Πού βρισκόταν η αρχαία Μεσοποταμία; Καταστάσεις της αρχαίας παρεμβολής. Η άνοδος και η πτώση της Ασσυρίας

Η μελέτη μιας κουλτούρας που δεν έχει αφήσει γραπτές πηγές θυμίζει ανάκριση ενός βουβού και, ακόμη περισσότερο, ενός αγράμματος. Όλες οι πληροφορίες που λαμβάνονται καταλήγουν σε σχέδια και βίαιες χειρονομίες. Φυσικά, μπορείς να καταλάβεις κάτι, αλλά πολύ λιγότερο από αυτό που θα ήθελες. Η «μαρτυρία» ενός πολιτισμού που είχε γραπτή γλώσσα και άφησε διάφορα είδη κειμένων ως κληρονομιά στους απογόνους του είναι μια τάξη μεγέθους πλουσιότερη.

Ήταν ακριβώς αυτό το κατώφλι στο γύρισμα της IV-VI χιλιετίες π.Χ. μι. πέρασε αρχαία Μεσοποταμία. Πριν από αυτό, στη Μεσοποταμία (το δεύτερο όνομα της Μεσοποταμίας), είχαν ήδη χτιστεί μεγαλοπρεπείς ναοί και ισχυρές οχυρώσεις, υπήρχε ένα δίκτυο καναλιών, φραγμάτων και τεχνητών δεξαμενών που παρείχαν νερό στη χώρα και την έσωσαν από επικίνδυνες πλημμύρες ποταμών, έμποροι πήγαν σε μακρινά ταξίδια, οι τεχνίτες φημίζονταν για την τέχνη και τη λεπτότητα της δουλειάς τους. Μέχρι εκείνη την εποχή, μεγάλοι οικισμοί υπήρχαν στο έδαφος της Μεσοποταμίας. Μερικοί επιστήμονες τις αποκαλούν προσεκτικά πρωτοπόλεις, άλλοι απλώς τις αποκαλούν πόλεις. Κρίνοντας από τα αρχαιολογικά ευρήματα, ο ντόπιος πληθυσμός ανέπτυξε περίπλοκες θρησκευτικές πεποιθήσεις και επίσης ασκούσε ευρέως τη μαγεία. Έτσι, η χώρα είχε όλα τα σημάδια εκτός από ένα - Γραφή.

Τελικά, ο λαός των Σουμερίων το δημιούργησε. Ορισμένοι επιστήμονες πιστεύουν ότι δεν υπήρξε ποτέ πιο σημαντική επανάσταση σε ολόκληρη την ιστορία της ανθρωπότητας.

Σημίτες- λαοί που μιλούν γλώσσες που ανήκουν στον σημιτικό κλάδο της σημιτικής-χαμιτικής γλωσσική οικογένεια. Σήμερα πρόκειται για Άραβες, Εβραίους, καθώς και για πολλούς άλλους λαούς. Αρχαίοι Σημίτες - Ακκάδιοι, Βαβυλώνιοι, Αμορίτες, Εμπλαΐτες, Χαλδαίοι, Αραμαίοι και πολλοί άλλοι.

Γρίφοι σφηνοειδής γραφής

Οι Σουμέριοι δημιούργησαν τη γραφή στο γύρισμα της 2ης-3ης χιλιετίας π.Χ. α Στην αρχή ήταν ένα σύνολο από απλά σχέδια που μπορούσαν να υπενθυμίσουν στον αναγνώστη ορισμένες πληροφορίες, να υπαινίσσονται ορισμένες πληροφορίες, αλλά όχι να τις μεταφέρουν ακριβώς. Κάθε σχέδιο θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει πολλές έννοιες ταυτόχρονα. Οι λέξεις «φέρε», «έλα» και «απευθείας» ισοδυναμούσαν με το ίδιο σημάδι γραπτώς. Δύο ή τρία ζώδια θα μπορούσαν να ενωθούν, γεννώντας ένα τρίτο, εντελώς νέο. Έτσι, τα σχέδια που αντιστοιχούν στις έννοιες "lu" ("άνδρας") και "gal" ("μεγάλο") συγχωνεύτηκαν στην έννοια του "lugal" ("κύριος", "κύριος", "κυβερνήτης"). Σιγά σιγά ο αριθμός των πινακίδων μεγάλωνε και γινόταν όλο και πιο δύσκολο να τα θυμάσαι. Επιπλέον, όσο προχωράτε, τόσο μεγαλύτερα είναι τα σχέδια αρχαία σουμεριακή γραφήέχασε την επαφή με αυτό που αντιπροσωπεύουν. Στύβονταν σε υγρό πηλό και είναι πολύ δύσκολο να εφαρμόσετε καμπύλες γραμμές, κύκλους και να επαναλάβετε το σχέδιο ξανά και ξανά. Τελικά οι γραφείς άρχισαν να χρησιμοποιούν μόνο ευθείες γραμμές. Το εργαλείο τους - ένα λεπτό ραβδί - έσφιγγε κάτι παρόμοιο με σφήνα σε πήλινη πλάκα, αφού ερχόταν σε επαφή με τον πηλό υπό γωνία και η μυτερή άκρη πήγαινε πιο βαθιά. Τα προηγούμενα σχέδια έγιναν ένα περίπλοκο σχέδιο από μικρές σφήνες. Μετατράπηκαν σε διαγράμματα που ήταν εντελώς διαφορετικά από αυτά από τα οποία είχαν αρχικά σχεδιαστεί. Αυτό η μεταμόρφωση κράτησε αρκετούς αιώνες.

Η ίδια η παράδοση μιας τέτοιας γραφής ονομαζόταν «σφηνοειδής». Σταδιακά, τα σφηνοειδή διαγράμματα άρχισαν να χρησιμοποιούνται για τη σύνθεση «παζλ». Η γλώσσα των Σουμερίων είναι πλούσια σε σύντομες λέξεις μιας ή δύο συλλαβών. Και όταν ο γραφέας συνέδεσε ένα διάγραμμα που υποδηλώνει μια έννοια με ένα διάγραμμα που υποδηλώνει μια άλλη έννοια, το αποτέλεσμα θα μπορούσε να διαβαστεί ως συνδυασμός ήχων, όχι λέξεων. Ακόμα κι αν η λέξη που προέκυψε δεν σχετίζεται με τις αρχικές έννοιες δύο ή περισσότερων σχεδίων από τα οποία «φτιάχτηκε»...

Τα πράγματα έγιναν περίπλοκα, όταν οι Σουμέριοι εγκατέλειψαν την ιστορική σκηνή, υποταγμένοι στις φυλές των Ακκάδιων (Ανατολικοί Σημίτες). Η γλώσσα και ο πολιτισμός τους πλούτισαν τους κατακτητές. Η γραφή τους υιοθετήθηκε από τους Ακκάδιους ως δική τους. Όμως δεν μπορούσαν πλέον να συνθέτουν παζλ στα σουμεριακά, αφού η ακκαδική γλώσσα είναι τελείως διαφορετική από τη σουμερική. Ένας άπειρος αναγνώστης θα μπορούσε να μπερδευτεί σχετικά με τη σημασία των σφηνοειδών διαγραμμάτων και να χάσει εντελώς το νόημα του κειμένου. Η γραφή έγινε εξαιρετικά περίπλοκη, το «rebus» και το «σημασιολογικό» νόημα κάθε σημείου σε διαφορετικούς συνδυασμούς έπρεπε να απομνημονευθούν και να ερμηνευτούν ανάλογα με το ποιον προοριζόταν το κείμενο - Σουμερίου ή Ακκάδι... Προέκυψαν τεράστια λεξικά Σουμερίων-Ακκαδικών , και η τέχνη του γραφέα απαιτούσε μεγάλη μάθηση.

Ελάμ-χώρα ανατολικά της Μεσοποταμίας, διατηρούσε στενούς πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς με τη Μεσοποταμία (το δεύτερο όνομα για τη Μεσοποταμία). Στις ΙΙΙ-Ι χιλιετίες π.Χ. μι. υπήρχε ένας πολύ ανεπτυγμένος πολιτισμός εκεί. Για αρκετούς αιώνες, το Ελάμ έπαιζε το ρόλο μιας μεγάλης δύναμης.

Όλες οι μεταγενέστερες ποικιλίες - ασσυριακή, βαβυλωνιακή κ.λπ. - έλκονται επίσης προς το ακκαδικό σύστημα γραφής.

Στο XVIII - το πρώτο μισό του XIX αιώνα. n. μι. Οι Ευρωπαίοι γνώριζαν καλά την ύπαρξη της γραφής στην αρχαία Μεσοποταμία. Πολλές πήλινες πλάκες με σφηνοειδή κείμενα έχουν συσσωρευτεί σε μουσεία και ιδιωτικές συλλογές. Αλλά Κανείς δεν μπορούσε να τα διαβάσει για πολύ καιρό. Μόνο οι κοινές προσπάθειες επιστημόνων από διαφορετικές χώρες συνέβαλαν στην αποκρυπτογράφηση. Ωστόσο, δεν είναι τα πάντα στη γλώσσα των Σουμερίων και στη σουμεριακή γραφή εξακολουθούν να είναι ξεκάθαρα στους επιστήμονες και οι μεταφράσεις μπορεί να είναι πολύ κατά προσέγγιση.

Ο Γερμανός Georg Grotefend (1775-1853), ο Ιρλανδός Έντουαρντ Χινκς (1792-1866), οι Άγγλοι Henry Rawlinson (1810-1895) και ο William Talbot (1800-1877) σε διαφορετικές εποχές έκαναν προσπάθειες να ξετυλίξουν τη σφηνοειδή γραφή. Εκτός από αυτούς, πολλοί άλλοι επιστήμονες εργάστηκαν πάνω σε αυτό με διάφορους βαθμούς επιτυχίας.

Ανάγλυφο Behistun. Θραύσμα. Τέλη 6ου αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Το κλειδί για την αποκρυπτογράφηση ήταν η λεγόμενη επιγραφή Behistun. Στα τέλη του 6ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. τη μαστίγωσαν Ο Πέρσης βασιλιάς Δαρείος Α΄στον βράχο Bisutun (ή Behistun) όχι πολύ μακριά από σύγχρονη πόληΧαμαντάν. Η επιγραφή λέει για τα κύρια γεγονότα στο περσικό κράτος σε τρεις γλώσσες: Ασσυριακά, Ελαμιτικά και Παλαιά Περσικά. Η επιγραφή είναι διακοσμημένη με ανάγλυφο: Ο βασιλιάς Δαρείος ποδοπατάει έναν επαναστάτη με το αριστερό του πόδι. Ο φτερωτός θεός των Περσών, ο Αχουραμάζντα, αιωρείται πάνω από τις εικόνες των ανθρώπων. Η επιγραφή και το ανάγλυφο είναι πραγματικά τεράστια. Φαίνονται από μακριά. Ωστόσο, δεν ήταν δυνατή η αντιγραφή της επιγραφής για μεγάλο χρονικό διάστημα, καθώς βρισκόταν σε υψόμετρο ενάμιση εκατό μέτρων και σοβαρά σφάλματα θα μπορούσαν να εισχωρήσουν στο έργο του αντιγραφέα λόγω της μεγάλης απόστασης.

Το 1844, ο Henry Rawlinson (φωτογραφία αριστερά), παθιασμένος με ένα πάθος για τα μυστικά της Αρχαίας Ανατολής, σκαρφάλωσε σε μια στενή προεξοχή σε έναν βράχο και κόντεψε να πέσει. Για αρκετή ώρα κρεμόταν πάνω από την άβυσσο. Η ζωή του Rawlinson θα μπορούσε να είχε κοπεί ανά πάσα στιγμή· σώθηκε από θαύμα, αλλά ο Άγγλος δεν έχασε τον ενθουσιασμό του. Αυτός και οι συνοδοί του έχτισαν μια ειδική γέφυρα, η οποία κατέστησε δυνατή την πρόσβαση στην επιγραφή και την αντιγραφή του μεγαλύτερου μέρους της. Όμως ο Ράουλινσον, με όλη του την επιδεξιότητα και το θάρρος, δεν τόλμησε να φτάσει στο Ασσύριο, το πιο μακρινό και απρόσιτο θραύσμα. Και ακόμη και έμπειροι ορειβάτες δεν τολμούσαν να το κάνουν αυτό. Μόνο ένα άγνωστο αγόρι από τους ντόπιους έκανε μια άκρως επικίνδυνη ανάβαση για πολλά χρήματα και έφερε τελευταίο θραύσμαεπιγραφές...

Έμπειροι ανατολίτες πέρασαν πολλά χρόνια στην αποκρυπτογράφηση της επιγραφής. Στην αρχή, ένα αρχαίο περσικό κείμενο υπέκυψε σε αυτούς. Στη συνέχεια, χρησιμοποιώντας τη γνώση που αποκτήθηκε, κατέστη δυνατή η μετάφραση του ελαμιτικού κομματιού. Και τέλος, μετά από απίστευτη προσπάθεια, οι μελετητές διάβασαν το ασσυριακό μέρος. Έτσι έχουν εμφανίστηκε ένα κλειδί για τη γραφή της αρχαίας Μεσοποταμίας. Αυτό συνέβη γύρω στο 1850.

(φωτογραφία δεξιά) Γεωλογικό ανάγλυφο της Ur-Nina. Ταμπλέτα ασβεστόλιθου από τη Lagash. Χίλια χρόνια π.Χ μι.

Η αποκάλυψη των μυστικών της σφηνοειδής γραφής έγινε μια πραγματική επιστημονική επανάσταση. Οι λόφοι της Μεσοποταμίας περιείχαν έναν απίστευτο αριθμό γραπτών μνημείων. Ο πηλός δεν σαπίζει, δεν διαλύεται σε σκόνη, δεν καίγεται, δεν μπορεί να αποσυντεθεί και το νερό δεν θα ξεπλύνει τις επιγραφές που πατούνται στο πήλινο στερέωμα. Ως εκ τούτου, αυτό το υλικό γραφής έχει το πλεονέκτημα της ανθεκτικότητας σε σχέση με το χαρτί, την περγαμηνή και τον πάπυρο. Και τι πλεονέκτημα! Οι ανασκαφές μιας και μόνο πόλης της Μεσοποταμίας, το όνομα της οποίας είναι γνωστό μόνο σε στενούς ειδικούς, παρείχαν στους αρχαιολόγους τόση ποσότητα εγγράφων που οι επιστήμονες δεν γνωρίζουν για ολόκληρους αιώνες της μεσαιωνικής ιστορίας της Δυτικής Ευρώπης! Αν συλλέξουμε στα αρχεία όλα τα έγγραφα που σχετίζονται με την 50χρονη βασιλεία του Ιβάν του Τρομερού (1533-1584) στη Ρωσία, τότε θα είναι πολύ λιγότερα από αυτά που έχουν διατηρηθεί από την αρχαία Sippar ή Shuruppak... Τα αρχεία της αρχαίας Μεσοποταμίας υπήρχαν δεκάδες, εκατοντάδες χιλιάδες, και ίσως εκατομμύρια πήλινες πλάκες. Μόνο το παλάτι του Ασσύριου βασιλιά Ασουρμπανιπάλ έδωσε στους ιστορικούς 100 χιλιάδες έγγραφα!Σύμφωνα με τον Άγγλο ιστορικό James Wellard, κατά τις ανασκαφές στην αρχαία πόλη Lagash βρέθηκαν τόσες πολλές επιγραφές «που η απώλεια περίπου 30 χιλιάδων δισκίων, που έκλεψαν οι ντόπιοι και πωλήθηκαν προς 20 σεντς ανά καλάθι, πέρασε σχεδόν απαρατήρητη». Τα πήλινα αρχεία επέτρεψαν να δούμε με μεγάλη λεπτομέρεια τη ζωή των ανθρώπων πριν από 5.000 χρόνια.

Η Βαβυλώνα έπεσε το 538 ή το 539 π.Χ. μι. Αλλά μετά από αυτό, η Μεσοποταμία δεν καταστράφηκε, οι πόλεις της δεν καταστράφηκαν και ο πληθυσμός της δεν καταστράφηκε. Απλώς αργότερα τα εδάφη της Μεσοποταμίας αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο ενός άλλου πολιτισμού - αρχαία περσικά.

Χάρτης της Μεσοποταμίας (Interfluve) - Σουμέριοι και Ακκάδιοι

Ιστορία της αρχαίας Μεσοποταμίας - εν συντομία περίπου 25 αιώνες ιστορίας των Ακκαδιών, Σουμερίων, Ασσρίων

Ο ευκολότερος τρόπος να φανταστεί κανείς πόσο μακρά και ποικίλη ήταν η μοίρα του πολιτισμού της Μεσοποταμίας είναι κοιτάζοντας τους αριθμούς. Αν μετρήσουμε από την πτώση μέχρι σήμερα, ολόκληρη η ιστορία του δυτικοευρωπαϊκού πολιτισμού περιλαμβάνει λίγο περισσότερο από 15 αιώνες. Αν μετρήσουμε από το Ρουρίκ μέχρι σήμερα, ολόκληρη η ιστορία της Ρωσίας χωράει σε 11,5 αιώνες. Βιογραφία του πολιτισμού στη Μεσοποταμίαχρονολογείται από τις πρώτες πήλινες πλάκες των Σουμερίων και τελειώνει με την κατάληψη της Βαβυλώνας από τους Πέρσες τον 6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτό είναι περίπου 25 αιώνες!Μόνο η ιστορία των Σουμέριων, φωτισμένη από γραπτές πηγές, κράτησε 1000 χρόνια, γνώρισε σκαμπανεβάσματα, θριάμβους και τραγωδίες...

Το αρχαιότερο μέρος της ιστορικής μοίρας της Μεσοποταμίας συνδέεται με την εποχή των μικρών πόλεων-κρατών των Σουμερίων, που οι επιστήμονες αποκαλούν νομίσματα. Εδώ είναι τα ονόματά τους: Eshnunna, Sippar, Kish, Eredu, Nippur, Shuruppak, Uruk, Ur, Atsab, Umma, Larak, Lagash, Ukushuk, Mari. Κάθε ένα από τα νομίσματα ένωσε μια αγροτική περιοχή και μικρότερες πόλεις. Επικεφαλής των νομών ήταν ηγεμόνες - λουγκάλι και ένσι. Οι νομοί μάχονταν συνεχώς μεταξύ τους για γη και πολιτική κυριαρχία. Από εκείνες τις εποχές οι πηγές περιέχουν την έκφραση: η τάδε πόλη «χτυπήθηκε από όπλα» και «τα δικαιώματα της πέρασαν» στην πρωτεύουσα των νικητών. Ένα ενιαίο κράτος όλων των Σουμερίων δημιουργήθηκε για λίγο υπό τον ηγεμόνα της Umma Lugalzagesi τον 24ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Βασίλειο του Σουμερίου και του Ακκάδ

«Κεφάλι του Σαργών του Μεγάλου» από τη Νινευή. XXIII αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (φωτογραφία αριστερά)

Σουμεριακό βασίλειοέπεσε κάτω από την επίθεση επιθετικών ανατολικοσημιτικών φυλών από την περιοχή της Ακκαδίας. Ιδρυτής Ακκαδικό βασίλειοέγινε Sharrumken, ή Sargon ο Αρχαίος. Αιχμαλώτισε τον Λουγκαλζάγκεσι και τον έβαλε σε ένα κλουβί σκύλων. Υπό τον Sharrumken, ωστόσο, οι «μαυροκέφαλοι», όπως αποκαλούσαν τους εαυτούς τους, διατήρησαν τόσο την πολιτική εξουσία όσο και τη δική τους κουλτούρα, και ορισμένα νομίσματα διατήρησαν την αυτόνομη διακυβέρνηση. Επιπλέον, οι Ακκάδιοι υιοθέτησαν σε μεγάλο βαθμό τον πολιτισμό και τα έθιμα των Σουμέριων και έμαθαν τη γραφή τους.

Τον XXII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η Μεσοποταμία εισήλθε σε μια περίοδο παρατεταμένης κρίσης. Η χώρα φλεγόταν από εσωτερικές συγκρούσεις. Την κυριαρχία καταλαμβάνουν οι ηγεμόνες του γειτονικού Ελάμ και οι πολεμοχαρείς Κουτιανοί ορειβάτες (ή Γούτιοι) από το Δυτικό Ιράν. Ο μεσοποταμίας πολιτισμός συνήθως «χωνεύει» κάθε εισβολέα. Σταδιακά έγιναν και οι ίδιοι μέρος της. Αλλά με τους Kutians η κατάσταση ήταν διαφορετική. Κυβέρνησαν τη χώρα για επτά δεκαετίες και προκάλεσαν πραγματικό μίσος στον τοπικό πληθυσμό. Τελικά, ηγεμόνας του Ουρούκ Ουτουχενγκάλ, μια θρυλική και ηρωική προσωπικότητα, νίκησε τον αρχηγό των Kutians, Tirican, και αιχμαλώτισε αυτόν και ολόκληρη την οικογένειά του, απελευθερώνοντας έτσι τη χώρα από τον ξένο ζυγό.

Η Μεσοποταμία ενώθηκε ξανά, και σηκώθηκε κοινό Σουμεριο-Ακκαδικό βασίλειομε πρωτεύουσα την Ουρ. Η κυρίαρχη δυναστεία ήταν Σουμεριακή και ο σουμερικός πολιτισμός γνώρισε την ακμή του, βραχύβια αλλά ζωντανή. Ωστόσο, ο αρχαίος λαός των Σουμερίων διαλύεται σταδιακά στην τεράστια σημιτική μάζα, δίνοντας τη θέση του σε αυτήν. Όταν η απειλή μιας νέας εισβολής από τους νομάδες Αμοραίους πλησιάζει στη Μεσοποταμία, το «βασίλειο των Σουμερίων και του Ακκάδ» δεν βρίσκει αρκετή δύναμη για να αντισταθεί. Ο τελευταίος ηγεμόνας των Σουμερίων, ο Ibbi-Sin, κάνει απελπισμένες και τραγικές προσπάθειες για να σώσει την αυτοκρατορία του. Ωστόσο, το 2003 π.Χ. μι. Ο Ουρ έπεσε και ο ίδιος ο βασιλιάς φυλακίστηκε. Οι «Μαυροκέφαλοι» αποχωρούν από την πολιτική σκηνή. Ωστόσο, αυτό δεν σήμαινε καταστροφή για τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας. Συνεχίζει να αναπτύσσεται, μόνο σε σημιτική βάση.

Στη συνέχεια, η επικράτεια της Μεσοποταμίας δέχτηκε επανειλημμένα εισβολή από νομαδικά και ορεινά φύλα: Αραμαίοι, Χούριοι, Κασσίτες, Χαλδαίοι... Ωστόσο, δεν είχαν σοβαρό αντίκτυπο στον τοπικό πολιτισμό και δεν προκάλεσαν τέτοια απόρριψη όπως οι Κουτίοι.

Ιστορία της αρχαίας Ασσυρίας και της πόλης της Βαβυλώνας

Σταδιακά σηκώθηκε δύο πολιτικά κέντρα της Μεσοποταμίας. Πρώτον, η πόλη της Βαβυλώνας και, δεύτερον, . Η πόλη της Βαβυλώνας οχυρώθηκε τον 18ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. επί βασιλιά Χαμουραμπί (1792 - 1750 π.Χ.) - μεγάλος κατακτητής και νομοθέτης. Αλλά το παλαιοβαβυλωνιακό βασίλειο δεν άκμασε για πολύ: εξεγέρσεις και πόλεμοι σύντομα υπονόμευσαν τη δύναμή του. Εκατόν πενήντα χρόνια μετά το Χαμουραμπί, η βαβυλωνιακή δυναστεία έπεσε κάτω από την επίθεση των Χετταίων. Η ίδια η περίοδος της βασιλείας των Παλαιών Βαβυλωνίων ηγεμόνων πέρασε κάτω από το σημάδι της πολιτιστικής παρακμής στις αρχαίες πόλεις των Σουμερίων. Ωστόσο, η Βαβυλώνα γνώρισε την ακμή της άλλες δύο φορές. Για αρκετούς αιώνες μετά την καταστροφή του παλαιοβαβυλωνιακού βασιλείου, η χώρα διοικούνταν από νεοφερμένες Κασιτικές φυλές. Οι Κασσίτες ηγεμόνες έμαθαν να φροντίζουν τον ιδιαίτερα ανεπτυγμένο πολιτισμό της Μεσοποταμίας. Υπό τους βασιλιάδες της δυναστείας των Κασσιτών, η Βαβυλώνα ανέβηκε ξανά. Τους XIII-XI αιώνες π.Χ. μι. πολεμά με ποικίλη επιτυχία εναντίον νέων ισχυρών εχθρών: Ασσυρίας και Ελάμ, υφίσταται επανειλημμένα τρομερές καταστροφές, εξαντλείται και τελικά καταλήγει στον 8ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. υπό την κυριαρχία των Ασσυρίων. Οι Ασσύριοι βασιλιάδες προσπάθησαν να κάνουν τη μεγάλη αυτή πόλη δεύτερη πρωτεύουσα του βασιλείου τους και της παραχώρησαν σημαντική αυτονομία. Αλλά και τέτοιες προνομιακές συνθήκες υποταγής δεν ταίριαζαν στους Βαβυλώνιους. Ξεσηκώνουν ατελείωτα εξεγέρσεις και συνάπτουν συνθήκες με τους εχθρούς της Ασσυρίας. Μια συμμαχία με τις φυλές των Μήδων τους φέρνει τη νίκη. Το 626 π.Χ. μι. Ο ηγεμόνας Ναμποπολασάρ ανεβαίνει στο θρόνο και ιδρύει το ανεξάρτητο νεοβαβυλωνιακό βασίλειο. Η ιστορία του διήρκεσε περίπου 100 χρόνια. Στη συνέχεια, η Βαβυλώνα γνώρισε μια άνευ προηγουμένου πολιτιστική και πολιτική έξαρση. Ωστόσο, αυτό δεν βοήθησε την πόλη να αντέξει τον επόμενο κατακτητή - τους Πέρσες...

Η Βαβυλώνα στην εποχή του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου του 6ου αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ανοικοδόμηση

ΜΕΣΟΠΟΤΑΜΙΑ (μεταφρασμένη από τα ελληνικά ως Μεσοποταμία), μια ιστορική περιοχή στις λεκάνες των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη, το αρχαιότερο - μαζί με την Αίγυπτο - κέντρο πολιτισμού στη Μέση Ανατολή. Για περίπου τρεις χιλιετίες - από τους αρχαίους χρόνους μέχρι την περσική εποχή - η Μεσοποταμία αντιπροσώπευε μια πολιτιστική και ιστορική ενότητα, εντός της οποίας, ωστόσο, υπήρχαν ορισμένες διαφορές μεταξύ του νότου (βιβλικό Shin'ar, και στη συνέχεια Eretz Kasdim, που είναι η «χώρα της Χαλδαίοι», όπου άκμασαν διαδοχικά το Σούμερ, η Ακκάδ και η Βαβυλώνα, και ο βορράς (βιβλικό Aram-Na Χαράιμ - `Αράμ δύο ποταμών`) - Ασσυρία (Ασούρ).

Ο πληθυσμός αυτών των περιοχών, με εξαίρεση τους Σουμέριους, ήταν σημιτικός. Σε αντίθεση με την Αίγυπτο, ο πολιτισμός της Μεσοποταμίας δεν ήταν εδαφικά περιορισμένος - η επιρροή του πολιτισμού της Μεσοποταμίας εξαπλώθηκε στην Ανατολία, τη Συρία και τη Χαναάν πολύ πριν από τις ασσυριακές κατακτήσεις σε αυτές τις περιοχές. Σε όλη του τη διάρκεια αρχαία ιστορίαΗ Συρία και η Χαναάν, των οποίων οι πληθυσμοί συνδέονταν εθνικά και γλωσσικά με τον σημιτικό πληθυσμό της Μεσοποταμίας, βρίσκονταν στη σφαίρα πολιτιστικής, οικονομικής και πολιτικής επιρροής των μεσοποταμιακών κρατών. Η Μεσοποταμία ήταν η γενέτειρα του Αβραάμ. οι πατριάρχες και οι οικογένειές τους διατηρούσαν στενούς δεσμούς με τους συγγενείς τους στη Μεσοποταμία. Η πρώτη άμεση αναφορά της Μεσοποταμίας στη Βίβλο λέει: «Βαβυλώνα, Ερέχ [Ουρούκ, βλέπε παρακάτω], Ακκάδ... στη γη Σινάρ. Από τη γη εκείνη ήρθε η Ασούρ...» (Γεν. 10:10-12). Οι κοινωνικοοικονομικές σχέσεις, οι θρησκευτικές και νομικές ιδέες των κοινωνιών της Μεσοποταμίας ρίχνουν φως στην αρχαία ιστορία του εβραϊκού λαού.

Νεολιθικοί οικισμοί στη Μεσοποταμία βρίσκονται στο βόρειο τμήμα της χώρας και χρονολογούνται στις 7 χιλιάδες π.Χ. μι. Στη νότια Μεσοποταμία, το αρχαιότερο πολιτιστικό στρώμα βρέθηκε κατά τις ανασκαφές της τοποθεσίας Tel al-'Ubeid νότια της ιστορικής Ουρ και Ουρούκ (βιβλικό Erech), κατά την οποία ανακαλύφθηκαν μεταγενέστερα στρώματα (δωδέκατο - πέμπτο) του ίδιου πολιτισμού - οκτώ διαδοχικοί οικισμοί . Στο πέμπτο στρώμα, χαρακτηριστικά σημάδια του μετέπειτα Σουμερίου πολιτισμού είναι ήδη παρόντα - μνημειακή αρχιτεκτονική και μεγάλης κλίμακας κτίρια ναών στους λόφους που κυριαρχούν στην περιοχή. Η περίοδος του τέταρτου στρώματος είναι καθοριστική για τη διαμόρφωση του πολιτισμού της Μεσοποταμίας - νέες πόλεις ιδρύονται εντατικά σε όλη τη χώρα και χτίζονται ναοί (ζιγκουράτ). Ταυτόχρονα, προέκυψε η γραφή και οι σφραγίδες κυλίνδρων, χαρακτηριστικές του μετέπειτα πολιτισμού της Μεσοποταμίας, έγιναν ευρέως διαδεδομένες.

