Ιστορία των πριγκίπων Γκολίτσιν. Ο Vasily Golitsyn (πρίγκιπας) είναι ο ιδρυτής του παλαιότερου κλάδου της οικογένειας Golitsyn. Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν Γκολίτσιν σύντομο

Golitsyn Mikhail Mikhailovich (11/12/1675-12/21/1730), διάσημος, συμπολεμιστής, ένας από τους ηρωικούς συμμετέχοντες. Ορισμένοι στρατιωτικοί ιστορικοί τον θεωρούν τον καλύτερο Ρώσο στρατιωτικό ηγέτη μεταξύ των στρατηγών του Πέτρου, και υπάρχει κάθε λόγος για αυτό.

Ο ίδιος ο Πέτρος τον εκτιμούσε πολύ όχι μόνο για την προσωπική του γενναιότητα και το θάρρος του, αλλά και την ικανότητά του να οργανώνει μια μάχη και να βγαίνει νικητής από κάθε κατάσταση.Η στρατιωτική σταδιοδρομία του Golitsyn ξεκίνησε σε ηλικία 12 ετών, όταν έγινε δεκτός ως ντράμερ στο σύνταγμα Semenovsky . Προερχόμενος από μια ευγενή Λιθουανική οικογένεια πριγκίπων Γκεντεμίνοβιτς, ο Μιχαήλ Γκολίτσιν ήταν ένας εξαιρετικά μορφωμένος, αποτελεσματικός και γενναίος αξιωματικός.

Το 1694 προήχθη σε σημαιοφόρο. Έκανε καλή εντύπωση στον νεαρό βασιλιά και τον έφερε πιο κοντά του. Η διαίσθηση του Πέτρου δεν τον απογοήτευσε και ήδη στην πρώτη μάχη ο Golitsyn έδειξε εξαιρετικό θάρρος και πίστη στη στρατιωτική τάξη. Οι στρατιώτες του μισού λόχου του ανέστειλαν την προέλαση των Οθωμανών ενώ τα κύρια στρατεύματα υποχώρησαν στο στρατόπεδο, για το οποίο έλαβαν τον βαθμό του υπολοχαγού.

Στη δεύτερη εκστρατεία του Αζόφ, παρά το τραύμα που έλαβε, δεν εγκατέλειψε το πεδίο της μάχης, αλλά συνέχισε να πολεμά. Προήχθη στον βαθμό του λοχαγού-υπολοχαγού. Ο Βόρειος Πόλεμος, που ξεκίνησε ανεπιτυχώς για τους Ρώσους, φημίζεται για την ήττα του κοντά στην πόλη Νάρβα. Σε αυτή τη μάχη, ο Golitsyn τραυματίστηκε δύο φορές, αλλά δεν εγκατέλειψε τους στρατιώτες του, για τους οποίους έλαβε πρώτα τον βαθμό του ταγματάρχη και, λίγο αργότερα, του αντισυνταγματάρχη.

Ο Γκολίτσιν διακρίθηκε κατά την κατάληψη του Νότεμπουργκ τον Οκτώβριο του 1702. Αρνήθηκε να συμμορφωθεί με την εντολή του βασιλιά να υποχωρήσει. Απαντώντας ότι τώρα "δεν είναι ο Πέτρος, αλλά οι θεοί", ο Golitsyn διέταξε τις βάρκες στις οποίες προσγειώθηκαν τα στρατεύματα να απωθηθούν από την ακτή και οι στρατιώτες έπρεπε αναπόφευκτα να συνεχίσουν την επίθεση στο φρούριο και να το πάρουν. Για τη νίκη, ο Πέτρος όχι μόνο συγχώρεσε την ανυπακοή της διαταγής, αλλά του απένειμε ένα χρυσό μετάλλιο, τρεις χιλιάδες ρούβλια, σχεδόν τετρακόσια αγροτικά νοικοκυριά και τον βαθμό του συνταγματάρχη του συντάγματος Semenovsky.

Το 1705 έλαβε τον βαθμό του ταξίαρχου για την κατάληψη της Μιτάβα και από το 1706 ήταν ήδη στρατηγός και υπό τη διοίκηση του πολλά συντάγματα πεζικού, συμπεριλαμβανομένου του Συντάγματος των Φρουρών Ζωής Σεμενόφσκι. Στα χρονικά των στρατιωτικών μαχών, η Μάχη του Ντόμπρο τον Αύγουστο του 1708, όταν τα συντάγματα πεζικού του Golitsyn προκάλεσαν ένα συντριπτικό χτύπημα στην εμπροσθοφυλακή του σουηδικού στρατού, διασχίζοντας δύο ποτάμια και αιφνιδιάζοντας τους Καρολίνους. Αφήνοντας σχεδόν χίλιους τραυματίες και νεκρούς στο πεδίο της μάχης, οι Ρώσοι κατέλαβαν 3 κανόνια και 6 πανό. Για τη νίκη αυτή, ο Μιχαήλ Μιχαήλοβιτς Γκολίτσιν έλαβε το Τάγμα του Αγίου Ανδρέα του Πρωτοκλήτου.

Ένα μήνα αργότερα, ο πρίγκιπας συμμετείχε με επιτυχία στη μάχη της Lesnaya, για την οποία έλαβε τον βαθμό του υποστράτηγου και την προσωπική ευγνωμοσύνη του τσάρου. Για άλλη μια φορά διακρίθηκε στη μάχη της Πολτάβα. Ήταν η φρουρά του που ανάγκασε τα υπολείμματα του σουηδικού στρατού να συνθηκολογήσουν στην Perevolochnaya. Τα στρατεύματα του Golitsyn συμμετείχαν με επιτυχία στην κατάληψη του Vyborg και του Narva. Χάρη στην επιμονή του πρίγκιπα Γκολίτσιν και τις προτάσεις του για επιθετικές τακτικές, η εκστρατεία του 1713 τελείωσε με επιτυχία. Σε αντίθεση με τις προσπάθειες του ναύαρχου στρατηγού Apraksin να επιστρέψει στα χειμερινά διαμερίσματα, ο M.M. Golitsyn επέμεινε στην απόβαση των ρωσικών στρατευμάτων βαθιά στις σουηδικές θέσεις χρησιμοποιώντας σχεδίες. Η επιχείρηση ολοκληρώθηκε με επιτυχία. Οι Σουηδοί δεν περίμεναν ότι οι Ρώσοι θα εμφανίζονταν σχεδόν στα μετόπισθεν τους. Μετά από σκληρή μάχη, βάσανα τεράστιες απώλειες, οι Σουηδοί τράπηκαν σε φυγή, ανοίγοντας τον δρόμο προς τη Φινλανδία για τον ρωσικό στρατό.

Έχοντας πραγματοποιήσει με επιτυχία στρατιωτική επιχείρησηΣτο Sturkyuru τον Ιανουάριο του 1714, ο πρίγκιπας Mikhail Golitsyn επιβεβαίωσε για άλλη μια φορά τον τίτλο του ικανού διοικητή. Χρησιμοποιώντας μόνο έμπειρους στρατιώτες που ήξεραν πώς να κάνουν σκι σε αυτή τη μάχη, μπόρεσε να αυξήσει την κινητικότητα και την αποτελεσματικότητα μάχης του σώματος, κάτι που βοήθησε στη νίκη, παρά τη σκληρή αντίσταση των Σουηδών. Μια βάναυση επίθεση με ξιφολόγχη για μισή ώρα δεν έσπασε τους Ρώσους και υποστηρίχτηκε από ιππικό. Ήταν νίκη, οι Σουηδοί τράπηκαν σε φυγή. Η τελευταία συγχορδία μπορεί να θεωρηθεί η νικηφόρα ναυμαχία, την οποία κέρδισε ο Ρώσος στρατηγός ξηράς Mikhail Golitsyn εναντίον του Σουηδού θαλάσσιου σκύλου ναύαρχου Sheblad το 1720.

Το όνομα του Vasily Vasilyevich Golitsyn, εκπροσώπου μιας ευγενούς πριγκιπικής οικογένειας, «καγκελάριος» και «πρώτος υπουργός» της κυβέρνησης της πριγκίπισσας Σοφίας Αλεξέεβνα, είναι πολύ γνωστό μεταξύ των εχθρών των μεταρρυθμίσεων του Μεγάλου Πέτρου και προσωπικά του ίδιου του Πέτρου Α.

Το όνομα του Vasily Vasilyevich Golitsyn, εκπροσώπου μιας ευγενούς πριγκιπικής οικογένειας, του «καγκελάριου» και «πρώτου υπουργού» της κυβέρνησης της πριγκίπισσας Σοφίας Αλεξέεβνα, είναι πολύ γνωστό μεταξύ των εχθρών των μεταρρυθμίσεων του Μεγάλου Πέτρου και προσωπικά του ίδιου του Πέτρου Α. Η εικόνα ενός αγαπημένου-εραστή, ενός μέτριου διοικητή, μιας ύπουλης δολοπλοκίας και ενός αλαζονικού αριστοκράτη θα διαρκέσει για πολύ καιρό επισκίασε τις δραστηριότητες ενός από τους πιο ταλαντούχους και μορφωμένους ανθρώπους της εποχής του. Ο Βασίλι Γκολίτσιν γεννήθηκε το 1643 και, πράγματι, σε μια ευγενή και ευγενή πριγκιπική οικογένεια. Οι Γκολίτσιν ανήγαγαν την καταγωγή τους στον ιδρυτή του Μεγάλου Δουκάτου της Λιθουανίας, Μεγάλο Δούκα Γκεντιμίνας. Αλλά ήδη από τον 15ο αιώνα, οι πρόγονοι του Βασίλι Βασίλιεβιτς υπηρέτησαν τους ηγεμόνες της Μόσχας. Η αρχοντιά τους τους έδωσε υψηλή θέση στη ρωσική αριστοκρατία. Κάθονται στην Boyar Duma, υπηρετούν ως πρώτοι διοικητές σε συντάγματα και εκστρατείες, συμμετέχουν και κερδίζουν σε τοπικές διαμάχες.

