Οι παιδαγωγικές απόψεις του Pestalozzi είναι σύντομες. Περίληψη: Κοινωνική και παιδαγωγική δραστηριότητα του Johann Heinrich Pestalozzi. Αρχές ανατροφής του Pestalozzi

Johann Heinrich Pestalozzi (12 Ιανουαρίου 1746, Ζυρίχη - 17 Φεβρουαρίου 1827, Brugg) - Ελβετός δάσκαλος, ένας από τους μεγαλύτερους εκπαιδευτικούς ανθρωπιστών στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα, ο οποίος συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της παιδαγωγικής θεωρίας και πρακτικής. Στην ιστορία της παγκόσμιας παιδαγωγικής, το Pestalozzi είναι γνωστό ως ένας από τους μεγάλους ευγενείς υποστηρικτές της ανατροφής των ταπεινωμένων και προσβλητικών. Πίσω του ενισχύθηκε σωστά η φήμη του «λαϊκού ιεροκήρυκα», του «πατέρα των ορφανών», του δημιουργού ενός πραγματικά δημοφιλούς σχολείου.

Επηρεάζεται από το έργο Ρώσο"Emil, ή σχετικά με την εκπαίδευση", ο Pestalozzi σκιαγραφεί τα πρώτα περιγράμματα του παιδαγωγικού του συστήματος: συμμόρφωση με τη φύση, ανάπτυξη των αισθήσεων (πριν από τα λεκτικά μαθήματα), αυστηρή προσήλωση στο σύστημα στην ανάπτυξη κάθε παιδιού όλων των δυνάμεων και ικανοτήτων του ; πειθαρχία του παιδιού με βάση την αγάπη και την εμπιστοσύνη του στον φροντιστή.

Το 1774, άνοιξε το πρώτο του ορφανοτροφείο, άστεγα και φτωχότερα παιδιά στο κτήμα του Neuhof, αποκαλώντας το «θεσμό για τους φτωχούς». Το 1780 το σχολείο του Ι. Pestalozzi χρεοκόπησε και έκλεισε.

Σε σύντομο χρονικό διάστημα γράφει έξι ιστορίες - και καταστρέφει τα πάντα, γιατί του φαίνεται απίστευτα αδύναμος. Μόνο το έβδομο, ηθικολογικό βιβλίο για τους ανθρώπους " Lingard και Gertrude", Όπου κηρύσσονται οι σημαντικές ιδέες της δημόσιας εκπαίδευσης, φέρνει στον εκδότη. Αυτή η παιδαγωγική πραγματεία έφερε παγκόσμια φήμη στο Pestalozzi. Εξήγησε λεπτομερώς πώς να οργανώσουν σχολεία για τους ίδιους τους αγρότες για τα παιδιά τους, έδωσε μια ρεαλιστική εικόνα της ζωής ενός ελβετικού χωριού και εξέφρασε την πίστη του στον παιδαγωγικό (διαφωτιστικό) τρόπο αναδιοργάνωσης της κοινωνίας.

Ο Heinrich Pestalozzi στο δοκίμιο του "Lingard and Gertrude" ανέπτυξε ιδέες σχετικά με την ανθρώπινη φύση της εκπαίδευσης, μια καλοπροαίρετη στάση απέναντι στα παιδιά, ενσταλάσσοντας σε αυτά τη συμπάθεια και τη συμπόνια για τους ανθρώπους ως βάση της ηθικής τους ανάπτυξης. Στην πρακτική παιδαγωγική του δραστηριότητα, ο Πασταλόζι προσπάθησε να συνδυάσει την εκπαίδευση και την ανατροφή των παιδιών με την οργάνωση της εφικτής εργασίας τους, χρησιμοποίησε τον εκπαιδευτικό ρόλο της παιδικής κοινότητας, η οποία αργότερα έλαβε το όνομα της εκπαιδευτικής συλλογικής, για τον ηθικό σχηματισμό των μαθητών του .

Οι παιδαγωγικές αρχές του Pestalozzi είναι:

1. Κάθε μάθηση πρέπει να βασίζεται στην παρατήρηση και την εμπειρία, και μόνο τότε θα καταλήγει σε συμπεράσματα και γενικεύσεις.

2. Η μαθησιακή διαδικασία πρέπει να οικοδομηθεί μέσω μιας διαδοχικής μετάβασης από μέρος σε σύνολο.

3. Η βάση της εκπαίδευσης είναι η οπτικοποίηση. Χωρίς τη χρήση οπτικοποίησης, είναι αδύνατο να επιτευχθούν σωστές ιδέες, η ανάπτυξη της σκέψης και του λόγου.

4. Είναι απαραίτητο να καταπολεμήσουμε τον λεξιλόγιο, "τον λεκτικό ορθολογισμό της εκπαίδευσης, ικανός να σχηματίσει μόνο άδειους ομιλητές."

5. Η εκπαίδευση πρέπει να συμβάλλει στη συσσώρευση γνώσεων και ταυτόχρονα να αναπτύξει διανοητικές ικανότητες, να σκεφτεί ένα άτομο.

Δημιουργεί ένα νέο θεωρητικό και παιδαγωγικό έργο μεθοδολογικής φύσης «Πώς ο Gertrude διδάσκει τα παιδιά της». Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο επιστήμονας δημιούργησε μια σειρά παιδαγωγικών δοκιμίων: "Ο σκοπός και το σχέδιο ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος για τους φτωχούς", "Σχετικά με τη δημόσια εκπαίδευση και τη βιομηχανία" κ.λπ.

Προσπαθώντας να δημιουργήσουμε επιστημονική παιδαγωγική, Ι. Pestalozzi ανέπτυξε τα θεωρητικά της θεμέλια: το αντικείμενο, το αντικείμενο, την επιστημονική μέθοδο, τις μεθόδους σωστής αναζήτησης και την αξιόπιστη απόδειξη γνώσης στον τομέα της παιδαγωγικής έρευνας. Η ιδέα του Ι. Pestalozzi - η πειραματική μελέτη των παιδιών και η ανατροφή τους - ήταν ιδιαίτερα σημαντική και σχετική αυτή τη στιγμή για την τύχη της παιδαγωγικής επιστήμης. Το Pestalozzi ταυτόχρονα απέδειξε την ανάγκη πειραματικής εργασίας στα σχολεία για την ανάπτυξη της επιστημονικής παιδαγωγικής.

Ο Pestalozzi βάσισε την επιστημονική παιδαγωγική του σε μια ολιστική γνώση του ανθρώπου, «τους αιώνιους νόμους της ανθρώπινης φύσης». Θεώρησε την ανατροφή του ως μια σύνθετη κοινωνική διαδικασία που ενσωματώνεται οργανικά στη ζωή των ανθρώπων. Η αδιάλειπτη προσοχή του στην κοινωνική ανάπτυξη του ατόμου έθεσε τα θεμέλια της κοινωνικής παιδαγωγικής. Η κεντρική ιδέα αυτής της επιστήμης (και ως σημαντική παιδαγωγική πειθαρχία) ήταν η ιδέα του Ι. Πεταλούζι ότι «οι συνθήκες διαμορφώνουν ένα άτομο, αλλά ένα άτομο διαμορφώνει επίσης τις περιστάσεις. Ο άνθρωπος έχει τη δύναμη στον εαυτό του να τους λυγίσει με πολλούς τρόπους κατά βούληση. Με αυτόν τον τρόπο, ο ίδιος συμμετέχει στη διαμόρφωση του εαυτού του και στην επιρροή των περιστάσεων που ενεργεί σε αυτόν. "

Εκπαίδευση, σύμφωνα με τον Ι. Pestalozzi : είναι απαραίτητο να ξεκινήσετε από την παιδική ηλικία: "Η ώρα γέννησης ενός παιδιού είναι η πρώτη ώρα της εκπαίδευσης του." Οι κύριες έννοιες της παιδαγωγικής του στοχεύουν στο να παρέχουν μια πολύ απλή, ρεαλιστικά εφικτή στις πιο δυσμενείς κοινωνικές συνθήκες (φθηνές, όχι πολύ μεγάλες) και ταυτόχρονα να δώσουν τόσο όγκο γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων που οι πλούσιοι και ισχυροί του αυτός ο κόσμος δεν έχει συχνά:

Πρώτον, η ανάπτυξη ψυχικά παιδιών, δηλ. να σχηματίσουν μια τάση και ικανότητα για ανεξάρτητη κρίση και δημιουργικότητα ·

Δεύτερον - να εκπαιδεύσουμε ηθικά - να σχηματίσουμε ενεργή καλοσύνη και ικανότητα αγάπης, αυτοεκτίμησης - την τάση και ικανότητα αυτοβοήθειας και αυτοάμυνας εναντίον αρπακτικών οποιουδήποτε είδους.

Τρίτον, η επιθυμία να εργάζονται συνεχώς και συστηματικά για την ανάπτυξη των οριζόντων τους, την ικανότητα ανάδειξης αξιών στον κόσμο.

Τέταρτον, να αναπτυχθεί σωματικά, η ικανότητα διατήρησης της σωματικής δύναμης και της υγείας.

Πέμπτον, η εκπαίδευση στην εργασία, η ανάπτυξη μιας κουλτούρας εργασίας, δεξιοτήτων και ικανοτήτων ορθολογικής εργασίας.

Η εκπαίδευση πρέπει να είναι φιλικό προς τη φύση, δηλαδή να χτιστεί σύμφωνα με τη φυσική πορεία ανάπτυξης της ίδιας της ανθρώπινης φύσης. Στον άνθρωπο, η φύση έχει καθορίσει ένα τριπλό είδος ψυχικής, σωματικής και ηθικής δύναμης (στα λόγια του, «η δύναμη του νου, της καρδιάς και του χεριού»). Αυτές οι τρεις δυνάμεις τείνουν να αγωνίζονται για ανάπτυξη, πράγμα που σημαίνει ότι αυτή η προσπάθεια πρέπει να υποστηριχθεί και να αναπτυχθεί, και να αναπτυχθεί σε στενή σχέση μεταξύ τους, γιατί «το μάτι θέλει να δει, το αυτί θέλει να ακούσει, το πόδι θέλει να περπατήσει, το χέρι που αρπάζει, και επίσης η καρδιά - πιστεύω και αγαπάμε, αλλά το μυαλό θέλει να σκεφτεί. "

Η απαίτηση για αρμονική ανάπτυξη «όλων των δυνάμεων και ικανοτήτων της ανθρώπινης φύσης» βασίζεται στη θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης που αναπτύχθηκε από αυτόν, σύμφωνα με την οποία ο εκπαιδευτικός, εφαρμόζοντας τη φιλική προς τη φύση ανάπτυξη της προσωπικότητας του παιδιού, πρέπει να ξεκινήσει τη διαμόρφωσή του από το αρχικά θεμέλια, από τα απλούστερα στοιχεία και σταδιακά, από το ένα βήμα στο άλλο, το οδηγούν από απλό σε πιο περίπλοκο.

Προσπάθησε να αυξήσει το επιστημονικό και εκπαιδευτικό επίπεδο του δημόσιου σχολείου. Στο πρόγραμμα σπουδών του δημοτικού σχολείου των ανθρώπων, εισήγαγε τις δεξιότητες ανάγνωσης και γραφής, μέτρησης και μέτρησης, σχεδίασης, γυμναστικής, τραγουδιού, καθώς και κάποιες γνώσεις από το πεδίο της γεωγραφίας, της ιστορίας, της φυσικής επιστήμης.

Μεγαλύτερη συνεισφορά του Pestalozzi στην διδακτική είναι η ιδέα του να αναπτύξει την εκπαίδευση, η οποία Κ. Ushinsky ονομάζεται "η μεγάλη ανακάλυψη του Ι. Pestalozzi." Το Pestalozzi θεώρησε τον κύριο σκοπό της εκπαίδευσης για να διεγείρει το μυαλό των παιδιών στην ενεργό δραστηριότητα, να αναπτύξει τις γνωστικές τους ικανότητες, να αναπτύξει την ικανότητά τους να σκέφτονται λογικά και να εκφράζουν εν συντομία την ουσία των μαθημένων εννοιών. Για το σκοπό αυτό, ανέπτυξε ένα σύστημα ασκήσεων που διοργανώθηκαν με μια συγκεκριμένη σειρά και με σκοπό να θέσει σε κίνηση την επιθυμία για δραστηριότητα που ενυπάρχει στις φυσικές δυνάμεις του ανθρώπου.

Το σημείο εκκίνησης για την ανάπτυξη των διανοητικών ικανοτήτων, σύμφωνα με το Pestalozzi, είναι ο προβληματισμός. Αυτή δεν είναι μια παθητική αισθητηριακή αντίληψη για εξωτερικά πράγματα και φαινόμενα, αλλά η ενεργή αντίληψή τους κατά τη διάρκεια της δράσης μαζί τους. Αυτή είναι η γνώση της ουσίας των πραγμάτων και ταυτόχρονα η προσωπική τους εκτίμηση. Αυτή είναι μια δημιουργική αντίληψη του κόσμου με την ανάπτυξη της δικής σας στάσης απέναντι στο αντιληπτό. Ως εκ τούτου, ο Pestalozzi επέκρινε τη σύγχρονη σχολή λεκτικών, cramming, η οποία εξασθένησε τις πνευματικές δυνάμεις των παιδιών.

Ψυχική στοιχειώδης εκπαίδευση και πρέπει να κάνουν ό, τι είναι δυνατόν για να διασφαλιστεί ότι τα παιδιά μετακινούνται από "αταξίες και αόριστες εντυπώσεις από τον εξωτερικό κόσμο σε ορισμένες αντιλήψεις, έπειτα από αυτές σε καθαρές ιδέες και, τέλος, σε ξεκάθαρες έννοιες". Ένα από τα πιο σημαντικά μέσα διαμόρφωσης των ψυχικών δυνάμεων ενός παιδιού, ο Pestalozzi, εξέτασε την ανάπτυξη της ικανότητας να μιλά, η οποία θα πρέπει να βασίζεται στη σύνδεση με τη ζωή και να βασίζεται στην αυξανόμενη αισθητηριακή εμπειρία των παιδιών. Το Pestalozzi συνέδεσε στενά τη διδασκαλία της μητρικής γλώσσας με την εξοικείωση των παιδιών με τα ίδια τα θέματα. Τόνισε ότι η ομιλία του παιδιού πρέπει να αναπτυχθεί συστηματικά, τηρώντας μια συγκεκριμένη ακολουθία. Κατάφερε να δημιουργήσει ένα τέτοιο σύστημα διδασκαλίας γλωσσών, στο οποίο το παιδί αρχίζει να κυριαρχεί στους ήχους και τους συνδυασμούς του σε συλλαβές, και στη συνέχεια μαθαίνει τις μορφές του λόγου, τις διάφορες κατασκευές του, ταυτόχρονα επεκτείνει το φάσμα των ιδεών και των εννοιών του σχετικά με κόσμο γύρω του, αναπτύσσει τη σκέψη του.

Για τον εξορθολογισμό και τη διευκόλυνση της παρατήρησης του παιδιού, ο Pestalozzi θεώρησε απαραίτητο να επισημάνει τα απλούστερα στοιχεία που εκφράζουν τις βασικές ιδιότητες που είναι κοινές σε όλα τα αντικείμενα. Ως εκ τούτου, τα αρχικά στοιχειώδη στοιχεία της μάθησης του φαινόταν: αριθμός, μορφή και λέξη. Το απλούστερο στοιχείο του αριθμού Pestalozzi ήταν ένα. μορφές - μια ευθεία γραμμή οι λέξεις είναι υγιείς. Ανέπτυξε επίσης μια μεθοδολογία για την αρχική διδασκαλία των παιδιών να μιλούν, να μετράνε και να μετράνε.

Μαζί με τη στοιχειώδη ψυχική εκπαίδευση, το Pestalozzi δημιούργησε επίσης την ηθική εκπαίδευση. Το κύριο καθήκον αυτής της εκπαίδευσης: η ανάπτυξη υψηλών ηθικών ικανοτήτων στα παιδιά μέσω της ανάπτυξης συναισθημάτων, η ανάπτυξη κατάλληλων ηθικών δεξιοτήτων μέσω της άμεσης συμμετοχής σε καλές και χρήσιμες πράξεις, και, τέλος, ο σχηματισμός ηθικής συνείδησης και πεποιθήσεων στους νεότερους γενιά.

Ηθική στοιχειώδης εκπαίδευση Το Pestalozzi θεώρησε απαραίτητο να ξεκινήσει στην οικογένεια από τις πρώτες μέρες της ζωής ενός παιδιού. Το Pestalozzi ανέθεσε μεγάλο ρόλο στις ασκήσεις των παιδιών σε ηθικές ενέργειες που απαιτούν αντοχή από την πλευρά τους, και μερικές φορές την ικανότητα να ξεπεράσουν τις επιθυμίες τους στο όνομα της επίτευξης ενός ηθικού στόχου.

Ένα βήμα μπροστά από το Pestalozzi σε σύγκριση με τον Rousseau, είναι η αναγνώριση της δραστηριότητας του εκπαιδευτικού, ο οποίος όχι μόνο δημιουργεί ένα περιβάλλον ευνοϊκό για την ανεξαρτησία του μαθητή, αλλά τον εκπαιδεύει και εκπαιδεύει συστηματικά και με συνέπεια, βασισμένος στη γνώση της εσωτερικής πλευράς της προσωπικότητας του παιδιού και τα ατομικά χαρακτηριστικά της ψυχής του. Αναπτύσσοντας αυτήν τη σημαντική ιδέα, σε πολλά έργα του, ο σπουδαίος δάσκαλος επιμένει στην εξάσκηση των μεθόδων ψυχολογικής παρατήρησης των παιδιών από τους δασκάλους.

Οι κύριοι παράγοντες της ανατροφής Pestalozzi θεωρούνται εργασία, απλότητα, παραδειγματική τάξη, πειθαρχία, οικογένεια και μια ευγενική μητέρα. Σε αντίθεση με τον Rousseau, έρχεται σε αντίθεση με το φυσικό πρόσωπο με το δημόσιο πρόσωπο, τον πολίτη.

Διαδικασία εκπαίδευσης - η διαδικασία δεν είναι μόνο αντιφατική, αλλά και ολιστική. Στο μυθιστόρημα Lingard και Gertrude, έγραψε: «Η ανατροφή ενός ατόμου δεν είναι τίποτα άλλο από το άλεσμα ατομικών δεσμών σε μια κοινή αλυσίδα που ενώνει όλη την ανθρωπότητα. Τα λάθη της ανατροφής και της ηγεσίας συνίστανται στο γεγονός ότι αφαιρούνται μεμονωμένοι σύνδεσμοι, παραβιάζονται, σαν να υπάρχουν μόνοι τους, και δεν αποτελούν μόνο μέρος μιας κοινής αλυσίδας ... ". Όπως μπορείτε να δείτε, εδώ ο Pestalozzi σκέφτεται την εκπαιδευτική διαδικασία ως μια ενιαία αλυσίδα, οι σύνδεσμοι της οποίας δεν μπορούν να απομονωθούν, να απομονωθούν μεταξύ τους. Τα λάθη της ανατροφής συνίστανται στο γεγονός ότι αυτοί οι σύνδεσμοι έχουν αφαιρεθεί, "είναι σοφοί πάνω τους" σκεφτείτε τη βελτίωσή τους, τη βελτίωση σε απομονωμένη μορφή, βάλτε τα σε τάξη μόνο από το εξωτερικό και ξεχάστε την εσωτερική τους ενότητα, την οργανική σύνδεση.

Το πιο σημαντικό καθήκον της ανατροφής σε ένα λαϊκό σχολείο είναι να προετοιμάσει τα παιδιά για εργασία σύμφωνα με τις νέες οικονομικές και κοινωνικές συνθήκες. "Η εργασία από μόνη της είναι το πιο αξιόπιστο θεμέλιο όλης της καλής εκπαίδευσης."

Το πιο σωστό κριτήριο για μια απλή, υγιή ανατροφή είναι η συμμετοχή των παιδιών στις δουλειές του σπιτιού, η συμμετοχή στην οποία αναπτύσσει τη σκληρή δουλειά του παιδιού, τον διδάσκει να κάνει δουλειές στο σπίτι. Pestalozziπίστευε ότι η επιτυχία της ανατροφής στην οικογένεια διασφαλίζεται με την καθιέρωση της σωστής σχέσης μεταξύ των μελών της οικογένειας, τα οποία πρέπει να διακρίνονται από τη "ζεστασιά, συμπαθητική και υπέροχη ανθρωπότητα" Το Pestalozzi ξεχωρίζει την αρχή της πατρικής αγάπης ως μια από τις πιο σημαντικές αρχές της εκπαίδευσης

Η ανατροφή του πατέρα είναι αυτόχθονο έδαφος, το πιο ευνοϊκό. Σπάνια είναι ένας δάσκαλος ικανός να αντεπεξέλθει στην ανατροφή ενός παιδιού όπως ο πατέρας του. Γι 'αυτό τα σχολεία είχαν τόσο μικρή επιτυχία. Αλλά η μητέρα έχει επίσης εξίσου σημαντικό ρόλο στην ανατροφή ενός παιδιού. Είναι κεντρική προσωπικότητα στην οικογενειακή εκπαίδευση. "Κάθε πράξη μιας μητέρας σε σχέση με το παιδί της ..., σε κάθε περίπτωση καλύπτει ταυτόχρονα και τις τρεις πτυχές της ανατροφής - σωματική, πνευματική και ηθική βελτίωση."

Η σωστή ανατροφή των παιδιών, σύμφωνα με το Pestalozzi, θα πρέπει να βασίζεται στη συνεχή μελέτη τους παρακολουθώντας τις πράξεις, τις πράξεις, τις σκέψεις τους. Υποστήριξε ότι «η μελέτη των παιδιών απαιτεί τη χρήση μιας ευρείας ποικιλίας μεθόδων για την ανατροφή, γιατί δεν υπάρχει και δεν μπορεί να είναι μια καθολική μέθοδος ανατροφής κατάλληλη για όλες τις περιπτώσεις σε οποιοδήποτε περιβάλλον. Είμαι τόσο πεπεισμένος για την ανάγκη προσαρμογής της εκπαίδευσης σε κάθε μεμονωμένη περίπτωση στις ανάγκες που προκύπτουν από μια δεδομένη ατομική κατάσταση που εάν είχα την ευκαιρία να ασκήσω μια ποικιλία πρακτικής επιρροής, θα μπορούσα πιθανώς να εφαρμόσω τις πιο περίεργες και ποικίλες μεθόδους εκπαίδευσης. "

Για να γνωρίζουμε καλά ένα άτομο, προκειμένου να σχηματίσουμε μια ακριβή και ξεκάθαρη ιδέα για αυτόν, είναι απαραίτητο να παρατηρήσουμε πώς συμπεριφέρεται σε τέτοιες στιγμές και σε καταστάσεις όπου οι κλίσεις του εκδηλώνονται έντονα σε μια σαφή σχέση με το σύνολο του φύση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο συμβούλεψε τους δασκάλους να παρατηρούν προσεκτικά τα παιδιά, να γράφουν αυτές τις απαντήσεις, να καταγράφουν εκείνα τα χαρακτηριστικά που χαρακτηρίζουν ορισμένα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους.

