Ρωσική ιστορία. XX – αρχές XXI αιώνα. Βαθμός 11. Βασικό επίπεδο Kiselev Alexander Fedotovich

§ 15. ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΙΔΕΟΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

«Κάτω ο αναλφαβητισμός!»Με τη νίκη των Μπολσεβίκων, ο ρωσικός πολιτισμός τέθηκε υπό αυστηρό κομματικό έλεγχο. Η ελευθερία της δημιουργικότητας ανακηρύχθηκε «αστικό λείψανο». Όλοι οι πολίτες της σοβιετικής κοινωνίας έπρεπε να συμμετάσχουν στην οικοδόμηση του σοσιαλισμού υπό την ηγεσία του κόμματος.

Το κράτος έλεγχε την εκπαίδευση, την επιστήμη και τον πολιτισμό. Επίσημα, αυτή η περιοχή ήταν επικεφαλής του Λαϊκού Επιτροπείου Παιδείας, με επικεφαλής τον A.V. Lunacharsky. Ωστόσο, βασικά ζητήματα διαχείρισης του πολιτισμού και της επιστήμης επιλύθηκαν στο Πολιτικό Γραφείο της Κεντρικής Επιτροπής του Μπολσεβίκικου Κόμματος.

Η επανάσταση προκάλεσε τεράστια ζημιά στη ρωσική κουλτούρα και επιστήμη. Εξαιρετικοί συγγραφείς και καλλιτέχνες, ηθοποιοί και μουσικοί έφυγαν από τη χώρα: I. A. Bunin, A. I. Kuprin, I. E. Repin, F. I. Shalyapin, S. V. Rachmaninov και άλλοι. Επιστήμονες και μηχανικοί μετανάστευσαν ή εκδιώχθηκαν. Ο I. I. Sikorsky, που μετανάστευσε στις ΗΠΑ, έγινε πρωτοπόρος στην κατασκευή ελικοπτέρων, ο V. K. Zvorykin - ο εφευρέτης της τηλεόρασης, ο P. A. Sorokin έφερε δόξα στην αμερικανική κοινωνιολογική επιστήμη, οι ιστορικοί S. P. Melgunov, A. A. Kiesewetter, P. N. Miliukov, N., N., Bulosophers. Ο I. A. Ilyin και πολλοί άλλοι ταλαντούχοι άνθρωποι αναγκάστηκαν να συνειδητοποιήσουν τα ταλέντα τους μακριά από την πατρίδα τους. Η μετανάστευση έδωσε ώθηση στην εμφάνιση κέντρων ρωσικού πολιτισμού στο εξωτερικό - στην Ευρώπη, την Ασία και την Αμερική.

Οι Μπολσεβίκοι πίστευαν ότι ο σοσιαλισμός έπρεπε να χτιστεί από «νέους ανθρώπους», απαλλαγμένους από αστικές προκαταλήψεις. Η εκπαίδευση και η ανατροφή της νεολαίας στο πνεύμα του κομμουνιστικού δόγματος άρχισε να έρχεται στο προσκήνιο. Επιπλέον, σε προεπαναστατική ΡωσίαΤα 4/5 του πληθυσμού ήταν αναλφάβητοι.

Το σύνθημα «Κάτω ο αναλφαβητισμός!» έγινε ένας από τους βασικούς για το κυβερνών κόμμα. Διοργανώθηκαν μαθήματα αλφαβητισμού (εκπαιδευτικά προγράμματα). Εκατομμύρια άνθρωποι έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν χρησιμοποιώντας αυτά. Για τα τρία πρώτα χρόνια Σοβιετική εξουσίαΠερισσότεροι από 7 εκατομμύρια άνθρωποι εγγράμμασαν. Ωστόσο, το συμπέρασμα ότι ο αναλφαβητισμός του πληθυσμού ήταν για πάντα παρελθόν έγινε μόλις στα τέλη της δεκαετίας του 1930.

Την ίδια στιγμή, ένα νέο σοβιετικό σχολείο «χτιζόταν». Η σύζυγος του Λένιν N.K. Krupskaya έπαιξε σημαντικό ρόλο στην οργάνωση των εργασιών του κομισαριάτου της εκπαίδευσης. Το 1918 εγκρίθηκε η διακήρυξη «Περί ενιαίας σχολής εργασίας»: το σχολείο ανακηρύχθηκε δημόσιο, ενιαίο και εργατικό σχολείο σε όλες τις βαθμίδες της εκπαίδευσης. Επιτακτικός στοιχειώδης εκπαίδευσηεισήχθη το 1930

Η ανάπτυξη της εκπαίδευσης επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από την εκβιομηχάνιση, η οποία απαιτούσε ειδικευμένους εργάτες και ειδικούς. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1920. Άρχισαν να λειτουργούν σχολές μαθητείας εργοστασίων, παρέχοντας στην εργατική τάξη αναπλήρωση πολλών εκατομμυρίων δολαρίων. Το εύρος των βιομηχανικών μετασχηματισμών έχει εγείρει έντονα το πρόβλημα της εκπαίδευσης του προσωπικού μηχανικού. Εργατικές σχολές (εργατικές σχολές) άνοιξαν στα πανεπιστήμια, που υποτίθεται ότι προετοιμάζουν ανθρώπους από εργάτες και αγρότες για σπουδές σε ινστιτούτα. Έτσι λύθηκε το έργο της συγκρότησης μιας νέας, σοβιετικής διανόησης.

Αφίσα. Καλλιτέχνης A. Radakov

Μαθήματα γραμματισμού

Σύντομα το ποσοστό των εργατών και των αγροτών μεταξύ των φοιτητών τριτοβάθμιας εκπαίδευσης Εκπαιδευτικά ιδρύματαέφτασε το 65%. Πολλοί από αυτούς κατέκτησαν επίμονα τη γνώση και έγιναν ειδικευμένοι ειδικοί. Χάρη στις προσπάθειες των πρώτων γενεών της σοβιετικής διανόησης, η χώρα ανανεώθηκε.

Ο βιομηχανικός εκσυγχρονισμός απαιτούσε από τις αρχές να δώσουν μεγαλύτερη προσοχή στην ανάπτυξη της επιστήμης. Επιπλέον, ήταν διαφορετικό σε σχέση με τις κοινωνικές και φυσικές επιστήμες. Οι πρώτοι υποβλήθηκαν σε μια σκληρή «αναδιατύπωση» των αρχών του μαρξισμού, που ανακηρύχθηκε η μόνη αληθινή διδασκαλία. Ο Κ. Μαρξ, ο Φ. Ένγκελς, ο Β. Ι. Λένιν και αργότερα ο Ι. Β. Στάλιν αγιοποιήθηκαν κυριολεκτικά και τα έργα τους ανακηρύχθηκαν ως η μόνη μεθοδολογική βάση για την ανάπτυξη κλασσικές μελέτες, το κλειδί που ξεκλειδώνει τα μυστικά του σύμπαντος.

Οι επιστήμονες των ανθρωπιστικών επιστημών υποβλήθηκαν συχνότερα σε καταστολή από τους φυσικούς επιστήμονες. Οι επιστήμες της κοινωνίας οδηγήθηκαν κυριολεκτικά στο προκρούστειο κρεβάτι της μαρξιστικής-λενινιστικής ιδεολογίας, η παρέκκλιση από την οποία τιμωρήθηκε αλύπητα. Το 1937 – 1938 Με την ετυμηγορία του Στρατιωτικού Συλλόγου, πυροβολήθηκαν εξέχοντες οικονομολόγοι N. D. Kondratyev, A. V. Chayanov, L. N. Yurovsky.

Η καταστολή δεν μπορούσε να σταματήσει την ανάπτυξη της επιστήμης. Οι V. I. Vernadsky (γεωλογία και γεωχημεία), N. I. Luzin, N. I. Egorov (μαθηματικά), N. E. Zhukovsky (μηχανική αεροσκαφών), P. L. Kapitsa και A. F. Ioffe συνέχισαν να εργάζονται στη Ρωσία (φυσική) κ.λπ.

V. I. Vernadsky

Η ιδεολογική πίεση και η καταστολή δεν παρέκαμψαν όσους επιστήμονες εργάστηκαν στο χώρο φυσικές επιστήμες, αλλά συνολικά το κράτος στήριξε επιστημονικές εξελίξεις, ιδίως εκείνων που χρησίμευαν για την ενίσχυση της αμυντικής ικανότητας της χώρας. Ναι, πίσω στα χρόνια Εμφύλιος πόλεμοςυπό την ηγεσία του N. E. Zhukovsky, το Αεροϋδροδυναμικό Ινστιτούτο (TsAGI) άνοιξε στη Μόσχα και το εργαστήριο ραδιοφώνου του M. A. Bonch-Bruevich άρχισε να λειτουργεί στο Nizhny Novgorod. Χρησιμοποιώντας κρατικούς πόρους, δημιουργήθηκαν οπτικά και φυσικοτεχνικά ινστιτούτα, με επικεφαλής τους διαφωτιστές της επιστήμης - τους φυσικούς D. S. Rozhdestvensky και A. F. Ioffe. Ο ακαδημαϊκός A. N. Bakh ήταν επικεφαλής του Ινστιτούτου Βιοχημείας, ο V. I. Vernadsky - το Ινστιτούτο Ραδίου και το Ινστιτούτο Φυσιολογίας επικεφαλής Ο βραβευμένος με Νόμπελ I. P. Pavlov. Μεγάλης κλίμακας θεμελιώδης έρευνα πραγματοποιήθηκε στην Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, η οποία έγινε ένας από τους πιο έγκυρους επιστημονικούς οργανισμούς στον κόσμο. Η Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ περιελάμβανε βιομηχανικά επιστημονικά ιδρύματα διαφόρων προφίλ, τα οποία συνέβαλαν σημαντική συνεισφοράστην ανάπτυξη της εγχώριας και παγκόσμιας επιστήμης.

Στη συνέχεια, ένας εξαιρετικός ρόλος στην ανάπτυξη της σοβιετικής επιστήμης έπαιξαν όσοι δήλωσαν τα ταλέντα τους στις δεκαετίες του 1920 και του 1930. επιστήμονες: φυσικοί P. L. Kapitsa και L. D. Landau, μαθηματικοί A. N. Kolmogorov και P. S. Aleksandrov, χημικός N. N. Semenov, πολικοί εξερευνητές I. D. Papanin και O. Yu. Shmidt, σχεδιαστής διαστημικού σκάφους S.P. Korolev, σχεδιαστές αεροσκαφών A.polev και πολλοί άλλοι A.N.S.

Επιβεβαίωση του σοσιαλιστικού ρεαλισμού.Το Κομμουνιστικό Κόμμα πήρε τον έλεγχο της λογοτεχνίας και της τέχνης. Έτσι, ήδη από το 1922, δημιουργήθηκαν φορείς λογοκρισίας (Glavlit), σχεδιασμένοι να παρακολουθούν την «ιδεολογική συνέπεια» των δημοσιευμένων έργων.

Την πρώτη μετα-επαναστατική δεκαετία, διάφορα στυλ, κατευθύνσεις και κινήματα συναγωνίστηκαν στην τέχνη, τα οποία τόνωσαν δημιουργικές αναζητήσεις και προσπάθειες. Ο ρεαλισμός έχει ανανεωθεί, το κύριο θέμα του οποίου είναι η ζωή των εργατών, των αγροτών και της σοβιετικής διανόησης.

