Βαβυλώνα (Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδος)..

Η πόλη της Βαβυλώνας στη Μεσοποταμία άρχισε να δυναμώνει όταν βασίλεψαν σε αυτήν ηγεμόνες από μια δυναστεία Αμοριτικής καταγωγής. Σε πλεονεκτική τοποθεσία στην καρδιά της Μεσοποταμίας, όπου οι κοίτες του Τίγρη και του Ευφράτη συγκλίνουν και διασταυρώνονται οι σημαντικότεροι εμπορικοί δρόμοι ποταμών και καραβανιών, η Βαβυλώνα, της οποίας το όνομα σημαίνει πύλη του Θεού, απέκτησε μεγάλη πολιτική και πολιτιστική σημασία. Το μεγαλείο της Βαβυλώνας κράτησε μιάμιση χιλιάδες χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ήταν επίσης το κέντρο ενός απέραντου βασιλείου και έπεσε υπό την κυριαρχία ξένων, αλλά παρέμεινε πάντα η μεγαλύτερη και πλουσιότερη πόλη όχι μόνο της Μεσοποταμίας, η πόλη θαύμα της Ανατολής, αλλά και η κύρια πόλη ολόκληρου του πληθυσμού κόσμος.

Η Βαβυλώνα χρειάστηκε λίγο περισσότερο από έναν αιώνα για να ενώσει όλη τη Μεσοποταμία και να δημιουργήσει μια μεγάλη δύναμη, η οποία ονομαζόταν Βαβυλωνία. Αυτό το ισχυρό συγκεντρωτικό κράτος με την πρωτεύουσά του τη Βαβυλώνα κατατάσσεται δικαίως μεταξύ εκείνων των περιοχών που μπορούν να ονομαστούν το λίκνο του πολιτισμού. Αφού επισκέφτηκε τη Βαβυλώνα, ο Ηρόδοτος έγραψε: Η Βαβυλώνα δεν ήταν μόνο μια σπουδαία πόλη, αλλά και η πιο όμορφη από όλα όσα γνωρίζω. Πράγματι, αυτή η πόλη θα μπορούσε να εκπλήξει με το μέγεθός της. Το τείχος του φρουρίου με τις χάλκινες πύλες εκτεινόταν για πολλά χιλιόμετρα. Πολλά ιππήλατα κάρα μπορούσαν να οδηγήσουν κατά μήκος της κορυφής του. Ο μόνος τρόπος για να μπείτε στην πόλη ήταν μέσω της βόρειας πύλης με μπλε τζάμια, που πήρε το όνομά της από τη θεά του έρωτα Ishtar. Η πόλη είχε 2 λεωφόρους, 24 μεγάλες λεωφόρους, 53 εκκλησίες. Ο μεγαλύτερος ναός αφιερωμένος στον θεό Μαρντούκ, ο επταβάθμιος βαθμιδωτός πύργος του ζιγκουράτ Ετεμενάνκα, 90 μέτρων, γνωστός ως Πύργος της Βαβέλ. Στη Βαβυλώνα υπήρχε ένα από τα θαύματα του κόσμου, οι περίφημοι Κρεμαστοί Κήποι, οι οποίοι ήταν πολλές βεράντες φυτεμένες με λουλούδια, δέντρα και θάμνους.

Τρεις περίοδοι της ιστορίας της Βαβυλώνας αντικατοπτρίζουν τις κύριες τάσεις ανάπτυξης και τα κύρια επιτεύγματα του βαβυλωνιακού πολιτισμού. Η πρώτη περίοδος της Παλαιάς Βαβυλωνίας καλύπτει το χρόνο από το τέλος βασιλεύει IIIδυναστεία της Ουρ μέχρι το 1595 π.Χ., όταν η Βαβυλωνία κατακτήθηκε από τους Κασσίτες. Η δεύτερη περίοδος, η Μέση Βαβυλωνιακή (Κασίτης), κατέλαβε περισσότερα από 400 χρόνια κυριαρχίας των Κασιτών (1595-1158 π.Χ.). Η τρίτη περίοδος, η νεοβαβυλωνιακή, συνδέεται με τη βασιλεία της δυναστείας των Χαλδαίων, η οποία έληξε με την κατάκτηση της Βαβυλώνας από τους Πέρσες (626.538 π.Χ.).

Στην αρχή, το βασίλειο της Βαβυλωνίας δεν έπαιξε ιδιαίτερο ρόλο. Το 1792 π.Χ. Ο έκτος βασιλιάς της Βαβυλώνας ήταν ο νεαρός βασιλιάς Χαμουραμπί. Η σκόπιμη και επιδέξια πολιτική του Χαμουραμπί συνέβαλε στη μετατροπή της Βαβυλώνας σε πρωτεύουσα ενός τεράστιου κράτους που υπέταξε σχεδόν όλη τη Μεσοποταμία. Σε συνθήκες ατελείωτων εσωτερικών πολέμων, ο σοφός ηγεμόνας και διπλωμάτης Χαμουραμπί συνήψε και διέλυσε περισσότερες από μία φορές στρατιωτικές συμμαχίες, χτίζοντας τα εκτεταμένα σχέδιά του. Κατέκτησε τις νότιες πόλεις Uruk και Issin, κατέλαβε το βασίλειο του Eshnunnu και την πόλη-κράτος της Larsa, υπέταξε το κράτος του Mari και κατέλαβε την Ashur. Ο Χαμουραμπί ήταν αναμφίβολα ένας από τους πιο εξέχοντες ηγεμόνες στην ιστορία της Μεσοποταμίας. Οι προσωπικές του ιδιότητες έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην άνοδο της Βαβυλώνας και στη διατήρηση της εξουσίας της σε μεγάλο μέρος της Μεσοποταμίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη Μεσοποταμία, που ενωνόταν για τρίτη φορά, καθιέρωσε ένα ολοκληρωτικό σύστημα που θύμιζε το τάγμα της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ.

