iltimos, menga xayolda Krilovning "Kaib" asarini qaerdan topishingiz mumkinligini ayting. Rahmat va eng yaxshi javobni oldim

Red Sunning javobi [guru]
Krilovning "Kaib" hikoyasi, bu satira ob'ekti bo'lib, despotik boshqaruv shakli, ya'ni avtokratiya.
Bosh qahramon hikoya - hukmdor Kaib. Voqealar sharqiy mamlakatlarning birida bo'lib o'tadi. Buni "mahalliy" lazzatlanishning seraglio, evnuxlar va divan deb ataladigan davlat kengashi va boshqa ko'plab xususiyatlari tasdiqlaydi. Ammo despotizmning tabiati barcha mamlakatlarda bir xildir, bu muallifga noma'lum "sharqiy" davlat niqobi ostida Rossiyadagi despotik tuzumni tasvirlashga imkon beradi. Qo'rquv despotik tartibni saqlashning asosiy vositasidir. Va shuning uchun Kaib u yoki bu taklifni divanga olib kelib, odatda qo'shib qo'ydi: "... kimningdir e'tirozi bo'lsa, u buni bemalol e'lon qilishi mumkin: shu daqiqada u poshnalarda besh yuzta ho'kizning turar joyini oladi va keyin biz uning ovozini ko'rib chiqamiz. ". Ko'ngillilar yo'q edi.
Despots haqiqatni yoqtirmaydi, nizolardan, e'tirozlardan qo'rqadi va shuning uchun o'zlarini xushomadgo'ylar, qo'rqoqlar va ahmoqlar bilan o'rab oladi. "Kaib hisob-kitob qilar edi, - ta'kidladi Krilov, - odatda u bitta aqlli odamni o'nta ahmoqlar qatoriga kiritdi; u aqlli odamlarni sham bilan taqqosladi, bu o'rtacha miqdordagi odam yoqimli yorug'lik chiqaradi, ammo ko'pligi olovga olib kelishi mumkin." Dursan, Osloshid va Grabiley rang-barang ismlari bilan makkor va ahmoq zodagonlar Kaiba divanida sharafli joyni egallashadi.
San'at despotik holatdagi baxtsiz mavjudotni tortib oladi. Bu yolg'on gapirishga va haqiqatni bezashga majbur. Kaib adashib yurganida tasodifan uchrashgan shoir, pora oluvchilar va pulni o'zlashtirganlarga, agar ular ular uchun yaxshi pul to'lashlarini istasalar, odes yozishini aytadi. "Oda," - deb tan oladi shoir, - har bir kishi oyog'iga cho'zmoqchi bo'lgan ipak paypoqqa o'xshaydi.
Kaibga qaratilgan uzoq va xushomadli nutqlarida Krilov maqtov so'zlari uslubini nozik parodiya qiladi. Maqtov va maqtov so'zlaridan so'ng, u mualliflari dehqonlar hayotini eng qizg'ish ranglarda aks ettirgan idillalarni masxara qiladi. Ularni o'qiyotgan Kaib ko'pincha cho'pon va cho'ponlarning beparvoligiga hasad qilar edi. Ammo u kitob cho'poni bilan emas, balki haqiqat bilan uchrashganda va uning oldida iflos, och, yirtiq jonzotni ko'rganda, u o'zlarining so'zlarini hech qachon shoirlarning asarlari bilan hukm qilmaslik uchun so'z berdi.
Hikoyada muhim o'rin xalqning huquqsizligini tasvirlashga berilgan. Kaib bir muddat poytaxtni tark etishga qaror qilgach, uning yo'qligi sabab bo'lishi mumkin bo'lgan xalq tartibsizliklaridan qo'rqib, zodagonlardan maslahat so'rab murojaat qildi. Durson, Osloshid va Grabileyning nutqlari odamlarni chuqur xo'rlash bilan to'ldirilgan. Shunday qilib, Osloshid Kaibaga hamma ko'z o'ngida shaharni tark etishni maslahat beradi va shu bilan birga u poytaxtda qolishini aytadi. U bu e'lonning to'g'riligiga hech kim shubha qilmasligiga amin, chunki subyektlar suverenning so'zlariga o'z ko'zlaridan ko'ra ko'proq ishonishlari kerak. ...
havola


CAIB
Sharqiy ertak

Kaib sharq hukmdorlaridan biri edi; uning nomi olamni to'ldirdi. "Sening shon-sharafing, - dedi unga bir shoiridan biri, - shon-shuhrating botmasa quyosh kabi bo'lar edi". Kaybuga yaxshi taqqoslashlar yoqdi; va buning uchun uni xizmatkor qilib berib, seraglio ustidan nazoratchi qilib qo'ydi. Kaibovning boyligi bitmas edi; uning saroyi, deydi tarixchi, minglab yashir ustunlar bilan o'ralgan, ulardan poytaxtlari zumraddan, Korinf tartibida bo'lgan va ustunlari toza quyma oltindan edi; bu saroy qora marmordan qilingan va uning devorlari shu qadar silliq o'yilganki, eng yaxshi dandies ularga oynadagidek qarar edi. Derazalar so'nggi Italiya me'morchiligining mutanosibligi bo'lib, u shahar darvozasi yasash usulidan biroz ko'proq edi va har bir oynada bittagina stakan bor edi, ammo ular shunchalik qiyin ediki, hozirgi zamonning eng yoqimsiz erlari ularni peshonalari bilan yorib o'tolmagan bo'lar edi. Qopqoq kumush choyshabdan yasalgan, ammo shunchalik aniq ishlanganki, ko'pincha ochiq kunlarda butun shahar saroyga yugurib borar edi, chunki bu signal faqat uning yorqinligidan kelib chiqqan edi. E'tibor bering, aziz o'quvchi, bularning hammasini tarixchi Kaibov aytadi.

Saroyning ichki ko'rki unga kirganlarning barchasini hayratda qoldirdi: oddiy odamlarni oltin, marvarid va toshlar ko'r qilib qo'ygan, bularning ichida yangi yozuvchilarimizda orfografik xatolar ko'proq bo'lgan. Biluvchilarni saroyning barcha bezaklarida porlab turadigan san'at o'ziga jalb qildi: ular to'rt qismdan ham qalinroq bo'lgan o'tmas damask pardalarini ufurishdi. Fuqaro bilan suhbatlashishbir-biriga bog'langan; shunday poklik bilan ishlangan o'ymakorlik porlab turar edi, chunki biron bir muallif o'z asarlarini bog'lashda yaxshiroq poklikni ko'rishni xohlamas edi; ko'plab xonalar ko'zlarni aldaydigan rasmlar bilan bezatilgan va Kaibga odillikni berish kerak, garchi u ilmli odamlarni saroyga kiritmasa ham, ularning tasvirlari uning devorlarining so'nggi bezagi emas edi. To'g'ri, uning shoirlari kambag'al edilar, ammo ulkan saxovati ularning katta etishmovchiligini mukofotladi: Kaib ularni boy kiyimlarda bo'yashni va tasvirlarini saroyining eng yaxshi xonalariga joylashtirishni buyurdi, chunki ilm-fanni har tomonlama rag'batlantirishga intildi; va haqiqatan ham Kaibning qo'lida uning portretiga hasad qilmaydigan bitta shoir yo'q edi.

Tarixchi yana bir joyda, qimmatbaho patlardan yasalgan, shunday did bilan yasalgan qo'rqinchli qo'lqoplar bor edi, saroy xonimlari kiyimlarining rang-barangligida ularga qancha taqlid qilmoqchi bo'lishidan qat'iy nazar, ular bezovtalanish bilan ko'pincha chiroyli qo'rqinchlarni o'zlaridan ko'ra ko'proq hayratda qoldirishgan. Boshqa joylarda kulgili maymunlar oltin zanjirlarni silkitar edilar, ular juda yoqimli mish-mishlar bilan gaplashar edilar, chunki eng mohir saroy ahli ulardan foydalanishni sharaf deb bilar edi va ko'pincha odamlarning kuchsizligi tufayli maymunlarning ixtirolari o'zlarining narsalari sifatida o'tib ketar edi, shuning uchun o'sha paytdagi maymunlar va saroy xizmatchilari o'rtasida katta adovat bor edi, oh uning tarixi o'ttiz olti jildli varaqda mahalliy akademiya tomonidan nashr etilgan. U erda muhtasham poydevorlarda Kaibning ajdodlari büstü porlab turardi, ular yuqori mahoratda yuqori asl nusxalaridan qolishmasdi.

Uning ichki xonalari nodir go'zallik va narxdagi gilamchalar bilan bezatilganki, Kaibovlarning zamondoshlari bo'lgan eng buyuk shohlar ularni shemela bilan o'ynashga kelishgan va tarixshunoslarga buni eng katta jasoratlari orasida qayd etishni buyurishgan. Uning nometalllari o'n ikki yard uzunlikda, sof po'latdan yasalgan bo'lsa-da, ba'zi bir sehrgar tomonidan berilgan mulkda bo'lgani kabi, ularning o'lchamlari jihatidan juda kam hurmat qilinmagan: bu nometall narsalarni o'zlaridan ming baravar chiroyli qilib ko'rsatish sovg'asi bor edi. Chol o'zini ular ichida kelishgan yigit, eskirgan koket - o'n besh yoshli qiz, injiq - kelishgan va epchil - epchil deb ko'rdi. Bularning barchasi bilan Kaib hech qachon ularga qaramagan, balki ba'zi bir saroy ahli uchun saqlab qo'ygan va bu ko'zgular oldida eng jirkanch yuzlar ularning go'zalliklari haqida qanday bahslashayotganlarini va Kaib hayratga soladigan janjallarni boshlaganini ko'rib, faqat o'zlarini zavqlantirish uchun. Uning qafaslarida minglab to'tiqushlar to'satdan oyatlar bilan gaplashdilar; bu to'tiqushlarning aksariyati o'sha paytdagi akademiklarga qaraganda ancha ravonroq edilar, garchi Kaibov akademiyasi dunyoda birinchilardan bo'lib hurmatga sazovor bo'lgan, chunki bironta akademiyada u kabi kal kallaning boy to'plami bo'lmagan va ularning hammasi ravon o'qigan va ba'zan do'stlariga juda aniq yozgan. harflar. Bularning barchasi bilan ko'pchilik to'tiqushlardan pastroq edilar, ulardan ko'plari Kaib, mehr ila o'rganib, boshqalarning ixtiro qilgan narsalarini toza ifoda etishni bilgani uchungina akademiya a'zolari bo'lishdi. Farovonlikka kelsak, Kaibs sudi barcha sharq sudlaridan ustun keldi va oxirgi Kaibov qoshiq bilan Gomer shohlaridan ko'ra mazali ovqatlandi. Kaibov Dvorning taqvimi ba'zi bayramlardan iborat edi va ish kunlari Kasyanovning ismidan kamroq edi.