Κατά το Πρώτο Συνέδριο των Σοβιετικών Συγγραφέων. Μόσχα. 1934

Ο Proletkult ήταν στις αριστερές θέσεις. Ζήτησε να εγκαταλείψουμε την προηγούμενη ευγενή και αστική κουλτούρα, ρίχνοντάς την στη θάλασσα επαναστατικό πλοίοκαι γράψτε την προλεταριακή κουλτούρα από την αρχή.

Στη λογοτεχνία, μαζί με συγγραφείς που σχηματίστηκαν πριν από την επανάσταση (A. A. Akhmatova, A. M. Gorky, O. E. Mandelstam, V. V. Mayakovsky, S. A. Yesenin), εμφανίστηκαν νέα ονόματα: L. M. Leonov, E.G. Bagritsky, A.A. Fadeev, M.A. Sholokhov, M.A. Bulgakov και άλλοι.Εμπλούτισαν την παλέτα των λογοτεχνικών ταλέντων.

Στη ζωγραφική της δεκαετίας του 1920. διατηρήθηκε μια ποικιλία στυλ. Αυτή την εποχή δημιουργούσαν οι A. E. Arkhipov, P. D. Korin, B. M. Kustodiev, A. V. Lentulov, A. A. Rylov. Η φρεσκάδα και η καινοτομία προήλθαν από τους πίνακες των καλλιτεχνών της avant-garde - V.V. Kandinsky, K.S. Malevich, V.E. Tatlin, P.N. Filonov και άλλοι. Τα χαρακτηριστικά της νέας ζωής αντικατοπτρίστηκαν στους πίνακές τους από τους A.A. Deineka, Yu. Pimenov, A. N. Samokhvalov.

Ωστόσο, στα μέσα της δεκαετίας του 1930. Η ποικιλομορφία των στυλ στη λογοτεχνία και την τέχνη γίνεται παρελθόν. Ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός, τον οποίο το κυβερνών κόμμα θεωρούσε το ιδεολογικό του όπλο, δηλώνεται ως ο μόνος «αληθινός». Παρά τον τύπο της λογοκρισίας, ταλαντούχα έργα έκαναν το δρόμο τους στη ζωή. Ένα παράδειγμα νέας λογοτεχνίας ήταν το μυθιστόρημα του N. A. Ostrovsky, "How the Steel was Tempered", το οποίο ήταν δημοφιλές στους αναγνώστες, στο οποίο ο ηρωισμός της επαναστατικής εποχής ανέπνεε ανιδιοτέλεια και σθένος.

Ένα εξαιρετικό έργο ήταν το μυθιστόρημα του M. A. Sholokhov " Ήσυχο Ντον», αφιερωμένο στη θλιβερή μοίρα των Κοζάκων του Ντον, γεμάτο με την εξαιρετική δύναμη της σκέψης του συγγραφέα και το βάθος της απεικόνισης επαναστατικών γεγονότων, χαρακτήρων και πεπρωμένων ανθρώπων που έπεσαν στις μυλόπετρες της επανάστασης.

Πρεμιέρα της ταινίας του Σ. Αϊζενστάιν «Θωρηκτό Ποτέμκιν». 1926

Ο μονουμεταλισμός με τη μεγαλοπρέπεια και την προσποιητή αισιοδοξία του άρχισε να κυριαρχεί στην τέχνη. Οι ζωγράφοι δημιούργησαν πορτρέτα «αρχηγών» και ηγετών της παραγωγής, οι αρχιτέκτονες έχτισαν τεράστια κτίρια σε ψευδοκλασικό στυλ. Ταυτόχρονα καταστράφηκαν πολιτιστικά μνημεία. Για παράδειγμα, στη Μόσχα, ανατινάχθηκε ο καθεδρικός ναός του Χριστού Σωτήρος, στον χώρο του οποίου έπρεπε να εμφανιστεί το μεγαλειώδες Παλάτι των Σοβιέτ. Το έργο δεν υλοποιήθηκε και αργότερα κατασκευάστηκε εξωτερική πισίνα στο χώρο του ναού.

Ανήγγειλε δυνατά Σοβιετικό σινεμά. Οι ταινίες των σκηνοθετών S. A. Gerasimov και των αδερφών Vasiliev, G. M. Kozintsev και L. Z. Trauberg, V. I. Pudovkin και S. M. Eisenstein αποτέλεσαν τα κλασικά του σοβιετικού κινηματογράφου και οι ταινίες των ηθοποιών L. P. Orlov, L. O Utesov, N.K. Cherkadsov και άλλων. ολόκληρη χώρα.

Η ταινία "Chapaev", αφιερωμένη στον θρυλικό διοικητή της μεραρχίας του Εμφυλίου Πολέμου, γνώρισε εξαιρετική δημοτικότητα για πολλά χρόνια.

Περισσότερες από μία γενιές μεγάλωσαν βλέποντας ταινίες που γυρίστηκαν τη δεκαετία του 1930. Σοβιετικός λαός. Η πραγματικότητα σε αυτά συχνά απεικονιζόταν ως στολισμένη, εσκεμμένα χαρούμενη και ανέμελη, αλλά οι άνθρωποι που λαχταρούσαν για μια κανονική ζωή ήθελαν να τη δουν τουλάχιστον στην οθόνη.

Η μοίρα των καλλιτεχνών ήταν διαφορετική. Είναι λυπηρό που η καταστολή δεν ξέφυγε από πολλούς ανθρώπους προικισμένους με γνήσιο ταλέντο. Οι O. E. Mandelstam, N. A. Klyuev, B. A. Pilnyak και άλλοι κατέληξαν σε φυλακές και στρατόπεδα. A. A. Akhmatova, M. A. Bulgakov, B. L. Pasternak, δεν είχαν την ευκαιρία να δημοσιεύσουν όλα τα έργα τους. A. P. Platonov. Άλλοι, έχοντας υποταχθεί σε ιδεολογικές επιταγές, βίωσαν το εσωτερικό δράμα των ανθρώπων που εξαναγκάζονταν στον οπορτουνισμό. Ωστόσο, παρ' όλες τις δυσκολίες, συγγραφείς, καλλιτέχνες, συνθέτες, αρχιτέκτονες κατάφεραν να δημιουργήσουν μια σειρά από εξαιρετικά έργα, που δεν έχουν χάσει τη σημασία τους μέχρι σήμερα.

Νέα ιδεολογία.Η δίωξη της εκκλησίας, την οποία το κόμμα θεωρούσε ανταγωνιστή στον αγώνα για τις κοσμοθεωρίες των ανθρώπων, είχε ως αποτέλεσμα το κλείσιμο, την καταστροφή και τη λεηλασία μοναστηριών και εκκλησιών. Γνωρίζουμε την επιστολή του Λένιν, τρομερή στον κυνισμό της, προς τα μέλη του Πολιτικού Γραφείου, στην οποία σημείωσε ότι είναι δυνατό να τερματιστεί η αντίσταση του «κλήρου της Μαύρης εκατοντάδας» ακριβώς «τώρα, όταν βασιλεύει εκτεταμένη πείνα», και ο μόνος τρόπος για αυτό είναι για να πυροβολήσει όσο το δυνατόν περισσότερους εκπροσώπους της εκκλησίας.

Έργο του Παλατιού των Σοβιέτ. Αρχιτέκτων Β. Ιωφάν

Η θέση των αρχών για την Ορθοδοξία ήταν ιδιαίτερα σκληρή. Ένας από τους συνεργάτες του Dzerzhinsky, ο αξιωματικός ασφαλείας Rogov, έγραψε στο ημερολόγιό του: «Υπάρχει ένα πράγμα που δεν καταλαβαίνω: η κόκκινη πρωτεύουσα και οι καμπάνες της εκκλησίας. Γιατί οι σκοταδιστές είναι ελεύθεροι; Σύμφωνα με τον χαρακτήρα μου: πυροβολήστε τους ιερείς, μετατρέψτε την εκκλησία σε κλαμπ - και το τέλος της θρησκείας». Το 1928, ο Στάλιν, ξεκινώντας την κολεκτιβοποίηση, παραπονέθηκε σε μια από τις συνεντεύξεις του για τον «αντιδραστικό κλήρο» που δηλητηριάζει τις ψυχές των μαζών. «Το μόνο που πρέπει να μετανιώσουμε», είπε, «είναι ότι ο κλήρος δεν εξαλείφθηκε εντελώς».

Ακούστηκε το «παράπονο» του «μεγάλου προλετάριου ηγέτη». Το 1932 ανακοινώθηκε το «Θεό πενταετές σχέδιο». Μέχρι το 1936, η τελευταία εκκλησία στη Σοβιετική Ένωση είχε προγραμματιστεί να κλείσει. Δεν υπέφερε μόνο η Ορθόδοξη Εκκλησία. Η καταστολή έγινε ο κλήρος όλων των θρησκειών - Ισλάμ, Βουδισμός κ.λπ.

Η κοινωνία χρειαζόταν μια νέα ιδεολογία. Το κόμμα έπρεπε να δώσει μια ιδεολογικά δικαιολογημένη εξήγηση από τη σκοπιά του μαρξισμού-λενινισμού για τους λόγους για τη νίκη του σοσιαλισμού σε μια χώρα. Γεννήθηκε το περίφημο έργο «Ιστορία του Πανενωσιακού Κομμουνιστικού Κόμματος (Μπολσεβίκων)». Short Course» (1938), που δημιουργήθηκε με τη συμμετοχή του Στάλιν.

Σημασία" Σύντομο μάθημα«ως το μεγαλύτερο ιδεολογικό μνημείο Σοβιετική εποχή, το οποίο ανατυπώθηκε από το 1938 έως το 1953. 301 φορές με κυκλοφορία 43 εκατομμυρίων αντιτύπων σε 67 γλώσσες του κόσμου, πολύ πέρα ​​από τον επιδιωκόμενο σκοπό. Το βιβλίο έπρεπε να δώσει στον σοβιετικό λαό κάτι νέο ιστορική γνώση, η μόνη αληθινή και άξια μελέτη στη σοβιετική κοινωνία.

Στη δεκαετία του 1920 - 1930. Υπήρξαν σημαντικές δημογραφικές αλλαγές. Τον Ιανουάριο του 1937 πραγματοποιήθηκε η Πανενωσιακή Απογραφή του πληθυσμού της χώρας. Τα αποτελέσματά του ήταν απογοητευτικά. Το 1934, στο 17ο Συνέδριο του Κόμματος, ο Στάλιν είπε ότι 168 εκατομμύρια άνθρωποι ζουν στην ΕΣΣΔ. Στις 6 Ιανουαρίου 1937, σύμφωνα με την απογραφή, ο πληθυσμός ήταν μόλις 162.003.225. Σε σύγκριση με την προηγούμενη Απογραφή της Ένωσης του 1926, ο πληθυσμός αυξήθηκε κατά 15 εκατομμύρια άτομα, δηλαδή μια μέση αύξηση 1% ετησίως, η οποία εκείνη την εποχή υπερέβαινε τη φυσική αύξηση του πληθυσμού στη Γαλλία (0,11%) και στην Αγγλία (0 . 36%), Γερμανία (0,58%), ΗΠΑ (0,66%). Ωστόσο, τα αποτελέσματα της απογραφής δεν ταίριαζαν στη σοβιετική ηγεσία και η οργάνωση της απογραφής θεωρήθηκε μη ικανοποιητική και τα υλικά της θεωρήθηκαν ελαττωματικά, υποτιμώντας τον πληθυσμό της χώρας.

