Τάξεις. Κύριες οικονομικές δραστηριότητες Ποιες οικονομικές δραστηριότητες προτιμούσαν οι κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας και γιατί;

Οι Τσερνομοριανοί ήταν το όνομα που δόθηκε στους Κοζάκους που εγκαταστάθηκαν κατά μήκος της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Για τη Ρωσία του 18ου και 19ου αιώνα, αυτά ήταν νέα εδάφη που έπρεπε να αναπτυχθούν. Δουλοπαροικίαδεν επέτρεψε στους αγρότες να εγκατασταθούν εκεί. Ως εκ τούτου, η κυβέρνηση προσέλκυσε τους Κοζάκους. Οι απόγονοι των Ζαπορόζιε και των Κοζάκων του Ντον έγιναν κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας.

Οικονομικές δραστηριότητες κατοίκων της Μαύρης Θάλασσας

Οι κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας ασκούσαν οικονομική δραστηριότητα. Αυτή τη στιγμή, οι Κοζάκοι έγιναν μια πλήρης εθνοπολιτισμική ομάδα του ρωσικού λαού. Οι Κοζάκοι δεν ασχολούνταν πλέον με ληστρικές επιδρομές· η κύρια δραστηριότητά τους έγινε Στρατιωτική θητεία. Ωστόσο, οι κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας ασκούσαν και οικονομικές δραστηριότητες, εφοδιάζοντας τους εαυτούς τους με τρόφιμα:

• Αναπτύχθηκε η κτηνοτροφία. Χάρη στο ήπιο κλίμα και την αφθονία των στεπών και των λιβαδιών, οι άνθρωποι της Μαύρης Θάλασσας εκτρέφουν αγελάδες και πρόβατα. Οποιοδήποτε αγρόκτημα αριθμούσε αρκετές εκατοντάδες, ή ακόμα και χιλιάδες κεφάλια βοοειδών.
• Σε κάθε αυλή κρατούσαν γουρούνια και πουλερικά. Οι Κοζάκοι δεν πλήρωναν φόρους στο βασιλικό ταμείο. Αυτό κατέστησε δυνατή τη δημιουργία μιας ισχυρής και πλούσιας οικονομίας. Επομένως, ο αριθμός των κατοικίδιων ζώων ήταν πάντα μεγάλος.
• Η γεωργία έπαιξε σημαντικό ρόλο. Οι άνθρωποι της Μαύρης Θάλασσας καλλιεργούσαν σίκαλη και κριθάρι. Υπήρχαν επίσης πολλά χωράφια σπαρμένα με ηλιοτρόπια. Το πλεόνασμα σιτηρών και λαδιού παραδόθηκαν στους εμπόρους, κερδίζοντας χρήματα για αυτό.

Έτσι, οι κύριες οικονομικές δραστηριότητες των ανθρώπων της Μαύρης Θάλασσας ήταν η γεωργία και η κτηνοτροφία. Αυτό έφερε εισόδημα και εξασφάλιζε καθημερινή τροφή.

Γιατί αναπτύχθηκαν αυτές οι δραστηριότητες;

Είναι σημαντικό να κατανοήσουμε ότι η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας είναι ένα εξαιρετικό μέρος για τη γεωργία και την κτηνοτροφία. Τεράστιες εκτάσεις δεν καταλαμβάνονταν από δάσος. Οι νομάδες που ζούσαν πριν από την άφιξη των Κοζάκων δεν ασχολούνταν με τη γεωργία. Ως εκ τούτου, το έδαφος δεν εξαντλούνταν και παρήγαγε πλούσιες σοδειές κάθε χρόνο.

Επιπλέον, οι χειμώνες εκεί είναι ήπιοι και πρακτικά δεν υπάρχει χιόνι. Κατά συνέπεια, υπήρχε πολύ γρασίδι για φαγητό. Οι κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας μπορούσαν να προετοιμάσουν μεγάλους όγκους σανού. Η αφθονία των λιβαδιών και των χωραφιών με ανθοφόρα φυτά κατέστησε δυνατή τη διατήρηση μεγάλων μελισσοκομείων. Η μελισσοκομία ασκούνταν σε κάθε οικισμό.

Ετσι, ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΟι κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας ευνοήθηκαν από το ήπιο κλίμα και το έδαφος.

Η οικονομική δραστηριότητα των Ανατολικών Σλάβων εποίκων ήταν αρκετά δύσκολη και για μεγάλο χρονικό διάστημα είχε αβέβαιο χαρακτήρα. Η διαμόρφωση της αγροτικής οικονομίας επηρεάστηκε από τους ακόλουθους στενά αλληλένδετους λόγους:

1) αλλαγή στον παραδοσιακό τρόπο ζωής:

2) αλλαγή του οικοτόπου.

3) άγνοια ιδιαίτερα των φυσικών και κλιματικών συνθηκών
εδάφους και συναφείς μορφές και μεθόδους
νοικοκυριό;

4) μια θεμελιώδης διαφορά στο γεωργικό σύστημα (υπό όρους
στις ορεινές περιοχές ήταν πιο εργατικό
και απαιτούνται σημαντικές επενδύσεις προσπάθειας και πόρων):

5) περιοδική ενημέρωση της σύνθεσης που επανεγκαθίσταται
tsev;

6) έλλειψη αποδεκτού συστήματος χρήσης γης
μάθηση σε νέες συνθήκες·

7) έλλειψη επικοινωνιών και πολλά άλλα
αιτίες.

Η έλλειψη εξερεύνησης της περιοχής και η απουσία συστάσεων για την ανάπτυξή της οδήγησαν σε σε αυτόΤι

Κάθε νέα παρτίδα εποίκων επαναλάμβανε τα λάθη και βίωσε τις ίδιες δυσκολίες και κακουχίες με τους προηγούμενους αποίκους.

Η αρχική εκμετάλλευση της περιοχής περιορίστηκε σε ανελέητη κλοπή φυσικοί πόροι, στην καταστροφή αρχαίων δασών και καθαρή κοπή πολύτιμων ειδών δέντρων. Βρίσκοντας τους εαυτούς τους σε σκληρές συνθήκες επιβίωσης, οι άποικοι έκοψαν επίσης οπωροφόρα δέντρα για να διευκολύνουν τους εαυτούς τους τη συγκομιδή. Πολλοί άποικοι απέτυχαν όταν προσπάθησαν να προσαρμόσουν τις παραδοσιακές καλλιέργειες και τις γεωργικές τεχνικές τους σε νέες, ασυνήθιστες συνθήκες. Συχνά ένας μετανάστης, μη γνωρίζοντας από πού να ξεκινήσει το αγρόκτημά του, έκοβε και πουλούσε το δάσος από την έκταση που του είχαν παραχωρηθεί, έσπερνε τις συνηθισμένες καλλιέργειές του και όταν το δάσος πουλήθηκε και δεν υπήρχε σοδειά, αναγκαζόταν να προσλάβει δουλειά ή να αφήσει το περιοχή.

Όλα ήταν όπως έγραψε ο MA. Kraevsky, «αφημένο στην τύχη». Με έναν επιτυχημένο συνδυασμό περιστάσεων ( σωστή επιλογήμέρη για εγκατάσταση, επιλογή καλλιεργειών κ.λπ.) οι άποικοι εγκαταστάθηκαν γρήγορα και τα αγροκτήματα τους άκμασαν. Επομένως σε τέλη XIX- αρχές 20ου αιώνα οι οικισμοί Ρώσων, Ουκρανών και Λευκορώσων είχαν έναν αρκετά διαφορετικό χαρακτήρα. Όπως σημείωσε ο υπουργός Γεωργίας Α.Σ. Ermolov, «... μερικοί από αυτούς πέτυχαν έναν ορισμένο βαθμό ευημερίας, οι κάτοικοί τους άρχισαν να καλλιεργούν σταφύλια και φρούτα, συμπεριλαμβανομένων των ροδάκινων, ενώ άλλοι δεν έχουν ξεχάσει ακόμη τις αγαπημένες τους μεθόδους καλλιέργειας σιτηρών και παραπονιούνται πικρά ότι ζουν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας Είναι αδύνατο, γιατί η σίκαλη, η βρώμη και το φαγόπυρο δεν αναπτύσσονται καλά εκεί».

Χρειάστηκε ένα μεγάλο χρονικό διάστημα για να εγκατασταθεί σε ένα νέο περιβάλλον και να αναπτυχθεί ένα συγκεκριμένο σύστημα γεωργίας. Έτσι, κατά την εκκαθάριση της γης, οι άποικοι πείστηκαν ότι τα παραδοσιακά τους τσεκούρια ήταν ακατάλληλα για αυτή τη δουλειά. A.V. Ο Vereshchagin έγραψε: «Με τα ρωσικά μας τσεκούρια... δεδομένης της ελαστικότητας των αναρριχώμενων φυτών, η εργασία αποδείχτηκε δύσκολη και ασύμφορη. Η εκκαθάριση πήγε καλύτερα και φθηνότερα όταν ετοιμάστηκε ένα ειδικό είδος τσεκούρια που ονομάζονταν tsalds... Η επιτυχία του Η εργασία εξαρτάται επίσης πολύ από την εποχή του χρόνου: οι καλύτεροι μήνες για καθαρισμό είναι ο Νοέμβριος, ο Δεκέμβριος και ο Ιανουάριος· αυτή τη στιγμή, οι εργασίες προχωρούν γρήγορα, αφού μέχρι τότε οι φτέρες και τα χόρτα στεγνώνουν και πέφτουν, οι θάμνοι ανοίγουν. ..". Κατά την καλλιέργεια του εδάφους, οι άποικοι άρχισαν σταδιακά να χρησιμοποιούν ελαφρύ ορεινό άροτρο, τσάπες και τσάπες, αφού σε αυτές τις συνθήκες το βαρύ πεδινό άροτρο ήταν ακατάλληλο. Η σύνθεση των γεωργικών καλλιεργειών, καθώς και η εποχικότητα των εργασιών στον αγρό, άλλαξαν επίσης.

Σύμφωνα με τους παλιούς, στα χωριά Kuzmin-ka (Volkovka), Δεύτερη, Τρίτη και Τέταρτη Εταιρεία, οι κάτοικοι ασχολούνταν με την κηπουρική και την αροτραία καλλιέργεια. Στην κηπουρική, χρησιμοποιήθηκαν σε μεγάλο βαθμό φυτεύσεις οπωροφόρων δέντρων των πρώην κατοίκων αυτών των τόπων - των ορεινών -: δαμασκηνιές, μηλιές, αχλαδιές, φουντουκιές. Από τις καλλιέργειες σιτηρών, οι κυριότερες ήταν το καλαμπόκι και το σιτάρι. Μερικοί άποικοι καλλιεργούσαν παραδοσιακές καλλιέργειες: κριθάρι, βρώμη, σόγια, πατάτες, κάνναβη (σε μικρές ποσότητες και όπου το επέτρεπε η γη). Ορισμένες οικογένειες προτιμούσαν τη μελισσοκομία και την καλλιέργεια καπνού. Τα ζώα που φυλάσσονταν ήταν αγελάδες, βόδια, άλογα, χοίροι και διάφορα πουλερικά. Επιπλέον, σημαντική πηγή εισοδήματος προερχόταν από δώρα του δάσους: κάστανα, μανιτάρια, μούρα, καθώς και συλλογή φρούτων σε εγκαταλελειμμένους κιρκάσιους κήπους.

