Παραδείγματα ρωσικής ηθικής από τον Alexander Nevsky. Ο Alexander Nevsky ως η προσωποποίηση του ρωσικού στρατού. Πνευματικό πορτρέτο του A. Nevsky

Εκδηλώσεις τα τελευταία χρόνιαδείξαμε ότι χάσαμε πολλά. Έχουμε ξεχάσει πώς να ζούμε σύμφωνα με τους νόμους των προγόνων μας, με το χριστιανικό πνεύμα - όπως ο Θεός διατάζει και διδάσκει την Αγία Εκκλησία. Ο πολιτισμός μας, ο τρόπος ζωής μας έχουν χάσει πολλές παραδόσεις αιώνων. Η παλιά στάση απέναντι στην εργασία, τη στρατιωτική θητεία, καθώς η υπηρεσία της πατρίδας εξαφανίζεται, η επιστήμη και η εκπαίδευση καταστρέφονται μπροστά στα μάτια μας, έννοιες όπως ευλάβεια, πίστη, πατριωτισμός, καθήκον, τιμή, ευθύνη εξαφανίζονται από τη συνείδηση ​​των νέων και , αντίθετα, σκληρότητα, ανηθικότητα και βία. Χάσαμε τη συνέχεια του παραδοσιακού τρόπου ζωής, και πρέπει να την αποκαταστήσουμε αν δεν θέλουμε πνευματική και ηθική υποβάθμιση και εκφυλισμό.

Ανάμεσα στις πολλές προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε σήμερα Ρωσική κοινωνία, το πιο σημαντικό είναι η αποκατάσταση της ιστορικής μνήμης του λαού, της ορθόδοξης πίστης, των συναφών αξιών, των ιδανικών, των ηθικών κατευθυντήριων γραμμών, των εγχώριων λαϊκών παραδόσεων στο κοινό, οικογενειακή ζωήκαι στην ανατροφή των παιδιών.

Το πρόβλημα της εκπαίδευσης της νεότερης γενιάς είναι το κύριο πρόβλημα για τη Ρωσία σήμερα. Η προτεραιότητά του αναγνωρίζεται από εκπαιδευτικούς, γονείς, Εκκλησία, κοινό και πολιτικοί, αλλά υπάρχουν πολύ, πολύ λίγα ωφέλιμα και αποτελεσματικά βήματα, λόγω της έλλειψης ομοφωνίας μεταξύ των ενηλίκων που καλούνται να εξασφαλίσουν μια αξιοπρεπή ανατροφή. Για να εκπαιδεύσει μια πνευματική και ηθική προσωπικότητα σημαίνει να βρει στο πρόσωπό της υποστήριξη για μια μελλοντική οικογένεια, εκκλησιαστική κοινότητα, επαγγελματική ομάδα, κράτος και κοινωνία. Και εδώ δεν μπορούμε χωρίς τη συνέχεια των εθνικών ιδεωδών - θιασώτες της πίστης και της ευσέβειας, παραδείγματα πατριωτισμού, ανδρείας και τιμής. Ένα από τα εντυπωσιακά παραδείγματα αυτού, για πολλούς αιώνες για τους συμπατριώτες μας, είναι ο άγιος ευγενής Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι - απόγονος του θρυλικού πρίγκιπα Βλαντιμίρ Μονόμαχ. Ποιο ήταν το αθάνατο κατόρθωμα και το καλό παράδειγμα του Alexander Nevsky; Γιατί έγινε εθνικός ήρωας της Ρωσίας, εξαιρετικός Μέγας Δούκας, σοφός πολιτικός-διπλωμάτης, γενναίος διοικητής και φημισμένος άγιος; ορθόδοξη εκκλησία? Ποιους δρόμους πήρε η επίγεια ζωή του, η οποία, σύμφωνα με τους ιστορικούς, πέρασε «ανάμεσα σε βράχο και σκληρό τόπο»; Αυτά τα ερωτήματα μπορούν να απαντηθούν μόνο με προσεκτική μελέτη των στοιχείων αρχαίων χρονικών, ζωών και άλλων πηγών.

Η μοίρα έδωσε στον πρίγκιπα Αλέξανδρο Γιαροσλάβιτς μόνο σαράντα τρία χρόνια (1220 - 1263) επίγειας ζωής. Στην αρχή ήταν ηγεμόνας Γη Νόβγκοροντ, υπερασπιστής του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, και από το 1249 έγινε ο Μέγας Δούκας, επικεφαλής όλης της Ρωσίας. Ο Αλέξανδρος κυβέρνησε τη χώρα των Ρώσων δύσκολος καιρός Ταταρομογγολικός ζυγόςκαι οι γερμανικές, λιβονικές και σουηδικές στρατιωτικές διαταγές του εχθρού που πήρε τα όπλα από τα δυτικά και τα βόρεια. Έγινε διάσημος ως σοφός πολιτικός και ταλαντούχος διοικητής, που προκάλεσε θαυμασμό ακόμη και στους εχθρούς του.

Το 1263, στα τέλη Νοεμβρίου, επιστρέφοντας από την Ορδή, πέθανε στο Gorodets στο Βόλγα, έχοντας λάβει μοναστικούς όρκους - το σχήμα, με το όνομα Alexy. Έχοντας μάθει για τον θάνατο του πρίγκιπα από έναν αγγελιοφόρο κατά τη διάρκεια της λειτουργίας, ο Μητροπολίτης Κύριλλος από τον άμβωνα της εκκλησίας είπε στη συνέχεια: «Παιδιά μου, ξέρετε: ο ήλιος της ρωσικής γης έχει δύσει». Και τότε έγιναν θαύματα, που το υποδηλώνουν μονοπάτι ζωήςπου ολοκληρώθηκε από έναν εξαιρετικό άνθρωπο. Και ο Ρώσος χρονικογράφος έγραψε τα λόγια: «...Ο Θεός να δοξάζει τον άγιό του, που εργάστηκε σκληρά για τη γη μας και για το Νόβγκοροντ και το Πσκοφ και για ολόκληρη τη ρωσική γη, δίνοντας τη ζωή του για τον Ορθόδοξο Χριστιανισμό».

Από το κατόρθωμα της ζωής του Alexander Nevsky βλέπουμε τι ηθικό ύψος και δύναμη είχε - χριστιανικό καθήκον και αστική ευθύνη. Ο σύγχρονος κόσμος, χωρίς να αποκλείονται οι Χριστιανοί, είναι απλώς άρρωστος από την παράλυση της ανευθυνότητας. Η ανευθυνότητα είναι επαίσχυντη και αποκρουστική σε όλους τους τομείς της ανθρώπινης ζωής. Αλλά είναι ακριβώς αυτό που διαπερνά όλα τα στρώματα της κοινωνικής, εκκλησιαστικής και οικογενειακής ζωής σήμερα.

Ο Ρώσος φιλόσοφος I.A. Ο Ilyin έγραψε κάποτε ότι λόγω της εξαθλίωσης της πνευματικότητας και της αδυναμίας να βιώσει κανείς τη θρησκευτική εμπειρία, «η αίσθηση του καθήκοντος και της ευθύνης στην ανθρωπότητα έχει κλονιστεί. Το πνεύμα είναι δημιουργική ενέργεια. Είναι φυσικό να καταλογίζει στον εαυτό του όσα έχει κάνει και να είναι υπεύθυνος για όσα έχει γίνει. Αυτό το συναίσθημα είναι το πιο σίγουρο σημάδι πνευματικότητας».

Οποιοσδήποτε μπορεί να γίνει ασκητής, να γίνει άγιος, να φτάσει στο επίπεδο των μεγάλων αγίων, αρκεί να το επιθυμεί με όλο του το είναι. Πολλοί έχουν διαβάσει την απάντηση του Αγίου Σεραφείμ του Σάρωφ στην ερώτηση: «Γιατί δεν υπάρχουν τώρα τα θαύματα που έκαναν οι αρχαίοι χριστιανοί;» Και ο μοναχός απάντησε: «Επειδή οι άνθρωποι, όπως πριν, δεν έχουν αυτή την αποφασιστικότητα και το ζήλο να ευαρεστήσουν τον Θεό και να υπηρετήσουν». Σε αυτό το πλαίσιο, οι έννοιες της αποφασιστικότητας και της ευθύνης είναι εξαιρετικά κοντινές.

Με το παράδειγμά του, ο Αλέξανδρος Νιέφσκι μας δίνει την εικόνα της εκπαίδευσης μιας ολοκληρωμένης, πνευματικής και ηθικής προσωπικότητας - ως χριστιανός, οικογενειάρχης και πολίτης. Αυτά τα τρία πιο σημαντικά στοιχεία συνθέτουν τη γενική γραμμή παιδαγωγική δραστηριότητα, υλοποιείται σε συνεργασία οικογένειας, σχολείου και Εκκλησίας, γονέων, δασκάλων και ποιμένων. Χωρίς την ομοψυχία τους και χωρίς ανιδιοτελή εργασία στη φροντίδα «αυτών των μικρών», η εκπαίδευση μιας ολοκληρωμένης προσωπικότητας δεν είναι εφικτή.

Η διαπαιδαγώγηση του πνεύματος είναι η μόρφωση του χριστιανού, που είναι δυνατή μόνο με τη συμμετοχή της Εκκλησίας και την ποιμαντική μέριμνα γονέων, παιδιών και δασκάλων.

Το να μεγαλώνεις μια καλά συμπεριφερόμενη και ευγενική ψυχή σημαίνει να μεγαλώνεις έναν οικογενειάρχη μέσα από μια οικογενειακή ζωή γεμάτη χάρη με τον χριστιανικό τρόπο ζωής και την εκκλησιαστική παράδοση. Η εκπαίδευση του σώματος είναι η εκπαίδευση ενός πολίτη - ενός πατριώτη που αγαπά την Πατρίδα και μπορεί να την προστατεύσει. στο τι καλείται περισσότερο η ανδρική γενιά μέσα από τις προσπάθειες της Πολιτείας, της Εκκλησίας και του δημόσιου σχολείου.

Εάν οι γονείς, οι δάσκαλοι και οι βοσκοί το καταφέρουν ομόφωνα στην ανατροφή των παιδιών - παιδιά του Θεού, της Εκκλησίας, της Πατρίδας και των γονέων, τότε όλα τα άλλα: εκπαίδευση, ανάπτυξη ταλέντων, υγεία και τα απαραίτητα μέσα ζωής - θα ακολουθήσουν, όπως ο Κύριος είπε σχετικά στην Επί του Όρους Ομιλία: «Ζητήστε πρώτα τη Βασιλεία του Θεού και τη δικαιοσύνη Του, και όλα αυτά θα σας προστεθούν» (Ματθαίος 6:33).

Ο ρωσικός στρατός ήταν από καιρό διάσημος για τους μεγάλους διοικητές του. Για τους περισσότερους, χωρίς αμφιβολία, τα πρώτα ονόματα που έρχονται στο μυαλό είναι Suvorov, Kutuzov, Bagration, Zhukov. Ιδιαίτερη όμως αναφορά πρέπει να γίνει στον άγιο ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι, ο οποίος με τα στρατιωτικά του κατορθώματα δόξασε για πάντα τον ρωσικό στρατό σε όλο τον κόσμο. Η ιστορική αξία και σημασία της δύο φορές απόκρουσης των αποσπασμάτων των σταυροφόρων από τον Alexander Nevsky στον ποταμό Νέβα και τη λίμνη Peipus δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Αυτές ήταν οι πρώτες πραγματικά σημαντικές νίκες της Ρωσίας επί των ξένων Ευρωπαίων εισβολέων, οι οποίες για πολύ καιρό ψύξανε τη θέρμη της Καθολικής Ευρώπης στις διεκδικήσεις της στο ρωσικό έδαφος.

Σε όλη του τη ζωή, ο Alexander Nevsky επανειλημμένα, με το προσωπικό του θάρρος, το θάρρος και τη σοφία του, έσωσε τη Ρωσία από τις καταστροφικές επιδρομές των Τατάρ-Μογγόλων, ενσταλάσσοντας ταυτόχρονα στις καρδιές του ρωσικού λαού την ελπίδα για τη μελλοντική ενίσχυση του ρωσικού στρατού και την απέλαση. του εχθρού από τις πατρίδες τους. Για απίστευτα πλεονεκτήματα, για θυσία στη Ρωσία, για μια θανατηφόρα ασθένεια «για τον φίλο του» σε μια βαριά μάχη ποταμού, ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο οποίος πριν από το θάνατό του πήρε τον μοναχό στο σχήμα με το όνομα Αλέξι, αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Αλλά τα κατορθώματα της ζωής του ευγενούς πρίγκιπα δεν ξεχάστηκαν ακόμη και μετά το θάνατό του. 21 Μαΐου (1 Ιουνίου, νέο στυλ) 1725 σύμφωνα με τη διαθήκη του Πέτρου Α με το ανώτατο διάταγμαΗ αυτοκράτειρα Αικατερίνη Α ίδρυσε ένα από τα υψηλότερα βραβεία Ρωσική Αυτοκρατορία- Τάγμα στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλεξάνδρου Νιέφσκι. Σύμφωνα με το σχέδιο του Μεγάλου Πέτρου, η παραγγελία έπρεπε να γίνει αποκλειστικά στρατιωτικό βραβείο, αλλά μεταξύ των πρώτων που της απονεμήθηκαν ήταν και πολίτες, με αποτέλεσμα να απονεμηθεί το παράσημο σε υψηλόβαθμους αξιωματούχους που είχαν διακριθεί ιδιαίτερα σε κρατική υπηρεσία, τόσο στρατιωτική όσο και κοσμική. Το 1917, μαζί με άλλα αυτοκρατορικά βραβεία, το Τάγμα του Αλέξανδρου Νιέφσκι καταργήθηκε, αλλά αποκαταστάθηκε με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 29ης Ιουλίου 1942, ταυτόχρονα με τα Τάγματα του Σουβόροφ και του Κουτούζοφ για απονομή διοικητικό προσωπικόΚόκκινος Στρατός για εξαιρετικές υπηρεσίες στην οργάνωση και την ηγεσία των πολεμικών επιχειρήσεων και για τις επιτυχίες που επιτεύχθηκαν ως αποτέλεσμα αυτών των επιχειρήσεων στις μάχες για την Πατρίδα. Στην ΕΣΣΔ, πάνω από 40 χιλιάδες άνθρωποι απονεμήθηκαν το Τάγμα του Αλέξανδρου Νιέφσκι· αυτό το βραβείο δόθηκε αποκλειστικά σε αξιωματικούς και ήταν ιδιαίτερα σεβαστό μεταξύ των στρατιωτικών - κανείς δεν ξέχασε ποτέ κατορθώματα των όπλωνο ευγενής πρίγκιπας και του φέρθηκε με μεγάλο σεβασμό.

