Civiltà antiche. Le caratteristiche principali della civiltà antica, le sue differenze rispetto alle civiltà dell'Antico Oriente Quali sono le caratteristiche della civiltà antica

La civiltà antica è il fenomeno più grande e più bello nella storia dell'umanità. È molto difficile sopravvalutare il ruolo e il significato della civiltà antica, i suoi servizi al processo storico mondiale. La civiltà creata dagli antichi greci e antichi romani, esisteva dall'VIII secolo. AVANTI CRISTO. fino alla caduta dell'Impero Romano d'Occidente nel V secolo. AD, cioè più di 1200 anni, - non era solo un insuperabile centro culturale del suo tempo, che ha dato al mondo esempi eccezionali di creatività, infatti, in tutte le sfere dello spirito umano. È anche la culla di due civiltà moderne a noi vicine: quella dell'Europa occidentale e quella bizantina ortodossa.

La civiltà antica è divisa in due civiltà locali:

• a) Greco antico (VIII-I secolo a.C.);
• b) Romano (VIII secolo aC. V secolo dC).

Tra queste civiltà locali spicca un'epoca particolarmente brillante dell'ellenismo, che copre il periodo dal 323 a.C. al prima del 30 a.C.

Un tipo progressivo di civiltà associata a continui cambiamenti nella vita umana e alle aspirazioni per il futuro, basandosi sulle lezioni del passato, iniziò ad emergere sulle rive del Mar Mediterraneo. Nell'antichità raggiunse il suo massimo sviluppo nell'antica Grecia e nell'antica Roma.

Nella civiltà antica, i rapporti di proprietà privata vennero alla ribalta, si manifestò il dominio della produzione di merci private, che era principalmente orientata verso il mercato. Apparve il primo esempio di democrazia al mondo: la democrazia.

Nella storia economica dell'antica Grecia, si distinguono una serie di periodi:

• 1. Cretese-Miceneo (Creta e Micene nel Peloponneso) - III millennio aC. -XII secolo. AVANTI CRISTO.
• 2. Periodo omerico - secoli XI-IX. AVANTI CRISTO.
• 3. "Grande colonizzazione greca", società polis - secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO.
• 4. Stato schiavista ateniese - secoli VI-IV. AVANTI CRISTO.

In Grecia nei secoli VII-VI. AVANTI CRISTO e. fenomeni socio-economici e politici sviluppati, che conferivano alla società antica una certa specificità rispetto ad altre civiltà: schiavitù classica; il sistema di circolazione del denaro e il mercato; politica - la principale forma di organizzazione politica; l'idea della sovranità del popolo e di una forma di governo democratica.

Allo stesso tempo, sono stati sviluppati i principi di base della moralità, gli ideali estetici, che hanno avuto un impatto sull'intero mondo antico. Infine, in quel periodo, nacquero gli elementi più importanti della cultura antica: scienza e filosofia, i principali generi di letteratura, teatro, architettura dell'ordine, sport.

Nell'antica Grecia, le città con i loro distretti rurali erano stati isolati di schiavi: la polis. Le città erano centri di produzione artigianale, commercio e cultura, dove la crescita della popolazione e della ricchezza materiale avveniva in tempi relativamente brevi. La provincia che circonda queste città era un villaggio con forme di produzione arretrate, con molti resti di una società primitiva. Nonostante il fatto che nel periodo arcaico la Grecia non fosse uno stato unificato, i regolari rapporti commerciali tra le singole politiche portarono alla graduale formazione dell'identità etnica, una delle cui manifestazioni fu la famosa, tenutasi dal 776 a.C. e. Giochi olimpici, a cui erano ammessi solo gli elleni. La caratteristica principale della coscienza morale dell'antica società greca di quel periodo era la combinazione di un senso di collettivismo e un principio competitivo. Dai secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. l'emergere di un'architettura perfetta, principalmente pubblica (templi, teatri); la creazione della scrittura alfabetica, l'emergere della filosofia.

Le più importanti conquiste della civiltà del periodo arcaico si svilupparono nel periodo della Grecia classica (dalla fine del VI-V secolo a.C. al 338 a.C.). Questo fu un periodo di grande splendore per l'organizzazione della società polis, che influenzò tutti gli aspetti della vita. La polis era una comunità civica, una caratteristica importante della quale era una combinazione di un carattere comune e caratteristiche peculiari che distinguevano questa comunità da clan, famiglia, territorio, ecc.

Si basava sull'antica forma di proprietà, che era sia statale (comune) che privata. Solo chi era un membro a pieno titolo della comunità civile poteva diventare il proprietario del principale mezzo di produzione (la terra). Solo un collettivo di cittadini possedeva il diritto supremo alla terra (il diritto di possederla, usarla e disporla). L'interrelazione e l'interdipendenza dei diritti di proprietà sulla terra e dei diritti civili hanno contribuito al riconoscimento di tutti i cittadini come uguali.

C'erano vari strati di proprietà tra i membri liberi della società. I ricchi erano, di regola, rappresentanti della vecchia nobiltà del clan; esercitavano effettivamente il potere nelle politiche. Si definivano "le persone migliori", in greco - "aristocratici". Pertanto, il sistema di città polis, dove era stabilito il potere della nobiltà del clan, iniziò a essere chiamato aristocrazia. Il resto, la maggior parte della popolazione libera, erano contadini e artigiani. Hanno ricevuto il nome "demo", che significa "persone" in greco.

Vari organi di governo operavano nelle politiche, ma l'organo supremo nella maggior parte delle politiche era l'Assemblea del popolo, che aveva il diritto di prendere la decisione finale su tutte le principali questioni (democrazia). Un'altra caratteristica delle politiche era la coincidenza dell'organizzazione politica e militare. Il cittadino-proprietario era allo stesso tempo un guerriero che assicurava l'inviolabilità della polizza, e quindi dei suoi beni.

L'economia della politica era basata sull'agricoltura e l'allevamento del bestiame, la viticoltura e l'orticoltura. Il principio fondamentale della sua economia era l'idea dell'autarchia (autosufficienza). I mezzi di sussistenza, non dipendenti da fattori esterni e naturali, erano considerati la base economica della libertà. I prodotti in eccedenza sono stati venduti e scambiati attraverso il mercato. Il mare ha avuto un ruolo enorme nella vita dei greci. L'abbondanza di baie e isole convenienti ha contribuito allo sviluppo precoce della navigazione e degli scambi.

Pertanto, la politica ha svolto funzioni economiche, militari e politiche. In accordo con i principi di base della polis, è stato sviluppato un sistema di valori polis: la polis è il bene supremo; l'esistenza umana al di fuori del suo quadro è impossibile e il benessere di un individuo dipende dal benessere della politica. I valori della polis includevano anche il riconoscimento della superiorità del lavoro agricolo rispetto ad altri tipi di attività (unica eccezione fu Sparta, dove anche la guerra era considerata un valore); base economica immutata e priorità della tradizione. Il desiderio di accumulare denaro è stato condannato come un anti-valore.

Durante questo periodo iniziò a diffondersi la schiavitù di tipo classico. Ad esempio, ad Atene, lo schiavo non solo non aveva la proprietà dei mezzi di produzione, ma era anche uno "strumento parlante" che apparteneva al suo padrone. La proprietà del proprietario dello schiavo sullo schiavo non era limitata da nulla. I figli degli schiavi furono chiamati "figli" e diventarono anche schiavi. Gli schiavi in \u200b\u200bGrecia sono, di regola, prigionieri di guerra catturati durante le campagne militari o le incursioni dei pirati, che sono entrati nei mercati degli schiavi e sono diventati "beni viventi". La fonte degli schiavi era anche la schiavitù del debito a seguito del sequestro delle migliori terre da parte dell'élite nobile (Eupatrida) e della schiavitù dei membri della comunità impoverita. Tuttavia, la schiavitù del debito dei compagni tribù fu eliminata piuttosto rapidamente; solo i prigionieri di guerra divennero schiavi, motivo per cui, come suggeriscono gli storici, il confine tra lo schiavo e il libero era così chiaro e l'atteggiamento verso gli schiavi era una crudeltà speciale (rispetto alla schiavitù domestica in Oriente).

La formazione di città-stato proprietarie di schiavi coincise con la colonizzazione di un certo numero di territori e regioni straniere da parte dei greci alla ricerca di schiavi, pane, bestiame, metallo, sale, pesce, nel tentativo di conquistare nuove terre per stabilirsi loro.

Ci sono tre direzioni principali della colonizzazione greca:

• 1. Sponde settentrionali e orientali del Mar Nero - Chersonesos, Feodosia, Panticapaeum (Crimea), Phanagoria (foce del Kuban, Olvia (foce del Bug).
• 2. A ovest, verso l'Appennino e le penisole iberiche - la costa italiana e l'isola di Sicilia - le città di Siracusa, Neapolis, Tarentum, ecc.
• 3. Nord Africa.

La colonizzazione ha dato impulso allo sviluppo delle relazioni commerciali tra l'antica Grecia e il resto del mondo (non ellenico), che ha contribuito all'ulteriore sviluppo delle relazioni di schiavitù. La colonizzazione ha aperto enormi opportunità per il commercio, che ha accelerato lo sviluppo della costruzione navale e di tutti i vari mestieri ad essa associati. La colonizzazione ha causato un massiccio deflusso della popolazione che ha lasciato la propria patria a causa della mancanza di terra o di frequenti conflitti interni. Di conseguenza, il numero di persone insoddisfatte tra la popolazione libera della Grecia stava diminuendo e questo, in una certa misura, alleviava la tensione sociale.

Il periodo finale nella storia economica dell'antica Grecia - IV secoli. AVANTI CRISTO. - il periodo di massimo splendore dello stato schiavista ateniese (sud-est della Grecia). Atene riuscì a rafforzare il suo potere in seguito alla vittoria nelle sanguinose guerre greco-persiane (500-479 a.C.), quando furono catturati un grande bottino e una massa di prigionieri. Atene era a capo dell'alleanza di tutti gli stati greci, formando l'unione marittima ateniese, dalla quale crebbe poi la potenza marittima ateniese. Atene divenne il centro della vita politica ed economica dell'antica Grecia.

Nel V secolo. AVANTI CRISTO. la vita di Atene raggiunse il suo apice, basato sul diffuso sfruttamento del lavoro schiavo. Gli schiavi iniziarono ad essere utilizzati in tutti i settori dell'economia: nei lavori agricoli, nella costruzione di nuovi edifici, come vogatori sulle navi, nelle botteghe artigiane, nelle cave, nelle miniere. Ad Atene, la maggior parte degli schiavi veniva utilizzata nella produzione industriale.

Le botteghe artigiane degli schiavi - ergasteria - si diffusero ad Atene, dove gli schiavi producevano vari prodotti in metallo, armi, ceramiche, mobili, scarpe e gioielli. Hanno prevalso i laboratori con 10-12 schiavi, ma c'erano ergasterie con diverse dozzine di schiavi. L'Ergasteria portava grandi entrate, non meno del commercio marittimo, considerato l'industria più redditizia. Ergasterium era la principale, ma l'unica forma di sfruttamento degli schiavi. I grandi proprietari di schiavi affittarono i loro schiavi per lavorare nelle miniere statali, nelle cave e nelle costruzioni. L'agricoltura era dominata da piccole fattorie contadine e il lavoro degli schiavi era usato in misura limitata.