Ας σημειωθεί ότι το μεγαλύτερο μέρος της γης που παραχωρήθηκε στους αποίκους παρέμεινε ακαλλιέργητο. Έτσι, για παράδειγμα, από τις 20-30 δεσιατίνες που διατίθενται για μια οικογένεια στο χωριό. Razdolnaya, χρησιμοποιήθηκαν κατά μέσο όρο 3,9 δεσιατίνες, στο χωριό. Navaginka - 4,2 δεσιατίνες (στοιχεία 1895). Αυτό οφειλόταν όχι μόνο στη διαδικασία έντασης εργασίας της καλλιέργειας και σε μια μεγάλη ποσότητα άβολης γης, αλλά και στο σύστημα της κοινοτικής χρήσης γης, το οποίο, όπως έχει δείξει η εμπειρία, ήταν ένας από τους σημαντικούς αναστολείς στην ανάπτυξη των αγροκτημάτων στο η ακτή.

Η κοινοτική μορφή χρήσης γης χρησιμοποιήθηκε σε χωριά που διαμορφώθηκαν σύμφωνα με τους Κανονισμούς του 1866 και βρίσκονταν στις παραλιακές και μεσαίες ζώνες, όπου υπήρχαν λίγο πολύ επίπεδα οικόπεδα. Ωστόσο, υπό τις νέες συνθήκες, αυτή η μορφή δεν έφερε θετικό αποτέλεσμα, καθώς η διάσπαρτη φύση της βολικής γης, η αβεβαιότητα των ορίων των οικοπέδων και η συνεχής απειλή απώλειας της παραχωρημένης έκτασης δημιούργησαν ορισμένες δυσκολίες για τους εποίκους στην ανάπτυξη της περιοχή. Οι πρώτες εργασίες οριοθέτησης σε αυτά τα χωριά άρχισαν να πραγματοποιούνται μόνο στη δεκαετία του '90, έτσι πολλοί άποικοι περιορίστηκαν στην ανάπτυξη μόνο οικοπέδων.

30 χρόνια εμπειρίας αποικισμού έδειξαν ότι στις συνθήκες ενός ορεινού εδάφους με πολλά φαράγγια, χαράδρες και ποτάμια, η παραδοσιακή κοινοτική μορφή χρήσης γης για τους Ρώσους αγρότες αποδείχθηκε ακατάλληλη και η χρήση οικιακής γης θα ήταν να αποτελέσει σαφές κίνητρο για την ανάπτυξη των οικονομικών δραστηριοτήτων των χωρικών.

Σύμφωνα με το νέο νόμο του 1897, η επιλογή της μιας ή της άλλης μορφής ιδιοκτησίας γης αφέθηκε στους ίδιους τους αποίκους, οι περισσότεροι από τους οποίους προτιμούσαν ένα οικιακό οικόπεδο. Έποικοι των νεοσύστατων περιοχών που βρίσκονται στα μεσαία και ορεινά

ΣΟΧΙ: σελίδες του παρελθόντος και του παρόντος

Στριπ, όλο και πιο συχνά κατέθεσαν αναφορές για οικιακή κατανομή γης. Και η τοπική διοίκηση τους συνάντησε στα μισά του δρόμου.

Σε παλαιότερα κατοικημένες περιοχές (πριν από το 1897), η οριοθέτηση της γης ήταν εξαιρετικά δύσκολη. Δεδομένου ότι πολλοί άποικοι λίγο-πολύ εγκαταστάθηκαν και άρχισαν να ασχολούνται με τη γεωργία, όταν σχεδιάζονταν βολικές εκτάσεις για τα νοικοκυριά, ήταν απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η πραγματική χρήση της γης και τα κτίρια που ανεγέρθηκαν. Ταυτόχρονα, προέκυψαν διάφορες παρεξηγήσεις (η απόσταση του οικοπέδου από το κτήμα, ρίγες κ.λπ.), εξαιτίας των οποίων ορισμένοι άποικοι προτίμησαν να εγκαταλείψουν το οικόπεδο παρά να εγκαταλείψουν τις επιθυμίες τους.

Η εγκαθίδρυση της οικονομικής δραστηριότητας των νεοαφιχθέντων αποίκων έγινε κάτω από τις ίδιες δύσκολες συνθήκες (δρόμοι, αλσύλλια, ασθένειες κ.λπ.). Έχοντας χτίσει μια προσωρινή ή μόνιμη κατοικία, ο άποικος άρχισε πρώτα απ 'όλα να καθαρίζει την περιοχή από το δάσος, να διαθέσει χώρο στο κτήμα για έναν λαχανόκηπο και να σπείρει καλλιέργειες σιτηρών.

Οι πατάτες, τα κρεμμύδια, το λάχανο καλλιεργήθηκαν από λαχανικά. από δημητριακά - σχεδόν αποκλειστικά καλαμπόκι και σιτάρι. Το καλαμπόκι αποδείχθηκε απαραίτητο φυτό στην τοπική οικονομία: χρησιμοποιήθηκε για τη διατροφή των ζώων και των πουλερικών, χρησιμοποιήθηκε για το ψήσιμο ψωμιού και την προετοιμασία πολλών πιάτων.

Στα απομνημονεύματα του Γ.Ι. Simonov για την εγκατάσταση στις αρχές του 20ου αιώνα. χωριό Alekseevka (Gwai) βρίσκουμε πληροφορίες ότι οι άποικοι, έχοντας εκκαθαρίσει τις παραχωρημένες εκτάσεις, άρχισαν να φυτεύουν φουντούκια, οπωροφόρα δέντρα, να καλλιεργούν λαχανόκηπους και να πούλησαν το κομμένο δάσος

αγοραστές από το χωριό Lazarevka. Από τις 54 δεσιατίνες γης που έλαβαν ανά οικογένεια (με ρυθμό 9 δεσιατίνες ανά άτομο), οι Σιμόνοφ χρησιμοποιούσαν μόνο 5 δεσιατίνες βολικής γης για καλλιέργεια.

Μερικοί νέοι άποικοι, ακολουθώντας το παράδειγμα των παλιών, προσπάθησαν να ασχοληθούν με την καλλιέργεια καπνού (στα χωριά Tsarsky-I, πρώην Kuzminsky, κ.λπ.), αλλά, λόγω ανεπαρκούς φροντίδας, έλαβαν μια καλλιέργεια κακής ποιότητας, με κόστος 5-8 ρούβλια ανά πόδι (και αναγνωρισμένοι καπνοκαλλιεργητές - Αρμένιοι πωλούνται για 12 ρούβλια).

Πολλοί έποικοι στις περιοχές Ashe, Alek, Tsarsky-1, παλαιότερα. Ο Μποχαρόφσκι και άλλοι ασχολήθηκαν με την οπωροκαλλιέργεια και την αμπελουργία. Τα οπωροφόρα δέντρα που καλλιεργήθηκαν ήταν κυρίως φουντούκια, που αποτελούσαν το 21% όλων των φυτεύσεων, ακολουθούμενα από ροδάκινα (18%), δαμάσκηνα (16%), αχλαδιές (15%), μηλιές (13%), κερασιές, δαμάσκηνα κερασιάς, σύκα (9%) και γλυκά κεράσια. Δεν ένας μεγάλος αριθμός απόΗ γη σε κάθε αγρόκτημα (όχι περισσότερο από το 1/20 της δεσιατίνης) καταλαμβανόταν από αμπέλια. Δεδομένου ότι οι συγκομιδές φρούτων στους κήπους των αποίκων ήταν ασήμαντες και κακής ποιότητας, η συλλογή καρπών στους παλιούς κιρκάσιους κήπους ήταν πολύ σημαντική. Πουλήθηκαν σε αποξηραμένη μορφή στην περιοχή Κουμπάν, όπου τα αντάλλαξαν - λίρα με λίρα για ψωμί.

Εκτός από την κηπουρική, οι άποικοι ασχολήθηκαν πρόθυμα και με τη μελισσοκομία. Το 1905, στην τοποθεσία Tsarsky-I υπήρχαν 218 κυψέλες, παλαιότερα. Kuzminsky - 127, Alek - 97 κυψέλες.

Οι άποικοι, προσπαθώντας να βρουν το πιο κερδοφόρο επάγγελμα, προσπάθησαν να καλλιεργήσουν μια ποικιλία καλλιεργειών. Σύμφωνα με το

Τα παραδοσιακά ρούχα των Κιρκάσιων διακρίνονταν για την ομορφιά και την πρακτικότητά τους, επομένως στοιχεία της Κιρκασικής φορεσιάς δανείστηκαν από άλλους καυκάσιους λαούς και αργότερα από τους Κοζάκους. Στους XVII-XVIII αιώνες. Η καθημερινή ανδρική φορεσιά αποτελούνταν από ένα γούνινο καπέλο ή καπέλο από αστραχάν, ένα μπεσμέτ, ένα παλτό Κιρκάσιου, ένα γούνινο παλτό από αρνί, μια μπούρκα, παπούτσια, πουκάμισο και παντελόνι.

Η τσερκέσκα (μονόστορο καφτάνι, από ύφασμα, χωρίς γιακά, στη μέση, με ρουχισμό) ήταν συνήθως λίγο κάτω από τα γόνατα. Στο στήθος (αριστερά και δεξιά) υπήρχαν γκαζίρ - τσέπες στις οποίες φυλάσσονταν φυσίγγια. Η μπούρκα ήταν φτιαγμένη από δέρμα προβάτου με το μαλλί προς τα έξω και από τσόχα. Τα κιρκάσια παλτό και οι μπούρκες ήταν συνήθως μαύρα. Τα υποδήματα των Κιρκάσιων ήταν μάγκες, μπότες και πιστόνια. Αναπόσπαστο μέρος της ανδρικής φορεσιάς ήταν τα όπλα με κοπές: σπαθιά και στιλέτα. Τον 16ο αιώνα Τα πυροβόλα όπλα μπαίνουν σε χρήση.

Η γυναικεία φορεσιά περιελάμβανε στοιχεία όπως εξωτερικό φόρεμα, κορσέ, καφτάνι, παντελόνι, κόμμωση και παπούτσια. Η κοπέλα σχεδόν ποτέ δεν έβγαλε τον κορσέ της πριν από το γάμο, έτσι οι γυναίκες Adyghe είχαν λεπτή μέση. Το φόρεμα στην περικοπή του έμοιαζε με τσερκέζικο σακάκι και ήταν φτιαγμένο από βελούδο, μετάξι, μπροκάρ, τσιντς, μαλλί και σατέν. Η διακόσμηση του φορέματος ήταν χρυσό και χρυσοκέντημα. Οι γυναικείες ζώνες ήταν από μέταλλο, καλυμμένες με χρυσό και νιέλο ή ασημένιες. Τα γυναικεία καπέλα ήταν διακοσμημένα με ασήμι και πλεξούδα.

Διάφοροι τύποι διακοσμητικών και εφαρμοσμένων τεχνών έχουν λάβει μεγάλη ανάπτυξη μεταξύ των Κιρκάσιων. Σε όλο τον Καύκασο και όχι μόνο, τα όπλα των τεχνιτών των Αδύγες, διακοσμημένα με πρωτότυπα στολίδια, εκτιμήθηκαν ιδιαίτερα. Φημισμένα ήταν και τα προϊόντα κοσμηματοπωλών, αγγειοπλαστών και ταπητουργών της Κιρκάσιας.

