Nikolay Posysoev, Irina Mozharovskaya και άλλοι Οικογενειακή ψυχολογία. Τα μυστικά ενός ευτυχισμένου γάμου

Πολλές έρευνες έχουν αφιερωθεί στην οικογένεια και το γάμο από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Ακόμη και οι αρχαίοι στοχαστές Πλάτωνας και Αριστοτέλης τεκμηρίωσαν τις απόψεις τους για το γάμο και την οικογένεια, επέκριναν τον τύπο της οικογένειας της εποχής τους και πρότειναν έργα για τη μεταμόρφωσή της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς και αξιόπιστες πληροφορίες για τη φύση των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας. Η αλλαγή της οικογένειας έχει εξελιχθεί από την ακολασία (ασωτία), τον ομαδικό γάμο, τη μητριαρχία και την πατριαρχία στη μονογαμία. Η οικογένεια πέρασε από μια κατώτερη σε μια ανώτερη μορφή καθώς η κοινωνία ανέβαινε στα στάδια ανάπτυξης.

Με βάση την εθνογραφική έρευνα, διακρίνονται τρεις εποχές στην ιστορία της ανθρωπότητας: η αγριότητα, η βαρβαρότητα και ο πολιτισμός. Καθένα από αυτά είχε τους δικούς του κοινωνικούς θεσμούς, κυρίαρχες μορφές σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών και τη δική του οικογένεια.

Μεγάλη συνεισφορά στη μελέτη της δυναμικής των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας είχαν ο Ελβετός ιστορικός I. J. Bachofen, ο οποίος έγραψε το βιβλίο «Mother's Law» (1861), και ο Σκωτσέζος δικηγόρος J.F. McLennan, ο συγγραφέας της μελέτης «Primitive Marriage» (1865).

Για πρώιμα στάδια κοινωνική ανάπτυξηΧαρακτηριστική ήταν η ακολασία των σεξουαλικών σχέσεων. Με την έλευση του τοκετού προέκυψε ο ομαδικός γάμος που ρύθμιζε αυτές τις σχέσεις. Ομάδες ανδρών και γυναικών ζούσαν δίπλα-δίπλα και ήταν σε έναν «κοινοτικό γάμο» - ο καθένας θεωρούσε τον εαυτό του σύζυγο όλων των γυναικών. Σταδιακά δημιουργήθηκε μια ομαδική οικογένεια στην οποία η γυναίκα κατείχε ιδιαίτερη θέση. Μέσα από τον ετερισμό (γυναικοκρατία) - σχέσεις που βασίζονται στην υψηλή θέση της γυναίκας στην κοινωνία - όλα τα έθνη πήγαν προς τον ατομικό γάμο και την οικογένεια. Τα παιδιά ήταν στη γυναικεία ομάδα και μόνο όταν μεγάλωσαν πέρασαν στην ομάδα των ανδρών. Αρχικά κυριάρχησε η ενδογαμία - οι ελεύθερες συνδέσεις μέσα στη φυλή, στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της εμφάνισης κοινωνικών «ταμπού», η εξωγαμία (από το ελληνικό «έξω» - έξω και «γάμος» - γάμος) - η απαγόρευση των γάμων εντός του " οι φυλές και η ανάγκη να μπουν σε αυτό με μέλη άλλων κοινοτήτων. Η φυλή αποτελούνταν από τα μισά που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της ένωσης δύο γραμμικών εξωγαμικών φυλών, ή φρατριών (διπλή φυλετική οργάνωση), σε καθεμία από τις οποίες άνδρες και γυναίκες δεν μπορούσαν να παντρευτούν μεταξύ τους, αλλά βρήκαν σύντροφο μεταξύ των ανδρών και των γυναικών του άλλου μισού. της φυλής. Το ταμπού της αιμομιξίας (απαγόρευση της αιμομιξίας) μελετήθηκε από τον E. Westermarck. Απέδειξε ότι αυτή η ισχυρή κοινωνική νόρμα ενίσχυε την οικογένεια. Εμφανίστηκε μια συγγενική οικογένεια: οι ομάδες γάμου χωρίστηκαν ανά γενιά, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών αποκλείστηκαν.

Αργότερα, αναπτύχθηκε η πουναλουανική οικογένεια - ένας ομαδικός γάμος που περιελάμβανε αδέρφια με τις γυναίκες τους ή μια ομάδα αδελφών με τους συζύγους τους. Σε μια τέτοια οικογένεια, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ αδελφών και αδελφών αποκλείονταν. Η συγγένεια καθορίστηκε από τη μητρική πλευρά, η πατρότητα ήταν άγνωστη. Τέτοιες οικογένειες παρατηρήθηκαν από τον L. Morgan στις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας Αμερικής.

Τότε σχηματίστηκε ένας πολυγαμικός γάμος: πολυγαμία, πολυανδρία. Οι άγριοι σκότωναν νεογέννητα κορίτσια, γι' αυτό κάθε φυλή είχε περίσσεια ανδρών και οι γυναίκες είχαν πολλούς συζύγους. Σε αυτή την κατάσταση, όταν ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί η πατρική συγγένεια, αναπτύχθηκε το μητρικό δίκαιο (το δικαίωμα στα παιδιά παρέμεινε στη μητέρα).

Η πολυγυνία προέκυψε λόγω της σημαντικής απώλειας ανδρών κατά τη διάρκεια των πολέμων. Ήταν λίγοι οι άντρες και είχαν πολλές γυναίκες.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην οικογένεια πέρασε από τις γυναίκες (μητριαρχία) στους άνδρες (πατριαρχία). Στον πυρήνα της, η πατριαρχία συνδέθηκε με το κληρονομικό δίκαιο, δηλ. με την εξουσία του πατέρα, όχι του συζύγου. Το καθήκον της γυναίκας ήταν να γεννήσει παιδιά, τους κληρονόμους του πατέρα. Ήταν υποχρεωμένη να τηρεί τη συζυγική πίστη, αφού η μητρότητα είναι πάντα προφανής, αλλά η πατρότητα όχι.

Στον κώδικα του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, αρκετές χιλιάδες χρόνια π.Χ., κηρύχθηκε η μονογαμία, αλλά ταυτόχρονα κατοχυρώθηκε η ανισότητα ανδρών και γυναικών. Κύριος σε μια μονογαμική οικογένεια ήταν ο άνδρας πατέρας, ο οποίος ενδιαφερόταν να κρατήσει την περιουσία στα χέρια των κληρονόμων του αίματος. Η σύνθεση της οικογένειας ήταν σημαντικά περιορισμένη, απαιτούνταν από τη γυναίκα η πιο αυστηρή συζυγική πίστη και η μοιχεία τιμωρούνταν αυστηρά.Οι άνδρες, ωστόσο, επιτρεπόταν να παίρνουν παλλακίδες. Παρόμοιοι νόμοι εκδόθηκαν κατά τους αρχαίους και μεσαιωνικούς χρόνους σε όλες τις χώρες.

Πολλοί εθνογράφοι έχουν σημειώσει ότι η πορνεία υπήρχε πάντα ως αντίθεση της μονογαμίας. Σε ορισμένες κοινωνίες, η λεγόμενη θρησκευτική πορνεία ήταν ευρέως διαδεδομένη: ένας αρχηγός της φυλής, ένας ιερέας ή άλλος κυβερνητικός αξιωματούχος είχε το δικαίωμα να περάσει την πρώτη γαμήλια νύχτα με τη νύφη. Επικρατούσε η πεποίθηση ότι ο ιερέας, χρησιμοποιώντας το δικαίωμα της πρώτης νύχτας, αγίασε τον γάμο. Θεωρούνταν μεγάλη τιμή για τους νεόνυμφους αν ο ίδιος ο βασιλιάς απολάμβανε το δικαίωμα της πρώτης νύχτας.

Σε μελέτες αφιερωμένες στα οικογενειακά προβλήματα, εντοπίζονται τα κύρια στάδια της εξέλιξής της: σχεδόν σε όλα τα έθνη, ο υπολογισμός της συγγένειας από την πλευρά της μητέρας προηγήθηκε του υπολογισμού της συγγένειας από την πλευρά του πατέρα. στο αρχικό στάδιο των σεξουαλικών σχέσεων, μαζί με τις προσωρινές (σύντομες και περιστασιακές) μονογαμικές σχέσεις, επικρατούσε ευρεία ελευθερία των συζυγικών σχέσεων. Σταδιακά η ελευθερία της σεξουαλικής ζωής περιορίστηκε, ο αριθμός των ατόμων που είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν μια συγκεκριμένη γυναίκα (ή άνδρα) μειώθηκε. Η δυναμική των σχέσεων γάμου στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας συνίστατο στη μετάβαση από τον ομαδικό γάμο στον ατομικό γάμο.

Η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών έχει επίσης μεταμορφωθεί σε όλη την ιστορία. Υπάρχουν έξι στυλ σχέσεων με τα παιδιά.

Βρεφοκτονία - βρεφοκτονία, βία (από την αρχαιότητα έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.).

Εγκατάλειψη - το παιδί δίνεται σε μια βρεγμένη νοσοκόμα, στην οικογένεια κάποιου άλλου, σε ένα μοναστήρι κ.λπ. (IV–XVII αιώνες).

Αμφίθυμα - τα παιδιά δεν θεωρούνται πλήρη μέλη της οικογένειας, τους στερείται η ανεξαρτησία και η ατομικότητα, «καλουπώνονται» στην «εικόνα και ομοίωση» και σε περίπτωση αντίστασης τιμωρούνται αυστηρά (αιώνες XIV-XVII).

Εμμονικό - το παιδί έρχεται πιο κοντά στους γονείς του, η συμπεριφορά του ρυθμίζεται αυστηρά, εσωτερικός κόσμοςελεγχόμενη (XVIII αιώνας).

Κοινωνικοποίηση - οι προσπάθειες των γονέων στοχεύουν στην προετοιμασία των παιδιών για ανεξάρτητη ζωή, διαμόρφωση χαρακτήρα. ένα παιδί γι 'αυτούς είναι αντικείμενο εκπαίδευσης και κατάρτισης (XIX - αρχές ΧΧ αιώνα).

Βοηθώντας – οι γονείς προσπαθούν να εξασφαλίσουν την ατομική ανάπτυξη του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τις κλίσεις και τις ικανότητές του, να δημιουργήσουν συναισθηματική επαφή (μέσα 20ου αιώνα – σήμερα).

Τον 19ο αιώνα Εμφανίζονται εμπειρικές μελέτες για τη συναισθηματική σφαίρα της οικογένειας, τις ορμές και τις ανάγκες των μελών της (κυρίως το έργο του Frederic Le Play). Η οικογένεια μελετάται ως μια μικρή ομάδα με τον εγγενή κύκλο ζωής της, το ιστορικό προέλευσης, τη λειτουργία και την αποσύνθεσή της. Αντικείμενο έρευνας είναι τα συναισθήματα, τα πάθη, η ψυχική και ηθική ζωή. Στην ιστορική δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων, ο Le Plet σημείωσε την κατεύθυνση από τον πατριαρχικό τύπο οικογένειας στον ασταθή, με τη χωριστή ύπαρξη γονέων και παιδιών, με την αποδυνάμωση της πατρικής εξουσίας, που οδηγεί στην αποδιοργάνωση της κοινωνίας.

Περαιτέρω μελέτες των σχέσεων στην οικογένεια επικεντρώνονται στη μελέτη της αλληλεπίδρασης, της επικοινωνίας, της διαπροσωπικής αρμονίας, της εγγύτητας των μελών της οικογένειας σε διάφορες κοινωνικές και οικογενειακές καταστάσεις, στην οργάνωση της οικογενειακής ζωής και στους παράγοντες σταθερότητας της οικογένειας ως ομάδας (τα έργα του J. Piaget, Z. Freud και οι οπαδοί τους).

Η ανάπτυξη της κοινωνίας καθόρισε μια αλλαγή στο σύστημα αξιών και κοινωνικών κανόνων γάμου και οικογένειας που υποστηρίζουν την ευρύτερη οικογένεια· οι κοινωνικοπολιτιστικοί κανόνες υψηλής γονιμότητας αντικαταστάθηκαν από κοινωνικούς κανόνες χαμηλής γονιμότητας.

Εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων

Μέχρι τα μέσα του 19ου αι. η οικογένεια θεωρήθηκε ως το αρχικό μικρομοντέλο της κοινωνίας, οι κοινωνικές σχέσεις προέρχονταν από τις οικογενειακές, η ίδια η κοινωνία ερμηνεύτηκε από τους ερευνητές ως διευρυμένη οικογένεια και ως πατριαρχική οικογένεια με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά: αυταρχισμός, ιδιοκτησία, υποταγή κ.λπ.

Η εθνογραφία έχει συσσωρεύσει εκτενές υλικό που αντικατοπτρίζει τα εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων. Έτσι, μέσα Αρχαία ΕλλάδαΚυριάρχησε η μονογαμία. Οι οικογένειες ήταν μεγάλες. Το ταμπού της αιμομιξίας ήταν σε ισχύ. Ο πατέρας ήταν κύριος της γυναίκας του, των παιδιών του και των συγκατοικούντων. Οι άνδρες απολάμβαναν μεγαλύτερα δικαιώματα. Οι γυναίκες υπόκεινταν σε αυστηρή τιμωρία για μοιχεία, αλλά ένας Σπαρτιάτης μπορούσε να δώσει τη γυναίκα του σε όποιον επισκέπτη τον ρωτούσε γι' αυτό. Τα παιδιά άλλων ανδρών παρέμειναν στην οικογένεια αν ήταν υγιή αγόρια.

ΣΕ Αρχαία ΡώμηΗ μονογαμία ενθαρρύνθηκε, αλλά οι εξωσυζυγικές σχέσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, ο γάμος υπήρχε αποκλειστικά για τεκνοποίηση. Μεγάλη σημασία δόθηκε στη γαμήλια τελετή, η οποία ήταν εξαιρετικά ακριβή και προγραμματισμένη μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Η εξουσία του πατέρα ήταν εξαιρετική· τα παιδιά υπάκουαν μόνο αυτόν. Μια γυναίκα θεωρούνταν μέρος της περιουσίας του συζύγου της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς πληροφορίες για την επίδραση του Χριστιανισμού στον θεσμό της οικογένειας σε πολλές χώρες του κόσμου. Το εκκλησιαστικό δόγμα καθαγίασε τη μονογαμία, τη σεξουαλική αγνότητα, την αγνότητα και αναθεματοποίησε την πολυγαμία και την πολυανδρία. Ωστόσο, στην πράξη, ο κλήρος δεν ακολουθούσε πάντα τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Η Εκκλησία εξυμνούσε την παρθενία, την αποχή κατά τη χηρεία και τον ενάρετο γάμο. Οι γάμοι μεταξύ χριστιανών και ανθρώπων άλλων θρησκειών θεωρούνταν αμαρτωλοί. Υπήρχε μια φιλελεύθερη στάση απέναντί ​​τους μόνο κατά την περίοδο του πρώιμου χριστιανισμού, αφού πίστευαν ότι με τη βοήθεια του γάμου ένας χριστιανός μπορούσε να προσηλυτίσει έναν άλλο χαμένο άνθρωπο στην αληθινή πίστη.

Στις πρώτες ημέρες του Χριστιανισμού, ο γάμος θεωρούνταν ιδιωτική υπόθεση. Στη συνέχεια καθιερώθηκε ο κανόνας του γάμου με τη συγκατάθεση του ιερέα. Ακόμη και μια χήρα δεν μπορούσε να ξαναπαντρευτεί χωρίς την ευλογία του.

Η εκκλησία υπαγόρευε επίσης τους κανόνες των σεξουαλικών σχέσεων. Το 398, το Συμβούλιο των Καρφανών πήρε μια απόφαση σύμφωνα με την οποία το κορίτσι έπρεπε να παραμείνει παρθένο για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες μετά το γάμο. Και μόνο αργότερα επιτράπηκε η σεξουαλική επαφή τη νύχτα του γάμου, αλλά μόνο υπό τον όρο της πληρωμής εκκλησιαστικού τέλους.

Επίσημα, ο Χριστιανισμός αναγνώριζε την πνευματική ισότητα γυναικών και ανδρών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα η θέση της γυναίκας ήταν υποβαθμισμένη. Μόνο ορισμένες κατηγορίες γυναικών -χήρες, παρθένες, που υπηρετούσαν σε μοναστήρια και νοσοκομεία- είχαν εξουσία στην κοινωνία και βρίσκονταν σε προνομιακή θέση.

Οικογένεια στη Ρωσία

Στη Ρωσία, οι οικογενειακές σχέσεις έγιναν αντικείμενο μελέτης μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα.

Οι πηγές της έρευνας ήταν αρχαία ρωσικά χρονικά και λογοτεχνικά έργα. Οι ιστορικοί D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky και άλλοι έκαναν μια βαθιά ανάλυση των σχέσεων οικογένειας και γάμου στην Αρχαία Ρωσία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη μελέτη του οικογενειακού κώδικα "Domostroya" - ένα λογοτεχνικό μνημείο του 16ου αιώνα, που δημοσιεύθηκε το 1849.

Στη δεκαετία του 20-50. Οι μελέτες του 20ου αιώνα αντανακλούν τις τάσεις στην ανάπτυξη των σύγχρονων οικογενειακών σχέσεων. Έτσι, ο P. A. Sorokin ανέλυσε τα φαινόμενα κρίσης στη σοβιετική οικογένεια: την αποδυνάμωση των συζυγικών, γονέων-παιδιών και οικογενειακών δεσμών. Τα οικογενειακά αισθήματα έγιναν λιγότερο ισχυρός δεσμός από την κομματική συντροφικότητα. Την ίδια περίοδο εμφανίστηκαν έργα αφιερωμένα στο «γυναικείο ζήτημα». Στα άρθρα του A. M. Kollontai, για παράδειγμα, διακηρύχθηκε η ελευθερία της γυναίκας από τον σύζυγό της, τους γονείς και τη μητρότητα. Η ψυχολογία και η κοινωνιολογία της οικογένειας κηρύχθηκαν αστικές ψευδοεπιστήμες ασυμβίβαστες με τον μαρξισμό.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '50. Η οικογενειακή ψυχολογία άρχισε να αναβιώνει, εμφανίστηκαν θεωρίες που εξηγούσαν τη λειτουργία της οικογένειας ως συστήματος, τα κίνητρα του γάμου, αποκαλύπτοντας τα χαρακτηριστικά των σχέσεων γάμου και γονέα-παιδιού, τις αιτίες των οικογενειακών συγκρούσεων και των διαζυγίων. Η οικογενειακή ψυχοθεραπεία άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, κ.λπ.).

Η ανάλυση των πηγών μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τη δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων «από τη Ρωσία στη Ρωσία». Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, επικράτησε ένα ορισμένο κανονιστικό μοντέλο της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των μελών της οικογένειας με ένα συγκεκριμένο καθεστώς, δικαιώματα και ευθύνες και κανονιστική συμπεριφορά.

Το κανονιστικό προχριστιανικό οικογενειακό μοντέλο περιελάμβανε γονείς και παιδιά. Η σχέση μεταξύ μητέρας και πατέρα ήταν είτε συγκρουσιακή είτε βασισμένη στην αρχή της «κυριαρχίας-υποταγής». Τα παιδιά ήταν υποταγμένα στους γονείς τους. Υπήρξε σύγκρουση γενεών, αντιπαράθεση γονέων και παιδιών. Η κατανομή των ρόλων στην οικογένεια ανέλαβε την ευθύνη του άνδρα για το εξωτερικό, φυσικό, κοινωνικό περιβάλλον, ενώ η γυναίκα εντάχθηκε περισσότερο στον εσωτερικό χώρο της οικογένειας, στο σπίτι. Η ιδιότητα του παντρεμένου ήταν υψηλότερη από εκείνη του άγαμου ατόμου. Μια γυναίκα είχε ελευθερία και πριν από το γάμο και κατά τη διάρκεια του γάμου, η εξουσία των ανδρών - συζύγου, πατέρα - ήταν περιορισμένη. Η γυναίκα είχε δικαίωμα διαζυγίου και μπορούσε να επιστρέψει στην οικογένεια των γονιών της. Απεριόριστη δύναμη στην οικογένεια απολάμβανε η "bolyiukha" - η σύζυγος του πατέρα ή του μεγαλύτερου γιου, κατά κανόνα, η πιο ικανή και έμπειρη γυναίκα. Όλοι ήταν υποχρεωμένοι να την υπακούουν - και οι γυναίκες και οι νεότεροι άνδρες της οικογένειας.

Με την εμφάνιση του χριστιανικού οικογενειακού μοντέλου (XII–XIV αι.), οι σχέσεις μεταξύ των μελών του νοικοκυριού άλλαξαν. Ο άντρας άρχισε να βασιλεύει πάνω τους, όλοι ήταν υποχρεωμένοι να τον υπακούουν, ήταν υπεύθυνος για την οικογένεια. Η σχέση μεταξύ των συζύγων σε έναν χριστιανικό γάμο προϋπέθετε μια σαφή κατανόηση της θέσης κάθε μέλους της οικογένειας. Ο σύζυγος, ως αρχηγός της οικογένειας, ήταν υποχρεωμένος να σηκώσει το βάρος της ευθύνης, η σύζυγος κατέλαβε ταπεινά δεύτερη θέση. Της δόθηκε εντολή να κάνει χειροτεχνίες, εργασία για το σπίτι, καθώς και την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών. Μητέρα και παιδί ήταν κάπως απομονωμένοι, αφέθηκαν στην τύχη τους, αλλά ταυτόχρονα ένιωθαν την αόρατη και τρομερή δύναμη του πατέρα. "Μεγαλώστε ένα παιδί σε απαγορεύσεις", "αγαπώντας τον γιο σας, αυξήστε τις πληγές του" - γράφεται στο "Domostroy". Οι κύριες ευθύνες των παιδιών είναι η απόλυτη υπακοή, η αγάπη για τους γονείς τους και η φροντίδα τους σε μεγάλη ηλικία.

Στη σφαίρα των διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των συζύγων, οι ρόλοι των γονέων κυριαρχούσαν έναντι των ερωτικών ρόλων, οι τελευταίοι δεν αρνήθηκαν εντελώς, αλλά αναγνωρίστηκαν ως ασήμαντοι. Η σύζυγος έπρεπε να «πειθαρχήσει» τον άντρα της, δηλ. ενεργεί σύμφωνα με τις επιθυμίες του.

Οι οικογενειακές απολαύσεις, σύμφωνα με τον Domostroi, περιλαμβάνουν: άνεση στο σπίτι, νόστιμο φαγητό, τιμή και σεβασμό από τους γείτονες. Η πορνεία, η αχρεία γλώσσα και ο θυμός καταδικάζονται. Η καταδίκη σημαντικών και σεβαστών ανθρώπων θεωρήθηκε τρομερή τιμωρία για την οικογένεια. Η εξάρτηση από την ανθρώπινη γνώμη είναι το κύριο χαρακτηριστικό εθνικό χαρακτήραοικογενειακές σχέσεις στη Ρωσία. Το κοινωνικό περιβάλλον έπρεπε να επιδεικνύει οικογενειακή ευημερία και απαγορευόταν αυστηρά η αποκάλυψη οικογενειακών μυστικών, δηλ. Υπήρχαν δύο κόσμοι - για σένα και για τους ανθρώπους.

Μεταξύ των Ρώσων, όπως όλοι οι Ανατολικοί Σλάβοι, επικράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα μια μεγάλη οικογένεια, που ένωνε συγγενείς κατά μήκος των άμεσων και πλευρικών γραμμών. Τέτοιες οικογένειες περιελάμβαναν τον παππού, τους γιους, τα εγγόνια και τα δισέγγονα. Πολλά παντρεμένα ζευγάρια είχαν από κοινού ιδιοκτησία και διατηρούσαν ένα νοικοκυριό. Ηγεσία της οικογένειας ήταν ο πιο έμπειρος, ώριμος, ικανός άνδρας που είχε εξουσία σε όλα τα μέλη της οικογένειας. Κατά κανόνα, είχε έναν σύμβουλο - μια ηλικιωμένη γυναίκα που διοικούσε το νοικοκυριό, αλλά δεν είχε τέτοια δύναμη στην οικογένεια όπως τον 12ο-14ο αιώνα. Η θέση των υπόλοιπων γυναικών ήταν εντελώς αναξιοζήλευτη - ήταν πρακτικά ανίσχυρες και δεν κληρονόμησαν καμία περιουσία σε περίπτωση θανάτου του συζύγου τους.

Μέχρι τον 18ο αιώνα Στη Ρωσία, μια μεμονωμένη οικογένεια δύο ή τριών γενεών συγγενών σε απευθείας γραμμή έχει γίνει κανονιστική.

Στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. Οι ερευνητές έχουν τεκμηριώσει μια οικογενειακή κρίση, που συνοδεύεται από βαθιές εσωτερικές αντιφάσεις. Η αυταρχική εξουσία των ανδρών χάθηκε. Η οικογένεια έχει χάσει τις λειτουργίες της οικιακής παραγωγής. Η πυρηνική οικογένεια που αποτελείται από συζύγους και παιδιά έγινε το κανονιστικό μοντέλο.

Στα ανατολικά και νότια εθνικά περίχωρα της προεπαναστατικής Ρωσίας, η οικογενειακή ζωή χτίστηκε σύμφωνα με τις πατριαρχικές παραδόσεις, η πολυγαμία και η απεριόριστη εξουσία του πατέρα στα παιδιά διατηρήθηκαν. Μερικοί λαοί είχαν το έθιμο να παίρνουν τιμή νύφης - τιμή νύφης. Συχνά, οι γονείς έκαναν μια συμφωνία όταν η νύφη και ο γαμπρός ήταν σε βρεφική ηλικία ή ακόμα και πριν γεννηθούν. Μαζί με αυτό, ασκούνταν και η αρπαγή νύφης. Έχοντας απήγαγε ή αγόρασε μια γυναίκα, ο σύζυγος έγινε ο πλήρης ιδιοκτήτης της. Η μοίρα μιας συζύγου ήταν ιδιαίτερα δύσκολη αν έπεφτε σε μια οικογένεια όπου ο σύζυγος είχε ήδη πολλές γυναίκες. ΣΕ μουσουλμανικές οικογένειεςΥπήρχε μια ορισμένη ιεραρχία μεταξύ των συζύγων, που προκαλούσε αντιπαλότητα και ζήλια. Μεταξύ των ανατολικών λαών, το διαζύγιο ήταν προνόμιο των ανδρών· γινόταν πολύ εύκολα: ο σύζυγος απλώς έδιωξε τη γυναίκα του.

Πολλοί λαοί της Σιβηρίας, του Βορρά και της Άπω Ανατολής διατήρησαν υπολείμματα του φυλετικού συστήματος και της πολυγαμίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι άνθρωποι επηρεάστηκαν έντονα από τους σαμάνους.

