέλλον, αν όχι εντελώς, αλλά σε σημαντικό βαθμό, να καθαρίσουμε τη γλώσσα μας από αυτή τη βρωμιά.
Πέρυσι δημοσίευσα ένα σύντομο άρθρο στην Izvestia, το οποίο σκιαγράφησε αρκετά πρακτικά μέτραΓια κοινωνικός αγώναςμε παραμορφώσεις και παραμορφώσεις του λόγου. Σε αυτό το άρθρο, πρότεινα, μεταξύ άλλων, να διοργανώνεται ετησίως σε πανενωσιακή κλίμακα μια «Εβδομάδα (ή μήνας) αγώνα για την καθαρότητα της γλώσσας» υπό την αιγίδα της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ και της Ένωσης Συγγραφέων.
Αυτό το έργο προκάλεσε ζωηρές απαντήσεις που με εξέπληξαν με το εξαιρετικό του πάθος. Γράμματα από αναγνώστες μου χύθηκαν σε μια χιονοστιβάδα από το Λένινγκραντ, από τη Μόσχα, από το Κίεβο, από την Ούφα, από το Περμ, από το Pereslavl-Zalessky, από το Novosibirsk, από το Dzhambul, από το Gus Khrustalny - και μόνο τότε κατάλαβα πραγματικά πόσο τρυφερά και αφοσιωμένα αγαπούν τη σπουδαία γλώσσα τους σοβιετικός λαόςκαι τι πονεμένο πόνο τους προκαλούν εκείνες οι παραμορφώσεις που το παραμορφώνουν και το χαλάνε>
Σχεδόν κάθε ένα από αυτά τα γράμματα (και υπάρχουν οκτακόσια δώδεκα από αυτά!) υποδηλώνει κάποια συγκεκριμένα μέσα για την εξάλειψη αυτού του κακού.
Ένας κάτοικος της Ρίγας, ο K. Barantsev, προτείνει, για παράδειγμα, την εκτύπωση λιστών λανθασμένων και τα σωστά λόγιαστα εξώφυλλα φτηνών σχολικών τετραδίων που μοιράζονται σε εκατομμύρια παιδιά.
Ο φοιτητής του πανεπιστημίου Lvov Valery Uzhvenko προτείνει, από την πλευρά του, «να υποδεικνύετε λέξεις που ακρωτηριάζουν τη γλώσσα σας σε καρτ ποστάλ, σε φακέλους... Ενώ παρακολουθείτε ταινίες», γράφει, «θα πρέπει να δείξετε το κινηματογραφικό περιοδικό «Γιατί το λέμε αυτό;» ή «Μάθετε να μιλάτε σωστά». Το «How to not talk» πρέπει να είναι τυπωμένο σε αυτοκόλλητα σε κουτιά σπιρτόκουτα, καραμέλες και μπισκότα».
Συλλογή Ι.Π. Tsybulko "36 επιλογές. Ενιαία Κρατική Εξέταση-2019". Το δοκίμιο γράφτηκε αυστηρά σύμφωνα με τα νέα κριτήρια αξιολόγησης για την εργασία 27.
Η γλώσσα μας εξακολουθεί να γίνεται αισθητή από πολλούς ως ένα είδος τυφλού στοιχείου που δεν μπορεί να ελεγχθεί.
Ένας από τους πρώτους που ενέκρινε αυτή την ιδέα ήταν ο λαμπρός επιστήμονας W. Humboldt. «Η γλώσσα», έγραψε, «είναι εντελώς ανεξάρτητη από το μεμονωμένο θέμα...
Σύνθεση 528 λέξεις
Η ρωσική γλώσσα είναι η εθνική μας κληρονομιά, η οποία έχει περάσει πολλούς αιώνες ανάπτυξης και περιέχει εμπειρία προηγούμενες γενιές. Ο γλωσσικός πόρος του λαού μας είναι ασυνήθιστα πλούσιος, όμορφος και δεν έχει περιορισμούς. ΣΕ σύγχρονες συνθήκεςΣτην εποχή του Διαδικτύου και της ανταλλαγής πολιτισμών, νέες λέξεις μπαίνουν στη γλώσσα, οι οποίες δεν τη διακοσμούν πάντα, συχνά τη σκουπίζουν και τη χαλάνε. Πώς μπορούμε να αγωνιστούμε για την καθαρότητα της ρωσικής γλώσσας; Το θέμα αυτό καλύπτεται από το Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι στο κείμενό του.