Στο έργο του σχολείου του, κάθε πρωί πριν από τα μαθήματα, έγιναν συνομιλίες για την επερχόμενη μέρα, την εργασία, τα καθήκοντα και τα βράδια έγινε μια ακριβής και λεπτομερής έκθεση της ημέρας, για την οποία το Pestalozzi ανέπτυξε ειδικά σχέδια. Σπούδασε προσεκτικά τα υλικά των βοηθών του. Για παράδειγμα, σε μια επιστολή προς τον Πέτερσον (με ημερομηνία 21 Μαρτίου 1783), δίνει μια πολύ λεπτή και βαθιά ανάλυση της συμπεριφοράς των παιδιών, των ατομικών χαρακτηριστικών της προσωπικότητάς τους (υπακοή, ενθουσιασμός, ευερεθιστότητα, πείσμα, ζωντάνια του χαρακτήρα, ψέματα, υποκρισία , λαιμαργία, στάση απέναντι στους υπηρέτες, επιμέλεια στη μάθηση και την εργασία, κ.λπ.). Αξιολογώντας τις σημειώσεις του Peterson, ο Pestalozzi του γράφει τα εξής: "Τέτοιες εικονιστικές εκφράσεις και η λεκτική μετάδοση των δηλώσεων των δικών σας παιδιών μου επιτρέπουν να γνωρίσω τα παιδιά καλύτερα από χιλιάδες εξετάσεις και εξετάσεις σε όλα τα θέματα της σχολικής εργασίας τους - και ευχαριστώ ειλικρινά εσείς για την κοινοποίηση αυτών των ακριβών λεπτομερειών. "...

Η πραγματική σημασία του Ι. Pestalozzi καθορίζεται, πρώτα απ 'όλα, από το γεγονός ότι ήταν ένας από τους πιο λαμπρούς εκπροσώπους της κοινωνικής παιδαγωγικής. Προσέγγισε το σχολείο ως κοινωνικό ίδρυμα, το οποίο συνδέεται στενά με την πολιτική, την οικονομία, τον πολιτισμό, την ηθική και την καθημερινή ζωή των ανθρώπων. Έφτιαξε ένα σχολείο που υποτίθεται ότι προωθούσε την οικονομική και πολιτιστική ευημερία των ανθρώπων.

Συνειδητοποιώντας πώς και Ρώσο , η ουσία της ανατροφής, ο Pestalozzi, μιλώντας για συμμόρφωση με τη φύση, αποκαλύπτει αυτήν την αρχή όχι στο πνεύμα μιας γενικής αναλογίας με φυσικά φαινόμενα (Comenius) και όχι στο πνεύμα μιας «μυστικιστικής» περίεργης αυτο-αποκάλυψης των φυσικών ικανοτήτων ενός παιδιού (Rousseau), αλλά στο πνεύμα της ψυχολογικής διαδικασίας της ανατροφής και της εκπαίδευσης, αναγνωρίζοντας την ανάγκη διαχείρισης αυτών των διαδικασιών. Ο ορισμός της μάθησης ως «η τέχνη της προώθησης της προσπάθειας της φύσης για τη δική της ανάπτυξη» είναι γεμάτος από βαθιές φιλοσοφικές και παιδαγωγικές επιπτώσεις.

Στην καρδιά της μαθησιακής θεωρίας του Pestalozzi βρίσκεται μια συγκεκριμένη έννοια για τη σχέση μεταξύ ανάπτυξης, ανατροφής και εκπαίδευσης, πίστευε ότι η ανάπτυξη ψυχικών δυνάμεων και ικανοτήτων συμβαίνει στο πλαίσιο συγκεκριμένων δραστηριοτήτων. Στην επιθυμία του να ψυχολογίσει τη μαθησιακή διαδικασία, κάνει ένα σημαντικό βήμα μπροστά αναπτύσσοντας τη «μέθοδο» του - τη θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης. Αναγνώριση της παρατήρησης του παιδιού ως αφετηρίας της μάθησης, αισθητηριακή αντίληψη των αντικειμένων ως βάση για την ψυχική ανάπτυξη της ικανότητας παρατήρησης, ομιλίας, σκέψης. η αντίληψη του παιδιού και η γνώση των χωρικών, αριθμητικών, γλωσσικών σχέσεων - αυτοί είναι οι κύριοι σύνδεσμοι της «μεθόδου» του Pestalozzi, η οποία με τη μία ή την άλλη μορφή ζει στο θησαυροφυλάκιο της σύγχρονης διδακτικής και της σχολικής πρακτικής.

Είναι επίσης πολύ σημαντικό ότι η εκπαίδευση της προσωπικότητας σύμφωνα με το Pestalozzi, σε συνδυασμό με την επαγγελματική κατάρτιση, την ηθική εκπαίδευση και την πολυτεχνική εκπαίδευση, χρησιμεύει για να ενσταλάξει μια κουλτούρα εργασίας και ζωής. Η ίδια η κουλτούρα για την οποία οι δάσκαλοι της σοβιετικής περιόδου (Krupskaya N.K., Lunacharsky A.V., Makarenko A.S.) μίλησαν ως μια από τις πιο σημαντικές προϋποθέσεις για τον κοινωνικοοικονομικό μετασχηματισμό της κοινωνίας.

Ειδική μεθοδολογική πλευρά προοδευτική και βαθιά παιδαγωγική έννοια του I.G. Το Pestalozzi, που αναπτύχθηκε από εκπαιδευτικούς και ψυχολόγους όπως το D.B. Elkonin, Α.Α. Zankov, V.V. Davydov, V.A. Το Sukhomlinsky και άλλοι, χρησιμοποιείται με επιτυχία στην επίλυση των πιο δύσκολων και επειγόντων προβλημάτων της σύγχρονης πρακτικής ανατροφής, εκπαίδευσης και κατάρτισης.

N. A. Konstantinov, E. N. Medynsky, M. F. Shabaeva

Η παιδαγωγική δραστηριότητα του Pestalozzi.

Ο Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) γεννήθηκε στην Ελβετία, στη Ζυρίχη, στην οικογένεια ενός γιατρού. Η μητέρα του και ένας αφοσιωμένος υπηρέτης, ένας απλός αγρότης, είχαν μεγάλη επιρροή στην ανατροφή του. Το Pestalozzi εξοικειώθηκε στενά με τη δυστυχία των αγροτών και από νεαρή ηλικία διαποτίστηκε με βαθιά συμπάθεια για τους ανθρώπους.

Ο Pestalozzi έλαβε την εκπαίδευσή του πρώτα στο δημοτικό, και στη συνέχεια στο γυμνάσιο της Λατινικής και σε ένα ανώτερο εκπαιδευτικό ίδρυμα ανθρωπιστικής κατεύθυνσης - το κολέγιο - στα φιλολογικά και φιλοσοφικά τμήματα, όπου, υπό την επήρεια Γάλλων διαφωτιστών, αναπτύχθηκαν προηγμένες δημοκρατικές ιδέες.

Ο Pestalozzi γνώριζε καλά τα έργα των Γάλλων διαφωτιστών και για δεκαεπτά χρόνια διάβασε το "Emile" του Rousseau. Αυτό το βιβλίο, όπως το Κοινωνικό Συμβόλαιο, έκανε μια τεράστια εντύπωση στον νεαρό άνδρα και ενίσχυσε την πρόθεσή του να υπηρετεί ανιδιοτελώς τους ανθρώπους.

Η προοδευτική νεολαία της Ζυρίχης οργάνωσε έναν κύκλο με τίτλο «Helvetic (δηλαδή, Ελβετική) Εταιρεία Furriers» (οι συναντήσεις της πραγματοποιήθηκαν στο σπίτι του εργαστηρίου βυρσοδεψίας). Τα μέλη του κύκλου, που αυτοαποκαλούνταν «πατριώτες», συζήτησαν τα προβλήματα της ηθικής, της εκπαίδευσης, της πολιτικής, ασχολήθηκαν με την έκθεση αξιωματούχων που ληστεύουν τους αγρότες. Το 1767, ο κύκλος έκλεισε από τις αρχές της πόλης και ο νεαρός Pestalozzi, μαζί με τα άλλα μέλη του, συνελήφθη. Χωρίς να ολοκληρώσει το κολέγιο, αποφάσισε να αρχίσει να πραγματοποιεί το αγαπημένο του όνειρο για βελτίωση της κατάστασης των ανθρώπων. Το 1769 ξεκίνησε το κοινωνικό του πείραμα. Με τα χρήματα που δανείστηκε, αγόρασε ένα μικρό κτήμα, το οποίο ονόμασε "Neigof" ("Νέα αυλή"), στο οποίο ήθελε να οργανώσει μια φάρμα επίδειξης για να διδάξει στους γύρω αγρότες να διαχειρίζονται ορθολογικά τη φάρμα τους. Ο Pestalozzi ήταν πρακτικός και άπειρος ιδιοκτήτης, σύντομα έσπασε.

Το 1774, άνοιξε το "Ίδρυμα για τους Φτωχούς" στο Neuhof, στο οποίο συγκέντρωσε μέχρι πενήντα ορφανά και παιδιά του δρόμου. Σύμφωνα με τον Pestalozzi, το ορφανοτροφείο του επρόκειτο να υποστηριχθεί από χρήματα που είχαν κερδίσει τα ίδια τα παιδιά. Οι μαθητές εργάστηκαν στον τομέα, καθώς και σε μηχανές ύφανσης και περιστροφής. Ο ίδιος ο Pestalozzi δίδαξε τα παιδιά να διαβάζουν, να γράφουν και να μετρούν, ασχολήθηκε με την ανατροφή τους και οι τεχνίτες τα δίδαξαν να γυρίζουν και να υφαίνουν. Έτσι, ο Pestalozzi προσπάθησε στο ίδρυμά του να συνδυάσει την εκπαίδευση των παιδιών με παραγωγική εργασία.

Ο Pestalozzi έγραψε ότι «ήθελε να χρησιμοποιήσει ένα σημαντικό μέρος του εισοδήματος που έλαβε η βιομηχανική βιομηχανία από την ανθρώπινη εργασία για να δημιουργήσει πραγματικά εκπαιδευτικά ιδρύματα που θα ικανοποιούσαν πλήρως τις ανάγκες της ανθρωπότητας ...» Ωστόσο, η επιχείρηση ξεκίνησε από την Pestalozzi, αλλά δεν υποστηρίχθηκε από εκείνους στα χέρια των οποίων η πολιτική εξουσία και το υλικό χάθηκαν γρήγορα. Τα παιδιά θα μπορούσαν να πληρώσουν με τη δουλειά τους το ορφανοτροφείο στο οποίο ζούσαν και εργαζόταν, μόνο με αφόρητη άσκηση της σωματικής τους δύναμης, αλλά, ένας ανθρωπιστής και δημοκράτης, ο Pestalozzi δεν μπορούσε και δεν ήθελε να πάει να εκμεταλλευτεί τους μαθητές του. Είδε στην παιδική εργασία πρωτίστως ένα μέσο ανάπτυξης της σωματικής δύναμης, των ψυχικών και ηθικών ικανοτήτων των παιδιών, προσπάθησε να δώσει στα παιδιά όχι στενά δεξιοτεχνίες, αλλά ευέλικτη επαγγελματική κατάρτιση.

Αυτή είναι η πιο σημαντική παιδαγωγική σημασία της εμπειρίας Neigof του Pestalozzi. Χωρίς τα οικονομικά μέσα για να συνεχίσει το πείραμά του, ο Pestalozzi αναγκάστηκε σύντομα να κλείσει το ορφανοτροφείο. Ωστόσο, οι αποτυχίες που τον αντιμετώπισαν δεν τον απέτρεψαν από το δρόμο που είχε επιλέξει να βοηθήσει τους ανθρώπους.

Κατά τα επόμενα δεκαοχτώ χρόνια, ο Pestalozzi ασχολήθηκε με τη λογοτεχνική δραστηριότητα, προσπαθώντας να επιστήσει την προσοχή στη λύση του ίδιου τοπικού ζητήματος: πώς να αναβιώσει την οικονομία των αγροτών, να κάνει τη ζωή τους ασφαλή, πώς να αυξήσει την ηθική και διανοητική κατάσταση του ΕΡΓΑΖΟΜΕΝΟΙ? Εκδίδει το κοινωνικοπαιδαγωγικό μυθιστόρημα "Lingard and Gertrude" (1781-1787), στο οποίο αναπτύσσει τις ιδέες του για τη βελτίωση της ζωής των αγροτών μέσω λογικών μεθόδων καλλιέργειας και της σωστής ανατροφής των παιδιών.

Το όνομα Pestalozzi κερδίζει μεγάλη δημοτικότητα. Το 1792, η Νομοθετική Συνέλευση της επαναστατικής Γαλλίας απένειμε το Pestalozzi, μεταξύ των δεκαοκτώ ξένων που έχουν δοξασθεί ως πρωταθλητές της ελευθερίας, τον υψηλό τίτλο του Γάλλου πολίτη.

Το 1798, πραγματοποιήθηκε μια αστική επανάσταση στην Ελβετία και δημιουργήθηκε η Ελβετική Δημοκρατία. Όταν ξέσπασε μια αντεπαναστατική εξέγερση αγροτών στην πόλη Στάντζα, που προκλήθηκε από τους ευγενείς και τους καθολικούς κληρικούς, και μετά την καταστολή της εξέγερσης, πολλά παιδιά του δρόμου παρέμειναν, η νέα κυβέρνηση ανέθεσε στο Pestalozzi να οργανώσει ένα εκπαιδευτικό ίδρυμα για αυτούς. Στο κτίριο του πρώην μοναστηριού, το Pestalozzi άνοιξε ένα καταφύγιο για τους άστεγους, το οποίο δέχτηκε 80 παιδιά ηλικίας 5 έως 10 ετών. Η κατάσταση των παιδιών ήταν τόσο σωματική όσο και ηθικά η πιο φοβερή.

Ο Pestalozzi προσπάθησε να κάνει το καταφύγιο μια μεγάλη οικογένεια, έγινε ένας πατέρας και ο καλύτερος φίλος των παιδιών.

Σε μια επιστολή σε έναν από τους φίλους του για τη διαμονή του στη Στάντζα, έγραψε αργότερα: «Από το πρωί μέχρι το βράδυ ήμουν μόνος ανάμεσά τους… Το χέρι μου βρισκόταν στο χέρι τους, τα μάτια μου κοίταξαν τα δικά τους. Τα δάκρυα μου έτρεχαν μαζί με τα δικά τους και το χαμόγελό μου συνόδευε το χαμόγελό τους. Δεν είχα τίποτα: ούτε σπίτι, ούτε φίλοι, ούτε υπηρέτες, υπήρχαν μόνο αυτοί. " Οι μαθητές του ορφανοτροφείου ανταποκρίθηκαν στην πατρική φροντίδα του Pestalozzi με ειλικρινή αγάπη και αγάπη, η οποία ευνόησε την επιτυχή εφαρμογή της ηθικής τους εκπαίδευσης.

Σε σχέση με τις εχθροπραξίες, οι χώροι του καταφυγίου απαιτούσαν το ιατρείο και το καταφύγιο έκλεισε. Το Pestalozzi το 1799 άρχισε να εκτελεί πειραματικές εργασίες στα σχολεία του Burgdorf. Ήταν σε θέση να αποδείξει ότι η μέθοδος διδασκαλίας των παιδιών να διαβάζει και να γράφει έχει πολλά πλεονεκτήματα σε σχέση με τις παραδοσιακές μεθόδους διδασκαλίας και οι αρχές του έδωσαν την ευκαιρία να εφαρμόσει αυτήν τη μέθοδο σε ευρύτερη κλίμακα.

Στο Burgdorf, άνοιξε ένα γυμνάσιο με οικοτροφείο και ένα τμήμα εκπαίδευσης εκπαιδευτικών με επικεφαλής τον Pestalozzi. Στις αρχές του 19ου αιώνα, δημοσιεύτηκαν τα έργα του: «Πώς ο Gertrude διδάσκει τα παιδιά της», «Το βιβλίο των μητέρων ή ένας οδηγός για τις μητέρες, πώς να διδάξουν τα παιδιά τους να παρατηρούν και να μιλούν», «Το ABC της οπτικοποίησης , ή οπτική διδασκαλία σχετικά με τη μέτρηση "," Οπτική διδασκαλία σχετικά με τον αριθμό ", η οποία περιγράφει νέες μεθόδους πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης

Το 1805, ο Pestalozzi μετέφερε το ινστιτούτο του στο γαλλικό τμήμα της Ελβετίας - στο Yverdon (το γερμανικό όνομα είναι Iferten) και στο κάστρο του δόθηκε να δημιουργήσει ένα μεγάλο ινστιτούτο (γυμνάσιο και παιδαγωγικό εκπαιδευτικό ίδρυμα), το οποίο σύντομα έγινε παγκοσμίως γνωστό. Επιστήμονες, συγγραφείς, πολιτικοί παρακολούθησαν αυτό το ινστιτούτο. Παρακολούθησαν πολλά παιδιά αριστοκρατών, πλούσιων αστών, προετοιμαζόμενοι για πανεπιστήμια ή για επίσημη καριέρα.

Ο Pestalozzi ένιωσε μεγάλη δυσαρέσκεια με το γεγονός ότι οι διδασκαλίες και οι δραστηριότητές του δεν χρησιμοποιήθηκαν για τις μάζες, αλλά για τα συμφέροντα των ευγενών και των πλουσίων. Το 1825, ο απογοητευμένος Pestalozzi επέστρεψε στο Neuhof, όπου ξεκίνησε την κοινωνική και εκπαιδευτική του δραστηριότητα πριν από μισό αιώνα. Εδώ, ως ογδόνταχρονος άντρας, έγραψε το τελευταίο του έργο - "Swan Song" (1826). Ο Pestalozzi πέθανε το 1827 χωρίς να καταλάβει γιατί, δίνοντας ανιδιοτελώς το ταλέντο και τη δύναμή του στους εργαζόμενους, δεν μπορούσε να επιτύχει βελτίωση στη δύσκολη κοινωνική και υλική τους κατάσταση.

Κοινωνικοπαιδαγωγικές και φιλοσοφικές απόψεις του Pestalozzi.

Οι προοπτικές του Pestalozzi ήταν δημοκρατικές, αλλά ιστορικά περιορισμένες. Ο Πεταλούζι ονειρεύτηκε την αναβίωση του λαού του, αλλά αφελώς πίστευε στην πιθανότητα αλλαγής της ζωής των εργαζομένων μέσω της εκπαίδευσης και της ανατροφής τους. Δεν κατάλαβε ότι η κοινωνική και νομική ανισότητα των ανθρώπων στη σύγχρονη κοινωνία είναι το αποτέλεσμα των υφιστάμενων κοινωνικών σχέσεων, είδε την πηγή των εθνικών καταστροφών όχι σε οικονομικές συνθήκες, αλλά στην απουσία εκπαίδευσης.

Ισχυρίζοντας ότι η ανατροφή και η εκπαίδευση πρέπει να αποτελούν ιδιοκτησία όλων των ανθρώπων, ο Pestalozzi θεώρησε τα σχολεία έναν από τους σημαντικότερους μοχλούς κοινωνικής μεταμόρφωσης της κοινωνίας. Η λύση των οδυνηρών κοινωνικών προβλημάτων, των ριζικών κοινωνικών μετασχηματισμών θα πραγματοποιηθεί, κατά την άποψή του, μόνο όταν όλες οι πραγματικά ανθρώπινες δυνάμεις του ξυπνούν και ενισχύονται σε κάθε άτομο. Αυτό μπορεί να γίνει μόνο στη διαδικασία της εκπαίδευσης.

Το πιο σημαντικό μέσο εκπαίδευσης και ανάπτυξης ενός ατόμου, σύμφωνα με το Pestalozzi, είναι η εργασία, η οποία αναπτύσσει όχι μόνο τη σωματική δύναμη, αλλά και το μυαλό, και επίσης διαμορφώνει την ηθική. Ένα άτομο που εργάζεται δημιουργεί μια πεποίθηση για την τεράστια σημασία της εργασίας στη ζωή της κοινωνίας, είναι η πιο σημαντική δύναμη που δεσμεύει τους ανθρώπους σε μια ισχυρή κοινωνική ένωση.

Ο Pestalozzi ανέπτυξε την ιδέα της αυτο-ανάπτυξης των δυνάμεων που είναι εγγενείς σε κάθε άτομο, την ιδέα ότι κάθε ανθρώπινη ικανότητα έχει την επιθυμία να βγει από την κατάσταση της έλλειψης ζωής και να γίνει μια ανεπτυγμένη δύναμη. «Το μάτι», είπε ο Pestalozzi, «θέλει να κοιτάξει, το αυτί θέλει να ακούσει, το πόδι θέλει να περπατήσει και το χέρι θέλει να πιάσει. Αλλά η καρδιά θέλει επίσης να πιστέψει και να αγαπήσει. Το μυαλό θέλει να σκεφτεί. "

Αυτή η φιλοδοξία ενός ατόμου για σωματική και πνευματική δραστηριότητα επενδύθηκε σε αυτόν, όπως πίστευε ο Pestalozzi, από τη γέννηση του ίδιου του δημιουργού, και η εκπαίδευση πρέπει να τον βοηθήσει να γίνει πραγματικότητα.

Το κέντρο όλης της εκπαίδευσης είναι ο σχηματισμός της ανθρώπινης ηθικής. Η «ενεργή αγάπη για τους ανθρώπους» είναι αυτό που πρέπει να οδηγήσει ένα άτομο ηθικά προς τα εμπρός. Αυτή η «ενεργή αγάπη για τους ανθρώπους» εξαρτάται επίσης από τη «φυσική θρησκεία». Το Pestalozzi αντέδρασε αρνητικά στην επίσημη θρησκεία και στους υπηρέτες της. «Παραπλανητής», στρέφεται προς τον ιερέα, «από τότε που υπήρχε ο κόσμος, καταχράσαι την πίστη στον Θεό για να πείσεις τους ανθρώπους να ηλίθια ειδωλολατρία ... Κυματίζεις τα πανό της δολοφονίας σαν να ήταν τα πανό της αγάπης».

Η γνώση, υποστήριξε ο Pestalozzi, ξεκινά με την αισθητηριακή αντίληψη και ανεβαίνει μέσω της επεξεργασίας των παραστάσεων σε ιδέες που υπάρχουν στο ανθρώπινο μυαλό ως δυνάμεις σχηματισμού, αλλά για την ταυτοποίηση και την αναζωογόνησή τους χρειάζονται υλικό που παρέχεται από αισθήσεις.

Η κοσμοθεωρία του Pestalozzi είναι γενικά ιδεαλιστική, αλλά ήταν προοδευτικής φύσης, καθώς ήταν γεμάτη ανθρωπισμό, δημοκρατικές φιλοδοξίες και περιείχε κάποιες υλιστικές δηλώσεις και διαλεκτικές προτάσεις.