Επί του παρόντος, η επανεξέταση του ρόλου της πνευματικότητας στην ανθρώπινη ζωή και την κοινωνία έχει λάβει μια νέα ώθηση για ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένου του τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων. Στερούμενος από το καταστατικό του στις δύσκολες στιγμές του παραληρήματος της περεστρόικα το 1992, το Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι επέστρεψε στον κατάλογο κρατικά βραβείατο έτος 2010. Αυτό το γεγονός υποδηλώνει μια αναβίωση του σεβασμού των αγίων Ρώσων πολεμιστών στη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα της αναζήτησης νέων πνευματικών κατευθυντήριων γραμμών, πολλοί στρέφονται στη ρωσική ιστορία και βρίσκουν παραδείγματα των ανεκτίμητων οφελών της θρησκευτικής και ηθικής εκπαίδευσης σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Προβλήματα του σύγχρονου Ρωσικός στρατόςκαθορίζουν την ανάγκη αναζήτησης τέτοιων προσεγγίσεων για την εκπαίδευση ενός υπερασπιστή της πατρίδας, ο οποίος θα πρέπει να σχηματίσει έναν νέο τύπο στρατιωτικού προσωπικού, που διακρίνεται όχι μόνο από υψηλό επαγγελματισμό, αλλά και υψηλό επίπεδοπνευματικές και ηθικές ιδιότητες ενός ατόμου, παράδειγμα για το οποίο μπορεί να είναι η εικόνα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι είναι αδύνατο να επιλυθεί το ζήτημα της θρησκευτικής και ηθικής εκπαίδευσης στον ρωσικό στρατό μόνο μέσω των προσπαθειών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας· είναι επίσης απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μια βαθιά μεταρρύθμιση στον τομέα της εκπαίδευσης και της κατάρτισης των μελλοντικοί υπερασπιστές της πατρίδας.

Ο σύγχρονος ρωσικός στρατός αντιμετωπίζει ένα πολύ σοβαρό και σημαντικό καθήκον - την εκπαίδευση ενός γνήσιου μαχητικού πνεύματος, το οποίο συνδυάζει όχι μόνο την άξια φυσική ανάπτυξη ενός πολεμιστή, αλλά, πρώτα απ 'όλα, την πνευματική και ηθική εκπαίδευση. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η εμπειρία τέτοιων Ρώσων διοικητών όπως ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Νέφσκι - ένα από τα πιο άξια πρότυπα, στον οποίο βρίσκουμε εύλογες αποδείξεις για την ανάγκη της ορθόδοξης πίστης για τον υπερασπιστή της πατρίδας, ως πνευματικό στήριγμα και στήριγμα για άξιο πέρασμα όλων των κακουχιών της στρατιωτικής θητείας.

Πρέπει να επισημανθεί ότι η εκπαίδευση ενός αληθινού πατριώτη, ικανού να υπερασπιστεί την πατρίδα του με τα όπλα στο χέρι, πρέπει να ξεκινά από το σχολείο. Αυτή η κατεύθυνση στη μεταρρύθμιση του εκπαιδευτικού συστήματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας θα πρέπει να γίνει μία από τις πιο σημαντικές, καθώς στο σχολείο τίθενται τα ηθικά θεμέλια της εκπαίδευσης. Δυστυχώς, το τελευταίο διάστημα τα εκπαιδευτικά προσόντα πέφτουν, σε κάποιο βαθμό λόγω της εντατικής εισροής μεταναστών στα σχολεία. Οι άνθρωποι που μετανάστευσαν στη χώρα μας όχι μόνο δεν εγκαταλείπουν τις εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις και τα χαρακτηριστικά τους, αλλά συνεχίζουν να αισθάνονται πολίτες των πατρίδων τους και δεν προσπαθούν να αφομοιωθούν με τον αυτόχθονα πληθυσμό της Ρωσίας - τους Ρώσους, αλλά μένουν χωριστά και δεν είναι πατριώτες της χώρας μας, o τι λέγεται συγκεκριμένα στην έρευνα του στρατιωτικού ιστορικού και κοινωνιολόγου A. B. Shirokorad. Ο επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης, Konstantin Romodanovsky, μίλησε πρόσφατα για προβλήματα με τους μετανάστες σε συνάντηση με την Ένωση Ευρωπαϊκών Επιχειρήσεων στη Μόσχα:

«Μετανάστες από την ΚΑΚ, πρώτα απ 'όλα, από χώρες Κεντρική Ασίαόσοι πάνε να δουλέψουν στη Ρωσία πρέπει να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους κανόνες της χώρας μας, οι παραβιάσεις πρέπει να σταματήσουν. Έχω μεγάλη στάση απέναντι στους εκπροσώπους όλων των κρατών, αλλά πρέπει επίσης να μας σέβονται. Πρέπει να δημιουργήσουμε πολιτισμένη μετανάστευση ώστε οι άνθρωποι να ζουν με τους κανόνες μας», είπε ο επικεφαλής του FMS. Ο Romodanovsky σημείωσε επίσης ότι οι Ρώσοι πρέπει να έχουν προτεραιότητα κατά την πρόσληψη.

Οι μετανάστες, ως επί το πλείστον, θεωρούν τη Ρωσία ως έναν τόπο με μεγάλες απολαβές και, κατά συνέπεια, τα παιδιά τους που σπουδάζουν στα σχολεία μας μπορεί να δείχνουν ασέβεια τόσο προς τους δασκάλους όσο και εκπαιδευτική διαδικασία, εξαιτίας του οποίου ο ρυθμός μάθησης αναγκάζεται να επιβραδυνθεί και οι εκπαιδευτικοί δεν έχουν χρόνο να περιγράψουν αναλυτικά ολόκληρο το εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Παράλληλα, αυξάνονται τα κρούσματα χουλιγκανισμού, μέθης και τοξικομανίας, πηγή των οποίων είναι συχνά οι μετανάστες.

Τεράστια κενά στην εκπαίδευση και την πειθαρχία, τόσο στη δευτεροβάθμια όσο και στην ανώτερη Εκπαιδευτικά ιδρύματαοδηγούν στην εξαθλίωση της ηθικής, πηγή της οποίας είναι συχνά αντιορθόδοξες απόψεις, ευρέως διαδεδομένες σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού. Με τη σειρά του, ο συνδυασμός αυτών των παραγόντων οδηγεί σε πτώση της πνευματικότητας, η οποία δεν συμβάλλει στην εκπαίδευση των μελλοντικών υπερασπιστών της Πατρίδας. Δυστυχώς, σήμερα τόσο στον στρατό όσο και στο Υπουργείο Εσωτερικών, οι αξιωματικοί αντιμετωπίζουν τα καθήκοντά τους πολύ επιφανειακά: είναι γνωστές εκατοντάδες περιπτώσεις διαφθοράς και κατάχρησης εξουσίας. Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί η κατακόρυφη αύξηση των περιπτώσεων χρήσης πυροβόλων όπλων και τραυματικών όπλων από μεθυσμένους αξιωματικούς του Υπουργείου Εσωτερικών σε βάρος πολιτών. Αξιωματικός της αστυνομίας, του στρατού ή άλλων υπηρεσιών πρέπει να φέρει το βαθμό του με τιμή και να είναι αξιωματικός και υπερασπιστής των συμφερόντων της πατρίδας του και των πολιτών της, τόσο εντός όσο και εκτός του χώρου εργασίας.

Αλλά δεν είναι μόνο οι αξιωματικοί που έχουν προβλήματα με την ηθική και την αίσθηση της ηθικής - οι στρατιώτες που υπηρετούν στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι επίσης ευάλωτοι στην ηθική αποσύνθεση, όπως αποδεικνύεται από τον τεράστιο αριθμό περιπτώσεων κακοποίησης και ανυπακοής στις τάξεις του στρατιωτικού προσωπικού . Διάφορες πηγέςΑναφέρουν ένα αρκετά σημαντικό ποσοστό κρατουμένων που υπηρέτησαν στον ρωσικό στρατό, αλλά, δυστυχώς, μέχρι σήμερα δεν υπάρχει ούτε μία αντικειμενική μελέτη για αυτό το θέμα, επομένως το πρόβλημα υποδεικνύεται μόνο.

Τα προβλήματα του ρωσικού στρατού είναι σημαντικά και δεν θα μπορούσαν παρά να τραβήξουν την προσοχή. Ειδικότερα, ο Πρόεδρος Ρωσική ΟμοσπονδίαΟ Β. Β. Πούτιν, ακόμη και στην προεκλογική του εκστρατεία, έδωσε μεγάλη προσοχή στα ζητήματα της μεταρρύθμισης ολόκληρης της δομής του στρατού. Σε ένα από τα άρθρα πολιτικής του, δηλώνει ότι σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα είναι απαραίτητος ο εξοπλισμός του ρωσικού στρατού με ριζικά νέο εξοπλισμό, «που βλέπει πιο μακριά, πυροβολεί με μεγαλύτερη ακρίβεια και αντιδρά πιο γρήγορα» από παρόμοια συστήματα από οποιονδήποτε πιθανό εχθρό. Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο δυναμικός επανεξοπλισμός του στρατού ανεβάζει το κύρος του στα μάτια των νέων. Ένας άλλος τομέας εργασίας που κατονομάζει ο V.V. Putin είναι η παροχή παροχών για όσους έχουν υπηρετήσει στο στρατό για να εισέλθουν στα πανεπιστήμια και τις δημόσιες υπηρεσίες.

Η προσοχή του Προέδρου στο ένδοξο στρατιωτική ιστορίαΠατρίδα μας. Ο αρχηγός του κράτους υπενθύμισε, υπενθύμισε ότι η γέννηση της Ρωσίας δεν ξεκίνησε το 1917 ούτε καν το 1991 και η χώρα έχει μια αδιάσπαστη χιλιετή ιστορία. Αλλά, για παράδειγμα, το πρώτο Παγκόσμιος πόλεμοςδιαγράφηκε από τη μνήμη στη σειρά πολιτικές εκτιμήσεις, το οποίο είναι "λάθος και πρέπει να τελειώσει". Η χώρα χρειάζεται μνημεία για τους ήρωες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. «Οι πρόγονοί μας τον ονόμασαν μεγάλο πόλεμο, αλλά ξεχάστηκε αδικαιολόγητα», επεσήμανε.

Ο Ρώσος ηγέτης πήρε μια απροσδόκητη πρωτοβουλία και πρότεινε την αναβίωση των συνταγμάτων Preobrazhensky και Semenovsky, που ήταν η ελίτ του ρωσικού στρατού για αρκετούς αιώνες. «Το μαχητικό πνεύμα των ενόπλων δυνάμεων βασίζεται σε παραδόσεις, σε μια ζωντανή σύνδεση με την ιστορία, σε παραδείγματα θάρρους και αυτοθυσίας ηρώων», είπε ο Β. Β. Πούτιν.

Ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς υπενθυμίζει τακτικά στα αρμόδια τμήματα σχετικά κοινωνικά προβλήματαμεταξύ των στρατευσίμων. Το τρέχον σύστημα στρατολόγησης περιέχει ένα μεγάλο στοιχείο κοινωνικής ανισότητας, πιστεύει ο Πούτιν, αφού κυρίως νέοι από οικογένειες χαμηλού εισοδήματος εισέρχονται στο στρατό, ενώ κάθε αληθινός πολίτης και πατριώτης πρέπει να υπερασπιστεί τη χώρα του. Πρόσθετα μέτρα για την αύξηση του κύρους Στρατιωτική θητείατόσο μεταξύ των στρατευσίμων και των αξιωματικών, όσο και μεταξύ του υπόλοιπου πληθυσμού, θα πρέπει να υπάρξει μεγάλης κλίμακας επανεξοπλισμός και βελτιωμένη χρηματοδότηση των ενόπλων δυνάμεων.

«Θα εφαρμόσουμε προγράμματα που σχετίζονται με την ανάπτυξη της πυραυλικής τεχνολογίας, της αεροπορίας, του ναυτικού, του εξοπλισμού επικοινωνιών και πληροφοριών. Έχουμε ξεχωριστό πρόγραμμα για κάθε στοιχείο. Δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας ότι θα εκπληρωθεί», είπε ο πρόεδρος στη συνάντηση. Αξίζει να τονιστεί ότι η πολιτική της αύξησης στρατιωτική δύναμηχαίρει σαφούς δημόσιας υποστήριξης. Σύμφωνα με έρευνα που διεξήχθη από το Levada Center, το 46% των ερωτηθέντων υποστηρίζει την αύξηση των στρατιωτικών δαπανών, ακόμη και αν επιβραδύνει την οικονομική ανάπτυξη. Το 41% ​​των ερωτηθέντων ήταν κατά. Η προηγούμενη τέτοια έρευνα διεξήχθη το 1998. Στη συνέχεια, το 35% υποστήριξε την αύξηση των δαπανών, ενώ το 53% όχι. Το Ινστιτούτο Ρωσικής Κοινωνιολογικής Έρευνας έλαβε ελαφρώς διαφορετικά δεδομένα. Η αύξηση των αμυντικών δαπανών εγκρίνεται από το 68% των ερωτηθέντων, το 12% των ερωτηθέντων δυσκολεύτηκε να απαντήσει και μόνο το 20% ήταν κατά της αύξησης των στρατιωτικών δαπανών.

Ο Β. Πούτιν υπενθύμισε ότι προβλέπεται χρηματοδότηση ύψους 20 τρισεκατομμυρίων ρούβλια για το ολοκληρωμένο πρόγραμμα επανεξοπλισμού του στρατού και του ναυτικού. έως το 2020 και άλλα 3 τρισεκατομμύρια ρούβλια. - για τον εκσυγχρονισμό των παραγωγικών εγκαταστάσεων των επιχειρήσεων του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος (DIC).

Σήμερα η κοινωνία αναζητά ενεργά θρησκευτικά ιδανικά, ηθική υποστήριξη, ηθική υποστήριξη, που μπορεί και βρίσκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Η δυνατότητα εισαγωγής ηθικών ιδανικών όχι μόνο στην κοινωνία των πολιτών, αλλά και στον στρατό, δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Οι μοίρες μαρτυρούν τον σημαντικό ρόλο της θρησκείας στην εκπαίδευση ενός πολεμιστή εξαιρετικοί διοικητές: Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Suvorov, Fyodor Ushakov, Dmitry Skobelev, Mikhail Dragomirov - η εικόνα τους ήταν παράδειγμα για τους στρατιώτες, υποστήριξαν τον στρατό τους.

Για αιώνες, η εικόνα του ρωσικού στρατού συνδύαζε δύο θεμελιώδεις αρχές - την αγάπη για την πατρίδα και την αγάπη για τον Θεό. Ο πατριωτισμός και η πίστη ήταν σύμφυτα και στον απλό στρατιώτη και στον αρχιστράτηγο. Ο ρωσικός στρατός ήταν μια πολύ ισχυρή δομή και ήταν αντάξιος του μεγάλου κράτους που υπερασπιζόταν. Τα πιο σημαντικά θεμέλια της υπηρεσίας ήταν το προσωπικό παράδειγμα του διοικητή, η αλληλοβοήθεια και ο σεβασμός, η γενική ιδέα της ευλογίας του Θεού στους στρατιώτες που εκτελούν την υπηρεσία τους με τιμή και αξιοπρέπεια, και κάθε στρατιώτης γνώριζε ότι δεν υπήρχε μεγαλύτερη τιμή από « να πεθάνεις για τους φίλους σου».

Ο Χριστόφιλος στρατός βασίστηκε όχι μόνο στις ικανότητές του, αλλά και στη βοήθεια του Θεού, και έτσι κέρδισε νίκες. Δύο φορές ανώτερος από τον ρωσικό στρατό από πολλές απόψεις γερμανικός στρατόςπροσπάθησε να κατακτήσει τη γη μας, αλλά κάθε φορά έλαβε μια άξια απόκρουση. Ο υπέροχος γερμανικός στρατός εκφυλίστηκε, έννοιες όπως η τιμή, η ευγένεια, η ιδέα της εξυπηρέτησης της πατρίδας και των γειτόνων αντικαταστάθηκαν από τη φασιστική εθνικιστική ιδεολογία και αντί για μια λαμπρή νίκη οδήγησαν σε πλήρη κατάρρευση.