Χάρη στην καταγωγή και τους οικογενειακούς δεσμούς του, ο νεαρός πρίγκιπας μπήκε αμέσως στο παλάτι. Αυτός, όπως ταίριαζε σε ανθρώπους της θέσης και της ηλικίας του, ξεκίνησε την υπηρεσία του με τον σεμνό βαθμό του οικονόμου του παλατιού. Τα καθήκοντά του περιελάμβαναν την εξυπηρέτηση του ατόμου του κυρίαρχου στο τραπέζι. Ωστόσο, η ταπεινή θέση επενδύθηκε με ιδιαίτερη εμπιστοσύνη και δεν επιφυλάχθηκε για όλους. Ωστόσο, ο πρίγκιπας πέτυχε τις πρώτες του επιτυχίες όχι στο δικαστήριο, αλλά σε μια κάπως ασυνήθιστη δραστηριότητα για εκείνη την εποχή - "ανάγνωση βιβλίων". Η οικογένεια Γκολίτσιν δεν ήταν ξένη στην εκπαίδευση και τη διαφώτιση.

Τον 17ο αιώνα, πολύ πριν από τον Πέτρο, γινόταν ήδη λόγος στη Μόσχα για ένα «γυμνάσιο φιλελεύθερων επιστημών». Άνοιξαν σχολεία υπό τις διαταγές της Μόσχας, όπου από νωρίς προετοίμαζαν παιδιά για την υπηρεσία της τάξης (υπουργική). Με την πάροδο του χρόνου, ο Βασίλι Γκολίτσιν γνώριζε άριστα λατινικά, πολωνικά, γερμανικά και ελληνικά. Μπορούσε να επικοινωνεί ελεύθερα με τους Γάλλους, τους Άγγλους, τους Ολλανδούς και άλλους εκπροσώπους των ευρωπαϊκών εθνών, χωρίς να αντιμετωπίζει κανένα εμπόδιο. Γενικά, ο Γκολίτσιν ήταν δεκτικός στον προηγμένο ευρωπαϊκό πολιτισμό. Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς ήταν ένας από τους πρώτους στο δικαστήριο που φόρεσε και φόρεσε πολωνικό φόρεμα. Τέτοιες καινοτομίες μερικές φορές καταδικάζονταν, αλλά ταυτόχρονα δεν απαγορεύονταν και μάλιστα ενθαρρύνονταν. Υπό τον Τσάρο Φιόντορ Αλεξέεβιτς, εκδόθηκε διάταγμα για την υποχρεωτική χρήση πολωνικής ή ουγγρικής ενδυμασίας από αυλικούς και υπαλλήλους εντολών. Διαφορετικά, δεν επιτρεπόταν να μπουν στο Κρεμλίνο και δεν τους επιτρεπόταν να ασκήσουν τις θέσεις τους.

Εν τω μεταξύ, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς δεν έβαλε ποτέ το ενδιαφέρον του για οτιδήποτε «ξένο» σε βάρος του «εθνικού» του. Πίστευε ότι η ομαλή ανάπτυξη της χώρας είναι αδύνατη χωρίς αλληλεπίδραση και πολιτιστική ανταλλαγή με άλλους λαούς. Όσον αφορά τα ζητήματα πολιτικής και διπλωματίας, ο Golitsyn ενεργούσε πάντα με βάση εθνικά συμφέρονταΡωσία.

Ήδη από τα πρώτα νιάτα του, ο πρίγκιπας έδειξε ευρεία επίγνωση και μεγάλη ικανότητα στην ανάλυση διεθνής κατάστασηστην Ευρώπη. Η ευκαιρία να αποδείξει τον εαυτό του παρουσιάστηκε στον boyar Golitsyn το 1676. Από το 1672, η Ρωσία ηγείται σκληρός πόλεμοςκατά Οθωμανική Αυτοκρατορία, πρώτα, ως μέρος ενός συνασπισμού με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, και μετά μόνος. Στη συνέχεια, οι στρατιωτικές επιχειρήσεις εκτυλίχθηκαν στη Δεξιά Όχθη της Ουκρανίας, στην περιοχή Chigirin. Τα πράγματα δεν ήταν εύκολα εδώ. Μέρος της ελίτ των Κοζάκων υποστήριξε τον προδότη Χέτμαν Ντοροσένκο, ο οποίος πήγε στο πλευρό του Σουλτάνου. Αυτό περιέπλεξε σημαντικά τη θέση των ρωσικών στρατευμάτων. Ο Golitsyn μπόρεσε να επιλύσει γρήγορα και ανώδυνα αυτό το ζήτημα. Μετά από διαπραγματεύσεις, που διεξήχθησαν έξοχα από τον βογιάρ, οι υποστηρικτές του Ντοροσένκο άφησαν το χέτμαν τους και πέρασαν στο πλευρό των Ρώσων. Μετά από αυτό, τα στρατεύματα του G. Romodanovsky κατέλαβαν το Chigirin. Σε αυτόν τον πόλεμο, ο πρίγκιπας είχε την ευκαιρία να φορέσει στρατιωτική πανοπλία. Συμμετείχε προσωπικά στην ήττα του στρατού του Ιμπραήμ Πασά κάτω από τα τείχη του Τσιγκιρίν. Τα στρατεύματα υπό τη διοίκηση του συμμετείχαν ενεργά σε όλες τις στρατιωτικές επιχειρήσεις που διεξήγαγε ο Romodanovsky.

Ο πόλεμος δεν τελείωσε εκεί. Ως αποτέλεσμα, τα ρωσικά στρατεύματα αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το Chigirin. Αλλά με το κόστος της παραχώρησης ενός φρουρίου που σχεδόν καταστράφηκε κατά τη διάρκεια των μαχών, οι Ρώσοι διπλωμάτες κατάφεραν να κάνουν την Πύλη (Οθωμανική Αυτοκρατορία) να σταματήσει την επίθεση στην Ουκρανική Αριστερή Όχθη και, πάνω απ' όλα, στο Κίεβο. Το 1681, συνήφθη ειρήνη με την Τουρκία στο Μπαχτσισαράι με όρους αποδεκτούς από τη Ρωσία. Πολλά από τα εύσημα για αυτό ανήκαν στον Βασίλι Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν.

Ο Βασίλι Βασίλιεβιτς έδειξε επίσης τον εαυτό του στον τομέα των εσωτερικών μετασχηματισμών. Συμμετείχε στην οικονομική μεταρρύθμιση. Αντί για πολλούς φόρους που επέβαλαν βαρύ φορτίο στον πληθυσμό, εισήχθη ένας - τα «αστραπιαία χρήματα». Συγκεντρώθηκαν πλέον όχι σύμφωνα με ένα «συμπαγές γράμμα», αλλά από έναν ορισμένο αριθμό νοικοκυριών, δηλαδή από συγκεκριμένα άτομα. Οι δραστηριότητες του Golitsyn συνδέθηκαν επίσης με την περαιτέρω ανάπτυξη του στρατιωτικού συστήματος του κράτους, το οποίο εκφράστηκε με την αύξηση των συνταγμάτων του "νέου" ή "ξένου" συστήματος. Μαζί με τα υπάρχοντα συντάγματα τυφεκίων και το ευγενές ιππικό, άρχισαν να σχηματίζονται εταιρείες ρειτάρ, δραγουμάνων και σωματοφυλάκων με έναν σαφώς καθορισμένο αριθμό ατόμων σε κάθε μονάδα. Διακρίνονταν από ομοιόμορφα όπλα, εξοπλισμό και στολές. Υπηρέτησαν σύμφωνα με ενιαίο καταστατικό και σπούδασαν σύμφωνα με το ίδιο πρόγραμμα.

Φυσικός αριστοκράτης, ο Golitsyn έγινε επίσης ενεργός υποστηρικτής της καταστροφής του περιβόητου συστήματος του τοπικισμού, το οποίο οι ευγενείς χρησιμοποιούσαν για να διατηρήσουν τη θέση τους και τα προνόμιά τους. Εάν νωρίτερα η καριέρα ενός νεαρού ευγενή καθοριζόταν από την καταγωγή και την αρχοντιά, τότε με την κατάργηση του τοπικισμού, κατέστη δυνατό για λιγότερο ευγενείς ανθρώπους να επιδείξουν τις ικανότητές τους και να καταλάβουν υψηλές θέσεις στο στρατό και τη δημόσια υπηρεσία.

