Κοριολανός, θρυλικός ήρωας και προδότης της Ρώμης (Γναίος Μάρκιος). Gnaeus Marcius Coriolanus Η γνώμη του Niebuhr για τον θρύλο του Κοριολανού

Πολλά λογοτεχνικά αριστουργήματα προήλθαν από την πένα του Άγγλου δασκάλου Ουίλιαμ Σαίξπηρ. Και είναι δύσκολο να πούμε ότι ορισμένα θέματα ήταν πιο εύκολα για αυτόν από άλλα, είτε ήταν έργα για τον άτυχο, ευτυχισμένη αγάπη, για μια σπασμένη αλλά όχι σπασμένη μοίρα, για πολιτική ίντριγκα. Ο συγγραφέας είναι πραγματικά λαμπρός στους χαρακτήρες του, εκείνους που ενώ προφέρουν τους μονολόγους τους αγγίζουν την ψυχή του αναγνώστη, αγγίζοντας την καρδιά του, για να τον κάνουν να νιώσει, να αλλάξει γνώμη, να αλλάξει στάση. Μια περίληψη του «Κοριολανού» του Σαίξπηρ παρουσιάζεται στο άρθρο.

Κριτικές για το προϊόν

Σύμφωνα με πολλούς κριτικούς, ένα από τα πιο δύσκολα έργα του Σαίξπηρ είναι ο Κοριολανός. Κύριος πλοκή- αυτός είναι ένας πολιτικός αγώνας, ο οποίος είναι ασυνήθιστος, αφού σε οποιοδήποτε άλλο έργο του ο ποιητής παίζει άλλες δράσεις με φόντο την πολιτική ίντριγκα. Συνδυασμός εσωτερική σύγκρουση(πατρικίων και πληβείων) και εξωτερικών (Ρωμαίων και Βολσκίων) είναι η βάση του έργου. Ο τίτλος του έργου περιλαμβάνει το παρατσούκλι του κύριου χαρακτήρα Gnaeus Marcius, το οποίο έλαβε για τη νίκη του επί των Βολσκίων εχθρών της Ρώμης.

Αξίζει να σημειωθεί ο ρεαλισμός του έργου, που βασίζεται στα έργα των ιστορικών του αρχαίου Έλληνα Πλούταρχου και του αρχαίου Ρωμαίου Τίτου Λίβιου. Με πολλούς τρόπους, ο Σαίξπηρ άλλαξε τα χαρακτηριστικά του ήρωα. Ο Κοριολανός του Πλούταρχου είναι κάπως αντικοινωνικός και αγενής, αλλά στην τραγωδία του Σαίξπηρ ο Κοριολανός είναι αρκετά φιλικός.

Πότε ξεκίνησαν όλα;

Χρόνος δράσης - η αρχή του σχηματισμού της Ρωμαϊκής Δημοκρατίας, 490 π.Χ. Υπάρχει ένας αγώνας μεταξύ πατρικίων και πληβείων. Η κατάσταση θερμαίνεται από την πείνα, τα στομάχια του κόσμου είναι άδεια. Αυτή την περίοδο οι αριστοκράτες οργανώνουν γλέντια, τα υπολείμματα των οποίων είναι ιδιαίτερα εκνευριστικά, γιατί μπορούν να μοιραστούν σε όσους έχουν ανάγκη. Αλλά όχι, οι πατρίκιοι περιφρονούν πάρα πολύ τους πάντες εκτός από τον εαυτό τους.

Ο Σαίξπηρ περιγράφει αριστοτεχνικά τους ανθρώπους, καταφέρνει πάντα να δείχνει τον χαρακτήρα και τη διάθεση με μερικές φράσεις στο στόμα μεμονωμένους εκπροσώπους. Οι άνθρωποι στον Κοριολάνο είναι ένας συλλογικός χαρακτήρας· οι άνθρωποι είναι ενωμένοι στις πράξεις τους. Οι απαιτήσεις τους είναι αρκετά κατανοητές και έχουν απήχηση στον αναγνώστη. Οι βουλευτές εκφράζουν δυνατά τη δυσαρέσκειά τους, η ατμόσφαιρα γίνεται τεταμένη. Εμφανίζεται ο φίλος της Μάρσια και προσπαθεί να σβήσει τη φλόγα που φλέγεται λέγοντας έναν μύθο για το σώμα ενός άνδρα που κατηγορεί το στομάχι του για αχόρταγο. Εν μέσω αυτών των συζητήσεων, ο Μενένιος παραδίδει ένα μήνυμα για τον κίνδυνο που απειλεί τη Ρώμη από έξω. Εδώ εμφανίζεται κύριος χαρακτήρας. Ένα άλλο χαρακτηριστικό του έργου είναι ότι ο Σαίξπηρ δείχνει τον ήρωα όχι μέσα από μονολόγους, αλλά μέσα από τις πράξεις του.

Γναίος Μάρκιος

Ο Gnaeus Marcius ανήκει σε οικογένεια πατρικίων. Ένας δυνατός, γενναίος πολεμιστής, αλλά ένας κακός πολιτικός. Είναι δύσκολο να τον συμπονέσεις λόγω των σκληρών δηλώσεων και της αλαζονικής του στάσης απέναντι στις δυσκολίες των πληβείων. Από τα πρώτα κιόλας λεπτά της εμφάνισής του στη σκηνή, είναι γεμάτος περιφρόνηση και χλεύη για τις ανάγκες των γύρω του και δεν προσπαθεί καν να κρύψει τη γνώμη του για αυτές. Με άκρως υποτιμητικό τρόπο ανακοινώνει ότι από εδώ και στο εξής τα συμφέροντά τους θα εκπροσωπούνται από πέντε κερκίδες που θα εκλεγούν από αυτούς. Ναι, ο Gnaeus Marcius είναι ένας αληθινός πατρίκιος, για αυτόν η κύρια αξία είναι η Ρώμη. Και στερείται εντελώς κάθε συμπόνιας για τους άλλους ανθρώπους. Όπως λέει ο ίδιος ο Σαίξπηρ γι 'αυτόν: «Έχει τόσο έλεος όσο γάλα έχει μια τίγρη». Η σύγκριση με μια τίγρη είναι επίσης το κλειδί για την κατανόηση του χαρακτήρα του ήρωα. Είναι πρωτίστως πολεμιστής. Στόχος του είναι η νίκη στη μάχη. Με τι ευχαρίστηση μιλάει για τον μελλοντικό εχθρό του - τον ηγέτη των Βολσκίων Αουφίδιο!

Οι Βόλσκοι, όπως και οι Λατίνοι, των οποίων το κέντρο γης ήταν η Ρώμη, είναι μια άλλη πλάγια φυλή. Δεν είναι η πρώτη φορά που ξεσπά πόλεμος μεταξύ των Βολσκίων και των Λατίνων και ο Γναίος Μάρκιος πηγαίνει με ενθουσιασμό στο θέατρο των εχθροπραξιών. Χάρη στο θάρρος του οι Ρωμαίοι νίκησαν και κατέλαβαν την πόλη Corioli. Ο Γναίος Μάρκιος γίνεται Κοριολανός.

Η επιθυμία για εξουσία

Αναζητώντας μια πολιτική καριέρα, ο Κοριολανός θέτει την υποψηφιότητά του ως κερκίδα, αλλά οι πολιτικοί του αντίπαλοι φοβούνται την αυξημένη επιρροή του πατρίκιου και πείθουν τους πληβείους να αποσύρουν τις ψήφους τους. Είναι συμβολικό ότι το όνομα μιας από τις κερκίδες είναι Βρούτος, κάτι που υποδηλώνει ήδη υποκρισία και δίψα για να πετύχει τους στόχους του.

Ως αποτέλεσμα μιας διαμάχης με τη Ρώμη, όπου σχεδόν όλοι, όχι μόνο πληβείοι, αλλά και πατρίκιοι, μιλούν εναντίον του χθεσινού ήρωα, σαν να επιδεικνύουν τη μεταβλητότητα του πλήθους, ακόμη και η μητέρα του πείθει τον Κοριολάνο να υποταχθεί σε απαιτήσεις που ταπεινώνουν την περήφανη ψυχή. του Γναίου Μάρκιου. Πηγαίνει στην εξορία στους πρώην εχθρούς του - τους Volscians.

Τα ηνία της εξουσίας

Σε αυτό το επεισόδιο που οδηγεί στην εξορία, βλέπεις μερικούς από τους χαρακτήρες διαφορετικά. Οι περήφανοι πατρίκιοι προτρέπουν τον Κοριολάνο να πάει κόντρα στον εαυτό του, να προσποιηθεί ότι συμφωνεί με τις απαιτήσεις του λαού και αφού επιτευχθεί το αποτέλεσμα, μπορούν να εκδικηθούν. Δηλαδή, σε αυτή την περίπτωση, και οι δύο εχθρικές δυνάμεις εμφανίζονται όχι με η καλύτερη πλευρά. Ούτε αυτοί που θέλουν να εγκαθιδρύσουν τη δικαιοσύνη και να παλέψουν γι' αυτήν, ούτε αυτοί που θέλουν να διατηρήσουν τη θέση τους, δεν επιδεικνύουν ισχυρά ηθικά πρότυπα. Ωστόσο, ο Gnaeus Marcius Coriolanus παρουσιάζεται διαφορετικά. Όχι ακριβώς από την άλλη, αλλά μέχρι εκείνη τη στιγμή η αλαζονεία του προς τους πληβείους εκλαμβανόταν ως κάποιου είδους προσθήκη στον τίτλο του πατρικίου. Όμως οι απαιτήσεις που του εκφράστηκαν είναι φυσικές για έναν πατρίκι. Όχι, ο Μάρκιος είναι πατρίκιος στο πνεύμα, και όχι μόνο στο αίμα, και αυτό ακριβώς τον αηδιάζει να παρέχει οποιαδήποτε άλλη απόδειξη της αγάπης του για τη Ρώμη, εκτός από όσα είναι γνωστά σε όλους. Δεν ψάχνει για μέση λύση και δεν θέλει να κάνει συμφωνία.

Η εκδίκηση είναι ένα κρύο πιάτο

Βρίσκοντας τον εαυτό σας στο σπίτι πρώην εχθρούς, ο Κοριολάνος, οδηγημένος από δίψα για εκδίκηση, προσφέρει την υπηρεσία του στον Tullus Aufidius. Μαζί προχωρούν προς τη Ρώμη. Ο Κοριολανός από εξόριστος γίνεται προδότης. Δεν είναι το καλύτερο όνομα για έναν Ρωμαίο που ανατράφηκε στο πνεύμα της προτεραιότητας των συμφερόντων της δημοκρατίας. Αυτός, ο ηρωικός γιος της Ρώμης, γίνεται εχθρός του από αγανάκτηση. Ο Κοριολανός δεν εξορίζεται τυχαία - πηγαίνει στους κοντινότερους εχθρούς του, τυφλωμένος από την επιθυμία για εκδίκηση. Μια πράξη που σε καμία περίπτωση δεν ζωγραφίζει έναν ήρωα. Αλλά και εδώ δεν είναι όλα διαφανή. Ο Κοριολανός ελπίζει να εκδικηθεί τη Ρώμη χρησιμοποιώντας τους Βόλσκους και ο Τούλλος Αυφίδιος επιδιώκει να χρησιμοποιήσει τον Γναίο Μάρκιο για να ενισχύσει τη δύναμή του. Εξάλλου, οι Volscians έχουν τον ίδιο αγώνα για την εξουσία και ο πόλεμος είναι ένα μέσο για την επίτευξη των στόχων ενός από τα αντιμαχόμενα μέρη.

Τι συμβαίνει στη Ρώμη;

Η Ρώμη ανατρίχιασε όταν έμαθε σε τι οδήγησαν οι πράξεις του. Έχοντας κατηγορήσει τις κερκίδες ότι υποκινούν τον κόσμο εναντίον του Κοριολανού, οι πατρίκιοι καταλαβαίνουν ωστόσο ότι κανείς δεν θα χρειαστεί να περιμένει έλεος. Ο καθένας συνειδητοποιεί την ενοχή του πριν πρώην ήρωας. Ωστόσο, η πεποίθηση ότι μπορεί να πειστεί παραμένει. Ο φίλος του Μενένιος Αγρίππας, που υπερασπίστηκε τον Κοριολανό ενώπιον του λαού, πηγαίνει να τον συναντήσει ζητώντας να περισώσει τουλάχιστον λίγους. Αλλά ο Κοριολανός είναι αδυσώπητος. Η αγανάκτηση και ο θυμός υπέταξαν εντελώς τη δίψα του για χώρο. Η Ρώμη κινδύνευε άμεσα με καταστροφή.

Οι φίλοι του Κοριολανού, τους οποίους αρνήθηκε, σχεδόν απελπίστηκαν, αλλά τότε εμφανίστηκε η οικογένεια του Γναίου Μάρκιου. Η μητέρα του, που μεγάλωσε τον Γναίο τόσο άκαμπτο, περήφανη για την ακαμψία του, τον εκλιπαρεί για έλεος για τη Ρώμη. Ο λόγος του Volumnia, γεμάτος δράμα, είναι δύσκολο να μεταφερθεί. Δεν πιέζει - εκλιπαρεί, κάνει έκκληση σε εκείνες τις δυνάμεις που, όπως φαίνεται, ο Κοριολανός δεν έχει. Εδώ είναι ο μικρός γιος του Κοριολάνου και της γυναίκας του, «πιο καθαρός από κομμάτια πάγου». Φαινόταν ότι τίποτα δεν θα έκανε τον Κοριολάνο να απομακρυνθεί από το μονοπάτι, παρά τη δύναμη της παράκλησης της μητέρας του, αλλά όχι - ο Μάρσιος υποχώρησε. Αυτό προκάλεσε αγαλλίαση στη Ρώμη και στην καρδιά του Αυφιδίου, ο οποίος αργότερα τον κατηγόρησε για προδοσία. Πηγαίνοντας εναντίον της Ρώμης, ο Κοριολανός δεν μπορούσε παρά να καταλάβει ότι διέπραττε προδοσία. Αν και αυτό δεν δηλώθηκε πουθενά, δεν κατάλαβε τις συνέπειες της χάρης της Ρώμης για τον εαυτό του από τους Βολσκιανούς. Κατηγορήθηκε για προδοσία και σκοτώθηκε. Πουθενά ο κύριος χαρακτήρας δεν έλαβε υπόψη την κοινωνία και η κοινωνία τον εκδικήθηκε - οι δικοί του άνθρωποι δεν τον καταλάβαιναν και οι ξένοι δεν τον αποδέχτηκαν. Από τη Ρώμη κατέφυγε στους Βόλσκους και εκεί βρήκε τον θάνατο.

Η τραγωδία του Κοριολανού

Η τραγωδία του κεντρικού ήρωα είναι η τραγωδία του ατομικισμού στην κοινωνία, ενός ανθρώπου που βλέπει τον στόχο μόνο στην ικανοποίηση της αίσθησης αξιοπρέπειάς του. Ποιος φταίει για αυτό το αποτέλεσμα; Μόνο ο ίδιος ο Κοριολανός; Αξίζει να σκεφτούμε τον ρόλο της κοινωνίας στην τύχη του κάθε ατόμου ξεχωριστά. Πώς αποφάσισε η κοινωνία ότι για να ικανοποιήσει τη ματαιοδοξία του ένας ανεξάρτητος πρέπει να ταπεινωθεί; Τι συγκινεί την κοινωνία σε στιγμές που θέλει να ταπεινώσει έναν άνθρωπο, αν όχι μια παράλογη ιδιοτροπία; Η τραγωδία του Σαίξπηρ "Κοριολανός" περίληψηπου εκτίθεται στο άρθρο γίνεται σαφές. Εξάλλου, δεν παρουσιάζει μόνο την τραγωδία ενός ατόμου, αλλά και της κοινωνίας, που ευθύνεται για τη μοίρα του καθενός, γιατί, γενικά, ο άνθρωπος είναι το κύριο συστατικό των ανθρώπων.

Η ταινία βασισμένη στον Κοριολανό του Σαίξπηρ κυκλοφόρησε το 2011. Γυρίστηκε σε Μαυροβούνιο και Σερβία.

Ο CORIOLANUS (eng. Coriolanus) είναι ο ήρωας της τραγωδίας του William Shakespeare «Coriolanus» (1608). Το ιστορικό πρωτότυπο είναι ο Caius Marcius Coriolanus, ένας Ρωμαίος διοικητής για τη ζωή του οποίου έχουν διατηρηθεί ημι-θρυλικοί θρύλοι. Το 493 π.Χ. Ενώ ήταν ακόμη νέος, διακρίθηκε κατά την κατάληψη του Κοριόλι, μετά την οποία άρχισε να αποκαλείται Κ. Το 491, εκδιώχθηκε από τη Ρώμη επειδή πρότεινε να αυξηθεί η τιμή των δημητριακών σιτηρών κατά τη διάρκεια ενός λιμού. Προσπάθησε να εκδικηθεί τη Ρώμη, αλλά την τελευταία στιγμή αποφάσισε να γλιτώσει την πόλη. Μετά από αυτό, σύμφωνα με μια εκδοχή, σκοτώθηκε από τους θυμωμένους Βόλσκους που ήρθαν μαζί του· σύμφωνα με μια άλλη, έζησε εξόριστος σε βαθιά γεράματα. Η βιογραφία του περιέχεται στους Συγκριτικούς Βίους του Πλούταρχου (110-115), που ήταν η πηγή για την πλοκή του Σαίξπηρ.
Από πολλές απόψεις, ακολουθώντας τον Πλούταρχο στη δημιουργία της εικόνας του Κ., ο Σαίξπηρ του έδωσε ωστόσο μια σειρά από ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Αν ο Κ. του Πλούταρχου είναι ένας αγενής πολεμιστής, μη κοινωνικός, τότε ο Κ. Σαίξπηρ περιβάλλεται από φίλους, αγαπιέται από αγαπημένα πρόσωπα και τον σέβονται οι συμπολίτες του, με εξαίρεση τους πολιτικούς του αντιπάλους - τις κερκίδες του λαού. Ο Σαίξπηρ δείχνει το θάρρος του, την ικανότητά του να καλή πράξη. Η εικόνα του Κ. έγινε η ενσάρκωση ενός ανθρώπου που αγωνίζεται πάση θυσία να ακολουθήσει τη δική του
ιδέες για τη ζωή. Όντας εξαιρετικός πολεμιστής και διοικητής, στερείται παντελώς την ικανότητα να συμμετέχει στον αγώνα για πολιτική δύναμηόταν είναι απαραίτητο να θυσιάσει κανείς την περηφάνια του, να παίξει έναν ρόλο μπροστά στο πλήθος, στο πλήθος. Και αυτό τον καταστρέφει - οι Ρωμαίοι διώχνουν τον Κ., κατηγορώντας τον για αλαζονεία και περιφρόνηση του λαού. Ο Tete σημείωσε σχετικά ότι ο Σαίξπηρ αντιπαραβάλλει τον Κ. με τις κατώτερες τάξεις, που αρνούνται να αναγνωρίσουν την ανωτερότητα των καλύτερων εκπροσώπων του λαού τους.
Ο εκδιωχθείς Κ., διψασμένος για εκδίκηση, στρέφεται στους πρόσφατους εχθρούς του, τους Βόλσκους, και πηγαίνει μαζί τους στη Ρώμη. Ωστόσο, η οικογένειά του καταφέρνει να πείσει τον Κ. να εγκαταλείψει το σχέδιό του - υποχωρεί και πεθαίνει από τα ξίφη των θυμωμένων Βολσκίων. Ο Σαίξπηρ δικαιολογεί τον ήρωα λέγοντας ότι διέπραξε προδοσία σε μια παθιασμένη επίθεση προσβεβλημένης υπερηφάνειας. Ο Κ. εξιλεώνεται για αυτή την προδοσία με τίμημα τη ζωή του. Σύμφωνα με τον Τόμας Έλιοτ, στην εικόνα του Κ. Σαίξπηρ φέρνει την τραγική του έμπνευση στο απόγειό της, βγάζοντας την τραγωδία πέρα ​​από τα όρια του απλού ανθρώπινου οίκτου. Δεν είναι τόσο ο ίδιος ο Κ. τραγικός, αλλά οι σχέσεις του με τους ανθρώπους. Αυτή είναι μια τραγωδία του ατόμου και της κοινωνίας.
Το καλλιτεχνικό χαρακτηριστικό της εικόνας του Κ., σε αντίθεση με άλλους τραγικούς ήρωες του Σαίξπηρ, είναι ότι ο θεατρικός συγγραφέας αποκαλύπτει τον χαρακτήρα του όχι δείχνοντας εσωτερικές εμπειρίες, αλλά μέσω της αλληλεπίδρασης με τους γύρω χαρακτήρες. Ο χαρακτήρας του Σαίξπηρ μοιάζει από πολλές απόψεις με την εικόνα του Ιουλίου Καίσαρα. Είναι σημαντικό ότι ο θεατρικός συγγραφέας δίνει το όνομα Βρούτος σε μια από τις κερκίδες του λαού, τους αδυσώπητους εχθρούς του Κ. Αν όμως ο Καίσαρας αντιτίθεται από ρεπουμπλικανικά σκεπτόμενους πατρικίους, τότε ο C. είναι ο ρωμαϊκός λαός, το plebs. Όπως εύστοχα το θέτει ο J. Goldberg, ο Julius Caesar και ο C. καταδεικνύουν την παράδοξη σχέση μεταξύ «επίδειξης δύναμης και δύναμης επίδειξης».
Αυτή η οξύτητα του προβλήματος του «ήρωα και κοινωνία» έδωσε αφορμή για πολλές αντιφατικές ερμηνείες της εικόνας του Κ., ειδικά τον 20ό αιώνα. Οι λογοτεχνικοί ψυχαναλυτές πιστεύουν ότι ο Κ. είναι η εικόνα ενός άνδρα που είναι ψυχολογικά πλήρως υποταγμένος στην επιρροή της μητέρας του και, ως εκ τούτου, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να αποκτήσει «κανονική» αρρενωπότητα. Αυτό, κατά τη γνώμη τους, ωθεί τον Κ. σε στρατιωτικά κατορθώματα και του στερεί τη δυνατότητα κάθε συμβιβασμού. Ο Κ. εμφανίζεται ως ένας άνθρωπος που λαχταρά να απελευθερωθεί από τις επιρροές και τις θελήσεις των άλλων και να γίνει ο εαυτός του. Ωστόσο, οι περισσότεροι μελετητές του Σαίξπηρ πιστεύουν ότι αυτή η ερμηνεία της εικόνας του Κ. έρχεται σε αντίθεση με τις ιδέες του ίδιου του Σαίξπηρ για τους κλασικούς ήρωες.
Στα ρώσικα XIX λογοτεχνίααιώνα, ο ποιητής A.I. Polezhaev (1805-1838) αφιέρωσε την εικόνα του Κ. ρομαντικό ποίημα«Κοριολανός» (1838). Κατά τη δημιουργία του ποιήματος, ο Polezhaev προφανώς χρησιμοποίησε τόσο τη βιογραφία του Πλούταρχου όσο και την τραγωδία του Σαίξπηρ ως πηγές. Ολόκληρο το ποίημα κατασκευάζεται ως μια ρομαντική ανάμνηση του παρελθόντος και του ανεπανόρθωτου μεγαλείου αρχαία Ρώμηκαι τους ήρωές του. Στην ερμηνεία του χαρακτήρα του K. Polezhaev ακολουθεί σχεδόν εξ ολοκλήρου τον Σαίξπηρ, αλλά η στάση του απέναντι στον Κ., ως ρομαντικό ήρωα, είναι πιο συμπαθητική.
Στη λογοτεχνία των μέσων του 20ού αιώνα, η εικόνα του Κ. ερμηνεύεται έντονα αρνητικά - εμφανίζεται ως ένα είδος φασίστα (στο πνεύμα του Μουσολίνι) δικτάτορα. Για παράδειγμα, ο Τ.Σ. Ο Έλιοτ γράφει το ποίημα «Coriolanus» (1931-1932), στο οποίο ζωγραφίζει μια γκροτέσκα εικόνα ενός πλήθους παγωμένου στη μεταφυσική αναμονή ενός ηγέτη που «δεν έχει αμφισβήτηση στα μάτια του», αλλά που προσεύχεται κρυφά στον Θεό: «Δηλώστε τι Θα έπρεπε να διακηρύξω!» Ο B. Brecht και ο K. Ird έκαναν μάλιστα αλλαγές στο κείμενο θεατρικές παραγωγές, για να επισημάνουμε το αρνητικά χαρακτηριστικάΟ K. Yu. Ginzburg κατηγόρησε τον Κ. για το γεγονός ότι οι πράξεις του καθορίζονται πρωτίστως από τον κώδικα δόξας για χάρη της δόξας, τιμής για χάρη της τιμής, ότι εκτελεί κατορθώματα όχι στο όνομα της Ρώμης, αλλά στο όνομα της κατανυκτικής του υπερηφάνειας.
Από τη δεκαετία του '70 (το θέατρο του «νέου κύματος»), έχει γίνει μια «αποκατάσταση» της εικόνας του Κ. - βλέπουν σε αυτόν την τραγωδία ενός ανθρώπου, ενός ξένου για τους ανθρώπους ανάμεσα στους οποίους βρίσκεται, ενός ξένος για τους χρόνο και χώρο στον οποίο ζει. Δεν αναγνωρίζεται μόνο ο ίδιος ο Κ. υπεύθυνος για την τραγωδία, αλλά και η κοινωνία, η οποία είναι υπεύθυνη για τη μοίρα του ατόμου, για το βαθμό στον οποίο μπορεί να πραγματοποιήσει τις «θεϊκές δυνατότητές» του (Μ.Α. Μπαργκ).

