Στο πλαίσιο του θετικισμού, η αποκλίνουσα σκέψη αναπτύχθηκε σε τρεις βασικές κατευθύνσεις: βιολογική (ανθρωπολογική), ψυχολογική και κοινωνιολογική. Σε αντίθεση με πολλούς άλλους κλάδους της κοινωνιολογικής γνώσης, στην ανάλυση αποκλίνουσα συμπεριφοράΚαμία από τις θεωρίες δεν έχει γίνει κυρίαρχη και η παρεκκλίνιση εξακολουθεί να χαρακτηρίζεται σε μεγάλο βαθμό από τον πλουραλισμό των θεωρητικών εξελίξεων.

Οι πρώτες επιστημονικές απόπειρες εξήγησης της αποκλίνουσας συμπεριφοράς (ιδιαίτερα των εγκλημάτων) είχαν κυρίως βιολογικό χαρακτήρα, βάσει των οποίων η αιτία της αποκλίνουσας συμπεριφοράς αναζητήθηκε στις έμφυτες ιδιότητες ενός ατόμου. Αυτή η κατεύθυνση εφιστά την προσοχή στον λεγόμενο φυσικό, ανθρωπολογικό, φυσικό παράγοντα, την προδιάθεση των ανθρώπων να διάφορες μορφέςαποκλίνουσα συμπεριφορά (αυτό θα μπορούσε να περιλαμβάνει χαρακτηριστικά προσώπου, χαρακτηριστικά σώματος, γενετικές μετρήσεις κ.λπ.).

Οι περισσότεροι επιστήμονες προτείνουν τον C. Lombroso (1836-1909), έναν γιατρό φυλακών από την πόλη του Τορίνο, ως ιδρυτή της ανθρωπολογικής κατεύθυνσης. Αξίζει να σημειωθεί ότι η φιλοσοφία του θετικισμού, η οποία υποστήριξε την προτεραιότητα της επιστημονικής γνώσης που αποκτήθηκε πειραματικά, έπαιξε καθοριστικό ρόλο στην πνευματική διαμόρφωση του Lombroso. Έκανε τις πρώτες του ανθρωπομετρικές μελέτες ως στρατιωτικός γιατρός στη δεκαετία του 1860. κατά τη διάρκεια μιας εκστρατείας κατά των γκάνγκστερ στη Νότια Ιταλία. Ο Lombroso, με τη βοήθεια στατιστικών, κατάφερε να συγκεντρώσει μεγάλο όγκο υλικού που αφορούσε την κοινωνική υγιεινή και την εγκληματική ανθρωπολογία. Με βάση το συγκεντρωμένο υλικό, ο Lombroso καταλήγει στο συμπέρασμα ότι οι καθυστερημένες κοινωνικοοικονομικές συνθήκες της ζωής στη Νότια Ιταλία καθόρισαν την αναπαραγωγή εκεί ενός ανατομικά και ψυχικά ανώμαλου τύπου ανθρώπων, μιας ανθρωπολογικής ποικιλίας, που έβρισκε την έκφρασή της σε μια εγκληματική προσωπικότητα - μια «εγκληματία άνδρας."

Εκτός από την έρευνα στον τομέα της εγκληματικής ανθρωπολογίας, ο Lombroso είναι επίσης γνωστός για τις μελέτες του για το πολιτικό έγκλημα - "Political Crime and Revolution" (1890), "Anarchists. Εγκληματολογικό-ψυχολογικό και κοινωνιολογικό δοκίμιο» (1895), «Ιδιοφυΐα και παραφροσύνη» (1897).

Οι ιδέες του Lombroso για την εγκληματική ανθρωπολογία κέρδισαν μεγάλη δημοτικότητα στη Ρωσία. Εκπροσωπούνται από πολυάριθμες ρωσικές εκδόσεις των επιστημονικών του έργων, τόσο στη διάρκεια της ζωής όσο και μετά θάνατον, και το 1897 ο Lombroso, ο οποίος συμμετείχε στο συνέδριο των Ρώσων γιατρών, έτυχε ενθουσιώδους υποδοχής στη Ρωσία. Ωστόσο, στη νομική επιστήμη Σοβιετική Ρωσίαο όρος «Λομπροσιανισμός» έχει επικριθεί, ιδιαίτερα το δόγμα του Λομπρόζο για τον γεννημένο εγκληματία. Σύμφωνα με τους σοβιετικούς δικηγόρους, έρχονταν σε αντίθεση με την αρχή της νομιμότητας στην καταπολέμηση του εγκλήματος και είχε αντιλαϊκό και αντιδραστικό προσανατολισμό, αφού καταδίκαζε τις επαναστατικές ενέργειες των εκμεταλλευόμενων μαζών.

Συνολικά, κατά τη διάρκεια της πολυετούς πρακτικής του ως γιατρός φυλακών, ο Λομπρόζο εξέτασε πάνω από έντεκα χιλιάδες κρατούμενους. Χρησιμοποιώντας ανθρωπολογικές μεθόδους, μέτρησε διάφορες παραμέτρους της δομής του κρανίου πολλών κρατουμένων, το βάρος, το ύψος, το μήκος των χεριών, των ποδιών, του κορμού, τη δομή των αυτιών και της μύτης και κατά τη διάρκεια αυτοψιών των νεκρών - τη δομή και το βάρος του εσωτερικού όργανα. Ο C. Lombroso περιγράφει την κύρια ανακάλυψή του αρκετά ποιητικά: «Ξαφνικά, ένα πρωινό μιας ζοφερής ημέρας του Δεκέμβρη, ανακάλυψα στο κρανίο ενός κατάδικου μια ολόκληρη σειρά αταβιστικών ανωμαλιών, ... παρόμοιες με εκείνες που βρέθηκαν σε κατώτερα ζώα. Στη θέα αυτών των παράξενων ανωμαλιών - σαν ένα καθαρό φως να φώτιζε τη σκοτεινή πεδιάδα μέχρι τον ίδιο τον ορίζοντα - κατάλαβα ότι το πρόβλημα της ουσίας και της προέλευσης των εγκληματιών είχε λυθεί για μένα.

Τα αποτελέσματα της έρευνας και τα συμπεράσματα για τον «γεννημένο» εγκληματία, ο οποίος διαφέρει από τους άλλους ανθρώπους με τα χαρακτηριστικά του «εκφυλισμού», αντικατοπτρίστηκαν στο έργο του C. Lombroso «Criminal Man» (1876). Έβλεπε τον εγκληματία ως ένα αταβιστικό πλάσμα που αναπαράγει στην προσωπικότητά του τα βίαια ένστικτα της πρωτόγονης ανθρωπότητας και των κατώτερων ζώων. Η θεωρία του «εγκληματικού αταβισμού» υποδηλώνει ότι οι εγκληματίες έχουν σωματικές ανωμαλίες που τους κάνουν να μοιάζουν φυσικά με τους μακρινούς μας προγόνους. Αυτά τα απομεινάρια των πρώιμων σταδίων της ανθρώπινης εξέλιξης εκφράζονται στα φυσικά χαρακτηριστικά των γεννημένων εγκληματιών, έτσι ώστε ένας γεννημένος εγκληματίας να διακρίνεται εύκολα από τους άλλους ανθρώπους με εμφάνιση: έχει μεγάλα σαγόνια, μεγάλους κυνόδοντες, πεπλατυσμένη μύτη και επιπλέον δόντια (διπλές σειρές, σαν φίδια), προσκολλημένους λοβούς αυτιών. Επιπλέον, ο Lombroso πίστευε ότι τέτοιες ανωμαλίες του σώματος κληρονομούνται και, επομένως, το έγκλημα κληρονομείται επίσης, επειδή το έγκλημα είναι αντανάκλαση ελαττωμάτων στο σώμα.

Δημιούργησε μια ολόκληρη σειρά από «πορτρέτα» διάφορων εγκληματιών - δολοφόνων, ληστών, κλεφτών, βιαστών, εμπρηστών κ.λπ. Η ταξινόμηση των εγκληματιών που ανέπτυξε περιελάμβανε πέντε τύπους: φυσικούς, ψυχικά ασθενείς, από πάθος (συμπεριλαμβανομένων των πολιτικών μανιακών), τυχαίος, συνηθισμένος. Οι γεννημένοι εγκληματίες έχουν πολύ ανεπτυγμένη ματαιοδοξία, κυνισμό, έλλειψη αίσθησης ενοχής και ικανότητας μετάνοιας, τύψεων, επιθετικότητας, εκδικητικότητας και τάσης για σκληρότητα και βία. Ακόμα σε λειτουργία Ιατρική ΣχολήΣτο Πανεπιστήμιο της Ρώμης μπορεί κανείς να δει μια μεγάλη γκαλερί άσχημων παραβατών, τοποθετημένη εκεί κάποτε για να επεξηγήσει τις θεωρίες του Lombroso.

Με Lombroso εγκληματίεςδεν έχουν αναπτυχθεί πλήρως ως ανθρώπινα όντα και οι ενέργειές τους γενικά δεν συμμορφώνονται με τους κανόνες της ανθρώπινης κοινωνίας. Ο Lombroso και οι οπαδοί του πίστευαν ότι οι φυσικοί εγκληματίες αποτελούν έως και το 40% του συνολικού αριθμού των εγκληματιών (οι υπόλοιποι είναι τυχαίοι εγκληματίες). Αναγνώρισε ότι οι κοινωνικές συνθήκες μπορούν να επηρεάσουν την ανάπτυξη της εγκληματικής συμπεριφοράς, αλλά θεωρούσε ότι οι περισσότεροι εγκληματίες ήταν βιολογικά εκφυλισμένοι και διανοητικά καθυστερημένοι. Έτσι, το έμφυτο έγκλημα εξηγήθηκε αρχικά με τον αταβισμό: ο εγκληματίας κατανοήθηκε ως ένας άγριος που δεν μπορούσε να προσαρμοστεί στους κανόνες και τα πρότυπα μιας πολιτισμένης κοινότητας.

Ο ερευνητής πρότεινε πρακτικά μέτρακαταπολέμηση του εγκλήματος, που περιλαμβάνει την έγκαιρη ανίχνευση, χρησιμοποιώντας πίνακες που έχει αναπτύξει, των εξωτερικών σημείων όλων των «έμφυτων» εγκληματιών πριν διαπράξουν το έγκλημα, και την άμεση αντιμετώπιση όσων είναι θεραπεύσιμα, καθώς και ισόβια κάθειρξη ή σωματική καταστροφή από αυτούς που δεν υποχωρούν σε αυτόν. Αυτή η θέση σήμαινε απόρριψη του κράτους δικαίου στην καταπολέμηση του εγκλήματος, και αυτή είναι πρωτίστως η αντιδραστική φύση της ανθρωπολογικής σχολής.

Ωστόσο, περαιτέρω εξετάσεις εγκληματιών, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, δεν επιβεβαίωσαν τα συμπεράσματα του Lombroso. Οι πρώτοι έλεγχοι στους πίνακες του Lombroso έδειξαν, ωστόσο, ότι η παρουσία ιδιαίτερων φυσικών χαρακτηριστικών στους εγκληματίες που τους ξεχωρίζουν από όλους τους άλλους σύγχρονους ανθρώπους και τους φέρνουν πιο κοντά στον πρωτόγονο άνθρωπο δεν είναι παρά ένας μύθος. Έτσι, το 1913, ο Άγγλος ποινικολόγος Τσαρλς Γκόρινγκ πραγματοποίησε μια συγκριτική μελέτη τριών χιλιάδων ατόμων - κρατουμένων (κύρια ομάδα) και φοιτητών στην Οξφόρδη, στο Κέιμπριτζ, στα κολέγια και στο στρατιωτικό προσωπικό (ομάδα ελέγχου). Τα αποτελέσματα δεν έδειξαν σημαντικές διαφορές μεταξύ των ομάδων και δημοσιεύτηκαν στο βιβλίο Prisoner in England. Ο V. Healy κατέληξε σε παρόμοια συμπεράσματα το 1915 από τον παθολόγο D.N. Ο Zernov, βάσει ειδικών μελετών επαλήθευσης που διεξήχθησαν, κατέληξε επίσης στο συμπέρασμα ότι δεν υπάρχει γεννημένος εγκληματίας· αυτό δεν μπορούσε να επιβεβαιωθεί από ειδική έρευνα στον τομέα της ανατομίας.

Διαθέτοντας μεγάλο όγκο πραγματικού υλικού, ο Lombroso αποκάλυψε ότι ορισμένα εγκλήματα ήταν εποχικής φύσεως και πρότεινε ότι η ομοφυλοφιλία ήταν ένας παράγοντας που συνέβαλε στη διάπραξη του εγκλήματος, το οποίο αργότερα διαψεύστηκε.