Uning Seraglio'si dunyodagi birinchi go'zalliklarga to'ldi, ulardan o'n etti yoshdan katta bo'lmaganlar. Qanday qilib fabrikalar qizarish tarkibida mukammallikka erishishga urinishmasin, eng yaxshi qizarish uning so'nggi sultonlarining tabiiy qizarishi bilan taqqoslaganda vahshiy tuyuladi. Uning qizlari o'zlarining jozibalarini haddan ziyod aldanish bilan buzishmadi; ular ko'zga yoqadigan tarzda tarqalish uchun o'rgimchak va hamamböceği hushidan ketmadi. O'n ettita yapon yoshida odatdagidek mulohazakorlikni topsalar, ular yaxshiroq teriga ega bo'lish uchun tozalovchi vositani olmadilar. Uning muhtasham otxonalari bizning dandislarimizdan ko'ra ulug'vor va birinchi vazirlaridan ko'ra itoatkor kamyob otlar bilan to'ldirilgan edi. Uning muzliklari mazali vinolarning og'irligi ostida yorilib ketdi. Xudolarning o'zlari, uning qabrlarida mast bo'lishdan xursand edilar va uning sharobini nektaridan ustun qo'ydilar, chunki bu shoirlar o'zlarining qahramonlariga shafqatsizlarcha sigirlarga quyadigan ayollar singari, o'zlarining qahramonlariga berila boshladilar.

Butun dunyo Kaibga qarab, uni baxtli deb bildi; matbaachilar uning saodati haqida qalin kitoblar nashr etishdan foyda ko'rishdi. O'sha paytdagi shoirlar xudolarning g'alabalari va jannatdagi quvonchni tasvirlamoqchi bo'lganlarida, ular saroylar ko'rgazmasi va Seralian bayramlarini ko'rish uchun musiqachilar o'rtasida ov qilish imkoniyatidan foydalanishdan boshqa hech narsa qilmadilar; ammo, va shunga qaramay, ularning ilohiy ziyofatlarining tavsiflarida ko'pincha ular tarkibida bo'lgan chirigan somon hidi bor edi. Butun dunyo Kaib baxtli edi, deb baqirdi va faqat Kaib bu haqiqat emasligini bilar edi; lekin u har doim ehtiyot bo'ladigan taqdir ne'matlariga qarshi uni noshukur deb bilmasliklaridan qo'rqib, bu gaplarni hech kimga aytmadi. U she'rlarida ko'pincha o'z baxtiga oid tavsiflarni o'qiydi va ularning bo'sh xayollariga kulib boqardi; yoki ba'zida u o'zini shunchaki baxtli tomondan ko'rish uchun nima uchun ular kabi ko'r emasligiga hasad qilar edi. Xayriyatki, Kaib ular haqida hayqirishganidan juda xursand emas edi; uning yuragida atrofdagi narsalar bilan to'ldirib bo'lmaydigan qandaydir bo'shliq bor edi. Saroy ahli, ayollar, maymunlar, to'tiqushlar - hech narsa uni xursand qilmadi: u bularning barchasiga esnab, baland taxtidan qaradi; ba'zida u maymunlar poygalarida yoki saroy ahllarining antiqalarida jilmayar, ammo bu tabassumlarda zavqlanishdan ko'ra afsuslanish ko'proq edi.

Butun hovli uning mulohazakorligini payqadi, lekin hech kim uni qanday ko'ndirishni o'ylay olmasdi; va uning saroyining bosh hazilkori, barcha italiyalik operalardan ko'ra hazilkashroq edi, eng yuqori hukmdori ikki oy davomida unga burnini chertmaganini umidsizlik bilan ko'rdi; hamma buni payqadi va xulosa qildi: u hasadgo'y odamlarning achchig'iga ko'ra har kuni eshakdan yigirma zarba, burunni bir xil miqdordagi sekin urish va hammaga ko'rsatib qo'yganida, suddagi kabi ikki oy ichida bo'lgani kabi katta kuchda emas. ularning tomonlari Kaibovaning o'ziga bo'lgan rahm-shafqatining belgilaridir.

Ammo Kaibning zerikishining sababi nima edi? Buni hech kim bilmagan va eng zo'rini o'zi bilmagan narsa. U nimadir etishmayotganini sezdi, lekin bu etishmovchilik nima ekanligini bilolmadi; unga butun koinotda yolg'izdek tuyuldi, yoki undan ham yiroq narsa, go'yo unga qarz bergan millionlab odamlar orasida uni tushunolmaydigan va zerikishiga yordam berolmaydigan ajnabiy bor edi.

Avvaliga u bu uning muhabbat istaklariga sabab bo'lgan deb o'ylardi va o'z boyligini seragliodan izlashga shoshildi; lekin eng oddiy qizlar unga nazokatli bo'lib tuyuldi, ular unga ma'qul kelishni istab, faqat o'z manfaatlarini ko'zlaydilar; To'g'ri, ularning har biri Sultonning ro'moli unga tashlanishini xohlardi, lekin ko'pincha uning turmush o'rtog'ini xursand qilishdan ko'ra uni bezovta qilish uchun. Unga ma'qul kelish istagi barcha qalblarda shaxsiy manfaatdorlik istagi yoki ambitsiya bilan aralashgan; U takrorlashdan barcha salomlar, barcha erkalashlar yoddan o'rganilganligini payqadi va bir oy ichida seraglio uni shunchalik zeriktirdiki, u unga qarashni to'xtatdi va baxtni bu tomondan izlamaslik kerak degan xulosaga keldi.

Keyin Kayb g'am-g'ussasini yangi g'alabalar bilan bartaraf etishiga qaror qildi; buyruq berdi - va kutilmaganda qadimgi Kserksdan ko'p bo'lgan va Termopilda vafot etgan yunonlardan jasoratlari kam bo'lmagan qo'shin tayyor bo'lib, lavrlarni yig'ishga harakat qildi. Urush avj oldi, - shon-sharaf maydoni qahramonlar va shoirlar uchun ochildi; kichik tahlil mualliflari odes piramidalarini tayyorlashni o'ylab, ularni yaxshi narxga sotish uchun birinchi imkoniyatdan umidvor bo'lishdi. Ko'zlari oldida kulrang sochli qahramonlarning ko'pgina xotinlari ularga qancha motam tutilishini oldindan qoyil qoldirishdi va erlarining o'limi haqidagi xabar kelganda, undan foydalanish uchun ilmni hushidan ketish uchun takrorlashdi; savdogarlar qora materiallar narxini ko'tarishdi; epitafiyalar mualliflari yutib bo'lmaydigan bo'lib qolishdi.

Kaib qo'shinlarining qo'lga kiritgan dastlabki ikki g'alabasi uni quvontirdi; u g'alabaning uchinchi xabarini beparvolik bilan tingladi; nihoyat u bunday yangiliklarni eshitib esnay boshladi va yorug'likka dam berishga qaror qildi. Qo'shinlar shon-sharaf va shaxsiy manfaat yukida ortga qaytishdi, lekin Kaibning esnagi susaymadi va u yarim yalang'och shoirlari uning mo'l-ko'lligini tasvirlashda uni iste'mol qilgandan ko'ra ko'proq zavqlanishini havas qilmasdan kuzatdi.

Bir kuni kechqurun uning chidab bo'lmas zerikishidan hayratga tushgan Kaib, egnidagi pidjaklarini uloqtirib, burab o'tirar edi va xuddi podshohning yotoqxonasiga kirishga jur'at etmaganday uxlab, xizmatkorlarini qo'shni xonada horlamoqqa majbur qildi. To'satdan u uy hayvonining mushuki sichqonchani quvayotganini ko'rdi. U undan qochish uchun qo'lidan kelganicha harakat qildi. Xuddi shunday tez-tez murojaat etuvchi sudyasiga sovg'adan qochib qutulishni xohlaydi; ammo u bilan u bilan yomon ob-havo va yaxshi ob-havo haqida, qadimgi va hozirgi kun haqida, hatto u bilan Empedoklning poyafzali, pora oluvchisi va ulardan pul haqida gaplashsa ham, u pulga muhtoj bo'lgan nutqni mohirona moyil qiladi. Mushuk bilan sichqonchada ham shu narsa sodir bo'ldi: uni aldashga urinib, u turli yo'nalishlarga yugurdi, hamma burchaklardan najot izladi ... va birdan Sultonning karavotiga sakrab tushdi. To'shakdan bosh ko'tarib shoshilib chiqmaslik, sodomlikni ko'tarmaslik, agar iloji bo'lsa, butun dunyoni qichqirmaslik va nihoyat, keyin ikki-uch marta hushidan ketmaslik uchun bu ajoyib voqea qanday go'zallikka chidagan bo'lar edi? Ammo Kaib qo'rqmasdi: u sichqonlar, o'rgimchaklar, hamamböceklerden qo'rqmasdi va quvonch bilan bechora sichqonchani o'z himoyasiga oldi; bundan tashqari, u juda ko'p o'qidi, chunki u o'rganishni yaxshi ko'rardi va Ming bir kechahamma narsani yoddan bilar edi; u bunday hollarda buyuk mo''jizalar amalga oshirilishini o'qigan edi, chunki bu go'zal Sheherazade - ajdodlarining bu takrorlanmas tarixchisi guvohlik beradi; va Kaib ertaklarni Alkorandan ko'ra ko'proq ishonar edi, chunki ularni beqiyos darajada yoqimli aldash uchun.