Όταν άρχισε ο λιμός στη Ρώμη το επόμενο έτος, σιτηρά έφτασαν από τη Σικελία και ο Κοριολάνος, που έγινε επικεφαλής του κόμματος των πατρικίων, προσφέρθηκε να τα πουλήσει στο ΧΑΜΗΛΕΣ ΤΙΜΕΣ, αν οι πληβείοι αρνηθούν την προστασία της κερκίδας. Οι κερκίδες τον κάλεσαν στο δικαστήριο και αυτή ήταν η πρώτη φορά που ένας πατρίκιος κλήθηκε σε δικαστήριο πληβείων. Σύμφωνα με τον Λίβιο, ο Κοριολανός δεν εμφανίστηκε στη δίκη, αλλά πήγε οικειοθελώς στην εξορία στους Βολσκιανούς και άρχισε να αναζητά αφορμή για πόλεμο με τη Ρώμη. Σύμφωνα με τον Διονύσιο, ο Κοριολάνος ήταν παρών στη δίκη, υπερασπίστηκε επιτυχώς τον εαυτό του, αλλά καταδικάστηκε ακόμα, αφού αποκαλύφθηκε το γεγονός της ιδιοποίησης της στρατιωτικής λείας που συνελήφθη κατά την εκστρατεία κατά των Anciate Volscians. Έχοντας οδηγήσει τους Volscians, μαζί με τον Volscian αριστοκράτη Tullus Aufidius, που είχαν συγκεντρωθεί στην πηγή Ferentin, ο Coriolanus οδήγησε τον στρατό τους στη Ρώμη, και μόνο η πρεσβεία των γυναικών με επικεφαλής τη σύζυγο και τη μητέρα του Coriolanus άγγιξε την καρδιά του και οδήγησε την Βόλσκοι μακριά από την πόλη, για την οποία σκοτώθηκε από αυτούς ως προδότης, και στη Ρώμη, γυναίκες πατρίκιοι τον θρήνησαν για ένα χρόνο. Ο Λίβιος, επικαλούμενος τον Φάμπιους Πίκτορ, αναφέρει ότι ο Κοριολανός έζησε σε μεγάλη ηλικία. Αυτή η ανορθόδοξη εκδοχή ήταν γνωστή και στον Κικέρωνα.

Σύμφωνα με τον Διονύσιο, ο Κοριολάνος είναι ο διοικητής μιας πληβείου πολιτοφυλακής που εντάχθηκε στον στρατό των πατρικίων και των πελατών τους. Αφενός, ο Κοριολάνος απεικονίζεται ως δημοφιλής στους πληβείους λόγω των στρατιωτικών του κατορθωμάτων, αφετέρου, οι λαοί ήταν αυτοί που δεν επέτρεψαν στον Κοριολάνο να πάει στο προξενικό γραφείο, αν και υποστηρίχθηκε από τους πατρικίους. Επιπλέον, ενεργεί ήδη ως ασυμβίβαστος εχθρός των πληβείων, επιδιώκοντας να τους στερήσει την προστασία από τις κερκίδες του λαού. Προφανώς, δύο διαφορετικές εκδόσεις αυτού του έπος έχουν διατηρηθεί στην αφήγηση του Διονυσίου. Στο πρώτο, ο Κοριολάνος παρουσιάζεται ως πληβείος στρατιωτικός ηγέτης, ο δεύτερος επιδιώκει να τον μετατρέψει σε πατρίκιο, υπερασπιζόμενος μαχητικά τα προνόμια της τάξης του.

Μεταγενέστεροι ερευνητές στράφηκαν επανειλημμένα στην ανάλυση του μύθου, ειδικά όταν επρόκειτο να ασκήσουν κριτική στη ρωμαϊκή παράδοση προκειμένου να εντοπίσουν αξιόπιστα μέρη σε αυτήν. Ο Mommsen αρνήθηκε την ιστορική βάση του θρύλου. Ωστόσο, η χρονολόγηση του θρύλου είναι το 493 π.Χ. μι. , όταν συνήφθη η Συνθήκη του Κασσίου, αποκαλύπτει την πραγματική σύνδεση των γεγονότων: η εκστρατεία του Κοριολανού εναντίον της Ρώμης τελείωσε με τη σύναψη ισότιμης συνθήκης με τους Λατίνους, την οποία στη συνέχεια προσπάθησαν τόσο προσεκτικά να κρύψουν.

Ο Ουίλιαμ Σαίξπηρ έγραψε την τραγωδία «Κοριολανός» βασισμένη στην πλοκή του θρύλου και το 2011 γυρίστηκε μια ταινία βασισμένη σε αυτήν, σε σκηνοθεσία Ρέιφ Φάινς.

Σημειώσεις

Βιβλιογραφία

Ίδρυμα Wikimedia. 2010.

Δείτε τι είναι το "Gnaeus Marcius Coriolanus" σε άλλα λεξικά:

- (Gnaeus Marcius Coriolanus), σύμφωνα με τον αρχαίο ρωμαϊκό μύθο, πατρίκιος και διοικητής που διοικούσε τα στρατεύματα κατά την κατάληψη της Βολσκικής πόλης Coriol το 493 π.Χ. μι. (εξ ου και το παρατσούκλι του). Καταδιωκόμενοι από τις κερκίδες για απόπειρα στέρησης των πολιτικών δικαιωμάτων από τους πληβείους,... ...

Gnaeus βλέπε Coriolanus, Gnaeus Marcius...

Coriolanus, Gnaeus Marcius- Ρωμαίος διοικητής που κατέκτησε το 493 π.Χ. μι. Ηφαιστειακή πόλη Corioli, αλλά απέτυχε στις εκλογές όταν προσπάθησε να γίνει πρόξενος λόγω της περιφρόνησής του για τους πληβείους. Κατέφυγε στους Βόλσκους, με τους οποίους εναντιώθηκε στη Ρώμη. Μόνο η πειθώ της μητέρας του... ... Αρχαίος κόσμος. Λεξικό-βιβλίο αναφοράς.

Gnaeus: Gnaeus Arulenus Caelius Sabinus, Ρωμαίος δικηγόρος, πρόξενος του 69. Gnaeus Domitius Ahenobarbus: Gnaeus Domitius Ahenobarbus (πρόξενος 192 π.Χ.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (consul suffect 162 π.Χ.) Gnaeus Domitius Ahenobarbus (πρόξενος 122 π.Χ. ... Wikipedia

Gnaeus Marcius Coriolanus Ρωμαίος διοικητής "Coriolanus" Τραγωδία του Σαίξπηρ "Coriolanus" Ουβερτούρα του Μπετόβεν σε ντο μείζονα Op. 62 στην ομώνυμη τραγωδία Heinrich Joseph Collina ... Wikipedia

GNAEUS Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) ή Gaius Marcius, θρυλικός ήρωαςΡώμη. Έγινε διάσημος για την κατάληψη της Βολσκικής πόλης Κοριόλα, έτσι έλαβε και το παρατσούκλι του. Στάθηκε επικεφαλής του αριστοκρατικού κόμματος, προσπάθησε να καταργήσει τη θέση των πληβείων... ... Εγκυκλοπαίδεια Collier

Gnaeus Marcius Coriolanus, Ρωμαίος στρατηγός. Τραγωδία «Κοριολανός» του Σαίξπηρ. Τραγωδία «Coriolanus» του Heinrich Joseph Collina. Coriolanus (overture) Ουβερτούρα του Beethoven σε ντο ελάσσονα Op. 62 στην ομώνυμη τραγωδία του Heinrich Joseph Collina. "Coriolanus" ... ... Wikipedia

Ο Gnaeus Marcius Coriolanus, σύμφωνα με τον αρχαίο ρωμαϊκό μύθο, ήταν πατρίκιος και διοικητής που διοικούσε τα στρατεύματα κατά την κατάληψη της Βολσκικής πόλης Coriol το 493 π.Χ. μι. (εξ ου και το παρατσούκλι του). Διωκόμενοι από τις κερκίδες επειδή προσπάθησαν να στερήσουν από τους πληβείους τα... ... Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Ο Gnaeus Marcius (Gnaeus Marcius Coriolanus) ήταν ένας θρυλικός εκπρόσωπος της πληβείας οικογένειας του Marcius, που απεικονίστηκε από ανώτερους αναλυτές ως πατρίκιος και πρόξενος στη Ρώμη. στρατεύματα κατά την κατάληψη του Coriol το 493 π.Χ. μι. Καταδιώκονται από τα περίπτερα για... ... Σοβιετική ιστορική εγκυκλοπαίδεια

Κοριολανός- Gnaeus Marcius, θρυλικός διοικητής και ήρωας της αρχαίας Ρώμης. ιστορία, σύμφωνα με το μύθο, κατακτήθηκε το 493 π.Χ. μι. Η πόλη Volsky Corioli, για την οποία έλαβε το προσωνύμιο Κ. Το 491 π.Χ. μι. πολέμησε εναντίον των πληβείων, οι οποίοι στη συνέχεια πέτυχαν την εκδίωξή του... ... Λεξικό της Αρχαιότητας

Μετάφραση Β. Αλεξέεφ

Ι. Ο Ρωμαϊκός πατρικιακός οίκος του Μάρκιου συγκαταλέγεται στα μέλη του πολλά ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι, παρεμπιπτόντως, ο Ancus Marcius, εγγονός του Numa, ο οποίος κληρονόμησε τον θρόνο μετά τον Tullus Hostilius. Ο Πούπλιος και ο Κουίντος ανήκουν επίσης στην οικογένεια του Μάρκιου, στον οποίο η Ρώμη οφείλει την κατασκευή του υδραγωγείου, που το τροφοδοτούσε με άφθονο όμορφο νερό, και στη συνέχεια του Κενσορινού, που εκλέχτηκε δύο φορές λογοκριτής από τον ρωμαϊκό λαό και στη συνέχεια τον έπεισε να δεχτεί. ο νόμος που πρότεινε,1 που απαγορεύει σε κανέναν να κατέχει αυτόν τον τίτλο δύο φορές.

Ο Gaius Marcius, του οποίου τη βιογραφία προσφέρουμε, μεγάλωσε μια χήρα-μητέρα μετά το θάνατο του πατέρα του και απέδειξε ότι η ορφάνια, παρά τα πολλά προβλήματα που συνδέονται με αυτήν, δεν εμποδίζει κάποιον να γίνει έντιμος άνθρωπος και μόνο κακοί άνθρωποιτον μαλώνουν και παραπονιούνται για την έλλειψη εποπτείας πάνω τους ως αιτία της ηθικής τους εξαχρείωσης. Από την άλλη, έδωσε επίσης τη δυνατότητα να επαληθευτεί η εγκυρότητα της γνώμης όσων πιστεύουν ότι οι κλίσεις των ευγενών και καλών ελλείψει ανατροφής, μαζί με το καλό, παράγουν πολλά κακά πράγματα, όπως και τα γόνιμα έδαφος χωρίς καλλιέργεια. Το δυνατό, δυνατό μυαλό του από όλες τις απόψεις του ενέπνευσε μια διακαή και διακαή επιθυμία για ομορφιά. αλλά η τρομερή ιδιοσυγκρασία και ο θυμός του που δεν γνώριζαν όρια τον έκαναν ένα άτομο με το οποίο ήταν δύσκολο για τους άλλους να ζήσουν ειρηνικά. Έβλεπαν με έκπληξη την αδιαφορία του για τις αισθησιακές απολαύσεις και τα χρήματα, την αγάπη του για τη δουλειά, το μέτρο, τη δικαιοσύνη και το θάρρος του, όπως το έλεγαν, και δεν τους άρεσε η ανάμειξή του στις κρατικές υποθέσεις λόγω της δυσάρεστης διάθεσης και των ολιγαρχικών συνηθειών του. Πράγματι, το υψηλότερο όφελος που λαμβάνει ένας άνθρωπος από τις Μούσες είναι ότι η εκπαίδευση και η ανατροφή εξευγενίζουν τον χαρακτήρα του. χάρη σε αυτά, το μυαλό του είναι συνηθισμένο στο μέτρο και απελευθερώνεται από την υπερβολή.

Γενικά, στη Ρώμη εκείνη την εποχή, τα κατορθώματα με τη μεγαλύτερη αξία ήταν αυτά στον πόλεμο και στην εκστρατεία. Αυτό είναι εμφανές από το γεγονός ότι οι έννοιες «αρετή» και «θάρρος» εκφράζονται στα λατινικά με την ίδια λέξη και ότι μια ξεχωριστή λέξη για την έννοια του θάρρους έχει γίνει γενική ονομασία για την αρετή.

II. Ο MARCIUS αγαπούσε τις στρατιωτικές υποθέσεις περισσότερο από όλα και ήδη από τα πρώτα νιάτα του άρχισε να μαθαίνει πώς να χειρίζεται όπλα. Θεωρώντας τα αποκτηθέντα όπλα άχρηστα για όσους δεν προσπαθούν να μάθουν να κυριαρχούν στο φυσικό, να χειρίζονται επιδέξια το φυσικό, προετοίμασε το σώμα του για κάθε είδους αγώνα, με αποτέλεσμα να τρέχει άριστα, και σε αγώνες και μάχες στον πόλεμο. ανακάλυψε μια δύναμη που ήταν αδύνατο να αντιμετωπίσει. Όσοι μάλωναν μαζί του για σταθερότητα και θάρρος και παραδέχτηκαν την ήττα εξήγησαν τον λόγο της αποτυχίας τους από την ακαταμάχητη δύναμη του σώματός του, ικανού να αντέξει κάθε κακουχία.

III. ΣΑΝ παιδί πήρε μέρος στην εκστρατεία για πρώτη φορά, όταν ο εκθρονισμένος πρώην Ρωμαίος βασιλιάς Ταρκίνιος, μετά από πολλές μάχες και ήττες, αποφάσισε να ζήσει την ευτυχία για τελευταία φορά. Οι περισσότεροι Λατίνοι προσχώρησαν μαζί του. Πολλοί άλλοι ιταλικοί λαοί συνέρρεαν κάτω από το λάβαρο του, οι οποίοι κινήθηκαν προς τη Ρώμη όχι τόσο από την επιθυμία να δείξουν καλοσύνη στον βασιλιά, αλλά από φόβο και φθόνο για την αυξανόμενη δύναμη της Ρώμης με στόχο να την καταστρέψουν. Στη μάχη αυτή, ενώ η μοίρα του παρέμενε αναποφάσιστη, ο Μάρκιος, πολεμώντας ηρωικά μπροστά στον δικτάτορα, παρατήρησε ότι ένας από τους Ρωμαίους είχε πέσει. Δεν τον άφησε χωρίς βοήθεια, αλλά στάθηκε μπροστά του και σκεπάζοντάς τον σκότωσε τον επιτιθέμενο εχθρικό στρατιώτη. Όταν κερδήθηκε η νίκη, ο Μάρκιος ήταν από τους πρώτους που έλαβε στεφάνι βελανιδιάς ως ανταμοιβή από τον διοικητή: σύμφωνα με το νόμο, αυτό το στεφάνι δόθηκε σε όσους έσωσαν τον συμπολίτη τους στον πόλεμο. Ίσως η βελανιδιά προτιμάται από σεβασμό προς τους Αρκάδες, που αποκαλείται από το μαντείο «βελανοφάγοι», ή επειδή οι στρατιώτες μπορούν γρήγορα και εύκολα να βρουν βελανιδιά παντού, ή επειδή ένα στεφάνι βελανιδιάς, αφιερωμένο στον Δία, τον προστάτη των πόλεων, θεωρείται άξιος ανταμοιβή για τη σωτηρία πολίτη. Επιπλέον, από όλα τα άγρια ​​δέντρα, η βελανιδιά δίνει τον καλύτερο καρπό και από όλα τα δέντρα του κήπου, τον πιο δυνατό. Όχι μόνο ψήνονταν ψωμί από τα βελανίδια του, αλλά παρείχε και μέλι για πόσιμο. Τέλος, έκανε δυνατή την κατανάλωση κρέατος ζώων και πουλιών, παραδίδοντας κόλλα για πτηνά, ένα από τα κυνηγετικά εργαλεία.

Σύμφωνα με το μύθο, σε εκείνη τη μάχη εμφανίστηκαν και οι Διόσκουροι. Αμέσως μετά τη μάχη, εμφανίστηκαν με αφρό άλογα στο φόρουμ και δήλωσαν τη νίκη - στο μέρος όπου έχτισαν σήμερα ναό στην πηγή. Σε αυτή τη βάση, η ημέρα της νίκης, οι Ίδες του Ιουλίου, είναι αφιερωμένη στους Διόσκουρους.