Ο Lombroso και οι υποστηρικτές του εξήγησαν την πορνεία για καθαρά βιολογικούς λόγους. Έτσι, στο έργο «Criminal Woman and Prostitute», μετά από μια εκδρομή στην ιστορία της πορνείας και ανάλυση των ιστορικών τύπων της (φιλοξενούμενος, δικαστικός, πολιτικός κ.λπ.), οι C. Lombroso και G. Ferrero κατέταξαν τις ιερόδουλες σε έμφυτες και τυχαίες. . Οι συγγενείς ιερόδουλες είχαν «εκφυλιστικά και αταβιστικά χαρακτηριστικά», τη λεγόμενη «ηθική παραφροσύνη». Όπως και στην περίπτωση ενός γεννημένου εγκληματία, οι επιστήμονες συνέταξαν ένα περίεργο πορτρέτο γεννημένων πεσμένων γυναικών: έχουν μεγάλα κεφάλια, το σωματικό βάρος δεν είναι ανάλογο με το ύψος και γενικά η δομή του σώματος των ιερόδουλων γενικά έχει μεγαλύτερο αριθμό ασυνεπειών ( ανδρικός λάρυγγας, ιδιαίτερα ανεπτυγμένες γνάθους και ζυγωματικά, παρουσιάζει οδοντικές ανωμαλίες).

Η ανθρωπολογική θεωρία καθορίζει επίσης τα χαρακτηρολογικά χαρακτηριστικά μιας πόρνης και τα παθολογικά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας της: δεν έχουν ανεπτυγμένο αίσθημα αγάπης, προσκόλληση στους γονείς και τους στενούς συγγενείς, αλλά χαρακτηρίζονται από ζήλια και μνησικακία.

Κατ' αναλογία με έναν γεννημένο εγκληματία, ο Lombroso περιγράφει επίσης τους τυχαίους λόγους για την πτώση των κοριτσιών. Σε αυτά συμπεριέλαβε, ειδικότερα, την εξαπάτηση και τον βιασμό, τη φτώχεια και τα κακά παραδείγματα. Μιλώντας για τον μικρό αριθμό τέτοιων παραδειγμάτων, ο Lombroso αναφέρεται στην έρευνα του Paran-Duchatelet, ο οποίος, από τις 5.144 ερωτηθείσες ιερόδουλες, βρήκε μόνο 89 που επέλεξαν αυτή τη θλιβερή τέχνη για τον εαυτό τους για να στηρίξουν τους ηλικιωμένους και άρρωστους γονείς τους ή να παράσχουν βιοπορισμό για την πολυμελή οικογένειά τους· άλλοι πάλι μπήκαν στον δρόμο της αποχαύνωσης χάρη στη φτώχεια, στην προδοσία των ερωτευμένων ή, τέλος, στο γεγονός ότι είχαν εγκαταλειφθεί και παραμεληθεί από τους γονείς τους ως παιδιά.

Αλλά ακόμη και οι αντικειμενικοί λόγοι της πτώσης δεν τους έσωσαν από τις ταμπέλες που χρησιμοποίησαν οι εκπρόσωποι του ανθρωπολογικού κινήματος: θεωρούνταν επίσης ψυχικά και ηθικά ανώμαλα άτομα, διαφορετικά αυτές οι γυναίκες θα μπορούσαν να αντέξουν τις τυχαίες περιστάσεις που περιγράφονται παραπάνω.

Ο Lombroso σημειώνει: «Φυσικά, για πολλούς, η φτώχεια και η έλλειψη γονικής επίβλεψης είναι μόνο περιστασιακές αιτίες πορνείας. Ο πραγματικός λόγος έγκειται στην έλλειψη αίσθησης σεμνότητας και ηθικής βλακείας, εξαιτίας της οποίας το κορίτσι πρώτα πέφτει και μετά φτάνει σταδιακά στον οίκο ανοχής. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για εκείνους τους άτυχους ανθρώπους που στερούνται τη γονική επίβλεψη. Μια γυναίκα παθιασμένης ιδιοσυγκρασίας που κάνει τη λάθος κίνηση για έρωτα και στη συνέχεια εγκαταλείπεται από τον ύπουλο εραστή της, προτιμά να αυτοκτονήσει παρά να γίνει πόρνη. Όσο μεγάλη κι αν είναι η φτώχεια στην οποία βρίσκεται, δεν θα μπει στο μονοπάτι της αποχαύνωσης αν δεν έχει φυσικά πολύ αδύναμο αίσθημα σεμνότητας ή αν δεν έχει ιδιαίτερη κλίση προς τις τραχιές απολαύσεις και τη χλιδάτη ζωή».

Ωστόσο, το σκεπτικό του Lomroso και των υποστηρικτών του επικρίθηκε αμέσως σε πολλά μέτωπα. Καταρχάς, η έρευνά του για την πορνεία βασίστηκε σε πολύ στενό στατιστικό υλικό και το μικρό δείγμα δεν επέτρεψε στα συμπεράσματα να αποκτήσουν αντικειμενικότητα. Επιπλέον, πολλοί επιστήμονες έχουν ήδη αναγνωρίσει ότι η εκδίκηση είναι εγγενής όχι μόνο στις συγγενείς πόρνες, αλλά και στις απλές γυναίκες. Ο A. Paran-Duchatelet πάντα εναντιωνόταν στην έλλειψη μητρικού συναισθήματος στις ξεπεσμένες γυναίκες στο έργο του «Πορνεία στο Παρίσι». Είναι ενδιαφέρον ότι ο ίδιος ο Lombroso, στο έργο του, μελετά τη θέση του Parent-Duchatelet: «... ωστόσο, ο Parent-Duchatelet έχει διαφορετική άποψη για τις ιερόδουλες. Σύμφωνα με αυτόν τον καλύτερο ειδικό σε αυτά, αποτίοντας φόρο τιμής σε κάθε βήμα, πρέπει να παρατηρήσει κανείς ότι μια έγκυος πόρνη γίνεται αντικείμενο προσεκτικής φροντίδας για τους συντρόφους της, των οποίων η προσεκτική στάση διπλασιάζεται όταν απελευθερώνεται από το βάρος της. Υπάρχουν αιώνιες διαμάχες μεταξύ τους, είτε για εσώρουχα για το νεογέννητο, είτε για διάφορα μικροπράγματα για τη μητέρα που γεννά, την οποία η καθεμία συναγωνίζεται μεταξύ τους για να τους εξυπηρετήσει με κάποιο τρόπο. Όταν μια μητέρα κρατά ένα παιδί μαζί της, οι σύντροφοί της παρεμβαίνουν συνεχώς τόσο πολύ στη φροντίδα του που συχνά αναγκάζεται να το παραδώσει σε λάθος χέρια μόνο και μόνο γι' αυτό».

Τις απόψεις Ιταλών ερευνητών στη Ρωσία μοιράστηκε ένας καθηγητής στην Αυτοκρατορική Στρατιωτική Ιατρική Ακαδημία. V.M. Ταρνόφσκι. Υποστήριξε ότι η προδιάθεση για το βίτσιο είναι το γενετικό τους χαρακτηριστικό. «Καταστρέψτε το προλεταριάτο, διαλύστε το στρατό, κάντε την εκπαίδευση προσβάσιμη, δώστε σε όλους την ευκαιρία να παντρευτούν, εγγυηθείτε την ηρεμία οικογενειακή ζωήκαι να πείσεις τους πάντες να ζήσουν ηθικά, τίμια, σύμφωνα με το χριστιανικό νόμο, και μετά... και τότε η πορνεία θα υπάρχει ακόμα... Υπό τη μια ή την άλλη μορφή, υπήρχε και θα υπάρχει σε όλες τις πολιτιστικές κοινωνίες».

Δεν μας εκπλήσσει που υπάρχουν αδύνατοι και παχύσαρκοι άνθρωποι και οι τελευταίοι τις περισσότερες φορές τρώνε υπερβολικά οδυνηρά. Υπάρχουν λοιπόν σεξουαλικοί λαίμαργοι, αυτό είναι το αποτέλεσμα μιας φυσικής διαδικασίας γενετικής παθολογίας, επομένως η πορνεία, όπως και η ακολασία, θα υπάρχει για πάντα. Ο Ταρνόφσκι ανέφερε πολλά παραδείγματα από τη ζωή μας και την ξένη ζωή, όταν οι προσπάθειες να βοηθήσουν τις γυναίκες να εγκαταλείψουν τον κόσμο της αποχαύνωσης δεν οδήγησαν πουθενά, εγκατέλειψαν την καθιερωμένη ζωή και τη δουλειά τους και επέστρεψαν στη δουλειά.

Σύμφωνα με τον V.M. Η Tarnovsky, μια γεννημένη πόρνη μπορεί να γεννηθεί σε οποιοδήποτε κοινωνικό περιβάλλον· σε κάθε περίπτωση, θα βρίσκει πάντα την ευκαιρία να χάσει την τιμή της μόλις ξυπνήσει το σεξουαλικό της ένστικτο, μετά την οποία θα προχωρήσει σταδιακά στην ενεργό πορνεία.

Όπως ο Λομπρόζο, ο Ταρνόφσκι το παραδέχτηκε σίγουρα κοινωνικούς λόγους– οικονομικά, καθημερινά, κοινωνικά – κατά καιρούς μπορούν να «σχηματίσουν» τυχαίες ιερόδουλες. Αυτό το «τυχαίο» και μικρό στοιχείο της πορνείας είναι ο φορέας των αυτοκτονιών, των εμπρησμών οίκων ανοχής, των προσπαθειών απόδρασης από αυτούς και των καταγγελιών στις αρχές για τους φύλακές τους, αφού νιώθουν την ανωμαλία της βιοτεχνίας.

Οι απόψεις του Tarnovsky επηρεάστηκαν σε μεγάλο βαθμό από μια ανθρωπομετρική μελέτη ιερόδουλων που διεξήγαγε η σύζυγός του, ψυχίατρος P.N. Tarnovskaya. Το δείγμα της μελέτης της περιελάμβανε 150 ιερόδουλες χαμηλής τάξης, αφενός, και 100 εργάτες της υπαίθρου και 50 έξυπνες γυναίκες της πόλης, από την άλλη. Η Tarnovskaya εντόπισε σημάδια εκφυλισμού στο 14% των χωρικών γυναικών, στο 2% των γυναικών της πόλης και στο 82,64% των ιερόδουλων.

Η Tarnovskaya, όπως και ο Lombroso, εντοπίζει κοινά ανθρωπολογικά και ψυχολογικά σημεία σε γυναίκες αυτού του τύπου: ανεπτυγμένους μετωπιαίους κόλπους, παχυσαρκία, πρόωρη εφηβεία, ανωμαλίες αντανακλαστικών (κυρίως μειωμένες), ασήμαντες νοητική ανάπτυξη, κούραση των αισθήσεων, φτωχός συναισθηματικός κόσμος, σβησμένα μητρικά συναισθήματα, κληρονομικός αλκοολισμός, έλλειψη σεμνότητας, δόλος, ματαιοδοξία, ασέβεια, ηθική υστέρηση. Μιλάει ιδιαίτερα πολύ για την έλλειψη μητρικής αγάπης, πιστεύοντας ότι γι' αυτές τα παιδιά είναι βάρος και ότι οι γυναίκες κατά τη διάρκεια της εγκυμοσύνης κάνουν το αδύνατο για να απαλλαγούν από αυτά.

Η έρευνα της Tarnovskaya ήταν ευρέως γνωστή και συζητήθηκε όχι μόνο στη Ρωσία, αλλά και στο εξωτερικό. Η Lombroso αναφέρεται επίσης σε αυτές στο βιβλίο της: «Η Tarnovskaya επεσήμανε ήδη την αναλογία που υπάρχει μεταξύ των ηθικά παράφρων και των ιερόδουλων, και μια πιο ακριβής μελέτη πολλών μεμονωμένων περιπτώσεων οδήγησε στο συμπέρασμα ότι η ηθική παραφροσύνη είναι τόσο συχνό φαινόμενο μεταξύ των τελευταίων. καθορίζει ακόμη και ανάμεσά τους τον επικρατέστερο τύπο . Απόδειξη αυτού είναι, αφενός, η απουσία των πιο φυσικών συναισθημάτων στις έμφυτες πόρνες, όπως, για παράδειγμα, η στοργή για τους γονείς και τις αδερφές, και από την άλλη, η πρόωρη εξαθλίωση, η ζήλια και η ανελέητη εκδικητικότητά τους».

Οι απόψεις του Lombroso γενικά διαψεύστηκαν κατά τη διάρκεια της ζωής του, αλλά ιδέες παρόμοιες με τις δικές του εκφράστηκαν ξανά και ξανά. Οι μαθητές του C. Lombroso και οι συμπατριώτες του E. Ferri και R. Garofalo αναγνώρισαν επίσης το ρόλο των βιολογικών, κληρονομικών παραγόντων. Ο E. Ferri θεώρησε μία από τις κύριες υπηρεσίες του Lombroso στην εγκληματική ανθρωπολογία ότι έφερε φως στη μελέτη του σύγχρονου εγκληματία, επισημαίνοντας ότι ένα τέτοιο άτομο, λόγω αταβισμού, εκφυλισμού, σύλληψης στην ανάπτυξη ή άλλων παθολογικών καταστάσεων, αναπαράγεται τις οργανικές ή νοητικές ιδιότητες ενός πρωτόγονου ανθρώπου. Ως απόδειξη της ιδέας ενός γεννημένου εγκληματία, αναφέρει τα αποτελέσματα της δικής του έρευνας: «Όταν εξέτασα τον ένα μετά τον άλλο 700 στρατιώτες σε σύγκριση με 700 εγκληματίες, τότε μια μέρα εμφανίστηκε ένας στρατιώτης με έναν σαφώς καθορισμένο τύπο γεννημένου δολοφόνου. ενώπιον μου και ενώπιον του γιατρού που ήταν παρών σε αυτή τη μελέτη, με τεράστιες γνάθους, με εξαιρετικά ανεπτυγμένα κροταφικά οστά, με χλωμή και χλωμή επιδερμίδα, με ψυχρή και άγρια ​​φυσιογνωμία. Αν και ήξερα ότι δεν επιτρέπεται να μπουν στο στρατό άτομα που έχουν καταδικαστεί για σημαντικά εγκλήματα, παρόλα αυτά ρίσκαρα να πω στον ταγματάρχη ότι αυτός ο άνθρωπος πρέπει να είναι δολοφόνος. Λίγο αργότερα, απαντώντας σε έμμεσες ερωτήσεις μου, αυτός ο στρατιώτης απάντησε ότι είχε εκτίσει 15 χρόνια φυλάκιση για ένα φόνο που διέπραξε ως παιδί. Ο ταγματάρχης με κοίταξε με μεγάλη έκπληξη και είπα στον εαυτό μου: τώρα ας υποστηρίξουν οι κριτικοί, που ποτέ δεν έκαναν έρευνα για τον ίδιο τον εγκληματία, ότι η εγκληματική ανθρωπολογία δεν δικαιολογείται!