Το ζήτημα της εθνότητας του πολιτισμού του Tel al-‘Ubaid στο δεύτερο μισό της 4 χιλ. π.Χ. μι. συγκρότημα. Αν και η παρουσία Σουμέριων στη γειτονική Ουρούκ (από το τέταρτο στρώμα και μετά) είναι αναμφισβήτητη, η αλλαγή στον τύπο της κεραμικής κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι οι φορείς του πολιτισμού Al-Ubaid δεν ήταν Σουμέριοι. Αυτό επιβεβαιώνεται και από το γεγονός ότι ο πολιτισμός του Al-Ubaid ήταν ευρέως διαδεδομένος στη βόρεια Μεσοποταμία και τη Συρία, όπου η επιρροή των Σουμερίων δεν έφτασε. Η διαμονή στη Μεσοποταμία ενός λαού παλαιότερου από τους Σουμέριους αντικατοπτρίστηκε στα μη Σουμερικά ονόματα πολλών πόλεων της νότιας Μεσοποταμίας - Lagash, Kuta, Nippur, Shuruppak, Sippar και άλλες - και μερικές από αυτές τις πόλεις προέκυψαν ήδη στην εποχή του al. -Ουμπάιντ κουλτούρα. Ορισμένοι ερευνητές έχουν καταλήξει στο συμπέρασμα ότι οι όροι που χρησιμοποιούνται στη γλώσσα των Σουμερίων που σχετίζονται με τα κύρια τοπικά επαγγέλματα και βιοτεχνίες (γεωργία, αλιεία, κατεργασία μετάλλων και ξύλου, δερματουργία, κλώση μαλλιού και παραγωγή κεραμικών) είναι σε μεγάλο βαθμό δανεικοί, ενώ ως ορολογία σχετίζεται με θαλάσσια και ποτάμια ναυσιπλοΐα, κτηνοτροφία, λιθοτεχνία και γλυπτική, γραφή, μέτρηση γης, καθώς και δικαστικό και νομικό λεξιλόγιο - Σουμεριακή καταγωγή. Επομένως, μπορεί να υποτεθεί ότι οι Σουμέριοι που έφτασαν στη χώρα αφομοίωσαν τους φορείς του υλικού πολιτισμού Al-Ubayd, τον οποίο υιοθέτησαν σε μεγάλο βαθμό.

Η παρουσία ενός σημιτικού πληθυσμού στη Μεσοποταμία πολύ πριν από την εμφάνιση των πρώτων ακκαδικών εγγράφων γραμμένων σε σουμεριακή γραφή επιβεβαιώνεται τόσο από τη μεσοποταμική ιστορικο-επική παράδοση όσο και από γλωσσικά δεδομένα. Σημιτικά ονόματα βρίσκονται στον κατάλογο των βασιλιάδων του Kish, οι οποίοι, σύμφωνα με την παράδοση της Μεσοποταμίας, κυβέρνησαν αμέσως «μετά τον κατακλυσμό»: αυτό οδηγεί στο συμπέρασμα ότι το Kish ήταν το κέντρο του σημιτικού πληθυσμού της νότιας Μεσοποταμίας κατά την εποχή του -ονομάζονται Αρχαίες Δυναστείες. Σχετικά με την παρουσία Σημιτών στην προϊστορική εποχή, δηλαδή στο δεύτερο μισό της 4 χιλ. π.Χ. ε., που αποδεικνύεται από ακκαδικές λέξεις στην αρχαία σουμεριακή γλώσσα και λογογράμματα των Σουμερίων που υποδηλώνουν κάποιες ακκαδικές καταλήξεις λέξεων σε επιγραφές όχι μόνο στο Sippar και το Kish, αλλά και στο Mari και στο ίδιο το Sumer (στο Adab και το Ur) και, τέλος, σημιτικούς θεούς στο σουμεριακό πάνθεον ακόμη και πριν από τον Sargon - Ilum (στα εβραϊκά El), τον Adad (στα εβραϊκά Χ adad), Esdar (Ishtar, στα εβραϊκά Ashtoret, βλέπε Astarte). Ταυτόχρονα, ο ισχυρισμός ορισμένων ερευνητών ότι ήταν οι Σημίτες που ήταν οι φορείς του πολιτισμού Al-Ubaid αντικρούεται από το γεγονός ότι καμία από τις αρχαιότερες πόλεις της Μεσοποταμίας δεν φέρει σημιτικό όνομα. Η έρευνα των τελευταίων δεκαετιών διέψευσε την προηγουμένως διαδεδομένη στην επιστήμη ιδέα μιας έντονης διαφοράς μεταξύ των Σουμερίων και των Σημιτικών στοιχείων και μιας συνεχούς σύγκρουσης μεταξύ τους. Παρά τις γλωσσικές, εθνοτικές και πολιτισμικές διαφορές, ο Σούμερ και ο Ακκάτ συνέβαλαν ο καθένας τους στην ανάπτυξη του πολιτισμού της Μεσοποταμίας.

Η έναρξη της μνημειακής κατασκευής και η αρχική συσσώρευση πλούτου οδήγησαν στη μετάβαση στον αστικό πολιτισμό. Οι Σουμέριοι θεωρούσαν τους εαυτούς τους τους πρώτους κατασκευαστές πόλεων, η αρχαιότερη από τις οποίες ήταν η Ερίντου. Ίσως αυτή η παράδοση των Σουμερίων βασίζεται στη βιβλική αφήγηση για την οικοδόμηση της πρώτης πόλης (Γεν. 4:16–18): «Και ο Κάιν πήγε ... ανατολικά της Εδέμ [βλ. Κήπος της Εδέμ]... Και άρχισε να χτίζει την πόλη, και ονόμασε την πόλη από το όνομα του γιου του: Ενώχ. Και ο Ενώχ γέννησε τον Ιράντ...» Πράγματι, η Ερίντου είναι η αρχαιότερη πόλη της Μεσοποταμίας που γνωρίζουν οι αρχαιολόγοι. Σύμφωνα με την παράδοση των Σουμερίων, τέσσερις άλλες πόλεις σχεδόν ίδιας αρχαιότητας—Bad Tibira, Larak, Sippar και Shuruppak— κυβερνήθηκαν από θρυλικούς μακρόβιους βασιλιάδες και καταστράφηκαν από πλημμύρα. μόνο ο βασιλιάς Shuruppaka δραπέτευσε σε ένα τεράστιο πλοίο και συνέχισε το ανθρώπινο γένος. Σύμφωνα με τον μύθο των Σουμερίων, η «προκατακλυσμιαία» περίοδος διήρκεσε πολύ περισσότερο από ό,τι στη βιβλική εκδοχή του θρύλου του κατακλυσμού (βλ. επίσης Νώε). Ωστόσο, η πραγματική χρονική περίοδος μεταξύ της κορύφωσης της αστικής επανάστασης και του κατακλυσμού στον οποίο βασίζεται ο μύθος ήταν μόνο δύο περίπου αιώνες (περίπου 3100–2900 π.Χ.). Στη Βίβλο, τον κατακλυσμό ακολουθεί η κατασκευή ενός πύργου (στα Ακκαδικά ζιγκουράτ) στη Βαβυλώνα, που είχε ως αποτέλεσμα τη σύγχυση των γλωσσών (βλ. Βαβυλωνιακό Πανδαιμόνιο). στον μύθο των Σουμερίων, η σύγχυση των γλωσσών τελειώνει με τη «χρυσή εποχή» που ακολούθησε τον κατακλυσμό (περίπου 2900–2700 π.Χ.), όταν ο κόσμος βρισκόταν σε ειρήνη και αρμονία. Εκείνη την εποχή, στο Σούμερ κυριαρχούσε μια πόλη, επιλεγμένη από τους θεούς. αν μια πόλη έπεφτε σε δυσμένεια μαζί τους, μεταβίβαζαν την ηγεμονία στον βασιλιά μιας άλλης πόλης, στον οποίο οι υπόλοιπες πόλεις υποτάχθηκαν οικειοθελώς. Αυτό προφανώς αντανακλά τον εκλεκτικό χαρακτήρα της διακυβέρνησης τόσο στις πόλεις όσο και στο πλαίσιο της ένωσης των Σουμερίων πόλεων (αυτονομία - Kengir).

Η ζωή της πόλης στην Αρχαία Μεσοποταμία επικεντρωνόταν γύρω από τον ναό, που βρισκόταν στο κέντρο του και κυριαρχούσε σε αυτόν. Ένα σημαντικό μέρος της γης (σύμφωνα με ορισμένους ερευνητές - ολόκληρη η γη της πόλης) θεωρήθηκε ιερό και η πόλη στο σύνολό της θεωρήθηκε πόλη ναών. ο ηγεμόνας της πόλης (βασιλιάς) ήταν ταυτόχρονα και επικεφαλής του ναού και εκτελούσε ιερές λειτουργίες. Η εξουσία του βασιλιά στηριζόταν στη λειτουργία του ως ηγέτη κατά τη διάρκεια του πολέμου. οδηγούνταν από τους στρατιώτες τους οποίους υποστήριζε. Έμμεσα στοιχεία μας επιτρέπουν να συμπεράνουμε ότι στην αρχαία περίοδο ο βασιλιάς εκλεγόταν από την κοινότητα της πόλης, η οποία ήταν ο ανώτατος κυρίαρχος θεσμός που αποφάσιζε ζητήματα πολέμου και ειρήνης. Με βάση λογοτεχνικά μνημεία όπως ο Gilgamesh και ο Enuma Elish, μπορεί να συναχθεί το συμπέρασμα ότι η κοινότητα είχε ευρείες εξουσίες, συμπεριλαμβανομένης της ικανότητας να διορίζει αξιωματούχους και ηγεμόνες για ορισμένους, προκαθορισμένους όρους.

Το ιερό κέντρο της Συμμαχίας των Σουμερίων ήταν η πόλη Nippur, αφιερωμένη στον θεό Enlil (στα ακκαδικά Ellil, στα βιβλικά εβραϊκά elil - «είδωλο», «είδωλο»), στρατηγικά τοποθετημένη ανάμεσα σε δύο ομάδες πόλεων - τη νότια, όπου η Κυριάρχησε το σουμέριο εθνικό στοιχείο και το βόρειο, όπου κυριαρχούσαν οι Σημίτες. Ωστόσο, η πρώτη πόλη στην οποία, μετά τον κατακλυσμό, οι «θεοί παρέδωσαν» την ηγεμονία του Σουμέρ ήταν το Kish. Βρίσκεται βόρεια από τις υπόλοιπες πόλεις των Σουμερίων της «προκατακλυσμιαίας» περιόδου (με εξαίρεση το Sippar), το Kish, σε περίπτωση πλημμύρας στην κάτω Μεσοποταμία (ίχνη πλημμύρας στο ίδιο το Kish εκείνη την εποχή μαρτυρούνται από ανασκαφές) , θα μπορούσε να ανοικοδομηθεί νωρίτερα από περισσότερες νότιες πόλεις. Από τους 23 βασιλιάδες της πρώτης δυναστείας του Kish, πολλοί φέρουν σημιτικά ονόματα.

Η αστικοποίηση συνεπαγόταν την ταχεία ανάπτυξη της μνημειακής κατασκευής - τόσο του παλατιού όσο και του ναού, και της οχύρωσης. Σταδιακά, οι πόλεις των Σουμερίων μπόρεσαν να παρέχουν καταφύγιο σε ολόκληρο τον πληθυσμό αυτού του τμήματος της Μεσοποταμίας σε περίπτωση στρατιωτικής απειλής. Κάθε πόλη προσπάθησε να εδραιώσει τον έλεγχο της γύρω περιοχής, γεγονός που προκάλεσε ανταγωνισμό μεταξύ των πόλεων και συνεπαγόταν αυξανόμενη στρατιωτικοποίηση και συγκέντρωση της πολιτικής ηγεσίας στα χέρια εκλεγμένων στρατιωτικών ηγετών. Η «Χρυσή Εποχή» έδωσε τη θέση της στη λεγόμενη «Ηρωική Εποχή» (περίπου 2700–2500 π.Χ.). Η τέχνη αυτής της εποχής αντικατοπτρίζει τα γούστα των αριστοκρατών πολεμιστών: οι σκηνές των αγώνων και του κυνηγιού γίνονται τυπικά μοτίβα της τέχνης. Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκαν τα θέματα της μετέπειτα αναπτυγμένης επικής λογοτεχνίας, αφιερωμένης στις εκστρατείες και τα κατορθώματα των κατακτητών πρίγκιπες. η ιστορικότητα ορισμένων εξ αυτών μαρτυρείται από επιγραφικό υλικό.

Η αυξανόμενη συχνότητα των στρατιωτικών συγκρούσεων μεταξύ των πόλεων, που απαιτούσαν ολοένα και μεγαλύτερη κλίμακα οχυρωματικών εργασιών, καθώς και η κατασκευή εντυπωσιακών ναών και εκτεταμένες αρδευτικές εργασίες, συνέβαλαν στον συγκεντρωτισμό της εξουσίας. Οι περιοδικές εκλογές στρατιωτικών ηγετών δίνουν τη θέση τους σε ένα σύστημα διαδοχής, εγκαινιάζοντας μια νέα ιστορική περίοδο, τη λεγόμενη δυναστική περίοδο (περίπου 2500–2300 π.Χ.). Η μετάβαση στη δυναστική αρχή της διακυβέρνησης λαμβάνει μια θεολογική αιτιολόγηση: η διαδοχή στο θρόνο διασφαλίζεται από το «θείο δικαίωμα» και διασφαλίζεται από τον τελετουργικό γάμο του βασιλιά με τη θεά ή με την τελετουργική της ενσάρκωση. Έτσι σχηματίζεται μια συμμαχία ηγεμόνων με τη νεοεμφανιζόμενη και ραγδαία αυξανόμενη ιερατική τάξη. Η μεταβίβαση των γεωργικών εκτάσεων στην κατοχή του βασιλιά, των ιερέων και της αριστοκρατίας οδήγησε στην εξάρτηση των προηγουμένως ελεύθερων πολιτών της πόλης-κράτους από το παλάτι, τον ναό ή την αριστοκρατία. Την περίοδο αυτή διαμορφώθηκε μια κοινωνικοοικονομική δομή χαρακτηριστική της Μεσοποταμίας, στην οποία το παλάτι και ο ναός ήταν τα κέντρα της οικονομικής ζωής. Ο συνδυασμός της δυναστικής αρχής με τον παραδοσιακό θεσμό της πόλης-κράτους δεν περιορίζεται στην κάτω Μεσοποταμία. παρόμοια εικόνα παρατηρείται αυτή την περίοδο στο Μαρί, καθώς και στη δυτική Μεσοποταμία. Μαζί με τα παραδοσιακά πολιτικά κέντρα- Κισέμ, Ουρούκ και Ουρ - αναδύονται νέα, ειδικά ο Λαγκάς και η Ούμα. Όλες οι πόλεις χρησιμοποιούν τα σουμεριακά ως επίσημη γραπτή γλώσσα και μοιράζονται ένα κοινό πάνθεον, αν και κάθε πόλη έχει τη δική της προστάτιδα θεότητα στην οποία είναι αφιερωμένος ο κεντρικός ναός της πόλης. Μία από τις νεότερες ανακαλύψεις είναι η ανακάλυψη του κέντρου ενός αρχαίου πολιτισμού στην Έμπλα (βόρεια Συρία), όπου βρέθηκαν έγγραφα (2500–2100 π.Χ.) στη σουμεριακή γλώσσα με πολυάριθμα σημιτικά εγκλείσματα. Η Έμπλα διατηρούσε στενούς δεσμούς με τη Μαρί και τον Σουρούππακ και φαίνεται ότι ήταν μέρος του σημιτικού πολιτισμού με κέντρο το Κις.

Η αρχή της λεγόμενης αυτοκρατορικής εποχής (περίπου 2380–2200 π.Χ., σύμφωνα με άλλη χρονολογία - 2300–2100 π.Χ.) σηματοδοτήθηκε από τις κατακτήσεις του ηγεμόνα της Umma Lugalzaggisi, ο οποίος κατέλαβε το γειτονικό Lagash και στη συνέχεια όλες τις κύριες πόλεις Sumer. . Ωστόσο, ο πραγματικός ιδρυτής της αυτοκρατορίας ήταν ο Sargon I. Σημίτης από το Kish και, σύμφωνα με τη βαβυλωνιακή παράδοση, ιδρυτικό, ο Sargon μεγάλωσε στην αυλή (η ιστορία της γέννησης και της ανατροφής του συμπίπτει σε μεγάλο βαθμό με τη βιβλική ιστορία του Μωυσή) και ξεκίνησε η σταδιοδρομία του ως βασιλικού κύπελλου. Έχοντας σφετεριστεί την εξουσία στο Kish, ο Sargon μετέφερε την κατοικία του στην κοντινή πόλη Akkad (Agade), την οποία έχτισε ειδικά κοντά, η οποία έδωσε το όνομα σε ολόκληρο το βόρειο τμήμα της κάτω Μεσοποταμίας, που κατοικείται από Σημίτες, σε αντίθεση με το Sumer. Κατά τη διάρκεια 50 και πλέον ετών διακυβέρνησης (2371–2316 π.Χ.), ο Σαργκόν πραγματοποίησε μια σειρά εκστρατειών στη Συρία, την Ανατολία, το Ελάμ και άλλες χώρες, συμπεριλαμβανομένων τεράστιων περιοχών της Μέσης Ανατολής στην τροχιά της πολιτιστικής και οικονομικής επιρροής. του μεσοποταμιακού πολιτισμού και ως εκ τούτου - στον τομέα της γραπτής ιστορίας. Έχοντας νικήσει τον Λουγκαλζαγκίσι και τους «50 ηγεμόνες» του (δηλαδή τους βασιλιάδες των υποταγμένων σε αυτόν πόλεων), ο Σαργκόν ένωσε όλη τη Μεσοποταμία υπό την κυριαρχία του, δημιουργώντας έτσι την πρώτη αυτοκρατορία στην παγκόσμια ιστορία. Η ιδεολογική αιτιολόγηση για τη δημιουργία της δύναμής του ήταν ο συνδυασμός της ιστορικής ιδέας των Σουμερίων για την πρωταρχική θεόδοτη δύναμη της πόλης Kish (βλ. παραπάνω) με τη δυναστική αρχή αυτής της δύναμης. Ο πυρήνας της αυτοκρατορίας του Σαργκόν ήταν ο Ακκάδ. Οι μεταρρυθμίσεις που πραγματοποίησε ο Sargon αποσκοπούσαν στη θρησκευτική και διοικητική εδραίωση του κράτους. Η κόρη του Sargon, Enheduanna, έγινε η πρώτη αρχιέρεια της σεληνιακής θεότητας στην Ουρ (αυτή η λειτουργία ήταν από τότε αποκλειστική για τις πριγκίπισσες του βασιλικού οίκου). Η πολεμική σημιτική θεά Ishtar γίνεται η κεντρική φιγούρα του πανθέου και ταυτίζεται με τη Σουμεριανή θεά του έρωτα και της γονιμότητας Inanna, σύζυγο του θεού του ουρανού An (Anu στα ακκαδικά).

Οι δύο γιοι του Σαργκόν κληρονόμησαν διαδοχικά τον τίτλο των βασιλιάδων του Κις και του Ακκάντ και διεξήγαγαν διαρκή αγώνα για να διατηρήσουν την κυριαρχία του Ακκάτ στο Σούμερ και σε άλλες περιοχές της αυτοκρατορίας. Και οι δύο πέθαναν κατά τη διάρκεια της αναταραχής στο παλάτι. Υπό τον εγγονό του Σαργκόν, Ναράμ-Σουέν (2291–2255 π.Χ.), η αυτοκρατορία έφτασε στο αποκορύφωμά της. Ο Naram-Suen έκανε μια σειρά από εκστρατείες - στην Ανατολία, το Ιράν και κατά μήκος της ακτής του Περσικού Κόλπου. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του πραγματοποιήθηκε εντατική κατασκευή ανακτόρων, ναών και οχυρωματικών έργων. Επιγραφές και εικόνες στους τοίχους των ανακτόρων και των ναών εξυμνούν τον Ναράμ-Σουέν ως ήρωα κατακτητή. Τα ταχέως αναπτυσσόμενα αρχεία δείχνουν την αυξανόμενη οικονομική δραστηριότητα και ευημερία της χώρας. Πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα ότι εκτός του Σουμερίου, πολλά έγγραφα είναι γραμμένα στα ακκαδικά, γιατί τα ακκαδικά έγιναν επίσημη γλώσσα μαζί με τα σουμερικά. Έτσι προέκυψε η σημιτική παράδοση της νομοθεσίας και της λογοτεχνίας στη Μεσοποταμία, η οποία επηρέασε στη συνέχεια τον πολιτισμό ολόκληρης της Μέσης Ανατολής. Κατά την εποχή της αυτοκρατορίας του Sargon και του Naram-Suen, εμφανίστηκε ένα ιδιαίτερο ακκαδικό καλλιτεχνικό ύφος στην τέχνη, που χαρακτηρίζεται από υψηλή τεχνική (ιδιαίτερα στη γλυπτική) και νέα μυθολογικά μοτίβα.

Ο κατάλογος των Σουμερίων βασιλιάδων αναφέρει επίσης αρκετούς μεταγενέστερους βασιλιάδες του Ακκάδ από τη δυναστεία του Σαργκόν, αλλά η Ακκαδική αυτοκρατορία στην πραγματικότητα έπαψε να υπάρχει μετά το θάνατο του Ναράμ-Σουέν (όπως αντικατοπτρίζεται στα μεταγενέστερα χρονικά της Μεσοποταμίας και στο Έπος του Ναράμ-Σουέν). Μετά τη δολοφονία του γιου και του κληρονόμου του Naram-Suen, ακολούθησαν τέσσερα χρόνια αναρχίας, που έληξαν με την εισβολή των φυλών Gutian από το ιρανικό οροπέδιο. Η πόλη Ακκάτ καταστράφηκε ολοσχερώς και δεν ξαναχτίστηκε ποτέ. Η χώρα του Ακκάτ έπεσε κάτω από την κυριαρχία των Γουτιών: τα εδάφη στα βόρεια της κατελήφθησαν από άλλες ημινομαδικές φυλές και οι πόλεις των Σουμερίων απέκτησαν ανεξαρτησία.

Η αποκατάσταση της ανεξαρτησίας των Σουμερίων πόλεων οδήγησε στη λεγόμενη Σουμεριανή Αναγέννηση, η οποία διήρκεσε περίπου δύο αιώνες (2230–2006 π.Χ.). Η Ουρούκ ανέκτησε την προηγούμενη ηγεμονία της στις πόλεις των Σουμερίων. Το Lagash έγινε το κέντρο της ταχείας ανάπτυξης της τέχνης υπό την κυριαρχία της Gudea, όπου κατά τη διάρκεια αυτών των ετών δημιουργήθηκαν τα καλύτερα δείγματα Σουμερίων γλυπτικής και ένα από τα πιο αξιόλογα έργα της Σουμεριακής λογοτεχνίας - μια ποιητική περιγραφή της κατασκευής του ναού Lagash. Ο ηγεμόνας της Ουρούκ, Utuhegal (2120–2114 π.Χ.), κατάφερε να εκδιώξει τους Γούτια από τη Μεσοποταμία. Ταυτόχρονα, έγινε η σταδιακή άνοδος της Ουρ, που προηγουμένως διοικούνταν από κυβερνήτες από την Ουρούκ. Ένα από αυτά, το Ur-Nammu, αποκατέστησε την ανεξαρτησία της Ουρ, χωρίς ωστόσο να διακόψει τη λατρευτική-δυναστική σύνδεση με την Ουρούκ, και ξεκίνησε εκτεταμένη οικοδόμηση στην πόλη και τα περίχωρά της, μετατρέποντας την Ουρ στο κυρίαρχο θρησκευτικό και οικονομικό κέντρο της κάτω Μεσοποταμίας. . Το ζιγκουράτ του σεληνιακού θεού Nanna (Αμαρτία μεταξύ των Σημιτών), που χτίστηκε κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου στην Ουρ, έγινε πρότυπο για την επακόλουθη Σουμεριακή αρχιτεκτονική και μπορεί να οδήγησε στη βιβλική ιστορία του Πύργου της Βαβέλ. Έχοντας αναλάβει τον τίτλο του βασιλιά του Σουμέρ και του Ακκάδ, ο Ur-Nammu εξέδωσε μια νέα σειρά νόμων, που χρησίμευσαν ως πρότυπο για την επακόλουθη νομοθεσία της Μεσοποταμίας και μέσω αυτών για τους νόμους της Μέσης Ανατολής, συμπεριλαμβανομένων των βιβλικών. Ο γιος του Ur-Nammu, Shulgi (περίπου 2096–2048 π.Χ.), συνέχισε την πολιτική ειρηνικής εδραίωσης της νεοσουμερικής αυτοκρατορίας. Η βασιλεία του Σούλγκα ήταν μια περίοδος γρήγορη ανάπτυξηεμπόριο και βιοτεχνία, που ελέγχονται από το κράτος είτε άμεσα είτε μέσω των ναών, και συνοδεύονται από την ανάπτυξη της γραφειοκρατίας. Για την εκπαίδευση της ταχέως αναπτυσσόμενης διοικητικής γραφειοκρατίας, άνοιξαν ακαδημίες σφηνοειδούς γραφής με εντολή του Shulga στο Nippur και στην Ur - μεγάλα σχολείαγραφείς, που λειτούργησαν ως πρότυπο για παρόμοια ιδρύματα στη Μέση Ανατολή. Το πρόγραμμα σπουδών περιελάμβανε κανονικές συλλογές κειμένων για το λεξιλόγιο, τη λογοτεχνία και τα μαθηματικά. Εδώ συντέθηκαν ύμνοι επαίνου προς τιμή του βασιλιά, στους οποίους τραγουδήθηκε ως απόγονος του Γκιλγκαμές και άλλων επικών ηρώων και δημιουργήθηκαν έργα ηθικολογικού είδους στα οποία έδρασε ως σοφός κριτής.

Στο δεύτερο μισό της βασιλείας του, ο Shulgi άρχισε στρατιωτική επέκταση στα βορειοδυτικά: υπέταξε την περιοχή Ashur και διεξήγαγε πολέμους με τους Hurrians στα βουνά του Κουρδιστάν. Η επέκταση συνεχίστηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Amarsin (2047–2039 π.Χ.): υπάρχουν ενδείξεις ότι κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου η επιρροή της Ουρ επεκτάθηκε στις ακτές της Μεσογείου.

Από τα έγγραφα που σώζονται από αυτήν την εποχή, μπορούν να εξαχθούν συμπεράσματα σχετικά με τη δομή της εξουσίας στην Ουρ: ένα σταθερό βασιλικό καθεστώς που βασίζεται σε έναν εξαιρετικά ανεπτυγμένο γραφειοκρατικό μηχανισμό. οι επαρχίες διοικούνταν από κυβερνήτες των οποίων οι κατοικίες βρίσκονταν σε μεγάλες πόλεις. οι κυβερνήτες μεταφέρονταν τακτικά από τη μια επαρχία στην άλλη. Η αριστοκρατία των Σουμερίων εξαφανίστηκε και εμφανίστηκαν οι λεγόμενοι «λαός του βασιλιά» και «οι σκλάβοι του βασιλιά». Όλη η εξουσία ήταν συγκεντρωμένη στο βασιλικό γραφείο, από όπου εστάλησαν αγγελιοφόροι με οδηγίες στους κυβερνήτες και όπου οι γραφείς κρατούσαν λογιστικά αρχεία. Ταυτόχρονα, πραγματοποιήθηκε ο οικονομικός συγκεντρωτισμός: η γη και η περιουσία του ναού ήταν κυρίως στα χέρια του βασιλιά. Τα τεράστια βασιλικά κτήματα καλλιεργούνταν από ελεύθερους αγρότες. τα αγροτικά προϊόντα έφταναν σε κεντρικές αποθήκες, όπου καταγράφηκαν και διανεμήθηκαν σε εργάτες και υπαλλήλους. Υπήρχαν κεντρικές βιοτεχνικές επιχειρήσεις.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του γιου του Αμαρσίν, Σουσίν (2038–2030 π.Χ.), άρχισε η παρακμή της αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο ρόλος των Σημιτών αυξήθηκε: ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ακόμη και τότε οι Σημίτες αποτελούσαν την πλειοψηφία του πληθυσμού και του διοικητικού μηχανισμού της αυτοκρατορίας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σουσίν, η πίεση από τις σημιτικές φυλές των Αμορραίων στα δυτικά σύνορα του βασιλείου αυξήθηκε.