Καθόλου ξένος στη διαφώτιση, ο Βασίλι Βασίλιεβιτς συνέβαλε με κάθε δυνατό τρόπο στην οικοδόμηση του εκπαιδευτικού συστήματος στη Ρωσία. Όχι χωρίς τη συμμετοχή του, άνοιξε στη Μόσχα η Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία - το πρώτο ίδρυμα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης στη χώρα. εκπαιδευτικό ίδρυμα. Εκεί κατευθυνόμασταν καλύτερους δασκάλουςαπό την Ελλάδα, παραγγέλθηκαν βιβλία από το εξωτερικό. Αλλά η διπλωματία παρέμεινε στο επίκεντρο του Βασίλι Γκολίτσιν. Ήταν χάρη σε αυτόν που το 1686 έγινε σημείο καμπής στην ιστορία των σχέσεων μεταξύ των σλαβικών λαών που κατοικούσαν στην Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία και στη Ρωσία. Το 1683, οι Τούρκοι εξαπέλυσαν επίθεση στη Βιέννη. Στη συμμαχική Πολωνία της Αυστρίας, προέκυψε το ζήτημα της παροχής βοήθειας στον Αυστριακό αυτοκράτορα. Στο Sejm οι ψήφοι μοιράστηκαν. Μερικοί από τους μεγιστάνες ήταν κατά της πολωνικής στρατιωτικής επέμβασης. Άγνωστο πώς θα είχαν εξελιχθεί τα πράγματα αν ο Γκολίτσιν δεν είχε κάνει πρόταση συμμετοχής στον πόλεμο κατά των Τούρκων και της Ρωσίας. Η ρωσική κυβέρνηση ήταν έτοιμη να το κάνει αυτό, αλλά μόνο υπό την προϋπόθεση να συνάψει την «Αιώνια Ειρήνη» με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία. Η πολωνική πλευρά δεν συμφωνούσε με αυτό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Σύμφωνα με την Εκεχειρία του Αντρούσοβο το 1667, το Κίεβο παρέμεινε στη Ρωσία και η Βαρσοβία δεν ήθελε να το παρατήσει. Ένθερμος αντίπαλος της ειρήνης ήταν ο ίδιος ο Πολωνός βασιλιάς Jan Sobieski, ο οποίος σύντομα κατάφερε να νικήσει τους Τούρκους κοντά στη Βιέννη. Σύντομα όμως στον Ιερό Σύνδεσμο (Αυστρία, Πολωνία, Βενετία) άρχισαν διαφωνίες μεταξύ των συμμάχων για το θέμα της εισόδου της Ρωσίας σε αυτήν. Ο Βασίλι Γκολίτσιν έπαιξε σε αυτές τις αντιφάσεις. Η Αυστρία ενδιαφέρθηκε περισσότερο από ποτέ για τη συμμετοχή της Ρωσίας στον αγώνα κατά της τουρκικής επιθετικότητας. Ως εκ τούτου, ο αυτοκράτορας Λεοπόλδος προσπάθησε να ασκήσει πίεση στον Γιαν Σομπιέσκι. Στο πλευρό του αυτοκράτορα σε αυτό το θέμα ήταν και ο Πάπας. Ως αποτέλεσμα, ο βασιλιάς δεν είχε άλλη επιλογή από το να αποδεχτεί τον όρο της Ρωσίας.

Τον Φεβρουάριο του 1686, οι Πολωνοί πρεσβευτές Γκριμουλτόφσκι, Ποτότσκι, Καγκελάριος Ογκίνσκι και Κόμης Σαπιέχα έφτασαν στη Μόσχα. Άρχισαν μακρές διαπραγματεύσεις επτά εβδομάδων. Ο επικεφαλής πήρε την πρωτοβουλία στη διαχείρισή τους Πρεσβευτική διαταγήΒασίλι Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν. Πρόσφερε αμέσως στην πολωνική πλευρά Δεξιά Όχθη Ουκρανία, η οποία βρισκόταν ακόμη στη ζώνη μάχης με τους Τούρκους, απαιτώντας σε αντάλλαγμα από τη Ρωσία να εγκρίνει την ουκρανική Αριστερή Όχθη με το Κίεβο. Εκτός από όλα τα άλλα, το Σμολένσκ επρόκειτο να δοθεί στη Ρωσία. Φυσικά, οι Πολωνοί πρεσβευτές δεν συμφώνησαν με αυτό και μάλιστα προσπάθησαν με κάποιο τρόπο να φύγουν επιδεικτικά από τη Μόσχα (αυτή ήταν μια παλιά τακτική κίνηση στις διαπραγματεύσεις με την ελπίδα της συμμόρφωσης από την άλλη πλευρά). Αλλά ο Golitsyn το πήρε πολύ ήρεμα, γνωρίζοντας ότι η Πολωνία δεν μπορούσε πλέον να κάνει χωρίς να κάνει ειρήνη. Η «δημόσια» ευρωπαϊκή γνώμη δεν ήταν με το μέρος της. Ο πρίγκιπας ήταν ανένδοτος και εξέφρασε μόνο τη λύπη του για την αναχώρηση των πρέσβεων και την αδυναμία των δύο χωρών να ενώσουν τις προσπάθειές τους στον αγώνα κατά των απίστων. Τελικά ο Γκριμουλτόφσκι και ο Ογκίνσκι υποχώρησαν. Σύμφωνα με τη συμφωνία, ή μάλλον, σύμφωνα με τους όρους της «Αιώνιας Ειρήνης», το Σμολένσκ, το Κίεβο και η Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας έγιναν μέρος της Ρωσίας. Η εγκαθίδρυση σχέσεων καλής γειτονίας μεταξύ των δύο χωρών πρόσφερε στη συνέχεια μεγάλη υπηρεσία στη Ρωσία. ΣΕ Βόρειος ΠόλεμοςΗ Ρωσία και η Πολωνία πολέμησαν κατά της Σουηδίας ως σύμμαχοι. Οι διπλωματικές επιτυχίες του Γκολίτσιν έλαβαν χώρα στο πλαίσιο ενός έντονου πολιτικού αγώνα για την εξουσία που εκτυλίχθηκε στη χώρα μετά το θάνατο του Τσάρου Φιοντόρ Αλεξέεβιτς. Παρ 'όλα αυτά, ήταν μαζί της που συνδέθηκε η άνοδος του Vasily Vasilyevich. Το 1682, η Tsarevna Sofya Alekseevna ήρθε στην πραγματική εξουσία, και έγινε αντιβασιλέας κάτω από δύο νεαρούς τσάρους - τον Ivan και τον Peter Alekseevich, τους γιους του Τσάρου Alexei Mikhailovich από δύο γάμους. Επικεφαλής της κυβέρνησης της νεαρής πριγκίπισσας ήταν ο Vasily Golitsyn.

Πολλές πληροφορίες από σύγχρονους έχουν διατηρηθεί για τη ζωή και τις δραστηριότητες του Golitsyn κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου. Τόσο οι φίλοι όσο και οι εχθροί του πρίγκιπα, παρά τις διφορούμενες απόψεις για αυτόν, συμφώνησαν, ίσως, σε ένα πράγμα: ήταν ταλαντούχος πολιτικός άνδρας, διπλωμάτης και μεταρρυθμιστής. Το σπίτι του στο Okhotny Ryad θεωρήθηκε ένα από τα καλύτερα στην Ευρώπη, ήταν καλυμμένο με χαλκό, διακοσμημένο με αρχιτεκτονικές λεπτομέρειες, είχε μεγάλα παράθυρα και ευρύχωρες αίθουσες. Ο ιδιοκτήτης ζούσε με μεγαλοπρεπή στυλ, ήταν φιλικός και φιλόξενος, εκτιμούσε τη ζωγραφική και είχε μια μεγάλη βιβλιοθήκη για εκείνη την εποχή, η οποία περιείχε βιβλία αρχαίων και Ευρωπαίων συγγραφέων. Είπαν ότι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του χτίστηκαν στη Μόσχα μέχρι και τρεις χιλιάδες πέτρινα σπίτια. Η κατασκευή της Μεγάλης Πέτρινης Γέφυρας πέρα ​​από τον ποταμό Μόσχα, που ολοκληρώθηκε υπό τον Πέτρο Α, συνήθως συνδέθηκε με αυτήν.

Έχουν επίσης διατηρηθεί νέα για την ύπαρξη κάποιου είδους μεταρρυθμιστικού σχεδίου που εκπονήθηκε από τον πρίγκιπα για μια ριζική αναδιοργάνωση της Ρωσίας. Το ίδιο το έγγραφο, γραμμένο από τον Golitsyn, δεν έχει διασωθεί. Αλλά όπως μεταφράστηκε από αυτόπτες μάρτυρες, έμοιαζε κάπως έτσι: να βάλει τη Μοσχοβία στο ίδιο επίπεδο με άλλα ευρωπαϊκά κράτη, να μεταφέρει τους αγρότες του παλατιού στην κατηγορία των κρατικών αγροτών, να τους δώσει γη, να ενθαρρύνει τη βιομηχανία και το εμπόριο, να βελτιώσει τους δρόμους, θαλάσσιες επικοινωνίες με την Ευρώπη. Σχεδιάστηκε επίσης να επιτραπεί η ελεύθερη είσοδος και έξοδος αλλοδαπών από τη Ρωσία, η αποστολή ευγενών παιδιών για σπουδές στο εξωτερικό, η δημιουργία τακτικός στρατόςκαι να ιδρύσει μόνιμες διπλωματικές αποστολές στα ευρωπαϊκά δικαστήρια. Αν αυτό ήταν αλήθεια ή όχι, είναι δύσκολο να πει κανείς, αλλά ο Γκολίτσιν δεν είχε την ευκαιρία να μεταρρυθμίσει τη Ρωσία. Η θέση της κυβέρνησης της πριγκίπισσας Σοφίας ήταν ασταθής. Οι Τσάροι Ιβάν και Πέτρος έγιναν νομικά ικανοί και η αντιβασιλεία έπρεπε να λήξει αργά ή γρήγορα. Η σύνδεσή του με την ίδια την αντιβασιλέα και οι στρατιωτικές αποτυχίες της χώρας δεν βοήθησαν στη βελτίωση της φήμης του πρίγκιπα. Το 1687 και το 1689, τα στρατεύματα υπό τη διοίκηση του Golitsyn πραγματοποίησαν δύο ανεπιτυχείς εκστρατείες κατά της Κριμαίας, συνοδευόμενες από μεγάλες απώλειες. Και σύντομα στην επόμενη σύγκρουση μεταξύ της Σοφίας και του Πέτρου για την εξουσία, η πριγκίπισσα ηττήθηκε. Η κυβέρνηση με επικεφαλής τον Γκολίτσιν έπεσε. Συνελήφθη με εντολή του Πέτρου και κατηγορήθηκε για προδοσία, αλλά δεν εκτελέστηκε. Είτε τα προβλήματά του επηρέασαν τον ίδιο ξαδερφος ξαδερφηΟ Μπόρις Γκολίτσιν, ή ο ίδιος ο Πέτρος, παρά τη φλογερή εχθρότητα προς τον ηττημένο εχθρό, εξακολουθούσε να έχει κρυφά μεγάλο σεβασμό γι' αυτόν. Ο τσάρος στράφηκε στη συνέχεια σε πολλές από τις πρωτοβουλίες του πρίγκιπα.