Ομοίως, το 1889, στο αναμορφωτήριο Tivoli, ο διευθυντής μας είπε ότι περιείχε μόνο μικρούς αδρανείς και κανένα παιδί καταδικασμένο για σημαντικά εγκλήματα. Ωστόσο, επεσήμανα στους μαθητές μου, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Si-gele, ένα αγόρι με ασυνήθιστα αναπτυγμένους κυνόδοντες και άλλα σημάδια εκφυλισμού ως φυσικός δολοφόνος. Μετά από ανάκριση, αποδείχθηκε ότι ήταν εδώ προσωρινά, ότι στάλθηκε στο Generate στο Τορίνο για να εκτίσει την ποινή του επειδή σκότωσε τον μικρό του αδερφό σε ηλικία 9 ετών σπάζοντας το κεφάλι του με μια πέτρα.

Στο Παρίσι, στο καταφύγιο του Αγ. Άννα, κατά τη διάρκεια του εγκληματικού ανθρωπολογικού συνεδρίου, παρουσία του Tarde, του Lacassagne και του Benedict, ξεχώρισα τους βιαστές (δολοφόνους) από τους κλέφτες από το περίγραμμα του κεφαλιού τους ανάμεσα στους εκφυλισμένους που μας έδειξε ο Magnan».

Ο Ferry κατηγορεί τους επικριτές της ανθρωπολογικής θεωρίας (και ήταν πολλοί) για αδυναμία μελέτης των ιδιαίτερων χαρακτηριστικών των εγκληματιών: αφού ήταν δικηγόροι και όχι ανθρωπολόγοι, δεν είχαν την κατάλληλη επιστημονική ερευνητική εμπειρία.

Όπως υποστήριξαν ο Ferri και οι οπαδοί του, η ποινική ευθύνη δεν πρέπει να βασίζεται στην αρχή της ελεύθερης βούλησης, αλλά στις ανάγκες της κοινωνίας. Κάποιος πρέπει να δώσει προσοχή όχι στην ενοχή ενός ατόμου, αλλά στον πιθανό κίνδυνο του για την κοινωνία. Σύμφωνα με τον Ferri, η τιμωρία πρέπει να έχει μια καθαρά προληπτική, αμυντική λειτουργία. Έχει ήδη εντοπίσει αρκετές αιτίες εγκληματικότητας: ανθρωπολογικές (οργανική δομή, ανθρώπινη ψυχή, προσωπικά χαρακτηριστικά του εγκληματία), σωματικές (περιβαλλοντικές αιτίες - κλίμα, εποχή του χρόνου, κ.λπ.) και κοινωνικές (πυκνότητα πληθυσμού, θρησκευτικές απόψεις, αλκοολισμός, οικονομική και πολιτικό σύστημα, σύστημα ποινικού και αστικού δικαίου) καθοριστικοί παράγοντες.

Αξίζει να σημειωθεί ότι το Ferry επισυνάπτεται μεγάλης σημασίαςπροληπτικά μέτρα (βελτίωση των συνθηκών εργασίας, ζωής και αναψυχής, φωτισμός δρόμων και εισόδων, συνθήκες εκπαίδευσης κ.λπ.), πίστευαν ότι το κράτος πρέπει να γίνει όργανο για τη βελτίωση των κοινωνικοοικονομικών συνθηκών.

Διέκρινε πέντε τύπους εγκληματιών:

· γεννημένος;

· «εγκληματίες λόγω παραφροσύνης», ψυχοπαθείς και άλλοι που πάσχουν από ψυχικές ανωμαλίες.

· εγκληματίες του πάθους.

· Τυχαία;

· οικείο.

Σύμφωνα με τον Ferri, οι φυσικοί και συνήθεις εγκληματίες αποτελούν από 40 έως 50% της συνολικής μάζας των εγκληματιών. Χαρακτηρίζει την κατηγορία των γεννημένων εγκληματιών ως άγριους και σκληρούς ανθρώπους ή τεμπέληδες και πονηρούς ανθρώπους που αδυνατούν να διακρίνουν τη δολοφονία, την κλοπή και το έγκλημα γενικότερα από οποιαδήποτε έντιμη τέχνη. «Είναι «εγκληματίες, όπως και άλλοι είναι καλοί εργάτες». Οι σκέψεις και τα συναισθήματά τους σχετικά με το έγκλημα και την τιμωρία είναι εντελώς αντίθετα από αυτά που υποθέτει ο νομοθέτης ή ο ποινικολόγος. Για αυτούς, όπως είπε ο Romagnosi, η ποινή που επιδόθηκε έχει μικρότερο αποτέλεσμα από τον φόβο της αναμενόμενης τιμωρίας. Το πρώτο δεν τους έχει καν καμία απολύτως επιρροή, αφού βλέπουν τη φυλακή ως ένα καταφύγιο όπου τους παρέχεται φαγητό, ειδικά το χειμώνα, χωρίς να χρειάζεται να εργάζονται πολύ, ακόμη και να κάθονται πιο συχνά με τα χέρια σταυρωμένα. το πολύ, θεωρούν την τιμωρία ως κίνδυνο του εμπορίου τους, παρόμοιο με τον κίνδυνο που σχετίζεται με πολλές έντιμες συναλλαγές, όπως ο κίνδυνος πτώσης από σκαλωσιές στις οποίες εκτίθενται οι τέκτονες, ή ο κίνδυνος να χτυπηθούν από τρένα στα οποία οι στόκερ εκτίθενται. Είναι αυτοί, μαζί με τους συνήθεις εγκληματίες, που, υπό το πρόσχημα δύο τυπικών και αντίθετων ομάδων - δολοφόνων και κλεφτών, αποτελούν το κλιμάκιο εκείνων των εγκληματιών που, πριν φύγουν από τη φυλακή, γίνονται επαναλαμβανόμενοι παραβάτες - το στέλεχος των μόνιμων οικότροφων όλων των καταστημάτων κράτησης. , πολύ γνωστό τόσο στους δικαστές όσο και στους δεσμοφύλακες. Πρέπει να εκτίσουν 10 ή και 20 δικαστικές ποινές κατά τη διάρκεια της ζωής τους, εκτός εάν έχουν διαπράξει ένα μείζον έγκλημα. και μαζί τους ο νομοθέτης, κλείνοντας το μάτι στα δεδομένα της καθημερινής εμπειρίας, συνεχίζει να δίνει έναν άχρηστο και δαπανηρό αγώνα, απειλώντας τους με τιμωρία για συνεχώς επαναλαμβανόμενα εγκλήματα, που κανείς δεν φοβάται».

Παρά το προφανές ενδιαφέρον για αυτή την ομάδα, ο Ferry χαρακτηρίζει και άλλες κατηγορίες εγκληματιών. Μεταξύ των τρελών, ενδιαφέρεται περισσότερο για τους ηθικά παράφρονες, που δεν έχουν καθόλου ή ατροφούν». ηθική αίσθηση" Εκτός από τους ηθικά παράφρονες, όπως αφηγείται ο Ferry, υπάρχει μια ολόκληρη μάζα ατυχών που υποφέρουν από την πιο συνηθισμένη, περισσότερο ή λιγότερο προφανή μορφή ψυχικής διαταραχής και συχνά διαπράττουν τα πιο τρομερά εγκλήματα σε αυτή την οδυνηρή κατάσταση, για παράδειγμα, επιρροή της μανίας καταδίωξης, της βίαιης παραφροσύνης, της επιληψίας κ.λπ.

Οι συνήθεις εγκληματίες, σύμφωνα με τον επιστήμονα, επιδίδονται πλήρως στο έγκλημα, αποκτούν μια χρόνια συνήθεια και κάνουν πραγματικό επάγγελμα από αυτό. Βλέπει τον κύριο λόγο για την αποκλίνουσα συμπεριφορά αυτής της ομάδας ανθρώπων στο γεγονός ότι ο γενικός εγκλεισμός τους ακρωτηριάζει σωματικά και ηθικά. γίνονται «χαζοί» υπό την επήρεια της απομόνωσης ή γίνονται χοντροκομμένοι υπό την επήρεια αλκοολισμού. Ο Ferry κάνει ένα πολύ σημαντικό και ασυνήθιστο συμπέρασμα για την εποχή του: αυτή η κατηγορία διαπράττει ένα έγκλημα επειδή η κοινωνία τους αφήνει χωρίς βοήθεια μετά την αποφυλάκισή τους, όπως δεν τους στήριξε πριν από τη φυλάκιση, καταδικάζοντάς τους έτσι στη φτώχεια, την αδράνεια και τον πειρασμό. Στην αναπροσαρμογή πρώην κρατουμένων στοχεύουν οι προσπάθειες της σύγχρονης ευρωπαϊκής μετασωφρονιστικής ψυχολογίας, η οποία δίνει μεγάλη σημασία στην ανάπτυξη τεχνολογιών προσαρμογής και αποκατάστασης καταδίκων.

Οι εγκληματίες του πάθους, σύμφωνα με τον Ferry, είναι μια ιδιαίτερα έντονη ποικιλία τυχαίων εγκληματιών. Σε αυτά περιλαμβάνονται άτομα με αγχώδη ή νευρική ιδιοσυγκρασία με αυξημένη ευαισθησία. Τις περισσότερες φορές, διαπράττουν ένα έγκλημα σε νεαρή ηλικία υπό την επίδραση μιας ξαφνικής έκρηξης πάθους, θυμού, ανικανοποίητης αγάπης ή προσβεβλημένου συναισθήματος. Της διάπραξης ενός εγκλήματος προηγείται ένας ισχυρός ενθουσιασμός του μελλοντικού εγκληματία, εξαιτίας του οποίου το διαπράττει ανοιχτά και συχνά με κακώς επιλεγμένα μέσα. Μεταξύ άλλων χαρακτηριστικών χαρακτηριστικών των εγκληματιών του πάθους, ο Ferry σημειώνει την πλήρη αναγνώριση της ενοχής τους, τη βαθιά μετάνοια, που συχνά οδηγεί στην αυτοκτονία.

Οι περιστασιακοί εγκληματίες, σύμφωνα με τον Ferry, δεν έχουν φυσική κλίση στο έγκλημα, αλλά το διαπράττουν υπό την επήρεια διαφόρων πειρασμών. Ωστόσο, ο επιστήμονας επιμένει ότι τα εξωτερικά κίνητρα και μόνο για τη διάπραξη μιας αποκλίνουσας πράξης δεν θα ήταν αρκετά αν δεν διευκολυνόταν από κάποια εσωτερική προδιάθεση. «Για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια ενός λιμού ή ενός πολύ σκληρού χειμώνα, δεν εμπλέκονται όλοι σε κλοπές. Αλλά κάποιοι προτιμούν να είναι φτωχοί, παραμένοντας τίμιοι, άλλοι, το πολύ, θα πάνε να ζητιανεύουν. και ακόμη και ανάμεσα σε αυτούς που αποφασίζουν να διαπράξουν ένα έγκλημα, κάποιοι περιορίζονται στην απλή κλοπή, ενώ άλλοι φτάνουν μέχρι την κλοπή με βία και όπλα... ωστόσο, μεταξύ ενός τυχαίου και ενός γεννημένου εγκληματία εξακολουθεί να υπάρχει η κύρια διαφορά ότι για τον τελευταίος εξωτερικούς λόγουςαποτελούν δευτερεύον κίνητρο σε σύγκριση με την εσωτερική κλίση προς εγκληματική συμπεριφορά, αναγκάζοντάς τον να αναζητήσει την ευκαιρία να διαπράξει ένα έγκλημα και να διαπράξει το δεύτερο, ενώ οι πρώτοι έχουν μάλλον ασθενή αντίσταση σε εξωτερικά ερεθίσματα, τα οποία ως αποτέλεσμα αποκτούν τη σημασία του κύρια καθοριστική δύναμη».

Ακολουθώντας τον Lombroso, ο Ferri προτείνει πρακτικά μέτρα για το σύστημα τιμωρίας (τα ονόμασε μεταρρυθμίσεις), επειδή, κατά τη γνώμη του, οι σύγχρονοι ποινικοί κώδικες για την προστασία της κοινωνίας από το έγκλημα ήταν αναποτελεσματικοί. Επιμένει ότι οι άμυνες της κοινωνίας ενάντια στο έγκλημα πρέπει να είναι προσαρμοσμένες στις ανθρωπολογικές κατηγορίες των εγκληματιών, αρνούμενος έτσι την ιδέα μιας ενιαίας τιμωρίας.