Ο συγγραφέας είναι πεπεισμένος ότι είναι απαραίτητη η παρέμβαση στις γλωσσικές διαδικασίες. Διαφωνεί κατηγορηματικά ότι αυτή η περιοχή δεν μπορεί να ελεγχθεί. Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι σημειώνει: «...οι μεγαλύτεροι γλωσσολόγοι μας έχουν επισημάνει συνεχώς ότι η βούληση μεμονωμένων ανθρώπων, δυστυχώς, είναι αδύναμη να ελέγξει συνειδητά τις διαδικασίες διαμόρφωσης του λόγου μας». Όμως η κοινωνία έχει τα απαραίτητα όπλα για να πολεμήσει για τη μητρική της γλώσσα! Αυτά είναι τα μέσα που ο συγγραφέας φαντάζεται ως «... υπερισχυρούς μοχλούς διαφώτισης...». Εφόσον οι εφημερίδες, το ραδιόφωνο, η τηλεόραση έχουν ένα συγκεκριμένο κοινό, είναι ικανές να εκπαιδεύουν τους ανθρώπους· απλά πρέπει να τους βάλεις ένα τέτοιο καθήκον. Ο συγγραφέας πιστεύει ότι με τη βοήθεια ενός συντονισμένου εκπαιδευτικό έργοΤα αρνητικά φαινόμενα των μέσων που εμφανίζονται στην καλλιέργεια ομιλίας θα απομονωθούν ή θα εξαφανιστούν εντελώς. Έτσι, βρέθηκε σύμμαχος στον πόλεμο για την καθαρότητα της γλώσσας.
Κ.Ι. Ο Chukovsky εφιστά επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν πρέπει να αποφεύγει την προσωπική του ευθύνη μεταθέτοντας τις ευθύνες στα μέσα γενικής εκπαίδευσης. Κάθε μέλος της κοινωνίας χρειάζεται ατομική δουλειά για τον εαυτό του: «Για να βελτιώσεις την ποιότητα της γλώσσας σου, πρέπει να βελτιώσεις την ποιότητα της καρδιάς σου, της διάνοιάς σου». Ένα άτομο, αναπτύσσοντας τη γνώση και διευρύνοντας το λεξιλόγιό του, συνεισφέρει εφικτά στον αγώνα του λαού για την καθαρότητα της μητρικής του γλώσσας.
Οι προβληματισμοί του συγγραφέα σχετικά με το ρόλο των μέσων ενημέρωσης στην κοινωνία και την προσωπική ευθύνη κάθε ατόμου για τη δική του γλωσσική παιδεία είναι αλληλένδετες, καθώς βοηθούν τον συγγραφέα να υποδείξει στους αναγνώστες του επιλογές για τη διάσωση της καθαρότητας της ρωσικής γλώσσας. Επισημαίνοντας το σοβαρό εκπαιδευτικό δυναμικό των εφημερίδων και της τηλεόρασης, η Κ.Ι. Ο Τσουκόφσκι τονίζει τη σημασία της ατομικής εργασίας του καθενός στην ομιλία του.
Ο συγγραφέας μάς ενθαρρύνει όχι μόνο να αγωνιστούμε για την καθαρότητα της μητρικής μας γλώσσας, χρησιμοποιώντας τα μέσα σε αυτή τη μάχη, αλλά και κάθε άτομο να συμμετέχει ενεργά σε αυτή τη διαδικασία μέσω της αυτοανάπτυξης. Η διείσδυση περιττών στοιχείων στη γλώσσα μας μπορεί να ελεγχθεί, απλά χρειάζεται να συνειδητοποιήσουμε την προσωπική ευθύνη για την περιουσία που μας χάρισαν οι πρόγονοί μας.