Μαζί με την οικογένειά του, ο Γκολίτσιν εξορίστηκε στο Βορρά, όπου έζησε μέχρι το θάνατό του το 1714.

Έτσι τελείωσε η ζωή του Vasily Vasilyevich Golitsyn, ο οποίος, όπως κατέθεσε ένας Γάλλος διπλωμάτης, ήθελε να εποικίσει τις ερήμους, να πλουτίσει τους φτωχούς, να κάνει τους ανθρώπους από άγριους, να μετατρέψει τους δειλούς σε καλούς στρατιώτες, τις καλύβες σε παλάτια.

Πρίγκιπας Βασίλι Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν

Βασίλι Βασίλιεβιτς Γκολίτσιν.

Χαρακτική από το 1689

Ο νεότερος από τους προκατόχους του Πέτρου ήταν ο πρίγκιπας V.V. Golitsyn και απομακρύνθηκε από την πραγματικότητα πολύ πιο μακριά από τους μεγαλύτερους του. Νεαρός ακόμη, ήταν ήδη εξέχουσα προσωπικότητα στον κυβερνητικό κύκλο υπό τον Τσάρο Φιόντορ και έγινε ένας από τους πιο σημαντικούς ανθρώπους υπό την πριγκίπισσα Σοφία όταν, μετά το θάνατο του μεγαλύτερου αδελφού της, έγινε ηγεμόνας του κράτους. Η διψασμένη για εξουσία και μορφωμένη πριγκίπισσα δεν μπορούσε παρά να προσέξει τον έξυπνο και μορφωμένο μπόγιαρ και ο πρίγκιπας Golitsyn συνέδεσε την πολιτική του καριέρα με αυτήν την πριγκίπισσα μέσω προσωπικής φιλίας.

Ο Γκολίτσιν ήταν ένθερμος θαυμαστής της Δύσης, για την οποία απαρνήθηκε πολλές αγαπημένες παραδόσεις της ρωσικής αρχαιότητας. Όπως και ο Nashchokin, μιλούσε άπταιστα λατινικά και πολωνικά. Στο απέραντο σπίτι του στη Μόσχα, που οι ξένοι θεωρούσαν ένα από τα πιο υπέροχα της Ευρώπης, όλα ήταν τακτοποιημένα με ευρωπαϊκό τρόπο: στις μεγάλες αίθουσες, τα χωρίσματα ανάμεσα στα παράθυρα ήταν επενδεδυμένα με μεγάλους καθρέφτες, πίνακες ζωγραφικής, πορτρέτα Ρώσων και ξένων κυρίαρχων και Γερμανικοί πίνακες κρεμασμένοι στους τοίχους. γεωγραφικούς χάρτεςσε επιχρυσωμένα κουφώματα? το πλανητικό σύστημα ήταν ζωγραφισμένο στις οροφές. πολλά ρολόγια και ένα καλλιτεχνικό θερμόμετρο ολοκλήρωσαν τη διακόσμηση των δωματίων. Ο Golitsyn είχε μια σημαντική και ποικίλη βιβλιοθήκη χειρόγραφων και έντυπων βιβλίων στα ρωσικά, τα πολωνικά και γερμανικές γλώσσες. Εδώ ανάμεσα στις γραμματικές των πολωνικών και Λατινικές γλώσσεςυπήρχε «Ο Χρονικός του Κιέβου», γερμανική γεωμετρία, ο Αλκοράν μεταφρασμένος από τα πολωνικά, τέσσερα χειρόγραφα για τη δομή των κωμωδιών, ένα χειρόγραφο του Γιούρι Σερμπένιν (Κριζάνιτς). Το σπίτι του Γκολίτσιν ήταν τόπος συνάντησης μορφωμένων αλλοδαπών που ήρθαν στη Μόσχα και στη φιλοξενία τους ο ιδιοκτήτης προχώρησε περισσότερο από άλλους λάτρεις της Μόσχας ξένων πραγμάτων, δεχόμενος ακόμη και Ιησουίτες, με τους οποίους δεν μπορούσαν να τα βάλουν.

Φυσικά, ένα τέτοιο άτομο θα μπορούσε να σταθεί μόνο στο πλευρό του μετασχηματιστικού κινήματος - και ακριβώς στη λατινική, δυτικοευρωπαϊκή, μη-Likhudov κατεύθυνση. Ένας από τους διαδόχους του Ordin-Nashchokin στη διαχείριση του Ambassadorial Prikaz, ο πρίγκιπας Golitsyn ανέπτυξε τις ιδέες του προκατόχου του. Με τη βοήθειά του, πραγματοποιήθηκε το 1686 η Συνθήκη Αιώνιας Ειρήνης της Μόσχας με την Πολωνία. Σύμφωνα με αυτόν Κράτος της Μόσχαςσυμμετείχε στον αγώνα συνασπισμού με την Τουρκία σε συμμαχία με την Πολωνία, τη Γερμανική Αυτοκρατορία και τη Βενετία. Με αυτό, προσχώρησε επίσημα στην ανησυχία των ευρωπαϊκών δυνάμεων, για τις οποίες η Πολωνία διεκδίκησε για πάντα το Κίεβο της Μόσχας και άλλα αποκτήματα της Μόσχας, που παραχωρήθηκαν προσωρινά υπό την εκεχειρία του Αντρούσοβο.

Και σε ερωτήσεις εσωτερική πολιτικήΟ πρίγκιπας Golitsyn περπάτησε μπροστά από τους πρώην επιχειρηματίες της μεταρρυθμιστικής κατεύθυνσης. Ακόμη και υπό τον Τσάρο Φέοντορ, ήταν ο πρόεδρος μιας επιτροπής που είχε επιφορτιστεί να εκπονήσει ένα σχέδιο για τον μετασχηματισμό του στρατιωτικού συστήματος της Μόσχας. Αυτή η επιτροπή πρότεινε την εισαγωγή του γερμανικού συστήματος στον ρωσικό στρατό και την κατάργηση του τοπικισμού (νόμος της 12ης Ιανουαρίου 1682). Ο Γκολίτσιν επαναλάμβανε συνεχώς στους μπόγιαρ την ανάγκη να εκπαιδεύσουν τα παιδιά τους, έλαβε άδεια να τα στείλει σε πολωνικά σχολεία και συμβούλευε να προσκαλούν Πολωνούς δασκάλους για την εκπαίδευσή τους. Αναμφίβολα, πλατιά μεταμορφωτικά σχέδια σμήνιζαν στο κεφάλι του. Είναι κρίμα που γνωρίζουμε μόνο θραύσματά τους ή ασαφή σκίτσα που κατέγραψε ο ξένος Νέβιλ, ένας Πολωνός απεσταλμένος που έφτασε στη Μόσχα το 1689 λίγο πριν την πτώση της Σοφίας και του Γκολίτσιν. Ο Νέβιλ είδε τον πρίγκιπα, μίλησε μαζί του στα λατινικά για τα σύγχρονα πολιτικά γεγονότα, ειδικά για την Αγγλική Επανάσταση, μπορούσε να ακούσει κάτι από αυτόν για την κατάσταση στη Μόσχα και συγκέντρωσε προσεκτικά φήμες και πληροφορίες για τη Μόσχα.

Ο Γκολίτσιν ενδιαφερόταν πολύ για το ζήτημα του στρατού της Μόσχας, τις αδυναμίες του οποίου γνώριζε καλά, έχοντας διοικήσει συντάγματα περισσότερες από μία φορές. Αυτός, σύμφωνα με τον Νέβιλ, ήθελε οι ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό και να μάθουν την τέχνη του πολέμου εκεί. Σκέφτηκε να αντικαταστήσει με καλούς στρατιώτες τους αγρότες που θεωρούνταν ντάτκα και ανίκανοι για δουλειά, των οποίων τα εδάφη έμειναν ακαλλιέργητα στον πόλεμο. Σε αντάλλαγμα για την άχρηστη υπηρεσία τους, επιβάλετε έναν μέτριο φόρο στους αγρότες. Αυτό σημαίνει ότι οι νεοσύλλεκτοι των ντάτκα από δουλοπάροικους και φορολογούμενους, που αναπλήρωσαν τα ευγενή συντάγματα, εξαλείφθηκαν και ο στρατός, σε αντίθεση με τις σκέψεις του Ordin-Nashchokin, διατήρησε μια αυστηρά ταξική ευγενική σύνθεση με κανονικό σχηματισμό υπό τη διοίκηση του στρατιωτικά εκπαιδευμένοι ευγενείς αξιωματικοί.

Η στρατιωτικο-τεχνική μεταρρύθμιση στις σκέψεις του Golitsyn συνδυάστηκε με μια κοινωνικο-οικονομική επανάσταση. Ο Γκολίτσιν σκέφτηκε να ξεκινήσει τη μεταμόρφωση του κράτους απελευθερώνοντας τους αγρότες, δίνοντάς τους τα εδάφη που καλλιεργούσαν προς όφελος του τσάρου, δηλαδή το ταμείο, μέσω ενός ετήσιου φόρου, ο οποίος, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του, αύξανε το εισόδημα του ταμείου κατά πάνω απ 'το μισό. Ο ξένος δεν άκουσε κάτι και δεν εξήγησε τους όρους αυτής της χερσαίας επιχείρησης. Αφού οι ευγενείς παρέμεναν υποχρεωτικοί και κληρονομικοί Στρατιωτική θητεία, τότε, κατά πάσα πιθανότητα, σχετικά με το ενοίκιο της κρατικής γης από τους αγρότες, προοριζόταν να αυξηθούν οι ευγενείς μισθοί, οι οποίοι υποτίθεται ότι θα χρησιμεύουν ως αποζημίωση για το εισόδημα που χάνουν οι γαιοκτήμονες από τους αγρότες και για τις εκτάσεις που τους πήγαιναν .