IV. ΒΡΑΒΕΙΑ και διακρίσεις που λαμβάνουν οι νέοι φαίνεται να παράγουν διαφορετική δράση. Αν τα δεχτούν πολύ νωρίς, σβήνουν στις ψυχές των επιφανειακά φιλόδοξων κάθε δίψα για δόξα, σύντομα ικανοποιούν αυτή τη δίψα και παράγουν κορεσμό μέσα τους. Αλλά στις επίμονες, θαρραλείς ψυχές, οι ανταμοιβές έχουν ενθαρρυντικό αποτέλεσμα. τα ξεχωρίζουν από τα άλλα και, όπως ο άνεμος, τα μεταφέρουν προς αυτό που θεωρείται όμορφο. Νομίζουν ότι δεν πήραν ανταμοιβή, αλλά οι ίδιοι έδωσαν όρκο, και ντρέπονται να προδώσουν τη δόξα τους και να μην δηλώνουν με ακόμη περισσότερες παρόμοιες πράξεις.

Έτσι έγινε και με τον Μάρσιους. Έβλεπε τον εαυτό του ως αντίπαλο στο θάρρος στον εαυτό του και, θέλοντας να ξεπερνά πάντα τον εαυτό του σε κατορθώματα, πρόσθεσε νέες πράξεις στις ένδοξες πράξεις του και νέα λάφυρα στα προηγούμενα λάφυρά του στον πόλεμο, με αποτέλεσμα τα προηγούμενα αφεντικά του να διαφωνούν πάντα με τον νέα σχετικά με τις ανταμοιβές γι 'αυτόν και προσπάθησαν να ξεπεράσουν όσον αφορά τις ανταμοιβές ο ένας τον άλλον. Εκείνη την εποχή, οι Ρωμαίοι έκαναν πολλούς πολέμους, μάχες γίνονταν πολύ συχνά. αλλά ο Μάρσιος δεν γύρισε από κανένα από αυτά χωρίς στεφάνι ή κάποια άλλη ανταμοιβή. Άλλοι νέοι προσπάθησαν να φανούν γενναίοι από την επιθυμία να γίνουν διάσημοι. λαχταρούσε τη φήμη για να ευχαριστήσει τη μητέρα του. για να τον ακούει να τον επαινούν, να τον βλέπει με στεφάνι στο κεφάλι και αγκαλιάζοντάς τον να κλαίει από χαρά – αυτή ήταν η ύψιστη δόξα και η μεγαλύτερη ευδαιμονία στα μάτια του! Ο Επαμεινώνδας, λένε, εμψυχώθηκε από τα ίδια συναισθήματα: θεωρούσε τη μεγαλύτερη ευτυχία του που ο πατέρας και η μητέρα του κατάφεραν να τον δουν διοικητή όσο ζούσαν και να ακούσουν για τη νίκη που κέρδισε στα Λεύκτρα. Είχε όμως την αξιοζήλευτη μοίρα να δει ότι και ο πατέρας του και η μητέρα του μοιράζονταν τη χαρά του, τις επιτυχίες του, ενώ ο Μάρσιος είχε μόνο μια μητέρα ζωντανή. Θεώρησε καθήκον του να της δείξει τον σεβασμό που ήταν υποχρεωμένος να δείχνει στον πατέρα του. Γι' αυτό δεν κουράστηκε να ευχαριστεί και να τιμά την Volumnia του. Παντρεύτηκε μάλιστα σύμφωνα με την επιθυμία και την επιλογή της, και όταν είχε ήδη γίνει πατέρας, ζούσε ακόμα με τη μητέρα του. V. ΚΑΤΑΦΕΡΕ να αποκτήσει μεγάλη φήμη και επιρροή για τον εαυτό του με τα κατορθώματά του στον πόλεμο, όταν η Σύγκλητος, υπερασπιζόμενη τους πλούσιους, όπλισε εναντίον της τον λαό, που θεωρούσε τον εαυτό του τρομερά καταπιεσμένο από πολυάριθμες καταπιέσεις από τοκογλύφους. Όσοι είχαν μια μέση περιουσία έχασαν τα πάντα υποθηκεύοντάς την ή μέσω πλειστηριασμού. Όσοι δεν είχαν τίποτα σύρθηκαν στη φυλακή, παρά τις πολυάριθμες πληγές και τις κακουχίες τους στις οποίες υποβλήθηκαν σε εκστρατείες για την πατρίδα, ειδικά στην τελευταία κατά των Σαβίνων. Εκείνη την εποχή, οι πλούσιοι ανακοίνωσαν ότι οι απαιτήσεις τους θα ήταν πιο μετριοπαθείς και με απόφαση της Γερουσίας, ο πρόξενος Manius Valerius έπρεπε να το εγγυηθεί. Ο λαός πολέμησε ηρωικά και νίκησε τον εχθρό. αλλά οι τοκογλύφοι δεν έγιναν πιο επιεικείς, ενώ η Σύγκλητος προσποιήθηκε ότι ξέχασε την υπόσχεση που τους δόθηκε και παρακολουθούσε αδιάφορα καθώς έσερναν τους οφειλέτες στη φυλακή ή τους έμπαιναν στα δεσμά. Η πρωτεύουσα ανησυχούσε. Εκεί συγκεντρώθηκαν επικίνδυνες συγκεντρώσεις. Την εποχή αυτή, οι εχθροί, που παρατήρησαν διαφωνίες μεταξύ των ανθρώπων, εισέβαλαν στις ρωμαϊκές κτήσεις και τις κατέστρεψαν με φωτιά και σπαθί. Οι πρόξενοι κάλεσαν στο λάβαρο όλων εκείνων που ήταν ικανοί να φέρουν όπλα. αλλά κανείς δεν ανταποκρίθηκε στο κάλεσμά τους. Τότε οι απόψεις των δικαστών διχάστηκαν. Κάποιοι συμβούλευαν να ενδώσουν στους φτωχούς και να εφαρμόσουν τους νόμους λιγότερο αυστηρά σε αυτούς, άλλοι δεν συμφωνούσαν μαζί τους. Μεταξύ των τελευταίων ήταν και ο Μάρσιος. Κατά τη γνώμη του, η κύρια αιτία της αναταραχής δεν ήταν τα νομισματικά ζητήματα, αλλά η αυθάδεια και η αναίδεια του όχλου. Ως εκ τούτου, συμβούλεψε τους γερουσιαστές, αν είχαν νόημα, να σταματήσουν, να καταστρέψουν τις προσπάθειες παραβίασης των νόμων από την αρχή.

VI. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ αυτό, η Γερουσία πραγματοποίησε πολλές συνεδριάσεις σε σύντομο χρονικό διάστημα, αλλά δεν πήρε οριστική απόφαση. Τότε οι φτωχοί μαζεύτηκαν ξαφνικά και, συμβουλεύοντας ο ένας τον άλλον να μην αποθαρρύνονται, έφυγαν από την πόλη και, καταλαμβάνοντας το σημερινό Ιερό Όρος, στρατοπέδευσαν στις όχθες του ποταμού Aniena. Δεν έκαναν καμία βία και δεν ύψωσαν το λάβαρο της εξέγερσης - φώναξαν μόνο ότι, στην πραγματικότητα, οι πλούσιοι τους είχαν διώξει από την πόλη εδώ και πολύ καιρό. ότι η Ιταλία θα τους έδινε αέρα, νερό και ένα μέρος για τάφο παντού, και ότι, ζώντας στη Ρώμη, δεν έπαιρναν τίποτα άλλο ως ανταμοιβή για τον αγώνα για τους πλούσιους. Φοβισμένη από αυτό, η Γερουσία τους έστειλε ως πρεσβευτές τα γηραιότερα και ευγενέστερα σε χαρακτήρα και φιλικά προς τους ανθρώπους μέλη της. Πρώτος μίλησε ο Μενένιος Αγρίππας. Απευθύνθηκε στο λαό με θερμά αιτήματα, μίλησε πολύ και με τόλμη υπερασπίζοντας τη Σύγκλητο και τελείωσε την ομιλία του με ένα γνωστό παραμύθι. Μια μέρα, είπε, όλα τα μέλη του ανθρώπινου σώματος επαναστάτησαν ενάντια στο στομάχι. Τον κατηγόρησαν ότι μόνος του δεν κάνει τίποτα με όλο του το σώμα, κάθεται σε αυτό χωρίς κανένα όφελος, ενώ άλλοι, για να ευχαριστήσουν τις ιδιοτροπίες του, δουλεύουν και δουλεύουν τρομερά. Όμως το στομάχι γέλασε με την βλακεία τους: δεν καταλάβαιναν ότι ακόμα κι αν μπει όλο το φαγητό μέσα του, πάλι το δίνει πίσω και το μοιράζει στα άλλα μέλη. «Αυτό κάνει η Σύγκλητος απέναντί ​​σας, πολίτες», κατέληξε ο Αγρίππας· από αυτόν πηγάζουν σχέδια και αποφάσεις, τα οποία εκτελεί με τη δέουσα προσοχή και που φέρνουν καλό και όφελος στον καθένα σας».

VII. Ο λόγος του διέθεσε τους ανθρώπους προς την ειρήνη. Ο λαός ζήτησε από τη Γερουσία το δικαίωμα να εκλέξει πέντε άτομα για να προστατεύσει τους αβοήθητους πολίτες, τις σημερινές κερκίδες του λαού, και πέτυχε αυτό το δικαίωμα. Οι πρώτες κερκίδες που εκλέχθηκαν ήταν οι αρχηγοί των δυσαρεστημένων, Junius Brutus και Sicinius Bellut. Όταν αποκαταστάθηκε η ηρεμία στην πόλη, ο κόσμος πήρε αμέσως τα όπλα και με προθυμία πήγε σε εκστρατεία μαζί με τους διοικητές του. Ο Μάρσιος προσωπικά ήταν δυσαρεστημένος με τη νίκη του λαού και τις παραχωρήσεις των ευγενών και είδε, επιπλέον, ότι τη γνώμη του συμμεριζόταν και πολλοί άλλοι πατρίκιοι, ωστόσο τους συμβούλεψε να μην υποχωρήσουν στον λαό στον πόλεμο για την πατρίδα και διακρίνονται μπροστά στους ανθρώπους περισσότερο από την ανδρεία τους παρά από την επιρροή τους. VIII. ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ οι Ρωμαίοι βρίσκονταν σε πόλεμο με τους Βόλσκους. Από τις πόλεις τους, η Κοριόλι είχε μεγαλύτερη φήμη από άλλες. Όταν τα στρατεύματα του προξένου Κομίνιου τον περικύκλωσαν, οι υπόλοιποι Βόλσκοι, φοβισμένοι, πήγαν από παντού για να τον σώσουν για να πολεμήσουν κάτω από τα τείχη της πόλης και να επιτεθούν στους Ρωμαίους και από τις δύο πλευρές. Ο Κομίνιος μοίρασε τον στρατό του - ο ίδιος κινήθηκε εναντίον των Βολσκίων, που ήθελαν να τον αναγκάσουν να άρει την πολιορκία, και την εμπιστεύτηκε στον πιο γενναίο από τους Ρωμαίους, Τίτο Λάρκιο. Οι Κοριολανοί, περιφρονώντας τα εναπομείναντα εχθρικά στρατεύματα, έκαναν μια εξόρμηση. Στη μάχη κατάφεραν πρώτα να νικήσουν τους Ρωμαίους και να τους αναγκάσουν να καταφύγουν στο στρατόπεδο. αλλά ο Μάρκιος έτρεξε από εκεί με μια ομάδα στρατιωτών, σκότωσε τους πρώτους εχθρούς που συνάντησε, σταμάτησε την προέλαση άλλων και άρχισε με δυνατή φωνή να καλεί τους Ρωμαίους να λάβουν μέρος στη μάχη για δεύτερη φορά. απαιτήσεις από έναν στρατιώτη - όχι μόνο ένα χέρι που έφερνε βαριά χτυπήματα, αλλά και μια δυνατή φωνή και βλέμμα που τρομοκρατούσε τον εχθρό, προκαλώντας τον να τραπεί σε φυγή. Όταν άρχισαν να μαζεύονται στρατιώτες γύρω του και ήταν πολλοί, οι εχθροί φοβισμένοι άρχισαν να υποχωρούν. Αυτό δεν ήταν αρκετό για τον Μάρσιο - άρχισε να τους καταδιώκει και τους οδήγησε, ήδη σε άγρια ​​φυγή, μέχρι τις πύλες της πόλης. Παρατηρώντας ότι οι Ρωμαίοι είχαν σταματήσει να καταδιώκουν - βέλη έπεφταν πάνω τους από τα τείχη, αλλά η τολμηρή ιδέα να εισχωρήσουν σε μια πόλη γεμάτη εχθρικά στρατεύματα με τους φυγάδες δεν μπόρεσε να σκεφτεί κανένας - ο ίδιος ο Μάρκιος σταμάτησε και άρχισε να φώναξε τους Ρωμαίους, τους ενθάρρυνε και φώναξε ότι, από ένα ευτυχές ατύχημα, οι πύλες της πόλης άνοιξαν μάλλον για τους διώκτες παρά για τους φυγάδες. Μόνο λίγοι αποφάσισαν να τον ακολουθήσουν. Πολέμησε μέσα από τα πλήθη των εχθρών, όρμησε στις πύλες και εισέβαλε στην πόλη μαζί με τους φυγάδες. Στην αρχή δεν συνάντησε αντίσταση πουθενά: κανείς δεν τόλμησε να έρθει μπροστά για να τον συναντήσει. αλλά όταν οι εχθροί παρατήρησαν τότε ότι υπήρχαν πολύ λίγοι Ρωμαίοι στην πόλη, έτρεξαν μαζί και μπήκαν στη μάχη. Και οι Ρωμαίοι και οι εχθροί ήταν ανακατεμένοι. Τότε ήταν που ο Μάρκιος, λένε, έδειξε θαύματα θάρρους σε μια μάχη στην ίδια την πόλη - σε αυτή τη μάχη τον αναγνώρισαν δυνατό χέρι, γρήγορα πόδια και γενναία ψυχή: νίκησε όποιον επιτέθηκε. Οδήγησε μερικούς αντιπάλους στα πιο απομακρυσμένα μέρη της πόλης, ανάγκασε άλλους να παραδοθούν, να καταθέσουν τα όπλα και έτσι έδωσε στον Λάρτιο την πλήρη ευκαιρία να φέρει τα ρωμαϊκά στρατεύματα που βρίσκονταν στο στρατόπεδο στην πόλη.

IX. ΕΤΣΙ καταλήφθηκε η πόλη. Σχεδόν όλοι οι στρατιώτες έσπευσαν να ληστέψουν, αναζητώντας ακριβά πράγματα. Ο Μάρσιος αγανακτισμένος φώναξε ότι, κατά τη γνώμη του, ήταν βάση για τους στρατιώτες να περπατούν στην πόλη, να μαζεύουν τιμαλφή ή να κρύβονται από τον κίνδυνο με πρόσχημα το κέρδος, τη στιγμή που ο πρόξενος με τον στρατό του ίσως συναντούσε τον εχθρό και μπήκε σε μάχη μαζί του.μάχη. Λίγοι τον άκουσαν, κι έτσι πήρε μαζί του όσους ήθελαν να τον ακολουθήσουν και ξεκίνησε τον δρόμο στον οποίο, όπως παρατήρησε, είχε ξεκινήσει ο στρατός. Είτε ενθάρρυνε τους στρατιώτες του και τους συμβούλευε να μην χάσουν την καρδιά τους, είτε προσευχόταν στους θεούς για να μην αργήσει, να έρθουν την ώρα που η μάχη δεν είχε ακόμη τελειώσει και να λάβει μέρος στη μάχη, μοιράζοντας τους κινδύνους με τον συμπολίτες.

Εκείνη την εποχή, οι Ρωμαίοι είχαν ένα έθιμο - αφού παρατάχθηκαν σε τάξεις πριν από τη μάχη και έπαιρναν ένα τόγκα, έκαναν προφορικές διαθήκες, ορίζοντας έναν κληρονόμο για τον εαυτό τους, παρουσία τριών ή τεσσάρων μαρτύρων. Ο Μάρκιος βρήκε τους στρατιώτες να το κάνουν αυτό, που ήδη στέκονταν μπροστά στον εχθρό. Στην αρχή κάποιοι τρόμαξαν όταν τον είδαν αιμόφυρτο και ιδρωμένο, συνοδευόμενο από μια μικρή ομάδα στρατιωτών. αλλά όταν έτρεξε προς τον πρόξενο, του άπλωσε το χέρι του με χαρά και ανακοίνωσε την κατάληψη της πόλης, ο Κομίνιος τον αγκάλιασε και τον φίλησε. Τόσο εκείνοι που έμαθαν για το τι είχε συμβεί όσο και εκείνοι που το μάντευαν το ίδιο ενθαρρύνθηκαν και φώναξαν και απαίτησαν να οδηγηθούν στη μάχη. Ο Μάρκιος ρώτησε τον Κομίνιο ποια θέση κατείχε ο εχθρός και πού βρίσκονταν τα καλύτερα στρατεύματά του. Απάντησε ότι, αν δεν έκανε λάθος, τα καλύτερα στρατεύματα αποτελούνταν από τους Αντιανούς, που βρίσκονταν στο κέντρο και δεν ήταν κατώτεροι από κανέναν σε θάρρος. «Σε παρακαλώ», είπε ο Μάρσιος, «έκανε την επιθυμία μου, βάλε με εναντίον αυτών των στρατιωτών». Έκπληκτος από το θάρρος του, ο πρόξενος εκπλήρωσε το αίτημά του. Στην αρχή της μάχης, ο Μάρκιος όρμησε μπροστά. οι πρώτες τάξεις των Βολσκίων αμφιταλαντεύτηκαν. Το μέρος του στρατού που επιτέθηκε αμέσως ηττήθηκε. Αλλά οι εχθρικές πλευρές έκαναν μια στροφή και άρχισαν να τον περιφέρουν. Φοβούμενος γι' αυτόν, ο πρόξενος έστειλε τους καλύτερους στρατιώτες του να τον βοηθήσουν. Μια σφοδρή μάχη μαίνονταν γύρω από τον Μάρσιο. Σε σύντομο χρονικό διάστημα και οι δύο πλευρές υπέστησαν μεγάλες απώλειες. Οι Ρωμαίοι όμως συνέχισαν να προχωρούν, πίεσαν τον εχθρό, τελικά τον νίκησαν και κατά την καταδίωξη ζήτησαν από τον εξουθενωμένο από την κούραση και τις πληγές Μάρκιους να αποσυρθεί στο στρατόπεδο. Τους παρατήρησε ότι οι νικητές δεν πρέπει να γνωρίζουν την κούραση, και κυνηγούσε τους φυγάδες. Ηττήθηκε και ο υπόλοιπος εχθρικός στρατός. Πολλοί σκοτώθηκαν και πολλοί αιχμαλωτίστηκαν.

Χ. ΟΤΑΝ έφθασε ο Λάρκιος την επομένη, ο πρόξενος, ενόψει του στρατού που είχε συγκεντρωθεί, ανέβηκε στον εξοχικό και αφού απέδωσε τη δέουσα ευγνωμοσύνη στους θεούς για τη λαμπρή νίκη, απευθύνθηκε στον Μάρκιο. Πρώτα απ 'όλα, τον επαίνεσε θερμά, είδε προσωπικά μερικά από τα κατορθώματά του, άκουσε για άλλα από τον Λάρτιο - μετά τον διέταξε να διαλέξει το ένα δέκατο της μάζας των πολύτιμων πραγμάτων, αλόγων και αιχμαλώτων, πριν από τη γενική διαίρεση όλων αυτών. Επιπλέον, του έδωσε ως ανταμοιβή ένα άλογο γεμάτο. Οι Ρωμαίοι δέχτηκαν τα λόγια του με χαρά. Τότε ο Μάρκιος προχώρησε και είπε ότι δέχτηκε το άλογο και χάρηκε που άκουσε τους επαίνους του προξένου, αλλά, θεωρώντας τα υπόλοιπα ως πληρωμή και όχι ως ανταμοιβή, το αρνήθηκε και θα αρκέστηκε σε μερίδιο ίσο με τους άλλους. «Θέλω μια χάρη από σένα και τη ζητώ επειγόντως», συνέχισε ο Μάρσιους, γυρνώντας προς τον πρόξενο· έχω έναν γνωστό και φίλο ανάμεσα στους Βολσκιανούς, έναν ευγενικό και έντιμο άνθρωπο. Τώρα είναι αιχμάλωτος και από ευτυχισμένος πλούσιος έγινε σκλάβος. Πολλή θλίψη έχει συσσωρευτεί πάνω από το κεφάλι του, πρέπει να τον σώσουμε τουλάχιστον από ένα πράγμα - να πουληθεί». Τα λόγια του Μάρσιους αντιμετωπίστηκαν με ακόμη πιο δυνατές κραυγές επιδοκιμασίας. Οι περισσότεροι εξεπλάγησαν περισσότερο με την ανιδιοτέλεια του παρά με το θάρρος του στη μάχη. Ακόμη και εκείνοι που ζήλευαν το λαμπρό του βραβείο και που ήθελαν να ενεργήσουν όπως οι αντίπαλοί του συμφώνησαν τότε ότι του άξιζε μια μεγάλη ανταμοιβή επειδή αρνήθηκε να πάρει ένα μεγάλο, και εξεπλάγησαν περισσότερο από τις ηθικές του ιδιότητες, που τον ανάγκασαν να αρνηθεί ένα τεράστιο αθροιστικά, παρά με αυτό που του άξιζε. Πράγματι, είναι πιο τιμητικό να χρησιμοποιείς τον πλούτο με σύνεση από το να ξέρεις πώς να χειρίζεσαι όπλα, αν και η ικανότητα χρήσης του πλούτου είναι χαμηλότερη από την άρνησή του.