Σύγχρονες μελέτες οικογενειακών και συζυγικών σχέσεων

Επί του παρόντος, τα προβλήματα γάμου - γονεϊκότητας - συγγένειας δίνονται περισσότερο υπόψη όχι μόνο στη θεωρία, αλλά και στην πράξη. Τα έργα των Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller και άλλων επιστημόνων τονίζουν ότι η οικογένεια αντανακλά άμεσα ή έμμεσα όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία, αν και έχει σχετική ανεξαρτησία και σταθερότητα. Παρ' όλες τις αλλαγές και τους κραδασμούς, η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει επιβιώσει. Τα τελευταία χρόνια, οι δεσμοί της με την κοινωνία έχουν αποδυναμωθεί, γεγονός που έχει επηρεάσει αρνητικά τόσο την οικογένεια όσο και την κοινωνία συνολικά, η οποία ήδη αισθάνεται την ανάγκη να αποκαταστήσει παλιές αξίες, να μελετήσει νέες τάσεις και διαδικασίες, καθώς και να οργανώσει την πρακτική προετοιμασία των νέων για οικογενειακή ζωή.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων αναπτύσσεται σε σχέση με τα καθήκοντα πρόληψης νευρικών και ψυχικών ασθενειών, καθώς και προβλήματα οικογενειακής εκπαίδευσης. Τα ζητήματα που εξετάζει η οικογενειακή ψυχολογία ποικίλλουν: πρόκειται για προβλήματα γάμου, σχέσεις γονέα-παιδιού, σχέσεις με παλαιότερες γενιές στην οικογένεια, κατευθύνσεις ανάπτυξης, διάγνωση, οικογενειακή συμβουλευτική, διόρθωση σχέσεων.

Η οικογένεια είναι αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημών - κοινωνιολογίας, οικονομίας, νομικής, εθνογραφίας, ψυχολογίας, δημογραφίας, παιδαγωγικής κ.λπ. Κάθε μία από αυτές, σύμφωνα με το αντικείμενό της, μελετά συγκεκριμένες πτυχές της λειτουργίας και της ανάπτυξης της οικογένειας. Οικονομικά – καταναλωτικές πτυχές της οικογένειας και η συμμετοχή της στην παραγωγή υλικών αγαθών και υπηρεσιών. Εθνογραφία – χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής και του τρόπου ζωής οικογενειών με διαφορετικά εθνοτικά χαρακτηριστικά. Δημογραφία είναι ο ρόλος της οικογένειας στη διαδικασία αναπαραγωγής του πληθυσμού. Παιδαγωγική – οι εκπαιδευτικές της δυνατότητες.

Η ενσωμάτωση αυτών των τομέων της οικογενειακής μελέτης μας επιτρέπει να αποκτήσουμε μια ολιστική κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού φαινομένου που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού και μιας μικρής ομάδας.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων εστιάζει στη μελέτη των προτύπων των διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια, των ενδοοικογενειακών σχέσεων (σταθερότητα, σταθερότητά τους) από τη σκοπιά της επιρροής στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Η γνώση των προτύπων σάς επιτρέπει να κάνετε πρακτική εργασία με οικογένειες, να διαγνώσετε και να βοηθήσετε στην αποκατάσταση των οικογενειακών σχέσεων. Οι κύριες παράμετροι των διαπροσωπικών σχέσεων είναι οι διαφορές κατάστασης-ρόλων, ψυχολογική απόσταση, σθένος σχέσεων, δυναμική, σταθερότητα.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές της αναπτυξιακές τάσεις. Σήμερα, η απόρριψη της παραδοσιακής απαίτησης για την οικογένεια με τη σαφή σειρά της: γάμος, σεξουαλικότητα, προ-δημιουργία (γέννηση, γέννηση) δεν θεωρείται πλέον παραβίαση των κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων (γέννηση παιδιού εκτός γάμου, σεξουαλικές σχέσεις πριν από τον γάμο , η εγγενής αξία των στενών σχέσεων και των συζύγων του συζύγου, κ.λπ.).

Πολλά σύγχρονες γυναίκεςδεν αντιλαμβάνονται τη μητρότητα ως αποκλειστικά συζυγική ιδιότητα. Το ένα τρίτο των οικογενειών θεωρεί ότι η γέννηση ενός παιδιού αποτελεί εμπόδιο στο γάμο, με τις γυναίκες περισσότερο από τους άνδρες (36 και 29%, αντίστοιχα). Έχει προκύψει ένα κοινωνικοπολιτισμικό κανονιστικό σύστημα — ηθική αναπαραγωγής: ο γάμος είναι προτιμότερος, αλλά όχι υποχρεωτικός. Το να έχεις παιδιά είναι επιθυμητό, ​​αλλά το να μην έχουν παιδιά δεν είναι ανωμαλία. Η σεξουαλική ζωή εκτός γάμου δεν είναι θανάσιμο αμάρτημα.

Μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων είναι η ανάπτυξη των μεθοδολογικών της θεμελίων, βασιζόμενη στα οποία μας επιτρέπει να αποφύγουμε τον κατακερματισμό, την τυχαιότητα και τη διαισθητικότητα. Σύμφωνα με τη βασική μεθοδολογική αρχή της συστηματικότητας, οι οικογενειακές σχέσεις αντιπροσωπεύουν μια δομημένη ακεραιότητα, τα στοιχεία της οποίας είναι αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα. Πρόκειται για σχέσεις γάμου, γονέα-παιδιού, παιδιού-γονιού, παιδιού-παιδιού, παππού-γονιού, γιαγιά-παππού-παιδιού.

Μια σημαντική μεθοδολογική αρχή - η συνεργική - μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη δυναμική των οικογενειακών σχέσεων από την προοπτική της μη γραμμικότητας, της ανισορροπίας, λαμβάνοντας υπόψη τις περιόδους κρίσης.

Επί του παρόντος, η οικογενειακή ψυχοθεραπεία αναπτύσσεται ενεργά, βασισμένη σε μια συστηματική, επιστημονική προσέγγιση, ενσωματώνοντας τη συσσωρευμένη εμπειρία, εντοπίζοντας γενικά πρότυπα θεραπείας για οικογένειες με διαταραχές σχέσεων.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Να αναφέρετε τα στάδια ανάπτυξης της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων.

2. Περιγράψτε τις οικογενειακές σχέσεις στην αρχαιότητα.

3. Περιγράψτε μονογαμικές οικογένειες.

4. Ονομάστε τις κατευθύνσεις της εξέλιξης της οικογένειας.

5. Αποκαλύψτε τη δυναμική της στάσης απέναντι στα παιδιά.

5. Ποιες είναι οι ιδιαιτερότητες των οικογενειακών σχέσεων στη Ρωσία;

Αφηρημένα θέματα

1. Η διαμόρφωση της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων.

2. Η εξέλιξη των σχέσεων οικογένειας και γάμου στην ιστορία της εξέλιξης της κοινωνίας.

3. Ορθόδοξες οικογένειες.

4. Σχέσεις σε μουσουλμανικές οικογένειες.

5. Στάση απέναντι στα παιδιά στις οικογένειες από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας.

Antonov A.I. Κοινωνιολογία της οικογένειας. – Μ., 1996.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L, M., Susokolov A. A. Ethnosociology. – Μ., 1998.

Bakhofen I. Ya. Δικαίωμα της μητέρας. – Μ., 1861.

Westermarck E. Ιστορία του Γάμου. – Μ., 2001.

Vitek K. Προβλήματα συζυγικής ευημερίας. – Μ., 1988.

Kovalevsky M. M. Δοκίμιο για την προέλευση και την ανάπτυξη της οικογένειας και της ιδιοκτησίας. - Μ., 1895.

McLennan J.F. Πρωτόγονος γάμος. – Μ., 1861.

Schneider L.B. Ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων. – Μ., 2000.

Ένγκελς Φ. Καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους. - Μ., 1972.

Γενική έννοια της συμβουλευτικής

Η λέξη "διαβούλευση" χρησιμοποιείται με διάφορες έννοιες: είναι μια συνάντηση, μια ανταλλαγή απόψεων ειδικών για οποιοδήποτε θέμα. συμβουλές ειδικών? ένα ίδρυμα που παρέχει τέτοιες συμβουλές, όπως ένα γραφείο νομικής βοήθειας. Έτσι, να συμβουλευτείτε σημαίνει να συμβουλευτείτε έναν ειδικό για κάποιο θέμα.

Η ψυχολογική συμβουλευτική έχει μια έντονη ιδιαιτερότητα, η οποία καθορίζεται από το αντικείμενο, τους στόχους και τους στόχους αυτής της διαδικασίας, καθώς και από το πώς ο σύμβουλος κατανοεί τον επαγγελματικό του ρόλο στην ατομική λογική της οικογενειακής ζωής. Τα χαρακτηριστικά της συμβουλευτικής επηρεάζονται αναμφίβολα από τις θεωρητικές προτιμήσεις, την επιστημονική προσέγγιση ή τη σχολή στην οποία ανήκει ο σύμβουλος. Έτσι, το στυλ συμβουλευτικής σύμφωνα με την προσωποκεντρική προσέγγιση χαρακτηρίζεται από πλήρη εστίαση στον πελάτη, ιδιαίτερη προσοχή στις εμπειρίες και τις εμπειρίες του. Η γνωσιακή συμπεριφορική προσέγγιση, ή NLP (νευρο-γλωσσικός προγραμματισμός), περιλαμβάνει βραχυπρόθεσμη συμβουλευτική, παρόμοια με τη διαδικασία της κοινωνικής μάθησης ή επανεκπαίδευσης.

Στο εξωτερικό, η συμβουλευτική ψυχολογία ξεχώρισε ως μια ειδική προσέγγιση για την παροχή ψυχολογικής βοήθειας σε άτομα και οικογένειες σε δύσκολες καταστάσεις ζωής τη δεκαετία του '50. ΧΧ αιώνα Διακρίνεται από την κλασική ψυχοθεραπεία λόγω της απόρριψης της έννοιας της ασθένειας, της μεγαλύτερης προσοχής στην κατάσταση της ζωής του πελάτη και των προσωπικών του πόρων. από την εκπαίδευση - δίνοντας σημασία όχι τόσο στη γνώση, αλλά στους τρόπους αλληλεπίδρασης μεταξύ του συμβούλου και του πελάτη, γεγονός που δημιουργεί πρόσθετες ευκαιρίες για να ξεπεραστούν ανεξάρτητα οι δυσκολίες.

Στη ρωσική ψυχολογική επιστήμη, ο όρος "συμβουλευτική ψυχολογία" εμφανίστηκε στις αρχές της δεκαετίας του '90. προηγούμενος αιώνας. Η συμβουλευτική ψυχολογία βασίζεται στην ιδέα ότι με τη βοήθεια μιας ειδικά οργανωμένης διαδικασίας επικοινωνίας, ένα άτομο που αναζητά βοήθεια μπορεί να ενημερωθεί με πρόσθετες ψυχολογικές δυνάμεις και ικανότητες που θα τον βοηθήσουν να βρει νέες ευκαιρίες για να βγει από μια δύσκολη κατάσταση ζωής.

Η συμβουλευτική ψυχολογία επιχειρεί να απαντήσει σε πέντε βασικά ερωτήματα. Ποια είναι η ουσία της διαδικασίας που προκύπτει μεταξύ ενός ατόμου (ή της οικογένειας) που βρίσκεται σε δύσκολη κατάσταση και ζητά βοήθεια (πελάτη), και του ατόμου που την παρέχει (σύμβουλο)! Ποιες λειτουργίες πρέπει να εκτελεί ένας σύμβουλος και ποια χαρακτηριστικά προσωπικότητας, στάσεις, γνώσεις και δεξιότητες είναι απαραίτητες για την επιτυχή εκτέλεση των λειτουργιών του; Ποια αποθέματα, εσωτερικές δυνάμεις του πελάτη μπορούν να ενημερωθούν κατά τη διάρκεια της συμβουλευτικής; Ποια χαρακτηριστικά επιβάλλει η κατάσταση στη ζωή του πελάτη στη συμβουλευτική διαδικασία; Ποιες μέθοδοι και τεχνικές μπορούν να χρησιμοποιηθούν συνειδητά στη διαδικασία παροχής βοήθειας;

Παρά όλες τις διαφορές που παρατηρούνται σήμερα στην κατανόηση της ουσίας της ψυχολογικής συμβουλευτικής και των καθηκόντων της, θεωρητικοί και επαγγελματίες συμφωνούν ότι η συμβουλευτική είναι μια επαγγελματική αλληλεπίδραση μεταξύ ενός εκπαιδευμένου συμβούλου και ενός πελάτη, με στόχο την επίλυση του προβλήματος του τελευταίου. Αυτή η αλληλεπίδραση είναι συνήθως πρόσωπο με πρόσωπο, αν και μερικές φορές μπορεί να περιλαμβάνει περισσότερα από δύο άτομα. Οι υπόλοιπες θέσεις διαφέρουν. Μερικοί πιστεύουν ότι η συμβουλευτική είναι διαφορετική από την ψυχοθεραπεία και επικεντρώνεται σε πιο επιφανειακή εργασία (για παράδειγμα, στις διαπροσωπικές σχέσεις) και το κύριο καθήκον της είναι να βοηθήσει μια οικογένεια ή ένα άτομο να δει τα προβλήματα και τις δυσκολίες της ζωής από έξω, να επιδείξει και να συζητήσει εκείνες οι πτυχές των σχέσεων, οι οποίες, ως πηγές δυσκολιών, συνήθως δεν πραγματοποιούνται και δεν ελέγχονται (Yu. E. Aleshina, 1994). Άλλοι θεωρούν τη συμβουλευτική μια μορφή ψυχοθεραπείας και βλέπουν το κεντρικό της καθήκον να βοηθά τον πελάτη να βρει τον αληθινό του Εαυτό και να βρει το θάρρος να γίνει αυτός ο Εαυτός (R. May, 1994).

Την τελευταία δεκαετία, παρατηρείται μια τάση να χρησιμοποιείται ευρέως ο όρος «ψυχολογική συμβουλευτική» (V. A. Binas, B. M. Masterov, κ.λπ.) ως συνώνυμο της ψυχολογικής υποστήριξης ενός πελάτη (ατόμου ή οικογένειας) σε δύσκολες περιόδους της ζωής. Είναι αυτή η κατανόηση της συμβουλευτικής που θα τηρήσουμε. Ανάλογα με την κατάσταση ζωής ενός ατόμου ή της οικογένειας (ως συλλογικός πελάτης), οι στόχοι της συμβουλευτικής μπορεί να είναι ορισμένες αλλαγές στην αυτογνωσία (διαμόρφωση παραγωγικής στάσης απέναντι στη ζωή, αποδοχή της σε όλες τις εκδηλώσεις της, χωρίς να αποκλείεται η ταλαιπωρία. απόκτηση πίστης στις δυνάμεις του ατόμου και επιθυμία να ξεπεραστούν οι δυσκολίες, αποκατάσταση σπασμένων σχέσεων μεταξύ των μελών της οικογένειας, σχηματισμός ευθύνης των μελών της οικογένειας μεταξύ τους κ.λπ.), αλλαγές συμπεριφοράς (διαμόρφωση τρόπων παραγωγικής αλληλεπίδρασης των μελών της οικογένειας μεταξύ τους και με έξω κόσμος).

Η ψυχολογική συμβουλευτική της οικογένειας θα πρέπει να στοχεύει στην αποκατάσταση ή τη μετατροπή των δεσμών των μελών της οικογένειας μεταξύ τους και με τον κόσμο, στην ανάπτυξη της ικανότητας κατανόησης μεταξύ τους και δημιουργίας μιας ολοκληρωμένης οικογένειας Εμείς, ρυθμίζοντας ευέλικτα τις σχέσεις τόσο εντός της οικογένειας όσο και με διάφορες κοινωνικές ομάδες.

Κύρια στάδια της συμβουλευτικής διαδικασίας

Η ψυχολογική συμβουλευτική είναι ένα ολιστικό σύστημα. Μπορεί να αναπαρασταθεί ως μια διαδικασία που εκτυλίσσεται με την πάροδο του χρόνου, μια κοινή και κοινή δραστηριότητα του συμβούλου και του πελάτη, στην οποία διακρίνονται τρία κύρια συστατικά.

Διαγνωστική – συστηματική παρακολούθηση της δυναμικής της ανάπτυξης ενός ατόμου ή μιας οικογένειας που έχει ζητήσει βοήθεια. συλλογή και συσσώρευση πληροφοριών και ελάχιστες και επαρκείς διαγνωστικές διαδικασίες. Με βάση την κοινή έρευνα, ο ψυχολόγος και ο πελάτης καθορίζουν τις κατευθυντήριες γραμμές για την κοινή εργασία (στόχους και στόχους), κατανέμουν την ευθύνη και προσδιορίζουν τα όρια της απαραίτητης υποστήριξης.

Όταν εργάζεστε με κάθε οικογένεια, οι στόχοι και οι στόχοι είναι μοναδικοί, όπως και η κατάσταση της ζωής της, αλλά αν μιλάμε για το γενικό καθήκον της οικογενειακής συμβουλευτικής, τότε αυτό δεν είναι καθόλου «παροχή ψυχολογικής άνεσης» και «απαλλαγή από τον πόνο». το κύριο πράγμα σε μια κατάσταση κρίσης είναι να σε βοηθήσουμε να αποδεχτείς τη ζωή σε όλες τις εκφάνσεις της (χωρίς να αποκλείσουμε τον πόνο), να περάσεις τις δυσκολίες της ζωής και, αναθεωρώντας τις σχέσεις σου με τον εαυτό σου, τους άλλους, τον κόσμο συνολικά, να αποδεχτείς την ευθύνη για τη ζωή σου και τις ζωές των αγαπημένων σας προσώπων και μεταμορφώστε παραγωγικά την κατάσταση της ζωής σας.

Ο σύμβουλος παρέχει την απαραίτητη υποστήριξη στον πελάτη, αλλάζοντας ευέλικτα τη μορφή και την έκτασή του ανάλογα με την κατάστασή του και τις προοπτικές για άμεση ανάπτυξη. Η ίδια η οικογένεια και μόνο η ίδια μπορεί να επιβιώσει από τα γεγονότα, τις περιστάσεις και τις αλλαγές στη ζωή της που οδήγησαν σε οικογενειακή δυσλειτουργία. Και κανείς δεν μπορεί να το κάνει αυτό για τα μέλη της οικογένειας, όπως ο καλύτερος δάσκαλος δεν μπορεί να καταλάβει το υλικό που εξηγείται για τον μαθητή του. Ο σύμβουλος μπορεί μόνο να δημιουργήσει συνθήκες αλλαγής και να τονώσει αυτή τη διαδικασία: να οργανώσει, να καθοδηγήσει, να προσφέρει ευνοϊκές συνθήκες για αυτήν, να προσπαθήσει να διασφαλίσει ότι οδηγεί στη βελτίωση της οικογένειας ή, τουλάχιστον, δεν ακολουθεί μια παθολογική ή κοινωνικά απαράδεκτη πορεία ( αλκοολισμός, νευρωτισμός, ψυχοπάθεια, αυτοκτονία, έγκλημα κ.λπ.). Έτσι, ο στόχος λαμβάνει υπόψη όσο το δυνατόν περισσότερο τα χαρακτηριστικά του πελάτη και την κατάσταση της ζωής του.

Το κύριο στάδιο της συμβουλευτικής είναι η επιλογή και η χρήση μέσων που καθιστούν δυνατή τη δημιουργία συνθηκών που διεγείρουν θετικές αλλαγές στις οικογενειακές σχέσεις και διευκολύνουν την κυριαρχία των μεθόδων παραγωγικής αλληλεπίδρασης. Σε αυτό το στάδιο, ο σύμβουλος κατανοεί τα διαγνωστικά αποτελέσματα (κοινή έρευνα, παρακολούθηση) και, βάσει αυτών, σκέφτεται ποιες προϋποθέσεις είναι απαραίτητες για την ευνοϊκή ανάπτυξη της οικογένειας και του ατόμου, την απόκτηση από τα μέλη της οικογένειας θετικών σχέσεων με τον εαυτό τους. άλλοι, ο κόσμος στο σύνολό του και η ευελιξία, η ικανότητα επιτυχούς επικοινωνίας μεταξύ τους και με την κοινωνία, προσαρμογής σε αυτήν. Στη συνέχεια αναπτύσσει και υλοποιεί ευέλικτα ατομικά και ομαδικά προγράμματα για την κοινωνικο-ψυχολογική υποστήριξη της οικογένειας, την ανάπτυξή της, εστιασμένα σε μια συγκεκριμένη οικογένεια και συγκεκριμένα παιδιά και ενήλικες και λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά και τις ανάγκες τους. Προβλέπεται επίσης η δημιουργία ειδικών κοινωνικο-ψυχολογικών συνθηκών για την παροχή βοήθειας σε ενήλικες και παιδιά με ιδιαίτερα σύνθετα προβλήματα.

Ανάλυση ενδιάμεσων και τελικών αποτελεσμάτων κοινής εργασίας και πραγματοποίηση αλλαγών στο πρόγραμμα συμβουλευτικής και υποστήριξης βάσει αυτών.

Η ψυχολογική συμβουλευτική είναι μια παρατεταμένη διαδικασία πολλαπλών σταδίων. Η ανάλυσή του περιλαμβάνει τον προσδιορισμό της δυναμικής, η οποία αποτελείται από στάδια, βήματα και βήματα, και πρέπει να γίνει διάκριση μεταξύ της δυναμικής μιας μεμονωμένης συνάντησης (διαβούλευση ή εκπαίδευση) και της δυναμικής ολόκληρης της συμβουλευτικής διαδικασίας.

Για να κατανοήσετε τη δυναμική, μπορείτε να χρησιμοποιήσετε τη μεταφορά ενός κοινού ταξιδιού από την τρέχουσα κατάσταση στο επιθυμητό μέλλον. Στη συνέχεια, η συμβουλευτική θα φαίνεται ότι βοηθά τον πελάτη στην επίλυση τριών βασικών προβλημάτων:

προσδιορίστε «το μέρος όπου βρίσκεται η οικογένεια τη στιγμή της θεραπείας» (Ποιο είναι το πρόβλημα; Ποια είναι η ουσία των οικογενειακών προβλημάτων και οι αιτίες τους;);

προσδιορίστε «το μέρος όπου θέλει να έρθει ο ταξιδιώτης», δηλ. την κατάσταση που θέλει να επιτύχει η οικογένεια ή ο μεμονωμένος πελάτης (να σχηματίσει μια εικόνα του επιθυμητού μέλλοντος, να καθορίσει την πραγματικότητά του) και την επιλογή της κατεύθυνσης της αλλαγής (Τι να κάνουμε; Σε ποια κατεύθυνση να κινηθούμε;);

βοηθήστε τον πελάτη (την οικογένεια) να μετακινηθεί εκεί (Πώς να το κάνετε αυτό;).

Η διαδικασία επίλυσης του πρώτου προβλήματος αντιστοιχεί στο διαγνωστικό στοιχείο της υποστήριξης. το τρίτο μπορεί να θεωρηθεί ως μεταμόρφωση ή αποκατάσταση. Για τη δεύτερη εργασία δεν υπάρχει ακόμα έτοιμος όρος. επιλύεται μέσω συμφωνίας μεταξύ του πελάτη και του ψυχολόγου. Συμβατικά, αυτό το στάδιο μπορεί να ονομαστεί «υπεύθυνη απόφαση» ή «επιλογή μονοπατιού».

Αυτό το τριμελές μοντέλο είναι έμμεσα παρόν σε μια σειρά από ολοκληρωμένες προσεγγίσεις της συμβουλευτικής στην ψυχολογία και την κοινωνική εργασία (V.A. Goryanina, 1996; J. Eagen, 1994, κ.λπ.).

Φυσικά, στις αρχικό στάδιοΓια να κατακτήσει το επάγγελμα, ένας σύμβουλος χρειάζεται πιο απλά και πιο κινητά σχήματα ως οδηγό. Όσον αφορά το περιεχόμενο, είναι δυνατό να διακριθούν τρία γενικά στάδια της διαδικασίας υποστήριξης:

Επίγνωση όχι μόνο εξωτερικών, αλλά και εσωτερικών αιτιών της κρίσης (δυσκολίες ζωής).

Ανασυγκρότηση οικογενειακού ή προσωπικού μύθου, ανάπτυξη αξιακών στάσεων.

Κατακτήστε τις απαραίτητες στρατηγικές ζωής και τακτικές συμπεριφοράς.

Μέθοδοι και τεχνικές που χρησιμοποιούνται στην οικογενειακή συμβουλευτική

Παραδοσιακά, η κύρια μέθοδος ψυχολογικής συμβουλευτικής είναι η συνέντευξη, δηλ. θεραπευτική συνομιλία με στόχο την κοινωνική και ψυχολογική υποστήριξη και βοήθεια προς την οικογένεια. Ωστόσο, σήμερα στην πρακτική της συμβουλευτικής (συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής συμβουλευτικής), χρησιμοποιείται ευρέως ολόκληρος ο πλούτος των μεθόδων και τεχνικών που αναπτύχθηκαν σε διάφορες ψυχοθεραπευτικές σχολές: διαλογική επικοινωνία, μέθοδοι συμπεριφοράς, ψυχόδραμα και μοντελοποίηση, πλέγματα ρεπερτορίου Kelly, ανάλυση οικογενειακού ιστορικού, γονόγραμμα, καθώς και μεθόδους ομαδικής θεραπείας. Για την παροχή σχολίων, χρησιμοποιούνται εγγραφές βίντεο και ψυχοτεχνικές όπως «κοινωνιογράφημα σε δράση», «οικογενειακό γλυπτό», «οικογενειακή χορογραφία» (είναι κάτι παρόμοιο με «ζωντανές εικόνες», όταν τα μέλη της οικογένειας, επιλέγουν πόζες και τοποθεσίες στο διάστημα, δοκιμάζουν να απεικονίσουν τις σχέσεις τους σε στατική ή δυναμική).

Με πολλούς τρόπους, η επιλογή των μεθόδων και των τεχνικών επαφής καθορίζεται από το επίπεδο στο οποίο διεξάγεται η διαδικασία διαβούλευσης. Είναι σύνηθες να γίνεται διάκριση μεταξύ εξωτερικού και εσωτερικού επιπέδου διαβούλευσης.

Η εργασία σε εξωτερικό επίπεδο είναι αρκετά επαρκής για την επίλυση ρηχών προσωπικών και οικογενειακών προβλημάτων. Συχνά χρησιμοποιείται στην πρώτη συνάντηση (ειδικά στη συμβουλευτική ζευγαριών). Οι τεχνολογίες για τη δημιουργία σχέσεων βοήθειας που αναπτύχθηκαν στην ανθρωπιστική ψυχολογία (K. Rogers, F. Vasilyuk, κ.λπ.) χρησιμοποιούνται ευρέως εδώ. Η εμπιστοσύνη που δημιουργεί αυτό δημιουργεί ένα άνοιγμα που βοηθά κάθε μέλος της οικογένειας να μιλήσει για αυτό που έχει στο μυαλό του και να εκφράσει τα αληθινά του συναισθήματα. Αυτό είναι το πρώτο βήμα προς την αποσαφήνιση του προβλήματος, ένα βήμα προς τον εαυτό σας και προς το άλλο άτομο.

Σε αυτό το επίπεδο χρησιμοποιούνται επίσης διάφορες τεχνικές που αναπτύχθηκαν στη συμπεριφορική ψυχολογία. Ειδικότερα, η συμπεριφοριστική τροποποίηση της «θεραπείας με σύμβαση», όταν οι σύζυγοι συμφωνούν να επιβραβεύσουν ο ένας τον άλλον για τη συμπεριφορά που περιμένουν από τον σύντροφό τους.