Ποια ήταν η κρατική εξουσία της Βαβυλωνίας; Ήταν ένα από τα κλασικά παραδείγματα του αρχαίου ανατολικού δεσποτισμού. Η κυβέρνηση της χώρας είναι αυστηρά συγκεντρωτική. Η ανώτατη εξουσία (εκτελεστική, νομοθετική, δικαστική ακόμα και θρησκευτική) συγκεντρώνεται στα χέρια του ηγεμόνα-βασιλιά. Κατά τη διακυβέρνηση της χώρας, ο τσάρος στηριζόταν σε έναν περίπλοκο γραφειοκρατικό μηχανισμό. Μερικοί αξιωματούχοι ήταν υπεύθυνοι για κλάδους της κεντρικής κυβέρνησης, άλλοι κυβερνούσαν πόλεις ή περιοχές για λογαριασμό του βασιλιά. ΣΕ μεγάλες πόλειςτις υποθέσεις είχαν αναλάβει ειδικοί κυβερνήτες του βασιλιά. Ο πληθυσμός ήταν υποχρεωμένος να πληρώνει διάφορους φόρους: από τη συγκομιδή σιτηρών, από χουρμαδιές, από τους απογόνους των ζώων, από το ψάρεμα κ.λπ. Επιβλήθηκαν επίσης ειδικοί φόροι σε ασήμι και ειδικοί βασιλικοί φόροι σε είδος. Μπήκαν στο βασιλικό θησαυροφυλάκιο και σχημάτισαν ανακτορική περιουσία. Ειδικοί υπάλληλοι επέβλεπαν την παράδοση των φόρων σε είδος στις κεντρικές αποθήκες. Ο βασιλικός θάλαμος ήταν υπεύθυνος για τα πολύτιμα μέταλλα. Ολόκληρο αυτό το σύστημα γραφειοκρατικής διακυβέρνησης της χώρας είχε επικεφαλής τον Βαβυλώνιο βασιλιά, ο οποίος, σύμφωνα με τις διδασκαλίες των ιερέων, έλαβε την υπέρτατη εξουσία σαν απευθείας από τα χέρια των θεών. Έτσι, ο βασιλιάς Χαμουραμπί είπε για τον εαυτό του: Εγώ, ο Χαμουραμπί, ο αιώνιος βασιλικός απόγονος, ο ισχυρός βασιλιάς, ο ήλιος της Βαβυλώνας, που φώτισε τη χώρα με φως, ο Μαρντούκ με έστειλε να κυβερνήσω τον λαό και να δώσω ευημερία στη χώρα...

1. Ο αγώνας των πόλεων της Μεσοποταμίας και η άνοδος της Βαβυλώνας. Μετά την πτώση της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ στη Μεσοποταμία, για περισσότερο από δύο αιώνες, σημειώθηκε αύξηση φυγόκεντρες δυνάμεις, πολιτικός κατακερματισμός και εσωτερικοί πόλεμοι.

Οι Amorist κατακτητές ίδρυσαν πολλά κράτη, από τα οποία δύο αποδείχθηκαν ισχυρότερα και οι ηγεμόνες τους αυτοαποκαλούνταν βασιλιάδες του Sumer και του Akkad, δηλαδή διεκδίκησαν την εξουσία σε ολόκληρη τη χώρα. Οι πολιτείες αυτές ήταν η Ισίν και η Λάρσα. Ωστόσο, αποδυναμώνοντας ο ένας τον άλλον, δεν μπόρεσαν να πραγματοποιήσουν τους ισχυρισμούς τους. Η Λάρσα βρισκόταν επίσης υπό την ισχυρή επιρροή του γειτονικού Ελάμ, του οποίου οι βασιλιάδες τοποθετούσαν τους προστατευόμενους τους στο θρόνο αυτής της πόλης-κράτους. Τα αμορραϊκά βασίλεια εκτός της Μεσοποταμίας έπαιξαν ανεξάρτητο ρόλο.

Επιπλέον, η σημιτική πόλη-κράτος της Ασούρ (στο μέσο Τίγρη, τον πυρήνα του μέλλοντος) προσπαθεί να παρέμβει στις υποθέσεις της Μεσοποταμίας. Ασσυριακή δύναμη). Τέλος, ανατέλλει μια πόλη, η οποία έμελλε να γίνει για πολλούς αιώνες το κύριο κέντρο στην κοιλάδα του Τίγρη και του Ευφράτη και να ξεπεράσει με το μεγαλείο της περισσότερες αρχαίες πόλεις.

Ήταν η Βαβυλώνα (ακριβέστερα Babili - «πύλη του θεού»). Μέχρι τον 19ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αυτή η πόλη, που βρίσκεται στην αριστερή όχθη του Ευφράτη (νότια της σύγχρονης Βαγδάτης), δεν έπαιζε ανεξάρτητο πολιτικό ρόλο και δεν ήταν καθόλου μεγάλη σε μέγεθος.

Στη συνέχεια, ωστόσο, η Βαβυλώνα ενισχύθηκε οικονομικά και πολιτικά, εκμεταλλευόμενη την παρακμή και την καταστροφή των πλησιέστερων γειτόνων της - Kish και Akkad.

Η πλεονεκτική του θέση στη διασταύρωση των διαδρομών του ποταμού και των τροχόσπιτων συνέβαλε στη μετατροπή του σε μεγάλο εμπορικό κέντρο. Ο πληθυσμός αυξήθηκε λόγω της εισροής Αμοριτών αποίκων που μετακινήθηκαν από τη συριακή στέπα.

2. Σχηματισμός του παλαιοβαβυλωνιακού βασιλείου. Από το 1894 έως το 1595 π.Χ. μι. εδώ κυβερνά ήδη μια ανεξάρτητη δυναστεία, η οποία είναι ενεργή εξωτερική πολιτικήκαι αγωνίζεται να ενώσει ολόκληρη τη λεκάνη του Τίγρη και του Ευφράτη υπό την κυριαρχία του.

Η Βαβυλώνα έφτασε στη μεγαλύτερη δύναμή της υπό τον βασιλιά Χαμουραμπί (1792-1750 π.Χ.), ο οποίος αποδείχθηκε έμπειρος και επιδέξιος διπλωμάτης, εκμεταλλευόμενος τις διαμάχες και τις συγκρούσεις των γειτόνων. Συνάπτει στενή συμμαχία με το πλούσιο κράτος του Μαρί, το οποίο ελέγχει τον εμπορικό δρόμο που οδηγεί στις ακτές της Μεσογείου.

Έχοντας έτσι εξασφαλίσει τα βόρεια σύνορά του, ο Χαμουραμπί επικέντρωσε την κύρια επίθεσή του εναντίον της Λάρσας, που συνδέεται με το Ελάμ.

Έχοντας νικήσει αυτόν τον πιο επικίνδυνο αντίπαλο, ο Χαμουραμπί διακόπτει αποφασιστικά τις φιλικές σχέσεις με τη Μαρί, καταλαμβάνει αυτή την πόλη και καταστρέφει το παλάτι του (ένα από τα καλύτερα αρχιτεκτονικές κατασκευέςεκείνη την εποχή, όπως μπορούμε να κρίνουμε από τα ερείπια που αποκάλυψαν Γάλλοι αρχαιολόγοι). Ο Ασούρ πέφτει επίσης υπό την εξουσία του και έτσι δημιουργείται το απέραντο παλαιοβαβυλωνιακό βασίλειο, που καλύπτει το μεγαλύτερο μέρος της Μεσοποταμίας.