Το υψηλό αισθητικό επίπεδο που διέκρινε τα αντικείμενα του υλικού πολιτισμού και τα έργα διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης των Κιρκασίων τους επέτρεψε να γίνουν ένα είδος trendsetter σε όλο τον Βόρειο Καύκασο.

Η κοινωνική ζωή των Κιρκασίων καθοριζόταν σε μεγάλο βαθμό από τη δομή της οικογένειας-κοινότητας. Οικογενειακή κοινότητα (" μεγάλη φωλιά", "πυκνή οικογένεια") περιλάμβανε έως και 100 άτομα που ανήκαν στην ίδια φυλή. Μέσα σε μια τέτοια κοινότητα υπήρχε συλλογική παραγωγή και κατανάλωση. Επικεφαλής της ομάδας των συγγενών ήταν ο αρχηγός της οικογένειας· μετά τον θάνατό του, τα ηνία της εξουσίας πέρασαν στον μεγαλύτερο γιο.

Μαζί με τη μεγάλη οικογενειακή κοινότητα, οι Κιρκάσιοι είχαν και μια μικρή (ατομική) οικογένεια, αποτελούμενη από γονείς και παιδιά και αριθμούσε από πέντε έως οκτώ μέλη.

Ο γάμος μεταξύ των Κιρκάσιων ήταν εξωγαμικός, δηλαδή, ένας άντρας μπορούσε να παντρευτεί μόνο μια κοπέλα που ανήκε σε διαφορετική φυλή. Μια γαμήλια ένωση συνάπτονταν συνήθως μεταξύ ατόμων ίσης θέσης και κοινωνικής καταγωγής. Παρά το γεγονός ότι οι ισλαμικοί κανόνες επιτρέπουν την πολυγαμία, η μονογαμία (μονογαμία) επικρατούσε στους Κιρκάσιους. Στην οικογενειακή ζωή, το έθιμο της αποφυγής ήταν ευρέως διαδεδομένο: η σύζυγος δεν επιτρεπόταν να επικοινωνεί με άνδρες συγγενείς του συζύγου της, οι σύζυγοι δεν αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον και τα παιδιά τους με το όνομά τους. Ο σύζυγος δεν επιτρεπόταν να δείξει τα πατρικά του αισθήματα προς τα παιδιά μπροστά σε αγνώστους. Μια κοινή μορφή γάμου ήταν ο τακτοποιημένος γάμος, όταν το ζήτημα της δημιουργίας μιας νεαρής οικογένειας αποφάσιζαν οι γονείς της μέλλουσας νύφης και του γαμπρού. Ο γάμος και το οικογενειακό τελετουργικό των Κιρκασίων χαρακτηριζόταν από το έθιμο της απαγωγής της νύφης. Η οικογένεια του γαμπρού πλήρωνε στους συγγενείς της προίκα (λύτρα).

Οι λαοί της Κιρκασίας είχαν έναν άγραφο κώδικα, ένα σύνολο κανόνων που ρύθμιζε τις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων στην καθημερινή ζωή ("Adyghe khabze"). Στα πλαίσια του συστήματος των παραδοσιακών κανόνων, η τήρηση των εθίμων της φιλοξενίας θεωρούνταν απαραίτητη. Κατά τη διάρκεια της παραμονής του στο σπίτι, ο επισκέπτης είχε ό,τι καλύτερο· βρισκόταν υπό την πλήρη προστασία της οικογένειας του ιδιοκτήτη. Το έθιμο του ατάλυκ έγινε επίσης ευρέως διαδεδομένο, το οποίο συνίστατο στη μεταφορά παιδιών για ανατροφή σε άλλες οικογένειες, οι οποίες στη συνέχεια συνέδεσαν σταθερά τις οικογένειες του δασκάλου (atalyk) και του μαθητή.

Το σύμπλεγμα των παραδοσιακών εθίμων των Αντίγε περιελάμβανε και το kunachestvo. Γίνοντας κούνακ, δύο εκπρόσωποι διαφορετικών φυλών συνήψαν μια ισχυρή φιλική συμμαχία, καθένας από αυτούς ήταν υποχρεωμένος (μερικές φορές εις βάρος του) να παρέχει στον άλλο κάθε είδους βοήθεια και βοήθεια. Η φιλοξενία και η φιλοζωία συνέβαλαν στην εμφάνιση και ανάπτυξη πολιτιστικών επαφών μεταξύ των διαφόρων λαών του Καυκάσου κατά τη διάρκεια των αιώνων.

Ενας από ουσιαστικά στοιχείαΗ παραδοσιακή κουλτούρα των Κιρκάσιων ήταν το έθιμο της αλληλοβοήθειας, που ξεκίνησε στο μακρινό παρελθόν. Κατέφευγαν σε αμοιβαία βοήθεια σε δύσκολες περιπτώσεις που σχετίζονται με την ανέγερση ενός νέου σπιτιού, τη συγκομιδή των καλλιεργειών (την ανάγκη εκκαθάρισης του χωραφιού εντός ρυθμισμένου χρόνου) και την εκτέλεση άλλων εργασιών έντασης εργασίας. Το έθιμο είχε επίσης μια ηθική χροιά: οι άνθρωποι προσπαθούσαν συνειδητά να κάνουν μια καλή πράξη και παρείχαν επείγουσα δωρεάν βοήθεια σε συγγενή ή γείτονα.

Η πιο εντυπωσιακή εκδήλωση της πνευματικής κουλτούρας των Κιρκάσιων ήταν το έπος Nart, το οποίο μιλάει για τα κατορθώματα του λαϊκοί ήρωεςαφοσιωμένος στον αγώνα για την ευτυχία των ανθρώπων. Εκτός από τα επικά παραμύθια, τα παραμύθια, οι παραδόσεις και οι θρύλοι ήταν κοινά. Αναπτύχθηκε επίσης η λαϊκή μουσική, τα τραγούδια και οι χοροί.

Όπως ήδη σημειώθηκε, η θρησκεία των Κιρκασίων στον πρώιμο Μεσαίωνα ήταν μια σύνθεση παγανισμού και χριστιανισμού. Το Ισλάμ διείσδυσε στην Κιρκασία από τη Χρυσή Ορδή τον 16ο αιώνα. και στη συνέχεια διαδόθηκε ευρέως στον Βορειοδυτικό Καύκασο.

Πολιτισμός και ζωή της Μαύρης Θάλασσας και των γραμμικών Κοζάκων στα τέλη του 18ου αιώνα.Ο πολιτισμός και η ζωή των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας τις πρώτες δεκαετίες μετά την επανεγκατάσταση αναπτύχθηκαν σύμφωνα με τις παραδόσεις που υπήρχαν στο Zaporozhye Sich. Οι άνθρωποι της Μαύρης Θάλασσας έχτισαν τους οικισμούς τους, που αρχικά ονομάζονταν κουρέν, στις όχθες των ποταμών σε εδάφη κατάλληλα για τη γεωργία και ιδιαίτερα για την κτηνοτροφία. Αρχικά ιδρύθηκαν 40 κουρέν, καθένα από τα οποία είχε από 30 έως 80 νοικοκυριά.

Από την αρχή, η ανάπτυξη των οικισμών γινόταν σύμφωνα με ένα συγκεκριμένο σχέδιο: στο κέντρο του κουρέν υπήρχε μια πλατεία, οι δρόμοι ήταν φαρδιοί και ευθύγραμμοι. Ένα από τα καθήκοντα των πρώτων εποίκων ήταν να διατηρήσουν την ασφάλεια των συνόρων της αυτοκρατορίας, οπότε κατά τη δημιουργία οικισμών έπρεπε να λάβουν υπόψη τη συνεχή απειλή εισβολής από τους ορειβάτες Trans-Kuban. Οι Κουρένι περιβάλλονταν από αμυντικές κατασκευές (τάφροι, επάλξεις κ.λπ.), στις οποίες υπήρχαν αρκετές πύλες που φρουρούνταν από φρουρούς.

Τα πρώτα χρόνια μετά την επανεγκατάσταση, οι κατοικίες των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας ήταν προσωρινές και αποτελούνταν από πιρόγες και ημι-σκάφες. Ωστόσο, καθώς η περιοχή εποικίστηκε (συνήθως μετά από αρκετά χρόνια), οι άποικοι, προμηθεύοντας οικοδομικά υλικά, έχτισαν μόνιμες κατοικίες. Η εμφάνισή τους αντανακλά χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά των κτιρίων κατοικιών του πληθυσμού της Ουκρανίας και της Νότιας Ρωσίας.

Το κουρέν της Μαύρης Θάλασσας ήταν αρχικά μια σειρά από κτίρια με λεπτά τοιχώματα (συχνά ψάθινα) παρόμοια με τις ουκρανικές καλύβες, επικαλυμμένα με πηλό και καλυμμένα με καλάμια ή άχυρο. Δίπλα στο κτίριο κατοικιών ανεγέρθηκαν βοηθητικά κτίρια (κυρίως για την κτηνοτροφία).

Σχεδόν ταυτόχρονα με τα κουρέν της Μαύρης Θάλασσας, εμφανίστηκαν οικισμοί γραμμικών Κοζάκων, που ονομάζονταν χωριά. Ήταν μεγαλύτερα από τα κουρέν της Μαύρης Θάλασσας: ήδη από την ίδρυσή τους, από 150 έως 350 οικογένειες Κοζάκων εγκαταστάθηκαν σε αυτά. Τα χωριά χτίστηκαν με τον ίδιο τρόπο όπως τα κουρέν της ακτής της Μαύρης Θάλασσας. Στις κατοικίες των Lineians, χαρακτηριστικά γνωρίσματα της παραδοσιακής αρχιτεκτονικής των Κοζάκων του Ντον και των κατοίκων άλλων περιοχών της Νότιας Ρωσίας ήταν σαφώς ορατά.

Μαζί με τους κύριους οικισμούς των Κοζάκων, άρχισαν να εμφανίζονται προσωρινοί οικισμοί: αγροκτήματα, χειμερινές καλύβες και κόσι (αργότερα έγιναν μόνιμοι). Εδώ οι Κοζάκοι διατηρούσαν ζώα και ζούσαν οι ίδιοι. Ο μεγαλύτερος αριθμός εκμεταλλεύσεων ήταν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, καθώς η γεωργία ήταν παραδοσιακή για την Ουκρανία.

Τα ρούχα των ανθρώπων της Μαύρης Θάλασσας είχαν έντονα ουκρανικά χαρακτηριστικά. Τα κύρια στοιχεία ενός ανδρικού κοστουμιού ήταν ένα πουκάμισο με ίσιο γιακά και παντελόνι. Το πουκάμισο έφτανε σχεδόν μέχρι τα γόνατα, τα μανίκια του ήταν ίσια, και ένα ορθογώνιο ένθετο - ένα τσαντάκι - ήταν ραμμένο κάτω από τα μπράτσα. Αυτός ο τύπος πουκάμισου ήταν γνωστός στην Ουκρανία και διανεμήθηκε σε όλο το Kuban. Τα ρούχα των γραμμικών Κοζάκων έδειχναν νότια ρωσική επιρροή.

Τα παπούτσια εργασίας για όλους τους κατοίκους του Κουμπάν ήταν παπούτσια από τραχύ ακατέργαστο δέρμα με ραμμένες σόλες. Μπότες στα τέλη του 18ου αιώνα. φοριούνται μόνο από πλούσιους εκπροσώπους των γερόντων των Κοζάκων.