XI. ΟΤΑΝ το πλήθος σταμάτησε να φωνάζει και να κάνει θόρυβο, ο Κομίνιους απαίτησε να μιλήσει. «Αδελφοί στα όπλα», είπε, «δεν μπορείτε να αναγκάσετε έναν άνθρωπο να δεχτεί ένα βραβείο εάν δεν το δεχτεί και δεν θέλει να το δεχτεί. Ας του δώσουμε μια ανταμοιβή που δεν μπορεί να αρνηθεί να δεχτεί - ας τον ονομάσουν Κοριολάνο, εκτός κι αν τα κατορθώματά του του έδωσαν αυτό το παρατσούκλι πριν από εμάς». Από τότε, ο Marcius άρχισε να αποκαλείται με ένα τρίτο όνομα - Coriolanus. Από αυτό είναι απολύτως σαφές ότι το προσωπικό του όνομα ήταν Γάιος, το δεύτερο γενικό του όνομα ήταν Μάρσιος. Το τρίτο όνομα δεν δόθηκε αμέσως και έπρεπε να μοιάζει με κατόρθωμα, ευτυχία, εμφάνιση ή ηθικές ιδιότητες. Έτσι, οι Έλληνες έδωσαν τα προσωνύμια Soter ή Callinicus σε ανάμνηση τυχόν κατορθωμάτων, για εμφάνιση - Fiscon ή Gripus, ηθικές ιδιότητες - Euergetes ή Philadelphus, την ευτυχία του Ευδαίμονα, το προσωνύμιο που έφερε ο Battus II. Μερικοί από τους βασιλιάδες έλαβαν παρατσούκλια ακόμη και για κοροϊδία - Αντίγονος Δώσον και Πτολεμαίος Λάτυρος. Τα παρατσούκλια αυτού του είδους ήταν ακόμη πιο κοινά στους Ρωμαίους. Ένας από τους Metellus ονομάστηκε Diadematus επειδή ο τραυματίας περπάτησε για πολλή ώρα με επίδεσμο στο κεφάλι του, ένας άλλος Celerus επειδή, μόλις λίγες μέρες μετά τον θάνατο του πατέρα του, κατάφερε να δώσει αγώνες μονομάχων προς τιμή του νεκρού, έκπληξη. τον με την ταχύτητα και τη βιασύνη με την οποία ήξερε να τα οργανώνει . Σε ορισμένους Ρωμαίους εξακολουθούν να δίνονται παρατσούκλια, ανάλογα με το πότε γεννήθηκαν - στον γιο που γεννήθηκε κατά την αναχώρηση του πατέρα του - Πρόκλος, μετά το θάνατό του - Postumus. Ένα από τα δίδυμα, που επέζησε του αδελφού του, ονομάζεται Βόπισκ. Με τον ίδιο τρόπο δίνονται παρατσούκλια για σωματικά ελαττώματα και, επιπλέον, όχι μόνο όπως Σύλλα, H παιχνίδια ή Rufus, αλλά και Caecus ή Clodius. Οι Ρωμαίοι κάνουν καλά, διδάσκοντας τους ανθρώπους να μην ντρέπονται ή να κοροϊδεύουν την τύφλωση ή άλλα σωματικά ελαττώματα, αλλά να τα βλέπουν ως τίποτα περισσότερο από διακριτικά σημάδια. Ωστόσο, αυτό το ζήτημα αντιμετωπίζεται με διαφορετικό είδος γραφής.

XII. ΟΤΑΝ τελείωσε ο πόλεμος, οι ηγέτες του λαού άρχισαν και πάλι να προκαλούν αναταραχές. Δεν είχαν κανένα νέο λόγο ή απλώς βάση γι' αυτό· χρέωναν μόνο τους πατρικίους με εκείνες τις κακοτυχίες που ήταν η απαραίτητη συνέπεια της προηγούμενης διχόνοιας και αναταραχής τους. Σχεδόν όλα τα χωράφια έμειναν άσπαρτα και αθερισμένα, εν τω μεταξύ ο πόλεμος δεν επέτρεψε την αποθήκευση σιτηρών από το εξωτερικό. Η ανάγκη για ψωμί ήταν πολύ μεγάλη, έτσι οι αρχηγοί, βλέποντας ότι δεν υπήρχε, και ακόμη κι αν υπήρχε, οι άνθρωποι δεν είχαν τίποτα να το αγοράσουν, άρχισαν να διαδίδουν συκοφαντίες για τους πλούσιους, σαν να είχαν προκαλέσει αυτόν τον λιμό από το μίσος τους για τους ανθρώπους.

Εκείνη την εποχή, έφτασαν πρεσβευτές από το Velitre, που ήθελαν να προσαρτήσουν την πόλη τους στις ρωμαϊκές κτήσεις και ζήτησαν να τους δώσουν αποίκους: η πανούκλα που είχαν ήταν τόσο καταστροφική, σκότωσε τόσους ανθρώπους που μόλις το ένα δέκατο του συνολικού πληθυσμού απέμεινε. Εξυπνοι άνθρωποινόμιζαν ότι το αίτημα των Βελιτριανών και η επιθυμία τους δεν θα μπορούσε να είναι πιο πρόσφορο - λόγω έλλειψης ψωμιού, η δημοκρατία χρειαζόταν ένα είδος ανακούφισης - ταυτόχρονα, ήλπιζαν να τερματιστούν οι διαφωνίες αν η πόλη απελευθερωνόταν από το άκρως ανήσυχο πλήθος, που μαζί με τους αρχηγούς του ανέτρεπε την τάξη του πλήθους, σαν από κάτι βλαβερό, επικίνδυνο. Οι πρόξενοι πρόσθεσαν τα ονόματα τέτοιων προσώπων στον κατάλογο και σκόπευαν να τα στείλουν ως άποικους, άλλοι διορίστηκαν στις τάξεις του στρατού που επρόκειτο να εκστρατεύσει εναντίον των Βολσκιανών - θέλοντας να σταματήσει την αναταραχή εντός του κράτους με την ελπίδα ότι, υπηρετώντας στον ίδιο στρατό και όντας στο ίδιο στρατόπεδο, οι φτωχοί και οι πλούσιοι, οι πληβείοι και οι πατρίκιοι δεν θα αντιμετωπίζουν πλέον ο ένας τον άλλο με το ίδιο μίσος, θα αρχίσουν να ζουν σε μεγαλύτερη αρμονία.

XIII. ΟΜΩΣ, οι λαϊκοί ηγέτες Σικίνιος και Βρούτος επαναστάτησαν ενάντια στο σχέδιό τους. Φώναξαν ότι οι πρόξενοι ήθελαν να ονομάσουν το όμορφο όνομα «μετακόμιση». υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣΆκαρδη πράξη? ότι σπρώχνουν τους φτωχούς, σαν να λέγαμε, σε μια άβυσσο, στέλνοντάς τους σε μια πόλη όπου η πανούκλα μαίνεται και τα άταφα πτώματα βρίσκονται σε σωρούς - έτσι ώστε να ζουν εκεί, υποκείμενοι στην εκδίκηση μιας ξένης θεότητας. ότι δεν τους αρκεί να λιμοκτονούν κάποιους πολίτες τους και να στέλνουν άλλους να θυσιαστούν στην πανούκλα - ξεκινούν επίσης έναν πόλεμο με τη θέλησή τους. αφήστε τους πολίτες να βιώσουν όλες τις κακοτυχίες που δεν ήθελαν να πάνε στη δουλεία των πλουσίων!... Εντυπωσιασμένοι από τα λόγια τους, οι άνθρωποι αρνήθηκαν να γίνουν στρατιώτες όταν οι πρόξενοι ανακοίνωσαν την πρόσληψη και δεν ήθελαν να ακούσουν για επανεγκατάσταση.

Η Σύγκλητος δεν ήξερε τι να κάνει· ο Μάρκιος, τότε ήδη αλαζονικός, με αυτοπεποίθηση, σεβαστός από τους πιο επιδραστικότερους πολίτες, ήταν ο πιο ένθερμος αντίπαλος του όχλου. Εκείνοι που προορίζονταν να πάνε ως άποικοι, παρ' όλα αυτά απελάθηκαν υπό τον πόνο της αυστηρής τιμωρίας, αλλά άλλοι αρνήθηκαν αποφασιστικά να πάνε στην εκστρατεία. Τότε ο Μάρκιος πήρε μαζί του τους πελάτες του και άλλους πολίτες - αυτούς που κατάφερε να κερδίσει στο πλευρό του, και έκανε επιδρομή στις κτήσεις των Αντιανών. Αιχμαλώτισε πολλά σιτηρά, πήρε τεράστια λάφυρα από ζώα και ανθρώπους, αλλά δεν άφησε τίποτα για τον εαυτό του και επέστρεψε στη Ρώμη, και οι στρατιώτες του μετέφεραν και κουβαλούσαν πολλά διαφορετικά είδη, με αποτέλεσμα άλλοι να μετανοήσουν και να ζηλέψουν τους στρατιώτες που είχαν έγιναν πλούσιοι, αλλά ήταν πικραμένοι εναντίον του Μάρκιου και είναι δυσαρεστημένοι με το γεγονός ότι απολάμβανε φήμη και επιρροή, η οποία, κατά τη γνώμη των δυσαρεστημένων, αυξανόταν εις βάρος του λαού.

XIV. ΣΥΝΤΟΜΑ ο Μάρσιος εμφανίστηκε υποψήφιος για προξενικό αξίωμα. Η πλειοψηφία ήταν με το μέρος του. Ο κόσμος ντρεπόταν να προσβάλει έναν άνθρωπο που ξεχώριζε μεταξύ άλλων για την καταγωγή και το θάρρος του, να τον προσβάλει όταν είχε προσφέρει τόσες σημαντικές υπηρεσίες στο κράτος. Τότε δεν συνηθιζόταν οι υποψήφιοι για προξενική θέση να ζητούν τη βοήθεια των πολιτών, να τους παίρνουν από το χέρι, να περπατούν στο φόρουμ με ένα τόγκα, χωρίς χιτώνα, για να κερδίσουν ίσως τη σεμνή εμφάνισή τους υπέρ της εκπλήρωσης του αιτήματός τους ή για να δείξουν τα σημάδια τους ως ένδειξη του θάρρους τους - ποιος τα είχε. Οι Ρωμαίοι ήθελαν οι αναφέροντες να πάνε χωρίς ζώνη και χιτώνα όχι επειδή, φυσικά, τους υποπτεύονταν ότι μοίραζαν χρήματα σε ψηφοφόρους - αυτού του είδους οι αγοραπωλησίες εμφανίστηκαν αργότερα, μετά από πολύ καιρό. τότε μόνο τα χρήματα άρχισαν να παίζουν ρόλο στην ψηφοφορία στη Λαϊκή Συνέλευση. Από εδώ, η δωροδοκία εξαπλώθηκε στα δικαστήρια και στο στρατό και οδήγησε το κράτος στην απολυταρχία: το χρήμα υποδούλωσε τα όπλα. Κάποιος πολύ σωστά είπε ότι ο πρώτος που αφαίρεσε την ελευθερία του λαού ήταν ο άνθρωπος που έδωσε στον λαό φαγητό και μοίρασε δώρα. Πιθανώς, στη Ρώμη αυτό το κακό εξαπλώθηκε κρυφά, σταδιακά και δεν ανακαλύφθηκε αμέσως. Δεν ξέρω ποιος έδωσε το παράδειγμα δωροδοκίας του λαού ή των δικαστών στη Ρώμη, αλλά στην Αθήνα ο πρώτος που δωροδόκησε τους δικαστές, λένε, ήταν ο γιος του Ανθεμίωνα, ο Άνυτος, που δικάστηκε για προδοσία λόγω της Πύλου στο τέλος του Πελοποννησιακού Πολέμου, όταν στη Ρωμαϊκή Αγορά υπήρχε ακόμη μια χρυσή εποχή ηθικής.

XV. ΟΜΩΣ ο ΜΑΡΚΙΟΣ μπορούσε, φυσικά, να δείξει τις πολλές πληγές του, που έλαβε σε πολλές μάχες, όπου εμφανίστηκε στα καλύτερά του, συμμετέχοντας σε εκστρατείες για δεκαεπτά συνεχόμενα χρόνια, και οι πολίτες, σεβόμενοι το θάρρος του, έδωσαν άλλο λόγο τους να τον εκλέξουν πρόξενο . Την ημέρα που ορίστηκε για ψηφοφορία, ο Μάρσιος εμφανίστηκε πανηγυρικά στο φόρουμ, συνοδευόμενος από γερουσιαστές. Όλοι οι πατρίκιοι γύρω του έδειχναν ξεκάθαρα ότι κανένας υποψήφιος δεν τους ήταν τόσο ευχάριστος όσο εκείνος. Αλλά αυτό είναι που στέρησε από τον Μάρσιο την εύνοια του λαού, που αντικαταστάθηκε από το μίσος και τον φθόνο. Τους ένωσε ένα άλλο νέο συναίσθημα - φόβος ότι ένας ένθερμος υποστηρικτής της αριστοκρατίας, βαθύτατα σεβαστός από τους πατρικίους, έχοντας γίνει πρόξενος, θα μπορούσε να στερήσει εντελώς την ελευθερία του από τον λαό. Σε αυτή τη βάση, ο Μάρσιος απέτυχε στις εκλογές.

Εξελέγη και άλλοι υποψήφιοι. Η Γερουσία ήταν δυσαρεστημένη. θεωρούσε τον εαυτό του πιο προσβεβλημένο από τον Μάρκιο. Ο τελευταίος δεν ήταν λιγότερο ενοχλημένος. Δεν μπορούσε να πάρει αυτό που είχε συμβεί ήρεμα. Έδωσε πλήρη διέξοδο στον θυμό του λόγω της προσβεβλημένης υπερηφάνειας του, αφού το έβλεπε αυτό ως ένδειξη μεγαλείου και αρχοντιάς. Η σταθερότητα και η φιλικότητα είναι τα κύρια χαρακτηριστικά πολιτικός άνδρας, δεν του ενστάλαξαν η εκπαίδευση και η ανατροφή. Δεν ήξερε ότι το άτομο που επιθυμούσε να ενεργήσει ως πολιτικός άνδρας, πρέπει κυρίως να αποφεύγει την έπαρση, «ο αχώριστος σύντροφος της μοναξιάς», όπως τον αποκαλεί ο Πλάτωνας, - θα πρέπει να τα βάλει με τους ανθρώπους και πρέπει να είναι υπομονετικός, αν και κάποιοι γελούν σκληρά με έναν τέτοιο χαρακτήρα. Αλλά ο Μάρσιος ποτέ δεν πρόδωσε τον ευθύ, πεισματάρικο χαρακτήρα του: να νικήσει, να νικήσει εντελώς τους πάντες - δεν ήξερε ότι αυτό δεν ήταν απόδειξη θάρρους, αλλά αδυναμίας, γιατί η οργή, σαν όγκος, προκαλείται από ένα άρρωστο, που υποφέρει. η ψυχή. Γεμάτος αμηχανία και μίσος για τον λαό, αποσύρθηκε από τη Λαϊκή Συνέλευση. Οι νεαροί πατρίκιοι, όλη η περήφανη αριστοκρατία, που κρατούσε πάντα με θέρμη το πλευρό του, δεν τον εγκατέλειψε εκείνη την ώρα, έμειναν μαζί του και εις βάρος του ξεσήκωσαν ακόμη περισσότερο την οργή του, μοιράζοντας μαζί του θλίψη και θλίψη. Στις εκστρατείες ήταν ο ηγέτης και ο ευγενικός μέντοράς τους. στις στρατιωτικές υποθέσεις - ήξερε πώς να προκαλεί σε αυτές ανταγωνισμό στη δόξα, χωρίς να ζηλεύει ο ένας τον άλλον.

XVI. ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ έφεραν ψωμί στη Ρώμη. Πολλά από αυτά αγοράστηκαν στην Ιταλία, αλλά όχι λιγότερα στάλθηκαν ως δώρο από τον τύραννο των Συρακουσών Γέλων. Οι περισσότεροι πολίτες κολακεύτηκαν με την ελπίδα ότι, μαζί με την προμήθεια σιτηρών, θα έπαυαν και οι εσωτερικές διαφωνίες στη δημοκρατία. Η Γερουσία συγκεντρώθηκε αμέσως για συνεδρίαση. Ο κόσμος περικύκλωσε το κτίριο της Γερουσίας και περίμενε το τέλος της συνεδρίασης, ελπίζοντας ότι το ψωμί θα πωλούνταν σε φθηνή τιμή, αλλά αυτό που έλαβαν ως δώρο θα το χαρίσουν για τίποτα. Κάποιοι από τους γερουσιαστές το σκέφτηκαν επίσης. Τότε ο Μάρσιος σηκώθηκε από τη θέση του. Έκανε έναν βροντερό λόγο εναντίον εκείνων που ήθελαν να κάνουν κάτι για να ευχαριστήσουν τον λαό - τους αποκάλεσε προδότες της αριστοκρατίας με συμφέροντα. είπε ότι οι ίδιοι φύτρωσαν τους κακούς σπόρους της αναίδειας και της αυθάδειας που είχαν σπείρει στους ανθρώπους, ενώ η σύνεση απαιτούσε να καταστραφούν στην αρχή και να μην επιτρέψουν στους ανθρώπους να έχουν τέτοια ισχυρή δύναμη στα χέρια τους. ότι είναι τρομερός για έναν μόνο λόγο: ότι όλες οι απαιτήσεις του εκπληρώνονται. ότι δεν κάνει τίποτα παρά τη θέλησή του, δεν ακούει τους προξένους, αλλά λέει ότι έχει τα δικά του αφεντικά - τους αρχηγούς των χωρίς αρχηγούς! Είπε ότι εάν η Γερουσία αποφασίσει να διανείμει και να μοιράσει ψωμί σε μια συνεδρίαση, όπως συμβαίνει σε ελληνικά κράτη, με την ακραία δημοκρατία τους, θα επιδώσει έτσι τον ανυπάκουο λαό στην κοινή τους καταστροφή. «Τότε», συνέχισε, «ο κόσμος δεν θα πει ότι τον ευχαρίστησε για τις εκστρατείες στις οποίες αρνήθηκε να συμμετάσχει, για την αγανάκτηση όταν πρόδωσε την πατρίδα του, για συκοφαντίες προς τους γερουσιαστές - θα νομίζουν ότι παραχωρούμε από φόβο του κάνουμε επιείκεια, συγχωροχάρτια, από επιθυμία να του κερδίσουμε χάρη. Δεν θα σταματήσει να είναι ανυπάκουος, δεν θα ζει αρμονικά, ήρεμα. Το να το κάνουμε αυτό είναι εντελώς ανόητο, αντίθετα, αν έχουμε ευφυΐα, πρέπει να καταργήσουμε το αξίωμα των κερκίδων, το οποίο απειλεί την καταστροφή του προξενείου, δημιουργεί διχόνοια στη δημοκρατία, η οποία δεν αποτελεί πλέον ένα σύνολο, όπως πριν, αλλά χωρίζεται σε μέρη, που δεν μας επιτρέπουν να ενωθούμε, ούτε να σκεφτούμε το ίδιο, ούτε να συνέλθουμε από την ασθένειά μας, από την αμοιβαία έχθρα μας».

XVII. Η ΜΑΚΡΗ ομιλία της Marcia μετέφερε την ίδια ισχυρή έμπνευση στους νεαρούς γερουσιαστές και σε όλους σχεδόν τους πλούσιους. Φώναζαν ότι ο μόνος άνθρωπος στη δημοκρατία, ανίκητος και απαλλαγμένος από κολακείες, ήταν αυτός. Κάποιοι από τους μεγαλύτερους γερουσιαστές του έφεραν αντίρρηση, φοβούμενοι τις συνέπειες. Πράγματι, δεν προέκυψε τίποτα καλό από αυτό. Οι παρευρισκόμενοι στη σύσκεψη κερκίδες, βλέποντας ότι υπερίσχυε η γνώμη του Μάρκιου, έτρεξαν έξω στον κόσμο φωνάζοντας και άρχισαν να ζητούν από τον όχλο να συγκεντρωθεί και να τους βοηθήσει. Έγινε θορυβώδης Λαϊκή Συνέλευση. Οι κερκίδες του μετέφεραν το περιεχόμενο της ομιλίας του Μάρκιου. Οι εκνευρισμένοι παραλίγο να εισβάλουν στη συνεδρίαση της Γερουσίας. Αλλά οι κερκίδες κατηγόρησαν μόνο τον Μάρκιο και έστειλαν υπουργούς πίσω του για να δικαιολογηθεί. αλλά έχασε την ψυχραιμία του και τους έδιωξε. Τότε εμφανίστηκαν οι κερκίδες μαζί με τους αιδίλους για να το πάρουν με το ζόρι. Τον είχαν ήδη αρπάξει. αλλά οι πατρίκιοι τον περικύκλωσαν και έδιωξαν τις κερκίδες, και χτύπησαν ακόμη και τους αδίλους.