Masala haqiqatan ham mo''jiza bilan tugadi: bir daqiqadan kamroq vaqt ichida quvg'in qilingan sichqon go'zal ayolga aylandi, Qanday bema'nilik! - aziz o'quvchim aytadi, iltimos, hayron bo'lmang: Kaib asrida mo''jizalar uchun hozirgi zamon aglinskiy shlyapalari kabi moda bo'lgan va haftada kamida ikkita mo''jiza sodir bo'lmagan uy hozirgi kabi kulgili edi. bu erda hech qanday karta o'ynalmaydi.

O'zgargan ayol unga: "Kaib," sen mening hayotimni saqlab qolding; men siznikidan zavqlanishim kerak: yaxshi ish minnatdorchilikni keltirib chiqaradi. Nimani xohlayotganingizni mendan so'rang, va bir daqiqadan so'ng men sizning xohishingizni amalga oshiraman, hatto u butun dunyo boyliklariga qaratilgan bo'lsa ham. "

“Saxiy peri! - hayratlanib qichqirdi Kaib, - xazinalarga ehtiyojim yo'q; ular shunchalik ulug' edilarki, qanday qilib vizyonerlar meni o'g'irlamasin, ulardagi zarar, ochko'z itlar ichishni istagan Эзop daryosidagi zararlar singari unchalik sezilmaydi; va umid qilamanki, mening itlarim mening xazinalarim dengizidan yig'lamasdan oldin ham xuddi shunday belkurak bilan urishadi; shundan xulosa qila olasizmi, men ularni ko'proq xohlashim kerakmi? Ulug 'muftiyimiz soqolini qanchalik qadrlamasin, agar men bu halol cholni yo'ldan ozdirmoqchi bo'lsam, boyligimni xafa qilmasdan hammasini ip bilan sotib olardim. Menda ham go'zallik kam emas; tabiat meni xafa qilmadi va mening ko'zlarim hali ham muhabbatda biron bir tortishuvchini topa olmadi - men mamnun bo'lish qobiliyatiga juda qobiliyatli edim! Ammo, mening ahvolim shu qadar ajoyibki, yana yetmish yil o'tgach, mening sudimda meni Adonis sifatida tutishni istamaydigan bitta Venera bo'lmaydi; va tabiat ularga zid keladigan bo'lsa-da, xayol, albatta, uni yutadi. Ehtimol, men shuhrat istayman; lekin mening shoirlarim, garchi ular o'zlari ochiq havoda uxlasalar ham, men uchun juda ko'p shon-shuhrat ibodatxonalarini barpo etishgan, agar ularni er yuzida birlashtirish mumkin bo'lsa, unda Pekindan kattaroq va qadimgi Rimdan ham ulug'vor shahar paydo bo'ladi. Shunday qilib, men hech narsadan kam emasligimni ko'rishingiz mumkin. Bularning barchasi bilan men esnayman va shundan faqatgina men biron narsani etishmayotganimni taxmin qilaman, ammo bu nima, mavzularimning eng bilimdonlari taxmin qila olmaydi. "

"Kaib," dedi unga sehrgar, - sizning xohishingiz amalga oshadi: men sizning baxt-saodatingiz uchun nima kerakligini bilaman. Ushbu uzukda yozilgan narsani bajaring (u unga uzukni berdi). Ertaga ertalab ishingizni boshlang; uni tark etishdan ehtiyot bo'ling. Muvaffaqiyat unga toj kiyishi bilanoq, er yuzida sizga saodatda teng keladigan odam bo'lmaydi. Kechirasiz va esda tutingki, men sizga doim yordam berishga tayyorman; tez orada menga biron bir maslahat uchun sizga kerak bo'ladi, shunda mana shuhrat ibodatxonalarini qurganlardan birining butun jildi: bitta misrani o'qiganingizdan keyin siz hushingizdan ketasiz; bu vaqtda men sizga ko'rinaman va kerakli ko'rsatmalarni beraman. Meni kechiring, ser! " - sehrgarni takrorladi va bir zumda g'oyib bo'ldi.

Kaib devorga burilib, xo'rsindi, ishni tergov qilishni ertalabgacha qoldirdi; u hatto - chiroyli va qiziquvchan jinsiy aloqaga hayron! - u uzukka nima yozilganiga ham qaramadi.

Ertasi kuni u quyidagi so'zlarni o'yib topdi: «Kechikmasdan boring va sizni sevishini, keyin sizni yomon ko'rishini bilmay, sizning do'stingiz deb nomlanadigan odamni qidiring. Siz ushbu qarama-qarshilikni ko'rganingizning o'zi sizni esnagandan davolay oladi. " Mana, uzuk uchun juda katta yozuv! - deydi tanqidchi ... U ringga kira oladimi? bu ajoyib! " - Endi yorug'lik shunchalik yomonlashib ketganidan afsusdamanki, ertaklarga ishonmayman; ammo, tasavvur qiling, azizim janobim, ushbu yozuvning hammasi mos keladigan uzuk va tanqid yo'qoladi. "Ammo bunday qo'lni qaerdan olish mumkin, o'sha paytda bu uzuk qaysi?" - ular mendan yana so'rashadi. HAQIDA! Goliat va Atlasni kim bilsa, ularning asrlariga hozirgi asrlardagi odamlar qabr toshlariga qaraganda ko'proq yozish mumkinligiga ishonadi.

“Eng rahmatli janob! - bu yozuvni ko'rib, hazilkash Kaybuga, - bu uzuk mening dushmanlarimning menga qarshi aniq ta'qibidir. - "Nima uchun bunday deb o'ylaysiz?" Kaib undan so'radi. “Mo'minlarning Robbi! - davom etdi hazilkash, - ular sizga zerikishdan davolanishni maslahat berishadi va meni dori-darmon bilan tavsiya etmasliklari kerak: mening qadr-qimmatimni va kuchimni kamsitishni istagi aniq emasmi? Go'yo mening muqaddas mavqeim - ulug'vorligingni kulish - bu hech narsani anglatmasdi! " - Qo'rqmanglar, - deb javob berdi xalifa, - mening barcha vazirlarimdan hech kim siz kabi magpiyga minmaydi; Shunday qilib, sizlarga bo'lgan rahm-shafqatim cheksizdir. " "Yana bir so'z, janob," deb qichqirdi hazillashgan kishi polini o'pib; - vaqt, hamma narsani yutib yuborib, sizning ulug'voringizga xizmat qilish qobiliyatimdan mahrum bo'lishi mumkin va men yengilligimni yo'qotaman; Dushmanlarim g'alaba qozonishidan qo'rqib, suddan oldindan chiqib ketishni o'z zimmamga oldim. - “Bo'sh, bo'sh! - qichqirdi Kaib, - mening sudimda ish topolmaysizmi? O'sha vaqtga qadar toshbaqa singari emaklashni o'rganing. " Hazilkash yana bir bor kiyimining yarmini o'pdi, Kaib esa uzukka oid voqeani aytmasdan, aslida o'z korxonasi bilan shug'ullanish uchun o'ylab topdi.

Ertasi kuni Kaib o'zining muhim ishi haqida ko'proq o'ylashga divanni chaqirdi. Shuni ta'kidlash kerakki, Kaib divanining roziligisiz hech narsani boshlamagan; ammo u tinch bo'lganligi sababli, tortishuvlarga yo'l qo'ymaslik uchun u o'zining nutqlarini shunday boshladi: «Janoblar! Men buni xohlayman; kim bunga e'tiroz bildirsa, buni bemalol e'lon qilishi mumkin: shu daqiqada u poshnalariga ho'kiz tomiridan besh yuz zarba oladi, keyin biz uning ovozini ko'rib chiqamiz. Bunday o'rinli muqaddima bilan u o'zi va kengash o'rtasida mukammal uyg'unlikni saqlab turdi va o'z fikrlarini shunday qilib aytdi: divanning eng donolari ularning donoligiga hayron qolishdi. Va buning uchun u ba'zida kuchli boshli vazirga toqat qilsa ham, tagligi kuchli bo'lganlarga toqat qilolmasdi. "Bunday odamlar, - deb aytgan edi u, - har doim o'zlarini boshqalardan ko'ra aqlli va ular menga mos emas deb o'ylashadi. Menga poshnalar roziligisiz hech narsa boshlamaydigan vizirlar kerak. " Endi, aziz o'quvchi, biz hikoyamizni davom ettira olamiz.

Kayb sakkiz oy yoki undan ko'proq vaqt davomida shaharni yashirincha tark etish kerakligini tasavvur qildi; uning xotirjamligi va binobarin, butun davlat farovonligi bunga bog'liqligini; bu vaqtda u hech qanday ishlarni boshqara olmasligi; eng muhimi, uning sayohatini odamlardan yashirish va binobarin, biron bir ishni to'xtatmaslik kerak; nihoyat, bularning barchasida u ularning fikrlariga tayanadi.

Divan ikki tomonga bo'lindi; kimdir xushmuomalalik bilan davlatga xalifa kerakligini va uning uzoq vaqt davomida uning yuqori shaxsiyatisiz qila olmasligini aytgan bo'lsa, boshqalari xushmuomalalik bilan u o'z korxonasini olib borishi mumkinligini va agar u bir necha oy davomida yo'q bo'lsa, davlat hech narsa yo'qotmasligini aytdi. Kaib ularga bahslashishga iroda berdi va shu orada kelajakdagi sayohati bilan shug'ullandi. Nihoyat, shovqindan zerikib, dedi: “Janoblar! Men buni xohlayman. " Birinchi fikrning vaziri, poshnali ekanligini eslab, keyingi fikrning vaziri bilan kelishib oldilar. Sayohat aniqlandi.