3. Κώδικας νόμων του βασιλιά Χαμουραμπί. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ εσωτερική πολιτικήΜαθαίνουμε για τον Χαμουραμπί από την αλληλογραφία του με ευγενείς και αξιωματούχους και κυρίως από τον κώδικα νόμων που εξέδωσε.

Αυτοί οι νόμοι είναι εγγεγραμμένοι σε μια κολόνα από βασάλτη, διακοσμημένη με ανάγλυφες φιγούρες που απεικονίζουν τον ίδιο τον βασιλιά να στέκεται μπροστά στο θρόνο του θεού του ήλιου, της αλήθειας και της δικαιοσύνης, Shamash, και να λαμβάνει από τα χέρια του τα ρέγκαλια της υψηλότερης δικαστικής εξουσίας (ράβδος και ένα τσέρκι).

Οι νόμοι του Χαμουραμπί καλύπτουν τα περισσότερα διάφορες περιοχέςζωή και δραστηριότητες του πληθυσμού. Ιδιαίτερη προσοχή γεωργία. Κάθε αγρότης είναι αυστηρά υπεύθυνος για την ασφάλεια του φράγματος δίπλα στο οικόπεδό του και αν συμβεί πλημμύρα λόγω υπαιτιότητάς του, τότε αυτός και όλη η περιουσία του πωλούνται για να αποζημιωθούν οι απώλειες στους γείτονες.


Οι όροι ενοικίασης χωραφιού και κήπου ρυθμίζονται με τον πιο αναλυτικό τρόπο. Ένας απρόσεκτος ενοικιαστής-μετοχολόγος, που δεν έχει εισπράξει τη σοδειά λόγω τεμπελιάς, πληρώνει ενοίκιο σε είδος, υπολογιζόμενο σύμφωνα με τον κανόνα της εσοδείας στο γειτονικό οικόπεδο. Ρυθμίζεται και η μίσθωση ζώων. Πολλά άρθρα νόμων είναι αφιερωμένα στην παραγωγή βιοτεχνικών προϊόντων κατά παραγγελία (σε ορισμένο ποσοστό), στο εμπόριο και στις τοκογλυφικές πράξεις.

Μαζί με τα υπόλοιπα στοιχεία γεωργία επιβίωσης(μερικές φορές τα αγαθά πληρώνονται σε σιτηρά και η αποζημίωση για τις απώλειες γίνεται σε είδος) οι νομισματικές σχέσεις ενισχύονται ολοένα και περισσότερο και το μέτρο της αξίας είναι το ασήμι σε χρυσό (δρεπάνι - 8 γραμμάρια, μίνα - 500 γραμμάρια, ταλέντο - 30 κιλά).

Η αγροτική κοινότητα ήταν ήδη σε κατάσταση πλήρης αποσύνθεση. Τα οικόπεδα (με εξαίρεση το βασιλικό ταμείο) ήταν αντικείμενο αγοραπωλησίας. Δεν γίνεται αναφορά σε παλιές αναδιανομές γης. Ωστόσο, ως διοικητική ενότητα διατηρείται η γειτονική κοινότητα (χωριό, και στην πόλη - συνοικία).

Τα μεγάλα αγροκτήματα βασιλικού ναού της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ είχαν ήδη διαλυθεί εκείνη την εποχή. Τα εδάφη που ανήκουν άμεσα στο παλάτι διανέμονται για υπό όρους ιδιοκτησία σε πολεμιστές ή αγρότες, οι οποίοι καταβάλλουν εισφορές σε είδος για αυτά.

Ολόκληρος ο πληθυσμός της χώρας χωρίζεται απότομα σε ελεύθερους ανθρώπους, που προστατεύονται από το νόμο, και σε σκλάβους, που, όπως και τα βοοειδή, θεωρούνται ιδιοκτησία στην πλήρη διάθεση του κυρίου.

Για τη δολοφονία ενός άλλου δούλου, είναι απαραίτητο να τον δώσετε στον κύριο άλλου δούλου (ή να επιστρέψετε το κόστος του). Για τραυματισμό που προκαλείται σε δούλο άλλου (σπασμένο μάτι, σπασμένο κόκκαλο), αποζημιώνεται η μισή αξία του δούλου. Εάν ένας σκλάβος χτυπήσει έναν ελεύθερο άνθρωπο, θα του κόψουν το αυτί γι' αυτό.

Ωστόσο, σε αντίθεση με την εποχή της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ, λαμβάνονται μέτρα για να διασφαλιστεί ότι ένας ελεύθερος Βαβυλώνιος δεν θα πέσει στη σκλαβιά (μόνο τα σοβαρά εγκλήματα συνεπάγονται φυλάκιση).

Ο κύριος τρόπος για να μετατραπούν οι μάζες των συμπολιτών τους σε σκλάβους ήταν η δουλεία του χρέους, και αυτό ακριβώς επιδιώκουν να περιορίσουν οι νόμοι του Χαμουραμπί. Αυτό δεν πρέπει να προκαλεί έκπληξη. Οι ανελέητες ενέργειες των τοκογλύφων, από τις οποίες υπέφεραν όχι μόνο οι φτωχοί, αλλά και πολλοί ιδιοκτήτες, προκάλεσαν γενική δυσαρέσκεια και προκάλεσαν ζημιά στον βασιλιά, ο οποίος έχασε τους υπηκόους του (γιατί ο σκλάβος ανήκε εξ ολοκλήρου στον κύριο). Φρουρώντας την ιδιωτική περιουσία, ο νόμος επέτρεπε την είσπραξη χρεών και τόκων, αλλά εισήγαγε αυτήν την είσπραξη εντός ορισμένων ορίων, περιορίζοντας τις υπερβολικές ορέξεις των ληστρικών δανειστών. Το χρέος δεν εξοφλήθηκε από τον ίδιο τον οφειλέτη, αλλά από τη γυναίκα ή τα παιδιά του, και μόνο για τρία χρόνια, και σε αντίθεση με τους σκλάβους, αυτοί οι δεσμοί προστατεύονταν από το νόμο και ο τοκογλύφος ήταν υπεύθυνος για τη ζωή του γιου του για τον βίαιο θάνατο του γιου του οφειλέτη κατά την εξόφληση του χρέους του πατέρα του.

Αν και οι νόμοι του Χαμουραμπί λένε πολλά για τους σκλάβους, αποτελούν μόνο ένα μέρος (αν και αρκετά σημαντικό) των άμεσων παραγωγών.