Η διείσδυση των Αμορραίων στη Μεσοποταμία ξεκινά πολύ νωρίτερα - από το 2900 π.Χ. ε., όταν, υπό την κυριαρχία των βασιλιάδων του Κις και άλλων πόλεων του Ακκάντ, έγιναν αναπόσπαστο μέρος του Σουμεριο-Ακκαδικού πολιτισμού. Όταν όμως σε κείμενα της Μεσοποταμίας ξεκινώντας από το 2150 π.Χ. ε., αναφέρονται οι Amurru, δηλαδή οι Αμορίτες, δηλαδή νέο μεταναστευτικό κύμα που κινείται από την έρημο. Ονόματα των Αμοριτών σε κείμενα των Σουμερίων του 21ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. επιτρέψτε μας να συμπεράνουμε ότι μιλούσαν διαλέκτους από τις οποίες αναπτύχθηκαν αργότερα η εβραϊκή, η αραμαϊκή και η φοινικική. Αυτή η ομάδα διαλέκτων ονομαζόταν δυτικοσημιτική, σε αντίθεση με την ανατολική σημιτική - την ακκαδική γλώσσα που ομιλείται από τον σημιτικό πληθυσμό της κάτω Μεσοποταμίας και η οποία επηρεαζόταν συνεχώς από τη μη σημιτική σουμεριακή γλώσσα. Κατά τη διάρκεια αυτής της εποχής, η ακκαδική γλώσσα χωρίστηκε σε δύο διαλέκτους - τη βαβυλωνιακή στο νότο και την ασσυριακή στο βορρά (βλ. Ακκάδ, Σημιτικές γλώσσες). Οι Αμορίτες, μαζί με τη γλωσσική τους επιρροή, είχαν πολύπλευρη πολιτιστική επίδραση στον σημιτικό πληθυσμό της Μεσοποταμίας. Η λεγόμενη μετανάστευση των Αμοριτών κατέλαβε τη Μεσοποταμία, τη Συρία και τη Χαναάν: μια πολιτιστική και γλωσσική ενότητα με κοινές νομικές, θρησκευτικές και λογοτεχνικές παραδόσεις και μορφές κοινωνικο-οικονομικής οργάνωσης αναπτύχθηκε σε ολόκληρη την περιοχή. Έτσι, ειδικότερα, ο ημινομαδικός τρόπος ζωής των πατριαρχών, η οργάνωση των φυλών, οι ονομαστικές πρακτικές, τα πρότυπα συγγένειας, οι κανόνες ιδιοκτησίας γης, κληρονομιάς κ.λπ. έχουν παραλληλισμό στα σφηνοειδή κείμενα της Μεσοποταμίας.

Η αυξανόμενη πίεση των Αμορραίων στα δυτικά σύνορα και των Ελαμιτών (βλ. Ελάμ) και των Σουβαρέων στα ανατολικά σύνορα οδήγησε τελικά στην πτώση της λεγόμενης Τρίτης Αυτοκρατορίας της Ουρ (γύρω στο 2006 π.Χ.), αλλά οι κληρονόμοι αυτής της αυτοκρατορίας, πρώτα απ' όλα οι ηγεμόνες που ίδρυσαν τη δυναστεία στο Ισίν και στο Λαρς συνέχισαν τις παραδόσεις της τοπικής δυναστείας. Έτσι, συγκεκριμένα, υποστηρίχθηκε η λατρεία του θεοποιημένου βασιλιά. Πρίγκιπες και πριγκίπισσες κατείχαν ιερατικές θέσεις στα κύρια κέντρα του ναού. οι αρχές παρείχαν υποστήριξη σε σχολεία γραφικών στη Νιπούρ. Ταυτόχρονα, οι νέοι βασιλιάδες, ειδικά στο Λαρς, έφεραν όλο και περισσότερο αμορραϊκά ονόματα. Οι αποσχιστικές τάσεις μετά την παρακμή της Ουρ εμφανίστηκαν στις περιφερειακές περιοχές του κράτους: στην Ασούρ (στα ανώτερα όρια του Ευφράτη) και στην Εσνούννα και τη Ντέρα (πέρα από τον Τίγρη), και στη συνέχεια στην κάτω Μεσοποταμία: οι Αμορίτες ηγεμόνες του Λαγκάς, Η Ουρούκ, η Βαβυλώνα, το Κις και άλλες πόλεις ίδρυσαν τις δικές τους δυναστείες.

Στις αρχές του 18ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. η έρημος της Συρίας κατοικούνταν από ημινομαδικές φυλές Αμοριτών. Οι περιοχές πέρα ​​από τον Τίγρη και τον άνω Ευφράτη ήταν υπό τον έλεγχο μη Σημιτικών λαών, επηρεασμένοι σε διάφορους βαθμούς από τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας. Η «Γόνιμη Ημισέληνος» (Μεσοποταμία, Συροφοινίκια ακτή και Χαναάν) ελεγχόταν από αστικοποιημένους Αμορίτες ηγεμόνες. Στη Μεσοποταμία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η Ασσυρία (Ashur στα εβραϊκά) έγινε η κυρίαρχη δύναμη υπό την κυριαρχία του Shamshi-Adad I (1813–1783 π.Χ.), με τις πρωτεύουσες Ashur και Shubat-Enlil στο μεσαίο ρεύμα του Τίγρη και του Ευφράτη. Το όνομα Ασούρ υποδήλωνε έναν θεό που τιμούν ιδιαίτερα οι Ασσύριοι και μια πόλη στον Τίγρη που χρησίμευε ως κέντρο λατρείας του. Ο Shamshi-Adad εδραίωσε την ηγεμονία του σε γειτονικά βασίλεια, συμπεριλαμβανομένου του Mari, του βασιλείου των Αμορραίων στο μεσαίο ρεύμα του Ευφράτη και της Βαβυλώνας νότια του Mari, όπου βασίλευαν επίσης οι Αμορραίοι. Ο Ashur, κατά την εποχή του Shamshi-Adad, διεξήγαγε εκτεταμένο εμπόριο με τη Συρία και την Ανατολία, ειδικά μέσω της ασσυριακής εμπορικής αποικίας Kanish στο Kiltepe (Καππαδοκία). Το 1792 π.Χ. μι. Ο Χαμουραμπί ανέβηκε στο θρόνο της Βαβυλώνας, ο οποίος, χάρη σε έναν επιδέξιο συνδυασμό διπλωματίας και στρατιωτικής δύναμης, κατάφερε να καταλάβει πρώτα τη Λάρσα, μετά τη Μαρί, νικώντας τον κληρονόμο του Σαμσί-Αντάντ και στη συνέχεια όλη την κάτω Μεσοποταμία. Όντας ένας εξαιρετικός διαχειριστής, ο Χαμουραμπί έδωσε μεγάλη προσοχή σε όλες τις πτυχές εσωτερική πολιτικήτης πολιτείας του, που εκφράζεται ξεκάθαρα στα έγγραφα αυτής της εποχής. Ο Χαμουραμπί ήταν ο συγγραφέας ενός κώδικα νόμων που συνέχισε την παράδοση του Κώδικα του Ur-Nammu. Ο Κώδικας του Χαμουραμπί έχει αναγνωριστεί ως κλασικός και έχει αντιγραφεί και μελετηθεί σε σφηνοειδή σχολεία για πάνω από μια χιλιετία. Αυτός ο κώδικας χρησιμεύει ως το κλειδί για την κατανόηση της νομικής σκέψης της Μεσοποταμίας και ολόκληρης της Μέσης Ανατολής. πολλές από τις διατυπώσεις και τη γενική δομή του μπορούν να εντοπιστούν στη βιβλική νομοθεσία του βιβλίου της Εξόδου και του Δευτερονόμου. Ωστόσο, ήδη υπό τον γιο του Χαμουραμπί, άρχισε η κατάρρευση της αυτοκρατορίας: οι νότιες περιοχές ανέκτησαν την ανεξαρτησία τους και κυβερνήθηκαν από την ίδια τη δυναστεία. Η εποχή του Χαμουραμπί και των διαδόχων του, περισσότερο από κάθε άλλη εποχή της ιστορίας της Μεσοποταμίας, τεκμηριώνεται από αρχειακό υλικό.

Στα μέσα του 18ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι Ινδοευρωπαίοι εμφανίστηκαν στην ιστορική αρένα της Μέσης Ανατολής, δημιουργώντας το βασίλειο των Χετταίων στην Ανατολία. Τον 17ο αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. άρχισε η επέκταση των Χετταίων στο νότο: ο Μουρσίλης Α' κατέλαβε το Αμορραϊκό βασίλειο του Αλάλαχ και στη συνέχεια τη Βαβυλώνα, βάζοντας τέλος στη βασιλεία του Σαμσουντάνου (1625–1595 π.Χ.), απόγονου του Χαμουραμπί, και απομάκρυνε από εκεί τους λατρευτικό άγαλμα του προστάτη θεού της Βαβυλώνας, του θεού Marduk (βιβλικό Merodach). Λίγα χρόνια μετά την αναχώρηση του Μουρσίλη, η Βαβυλώνα καταλήφθηκε από τους Κασσίτες (στα ακκαδικά kishshu, kushu· στη Βίβλο, ίσως, ο Κους είναι ο πατέρας του Nimrod· Γεν. 10:8–12), ένας λαός από τη μέση φθάνει στον Ευφράτη.

Η επέκταση των Χετταίων στο νότο οδήγησε στην απομόνωση των Αμορραϊκών βασιλείων των ακτών της Μεσογείου από τη Μεσοποταμία, γεγονός που συνέβαλε στην ανάπτυξη των τοπικών πολιτιστικών παραδόσεων. Στη βόρεια Συρία, η Ουγκαρίτ γίνεται σημαντικό οικονομικό και πολιτιστικό κέντρο. Εδώ εφευρέθηκε το σφηνοειδές φωνητικό αλφάβητο, η αρχή του οποίου αποτέλεσε τη βάση τόσο του εβραϊκού όσο και (μέσω του φοινικικού) ελληνικού αλφαβήτου. Στην Ουγαριτική γλώσσα δημιουργήθηκε μια πλούσια θρησκευτική και μυθολογική λογοτεχνία, η οποία έχει πολλές ομοιότητες με τη βιβλική ποίηση. Μέχρι το 1500 π.Χ. μι. Στη θέση των μικρών Αμοριτικών πολιτειών της Εύφορης Ημισελήνου, προέκυψαν αρκετοί μεγάλοι κρατικοί σχηματισμοί υπό την κυριαρχία μη Σημιτικών ηγεμόνων. Στην Άνω Μεσοποταμία προέκυψε το κράτος των Μιτάννων, ο κύριος πληθυσμός του οποίου ήταν Ούρριοι, αλλά η αριστοκρατία αποτελούνταν από Ινδοευρωπαίους. Τα αμορραϊκά βασίλεια του Γιαμχάντ (πρωτεύουσα του Χαλάμπ - νυν Χαλέπι) και της Αράφα (άνω Μεσοποταμία) ήταν υποτελείς του Μιτάννι. Στα βορειοδυτικά του Μιτάννι, στην περιοχή που αργότερα ονομάστηκε Κιλικία, αναδύθηκε το κράτος των Χουριών Kizzuwatna. Η Αίγυπτος, απαλλαγμένη από την κυριαρχία των Υξών, έθεσε τον έλεγχο της Χαναάν. Οι Κασσίτες επέκτειναν την κυριαρχία τους στον Περσικό Κόλπο (αρχές 15ου αιώνα π.Χ.), δημιουργώντας ένα ενιαίο ακκαδο-σουμερικό κράτος που υιοθέτησε τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας. Οι Κασσίτες ηγεμόνες εγκαθίδρυσαν σύντομα ένα είδος συστήματος φεουδαρχικές σχέσεις, με βάση επιχορηγήσεις γης και φορολογικά κίνητρα. Υπό τον Κασίτη ηγεμόνα Kurigalzu I, χτίστηκε μια νέα πρωτεύουσα, το Dur-Kurigalzu (στο στενότερο μέρος της Μεσοποταμίας). Η εξουσία της δυναστείας των Κασιτών διήρκεσε περίπου τέσσερις αιώνες (1595–1157 π.Χ.). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η επιρροή του βαβυλωνιακού πολιτισμού έφτασε στο απόγειό της: η σφηνοειδής γραφή έγινε ευρέως διαδεδομένη και η ακκαδική γλώσσα έγινε μέσο διεθνούς επικοινωνίας σε όλη τη Μέση Ανατολή, συμπεριλαμβανομένης της Αιγύπτου, της Χαναάν και της Ανατολίας: σχολές σφηνοειδής γραφής εμφανίστηκαν παντού. Εκπαιδευτικό Πρόγραμμαπου κατασκευάστηκαν κατά το βαβυλωνιακό πρότυπο. Πολλές διάσημες οικογένειες γραφέων των μεταγενέστερων χρόνων άσκησαν αυτό το επάγγελμα από την εποχή των Κασσιτών. Προφανώς, ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που τα κύρια λογοτεχνικά έργα σφηνοειδής γραφής απέκτησαν την κανονική τους μορφή.

14ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. που χαρακτηρίζεται από την άνοδο της ασσυριακής στρατιωτικής ισχύος. Όταν άρχισε η παρακμή του Μιτάνι στα μέσα του αιώνα, ο ηγεμόνας του Ασούρ, Ασουρουμπαλίτ Α' (1365–1330 π.Χ.), αυτοανακηρύχτηκε «βασιλιάς της γης των Ασούρ» και αρνήθηκε να αναγνωρίσει την ηγεμονία του Μιτάνι. Μια προσπάθεια των Κασσιτών ηγεμόνων της Βαβυλωνίας να πάρουν τον έλεγχο της Ασσυρίας συνάντησε ένοπλη αντίσταση. Η περίοδος ειρηνικής συνύπαρξης μεταξύ Βαβυλωνίας και Ασσυρίας που ακολούθησε διακόπηκε μόνο σποραδικά από συγκρούσεις. Υπήρχαν στενές επαφές μεταξύ των δύο χωρών, που εδραιώθηκαν από δυναστικούς γάμους και συνθήκες. Ο συγχρονικός κατάλογος των βασιλιάδων και των δύο χωρών που δημιουργήθηκε στην Ασσυρία, που αντικατοπτρίζει αυτές τις επαφές, είναι το πρώτο έγγραφο που καθιερώνει συστηματικούς συσχετισμούς των ιστοριών των δύο κρατών (η συγχρονική μέθοδος των Ασσυρίων ιστορικών βρίσκεται στη βάση του βιβλικού βιβλίου των Βασιλέων, που δίνει παρόμοια σύνοψη του την ιστορία των βασιλείων του Ισραήλ και του Ιούδα). Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ποιητές της αυλής της Ασσυρίας δημιούργησαν έναν κύκλο επικών αφηγήσεων που εξυμνούσαν τις νίκες των Ασσύριων βασιλιάδων επί των Κασσιτών ηγεμόνων της Βαβυλωνίας. Η κατάσταση άλλαξε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Tukultininurta I (1244–1208 π.Χ.), ο οποίος, έχοντας νικήσει τον βασιλιά της Βαβυλώνας, τον αιχμαλώτισε και τον έστειλε στην Ασσυρία μαζί με το λατρευτικό άγαλμα του Marduk, στη συνέχεια γκρέμισε τα τείχη της Βαβυλώνας και αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της . Μη ικανοποιημένος με τα εκτεταμένα κατασκευαστικά προγράμματα στην Ασούρ, άρχισε να χτίζει μια νέα πρωτεύουσα ανατολικά του Τίγρη. Ωστόσο, οι αυτοκρατορικές επιχειρήσεις του Tukultininurta I συνάντησαν αντίσταση στην ίδια την Ασσυρία: συνωμότες με επικεφαλής τον γιο του βασιλιά πολιόρκησαν τη νέα πρωτεύουσα και σκότωσαν τον βασιλιά.

13ος αιώνας και 12ος αιώνας προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. χαρακτηρίζεται από μαζικές μεταναστεύσεις που σάρωσαν ολόκληρη τη Μέση Ανατολή. Η εισβολή των λεγόμενων λαών της θάλασσας στις παράκτιες περιοχές της Ανατολίας, της Συρίας, της Φοινίκης και της Χαναάν, καθώς και στην Αίγυπτο, προκάλεσε τη μετανάστευση των Χουρρίων από την Κιλικία στην Ανατολία και τον εκτοπισμό των Χετταίων από εκεί: οι τελευταίοι μετακόμισαν στην νοτιοανατολικά, όπου συνάντησαν ένα αντικύμα μετανάστευσης Σημιτών-Αραμαίων, μαζί με τους οποίους αποτελούσαν τον κύριο πληθυσμό των συριακών κρατών της Πρώιμης Εποχής του Σιδήρου. Στα νότια, οι Φιλισταίοι, που προέρχονταν από τη θάλασσα, εκτόπισαν μέρος του τοπικού (Αμοραίου) πληθυσμού της Χαναάν, ενώ από νότο και ανατολικά οι Ισραηλίτες μετανάστευσαν στη Χαναάν. Στην ίδια τη Μεσοποταμία, κάτω από την πίεση των μεταναστευτικών κυμάτων των Αραμαίων από την ανατολή και των Ελαμιτών από το Ιράν, έπεσε η δυναστεία των Κασσιτών (γύρω στο 1157 π.Χ.). Λίγες δεκαετίες αργότερα, η εξουσία του Ναβουχοδονόσορα Α' (1124–1103 π.Χ.), ηγεμόνα της δεύτερης δυναστείας της πόλης Ισίν, εγκαταστάθηκε στη Βαβυλώνα. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η λατρεία του Marduk αυξήθηκε και έκτοτε έγινε ο επικεφαλής του βαβυλωνιακού πάνθεου. Είναι πιθανό ότι κατά τη βασιλεία του Ναβουχοδονόσορα Α' συντάχθηκε το κοσμογονικό έπος Enuma Elish, στο οποίο ο Marduk παίζει κεντρικό ρόλο. Το έπος αποκαλύπτει ορισμένους παραλληλισμούς με τη βιβλική αφήγηση για τη δημιουργία του κόσμου και με τη δοξολογία προς τον Θεό του Ισραήλ στο Άσμα της Θάλασσας (Έξοδος 15).

Στα τέλη του 12ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αρχίζει μια νέα άνοδος της Ασσυρίας: Ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ Α' (1115–1070 π.Χ.) υπέταξε μια σειρά από αραμεϊκά κράτη στην ανατολική Συρία. Ωστόσο, η ασσυριακή επέκταση απέκτησε πραγματικά αυτοκρατορική εμβέλεια στο πρώτο μισό του 9ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ασουρνασιρπάλ Β' (883–859 π.Χ.), ο οποίος διεξήγαγε μια σειρά ληστρικών εκστρατειών στη βόρεια και κεντρική Συρία, που χαρακτηρίζονταν από πρωτοφανή σκληρότητα απέναντι στους νικημένους. Στρατιωτική δύναμηΗ Ασσυρία βασιζόταν σε έναν καλά οργανωμένο, εξαιρετικά οπλισμένο και ειδικά εκπαιδευμένο στρατό. Η αμυντική συμμαχία των χωρών της νότιας Ανατολίας και της βόρειας Συρίας δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην Ασσυρία και αυτές οι χώρες μετατράπηκαν σε υποτελείς της. Στο δεύτερο μισό της βασιλείας του, ο Ashurnasirpal II εστίασε τις προσπάθειές του στην οικοδόμηση μιας νέας πρωτεύουσας - της πόλης Kalakh (Kalhu). Ο σκοπός των ασσυριακών εκστρατειών ήταν τόσο η λεηλασία των πλούσιων κρατών της Συρίας και ο έλεγχος των σημαντικότερων εμπορικών οδών της Μέσης Ανατολής, όσο και η παράδοση σκλάβων στην Ασσυρία και η αύξηση του πληθυσμού της νέας βασιλικής πρωτεύουσας, όπου οι Αραμαίοι από τη βόρεια Συρία επανεγκαταστάθηκαν. Ο γιος του Ασουρνασιρπάλ Β', Σαλμανεσέρ Γ' (858–824 π.Χ.), συνεχίζοντας την επιθετική πολιτική του πατέρα του, νίκησε την ένωση των κρατών της νότιας Ανατολίας και της βόρειας Συρίας με επικεφαλής τον Καρχεμίς. Το 853 π.Χ. μι. συνήφθη μια αντιασσυριακή αμυντική συμμαχία μεταξύ των βασιλιάδων της Συρίας και του Ερέτζ Ισραήλ, με επικεφαλής τον βασιλιά του Αράμ-Νταμέσεκ (Δαμασκό) Μπεν- Χ Hadad II, ο βασιλιάς Hamath Irhuleni και ο Ισραηλινός βασιλιάς Αχαάβ - η λεγόμενη «Ένωση των 12 Βασιλέων της Ακτής». Η συμμαχία αντιστάθηκε με επιτυχία στις επιδρομές των Ασσυρίων το 853, 849, 848 και 845. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Τα ασσυριακά χρονικά περιέχουν πληροφορίες, που δεν αναφέρονται στις βιβλικές πηγές, για τη μάχη του Qarqar (853 π.Χ.), στην οποία ο Αχαάβ οδήγησε έναν στρατό από 2 χιλιάδες πολεμικά άρματα, δύναμη μεγαλύτερη από αυτή όλων των άλλων συμμάχων μαζί. Μόνο μετά την κατάρρευση της συμμαχίας των βασιλέων, ο Σαλμανεσέρ Γ' κατάφερε να νικήσει τον Αράμ-Νταμέσεκ και, επιβάλλοντας φόρο τιμής στην Τύρο και το Ισραήλ, να εδραιώσει την ηγεμονία του στη Συρία και στο βόρειο Ερέτζ Ισραήλ.

Στο τέλος της βασιλείας του Σαλμανεσέρ Γ', η Ασσυρία γνώρισε μια προσωρινή παρακμή, αλλά ο εγγονός του Adadnirari III (810–783 π.Χ.) πραγματοποίησε μια σειρά εκστρατειών στη νότια Συρία (805–802 π.Χ.). Το 796 π.Χ. μι. νίκησε τον Aram-Dammesek και του επέβαλε φόρο τιμής. Το 773, ο γιος του Adadnirari III, Shalmaneser IV (782–772 π.Χ.), ξεκίνησε μια άλλη εκστρατεία κατά του Aram-Dammesek, αλλά οι κύριες προσπάθειες της Ασσυρίας στράφηκαν εναντίον του Urartu (βιβλικό Ararat), το οποίο έθεσε τον έλεγχο στους εμπορικούς δρόμους στη βόρεια Συρία. και ασκώντας στρατιωτική πίεση στα βόρεια σύνορα της Ασσυρίας. Η απώλεια του ελέγχου στους εμπορικούς δρόμους προκάλεσε την οικονομική παρακμή της Ασσυρίας, η οποία οδήγησε σε πολιτική κρίση: η αποδυνάμωση της κεντρικής εξουσίας προκάλεσε την άνοδο των κυβερνητών και μια σειρά εξεγέρσεων στη χώρα.

Μια νέα άνοδος της Ασσυρίας εμφανίζεται κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Tiglath-Pileser III (745–727 π.Χ.: στη Βίβλο - Tiglath Pil'eser, Tiglath Pilneser, γνωστός και ως Pul), ο οποίος έγινε ο ιδρυτής της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Πρώτα εισήγαγε ριζικά νέος τρόποςεδαφική επέκταση - προσάρτηση καταληφθέντων χωρών και μετατροπή τους σε επαρχίες με επικεφαλής βασιλικούς κυβερνήτες. Οι προσαρτήσεις συνοδεύτηκαν από μαζικές μεταναστεύσεις υποτελών λαών, που έγιναν χαρακτηριστικό γνώρισμα του συστήματος της ασσυριακής κυριαρχίας. Ο πληθυσμός των πρόσφατα προσαρτημένων περιοχών μετακόμισε στα βάθη της αυτοκρατορίας και στη θέση της εισήχθησαν άνθρωποι από άλλες επαρχίες. Οι άποικοι λάμβαναν συνήθως μικρά οικόπεδα. κάποιοι εγκαταστάθηκαν σε πόλεις. Τεχνίτες και επιλεγμένες στρατιωτικές μονάδες στάλθηκαν στην Ασσυρία. Κατά τη διάρκεια της 18χρονης βασιλείας του, ο Tiglath-pileser νίκησε τον Ουράρτου, δίνοντας τέλος στην επιρροή αυτού του κράτους στη Συρία (745–743 π.Χ.), νίκησε τις χώρες που συμμάχησαν με τον Ουράρτου (743–740 π.Χ.) και προσάρτησε στην Ασσυρία το μεγαλύτερο μέρος τα κράτη της Συρίας, συμπεριλαμβανομένου του Aram-Dammesek, καθώς και βόρειο τμήμαΒασίλειο του Ισραήλ (μέχρι την Κοιλάδα της Ιεζραήλ, 738–732 π.Χ.), και έκανε υποτελείς της Ασσυρίας τα κράτη της νότιας Ανατολίας, της Φοινίκης, της Υπεριορδανίας, καθώς και της Ιουδαίας. Το 729 π.Χ. μι. κατέκτησε τη Βαβυλωνία και πήρε τον τίτλο του «βασιλιά της Ασούρ, βασιλιάς της Βαβυλώνας, βασιλιάς των Σουμερίων και του Ακκάδ». Ως αποτέλεσμα των μεταναστεύσεων του κατακτημένου πληθυσμού από την Αραμαϊκή Συρία, ο αριθμός των Αραμαίων που απασχολούνταν στον κρατικό μηχανισμό της αυτοκρατορίας αυξήθηκε απότομα και αυξήθηκε η σημασία της αραμαϊκής γλώσσας στη διοίκησή της.

Ο διάδοχος του Sancherib, Esarhaddon (680–669 π.Χ.· Esarhaddon στη Βίβλο), ειρήνευσε τους Βαβυλώνιους με την αποκατάσταση και την ανοικοδόμηση της πόλης τους. Στα 673, 671 και 669. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έκανε εκστρατείες κατά της Αιγύπτου, στην τελευταία από τις οποίες οι ασσυριακές δυνάμεις κατέλαβαν το Δέλτα του Νείλου και όλη την Κάτω Αίγυπτο. Άρχισε η διοικητική αναδιοργάνωση αυτών των εδαφών σε ασσυριακή επαρχία, συνοδευόμενη από επανεγκατάσταση. Μετά το θάνατο του Esarhaddon, ο γιος του, Ashurbanipal (668–627 π.Χ.), κατέστειλε μια αντιασσυριακή εξέγερση στην Κάτω Αίγυπτο και στη συνέχεια εισέβαλε στην Άνω Αίγυπτο. Ωστόσο, η στρατιωτική πίεση των Ελαμιτών στα ανατολικά της αυτοκρατορίας εμπόδισε την Ασσυρία να συνεχίσει τον έλεγχό της στην Αίγυπτο. Η πιο σοβαρή κρίση κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ασουρμπανιπάλ ήταν η εξέγερση της Βαβυλώνας, που υποστηρίχθηκε από τον Ελάμ και τους Άραβες βασιλιάδες. Μετά από τετραετή πόλεμο και μια δύσκολη πολιορκία, ο Ασουρμπανιπάλ κατέλαβε την πόλη το 648 π.Χ. ε., μετατρέποντας τη Βαβυλωνία σε ασσυριακή επαρχία. Οι Ασσύριοι κατάφεραν επίσης να καταλάβουν την πρωτεύουσα των Ελαμιτών Σούσα (Σουσάν). η πόλη και οι αρχαίοι ναοί που βρίσκονταν σε αυτήν καταστράφηκαν, κάτι που ακόμη και σύμφωνα με τους Ασσύριους ήταν βεβήλωση ιερού.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ασουρμπανιπάλ, η λογοτεχνία αναπτύχθηκε εντατικά. Παράλληλα με τα ιστορικά χρονικά δημιουργήθηκαν και έργα τέχνης. Σε αντίθεση με τους προκατόχους του, ο Ασουρμπανιπάλ (σύμφωνα με τη δική του μαρτυρία) μελέτησε την τέχνη της γραφής και αφιέρωσε σημαντικό μέρος του χρόνου του στην οργάνωση της βασιλικής βιβλιοθήκης στη Νινευή (οι στρατιωτικές αποστολές πραγματοποιήθηκαν κυρίως όχι από τον βασιλιά, αλλά από τους στρατιωτικούς ηγέτες του) , το οποίο συγκέντρωσε έργα της βαβυλωνιακής-ασσυριακής λογοτεχνίας όλων των ειδών - από την επική και τη μυθολογία μέχρι τα επιστημονικά έργα και τις εγκυκλοπαίδειες. βασιλικοί γραφείς αντέγραφαν αρχαία έργα. οι αρχικές πλάκες μεταφέρθηκαν από τις βιβλιοθήκες του ναού της Βαβυλωνίας. Χάρη σε αυτή τη δραστηριότητα, τα καλύτερα έργα της αρχαίας μεσοποταμίας λογοτεχνίας διατηρήθηκαν στις κανονικές τους εκδοχές.