Επανειλημμένες προσπάθειες διάσημων διοικητών όπως ο Ναπολέων, γνωστός σε εμάς από την ιστορία, να κατακτήσουν τη ρωσική γη κατέληξαν στην άνευ όρων νίκη των ρωσικών όπλων. Ταυτόχρονα, ο ρωσικός στρατός έδειξε μια ανθρώπινη, ευγενική στάση απέναντι στους κρατούμενους και τους απλούς πολίτες των αιχμαλωτισμένων χωρών, φιλανθρωπία και συμπόνια, για την οποία οι στρατιώτες άλλων χωρών δεν μπορούσαν να καυχηθούν. Από όσα συζητήσαμε, γνωρίζουμε ότι ο Θεός βοηθά τους δίκαιους στους πολέμους, και προφανείς αποδείξεις αυτής της βοήθειας μπορούν να φανούν στο παράδειγμα του ρωσικού στρατού που αγαπά τον Χριστό.

Παραδείγματα των νικηφόρων στρατών των μεγάλων διοικητών της χώρας μας, στοιχεία από άγια γραφήσχετικά με την ανδρεία και την τιμή ενός πολεμιστή, οι απόψεις διάσημων στρατιωτικών ιστορικών μπορούν να γίνουν ένα από τα θέματα για τη διεξαγωγή ιεραποστολικών δραστηριοτήτων μεταξύ στρατιωτικού προσωπικού και συγγενών. Η σημασία αυτής της εκκλησιαστικής αποστολής δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, όπως είναι σημαντικό να συνδυαστεί η παράδοση του λόγου του Θεού στους Ρώσους στρατιώτες με την κρατική πρωτοβουλία - μόνο έτσι θα είναι δυνατό να καλλιεργηθεί και να ενισχυθεί το μαχητικό πνεύμα στον ρωσικό στρατό , επιστρέφοντάς της τη δόξα ενός πολύ ισχυρού και νικηφόρου στρατού στον κόσμο.

Ο ρωσικός στρατός ήταν από καιρό διάσημος για τους μεγάλους διοικητές του· οι περισσότεροι, χωρίς αμφιβολία, πρώτα απ 'όλα έρχονται στο μυαλό τους τα ονόματα των Suvorov, Kutuzov, Bagration, Zhukov, αλλά πρέπει να γίνει ειδική μνεία στον άγιο ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο Νέφσκι, ο οποίος με τα στρατιωτικά του κατορθώματα δόξασε για πάντα τον ρωσικό στρατό σε όλο τον κόσμο, αναφέρει η Krasnoyarsk Time

Η ιστορική αξία και σημασία της δύο φορές απόκρουσης των αποσπασμάτων των σταυροφόρων από τον Alexander Nevsky στον ποταμό Νέβα και τη λίμνη Peipus δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Αυτές ήταν οι πρώτες πραγματικά σημαντικές νίκες της Ρωσίας επί των ξένων Ευρωπαίων εισβολέων, οι οποίες για πολύ καιρό ψύξανε τη θέρμη της Καθολικής Ευρώπης στις διεκδικήσεις της στο ρωσικό έδαφος.

Σε όλη του τη ζωή, ο Alexander Nevsky επανειλημμένα, με το προσωπικό του θάρρος, το θάρρος και τη σοφία του, έσωσε τη Ρωσία από τις καταστροφικές επιδρομές των Τατάρ-Μογγόλων, ενσταλάσσοντας ταυτόχρονα στις καρδιές του ρωσικού λαού την ελπίδα για τη μελλοντική ενίσχυση του ρωσικού στρατού και την απέλαση. του εχθρού από τις πατρίδες τους. Για απίστευτα πλεονεκτήματα, για θυσία στη Ρωσία, για μια θανατηφόρα ασθένεια «για τον φίλο του» σε μια βαριά μάχη ποταμού, ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο οποίος πριν από το θάνατό του πήρε τον μοναχό στο σχήμα με το όνομα Αλέξι, αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Αλλά τα κατορθώματα της ζωής του ευγενούς πρίγκιπα δεν ξεχάστηκαν ακόμη και μετά το θάνατό του. Στις 21 Μαΐου (1 Ιουνίου) 1725, σύμφωνα με τη διαθήκη του Πέτρου Α, με το υψηλότερο διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Α, καθιερώθηκε ένα από τα υψηλότερα βραβεία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας - το Τάγμα στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλεξάντερ Νιέφσκι. Σύμφωνα με το σχέδιο του Μεγάλου Πέτρου, η παραγγελία έπρεπε να γίνει αποκλειστικά στρατιωτικό βραβείο, αλλά μεταξύ των πρώτων που της απονεμήθηκαν ήταν και πολίτες, με αποτέλεσμα να απονεμηθεί το παράσημο σε υψηλόβαθμους αξιωματούχους που είχαν διακριθεί ιδιαίτερα σε κρατική υπηρεσία, τόσο στρατιωτική όσο και κοσμική. Το 1917, μαζί με άλλα αυτοκρατορικά βραβεία, το Τάγμα του Αλέξανδρου Νιέφσκι καταργήθηκε, αλλά αποκαταστάθηκε με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 29ης Ιουλίου 1942, ταυτόχρονα με τα Τάγματα του Σουβόροφ και του Κουτούζοφ για την απονομή της διοίκησης προσωπικό του Κόκκινου Στρατού για εξαιρετικές υπηρεσίες στην οργάνωση και διεύθυνση στρατιωτικών επιχειρήσεων και για επιτεύγματα Ως αποτέλεσμα αυτών των επιχειρήσεων, επιτυχίες στις μάχες για την Πατρίδα. Στην ΕΣΣΔ, πάνω από 40 χιλιάδες άνθρωποι απονεμήθηκαν το Τάγμα του Αλέξανδρου Νιέφσκι · αυτό το βραβείο δόθηκε αποκλειστικά σε αξιωματικούς και ήταν ιδιαίτερα σεβαστό μεταξύ των στρατιωτικών - κανείς δεν ξέχασε ποτέ τα στρατιωτικά κατορθώματα του ευγενούς πρίγκιπα και τον αντιμετώπισε με μεγάλο σεβασμό.

Επί του παρόντος, η επανεξέταση του ρόλου της πνευματικότητας στην ανθρώπινη ζωή και την κοινωνία έχει λάβει μια νέα ώθηση για ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένου του τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων. Στερούμενος από το καταστατικό του στις δύσκολες στιγμές του παραληρήματος της περεστρόικα το 1992, το Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι επέστρεψε στη λίστα των κρατικών βραβείων το 2010. Αυτό το γεγονός υποδηλώνει μια αναβίωση του σεβασμού των αγίων Ρώσων πολεμιστών στη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα της αναζήτησης νέων πνευματικών κατευθυντήριων γραμμών, πολλοί στρέφονται στη ρωσική ιστορία και βρίσκουν παραδείγματα των ανεκτίμητων οφελών της θρησκευτικής και ηθικής εκπαίδευσης σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Τα προβλήματα του σύγχρονου ρωσικού στρατού απαιτούν την αναζήτηση τέτοιων προσεγγίσεων στην εκπαίδευση του υπερασπιστή της πατρίδας, ο οποίος θα πρέπει να σχηματίσει έναν νέο τύπο στρατιώτη, που διακρίνεται όχι μόνο από υψηλό επαγγελματισμό, αλλά και από υψηλό επίπεδο πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου, παράδειγμα για το οποίο μπορεί να είναι η εικόνα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι είναι αδύνατο να επιλυθεί το ζήτημα της θρησκευτικής και ηθικής εκπαίδευσης στον ρωσικό στρατό μόνο μέσω των προσπαθειών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας· είναι επίσης απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μια βαθιά μεταρρύθμιση στον τομέα της εκπαίδευσης και της κατάρτισης των μελλοντικοί υπερασπιστές της πατρίδας.

Ο σύγχρονος ρωσικός στρατός αντιμετωπίζει ένα πολύ σοβαρό και σημαντικό καθήκον - την εκπαίδευση ενός γνήσιου μαχητικού πνεύματος, το οποίο συνδυάζει όχι μόνο την άξια φυσική ανάπτυξη ενός πολεμιστή, αλλά, πρώτα απ 'όλα, την πνευματική και ηθική εκπαίδευση. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η εμπειρία τέτοιων Ρώσων διοικητών όπως ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Νέφσκι - ένα από τα πιο άξια πρότυπα, στον οποίο βρίσκουμε εύλογες αποδείξεις για την ανάγκη της ορθόδοξης πίστης για τον υπερασπιστή της πατρίδας, ως πνευματικό στήριγμα και στήριγμα για άξιο πέρασμα όλων των κακουχιών της στρατιωτικής θητείας.

Πρέπει να επισημανθεί ότι η εκπαίδευση ενός αληθινού πατριώτη, ικανού να υπερασπιστεί την πατρίδα του με τα όπλα στο χέρι, πρέπει να ξεκινά από το σχολείο. Αυτή η κατεύθυνση στη μεταρρύθμιση του εκπαιδευτικού συστήματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας θα πρέπει να γίνει μία από τις πιο σημαντικές, καθώς στο σχολείο τίθενται τα ηθικά θεμέλια της εκπαίδευσης. Δυστυχώς, το τελευταίο διάστημα τα εκπαιδευτικά προσόντα πέφτουν, σε κάποιο βαθμό λόγω της εντατικής εισροής μεταναστών στα σχολεία. Οι άνθρωποι που μετανάστευσαν στη χώρα μας όχι μόνο δεν εγκαταλείπουν τις εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις και τα χαρακτηριστικά τους, αλλά συνεχίζουν να αισθάνονται πολίτες των πατρίδων τους και δεν προσπαθούν να αφομοιωθούν με τον αυτόχθονα πληθυσμό της Ρωσίας - τους Ρώσους, αλλά μένουν χωριστά και δεν είναι πατριώτες της χώρας μας, o τι λέγεται συγκεκριμένα στην έρευνα του στρατιωτικού ιστορικού και κοινωνιολόγου A. B. Shirokorad. Ο επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης, Konstantin Romodanovsky, μίλησε πρόσφατα για προβλήματα με τους μετανάστες σε συνάντηση με την Ένωση Ευρωπαϊκών Επιχειρήσεων στη Μόσχα:

«Οι μετανάστες από την ΚΑΚ, κυρίως από χώρες της Κεντρικής Ασίας, που πηγαίνουν να εργαστούν στη Ρωσία, πρέπει να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους κανόνες της χώρας μας, οι παραβιάσεις πρέπει να σταματήσουν. Έχω μεγάλη στάση απέναντι στους εκπροσώπους όλων των κρατών, αλλά πρέπει επίσης να μας σέβονται. Πρέπει να δημιουργήσουμε πολιτισμένη μετανάστευση ώστε οι άνθρωποι να ζουν με τους κανόνες μας», είπε ο επικεφαλής του FMS. Ο Romodanovsky σημείωσε επίσης ότι οι Ρώσοι πρέπει να έχουν προτεραιότητα κατά την πρόσληψη.

Οι μετανάστες ως επί το πλείστον θεωρούν τη Ρωσία ως τόπο με μεγάλες απολαβές και, κατά συνέπεια, τα παιδιά τους που σπουδάζουν στα σχολεία μας μπορεί να δείχνουν ασέβεια τόσο προς τους δασκάλους όσο και προς την εκπαιδευτική διαδικασία, και ως εκ τούτου ο ρυθμός της μάθησης αναγκάζεται να επιβραδυνθεί και οι δάσκαλοι δεν έχουν καιρός να εξηγήσουμε λεπτομερώς ολόκληρο το εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Παράλληλα, αυξάνονται τα κρούσματα χουλιγκανισμού, μέθης και τοξικομανίας, πηγή των οποίων είναι συχνά οι μετανάστες.

Τεράστια κενά στην εκπαίδευση και την πειθαρχία, τόσο στη δευτεροβάθμια όσο και στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, οδηγούν σε εξαθλίωση της ηθικής, πηγή της οποίας είναι συχνά αντιορθόδοξες απόψεις, ευρέως διαδεδομένες σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού. Με τη σειρά του, ο συνδυασμός αυτών των παραγόντων οδηγεί σε πτώση της πνευματικότητας, η οποία δεν συμβάλλει στην εκπαίδευση των μελλοντικών υπερασπιστών της Πατρίδας. Δυστυχώς, σήμερα τόσο στον στρατό όσο και στο Υπουργείο Εσωτερικών, οι αξιωματικοί αντιμετωπίζουν τα καθήκοντά τους πολύ επιφανειακά: είναι γνωστές εκατοντάδες περιπτώσεις διαφθοράς και κατάχρησης εξουσίας. Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί η κατακόρυφη αύξηση των περιπτώσεων χρήσης πυροβόλων όπλων και τραυματικών όπλων από μεθυσμένους αξιωματικούς του Υπουργείου Εσωτερικών σε βάρος πολιτών. Αξιωματικός της αστυνομίας, του στρατού ή άλλων υπηρεσιών πρέπει να φέρει το βαθμό του με τιμή και να είναι αξιωματικός και υπερασπιστής των συμφερόντων της πατρίδας του και των πολιτών της, τόσο εντός όσο και εκτός του χώρου εργασίας.

Αλλά δεν είναι μόνο οι αξιωματικοί που έχουν προβλήματα με την ηθική και την αίσθηση της ηθικής - οι στρατιώτες που υπηρετούν στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι επίσης ευάλωτοι στην ηθική αποσύνθεση, όπως αποδεικνύεται από τον τεράστιο αριθμό περιπτώσεων κακοποίησης και ανυπακοής στις τάξεις του στρατιωτικού προσωπικού . Διάφορες πηγές αναφέρουν ένα αρκετά σημαντικό ποσοστό ατόμων που υπηρέτησαν στο ρωσικό στρατό μεταξύ των κρατουμένων, αλλά, δυστυχώς, μέχρι σήμερα δεν υπάρχει ούτε μία αντικειμενική μελέτη για αυτό το θέμα, επομένως το πρόβλημα υποδεικνύεται μόνο.

Τα προβλήματα του ρωσικού στρατού είναι σημαντικά και δεν θα μπορούσαν παρά να τραβήξουν την προσοχή. Συγκεκριμένα, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Β. Β. Πούτιν, ακόμη και στην προεκλογική του εκστρατεία, έδωσε μεγάλη προσοχή στα ζητήματα της μεταρρύθμισης ολόκληρης της δομής του στρατού. Σε ένα από τα άρθρα πολιτικής του, δηλώνει ότι σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα είναι απαραίτητος ο εξοπλισμός του ρωσικού στρατού με ριζικά νέο εξοπλισμό, «που βλέπει πιο μακριά, πυροβολεί με μεγαλύτερη ακρίβεια και αντιδρά πιο γρήγορα» από παρόμοια συστήματα από οποιονδήποτε πιθανό εχθρό. Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο δυναμικός επανεξοπλισμός του στρατού ανεβάζει το κύρος του στα μάτια των νέων. Ένας άλλος τομέας εργασίας που κατονομάζει ο V.V. Putin είναι η παροχή παροχών για όσους έχουν υπηρετήσει στο στρατό για να εισέλθουν στα πανεπιστήμια και τις δημόσιες υπηρεσίες.