Όπως επισημαίνει ο διάσημος ποινικολόγος Α.Μ. Yakovlev, η ανθρωπολογική έννοια άρχισε να διεισδύει στην πρακτική της ποινικής δικαιοσύνης. Ο βαρόνος Rafael Garofalo, εξέχων δικαστής του εφετείου ποινικού δικαστηρίου της πόλης της Νάπολης, επιτέθηκε δριμύτατα το 1914 στην αναλογικότητα της ποινής ή, με άλλα λόγια, στην απαίτηση η αυστηρότητα της ποινής να αντιστοιχεί στη βαρύτητα του εγκλήματος, το οποίο περιέγραψε απαξιωτικά ως «τιμωριακό σύστημα τιμωρίας». Κατά τη γνώμη του, είναι αδύνατο να διαπιστωθεί η πραγματική βαρύτητα του εγκλήματος, υποστήριξε. «Υπάρχουν πάρα πολλά στοιχεία που πρέπει να ληφθούν υπόψη. Πρέπει να λάβουμε υπόψη τόσο την υλική βλάβη όσο και τον βαθμό ανηθικότητας της εγκληματικής πράξης, την επικινδυνότητά της και τον βαθμό ανησυχίας που προκαλεί. Με ποιο δικαίωμα», ρώτησε, «μπορούμε να ξεχωρίσουμε κάποιο από αυτά τα στοιχεία και να αγνοήσουμε τα άλλα;» Αντί για όλα αυτά, ο Garofalo πρότεινε να ληφθεί υπόψη μόνο ο βαθμός βλάβης που μπορεί να αναμένεται από τον εγκληματία, ή, με άλλα λόγια, ο βαθμός της ικανότητάς του για έγκλημα.

Ο καθένας μας έχει το δικό του στερεότυπο για το πώς πρέπει να μοιάζει ένας μανιακός. Αλλά δεν είδαν όλοι (ευτυχώς) αυτόν τον ίδιο μανιακό. Αλλά γιατί είναι αυτό;! Είναι πολύ πιθανό να έχουμε δει αρκετές σειρές ταινιών για ληστές και σχηματίσαμε άποψη ακριβώς χάρη στους ηθοποιούς που έπαιξαν τους ρόλους των μανιακών. Ή ίσως το όλο θέμα είναι ότι οι απόηχοι της θεωρίας του Cesare Lombroso ζουν μέσα μας.

Τον δέκατο ένατο αιώνα, αυτός ο ψυχίατρος σήκωσε τα αυτιά ολόκληρης της ευρωπαϊκής κοινωνίας. Επέμεινε ότι οι ληστές έχουν ήδη γεννηθεί. Ένα παιδί γεννιέται, και είναι ήδη μελλοντικός ληστής, γιατί έχει τα γονίδια ενός ληστή.

Σύμφωνα με τον Lombroso, ακόμη και η πολύ υψηλής ποιότητας εκπαίδευση δεν θα διορθώσει αυτό που έχει βάλει η φύση στο παιδί. Σίγουρα θα είναι ληστής αν έχει αυτά τα ίδια γονίδια. Ο ψυχίατρος θεωρούσε τέτοιους ανθρώπους υποανάπτυκτους και πρότεινε να τα αναγνωρίσουν στην παιδική ηλικία και να απομονωθούν αμέσως από την κοινωνία. κανονικοί άνθρωποι. Πως?!

Ή δεν είναι όλοι ξεχωριστοί έρημο νησί, ή ακόμα και να στερήσουν τη ζωή τους από τέτοιους ανθρώπους. Παράλογος?! Ο Λομπρόζο δεν το πίστευε. Διαβεβαίωσε ότι με την εμφάνισή του, και ένα άτομο με γονίδια κακοποιών έχει μια ιδιαίτερη εμφάνιση, μπορεί εύκολα να αναγνωρίσει έναν ληστή. Πώς πρέπει να μοιάζει ένας ληστής σύμφωνα με τον ψυχίατρο Lombroso;! Ένα στενό μέτωπο, ένα βλέμμα κάτω από τα αυλακωμένα φρύδια - όλα αυτά προδίδουν τον εγκληματία.

Γιατί ο Lobroso γοητεύτηκε τόσο από το θέμα της εμφάνισης του εγκληματία;! Για να απαντήσουμε σε αυτό το ερώτημα, ας στραφούμε στη νεολαία του μελλοντικού ψυχιάτρου. Ο Λομπρόζο αποφοίτησε από πολλά αναγνωρισμένα ευρωπαϊκά πανεπιστήμια.

Και σε ηλικία δεκαεννέα ετών άρχισε να δημοσιεύει τα πρώτα του άρθρα. Λίγο αργότερα, ο Lombroso πέρασε από τη συγγραφή επιστημονικών άρθρων στην πρακτική: άρχισε να εργάζεται ως στρατιωτικός χειρουργός και συμμετείχε σε μια εκστρατεία κατά του εγκλήματος.

Τότε ήταν που άρχισε να ενδιαφέρεται για το πώς έμοιαζε ο εγκληματίας. Εφηύρε τη συσκευή κρανιογράφου και τη χρησιμοποίησε για να μετρήσει το σχήμα του κρανίου και των μερών του προσώπου. Παράλληλα, εντόπισε τέσσερις τύπους εγκληματιών: απατεώνες, δολοφόνους, βιαστές και κλέφτες. Και για κάθε τύπο έκανε μια περιγραφή της εμφάνισης.

Στη συνέχεια ο Λομρόζο εργάστηκε ως επικεφαλής ψυχιατρικού νοσοκομείου, επικεφαλής του τμήματος ψυχιατρικής διάσημο πανεπιστήμιο. Ήταν ο Lombroso που εφηύρε τον παγκοσμίου φήμης πλέον ανιχνευτή ψεύδους. Ήταν αυτός που πρότεινε να κρίνουμε πόσο ειλικρινά απαντά ένα άτομο με υπερτάσεις πίεσης.

Ο Lombrose προκάλεσε άγριο σάλο γύρω από τη θεωρία του για την εμφάνιση του εγκληματία, για τα γονίδιά του. Η κριτική ήταν μεγάλη και ο κόσμος διαφωνούσε μαζί του. Οι κριτικοί είπαν ότι ο ψυχίατρος δίνει υπερβολική προσοχή στην εμφάνιση ενός ατόμου και δεν λαμβάνει καθόλου υπόψη το κοινωνικό στοιχείο. Είναι αλήθεια ότι σε μεγάλη ηλικία έκανε κάποιες τροποποιήσεις στη θεωρία του και είπε ότι, τελικά, μόνο το σαράντα τοις εκατό των εγκληματιών είναι εντελώς αδιόρθωτοι και το εξήντα τοις εκατό επιδέχονται επανεκπαίδευσης.

Τεχνικές μέτρησης κρανίου χρησιμοποιούσαν οι Ναζί σε στρατόπεδα συγκέντρωσης πριν στείλουν τους ανθρώπους στους φούρνους. Και παρόλο που ο ψυχίατρος πέθανε πολύ πριν από αυτό, εξακολουθούσε να τίθεται μια κηλίδα στη θεωρία του εξαιτίας αυτού του γεγονότος.

Ανθρωπολογική κατεύθυνση στην εγκληματολογία και το ποινικό δίκαιο, όπου κύρια αξιολόγησηείναι η εμφάνιση ενός ατόμου, με την οποία αξιολογείται το ηθικό και συμπεριφορικό του δυναμικό, έχει βρει την πιο ξεκάθαρη αναγνώριση μεταξύ των θεωρητικών και των πρακτικών του φασισμού.

Βιογραφία

Ο Λομπρόζο γεννήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1835 στη Βερόνα σε μια πλούσια εβραϊκή οικογένεια. Σπούδασε λογοτεχνία, γλωσσολογία και αρχαιολογία στα πανεπιστήμια της Πάντοβας, της Βιέννης και του Παρισιού, αλλά άλλαξε τα σχέδιά του και έγινε χειρουργός στο στρατό το 1859. Το 1866 διορίστηκε επισκέπτης λέκτορας στην Παβία και αργότερα, το 1871, ανέλαβε τη διεύθυνση του ψυχιατρείου στο Πέζαρο. Ο Λομπρόζο έγινε καθηγητής ιατροδικαστικής και υγιεινής στο Τορίνο το 1878. Την ίδια χρονιά έγραψε το πιο σημαντικό και σημαντικό έργο του, το L'Uomo delinquente (Ο εγκληματίας), το οποίο κυκλοφόρησε σε πέντε εκδόσεις. ιταλικόςκαι δημοσιεύτηκε σε διάφορες ευρωπαϊκές γλώσσες.

Από το 1862 καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Παβίας και από το 1896 καθηγητής ψυχιατρικής στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο και εγκληματικής ανθρωπολογίας (1906) στο ίδιο πανεπιστήμιο.

Πέθανε στο Τορίνο το 1909.

Επιστημονική δραστηριότητα

Ανέπτυξε μια φόρμουλα που αποτελεί τη βάση της πιο δημοφιλής φόρμουλας για εγκληματική εμπλοκή στην εγκληματολογία. Στη φόρμουλα του, ο μεγάλος ιδρυτής του ανθρωπολογικού ινστιτούτου προτείνει να συσχετιστεί το μέσο μέγεθος των ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών των καταδίκων με τον αριθμό των ανηλίκων που πίνουν αλκοόλ. Το ληφθέν αποτέλεσμα, πολλαπλασιασμένο με τον υπό όρους δείκτη "E", θεωρείται ως χαρακτηριστικό συχνότητας ενός γενικού. Αυτή η φόρμουλα κατέστησε δυνατό τον προσδιορισμό της αιτιότητας του εγκλήματος, η οποία σε γενικό επίπεδο έφτανε πάντα στο μήκος ορισμένων μερών του σώματος.

Εργα

«Ιδιοφυΐα και τρέλα»

Το 1863 Ιταλός ψυχίατροςΟ Cesare Lombroso εκδίδει το βιβλίο του «Genius and Madness» (ρωσική μετάφραση G. Tetyushinova, 1885), στο οποίο κάνει έναν παραλληλισμό μεταξύ μεγάλων ανθρώπων και τρελών. Να τι γράφει ο ίδιος ο συγγραφέας στον πρόλογο του βιβλίου:

Σε αυτό το βιβλίο ο C. Lombroso βγάζει συμπεράσματα, κάνει πρακτικά διαγνώσεις, στους μεγαλύτερους εκπροσώπους της ανθρωπότητας. Όλες οι διασημότητες για τις οποίες έγραψε ο Λομπρόζο ήταν νεκροί τη στιγμή που γράφτηκε το βιβλίο και ως εκ τούτου δεν είχαν την ευκαιρία να διαψεύσουν όσα γράφτηκαν. Δεν υπάρχει ούτε μία απόδειξη για καμία από τις ιδιοφυΐες που περιγράφονται από τον Λομπρόζο στο βιβλίο του που αναζητούν την ιατρική του βοήθεια ή για την προσωπική γνωριμία του Λομπρόζο με κάποια από τις διασημότητες που περιέγραψε. Ο ψυχίατρος κάνει όλες τις «διαγνώσεις» ερήμην, βασιζόμενος αποκλειστικά στη δική του ευπιστία ή τον εθισμό του σε διάφορες φήμες για τους χαρακτήρες και τις συνήθειες μεγάλων ανθρώπων, των οποίων οι βιογραφίες, λόγω της διασημότητάς τους, περιτριγυρίζονταν από κάθε λογής θρύλους. Αυτό το βιβλίο είναι ένα σαφές παράδειγμα ιατρικής κατάχρησης εξουσίας. Ο Lombroso στον πρόλογο αναφέρεται στο γεγονός ότι έγραψε αυτό το βιβλίο «υπό την επίδραση της έκστασης», αλλά αυτό το γεγονός, σύμφωνα με τις δικές του θεωρίες, συμπεράσματα και παρατηρήσεις, τον φέρνει στα πρόθυρα να μετατραπεί από ψυχίατρος σε ασθενή.

Στο έργο του, ο C. Lombroso γράφει για τη φυσική ομοιότητα των ιδιοφυών ανθρώπων με τους τρελούς, για την επίδραση διαφόρων φαινομένων (ατμοσφαιρικό, κληρονομικό κ.λπ.) στην ιδιοφυΐα και την παραφροσύνη, δίνει παραδείγματα, πολυάριθμα ιατρικά στοιχεία για την παρουσία ψυχικών διαταραχών σε αρκετούς συγγραφείς, και περιγράφει επίσης ιδιαίτερα χαρακτηριστικά λαμπρών ανθρώπων που την ίδια στιγμή υπέφεραν από παράνοια.