Μαζί τους εκμεταλλεύονται διάφορες κατηγορίες ελεύθερων ανθρώπων. Εκτός από τους προαναφερθέντες ενοικιαστές, που δίνουν στον ιδιοκτήτη από το 1/2 έως το 2/3 της σοδειάς, και τους δεσμωμένους που εργάζονται από το χρέος του οικογενειάρχη, αναφέρονται και πολυάριθμοι αγρότες που δεν έχουν δικό τους εκμεταλλεύονται και λαμβάνουν μισθούς σε είδος ή σε μετρητά για την εργασία τους.

Μαζί με κάθε είδους οικονομικές διαβαθμίσεις στη συνολική μάζα του ελεύθερου πληθυσμού, διέφεραν και οι αμιγώς νομικές κατηγορίες. Από τη μια αναφέρονται πλήρεις «γιοι του συζύγου» (mar-avelim) και από την άλλη, θέματα (muskenu).

Οι τελευταίοι ήταν ιδιοκτήτες και εν μέρει ακόμη και ιδιοκτήτες σκλάβων (ίσως συνδέονταν με το παλάτι), αλλά τα νόμιμα δικαιώματά τους ήταν περιορισμένα (όπως εικάζεται, λόγω της καταγωγής τους).

3α, ο ένοχος πλήρωσε πρόστιμο για τον τραυματισμό ενός μουσκέν, ενώ για τον αυτοακρωτηριασμό που προκλήθηκε στον «γιο του συζύγου», ο δράστης τιμωρήθηκε σύμφωνα με την αρχή του τάλιον («οφθαλμό αντί οφθαλμού, δόντι αντί δόντι»). .

Η βασιλική εξουσία υπό τον Χαμουραμπί είχε δεσποτικό χαρακτήρα και παρενέβαινε σε όλες τις σχέσεις μεταξύ των υπηκόων της. Η εισαγωγή στον κώδικα νόμων αναφέρει ότι οι ίδιοι οι θεοί προίκισαν τον βασιλιά με απεριόριστες εξουσίες.

Ωστόσο, στην πράξη, ο βασιλιάς σεβάστηκε τα παραδοσιακά δικαιώματα της πατριαρχικής οικογένειας. Ο σύζυγος είχε το δικαίωμα να σκοτώσει τη γυναίκα του επί τόπου για προδοσία και τον αποπλανητικό της. Για συνενοχή στη δολοφονία συζύγου, η εγκληματίας σύζυγος καρφώθηκε και για κακή συμπεριφορά και σπατάλη την έδιωξαν από το σπίτι ή ακόμα και τη μετατράπηκαν σε σκλαβιά. Ο γιος που χτύπησε τον πατέρα του τιμωρήθηκε κόβοντας το χέρι του, ενώ ο ξυλοδαρμός ενός γιου δεν θεωρήθηκε έγκλημα.

Μερικές φορές τα παιδιά ήταν ακόμη και υπεύθυνα για τα εγκλήματα του πατέρα τους. Για παράδειγμα, ο γιος ενός οικοδόμου υποβλήθηκε σε θανατική ποινή, εάν το σπίτι που έχτισε ο απρόσεκτος πατέρας του κατέρρευσε και ο γιος του ιδιοκτήτη πέθαινε κάτω από τα ερείπια του (η αρχή του τάλιον - «γιος για γιο»).

Αλλά η κρατική εξουσία εξακολουθεί να εισάγει ορισμένους περιορισμούς στους σκληρούς οικογενειακό δίκαιο. Ο σύζυγος που συκοφάντησε μια αθώα σύζυγο πρέπει να της δώσει τιμητικό διαζύγιο (με χρηματική αποζημίωση). Ένας πατέρας δεν μπορεί να αφαιρέσει αυθαίρετα τον γιο του. Αυτό μπορεί να το κάνει μόνο δικαστικά. Έτσι, οι κυβερνητικές αρχές παρενέβησαν στην προσωπική ζωή των υπηκόων τους, για να μην αναφέρουμε το γεγονός ότι οι αρδευτικές δομές δημιουργήθηκαν υπό την επίβλεψη του βασιλιά και η χρήση τους εξαρτιόταν από την ανώτατη εξουσία και τους τοπικούς εκπροσώπους της.

Οι νόμοι του Χαμουραμπί δεν προβλέπουν κανέναν περιορισμό στις πράξεις του βασιλιά.

Στο ποιητικό έργο (ομολογουμένως που χρονολογείται σε λίγο μεταγενέστερο χρόνο) «Συνομιλία μεταξύ Αφέντη και Σκλάβου» αναφέρεται ευθέως ότι όποιος επαναστατεί εναντίον του βασιλιά είτε σκοτώνεται, είτε τυφλώνεται είτε φυλακίζεται. Προφανώς, όλα αυτά έγιναν χωρίς την έγκριση του δικαστηρίου, γιατί οι νόμοι δεν λένε τίποτα για αυτό.

4. Εισβολή Κασσίτη. Υπό τους διαδόχους του Χαμουραμπί κεντρική κυβέρνησηστη Βαβυλωνία αποδυναμώνεται ξανά. Εμφανίζεται πτώση νότιες περιοχές, και από τα βορειοδυτικά εισβάλλουν οι λαοί της Μικράς Ασίας, οι Χετταίοι και οι Κασσίτες.

Αν η εισβολή των Χετταίων, που λεηλάτησαν γύρω στο 1595 π.Χ. μι. Η Βαβυλώνα ήταν μόνο μια συντριπτική επιδρομή, αλλά οι Κασσίτες εισήχθησαν σταδιακά και σταθερά. Στα μέσα της 2ης χιλιετίας, η δυναστεία των Κασιτών (1518-1204 π.Χ.) εγκαταστάθηκε στη Βαβυλωνία.

Οι κατακτητές αποτελούσαν την άρχουσα τάξη στρατιωτική αρχοντιά, σπρώχνοντας τους γηγενείς πολεμιστές στο βάθος.

Η κυριαρχία των πολεμοχαρών ορεινών, που κατέλαβαν τη χώρα με υψηλή αγροτική κουλτούρα, συνδέθηκε με κάποια οπισθοδρόμηση. Έτσι, οι αγροτικές κοινότητες αναβιώνουν ως ένα βαθμό. Αλλά ταυτόχρονα, άρχισαν να χρησιμοποιούνται ευρέως άλογα και μουλάρια που ήταν ελάχιστα γνωστά στο παρελθόν (στις στρατιωτικές υποθέσεις και τις μεταφορές ως ζώα έλξης). Βελτιώνεται η γεωργική τεχνολογία (εμφανίζεται άροτρο-σπορέας). Καθιερώνονται τακτικές επαφές με την Αίγυπτο (τώρα σίγουρα άμεσες και άμεσες).