Η προσοχή του Προέδρου στην ένδοξη στρατιωτική ιστορία της πατρίδας μας μπορεί να χαρακτηριστεί εξαιρετικά χρήσιμη για τη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση του στρατιωτικού προσωπικού του ρωσικού στρατού. Ο αρχηγός του κράτους υπενθύμισε, υπενθύμισε ότι η γέννηση της Ρωσίας δεν ξεκίνησε το 1917 ούτε καν το 1991 και η χώρα έχει μια αδιάσπαστη χιλιετή ιστορία. Αλλά, για παράδειγμα, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος διαγράφηκε από τη μνήμη για διάφορους πολιτικούς λόγους, οι οποίοι ήταν «λάθος και πρέπει να τερματιστούν». Η χώρα χρειάζεται μνημεία για τους ήρωες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. «Οι πρόγονοί μας τον ονόμασαν μεγάλο πόλεμο, αλλά ξεχάστηκε αδικαιολόγητα», επεσήμανε.

Ο Ρώσος ηγέτης πήρε μια απροσδόκητη πρωτοβουλία και πρότεινε την αναβίωση των συνταγμάτων Preobrazhensky και Semenovsky, που ήταν η ελίτ του ρωσικού στρατού για αρκετούς αιώνες. «Το μαχητικό πνεύμα των ενόπλων δυνάμεων βασίζεται σε παραδόσεις, σε μια ζωντανή σύνδεση με την ιστορία, σε παραδείγματα θάρρους και αυτοθυσίας ηρώων», είπε ο Β. Β. Πούτιν.

Ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς υπενθυμίζει τακτικά στα αρμόδια τμήματα για κοινωνικά προβλήματα μεταξύ των στρατευσίμων. Το τρέχον σύστημα στρατολόγησης περιέχει ένα μεγάλο στοιχείο κοινωνικής ανισότητας, πιστεύει ο Πούτιν, αφού κυρίως νέοι από οικογένειες χαμηλού εισοδήματος εισέρχονται στο στρατό, ενώ κάθε αληθινός πολίτης και πατριώτης πρέπει να υπερασπιστεί τη χώρα του. Πρόσθετα μέτρα για την ενίσχυση του κύρους της στρατιωτικής θητείας, τόσο μεταξύ των στρατεύσιμων και αξιωματικών, όσο και μεταξύ του υπόλοιπου πληθυσμού, θα πρέπει να είναι ο ευρείας κλίμακας επανεξοπλισμός και η βελτιωμένη χρηματοδότηση των ενόπλων δυνάμεων.

«Θα εφαρμόσουμε προγράμματα που σχετίζονται με την ανάπτυξη της πυραυλικής τεχνολογίας, της αεροπορίας, του ναυτικού, του εξοπλισμού επικοινωνιών και πληροφοριών. Έχουμε ξεχωριστό πρόγραμμα για κάθε στοιχείο. Δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας ότι θα εκπληρωθεί», είπε ο πρόεδρος στη συνάντηση. Αξίζει να τονιστεί ότι η πολιτική οικοδόμησης στρατιωτικής ισχύος απολαμβάνει σαφή δημόσια υποστήριξη. Σύμφωνα με έρευνα που διεξήχθη από το Levada Center, το 46% των ερωτηθέντων υποστηρίζει την αύξηση των στρατιωτικών δαπανών, ακόμη και αν επιβραδύνει την οικονομική ανάπτυξη. Το 41% ​​των ερωτηθέντων ήταν κατά. Η προηγούμενη τέτοια έρευνα διεξήχθη το 1998. Στη συνέχεια, το 35% υποστήριξε την αύξηση των δαπανών, ενώ το 53% όχι. Το Ινστιτούτο Ρωσικής Κοινωνιολογικής Έρευνας έλαβε ελαφρώς διαφορετικά δεδομένα. Η αύξηση των αμυντικών δαπανών εγκρίνεται από το 68% των ερωτηθέντων, το 12% των ερωτηθέντων δυσκολεύτηκε να απαντήσει και μόνο το 20% ήταν κατά της αύξησης των στρατιωτικών δαπανών.

Ο Β. Πούτιν υπενθύμισε ότι προβλέπεται χρηματοδότηση ύψους 20 τρισεκατομμυρίων ρούβλια για το ολοκληρωμένο πρόγραμμα επανεξοπλισμού του στρατού και του ναυτικού. έως το 2020 και άλλα 3 τρισεκατομμύρια ρούβλια. - για τον εκσυγχρονισμό των παραγωγικών εγκαταστάσεων των επιχειρήσεων του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος (DIC).

Σήμερα η κοινωνία αναζητά ενεργά θρησκευτικά ιδανικά, ηθική υποστήριξη, ηθική υποστήριξη, που μπορεί και βρίσκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Η δυνατότητα εισαγωγής ηθικών ιδανικών όχι μόνο στην κοινωνία των πολιτών, αλλά και στον στρατό, δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Ο σημαντικός ρόλος της θρησκείας στην εκπαίδευση ενός πολεμιστή αποδεικνύεται από τις τύχες των εξαιρετικών διοικητών: Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Suvorov, Fyodor Ushakov, Dmitry Skobelev, Mikhail Dragomirov - η εικόνα τους ήταν παράδειγμα για τους στρατιώτες, στήριξαν τον στρατό τους.

Για αιώνες, η εικόνα του ρωσικού στρατού συνδύαζε δύο θεμελιώδεις αρχές - την αγάπη για την πατρίδα και την αγάπη για τον Θεό. Ο πατριωτισμός και η πίστη ήταν σύμφυτα και στον απλό στρατιώτη και στον αρχιστράτηγο. Ο ρωσικός στρατός ήταν μια πολύ ισχυρή δομή και ήταν αντάξιος του μεγάλου κράτους που υπερασπιζόταν. Τα πιο σημαντικά θεμέλια της υπηρεσίας ήταν το προσωπικό παράδειγμα του διοικητή, η αλληλοβοήθεια και ο σεβασμός, η γενική ιδέα της ευλογίας του Θεού στους στρατιώτες που εκτελούν την υπηρεσία τους με τιμή και αξιοπρέπεια, και κάθε στρατιώτης γνώριζε ότι δεν υπήρχε μεγαλύτερη τιμή από « να πεθάνεις για τους φίλους σου».

Ο Χριστόφιλος στρατός βασίστηκε όχι μόνο στις ικανότητές του, αλλά και στη βοήθεια του Θεού, και έτσι κέρδισε νίκες. Δύο φορές ανώτερος από τον ρωσικό στρατό από πολλές απόψεις, ο γερμανικός στρατός προσπάθησε να κατακτήσει τη γη μας, αλλά κάθε φορά δεχόταν μια άξια απόκρουση. Ο υπέροχος γερμανικός στρατός εκφυλίστηκε, έννοιες όπως η τιμή, η ευγένεια, η ιδέα της εξυπηρέτησης της πατρίδας και των γειτόνων αντικαταστάθηκαν από τη φασιστική εθνικιστική ιδεολογία και αντί για μια λαμπρή νίκη οδήγησαν σε πλήρη κατάρρευση.

Επανειλημμένες προσπάθειες διάσημων διοικητών όπως ο Ναπολέων, γνωστός σε εμάς από την ιστορία, να κατακτήσουν τη ρωσική γη κατέληξαν στην άνευ όρων νίκη των ρωσικών όπλων. Ταυτόχρονα, ο ρωσικός στρατός έδειξε μια ανθρώπινη, ευγενική στάση απέναντι στους κρατούμενους και τους απλούς πολίτες των αιχμαλωτισμένων χωρών, φιλανθρωπία και συμπόνια, για την οποία οι στρατιώτες άλλων χωρών δεν μπορούσαν να καυχηθούν. Από όσα συζητήσαμε, γνωρίζουμε ότι ο Θεός βοηθά τους δίκαιους στους πολέμους, και προφανείς αποδείξεις αυτής της βοήθειας μπορούν να φανούν στο παράδειγμα του ρωσικού στρατού που αγαπά τον Χριστό.

Παραδείγματα των νικηφόρων στρατών των μεγάλων διοικητών της χώρας μας, στοιχεία από τις Αγίες Γραφές σχετικά με την ανδρεία και την τιμή ενός πολεμιστή, οι απόψεις διάσημων στρατιωτικών ιστορικών μπορούν να γίνουν ένα από τα θέματα για τη διεξαγωγή ιεραποστολικών δραστηριοτήτων μεταξύ στρατιωτικού προσωπικού και συγγενών. Η σημασία αυτής της εκκλησιαστικής αποστολής δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, όπως είναι σημαντικό να συνδυαστεί η παράδοση του λόγου του Θεού στους Ρώσους στρατιώτες με την κρατική πρωτοβουλία - μόνο έτσι θα είναι δυνατό να καλλιεργηθεί και να ενισχυθεί το μαχητικό πνεύμα στον ρωσικό στρατό , επιστρέφοντάς της τη δόξα ενός πολύ ισχυρού και νικηφόρου στρατού στον κόσμο.

Η ηθική είναι ίδια σε όλες τις ηλικίες και για όλους τους ανθρώπους. Διαβάζοντας λεπτομερώς για την απαξίωση, μπορούμε να βρούμε πολλά για τον εαυτό μας.

D.S. Likhachev

Η πνευματικότητα και η ηθική είναι τα πιο σημαντικά, βασικά χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου. Η πνευματικότητα με τη γενικότερη έννοια είναι το σύνολο των εκδηλώσεων του πνεύματος στον κόσμο και στον άνθρωπο. Η διαδικασία εκμάθησης της πνευματικότητας συνδέεται με τη συστηματική κατανόηση σημαντικών αληθειών σε όλους τους τομείς του πολιτισμού: στην επιστήμη, στη φιλοσοφία, στην εκπαίδευση, στις θρησκείες και στην τέχνη. Επιπλέον, οι αρχές της ειλικρίνειας, της ειλικρίνειας, της ελευθερίας, της ισότητας, της συλλογικότητας αποτελούν τη βάση και το περιβάλλον για τη δημιουργία και τη διατήρηση της πνευματικότητας. Η πνευματικότητα είναι η ενότητα της αλήθειας, της καλοσύνης και της ομορφιάς. Η πνευματικότητα είναι αυτό που συμβάλλει στην ανάπτυξη του ανθρώπου και της ανθρωπότητας.

Η ηθική είναι μια ολότητα γενικές αρχέςσυμπεριφορά των ανθρώπων μεταξύ τους και της κοινωνίας. Από αυτή την άποψη, το σύγχρονο ανθρωπιστικό ιδεώδες υλοποιεί τέτοιες προσωπικές ιδιότητες όπως ο πατριωτισμός, η υπηκοότητα, η υπηρεσία στην Πατρίδα και οι οικογενειακές παραδόσεις. Οι έννοιες της «πνευματικότητας» και της «ηθικής» είναι οικουμενικές ανθρώπινες αξίες.

Λένε ότι η Ρωσία είναι η ψυχή του κόσμου και η λογοτεχνία της Ρωσίας αντανακλά τις εσωτερικές δυνατότητες που έχει ο ρωσικός λαός. Χωρίς να γνωρίζουμε την ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, δεν θα κατανοήσουμε το πλήρες βάθος του έργου του A. S. Pushkin, την πνευματική ουσία του έργου του N. V. Gogol, την ηθική αναζήτηση του L. N. Tolstoy, το φιλοσοφικό βάθος του F. M. Dostoevsky.

Η παλιά ρωσική λογοτεχνία φέρει μέσα της μια πολύ μεγάλη ηθική δύναμη. Το καλό και το κακό, η αγάπη για την πατρίδα, η ικανότητα να θυσιάζουμε τα πάντα για έναν καλό σκοπό, οι οικογενειακές αξίες είναι οι κύριες ιδέες της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Η παλιά ρωσική λογοτεχνία είναι το επίκεντρο της ρωσικής πνευματικότητας και ηθικής. Επιπλέον, ένα από τα κύρια μοτίβα αυτών των έργων είναι η πίστη στον Θεό, που υποστηρίζει τους ήρωες σε όλες τις δοκιμασίες.

Έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας αποκαλύπτουν περίπλοκες ιδεολογικές έννοιες για τη θέση ενός ατόμου στη ζωή, τους στόχους και τις φιλοδοξίες του και παρέχουν την ευκαιρία να αποκτήσουμε εμπειρία στην ηθική αξιολόγηση γεγονότων και φαινομένων στον κόσμο γύρω μας. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στην εποχή μας, όταν η Ρωσία βιώνει βαθιές μεταμορφώσεις, που συνοδεύονται από σοβαρές πνευματικές απώλειες. Η αναβίωση της πνευματικότητας και η εκπαίδευση στην πνευματικότητα είναι αυτό που χρειαζόμαστε σήμερα.

Πολλοί Σοβιετικοί και Ρώσοι επιστήμονες θεώρησαν τα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας στο πλαίσιο της εκπαίδευσης πνευματικών και ηθικών αξιών. Στον σύγχρονο άνθρωποδεν είναι εύκολο να κατανοήσουμε τα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, επομένως σε σχολικό πρόγραμμα σπουδώνπεριλαμβάνονται για τη μελέτη έργων αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας: Η ιστορία των περασμένων χρόνων (θραύσματα), Η ιστορία της εκστρατείας του Ιγκόρ, η ιστορία της καταστροφής του Ριαζάν από τον Μπατού (θραύσματα), Η ζωή του Μπόρις και του Γκλεμπ, Η διδασκαλία του Βλαντιμίρ Μονόμαχ, Το παραμύθι του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ, του Αγίου Σέργιου του Ραντονέζ, Ο Βίος του Αρχιερέα Αβακούμ.

Οι πνευματικές και ηθικές αξίες στα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι το μοτίβο και η βάση της πλοκής, και επομένως σήμερα είναι απαραίτητο να στραφούμε σε αυτά τα έργα στη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής τόσο στην οικογένεια όσο και στο σχολείο λόγω τους διαρκής σημασία.

Η εμφάνιση της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας συνδέεται με την ανάδυση του κράτους, της γραφής και βασίζεται στον χριστιανικό πολιτισμό του βιβλίου και στις αναπτυγμένες μορφές προφορικής ποιητική δημιουργικότητα. Η λογοτεχνία συχνά αντιλαμβανόταν πλοκές καλλιτεχνικές εικόνες, εικαστικές τέχνεςπαραδοσιακή τέχνη. Η υιοθέτηση του Χριστιανισμού έπαιξε επίσης θετικό ρόλο στην ανάπτυξη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Το γεγονός ότι η νέα θρησκεία προήλθε από το Βυζάντιο, το κέντρο του χριστιανικού πολιτισμού, είχε μεγάλη θετική σημασία για τον πολιτισμό αρχαία Ρωσία.