Η βάση της γυναικείας φορεσιάς ήταν επίσης ένα πουκάμισο, το οποίο ήταν τόσο εσώρουχο όσο και εξωτερικά ρούχα. Πάνω από το πουκάμισο φορούσαν μια φούστα, η χρήση της οποίας ήταν πιο χαρακτηριστική για τους Ουκρανούς και τους Λευκορώσους παρά για τους Ρώσους.

Οι συνθήκες του πολέμου και οι σκληρές συνθήκες διαβίωσης έκαναν την ανάπτυξη δύσκολη στην αρχή. οικογενειακές σχέσειςανάμεσα στους Κοζάκους της Μαύρης Θάλασσας. Κυρίως άγαμοι άνδρες ή μικρές οικογένειες μετακόμισαν στο Κουμπάν και υπήρχαν σημαντικά λιγότερες γυναίκες από τους άνδρες. Έτσι, το 1801, υπήρχαν μόνο 39 γυναίκες ανά 100 άνδρες στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας. Οι Κοζάκοι έπαιρναν συχνά αιχμάλωτες γυναίκες του βουνού για συζύγους.

Η κυρίαρχη μορφή οικογενειακής οργάνωσης μεταξύ των ανθρώπων της Μαύρης Θάλασσας ήταν η λεγόμενη «μικρή οικογένεια», αποτελούμενη από δύο έως τέσσερα άτομα (γονείς και παιδιά). Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι σε εκείνες τις περιοχές της Ουκρανίας από όπου οι Κοζάκοι μετακόμισαν στο Κουμπάν, τον 18ο αιώνα. Αυτού του είδους η οικογένεια κυριαρχούσε.

Αρχηγός της οικογένειας θεωρούνταν ο σύζυγος, ο οποίος ήταν ο διαχειριστής όλης της κινητής και ακίνητης περιουσίας. Τα πατριαρχικά ήθη βρήκαν την πλήρη έκφανσή τους στις οικογένειες των Κοζάκων. Η θέληση των μεγάλων ήταν νόμος για όλα τα μέλη της οικογένειας.

Παρά τις δύσκολες συνθήκες και την καθημερινή αταξία που χαρακτήριζε αρχικά τη ζωή των αποίκων, προσπάθησαν με κάθε τρόπο να θέσουν τα θεμέλια του πνευματικού πολιτισμού. Έτσι, το πρώτο επίσημο σχολείο άνοιξε στο Αικατερινοντάρ ήδη το 1803.

Το 1792 άνοιξε η πρώτη σελίδα της ιστορίας Λογοτεχνία Κουμπάν. Τον Αύγουστο του τρέχοντος έτους, ο στρατιωτικός δικαστής Anton Golovaty, καθ' οδόν από την Αγία Πετρούπολη, συνέθεσε το μετέπειτα διάσημο "Song of the Black Sea Army" - "Ω, τα χρόνια μας ροκανίζουν, ήρθε η ώρα να σταματήσουμε!"

11. Τελετουργίες και διακοπές. Υπήρχαν διάφορα τελετουργικά στο Κουμπάν: γάμος, μητρότητα, ονοματοδοσία, βάπτιση, αποχαιρετισμός στην υπηρεσία, κηδεία.

Ένας γάμος είναι μια σύνθετη και χρονοβόρα τελετή, με τους δικούς της αυστηρούς κανόνες. Στην αρχαιότητα, ο γάμος δεν ήταν ποτέ επίδειξη του υλικού πλούτου των γονέων της νύφης και του γαμπρού. Πρώτα από όλα ήταν μια πολιτειακή, πνευματική και ηθική πράξη, ένα σημαντικό γεγονός στη ζωή του χωριού. Τηρήθηκε αυστηρά η απαγόρευση των γάμων κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής. Η πιο προτιμώμενη εποχή του χρόνου για τους γάμους θεωρούνταν το φθινόπωρο και ο χειμώνας, όταν δεν υπήρχαν εργασίες στον αγρό και, επιπλέον, ήταν εποχή οικονομικής ευημερίας μετά το θερισμό. Η ηλικία των 18-20 ετών θεωρήθηκε ευνοϊκή για γάμο. Η κοινότητα και η στρατιωτική διοίκηση θα μπορούσαν να παρέμβουν στη διαδικασία του γάμου. Έτσι, για παράδειγμα, δεν επιτρεπόταν η έκδοση κοριτσιών σε άλλα χωριά αν υπήρχαν πολλοί εργένηδες και χήροι στο δικό τους. Αλλά και μέσα στο χωριό, οι νέοι στερήθηκαν το δικαίωμα της επιλογής. Οι γονείς είχαν τον τελευταίο λόγο στην επιλογή της νύφης και του γαμπρού. Οι προξενητές μπορούσαν να εμφανιστούν χωρίς τον γαμπρό, μόνο με το καπέλο του, οπότε η κοπέλα δεν την είδε αρραβωνιασμένη μέχρι το γάμο.

«Υπάρχουν αρκετές περίοδοι στην ανάπτυξη ενός γάμου: προ-γάμος, που περιελάμβανε προξενιό, λαβή στο χέρι, γάμους, πάρτι στο σπίτι της νύφης και του γαμπρού. τελετουργία γάμου και μετά τον γάμο». Στο τέλος του γάμου τον κύριο ρόλοανατέθηκε στους γονείς του γαμπρού: τους κυλούσαν στο χωριό σε μια γούρνα, κλεισμένοι σε ένα λόφο, από όπου έπρεπε να εξοφλήσουν με τη βοήθεια ενός τετάρτου. Οι καλεσμένοι υπέφεραν επίσης: τα κοτόπουλα τους «έκλεψαν» και τα παράθυρά τους σκεπάζονταν με ασβέστη τη νύχτα. «Αλλά σε όλα αυτά δεν υπήρχε τίποτα προσβλητικό, παράλογο, που να μην στόχευε στο μελλοντικό καλό του ανθρώπου και της κοινωνίας. Οι αρχαίες τελετουργίες σκιαγράφησαν και παγίωσαν νέες συνδέσεις και επέβαλαν κοινωνικές ευθύνες στους ανθρώπους. Όχι μόνο οι πράξεις, αλλά και οι λέξεις, τα αντικείμενα, τα ρούχα και οι μελωδίες τραγουδιών ήταν γεμάτα με βαθύ νόημα».

Όπως σε ολόκληρη τη Ρωσία, οι ημερολογιακές αργίες τιμούνταν και γιορτάζονταν ευρέως στο Κουμπάν: η Γέννηση του Χριστού, Νέος χρόνος, Μασλένιτσα, Πάσχα, Τριάδα.

Το Πάσχα θεωρούνταν ξεχωριστό γεγονός και γιορτή μεταξύ του λαού. Τα ονόματα των διακοπών μιλούν για αυτό - "Vylyk Day", Bright Sunday.

Πρέπει να αρχίσουμε να μιλάμε για αυτές τις διακοπές με τη Σαρακοστή. Άλλωστε αυτή ακριβώς είναι η προετοιμασία για το Πάσχα, μια περίοδος πνευματικής και σωματικής κάθαρσης.

Η Μεγάλη Σαρακοστή κράτησε επτά εβδομάδες και κάθε εβδομάδα είχε το δικό της όνομα. Τα δύο τελευταία ήταν ιδιαίτερα σημαντικά: Verbnaya και Passionate. Μετά από αυτούς ήρθε το Πάσχα - μια φωτεινή και επίσημη γιορτή ανανέωσης. Την ημέρα αυτή προσπάθησαν να φορέσουν οτιδήποτε καινούργιο. Ακόμα και ο ήλιος, παρατηρήσαμε, χαίρεται, αλλάζει, παίζει με νέα χρώματα. Το τραπέζι ήταν επίσης ενημερωμένο, το τελετουργικό φαγητό είχε προετοιμαστεί εκ των προτέρων.» βαμμένα αυγά, ψημένη πάσκα, ψητό γουρούνι. Τα αυγά βάφτηκαν σε διάφορα χρώματα: κόκκινο - αίμα, φωτιά, ήλιος. μπλε - ουρανός, νερό? πράσινο - γρασίδι, βλάστηση. Σε ορισμένα χωριά, εφαρμόστηκε ένα γεωμετρικό σχέδιο στα αυγά - "pysanka". Το τελετουργικό ψωμί πασκα ήταν ένα πραγματικό έργο τέχνης. Προσπάθησαν να το κάνουν ψηλό· το «κεφάλι» ήταν στολισμένο με κώνους, λουλούδια, φιγούρες πουλιών, σταυρούς, αλειμμένο με ασπράδι αυγού και πασπαλισμένο με χρωματιστό κεχρί.

Η «νεκρή φύση» του Πάσχα είναι μια θαυμάσια απεικόνιση των μυθολογικών ιδεών των προγόνων μας: το Πάσχα είναι το δέντρο της ζωής, ο χοίρος είναι σύμβολο γονιμότητας, το αυγό είναι η αρχή της ζωής, η ζωτική ενέργεια.

Επιστρέφοντας από την εκκλησία, μετά την ευλογία του τελετουργικού φαγητού, πλύθηκαν με νερό που περιείχε κόκκινη βαφή για να είναι όμορφοι και υγιείς. Κλείσαμε τη νηστεία μας με αυγά και πάσκα. Δίνονταν επίσης στους φτωχούς και ανταλλάσσονταν με συγγενείς και γείτονες.

Η παιχνιδιάρικη και διασκεδαστική πλευρά των διακοπών ήταν πολύ έντονη: σε κάθε χωριό κανονίζονταν στρογγυλοί χοροί, παιχνίδια με μπογιές, κούνιες και καρουζέλ. Παρεμπιπτόντως, η ιππασία σε μια κούνια είχε τελετουργική σημασία - υποτίθεται ότι διεγείρει την ανάπτυξη όλων των ζωντανών πραγμάτων. Το Πάσχα τελείωσε με την Krasnaya Gorka, ή αντίο, μια εβδομάδα μετά την Κυριακή του Πάσχα. Αυτή είναι η «ημέρα των γονέων», η μνήμη των νεκρών.

Η στάση απέναντι στους προγόνους είναι ένας δείκτης της ηθικής κατάστασης της κοινωνίας, της συνείδησης των ανθρώπων. Στο Κουμπάν, οι πρόγονοι αντιμετωπίζονταν πάντα με βαθύ σεβασμό. Την ημέρα αυτή όλο το χωριό πήγαινε στο νεκροταφείο, έπλεξε κασκόλ και πετσέτες σε σταυρούς, έκανε επικήδειο και μοίρασε τρόφιμα και γλυκά στο μνημόσυνο.

Προφορική προφορική ομιλία Κουμπάν - πολύτιμο και ενδιαφέρον στοιχείο του λαϊκού παραδοσιακού πολιτισμού.

Είναι ενδιαφέρον γιατί αντιπροσωπεύει ένα μείγμα από τις γλώσσες δύο συγγενών λαών - τη ρωσική και την ουκρανική, συν δανεισμένες λέξεις από τις γλώσσες των ορεινών, μια πλούσια, πολύχρωμη συγχώνευση που αντιστοιχεί στην ιδιοσυγκρασία και το πνεύμα του λαού.