Έτσι, σύμφωνα με το σχέδιο του Golitsyn, η επιχείρηση εξαγοράς της δουλείας και της παραχώρησης της γης των αγροτών πραγματοποιήθηκε με την αντικατάσταση του ποσού της εξαγοράς κεφαλαίου με το συνεχές εισόδημα των γαιοκτημόνων που λάμβαναν από το ταμείο με τη μορφή αυξημένου μισθού για υπηρεσία. Ταυτόχρονα, η αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων στην εκμετάλλευση της δουλοπαροικιακής εργασίας, που δεν περιοριζόταν από το νόμο, αντικαταστάθηκε από έναν ορισμένο κρατικό φόρο γης. Παρόμοιες σκέψεις για την επίλυση του ζητήματος της δουλοπαροικίας άρχισαν να επιστρέφουν στα μυαλά του ρωσικού κράτους όχι νωρίτερα από ενάμιση αιώνα μετά τον Golitsyn.

Συζήτηση για την πίστη στην αίθουσα των όψεων (1682)

Ο Νέβιλ άκουσε πολλά άλλα πράγματα για τα σχέδια αυτού του ευγενή, αλλά χωρίς να μεταφέρει όλα όσα άκουσε, ο ξένος περιορίστηκε σε μια γενική, κάπως ειδυλλιακή κριτική: «Αν ήθελα να γράψω όλα όσα έμαθα για αυτόν τον πρίγκιπα, δεν θα φινίρισμα. Αρκεί να πούμε ότι ήθελε να εποικίσει τις ερήμους, να πλουτίσει τους φτωχούς, να μετατρέψει τους άγριους σε ανθρώπους, τους δειλούς σε γενναίους, τις καλύβες των βοσκών σε πέτρινους θαλάμους». Διαβάζοντας τις ιστορίες του Νέβιλ στην έκθεσή του για τη Μόσχα, μπορεί κανείς να θαυμάσει το θάρρος των μεταμορφωτικών σχεδίων του «μεγάλου Γκολίτσιν», όπως τον αποκαλεί ο συγγραφέας. Αυτά τα σχέδια, μεταφέρονται από έναν ξένο αποσπασματικά χωρίς ενδοεπικοινωνία, δείχνουν, ωστόσο, ότι βασίζονταν σε ένα ευρύ και, προφανώς, αρκετά εσκεμμένο μεταρρυθμιστικό σχέδιο, που αφορούσε όχι μόνο τη διοικητική και οικονομική τάξη, αλλά και την ταξική δομή του κράτους, ακόμη και τη δημόσια εκπαίδευση. Φυσικά, αυτά ήταν όνειρα, συνομιλίες στο σπίτι με αγαπημένα πρόσωπα και όχι νομοθετικά έργα.

Οι προσωπικές σχέσεις του πρίγκιπα Γκολίτσιν δεν του έδωσαν την ευκαιρία να ξεκινήσει καν την πρακτική ανάπτυξη των μεταμορφωτικών του σχεδίων. Έχοντας συνδέσει τη μοίρα του με την πριγκίπισσα Σοφία, έπεσε μαζί της και δεν έλαβε μέρος μεταμορφωτικές δραστηριότητεςΟ Πέτρος, αν και ήταν ο πλησιέστερος προκάτοχός του και θα μπορούσε να ήταν καλός συνεργάτης, αν όχι ο καλύτερος του. Το πνεύμα των σχεδίων του αντικατοπτρίστηκε ελάχιστα στη νομοθεσία: οι συνθήκες υποτέλειας για τα χρέη αμβλύνθηκαν, η ταφή των συζυγοκτόνων καταργήθηκε και η θανατική ποινήγια εξωφρενικά λόγια. Η ενίσχυση των σωφρονιστικών μέτρων κατά των Παλαιών Πιστών δεν μπορεί να αποδοθεί εξ ολοκλήρου στην κυβέρνηση της πριγκίπισσας Σοφίας: ήταν μια επαγγελματική ενασχόληση των εκκλησιαστικών αρχών, στην οποία η κρατική διοίκηση έπρεπε συνήθως να χρησιμεύσει μόνο ως τιμωρητικό όργανο. Μέχρι εκείνη την εποχή, ο εκκλησιαστικός διωγμός είχε εγείρει φανατικούς μεταξύ των Παλαιών Πιστών, με τα λόγια των οποίων χιλιάδες παραπλανημένοι κάηκαν για τη σωτηρία της ψυχής τους και οι πάστορες της εκκλησίας για τον ίδιο λόγο έκαψαν κήρυκες αυτοπυρπόλησης. Η κυβέρνηση της πριγκίπισσας, που προσέλκυε τους βίαιους τοξότες ως ευγενείς, δεν μπορούσε να κάνει τίποτα για τους δουλοπάροικους, μέχρι που δόθηκε η ευκαιρία να εκφοβίσει τους ευγενείς με τοξότες και Κοζάκους.

Επιστολή της Πριγκίπισσας Σοφίας προς τον Πρίγκιπα V.V. Golitsyn το 1689

Ωστόσο, θα ήταν άδικο να αρνηθούμε τη συμμετοχή των ιδεών του Golitsyn στη δημόσια ζωή. μόνο που πρέπει να αναζητηθεί όχι σε νέους νόμους, αλλά στον γενικό χαρακτήρα της επταετούς βασιλείας της πριγκίπισσας. Ο κουνιάδος του Τσάρου Πέτρου και συνεπώς ο αντίπαλος της Σοφίας, Πρίγκιπας B.I. Kurakin, άφησε μια υπέροχη ανασκόπηση αυτής της βασιλείας στις σημειώσεις του. «Η βασιλεία της πριγκίπισσας Σοφίας Αλεξέεβνα ξεκίνησε με κάθε επιμέλεια και δικαιοσύνη προς όλους και προς ευχαρίστηση του λαού, έτσι ώστε ποτέ δεν υπήρξε τόσο σοφή βασιλεία στο ρωσικό κράτος. και όλη η πολιτεία ήρθε κατά τη διάρκεια της βασιλείας της μετά από επτά χρόνια στο άνθος του μεγάλου πλούτου, το εμπόριο και οι κάθε είδους βιοτεχνίες αυξήθηκαν επίσης, και οι επιστήμες άρχισαν να αποκαθίστανται στα Λατινικά και ελληνική γλώσσα... Και τότε η ικανοποίηση του λαού θριάμβευσε». Η μαρτυρία του Κουρακίν για το «λουλούδι του μεγάλου πλούτου» προφανώς επιβεβαιώνεται από τα νέα του Νέβιλ ότι στην ξύλινη Μόσχα, η οποία τότε μετρούσε έως και μισό εκατομμύριο κατοίκους, χτίστηκαν περισσότερα από τρεις χιλιάδες πέτρινα σπίτια υπό τη διακονία του Γκολίτσιν. Θα ήταν ασύνετο να σκεφτεί κανείς ότι η ίδια η Σοφία, με τις πράξεις της, ανάγκασε τον εχθρό να δώσει μια τόσο εγκωμιαστική κριτική για τη βασιλεία της. Αυτή η σωματώδης και άσχημη ημικόρη με μεγάλο, αδέξιο κεφάλι, τραχύ πρόσωπο, φαρδιά και κοντή μέση, που στα 25 της φαινόταν 40 χρονών, θυσίασε τη συνείδησή της στον πόθο της εξουσίας και την ντροπή της στην ιδιοσυγκρασία της. Αλλά, έχοντας αποκτήσει την εξουσία μέσα από επαίσχυντες ίντριγκες και αιματηρά εγκλήματα, σαν μια πριγκίπισσα με «μεγάλο μυαλό και μεγάλος πολιτικός«, σύμφωνα με τον ίδιο Κουρακίν, χρειαζόμενη να δικαιολογήσει την κατάσχεσή της, μπόρεσε να ακούσει τη συμβουλή του πρώτου υπουργού της και «γκολάντ», επίσης ενός ανθρώπου με «μεγάλο μυαλό και αγαπητό σε όλους». Περικυκλώθηκε από υπαλλήλους που του ήταν απόλυτα αφοσιωμένοι, όλοι αδαείς, αλλά αποτελεσματικοί άνθρωποι όπως ο Νεπλιούεφ, ο Κασόγκοφ, ο Ζμέεφ, ο Ουκράιντσεφ, με τους οποίους πέτυχε τις κυβερνητικές επιτυχίες που σημείωσε ο Κουρακίν.

Διάδοχος του Ordin-Nashchokin. Ο πρίγκιπας Golitsyn ήταν άμεσος διάδοχος του Ordin-Nashchokin. Ως άνθρωπος διαφορετικής γενιάς και ανατροφής, προχώρησε πιο μακριά από τον δεύτερο στα μεταμορφωτικά του σχέδια. Δεν είχε την ευφυΐα του Nashchokin, ούτε τα κυβερνητικά ταλέντα και τις επιχειρηματικές του δεξιότητες, αλλά ήταν πιο μορφωμένος σε βιβλία από αυτόν, δούλευε λιγότερο από αυτόν, αλλά σκεφτόταν περισσότερο. Η σκέψη του Γκολίτσιν, λιγότερο περιορισμένη από την εμπειρία, ήταν πιο τολμηρή, διεισδύοντας βαθύτερα στην υπάρχουσα τάξη πραγμάτων, αγγίζοντας τα ίδια τα θεμέλιά της. Η σκέψη του κατακτήθηκε με γενικές ερωτήσειςγια το κράτος, τα καθήκοντά του, τη δομή και τη δομή της κοινωνίας. Δεν ήταν τυχαίο που στη βιβλιοθήκη του υπήρχε κάποιο είδος χειρογράφου «Για την πολιτική ζωή ή για τη διόρθωση όλων των θεμάτων που ανήκουν στον απλό λαό». Δεν ήταν ικανοποιημένος, όπως ο Nashchokin, με διοικητικές και οικονομικές μεταρρυθμίσεις, αλλά σκέφτηκε τη διάδοση της εκπαίδευσης και της θρησκευτικής ανοχής, την ελευθερία της συνείδησης, την ελεύθερη είσοδο ξένων στη Ρωσία, τη βελτίωση του κοινωνικού συστήματος και της ηθικής ζωής. Τα σχέδιά του είναι ευρύτερα, πιο τολμηρά από τα έργα του Nashchokin, αλλά πιο ειδυλλιακά από αυτά.