Σε βαθύτερο επίπεδο (όταν εργάζεστε με προβλήματα συνεξάρτησης, ανακατανομής δύναμης κ.λπ.), όταν είναι απαραίτητο να επηρεαστούν λιγότερο συνειδητές διαδικασίες, χρησιμοποιούνται μέθοδοι που αναπτύσσονται στην ψυχανάλυση, τη θεραπεία gestalt και το ψυχόδραμα.

Ένας τέτοιος εκλεκτικισμός είναι αρκετά κατάλληλος, αλλά μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις. Πρώτον, κατά την επιλογή των μέσων, είναι απαραίτητο να θυμόμαστε τη γνωστή μεθοδολογική θέση, την οποία διατύπωσε ο J. Paul ως το ερώτημα: «Τι είδους βοήθεια, από ποιον και υπό ποιες συνθήκες είναι πιο αποτελεσματική για αυτόν τον πελάτη με αυτά τα συγκεκριμένα προβλήματα ;" Και δεύτερον, μην ξεχνάτε ότι το κύριο μέσο ψυχολογικής συμβουλευτικής δεν είναι αυτή ή η άλλη ψυχοτεχνική, αλλά μια ειδική μορφή σχέσης στο σύστημα «ψυχολόγος-πελάτης», που βασίζεται στη συνειδητή χρήση του βασικού διπλού μηχανισμού ύπαρξης και προσωπική ανάπτυξη - ταύτιση - απομόνωση (B.S. Mukhina ). Αυτές οι σχέσεις είναι που δημιουργούν τις συνθήκες για την εμπειρία, την αντικειμενοποίηση, τον προβληματισμό και την ανακατασκευή της εικόνας του πελάτη για τον κόσμο και τα επιμέρους θραύσματά του κατά τη διάρκεια των διαβουλεύσεων και των ομαδικών συνεδριών.

Σύγχρονες προσεγγίσεις στην οικογενειακή συμβουλευτική

Υπάρχουν πολλές έννοιες της οικογενειακής συμβουλευτικής: από τροποποιήσεις του φροϋδικού ψυχαναλυτικού μοντέλου στη θετική οικογενειακή θεραπεία από τον N. Pezeshkian. Ωστόσο, πρόσφατα οι επαγγελματίες έχουν δώσει προτίμηση σε ολοκληρωμένες προσεγγίσεις όπως η συστημική και η δομική.

Ιδρυτές συστηματική προσέγγιση(M. Bowen, S. Minukhin, V. Satir, K. Whitaker και άλλοι) θεωρούν την οικογένεια όχι απλώς ως μια ένωση ατόμων που συνδέονται με δεσμούς συγγένειας, αλλά ως ένα αναπόσπαστο σύστημα όπου κανείς δεν υποφέρει μόνος του: οικογενειακές συγκρούσεις και οι κρίσεις έχουν καταστροφική επίδραση σε όλους. Δεδομένου ότι η οικογένεια είναι ένα σύστημα, δεν είναι τόσο σημαντικό ποιο από τα στοιχεία της αλλάζει. Στην πράξη, οι αλλαγές στη συμπεριφορά οποιουδήποτε μέλους της οικογένειας επηρεάζουν αυτήν και άλλα υποσυστήματα που περιλαμβάνονται σε αυτήν (άλλα μέλη της οικογένειας) και ταυτόχρονα επηρεάζονται από αυτά.

Όταν παρέχεται βοήθεια σε μια οικογένεια σε δύσκολες περιόδους της ζωής, δεν έχει νόημα να προσδιορίζονται οι ψυχαναλυτικές αιτίες της σύγκρουσης: πολλά πιο σημαντικό απόσυγκεκριμένες στοχευμένες ενέργειες για την αλλαγή των σχέσεων μεταξύ των μελών της. Με μια επιτυχώς επιλεγμένη στρατηγική και τακτική εργασίας, η οικογενειακή κατάσταση βελτιώνεται καθώς ακολουθούνται οι συστάσεις του ειδικού. Οι αλλαγές οδηγούν σε αλλαγές στη λειτουργία της οικογένειας και συμβάλλουν στη μείωση της εκδήλωσης συμπτωμάτων ψυχολογικής δυσφορίας σε ένα ή περισσότερα από τα μέλη της.

Ποιες είναι οι λειτουργίες του ψυχολόγου όταν εργάζεται με οικογένειες; Σε τι θα επικεντρωθεί η προσοχή του κατά τη συμβουλευτική διαδικασία; Ποια μέσα επιρροής θα είναι τα κύρια; Αυτά τα ερωτήματα θα απαντηθούν με πολυάριθμες συστηματικές προσεγγίσεις για την ψυχολογική βοήθεια προς τις οικογένειες, ανάλογα με τον θεωρητικό προσανατολισμό τους.

Έτσι, ο συγγραφέας της θεωρίας των οικογενειακών συστημάτων, M. Bowen, υποστηρίζει ότι τα μέλη της οικογένειας δεν μπορούν να ενεργούν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο, αφού μια τέτοια συμπεριφορά οδηγεί σε ενδοοικογενειακή δυσλειτουργία. Αυτό τον φέρνει πιο κοντά στους συστημικούς θεραπευτές. Υπάρχουν όμως διαφορές: ο Bowen βλέπει όλα τα ανθρώπινα συναισθήματα και τη συμπεριφορά ως προϊόν εξέλιξης. Και όχι ατομική, μοναδική, αλλά συνδεδεμένη με όλες τις μορφές ζωής. Ανέπτυξε οκτώ στενά συνδεδεμένες έννοιες, συμπεριλαμβανομένων των εννοιών της διαφοροποίησης του εαυτού του ατόμου, των συναισθηματικών τριγώνων, των οικογενειακών προβολών κ.λπ. Κατά τη γνώμη του, ο μηχανισμός των ενδοοικογενειακών σχέσεων είναι παρόμοιος με τον μηχανισμό λειτουργίας όλων των άλλων ζωντανών συστημάτων. Δεν είναι τυχαίο ότι η αντίληψή του για τη διαφοροποίηση του εαυτού κάποιου θυμίζει τόσο τις υπάρχουσες επιστημονικές ιδέες για τη διαφοροποίηση των κυττάρων. Οι θεραπευτές αυτής της σχολής πιστεύουν ότι η διαφοροποίηση του εαυτού του κατά τις συνεδρίες οικογενειακής ψυχοθεραπείας οδηγεί στην ηρεμία της οικογένειας του πελάτη, προωθεί την υπεύθυνη λήψη αποφάσεων και αποδυναμώνει τα συμπτώματα της οικογενειακής δυσλειτουργίας. Ο ρόλος του συμβούλου σε αυτό το σύστημα οικογενειακή συμβουλευτικήπροσεγγίζει τη θέση του προπονητή: διδάσκει στα μέλη της οικογένειας να διαφοροποιούνται στην οικογενειακή επικοινωνία, να κατανοούν τις υπάρχουσες μεθόδους αλληλεπίδρασης στην οικογένεια και να κυριαρχούν σε πιο παραγωγικές. Σε αυτή την περίπτωση, ο ψυχολόγος έχει εντολή να μην προσεγγίζει την οικογένεια με έτοιμες συστάσεις, αλλά να διεξάγει κοινή έρευνα. Είναι δύσκολο να διαφωνήσεις με αυτό: μια κοινή αναζήτηση επιτρέπει στα μέλη της οικογένειας να μάθουν παραγωγικούς τρόπους για να βγουν από προβληματικές καταστάσεις, τους αναπτύσσει μια αίσθηση υποκειμενικότητας και αυτοπεποίθησης, η οποία, μετά την αποδυνάμωση των αρνητικών συμπτωμάτων, οδηγεί σε βιώσιμες αλλαγές τη ζωή της οικογένειας.

Ο Bowen χρησιμοποιεί ευρέως ιδέες για τον κύκλο ζωής της οικογένειας στη θεωρία και την πρακτική του για την οικογενειακή θεραπεία, και θεωρεί επίσης απαραίτητο να ληφθούν υπόψη τα εθνικά χαρακτηριστικά των πελατών.

Μια άλλη επιλογή για εργασία με οικογένειες που έχει κερδίσει μεγάλη δημοτικότητα στον κόσμο είναι η δομική οικογενειακή θεραπεία από τον S. Minukhin.

Αυτή η προσέγγιση βασίζεται σε τρία αξιώματα.

Κατά την παροχή ψυχολογικής βοήθειας πρέπει να λαμβάνεται υπόψη όλη η οικογένεια. Κάθε μέλος της οικογένειας πρέπει να θεωρείται ως υποσύστημά της.

Η οικογενειακή θεραπεία αλλάζει τη δομή της και οδηγεί σε αλλαγές στη συμπεριφορά κάθε μέλους του οικογενειακού συστήματος.

Δουλεύοντας με την οικογένεια, ο ψυχολόγος εντάσσεται σε αυτήν, με αποτέλεσμα ένα θεραπευτικό σύστημα που καθιστά δυνατή την αλλαγή της οικογένειας.

Η οικογένεια εμφανίζεται ως ένα διαφοροποιημένο σύνολο, τα υποσυστήματα του οποίου είναι μεμονωμένα μέλη της οικογένειας ή αρκετά από τα μέλη της. Κάθε υποσύστημα (γονικό, συζυγικό, τέκνο) έχει συγκεκριμένες λειτουργίες και επιβάλλει συγκεκριμένες απαιτήσεις στα μέλη του. Επιπλέον, κάθε υποσύστημα απαιτεί έναν ορισμένο βαθμό ελευθερίας και αυτονομίας. Για παράδειγμα, για να προσαρμοστούν οι σύζυγοι μεταξύ τους, χρειάζεται κάποια ελευθερία από την επιρροή των παιδιών και το μη οικογενειακό περιβάλλον. Ως εκ τούτου, το πρόβλημα των ορίων μεταξύ των οικογενειακών υποσυστημάτων γίνεται σημαντικό.

Ο S. Minukhin εντοπίζει δύο τύπους παραβιάσεων των ορίων: ο πρώτος είναι η σύγχυση, η ασάφεια και η θολότητά τους. το δεύτερο είναι η υπερβολική εγγύτητα, που οδηγεί σε διχόνοια μεταξύ των μελών της οικογένειας. Ενας από

Αυτοί οι τύποι παραβιάσεων των ορίων μπορούν να βρεθούν σε οποιαδήποτε δυσλειτουργική οικογένεια. Έτσι, μια έντονη ασάφεια των ορίων μεταξύ μητέρας και παιδιού οδηγεί σε αποξένωση του πατέρα. Ως αποτέλεσμα, δύο αυτόνομα υποσυστήματα αρχίζουν να λειτουργούν στην οικογένεια: «μητέρα-παιδί (παιδιά)» και «πατέρας». Σε αυτή την περίπτωση, η ανάπτυξη της ικανότητας των παιδιών στην επικοινωνία με τους συνομηλίκους παρεμποδίζεται και οι γονείς κινδυνεύουν να χωρίσουν. Αλλά σε οικογένειες με διαχωριστικά όρια, αντίθετα, η ικανότητα να σχηματίσουμε οικογένεια είναι μειωμένη. Τα μέλη της οικογένειας είναι τόσο διχασμένα που δεν μπορούν να ικανοποιήσουν τις πιο σημαντικές ανθρώπινες ανάγκες στην οικογένεια - εμπιστοσύνη, ζεστασιά και υποστήριξη.

Μια μπερδεμένη οικογένεια αντιδρά σε οποιεσδήποτε αλλαγές γρήγορα και έντονα· τα μέλη της φαίνεται να μολύνουν το ένα το άλλο με τη διάθεσή τους. Όμως σε μια αδιάφορη οικογένεια επικρατεί η αποξένωση, την οποία το παιδί νιώθει ψυχρότητα, έλλειψη αγάπης και μπορεί να χαρακτηρίσει την οικογένειά του ως εξής: «Δεν νοιαζόμαστε για κανέναν».

Η περιγραφόμενη ταξινόμηση και προσέγγιση της ψυχολογικής βοήθειας στοχεύει, πρώτα απ' όλα, στην αναγνώριση και υπέρβαση της ανεπαρκούς εγγύτητας των μελών της οικογένειας, φθάνοντας στο σημείο της συμβιωτικής αλληλεξάρτησης και βοηθά τον καθένα να συνειδητοποιήσει και να ξαναχτίσει τα όρια μεταξύ του εαυτού του και των άλλων.

Ο ρόλος του ψυχολόγου στο σύστημα του S. Minukhin γίνεται κατανοητός ως εξής: του δίνουν εντολή να ενταχθεί στην οικογένεια, για ένα διάστημα, σαν να λέγαμε, να γίνει ένα από τα μέλη της. «Η θεραπευτική επιρροή στην οικογένεια», γράφει, «είναι απαραίτητο μέρος της οικογενειακής διάγνωσης. Ο θεραπευτής δεν μπορεί να παρατηρήσει την οικογένεια και να κάνει μια διάγνωση από έξω» (S. Minukhin, 1978). Η «είσοδος» ενός ψυχολόγου στο οικογενειακό σύστημα προκαλεί μια «μίνι-κρίση» που είναι σημαντική: οι άκαμπτες συνδέσεις και οι σχέσεις αποδυναμώνονται και αυτό δίνει στην οικογένεια την ευκαιρία να αλλάξει την κατάσταση των «ορίων» της, να τα διευρύνει. και ως εκ τούτου αλλάζουν τη δομή του.

Ο S. Minukhin προσδιορίζει επτά κατηγορίες ενεργειών του ψυχολόγου για την αναδιάρθρωση της οικογένειας: αυτή είναι η ενημέρωση των προτύπων αλληλεπίδρασης της οικογένειας. καθορισμός ή σήμανση ορίων· κλιμάκωση του στρες? ανάθεση καθηκόντων· χρήση συμπτωμάτων? τόνωση μιας συγκεκριμένης διάθεσης. υποστήριξη, εκπαίδευση ή καθοδήγηση.

Μια άλλη παραλλαγή της συστημικής προσέγγισης δεν είναι λιγότερο συνηθισμένη - η στρατηγική οικογενειακή θεραπεία (J. Haley, K. Madanes, P. Vaclavik, L. Hoffman, κ.λπ.), όπου το κύριο έργο του θεραπευτή στοχεύει στην ανάπτυξη της ευθύνης των μελών της οικογένειας ο ένας για τον άλλο.

Μερικές φορές η στρατηγική κατεύθυνση περιλαμβάνει επίσης μια εκδοχή της συστημικής οικογενειακής θεραπείας, που αναπτύχθηκε στην επιστημονική σχολή του Μιλάνου. Ωστόσο, το επίκεντρο της εργασίας εδώ είναι ο εντοπισμός και ο μετασχηματισμός εκείνων των ασυνείδητων «κανόνων του παιχνιδιού» που υποστηρίζουν την οικογενειακή δυσλειτουργία. Τα «οικογενειακά παιχνίδια» (που περιγράφηκαν για πρώτη φορά στην ανάλυση συναλλαγών από τον Eric Berne) βασίζονται στην εσφαλμένη πεποίθηση των μελών της οικογένειας ότι είναι δυνατό να ασκηθεί μονομερής έλεγχος στις διαπροσωπικές σχέσεις στην οικογένεια χειραγωγώντας άλλα μέλη της οικογένειας. Η εργασία ενός ψυχολόγου στοχεύει πρώτα στον εντοπισμό εκείνων των αντιδράσεων των μελών της οικογένειας που οδηγούν σε «δεσμούς» που κάνουν την οικογένεια ανθυγιεινή (διάγνωση), στη συνέχεια στη βοήθεια στην κατανόηση αυτών των δεσμών και στην ανάπτυξη παραγωγικών τρόπων αλληλεπίδρασης.

Μια άλλη κατασκευή που χρησιμοποιείται για την ανάλυση των συζυγικών αλληλεπιδράσεων είναι η ιδέα ότι οι οικογενειακές συγκρούσεις βασίζονται στον ασυνείδητο αγώνα των συζύγων για εξουσία και επιρροή, ανταγωνισμό και ανταγωνισμό μεταξύ τους (στη ρωσική εκδοχή, αυτό μπορεί να εκφραστεί με την παροιμία-ερώτηση: «Ποιος στο σπίτι;» αφέντη;»). Η εργασία του συμβούλου σε αυτό το μοντέλο ψυχοθεραπείας επικεντρώνεται στην εδραίωση μιας ισορροπίας μεταξύ των συζύγων, όπου τα κέρδη ή οι ζημίες του ενός θα αντισταθμίζονται από τα κέρδη ή τις ζημίες του άλλου.

Οι ψυχαναλυτικές (N. Ackerman, K. Sager κ.λπ.), οι γνωστικές-συμπεριφοριστικές (R. Dreikurs, A. Ellis κ.λπ.) προσεγγίσεις στην οικογενειακή θεραπεία είναι πιο παραδοσιακές σε σύγκριση με τη συστημική προσέγγιση.

Μια ανάλυση πολυάριθμων θεωρητικών δομών και της πρακτικής εργασίας των οικογενειακών συμβούλων έχει δημιουργήσει μια φωτεινή και βολική τυπολογία για καθημερινή χρήση, στην οποία όλα τα πολυάριθμα συστήματα εργασίας με οικογένειες (ανάλογα με την προσέγγιση που επιλέγει ο ψυχολόγος στους στόχους της εργασίας και κατανόηση των δικών του λειτουργιών) χωρίζονται σε τρεις ομάδες: «ηγέτες», «αντιδραστήρες» και «καθαριστές συστήματος».

Οι «κορυφαίοι» θεραπευτές είναι αυταρχικοί. Σε μια προσπάθεια να δημιουργήσουν υγιείς σχέσεις στην οικογένεια, ενεργούν από τη θέση ενός «υπερ-γονέα» που γνωρίζει καλύτερα από τα μέλη της οικογένειας τι είναι καλό ή κακό για τα μέλη της και ενεργεί ενεργά. Αυτό απαλλάσσει πλήρως τους πελάτες από ανεξάρτητες προσπάθειες και τους απαλλάσσει από την ευθύνη. Για να είμαστε δίκαιοι, σημειώνουμε ότι για ένα άτομο ή οικογένεια που έχει ζητήσει βοήθεια σε μια περίοδο βαθιάς κρίσης, μια τέτοια στάση στο αρχικό στάδιο της συμβουλευτικής διαδικασίας δεν είναι μόνο απαραίτητη, αλλά και η μόνη δυνατή, καθώς άτομα που έχουν που μόλις βίωσε μια καταστροφή ζωής βρίσκονται συχνά σε κατάσταση παλινδρόμησης που σχετίζεται με την ηλικία, όταν επιστρέφουν οι μορφές αντίδρασης που είναι χαρακτηριστικές ενός φοβισμένου, αβοήθητου παιδιού. Στην περίπτωση συνεργασίας με τέτοιους πελάτες (οικογένειες ή άτομα), ο σύμβουλος συνειδητά παίρνει μια «γονική θέση» και επιλέγει μια στρατηγική προ-γονικής μέριμνας, σταδιακά «μεγαλώνοντας και μεγαλώνοντας», βοηθώντας να πιστέψει κανείς στις δυνάμεις του, να βρει βάση στον εαυτό του. και να μάθει να αλληλεπιδρά παραγωγικά πρώτα με τον εαυτό του και μετά με τους άλλους. Είναι αυτή η προσέγγιση που παρουσιάζεται στην προηγούμενη περιγραφή της δομικής οικογενειακής θεραπείας (S. Minukhin).

Οι «ανταποκρινόμενοι» οικογενειακοί ψυχοθεραπευτές, προκειμένου να επιτύχουν θετικές αλλαγές στην οικογένεια, προσπαθούν να κινητοποιήσουν τις δικές της δυνατότητες εσωτερικής ανάπτυξης. «Εμπλέκονται» στο περιβάλλον και την ατμόσφαιρα της οικογένειας με την οποία συνεργάζονται. Είναι βολικό να διεξάγετε μια τέτοια θεραπεία μαζί: ένας από τους ψυχολόγους επιτρέπει στον εαυτό του να παρασυρθεί στη δημιουργημένη οικογενειακή κατάσταση (στην περίπτωση αυτή, αναλαμβάνει πιο συχνά τον ρόλο ενός παιδιού), ο δεύτερος ενεργεί ως παρατηρητής και παραμένει κάπως πιο μακρινό (σαν έξω από το οικογενειακό σύστημα).

Αν θυμηθούμε ότι οι ανταποκρινόμενοι ψυχοθεραπευτές καθοδηγούνται θεωρητικά κυρίως από την ψυχανάλυση, τότε δεν είναι δύσκολο να κατανοήσουμε τόσο την προέλευση μιας τέτοιας εργασίας όσο και την ουσία της. Η ψυχαναλυτική προσέγγιση υποθέτει ότι στο έργο του ο θεραπευτής εκτελεί και τις δύο αυτές λειτουργίες (ταύτιση με τον πελάτη και απομόνωση, απομάκρυνση από αυτόν). Στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με έναν πελάτη, ταυτίζεται εναλλάξ μαζί του, διεισδύει βαθιά στα προβλήματά του και στη συνέχεια απομακρύνεται από τον πελάτη και την κατάστασή του για να κάνει μια αντικειμενική κρίση. Εδώ αυτές οι λειτουργίες είναι, λες, «μοιρασμένες» μεταξύ δύο ψυχολόγων.

Οι «καθαριστές συστήματος» προσπαθούν πρώτα από όλα να αποκαταστήσουν την τάξη στους κανόνες με τους οποίους ζει η οικογένεια. Ο σύμβουλος προσπαθεί να αντιμετωπίσει την εσφαλμένη συμπεριφορά και να αναγκάσει το άτομο να εγκαταλείψει ανώριμες και παθολογικές μορφές συμπεριφοράς. Αυτή η μέθοδος είναι τυπική για τη στρατηγική οικογενειακή θεραπεία και τη συστημική οικογενειακή θεραπεία της επιστημονικής σχολής του Μιλάνου (μπορείτε να εξοικειωθείτε με μια από τις παραλλαγές αυτής της προσέγγισης διαβάζοντας τα φωτεινά και ταλαντούχα έργα της Virginia Satir, τα οποία έχουν μεταφραστεί στα ρωσικά και έχουν δημοσιευτεί πολλά φορές στη χώρα μας).

Συμβουλευτική συζύγων για διαπροσωπικά προβλήματα

Κατά κανόνα, μια οικογένεια στρέφεται στην ψυχολογική συμβουλευτική σε δύσκολες περιόδους της ζωής, όταν γίνεται αισθητή η ένταση, οι σχέσεις μεταξύ των μελών της διαταράσσονται και δημιουργούνται συγκρούσεις.

Αναλύοντας τα προβλήματα με τα οποία οι σύζυγοι αναζητούν συχνά συμβουλές, οι ερευνητές (Yu.E. Aleshina, V.Yu. Menovshchikov) θεωρούν τα πιο χαρακτηριστικά:

Διάφορα είδη συγκρούσεων και αμοιβαίας δυσαρέσκειας που σχετίζονται με την κατανομή των συζυγικών ρόλων και ευθυνών.

Συγκρούσεις, προβλήματα, δυσαρέσκεια μεταξύ των συζύγων λόγω διαφορετικών απόψεων για την οικογενειακή ζωή και τις διαπροσωπικές σχέσεις.

Σεξουαλικά προβλήματα, δυσαρέσκεια του ενός συζύγου με τον άλλο σε αυτόν τον τομέα και η αμοιβαία αδυναμία τους να δημιουργήσουν κανονικές σεξουαλικές σχέσεις.

Δυσκολίες και συγκρούσεις στη σχέση ενός παντρεμένου ζευγαριού με τους γονείς του ενός ή και των δύο συζύγων.

Ασθένεια (ψυχική ή σωματική) ενός εκ των συζύγων, προβλήματα και δυσκολίες που προκαλούνται από την ανάγκη προσαρμογής της οικογένειας στην ασθένεια, αρνητική στάση απέναντι στον εαυτό του και στους γύρω του ασθενή ή μέλη της οικογένειας.

Προβλήματα εξουσίας και επιρροής στις συζυγικές σχέσεις.

Έλλειψη ζεστασιάς στις σχέσεις μεταξύ των συζύγων, έλλειψη οικειότητας και εμπιστοσύνης, προβλήματα επικοινωνίας.

Παρά όλες τις εξωτερικές διαφορές, αυτά τα προβλήματα είναι παρόμοια: προκύπτουν δυσκολίες στη σφαίρα των σχέσεων με ένα άλλο άτομο. Ωστόσο, αυτά τα προβλήματα είναι μόνο ένας δείκτης προβλημάτων στον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου (μπορεί να είναι παραμορφωμένες ιδέες για έναν άνδρα και μια γυναίκα, τις ευθύνες και την επιθυμητή συμπεριφορά τους, μια ασυμφωνία μεταξύ της επιθυμητής και πραγματικής στάσης, μια αρνητική στάση απέναντι στον εαυτό του και τη δική του σύντροφο, αυτοκαταστροφικά συναισθήματα ενοχής, αγανάκτησης, φόβου, θυμού κ.λπ.).

Βασική συμβουλευτική στρατηγική για τη συζυγική δυσλειτουργία

Προσεγγίζουμε τη συμβουλευτική για προβλήματα σχέσεων μέσω της μελέτης των ιδιαιτεροτήτων της υποκειμενικής εικόνας ενός ατόμου για τον κόσμο και της ανακατασκευής ορισμένων θραυσμάτων του.

Αυτή η κατανόηση της εικόνας του ατόμου για τον κόσμο είναι κοντά στην έννοια του μύθου με την πολιτιστική έννοια που έχει αποκτήσει αυτός ο όρος σήμερα (E. Cassirer, S. Kripper, A. Lobok, A. Losev, κ.λπ.). Ορίζουμε την εικόνα του κόσμου ως τον ατομικό μύθο ενός ατόμου για τον εαυτό του, τους άλλους ανθρώπους, τον κόσμο και το πεπρωμένο του στην εποχή της ζωής του και του ιστορικού χρόνου. Πρόκειται για έναν ολιστικό σχηματισμό αυτογνωσίας, μια εικόνα που υπάρχει σε γνωστικό και εικονιστικό-συναισθηματικό επίπεδο και ρυθμίζει τις σχέσεις ζωής, τη συμπεριφορά και την ανθρώπινη ύπαρξη στον κόσμο. Το κεντρικό συστατικό της εικόνας του κόσμου είναι η "εικόνα του Εαυτού" - ένα σύστημα ιδεών και στάσεων ενός ατόμου προς τον εαυτό του (και όλα όσα θεωρεί δικά του) στη ζωή και τον ιστορικό χρόνο. Άλλοι δομικοί κρίκοι στην εικόνα του κόσμου είναι η εικόνα ενός άλλου ατόμου (κοντινό και μακρινό, άντρες και γυναίκες), η εικόνα του κόσμου στο σύνολό του, που σε βαθύ επίπεδο εκδηλώνεται με την αίσθηση οντολογικής εμπιστοσύνης ή αβεβαιότητας ενός ατόμου. στον κόσμο. Αυτός ο μύθος αλλάζει με την πνευματική και ψυχική ανάπτυξη του ατόμου και χρησιμεύει ως εσωτερική βάση για τη ρύθμιση της συμπεριφοράς και τη λήψη επιλογών ζωής.