Με τον θάνατο του Ασουρμπανιπάλ, ξέσπασε μια εξέγερση στη Βαβυλωνία υπό την ηγεσία του Χαλδαίου πρίγκιπα Ναμποπολασάρ. Το 626 π.Χ. μι. Ο Ναμποπολασάρ κατέλαβε τη Βαβυλώνα και αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς. Εξέγερση ξέσπασε και στη δυτική Μεσοποταμία. Το 628 π.Χ. μι. Ο βασιλιάς Ιωσίας του Ιούδα Χκήρυξε την Ιουδαία ανεξάρτητη από την Ασσυρία και το 622 π.Χ. μι. επέκτεινε την εξουσία του στην ασσυριακή επαρχία της Σαμάρειας. Στην αρχή της εξέγερσης των Βαβυλωνίων, οι Ασσύριοι κατάφεραν να διατηρήσουν τον έλεγχο στις κύριες πόλεις της Βαβυλωνίας, αλλά σύντομα οι Βαβυλώνιοι μετέφεραν τις εχθροπραξίες στο έδαφος της Ασσυρίας. Ένα αιγυπτιακό εκστρατευτικό σώμα έφτασε να βοηθήσει την Ασσυρία (είναι άγνωστο ποιοι λόγοι ώθησαν τον φαραώ να συνάψει αυτή τη συμμαχία). Ωστόσο, το 615 π.Χ. μι. Οι Μήδοι εισέβαλαν στη βόρεια Ασσυρία, κατέστρεψαν την πόλη Ασούρ και συνήψαν συμμαχία με τους Βαβυλώνιους. Το 612 π.Χ. μι. κοινές δυνάμεις Βαβυλωνίας-Μηδίας κινήθηκαν στη Νινευή: η πόλη κατελήφθη και καταστράφηκε. αυτό το γεγονός αντικατοπτρίζεται από τον βιβλικό προφήτη Ναούμ. Μετά την πτώση όλων των άλλων ασσυριακών πόλεων, το τελευταίο προπύργιο του Ασουρμπαλίτ Β', του μικρότερου αδερφού του Ασουρμπανιπάλ, έγινε η Χαράν (Χαράν). Το 610 π.Χ. μι. Έπεσε και η Χαράν. Ο Ashurballit II προφανώς υποχώρησε στο Carchemish, από όπου προσπάθησε ανεπιτυχώς να ανακαταλάβει τη Χαράν με τη βοήθεια των αιγυπτιακών δυνάμεων (609 π.Χ.). Η περαιτέρω τύχη του Ashurballit II είναι άγνωστη. Πέντε χρόνια αργότερα, οι αιγυπτιακές δυνάμεις ηττήθηκαν στο Carchemish από τα στρατεύματα του Nabopolassar και υποχώρησαν στην Αίγυπτο. Η Βαβυλώνα, υπό την κυριαρχία της δυναστείας των Χαλδαίων, έγινε κληρονόμος της Ασσυριακής αυτοκρατορίας.

Αν και ο Ναμποπολασάρ (626–606 π.Χ.) θεωρείται επίσημα ο ιδρυτής του Νεοβαβυλωνιακού (ή Χαλδαϊκού) βασιλείου, ο αληθινός ιδρυτής είναι ο γιος του, Ναβουχοδονόσορ Β΄ (605–562 π.Χ.· στη Βίβλο Ναβουχοδονόσορ, Ναβουχοδονόσορας). Νίκησε το αιγυπτιακό εκστρατευτικό σώμα στο Καρχεμίς και, καταδιώκοντας τους Αιγύπτιους, κατέλαβε τη Συρία και την Ιουδαία. Δύο προσπάθειες του Ιούδα να ξεφύγει από τη Βαβυλωνία - το 598 και το 588 π.Χ. μι. - τελείωσε με την πτώση του Βασιλείου του Ιούδα και την αιχμαλωσία της Βαβυλώνας.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορα Β', η Βαβυλώνα ανοικοδομήθηκε σχεδόν πλήρως: ανεγέρθηκαν υπέροχοι ναοί και παλάτια, καθιστώντας την ένα από τα θαύματα του κόσμου. Από τα πιο διάσημα κτίρια είναι το ζιγκουράτ, οι λεγόμενοι κρεμαστοί κήποι και το αυλικό μουσείο, που περιείχε αρχαία αγάλματα, στήλες και επιγραφές. Το αυξημένο ενδιαφέρον για τις αρχαιότητες της Μεσοποταμίας αυτή την εποχή είναι μια εκδήλωση του παραδοσιακού πολιτιστικού πνεύματος, το οποίο βρήκε έκφραση στη σύνταξη της σφηνοειδής βιβλιοθήκης από τον Ασουρμπανιπάλ. Το ενδιαφέρον για τις αρχαιότητες χαρακτήρισε επίσης τη βασιλεία του τελευταίου Βαβυλώνιου βασιλιά, Ναβονίδου (555–539 π.Χ.). Με εμμονή με την ιδέα να αποκαταστήσει το αρχαίο μεγαλείο της σεληνιακής λατρείας, αυτός ο βασιλιάς όχι μόνο αποκατέστησε τα κέντρα του στη Χαράν και την Ουρ, αλλά πήγε επίσης σε μια εκστρατεία στην όαση της Τέμα (κοντά στη σύγχρονη Μεδίνα), όπου η λατρεία της σεληνιακής θεότητας υπήρχε επίσης. Αυτό ερμηνεύτηκε σε επόμενους θρύλους ως εθελοντικό ερημητήριο ή ως σημάδι της τρέλας του βασιλιά (σε σφηνοειδή πηγές - δέκα χρόνια, στο βιβλικό βιβλίο του Δανιήλ - επτά χρόνια, και αποδίδεται στον Ναβουχοδονόσορ, αλλά στις πηγές της κοινότητας Κουμράν αποδίδεται σωστά στον Ναβονίδη). Πολλοί Βαβυλώνιοι θεώρησαν την προώθηση της σεληνιακής λατρείας ως προδοσία της εθνικής λατρείας του Μαρντούκ. Η αντιπολίτευση, με επικεφαλής τους ιερείς του Μαρδούκ, αντιτάχθηκε στον γιο του Ναβονίδη, Βαλτάσαρ (βλ. Βαλτάσαρ), που διορίστηκε κυβερνήτης της πρωτεύουσας, και παρέδωσε την πόλη στον Πέρση βασιλιά Κύρο το 539 π.Χ. μι.

Η κατάληψη της Βαβυλωνίας από τον Κύρο, που έβαλε τέλος στο κρατισμό της Μεσοποταμίας, δεν επέφερε αξιοσημείωτες αλλαγές στην πολιτιστική και θρησκευτική ζωή της Μεσοποταμίας και των παραδοσιακών θεσμών της. Ο Κύρος συμπεριφερόταν σαν Βαβυλώνιος βασιλιάς, και έτσι τον αποκαλούσαν στις ακκαδικές επιγραφές. τόνισε ότι, σε αντίθεση με τον Ναβονίδη, που αναμόρφωσε τη λατρεία και τη διοίκηση, αποκατέστησε αρχαία ήθη και θεσμούς. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του διαδόχου του Κύρου, Καμβύση, η Βαβυλωνία αποτελούσε μέρος μιας ευρύτερης διοικητικής μονάδας, της Πέμπτης Σατραπείας, η οποία περιλάμβανε και τα εδάφη πέρα ​​από τον Ευφράτη. Στις αρχές της βασιλείας του Δαρείου, όταν ξέσπασαν πολυάριθμες εξεγέρσεις σε όλη την αυτοκρατορία, η Βαβυλωνία αποσχίστηκε και ίδρυσε τη δική της βασιλική δυναστεία (Ναβουχοδονόσορ Γ' και Ναβουχοδονόσορ Δ', 521 π.Χ.), αλλά σύντομα ενσωματώθηκε εκ νέου στην Περσική Αυτοκρατορία. Μια νέα προσπάθεια ανεξαρτησίας στις αρχές της βασιλείας του Ξέρξη κατέληξε επίσης σε αποτυχία.

Σε όλη την περσική και στη συνέχεια την ελληνιστική εποχή, η πολιτιστική δραστηριότητα συνεχίστηκε στη Βαβυλωνία. οι γραφείς συνέλεξαν σφηνοειδή μνημεία της μεσοποταμίας λογοτεχνίας στη σουμεριακή και την ακκαδική γλώσσα - επικές ιστορίες, θρύλους, μυθολογικά κείμενα, προσευχές, ποιητικούς ύμνους κ.λπ. κορυφή κάτω από τους Σελευκίδες . Η βαβυλωνιακή αστρονομία έγινε γνωστή στους Έλληνες μελετητές και ενθάρρυνε την ελληνική αστρονομία (κυρίως στην Αλεξάνδρεια) και επηρέασε επίσης τους Εβραίους της Βαβυλωνίας, και μέσω αυτών, τον εβραϊκό πολιτισμό στο σύνολό του. Έτσι, συγκεκριμένα, οι Εβραίοι δανείστηκαν το βαβυλωνιακό ημερολόγιο, συμπεριλαμβανομένων των ονομάτων των μηνών και της μεθόδου καθιέρωσης ενός δίσεκτου έτους (shana me'uberet, όταν προστίθεται ένας δεύτερος μήνας Adar - Adar Sheni, βλέπε Ημερολόγιο).

Με την εμβάθυνση της διαδικασίας του ελληνισμού και τη μετατροπή της ελληνικής σε γλώσσα σχολική εκπαίδευσηη σφηνοειδής τέχνη παρακμάζει και τελικά εξαφανίζεται τον 1ο αιώνα. n. μι.

ΚΕΕ, τόμος: 5.
Κολ.: 284–300.
Έκδοση: 1990.

Πώς να μην χαθείς αν τα δύο ποτάμια από τα οποία εξαρτάται η ζωή σου είναι θυελλώδη και απρόβλεπτα, και από όλα τα επίγεια πλούτη υπάρχει μόνο άργιλος σε αφθονία; Λαοί Αρχαία Μεσοποταμίαδεν πέθανε, επιπλέον, κατάφεραν να δημιουργήσουν έναν από τους πιο ανεπτυγμένους πολιτισμούς της εποχής τους.

Ιστορικό

Μεσοποταμία (Mesopotamia) είναι ένα άλλο όνομα για τη Μεσοποταμία (από την αρχαία ελληνική Μεσοποταμία - "μεσοποταμία"). Έτσι αποκαλούσαν οι αρχαίοι γεωγράφοι την περιοχή που βρίσκεται μεταξύ των ποταμών Τίγρη και Ευφράτη. Την 3η χιλιετία π.Χ. Σε αυτό το έδαφος σχηματίστηκαν οι πόλεις-κράτη των Σουμερίων, όπως η Ουρ, η Ουρούκ, η Λαγκάς κ.λπ.. Η εμφάνιση ενός αγροτικού πολιτισμού έγινε δυνατή χάρη στις πλημμύρες του Τίγρη και του Ευφράτη, μετά τις οποίες εύφορη λάσπη εγκαταστάθηκε στις όχθες.

Εκδηλώσεις

III χιλιετία π.Χ- η εμφάνιση των πρώτων πόλεων-κρατών στη Μεσοποταμία (πριν από 5 χιλιάδες χρόνια). Οι μεγαλύτερες πόλεις είναι η Ουρ και η Ουρούκ. Τα σπίτια τους ήταν χτισμένα από πηλό.

Γύρω στην 3η χιλιετία π.Χ.- η εμφάνιση της σφηνοειδής γραφής (περισσότερα για τη σφηνοειδή γραφή). Η σφηνοειδής γραφή προέκυψε στη Μεσοποταμία αρχικά ως ιδεογραφικό rebus και αργότερα ως λεκτική συλλαβική γραφή. Έγραφαν σε πήλινες πλάκες χρησιμοποιώντας ένα μυτερό ραβδί.

Θεοί της Σουμεριανο-Ακκαδικής μυθολογίας:

• Shamash - θεός του Ήλιου,
• Ea - θεός του νερού,
• Αμαρτία - θεός του φεγγαριού
• Η Ishtar είναι η θεά της αγάπης και της γονιμότητας.

Το Ziggurat είναι ένας ναός με τη μορφή πυραμίδας.

Μύθοι και ιστορίες:

• Ο μύθος της πλημμύρας (για το πώς ο Utnapishtim κατασκεύασε ένα πλοίο και μπόρεσε να δραπετεύσει κατά τη διάρκεια της παγκόσμιας πλημμύρας).
• Η ιστορία του Γκιλγκαμές.

Συμμετέχοντες

Στα βορειοανατολικά της Αιγύπτου, ανάμεσα σε δύο μεγάλους ποταμούς - τον Ευφράτη και τον Τίγρη - βρίσκεται η Μεσοποταμία, ή Μεσοποταμία (Εικ. 1).

Ρύζι. 1. Αρχαία Μεσοποταμία

Τα εδάφη στη Νότια Μεσοποταμία είναι εκπληκτικά γόνιμα. Ακριβώς όπως ο Νείλος στην Αίγυπτο, τα ποτάμια έδωσαν ζωή και ευημερία σε αυτή τη ζεστή χώρα. Αλλά οι πλημμύρες των ποταμών ήταν βίαιες: μερικές φορές ρυάκια νερού έπεφταν σε χωριά και βοσκοτόπια, γκρεμίζοντας κατοικίες και μαντριά βοοειδών. Χρειάστηκε να χτιστούν αναχώματα κατά μήκος των όχθες για να μην ξεβράσει η πλημμύρα τις καλλιέργειες στα χωράφια. Έσκαψαν κανάλια για να ποτίζονται χωράφια και κήποι.

Το κράτος δημιουργήθηκε εδώ περίπου την ίδια εποχή με την κοιλάδα του Νείλου - πριν από περισσότερα από 5.000 χρόνια.

Πολλοί οικισμοί αγροτών, αυξανόμενοι, μετατράπηκαν σε κέντρα μικρών πόλεων-κρατών, ο πληθυσμός των οποίων δεν ξεπερνούσε τις 30-40 χιλιάδες άτομα. Οι μεγαλύτερες ήταν η Ουρ και η Ουρούκ, που βρίσκονται στα νότια της Μεσοποταμίας. Οι επιστήμονες βρήκαν αρχαίες ταφές, τα αντικείμενα που βρέθηκαν σε αυτές δείχνουν την υψηλή ανάπτυξη της τέχνης.

Στη Νότια Μεσοποταμία δεν υπήρχαν ούτε βουνά ούτε δάση, το μόνο οικοδομικά υλικάυπήρχε πηλός. Τα σπίτια χτίστηκαν από τούβλα από πηλό, ξεραμένα λόγω έλλειψης καυσίμων στον ήλιο. Για την προστασία των κτιρίων από την καταστροφή, οι τοίχοι έγιναν πολύ χοντροί, για παράδειγμα, το τείχος της πόλης ήταν τόσο φαρδύ που ένα κάρο μπορούσε να κινηθεί κατά μήκος του.

Στο κέντρο της πόλης τριαντάφυλλο ζιγκουράτ- ένας ψηλός βαθμιδωτός πύργος, στην κορυφή του οποίου υπήρχε ναός του προστάτη θεού της πόλης (Εικ. 2). Σε μια πόλη ήταν, για παράδειγμα, ο θεός του ήλιου Shamash, σε μια άλλη - ο θεός της σελήνης Sin. Όλοι τιμούσαν τον θεό του νερού Ea· οι άνθρωποι στράφηκαν στη θεά της γονιμότητας Ishtar με αιτήματα για πλούσια σοδειά και τη γέννηση παιδιών. Μόνο οι ιερείς επιτρεπόταν να ανέβουν στην κορυφή του πύργου - στο ιερό. Οι ιερείς παρακολουθούσαν τις κινήσεις των ουράνιων θεών - του Ήλιου και της Σελήνης. Συνέταξαν ένα ημερολόγιο και προέβλεψαν τη μοίρα των ανθρώπων χρησιμοποιώντας τα αστέρια. Οι λόγιοι ιερείς σπούδασαν και μαθηματικά. Θεωρούσαν τον αριθμό 60 ιερό. Υπό την επίδραση των κατοίκων της Αρχαίας Μεσοποταμίας, χωρίζουμε την ώρα σε 60 λεπτά και έναν κύκλο σε 360 μοίρες.

Ρύζι. 2. Ziggurat στο Ur ()

Κατά τη διάρκεια ανασκαφών σε αρχαίες πόλεις της Μεσοποταμίας, οι αρχαιολόγοι βρήκαν πήλινες πλάκες καλυμμένες με σφηνοειδείς εικόνες. Τα διακριτικά πιέζονταν πάνω σε υγρό πηλό με ένα μυτερό ραβδί. Για να προσδώσουν σκληρότητα, τα δισκία ψήθηκαν σε κλίβανο. Οι σφηνοειδείς εικόνες είναι μια ειδική γραφή της Μεσοποταμίας - σφηνοειδής. Τα εικονίδια αντιπροσώπευαν λέξεις, συλλαβές και συνδυασμούς γραμμάτων. Οι επιστήμονες έχουν μετρήσει αρκετές εκατοντάδες χαρακτήρες που χρησιμοποιούνται στη σφηνοειδή γραφή (Εικ. 3).

Ρύζι. 3. Σφηνοειδής γραφή ()

Η εκμάθηση ανάγνωσης και γραφής στην Αρχαία Μεσοποταμία δεν ήταν λιγότερο δύσκολη από ό,τι στην Αίγυπτο. Τα σχολεία, ή «Σπίτια από ταμπλέτες», εμφανίστηκαν την 3η χιλιετία π.Χ. ε., μπορούσαν να φοιτήσουν μόνο παιδιά από εύπορες οικογένειες, αφού η εκπαίδευση ήταν επί πληρωμή. Για πολλά χρόνια ήταν απαραίτητο να φοιτήσω σε σχολή γραφέων για να κατακτήσεις το περίπλοκο σύστημα γραφής.

Βιβλιογραφία

1. Vigasin A. A., Goder G. I., Sventsitskaya I. S. History of the Ancient World. 5η τάξη. - Μ.: Εκπαίδευση, 2006.
2. Nemirovsky A.I. Ένα βιβλίο για ανάγνωση για την ιστορία του αρχαίου κόσμου. - Μ.: Εκπαίδευση, 1991.

Πρόσθετη σελΣυνιστώμενους συνδέσμους προς πόρους του Διαδικτύου

1. Project STOP SYSTEM ().
2. Culturologist.ru ().

Εργασία για το σπίτι

1. Πού βρίσκεται η Αρχαία Μεσοποταμία;
2. Τι κάνουν οι φυσικές συνθήκες της Αρχαίας Μεσοποταμίας και Αρχαία Αίγυπτος?
3. Περιγράψτε τις πόλεις της Αρχαίας Μεσοποταμίας.
4. Γιατί η σφηνοειδής γραφή έχει δεκάδες φορές περισσότερους χαρακτήρες από το σύγχρονο αλφάβητο;

«Μεσοποταμία» σημαίνει «γη μεταξύ των ποταμών» (μεταξύ του Ευφράτη και του Τίγρη). Τώρα η Μεσοποταμία νοείται κυρίως ως η κοιλάδα στον κάτω ρου αυτών των ποταμών, και σε αυτήν προστίθενται τα εδάφη ανατολικά του Τίγρη και δυτικά του Ευφράτη. Γενικά, η περιοχή αυτή συμπίπτει με το έδαφος του σύγχρονου Ιράκ, με εξαίρεση τις ορεινές περιοχές κατά μήκος των συνόρων της χώρας αυτής με το Ιράν και την Τουρκία.

Το μεγαλύτερο μέρος της επιμήκους κοιλάδας, ειδικά όλη η Κάτω Μεσοποταμία, καλύφθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα με ιζήματα που έφεραν και οι δύο ποταμοί από τα Αρμενικά υψίπεδα. Με τον καιρό, τα γόνιμα αλλουβιακά εδάφη άρχισαν να προσελκύουν ανθρώπους από άλλες περιοχές. Από την αρχαιότητα, οι αγρότες έμαθαν να αντισταθμίζουν τις κακές βροχοπτώσεις δημιουργώντας δομές άρδευσης. Η έλλειψη πέτρας και ξύλου έδωσε ώθηση στην ανάπτυξη του εμπορίου με εδάφη πλούσια σε αυτούς τους φυσικούς πόρους. Ο Τίγρης και ο Ευφράτης αποδείχτηκαν βολικοί πλωτοί δρόμοι που συνδέουν την περιοχή του Περσικού Κόλπου με την Ανατολία και τη Μεσόγειο. Γεωγραφική θέσηκαι οι φυσικές συνθήκες επέτρεψαν στην κοιλάδα να γίνει κέντρο έλξης των λαών και περιοχή ανάπτυξης του εμπορίου.

Αρχαιολογικοί Χώροι.

Οι πρώτες πληροφορίες που έχουν οι Ευρωπαίοι για τη Μεσοποταμία ανάγονται σε κλασικούς συγγραφείς της αρχαιότητας όπως ο ιστορικός Ηρόδοτος (5ος αιώνας π.Χ.) και ο γεωγράφος Στράβων (στο τέλος του μ.Χ.). Αργότερα, η Βίβλος συνέβαλε στο ενδιαφέρον για την τοποθεσία του Κήπου της Εδέμ, του Πύργου της Βαβέλ και των πιο διάσημων πόλεων της Μεσοποταμίας. Κατά τον Μεσαίωνα, εμφανίστηκαν σημειώσεις για το ταξίδι του Βενιαμίν της Τουδέλας (12ος αιώνας), που περιείχαν μια περιγραφή της τοποθεσίας της αρχαίας Νινευή στις όχθες του Τίγρη απέναντι από τη Μοσούλη, η οποία άκμαζε εκείνες τις ημέρες. Τον 17ο αιώνα Γίνονται οι πρώτες προσπάθειες αντιγραφής πινακίδων με κείμενα (όπως αποδείχθηκε αργότερα, από την Ουρ και τη Βαβυλώνα) γραμμένα με σφηνοειδείς χαρακτήρες, τα οποία αργότερα έγιναν γνωστά ως σφηνοειδή. Όμως συστηματικές μελέτες μεγάλης κλίμακας με προσεκτικές μετρήσεις και περιγραφές σωζόμενων θραυσμάτων μνημείων έγιναν στις αρχές του 19ου αιώνα. συγκεκριμένα, τέτοια δουλειά ανέλαβε ο Άγγλος περιηγητής και πολιτικός Κλαύδιος Τζέιμς Ριτς. Σύντομα, η οπτική επιθεώρηση της επιφάνειας των μνημείων έδωσε τη θέση της στις αστικές ανασκαφές.

Κατά τις ανασκαφές που έγιναν στα μέσα του 19ου αι. κοντά στη Μοσούλη, ανακαλύφθηκαν εκπληκτικά ασσυριακά μνημεία. Η γαλλική αποστολή με επικεφαλής τον Paul Emile Bott, μετά από ανεπιτυχείς ανασκαφές το 1842 στο λόφο Kuyunjik (τμήμα της αρχαίας Νινευή), το 1843 συνέχισε τις εργασίες στο Khorsabad (αρχαίο Dur-Sharrukin), τη μεγαλειώδη αλλά βραχύβια πρωτεύουσα της Ασσυρίας υπό τον Sargon II. . Μεγάλη επιτυχία πέτυχε η βρετανική αποστολή με επικεφαλής τον Sir Austin Henry Layard, η οποία, από το 1845, ανέσκαψε δύο άλλες ασσυριακές πρωτεύουσες - τη Νινευή και την Καλάχ (σημερινό Nimrud).

Οι ανασκαφές προκάλεσαν ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για την αρχαιολογία της Μεσοποταμίας και, το σημαντικότερο, οδήγησαν στην τελική αποκρυπτογράφηση της ακκαδικής (βαβυλωνιακής και ασσυριακής) σφηνοειδής γραφής. Ξεκίνησε το 1802 από τους Γερμανούς επιστήμονας Γεωργ Friedrich Grotefend, ο οποίος προσπάθησε να διαβάσει το αρχαίο ιρανικό κείμενο σε μια τρίγλωσση επιγραφή από το Ιράν. Ήταν μια αλφαβητική σφηνοειδής γραφή με σχετικά μικρό αριθμό χαρακτήρων και η γλώσσα ήταν μια διάλεκτος της γνωστής αρχαίας περσικής γλώσσας. Η δεύτερη στήλη του κειμένου ήταν γραμμένη σε ελαμίτικη συλλαβή, που περιείχε 111 χαρακτήρες. Το σύστημα γραφής στην τρίτη στήλη ήταν ακόμη πιο δυσνόητο, καθώς περιείχε αρκετές εκατοντάδες χαρακτήρες που αντιπροσώπευαν τόσο συλλαβές όσο και λέξεις. Η γλώσσα συνέπεσε με τη γλώσσα των επιγραφών που ανακαλύφθηκαν στη Μεσοποταμία, δηλ. με Ασσυροβαβυλωνιακό (Ακκαδικό). Οι πολυάριθμες δυσκολίες που προέκυψαν κατά την προσπάθεια ανάγνωσης αυτών των επιγραφών δεν εμπόδισαν τον Βρετανό διπλωμάτη Sir Henry Rawlinson, ο οποίος προσπάθησε να αποκρυπτογραφήσει τα σημάδια. Οι ανακαλύψεις νέων επιγραφών στο Dur-Sharrukin, στη Νινευή και σε άλλα μέρη εξασφάλισαν την επιτυχία της έρευνάς του. Το 1857, τέσσερις Ασσυριολόγοι που συναντήθηκαν στο Λονδίνο (συμπεριλαμβανομένου του Rawlinson) έλαβαν αντίγραφα ενός ακκαδικού κειμένου που ανακαλύφθηκε πρόσφατα. Όταν συγκρίθηκαν οι μεταφράσεις τους, αποδείχθηκε ότι συνέπιπταν σε όλες τις κύριες θέσεις.

Η πρώτη επιτυχία στην αποκρυπτογράφηση του ακκαδικού συστήματος γραφής - του πιο διαδεδομένου, αιωνόβιου και πολύπλοκου από όλα τα σφηνοειδή συστήματα γραφής - οδήγησε στην υπόθεση ότι αυτά τα κείμενα θα μπορούσαν να επαληθεύσουν την ακρίβεια των βιβλικών κειμένων. Εξαιτίας αυτού, το ενδιαφέρον για τα ζώδια έχει αυξηθεί πολύ. Ο κύριος στόχος δεν ήταν η ανακάλυψη πραγμάτων, καλλιτεχνικών ή γραπτών μνημείων, αλλά η αποκατάσταση της εμφάνισης των περασμένων πολιτισμών σε όλες τις συνδέσεις και τις λεπτομέρειες τους. Πολλά έχουν γίνει σε αυτό το θέμα από τον Γερμανό αρχαιολογική σχολή, των οποίων τα κύρια επιτεύγματα ήταν οι ανασκαφές με επικεφαλής τον Robert Koldewey στη Βαβυλώνα (1899–1917) και τον Walter Andre στο Ashur (1903–1914). Εν τω μεταξύ οι Γάλλοι προηγήθηκαν παρόμοια έργαστο νότο, κυρίως στο Tello (αρχαίο Lagash), στην καρδιά του αρχαίου Sumer, και οι Αμερικανοί στο Nippur.

Τον 20ο αιώνα, κατά την περίοδο μεταξύ των παγκοσμίων πολέμων, εξερευνήθηκαν πολλά νέα μνημεία. Μεταξύ των σημαντικότερων ανακαλύψεων αυτής της περιόδου είναι οι αγγλοαμερικανικές ανασκαφές στην Ουρ, ίσως ιδιαίτερα διάσημη για τα ευρήματα στη λεγόμενη Βασιλική Νεκρόπολη, με τα απίστευτα πλούσια, αν και συχνά βάναυσα, στοιχεία της ζωής των Σουμερίων την 3η χιλιετία π.Χ. Γερμανικές ανασκαφές στη Βάρκα (αρχαία Ουρούκ, βιβλικό Erech). η αρχή των γαλλικών ανασκαφών στο Μαρί στο Μέσο Ευφράτη. το έργο του Ανατολικού Ινστιτούτου του Πανεπιστημίου του Σικάγο στο Tell Asmara (αρχαία Eshnunna), καθώς και στο Khafaja και το Khorsabad, όπου οι Γάλλοι ξεκίνησαν τις ανασκαφές σχεδόν έναν αιώνα νωρίτερα· ανασκαφές αμερικανικό σχολείοΑνατολικών Σπουδών (Βαγδάτη) στο Nuzi (μαζί με το Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ), καθώς και στο Tepe Gavre (μαζί με Πανεπιστήμιο της Πενσυλβάνια). Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η ιρακινή κυβέρνηση ξεκίνησε ανεξάρτητες ανασκαφές, κυρίως στα νότια της χώρας.

ΙΣΤΟΡΙΚΟ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΑ

Εθνικές ομάδες.

Από τα αρχαία χρόνια, η Μεσοποταμία πρέπει να προσέλκυε προσωρινούς και μόνιμους αποίκους - από τα βουνά στα βορειοανατολικά και τα βόρεια, από τις στέπες στα δυτικά και νότια, από τη θάλασσα στα νοτιοανατολικά.

Πριν από την έλευση της γραφής περίπου. 3000 π.Χ Είναι δύσκολο να κρίνουμε τον εθνικό χάρτη της περιοχής, αν και η αρχαιολογία παρέχει άφθονα στοιχεία ότι όλη η Μεσοποταμία, συμπεριλαμβανομένης της αλλουβιακής κοιλάδας του νότου, κατοικούνταν πολύ πριν εμφανιστεί η γραφή. Τα στοιχεία για τα προηγούμενα πολιτιστικά στάδια είναι αποσπασματικά και τα στοιχεία τους γίνονται όλο και πιο αμφίβολα καθώς εμβαθύνουμε στην αρχαιότητα. Αρχαιολογικά ευρήματαδεν μας επιτρέπουν να προσδιορίσουμε ότι ανήκουν σε μια ή άλλη εθνοτική ομάδα. Σκελετικά κατάλοιπα, γλυπτά ή πίνακες δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως αξιόπιστες πηγές για την αναγνώριση του πληθυσμού της Μεσοποταμίας στην προεγγραφή εποχή.

Γνωρίζουμε ότι στους ιστορικούς χρόνους όλη η Μεσοποταμία κατοικούνταν από λαούς που μιλούσαν γλώσσες της σημιτικής οικογένειας. Αυτές τις γλώσσες μιλούσαν οι Ακκάδιοι την 3η χιλιετία π.Χ., οι Βαβυλώνιοι που τις διαδέχτηκαν (δύο ομάδες που κατοικούσαν αρχικά στην Κάτω Μεσοποταμία), καθώς και οι Ασσύριοι της Κεντρικής Μεσοποταμίας. Και οι τρεις αυτοί λαοί είναι ενωμένοι σύμφωνα με τη γλωσσική αρχή (που αποδείχθηκε και η πιο αποδεκτή) με το όνομα «Ακκάδιοι». Το ακκαδικό στοιχείο έπαιξε σημαντικό ρόλο σε όλη τη μακρόχρονη ιστορία της Μεσοποταμίας.