Έτσι, μετά από μια σύντομη προσωρινή παύση κίνηση προς τα εμπρόςξαναρχίζει με ανανεωμένο σθένος.

Η περαιτέρω μοίρα της Βαβυλωνίας είναι ήδη στενά συνδεδεμένη με την ιστορία της Ασσυρίας και θα εξεταστεί σε σχέση με αυτήν.

- Πηγή-

Reder, D.G. Αρχαία παγκόσμια ιστορία. Μέρος 1/ Δ.Γ. Rusin [και άλλοι]. – Μ.: Εκπαίδευση, 1970.- 287 σελ.

Προβολές ανάρτησης: 223

Μια πόλη που προέκυψε το αργότερο την 3η χιλιετία π.Χ. μι. και εξαφανίστηκε στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. ε., κεφάλαιο Αρχαία Μεσοποταμία, μεγαλύτερο κέντροπολιτισμός Αρχαίος κόσμος. Η πιο διάσημη πηγή πληροφοριών για τη Βαβυλώνα είναι η Παλαιά Διαθήκη, η πιο ακριβής είναι τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών. Ξεκίνησαν μόλις τον 19ο αιώνα και πολλά χαρακτηριστικά του βαβυλωνιακού πολιτισμού εξακολουθούν να αφήνουν ένα τεράστιο πεδίο για υποθέσεις σχετικά με αυτόν.

"ΠΥΛΗ ΤΟΥ ΘΕΟΥ"

Η Βαβυλώνα έπαψε να υπάρχει τον 3ο αιώνα. n. ε., και τα ερείπιά του καλύφθηκαν με άμμο. Αλλά πληροφορίες σχετικά με αυτό δεν θα μπορούσαν να μην διατηρηθούν - τελικά, αυτή η πόλη ήταν η πρωτεύουσα της πρώτης ισχυρής αυτοκρατορίας στην ιστορία.

Αυτή η δύναμη ονομάστηκε από την πόλη - Βαβυλωνία (II-I χιλιετία π.Χ.), ή επίσης - Βαβυλώνα. Οι αρχαιολόγοι και οι ιστορικοί συνδέουν την αρχή της ανέγερσης ενός οικισμού στις όχθες του Ευφράτη στην κοιλάδα του Σινάρ (όπως ονομάζεται στην Παλαιά Διαθήκη), ή Σουμέρ, με το δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ. μι. Το Βιβλίο της Γένεσης λέει ότι μετά τον Κατακλυσμό, άνθρωποι που μιλούσαν την ίδια γλώσσα εγκαταστάθηκαν στο Σινάρ, όπου ξεκίνησε η κατασκευή του Πύργου της Βαβέλ κατόπιν εντολής «του πονηρού βασιλιά Νεμρώδ, ο οποίος δεν τιμούσε τον Ιεχωβά». Η κοιλάδα δεν είχε ερημώσει ποτέ πριν. Οι αγρότες ζούσαν εδώ, καλλιεργώντας δύο καλλιέργειες σιταριού και κριθαριού το χρόνο στα γόνιμα αλλουβιακά εδάφη του Τίγρη και του Ευφράτη, φυτεύοντας χουρμαδιές και εκτρέφοντας ζώα: ταύρους και πρόβατα. Έγιναν επίσης οι πρώτοι οικοδόμοι της Βαβυλώνας. Σε σφηνοειδή Σουμερο-Ακκαδικά κείμενα, η Βαβυλώνα αναφέρθηκε για πρώτη φορά τον 22ο αιώνα π.Χ. π., αν και ορισμένοι αρχαιολόγοι τείνουν να χρονολογούν αυτές τις ίδιες πήλινες πινακίδες με μεγαλύτερη πιθανότητα στον 24ο-23ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Η ρωσική εκδοχή του ονόματος Babylon συνδέεται με βυζαντινή παράδοση, που πέρασε στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα. Στις δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες, υιοθετείται η λατινοποιημένη έκδοση του ονόματος - Babilon. Οι ιστορικοί γλωσσολόγοι θεωρούν ότι αυτό το όνομα είναι σημασιολογικό αντίγραφο του Σουμερίου ονόματος "Kadigirra", όπου "ka" είναι η πύλη, "digir" είναι "θεός". Ασσυριολόγοι, ειδικοί στην ιστορία της Δυτικής Ασίας, πιστεύουν ότι το μεταγενέστερο τοπωνύμιο Babili (m) είναι αποτέλεσμα αμοιβαίας επιρροής των γλωσσών των λαών που ζουν στη Μεσοποταμία. Και στην ακκαδική γλώσσα σημαίνει ξεκάθαρα το ίδιο πράγμα όπως στον λεγόμενο Πρωτο-Ευφράτη - "Πύλη του Θεού" ("Bab ή"). Ταυτόχρονα, στην Παλαιά Διαθήκη αυτό το όνομα συνδέεται με την εβραϊκή έννοια της "βαβέλ" - "μίγμα". Παρά τις διαφωνίες μεταξύ των επιστημόνων, δεν υπάρχει ουσιαστικά καμία αντίφαση εδώ: αφενός, η Βαβυλώνα ήταν μια πόλη αφιερωμένη στον υπέρτατο θεό του Σουμερίου και του Ακκαδικού πανθέου, τον Μαρντούκ, και αφετέρου, οι μεταφορείς ζούσαν εδώ. μεγάλη ποσότηταγλώσσες της Μέσης Ανατολής: η μεταφορική έκφραση «βαβυλωνιακή σύγχυση» [γλωσσών] υπάρχει στον πολιτισμό και τη λογοτεχνία πολλών λαών τόσο της Μέσης Ανατολής όσο και της Ευρώπης.

Στο βασιλιάδες IIIΣουμέρια δυναστεία της Ουρ (περίπου 2112 - 2003 π.Χ.) Η Βαβυλώνα γίνεται το κέντρο μιας νομής (επαρχίας) και η κατοικία του βασιλικού κυβερνήτη. Στα τέλη του 21ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Το βασίλειο των Σουμερίων-Ακκαδών κατέρρευσε. Η Βαβυλώνα καταλήφθηκε αρχικά από τους Ελαμίτες, και στη συνέχεια, τον 19ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., Αμορίτες Σημίτες. Δημιουργούν πόλεις-κράτη στη Μεσοποταμία, μια από τις οποίες είναι η Βαβυλώνα.