Το 1939 έγινε νέα απογραφή. Αυτήν σύντομη περίληψηδημοσιεύτηκαν στην Pravda. Σύμφωνα με αυτά τα στοιχεία, ο πληθυσμός της ΕΣΣΔ ήταν 170.500 χιλιάδες άνθρωποι. Λεπτομερέστερα αποτελέσματα της απογραφής του 1939 δεν συγκεντρώθηκαν λόγω του πολέμου που άρχισε αμέσως μετά. Τα υλικά που σώζονται στα αρχεία έχουν μελετηθεί στην εποχή μας. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι η απογραφή κατέγραψε τον πληθυσμό στην ΕΣΣΔ σε 167.305.749 άτομα.

Με την έναρξη της περεστρόικα, στη ρωσική λογοτεχνία, όταν χαρακτήριζε τη σοβιετική κοινωνία, δόθηκε έμφαση στη βία και τον τρόμο, και ολόκληρη η σοβιετική εποχή παρουσιάστηκε ως μια μαύρη «αποτυχία» στην ιστορία, εγκληματικής φύσης. Ταυτόχρονα, ξέχασαν ότι αυτή ήταν μια δύσκολη εποχή διαμόρφωσης μιας νέας κοινωνίας, στην οποία οι αλλαγές στον τρόπο ζωής δεκάδων εκατομμυρίων ανθρώπων δεν μπορούν να θεωρηθούν εγκληματικές.

Παρέλαση στην Κόκκινη Πλατεία. Ακόμα από ταινία του 1930.

Ας ακούσουμε τη γνώμη ενός ανθρώπου - μιας από τις προσωπικότητες εκείνης της εποχής, που καταδικάστηκε επί Στάλιν και αποκαταστάθηκε υπό τον Χρουστσόφ: «Αλλά ήταν μια μεγαλειώδη εμπειρία στο να ξεπεραστούν οι δυσκολίες, στην οργάνωση μεγάλες μάζεςάνθρωποι σε ένα σύνολο. Πόσοι άνθρωποι έχουν αποκτήσει επαγγέλματα εργασίας! Πολλοί έγιναν τεχνίτες υψηλής εξειδίκευσης. Πόσοι μηχανικοί και τεχνικοί! Και η εξάλειψη του αναλφαβητισμού πολλών χιλιάδων ανθρώπων! Και μαθήματα, μαθήματα, μαθήματα. Ξέρετε πώς μας βοήθησαν όλα αυτά στον πόλεμο; Χωρίς τέτοια εμπειρία, ίσως να μην είχαμε κερδίσει τον πόλεμο. Η οποία διοίκηση, χωρίς τέτοια εμπειρία, θα κινδύνευε να εκκενώσει ένα εργοστάσιο που έχει στρατιωτική σημασία, κατευθείαν στην έρημη στέπα! Και μετά από λίγες μέρες το εργοστάσιο άρχισε να παράγει προϊόντα σημαντικά για το μέτωπο! Κυριολεκτικά σε λίγες μέρες! Λοιπόν, δεν μετράνε όλα αυτά;! Το να αγνοούμε αυτό είναι άδικο για τους ανθρώπους εκείνης της εποχής και ιστορικά ψευδές».

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Πώς διαμορφώθηκε το σοβιετικό εκπαιδευτικό σύστημα; Ποια χαρακτηριστικά την ξεχώρισαν; 2. Ποιες ήταν οι αντιφάσεις στην ανάπτυξη της σοβιετικής επιστήμης τις δεκαετίες 1920 – 1930; 3. Χρησιμοποιώντας πρόσθετη βιβλιογραφία, ετοιμάστε μια έκθεση για την οργάνωση της Ένωσης Σοβιετικών Συγγραφέων. 4. Χρησιμοποιώντας αφίσες και πίνακες ως παράδειγμα, πείτε μας για τη σοβιετική τέχνη της δεκαετίας του 1920 – 1930. 5. Αναλύστε οποιαδήποτε από τις ταινίες που γνωρίζετε της δεκαετίας του 1930. Μιλήστε μας για τον σκηνοθέτη που το σκηνοθέτησε. Οι οποίες γνωρίσματα του χαρακτήραΗ σοβιετική τέχνη αντανακλάται σε αυτή την ταινία; 6. Πώς το κράτος καταπολέμησε τη θρησκευτική ιδεολογία; Ποιες ιδέες ήρθαν για να το αντικαταστήσουν;

Εργασία με το έγγραφο

«Τώρα εδώ είναι κάτι άλλο - σε κάθε γράμμα σου πάντα ρωτάς: πότε θα έρθω στους Σοβιετικούς. Κοιτάξτε στο βιβλίο «Αλληλογραφία μεταξύ Τσέχοφ και Κνίπερ», ορίστε οι σημειώσεις που θα βρείτε εκεί: «Τσαλιάπιν Φιοντόρ Ιβάνοβιτς (γεννημένος το 1873). Ο διάσημος τραγουδιστής είχε τον τίτλο του Λαϊκού Καλλιτέχνη της Δημοκρατίας, αλλά τον στερήθηκε γιατί, ενώ βρισκόταν στο εξωτερικό, ταύτιζε τον εαυτό του με τους Λευκούς μετανάστες». «Εδώ σε σένα, γιαγιά, και του Αγίου Γεωργίου». Και λες - έλα. Για τι? Άλλωστε, κάποτε ήμουν πολύ «αλληλεγγύη» με τον Γκόρκι και τον Λένιν, αλλά ο τσάρος δεν μου στέρησε τον τίτλο του σολίστ. Γιατί μου δίνουν τον τίτλο - για ταλέντα ή τετράγωνα; Φιλί. Αντιο σας. F. Sh."

1. Γιατί πιστεύεις ότι ο μεγάλος τραγουδιστής δεν ήθελε να επιστρέψει στην πατρίδα του;

2. Ποια από τις μορφές του ρωσικού πολιτισμού που γνωρίζετε μοιράστηκαν τη μοίρα του F. I. Chaliapin;

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.

Αυτή η ενότητα είναι ένα είδος τελετουργικής αυτοπροσωπογραφίας του σοβιετικού κράτους, που δημιουργήθηκε σύμφωνα με τους κανόνες της ιδεολογίας που είναι εγγενείς στο ολοκληρωτικό καθεστώς.

Η κομμουνιστική ιδεολογία δανείστηκε πολλές εικόνες, κανόνες και τελετουργίες της θρησκείας που αρνιόταν. Το κύριο δόγμα του ήταν η δυνατότητα δημιουργίας μιας τέλειας κοινωνίας, όπου δεν θα υπήρχε εκμετάλλευση, πόλεμοι, αδικίες, όπου οι αρετές θα ανθούσαν και οι κακίες θα εξαφανίζονταν. Ο ηγέτης του ουτοπικού σχεδίου της οικοδόμησης του κομμουνισμού ήταν το Μπολσεβίκικο Κόμμα. Είχε όλη την πολιτική, οικονομική και ιδεολογική εξουσία στη χώρα. Στρατιωτικές παρελάσεις και πολιτικές διαδηλώσεις, αθλητικά φεστιβάλ και κομμουνιστικά υπομπότνικ, πολιτικές συγκεντρώσεις και κομματικές συναντήσεις ήταν μέρος της ολοκληρωτικής μηχανής που υπέταξε την κοινωνία, αναγκάζοντάς την να σκέφτεται, να ενεργεί και να αισθάνεται ως ενιαίος οργανισμός. Τον ίδιο στόχο πέτυχαν η εκπαίδευση, η λογοτεχνία και η τέχνη.

Η ολοκληρωτική προπαγάνδα λειτούργησε αποτελεσματικά. Ο ενθουσιασμός μεγάλου μέρους της κοινότητας ήταν αληθινός. Η ψευδαίσθηση ενός ευτυχισμένου μέλλοντος έκρυβε με επιτυχία τη βία, τον φόβο και την ανομία που επικρατούσε στη χώρα.

Όνειρα για το μέλλον

Η επιθυμία για ένα λαμπρό μέλλον, χαρακτηριστικό του ανθρώπου, έχει ενσαρκωθεί στα έργα συγγραφέων, φιλοσόφων, δημοσίων προσώπων, καλλιτεχνών και αρχιτεκτόνων σε όλη την ιστορία της ανθρωπότητας. Έργα για την οικοδόμηση μιας ιδανικής κοινωνίας προτάθηκαν από τον αρχαίο Έλληνα φιλόσοφο Πλάτωνα (427 - 347 π.Χ.) στην πραγματεία «Πολιτεία», ο Άγγλος συγγραφέας και στοχαστής Thomas More (1478 - 1535) στο βιβλίο «Utopia», ο Ιταλός ποιητής Tomaso. Campanella (1568- 1639) στην Πόλη του Ήλιου. Καλλιτέχνες και αρχιτέκτονες του παρελθόντος δημιούργησαν ιδανικές πόλεις στη φαντασία τους και στο χαρτί. Το έργο μιας ιδανικής πόλης προτάθηκε στα μέσα του 16ου αιώνα από τον διάσημο Ιταλό αρχιτέκτονα P. Cataneo. Ένας ιδανικός οικισμός για 2000 κατοίκους, βασισμένος στις αρχές του Άγγλου ουτοπιστή σοσιαλιστή R. Owen, σχεδιάστηκε σύμφωνα με τις οδηγίες του συγγραφέα στο αρχές XIXαιώνα αρχιτέκτονας S. Whitewell. ΣΕ τέλη XIX V. Ο Άγγλος οικονομολόγος E. Howard πρότεινε την ιδέα μιας πόλης κήπου.

Η επανάσταση του 1917 στη Ρωσία υποσχέθηκε απεριόριστες δυνατότητες μεταμόρφωσης του κόσμου. Πολλές συμβάσεις, πολλές παραδόσεις που δέσμευαν τη ζωντανή δημιουργικότητα ξαφνικά απορρίφθηκαν και ξεχάστηκαν. Οι μαχητές για ένα λαμπρό μέλλον πίστευαν ένθερμα ότι η Ρωσία έδινε ώθηση στην παγκόσμια επανάσταση και με την πάροδο του χρόνου το πεδίο εφαρμογής μεταμορφωτικές δραστηριότητεςθα επηρεάσει επίσης το χώρο. Γι' αυτό πολλά αρχιτεκτονικά έργα τις πρώτες δεκαετίες μετά την επανάσταση χαρακτηρίστηκαν από μια ανοδική τάση, προς τον ουρανό: τόσο το έργο μιας ιπτάμενης πόλης όσο και μιας πόλης σε αεροπορικές διαδρομές. Όλες οι δυσκολίες που συνόδευσαν την πραγματοποίηση του «αιωνόβιου ονείρου της ανθρωπότητας» θα μπορούσαν να δικαιολογηθούν από το γεγονός ότι δόθηκε στους Σοβιετικούς ανθρώπους η αποστολή να δημιουργήσουν κάτι που οι άλλοι ποτέ δεν είχαν. «Γεννηθήκαμε για να κάνουμε πραγματικότητα ένα παραμύθι», τα λόγια από ένα δημοφιλές τραγούδι έχουν γίνει η προσωποποίηση της πίστης του λαού στην επιλογή του, στην αποκλειστική του αποστολή να μεταμορφώσει τον κόσμο.