Είναι η αναδόμηση της υποκειμενικής εικόνας του ατόμου για τον κόσμο που γίνεται η κύρια συμβουλευτική στρατηγική. Αυτό περιλαμβάνει την παροχή βοήθειας σε όλα τα στάδια του σχηματισμού ενός νέου συστήματος σχέσεων μεταξύ της οικογένειας και καθενός από τα μέλη της προς τον εαυτό τους, τους άλλους και τον κόσμο καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής τους, από τη στιγμή που αναζητούν ψυχολογική βοήθεια μέχρι τη διαμόρφωση θετικών σχέσεων. μέλη της οικογένειας προς τον εαυτό τους, τους άλλους και τον κόσμο συνολικά. Ο σύμβουλος συνοδεύει την οικογένεια στο δύσκολο ταξίδι της από τη μειονεκτική θέση στην ευημερία. Βοηθά τον έναν ή και τους δύο συζύγους να συνειδητοποιήσουν όχι μόνο εξωτερικές, αλλά και εσωτερικές αιτίες διακοπής της σχέσης. συνειδητοποιήστε την εικόνα σας για τον κόσμο ή εκείνα τα κομμάτια του που σχετίζονται με διακοπή της αλληλεπίδρασης. παρέχει ψυχολογική υποστήριξη· προωθεί την αυτογνωσία και τη γνώση ενός άλλου ατόμου. αναπτύσσει ενσυναίσθηση (την ικανότητα να παίρνεις τη θέση ενός άλλου ατόμου και να τον νιώθεις ως ο εαυτός του) και αντανακλαστικές ικανότητες (η ικανότητα να υπερβαίνεις νοητικά την άμεση κατάσταση της αλληλεπίδρασης και να το βλέπεις σαν από έξω). Ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας εργασίας, ο πελάτης έχει την ευκαιρία να περπατήσει και στις δύο πλευρές του δρόμου της αλληλεπίδρασης, να δει και να κατανοήσει όχι μόνο τις δικές του εμπειρίες, αλλά και τις εμπειρίες ενός άλλου ατόμου, αρχίζει να κατανοεί καλύτερα τα κίνητρα, τα συναισθήματα, τις συγκρούσεις (το δικό του και του άλλου). Όλα αυτά καθιστούν δυνατή την ανακατασκευή της εικόνας σας για τον κόσμο και την κυριαρχία νέων, πιο παραγωγικών μοντέλων αλληλεπίδρασης και συμπεριφοράς.

Τρόποι οργάνωσης της οικογενειακής συμβουλευτικής διαδικασίας

Οικογενειακή συμβουλευτική δεν σημαίνει απαραιτήτως συνεργασία με όλα τα μέλη της οικογένειας ταυτόχρονα. Σε διαφορετικά στάδια της διαδικασίας, διαφορετικοί τρόποι οργάνωσης της διαδικασίας οικογενειακής συμβουλευτικής μπορούν να συνδυαστούν σε διαφορετικές αναλογίες: επικοινωνία με όλη την οικογένεια, ατομική συμβουλευτική ενός από τα μέλη της, εργασία με παντρεμένο ζευγάρι, εργασία με πυρηνική οικογένεια, δηλ. με την οικογένεια με τη στενή έννοια της λέξης (πατέρας-μητέρα-παιδιά), εργασία με την ευρύτερη οικογένεια (περιλαμβάνει επίσης τους παππούδες και τα κοντινά τους πρόσωπα που επηρεάζουν τις οικογενειακές σχέσεις: θείες, θείους κ.λπ.) εργασία με ένα οικοσύστημα ή ένα κοινωνικό δίκτυο.

Ατομική εργασία με ένα από τα μέλη ενός παντρεμένου ζευγαριού. Σε αυτή την περίπτωση, αναπτύσσεται η κλασική σχέση «συμβούλου-πελάτη», ωστόσο, το πλαίσιο των οικογενειακών σχέσεων είναι επίσης αόρατο εδώ (στη μνήμη και τις εικόνες του πελάτη, στα σχέδια και τις αναπαραστάσεις του, κ.λπ.). Η οικογένεια συνεχίζει να υπάρχει «ως προς την αναπαράσταση, μια δευτερεύουσα εικόνα και μπορεί να λάβει ερμηνεία και αξιολόγηση από τον ασθενή» (N. Pezeshkian, 1994).

Εάν, κατά τη διάρκεια της ατομικής συμβουλευτικής, προκύψουν οικογενειακά προβλήματα ή παράπονα για παρεξήγηση των μελών του νοικοκυριού, τότε πρέπει να οδηγήσετε απαλά και διακριτικά τον πελάτη στην ιδέα ότι

Δεν έχει νόημα να βάζετε στον εαυτό σας στόχο να «αλλάξετε τη γυναίκα ή τα παιδιά μου και τη σχέση τους μαζί μου». Ωστόσο, είναι πιθανό να αλλάξετε τον εαυτό σας, να σκεφτείτε τη συμπεριφορά σας και τον ρόλο σας στην οικογένεια και τότε, πιθανότατα, οι στενοί άνθρωποι θα σας φέρουν διαφορετικά. Για αυτό, είναι πολύ πιθανό να χρησιμοποιηθεί η τεχνική των θεραπευτικών παραβολών (N. Pezeshki-an και άλλοι). Για παράδειγμα, κάντε περιστασιακά μια ερώτηση σχετικά με το πώς διαφέρει ένας ψυχολόγος από έναν αστυνομικό και στη συνέχεια εξηγήστε με χαμόγελο ότι αν κάποιος παραπονεθεί σε έναν αστυνομικό για έναν γείτονα, τότε ασχολείται με τον γείτονα και εάν παραπονεθεί σε έναν ψυχολόγο, τότε ασχολείται με τον εαυτό του καταγγέλλοντα.

Υπάρχουν όμως και άλλες περιπτώσεις που η επιτυχημένη ατομική συμβουλευτική από το ένα μέλος ενός ζευγαριού προκαλεί αντίσταση από το άλλο. Εάν το ένα άτομο συμβουλεύεται και το άλλο δεν θέλει αλλαγές στις οικογενειακές σχέσεις (όπως λέει και η παροιμία: «Ποτέ δεν έζησες καλά, άρα δεν πρέπει να ξεκινήσεις»), τότε υπάρχει ο κίνδυνος να μη ισορροπήσει η συναισθηματική δυναμική του οικογενειακού συστήματος. Τα μέλη της οικογένειας αρχίζουν να αισθάνονται άγχος και μπορεί να προσπαθήσουν να επαναφέρουν το άτομο στα προηγούμενα στερεότυπα του ρόλου και στην αυτοκαταστροφική συμπεριφορά.

Ας πάρουμε ένα πρακτικό παράδειγμα ως παράδειγμα.

Η σύζυγος ενός από τους πελάτες (ας τον πούμε Αλέξανδρο) τον επέπληξε συνεχώς για μέθη. Ήρθε μόνος του στον ψυχολόγο γιατί η γυναίκα του απείλησε με διαζύγιο. Αρνήθηκε μια κοινή διαβούλευση1 «Εσύ πίνεις, όχι εγώ. «Όλα είναι καλά μαζί μου και δεν έχω καμία σχέση με ψυχολόγο».

Ωστόσο, όταν η συμπεριφορά του Αλέξανδρου άλλαξε κατά τη διάρκεια της διαβούλευσης και μπορούσε να κάνει χωρίς αλκοόλ, η γυναίκα του ένιωσε οξύ άγχος. Άρχισε να φέρνει η ίδια αλκοόλ στο σπίτι και να τον προκαλεί να «πιεί λίγο». Τα κατάφερε - αποκαταστάθηκε το συνηθισμένο οικογενειακό τρίγωνο "θύμα-σωτήρας-διώκτης". Η σύζυγος συνέχισε είτε να παραπονιέται σε φίλους και συγγενείς για τη "φρίκη της ζωής της" και έλαβε τη συμπαράστασή τους, μετά "έσωσε τον καημένο", " τον ανέθρεψε και τον τιμώρησε» στερώντας του την οικειότητα και την ανθρώπινη προσοχή.

Όταν ένα χρόνο αργότερα, μετά από επανειλημμένες συμβουλές, ο σύζυγος σταμάτησε σοβαρά να πίνει, ο γάμος διαλύθηκε.

Μια πιο αισιόδοξη πρόβλεψη με παρόμοια προβλήματα είναι μια κατάσταση όπου ένα παντρεμένο ζευγάρι μπορεί να έρθει σε ψυχολόγο με τη θέλησή του. Μια τέτοια επίσκεψη από μόνη της δείχνει ότι έχουν την πρόθεση να διατηρήσουν τη ζωή τους μαζί, πράγμα που σημαίνει ότι υπάρχει ελπίδα για αλλαγές προς το καλύτερο. Το καθήκον είναι να βρούμε τις θετικές δυνατότητες του παντρεμένου ζευγαριού, το οποίο είναι τόσο απαραίτητο για να ξεπεραστεί η κατάσταση κρίσης και να ανασυγκροτηθούν οι οικογενειακές σχέσεις.

Συνεργασία με ένα παντρεμένο ζευγάρι. Σε αυτή την περίπτωση, ο σύζυγος και η σύζυγος έρχονται μαζί στη διαβούλευση, η συμπεριφορά τους καθιστά ξεκάθαρα τα συνήθη πρότυπα αλληλεπίδρασης μεταξύ τους. Ο σύμβουλος μπορεί να τους οδηγήσει άμεσα στην επίγνωση των αντικρουόμενων, μη παραγωγικών μορφών αλληλεπίδρασης. Ενώ εργάζεστε με ένα ζευγάρι, μπορείτε να εξετάσετε το συγκρότημα κατάσταση ζωήςαπό διαφορετικές οπτικές γωνίες, βοηθήστε τους συζύγους να αποκτήσουν μια νέα προοπτική σχετικά με τις προκλήσεις της ζωής και τον ρόλο τους στην αντιμετώπισή τους και στη συνέχεια να βρουν νέους, πιο παραγωγικούς τρόπους αλληλεπίδρασης και επίλυσης δύσκολων ζητημάτων. Ωστόσο, όλα δεν είναι τόσο απλά: στο πρώτο στάδιο της εργασίας, ένα παντρεμένο ζευγάρι μπορεί να προκαλέσει πολύ άγχος στον σύμβουλο και να θέσει σε κίνδυνο την ίδια τη δυνατότητα της συμβουλευτικής.

Δυσκολίες εργασίας με παντρεμένο ζευγάρι

Η διεξαγωγή μιας διαβούλευσης που περιλαμβάνει δύο πελάτες (και αυτούς που βρίσκονται σε σύγκρουση μεταξύ τους) είναι πολύ πιο δύσκολη από την παροχή συμβουλών σε έναν. Αν και η εργασία με δύο συζύγους είναι πιο αποτελεσματική, τα αποτελέσματά της δεν είναι τόσο βαθιά όσο γίνεται με την ατομική συμβουλευτική: τα υποκείμενα προβλήματα στα οποία βασίζονται οι συζυγικές διαφωνίες αντιμετωπίζονται λιγότερο συχνά. Για να δημιουργήσει τους συζύγους να συνεργαστούν, να οργανώσουν και να κατευθύνουν έναν εποικοδομητικό διάλογο, ο σύμβουλος απαιτεί ειδικές δεξιότητες και ικανότητες.

Ο εποικοδομητικός διάλογος θεωρείται δικαίως η πιο αποτελεσματική μέθοδος εργασίας με ένα ζευγάρι ή την οικογένεια στο σύνολό της στα αρχικά στάδια της συμβουλευτικής. Η διοργάνωση ενός εποικοδομητικού διαλόγου περιλαμβάνει τρία στάδια: προετοιμασία, διαπραγματεύσεις και λήψη συμβιβαστικών αποφάσεων.

Το πρώτο - προπαρασκευαστικό στάδιο - είναι ιδιαίτερα σημαντικό· καθήκον του είναι να βρει κοινό έδαφος και να επαναδιατυπώσει τους στόχους των συζύγων. Κατά κανόνα, αυτοί οι στόχοι δεν συμπίπτουν μεταξύ των αντιμαχόμενων μερών (ειδικά σε μια κατάσταση πριν από το διαζύγιο): σε τελική ανάλυση, «κοιτάζουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις». Μια επιτυχημένη αναδιατύπωση στόχων συνίσταται στη μετατόπιση της έμφασης από τις επίσημες απαιτήσεις των συζύγων ο ένας στον άλλο, τη ροή παραπόνων και παραπόνων, σε καθαρά ανθρώπινες επαφές. Σε αυτό το στάδιο, ο ψυχολόγος κατευθύνει τις προσπάθειες να μετατρέψει το ζευγάρι, που συχνά ερχόταν με μη ρεαλιστικές προσδοκίες, σε ενεργούς, υπεύθυνους συμμετέχοντες στη διαδικασία: δημιουργεί σχέσεις εμπιστοσύνης, εξηγεί τις αρχές της εταιρικής επικοινωνίας κ.λπ.

Μόνο μετά από αυτό μπορούμε να περάσουμε στο δεύτερο στάδιο - τις διαπραγματεύσεις. Τα αντικρουόμενα μέρη αρχίζουν να συναντώνται ως πλήρεις εταίροι και ο ψυχολόγος διευθύνει αυτές τις συναντήσεις, εκτελώντας το ρόλο του διαμεσολαβητή, του διευκολυντή και του μοντέλου εταιρικών σχέσεων. Ως αποτέλεσμα της σταδιακής ανταλλαγής απόψεων, συναισθημάτων και επιθυμιών, συμμετοχής σε παιχνίδια ρόλων και ειδικών προσομοιωμένων καταστάσεων αλληλεπίδρασης, οι σύζυγοι περνούν στο τρίτο στάδιο - λήψη μιας συμβιβαστικής απόφασης.

Η κατάσταση είναι ιδιαίτερα δύσκολη στα αρχικά στάδια της συμβουλευτικής: η παρουσία του δεύτερου μέλους του ζευγαριού δυσκολεύει κατά κάποιο τρόπο την εγκαθίδρυση μιας θεραπευτικής επαφής και επηρεάζει αρνητικά την πορεία της συνομιλίας. Οι σύζυγοι μπορούν να διακόψουν ο ένας τον άλλον, να ξεκινήσουν διαπραγματεύσεις και να τσακωθούν, προσπαθώντας να διαφωνήσουν, να εξηγήσουν ή να αποδείξουν κάτι ο ένας στον άλλον. Μερικές φορές μπορεί να προκύψει μια εντελώς παράδοξη κατάσταση: κάποια στιγμή οι σύζυγοι που συγκρούονται μπορεί ξαφνικά να ενωθούν και να... εναντιωθούν από κοινού στον σύμβουλο. Η αντίθετη αντίδραση είναι επίσης πιθανή: η παρουσία ενός συντρόφου οδηγεί στο γεγονός ότι ο σύζυγος ή η σύζυγος γίνονται λιγομίλητοι, ο καθένας από αυτούς περιμένει από τον άλλον να ξεκινήσει μια συζήτηση και να πει κάτι σημαντικό.

Πριν προχωρήσουμε στην περιγραφή της στρατηγικής και της τακτικής της παροχής συμβουλών σε ένα παντρεμένο ζευγάρι, σημειώνουμε ότι υπάρχουν τουλάχιστον δύο επιλογές για να προσέλθετε στη συμβουλευτική: και οι δύο σύζυγοι μαζί ή ένας από αυτούς με παράπονα για τον εαυτό του ή τον σύντροφό του. Η πιο συνηθισμένη επιλογή είναι η τελευταία.

Κατά τη διατύπωση παραπόνων, ο υποκειμενικός τόπος (δηλαδή ποιος παραπονιέται ο πελάτης) μπορεί να αποκτήσει τις ακόλουθες επιλογές:

ο πρώτος παραπονιέται για τον δεύτερο.

ο πρώτος και ο δεύτερος παραπονιούνται για τον τρίτο.

ο πρώτος και ο δεύτερος θέλουν από κοινού να καταλάβουν κάτι.

ο πρώτος παραπονιέται για τον εαυτό του, ο δεύτερος θέλει να τον βοηθήσει1.

Το κύριο καθήκον του συμβούλου στο πρώτο στάδιο είναι να δημιουργήσει επαφή με τον/τους πελάτες και να κατανοήσει τι ακριβώς τον έφερε στο ραντεβού. Ωστόσο, ήδη στην αρχή μιας συνομιλίας με τους συζύγους, είναι πιθανές σοβαρές δυσκολίες. Μερικές φορές ένας σύζυγος και η σύζυγος δεν προσπαθούν τόσο να δηλώσουν την ουσία του προβλήματος όσο να δείξουν την ενοχή και τις ελλείψεις του άλλου, θυμούνται όλο και περισσότερες αμαρτίες του συντρόφου τους, κατηγορώντας και διακόπτοντας ο ένας τον άλλον.

Τι πρέπει να κάνει ένας σύμβουλος σε αυτή την περίπτωση; Σε μια τέτοια κατάσταση, θα πρέπει να εισαγάγετε κανόνες συμπεριφοράς σε διαβούλευση, καλώντας τους συζύγους να μιλήσουν με τη σειρά και να σχολιάσουν τα λόγια του συντρόφου μόνο όταν δοθεί χρόνος για αυτό.

Το αρχικό στάδιο της συνεργασίας με ένα ζευγάρι μπορεί να είναι κοινό, όταν ο σύμβουλος και οι πελάτες προσπαθούν να έχουν μια κοινή συνομιλία ή χωρίζουν. Μια κοινή εκδοχή της συνομιλίας είναι αρκετά κατάλληλη στη δεύτερη, τρίτη και, ενδεχομένως, τέταρτη περίπτωση. Στην πρώτη συνάντηση, όταν ένας πελάτης παραπονιέται για έναν άλλο, είναι προτιμότερο να ακούτε τα παράπονα ένα προς ένα. Ο ένας από τους συζύγους παραμένει με τον σύμβουλο και ο δεύτερος περιμένει στην ουρά έξω από το γραφείο.

Στο δεύτερο στάδιο, ο σύμβουλος ενεργεί ως ψυχολογικός μεσολαβητής. Παρακολουθεί τον διάλογο και, αν χρειαστεί, επεμβαίνει κατευθύνοντάς τον.

Οι ψυχοτεχνικές τεχνικές που χρησιμοποιεί ένας ψυχολόγος στη συμβουλευτική ενός παντρεμένου ζευγαριού είναι παρόμοιες με αυτές που χρησιμοποιούνται στην ατομική συμβουλευτική, δηλαδή ο σύμβουλος ακούει προσεκτικά, περιοδικά παραφράζει και συνοψίζει όσα ειπώθηκαν. Ωστόσο, η παράφραση συχνά στοχεύει όχι στο να δείξει στον πελάτη ότι ο σύμβουλος τον κατανοεί και τον υποστηρίζει, αλλά στο να διασφαλίσει ότι ο πελάτης γίνεται κατανοητός από τον σύντροφό του.

Ο σύμβουλος κατευθύνει την επανάληψη της φράσης πρώτου προσώπου στο δεύτερο πρόσωπο. Για παράδειγμα, όταν λαμβάνετε συζύγους, μπορεί να ακούγεται ως εξής: «Σβέτα, κατάλαβες τι είπε μόλις ο Σεργκέι; Μίλησε για…» (το παρακάτω είναι μια παράφραση).

Βασικές προϋποθέσεις για εργασία με παντρεμένο ζευγάρι

Η παροχή συμβουλών για ένα παντρεμένο ζευγάρι πρέπει να συμμορφώνεται με την αρχή της ανθρώπινης μεταχείρισης κάθε μέλους της οικογένειας και της οικογένειας στο σύνολό της και πίστης στη δύναμή της. όχι αλλοίωση, αλλά ειδική βοήθεια και υποστήριξη για τη φυσική ανάπτυξη. Η ηρεμία της οικογένειας είναι άνευ όρων αξία. Ο σύμβουλος πρέπει να αποδεχτεί την οικογένεια και τις θέσεις της και να κάνει τους πελάτες να το αισθανθούν αυτό.

Ο σύμβουλος θα πρέπει να σέβεται την αυτονομία της δυάδας της οικογένειας που έχει ζητήσει βοήθεια, το δικαίωμά της να επιλέγει ελεύθερα τον δικό της δρόμο ανάπτυξης (εκτός φυσικά εάν ο τρόπος ζωής της δεν απειλεί τη ζωή και την υγεία του παιδιού). Θυμηθείτε: η συμβουλευτική είναι αποτελεσματική μόνο όταν συμβάλλει στη διατήρηση, τη διατήρηση και τη θετική ανάπτυξη της οικογένειας στο σύνολό της.

Ο σύμβουλος παρέχει μια ατομική προσέγγιση στην οικογένεια και σε κάθε μέλος της, ενώ βασίζεται στους αναπτυξιακούς πόρους που διαθέτει στην πραγματικότητα η οικογένεια. Η συμβουλευτική πρέπει να διεξάγεται στη λογική των θετικών ευκαιριών για την ανάπτυξη της οικογένειας και όχι να επιβάλλει τεχνητά στόχους και στόχους στους συζύγους απ' έξω.

Όταν συμβουλεύει ένα παντρεμένο ζευγάρι, ένας ψυχολόγος πρέπει να τηρεί την αρχή του ρεαλισμού: να μην προσπαθεί «να ξαναφτιάξει την οικογένεια ή κάποιο από τα μέλη της», «να εξασφαλίσει ευημερία στη ζωή ή στην εργασία». Μπορεί να παρέχει υποστήριξη μόνο κατά την περίοδο υπέρβασης των «κενών στη ζωή», να βοηθήσει να ξεπεραστεί η αποξένωση από τον εαυτό του και τον κόσμο που χαρακτηρίζει τις περιόδους κρίσης, να δημιουργήσει συνθήκες για τον εντοπισμό εσωτερικών πόρων που επιτρέπουν σε κάποιον να «γίνει ο συγγραφέας και ο δημιουργός της ζωής του » και να αποκτήσουν μεγαλύτερη ευελιξία στις σχέσεις μεταξύ των μελών της οικογένειας και στη σχέση της οικογένειας με τον «μεγάλο κόσμο».

Η ικανότητα ακρόασης και ακρόασης κάθε πλευράς βοηθά στη δημιουργία επαφής, πράγμα που σημαίνει ότι δίνει την ευκαιρία για επιτυχημένη διαβούλευση.

Κατά την παροχή συμβουλών σε οικογένειες, είναι απαραίτητο να δομηθεί πιο ξεκάθαρα η διαδικασία πρόσληψης.

Δουλεύοντας με την πυρηνική οικογένεια, δηλαδή με την οικογένεια με τη στενή έννοια της λέξης (πατέρας, μητέρα, παιδιά). Τα πλεονεκτήματα αυτής της διαδικασίας είναι ότι η οικογένεια έρχεται στη διαβούλευση στο σύνολό της και εδώ, κατά τη διάρκεια μιας σύντομης θεραπευτικής συνάντησης, θα συνεχίσει με τις συνήθεις μορφές της την ίδια ζωή που ζει στο σπίτι και επομένως δεν θα απαιτηθούν ειδικά μέσα για μια οικογενειακή διάγνωση.

Η εργασία με την πυρηνική οικογένεια είναι ιδιαίτερα κατάλληλη όταν υπάρχει σύμπτωμα ψυχολογικής δυσφορίας στο παιδί της οικογένειας. Από τη σκοπιά της συστημικής οικογενειακής ψυχοθεραπείας, οι διαταραχές στη συμπεριφορά του παιδιού γίνονται αντιληπτές ως το κλειδί για τον «οικογενειακό πόνο», ως ένα είδος μηνύματος για τις διαδικασίες κρίσης που επηρεάζουν ολόκληρη την οικογένεια. «Όσο προφανής κι αν είναι η παιδική δυσλειτουργία, η γενική οικογενειακή δυσλειτουργία πίσω από αυτήν είναι καμουφλαρισμένη, κρυμμένη στις βαθιές εσοχές της οικογενειακής ζωής. Και φυσικά, αυτή η πάντα ενοχλητική παιδική ασθένεια, που προκαλεί τόση ταλαιπωρία στους ενήλικες, δεν θα ήταν τόσο επίμονη αν κατά κάποιο τρόπο δεν ήταν απαραίτητο, «χρήσιμο» για την οικογένεια στο σύνολό της, δεν θα λειτουργούσε για αυτήν, δηλ. δεν θα είχε μια ορισμένη «επιθυμητότητα υπό όρους», εμποδίζοντας την αποσύνθεση της οικογένειας και ταυτόχρονα επιτρέποντας τη διατήρηση του status quo των ελαττωματικών σχέσεων» (T.V. Snegireva, 1991).

Εργασία με την ευρύτερη οικογένεια, η οποία περιλαμβάνει όχι μόνο τη μητέρα, τον πατέρα και τα παιδιά, αλλά και άλλα στενά άτομα (παππούδες, θείοι, θείες και άλλα μέλη της οικογένειας που επηρεάζουν τη ζωή και το σύστημα σχέσεών της).

Εργασία με το οικοσύστημα. Κατά τη διαδικασία διαβούλευσης, οι εξωτερικές επαφές και οι κοινωνικοί θεσμοί λαμβάνονται υπόψη και περιλαμβάνονται ως ενδιάμεσες μεταβλητές.

Ο σύμβουλος που εργάζεται με την οικογένεια πρέπει να είναι εξαιρετικά προσεκτικός. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να λάβει υπόψη του ότι η γενική οικογενειακή δυσλειτουργία, κατά κανόνα, συγκαλύπτεται και κρύβεται στις βαθιές εσοχές της οικογενειακής ζωής: οι σύζυγοι συχνά μιλούν, σκέφτονται, σκέφτονται, ακόμη και πιστεύουν σε ένα επίπεδο, και αλληλεπιδρούν, νιώθουν, εμπειρία σε άλλον, που σχηματίζει και τα δύο

τις κρυμμένες υποδομές της ζωής τους. Κάθε βήμα που κάνει ο ψυχολόγος σε αυτό το terra incognita μπορεί να συναντήσει αντίσταση από μέλη της οικογένειας. Για έναν ειδικό που συμβουλεύει μια οικογένεια, το ερώτημα παραμένει πάντα ανοιχτό: πόσο μακριά μπορεί να φτάσει κανείς όταν αλληλεπιδρά με την οικογενειακή πραγματικότητα, συμπιέζοντας σε σύντομο αριθμό συναντήσεων την ψυχολογική εμπειρία που συνήθως χρειάζεται μήνες και χρόνια για να αποκτήσει η ίδια η ζωή.

