Η κοινωνική ανάπτυξη μπορεί να είναι ρεφορμιστική ή επαναστατική.

Οι μεταρρυθμίσεις μπορούν να πραγματοποιηθούν σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής:

- οικονομικές μεταρρυθμίσεις - μετασχηματισμός του οικονομικού μηχανισμού: μορφές, μέθοδοι, μοχλοί και οργάνωση της οικονομικής διαχείρισης της χώρας (ιδιωτικοποιήσεις, πτωχευτικός νόμος, αντιμονοπωλιακοί νόμοι κ.λπ.) ·

- κοινωνικές μεταρρυθμίσεις - μετασχηματισμοί, αλλαγές, αναδιοργάνωση οποιωνδήποτε πτυχών της δημόσιας ζωής που δεν καταστρέφουν τα θεμέλια του κοινωνικού συστήματος (αυτές οι μεταρρυθμίσεις σχετίζονται άμεσα με τους ανθρώπους) ·

- πολιτικές μεταρρυθμίσεις - αλλαγές στον πολιτικό τομέα της δημόσιας ζωής (αλλαγές στο σύνταγμα, το εκλογικό σύστημα, την επέκταση των πολιτικών δικαιωμάτων κ.λπ.).

Ο βαθμός των μεταρρυθμιστικών μετασχηματισμών μπορεί να είναι πολύ σημαντικός, μέχρι τις αλλαγές στο κοινωνικό σύστημα ή τον τύπο του οικονομικού συστήματος: τις μεταρρυθμίσεις του Πέτρου Ι, τις μεταρρυθμίσεις στη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του '90. ΧΧ αιώνα

Στις σύγχρονες συνθήκες, δύο δρόμοι κοινωνικής ανάπτυξης - μεταρρύθμιση και επανάσταση - αντιτίθενται στην πρακτική της μόνιμης μεταρρύθμισης σε μια αυτορυθμιζόμενη κοινωνία. Πρέπει να αναγνωριστεί ότι τόσο η μεταρρύθμιση όσο και η επανάσταση «θεραπεύουν» μια ήδη παραμελημένη ασθένεια, ενώ απαιτείται συνεχής και πιθανώς πρόωρη πρόληψη. Επομένως, στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη, η έμφαση μετατοπίζεται από το δίλημμα «μεταρρύθμιση - επανάσταση» σε «μεταρρύθμιση - καινοτομία». Υπό καινοτομία (από την αγγλική καινοτομία - καινοτομία, καινοτομία, καινοτομία) κατανοείται μια συνηθισμένη, εφάπαξ βελτίωση που σχετίζεται με την αύξηση των προσαρμοστικών ικανοτήτων ενός κοινωνικού οργανισμού σε αυτές τις συνθήκες.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, η κοινωνική ανάπτυξη συνδέεται με τη διαδικασία εκσυγχρονισμού.

Εκσυγχρονισμός (από τον γαλλικό εκσυγχρονιστή - μοντέρνο) - Είναι μια διαδικασία μετάβασης από μια παραδοσιακή, αγροτική κοινωνία σε σύγχρονες, βιομηχανικές κοινωνίες... Οι κλασικές θεωρίες εκσυγχρονισμού περιέγραψαν τον λεγόμενο «πρωτογενή» εκσυγχρονισμό, ο οποίος ιστορικά συνέπεσε με την ανάπτυξη του δυτικού καπιταλισμού. Οι μεταγενέστερες θεωρίες εκσυγχρονισμού το χαρακτηρίζουν μέσω της έννοιας του «δευτερεύοντος» ή «εκπληκτικού» εκσυγχρονισμού. Διεξάγεται υπό τις συνθήκες της ύπαρξης ενός «δείγματος», για παράδειγμα, με τη μορφή του δυτικοευρωπαϊκού φιλελεύθερου μοντέλου, συχνά ένας τέτοιος εκσυγχρονισμός νοείται ως δυτικοποίηση, δηλαδή, η διαδικασία του άμεσου δανεισμού ή της φύτευσης. Ουσιαστικά, αυτός ο εκσυγχρονισμός είναι μια παγκόσμια διαδικασία συνωστισμού τοπικών, τοπικών τύπων πολιτισμών και κοινωνικής οργάνωσης με «καθολικές» (δυτικές) μορφές νεωτερικότητας.

Υπάρχουν πολλά ταξινομήσεις (τυπολογίες) κοινωνία:

1) προκαταρκτική και γραπτή;

2) απλός και συγκρότημα (το κριτήριο σε αυτήν την τυπολογία είναι ο αριθμός των επιπέδων διακυβέρνησης στην κοινωνία, καθώς και ο βαθμός διαφοροποίησής της: σε απλές κοινωνίες δεν υπάρχουν ηγέτες και υφισταμένοι, πλούσιοι και φτωχοί, σε πολύπλοκες κοινωνίες υπάρχουν διάφορα επίπεδα διακυβέρνησης και πολλά κοινωνικά στρώματα του πληθυσμού, που βρίσκονται από πάνω προς τα κάτω με φθίνουσα σειρά εισοδήματος) ·

3) πρωτόγονη κοινωνία, κοινωνία ιδιοκτητών σκλάβων, φεουδαρχική κοινωνία, καπιταλιστική κοινωνία, κομμουνιστική κοινωνία (το χαρακτηριστικό του σχηματισμού λειτουργεί ως κριτήριο σε αυτήν την τυπολογία).

4) ανεπτυγμένο, αναπτυσσόμενο, προς τα πίσω (το επίπεδο ανάπτυξης λειτουργεί ως κριτήριο σε αυτήν την τυπολογία) ·

Διαμορφωτικές και πολιτιστικές προσεγγίσεις στη μελέτη της κοινωνίας

Οι πιο συνηθισμένες προσεγγίσεις για την ανάλυση της κοινωνικής ανάπτυξης στη ρωσική ιστορική και φιλοσοφική επιστήμη είναι διαμορφωτικές και πολιτιστικές.

Το πρώτο από αυτά ανήκει στη μαρξιστική σχολή κοινωνικών επιστημών, οι ιδρυτές της οποίας ήταν οι Γερμανοί οικονομολόγοι, κοινωνιολόγοι και φιλόσοφοι Κ. Μαρξ (1818–1883) και F. Engels (1820–1895).

Η βασική ιδέα αυτής της σχολής κοινωνικών επιστημών είναι η κατηγορία «κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός».

Παρά τη σχετική ανεξαρτησία, ο τύπος της υπερκατασκευής καθορίζεται από τη φύση της βάσης. Αντιπροσωπεύει επίσης τη βάση του σχηματισμού, καθορίζοντας την ιδιοκτησία μιας συγκεκριμένης κοινωνίας.

Οι παραγωγικές δυνάμεις είναι ένα δυναμικό, συνεχώς εξελισσόμενο στοιχείο του τρόπου παραγωγής, ενώ οι σχέσεις παραγωγής είναι στατικές και αδρανείς, δεν αλλάζουν για αιώνες. Σε ένα ορισμένο στάδιο, δημιουργείται μια σύγκρουση μεταξύ των παραγωγικών δυνάμεων και των σχέσεων παραγωγής, η οποία επιλύεται κατά τη διάρκεια της κοινωνικής επανάστασης, η διάρρηξη της παλιάς βάσης και η μετάβαση σε ένα νέο στάδιο κοινωνικής ανάπτυξης, σε ένα νέο κοινωνικοοικονομικό σχηματισμός. Οι παλιές σχέσεις παραγωγής αντικαθίστανται από νέες, οι οποίες ανοίγουν το πεδίο για την ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων. Έτσι, ο μαρξισμός κατανοεί την κοινωνική ανάπτυξη ως μια φυσική, αντικειμενικά ρυθμισμένη, φυσική-ιστορική αλλαγή των κοινωνικο-ιστορικών σχηματισμών:

Η βασική έννοια της πολιτιστικής προσέγγισης στην ανάλυση της κοινωνικής ανάπτυξης είναι η έννοια του «πολιτισμού», η οποία έχει πολλές ερμηνείες.

Ο όρος «πολιτισμός» (από Lat. Civis - πολίτης) χρησιμοποιείται στην παγκόσμια ιστορική και φιλοσοφική λογοτεχνία:

- ως ένα συγκεκριμένο στάδιο ανάπτυξης των τοπικών πολιτισμών (για παράδειγμα, O. Spengler) ·

- ως στάδιο ιστορικής ανάπτυξης (για παράδειγμα, L. Morgan, F. Engels, O. Toffler) ·

- ως συνώνυμο του πολιτισμού (για παράδειγμα, A. Toynbee) ·

- ως επίπεδο (στάδιο) ανάπτυξης μιας περιοχής ή ξεχωριστής εθνοτικής ομάδας.

Οποιοσδήποτε πολιτισμός δεν χαρακτηρίζεται τόσο από την παραγωγική βάση όσο από το συγκεκριμένο τρόπος ζωής, σύστημα αξιών, όραμα και τρόποι διασύνδεσης με τον έξω κόσμο.

Στη σύγχρονη θεωρία του πολιτισμού, διακρίνονται δύο προσεγγίσεις.

Διάφοροι ερευνητές διακρίνουν πολλούς τοπικούς πολιτισμούς (για παράδειγμα, ο Άγγλος ιστορικός, κοινωνιολόγος, διπλωμάτης, δημόσια φιγούρα A. Toynbee (1889-1975) μέτρησε 21 πολιτισμούς στην ιστορία της ανθρωπότητας), οι οποίοι μπορεί να συμπίπτουν με τα σύνορα των κρατών (κινεζικός πολιτισμός) ή καλύπτουν πολλές χώρες (αρχαία, δυτικά). Συνήθως, ολόκληρη η ποικιλία των τοπικών πολιτισμών χωρίζεται σε δύο μεγάλες ομάδες - δυτικά και ανατολικά.

Έτσι, ο σχηματισμός επικεντρώνεται στον οικουμενικό, γενικό, επαναλαμβανόμενο και πολιτισμό - στον τοπικό-περιφερειακό, μοναδικό, περίεργο.

Η συγκριτική ανάλυση μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι οι υπάρχουσες προσεγγίσεις στην επιστήμη δεν πρέπει να θεωρούνται αμοιβαία αποκλειστικές. Πρέπει να αντιμετωπίζονται από την άποψη της αρχής της συμπληρωματικότητας, λαμβανομένων υπόψη των σημειωμένων πλεονεκτημάτων κάθε μιας από τις προσεγγίσεις.

Δείγμα ανάθεσης

Β1.Γράψτε τη λέξη που λείπει στο περίγραμμα.

Απάντηση: Η επανάσταση.

Πολυπαραλλαγή της κοινωνικής ανάπτυξης. Τυπολογία των κοινωνιών

Η ζωή κάθε ατόμου και της κοινωνίας στο σύνολό της αλλάζει συνεχώς. Ούτε μια μέρα και ώρα που έχουμε ζήσει είναι σαν τις προηγούμενες. Πότε λέμε ότι έχει γίνει μια αλλαγή; Τότε, όταν είναι σαφές σε μας ότι το ένα κράτος δεν είναι ίσο με το άλλο, και έχει εμφανιστεί κάτι νέο που δεν υπήρχε στο παρελθόν. Πώς πραγματοποιούνται όλες οι αλλαγές και πού κατευθύνονται;

Σε κάθε ξεχωριστή στιγμή του χρόνου, ένα άτομο και οι συσχετίσεις του επηρεάζονται από πολλούς παράγοντες, μερικές φορές ασυνεπείς μεταξύ τους και σε διαφορετικές κατευθύνσεις. Επομένως, είναι δύσκολο να μιλήσουμε για οποιαδήποτε ξεκάθαρη, διακριτή γραμμή ανάπτυξης που χαρακτηρίζει την κοινωνία. Οι διαδικασίες αλλαγής είναι περίπλοκες, άνισες και μερικές φορές η λογική τους είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Οι δρόμοι της κοινωνικής αλλαγής είναι ποικίλοι και ελικοειδείς.

Συχνά συναντάμε μια ιδέα όπως η «κοινωνική ανάπτυξη». Ας το σκεφτούμε, πώς θα αλλάξει γενικά η διαφορά από την ανάπτυξη; Ποιες από αυτές τις έννοιες είναι ευρύτερες και ποιες είναι πιο συγκεκριμένες (μπορεί να γραφτεί σε άλλη, να θεωρηθεί ως ειδική περίπτωση άλλης); Προφανώς, δεν είναι κάθε αλλαγή εξέλιξη. Και μόνο αυτό που περιλαμβάνει επιπλοκές, βελτίωση και σχετίζεται με την εκδήλωση της κοινωνικής προόδου.

Τι οδηγεί την ανάπτυξη της κοινωνίας; Τι μπορεί να κρύβεται πίσω από κάθε νέο στάδιο; Πρέπει να αναζητήσουμε απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα, πρώτα απ 'όλα, στο ίδιο το σύστημα πολύπλοκων κοινωνικών σχέσεων, σε εσωτερικές αντιφάσεις, συγκρούσεις διαφορετικών συμφερόντων.

Οι αναπτυξιακές παρορμήσεις μπορούν να προέλθουν τόσο από την ίδια την κοινωνία, από τις εσωτερικές της αντιφάσεις και από το εξωτερικό.

Εξωτερικές παρορμήσεις μπορούν να δημιουργηθούν, ιδίως, από το φυσικό περιβάλλον, τον χώρο. Για παράδειγμα, ένα σοβαρό πρόβλημα για σύγχρονη κοινωνία η κλιματική αλλαγή του πλανήτη μας, η λεγόμενη "υπερθέρμανση του πλανήτη". Η απάντηση σε αυτήν την «πρόκληση» ήταν η έγκριση από πολλές χώρες του κόσμου του Πρωτοκόλλου του Κιότο, το οποίο προβλέπει τη μείωση των εκπομπών επιβλαβών ουσιών στην ατμόσφαιρα. Το 2004, η Ρωσία επικύρωσε επίσης αυτό το πρωτόκολλο, δεσμευμένο για την προστασία του περιβάλλοντος.