Όπως όλα τα ολοκληρωτικά κράτη, Σοβιετική Ένωσηφανταζόταν τον εαυτό του ως μια κοινωνία στην αρχή ενός «νέου κόσμου» ή « νέα εποχή" Από αυτή την άποψη του κόσμου, που ευαγγελίζεται ενεργά από τις κρατικές ιδεολογίες, προέκυψε μια αίσθηση καινοτομίας και η προοπτική ενός «λαμπρό μέλλοντος». Η εμπιστοσύνη στο μέλλον προκάλεσε μαζικό ενθουσιασμό και κατέστησε δυνατή την υπομονή των κακουχιών.

Το μέλλον είναι η μόνη μας θρησκεία

Οι προοπτικές που άνοιξε η επανάσταση ήταν εμπνευσμένες κυρίως από ανθρώπους της τέχνης. Ο Alexander Blok ζήτησε ειλικρινά «να ακούσετε την επανάσταση με την καρδιά σας». Velimir KhlebnikovΗ επανάσταση δεν παρουσιάστηκε ως ταξική πάλη, αλλά ως κοσμική επανάσταση, η ανακάλυψη νέων «νόμων του χρόνου». Ο Valery Bryusov είδε «νέες μορφές ζωής» στην πολιτιστική διαδικασία της εποχής του και σκέφτηκε «μια νέα γλώσσα, ένα νέο στυλ, νέες μεταφορές, νέους ρυθμούς».

1910-20 ήταν η ακμή της ρωσικής πρωτοπορίας, η οποία χαρακτηριζόταν από ενεργό θέση, ενθουσιασμό, δημιουργική αναζήτηση χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η εξουσία, περιφρόνηση για τις γενικά αποδεκτές αξίες και η επιθυμία να καταστρέψουν τις καθιερωμένες παραδόσεις.

Τα κύρια χαρακτηριστικά της νέας τέχνης ήταν ο ιδιαίτερος ουτοπισμός, ο κοινωνικός προσανατολισμός, ο επαναστατικός χαρακτήρας και η επιθυμία να δημιουργήσει έναν νέο κόσμο. Ο Κ. Μάλεβιτς πίστευε ότι «ο κυβισμός και ο φουτουρισμός ήταν επαναστατικά κινήματα στην τέχνη, που απέτρεψαν επίσης την επανάσταση στην οικονομική και πολιτική ζωή του 1917», κονστρουκτιβιστής Ελ Λισίτζκιπροήλθε ο κομμουνισμός απευθείας από Ο σουπρεματισμός του Μάλεβιτς, και «Εφημερίδα Futurist», που εκδόθηκε Μαγιακόφσκι, Καμένσκι και Μπουρλιούκ, το 1917 άρχισε να εκδίδεται με το σύνθημα «επανάσταση του πνεύματος», το οποίο έγινε κατανοητό ως ριζική κατάρρευση των θεμελίων του παλιού πολιτισμού. Τα θεμέλια της νέας γλώσσας στη ζωγραφική - τετράγωνο, σταυρός, κύκλος - ανέπτυξαν με επιτυχία την ιδέα της υπέρβασης του χώρου. Δημιουργήθηκε από τον K. Malevich το 1915 "Μαύρο τετράγωνο"έγινε ένα είδος εικόνας για την τέχνη του 20ου και του 21ου αιώνα. Ο πίνακας αποδείχθηκε ότι ήταν σύμβολο μιας συγκεκριμένης νέας θρησκείας, ένα από τα αξιώματα της οποίας διατυπώθηκε από τον Ιταλό μελλοντολόγο Filippo Marinetti - «Το μέλλον είναι η θρησκεία μας».

Η άρνηση της τέχνης ως αυτοσκοπός, η σύνδεσή της με τις πραγματικότητες της ζωής, η παραγωγική, χρήσιμη εργασία αντικατοπτρίστηκε στο μοντέρνο κίνημα της δεκαετίας του '20. - τέχνη παραγωγής. «Ούτε στο νέο, ούτε στο παλιό, αλλά στο απαραίτητο», διακήρυξε ο πρωτοπόρος του σοβιετικού σχεδιασμού V. Tatlin. Οι «παραγωγοί» δημιούργησαν μοντέρνα έπιπλα, δείγματα νέων εκτυπώσεων, υφασμάτων και ενδυμάτων. Οι ιδέες για την ανακατασκευή του κόσμου και του ανθρώπου αντικατοπτρίστηκαν στην καθημερινή ζωή. Κορυφαίοι αρχιτέκτονες ανέπτυξαν έναν νέο τύπο κατοικίας σχεδιασμένο αποκλειστικά για έναν συλλογικό τρόπο ζωής. Τα έργα είχαν διαφορετικά ονόματα - "σπίτι-κομμούνα", «συγκρότημα κατοικιών», «σπίτι της νέας ζωής».

Με τον καιρό, η κύρια λειτουργία της σοβιετικής τέχνης έγινε η εκπαίδευση ενός «νέου» Σοβιετικός άνθρωπος».

Κατακτάμε τον χώρο και τον χρόνο

Στα πρώτα χρόνια της σοβιετικής εξουσίας, οι εκκλήσεις για μεταμόρφωση της φύσης ήταν γεμάτες με ιδιαίτερο επαναστατικό ρομαντισμό και πάθος. Η φύση έπρεπε να ανατραπεί, όπως όλα τα παλιά, και να χτιστεί μια νέα περιβάλλον, πιο συνεπής με τις συλλογικές ανάγκες της σοβιετικής κοινωνίας. Η ανανέωση και η αναμόρφωση της φύσης συνδέθηκε στενά με το σχηματισμό του «νέου σοβιετικού ανθρώπου». «Ο άνθρωπος, αλλάζοντας τη φύση, αλλάζει τον εαυτό του», έλεγε τη δεκαετία του 1930. Μαξίμ Γκόρκι.

Mastering του αέρα και απώτερο διάστημα, κατασκευή σταθμών ηλεκτροπαραγωγής, που βάζουν χιλιάδες χιλιόμετρα σιδηροδρόμωνκαι κανάλια, κατασκευή βιομηχανικών κολοσσών, ανάπτυξη παρθένων εδαφών, κατασκευές μετρόΚαι ουρανοξύστεςστην πρωτεύουσα, η εξόρυξη στα ορυχεία είπε ότι όλα τα στοιχεία υπόκεινται στον άνθρωπο. «Δεν έχουμε εμπόδια, ούτε στη θάλασσα ούτε στη στεριά», - τα λόγια από το δημοφιλές τραγούδι «March of Enthusiasts» επιβεβαίωσαν το πάθος της κατάκτησης του διαστήματος. Η συνεχής και υπερβολική επίδειξη των επιτυχιών της σοσιαλιστικής οικοδόμησης είχε σκοπό να δώσει στους ανθρώπους μια αίσθηση υπερηφάνειας για τη χώρα τους και εμπιστοσύνη στα πλεονεκτήματα του σοσιαλισμού, στο αναπόφευκτο της οικοδόμησης του κομμουνισμού στην ΕΣΣΔ. Αυτό το αναπόφευκτο της μετατροπής από ουτοπία σε πραγματικότητα διακηρύσσονταν καθημερινά με όλα τα μέσα προπαγάνδας και ταραχής, τον Τύπο, το ραδιόφωνο και τον κινηματογράφο. Νέα από τα μεγάλα κατασκευαστικά έργα του κομμουνισμού - Υδροηλεκτρικός Σταθμός Δνείπερου, Magnitka, Κανάλι Karakum, Mainline Baikal-Amur, Turksib, το ναυτιλιακό κανάλι Βόλγα-Ντον, οι υδροηλεκτρικοί σταθμοί Kakhovskaya και Stalingrad και πολλοί άλλοι - δεν άφησαν τις σελίδες των σοβιετικών εφημερίδων. «Θα περάσουν χρόνια, θα περάσουν δεκαετίες και η ανθρωπότητα, που έχει φτάσει στον κομμουνισμό σε όλες τις χώρες του κόσμου, θα θυμάται με ευγνωμοσύνη τον σοβιετικό λαό, που για πρώτη φορά, χωρίς φόβο για δυσκολίες, κοιτάζοντας πολύ μπροστά, μπήκε σε μια μεγάλη ειρηνική μάχη με τη φύση για να γίνει κύριος της, να δείξει «τον δρόμο για να κυριαρχήσει η ανθρωπότητα στις δυνάμεις της, να τη μεταμορφώσει», υποστήριξε η επίσημη προπαγάνδα. Η λογοτεχνία και ο κινηματογράφος δημιούργησαν έργα που δόξασαν τον ρομαντισμό της δουλειάς και της δημιουργίας, κορεσμένα από το πνεύμα του «ηρωισμού και της δημιουργικότητας των ανθρώπων» και το πάθος των συλλογικών προσπαθειών.

Η εργασία στην ΕΣΣΔ είναι θέμα τιμής, ανδρείας και ηρωισμού

Η σοβιετική ολοκληρωτική κουλτούρα έχει τους δικούς της μυθολογικούς ήρωες - απλοί άνθρωποι, που διακρίνεται από πειθαρχία, ενθουσιασμό για δουλειά, αδιαλλαξία στις ελλείψεις στην καθημερινή ζωή και στη δουλειά, μίσος για τους εχθρούς του σοσιαλισμού, πίστη στη σοφία της εξουσίας και απεριόριστη αφοσίωση στον ηγέτη. Οι νέοι ήρωες, που οι αρχές δημιούργησαν συστηματικά, κλήθηκαν να γίνουν πρότυπα για τις μάζες. Η προθυμία να θυσιαστεί κανείς για ένα «λαμπρό μέλλον» έγινε μια από τις πιο σημαντικές αρετές του σοβιετικού ατόμου. Θρυλικοί πιλότοι V. Chkalov, P. Osipenko, M. Raskova, V. Grizodubova, M. Vodopyanov, εξερευνητές της Αρκτικής O. Schmidt, I. Papanin, αστροναύτες Yu. Gagarin, ο G. Titov ήταν τα είδωλα της γενιάς τους.

Η καθημερινότητα θα μπορούσε επίσης να γίνει άθλος. Η ευκαιρία να πραγματοποιηθεί ένα ειρηνικό κατόρθωμα παρείχε εργασία σοκ προς όφελος της χώρας και όλων των ανθρώπων. Η εμφάνιση της εργασίας σοκ, το κύριο χαρακτηριστικό της οποίας ήταν η υπερεκπλήρωση των προτύπων παραγωγής, χρονολογείται από τα μέσα της δεκαετίας του '20, όταν οι προηγμένοι εργάτες σε βιομηχανικές επιχειρήσεις δημιούργησαν ομάδες σοκ και στη συνέχεια ταξιαρχίες. Το κίνημα σοκ εκτυλίχθηκε με ιδιαίτερη δύναμη στα εργοτάξια - το πρωτότοκο της σοσιαλιστικής εκβιομηχάνισης: εργοστάσια τρακτέρ Dneprostroy, Stalingrad και Kharkov, μεταλλουργικά εργοστάσια Magnitogorsk και Kuznetsk, εργοστάσια αυτοκινήτων στη Μόσχα και στο Gorky και πολλά άλλα. Από τα μέσα της δεκαετίας του 1930. Το κίνημα των Σταχανοβιτών προέκυψε αφού, το 1935, ο Alexei Stakhanov, ανθρακωρύχος στο ορυχείο Central-Irmino στο Donbass, εκπλήρωσε όχι μόνο ένα, αλλά δεκατέσσερα πρότυπα ανά βάρδια (στην πραγματικότητα, ολόκληρη η ομάδα εργαζόταν για τον Stakhanov). Ένας ανθρακωρύχος βελτίωσε το εργασιακό του ιστορικό Νικήτα Ιζότοφ. Αυτό το κίνημα έχει γίνει ευρέως διαδεδομένο. Εκτός από υλικό, οι ηγέτες του σοσιαλιστικού ανταγωνισμού έλαβαν επίσης ηθική ενθάρρυνση: το κράτος τους απένειμε τον τίτλο Ήρωας της Σοσιαλιστικής Εργασίας, βραβευμένο παραγγελίες και μετάλλια, η πρόκληση Κόκκινα πανό της Κεντρικής Επιτροπής του ΚΚΣΕ, του Υπουργικού Συμβουλίου της ΕΣΣΔ, του Συνδικαλιστικού Κεντρικού Συμβουλίου Συνδικάτων και της Κεντρικής Επιτροπής της Κομσομόλ, τα ομοιόμορφα πανευρωπαϊκά σήματα «Νικητής του Σοσιαλιστικού Ανταγωνισμού» και «Τράμερ του Πενταετούς Σχεδίου».