Υπό τον έκτο ηγεμόνα της δυναστείας των Αμοριτών, Χαμουραμπί (βασίλεψε περίπου 1792-1750 π.Χ.), η άνοδος της Βαβυλώνας ξεκίνησε στη Μεσοποταμία. Ο Χαμουραμπί δημιούργησε έναν Κώδικα Νόμων 282 άρθρων. Ρύθμισαν με σαφήνεια τη νομική, οικονομική και οικογενειακές σχέσεις. Τα οικονομικά άρθρα καθιέρωσαν την προτεραιότητα του κράτους σε κάθε οικονομική σφαίρα.

Ο Χαμουραμπί διεξήγαγε πολέμους και κάτω από αυτόν τα εδάφη των Σουμερίων, της Ασσυρίας και ορισμένες περιοχές της αριστερής όχθης του Τίγρη και του Ευφράτη στο μεσαίο τμήμα του περιήλθαν στην κυριαρχία της Βαβυλώνας. Ξεκινούν οι εντατικές κατασκευές στην πόλη: χαράσσονται ευθύγραμμοι δρόμοι, ανεγείρονται νέες εκκλησίες. Η βασιλεία των Αμορραίων στη Βαβυλώνα συνήθως ονομάζεται Παλαιοβαβυλωνιακή εποχή.

Τον 16ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η πόλη κατελήφθη από τους Χετταίους, οι οποίοι την κατέστρεψαν εν μέρει. Οι Χετταίοι αντικαταστάθηκαν από τους Κασσίτες, λαούς από τις ορεινές περιοχές του Δυτικού Ιράν. Περίοδος 1595 - περίπου 1004 π.Χ ε., όταν η Βαβυλώνα διοικούνταν από τους Κασσίτες, θεωρείται η Μέση Βαβυλωνιακή εποχή, κατά την οποία η Βαβυλώνα επανήλθε στον ρόλο της στη Μεσοποταμία, χάρη, πρώτα απ' όλα, στην κατάληψη νέων εδαφών. Η πόλη ξαναχτίστηκε. Οι Κασίτες βασιλείς, βασιζόμενοι στην υποστήριξη μεγάλων γαιοκτημόνων και αρχηγών φυλών, τους απελευθέρωσαν από τους φόρους.

Τα ερείπια της ιστορικής Βαβυλώνας βρίσκονται στο νότιο τμήμα της πεδινής Μεσοποταμίας, ή αλλιώς Μεσοποταμίας. Σε κατηγορίες σύγχρονη γεωγραφία- στο κεντρικό τμήμα του Ιράκ, 10 χλμ βόρεια της πόλης Hilla (El-Hilla), που ιδρύθηκε το 1101, τώρα - διοικητικό κέντροεπαρχίες (επαρχίες) της Βαβίλ. Ο ποταμός Arakhtu (Ευφράτης, ακκαδική ονομασία - Purattu) χώριζε τη Βαβυλώνα σε δύο μέρη.

ΧΑΜΕΝΟ ΜΕΓΑΛΕΙΟ

Το ιστορικό υλικό στο οποίο βασίζεται η γνώση μας για τη Βαβυλώνα σχετίζεται κυρίως με τη νεοβαβυλωνιακή εποχή και πιο συγκεκριμένα με τη βασιλεία του βασιλιά
Ο Ναβουχοδονόσορ Β' (634-562 π.Χ.).

Βασίλεψε από το 605 έως τις 7 Οκτωβρίου 562 π.Χ. μι. Ο Ναβουχοδονόσορ Β' ήταν ένας ταλαντούχος διοικητής. Κατέκτησε το Zarechye (τα εδάφη που βρίσκονται πέρα ​​από τον Ευφράτη προς τη Μεσόγειο Θάλασσα) - τη Συρία, τη Φοινίκη και το Βασίλειο της Ιουδαίας, πολέμησε με την Αίγυπτο, υπέταξε την Ιερουσαλήμ και την Τύρο, κατέχοντας αμύθητα πλούτη και πολλούς σκλάβους. Οικονομική ανάκαμψη και πολιτιστική αναγέννηση - έτσι μπορεί να περιγραφεί εν συντομία η ζωή της Βαβυλώνας υπό αυτόν τον βασιλιά. Η «βαβυλωνιακή σύγχυση» εκφράστηκε ακόμη πιο χαρακτηριστικά από πριν. Στους Βαβυλώνιους, που προέρχονταν από διάφορες φυλές, προστέθηκαν οι Μήδοι, οι Αιγύπτιοι, οι Εβραίοι, οι Άραβες και άλλοι. Η Βαβυλώνα μεταμορφώθηκε μπροστά στα μάτια μας, μετατράπηκε στην πιο όμορφη πόλη της Μέσης Ανατολής.

Το ziggurat του Eteme-nanki αναδημιουργήθηκε - ο "Πύργος της Βαβέλ", που προηγουμένως καταστράφηκε αρκετές φορές, αποκαταστάθηκε και θεωρήθηκε ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Η μεγαλειώδης επταώροφη δομή με έναν ναό στην κορυφή έφτασε σε ύψος περισσότερο από 90 μέτρα, το μήκος κάθε πλευράς της τετράγωνης βάσης του ζιγκουράτ ήταν επίσης περισσότερο από 90 μέτρα.

Χτίστηκαν μεγαλοπρεπή παλάτια, στρώθηκαν δρόμοι με ψημένα τούβλα και πέτρινες πλάκες. Το παλάτι του Ναβουχοδονόσορ Β' ήταν διακοσμημένο με κρεμαστούς κήπους - σύμφωνα με το μύθο, οι κήποι της Σεμίραμις, της συζύγου του βασιλιά, της οποίας το πραγματικό όνομα ήταν Αμύτης (ή Αμανίς). Στον τριπλό δακτύλιο των τειχών, ο Ναβουχοδονόσορ πρόσθεσε δύο φρούρια κάστρων στην όμορφη και μεγαλοπρεπή Πύλη Ishtar (579 π.Χ.), επενδεδυμένα με μπλε τζάμια πλακάκια και διακοσμημένα με εικόνες Sirrush και ταύρων. Οι τοίχοι της οδού της πομπής ήταν διακοσμημένοι με εικόνες λιονταριών και γραμμωμένες τάξεις πολεμιστών. Ένα άλλο, το Εξωτερικό Τείχος, μήκους σχεδόν 18 χλμ., αναπτύχθηκε κατά μήκος της περιμέτρου της Ανατολικής Πόλης. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο: ένα αμυντικό μεσαίο τείχος μήκους σχεδόν 150 km χτίστηκε στις προσεγγίσεις προς την πόλη. Φαινόταν ότι η Βαβυλώνα ήταν εντελώς απόρθητη.