Ένας άλλος Σημιτικός λαός που άφησε αξιοσημείωτο σημάδι στη χώρα αυτή ήταν οι Αμορίτες, οι οποίοι άρχισαν σταδιακά να διεισδύουν στη Μεσοποταμία στις αρχές της 3ης χιλιετίας π.Χ. Σύντομα δημιούργησαν αρκετές ισχυρές δυναστείες, ανάμεσά τους την Πρώτη Βαβυλωνιακή δυναστεία, της οποίας ο πιο διάσημος ηγεμόνας ήταν ο Χαμουραμπί. Στα τέλη της 2ης χιλιετίας π.Χ. Εμφανίστηκε ένας άλλος σημιτικός λαός, οι Αραμαίοι, που επί πέντε αιώνες αποτελούσαν διαρκή απειλή για τα δυτικά σύνορα της Ασσυρίας. Ένας κλάδος των Αραμαίων, οι Χαλδαίοι, έπαιξε τόσο σημαντικό ρόλο στο νότο που η Χαλδαία έγινε συνώνυμη με τη μετέπειτα Βαβυλωνία. Η αραμαϊκή τελικά εξαπλώθηκε ως κοινή γλώσσα σε όλη την αρχαία Εγγύς Ανατολή, από την Περσία και την Ανατολία μέχρι τη Συρία, την Παλαιστίνη και ακόμη και την Αίγυπτο. Ήταν η αραμαϊκή γλώσσα που έγινε η γλώσσα της διοίκησης και του εμπορίου.

Οι Αραμαίοι, όπως και οι Αμορίτες, ήρθαν στη Μεσοποταμία μέσω της Συρίας, αλλά πιθανότατα κατάγονταν από τη Βόρεια Αραβία. Είναι επίσης πιθανό ότι αυτή η διαδρομή χρησιμοποιήθηκε παλαιότερα από τους Ακκάδιους, τον πρώτο γνωστό λαό της Μεσοποταμίας. Δεν υπήρχαν Σημίτες μεταξύ του αυτόχθονου πληθυσμού της κοιλάδας, που ήταν εγκατεστημένη για την Κάτω Μεσοποταμία, όπου οι προκάτοχοι των Ακκάδιων ήταν οι Σουμέριοι . Έξω από το Σούμερ, στην Κεντρική Μεσοποταμία και βορειότερα, έχουν βρεθεί ίχνη άλλων εθνοτήτων.

Οι Σουμέριοι αντιπροσωπεύουν από πολλές απόψεις έναν από τους πιο σημαντικούς και ταυτόχρονα μυστηριώδεις λαούς στην ιστορία της ανθρωπότητας. Έθεσαν τα θεμέλια για τον πολιτισμό της Μεσοποταμίας. Οι Σουμέριοι άφησαν ένα σημαντικό σημάδι στον πολιτισμό της Μεσοποταμίας - στη θρησκεία και τη λογοτεχνία, τη νομοθεσία και την κυβέρνηση, την επιστήμη και την τεχνολογία. Ο κόσμος οφείλει την εφεύρεση της γραφής στους Σουμέριους. Μέχρι το τέλος της 3ης χιλιετίας π.Χ. Οι Σουμέριοι έχασαν την εθνική και πολιτική τους σημασία.

Από τους πιο διάσημους λαούς που έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην αρχαία ιστορία της Μεσοποταμίας, οι πιο αρχαίοι και ταυτόχρονα σταθεροί γείτονες των Σουμερίων ήταν οι Ελαμίτες . Ζούσαν στα νοτιοδυτικά του Ιράν, η κύρια πόλη τους ήταν η Σούσα. Από την εποχή των πρώτων Σουμερίων μέχρι την πτώση της Ασσυρίας, οι Ελαμίτες κατέλαβαν εξέχουσα πολιτική και οικονομική θέση στη Μεσοποταμία. Στη γλώσσα τους είναι γραμμένη η μεσαία στήλη της τρίγλωσσης επιγραφής από την Περσία. Ωστόσο, είναι απίθανο να μπόρεσαν να διεισδύσουν μακριά στη Μεσοποταμία, καθώς σημάδια του ενδιαιτήματός τους δεν βρέθηκαν ούτε στην Κεντρική Μεσοποταμία.

Οι Κασσίτες είναι η επόμενη σημαντική εθνοτική ομάδα, μετανάστες από το Ιράν, οι ιδρυτές της δυναστείας που αντικατέστησε την πρώτη βαβυλωνιακή δυναστεία. Ζούσαν στο νότο μέχρι το τελευταίο τέταρτο της 2ης χιλιετίας π.Χ., αλλά στα κείμενα της 3ης χιλιετίας π.Χ. δεν αναφέρονται. Οι κλασικοί συγγραφείς τους αναφέρουν με το όνομα Κοσσαίοι· εκείνη την εποχή ζούσαν ήδη στο Ιράν, από όπου προφανώς ήρθαν κάποτε στη Βαβυλωνία. Τα ίχνη της κασσιτικής γλώσσας που σώζονται είναι πολύ λιγοστά για να αποδοθούν σε οποιαδήποτε γλωσσική οικογένεια.

Οι Hurrians έπαιξαν σημαντικό ρόλο στις διαπεριφερειακές σχέσεις. Οι αναφορές για την εμφάνισή τους στα βόρεια της Κεντρικής Μεσοποταμίας χρονολογούνται στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ. Στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. κατοικούσαν πυκνά την περιοχή του σύγχρονου Κιρκούκ (εδώ βρέθηκαν πληροφορίες για αυτούς στις πόλεις Arrapha και Nuzi), στην κοιλάδα του Μέσου Ευφράτη και στο ανατολικό τμήμα της Ανατολίας. Οι αποικίες των Χουριών εμφανίστηκαν στη Συρία και την Παλαιστίνη. Αρχικά, αυτή η εθνοτική ομάδα πιθανότατα ζούσε στην περιοχή της λίμνης Βαν κοντά στον προ-ινδοευρωπαϊκό πληθυσμό της Αρμενίας, που είχε σχέση με τους Χούριους, τους Ουραρτίους. Από το κεντρικό τμήμα της Άνω Μεσοποταμίας, οι Χούριοι στην αρχαιότητα μπορούσαν εύκολα να διεισδύσουν στις γειτονικές περιοχές της κοιλάδας. Ίσως οι Χούριοι είναι οι κύριοι, και είναι πιθανό ότι το αρχικό εθνικό στοιχείο της προσημιτικής Ασσυρίας.

Προϊστορικοί πολιτισμοί.

Το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της γνώσης της προϊστορικής Μεσοποταμίας και των γύρω εδαφών είναι ότι βασίζεται σε μια συνεχή αλληλουχία στοιχείων που, στρώμα προς στρώμα, οδηγούν στην αρχή της γραπτής ιστορίας. Η Μεσοποταμία καταδεικνύει όχι μόνο πώς και γιατί προκύπτει η ίδια η ιστορική περίοδος, αλλά και τι συνέβη στην κρίσιμη περίοδο που προηγήθηκε. Ο άνθρωπος ανακάλυψε μια άμεση σχέση μεταξύ της σποράς και της συγκομιδής περίπου. 12 χιλιάδες χρόνια πριν. Η περίοδος του κυνηγιού και της συλλογής αντικαταστάθηκε από την τακτική παραγωγή τροφίμων. Οι προσωρινοί οικισμοί, ιδιαίτερα σε εύφορες κοιλάδες, αντικαταστάθηκαν από μακροχρόνιους οικισμούς στους οποίους ζούσαν οι κάτοικοί τους για γενιές. Τέτοιοι οικισμοί, που μπορούν να ανασκαφούν στρώμα-στρώμα, καθιστούν δυνατή την ανασυγκρότηση της δυναμικής ανάπτυξης στους προϊστορικούς χρόνους και τον εντοπισμό βήμα προς βήμα προόδου στον τομέα του υλικού πολιτισμού.

Η Μέση Ανατολή είναι γεμάτη με ίχνη πρώιμων αγροτικών οικισμών. Ένα από τα παλαιότερα χωριά που ανακαλύφθηκαν στους πρόποδες του Κουρδιστάν. Ο οικισμός Jarmo, ανατολικά του Κιρκούκ, αποτελεί παράδειγμα εφαρμογής πρωτόγονων μεθόδων καλλιέργειας. Το επόμενο στάδιο παρουσιάζεται στη Χασούν κοντά στη Μοσούλη αρχιτεκτονικές κατασκευέςκαι κεραμική.

Το στάδιο Χασουνάν αντικαταστάθηκε από το ταχέως αναπτυσσόμενο στάδιο Χαλάφ, το οποίο έλαβε το όνομά του από τον οικισμό στο Καμπούρ, έναν από τους μεγαλύτερους παραπόταμους του Ευφράτη. Η τέχνη της κεραμικής έχει φτάσει υψηλό επίπεδοανάπτυξη στην ποικιλία των μορφών, την ποιότητα ψησίματος των αγγείων, την πληρότητα του φινιρίσματος και την πολυπλοκότητα των πολύχρωμων διακοσμητικών. Η τεχνολογία κατασκευής έχει κάνει επίσης ένα βήμα μπροστά. Φιγούρες ανθρώπων και ζώων κατασκευάζονταν από πηλό και πέτρα. Οι άνθρωποι φορούσαν όχι μόνο χάντρες και μενταγιόν, αλλά και σφραγίδες. Ο πολιτισμός Halaf παρουσιάζει ιδιαίτερο ενδιαφέρον λόγω της τεράστιας επικράτειας στην οποία διανεμήθηκε - από τη λίμνη Βαν και τη βόρεια Συρία έως το κεντρικό τμήμα της Μεσοποταμίας, τα περίχωρα του σύγχρονου Κιρκούκ.

Προς το τέλος του σταδίου Khalaf, πιθανώς από τα ανατολικά, εμφανίστηκαν φορείς ενός άλλου πολιτισμού, ο οποίος με την πάροδο του χρόνου εξαπλώθηκε σε όλο το δυτικό τμήμα της Ασίας από το εσωτερικό του Ιράν έως τις ακτές της Μεσογείου. Αυτός ο πολιτισμός είναι Obeid (Ubeid), πήρε το όνομά του από έναν μικρό λόφο στην Κάτω Μεσοποταμία κοντά αρχαία πόληΖήτω. Αυτή η περίοδος σημείωσε σημαντικές αλλαγές σε πολλούς τομείς, ιδιαίτερα στην αρχιτεκτονική, όπως μαρτυρούν τα κτήρια στο Eridu στη νότια Μεσοποταμία και στο Tepe Gavre στα βόρεια. Από εκείνη την εποχή, ο νότος έγινε το κέντρο της ανάπτυξης της μεταλλουργίας, της εμφάνισης και ανάπτυξης των σφραγίδων κυλίνδρων, της ανάδυσης των αγορών και της δημιουργίας της γραφής. Όλα αυτά ήταν οι προάγγελοι της έναρξης μιας νέας ιστορικής εποχής.

Το παραδοσιακό λεξιλόγιο της ιστορικής Μεσοποταμίας ως προς τα γεωγραφικά ονόματα και τους πολιτισμικούς όρους διαμορφώθηκε με βάση διάφορες γλώσσες. Πολλά τοπωνύμια έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα. Ανάμεσά τους είναι τα ονόματα του Τίγρη και του Ευφράτη και των πιο αρχαίων πόλεων. Οι λέξεις «ξυλουργός» και «καρέκλα», που χρησιμοποιούνταν στη σουμεριακή και την ακκαδική γλώσσα, εξακολουθούν να λειτουργούν στις σημιτικές γλώσσες σήμερα. Τα ονόματα ορισμένων φυτών -κασσία, κύμινο, κρόκος, ύσσωπος, μυρτιά, ανθόκαρπος, σαφράν και άλλα - επιστρέφουν στο προϊστορικό στάδιο και δείχνουν εκπληκτική πολιτιστική συνέχεια.

Ιστορική περίοδος.

Ίσως το πιο σημαντικό πράγμα για την ιστορία της Μεσοποταμίας είναι ότι η αρχή της συμπίπτει με την αρχή της παγκόσμιας ιστορίας. Τα πρώτα γραπτά έγγραφα ανήκουν στους Σουμέριους. Από αυτό προκύπτει ότι η ιστορία με τη σωστή έννοια ξεκίνησε στα Σουμέρια και μπορεί να δημιουργήθηκε από τους Σουμέριους.

Ωστόσο, η γραφή δεν έγινε ο μόνος καθοριστικός παράγοντας στην αρχή μιας νέας εποχής. Το σημαντικότερο επίτευγμα ήταν η ανάπτυξη της μεταλλουργίας σε σημείο που η κοινωνία έπρεπε να δημιουργήσει νέες τεχνολογίες για να συνεχίσει την ύπαρξή της. Τα κοιτάσματα μεταλλεύματος χαλκού βρίσκονταν μακριά, επομένως η ανάγκη απόκτησης αυτού του ζωτικού μετάλλου οδήγησε στη διεύρυνση των γεωγραφικών οριζόντων και στην αλλαγή του ίδιου του ρυθμού ζωής.

Η ιστορική Μεσοποταμία υπήρχε για σχεδόν είκοσι πέντε αιώνες, από την εμφάνιση της γραφής έως την κατάκτηση της Βαβυλωνίας από τους Πέρσες. Αλλά και μετά από αυτό, η ξένη κυριαρχία δεν μπορούσε να καταστρέψει την πολιτιστική ανεξαρτησία της χώρας.

Η εποχή της κυριαρχίας των Σουμερίων.

Κατά τα τρία πρώτα τέταρτα της 3ης χιλιετίας π.Χ. ηγετική θέσηστην ιστορία της Μεσοποταμίας, καταλήφθηκε από το Νότο. Στο γεωλογικά νεότερο μέρος της κοιλάδας, στις ακτές του Περσικού Κόλπου και σε παρακείμενες περιοχές, κυριαρχούσαν οι Σουμέριοι, και ανάντη, στο μετέπειτα Ακκάδ, κυριαρχούσαν οι Σημίτες, αν και υπάρχουν ίχνη προγενέστερων εποίκων. Οι κύριες πόλεις του Σουμέρ ήταν η Ερίντου, η Ουρ, η Ουρούκ, η Λαγκάς, η Ούμα και η Νιπούρ. Η πόλη Κις έγινε το κέντρο του Ακκάτ. Ο αγώνας για κυριαρχία πήρε τη μορφή αντιπαλότητας μεταξύ του Κις και άλλων πόλεων των Σουμερίων. Η αποφασιστική νίκη του Ουρούκ επί του Κις, ένα κατόρθωμα που αποδίδεται στον ημι-θρυλικό ηγεμόνα Γκιλγκαμές, σηματοδοτεί την καθιέρωση των Σουμέριων ως σημαντική πολιτική δύναμη και καθοριστικό πολιτιστικό παράγοντα στην περιοχή.

Αργότερα το κέντρο της εξουσίας μεταφέρθηκε στην Ουρ, το Λαγκάς και άλλα μέρη. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, που ονομάζεται Πρώιμη Δυναστική, διαμορφώθηκαν τα κύρια στοιχεία του πολιτισμού της Μεσοποταμίας.

Δυναστεία των Ακκάδ.

Αν και ο Kish είχε υποταχθεί προηγουμένως στην επέκταση της κουλτούρας των Σουμερίων, η πολιτική του αντίσταση έβαλε τέλος στην κυριαρχία των Σουμερίων στη χώρα. Ο εθνικός πυρήνας της αντιπολίτευσης αποτελούνταν από ντόπιους Σημίτες με επικεφαλής τον Σαργκόν (περίπου 2300 π.Χ.), του οποίου το όνομα του θρόνου, Sharrukin, σήμαινε «νόμιμος βασιλιάς» στα ακκαδικά. Για να σπάσει με το παρελθόν, ο Sargon μετέφερε την πρωτεύουσά του από το Kish στο Akkad. Ολόκληρη η χώρα από τότε άρχισε να ονομάζεται Ακκάδικη και η γλώσσα των νικητών ονομαζόταν ακκαδική. συνέχισε να υπάρχει με τη μορφή της βαβυλωνιακής και της ασσυριακής διαλέκτου ως κρατική διάλεκτος σε όλη τη μετέπειτα ιστορία της Μεσοποταμίας.

Έχοντας εδραιώσει την εξουσία τους στο Σουμέρ και τον Ακκάδ, οι νέοι ηγεμόνες στράφηκαν σε γειτονικές περιοχές. Το Ελάμ, η Ασούρ, η Νινευή, ακόμη και περιοχές στη γειτονική Συρία και την Ανατολική Ανατολία υποτάχθηκαν. Το παλιό σύστημα μιας συνομοσπονδίας ανεξάρτητων κρατών έδωσε τη θέση του σε μια αυτοκρατορία με σύστημα κεντρικής εξουσίας. Με τις στρατιές του Sargon και του διάσημου εγγονού του Naram-Suen, η σφηνοειδής γραφή, η ακκαδική γλώσσα και άλλα στοιχεία του Σουμεριο-Ακκαδικού πολιτισμού εξαπλώθηκαν.

Ο ρόλος των Αμορραίων.

Η Ακκαδική Αυτοκρατορία έπαψε να υπάρχει στα τέλη της 3ης χιλιετίας π.Χ., έπεσε θύμα αχαλίνωτης επέκτασης και επιδρομών βαρβάρων από το βορρά και τη δύση. Μετά από περίπου έναν αιώνα, το κενό καλύφθηκε και υπό τον Gudea του Lagash και τους ηγεμόνες της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ, ξεκίνησε μια αναγέννηση. Αλλά η προσπάθεια να αποκατασταθεί το παλιό μεγαλείο του Σούμερ ήταν καταδικασμένη σε αποτυχία. Εν τω μεταξύ, νέες ομάδες εμφανίστηκαν στον ορίζοντα, οι οποίες σύντομα αναμίχθηκαν με τον τοπικό πληθυσμό για να δημιουργήσουν τη Βαβυλωνία στη θέση του Σουμέρ και του Ακκάτ, και στο βορρά - μια νέα κρατική οντότητα, την Ασσυρία. Αυτοί οι ευρέως διαδεδομένοι νεοφερμένοι είναι γνωστοί ως Αμορίτες.

Όπου εγκαταστάθηκαν οι Αμορίτες, έγιναν αφοσιωμένοι οπαδοί και υπερασπιστές των τοπικών παραδόσεων. Αφού οι Ελαμίτες έβαλαν τέλος στην Τρίτη Δυναστεία της Ουρ (20ος αιώνας π.Χ.), οι Αμορίτες άρχισαν σταδιακά να ενισχύονται στις πολιτείες Issin, Larsa και Eshnunna. Κατάφεραν να ιδρύσουν τη δική τους δυναστεία στο κεντρικό Ακκάντ, με πρωτεύουσα την ελάχιστα γνωστή μέχρι τότε πόλη της Βαβυλώνας. Αυτή η πρωτεύουσα έγινε το πολιτιστικό κέντρο της περιοχής για όλη την ύπαρξη του πολιτισμού της Μεσοποταμίας. Η πρώτη δυναστεία της Βαβυλώνας, που εύλογα ορίστηκε ως οι Αμορίτες, κυβέρνησε για ακριβώς τριακόσια χρόνια, από τον 19ο έως τον 16ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Ο έκτος βασιλιάς ήταν ο περίφημος Χαμουραμπί, ο οποίος σταδιακά απέκτησε τον έλεγχο ολόκληρης της επικράτειας της Μεσοποταμίας.

Εισβολή εξωγήινων.

Η δυναστεία των Αμοριτών έχασε την εξουσία στη Βαβυλωνία, την οποία κράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα, μετά την πρωτεύουσα γύρω στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. λεηλατήθηκε από τον βασιλιά των Χετταίων Μουρσίλη Α΄. Αυτό χρησίμευσε ως σήμα για άλλους εισβολείς, τους Κασσίτες. Την εποχή αυτή, η Ασσυρία περιήλθε στην κυριαρχία των Μιτάννι, ενός κράτους που ιδρύθηκε από Άριους αλλά κατοικούνταν κυρίως από Χούριους. Οι ξένες εισβολές ήταν αποτέλεσμα εκτεταμένων εθνοτικών κινημάτων που σημειώθηκαν στην Ανατολία, τη Συρία και την Παλαιστίνη. Η Μεσοποταμία υπέφερε τα λιγότερα από αυτά. Οι Κασσίτες διατήρησαν την εξουσία για αρκετούς αιώνες, αλλά σύντομα υιοθέτησαν τη βαβυλωνιακή γλώσσα και παραδόσεις. Η αναβίωση της Ασσυρίας ήταν ακόμη πιο γρήγορη και πλήρης. Από τον 14ο αιώνα ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Η Ασσυρία βρισκόταν σε παρακμή. Για πολύ καιρό, ο Ασούρ ένιωθε τη δύναμη να μπει σε ανταγωνισμό με τη Βαβυλώνα. Το πιο εντυπωσιακό γεγονός στη δραματική βασιλεία του Ασσύριου βασιλιά Tukulti-Ninurta I (τέλη 13ου αιώνα π.Χ.) ήταν η κατάκτηση της νότιας πρωτεύουσας.

Αυτό σήμαινε την έναρξη μιας σκληρής και μακρόχρονης πάλης μεταξύ των δύο ισχυρών κρατών της Μεσοποταμίας. Η Βαβυλωνία δεν μπορούσε να ανταγωνιστεί την Ασσυρία στο στρατιωτικό πεδίο, αλλά ένιωθε την πολιτιστική της υπεροχή έναντι των «βόρειων αρχών». Η Ασσυρία, από την πλευρά της, ήταν βαθιά αγανακτισμένη με αυτές τις κατηγορίες για βαρβαρότητα. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι οι ιστορικές και πολιτιστικές παραδόσεις της Βαβυλωνίας ήταν πάντα ένα ισχυρό απόθεμα στον αγώνα που διεξήγαγε αυτό το κράτος. Έτσι, έχοντας καταλάβει τη Βαβυλώνα, ο Tukulti-Ninurta ανέλαβε αμέσως τον αρχαίο τίτλο του βασιλιά των Σουμερίων και του Ακκάδ - χίλια χρόνια μετά την ίδρυσή του. Αυτό είχε σκοπό να προσθέσει λάμψη στον παραδοσιακό τίτλο του βασιλιά της Ασσυρίας.

Η άνοδος και η πτώση της Ασσυρίας.

Το κέντρο βάρους της περαιτέρω ιστορικής εξέλιξης της Μεσοποταμίας, με εξαίρεση τις τελευταίες δεκαετίες της ανεξάρτητης ιστορίας της, βρισκόταν στην Ασσυρία. Το πρώτο σημάδι αυτής της διαδικασίας ήταν η επέκταση, πρώτα στο Ιράν και την Αρμενία, μετά στην Ανατολία, τη Συρία και την Παλαιστίνη και τέλος στην Αίγυπτο. Η ασσυριακή πρωτεύουσα μετακινήθηκε από την Ασούρ στην Κάλαχ, στη συνέχεια στο Ντουρ-Σαρούκιν (σημερινό Χορσαμπάντ) και τελικά στη Νινευή. Οι εξέχοντες ηγεμόνες της Ασσυρίας περιλαμβάνουν τον Ασουρνασιρπάλ Β' (περ. 883-859 π.Χ.), τον Τιγκλαπαλασέρ Γ' (περίπου 745-727 π.Χ.), ίσως τον ισχυρότερο από όλους, και τους ένδοξους διαδοχικούς ηγεμόνες Σαργκόν Β' (περίπου 721-705 π.Χ.) , Σενναχερίμ (περ. 704–681 π.Χ.), Ασαργκαδόν (περίπου 680–669 π.Χ.) και Ασουρμπανιπάλ (περ. 668–626 π.Χ.). Οι ζωές των τριών τελευταίων βασιλιάδων επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από τη σύζυγο του Σεναχερίμπ, Nakiya-Zakutu, πιθανώς μία από τις βασίλισσες με τη μεγαλύτερη επιρροή στην ιστορία.

Ένα ισχυρό πολιτικό και στρατιωτικό κράτος προέκυψε ως αποτέλεσμα στρατιωτικών εκστρατειών στις απομακρυσμένες ορεινές περιοχές του Ιράν και της Αρμενίας και ως αποτέλεσμα του αγώνα ενάντια στις πεισματικά αντιστεκόμενες πόλεις των Αραμαίων, Φοινίκων, Ισραηλιτών, Εβραίων, Αιγυπτίων και πολλών άλλων λαών. Όλα αυτά απαιτούσαν όχι μόνο μεγάλες στρατιωτικές προσπάθειες, αλλά και οικονομική και πολιτική οργάνωση, και τέλος, την ικανότητα ελέγχου ενός συνεχώς αυξανόμενου αριθμού ετερογενών θεμάτων. Για το σκοπό αυτό, οι Ασσύριοι εφάρμοσαν την εκτόπιση του κατακτημένου πληθυσμού. Έτσι, μετά την άλωση της ισραηλινής πόλης Σαμάρεια το 722–721 π.Χ. Ο πληθυσμός του εγκαταστάθηκε στις πιο απομακρυσμένες επαρχίες της Ασσυρίας και τη θέση του πήραν άνθρωποι που έφεραν επίσης από διάφορες περιοχές και δεν είχαν εθνικές ρίζες εδώ.

Η Βαβυλωνία παρέμεινε για πολύ καιρό κάτω από τον ασσυριακό ζυγό, ανίκανη να την πετάξει, αλλά ποτέ δεν έχασε την ελπίδα της απελευθέρωσης. Στην ίδια κατάσταση βρισκόταν και το γειτονικό Ελάμ. Την εποχή αυτή, οι Μήδοι, μετά από μια μακρά περίοδο συγκρότησης του κράτους τους, κατέκτησαν το Ελάμ και εγκατέστησαν την εξουσία στο Ιράν. Προσφέρθηκαν να βοηθήσουν τη Βαβυλωνία στον αγώνα κατά της Ασσυρίας, η οποία ήταν εξασθενημένη από τις συνεχείς επιθέσεις από τον Βορρά. Η Νινευή έπεσε το 612 π.Χ., και οι νικητές χώρισαν την ηττημένη αυτοκρατορία. Οι βόρειες επαρχίες πήγαν στους Μήδους, οι νότιες στους Βαβυλώνιους, που τότε άρχισαν να ονομάζονται Χαλδαίοι.

Οι Χαλδαίοι, κληρονόμοι των παραδόσεων του νότου, πέτυχαν σύντομη ευημερία, ιδιαίτερα επί Ναβουχοδονόσορ Β' (περ. 605–562 π.Χ.). Ο κύριος κίνδυνος προερχόταν από την Αίγυπτο, που έβλεπε τους Χαλδαίους, που είχαν ενισχυθεί στη Συρία και την Παλαιστίνη, ως διαρκή απειλή για τα σύνορά τους. Στην πορεία του ανταγωνισμού μεταξύ δύο ισχυρών αυτοκρατοριών, η ανεξάρτητη μικροσκοπική Ιουδαία (το νότιο βασίλειο των Εβραίων) απέκτησε απροσδόκητα σημαντική στρατηγική σημασία. Η έκβαση της μάχης αποδείχθηκε ευνοϊκή για τον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος κατέλαβε την Ιερουσαλήμ για δεύτερη φορά το 587 π.Χ.

Ωστόσο, το βασίλειο των Χαλδαίων δεν προοριζόταν να ζήσει πολύ. Οι περσικές στρατιές του Κύρου του Μεγάλου αυτή την εποχή απέσπασαν την εξουσία στο Ιράν από τους Μήδους και κατέλαβαν τη Βαβυλώνα το 539 π.Χ. και έτσι άνοιξε ένα νέο κεφάλαιο στην παγκόσμια ιστορία. Ο ίδιος ο Κύρος γνώριζε πολύ καλά το απλήρωτο χρέος που όφειλε η χώρα του στη Μεσοποταμία. Αργότερα, όταν η εποχή της περσικής κυριαρχίας αντικαταστάθηκε από την ελληνιστική εποχή, ο Μέγας Αλέξανδρος, ο ηγέτης των Μακεδόνων κατακτητών, θέλησε να κάνει τη Βαβυλώνα πρωτεύουσα της νέας του αυτοκρατορίας.

ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣ

Σατερικός πολιτισμός.

Τα κεραμικά βελτιώθηκαν σταδιακά όσον αφορά τις τεχνικές κατασκευής, την ποικιλία σχημάτων και διακοσμητικών, αυτό μπορεί να αναχθεί σε αρχαίο πολιτισμό Jarmo μέσα από άλλους προϊστορικούς πολιτισμούς μέχρι την εμφάνιση μιας ενοποιημένης τεχνολογίας για την παραγωγή πέτρινων και μεταλλικών αγγείων. Είναι πλέον αδύνατο να πούμε ποιες σημαντικές ανακαλύψεις στον τομέα της κεραμικής μεταφέρθηκαν στη Μεσοποταμία από το εξωτερικό. Σημαντική πρόοδος ήταν η εισαγωγή του κλειστού κλιβάνου, ο οποίος επέτρεπε στον τεχνίτη να επιτύχει υψηλότερες θερμοκρασίες και να τις ελέγχει πιο εύκολα, με αποτέλεσμα τα σκεύη υψηλής ποιότητας ως προς το σχήμα και το φινίρισμα. Τέτοιοι φούρνοι ανακαλύφθηκαν για πρώτη φορά στο Tepe Gawre, βόρεια της σύγχρονης Μοσούλης. Στον ίδιο οικισμό βρέθηκαν και τα παλαιότερα γνωστά δείγματα προσεκτικά φιλοτεχνημένων σφραγίδων.