Εκπρόσωποι δύο γειτονικών γενεών, και οι δύο ήταν οι ιδρυτές δύο τύπων πολιτικών που έδρασαν στη χώρα μας τον 18ο αιώνα. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι ήταν είτε Nashchokinsky είτε Golitsyn. Ο Nashchokin είναι ο ιδρυτής των πρακτικών επιχειρηματιών της εποχής του Petrov. στο Golitsyn, τα χαρακτηριστικά ενός φιλελεύθερου και κάπως ονειροπόλου ευγενούς της Catherine είναι αισθητά.

Προετοιμασία και μεταρρυθμιστικό πρόγραμμα. Είδαμε με τι δισταγμό προχώρησε η προετοιμασία της μεταρρύθμισης. Ρωσικός λαός του 17ου αιώνα. έκανε ένα βήμα μπροστά και μετά σταμάτησε να σκεφτεί τι είχαν κάνει, μήπως είχαν προχωρήσει πολύ. Σπασματική κίνηση προς τα εμπρός και προβληματισμός με μια δειλή ματιά πίσω - έτσι μπορεί κανείς να περιγράψει τον πολιτισμικό βηματισμό της ρωσικής κοινωνίας τον 17ο αιώνα. Σκεπτόμενοι κάθε βήμα, περπάτησαν λιγότερο από όσο νόμιζαν. Η ιδέα της μεταρρύθμισης προκλήθηκε από τις ανάγκες τους υπεράσπιση του λαούκαι το κρατικό ταμείο. Αυτές οι ανάγκες απαιτούσαν εκτεταμένες αλλαγές κρατική δομήκαι την οικονομική ζωή, στην οργάνωση της λαϊκής εργασίας. Και στις δύο περιπτώσεις άνθρωποι του 17ου αι. περιορίστηκαν σε δειλές απόπειρες και μισόλογα δανεικά από τη Δύση.

Αλλά ανάμεσα σε αυτές τις απόπειρες και τα δανεικά, μάλωσαν πολύ, μάλωσαν και σε αυτές τις διαμάχες κάτι σκέφτηκαν. Οι στρατιωτικές και οικονομικές τους ανάγκες συγκρούστηκαν με τις αγαπημένες τους πεποιθήσεις και τις ριζωμένες συνήθειές τους, τις πανάρχαιες προκαταλήψεις. Αποδείχθηκε ότι χρειάζονταν περισσότερα από όσα μπορούσαν και ήθελαν, από ό,τι ήταν έτοιμοι να κάνουν, ότι για να εξασφαλίσουν την πολιτική και οικονομική τους ύπαρξη έπρεπε να ξαναφτιάξουν τις έννοιες και τα συναισθήματά τους, ολόκληρη την κοσμοθεωρία τους. Βρέθηκαν λοιπόν στη δυσάρεστη θέση ανθρώπων που έμειναν πίσω από τις δικές τους ανάγκες. Χρειάζονταν τεχνικές γνώσεις, στρατιωτικές και βιομηχανικές, αλλά όχι μόνο δεν τις είχαν, αλλά ήταν και πεπεισμένοι ότι ήταν περιττές και μάλιστα αμαρτωλές, γιατί δεν οδηγούσαν σε πνευματική σωτηρία. Τι επιτυχίες έχουν πετύχει σε αυτόν τον διπλό αγώνα με τις ανάγκες τους και με τον εαυτό τους, με τις δικές τους προκαταλήψεις;

Για να ικανοποιήσουν τις υλικές τους ανάγκες, δεν έκαναν πολλές επιτυχημένες αλλαγές στην κρατική τάξη. Προσέλαβαν πολλές χιλιάδες ξένους, αξιωματικούς, στρατιώτες και τεχνίτες. Με τη βοήθειά τους, κατά κάποιο τρόπο έβαλαν ένα σημαντικό μέρος του στρατού τους σε κανονική βάση, και αυτό πολύ άσχημα, χωρίς τον κατάλληλο εξοπλισμό, και έχτισαν πολλά εργοστάσια και εργοστάσια όπλων. Και με τη βοήθεια αυτού του διορθωμένου στρατού και αυτών των εργοστασίων, μετά από μεγάλο κόπο και προσπάθεια, μετά βίας επέστρεψαν τις δύο χαμένες περιοχές, το Σμόλενσκ και το Σεβέρσκ, και μετά βίας κράτησαν στα χέρια τους τη μισή Μικρή Ρωσία που τους είχε παραδοθεί οικειοθελώς. Ιδού οι σημαντικοί καρποί των 70 χρόνων θυσιών και προσπαθειών τους!

Δεν βελτίωσαν την κρατική τάξη, αντίθετα, το έκαναν πιο δύσκολο από πριν, εγκαταλείποντας την αυτοδιοίκηση zemstvo, εντείνοντας την κοινωνική διχόνοια χωρίζοντας τις τάξεις και θυσιάζοντας την ελευθερία της αγροτικής εργασίας. Όμως στον αγώνα με τον εαυτό τους, τις συνήθειες και τις προκαταλήψεις τους, κέρδισαν αρκετές σημαντικές νίκες που έκαναν αυτόν τον αγώνα πιο εύκολο για τις επόμενες γενιές. Αυτή ήταν η αναμφισβήτητη αξία τους για την προετοιμασία της μεταρρύθμισης. Προετοίμασαν όχι τόσο την ίδια τη μεταρρύθμιση, αλλά τον εαυτό τους, το μυαλό και τη συνείδησή τους για αυτή τη μεταρρύθμιση, και αυτό είναι λιγότερο ορατό, αλλά όχι λιγότερο δύσκολο και απαραίτητο έργο. Θα προσπαθήσω να περιγράψω σε μια σύντομη λίστα αυτά τα ψυχικά και ηθικά επιτεύγματα τους.

Πρώτον, παραδέχτηκαν ότι δεν γνώριζαν πολλά από αυτά που έπρεπε να γνωρίζουν. Αυτή ήταν η πιο δύσκολη νίκη τους απέναντι στον εαυτό τους, την περηφάνια τους και το παρελθόν τους. Η παλιά ρωσική σκέψη εργάστηκε εντατικά σε θέματα ηθικής και θρησκευτικής τάξης, πειθαρχίας συνείδησης και θέλησης, υποταγής του νου στην υπακοή στην πίστη, αυτό που θεωρούνταν σωτηρία της ψυχής. Όμως παραμέλησε τις συνθήκες της επίγειας ύπαρξης, βλέποντας μέσα της το νόμιμο βασίλειο της μοίρας και της αμαρτίας, και ως εκ τούτου, με ανίσχυρη υποταγή, το παρέδωσε στο έλεος του αγενούς ενστίκτου. Αμφέβαλλε πώς θα μπορούσε να εισαχθεί αυτό και αν άξιζε να φέρει το καλό στον επίγειο κόσμο, ο οποίος, σύμφωνα με τη Γραφή, βρίσκεται στο κακό, και επομένως είναι καταδικασμένος να βρίσκεται στο κακό. Ήταν πεπεισμένη ότι η υπάρχουσα καθημερινή τάξη εξαρτιόταν εξίσου λίγο από τις ανθρώπινες προσπάθειες και ήταν το ίδιο αμετάβλητη με την παγκόσμια τάξη πραγμάτων. Ήταν αυτή η πίστη στο μοιραίο αμετάβλητο της καθημερινής τάξης που άρχισε να κλονίζεται από τις διμερείς επιρροές που προέρχονταν από μέσα και έξω.

Η εσωτερική επιρροή προήλθε από την αναταραχή που γνώρισε το κράτος τον 17ο αιώνα. Ώρα των προβλημάτωνγια πρώτη φορά και χτύπησε οδυνηρά τα νυσταγμένα μυαλά των Ρώσων, ανάγκασε ανθρώπους ικανούς να σκεφτούν να ανοίξουν τα μάτια τους στο περιβάλλον τους, να ρίξουν μια άμεση και καθαρή ματιά στη ζωή τους. Μεταξύ των συγγραφέων εκείνης της εποχής, μεταξύ του κελαριού A. Palitsyn, μεταξύ του υπαλλήλου I. Timofeev, μεταξύ του πρίγκιπα I. Khvorostinin, διαφαίνεται ξεκάθαρα αυτό που μπορεί να ονομαστεί ιστορική σκέψη, η τάση να εμβαθύνουμε στις συνθήκες της ρωσικής ζωής, στο πολύ θεμέλια των υπαρχουσών κοινωνικών σχέσεων, προκειμένου να βρεθούν οι λόγοι που γνώρισαν εδώ καταστροφές. Και μετά τον καιρό των προβλημάτων, μέχρι το τέλος του αιώνα, τα ολοένα αυξανόμενα κρατικά βάρη υποστήριζαν αυτή την τάση, τροφοδοτώντας τη δυσαρέσκεια που ξέσπασε σε μια σειρά εξεγέρσεων.

Επί Zemsky Soborsκαι σε ειδικές συναντήσεις με την κυβέρνηση, εκλεγμένοι άνθρωποι, επισημαίνοντας κάθε είδους διαταραχές, αποκάλυψαν μια στοχαστική κατανόηση της θλιβερής πραγματικότητας στα προτεινόμενα μέσα για τη διόρθωσή της. Προφανώς, η σκέψη συγκινήθηκε και προσπάθησε να κουβαλήσει μαζί της τη στάσιμη ζωή, μη βλέποντας πια μέσα της μια καθιερωμένη απαράβατη τάξη. Από την άλλη, η δυτική επιρροή μας έφερε έννοιες που κατευθύνουν τη σκέψη προς τις συνθήκες και τις ανέσεις της επίγειας ζωής και θέτουν τη βελτίωσή της ως ανεξάρτητο και σημαντικό καθήκον του κράτους και της κοινωνίας. Αλλά αυτό απαιτούσε γνώση που η Αρχαία Ρωσία δεν είχε και παραμελούσε, ιδιαίτερα τη μελέτη της φύσης και πώς μπορεί να εξυπηρετήσει τις ανθρώπινες ανάγκες: εξ ου και το έντονο ενδιαφέρον της ρωσικής κοινωνίας τον 17ο αιώνα. σε κοσμογραφικά και άλλα παρόμοια έργα. Η ίδια η κυβέρνηση υποστήριξε αυτό το ενδιαφέρον, αρχίζοντας να σκέφτεται την ανάπτυξη του ανέγγιχτου πλούτου της χώρας, αναζητώντας κάθε λογής ορυκτά, που απαιτούσαν την ίδια γνώση.