Εάν οι αλλαγές στην κοινωνία εμφανίζονται σταδιακά, τότε το νέο συσσωρεύεται στο σύστημα μάλλον αργά και μερικές φορές απαρατήρητο από τον παρατηρητή. Και το παλιό, το προηγούμενο, είναι η βάση στην οποία αναπτύσσεται το νέο, συνδυάζοντας οργανικά τα ίχνη του προηγούμενου. Δεν αισθανόμαστε σύγκρουση και άρνηση του παλιού από το νέο. Και μόνο μετά από λίγο καιρό φωνάζουμε με έκπληξη: "Πώς όλα έχουν αλλάξει!" Καλούμε τέτοιες σταδιακές προοδευτικές αλλαγές εξέλιξη... Η εξελικτική πορεία ανάπτυξης δεν συνεπάγεται απότομη καταστροφή, καταστροφή προηγούμενων κοινωνικών σχέσεων.

Μια εξωτερική εκδήλωση της εξέλιξης, ο κύριος τρόπος εφαρμογής της είναι μεταρρύθμιση... Υπό μεταρρύθμιση καταλαβαίνουμε την ασταθή δράση που στοχεύει στην αλλαγή ορισμένων τομέων, πτυχών της κοινωνικής ζωής, προκειμένου να δοθεί στην κοινωνία περισσότερη σταθερότητα και σταθερότητα.

Η εξελικτική πορεία ανάπτυξης δεν είναι η μόνη. Δεν ήταν σε θέση όλες οι κοινωνίες να λύσουν πιεστικά προβλήματα μέσω οργανικών, σταδιακών μετασχηματισμών. Στις συνθήκες μιας οξείας κρίσης που επηρεάζει όλους τους τομείς της κοινωνίας, όταν οι συσσωρευμένες αντιφάσεις κυριολεκτικά ανατινούν την καθιερωμένη τάξη, επανάσταση... Κάθε επανάσταση που λαμβάνει χώρα στην κοινωνία προϋποθέτει ποιοτικό μετασχηματισμό των κοινωνικών δομών, κατάρρευση της παλιάς τάξης και γρήγορες καινοτομίες. Η επανάσταση απελευθερώνει σημαντική κοινωνική ενέργεια, η οποία δεν είναι πάντοτε δυνατή για τον έλεγχο των δυνάμεων που ξεκίνησαν επαναστατικές αλλαγές. Οι ιδεολόγοι και οι ασκούμενοι της επανάστασης φαίνεται να απελευθερώνουν το «τζίνι από το μπουκάλι». Στη συνέχεια, προσπαθούν να οδηγήσουν αυτό το "τζίνι" πίσω, αλλά αυτό, κατά κανόνα, δεν λειτουργεί. Το επαναστατικό στοιχείο αρχίζει να αναπτύσσεται σύμφωνα με τους δικούς του νόμους, συχνά μπερδεύει τους δημιουργούς του.

Αυτός είναι ο λόγος που κατά τη διάρκεια μιας κοινωνικής επανάστασης υπερισχύουν αυθόρμητα, χαοτικές αρχές. Μερικές φορές οι επαναστάσεις θάβουν εκείνους τους ανθρώπους που στάθηκαν στην καταγωγή τους. Ή, τα αποτελέσματα και οι συνέπειες της επαναστατικής έκρηξης είναι τόσο σημαντικά διαφορετικά από τα αρχικά καθήκοντα που οι δημιουργοί της επανάστασης δεν μπορούν παρά να παραδεχτούν την ήττα τους. Οι επαναστάσεις δημιουργούν μια νέα ποιότητα και είναι σημαντικό να μπορούμε να μεταφέρουμε περαιτέρω διαδικασίες ανάπτυξης σε ένα εξελικτικό κανάλι εγκαίρως. Τον 20ο αιώνα, η Ρωσία γνώρισε δύο επαναστάσεις. Ιδιαίτερα βαριά σοκ έπληξαν τη χώρα μας το 1917-1920.

Όπως δείχνει η ιστορία, πολλές επαναστάσεις αντικαταστάθηκαν από μια αντίδραση, μια επαναφορά στο παρελθόν. Μπορούμε να μιλήσουμε για διαφορετικούς τύπους επαναστάσεων στην ανάπτυξη της κοινωνίας: κοινωνικές, τεχνικές, επιστημονικές, πολιτιστικές.

Η έννοια των επαναστάσεων αξιολογείται με διαφορετικούς τρόπους από τους στοχαστές. Για παράδειγμα, ο Γερμανός φιλόσοφος Κ. Μαρξ, ιδρυτής του επιστημονικού κομμουνισμού, θεώρησε τις επαναστάσεις ως «ατμομηχανές της ιστορίας». Ταυτόχρονα, πολλοί τόνισαν την καταστροφική, καταστροφική επίδραση των επαναστάσεων στην κοινωνία. Ειδικότερα, ο Ρώσος φιλόσοφος Ν. Μπερντιάγιεφ (1874-1948) έγραψε τα ακόλουθα για την επανάσταση: «Όλες οι επαναστάσεις κατέληξαν σε αντιδράσεις. Αυτό είναι αναπόφευκτο. Αυτός είναι ο νόμος. Και όσο πιο βίαιες και εξοργισμένες ήταν οι επαναστάσεις, τόσο ισχυρότερες ήταν οι αντιδράσεις. Υπάρχει ένα είδος μαγικού κύκλου στις εναλλαγές των περιστροφών και των αντιδράσεων. "

Συγκρίνοντας τους τρόπους μεταμόρφωσης της κοινωνίας, ο διάσημος σύγχρονος Ρώσος ιστορικός P.V. Volobuev έγραψε: «Η εξελικτική μορφή, πρώτον, κατέστησε δυνατή τη διασφάλιση της συνέχειας της κοινωνικής ανάπτυξης και, συνεπώς, τη διατήρηση του συσσωρευμένου πλούτου. Δεύτερον, η εξέλιξη, σε αντίθεση με τις πρωτόγονες ιδέες μας, συνοδεύτηκε από σημαντικές ποιοτικές αλλαγές στην κοινωνία, και όχι μόνο στις παραγωγικές δυνάμεις και την τεχνολογία, αλλά και στην πνευματική κουλτούρα, στον τρόπο ζωής των ανθρώπων. Τρίτον, για να λύσει νέα κοινωνικά προβλήματα που προέκυψαν κατά την εξέλιξη, υιοθέτησε αυτή τη μέθοδο κοινωνικός μετασχηματισμόςως μεταρρυθμίσεις, οι οποίες στο «κόστος» τους αποδείχθηκαν απλώς ασύγκριτες με το τεράστιο κόστος πολλών επαναστάσεων. Τελικά, όπως έχει δείξει η ιστορική εμπειρία, η εξέλιξη μπορεί να διασφαλίσει και να διατηρήσει την κοινωνική πρόοδο, δίνοντάς της μια πολιτισμένη μορφή. "

Τυπολογία των κοινωνιών

Ξεχωρίζοντας διάφορους τύπους κοινωνιών, οι στοχαστές βασίζονται, αφενός, στη χρονολογική αρχή, σημειώνοντας τις αλλαγές που συμβαίνουν με την πάροδο του χρόνου στην οργάνωση της κοινωνικής ζωής. Από την άλλη πλευρά, ορισμένα χαρακτηριστικά των κοινωνιών που συνυπάρχουν ταυτόχρονα ομαδοποιούνται. Αυτό σας επιτρέπει να δημιουργήσετε ένα είδος οριζόντιου τμήματος πολιτισμών. Έτσι, μιλώντας για την παραδοσιακή κοινωνία ως βάση για τη διαμόρφωση του σύγχρονου πολιτισμού, δεν μπορεί κανείς να παραλείψει να παρατηρήσει τη διατήρηση πολλών από τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά της στις μέρες μας.

Η πιο καθιερωμένη στη σύγχρονη κοινωνική επιστήμη είναι η προσέγγιση που βασίζεται στην επιλογή τρεις τύποι κοινωνιών: παραδοσιακά (βιομηχανικά), βιομηχανικά, μεταβιομηχανικά (μερικές φορές αναφέρονται ως τεχνολογικά ή ενημερωτικά). Αυτή η προσέγγιση βασίζεται σε μια πιο κάθετη, χρονολογική περικοπή, δηλαδή υποτίθεται ότι θα αντικαταστήσει τη μια κοινωνία με την άλλη κατά τη διάρκεια της ιστορικής εξέλιξης. Με τη θεωρία του Karl Marx, αυτή η προσέγγιση έχει από κοινού το γεγονός ότι βασίζεται κυρίως στη διάκριση τεχνικών και τεχνολογικών χαρακτηριστικών.

Ποια είναι τα χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά κάθε μιας από αυτές τις κοινωνίες; Ας στραφούμε στο χαρακτηριστικό παραδοσιακή κοινωνία - τα θεμέλια του σχηματισμού του σύγχρονου κόσμου. Η αρχαία και μεσαιωνική κοινωνία ονομάζεται παραδοσιακή, αν και πολλά από τα χαρακτηριστικά της διατηρούνται σε μεταγενέστερους χρόνους. Για παράδειγμα, οι χώρες της Ανατολής, της Ασίας και της Αφρικής διατηρούν μέχρι σήμερα τα σημάδια του παραδοσιακού πολιτισμού.

Λοιπόν, ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά και τα χαρακτηριστικά μιας παραδοσιακής κοινωνίας;

Κατά την κατανόηση της παραδοσιακής κοινωνίας, είναι απαραίτητο να σημειωθεί η εστίαση στην αναπαραγωγή σε μια αμετάβλητη μορφή των μεθόδων ανθρώπινης δραστηριότητας, αλληλεπιδράσεων, μορφών επικοινωνίας, οργάνωσης της ζωής, δειγμάτων πολιτισμού. Δηλαδή, σε αυτήν την κοινωνία, παρατηρούνται προσεκτικά οι σχέσεις που έχουν αναπτυχθεί μεταξύ ανθρώπων, μεθόδων εργασίας, οικογενειακών αξιών και τρόπου ζωής.

Ένα άτομο σε μια παραδοσιακή κοινωνία είναι δεμένο σύνθετο σύστημα εξάρτηση από την κοινότητα, το κράτος. Η συμπεριφορά του ρυθμίζεται αυστηρά από τους κανόνες που υιοθετούνται στην οικογένεια, την τάξη, την κοινωνία στο σύνολό της.

Παραδοσιακή κοινωνία διακρίνεται από την κυριαρχία της γεωργίας στη δομή της οικονομίας, η πλειονότητα του πληθυσμού απασχολείται στον γεωργικό τομέα, εργάζεται στη γη και ζει με τους καρπούς της. Ο κύριος πλούτος είναι η γη, και η βάση της αναπαραγωγής της κοινωνίας είναι αυτό που παράγεται σε αυτήν. Συνήθως χρησιμοποιούνται εργαλεία χειρός (άροτρο, άροτρο), η ανανέωση εξοπλισμού και η τεχνολογία παραγωγής είναι μάλλον αργή.

Το βασικό στοιχείο της δομής των παραδοσιακών κοινωνιών είναι η αγροτική κοινότητα: η συλλογική που ελέγχει τη γη. Η προσωπικότητα μιας τέτοιας ομάδας είναι ασθενώς απομονωμένη, τα ενδιαφέροντά της δεν προσδιορίζονται σαφώς. Η κοινότητα, αφενός, θα περιορίσει ένα άτομο, αφετέρου, θα του παρέχει προστασία και σταθερότητα. Η πιο σοβαρή τιμωρία σε μια τέτοια κοινωνία θεωρήθηκε συχνά απέλαση από την κοινότητα, «στέρηση καταφυγίου και νερού». Η κοινωνία έχει μια ιεραρχική δομή, πιο συχνά χωρίζεται σε κτήματα σύμφωνα με την πολιτική και νομική αρχή.

Ένα χαρακτηριστικό της παραδοσιακής κοινωνίας είναι η εγγύτητά της στην καινοτομία, η εξαιρετικά αργή φύση των αλλαγών. Και οι ίδιες αυτές οι αλλαγές δεν θεωρούνται αξία. Πιο σημαντικό - σταθερότητα, σταθερότητα, σύμφωνα με τις εντολές των προγόνων. Κάθε καινοτομία θεωρείται απειλή για την υπάρχουσα παγκόσμια τάξη και η στάση απέναντί \u200b\u200bτης είναι εξαιρετικά επιφυλακτική. "Οι παραδόσεις όλων των νεκρών γενεών ζυγίζουν σαν εφιάλτης στο μυαλό των ζωντανών."

Ο Τσέχος εκπαιδευτικός J. Korczak σημείωσε τον δογματικό τρόπο ζωής που ενυπάρχει στην παραδοσιακή κοινωνία: «Η σύνεση έως την πλήρη παθητικότητα, αγνοώντας όλα τα δικαιώματα και τους κανόνες που δεν έχουν γίνει παραδοσιακοί, δεν έχουν αγιαστεί από τις αρχές, δεν έχουν ρίζες στην επανάληψη από μέρα σε μέρα. .. Οτιδήποτε μπορεί να γίνει δόγμα - και η γη, και η εκκλησία, και η πατρίδα, και η αρετή, και η αμαρτία. επιστήμη, κοινωνική και πολιτική δραστηριότητα, πλούτος, οποιαδήποτε αντίθεση μπορεί να γίνει ... "

Η παραδοσιακή κοινωνία θα προστατεύσει επιμελώς τους κανόνες συμπεριφοράς της, τα πρότυπα του πολιτισμού της από εξωτερικές επιρροές, από άλλες κοινωνίες και πολιτισμούς. Ένα παράδειγμα τέτοιας «εγγύτητας» είναι η αιώνια εξέλιξη της Κίνας και της Ιαπωνίας, η οποία χαρακτηριζόταν από μια κλειστή, αυτάρκης ύπαρξη και κάθε επαφή με ξένους αποκλείστηκε ουσιαστικά από τις αρχές. Το κράτος και η θρησκεία διαδραματίζουν σημαντικό ρόλο στην ιστορία των παραδοσιακών κοινωνιών.