Ο σκοπός και η ουσία της εκπαίδευσης. Θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης.

Ο στόχος της εκπαίδευσης, σύμφωνα με το Pestalozzi, είναι να αναπτύξει όλες τις φυσικές δυνάμεις και ικανότητες ενός ατόμου, και αυτή η ανάπτυξη πρέπει να είναι ευέλικτη και αρμονική.

Ο αντίκτυπος της γονικής μέριμνας σε ένα παιδί πρέπει να είναι σε αρμονία με τη φύση του. Ο δάσκαλος δεν πρέπει να καταστέλλει τη φυσική ανάπτυξη του αναπτυσσόμενου ατόμου, όπως συνέβη στα σχολεία, αλλά πρέπει να κατευθύνει αυτήν την εξέλιξη στη σωστή πορεία, να εξαλείψει εμπόδια και επιρροές που θα μπορούσαν να τον καθυστερήσουν ή να τον απορρίψουν.

Η βασική αρχή της ανατροφής, όπως το καταλαβαίνει ο Pestalozzi, είναι η αρμονία με τη φύση. Αλλά η σκόπιμη ανατροφή είναι απολύτως απαραίτητη για κάθε άτομο, αφού ένα άτομο που αφήνεται στον εαυτό του, η αυθόρμητη ανάπτυξη δεν θα φτάσει στο βαθμό αρμονικής ανάπτυξης όλων των ανθρώπινων δυνάμεών του, κάτι που απαιτείται από αυτόν ως μέλος της κοινωνίας.

Το Pestalozzi δεν εξιδανικεύτηκε, όπως το Rousseau, η παιδική φύση. Πίστευε ότι "εάν οι προσπάθειες που καταβάλλονται από τη φύση για την ανάπτυξη των ανθρώπινων δυνάμεων αφήνονται χωρίς βοήθεια, απελευθερώνουν αργά τους ανθρώπους από τις ιδιότητες των αισθήσεων-ζώων." Να παρέχει στα παιδιά βοήθεια στην ανάπτυξη όλων των ανθρώπινων δυνάμεων και πρέπει να παρέχεται κατάλληλη ανατροφή.

Η σχέση που πρέπει να υπάρχει μεταξύ της ανατροφής και της ανάπτυξης ενός παιδιού, ο Pestalozzi εξέφρασε με μια τέτοια εικονιστική μορφή: η ανατροφή χτίζει το κτήριο της (σχηματίζει ένα άτομο) πάνω σε ένα μεγάλο, σταθερά όρθιο βράχο (φύση) και θα εκπληρώσει τους στόχους του εάν παραμένει πάντα αναλλοίωτο σε αυτό.

Με βάση αυτήν την ιδέα της ουσίας της εκπαίδευσης, ο Pestalozzi προσπάθησε να δημιουργήσει νέες μεθόδους εκπαίδευσης που βοηθούν στην ανάπτυξη της δύναμης ενός ατόμου σύμφωνα με τη φύση του. Η ανατροφή ενός παιδιού, είπε, πρέπει να ξεκινήσει από την πρώτη ημέρα της γέννησής του: "Η ώρα της γέννησης ενός παιδιού είναι η πρώτη ώρα της εκπαίδευσης του." Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η αληθινή παιδαγωγική πρέπει να εξοπλίσει τη μητέρα με τις σωστές μεθόδους ανατροφής, και η παιδαγωγική τέχνη πρέπει να απλοποιήσει αυτήν τη μέθοδο τόσο ώστε κάθε μητέρα, συμπεριλαμβανομένης μιας απλής αγροτικής γυναίκας, να μπορεί να την κυριαρχήσει. Η φυσική ανατροφή που ξεκίνησε στην οικογένεια πρέπει στη συνέχεια να συνεχιστεί στο σχολείο.

Το Pestalozzi καλεί τα σχολεία της εποχής του ως αντιψυχολογικά, στα οποία τα παιδιά, έκοψαν ανελέητα από την επικοινωνία με τη φύση, για μεγάλο χρονικό διάστημα βυθίστηκαν στον κρύο και νεκρό κόσμο των γραμμάτων για αυτά και τη ροή των λέξεων των άλλων. Αντί να αναπτυχθεί, το παιδί έγινε θαμπό σε αυτό το περιβάλλον, στερημένο από τη φροντίδα για τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες των παιδιών του.

Όλες οι διαφορετικές δυνάμεις ενός αναπτυσσόμενου ατόμου πρέπει να αναπτυχθούν, σύμφωνα με τον Pestalozzi, με φυσικό τρόπο: η αγάπη για τους ανθρώπους - με βάση τις δικές τους παιδικές ενέργειες, γεμάτες καλοσύνη και όχι μέσω συνεχών ερμηνειών σχετικά με το τι είναι η αγάπη για τους ανθρώπους, γιατί πρέπει να αγαπάς τους ανθρώπους. Το μυαλό αναπτύσσεται στη διαδικασία του έργου των σκέψεών του και όχι μέσω της μηχανικής αφομοίωσης των σκέψεων των άλλων. Η φυσική ανάπτυξη του παιδιού, η προετοιμασία του για εργασία πραγματοποιείται επίσης με βάση την απλούστερη εκδήλωση φυσικών δυνάμεων, οι οποίες αρχίζουν να ενεργούν σε ένα άτομο υπό την επίδραση ζωτικής ανάγκης και της εσωτερικής του ανάγκης.

Η διαδικασία ανάπτυξης όλων των ανθρώπινων δυνάμεων και ικανοτήτων ξεκινά με την απλούστερη και σταδιακά αυξάνεται σε όλο και πιο περίπλοκη. Η εκπαίδευση πρέπει επίσης να ακολουθήσει αυτό το μονοπάτι. Οι τάσεις της δύναμης και των ικανοτήτων που είναι εγγενείς σε κάθε παιδί από τη γέννηση πρέπει να αναπτυχθούν ασκώντας με τη σειρά που αντιστοιχεί στη φυσική τάξη, στους αιώνιους και αμετάβλητους νόμους της ανθρώπινης ανάπτυξης.

Το κέντρο του παιδαγωγικού συστήματος του Pestalozzi είναι η θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης, σύμφωνα με την οποία η διαδικασία ανατροφής πρέπει να ξεκινά με τα απλούστερα στοιχεία και σταδιακά να ανεβαίνει σε όλο και πιο περίπλοκα.

Η θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης Pestalozzi περιλαμβάνει σωματική, εργασία, ηθική, διανοητική εκπαίδευση. Όλες αυτές οι πτυχές της εκπαίδευσης προτείνονται να πραγματοποιηθούν σε συνεργασία προκειμένου να διασφαλιστεί η αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου.

Φυσική και εργασιακή εκπαίδευση.

Ο Pestalozzi πίστευε ότι ο στόχος της φυσικής αγωγής του παιδιού ήταν η ανάπτυξη και η ενίσχυση όλης της φυσικής δύναμης και των δυνατοτήτων του, και η βάση της φυσικής αγωγής των παιδιών ήταν η φυσική επιθυμία του παιδιού για κίνηση, η οποία τον κάνει να παίζει, να είναι ανήσυχος, να πιάσει τα πάντα, πάντα να ενεργείς.

Το Pestalozzi θεώρησε τη φυσική αγωγή ως το πρώτο είδος λογικής επιρροής των ενηλίκων στην ανάπτυξη των παιδιών. Μια μητέρα που τρέφει ένα παιδί και οργανώνει τη φροντίδα του πρέπει να έχει ήδη ασχοληθεί με τη φυσική του ανάπτυξη αυτή τη στιγμή.

Η άσκηση και η ανάπτυξη της φυσικής δύναμης των παιδιών πρέπει να γίνεται μέσω της εφαρμογής των απλούστερων κινήσεων που κάνει το παιδί στην καθημερινή του ζωή όταν περπατά, τρώει, πίνει, ανυψώνει κάτι. Το σύστημα τέτοιων ασκήσεων που εκτελούνται με συνέπεια, όχι μόνο θα αναπτύξει το παιδί φυσικά, αλλά και θα το προετοιμάσει για εργασία, θα διαμορφώσει τις εργασιακές του δεξιότητες. Το Pestalozzi αφιέρωσε μεγάλη θέση στη φυσική αγωγή σε στρατιωτικές ασκήσεις, παιχνίδια και ασκήσεις ασκήσεων. Στο Ινστιτούτο Iferten, όλες αυτές οι στρατιωτικές αναζητήσεις συνδυάστηκαν στενά με αθλητικά παιχνίδια, εκδρομές πεζοπορίας και εκδρομές στην Ελβετία. Η φυσική αγωγή πραγματοποιήθηκε σε στενή σχέση με την ηθική και εργασιακή εκπαίδευση.

Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η προσπάθεια συνδυασμού της μάθησης με την παραγωγική εργασία ήταν μια από τις σημαντικές διατάξεις στη διδακτική πρακτική και τη θεωρία του Pestalozzi. Στο σχολείο τα παιδιά, κατά τη γνώμη του (το μυθιστόρημα "Lingard and Gertrude"), περνούν όλη την ημέρα στο να γυρίζουν και να υφαίνουν αργαλειούς. το σχολείο έχει ένα οικόπεδο και κάθε παιδί καλλιεργεί τα δικά του κρεβάτια, φροντίζει τα ζώα. Τα παιδιά μαθαίνουν πώς να επεξεργάζονται λινάρι και μαλλί, να εξοικειωθούν με τις καλύτερες φάρμες του χωριού, καθώς και με εργαστήρια χειροτεχνίας. Κατά τη διάρκεια της εργασίας, καθώς και στις ελεύθερες ώρες, ο δάσκαλος διεξάγει μαθήματα με παιδιά, τους διδάσκει να διαβάζουν και να γράφουν, να μετράνε και άλλες ζωτικές γνώσεις. Ο Pestalozzi τόνισε τη σημασία της εργασιακής εκπαίδευσης για το σχηματισμό ενός ατόμου. Προσπάθησε να «ζεσταίνει την καρδιά και να αναπτύξει το μυαλό των παιδιών».

Και παρόλο που με μια τέτοια εργασιακή εκπαίδευση υπήρχε ένας μηχανικός παρά ένας οργανικός συνδυασμός κατάρτισης με παραγωγική εργασία, εξακολουθεί να είναι πολύτιμο το Pestalozzi να προσδίδει μια ευρεία εκπαιδευτική αξία στην εργασία των παιδιών. Τόνισε ότι «η δουλειά μας διδάσκει να περιφρονούμε τις λέξεις που χωρίζονται από τις πράξεις», βοηθά στην ανάπτυξη ποιοτήτων όπως η ακρίβεια, η αλήθεια και συμβάλλει στη δημιουργία σωστών σχέσεων μεταξύ παιδιών και ενηλίκων και των ίδιων των παιδιών. Η σωστά οργανωμένη σωματική εργασία των παιδιών συμβάλλει στην ανάπτυξη του μυαλού και της ηθικής τους δύναμης.

Το Pestalozzi σκόπευε να δημιουργήσει ένα ειδικό «αλφάβητο δεξιοτήτων» που θα περιείχε φυσικές ασκήσεις στον τομέα των απλούστερων τύπων εργασιακής δραστηριότητας: χτύπημα, μεταφορά, ρίψη, ώθηση, κουνώντας, μάχη κ.λπ. Έχοντας μάθει ένα τέτοιο αλφάβητο, το παιδί θα μπορούσε αναπτύξει συνολικά τη φυσική του δύναμη και ταυτόχρονα, κατέχει τις βασικές εργασιακές δεξιότητες που απαιτούνται για οποιαδήποτε ειδική, επαγγελματική δραστηριότητα. Η Pestalozzi προσπάθησε να προετοιμάσει τα παιδιά των εργαζομένων για την επερχόμενη εργασία «στη βιομηχανία», σε βιομηχανικές επιχειρήσεις.

ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗ.

Ο Pestalozzi πίστευε ότι το κύριο καθήκον της εκπαίδευσης είναι να σχηματίσει ένα αρμονικά αναπτυγμένο άτομο που θα πρέπει να συμμετέχει στο μέλλον στη ζωή της κοινωνίας. Η ηθική αναπτύσσεται σε ένα παιδί μέσω συνεχούς άσκησης σε δραστηριότητες που ωφελούν τους άλλους. Το απλούστερο στοιχείο της ηθικής εκπαίδευσης είναι, σύμφωνα με τον Pestalozzi, η αγάπη του παιδιού για τη μητέρα, η οποία προκύπτει με βάση την ικανοποίηση των καθημερινών αναγκών του σώματος του παιδιού. Η οικογένεια θέτει τα θεμέλια για την ηθική συμπεριφορά του παιδιού. Η αγάπη του για τη μητέρα του εξαπλώνεται σταδιακά σε άλλα μέλη της οικογένειας. «Το σπίτι του πατέρα», αναφέρει ο Pestalozzi, «είσαι σχολή ηθικών».

Η περαιτέρω ανάπτυξη της ηθικής δύναμης του παιδιού πρέπει να πραγματοποιηθεί στο σχολείο, στο οποίο η σχέση του δασκάλου με τα παιδιά στηρίζεται στη βάση της πατρικής αγάπης του για αυτά.

Στο σχολείο, ο κύκλος των κοινωνικών σχέσεων του παιδιού επεκτείνεται σε μεγάλο βαθμό και το καθήκον του δασκάλου είναι να τα οργανώσει με βάση την ενεργή αγάπη του μαθητή για όλους με τους οποίους συνδέεται αναγκαστικά σε στενές σχέσεις. Οι κοινωνικοί δεσμοί του, που επεκτείνονται όλο και περισσότερο, πρέπει να οδηγήσουν στο γεγονός ότι γνωρίζει τον εαυτό του ως μέρος της κοινωνίας και διαδίδει την αγάπη του σε όλη την ανθρωπότητα.

Το Pestalozzi προτίμησε «μια ζωντανή αίσθηση κάθε αρετής από μια συζήτηση για αυτό». Επέμεινε ότι η ηθική συμπεριφορά των παιδιών διαμορφώνεται όχι μέσω ηθικοποίησης, αλλά μέσω της ανάπτυξης των ηθικών συναισθημάτων τους και της δημιουργίας ηθικών τάσεων. Θεώρησε επίσης σημαντικό να ασκούν τα παιδιά σε ηθικές ενέργειες, οι οποίες απαιτούν να έχουν αυτοέλεγχο και αντοχή και να διαμορφώνουν τη θέλησή τους.

Η ηθική εκπαίδευση στο Pestalozzi σχετίζεται στενά με τη θρησκευτική εκπαίδευση. Επικρίνοντας την τελετουργική θρησκεία, ο Pestalozzi μιλά για τη φυσική θρησκεία, την οποία κατανοεί ως την ανάπτυξη υψηλών ηθικών συναισθημάτων στους ανθρώπους.

Η στάση του Πεταλούζι απέναντι στην ηθική και τη θρησκεία αποτελεί απόδειξη της ιδεαλιστικής του κοσμοθεωρίας και της κοινωνικής αστικής στενότητας. Καλώντας τους εκπαιδευτικούς στην αγάπη και την ανθρωπότητα, δεν σκέφτεται να μεγαλώσει τα παιδιά για να διαμαρτυρηθεί ενάντια στην κοινωνική αδικία, ενάντια στους πρωταθλητές του κακού, τους καταπιεστές του λαού.

Ψυχική εκπαίδευση.

Η διδασκαλία του Pestalozzi σχετικά με την ψυχική εκπαίδευση είναι πλούσια και σημαντική. Προχωρώντας από τη βασική του ιδέα για την αρμονική ανάπτυξη του ανθρώπου, συνδέει στενά την ψυχική εκπαίδευση με την ηθική εκπαίδευση και προβάλλει την απαίτηση ανατροφής.

Οι απόψεις του Pestalozzi σχετικά με την ψυχική εκπαίδευση καθορίζονται επίσης από την επιστημολογική του έννοια, η οποία, όπως ήδη αναφέρθηκε, βασίζεται στον ισχυρισμό ότι η διαδικασία της γνώσης ξεκινά με αισθητηριακές αντιλήψεις, οι οποίες στη συνέχεια επεξεργάζονται με συνείδηση \u200b\u200bμε τη βοήθεια a priori ιδεών.

Η Pestalozzi πιστεύει ότι όλη η μάθηση πρέπει να βασίζεται στην παρατήρηση και την εμπειρία και να καταλήγει σε συμπεράσματα και γενικεύσεις. Ως αποτέλεσμα της παρατήρησης, το παιδί λαμβάνει οπτικές, ακουστικές και άλλες αισθήσεις που ξυπνούν μέσα του τη σκέψη και την ανάγκη να μιλήσει.

Σε ένα άτομο, ο Pestalozzi πίστευε, αρχικά, ότι οι ιδέες για τον εξωτερικό κόσμο είναι ασαφείς και αόριστες, πρέπει να εξορθολογιστούν και να βελτιωθούν, να φτιαχτούν σε ξεκάθαρες έννοιες, φτιαγμένες από «διαταραγμένες - ορισμένες, από ορισμένες - σαφείς και από σαφείς - προφανείς. " Η εκμάθηση, πρώτον, συμβάλλει στη συσσώρευση ενός αποθέματος γνώσεων από τον μαθητή με βάση την αισθητηριακή του εμπειρία, και δεύτερον, αναπτύσσει τις ψυχικές του ικανότητες. Είναι απαραίτητο «να εντατικοποιήσουμε εντατικά τις δυνάμεις του νου, και όχι μόνο να εμπλουτιστούμε εκτενώς με ιδέες».

Μια τόσο ευρεία διατύπωση του ζητήματος της αμφίδρομης φύσης της μαθησιακής διαδικασίας ήταν ιστορικά προοδευτική στην εποχή του Pestalozzi. Δεν έχει χάσει τη σημασία του μέχρι σήμερα. Αλλά οι Pestalozzi μερικές φορές διαχώρισαν τεχνητά αυτά τα στενά συνδεδεμένα καθήκοντα και ανέδειξαν ακατάλληλα την επίσημη ανάπτυξη της σκέψης του παιδιού.

Ο Pestalozzi προσπάθησε να πραγματοποιήσει την ψυχική εκπαίδευση των παιδιών μέσω ενός συστήματος ασκήσεων ειδικά επιλεγμένων για κάθε στάδιο της εκπαίδευσης και διεξήγαγε με συνέπεια ασκήσεις που αναπτύσσουν την πνευματική δύναμη και ικανότητες των παιδιών.

Σε μια προσπάθεια απλοποίησης και ψυχολογικής μάθησης, ο Pestalozzi ήρθε στην ιδέα ότι υπάρχουν τα απλούστερα στοιχεία οποιασδήποτε γνώσης σχετικά με τα πράγματα και τα αντικείμενα, εξομοιώνοντας τα άτομα που μαθαίνει τον κόσμο γύρω του. Θεώρησε αυτά τα στοιχεία ως αριθμό, μορφή, λέξη. Στη διαδικασία της μάθησης, το παιδί κυριαρχεί τη φόρμα με μέτρηση, τον αριθμό μετρώντας και τη λέξη με την ανάπτυξη ομιλίας. Έτσι, η στοιχειώδης μάθηση βασίζεται κυρίως στην ικανότητα μέτρησης, μέτρησης και κύριου λόγου. Ο Pestalozzi άλλαξε ριζικά το περιεχόμενο της εκπαίδευσης του σύγχρονου δημοτικού του, συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης, της γραφής, της αριθμητικής με τα βασικά στοιχεία της γεωμετρίας, της μέτρησης, του σχεδίου, του τραγουδιού, της γυμναστικής, καθώς και της πιο απαραίτητης γνώσης της γεωγραφίας, της ιστορίας και της φυσικής επιστήμης, επεκτάθηκε σημαντικά το πρόγραμμα σπουδών του δημοτικού σχολείου και δημιούργησε μια νέα μεθοδολογία διδασκαλίας που βοηθά στον εμπλουτισμό των παιδιών με γνώσεις και στην ανάπτυξη της ψυχικής δύναμης και ικανοτήτων τους.

Η πιο σημαντική βάση για τη διδασκαλία, σύμφωνα με το Pestalozzi, είναι η οπτικοποίηση. Χωρίς τη χρήση οπτικοποίησης, με την ευρεία έννοια της λέξης, είναι αδύνατο να επιτευχθούν σωστές ιδέες για το περιβάλλον, να αναπτυχθεί η σκέψη και ο λόγος.

Το Pestalozzi γνώριζε μόνο μερικά από τα εκπαιδευτικά βιβλία του Comenius, αλλά όχι με το εκπαιδευτικό του σύστημα στο σύνολό του. Αυτό του έδωσε το δικαίωμα να ισχυριστεί: «Όταν τώρα κοιτάζω πίσω και αναρωτιέμαι: τι, στην πραγματικότητα, έκανα για να εκπαιδεύσω την ανθρωπότητα, βρίσκω τα εξής: Έχω καθιερώσει σταθερά την υψηλότερη βασική αρχή της διδασκαλίας, αναγνωρίζοντας την οπτικοποίηση ως απόλυτη βάση όλων των γνώσεων. " Αλλά ο Pestalozzi έδωσε μια βαθύτερη ψυχολογική δικαιολογία για την οπτικοποίηση από ό, τι είχε ο Comenius.

Το Pestalozzi δημιούργησε ολόκληρη τη διαδικασία μάθησης μέσω μιας σταδιακής και διαδοχικής μετάβασης από μέρος σε σύνολο. Προσπάθησε να κάνει έναν τέτοιο τρόπο διδασκαλίας καθολικό, ο οποίος είναι λανθασμένος: στη διδασκαλία, μπορεί να υπάρξει μετάβαση από μέρος σε ολόκληρο και από ολόκληρο σε μέρος.

Κατά τη γνώμη του, η εκπαίδευση πρέπει να προχωρήσει με αυστηρή σειρά. Στο παιδί πρέπει να δοθεί μόνο αυτό που είναι πλήρως προετοιμασμένο, αλλά δεν πρέπει να του παρουσιαστεί αυτό που δεν μπορεί να αντιμετωπίσει. Είναι απαραίτητο, μαζί με την ικανότητα σκέψης, να αναπτυχθούν πρακτικές δεξιότητες στα παιδιά. Η γνώση της γνώσης χωρίς την ικανότητα να την χρησιμοποιεί είναι, σύμφωνα με το Pestalozzi, μια μεγάλη κακία.

Ο Pestalozzi πολεμούσε πεισματικά ενάντια στον λεξιλόγιο, ήταν αγανακτισμένος με τον «λεκτικό ορθολογισμό της εκπαίδευσης, που μπορεί να σχηματίσει άδειους ομιλητές». Ο λόγος, επεσήμανε, αναπτύσσεται καλύτερα μέσω επαγγελμάτων που σχετίζονται με την εργασία και την πρακτική. Σε αυτήν την περίπτωση, αποκαλύπτονται αμέσως όλες οι ψευδαισθήσεις, ενώ, αντίθετα, "ενώ ασχολείται με απόψεις και ερωτήσεις βιβλίων, μπορεί κανείς να μασήσει μια λέξη για μια αιωνιότητα." Πίστευε ότι το σχολείο, αναπτύσσοντας τις ικανότητες των παιδιών, γεμίζοντας το μυαλό τους με γνώση, πρέπει απαραίτητα να τους ενσταλάξει την ικανότητα και τις δεξιότητες. Η ικανότητα ενός ατόμου να ενεργεί, υποστήριξε, καθορίζει τη δυνατότητα να συνειδητοποιήσει αυτό που απαιτεί ένας ανεπτυγμένος νους και μια εκλεπτυσμένη ανθρώπινη καρδιά.