Η Μεσοποταμία δημιούργησε τις παλαιότερες γνωστές δομές μνημειακής αρχιτεκτονικής στα βόρεια - στο Tepe Gavre, στο νότο - στο Eridu. Το υψηλό τεχνικό επίπεδο αυτής της εποχής μπορεί να κριθεί από το υδραγωγείο στο Jervan, περίπου. 50 χλμ μέσω των οποίων το νερό κυλούσε στη Νινευή.

Οι τεχνίτες της Μεσοποταμίας έφεραν τη μεταλλουργία στο επίπεδο της υψηλής τέχνης. Αυτό μπορεί να κριθεί από αντικείμενα κατασκευασμένα από πολύτιμα μέταλλα, αξιόλογα παραδείγματα των οποίων, που χρονολογούνται από την πρώιμη δυναστική περίοδο, βρέθηκαν σε ταφές στην Ουρ· είναι επίσης γνωστό ένα ασημένιο αγγείο του ηγεμόνα Λαγκάς Εντεμένα.

Η γλυπτική στη Μεσοποταμία έφτασε σε υψηλό επίπεδο ανάπτυξης κατά τους προϊστορικούς χρόνους. Υπάρχουν γνωστές κυλινδρικές σφραγίδες με συμπιεσμένες εικόνες, η κύλιση των οποίων σε πηλό επέτρεψε τη λήψη κυρτών αποτυπωμάτων. Δείγματα μεγάλο σχήμα αρχαία εποχήείναι ανάγλυφα στη στήλη Naram-Suen, προσεκτικά εκτελεσμένα πορτραίτα γλυπτά του ηγεμόνα του Lagash Gudea και άλλα μνημεία. Η μεσοποταμία γλυπτική γνώρισε την υψηλότερη ανάπτυξή της την 1η χιλιετία π.Χ. στην Ασσυρία, όταν δημιουργήθηκαν κολοσσιαίες φιγούρες και εξαίσια ανάγλυφα με εικόνες ζώων, ιδίως αλόγων που καλπάζουν, άγριων γαϊδάρων που σκοτώνονται από κυνηγούς και ετοιμοθάνατων λέαινων. Την ίδια περίοδο γλυπτούν υπέροχα ανάγλυφα που απεικονίζουν μεμονωμένα επεισόδια στρατιωτικών επιχειρήσεων.

Λίγα είναι γνωστά για την ανάπτυξη της ζωγραφικής. Η τοιχογραφία δεν μπόρεσε να επιβιώσει λόγω της υγρασίας και των συνθηκών του εδάφους, αλλά τα σωζόμενα παραδείγματα από διαφορετικές εποχές δείχνουν ότι αυτό το είδος τέχνης ήταν ευρέως διαδεδομένο. Θαυμάσια δείγματα ζωγραφικής κεραμικής βρέθηκαν, ειδικότερα, στο Ashur. Δηλώνουν ότι οι δημιουργοί τους προτιμούσαν τα έντονα χρώματα.

Οικονομία.

Η οικονομία της Μεσοποταμίας καθορίστηκε φυσικές συνθήκεςπεριοχή. Τα γόνιμα εδάφη της κοιλάδας παρήγαγαν πλούσιες σοδειές. Ο νότος ειδικεύτηκε στην καλλιέργεια χουρμαδιών. Τα εκτεταμένα βοσκοτόπια των κοντινών βουνών έκαναν δυνατή τη στήριξη μεγάλων κοπαδιών αιγοπροβάτων. Από την άλλη πλευρά, η χώρα γνώρισε έλλειψη πέτρας, μετάλλου, ξύλου, πρώτων υλών για την παραγωγή βαφών και άλλων ζωτικών υλικών. Η υπερβολή ορισμένων αγαθών και η έλλειψη άλλων οδήγησαν στην ανάπτυξη των εμπορικών σχέσεων.

Θρησκεία.

Η θρησκεία της Μεσοποταμίας σε όλες τις κύριες πτυχές της δημιουργήθηκε από τους Σουμέριους. Με την πάροδο του χρόνου, τα ακκαδικά ονόματα θεών άρχισαν να αντικαθιστούν τα Σουμεριακά, και οι προσωποποιήσεις των στοιχείων έδωσαν τη θέση τους σε θεότητες των αστεριών. Οι τοπικοί θεοί θα μπορούσαν επίσης να ηγηθούν του πάνθεον μιας συγκεκριμένης περιοχής, όπως συνέβη με τον Μαρντούκ στη Βαβυλώνα ή τον Ασούρ στην ασσυριακή πρωτεύουσα. Αλλά το θρησκευτικό σύστημα στο σύνολό του, η άποψη του κόσμου και οι αλλαγές που συντελούνται σε αυτόν δεν διέφεραν πολύ από τις αρχικές ιδέες των Σουμερίων.

Καμία από τις θεότητες της Μεσοποταμίας δεν ήταν η αποκλειστική πηγή δύναμης, καμία δεν είχε την υπέρτατη δύναμη. Η πλήρης εξουσία ανήκε στη συνέλευση των θεών, η οποία, σύμφωνα με την παράδοση, εξέλεγε αρχηγό και ενέκρινε όλες τις σημαντικές αποφάσεις. Τίποτα δεν πέτυχε ούτε θεωρήθηκε δεδομένο. Αλλά η αστάθεια του διαστήματος οδήγησε σε ίντριγκες μεταξύ των θεών, πράγμα που σήμαινε ότι υποσχόταν κίνδυνο και δημιουργούσε άγχος στους θνητούς.

Ταυτόχρονα υπήρχε πάντα η πιθανότητα να πάρουν τροπή τα γεγονότα καλύτερη πλευρά, εάν ένα άτομο συμπεριφέρεται σωστά. Ο πύργος του ναού (ζιγκουράτ) ήταν το μέρος όπου έμεναν οι ουράνιοι. Συμβόλιζε την ανθρώπινη επιθυμία να δημιουργήσει μια σύνδεση μεταξύ ουρανού και γης. Κατά κανόνα, οι κάτοικοι της Μεσοποταμίας βασίζονταν ελάχιστα στην εύνοια των θεών. Προσπάθησαν να τους κατευνάσουν εκτελώντας όλο και πιο περίπλοκες τελετουργίες.

Κρατική εξουσία και νομοθεσία.

Εφόσον η κοινωνία των Σουμερίων και αργότερα οι κοινωνίες της Μεσοποταμίας θεωρούσαν τους εαυτούς τους ως ένα είδος αυτοδιοικούμενης κοινότητας θεών, η εξουσία δεν μπορούσε να είναι απολυταρχική. Οι βασιλικές αποφάσεις έπρεπε να εγκρίνονται από συλλογικά όργανα, μια συνάντηση πρεσβυτέρων και πολεμιστών. Επιπλέον, ο θνητός ηγεμόνας ήταν υπηρέτης των θεών και ήταν υπεύθυνος για τη διαχείριση των νόμων τους.

Ο θνητός βασιλιάς ήταν περισσότερο έμπιστος, αλλά όχι αυταρχικός. Υπήρχε ένας απρόσωπος νόμος πάνω του, που θεσπίστηκε από τους θεούς, και περιόριζε τον ηγεμόνα όχι λιγότερο από τον πιο ταπεινό υπήκοο

Τα στοιχεία της αποτελεσματικότητας των νόμων στη Μεσοποταμία είναι πολυάριθμα και χρονολογούνται σε διαφορετικές εποχές. Δεδομένου ότι ο βασιλιάς ήταν ο υπηρέτης του νόμου, και όχι ο δημιουργός ή η πηγή του, έπρεπε να καθοδηγείται από κώδικες νόμων που περιείχαν τόσο παραδοσιακούς κανονισμούς όσο και τροποποιήσεις των νόμων. Εκτεταμένες συλλογές, που συνήθως ονομάζονται κώδικες, δείχνουν ότι σε γενικό περίγραμμαένα τέτοιο σύστημα είχε ήδη αναπτυχθεί από την 3η χιλιετία π.Χ. Μεταξύ των σωζόμενων κωδίκων είναι οι νόμοι του ιδρυτή της ΙΙΙ δυναστείας του Ur Ur-Nammu, οι νόμοι των Σουμερίων και οι νόμοι του Eshnunna (βορειοανατολικό τμήμα του Akkad). Όλοι αυτοί προηγούνται των περίφημων νόμων του Χαμουραμπί. Οι μεταγενέστερες περίοδοι περιλαμβάνουν ασσυριακές και νεοβαβυλωνιακές συλλογές.

Γραφή και επιστήμη.

Η ανώτατη αρχή του δικαίου ήταν χαρακτηριστικό στοιχείοΗ ιστορική περίοδος της Μεσοποταμίας και μπορεί ακόμη και να προηγήθηκε, αλλά η αποτελεσματικότητα της νομοθετικής δραστηριότητας συνδέεται με τη χρήση γραπτών στοιχείων και εγγράφων. Υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι η εφεύρεση της γραφής από τους αρχαίους Σουμερίους οφειλόταν κυρίως στο ενδιαφέρον για τα ιδιωτικά και κοινοτικά δικαιώματα. Ήδη τα παλαιότερα κείμενα που είναι γνωστά μας μαρτυρούν την ανάγκη καταγραφής των πάντων, είτε πρόκειται για αντικείμενα που χρειάζονται για ανταλλαγή ναών είτε για δώρα που προορίζονται για τη θεότητα. Τέτοια έγγραφα πιστοποιήθηκαν με σφραγίδα κυλίνδρου.

Η αρχαιότερη γραφή ήταν εικονογραφική και τα σημάδια της απεικόνιζαν αντικείμενα του γύρω κόσμου - ζώα, φυτά κ.λπ. Τα ζώδια σχημάτιζαν ομάδες, καθεμία από τις οποίες, για παράδειγμα, από εικόνες ζώων, φυτών ή αντικειμένων, συντέθηκε με μια συγκεκριμένη σειρά. Με τον καιρό, οι λίστες απέκτησαν τον χαρακτήρα ενός είδους βιβλίων αναφοράς για τη ζωολογία, τη βοτανική, την ορυκτολογία κ.λπ. Δεδομένου ότι η συμβολή των Σουμερίων στην ανάπτυξη του τοπικού πολιτισμού θεωρήθηκε πολύ σημαντική και μετά την ίδρυση της ακκαδικής δυναστείας, η ομιλούμενη σουμεριακή γλώσσα έγινε σπάνια, οι Ακκάδιοι έκαναν ό,τι περνούσε από το χέρι τους για να διατηρήσουν τη σουμεριακή γλώσσα. Οι προσπάθειες προς αυτή την κατεύθυνση δεν σταμάτησαν με την πτώση της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ και συνεχίστηκαν μέχρι την εποχή των Αμορραίων. Το αποτέλεσμα ήταν η δημιουργία καταλόγων λέξεων, πολυάριθμων σουμεριακών-ακκαδικών λεξικών και μελετών γραμματικής.

Υπήρχαν πολλά άλλα πολιτιστικά φαινόμενα που συστηματοποιήθηκαν χάρη στη γραφή. Ανάμεσά τους, ιδιαίτερη θέση κατέχουν οι οιωνοί, μέσω των οποίων οι άνθρωποι προσπαθούσαν να μάθουν το μέλλον τους μέσα από διάφορα σημάδια, όπως το σχήμα του συκωτιού ενός θυσιασμένου προβάτου ή τη θέση των αστεριών. Ο κατάλογος των οιωνών βοήθησε τον ιερέα να προβλέψει τις συνέπειες ορισμένων φαινομένων. Ήταν επίσης σύνηθες να συντάσσονται λίστες με τους πιο συχνά χρησιμοποιούμενους νομικούς όρους και τύπους. Οι αρχαίοι Μεσοποτάμιοι σημείωσαν επίσης σημαντική επιτυχία στα μαθηματικά και την αστρονομία. Σύμφωνα με σύγχρονους ερευνητές, το αιγυπτιακό σύστημα μαθηματικών ήταν ωμό και πρωτόγονο σε σύγκριση με το Βαβυλωνιακό. Πιστεύεται ότι ακόμη και τα ελληνικά μαθηματικά έμαθαν πολλά από τα επιτεύγματα των προηγούμενων μαθηματικών της Μεσοποταμίας. Η λεγόμενη ήταν επίσης μια πολύ ανεπτυγμένη περιοχή. «Χαλδαϊκή (δηλαδή Βαβυλωνιακή) αστρονομία».

Βιβλιογραφία.

Το πιο γνωστό ποιητικό έργο είναι το βαβυλωνιακό έπος για τη δημιουργία του κόσμου. Αλλά το πιο παλιό έργο, το παραμύθι του Γκιλγκαμές, φαίνεται πολύ πιο ελκυστικό.

Η επιρροή του Μεσοποταμιακού πολιτισμού.

Η πρώτη σημαντική απόδειξη της διείσδυσης των πολιτιστικών επιτευγμάτων της Μεσοποταμίας σε άλλες περιοχές χρονολογείται από την 3η χιλιετία π.Χ., την εποχή της εμφάνισης της Ακκαδικής αυτοκρατορίας. Μια άλλη απόδειξη είναι ότι στην πρωτεύουσα του Ελαμιτικού κράτους, τα Σούσα (νοτιοδυτικό Ιράν), χρησιμοποιούσαν όχι μόνο τη σφηνοειδή γραφή, αλλά και την ακκαδική γλώσσα και το διοικητικό σύστημα που υιοθετήθηκε στη Μεσοποταμία. Ταυτόχρονα, ο αρχηγός των βαρβάρων, Lullubey, έστησε μια στήλη με μια επιγραφή στα ακκαδικά στα βορειοανατολικά του Akkad. Ο Ουριάνος ηγεμόνας της Κεντρικής Μεσοποταμίας προσάρμοσε τη σφηνοειδή γραφή για να γράφει κείμενα πάνω του μητρική γλώσσα. Τα κείμενα που υιοθέτησαν οι Χούριοι, και πολλές από τις πληροφορίες που περιείχαν, διατηρήθηκαν και μεταβιβάστηκαν στους Χετταίους της Ανατολίας.

Μια παρόμοια κατάσταση αναπτύχθηκε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Χαμουραμπί. Από τότε προέκυψαν νομικά και ιστορικά κείμενα στα ακκαδικά, τα οποία αναπαράχθηκαν στο κέντρο των Αμοριτών-Ουρίων του Αλάλαχ, στη βόρεια Συρία. Αυτό δείχνει την επιρροή της Βαβυλωνίας σε μια περιοχή που δεν ήταν υπό τον έλεγχο της Μεσοποταμίας. Η ίδια πολιτισμική ενότητα, αλλά σε ακόμη μεγαλύτερη κλίμακα, συντελέστηκε σε συνθήκες πολιτικού κατακερματισμού στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ. Μέχρι τότε, στην Ανατολία, τη Συρία, την Παλαιστίνη, την Κύπρο, ακόμη και την Αίγυπτο, η σφηνοειδής και η ακκαδική γλώσσα χρησιμοποιούνταν ως μέσο διεθνική επικοινωνία. Επιπλέον, διάφορες γλώσσες, μεταξύ των οποίων η Χουριάν και η Χεττατική, υιοθέτησαν εύκολα τη σφηνοειδή γραφή. Την 1η χιλιετία π.Χ. Η σφηνοειδής γραφή άρχισε να χρησιμοποιείται για γραφή σε άλλες γλώσσες, ιδιαίτερα στην Ουραρτιανή Παλαιά Περσική.

Μαζί με τη γραφή, οι ιδέες διαδίδονται και ως μέσο. Αυτό αφορούσε πρωτίστως τις έννοιες της νομολογίας, της δημόσιας διοίκησης, της θρησκευτικής σκέψης και τέτοια είδη λογοτεχνίας όπως παροιμίες, μύθοι, μύθοι και έπη. Τα ακκαδικά θραύσματα της ιστορίας του Γκιλγκαμές έφτασαν μέχρι την πρωτεύουσα των Χετταίων Χατούζα (σημερινό Μπογκαζκόι) στη βορειοκεντρική Τουρκία ή το Μεγκίντο (στο Ισραήλ). Υπάρχουν γνωστές μεταφράσεις του έπους στη γλώσσα των Χουριών και των Χετταίων.

Η διάδοση της μεσοποταμίας γραμματείας συνδέθηκε όχι μόνο με τον δανεισμό της σφηνοειδής γραφής. Τα δείγματά του έφτασαν στην Ελλάδα, όπου υπήρχαν μύθοι για ζώα που αναπαρήγαγαν σχεδόν αυτολεξεί τα ακκαδικά πρωτότυπα. Μερικα κομματια ΘεογονίαΤα έργα του Ησίοδου ανάγονται στις Χεττιτικές, Ουρικές και τελικά βαβυλωνιακές καταβολές. Ούτε η ομοιότητα μεταξύ της αρχής Οδύσσειακαι οι πρώτες γραμμές του Έπους του Γκιλγκαμές.

Πολλές στενές συνδέσεις βρίσκονται μεταξύ των πρώτων κεφαλαίων του βιβλικού Βιβλίου της Γένεσης και των πρώιμων κειμένων της Μεσοποταμίας. Τα πιο εντυπωσιακά παραδείγματα αυτών των συνδέσεων είναι, ειδικότερα, η σειρά των γεγονότων της Δημιουργίας του κόσμου, τα χαρακτηριστικά της γεωγραφίας της Εδέμ, η ιστορία του Πύργου της Βαβέλ και ιδιαίτερα η ιστορία του κατακλυσμού, ο προάγγελος του οποίου περιέχεται στο XI δισκίο της ιστορίας του Γκιλγκαμές.

Οι Χετταίοι, από την εποχή της άφιξής τους στην Ανατολία, έκαναν εκτενή χρήση της σφηνοειδής γραφής, χρησιμοποιώντας τη για να γράφουν κείμενα όχι μόνο στη δική τους γλώσσα, αλλά και στην Ακκαδική. Επιπλέον, χρωστούσαν στους κατοίκους της Μεσοποταμίας τη βάση της νομοθεσίας, με αποτέλεσμα να δημιουργηθεί το δικό τους σύνολο νόμων. Ομοίως, στη συριακή πόλη-κράτος της Ουγκαρίτ, η τοπική δυτικοσημιτική διάλεκτος και η αλφαβητική γραφή χρησιμοποιήθηκαν για την καταγραφή διαφόρων λογοτεχνικών έργων, συμπεριλαμβανομένων επικών και θρησκευτικών έργων. Όταν επρόκειτο για τη νομοθεσία και την κυβέρνηση, οι ουγαρίτες γραφείς κατέφευγαν στην ακκαδική γλώσσα και την παραδοσιακή συλλαβική γραφή. Η περίφημη στήλη του Χαμουραμπί βρέθηκε όχι στα ερείπια της Βαβυλώνας, αλλά στη μακρινή πρωτεύουσα των Ελαμιτών, τα Σούσα, όπου αυτό το βαρύ αντικείμενο παραδόθηκε ως πολύτιμο τρόπαιο. Όχι λιγότερο εντυπωσιακές αποδείξεις για την επιρροή της Μεσοποταμίας βρίσκονται στη Βίβλο. Η εβραϊκή και η χριστιανική θρησκεία ήταν πάντα αντίθετες με την πνευματική κατεύθυνση που εμφανίστηκε στη Μεσοποταμία, αλλά η νομοθεσία και οι μορφές διακυβέρνησης που συζητούνται στη Βίβλο οφείλουν την επιρροή τους στα πρωτότυπα της Μεσοποταμίας. Όπως πολλοί από τους γείτονές τους, οι Εβραίοι υπέκυψαν σε νομικές και κοινωνικές συμπεριφορές που ήταν γενικά χαρακτηριστικές των χωρών της Εύφορης Ημισελήνου και προέρχονταν σε μεγάλο βαθμό από αυτές της Μεσοποταμίας.

ΑΡΧΟΝΤΕΣ ΤΗΣ ΜΕΣΟΠΟΤΑΜΙΑΣ

Παρακάτω είναι μια περίληψη των πιο σημαντικών ηγεμόνων της Μεσοποταμίας.

Urukagina

(περ. 2500 π.Χ.), ηγεμόνας της Σουμεριανής πόλης-κράτους Λαγκάς. Πριν βασιλέψει στο Λαγκάς, ο λαός υπέφερε από υπερβολικούς φόρους που επιβάλλονταν από άπληστους αξιωματούχους του παλατιού. Η παράνομη κατάσχεση ιδιωτικής περιουσίας έχει γίνει πρακτική. Η μεταρρύθμιση της Urukagina ήταν να καταργήσει όλες αυτές τις καταχρήσεις, να αποκαταστήσει τη δικαιοσύνη και να δώσει ελευθερία στον λαό του Lagash.

Lugalzagesi

(περίπου 2500 π.Χ.), γιος του ηγεμόνα της πόλης-κράτους των Σουμερίων Umma, ο οποίος δημιούργησε τη βραχύβια Σουμεριανή Αυτοκρατορία. Νίκησε τον ηγεμόνα Λαγκάς Ουροκαγκίνα και υπέταξε τις υπόλοιπες πόλεις-κράτη των Σουμερίων. Κατά τις εκστρατείες του κατέκτησε τα εδάφη βόρεια και δυτικά του Σουμερίου και έφτασε μέχρι τις ακτές της Συρίας. Η βασιλεία του Lugalzagesi διήρκεσε 25 χρόνια, με πρωτεύουσά του την πόλη-κράτος των Σουμερίων Ουρούκ. Τελικά ηττήθηκε από τον Σαργκόν Α' του Ακκάδ. Οι Σουμέριοι αποκαταστάθηκαν πολιτική δύναμηπάνω από τη χώρα του μόνο δύο αιώνες αργότερα κατά τη διάρκεια της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ.

Sargon I

(περίπου 2400 π.Χ.), δημιουργός της πρώτης μακροχρόνιας αυτοκρατορίας γνωστής στην παγκόσμια ιστορία, την οποία κυβέρνησε ο ίδιος για 56 χρόνια. Σημίτες και Σουμέριοι έζησαν δίπλα δίπλα για μεγάλο χρονικό διάστημα, αλλά η πολιτική ηγεμονία ανήκε κυρίως στους Σουμέριους. Η προσχώρηση του Σαργών σηματοδότησε την πρώτη σημαντική ανακάλυψη των Ακκαδιών στην πολιτική αρένα της Μεσοποταμίας. Ο Σαργκόν, ένας αξιωματούχος της αυλής στο Κις, έγινε αρχικά ηγεμόνας αυτής της πόλης, στη συνέχεια κατέκτησε τη νότια Μεσοποταμία και νίκησε τον Λουγκαλζάγεσι. Ο Σαργκόν ένωσε τις πόλεις-κράτη του Σουμέρ, μετά από τις οποίες έστρεψε το βλέμμα του προς τα ανατολικά και κατέλαβε το Ελάμ. Επιπλέον, πραγματοποίησε κατακτητικές εκστρατείες στη χώρα των Αμορραίων (Βόρεια Συρία), στη Μικρά Ασία και, πιθανώς, στην Κύπρο.

Ναράμ-Σουέν

(περίπου 2320 π.Χ.), εγγονός του Σαργκόν Α' του Ακκάδ, που πέτυχε σχεδόν την ίδια φήμη με τον διάσημο παππού του. Κυβέρνησε την αυτοκρατορία για 37 χρόνια. Στην αρχή της βασιλείας του, κατέστειλε μια ισχυρή εξέγερση, το κέντρο της οποίας ήταν στο Κις. Ο Ναράμ-Σουέν ηγήθηκε στρατιωτικών εκστρατειών στη Συρία, την Άνω Μεσοποταμία, την Ασσυρία, τα όρη Ζάγκρος βορειοανατολικά της Βαβυλωνίας (η περίφημη στήλη Naram-Suen δοξάζει τη νίκη του επί των ντόπιων κατοίκων των βουνών) και το Ελάμ. Ίσως πολέμησε με έναν από τους Αιγύπτιους φαραώ της δυναστείας VI.

Gudea

(περ. 2200 π.Χ.), ηγεμόνας της Σουμεριανής πόλης-κράτους Λαγκάς, σύγχρονος του Ουρ-Νάμμου και του Σούλγκι, των δύο πρώτων βασιλιάδων της Τρίτης Δυναστείας της Ουρ. Ο Gudea, ένας από τους πιο διάσημους Σουμερίους ηγεμόνες, άφησε πίσω του πολλά κείμενα. Το πιο ενδιαφέρον από αυτά είναι ένας ύμνος που περιγράφει την κατασκευή του ναού του θεού Ningirsu. Για αυτή τη μεγάλη κατασκευή, η Gudea έφερε υλικά από τη Συρία και την Ανατολία. Πολλά γλυπτά τον απεικονίζουν καθισμένο με ένα σχέδιο του ναού στην αγκαλιά του. Υπό τους διαδόχους του Gudea, η εξουσία επί του Lagash πέρασε στην Ur.

Rim-Sin

(βασίλεψε περίπου 1878–1817 π.Χ.), βασιλιάς της νότιας βαβυλωνιακής πόλης Λάρσα, ένας από τους ισχυρότερους αντιπάλους του Χαμουραμπί. Οι Ελαμίτες Rim-Sin υπέταξαν τις πόλεις της νότιας Βαβυλωνίας, συμπεριλαμβανομένης της Issin, της έδρας μιας αντίπαλης δυναστείας. Μετά από 61 χρόνια βασιλείας, ο Χαμουραμπί, ο οποίος εκείνη τη στιγμή βρισκόταν στο θρόνο για 31 χρόνια, ηττήθηκε και αιχμαλωτίστηκε.

Shamshi-Adad I

(βασίλεψε περίπου 1868–1836 π.Χ.), βασιλιάς της Ασσυρίας, πρεσβύτερος σύγχρονος του Χαμουραμπί. Πληροφορίες για αυτόν τον βασιλιά αντλούνται κυρίως από το βασιλικό αρχείο στο Μαρί, ένα επαρχιακό κέντρο στον Ευφράτη, το οποίο υπαγόταν στους Ασσύριους. Ο θάνατος του Shamshi-Adad, ενός από τους κύριους αντιπάλους του Hammurabi στον αγώνα για την εξουσία στη Μεσοποταμία, διευκόλυνε πολύ τη διάδοση της βαβυλωνιακής εξουσίας στις βόρειες περιοχές.

Χαμουραμπί

(κυβέρνησε 1848–1806 π.Χ., σύμφωνα με ένα από τα χρονολογικά συστήματα), ο πιο διάσημος από τους βασιλείς της Πρώτης Βαβυλωνιακής Δυναστείας. Εκτός από τον περίφημο κώδικα νόμων, έχουν διασωθεί πολλές ιδιωτικές και επίσημες επιστολές, καθώς και επαγγελματικά και νομικά έγγραφα. Οι επιγραφές περιέχουν πληροφορίες για πολιτικά γεγονότα και στρατιωτικές επιχειρήσεις. Από αυτά μαθαίνουμε ότι τον έβδομο χρόνο της βασιλείας του, ο Χαμουραμπί πήρε τον Ουρούκ και τον Ισίν από το Ριμ-Σιν, τον κύριο αντίπαλο του και κυβερνήτη της ισχυρής πόλης Λάρσα. Μεταξύ του ενδέκατου και του δέκατου τρίτου έτους της βασιλείας του, η εξουσία του Χαμουραμπί ενισχύθηκε τελικά. Στη συνέχεια, έκανε εκστρατείες κατακτήσεων προς την ανατολή, τη δύση, τον βορρά και τον νότο και νίκησε όλους τους αντιπάλους. Ως αποτέλεσμα, μέχρι το τεσσαρακοστό έτος της βασιλείας του, ηγήθηκε μιας αυτοκρατορίας που εκτεινόταν από τον Περσικό Κόλπο μέχρι τις πηγές του Ευφράτη.

Tukulti-Ninurta I

(βασίλεψε 1243–1207 π.Χ.), βασιλιάς της Ασσυρίας, κατακτητής της Βαβυλώνας. Γύρω στο 1350 π.Χ Η Ασσυρία απελευθερώθηκε από το Μιτάννι από τον Ασουρουμπαλίτ και άρχισε να αποκτά αυξανόμενη πολιτική και στρατιωτική δύναμη. Ο Tukulti-Ninurta ήταν ο τελευταίος από τους βασιλείς (συμπεριλαμβανομένων των Ireba-Adad, Ashuruballit, Adadnerari I, Shalmaneser I), υπό τους οποίους η δύναμη της Ασσυρίας συνέχισε να αυξάνεται. Ο Tukulti-Ninurta νίκησε τον Κασίτη ηγεμόνα της Βαβυλώνας, Kashtilash IV, υποτάσσοντας το αρχαίο κέντρο του Σουμερο-Βαβυλωνιακού πολιτισμού για πρώτη φορά στην Ασσυρία. Όταν προσπάθησε να καταλάβει το Mitanni, ένα κράτος που βρίσκεται ανάμεσα στα ανατολικά βουνά και τον Άνω Ευφράτη, συνάντησε την αντίθεση των Χετταίων.

Tiglath-Pileser I

(βασίλεψε 1112–1074 π.Χ.), ένας Ασσύριος βασιλιάς που προσπάθησε να αποκαταστήσει την εξουσία της χώρας που απολάμβανε κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Tukulti-Ninurta και των προκατόχων του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η κύρια απειλή για την Ασσυρία ήταν οι Αραμαίοι, οι οποίοι εισέβαλαν στα εδάφη στον άνω Ευφράτη. Ο Τιγλάθ-Πιλεσέρ ανέλαβε επίσης αρκετές εκστρατείες κατά της χώρας Ναΐρι, που βρίσκεται βόρεια της Ασσυρίας, κοντά στη λίμνη Βαν. Στο νότο, νίκησε τη Βαβυλώνα, τον παραδοσιακό αντίπαλο της Ασσυρίας.