Μιλώντας για τα χαρακτηριστικά της παλαιάς ρωσικής λογοτεχνίας, αξίζει να επισημάνουμε αρκετά από τα κύρια χαρακτηριστικά της: 1) την θρησκευτική λογοτεχνία, η κύρια αξία για ένα άτομο στην Αρχαία Ρωσία ήταν δική του πίστη; 2) χειρόγραφο χαρακτήρατην ύπαρξη και τη διανομή του· Επιπλέον, αυτό ή εκείνο το έργο δεν υπήρχε με τη μορφή ενός χωριστού, ανεξάρτητου χειρογράφου, αλλά ήταν μέρος διαφόρων συλλογών που επιδίωκαν ορισμένους πρακτικούς στόχους,Σημαίνει ότι όλα τα έργα της ήταν ένα είδος οδηγιών για το ΠΩΣ να ζεις δίκαια. 3) ανωνυμία, απροσωπία των έργων της(στην καλύτερη περίπτωση, γνωρίζουμε τα ονόματα μεμονωμένων συγγραφέων, «συγγραφέων» βιβλίων, που με σεμνότητα έβαλαν το όνομά τους είτε στο τέλος του χειρογράφου είτε στο περιθώριο είτε στον τίτλο του έργου). 4) σύνδεση με εκκλησιαστική και επιχειρηματική γραφή, Από τη μια πλευρά, και προφορική ποιητική λαϊκή τέχνη- με άλλον; 5) ιστορικισμός: οι ήρωές του είναι κυρίως ιστορικά πρόσωπα, σχεδόν δεν επιτρέπει τη μυθοπλασία και ακολουθεί αυστηρά το γεγονός.

Τα κύρια θέματα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι άρρηκτα συνδεδεμένα με την ιστορία της ανάπτυξης του ρωσικού κράτους, του ρωσικού λαού και ως εκ τούτου είναι εμποτισμένα με ηρωικό και πατριωτικό πάθος. Περιέχει μια αιχμηρή φωνή καταδίκης των πολιτικών των πριγκίπων, που έσπειραν αιματηρές φεουδαρχικές διαμάχες και αποδυνάμωσαν την πολιτική και στρατιωτική ισχύ του κράτους. Η λογοτεχνία δοξάζει την ηθική ομορφιά του Ρώσου, ικανού να θυσιάσει ό,τι πιο πολύτιμο είναι για χάρη του κοινού καλού - τη ζωή. Εκφράζει βαθιά πίστη στη δύναμη και τον απόλυτο θρίαμβο του καλού, στην ικανότητα του ανθρώπου να εξυψώσει το πνεύμα του και να νικήσει το κακό. Θα ήθελα να ολοκληρώσω τη συνομιλία για τη μοναδικότητα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας με τα λόγια του D. S. Likhachev: «Η λογοτεχνία υψώθηκε πάνω από τη Ρωσία σαν ένας τεράστιος προστατευτικός θόλος - έγινε ασπίδα της ενότητάς της, ηθική ασπίδα».

Είδοςονομάστε ένα ιστορικά καθιερωμένο είδος λογοτεχνικού έργου, ένα αφηρημένο δείγμα, βάσει του οποίου δημιουργούνται συγκεκριμένα κείμενα κυριολεκτικά δουλεύει. Τα παλιά ρωσικά είδη συνδέονται στενά με τον τρόπο ζωής, την καθημερινή ζωή και διαφέρουν ως προς το τι προορίζονται. Το κύριο πράγμα για τα είδη της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας ήταν " πρακτικό σκοπό», για την οποία προοριζόταν αυτό ή εκείνο το έργο.

Ως εκ τούτου, παρουσίασε παρακάτω είδη: 1) ΖΩΗ: το είδος της αγιογραφίας δανείστηκε από το Βυζάντιο. Αυτό είναι το πιο διαδεδομένο και αγαπημένο είδος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Η ζωή δημιουργήθηκε πάντα μετά το θάνατο ενός ανθρώπου. Το έκανε τεράστια εκπαιδευτική λειτουργία, επειδή η ζωή του αγίου έγινε αντιληπτή ως παράδειγμα μιας δίκαιης ζωής που πρέπει να μιμηθεί. 2) Παλιά ρωσική ευγλωττία:αυτό το είδος δανείστηκε από την αρχαία ρωσική λογοτεχνία από το Βυζάντιο, όπου η ευγλωττία ήταν μια μορφή ρητορική; 3) Μάθημα:Αυτό είναι ένα είδος του είδους της αρχαίας ρωσικής ευγλωττίας. Η διδασκαλία είναι ένα είδος στο οποίο προσπάθησαν να παρουσιάσουν οι αρχαίοι Ρώσοι χρονικογράφοι μοντέλο συμπεριφοράς για κάθε Παλαιό Ρώσο πρόσωπο:και για τον πρίγκιπα και για τον κοινό. 4) Λέξη:είναι ένα είδος είδους αρχαίας ρωσικής ευγλωττίας. Υπάρχουν πολλά παραδοσιακά στοιχεία στη λέξη προφορική λαϊκή τέχνη, σύμβολα, υπάρχει σαφής επιρροή ενός παραμυθιού, ενός έπους. 5) Ιστορία:αυτό είναι το κείμενο επικός χαρακτήρας, μιλώντας για πρίγκιπες, στρατιωτικά κατορθώματα, πριγκιπικά εγκλήματα. 6) Χρονικό: μια ιστορία για ιστορικά γεγονότα . Αυτό είναι το αρχαιότερο είδος της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. Στην Αρχαία Ρωσία, το χρονικό έπαιξε πολύ σημαντικό ρόλο· όχι μόνο αναφερόταν σε ιστορικά γεγονότα του παρελθόντος, αλλά ήταν επίσης ένα πολιτικό και νομικό έγγραφο, που υποδείκνυε πώς να ενεργήσει κανείς σε ορισμένες καταστάσεις.

Έτσι, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες διαφόρων ειδών, θα πρέπει να σημειωθεί ότι, παρά τη μοναδικότητα κάθε είδους της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, όλα βασίζονται σε πνευματικές και ηθικές πηγές - δικαιοσύνη, ηθική, πατριωτισμός.

Μην κοιτάς το εξωτερικό μου, κοίτα το εσωτερικό μου.

Από την προσευχή του Daniil Zatochnik

Ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς Λιχάτσεφ τόνισε τη σημαντική αποστολή της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας και σημείωσε την ηθική βάση αυτών των έργων, αντανακλώντας την πολιτιστική, ιστορική και πνευματική και ηθική πορεία πολλών γενεών των προγόνων μας. Τα μονοπάτια του «Καλού» έχουν αιώνιες κατευθυντήριες γραμμές, ίδιες για όλες τις εποχές, και, θα έλεγε κανείς, δοκιμασμένες όχι μόνο από τον χρόνο, αλλά από την ίδια την αιωνιότητα.

Ας αναλύσουμε τρία έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας από την άποψη των μονοπατιών του «Καλού».

1. "Διδασκαλία" του Vladimir Monomakh"

Η δικαιοσύνη είναι πάνω από όλα, αλλά το έλεος είναι πάνω από τη δικαιοσύνη.

Όλγα Μπρίλεβα

Η «Οδηγία» ενώνει τρία διαφορετικά έργα του Monomakh, μεταξύ των οποίων, εκτός από την ίδια την «Οδηγία», υπάρχει επίσης η αυτοβιογραφία του ίδιου του πρίγκιπα και η επιστολή του προς τον εχθρό του Πρίγκιπα Oleg Svyatoslavich για τη μεγάλη θλίψη που έφερε μαζί του. αδελφοκτόνους πολέμους στη ρωσική γη. Απευθύνεται στους πρίγκιπες - τα παιδιά και τα εγγόνια του Monomakh και, γενικά, σε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες. Ένα σημαντικό χαρακτηριστικόΟι «Διδασκαλίες» είναι ο ανθρωπιστικός προσανατολισμός της, η έλξη της στον Άνθρωπο, της πνευματικός κόσμος, η οποία συνδέεται στενά με την ανθρωπιστική φύση της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα. Ως προς το περιεχόμενό του, είναι άκρως πατριωτικό και μεριμνητικό για τη μοίρα της ρωσικής γης στο σύνολό της και του καθενός ξεχωριστά, είτε είναι πρίγκιπας, είτε κληρικός είτε οποιοσδήποτε λαϊκός.

Παραθέτοντας αποσπάσματα από χριστιανικά ιερά βιβλία, ο Vladimir Monomakh προτείνει σε όλους τους Ρώσους πρίγκιπες, για να βελτιώσουν την κατάστασή τους και να επιτύχουν ειρηνική επιτυχία, πρώτα απ 'όλα, να μάθουν δικαιοσύνη, συμπόνια, ακόμη και «συμμόρφωση»: «Τρώτε και πίνετε χωρίς μεγάλο θόρυβο, . .. άκου τους σοφούς, υπάκουε τους πρεσβυτέρους σου, ... μην είσαι αγριεμένος με τα λόγια σου, ... κράτα τα μάτια σου χαμηλά και την ψυχή σου ψηλά... μην αποδίδεις καθολική τιμή σε τίποτα».

Σε αυτό μπορείτε επίσης να βρείτε συμβουλές για το πώς να ζήσετε ως χριστιανός στον κόσμο. Πολλά γράφονται στη χριστιανική βιβλιογραφία για τη μοναστική ζωή, αλλά σπάνια συναντά κανείς διδασκαλίες για το πώς να σωθεί έξω από τα μοναστήρια. Ο Monomakh γράφει: «Όπως ένας πατέρας, αγαπώντας το παιδί του, το δέρνει και το τραβάει πάλι κοντά του, έτσι και ο Κύριός μας μάς έδειξε τη νίκη επί των εχθρών μας, πώς να απαλλαγούμε από αυτούς και να τους νικήσουμε με τρεις καλές πράξεις: μετάνοια, δάκρυα και ελεημοσύνη».

Επιπλέον, με βάση αυτές τις τρεις καλές πράξεις - τη μετάνοια, τα δάκρυα και την ελεημοσύνη, ο συγγραφέας αναπτύσσει το δόγμα των μικρών πραγμάτων καλές πράξεις. Λέει ότι ο Κύριος δεν απαιτεί μεγάλα κατορθώματα από εμάς, γιατί πολλοί άνθρωποι, βλέποντας το βάρος μιας τέτοιας εργασίας, δεν κάνουν τίποτα απολύτως. Ο Κύριος χρειάζεται μόνο την καρδιά μας. Ο Monomakh συμβουλεύει άμεσα τους πρίγκιπες (κληρονομικούς πολεμιστές και ηγεμόνες!) να είναι πράοι, να μην προσπαθούν να αρπάξουν τα κτήματα άλλων ανθρώπων, να αρκούνται σε λίγα και να αναζητούν επιτυχία και ευημερία όχι μέσω της βίας και της βίας στους άλλους, αλλά μέσω μιας δίκαιης ζωής: Τι καλύτερο και πιο όμορφο από το να ζούμε αδέρφια μαζί... Ο διάβολος μαλώνει μαζί μας γιατί δεν θέλει καλό για το ανθρώπινο γένος».

«Η αυτοβιογραφία του Monomakh», σημειώνει ο Likhachev, «υπόκειται στην ίδια ιδέα της ειρήνης. Στο χρονικό των εκστρατειών του, ο Vladimir Monomakh δίνει ένα εκφραστικό παράδειγμα της αγάπης του πρίγκιπα για την ειρήνη». Ενδεικτική είναι και η εκούσια συμμόρφωσή του με τον ορκισμένο εχθρό του, τον πρίγκιπα Oleg Ryazansky. Αλλά η «Επιστολή» του ίδιου του Monomakh προς τον ίδιο Oleg Ryazansky, τον δολοφόνο του γιου του Vladimir Monomakh, ο οποίος εκείνη την εποχή ηττήθηκε και έφυγε έξω από τη Ρωσία, ενσαρκώνει το ιδανικό της «Διδασκαλίας» ακόμη πιο έντονα. Αυτή η επιστολή συγκλόνισε τον ερευνητή με την ηθική της δύναμη. Ο Μονομάχ συγχωρεί τον δολοφόνο του γιου του (!). Επιπλέον, τον παρηγορεί. Τον καλεί να επιστρέψει στη ρωσική γη και να λάβει το πριγκιπάτο λόγω κληρονομιάς, του ζητά να ξεχάσει τα παράπονα. .

Όταν οι πρίγκιπες ήρθαν στο Monomakh, στάθηκε με όλη του την καρδιά ενάντια στους νέους εσωτερικούς πολέμους: «Μην ξεχνάτε τους φτωχούς, αλλά, όσο μπορείτε, ταΐστε τα ορφανά όσο μπορείτε, και μην αφήσετε τους δυνατούς καταστρέψει ένα άτομο. Ούτε τον σωστό ούτε τον ένοχο σκοτώστε και μην τον διατάξετε να σκοτωθεί. ακόμα κι αν είσαι ένοχος θανάτου, τότε μην καταστρέψεις καμία χριστιανική ψυχή».

Και έχοντας αρχίσει να γράφει τη «Διδασκαλία» του στα παιδιά και στους «άλλους που θα την ακούσουν», ο Βλαντιμίρ Μονόμαχ αναφέρει συνεχώς το Ψαλτήρι ως τη βάση των πνευματικών και ηθικών νόμων. Έτσι, για παράδειγμα, η απάντηση στις προτάσεις των πολεμοχαρών ηγεμόνων: «Μην ανταγωνίζεστε τους κακούς, μη ζηλεύετε αυτούς που κάνουν ανομία, γιατί οι κακοί θα καταστραφούν, αλλά εκείνοι που υπακούουν στον Κύριο θα κυβερνούν τη γη. ” Κατά τη διάρκεια των εκστρατειών σας, πρέπει να ποτίζετε και να ταΐζετε τους ζητιάνους που θα συναντήσουν στη διαδρομή, για να τιμήσετε τον επισκέπτη, από όπου κι αν προέρχεται: είναι απλός, ευγενής ή πρεσβευτής. Ταυτόχρονα, λαμβάνεται επίσης υπόψη ότι τέτοιες ενέργειες αποκτούν καλό όνομα για έναν άνθρωπο.

Ο συγγραφέας επαναστατεί ιδιαίτερα ενάντια στην τεμπελιά, που καταστρέφει όλα τα καλά εγχειρήματα, και ζητά σκληρή δουλειά: Η τεμπελιά είναι η μητέρα των πάντων: «ό,τι ξέρει κάποιος να κάνει, θα το ξεχάσει και ό,τι δεν ξέρει να κάνει, το κάνει. Δεν θα μάθεις. Όταν κάνεις καλό, μην τεμπελιάζεις για τίποτα καλό, πρώτα απ' όλα στην εκκλησία: μην αφήνεις τον ήλιο να σε βρει στο κρεβάτι."

Έτσι, οι απαρχές της «Διδασκαλίας» είναι οι ακόλουθες αξίες στο μονοπάτι του «Καλού»: Πίστη στο θεό, πατριωτισμός, αγάπη για τον πλησίον, ανθρωπισμός, ειρήνη, δικαιοσύνη, καλές πράξεις, πνευματική και ηθική διαπαιδαγώγηση των απογόνων.Επομένως, το προσωπικό και το καθολικό είναι τόσο στενά συνυφασμένα στην «Οδηγία», γεγονός που την καθιστά ένα λαμπρό ανθρώπινο ντοκουμέντο που μπορεί να ενθουσιάσει την ψυχή ακόμα και σήμερα.