Η ικανότητα δράσης αναπτύσσεται με ειδικές συστηματικές ασκήσεις, ταξινομημένες με τη σειρά της αυξανόμενης δυσκολίας - "από την ικανότητα σε εξαιρετικά απλά πράγματα έως την ικανότητα σε εξαιρετικά δύσκολη".

Ο Pestalozzi ανέθεσε μεγάλο ρόλο στον δάσκαλο. Ο δάσκαλος δεν είναι μόνο ένας μορφωμένος, έτοιμος να μεταδώσει τις γνώσεις του στα παιδιά, οι λειτουργίες του είναι πιο περίπλοκες και υπεύθυνες. Πρώτα απ 'όλα, πρέπει να αγαπά ειλικρινά τα παιδιά, να αισθάνεται σαν τον πατέρα τους και να θεωρεί ότι όλα όσα είναι απαραίτητα για την ανατροφή και την ανάπτυξή τους πρέπει να περιλαμβάνονται στον κύκλο των καθηκόντων του. Ένα παιδί από τη φύση του έχει ενεργές δυνάμεις, επομένως, το καθήκον του δασκάλου, κατά τη γνώμη του, είναι να δώσει στον μαθητή το κατάλληλο υλικό που απαιτείται για την άσκηση αυτών των δυνάμεων. Αυτό είναι δυνατό μόνο εάν ο δάσκαλος χτίζει όλη την εκπαίδευση με βάση τη γνώση των φυσικών και διανοητικών χαρακτηριστικών των μαθητών.

Δημιουργία ιδιωτικών μεθόδων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Με βάση τις γενικές διδακτικές του θέσεις, ο Pestalozzi δημιούργησε τα θεμέλια των ιδιωτικών μεθόδων της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης.

Ο Pestalozzi θεώρησε ότι η ανάπτυξη της ομιλίας ενός παιδιού και ο εμπλουτισμός του λεξιλογίου του ήταν το καθήκον της διδασκαλίας της μητρικής του γλώσσας. Υπερασπίστηκε την ορθή μέθοδο διδασκαλίας του γραμματισμού, η οποία ήταν εξαιρετικά σημαντική στην εποχή του, όταν κυριαρχούσε η κυριολεκτική μέθοδος.

Το Pestalozzi έδωσε πολύτιμες οδηγίες για την αύξηση του λεξιλογίου των παιδιών, τη στενή σύνδεση της διδασκαλίας της μητρικής γλώσσας με την οπτικοποίηση και με την επικοινωνία βασικών πληροφοριών για τη φυσική επιστήμη, τη γεωγραφία και την ιστορία. Ωστόσο, στην πράξη, τα μαθήματά του μερικές φορές έπεσαν σε επίσημες ασκήσεις κατά την προετοιμασία των προτάσεων, οι οποίες περιείχαν μια λίστα με τα εξωτερικά σημάδια των αντικειμένων.

Μέσα από κουραστικές και συχνά μονότονες ασκήσεις, ο Pestalozzi προσπάθησε να αναπτύξει στα παιδιά την ικανότητα να παρατηρούν, να εντοπίσουν σημάδια ενός αντικειμένου ή φαινομένου και να αναπτύξουν τις δεξιότητες μιας σαφούς και πλήρους περιγραφής ενός αντικειμένου. Η ίδια η ιδέα της θετικής σημασίας τέτοιων ασκήσεων είναι σωστή, αλλά η πρακτική εφαρμογή τους ήταν συχνά τυπική.

Για να αποκτήσει δεξιότητες γραφής, ο Pestalozzi συνέστησε τη διεξαγωγή προκαταρκτικών ασκήσεων στην εικόνα των ευθειών και καμπυλών γραμμών - στοιχεία γραμμάτων. Το Pestalozzi συνέδεσε τη διδασκαλία της γραφής με τη μέτρηση αντικειμένων και το σχέδιο, καθώς και με την ανάπτυξη του λόγου. Δόθηκε πολύ στην ορθογραφία της επιστολής τα πρώτα χρόνια της μελέτης.

Για να διδάξει τη μέτρηση, ο Pestalozzi πρότεινε πρώτα να πάρει μια ευθεία γραμμή και στη συνέχεια μια γωνία, ένα τετράγωνο, χωρίζοντάς την σε μέρη (μισό, τέταρτο κ.λπ.). Ο δάσκαλος πρέπει να δείξει στα παιδιά και να ονομάσει διάφορα γεωμετρικά σχήματα. Τους παρατηρούν, αφομοιώνουν τις ιδιότητες και τα ονόματά τους, μαθαίνουν να τα μετράνε.

Το παιδί πρέπει να σκιαγραφήσει τα αποτελέσματα της μέτρησης. Αυτές οι ασκήσεις είναι η βάση για να τον διδάξει να γράφει.

Σε αντίθεση με την παραδοσιακή μέθοδο διδασκαλίας αριθμητικής, με βάση την απομνημόνευση των κανόνων, ο Pestalozzi πρότεινε τη δική του μέθοδο μελέτης αριθμών ξεκινώντας από ένα στοιχείο κάθε ακέραιου - ενός. Με βάση τις οπτικές αναπαραστάσεις, το συνδυασμό και το διαχωρισμό των μονάδων, δίνει στα παιδιά μια πλήρη σαφή κατανόηση των ιδιοτήτων και των σχέσεων των αριθμών. Πολλές αριθμητικές έννοιες πρέπει να γίνουν κατανοητές ενώ παίζετε. Από τη μελέτη των μονάδων, τα παιδιά μεταβαίνουν σε δεκάδες.

Για να διδάξει κλάσματα, ο Pestalozzi πήρε ένα τετράγωνο και έδειξε πάνω του, λαμβάνοντας ως μονάδα, την αναλογία τμημάτων προς το σύνολο.

Με βάση αυτήν την ιδέα, οι οπαδοί του Pestalozzi εισήγαγαν το λεγόμενο αριθμητικό κουτί στη σχολική πρακτική, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε ορισμένα σχολεία σήμερα.

Το Pestalozzi έδωσε μια σειρά από οδηγίες για τη διδασκαλία της γεωγραφίας. Εδώ οδηγεί τους μαθητές του από κοντά σε μακριά, από παρατηρήσεις της γύρω περιοχής στη φύση σε πιο περίπλοκες ιδέες. Τα παιδιά, εξοικειωμένα με το σχολικό οικόπεδο, με το χωριό τους, αποκτούν πρώτα στοιχειώδεις γεωγραφικές έννοιες, οι οποίες στη συνέχεια επεκτείνονται σταδιακά, και ως αποτέλεσμα θα πρέπει να πάρουν μια ιδέα για ολόκληρη τη γη. Ταυτόχρονα, πρέπει κανείς να επιστρέφει συνεχώς στις αρχικές ιδέες όταν μελετά μακρινές χώρες.

Το Pestalozzi θεώρησε χρήσιμο να συνδυάσει τις μελέτες πατρίδας με τις αρχές της φυσικής επιστήμης. Συνέστησε να χαράξει το έδαφος από πηλό, και μόνο τότε να προχωρήσει στον χάρτη.

Η αξία της παιδαγωγικής θεωρίας και πρακτικής του Pestalozzi.

Ο Pestalozzi ήταν εξαιρετικός θεωρητικός και ασκούμενος της αστικής δημοκρατικής παιδαγωγικής. Αφιέρωσε ανιδιοτελώς όλες τις προσπάθειές του στην εκπαίδευση των παιδιών των φτωχών. Η αδιαμφισβήτητη αξία του είναι ότι με κάθε δυνατό τρόπο τόνισε το ρόλο της ανατροφής στην ανάπτυξη του παιδιού και επεσήμανε την ανάγκη να πραγματοποιείται συστηματικά αυτή η ανατροφή στην οικογένεια και το σχολείο.

Πριν από την ανατροφή, ο Pestalozzi υπέβαλε ένα προοδευτικό έργο - για την αρμονική ανάπτυξη όλων των φυσικών δυνάμεων και των ανθρώπινων ικανοτήτων. Δημιούργησε τη θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης, η οποία έπαιξε σημαντικό ρόλο στην καταπολέμηση της δογματικής μάθησης και της απομνημόνευσης, η οποία συνέβαλε στην ανάπτυξη δημοφιλών σχολείων τον 19ο αιώνα. Εξέφρασε μια σειρά από πολύτιμες σκέψεις για τη σωματική, εργασιακή, ηθική, ψυχική εκπαίδευση του παιδιού, επέμεινε στην επέκταση του περιεχομένου της εκπαίδευσης στο δημοτικό σχολείο, προσπάθησε να το κάνει κοντά στους ανθρώπους, στενά συνδεδεμένο με τη ζωή και τις ανάγκες του οι μάζες, έδωσαν μεγάλη προσοχή στην εργασιακή εκπαίδευση των παιδιών, στην προετοιμασία τους για τη ζωή.

Το Pestalozzi ανέπτυξε τα γενικά θεμέλια της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης και την ιδιωτική μεθοδολογία της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης. Λόγω μιας ιστορικά περιορισμένης κοσμοθεωρίας, δεν μπόρεσε να λύσει σωστά το πρόβλημα της ενότητας της διαδικασίας εφοδιασμού των μαθητών με τη γνώση και την ανάπτυξη των διανοητικών τους δυνάμεων. Μερικές φορές υπερεκτίμησε το ρόλο των μηχανικών ασκήσεων στην ανάπτυξη της σκέψης, διαχωρίζοντας την ανάπτυξη της σκέψης από τη συσσώρευση γνώσης και πήρε το δρόμο να δικαιολογήσει τη θεωρία της τυπικής εκπαίδευσης. Αυτή η πλευρά των διδασκαλιών του Pestalozzi αναπτύχθηκε ειδικά από μερικούς μαθητές του.

Όμως, η ιδέα της ανάπτυξης της σχολικής εκπαίδευσης, που πρότεινε ο Pestalozzi, είχε αναμφίβολα θετικό αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη της προηγμένης παιδαγωγικής θεωρίας και πρακτικής.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) - ένας εξαιρετικός Ελβετός εκπαιδευτικός-δημοκράτης, ανθρωπιστής. Αφιέρωσε περισσότερα από 50 χρόνια της ζωής του στην ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών. Ονομάζεται «ο δημιουργός του παιδικού βασιλείου». Στην θέση με την προτομή του πάνω από τον τάφο είναι χαραγμένη: «Ελευθερωτής των φτωχών. Λαϊκός κήρυκας. Πατέρας ορφανών. Ιδρυτής του λαϊκού σχολείου. Εκπαιδευτικός της ανθρωπότητας. Πρόσωπο. Πολίτης. Τα πάντα για τους άλλους. Τίποτα για τον εαυτό μου " .

Ι.Γ. Το Pestalozzi συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της θεωρίας και της πρακτικής της εκπαίδευσης και της κατάρτισης, στην ανάπτυξη της ανθρώπινης παιδαγωγικής.

Η βασική διαφορά μεταξύ του I.G. Ο Pestalozzi από τους περισσότερους από τους προκατόχους του ήταν ότι απέκτησε τις παιδαγωγικές του ιδέες από την πρακτική και προσπάθησε να δοκιμάσει την αποτελεσματικότητά τους στις δραστηριότητες των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που άνοιξε ο ίδιος. Το πρώτο από αυτά ήταν ένα σχολείο για τα παιδιά των φτωχών, το οποίο άνοιξε στο μικρό κτήμα του Neigof (1774-1780), και για ένα χρόνο διευθύνθηκε ένα ορφανοτροφείο στην πόλη της Στάντζα (1798-1799), τελικά, οδήγησε εκπαιδευτικά ιδρύματα στο Burgdoff (1800-1804) και στο Yverdon (1805-1825). Τα δύο τελευταία ήταν σχολεία επιβίβασης, όπου οι εκπαιδευτικοί των δημόσιων σχολείων εκπαιδεύτηκαν ταυτόχρονα. Παιδιά από διάφορες ευρωπαϊκές χώρες σπούδασαν στο Iverdon "Institute" - τόσο σπουδαίο ήταν το I.G. Το Pestalozzi, κυρίως λόγω των λογοτεχνικών του έργων παιδαγωγικής φύσης.

Στο έργο του I.G. Pestalozzi «Πώς η Gertrude διδάσκει τα παιδιά της. Γράμματα από τον Heinrich Pestalozzi " έγινε μια προσπάθεια να δοθούν οδηγίες στις μητέρες για το πώς να διδάσκουν τα παιδιά τους. Αυτό το έργο έφερε στο Pestalozzi τη φήμη του δημιουργού μιας νέας μεθόδου διδασκαλίας, περιλαμβάνει 14 επιστολές που απευθύνονται στον εκδότη βιβλίου G. Gessner. Το βιβλίο, στο οποίο ο συγγραφέας επιδιώκει να δείξει πώς ήρθε σε αυτές τις βασικές παιδαγωγικές ιδέες στις οποίες βασίζεται η «μέθοδος» και να δώσει την αντίστοιχη θεωρητική της αιτιολόγηση, δημοσιεύθηκε το 1801. Η συγκεκριμένη αποκάλυψη της ίδιας της «μεθόδου», σύμφωνα με στο σχέδιο του Ελβετού δασκάλου, ακολουθήστε τα ίδια τα εκπαιδευτικά βιβλία.

Τα γράμματα «Πώς ο Γκέρτρουτ διδάσκει τα παιδιά της» δημοσιεύθηκαν για πρώτη φορά στα ρωσικά το 1895.

Το κύριο έργο του Pestalozzi, αφιερωμένο στη μέθοδο της ψυχικής εκπαίδευσης των παιδιών προσχολικής ηλικίας - "Ένα βιβλίο μητέρων ή ένας οδηγός για τις μητέρες πώς να διδάξουν στα παιδιά τους να παρατηρούν και να μιλούν" δημοσιεύθηκε το 1803.

Το Pestalozzi το έγραψε σε συνεργασία με τον συνεργάτη του Cruzi. Αρχικά, ο Pestalozzi ήθελε να δημοσιεύσει μια σειρά από φωτογραφίες με υπογραφές με αυτό το όνομα. Ανατέθηκαν πολλές εκτυπώσεις, αλλά, όπως γράφει ο Cruzy στα απομνημονεύματά του, οι παρατηρήσεις των παιδιών έπεισαν τον Pestalozzi ότι ενδιαφέρονται περισσότερο για τα πραγματικά θέματα. Σε μια προσπάθεια να ικανοποιήσει αυτήν την ανάγκη των παιδιών, το Pestalozzi αναζητά ένα κέντρο γύρω από το οποίο θα μπορούσε να ενωθεί η διδασκαλία των θεμάτων και έρχεται στην ιδέα ότι ένα τέτοιο κέντρο θα πρέπει πρώτα να είναι το σώμα του παιδιού, ως το πλησιέστερο. Το "Βιβλίο των Μητέρων" αντιπροσωπεύει την εφαρμογή αυτής της ιδέας από το Pestalozzi. Σε αυτό, βήμα προς βήμα, η μητέρα γνωρίζει το παιδί με τα μέρη του σώματός του, τον αριθμό τους, τη σύνδεση μεταξύ τους και του σκοπού τους.

Το βιβλίο εκδόθηκε στα ρωσικά το 1806.

Το Pestalozzi απέδωσε μεγάλη σημασία στο "Βιβλίο των Μητέρων", δημιουργώντας μια συνέχεια μεταξύ του "World in Pictures" του Ya.A. Comenius και "Emile" J.-J. Ρώσο.

Τα παιδαγωγικά ιδρύματα του Pestalozzi στο Burgdorf και ειδικά στο Yverdon απέκτησαν διεθνή φήμη. Μια σειρά από εξαιρετικές προσωπικότητες, καθώς και καθηγητές πολλών ευρωπαϊκών χωρών ήρθαν να μελετήσουν το έργο των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων του Ι.Γ. Ο Pestalozzi και η «μέθοδος» του. Μεταξύ αυτών μπορούμε να αναφέρουμε τον Άγγλο ουτοπικό σοσιαλιστή R. Owen, τον Γερμανό φιλόσοφο Ι.Γ. Ο Fichte, ο διάσημος Γερμανός φιλόσοφος και θεωρητικός της παιδαγωγικής I.F. Herbart, Ρώσοι δάσκαλοι F.I. Buslaeva, A.G. Obodovsky, Μ.Μ. Timaeva και άλλοι. Και αν και μερικά από αυτά, όπως το I.F. Ο Herbart, επέκρινε ορισμένες πτυχές της «μεθόδου», αλλά όλες ήταν αλληλεγγύη με τις φιλοδοξίες του I.G. Pestalozzi για την εξανθρωπιστική ανατροφή και την προώθηση της ανάπτυξης του παιδιού.

Ως ένα από τα πιο σημαντικά παιδαγωγικά προβλήματα, ο Pestalozzi έθεσε το ζήτημα του ρόλου της ανατροφής στην ανάπτυξη ενός παιδιού: "Η ώρα γέννησης ενός παιδιού είναι η πρώτη ώρα της εκπαίδευσης του."

Η ανατροφή μπορεί να είναι επιτυχής μόνο εάν έχει χαρακτήρα που ανταποκρίνεται στη φύση, δηλαδή πραγματοποιείται σύμφωνα με τα χαρακτηριστικά της ίδιας της ανθρώπινης φύσης και τους νόμους της ανάπτυξής της. Η ανατροφή είναι φιλική προς τη φύση μόνο εάν συμβάλλει στην ανάπτυξη πιθανών εσωτερικών δυνάμεων που είναι εγγενείς στη φύση του παιδιού.

Σύμφωνα με τη βαθιά πεποίθηση του Pestalozzi, η σχολική εκπαίδευση πρέπει να έχει έναν αναπτυσσόμενο χαρακτήρα και να «αναπτύσσει ολόκληρο το άτομο», να προάγει την ανάπτυξη του «νου, καρδιάς και χεριού». «Το μάτι θέλει να κοιτάξει, το αυτί θέλει να ακούσει, το πόδι θέλει να περπατήσει και το χέρι θέλει να πιάσει. Αλλά η καρδιά θέλει επίσης να πιστέψει και να αγαπήσει. Το μυαλό θέλει να σκεφτεί. Σε κάθε ενσάρκωση της ανθρώπινης φύσης υπάρχει μια φυσική επιθυμία να βγούμε από την κατάσταση της ανικανότητας και της ανικανότητας και να γίνει μια ανεπτυγμένη δύναμη, η οποία σε μια ανεπτυγμένη κατάσταση ενσωματώνεται σε εμάς μόνο με τη μορφή του εμβρύου της, και όχι της ίδιας της δύναμης. " Αυτή η πτυχή της παιδαγωγικής θεωρίας του Pestalozzi σχετίζεται με την ιδέα της ανάπτυξης της εκπαίδευσης που ανέπτυξε, την οποία ο KD Ushinsky χαρακτήρισε «τη μεγάλη ανακάλυψη του Pestalozzi».

Το Pestalozzi αναζητά και βρίσκει μια μέθοδο που θα επέτρεπε στον εκπαιδευτή να αναπτύξει τη φυσική δύναμη του παιδιού. Η μέθοδος Pestalozzi σχεδιάστηκε από αυτόν με ένα λεπτό θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης ... Ονομάζεται στοιχειώδες, καθώς απαιτεί ο εκπαιδευτικός, εφαρμόζοντας τη φυσική ανάπτυξη των ψυχικών, σωματικών και ηθικών δυνάμεων του παιδιού, να προχωρά πάντα από τα αρχικά θεμέλια της εκπαίδευσης, από τα απλούστερα στοιχεία του σε πολύπλοκα.

Στοιχειώδης εκπαίδευση συνεπάγεται μια τέτοια οργάνωση εκπαίδευσης στην οποία τα απλούστερα στοιχεία διακρίνονται στα αντικείμενα της γνώσης και της δραστηριότητας, η οποία σας επιτρέπει να μεταβαίνετε συνεχώς από το απλό στο πιο περίπλοκο, φέρνοντας τη γνώση των παιδιών στην πιθανή τελειότητα. Ο δάσκαλος προσδιορίζει τα ακόλουθα απλούστερα στοιχεία γνωστικής δραστηριότητας: αριθμός (το απλούστερο στοιχείο ενός αριθμού είναι ένα), μορφή (το απλούστερο στοιχείο μιας φόρμας είναι μια γραμμή), τα ονόματα των αντικειμένων που ορίζονται με λέξεις (το απλούστερο στοιχείο μιας λέξης είναι ήχος).

Ο σκοπός της εκπαίδευσης Ι.Γ. Το Pestalozzi το ορίζει ως τον ενθουσιασμό του μυαλού των παιδιών στην ενεργό δραστηριότητα, την ανάπτυξη των γνωστικών τους ικανοτήτων, την ανάπτυξη της ικανότητάς τους να σκέφτονται λογικά και να εκφράζουν εν συντομία την ουσία των μαθημένων εννοιών με λέξεις. Ετσι, "Μέθοδος στοιχειώδους εκπαίδευσης" - αυτό είναι ένα συγκεκριμένο σύστημα ασκήσεων για την ανάπτυξη των ικανοτήτων του παιδιού με βάση τις αρχές της συμμόρφωσης με τη φύση, τη σαφήνεια, τη συνέπεια και τη σταδιακή, καθώς και λαμβάνοντας υπόψη τα ψυχολογικά χαρακτηριστικά των παιδιών διαφορετικών ηλικιών. Η Pestalozzi ανέπτυξε αυτήν την τεχνική με τις ακόλουθες ιδέες:

1) ένα παιδί από τη γέννηση έχει κλίσεις, εσωτερικές δυνάμεις δυνάμεις, οι οποίες χαρακτηρίζονται από την επιθυμία για ανάπτυξη.

2) πολυδιάστατες και ποικίλες δραστηριότητες των παιδιών στη μαθησιακή διαδικασία - η βάση για την ανάπτυξη και τη βελτίωση των εσωτερικών δυνάμεων, την ψυχική τους ανάπτυξη.

3) η δραστηριότητα του παιδιού στη γνωστική δραστηριότητα είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την αφομοίωση της γνώσης, για μια πιο τέλεια γνώση του κόσμου.

Το Pestalozzi συνέδεσε στενά την ψυχική εκπαίδευση με την ηθική εκπαίδευση και προωθεί τις απαιτήσεις της εκπαιδευτικής κατάρτισης. Η ανάδειξη του ζητήματος της αμφίδρομης εκπαίδευσης είναι προοδευτική: 1) προωθεί τη συσσώρευση γνώσεων. 2) αναπτύσσει ψυχικές ικανότητες.