Συμφωνώ με τη θέση του συγγραφέα. Η καθαρότητα της μητρικής γλώσσας δεν είναι μόνο δείκτης του μορφωτικού επιπέδου μιας κοινωνίας, αλλά και αντανάκλαση της ταυτότητας των ανθρώπων. Η γλώσσα μας είναι υπέροχη, δυνατή και όμορφη. Τώρα η ρωσική γλώσσα βιώνει την επιρροή των δυτικών πολιτισμών, προσπαθώντας να συμβιβαστεί με την κυριαρχία των αμερικανισμών. Λέξεις όπως "hype", "high", "fresh", "easy" και πολλές άλλες έχουν καθιερωθεί σταθερά στη ζωή μας. Λόγω των τάσεων της μόδας, οι άνθρωποι προτιμούν τις ξένες εκδοχές τους από τις ρωσικές λέξεις. Με αυτή τη συμπεριφορά φτωχοποιούμε τον λόγο μας και του στερούμε την εθνική του μοναδικότητα. Έχει κανείς την αίσθηση ότι ένας ξένος πολιτισμός διεισδύει στη γλώσσα μας και με αυτόν τον τρόπο δηλητηριάζει τη μητρική μας πηγή. Ας σημειώσουμε, ωστόσο, ότι η γλώσσα δεν εγκατέλειψε τη θέση της ούτε κάτω από την πίεση των παρεμβατικών, γιατί άρχισε να δημιουργεί λέξεις παρόμοιες με τη λέξη «Google», και αυτό δεν μπορεί παρά να χαρεί. Έργο της κοινωνίας είναι να τη στηρίξει.
Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι στην κοινωνία από την εποχή του Κ.Ι. Τσουκόφσκι, σημειώθηκαν ορισμένες αλλαγές που αποδυνάμωσαν τη θέση μας στη μάχη για την καθαρότητα της γλώσσας. Χάσαμε έναν σημαντικό σύμμαχο σε αυτόν τον πόλεμο – τα μέσα ενημέρωσης. Από τις οθόνες της τηλεόρασης, οι άνθρωποι όχι μόνο απορροφούν μια τεράστια ροή στοιχείων που παραμορφώνουν τη γλώσσα μας, αλλά μαθαίνουν επίσης να προφέρουν λανθασμένα τις μητρικές τους λέξεις. Είναι αξιοσημείωτο ότι οι παρουσιαστές των εκπομπών έχουν χαμηλή κουλτούρα λόγου. Επομένως, φέρουμε πλέον προσωπική ευθύνη για την καθαρότητα του λόγου μας. Σε τέτοιες συνθήκες, η διατήρηση της ομορφιάς και του πλούτου της ρωσικής γλώσσας είναι ιδιαίτερα σημαντική.
Πολλά βιβλία έχουν γραφτεί για τη γλώσσα. Είναι εκπληκτικό από πού προέρχεται η γλώσσα, πώς αναπτύσσεται, γιατί φτιάχνεται με αυτόν τον τρόπο και όχι με κάποιον άλλο τρόπο. Γιατί υπάρχουν τόσες πολλές γλώσσες στον κόσμο; Πώς εμφανίζονται και εξαφανίζονται; Υπάρχουν πολλές απαντήσεις σε όλες αυτές τις ερωτήσεις, αλλά δεν είναι όλες αδιαμφισβήτητες και διφορούμενες.
Ο Korney Chukovsky αφιέρωσε το κείμενό του σε ένα από αυτά τα αμφιλεγόμενα προβλήματα. Ο συγγραφέας σκέφτεται αν μπορούμε να επηρεάσουμε την ανάπτυξη της μητρικής μας γλώσσας και να την απαλλάξουμε από κάποια ανεπιθύμητα φαινόμενα, να την κάνουμε πιο όμορφη και πολιτιστική. Ο συγγραφέας του κειμένου υποστηρίζει ότι στο παρελθόν αυτό το ζήτημα επιλύθηκε κατηγορηματικά αρνητικά. Πολλοί συγγραφείς και γλωσσικοί ερευνητές έχουν δηλώσει ότι οι προσπάθειες μεμονωμένων ανθρώπων δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να επηρεάσουν την ανάπτυξη της γλώσσας. Αυτό είναι ένα είδος στοιχείου που δεν μπορεί να επηρεαστεί από καμία επιρροή. Ωστόσο, ο συγγραφέας επιδιώκει να αμφισβητήσει αυτήν την άποψη. Πιστεύει ότι η απαισιοδοξία είναι ακατάλληλη εδώ, γιατί η κατάσταση έχει πλέον αλλάξει. Εμφανίστηκε ένας μεγάλος αριθμός απόβιβλία, περιοδικά, εφημερίδες, καθώς και το ραδιόφωνο και η τηλεόραση, τα οποία μπορούν να επηρεάσουν την ανάπτυξη της γλώσσας και να δράσουν προς την αύξηση της κανονικότητας και του γραμματισμού της διαφορετικοί άνθρωποι. Στις προτάσεις 21 έως 24, ο συγγραφέας εκφράζει τη βεβαιότητα ότι εάν χρησιμοποιηθούν όλα αυτά τα μέσα (τύπος, ραδιόφωνο, τηλεόραση) για την καταπολέμηση των αγενών, αγράμματων εκφράσεων, τότε θα είναι δυνατό να διασφαλιστεί ότι η γλώσσα θα γίνει πιο εγγράμματη και όμορφη.