2. «The Tale of Peter and Fevronia of Murom»

Μόνο η καρδιά είναι σε εγρήγορση. Δεν μπορείς να δεις το πιο σημαντικό πράγμα με τα μάτια σου

Antoine de Saint-Exupery

«Η ιστορία του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ» ήταν ένα αγαπημένο ανάγνωσμα του ρωσικού λαού από τους τσάρους μέχρι τους απλούς, και τώρα αυτό το έργο ονομάζεται «το μαργαριτάρι της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας». Ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε γιατί αυτή η ιστορία ήταν τόσο δημοφιλής στη Ρωσία.

Ο Πέτρος και η Φεβρωνία του Μουρόμ είναι Ορθόδοξοι προστάτες της οικογένειας και του γάμου, των οποίων η έγγαμη ένωση θεωρείται πρότυπο χριστιανικού γάμου. Οι σύζυγοι απευθύνονται στον πρίγκιπα Πέτρο του Murom και τη σύζυγό του Fevronia με προσευχές για οικογενειακή ευτυχία. Ο ευλογημένος πρίγκιπας Πέτρος ήταν ο δεύτερος γιος του πρίγκιπα Murom Yuri Vladimirovich. Ανέβηκε στο θρόνο του Μουρόμ το 1203. Αρκετά χρόνια νωρίτερα, ο Πέτρος αρρώστησε με λέπρα. Σε ένα νυσταγμένο όραμα, αποκαλύφθηκε στον πρίγκιπα ότι θα μπορούσε να θεραπευθεί από την κόρη του «αναρριχητή δέντρου», ενός μελισσοκόμου που έβγαζε άγριο μέλι, τη Fevronia, μια αγρότισσα από το χωριό Laskovoy στη γη Ryazan.

Η Παναγία Φεβρωνία ήταν σοφή, τα άγρια ​​ζώα την υπάκουαν, ήξερε τις ιδιότητες των βοτάνων και ήξερε πώς να αντιμετωπίζει τις παθήσεις, ήταν ένα όμορφο, ευσεβές και ευγενικό κορίτσι. Αναμφίβολα είχε δίκιο ο Δ.Σ. Likhachev, αποκαλώντας το κύριο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα της Fevronia «ψυχολογική ηρεμία» και κάνοντας έναν παραλληλισμό μεταξύ της εικόνας της και των προσώπων των αγίων του A. Rublev, που έφεραν μέσα τους το «ήσυχο» φως της περισυλλογής, την υψηλότερη ηθική αρχή και το ιδανικό αυτοθυσία. Οι πειστικοί παραλληλισμοί μεταξύ της τέχνης του Ρούμπλεφ και της «Ιστορίας του Πέτρου και της Φεβρωνίας του Μουρόμ» τραβάει ο Ντμίτρι Σεργκέεβιτς στο πέμπτο κεφάλαιο του βιβλίου του «Ο άνθρωπος στη λογοτεχνία της αρχαίας Ρωσίας».

Ένα από τα υψηλότερα πολιτιστικά επιτεύγματα της Αρχαίας Ρωσίας ήταν το ιδανικό του ανθρώπου, που δημιουργήθηκε στους πίνακες του Αντρέι Ρούμπλεφ και των καλλιτεχνών του κύκλου του, και ο ακαδημαϊκός Λιχάτσεφ συγκρίνει τη Φεβρωνία με τους ήσυχους αγγέλους του Ρούμπλεφ. Αλλά είναι έτοιμη για ένα κατόρθωμα.

Η πρώτη εμφάνιση στην ιστορία του κοριτσιού Fevronia αποτυπώνεται σε μια οπτικά ξεχωριστή εικόνα. Βρίσκεται σε μια απλή αγροτική καλύβα από έναν απεσταλμένο του πρίγκιπα Πέτρου των Μουρόμ, ο οποίος αρρώστησε από το δηλητηριώδες αίμα του φιδιού που σκότωσε. Με ένα φτωχό αγροτικό φόρεμα, η Φεβρωνία κάθισε στον αργαλειό και ασχολήθηκε με μια «ήσυχη» δουλειά - ύφανση λινά, και ένας λαγός πηδούσε μπροστά της, σαν να συμβόλιζε τη συγχώνευση της με τη φύση. Οι ερωτήσεις και οι απαντήσεις της, η ήσυχη και σοφή συνομιλία της δείχνουν ξεκάθαρα ότι η «στοχαστικότητα του Ρούμπλεφ» δεν είναι απερίσκεπτη. Καταπλήσσει τον αγγελιοφόρο με τις προφητικές της απαντήσεις και υπόσχεται να βοηθήσει τον πρίγκιπα. Ο πρίγκιπας υποσχέθηκε να την παντρευτεί μετά τη θεραπεία. Η Φεβρωνία θεράπευσε τον πρίγκιπα, αλλά δεν κράτησε τον λόγο του. Η αρρώστια ξανάρχισε, η Φεβρωνία τον θεράπευσε ξανά και τον παντρεύτηκε.

Όταν κληρονόμησε τη βασιλεία μετά τον αδερφό του, οι μπόγιαροι δεν ήθελαν να έχουν μια πριγκίπισσα απλής τάξης, λέγοντάς του: «Ή αφήστε τη γυναίκα σας, που προσβάλλει τις ευγενείς κυρίες με την καταγωγή της, ή αφήστε την ως Μουρόμ». Ο πρίγκιπας πήρε τη Φεβρωνία, μπήκε σε μια βάρκα μαζί της και έπλευσε κατά μήκος της Οκά. Άρχισαν να ζουν απλοί άνθρωποι, χαιρόταν που ήταν μαζί, και ο Θεός τους βοηθούσε. «Ο Πέτρος δεν ήθελε να παραβεί τις εντολές του Θεού… Άλλωστε, λέγεται ότι αν κάποιος διώξει τη γυναίκα του, που δεν κατηγορείται για μοιχεία, και παντρευτεί άλλη, μοιχεύει ο ίδιος».

Στο Murom, άρχισαν αναταραχές, πολλοί άρχισαν να αναζητούν τον άδειο θρόνο και άρχισαν οι δολοφονίες. Τότε τα αγόρια συνήλθαν, συγκέντρωσαν ένα συμβούλιο και αποφάσισαν να καλέσουν τον πρίγκιπα Πέτρο πίσω. Ο πρίγκιπας και η πριγκίπισσα επέστρεψαν και η Φεβρωνία κατάφερε να κερδίσει την αγάπη των κατοίκων της πόλης. «Είχαν ίση αγάπη για όλους... δεν αγαπούσαν τον φθαρτό πλούτο, αλλά πλούτισαν στον πλούτο του Θεού... Και κυβέρνησαν την πόλη με δικαιοσύνη και πραότητα, και όχι με οργή. Καλωσόρισαν τον ξένο, τάισαν τους πεινασμένους, έντυσαν τους γυμνούς και λύτρωσαν τους φτωχούς από τη συμφορά».

Στα βαθιά τους γεράματα, έχοντας πάρει μοναχικούς όρκους σε διάφορα μοναστήρια, προσεύχονταν στον Θεό να πεθάνουν την ίδια μέρα. Πέθαναν την ίδια μέρα και ώρα (25 Ιουνίου (8 Ιουλίου κατά το νέο στυλ) 1228).

Έτσι, η πνευματική και ηθική πηγή αυτής της ιστορίας είναι το παράδειγμα Χριστιανικές οικογενειακές αξίες και εντολέςως ορόσημα στο μονοπάτι του «Καλού»: πίστη στον Θεό, καλοσύνη, αυταπάρνηση στο όνομα της αγάπης, του ελέους, αφοσίωση, πνευματική και ηθική παιδεία.

3. «Η ζωή του Αλεξάντερ Νιέφσκι»

Πατριωτισμός δεν σημαίνει μόνο αγάπη για την πατρίδα. Είναι πολύ περισσότερο από αυτό. Αυτή είναι η συνείδηση ​​της αναπαλλοτρίωσής του από την πατρίδα και μια αναπόσπαστη εμπειρία μαζί της από τις ευτυχισμένες και δυστυχισμένες μέρες της.

Τολστόι Α.Ν.

Ο Alexander Nevsky είναι ο δεύτερος γιος του πρίγκιπα Pereyaslavl Yaroslav Vsevolodovich. Το 1240, στις 15 Ιουνίου, σε μια μάχη με Σουηδούς ιππότες με μια μικρή ομάδα, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος κέρδισε μια λαμπρή νίκη. Εξ ου και το παρατσούκλι του Alexander - Nevsky. Μέχρι σήμερα, το όνομα του Alexander Nevsky είναι σύμβολο ενότητας, μέρος μιας κοινής εθνικής ιδέας.

Είναι γενικά αποδεκτό ότι το έργο γράφτηκε το αργότερο τη δεκαετία του '80 του 13ου αιώνα στο μοναστήρι της Γεννήσεως της Θεοτόκου στο Βλαντιμίρ, όπου τάφηκε ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νιέφσκι. Ο συγγραφέας της ιστορίας ήταν πιθανότατα, σύμφωνα με τους ερευνητές, ένας γραφέας από τον κύκλο του Μητροπολίτη Βλαντιμίρ Κύριλλου, ο οποίος καταγόταν από τη Γαλικία-Βολίν Ρωσία το 1246.

Το "Life" υπογραμμίζει τα κύρια σημεία της βιογραφίας του Αλέξανδρου, συνδέοντάς τα με νικηφόρες μάχες και οι βιβλικές μνήμες συνδυάζονται εδώ με τη ρωσική ιστορική παράδοση, τις λογοτεχνικές παραδόσεις με πραγματικές παρατηρήσεις της μάχης. Σύμφωνα με τον Ι.Π. Η Ερεμίνα, ο Αλέξανδρος εμφανίζεται μπροστά μας με την εικόνα είτε ενός βασιλιά-στρατιωτικού ηγέτη της βιβλικής αρχαιότητας, είτε ενός γενναίου ιππότη ενός βιβλίου έπους, είτε ενός εικονογραφικού «δίκαιου ανθρώπου». Αυτό είναι άλλο ένα ενθουσιώδες αφιέρωμα από έξω της ευλογημένης μνήμηςο αείμνηστος πρίγκιπας.

Το θάρρος του Αλέξανδρου θαύμασαν όχι μόνο οι σύντροφοί του, αλλά και οι εχθροί του. Μια μέρα ο Μπατού διέταξε τον πρίγκιπα να έρθει κοντά του αν ήθελε να σώσει τη Ρωσ από την υποταγή. Ο βασιλιάς ήταν σίγουρος ότι ο Αλέξανδρος θα φοβόταν, αλλά έφτασε. Και ο Μπατού είπε στους ευγενείς του: «Μου είπαν την αλήθεια, δεν υπάρχει πρίγκιπας σαν αυτόν στην πατρίδα του». Και τον απελευθέρωσε με μεγάλη τιμή».

Έχοντας επιλέξει να περιγράψει δύο νικηφόρες μάχες του ρωσικού στρατού υπό τη διοίκηση του Αλέξανδρου - μια εικόνα των μαχών των Ρώσων με τους Σουηδούς στον ποταμό Νέβα και με τους Γερμανούς ιππότες στον πάγο της λίμνης Peipus, ο συγγραφέας προσπάθησε να παρουσιάσει απόγονοι του Μεγάλου Δούκα και του στρατού του ως προικισμένοι με ηρωισμό, αφοσίωση και επιμονή στο όνομα των συμφερόντων του ρωσικού λαού των μυθικών πολεμιστών - ηρώων. Η ανάταση του ρωσικού λαού, η ανάπτυξη της αίσθησης του πατριωτισμού και του μίσους των εχθρών και η διατήρηση της εξουσίας των στρατιωτικών ηγετών θα αντηχούν σε όλη την ιστορία της Ρωσίας μέχρι σήμερα.

Είναι γεμάτος εκκλησιαστικές αρετές - ήσυχος, πράος, ταπεινός, ταυτόχρονα - θαρραλέος και αήττητος πολεμιστής, γρήγορος στη μάχη, ανιδιοτελής και ανελέητος απέναντι στον εχθρό. Έτσι δημιουργείται το ιδανικό ενός σοφού πρίγκιπα, ηγεμόνα και γενναίου διοικητή. «Υπήρχε μεγάλη βία τότε από τους βρώμικους ειδωλολάτρες: έδιωχναν τους Χριστιανούς, διατάσσοντάς τους να κάνουν εκστρατείες μαζί τους. Ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος πήγε στον βασιλιά για να προσευχηθεί στους ανθρώπους από τον κόπο».

Ένα από τα επεισόδια του αγώνα κατά των εχθρών περιγράφεται ως εξής: ο πρίγκιπας είχε μια μικρή ομάδα πριν από τη μάχη με τους Σουηδούς και δεν υπήρχε πουθενά να περιμένουμε βοήθεια. Αλλά υπήρχε ισχυρή πίστη στη βοήθεια του Θεού. Το κύριο βιβλίο της παιδικής ηλικίας του Αλέξανδρου ήταν η Βίβλος. Το ήξερε καλά, και πολύ αργότερα το ξανάλεγε και το παρέθεσε. Ο Αλέξανδρος πήγε στην εκκλησία της Αγίας Σοφίας, «έπεσε στο γόνατο μπροστά στο θυσιαστήριο και άρχισε να προσεύχεται στον Θεό με δάκρυα... Θυμήθηκε τον ψαλμωδό και είπε: «Κρίνε, Κύριε, και κρίνεις τη φιλονικία μου με όσους προσβάλλουν. εμένα, ξεπέρασε αυτούς που παλεύουν μαζί μου». Αφού τελείωσε την προσευχή και έλαβε την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Σπυρίδωνα, ο πρίγκιπας, ενισχυμένος στο πνεύμα, βγήκε στην ομάδα του. Ενθαρρύνοντάς την, εμφυσώντας της θάρρος και μολύνοντάς τη με παράδειγμα, ο Αλέξανδρος είπε στους Ρώσους: «Ο Θεός δεν είναι στην εξουσία, αλλά στην αλήθεια». Με μια μικρή ομάδα, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος συνάντησε τον εχθρό, πολέμησε άφοβα, γνωρίζοντας ότι πολεμούσε για έναν δίκαιο σκοπό, υπερασπίζοντας την πατρίδα του.

Άρα, οι πνευματικές και ηθικές πηγές της «Ζωής» είναι οι ακόλουθες αξίες : πίστη στο Θεό, πατριωτισμός, αίσθηση καθήκοντος προς την Πατρίδα, ηρωισμός, ανιδιοτέλεια, επιμονή, έλεος.