Το ερχόμενο βράδυ έβαλε τέλος στις ταραχές. Νωρίς το πρωί άρχισε ένας τρομερός ενθουσιασμός στον κόσμο. Βλέποντας ότι συρρέει από παντού, οι πρόξενοι, φοβούμενοι για την τύχη της πόλης, συγκαλούσαν τη Σύγκλητο και την κάλεσαν να αποφασίσει με ποιους καλοπροαίρετους λόγους και ήπια διατάγματα θα ήταν δυνατό να επικρατήσει ειρήνη και ηρεμία στις μάζες. Είπαν ότι αυτή τη στιγμή δεν ήταν η ώρα να δείξουν τη φιλοδοξία τους ή να διαφωνήσουν για τιμές - τα πράγματα ήταν σε επικίνδυνη, επιδεινωμένη κατάσταση. Χρειάζεται μια έξυπνη και επιεικής κυβέρνηση. Η πλειοψηφία συμφώνησε μαζί τους. Στη συνέχεια οι πρόξενοι εμφανίστηκαν στην Εθνοσυνέλευση και απευθύνθηκαν στο λαό με μια ομιλία που ήταν πιο απαραίτητη. Προσπάθησαν να τον ηρεμήσουν, απέρριψαν ευγενικά τη συκοφαντία που τους έγινε, χωρίς να ξεπεράσουν τα όρια του μέτρου, τον συμβούλεψαν να βελτιωθεί, καταδίκασαν τη συμπεριφορά του και διαβεβαίωσαν ότι σχετικά με την τιμή της πώλησης των σιτηρών, η Γερουσία θα ενεργούσε από κοινού με τους Ανθρωποι.

XVIII. Ο ΛΑΟΣ, πλην ελαχίστων εξαιρέσεων, συμφώνησε μαζί τους. Η τάξη και η σιωπή με την οποία συμπεριφερόταν απέδειξε ξεκάθαρα ότι τους άκουγε, μοιραζόταν τη γνώμη τους και ηρεμούσε. Στη συνέχεια όμως οι κερκίδες παρενέβησαν στο θέμα. Ανακοίνωσαν ότι ο λαός θα υπακούει στις έξυπνες αποφάσεις της Γερουσίας σε ό,τι μπορούσε να είναι χρήσιμο, αλλά απαίτησαν από τον Μάρσιο να δικαιολογήσει τις ενέργειές του: ενθουσίασε τους γερουσιαστές και αρνήθηκε να εμφανιστεί στην πρόσκληση των κερκίδων όχι για να προκαλέσει αναταραχή στο κράτος και να καταστρέψουν τη δημοκρατία; Έχοντας βρέξει χτυπήματα και καταχρήσεις στις αίθουσες, ήθελε να ανάψει, όσο εξαρτιόταν από αυτόν, εσωτερικός πόλεμος, για να εξαναγκάσουν τους πολίτες να πάρουν τα όπλα... Η ομιλία τους είχε σκοπό να ταπεινώσει τον Μάρσιο αν άρχιζε, σε αντίθεση με τον περήφανο χαρακτήρα του, να κολακεύει τον λαό ή, όταν παρέμενε πιστός στον χαρακτήρα του, να εξοπλίζει τον λαό εναντίον τον μέχρι τον τελευταίο βαθμό - στον οποίο πάνω απ 'όλα, υπολόγιζαν ότι το είχαν μελετήσει τέλεια.

Ο κατηγορούμενος εμφανίστηκε σαν να δικαιολογείται. Ο κόσμος σώπασε. Η σιωπή βασίλευε. Περίμεναν ότι ο Μάρσιος θα εκλιπαρούσε για συγχώρεση, αλλά άρχισε να μιλάει, όχι μόνο χωρίς καμία αμηχανία, αλλά και κατηγόρησε τον κόσμο περισσότερο από όσο του επέτρεπε η ειλικρίνεια του, και με τη φωνή και την εμφάνισή του έδειξε θάρρος που συνόρευε με περιφρόνηση και περιφρόνηση. Ο κόσμος έγινε έξαλλος και έδειξε ξεκάθαρα τη δυσαρέσκεια και τον εκνευρισμό του ως αποτέλεσμα των λόγων του. Ο πιο τολμηρός από τις κερκίδες, ο Σικίνιος, αφού συνεννοήθηκε λίγο με τους συντρόφους του στο αξίωμα, τότε ανακοίνωσε δυνατά ότι οι κερκίδες απήγγειλαν τη θανατική καταδίκη στον Μάρκιο και διέταξε τους αιδίλους να τον οδηγήσουν στην κορυφή του βράχου του Ταρπείου και από εκεί. πετά τον αμέσως στην άβυσσο. Οι Aediles τον έπιασαν. αλλά ακόμη και στον κόσμο η πράξη των κερκίδων φαινόταν κάτι τρομερό και αναιδές· όσο για τους πατρικίους, έτρεξαν και έτρεξαν στην κραυγή του Μάρσιου για βοήθεια. Άλλοι έσπρωξαν όσους ήθελαν να τον πάρουν και τον περικύκλωσαν, άλλοι άπλωσαν τα χέρια τους σε ικεσία προς τον κόσμο. Ομιλίες και μεμονωμένες λέξεις χάθηκαν μέσα σε τόσο τρομερό χάος και θόρυβο. Τέλος, οι φίλοι και οι συγγενείς των κερκίδων, πεπεισμένοι ότι ο Μάρσιος θα μπορούσε να αφαιρεθεί και να τιμωρηθεί μόνο σκοτώνοντας πολλούς πατρικίους, συμβούλεψαν τους κερκίδες να ακυρώσουν την ασυνήθιστη τιμωρία για τον κατηγορούμενο, να την μετριάσουν, να μην τον σκοτώσουν με τη βία, χωρίς δίκη. , αλλά να τον υποβάλει στη δίκη του λαού. Μετά από αυτό, ο Σικίνιος σηκώθηκε και ρώτησε τους πατρικίους γιατί έπαιρναν τον Μάρκιο από τους ανθρώπους που ήθελαν να τον τιμωρήσουν. Με τη σειρά του, ο τελευταίος τους ρώτησε: «Γιατί και γιατί θέλετε να τιμωρήσετε χωρίς δίκη με τον πιο σκληρό και άνομο τρόπο έναν από τους πρώτους ανθρώπους στη Ρώμη;» «Μην το θεωρείτε πρόσχημα για τη διαφωνία και την έχθρα σας με τον λαό: θα εκπληρώσουν την απαίτησή σας, οι κατηγορούμενοι θα κριθούν», απάντησε ο Σικίνιος. - Σε διατάζουμε, Μάρκιε, να εμφανιστείς την τρίτη ημέρα της αγοράς και να πείσεις τους πολίτες για την αθωότητά σου. Αυτοί θα είναι οι κριτές σας».

XIX. ΤΩΡΑ οι πατρίκιοι χάρηκαν με την απόφαση και σκορπίστηκαν χαρούμενοι, παίρνοντας μαζί τους και τον Μάρσιο. Στο χρονικό διάστημα πριν από την τρίτη ημέρα της αγοράς - οι Ρωμαίοι έχουν μια αγορά κάθε ένατη μέρα, η οποία ονομάζεται "Nundines" - ανακοινώθηκε μια εκστρατεία κατά των Αντιανών, η οποία έδωσε στους πατρικίους ελπίδες για αναβολή της δίκης. Ήλπιζαν ότι ο πόλεμος θα διαρκούσε, θα ήταν μακρύς, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου οι άνθρωποι θα γίνονταν πιο ήπιοι. ο θυμός του θα υποχωρήσει ή θα πάψει εντελώς εν μέσω ανησυχιών σχετικά με τη διεξαγωγή του πολέμου. Σύντομα όμως συνήφθη ειρήνη με τους Αντιανούς και τα στρατεύματα επέστρεψαν στην πατρίδα τους. Τότε οι πατρίκιοι άρχισαν να μαζεύονται συχνά: φοβήθηκαν και συμβουλεύονταν πώς να μην τους παραδώσουν τον Μάρτιο στα χέρια του λαού, από την άλλη, να μην δώσουν στους ηγέτες λόγο να εξοργίσουν τον λαό. Ο ορκισμένος εχθρός των πληβείων, Αππιός Κλαύδιος, έδωσε μια ισχυρή ομιλία, όπου είπε ότι οι πατρίκιοι θα κατέστρεφαν τη Σύγκλητο και θα κατέστρεφαν εντελώς το κράτος εάν επέτρεπαν στον λαό να έχει πλεονέκτημα έναντι αυτών στην ψηφοφορία. Αλλά οι παλαιότεροι γερουσιαστές, που διακρίνονταν για τη δέσμευσή τους στον λαό, είπαν, αντίθετα, ότι, ως αποτέλεσμα παραχωρήσεων, ο λαός δεν θα ήταν αγενής και σκληρός, αλλά, αντίθετα, στοργικός και μαλακός. ότι δεν περιφρονεί τη Γερουσία, αλλά νομίζει ότι η τελευταία τον περιφρονεί, επομένως θα θεωρήσει την επικείμενη δίκη ως τιμή που του γίνεται, θα βρει παρηγοριά σε αυτήν και ότι ο εκνευρισμός του θα πάψει μόλις οι λίθοι της ψηφοφορίας στα χέρια του.

XX. Βλέποντας ότι η Σύγκλητος αμφιταλαντευόταν μεταξύ της εύνοιας προς αυτόν και του φόβου του λαού, ο Μάρκιος ρώτησε τους κερκίδες για τι τον κατηγορούσαν και για ποιο έγκλημα τον οδηγούσαν σε δίκη από τον λαό. Όταν απάντησαν ότι τον κατηγόρησαν ότι αγωνίζεται για τυραννία και ότι θα αποδείκνυε ότι σκέφτεται να γίνει τύραννος, σηκώθηκε γρήγορα και είπε ότι τώρα ο ίδιος θα εμφανιστεί ενώπιον του λαού για να δικαιολογηθεί, δεν θα αρνηθεί καμία δίκη και, αν αποδεδειγμένα ένοχος, θα είναι έτοιμος να υποβληθεί σε οποιαδήποτε τιμωρία. «Απλώς μην προσπαθήσετε να αλλάξετε την κατηγορία και να εξαπατήσετε τη Γερουσία!» - αυτός είπε. Υποσχέθηκαν και με αυτούς τους όρους άνοιξε η δίκη.

Όταν ο κόσμος συγκεντρώθηκε, οι κερκίδες άρχισαν ψηφίζοντας όχι κατά αιώνες, αλλά κατά φυλές, έτσι ώστε οι φτωχοί: ανήσυχοι, αδιάφοροι για τη δικαιοσύνη και την καλοσύνη, ο όχλος να έχει το πλεονέκτημα να ψηφίζει έναντι των πλουσίων, σεβαστό και υποχρεωμένο να αντέχει. Στρατιωτική θητείαοι πολίτες. Στη συνέχεια, εγκαταλείποντας την κατηγορία του κατηγορουμένου ότι αγωνίζεται για τυραννία, ως αβάσιμη, άρχισαν και πάλι να θυμούνται όσα είχε μιλήσει προηγουμένως ο Μάρκιος στη Γερουσία, εμποδίζοντας τη φθηνή πώληση σιτηρών και συμβουλεύοντας την καταστροφή του τίτλου κερκίδα του λαού. Οι κερκίδες κατήγγειλαν και μια νεότερη κατηγορία - τον κατηγόρησαν ότι κακοδιαχειρίστηκε τη λεία που είχε ληφθεί στην περιοχή της Αντιίας - όχι να τα φέρει στο δημόσιο ταμείο, αλλά να τα μοιράσει μεταξύ των συμμετεχόντων στην εκστρατεία. Αυτή η κατηγορία, λένε, μπέρδεψε περισσότερο τον Μάρσιο: δεν ήταν προετοιμασμένος, δεν μπορούσε να απαντήσει αμέσως και σωστά στον κόσμο. Άρχισε να επαινεί τους συμμετέχοντες στην εκστρατεία, με αποτέλεσμα όσοι δεν πήραν μέρος στον πόλεμο, και ήταν περισσότεροι, να αρχίσουν να κάνουν θόρυβο. Τελικά, οι φυλές άρχισαν να ψηφίζουν. Η πλειοψηφία τριών ψήφων κατέληξε σε ένοχη ετυμηγορία. Καταδικάστηκε σε αιώνια εξορία.

Μετά την ανακοίνωση της ετυμηγορίας, οι άνθρωποι διασκορπίστηκαν με τόση περηφάνια, με τέτοια χαρά που ποτέ δεν ήταν περήφανοι, ακόμη και μετά τη νίκη επί των εχθρών. αλλά η Σύγκλητος βρισκόταν σε θλίψη και βαθιά θλίψη. Μετάνιωσε και μετάνιωσε που δεν είχε λάβει όλα τα μέτρα, δεν είχε ζήσει τα πάντα πριν επιτρέψει στους ανθρώπους να τον κακομεταχειριστούν και να δώσουν τέτοια εξουσία στα χέρια του. Εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε ανάγκη να διακρίνουμε τους πολίτες με ρούχα ή άλλα χαρακτηριστικά γνωρίσματα: ήταν αμέσως σαφές ότι ένας χαρούμενος πληβείος, ένας λυπημένος - ένας πατρίκιος.

XXI. ΕΝΑ Ο Μάρσιος ήταν σταθερός, δεν έσκυψε το κεφάλι. ούτε στην εμφάνισή του, ούτε στο βάδισμά του, ούτε στο πρόσωπό του υπήρχε κανένα σημάδι ενθουσιασμού. Από όλους εκείνους που τον μετάνιωσαν, ήταν ο μόνος που δεν μετάνιωσε για τον εαυτό του. Αλλά αυτό δεν συνέβη επειδή είχε τον έλεγχο της λογικής, ή επειδή είχε μια πράη καρδιά, όχι επειδή υπέμεινε υπομονετικά αυτό που συνέβη - ήταν τρομερά θυμωμένος και έξαλλος. ήταν αυτό που συνιστά πραγματικό πόνο που οι περισσότεροι δεν καταλαβαίνουν. Όταν μετατρέπεται σε θυμό, τότε, έχοντας καεί, γίνεται κάτι συμπαγές και ενεργό. Γι' αυτό οι θυμωμένοι άνθρωποι φαίνονται δραστήριοι, σαν κάποιος με πυρετό - καίει: η ψυχή του βράζει, ενθουσιάζεται, σε ένταση.

Ο Μάρκιος απέδειξε αμέσως την ψυχική του κατάσταση με τις πράξεις του. Φτάνοντας στο σπίτι, φίλησε τη μητέρα και τη γυναίκα του, που έκλαιγαν δυνατά, τους συμβούλεψε να αντέξουν ευχάριστα αυτό που είχε συμβεί και αμέσως έφυγε και κατευθύνθηκε προς τις πύλες της πόλης. Σχεδόν όλοι οι πατρίκιοι τον συνόδευαν κοντά τους. ο ίδιος δεν πήρε ούτε ζήτησε τίποτα· έφυγε συνοδευόμενος από τρεις ή τέσσερις πελάτες του. Πέρασε αρκετές μέρες μόνος στα κτήματά του. Ανησυχούσε για πολλές σκέψεις που εμπνεύστηκαν από τον εκνευρισμό του. Δεν υπήρχε τίποτα καλό σε αυτά, τίποτα ειλικρινές: στόχευαν σε ένα πράγμα - ήθελε να σημαδέψει τους Ρωμαίους και αποφάσισε να τους εμπλακεί σε σκληρός πόλεμοςμε κάποιον από τους γείτονες. Ο Marcius αποφάσισε να δοκιμάσει την τύχη του πρώτα με τους Volscians, γνωρίζοντας ότι ήταν πλούσιοι σε άνδρες και χρήματα, και ελπίζοντας ότι οι προηγούμενες ήττες δεν είχαν μειώσει τόσο τη δύναμή τους όσο αύξησε την επιθυμία τους να μπουν σε νέο αγώνα με τους Ρωμαίους και το μίσος τους. .

XXII. ΣΤΗΝ ΠΟΛΗ ΤΗΣ ΑΝΤΙΙΑΣ έζησε ο Τούλλος Αμφίδιος, ένας Βόλσκιος, ο οποίος λόγω του πλούτου, του θάρρους και της ευγενούς καταγωγής του έγινε βασιλιάς. Δεν ήταν μυστικό για τον Μάρκιο ότι τον μισούσε περισσότερο από κάθε άλλο Ρωμαίο. Κάποτε στη μάχη, πλημμυρίζοντας απειλές και αμφισβητώντας ο ένας τον άλλον, καμάρωναν για τον ανταγωνισμό τους, όπως συμβαίνει συνήθως με τους πολεμοχαρείς, φιλόδοξους και περήφανους νέους. Στη γενική έχθρα των Ρωμαίων με τους Βόλσκους προστέθηκε και μια προσωπική. Παρόλα αυτά, ο Μάρκιος είδε ένα συγκεκριμένο είδος ευγένειας στην Τούλλα και ήξερε ότι κανένας από τους Βόλσκους δεν θα ήθελε να βλάψει τους Ρωμαίους τόσο ένθερμα όσο έκανε με την πρώτη ευκαιρία. Ο Μάρσιους επιβεβαίωσε την εγκυρότητα της άποψης ότι «είναι δύσκολο να καταπολεμήσεις τον θυμό: πληρώνει το πάθος με τη ζωή του». Φόρεσε ρούχα και πήρε μια εμφάνιση κάτω από την οποία θα μπορούσε να τον αναγνωρίσουν λιγότερο από όλα, ακόμα κι αν τον έβλεπαν, και καθώς ο Οδυσσέας έμπαινε στην «πόλη ενός εχθρικού λαού».

XXIII. Ήταν βράδυ. Γνώρισε πολλούς. αλλά κανείς δεν τον αναγνώρισε. Πήγε στο σπίτι του Τούλου και, μπαίνοντας, κάθισε αμέσως δίπλα στο τζάκι, με το κεφάλι σκεπασμένο, χωρίς να πει λέξη. Όσοι ήταν στο σπίτι τον κοίταξαν με έκπληξη, αλλά δεν τολμούσαν να τον αναγκάσουν να σηκωθεί - υπήρχε κάτι μεγαλειώδες στην εμφάνισή του, όπως στη σιωπή του. Αυτό το περίεργο περιστατικό διηγήθηκε στον Τουλ, ο οποίος δειπνούσε εκείνη την ώρα. Σηκώθηκε όρθιος, πλησίασε τον άγνωστο και ρώτησε ποιος ήταν, από πού ήρθε και τι χρειαζόταν; Τότε ο Μάρσιος άνοιξε το κεφάλι του και, μετά από μια σύντομη σιωπή, είπε: «Αν δεν με αναγνωρίσεις, Τούλε, και, βλέποντάς με μπροστά σου, δεν πιστεύεις στα μάτια σου, τότε εγώ ο ίδιος πρέπει να είμαι ο κατήγορος του εαυτού μου. Είμαι ο Γάιος Μάρκιος, που έκανε πολύ κακό στους Βόλσκους και φέρει το παρατσούκλι του Κοριολάνου, ένα παρατσούκλι που δεν μπορώ να αρνηθώ. Για τους πολλούς κόπους και τους κινδύνους μου δεν απέκτησα τίποτα εκτός από ένα όνομα που μιλάει για την εχθρότητά μου απέναντί ​​σας. Δεν έμεινε να μου αφαιρεθεί, αλλά έχασα όλα τα άλλα λόγω του φθόνου και της αλαζονείας του λαού και της ασφυξίας και της προδοσίας των δικαστών, τον τίτλο των ίσων μου. Είμαι εξόριστος και, ως κάποιος που ικετεύω για προστασία, καταφεύγω στο βωμό του σπιτιού σου, όχι επειδή ανησυχούσα για την προσωπική μου ασφάλεια ή σωτηρία - γιατί να έρθω εδώ αν φοβάμαι τον θάνατο; - Όχι, θέλω να γιορτάσω αυτούς που με έδιωξαν και τους έχουν ήδη γιορτάσει κάνοντας εσένα κύριο της ζωής μου. Αν δεν φοβάσαι να επιτεθείς στον εχθρό, επωφεληθείτε, ευγενέ φίλε, από την ατυχία μου, κάνε τη θλίψη μου ευλογία για όλους τους Βόλσκους. Θα κάνω πόλεμο για σένα πιο επιτυχημένα παρά εναντίον σου, όπως όσοι γνωρίζουν τη θέση του εχθρού πολεμούν πιο επιτυχημένα από εκείνους που δεν τη γνωρίζουν. Αλλά αν δεν αποδεχτείς τη συμβουλή μου, δεν θέλω να ζήσω και δεν πρέπει να σώσεις τον πρώην εχθρό και εχθρό σου, τώρα ένα άχρηστο, περιττό άτομο». Όταν ο Τουλ άκουσε την πρότασή του, χάρηκε πολύ, του έδωσε το χέρι και είπε: «Σήκω, Μάρσιους, και πάρε θάρρος - είναι μεγάλη ευτυχία για εμάς που ήρθες στο πλευρό μας. Αλλά περιμένετε, θα δείτε ακόμα περισσότερα από τους Volscians». Τότε φέρθηκε εγκάρδια στον Μάρσιο. Τις επόμενες μέρες συνεννοήθηκαν μεταξύ τους για την εκστρατεία.