"Do'stlarim! - dedi xalifa, - men sizning muvofiqligingizdan minnatdorman; va hech bir xalifada uning so'zi uchun odamlar bo'lmasa ham shunday qilibmeniki kabi katta maosh olmang; garchi biron bir sulton talaffuz qilish uchun muhim pozitsiyada davlat uchun foydali bo'lgan bunday odamlarni o'z ichiga olmaydi shunday qilib;ammo siz sharafli unvoningizni bajarishda shunchalik g'ayratli edingizki, men sizga eng yaxshi arab otlari va xitoylik qo'g'irchoqlardan ko'ra pul sarflashni afzal ko'raman. Bundan xulosa qilish mumkinki, har doim aqlli odamlarimning hovlisida chorvachilik maydonlari dehqonchilik uchun qanchalik foydali bo'lsa, dono maslahatlari davlatga qanchalik foydalidir.

Bunday maqtovdan sezgir vazirlar ko'z yoshlariga to'lishdi va Kaib jilmayib davom etdi: "Shunday qilib, siz rozi bo'lganingizda, mening sayohatimga hech narsa to'sqinlik qilmaydi; ammo baribir sizning oqilona maslahatingizga muhtojman: men allaqachon ketishim odamlardan yashirin bo'lishi va davlat ishlaridan voz kechmaslik kerakligini aytgan edim; va buning uchun men hali biron bir usul ixtiro qilmaganman; va agar men sizning aql-idrokingizga umid qilmaganimda edi, men bu ikki narsaga rozi bo'lishdan umidvor bo'lgan bo'lar edim. Xo'sh, aziz vazirlarim, maslahat bering, qaysi biringiz o'ylaysiz? Ushbu muhim sharoitlarda eng yaxshi fikr bildiradigan kishiga men arab afsonalarining to'liq to'plamini boy Marokash bog'lovchisida va Konfutsiyning varaqqa, shunday qattiq qog'ozga yozilgan tarjimasini taqdim etaman, ulardan chiroyli uchadigan ilonlar yasash mumkin ". Vazirlar Konfutsiyning tarjimasini ko'rishgan, ilonlarni tushirish uchun ovchilar bo'lgan va arab ertaklaridan kam bo'lmagan. Saxiy Kaibaning boy va'dasi ularning xayollarini yoqib yubordi va ularning hammasi ovozga o'tdilar.

Birinchisi, Dursan juda ulug'vor odam edi: asosiysi, soqoli tizzagacha etib borgan va ahamiyati jihatidan bunchukka o'xshagan. Xalifaning o'zi, garchi u katta soqoli bo'lmasa-da, lekin u bunday ingichka soqollar divanga ahamiyat berishini va shuning uchun soqoli o'sishi bilan Dursanni balandlatishini bilar edi; Va nihoyat, u beliga etib borganida, u uni divaniga kiritdi. Dursan, o'z navbatida, beparvo emas edi: taqdir uni vataniga soqol bilan xizmat qilish uchun tayinlaganini ko'rib, bodring uchun bog'bondan ko'ra ko'proq ergashdi va oxirgi sochlarini hisobga oldi. Biroq, u vatan uchun juda ko'p muhim xizmatlarni amalga oshirdi: sudda ta'til bo'lganida, u barcha ayollarga qaraganda ajoyibroq kiyingan; va xalifa uyqusizlik bo'lganida, unga hikoyalar aytib berar edi. Ushbu taniqli er shunday boshladi:

“Okeanning buyuk egasi, ma'lum va noma'lum mamlakatlarning avtokratik hukmdori va kashf qilinadigan barcha monarxiyalarning qonuniy merosxo'ri! Men kabi og'zaki og'zaki jonzot uchun bu yurish allaqachon ajoyib, siz unga o'ylashga imkon berasiz; lekin sen, buyuk monarx, senga o'z fikrlarimni tushuntirishga va hatto undan ham ko'proq maslahatimni talab qilishga ruxsat berganingda, o'zimning baxt-saodatimni nima bilan taqqoslashim mumkin! Ammo quyosh erdan qarz olishi mumkinmi? Yo'q, sodiqlarning buyuk egasi! Xuddi shunday, men sizning fikringizni bilish uchun quyida sizdan oldin o'ylash yoki gapirish uchun tug'ilgan emasman! Sizning boshingiz bizning muqaddas Qur'onimiz singari tushunarsizdir; sizning oldingizda boshim men o'tirgan yostiq bilan bir xil; sizning saxiyligingizdan ikkalamiz ham xursandmiz, va oyoqlaringning kulini yalab olish mening eng muqaddas va eng muhim pozitsiyam, sen mening zaif qobiliyatlarimni mukofotlagansan. Mening amrlarimni qullarimga e'lon qilish uchun dengiz trubkasi o'rniga mendan foydalanganda mening baxtim allaqachon buyukdir. "

"Bularning barchasi haqiqat, azizim Dursan," deb javob berdi xalifa, - sizning huquqlaringizni eslayotganingizni ko'rganimdan xursandman ... Ammo ba'zida faylasuf uning oldida u e'tiborsiz qoldirgan bir parcha changni ko'radi; keyin, ko'zdan kechirar ekan, u bu chang zarrasi harakatlanayotganini bilib oladi; nihoyat, yanada tahlil qilib, u o'zida hissiyot mavjudotini taniydi va bu hasharot qanchalik kichik bo'lmasin, u unga foydalidir. Biz xalifalar sizlarga bir xil adolat bilan qarzdormiz. Ko'pincha, sudralib yuruvchilar, sizga qarab, sizning fikrlashingiz mumkinligiga shubha qilamiz; ammo, kelgusida ko'rib chiqsak, siz ham ba'zan mulohaza yuritishga qulay ekanligingizni anglaymiz; va sizning miyangiz koinotni boshqarish uchun saylangan buyuk Muhammad avlodlari miyasi bilan bir xil mehrga ega bo'la olmasligi shubhasiz bo'lsa-da, bularning barchasi bilan sizning fikringiz ba'zida foyda bilan ishlatilishi mumkin: va ular juda adolatli va ayniqsa, rabbl fikrlari bilan taqqoslaganda, Shunday qilib, bizning nazorati ostida, haqiqatan ham sizni o'ylashga imkon berish mumkin. Shunday qilib, mehribon vazirlar, menga o'z fikrlaringizni ayting. Agar siz aqlsiz deb o'ylasangiz, qo'rqmang: men sizning odamlar ekanligingizni bilaman; tabiat sizni xalifa qilib yaratmadi ". Bunday kamtarin nutqdan keyin Kaib uni tinglash uchun Dursanga yuzlandi.

"Er egasi menga o'z fikrlarimni e'lon qilishni buyurganida, - dedi Dursan, - keyin o'z irodasini mening qonunim qilib, yuragim bilan nimani his qilsam, lablarim bilan aytaman". Shunday qilib, janob, sayohatingizni odamlardan yashirishga ham, davlat ishlarini davom ettirishga ham katta to'siqlar yo'q. Birinchisi, zudlik bilan buyruq berishingiz kerakki, sizning sub'ektlaringiz yonidan o'tayotganda erga yiqilsin va o'lim qo'rquvi ostida ular sizga qarashdan qo'rqishadi. Agar sodiqlarning hukmdori ruxsat bersa, unda men bu buyruqni tuzishga majbur bo'laman, unda men sublunary nur egasini bilishga jur'at etishning qanchalik kechirilmasligini va uning muqaddas shaxsini qanchalik haqorat qilishni aniq isbotlayman, agar uning xususiyatlari oddiy odamning iflos miyasiga ta'sir etsa; qanday qilib, aksincha, dengizlar va quruqlikning buyuk suvereniteti o'tib ketayotganda, burunga loyga ko'milgan holda erga yotish foydali. Keyin, janob, sizga bo'ysunuvchilarni bunga ko'niktirish uchun siz shahar atrofida bir necha bor sayohat qilishingiz mumkin va siz faqat o'nlab qiziquvchanlarni osib qo'yishingiz kerak, shunda etarli miqdordagi sodiq qullaringiz sizning muqaddas qoshingizga qarash istagini susaytiradi. Shundan so'ng siz xavfsiz borishingiz mumkin. Biz, muhtasham qo'g'irchoqni kiyib, uni minadigan otingizga bog'lab, har kuni shahar atrofida olib yurib, odamlarga o'zingiz ekanligingizni e'lon qilamiz ... Hammasi yiqilib tushadi; va u buyuk sehrgar bo'ladi, u boshining orqa qismi bilan qo'g'irchoq va sizning muqaddas odamingiz o'rtasidagi farqni bilib oladi. Qaytguningizcha buni davom ettirishimiz mumkin. Agar siz ushbu qo'g'irchoqqa shunday ajoyib mo'ylovni bog'lab qo'ysangiz, u bilan siz koinotni ajablantirasiz va barcha monarxlardan ustun tursangiz, unda bu sir yanada tushunarsiz bo'ladi. Ishlar hukmronligiga kelsak, qaytishingizdan oldin, ularni eng ishongan kishiga topshirishingiz mumkin; va agar sizning tanlovingiz, bunday muhim holatda, hurmatli soqolli munosib odamga to'g'ri kelsa, uning uzunligi uning chuqurligi va tajribasining o'lchovi bo'lishi ortiqcha bo'lmaydi. Zero, buyuk janob, eng itoatsiz qalblar uzun soqolga tabiat bergan yaxshi sertifikat sifatida qarashadi. Bunday odam sizning nomingizdan ishlarni bajarsin va buyruqlar bersin, shunda barcha yaxshi shon-sharaflar sizga tegadi va sizning yo'qligingizni hech kim payqamaydi. " Keyin Dursan jimib qoldi va uzun soqolini silay boshladi.

- Sizda juda hayolli tasavvur bor, - dedi xalifa, - agar men ko'proq mag'rurlansam, sizning maslahatingizdan foydalanar edim; ammo, azizim Dursan, men sayr qilish paytida o'z xalqlarimni loyga ag'darishni yoqtirmayman. Mening sub'ektlarim bir-birlari orqali menga qarab, keyin qanday moddani yaratganim haqida bahslashishgani men uchun yanada yoqimli; Ba'zilarning hammasi kumush bilan to'kilganman, boshqalari meni zarbdan yasalgan deb aytayotganlarini eshitishdan juda mamnunman; burga burni ustida o'tirgandek ming chaqirim naridagi burgani erkin ko'rishim mumkin va men yolg'iz o'zim oshqozonimga ozgina yuk tushishidan qo'rqmasdan haftasiga butun qo'shin kabi kuniga ko'p ovqat yeyishim mumkin. Bunday ajoyib mulohazalar va xulosalar meni bezovta qiladi va men odamlar menga bunday muvaffaqiyat bilan qaraganlarida va ba'zan o'z taxminlari bilan ko'z yoshlarimga aralashganlarida menga qarash erkinligidan mahrum bo'lganim uchun afsusdaman. Yo'q, yo'q, boshqa vositani ixtiro qiling; va shu qadar qattiqki, men uni hech qachon musulmonlarimga bo'lgan muhabbatim tufayli ishlatmayman ".