Α. Βασνέτσοφ.Πάγκοι βιβλίων στη γέφυρα Spassky τον 17ο αιώνα.1916

Η νέα τάση αιχμαλώτισε ακόμη και τόσο αδύναμους ανθρώπους όπως ο Τσάρος Φέντορ, ο οποίος φημιζόταν ότι ήταν μεγάλος λάτρης όλων των επιστημών, ιδιαίτερα των μαθηματικών, και, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Σιλβέστερ Μεντβέντεφ, νοιαζόταν όχι μόνο για τη θεολογική, αλλά και για την τεχνική εκπαίδευση. Μάζεψε «καλλιτέχνες κάθε δεξιότητας και χειροτεχνίας» στα βασιλικά του εργαστήρια, τους πλήρωνε καλούς μισθούς και παρακολουθούσε επιμελώς τη δουλειά τους. Η ιδέα της ανάγκης για τέτοια γνώση υπήρχε από τα τέλη του 17ου αιώνα. γίνεται η κυρίαρχη ιδέα των προοδευτικών ανθρώπων της κοινωνίας μας, τα παράπονα για την απουσία της στη Ρωσία γίνονται κοινός τόπος στην απεικόνιση της κατάστασής της. Μη νομίζετε ότι αυτή η συνείδηση ​​ή αυτό το παράπονο οδήγησε αμέσως στην αφομοίωση της απαραίτητης γνώσης, ότι αυτή η γνώση, έχοντας γίνει ένα άλλο ερώτημα, σύντομα μετατράπηκε σε επείγουσα ανάγκη. Μακριά από αυτό: μας πήρε έναν ασυνήθιστα μεγάλο και προσεκτικό χρόνο για να αρχίσουμε να επιλύουμε αυτό το ζήτημα.

Σε όλο τον 18ο αιώνα. και το μεγαλύτερο μέρος του 19ου αιώνα. συλλογίστηκαν και επιχειρηματολόγησαν για το ποια γνώση είναι χρήσιμη για εμάς και τι είναι επικίνδυνη. Όμως η αφυπνισμένη ανάγκη του νου σύντομα άλλαξε τη στάση απέναντι στην υπάρχουσα καθημερινή τάξη. Μόλις συνηθίσαμε στην ιδέα ότι με τη βοήθεια της γνώσης μπορούσαμε να κανονίσουμε τη ζωή καλύτερα από ό,τι προχωρούσε, άρχισε αμέσως να πέφτει η εμπιστοσύνη στο αμετάβλητο της καθημερινής τάξης. Και υπήρχε η επιθυμία να κανονίσουμε τα πράγματα έτσι ώστε η ζωή να είναι καλύτερη. Αυτή η επιθυμία προέκυψε πριν μάθουν πώς να το κανονίσουν. Πίστευαν στη γνώση πριν προλάβουν να την κατακτήσουν. Έπειτα άρχισαν να επανεξετάζουν όλες τις γωνιές της υπάρχουσας τάξης και, όπως σε ένα σπίτι που δεν είχε ανακαινιστεί για πολύ καιρό, βρήκαν παντού παραμέληση, ερημιά, σκουπίδια και παραλείψεις. Οι πτυχές της ζωής που προηγουμένως φαίνονταν οι πιο ανθεκτικές έχουν πάψει να εμπνέουν εμπιστοσύνη στη δύναμή τους. Μέχρι τώρα θεωρούσαν τους εαυτούς τους ισχυρούς στην πίστη, η οποία, χωρίς γραμματική και ρητορική, είναι ικανή να κατανοήσει το νου του Χριστού, και ο ανατολικός ιεράρχης Παΐσιος Λιγαρίδης επεσήμανε την ανάγκη σχολική μόρφωσηγια την καταπολέμηση του τμήματος. Και ο Ρώσος Πατριάρχης Ιωακείμ, απηχώντας τον, σε ένα δοκίμιο που στρέφεται κατά του σχίσματος, έγραψε ότι πολλοί από τους ευσεβείς ανθρώπους παρέκκλιναν στο σχίσμα λόγω φτώχειας μυαλού και έλλειψης παιδείας.

Τυπογραφείο στη Μόσχα, στην οδό Nikolskaya, στα τέλη του 17ου αιώνα.

Βασισμένο σε σχέδιο του τέλους του 17ου αιώνα.

Έτσι, η ευφυΐα και η μόρφωση αναγνωρίστηκαν ως πυλώνες ευσέβειας. Ο μεταφραστής του Ambassadorial Prikaz, Firsov, μετέφρασε το Ψαλτήρι το 1683. Και αυτό το στέλεχος του Υπουργείου Εξωτερικών αναγνωρίζει την ανάγκη ανανέωσης της εκκλησιαστικής τάξης με τη βοήθεια της γνώσης. «Ο Ρώσος λαός μας», γράφει, «είναι αγενής και αμαθής. όχι μόνο απλοί άνθρωποι, αλλά και άνθρωποι πνευματικής βαθμίδας δεν αναζητούν την αληθινή γνώση και τη λογική και την Αγία Γραφή, μορφωμένους ανθρώπουςυβρίζονται και αποκαλούνται αιρετικοί».

Στην αφύπνιση αυτής της απλής πίστης στην επιστήμη και αυτής της έμπιστης ελπίδας να διορθωθούν τα πάντα με τη βοήθειά της, κατά τη γνώμη μου, ήταν η κύρια ηθική επιτυχία στην προετοιμασία της μεταρρύθμισης του Μεγάλου Πέτρου. Ο μεταρρυθμιστής καθοδηγήθηκε στις δραστηριότητές του από αυτή την πίστη και την ελπίδα. Η ίδια πίστη μας στήριξε και μετά τον μετατροπέα, όποτε ήμασταν εξαντλημένοι στο κυνήγι της επιτυχίας. Δυτική Ευρώπη, ήταν έτοιμοι να πέσουν με τη σκέψη ότι δεν γεννηθήκαμε για τον πολιτισμό, και με πίκρα ρίχτηκαν στην αυτοεξευτελισμό.

Αλλά αυτά τα ηθικά αποκτήματα πήγαν στους ανθρώπους του 17ου αιώνα. Όχι για τίποτα, έφεραν νέα διχόνοια στην κοινωνία. Μέχρι τότε, η ρωσική κοινωνία ζούσε από τις επιρροές της γηγενούς καταγωγής, τις συνθήκες της ίδιας της ζωής και τις ενδείξεις της φύσης της χώρας της. Όταν αυτή η κοινωνία επηρεάστηκε από μια ξένη κουλτούρα, πλούσια σε πείρα και γνώσεις, έχοντας συναντήσει εγχώριες παραγγελίες, μπήκε σε έναν αγώνα μαζί τους, ανησυχώντας τον ρωσικό λαό, μπερδεύοντας τις έννοιες και τις συνήθειές του, περιπλέκοντας τη ζωή του, δίνοντάς του αυξημένη και ανομοιόμορφη κίνηση. Παράγοντας ζύμωση στα μυαλά με την εισροή νέων εννοιών και συμφερόντων, ξένη επιρροή ήδη από τον 17ο αιώνα. προκάλεσε ένα φαινόμενο που μπέρδεψε περαιτέρω τη ρωσική ζωή. Μέχρι τότε, η ρωσική κοινωνία διακρινόταν για την ομοιογένεια και την ακεραιότητα της ηθικής και θρησκευτικής της σύνθεσης.

Παρά όλες τις διαφορές στην κοινωνική θέση, οι αρχαίοι Ρώσοι έμοιαζαν πολύ μεταξύ τους στην πνευματική τους εμφάνιση· ικανοποιούσαν τις πνευματικές τους ανάγκες από τις ίδιες πηγές. Ο βογιάρ και ο δουλοπάροικος, εγγράμματος και αγράμματος, απομνημόνευσαν άνισα ιερά κείμενα, προσευχές, εκκλησιαστικούς ύμνους και κοσμικά δαιμονικά τραγούδια, παραμύθια, αρχαίους θρύλους, καταλάβαιναν τα πράγματα άνισα καθαρά και απομνημόνευαν την καθημερινή τους κατήχηση άνισα αυστηρά. Επανέλαβαν όμως την ίδια κατήχηση, την καθορισμένη ώρα αμάρτησαν εξίσου επιπόλαια και με τον ίδιο φόβο Θεού άρχισαν να μετανοούν και να κοινωνούν μέχρι την επόμενη άδεια «για τα πάντα».

Τέτοιες μονότονες ανατροπές της αυτόματης συνείδησης βοήθησαν Παλαιοί Ρώσοικατανοούν ο ένας τον άλλον καλά, σχηματίζουν μια ομοιογενή ηθική μάζα. Καθιέρωσαν κάποια πνευματική αρμονία μεταξύ τους, παρά την κοινωνική διχόνοια, και έκαναν την αλλαγή των γενεών μια περιοδική επανάληψη του άλλοτε καθιερωμένου τύπου. Όπως στους βασιλικούς θαλάμους και τα βογιάρικα αρχοντικά, απλά σκαλίσματα και επιχρύσωση κάλυπταν το απλό αρχιτεκτονικό σχέδιοαγροτική ξύλινη καλύβα, και στην περίτεχνη παρουσίαση του Ρώσου γραφέα του 16ου–17ου αι. είναι ορατό το ανεπιτήδευτο κληρονομικό πνευματικό περιεχόμενο της «αγροτικής άγνοιας, απλή στο μυαλό, απλή στο μυαλό».