Φυσικά, καθώς αναπτύσσονται εμπορικές, οικονομικές, στρατιωτικές, πολιτικές, πολιτιστικές και άλλες επαφές μεταξύ διαφορετικών χωρών και λαών, τέτοια «εγγύτητα» θα σπάσει, συχνά με πολύ οδυνηρό τρόπο για αυτές τις χώρες. Οι παραδοσιακές κοινωνίες, επηρεασμένες από την ανάπτυξη της τεχνολογίας, της τεχνολογίας, των μέσων επικοινωνίας, θα μπουν στην περίοδο του εκσυγχρονισμού.

Φυσικά, αυτή είναι μια γενικευμένη εικόνα μιας παραδοσιακής κοινωνίας. Πιο συγκεκριμένα, μπορούμε να μιλήσουμε για την παραδοσιακή κοινωνία ως ένα είδος συνολικού φαινομένου που περιλαμβάνει τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης διαφορετικών λαών σε ένα συγκεκριμένο στάδιο. Υπάρχουν πολλές διαφορετικές παραδοσιακές κοινωνίες (κινέζικα, ιαπωνικά, ινδικά, δυτικά, ρωσικά κ.λπ.) που φέρουν το αποτύπωμα του πολιτισμού τους.

Γνωρίζουμε καλά ότι η κοινωνία της αρχαίας Ελλάδας και του Βασιλείου της Παλαιάς Βαβυλώνας διαφέρει σημαντικά στις επικρατούσες μορφές ιδιοκτησίας, τον βαθμό επιρροής των κοινοτικών δομών και το κράτος. Εάν στην Ελλάδα και στη Ρώμη η ιδιωτική ιδιοκτησία και η αρχή των πολιτικών δικαιωμάτων και ελευθεριών αναπτύσσονται, τότε σε κοινωνίες του ανατολικού τύπου οι παραδόσεις του δεσποτικού κανόνα, η καταστολή του ανθρώπου από τη γεωργική κοινότητα και η συλλογική φύση της εργασίας είναι ισχυρές. Ωστόσο, και οι δύο είναι διαφορετικές παραλλαγές της παραδοσιακής κοινωνίας.

Η μακροχρόνια διατήρηση της αγροτικής κοινότητας, η κυριαρχία της γεωργίας στη δομή της οικονομίας, η αγροτιά στον πληθυσμό, η κοινή εργασία και η συλλογική χρήση γης των κοινοτικών αγροτών, η αυταρχική εξουσία επιτρέπουν σε εμάς και τη ρωσική κοινωνία να χαρακτηρίζονται ως παραδοσιακές για πολλούς αιώνες από την ανάπτυξή του. Μετάβαση σε έναν νέο τύπο κοινωνίας - βιομηχανικός- θα πραγματοποιηθεί αρκετά αργά - μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα.

Δεν μπορούμε να πούμε ότι η παραδοσιακή κοινωνία είναι ένα παρελθόν στάδιο, ότι όλα όσα συνδέονται με τις παραδοσιακές δομές, τους κανόνες και τη συνείδηση \u200b\u200bέχουν παραμείνει στο μακρινό παρελθόν. Επιπλέον, λαμβάνοντας υπόψη αυτό, δυσκολεύουμε να κατανοήσουμε πολλά προβλήματα και φαινόμενα του σύγχρονου κόσμου. Και σήμερα, ορισμένες κοινωνίες διατηρούν τα χαρακτηριστικά της παράδοσης, κυρίως στον πολιτισμό, τη δημόσια συνείδηση, το πολιτικό σύστημα και την καθημερινή ζωή.

Η μετάβαση από μια παραδοσιακή κοινωνία χωρίς δυναμισμό σε μια βιομηχανία τύπου κοινωνίας αντικατοπτρίζει μια έννοια όπως ο εκσυγχρονισμός.

Βιομηχανική Εταιρεία γεννιέται ως αποτέλεσμα της βιομηχανικής επανάστασης, που οδηγεί στην ανάπτυξη βιομηχανίας μεγάλης κλίμακας, σε νέους τύπους μεταφορών και επικοινωνιών, στη μείωση του ρόλου της γεωργίας στη δομή της οικονομίας και στην επανεγκατάσταση ανθρώπων σε πόλεις.

Το Modern Philosophical Dictionary, που δημοσιεύθηκε στο Λονδίνο το 1998, περιέχει τον ακόλουθο ορισμό της βιομηχανικής κοινωνίας:

Μια βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από τον προσανατολισμό των ανθρώπων σε συνεχώς αυξανόμενους όγκους παραγωγής, κατανάλωσης, γνώσης κ.λπ. Οι ιδέες ανάπτυξης και προόδου είναι ο «πυρήνας» του βιομηχανικού μύθου ή της ιδεολογίας. Η έννοια της μηχανής παίζει ουσιαστικό ρόλο στην κοινωνική οργάνωση μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Η συνέπεια της πραγματοποίησης ιδεών για τη μηχανή είναι η εκτεταμένη ανάπτυξη της παραγωγής, καθώς και η «μηχανοποίηση» των κοινωνικών σχέσεων, των σχέσεων μεταξύ ανθρώπου και φύσης ... Τα όρια της ανάπτυξης της βιομηχανικής κοινωνίας αποκαλύπτονται ως τα όρια της Ανακαλύπτεται εκτενώς προσανατολισμένη παραγωγή.

Νωρίτερα από άλλους, η βιομηχανική επανάσταση σάρωσε τις χώρες της Δυτικής Ευρώπης. Η πρώτη χώρα που την εφάρμοσε ήταν η Μεγάλη Βρετανία. Μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, η συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού της απασχολούνταν στη βιομηχανία. Η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από γρήγορες δυναμικές αλλαγές, την ανάπτυξη της κοινωνικής κινητικότητας, την αστικοποίηση - τη διαδικασία της αστικής ανάπτυξης και ανάπτυξης. Οι επαφές και οι δεσμοί μεταξύ χωρών και λαών επεκτείνονται. Αυτές οι επικοινωνίες πραγματοποιούνται μέσω τηλεγραφικού μηνύματος και τηλεφώνου. Η δομή της κοινωνίας αλλάζει επίσης: δεν βασίζεται σε κτήματα, αλλά σε κοινωνικές ομάδες που διαφέρουν στη θέση τους στο οικονομικό σύστημα - τάξεις... Μαζί με τις αλλαγές στην οικονομία και την κοινωνική σφαίρα, οι αλλαγές και πολιτικό σύστημα βιομηχανική κοινωνία - κοινοβουλευτισμός, ένα πολυκομματικό σύστημα αναπτύσσεται, τα δικαιώματα και οι ελευθερίες των πολιτών επεκτείνονται. Πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι ο σχηματισμός μιας κοινωνίας των πολιτών που γνωρίζει τα συμφέροντά της και ενεργεί ως πλήρης εταίρος του κράτους συνδέεται επίσης με τη δημιουργία μιας βιομηχανικής κοινωνίας. Σε κάποιο βαθμό, ήταν μια τέτοια κοινωνία που έλαβε το όνομα καπιταλιστής... Τα πρώτα στάδια της ανάπτυξής του αναλύθηκαν τον 19ο αιώνα από τους Άγγλους επιστήμονες J. Mill, A. Smith, και τον Γερμανό φιλόσοφο K. Marx.

Ταυτόχρονα, στην εποχή της βιομηχανικής επανάστασης, υπάρχει αύξηση της ανισότητας στην ανάπτυξη διαφόρων περιοχών του κόσμου, η οποία οδηγεί σε αποικιακούς πολέμους, κατακτήσεις και την υποδυνάμωση αδύναμων χωρών από ισχυρές.

Η ρωσική κοινωνία είναι αρκετά αργά, μόνο τη δεκαετία του '40 του 19ου αιώνα εισήλθε στην περίοδο της βιομηχανικής επανάστασης και ο σχηματισμός των θεμελίων μιας βιομηχανικής κοινωνίας στη Ρωσία σημειώθηκε μόνο στις αρχές του 20ου αιώνα. Πολλοί ιστορικοί πιστεύουν ότι στις αρχές του 20ού αιώνα, η χώρα μας ήταν αγροτική και βιομηχανική. Η Ρωσία δεν μπόρεσε να ολοκληρώσει την εκβιομηχάνιση στην προ-επαναστατική περίοδο. Αν και αυτός ήταν ακριβώς ο στόχος των μεταρρυθμίσεων που πραγματοποιήθηκαν με πρωτοβουλία των S. Yu. Witte και P. A. Stolypin.

Οι αρχές επέστρεψαν στο τέλος της εκβιομηχάνισης, δηλαδή στη δημιουργία μιας ισχυρής βιομηχανίας που θα συνέβαλε κυρίως στον εθνικό πλούτο της χώρας, ήδη στη σοβιετική περίοδο της ιστορίας.

Γνωρίζουμε την έννοια της «σταλινικής εκβιομηχάνισης», η οποία έπεσε στις δεκαετίες 1930-1940. Στο συντομότερο δυνατό χρονικό διάστημα, με επιταχυνόμενο ρυθμό, χρησιμοποιώντας κυρίως τα κεφάλαια που αποκτήθηκαν από τη ληστεία της υπαίθρου, τη μαζική συλλογικότητα αγροτικών αγροκτημάτων, μέχρι το τέλος της δεκαετίας του 1930, η χώρα μας δημιούργησε τα θεμέλια της βαριάς και στρατιωτικής βιομηχανίας, της μηχανολογίας και σταμάτησε να εξαρτάται από την προμήθεια εξοπλισμού από το εξωτερικό. Αυτό σήμαινε όμως το τέλος της διαδικασίας εκβιομηχάνισης; Οι ιστορικοί υποστηρίζουν. Ορισμένοι ερευνητές πιστεύουν ότι ακόμη και στα τέλη της δεκαετίας του 1930, το μεγαλύτερο μέρος του εθνικού πλούτου εξακολουθούσε να σχηματίζεται στον γεωργικό τομέα, δηλαδή, η γεωργία παρήγαγε περισσότερο προϊόν από τη βιομηχανία.

Ως εκ τούτου, οι ειδικοί πιστεύουν ότι η εκβιομηχάνιση στη Σοβιετική Ένωση έληξε μόνο μετά τον Μεγάλο Πατριωτικός Πόλεμος, στα μέσα - δεύτερο μισό της δεκαετίας του 1950. Μέχρι τότε, η βιομηχανία είχε ηγετική θέση στην παραγωγή ακαθάριστου εγχώριου προϊόντος. Επίσης, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού της χώρας απασχολήθηκε στον βιομηχανικό τομέα.

Το δεύτερο μισό του 20ού αιώνα χαρακτηρίστηκε από την ταχεία ανάπτυξη της θεμελιώδους επιστήμης, της μηχανικής και της τεχνολογίας. Η επιστήμη μετατρέπεται σε μια ισχυρή άμεση οικονομική δύναμη.

Οι γρήγορες αλλαγές που κάλυψαν μια σειρά σφαιρών ζωής της σύγχρονης κοινωνίας κατέστησαν δυνατή τη συζήτηση για την είσοδο του κόσμου στην μεταβιομηχανική εποχή... Στη δεκαετία του 1960, αυτός ο όρος προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Αμερικανό κοινωνιολόγο D. Bell. Επίσης διατύπωσε και τα κύρια χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας: η δημιουργία μιας εκτεταμένης σφαίρας της οικονομίας των υπηρεσιών, η αύξηση του επιπέδου των εξειδικευμένων επιστημονικών και τεχνικών ειδικών, ο κεντρικός ρόλος επιστημονική γνώση ως πηγή καινοτομίας, διασφαλίζοντας την τεχνολογική ανάπτυξη, δημιουργώντας μια νέα γενιά έξυπνης τεχνολογίας. Ακολουθώντας τον Bell, η θεωρία της μεταβιομηχανικής κοινωνίας αναπτύχθηκε από τους Αμερικανούς επιστήμονες J. Gal Breit και O. Toffler.

Η βάση μεταβιομηχανική κοινωνία ήταν η αναδιάρθρωση της οικονομίας, που πραγματοποιήθηκε στις δυτικές χώρες στα τέλη της δεκαετίας του 1960 - 1970. Αντί της βαριάς βιομηχανίας, οι ηγετικές θέσεις στην οικονομία είχαν οι βιομηχανίες έντασης γνώσης, η "βιομηχανία της γνώσης". Το σύμβολο αυτής της εποχής, η βάση του είναι η επανάσταση του μικροεπεξεργαστή, η μαζική διανομή προσωπικών υπολογιστών, τεχνολογίας πληροφοριών, ηλεκτρονικών επικοινωνιών. Οι ρυθμοί οικονομικής ανάπτυξης, η ταχύτητα μετάδοσης πληροφοριών και οι χρηματοοικονομικές ροές από απόσταση αυξάνονται πολλές φορές. Με την είσοδο του κόσμου στη μεταβιομηχανική εποχή της πληροφορίας, υπάρχει μείωση της απασχόλησης των ανθρώπων στη βιομηχανία, στις μεταφορές, στους βιομηχανικούς τομείς και αντιστρόφως, ο αριθμός των ατόμων που απασχολούνται στον τομέα των υπηρεσιών και στον τομέα της πληροφορίας είναι αυξάνεται. Δεν είναι τυχαίο ότι ορισμένοι επιστήμονες αποκαλούν τη μεταβιομηχανική κοινωνία πληροφορίες ή τεχνολογικός.