Αναπτύσσοντας την ιδέα της αναπτυξιακής μάθησης και της στοιχειώδους εκπαίδευσης, ο δάσκαλος έγινε ένας από τους ιδρυτές της επίσημης εκπαίδευσης: θεώρησε τα θέματα που μελετήθηκαν περισσότερο ως μέσο ανάπτυξης ικανοτήτων παρά ως μέσο απόκτησης γνώσεων.

Η γνώση ξεκινά με αισθητηριακή παρατήρηση και ανεβαίνει μέσω της επεξεργασίας ιδεών σε ιδέες που είναι στο μυαλό ενός ατόμου ως παράγοντας δυνάμεις, αν και βρίσκονται σε μια σκοτεινή κατάσταση. Χωρίς διέγερση ερασιτεχνικές παραστάσεις, χωρίς την εκδήλωση δραστηριότητας, τόσο διανοητικά όσο και σωματικά και ηθικά, ο Pestalozzi δεν θεώρησε δυνατή τη φυσική ανάπτυξη του παιδιού. Αυτή η θέση ενός διακεκριμένου δασκάλου, όπως η ιδέα της ανάπτυξης της εκπαίδευσης, έγινε καινοτόμος για την εποχή του, εμπλουτισμένη παιδαγωγική επιστήμη. Η κατάσταση της πλήρους αυτο-δραστηριότητας, στην οποία το παιδί, αφού εγκαταλείψει τη φροντίδα της μητέρας, αναζητά, εκδηλώνεται, πίστευε ο Pestalozzi, σε τρεις κατευθύνσεις: "Ηθικά, είναι η αυτο-δραστηριότητα στην αγάπη, διανοητικά, η αυτο-δραστηριότητα της σκέψης, και φυσικά, η αυτο-δραστηριότητα του σώματος."

Εκπαιδευτικό πρόγραμμα

Ο σκοπός της εκπαίδευσης - η ανάπτυξη μιας ηθικής προσωπικότητας, ο σχηματισμός της ανθρωπότητας.

Εργατική εκπαίδευση - εξοπλίζοντας το παιδί με τις δεξιότητες της γεωργικής και βιοτεχνικής εργασίας.

Η ψυχική εκπαίδευση είναι ο σχηματισμός της ικανότητας μέτρησης, μέτρησης και γνώσης της λέξης. Τα απλούστερα στοιχεία της γνώσης είναι ο αριθμός, η μορφή, η λέξη.

Η φυσική αγωγή είναι η ανάπτυξη φυσικών δυνάμεων που είναι εγγενείς στη φύση και των αντίστοιχων δεξιοτήτων. Το απλούστερο στοιχείο είναι η κοινή κίνηση.

Η ηθική εκπαίδευση είναι ο σχηματισμός της ανθρωπότητας, της εθνικότητας, της σοφίας, της εργατικότητας, της υπακοής, της ταπεινότητας. Μέσα - ασκήσεις σε δράσεις, μια μέθοδος επιρροής των ζωντανών εντυπώσεων των παιδιών. Το απλούστερο στοιχείο είναι η αγάπη του παιδιού για τη μητέρα.

Ο σκοπός και η ουσία της εκπαίδευσης είναι η ανάπτυξη όλων των φυσικών δυνάμεων και ικανοτήτων ενός ατόμου.

Το Pestalozzi υπερασπίστηκε τους καθολικούς ανθρώπινους στόχους και στόχους της εκπαίδευσης, πιστεύοντας ότι έχει σχεδιαστεί για να συμβάλλει στην ανάπτυξη όλων των φυσικών δυνάμεων και ικανοτήτων σε κάθε παιδί. Στα παιδαγωγικά του γραπτά, ο Pestalozzi τόνισε επανειλημμένα ότι η φύση ενός παιδιού που σέρνεται στη σκόνη δεν διαφέρει από τη φύση του «γιου ενός πρίγκιπα».

Το Pestalozzi πήγε στην ιστορία της παιδαγωγικής ως ένας από τους διαδόχους και οπαδούς των ιδεών του Ya.A. Komensky, οι ιδρυτές της μεθόδου της αρχικής εκπαίδευσης. Η μέθοδος της αρχικής εκπαίδευσης που δημιούργησε συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός μαζικού λαϊκού σχολείου.

Βασικές ημερομηνίες ζωής και εργασίας

1746 - Ο Johann Heinrich Pestalozzi γεννήθηκε στη Ζυρίχη.

1769-1774 - ένα πείραμα στο Neigof για τη διαχείριση μιας υποδειγματικής οικονομίας.

1775-1780 - Ίδρυση και λειτουργία του "Ιδρύματος για τους Φτωχούς" στο Neigof.

1789 - εργασία σε ορφανοτροφείο στην πόλη Στάντζα.

1800-1826 - διαχείριση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων Burgdorf και Yverdon.

1827 - Πέθανε ο Johann Heinrich Pestalozzi.

Κύρια έργα

1781-1787 - "Lingard and Gertrude".

1801 - "Πώς η Gertrude διδάσκει τα παιδιά της."

1826 - "Τραγούδι του Κύκνου".

Friedrich Froebel - ο δημιουργός του νηπιαγωγείου

Η αυξημένη προσοχή στην εκπαίδευση όλων των στρωμάτων του πληθυσμού, οι αντιφάσεις και τα προβλήματα της παιδαγωγικής πρακτικής αντικατοπτρίζονται στην παιδαγωγική σκέψη. Από τη μία πλευρά, η παιδαγωγική σκέψη βασίστηκε στην ευρεία χρήση της παιδαγωγικής του Ya.A. Komensky, D. Locke, I.G. Pestalozzi. Από την άλλη πλευρά, συχνά συνδυάστηκε με μια εξαιρετικά σχηματική θεωρητική δομή, με την αιτιολόγηση των αυταρχικών αρχών και των μεθόδων διδασκαλίας. Παρά αυτές τις αντιφάσεις, η παιδαγωγική σκέψη της Δυτικής Ευρώπης του 19ου αιώνα άφησε ένα σημαντικό σημάδι στην ιστορία της παιδαγωγικής. Αυτό οφείλεται κυρίως στα ονόματα των εξαιρετικών Γερμανών δασκάλων - Friedrich Froebel και Friedrich Adolf Diesterweg.

Φρίντριχ Φρόμπελ (1782-1852) Γερμανός δάσκαλος, οπαδός του I.G. Pestalozzi, ο οποίος πήγε στην ιστορία ως δημιουργός του αρχικού συστήματος δημόσιας προσχολικής εκπαίδευσης, διοργανωτής προσχολικών ιδρυμάτων νέου τύπου - νηπιαγωγεία, τα οποία είναι διαδεδομένα σε όλο τον κόσμο.

Ο Froebel περιέγραψε τις κύριες διατάξεις της θεωρίας του στην παιδαγωγική έκθεση "Εκπαίδευση του ανθρώπου" (1826). Σε αυτό το έργο, ο Froebel αποκαλύπτει τις δικές του απόψεις για την ουσία της ανάπτυξης της προσωπικότητας, τον δρόμο της ανατροφής, την πρωτοτυπία του σε διαφορετικά στάδια της παιδικής ηλικίας. Το βιβλίο, το οποίο περιελάμβανε τις ακόλουθες ενότητες: 1. Εισαγωγή, 2. Μωρό, 3. Παιδί, 4. Αγόρι, 5. Σχολείο, 6. Οικογένεια και σχολείο, είχε μεγάλη επιρροή στην ανάπτυξη της παιδαγωγικής της δημόσιας προσχολικής εκπαίδευσης.

Ο Froebel τόνισε επίσης ότι ο άνθρωπος είναι εγγενώς δημιουργός. Η εκπαίδευση έχει σχεδιαστεί για να αναγνωρίζει και να αναπτύσσει σε ένα άτομο τις αντίστοιχες δημιουργικές κλίσεις. Ο Froebel διατύπωσε αρκετούς νόμους της εκπαίδευσης: την αυτο-αποκάλυψη της θεϊκής αρχής στην ανθρώπινη ψυχή, την προοδευτική ανάπτυξη του ανθρώπου και τον νόμο της συμμόρφωσης με τη φύση. Στην ανάπτυξή του, ο δάσκαλος πίστευε ότι το παιδί επαναλαμβάνει δημιουργικά τα ιστορικά στάδια της γένεσης της ανθρώπινης συνείδησης.

Το 1943, ο Froebel δημοσίευσε το "Mothers 'and Caressing Songs", το 1844 εκδόθηκε το "One Hundred Songs to Ball Games". Μετά το θάνατο του Froebel, το βιβλίο "Νηπιαγωγείο" συντάχθηκε από τα περιοδικά που δημοσίευσε. Το βιβλίο, που αποτελείται από 20 κεφάλαια, περιλαμβάνει "Δώρα παιχνιδιών", "Κατασκευαστικά τραγούδια" και άλλα έργα που είχε ήδη εκδοθεί από αυτόν

Ο F. Froebel έθεσε ως στόχο του μια φιλοσοφική τεκμηρίωση των φαινομένων της παιδαγωγικής διαδικασίας. Διεξήγαγε εκτεταμένες εκπαιδευτικές, κοινωνικές και παιδαγωγικές δραστηριότητες, ήταν θαυμάσιος εκπαιδευτικός παιδιών στο σχολείο και τα προσχολικά ιδρύματα που οργάνωσε. Μαθητής και οπαδός του Pestalozzi, περπατούσε σε ένα ανεξάρτητο μονοπάτι, αναπτύσσοντας τις ιδέες του σχετικά με την ορατότητα, την πρωτοβάθμια εκπαίδευση.

Το παιδαγωγικό σύστημα του Froebel δημιουργήθηκε υπό την επήρεια της γερμανικής κλασικής φιλοσοφίας των αρχών του 19ου αιώνα (Fichte, Hegel, Schelling). Εμπνευσμένος από τις ιδέες τους, ο δάσκαλος έγραψε: «Η εκπαίδευση πρέπει στην πράξη να οδηγήσει και να οδηγήσει ένα άτομο στην εκκαθάριση της αυτογνωσίας, στην ειρηνική αυτογνωσία, στην ειρηνική επικοινωνία με τη φύση και στην ενότητα με τον Θεό, επομένως, πρέπει να οδηγήσει ένα άτομο στην γνώση του εαυτού του. "

Το κέντρο του παιδαγωγικού συστήματος Froebel είναι θεωρία παιχνιδιών.Σύμφωνα με τον Froebel, το παιχνίδι του παιδιού - καθρέφτης της ζωήςκαι ελεύθερη εκδήλωση του εσωτερικού κόσμου,γέφυρα από τον εσωτερικό κόσμο στη φύση. Η φύση παρουσιάστηκε ως ενιαία και διαφορετική σφαίρα. Μια μπάλα, ένας κύβος, ένας κύλινδρος και άλλα αντικείμενα που προσωποποιούν τη σφαιρικότητα της φύσης είναι τα μέσα με τα οποία δημιουργείται μια σύνδεση μεταξύ του εσωτερικού κόσμου του μωρού και του εξωτερικού - του περιβάλλοντος. Για την ανάπτυξη ενός παιδιού σε νεαρή ηλικία, προσφέρθηκε διδακτικό υλικό - το λεγόμενο Τα δώρα του Froebel.

Ο Froebel συνεργάστηκε με παιδιά προσχολικής ηλικίας στο "Universal German Educational Institute", όπου υπήρχαν μαθήματα για μικρά παιδιά. Το πρώτο προσχολικό ίδρυμα "για την ανάπτυξη δημιουργικής διέγερσης δραστηριότητας σε παιδιά και εφήβους" άνοιξε το 1837 στη Θουριγγία στο Blankenburg. Το 1840 μετονομάστηκε σε «Νηπιαγωγείο».

Ο Froebel βασίστηκε στην παιδαγωγική θεωρία του στην κατανόηση της ανάπτυξης ως μια συνεχή διαδικασία αποκάλυψης της θεϊκής ουσίας ενός ατόμου, των οδηγών του, των ενστίκτων και της δημιουργικής πρωτοβουλίας του - στην ομιλία, στα παιχνίδια, στην κατασκευή, στην οπτική, στην εργασιακή δραστηριότητα. κατανόηση της γνώσης ως μια διαδικασία αφύπνισης αδρανών εσωτερικών δυνάμεων μέσω αισθητηριακής εμπειρίας, κινήσεων.

Ο σκοπός της εκπαίδευσης- ανάπτυξη των φυσικών ικανοτήτων του παιδιού.

Αποδίδοντας μεγάλη σημασία στις δραστηριότητες των παιδιών, ο Froebel ανέπτυξε μια θεωρία του παιχνιδιού, συνέλεξε και σχολίασε μεθοδικά τα παιχνίδια σε εξωτερικούς χώρους, αναπτύχθηκε σε ένα συγκεκριμένο, αυστηρά ρυθμιζόμενο σύστημα, διάφορες οπτικές, εργασιακές δραστηριότητες, δημιούργησε το περίφημο "Τα δώρα" - έναν οδηγό για την ανάπτυξη δεξιοτήτων οικοδόμησης σε ενότητα με τη γνώση της μορφής, του μεγέθους, του μεγέθους, των χωρικών σχέσεων, του αριθμού · συνέδεσε στενά την ανάπτυξη του λόγου με όλη τη δραστηριότητα του παιδιού, έδωσε τη θεωρία και τη μεθοδολογία του.

Ο Froebel δεν ήταν μόνο ο θεωρητικός και ο διοργανωτής των πρώτων προσχολικών ιδρυμάτων, αλλά και ο διοργανωτής παιδαγωγικής εκπαίδευσης για τους δασκάλους των πρώτων προσχολικών ιδρυμάτων, τα λεγόμενα «κορίτσια του Φεβέλ». Η εκπαίδευση των εκπαιδευτικών έγινε επίσης ευρέως διαδεδομένη στην Ευρώπη και δημιουργήθηκαν οι «κοινωνίες Froebel» για τη διάδοση των ιδεών του Froebel και την εκπαίδευση εκπαιδευτικών για προσχολικά ιδρύματα.

Έτσι, ο Froebel παρουσίασε για πρώτη φορά στην ιστορία της παιδαγωγικής προσχολικής ηλικίας ένα ολοκληρωμένο σύστημα δημόσιας προσχολικής εκπαίδευσης παιδιών και συνέβαλε στον διαχωρισμό της παιδαγωγικής προσχολικής ηλικίας σε ένα ανεξάρτητο πεδίο γνώσης.

Οι κύριες ημερομηνίες ζωής και εργασίας:

21 Απριλίου 1782 - Ο Friedrich Froebel γεννήθηκε σε μια οικογένεια ποιμένων στο Oberweisbach, ένα μικρό χωριό στο Πριγκιπάτο του Schwarzburg-Rudolstadt.

1792 - ο θείος του, ο πάστορας Χόφμαν στο Ίλμ, τον πήρε. Έχοντας σταλεί σε σχολείο της πόλης, σπούδασε άσχημα και θεωρήθηκε ότι δεν είχε ταλέντο.

Το 1797 εισήλθε στη μαθητεία του δασοφύλακα στο Neuhaus.

Από το 1799 παρακολούθησε διαλέξεις για τις φυσικές επιστήμες και τα μαθηματικά στην Ιένα, αλλά εγκατέλειψε το πανεπιστήμιο.

13 Νοεμβρίου 1816 - άνοιξε το πρώτο εκπαιδευτικό ίδρυμα στο Grisheim, οργανωμένο σύμφωνα με το σύστημά του.

Το 1852 - Friedrich Froebelumer.

Κύρια έργα:

1826 - "Εκπαίδευση ενός ανθρώπου".

1843 - "Τραγούδια μητέρας και χαϊδεμάτων".

μετά το 1852 - "Νηπιαγωγείο" (αυτό το βιβλίο συντάχθηκε από τα περιοδικά που είχε δημοσιεύσει).

ΦΑ. Ο Disterweg είναι ένας εξαιρετικός Γερμανός εκπαιδευτικός,

Γραφείο εκπροσώπησης του Κρατικού Πανεπιστημίου Bashkir

Τμήμα Ψυχολογίας και Παιδαγωγικής

ΕΚΘΕΣΗ ΙΔΕΩΝ

θέμα: "Παιδαγωγική δραστηριότητα και θεωρία

στοιχειώδης εκπαίδευση "

Ι. G. Pestalozzi

Πραγματοποιήθηκε:

Βέλκοβα

Όλγα Αλεξάντροβνα

Τετραγωνισμένος:

ΣΧΕΔΙΟ

1. Δραστηριότητες ζωής και διδασκαλίας του Pestalozzi.

2. Οι κύριες διατάξεις της παιδαγωγικής θεωρίας.

3. Βασικά στοιχεία της διδακτικής του Pestalozzi. Θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης.

4. Δημιουργία ιδιωτικών μεθόδων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης.

5. Οι αξίες της παιδαγωγικής θεωρίας του Pestalozzi.

ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΑ

1. V.Z. Σμύρνοφ. Ιστορία της παιδαγωγικής. Εκπαίδευση. 1965 γρ.

2. M.V. Makarevich, Ι.Ε. Lakin, A.Kh. Μοχλοί. Αναγνώστης σχετικά με την ιστορία της παιδαγωγικής. Εκδοτικός οίκος τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Μινσκ. 1971

3. V.M. Clarin, Α.Ν. Ντζουρίνσκι. Παιδαγωγική κληρονομιά. Μόσχα. "Παιδαγωγική" 1987

Ζωή και διδασκαλία

Pestalozzi.

Η Ελβετία είναι η γενέτειρα του Pestalozzi. Ο Heinrich Pestalozzi γεννήθηκε στη Ζυρίχη το 1746. Ο πατέρας του, ένας γιατρός, πέθανε νωρίς. Το αγόρι μεγάλωσε από τη μητέρα του και έναν αφοσιωμένο υπηρέτη. Η οικονομική κατάσταση της οικογένειας ήταν δύσκολη. Ως παιδί, παρατηρώντας τη ζωή των Ελβετών αγροτών, ο Pestalozzi είδε πόσο σκληρά τους καταπιέστηκε ήταν τόσο οι ευγενείς - ιδιοκτήτες γης όσο και οι ιδιοκτήτες βιοτεχνιών, οι οποίοι διανέμουν εργασία στους αγρότες στο σπίτι. Το αγόρι διαποτίστηκε με την πεποίθηση ότι «όλο το κακό προέρχεται από την πόλη» και δήλωσε: «Θα είμαι υπέροχος να βοηθήσω τους αγρότες».

Ο Pestalozzi έλαβε την εκπαίδευσή του πρώτα σε ένα γερμανικό δημοτικό σχολείο και στη συνέχεια σε ένα δευτεροβάθμιο σχολείο της Λατινικής. Αυτό το σχολείο, με το φτωχό πρόγραμμα σπουδών και τους μη εκπαιδευμένους καθηγητές, άφησε τον νεαρό άνδρα με σκληρές αναμνήσεις

Ορισμένοι καθηγητές του ανώτερου σχολείου στο οποίο σπούδασε ο Pestalozzi εισήγαγαν ευρέως τους νέους σε διάφορα είδη φιλοσοφικής και πολιτικής λογοτεχνίας. Ως 17χρονος νεαρός, ο Pestalozzi διάβασε το "Emile" από τον Russo, Η εμφάνιση του "Δημόσιου Δικαστηρίου" από τον Russo έκανε έντονη εντύπωση στο Pestalozzi και ενίσχυσε την πεποίθησή του για την ανάγκη εξυπηρέτησης των ανθρώπων, οι Young Zurichs, συμπεριλαμβανομένου του Pestalozzi, οργάνωσαν έναν ημι-νομικό κύκλο, Στις συναντήσεις αυτού του κύκλου, ερωτήματα σχετικά με την ιστορία της πολιτικής, της ηθικής, των προβλημάτων της ανατροφής συζητήθηκε ένα νέο άτομο με το πνεύμα του Ρουσσώ, Σύντομα ο κύκλος έκλεισε από τις αρχές της πόλης και ο νεαρός Pestalozzi, μεταξύ άλλων, συνελήφθη σύντομα,

Η σύλληψη δεν έψαξε το Pestalozzi. προσπάθησε ακόμα να βοηθήσει τους ανθρώπους, την αγροτιά. Η ζωή των αγροτών σωστά του φάνηκε εξαιρετικά δύσκολη. Για να βοηθήσει τους αγρότες, ο Pestalozzi μελετά τη γεωργία. Το 1774, προσπάθησε να βοηθήσει τους ανθρώπους: άνοιξε ένα ορφανοτροφείο για ορφανά και παιδιά του δρόμου στη φάρμα του Neuhof. Σύμφωνα με τον ίδιο, το ορφανοτροφείο θα έπρεπε να είχε υποστηριχθεί από τα χρήματα που κερδίζουν τα ίδια τα παιδιά. Το Pestalozzi δίδαξε τα παιδιά να διαβάζουν, να γράφουν και να μετρούν. Διδάσκονταν επίσης να γυρίζουν και να υφαίνουν. Στόχος του ήταν να συνδυάσει τη μάθηση με την παραγωγική εργασία. Φυσικά, το Pestalozzi δεν μπορούσε να ξεκινήσει την πορεία εκμετάλλευσης της παιδικής εργασίας. Το Pestalozzi δεν είχε αρκετά χρήματα και το 1780 αναγκάστηκε να κλείσει το ορφανοτροφείο του. Ο Pestalozzi αφιέρωσε 18 χρόνια για να συνοψίσει την εμπειρία και το λογοτεχνικό του έργο. Το 1781 ολοκλήρωσε και δημοσίευσε το διάσημο παιδαγωγικό του μυθιστόρημα "Lingard and Gertrude". Αυτό το μυθιστόρημα είχε μεγάλη επιτυχία, καθώς σε αυτό ο συγγραφέας ήθελε να δείξει πώς ακριβώς πρέπει να ξαναχτιστεί η ζωή των αγροτών σε νέα θεμέλια. Αυτό το μυθιστόρημα απεικονίζει τη ζωή ενός χωριού στην Ελβετία σε μια εποχή που τα παλαιά θεμέλια του φεουδαρχικού συστήματος άρχισαν να καταρρέουν εκεί, η μεταποιητική παραγωγή ήταν ήδη διαδεδομένη. Υπό αυτές τις συνθήκες, η ελβετική αγροτιά γνώρισε μια οξεία διαδικασία φτώχειας των αγροκτημάτων εργασίας. Το Pestalozzi δείχνει στο μυθιστόρημά του 3 κύριες ομάδες αγροτών: ευημερούσες εκμεταλλεύσεις. μεσαίες και χρεοκοπημένες εκμεταλλεύσεις.