Η δυτική επιρροή κατέστρεψε αυτή την ηθική ακεραιότητα της αρχαίας ρωσικής κοινωνίας. Δεν διείσδυσε βαθιά στο λαό, αλλά στις ανώτερες τάξεις, που από τη θέση τους ήταν οι πιο ανοιχτές στις εξωτερικές τάσεις, απέκτησε σταδιακά κυριαρχία. Όπως το γυαλί ραγίζει όταν θερμαίνεται άνισα στα διάφορα μέρη του, έτσι και η ρωσική κοινωνία, άνισα εμποτισμένη με δυτική επιρροή σε όλα της τα στρώματα, διχάστηκε. Το σχίσμα που συνέβη στη Ρωσική Εκκλησία τον 17ο αιώνα ήταν μια εκκλησιαστική αντανάκλαση αυτής της ηθικής διχοτόμησης της ρωσικής κοινωνίας υπό την επίδραση του δυτικού πολιτισμού. Τότε είχαμε δύο κοσμοθεωρίες ο ένας εναντίον του άλλου, δύο εχθρικές τάξεις εννοιών και συναισθημάτων. Ρωσική κοινωνίαχωρισμένος σε δύο στρατόπεδα, σε θαυμαστές της γηγενούς αρχαιότητας και οπαδούς της καινοτομίας, δηλαδή ξένους, δυτικού.

Οι ηγετικές τάξεις της κοινωνίας παραμένουν στον φράχτη ορθόδοξη εκκλησία, άρχισαν να διαποτίζονται από αδιαφορία για τη γηγενή τους αρχαιότητα, στο όνομα της οποίας υποστήριζε το σχίσμα, και τόσο πιο εύκολα παραδίδονταν στην ξένη επιρροή. Οι Παλαιοί Πιστοί, πεταμένοι έξω από τον φράχτη της εκκλησίας, άρχισαν να μισούν τις εισαγόμενες καινοτομίες ακόμη πιο πεισματικά, αποδίδοντάς τους ζημιά στην αρχαία Ορθόδοξη Ρωσική Εκκλησία. Αυτή η αδιαφορία κάποιων και αυτό το μίσος άλλων μπήκε στην πνευματική σύνθεση της ρωσικής κοινωνίας σαν νέα ελατήρια, περιπλέκοντας κοινωνικό κίνημα, τραβώντας τους ανθρώπους σε διαφορετικές κατευθύνσεις.

Ιδιαίτερα ευτυχής προϋπόθεση για την επιτυχία των μετασχηματιστικών φιλοδοξιών πρέπει να είναι η ενεργός συμμετοχή των ατόμων στη διάδοσή τους. Αυτοί ήταν οι τελευταίοι και καλύτεροι άνθρωποι αρχαία Ρωσία, που έβαλαν τη σφραγίδα τους στις φιλοδοξίες που πρώτοι επιδίωξαν ή μόνο υποστήριξαν. Ο Τσάρος Αλεξέι Μιχαήλοβιτς ξύπνησε μια γενική και αόριστη επιθυμία για καινοτομία και βελτίωση, χωρίς να σπάσει με την εγγενή αρχαιότητα. Ευλογώντας καλοπροαίρετα μεταμορφωτικά εγχειρήματα, τους δάμασε τη δειλή ρωσική σκέψη, με την ίδια του την αυταρέσκεια που τον ανάγκαζε να πιστέψει στην ηθική τους ασφάλεια και να μην χάσει την πίστη του στις δικές του δυνάμεις.

Ο Boyar Ordin-Nashchokin δεν διακρίθηκε ούτε από τέτοια αυταρέσκεια ούτε από ευσεβή προσκόλληση στην πατρίδα του αρχαιότητα, και με την ανήσυχη γκρίνια του για οτιδήποτε ρωσικό, μπορούσε να ξεπεράσει τη μελαγχολία και την απελπισία και να τον αναγκάσει να εγκαταλείψει. Αλλά η ειλικρινής ενέργειά του τον συνεπήρε άθελά του και το φωτεινό του μυαλό έδωσε σε αόριστες μεταμορφωτικές παρορμήσεις και σκέψεις την εμφάνιση τέτοιων απλών, ξεκάθαρων και πειστικών σχεδίων, στον ορθολογισμό και τη σκοπιμότητα των οποίων ήθελε κανείς να πιστέψει, τα οφέλη των οποίων ήταν προφανή σε όλους. . Από τις οδηγίες, τις υποθέσεις και τις εμπειρίες του, για πρώτη φορά, άρχισε να διαμορφώνεται ένα πλήρες πρόγραμμα μεταρρυθμίσεων, όχι ένα ευρύ, αλλά αρκετά σαφές πρόγραμμα διοικητικής και οικονομικής μεταρρύθμισης. Άλλοι, λιγότερο επιφανείς επιχειρηματίες συμπλήρωσαν αυτό το πρόγραμμα, εισάγοντας νέα κίνητρα σε αυτό ή επεκτείνοντάς το σε άλλους τομείς της κυβέρνησης και λαϊκή ζωή, και έτσι προώθησε την υπόθεση της μεταρρύθμισης. Ο Rtishchev προσπάθησε να εισαγάγει ένα ηθικό κίνητρο δημόσια διοίκησηκαι έθεσε το ζήτημα της δομής της δημόσιας φιλανθρωπίας. Ο πρίγκιπας Γκολίτσιν, με ονειρικές κουβέντες για την ανάγκη για πολυδύναμες μεταμορφώσεις, ξύπνησε τις αδρανείς σκέψεις της άρχουσας τάξης, που αναγνώριζε την υπάρχουσα τάξη πραγμάτων ως απολύτως ικανοποιητική.

Με αυτό ολοκληρώνω την ανασκόπηση των φαινομένων του 17ου αιώνα. Ήταν όλα μια εποχή που προετοίμασε τη μεταμόρφωση του Μεγάλου Πέτρου. Μελετήσαμε τις υποθέσεις και είδαμε αρκετούς ανθρώπους που ανατράφηκαν από τις νέες τάσεις του 17ου αιώνα. Αλλά αυτοί ήταν μόνο οι πιο εξέχοντες άνθρωποι της μεταμορφωτικής τάσης, πίσω από τους οποίους στέκονταν άλλοι, μικρότεροι: οι μπόγιαρς B. I. Morozov, N. I. Romanov, A. S. Matveev, μια ολόκληρη φάλαγγα επιστημόνων του Κιέβου και, στο περιθώριο, ο εξωγήινος και εξόριστος Γιούρι Κριζάνιτς . Καθένας από αυτούς τους επιχειρηματίες που στέκονταν στην πρώτη και στη δεύτερη σειρά ακολούθησε κάποιο είδος μετασχηματιστικής τάσης, ανέπτυξε κάποια νέα σκέψη, μερικές φορές μια ολόκληρη σειρά από νέες σκέψεις. Κρίνοντας από αυτά, μπορεί κανείς να θαυμάσει την αφθονία των μεταμορφωτικών ιδεών που συσσωρεύτηκαν στα ενθουσιασμένα μυαλά εκείνης της επαναστατικής εποχής. Αυτές οι ιδέες αναπτύχθηκαν βιαστικά, χωρίς αμοιβαία σύνδεση ή γενικό σχέδιο, αλλά, συγκρίνοντάς τες, βλέπουμε ότι διαμορφώνονται από μόνες τους σε ένα αρκετά συνεκτικό μετασχηματιστικό πρόγραμμα στο οποίο τα θέματα εξωτερικής πολιτικής συνδέονταν με στρατιωτικά, οικονομικά, οικονομικά, κοινωνικά και εκπαιδευτικά θέματα.

Εδώ είναι τα πιο σημαντικά μέρη αυτού του προγράμματος: 1) ειρήνη και ακόμη και ένωση με την Πολωνία. 2) ο αγώνας με τη Σουηδία για την ανατολική ακτή της Βαλτικής, με την Τουρκία και την Κριμαία για τη Νότια Ρωσία. 3) ολοκλήρωση της αναδιοργάνωσης των στρατευμάτων σε τακτικό στρατό. 4) αντικατάσταση του παλιού πολύπλοκο σύστημαΆμεσοι φόροι σε δύο φόρους, κατά κεφαλήν και γη· 5) ανάπτυξη εξωτερικό εμπόριοκαι εγχώρια μεταποιητική βιομηχανία· 6) η εισαγωγή της δημοτικής αρχής με στόχο την αύξηση της παραγωγικότητας και της ευημερίας της εμπορικής και βιομηχανικής τάξης. 7) απελευθέρωση δουλοπάροικων με γη. 8) ίδρυση σχολείων όχι μόνο γενικής εκπαίδευσης με εκκλησιαστικό χαρακτήρα, αλλά και τεχνικών, προσαρμοσμένων στις ανάγκες του κράτους - και όλα αυτά κατά ξένα πρότυπα και μάλιστα με τη βοήθεια ξένων ηγετών. Είναι εύκολο να δει κανείς ότι το σύνολο αυτών των μετασχηματιστικών εργασιών δεν είναι τίποτα άλλο από το μετασχηματιστικό πρόγραμμα του Peter. Αυτό το πρόγραμμα ήταν έτοιμο ακόμη και πριν αρχίσει να λειτουργεί ο μετατροπέας. Αυτή είναι η σημασία των πολιτικών της Μόσχας του 17ου αιώνα. Όχι μόνο δημιούργησαν την ατμόσφαιρα μέσα στην οποία μεγάλωσε και ανέπνευσε ο μεταρρυθμιστής, αλλά περιέγραψαν επίσης ένα πρόγραμμα για τις δραστηριότητές του, το οποίο από ορισμένες απόψεις προχωρούσε ακόμη περισσότερο από αυτό που έκανε.