Κάθε σφαίρα της βιομηχανικής, επιστημονικής και πολιτιστικής ζωής είχε τα δικά της παραδείγματα να ακολουθήσει.

Η επίσημη ιδεολογία παρουσίαζε τη Σοβιετική Ένωση ως το κέντρο του κόσμου, την πηγή της ανανέωσης όλων ανθρώπινη ιστορία. «Η γη, όπως ξέρουμε, ξεκινά από το Κρεμλίνο», δίδασκαν όλα τα σοβιετικά παιδιά, πεπεισμένα ότι ζούσαν σε καλύτερη χώραειρήνη. Στην εκπαίδευση του «νέου ανθρώπου», η πλήρης απομόνωση από την πραγματική ζωή του υπόλοιπου κόσμου έπαιξε τεράστιο ρόλο· ο σοβιετικός λαός έλαβε όλες τις πληροφορίες για αυτό μόνο από τα σοβιετικά μέσα ενημέρωσης. Μόνο φίλοι που ήταν πιστοί στο υπάρχον καθεστώς στην ΕΣΣΔ μπορούσαν να έρθουν στη Χώρα των Σοβιετικών. Ανάμεσά τους ήταν οι συγγραφείς G. Wells, R. Rolland, L. Feuchtwanger, καλλιτέχνης Π. Πικάσο, τραγουδιστές Π. Ρόμπσον, D. Reid. Η τέχνη της μπολσεβίκικης χειραγώγησης του λαού ήταν ότι ο «κοινός σοβιετικός άνθρωπος» ήταν εξοργισμένος από την αδικία στους ανθρώπους παντού, μόνο που στη χώρα του δεν το πρόσεξε. Ήταν έτοιμος να ορμήσει στην υπεράσπιση των μαύρων της Αμερικής, των ανθρακωρύχων της Αγγλίας, Ρεπουμπλικάνοι της Ισπανίας. Αυτό ονομάστηκε διεθνισμός. Η ανατροφή μιας νέας γενιάς στο πνεύμα του διεθνισμού ήταν ένα σημαντικό καθήκον που τέθηκε μπροστά στη σοσιαλιστική προπαγάνδα. Από το 1919 έως το 1943, υπήρχε η Κομμουνιστική Διεθνής (3η Διεθνής) - ένας διεθνής οργανισμός που ένωσε κομμουνιστικά κόμματα διαφόρων χωρών και υπηρέτησε υπό τον Στάλιν ως αγωγός των συμφερόντων της ΕΣΣΔ. Μέρος αυτής της οργάνωσης ήταν Διεθνής Κομμουνιστική Νεολαία (CYI). Και το 1922, υπό την Κομιντέρν, δημιουργήθηκε Διεθνής Οργανισμός Βοήθειας στους Μαχητές της Επανάστασης (IOPR), που παρείχε υλική και ηθική βοήθεια σε πολιτικούς κρατούμενους στη Δύση, εκπαίδευσε προσωπικό για τη μελλοντική επανάσταση και την οικοδόμηση του παγκόσμιου σοσιαλισμού.

Καθ' όλη τη διάρκεια της ύπαρξής της, η σοβιετική κυβέρνηση διέθεσε τεράστιους οικονομικούς πόρους για την υποστήριξη των «αδελφικών κομμουνιστικών κομμάτων» στο εξωτερικό και οι ηγέτες των κρατών έδειξαν δημόσια φιλικές σχέσεις με τους αρχηγούς των σοσιαλιστικών χωρών ( F. Castro, M. Zedongκ.λπ.) και ηγέτες κομμουνιστικών κομμάτων ( L. Corvalan, B. Karmalκαι τα λοιπά.).

Οι ιδέες του διεθνισμού, της φιλίας και της αλληλοβοήθειας μεταξύ «αδελφικών λαών», δηλαδή εκείνων που αποδέχονταν τουλάχιστον επίσημα τη σοσιαλιστική ιδεολογία, ενσαρκώνονταν στις αφίσες και τα συνθήματα με τα οποία παρέλασαν. στήλες διαδηλωτών, σε τραγούδια και ταινίες. Οι ιδέες του διεθνισμού ήταν εμποτισμένες φεστιβάλ νεολαίας (1957) και Ολυμπιακοί Αγώνες (1980).

Η ίδια η Γη των Σοβιετικών έπρεπε να επιδείξει στον κόσμο «διεθνισμό σε δράση» - δωρεάν, ευτυχισμένη ζωήόλα τα έθνη και οι εθνικότητες που ενώνονται με ένα σύνορο της Ένωσης Σοβιετικών Σοσιαλιστικών Δημοκρατιών, συνολικό μήκοςπου ξεπέρασε τα 60 χιλιάδες χλμ.

Η δημιουργία της ΕΣΣΔ ανακηρύχθηκε στις 30 Δεκεμβρίου 1922 ως αποτέλεσμα της σύναψης συμφωνίας μεταξύ της RSFSR, της Ουκρανίας, της Λευκορωσίας και της Υπερκαυκασίας Ομοσπονδίας, η οποία περιλάμβανε τότε το Αζερμπαϊτζάν, την Αρμενία και τη Γεωργία. Η Διακήρυξη για τον σχηματισμό της ΕΣΣΔ προσδιόρισε τους κύριους λόγους που ώθησαν τις δημοκρατίες να ενωθούν: την αδυναμία να ξεπεραστούν οι μεταπολεμικές καταστροφές και η αποκατάσταση Εθνική οικονομίακατά τη διάρκεια της χωριστής ύπαρξής τους· την ανάγκη αντιμετώπισης του κινδύνου νέων επιθέσεων από το εξωτερικό· διεθνής φύσης νέα κυβέρνηση, γεννώντας την ανάγκη για μια διεθνική ένωση εργαζομένων. Υποστηρίχθηκε ότι ο σχηματισμός της ΕΣΣΔ βασίστηκε στην ελεύθερη και κυρίαρχη βούληση των λαών, στις αρχές του εθελοντισμού και της ισότητας. Σε κάθε δημοκρατία εκχωρήθηκε το δικαίωμα να αποχωριστεί ελεύθερα από την Ένωση και ταυτόχρονα σημειώθηκε ότι η πρόσβαση σε αυτήν ήταν ανοιχτή σε όλους τους σοσιαλιστές σοβιετικές δημοκρατίες, τόσο υπάρχουσες όσο και πιθανό να προκύψουν στο μέλλον. Στις 31 Ιανουαρίου 1924 εγκρίθηκε το 1ο Σύνταγμα της ΕΣΣΔ. Το 1936, η ΕΣΣΔ ένωσε 11 ενωσιακές δημοκρατίες. Στις 5 Δεκεμβρίου 1936 εγκρίθηκε το Σύνταγμα της ΕΣΣΔ, νομοθετώντας τη νίκη του σοσιαλισμού. Και το 1977, στην ΕΣΣΔ, που ένωσε 15 ενωσιακές δημοκρατίες, εγκρίθηκε το Σύνταγμα μιας «ανεπτυγμένης σοσιαλιστικής κοινωνίας», το οποίο διακήρυξε τη δημιουργία στη χώρα «Μια νέα ιστορική κοινότητα - ο σοβιετικός λαός». Το σύμβολο της ευτυχισμένης «οικογένειας των αδελφικών λαών» έχει γίνει μεγαλειώδες Συντριβάνι "Φιλία των Λαών", εγκαταστάθηκε στη Μόσχα (στο VDNKh) το 1954.

Σε όλη την ιστορία της ΕΣΣΔ, η λογοτεχνία και τα μέσα ενημέρωσης, η μνημειακή τέχνη και η ζωγραφική, Εθνικές Αργίες, διαδηλώσεις και φεστιβάλ επιβεβαίωσαν τις «αδιαμφισβήτητες αλήθειες»: οι εργαζόμενοι όλων των εθνικοτήτων στην ΕΣΣΔ αγαπούν την πατρίδα τους ακριβώς για τη σοσιαλιστική της ουσία - για ένα δίκαιο δημοκρατικό Σύνταγμα, τον σοσιαλιστικό ανθρωπισμό, το σύστημα συλλογικών αγροκτημάτων, μια ευτυχισμένη και ευημερούσα ζωή και όλα τα άλλα επιτεύγματα του σοσιαλισμού.

Οι εργαζόμενοι στην ΕΣΣΔ θα ζήσουν καλύτερα, πιο ευημερικά, πιο χαρούμενα

Ήταν η «ευτυχισμένη, ευημερούσα ζωή» ενός απλού Σοβιετικού ανθρώπου που με τον καιρό έγινε ιδεολογική επιβεβαίωση των επιτυχιών της σοσιαλιστικής οικοδόμησης. Τα πρώτα χρόνια μετά την επανάσταση, η τέχνη και τα μέσα ενημέρωσης δημιούργησαν την εικόνα ενός ιδανικού σοβιετικού κράτους του μέλλοντος. Από τη δεκαετία του 1930 οι άνθρωποι παρουσιάζονται ως δεδομένα επιτεύγματα της καθημερινότητας, που όμως δεν έχουν καμία σχέση με την πραγματικότητα. Τα φτερωτά λόγια του Στάλιν: "Η ζωή έγινε καλύτερη, η ζωή έγινε πιο διασκεδαστική" - επιβεβαιώθηκαν έργα τέχνης, χαρούμενα δημοσιεύματα εφημερίδων, ενθουσιώδης ενθουσιασμός που επιδεικνύεται σε αφίσες, κατά τη διάρκεια αθλητικές παρελάσειςκαι άλλες δημόσιες εκδηλώσεις που έχουν γίνει διακριτικό χαρακτηριστικόΟ κανόνας του Στάλιν. Ένα δημοφιλές τραγούδι από την ταινία "Circus" ζωγράφισε μια εικόνα μιας ιδανικής σοσιαλιστικής κοινωνίας που είχε ήδη χτιστεί: «Οι νέοι είναι πολύτιμοι παντού, οι ηλικιωμένοι είναι παντού σεβαστοί», "Ένα άτομο έχει πάντα το δικαίωμα να σπουδάσει, να ξεκουραστεί και να εργαστεί", «Κανείς δεν είναι περιττός στο τραπέζι μας, ο καθένας ανταμείβεται ανάλογα με τα πλεονεκτήματά του». Η κύρια αρχή της προπαγάνδας ήταν η απεικόνιση μιας ευημερούσας ατμόσφαιρας στην οποία ζουν και δρουν χαρακτήρες που γελούν ή χαίρονται. ομάδα εργασίας στο πάρκο πολιτισμού και αναψυχής, οικογένεια που μετακομίζει σε νέο διαμέρισμα, ευδιάθετοι αθλητές, επισκέπτες Εκθέσεις εθνικών οικονομικών επιτευγμάτων, παιδιά στο δέντρο της Πρωτοχρονιάς.