Περιγράφοντας τη σύγχρονη κοινωνία, ο Αμερικανός ερευνητής P. Drucker σημειώνει: «Σήμερα η γνώση εφαρμόζεται ήδη στην ίδια τη σφαίρα της γνώσης, και αυτό μπορεί να ονομαστεί επανάσταση στον τομέα της διαχείρισης. Η γνώση γίνεται γρήγορα καθοριστικός παράγοντας της παραγωγής, ωθώντας τόσο το κεφάλαιο όσο και την εργασία στο παρασκήνιο. "

Επιστήμονες που μελετούν την ανάπτυξη του πολιτισμού, της πνευματικής ζωής, σε σχέση με τον μεταβιομηχανικό κόσμο, εισάγουν ένα άλλο όνομα - μεταμοντέρνα εποχή... (Οι επιστήμονες κατανοούν την εποχή του μοντερνισμού ως βιομηχανική κοινωνία. - Σημείωση του συγγραφέα.) Εάν η έννοια της μεταβιομηχανίας τονίζει κυρίως τις διαφορές στον τομέα της οικονομίας, της παραγωγής, των μεθόδων επικοινωνίας, τότε ο μεταμοντερνισμός καλύπτει κυρίως τη σφαίρα της συνείδησης, του πολιτισμού και των προτύπων συμπεριφοράς.

Η νέα αντίληψη για τον κόσμο, σύμφωνα με τους επιστήμονες, βασίζεται σε τρία κύρια χαρακτηριστικά.

Πρώτον, στο τέλος της πίστης στην πιθανότητα του ανθρώπινου νου, σκεπτικιστική αμφισβήτηση όλων όσων η ευρωπαϊκή κουλτούρα παραδοσιακά θεωρεί λογική. Δεύτερον, σχετικά με την κατάρρευση της ιδέας της ενότητας και της καθολικότητας του κόσμου. Η μεταμοντέρνα κατανόηση του κόσμου βασίζεται στην πολυφωνία, τον πλουραλισμό, την απουσία κοινών μοντέλων και κανόνων για την ανάπτυξη διαφόρων πολιτισμών. Τρίτον: η εποχή του μεταμοντερνισμού βλέπει την προσωπικότητα διαφορετικά, "το άτομο ως υπεύθυνο για τον σχηματισμό του κόσμου αποσύρεται, είναι ξεπερασμένο, αναγνωρίζεται ως συνδεδεμένο με τις προκαταλήψεις του ορθολογισμού και απορρίπτεται." Η σφαίρα της ανθρώπινης επικοινωνίας, της επικοινωνίας, των συλλογικών συμβάσεων έρχεται στο προσκήνιο.

Ως τα κύρια χαρακτηριστικά της μεταμοντέρνας κοινωνίας, οι επιστήμονες αποκαλούν την αυξανόμενη πολυφωνία, την πολυμορφία και την ποικιλομορφία των μορφών κοινωνικής ανάπτυξης, τις αλλαγές στο σύστημα αξιών, κίνητρα και κίνητρα των ανθρώπων.

Η προσέγγιση που επιλέξαμε συνοψίζει τα κύρια ορόσημα στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας, εστιάζοντας κυρίως στην ιστορία των χωρών της Δυτικής Ευρώπης. Έτσι, περιορίζει σημαντικά τη δυνατότητα μελέτης των συγκεκριμένων χαρακτηριστικών, χαρακτηριστικών της ανάπτυξης μεμονωμένων χωρών. Δίνει προσοχή κυρίως στις καθολικές διαδικασίες και πολλά παραμένουν εκτός του οπτικού πεδίου των επιστημόνων. Επιπλέον, θεωρούμε ανόητο, θεωρούμε δεδομένη την άποψη ότι υπάρχουν χώρες που έχουν προχωρήσει μπροστά, υπάρχουν χώρες που τα καταφέρνουν με επιτυχία, και εκείνες που έχουν μείνει απελπιστικά πίσω, δεν έχουν χρόνο να πηδήξουν τελευταίο αυτοκίνητο της μηχανής εκσυγχρονισμού που τρέχει προς τα εμπρός. Οι ιδεολόγοι της θεωρίας του εκσυγχρονισμού είναι πεπεισμένοι ότι είναι οι αξίες και τα μοντέλα ανάπτυξης της δυτικής κοινωνίας που είναι καθολικά και αποτελούν κατευθυντήρια γραμμή για την ανάπτυξη και ένα πρότυπο για όλους.

Η δομή της κοινωνίας

Κοινωνικά ιδρύματα:

  • οργανώστε την ανθρώπινη δραστηριότητα σε ένα συγκεκριμένο σύστημα ρόλων και καταστάσεων, καθιερώνοντας πρότυπα συμπεριφοράς των ανθρώπων σε διάφορους τομείς της κοινωνικής ζωής.
  • να περιλαμβάνει ένα σύστημα κυρώσεων - από νομικές σε ηθικές και ηθικές ·
  • οργανώστε, συντονίστε πολλές μεμονωμένες ενέργειες ανθρώπων, δώστε τους έναν οργανωμένο και προβλέψιμο χαρακτήρα.
  • παρέχουν τυπική συμπεριφορά για άτομα σε τυπικές κοινωνικές καταστάσεις.

Η κοινωνία ως ένα σύνθετο, αυτο-αναπτυσσόμενο σύστημα χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα ειδικά χαρακτηριστικά:

  1. Διακρίνεται από μια μεγάλη ποικιλία διαφορετικών κοινωνικών δομών και υποσυστημάτων.
  2. Η κοινωνία δεν είναι μόνο άνθρωποι, αλλά και κοινωνικές σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ τους, μεταξύ σφαιρών (υποσυστημάτων) και των θεσμών τους. Οι κοινωνικές σχέσεις είναι ποικίλες μορφές αλληλεπίδρασης μεταξύ ανθρώπων, καθώς και συνδέσεις που προκύπτουν μεταξύ διαφορετικών κοινωνικών ομάδων (ή εντός αυτών).
  3. Η κοινωνία είναι σε θέση να δημιουργήσει και να αναπαραγάγει τις απαραίτητες συνθήκες για τη δική της ύπαρξη.
  4. Η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα, χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση και την ανάπτυξη νέων φαινομένων, απαρχαίας και μαρασμού των παλαιών στοιχείων, καθώς και της ατελούς και εναλλακτικής ανάπτυξης. Η επιλογή των επιλογών ανάπτυξης γίνεται από ένα άτομο.
  5. Η κοινωνία χαρακτηρίζεται από απρόβλεπτη, μη γραμμικότητα της ανάπτυξης.
  6. Λειτουργίες της κοινωνίας:
    - ανθρώπινη αναπαραγωγή και κοινωνικοποίηση ·
    - παραγωγή υλικών αγαθών και υπηρεσιών ·
    - διανομή προϊόντων εργασίας (δραστηριότητα) ·
    - ρύθμιση και διαχείριση δραστηριοτήτων και συμπεριφοράς ·
    - πνευματική παραγωγή.

Η δομή του κοινωνικοοικονομικού σχηματισμού

Παραγωγικές δυνάμεις - αυτά είναι τα μέσα παραγωγής και άτομα με εμπειρία παραγωγής, δεξιότητες για εργασία.
Σχέσεις παραγωγής - τις σχέσεις των ανθρώπων που αναπτύσσονται στη διαδικασία παραγωγής.
Ενα είδος υπερκατασκευές καθορίζεται κυρίως από το χαρακτήρα βάση... Αντιπροσωπεύει επίσης τη βάση του σχηματισμού, καθορίζοντας την ιδιοκτησία μιας συγκεκριμένης κοινωνίας.
Προσδιορίστηκαν οι συγγραφείς της προσέγγισης πέντε κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί:

  1. πρωτόγονη κοινόχρηστη;
  2. σκλάβος;
  3. φεουδαρχικός;
  4. καπιταλιστής;
  5. κομμουνιστικός.

Κριτήριο επιλογής οι κοινωνικοοικονομικοί σχηματισμοί είναι παραγωγικές δραστηριότητες των ανθρώπων, η φύση της εργασίας και οι μέθοδοι ένταξης στη διαδικασία παραγωγής (φυσική αναγκαιότητα, μη οικονομικός εξαναγκασμός, οικονομικός εξαναγκασμός, η εργασία γίνεται η ανάγκη του ατόμου).
Η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη η κοινωνία είναι η ταξική πάλη. Η μετάβαση από το ένα κοινωνικοοικονομικό σχηματισμό στο άλλο πραγματοποιείται ως αποτέλεσμα κοινωνικών επαναστάσεων.

Πλεονεκτήματα αυτής της προσέγγισης:

- είναι καθολικό: σχεδόν όλοι οι άνθρωποι πέρασαν από τα καθορισμένα στάδια της ανάπτυξής τους (με τον ένα ή τον άλλο τρόπο) ·
- Σας επιτρέπει να συγκρίνετε τα επίπεδα ανάπτυξης διαφορετικών λαών σε διαφορετικές ιστορικές περιόδους.
- Σας επιτρέπει να παρακολουθείτε την κοινωνική πρόοδο.

Αδύναμες πλευρές:

- δεν λαμβάνει υπόψη τις ειδικές συνθήκες και τα χαρακτηριστικά των μεμονωμένων λαών ·
- δίνει μεγαλύτερη προσοχή στην οικονομική σφαίρα της κοινωνίας, υποτάσσοντας όλους τους άλλους σε αυτήν.

Η σκηνή-πολιτισμική προσέγγιση (W. Rostow, Toffler)
Αυτή η προσέγγιση βασίζεται στην κατανόηση του πολιτισμού ως ένα στάδιο στη διαδικασία της προοδευτικής ανάπτυξης της ανθρωπότητας, στην άνοδο του στη σκάλα που οδηγεί σε έναν ενιαίο παγκόσμιο πολιτισμό.
Οι υποστηρικτές αυτής της προσέγγισης διακρίνουν τρεις τύπους πολιτισμών: παραδοσιακούς, βιομηχανικούς, μεταβιομηχανικούς (ή κοινωνία της πληροφορίας).

Χαρακτηριστικά των κύριων τύπων πολιτισμών

Κριτήρια σύγκρισης Παραδοσιακή (αγροτική) κοινωνία Βιομηχανική (Δυτική) Εταιρεία Μεταβιομηχανική (πληροφόρηση) κοινωνία
Χαρακτηριστικά της ιστορικής διαδικασίας Μακροχρόνια, αργή εξελικτική ανάπτυξη, έλλειψη σαφών ορίων μεταξύ εποχών Η απότομη, απότομη, επαναστατική ανάπτυξη, τα όρια μεταξύ των εποχών είναι προφανή Εξελικτική ανάπτυξη της κοινωνίας, επαναστάσεις μόνο στον επιστημονικό και τεχνικό τομέα, παγκοσμιοποίηση όλων των σφαιρών της δημόσιας ζωής
Σχέσεις μεταξύ κοινωνίας και φύσης Αρμονικές σχέσεις χωρίς καταστροφικές επιπτώσεις, η επιθυμία προσαρμογής στη φύση Η επιθυμία να κυριαρχήσει στη φύση, ενεργές μετασχηματιστικές δραστηριότητες, η εμφάνιση ενός παγκόσμιου ΠΕΡΙΒΑΛΛΟΝΤΙΚΟ πρόβλημα Ευαισθητοποίηση για την ουσία του παγκόσμιου περιβαλλοντικού προβλήματος, απόπειρες επίλυσης, την επιθυμία δημιουργίας νοοσφαιρών - «η σφαίρα της λογικής»
Χαρακτηριστικά της οικονομικής ανάπτυξης Ο κυριότερος είναι ο αγροτικός τομέας, το κύριο μέσο παραγωγής είναι η γη, ανήκει στην κοινότητα ή είναι εντελώς ιδιωτική, καθώς ο ανώτατος ιδιοκτήτης είναι ο κυβερνήτης Η βιομηχανία υπερισχύει, το κύριο μέσο παραγωγής είναι το κεφάλαιο, το οποίο είναι ιδιόκτητο. Ο τομέας των υπηρεσιών και η παραγωγή πληροφοριών, η παγκόσμια οικονομική ολοκλήρωση, η δημιουργία διεθνικών εταιρειών υπερισχύουν
Κοινωνική δομή της κοινωνίας Άκαμπτο κλειστό σύστημα κάστας ή τάξης, το επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας είναι χαμηλό ή απουσιάζει Ανοικτή τάξη κοινωνική δομή, υψηλό επίπεδο κοινωνικής κινητικότητας Ανοιχτή κοινωνική δομή, διαστρωμάτωση της κοινωνίας από άποψη εισοδήματος, εκπαίδευσης, επαγγελματικών χαρακτηριστικών, υψηλού επιπέδου κοινωνικής κινητικότητας
Χαρακτηριστικά του πολιτικού συστήματος, ρύθμιση των κοινωνικών σχέσεων Η κυριαρχία των μοναρχικών μορφών διακυβέρνησης, οι κύριοι ρυθμιστές των κοινωνικών σχέσεων είναι τα έθιμα, οι παραδόσεις, οι θρησκευτικοί κανόνες Η κυριαρχία των δημοκρατικών μορφών διακυβέρνησης, η δημιουργία του κράτους δικαίου, ο κύριος ρυθμιστής του δικαίου δημοσίων σχέσεων
Η θέση του ατόμου στην κοινωνία Το άτομο απορροφάται από την κοινότητα και το κράτος, την κυριαρχία των συλλεκτικών αξιών Ατομικισμός, προσωπική ελευθερία