Υπήρχε όμως μια δύναμη που ξεπέρασε αυτή τη δύναμη. Και το όνομά της είναι Περσία. 10 Οκτωβρίου 539 π.Χ μι. Η Βαβυλώνα έπεσε κάτω από την επίθεση των στρατιωτών του βασιλιά Κύρου Β'. Οι Έλληνες ιστορικοί Ηρόδοτος και Ξενοφών, περιγράφοντας αυτό το γεγονός, λένε ότι οι Πέρσες πήραν τη Βαβυλώνα με πονηριά, έχοντας προηγουμένως εκτρέψει το νερό από τις τάφρους του φρουρίου της. Αυτό είναι πιθανότατα ένας μύθος, αλλά το γεγονός παραμένει: η πόλη καταλήφθηκε σχεδόν χωρίς μάχη. Ο πιο πιθανός λόγος για αυτό το δράμα είναι η απροετοίμασή του για άμυνα.

Έχοντας κατακτήσει τη Βαβυλώνα, οι Αχαιμενίδες, ωστόσο, διατήρησαν την ιδιότητά της ως πρωτεύουσας της Μεσοποταμίας. Ενώ το 479 π.Χ. μι. (όχι για πρώτη φορά) οι Βαβυλώνιοι δεν επαναστάτησαν. Αφού κατέστειλε την εξέγερση, ο Πέρσης βασιλιάς Ξέρξης στέρησε από την πόλη κάθε δικαίωμα. Ο Μέγας Αλέξανδρος (356-323 π.Χ.) σκόπευε να κάνει τη Βαβυλώνα πρωτεύουσά του, αλλά εδώ τον έπιασε ο ξαφνικός θάνατος. Το 312 π.Χ. μι. Η πόλη κατελήφθη από τον πρώην Μακεδόνα διοικητή Σέλευκο Α' Νικάτωρ. Διέλυσε σημαντικό μέρος των κτισμάτων και από αυτό το υλικό έκτισε τη νέα πρωτεύουσα της Μεσοποταμίας, τη Σελεύκεια, στον ποταμό Τίγρη, εγκαθιστώντας σε αυτήν τους κατοίκους της Βαβυλώνας. Στη συνέχεια, ιδιοκτήτες της πόλης ήταν οι Πάρθοι (140 π.Χ.), οι Ρωμαίοι (115 μ.Χ.), οι Σισανίδες (227 μ.Χ.), μέχρι που τελικά, μετά την κατάκτηση της χώρας από τους Άραβες το 624, ο μικρός οικισμός που υπήρχε ακόμα κοντά εξαφανίστηκαν και τα ερειπωμένα τείχη της Βαβυλώνας. Η Παλαιά Διαθήκη περιέχει επτά προφητείες για την καταστροφή της Βαβυλώνας. Επιστημονικός κόσμοςεξακολουθεί να προσπαθεί να κάνει συνδέσεις μεταξύ των λεπτομερειών αυτών των προφητειών και των γεγονότων. Υπάρχουν κάποιες συμπτώσεις, αλλά συνολικά δεν υπάρχει πειστική σύνδεση. Ο Αμερικανός αρχαιολόγος και Ασσυριολόγος Edward Chiera (1885-1933), που εργάστηκε εκτενώς στις ανασκαφές της Βαβυλώνας, έγραψε: «... Θα ήθελα να μάθω τον λόγο όλης αυτής της ερήμωσης. Γιατί έπρεπε να χαθεί μια ακμάζουσα πόλη, η πρωτεύουσα μιας ολόκληρης αυτοκρατορίας; Τι μετέτρεψε έναν όμορφο ναό σε κατοικία τσακαλιών; Κατάρα του προφήτη; Αυτή η πόλη χάθηκε για τις αμαρτίες των κατοίκων της; Ή μήπως είναι η μοίρα της ανθρωπότητας ότι όλοι οι πολιτισμοί πρέπει να χαθούν όταν φτάσουν στο απόγειό τους;»...

ΑΣΤΕΙΑ ΓΕΓΟΝΟΤΑ

■ Σοβαρά επιστημονική έρευναΗ Βαβυλώνα ξεκίνησε μόλις τον 19ο αιώνα. Η μεγαλύτερη συνεισφοράΣυνεισφέρθηκε από Γερμανούς αρχαιολόγους υπό την ηγεσία του Robert Koldewey, ο οποίος εργάστηκε στις ανασκαφές της Βαβυλώνας το 1898-1917.

■ Ορισμένοι νομικοί πιστεύουν ότι ο Κώδικας του Χαμουραμπί θεσπίζει την αρχή του «τεκμηρίου αθωότητας» που εφαρμόζεται στο σύγχρονο ποινικό δίκαιο. Σύμφωνα με αυτήν την αρχή, πιστεύεται ότι ένα άτομο που είναι ύποπτο για έγκλημα δεν θεωρείται ένοχο έως ότου αποδειχθεί το αντίθετο, δεν είναι επίσης υποχρεωμένος να καταθέσει εναντίον του και η δική του προφορική ομολογία δεν μπορεί να χρησιμεύσει ως απόδειξη της ενοχής του.

ΘΕΛΓΗΤΡΑ

Χαμένος:
■ Το λεγόμενο Νότιο Ανάκτορο του Ναβουχοδονόσορ (ένα συγκρότημα πέντε τεράστιων αυλών που περιβάλλονται από φιλελάδες δωματίων και ξεχωριστά κτίρια). Δίπλα στη σημαντικότερη, τρίτη αυλή (60x55 μ.) βρισκόταν η περίφημη αίθουσα του θρόνου με εμβαδόν περίπου 900 m2.
■ Βόρειο παλάτι-φρούριο του Ναβουχοδονόσορα.
■ Το κύριο παλάτι του Ναβουχοδονόσορ στην Πύλη Ιστάρ, όπου φυλάσσονταν αρχαίες επιγραφές, ανάγλυφα, αγάλματα, μια βιβλιοθήκη και τρόπαια που είχαν αποκτήσει οι Βαβυλώνιοι βασιλείς κατά τη διάρκεια εκστρατειών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στην Ασσυρία.
■ Ναοί αφιερωμένοι στην Ishtar, Nanna, Adad, Ninurta και άλλα θρησκευτικά κτίρια.
■ Το λατρευτικό συγκρότημα της Εσαγκίλα με το ζιγκουράτο του Ετεμενάνκι, το ιερό του θεού Μαρδούκ («Πύργος της Βαβέλ»).
■ Κρεμαστοί κήποι («Κήποι της Βαβυλώνας») - βεράντες με αψιδωτά περάσματα.