Αυτά τα χαρακτηριστικά είναι τα εξής:

1. Μερικοί από αυτούς τους ανθρώπους ανακάλυψαν και το αφύσικο πρώιμη ανάπτυξηιδιοφυείς ικανότητες. Για παράδειγμα, ο Ampere σε ηλικία 13 ετών ήταν ήδη καλός μαθηματικός και ο Pascal στα 10 του σκέφτηκε τη θεωρία της ακουστικής, βασισμένος στους ήχους που παράγουν οι πλάκες όταν τοποθετούνται στο τραπέζι.
2. Πολλοί από αυτούς κακοποιήθηκαν εξαιρετικά ναρκωτικών ουσιώνκαι αλκοολούχα ποτά. Έτσι, ο Χάλερ κατανάλωνε τεράστιες ποσότητες οπίου και, για παράδειγμα, ο Ρουσό κατανάλωνε καφέ.
3. Πολλοί δεν ένιωθαν την ανάγκη να εργαστούν ήσυχα στην ησυχία του γραφείου τους, αλλά σαν να μην μπορούσαν να καθίσουν σε ένα μέρος και έπρεπε να ταξιδεύουν συνεχώς.
4. Όχι λιγότερο συχνά άλλαζαν επίσης επαγγέλματα και ειδικότητες, σαν να μην μπορούσε η ισχυρή ιδιοφυΐα τους να αρκείται σε μια επιστήμη και να εκφραστεί πλήρως σε αυτήν.
5. Τέτοια δυνατά, ενθουσιώδη μυαλά είναι αφοσιωμένα με πάθος στην επιστήμη και αναλαμβάνουν λαίμαργα τη λύση των πιο δύσκολων ερωτημάτων, ως ίσως τα πιο κατάλληλα για την οδυνηρά ενθουσιασμένη τους ενέργεια. Σε κάθε επιστήμη είναι σε θέση να συλλάβουν νέα εξαιρετικά χαρακτηριστικά και, με βάση αυτά, να βγάζουν μερικές φορές παράλογα συμπεράσματα.
6. Όλες οι ιδιοφυΐες έχουν το δικό τους ιδιαίτερο στυλ, παθιασμένο, ζωηρό, πολύχρωμο, που τους ξεχωρίζει από άλλους υγιείς συγγραφείς και τους χαρακτηρίζει, ίσως ακριβώς επειδή αναπτύσσεται υπό την επίδραση της ψύχωσης. Αυτή η θέση επιβεβαιώνεται από την ίδια την αναγνώριση τέτοιων μεγαλοφυιών που όλες τους, μετά το τέλος της έκστασης, δεν είναι μόνο ανίκανοι να συνθέσουν, αλλά και να σκεφτούν.
7. Σχεδόν όλοι τους υπέφεραν βαθιά από θρησκευτικές αμφιβολίες, που ακούσια παρουσιαζόντουσαν στο μυαλό τους, ενώ μια δειλή συνείδηση ​​τους ανάγκαζε να θεωρούν τέτοιες αμφιβολίες ως εγκλήματα. Για παράδειγμα, ο Χάλερ έγραψε στο ημερολόγιό του: «Θεέ μου! Στείλε μου τουλάχιστον μια σταγόνα πίστης. «Το μυαλό μου πιστεύει σε εσένα, αλλά η καρδιά μου δεν συμμερίζεται αυτήν την πίστη - αυτό είναι το έγκλημά μου».
8. Τα κύρια σημάδια της ανωμαλίας αυτών των μεγάλων ανθρώπων εκφράζονται ήδη στην ίδια τη δομή του προφορικού τους και Γραφή, σε παράλογα συμπεράσματα, σε παράλογες αντιφάσεις. Δεν ήταν τρελός ο Σωκράτης, ο λαμπρός στοχαστής που προέβλεψε τη χριστιανική ηθική και τον ιουδαϊκό μονοθεϊσμό, όταν καθοδηγούνταν στις πράξεις του από τη φωνή και τις οδηγίες της φανταστικής ιδιοφυΐας του ή ακόμα και απλώς από το φτέρνισμα;
9. Σχεδόν όλες οι ιδιοφυΐες έδιναν μεγάλη σημασία στα όνειρά τους.

• Στο συμπέρασμα του βιβλίου του, ο C. Lombroso, ωστόσο, λέει ότι με βάση τα παραπάνω δεν μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ιδιοφυΐα γενικά δεν είναι τίποτα άλλο από παραφροσύνη. Είναι αλήθεια ότι στη θυελλώδη και ανήσυχη ζωή των λαμπρών ανθρώπων, υπάρχουν στιγμές που αυτοί οι άνθρωποι μοιάζουν με τρελούς, και στην ψυχική δραστηριότητα και σε άλλους υπάρχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά - για παράδειγμα, αυξημένη ευαισθησία, ανάταση, υποχώρηση στην απάθεια, πρωτοτυπία αισθητικών έργων και την ικανότητα ανακάλυψης, έλλειψη συνείδησης δημιουργικότητας και σοβαρή απουσία μυαλού, κατάχρηση αλκοόλ και τεράστια ματαιοδοξία. Ανάμεσα στους λαμπρούς ανθρώπους υπάρχουν τρελοί και ανάμεσα στους τρελούς υπάρχουν ιδιοφυΐες. Υπήρχαν όμως και υπάρχουν πολλοί λαμπροί άνθρωποι στους οποίους δεν μπορεί κανείς να βρει το παραμικρό σημάδι παραφροσύνης.

«Τύποι εγκληματιών»

Ο Λομπρόζο εντόπισε τέσσερις τύπους εγκληματιών: δολοφόνο, κλέφτη, βιαστή και απατεώνα.

"Γυναίκα εγκληματίας και πόρνη"

Το έργο εξετάζει τη στάση των γυναικών απέναντι σε τρία αντικείμενα: την αγάπη, την πορνεία και το έγκλημα. Ο Lombroso καταλήγει στο συμπέρασμα ότι για τις γυναίκες το κύριο ένστικτο είναι η μητρότητα, η οποία καθορίζει τη συμπεριφορά τους σε όλη τη διάρκεια της ζωής τους.

• Αγάπη
  • Αγάπη στα ζώα
  • Αγάπη σε έναν άνθρωπο
• Πορνεία
  • Ιστορία της πορνείας
    • Ντροπή και πορνεία ανάμεσα σε άγριους λαούς
    • Η πορνεία μεταξύ των ιστορικών λαών
  • Συγγενείς ιερόδουλες
  • Τυχαίες ιερόδουλες
• Έγκλημα γυναίκας
  • Έγκλημα γυναίκας
    • Γυναικείο έγκλημα στο ζωικό βασίλειο
    • Γυναικείο έγκλημα ανάμεσα σε άγρια ​​και πρωτόγονους λαούς
  • Γεννημένοι εγκληματίες
  • Τυχαίοι εγκληματίες
  • Εγκληματίες από πάθος
  • Αυτοκτονίες

Κατάλογος έργων

• Ricerche sul cretinismo in Lombardia, (Gazz. Medico, Italiana, No.13, 1859) - «Έρευνα για τον κρετινισμό στη Λομβαρδία»

• Genio e follia: prelezione ai corsi di anthropologia e clinica psychiatrica presso la R. Universita" di Pavia. - Milano: Tipografia e Libreria di Giuseppe Chiusi, editore, 1864. - 46, σ. - «Genius and Madness»· σε ρωσική μετάφραση - "Ιδιοφυΐα και τρέλα"
  (επόμενη έκδοση: Genio e follia: prelezione ai corsi di anthropologia e clinica psychiatrica presso la R. Universita" di Pavia. - 3a edizione ampliata con 4 παραρτήματα: i giornali dei pazzi, una biblioteca mattoide, i ucraminiica. - Milano: U. Hoepli, 1877. - VIII, 194 σ.)
  • Ιδιοφυΐα και τρέλα: Παραλληλισμός σπουδαίων ανθρώπων και τρέλας: Από ένα πορτρέτο. αυτο ... / C. Lombroso; Ανά. από 4 ιταλ. εκδ. [και πρόλογος] K. Tetyushinova. - Αγία Πετρούπολη: F. Pavlenkov, 1885. - , II, VIII, 351 p.
  • πολλές σύγχρονες δημοσιεύσεις:
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα / Cesare Lombroso; [μτφρ. Με αυτό. G. Tetyushinova]. - Μ.: RIPOL classic, 2009. - 397, σελ. ISBN 978-5-7905-4356-2
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα: [μετάφραση από τα ιταλικά] / Cesare Lombroso. - Αγία Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος Λένινγκραντ, 2009 (Αγία Πετρούπολη: IPK "Leningrad Publishing House"). - 364, πίν. ISBN 978-5-9942-0238-8 (μεταφρασμένο)
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα [Κείμενο] / Cesare Lombroso. - Μ.: Ακαδημαϊκός. έργο, 2011. - 237, σελ. - (Ψυχολογικές τεχνολογίες). ISBN 978-5-8291-1310-0
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα / Cesare Lombroso; [μτφρ. Με αυτό. G. Tyutyushinova]. - M.: Astrel, 2012. - 348 pp., ill., Series “Psychology”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38813-2
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα / Cesare Lombroso; [μτφρ. Με αυτό. G. Tyutyushinova]. - M.: Astrel, 2012. - 352 pp., ill., Series “Science and Life”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38815-6
    • Ιδιοφυΐα και τρέλα. Από την ιδιοφυΐα στην τρέλα ένα βήμα;.. [Κείμενο] / Cesare Lombroso; [μτφρ. από τα ιταλικά G. Tetyushinova]. - Μόσχα: RIPOL classic, 2011. - 397, σελ. - (Παγκόσμιο μπεστ σέλερ). ISBN 978-5-386-02869-5 (μεταφρασμένο)

• L'uomo bianco και l'uomo di colore. Letture sull" origine e le variet? delle razze umane. - Padova: F. Sacchetto, 1871. - 223 p. - " Ένας λευκός άντραςκαι ένα έγχρωμο άτομο. Αναγνώσεις για την προέλευση και την ποικιλομορφία των ανθρώπινων φυλών»

• L'Uomo delinquente, (1876; L "uomo delinquente in rapporto all" anthropologia, alla giurisprudenza ed alle discipline carcerarie: aggiuntavi La teoria della tutela penale del Prof. Avv. F. Poletti / Cesare Lombroso. - Τορίνο: Bocca, 1878. - 746 σ.) - "Εγκληματικό"; σε ρωσική μετάφραση - "Criminal Man"
  • Εγκληματίας: [μετβ. από τα ιταλικά] / Cesare Lombroso. - Μ.: Eksmo; MIDGARD, 2005 (SPb.: AOOT Tver. πολυγ. comb.). - 876, σ.: ill., πορτραίτο, πίν. 24 cm - (Giants of Thought). ISBN 5-699-13045-4

• L’amore nel suicidio e nel delitto, 1881. - «Love and Madness»
  • Αγάπη ανάμεσα στους τρελούς: Για γιατρούς και δικηγόρους / Cesare Lombroso, prof. ψυχιατρική στο Τορίνο· Ανά. από τα ιταλικά ιατρ. N. P. Leinenberg. - Οδησσός: τύπος. «Ωδές. νέα», 1889. - 41 σελ.
  • Σεξουαλική ψυχοπάθεια: (Έρωτας ανάμεσα στους τρελούς) / Caesar Lombroso, καθ. ψυχιατρική στο Τορίνο· Ανά. από τα ιταλικά και εκδ. dr med. N. P. Leinenberg. - 2ο ρωσικό εκδ. - Οδησσός, 1908. - 46 σελ.

• L'Uomo di genio, 1888. (L"Uomo di genio in rapporto alla psichiatria, alla storia ed all"estetica. - 5a edizione del "Genio e follia", completamente mutata... . - Torino: fratelli Bocca, 1888. - XX, 488 σ.) - "Ένας ιδιοφυής άνθρωπος"

• Palimsesti del carcere; raccolta unicamente destinata agli uomini di scienza. - Torino: Bocca, 1888. - 328 p. - «Γραφές φυλακής, Μελέτη επιγραφών φυλακών»

• Il delitto politico e le rivoluzioni in rapporto al diritto, all "anthropologia kriminale ed alla scienza di κυβερνήτη / Cesare Lombroso, Anthropologe Mediziner Italien· Rodolfo Laschi. - Τορίνο: Bocca, 1890. - 10, - 555 p. biologico. Σειρά 1, τ. 9) - "Πολιτικό έγκλημα" σε συνεργασία με τον Rodolfo Laschi
  • Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση σε σχέση με το δίκαιο, την εγκληματική ανθρωπολογία και κρατική επιστήμη: Στις 2 η ώρα / Lombroso και Laski; Στη λωρίδα Κ.Κ Τολστόι. - Αγία Πετρούπολη: Αγία Πετρούπολη. εμπορικός τυπογραφικά φωτισμένο. Vilenchik, . - 255 δευτ.
    • Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση σε σχέση με το δίκαιο, εγκληματική ανθρωπολογία και επιστήμη του κράτους = Πολιτικό έγκλημα και επανάσταση σε σχέση με το δίκαιο, εγκληματική ανθρωπολογία και κρατική επιστήμη: Σε 2 ώρες / C. Lombroso, R. Lyaski. - Αγία Πετρούπολη: Νομική. Center Press, 2003 (Academic type. Science RAS). - 472 s. ISBN 5-94201-200-8

• • Οι τελευταίες εξελίξεις στην επιστήμη του εγκληματία = (L’Anthropologie criminelle et ses re’cents progre’s par C. Lombroso) / Cesare Lombroso; Μεταφρασμένο, με άδεια. συγγραφέας, επιμ. και με πρόλογο. Master of Ποινικού Δικαίου L. M. Berlin, Dr. S. L. Rappoport. - Αγία Πετρούπολη: N.K. Martynov, 1892. -, 160 p.