Η κύρια ηρωίδα του μυθιστορήματος είναι ο έξυπνος χωρικός Gertrude, ο δάσκαλος, ο πάστορας και ο γαιοκτήμονας, όλοι μαζί συνεργάζονται για να διασφαλίσουν ότι οι αγρότες βελτιώνουν την οικονομική τους κατάσταση, δημιουργούν πατριαρχικές σχέσεις και οδηγούν σε έναν ευσεβή τρόπο. Η Gertrude έδωσε ένα παράδειγμα διατήρησης ενός ορθολογικού οικονομικού συστήματος και συνδύασε την εκπαίδευση των παιδιών της με τη δουλειά τους. Ο δάσκαλος δίδαξε στο σχολείο με το μοντέλο του Gertrude. Έτσι, στο μυθιστόρημα "Lingard and Gertrude" ο Pestalozzi περιέγραψε τρόπους για να βοηθήσει τους αγρότες και ταυτόχρονα έδειξε ότι κάθε μητέρα πρέπει να είναι σε θέση να διδάξει τα παιδιά,

Το μυθιστόρημα ήταν μεγάλη επιτυχία. Έχει μεταφραστεί σε άλλες γλώσσες. Το μυθιστόρημα εκφράζει ξεκάθαρα την εξιδανίκευση του γαιοκτήμονα. Αλλά το κύριο περιεχόμενο του μυθιστορήματος αντικατοπτρίζει τις φιλοδοξίες όχι μόνο του Pestalozzi. Τα όνειρα μιας πιθανής βελτίωσης της ζωής των εργαζομένων ενθουσίασαν τα μυαλά όλων των προχωρημένων αστικών διανοουμένων εκείνης της εποχής.

Η Νομοθετική Συνέλευση της Γαλλικής Δημοκρατίας το 1792 απένειμε το Pestalozzi για το μυθιστόρημα "Lingard and Gertrude" και για την εξαιρετική διδακτική του δραστηριότητα τον τίτλο "Γάλλος πολίτης".

Όταν πραγματοποιήθηκε η αστική επανάσταση στην Ελβετία (1798), ο Pestalozzi, με τη συγκατάθεση της κυβέρνησης της νέας δημοκρατίας, πήγε στο Stanz και άνοιξε ένα ορφανοτροφείο για τους άστεγους, το οποίο δέχτηκε 80 παιδιά ηλικίας 5-10 ετών. Η κατάσταση των παιδιών, τόσο σωματικά όσο και ηθικά, ήταν κακή. Ο Pestalozzi αναφέρει ότι «πολλοί ασχολήθηκαν με την ουλωμένη ψώρα, πολλές με σπασμένα κεφάλια ή σε κουρέλια, σκελετικές λεπτές, κίτρινες, με απογυμνωμένα δόντια και ταυτόχρονα με φόβο στα μάτια τους. Μερικοί ήταν περήφανοι, με επαιτείες συνήθειες? Άλλοι κατακλύζονται από αντιξοότητες, υπομονετικοί αλλά δύσπιστοι, σκληροί και δειλοί.

Το Pestalozzi θεώρησε απαραίτητο να οικοδομήσει ένα ορφανοτροφείο οικογενειακού τύπου, να εκπαιδεύσει εκ νέου τα παιδιά, να πραγματοποιήσει εκπαίδευση εκεί, σε συνδυασμό με παραγωγική εργασία. Το Pestalozzi έδωσε όλο τον εαυτό του σε αυτά τα παιδιά. «Το χέρι μου ήταν στο δικό τους, τα μάτια μου κοίταξαν τα δικά τους. Τα δάκρυα μου έτρεχαν μαζί με τα δικά τους και το χαμόγελό μου ακολούθησε τα δικά τους. Ήταν έξω από τον κόσμο, έξω από το Stanz, ήταν μαζί μου και ήμουν μαζί τους. Το φαγητό τους ήταν το φαγητό μου, το ποτό τους ήταν το ποτό μου. Δεν είχα τίποτα: κανένα σπίτι, ούτε φίλοι, ούτε υπηρέτες, υπήρχαν μόνο αυτοί. Κοιμήθηκα μαζί τους: το βράδυ στο κρεβάτι τους μίλησα και τους δίδαξα μέχρι να κοιμηθούν - το ήθελαν οι ίδιοι. " Το Pestalozzi δεν δίδαξε στα παιδιά του καμία ηθική ή θρησκεία, το ίδιο το παράδειγμα του Pestalozzi ήταν ένα παράδειγμα για μαθητές.

Ωστόσο, οι δραστηριότητες του Pestalozzi στη Stanza συνεχίστηκαν για αρκετούς μήνες. Σε σχέση με τις εχθροπραξίες, οι χώροι του καταφυγίου χρησιμοποιήθηκαν για ένα ιατρείο και το καταφύγιο έκλεισε. Αυτό ήταν ένα μεγάλο χτύπημα σε αυτόν.

Σύντομα, ο Pestalozzi έλαβε θέση διδασκαλίας στο Burgdorf, και λίγο αργότερα, με τους υπαλλήλους του, άνοιξε το ινστιτούτο του. Εκεί αναπτύσσει τα πειράματα της απλοποιημένης διδασκαλίας που ξεκίνησε στη Στάντζα, θέτοντας στον εαυτό του το καθήκον να καθιερώσει τέτοιες μεθόδους με τις οποίες κάθε μητέρα θα μπορούσε να διδάξει εύκολα τα παιδιά της. Στις αρχές του 19ου αιώνα, δημοσιεύθηκαν τα έργα του Pestalozzi: "Πώς ο Gertrude διδάσκει τα παιδιά της", "Ένα βιβλίο για τις μητέρες", "Το ABC της παρατήρησης", "Οπτική διδασκαλία για τον αριθμό".

Αφού το ινστιτούτο μετακόμισε στο Munichbuchsee, και μετά στο Iferten Pestalozzi, στο κάστρο που του είχε παρασχεθεί, συνέχισε τις δραστηριότητες του ινστιτούτου του. ήταν ένα μεγάλο εκπαιδευτικό ίδρυμα. Το Pestalozzi γίνεται διάσημος δάσκαλος, εκτιμάται σε διάφορους κύκλους. Η σύνθεση των φοιτητών του ινστιτούτου αλλάζει δραματικά: δεν είναι πλέον παιδιά αγροτών, όχι παιδιών του δρόμου, αλλά στη συντριπτική πλειονότητα τα παιδιά αριστοκρατών, γαιοκτημόνων, πλούσιων ανθρώπων.

Ο Pestalozzi δεν είναι πλέον ικανοποιημένος με τις δραστηριότητές του. Πιστεύει ότι είναι ήδη μακριά από τους ανθρώπους, πολύ πιο μακριά από πριν. Κόπωση και δυσαρέσκεια - όλα αυτά, μαζί, είχαν μεγάλο αντίκτυπο τόσο στην υγεία του όσο και στις δραστηριότητές του.

Το 1825, μετά από 20 χρόνια παραμονής από το Ifertene, ο Pestalozzi διέλυσε το ινστιτούτο και επέστρεψε στον εγγονό του στο Neigof, όπου ξεκίνησε τη διδακτική του καριέρα πριν από μισό αιώνα. Εδώ, ήδη 80 ετών, ο Pestalozzi έγραψε το τελευταίο του έργο - "Swan Song". Το 1827, 82 ετών, πέθανε. Στην ταφόπλακα γράφτηκε: «Σωτήρας των φτωχών στο Neuhof, δημοφιλής ιεροκήρυκας στο Lingard και Gertrude, πατέρας ορφανών στη Στάντζα, ιδρυτής ενός νέου λαϊκού σχολείου στο Burdorf και Yverdon, εκπαιδευτικός της ανθρωπότητας. Άνθρωπος, Χριστιανός, πολίτης. Τα πάντα για τους άλλους, τίποτα για τον εαυτό σας. "

ΚΥΡΙΕΣ ΔΙΑΤΑΞΕΙΣ

ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗ ΘΕΩΡΙΑ PESTALOZZI

Ο πιο σημαντικός στόχος της εκπαίδευσης, σύμφωνα με τον Pestalozzi, είναι η ανάπτυξη των φυσικών ικανοτήτων ενός ατόμου, η συνεχής βελτίωση του. Το Pestalozzi κήρυξε την αρμονική ανάπτυξη της ανθρώπινης δύναμης και ικανοτήτων. όλες οι καλές κλίσεις ενός ατόμου πρέπει να αναπτυχθούν στο μέγιστο. Τα δυνατά σημεία δίνονται στον άνθρωπο από τη φύση, πρέπει κανείς να είναι σε θέση να αναπτύξει, να ενισχύσει, να κατευθύνει και να εξαλείψει τις επιβλαβείς εξωτερικές επιρροές και εμπόδια που μπορούν να διαταράξουν τη φυσική πορεία ανάπτυξης, και για αυτό πρέπει να κυριαρχήσει στους νόμους της ανάπτυξης του και πνευματική φύση ενός παιδιού. " Το κέντρο κάθε ανατροφής είναι ο σχηματισμός ενός ατόμου, ο ηθικός του χαρακτήρας. Η «ενεργή αγάπη για τους ανθρώπους» είναι αυτό που πρέπει να οδηγήσει ένα άτομο ηθικά προς τα εμπρός. Η θρησκευτική αρχή στο Pestalozzi διαλύεται στην ηθική. Το Pestalozzi έχει αρνητική στάση απέναντι στην επίσημη θρησκεία και στους υπηρέτες του.

Το Pestalozzi αποδίδει μεγάλη σημασία στην οικογενειακή εκπαίδευση. Στο θέμα της κοινωνικής εκπαίδευσης, τονίζει σε ένα από τα έργα του, πρέπει να μιμηθούν τα πλεονεκτήματα που υπάρχουν στην οικογενειακή εκπαίδευση. Ο Pestalozzi επισημαίνει ότι το αίσθημα αγάπης για τα παιδιά, εμπιστοσύνη σε αυτά, πειθαρχία, αίσθηση ευγνωμοσύνης, υπομονή, καθήκον, ηθικά συναισθήματα κ.λπ. προκύπτουν από τη σχέση του παιδιού με τη μητέρα.

Πώς πρέπει να αναπτύξουμε τις δυνάμεις και τις ικανότητες που ενυπάρχουν στην ανθρώπινη φύση; Μέσω της άσκησης. Κάθε ικανότητα που ενυπάρχει σε ένα άτομο απαιτεί και υποχρεώνει ένα άτομο να την ασκήσει.

Το Pestalozzi δεν ήταν επαναστατικό, αλλά προσπάθησε να βελτιώσει τη θέση του φτωχότερου μέρους της αγροτιάς. Πίστευε ότι η εργασία στην ανατροφή των παιδιών με χαμηλό εισόδημα γονέων πρέπει να διαδραματίσει καθοριστικό ρόλο, δεδομένου ότι ο στόχος ζωής αυτών των παιδιών είναι να εργαστούν. Κατά τη γνώμη του, η εκπαίδευση στην εργασία των παιδιών των αγροτών και των τεχνιτών πρέπει να είναι το κύριο μέσο βελτίωσης της κατάστασης του λαού.

Ο συνδυασμός της εκπαίδευσης με τη βιομηχανική εργασία (βιοτεχνία και γεωργία) ήταν μια από τις βασικές διατάξεις στη διδακτική πρακτική και τη θεωρία του Pestalozzi.

Στο σχολείο, σύμφωνα με το Pestalozzi (Lingard και Gertrude), τα παιδιά περνούν όλη την ημέρα σε περιστρεφόμενους και υφαντικούς αργαλειούς. το σχολείο έχει ένα οικόπεδο, και κάθε παιδί επεξεργάζεται τρία κρεβάτια, φροντίζει τα ζώα. Τα παιδιά μαθαίνουν πώς να επεξεργάζονται το λινάρι και το μαλλί, να εξοικειώνονται με την οργάνωση της οικονομίας στα καλύτερα αγροκτήματα του χωριού, καθώς και με το έργο ενός εργαστηρίου χειροτεχνίας. Τα παιδιά ασχολήθηκαν με τη φύτευση δέντρων, την επισκευή ξύλινων γεφυρών, τη διδασκαλία των αγροτών πώς να συνεχίσουν να μετρούν βιβλία κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της εργασίας, καθώς και κατά τις ώρες αναψυχής, ο δάσκαλος διεξάγει μαθήματα παιδείας με παιδιά, τους δίνει στοιχειώδεις γνώσεις μετρώντας. Ο Pestalozzi τόνισε την εκπαιδευτική αξία της εκπαίδευσης εργασίας για τη διαμόρφωση ενός ατόμου. Κατά τη διάρκεια της δουλειάς του, προσπάθησε να «ζεσταίνει και να αναπτύξει το μυαλό των παιδιών» επειδή ο στόχος που έθεσε για τον εαυτό του ήταν η ανατροφή ενός ατόμου, και «όχι η γεωργία, η καθαριότητα, που είναι μέσα». Η αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας περιλαμβάνει την ανάπτυξη του νου, της καρδιάς και του χεριού. Μόνο βάσει της εργασίας είναι δυνατό να αναπτυχθούν πνευματικές δυνάμεις και ικανότητες ενός ατόμου. Η εργασιακή εκπαίδευση, σύμφωνα με το Pestalozzi, είναι αδύνατη μεμονωμένα από την ψυχική και ηθική εκπαίδευση.

Ωστόσο, μια τέτοια «πρακτική» εργασιακή εκπαίδευση μείωσε πραγματικά το επίπεδο της γενικής εκπαίδευσης. Είναι σαφές ότι ένας τέτοιος συνδυασμός γνώσης γενικής εκπαίδευσης με δυσκολία είναι καθαρά μηχανικής φύσης και δεν είναι ένας οργανικός συνδυασμός εκπαίδευσης με παραγωγική εργασία.

Η βάση των διδακτικών του Pestalozzi.

Θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης.

Το Pestalozzi επέκτεινε σημαντικά το πρόγραμμα σπουδών του δημοτικού σχολείου, εισάγοντας τις δεξιότητες ανάγνωσης και γραφής, μέτρησης και μέτρησης, σχεδίασης, γυμναστικής, τραγουδιού, καθώς και κάποιες γνώσεις από το πεδίο της γεωγραφίας, της ιστορίας, της φυσικής επιστήμης.

Η διαδικασία της γνώσης, σύμφωνα με τον Pestalozzi, είναι ότι «πρώτα, από τη θάλασσα των συγκεχυμένων παρατηρήσεων, κατανέμονται ορισμένες παρατηρήσεις, μετά από ορισμένες παρατηρήσεις, σαφείς έννοιες και από τις τελευταίες, ακριβείς έννοιες». Το αρχικό στάδιο της γνωστικής διαδικασίας είναι η παρατήρηση. Για να περάσετε από την παρατήρηση σε νέες έννοιες, είναι απαραίτητο να συνειδητοποιήσετε τα τρία βασικά στοιχεία όλων των γνώσεων: αριθμός, μορφή και λέξη. Ο Pestalozzi ανέθεσε στον εαυτό του το καθήκον να βρει τέτοιες μορφές και μεθόδους διδασκαλίας, χρησιμοποιώντας τις οποίες μια μητέρα αγροτών θα μπορούσε να διδάξει στα παιδιά της. Στην καρδιά όλων των γνώσεων, σύμφωνα με το Pestalozzi, υπάρχουν στοιχεία. Κάθε άτομο, κατά τη γνώμη του, όταν θέλει να βρει κάτι ακατανόητο, θέτει πάντα στον εαυτό του τρεις ερωτήσεις: 1) Πόσα αντικείμενα έχει μπροστά στα μάτια του; 2) Ποια μορφή μοιάζουν, ποιο είναι το σχήμα τους; 3) Τι λέγονται; «Αριθμός, σχήμα και λέξη, όπως το έθεσε ο Pestalozzi. στοιχειώδη μέσα όλης της εκπαίδευσης. " Στην αρχική διδασκαλία, η μέτρηση αντιστοιχεί σε μορφή, μετρώντας σε αριθμό και ομιλία σε λέξη. Έτσι, η στοιχειώδης μάθηση εξαρτάται από την ικανότητα μέτρησης, μέτρησης και κύριου λόγου. Αυτή η μάθηση μέσω ασκήσεων μέτρησης, μέτρησης και ομιλίας ξυπνά στο παιδί την πιο σημαντική ποιότητα - την ικανότητα σκέψης.

Αυτό, σύμφωνα με το Pestalozzi, είναι ο κύριος και απώτερος στόχος της εκπαίδευσης σε ένα λαϊκό σχολείο.

Πρέπει να σημειωθεί ότι το Pestalozzi κάνει διάκριση μεταξύ της ανάπτυξης της σκέψης και της συσσώρευσης γνώσης. Θεώρησε ότι ένα σημαντικό καθήκον του σχολείου είναι η αφύπνιση των πνευματικών δυνάμεων και ικανοτήτων, η ανάπτυξη της ικανότητας σκέψης, δηλ. επίσημη εκπαίδευση. Επισημαίνει ότι είναι απαραίτητο να εμπλουτιστεί εντατικά με ιδέες. " Αυτή η θέση του Pestalozzi έπαιξε τεράστιο ρόλο στον αγώνα κατά του δογματισμού και του σχολαστισμού, για ενεργές μεθόδους διδασκαλίας και ανατροφής στο σχολείο.

Ωστόσο, η θεωρία της πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης του Pestalozzi δεν περιορίζεται σε ένα διδακτικό πρόβλημα. Η ιδέα της στοιχειώδους εκπαίδευσης στην κατανόηση του Pestalozzi μπορεί επίσης να ερμηνευθεί ως μια φυσική ανάπτυξη των ψυχικών, ηθικών και σωματικών δυνατοτήτων του παιδιού.

Δημιουργία ιδιωτικών μεθόδων

αρχική εκπαίδευση.

Έχοντας αναλάβει το καθήκον να διδάξει και να εκπαιδεύσει παιδιά αγροτών, και, κατά συνέπεια, να οργανώσει ένα «λαϊκό σχολείο» για αυτά, ο Pestalozzi προσπάθησε να δημιουργήσει τα θεμέλια μιας μεθοδολογίας για την πρωτοβάθμια εκπαίδευση.

Το Pestalozzi έθεσε τις βάσεις για την ανάπτυξη της μεθοδολογίας του δασκάλου της μητρικής γλώσσας στην αρχή της ανάπτυξης της ομιλίας του παιδιού. Το Pestalozzi υπερασπίστηκε την ορθή μέθοδο διδασκαλίας του γραμματισμού, η οποία ήταν εξαιρετικά σημαντική εκείνη την εποχή, καθώς η μέθοδος του γράμματος-βήμα κυριαρχούσε παντού.

Το Pestalozzi παρέχει μια σειρά από οδηγίες για την αύξηση του λεξιλογίου στα παιδιά, συνδέοντας στενά τη διδασκαλία της μητρικής γλώσσας με την οπτικοποίηση και την επικοινωνία βασικών πληροφοριών για τη φυσική επιστήμη, τη γεωγραφία και την ιστορία.

Μέσα από πολύπλοκες ασκήσεις, ο Pestalozzi προσπάθησε να επιτύχει θετικά αποτελέσματα: να αναπτύξει στα παιδιά την ικανότητα να παρατηρούν, να εντοπίζουν σημάδια ενός αντικειμένου ή φαινομένου, να αναπτύξουν τις δεξιότητες μιας σαφούς και πλήρους περιγραφής του αντικειμένου. Η ίδια η ιδέα των θετικών εννοιών αυτών των δραστηριοτήτων είναι σωστή, ωστόσο, η πρακτική τους εφαρμογή ήταν εγγενής στα στοιχεία του φορμαλισμού.

Για να αποκτήσει δεξιότητες γραφής, ο Pestalozzi συνέστησε τη διεξαγωγή προκαταρκτικών ασκήσεων στην εικόνα των ευθειών και καμπυλών γραμμών - στοιχεία γραμμάτων. Αυτές οι ασκήσεις χρησιμοποιούνται ευρέως στο σχολείο μέχρι σήμερα. Ο Pestalozzi πρότεινε να συσχετιστεί η διδασκαλία της γραφής με τη μέτρηση των αντικειμένων και του σχεδίου, καθώς και με την ανάπτυξη του λόγου. Δόθηκε ιδιαίτερη προσοχή στην ορθογραφία της επιστολής τα πρώτα χρόνια της μελέτης.

Για να διδάξει τις μετρήσεις, ο Pestalozzi συνιστά τη λήψη ενός τετραγώνου, των πλευρών του και τη διαίρεση του τετραγώνου σε μέρη, διάφορα γεωμετρικά σχήματα, σύνδεση της μάθησης μέτρησης με την ανάπτυξη της ομιλίας ενός παιδιού. Το παιδί σχεδιάζει τα αποτελέσματα της μέτρησης. Αυτές οι ασκήσεις, με τη σειρά τους, είναι η βάση για τη γραφή. Σε αντίθεση με τη μέθοδο της διδασκαλίας της αριθμητικής, με βάση την απομνημόνευση των κανόνων του Pestalozzi, στη μέθοδο της αρχικής μάθησης να μετράει, πρότεινε μια διαφορετική μέθοδο "μελέτης αριθμών" - για να διαμορφώσει έννοιες για έναν αριθμό, ξεκινώντας με το στοιχείο κάθε ακέραιου ένας. Με βάση τις οπτικές αναπαραστάσεις του παιδιού, διδάσκει δράσεις πρώτα με μια ενότητα. Αφού τα παιδιά τα καταφέρουν όλα αυτά, προτείνει να περιπλέξει τον αριθμό, αρχικά να λειτουργεί με έναν και τους αριθμούς των πρώτων δέκα, που σχηματίστηκαν από ένα. Για να διδάξει κλάσματα, ο Pestalozzi πήρε ένα τετράγωνο και έδειξε πάνω του, λαμβάνοντας ως μονάδα, την αναλογία τμημάτων προς το σύνολο. Με βάση αυτή την ιδέα του Pestalozzi, οι οπαδοί του εισήγαγαν το λεγόμενο αριθμητικό κουτί στη σχολική πρακτική, το οποίο χρησιμοποιείται ευρέως στο σχολείο σήμερα.

Το Pestalozzi έδωσε πολλές οδηγίες για τη διδασκαλία της γεωγραφίας. Από κοντά έως μακριά, με βάση την άμεση παρατήρηση της γύρω περιοχής, το Pestalozzi οδηγεί τους μαθητές στην αντίληψη περίπλοκων γεωγραφικών αναπαραστάσεων. Συνιστά να χαράξει το έδαφος από πηλό και μόνο μετά να προχωρήσει στον χάρτη. Ξεκινώντας την εξοικείωση με την περιοχή από το σχολικό οικόπεδο και το ανάγλυφο του χωριού, στη μελέτη της οποίας οι μαθητές λαμβάνουν στοιχειώδεις γεωγραφικές έννοιες, ο Pestalozzi τις επέκτεινε σταδιακά και οι μαθητές έλαβαν μια ιδέα ολόκληρης της γης.

Έτσι, το Pestalozzi περιέγραψε ένα σχετικά ευρύ πρόγραμμα στοιχειώδους εκπαίδευσης και έδωσε λεπτομερείς μεθοδολογικές οδηγίες για την πρακτική εφαρμογή του.