Αναφορές κρατικών ηγετών που ενημερώθηκαν για την εξάλειψη του αναλφαβητισμού στη Σοβιετική Ένωση και την καθολική διαθεσιμότητα της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, την «ευρεία ανάπτυξη διάφορες μορφέςεισαγωγή των εργαζομένων στα επιτεύγματα του πολιτισμού» και την ανάπτυξη της υλικής ευημερίας. Χαρούμενες, αισιόδοξες επίσημες αναφορές για συγκομιδές προφυλακτήρων, αυξημένη κατά κεφαλήν παραγωγή σιδήρου και χάλυβα, δέσμες από bagels και βουνά από αλουμινένια τηγάνια σε φωτογραφίεςσε εφημερίδες, αφίσες που διαφημίζουν μαύρο χαβιάρι και ηλεκτρικές σκούπες, φωτεινά βιτρίνες καταστημάτων κεφαλαίουκαι φανταστικές συνταγές για πιάτα με οξύρρυγχο στα βιβλία «On Tasty and Healthy Food» δημιούργησαν μια εικονική εικόνα μιας εύπορης κοινωνίας. ΕΝΑ πραγματική ζωήΤο «κοινό σοβιετικό πρόσωπο» συνδέθηκε σταθερά με την έννοια της «ολικής έλλειψης» - με τη διανομή προϊόντων με κάρτες και κουπόνια, και αργότερα με τεράστιες ουρές για φαγόπυρο, λουκάνικο, μυθιστορήματα Dumas, φινλανδικές μπότες και χαρτί υγείας.

Η ΕΣΣΔ φρουρεί την παγκόσμια ειρήνη

Ένα από τα σημαντικά συστατικά κάθε ολοκληρωτικής μυθολογίας είναι η δημιουργία μιας εικόνας ενός εξωτερικού εχθρού, για να πολεμήσει κανείς τον οποίο πρέπει πάντα να είναι προετοιμασμένος. Οι συνεχείς υπενθυμίσεις του εχθρικού καπιταλιστικού περιβάλλοντος στο οποίο ζει «το πιο προηγμένο κράτος στον κόσμο» δεν ήταν για τον σοβιετικό λαό παρά ένα είδος διαταγής προετοιμασίας για πόλεμο. Η στρατιωτική εκπαίδευση και οι ασκήσεις πολιτικής άμυνας ήταν απαραίτητα συστατικά της ζωής του σοβιετικού λαού σε καιρό ειρήνης. Σημαντικό στοιχείοιδεολογική εκπαίδευση των παιδιών σε όλα τα σοβιετικά σχολεία έχει γίνει στρατιωτική εκπαίδευση, που περιελάμβανε μαθήματα στρατιωτικής εκπαίδευσης για αγόρια και κορίτσια, αξέχαστες «επισκοπήσεις σχηματισμών και τραγούδια», πολεμικούς αγώνες «Eaglet» και «Zarnitsa», στους οποίους συμμετείχαν εκατομμύρια μαθητές, στρατιωτικά τμήματα και μαθήματα νοσηλευτικής σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Οτιδήποτε σχετιζόταν με στρατιωτικές πραγματικότητες ρομαντικοποιήθηκε στη Σοβιετική Ένωση. Κόκκινο ιππικό, Chapaev, Shchors, Budyonny και Pavka Korchagin - πραγματικοί συμμετέχοντες στον Εμφύλιο Πόλεμο και ηρωικοί λογοτεχνικοί χαρακτήρες - ήταν είδωλα πολλών γενεών. Εικόνες των ηρώων του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμος– Η Zoya Kosmodemyanskaya, ο Alexander Matrosov, οι «Νέοι Φρουροί» που θυσίασαν τη ζωή τους για τη νίκη εμπνεύστηκαν σε ηρωικές πράξεις όχι μόνο σε καιρό πολέμου, αλλά και σε καιρό ειρήνης. Η θυσία για χάρη της πατρίδας, του λαού και των ηγετών του Κομμουνιστικού Κόμματος ήταν από τις κύριες αρετές του σοβιετικού ανθρώπου. Η αγάπη για τη σοσιαλιστική πατρίδα συνδέθηκε στενά με το μίσος για τους «εχθρούς» της. Ο λαός και ο στρατός έμοιαζαν να είναι ένα σύνολο. «Σηκώσαμε τον στρατό μας στις μάχες, θα σαρώσουμε τους άθλιους εισβολείς από το δρόμο», - τα λόγια από τον εθνικό ύμνο της ΕΣΣΔ μιλούσαν για την άρρηκτη σύνδεση μεταξύ του λαού και του στρατού, που τους έκανε ανίκητους.

Διάσημος εικόνα ενός πολεμιστή-απελευθερωτήσυμβόλιζε τη μεσσιανική σημασία του σοβιετικού κράτους για την απελευθέρωση των λαών όχι μόνο από τους ναζί εισβολείς, αλλά και από την αδικία του καπιταλιστικού συστήματος. Οι επίσημες ομιλίες και τα συνθήματα που εξυμνούσαν τα επιτεύγματα της ΕΣΣΔ στον αγώνα για την ειρήνη συνοδεύτηκαν από συσσώρευση όπλων και υπερβολική ανάπτυξη του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος, που αντικατοπτρίστηκε στους διφορούμενους στίχους των τραγουδιών: «Για την ειρήνη των εθνών, για την ευτυχία των εθνών, γεννήθηκε ο πύραυλος»..

CPSU - το μυαλό, η τιμή και η συνείδηση ​​της εποχής μας

Το Κομμουνιστικό Κόμμα, το μόνο κόμμα στη χώρα που, σύμφωνα με δηλώσεις προπαγάνδας, παίζει «πρωταγωνιστικό και καθοδηγητικό ρόλο» στην οικοδόμηση ενός «λαμπρού μέλλοντος», έχει αποκτήσει ιδιαίτερη ιερή σημασία στη Σοβιετική Ένωση. «Καλεί για κατορθώματα Σοβιετικοί λαοίΚομμουνιστικό Κόμμα Χώρας», - τραγούδησε στο τραγούδι "The Party is our τιμόνι". Το κανονικό χαρακτηριστικό αυτής της οργάνωσης ήταν τα λόγια του Λένιν: «Το Κόμμα είναι το μυαλό, η τιμή και η συνείδηση ​​της εποχής μας».

Πορτρέτα των ηγετών του παγκόσμιου προλεταριάτου - Μαρξ, Ένγκελς, Λένινκαι οι πιστοί οπαδοί τους στόλιζαν τα γραφεία των επίσημων ιδρυμάτων, δεν άφηναν τις σελίδες των εφημερίδων και των περιοδικών, τις κρεμούσαν στις σχολικές τάξεις, τις κόκκινες γωνιές στα εργοστάσια και τα εργοστάσια, στα σπίτια των απλών Σοβιετικών πολιτών. Το μνημείο του Λένιν ή η πλατεία που πήρε το όνομά του έγινε το κέντρο της τελετουργικής ζωής της πόλης ή της πόλης και εδώ πραγματοποιούνταν εορταστικές διαδηλώσεις και τελετουργικές εκδηλώσεις. Διάφορες εικόνες του Λένιν γέμισαν τη ζωή του σοβιετικού λαού: ένα αστέρι του Οκτώβρη, ένα σήμα πρωτοπόρου, ένα σήμα της Κομσομόλ, παραγγελίες και μετάλλια, μια κάρτα κόμματος, προτομές, ανάγλυφα, σημαιάκια, πιστοποιητικά...

Σε μια ολοκληρωτική κοινωνία, η φιγούρα του ηγέτη χρησιμεύει ως η μόνη ανθρώπινη ενσάρκωση της θεϊκής παντοδυναμίας του κράτους. Στη λογοτεχνία και την τέχνη, ο ηγέτης εμφανίστηκε με διάφορες μορφές. Ως βασικό πρόσωπο της παγκόσμιας ιστορίας, ύψωσε πάνω από τους ανθρώπους. Οι τεράστιες μνημειακές φιγούρες του Λένιν και του Στάλιν υποτίθεται ότι συμβολίζουν την υπεράνθρωπη φύση της εικόνας του ηγέτη. Ο ηγέτης ενήργησε ως εμπνευστής και οργανωτής νικών: στον επαναστατικό αγώνα, στον Εμφύλιο και στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο, στην κατάκτηση παρθένων εδαφών, της Αρκτικής και του διαστήματος. Ο αρχηγός - σοφός δάσκαλος - επέδειξε εξαιρετική ευφυΐα, διορατικότητα, σεμνότητα, απλότητα και ανθρωπιά. Ο ανθρώπινος ηγέτης παρουσιάστηκε ως φίλος παιδιών, αθλητών, συλλογικών αγροτών και επιστημόνων. Η ατμόσφαιρα δοξολογίας του Κομμουνιστικού Κόμματος και των ηγετών του τύλιξε τον άνθρωπο από τη γέννησή του. Τα παιδιά μάθαιναν ποιήματα και τραγούδια για τον Λένιν και τον Στάλιν στα νηπιαγωγεία, η πρώτη λέξη που γράφτηκε στο σχολείο ήταν το όνομα του αρχηγού και για την «ευτυχισμένη παιδική ηλικία» είπαν ευχαριστώ όχι στους γονείς τους, αλλά στον «αγαπητέ Στάλιν». Έτσι μεγάλωσαν γενιές «ανιδιοτελώς αφοσιωμένοι στην υπόθεση του κομμουνισμού».

Ιδεολογία.Στον ιδεολογικό τομέα συνεχίστηκε η γραμμή ενίσχυσης του πατριωτισμού και της διεθνικής ενότητας των λαών της ΕΣΣΔ. Η εξύμνηση του ηρωικού παρελθόντος του ρωσικού και άλλων λαών, που ξεκίνησε στην προπολεμική περίοδο, έχει ενταθεί σημαντικά.

Εισήχθησαν νέα στοιχεία στις μεθόδους προπαγάνδας. Οι ταξικές και σοσιαλιστικές αξίες αντικαταστάθηκαν από τις γενικευμένες έννοιες της «μητέρας πατρίδας» και της «πατρίδας». Η προπαγάνδα έπαψε να δίνει ιδιαίτερη έμφαση στην αρχή του προλεταριακού διεθνισμού (η Κομιντέρν διαλύθηκε τον Μάιο του 1943). Βασιζόταν πλέον σε ένα κάλεσμα για ενότητα όλων των χωρών στον κοινό αγώνα ενάντια στο φασισμό, ανεξάρτητα από τη φύση των κοινωνικοπολιτικών συστημάτων τους.

Στα χρόνια του πολέμου, έγινε η συμφιλίωση και η προσέγγιση μεταξύ της σοβιετικής κυβέρνησης και της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας, η οποία στις 22 Ιουνίου 1941 ευλόγησε τον λαό «να υπερασπιστεί τα ιερά σύνορα της Πατρίδας». Το 1942, οι μεγαλύτεροι ιεράρχες συμμετείχαν στο έργο της Επιτροπής για τη διερεύνηση των φασιστικών εγκλημάτων. Το 1943, με την άδεια του J.V. Stalin, το Τοπικό Συμβούλιο εξέλεξε τον Μητροπολίτη Σέργιο Πατριάρχη πάσης των Ρωσιών.