Atene era adornata di magnifici edifici. Il porto del Pireo divenne il più grande porto commerciale dell'epoca. Attraverso il Pireo, Atene e altre politiche greche esportarono vini, olio d'oliva, vari prodotti artigianali e importarono pane dalla Sicilia e dalla regione del Mar Nero, spezie e beni di lusso dai paesi dell'Est, avorio dall'Africa, ferro e rame dall'Italia. L'importazione di grano era di particolare importanza per Atene, poiché la produzione di grano non soddisfaceva le esigenze della crescente popolazione urbana. Il commercio del grano era sotto il controllo statale.

Insieme al commercio nell'antica Grecia, si sviluppò l'usura, che veniva eseguita principalmente dai proprietari dei negozi di cambio: i pasti. Gli usurai concedevano prestiti garantiti da proprietà (terra, case di città, navi, merci) a 12-18 e spesso il 30%. Grandi operazioni usurarie furono eseguite dai templi. Il denaro metallico ha ricevuto un'ampia circolazione. Gli antichi mercanti sono principalmente commercianti di schiavi. Lo sviluppo del capitale usuraio fruttifero è associato allo sviluppo delle merci e della circolazione monetaria. Di regola, il capitale usuraio ha rovinato i piccoli produttori e li ha trasformati in schiavi. Una delle conseguenze più importanti dello sviluppo del capitale commerciale e dell'usura in una società di schiavitù fu la trasformazione della terra in un oggetto di acquisto e vendita e l'emergere del debito ipotecario, cioè l'ipoteca della terra da parte dei produttori in rovina. Ma il periodo di massimo splendore di Atene fu di breve durata.

Nel 431 a.C. a seguito dell'aggravarsi delle contraddizioni, scoppiò una guerra tra Atene e Sparta, un forte stato schiavo aristocratico nel sud della Grecia. La vittoria è stata per Sparta e l'egemonia politica ed economica di Atene si è conclusa. Ma la stessa Sparta è stata indebolita durante la guerra. Di conseguenza, nel IV secolo. AVANTI CRISTO. La Grecia passò sotto il dominio di un nuovo stato schiavista: la Macedonia, situata nel nord del paese. Come risultato delle campagne a est dello zar Alessandro Magno, sorse un enorme impero, che presto si disintegrò.

Successivamente, i centri della vita politica ed economica del mondo antico iniziarono a spostarsi verso ovest, nella penisola appenninica, dove si formò uno stato schiavista ancora più potente - l'antica Roma.

La cultura dell'Antica Roma - per molti versi la continuazione delle antiche tradizioni della Grecia - si distingue per la moderazione religiosa, la severità interna e la convenienza esterna. Il praticismo dei romani trovò una degna espressione nell'urbanistica, nella politica, nella giurisprudenza e nell'arte della guerra. La cultura dell'antica Roma determinò in gran parte la cultura delle epoche successive nell'Europa occidentale.

La civiltà romana antica è interessante per il proprio sistema di valori spirituali, diversi non solo da quelli prevalenti in Oriente, ma anche nell'antica Grecia. Le principali linee guida spirituali erano: 1) patriottismo; 2) "speciale scelta di Dio" del popolo romano; 3) l'idea di Roma come valore più alto. Inoltre, non solo l'artigianato, ma anche l'arte (scultura, pittura, recitazione in scena, teatro), persino la pedagogia, erano considerati indegni per un cittadino romano. L'originalità di questa civiltà sta anche nel fatto che consente di giudicare le più diverse forme di struttura socio-politica conosciute nell'antichità: da una società di classe primitiva guidata da un "re" (sette leggendari re romani, molto probabilmente, erano i capi supremi delle unioni tribali) a una repubblica primitiva, poi una repubblica sviluppata (con il graduale sviluppo di una struttura oligarchica, polis) e, infine, all'emergere di uno stato enorme e piuttosto stabile: l'Impero Romano (un nuovo tipo di monarchia, diverso dal dispotismo orientale a lungo conosciuto), che inghiottì quasi tutte le altre civiltà dell'antichità.

Così, la cultura antica ha mostrato una straordinaria ricchezza di forme, immagini e modi di espressione, ponendo le basi dell'estetica, idee di armonia ed esprimendo così il suo atteggiamento nei confronti del mondo.

Comune agli stati antichi erano le modalità di sviluppo sociale e una forma speciale di proprietà: l'antica schiavitù, così come la forma di produzione basata su di essa. La loro civiltà era comune a un complesso storico e culturale comune. Ciò non nega, ovviamente, l'esistenza di caratteristiche e differenze indiscutibili nella vita delle società antiche.

La conoscenza del ricco patrimonio culturale dell'antica Roma e dell'antica Grecia, che è stato il risultato della sintesi e dell'ulteriore sviluppo delle conquiste culturali dei popoli dell'antichità, consente di comprendere meglio i fondamenti della civiltà europea, mostrare nuovi aspetti nel sviluppo del patrimonio antico, stabilire legami viventi tra antichità e modernità e comprendere meglio la modernità. ...

L'antica civiltà è stata la culla della civiltà e della cultura europee. Fu qui che furono posti quei valori materiali, spirituali, estetici, che in un modo o nell'altro trovarono il loro sviluppo in quasi tutti i popoli europei.

Civiltà dell'antico Egitto

1. Caratteristiche dell'ambiente ecologico-geografico dell'Antico Egitto e suo impatto sulle specificità dell'antica cultura egizia.

2. Caratteristiche della mitologia degli antichi egizi. Mito, religione e arte.

3. Il modello mitologico del mondo nell'antico Egitto.

4. I principali gruppi di miti: sulla creazione del mondo, sulle divinità solari, su Osiride e Iside. L'idea del giudizio dell'aldilà sulle anime dei morti.

Aspetto spirituale e contenuto

Antica cultura cinese

1. L'immagine del mondo nel patrimonio mitopoietico e religioso dell'antica Cina.
2. Patrimonio filosofico della regione e il suo impatto sulla cultura mondiale.
3. Conoscenza naturale-scientifica dell'antica Cina.

Letteratura

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Caratteristiche dell'antica civiltà

1. Il posto di una persona nell'organizzazione della polis della società.

2. Mito come spiegazione della realtà nell'antica Grecia.

3. Le principali caratteristiche dell'antichità (letteratura, arte, architettura e plastica).

4. Il sistema di valori della civiltà greca.

Cultura dell'antica Grecia. La nascita della civiltà europea. "Miracolo greco". "Anomalia" dell'antichità. La natura della visione del mondo. La nascita di una personalità. Polis e il suo ruolo nella cultura antica. Filosofia e scienza della Grecia antica. Platone e la cultura mondiale. Aristotele. Antichità e visione del mondo cristiana. L'era dell'ellenismo.

5. Cultura dell'antica Roma. Tipo di cultura ellinistico-romana. Cultura della parola e dello spirito. Cultura e culto dei Cesari. Ideologizzazione e regolamentazione totali. Il ruolo della cultura materiale. Individualismo e cosmopolitismo. La diffusione del cristianesimo.

L'Europa nel Medioevo.

1. "Medioevo": concetto, segni.

2. Sviluppo socio-economico dell'Europa nel Medioevo.

2.1. Feudalesimo;

2.2. Tenute nell'Europa medievale;

3. Il rapporto tra Chiesa e Stato nel Medioevo.

4. La specificità della mentalità medievale.

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Argomento 6

Totalitarismo.

1.Totalitarismo: concetto, segni di uno stato e di una società totalitari.

2. Presupposti e ragioni per l'istituzione di regimi politici totalitari in vari paesi.

3. Condizioni per l'emergere e l'istituzione di regimi totalitari.

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Argomento 7.

L'antichità ha svolto un ruolo eccezionale nella storia del mondo: per la prima volta nel campo dell'economia, della politica, delle relazioni sociali, dello stato, del diritto, della cultura, tali relazioni sono state formate e sviluppate, sono stati formulati tali concetti, concetti, idee che hanno costituito la futura civiltà europea e per la quale è stata preparata una lunga vita nella storia e nella cultura del mondo.

Antica Grecia (III millennio a.C. - 30 a.C.) La più antica civiltà in Europa ha avuto origine nelle isole del Mar Egeo e nella penisola balcanica ed è conosciuta come la civiltà cretese-micenea (dal nome dei centri - le isole di Creta e Micene, città della Grecia meridionale). La civiltà cretese-micenea era una tipica civiltà orientale antica che esisteva nel II millennio a.C. Creta, come la Fenicia, divenne famosa come potenza marittima con una potente flotta. La morte della civiltà cretese-micenea è associata a numerosi disastri naturali e all'invasione della Grecia e delle isole dell'Egeo da parte delle tribù settentrionali. Questa invasione ha portato alla creazione di relazioni tribali più arretrate sulle rovine della civiltà.

Nei secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. in Grecia iniziò a formarsi l'antica civiltà. L'aspetto del ferro e gli strumenti corrispondenti hanno svolto un ruolo importante nel suo sviluppo. In Grecia, non c'è abbastanza terra per la coltivazione, quindi l'allevamento del bestiame e l'artigianato sono stati ampiamente sviluppati qui. I greci, familiari con il commercio marittimo, furono attivamente coinvolti nel commercio, che portò gradualmente allo sviluppo dei territori circostanti lungo la costa. A causa della catastrofica carenza di risorse terrestri, i Greci furono costretti a stabilire colonie in Italia, Asia Minore e nella regione del Mar Nero.

I greci erano consapevoli della loro unità - chiamavano la loro patria Hellas, e loro stessi - Hellenes. Avevano un unico pantheon di dei dell'Olimpo e sport ellenici generali. Tuttavia, tutto ciò non ha impedito loro di combattere regolarmente tra di loro.

Una delle caratteristiche principali della cultura ellenica era il principio della competizione e il desiderio di primato, che non è tipico delle civiltà d'Oriente. Una situazione sviluppatasi nella politica quando il suo potere dipendeva dai cittadini, ai quali, a loro volta, venivano imposti determinati doveri, ma allo stesso tempo diritti significativi.

Con lo sviluppo della produzione e dello scambio, compaiono nuove mani lavoratrici: gli schiavi. Il mestiere è separato dall'agricoltura. Compaiono nuovi gruppi di popolazione: armatori, proprietari di botteghe artigiane, che nel tempo determinano sempre più non solo la natura economica, ma anche politica delle città-stato. (politiche), emerse nei secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO. in Grecia.

La polis comprendeva la città e l'area rurale circostante ed era considerata uno stato indipendente. La politica più grande era Atene in Attica, occupando una superficie di 2500 mq. km. Altre politiche erano molto più piccole. La maggior parte delle politiche erano governate da aristocratici e il sistema di governo lo era oligarchia (potere di pochi), ma con l'espansione del commercio, la classe media di mercanti, artigiani e banchieri inizia a diventare più forte e più prospera. Nella polis inizia una feroce lotta tra la nobiltà tribale e i demos, i membri ignoranti della comunità. Priva di diritti politici, la dimostrazione inizia a cercare l'opportunità di partecipare al processo decisionale. Scoppiano disordini nel paese e per ristabilire la pace i greci scelgono un sovrano, dandogli pieno potere. Un tale sovrano cominciò a essere chiamato tiranno.