Για παράδειγμα, σε περιόδους κρίσης στη ζωή, συχνά παρατηρείται αλκοολισμός του αρχηγού της οικογένειας. Ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, δεν έχει νόημα να εργάζεστε μόνο με τον αρχηγό της οικογένειας: ο αλκοολισμός είναι συχνά μόνο ένα σύμπτωμα, ένας δείκτης οικογενειακών προβλημάτων, η παρουσία δυσλειτουργικών ενδοοικογενειακών σχέσεων. Γεγονός είναι ότι το αλκοόλ είναι ένα ναρκωτικό που προκαλεί ένα αίσθημα ζεστασιάς, ασφάλειας και άνεσης. Σε μια οικογένεια όπου οι σύζυγοι είναι είτε υπερβολικά αυταρχικές είτε ψυχρά συγκρατημένες, το αλκοόλ «αντικαθιστά» πολλές λειτουργίες που παραδοσιακά αποδίδονται στην οικογένεια (ασφάλεια, εμπιστοσύνη, ζεστασιά, οικειότητα). Επιπλέον, το αλκοόλ γίνεται συχνά ένας «τρόπος για το σπίτι» για έναν άντρα να χαλαρώσει με κάποιο τρόπο και να ξεφύγει από τα προβλήματα της ζωής. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο να θεωρηθεί ο αλκοολισμός ως δείκτης έλλειψης συναισθηματικής υποστήριξης και να εργαστείτε όχι μόνο με τον ίδιο τον σύζυγο που πίνει, αλλά και με τις υπάρχουσες οικογενειακές σχέσεις, κανόνες και πεποιθήσεις και το περιεχόμενο της συμπεριφοράς των μελών της οικογένειας σε σχέση με ο ένας τον άλλον.

Όποια και αν είναι η επιλογή αλληλεπίδρασης που επιλέγει ο ψυχολόγος για να συμβουλεύσει μια οικογένεια που αναζητά βοήθεια, είναι σημαντικό να βασίζεται στους θετικούς πόρους των μελών της και να προσπαθεί να υποστηρίξει και να αναπτύξει τα καλύτερα συναισθήματα και τις ικανότητες των γονέων και των παιδιών. Μόνο αυτή η προσέγγιση μπορεί να αποτρέψει σοβαρές συγκρούσεις και παραβιάσεις.

Συμβουλευτική για δυσκολίες στη σχέση με τα παιδιά

Όχι λιγότερο συχνά από ό,τι με αίτημα βοήθειας για την αποκατάσταση των οικογενειακών σχέσεων, οι σύζυγοι απευθύνονται σε συμβουλευτική με παράπονα σχετικά με τις δυσκολίες των σχέσεων με παιδιά διαφόρων ηλικιών - από παιδιά προσχολικής ηλικίας έως μαθητές και μεγαλύτερα. Επιπλέον, πρόκειται για παιδιά που δεν έχουν καμία παρέκκλιση, αλλά έχουν το μεγαλύτερο πρόβλημα - σχέσεις με τους ίδιους τους γονείς, παρεξηγήσεις που φτάνουν στο σημείο της αποξένωσης.

Τα πιο χαρακτηριστικά παράπονα είναι για συνεχείς συγκρούσεις με το παιδί, ανυπακοή και πείσμα των παιδιών (ειδικά σε περιόδους κρίσης). απροσεξία; αποδιοργανωμένη συμπεριφορά? δόλος (που εκλαμβάνεται λανθασμένα ως «ψευδοψέματα», δηλαδή παιδική φαντασία και λευκά ψέματα, από φόβο μήπως τιμωρηθούν, πείσμα, ακοινωνησία, ασέβεια προς τους γονείς, ανυπακοή, αγένεια... Ο κατάλογος αυτών των «αμαρτιών» μπορεί να είναι συνέχισε στο άπειρο.

Τι πρέπει να κάνει ένας σύμβουλος ψυχολόγος στο στάδιο της εργασίας με ένα παράπονο και αίτημα;

Πρώτα απ 'όλα, συμπληρώστε το παράπονο-αίτημα με συγκεκριμένο περιεχόμενο (το οποίο συγκεκριμένες συμπεριφορικές καταστάσεις έγιναν η βάση για την ένσταση).

Εξασφαλίστε μια «στερεοσκοπική» άποψη της κατάστασης (τόσο η άποψη των γονέων για αυτήν, η άποψη του παιδιού, όσο και το ψυχοδιαγνωστικό υλικό).

Σε κάθε περίπτωση, ο ψυχολόγος πρέπει να είναι στο πλευρό του παιδιού. Η δουλειά του δεν είναι να επιβεβαιώσει την ύπαρξη μιας «αρνητικής» ιδιότητας στο παιδί (που σε ορισμένες περιπτώσεις είναι ακριβώς αυτό που περιμένει ο γονέας), αλλά να υποβάλει, μαζί με τον γονέα, μια υπόθεση για το ιστορικό της ανάπτυξής του. , τις δυνατότητές του και τους τρόπους υπέρβασης των συγκρουσιακών σχέσεων με τους γονείς).

Οι λόγοι για την παραβίαση των σχέσεων γονέα-παιδιού είναι πρώτα από όλα η αδυναμία κατανόησης του παιδιού, τα λάθη που έχουν ήδη γίνει στην ανατροφή (όχι από κακία, αλλά λόγω των περιορισμένων και παραδοσιακών ιδεών για την ανατροφή) και φυσικά , η τόσο χαρακτηριστική τα τελευταία χρόνια καθημερινή και προσωπική αστάθεια των ίδιων των γονιών.

Γενικά, στην ψυχολογική συμβουλευτική αναφορικά με την πολυπλοκότητα των σχέσεων με τα παιδιά, είναι σκόπιμο να διακρίνονται τρεις οργανικά σχετικοί τομείς.

1. Αύξηση της κοινωνικο-ψυχολογικής ικανότητας των γονέων, διδασκαλία δεξιοτήτων επικοινωνίας και επίλυσης συγκρούσεων.

2. Ψυχολογική βοήθεια σε ενήλικα μέλη της οικογένειας, η οποία περιλαμβάνει τόσο τη διάγνωση της ενδοοικογενειακής κατάστασης όσο και την εργασία για την αλλαγή της.

3. Ψυχοθεραπευτική εργασία απευθείας με το παιδί.

Το κύριο αντικείμενο επιρροής γίνεται η σφαίρα της συνείδησης των γονέων, το σύστημα των καθιερωμένων στερεοτύπων, οι μορφές αλληλεπίδρασης στην οικογένεια (A.S. Spivakovskaya). Γι' αυτό για πολλούς γονείς ο συνδυασμός του πρώτου και του δεύτερου τομέα εργασίας είναι εξαιρετικά σημαντικός. Πρώτα από όλα, να εργαστείτε για να ξεπεράσετε τα παιδαγωγικά και εκπαιδευτικά στερεότυπα.

Ένα από αυτά είναι το στερεότυπο της βίαιης επιρροής σε ένα παιδί, που σαν κοροϊδία οι γονείς αποκαλούν εκπαίδευση.

Για πολλούς Ρώσους πατέρες και μητέρες, η ίδια η ιδέα ότι το να ταΐζεις ένα παιδί με τη βία, σπρώχνοντας ένα κουτάλι χυλό μέσα από σφιχτά σφιγμένα δόντια, μπορεί να φαίνεται γελοία, είναι σκληρή βία εναντίον ενός παιδιού. Αυτή η χειρονομία φροντίδας αφήνει μια τρύπα στα συμβολικά όρια της σωματικότητας του παιδιού, παραβιάζει την ακεραιότητά του και... διαμορφώνει ένα μελλοντικό θύμα που είναι ήδη έτοιμο να δεχτεί τη διείσδυση ενός άλλου ατόμου στον προσωπικό του χώρο.

Ταυτόχρονα, η αποτελεσματική επικοινωνία με ένα παιδί βασίζεται σε τρεις πυλώνες: άνευ όρων αποδοχή. αναγνώριση του τι αισθάνεται το παιδί· δίνοντάς του μια επιλογή. Αυτό - σημαντική ανακάλυψηανθρωπιστική και ψυχαναλυτική ψυχολογία (K. Rogers, H. Jainott, A. Faber κ.λπ.). Η εκπαιδευτική εργασία με τους γονείς θα πρέπει να στοχεύει αφενός στην υπέρβαση των μη παραγωγικών στερεοτύπων και στην αποδοχή των ιδεών της ανατροφής ενός ατόμου με αυτοεκτίμηση και αφετέρου στην κατάκτηση τρόπων αλληλεπίδρασης με τα παιδιά που είναι επαρκείς σε αυτές τις ιδέες.

Το πρώτο βήμα που μπορεί (και πρέπει) να κάνει ένας ενήλικας απέναντι σε ένα παιδί είναι να «το αποδεχτεί και να ενωθεί μαζί του», να υποθέσει (τίποτα περισσότερο!) ότι το παιδί έχει δίκιο στη στάση του απέναντι στους ανθρώπους γύρω του, ανεξάρτητα από το τι συμβαίνει. εγκατάσταση, ούτε ήταν.

Το δεύτερο είναι να δημιουργήσουμε την εμπειρία μιας πραγματικά ανθρώπινης σχέσης με ένα παιδί. Άλλωστε, η κινητήρια δύναμη της ανάπτυξης ενός παιδιού είναι η συναισθηματική του σχέση με εκείνους τους ανθρώπους που το νοιάζονται. προϋπόθεση για τη σημασία της προσωπικής του ύπαρξης είναι η εμπειρία ζωής που μοιράζεται με άλλους ανθρώπους. Στο επίκεντρο των διαταραχών ανάπτυξης της προσωπικότητας, η επιθετικότητα, η σκληρότητα, που είναι εξίσου χαρακτηριστικά για παιδιά και ενήλικες, βρίσκονται όχι μόνο οι συγκρούσεις, αλλά και η έλλειψη συναισθηματικής ζεστασιάς σε νεαρή ηλικία. Είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε βαθιά τον εσωτερικό κόσμο του παιδιού και να δημιουργήσουμε την εμπειρία της «διορθωτικής φροντίδας», να αναπληρώσουμε τη ζεστασιά που δεν δόθηκε στο παιδί, να ζεστάνουμε την ψυχή του.

Έρευνα που διεξήχθη σύμφωνα με την ψυχαναλυτική παιδαγωγική (K. Buettner, E. Gil, M. Leder, κ.λπ.) έχει αποδείξει: η έλλειψη συναισθηματικής ζεστασιάς, οι προσβολές και η σκληρότητα που έχει υποστεί ένα παιδί έχουν μοιραία επίδραση σε ολόκληρο το μέλλον του ΖΩΗ. Τα παιδιά που έχουν βιώσει κακοποίηση μεγαλώνουν καχύποπτα και ευάλωτα. Έχουν διαστρεβλωμένη στάση απέναντι στον εαυτό τους και στους άλλους, είναι ανίκανοι να εμπιστευτούν, πολύ συχνά σε αντίθεση με τα δικά τους συναισθήματα, επιρρεπείς σε σκληρές σχέσεις με τους άλλους, σαν να τους εκδικούνται ξανά και ξανά για την εμπειρία της ταπείνωσής τους.

Ένα άλλο σημαντικό σημείο στη συμβουλευτική για το πρόβλημα των σχέσεων γονέα-παιδιού: όταν αναλύετε κάθε κατάσταση σύγκρουσης, βοηθήστε τον γονέα να περπατήσει και στις δύο πλευρές του δρόμου της εκπαιδευτικής αλληλεπίδρασης, να δει τι συνέβη μέσα από τα μάτια τόσο ενός ενήλικα όσο και ενός παιδιού. Όταν το κάνετε αυτό, είναι σημαντικό να κάνετε ερωτήσεις στον εαυτό σας: Τι στο ιστορικό ανάπτυξης του παιδιού μου θα μπορούσε να οδηγήσει σε επιθετική συμπεριφορά; Θα μπορούσε η σημερινή κατάσταση να έχει προκαλέσει ξέσπασμα θυμού; Ποια είναι η «συμβολή του ενήλικα» στη σύγκρουση; Μόνο έτσι θα μάθουμε να κατανοούμε τουλάχιστον μερικά από αυτά που θέλουμε να επηρεάσουμε. Αν κοιτάξουμε το «ψυχικό υπόγειο» παιδιών και γονιών, θα δούμε μια «κόλαση» αμοιβαίων προσβολών και ψυχικών τραυμάτων, αγάπης και μίσους, που «σημαδεύουν εξίσου το μονοπάτι της ζωής ενός ανθρώπου».

Έρευνα για τη φύση της επιθετικής συμπεριφοράς (K. Byutner, V. A. Goryanina, E. V. Olshanskaya, κ.λπ.). έδειξε: η βάση κάθε σύγκρουσης, μια χωρίς κίνητρα, με την πρώτη ματιά, έκρηξη της επιθετικότητας ενός παιδιού, είναι ο φόβος. Όλοι οι πολυάριθμοι φόβοι (του θανάτου, της κοινωνίας και των μεμονωμένων εκπροσώπων της, του αντίθετου φύλου, των δικών του απαγορευμένων, από ηθική άποψη, συναισθημάτων) είναι χαρακτηριστικοί τόσο του παιδιού όσο και του ενήλικα που τον μεγαλώνει. Προκύπτουν βάσει μιας αρνητικής εμπειρίας: η ανάμνησή της ενημερώνεται σε φόβο ότι θα τραυματιστείτε ή θα προσβληθείτε. Ο φόβος της επίθεσης σε μια κατάσταση που θυμίζει κάπως προηγούμενη εμπειρία μετατρέπεται σε θυμό, οργή, ένα αρχαϊκό αίσθημα κακίας.

Το πρώτο βήμα προς την πραγματικά ανθρώπινη εκπαίδευση είναι να κατανοήσουν οι ενήλικες την υποκειμενική εικόνα του παιδιού για τον κόσμο, τα συναισθήματα και τα συναισθήματά του, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που στην κουλτούρα μας έχουν συνηθίσει να θεωρούνται αρνητικά. το δεύτερο είναι στην επιθυμία να ξεπεράσουμε τον φόβο, να δημιουργήσουμε σχέσεις απαλλαγμένες από φόβο, μια «διορθωτική εμπειρία φροντίδας». Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να εγκαταλείψετε τη χειραγώγηση της συμπεριφοράς και τα κατασταλτικά μέτρα (σημάδια, σχόλια, τιμωρία κ.λπ.) και να στραφείτε στη σφαίρα των συναισθημάτων και των εμπειριών του παιδιού, να μάθετε να κατανοείτε το παιδί και να αλληλεπιδράτε μαζί του.

Η ιδέα μιας διορθωτικής εμπειρίας φροντίδας είναι πιο εύκολο να διακηρύξει παρά να εφαρμοστεί. Υπάρχουν πολλά εμπόδια στο δρόμο της. Και ο πρώτος από αυτούς είναι γονείς που μεγάλωσαν με φόβο και έλλειψη ελευθερίας. Γι' αυτό στη συμβουλευτική των γονέων είναι σκόπιμο να συμπεριληφθούν μέθοδοι που παρέχουν ζωντανή γνώση και απελευθερώνουν τη δική τους συναισθηματική και αντανακλαστική σφαίρα, επιτρέποντάς τους να αποδεχτούν τον εαυτό τους και να αισθάνονται σίγουροι για την αλληλεπίδραση με τα παιδιά.

Κατά τη διαδικασία της συμβουλευτικής γονέων, είναι δυνατές δύο τακτικές εργασίας:

το πρώτο είναι η ενίσχυση της γνωστικής πτυχής. Εδώ αποκαλύπτονται κυρίως τα σημαντικότερα ζητήματα της ανατροφής και της ψυχολογικής ανάπτυξης των παιδιών, των συζυγικών σχέσεων κ.λπ.

το δεύτερο είναι η εργασία κυρίως με τη συναισθηματική, αισθησιακή πλευρά των σχέσεων, την αναζήτηση των αληθινών, ασυνείδητων αιτιών των διαταραχών στις σχέσεις. Ιδιαίτερη προσοχή δίνεται στη σχέση μεταξύ του συμβούλου και των πελατών, και το κύριο μέσο είναι συχνά η μοντελοποίηση προβληματικών καταστάσεων και η εύρεση τρόπων για την υπέρβασή τους. Συχνά χρησιμοποιείται μια ομαδική μορφή εργασίας, όπου οι συνθήκες εσωτερικών και εξωτερικών

Η ίδια η κατάσταση της κοινωνικής επιρροής αλλάζει. Αυτό εκφράζεται ως εξής:

τα μέλη της ομάδας επηρεάζονται από τον ηγέτη και άλλους συμμετέχοντες στη διαδικασία της ομάδας.

Οι συμμετέχοντες ταυτίζονται μεταξύ τους και με τον αρχηγό της ομάδας.

κάθε συμμετέχων οικειοποιείται την εμπειρία της ομάδας δουλεύοντας με τα δικά του και συναισθηματικά προβλήματα των άλλων.

Στις τάξεις, ιδιαίτερη θέση δίνεται στην ανάλυση των οικογενειακών σχέσεων, των τεχνικών και των μεθόδων εκπαίδευσης στις προγονικές οικογένειες. Αναπόσπαστο μέρος των μαθημάτων είναι η εργασία για τους γονείς, η εξοικείωση με διάφορα παιχνίδια και η αποκάλυψη των ψυχολογικών πτυχών ενός συγκεκριμένου παιχνιδιού.

Η επιλογή της τακτικής εργασίας καθορίζεται από τη διάρκεια της διαβούλευσης, την εκπαίδευση, την ηλικία των πελατών, τον τύπο της οικογένειας που εκπροσωπούν (μονογονεϊκή ή μονογονεϊκή) και την ετοιμότητα των γονέων για την επερχόμενη εσωτερική εργασία. Ωστόσο, στη διαδικασία της μακροπρόθεσμης συμβουλευτικής, παρόμοια με την ψυχολογική υποστήριξη, η εργασία, κατά κανόνα, αποκτά έναν ολοκληρωμένο χαρακτήρα: η εστίαση του συμβούλου είναι και στις δύο πλευρές, αν και σε διάφορους βαθμούς διαφορετικά στάδιαδουλειά.

Αυτές οι τακτικές μπορούν να χρησιμοποιηθούν σε ρυθμίσεις κοινωνικών υπηρεσιών.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Περιγράψτε τις κύριες προσεγγίσεις για την οικογενειακή συμβουλευτική.

2. Επεκτείνετε τα κύρια στάδια της συμβουλευτικής διαδικασίας.

3. Περιγράψτε τις μεθόδους και τις τεχνικές που χρησιμοποιούνται στην οικογενειακή συμβουλευτική.

4. Περιγράψτε τις κύριες προσεγγίσεις για την οικογενειακή συμβουλευτική.

5. Να αναφέρετε τα κύρια είδη πρακτικής των οικογενειακών συμβούλων.

6. Ποιες είναι οι βασικές προϋποθέσεις για τη συνεργασία με ένα παντρεμένο ζευγάρι;

7. Να αναφέρετε τα χαρακτηριστικά της συμβουλευτικής σχετικά με τις δυσκολίες των σχέσεων με τα παιδιά.

Αφηρημένα θέματα

1. Ατομική ψυχολογική συμβουλευτική.

2. Οικογενειακή συμβουλευτική.

3. Συμβουλευτική ζεύγους.

4. Οικογενειακός σύμβουλος: προσωπικότητα και δραστηριότητα.

Aleshina Yu. E. Ατομική και οικογενειακή ψυχολογική συμβουλευτική. – Μ., 1994.

Bayard R., Bayard J. Your Anxious Teen: A Practical Guide for Desperate Parents. – Μ., 1991.

Burmenskaya G.V., Karabanova O.A., Lidere A.G. Ψυχολογική συμβουλευτική σχετικά με την ηλικία: Προβλήματα ψυχικής ανάπτυξης των παιδιών. – Μ., 1990.

Winnicott D. Συζήτηση με τους γονείς. – Μ., 1994.

Whitaker K., Bamberry V. Dancing with the Family. – Μ., 1997.

Gippenreiter Yu.B. Επικοινωνήστε με το παιδί σας... Πώς; – Μ., 1997.

Jainott H.J. Γονείς και παιδιά. – Μ., 1992.

Loseva V.K., Lunkov A.I. Ας εξετάσουμε το πρόβλημα. – Μ., 1995.

Nelson-Jones R. Θεωρία και πρακτική της συμβουλευτικής. – Αγία Πετρούπολη, 2000.

Oaklander V. Windows into the child’s world: Ένας οδηγός για την παιδοψυχοθεραπεία. - Μ., 1997.

Satir V. Πώς να φτιάξεις τον εαυτό σου και την οικογένειά σου. – Μ., 1992.

Δοκίμιο για τα βασικά των κοινωνικών επιστημών

Ι. Η ιδιοσυγκρασία υπαγορεύει τη συμπεριφορά

Για μια επιτυχημένη οικογενειακή ζωή μεγάλης σημασίαςέχει τόσο φυσιολογική αρμονία όσο και ψυχολογική συμβατότητα. Η συμβίωση δημιουργεί πολλά προβλήματα για τους ανθρώπους, τα οποία συνδέονται όχι μόνο με την εκπαίδευση και την αξιολόγηση της περιβάλλουσας πραγματικότητας, αλλά και με την ιδιοσυγκρασία - τον τύπο της ανώτερης νευρικής δραστηριότητας που καθορίζεται από την κληρονομικότητα. Από αυτόν τον ορισμό είναι σαφές ότι είναι εξαιρετικά δύσκολο να αλλάξεις την ιδιοσυγκρασία ενός ατόμου.

Ένας συγκεκριμένος τύπος νευρικού συστήματος μπορεί να αντιστοιχεί στους δικούς του τύπους ιδιοσυγκρασίας και σεξουαλικής σύστασης. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει πάντα. Ο τύπος του νευρικού συστήματος μπορεί να μην συμπίπτει με τη σεξουαλική σύσταση. Ο Ιπποκράτης έγραψε για τις ανθρώπινες διαφορές στην ψυχολογική σύνθεση πριν από αρκετές χιλιάδες χρόνια. Έγραψε τους χαρακτήρες ενός εύθυμου αισιόδοξου ατόμου, ενός αδιατάρακτου φλεγματικού ατόμου, ενός θερμού χολερικού ατόμου και ενός παθητικού μελαγχολικού ατόμου. Ο Ιπποκράτης εξήγησε τη διαφορά στην ιδιοσυγκρασία με τον συνδυασμό διαφόρων χυμών στο σώμα. Αυτή ήταν μια αφελής εξήγηση. Τώρα γνωρίζουμε ότι η ιδιοσυγκρασία εξαρτάται από τον τύπο του ανώτερου νευρικού συστήματος - το σύνολο των βασικών ιδιοτήτων του νευρικού συστήματος: δύναμη, ισορροπία και κινητικότητα των διεργασιών διέγερσης και αναστολής.

Δεν είναι σωστό να υποθέσουμε ότι η μία ιδιοσυγκρασία είναι «ανώτερης» ποιότητας και η άλλη είναι «κατώτερης» ποικιλίας. Ανάμεσα σε ανθρώπους πολύ διαφορετικών ιδιοσυγκρασιών μπορεί κανείς να βρει όχι μόνο ταλαντούχους, αλλά και λαμπρούς ανθρώπους. Πιστεύεται ότι οι σαγκουίνοι και οι φλεγματικοί άνθρωποι έχουν τη μεγαλύτερη ικανότητα εργασίας. Ανάμεσα σε διάσημους διοικητές και πολιτικές προσωπικότητες δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου μελαγχολικοί άνθρωποι, ενώ ανάμεσα σε επιστήμονες και ανθρώπους του δημιουργικού έργου υπάρχουν πολλοί. Οι αμφιβολίες και η απόσυρσή τους σε συναισθηματικές εμπειρίες αποδίδουν καλούς καρπούς εδώ.

Πίσω στον 18ο αιώνα. Ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Μόσχας S.G. Zabelin έδωσε μια πολύ ακριβή περιγραφή των διαφορετικών τύπων ιδιοσυγκρασίας. Έτσι, για τους φλεγματικούς ανθρώπους, έγραψε ότι «σαν μεθυσμένοι με νερό, τα πάθη δεν είναι μόνο ακραία, αλλά και μέτρια, σπάνια ζουν σε αυτά», είναι επιρρεπείς σε «φλεγματικές, μακροχρόνιες ασθένειες». Οι χολερικοί «έχουν ένα κοφτερό, διορατικό, αλλά συχνά εξαντλημένο μυαλό. Τάση για ασθένειες με οξεία πορεία, με εμπύρετη κατάσταση». Περί μελαγχολικών Σ.Γ. Ο Ζαμπελίν έγραψε ότι «παντού αναζητούν εκ των προτέρων δυσκολίες που δεν υπάρχουν και φαντάζονται κακοτυχίες που είναι αμφίβολες για όλους και τρομακτικές».

Κάθε ιδιοσυγκρασία αντιστοιχεί σε μια συγκεκριμένη έκφραση του προσώπου. Για παράδειγμα, υπάρχει μια τέτοια έκφραση όπως "ωμέγα μελαγχολικοί". Αυτή η έννοια περιλαμβάνει μια έκφραση συναισθημάτων θλίψης - ανασηκωμένα και πλεκτά φρύδια που θυμίζουν το ελληνικό γράμμα ωμέγα. Πιστεύεται ότι οι ακτίνες των ρυτίδων γύρω από τα μάτια δείχνουν έναν χαρούμενο χαρακτήρα. Το κατώτερο μέρος του οφθαλμικού μυός της κόγχης ονομάζεται «μύς συγγένειας». Τα πλεκτά φρύδια και οι ρυτίδες στο μέτωπο υποδηλώνουν εκούσια ένταση και προσπάθεια.

Οι μύες συνήθως αντικατοπτρίζουν με μεγάλη ακρίβεια την εμπειρία και τις σκέψεις ενός ατόμου. Συχνά, οι μυϊκές συσπάσεις ή χαλαρώσεις είναι τόσο μικρές που μπορεί να είναι δύσκολο να εντοπιστούν. Ωστόσο, κάποιοι πολύ ευαίσθητοι και εκπαιδευμένοι τα πιάνουν, χτυπώντας άλλους με «διάβασμα μυαλού» και όχι μόνο με τρόπο επαφής (κρατώντας το χέρι), αλλά και από απόσταση. Ανεξάρτητα από το πώς ένας άνθρωπος προσπαθεί να συγκρατήσει τα συναισθήματά του, οι μυϊκές ομάδες αντιδρούν. Αυτή η αντίδραση εξαρτάται άμεσα από τον τύπο του νευρικού συστήματος και την ιδιοσυγκρασία.

Η ιδιοσυγκρασία αφήνει ένα ορισμένο αποτύπωμα στις ενέργειες και τη συμπεριφορά των συζύγων στην οικογενειακή ζωή. Αν και αυτή η συμπεριφορά δεν είναι μοιραία προκαθορισμένη, είναι αρκετά πιθανό να προβλεφθεί πώς θα συμπεριφερθούν άτομα με διαφορετική ιδιοσυγκρασία σε ορισμένες συνθήκες.

Ας προσπαθήσουμε να μοντελοποιήσουμε τη συμπεριφορά ενός ατόμου με το ένα ή το άλλο ταμπεραμέντο στην οικογενειακή ζωή. Φυσικά, πολύ σχηματικά, γιατί στην καθαρή τους μορφή αυτοί οι τύποι ανώτερης νευρικής δραστηριότητας είναι σπάνιοι.

Ι.Ι. Μελαγχολικός

Το μελαγχολικό άτομο είναι συγκινητικό και οδυνηρά ευαίσθητο. Του φαίνεται ότι θέλουν να τον προσβάλουν, να τον ταπεινώσουν. Έχει μια ήσυχη φωνή? Αντιλαμβάνεται τις αντιξοότητες και τα προβλήματα της ζωής ως τραγωδία. Του αρέσει να θυμάται το παρελθόν, που του φαίνεται καλύτερο από το παρόν, και σκέφτεται το μέλλον με αγωνία. Συχνά παραπονιέται για μια ζωή που δεν έχει πάει καλά, αποτυχίες στη δουλειά, ασθένειες. Βιώνει κάθε σκληρή συζήτηση μεταξύ των συζύγων για μεγάλο χρονικό διάστημα και υποφέρει.