• La Donna delinquente, 1893 - "The Criminal"
  • Γυναίκα εγκληματίας και πόρνη / C. Lombroso & G. Ferrero; Ανά. [και πρόλογος] του Dr. G. I. Gordon. - Κίεβο Kharkov: F. A. Ioganson, 1897 (Κίεβο). - , 478, IV, VII p.
    • ... - AVAN-I, 1994. - 220 σελ. ISBN 5-87437-004-8
    • Γυναίκα - εγκληματίας ή πόρνη / Cesare Lombroso; [μτφρ. Με αυτό. G. Gordon]. - M.: Astrel, 2012. - 320 pp., ill., Series “Science and Life”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38835-4
    • Γυναίκα - εγκληματίας ή πόρνη / Cesare Lombroso; [μτφρ. Με αυτό. G. Gordon]. - M.: Astrel, 2012. - 317 pp., ill., Series “Psychology”, 1500 αντίτυπα, ISBN 978-5-271-38832-3

• L'origine du baiser, 1893 (La Nouvelle Revue 1893/06, A13, T83)
  • Origin of the kiss = (Cesare Lombroso - “L’origine du baiser”): Μετάφρ. από την φρ. / Caesar Lombroso. - Πετρούπολη: V. Vroblevsky, πρόκριση. 1895. - 15 σελ.

• Le piu πρόσφατα scoperte ed applicazioni della psichiatria ed anthropologia kriminale /C. Lombroso. - Τορίνο Firenze; Παλέρμο; Μεσσήνη; Κατάνια; Roma: Fratelli Bocca, 1893. - 431 p.

• Gli anarchici: con 2 tavole e 5 fig. nel testo. - Torino: fratelli Bocca, 1894. - 95, πίν. - «Αναρχικοί, μια μελέτη στην εγκληματική ψυχολογία και κοινωνιολογία»
  • Αναρχικοί: Έγκλημα-ψυχολ. και κοινωνιολ. δοκίμιο / C. Lombroso; Ανά. με 2 ιταλ. Προσθήκη. εκδ. N. S. Zhitkova. - Λειψία Αγία Πετρούπολη: “Thought” A. Miller, 1907 (Οδησσός). - 138 σελ.

• L'Antisemitismo e le scienze moderne, 1894 - «Ο αντισημιτισμός υπό το πρίσμα της σύγχρονης επιστήμης»
  • Αντισημιτισμός / Cesare Lombroso; Ανά. Με αυτό. Γ.Ζ.; Αντί για πρόλογο Τέχνη. O. Ya. Perchment: «The Jewish Question and People's Freedom». - Οδησσός: Τριμπούνα, πρόκριση. 1906. - , VI, 73 p.
  • ο αντισημιτισμός και σύγχρονη επιστήμη/ Cesare Lombroso; Ανά. από τα ιταλικά Εφρέμ Παρχομόφσκι. - Kyiv: F. L. Isserlis and Co., 1909. - 146 p.
    • ... - Kraft+, 2002. - 360 σελ. ISBN 5-93675-038-8

• Genio e degenerazione, (Remo Sandron, Palermo), 1897. - «Genius and degradation»

• Le crime, reason et rem?des, 1899. - «Το έγκλημα, οι αιτίες του και οι μέθοδοι εξάλειψης»
  • Crime / C. Lombroso; Ανά. Δρ G.I. Gordon. - Αγία Πετρούπολη: N.K. Martynov, 1900. - 140 p.;
    • Έγκλημα [Κείμενο]; Οι τελευταίες εξελίξεις στην επιστήμη του εγκληματία. Αναρχικοί / Cesare Lombroso; [πρόλογος V. S. Ovchinsky]. - Μόσχα: INFRA-M, 2011. - VI, 313, σελ.: πίνακας; 22. - (Βιβλιοθήκη Εγκληματολόγου). ISBN 978-5-16-001715-0

• Τρέλα πριν και τώρα: Μετάφρ. Με αυτό. / Caesar Lombroso, καθ. ψυχιατρική στο Τορίνο. - Odessa: N. Leinenberg, 1897. - 43 p.

• Η επίσκεψή μου στον Τολστόι / Καίσαρα Λομπρόζο. - Carouge (Geneve): M. Elpidine, 1902. - , IV, 13 p.

• Psychology of a kiss: (Cesare Lombroso - “Psychologie du baiser”): Μετάφρ. από την φρ. / Caesar Lombroso. - Αγία Πετρούπολη: F. I. Mityurnikov, 1901. - 27 p.

Ο Λομπρόζο γεννήθηκε στις 6 Νοεμβρίου 1835 στη Βερόνα σε μια πλούσια εβραϊκή οικογένεια. Σπούδασε φιλολογία, γλωσσολογία και αρχαιολογία στα πανεπιστήμια της Πάντοβας, της Βιέννης και του Παρισιού. Ήδη σε ηλικία 19 ετών, ενώ σπούδαζε στην ιατρική σχολή του Πανεπιστημίου της Παβίας, δημοσίευσε τα πρώτα του άρθρα για την ψυχιατρική, συγκεκριμένα για το πρόβλημα του κρετινισμού. Αυτά τα έργα τράβηξαν αμέσως την προσοχή των ειδικών. Το 1859 ο Λομπρόζο διέκοψε επιστημονική δραστηριότητακαι πήγε να εργαστεί ως στρατιωτικός χειρουργός. Αυτή η πρακτική του επέτρεψε να συγκεντρώσει ένα πλούσιο υλικό για έρευνα. Το 1871, ένας νεαρός ειδικός ήταν επικεφαλής ενός ψυχιατρικού νοσοκομείου στο Πέζαρο.

Το 1876, ο Lombroso έλαβε τον τίτλο του καθηγητή ιατροδικαστικής και δημόσιας υγιεινής στο Πανεπιστήμιο του Τορίνο, και επιπλέον του τμήματος ψυχιατρικής. Την ίδια χρονιά έγραψε το πιο σημαντικό και επιδραστικό έργο του, το L'Uomo delinquente (Ο εγκληματίας), το οποίο πέρασε από πέντε εκδόσεις στα ιταλικά και μεταφράστηκε σε διάφορες ευρωπαϊκές γλώσσες. Ποια είναι η κύρια ουσία αυτού του διάσημου βιβλίου;

Ενώ υπηρετούσε ως στρατιωτικός γιατρός, ο Λομπρόζο συμμετείχε σε εκστρατείες κατά των συμμοριών στα νότια της χώρας. Τότε ήταν που πραγματοποίησε τις πρώτες του μελέτες για την ανθρωπομετρία. Καταγράφοντας τα σχετικά δεδομένα των παραβατών χρησιμοποιώντας μια ειδική συσκευή - έναν κρανιογράφο, με τον οποίο ο Lombroso μέτρησε το μέγεθος των τμημάτων του προσώπου και του κεφαλιού, κατέληξε στο συμπέρασμα: ως αποτέλεσμα μιας φτωχής, σκληρής ζωής στη φτωχή Νότια Ιταλία, μια « προέκυψε ανώμαλος» τύπος ανθρώπων με διάφορες ανατομικές και ψυχικές ανωμαλίες. Ο Cesare τους κατέταξε ως μια ειδική ανθρωπολογική ποικιλία - εγκληματία και δημοσίευσε τα ευρήματά του στο έργο "Anthropometry of 400 Offenders". Αυτό το εγχειρίδιο χρησίμευσε ως εγχειρίδιο για πολλούς ντετέκτιβ εκείνης της εποχής.

Σύμφωνα με τη θεωρία του Lombroso για τον γεννημένο εγκληματία, οι εγκληματίες δεν γίνονται, αλλά μάλλον γεννιούνται, γιατί οι εγκληματίες είναι απλά... εκφυλισμένοι. Επομένως, είναι δήθεν αδύνατη η επανεκπαίδευσή τους. Είναι καλύτερο να στερήσουμε προληπτικά από τέτοιους «Νεάντερταλ» την ελευθερία ή την ίδια τη ζωή.
Ο Λομπρόζο ήταν αυτός που εντόπισε τέσσερις βασικούς τύπους εγκληματικών χαρακτήρων: δολοφόνο, κλέφτη, βιαστή και απατεώνα. Αυτή η τυπολογία συνεχίζεται μέχρι σήμερα.
Πίστευε ότι οι εγκληματικές τάσεις μπορούν να προσδιοριστούν από την εμφάνιση. Υπάρχουν διακριτικά χαρακτηριστικά - "στίγματα": επίπεδη μύτη, χαμηλό μέτωπο, ογκώδεις σιαγόνες και ούτω καθεξής. Όλοι τους, κατά τη γνώμη του, μιλούν για υστέρηση στην ανάπτυξη και κακές τάσεις χαρακτηριστικές του πρωτόγονου ανθρώπου και των ζώων. Ενόψει αυτού, ο Lombroso πρότεινε τη συμμετοχή, εκτός από δικαστές, γιατρούς, ανθρωπολόγους και κοινωνιολόγους στη συνεργασία με εγκληματίες, και ζήτησε να αντικατασταθεί το ζήτημα της ενοχής από το ζήτημα της κοινωνικής επιβλαβούς συμπεριφοράς του τύπου «σπηλιάς».

Ο Λομπρόζο προτάθηκε διάσημη φόρμουλα, που αποτέλεσε τη βάση του πιο δημοφιλούς αλγόριθμου στην εγκληματολογία, της λεγόμενης εγκληματικής ενασχόλησης. Σύμφωνα με αυτήν, προτείνεται η συσχέτιση του μέσου μεγέθους των ανθρωπολογικών χαρακτηριστικών των καταδίκων με τον αριθμό των ανηλίκων που πίνουν αλκοόλ. Το αποτέλεσμα που προκύπτει, πολλαπλασιασμένο με τον υπό όρους δείκτη "E", θεωρείται ως "χαρακτηριστικό συχνότητας ενός γενικού". Αυτή η φόρμουλα μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε την αιτιότητα του εγκλήματος, η οποία σε γενικό επίπεδο ανέρχεται πάντα στο μήκος ορισμένων μερών του σώματος.

Επιπλέον, ήταν ο Lombroso που εφηύρε τον πρώτο ανιχνευτή ψεύδους. Άρχισε να μετράει την αρτηριακή πίεση των υπόπτων κατά τη διάρκεια των ανακρίσεών τους από τους ανακριτές και ισχυρίστηκε ότι μπορούσε εύκολα να καταλάβει πότε οι συλληφθέντες έλεγαν ψέματα. Τα αποτελέσματα της έρευνάς του, όπως πίστευε ο Ιταλός, έχουν μεγάλη αξία, γιατί η παρακολούθηση των φυσιολογικών αντιδράσεων ενός ατόμου βοηθά όχι μόνο στον εντοπισμό κρυμμένων πληροφοριών, αλλά και στην αποκάλυψη της αθωότητας του υπόπτου.

Η κριτική των ανακαλύψεων του Lombroso δεν άργησε να έρθει. Πολλοί σύγχρονοι του Ιταλού καθηγητή έχουν ήδη σημειώσει ότι η θεωρία του ανθρωπολογικού εγκλήματος παραβλέπει το θεμέλιο λίθο: τον κοινωνικό παράγοντα. Εξαιτίας αυτού, στα τέλη του 19ου αιώνα η θεωρία αναγνωρίστηκε ως γενικά εσφαλμένη, αν και ορισμένες από τις εξελίξεις της εξακολουθούν να είναι σημαντικές σήμερα. Για παράδειγμα, μια μέθοδος καταγραφής ανθρώπινων ανθρωπολογικών δεδομένων.

Το 1863, ο Lombroso δημοσίευσε το βιβλίο «Genius and Madness», στο οποίο έκανε έναν παραλληλισμό μεταξύ μεγάλων ανδρών και τρελών. Αυτό έγραψε στον πρόλογο: «Όταν πριν από πολλά χρόνια, όντας υπό την επίδραση της έκστασης, κατά την οποία η σχέση ιδιοφυΐας και παραφροσύνης μου φαινόταν σαν σε καθρέφτη, έγραψα τα πρώτα κεφάλαια αυτού του βιβλίου. σε 12 ημέρες, τότε «ομολογώ, ακόμη και εγώ ο ίδιος δεν ήμουν ξεκάθαρος σε ποια σοβαρά πρακτικά συμπεράσματα θα μπορούσε να οδηγήσει η θεωρία που δημιούργησα».
Δηλαδή, στηριζόμενος σε μια εκστατική κατάσταση, ο γιατρός, σύμφωνα με τις δικές του θεωρίες, βάζει αρχικά τον εαυτό του στη θέση όχι του γιατρού, αλλά του ασθενούς...
Συνολικά, το βιβλίο είναι ένα σαφές παράδειγμα ιατρικής κατάχρησης εξουσίας. Μάλιστα, ο Lombroso αριστερά και δεξιά μοίρασαν απογοητευτικές διαγνώσεις στους μεγαλύτερους εκπροσώπους της ανθρωπότητας. Δεδομένου ότι οι διασημότητες για τις οποίες γράφει ο καθηγητής ήταν νεκροί εκείνη την εποχή, δυστυχώς, δεν είχαν την ευκαιρία να αντικρούσουν τις προσβλητικές ετυμηγορίες.