Λογοτεχνία και τέχνη. Ο διοικητικός και ιδεολογικός έλεγχος στο χώρο της λογοτεχνίας και της τέχνης ήταν χαλαρός. Στα χρόνια του πολέμου, πολλοί συγγραφείς πήγαν στο μέτωπο, έγιναν πολεμικοί ανταποκριτές. Εξαιρετικά αντιφασιστικά έργα: ποιήματα των A. T. Tvardovsky, O. F. Berggolts και K. M. Simonov, δημοσιογραφικά δοκίμια και άρθρα των I. G. Erenburg, A. N. Tolstoy και M. A. Sholokhov, συμφωνίες των D. D. Shostakovich και S.V. P. Solovyov- Ο Sedoy, ο M.I. Blanter, ο I.O. Dunaevsky και άλλοι - αύξησαν το ηθικό των σοβιετικών πολιτών, ενίσχυσαν την εμπιστοσύνη τους στη νίκη, ανέπτυξαν συναισθήματα εθνικής υπερηφάνειας και πατριωτισμού.

Ο κινηματογράφος κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα στα χρόνια του πολέμου. Εγχώριοι εικονολήπτες και σκηνοθέτες κατέγραψαν σημαντικά γεγονόταΤα γεγονότα που έλαβαν χώρα στο μέτωπο γυρίστηκαν ντοκιμαντέρ («Καταστροφή γερμανικά στρατεύματακοντά στη Μόσχα», «Λένινγκραντ στον αγώνα», «Μάχη για τη Σεβαστούπολη», «Βερολίνο») και ταινίες μεγάλου μήκους («Zoya», «The Guy from Our City», «Invasion», «She Defends the Motherland», «Two Στρατιώτες» κ.λπ.).

Διάσημοι καλλιτέχνες του θεάτρου, του κινηματογράφου και της ποπ δημιούργησαν δημιουργικές ομάδες που πήγαν στο μέτωπο, σε νοσοκομεία, δάπεδα εργοστασίων και συλλογικές φάρμες. Στο μέτωπο, δόθηκαν 440 χιλιάδες παραστάσεις και συναυλίες από 42 χιλιάδες δημιουργικούς εργάτες.

Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη του μαζικού έργου προπαγάνδας έπαιξαν οι καλλιτέχνες που σχεδίασαν τα Windows TASS και δημιούργησαν αφίσες και κινούμενα σχέδια γνωστά σε όλη τη χώρα.

Τα κύρια θέματα όλων των έργων τέχνης (λογοτεχνία, μουσική, κινηματογράφος κ.λπ.) ήταν σκηνές από το ηρωικό παρελθόν της Ρωσίας, καθώς και γεγονότα που μαρτυρούσαν το θάρρος, την πίστη και την αφοσίωση στην πατρίδα του σοβιετικού λαού που πολέμησε την εχθρός στο μέτωπο και στα κατεχόμενα.

Η επιστήμη. Τεράστια συνεισφοράΟι επιστήμονες συνέβαλαν στη διασφάλιση της νίκης επί του εχθρού, παρά τις δυσκολίες του πολέμου και την εκκένωση πολλών επιστημονικών, πολιτιστικών και εκπαιδευτικών ιδρυμάτων στην ενδοχώρα. Συγκέντρωσαν κυρίως την εργασία τους σε εφαρμοσμένους κλάδους της επιστήμης, αλλά δεν άφησαν απ' έξω την έρευνα θεμελιώδους, θεωρητικού χαρακτήρα. Ανέπτυξαν τεχνολογία για την κατασκευή νέων σκληρών κραμάτων και χάλυβα που απαιτούνται από τη βιομηχανία δεξαμενών. πραγματοποίησε έρευνα στον τομέα των ραδιοκυμάτων, συμβάλλοντας στη δημιουργία εγχώριων ραντάρ. Ο L. D. Landau ανέπτυξε τη θεωρία της κίνησης ενός κβαντικού υγρού, για την οποία αργότερα έλαβε το βραβείο Νόμπελ.

Η πανεθνική έξαρση και η εν πολλοίς επιτευχθείσα κοινωνική ενότητα ήταν ένας από τους σημαντικότερους παράγοντες που εξασφάλισαν τη νίκη της Σοβιετικής Ένωσης στον Μεγάλο Πατριωτικό Πόλεμο.

Η σοβιετική λογοτεχνία είναιένα σύνολο λογοτεχνικών έργων που εκδόθηκαν στη Σοβιετική Ένωση (1922-1991).

Ιστορία

Μετά Οκτωβριανή επανάστασηΤο 1917, η ρωσική λογοτεχνία χωρίστηκε σε δύο μέρη: τη σοβιετική λογοτεχνία και τη λογοτεχνία της λευκής μετανάστευσης. Η Σοβιετική Ένωση παρείχε μια εξαιρετικά ανεπτυγμένη τυπογραφική βιομηχανία, αλλά ταυτόχρονα εφάρμοζε ιδεολογική λογοκρισία.

Με τη νίκη της ρωσικής επανάστασης, οι ποιητές των αρχών του εικοστού αιώνα εργάστηκαν για να τεκμηριώσουν τα δεδομένα της νέας πραγματικότητας. Ποιήματα επαναστατικού χαρακτήρα δημιουργήθηκαν από αντιπροσώπους ασημένια εποχήΡωσική λογοτεχνία, ποιητές V. V. Mayakovsky ("Ωδή στην Επανάσταση", "Vladimir Ilyich Lenin", "Left March", "Okay!"), A. A. Blok ("Δώδεκα"), S. A. Yesenin (" Anna Snegina") κ.λπ. Το έργο των επαναστατών ποιητών έπαιξε σημαντικό ρόλο στη δημιουργία της νέας ποίησης.

Σοσιαλιστικός ρεαλισμός

Στη δεκαετία του 1930, ο σοσιαλιστικός ρεαλισμός έγινε η κυρίαρχη τάση στη ρωσική λογοτεχνία. Ηγετική μορφή αυτού του στυλ ήταν ο συγγραφέας Μαξίμ Γκόρκι, ο οποίος έθεσε τα θεμέλια της σοβιετικής λογοτεχνίας με το μυθιστόρημα Μητέρα και το έργο Εχθροί (και τα δύο 1906). Η αυτοβιογραφική τριλογία του Γκόρκι περιγράφει το ταξίδι του από τους φτωχούς στην ανάπτυξη της πολιτικής συνείδησης. Το μυθιστόρημα Η υπόθεση Artamonov (1925) και το θεατρικό έργο Yegor Bulychov and Others (1932) απεικονίζουν την πτώση των κυρίαρχων τάξεων στη Ρωσία.

Ο Μαξίμ Γκόρκι όρισε τον σοσιαλιστικό ρεαλισμό ως «τον ρεαλισμό των ανθρώπων που αποκαθιστούν τον κόσμο». Θεώρησε ότι το κύριο καθήκον των συγγραφέων ήταν η βοήθεια στην ανάπτυξη ενός νέου ατόμου σε μια σοσιαλιστική κοινωνία. Οι Σοβιετικοί συγγραφείς A. A. Fadeev, A. S. Serafimovich, A. N. Ostrovsky, K. A. Fedin, D. A. Furmanov και άλλοι συνέβαλαν επίσης σημαντικά στην ανάπτυξη του σοσιαλιστικού ρεαλισμού.

Ο Μαξίμ Γκόρκι ξεκίνησε την ίδρυση της Ένωσης Συγγραφέων της ΕΣΣΔ το 1934 και έγινε ο πρώτος πρόεδρος της. Το καταστατικό της οργάνωσης ανακήρυξε τον σοσιαλιστικό ρεαλισμό, βασισμένο στις αρχές του διεθνισμού, του εθνικισμού και του κομματισμού, ως κύρια μέθοδο της σοβιετικής λογοτεχνίας.

Τα πρώτα χρόνια του σοβιετικού κράτους σημαδεύτηκαν από τον πολλαπλασιασμό των πρωτοποριακών λογοτεχνικών ομάδων. Ένα από τα κορυφαία κινήματα ήταν το OBERIU, που περιλάμβανε τους D. Kharms, K. Vaginov, A. Vvedensky, N. Zabolotsky. Η ομάδα των κριτικών λογοτεχνίας OPOYAZ, γνωστή ως ρωσικός φορμαλισμός, αλληλεπιδρούσε με τους φουτουριστές. Οι πρώιμες σοβιετικές λογοτεχνικές ενώσεις περιλάμβαναν επίσης τους LEF, VOAPP και Proletkult.

Ελεύθεροι επαγγελματίες συγγραφείς

Σοβιετικοί συγγραφείς, οι οποίοι, όπως και τα μέλη της ομάδας των Αδελφών Σεραπίων, υπερασπίστηκαν το δικαίωμα του συγγραφέα να γράφει ανεξαρτήτως πολιτικής ιδεολογίας, αναγκάστηκαν από τις αρχές να αρνηθούν τις απόψεις τους και να αποδεχθούν τις αρχές του σοσιαλιστικού ρεαλισμού. Μερικοί συγγραφείς της δεκαετίας του 1930, για παράδειγμα, ο M. A. Bulgakov και ο B. L. Pasternak, συνέχισαν την κλασική παράδοση της ρωσικής λογοτεχνίας με τα μυθιστορήματά τους με λίγες ελπίδες δημοσίευσης. Τα έργα των συγγραφέων δεν εκδόθηκαν μέχρι την «Χρουστσόφ Απόψυξη»· ο B. L. Pasternak αναγκάστηκε επίσης να αρνηθεί το βραβείο Νόμπελ.

Μετανάστες συγγραφείς

Συγγραφείς των οποίων τα έργα έρχονταν σε αντίθεση με την ιδεολογία του σοβιετικού κράτους εξορίστηκαν συχνά. Οι Ρώσοι μετανάστες συγγραφείς V.F. Khodasevich, G.V. Ivanov, M.A. Aldanov, G.I. Gazdanov και V.V. Nabokov, I.A. Bunin και άλλοι συνέχισαν να γράφουν στην εξορία.

«Χρουστσόφ Απόψυξη» στη λογοτεχνία

Η περίοδος του «Χρουστσόφ ξεπαγώματος» (μέσα δεκαετίας 1950-60) έφερε νέα πνοή στη σοβιετική λογοτεχνία. Η ποίηση έγινε μαζικό πολιτιστικό φαινόμενο: οι B. A. Akhmadulina, A. A. Voznesensky, R. I. Rozhdestvensky, E. A. Evtushenko διάβασαν δημόσια τα δικά τους ποιήματα, τα οποία προσέλκυσαν πλήθη.

«Αντιφρονούντες συγγραφείς»

Μερικοί συγγραφείς τόλμησαν να μιλήσουν ενάντια στο σοβιετικό κράτος, όπως ο V. T. Shalamov και ο A. I. Solzhenitsyn, που έγραφαν για τη ζωή στα στρατόπεδα των Γκουλάγκ, ο V. S. Grossman με τις ιστορίες του για τα γεγονότα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, που έρχονται σε αντίθεση με την επίσημη ιστοριογραφία της ΕΣΣΔ. Τέτοιοι συγγραφείς αποκαλούνταν αντιφρονούντες και τους απαγορεύτηκε να δημοσιεύσουν μέχρι τη δεκαετία του 1960. Η εποχή της «απόψυξης του Χρουστσόφ» πέρασε γρήγορα. Στη δεκαετία του 1970, οι διάσημοι συγγραφείς απαγορεύτηκαν και πάλι να δημοσιεύουν και διώχθηκαν από τις αρχές για αντισοβιετικά αισθήματα. Πολλοί συγγραφείς εκδιώχθηκαν από τη χώρα.