Προσαρμοσμένη αναζήτηση

Ενοποιημένη κρατική εξέταση

Πολυπαραλλαγή της κοινωνικής ανάπτυξης

(τύποι κοινωνιών)

Κατάλογος υλικών

Διαλέξεις Σχέδιο Βίντεο Ελεγξε τον εαυτό σου!
Διαλέξεις

Μορφές Κοινωνικής Αλλαγής: Εξέλιξη και Επανάσταση

Εξέλιξη - (από το λατινικό evolutio - ανάπτυξη) - 1) με την ευρεία έννοια - συνώνυμο της ανάπτυξης. διαδικασίες αλλαγής (κυρίως μη αναστρέψιμες) στη φύση και την κοινωνία · 2) υπό στενή έννοια, η εξέλιξη περιλαμβάνει μόνο σταδιακές αλλαγές, σε αντίθεση με την επανάσταση.
Επανάσταση Ο όρος «επανάσταση» εμφανίστηκε τον XIV αιώνα, αλλά εκείνη την εποχή σήμαινε μόνο περιστροφική κίνηση σε κύκλο. Ο Νικόλαος Κοπέρνικος χαρακτήρισε το διάσημο έργο του "On the Rotation of Celestial Bodies" χρησιμοποιώντας τη λέξη "επανάσταση": "Στις επαναστάσεις των ουράνιων σωμάτων". Ως αποτέλεσμα, το περιεχόμενο του όρου έγινε κοινωνικές επιστήμες το αντίθετο του πρωτότυπου, αφού με την πιο γενική έννοια η έννοια της «επανάστασης» σημαίνει θεμελιώδεις, ποιοτικές αλλαγές στη ζωή της κοινωνίας, ενώ ο αγώνας των κυβερνώντων τάξεων να διατηρήσουν το υπάρχον σύστημα ή να επιστρέψει σε ένα τέτοιο σύστημα ονομάζεται αντίθετος -επανάσταση.

Τυπολογία κοινωνιών: Παραδοσιακές, βιομηχανικές και μεταβιομηχανικές κοινωνίες

ΣΕ σύγχρονη επιστήμη Υπάρχουν πολλές τυπολογίες κοινωνιών που βασίζονται σε διαφορετικά χαρακτηριστικά. Ας απαριθμήσουμε τα πιο κοινά θεμέλια στην επιστημονική βιβλιογραφία που χρησιμοποιείται για την τυποποίηση των κοινωνιών:
- εξελικτική (πρωτόγονη, αρχαία, αγροτική, βιομηχανική, κοινωνία της πληροφορίας) ·
- πολιτιστική (αγριότητα, βαρβαρότητα, πολιτισμός) ·
- διαμορφωτική - σύμφωνα με τον τρόπο παραγωγής και ανταλλαγής (πρωτόγονος, ιδιοκτήτης σκλάβων, φεουδαρχικός, Ασιατικός, καπιταλιστικός, κομμουνιστής). Ο όρος «κοινωνικοοικονομικός σχηματισμός» εισήχθη από τους K. Marx και F. Engels. Σύμφωνα με τη διαμορφωτική προσέγγιση, η ανθρωπότητα στην ανάπτυξή της περνά από διάφορα στάδια (σχηματισμοί), καθένα από τα οποία διαφέρει στη βάση του (ένα σύνολο οικονομικών σχέσεων) και μια αντίστοιχη υπερδομή (ένα σύνολο πολιτικών, νομικών, θρησκευτικών και άλλων σχέσεων ). Κάθε σχηματισμός χαρακτηρίζεται από μια συγκεκριμένη βασική μορφή ιδιοκτησίας και μια κορυφαία τάξη που κυριαρχεί τόσο στην οικονομία όσο και στην πολιτική.
- ανοικτές και κλειστές κοινωνίες ·
- από την παρουσία ή την απουσία γραφής (μη γραπτές, γραπτές εταιρείες) ·
- από τις ιδιαιτερότητες των δομών εξουσίας (προ-κρατικές και κρατικές κοινωνίες) ·
- ανάλογα με το βαθμό σταθερότητας (ισορροπία και καμία ισορροπία).
- από το επίπεδο ανάπτυξης: προς τα πίσω, ανάπτυξη, ανάπτυξη.
Η πιο σταθερή στη σύγχρονη κοινωνιολογία θεωρείται τυπολογία που βασίζεται στον διαχωρισμό των παραδοσιακών, βιομηχανικών και μεταβιομηχανικών κοινωνιών.
Παραδοσιακή κοινωνία
(ονομάζεται επίσης απλή και αγροτική) είναι μια κοινωνία με αγροτικό τρόπο ζωής, καθιστικές δομές και μια μέθοδο κοινωνικο-πολιτιστικής ρύθμισης που βασίζεται σε παραδόσεις (παραδοσιακή κοινωνία). Η συμπεριφορά των ατόμων σε αυτό ελέγχεται αυστηρά, ρυθμίζεται από τα έθιμα και τους κανόνες της παραδοσιακής συμπεριφοράς, καθιερωμένα κοινωνικά ιδρύματα, μεταξύ των οποίων τα πιο σημαντικά θα είναι η οικογένεια και η κοινότητα. Οι απόπειρες κοινωνικών μετασχηματισμών και καινοτομιών απορρίπτονται. Χαρακτηρίζεται από χαμηλούς ρυθμούς ανάπτυξης και παραγωγής. Σημαντικό για αυτόν τον τύπο κοινωνίας είναι η καθιερωμένη κοινωνική αλληλεγγύη, η οποία ιδρύθηκε από τον Durkheim, μελετώντας την κοινωνία των αυστραλιανών αυτόχθονων. Η παραδοσιακή κοινωνία χαρακτηρίζεται από μια φυσική κατανομή και εξειδίκευση της εργασίας (κυρίως ανά φύλο και ηλικία), εξατομίκευση της διαπροσωπικής επικοινωνίας (απευθείας από άτομα και όχι από υπαλλήλους ή αξιωματούχους), άτυπη ρύθμιση των αλληλεπιδράσεων (από τους κανόνες των άγραφων νόμων θρησκείας και ηθικής), σύνδεση των μελών με συγγενικές σχέσεις (οικογενειακός τύπος οργανωτικής κοινότητας), ένα πρωτόγονο σύστημα κοινοτικής διαχείρισης (κληρονομική εξουσία, κανόνας των ηλικιωμένων).
Βιομηχανική Εταιρεία
Η βιομηχανική εποχή (η εποχή των βιομηχανικών κοινωνιών) ξεκίνησε με την ανάπτυξη καπιταλιστικών επιχειρήσεων και σχέσεων κατά την κατάρρευση της φεουδαρχικής κοινωνίας σε ορισμένες χώρες της Δυτικής Ευρώπης: Ολλανδία, Ιταλία, Αγγλία και άλλες. Οι καπιταλιστές ήταν επιχειρηματίες που, με δικά τους χρήματα, αγόρασαν αντικείμενα, εργαλεία, συνθήκες εργασίας, προσέλαβαν εργαζόμενους και πραγματοποίησαν την παραγωγή υλικών αγαθών και υπηρεσιών για να πουλήσουν για χρήματα, για να κερδίσουν κέρδη. Αυτή η εποχή έληξε στα μέσα του 20ού αιώνα, με την εμφάνιση στοιχείων της μεταβιομηχανικής (ενημερωτικής) πολιτιστικής εποχής. Πρόκειται για έναν τύπο οργάνωσης της κοινωνικής ζωής που συνδυάζει την ελευθερία και τα συμφέροντα του ατόμου με τις γενικές αρχές που διέπουν τις κοινές δραστηριότητές τους. Χαρακτηρίζεται από την ευελιξία των κοινωνικών δομών, την κοινωνική κινητικότητα και ένα ανεπτυγμένο σύστημα επικοινωνίας.
Η τεχνολογική βάση της βιομηχανικής κοινωνίας αποτελείται από σωματική και διανοητική εργασία, νέες πηγές ενέργειας (ηλεκτρική ενέργεια, κινητήρας εσωτερικής καύσης), μηχανή παραγωγής σε βιομηχανική (βιομηχανική) βάση. Αυτά τα μέσα παραγωγής έχουν καταστήσει δυνατή την εντυπωσιακή αύξηση της ποσότητας και της ποιότητας των υλικών αγαθών για την κάλυψη των δημοσοκοινωνικών αναγκών των ανθρώπων.
Το κοινωνικό σύστημα μιας βιομηχανικής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα στοιχεία: την αύξηση του πληθυσμού της Γης, την πυρηνική οικογένεια, την αστικοποίηση, την επιπλοκή της κοινωνικής δομής, την ανάπτυξη της κοινωνικής ανισότητας, τον εθνικισμό και την ταξική πάλη των αστών και των προλετάριων , ρύπανση της οικολογικής σφαίρας και μεταμόρφωση πόλεων σε όλο και πιο ακατάλληλες για ζωή.
Το οικονομικό σύστημα χαρακτηρίζεται από: βιομηχανικό τρόπο παραγωγής. καπιταλιστική ιδιοκτησία, η ανάπτυξη του χρηματοοικονομικού κεφαλαίου · την κυριαρχία μεγάλων μονοπωλίων - ιδιωτικών και κρατικών · αύξηση της αποτελεσματικότητας της κοινωνικής παραγωγής · η εμφάνιση μιας παγκόσμιας αγοράς · διαίρεση της κοινωνικής παραγωγής σε τρεις τομείς (πρωτογενής - γεωργική, δευτερογενής - τριτοβάθμια - υπηρεσίες) με τον ηγετικό ρόλο του βιομηχανικού τομέα · την εμφάνιση κρίσεων υπερπαραγωγής · ο αγώνας των κύριων οικονομικών τάξεων (αστική τάξη και προλεταριάτο).
Το πολιτικό σύστημα της βιομηχανικής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από: την κατάρρευση των αυτοκρατοριών και την εμφάνιση των εθνικών κρατών. ανάπτυξη νόμου · διαχωρισμός των νομοθετικών, εκτελεστικών και δικαστικών εξουσιών · καθολική ψηφοφορία; ο σχηματισμός της κοινωνίας των πολιτών και της μαζικής πολιτικής κουλτούρας. Στις πόλεις, υπάρχει ένα κενό και σύγκρουση μεταξύ της γραφειοκρατικής, ανώνυμης κρατικής εξουσίας και του αυτοδιοικούμενου δήμου κοντά στα συμφέροντα του λαού.
Το πνευματικό σύστημα της βιομηχανικής κοινωνίας χαρακτηρίζεται από την αναμόρφωση του ναού, την ανάπτυξη της φυσικής επιστήμης και των τεχνικών γνώσεων, τη δημιουργία της μαζικής εκπαίδευσης, την εμφάνιση των μέσων μαζικής ενημέρωσης και της επιστήμης. Η νέα θρησκεία, η φιλοσοφία του Γαλιλαίου, του Μπέικον, του Ντεκάρτ, των φυσικών επιστημών άλλαξαν το πνευματικό κλίμα της μετα-μεταρρυθμιστικής Ευρώπης.
Μεταβιομηχανική κοινωνία
Στη δεκαετία του 1960. εμφανίζονται οι έννοιες της μεταβιομηχανικής (ενημερωτικής) κοινωνίας (D. Bell, A. Touraine, J. Habermas), που προκαλούνται από απότομες αλλαγές στην οικονομία και τον πολιτισμό των πιο ανεπτυγμένων χωρών. Ο ρόλος της γνώσης και της πληροφορίας, των υπολογιστών και των αυτόματων συσκευών αναγνωρίζεται ως ο ηγετικός ρόλος στην κοινωνία. Ένα άτομο που έχει λάβει την απαραίτητη εκπαίδευση, που έχει πρόσβαση στις τελευταίες πληροφορίες, έχει μια πλεονεκτική πιθανότητα να ανεβεί τη σκάλα κοινωνική ιεραρχία... Ο κύριος στόχος ενός ατόμου στην κοινωνία είναι η δημιουργική εργασία.
Διακριτικά χαρακτηριστικά μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας:
-μετάβαση από την παραγωγή αγαθών στην οικονομία των υπηρεσιών ·
- την άνοδο και την κυριαρχία των υψηλά μορφωμένων επαγγελματιών και τεχνικών ειδικών ·
-τον κύριο ρόλο της θεωρητικής γνώσης ως πηγή ανακαλύψεων και πολιτικών αποφάσεων στην κοινωνία ·
-Έλεγχος της τεχνολογίας και ικανότητα αξιολόγησης των συνεπειών των επιστημονικών και τεχνικών καινοτομιών ·
- λήψη αποφάσεων με βάση τη δημιουργία έξυπνης τεχνολογίας, καθώς και τη χρήση των λεγόμενων ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ.
-Η αρνητική πλευρά της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι ο κίνδυνος ενίσχυσης του κοινωνικού ελέγχου εκ μέρους του κράτους και της κυρίαρχης ελίτ μέσω της πρόσβασης σε πληροφορίες και ηλεκτρονικά μέσα και στην επικοινωνία για τους ανθρώπους και την κοινωνία στο σύνολό της. Ο κόσμος της ζωής της ανθρώπινης κοινωνίας υπόκειται όλο και περισσότερο στη λογική της αποτελεσματικότητας και του οργανισμού. Ο πολιτισμός, συμπεριλαμβανομένων των παραδοσιακών αξιών, καταστρέφεται υπό την επίδραση του διοικητικού ελέγχου, ο οποίος τείνει να τυποποιεί και να ενοποιεί τις κοινωνικές σχέσεις και την κοινωνική συμπεριφορά. Η κοινωνία υπόκειται όλο και περισσότερο στη λογική της οικονομικής ζωής και της γραφειοκρατικής σκέψης.