Ο ψυχίατρος συλλογίστηκε ερήμην, βασιζόμενος αποκλειστικά στην προσωπική ευπιστία ή τον εθισμό σε άσκοπες φήμες για τους χαρακτήρες και τις συνήθειες μεγάλων ανθρώπων, των οποίων οι βιογραφίες ήταν κατάφυτες από κάθε είδους θρύλους. Ο Lombroso έγραψε για τη σωματική ομοιότητα των ηρώων του με τους τρελούς, για την επιρροή διαφόρων φαινομένων (ατμοσφαιρικό, κληρονομικό κ.λπ.) στην ιδιοφυΐα και την παραφροσύνη, ανέφερε πολυάριθμες ενδείξεις ψυχικών αποκλίσεων ιατρικής φύσης σε αρκετούς συγγραφείς και επίσης απαρίθμησε τι θεωρούσε περίεργα χαρακτηριστικά ιδιοφυών ατόμων: «Ο Ampere ήταν ήδη καλός μαθηματικός σε ηλικία 13 ετών, και ο Pascal, σε ηλικία 10 ετών, βρήκε τη θεωρία της ακουστικής, βασισμένη στους ήχους που παράγουν οι πλάκες όταν τοποθετούνται σε ένα τραπέζι. Πολλοί από αυτούς ήταν εξαιρετικά χρήστες ναρκωτικών και αλκοόλ. Έτσι, ο Χάλερ κατανάλωνε τεράστιες ποσότητες οπίου και, για παράδειγμα, ο Ρουσό κατανάλωνε καφέ. Πολλοί δεν ένιωθαν την ανάγκη να εργαστούν ήσυχα στην ησυχία του γραφείου τους, αλλά σαν να μην μπορούσαν να καθίσουν σε ένα μέρος και έπρεπε να ταξιδεύουν συνεχώς. Όχι λιγότερο συχνά άλλαζαν επίσης επαγγέλματα και ειδικότητες, λες και η ισχυρή ιδιοφυΐα τους δεν μπορούσε να αρκείται σε μια μόνο επιστήμη και να εκφραστεί πλήρως σε αυτήν...

Όλες οι ιδιοφυΐες έχουν το δικό τους ιδιαίτερο στυλ, παθιασμένο, ζωηρό, πολύχρωμο, που τους ξεχωρίζει από άλλους υγιείς συγγραφείς και τους χαρακτηρίζει, ίσως ακριβώς επειδή αναπτύσσεται υπό την επίδραση της ψύχωσης. Αυτή η θέση επιβεβαιώνεται από την ίδια την αναγνώριση τέτοιων μεγαλοφυιών που όλοι τους, μετά το τέλος της έκστασης, είναι όχι μόνο ανίκανοι να συνθέσουν, αλλά και να σκεφτούν...
Τα κύρια σημάδια της ανωμαλίας αυτών των μεγάλων ανθρώπων εκφράζονται στην ίδια τη δομή του προφορικού και γραπτού λόγου τους, σε παράλογα συμπεράσματα, σε παράλογες αντιφάσεις. Δεν ήταν τρελός ο Σωκράτης, ο λαμπρός στοχαστής που προέβλεψε τη χριστιανική ηθική και τον ιουδαϊκό μονοθεϊσμό, όταν καθοδηγούνταν στις πράξεις του από τη φωνή και τις οδηγίες της φανταστικής ιδιοφυΐας του ή ακόμα και απλώς από το φτέρνισμα; Σχεδόν όλες οι ιδιοφυΐες έδιναν μεγάλη σημασία στα όνειρά τους».

Ωστόσο, εν κατακλείδι, ο Lombroso παραδέχτηκε ότι με βάση τα παραπάνω, δεν μπορεί κανείς να καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η ιδιοφυΐα είναι παραφροσύνη, αν και στην πολυτάραχη ζωή των μεγάλων υπάρχουν αξιοσημείωτες στιγμές που μοιάζουν με τρελούς και στη διανοητική τους δραστηριότητα υπάρχουν πολλά κοινά χαρακτηριστικά μαζί τους: αυξημένη ευαισθησία, ανάταση που εναλλάσσεται με απάθεια, έλλειψη συνείδησης δημιουργικότητας, σοβαρή απουσία, τεράστια ματαιοδοξία και παρόμοια. Όπως υπάρχουν τρελοί ανάμεσα στους λαμπρούς ανθρώπους, έτσι υπάρχουν και τρελές ιδιοφυΐες ανάμεσα στους τρελούς. Ταυτόχρονα, σε πολλές εξαιρετικές προσωπικότητες δεν μπορεί κανείς να βρει το παραμικρό σημάδι παραφροσύνης.

Ο Cesare Lombroso, προφανώς, ήταν ο πρώτος που έδωσε προσοχή στην ευρεία χρήση των τατουάζ μεταξύ των εγκληματιών και αυτό καθόρισε τη στάση του απέναντι στα τατουάζ. Τα έβλεπε ως εκδήλωση αταβισμού και ένδειξη ηθικής παραμόρφωσης του ατόμου. Ο ερευνητής υποστήριξε: ένα τατουάζ αποκαλύπτει έναν συγκεκριμένο ανθρωπολογικό τύπο· οι χρήστες του είναι στις περισσότερες περιπτώσεις γεννημένοι εγκληματίες και πόρνες. Δεδομένου ότι, σύμφωνα με τη θεωρία του Lombroso, έως και το 40% όλων των εγκληματικών χαρακτήρων δεν είναι ένοχοι για τα εγκλήματά τους, αφού έχουν μια έμφυτη προδιάθεση να διαπράξουν εγκλήματα, τότε τα εξωτερικά χαρακτηριστικά ενός τέτοιου ατόμου γίνονται εμφανή. Με άλλα λόγια, όποιος κάνει τατουάζ γεννιέται είτε εγκληματίας είτε εκφυλισμένος!

Ένας εγκληματικός τύπος, σύμφωνα με τον Lombroso, πρέπει να έχει ένα αντίστοιχο αποδοτικό τατουάζ - ως ένδειξη του ποινικού του μητρώου. Για να το επιβεβαιώσει αυτό, ο καθηγητής σε ένα ειδικό άλμπουμ παρείχε πολυάριθμα σχέδια με τατουάζ που συνδέονται με την εγκληματική βιογραφία των ιδιοκτητών τους. Με βάση την ανάλυση κοινών εικόνων, θα μπορούσε να συναχθεί το συμπέρασμα ότι τα πιο κοινά σημάδια είναι με τη μορφή ονομάτων, επιγραφών, γυναικείων και ανδρικών πορτρέτων, εμβλημάτων επαγγελματικής και στρατιωτικής φύσης, ερωτικών και πορνογραφικών εικόνων, καθώς και ιστορίες για πατριωτικά , πολιτικά, αντικρατικά και θρησκευτικά θέματα. Οι πιο μοδάτες φράσεις που χρησιμοποιήθηκαν σε χώρους στέρησης της ελευθερίας εκείνη την εποχή ήταν: «Μαρκήσιος χωρίς δισταγμό», «Πριγκίπισσα χωρίς τελετή» (για γυναίκες), «Δεν είναι πια εκεί» (κοντά στο σχέδιο τάφου ή τάφου μνημείο), «Τιμή στον Ντάιμπλερ» (δηλαδή στον δήμιο), «Γεννημένος κάτω από ένα άτυχο αστέρι», «Παιδί της συμφοράς», «Θάνατος σε αυτόν που με πουλάει!», «Κάτω τα βάσανα», «Οι το μέλλον με τρομάζει», «Δεν φοβάμαι κανέναν», «Θάνατος στους χωροφύλακες», «Εκδίκηση ή Πέθανε» και άλλα.

Αν συγκρίνετε αυτό το οπτικό και λεκτικό σύνολο με αυτό που είναι δημοφιλές στο σύγχρονο εγκληματικό στοιχείο, είναι εύκολο να παρατηρήσετε: δεν υπάρχουν ιδιαίτερες διαφορές, κάτι που με τον δικό του τρόπο μιλά υπέρ των συμπερασμάτων του Ιταλού ειδικού.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, πολλοί δικηγόροι, ιατροδικαστές και ακόμη και πολιτικοί στην Ευρώπη δέχτηκαν πρόθυμα τη θέση του Lombroso, δηλώνοντας ότι το τατουάζ είναι μια από τις εκδηλώσεις εξέγερσης και μια κρυφή απειλή για τις πολιτιστικές αξίες του πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα μιας εκτεταμένης εκστρατείας δίωξης, οι καλλιτέχνες τατουάζ και όσοι φορούν τατουάζ έχουν γίνει διαβόητα σκληροί εγκληματίες. Το καθήκον μιας σοβαρής επιστημονικής και ψυχολογικής θεώρησης του φαινομένου του τατουάζ ως εθνοκοινωνικής και ιδεολογικής κουλτούρας δεν τέθηκε σε εκείνη την εποχή. Η «ζωγραφική» του δέρματος συνδέθηκε, πρώτα απ 'όλα, με την ωμή μόδα των ναυτικών και των κρατουμένων να διακοσμούνται κατά μίμηση πρωτόγονων λαών.

Η αρνητική άποψη του τατουάζ έμεινε για πολύ καιρό. Ακόμη και αφού αποδείχθηκε η ασυνέπεια της θεωρίας του Lombroso στην παρουσίαση του ανθρωπολογικού τύπου ενός γεννημένου εγκληματία, παρέμεινε μια αρνητική στάση απέναντι στα τατουάζ. Το τατουάζ, θα έλεγε κανείς, έχει καταστεί παράνομο στην Ευρώπη και σε πολλές άλλες χώρες του κόσμου, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας. Μετά την έρευνα του Lombroso, δεν υπήρχαν άξιοι οπαδοί στη μελέτη των αστικών και ποινικών τατουάζ μέχρι το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα.

Θεωρίες και έννοιες του εγκλήματος

2.1 Η θεωρία του «γεννημένου εγκληματία» C. Lombroso

Cesare Lombroso (1835-1909) - ένας εξαιρετικός Ιταλός ψυχίατρος, εγκληματολόγος και εγκληματολόγος.

Ο Cesare Lombroso ήταν ένας από τους πρώτους που ανέλαβε μια συστηματική μελέτη εγκληματιών, βασιζόμενος σε αυστηρά καταγεγραμμένα ανθρωπομετρικά δεδομένα, τα οποία προσδιόρισε χρησιμοποιώντας έναν «κρανιογράφο» - μια συσκευή για τη μέτρηση του μεγέθους των τμημάτων του προσώπου και του κεφαλιού. Δημοσίευσε τα αποτελέσματα στο βιβλίο «Anthropometry of 400 Offenders» (1872).

Ανήκει στη θεωρία του λεγόμενου «γεννημένου εγκληματία», σύμφωνα με την οποία οι εγκληματίες δεν γίνονται, αλλά μάλλον γεννιούνται. Ο Λομπρόζο δήλωσε ότι το έγκλημα είναι φυσικό φαινόμενο, όπως η γέννηση ή ο θάνατος. Συγκρίνοντας τα ανθρωπομετρικά δεδομένα των εγκληματιών με προσεκτικές συγκριτικές μελέτες της παθολογικής ανατομίας, φυσιολογίας και ψυχολογίας τους, ο Lombroso πρότεινε τη θέση για τον εγκληματία ως ειδικό ανθρωπολογικό τύπο, την οποία στη συνέχεια ανέπτυξε σε μια πλήρη θεωρία (“Criminal Man”, 1876). Κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο εγκληματίας είναι ένας εκφυλισμένος που έχει μείνει πίσω από την ανάπτυξη της ανθρωπότητας στην ανάπτυξή του. Δεν μπορεί να εμποδίσει την εγκληματική του συμπεριφορά, επομένως η καλύτερη στρατηγική για την κοινωνία στην αντιμετώπιση ενός τέτοιου «γεννημένου εγκληματία» είναι να τον ξεφορτωθεί στερώντας του την ελευθερία ή τη ζωή του.

Σύμφωνα με τον Lombroso, ο «εγκληματικός τύπος» διακρίνεται από μια σειρά από εγγενή χαρακτηριστικά αταβιστικής φύσης, που υποδηλώνουν αναπτυξιακή καθυστέρηση και εγκληματικές κλίσεις.

Ο επιστήμονας ανέπτυξε ένα σύστημα σωματικών σημείων («στιγμάτων») και ψυχικών χαρακτηριστικών αυτού του τύπου, τα οποία, κατά τη γνώμη του, χαρακτηρίζουν ένα άτομο προικισμένο με εγκληματικές τάσεις από τη γέννησή του. Ο επιστήμονας θεώρησε ότι τα κύρια σημάδια μιας τέτοιας προσωπικότητας ήταν μια πεπλατυσμένη μύτη, ένα χαμηλό μέτωπο, μεγάλα σαγόνια, ένα σκυθρωπό βλέμμα κ.λπ., χαρακτηριστικό, κατά τη γνώμη του, «πρωτόγονου ανθρώπου και ζώων». Η παρουσία αυτών των σημείων καθιστά δυνατό τον εντοπισμό ενός πιθανού εγκληματία πριν διαπράξει ένα έγκλημα. Ενόψει αυτού, ο Lombroso υποστήριξε τη συμπερίληψη των γιατρών, των ανθρωπολόγων και των κοινωνιολόγων ως δικαστών και ζήτησε να αντικατασταθεί το ζήτημα της ενοχής από το ζήτημα της κοινωνικής επιβλαβείας.