Αξιοθέατα που διατηρούνται στο περιβάλλον του μουσείου:
■ Πύλη Ishtar και τμήμα του «Πομπικού Δρόμου» (αναδημιουργημένο από αυθεντικά θραύσματα του 6ου αιώνα π.Χ.), καθώς και πέτρινα γλυπτά, χάλκινα γλυπτά, αγγεία, όπλα, κοσμήματα από αρχαιολογικές ανασκαφές - Μουσείο Περγάμου αρχαίο πολιτισμόΔυτική Ασία στο Βερολίνο.
■ Βαβυλωνιακός παγκόσμιος χάρτης - πήλινη πλάκα (τέλη 8ου - αρχές 7ου αιώνα π.Χ.) και άλλα στοιχεία της νεοβαβυλωνιακής εποχής - Βρετανικό Μουσείο, Λονδίνο.
■ Πέτρινη στήλη με τον Κώδικα Νόμων του Χαμουραμπί (ένα αντίγραφο διατίθεται στο Μουσείο Εκμαγείων με το όνομα I.V. Tsvetaev, παράρτημα του Κρατικού Μουσείου Καλών Τεχνών Πούσκιν στη Μόσχα) και άλλα τεχνουργήματα του βαβυλωνιακού πολιτισμού - Λούβρο, Παρίσι.
■ Συλλογή βαβυλωνιακών αντικειμένων - Εθνικό Μουσείο Ιράκ, Βαγδάτη.
■ Ανακατασκευή αστικών κτιρίων από την εποχή του βασιλιά Ναβουχοδονόσορα Β΄ στο χώρο της ανασκαφής (η εργασία βρίσκεται σε εξέλιξη).

Ατλας. Όλος ο κόσμος είναι στα χέρια σου #212

Διαβάστε σε αυτό το τεύχος.

Την περίοδο από 4 έως 3 χιλιάδες, η χώρα της Μεσοποταμίας γεννήθηκε στο έδαφος της Μεσοποταμίας. Μια από τις πρώτες πολιτισμένες χώρες. Αργότερα, η περιοχή της Μεσοποταμίας ήταν μέρος του κράτους των Σουμερίων, το οποίο διήρκεσε περίπου 1000 χρόνια έως ότου καταστράφηκε από τους Αμορίτες Σημίτες γύρω στο 2000 π.Χ. Κατόπιν αυτού, δημιουργήθηκε το βασίλειο της Βαβυλωνίας με κέντρο την πόλη της Βαβυλώνας, η οποία παλαιότερα ονομαζόταν Kandigirra σύμφωνα με τις πηγές των Σουμερίων. Η πόλη αυτή ιδρύθηκε στις όχθες του ποταμού Ευφράτη γύρω στον 24ο αιώνα π.Χ.

Βαβυλωνιακό βασίλειο

Όταν οι Αμορίτες νίκησαν το κράτος των Σουμερίων, ένα νέο ιδρύθηκε στα ερείπια του παλιού με πρωτεύουσα τη Βαβυλώνα. Με την πάροδο του χρόνου, οι Αμορίτες αφομοιώθηκαν με τους Σουμέριους και τους Ακαδούς, έτσι προέκυψαν οι Βαβυλώνιοι. Είναι αλήθεια ότι την περίοδο 1894 έως 1595, το νεοσύστατο κράτος παρασύρθηκε σε παρατεταμένους πολέμους και δεν μπορούσε να αντισταθεί σε ισχυρότερους εχθρούς - τους Hets. Από αυτή τη χρονική περίοδο μπορούμε να επισημάνουμε ξεχωριστά τη βασιλεία του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, ο οποίος δημοσίευσε τον περίφημο Κώδικά του Χαμουραμπί το 1750 π.Χ.

Αφού η δύναμη των Εετών κατέλαβε το βασίλειο της Βαβυλώνας, η Βαβυλώνα γνώρισε μια περίοδο παρακμής. Η δεύτερη περίοδος ανάπτυξης της πόλης της Βαβυλώνας πέφτει στον 7ο αιώνα π.Χ., όταν δημιουργήθηκε το νεοβαβυλωνιακό βασίλειο. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίζεται ως η εποχή της μεγαλύτερης ακμής της Βαβυλώνας. Εκείνη την εποχή ήταν βασιλιάς ο Ναβουχοδονόσορ Β'. Ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του που η Βαβυλώνα έγινε μια ευημερούσα και ισχυρή πόλη της Ανατολής. Ήταν ένα είδος μητρόπολης, που ήταν:

  • εμπορικό κέντρο;
  • κέντρο της οικονομικής ζωής?
  • πολιτισμικό κέντρο;
  • επιστημονικό κέντρο του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου.

Τέτοια «θαύματα του κόσμου» όπως οι κρεμαστοί κήποι της Βαβυλώνας, που έφτιαξε ο βασιλιάς για τη σύζυγό του, δημιουργήθηκαν επίσης. Πύλη της θεάς Ishtar. Αυτά τα κτίρια ήταν πραγματικά μια μεγάλη δημιουργία. Και η πιο μεγαλειώδης δημιουργία αυτού αρχαία πόλη, φυσικά, υπήρχε ο Πύργος της Βαβέλ (Ziggurat Etemenanki), η κατασκευή ξεκίνησε πριν από 4 χιλιάδες χρόνια. Όπως λέει η Βίβλος, μια μέρα οι άνθρωποι αποφάσισαν να χτίσουν έναν πύργο που θα μπορούσε να φτάσει στους ουρανούς. Οι θεοί εξοργίστηκαν από τέτοια αλαζονεία και αποφάσισαν να δημιουργήσουν διχόνοια μεταξύ των οικοδόμων αλλάζοντας τη γλώσσα τους. Ως αποτέλεσμα, η κατασκευή σταμάτησε λόγω του γεγονότος ότι οι άνθρωποι έπαψαν να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον. Αυτό το φαινόμενο ονομάζεται αλλιώς «Βαβυλωνιακό Πανδαιμόνιο».

Θάνατος της Βαβυλώνας

Το 331, όταν ο Μέγας Αλέξανδρος κατέλαβε τη Βαβυλώνα, αναγνώρισε την πόλη ως την πιο μεγαλοπρεπή και όμορφη σε ολόκληρο τον κόσμο. Μετά από αυτό, ανακήρυξε τη Βαβυλώνα πρωτεύουσα της αυτοκρατορίας του. Αργότερα ξεκινώντας από τον 1ο αιώνα π.Χ. μέχρι τα μέσα του 6ου αιώνα μ.Χ η πόλη περνά μια περίοδο παρακμής. Οι συχνοί πόλεμοι και οι καταστολές οδηγούν στο γεγονός ότι η πόλη έχει ουσιαστικά εξαφανιστεί. Η τελευταία αναφορά της Βαβυλώνας χρονολογείται από τον 10ο-12ο αιώνα.