Ας παρουσιάσουμε έναν συγκριτικό πίνακα που αντικατοπτρίζει το γενικό και το ειδικό σε τρία έργα:

Ήταν ενδιαφέρον να εντοπίσουμε τις διαφορές μεταξύ δύο έργων - "Διδασκαλία" του Vladimir Monomakh και "Life" του Alexander Nevsky. Και οι δύο ήταν διοικητές, και οι δύο υπερασπίστηκαν την πατρίδα τους, και οι δύο ήταν ελεήμονες. Αν και διαβάζοντας τη Ζωή, μπορεί να φαίνεται (μερικές φορές) ότι ο Αλέξανδρος υποτίθεται ότι ήθελε απλώς να κατακτήσει ξένες χώρες και να κερδίσει, αλλά αυτό δεν είναι έτσι. Η «Ζωή» μιλάει για τον Αλέξανδρο ως διοικητή και πολεμιστή, ηγεμόνα και διπλωμάτη. Ανοίγει με τη «δόξα» του ήρωα, η οποία παρομοιάζεται με τη δόξα όλων παγκοσμίως. διάσημους ήρωεςαρχαιοτήτων. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος, από τη μια πλευρά, ήταν ένας ένδοξος διοικητής, από την άλλη, ένας δίκαιος (που ζει στην αλήθεια, εκπληρώνοντας τις χριστιανικές εντολές) ηγεμόνας. Παρά τη νιότη του, όπως γράφεται στη Ζωή, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος «κέρδισε παντού, ήταν ανίκητος.» Αυτό μιλά για αυτόν ως επιδέξιο, γενναίο διοικητή. Και μια ακόμη ενδιαφέρουσα λεπτομέρεια - ο Αλέξανδρος, ενώ πολεμούσε τους εχθρούς του, ήταν ακόμα ένας ελεήμων άνθρωπος: «...οι ίδιοι ήρθαν πάλι από τη δυτική χώρα και έχτισαν μια πόλη στη γη της Αλεξάντροβα. ΜΕΓΑΛΟΣ ΔΟΥΚΑΣΟ Αλέξανδρος πήγε αμέσως εναντίον τους, ισοπέδωσε την πόλη, άλλους χτύπησε, άλλους έφερε μαζί του, και άλλους λυπήθηκε και τους άφησε ελεύθερους, γιατί ήταν πολύ φιλεύσπλαχνος».

Έτσι μπορείτε να απογοητεύεστε αποτέλεσμα:Αυτά τα έργα, παρά την πρωτοτυπία διαφόρων ειδών και λογοτεχνικών χαρακτηριστικών, συνδέονται μεταξύ τους με θέματα που αποκαλύπτουν την πνευματική ομορφιά και την ηθική δύναμη του ήρωα, δηλαδή κοινότητα του περιεχομένου τουςέχει ως εξής: πίστη στον Θεό, πατριωτισμός και αίσθηση καθήκοντος προς την Πατρίδα. σθένος και έλεος, ανιδιοτέλεια και αγάπη, καλοσύνη και καλές πράξεις.

Ιδιορρυθμία: 1) η οικογένεια και οι οικογενειακές αξίες είναι η κύρια πηγή στο "The Tale of Peter and Fevronya of Murom", αλλά φαίνεται ότι αυτό είναι επίσης κοινό με την έννοια ότι η Πατρίδα είναι σαν μια μεγάλη οικογένεια και η αγάπη για την Πατρίδα είναι επίσης στα άλλα δύο έργα είναι μια κοινή αξία? 2) στην «Οδηγία» του Monomakh δίνεται μεγάλη προσοχή στην εκπαίδευση και την εκπαίδευση των νέων. Αυτό όμως μπορεί να αποδοθεί και στο γενικό περιεχόμενο τρία διαφορετικάέργα, καθώς οι ίδιες οι ενέργειες τόσο του Monomakh όσο και του Alexander αντιπροσωπεύουν ένα πρότυπο και δεν χρειάζεται να δίνονται προφορικές οδηγίες στους αναγνώστες, δηλαδή εκπαίδευση με προσωπικό παράδειγμα, και αυτή είναι η βάση της πνευματικής και ηθικής εκπαίδευσης.

Σε αυτά τα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας, εντοπίζονται κοινές αξίες και για τα τρία έργα: 1) πίστη στον Θεό. 2) πατριωτισμός και αίσθηση καθήκοντος προς την πατρίδα. 3) σθένος και έλεος. 3) οικογενειακές αξίες. 4) καλοσύνη και καλές πράξεις. 5) αφοσίωση και αγάπη.

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να σημειώσω ότι η αρχαία ρωσική λογοτεχνία δίνει μια ευκαιρία κατανόησης αξίες ζωής V σύγχρονος κόσμοςκαι συγκρίνοντάς τα με τις προτεραιότητες ανθρώπων από την εποχή της Αρχαίας Ρωσίας. Αυτό μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι τα έργα της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας είναι η πηγή πνευματικής και ηθικής ανάπτυξης για κάθε άτομο και, επιπλέον, για την ανθρωπότητα συνολικά, αφού βασίζονται: σε υψηλά ηθικά ιδανικά, στην πίστη στον άνθρωπο στις δυνατότητες της απεριόριστης ηθικής του βελτίωσης, στην πίστη στη δύναμη του λόγου και στην ικανότητά του να μεταμορφώνεται εσωτερικός κόσμοςπρόσωπο. Ως εκ τούτου, τα ιδανικά τους παραμένουν επίκαιρα σήμερα.

Θα ήθελα να ολοκληρώσω την εργασία με τις λέξεις «Διδασκαλία»: «Ό,τι μπορείς να κάνεις καλά, μην ξεχνάς· ό,τι δεν μπορείς να κάνεις, μάθε». Διαβάστε την αρχαία ρωσική λογοτεχνία, βρείτε σε αυτήν τις απαρχές της ψυχής μας!

Βιβλιογραφία:

1 . Eremin I.P. Η ζωή του Alexander Nevsky / I.P. Ερεμίν. Διαλέξεις και άρθρα για την ιστορία της αρχαίας ρωσικής λογοτεχνίας. - Λένινγκραντ: Εκδοτικός οίκος Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, 1987. - σσ. 141-143. .

2. Ερμολαί-Έρασμος. The Tale of Peter and Fevronia of Murom (μετάφραση L. Dmitriev) / Παλαιά ρωσική λογοτεχνία / Σύνθ., πρόλογος. και σχόλιο. Μ.Π. Οδησσός. - M.: SLOVO / Slovo, 2004. - Σελ.508-518.

3. Life of Alexander Nevsky (μετάφραση I.P. Eremin) / Παλιά ρωσική λογοτεχνία. - Μ.: Olimp; LLC Publishing House AST-LTD, 1997. - Σ.140-147.

4 .Kuskov V.V. History of Old Russian Literature: http://sbiblio.com/biblio/archive/kuskov_istorija/00.asp (ημερομηνία πρόσβασης 01/11/2014).

5 . Likhachev D.S. Μεγάλη κληρονομιά. Κλασικά έργαβιβλιογραφία. Μ., 1975.

6. Likhachev D.S. Κεφάλαιο 5. Ψυχολογική ειρήνη. XV αιώνας /Likhachev D.S. Ο άνθρωπος στη λογοτεχνία της αρχαίας Ρωσίας. : http://www.lihachev.ru/nauka/istoriya/biblio/1859/ (ημερομηνία πρόσβασης 12/12/2013).

7 . Likhachev D.S. Ρωσικός πολιτισμός. Μ.: “Iskusstvo”, 2000.

8 . Διδασκαλίες του Βλαντιμίρ Μονομάχ (μετάφραση D. Likhachev) / Παλαιά ρωσική λογοτεχνία / Σύντ., πρόλογος. και σχόλιο. Μ.Π. Οδησσός. - M.: SLOVO / Slovo, 2004. - Σ. 213-223.

Ο ρωσικός στρατός ήταν από καιρό διάσημος για τους μεγάλους διοικητές του. Για τους περισσότερους, χωρίς αμφιβολία, τα πρώτα ονόματα που έρχονται στο μυαλό είναι Suvorov, Kutuzov, Bagration, Zhukov. Ιδιαίτερη όμως αναφορά πρέπει να γίνει στον άγιο ευγενή πρίγκιπα Αλέξανδρο Νιέφσκι, ο οποίος με τα στρατιωτικά του κατορθώματα δόξασε για πάντα τον ρωσικό στρατό σε όλο τον κόσμο. Η ιστορική αξία και σημασία της δύο φορές απόκρουσης των αποσπασμάτων των σταυροφόρων από τον Alexander Nevsky στον ποταμό Νέβα και τη λίμνη Peipus δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Αυτές ήταν οι πρώτες πραγματικά σημαντικές νίκες της Ρωσίας επί των ξένων Ευρωπαίων εισβολέων, οι οποίες για πολύ καιρό ψύξανε τη θέρμη της Καθολικής Ευρώπης στις διεκδικήσεις της στο ρωσικό έδαφος.

Σε όλη του τη ζωή, ο Alexander Nevsky επανειλημμένα, με το προσωπικό του θάρρος, τη γενναιότητα και τη σοφία του, έσωσε τη Ρωσία από τις καταστροφικές επιδρομές των Ταταρομογγόλων, ενσταλάσσοντας ταυτόχρονα στις καρδιές του ρωσικού λαού την ελπίδα για τη μελλοντική ενίσχυση του ρωσικού στρατού και την απέλαση. του εχθρού από τις πατρίδες τους. Για απίστευτα πλεονεκτήματα, για θυσία στη Ρωσία, για μια θανατηφόρα ασθένεια «για τον φίλο του» σε μια βαριά μάχη ποταμού, ο Μέγας Δούκας Αλέξανδρος Νιέφσκι, ο οποίος πριν από το θάνατό του πήρε τον μοναχό στο σχήμα με το όνομα Αλέξι, αγιοποιήθηκε ως άγιος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας.

Αλλά τα κατορθώματα της ζωής του ευγενούς πρίγκιπα δεν ξεχάστηκαν ακόμη και μετά το θάνατό του. Στις 21 Μαΐου (1 Ιουνίου) 1725, σύμφωνα με τη διαθήκη του Πέτρου Α, με το υψηλότερο διάταγμα της αυτοκράτειρας Αικατερίνης Α, καθιερώθηκε ένα από τα υψηλότερα βραβεία της Ρωσικής Αυτοκρατορίας - το Τάγμα στο όνομα του Αγίου Μακαριστού Μεγάλου Δούκα Αλεξάντερ Νιέφσκι. Σύμφωνα με το σχέδιο του Μεγάλου Πέτρου, η παραγγελία έπρεπε να γίνει αποκλειστικά στρατιωτικό βραβείο, αλλά μεταξύ των πρώτων που της απονεμήθηκαν ήταν και πολίτες, με αποτέλεσμα να απονεμηθεί το παράσημο σε υψηλόβαθμους αξιωματούχους που είχαν διακριθεί ιδιαίτερα σε κρατική υπηρεσία, τόσο στρατιωτική όσο και κοσμική. Το 1917, μαζί με άλλα αυτοκρατορικά βραβεία, το Τάγμα του Αλέξανδρου Νιέφσκι καταργήθηκε, αλλά αποκαταστάθηκε με διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ της 29ης Ιουλίου 1942, ταυτόχρονα με τα Τάγματα του Σουβόροφ και του Κουτούζοφ για την απονομή της διοίκησης προσωπικό του Κόκκινου Στρατού για εξαιρετικές υπηρεσίες στην οργάνωση και διεύθυνση στρατιωτικών επιχειρήσεων και για επιτεύγματα Ως αποτέλεσμα αυτών των επιχειρήσεων, επιτυχίες στις μάχες για την Πατρίδα. Στην ΕΣΣΔ, πάνω από 40 χιλιάδες άνθρωποι απονεμήθηκαν το Τάγμα του Αλέξανδρου Νιέφσκι · αυτό το βραβείο δόθηκε αποκλειστικά σε αξιωματικούς και ήταν ιδιαίτερα σεβαστό μεταξύ των στρατιωτικών - κανείς δεν ξέχασε ποτέ τα στρατιωτικά κατορθώματα του ευγενούς πρίγκιπα και τον αντιμετώπισε με μεγάλο σεβασμό.

Επί του παρόντος, η επανεξέταση του ρόλου της πνευματικότητας στην ανθρώπινη ζωή και την κοινωνία έχει λάβει μια νέα ώθηση για ανάπτυξη, συμπεριλαμβανομένου του τομέα των στρατιωτικών υποθέσεων. Στερούμενος από το καταστατικό του στις δύσκολες στιγμές του παραληρήματος της περεστρόικα το 1992, το Τάγμα του Αλεξάντερ Νιέφσκι επέστρεψε στη λίστα των κρατικών βραβείων το 2010. Αυτό το γεγονός υποδηλώνει μια αναβίωση του σεβασμού των αγίων Ρώσων πολεμιστών στη Ρωσία. Ως αποτέλεσμα της αναζήτησης νέων πνευματικών κατευθυντήριων γραμμών, πολλοί στρέφονται στη ρωσική ιστορία και βρίσκουν παραδείγματα των ανεκτίμητων οφελών της θρησκευτικής και ηθικής εκπαίδευσης σύμφωνα με την Ορθόδοξη Εκκλησία. Τα προβλήματα του σύγχρονου ρωσικού στρατού απαιτούν την αναζήτηση τέτοιων προσεγγίσεων στην εκπαίδευση του υπερασπιστή της πατρίδας, ο οποίος θα πρέπει να σχηματίσει έναν νέο τύπο στρατιώτη, που διακρίνεται όχι μόνο από υψηλό επαγγελματισμό, αλλά και από υψηλό επίπεδο πνευματικών και ηθικών ιδιοτήτων του ατόμου, παράδειγμα για το οποίο μπορεί να είναι η εικόνα του ιερού ευγενούς πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι. Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι είναι αδύνατο να επιλυθεί το ζήτημα της θρησκευτικής και ηθικής εκπαίδευσης στον ρωσικό στρατό μόνο μέσω των προσπαθειών της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας· είναι επίσης απαραίτητο να πραγματοποιηθεί μια βαθιά μεταρρύθμιση στον τομέα της εκπαίδευσης και της κατάρτισης των μελλοντικοί υπερασπιστές της πατρίδας.

Ο σύγχρονος ρωσικός στρατός αντιμετωπίζει ένα πολύ σοβαρό και σημαντικό καθήκον - την εκπαίδευση ενός γνήσιου μαχητικού πνεύματος, το οποίο συνδυάζει όχι μόνο την άξια φυσική ανάπτυξη ενός πολεμιστή, αλλά, πρώτα απ 'όλα, την πνευματική και ηθική εκπαίδευση. Ταυτόχρονα, είναι απαραίτητο να ληφθεί υπόψη η εμπειρία τέτοιων Ρώσων διοικητών όπως ο άγιος ευγενής πρίγκιπας Αλέξανδρος Νέφσκι - ένα από τα πιο άξια πρότυπα, στον οποίο βρίσκουμε εύλογες αποδείξεις για την ανάγκη της ορθόδοξης πίστης για τον υπερασπιστή της πατρίδας, ως πνευματικό στήριγμα και στήριγμα για άξιο πέρασμα όλων των κακουχιών της στρατιωτικής θητείας.