Το βασικό μειονέκτημα της θεωρίας του Lombroso ήταν ότι αγνόησε τους κοινωνικούς παράγοντες του εγκλήματος.

Η ταχεία και ευρεία διάδοση της θεωρίας του Lombroso και κυρίως τα ακραία συμπεράσματα που εξάγονταν συχνά από αυτήν προκάλεσαν έντονη και καταδεικτική κριτική. Ο Λομπρόζο έπρεπε να μαλακώσει τη θέση του.

Σε μεταγενέστερα έργα, ταξινομεί μόνο το 40% των εγκληματιών ως έμφυτους ανθρωπολογικούς τύπους, τους οποίους αποκαλεί «άγρους που ζουν σε μια πολιτισμένη κοινωνία». Ο Lombroso αναγνωρίζει τον σημαντικό ρόλο των μη κληρονομικών - ψυχοπαθολογικών και κοινωνιολογικών αιτιών του εγκλήματος. Αυτό έδωσε λόγους να ονομαστεί η θεωρία του Lombroso βιοκοινωνιολογική.

Στα τέλη του 19ου αιώνα. Σε διεθνή συνέδρια για την εγκληματική ανθρωπολογία, η θεωρία του ανθρωπολογικού εγκλήματος αναγνωρίστηκε γενικά ως εσφαλμένη.

Υπό την επίδραση της κριτικής, ο ίδιος ο Lombroso απομακρύνθηκε από μια καθαρά βιολογική εξήγηση του εγκλήματος και αναγνώρισε την ύπαρξη, μαζί με το «φυσικό», επίσης ενός τύπου «τυχαίου» εγκληματία, του οποίου η συμπεριφορά καθορίζεται όχι μόνο από προσωπική, αλλά και εξωτερικοί παράγοντες. Στο βιβλίο «Έγκλημα, οι αιτίες και οι θεραπείες του», ο Lombroso περιέγραψε ένα διάγραμμα παραγόντων εγκληματικότητας που περιέχει 16 ομάδες τέτοιων παραγόντων, συμπεριλαμβανομένων κοσμικών, εθνοτικών, κλιματικών, φυλετικών, παραγόντων πολιτισμού, πυκνότητας πληθυσμού, διατροφής, εκπαίδευσης, ανατροφής, κληρονομικότητας κ.λπ. Έτσι, η βιολογική θεωρία του εγκλήματος, ήδη στα έργα του ιδρυτή της Lombroso, άρχισε να μετατρέπεται σε μια βιοκοινωνική θεωρία. Αυτή η μεταμόρφωση εκδηλώθηκε ακόμη πιο ξεκάθαρα στις απόψεις των μαθητών και συνεργατών του Lombroso - Ferri και Garofalo, οι οποίοι, ενώ διατήρησαν τις βασικές αρχές της θεωρίας του δασκάλου τους, ενίσχυσαν σημαντικά τον ρόλο των κοινωνικών παραγόντων στο έγκλημα.

Παρά τη διάψευση αυτής της θεωρίας κατά τη διάρκεια της ζωής του Lombroso, συνέχισε να αναπτύσσεται με κάποιες αλλαγές: στην Ιταλία - R. Garofalo, E. Ferri, D. di Tullio, στη Γερμανία - E. Kretschmer, W. Sauer, στις ΗΠΑ - E. Hooton, W. Sheldon και άλλοι βιοεγκληματολόγοι.

Οι σύγχρονοι βιοεγκληματολόγοι τεκμηριώνουν τις θέσεις τους με βάση τα τελευταία επιτεύγματα φυσικές επιστήμες. Η κληρονομική θεωρία στη σύγχρονη κατανόηση εμπίπτει σε διάφορες ποικιλίες: οικογενειακή προδιάθεση, δίδυμη, χρωμοσωμική, ενδοκρινική κ.λπ. Οι εκπρόσωποι αυτών των θεωριών βασίζουν τα συμπεράσματά τους στα αποτελέσματα της μελέτης της γενεαλογίας των εγκληματιών, της λειτουργίας των ενδοκρινών αδένων, συγκρίνοντας τη συμπεριφορά των δίδυμα και εντοπισμός χρωμοσωμικών ανωμαλιών σε εγκληματίες και μη.

Δεν υπάρχουν αδιαμφισβήτητες σχέσεις μεταξύ του εγκλήματος και της ανθρώπινης βιολογίας. Ούτε σε μεμονωμένες χώρες, ούτε στον κόσμο συνολικά βιολογικές θεωρίεςτα αίτια του εγκλήματος δεν βρίσκουν σοβαρή υποστήριξη.

2.2 Ψυχοσεξουαλική θεωρία των αιτιών του εγκλήματος (S. Freud)

σύγκρουση στιγματισμού κοινωνιολογικού εγκλήματος

Μεταξύ των βιολογικών και βιοκοινωνικών εγκληματολογικών εννοιών, οι πιο δημοφιλείς είναι αυτές που συνδέουν το έγκλημα όχι με τη φυσική, αλλά με την ψυχολογική δομή ενός ατόμου. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για την ψυχολογική θεωρία του Sigmund Freud, ο οποίος θεωρούσε το έγκλημα ως αποτέλεσμα ελαττωματικής ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η ουσία της θεωρίας είναι ότι ένα άτομο από τη γέννησή του είναι βιολογικά καταδικασμένο σε μια συνεχή βάναυση πάλη μεταξύ των αντικοινωνικών βαθιών ενστίκτων - επιθετικού, σεξουαλικού, φόβου - με τις ηθικές αρχές του ατόμου. Δηλαδή, ένα άτομο μαθαίνει να ελέγχει τα ένστικτά του από την παιδική του ηλικία. Μερικά άτομα δεν το επιτυγχάνουν ποτέ λόγω συγκεκριμένων συνθηκών, π.χ. κακή σχέσηστην οικογένεια. Ως αποτέλεσμα, αναπτύσσονται λανθασμένα και εξελίσσονται σε κατώτερη προσωπικότητα. Η σύγκρουση μεταξύ του υποσυνείδητου και του συνειδητού, ο αγώνας μεταξύ τους, καθορίζει το περιεχόμενο της ψυχικής δραστηριότητας ενός ατόμου και τη συμπεριφορά του. Σε περιπτώσεις που η δραστηριότητα της συνείδησης είναι ανεπαρκής, «καταπιεσμένα» αντικοινωνικά ένστικτα και ορμές ξεσπούν και εκδηλώνονται με τη μορφή εγκλήματος.

Μια εξήγηση για την εγκληματική συμπεριφορά θα πρέπει να αναζητηθεί στις ψυχοσεξουαλικές συγκρούσεις που αντιμετωπίζει ένα άτομο στην πρώιμη παιδική ηλικία. Οι ανικανοποίητες ορμές εξαναγκάζονται να βγουν από τη συνείδηση ​​στο ασυνείδητο και συνεχίζουν να έχουν καθοριστική επίδραση στην ανθρώπινη συμπεριφορά.

Οι φροϋδικές θεωρίες έγιναν ευρέως διαδεδομένες στις αρχές του 20ου αιώνα. Έλαβαν το όνομά τους από τον ιδρυτή τους - τον Αυστριακό ψυχίατρο Z. Freud. Στα έργα «Ψυχοπαθολογία της καθημερινής ζωής», «Βασική ψυχολογικές θεωρίεςστην ψυχανάλυση», υποστήριξε ότι η εξήγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένης της εγκληματικής συμπεριφοράς, πρέπει να αναζητηθεί στις ψυχοσεξουαλικές συγκρούσεις που αντιμετωπίζει ένα άτομο στην πρώιμη παιδική ηλικία. Ο Φρόιντ ονόμασε την πάλη των υποσυνείδητων σεξουαλικών επιθυμιών (λίμπιντο), καθώς και τα ένστικτα της επιθετικότητας και του φόβου με την ανθρώπινη συνείδηση, τις ηθικές και νομικές απαιτήσεις, με το όνομα μυθικών προσώπων - «Σύμπλεγμα Οιδίποδα», «Σύμπλεγμα Ηρόστρατου», «Σύμπλοκο Ηλέκτρας». ". Οι ανικανοποίητες ορμές, σύμφωνα με τον Φρόιντ, αναγκάζονται να βγουν από τη συνείδηση ​​στην περιοχή του ασυνείδητου και συνεχίζουν να έχουν καθοριστική επίδραση στην ανθρώπινη συμπεριφορά.

Οι σύγχρονοι ψυχαναλυτές συνδέουν επιπλέον τις εσωτερικές συγκρούσεις του ατόμου με υψηλό ρυθμό ζωής, με νευροψυχική υπερφόρτωση, με τεχνική πρόοδο, που, κατά τη γνώμη τους, οδηγεί σε ψυχοπάθεια, νευρωτισμό του πληθυσμού, αύξηση της εγκληματικότητας και ψυχικές ασθένειες.

Έρευνα και ανάλυση των προβλημάτων του ειδικευμένου και ιδιαίτερα ειδικευμένου βιασμού

Το σημαντικότερο στοιχείο του ιατροδικαστικού χαρακτηρισμού του βιασμού είναι η ταυτότητα του δράστη. Περίπου το 40% των βιασμών συμβαίνουν μεταξύ ατόμων που έχουν διαπράξει στο παρελθόν εγκλήματα...

Ιατροδικαστικά χαρακτηριστικά δολοφονιών που διαπράχθηκαν για σεξουαλικούς λόγους

Η έννοια της προσωπικότητας ανήκει στον κλάδο πολλών επιστημών. Η προσωπικότητα είναι το αντικείμενο μελέτης στη φιλοσοφία, την ιστορία, την ψυχολογία, το δίκαιο, την ιατρική και άλλες επιστήμες. Ταυτόχρονα, η μελέτη της προσωπικότητας σε κάθε επιμέρους επιστήμη δεν μπορεί να λάβει υπόψη την εμπειρία...

Μεθοδολογία για τη διερεύνηση του εξαναγκασμού για την ολοκλήρωση μιας συναλλαγής ή την άρνηση ολοκλήρωσής της

Το θύμα, κατά κανόνα, είναι ιδιοκτήτης πολύτιμης περιουσίας, πληροφοριών, άτομο που έχει εξουσία και διοικητικές εξουσίες. Υπάρχουν 2 ηλικιακές ομάδεςθύματα - κάτω των 25 ετών - άτομα...

Πολιτικό έγκλημα

Οι κοινωνικές επιστήμες που μελετούν πολύπλοκα κοινωνικά φαινόμενα συνδέουν το αντικείμενο της γνώσης τους σε μικρό ή μεγαλύτερο βαθμό με το πρόβλημα του ανθρώπου. Οι νομικές επιστήμες του ποινικού κύκλου δεν αποτελούν εξαίρεση σε αυτόν τον κανόνα...

Κατανόηση του δικαίου στην εγχώρια και παγκόσμια νομολογία

Η θεωρία του νομικού θετικισμού ξεκίνησε στα μέσα του 19ου αιώνα. Προκύπτει σε μεγάλο βαθμό ως αντίθεση στο «φυσικό δίκαιο»...

Η έννοια της εγκληματικής ταυτότητας

Ένα από τα βασικότερα στοιχεία του αντικειμένου της εγκληματολογίας είναι η προσωπικότητα του εγκληματία. Έτσι, η προσωπικότητα ενός εγκληματία νοείται ως ένα σύνολο κοινωνικών και κοινωνικά σημαντικών ιδιοτήτων, σημείων, συνδέσεων, συμπεριφορών που χαρακτηρίζουν ένα άτομο...

Το πρόβλημα της παράνομης συμπεριφοράς ανηλίκων

Μια πολιτισμένη κοινωνία προϋποθέτει και θέτει ως βάση της την προσωπικότητα, αφού η τελευταία λειτουργεί ως αντικείμενο και υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων...

Προέλευση του κράτους

Ιδρυτής του θεωρείται ο Γάλλος κόμης J. Gobineau (1816-1882), ο συγγραφέας του τετράτομου έργου «An Essay on the Inequality of Races». Ο Gobineau προσπάθησε να εξηγήσει την όλη κίνηση ανθρώπινη ιστορία, με βάση αυτά τα χαρακτηριστικά...

Σύγχρονες θεωρίεςανάδυση του κράτους

Η θεωρία της βίας τεκμηριώθηκε πιο λογικά τον 19ο αιώνα. στα έργα των E. Dühring, L. Gumplowicz, K. Kautsky κ.α.. Έβλεπαν την προέλευση του κρατισμού όχι στις οικονομικές σχέσεις, τη θεία πρόνοια και το κοινωνικό συμβόλαιο...

Το θέμα του εγκλήματος και η ταυτότητα του εγκληματία

Θεωρίες προέλευσης κράτους και δικαίου

Αυτή η θεωρία εξηγεί την προέλευση του κράτους μέσω της σύναψης ενός κοινωνικού συμβολαίου, που θεωρείται ως αποτέλεσμα της λογικής βούλησης των ανθρώπων...

Χαρακτηριστικά των βασικών εννοιών της προέλευσης του κράτους και του δικαίου

Ο K. Wittfogel στο έργο του «Eastern Despotism», με βάση συγκεκριμένα ιστορικά γεγονότα, έδειξε ιδιαίτερο ενδιαφέρον για την κατασκευή αρδευτικών κατασκευών στις ανατολικές περιοχές. Οι άνθρωποι που ζουν στην Αίγυπτο...