Ολόκληρος ο πληθυσμός των χωριών του Κουμπάν, που μιλούσε δύο στενά συγγενείς σλαβικές γλώσσες - τη ρωσική και την ουκρανική, έμαθε εύκολα τα γλωσσικά χαρακτηριστικά και των δύο γλωσσών και χωρίς δυσκολία πολλοί κάτοικοι του Κουμπάν άλλαξαν συνομιλίες από τη μια γλώσσα στην άλλη, λαμβάνοντας υπόψη κατάσταση. Οι κάτοικοι της Μαύρης Θάλασσας άρχισαν να χρησιμοποιούν τα ρωσικά όταν μιλούσαν με Ρώσους, ειδικά με αστικούς ανθρώπους. Όταν επικοινωνούν με κατοίκους του χωριού, γείτονες, γνωστούς και συγγενείς, «μπαλακάλι», δηλ. μιλούσε την τοπική διάλεκτο Κουμπάν. Ταυτόχρονα, η γλώσσα των Lineans ήταν γεμάτη ουκρανικές λέξεις και εκφράσεις. Όταν ρωτήθηκαν ποια γλώσσα μιλούσαν οι Κοζάκοι του Κουμπάν, Ρώσικα ή Ουκρανικά, πολλοί απάντησαν: «Η δική μας, Κοζάκος! Στο Κουμπάν».

Η ομιλία των Κοζάκων του Κουμπάν ήταν γεμάτη ρήσεις, παροιμίες και φρασεολογικές ενότητες.

Ένα λεξικό φρασεολογικών ενοτήτων των διαλέκτων Kuban εκδόθηκε από το Παιδαγωγικό Ινστιτούτο Armavir. Περιέχει περισσότερες από χίλιες φρασεολογικές ενότητες όπως: bai duzhe (δεν νοιάζεται), κοιμάται και kurei bachit (κοιμάται ελαφρά), bisova nivira (δεν πιστεύει σε τίποτα), beat baydyki (αδρανές) κ.λπ. Αντικατοπτρίζουν τις εθνικές ιδιαιτερότητες της γλώσσας, την πρωτοτυπία της. Η φρασεολογία, μια σταθερή φράση, αποτυπώνει την πλούσια ιστορική εμπειρία των ανθρώπων και αντανακλά ιδέες που σχετίζονται με το έργο, τη ζωή και τον πολιτισμό των ανθρώπων. Η σωστή, κατάλληλη χρήση φρασεολογικών ενοτήτων προσδίδει στον λόγο μοναδική πρωτοτυπία, ιδιαίτερη εκφραστικότητα και ακρίβεια.

Λαϊκές τέχνες και χειροτεχνίες - σημαντικό μέρος του παραδοσιακού λαϊκού πολιτισμού. Γη Κουμπάνήταν διάσημη για τους αφέντες της, τους προικισμένους ανθρώπους. Όταν έφτιαχνε οτιδήποτε, ο λαϊκός τεχνίτης σκεφτόταν τον πρακτικό του σκοπό, αλλά δεν ξέχασε την ομορφιά. Τα αληθινά έργα τέχνης δημιουργήθηκαν από απλά υλικά - ξύλο, μέταλλο, πέτρα, πηλό.

Η αγγειοπλαστική είναι μια τυπική μικροχειρουργική βιοτεχνία. Κάθε οικογένεια Κουμπάν είχε τα απαραίτητα αγγεία: μακίτρα, μαχότκα, κύπελλα, κύπελλα κ.λπ. Η κατασκευή κανάτας κατείχε ιδιαίτερη θέση στο έργο του αγγειοπλάστη. Η δημιουργία αυτής της όμορφης φόρμας δεν ήταν προσβάσιμη σε όλους· η παραγωγή της απαιτούσε δεξιοτεχνία και δεξιοτεχνία. Εάν το δοχείο αναπνέει, διατηρώντας το νερό δροσερό ακόμα και σε υπερβολική ζέστη, σημαίνει ότι ο πλοίαρχος έχει βάλει ένα κομμάτι της ψυχής του στο απλό δοχείο.

Η σιδηρουργία ασκούνταν στο Κουμπάν από την αρχαιότητα. Κάθε έκτος Κοζάκος ήταν επαγγελματίας σιδεράς. Η ικανότητα να σφυρηλατούν τα άλογά τους, τις ξαπλώστρες, τα όπλα και, κυρίως, όλα τα οικιακά σκεύη θεωρούνταν εξίσου φυσική με την καλλιέργεια της γης. Στα τέλη του 19ου αιώνα είχαν δημιουργηθεί κέντρα σιδηρουργίας. Στο χωριό Staroshcherbinovskaya, για παράδειγμα, οι σιδηρουργοί έφτιαχναν άροτρα, σβάρνες και σβάρνες. Είχαν μεγάλη ζήτηση στις περιοχές της Σταυρούπολης και του Ντον. Στο χωριό Ιμερετίνσκαγια έφτιαχναν επίσης γεωργικά εργαλεία και σε μικρά χωριάτικα σφυρηλάτησαν ό,τι μπορούσαν: τσεκούρια, πέταλα, πιρούνια, φτυάρια. Αξίζει επίσης να αναφερθεί η δεξιότητα της καλλιτεχνικής σφυρηλάτησης. Στο Kuban ονομαζόταν "kovan". Αυτή η λεπτή και εξαιρετικά καλλιτεχνική επεξεργασία μετάλλων χρησιμοποιήθηκε για σφυρηλάτηση σχάρες, στέγαστρα, φράχτες, πύλες· λουλούδια, φύλλα και ειδώλια ζώων σφυρηλατήθηκαν για διακόσμηση. Αριστουργήματα της τέχνης του σιδηρουργού εκείνης της εποχής βρίσκονται σε κτίρια του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα στα χωριά και τις πόλεις του Κουμπάν.

Αυτόπτες μάρτυρες και συγγραφείς της καθημερινότητας ξεχώρισαν την υφαντική από όλες τις λαϊκές χειροτεχνίες. Η υφαντική παρείχε υλικό για ρούχα και διακόσμηση σπιτιού. Ήδη από την ηλικία των 7-9 ετών, τα κορίτσια μιας οικογένειας Κοζάκων μάθαιναν να υφαίνουν και να κλωστούν. Πριν ενηλικιωθούν, κατάφεραν να ετοιμάσουν για τον εαυτό τους μια προίκα πολλών δεκάδων μέτρων λινά: πετσέτες, επιτραπέζια, πουκάμισα. Οι πρώτες ύλες για την ύφανση ήταν κυρίως η κάνναβη και το μαλλί προβάτου. Η αδυναμία ύφανσης θεωρούνταν μεγάλο μειονέκτημα στις γυναίκες.

Αναπόσπαστα αντικείμενα του σπιτιού Κουμπάν ήταν αργαλειοί, περιστρεφόμενοι τροχοί, χτένες για την κατασκευή κλωστών, οξιές - βαρέλια για λεύκανση καμβά. Σε πολλά χωριά, υφαίνονταν καμβάς όχι μόνο για τις οικογένειές τους, αλλά και ειδικά για πώληση.

Οι πρόγονοί μας ήξεραν πώς να φτιάχνουν οικιακά σκεύη από ανοιχτή ύφανση σε σλαβικό στυλ. Έπλεκαν λίκνες, τραπέζια και καρέκλες, καλάθια, καλάθια και φράχτες της αυλής - κουκούλα - από καλάμια, τάλνικ και καλάμια. Στο χωριό Maryanskaya αυτό το εμπόριο έχει διατηρηθεί μέχρι σήμερα. Στις αγορές του Κρασνοντάρ μπορείτε να δείτε προϊόντα για κάθε γούστο, κάδους ψωμιού, ράφια, σετ επίπλων και διακοσμητικά πάνελ τοίχου.

Κατά τη διάρκεια του μετασχηματισμού, η ρωσική κοινωνία αντιμετώπισε περίπλοκα ηθικά, πολιτικά και οικονομικά προβλήματα που δεν μπορούν να επιλυθούν χωρίς τη βοήθεια των ανθρωπιστικών επιστημών. Οι άνθρωποι ανησυχούν για το μέλλον, αλλά ταυτόχρονα δεν ξεμένουν ποτέ από το ενδιαφέρον τους για το παρελθόν, την ιστορία τους. Η εμβάθυνση στην ιστορία επιστρέφει στους ανθρώπους τις αξίες που κάποτε είχαν χαθεί. Χωρίς ιστορική γνώσηδεν μπορεί να υπάρξει αληθινή πνευματική ανάπτυξη.

Σε όλη την ιστορία της, η ανθρωπότητα έχει συσσωρεύσει αμέτρητο πλούτο πνευματικών αξιών, μεταξύ των οποίων ο πολιτισμός είναι μια από τις προτεραιότητες. Οι πολιτιστικές αξίες έχουν ένα πραγματικά υπέροχο χάρισμα - στοχεύουν στην ιδεολογική και πνευματική ανύψωση ενός ατόμου.

Η ανάπτυξη του πολιτισμού καθορίστηκε από τις παραδόσεις της λογοτεχνικής και πνευματικής ζωής των λαών. Αυτό εκδηλώθηκε στην ανάπτυξη του εκπαιδευτικού συστήματος, των πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων, των εκδοτικών δραστηριοτήτων, της εμφάνισης της λογοτεχνίας, της επιστήμης και της τέχνης Kuban. Οι πολιτικές της στρατιωτικής διοίκησης και της εκκλησίας είχαν κάποια επιρροή πάνω της. Πρώτα απ 'όλα, αυτό αφορούσε τον πληθυσμό των Κοζάκων του Κουμπάν.

14. Στους XVI-XVII αιώνες. Το Κουμπάν έρχεται όλο και περισσότερο στο στόχαστρο μεγάλων δυνάμεων όπως η Ρωσία και η Οθωμανική Αυτοκρατορία (Τουρκία). Η σχέση μεταξύ των Nogais και του ρωσικού κράτους αναπτύχθηκε αυτή τη στιγμή με φόντο μια τεταμένη διεθνή κατάσταση. Οι Χαν της Κριμαίας - υποτελείς της Τουρκίας - έκαναν ό,τι ήταν δυνατόν για να διασφαλίσουν ότι οι Κουμπάν Νογκάι αναγνώρισαν άνευ όρων τη δύναμή τους. Από την άλλη πλευρά, στις στέπες του Κουμπάν οι Νογκάι συνωστίζονταν από τους Καλμίκους, οι οποίοι ασχολούνταν επίσης με τη νομαδική κτηνοτροφία και χρειάζονταν εκτεταμένα βοσκοτόπια. Το 1671, 15 χιλιάδες οικογένειες Nogai, με επικεφαλής τους Murzas τους, μετανάστευσαν από το Kuban στο Astrakhan. Αυτό δεν άρεσε στον Χαν της Κριμαίας, ο οποίος τους ανάγκασε να επιστρέψουν στο Κουμπάν, μέσα Χανάτο της Κριμαίας. Ο Χαν χρειαζόταν τους Nogais επειδή μπορούσαν να αναπληρώσουν σημαντικά το ιππικό των Τατάρων - τη δύναμη κρούσης στις επιδρομές του στα ρωσικά εδάφη.

Με την κατάληψη της Κωνσταντινούπολης και των γενουατικών αποικιών στις ακτές της Αζοφικής και της Μαύρης Θάλασσας, οι Τούρκοι άρχισαν να ενισχύουν τις θέσεις τους στο Κουμπάν.