XXIV. ΑΥΤΗ ΤΗΝ ΕΠΟΧΗ, η Ρώμη ανησυχούσε λόγω της εχθρικής στάσης των πατρικίων προς τον λαό, κυρίως λόγω της ετυμηγορίας για τον Μάρκιο. Μάντεις, ιερείς και ιδιώτες μίλησαν για πολλούς οιωνούς που άξιζαν προσοχής. Ένα από αυτά, λένε, ήταν του εξής είδους. Ο Τίτος Λατίνος, που δεν κατείχε μια ιδιαίτερα λαμπρή θέση, αλλά ήταν ένας ειρηνικός, τίμιος και καθόλου δεισιδαίμων και ακόμη λιγότερο ματαιόδοξος άνθρωπος, είδε σε όνειρο ότι του εμφανίστηκε ο Δίας και τον διέταξε να πει στους γερουσιαστές ότι πριν από την πομπή προς τιμήν του, τον Δία, είχαν στείλει έναν χάλια, έναν εξαιρετικά απρεπή χορευτή. Ο Τίτος, είπε, δεν έδωσε καμία σημασία σε αυτό στην αρχή. Το όνειρο επαναλήφθηκε δεύτερη και τρίτη φορά. αλλά του φέρθηκε το ίδιο πρόχειρα. Τότε έχασε τον όμορφο γιο του, και ο ίδιος ένιωσε ότι τα μέλη του σώματός του έγιναν ξαφνικά τόσο αδύναμα που δεν μπορούσε να τα ελέγξει. Το ανακοίνωσε στη Γερουσία, όπου τον έφεραν με φορείο. Λένε ότι όταν τελείωσε την ιστορία του ένιωσε αμέσως ότι οι δυνάμεις του επέστρεφαν, σηκώθηκε και περπάτησε μόνος του. Έκπληκτοι γερουσιαστές διέταξαν διεξοδική έρευνα για αυτό το θέμα. Η υπόθεση είχε ως εξής. Κάποιος έδωσε τον δούλο του σε άλλους σκλάβους, με εντολή να τον οδηγήσουν, μαστιγώνοντας, μέσα από το φόρουμ και μετά να τον σκοτώσουν. Εκτελώντας τις εντολές του, άρχισαν να τον χτυπούν. Πονώντας, άρχισε να στριμώχνεται και με αγωνία έκανε κάθε λογής απρεπείς κινήσεις. Κατά τύχη προχωρούσε πίσω μια θρησκευτική πομπή. Πολλοί από τους συμμετέχοντες ήταν δυσαρεστημένοι βλέποντας αυτή την οδυνηρή σκηνή. αλλά κανείς δεν πέρασε από τα λόγια στις πράξεις - όλοι περιορίστηκαν στο να μαλώνουν και να βρίζουν αυτόν που διέταξε να τιμωρήσει άλλον τόσο σκληρά. Το γεγονός είναι ότι τότε οι σκλάβοι αντιμετωπίστηκαν εξαιρετικά ήπια - οι ίδιοι οι ιδιοκτήτες δούλευαν και ζούσαν μαζί με τους σκλάβους, έτσι τους αντιμετώπιζαν λιγότερο αυστηρά, πιο επιεικώς. Θεωρούνταν μεγάλη τιμωρία για έναν ένοχο σκλάβο αν αναγκαζόταν να βάλει μια ξύλινη σφεντόνα γύρω από το λαιμό του, που χρησιμοποιείται για να στηρίξει τη ράβδο έλξης ενός καροτσιού, και να περπατήσει μαζί με τους γείτονές του - κανείς δεν είχε εμπιστοσύνη σε αυτόν που υπέστη αυτό το είδος τιμωρίας μπροστά σε άλλους. Το όνομά του ήταν "f_u_rtsifer" - "furca" στα λατινικά σημαίνει "στήριγμα" ή "πηρούνι".

XXV. ΟΤΑΝ ο Λατίνιος μίλησε για το όνειρο που είχε δει, οι γερουσιαστές δεν μπορούσαν να καταλάβουν ποιος ήταν ο «άσεμνος και ποταπός χορευτής» που περπατούσε εκείνη την ώρα μπροστά από την πομπή. Κάποιοι όμως θυμήθηκαν την τιμωρία ενός σκλάβου, λόγω της παραξενιάς του, ενός δούλου που τον έδιωξαν, τον μαστίγωσαν, μέσα από το φόρουμ και μετά τον σκότωσαν. Οι ιερείς συμφώνησαν επίσης με τη γνώμη τους, με αποτέλεσμα να τιμωρηθεί ο ιδιοκτήτης του σκλάβου και επαναλήφθηκαν η πανηγυρική πομπή και τα παιχνίδια προς τιμήν της θεότητας.

Ο Νούμα, που διακρινόταν για τις σοφές γενικά θρησκευτικές του εντολές, έδωσε, μεταξύ άλλων, την εξής διαταγή, που αξίζει τον πλήρη έπαινο και διαθέτει τους άλλους να είναι προσεκτικοί. Όταν οι δικαστές ή οι ιερείς εκτελούν κάποιο τελετουργικό, ο κήρυξ προχωρά και φωνάζει με δυνατή φωνή: «Κάντε αυτό!», δηλ. «Κάνε αυτό!», διατάζοντας να προσέχουμε τη θρησκευτική τελετή, να μην τη διακόπτουμε με οποιοδήποτε εξωτερικό θέμα ή επάγγελμα - οι άνθρωποι κάνουν σχεδόν όλες τις εργασίες στις περισσότερες περιπτώσεις από ανάγκη, απρόθυμα. Οι Ρωμαίοι συνήθως επαναλαμβάνουν θυσίες, επίσημες πομπές και παιχνίδια όχι μόνο γι' αυτό σημαντικός λόγος, όπως αυτό που προαναφέρθηκε, αλλά και γιατί είναι ασήμαντο. Όταν μια μέρα ένα από τα άλογα που κουβαλούσε την τένσα σκόνταψε και ο οδηγός πήρε τα ηνία στο αριστερό του χέρι, αποφασίστηκε να επαναληφθεί η πομπή. Αργότερα υπήρξε μια περίπτωση όπου μια θυσία ξεκινούσε τριάντα φορές - κάθε φορά που βρισκόταν κάποιο ελάττωμα ή λάθος. Τέτοια είναι η ευλάβεια των Ρωμαίων προς τους θεούς!

XXVI. Ο ΜΑΡΚΙΟΣ και ο Τούλος έκαναν μυστικές διασκέψεις στην Αντια με τους πιο σημαντικούς πολίτες και τους υποκίνησαν να ξεκινήσουν πόλεμο, μέχρις ότου η εχθρότητα των κομμάτων δεν είχε σταματήσει στη Ρώμη. Απορρίφθηκαν με την αιτιολογία ότι είχε συναφθεί συνθήκη ειρήνης με τους Ρωμαίους για περίοδο δύο ετών. Αλλά εκείνη τη στιγμή οι ίδιοι οι τελευταίοι έδωσαν λόγο να το θεωρήσουν άκυρο: είτε ως αποτέλεσμα κάποιων υποψιών είτε λόγω συκοφαντίας, μόνο διέταξαν, κατά τη διάρκεια των πανηγυρικών δημοσίων αγώνων, όλοι οι Βόλσκοι να φύγουν από τη Ρώμη πριν από τη δύση του ηλίου. Κάποιοι λένε ότι αυτό οφειλόταν σε ένα τέχνασμα, την πονηριά του Μάρκιου, ο οποίος έστειλε αγγελιοφόρο στη Ρώμη στους δικαστές με ψευδείς ειδήσεις ότι οι Βόλσκοι σκόπευαν να επιτεθούν στην πρωτεύουσα και να την κάψουν κατά τη διάρκεια του εορτασμού των αγώνων. Η διαταγή να εκδιώξουν τους Βολσκίους τους όπλισε περαιτέρω εναντίον των Ρωμαίων. Ο Tull, αναζωπυρώνοντας την προσβολή και φουντώνοντας τα πάθη, πέτυχε τελικά να σταλούν πρεσβευτές στη Ρώμη για να απαιτήσουν την επιστροφή των εδαφών και των πόλεων που παραχωρήθηκαν από τους Volscians στο τέλος του πολέμου. Αφού άκουσαν τους πρεσβευτές, οι Ρωμαίοι εξοργίστηκαν και έδωσαν την εξής απάντηση: οι Βόλσκοι θα είναι οι πρώτοι που θα πάρουν τα όπλα, οι Ρωμαίοι θα είναι οι τελευταίοι που θα τους βάλουν κάτω. Τότε ο Τουλ συγκάλεσε μια μεγάλη Εθνοσυνέλευση, όπου αποφασίστηκε η έναρξη ενός πολέμου. Τότε άρχισε να συμβουλεύει να προσκαλέσει τον Μάρσιο, να του συγχωρήσει τις προηγούμενες ενοχές του και να τον εμπιστευτεί: θα έφερνε περισσότερα οφέλη ως σύμμαχος παρά θα έφερνε κακό ως εχθρός.

XXVII. Ο MARTIUS ήρθε στην πρόσκληση και στην ομιλία του προς τον κόσμο έδειξε ότι ήξερε να χρησιμοποιεί λέξεις όχι χειρότερα από τα όπλα και ήταν τόσο πολεμοχαρής όσο και έξυπνος και γενναίος, οπότε διορίστηκε αρχηγός του στρατού μαζί με τον Tullus. Φοβούμενος ότι οι προετοιμασίες των Βολσκίων για τον πόλεμο θα αργούσαν και θα χαθεί η κατάλληλη στιγμή για δράση, διέταξε τους πιο σημαντικούς πολίτες και τις αρχές της πόλης να μεταφέρουν και να εφοδιάσουν με όλα τα απαραίτητα, και χωρίς να περιμένει τη στρατολόγηση στρατευμάτων, έπεισε εθελοντές , αρκετά γενναίοι άνθρωποι, να τον ακολουθήσουν, και εισέβαλαν στις ρωμαϊκές κτήσεις ξαφνικά, όταν κανείς δεν τον περίμενε. Μάζεψε τέτοια λάφυρα που οι στρατιώτες του Βόλσκι δεν μπορούσαν ούτε να τα πάρουν ούτε να τα πάρουν. Αλλά αυτή η πλούσια λεία, η τρομερή ζημιά και η καταστροφή που προκάλεσε ο Μάρσιος στη γη, ήταν ακόμα οι πιο ασήμαντες συνέπειες αυτής της εκστρατείας: ο κύριος στόχοςστόχος του ήταν να δυσφημήσει τους πατρικίους στα μάτια του λαού. Γι' αυτό ο Μάρκιος, καταστρέφοντας τα πάντα, μη φείδοντας τίποτα, απαγόρευσε αυστηρά να αγγίζουν τα κτήματά τους, δεν επέτρεψε να τους βλάψουν ούτε να τους αφαιρέσουν τίποτα. Αυτό έδωσε νέα τροφή σε υποψίες και αμοιβαίες διαφωνίες. Οι πατρίκιοι κατηγόρησαν τον λαό ότι έδιωξαν άδικα έναν τόσο ισχυρό άνδρα· ο λαός επέπληξε τους πατρικίους επειδή έστειλαν τον Μάρκιο από κακία εναντίον των πληβείων. ότι ενώ άλλοι πολεμούν, οι πατρίκιοι κάθονται ως ήρεμοι θεατές. ότι ο πόλεμος με τους εξωτερικούς εχθρούς έγινε για να φυλάξουν τον πλούτο και την περιουσία τους. Οι επιτυχίες του Μάρκιου έφεραν μεγάλο όφελος στους Βολσκιανούς - τους ενστάλαξαν θάρρος και περιφρόνηση για τους εχθρούς τους. Στη συνέχεια υποχώρησε χαρούμενος.

XXVIII. ΣΥΝΤΟΜΑ συγκεντρώθηκαν όλα τα στρατεύματα του Volsk. Πήγαν πρόθυμα σε εκστρατεία και ήταν τόσο πολυάριθμοι που αποφασίστηκε ότι κάποιοι από αυτούς θα παραμείνουν για να φυλάνε τις πόλεις, και κάποιοι θα πήγαιναν σε εκστρατεία κατά των Ρωμαίων. Ο Marcius έδωσε στον Tullus το δικαίωμα να διοικήσει μια από τις μονάδες από επιλογή. Ο Tull είπε ότι στα μάτια του ο Marcius δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατώτερος από αυτόν σε γενναιότητα και ότι σε όλες τις μάχες η τύχη ήταν πιο ευνοϊκή γι 'αυτόν, έτσι προσφέρθηκε να αναλάβει τη διοίκηση του στρατού που είχε ανατεθεί να εισβάλει στα σύνορα του εχθρού, ενώ ο ίδιος παρέμεινε φρουρούν τις πόλεις και προμηθεύουν τους στρατιώτες με ό,τι χρειάζονταν.

Όταν ήρθαν ενισχύσεις στον Μάρκιο, κινήθηκε πρώτα από όλα εναντίον της ρωμαϊκής αποικίας της Κίρκης και, παίρνοντας την χωρίς αντίσταση, δεν της έκανε κακό, μετά άρχισε να καταστρέφει το Λάτιο, ελπίζοντας ότι οι Ρωμαίοι θα του έδιναν μάχη, αφού οι Λατίνοι, που τους είχαν στείλει ζητώντας βοήθεια ήταν σύμμαχοί τους. Ο κόσμος, όμως, δεν έδωσε σημασία σε αυτό. οι πρόξενοι είχαν λίγο χρόνο πριν εγκαταλείψουν τα καθήκοντά τους, και κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου δεν ήθελαν να εκτεθούν σε κίνδυνο, έτσι οι Λατίνοι πρεσβευτές επέστρεψαν χωρίς τίποτα. Ο Μάρκιος στράφηκε προς τις ίδιες τις Λατινικές πόλεις - πήρε καταιγίδα το Τολέριο, το Λαμπίκι, το Πεντ και το Μπολού, που του πρόσφεραν αντίσταση. Οι κάτοικοί τους πουλήθηκαν ως σκλάβοι. πόλεις λεηλατήθηκαν. Αλλά αν η πόλη παραδόθηκε οικειοθελώς, έκανε μεγάλες προσπάθειες για να διασφαλίσει ότι δεν θα προκληθεί κακό στους κατοίκους χωρίς τη θέλησή του, επομένως στρατοπέδευσε σε μεγάλη απόσταση από την πόλη, παρακάμπτοντας τις κτήσεις τους.

XXIX. ΜΕΤΑ ΤΗ ΚΑΤΑΛΗΨΗ του Bovillus, μιας πόλης που δεν απέχει περισσότερο από εκατό στάδια από τη Ρώμη, διέταξε να σκοτωθούν σχεδόν όλοι όσοι ήταν ικανοί να φέρουν όπλα, και μια τεράστια λεία έπεσε στα χέρια του. Τότε τα ηφαιστειακά στρατεύματα, που υποτίθεται ότι θα καταλάμβαναν φρουρές στις πόλεις, δεν άντεξαν και κινήθηκαν με τα όπλα στα χέρια για να ενωθούν με τον Μάρκιο, λέγοντας ότι τον αναγνώρισαν ως τον μοναδικό τους αρχηγό και τον μοναδικό αρχηγό. Από τότε, η φήμη του ονόματός του εξαπλώθηκε σε όλα τα μέρη της Ιταλίας. Έμειναν έκπληκτοι με το θάρρος ενός ανθρώπου, όταν πήγε στο πλευρό των πρώην εχθρών του, τα πράγματα πήραν εντελώς διαφορετική τροπή.

Οι Ρωμαίοι ήταν σε αναταραχή. Φοβόντουσαν να δώσουν μάχη. Τα μέρη καβγάδιζαν μεταξύ τους κάθε μέρα. Τελικά, ελήφθη η είδηση ​​ότι οι εχθροί είχαν πολιορκήσει το Λαβίνιο, όπου οι Ρωμαίοι είχαν ναούς των γηγενών θεών τους και όπου ήταν η αρχή της εθνικότητάς τους: άλλωστε ο Αινείας ίδρυσε την πόλη. Αυτή η είδηση ​​προκάλεσε μια εκπληκτική αλλαγή στη διάθεση των μαζών, στις σκέψεις των πατρικίων - εντελώς απίστευτη και απροσδόκητη: ο κόσμος ήθελε να ακυρώσει την ποινή εναντίον του Μάρκιου και να τον καλέσει στην πόλη, τη Γερουσία, συζητώντας την πρόταση σε ένα από τα τις συνεδριάσεις, την απέρριψε και δεν επέτρεψε τη διεξαγωγή της. Ίσως, από περηφάνια, ήθελε να ενεργεί σε όλα γενικά ενάντια στη θέληση του λαού, ή δεν ήθελε η επιστροφή του Μάρκιου να γίνει με τη χάρη του λαού, ή ήταν εκνευρισμένος εναντίον του επειδή έκανε κακό σε όλους , αν και δεν του έκαναν όλοι το κακό. γιατί δήλωνε εχθρός της πατρίδας, όπου, όπως ήξερε, το καλύτερο και πιο επιδραστικό μέρος των πολιτών τον συμπάσχουν και μοιράζονταν μαζί του την προσβολή που του έγινε. Η απόφαση της Γερουσίας ανακοινώθηκε στο λαό. Εν τω μεταξύ, ο λαός δεν μπορούσε να εγκρίνει τίποτα με ψηφοφορία ή με νόμο χωρίς την προηγούμενη συγκατάθεση της Γερουσίας.

XXX. ΕΧΟΝΤΑΣ το έμαθε γι' αυτό, ο Μάρσιους αγανάκτησε ακόμη περισσότερο. Άρσησε την πολιορκία μιας μικρής πόλης, εκνευρισμένος κινήθηκε προς την πρωτεύουσα και στρατοπέδευσε σαράντα μέτρα μακριά από την πόλη, κοντά στα Κλείλια τάφρους. Η εμφάνισή του έφερε φόβο και τρομερή σύγχυση, αλλά σταμάτησε αμέσως την αμοιβαία εχθρότητα - κανένας από τους ανώτατους δικαστές ή γερουσιαστές δεν τόλμησε να αντικρούσει την πρόταση του λαού να επιστρέψει τον Μάρσιους από την εξορία. Βλέποντας, αντίθετα, γυναίκες να τρέχουν στην πόλη. Ότι γέροι, με δάκρυα, πηγαίνουν στις εκκλησίες, εκλιπαρώντας για βοήθεια. Ότι όλοι έχασαν την καρδιά τους. ότι κανείς δεν μπορούσε να δώσει σωτήρια συμβουλή - όλοι παραδέχτηκαν ότι η πρόταση του λαού να συμφιλιωθεί με τον Μάρσιο ήταν συνετή και ότι, αντίθετα, η Γερουσία έκανε ένα σοβαρό λάθος θυμούμενος το παλιό κακό όταν έπρεπε να είχε ξεχαστεί. Αποφασίστηκε να στείλουν πρεσβευτές στον Μάρκιο, να τον καλέσουν να επιστρέψει στην πατρίδα του και να του ζητήσουν να τερματίσει τον πόλεμο με τους Ρωμαίους. Οι πρεσβευτές της Γερουσίας ήταν στενοί συγγενείς του Μάρκιου. Περίμεναν θερμή υποδοχή, ειδικά στην πρώτη συνάντηση, από τον φίλο και συγγενή τους. Εκαναν λάθος. Οδηγήθηκαν μέσα από το εχθρικό στρατόπεδο στον Μάρκιο, ο οποίος καθόταν με περήφανο βλέμμα και αλαζονεία που δεν είχε παράδειγμα. Ήταν περιτριγυρισμένος από τους πιο ευγενείς Βόλσιους. Ρώτησε τους πρέσβεις τι χρειάζονταν. Μίλησαν ευγενικά και ευγενικά, όπως έπρεπε στη θέση τους. Όταν τελείωσαν, θυμήθηκε προσωπικά ως απάντηση με πικρία και εκνευρισμό τις προσβολές που του προκάλεσαν, και εξ ονόματος των Βολσκίων ζήτησε ως διοικητής από τους Ρωμαίους να επιστρέψουν τις πόλεις και τα εδάφη που είχαν κατακτήσει στους Βόλσκους και να τους δώσουν πολιτικά δικαιώματα. μια ίση βάση με τους Λατίνους - ο πόλεμος, σύμφωνα με τη γνώμη του, θα μπορούσε να τελειώσει μόνο εάν συναφθεί η ειρήνη με ίσους, δίκαιους όρους για κάθε πλευρά. Τους έδωσε προθεσμία τριάντα ημερών να απαντήσουν. Μετά την αναχώρηση των πρεσβευτών εκκαθάρισε αμέσως τις ρωμαϊκές κτήσεις.