Πολυπαραλλαγή της κοινωνικής ανάπτυξης. Τυπολογία των κοινωνιών

Η κοινωνική ανάπτυξη μπορεί να είναι ρεφορμιστική ή επαναστατική.

Μεταρρύθμιση (από τη γαλλική μεταρρύθμιση, το Latin reformare - to transform) είναι κάθε βαθμός βελτίωσης σε οποιονδήποτε τομέα της δημόσιας ζωής, που πραγματοποιείται ταυτόχρονα, μέσω μιας σειράς σταδιακών μετασχηματισμών που δεν επηρεάζουν τα θεμελιώδη θεμέλια (συστήματα, φαινόμενα, δομές).

Προοδευτική (αντιδραστική) (για παράδειγμα, οι μεταρρυθμίσεις της δεκαετίας του 60-70 του ΧΙΧ αιώνα στη Ρωσία - οι μεγάλες μεταρρυθμίσεις του Αλέξανδρου Β)

Επαναστατική (αντιδραστική) (για παράδειγμα, οι μεταρρυθμίσεις του δεύτερου μισού της δεκαετίας του '80 - αρχές της δεκαετίας του '90 του ΧΙΧ αιώνα στη Ρωσία - "Αντισυμβαλλόμενες" του Αλέξανδρου ΙΙΙ)

Επανάσταση (από Lat.revo-lutio - turn, Revolution) είναι μια ριζική, ποιοτική αλλαγή σε όλες ή τις περισσότερες πτυχές της κοινωνικής ζωής, επηρεάζοντας τα θεμέλια του υπάρχοντος κοινωνικού συστήματος

Βραχυπρόθεσμα (για παράδειγμα, η επανάσταση του Φεβρουαρίου του 1917 στη Ρωσία)

Μακροπρόθεσμη (για παράδειγμα, η νεολιθική επανάσταση - 3 χιλιάδες χρόνια · η βιομηχανική επανάσταση του 18ου-19ου αιώνα)

Οι μεταρρυθμίσεις μπορούν να πραγματοποιηθούν σε όλους τους τομείς της δημόσιας ζωής:

4. Σχέσεις εξουσίας

Η αρχή του διαχωρισμού των εξουσιών. Κτίρια-αλλά-αντιπροσωπευτικές δομές. Κοινοβουλευτισμός

Πολιτικός μονισμός. Ανατολικός δεσποτισμός (απεριόριστη εξουσία, θεοποίηση του μονάρχη)

5. Σχέσεις ιδιοκτησίας

Κυριαρχία της ιδιωτικής ιδιοκτησίας

Η κυριαρχία της ιδιοκτησίας του κράτους και της κοινότητας. Η αρχή της εξουσίας - ιδιοκτησία (η δύναμη δημιουργεί ιδιοκτησία και αυτός που έχει χάσει τη δύναμη γίνεται, όπως όλοι οι άλλοι, αδύναμοι)

Το τέλος του τραπεζιού.

δυτικός

Ανατολικός

συγκρίσεις

πολιτισμός

πολιτισμός

6. Στάση

Δέσμευση υπέρ επαγγελματιών

Δέσμευση για αναπαραγωγή

στην πρόοδο

gress, σταθερή

ηγεσία του εαυτού τους,

μεταβαλλόμενες μορφές

διατηρώντας παραδοσιακά

δραστηριότητα, χρήση

ο τρόπος ζωής.

κλήση καινοτομιών.

Η ανάπτυξη της κοινωνίας είναι

Ανάπτυξη της κοινωνίας

κυκλικός

φοράει σταδιακά,

μεταφραστικό ha-

Η συγκριτική ανάλυση μας επιτρέπει να συμπεράνουμε ότι οι προσεγγίσεις που υπάρχουν στην επιστήμη δεν πρέπει να θεωρούνται αμοιβαία αποκλειστικές. Θα πρέπει να αντιμετωπίζονται από την άποψη της αρχής της συμπληρωματικότητας, λαμβανομένων υπόψη των σημειωμένων πλεονεκτημάτων κάθε μιας από τις προσεγγίσεις.

Έννοια της κοινωνικής προόδου

Το πρόβλημα της κατεύθυνσης των αλλαγών που λαμβάνουν χώρα στην κοινωνία προήλθε από την αρχαιότητα και παρέμεινε αρκετά αμφιλεγόμενο.

Διαφορετικές απόψεις για την κατεύθυνση της κοινωνικής ανάπτυξης

Γάλλοι διαφωτιστές - μια ιστορία συνεχούς ανανέωσης, βελτίωσης όλων των πτυχών της κοινωνίας.

Θρησκευτικά κινήματα - ο επιπολασμός της παλινδρόμησης σε πολλούς τομείς της κοινωνίας.

Plato, Aristotle, J. Vico, O. Spengler, A. Toynbee - κίνηση κατά μήκος ορισμένων βημάτων εντός ενός κλειστού κύκλου, δηλαδή της θεωρίας του ιστορικού κύκλου.

Σύγχρονοι ερευνητές - θετικές αλλαγές σε ορισμένους τομείς της κοινωνίας μπορούν να συνδυαστούν με στασιμότητα και παλινδρόμηση σε άλλους, δηλαδή, το συμπέρασμα σχετικά με την ασυνέπεια της προόδου.

Η ουσία των εννοιών της «προόδου» και της «παλινδρόμησης». Χαρακτηριστικά της προόδου και τα κριτήριά της

Πρόοδος (από lat. progres-sus - κίνηση προς τα εμπρός, επιτυχία) είναι μια κατεύθυνση ανάπτυξης, η οποία χαρακτηρίζεται από μια μετάβαση από χαμηλότερο σε υψηλότερο, από απλό σε πιο περίπλοκο, προχωρώντας προς τα πιο τέλεια.

Οπισθοδρόμηση (από lat. regressus - αντίστροφη κίνηση) είναι ένας τύπος ανάπτυξης που χαρακτηρίζεται από μετάβαση από υψηλότερες σε χαμηλότερες, διαδικασίες υποβάθμισης, μείωση του επιπέδου οργάνωσης, απώλεια της ικανότητας εκτέλεσης ορισμένων λειτουργιών.

Σχετικότητα της προόδου

Υπάρχουν τομείς στους οποίους δεν εφαρμόζεται η έννοια της προόδου

Αντιφατική πρόοδος

Η βελτίωση σε ορισμένους τομείς οδηγεί σε απώλειες σε άλλους. Ορισμένες κοινωνικές δυνάμεις μπορεί να ωφεληθούν από την πρόοδο σε αυτόν τον τομέα, ενώ άλλες μπορεί να μην έχουν.

Κριτήρια κοινωνικής προόδου.

Ανάπτυξη του ανθρώπινου νου.

Βελτίωση της ηθικής των ανθρώπων.

Ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων, συμπεριλαμβανομένου του ίδιου του ατόμου.

Πρόοδος επιστήμης και τεχνολογίας.

Αύξηση του βαθμού ελευθερίας που μπορεί να προσφέρει η κοινωνία σε ένα άτομο.

Η ανθρωπότητα στο σύνολό της δεν έχει υποχωρήσει ποτέ, αλλά η κίνηση προς τα εμπρός θα μπορούσε να καθυστερήσει και ακόμη και να σταματήσει για λίγο, το οποίο ονομάζεται στασιμότητα.

Η έννοια της προόδου στις σύγχρονες συνθήκες μεταμορφώνεται όλο και περισσότερο προς τον εμπλουτισμό της με ανθρωπιστικές παραμέτρους και χαρακτηριστικά. Η ανάπτυξη ενός ατόμου στις πνευματικές και σωματικές του διαστάσεις, η συνειδητοποίηση της εγγενούς αξίας της ανθρώπινης ύπαρξης, η δημιουργία ευνοϊκών συνθηκών για ένα άτομο - αυτή είναι η πρόοδος της σύγχρονης κοινωνίας. Οι ακόλουθοι δείκτες της προοδευτικής ανάπτυξης της κοινωνίας παρουσιάζονται ως ανθρωπιστικά κριτήρια: το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός ατόμου, παιδική και μητρική θνησιμότητα, κατάσταση υγείας, επίπεδο εκπαίδευσης, ανάπτυξη διαφόρων σφαιρών του πολιτισμού, αίσθηση ικανοποίησης με τη ζωή, ο βαθμός σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων, η στάση απέναντι στη φύση κ.λπ.

Στη σύγχρονη κοινωνιολογία, η κοινωνική ανάπτυξη συνδέεται με τη διαδικασία εκσυγχρονισμού. Στο παρόν στάδιο ανάπτυξης των κοινωνικών επιστημών, διακρίνονται τρεις πρωτότυπες έννοιες της κοινωνικής ανάπτυξης: σχηματισμός, θεωρία τοπικών πολιτισμών και εκσυγχρονισμός (θεωρία τύπων κοινωνιών ή θεωρία εκσυγχρονισμού).

Θεωρίες διαμόρφωσης της κοινωνίας

Σύμφωνα με την πρώτη ιδέα - η θεωρία του σχηματισμού ανάπτυξης της κοινωνίας , ο συγγραφέας του οποίου ήταν ο Καρλ Μαρξ, η έννοια της ανάπτυξης της κοινωνίας έγκειται στην ανάπτυξη παραγωγικών δυνάμεων, η οποία καθορίζεται από τη διαμόρφωση των σχέσεων παραγωγής που αντιστοιχούν σε αυτές, αλλά οι οποίες αναπτύσσονται σε νέες, πιο προοδευτικές παραγωγικές σχέσεις. έρχονται σε αντίθεση με τις υπάρχουσες σχέσεις παραγωγής, τις αντικαθιστούν και καθορίζουν την αλλαγή στον κοινωνικό σχηματισμό και τη νέα ανάπτυξη των παραγωγικών δυνάμεων.

Οι οικονομικοί σχηματισμοί ακολουθούν ο ένας τον άλλον: πρωτόγονοι κοινοτικοί - εκμετάλλευση σκλάβων και φεουδαρχικοί - καπιταλιστές - κομμουνιστές. Η μετάβαση από τον ένα σχηματισμό στον άλλο πραγματοποιείται μέσω κοινωνική επανάσταση... Μια οικονομική βάση και μια υπερκατασκευή διακρίνονταν στη δομή κάθε σχηματισμού. Η βάση (αλλιώς ονομαζόταν σχέσεις παραγωγής) είναι ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων που αναπτύσσονται μεταξύ ανθρώπων στη διαδικασία παραγωγής, διανομής, ανταλλαγής και κατανάλωσης υλικών αγαθών (το κύριο μεταξύ αυτών είναι οι σχέσεις ιδιοκτησίας για τα μέσα παραγωγής). Η υπερδομή κατανοήθηκε ως ένα σύνολο πολιτικών, νομικών, ιδεολογικών, θρησκευτικών, πολιτιστικών και άλλων απόψεων, θεσμών και σχέσεων που δεν καλύπτονται από τη βάση.

Η θεωρία των τοπικών πολιτισμών

Η δεύτερη έννοια της κοινωνικής ανάπτυξης - θεωρία των τοπικών πολιτισμών ... Υποτίθεται ότι η ιστορία της ανθρωπότητας, όπως και ο ωκεανός του κόσμου, απορροφά τα ποτάμια των «ιστοριών» των τοπικών κοινωνιών. Οι συγγραφείς των κυκλικών θεωριών της ιστορίας αποδεικνύουν ότι δεν υπάρχει εσωτερική ενότητα στην ιστορία, ότι η «ανθρωπότητα» είναι μια αφαίρεση, μια αφηρημένη έννοια, αλλά στην πραγματικότητα υπάρχουν μόνο ξεχωριστοί λαοί, και ο καθένας έχει τον δικό του ανεξάρτητο κύκλο ζωής και τη δική του κατεύθυνση ανάπτυξη.

Μαζί με την έννοια του «πολιτισμού», οι υποστηρικτές της πολιτιστικής προσέγγισης χρησιμοποιούν ευρέως την έννοια των «πολιτιστικών και ιστορικών τύπων», οι οποίες νοούνται ως ιστορικά σχηματισμένες κοινότητες που καταλαμβάνουν μια συγκεκριμένη περιοχή και έχουν τη δική τους, χαρακτηριστική μόνο γι 'αυτές, χαρακτηριστικά των πολιτιστική και κοινωνική ανάπτυξη. Η πολιτιστική προσέγγιση έχει, όπως πιστεύουν οι σύγχρονοι κοινωνικοί επιστήμονες, ορισμένα πλεονεκτήματα. Πρώτον, οι αρχές του ισχύουν για την ιστορία οποιασδήποτε χώρας ή ομάδας χωρών.