Το 1479, οι Τούρκοι και οι Τάταροι της Κριμαίας ξεκίνησαν την πρώτη τους εκστρατεία κατά των Κιρκάσιων, καταστρέφοντας τα χωριά τους και οδηγώντας έναν σημαντικό αριθμό ορεινών στη σκλαβιά. Για να ενισχύσουν την κυριαρχία τους στο Κουμπάν, οι Τούρκοι ενίσχυσαν το Ταμάν και έχτισαν το φρούριο Temryuk το 1519, από όπου άρχισαν να διεξάγουν επιθετικές επιχειρήσεις κατά των βορειοδυτικών Κιρκασίων.

Το 1501, οι Τούρκοι ξεκίνησαν μια νέα εκστρατεία κατά των Κιρκάσιων, χρησιμοποιώντας πάνω από 200 Κιρκάσιους στρατιώτες που υπηρέτησαν στο Καφέ. Σε απάντηση σε αυτό, το φθινόπωρο του ίδιου έτους, οι Κιρκάσιοι πραγματοποίησαν επιδρομή στο τουρκικό φρούριο του Αζόφ στις εκβολές του Ντον. Έχοντας κλέψει μεγάλο αριθμό βοοειδών, έθεσαν σε φυγή την καταδίωξη που τους έστειλαν. Στη δεύτερη δεκαετία του 16ου αιώνα. Οι Οθωμανοί και οι Χαν της Κριμαίας ενέτειναν τις πιέσεις τους στους Κιρκάσιους. Οι εκστρατείες στα εδάφη τους διαδέχονταν η μία μετά την άλλη. Παρά την απελπισμένη αντίσταση των Κιρκάσιων, οι πρίγκιπες τους αναγκάστηκαν να παραδεχτούν την εξάρτησή τους από τους Χαν της Κριμαίας. Αυτή η εξάρτηση εκφράστηκε στην ανάγκη αποστολής δώρων και σκλάβων στους Τάταρους Χαν και συμμετοχή στις επιδρομές τους στα ρωσικά εδάφη.

Αυτό συνέβη, για παράδειγμα, το 1521, όταν οι Χαν της Κριμαίας έφτασαν στην ίδια τη Μόσχα και την πολιόρκησαν. Ωστόσο, οι Κιρκάσιοι αντιτάχθηκαν επανειλημμένα στη δικτατορία της Κριμαίας. Στα μέσα του 16ου αι. Ο Χαν της Κριμαίας αναγκάστηκε να στείλει τα στρατεύματά του περισσότερες από μία φορές για να καταστείλει τις εξεγέρσεις των Αντίγκε. Ταυτόχρονα, ο μεγάλος κυρίαρχος της Μόσχας Ιβάν ο Τρομερός εδραιώθηκε σταθερά στις όχθες του Βόλγα, έχοντας κατακτήσει το Χανάτο του Καζάν. Πλησίαζε η ώρα να υποταχθούν το Χανάτο του Αστραχάν και οι Νογκάι της Μεγάλης Ορδής στον μεγάλο Τσάρο της Μόσχας. Κατά Τάταροι της ΚριμαίαςΣτα νότια σύνορα της Ρωσίας, ο Ιβάν ο Τρομερός ενίσχυσε τη γραμμή αμπάτις με τη μορφή πολυάριθμων αμυντικών δομών, που ξεκίνησε ο πατέρας του Βασίλι Γ'. Τα νέα σύνορα συγκρατούσαν τις άπληστες ορέξεις των Χαν της Κριμαίας, που είχαν συνηθίσει να πλουτίζουν μέσα από ληστρικές επιδρομές. Η αυξημένη εξουσία του ρωσικού κράτους έστρεψε την προσοχή των Κιρκασίων στους ηγεμόνες της Μόσχας. Το 1552, στάλθηκε μια πρεσβεία των Ανδύγες στον Ιβάν τον Τρομερό, η οποία του ζήτησε να πάρει τους Αδύγες υπό την προστασία του και να τους προστατεύσει από Χαν της Κριμαίας. Για να διευκρινιστεί η κατάσταση, ο Ρώσος βογιάρος Andrei Shchepotyev στάλθηκε στο Κουμπάν. Αυτό προκάλεσε την οργή του Χαν της Κριμαίας, ο οποίος το 1553-1554. έστειλε δύο φορές τις τιμωρητικές του αποστολές στα Κιρκασικά εδάφη.

Το 1555, ο Andrei Shchepotyev επέστρεψε στη Μόσχα, συνοδευόμενος από αντιπροσωπευτική αντιπροσωπεία από έναν αριθμό λαών των Adyghe. Εκ μέρους «ολόκληρης της Κιρκασικής γης», ζήτησαν από τον Ρώσο κυρίαρχο να δεχτεί τους Κιρκάσιους ως υπηκοότητα τους. Ο Ιβάν Δ' αντάμειψε γενναιόδωρα τους Κιρκάσιους απεσταλμένους και τους υποσχέθηκε στρατιωτική βοήθεια κατά της Κριμαίας. Ο Ιβάν ο Τρομερός δεν έχασε λόγια και ήδη το 1555-1556. τρεις φορές έστειλε τα στρατεύματά του εναντίον των Κριμαίων για να αποτρέψουν τις εκστρατείες τους στο Κουμπάν. Οι Κιρκάσιοι επίσης δεν παρέμειναν χρεωμένοι, αφού επιτέθηκαν με επιτυχία στα τουρκικά φρούρια Temryuk και Taman κατά τη διάρκεια του αγώνα του Ιβάν IV με το Χανάτο του Αστραχάν, σύμμαχο της Κριμαίας. Παρά τη στρατιωτική βοήθεια του Χαν της Κριμαίας και της Τουρκίας, το 1556 ο Αστραχάν παραδόθηκε στους Ρώσους τοξότες και τους Κοζάκους χωρίς μάχη...

Εντυπωσιασμένοι από τις επιτυχίες της Μοσχοβίας, οι Δυτικοί Κιρκάσιοι και οι Καμπαρδιανοί έστειλαν νέα πρεσβεία στη ρωσική πρωτεύουσα το 1557 ζητώντας υπηκοότητα. Η ρωσική κυβέρνηση δεν ήταν αντίθετη στην αποδοχή του αιτήματος, ενώ υποσχέθηκε να διατηρήσει την ανεξαρτησία ντόπιοι πρίγκιπεςσε όλα τα θέματα εσωτερικής πολιτικής. Μερικοί Κιρκάσιοι πρίγκιπες αποδέχθηκαν ακόμη και την Ορθόδοξη πίστη, παρέμειναν να υπηρετήσουν στη Μόσχα και πολέμησαν στα στρατεύματα του Ιβάν Δ' εναντίον των Πολωνο-Λιθουανών ιπποτών κατά τη διάρκεια του Λιβονικού πολέμου. Αυτό δεν σήμαινε καθόλου ότι όλοι οι πρίγκιπες και οι πρεσβύτεροι των Αντίγκες ήταν προσανατολισμένοι προς τη Μόσχα. Οι αμοιβαίες διαμάχες και οι επιθετικοί γείτονες, όπως το Χανάτο της Κριμαίας, ανάγκασαν ορισμένους από αυτούς να αναζητήσουν την αιγίδα του Ρώσου Τσάρου. Οι αρχές της Μόσχας, με τη σειρά τους, αναζητούσαν συμμάχους στον αγώνα κατά της Κριμαίας και Οθωμανική Αυτοκρατορία. Ωστόσο, ο Λιβονικός Πόλεμος, που ξεκίνησε το 1558, απέσυρε την προσοχή του Ιβάν Δ' από τα γεγονότα που έλαβαν χώρα στον Βόρειο Καύκασο και υποκίνησε τις Οθωμανο-Κριμαϊκές διεκδικήσεις στην περιοχή αυτή. Αυτό ανάγκασε ορισμένους κύκλους των Κιρκάσιων ευγενών να στραφούν ξανά στον Ρώσο Τσάρο για βοήθεια. Έτσι, ο πρίγκιπας Ιτσουρούκ ζήτησε από τον Ιβάν τον Τρομερό να στείλει έναν Ρώσο κυβερνήτη στους Κιρκάσιους «για να κυβερνήσει το κράτος», δηλαδή να κυβερνήσει, και δεν ήταν καν εναντίον του να προσηλυτίσει τον λαό του στην Ορθόδοξη πίστη. Την ίδια στιγμή, βέβαια, ο ίδιος ο πρίγκιπας δεν ρώτησε τον κόσμο αν ήθελε να αλλάξει τη θρησκεία του.

16. Η επανεγκατάσταση των κατοίκων της Μαύρης Θάλασσας έγινε με δύο τρόπους - με νερό στα πλοία και από ξηρά. Ακόμη και πριν από την επιστροφή της αντιπροσωπείας από την Αγία Πετρούπολη, ο στρατός είχε κατασκευάσει 51 βάρκες και ένα γιοτ για τη μετακίνηση των Κοζάκων από την πρώτη διαδρομή. Χωρίς να περιμένουν την αντιπροσωπεία, Κοζάκοι 3847 ποδιών, υπό τη διοίκηση του στρατιωτικού συνταγματάρχη Savva Bely και συνοδευόμενοι από τον ταξίαρχο Pustoshkin, κινήθηκαν στον στολίσκο των Κοζάκων κατά μήκος της Μαύρης Θάλασσας προς τις ακτές Taman. Στις 25 Αυγούστου 1792, αυτό το τμήμα των Κοζάκων αποβιβάστηκε στη χερσόνησο Ταμάν. Κανόνια και προμήθειες πυροβολικού εκφορτώθηκαν προσωρινά στο Παγορικό φρούριο. ακριβώς εκεί, στο Ταμάν, βρίσκονταν οι κύριες δυνάμεις των Κοζάκων. μέρος των σκαφών και των Κοζάκων υπό τη διοίκηση του στρατιωτικού συνταγματάρχη Chernyshev στάλθηκε στις εκβολές του ποταμού στο στόμιο του Kuban ως απόσπασμα φρουράς από τους Κιρκάσιους. στην ξηρά, κοντά στο Old Temryuk, ένα άλλο απόσπασμα αναπτύχθηκε για τον ίδιο σκοπό, επίσης υπό τη διοίκηση του στρατιωτικού συνταγματάρχη Cordovsky. Έτσι οι Κοζάκοι ξεκίνησαν τις πρώτες τους δράσεις στην περιοχή, η οποία υποτίθεται ότι θα γινόταν ο τροφοδότης τους και στην οποία έπρεπε να ενσταλάξουν την υπηκοότητα, να δημιουργήσουν ένα νοικοκυριό, να ενισχύσουν την οικονομική ζωή και γενικά να ζήσουν μια επαγγελματική ζωή. Εν τω μεταξύ, οι Κοζάκοι που έμειναν πίσω από το Bug και ο οικογενειακός πληθυσμός τους χωρίστηκαν με τη σειρά τους σε δύο μέρη. κύριο μέροςΟι Κοζάκοι με μια στρατιωτική συνοδεία ξεκίνησαν στις αρχές Σεπτεμβρίου υπό τη διοίκηση του ίδιου του αρχηγού, Chepega. Ο δικαστής Golovaty με ένα σύνταγμα με ένα άλογο και ένα πόδι παρέμεινε στη θέση του για να συνοδεύσει τις οικογένειες των Κοζάκων με την περιουσία τους σε έναν νέο τόπο διαμονής στις αρχές της άνοιξης του επόμενου έτους. Δύο μήνες αργότερα, στα τέλη Οκτωβρίου, ο Chepega και ο στρατός του έφτασαν στο συνοριακό ποτάμι του μέλλοντος της πατρίδας του - Eya. Ο κακός καιρός και η κούραση ανάγκασαν τους Κοζάκους να περάσουν το χειμώνα εδώ στη λεγόμενη πόλη Khansky στο Yeisk Spit. Τελικά, το επόμενο έτος, 1793, όταν και τα τρία μέρη των Κοζάκων έφτασαν στην τοποθεσία, η περιοχή Taman «με τα περίχωρά της» ή η περιοχή της Μαύρης Θάλασσας, όπως αυτή η περιοχή ονομάστηκε από τους Κοζάκους της Μαύρης Θάλασσας, οι οποίοι με τη σειρά τους έλαβαν αυτό όνομα για τα στρατιωτικά τους κατορθώματα στη Μαύρη Θάλασσα, τελικά κατελήφθη στη θάλασσα κατά τον τελευταίο τουρκικό πόλεμο.