Στη σοβιετική λογοτεχνία της δεκαετίας του 1970 και του 1980, κοινά είδη ήταν η παιδική λογοτεχνία, η επιστημονική φαντασία, οι αστυνομικές ιστορίες και η πεζογραφία του χωριού. Αξιοσημείωτο είναι ότι στο Σοβιετική ΡωσίαΗ μυθοπλασία που περιελάμβανε τον αποκρυφισμό, τον τρόμο, τη φαντασία ενηλίκων ή τον μαγικό ρεαλισμό αποθαρρύνθηκε. Μια σπάνια εξαίρεση είναι το μυθιστόρημα του Μ. Α. Μπουλγκάκοφ «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα», το οποίο δεν δημοσιεύτηκε όσο ζούσε ο συγγραφέας. Κυριολεκτικά δουλεύειΤα έργα της σοβιετικής εποχής, συμπεριλαμβανομένων των προσαρμογών και των μεταφράσεων ξένων κειμένων, λογοκρίθηκαν πριν από τη δημοσίευσή τους.

Πριν από λίγο καιρό είχαμε γράψει για το πώς η σοβιετική ιδεολογία αντιμετώπιζε το έργο των ξένων συγγραφέων. Αυτή τη φορά θα μιλήσουμε για την κληρονομιά των εγχώριων συγγραφέων. Η σοβιετική κυβέρνηση είχε επίσης εξαιρετικά δύσκολες σχέσεις μαζί τους. Κάποιος διώχθηκε (Pasternak), κάποιος έγινε θύμα καταστολής (Mandelshtam), κάποιος αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη χώρα (Zamyatin). Η ΕΣΣΔ είχε ειδικές συναλλαγές με μετανάστες συγγραφείς (Merezhkovsky, Nabokov, Gippius και άλλους). Τα έργα πολλών συγγραφέων που παρουσιάζονται σε αυτή τη συλλογή δεν δημοσιεύτηκαν στη Σοβιετική Ένωση μέχρι την Περεστρόικα και επιβλήθηκαν πραγματικές ποινές φυλάκισης για την αποθήκευση και τη διανομή τους.

Ντμίτρι Μερεζκόφσκι

Το πιο διάσημο έργο του Μ. είναι η ιστορική τριλογία «Χριστός και Αντίχριστος» (μέρη 1-3, 1895-1905), που ενώνεται με τη μυστικιστική ιδέα της αιώνιας πάλης μεταξύ Χριστιανισμού και παγανισμού. Ο σχηματισμός και η μεταφυσική μειώνουν κατακόρυφα την καλλιτεχνική σημασία της τριλογίας. Η Ρωσική Επανάσταση παρουσιάζεται στον Μ. με την εικόνα ενός «ερχομένου βοοειδούς». Αντιρεαλιστικό κήρυγμα της «νέας θρησκευτικής συνείδησης» (δραστηριότητες στη «Θρησκευτική και Φιλοσοφική Εταιρεία» και στο περιοδικό « Νέος τρόπος", 1903-04) προκάλεσε μια έντονη επίπληξη από τον G. V. Plekhanov ("On the λεγόμενη θρησκευτική αναζήτηση στη Ρωσία. The Gospel of Decadence", 1909). Ως κριτικός λογοτεχνίας, ο Μ. προσπάθησε να ερμηνεύσει τα έργα των συγγραφέων με θρησκευτικό-ιδεαλιστικό πνεύμα (Τολστόι και Ντοστογιέφσκι, τ. 1-2, 1901-1902· Γκόγκολ και ο διάβολος, 1906 κ.λπ.), είχε έντονα αρνητικό στάση απέναντι στο έργο του Μ Γκόρκι.

Έχοντας αντιμετωπίσει εχθρικά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917, ο Μ. μετανάστευσε το 1920. έγραψε μυθιστορήματα, θρησκευτικά και φιλοσοφικά δοκίμια, ποιήματα και άρθρα με έντονα αντισοβιετικό πνεύμα. Κατά τη διάρκεια του 2ου Παγκοσμίου Πολέμου 1939-45, ενώ βρισκόταν στη Γαλλία, πήρε θέση συνεργατών έναντι των ναζί κατακτητών.

Μπόρις Παστερνάκ

Στη δεκαετία του '50 Ο Π. γνώρισε βαθιά κρίση. Το μυθιστόρημα «Doctor Zhivago» εκφράζει μια αρνητική στάση απέναντι στην επανάσταση και τη δυσπιστία στη δυνατότητα κοινωνικού μετασχηματισμού της κοινωνίας. Το 1955, ο Π. παραδέχτηκε ότι ενώ εργαζόταν πάνω στο μυθιστόρημα, «... λόγω κάποιου είδους αποξένωσης... άρχισε να πλένεται κάπου στο πλάι όλο και περισσότερο» (βλ. Ιστορία της Ρωσικής Σοβιετικής Λογοτεχνίας, τόμ. 3, 1968, σελ. 377). Η δημοσίευση αυτού του μυθιστορήματος στο εξωτερικό (1957) και η απονομή του βραβείου Νόμπελ γι 'αυτό (1958) προκάλεσε έντονη κριτική στον σοβιετικό τύπο. Ο Π. διαγράφηκε από την Ένωση Συγγραφέων. Αρνήθηκε το βραβείο Νόμπελ.

Στον τελευταίο κύκλο ποιημάτων, «Όταν ξεκαθαρίζει» (1956-59), μπορούμε να νιώσουμε ένα νέο κύμα των δημιουργικών δυνάμεων του ποιητή, την επιθυμία του να ξεπεράσει τα κίνητρα της τραγικής μοναξιάς.

Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ

Τα βιβλία του Ν. χαρακτηρίζονται από χαρακτηριστικά λογοτεχνικού σνομπισμού και είναι γεμάτα λογοτεχνικές αναμνήσεις. Στην πεζογραφία του μπορεί κανείς να νιώσει την επιρροή των A. Bely, M. Proust, F. Kafka («Πρόσκληση στην εκτέλεση», 1935-36, ξεχωριστή έκδοση 1938). Όντας μια από τις πιο εντυπωσιακές εκφράσεις του μοντερνισμού στη λογοτεχνία, το έργο του Ν. είναι «ελίτ», σχεδιασμένο για τους «εκλεκτούς»: το μπεστ σέλερ «Λολίτα» (1955), που είναι μια εμπειρία συνδυασμού ενός ερωτικού και κοινωνικο-ηθικού. μυθιστόρημα, τα μυθιστορήματα “Pnin” (1957), “Ada” (1969).

Ιβάν Μπούνιν

Έχοντας αντιμετωπίσει με εχθρότητα την Οκτωβριανή Επανάσταση, ο Β. μετανάστευσε στη Γαλλία το 1920. Εδώ στράφηκε σε οικείες, λυρικές αναμνήσεις της νιότης του. Το μυθιστόρημα «The Life of Arsenyev» (ξεχωριστή δημοσίευση 1930, Παρίσι) φαινόταν να κλείνει τον κύκλο των καλλιτεχνικών αυτοβιογραφιών που σχετίζονται με τη ζωή των ρωσικών γαιοκτημόνων. Μία από τις κεντρικές θέσεις στο όψιμο έργο του B. καταλαμβάνεται από το θέμα του μοιραίου έρωτα-πάθους (Mitya's Love, 1925· The Case of Cornet Elagin, 1927· κύκλος διηγημάτων, Νέα Υόρκη, 1943). Στην εξορία, ο Β. δημιούργησε επίσης μια φιλοσοφική και λογοτεχνική πραγματεία για τον Λ. Ν. Τολστόι («Η Απελευθέρωση του Τολστόι», Παρίσι, 1937), έγραψε τα «Απομνημονεύματα» (Παρίσι, 1950), η οποία περιείχε επιθέσεις κατά των Μ. Γκόρκι, Α. Μπλοκ, V. Bryusov, A. N. Tolstoy. Συγγραφέας βιβλίων για τον A.P. Chekhov (Νέα Υόρκη, 1955). Το 1933 ο Β. απονεμήθηκε βραβείο Νόμπελ. Πολύ αντιφατικό δημιουργική κληρονομιάΗ Β. έχει μεγάλη αισθητική και μορφωτική αξία. Διάδοχος των παραδόσεων της κλασικής ρωσικής λογοτεχνίας, ήταν ένας από τους σημαντικότερους εκπροσώπους του κριτικού ρεαλισμού στη Ρωσία. Η δημιουργικότητα του Β. εκτιμάται ιδιαίτερα και μελετάται διεξοδικά στην ΕΣΣΔ. Τα έργα του δημοσιεύονται ευρέως.

Εβγκένι Ζαμιάτιν

Το μετα-Οκτωβριανό έργο του Ζ., που δεν κατάλαβε την επαναστατική πραγματικότητα, είναι εμποτισμένο με βαθιά απαισιοδοξία, η οποία αποτυπώνεται στα άρθρα του («Φοβάμαι», 1921 κ.λπ.) σε πολυάριθμες φανταστικές-αλληγορικές στυλιζαρισμένες ιστορίες, παραμύθια, παραβολές, δραματικές "δράσεις" - "The Cave" (1920, έκδοση 1921), "The Message of Zamutius, Bishop of the Monkeys" (1921) κ.λπ. - τα γεγονότα της εποχής του στρατιωτικού κομμουνισμού και της Πολιτικής Ο πόλεμος απεικονίστηκε διεστραμμένα, ως επιστροφή στην πρωτόγονη «σπηλαία» ύπαρξη. Ο Ζ. έγραψε το «δυστοπικό» μυθιστόρημα «Εμείς» (1921, εκδόθηκε το 1924 στην Αγγλία), το οποίο εξέφραζε την εχθρότητά του προς τον σοσιαλισμό. Το 1932 ο Ζ. πήγε στο εξωτερικό με άδεια της σοβιετικής κυβέρνησης.

Νικολάι Γκουμιλιόφ

Όσιπ Μάντελσταμ

Νικολάι Μπερντιάεφ

Έντονος ιδεολογικός αντίπαλος της Οκτωβριανής Επανάστασης (και κάθε κοινωνικοπολιτικής επανάστασης γενικά), ο Β. στο πολεμικό βιβλίο «Philosophy of Inequality» (1918, έκδοση 1923) σκύβει να δικαιολογήσει τις σκληρότητες της «οργανικής» ιστορικής διαδικασίας (η οποία θεωρεί την επανάσταση παραβίαση) και τη νιτσεϊκή συγγνώμη για την κοινωνική επιλογή και το δικαίωμα μιας «ισχυρής προσωπικότητας». Στο μέλλον, θεωρεί εύλογη και αναγκαία εγκληματική τη δικαιολόγηση της ιστορικής πραγματικότητας. παραμένοντας ιδεολόγος της «αριστοκρατίας του πνεύματος», προσπαθεί να απελευθερώσει την κατανόησή του για την αριστοκρατία από όλα τα ταξικά-ιεραρχικά χαρακτηριστικά (