Αυτή η προσέγγιση επικεντρώνεται στη γνώση της ιστορίας της κοινωνίας, λαμβάνοντας υπόψη τις ιδιαιτερότητες των χωρών και των περιφερειών. Είναι αλήθεια ότι η άλλη πλευρά αυτής της καθολικότητας είναι η απώλεια κριτηρίων για τα οποία τα χαρακτηριστικά αυτής της ειδικότητας είναι πιο σημαντικά και τα οποία είναι λιγότερο. Δεύτερον, η έμφαση στην εξειδίκευση προϋποθέτει αναγκαστικά μια ιδέα της ιστορίας ως μια διαδικασία πολλαπλών γραμμών, πολλαπλών παραλλαγών. Όμως, η πραγματοποίηση αυτής της πολυπαραλλαγής δεν βοηθά πάντα, και συχνά καθιστά δύσκολο να κατανοήσουμε ποιες από αυτές τις επιλογές είναι καλύτερες και ποιες είναι χειρότερες (τελικά, όλοι οι πολιτισμοί θεωρούνται ίσοι). Τρίτον, η πολιτισμική προσέγγιση αποδίδει πρωταρχικό ρόλο στην ιστορική διαδικασία σε ανθρώπινους πνευματικούς, ηθικούς και πνευματικούς παράγοντες. Ωστόσο, η έμφαση στη σημασία της θρησκείας, του πολιτισμού, της νοοτροπίας για τον χαρακτηρισμό και την αξιολόγηση του πολιτισμού οδηγεί συχνά στην αφαίρεση της υλικής παραγωγής ως κάτι δευτερεύον. Η κύρια αδυναμία της πολιτιστικής προσέγγισης έγκειται στην άμορφοτητα των κριτηρίων για τον προσδιορισμό των τύπων πολιτισμού.

Θεωρία των πολιτισμών (εκσυγχρονισμός)

Η τρίτη έννοια που έχει τη μεγαλύτερη ζήτηση σήμερα είναι εκσυγχρονισμός (θεωρία τύπων κοινωνιών) - σύμφωνα με αυτή τη θεωρία (βασίζεται στις ιδέες των O. Toffler, D. Bell και άλλων οικονομολόγων-θεσμικών), η ανάπτυξη της κοινωνίας θεωρείται ως αλλαγή σε τρία κοινωνικοοικονομικά συστήματα - προ-βιομηχανική κοινωνία, βιομηχανική και μεταβιομηχανική κοινωνία. Οι περισσότεροι ερευνητές πιστεύουν ότι ένας καθοριστικός ρόλος παίζει εδώ:

  • τη στάση των ανθρώπων στη φύση (και το φυσικό περιβάλλον που τροποποιείται από τον άνθρωπο) ·
  • τη στάση των ανθρώπων απέναντι στον άλλο (τύπος κοινωνικής σύνδεσης) ·
  • το σύστημα αξιών και νοημάτων ζωής (μια γενικευμένη έκφραση αυτών των σχέσεων στην πνευματική ζωή της κοινωνίας).

Παραδοσιακή κοινωνία

Παραδοσιακή κοινωνία (από 4-3 χιλιάδες π.Χ.) - πολιτισμοί της Αρχαίας Ανατολής ( Αρχαία Ινδία και Αρχαία Κίνα, Αρχαία Αίγυπτος και τα μεσαιωνικά κράτη της Μουσουλμανικής Ανατολής), τα ευρωπαϊκά κράτη του Μεσαίωνα, τα κράτη της Αφρικής. Η βάση της ανθρώπινης ζωής είναι η εργασία, στη διαδικασία της οποίας ένα άτομο μετατρέπει την ουσία και την ενέργεια της φύσης σε αντικείμενα της δικής του κατανάλωσης. Η εργασιακή του δραστηριότητα υπόκειται στους αιώνιους ρυθμούς της φύσης (εποχική αλλαγή καιρού, διάρκεια ωρών φωτός της ημέρας) - αυτή είναι η απαίτηση της ίδιας της ζωής στα πρόθυρα της φυσικής και κοινωνικής. Στις σχέσεις μεταξύ ανθρώπων, υπήρχε μια προσωπική εξάρτηση, η οποία δημιουργεί μη οικονομικός καταναγκασμός στην εργασίαβασίζεται στην προσωπική δύναμη που βασίζεται στην άμεση βία.

Η παραδοσιακή κοινωνία έχει δημιουργήσει υψηλές ηθικές ιδιότητες: κολεκτιβισμός, αμοιβαία βοήθεια και κοινωνική ευθύνη. Ένα άτομο σε μια παραδοσιακή κοινωνία δεν ένιωθε σαν ένα άτομο που αντιτίθεται ή ανταγωνίζεται με άλλους. Η κοινωνική κατάσταση ενός ατόμου σε μια παραδοσιακή κοινωνία καθορίστηκε όχι από προσωπική αξία, αλλά από κοινωνική προέλευση. Καθημερινή ζωή ρυθμίστηκε όχι τόσο από νόμους όσο παράδοση -ένα σύνολο άγραφων κανόνων, μοτίβων δραστηριότητας, συμπεριφοράς και επικοινωνίας που ενσωματώνουν την εμπειρία των προγόνων.

Η υποβολή στην παράδοση εξηγεί την υψηλή σταθερότητα των παραδοσιακών κοινωνιών με τον στάσιμο πατριαρχικό κύκλο ζωής τους και τον εξαιρετικά αργό ρυθμό κοινωνικής ανάπτυξης. Η δημόσια αρχή του γήινου κυβερνήτη τρέφτηκε και θρησκευτικες πεποιθησεις για τη θεϊκή προέλευση της δύναμής του ("Ο κυρίαρχος είναι ο κυβερνήτης του Θεού στη γη"). Η προσωποποίηση της πολιτικής και πνευματικής δύναμης σε ένα άτομο (θεοκρατία) εξασφάλισε τη διπλή υποταγή του ανθρώπου στο κράτος και στην εκκλησία, γεγονός που έκανε την παραδοσιακή κοινωνία ακόμη πιο σταθερή.

Οι παραδοσιακές κοινωνίες οργανώθηκαν γύρω από την «αλληλεπίδραση με τη φύση». Από οικονομική άποψη, ήταν όλες αγροτικές κοινωνίες, κοινωνίες με κυρίαρχο πρωτογενή τομέα της οικονομίας. Επιπλέον, όλες αυτές οι εντελώς ανόμοιες κοινωνίες ενώθηκαν με την τήρηση των παραδόσεων στον κοινωνικοπολιτισμικό τομέα (η αδράνεια των υιοθετημένων πολιτιστικών μοντέλων, η σταθερότητα των εθίμων, η επικράτηση των καθορισμένων προτύπων συμπεριφοράς) την παρουσία ενός σχετικά απλού καταμερισμού της εργασίας που τείνει να ενοποιείται σε ιεραρχίες τάξης ή κάστας · χαμηλό επίπεδο αστικοποίησης και παιδείας, κ.λπ.

Στον σύγχρονο κόσμο, υπάρχουν χώρες που διατηρούν πραγματικά τον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους. Συγκεκριμένα, σε ορισμένες χώρες του λεγόμενου τρίτου κόσμου (κυρίως στην Τροπική Αφρική, ορισμένες ασιατικές χώρες), η γεωργία παραμένει ο κύριος οικονομικός τομέας (απασχολεί τη συντριπτική πλειοψηφία του πληθυσμού). Η στενή σύνδεση ενός ατόμου με την πρωταρχική συλλογική - φυλή, κάστα, θρησκευτική κοινότητα, εγγενής στην παραδοσιακή κοινωνία, παραμένει. Ταυτόχρονα, οι λαοί και οι χώρες που έχουν διατηρήσει τον παραδοσιακό τρόπο ζωής τους μέχρι σήμερα διαφέρουν σημαντικά από τις κοινωνίες του μακρινού παρελθόντος. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εντάσσονται στην παγκόσμια οικονομία, όλο και περισσότεροι δανεισμοί από το εξωτερικό διεισδύουν στη ζωή και τον πολιτισμό αυτών των λαών. Ταυτόχρονα, σε πολλές βιομηχανικά αναπτυγμένες χώρες σήμερα, η συγγένεια, οι οικογενειακοί δεσμοί, η κοινότητα, η εθνοτική ή θρησκευτική κοινότητα που χαρακτηρίζει μια προ-βιομηχανική κοινωνία διατηρούν τη σημασία τους.

Βιομηχανική Εταιρεία

Βιομηχανική Εταιρεία - σχηματίστηκε αρχικά το Δυτική Ευρώπη: βαθιές αλλαγές στην οικονομική, πολιτική και πολιτιστική ζωή του ύστερου Μεσαίωνα - Μεταρρύθμιση και Διαφωτισμός. Μια βιομηχανική κοινωνία είναι μια αστικοποιημένη κοινωνία, μια άνθηση μεγάλων πόλεων. Η ταχεία ανάπτυξη της βιομηχανικής κοινωνίας οφείλεται όχι μόνο στην επέκταση της σφαίρας της ανθρώπινης ζωής, στην εμφάνιση εργοστασιακή παραγωγή,αλλά και μια αναδιάρθρωση των ίδιων των θεμελίων της, μια ριζική αλλαγή στις παραδοσιακές αξίες και νοήματα της ζωής. Εάν σε μια παραδοσιακή κοινωνία οποιαδήποτε καινοτομία μεταμφιέζεται ως παράδοση, τότε η βιομηχανική κοινωνία διακηρύσσει την αξία του νέου, δεν περιορίζεται από την κανονιστική παράδοση. Αυτό συνέβαλε στην ανάπτυξη κοινωνικών παραγωγικών δυνάμεων άνευ προηγουμένου στην ιστορία.

Η βιομηχανική κοινωνία χαρακτηρίζεται από την ταχεία ανάπτυξη της τεχνολογίας που βασίζεται στην εισαγωγή επιστημονικών ιδεών στην κοινωνική παραγωγή. Η εμφάνιση μεγάλων βιομηχανικών επιχειρήσεων, εξοπλισμένων με εξελιγμένο εξοπλισμό, δημιούργησε μια κοινωνική απαίτηση για έναν ικανό εργαζόμενο, πράγμα που σημαίνει ότι συνέβαλε στην ανάπτυξη ενός συστήματος μαζικής εκπαίδευσης. Η ανάπτυξη του σιδηροδρομικού δικτύου όχι μόνο ενίσχυσε σημαντικά τις οικονομικές και πολιτιστικές ανταλλαγές. Ο αντίκτυπος της τεχνολογίας σε όλες τις πτυχές της ζωής μιας βιομηχανικής κοινωνίας είναι τόσο μεγάλος που καλείται συχνά τεχνολογικός πολιτισμός.

Η επιστήμη γίνεται όχι μόνο ο πιο σημαντικός τομέας της πνευματικής κουλτούρας, αλλά και μια άμεση παραγωγική δύναμη. Η τεχνολογική πρόοδος συνέβαλε στην άνοδο των παραγωγικών δυνάμεων της κοινωνίας και σε μια άνευ προηγουμένου αύξηση της ποιότητας της ανθρώπινης ζωής. Η ανάπτυξη της παραγωγής εμπορευμάτων όχι μόνο οδήγησε στον κορεσμό της αγοράς με βασικά προϊόντα, αλλά επίσης δημιούργησε νέες ανάγκες άγνωστες στην παραδοσιακή κοινωνία (συνθετικά ναρκωτικά, υπολογιστές, σύγχρονα μέσα επικοινωνίας και μεταφοράς κ.λπ.). Η ποιότητα της στέγασης, της τροφής και της ιατρικής περίθαλψης έχει βελτιωθεί αισθητά και το μέσο προσδόκιμο ζωής έχει αυξηθεί. Η ισχυρή ανάπτυξη της τεχνολογίας έχει αλλάξει αισθητά όχι μόνο το περιβάλλον του ανθρώπου, αλλά και ολόκληρη την καθημερινή του ζωή.

Η τεχνολογική πρόοδος έχει οδηγήσει σε βαθιές αλλαγές στις πολιτισμικές έννοιες της φύσης, της κοινωνίας και του ίδιου του ανθρώπου, έφερε νέες αξίες και νοήματα της ζωής στη δημόσια συνείδηση. Η παραδοσιακή ιδέα της ζωογονικής φύσης στη δημόσια συνείδηση \u200b\u200bμιας βιομηχανικής κοινωνίας αντικαθίσταται από την ιδέα ενός διαταγμένου «συστήματος της φύσης» που διέπεται από τους φυσικούς νόμους.

Σε αντίθεση με την παραδοσιακή κοινωνία, σε μια βιομηχανική κοινωνία, ο κυρίαρχος τύπος κοινωνικής σύνδεσης δεν βασίζεται σε μη οικονομικό, αλλά σε οικονομικός εξαναγκασμόςγια να δουλέψω. Η καπιταλιστική μισθωτή εργασία χαρακτηρίζεται από κοινωνική συνεργασία δύο νομικά ίσων κομμάτων: ενός επιχειρηματία που κατέχει τα μέσα παραγωγής (εγκαταστάσεις, εξοπλισμός, πρώτες ύλες) και έναν υπάλληλο που έχει μόνο το δικό του εργατικό δυναμικό (φυσική ικανότητα εργασίας, παραγωγικές δεξιότητες, εκπαίδευση). Σε αντίθεση με τον ιδιοκτήτη των μέσων παραγωγής, ο μισθωτός εργαζόμενος, ο χθεσινός αγρότης, που οδηγείται από τη γη από ανάγκη, δεν έχει τα μέσα να ζήσει. Αφαίρεση προσωπικού εθισμού και μετάβαση σε κοινωνικό συμβόλαιομε βάση μια νομική συμφωνία είναι ένα αξιοσημείωτο βήμα προς τα εμπρός στην καθιέρωση των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και στη δημιουργία της κοινωνίας των πολιτών.

Το σπάσιμο στη σχέση της προσωπικής εξάρτησης και της συγγένειας με τις φυλές δημιουργεί προϋποθέσεις για κοινωνική κινητικότητα,δηλαδή, η ικανότητα του ατόμου να μετακινείται από τη μία κοινωνική ομάδα (τάξη) στην άλλη. Η βιομηχανική κοινωνία παρέχει σε ένα άτομο μια από τις υψηλότερες πολιτιστικές αξίες - προσωπική ελευθερία.Ένα ελεύθερο άτομο γίνεται ο κύριος του πεπρωμένου του. Τα κοινωνικά ιδρύματα, και κυρίως το κράτος, εκπροσωπούμενα από υπηρεσίες επιβολής του νόμου, δικαστήρια, εισαγγελείς, καθώς και από ιδρύματα κοινωνικοποίησης (σχολεία, πανεπιστήμια κ.λπ.) και την απασχόληση ενός ατόμου (κρατικές επιχειρήσεις), γίνονται μεσάζοντες στις σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων σε μια βιομηχανική κοινωνία.