Τότε, το βορειοδυτικό τμήμα της σημερινής περιοχής Κουμπάν, δηλ. Η πρώην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας ήταν μια ακατοίκητη, έρημη περιοχή. Στο πέρασμα των αιώνων, όλοι εκείνοι οι λαοί που έζησαν προσωρινά στη Νότια Ρωσία και από τους οποίους ακόμη και οι αναμνήσεις τους διατηρήθηκαν ελάχιστα μέχρι τα τέλη του 18ου αιώνα έζησαν εδώ. Σκύθες, Ρώσοι, Έλληνες, Γενουάτες, Κόζαροι, Πολόβτσιοι, Πετσενέγκοι, Κιρκάσιοι, αργότερα Τούρκοι, Τάταροι, Κοζάκοι Νεκράσοφ και τέλος, Νογκάι, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο συμμετείχαν σε διαφορετικές εποχές στην περιοχή που παραχωρήθηκε στους κατοίκους της Μαύρης Θάλασσας. Αλλά τη στιγμή της επανεγκατάστασης, η περιοχή ήταν εντελώς απαλλαγμένη από οποιαδήποτε εθνικότητα με την οποία οι Κοζάκοι θα έπρεπε να πολεμήσουν ή να μοιράσουν τη γη. Λίγο πριν, το 1784, ο διάσημος Σουβόροφ, όπως λέγαμε, προετοίμασε σκόπιμα την περιοχή για την υποδοχή των ανθρώπων της Μαύρης Θάλασσας, εκδιώκοντας τους τελευταίους κατοίκους της - τους Νογκάι - στα όρια της σημερινής επαρχίας Ταυρίδη.

Θέμα: Χο οικονομική ανάπτυξη των στεπών Kuban στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα.

Στόχος: να εξοικειωθούν οι μαθητές με τις συνθήκες κατοχής του πληθυσμού στα μισά του 19ου αιώνα σε σχέση με την ανάπτυξη των εδαφών Kuban.

Καθήκοντα:

Εκπαιδευτικό: να σχηματιστεί μια ιδέα για την οικονομική ανάπτυξη των στεπών Kuban, με τις συνθήκες διαβίωσης και εργασίας του πληθυσμού Kuban στις αγροτικές περιοχές.

Αναπτυξιακό: να αναπτύξουν στους μαθητές μια έλξη για αναζήτηση εργασίας προκειμένου να διαδοθεί το υλικό τοπικής ιστορίας για τη μικρή τους πατρίδα

Εκπαιδευτικό: να αυξηθεί το ενδιαφέρον των μαθητών για τη μελέτη της ιστορίας πατρίδα, καλλιεργούν τον πατριωτισμό και την ιθαγένεια.

Μορφή μαθήματος: μάθημα νέας γνώσης

Πλάνο μαθήματος.

ΕΓΩ. Οργάνωση χρόνου. Καθορισμός του στόχου του μαθήματος.

Επανάληψη προηγουμένως μελετημένου υλικού με σκοπό την προετοιμασία και την αντίληψη νέο θέμα.

II. Εκμάθηση νέου θέματος:

1. Πώς συνέβαλαν οι φυσικοί παράγοντες στην ταχεία εγκατάσταση των εδαφών του Κουμπάν

2. Επεξήγηση της έννοιας «δανειστική μορφή χρήσης γης»

3. «Οικονομικές δραστηριότητες των κατοίκων της Μαύρης Θάλασσας».

III. Ενοποίηση. Συμπεράσματα για την οικονομική ανάπτυξη των στεπών Kuban.

IV. Εργασία για το σπίτι.

Περίληψη μαθήματος

Ι. Οργανωτική στιγμή.

Δάσκαλος: Το πιο σημαντικό γεγονός ιστορική σημασία, που καθόρισε μελλοντική μοίραστην περιοχή μας, έγινε επανεγκατάσταση στο Κουμπάν το 1792-1793. Στρατός Μαύρης Θάλασσας. Τα εδάφη της δεξιάς όχθης του Κουμπάν, που ποδοπατήθηκαν για χιλιάδες χρόνια από τις οπλές των νομαδικών αλόγων, άρχισαν να αναπτύσσονται από τους Κοζάκους - τον μόνιμο πληθυσμό Οι μεταμορφώσεις που ξεκίνησαν στα τέλη του 18ου αιώνα συνεχίστηκαν και τον 19ο αιώνα. Πώς ήταν για τον Kuban; Θα μάθετε για αυτό στο σημερινό μάθημα, που διεξάγουμε στο μουσείο του σχολείου μας.

Είναι αδύνατο να ζεις στο Κουμπάν και να μην αγαπάς αυτή την εύφορη γη. Ο Ρώσος συγγραφέας A.P. Chekhov, έχοντας επισκεφθεί το Κουμπάν πολλές φορές, διατήρησε για πάντα το ενδιαφέρον του για αυτό, για τη φύση και για τους ανθρώπους. Τον αληθινό ύμνο της περιοχής μας «τραγούδησε» ο Anton Pavlovich στην ιστορία «The Lady» το 1882. Εδώ η γη του Κουμπάν είναι σύμβολο ελευθερίας, ελεύθερη και ευτυχισμένη ζωή. Ο ήρωας της ιστορίας, ο Στέπαν, ονειρεύεται «να τρέξει μακριά... στο Κουμπάν». Και ο Τσέχοφ έγραψε στον αδερφό του: «Ω, πόσο όμορφος είναι ο Κουμπάν! Τι υπέροχη ελευθερία στις στέπες του Κουμπάν! Και η ζωή εδώ είναι ευρύτερη, και το καλοκαίρι είναι μεγαλύτερο, και οι άνθρωποι είναι πιο περιπετειώδεις!...»

Αυτές οι λέξεις θα γίνουν η επιγραφή του μαθήματός μας. Ήταν όμως τόσο εύκολη η ζωή για τους προγόνους μας αρχές XIXαιώνες, τι έκαναν, και πώς έπρεπε να εγκαταστήσουν αυτή την άγρια, άφορτη γη, κατάφυτη από πουπουλένια χόρτα και ψηλό γρασίδι;

III. Μελετώντας ένα νέο θέμα.

1).

Οι μαθητές τίθενται η ερώτηση: «Πώς συνέβαλαν οι φυσικοί παράγοντες στην ταχεία εγκατάσταση των εδαφών του Κουμπάν;»

*μιλήστε για το ανάγλυφο, το κλίμα, τα εδάφη του Κουμπάν. (Εδώ υπάρχουν βουνά, δάση, ποτάμια, θάλασσες και πεδιάδες. Το κλίμα είναι ζεστό, η υγρασία προέρχεται από τη Μαύρη και την Αζοφική θάλασσα. Αυτό προσέλκυσε τον πληθυσμό σε αυτές τις περιοχές).

2). Υπήρχε τόση γη στα αραιοκατοικημένα κουρέν που κανείς δεν διεκδίκησε τον γείτονά του, κανείς δεν κατηγορήθηκε ότι την κατέλαβε παράνομα. Αυτή η μορφή χρήσης γης, που είναι δυνατή μόνο με μεγάλη ποσότητα ελεύθερης γης, ονομάστηκε ελεύθερη αρπαγή ή δανεισμός. Ο εποικισμός των εδαφών έγινε με στόχο την οριστική κατάκτηση των ορεινών φυλών. Στους άντρες αποίκους δόθηκαν 20 δεσιατίνες κατά κεφαλήν και κατατάχθηκαν στον στρατό των Κοζάκων.

Στις οικογένειες που μετακόμισαν με τη θέλησή τους δόθηκε γη σε αιώνια, ιδιωτική και κληρονομική ιδιοκτησία: αξιωματικοί και Κοζάκοι από 25 έως 50 στρέμματα γης και άλλες τάξεις από 5 έως 10 στρέμματα γης.

Ερώτηση προς φοιτητές: «Γιατί πιστεύετε ότι δόθηκε στους αξιωματικούς τόση γη;»

Η μορφή δανεισμού της χρήσης γης ήταν πολύ επωφελής για τους πλούσιους Κοζάκους πρεσβυτέρους, οι οποίοι διέθεταν μεγάλο αριθμό ζωικών ζώων, είχαν γεωργικό εξοπλισμό και έκαναν πλήρη χρήση των προνομίων που της έδινε το έγγραφο «Order of Common Benefit».

Ήταν πολύ δύσκολο για τη μάζα των φτωχών Κοζάκων, που δεν είχαν ούτε εξοπλισμό ούτε ζώα, να ξεκινήσουν το δικό τους αγρόκτημα, έτσι δεν μπορούσαν να εκμεταλλευτούν πλήρως τα αχανή εδάφη της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας.

3. - μια σύντομη περιγραφή τουανάπτυξη των κύριων κλάδων οικονομικής δραστηριότητας των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα.

Ο κύριος κλάδος της οικονομικής δραστηριότητας των Κοζάκων της Μαύρης Θάλασσας σε όλη την πρώτη μισό του 19ου αιώναη κτηνοτροφία παρέμεινε για αιώνες. Οι Κοζάκοι το έκαναν αυτό ακόμη και πριν από την επανεγκατάσταση. Οι Κοζάκοι οδήγησαν μεγάλο αριθμό βοοειδών στις όχθες του Κουμπάν. Ο Κοζάκος επιστάτης είχε ιδιαίτερα πολλά από αυτά. Έτσι, ο Anton Golovaty οδήγησε 15 χιλιάδες προσωπικά άλογα, 25 χιλιάδες κεφάλια βοοειδών και μισό εκατομμύριο πρόβατα στις στέπες Kuban από την Υπερδνειστερία.

Η κτηνοτροφία στο Κουμπάν ήταν μια κερδοφόρα επιχείρηση και ο πληθυσμός των ζώων αυξήθηκε γρήγορα. Πάνω από μισό αιώνα, ο αριθμός των αλόγων έχει σχεδόν τριπλασιαστεί και ο αριθμός των βοοειδών έχει υπερτετραπλασιαστεί, ο αριθμός των αιγοπροβάτων έχει αυξηθεί. Το μεγαλύτερο μέρος του ζωικού κεφαλαίου βρισκόταν στα χέρια των πλούσιων Κοζάκων. Στις φάρμες των στρατιωτικών εργοδηγών, που βρίσκονταν κατά μήκος των όχθες των ποταμών της στέπας, συγκεντρώθηκαν μεγάλα κοπάδια αλόγων, κοπάδια αγελάδων και κοπάδια προβάτων. Οι φτωχοί συχνά δεν είχαν ούτε συρόμενα ζώα για να οργώσουν τα χωράφια τους.