Dursanda birinchi bo'lib Oslashid; u mo'ylovini ikki tomonga tekislab, og'zini ochdi va boshladi ... Ammo, aziz o'quvchi, sizni ham shu vazir bilan tanishtirishga ijozat bering. Agar ma'ruzachi bizga ma'lum bo'lsa, nutq samaraliroq bo'ladi.

Oslashid tug'ilishidan uch yuz yil oldin, divanda oldinroq o'ynashni mo'ljallagan edi, chunki u Muhammad naslidan edi va tug'ilish paytida unga taqilgan oq salla unga katta darajalar va sharaflar huquqini berdi. To'g'ri, uning boshi qanday qilib bu kabi imtiyozlarga huquq beradigan oq salla ichiga tushganini bilmaydi va uning ruhi qanday qilib boshiga tushganini bilmaydi, bu esa oq salla huquqiga ega; Ammo Oslashid sodiq Muzulman edi: u o'z huquqlarini tekshirmasdan, faqat ulardan foydalanishga harakat qildi va taqdirning o'z oq hisobiga ega bo'lib, oq salla kiyib, buyuk xazina egasini dunyoga keltirishi uchun hisob-kitoblari bor edi. Uning qarashlariga aralashmasdan, u o'z xazinalarida haqiqiy musulmon sifatida yashashni qoidaga aylantirdi. Oslashidning ajoyib seragliosi, ko'plab yahudiylari, hatto undan ham ko'proq nasroniy qullari bor edi, ularni qunt bilan qassoblik qildilar, chunki ular uning qonunini qabul qilmadilar va o'zi hech qachon tushunmagan narsalarini tushunolmadilar. U qanday qilib odamlar oyni oddiy yengda yashirishi mumkinligiga ishonishmaydi, bu diametri 473 milya mildan oshmaydi, va sodiq Musulmon uchun qanday qilib bir kechada to'p to'pidan ko'proq haydash mumkinligini tasavvur qilish juda oson edi. ehtimol, butun tezligi bilan 500000 yilda uchib o'ting va hali ham barcha tarixiy fikrlarni bajarish uchun bo'sh vaqtga ega bo'ling. Bir so'z bilan aytganda, Oslashid hamma narsaga ajoyib qobiliyat bilan ishongan va bu uning suddagi birinchi fazilati bo'lib, uni boshqa ko'plab kamchiliklarga dosh berishga majbur qilgan. Ushbu munosib vazir o'z nutqini shunday boshladi:

"Buyuk payg'ambarning haqiqiy avlodi, olamning ma'rifatparvari Muhammaddan to'g'ri chiziqda tushgan ajoyib xalifa, chunki men, shubhasiz, uning xotinlaridan boshlab, barcha ota-bobolaringizning xotinlari jannatga bag'ishlangan soatchilar bizga va'da qilinganidek sodiq edilar va sizning nasabnomangiz sizning oldingilaringizning biron bir xotini tomonidan daraxt burilmagan; va shuning uchun bizga buyruq berish huquqingiz butun dunyo uchun qulligi uchun yaratilgan Muhammadning o'zi kabi muqaddasdir. Qo'llar va fikrlarni bog'lash va ularga ruxsat berish qudratiga ega bo'lgan sodiqlarning hukmdori, payg'ambarning marhamati yordamida 500 ming qurollangan musulmonlar qo'llab-quvvatlaydigan inkor etilmaydigan kuch, ularni osib qo'yish huquqini olib qo'yishga qaror qilgan har qanday odamning tomog'ini kesishni marhamat deb biladi; shohlarida sizning ulkan domenlaringiz yorilib ketgan avtokratik buyuk buqaning egasi - buyuk xalifa! oxirgi qullaringizning fikrlarini tinglash sharafi! Dursanning maslahati qanchalik oqilona bo'lmasin, menimcha, bunday katta marosimlarni odamlar bilan boshlashning hojati yo'q, va ayniqsa sizning xayriyangiz ularni qattiq deb tan olganda. Eng yaxshisi, buyuk xalifa, iloji boricha ajoyib tarzda sayohat qilish uchun; ammo xuddi siz darvozadan chiqib ketayotganingizda, o'zingizning fuqarolaringizga o'z kapitalingizni sevib, uni hech qaerda qoldirmoqchi emasligingizni e'lon qiling. Va keyin, garchi butun shahar sizning uzoqlashayotganingizni ko'rsa-da, sizning xizmatchilaringiz, albatta, sizga ko'zlaridan ko'ra ko'proq ishonadilar va siz bu erda ekanligingizga qat'iy ishonadilar, shu bilan birga siz o'zingizning borligingiz bilan dunyoning boshqa yarmini xursand qilasiz. Qolaversa, siz ketayotganda, ularga har hafta siz shahar bo'ylab bir marta borishingizni ayta olasiz va kunni tayinlaysiz, keyin biz sizning otingizni jilov bilan ko'chalarda olib boramiz. Garchi siz u erda bo'lmasangiz ham, sizning qullaringiz, siz o'zingiz emassiz, otda o'tirgan eng yuqori darajadagi odam emassiz, deb o'ylashdan ko'ra, ularning to'satdan ko'r bo'lib qolganiga ishonishga rozi bo'lishadi, ular uni jonli jonzotlarning eng baxtlisi deb bilishadi, chunki uning kiyimi dunyodagi eng buyuk xalifa. Ishlarga kelsak, siz shuni aytishingiz mumkinki, falon vaqtda hal qilinadigan barcha masalalar siz to'g'ridan-to'g'ri ko'rib chiqiladi va hal qilinadi. Bir so'z bilan aytganda, siz hozirgi paytda beshta hissiyotiga ishonib, sizning so'zlaringizga shubha qilishga jur'at etgan har bir jinoyatchi degan xulosaga kelish mumkin. Bunday nutq, eng buyuk xalifa mo''jizalar yaratadi va sizning ketishingiz butun davlat uchun sir bo'lib qoladi. "

"Adolatli ixtiro qilingan usul, - deb javob berdi xalifa, - ammo bu mening musulmonlarimga va chet elliklarga nisbatan faqat foydalidir, menimcha, bunday ta'sir ko'rsatmagan bo'lar edi va bundan ham bezovtalanadigan narsa, ular meni ko'r odamlar ustidan xalifa ekanligimni oshkor qilishlari mumkin va bu ozgina foyda keltiradi. meni hurmat qiling. Yo'q, do'stlarim, men sub'ektlarim ba'zida ularning ko'zlariga ishonishlarini xohlayman, yoki vaqt o'tishi bilan har kimga ko'rganini va his qilganini aytib berishning eng katta mehnatiga dosh berishim kerak. Boshqa vositalar haqida o'ylab ko'ring: men o'z mavzularimni shu qadar yaxshi ko'ramanki, birdan bir necha million ko'zni yaroqsiz holga keltirganimdan afsusdaman. Shunday qilib, azizim Dursan va muhtaram Oslashid, siz mendan arabcha ertaklarni Marokash bilan bog'lashda qabul qilmaysiz va Konfutsiy tarjimasidan tushirilgan uçurtmalardan zavqlanmaysiz. Ko'ramiz, azizim Grabiley, sizning ixtiroingiz baxtliroq bo'ladimi? "

Grabilining na uzun soqoli bor edi, na oq salla ichida tug'ilish baxtiga; u bir paytlar butun shaharni did bilan kiygan chebotarning o'g'li edi. Grabiley bolaligidanoq otasining mashaqqatli mehnatini ko'rishdan zerikib, nurda butunlay boshqa shon-sharaf bilan porlashni o'ylab, vaqt o'tishi bilan otasi bunday muvaffaqiyat bilan shod qilgan odamlarni oyoq osti qilish yo'llarini izladi. Buning uchun u buyurtma xizmatiga kirdi. Qaroqchi aqlli edi; u darhol o'z darajasidagi tizimni tushundi va boshqalarga etkazish uchun ba'zilar bilan kurash boshladi. Bunday ajoyib qoida bilan u quyi qatorlarda uzoq qolmadi va darhol kadi qildi. Bu erda u o'zining barcha qobiliyatlarini rivojlantirish va tabiat unga bergan barcha nozikliklardan foydalanishni zarur deb bildi. U bo'g'ib o'ldirmoqchi bo'lgan odamni mehr bilan quchoqlashning qiyin ilmini darhol angladi; o'zi sabab bo'lgan baxtsizliklar haqida yig'lash; aytgancha, u hech qachon ko'rmagan kishilarga qanday tuxmat qilishni bilardi; unga faqat yomonliklarni ko'rgan fazilatlarni berish. U qachon erga va qachon beliga egilishni bilar edi, yo'lda sudyaning yostig'iga qanday ko'z yumish kerakligini bilar edi; lekin eng muhimi, u talon-taroj qilish va taqdim etish usulini bilar edi. U shunday va shunday ajoyib iste'dodlar bilan divanga yo'l oldi va bu yo'lda uzoq vaqt ikkilanmadi. Xalifa qobiliyatni hurmat qilar edi ... Qaroqchi kambag'allarga zulm qilish usullari bilan jihozlangan va Sultonning qo'lidan bo'g'ib o'ldirish uchun muhim afzalliklarga ega bo'lgan eng mashhur odamlardan biriga aylandi. Grabiley nutqini shunday boshladi:

“Barcha mulklarning qonuniy merosxo'ri, qalblar va fikrlarning shubhasiz hukmdori, elementlarning xo'jayini va insoniyatning o'tmishdagi va kelajakdagi barcha foydalari sababchisi! Muqaddas insoning huzurida tilimni siljitishga jur'at etganim uchun meni kechir. Men sizning oldingizda o'ylashga hech qachon jur'at eta olmasdim, agar bu sizning barcha his-tuyg'ularimni va ishlarimni boshqaradigan sizning oliy irodangiz amalga oshmaganida edi, xuddi quyosh harakati soyaning harakatini boshqargani kabi. Menimcha, sayohatni sir saqlashning eng yaxshi usuli, oshqozon va mulkdan mahrum bo'lish qo'rquvi ostida, qandaydir tarzda, sizning yuksak shaxsingiz haqida gapirishni va hatto muqaddas ismingizni aytishni noqonuniy qilishdir. Bunday buyruqni berganingizdan so'ng, siz xavfsiz yo'lga borishingiz mumkin; va sizning ba'zi qullaringiz sizning bu erda emasligingizni taxmin qilishsa-da, lekin siz haqingizda gapirish taqiqlangani sababli, ular hech kimga o'z taxminlarini aytib berolmaydilar, quyida o'zlarining qiziqishlarini savollar bilan yanada kengaytiradilar. Ma'lumki, sukut - sirlarni xo'rlashning yagona usuli; shuning uchun bu eng yaxshi usul emas - uni ikki yoki uchta ibratli jazolar bilan ularga til berishganiga amin bo'lishlari mumkin bo'lgan suhbatdosh hikoyachilar va so'roq qiluvchilarning tillariga yuklash, shu bilan uning yordami bilan ovqatni yutish osonroq bo'ladi.

Xalifa bu fikrdan ham mamnun emas edi: o'zi gapirishni yaxshi ko'rar ekan, halol odam uchun bu ajoyib mashqni ikki soat davomida ham yo'qotish naqadar qiyinligini bilar edi; bundan tashqari, u erkaklarni tinchlantirishga umid qilgan bo'lsa-da, qaerda, deb o'ylardi, u ayollarning gaplarini tinchlantirish uchun shuncha kuch topa oladimi? Xalifa dono edi: u ayollarning shahvatliligini cheklash to'g'risidagi qonun chiqarilishi dengizning pasayishi va oqimini cheklash to'g'risidagi qonun chiqarishga teng ekanligini bilar edi. U shuningdek, divanni to'ldirayotgan munosib vizirlardan maslahat talab qildi, lekin u ulardan yaxshi narsa kutmasdan, ularga quloq solmadi. Xalifa kalkulyator edi: odatda u o'nta ahmoqning orasiga bitta donishmandni qo'yar edi; U aqlli odamlarni shamlarga taqqoslagan, ulardan o'rtacha soni yoqimli yorug'lik chiqaradi, ammo ko'pligi olovga olib kelishi mumkin; va u tez-tez yaxshi tartibni saqlash uchun unga hech bo'lmaganda aqlli odamlar singari ahmoqlar kerak deb aytardi. Xalifalarning divanlari ularda juda ko'p bo'lganligi shu sababli.

Ularning barchasi ovozlarga murojaat qilishdi: shuni ta'kidlash kerakki, ular o'zlarining maslahatlarini bajonidil isrof qildilar, garchi ular ko'pincha hech narsaga muhtoj emasliklarini ko'rishsa ham; lekin bosh qanchalik ahmoq bo'lsa, shunchalik saxovatli maslahat beradi. Va nihoyat, xalifa divandan chiqib, o'z vazirlarini ishdan bo'shatdi, bir ovozdan mamnun emas, ichki saroylariga nafaqaga chiqdi va olomon ichida topolmagan narsalarini yolg'izlikda topishga umid qildi.

Uning xonasida uning ko'zlariga duch kelgan birinchi narsa sehrgar tomonidan unga berilgan kitob edi. Garchi Kaib hech qachon bu kitoblar bilan maslahatlashmagan bo'lsa-da, chunki ular asosan xalifalar tomonidan yozilmagan, ammo bu kitobga muhim xususiyat - uni uxlatish uchun berilganligini eslab, tushida uning mehribon homiysini ko'rishga umid qilib, uni qo'llariga oldi. Xalifa ochildi - u yaqinda pora uchun osib qo'yilgan vazirga odatni ko'rdi ... Uning fazilatlari shunchalik ishtiyoq bilan kuylanganki, xalifa avliyoni osib qo'yganidan qo'rqa boshladi. Bu uni muhim bir mulohazaga chorladi: buyuk xalifa mukofot va jazolarda qanchalik ehtiyotkor bo'lishi kerak ... "Peri", dedi u jimgina, - pari, albatta, menga xato qilib, bu kitobni berdi: u menga u bilan yoqimli tush va'da qildi va kitob Bu, aksincha, mening darajamga munosib va \u200b\u200bxalqim uchun foydali bo'lgan muhim mulohazalar uchun asos beradi ... "Ammo xalifa u allaqachon uxlab yotganini, so'nggi so'zlarni aytayotganini payqamadi ... va haqiqatan ham bir daqiqada u qattiq uxlab qoldi. va mukofotni, jazoni, osib qo'yilgan vazirni, shoirni va tizzasiga qo'yib qo'ygan kitobini unutdi.

Xalifa uxlab qolishi bilanoq, uning qo'llariga bir daqiqada og'irlik keltirgan og'ir baytlar to'plami tizzasidan boy gilamchaga sirg'alib tushdi, unga tushida homiylik qiluvchi peri paydo bo'ldi. U maftunkor edi, xuddi ... siz uchun eng qadrli bo'lganidek, aziz o'quvchi ... Xo'sh, siz uni o'zingizning rublingiz bilan taqqoslashingiz mumkin; agar siz muallif bo'lsangiz, unda u sizning she'rlaringiz kabi go'zal bo'lganligini tasavvur qiling; yoki u sizning ma'shuqangiz kabi go'zalligini tasavvur qiling - agar siz buni to'yingiz arafasida o'qiyotgan bo'lsangiz; agar ertasi kuni bo'lsa, unda men taqqoslashning foydasi yo'qligini tan olaman.

- Kaib, - dedi u xalifaga, - men sizning sayohatingizni odamlar va sizning nazrlaringizdan yashirish uchun bir usul ixtiro qildim. Uyg'onganingizda, hech kimga biron bir so'z aytmasdan o'z saroyingizdan chiqing. Men qo'g'irchoq tayyorladim va unga shunday qobiliyatlarni berdimki, u qaytib kelguncha u sizning o'rningizni muvaffaqiyatli almashtiradi. Shunday qilib, Apollon bir marta Troyan jangida Eneyni tashqi ko'rinishiga mos ravishda yasalgan haykal bilan almashtirdi; Eney Uyda dam olayotgan paytda haykal yunonlarga qarshi jasorat bilan jang qildi; garchi Gomer hech narsa demasa ham, men aniq bilaman, shunda uning ko'plab ulug'vor ishlari Enening o'ziga tegishli edi, bu uning muvofiqligi tufayli u hech qachon zid bo'lmagan. Xuddi shu narsa siz bilan nima qilishni niyat qilsam. Boring va faqat orkestrning irodasini bajarishga harakat qiling; Qolganlarini men olaman. Ishoning: biron bir jon qanday qilib seni fil suyagidan yasalgan haykal bilan almashtirganimni bilmaydi, u sizning yo'qligingizda ko'plab ulug'vor ishlarni amalga oshiradi; ularning barchasi odamlarning sizga bo'lgan minnatdorchiligini ko'paytiradi. Meni kechiring, xalifa, ikkilanmasdan boring, bezaklaringiz uchun munosib bo'lgan barcha ulug'vorlikni bir muddat ishdan bo'shating va siz hech qachon hech qachon teleskopda ko'rmagan narsangizni baland taxtingizdan ko'rasiz va nihoyat, sehrgar sizga va'da qilgan mukofotni topasiz. ". Peri g'oyib bo'ldi.

Kambag'al shoir singari, tushida birdaniga to'rtta bo'rtma bo'lib yozilgani va unga oltin sepilganligini ko'rgan holda, u uyg'onadi va garchi u atrofda ulkan qo'lyozmalari va singan stullari va stolidan boshqa hech narsani ko'rmasa-da, tushga suyanib, umidga to'ladi, shamni yoqadi va to'shagidan chiqmasdan Pegasusni oq qog'ozga quvib chiqaradi, uni tezligi izlari bilan qoplaydi, shuning uchun Kaib uyg'onib, tushida haqiqatdan ham ko'proq ixtiro qilganiga tasalli beradi va sehrgarning va'dasiga umid qilib, o'zining ajoyib kiyimlarini tashlaydi , akademik kutubxona qorovuli singari kamtarin kiyinib, ozgina ozgina pulni oladi ... U sehrga qanchalik ishonmasin, u eng kuchli sehr ham naqd pul o'rnini bosa olmaydigan bunday holatlar juda ko'p ekanligini juda yaxshi bilar edi; keyin u o'zining muhtasham saroyini tark etib, unga orkestr tomonidan belgilangan qidiruvni boshlaydi.

Kechasi edi; ob-havo juda yomon edi; yomg'ir shu qadar qattiq yog'diki, hamma uylarni yuvib yuborish bilan tahdid qilganday tuyuldi; goh goh goh goh goh goh goh masxarabozlik ko'rsatayotgan chaqmoq faqat buyuk xalifaga uning tizzagacha loyga botganligini va hamma joydan ko'lmaklar bilan o'ralganini, xuddi Angliya kabi okean yonidagi joyni ko'rsatdi; momaqaldiroq zarbalari bilan uni kar qildi. Aynan o'sha paytda xalifa birinchi marotaba vazirlar unga aytganidek, u elementlarning hukmdori ekanligidan shubhalandi. Yomon ob-havodan yashirinishni istab, chaqmoq nurida, ba'zi kulbani qidirdi; Ko'p o'tmay, u o'tib ketgach, u olovni ko'rdi va kiyimni quritish uchun egasidan ruxsat so'rashga umid qilib, to'g'ridan-to'g'ri unga yaqinlashdi.