Nel 621 a.C. gli Ateniesi, insoddisfatti del sistema di governo e delle leggi, nominarono il tiranno Drakont, che creò il primo codice di leggi scritto e molto rigoroso nella storia della Grecia. Il drago ha introdotto un processo pubblico in modo che le persone potessero vedere i risultati della giustizia. Ha basato le sue riforme sulle leggi orali già esistenti, ma le ha scritte e inasprite, ha introdotto la pena di morte per molti reati, anche minori come il furto di cibo. Questo è il motivo per cui oggi chiamiamo spesso misure e leggi eccessivamente dure draconiane. Il famoso storico antico Plutarco scrive: "Quando a Drakont è stato chiesto perché avesse prescritto la pena di morte per la maggior parte dei crimini, si dice che abbia risposto che i piccoli crimini, a suo avviso, meritano questa punizione, ma per quelli grandi non ha trovato nulla di più . "

Nel VI secolo. AVANTI CRISTO. il codice delle leggi draconiano fu rivisto da Solone, che propose una serie di misure agli ateniesi: impedì la vendita di grano all'estero, liberò tutti i cittadini dai debiti fondiari e interruppe la pratica di vendere i debitori in schiavitù. Gli ateniesi venduti all'estero furono acquistati dallo stato. Solon rafforzò anche la proprietà privata ei diritti politici dei cittadini iniziarono a dipendere non dalla gentilezza, ma dallo status di proprietà. Come risultato di tutte queste riforme, ad Atene si formò uno stato schiavo sotto forma di repubblica democratica. Alla fine, la democrazia ateniese prese forma a metà. V secolo AC, quando Efialte e Pericle migliorarono le leggi di Solone, rafforzando la posizione dei demos. D'ora in poi, tutti i cittadini della politica hanno ricevuto il diritto di essere eletti a posizioni di alto livello.

Un'altra politica importante era Sparta, che si trovava nel sud della penisola del Peloponneso in Laconia. Questo territorio fu conquistato dalla tribù Dorian alla fine del II millennio a.C. Nel corso del tempo, la popolazione locale conquistata fu trasformata in schiavi iloti di stato dai conquistatori. La necessità di mantenere gli iloti nell'obbedienza e nella paura costante, il cui numero superava di gran lunga gli Spartani stessi, costrinse questi ultimi a mantenere la disciplina e l'unità in mezzo a loro con tutte le loro forze. Pertanto, la crescita della proprietà privata è stata frenata artificialmente e non è stato consentito l'accumulo di ricchezza in eccesso nelle stesse mani. Agli Spartani era proibito intraprendere scambi commerciali in modo che non avessero oro e argento. Per lo stesso motivo, il potere dell'aristocrazia ereditaria rimase a lungo a Sparta. Gli Spartani prestavano grande attenzione al mantenimento dell'efficacia di combattimento delle loro truppe.

All'inizio del V secolo. AVANTI CRISTO. il mondo greco si trovava di fronte a un'enorme potenza persiana. In questo momento, la Grecia era frammentata. Fu formata un'alleanza temporanea per fare la guerra con i persiani, ma era debole. A capo dell'alleanza c'era Sparta, lo stato militarmente più potente della Grecia, i cui guerrieri erano famosi per la loro disciplina e coraggio.

Nel 490 a.C. L'esercito persiano sbarcò da navi a 40 km da Atene nella città di Maratona. I greci attaccarono i persiani e li sconfissero. Ma presto il nuovo re persiano Serse radunò un grande esercito e una marina e invase la Grecia da terra e mare. Nel 480 a.C. i Persiani attraversarono i Dardanelli su un ponte galleggiante costruito con navi. Per bloccare la via dei persiani alla Grecia centrale, un distaccamento di greci sotto il comando del re spartano Leonida occupò lo stretto passaggio delle Termopili tra il mare e le montagne, ma fu circondato e perì. I persiani conquistarono tutta l'Attica, distrussero Atene, lasciata dagli abitanti. Era ovvio che a terra i greci non potevano sconfiggere i persiani. Quindi lo stratega ateniese Temistocle raccolse l'intera flotta greca al largo dell'isola di Salamina e diede battaglia all'enorme flotta nemica. I persiani furono sconfitti. Un anno dopo, i greci furono in grado di sconfiggere i persiani a terra.

Dopo di ciò, arriva il tempo del potere di Atene. Si chiama "età dell'oro". Durante questo periodo, grazie al commercio, Atene divenne molto ricca. In quanto importante centro culturale, Atene ha attratto i migliori scultori, ceramisti, architetti, drammaturghi, storici e filosofi. Ad Atene prese finalmente forma un sistema democratico, di cui fu un eccezionale rappresentante Pericle. Oratore di talento, colto, brillante, sapeva convincere il pubblico della sua innocenza con il potere dell'eloquenza. Ha rafforzato l'economia e il potere politico-militare di Atene, ha trasformato la città nel centro dell'educazione di Hellas, nella capitale culturale della Grecia.

Sotto Pericle furono sviluppate tutte le sfere dell'economia di Atene: edilizia, artigianato, commercio, costruzioni navali e trasporti marittimi, produzione tessile. Ciò ha permesso di aumentare l'occupazione della popolazione, di intensificare la sua partecipazione al lavoro e ai guadagni.

Tutto ciò ha richiesto molte spese e Pericle ha messo lo stato su una nuova base finanziaria. Gli enormi costi per fortificare e decorare Atene furono coperti dalle riserve monetarie dei tesori del tempio, formate da entrate provenienti da terre sacre, quote di bottino militare e contributi privati \u200b\u200be donazioni. Secondo la riforma di Pericle, questi tesori cessarono di essere una riserva di emergenza. Inoltre, sono stati utilizzati i fondi del bilancio militare, che includevano le entrate degli alleati.

Tuttavia, la prosperità di Atene crollò con lo scoppio della guerra del Peloponneso tra Atene e Sparta (431-404 aC). Gli Spartani invasero ripetutamente l'Attica, a seguito della quale la sua popolazione fu dimezzata. Le ostilità hanno colpito anche l'economia di Atene. Su richiesta degli spartani vittoriosi, la democrazia ad Atene fu sostituita dall'aristocrazia.

A metà del IV secolo. AVANTI CRISTO. nel nord della Grecia, la Macedonia è cresciuta. Nel 340, il re macedone Filippo II chiese ai Greci di riconoscere il suo potere e, sotto la sua guida, entrò in guerra con la Persia. I Tebani e gli Ateniesi, che si rifiutarono di obbedire, furono sconfitti in battaglia con i Macedoni nel 338 a.C. In questa battaglia si distinse il figlio diciottenne di Filippo Alessandro, che due anni dopo divenne il re di Macedonia e il capo di tutta la Grecia. Alessandro intraprende la strada della conquista militare, che ha portato a un enorme impero e al titolo di Alessandro Magno. Era un genio militare, possedeva un'energia e un coraggio straordinari, i suoi compagni d'armi e soldati gli erano infinitamente fedeli. Nel 323 a.C. Alessandro morì di febbre ei suoi generali si divisero l'impero, portando a guerre che durarono dal 323 al 281 a.C.

Alla fine, la Grecia fu conquistata da Roma. Nel 30 a.C. Le truppe romane occuparono l'Egitto, l'ultimo degli stati ellenistici sorto in precedenza sulle rovine dell'impero di Alessandro Magno. Ma lo stato romano, che conquistò la Grecia, subì la forte influenza della sua cultura e prese molto in prestito dai greci. Molte conquiste della civiltà greca divennero in seguito la base della civiltà europea e la famosa filosofia greca entrò per sempre nel tesoro del pensiero intellettuale mondiale.

Antica Roma (VIII secolo a.C. - V secolo d.C.). Un tempo, gli antichi greci, stupiti dalla ricca vegetazione della penisola appenninica e dall'abbondanza di bestiame, chiamavano la parte meridionale della penisola "il paese dei vitelli" - Italia. Successivamente questo nome si diffuse in tutta la penisola.

In accordo alla didascalia, Roma è stata fondata nel 753 a.C. fratelli Romolo e Remo. Il periodo più antico della sua storia è chiamato quello reale. In questo momento, la principale organizzazione sociale stava già prendendo forma nell'antica Roma. La popolazione viveva in clan governati da anziani. Solo coloro che appartenevano a vecchie famiglie erano considerati membri a pieno titolo della comunità. Era una parte privilegiata della società - patrizi. Tutti gli altri - stranieri, schiavi liberati o loro discendenti, immigrati da altre città - erano chiamati plebei.

Nel 509 a.C. I romani cacciarono l'ultimo re, Tarquinio l'orgoglioso, e decisero che d'ora in poi il governo non sarebbe stato in una mano, ma sarebbe diventato una questione pubblica. Nacque così una repubblica (in latino: affari pubblici), che esisteva da cinque secoli. Al posto del potere ereditario del re apparvero due consoli, eletti per un anno. Subito dopo l'espulsione dell'ultimo re, scoppiò a Roma una rivolta plebea contro i patrizi, il cui risultato fu una riforma dell'amministrazione statale: oltre a due consoli patrizi, si decise di eleggere annualmente due tribuni plebei, che avevano il diritto di "veto" all'ordine dei consoli e del senato riguardo ai plebei. Successivamente, a seguito della lotta tra patrizi e plebei, apparvero leggi secondo le quali i plebei ricevevano il diritto di occupare posti consolari e altri e ricevere terra nel campo comunale. Era vietato dare i cittadini romani in schiavitù per debiti.

Nel III secolo. AVANTI CRISTO. scontri tra Roma e Cartagine.A questo punto, il possesso di Roma si avvicinò all'isola di Sicilia, ma qui gli interessi dei romani incontrarono l'opposizione di Cartagine, che era una forte potenza marittima nel Mediterraneo. Dal 264 al 241 scoppiò la I Guerra Punica, che terminò con la sconfitta dei Punici (Cartaginesi), costretti a rinunciare alla Sicilia e alla Sardegna ea pagare una grossa indennità a Roma. Ma i romani erano scontenti dell'esito della guerra, poiché il loro obiettivo era la città più ricca di Cartagine in quel momento. Durante la 2a Guerra Punica (218-201), nonostante i primi successi del celebre Annibale, Cartagine fu sconfitta, privata di tutti i suoi possedimenti e del ruolo di grande potenza. La più breve fu la 3a Guerra Punica (148-146), durante la quale Cartagine, dopo un lungo assedio, fu presa, saccheggiata, bruciata e spazzata via per ordine del Senato Romano. Negli stessi anni i romani sconfissero la Macedonia, sconfissero le truppe del re siriano e successivamente sottomisero al loro potere la Grecia e la parte occidentale dell'Asia Minore. Quindi entro la fine del II secolo. AVANTI CRISTO. Roma divenne il centro del Mediterraneo.