Ashurnasirpal II

(βασίλεψε 883–859 π.Χ.), ένας ενεργητικός και σκληρός βασιλιάς που αποκατέστησε την εξουσία της Ασσυρίας. Κατάφερε καταστροφικά πλήγματα στα αραμεϊκά κράτη που βρίσκονται στην περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη. Ο Ασουρνασιρπάλ έγινε ο επόμενος Ασσύριος βασιλιάς μετά τον Τιγλάθ-Πιλεσέρ Α', ο οποίος έφτασε στις ακτές της Μεσογείου. Κάτω από αυτόν άρχισε να διαμορφώνεται η Ασσυριακή Αυτοκρατορία. Οι κατακτημένες περιοχές χωρίστηκαν σε επαρχίες και αυτές σε μικρότερες διοικητικές ενότητες. Ο Ασουρνασιρπάλ μετέφερε την πρωτεύουσα από την Ασούρ προς τα βόρεια, στην Καλάχ (Νιμρούντ).

Σαλμανεσέρ Γ'

(κυβέρνησε 858–824 π.Χ., το 858 θεωρήθηκε το έτος έναρξης της βασιλείας του, αν και στην πραγματικότητα μπορεί να ανέβηκε στο θρόνο αρκετές ημέρες ή μήνες νωρίτερα από το νέο έτος. Αυτές οι μέρες ή μήνες θεωρούνταν η βασιλεία του προκατόχου του) . Ο Σαλμανεσέρ Γ', γιος του Ασουρνασιρπάλ Β', συνέχισε την ειρήνευση των αραμαϊκών φυλών στα δυτικά της Ασσυρίας, ιδιαίτερα της πολεμικής φυλής Μπιτ-Αντίνι. Χρησιμοποιώντας ως οχυρό την πρωτεύουσά τους Τιλ-Μπαρσίμπ που είχε καταλάβει, ο Σαλμανεσέρ προχώρησε δυτικά στη βόρεια Συρία και την Κιλικία και προσπάθησε να τις κατακτήσει αρκετές φορές. Το 854 π.Χ. Στο Καρακάρ στον ποταμό Ορόντες, οι συνδυασμένες δυνάμεις των δώδεκα ηγετών, μεταξύ των οποίων ήταν ο Βενχαντάδ της Δαμασκού και ο Αχαάβ του Ισραήλ, απέκρουσαν την επίθεση των στρατευμάτων του Σαλμανεσέρ Γ'. Η ενίσχυση του βασιλείου των Ουράρτου στα βόρεια της Ασσυρίας, κοντά στη λίμνη Βαν, δεν κατέστησε δυνατή τη συνέχιση της επέκτασης προς αυτή την κατεύθυνση.

Tiglath-pileser III

(βασίλεψε περίπου 745–727 π.Χ.), ένας από τους μεγαλύτερους Ασσύριους βασιλιάδες και ο πραγματικός οικοδόμος της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Εξάλειψε τρία εμπόδια που στάθηκαν εμπόδιο στην κυριαρχία των Ασσυρίων στην περιοχή. Πρώτον, νίκησε τον Sarduri II και προσάρτησε το μεγαλύτερο μέρος της επικράτειας του Urartu. Δεύτερον, αυτοανακηρύχτηκε βασιλιάς της Βαβυλώνας (με το όνομα Pulu), υποτάσσοντας τους Αραμαϊκούς ηγέτες που κυβέρνησαν στην πραγματικότητα τη Βαβυλώνα. τέλος, κατέστειλε αποφασιστικά την αντίσταση των συριακών και παλαιστινιακών κρατών και μείωσε τα περισσότερα από αυτά σε επίπεδο επαρχιών ή παραποτάμων. Χρησιμοποιούσε ευρέως την απέλαση των λαών ως μέθοδο ελέγχου.

Sargon II

(βασίλεψε 721–705 π.Χ.), βασιλιάς της Ασσυρίας. Αν και ο Σαργκόν δεν ανήκε στη βασιλική οικογένεια, έγινε άξιος διάδοχος του μεγάλου Τιγλάθ-Πιλεσέρ Γ' (ο Σαλμανεσέρ Ε', ο γιος του, βασίλεψε πολύ σύντομα, το 726-722 π.Χ.). Τα προβλήματα που έπρεπε να λύσει ο Sargon ήταν ουσιαστικά τα ίδια που αντιμετώπισε ο Tiglath-Pileser: ο ισχυρός Ουράρτου στο βορρά, το ανεξάρτητο πνεύμα που βασίλευε στα συριακά κράτη στη δύση, η απροθυμία της Αραμαϊκής Βαβυλώνας να υποταχθεί στους Ασσύριους. Ο Σαργκόν άρχισε να λύνει αυτά τα προβλήματα με την κατάληψη της πρωτεύουσας του Ουράρτου, Τούσπα, το 714 π.Χ. Στη συνέχεια το 721 π.Χ. κατέλαβε την οχυρή συριακή πόλη Σαμάρεια και απέλασε τον πληθυσμό της. Το 717 π.Χ κατέλαβε ένα άλλο συριακό φυλάκιο, το Karchemish. Το 709 π.Χ., μετά από μια σύντομη παραμονή στην αιχμαλωσία του Marduk-apal-iddina, ο Sargon αυτοανακηρύχθηκε βασιλιάς της Βαβυλώνας. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σαργών Β', οι Κιμμέριοι και οι Μήδοι εμφανίστηκαν στην αρένα της ιστορίας της Μέσης Ανατολής.

Σεναχερίμ

(βασίλεψε 704–681 π.Χ.), γιος του Σαργών Β', βασιλιά της Ασσυρίας που κατέστρεψε τη Βαβυλώνα. Οι στρατιωτικές του εκστρατείες είχαν ως στόχο την κατάκτηση της Συρίας και της Παλαιστίνης, καθώς και την κατάκτηση της Βαβυλώνας. Ήταν σύγχρονος του βασιλιά του Ιούδα Εζεκία και του προφήτη Ησαΐα. Πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ, αλλά δεν μπόρεσε να την αντέξει. Μετά από πολλές εκστρατείες κατά της Βαβυλώνας και του Ελάμ, και το πιο σημαντικό, μετά τη δολοφονία ενός από τους γιους του, τον οποίο όρισε κυβερνήτη της Βαβυλώνας, ο Σεναχερίμ κατέστρεψε αυτή την πόλη και πήρε το άγαλμα του κύριου θεού της Μαρδούκ στην Ασσυρία.

Esarhaddon

(βασίλεψε 680–669 π.Χ.), γιος του Σενναχερίμ, βασιλιά της Ασσυρίας. Δεν συμμεριζόταν το μίσος του πατέρα του για τη Βαβυλώνα και αποκατέστησε την πόλη, ακόμη και τον ναό του Μαρντούκ. Η κύρια πράξη του Esarhaddon ήταν η κατάκτηση της Αιγύπτου. Το 671 π.Χ. νίκησε τον Νούβιο φαραώ της Αιγύπτου, Ταχάρκα, και κατέστρεψε τη Μέμφις. Ωστόσο, ο κύριος κίνδυνος προερχόταν από τα βορειοανατολικά, όπου οι Μήδοι ενισχύονταν και οι Κιμμέριοι και οι Σκύθες μπορούσαν να διαπεράσουν το έδαφος του εξασθενημένου Ουράρτου στην Ασσυρία. Ο Esarhaddon δεν μπόρεσε να συγκρατήσει αυτή την επίθεση, η οποία σύντομα άλλαξε ολόκληρο το πρόσωπο της Μέσης Ανατολής.

Ασουρμπανιπάλ

(βασίλεψε 668–626 π.Χ.), γιος του Esarhaddon και τελευταίος μεγάλος βασιλιάςΑσσυρία. Παρά τις επιτυχίες των στρατιωτικών εκστρατειών κατά της Αιγύπτου, της Βαβυλώνας και του Ελάμ, δεν μπόρεσε να αντισταθεί στην αυξανόμενη δύναμη της περσικής δύναμης. Ολόκληρα τα βόρεια σύνορα της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας περιήλθαν στην κυριαρχία των Κιμμερίων, των Μήδων και των Περσών. Ίσως η πιο σημαντική συμβολή του Ασουρμπανιπάλ στην ιστορία ήταν η δημιουργία μιας βιβλιοθήκης στην οποία συγκέντρωνε ανεκτίμητα έγγραφα από όλες τις περιόδους της ιστορίας της Μεσοποταμίας. Το 614 π.Χ. Ο Ασούρ αιχμαλωτίστηκε και λεηλατήθηκε από τους Μήδους και το 612 π.Χ. Οι Μήδοι και οι Βαβυλώνιοι κατέστρεψαν τη Νινευή.

Ναμποπολασάρ

(βασίλεψε 625–605 π.Χ.), πρώτος βασιλιάς της δυναστείας των Νεοβαβυλωνίων (Χαλδαίων). Σε συμμαχία με τον βασιλιά της Μηδίας Κυαξάρη, συμμετείχε στην καταστροφή της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Μία από τις κύριες πράξεις του ήταν η αποκατάσταση των βαβυλωνιακών ναών και η λατρεία του κύριου θεού της Βαβυλώνας, του Marduk.

Ναβουχοδονόσορ Β'

(βασίλεψε 604–562 π.Χ.), δεύτερος βασιλιάς της Νεοβαβυλωνιακής δυναστείας. Δόξασε τον εαυτό του με τη νίκη του επί των Αιγυπτίων στη μάχη του Karchemish (στα νότια της σύγχρονης Τουρκίας) το Πέρυσιτη βασιλεία του πατέρα του. Το 596 π.Χ. κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και συνέλαβε τον Εβραίο βασιλιά Εζεκία. Το 586 π.Χ ανακατέλαβε την Ιερουσαλήμ και έβαλε τέλος στην ύπαρξη του ανεξάρτητου Βασιλείου του Ιούδα. Σε αντίθεση με τους Ασσύριους βασιλιάδες, οι ηγεμόνες της Νεο-Βαβυλωνιακής Αυτοκρατορίας άφησαν λίγα έγγραφα που υποδεικνύουν πολιτικά γεγονότα και στρατιωτικές επιχειρήσεις. Τα κείμενά τους ασχολούνται κυρίως με κατασκευαστικές δραστηριότητες ή δοξάζουν θεότητες.

Ναβονίδης

(βασίλεψε 555–538 π.Χ.), τελευταίος βασιλιάς του νεοβαβυλωνιακού βασιλείου. Ίσως, για να δημιουργήσει συμμαχία κατά των Περσών με τις αραμαϊκές φυλές, μετέφερε την πρωτεύουσά του στην αραβική έρημο, στην Τάιμα. Άφησε τον γιο του Βαλτάσαρ να κυβερνήσει τη Βαβυλώνα. Η λατρεία του Ναβονίδη στον σεληνιακό θεό Σιν προκάλεσε την αντίθεση των ιερέων του Μαρδούκ στη Βαβυλώνα. Το 538 π.Χ Ο Κύρος Β' κατέλαβε τη Βαβυλώνα. Ο Ναβονίδης του παραδόθηκε στην πόλη Βορσίππα κοντά στη Βαβυλώνα.

ΜΕΣΟΠΟΤΑΜΙΚΕΣ ΘΕΟΤΗΤΕΣ ΚΑΙ ΜΥΘΟΛΟΓΙΚΑ ΠΛΑΣΜΑΤΑ

Άνταδ,

ο θεός των καταιγίδων, στο Σουμέρ ήταν γνωστός ως Ishkur, οι Αραμαίοι τον αποκαλούσαν Hadad. Ως θεότητα βροντής, συνήθως απεικονιζόταν με κεραυνό στο χέρι. Δεδομένου ότι η γεωργία στη Μεσοποταμία ήταν αρδευόμενη, ο Adad, που έλεγχε τις βροχές και τις ετήσιες πλημμύρες, κατείχε σημαντική θέση στο Σουμεριο-Ακκαδικό πάνθεον. Αυτός και η σύζυγός του Shala ήταν ιδιαίτερα σεβαστοί στην Ασσυρία. Ναοί του Αδάδ υπήρχαν σε πολλές μεγάλες πόλεις της Βαβυλωνίας.

Αντάπα,

ο κύριος χαρακτήρας του μύθου για την ανθρώπινη θνησιμότητα. Η Adapa είναι ένας μισός θεός, μισός άνθρωπος, δημιούργημα του θεού Ea, ενός από τους «επτά σοφούς» (abgaley). Σύμφωνα με τον μύθο. Ο Adapa, ο γιος του θεού Eya (Enki), βασίλευε στην πόλη Eredu (g) ​​και ψάρευε, προμηθεύοντας την πόλη του και το ιερό του πατέρα του με ψάρια.

Anu(m),

Ακκαδική μορφή του ονόματος του θεού των Σουμερίων Αν, που σημαίνει «ουρανός». Η υπέρτατη θεότητα του Σουμεριο-Ακκαδικού πανθέου. Είναι ο «πατέρας των θεών», η επικράτειά του είναι ο ουρανός. Σύμφωνα με τον ύμνο της Βαβυλωνιακής δημιουργίας Enuma Elish, ο Anu καταγόταν από το Apsu (το αρχικό γλυκό νερό) και Tiamat (θάλασσα). Αν και ο Anu λατρευόταν σε όλη τη Μεσοποταμία, ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στο Uruk (το βιβλικό Erech) και στο Dera. Η γυναίκα του Anu ήταν η θεά Antu. Ο ιερός αριθμός του είναι το 6.

Ασούρ,

ο κύριος θεός της Ασσυρίας, όπως ο Μαρντούκ είναι ο κύριος θεός της Βαβυλωνίας. Ο Ασούρ ήταν η θεότητα της πόλης που έφερε το όνομά του από την αρχαιότητα και θεωρούνταν ο κύριος θεός της Ασσυριακής Αυτοκρατορίας. Οι ναοί του Ashur ονομάζονταν, ειδικότερα, E-shara («Οίκος της Παντοδυναμίας») και E-hursag-gal-kurkura («Οίκος του Μεγάλου Βουνού της Γης»). Το «Μεγάλο Βουνό» είναι ένα από τα επίθετα του Ενλίλ, που πέρασε στον Ασούρ όταν έγινε ο κύριος θεός της Ασσυρίας.

Νταγκάν,

Δυτικοσημιτικός (Χαναανίτης-Αμορίτης, αργότερα επίσης Φιλισταίος) θεός· προστάτης της γεωργίας ή της αλιείας· Προφανώς, αρχικά ο Θεός ήταν ο δότης της τροφής. δείτε επίσης DAGAN.

Εα,

ένας από τους τρεις μεγάλους θεούς των Σουμερίων, «κύριος της γης», θεός της μαγείας και της σοφίας. δείτε επίσης EA.

Ενλίλ,

μαζί με τον Anu και τον Enki, έναν από τους θεούς της κύριας τριάδας του πανθέου των Σουμερίων. δείτε επίσηςΕΝΛΙΛ.

Ενμερκάρ,

θρυλικός βασιλιάς της Ουρούκ και ήρωας του μύθου των Σουμερίων. δείτε επίσης ENMERCAR.

Ετάνα,

ο θρυλικός δέκατος τρίτος βασιλιάς της πόλης Κις. δείτε επίσηςΕΤΑΝΑ.

Γκιλγκαμές,

ο μυθικός ηγεμόνας της πόλης Ουρούκ και ένας από τους πιο δημοφιλείς ήρωες της λαογραφίας της Μεσοποταμίας, ο γιος της θεάς Νινσούν και ενός δαίμονα. δείτε επίσηςΓΚΙΛΓΚΑΜΕΣ.

Ishtar,

θεά του έρωτα και του πολέμου, η πιο σημαντική θεά του Σουμεριο-Ακκαδικού πανθέου. Το σουμέριο όνομά της είναι Inanna («Κυρία του Ουρανού»). Είναι η αδερφή του θεού Ήλιου Σαμάς και η κόρη του θεού Σιν της Σελήνης. Ταυτίζεται με τον πλανήτη Αφροδίτη. Το σύμβολό του είναι ένα αστέρι σε κύκλο. Ως θεά του πολέμου, συχνά απεικονιζόταν καθισμένη πάνω σε λιοντάρι. Ως θεά της φυσικής αγάπης, ήταν η προστάτιδα των πόρνων του ναού. Θεωρούνταν επίσης φιλεύσπλαχνη μητέρα, που μεσολάβησε για τους ανθρώπους ενώπιον των θεών. Σε όλη την ιστορία της Μεσοποταμίας, τη τιμούσαν με διαφορετικά ονόματα σε διαφορετικές πόλεις. Ένα από τα κύρια κέντρα της λατρείας του Ishtar ήταν το Uruk.

Marduk,

κύριος θεός της Βαβυλώνας. Ο ναός του Marduk ονομαζόταν E-sag-il. Ο πύργος του ναού, ένα ζιγκουράτ, χρησίμευσε ως βάση για τη δημιουργία του βιβλικού θρύλου του Πύργου της Βαβέλ. Στην πραγματικότητα ονομαζόταν E-temen-an-ki («Οίκος του θεμελίου του Ουρανού και της Γης»). Ο Μαρντούκ ήταν ο θεός του πλανήτη Δία και ο κύριος θεός της Βαβυλώνας, και ως εκ τούτου απορρόφησε τα σημάδια και τις λειτουργίες άλλων θεών του Σουμεριο-Ακκαδικού πανθέου. Στη νεοβαβυλωνιακή εποχή, σε σχέση με την ανάπτυξη των μονοθεϊστικών ιδεών, άλλες θεότητες άρχισαν να θεωρούνται ως εκδηλώσεις διαφόρων πτυχών του «χαρακτήρα» του Marduk. Η σύζυγος του Marduk είναι η Tsarpanitu. δείτε επίσης MARDUK.

Naboo,

θεός του πλανήτη Ερμή, γιος του Μαρντούκ και θεϊκός προστάτης των γραφέων. Το σύμβολό του ήταν το «στυλ», μια ράβδος από καλάμι που χρησιμοποιήθηκε για τη σήμανση σφηνοειδών σημαδιών σε άψητες πήλινες πλάκες για τη συγγραφή κειμένων. Στην Παλαιά Βαβυλωνιακή εποχή ήταν γνωστό ως Nabium. έφτασε η λατρεία του το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟστη νεοβαβυλωνιακή (χαλδαϊκή) αυτοκρατορία. Τα ονόματα Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nabuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) και Nabonidus (Nabu-na'id) περιέχουν το όνομα του θεού Nabu. Η κύρια πόλη της λατρείας του ήταν η Borsippa κοντά στη Βαβυλώνα, όπου ο ναός του του E-zida βρισκόταν («Οίκος της σταθερότητας») Η γυναίκα του ήταν η θεά Tashmetum. δείτε επίσης NABU.

Νέργκαλ,

στη σουμεριο-ακκαδική μυθολογία, ο Θεός είναι ο κυρίαρχος του κάτω κόσμου, ο σύζυγος της θεάς του κάτω κόσμου Ερεσκιγκάλ. Σύμφωνα με την παράδοση των Σουμερίων, ο γιος του Ενλίλ και του Νινλίλ, κατά τον Ακκαδικό - Ενλίλ και η μητέρα θεά Μπελετ-ίλι. δείτε επίσης NERGAL.

Ningirsu,

θεός της πόλης των Σουμερίων Λαγκάς, «κύριος της γεωργίας». Κρατά την τάξη στα χωράφια και στα κανάλια. δείτε επίσης NINGIRSU.

Ninhursag,

μητέρα θεά στη μυθολογία των Σουμερίων, επίσης γνωστή ως Ninmah ("Μεγάλη Κυρία") και Nintu ("Κυρία που γεννά"). δείτε επίσης NINHURSAG.

Νινούρτα,

Σουμερίων θεός του τυφώνα, καθώς και του πολέμου και του κυνηγιού. Ως θεός του πολέμου, ήταν ιδιαίτερα σεβαστός στην Ασσυρία. Η λατρεία του άκμασε ιδιαίτερα στην πόλη Kalhu. δείτε επίσηςΝΙΝΟΥΡΤΑ.

Shamash,

θεός του ήλιου των Σουμερίων-Ακκαδικών. Σουμεριανό όνομα - Utu, γιος του θεού της σελήνης Naina (Akkadian Sin), αδελφός του Ishtar. μερικές φορές ο αδερφός του ονομάζεται Marduk. δείτε επίσης SHAMASH.

Syn,

Σουμεριο-Ακκαδική θεότητα της Σελήνης. Το κύριο κέντρο της λατρείας του Σιν ήταν η πόλη Ουρ. δείτε επίσηςΜΠΛΕ

Ταμούζ,

Σουμεριο-Ακκαδικός θεός της βλάστησης. Το σουμεριακό όνομά του είναι Dumuzi-abzu ("Αληθινός γιος του Apsu") ή Dumuzi, από το οποίο προέρχεται η εβραϊκή μορφή του ονόματος Tammuz. Η λατρεία του Ταμούζ, που λατρευόταν με το δυτικοσημιτικό όνομα Adonai («Κύριέ μου») ή με το ελληνικό Adonis, ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Μεσόγειο. Σύμφωνα με τους σωζόμενους μύθους, ο Ταμούζ πέθανε, κατέβηκε στον Κόσμο των Νεκρών, αναστήθηκε και ανέβηκε στη γη και στη συνέχεια ανέβηκε στον ουρανό. Κατά την απουσία του η γη παρέμεινε άγονη και τα κοπάδια πέθαναν. Λόγω της εγγύτητας αυτού του θεού με τον φυσικό κόσμο, τα χωράφια και τα ζώα, ονομαζόταν επίσης «Ο Ποιμένας». δείτε επίσηςΤΑΜΜΟΥΖ.



Η επιστημονική βιβλιογραφία περιέχει εναλλακτικούς χαρακτηρισμούς για την περιοχή - ΜεσοποταμίαΚαι Μεσοποταμία, που έχουν διαφορετικές σημασίες. Η Μεσοποταμία είναι η γενέτειρα ενός από τους αρχαιότερους πολιτισμούς στην ανθρώπινη ιστορία - της Αρχαίας Μεσοποταμίας.

• 1 Ετυμολογία
• 2 Γεωγραφία
  • 2.1 Βόρεια/Άνω Μεσοποταμία (Interfluve, al-Jezira)
  • 2.2 Νότια/Κάτω Μεσοποταμία (Μεσοποταμία, αλ-Ιράκ)
• 3 Ιστορία
  • 3.1 Προϊστορική Μεσοποταμία
  • 3.2 Πολιτισμός της Αρχαίας Μεσοποταμίας
  • 3.3 Ύστερη Αρχαιότητα
  • 3.4 Η Μεσοποταμία στον Μεσαίωνα και τη Σύγχρονη Εποχή
  • 3.5 Πρόσφατο ιστορικό
• 4 Σημειώσεις
• 5 Λογοτεχνία
• 6 Σύνδεσμοι

Ετυμολογία

Το «Mesopotamia» είναι ένα τοπωνύμιο αρχαίας ελληνικής προέλευσης (αρχαία ελληνική Μεσοποταμία), που μεταφράζεται ως «χώρα/γη μεταξύ ποταμών», «interfluve» (μέσος - μέση, ποταμός - ποταμός). Λέγοντας ποτάμια εννοούμε τον Τίγρη και τον Ευφράτη. Ο όρος προέκυψε στους ελληνιστικούς χρόνους, όταν ο Μέγας Αλέξανδρος δημιούργησε μια σατραπεία με αυτό το όνομα ως μέρος του κράτους του. Η νέα διοικητική-εδαφική ενότητα σχηματίστηκε από τα εδάφη των Αχαιμενιδών σατραπειών, κυρίως της Βαβυλωνίας και, πιθανώς, του Zarechye. Το ελληνικό όνομα αυτής της περιοχής ήταν πιθανώς αντίγραφο της τοπικής αραμαϊκής ονομασίας της χώρας.

Μέχρι τον 4ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Άλλοι χαρακτηρισμοί για αυτά τα εδάφη ήταν συνήθεις. Συγκεκριμένα, η Κάτω Μεσοποταμία στις αρχαιότερες γραπτές πηγές ονομαζόταν «Σουμέρ και Ακκάδ». χωρίστηκε σε δύο μέρη: το ίδιο το Sumer (ή Ki-Engi) - στα κάτω άκρα του Τίγρη και του Ευφράτη και το Akkad (Ki-Uri) - ανάντη αυτών των ποταμών. Στη συνέχεια, το όνομα «Βαβυλωνία» εξαπλώθηκε στην περιοχή του Ακκάτ και σε μέρος του Σουμερίου. ένα άλλο τμήμα των Σουμερίων και νέα εδάφη που σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της υποχώρησης των υδάτων του Περσικού Κόλπου άρχισαν να αναφέρονται με το όνομα «Primorye» και από τις αρχές της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. - Χαλδαία Από την ύστερη αρχαιότητα, το όνομα «Βαβυλωνία» έγινε ο πιο συνηθισμένος προσδιορισμός για αυτά τα εδάφη. Κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα, καθιερώθηκε η αραβική ονομασία για την Κάτω Μεσοποταμία, «Ιράκ».

Η Άνω Μεσοποταμία ήταν αρχικά ένα περιφερειακό τμήμα του αρχαίου πολιτισμού. Οι παλαιότερες ονομασίες για αυτά τα εδάφη είναι «Subartu» (στο μεσαίο ρεύμα του Τίγρη), «Martu» (Μέσος και Άνω Ευφράτης). Από τη 2η χιλιετία π.Χ μι. η επικράτεια του Σουμπαρτού είναι γνωστή ως «Ασσυρία», η άνω όχθη του Ευφράτη και η λεκάνη των παραποτάμων του είχαν έναν ποικιλόμορφο εθνικό πληθυσμό: υπήρχαν κράτη των Χουριών (συμπεριλαμβανομένων των Μιτάνι), νομαδικές κοινότητες Σούτι και λειτουργούσαν αραμαϊκά/συριακά βασίλεια. Από τα μέσα της 1ης χιλιετίας π.Χ. μι. Ήταν αυτά τα εδάφη μεταξύ Συρίας και Ασσυρίας που άρχισαν να ονομάζονται Μεσοποταμία (το αραβικό αντίστοιχο είναι η Τζεζίρα). Στη συνέχεια, ολόκληρος ο βορράς της περιοχής άρχισε να ονομάζεται Μεσοποταμία και μέχρι τη σύγχρονη εποχή, ενώ ο νότος έγινε Βαβυλωνία. Παρά το γεγονός ότι οι Ρωμαίοι γεωγράφοι (ξεκινώντας από τον Πλίνιο τον Πρεσβύτερο) άρχισαν για πρώτη φορά να περιλαμβάνουν τη Μεσοποταμία και τη Βαβυλωνία στο πλαίσιο, ένα γενικά αποδεκτό ενιαίο όνομα για την περιοχή εμφανίστηκε μόνο τους τελευταίους αιώνες.

Γεωγραφία

Η Μεσοποταμία οριοθετείται στα βόρεια από το Αρμενικό Οροπέδιο, στα νότια από τον Περσικό Κόλπο, στα δυτικά από την Αραβική Πλατφόρμα και στα ανατολικά από τους πρόποδες των βουνών Ζάγκρος. Μερικές φορές διακρίνεται η Μεγάλη Μεσοποταμία, που καλύπτει ολόκληρη τη σύγχρονη λεκάνη του Τίγρη, του Ευφράτη και του Καρούν. Εντός της περιοχής υπάρχουν δύο περιοχές - Βόρεια και Νότια Μεσοποταμία. το υπό όρους σύνορο μεταξύ τους εκτείνεται κατά μήκος της γραμμής των πόλεων Χιτ - Σαμάρρα. Η Μεσοποταμία είναι μια βραχώδης, αμμώδης πεδιάδα, με κλίση προς τα νότια. Οι κύριοι ποταμοί είναι ο Ευφράτης, ο Τίγρης και οι παραπόταμοί τους - Khabur και Balikh, Greater και Lesser Zab, Diyala. Τα κύρια προϊόντα είναι το λάδι και τα καρύδια μελανιού. Καλλιεργούνταν ελιές και ο φοίνικας ήταν κοινός σε ορισμένα μέρη. Στα ζώα περιλαμβάνονται λιοντάρια, γαζέλες και στρουθοκάμηλοι.

Βόρεια/Άνω Μεσοποταμία (Interfluve, al-Jezira)

Το βόρειο τμήμα της περιοχής αποκαλείται από τους Άραβες «αλ-Τζαζίρα» (Jezire), δηλαδή «το νησί». Είναι μια λοφώδης χώρα με εκτεταμένες στέπες και δασώδεις πρόποδες. Τα ποτάμια κόβουν μια στενή κοιλάδα στο βραχώδες οροπέδιο εδώ. Στην αρχαιότητα υπήρχαν εδώ κράτη όπως η Ασσυρία, η Μιτάννη, η Οσρόην και άλλα.

Νότια/Κάτω Μεσοποταμία (Μεσοποταμία, αλ-Ιράκ)

Η Νότια Μεσοποταμία είναι μια επίπεδη βραχώδης πεδιάδα. Τα ποτάμια κυλούν εδώ με μικρή κλίση και ξεχειλίζουν, σχηματίζοντας λίμνες, κλαδιά και κανάλια με βότσαλα. Η Νότια Μεσοποταμία είναι χώρα αρδευτικής γεωργίας. Ο αρχαίος πολιτισμός των Σουμερίων, τα βασίλεια του Ακκάτ και της Βαβυλωνίας εμφανίστηκαν εδώ.