XXXI. ΑΥΤΟΣ ήταν ο κύριος λόγος της κατηγορίας του από κάποιους Βολσκιανούς, που είχαν από καιρό επιβαρυνθεί από την επιρροή του και τον ζήλευαν. Ανάμεσά τους ήταν και ο Tullus, ο οποίος δεν προσβλήθηκε προσωπικά από τον Marcius με κανέναν τρόπο, αλλά επηρεάστηκε από ανθρώπινα πάθη. Θύμωσε μαζί του γιατί, χάρη στον Μάρκιο, η δόξα του είχε επισκιαστεί εντελώς και οι Βόλσκοι άρχισαν να τον περιφρονούν. Το Μαράκι τους ήταν τα πάντα. όσο για τους άλλους διοικητές, έπρεπε να αρκούνται στο μέρος της εξουσίας και της ηγεσίας που τους αναλογεί. Αυτός ήταν ο πρώτος λόγος για τις μυστικές κατηγορίες που διαδόθηκαν για αυτόν. Συγκεντρώνοντας σε κύκλους, οι Volscians ήταν αγανακτισμένοι, θεωρώντας την υποχώρησή του ως προδοσία: δεν έχασε οχυρώσεις ή όπλα, αλλά μια βολική στιγμή, από την οποία, όπως σε οτιδήποτε άλλο, εξαρτάται είτε η επιτυχία της μάχης είτε η αποτυχία. Δεν ήταν για τίποτα που έδωσε στους Ρωμαίους μια περίοδο τριάντα ημερών: σε λιγότερο χρόνο κατά τη διάρκεια του πολέμου, σημαντικές αλλαγές δεν μπορούσαν να συμβούν. Ο Μάρσιους κατάφερε να εκμεταλλευτεί αυτή τη φορά. Μπήκε στις κτήσεις των συμμάχων του εχθρού, τους λεηλάτησε και τους κατέστρεψε. Μεταξύ άλλων, επτά μεγάλες και κατοικημένες πόλεις έπεσαν στα χέρια του. Οι Ρωμαίοι δεν τολμούσαν να τους βοηθήσουν - ένα αίσθημα φόβου κυρίευσε τις καρδιές τους. ήθελαν να πάνε στον πόλεμο σαν ένα αδύναμο και στάσιμο άτομο.

Όταν πέρασε η ώρα, ο Μάρκιος επέστρεψε πάλι με όλο το στρατό. Οι Ρωμαίοι έστειλαν νέα πρεσβεία στον Μάρκιο με έκκληση για έλεος και αίτημα να αποσύρει τα στρατεύματα των Βολσκίων από τις ρωμαϊκές κτήσεις και μετά να αρχίσει να κάνει και να λέει ό,τι θεωρούσε ωφέλιμο και για τις δύο πλευρές. Είπαν ότι υπό την απειλή οι Ρωμαίοι δεν θα παραχωρούσαν τίποτα. αλλά αν θέλει να αποσπάσει κάποιο όφελος για τους Βόλσκους, οι Ρωμαίοι θα συμφωνήσουν σε όλα μόλις αφοπλιστεί ο εχθρός. Ο Μάρκιος απάντησε ότι, ως διοικητής των Βολσκίων, δεν μπορούσε να τους πει τίποτα, αλλά ενώ ήταν ακόμη Ρωμαίος πολίτης, τους συμβούλεψε θερμά να μην δείξουν τόση επιμονή στην ικανοποίηση δίκαιων αιτημάτων και να έρθουν κοντά του σε τρεις μέρες με μια θετική απάντηση, διαφορετικά ενημερώστε τους ότι δεν θα τους επιτραπεί η είσοδος στο στρατόπεδο εάν εμφανιστούν ξανά με κενή συζήτηση.

XXXII. Οι Πρεσβευτές επέστρεψαν και έκαναν αναφορά στη Γερουσία, η οποία, όπως λέμε, έριξε την «ιερή» άγκυρά της ως ένδειξη ότι το κρατικό πλοίο έπρεπε να αντέξει μια τρομερή καταιγίδα. Όλοι οι ιερείς των θεών, όλοι όσοι τελούσαν τα μυστήρια ή επέβλεπαν την εκπλήρωσή τους, όλοι όσοι γνώριζαν τους αρχαίους κανόνες της τύχης με το πέταγμα των πουλιών που χρησιμοποιούσαν οι πρόγονοί τους, έπρεπε να πάνε στον Μάρκιο, με ιερατική ενδυμασία που απαιτούσε ο νόμος, και να του ζητήσει να σταματήσει τον πόλεμο και να ξεκινήσει διαπραγματεύσεις με τους συμπολίτες του σχετικά με την ειρήνη με τους Βόλσκους. Είναι αλήθεια ότι ο Μάρκιος επέτρεψε στους ιερείς να μπουν στο στρατόπεδο, αλλά δεν τους έκανε καμία παραχώρηση ούτε με λόγια ούτε με πράξεις - τους πρόσφερε είτε να αποδεχτούν τους προηγούμενους όρους του είτε να συνεχίσουν τον πόλεμο.

Με αυτή την απάντηση οι ιερείς επέστρεψαν. Τότε αποφασίστηκε να εγκλωβιστούμε στην πόλη, καταλαμβάνοντας οχυρώσεις για να αποκρούσουμε τις εχθρικές επιθέσεις. Οι Ρωμαίοι εναποθέτησαν τις ελπίδες τους μόνο στην ώρα τους και σε μια απροσδόκητη αλλαγή στην ευτυχία: προσωπικά, δεν γνώριζαν κανένα μέσο για τη σωτηρία τους. Σύγχυση και φόβος βασίλευαν στην πόλη. Σε κάθε του βήμα, οι κακοί οιωνοί ήταν ορατοί μέσα του, μέχρι που συνέβη κάτι σαν αυτό για το οποίο μιλάει ο Όμηρος περισσότερες από μία φορές, στο οποίο όμως πολλοί δεν βρίσκουν πίστη. Σχετικά με σοβαρές και απίστευτες πράξεις, εκφράζεται στα ποιήματά του, για κάποιον που αυτός

Η λαμπερή κόρη του Δία, η Αθηνά, ενέπνευσε τον πόθο,

Οι θεοί δάμασαν τον θυμό μου με το να φαντάζομαι στην καρδιά μου τι
Θα κυκλοφορήσει μια φήμη στον κόσμο...

Υπήρχε καχυποψία μέσα του ή ήταν ο δαίμονας που τον συμβούλεψε;

Πολλοί δεν δίνουν σημασία σε αυτό το είδος έκφρασης - κατά τη γνώμη τους, ο ποιητής ήθελε να αρνηθεί την εύλογη εκδήλωση της ελεύθερης βούλησης στον άνθρωπο με αδύνατα πράγματα και απίστευτες εφευρέσεις. Αλλά αυτό δεν ήθελε να πει ο Όμηρος: θεωρεί ότι όλα είναι πιθανά, συνηθισμένα και όχι αντίθετα με τις επιταγές της λογικής ως πράξη της ελεύθερης βούλησής μας, όπως φαίνεται από πολλά σημεία:

Τότε τον πλησίασα με μια τολμηρή πρόθεση της καρδιάς μου,

Είπε, και η Πελίντου ένιωσε πίκρα: μια δυνατή καρδιά
Στο τριχωτό στήθος του ήρωα, οι σκέψεις ταράζονταν ανάμεσα στους δύο...

...αλλά ήταν ανένδοτος απέναντι στον αναζητητή
Γεμάτο ευγενή συναισθήματα
Ο Bellerophon είναι άψογος.

Αντίθετα, όπου μιλάμε για ένα απίστευτο και επικίνδυνο θέμα, όπου απαιτείται έμπνευση ή έμπνευση, αντιπροσωπεύει τη θεότητα που δεν καταστρέφει, αλλά διεγείρει μέσα μας την εκδήλωση της ελεύθερης βούλησης, μη μας εμπνέει την επιθυμία να διαπράξουμε οποιαδήποτε πράξη. αλλά μόνο ζωγραφίζοντας στη φαντασία μας εικόνες που μας αναγκάζουν να αποφασίσουμε γι' αυτό. Μαζί τους δεν μας αναγκάζει να κάνουμε τίποτα υπό πίεση, δίνει μόνο ώθηση στην ελεύθερη βούληση, ενώ μας εμφυσά κουράγιο και ελπίδα. Πράγματι, αν οι θεοί στερηθούν κάθε επιρροής, κάθε συμμετοχή στις υποθέσεις μας, με ποιον άλλο τρόπο θα εκφραζόταν η βοήθεια και η βοήθειά τους στους ανθρώπους; - Δεν αλλάζουν τη δομή του σώματός μας, δεν δίνουν γνωστή σκηνοθεσίατα χέρια ή τα πόδια μας, όπως θα έπρεπε - διεγείρουν μόνο την ενεργό αρχή της ψυχής μας, που εκφράζεται με ελεύθερη βούληση, διάσημη οικογένειααισθήσεις, ιδέες ή σκέψεις, ή, από την άλλη, το συγκρατούν, το παρεμβαίνουν.

XXXIII. ΣΤΗ ΡΩΜΗ εκείνη την εποχή όλες οι εκκλησίες ήταν γεμάτες από γυναίκες που προσεύχονταν. Οι περισσότεροι από αυτούς, που ανήκαν στην υψηλότερη αριστοκρατία, προσευχήθηκαν στον βωμό του Δία Καπιτωλίου. Ανάμεσά τους ήταν η Βαλέρια, αδερφή του διάσημου Ποπλικόλα, που πρόσφερε πολλές σημαντικές υπηρεσίες στη Ρώμη κατά τη διάρκεια του πολέμου και της ειρήνης. Από τη βιογραφία του Poplicola είναι σαφές ότι πέθανε νωρίτερα. Η Βαλέρια απολάμβανε φήμη και σεβασμό στην πρωτεύουσα - με τη συμπεριφορά της στήριξε τη δόξα της οικογένειάς της. Ξαφνικά την κυρίευσε η διάθεση για την οποία μίλησα νωρίτερα. Μια χαρούμενη σκέψη, εμπνευσμένη από αυτήν από ψηλά, βυθίστηκε στην ψυχή της. Σηκώθηκε η ίδια, ανάγκασε όλες τις άλλες γυναίκες να σηκωθούν όρθιες και πήγε μαζί τους στο σπίτι της μητέρας του Μάρσιους, της Βολομνία. Όταν μπήκε μέσα, είδε τη μητέρα του να κάθεται με τη νύφη της και να κρατάει στην αγκαλιά της τα παιδιά του Μάρσιου. Η Βαλέρια διέταξε τις γυναίκες να σταθούν γύρω της και είπε: «Ήρθαμε σε εσάς, Βολομνία και Βιργίλια, ως γυναίκες στις γυναίκες, όχι με απόφαση της Γερουσίας, ούτε με εντολή των δικαστών. Πιθανώς, ο ίδιος ο Θεός άκουσε τις προσευχές μας και μας ενστάλαξε την ιδέα να έρθουμε εδώ σε εσάς και να σας ζητήσουμε να κάνετε κάτι που μπορεί να σώσει εμάς και τους υπόλοιπους πολίτες και, αν συμφωνήσετε, θα σας δώσει δόξα πιο δυνατά από αυτό που απέκτησαν οι κόρες των Σαμπίνων, πείθοντας τους πατέρες και τους συζύγους τους να τερματίσουν τον πόλεμο και να συνάψουν ειρήνη και φιλία μεταξύ τους. Ας πάμε μαζί με το παρακλάδι στον Μάρδιο και ας πούμε για υπεράσπιση της πατρίδας, ως δίκαιος, αμερόληπτος μάρτυρας, ότι του έκανε πολύ κακό, αλλά δεν έβγαλε το θυμό του πάνω σου, δεν έκανε και έκανε. να μη θέλει να σου κάνει τίποτα κακό, όχι, σου τον επιστρέφει, ακόμα κι αν ο ίδιος δεν μπορεί να περιμένει έλεος από αυτόν σε τίποτα». Όταν τελείωσε η Βαλέρια, έκλαιγε δυνατά μαζί με τις άλλες γυναίκες. «Και εμείς, αγαπητοί μου, μοιραζόμαστε εξίσου μια κοινή θλίψη», απάντησε ο Βολομνία, «επιπλέον, έχουμε μια προσωπική θλίψη: η δόξα και η τιμή του Μάρσιου δεν υπάρχουν πια όταν το βλέπουμε, ελπίζοντας να βρούμε τη σωτηρία στα όπλα του. εχθρούς, βρήκε ότι είναι πιο πιθανό να με πιάσουν. Αλλά η πιο τρομερή από τις συμφορές μας είναι ότι η πατρίδα μας, στην πιο πλήρη αδυναμία, εναποθέτει τις ελπίδες της για σωτηρία πάνω μας. Δεν ξέρω αν θα προσέξει τα λόγια μας, αν δεν έχει κάνει τίποτα για χάρη της πατρίδας, που στα μάτια του ήταν πάντα πάνω από τη μητέρα, τη γυναίκα και τα παιδιά του. Είμαστε έτοιμοι να σας βοηθήσουμε, να μας πάρετε και να μας οδηγήσουμε κοντά του. Αν δεν μπορούμε να κάνουμε τίποτα άλλο, θα τον παρακαλούμε για έλεος για την πατρίδα μέχρι την τελευταία μας πνοή».

XXXIV. ΤΟΤΕ η Βιργίλια πήρε τα παιδιά της στην αγκαλιά της και, συνοδευόμενη από τις άλλες γυναίκες, πήγε στο στρατόπεδο Βόλσκι. Η εμφάνισή τους, που μιλούσε για την ατυχία τους, προκαλούσε ένα αίσθημα σεβασμού για αυτούς ακόμη και από την πλευρά των εχθρών τους. Κανείς δεν είπε λέξη.

Ο Μάρκιος εκείνη την ώρα καθόταν σε μια ξαπλώστρα, περικυκλωμένος από τους διοικητές του στρατού. Παρατηρώντας τις γυναίκες που πλησίαζαν, έμεινε έκπληκτος. Αναγνώρισε τη μητέρα του, που περπατούσε στο κεφάλι των άλλων, και αποφάσισε να παραμείνει ανένδοτος, να μην προδοθεί. αλλά ένα συναίσθημα άρχισε να μιλάει μέσα του. Ταραγμένος από την εικόνα που συνάντησε τα μάτια του, δεν μπορούσε να καθίσει ήσυχος καθώς πλησίαζαν. Πήδηξε όρθιος και προχώρησε προς το μέρος τους με πιο γρήγορο βάδισμα από το συνηθισμένο. Φίλησε πρώτα τη μητέρα του και την κράτησε στην αγκαλιά του για αρκετή ώρα, μετά τη γυναίκα και τα παιδιά του. Δεν μπορούσε να συγκρατήσει τα δάκρυά του, να μην δώσει ελεύθερα τα χάδια - το συναίσθημά του τον παρέσυρε σαν ρυάκι.

XXXV. ΤΕΛΙΚΑ τον ικανοποίησε απόλυτα. Παρατηρώντας ότι η μητέρα του ήθελε να του απευθύνει κάτι, περικυκλώθηκε από τους Volscians, μέλη του στρατιωτικού συμβουλίου, και άκουσε τα εξής από τη Volumnia: «Γιε μου, δεν λέμε λέξη. αλλά το ντύσιμό μας και η αξιοζήλευτη εμφάνισή μας αποδεικνύουν πόσο μοναχική ζωή έπρεπε να ζήσουμε κατά την εξορία σας. Σκεφτείτε τώρα - είμαστε οι πιο άτυχες από αυτές τις γυναίκες: η μοίρα μετέτρεψε τα πιο όμορφα αξιοθέατα στα πιο τρομερά - πρέπει να δω τον γιο μου, τη νύφη μου, τον άντρα της κατασκηνωμένο εδώ, μπροστά στους τοίχους του γενέτειρα πόλη!.. Για άλλους η προσευχή χρησιμεύει ως παρηγοριά σε κάθε είδους συμφορές και θλίψεις, για εμάς είναι φοβερό μαρτύριο. Δεν μπορείτε να προσεύχεστε στον ουρανό ταυτόχρονα για τη νίκη της πατρίδας και για τη σωτηρία σας - και η προσευχή μας περιέχει όλα όσα μπορεί να μας καταραστεί ο εχθρός. Μπορεί να υπάρχει μόνο μία επιλογή - η γυναίκα και τα παιδιά σου πρέπει να χάσουν είτε την πατρίδα τους είτε εσύ: Δεν θα περιμένω μέχρι ο πόλεμος να αποφασίσει ποια είναι η μοίρα που προορίζεται για μένα. Αν δεν θέλεις να με ακούσεις και να μετατρέψεις τη διχόνοια και την ατυχία σε φιλία και αρμονία, να γίνεις ο ευεργέτης και των δύο λαών, και όχι η μάστιγα ενός από τους δύο, να ξέρεις και να συνηθίσεις στην ιδέα ότι θα επιτεθείς μόνο στην πατρίδα σου. πατώντας πάνω από το πτώμα της μητέρας σου. Δεν πρέπει να περιμένω τη μέρα που θα δω τον γιο μου είτε νικημένο από τους συμπολίτες του είτε να πανηγυρίζει τη νίκη επί της πατρίδας του. Αν άρχισα να σου ζητώ να σώσεις την πατρίδα με τίμημα το θάνατο των Βολσκίων, το αίτημά μου θα σου φαινόταν άδικο και δύσκολο να εκπληρωθεί: είναι ανέντιμο να σκοτώνεις συμπολίτες, πόσο χαμηλό είναι να προδίδεις αυτούς που σε εμπιστεύτηκαν . Αλλά τώρα σας ζητάμε μόνο να μας σώσετε από την καταστροφή, η οποία μπορεί να είναι εξίσου σωτήρια και για τους δύο λαούς. Για τους Volscians θα είναι ακόμα πιο κολακευτικό, θα τους φέρει περισσότερη τιμή, αφού αυτοί, οι νικητές, θα μας δώσουν τις μεγαλύτερες ευλογίες - ειρήνη και φιλία - έχοντας δεχθεί όχι λιγότερα από εμάς. Εάν αυτό γίνει πραγματικότητα, αυτή η τιμή θα αποδοθεί κυρίως σε εσάς. όχι - και οι δύο πλευρές θα σας κατηγορήσουν μόνοι σας. Το πώς θα τελειώσει ο πόλεμος είναι άγνωστο. Το μόνο που είναι γνωστό είναι ότι αν παραμείνετε νικητές, θα είστε πνεύμα εκδίκησης για την πατρίδα σας. αλλά αν αποτύχεις, θα ονομαστείς άνθρωπος που, υπό την επήρεια του θυμού, βύθισε τους ευεργέτες και τους φίλους του σε μια θάλασσα καταστροφών…»

XXXVI. Ο ΜΑΡΣΙΟΣ άκουγε ενώ μιλούσε η Βολούμνια, αλλά δεν απάντησε ούτε λέξη. Αυτή ήρθε; αλλά έμεινε σιωπηλός για πολλή ώρα. Τότε άρχισε πάλι η Volumnia: «Γιε μου, γιατί είσαι σιωπηλός; «Είναι πραγματικά καλό να αφήνεις ελεύθερο τον θυμό σου και τα αισθήματα εκδίκησης σε όλα και κακό να ενδίδεις στη μητέρα σου σε ένα τόσο σημαντικό θέμα;» Δεν είναι φοβερό άτομοπρέπει να θυμάται μόνο το κακό που του έγινε. Οι σπουδαίοι και ειλικρινείς άνθρωποι δεν πρέπει να έχουν συναισθήματα ευγνωμοσύνης και αγάπης για το καλό που βλέπουν τα παιδιά από τους γονείς τους; Όχι, κανείς δεν πρέπει να είναι πιο ευγνώμων από εσένα, αφού τιμωρείς την αχαριστία τόσο σκληρά. Έχετε ήδη τιμωρήσει αυστηρά την πατρίδα σας, αλλά δεν έχετε ευχαριστήσει με κανέναν τρόπο τη μητέρα σας. Η εκούσια εκπλήρωση του αιτήματος της μητέρας σε έναν τόσο υπέροχο και δίκαιο σκοπό είναι το πιο ιερό καθήκον. αλλά δεν μπορώ να σε παρακαλέσω. Ποια είναι η τελευταία μου ελπίδα;!». Με αυτά τα λόγια, αυτή μαζί με τη νύφη και τα παιδιά της, έπεσε στα πόδια του. «Μάνα μου, τι μου έκανες!» - αναφώνησε ο Μάρσιους. Τη βοήθησε να σηκωθεί, της έσφιξε σφιχτά το χέρι και είπε: «Ασβεστώσατε: αλλά η νίκη έφερε ευτυχία στην πατρίδα, με κατέστρεψε: υποχωρώ. Μόνο εσύ με νίκησες». Αφού το είπε αυτό, μίλησε λίγο μόνος του με τη μητέρα και τη γυναίκα του, τους έστειλε πίσω στη Ρώμη κατόπιν αιτήματός τους και υποχώρησε τη νύχτα με τα Βολσκικά στρατεύματα. Τα συναισθήματά τους απέναντί ​​του δεν ήταν τα ίδια, δεν τον κοιτούσαν όλοι με τα ίδια μάτια. Κάποιοι ήταν αγανακτισμένοι τόσο με τον Μάρσιο όσο και με τη δράση του, ενώ άλλοι δεν έκαναν ούτε το ένα ούτε το άλλο - ήταν διατεθειμένοι να τελειώσουν τον πόλεμο, να ειρηνεύσουν. Άλλοι πάλι ήταν δυσαρεστημένοι με αυτό που συνέβη, αλλά δεν μίλησαν άσχημα για τη Marcia, αλλά τον συγχώρεσαν λόγω του γεγονότος ότι υποχώρησε στις ευγενείς παρορμήσεις που τον κυρίευσαν. Κανείς δεν είχε αντίρρηση. αλλά όλοι πήγαν μαζί του από σεβασμό για τις ηθικές του ιδιότητες παρά για τη δύναμή του.