Οι θεσμικά διαμεσολαβημένοι κοινωνικοί δεσμοί δημιουργούν τη στάση των ανθρώπων έναντι του άλλου ως φορέων κοινωνικός ρόλος(δικαστής, αφεντικό, δάσκαλος, γιατρός, πωλητής, οδηγός λεωφορείου κ.λπ.). Και κάθε άτομο δεν παίζει έναν, αλλά πολλούς κοινωνικούς ρόλους, ενεργώντας τόσο ως ηθοποιός όσο και ως συγγραφέας της δικής του ζωής. Η περίοδος της εκβιομηχάνισης χαρακτηρίζεται από μαζική μετανάστευση του αγροτικού πληθυσμού σε πόλεις ικανές να προσφέρουν υψηλότερο βιοτικό επίπεδο. Η ανάπτυξη της νομικής συνείδησης και των νομικών θεσμών που εξισώνουν τους ισχυρούς και τους αδύναμους, τους ευγενείς και τους ρίζες, τους πλούσιους και τους φτωχούς απέναντι στον νόμο, δηλαδή τον σχηματισμό ο κανόνας του νόμου,όχι μόνο μια ουσιαστική προϋπόθεση για την ανάπτυξη του βιομηχανικού καπιταλισμού, αλλά και το πιο σημαντικό πολιτιστικό επίτευγμα της ανθρωπότητας.

Μεταβιομηχανική (σύγχρονη) κοινωνία.

Μεταβιομηχανική κοινωνία είναι μια καινοτόμος κοινωνία, η οικονομία της οποίας κυριαρχείται από έναν κλάδο της οικονομίας με μια εξαιρετικά παραγωγική βιομηχανία, μια βιομηχανία γνώσης. Είναι μια κοινωνία με μεγάλο μερίδιο υψηλής ποιότητας και καινοτόμων υπηρεσιών στο ΑΕγχΠ, με ανταγωνισμό σε όλους τους τύπους οικονομικών και άλλων δραστηριοτήτων. Το μερίδιο του απασχολούμενου πληθυσμού υπερισχύει στον τομέα των υπηρεσιών.

Η εμφάνιση των προϋποθέσεων για μια μεταβιομηχανική κοινωνία, που περιγράφεται στα τέλη του περασμένου αιώνα σε ορισμένες βιομηχανικές χώρες, σημαίνει μια σημαντική αλλαγή στις πολιτιστικές προτεραιότητες της κοινωνικής ανάπτυξης, μια αναδιάρθρωση των πολιτιστικών βάσεων ενός τεχνολογικού πολιτισμού. Η διατήρηση μοναδικών φυσικών και πολιτιστικών τοπίων είναι πιο σημαντική για την ανθρωπότητα από τη βιομηχανική τους ανάπτυξη. Προτιμώνται οι τεχνολογίες εξοικονόμησης πόρων και ενέργειας, καθώς και οι τεχνολογίες εντάσεως επιστήμης μοριακό επίπεδο... Η δημόσια συνείδηση \u200b\u200bτης μεταβιομηχανικής κοινωνίας συνειδητοποίησε την ανάγκη για έναν λογικό περιορισμό της κατανάλωσης (τρόφιμα, καύσιμα κ.λπ.).

Στις βιομηχανικές χώρες, η ζήτηση για μικρά πράγματα έχει γεννήσει μια ολόκληρη βιομηχανία μικρών μορφών, από μικροσκοπικά καλλωπιστικά φυτά και κατοικίδια ζώα έως μικρά αυτοκίνητα. Ο άνθρωπος της μεταβιομηχανικής κοινωνίας συνειδητοποιεί την υψηλότερη αξία της φύσης ως το καθολικό σπίτι όλων των ανθρώπων. Επομένως, περαιτέρω στρατηγικές πολιτιστικής ανάπτυξης δεν στοχεύουν στην κατάκτηση της φύσης, στην αναδιαμόρφωση της κοινωνίας και στη δημιουργία ενός νέου ατόμου, αλλά στην από κοινού αρμονική ανάπτυξη της φύσης και του πολιτισμού. Περιγράφοντας το οικονομικό σύστημα μιας μεταβιομηχανικής κοινωνίας, οι υποστηρικτές των θεωριών του μεταβιομηχανισμού, κατά κανόνα, επισημαίνουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά γνωρίσματα: την αποφασιστική σημασία της ευρείας χρήσης των τεχνολογιών της πληροφορίας. μετατροπή της παραγωγής γνώσης σε έναν ανεξάρτητο κλάδο της οικονομίας (ως προς αυτό, οι μεταγενέστερες θεωρίες (τέλη της δεκαετίας του '70 - 80 ') ονομάστηκαν θεωρίες της κοινωνίας της πληροφορίας).

Η γνώση και η πληροφόρηση, καθώς και η διαδραστική επικοινωνία, θεωρούνται σημαντικοί παράγοντες κοινωνικής και πολιτικής αλλαγής στη σύγχρονη δυτική κοινωνία. Η τεχνολογία των πληροφοριών επιφέρει μια ποιοτική αλλαγή. Επιτρέπουν την πραγματική αποκέντρωση, η οποία οδηγεί στην εμφάνιση αρκετών μικρών και ευέλικτων επιχειρήσεων και οργανωτικών ενώσεων με ευέλικτη δομή. Η αποκέντρωση και η αστικοποίηση της παραγωγής, οι αλλαγές στη φύση της εργασίας καθιστούν δυνατή την επιστροφή στην οικιακή εργασία («οικιακή βιομηχανία») με βάση τη σύγχρονη ηλεκτρονική τεχνολογία και την τεχνολογία πληροφοριών. Υπάρχει εξατομίκευση αγαθών και υπηρεσιών. Η μαζική παραγωγή αντικαθίσταται από ευέλικτη, μικρής κλίμακας παραγωγή, που απαιτεί πολύ εξειδικευμένο εργατικό δυναμικό και σημαντικό κόστος έρευνας και ανάπτυξης. Οι δυνατότητες κάθετης και ιδιαίτερα οριζόντιας κινητικότητας των ατόμων αυξάνονται απίστευτα - η ανάπτυξη των επικοινωνιών και η αύξηση της ευεξίας καθιστούν δυνατή την ελεύθερη αλλαγή του τόπου διαμονής τους. Στην κοινωνική δομή της κοινωνίας, αυτές οι αλλαγές οδηγούν στην εξαφάνιση, το θάμπωμα των ορίων των κοινωνικών τάξεων λόγω της καθολικής πρόσβασης στον κύριο πόρο της μεταβιομηχανικής κοινωνίας - της γνώσης.

Η ιδιοκτησία ως κριτήριο για την κοινωνική διαστρωμάτωση της κοινωνίας χάνει την προηγούμενη σημασία της, παραχωρώντας το επίπεδο εκπαίδευσης και τη συσσωρευμένη γνώση. Στον πολιτικό τομέα, η τελική εγκαθίδρυση της πλουραλιστικής δημοκρατίας λαμβάνει χώρα με την αύξηση της αποτελεσματικότητας του έργου των κρατικών θεσμών και δομών. Ταυτόχρονα, ο σχηματισμός της κοινωνίας της πληροφορίας συνοδεύεται από την επιδείνωση ορισμένων αντιφάσεων. Συγκεκριμένα, η κοινωνία της πληροφορίας αναφέρεται συχνά ως «πνευματική δίνη» που χαρακτηρίζεται από απώλεια συγκατάθεσης, αδυναμία να φτάσει σε ένα ενιαίο πρότυπο συμπεριφοράς, κοινούς κανόνες, γλώσσα κ.λπ. Το μωσαϊκό προσανατολισμών αξίας δημιουργεί απότομη αύξηση στον αριθμό των υποκουλτούρων, οι οποίες μπορούν να αυξήσουν τον κίνδυνο κοινωνικών συγκρούσεων. Ωστόσο, η ανάπτυξη του τομέα των πληροφοριών της οικονομίας και η ταχεία πρόοδος των τεχνολογιών πληροφοριών και επικοινωνιών έχουν ανοίξει πρόσθετες ευκαιρίες για την ανάπτυξη διαδικασιών παγκοσμιοποίησης.

Σε μια μεταβιομηχανική κοινωνία, μια αποτελεσματική καινοτόμος βιομηχανία ικανοποιεί τις ανάγκες όλων των οικονομικών παραγόντων, των καταναλωτών και του πληθυσμού, μειώνοντας σταδιακά τους ρυθμούς ανάπτυξης και αυξάνοντας τις ποιοτικές, καινοτόμες αλλαγές.

Οι επιστημονικές εξελίξεις γίνονται η κύρια κινητήρια δύναμη της οικονομίας - η βάση της βιομηχανίας της γνώσης. Οι πιο πολύτιμες ιδιότητες είναι το επίπεδο εκπαίδευσης, επαγγελματισμού και ικανοτήτων, μαθησιακής ικανότητας και δημιουργικότητας οποιασδήποτε οικονομικής οντότητας. Ο κύριος εντατικός παράγοντας για την ανάπτυξη της μεταβιομηχανικής κοινωνίας είναι το ανθρώπινο κεφάλαιο - πολύ επαγγελματίες που έχουν επαρκώς υψηλό επίπεδο εκπαίδευσης, οι οποίοι προωθούν την επιστήμη και τη γνώση ως αποτέλεσμα αυτού σε όλους τους τύπους κοινωνικών δραστηριοτήτων.

Γραμμή σύγκρισης Παραδοσιακός Βιομηχανικός Πληροφορίες
Ώρα εμφάνισης Η μετάβαση από την πρωτογονία στους πρώτους πολιτισμούς (4 χιλιάδες π.Χ.) Μετάβαση από τον Μεσαίωνα στη σύγχρονη εποχή (16ος αιώνας) Μετάβαση στον εκσυγχρονισμό (60-70 του ΧΧ αιώνα)
Μέθοδος μετάβασης Νεολιθική επανάσταση Βιομηχανική επανάσταση NTR
Ο κύριος παράγοντας παραγωγής Γη Κεφάλαιο Πληροφορίες (γνώση)
Κύριο προϊόν παραγωγής Φαγητό Βιομηχανικά προιόντα Υπηρεσίες
Χαρακτηριστικά κατασκευής Χειροκίνητη εργασία Ευρεία χρήση μηχανισμών, τεχνολογιών Αυτοματοποίηση παραγωγής, μηχανοργάνωση της κοινωνίας
Εργασία Γεωργικά - πάνω από 75% Γεωργία - περίπου 10%, βιομηχανία - 85% Γεωργία - έως 3%, βιομηχανία - 33%, υπηρεσίες - 66%
Κυρίαρχες μορφές ιδιοκτησίας Κοινότητα Ιδιωτικός Στοκ
Πωλήσιμο Φυσική οικονομία Μαζική παραγωγή Μικρή παραγωγή παρτίδας
Κοινωνική δομή Estates, τάξεις, συμμετοχή όλων στην ομάδα. απομόνωση των κοινωνικών δομών · χαμηλή κοινωνική κινητικότητα. Διαίρεση τάξεων, απλούστευση της κοινωνικής δομής, κινητικότητα των κοινωνικών ανελκυστήρων, ανοιχτή κοινωνία Διατήρηση της κοινωνικής διαφοροποίησης. ανάπτυξη της μεσαίας τάξης, επαγγελματική διαφοροποίηση ανάλογα με το επίπεδο γνώσεων και προσόντων
Διάρκεια ζωής 40-50 ετών 70 χρόνια Πάνω από 70 χρόνια
Ανθρώπινος αντίκτυπος στη φύση Τοπικά, ανεξέλεγκτα, ιδανικά αρμονίας Παγκόσμια, ανεξέλεγκτη, εκμετάλλευση Παγκόσμια, ελεγχόμενη, λύση σε περιβαλλοντικά προβλήματα
Πολιτική ζωή Η κυριαρχία των μοναρχικών μορφών διακυβέρνησης, οι πολιτικές ελευθερίες απουσιάζουν, η εξουσία είναι πάνω από το νόμο, χρειάζεται αιτιολόγηση, αυτοδιοίκηση των κοινοτήτων. Η διακήρυξη των πολιτικών ελευθεριών, η ισότητα ενώπιον του νόμου, οι δημοκρατικοί μετασχηματισμοί, η εξουσία δεν θεωρείται δεδομένη, απαιτείται να τεκμηριωθεί το δικαίωμα στην ηγεσία Πολιτικός πλουραλισμός, ισχυρή κοινωνία των πολιτών · η εμφάνιση μιας νέας μορφής δημοκρατίας - δημοκρατίας συναίνεσης.
Πνευματική ζωή Κυριαρχούν οι παραδοσιακές θρησκευτικές αξίες, επικρατεί μια ομοιογενής φύση του πολιτισμού, η προφορική μετάδοση πληροφοριών, ένας μικρός αριθμός μορφωμένων ανθρώπων και η καταπολέμηση του αναλφαβητισμού. Διεξάγονται νέες αξίες προόδου, προσωπική επιτυχία, πίστη στην επιστήμη. η μαζική κουλτούρα αναδύεται και κατέχει ηγετική θέση. εκπαίδευση ειδικών. Η βάση της κοσμοθεωρίας είναι η πληροφορία. ο ειδικός ρόλος της επιστήμης, της εκπαίδευσης · ανάπτυξη εξατομικευμένης συνείδησης · συνεχιζόμενη εκπαίδευση.