Ο συγγραφέας καταλαβαίνει ταυτόχρονα ότι αυτό δεν αρκεί. Δεν αρκεί να διδάσκουμε στους ανθρώπους την τυπική προφορά και την τυπική γραμματική. Αυτό δεν θα κάνει την ομιλία πιο όμορφη, κατατοπιστική ή εκφραστική. Για να διδάξετε πραγματικά πολλούς ανθρώπους να μιλούν τη μητρική τους γλώσσα, χρειάζεστε πολλή προσπάθεια, πρέπει να εργαστείτε σκληρά και να διδάξετε ανθρώπους σε σχολεία, ινστιτούτα, χρειάζεστε ενεργή εργασίαβιβλιοθήκες, εκλαΐκευση της ανάγνωσης.
Ο συγγραφέας πιστεύει ότι με αυτόν τον τρόπο είναι δυνατό να διασφαλιστεί ότι οι άνθρωποι αρχίζουν να εκφράζουν τις σκέψεις τους όχι μόνο ικανά, αλλά και όμορφα, εκφραστικά, αρχίζουν να αποφεύγουν τις αγενείς, καθομιλουμένες εκφράσεις και να μαθαίνουν ακριβή και κομψή γλώσσα.
Θα ήθελα πολύ να συμφωνήσω με τον συγγραφέα. Αν και έχει περάσει πολύς καιρός από τη συγγραφή του κειμένου και, όπως φαίνεται, έχουν χρησιμοποιηθεί όλα αυτά τα μέσα. Αλλά το αποτέλεσμα δεν είναι τόσο μεγάλο όσο ήλπιζε ο συγγραφέας. Πράγματι, το ραδιόφωνο, η τηλεόραση και ο Τύπος επηρέασαν τη γλώσσα των ανθρώπων. Σε όλη τη χώρα μας, ο λόγος των ανθρώπων έχει γίνει πολύ πιο λογοτεχνικός και συνεπής με τη γραμματική της μητρικής τους γλώσσας. Ωστόσο, οι αγενείς εκφράσεις, οι κατάρες και η αγράμματη προφορά των λέξεων (για παράδειγμα, «οδηγώ» ή «βάλε κάτω»), που ακούγονται παντού, δεν έχουν εξαφανιστεί. Μήπως όλες οι προσπάθειες που έχουν γίνει μέχρι τώρα δεν είναι αρκετές; Επί του παρόντος πραγματοποιούνται διάφορες εκδηλώσεις που έχουν σχεδιαστεί για να αυξήσουν το ενδιαφέρον των ανθρώπων για τη μητρική τους γλώσσα. Πρόκειται για διάφορους διαγωνισμούς, φεστιβάλ, Ολυμπιάδες.
Για παράδειγμα, έχω ήδη λάβει μέρος σε αυτό δύο φορές ενδιαφέρουσα εκδήλωση, Πως Ολική υπαγόρευση. Έχει σχεδιαστεί για να ενώσει τους λάτρεις της ρωσικής γλώσσας. Αυτός δεν είναι απλώς ένας τρόπος να δοκιμάσετε τον αλφαβητισμό σας, αλλά και μια ευκαιρία να επικοινωνήσετε με ομοϊδεάτες σας. Μετά από όλα, μόνο εκείνοι οι άνθρωποι που αγαπούν πραγματικά τη ρωσική γλώσσα έρχονται στο Total Dictation.
Όταν αντιλαμβάνεστε τον εαυτό σας ως έναν ελαφρώς αφύσικο μοναχικό ανάμεσα σε ανθρώπους που δεν καταλαβαίνουν τη διαφορά ανάμεσα στο να πείτε «πάω» ή «πάω», τέτοια γεγονότα σε βοηθούν να καταλάβεις ότι στην πραγματικότητα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που νοιάζονται για τη γλώσσα τους. Και δεν είναι μόνο αυτό δασκάλους του σχολείουκαι βιβλιοθηκονόμοι, εκδότες, συγγραφείς. Νομίζω ότι στην εποχή μας γίνονται πολλά για να βελτιωθεί η ρωσική γλώσσα, αλλά και πάλι πρέπει να κάνουμε ακόμη περισσότερα, και αυτό είναι στη δύναμη του καθενός μας.