Πρέπει να επισημανθεί ότι η εκπαίδευση ενός αληθινού πατριώτη, ικανού να υπερασπιστεί την πατρίδα του με τα όπλα στο χέρι, πρέπει να ξεκινά από το σχολείο. Αυτή η κατεύθυνση στη μεταρρύθμιση του εκπαιδευτικού συστήματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας θα πρέπει να γίνει μία από τις πιο σημαντικές, καθώς στο σχολείο τίθενται τα ηθικά θεμέλια της εκπαίδευσης. Δυστυχώς, το τελευταίο διάστημα τα εκπαιδευτικά προσόντα πέφτουν, σε κάποιο βαθμό λόγω της εντατικής εισροής μεταναστών στα σχολεία. Οι άνθρωποι που μετανάστευσαν στη χώρα μας όχι μόνο δεν εγκαταλείπουν τις εθνο-πολιτιστικές παραδόσεις και τα χαρακτηριστικά τους, αλλά συνεχίζουν να αισθάνονται πολίτες των πατρίδων τους και δεν προσπαθούν να αφομοιωθούν με τον αυτόχθονα πληθυσμό της Ρωσίας - τους Ρώσους, αλλά μένουν χωριστά και δεν είναι πατριώτες της χώρας μας, o τι λέγεται συγκεκριμένα στην έρευνα του στρατιωτικού ιστορικού και κοινωνιολόγου A. B. Shirokorad. Ο επικεφαλής της Ομοσπονδιακής Υπηρεσίας Μετανάστευσης, Konstantin Romodanovsky, μίλησε πρόσφατα για προβλήματα με τους μετανάστες σε συνάντηση με την Ένωση Ευρωπαϊκών Επιχειρήσεων στη Μόσχα:

«Οι μετανάστες από την ΚΑΚ, κυρίως από χώρες της Κεντρικής Ασίας, που πηγαίνουν να εργαστούν στη Ρωσία, πρέπει να συμπεριφέρονται σύμφωνα με τους κανόνες της χώρας μας, οι παραβιάσεις πρέπει να σταματήσουν. Έχω μεγάλη στάση απέναντι στους εκπροσώπους όλων των κρατών, αλλά πρέπει επίσης να μας σέβονται. Πρέπει να δημιουργήσουμε πολιτισμένη μετανάστευση ώστε οι άνθρωποι να ζουν με τους κανόνες μας», είπε ο επικεφαλής του FMS. Ο Romodanovsky σημείωσε επίσης ότι οι Ρώσοι πρέπει να έχουν προτεραιότητα κατά την πρόσληψη.

Οι μετανάστες ως επί το πλείστον θεωρούν τη Ρωσία ως τόπο με μεγάλες απολαβές και, κατά συνέπεια, τα παιδιά τους που σπουδάζουν στα σχολεία μας μπορεί να δείχνουν ασέβεια τόσο προς τους δασκάλους όσο και προς την εκπαιδευτική διαδικασία, και ως εκ τούτου ο ρυθμός της μάθησης αναγκάζεται να επιβραδυνθεί και οι δάσκαλοι δεν έχουν καιρός να εξηγήσουμε λεπτομερώς ολόκληρο το εκπαιδευτικό πρόγραμμα. Παράλληλα, αυξάνονται τα κρούσματα χουλιγκανισμού, μέθης και τοξικομανίας, πηγή των οποίων είναι συχνά οι μετανάστες.

Τεράστια κενά στην εκπαίδευση και την πειθαρχία, τόσο στη δευτεροβάθμια όσο και στα ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, οδηγούν σε εξαθλίωση της ηθικής, πηγή της οποίας είναι συχνά αντιορθόδοξες απόψεις, ευρέως διαδεδομένες σε όλα τα τμήματα του πληθυσμού. Με τη σειρά του, ο συνδυασμός αυτών των παραγόντων οδηγεί σε πτώση της πνευματικότητας, η οποία δεν συμβάλλει στην εκπαίδευση των μελλοντικών υπερασπιστών της Πατρίδας. Δυστυχώς, σήμερα, τόσο στο στρατό όσο και στο Υπουργείο Εσωτερικών, οι αξιωματικοί αντιμετωπίζουν τα καθήκοντά τους πολύ επιφανειακά: είναι γνωστές εκατοντάδες περιπτώσεις διαφθοράς και κατάχρησης εξουσίας. Ξεχωριστά, αξίζει να σημειωθεί η κατακόρυφη αύξηση των περιπτώσεων χρήσης πυροβόλων όπλων και τραυματικών όπλων από μεθυσμένους αξιωματικούς του Υπουργείου Εσωτερικών σε βάρος πολιτών. Αξιωματικός της αστυνομίας, του στρατού ή άλλων υπηρεσιών πρέπει να φέρει το βαθμό του με τιμή και να είναι αξιωματικός και υπερασπιστής των συμφερόντων της πατρίδας του και των πολιτών της, τόσο εντός όσο και εκτός του χώρου εργασίας.

Αλλά δεν είναι μόνο οι αξιωματικοί που έχουν προβλήματα με την ηθική και την αίσθηση της ηθικής - οι στρατιώτες που υπηρετούν στις Ένοπλες Δυνάμεις της Ρωσικής Ομοσπονδίας είναι επίσης ευάλωτοι στην ηθική αποσύνθεση, όπως αποδεικνύεται από τον τεράστιο αριθμό περιπτώσεων κακοποίησης και ανυπακοής στις τάξεις του στρατιωτικού προσωπικού . Διάφορες πηγές αναφέρουν ένα αρκετά σημαντικό ποσοστό ατόμων που υπηρέτησαν στο ρωσικό στρατό μεταξύ των κρατουμένων, αλλά, δυστυχώς, μέχρι σήμερα δεν υπάρχει ούτε μία αντικειμενική μελέτη για αυτό το θέμα, επομένως το πρόβλημα υποδεικνύεται μόνο.

Τα προβλήματα του ρωσικού στρατού είναι σημαντικά και δεν θα μπορούσαν παρά να τραβήξουν την προσοχή. Συγκεκριμένα, ο Πρόεδρος της Ρωσικής Ομοσπονδίας Β. Β. Πούτιν, ακόμη και στην προεκλογική του εκστρατεία, έδωσε μεγάλη προσοχή στα ζητήματα της μεταρρύθμισης ολόκληρης της δομής του στρατού. Σε ένα από τα άρθρα πολιτικής του, δηλώνει ότι σε εξαιρετικά σύντομο χρονικό διάστημα είναι απαραίτητος ο εξοπλισμός του ρωσικού στρατού με ριζικά νέο εξοπλισμό, «που βλέπει πιο μακριά, πυροβολεί με μεγαλύτερη ακρίβεια και αντιδρά πιο γρήγορα» από παρόμοια συστήματα από οποιονδήποτε πιθανό εχθρό. Σύμφωνα με τους ειδικούς, ο δυναμικός επανεξοπλισμός του στρατού ανεβάζει το κύρος του στα μάτια των νέων. Ένας άλλος τομέας εργασίας που κατονομάζει ο V.V. Putin είναι η παροχή παροχών για όσους έχουν υπηρετήσει στο στρατό για να εισέλθουν στα πανεπιστήμια και τις δημόσιες υπηρεσίες.

Η προσοχή του Προέδρου στην ένδοξη στρατιωτική ιστορία της πατρίδας μας μπορεί να χαρακτηριστεί εξαιρετικά χρήσιμη για τη θρησκευτική και ηθική εκπαίδευση του στρατιωτικού προσωπικού του ρωσικού στρατού. Ο αρχηγός του κράτους υπενθύμισε, υπενθύμισε ότι η γέννηση της Ρωσίας δεν ξεκίνησε το 1917 ούτε καν το 1991 και η χώρα έχει μια αδιάσπαστη χιλιετή ιστορία. Αλλά, για παράδειγμα, ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος διαγράφηκε από τη μνήμη για διάφορους πολιτικούς λόγους, οι οποίοι ήταν «λάθος και πρέπει να τερματιστούν». Η χώρα χρειάζεται μνημεία για τους ήρωες του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. «Οι πρόγονοί μας τον ονόμασαν μεγάλο πόλεμο, αλλά ξεχάστηκε αδικαιολόγητα», επεσήμανε.

Ο Ρώσος ηγέτης πήρε μια απροσδόκητη πρωτοβουλία και πρότεινε την αναβίωση των συνταγμάτων Preobrazhensky και Semenovsky, που ήταν η ελίτ του ρωσικού στρατού για αρκετούς αιώνες. «Το μαχητικό πνεύμα των ενόπλων δυνάμεων βασίζεται σε παραδόσεις, σε μια ζωντανή σύνδεση με την ιστορία, σε παραδείγματα θάρρους και αυτοθυσίας ηρώων», είπε ο Β. Β. Πούτιν.

Ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς υπενθυμίζει τακτικά στα αρμόδια τμήματα για κοινωνικά προβλήματα μεταξύ των στρατευσίμων. Το τρέχον σύστημα στρατολόγησης περιέχει ένα μεγάλο στοιχείο κοινωνικής ανισότητας, πιστεύει ο Πούτιν, αφού κυρίως νέοι από οικογένειες χαμηλού εισοδήματος εισέρχονται στο στρατό, ενώ κάθε αληθινός πολίτης και πατριώτης πρέπει να υπερασπιστεί τη χώρα του. Πρόσθετα μέτρα για την ενίσχυση του κύρους της στρατιωτικής θητείας, τόσο μεταξύ των στρατεύσιμων και αξιωματικών, όσο και μεταξύ του υπόλοιπου πληθυσμού, θα πρέπει να είναι ο ευρείας κλίμακας επανεξοπλισμός και η βελτιωμένη χρηματοδότηση των ενόπλων δυνάμεων.

«Θα εφαρμόσουμε προγράμματα που σχετίζονται με την ανάπτυξη της πυραυλικής τεχνολογίας, της αεροπορίας, του ναυτικού, του εξοπλισμού επικοινωνιών και πληροφοριών. Έχουμε ξεχωριστό πρόγραμμα για κάθε στοιχείο. Δεν υπάρχει λόγος αμφιβολίας ότι θα εκπληρωθεί», είπε ο πρόεδρος στη συνάντηση. Αξίζει να τονιστεί ότι η πολιτική οικοδόμησης στρατιωτικής ισχύος απολαμβάνει σαφή δημόσια υποστήριξη. Σύμφωνα με έρευνα που διεξήχθη από το Levada Center, το 46% των ερωτηθέντων υποστηρίζει την αύξηση των στρατιωτικών δαπανών, ακόμη και αν επιβραδύνει την οικονομική ανάπτυξη. Το 41% ​​των ερωτηθέντων ήταν κατά. Η προηγούμενη τέτοια έρευνα διεξήχθη το 1998. Στη συνέχεια, το 35% υποστήριξε την αύξηση των δαπανών, ενώ το 53% όχι. Το Ινστιτούτο Ρωσικής Κοινωνιολογικής Έρευνας έλαβε ελαφρώς διαφορετικά δεδομένα. Η αύξηση των αμυντικών δαπανών εγκρίνεται από το 68% των ερωτηθέντων, το 12% των ερωτηθέντων δυσκολεύτηκε να απαντήσει και μόνο το 20% ήταν κατά της αύξησης των στρατιωτικών δαπανών.

Ο Β. Πούτιν υπενθύμισε ότι προβλέπεται χρηματοδότηση ύψους 20 τρισεκατομμυρίων ρούβλια για το ολοκληρωμένο πρόγραμμα επανεξοπλισμού του στρατού και του ναυτικού. έως το 2020 και άλλα 3 τρισεκατομμύρια ρούβλια. - για τον εκσυγχρονισμό των παραγωγικών εγκαταστάσεων των επιχειρήσεων του στρατιωτικού-βιομηχανικού συγκροτήματος (DIC).

Σήμερα η κοινωνία αναζητά ενεργά θρησκευτικά ιδανικά, ηθική υποστήριξη, ηθική υποστήριξη, που μπορεί και βρίσκει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. Η δυνατότητα εισαγωγής ηθικών ιδανικών όχι μόνο στην κοινωνία των πολιτών, αλλά και στον στρατό, δεν μπορεί να υποτιμηθεί. Ο σημαντικός ρόλος της θρησκείας στην εκπαίδευση ενός πολεμιστή αποδεικνύεται από τις τύχες των εξαιρετικών διοικητών: Vladimir Monomakh, Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy, Alexander Suvorov, Fyodor Ushakov, Dmitry Skobelev, Mikhail Dragomirov - η εικόνα τους ήταν παράδειγμα για τους στρατιώτες, στήριξαν τον στρατό τους.

Για αιώνες, η εικόνα του ρωσικού στρατού συνδύαζε δύο θεμελιώδεις αρχές - την αγάπη για την πατρίδα και την αγάπη για τον Θεό. Ο πατριωτισμός και η πίστη ήταν σύμφυτα και στον απλό στρατιώτη και στον αρχιστράτηγο. Ο ρωσικός στρατός ήταν μια πολύ ισχυρή δομή και ήταν αντάξιος του μεγάλου κράτους που υπερασπιζόταν. Τα πιο σημαντικά θεμέλια της υπηρεσίας ήταν το προσωπικό παράδειγμα του διοικητή, η αλληλοβοήθεια και ο σεβασμός, η γενική ιδέα της ευλογίας του Θεού στους στρατιώτες που εκτελούν την υπηρεσία τους με τιμή και αξιοπρέπεια, και κάθε στρατιώτης γνώριζε ότι δεν υπήρχε μεγαλύτερη τιμή από « να πεθάνεις για τους φίλους σου».

Ο Χριστόφιλος στρατός βασίστηκε όχι μόνο στις ικανότητές του, αλλά και στη βοήθεια του Θεού, και έτσι κέρδισε νίκες. Δύο φορές ανώτερος από τον ρωσικό στρατό από πολλές απόψεις, ο γερμανικός στρατός προσπάθησε να κατακτήσει τη γη μας, αλλά κάθε φορά δεχόταν μια άξια απόκρουση. Ο υπέροχος γερμανικός στρατός εκφυλίστηκε, έννοιες όπως η τιμή, η ευγένεια, η ιδέα της εξυπηρέτησης της πατρίδας και των γειτόνων αντικαταστάθηκαν από τη φασιστική εθνικιστική ιδεολογία και αντί για μια λαμπρή νίκη οδήγησαν σε πλήρη κατάρρευση.

Επανειλημμένες προσπάθειες διάσημων διοικητών όπως ο Ναπολέων, γνωστός σε εμάς από την ιστορία, να κατακτήσουν τη ρωσική γη κατέληξαν στην άνευ όρων νίκη των ρωσικών όπλων. Ταυτόχρονα, ο ρωσικός στρατός έδειξε μια ανθρώπινη, ευγενική στάση απέναντι στους κρατούμενους και τους απλούς πολίτες των αιχμαλωτισμένων χωρών, φιλανθρωπία και συμπόνια, για την οποία οι στρατιώτες άλλων χωρών δεν μπορούσαν να καυχηθούν. Από όσα συζητήσαμε, γνωρίζουμε ότι ο Θεός βοηθά τους δίκαιους στους πολέμους, και προφανείς αποδείξεις αυτής της βοήθειας μπορούν να φανούν στο παράδειγμα του ρωσικού στρατού που αγαπά τον Χριστό.

Παραδείγματα των νικηφόρων στρατών των μεγάλων διοικητών της χώρας μας, στοιχεία από τις Αγίες Γραφές σχετικά με την ανδρεία και την τιμή ενός πολεμιστή, οι απόψεις διάσημων στρατιωτικών ιστορικών μπορούν να γίνουν ένα από τα θέματα για τη διεξαγωγή ιεραποστολικών δραστηριοτήτων μεταξύ στρατιωτικού προσωπικού και συγγενών. Η σημασία αυτής της εκκλησιαστικής αποστολής δεν μπορεί να υπερεκτιμηθεί, όπως είναι σημαντικό να συνδυαστεί η παράδοση του λόγου του Θεού στους Ρώσους στρατιώτες με την κρατική πρωτοβουλία - μόνο έτσι θα είναι δυνατό να καλλιεργηθεί και να ενισχυθεί το μαχητικό πνεύμα στον ρωσικό στρατό , επιστρέφοντάς της τη δόξα ενός πολύ ισχυρού και νικηφόρου στρατού στον κόσμο.