Ma l'Impero Romano era già in declino, poiché con lo sviluppo della proprietà terriera su larga scala sulla base del lavoro schiavo, l'economia dei piccoli proprietari terrieri fu distrutta. Tutti R. I secolo AVANTI CRISTO. La Roma repubblicana è in crisi. È scosso da rivolte nelle province conquistate, da gravi guerre in Oriente, da guerre civili nella stessa Roma. Nell'82 a.C. il comandante Silla stabilisce l'unica autorità. A questo punto, un ruolo sempre più importante nella vita sociale e politica di Roma inizia a svolgere l'esercito e leader militari. Il comandante popolare e di successo, dal cui successo dipendeva il benessere dei legionari, divenne una figura politica importante.

Furono gettate le basi dell'impero che sostituì la repubblica Guy Julius Caesar, eletto nel 59 a.C. console. Comprendendo la necessità di serie riforme, Cesare iniziò a pagare ai soldati del suo esercito il doppio dello stipendio degli altri capi militari; agli alleati di Roma, ha generosamente distribuito i diritti di cittadinanza romana. Cesare, annunciato nel 45 a.C. un dittatore per tutta la vita, ha approvato leggi che hanno cambiato il sistema politico dello stato. L'assemblea popolare perse la sua importanza, il senato fu aumentato a 900 persone e fu rifornito con i sostenitori di Cesare. Il Senato concesse a Cesare il titolo di imperatore con diritto di essere trasmesso ai suoi discendenti. I suoi avversari organizzarono una cospirazione guidata da Mark Brutus e Guy Cassius. Nel 44 a.C. Cesare fu ucciso, ma la restaurazione della repubblica aristocratica, come speravano i congiurati, non avvenne.

Nel 43 a.C. Il pronipote di Cesare, Ottaviano, così come i generali Marco Antonio e Lepido, stipularono un'alleanza e sconfissero i sostenitori repubblicani. Tuttavia, lottando per il potere personale, Antonio e Ottaviano nel 31 iniziarono una nuova guerra civile, che si concluse con la vittoria di Ottaviano, che ricevette il titolo di Augusto ("sacro") dal Senato e proclamato dal 27 aC. imperatore. Dopo me stesso Ottaviano agosto ha lasciato un enorme impero romano, i cui possedimenti si estendevano all'Armenia e alla Mesopotamia, al Sahara e alle rive del Mar Rosso.

Ma ben presto iniziò una crisi economica nell'impero romano, un declino dell'agricoltura, dell'artigianato, del commercio e un ritorno alle forme naturali di economia. È nata una nuova forma di relazioni con la terra - colonizzare. I grandi proprietari terrieri affittarono appezzamenti di terra, bestiame e attrezzi per il lavoro. I piccoli inquilini, diventando gradualmente dipendenti dai proprietari terrieri a causa dei debiti, furono chiamati colonne. Pagavano l'affitto ai proprietari della terra e le tasse allo Stato con il cibo. Le colonne si trasformarono gradualmente in servi che non avevano il diritto di lasciare i loro villaggi e gli artigiani urbani persero il diritto di cambiare professione e luogo di residenza. Gli ingenti costi per il mantenimento dell'esercito e della corte degli imperatori, per spettacoli, dispense ai poveri liberi costrinsero i governanti romani ad aumentare le tasse dalla popolazione delle province. In diverse parti dell'impero scoppiarono rivolte della popolazione e rivolte di soldati, insoddisfatti del duro servizio.

Nell'ultimo periodo dell'Impero Romano si svilupparono parallelamente due processi: la diffusione del cristianesimo e le regolari invasioni dei barbari. Il cristianesimo ebbe origine nella provincia romana della Giudea nel I secolo. ANNO DOMINI basata sulla dottrina religiosa e sociale della salvezza spirituale delle persone attraverso la fede nel potere redentore del Salvatore, il figlio di Dio. L'idea del cristianesimo si basa sulla missione redentrice di Cristo, la sua esecuzione, risurrezione e la seconda venuta alle persone, il giudizio finale, la punizione per i peccati, l'istituzione del regno eterno dei cieli.

In condizioni di oppressione nazionale e confusione ideologica nell'impero romano, questo insegnamento fu accettato da grandi masse della popolazione, poiché proclamava l'uguaglianza di tutte le persone davanti a Dio e abbatteva le barriere sociali nella società. Dopo una lunga e infruttuosa lotta con il cristianesimo, gli imperatori furono autorizzati a professare la fede in Gesù Cristo (Editto Costantino di Milano, 313). Nel corso del tempo, i governanti stessi furono battezzati (Costantino, 330) e dichiararono che il cristianesimo era l'unica religione di stato (Teodosio I, 381).

Nel 395 l'Impero Romano fu finalmente diviso in Occidentale e Orientale. Nel 476, il comandante della guardia imperiale, il tedesco Odoacre, rimosse dal trono l'ultimo imperatore romano. Così finì la storia del potente Impero Romano. La storia dell '"Europa barbara" ha inizio.

Secondo un'espressione ben nota, i romani conquistarono il mondo tre volte: la prima volta dalle legioni, la seconda dal cristianesimo e la terza dalla legge. Infatti, il cristianesimo ha preso possesso di quasi la metà del mondo, il diritto romano del periodo classico è stato adottato da molti stati feudali dell'Europa occidentale, e oggi è alla base di molte istituzioni di diritto.

L'antichità occupa un posto speciale nella storia del mondo, poiché è stata il punto di partenza, la prima esperienza, il fondamento e il sostegno spirituale della cultura europea. Il termine "antichità" (dal lat. Antiquus - antico) significa antichità greco-romana. La cultura antica è la più grande civiltà del mondo antico, che occupa una posizione geografica vicina l'una all'altra. Comune agli stati antichi erano le modalità di sviluppo sociale e una forma speciale di proprietà: l'antica schiavitù, così come la forma di produzione basata su di essa. Comune era la loro civiltà con un unico complesso storico e culturale. Ciò non nega, ovviamente, l'esistenza di peculiarità e differenze nella vita delle società antiche. La civiltà greca antica è solitamente divisa in 5 periodi, che sono allo stesso tempo epoche culturali: Creta-Miceneo o Egeo (III-II millennio aC); Omerico o "età oscura" (XI - IX secolo aC); arcaica (VIII - VI secolo aC); classico (V - IV secolo aC); Ellenistica (seconda metà IV - metà I secolo a.C.)

La civiltà che sorse sulle isole del Mar Egeo, a Creta, così come sul territorio della Grecia continentale e dell'Anatolia, ricevette il nome generale di civiltà dell'Egeo, che, a sua volta, è suddivisa nel periodo cretese-miceneo ( fine III-II millennio a.C.), che comprende le civiltà minoica e micenea. Nel III-II millennio a.C. e. emergono i primi stati. Questi erano stati di tipo monarchico, simili all'antico dispotismo orientale, con un apparato burocratico ramificato e comunità forti. La scomparsa della cultura micenea nel XII secolo. AVANTI CRISTO e. associato all'invasione dal nord della penisola balcanica da parte delle tribù doriche, tra le quali dominava ancora il sistema dei clan. La storia della Grecia dopo l'invasione dorica inizia quasi di nuovo. La decomposizione delle primitive relazioni comunitarie, la formazione dello stato e la rinascita della cultura materiale stanno avvenendo di nuovo. Questo periodo durò circa dall'XI al IX secolo. ed è chiamato "età oscura", così come il periodo omerico, poiché è noto principalmente dai poemi di Omero "Iliade" e "Odissea".

"Dark Ages" - l'era dell'agricoltura di sussistenza. Nel periodo arcaico, l'artigianato fu separato dall'agricoltura, che segnò il passaggio allo scambio, alla produzione non solo per le proprie esigenze, ma anche per il mercato, a seguito del quale le città si stavano attivamente sviluppando. Nel periodo dei secoli VIII-VI. AVANTI CRISTO e. c'è la formazione di politiche - piccole città-stato sovrane sparse, unite solo da una lingua, una religione, tradizioni culturali, legami politici e commerciali comuni. Diventa economicamente necessario creare nuove colonie e aumentare il numero di schiavi come forza lavoro principale. Alla fine del periodo arcaico, la schiavitù si diffonde in molte polis, indipendentemente dalla forma di organizzazione della polis, compresa la democratica Atene.

Il periodo classico è il periodo della massima fioritura della società e della cultura greca antica, che cadde tra il V e il IV secolo a.C. e. L'antica Atene divenne il centro politico e culturale più influente dopo la vittoria nelle guerre greco-persiane. Atene raggiunse il suo massimo potere e prosperità culturale quando l'eccezionale politico Pericle, che fu eletto stratega 15 volte, divenne il capo dello stato. Questo periodo è noto nella storiografia come "l'età d'oro di Pericle", anche se è stato relativamente breve. Durante il periodo di debolezza delle città-stato greche, la Macedonia iniziò la sua ascesa.

Una nuova tappa nella storia dei paesi del Mediterraneo orientale - l'ellenismo - inizia con le campagne di Alessandro Magno (IV secolo a.C.) e si conclude con la conquista degli stati ellenistici da parte dell'antica Roma nel I secolo a.C. AVANTI CRISTO e. La Macedonia, dopo aver conquistato la Grecia, ha adottato pienamente la sua cultura, quindi, dopo le vittoriose campagne di Alessandro Magno, l'antica cultura greca si diffonde nei paesi orientali conquistati.

La formazione in Grecia di città-stato - politiche, come un tipo speciale di comunità, ha dato origine a una nuova moralità polis - collettivista nella sua essenza, poiché l'esistenza di un individuo al di fuori della struttura della polis era impossibile. Il mondo greco è sempre stato costituito da molte politiche indipendenti, a volte entrando in sindacati militari, religiosi o di altro tipo, ma di solito - indipendenti e autosufficienti in termini amministrativi, economici e culturali. Il processo di graduale sviluppo della polis, la precoce separazione dell'artigianato dall'agricoltura e dal commercio, la rapida crescita dei rapporti merce-moneta contribuirono alla trasformazione dell'insediamento centrale di una tribù greca in una città. I cittadini della politica avevano il diritto di possedere la terra; erano obbligati a prendere parte agli affari pubblici e, in caso di guerra, a partecipare alla milizia civile; aveva il diritto di esprimere pubblicamente la propria opinione su qualsiasi questione, di presentare reclami per azioni illegali. Il supremo organo legislativo della polis era l'assemblea popolare; il potere esecutivo era rappresentato da organi e uffici elettivi (per un certo periodo): il "consiglio del cinquecento", la giuria, ecc. Al di sopra del cittadino nella politica c'era il collettivo della politica (l'idea della sovranità delle persone). La democrazia antica era limitata: le donne, gli stranieri personalmente liberi che vivevano nel territorio della polis e gli schiavi non avevano diritti civili. C'erano, oltre alle politiche democratiche (Atene) e oligarchiche (Sparta), dove i resti del sistema dei clan erano forti e il potere apparteneva all'aristocrazia ereditaria. Tuttavia, l'antica civiltà greca nel suo insieme esprimeva più pienamente l'idea della sovranità del popolo e l'ideale di una forma di governo democratica; e l'organizzazione polis della società divenne un fenomeno unico, prima sconosciuto nel mondo delle civiltà antiche, che consentì di risolvere efficacemente problemi economici, militari e politici, per raggiungere un alto livello di sviluppo culturale.