Η ΣΗΜΑΣΙΑ ΤΗΣ ΠΑΙΔΑΓΩΓΙΚΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΤΗΣ PESTALOZZI

Το Pestalozzi ήταν εξαιρετικός δάσκαλος του παρελθόντος. Είδε τα δεινά της αγροτιάς και προσπάθησε να τον βοηθήσει με κάθε τρόπο μέσω του σχολείου και της εκπαίδευσης. Δεν έψαχνε για έναν επαναστατικό από την τρέχουσα κατάσταση. Οι ιδέες ορισμένων Γάλλων διαφωτιστών, ειδικά του Ρουσσώ, τον ενέπνευσαν, του προκάλεσαν την επιθυμία να πλησιάσουν τους ανθρώπους.

Ο Pestalozzi αφιερώθηκε αποκλειστικά στην ανατροφή των παιδιών, δημιούργησε τη θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης, η οποία συνέβαλε στην ανάπτυξη δημοφιλών σχολείων στην Ευρώπη τον 19ο αιώνα, άρχισε να αναπτύσσει ιδιωτικές μεθόδους και βρήκαν ευρεία εφαρμογή στο δημοτικό σχολείο. Ωστόσο, τα στοιχεία του φορμαλισμού που είναι εγγενή στην παιδαγωγική θεωρία του Pestalozzi και αναπτύχθηκαν από τους μαθητές του είχαν επίσης κάποια αρνητική επίδραση στο δημόσιο σχολείο.

Οι απόψεις του Πεταλόζι ήταν ιστορικά περιορισμένες: δεν μπορούσε να καταλάβει και δεν καταλάβαινε την ταξική φύση της εκπαίδευσης σε μια ταξική κοινωνία, και ταυτόχρονα, με τον δικό του τρόπο, προσπάθησε το καλύτερό του για να βοηθήσει τους εργαζόμενους. «Ο Pestalozzi ονειρευόταν ένα τέτοιο σχολείο που θα ικανοποιούσε τις ανάγκες των μαζών, θα το δεχόταν πρόθυμα και ήταν, σε μεγάλο βαθμό, η δημιουργία των δικών τους χεριών», έγραψε ο Ν.Κ. Krupskaya.

Βιογραφία

Το Pestalozzi γεννήθηκε στην οικογένεια ενός οφθαλμίατρου. Έχασε τον πατέρα του νωρίς και μεγάλωσε από τη μητέρα του. Στο σχολείο, θεωρήθηκε ανίκανος μαθητής και αποτέλεσε αντικείμενο γελοιοποίησης από τους συντρόφους του. Μπαίνοντας στο πανεπιστήμιο, ο Pestalozzi είδε τον εαυτό του ως θεολόγο. Ωστόσο, σύντομα αρχίζει να σκέφτεται τις ανάγκες των ανθρώπων, πώς να τους βοηθήσει. Για να πλησιάσει τους ανθρώπους, αποφάσισε να σπουδάσει νόμο, αλλά στη συνέχεια έγινε αγροπόνος. Η ανάγνωση του "Emile" Rousseau είχε ιδιαίτερη επιρροή στο Pestalozzi. Έχοντας έναν υπέροχο ήπιο χαρακτήρα, ευαίσθητο και ανταποκρινόμενο στην ανθρώπινη θλίψη, ο Pestalozzi αντιλαμβανόταν συναισθηματικά τον κόσμο γύρω του. Μετά την αποφοίτησή του από το πανεπιστήμιο, απέκτησε ένα μικρό κτήμα, το οποίο ονόμασε "Neigof" (Γερμανικά. Neuhof - νέα αυλή). Εκεί επρόκειτο να πραγματοποιήσει κάποιους μετασχηματισμούς στον τομέα της γεωργίας και να τους γνωρίσει τους γειτονικούς αγρότες. Ωστόσο, ο Pestalozzi δεν είχε εξαιρετικές ικανότητες για οικονομική δραστηριότητα, τα πειράματά του δεν έδωσαν τα αναμενόμενα αποτελέσματα και υπονόμευσαν σημαντικά την οικονομική κατάσταση του Pestalozzi. Αυτή τη στιγμή, έρχεται στην πεποίθηση ότι τα παιδιά αγροτών που μένουν χωρίς επίβλεψη και ανατροφή χρειάζονται κυρίως τη βοήθειά του.

Χάρη στην υποστήριξη της τοπικής κοινότητας και των ευγενικών ανθρώπων, ο Pestalozzi συγκέντρωσε περίπου 50 παιδιά, στα οποία αφιέρωσε ανιδιοτελώς όλη τη δύναμη και τους υλικούς πόρους του, διδάσκοντάς τους τη δουλειά το καλοκαίρι και τη χειροτεχνία το χειμώνα. Αλλά αυτή η δέσμευση απέτυχε επίσης. Μόλις τα παιδιά αγροτών έλαβαν αξιοπρεπή ρούχα από το Pestalozzi, οι γονείς πήραν τα παιδιά μακριά και πήραν τα χρήματα που κέρδισαν τα παιδιά. Το Pestalozzi έκλεισε το σχολείο, δεν είχε αρκετά χρήματα για να το συντηρήσει. Στην πόλη του Pestalozzi, έγραψε ένα σύντομο δοκίμιο με τίτλο « Ερημιτικός ελεύθερος χρόνος», Που ήταν μια συλλογή αφορισμών. Χαιρετίστηκε δροσερά από τους αναγνώστες. Αλλά είναι σε αυτόν που ο Pestalozzi εκθέτει τις απόψεις του, τις οποίες θα αναπτύξει αργότερα. Είχαν μεγάλη επιτυχία " Lingard και Gertrude, ένα βιβλίο για τους ανθρώπους"(). Αυτή είναι μια ιστορία για το πώς μια απλή, έξυπνη και σεβαστή γυναίκα αγροτών στο χωριό της, μεγαλώνει επιδέξια τα παιδιά της, έπεισε τους συμπατριώτες της να ανοίξουν ένα σχολείο στο χωριό. Από αόριστα και έντονα όνειρα, το Pestalozzi στρέφεται στη σκληρή πεζογραφία της ζωής: για να συνδέσετε την τρύπα από την οποία ρέουν δημοφιλείς καταστροφές»Είναι δυνατό μόνο όταν αυξάνεται το επίπεδο εκπαίδευσης των ανθρώπων. Αλλά επειδή οι άνθρωποι δεν έχουν ούτε τα μέσα ούτε τη δύναμη να εξοπλίσουν μεγάλο αριθμό σχολείων, η εκπαίδευση, σύμφωνα με το Pestalozzi, πρέπει να μεταβιβάζεται στις μητέρες. Για τη διευκόλυνση αυτής της εργασίας, οι μητέρες πρέπει να διαθέτουν ένα ειδικό εγχειρίδιο, το οποίο γράφτηκε από τον Pestalozzi.

Ο Pestalozzi και η σύζυγός του Άννα στην τάξη

Σε μεγάλη ηλικία, ο Pestalozzi έπρεπε να επιστρέψει στις διδακτικές του δραστηριότητες. Η ελβετική κυβέρνηση, μερικά από τα μέλη της οποίας ήταν συμπαθητικά στον Pestalozzi, του παρείχε τα κτίρια της μονής Ουρσουλίνης στη Στάντζα, ερειπωμένη από τον πόλεμο. Το Pestalozzi ξανά συγκεντρώθηκε γύρω του τα παιδιά που έμειναν χωρίς επίβλεψη μετά τον πόλεμο. Χωρίς βοηθούς, ο ίδιος ο Pestalozzi αντιμετώπισε εκατό όχι πολύ υποδειγματικά παιδιά. Ο Pestalozzi ήταν ο επικεφαλής ενός εκπαιδευτικού ιδρύματος, δάσκαλος, ταμίας, επιστάτης και ακόμη και νοσοκόμα. Η εγκάρδια και η συναισθηματική του ανταπόκριση τον βοήθησαν να ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες. Τα μεγαλύτερα παιδιά έγιναν σύντομα βοηθοί του Pestalozzi. Η παιδαγωγική δραστηριότητα του Pestalozzi διακόπηκε απροσδόκητα: τα γαλλικά στρατεύματα χρειάζονταν το μοναστήρι για ένα νοσοκομείο και ο Pestalozzi αναγκάστηκε να κλείσει το σχολείο.

Λίγο καιρό αργότερα, το Pestalozzi κατάφερε να ανοίξει ένα σχολείο στο Burgdorf ( Κάστρο Burgdorf), το οποίο μεταφέρθηκε στο Yverdon το 1805. Εκεί, η φήμη του Pestalozzi φτάνει στο απόγειό της. Πολλοί άνθρωποι εμφανίστηκαν στο Burgdorf και τον Yverdon που ήθελαν να δουν από πρώτο χέρι τη σκοπιμότητα των τεχνικών του Pestalozzi. Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Α΄ ενδιαφερόταν επίσης για τις δραστηριότητες του Πεταλούζι, τον είδα και τον αντιμετώπισε πολύ ευγενικά. Τα τελευταία χρόνια της ζωής του έφεραν μεγάλη θλίψη στο Pestalozzi: οι βοηθοί του στο Yverdon τσακώθηκαν, το 1825 το ινστιτούτο έκλεισε λόγω έλλειψης χρημάτων. Ο Pestalozzi αναγκάστηκε να εγκαταλείψει το ίδρυμα που ίδρυσε και να επιστρέψει στο κτήμα του Neigof. Το 1826 κατάφερε να δημοσιεύσει την τελευταία συλλογή των έργων του - "Swan Song". Άρρωσε στις 15 Φεβρουαρίου και πέθανε 2 μέρες αργότερα στο Brugg.

Pestalozzi και φιλική προς τη φύση εκπαίδευση

Η πεμπτουσία των παιδαγωγικών απόψεων του Pestalozzi είναι η θεωρία του σχετικά με τη φυσική εκπαίδευση, η οποία διαμορφώθηκε ως αποτέλεσμα παρατηρήσεων και πειραμάτων και αναπτύχθηκε από αυτόν μέχρι το τέλος της ζωής του, γεμίζοντας με διάφορες λεπτομέρειες και υποβάλλοντας σε συνεχή επανεξέταση. Αυτή η θεωρία έφερε το Pestalozzi ως παγκόσμια φήμη και αναγνώριση εκπαιδευτικών. Για πρώτη φορά, ο Pestalozzi ξεκίνησε να αναπτύσσει ένα σύστημα πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης που θα συνδέεται στενά με τη ζωή και την καθημερινή εμπειρία του παιδιού, θα τον έκανε ικανό να σκέφτεται.

Η θεωρία της προσανατολισμένης στη φύση εκπαίδευσης βασίζεται στη διατριβή ότι η βέλτιστη εκπαίδευση και ανατροφή πρέπει να οικοδομηθεί σύμφωνα με τη φυσική πορεία ανάπτυξης της ανθρώπινης φύσης. Στο πώς η Gertrude διδάσκει τα παιδιά της, ο Pestalozzi γράφει:

Η πορεία της φύσης στην ανάπτυξη της ανθρώπινης φυλής είναι αμετάβλητη. Επομένως, δεν μπορούν να υπάρχουν δύο καλές μέθοδοι διδασκαλίας. Μόνο μία μέθοδος είναι καλή και αυτή βασίζεται στους αιώνιους νόμους της φύσης. Υπάρχει ένας άπειρος αριθμός κακών μεθόδων. Οι αρνητικές ιδιότητες του καθενός αυξάνονται καθώς η μέθοδος αποκλίνει από τους νόμους της φύσης και μειώνεται στο βαθμό που ακολουθεί αυτούς τους νόμους.

Σύμφωνα με τον Pestalozzi, οποιαδήποτε γνώση της φύσης, των αντικειμένων και των φαινομένων της στη φυσική ζωή είναι η αισθητηριακή αντίληψη και αυτή η αισθητηριακή αντίληψη είναι η βάση πάνω στην οποία είναι δυνατόν να οικοδομήσουμε τη διδασκαλία ενός παιδιού για τους νόμους του κόσμου γύρω του.

Η αισθητηριακή αντίληψη είναι η άνευ όρων βάση όλων των γνώσεων, με άλλα λόγια ... όλες οι γνώσεις πρέπει να προέρχονται από την αισθητηριακή αντίληψη και να είναι σε θέση να επιστρέψουν σε αυτήν ... Κάθε ανθρώπινη εκπαίδευση δεν είναι τίποτα περισσότερο από την τέχνη της προώθησης της προσπάθειας της φύσης για τη δική της ανάπτυξη ...

Είναι σημαντικό τα παιδιά, στο μέτρο του δυνατού, να αποκτήσουν γνώση από τις δικές τους παρατηρήσεις για τα πράγματα του κόσμου γύρω τους, και όχι από σχολαστικά βιβλία και λόγια άλλων ανθρώπων, που βασίζονται στην πίστη.

Ένα παιδί βλέπει ως ξεκάθαρες μόνο αυτές τις έννοιες, με τη σαφήνεια των οποίων τίποτα άλλο δεν μπορεί να προστεθεί από την προσωπική εμπειρία ... Ο δρόμος για την επίτευξη σαφών εννοιών βρίσκεται μέσα από μια σταδιακή, προσιτή στα παιδιά, την αποσαφήνιση όλων των θεμάτων, μια σαφή κατανόηση των οποίων ζητείται από αυτούς.

Χάρη σε αυτήν την προσέγγιση, είναι δυνατόν να οδηγήσουμε το παιδί όχι μόνο στην αφηρημένη γνώση, αλλά και στην έννοια της ουσίας του αντικειμένου στο σύνολό του.

Ωστόσο, αυτός ο τελικός στόχος μπορεί να επιτευχθεί μόνο με μια πολύ σταδιακή κατανόηση των εννοιών των αντικειμένων και των φαινομένων του γύρω κόσμου. Αυτή η διαδικασία, βασισμένη στην αρχή «από απλό σε πολύπλοκο», επιτρέπει πρώτα στα παιδιά να αναλύουν τα σημεία και τις ιδιότητες των αντικειμένων και, στη συνέχεια, όπως γενικεύεται η πληροφορία, να καταλήξουν σε σαφείς έννοιες σχετικά με αυτά. Ο κύριος στόχος αυτής της μεθόδου Η διδασκαλία είναι να διδάξει στα παιδιά να σκέφτονται λογικά, να ενεργοποιούν το μυαλό τους για τον καθορισμό καθηκόντων και την επίλυσή τους.

Το αποτέλεσμα της προσανατολισμένης στη φύση εκπαίδευσης, μεταξύ άλλων, του Pestalozzi είναι η άνοδος της πνευματικής και πνευματικής δύναμης των παιδιών, η ανάπτυξη των ικανοτήτων τους, ο σχηματισμός μιας υγιούς και ολοκληρωμένης ανθρώπινης προσωπικότητας. Έτσι, ο Pestalozzi ήταν αντίπαλος των κυρίαρχων θεωριών της επίσημης και υλικής εκπαίδευσης στην εποχή του. Η επίσημη εκπαίδευση επικεντρώθηκε στην ανάπτυξη της μνήμης, της προσοχής, της αντίληψης και άλλων ψυχολογικών λειτουργιών στα παιδιά. το υλικό, αντιθέτως, θεώρησε το καθήκον του κυρίως να παρέχει στα παιδιά γνώσεις. Και μόνο η θεωρία του Pestalozzi σχετικά με την ανατροφή με γνώμονα τη φύση συνδύασε και τους δύο αυτούς τύπους εκπαίδευσης και απέδειξε ότι είναι συμπληρωματικές και αδιαχώριστες.

Οποιαδήποτε γνώση, σύμφωνα με το Pestalozzi, πρέπει να παρουσιάζεται στα παιδιά με τέτοιο τρόπο ώστε να βλέπουν τη σύνδεση αυτών των νόμων με αυτούς που είναι ήδη γνωστοί και κατανοητοί. Ο Pestalozzi επέκρινε επανειλημμένα τον λεξιλόγιο της εκπαίδευσης στα γραπτά του, δηλαδή, τη σφυρηλάτηση της γνώσης στα κεφάλια των παιδιών με τη μέθοδο της απομνημόνευσης, του cramming και όχι με τη μέθοδο της λογικής εξήγησης. Τα παιδιά πρέπει να μάθουν να μιλούν και να σκέφτονται "σύμφωνα με τους νόμους της φύσης".

Μία από τις απαραίτητες προϋποθέσεις για την αφομοίωση της γνώσης, ο Pestalozzi είδε τη συνείδηση \u200b\u200bτης απόκτησης αυτής της γνώσης, την πεποίθηση των παιδιών στην ανάγκη και τη χρησιμότητά τους. Το πιο σημαντικό καθήκον του δασκάλου, Pestalozzi, εξετάζει την ικανότητα να ξυπνήσει και να διατηρήσει το ενδιαφέρον του μαθητή στις τάξεις.

Από αυτήν την άποψη, μπορεί κανείς να δει τη μεγάλη σημασία να ταιριάξει την πολυπλοκότητα της εκπαίδευσης με τις δυνάμεις του μαθητή. Αυτή η αλληλογραφία επιτυγχάνεται με την ικανότητα του δασκάλου να οργανώνει μια συνεπή και σταδιακή μετάβαση από απλό σε περίπλοκο, από εύκολο σε δύσκολο, από κοντά σε μακρινό. Το Pestalozzi προωθεί την απαίτηση της συνεχούς μάθησης, προσθέτοντας γνώσεις σε μικρές μερίδες στην ήδη κατακτημένη μάζα, η οποία εξασφαλίζει συνεχή κίνηση προς τα εμπρός. Επίσης, πρέπει να υπάρξει μια σταδιακή μετάβαση από ασκήσεις των αισθήσεων σε λογικές ασκήσεις, από την παρατήρηση έως την ονομασία στην κατανόηση. Είναι σημαντικό να αποφευχθούν ανεπαρκώς μελετημένα, βιαστικά συμπεράσματα.

Το βασικό σημείο της διδασκαλίας του Pestalozzi είναι η σωστή οργάνωση της παρατήρησης του παιδιού πάνω σε αντικείμενα και φαινόμενα του γύρω κόσμου. Η τέχνη της εκπαίδευσης, πιστεύει, συνίσταται στην ικανότητα αύξησης του αριθμού των αντικειμένων για παρατήρηση, στη διασφάλιση της ακολουθίας της εμφάνισής τους, στην αύξηση της ελκυστικότητάς τους για το παιδί. Έτσι, τα μέσα που σχηματίζουν τις λογικές ικανότητες του παιδιού πρέπει να είναι συνεπή με τα μέσα που διαμορφώνουν την ικανότητά του να παρατηρεί - μόνο υπό αυτήν την προϋπόθεση η ανάπτυξη του παιδιού θα είναι αρμονική.

Στο μνημόνιο "Μέθοδος" το Pestalozzi υπογραμμίζει τις ακόλουθες βασικές αρχές μάθησης:

• Φέρνοντας όλα τα ουσιαστικά διασυνδεδεμένα αντικείμενα στη συνείδηση \u200b\u200bστην ίδια σύνδεση με την οποία βρίσκονται στη φύση.
• Υποβολή άσχετων λεπτομερειών σε ουσιώδη και προτεραιότητα πραγματικής παρατήρησης έναντι έμμεσων γνώσεων.
• Η διάταξη των πραγμάτων στο μυαλό σύμφωνα με την προτεραιότητα των εννοιών που έχουν στη φύση.
• Συστηματικοποίηση όλων των αντικειμένων και φαινομένων σύμφωνα με τις ιδιότητές τους.
• Χρησιμοποιώντας όλες τις αισθήσεις για να μάθετε για τον κόσμο.
• Διάταξη της γνώσης σε μια λογικά διαδοχική σειρά, όπου κάθε επόμενη ιδέα περιλαμβάνει την προηγούμενη.
• Τελειοποίηση απλούστερων εννοιών πριν προχωρήσουμε σε πολύπλοκες.
• Τυποποίηση της τελικής κρίσης μόνο μετά την πλήρη ολοκλήρωση της αντίληψης του αντικειμένου για το οποίο λαμβάνεται η απόφαση.
• Ανεξαρτησία των αποφάσεων που βασίζονται σε μια ποικιλία μέσων επιρροής.
• Λαμβάνοντας υπόψη εάν το αντικείμενο της μελέτης είναι κοντά ή μακριά από τα όργανα της αντίληψης (τόσο στο στενό όσο και στην ευρεία - κοσμοθεωρία - έννοια).

Ο μηχανισμός της λογικής ανθρώπινης φύσης υπακούει ουσιαστικά στους ίδιους νόμους σύμφωνα με τους οποίους η φυσική φύση αναπτύσσει τις δυνάμεις της παντού. Σύμφωνα με αυτούς τους νόμους, τα πιο ουσιώδη μέρη του μαθήματος που διδάσκονται πρέπει να αποτυπωθούν σταθερά στο μυαλό ενός ατόμου. τότε σταδιακά, αλλά με αδυσώπητη δύναμη, πρέπει να προστεθούν λιγότερο απαραίτητα μέρη σε αυτά τα βασικά μέρη έτσι ώστε όλα τα μέρη του διδασκόμενου θέματος ... να διατηρήσουν τα προς το ζην, αλλά να αντιστοιχούν στο νόημά τους, να συνδέονται μεταξύ τους. ...

Η ουσία της στοιχειώδους εκπαίδευσης του Pestalozzi

Το πιο σημαντικό μέρος της διδασκαλίας για τη φυσική εκπαίδευση είναι η θεωρία της στοιχειώδους εκπαίδευσης. Ο σκοπός της στοιχειώδους εκπαίδευσης είναι να δώσει στο παιδί βασικές έννοιες βάσει των οποίων μπορεί να οικοδομηθεί και να αναπτυχθεί γνώση για τον κόσμο γύρω του.

Σύμφωνα με το Pestalozzi, οι βασικές ιδιότητες οποιουδήποτε αντικειμένου είναι ο αριθμός, το σχήμα και το όνομα. Κατά συνέπεια, το καθήκον της αρχικής εκπαίδευσης θα είναι η ανάπτυξη τριών θεμελιωδών ικανοτήτων:

• "Για να διακρίνουμε αντικείμενα σε σχήμα και να φανταζόμαστε την ουσία τους",
• "Να διακρίνει τα αντικείμενα από τον αριθμό τους και να τα φανταστεί κανείς με τη μορφή ενός ή πολλών αντικειμένων",
• "Οι ληφθείσες ιδέες για τον αριθμό και το σχήμα ... του αντικειμένου πρέπει να ενισχυθούν με τη βοήθεια της γλώσσας και να διατηρηθούν στη μνήμη."

Έτσι, από αυτά τα τρία στοιχειώδη σημεία, διαμορφώνονται οι φυσικές πρώτες απαραίτητες ανθρώπινες ικανότητες - «για μέτρηση, μέτρηση και ομιλία». Η Pestalozzi πιστεύει ότι η βελτίωση αυτών των ικανοτήτων με φυσικό τρόπο περιλαμβάνει τη γνώση της φύσης. Ταυτόχρονα, με ευρεία έννοια, από τον αριθμό εννοούμε μια ποσοτική, τυποποιημένη μελέτη του κόσμου και των νόμων του, με τη μορφή - την παρατήρηση των ιδιοτήτων των φαινομένων και των αντικειμένων, και με μια λέξη - την ικανότητα να συστηματοποιεί και να περιγράφει το αντικείμενο της μελέτης. Από αυτό προκύπτει ότι η αρχική γνώση πρέπει να σχετίζεται με τα πιο απλά χαρακτηριστικά - λέξη, μορφή και αριθμός. Το Pestalozzi τους θεωρεί τους πιο φυσικούς, αναγνωρισμένους από τη φύση ως τα σημεία εκκίνησης κάθε μάθησης. Για να βελτιώσει τις παρατηρήσεις του παιδιού, για να τον βοηθήσει να καταλάβει τι είναι μπροστά του, ο δάσκαλος πρέπει πρώτα να επιστήσει την προσοχή του σε πόσα διαφορετικά αντικείμενα βρίσκονται μπροστά του, ποια είναι τα σχήματα και τα περίγραμμά τους και πώς ονομάζονται , δηλαδή, πώς μπορούν να εκφραστούν χρησιμοποιώντας τη γλώσσα λέξεων.