Xalifa kulbaga yaqinlashadi, eshikni ochadi, katta xonani ko'radi; bir burchagida karavot, boshqasida stul bor, u devorga qalqon bilan suyanib, boshqa ikki oyog'ida ancha mag'rur turardi; bir nechta eski kitoblar va oq qog'ozning munosib zaxirasi polga sochilgan; Xalifaning muallif shu erda yashaydi deb taxmin qilishi ajablanarli emas. U har doim ushbu oila odamlari bilan suhbatlashishga qiziqar edi; garchi oldin uning qadr-qimmati porlashi unga o'zini shu qadar kamsitishga yo'l qo'ymagan bo'lsa-da, endi buning uchun qulay imkoniyat topib, xursand bo'lmasdan iloj topolmadi ... Men eng muhim moslamani aytganda xonani tasvirlab berishni unutgan edim: karavotda ozg'in odam yotar edi; u eski qo'lyozmalarni katta ahamiyat bilan o'rganib chiqdi va go'yo qo'lida yarim nibli qalam bilan butun dunyo taqdirini belgilab qo'ydi.

"Hurmatli janob, - deb boshladi Kaib, - men bu shaharga endigina kelganman va u erda hech kimni tanimayman, begona odamga mehmondo'stlik qilishga ruxsat berasizmi?" - “Men aziz mehmonimizdan juda xursandman! agar sizni xafa qilmasdan, sizning kamtarona kiyinishingiz haqida xulosa chiqarish mumkin bo'lsa, unda siz olimmisiz, deb so'raymanmi? " - Ha, men kitob o'qiganim rost.

“O'qiyapsizmi? .. Yirtilgan kaftingizga ko'ra, siz ularni yozyapsiz deb o'ylardim. Ammo qanchalik yaxshi bo'lsa. Men hozir Oslashidga qasamyod yozdim va sizning fikringizni bilmoqchiman ". - "VA! odes yozasizmi? " «Ha, bu eng xavfsiz hunarmandchilik, ammo har doim ham foydali emas. Yaqinda bir zodagonga odey yozdim; u unga qoyil qoldi va menga saxiylik bilan to'lashga va'da berdi; ammo, olijanob odam sifatida, bu so'zni unutib, ertasi kuni vafot etdi. Shundan so'ng men boshqa bir vazirga od yozdim; bu undan kam mamnun bo'lib, menga mukofot berishni va'da qildi va shubhasiz, aldamaydi, lekin uchinchi kuni u pora uchun osib qo'yildi. - "Yaqinda osilgan vazirga qanday qilib odet yozdingiz? Men uni o'qidim ... "

“Tan oling, u yomon emas. Endi men osilgan vazirning dushmani Oslashidga qasamyod yozyapman. Aytishimiz mumkinki, bu menga juda qimmatga tushadi: bunday mehribon odamda na aql, na fazilat bor; bunday odamlar lirik she'riyat uchun juda qiyin tarkibdir. Men maqtanmasdan aytaman, pul uchun emas, balki shuhrat uchun ko'proq yozaman; dalil - Men ba'zan sotuvchilar mendan sotib oladigan singan shishadan ko'ra odes uchun yomonroq haq olaman. Bularning barchasi bilan men lirik she'rni tark etmayman. "

"Sizning maqtovingizga ko'ra maqtash uchun juda kam sabab topadigan odamlarni maqtash qobiliyatidan hayratda qoldim." - "HAQIDA! bu hech narsa emas, ishoning, bu arzimas narsa: biz har qanday ismni kiritish mumkin degan yagona shart bilan tasavvuringizga tasavvuringizni beramiz. Oda har bir kishi oyog'i ustiga cho'zishga harakat qiladigan ipak paypoqqa o'xshaydi. Bu erda u satiraga qaraganda ancha farqli ustunlikka ega. Agar men biron bir jaziramaga satira yozmoqchi bo'lsam, u holda u ko'proq sezgir bo'lgan vitsega o'g'irlashim kerak; ammo bu erda ham u ko'pincha eng kichik tafsilotlarni aytib berishga majbur bo'ladi, shunda u o'zini bilishdan oldin, bundan oldin butunlay boshqacha tartib bor: siz xohlagancha maqtovlarni to'plashingiz mumkin, har kimga taqdim etishingiz mumkin; va uning yuksak shaxsiyatidan chiqib ketish bilan barcha mumkin bo'lgan fazilatlarning tavsifini qabul qilmaydigan biron bir vazir yo'q. "

"Ammo yorug'lik sizning tavsifingiz yolg'onligini, sizning qahramonlaringiz siz shishirgan bo'sh pufaklar ekanligini bilsa?" - “Bu ehtiyoj nimaga bog'liq? Aristotel hech bir joyda juda ham donolik bilan aytadiki, harakatlar va qahramonlarni ular kabi tasvirlash kerak emas, balki ular qanday bo'lishi kerak - va biz o'zimizning odob-axloq qoidalarimizga taqlid qilamiz, aks holda bu yerdagi odatlar tuhmatga aylanib ketardi; shuning uchun qadimgi odamlarning qoidalarini o'qish qanchalik zarurligini ko'rasiz. "

"Men har doim shoirlar o'zlarining qahramonlarining fazilatlari va mukammalliklari bilan alangalanib, o'zlarini boshlashadi deb o'ylar edim." - “Siz qanchalik yanglishdingiz: ular bir tasavvurdan g'azablanib, birinchi bo'lib qo'lga tushgan odamni tanlaydilar, xuddi rassom marmorni tanlaganidek; parcha qanchalik qo'polroq va nomukammal bo'lsa, shuncha ulug'vorlik va san'at unga yumshoq ko'rinish berish uchun. - "Ah! - dedi xalifa, xo'rsinib, - qanchalar ozgina odamlar ko'pincha ularni ko'r qilib turadigan bunday maqtovlardan faxrlanishlari kerak! "

"Ular ahmoqni o'ynashda erkin", deb javob berdi shoir; - agar ular maqtovni o'zlarining xizmatlariga emas, balki vaziyatga va ular bilan kimnidir bezashga bo'lgan ehtiyojimizga bog'lashsa, ular u qadar mag'rur bo'lmasdilar. Yaqinda she'rga keltirmoqchi bo'lgan ushbu voqea haqida sizga bir qissa aytib berishni xohlaysizmi?

Yangi fikrga maftun bo'lgan ulug'vor rassom, Venerani bo'yashga qaror qildi, bir tuval ustiga tortdi va katta niyat bilan o'z niyatini amalga oshirdi; rasm qimmatbaho edi va oxir-oqibat eng ulug'vor imperator saroylarining bezakiga aylandi. Uni tomosha qilish uchun ko'plab tomoshabinlar to'planishdi. Venera chizilgan tuval tomoshabinlarda sezilgan barcha g'ayratning sababi deb o'ylardi. O'rgimchak, unga pashshalar uchun to'rlar tashlab, uni aldanib qoldi. "Siz behuda g'ururlanasiz, tuval, - dedi u, - agar ulug'vor rassom sizni yorqin bo'yoqlar bilan qoplash uchun uni boshiga olmaganida edi, unda siz anchadan beri chirib ketgan bo'lardingiz, idish yuvishda ishlatilgansiz".

Shoirlar ham odamlar bilan xuddi shunday qiladilar, ikkinchisi esa bo'yalgan tuval singari mag'rurlanish uchun xuddi shu sababga ega, chunki rassom faqat o'z ismiga g'amxo'rlik qilganda uni ulug'lashga harakat qilar edi. Gomerni o'qiganimda, uning qahramonlariga hayron bo'lish o'rniga, unga hayron bo'laman va ularga bu buyuk odam o'zining shon-shuhratining eshaklarini yasagan odamlar sifatida qarayman; Shunday qilib, ko'rish aniq emasmi ... lekin siz tinchlanasiz, sizga tinchlik kerak! Kechki ovqatni xohlaysizmi? "

"Bajonidil; Men juda och ekanligimni tan olaman. " "Siz menga besh minut oldinroq kelmaganingiz achinarli: biz ajoyib kechki ovqatni o'tkazgan bo'lardik. Hech bo'lmaganda, siz nimani uxlashga ko'proq tayyormisiz: matraslarda yoki pastki kurtkada? " - Pastki paltolarda, - dedi xalifa xo'rsinib.

"Chop etilgan qog'ozlarning bu uyumlarida yoting, - javob berdi shoir burchakka ishora qilib, - ularga yotib oling; agar ular pastki kurtkalar singari yumshoq bo'lmasa, hech bo'lmaganda ular dunyodagi har qanday pastki kurtkadan qalinroq. Do'stlarim ular bilan tunni bizning xalifamizdan ko'ra xotirjamroq uning eng yaxshi ko'ylagi ustida o'tkazadilar. "

Kaib yotib, boshiga bir dasta qog'ozni qo'ydi va bir lahzada shu qadar qattiq xo'rsindiki, shoirni o'ziga ergashishga yo'ldan ozdirdi.

Ertasi kuni erta tongda Kaib borishga tayyorlandi.

- Siz adashishni xohlaysizmi, albatta? - deb so'radi shoir undan.

"Bu to'g'ri. Safarimni boshlaganimdan ikki kun o'tmagan bo'lsa-da, menga juda yoqdi, ehtimol uni bir necha yil davomida uyda o'tirganimda o'ninchi ko'z bilan ko'rgan narsalarni ko'rish uchun ishlatar edim. "

“Siz yangi hech narsa ko'rmaysiz. Qaerda odamlar bo'lsa, u erda siz doimo ezgulik va illatlarni topasiz; qaerda pul bo'lsa, u erda siz hashamat va baxillik, boylik va qashshoqlikni topasiz; shaharlarda siz qo'shningizning baxtsizligiga befarqlikni ko'rasiz, qishloqlarda siz shafqat va mehmondo'stlikni ko'rasiz, chunki qishloq aholisi tabiatga taqlid qilib, undan egiluvchanlikni o'rganadi va shahar aholisi baxtga intilib, undan ko'r va adolatsiz bo'lishni o'rganadi ". Shundan so'ng ular ajralib ketishdi va Kaib yo'lida davom etdi.