Ιστορία

Προϊστορική Μεσοποταμία

Δείτε επίσης: Προϊστορική Εγγύς Ανατολή και Αρχαία Εγγύς Ανατολή

• ΕΝΤΑΞΕΙ. 36 - περίπου. 20 χιλιάδες π.Χ μι. - Πολιτισμός Baradostan της Ανώτερης Παλαιολιθικής στις κοιλάδες και τους πρόποδες του Ζάγκρου.
• 18 - 8 χιλιάδες π.Χ μι. - Ζαρζιανός πολιτισμός της Ανώτερης Παλαιολιθικής και Πρωτονεολιθικής στην Εγγύς και Μέση Ανατολή
• 12,5 - 9,5 χιλ. π.Χ μι. - Επιπαλαιολιθικός Νατουφικός πολιτισμός στην Ανατολική Μεσόγειο και τη δυτική Μεσοποταμία Πεδιάδα.
• IX - XI χιλιετία π.Χ μι. - οι πρώτες νεολιθικές κοινότητες στη Μεσοποταμία: Mureybet, Djerf el-Ahmar, Nemrik 9, Kermez Dere. Ολοκληρωμένες κυνηγετικές και αγροτικές εκμεταλλεύσεις.
• VIII χιλιετία π.Χ μι. - άνθηση των κοινωνιών της νεολιθικής προ-κεραμικής: διαπεριφερειακό εμπόριο, βιοτεχνίες, μνημειώδη δημόσια κτίρια, μεγαλίθοι, πέτρινη γλυπτική, κυκλώπεια τείχη, εύρυθμη διάταξη, αρχαία συστήματαδίκτυο αποχέτευσης. Εξαιρετικά μνημεία: Abu Hureyra, Gobekli Tepe, Ja'de el-Mugara, Nevali Chori κ.λπ. Κλιματική αλλαγήοδηγούν σε μαζική παρακμή και υποβάθμιση κορυφαίων μνημείων.
• 7η χιλιετία π.Χ μι. - Πρώιμη κεραμική νεολιθική. Καθιστικά χωριά αγροτών (Bukras, Sabi Abyad, Tell Magzaliya, Tell Sotto), εμπορικοί σταθμοί (Umm-Dabaghiya). Η εμφάνιση των κεραμικών.
• VI χιλιετία π.Χ μι. - η διάδοση ώριμων κεραμικών νεολιθικών πολιτισμών στη Βόρεια και Κεντρική Μεσοποταμία - Χασούν, Σαμάρρα και Χαλάφ. Μαζική παραγωγή κεραμικών. Η έλευση της άρδευσης. Η ίδρυση μόνιμων οικισμών στην Κάτω Μεσοποταμία από τους φορείς αυτών των πολιτισμών.
• V - γκρι IV χιλιετία π.Χ μι. - «Ubaid Millennium» στην Κάτω Μεσοποταμία. Ενεολιθική εποχή. Οικονομική άνοδος της Κάτω Μεσοποταμίας. Οι αρχαιότεροι οικισμοί σε Eredu, Ur, Uruk, σχηματισμός προϋποθέσεων για την εμφάνιση νομών, εντατικοποίηση της γεωργίας, έναρξη του σχηματισμού των πρώτων δικτύων άρδευσης, τα παλαιότερα στοιχεία καλλιέργειας χουρμαδιών, εργαστήρια χειροτεχνίας, η εισαγωγή ο τροχός του αγγειοπλάστη, μαζική παραγωγή κεραμικών, διαπεριφερειακή ανταλλαγή, οι πρώτοι ναοί του μελλοντικού Σουμερίου. Στην Άνω Μεσοποταμία, η νότια επιρροή οδηγεί στη διαμόρφωση της παράδοσης των Khalaf-Ubaid, και στη συνέχεια στη συγκριτική κουλτούρα του Βόρειου Ubaid.

Πολιτισμός της Αρχαίας Μεσοποταμίας

Κύριο άρθρο: Αρχαία Μεσοποταμία

Χρονολόγιο γεγονότων:

• Μέσα 4ης χιλιετίας π.Χ μι. - Εποχή Ουρούκ στη Νότια Μεσοποταμία, αρχή της Εποχής του Χαλκού. Θέτοντας τα θεμέλια του πολιτισμού των Σουμερίων, ο σχηματισμός νομών, τα πρώτα αρχεία οικονομικών εγγράφων γραμμένα με εικονογραφικές πινακίδες (για παράδειγμα, η ταμπλέτα από το Kish), η εμβάθυνση της κοινωνικής ανισότητας, η ανάπτυξη οικονομιών ναών, πρωτοπόλεων, αστική επανάσταση, οι αποικίες των Σουμερίων στην Άνω Μεσοποταμία (Habuba Kabira, Jebel Aruda), μνημειώδη κτίρια ναών, σφραγίδες κυλίνδρων, κ.λπ. Άνω Μεσοποτάμι - η αρχή της Εποχής του Χαλκού, ο σχηματισμός πρωτοπόλεων σε τοπική βάση (Tell Brak) , αποικίες των Σουμερίων.
• Τέλος IV - αρχές III χιλιετίας π.Χ. μι. - Περίοδος Τζεμντέτ Νασρ στη Νότια Μεσοποταμία. Ολοκλήρωση της διαμόρφωσης του νέου συστήματος, εμβάθυνση της κοινωνικής διαφοροποίησης, εικόνες ηγετών. προς το τέλος της περιόδου - η εμφάνιση των πρώιμων κρατών και δυναστειών των Σουμερίων.
• XXVIII - XXIV αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Πρώιμη δυναστική περίοδος (συντομογραφία: RD) στη Μεσοποταμία. Η ακμή του πολιτισμού των Σουμερίων - πόλεις, κράτη, γραφή, μνημειακές κατασκευές, συστήματα άρδευσης, βιοτεχνίες, εμπόριο, επιστήμη, λογοτεχνία κ.λπ. Χωρίζεται σε τρία στάδια: RD I, RD II και RD III.
• XXVIII - XXVII αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - το πρώτο στάδιο της Πρωτοδυναστικής περιόδου (συντομογραφία: RD I). Η ακμή της αρχαϊκής Ουρ. Ηγεμονία του Κις στο Σουμέρ. Εξέχοντες βασιλιάδες (λουγκάλι) της 1ης δυναστείας του Κις - Ετάνα, Εν-Μεμπαραγέζι. Οι θρυλικοί ηγεμόνες της 1ης δυναστείας της Ουρούκ είναι οι Μεσκιανγκασέρ (γιος του θεού Ούτου), Λουγκαλμπάντα, Ντουμούζι.
• XXVII-XXVI αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - το δεύτερο στάδιο της Πρωτοδυναστικής περιόδου (συντομογραφία: RD II). Η ήττα των στρατευμάτων του βασιλιά Kish Aggi κάτω από τα τείχη του Uruk (ηγεμόνας - Gilgamesh), η πτώση της ηγεμονίας του Kish. Η εισβολή των Ελαμιτών στο Κι-Ουρί και η ερήμωσή τους στο Κις και η ένταξη μιας νέας (ΙΙ) δυναστείας εκεί. Η Ουρούκ είναι η ισχυρότερη πολιτεία του Σουμερίου.
• XXVI-XXIV αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - το τρίτο στάδιο της Πρωτοδυναστικής περιόδου (συντομογραφία: RD III). Επιδείνωση της πολιτικής αστάθειας στο Σούμερ. Η άνοδος και η ανθοφορία της Ουρ. τάφοι της 1ης δυναστείας. Οι βασιλιάδες της Ουρ είναι οι ισχυρότεροι ηγεμόνες του Σουμερίου. Διαχωρισμός του Λαγκάς από την εξάρτηση του Κις, ενίσχυση αυτού του κράτους υπό την Ουρ-Νανς. Η άνοδος του Lagash υπό τον Eannatum. Μια σειρά από συνοριακούς πολέμους μεταξύ Lagash και Umma για την εύφορη πεδιάδα του Guedinnu. Ενοποίηση της Ουρ και της Ουρούκ σε ένα ενιαίο κράτος. Μεταρρυθμίσεις του ηγεμόνα Lagash Uruinimgina και η δημιουργία αρχαίων νόμων από αυτόν. Ο Lugalzagesi είναι ο μοναδικός κυρίαρχος των πόλεων-κρατών των Σουμερίων. Πόλεμος του Lugalzagesi με την Uruinimgina. Εξέγερση των Ανατολικών Σημιτών στο Κι-Ούρι.
• XXIV - XXII αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Ακκαδική εξουσία στη Μεσοποταμία. Η εξέγερση των Ανατολικών Σημιτών στο Κι-Ούρι στέφθηκε με επιτυχία. Ο ηγέτης της εξέγερσης με το όνομα «Αληθινός Βασιλιάς» (Σαργκόν) νίκησε έναν συνασπισμό Σουμερίων πόλεων-κρατών και ενοποίησε πλήρως το Σουμέρ για πρώτη φορά στην ιστορία. Η πρωτεύουσα του Sargon μεταφέρθηκε από το Kish στο Akkad, μετά το οποίο το νέο κράτος και η ίδια η περιοχή Ki-Uri άρχισαν να ονομάζονται Akkad. Ενίσχυση του κράτους, καταπολέμηση του αυτονομισμού υπό τους διαδόχους του Sargon - Rimush και Manishtushu. ακμή της επιθετικής πολιτικής υπό τον Ναράμ-Σουέν. Η ξηρασία, ο αποσχισμός, η οικονομική παρακμή και οι μετακινήσεις των φυλών των λόφων των Γουτιών οδηγούν στην αποδυνάμωση του Ακκάτ. XXII αιώνα - εμφύλια σύρραξη, απώλεια της ανεξαρτησίας και καταστροφή του ακκαδικού βασιλείου από τα έντερα.
• XXII αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - κυριαρχία των Γουτιών στη Μεσοποταμία. Άνοδος της Δεύτερης Δυναστείας του Λαγκάς. η βασιλεία της Gudea και των απογόνων του. Η εξέγερση του Utuhengal στο Uruk. ανατροπή των Κουτιανών.
• XXII - XXI αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Το Σουμεριο-Ακκαδικό βασίλειο (Δύναμη της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ) είναι το μεγαλύτερο κράτος στη Δυτική Ασία. Μετά το θάνατο του Utuhengal, η εξουσία περνά στο Ur-Nammu και η Ur γίνεται πρωτεύουσα. «Σουμεριακή Αναγέννηση». Η βασιλεία του Shulgi είναι η εποχή της ακμής του σουμεριο-ακκαδικού βασιλείου. Η άνθηση της σουμεριακής λογοτεχνίας, αρχιτεκτονικής και τέχνης με φόντο τη μετατόπιση της σουμεριακής γλώσσας από την ακκαδική στην καθομιλουμένη. Στο τέλος της περιόδου υπήρξε οικονομική κρίση, ο αγώνας κατά των Αμορραίων νομάδων. Η επιδρομή των Ελαμιτών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ibbi-Suen και η κατάρρευση του κράτους.
• XX - XVI αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Παλαιά Βαβυλωνιακή περίοδος στην Κάτω Μεσοποταμία. Στα θραύσματα της δύναμης της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ, προκύπτουν πολλά κράτη, οι ηγεμόνες των οποίων διατηρούν τον τίτλο "Βασιλιάς του Σουμέρ και του Ακκάδ": αυτοί είναι ο Ισσίν και η Λάρσα (και τα δύο στο Σουμέρ). Οι Αμορίτες κατέλαβαν τις πόλεις-κράτη της Μεσοποταμίας και ίδρυσαν εκεί δυναστείες των Αμορραίων. Τα ισχυρότερα αμορραϊκά βασίλεια είναι η Λάρσα (στο Σούμερ), η Βαβυλώνα (στον Ακκάδ), το Μαρί (στη Βόρεια Μεσοποταμία). Η άνοδος της Βαβυλώνας, η υποταγή τους στον Ακκάδ. Ο αγώνας των Βαβυλωνίων βασιλιάδων με τη Λάρσα για επιρροή στο Σούμερ. Η ήττα της Λάρσας και η ένωση των κρατών της Μεσοποταμίας υπό τον Χαμουραμπί. Η αρχή της συγκρότησης του βαβυλωνιακού έθνους (από τους Σουμερίους, τους Ακκάδιους και τους Αμορίτες). Η ραγδαία ανάπτυξη της Βαβυλώνας, η μετατροπή της σε Η μεγαλύτερη πόληΜεσοποταμία. Η άνθηση της οικονομίας και του πολιτισμού. Νόμοι του Χαμουραμπί. Εξασθένηση του βαβυλωνιακού βασιλείου υπό τους επόμενους βασιλιάδες. Η εμφάνιση του βασιλείου Primorsky στο νότο. Η ήττα του βαβυλωνιακού βασιλείου από τους Χετταίους και τους Κασσίτες τον 16ο αιώνα.
• XX - XVI αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Παλαιά Ασσυριακή περίοδος στην Άνω Μεσοποταμία. Μετά την πτώση του Σουμεριο-Ακκαδικού βασιλείου, οι αρχαίοι νομοί απέκτησαν ανεξαρτησία - Νινευή, Ασούρ, Αρμπέλα κ.λπ. Το διεθνές εμπόριο μέσω των στεπών του ανώτερου ρου του Χαμπούρ και της μελλοντικής Ασσυρίας. Προσπάθειες των πρώιμων ηγεμόνων από την Ασούρ να αποκτήσουν βάση στους εμπορικούς δρόμους - ο σχηματισμός του ασσυριακού κράτους. Η άνοδος του Mari, η επιρροή του βασιλείου των Χετταίων, ο εποικισμός των Ουρίων και των Αμορραίων - η κρίση του εμπορίου της Άνω Μεσοποταμίας. Η δημιουργία από τον Αμοραίτη ηγέτη Shamshi-Adad I μιας τεράστιας δύναμης με πρωτεύουσα το Shubat Elllil (τη λεγόμενη «Παλαιά Ασσυριακή Δύναμη»). την υποταγή τους σε σημαντικό τμήμα της Άνω Μεσοποταμίας. Η αποδυνάμωση της εξουσίας υπό τους διαδόχους του Shamshi-Adad και η υποταγή αυτών των εδαφών από τη Βαβυλώνα. Διαμόρφωση των αρχαίων Ασσυρίων με βάση τον ακκαδικόφωνο πληθυσμό και άλλους Σημίτες της Άνω Μεσοποταμίας.
• XVI - XI αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Μέση Βαβυλωνιακή ή Κασιτική περίοδος στην ιστορία της Κάτω Μεσοποταμίας. Η κατάληψη της Βαβυλωνίας από τους Κασσίτες και η αναβίωση του βασιλείου του Χαμουραμπί στην Κάτω Μεσοποταμία. Η ήττα της Primorye. Η ακμή υπό την Burna-Buriash II. Διπλωματικές σχέσεις με την Αίγυπτο και το βασίλειο των Χετταίων. Αποδυνάμωση του συγκεντρωτισμού της Βαβυλωνίας. Η επανεγκατάσταση ενός νέου κύματος σημιτόφωνων νομάδων - των Αραμαίων. Παρακμή της Βαβυλωνίας.
• XVI - XI αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Μέση Ασσυριακή περίοδος στην ιστορία της Άνω Μεσοποταμίας. Εδραίωση του κόσμου των Χουριών, άνοδος του κράτους Μιτάννι. Αντιπαράθεση μεταξύ των Mitanni, του Βασιλείου των Χετταίων, της Βαβυλωνίας και της Αιγύπτου στη Μέση Ανατολή. Αποδυνάμωση Μητάννη. Πρώτη άνοδος της Ασσυρίας. μετατροπή του σε μεγάλη περιφερειακή δύναμη (υπό την Tiglath-pileser I). Ξαφνική παρακμή της Ασσυρίας ως αποτέλεσμα της εισβολής των Αραμαίων.
• Σύνορα 2ης-1ης χιλιετίας π.Χ μι. - Καταστροφή της Εποχής του Χαλκού στη Μέση Ανατολή. Η παρακμή όλων των σημαντικών κρατών, οι μετακινήσεις πολλών φυλών - των Αραμαίων, των Χαλδαίων, των «θαλασσινών λαών» κ.λπ. Το τέλος της Εποχής του Χαλκού και η αρχή της Εποχής του Σιδήρου. Αρχή του αραμαϊσμού της Μεσοποταμίας. Η αραμαϊκή και οι διάλεκτοί της αρχίζουν να εκτοπίζουν την ακκαδική από την προφορική γλώσσα.
• X - VII αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Νεοασσυριακή περίοδος στην Άνω Μεσοποταμία. Η οικονομική και στρατιωτικοπολιτική άνοδος της Ασσυρίας με φόντο την παρακμή των γειτόνων της (η δεύτερη άνοδος της Ασσυρίας). Η κατακτητική πολιτική του Ασουρνασιρπάλ Β' και του Σαλμανεσέρ Γ'. Προσωρινή παρακμή της Ασσυρίας (τέλη IX - πρώτο μισό VIII). Μεταρρυθμίσεις του Tiglath-pileser III και η αρχή της τρίτης ανόδου της Ασσυρίας. η ήττα των κρατών της Βόρειας Συρίας, η ενοποίηση της Μεσοποταμίας, η προσάρτηση μέρους των Μέσων. Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon: Η Ασσυρία είναι η πρώτη " παγκόσμια αυτοκρατορία"; προσάρτηση της Αιγύπτου. Ασουρμπανιπάλ: καταστολή εξεγέρσεων, εμφύλιος πόλεμος και κατάρρευση του ασσυριακού κράτους. Μετά το θάνατο του Ασουρμπανιπάλ: πόλεμος με τη Βαβυλώνα, τη Μηδία και τις Σκυθικές φυλές. καταστροφή του ασσυριακού κράτους. Η γηγενής επικράτεια της Ασσυρίας είναι μέρος του Μηδικού κράτους.
• X - VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Νεοβαβυλωνιακή περίοδος στην Κάτω Μεσοποταμία. Διείσδυση Αραμαίων και Χαλδαίων στη χώρα. κρίση του βαβυλωνιακού κράτους. Ένωση με την Ασσυρία (Tiglat-pileser III - ο πρώτος άγαμος βασιλιάς της Ασσυρίας και της Βαβυλώνας). Ενίσχυση των Χαλδαίων στην Κάτω Μεσοποταμία, Χαλδαίοι ηγεμόνες στη Βαβυλώνα. Ο Σεναχερίμ και η αυστηροποίηση της πολιτικής απέναντι στη Βαβυλωνία. Εξεγέρσεις κατά της Ασσυρίας και η καταστροφή της Βαβυλώνας. Αποκατάσταση της Βαβυλώνας από τον Esarhaddon. Ανταρσία του Shamash-shum-ukin. Ανανέωση του αγώνα της Βαβυλωνίας για ανεξαρτησία. Κατάρρευση και θάνατος του ασσυριακού κράτους. Ο Ναμποπολασάρ είναι ο πρώτος βασιλιάς της νέας ανεξάρτητης Βαβυλώνας. Δημιουργία του νεοβαβυλωνιακού κράτους. Ναβουχοδονόσορ Β'. Οικονομική, πολιτική και πολιτιστική άνθηση του κράτους. Η Βαβυλώνα είναι η μεγαλύτερη πόλη στον κόσμο. πρώτη μητρόπολη. Εσωτερική πολιτική πάλη μετά το θάνατο του Ναβουχοδονόσορα Β'. Ο Ναβονίδης και ο αγώνας κατά του ιερατείου. Ο πόλεμος με το περσικό κράτος και η μετάβαση της αντίθεσης του Ναβονίδη στο πλευρό του εχθρού. Μάχη της Όπις. Τα στρατεύματα του Κύρου Β' εισέρχονται στη Βαβυλώνα χωρίς μάχη.
• 12 Οκτωβρίου 539 π.Χ μι. - Περσικά στρατεύματα καταλαμβάνουν τη Βαβυλώνα. Το τέλος της ιστορίας της Αρχαίας Μεσοποταμίας ως πολιτικά ανεξάρτητης περιοχής.

Στην Ύστερη Αρχαιότητα

Στη συνέχεια, η περιοχή ήταν πλήρως ή εν μέρει μέρος του κράτους των Αχαιμενιδών (VI-IV αι. π.Χ.), της αυτοκρατορίας του Μεγάλου Αλεξάνδρου (IV αιώνας), του κράτους των Σελευκιδών (IV-II αι.), της Παρθίας (III αι. π.Χ.). - ΙΙΙ αιώνας μ.Χ.), η Αρμενική Αυτοκρατορία του Μεγάλου Τιγράν (1ος αιώνας π.Χ.). Κατά τους ρωμαϊκούς χρόνους, η Μεσοποταμία χωρίστηκε στα κράτη της Οσροήνης με κύρια πόλη την Έδεσσα στα δυτικά και της Μυγδονίας με την κύρια πόλη της Νισιβήνου στα ανατολικά.

Χρονολόγιο γεγονότων:

• IV - VI αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Η Μεσοποταμία ως τμήμα της Περσικής Αχαιμενιδικής Αυτοκρατορίας. Αυτόνομο Βαβυλωνιακό βασίλειο. Η αραμαϊκή είναι η γλώσσα της περσικής διοίκησης. Ο συνεχιζόμενος αραμαϊσμός του πληθυσμού θα οδηγούσε τελικά στο σχηματισμό των σύγχρονων Ασσυρίων. Εξεγέρσεις στη Βαβυλωνία υπό την ηγεσία των Nidintu-Bel, Arahi, Bel-shimanni, Shamash-eriba. Εκκαθάριση του αυτόνομου βαβυλωνιακού βασιλείου από τον Ξέρξη το 481 π.Χ. μι. Καταστροφή στη Βαβυλώνα και απώλεια μέρους της παλιάς σημασίας της πόλης.
• Οκτώβριος 330 π.Χ μι. - Είσοδος του Μεγάλου Αλεξάνδρου στη Βαβυλώνα. είσοδος της Μεσοποταμίας στη Μακεδονική Αυτοκρατορία.
• 323-301 προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - πόλεμοι των διαδόχων. Η Μεσοποταμία αλλάζει χέρια πολλές φορές, αλλά τελικά ανατίθεται στον Σέλευκο.
• Τέλος IV - τέλος II αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Η Μεσοποταμία ως τμήμα του κράτους των Σελευκιδών
• Τέλη 2ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - αρχές 3ου αι n. μι. - το κύριο τμήμα της περιοχής είναι μέρος του παρθικού βασιλείου.
• Τέλη 2ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - αρχές 3ου αι n. μι. - το ανεξάρτητο βασίλειο του Kharaken στην Κάτω Μεσοποταμία, στις ακτές του Περσικού Κόλπου.
• 1ο μισό 1ου αι προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. - Η Βόρεια Μεσοποταμία ως μέρος της εξουσίας του Αρμένιου βασιλιά Tigran II του Μεγάλου.
• 116 - 117 - η ρωμαϊκή επαρχία της Μεσοποταμίας, που σχηματίστηκε ως αποτέλεσμα της εκστρατείας του αυτοκράτορα Τραϊανού.
• II - VII αιώνες - Ρωμαϊκή επαρχία στο βόρειο τμήμα της περιοχής που αναστηλώθηκε από τον Σεπτίμιο Σεβήρο.

Η Μεσοποταμία στον Μεσαίωνα και τη Σύγχρονη Εποχή

Χρονολόγιο γεγονότων:

• III - VII αιώνες - το κύριο τμήμα της Μεσοποταμίας ως τμήμα της περσικής αυτοκρατορίας των Σασσανιδών. Η οριστική εξαφάνιση του αρχαίου πολιτισμού της Μεσοποταμίας.
• IV - V αιώνες. - Αραβικά κράτη των Γασσανιδών και των Λαχμιδών σε τμήμα της επικράτειας της Μεσοποταμίας.
• 7ος αιώνας - Αραβική κατάκτηση της Μεσοποταμίας. από εκείνη την εποχή, το νότιο τμήμα της περιοχής ονομαζόταν «Ιράκ».
• VII - XI αιώνες - μια περιοχή εντός του Αραβικού Χαλιφάτου.
• 945 - 1055 - Η Μεσοποταμία υπό τον πραγματικό έλεγχο των Buyids (επισήμως ως μέρος του Χαλιφάτου των Αββασιδών).
• XI - αρχές XII αιώνα. - Σουλτανάτο Σελτζούκων του Ιράκ.
• Το πρώτο μισό του 12ου αιώνα. - κύριε. XIII αιώνα - αποκατάσταση της ανεξαρτησίας των Αββασιδών.
• 1258 - κατάληψη της Βαγδάτης από τους Μογγόλους. η είσοδος της Μεσοποταμίας στη Μογγολική Αυτοκρατορία, μάλιστα, στο κράτος των Χουλαγουιδών
• XIV - XV αιώνες - Η Μεσοποταμία υπό την κυριαρχία των Τζαλαϊρίδων, Ακ-Κογιουνλού, Καρα-Κογιουνλού, Τιμουρίδων.
• Πρώτο μισό του 16ου αιώνα - Η Μεσοποταμία ως μέρος του κράτους των Σαφαβιδών.
• 1555 - ειρήνη στην Αμάσεια, ένταξη της Μεσοποταμίας στη σύνθεση Οθωμανική Αυτοκρατορία.
• Δεύτερο μισό 16ου - αρχές 20ου αιώνα. - Η Μεσοποταμία ως τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας.

Ως τμήμα της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας, το έδαφος της Μεσοποταμίας ήταν μέρος των βιλαετιών Ντιγιαρμπακίρ, Βαγδάτης και Χαλεπίου. Οι κάτοικοι είναι κατά κύριο λόγο Άραβες, μετά Κούρδοι, Τούρκοι, Σύροι και Αρμένιοι. Οι κύριες πόλεις είναι: Ντιγιαρμπακίρ (Diyarbakr, Roman Amida), Urfa ή Vessa (Έδεσσα), Mardin, Nisibin, Harran και Μοσούλη. Με την εγκατάσταση των Σελτζούκων και των Τούρκων, η χώρα άρχισε να παρακμάζει και πλέον κατά τόπους είναι μια έρημη.

Πρόσφατη ιστορία

• 1920, 10 Αυγούστου - Συνθήκη των Σεβρών. Η μετάβαση του κύριου τμήματος της περιοχής υπό τον έλεγχο της Μεγάλης Βρετανίας (υποχρεωτικό έδαφος «Μεσοποταμία»). Μέρος της βόρειας Μεσοποταμίας είναι γαλλική εντολή.
• 1921, 23 Αυγούστου - διακήρυξη του σχηματισμού συνταγματικής μοναρχίας στο εντεταλμένο έδαφος της Μεσοποταμίας - το Βασίλειο του Ιράκ με πρωτεύουσα τη Βαγδάτη.
• 1932, 3 Οκτωβρίου - τερματισμός της βρετανικής εντολής για το Ιράκ και ανακήρυξη της ανεξαρτησίας του Βασιλείου του Ιράκ.
• 1941, 27 Σεπτεμβρίου - επίσημη κατάργηση της γαλλικής εντολής για τη Συρία και κήρυξη της ανεξαρτησίας της Συρίας (τα βορειοανατολικά της οποίας περιλαμβάνει τμήμα της Βόρειας Μεσοποταμίας).
• 1946, Απρίλιος - εκκένωση γαλλικών στρατευμάτων από τη Συρία. Η αρχή της ανεξάρτητης ύπαρξης της σύγχρονης Συριακής Δημοκρατίας.
• 1958, 14 Φεβρουαρίου - ο σχηματισμός της Αραβικής Ομοσπονδίας, η οποία ένωσε δύο μοναρχίες - το Ιράκ και την Ιορδανία (αυτή η ένωση διαλύθηκε στις 2 Αυγούστου του ίδιου έτους).
• 1958, 14 Ιουλίου - επανάσταση στο Ιράκ, που οδήγησε στην ανατροπή της μοναρχίας και στην ανακήρυξη της Δημοκρατίας του Ιράκ.
• 2003, 9 Απριλίου - κατάληψη της Βαγδάτης από τα αμερικανικά στρατεύματα και τους συμμάχους τους που εισέβαλαν στο Ιράκ στις 20 Μαρτίου. την εγκαθίδρυση καθεστώτος κατοχής στο Ιράκ με επικεφαλής την Προσωρινή Διοίκηση Συνασπισμού.
• 2014 - Επίθεση του ISIS στο Βόρειο Ιράκ.

Σημειώσεις

1. Shiger, 1966, σελ. 154
2. Shiger, 1966, σελ. 157
3. Shiger, 1966, σελ. 160
4. Shiger, 1966, σελ. 166
5. Shiger, 1966, σελ. 177
6. Επιχείρηση Iraqi Freedom - The Invasion of Iraq // PBS Frontline. 26 Φεβρουαρίου 2004.

Βιβλιογραφία

• Ιστορία της Αρχαίας Ανατολής. Οι απαρχές των αρχαιότερων ταξικών κοινωνιών και των πρώτων κέντρων δουλοκτητικού πολιτισμού. Μέρος Ι. Μεσοποταμία / Εκδ. I. M. Dyakonova. - Μ.: Nauka, 1983. - 534 σελ.
• Shiger A.G. Πολιτικός χάρτης του κόσμου (1900-1965). Ευρετήριο. - Μ.: Politizdat, 1966. - 205 σελ.

Συνδέσεις

• Μεσοποταμία, 1920

Μεσοποταμία, Μεσοποταμία στην αρχαιότητα, Μεσοποταμία Βικιπαίδεια, Ιστορία Μεσοποταμίας, Χάρτης Μεσοποταμίας, Πολιτισμός Μεσοποταμίας, Λογοτεχνία Μεσοποταμίας, Μεσοποταμία στον χάρτη, Παρουσίαση Μεσοποταμίας, Τεστ Μεσοποταμίας

Πληροφορίες για τη Μεσοποταμία