I.II. Φλεγματικό άτομο

Ο φλεγματικός διατηρεί την ηρεμία ακόμα και στις πιο δύσκολες καταστάσεις, αλλά βιώνει τα πάντα μέσα του. Δεν μπορείς να διαβάσεις τίποτα στο πρόσωπό του. Είναι συντηρητικός, σπάνια αλλάζει τις συνήθειές του, έχει λίγους γνωστούς φίλους, δυσκολεύεται να τα πάει καλά με τους ανθρώπους, αλλά μπορείτε να βασιστείτε στην πίστη του. Είναι εργατικός, επίμονος στην επίτευξη στόχων, εμπεριστατωμένος και συχνά μονογαμικός. Κατά τη διάρκεια των οικογενειακών καβγάδων, παραμένει ισότιμος, αλλά τους θυμάται για πολύ καιρό.

Ι.ΙΙΙ. Χολερικός

Το χολερικό άτομο είναι δραστήριο, επίμονο και ευαίσθητο, αλλά αυτές οι ιδιότητες δεν είναι σταθερές. Συχνά ασυγκράτητος και ανυπόμονος. Ο αυτοέλεγχος είναι αδύναμος. Μερικές φορές πετυχαίνει τον στόχο του χωρίς να σταματά σε τίποτα. Οι αλλαγές στη διάθεση είναι τόσο συχνές που είναι δύσκολο να προβλέψουμε τι θα συμβεί σε ένα ή δύο λεπτά. Μπορεί να είναι αγενής και προσβλητικός, αλλά μετά απομακρύνεται γρήγορα. Ανησυχεί βαθιά για την ακράτειά του και ζητά συγχώρεση. Μια τέτοια αστάθεια συμπεριφοράς οδηγεί σε συχνούς καυγάδες στην οικογένεια.

I.IV. Αισιόδοξος

Το να ζεις σε μια οικογένεια με ένα αισιόδοξο άτομο είναι ήρεμο και διασκεδαστικό. Είναι ενεργητικός, αποτελεσματικός, εργατικός, συμμετέχει ενεργά στη διαχείριση του νοικοκυριού - αυτό δεν είναι πρόβλημα για αυτόν. Στην κοινωνία συμπεριφέρεται ήρεμα και με αυτοπεποίθηση, τα πηγαίνει εύκολα με τους ανθρώπους, δεν προσβάλλεται από μικρά πράγματα, αξιολογεί τη ζωή "στο μεγάλο σχέδιο των πραγμάτων", αγαπά το χιούμορ. Ένα αισιόδοξο άτομο δεν εμβαθύνει στο παρελθόν και δεν σκέφτεται πολύ για το μέλλον - ζει στο παρόν. Κατά τη διάρκεια των οικογενειακών συγκρούσεων, συμπεριφέρεται ήρεμα και προσεκτικά, χωρίς να προσπαθεί να προσβάλει τη σύντροφό του. Προσαρμόζεται εύκολα στο περιβάλλον.

Όταν δημιουργείτε οικογένεια, οι διαφορές στην ιδιοσυγκρασία δεν πρέπει να υποτιμώνται. Ας φανταστούμε ότι ένας χολερικός και ένας μελαγχολικός άνθρωπος ξεκίνησαν την οικογενειακή τους ζωή. Πιθανότατα, ένα χολερικό άτομο με τον ασταθή και ασυγκράτητο χαρακτήρα του θα προσβάλει τον σύντροφό του τόσες φορές την πρώτη κιόλας φορά και ο σύντροφος θα νιώσει αυτές τις προσβολές τόσο βαθιά που δεν μπορεί να αναμένεται τίποτα καλό. Ή ας φανταστούμε ότι ο σύζυγος και η σύζυγος είναι μελαγχολικοί - θα είναι μια βαρετή και γκρίζα ζωή, όλοι ανησυχούν για την υγεία τους, με φροντίδα για ασθένειες. Λοιπόν, τι γίνεται αν και οι δύο είναι χολερικοί; Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι δεν θα υπάρξουν μόνο καβγάδες, αλλά και καυγάδες.

Ο πιο επιτυχημένος συνδυασμός για την οικογενειακή ζωή θα είναι τέτοιες ιδιοσυγκρασίες όπως σαγκουίνικος και μελαγχολικός, φλεγματικός και χολερικός, αισιόδοξος και χολερικός. Ένας σύντροφος με οποιοδήποτε ταμπεραμέντο μπορεί να ζήσει επιτυχώς με έναν αισιόδοξο άτομο, γιατί ένα αισιόδοξο άτομο θα βρει την ευκαιρία να προσαρμοστεί στον σύντροφο και να προσαρμόσει την οικογενειακή ζωή με τον σωστό τρόπο.

Η ιδιοσυγκρασία σχετίζεται στενά με τις πράξεις και τη συμπεριφορά ενός ατόμου. Είναι η ιδιοσυγκρασία που υπαγορεύει τη συμπεριφορά. Συχνά οι έξυπνες γυναίκες, που συμπεριφέρονται εξαιρετικά σεμνά και αγνό δημόσια, δείχνουν πλήρη απαγόρευση με τον άντρα που αγαπούν και έχουν ένα ευρύ φάσμα αποδεκτών ενεργειών. Αυτό βέβαια συμβαίνει μόνο σε περιπτώσεις που μια γυναίκα είναι σίγουρη ότι ένας άντρας θα την καταλάβει και θα αξιολογήσει σωστά τη συμπεριφορά της. Διαφορετικά, αυτή η γυναίκα, νιώθοντας την καταδίκη ή την σύγχυση του άντρα, θα αποσυρθεί και θα περιοριστεί - και ο δρόμος προς τη δυσαρμονία είναι ανοιχτός.

Ο προσδιορισμός του είδους της νευρικής δραστηριότητας ενός μελλοντικού συζύγου δεν είναι εύκολο πρόβλημα, αλλά είναι ιδιαίτερα δύσκολο να προσδιορίσετε τη δική σας ιδιοσυγκρασία. Ένα άτομο συχνά θεωρεί τον χαρακτήρα του αρκετά αποδεκτό και καλό. Γι' αυτό, πριν αποφασίσετε να κάνετε ένα τόσο σοβαρό βήμα όπως η εγγραφή ενός γάμου, είναι χρήσιμο να ρίξετε μια ματιά στον εαυτό σας και στον μελλοντικό σας σύντροφο από έξω, γιατί θα πρέπει να ζήσετε μαζί για πολλά χρόνια. Όταν προσδιορίζετε τη μελλοντική σύζυγο και τον σύζυγό σας, πρέπει να αναζητήσετε όχι το δικό σας είδος, αλλά αυτό ακριβώς το «μισό», χωρίς το οποίο είναι αδύνατο να δημιουργήσετε ένα ενιαίο σύνολο.

Έτσι, δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η συμβίωση μεταξύ ανθρώπων με εκ διαμέτρου αντίθετες ιδιοσυγκρασίες τους δημιουργεί σοβαρά ψυχολογικά προβλήματα.

II. Ο ρόλος του πατέρα και της μητέρας στην οικογένεια

Ένας άνθρωπος σκέφτεται πάντα τι θα μείνει μετά την κοινωνία, κάθε άνθρωπος προετοιμάζεται να γίνει σύζυγος, πατέρας, αυτός όταν πεθάνει. Δεν είναι για τίποτε που έχει σημειωθεί ότι ένα άτομο είναι σαν ένα δέντρο, ισχυρό με τις ρίζες του. Επομένως, όταν παντρεύεται, ένας άντρας αναλαμβάνει μια τεράστια ευθύνη - να είναι πατέρας, υποστηρικτής στην οικογένεια.

Η πατρότητα είναι επίσης μια δοκιμασία της κοινωνικής και ηθικής ωριμότητας ενός άνδρα. Πάντα υπάρχουν νέοι που παντρεύονται, αλλά φοβούνται την πατρότητα ή δεν είναι έτοιμοι για αυτήν. Ένα παιδί είναι μια μεγάλη δοκιμασία της δύναμης μιας οικογένειας. Στην πράξη, υπάρχουν ζευγάρια που ζούσαν φυσιολογικά πριν τη γέννηση του πρώτου τους παιδιού, αλλά μετά τη γέννησή του η επικοινωνία τους επιδεινώθηκε. Ο σύζυγος λείπει όλο και περισσότερο από το σπίτι και αποφεύγει το παιδί και τη γυναίκα του. Αυτό μπορεί να υποδηλώνει την απουσία, την υπανάπτυξη των πατρικών συναισθημάτων ή την πατρική κουλτούρα, αν και δυσάρεστη, αλλά όχι κάτι παθολογικό.

Όντας κοντά στα παιδιά, ο πατέρας δείχνει τις καλύτερες του ιδιότητες, όπως η ευγένεια, η πίστη και η ανταπόκριση. Υπό αυτή την έννοια, μόνο ο πατέρας μεγαλώνει παιδιά, αλλά και τα παιδιά των πατέρων.

Η οικογένεια χρειάζεται έναν πατέρα όχι μόνο για τιμωρία και εκπαίδευση, αλλά και για να βοηθά τα παιδιά σε όλες του τις υποθέσεις, πρέπει να είναι φίλος του παιδιού του.

Στην ανατροφή των παιδιών, το ζωντανό παράδειγμα του πατέρα είναι πολύ σημαντικό. Οι γιοι αντιγράφουν σε μεγάλο βαθμό τον τρόπο ζωής και τις σκέψεις των πατέρων τους: υιοθετούν το βάδισμα, τον τρόπο ομιλίας, τις χειρονομίες κ.λπ. Από τους πατέρες τους αντιλαμβάνονται τέτοια χαρακτηριστικά όπως το σθένος, τη δύναμη, την αρρενωπή αξιοπιστία, την επιχειρηματικότητα και τη στάση απέναντι στο αντίθετο φύλο. Ένας γιος του οποίου ο πατέρας είναι προσεκτικός στη μητέρα του, έχοντας παντρευτεί, θεωρεί ότι είναι ο μόνος δυνατός τρόπος να φερθεί με τον ίδιο τρόπο στην εκλεκτή του. Αν ο πατέρας αποσυρθεί από τη δουλειά, τότε την ίδια συνήθεια υιοθετούν και τα παιδιά.

Αλλά ο ρόλος του πατέρα δεν περιορίζεται, όπως ήδη αναφέρθηκε, μόνο στην ανατροφή των παιδιών. Μαζί με τη μητέρα του παρέχει στην οικογένεια όλα όσα χρειάζονται. Είναι υπεύθυνος απέναντι στην οικογένεια για την οργάνωση της καθημερινότητας. Ανακαίνιση διαμερίσματος, οικιακές δουλειές έντασης εργασίας, προμήθεια τροφίμων κ.λπ. - Αυτό είναι, πρώτα απ' όλα, ευθύνη του πατέρα.

Για πολλούς ανθρώπους, η οικογένεια είναι το πιο σημαντικό πράγμα στη γη. Ένα ζεστό σπίτι είναι ένα μέρος όπου οι σύζυγοι λαχταρούν να βρουν γαλήνη και ηρεμία. Αλλά μερικές φορές, αντί για θετικότητα και ειρήνη, η οικογενειακή ζωή φέρνει μόνο αμοιβαία απογοήτευση και θυμό. Γιατί τα περισσότερα ζευγάρια έχουν τόσα προβλήματα συμβίωσης; Ποιος είναι ο λόγος για αυτό μεγάλη ποσότηταδιαζύγια και δυστυχισμένοι γάμοι στη σύγχρονη κοινωνία; Τι πρέπει να κάνετε για να δημιουργήσετε μια ευτυχισμένη οικογένεια;

Η οικογενειακή ψυχολογία θα σας βοηθήσει να κατανοήσετε αυτά τα ζητήματα. Αυτός ο κλάδος της ψυχολογίας μελετά την οικοδόμηση αρμονικών και βαθιών σχέσεων μεταξύ των μελών μιας κοινωνικής μονάδας. Αρχικά, ας καταλάβουμε τι είναι οικογένεια.

Τι είναι οικογένεια;

Οικογένεια είναι μια ομάδα ανθρώπων που συνδέονται με συγγένεια ή γάμο, που ζουν κάτω από την ίδια στέγη, διατηρούν ένα κοινό νοικοκυριό και έχουν κοινό προϋπολογισμό. Η βάση της οικογένειας είναι συνήθως οι σύζυγοι και τα παιδιά τους. Ωστόσο, οι νέοι συχνά ζουν μαζί με τους γονείς ενός από τους συντρόφους. Κάθε μέλος της οικογένειας έχει τις δικές του ευθύνες που πρέπει να εκπληρώσει για το κοινό καλό.

Το πώς θα είναι μια οικογένεια καθορίζεται από ένα αρκετά ευρύ φάσμα παραγόντων. Αυτό επηρεάζεται τόσο από την εκπαίδευση των συζύγων όσο και από το πολιτιστικό τους επίπεδο. Μεγάλη σημασία έχει επίσης η ικανότητα των συντρόφων να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον, να βρίσκουν κοινές λύσεις σε καταστάσεις σύγκρουσης και να δείχνουν προσοχή και υπομονή.

Μερικοί λόγοι για έναν δυστυχισμένο γάμο

Πολλοί παραπονιούνται ότι ο σύντροφος με τον οποίο έκαναν οικογένεια δεν ανταποκρίνεται στις προσδοκίες τους. Αποδεικνύεται ότι το κορίτσι, που υπέφερε σε όλη της την παιδική ηλικία λόγω του γεγονότος ότι ο πατέρας της ήταν ένας κακός, εγωιστής αλκοολικός, παντρεύτηκε τον ίδιο απατεώνα. Γιατί έγινε έτσι; Η ψυχολογία της οικογενειακής ζωής ισχυρίζεται ότι τα θεμέλια τέτοιων σχέσεων τίθενται στην παιδική ηλικία.

Η σχέση μεταξύ των γονιών είναι που δημιουργεί στο παιδί την εικόνα του πώς πρέπει να είναι ο γάμος.

Αποδεικνύεται λοιπόν ότι υποσυνείδητα ένα άτομο αναζητά έναν σύντροφο που μοιάζει με έναν από τους γονείς του, συνεχίζοντας έναν ατελείωτο κύκλο από τα ίδια λάθη. Εξάλλου, τα παιδιά τέτοιων ανθρώπων θα δημιουργήσουν τη δική τους οικογένεια, στηριζόμενοι στην εμπειρία των γονιών τους, συνεχίζοντας τις αρνητικές παραδόσεις των προγόνων τους.

Ένα άλλο πρόβλημα είναι ότι συχνά οι άνθρωποι προσπαθούν να δημιουργήσουν οικογένεια χωρίς να γνωριστούν σωστά. Οδηγούνται από το πάθος ή μια απροσδόκητη εγκυμοσύνη. Αλλά οι περισσότερες από αυτές τις οικογένειες διαλύονται τον πρώτο χρόνο του γάμου. Η οικογενειακή ψυχολογία διδάσκει ότι πριν φτάσεις μια σχέση σε τόσο σοβαρό επίπεδο, πρέπει να γνωρίσεις καλά τον σύντροφό σου και να τον αποδεχτείς όπως είναι.

Αγάπη στην οικογένεια

Αρχικά, όταν επιλέγουν έναν σύντροφο, οι άνθρωποι καθοδηγούνται από τη σεξουαλική ελκυστικότητα και τις εξωτερικές ιδιότητες ενός ατόμου. Οι γλυκές ομιλίες ρομαντικών για τη θεϊκή φύση των συναισθημάτων τους στις περισσότερες περιπτώσεις είναι μια αξιολύπητη προσπάθεια εξωραϊσμού της σκληρής πραγματικότητας. Μόνο αφού δημιουργηθεί μια ισχυρή συναισθηματική σύνδεση μεταξύ των ανθρώπων και γνωρίσουν σωστά ο ένας τον εσωτερικό κόσμο του άλλου, προκύπτει η αγάπη. Όλοι λένε ότι μια οικογένεια βασίζεται στην αγάπη, αλλά γιατί τότε τόσοι πολλοί άνθρωποι υποφέρουν από έλλειψη ζεστασιάς και αμοιβαίας κατανόησης;

Γεγονός είναι ότι σπάνια ένας άνθρωπος αγαπιέται απλά για αυτό που είναι, αποδεχόμενος όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματά του.

Συνήθως η αγάπη παρουσιάζεται ως ανταμοιβή για καλές πράξεις, με απειλές να τη στερήσεις αν ο σύντροφος δεν ανταποκρίνεται σε κάποιο ιδανικό μοντέλο. Τα βασικά της οικογενειακής ψυχολογίας είναι να αγαπάς τον σύντροφό σου με όλες τις ιδιότητές του, καλές και κακές. Αντί να δαγκώνετε συνεχώς τον σύζυγό σας για τις ελλείψεις του, είναι προτιμότερο να εστιάσετε στα δυνατά του σημεία, εκφράζοντας τη συμπάθεια και τη φροντίδα του όσο πιο συχνά γίνεται.

Ψυχολογία της οικογενειακής ζωής. Επίλυση των συγκρούσεων

Ένα άλλο πρόβλημα της οικογενειακής ζωής είναι η ακατάλληλη επίλυση καταστάσεων σύγκρουσης. Συχνά, σοβαρές συγκρούσεις ή αντιφάσεις στην οικογένεια επιλύονται υπέρ ενός εκ των συζύγων ή δεν επιλύονται καθόλου. Αυτή η κατάσταση των πραγμάτων οδηγεί στη συσσώρευση αμοιβαίας δυσαρέσκειας και δυσαρέσκειας μεταξύ τους. Η οικογενειακή ψυχολογία συνιστά την επίλυση αμφιλεγόμενων ή καταστάσεις σύγκρουσης, ακούστε τον/την σύζυγό σας, σεβαστείτε τη γνώμη του/της. Έτσι θα αναπτύξετε την ικανότητα της συνεργασίας, θα μάθετε τον αμοιβαίο σεβασμό και θα πάτε τη σχέση σας στο επόμενο επίπεδο.

Ψυχολογία. Οικογενειακή συμβουλευτική

Εάν τα προβλήματα στην οικογένεια δεν μπορούν να λυθούν μόνοι σας, αλλά υπάρχουν λόγοι για να σώσετε τον γάμο, τότε η επίσκεψη σε έναν οικογενειακό ψυχολόγο μπορεί να είναι μια καλή βοήθεια. Ένας ξένος θα είναι σε θέση να αξιολογήσει πιο αντικειμενικά την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων από τους θυμωμένους συζύγους.

Εάν αποφασίσετε να απευθυνθείτε σε έναν ειδικό, τότε να είστε ειλικρινείς μαζί του, μόνο τότε η βοήθειά του θα έχει πιθανότητες επιτυχίας.

Είναι καλύτερα να επικοινωνήσετε με έναν εξειδικευμένο ψυχολόγο, προσέξτε τους αμφίβολους γιατρούς που εφαρμόζουν αντιεπιστημονικές, ύποπτες μεθόδους. Αν γνωρίζετε ένα ζευγάρι που έχει ήδη βοηθηθεί από παρόμοιο ειδικό, ακούστε τα σχόλιά του και, εάν είναι θετικά, επικοινωνήστε με το ίδιο άτομο.

Ανεξάρτητη επίλυση προβλημάτων

Εάν δεν θέλετε να πλένετε τα βρώμικα ρούχα σας δημόσια προσελκύοντας αγνώστους στη σχέση σας, τότε θα χρειαστεί να καθαρίσετε ανεξάρτητα τα ψυχολογικά σκουπίδια που συσσωρεύτηκαν κατά τη διάρκεια των ετών συμβίωσης. Γι' αυτό υπάρχει η οικογενειακή ψυχολογία. Η οικογένεια θεωρείται σε αυτήν την επιστήμη από όλες τις πλευρές· εκατοντάδες διαφορετικές μέθοδοι έχουν δημιουργηθεί για την ενίσχυση των δεσμών του γάμου. Μερικά από αυτά αναφέρονται παραπάνω.

Κάθε νεαρή οικογένεια αντιμετωπίζει πολλές δύσκολες περιόδους, αλλά το να τις περάσετε μαζί θα σας κάνει μόνο πιο κοντά ο ένας στον άλλον. Η γέννηση παιδιών, η γήρανση, η εμφάνιση εγγονιών και πολλά άλλα στάδια της οικογενειακής ζωής θα περάσουν σαν ρολόι, εάν επιτευχθεί αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των συζύγων. Αντιμετωπίστε τα προβλήματα που προκύπτουν στο γάμο σας αντί να τα αναβάλλετε απλώς. Τότε μια μέρα θα γίνετε μέλος ενός αρμονικού και ευτυχισμένη οικογένεια. Αλλά ενώ δεν έχετε μεγάλη εμπειρία συμβίωσης, η οικογενειακή ψυχολογία θα σας βοηθήσει.

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΑΜΟ

Πολλές έρευνες έχουν αφιερωθεί στην οικογένεια και το γάμο από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Ακόμη και οι αρχαίοι στοχαστές Πλάτωνας και Αριστοτέλης τεκμηρίωσαν τις απόψεις τους για το γάμο και την οικογένεια, επέκριναν τον τύπο της οικογένειας της εποχής τους και πρότειναν έργα για τη μεταμόρφωσή της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς και αξιόπιστες πληροφορίες για τη φύση των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας. Η αλλαγή της οικογένειας έχει εξελιχθεί από την ακολασία (ασωτία), τον ομαδικό γάμο, τη μητριαρχία και την πατριαρχία στη μονογαμία. Η οικογένεια πέρασε από μια κατώτερη σε μια ανώτερη μορφή καθώς η κοινωνία ανέβαινε στα στάδια ανάπτυξης.

Με βάση την εθνογραφική έρευνα, διακρίνονται τρεις εποχές στην ιστορία της ανθρωπότητας: η αγριότητα, η βαρβαρότητα και ο πολιτισμός. Καθένα από αυτά είχε τους δικούς του κοινωνικούς θεσμούς, κυρίαρχες μορφές σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών και τη δική του οικογένεια.

Μεγάλη συνεισφορά στη μελέτη της δυναμικής των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας είχαν ο Ελβετός ιστορικός I. J. Bachofen, ο οποίος έγραψε το βιβλίο «Mother's Law» (1861), και ο Σκωτσέζος δικηγόρος J.F. McLennan, ο συγγραφέας της μελέτης «Primitive Marriage» (1865).

Τα πρώτα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης χαρακτηρίζονταν από ασωτία των σεξουαλικών σχέσεων. Με την έλευση του τοκετού προέκυψε ο ομαδικός γάμος που ρύθμιζε αυτές τις σχέσεις. Ομάδες ανδρών και γυναικών ζούσαν δίπλα-δίπλα και ήταν σε έναν «κοινοτικό γάμο» - ο καθένας θεωρούσε τον εαυτό του σύζυγο όλων των γυναικών. Σταδιακά δημιουργήθηκε μια ομαδική οικογένεια στην οποία η γυναίκα κατείχε ιδιαίτερη θέση. Μέσα από τον ετερισμό (γυναικοκρατία) - σχέσεις που βασίζονται στην υψηλή θέση της γυναίκας στην κοινωνία - όλα τα έθνη πήγαν προς τον ατομικό γάμο και την οικογένεια. Τα παιδιά ήταν στη γυναικεία ομάδα και μόνο όταν μεγάλωσαν πέρασαν στην ομάδα των ανδρών. Αρχικά κυριάρχησε η ενδογαμία - οι ελεύθερες συνδέσεις μέσα στη φυλή, στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της εμφάνισης κοινωνικών «ταμπού», η εξωγαμία (από το ελληνικό «έξω» - έξω και «γάμος» - γάμος) - η απαγόρευση των γάμων εντός του " οι φυλές και η ανάγκη να μπουν σε αυτό με μέλη άλλων κοινοτήτων. Η φυλή αποτελούνταν από τα μισά που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της ένωσης δύο γραμμικών εξωγαμικών φυλών, ή φρατριών (διπλή φυλετική οργάνωση), σε καθεμία από τις οποίες άνδρες και γυναίκες δεν μπορούσαν να παντρευτούν μεταξύ τους, αλλά βρήκαν σύντροφο μεταξύ των ανδρών και των γυναικών του άλλου μισού. της φυλής. Το ταμπού της αιμομιξίας (απαγόρευση της αιμομιξίας) μελετήθηκε από τον E. Westermarck. Απέδειξε ότι αυτή η ισχυρή κοινωνική νόρμα ενίσχυε την οικογένεια. Εμφανίστηκε μια συγγενική οικογένεια: οι ομάδες γάμου χωρίστηκαν ανά γενιά, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών αποκλείστηκαν.

Αργότερα, αναπτύχθηκε η πουναλουανική οικογένεια - ένας ομαδικός γάμος που περιελάμβανε αδέρφια με τις γυναίκες τους ή μια ομάδα αδελφών με τους συζύγους τους. Σε μια τέτοια οικογένεια, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ αδελφών και αδελφών αποκλείονταν. Η συγγένεια καθορίστηκε από τη μητρική πλευρά, η πατρότητα ήταν άγνωστη. Τέτοιες οικογένειες παρατηρήθηκαν από τον L. Morgan στις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας Αμερικής.

Τότε σχηματίστηκε ένας πολυγαμικός γάμος: πολυγαμία, πολυανδρία. Οι άγριοι σκότωναν νεογέννητα κορίτσια, γι' αυτό κάθε φυλή είχε περίσσεια ανδρών και οι γυναίκες είχαν πολλούς συζύγους. Σε αυτή την κατάσταση, όταν ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί η πατρική συγγένεια, αναπτύχθηκε το μητρικό δίκαιο (το δικαίωμα στα παιδιά παρέμεινε στη μητέρα).

Η πολυγυνία προέκυψε λόγω της σημαντικής απώλειας ανδρών κατά τη διάρκεια των πολέμων. Ήταν λίγοι οι άντρες και είχαν πολλές γυναίκες.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην οικογένεια πέρασε από τις γυναίκες (μητριαρχία) στους άνδρες (πατριαρχία). Στον πυρήνα της, η πατριαρχία συνδέθηκε με το κληρονομικό δίκαιο, δηλ. με την εξουσία του πατέρα, όχι του συζύγου. Το καθήκον της γυναίκας ήταν να γεννήσει παιδιά, τους κληρονόμους του πατέρα. Ήταν υποχρεωμένη να τηρεί τη συζυγική πίστη, αφού η μητρότητα είναι πάντα προφανής, αλλά η πατρότητα όχι.

Στον κώδικα του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, αρκετές χιλιάδες χρόνια π.Χ., κηρύχθηκε η μονογαμία, αλλά ταυτόχρονα κατοχυρώθηκε η ανισότητα ανδρών και γυναικών. Κύριος σε μια μονογαμική οικογένεια ήταν ο άνδρας πατέρας, ο οποίος ενδιαφερόταν να κρατήσει την περιουσία στα χέρια των κληρονόμων του αίματος. Η σύνθεση της οικογένειας ήταν σημαντικά περιορισμένη, απαιτούνταν από τη γυναίκα η πιο αυστηρή συζυγική πίστη και η μοιχεία τιμωρούνταν αυστηρά.Οι άνδρες, ωστόσο, επιτρεπόταν να παίρνουν παλλακίδες. Παρόμοιοι νόμοι εκδόθηκαν κατά τους αρχαίους και μεσαιωνικούς χρόνους σε όλες τις χώρες.