Σε πολλά χωριά και αγροκτήματα, οι οικογένειες ήταν μεγάλες - 15-20 άτομα. Είναι, βέβαια, αδύνατο να ταΐσει μια τέτοια οικογένεια με 1-2 αγελάδες, έτσι κράτησαν 5-10 αγελάδες, 3-4 ζευγάρια ταύρους, 20-30 πρόβατα, καθώς και 6-8 χοίρους και πολλά πουλερικά. : κοτόπουλα, πάπιες, χήνες , Οι φτωχές οικογένειες είχαν λίγα ζώα και έλξη δύναμης - βόδια, άλογα - ακόμα λιγότερα, ή ακόμα και καθόλου.

Παράλληλα, η κτηνοτροφία γνώρισε μεγάλες δυσκολίες. Δεν υπήρχε ουσιαστικά κτηνιατρική υπηρεσία. Παρατηρήθηκε συχνή νοσηρότητα και θνησιμότητα των ζώων. Μερικές φορές οι ασθένειες κατέστρεφαν τα περισσότερα από τα ζώα ενός ολόκληρου χωριού.

Σήμερα, όταν το Κουμπάν είναι το καλάθι της χώρας, η οποία παράγει εκατομμύρια τόνους επιλεγμένου σιταριού, είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ότι στις πρώτες έξι έως επτά δεκαετίες του 19ου αιώνα, τα πλουσιότερα μαύρα εδάφη του Κουμπάν σχεδόν δεν χρησιμοποιούνταν για καλλιεργήσιμα καλλιέργεια. Το 1860, μόνο το 6,1% της στρατιωτικής γης οργώθηκε. Η γεωργία έπαιξε υποστηρικτικό ρόλο. Τα ανέγγιχτα εδάφη ήταν καλυμμένα με ψηλά χόρτα. Η ανάπτυξη των ελεύθερων εκτάσεων προχώρησε αργά. Οι αποδόσεις ήταν χαμηλές - 4-7 εκατοστά ανά στρέμμα. Η χρήση της γης έγινε χωρίς αμειψισπορά, χρησιμοποιώντας συστήματα αγρανάπαυσης και αγρανάπαυσης. Σπάρθηκαν κυρίως χειμερινές καλλιέργειες - σιτάρι και σίκαλη, ανοιξιάτικες καλλιέργειες - σίκαλη, σιτάρι, φαγόπυρο, βρώμη, κριθάρι, μπιζέλια. Υπήρχαν 12-15 poods (1 pood = 16,38 kg) σιτηρών ανά κάτοικο ετησίως και χρειάζονταν 20. Μερικά από τα σιτηρά αγοράζονταν στις αγορές των επαρχιών Stavropol, Ekaterinoslav και Don. Στις καλές χρονιές υπήρχε πλεόνασμα που πουλήθηκε

Η κάνναβη καλλιεργούνταν επίσης για νήματα και λινάρι για βιομηχανικό λάδι. Σημαντική θέση κατείχαν οι κηπουρικές καλλιέργειες, τα φρούτα και οι πατάτες. Φύτεψαν λάχανο, ντομάτες, κρεμμύδια, σκόρδα, παντζάρια, χρένο, ραπανάκια, αγγούρια

Διατέθηκε επίσης έκταση για πεπόνια - καρπούζια, πεπόνια, κολοκύθες. Ασχολήθηκαν με επιτυχία με την κηπουρική και την καλλιέργεια σταφυλιών.

Ο πληθυσμός του Κουμπάν ασχολούνταν και με τη μελισσοκομία.

Ποια γεωργικά εργαλεία χρησιμοποιήθηκαν στην οικονομία του Κουμπάν τον 19ο αιώνα κατά τη διάρκεια γεωργικών εργασιών; (μηνύματα προετοιμασμένα εκ των προτέρων από μαθητές)

. 1. Όργωμα και χαλάρωση του εδάφους.

Στις αρχές της άνοιξης, τον Μάρτιο-Απρίλιο, άρχισαν να οργώνουν τη γη για ανοιξιάτικες καλλιέργειες. Το φθινοπωρινό όργωμα γινόταν τον Σεπτέμβριο-Οκτώβριο. Με την ανάπτυξη της γεωργίας έγινε το κύριο εργαλείο για το όργωμα βαρύς δίτροχη άροτρο. Από τα τέλη του 19ου αιώνα τα ξύλινα μέρη του αλέτρι αντικαταστάθηκαν σταδιακά από σιδερένια. Σε παρθένα εδάφη, μέχρι τέσσερα έως έξι ζεύγη βοδιών χρησιμοποιήθηκαν σε ένα βαρύ άροτρο, και σε μαλακή γη - μέχρι δύο ή τρία ζευγάρια ταύρους. Πολλά αγροκτήματα Κοζάκων δεν είχαν τέτοιο αριθμό ζώων και ως εκ τούτου όργωναν στο Κουμπάν σύζυγος (από κοινού από πολλές οικογένειες). Χρησιμοποιήθηκε ευρέως για τη χαλάρωση του εδάφους και το όργωμα μαλακών εδαφών. τρίπτυχος Ουκρανός. ΣΕ Raloέδεσε δύο ζευγάρια βόδια. Στα τέλη του 19ου αιώνα εμφανίστηκαν διάφορα εργοστασιακά βελτιωμένα πολυμερή μηχανήματα. σίδεροάροτρα. Με την εμφάνισή τους, η παραγωγικότητα της εργασίας αυξήθηκε και οι ταύροι αντικαταστάθηκαν σταδιακά από άλογα ως δύναμη έλξης.

2. Σπορά καλλιεργειών σειρών και σιτηρών.

Η σπορά των σιτηρών και των σειρών γινόταν παντού χειρωνακτικά. ΠΡΟΣ ΤΗΝκαλάθιΈδεσαν σχοινιά για να είναι βολικό να το κρεμάσουμε στους ώμους. Σιτάρι σκορπίστηκε από ένα καλάθι με το χέρι. Το όργωμα, το σβάρνισμα και η σπορά θεωρούνταν αποκλειστικά αντρική δουλειά, αλλά αν ήταν λίγοι οι άντρες στην οικογένεια, οι γυναίκες και τα παιδιά τους βοηθούσαν.

3.Βοτάνισμα.

Το ξεβοτάνισμα άρχισε από τις πρώτες μέρες του Μαΐου.σκαπάνη(βλέννα των άλογων) σχεδόν ποτέ δεν απελευθερώθηκαν από τα χέρια και χρησιμοποιήθηκαν εναλλάξ σε πεπονιούχους, λαχανόκηπους, χωράφια, εκτάσεις με καλαμπόκι, ηλίανθους, μπιζέλια, φασόλια κ.λπ. Αγριόχορτομαζικά- ολόκληρη η οικογένεια. Δεδομένου ότι οι συγκεντρώσεις κατασκήνωσης ήταν προγραμματισμένες για τον Μάιο, όλο το βάρος της δουλειάς έπεφτε συνήθως στις γυναίκες.

4. Συγκομιδή σανού.

Τέλη Μαΐου - αρχές Ιουνίου μαζεύαμε σανό. Η παραγωγή χόρτου θεωρούνταν αντρική δουλειά, αλλά σχεδόν σε όλες τις οικογένειες των ΚοζάκωνλοξόςΤα κατείχαν και γυναίκες. Οι γυναίκες συνήθως έκαναν το στέγνωμα του σανού· οι άντρες το στοίβαζαν σε στοίβες και το μετέφεραν στις στοίβες.

5. Συγκομιδή σιτηρών.

Η πιο έντονη περίοδος αγροτικών εργασιών ήταν η συγκομιδή των σιτηρών. Το αρχαίο όργανο του ψωμιού ήταν δρεπάνι. Στη δεκαετία του 80-90 του 19ου αιώνα αντικαταστάθηκε λοξόςμε συνδεδεμένο παράλληλα με τη λεπίδα τσουγκράνα. Κατά τη συγκομιδή με δρεπάνι, το συμπιεσμένο ψωμί το έδεναν σε στάχυα και χτυπούσαν. Στη συνέχεια το ψωμί μεταφέρθηκε στο πάτωμα και στοιβαζόταν σε ψηλές στρογγυλές στοίβες. Οι χειμερινές καλλιέργειες ωρίμασαν στα τέλη Ιουνίου - αρχές Ιουλίου και οι ανοιξιάτικες καλλιέργειες ωρίμασαν στο δεύτερο μισό του Ιουλίου. Αργότερα άρχισε η συγκομιδή του κεχριού, του λιναριού, του ηλίανθου και του καλαμποκιού. Στην καθαριότητα συμμετείχαν όλοι - ενήλικες, έφηβοι, ηλικιωμένοι. Με την πρωτόγονη αγροτική τεχνολογία που επικρατούσε εκείνη την εποχή, έπρεπε κανείς να δουλεύει από την αυγή μέχρι το σούρουπο. Η περίοδος του τρύγου σε πολλές οικογένειες που δεν είχαν τα μέσα να προσλάβουν εργατικό δυναμικό κράτησε μέχρι το χειμώνα.

6. Αλώνισμα.

Μετά τη συγκομιδή των σιτηρών, άρχιζε το αλώνισμα και αυτή η διαδικασία συχνά διαρκούσε μέχρι τον παγετό. Άλωναν το ψωμί με τη βοήθεια των ζώων - οδηγούσαν βόδια ή άλογα, συχνά δεμένα σε κάρο, κατά μήκος των στάχυων απλωμένων στο αλώνι. Μετά το αλώνισμα, τα σιτηρά κοχλίζονταν στον αέρα χρησιμοποιώντας φτυάρια. Το κοσκινισμένο και καθαρισμένο ψωμί μεταφέρθηκε στο τσουβαλάχ(σακούλες) και χύνεται σε αχυρώνες.

Αντανάκλαση:

Ποιοι παράγοντες εμπόδισαν την ενεργό ανάπτυξη της γης στο Κουμπάν; Ποια ήταν η δυσκολία του mastering?

Όλοι τώρα, εκατό χρόνια μετά, καταλαβαίνουμε ότι στο πρώτο μισό του 19ου αιώνα η αγροτική οικονομία είχε έντονο εκτεταμένο χαρακτήρα, αφού η αροτραία καλλιέργεια δεν ήταν ακόμη η κύρια βιομηχανία Γεωργία, αλλά έπαιξε βοηθητικό ρόλο. Υπήρχε μια ασυνείδητα ληστρική στάση απέναντι στη γη, δεν εφαρμόστηκε λίπασμα στο έδαφος και εξαντλήθηκε, δεν υπήρχε αμειψισπορά, η καλλιέργεια γινόταν με πρωτόγονα εργαλεία, με αποτέλεσμα η δουλειά των αγροτών να ήταν πολύ σκληρή και εξαντλητική , και η απόδοση ήταν μόνο 4-7 εκατοστά ανά στρέμμα.

Εργασία για το σπίτι:

1. Β.Α. Trekhbratov, Yu.M. Bodyaev, εγχειρίδιο κουβανικών σπουδών σελ. 8 – 13.