L'antica civiltà romana è interessante per il proprio sistema di valori spirituali. Le principali linee guida spirituali della società romana erano: 1) patriottismo; 2) la "speciale scelta di Dio" del popolo romano; 3) l'idea di Roma come valore più alto. Non solo l'artigianato, ma anche la creatività artistica (scultura, pittura, recitazione in scena, teatro) e la pedagogia erano considerate indegne per un cittadino romano. La particolarità della civiltà romana era quella di essere rappresentata dalle più diverse forme di struttura socio-politica conosciute nell'antichità. Da una prima società di classe guidata da un "re" (sette leggendari re romani, molto probabilmente, erano i capi supremi delle unioni tribali), a una prima repubblica, poi a una repubblica sviluppata e, infine, all'emergere di un enorme e stabile stato - l'Impero Romano (un nuovo tipo di monarchia, diverso dal dispotismo orientale), che inghiottì quasi tutte le altre civiltà dell'antichità. La civiltà romana esisteva da 12 secoli, che si dividono in tre periodi: i secoli VIII-VI reali. AVANTI CRISTO.; periodo della Repubblica Romana VI-I secoli. AVANTI CRISTO.; periodo dell'Impero Romano I secolo A.C. - V secolo n. e.

Durante il periodo zarista, la principale organizzazione sociale si è formata nell'antica Roma. La popolazione viveva in clan governati da anziani. Nel 509 a.C. e. i romani cacciarono l'ultimo re, Tarvinio il fiero, e proclamarono una repubblica. Il periodo della Repubblica Romana è caratterizzato dall'inizio dell'espansione territoriale di Roma e dalla lotta con Cartagine per il dominio nel Mediterraneo. A seguito delle guerre e della crescita della schiavitù, la Roma repubblicana sta attraversando una crisi interna: si verificano rivolte di schiavi e guerre civili. Di conseguenza, nell'82 a.C. il comandante Silla stabilisce l'autorità unica, il che significa l'inizio del declino del sistema repubblicano a Roma. Le basi dell'impero che sostituì la repubblica furono poste da Gaio Giulio Cesare, eletto nel 59 a.C. console, che divenne un dittatore per tutta la vita e ricevette il titolo di imperatore. Dopo l'assassinio di Cesare, il suo pronipote Ottaviano Augusto, che divenne imperatore, lasciò un enorme impero romano.

Solo coloro che appartenevano ad antiche famiglie erano considerati membri a pieno titolo della comunità romana. Formavano una parte privilegiata della società romana: i patrizi, inizialmente solo loro erano considerati il \u200b\u200bpopolo romano. Un altro grande strato della società, i plebei, si trovava in una posizione diversa. I plebei erano personalmente liberi, ma non appartenevano ai clan, e quindi non erano membri della comunità. I plebei sono coloni e abitanti delle zone conquistate. Inizialmente, i plebei non avevano alcun diritto: non erano ammessi alle assemblee popolari, non partecipavano a rituali religiosi e non potevano sposare i patrizi. La loro lotta per il diritto alla cittadinanza è iniziata. Nel VI secolo. AVANTI CRISTO. i plebei furono ammessi al servizio militare e alle assemblee popolari. Eppure, i plebei sono rimasti incompleti, e questo in futuro diventerà fonte di lunghe battaglie sociali a Roma.

Le assemblee popolari hanno svolto un ruolo importante nella vita sociale di Roma. Le decisioni delle assemblee popolari avevano forza di legge. Inoltre, i tribuni avevano poteri elevati: avevano il diritto di imporre un divieto sulle decisioni del tribunale, del Senato e degli alti funzionari, se queste decisioni violavano gli interessi dei plebei. L'organo di governo più importante era il Senato, composto da patrizi e dai vertici della plebe. Era responsabile delle questioni di politica interna e della politica estera determinata. Il Senato controllava le finanze e il culto religioso. Il Senato era un corpo aristocratico. In effetti, ha guidato lo stato. Sotto questo aspetto, la democrazia romana era diversa dalla democrazia ateniese. Essendosi trasformata in una grande potenza, Roma non poteva più rimanere una comunità. I primi segni della distruzione della sua struttura tradizionale, le norme della vita comunitaria apparvero nel II secolo. AVANTI CRISTO e.

In generale, nel mondo antico sono state poste le basi di una società civile, che prevedeva il diritto di ogni cittadino a partecipare al governo, il riconoscimento della sua dignità personale, dei diritti e delle libertà. Il diritto romano conteneva un sistema di regole che disciplinano i rapporti di proprietà privata. Tuttavia, la democrazia nel mondo antico era limitata.

Letteratura

1. Storia del mondo in date ed eventi. - M: Raduga, 2002 .-- S. 34-101.

2. Samygin, PS, Samygin, SI, Shevelev, VN, Sheveleva EV. Storia per scapoli / P.S. Samygin, S.I. Samygin, V.N. Shevelev, E.V. Sheveleva. - Rostov-n / D.: Phoenix, 2012. - S. 56-66.

3. Chubaryan, A.O. La storia del mondo. In 6 volumi / A.O. Chubaryan. - M: Science, 2011, Vol.1. - S. 439-479, 575-602.

II semestre

Geografia storica dell'antica Grecia.

Fonti scritte sulla storia dell'antica Grecia.

Civiltà minoica a Creta.

Grecia micenea.

Guerra di Troia.

Dark Ages "nella storia della Grecia.

Mitologia greca: trame di base.

Le poesie di Omero.

Grande colonizzazione greca.

Sparta come tipo di politica.

Formazione della polis ad Atene (VIII-VI secolo a.C.).

Le riforme di Solon.

Tirannia di Peisistratus.

Le riforme di Clistene.

Guerre greco-persiane.

Democrazia ateniese nel V secolo AVANTI CRISTO.

Potenza marittima ateniese nel V secolo AVANTI CRISTO.

Guerra del Peloponneso.

Crisi della Polis in Grecia IV secolo. AVANTI CRISTO.

Cultura greca del tempo arcaico.

Cultura greca dell'epoca classica.

Ascesa della Macedonia.

Le escursioni di Alexander.

L'ellenismo e le sue manifestazioni in economia, politica, cultura.

Principali stati ellenistici.

La regione del Mar Nero settentrionale nell'era classica ed ellenistica.

Periodizzazione della storia di Roma.

Geografia storica di Roma, Italia e Impero.

Fonti scritte sulla storia romana.

Etruschi e la loro cultura.

Il periodo regale nella storia di Roma.

La prima repubblica: la lotta dei patrizi e dei plebei.

La conquista dell'Italia da parte di Roma.

Seconda Guerra Punica.

La conquista del Mediterraneo da parte di Roma nel II secolo. AVANTI CRISTO.

Riforme dei fratelli Gracco.

Lotta tra ottimisti e popolari. Mari e Sulla.

Lotta politica a Roma nel 1 ° tempo. I secolo AVANTI CRISTO.

Conquista della Gallia da parte di Cesare.

La rivolta di Spartaco.

Lotta per il potere e dittatura di Cesare.

Lotta tra Antonio e Ottaviano.

Principato di Augusto.

Imperatori della dinastia tiberiano-giuliana.

Province romane nel I-II secolo ANNO DOMINI e la loro romanizzazione.

Golden Age "dell'Impero Romano nel II secolo. ANNO DOMINI

Cultura romana durante le guerre civili.

Cultura romana dell'epoca del principato.

L'era degli "imperatori soldati".

Riforme di Diocleziano-Costantino.

Antica chiesa cristiana. L'adozione del cristianesimo nel IV secolo.

L'assalto delle tribù germaniche ai confini dell'impero nei secoli IV-V.

Province orientali nei secoli IV-VI. La nascita di Bisanzio.

Caduta dell'Impero Romano d'Occidente.

Cultura del tardo impero.

Antiche tradizioni nella cultura delle epoche successive.

Le caratteristiche principali della civiltà antica, le sue differenze rispetto alle civiltà dell'Antico Oriente.

La civiltà antica è una civiltà esemplare e normativa. Qui hanno avuto luogo eventi, che poi si sono ripetuti, non c'è un singolo evento e apparizione, che non sono stati compresi, non si sono verificati nell'antica Grecia e in altri. Roma.

L'antichità ci è comprensibile oggi, perché: 1. nell'antichità vivevano secondo il principio "qui e ora"; 2. la religione era superficiale; 3 i greci non avevano moralità, coscienza, manovravano nella vita; 4 la vita personale era la vita privata di una persona, se non influisce sulla moralità pubblica.

Non come: 1. Non c'era il concetto di etica (buono, cattivo). La religione era ridotta a rituali. Non si tratta di valutare il bene e il male.

1. Nella civiltà antica, l'uomo è il soggetto principale del processo storico (più importante dello stato o della religione), in contrasto con la civiltà dell'antico Oriente.

2. La cultura nella civiltà occidentale è un'espressione creativa personale, in contrasto con quella orientale, dove lo stato e la religione sono glorificati.

3. Il greco antico contava solo su se stesso, non su Dio, né sullo stato.

4. La religione pagana per l'antichità non aveva uno standard morale.

5. A differenza dell'antica religione orientale, i greci credevano che la vita sulla terra fosse migliore che nell'altro mondo.

6. Per la civiltà antica, i criteri importanti della vita erano: creatività, personalità, cultura, ad es. espressione di se.

7. Nell'antica civiltà c'era principalmente democrazia (assemblee popolari, consiglio degli anziani), nel Vecchio Oriente - monarchie.

Periodizzazione della storia dell'antica Grecia.

Periodo

1. Civiltà della Creta minoica - 2mila aC - XX - XII secolo aC

Antichi palazzi 2000-1700 a.C. - l'emergere di diversi potenziali centri (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Il periodo dei nuovi palazzi 1700-1400 a.C. - il palazzo di Cnosso (Palazzo di Mitavra)

Terremoto XV - la conquista di p. Creta dalla terraferma dagli Achei.

2. Civiltà micenea (acheo) - XVII-XII secolo aC (Greci, ma non ancora antica)

3. Il periodo omerico, o le età oscure, o il periodo dei prepoli (secoli XI-IX aC), - relazioni tribali in Grecia.

Periodo. Civiltà antica

1. Periodo arcaico (arcaico) (VIII-VI secolo aC) - formazione di una società e di uno stato polis. Insediamento dei Greci lungo le rive del Mediterraneo e del Mar Nero (Grande colonizzazione greca).

2. Il periodo classico (classici) (V-IV secolo aC) - il fiorire dell'antica civiltà greca, economia razionale, polis, cultura greca.

3. Periodo ellenistico (Elinismo, periodo post-classico) - tardo. IV - I secolo a.C. (espansione del mondo greco, esaurimento del kul-ra, periodo storico agevolato):

Campagne orientali di Alessandro Magno e formazione di un sistema di stati ellenistici (anni '30 del IV secolo aC - anni '80 del III secolo aC);

Il funzionamento delle società e degli stati ellenistici (anni '80 del III secolo aC - metà del II secolo aC);

La crisi del sistema ellenistico e la conquista degli stati ellenistici da parte di Roma in Occidente e Partia in Oriente (metà II secolo - I secolo a.C.).