Μαζί με τον ορισμό των τριών κύριων κατευθύνσεων της γνώσης του κόσμου, το Pestalozzi εισάγει έννοιες των απλούστερων στοιχείων αυτών των κατευθύνσεων. Το απλούστερο στοιχείο ενός αριθμού είναι ένα, ως ο απλούστερος και πιο οπτικός αριθμός που συναντά ένα παιδί στη ζωή του και είναι ο πρώτος που συνειδητοποιεί. Το απλούστερο στοιχείο της φόρμας είναι η γραμμή, ως το πρώτο στοιχείο του "αλφαβήτου της παρατήρησης". Το απλούστερο στοιχείο μιας λέξης είναι ο ήχος. Αρχικά, τα παιδιά μαθαίνουν να αναγνωρίζουν αυτά τα πολύ απλά στοιχεία, έτσι ώστε αργότερα, χρησιμοποιώντας την αρχή της σταδιακής προσθήκης πληροφοριών, να προχωρήσουμε στα επόμενα βήματα.

Όταν διδάσκει στα παιδιά τη γλώσσα, το Pestalozzi προτείνει να ξεκινήσετε με τον απλούστερο - με ήχο. Κατά την άποψή του, η γνωριμία του παιδιού με τους ήχους πρέπει να ολοκληρωθεί πριν από την εμφάνιση των γραμμάτων σε αυτόν και τις πρώτες ασκήσεις ανάγνωσης να ξεκινήσουν μαζί του. Μόνο αφού το παιδί έχει κατακτήσει πλήρως όλους τους ήχους που απαρτίζουν την ομιλία, αφού μαθαίνει να προσθέτει συλλαβές από ήχους και να επιτυγχάνει την απαραίτητη ευχέρεια σε αυτό, αφού οι μαθημένες φόρμες έχουν κατατεθεί σταθερά στη μνήμη του, μπορεί κάποιος να αρχίσει να τον γνωρίζει με γράμματα , με ανάγνωση και γραφή. Αυτή η προσέγγιση (η μετάβαση από τη μέθοδο κυριολεκτικής στον ήχο), σύμφωνα με το Pestalozzi, διευκολύνει τα παιδιά να γράφουν σωστά.

Η εκμάθηση της ανάγνωσης ξεκινά επίσης με το στοιχειώδες - με ένα φωνήεν. Το παιδί πρέπει να γνωρίζει και να προφέρει τέλεια κάθε γράμμα, μετά το οποίο τα παιδιά επίσης σταδιακά, ένα προς ένα, πρέπει να παρουσιάζουν σύμφωνα με τα κύρια, πράγμα που καθιστά δυνατή τη διδασκαλία των παιδιών να διαβάζουν με διαφορετικούς τρόπους. Αφού επιτύχετε μια ορισμένη ευχέρεια στην αναδίπλωση συλλαβών, μπορείτε να προχωρήσετε στην ανάγνωση λέξεων, και πάλι από απλούστερο σε περίπλοκο, και μόνο μετά από αυτό το παιδί μπορεί να δώσει το πρώτο βιβλίο που διαβάζει.

Ταυτόχρονα με τη διδασκαλία της ανάγνωσης, πρέπει να γίνει επέκταση του λεξιλογίου, δηλαδή διδασκαλία ονομάτων. Έτσι, με την έλευση νέων λέξεων, μαζί με την απόκτηση δεξιοτήτων ανάγνωσης και γραφής από τα παιδιά, αναπληρώνουν πληροφορίες σχετικά με τον κόσμο στον οποίο ζουν. Ο παραλληλισμός αυτών των διαδικασιών είναι, πρώτον, η εγγύηση της επιτυχίας της μάθησης και, δεύτερον, το ενδιαφέρον των παιδιών στις τάξεις.

Επίσης, ένα σημαντικό σημείο στην εκμάθηση γλωσσών, εκτός από την ικανότητα ανάγνωσης και αναπλήρωσης του λεξιλογίου και του εννοιολογικού αποθέματος του παιδιού, είναι η διδασκαλία της ομιλίας, δηλαδή η ικανότητα να εκφράζει τις κρίσεις δυνατά και σε χαρτί. Εδώ, πάλι, πρέπει να ξεκινήσετε με το απλούστερο πράγμα - με την επιλογή ενός ορισμού για το θέμα (μια φράση ως το δεύτερο στοιχείο της ομιλίας). Το παιδί πρέπει, από τη δική του εμπειρία ζωής, να επιλέξει έναν ορισμό για ένα αντικείμενο που είναι γνωστό σε αυτόν, χρησιμοποιώντας τις αισθήσεις του. Μετά από αυτό, το παιδί μαθαίνει να ταξινομεί τις λέξεις ανά ιδιότητες, να τις χωρίζει σε ομάδες. Και σταδιακά, βήμα προς βήμα, μαθαίνει να διαμορφώνει τη σχέση μεταξύ εννοιών, τη σχέση τους με το χρόνο, τον αριθμό, τις περιστάσεις, την ουσία του θέματος. να θέσει καθήκοντα, να καθορίσει σχέσεις υποχρέωσης, δυνατότητες, προθέσεις, στόχους.

Η διδασκαλία των παιδιών στη δεύτερη κύρια κατεύθυνση της γνώσης - η τέχνη του προσδιορισμού της μορφής, δηλαδή της μέτρησης, είναι δομημένη με παρόμοιο τρόπο. Πρώτον, τα παιδιά παρουσιάζονται το απλούστερο στοιχείο της φόρμας - μια ευθεία γραμμή, στη συνέχεια σταδιακά περιπλέκουν τη φόρμα, εξοικειώνουν τα παιδιά με τις απλούστερες μορφές: γωνίες, τόξα. Τα στοιχεία ταξινομούνται ανά τύπο και θέση στο αεροπλάνο. Επιπλέον, το παιδί μαθαίνει να ονομάζει τις φόρμες που βλέπει, για να καθορίσει το σχήμα ενός συγκεκριμένου αντικειμένου, τον βαθμό απόκλισης από τη σωστή μορφή. Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι ο Pestalozzi ήταν ο πρώτος δάσκαλος στην ιστορία που εισήγαγε τα βασικά στοιχεία της γεωμετρίας στο δημοτικό σχολείο.

Είναι απολύτως απαραίτητο, σύμφωνα με το Pestalozzi, παράλληλα με τη διδασκαλία των παιδιών να αναγνωρίζουν και να καθορίζουν το σχήμα των αντικειμένων, να τους διδάσκουν να απεικονίζουν αντικείμενα σε χαρτί, δηλαδή να σχεδιάζουν.

Η τέχνη του σχεδίου συνίσταται στην ικανότητα να φανταζόμαστε, παρατηρώντας ένα αντικείμενο, τις περιλήψεις και τα χαρακτηριστικά χαρακτηριστικά του με τη βοήθεια γραμμών και την αναπαραγωγή σωστά.

Εδώ το Pestalozzi εφαρμόζει επίσης τη μέθοδο της στοιχειώδους εκπαίδευσης, διδάσκοντας στα παιδιά να σχεδιάζουν γραμμές πρώτα, μετά σχήματα, και μόνο σταδιακά η παρατήρηση των γεωμετρικών γραμμών καθίσταται περιττή και η ικανότητα σχεδίασης παραμένει.

Το Pestalozzi περιλαμβάνει επίσης τη διδασκαλία των παιδιών να γράφουν στον τομέα της μελέτης της φόρμας. Εδώ κάνει μια πολύτιμη πρόταση, η οποία δεν έχει χάσει τη σημασία της μέχρι σήμερα - ότι τα παιδιά πρέπει πρώτα να ασκήσουν το χέρι τους γράφοντας τα στοιχεία των γραμμάτων και μόνο στη συνέχεια να προχωρήσουν στη σύνταξη των ίδιων των γραμμάτων και των λέξεων που αποτελούνται από αυτά. Πριν τα παιδιά μάθουν πώς να χρησιμοποιούν ένα στυλό, ένας Ελβετός εκπαιδευτικός συνιστά να γράφουν με ένα σχιστόλιθο, γεγονός που τους διευκολύνει να μετακινηθούν από γραμμές και γεωμετρικά σχήματα σε γράμματα, τα οποία, φυσικά, μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως συλλογή γραμμές και τόξα στην αρχή.

Το τρίτο στοιχειώδες μέσο γνώσης είναι ο αριθμός. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το απλούστερο στοιχείο της μέτρησης είναι ένα, ενώ το απλούστερο στοιχείο της ποσοτικής γνώσης του κόσμου είναι η αναλογία "περισσότερο / λιγότερο". Το παιδί, όπως ορθώς επισημαίνει ο Pestalozzi, παίρνει την έννοια του αριθμού με βάση την προσωπική του εμπειρία, αλλά αυτή η ιδέα πρέπει να εκσυγχρονιστεί και να αποσαφηνιστεί. Βάζοντας τη μονάδα στη βάση του υπολογισμού, προσθέτοντας και αφαιρώντας την, προσπαθεί να δημιουργήσει στο μυαλό του παιδιού τις σωστές έννοιες του αριθμού, θεωρώντας την ως την αναλογία του συνόλου και της μονάδας. Σύμφωνα με το Pestalozzi, είναι δυνατή η εισαγωγή της γραπτής ονομασίας αριθμών και αριθμητικών πράξεων μόνο αφού οι μαθητές έχουν αποκτήσει τις δεξιότητες της προφορικής καταμέτρησης. Τόνισε ότι οι αριθμητικές πράξεις πρέπει να προηγούνται προφορικές ασκήσεις στον υπολογισμό, οι οποίες πρέπει να πραγματοποιούνται με αυστηρή μεθοδολογική σειρά.

Έτσι, η διδασκαλία των παιδιών να κατανοούν τη φύση βασίζεται σε τρεις ελέφαντες - την ανάγνωση, την καταμέτρηση και την παρατήρηση. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ότι μόνο παράλληλες τάξεις με αυτούς τους τρεις τύπους δραστηριότητας μπορούν να οδηγήσουν στην αρμονική ανάπτυξη της προσωπικότητας. Δεν χωρίζονται μεταξύ τους, αλλά αλληλοσυνδέονται και αλληλοδιεισδύονται. Πράγματι, η εκμάθηση γραφής, για παράδειγμα, είναι δυνατή μόνο με βάση την ικανότητα ενός παιδιού να διαβάζει και να σχεδιάζει. Η αρχική εκπαίδευση στην αριθμητική και τη γεωμετρία είναι δυνατή μόνο με βάση ομιλία, χρησιμοποιώντας την ήδη αναπτυγμένη ικανότητα έκφρασης κρίσεων.

Η περιγραφόμενη τεχνική σάς επιτρέπει να σχηματίσετε αργά αλλά σίγουρα σωστές έννοιες στα παιδιά. Με τη βοήθειά του, μπορείτε να επιτύχετε έναν διπλό στόχο - τον εξοπλισμό των μαθητών με τη γνώση και την ανάπτυξη της ικανότητας σκέψης τους, προάγοντας την ανεξάρτητη σκέψη.

Ορατότητα της εκπαίδευσης

Σε άμεση σχέση με τη στοιχειώδη φύση της διδασκαλίας, υπάρχει επίσης η ορατότητά της, στην οποία ο Pestalozzi ανέθεσε σημαντικό ρόλο. Στις μέρες του Pestalozzi, η αρχή της διδασκαλίας και η εφαρμογή των κανόνων ήταν παντού στα σχολεία. Ο μεγάλος Ελβετός αντιτάχθηκε κατηγορηματικά στην άσκοπη απομνημόνευση πληροφοριών, οικοδομώντας το σύστημα διδασκαλίας του με βάση την ευρεία χρήση οπτικών μεθόδων.

Με βάση την αρχή της αισθητηριακής αντίληψης που διατύπωσε ο ίδιος ως το μόνο θεμέλιο της ανθρώπινης γνώσης, ο Pestalozzi ορίζει την οπτική διδασκαλία ως την πιο σημαντική μέθοδο πνευματικής εκπαίδευσης. Το Pestalozzi χωρίζει την οπτική διδασκαλία σε «γενική οπτική διδασκαλία» και «ειδική οπτική διδασκαλία αναλογιών μετρήσεων και αριθμών». Η γενική οπτική διδασκαλία σημαίνει την ικανότητα, με ακριβείς όρους, να προσδιορίζει το εύρος των αντικειμένων που είναι προσβάσιμα στην παρατήρηση του παιδιού. Ειδική οπτική διδασκαλία σημαίνει την παρουσίαση των θεμάτων σύμφωνα με τις επίμονες και ευέλικτες ασκήσεις στην ελεύθερη παρατήρηση και τον προσδιορισμό της σχέσης μεταξύ του μεγέθους και του αριθμού των αντικειμένων και των συστατικών τους μερών.

Η θεωρία της στοιχειώδους (στοιχειώδους) εκπαίδευσης. Η εκπαίδευση ξεκινά με απλά στοιχεία και φτάνει σε πιο περίπλοκα. Στη διανοητική ζωή ενός ατόμου, ο Pestalozzi παρατηρεί πέντε «φυσικούς και μηχανικούς» νόμους: τον νόμο της βαθμιαίας και συνεκτικότητας, τον νόμο της συνοχής, τον νόμο των κοινών αισθήσεων, τον νόμο της αιτιότητας και τον νόμο της ψυχικής ταυτότητας. Αυτοί οι νόμοι πρέπει να εφαρμόζονται στην ανατροφή και τη διδασκαλία - και ικανοποιούνται μόνο με την οπτικοποίηση, καθώς στην ψυχική ζωή ενός ατόμου, οι έννοιες αναπτύσσονται από αισθήσεις και ιδέες. Εάν δεν έχουν ιδέα για αυτή την επένδυση, τότε είναι άδειο και άχρηστο. Η ορατότητα επιτυγχάνεται με τη συμμετοχή όλων των εξωτερικών αισθήσεων στην απόκτηση και την αφομοίωση της γνώσης. Η αφομοίωση της γνώσης αποκαλύπτει ένα τριπλό είδος ικανότητας σε ένα άτομο: την ικανότητα λήψης μιας εικόνας που αντιστοιχεί σε μια αίσθηση, την ικανότητα να τη διακρίνει από μια ολόκληρη μάζα εικόνων και την ικανότητα να του δώσει ένα συγκεκριμένο εικονίδιο. Επομένως, η βάση όλης της αφομοίωσης και, κατά συνέπεια, της μάθησης, πρέπει να θεωρηθεί μορφή, αριθμός και λέξη. Τα απλούστερα στοιχεία της γνώσης: Αριθμός - μέτρηση: ένα. Σχήμα - Διάσταση: Γραμμή. Λέξεις - ομιλία: ήχος Η γνώση μπορεί να θεωρηθεί αφομοιωμένη μόνο όταν έχει διαμορφωθεί σε μορφή, διαφέρει σαφώς από άλλες γνώσεις και έχει λάβει ένα όνομα. Σε αυτές τις σκέψεις, χτίζει μια συνεπή μεθοδολογία της στοιχειώδους διδασκαλίας. Η εκμάθηση λέξης, μορφής και αριθμού οδηγεί στην ανάγκη εξάσκησης στη μητρική γλώσσα, την καλλιγραφία, το σχέδιο και την αριθμητική. Το Pestalozzi δίνει μια πολύ λεπτομερή μεθοδολογία για αυτά τα αντικείμενα, με βάση την αρχή της σαφήνειας. Οι βασικές μεθοδολογικές μέθοδοι διδασκαλίας του γραμματισμού, της αριθμητικής και της γραφής, όπως περιγράφονται από το Pestalozzi, έχουν πλέον γίνει ιδιοκτησία κάθε λογικής παιδαγωγικής.

Το περιεχόμενο της εκπαίδευσης και της κατάρτισης. Οι βασικές αρχές είναι η αυστηρή συνέπεια, ομόκεντρος, εφικτότητα. Ψυχική εκπαίδευση. Ένα σύστημα ειδικών ασκήσεων (για κάθε στάδιο εκπαίδευσης) που αναπτύσσουν πνευματική δύναμη και ικανότητες. Η βάση είναι η παρατήρηση και η εμπειρία. Φυσική αγωγή. Ο πρώτος τύπος εύλογης επιρροής ενός ενήλικα στην ανάπτυξη των παιδιών, η ανάπτυξη και η ενίσχυση όλων των φυσικών ικανοτήτων, βασίζεται σε μια φυσική επιθυμία για κίνηση. Με βάση τη «φυσική γυμναστική στο σπίτι», ο Pestalozzi πρότεινε την κατασκευή ενός συστήματος σχολικής «στοιχειώδους γυμναστικής». Περιεχόμενα: στρατιωτικές ασκήσεις, παιχνίδια, ασκήσεις τρυπανιών, εκδρομές πεζοπορίας). Εργατική εκπαίδευση... Συνδυάζοντας την εκπαίδευση με την παραγωγή. Η εργασία αναπτύσσει δύναμη, νοημοσύνη, σχηματίζει ηθική. Η Εργασία μας διδάσκει να περιφρονούμε τις λέξεις που κόβονται από τις πράξεις. Η εργασία αναπτύσσει τις ακόλουθες ιδιότητες: ακρίβεια, αλήθεια, δημιουργία της σωστής σχέσης μεταξύ ενηλίκων και παιδιών και παιδιών μεταξύ τους. Ηθική και θρησκευτική εκπαίδευση ... Η ηθική εκπαίδευση είναι συνεχής άσκηση σε δραστηριότητες που ωφελούν τους άλλους. Είναι το κέντρο όλης της εκπαίδευσης. Ο IG Pestalozzi είδε τη βάση για κάθε επόμενη ηθική ανάπτυξη του παιδιού σε εύλογες οικογενειακές σχέσεις και η σχολική εκπαίδευση, πίστευε, θα μπορούσε να είναι επιτυχής μόνο εάν ενεργεί σε πλήρη αρμονία με την οικογένεια. Θρησκευτική εκπαίδευση - κατά της επίσημης θρησκείας και των τελετών της · για τη φυσική θρησκεία. Ανάπτυξη ηθικών συναισθημάτων και ηθικών τάσεων.

Αναπτυξιακή εκπαιδευτική κατάρτιση... "Η εκπαίδευση πρέπει να εξαρτάται από την εκπαίδευση." "Τα σχολεία όπου οι δάσκαλοι και τα βιβλία παίζουν σημαντικό ρόλο είναι άχρηστα." "Ο δάσκαλος πρέπει να αναπτύξει μια φιγούρα στον μαθητή ... να μην ρίξει έτοιμες γνώσεις σε αυτόν, όπως σε ένα σκάφος. Αναπτύσσοντας τις ιδέες για την ανάπτυξη της σχολικής εκπαίδευσης και της στοιχειώδους εκπαίδευσης, ο IG Pestalozzi ήταν ένας από τους ιδρυτές της έννοιας της ανάπτυξης της εκπαίδευσης: Τα θέματα της διδασκαλίας θεωρήθηκαν από αυτόν, σύμφωνα με αυτόν, περισσότερο ως μέσο σκόπιμης «ανάπτυξης ικανοτήτων παρά ως μέσο απόκτησης γνώσεων.

ΜΕΘΟΔΟΙ ΔΙΔΑΣΚΑΛΙΑΣ... Μητρική γλώσσα. Ανάπτυξη του λόγου και εμπλουτισμός του λεξιλογίου. Υγιής μέθοδος διδασκαλίας του γραμματισμού. Γράμμα - μια εικόνα με ευθείες και καμπύλες γραμμές - στοιχεία γραμμάτων, σκιαγράφηση αποτελεσμάτων μέτρησης: ευθεία γραμμή, γωνία, τετράγωνο. Αριθμητική. Η μελέτη των αριθμών, ξεκινώντας από το στοιχείο κάθε αριθμού - 1, κλάσματα - ένα παράδειγμα της αναλογίας των μερών σε ένα τετράγωνο ("αριθμητικό κουτί"). Σε αντίθεση με την παραδοσιακή μέθοδο διδασκαλίας αριθμητικής, με βάση την απομνημόνευση των κανόνων, ο Pestalozzi πρότεινε τη δική του μέθοδο μελέτης αριθμών ξεκινώντας από ένα στοιχείο κάθε ακέραιου - ενός. Με βάση τις οπτικές αναπαραστάσεις, το συνδυασμό και το διαχωρισμό των μονάδων, δίνει στα παιδιά μια πλήρη σαφή κατανόηση των ιδιοτήτων και των σχέσεων των αριθμών. Πολλές αριθμητικές έννοιες πρέπει να γίνουν κατανοητές ενώ παίζετε. Από τη μελέτη των μονάδων, τα παιδιά μεταβαίνουν σε δεκάδες. Για να διδάξει κλάσματα, ο Pestalozzi πήρε ένα τετράγωνο και έδειξε πάνω του, λαμβάνοντας ως μονάδα, την αναλογία τμημάτων προς το σύνολο. Με βάση αυτήν την ιδέα, οι οπαδοί του Pestalozzi εισήγαγαν το λεγόμενο αριθμητικό κουτί στη σχολική πρακτική, το οποίο εξακολουθεί να χρησιμοποιείται σε ορισμένα σχολεία σήμερα. Γεωγραφία - Από κοντά μέχρι μακριά. Από την παρατήρηση της γύρω περιοχής σε πιο περίπλοκο έδαφος από πηλό - μετά τον χάρτη.

Συμβολή στην ανάπτυξη της παγκόσμιας παιδαγωγικής Ο KD Ushinsky πίστευε ότι η «μέθοδος Pestalozzi» είναι μια ανακάλυψη που δίνει στον συγγραφέα το δικαίωμα να θεωρείται ο πρώτος λαϊκός δάσκαλος. Το I.G. Pestalozzi ανέπτυξε τα γενικά θεμέλια της αρχικής εκπαίδευσης και συγκεκριμένων μεθόδων πρωτοβάθμιας εκπαίδευσης. Οι ιδέες του αναπτύχθηκαν από τους μεγαλύτερους δασκάλους του κόσμου: F. V. A. Disterweg, F. Frebel, K. D. Ushinsky, A. A. Khovansky.

Δοκίμια

1. "Ομολογία",
2. «Η αναψυχή του ερημίτη» (1780),
3. "Lingard and Gertrude" (1781-87),
4. "Πώς η Γκέρτρουτ διδάσκει τα παιδιά της" (1801),