Πολλοί εθνογράφοι έχουν σημειώσει ότι η πορνεία υπήρχε πάντα ως αντίθεση της μονογαμίας. Σε ορισμένες κοινωνίες, η λεγόμενη θρησκευτική πορνεία ήταν ευρέως διαδεδομένη: ένας αρχηγός της φυλής, ένας ιερέας ή άλλος κυβερνητικός αξιωματούχος είχε το δικαίωμα να περάσει την πρώτη γαμήλια νύχτα με τη νύφη. Επικρατούσε η πεποίθηση ότι ο ιερέας, χρησιμοποιώντας το δικαίωμα της πρώτης νύχτας, αγίασε τον γάμο. Θεωρούνταν μεγάλη τιμή για τους νεόνυμφους αν ο ίδιος ο βασιλιάς απολάμβανε το δικαίωμα της πρώτης νύχτας.

Σε μελέτες αφιερωμένες στα οικογενειακά προβλήματα, εντοπίζονται τα κύρια στάδια της εξέλιξής της: σχεδόν σε όλα τα έθνη, ο υπολογισμός της συγγένειας από την πλευρά της μητέρας προηγήθηκε του υπολογισμού της συγγένειας από την πλευρά του πατέρα. στο αρχικό στάδιο των σεξουαλικών σχέσεων, μαζί με τις προσωρινές (σύντομες και περιστασιακές) μονογαμικές σχέσεις, επικρατούσε ευρεία ελευθερία των συζυγικών σχέσεων. Σταδιακά η ελευθερία της σεξουαλικής ζωής περιορίστηκε, ο αριθμός των ατόμων που είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν μια συγκεκριμένη γυναίκα (ή άνδρα) μειώθηκε. Η δυναμική των σχέσεων γάμου στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας συνίστατο στη μετάβαση από τον ομαδικό γάμο στον ατομικό γάμο.

Η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών έχει επίσης μεταμορφωθεί σε όλη την ιστορία. Υπάρχουν έξι στυλ σχέσεων με τα παιδιά.

Βρεφοκτονία - βρεφοκτονία, βία (από την αρχαιότητα έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.).

Εγκατάλειψη - το παιδί δίνεται σε μια βρεγμένη νοσοκόμα, στην οικογένεια κάποιου άλλου, σε ένα μοναστήρι κ.λπ. (IV–XVII αιώνες).

Αμφίθυμα - τα παιδιά δεν θεωρούνται πλήρη μέλη της οικογένειας, τους στερείται η ανεξαρτησία και η ατομικότητα, «καλουπώνονται» στην «εικόνα και ομοίωση» και σε περίπτωση αντίστασης τιμωρούνται αυστηρά (αιώνες XIV-XVII).

Εμμονικό - το παιδί γίνεται πιο κοντά στους γονείς του, η συμπεριφορά του ρυθμίζεται αυστηρά, ο εσωτερικός του κόσμος ελέγχεται (XVIII αιώνας).

Κοινωνικοποίηση – οι προσπάθειες των γονέων στοχεύουν στην προετοιμασία των παιδιών για ανεξάρτητη ζωή, σχηματισμός χαρακτήρα? ένα παιδί γι 'αυτούς είναι αντικείμενο εκπαίδευσης και κατάρτισης (XIX - αρχές ΧΧ αιώνα).

Βοηθώντας – οι γονείς προσπαθούν να εξασφαλίσουν την ατομική ανάπτυξη του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τις κλίσεις και τις ικανότητές του, να δημιουργήσουν συναισθηματική επαφή (μέσα 20ου αιώνα – σήμερα).

Τον 19ο αιώνα Εμφανίζονται εμπειρικές μελέτες για τη συναισθηματική σφαίρα της οικογένειας, τις ορμές και τις ανάγκες των μελών της (κυρίως το έργο του Frederic Le Play). Η οικογένεια μελετάται ως μια μικρή ομάδα με τον εγγενή κύκλο ζωής της, το ιστορικό προέλευσης, τη λειτουργία και την αποσύνθεσή της. Αντικείμενο έρευνας είναι τα συναισθήματα, τα πάθη, η ψυχική και ηθική ζωή. Στην ιστορική δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων, ο Le Plet σημείωσε την κατεύθυνση από τον πατριαρχικό τύπο οικογένειας στον ασταθή, με τη χωριστή ύπαρξη γονέων και παιδιών, με την αποδυνάμωση της πατρικής εξουσίας, που οδηγεί στην αποδιοργάνωση της κοινωνίας.

Περαιτέρω μελέτες των σχέσεων στην οικογένεια επικεντρώνονται στη μελέτη της αλληλεπίδρασης, της επικοινωνίας, της διαπροσωπικής αρμονίας, της εγγύτητας των μελών της οικογένειας σε διάφορες κοινωνικές και οικογενειακές καταστάσεις, στην οργάνωση της οικογενειακής ζωής και στους παράγοντες σταθερότητας της οικογένειας ως ομάδας (τα έργα του J. Piaget, Z. Freud και οι οπαδοί τους).

Η ανάπτυξη της κοινωνίας καθόρισε μια αλλαγή στο σύστημα αξιών και κοινωνικών κανόνων γάμου και οικογένειας που υποστηρίζουν την ευρύτερη οικογένεια· οι κοινωνικοπολιτιστικοί κανόνες υψηλής γονιμότητας αντικαταστάθηκαν από κοινωνικούς κανόνες χαμηλής γονιμότητας.

Εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων

Μέχρι τα μέσα του 19ου αι. η οικογένεια θεωρήθηκε ως το αρχικό μικρομοντέλο της κοινωνίας, οι κοινωνικές σχέσεις προέρχονταν από τις οικογενειακές, η ίδια η κοινωνία ερμηνεύτηκε από τους ερευνητές ως διευρυμένη οικογένεια και ως πατριαρχική οικογένεια με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά: αυταρχισμός, ιδιοκτησία, υποταγή κ.λπ.

Η εθνογραφία έχει συσσωρεύσει εκτενές υλικό που αντικατοπτρίζει τα εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων. Έτσι κυριάρχησε η μονογαμία στην Αρχαία Ελλάδα. Οι οικογένειες ήταν μεγάλες. Το ταμπού της αιμομιξίας ήταν σε ισχύ. Ο πατέρας ήταν κύριος της γυναίκας του, των παιδιών του και των συγκατοικούντων. Οι άνδρες απολάμβαναν μεγαλύτερα δικαιώματα. Οι γυναίκες υπόκεινταν σε αυστηρή τιμωρία για μοιχεία, αλλά ένας Σπαρτιάτης μπορούσε να δώσει τη γυναίκα του σε όποιον επισκέπτη τον ρωτούσε γι' αυτό. Τα παιδιά άλλων ανδρών παρέμειναν στην οικογένεια αν ήταν υγιή αγόρια.

Στην Αρχαία Ρώμη, η μονογαμία ενθαρρύνονταν, αλλά οι εξωσυζυγικές σχέσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, ο γάμος υπήρχε αποκλειστικά για τεκνοποίηση. Μεγάλη σημασία δόθηκε στη γαμήλια τελετή, η οποία ήταν εξαιρετικά ακριβή και προγραμματισμένη μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Η εξουσία του πατέρα ήταν εξαιρετική· τα παιδιά υπάκουαν μόνο αυτόν. Μια γυναίκα θεωρούνταν μέρος της περιουσίας του συζύγου της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς πληροφορίες για την επίδραση του Χριστιανισμού στον θεσμό της οικογένειας σε πολλές χώρες του κόσμου. Το εκκλησιαστικό δόγμα καθαγίασε τη μονογαμία, τη σεξουαλική αγνότητα, την αγνότητα και αναθεματοποίησε την πολυγαμία και την πολυανδρία. Ωστόσο, στην πράξη, ο κλήρος δεν ακολουθούσε πάντα τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Η Εκκλησία εξυμνούσε την παρθενία, την αποχή κατά τη χηρεία και τον ενάρετο γάμο. Οι γάμοι μεταξύ χριστιανών και ανθρώπων άλλων θρησκειών θεωρούνταν αμαρτωλοί. Υπήρχε μια φιλελεύθερη στάση απέναντί ​​τους μόνο κατά την περίοδο του πρώιμου χριστιανισμού, αφού πίστευαν ότι με τη βοήθεια του γάμου ένας χριστιανός μπορούσε να προσηλυτίσει έναν άλλο χαμένο άνθρωπο στην αληθινή πίστη.

Στις πρώτες ημέρες του Χριστιανισμού, ο γάμος θεωρούνταν ιδιωτική υπόθεση. Στη συνέχεια καθιερώθηκε ο κανόνας του γάμου με τη συγκατάθεση του ιερέα. Ακόμη και μια χήρα δεν μπορούσε να ξαναπαντρευτεί χωρίς την ευλογία του.

Η εκκλησία υπαγόρευε επίσης τους κανόνες των σεξουαλικών σχέσεων. Το 398, το Συμβούλιο των Καρφανών πήρε μια απόφαση σύμφωνα με την οποία το κορίτσι έπρεπε να παραμείνει παρθένο για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες μετά το γάμο. Και μόνο αργότερα επιτράπηκε η σεξουαλική επαφή τη νύχτα του γάμου, αλλά μόνο υπό τον όρο της πληρωμής εκκλησιαστικού τέλους.

Επίσημα, ο Χριστιανισμός αναγνώριζε την πνευματική ισότητα γυναικών και ανδρών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα η θέση της γυναίκας ήταν υποβαθμισμένη. Μόνο ορισμένες κατηγορίες γυναικών -χήρες, παρθένες, που υπηρετούσαν σε μοναστήρια και νοσοκομεία- είχαν εξουσία στην κοινωνία και βρίσκονταν σε προνομιακή θέση.

Οικογένεια στη Ρωσία

Στη Ρωσία, οι οικογενειακές σχέσεις έγιναν αντικείμενο μελέτης μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα.

Οι πηγές της έρευνας ήταν αρχαία ρωσικά χρονικά και λογοτεχνικά έργα. Οι ιστορικοί D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky και άλλοι έκαναν μια βαθιά ανάλυση των σχέσεων οικογένειας και γάμου στην Αρχαία Ρωσία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη μελέτη του οικογενειακού κώδικα "Domostroya" - ένα λογοτεχνικό μνημείο του 16ου αιώνα, που δημοσιεύθηκε το 1849.

Στη δεκαετία του 20-50. Οι μελέτες του 20ου αιώνα αντανακλούν τις τάσεις στην ανάπτυξη των σύγχρονων οικογενειακών σχέσεων. Έτσι, ο P. A. Sorokin ανέλυσε τα φαινόμενα κρίσης στη σοβιετική οικογένεια: την αποδυνάμωση των συζυγικών, γονέων-παιδιών και οικογενειακών δεσμών. Τα οικογενειακά αισθήματα έγιναν λιγότερο ισχυρός δεσμός από την κομματική συντροφικότητα. Την ίδια περίοδο εμφανίστηκαν έργα αφιερωμένα στο «γυναικείο ζήτημα». Στα άρθρα του A. M. Kollontai, για παράδειγμα, διακηρύχθηκε η ελευθερία της γυναίκας από τον σύζυγό της, τους γονείς και τη μητρότητα. Η ψυχολογία και η κοινωνιολογία της οικογένειας κηρύχθηκαν αστικές ψευδοεπιστήμες ασυμβίβαστες με τον μαρξισμό.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '50. Η οικογενειακή ψυχολογία άρχισε να αναβιώνει, εμφανίστηκαν θεωρίες που εξηγούσαν τη λειτουργία της οικογένειας ως συστήματος, τα κίνητρα του γάμου, αποκαλύπτοντας τα χαρακτηριστικά των σχέσεων γάμου και γονέα-παιδιού, τις αιτίες των οικογενειακών συγκρούσεων και των διαζυγίων. Η οικογενειακή ψυχοθεραπεία άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, κ.λπ.).

Η ανάλυση των πηγών μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τη δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων «από τη Ρωσία στη Ρωσία». Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, επικράτησε ένα ορισμένο κανονιστικό μοντέλο της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των μελών της οικογένειας με ένα συγκεκριμένο καθεστώς, δικαιώματα και ευθύνες και κανονιστική συμπεριφορά.

Το κανονιστικό προχριστιανικό οικογενειακό μοντέλο περιελάμβανε γονείς και παιδιά. Η σχέση μεταξύ μητέρας και πατέρα ήταν είτε συγκρουσιακή είτε βασισμένη στην αρχή της «κυριαρχίας-υποταγής». Τα παιδιά ήταν υποταγμένα στους γονείς τους. Υπήρξε σύγκρουση γενεών, αντιπαράθεση γονέων και παιδιών. Η κατανομή των ρόλων στην οικογένεια ανέλαβε την ευθύνη του άνδρα για το εξωτερικό, φυσικό, κοινωνικό περιβάλλον, ενώ η γυναίκα εντάχθηκε περισσότερο στον εσωτερικό χώρο της οικογένειας, στο σπίτι. Η ιδιότητα του παντρεμένου ήταν υψηλότερη από εκείνη του άγαμου ατόμου. Μια γυναίκα είχε ελευθερία και πριν από το γάμο και κατά τη διάρκεια του γάμου, η εξουσία των ανδρών - συζύγου, πατέρα - ήταν περιορισμένη. Η γυναίκα είχε δικαίωμα διαζυγίου και μπορούσε να επιστρέψει στην οικογένεια των γονιών της. Απεριόριστη δύναμη στην οικογένεια απολάμβανε η "bolyiukha" - η σύζυγος του πατέρα ή του μεγαλύτερου γιου, κατά κανόνα, η πιο ικανή και έμπειρη γυναίκα. Όλοι ήταν υποχρεωμένοι να την υπακούουν - και οι γυναίκες και οι νεότεροι άνδρες της οικογένειας.

Με την εμφάνιση του χριστιανικού οικογενειακού μοντέλου (XII–XIV αι.), οι σχέσεις μεταξύ των μελών του νοικοκυριού άλλαξαν. Ο άντρας άρχισε να βασιλεύει πάνω τους, όλοι ήταν υποχρεωμένοι να τον υπακούουν, ήταν υπεύθυνος για την οικογένεια. Η σχέση μεταξύ των συζύγων σε έναν χριστιανικό γάμο προϋπέθετε μια σαφή κατανόηση της θέσης κάθε μέλους της οικογένειας. Ο σύζυγος, ως αρχηγός της οικογένειας, ήταν υποχρεωμένος να σηκώσει το βάρος της ευθύνης, η σύζυγος κατέλαβε ταπεινά δεύτερη θέση. Ήταν υποχρεωμένη να κάνει χειροτεχνίες, οικιακές εργασίες, καθώς και να μεγαλώνει και να διδάσκει παιδιά. Μητέρα και παιδί ήταν κάπως απομονωμένοι, αφέθηκαν στην τύχη τους, αλλά ταυτόχρονα ένιωθαν την αόρατη και τρομερή δύναμη του πατέρα. "Μεγαλώστε ένα παιδί σε απαγορεύσεις", "αγαπώντας τον γιο σας, αυξήστε τις πληγές του" - γράφεται στο "Domostroy". Οι κύριες ευθύνες των παιδιών είναι η απόλυτη υπακοή, η αγάπη για τους γονείς τους και η φροντίδα τους σε μεγάλη ηλικία.

Στη σφαίρα των διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των συζύγων, οι ρόλοι των γονέων κυριαρχούσαν έναντι των ερωτικών ρόλων, οι τελευταίοι δεν αρνήθηκαν εντελώς, αλλά αναγνωρίστηκαν ως ασήμαντοι. Η σύζυγος έπρεπε να «πειθαρχήσει» τον άντρα της, δηλ. ενεργεί σύμφωνα με τις επιθυμίες του.

Οι οικογενειακές απολαύσεις, σύμφωνα με τον Domostroi, περιλαμβάνουν: άνεση στο σπίτι, νόστιμο φαγητό, τιμή και σεβασμό από τους γείτονες. Η πορνεία, η αχρεία γλώσσα και ο θυμός καταδικάζονται. Η καταδίκη σημαντικών και σεβαστών ανθρώπων θεωρήθηκε τρομερή τιμωρία για την οικογένεια. Η εξάρτηση από την ανθρώπινη γνώμη είναι το κύριο χαρακτηριστικό του εθνικού χαρακτήρα των οικογενειακών σχέσεων στη Ρωσία. Το κοινωνικό περιβάλλον έπρεπε να επιδεικνύει οικογενειακή ευημερία και απαγορευόταν αυστηρά η αποκάλυψη οικογενειακών μυστικών, δηλ. Υπήρχαν δύο κόσμοι - για σένα και για τους ανθρώπους.

Μεταξύ των Ρώσων, όπως όλοι οι Ανατολικοί Σλάβοι, επικράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα μια μεγάλη οικογένεια, που ένωνε συγγενείς κατά μήκος των άμεσων και πλευρικών γραμμών. Τέτοιες οικογένειες περιελάμβαναν τον παππού, τους γιους, τα εγγόνια και τα δισέγγονα. Πολλά παντρεμένα ζευγάρια είχαν από κοινού ιδιοκτησία και διατηρούσαν ένα νοικοκυριό. Ηγεσία της οικογένειας ήταν ο πιο έμπειρος, ώριμος, ικανός άνδρας που είχε εξουσία σε όλα τα μέλη της οικογένειας. Κατά κανόνα, είχε έναν σύμβουλο - μια ηλικιωμένη γυναίκα που διοικούσε το νοικοκυριό, αλλά δεν είχε τέτοια δύναμη στην οικογένεια όπως τον 12ο-14ο αιώνα. Η θέση των υπόλοιπων γυναικών ήταν εντελώς αναξιοζήλευτη - ήταν πρακτικά ανίσχυρες και δεν κληρονόμησαν καμία περιουσία σε περίπτωση θανάτου του συζύγου τους.

Μέχρι τον 18ο αιώνα Στη Ρωσία, μια μεμονωμένη οικογένεια δύο ή τριών γενεών συγγενών σε απευθείας γραμμή έχει γίνει κανονιστική.

Στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. Οι ερευνητές έχουν τεκμηριώσει μια οικογενειακή κρίση, που συνοδεύεται από βαθιές εσωτερικές αντιφάσεις. Η αυταρχική εξουσία των ανδρών χάθηκε. Η οικογένεια έχει χάσει τις λειτουργίες της οικιακής παραγωγής. Η πυρηνική οικογένεια που αποτελείται από συζύγους και παιδιά έγινε το κανονιστικό μοντέλο.

Στα ανατολικά και νότια εθνικά περίχωρα της προεπαναστατικής Ρωσίας, η οικογενειακή ζωή χτίστηκε σύμφωνα με τις πατριαρχικές παραδόσεις, η πολυγαμία και η απεριόριστη εξουσία του πατέρα στα παιδιά διατηρήθηκαν. Μερικοί λαοί είχαν το έθιμο να παίρνουν τιμή νύφης - τιμή νύφης. Συχνά, οι γονείς έκαναν μια συμφωνία όταν η νύφη και ο γαμπρός ήταν σε βρεφική ηλικία ή ακόμα και πριν γεννηθούν. Μαζί με αυτό, ασκούνταν και η αρπαγή νύφης. Έχοντας απήγαγε ή αγόρασε μια γυναίκα, ο σύζυγος έγινε ο πλήρης ιδιοκτήτης της. Η μοίρα μιας συζύγου ήταν ιδιαίτερα δύσκολη αν έπεφτε σε μια οικογένεια όπου ο σύζυγος είχε ήδη πολλές γυναίκες. Στις μουσουλμανικές οικογένειες, υπήρχε μια ορισμένη ιεραρχία μεταξύ των συζύγων, η οποία προκαλούσε ανταγωνισμό και ζήλια. Μεταξύ των ανατολικών λαών, το διαζύγιο ήταν προνόμιο των ανδρών· γινόταν πολύ εύκολα: ο σύζυγος απλώς έδιωξε τη γυναίκα του.

Πολλοί λαοί της Σιβηρίας, του Βορρά και της Άπω Ανατολής διατήρησαν υπολείμματα του φυλετικού συστήματος και της πολυγαμίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι άνθρωποι επηρεάστηκαν έντονα από τους σαμάνους.

Σύγχρονες μελέτες οικογενειακών και συζυγικών σχέσεων

Επί του παρόντος, τα προβλήματα γάμου - γονεϊκότητας - συγγένειας δίνονται περισσότερο υπόψη όχι μόνο στη θεωρία, αλλά και στην πράξη. Τα έργα των Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller και άλλων επιστημόνων τονίζουν ότι η οικογένεια αντανακλά άμεσα ή έμμεσα όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία, αν και έχει σχετική ανεξαρτησία και σταθερότητα. Παρ' όλες τις αλλαγές και τους κραδασμούς, η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει επιβιώσει. Τα τελευταία χρόνια, οι δεσμοί της με την κοινωνία έχουν αποδυναμωθεί, γεγονός που έχει επηρεάσει αρνητικά τόσο την οικογένεια όσο και την κοινωνία συνολικά, η οποία ήδη αισθάνεται την ανάγκη να αποκαταστήσει παλιές αξίες, να μελετήσει νέες τάσεις και διαδικασίες, καθώς και να οργανώσει την πρακτική προετοιμασία των νέων για οικογενειακή ζωή.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων αναπτύσσεται σε σχέση με τα καθήκοντα πρόληψης νευρικών και ψυχικών ασθενειών, καθώς και προβλήματα οικογενειακής εκπαίδευσης. Τα ζητήματα που εξετάζει η οικογενειακή ψυχολογία ποικίλλουν: πρόκειται για προβλήματα γάμου, σχέσεις γονέα-παιδιού, σχέσεις με παλαιότερες γενιές στην οικογένεια, κατευθύνσεις ανάπτυξης, διάγνωση, οικογενειακή συμβουλευτική, διόρθωση σχέσεων.

Η οικογένεια είναι αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημών - κοινωνιολογίας, οικονομίας, νομικής, εθνογραφίας, ψυχολογίας, δημογραφίας, παιδαγωγικής κ.λπ. Κάθε μία από αυτές, σύμφωνα με το αντικείμενό της, μελετά συγκεκριμένες πτυχές της λειτουργίας και της ανάπτυξης της οικογένειας. Οικονομικά – καταναλωτικές πτυχές της οικογένειας και η συμμετοχή της στην παραγωγή υλικών αγαθών και υπηρεσιών. Εθνογραφία – χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής και του τρόπου ζωής οικογενειών με διαφορετικά εθνοτικά χαρακτηριστικά. Δημογραφία είναι ο ρόλος της οικογένειας στη διαδικασία αναπαραγωγής του πληθυσμού. Παιδαγωγική – οι εκπαιδευτικές της δυνατότητες.

Η ενσωμάτωση αυτών των τομέων της οικογενειακής μελέτης μας επιτρέπει να αποκτήσουμε μια ολιστική κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού φαινομένου που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού και μιας μικρής ομάδας.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων εστιάζει στη μελέτη των προτύπων των διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια, των ενδοοικογενειακών σχέσεων (σταθερότητα, σταθερότητά τους) από τη σκοπιά της επιρροής στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Η γνώση των προτύπων σάς επιτρέπει να κάνετε πρακτική εργασία με οικογένειες, να διαγνώσετε και να βοηθήσετε στην αποκατάσταση των οικογενειακών σχέσεων. Οι κύριες παράμετροι των διαπροσωπικών σχέσεων είναι οι διαφορές κατάστασης-ρόλων, ψυχολογική απόσταση, σθένος σχέσεων, δυναμική, σταθερότητα.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές της αναπτυξιακές τάσεις. Σήμερα, η απόρριψη της παραδοσιακής απαίτησης για την οικογένεια με τη σαφή σειρά της: γάμος, σεξουαλικότητα, προ-δημιουργία (γέννηση, γέννηση) δεν θεωρείται πλέον παραβίαση των κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων (γέννηση παιδιού εκτός γάμου, σεξουαλικές σχέσεις πριν από τον γάμο , η εγγενής αξία των στενών σχέσεων και των συζύγων του συζύγου, κ.λπ.).

Πολλές σύγχρονες γυναίκες δεν αντιλαμβάνονται τη μητρότητα ως αποκλειστικά συζυγική ιδιότητα. Το ένα τρίτο των οικογενειών θεωρεί ότι η γέννηση ενός παιδιού αποτελεί εμπόδιο στο γάμο, με τις γυναίκες περισσότερο από τους άνδρες (36 και 29%, αντίστοιχα). Έχει προκύψει ένα κοινωνικοπολιτισμικό κανονιστικό σύστημα — ηθική αναπαραγωγής: ο γάμος είναι προτιμότερος, αλλά όχι υποχρεωτικός. Το να έχεις παιδιά είναι επιθυμητό, ​​αλλά το να μην έχουν παιδιά δεν είναι ανωμαλία. Η σεξουαλική ζωή εκτός γάμου δεν είναι θανάσιμο αμάρτημα.

Μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων είναι η ανάπτυξη των μεθοδολογικών της θεμελίων, βασιζόμενη στα οποία μας επιτρέπει να αποφύγουμε τον κατακερματισμό, την τυχαιότητα και τη διαισθητικότητα. Σύμφωνα με τη βασική μεθοδολογική αρχή της συστηματικότητας, οι οικογενειακές σχέσεις αντιπροσωπεύουν μια δομημένη ακεραιότητα, τα στοιχεία της οποίας είναι αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα. Πρόκειται για σχέσεις γάμου, γονέα-παιδιού, παιδιού-γονιού, παιδιού-παιδιού, παππού-γονιού, γιαγιά-παππού-παιδιού.

Μια σημαντική μεθοδολογική αρχή - η συνεργική - μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη δυναμική των οικογενειακών σχέσεων από την προοπτική της μη γραμμικότητας, της ανισορροπίας, λαμβάνοντας υπόψη τις περιόδους κρίσης.

Επί του παρόντος, η οικογενειακή ψυχοθεραπεία αναπτύσσεται ενεργά, βασισμένη σε μια συστηματική, επιστημονική προσέγγιση, ενσωματώνοντας τη συσσωρευμένη εμπειρία, εντοπίζοντας γενικά πρότυπα θεραπείας για οικογένειες με διαταραχές σχέσεων.

2. ΘΕΜΕΛΙΕΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ. ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ.