3. Geografia storica dell'antica Grecia.

Il quadro geografico della storia greca antica non era costante, ma cambiava e si ampliava con il procedere dello sviluppo storico. Il territorio principale dell'antica civiltà greca era la regione dell'Egeo, ad es. le coste dei Balcani, dell'Asia Minore, della Tracia e di numerose isole del Mar Egeo. Da 8-9 secoli. AC, dopo un potente movimento di colonizzazione dalla regione dell'Eneide, noto come colonizzazione della Grande Grecia, i Greci dominarono i territori della Sicilia e del sud. L'Italia, che ha ricevuto il nome di Magna Grecia, così come la costa del Mar Nero. Dopo le campagne di A. Macedon alla fine del IV secolo. AVANTI CRISTO. e la conquista dello stato persiano sulle sue rovine nel Vicino e Medio Oriente fino all'India, si formarono gli stati ellenistici e questi territori divennero parte del mondo greco antico. Durante l'era ellenistica, il mondo greco copriva un vasto territorio dalla Sicilia a ovest all'India a est, dalla costa settentrionale del Mar Nero a nord fino alle prime rapide del Nilo a sud. Tuttavia, durante tutti i periodi dell'antica storia greca, la regione dell'Egeo era considerata la sua parte centrale, dove la cultura e lo stato greci hanno avuto origine e hanno raggiunto la loro nascita.

Il clima è mediterraneo orientale, subtropicale con inverni miti (+10) ed estati calde.

Il rilievo è montuoso, valli isolate l'una dall'altra, che ha interferito con la costruzione delle comunicazioni e assunto la condotta dell'agricoltura nat-go in ciascuna valle.

C'è una costa frastagliata. C'era la comunicazione via mare. I greci, sebbene avessero paura del mare, dominarono il Mar Egeo, non andarono nel Mar Nero per molto tempo.

La Grecia è ricca di minerali: marmo, minerale di ferro, rame, argento, legno, argilla ceramica di buona qualità, che forniva all'artigianato greco una quantità sufficiente di materie prime.

I terreni della Grecia sono rocciosi, moderatamente fertili e difficili da coltivare. Tuttavia, l'abbondanza del sole e il clima mite subtropicale li hanno resi favorevoli alle attività agricole. C'erano anche ampie valli (in Beozia, Laconic, Tessaglia), adatte all'agricoltura. In agricoltura c'era una triade: cereali (orzo, grano), olive (olive), da cui si ricavava l'olio, e la sua vinaccia era la base dell'illuminazione, e l'uva (bevanda universale che non guastava in questo clima, il vino 4-5%). Il formaggio era fatto con il latte.

Allevamento di bovini: piccoli ruminanti (pecore, tori), pollame, perché non c'era nessun posto dove voltarsi.

4. Fonti scritte sulla storia dell'antica Grecia.

La storia è nata nell'antica Grecia - opere storiche speciali.

Nel VI secolo aC apparvero i logografi: frasi, la prima prosa, una descrizione di eventi memorabili. I logografi più famosi sono Ecateo (540-478 a.C.) e Gellanico (480-400 a.C.).

La prima ricerca storica fu l'opera "Storia" di Erodoto (485-425 aC), definito nell'antichità da Cicerone "il padre della storia". La "storia" è il tipo principale di prosa, ha un significato pubblico e privato, spiega l'intera storia nel suo insieme, trasmette, trasmette informazioni ai discendenti. L'opera di Erodoto differisce dalle cronache, cronache in quanto ci sono cause di eventi. Lo scopo dell'opera è presentare tutte le informazioni comunicate all'autore. L'opera di Erodoto è dedicata alla storia delle guerre greco-persiane e si compone di 9 libri, che nel III secolo. AVANTI CRISTO e. prendono il nome da 9 muse.

Un'altra opera eccezionale del pensiero storico greco fu l'opera dello storico ateniese Tucidide (circa 460-396 a.C.), dedicata agli eventi della guerra del Peloponneso (431-404 a.C.). L'opera di Tucidide è composta da 8 libri, che descrivono gli eventi della guerra del Peloponneso dal 431 al 411 a.C. e. (il lavoro è rimasto incompiuto). Tuttavia, Tucidide non si limita a una descrizione completa e dettagliata delle operazioni militari. Fornisce anche una descrizione della vita interna dei belligeranti, compreso il rapporto tra diversi gruppi della popolazione e dei loro scontri, i cambiamenti nel sistema politico, mentre seleziona parzialmente le informazioni.

Un'eredità letteraria diversificata fu lasciata dal giovane contemporaneo di Tucidide, lo storico e pubblicista Senofonte di Atene (430-355 a.C.). Ha lasciato molte composizioni diverse: "Storia greca", "Educazione di Ciro", "Anabasi", "Domostroy".

I primi monumenti letterari greci - i poemi epici di Omero Iliade e Odissea - sono praticamente le uniche fonti di informazione sulla storia dei secoli bui del XII-VI secolo. AVANTI CRISTO e., cioè

Tra gli scritti di Platone (427-347 aC), i più significativi sono i suoi ampi trattati "Lo Stato" e "Leggi", scritti nell'ultimo periodo della sua vita. In essi, Platone, a partire dall'analisi dei rapporti socio-politici della metà del VI secolo. AVANTI CRISTO e., offre la sua versione della ricostruzione della società greca su un nuovo, equo, a suo parere, principi.

Aristotele possiede trattati di logica ed etica, retorica e poetica, meteorologia e astronomia, zoologia e fisica, che sono fonti informative. Tuttavia, le opere più preziose sulla storia della società greca nel IV secolo. AVANTI CRISTO e. sono le sue opere sull'essenza e le forme dello stato - "Politica" e "Politaya ateniese".

Tra gli scritti storici che danno un resoconto coerente delle vicende della storia ellenistica, i più significativi sono le opere di Polibio (il saggio descrive la storia del mondo greco e romano dal 280 al 146 aC) e la "Biblioteca storica" \u200b\u200bdi Diodoro.

Grande contributo allo studio della storia del Dr. La Grecia ha le opere di Strabone, Plutarco, Pausania e altri.

Grecia micenea (acheo).

Civiltà micenea o Grecia acheica - un periodo culturale nella storia della Grecia preistorica dal XVIII al XII secolo a.C. e., età del bronzo. Ha preso il nome dalla città di Micene sulla penisola del Peloponneso.

Le fonti interne sono tavolette in lineare B, decifrate dopo la seconda guerra mondiale da Michael Ventris. Contengono documenti sulla rendicontazione economica: tasse, locazione di terreni. Alcune informazioni sulla storia dei re archeani sono contenute nelle poesie di Omero "Iliade" e "Odissea", le opere di Erodoto, Tucidide, Aristotele, confermate da dati archeologici.

I creatori della cultura micenea furono i Greci - gli Achei, che invasero la penisola balcanica a cavallo del III-II millennio a.C. e. da nord, dalla zona della pianura del Danubio o dalle steppe della regione del Mar Nero settentrionale, dove originariamente vivevano. Gli alieni hanno parzialmente distrutto e devastato gli insediamenti delle tribù conquistate. I resti della popolazione pre-greca si assimilarono gradualmente agli Achei.

Nelle prime fasi del suo sviluppo, la cultura micenea fu fortemente influenzata dalla civiltà minoica più avanzata, ad esempio, alcuni culti e riti religiosi, affreschi, sistemi di approvvigionamento idrico e fognario, stili di abbigliamento maschile e femminile, alcuni tipi di armi e, infine, la scrittura sillabica lineare.

Il periodo di massimo splendore della civiltà micenea può essere considerato il XV - XIII secolo. AVANTI CRISTO e. I centri più significativi della società delle prime classi furono Micene, Tirinto, Pilo nel Peloponneso, Atene nella Grecia centrale, Tebe, Orchomenes, nella parte settentrionale di Iolkus - Tessaglia, che non si unirono mai in uno stato. Tutti gli stati erano in guerra. Civiltà militante maschile.

Quasi tutti i palazzi-fortezze micenei erano fortificati con mura ciclopiche in pietra, costruite da persone libere, ed erano cittadelle (ad esempio, la cittadella di Tirinto).

La maggior parte della popolazione attiva negli stati micenei, così come a Creta, erano contadini e artigiani liberi o semi-liberi, che dipendevano economicamente dal palazzo ed erano tassati a suo favore con lavoro e obblighi naturali. Tra gli artigiani che lavoravano per il palazzo, i fabbri occupavano una posizione speciale. Di solito ricevevano dal palazzo la cosiddetta talasia, cioè un compito o una lezione. Gli artigiani coinvolti nel servizio pubblico non sono stati privati \u200b\u200bdella loro libertà personale. Potrebbero possedere terre e persino schiavi, come tutti gli altri membri della comunità.

A capo dello stato del palazzo c'era il "vanaka" (re), che tra la nobiltà regnante occupava una posizione privilegiata speciale. I compiti di Lavaget (il capo militare) includevano il comando delle forze armate del regno di Pilo. C aar e un capo militare hanno concentrato nelle loro mani le funzioni più importanti di natura sia economica che politica... Nella subordinazione diretta dell'élite dominante della società erano numerosi funzionari che agivano localmente e al centro e costituivano, in aggregato, un potente apparato di oppressione e sfruttamento della popolazione lavoratrice del regno di Pilo: carrettieri (governatori), basilei ( esercitare la supervisione sulla produzione).

Tutta la terra nel regno di Pilo era divisa in due categorie principali: 1) la terra del palazzo, o stato, e 2) la terra appartenente a comunità territoriali separate.

La civiltà micenea è sopravvissuta a due invasioni dal nord con un intervallo di 50 anni. Nel periodo tra le invasioni, la popolazione della civiltà micenea si unì con l'obiettivo di perire con gloria nella guerra di Troia (non un solo eroe troiano tornò a casa vivo).

Ragioni interne per la morte della civiltà micenea: un'economia fragile, una società semplice sottosviluppata, che ha portato alla distruzione, dopo la perdita del vertice. La causa esterna della morte è l'invasione dei Dori.

Le civiltà orientali non sono adatte all'Europa. Creta e Micene sono i genitori dell'antichità.

7. Guerra di Troia.

La guerra di Troia, secondo gli antichi greci, fu uno degli eventi più significativi della loro storia. Gli storici antichi credevano che fosse avvenuto intorno alla fine del XIII-XII secolo. AVANTI CRISTO e., e iniziò con essa una nuova era "troiana": l'ascesa delle tribù che abitavano la Grecia balcanica a un livello più alto di cultura associato alla vita nelle città. Numerosi miti greci, combinati in seguito in un ciclo di leggende - Poesie cicliche, tra cui il poema dell'Iliade attribuito al poeta greco Omero - raccontavano della campagna dei Greci achei contro la città di Troia, situata nella parte nord-occidentale dell'Asia Minore penisola - Troas. Racconta uno degli episodi dell'ultimo, decimo anno dell'assedio di Troy-Ilion.