XXXVII. ΤΟ ΤΕΛΟΣ του πολέμου απέδειξε ακόμη πιο ξεκάθαρα τον φόβο και τον κίνδυνο στον οποίο βρισκόταν ο ρωμαϊκός λαός κατά τη συνέχισή του. Όταν ο πληθυσμός παρατήρησε την υποχώρηση των Βολσκιανών από τα τείχη, όλοι οι ναοί άνοιξαν. οι πολίτες φορούσαν στεφάνια, σαν να είχαν κερδίσει, και έκαναν θυσίες στους θεούς. Η χαρούμενη διάθεση του πληθυσμού της πρωτεύουσας αποδείχθηκε κυρίως από την αγάπη και τον σεβασμό προς τις επώνυμες γυναίκες από την πλευρά της Γερουσίας και του λαού. τηλεφωνούσαν όλοι και τους θεωρούσαν μόνους υπεύθυνους για τη διάσωση του κράτους. Η Γερουσία αποφάσισε ότι οι πρόξενοι έπρεπε να δώσουν ό,τι ζητούσαν ως ένδειξη τιμής ή ευγνωμοσύνης. αλλά ζήτησαν μόνο άδεια να χτίσουν έναν ναό της Γυναικείας Τύχης. Ήθελαν μόνο να μαζέψουν χρήματα για την κατασκευή· όσον αφορά τα θρησκευτικά αντικείμενα και τη λατρεία, η πόλη έπρεπε να λάβει αυτά τα έξοδα στον λογαριασμό της. Η Γερουσία ευχαρίστησε τις γυναίκες για την υπέροχη πράξη τους, αλλά διέταξε να χτιστεί ο ναός με δημόσια δαπάνη. με τον ίδιο τρόπο ανέλαβε τα έξοδα κατασκευής αγάλματος της θεότητας. Οι γυναίκες, όμως, μάζεψαν χρήματα και παρήγγειλαν ένα άλλο άγαλμα. Οι Ρωμαίοι λένε ότι όταν εγκαταστάθηκε στο ναό, είπε περίπου τα εξής: «Ευαρεστημένος στους θεούς, ω γυναίκες, είναι το δώρο σας».

XXXVIII. Λέγοντας ότι αυτή η φωνή ακούστηκε έστω και δύο φορές, θέλουν να μας κάνουν να πιστέψουμε σε κάτι που δεν μπορεί. Μπορεί να υποτεθεί ότι ορισμένα αγάλματα ιδρώνουν, κλαίνε ή εκπέμπουν σταγόνες αίματος. Συχνά ακόμη και το ξύλο και οι πέτρες καλύπτονται με μούχλα από την υγρασία και αναδίδουν διάφορα χρώματα παίρνοντας χρώμα από τον αέρα γύρω τους, κάτι που όμως δεν εμποδίζει κάποιους να το δουν αυτό ως σημάδια από τους θεούς. Είναι επίσης πιθανό τα αγάλματα να κάνουν ήχους παρόμοιους με γκρίνια ή κλάμα όταν συμβαίνει μια γρήγορη ρήξη ή διαχωρισμός σωματιδίων μέσα τους. Αλλά για ένα άψυχο αντικείμενο να μιλάει αρκετά καθαρά, με ακρίβεια και με καθαρά αρθρωτή γλώσσα, αυτό είναι εντελώς αδύνατο, αφού η ψυχή και ο Θεός, αν δεν έχουν σώμα εξοπλισμένο με όργανο ομιλίας, δεν μπορούν να κάνουν δυνατούς ήχους και να μιλήσουν. Ωστόσο, εφόσον η ιστορία μας αναγκάζει να το πιστέψουμε, αναφέροντας πολλά αξιόπιστα παραδείγματα ως απόδειξη, τότε θα πρέπει να σκεφτούμε ότι με πίστη σε εξωτερικά φαινόμεναεμπλέκεται το εσωτερικό μας συναίσθημα, με βάση την ικανότητα της ψυχής να αντλεί διάφορα είδη ιδεών. Έτσι σε ένα όνειρο ακούμε χωρίς να ακούμε, και βλέπουμε χωρίς να βλέπουμε πραγματικά. Αλλά άνθρωποι εμποτισμένοι με βαθιά αγάπη και στοργή για τη θεότητα, άνθρωποι που δεν μπορούν να απορρίψουν ή να μην πιστέψουν σε κάτι τέτοιο, βασίζουν την πίστη τους στην απίστευτη, ασύγκριτα μεγαλύτερη από τη δική μας, δύναμη της θεότητας. Δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ αυτού και του ανθρώπου - ούτε στη φύση, ούτε στις πράξεις, ούτε στην τέχνη ή τη δύναμη, και αν κάνει κάτι που δεν μπορούμε να κάνουμε, κάνει κάτι που δεν μπορούμε να κάνουμε, δεν υπάρχει τίποτα απίστευτο σε αυτό: διαφέρει από μας σε όλα, είναι κυρίως διαφορετικό από εμάς, δεν έχει καμία ομοιότητα με εμάς στις πράξεις του. Σε πολλά πράγματα που έχουν να κάνουν με τη θεότητα, η αιτία της άγνοιάς μας, λέει ο Ηράκλειτος, είναι η απιστία μας.

XXXIX. ΑΦΟΥ ο Μάρσιος επέστρεψε με τα στρατεύματά του στο Άντιουμ, ο Τούλλος, που τον μισούσε από καιρό και δεν μπορούσε να τον ανεχθεί από φθόνο, άρχισε αμέσως να ψάχνει την ευκαιρία να τον σκοτώσει - σκέφτηκε ότι αν δεν τον σκότωναν τώρα, δεν θα μπορούσε να τον συλλάβει για δεύτερη φορά. Συγκεντρώνοντας πολλούς γύρω του και οπλίζοντας τους εναντίον του, ανακοίνωσε ότι ο Μάρκιος πρέπει να παραιτηθεί από διοικητής και να δώσει λογαριασμό στους Βολσκιανούς. Ο Μάρκιος φοβόταν, ωστόσο, να γίνει ιδιώτης, ενώ ο Τούλλος κατείχε τον τίτλο του ηγέτη και απολάμβανε τεράστια επιρροή στους συμπολίτες του, γι' αυτό ανακοίνωσε στους Βολσκιανούς την ετοιμότητά του να παραιτηθεί από τη διοίκηση του γενική απαίτησηαυτό, αφού το δέχτηκε με την κοινή τους συγκατάθεση, και είπε ότι δεν αρνήθηκε να δώσει τώρα αναλυτικό λογαριασμό στους Αντιανούς, αν κάποιος από αυτούς το απαιτούσε. Στη Λαϊκή Συνέλευση, οι ηγέτες, σύμφωνα με ένα προμελετημένο σχέδιο, άρχισαν να ξεσηκώνουν το λαό εναντίον του Μάρκιου. Σηκώθηκε από τη θέση του και το τρομερά θορυβώδες πλήθος σώπασε από σεβασμό προς αυτόν και του επέτρεψε να μιλήσει ελεύθερα. Οι καλύτεροι από τους κατοίκους του Αντίου, οι περισσότεροι που χαίρονταν για τη σύναψη της ειρήνης, έδειξαν ξεκάθαρα την πρόθεσή τους να τον ακούσουν ευγενικά και να τον κρίνουν αμερόληπτα. Ο Tull φοβόταν την υπεράσπιση του Marcius, ενός αξιόλογου ρήτορα. Επιπλέον, τα προηγούμενα πλεονεκτήματά του ξεπέρασαν την τελευταία του ενοχή. Επιπλέον, ολόκληρη η κατηγορία που απαγγέλθηκε εναντίον του μιλούσε μόνο για ευγνωμοσύνη για το κατόρθωμά του: οι Βόλσκοι δεν θα μπορούσαν να παραπονεθούν ότι δεν είχαν κατακτήσει τη Ρώμη αν δεν ήταν κοντά στο να την κατακτήσουν χάρη στον Μάρκιο. Οι συνωμότες αποφάσισαν ότι δεν έπρεπε να διστάσουν και να κερδίσουν τον κόσμο στο πλευρό τους. Οι πιο τολμηροί από αυτούς άρχισαν να φωνάζουν ότι οι Βόλσκοι δεν έπρεπε να ακούσουν ή να ανεχτούν ανάμεσά τους έναν προδότη που αγωνιζόταν για την τυραννία και δεν ήθελε να παραιτηθεί από τον τίτλο του διοικητή. Ένα πλήθος από αυτούς του επιτέθηκε και τον σκότωσε, και κανείς από τους γύρω του δεν τον υπερασπίστηκε. Το ότι αυτό συνέβη ενάντια στις επιθυμίες της πλειοψηφίας φαίνεται από το γεγονός ότι πολίτες από διάφορες πόλεις άρχισαν αμέσως να έρχονται τρέχοντας για να κοιτάξουν το πτώμα. Τον έθαψαν πανηγυρικά και στόλισαν τον τάφο του, ως ήρωα και διοικητή, με όπλα και λάφυρα που πήραν από τον εχθρό. Όταν οι Ρωμαίοι έμαθαν τον θάνατό του, δεν του έδωσαν τιμές, αλλά ούτε και θύμωσαν μαζί του. Μετά από αίτημα των γυναικών, τους επετράπη να τον θρηνήσουν για δέκα μήνες, όπως έκανε η καθεμία για τον πατέρα, τον γιο ή τον αδελφό της. Την περίοδο αυτού του βαθύτερου πένθους καθιέρωσε ο Numa Pompilius, όπως είχαμε την ευκαιρία να μιλήσουμε στη βιογραφία του.

Σύντομα η κατάσταση μεταξύ των Βολσκιανών τους έκανε να μετανιώσουν για τη Μάρσια. Στην αρχή μάλωναν με τους συμμάχους και φίλους τους, τους Aequi, για τη διοίκηση των στρατευμάτων. Ο καυγάς εξελίχθηκε σε αιματηρή μάχη. Τότε οι Ρωμαίοι τους νίκησαν σε μια μάχη, όπου έπεσε ο Τούλλος και σχεδόν ολόκληρο το καλύτερο μέρος του στρατού πέθανε. Οι Wolskis έπρεπε να γίνουν δεκτοί στον υψηλότερο βαθμό ντροπιαστικός κόσμος, αναγνωρίζουν τους εαυτούς τους ως παραπόταμους των Ρωμαίων και εκτελούν τις διαταγές τους.

φαντασία

Χαρακτήρες:

Gnaeus Marcius Coriolanus - πρώην Ρωμαίος στρατηγός, τώρα διοικητής του Βολσκικού στρατού
Attius Tullius - συνδιοικητής του Βολσκικού στρατού
Αγγέλλω
Veturnia - μητέρα του Gnaeus Marcius Coriolanus
Volumnia - σύζυγος και μητέρα των παιδιών του Gnaeus Marcius Coriolanus
Παιδιά, γυναίκες, πολεμιστές

Η σκηνή του διοικητή είναι επενδεδυμένη περιμετρικά με όλα τα είδη όπλων - δόρατα, σπαθιά, βελάκια, βαλλίστρες. Στα σταυρωτά δοκάρια κρέμονται ασπίδες, φαρέτριες γεμάτες βέλη, τόξα, ζώνες φυσιγγίων, ζώνες πολυβόλων και σάκοι με χειροβομβίδες. Ο Gnaeus Marcius Coriolanus είναι σε μια πολυθρόνα, με τα πόδια του ανασηκωμένα σε ένα τραπέζι κατασκήνωσης. Έχει ένα αναμμένο τσιγάρο στο αριστερό του χέρι και ένα μπουκάλι ουίσκι στο δεξί. Στα αριστερά του στέκεται ένα πολυβόλο μεγάλου διαμετρήματος σε ένα τρίποδο πεζικού και κάτω από τα πόδια του βρίσκεται ένα αλεξίσφαιρο γιλέκο και ένα κράνος με την επιγραφή «Πρέσσα». Πίσω από τον Κοριολάνο κρέμεται το προσωπικό τυπικό του διοικητή του Βολσκικού στρατού. Ο Gnaeus Marcius Coriolanus καπνίζει ένα τσιγάρο και πίνει ουίσκι από το λαιμό ενός μπουκαλιού. Μπαίνει η μητέρα του Κοριολάνου Βετούρνια.

Κοριολανός. Κάτσε, μαμά.

Veturnia. Ευχαριστώ γιε μου. (Κάθεται στην απέναντι καρέκλα).

Κοριολανός. Κάπως εχθρική, μητέρα. Υπάρχει τόση αγανάκτηση στη φωνή.

Veturnia. Είναι δύσκολο να περιμένεις κάτι άλλο αν ο στρατός του εχθρού στέκεται κάτω από τα τείχη της πατρίδας σου, γιε μου.

Κοριολανός. Τι υπάρχει στη Ρώμη, μητέρα;

Veturnia. Ανήσυχος, Μάρκιους. Οι πρόξενοι ετοιμάζονται για πόλεμο, ο λαός απαιτεί ειρήνη. Αλλά το ξέρεις μόνος σου, γιε μου.

Κοριολανός. Ωστόσο, είναι ωραίο να ακούς αυτά τα νέα ξανά και ξανά. Επιπλέον, χωρίς κουραστικά αιτήματα, απειλές και ελεεινές υποσχέσεις, με τις οποίες είναι τόσο γενναιόδωροι οι απεσταλμένοι της Ρωμαϊκής Γερουσίας.

Veturnia. Γι' αυτό τους έστειλες χωρίς να τους ακούσεις;

Κοριολανός. Τους δεύτερους τους έδιωξα, δεν επέτρεψα τους ιερείς να μπουν στο στρατόπεδο, με κούρασαν με τις κραυγές και τις κουραστικές ψαλμωδίες τους, αλλά τους πρώτους τους άκουσα και τους έδωσα μια απάντηση ανάλογα με την προσβολή που μου προξένησαν. Αν και δεν είμαι σίγουρος ότι μετέφεραν τα λόγια μου στη Ρωμαϊκή Γερουσία χωρίς να διαστρεβλώσουν το νόημα.

Veturnia. Τα λόγια σου, Κοριολάνε, μεταφέρθηκαν με ακρίβεια από τους πρέσβεις στους γερουσιαστές. Γι' αυτό ο κόσμος με έστειλε σε σένα, τη γυναίκα σου τη Βολομνία, και μαζί της τους γιους σου, τον Κοριολάνο.

Κοριολανός. Και εκτός από εσάς υπάρχει και ένα πλήθος θορυβωδών γυναικών.

Veturnia. Αυτό είναι, γιε μου. Υπάρχουν γυναίκες, αδερφές, κόρες γνωστών και φίλων σου.

Κοριολανός. Οι εχθροί μου, οι Ρωμαίοι πληβείοι και προδότες φίλοι, οι πατρίκιοι, οι αριστοκράτες της Ρώμης. Οι συγκλητικός πατέρες και οι καβαλάρηδες, από φόβο για τη μοίρα τους, έγιναν γενναιόδωροι και έστειλαν τις γυναίκες, τις αδερφές και τις κόρες τους. Για τι? Να λιώσει η ανελέητη καρδιά μου; Χαμένη δουλειά. Δεν έχω σκοπό να υποχωρήσω. Η Ρώμη πρέπει να πέσει και η Ρώμη θα πέσει. Το αποφάσισα και στήριξα την απόφασή μου με έναν στρατό Βολσκιανών. Η πτώση της Ρώμης θα ωφελήσει όλους στην Ιταλία. Φυσικά, εκτός από τους Ρωμαίους. Είπα.

Veturnia. Η Volumnia περιμένει έξω.

Κοριολανός. Αφήστε τον να μπει.

Η Volumnia μπαίνει στη σκηνή, κρατώντας τα χέρια δύο αγοριών.

Volumnia. (Σιωπηλός).

Παιδιά. (Σιωπούν).

Veturnia. (Σιωπηλός).

Κοριολανός. (Είναι σιωπηλός. Καπνίζει ένα πούρο και πίνει ουίσκι.)

Veturnia. Πόσο θα κρατήσει η σιωπή σου, Κοριολάνε;

Κοριολανός. Περιμένω.

Veturnia. Τι?

Κοριολανός. Όταν η γυναίκα μου αρχίσει, σφίγγοντας τα χέρια της, καλώντας τους θεούς και χτυπώντας με τα δικά μου παιδιά, θα πάρει υπόσχεση να φύγει από την Πόλη και να διαλύσει τα στρατεύματα. Για τη δική σας καταστροφή, για καλή τύχη της Ρώμης. Όχι, αγαπητή γυναίκα, το φτηνό και μικροπρεπές κόλπο σου δεν θα πετύχει.

Volumnia. Ακόμα, κοίτα. Κοίτα τους, Μάρσιους.

Κοριολανός. Βλέπω. Βλέπω. Ίδιες εκφράσεις προσώπου, ίδια meta. Ρωμαϊκή περιφρόνηση, ρωμαϊκή υπεροχή, ρωμαϊκή αλαζονεία.

Volumnia. Είναι τα παιδιά της Ρώμης.

Κοριολανός. Γιοι της λύκου. Θα ήθελα να τα δω διαφορετικά. Όχι τα παιδιά της Ρώμης, όχι μόνο τα παιδιά του Λάτιου, αλλά τα παιδιά του Σάμνιο, τα παιδιά του Μπρούτιου, τα παιδιά της Απουλίας, τα παιδιά της Λουκανίας, τα παιδιά της Ετρουρίας, τα παιδιά της Magna Graecia. Θα ήθελα να τους δω σαν παιδιά της Ιταλίας, Volumnia.

Veturnia. Εσύ ο ίδιος είσαι ο γιος της Ρώμης.

Κοριολανός. Είναι λυπηρό. Άλλοι λαοί έχουν περισσότερη ζωή από τους Ρωμαίους και έχουν περισσότερο δικαίωμα να ζουν ελεύθερα από τους Ρωμαίους απλά να ζουν. Δεν πειράζει, θα διορθώσω αυτήν την αδικία. Μετανιώνω που είδα το φως αργά.

Volumnia. Χωρίς να γλυτώσεις τα παιδιά σου;

Κοριολανός. Τι γίνεται με τα παιδιά; Από τη γέννησή τους, οι ψυχές τους δηλητηριάστηκαν από το μίασμα του ρωμαϊκού υπονόμου. Ωστόσο, είστε ελεύθεροι να μείνετε εδώ, όλοι σας, ελεύθεροι να μείνετε ή να επιστρέψετε στην Πόλη. Αποφασίστε μόνοι σας, θα εκπληρώσω τον όρκο που δόθηκε στον λαό των Βολσκίων.

Βάζει το μπουκάλι στο τραπέζι, σβήνει το πούρο στη σόλα του παπουτσιού του στρατιώτη, παίρνει το σπαθί από το τραπέζι, το τυλίγει, βάζει το κράνος του και βγαίνει έξω. Ακολουθούν οι Veturnia, Volumnia και οι γιοι τους. Ρωμαίες γυναίκες και Βόλσιοι πολεμιστές στέκονται κοντά στη σκηνή. Ο Κοριολανός απευθύνεται στις γυναίκες, επαναλαμβάνοντας την προσφορά του σε αυτές - να φύγουν ή να μείνουν. Οι Ρωμαίοι διστάζουν και μετά οι περισσότεροι εγκαταλείπουν το στρατόπεδο. Veturnia, Volumnia, τα παιδιά φεύγουν μαζί τους. Ο Κοριολανός συγκεντρώνει γύρω του πολεμιστές.

Κοριολανός. Ετοιμαστείτε κύριοι. Πηγαίνουμε στη Ρώμη.

Οι πολεμιστές σχηματίζουν μια κολόνα βαδίσματος. Ο Κοριολάνος σταματά τον Άττιο Τούλλιο, τον αρπάζει από τη ζώνη του σπαθιού και τον τραβάει προς το μέρος του.

Attius Tullius. (Χωρίς να πει λέξη, γνέφει.)

Ο Κοριολανός προλαβαίνει γρήγορα τη στήλη.

Αγγέλλω. (Ζοφερά πανηγυρικός). Η ιστορία άλλαξε ρότα. (Μια κουρτίνα).