Σήμερα μπορούμε να μιλάμε για πλουραλιστική θεωρητική βάσηοικογενειακή ψυχοθεραπεία και, κατά συνέπεια, οικογενειακή συμβουλευτική, με βάση τους νόμους και τους κανόνες λειτουργίας της οικογένειας που θεσπίζονται στο πλαίσιο της άσκησης της ψυχοθεραπείας. Ο πλουραλισμός της θεωρίας είναι τόσο η δύναμη της οικογενειακής συμβουλευτικής όσο και η αδυναμία της. Το πλεονέκτημα είναι ότι η ποικιλία των προβλημάτων της οικογενειακής ζωής αντιστοιχεί σε μια ποικιλία θεωριών σε διαφορετικά επίπεδα, στον χώρο των οποίων αποδεικνύεται ότι είναι δυνατό να βρεθεί ένα επεξηγηματικό μοντέλο για σχεδόν κάθε «μεμονωμένη, ειδική και συγκεκριμένη περίπτωση» που αποτελεί το αντικείμενο της συμβουλευτικής. Οι θεωρίες αλληλοσυμπληρώνονται και αναπτύσσονται, εμπλουτίζοντας το οπλοστάσιο των διαγνωστικών μεθόδων για εργασία με οικογένειες και μεθόδους ψυχολογικός αντίκτυπος. Η αδυναμία της πλουραλιστικής βάσης της συμβουλευτικής είναι ότι η ασάφεια και η πολλαπλότητα των θεωρητικών αξιωμάτων οδηγεί στην αδυναμία και την ασάφεια των συμπερασμάτων του συμβούλου ψυχολόγου και στη χαμηλή αποτελεσματικότητα της εργασίας του με την οικογένεια. Οι περισσότεροι οικογενειακοί σύμβουλοι βλέπουν μια διέξοδο από αυτήν την κατάσταση στη δημιουργία μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης στην οικογενειακή συμβουλευτική.

Τα κριτήρια για τη διαφοροποίηση των ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων για την εργασία με οικογένειες είναι:

· "μονάδα"ανάλυση της οικογενειακής λειτουργίας και των οικογενειακών προβλημάτων. Στο πλαίσιο της ατομικής προσθετικής προσέγγισης, κάθε μέλος της οικογένειας μπορεί να γίνει μια τέτοια «μονάδα» ως ένα μοναδικό και ανεπανάληπτο άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, η οικογένεια θεωρείται ως ένα σύνολο αλληλεπιδρώντων ατόμων, συνδυασμένων μεταξύ τους με συγκεκριμένο τρόπο. Η δραστηριότητα της ζωής μιας οικογένειας είναι το αποτέλεσμα μιας απλής άθροισης των πράξεων όλων των μελών της. Στο πλαίσιο της συστημικής προσέγγισης, μονάδα ανάλυσης είναι η οικογένεια ως αναπόσπαστο σύστημα, που έχει δομή λειτουργικού ρόλου και χαρακτηρίζεται από ορισμένες ιδιότητες. Κάθε άτομο στην οικογένεια, διατηρώντας τον εαυτό του ως άτομο και δεν διαλύεται σε αυτήν, αποκτά ποιοτικά νέες ιδιότητες που ανοίγουν ευκαιρίες για προσωπική ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη. Η οικογένεια θεωρείται ως πλήρες υποκείμενο ζωής και ανάπτυξης.

· λαμβάνοντας υπόψη το ιστορικό της οικογενειακής εξέλιξης, την αναδρομή του χρόνου και την προοπτική. Ως εκ τούτου, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες προσεγγίσεις: η γενετική-ιστορική και η προσήλωση στην τρέχουσα κατάσταση της οικογένειας χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ιστορία της.

· εστίαση στη διαπίστωση των αιτιών των προβλημάτων και δυσκολιών στη ζωή της οικογένειας, της δυσλειτουργίας της. Εδώ μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για δύο προσεγγίσεις που, υπό μια ορισμένη έννοια, συνιστούν διχογνωμία. Πρώτα, η αιτιώδης προσέγγιση στοχεύει στην οικοδόμηση σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος και στην καθιέρωση του ρόλου των συνθηκών και των παραγόντων που επηρεάζουν τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής λειτουργίας. Δεύτερος,η φαινομενολογική προσέγγιση μετατοπίζει την έμφαση στην ανάλυση της σειράς πλοκής-γεγονότος της οικογενειακής ζωής με σκόπιμη αγνόηση των λόγων που παραμένουν στο παρελθόν της. «Δεν έχει σημασία ποιοι ακριβώς λόγοι οδήγησαν στις δυσκολίες που βιώνει η οικογένεια. Οι λόγοι ήταν χθες. Δυσκολίες βιώνονται σήμερα». Είναι σημαντικό να βρούμε τρόπους και μέσα για να ξεπεράσουμε αυτές τις δυσκολίες - αυτή είναι η κύρια αρχή της συνεργασίας με την οικογένεια των υποστηρικτών της φαινομενολογικής προσέγγισης.

Με βάση τα κριτήρια που αναφέρονται παραπάνω, μπορούμε να εντοπίσουμε ορισμένες προσεγγίσεις για την εργασία με οικογένειες.

Ψυχαναλυτική προσέγγιση.Το επίκεντρο είναι οι σχέσεις παιδιού-γονιού, που καθορίζουν την ανάπτυξη του ατόμου και την επιτυχία της οικογενειακής του ζωής στο μέλλον. Η μονάδα ανάλυσης είναι το άτομο στη σχέση του με τον σύντροφό του· τα κύρια πρότυπα αυτών των σχέσεων είναι το σύμπλεγμα του Οιδίποδα και το σύμπλεγμα της Ηλέκτρας. Θεωρείται ότι στις συζυγικές σχέσεις, οι ασθενείς προσπαθούν ασυνείδητα να επαναλάβουν τα βασικά μοντέλα σχέσεων με τους γονείς τους. Αυτή ακριβώς η συγκυρία είναι η αιτία της μετάδοσης της οικογενειακής εμπειρίας και της κατασκευής οικογενειακών γεγονότων από τη μια γενιά στην άλλη. Η επίτευξη αυτονομίας από το άτομο και η αναδιάρθρωση της σχέσης με την οικογένεια προέλευσης είναι ο κύριος στόχος της θεραπευτικής διαδικασίας. Η ψυχολογική εργασία επικεντρώνεται στην αναδόμηση και αναδημιουργία του παρελθόντος, στην επίγνωση των απωθημένων και των καταπιεσμένων. Τα συμπτώματα των δυσκολιών στις συζυγικές σχέσεις θεωρούνται ως «δείκτης» παρελθουσών ανεπίλυτων συγκρούσεων και καταπιεσμένων ορμών στις σχέσεις με τους γονείς. Στην ψυχανάλυση, τα συμπτώματα λειτουργούν ως βάση για τον εντοπισμό των αιτιών· δίνεται μεγάλη σημασία στον πελάτη να ανιχνεύει τον μηχανισμό σχηματισμού συμπτωμάτων και να συνειδητοποιεί τις αιτίες των δυσκολιών που βιώνει, χτίζοντας γέφυρες μεταξύ των προηγούμενων συγκρούσεων και των προβλημάτων των οικογενειακών σχέσεων του σήμερα.

Συμπεριφορική προσέγγιση.Τονίζεται η σημασία της ισορροπίας της αμοιβαίας ανταλλαγής (δούναι και λαβαίνω). Η μονάδα ανάλυσης εδώ είναι το άτομο στις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις με τα μέλη της οικογένειας. Η έμφαση μετατοπίζεται στην ικανότητα επίλυσης προβληματικών καταστάσεων και στη διαμόρφωση ειδικής εκτελεστικής ικανότητας (επικοινωνιακές δεξιότητες και επίλυση προβληματικών καταστάσεων). Η γενετική-ιστορική πτυχή της εμφάνισης του προβλήματος στο πλαίσιο της συμβουλευτικής συμπεριφοράς αποδεικνύεται ασήμαντη. Η εστίαση εδώ δεν είναι στα υποκείμενα αίτια, αλλά στη λανθασμένη συμπεριφορά και ενέργειες των μελών της οικογένειας, που λειτουργούν ως εμπόδιο και εμπόδιο στην επίλυση προβληματικών καταστάσεων. Οι κύριοι μηχανισμοί για τη διαμόρφωση λανθασμένης συμπεριφοράς που οδηγεί σε οικογενειακά προβλήματα αναγνωρίζονται ως ανεπαρκή κοινωνικά μοντέλα συμπεριφοράς στην οικογένεια, αναποτελεσματικός έλεγχος και ενίσχυση. Αν λάβουμε υπόψη αυτή την εξήγηση της εμφάνισης προβλημάτων και δυσκολιών στην οικογένεια, γίνεται σαφής η εστίαση της εργασίας των οικογενειακών συμπεριφορικών ψυχοθεραπευτών στις σχέσεις παιδιού-γονέα. Η εργασία με τους συζύγους χτίζεται στο πλαίσιο της θεωρίας της κοινωνικής ανταλλαγής, σύμφωνα με την οποία κάθε άτομο προσπαθεί να λάβει τις μέγιστες ανταμοιβές με ελάχιστο κόστος. Ισοδυναμία ανταλλαγής - προϋποθέτει ότι η ικανοποίηση συζυγικές σχέσειςαυξάνεται όταν ο αριθμός των ανταμοιβών που λαμβάνονται αντισταθμίζει το κόστος. Ένα καλά ανεπτυγμένο και λειτουργικό σύστημα για τη διάγνωση των χαρακτηριστικών της αμοιβαίας συμπεριφοράς συζύγων και γονέων με παιδιά, σαφείς διαδικασίες για την τροποποίηση της συμπεριφοράς και ένα προσεκτικά μελετημένο σύστημα κατ' οίκον εργασιών και ασκήσεων διασφαλίζουν μια αρκετά υψηλή αποτελεσματικότητα της συμπεριφορικής προσέγγισης στη βοήθεια των οικογενειών λύσουν τα προβλήματά τους. Ένα χαρακτηριστικό της συμπεριφορικής εργασίας με τις οικογένειες είναι η προτίμηση για τη δυαδική αλληλεπίδραση ως μονάδα ψυχολογικής ανάλυσης και επιρροής. Η επιλογή μιας δυάδας (για σύγκριση, στη συστημική οικογενειακή ψυχοθεραπεία, η εργασία πραγματοποιείται με μια τριάδα, συμπεριλαμβανομένων συζύγων, γονέων και παιδιού) δικαιολογείται από την υπεροχή της αρχής της κοινωνικής ανταλλαγής στην ανάλυση των προτύπων λειτουργίας της οικογένειας.

Φαινομενολογική προσέγγιση.Το άτομο στο οικογενειακό σύστημα θεωρείται ως μονάδα ανάλυσης. Η βασική αρχή του «εδώ-και-τώρα» απαιτεί την εστίαση στα τρέχοντα γεγονότα της οικογένειας για να επιτευχθεί υψηλό επίπεδοτα συναισθήματα και τις εμπειρίες τους. Η πραγματικότητα της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης ως σύστημα λεκτικών και μη λεκτικών συναισθηματικά φορτισμένων επικοινωνιακών πράξεων αποτελεί αντικείμενο ψυχολογικής ανάλυσης και ψυχοθεραπευτικής επιρροής (V. Satir, T. Gordon). Ο προσδιορισμός του περιεχομένου, των κανόνων κατασκευής και του αντίκτυπου της επικοινωνίας στη ζωή της οικογένειας στο σύνολό της και σε κάθε μέλος της αποτελεί το περιεχόμενο της εργασίας με την οικογένεια. Η διαμόρφωση της επικοινωνιακής ικανότητας, οι δεξιότητες ανοιχτής αποτελεσματικής επικοινωνίας, η αύξηση της ευαισθησίας στα δικά του συναισθήματα και καταστάσεις και τα συναισθήματα του συντρόφου, η εμπειρία του παρόντος αποτελούν τα κύρια καθήκοντα της οικογενειακής ψυχοθεραπείας στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης.

Η οικογενειακή ψυχοθεραπεία, βασισμένη στην εμπειρία (K. Whitaker, V. Satir), δίνει έμφαση στην προσωπική ανάπτυξη, στην επίτευξη αυτονομίας, ελευθερίας επιλογής και ευθύνης ως στόχους της ψυχοθεραπείας. Η οικογενειακή δυσλειτουργία προέρχεται από διαταραχές στην προσωπική ανάπτυξη των μελών της και από μόνη της δεν πρέπει να αποτελεί στόχο επιρροής. Διαπροσωπικές σχέσειςκαι οι αλληλεπιδράσεις αποτελούν τις προϋποθέσεις για προσωπική ανάπτυξη όταν η επικοινωνία είναι ανοιχτή και συναισθηματικά πλούσια. Οι λόγοι για τις δυσκολίες στην επικοινωνία αποδεικνύονται ασήμαντοι· η εργασία επικεντρώνεται στην αναθεώρηση των πεποιθήσεων και των προσδοκιών και στην τόνωση των αλλαγών τους.

Συστημική προσέγγιση.Η δομική οικογενειακή ψυχοθεραπεία (S. Minukhin), ως μια από τις πιο έγκυρες κατευθύνσεις στην οικογενειακή ψυχοθεραπεία, βασίζεται στις αρχές μιας συστημικής προσέγγισης. Η οικογένεια θεωρείται ως αναπόσπαστο σύστημα, τα κύρια χαρακτηριστικά της είναι η δομή της οικογένειας, η κατανομή των ρόλων, η ηγεσία και η εξουσία, τα οικογενειακά όρια, οι κανόνες επικοινωνίας και τα επαναλαμβανόμενα μοτίβα της ως αιτίες των οικογενειακών δυσκολιών, που πρώτα απ' όλα , φαίνονται στην οικογενειακή δυσλειτουργία και επιλύονται στην αναδιοργάνωση των οικογενειακών συστημάτων.

Η οικογένεια λειτουργεί ως ένα σύστημα που προσπαθεί να διατηρήσει και να αναπτύξει σχέσεις. Στην ιστορία της, μια οικογένεια περνά με συνέπεια και φυσικά μια σειρά από κρίσεις (γάμος, γέννηση παιδιού, είσοδος του παιδιού στο σχολείο, αποφοίτηση από το σχολείο και αυτοδιάθεση, χωρισμός από τους γονείς και τη φροντίδα κ.λπ.). Κάθε κρίση απαιτεί αναδιοργάνωση και αναδιάρθρωση του οικογενειακού συστήματος. Η οικογένεια θεωρείται ως βασικό σύστημα, που περιλαμβάνει τρία υποσυστήματα: συζυγικό, γονικό και αδελφικό. Τα όρια του συστήματος και καθενός από τα υποσυστήματα αντιπροσωπεύουν τους κανόνες που καθορίζουν ποιος και πώς συμμετέχει στην αλληλεπίδραση. Τα όρια μπορεί να είναι πολύ άκαμπτα ή πολύ ευέλικτα. Αντίστοιχα, επηρεάζει τη διαπερατότητα των συστημάτων. Η υπερβολική ευελιξία οδηγεί σε διάχυση των ορίων, δηλ. σε ασαφή μοτίβα αλληλεπίδρασης και καθιστούν το οικογενειακό σύστημα ή το υποσύστημα ευάλωτο σε εξωτερικές παρεμβολές. Η παρεμβολή συμπεριφοράς λόγω των ασαφών οικογενειακών ορίων προκαλεί τα μέλη της οικογένειας να χάσουν την αυτονομία και την ικανότητα να επιλύουν ανεξάρτητα τα προβλήματά τους. Αντίθετα, τα υπερβολικά άκαμπτα όρια περιπλέκουν τις επαφές της οικογένειας με τον έξω κόσμο, καθιστώντας την απομονωμένη, διχασμένη, αναπηρίεςεπαφές και αλληλοϋποστήριξη.

Οι διαταραχές συμπεριφοράς και οι συναισθηματικές-προσωπικές διαταραχές ενός από τα μέλη της οικογένειας, σύμφωνα με τη δομική οικογενειακή ψυχοθεραπεία, αποτελούν δείκτη της δυσλειτουργίας της οικογένειας ως ενιαίου αναπόσπαστου οργανισμού. Η προσοχή του θεραπευτή εστιάζεται στις διεργασίες που συμβαίνουν στην οικογένεια αυτή τη στιγμή, χωρίς μακρινές εξορμήσεις στο παρελθόν.

Η Στρατηγική Οικογενειακή Ψυχοθεραπεία (D. Haley) είναι η ενσωμάτωση της προσανατολισμένης στο πρόβλημα θεραπείας με τη θεωρία της επικοινωνίας και τη θεωρία συστημάτων. Η μονάδα ανάλυσης εδώ είναι η οικογένεια ως αναπόσπαστο σύστημα. Η έμφαση μεταφέρεται στο παρόν, η αρχή «εδώ-και-τώρα» λειτουργεί. Ο εντοπισμός των αιτιών δεν είναι ο στόχος της θεραπείας, καθώς η ύπαρξη προβλημάτων διατηρείται από συνεχείς διαδικασίες αλληλεπίδρασης που πρέπει να αλλάξουν. Ο ρόλος του θεραπευτή είναι ενεργός· στη διαδικασία της εργασίας, προσφέρει στα μέλη της οικογένειας οδηγίες ή καθήκοντα δύο τύπων - θετικά, εάν η αντίσταση της οικογένειας στην αλλαγή είναι χαμηλή, και παράδοξο, ενθαρρύνοντας τη συμπτωματική, δηλ. ανάρμοστη συμπεριφορά των μελών της οικογένειας, εάν η αντίσταση είναι υψηλή και η υλοποίηση αρνητικών εργασιών πιθανότατα θα μπλοκαριστεί. Η ευρεία χρήση των μεταφορών στην εργασία με οικογένειες βοηθά στη δημιουργία αναλογίας μεταξύ γεγονότων και ενεργειών που, με την πρώτη ματιά, δεν έχουν τίποτα κοινό. Η μεταφορική κατανόηση της οικογενειακής κατάστασης μας επιτρέπει να εντοπίσουμε και να δούμε τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της οικογενειακής διαδικασίας.

Διαγενεακή προσέγγιση.Με στόχο την ενοποίηση των ιδεών της ψυχανάλυσης και της θεωρίας συστημάτων. Η μονάδα ανάλυσης είναι η ολοκληρωμένη οικογένεια, στην οποία οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων χτίζονται σύμφωνα με τις οικογενειακές παραδόσεις της γονικής οικογένειας και τα πρότυπα αλληλεπίδρασης που έχουν μάθει στην παιδική ηλικία. Η επιλογή συντρόφου και η οικοδόμηση σχέσεων μεταξύ συζύγων και γονέων με παιδιά βασίζονται εκεί στον μηχανισμό προβολής συναισθημάτων και προσδοκιών που διαμορφώθηκαν σε προηγούμενες αντικειμενικές σχέσεις με τους γονείς και σε μια προσπάθεια «προσαρμογής» των τρεχουσών σχέσεων στην οικογένεια σε προηγούμενες εσωτερικευμένα μοντέλα οικογενειακής συμπεριφοράς (D. Framo). Η αρχή του ιστορικισμού στο πλαίσιο της διαγενεακής προσέγγισης είναι βασική. Έτσι, μια διαγενεακή οικογένεια θεωρείται ως οικογενειακό σύστημα (M. Bowen) και οι δυσκολίες λειτουργίας της οικογένειας συνδέονται με χαμηλό επίπεδο διαφοροποίησης και αυτοματοποίησης του ατόμου από την οικογένεια εκ γενετής. Οι προηγούμενες σχέσεις επηρεάζουν την τρέχουσα οικογενειακή δυναμική. Οι διαδικασίες διαφοροποίησης της προσωπικότητας, ο τριγωνισμός ως σχηματισμός τριγώνου σχέσεων και η οικογενειακή προβολική διαδικασία, σύμφωνα με τη θεωρία του Bowen, καθορίζουν την εμφάνιση οικογενειακών προβλημάτων και ανοίγουν δρόμους για την επίλυσή τους. Οι βασικές τεχνικές της διαγενεακής προσέγγισης υποδεικνύουν την εστίαση στις αιτίες των δυσκολιών στην οικογενειακή ζωή, που είναι η σημαντική αρχή της.

Παρά τις σημαντικές διαφορές στις παρατιθέμενες προσεγγίσεις στις απόψεις τους για τα αίτια και τους τρόπους υπέρβασης των προβλημάτων. Οι γενικοί στόχοι της οικογενειακής ψυχοθεραπείας μπορούν να εντοπιστούν:

· αύξηση της πλαστικότητας της δομής του οικογενειακού ρόλου - ευελιξία στην κατανομή των ρόλων, εναλλαξιμότητα. θέσπιση λογικής ισορροπίας στην επίλυση ζητημάτων εξουσίας και κυριαρχίας·

· Καθιέρωση ανοιχτής και σαφούς επικοινωνίας.

Επίλυση οικογενειακών προβλημάτων και μείωση της σοβαρότητας των αρνητικών συμπτωμάτων.

· δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη της αυτοαντίληψης και της προσωπικής ανάπτυξης όλων ανεξαιρέτως των μελών της οικογένειας.

Η συμβουλευτική για παντρεμένα ζευγάρια πραγματοποιήθηκε αρχικά σε νομικές και νομικές, ιατρικές και αναπαραγωγικές, κοινωνικές πτυχές της οικογενειακής ζωής και προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης παιδιών. Περίοδος από τα τέλη της δεκαετίας του 1940 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1960. χαρακτηρίζεται από την καθιέρωση και ανάπτυξη της πρακτικής παροχής ψυχολογικής βοήθειας σε οικογένειες και ζευγάρια. Στη δεκαετία 1930-1940. Προκύπτει μια ειδική πρακτική συμβουλευτικής ζευγαριών, κατά την οποία το επίκεντρο της εργασίας μετατοπίζεται από τις διαταραχές ψυχικής προσωπικότητας στα προβλήματα επικοινωνίας και ζωής των συζύγων στην οικογένεια. Στη δεκαετία του 1950 εγκρίνεται η πρακτική και ο όρος «οικογενειακή θεραπεία». Το 1949, αναπτύχθηκαν επαγγελματικά πρότυπα για την παροχή συμβουλών γάμου και οικογένειας στις Ηνωμένες Πολιτείες και ήδη από το 1963, εισήχθησαν στην Καλιφόρνια κανόνες και κανονισμοί αδειοδότησης για οικογενειακούς συμβούλους. Σημαντική πηγή ανάπτυξης της οικογενειακής ψυχοθεραπείας ήταν η διεπιστημονική αλληλεπίδραση ψυχολογίας, ψυχιατρικής, πρακτικής κοινωνική εργασία(Β. Σατίρ).

Η οικογενειακή συμβουλευτική είναι μια σχετικά νέα κατεύθυνση στην παροχή ψυχολογικής βοήθειας στις οικογένειες σε σύγκριση με την οικογενειακή ψυχοθεραπεία. Αρχικά, αυτή η περιοχή όφειλε όλες τις σημαντικές ανακαλύψεις και εξελίξεις στην οικογενειακή ψυχοθεραπεία. Οι πιο σημαντικοί παράγοντες για την ανάπτυξη της οικογενειακής συμβουλευτικής ήταν: ο επαναπροσανατολισμός της ψυχανάλυσης στη δουλειά με την οικογένεια, τόσο με τη μορφή σχέσεων παιδιού-γονέα όσο και με τη μορφή κοινής συζυγικής θεραπείας στη δεκαετία του 1940. Η αρχή της ανάπτυξης μιας συστηματικής προσέγγισης από τον N. Ackerman. δημιουργία της θεωρίας της προσκόλλησης του J. Bowlby. διάδοση συμπεριφορικών μεθόδων διάγνωσης και θεραπείας για εργασία με οικογένειες και δημιουργία κοινής οικογενειακής ψυχοθεραπείας V. Satir. Ταχεία ανάπτυξη της πρακτικής από το 1978-1986. έκανε την ανάπτυξη σε ζήτηση επιστημονική έρευναστον τομέα της οικογένειας, που οδήγησε στην ίδρυση μιας ανεξάρτητης ειδικής ψυχολογικής πειθαρχίας - οικογενειακής ψυχολογίας. Παράλληλα με την ανάπτυξη της οικογενειακής ψυχοθεραπείας και της οικογενειακής ψυχολογίας, υπήρξε μια εντατική ανάπτυξη της σεξολογίας, στην οποία τα κύρια ορόσημα ήταν το έργο των A. Kinsey, V. Masters και V. Johnson και η αρχή της συμβουλευτικής σε αυτόν τον τομέα. οικογενειακές σχέσεις.

Στην εγχώρια επιστήμη, η εντατική ανάπτυξη της οικογενειακής ψυχοθεραπείας ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Ο I.V. θεωρείται ο ιδρυτής της οικογενειακής θεραπείας στη Ρωσία. Malyarevsky, ο οποίος στη θεραπεία των ψυχικά ασθενών παιδιών και εφήβων βασίστηκε στην ανάγκη για ειδική εργασία στο πλαίσιο της «οικογενειακής εκπαίδευσης» με συγγενείς ασθενών παιδιών. Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικιακής οικογενειακής ψυχοθεραπείας έπαιξαν επιστήμονες από το Ψυχονευρολογικό Ινστιτούτο που ονομάστηκε έτσι. V.M. Bekhtereva – V.K. Myager, A.E. Λίτσκο, Ε.Γ. Eidemiller, Α.Ι. Zakharov, T.M. Μισίνα.

Η ιστορία της οικογενειακής ψυχοθεραπείας είναι τόσο στενά συνυφασμένη και αλληλεξαρτώμενη που αυτό δίνει τη βάση για έναν αριθμό ερευνητών και επαγγελματιών να θεωρήσουν την οικογενειακή συμβουλευτική έναν τύπο οικογενειακής ψυχοθεραπείας, που έχει διακριτικά χαρακτηριστικά, όρια και εύρος παρέμβασης.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ συμβουλευτικής και ψυχοθεραπείας συνδέεται με το αιτιολογικό μοντέλο της εξήγησης των αιτιών των δυσκολιών και των προβλημάτων στην ανάπτυξη της προσωπικότητας που έχουν γίνει αντικείμενο ψυχολογικής επιρροής. Αντίστοιχα, η ψυχοθεραπεία καθοδηγείται από το ιατρικό μοντέλο, στο οποίο η οικογένεια είναι ένας σημαντικός αιτιολογικός παράγοντας που καθορίζει την εμφάνιση και την παθογένεια της προσωπικότητας, αφενός, και τους πόρους ζωτικότητας και σταθερότητάς της, αφετέρου. Έτσι, στο ιατρικό μοντέλο τονίζεται περισσότερο η σημασία του κληρονομικού παράγοντα και των συνταγματικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου, των δυσμενών περιβαλλοντικών παραγόντων στην εμφάνιση οικογενειακής δυσλειτουργίας. Ο ψυχοθεραπευτής λειτουργεί ως «μεσολαβητής» μεταξύ του πελάτη και του προβλήματος, πρωταγωνιστώντας στην επίλυσή του. Στο μοντέλο της συμβουλευτικής, η εστίαση είναι στα καθήκοντα της ανάπτυξης της οικογένειας, στα χαρακτηριστικά της δομής του ρόλου της και στα πρότυπα λειτουργίας της. Ο σύμβουλος δημιουργεί συνθήκες για την οργάνωση του προσανατολισμού του πελάτη σε μια προβληματική κατάσταση, την αντικειμενοποίηση του προβλήματος, την ανάλυση της κατάστασης, τον σχεδιασμό ενός «ανεμιστήρα» πιθανών λύσεων. Η ευθύνη για τη λήψη μιας απόφασης και την εφαρμογή της είναι προνόμιο του ίδιου του πελάτη, συμβάλλοντας στη δική του προσωπική ανάπτυξη, το ρεζίλι της οικογένειάς του.