La guerra di Troia, secondo i miti, iniziò per volontà e per colpa degli dei. Tutti gli dei furono invitati al matrimonio dell'eroe della Tessaglia Peleo e della dea del mare Teti, ad eccezione di Eris, la dea della lotta. La dea arrabbiata decise di vendicarsi e lanciò una mela d'oro con la scritta "La più bella" agli dei festanti. Tre dee olimpiche, Era, Atena e Afrodite, hanno discusso a quale di loro fosse destinata. Zeus ordinò al giovane Parigi, figlio del re troiano Priamo, di giudicare le dee. Le dee apparvero a Parigi sul monte Ida, vicino a Troia, dove il principe pascolava le sue greggi, e ognuna cercava di ingannarlo con doni. Parigi preferì l'amore offertogli da Afrodite, Elena, la più bella delle donne mortali, e porse la mela d'oro alla dea dell'amore. Elena, figlia di Zeus e Leda, era la moglie del re spartano Menelao. Parigi, che apparve come ospite in casa di Menelao, approfittò della sua assenza e, con l'aiuto di Afrodite, convinse Elena a lasciare il marito e ad andare con lui a Troia.

L'insultato Menelao, con l'aiuto di suo fratello, il potente re di Micene Agamennone, radunò un grande esercito per restituire la moglie infedele ei tesori rubati. Tutti i corteggiatori che una volta avevano corteggiato Elena e che avevano giurato di difendere il suo onore vennero alla chiamata dei fratelli: Odisseo, Diomede, Protesilao, Aiace Telamonide e Aiace Oilide, Filotteto, il vecchio saggio Nestore e altri. Achille , il figlio di Peleus e Thetis. Agamennone fu scelto come capo dell'intero esercito, come sovrano del più potente degli stati achei.

La flotta greca, che contava un migliaio di navi, si radunò ad Aulis, il porto della Beozia. Per fornire alla flotta una navigazione sicura verso le coste dell'Asia Minore, Agamennone sacrificò sua figlia Ifigenia alla dea Artemide. Dopo aver raggiunto Troas, i greci cercarono di restituire pacificamente Elena e il tesoro. Odisseo e Menelao andarono come messaggeri a Troia. I Troiani li rifiutarono e iniziò una lunga e tragica guerra per entrambe le parti. Anche gli dei vi hanno preso parte. Era e Atena aiutarono gli Achei, Afrodite e Apollo aiutarono i Troiani.

I greci non potevano prendere immediatamente Troia, circondata da potenti fortificazioni. Costruirono un accampamento fortificato in riva al mare vicino alle loro navi, iniziarono a devastare la periferia della città e ad attaccare gli alleati dei Troiani. Nel decimo anno, Agamennone insultò Achille, portando via il suo prigioniero Briseide, e lui, arrabbiato, rifiutò di entrare nel campo di battaglia. I Troiani approfittarono dell'inazione del più coraggioso e forte dei loro nemici e lanciarono un'offensiva, guidata da Ettore. Ai Troiani aiutò anche la stanchezza generale dell'esercito acheo, che da dieci anni assediava senza successo Troia.

I Troiani irruppero nell'accampamento acheo e quasi bruciarono le loro navi. L'amico più intimo di Achille, Patroclo fermò l'assalto dei Troiani, ma lui stesso morì per mano di Ettore. La morte di un amico fa dimenticare ad Achille l'insulto. In un duello con Achille, l'eroe troiano Ettore muore. Le Amazzoni vengono in aiuto dei Troiani. Achille uccide il loro leader Penfesileia, ma presto muore lui stesso, come previsto, dalla freccia di Parigi, diretta dal dio Apollo.

Una svolta decisiva nella guerra avviene dopo l'arrivo dell'eroe Filottete dall'isola di Lemno e del figlio di Achille Neottolemo al campo acheo. Filottete uccide Parigi e Neottolemo uccide l'alleato troiano del Misian Eurynil. Rimasti senza leader, i Troiani non osano più andare in battaglia in campo aperto. Ma le potenti mura di Troia proteggono in modo affidabile i suoi abitanti. Quindi, su suggerimento di Ulisse, gli Achei decisero di prendere la città con l'astuzia. Fu costruito un enorme cavallo di legno, all'interno del quale si nascose un selezionato distaccamento di soldati. Il resto dell'esercito si rifugiò vicino alla costa, vicino all'isola di Tenedo.

Sorpresi dal mostro di legno lasciato alle spalle, i Troiani si radunarono attorno ad esso. Alcuni iniziarono a offrirsi di portare il cavallo in città. Il sacerdote Laocoonte, avvertendo del tradimento del nemico, esclamò: "Temi i daniani (greci) che portano doni!" Ma il discorso del sacerdote non convinse i compatrioti e portarono in città il cavallo di legno in dono alla dea Atena. Di notte, i soldati nascosti nella pancia del cavallo escono e aprono il cancello. Gli Achei che sono tornati di nascosto accorrono in città, e inizia il pestaggio degli abitanti, colti di sorpresa. Menelao con una spada tra le mani cerca una moglie infedele, ma quando vede la bella Elena non riesce ad ucciderla. L'intera popolazione maschile di Troia perisce, ad eccezione di Enea, figlio di Anchise e Afrodite, che ricevette il comando dagli dei di fuggire dalla città catturata e riportare la sua gloria altrove. Le donne di Troia divennero prigioniere e schiave dei vincitori. La città è morta in un incendio.

Dopo la morte di Troia, nel campo acheo iniziarono i conflitti. Ajax Oilid incorre nell'ira della dea Atena sulla flotta greca, e manda una terribile tempesta, durante la quale molte navi affondano. Menelao e Odisseo vengono trasportati da una tempesta in terre lontane (descritto nel poema di Omero "L'Odissea"). Dopo essere tornato a casa, il capo degli Achei, Agamennone, fu ucciso insieme ai suoi compagni dalla moglie Clitennestra, che non perdonò il marito per la morte di sua figlia Ifigenia. Quindi, per niente trionfante, la campagna contro Troia finì per gli Achei.

Gli antichi greci non dubitavano della realtà storica della guerra di Troia. Tucidide era convinto che l'assedio decennale di Troia descritto nel poema fosse un fatto storico, abbellito solo dal poeta. Alcune parti del poema, come il "catalogo delle navi" o l'elenco dell'esercito acheo sotto le mura di Troia, sono scritte come una vera cronaca.

Storici del XVIII-XIX secolo erano convinti che non ci fosse una campagna greca contro Troia e che gli eroi del poema fossero personaggi mitici e non storici.

Nel 1871, Heinrich Schliemann iniziò a scavare la collina di Hissarlik nella parte nord-occidentale dell'Asia Minore, identificandola come il luogo dell'antica Troia. Quindi, seguendo le istruzioni del poema, Heinrich Schliemann condusse degli scavi archeologici nella Micene "ricca d'oro". In una delle tombe reali ivi scoperte, riposavano - per Schliemann non c'erano dubbi - le spoglie di Agamennone e dei suoi compagni, cosparse di ornamenti d'oro; Il volto di Agamennone era coperto da una maschera d'oro.

Le scoperte di Heinrich Schliemann hanno scioccato la comunità mondiale. Non c'era dubbio che la poesia di Omero contenesse informazioni sugli eventi realmente accaduti e sui loro veri eroi.

Successivamente A. Evans scoprì il palazzo del Minotauro sull'isola di Creta. Nel 1939, l'archeologo americano Carl Blegen scoprì il "sabbioso" Pylos, l'habitat del vecchio saggio Nestor sulla costa occidentale del Peloponneso. Tuttavia, l'archeologia ha stabilito che la città, presa da Schliemann per Troia, esisteva mille anni prima della guerra di Troia.

Ma è impossibile negare l'esistenza della città di Troia da qualche parte nella regione nord-occidentale dell'Asia Minore. Documenti dagli archivi dei re ittiti testimoniano che gli ittiti conoscevano sia la città di Troia che la città di Ilion (nella versione ittita di "Truis" e "Vilus"), ma, a quanto pare, come due diverse città situate nel quartiere , e non sotto un doppio titolo, come in una poesia.

Le poesie di Omero.

Omero è considerato l'autore di due poesie - "L'Iliade" e "L'Odissea", sebbene la questione se Omero sia effettivamente vissuto o sia una persona leggendaria non è stata ancora risolta nella scienza moderna. La totalità dei problemi associati alla paternità dell'Iliade e dell'Odissea, la loro comparsa e il loro destino prima del momento della registrazione fu chiamata questione omerica.

In Italia G. Vico (XVII secolo) e in Germania fr. Wolf (18) ha riconosciuto l'origine popolare delle poesie. Nell'Ottocento fu proposta una "teoria dei piccoli canti", da cui successivamente entrambe le poesie derivarono meccanicamente. La teoria del grano parte dal presupposto che l'Iliade e l'Odissea siano basate su un breve poema, che nel tempo ha acquisito dettagli e nuovi episodi grazie alla creatività delle nuove generazioni di poeti. Gli unitari negavano la partecipazione dell'arte popolare alla creazione di poesie omeriche, li consideravano un'opera d'arte creata da un autore. Alla fine del 19 ° secolo, una teoria dell'origine popolare delle poesie fu proposta come risultato del graduale sviluppo naturale della creatività epica collettiva. Alla fine dell'Ottocento e all'inizio del Novecento sorsero teorie sintetiche, secondo le quali l'Iliade e l'Odissea sono presentate come un'epica, elaborata da uno o due poeti.

Le trame di entrambe le poesie risalgono all'epoca micenea, il che è confermato da numerosi materiali archeologici. Le poesie riflettevano il cretese-miceneo (fine del XII secolo - informazioni sulla guerra di Troia), omerico (XI-IX - la maggior parte delle informazioni, perché le informazioni sull'epoca micenea non arrivavano oralmente), primo arcaico (VIII-VII ) era.

Il contenuto dell'Iliade e dell'Odissea si basa sulle leggende del ciclo miti sulla guerra di Troia, avvenuta nei secoli XIII-XII. AVANTI CRISTO eh... La trama dell'Iliade è la rabbia dell'eroe della Tessaglia Achille contro il capo delle truppe greche che assediarono Troia, Agamennone, perché portò via il suo bellissimo prigioniero. La parte più antica dell'Iliade è il Canto 2 sugli elenchi delle navi. La trama dell '"Odissea" è il ritorno alla patria dell'isola di Itaca di Ulisse, dopo che i Greci distrussero Troia.

Le poesie furono registrate ad Atene sotto il tiranno Pisistrato, che voleva dimostrare che c'era il potere unico in Grecia. Le poesie hanno acquisito la loro forma moderna nel II secolo aC durante il monsone alessandrino (era ellenistica).

Il significato delle poesie: un libro per studiare l'alfabetizzazione, un "manuale" dei greci.

Una delle caratteristiche compositive più importanti dell'Iliade è la "legge di incompatibilità cronologica", formulata da Faddey Frantsevich Zelinsky. Consiste nel fatto che “la storia di Omero non torna mai al punto di partenza. Quindi ne consegue che azioni parallele non possono essere rappresentate in Omero; La tecnica poetica di Omero conosce solo una dimensione semplice e lineare ". Pertanto, a volte gli eventi paralleli sono descritti come sequenziali, a volte uno di essi viene solo menzionato o addirittura messo a tacere. Questo spiega alcune delle presunte contraddizioni nel testo della poesia.

La traduzione completa dell'Iliade in russo nelle dimensioni dell'originale è stata fatta da N. I. Gnedich (1829), l'Odissea di V. A. Zhukovsky (1849).

Sparta come tipo di politica.

Lo stato spartano si trovava nel sud del Peloponneso. La capitale di questo stato si chiamava Sparta e lo stato stesso si chiamava Laconia. La Polis non poteva essere conquistata, ma solo distrutta. Tutte le politiche si sono sviluppate, ma solo Sparta nel VI secolo. messo in naftalina.

Le principali fonti sulla storia dello stato spartano sono le opere di Tucidide, Senofonte, Aristotele e Plutarco, le poesie del poeta spartano Tirtheus. I materiali archeologici stanno acquistando importanza.

Durante i secoli IX-VIII a.C., gli Spartani combatterono un'ostinata lotta con le tribù vicine per il dominio sulla Laconia. Di conseguenza, sono riusciti a sottomettere la regione dai confini meridionali degli altopiani arcadici a Capo Tenar e Maleya, sulla costa meridionale del Peloponneso.

Nel VII secolo a.C., a Sparta iniziò a farsi sentire un'acuta fame di terra e gli Spartani intrapresero una campagna di conquista in Messinia, anch'essa abitata dai Dori. A seguito delle due guerre messene, il territorio della Messenia fu annesso a Sparta e la maggior parte della popolazione, ad eccezione degli abitanti di alcune città costiere, fu trasformata in iloti.

Le fertili terre in Laconia e Messenia furono divise in 9000 lotti e furono distribuite agli Spartani. Ogni lottizzazione era coltivata da diverse famiglie di iloti, che erano obbligate a sostenere lo Spartano e la sua famiglia con il loro lavoro. Lo spartano non poteva disporre della sua lottizzazione, venderla o lasciarla in eredità a suo figlio. Né era il proprietario degli iloti. Non aveva il diritto di venderli o rilasciarli. Sia la terra che gli iloti appartenevano allo stato.

A Sparta si formarono tre gruppi della popolazione: gli Spartani (i conquistatori stessi erano Dori), i Periec (residenti di piccole città sparse a una certa distanza da Sparta, lungo i confini, chiamate periekami ("vivere intorno"). Erano liberi, ma non avevano diritti civili) e iloti (popolazione dipendente).

Efori - nelil più alto organo amministrativo e di controllo di Sparta. Eletto per un anno in un numero di 5 persone. Monitorano il comportamento del cittadino, essendo sorveglianti nei confronti della popolazione schiavizzata e dipendente. Dichiara guerra agli iloti.

La costante minaccia di ribellione elotica sospesa sotto la classe dirigente di Sparta gli richiedeva la massima coesione e organizzazione. Pertanto, contemporaneamente alla ridistribuzione della terra da parte del legislatore spartano Licurgo, è stata realizzata tutta una serie di importanti riforme sociali:

Solo una persona forte e sana potrebbe diventare un vero guerriero. Quando nacque un ragazzo, suo padre lo portò dagli anziani. Il bambino è stato esaminato. Un bambino debole è stato gettato nell'abisso. La legge obbligava ogni Spartiat a mandare i propri figli in campi speciali - agels (lett. Herd). Ai ragazzi veniva insegnato a leggere e scrivere solo per ragioni pratiche. L'istruzione era subordinata a tre obiettivi: essere in grado di obbedire, sopportare con coraggio la sofferenza, vincere o morire nelle battaglie . I ragazzi erano impegnati in esercizi ginnici e militari, imparavano a maneggiare armi, a vivere come uno spartano. Indossavano lo stesso mantello (himation) tutto l'anno. Dormivano su una canna dura, raccolta a mani nude. Li nutrivano di mano in bocca. Per essere agili e astuti in guerra, gli adolescenti hanno imparato a rubare. I ragazzi hanno anche gareggiato per vedere chi di loro avrebbe sopportato le percosse più a lungo e con dignità. Il vincitore fu glorificato, il suo nome divenne noto a tutti. Ma alcuni sono morti sotto le canne. Gli Spartani erano guerrieri meravigliosi: forti, abili, coraggiosi. Famoso era il laconico detto di una donna spartana che accompagnava suo figlio in guerra. Gli diede uno scudo e disse: "Con uno scudo o con uno scudo!"

A Sparta si prestava grande attenzione all'educazione delle donne, che erano molto rispettate. Per dare alla luce bambini sani, devi essere sano. Pertanto, le ragazze non facevano le faccende domestiche, ma ginnastica e sport, sapevano leggere, scrivere e contare.

Secondo la legge di Licurgo, furono introdotti pasti speciali comuni - sisstii.

Il principio di uguaglianza era al centro del "sistema Likurgov", hanno cercato di fermare la crescita della disuguaglianza di proprietà tra gli spartani. Per ritirare l'oro e l'argento dalla circolazione, furono introdotti in circolazione gli oboli di ferro.

Lo stato spartano proibì qualsiasi commercio estero. Era solo interno e si svolgeva nei mercati locali. Il mestiere era poco sviluppato, erano impegnati in perieks, che producevano solo gli utensili più necessari per equipaggiare l'esercito spartano.

Tutte le trasformazioni hanno contribuito al consolidamento della società.

Gli elementi più importanti del sistema politico di Sparta sono il doppio potere reale, il consiglio degli anziani (gerusia) e l'assemblea nazionale.

L'Assemblea nazionale (apella), a cui hanno preso parte tutti i cittadini a pieno titolo di Sparta, ha approvato le decisioni prese dai re e dagli anziani nella loro riunione congiunta.

Consiglio degli anziani - Gerusia era composta da 30 membri: 28 Gerons (anziani) e due re. Gerons sono stati eletti dagli Spartani di almeno 60 anni. I re ricevevano il potere per eredità, ma i loro diritti nella vita di tutti i giorni erano molto piccoli: capi militari durante le ostilità, funzioni giudiziarie e religiose in tempo di pace. Le decisioni furono prese in una riunione congiunta del consiglio degli anziani e dei re.

La stessa città di Sparta aveva un aspetto modesto. Non c'erano nemmeno mura difensive. Gli Spartani dicevano che la migliore difesa di una città non erano le mura, ma il coraggio dei suoi cittadini.

Entro la metà del VI secolo. AVANTI CRISTO. Subordinato a Corinto, Sikion e Megara, a seguito della quale si formò l'Unione del Peloponneso, che divenne l'unione politica più significativa dell'allora Grecia.

Le riforme di Solon

Solone passò alla storia come un eccezionale riformatore, che cambiò in modo significativo il volto politico di Atene e, quindi, rese possibile a questa polis di superare le altre città greche nel suo sviluppo.

La situazione socio-economica e politica in Attica continuò a deteriorarsi per quasi tutto il VII secolo. AVANTI CRISTO e. La differenziazione sociale della popolazione portò al fatto che già una parte significativa di tutti gli ateniesi trascinava un'esistenza miserabile. I contadini poveri vivevano indebitati, pagavano enormi tassi di interesse, ipotecavano la terra e davano ai loro ricchi concittadini fino ai 5/6 del raccolto.

Il fallimento nella guerra per l'isola di Salamina con Megaras alla fine del VII secolo ha aggiunto benzina al fuoco.

Solon. proveniva da un'antica, ma impoverita famiglia nobile, era impegnata nel commercio marittimo ed era, quindi, collegata contemporaneamente con l'aristocrazia e con i demos, i cui membri rispettavano Solone per la sua onestà. Fingendo di essere pazzo, chiamò pubblicamente gli Ateniesi per vendetta in versi. Le sue poesie hanno suscitato una grande protesta pubblica, che ha salvato il poeta dalla punizione. Gli fu ordinato di radunare e guidare la flotta e l'esercito. In una nuova guerra, Atene sconfisse Megara e Solon divenne la persona più popolare della città. Nel 594 a.C. e. fu eletto primo arconte (eponimo) e fu anche incaricato di svolgere le funzioni di aisymnet, cioè doveva diventare un intermediario nella risoluzione delle questioni sociali.

Solon accettò le riforme con determinazione. Per cominciare, ha eseguito il cosiddetto sisakhfiya (letteralmente "scrollarsi di dosso il fardello"), secondo il quale tutti i debiti sono stati cancellati. Le pietre del debito ipotecate furono rimosse dai terreni ipotecati; per il futuro era vietato prendere in prestito contro ipoteche di persone. Molti contadini hanno ricevuto indietro i loro appezzamenti. Gli Ateniesi venduti a una terra straniera furono acquistati a spese dello Stato. Queste misure di per sé migliorarono la situazione sociale, sebbene i poveri non fossero contenti del fatto che Solon non avesse attuato la promessa ridistribuzione della terra. D'altra parte, l'arconte stabilì il tasso massimo massimo di possesso della terra e introdusse la libertà di volontà - d'ora in poi, se non c'erano eredi diretti, era possibile trasferire la proprietà per volontà a qualsiasi cittadino, consentendo la concessione della terra ai non membri del clan. Ciò minò il potere della nobiltà del clan e diede anche un potente impulso allo sviluppo del possesso di terre piccole e medie.

Solon attuò una riforma monetaria, rendendo più leggera la moneta ateniese (riducendone il peso) e aumentando così la circolazione del denaro nel paese. Consentì l'esportazione di olio d'oliva e vino all'estero e vietò l'esportazione di grano, contribuendo così allo sviluppo del settore più redditizio dell'agricoltura ateniese per il commercio estero e conservando il pane scarso per i concittadini. È stata adottata una legge interessante per lo sviluppo di un altro ramo progressista dell'economia nazionale. Secondo la legge di Solone, i figli non potevano provvedere ai loro genitori in vecchiaia, se non avessero insegnato ai bambini una sorta di mestiere a tempo debito.

I cambiamenti più importanti si sono verificati nella struttura politica e sociale dello stato ateniese. Al posto dei precedenti possedimenti, Solone ne introdusse di nuovi, in base alla qualificazione immobiliare da lui effettuata (censimento e contabilità dei redditi). D'ora in poi, gli Ateniesi, il cui reddito annuo era di almeno 500 medim (circa 52 litri) di prodotti sfusi o liquidi, furono chiamati pentakosiamedims e appartenevano alla prima categoria, almeno 300 medim erano cavalieri (seconda categoria), almeno 200 i medim erano zeugit (terza categoria), meno di 200 medim - feti (quarto grado).

I più alti organi statali d'ora in poi furono l'Areopago, Boule e l'Assemblea nazionale. Bule era un nuovo organo. Questo era il Consiglio dei Quattrocento, dove ciascuno dei quattro Filos ateniese elesse 100 persone. Nella boule, tutte le questioni e le leggi dovevano essere discusse in anticipo prima di essere oggetto di esame nell'Assemblea del popolo. La stessa Assemblea del Popolo (ecclesia) sotto Solone iniziò a riunirsi molto più spesso e acquisì maggiore importanza. L'arconte ha decretato che durante il periodo di conflitto civile, ogni cittadino deve assumere una posizione politica attiva sotto la minaccia della privazione dei diritti civili.