U qishloq odamlariga sabrsizlik bilan qarashga intilib, katta yo'lga tushdi. U anchadan beri idil va ekologiyalarni o'qib, qishloqlarda hukmronlik qilgan oltin davrga qoyil qolishni xohlar edi; Men azaldan cho'ponlar va cho'ponlarning mehribonligiga guvoh bo'lishni xohlar edim. Qishloqdoshlarini sevar ekan, u har doim qanday qilib muborak hayot kechirayotganlarini idillarda hayrat bilan o'qiydi va ko'pincha: "Agar men xalifa bo'lmaganimda, cho'pon bola bo'lishni xohlar edim", deb aytardi.

U allaqachon o'z poytaxtidan ancha yiroqda edi, bir kuni u dala bo'ylab tarqalib ketgan podani ko'rdi. - “Buyuk Muhammad! - u yig'lab yubordi, - men uzoq vaqtdan beri izlayotgan narsamni topdim! " - va suruvi bilan oltin asrni quvontiradigan baxtli o'limni qidirib topish uchun daladan chiqib ketdi. Xalifa cho'pon zodagonning oldida baxtni tortib olish kabi toza buloq uchun qadrdon ekanligini bilib, ariqni qidirdi; va haqiqatan ham, u biroz nariroqdan o'tib, daryoning bo'yida, quyoshga botgan, loy bilan qoplangan, bo'yalgan yaratilishni ko'rdi. Xalifa bu odammi yoki yo'qmi deb hayron bo'ldi; ammo, yalang oyoqlarida va soqollarida, u tez orada bunga amin bo'ldi. Uning tashqi qiyofasi apparati kambag'al bo'lgani kabi ahmoq edi.

- Aytingchi, do'stim, - so'radi xalifa undan, - bu suruvning baxtli cho'poni qani? "Bu menman", deb javob berdi ijod va shu bilan birga chaynashni osonlashtirish uchun eskirgan non po'stini oqimga solib qo'ydi. “Siz cho'ponsiz! - Kaib ajablanib qichqirdi - Oh! sen fleytani chiroyli ijro etishing kerak. " - "Balkim; ammo, och, men qo'shiq muallifi emasman. " “Hech bo'lmasa sizning cho'poningiz bor; sizning yomon ahvolingizda sevgi sizga tasalli beradi. Lekin hayronman, nega cho'poningiz yoningizda emas? " - "U aravada o'tin va oxirgi tovuqni olib shaharga bordi, shunda ularni sotib, qishda sovuq ertalablardan muzlab qolmaslik uchun kiyinadigan narsasi bor edi." - "Ammo shuning uchun sizning hayotingiz havas qilarli emasmi?" - "HAQIDA! kim ochlikdan o'lishni va sovuqdan muzlashni xohlasa, bizga qarab hasaddan yorilib ketishi mumkin. " "Men ekologlar va idillarga juda ishonganimni tan olaman", dedi xalifa. - Peri! sizning so'zlaringiz ro'yobga chiqadi: men hech qachon gumon qilmagan narsamni ko'raman. Shoir shoirlar odamlarga tuval bilan rassom kabi munosabatda bo'lishini haqiqatni aytgan.

Ammo bunday jirkanch tuvalni bo'yash uchun, - davom etdi u cho'ponga qarab, - bunday yaroqsiz tuvalni shunchalik ajoyib qilib bo'yash kerakki ... Bu haqiqatan ham xudosiz! HAQIDA! endi men o'zimning so'zlarimni beramanki, men hech qachon aziz musulmonlarimning baxtiga shoirlarning tavsiflari bilan baho bermayman. " Va xalifa davom etdi.

Kechqurun bir marta u katta yo'l bo'ylab yurdi, garchi allaqachon qorong'i tushgan bo'lsa ham, uzoqdan biron bir shahar ko'rinmasdi. Bu uni chalkashtirib yubordi. «Sehrgar men bilan hazillashyapti, - dedi u o'ziga o'zi, - u menga xuddi kalender kabi katta yo'llarda qarishimni xohlaydi. Uch oydan ko'proq vaqt davomida men sarson edim, lekin menga peri va'da qilgan baxtning soyasi yo'q; va bundan ham zerikarli narsa, bugun deyarli tunni dalada o'tkazishga majburman. Men ishonaman, albatta, payg'ambar o'z avlodlarini sevadi; lekin rostini aytsam: o'rmondan kelgan ayiq menga ettinchi osmondagi Muhammadga qaraganda yaqinroq. " Bunday fikrlar Kaibni g'azablantirdi: dengizlar va quruqlik hukmdori och bo'ri tomonidan yemoqdan jiddiy qo'rqardi.

O'sha paytda u bunday jozibali fikrlar bilan shug'ullangan, u dehqon bilan uchrashgan. - Do'stim, shahardan uzoqmi? - deb so'radi xalifa undan. “Sakkiz soat; ertalabgacha u erda bo'lishingiz mumkin ". - "Ammo tunash uchun joy bormi, yo'lda bir qishloqqa duch kelamanmi?" - “Hovli yo'q; va agar xohlasangiz, biroz yurganingizdan so'ng, yo'l bo'ylab va o'rmon bo'ylab, eski qabriston orqali o'ng tomonga burilib, qishloqqa borishingiz mumkin, u erda bir kecha-kunduz yashashingiz mumkin. "

Bir oz yurib, haqiqatan ham Kaib o'rmonga yotqizilgan yo'lni ko'rdi; u bo'ylab yurdi va chorak soat ichida u qulab tushgan qabrlar bilan bezatilgan kichkina platformaga chiqdi. Kaybga qiziqishga vaqt yo'q edi: qo'rquv va yaqinlashib kelayotgan tun uni oldinga borishga majbur qildi; to'satdan platformadan o'tib, yo'l ikkiga bo'linganini ko'rdi. "Voy Xudoyim! - qichqirdi Kaib, - qaysi tomonga borishim kerak? Xo'sh, agar men eng qiyin va eng uzunini tanlasam, unda, ehtimol, hayvonlardan himoya qilmasdan, uxlashim kerak bo'ladi; agar men o'girilib o'tsam - va shaharga hali sakkiz soat bor! .. dahshatli! Yo'q, - deya davom etdi u qabriston atrofiga qarab, - yo'q, men qandaydir tarzda bu erda tunashga rozi bo'ldim », - va keyin baland qabr toshini ko'rib, uni tunab qolish uchun tanlamoqchi bo'ldi. Kaib toshga yaqinlashdi va uning ustida o'yilgan quyidagi so'zlarni ko'rdi:

“Kim bo'lsang ham yaqinlashma; mening kulim yotgan toshga hurmat bilan boqing va shuni bilingki, men ... (bu ism vaqt o'tishi bilan shu qadar o'chib ketganki, Kaib aniqlay olmagan) ... nomi momaqaldiroq va butun er yuzida abadiy momaqaldiroq bo'ladigan koinot fathchisi. : mening qurolim bilan men ko'plab xalqlarni mag'lubiyatga uchratdim, 729 g'alabani qo'lga kiritdim va 15000 dan kam dushmanni mag'lubiyatga uchratgan jang bo'lmagan. Men bu nurni o'g'limga va uning avlodlariga qonuniy meros sifatida qoldiraman. Men o'z qabilamning mustahkam va so'nmas merosini, bitmas-tuganmas xazinalarini, o'lmas shon-shuhratini asos solganimdan xursandman va mening ismimdan qo'rqish shu qadar katta ediki, mening qabr toshimga tegishga jur'at etadigan biron bir inson bo'lmaydi. "

“Qanday ajoyib yozuv! - dedi Kaib va \u200b\u200bkatta qiyinchilik bilan toshga ko'tarildi. "Bu erda albatta xavfsizdir, - dedi u sekingina xo'rsinib, - bu tosh ham baland, ham hayvonlar kirolmaydi ... Men shunchaki kimning qabri ekanligini juda yaxshi bilsam edi. Bunday ulug'vor nomlarning qabr toshlaridan o'chirilishi dahshatli! Xo'sh, qanday qilib siz tarixga ishonishingiz mumkin, chunki men qat'iyat bilan ishonamanki, mening hozirgi egam singari juda ko'p mashhur ishlarni qilgan minglab ulug'vor insonlar faqat qabr toshlari bo'shashganligi va yomg'ir bilan qulay tarzda yuvilib ketganligi uchun tarixga kiritilmagan. Bu men uchun qanday ajoyib dars! HAQIDA! Men, albatta, qabr toshimga qattiqroq toshni tanlayman va mening shon-sharafim xo'jayinimning ulug'vorligidan uzoqroq bo'lishiga kafolat beraman ". Keyin Kaib cho'ntagidan non va bir bo'lak pishloqni oldi; bir daqiqada u marshli kechki ovqatni yubordi. «Inson uchun juda oz narsa kerak! - dedi xalifa, - bir kun davomida hayot davomida va o'limdan keyin karavotda ikki funt non va uchta arshin yer uchun! Men bundan nega to'rt oy oldin butun koinot menga tor bo'lib tuyulganini va endi bu tosh men uchun juda keng bo'lganligini bilmoqchiman. Va menga tegishli bo'lgan "meniki" so'zi, ehtimol menga 300 ming yaxshi musulmonlar qimmatga tushdi - bu so'z hozir meni quvontirmaydi! Oh mag'rurlik, sizning mukofotingiz naqadar dahshatli! ular hayotda sizni yomon ko'radilar, o'limdan keyin sizni xor qiladilar yoki unutadilar. Oh! Ehtimol, vaqt o'tishi bilan, men qabr toshidagi yozuvimga qaramasdan, ota-bobolari dahshatsiz qarashga jur'at etmagan odam ustida xotirjam uxlab yotgan biron bir musofir uchun to'shak bo'lib xizmat qilaman. "

Kaib uxlab qoldi. To'satdan u tosh orqaga tortilayotganini va uning ostidan qadimiy qahramonning ulug'vor soyasi paydo bo'lganini ko'radi.

Uning balandligi yozda tinch tutun ko'tarilguncha baland edi. Oyni o'rab turgan bulutlar qanday rangda edi, uning yuzi rangpar edi. Uning ko'zlari quyoshga o'xshar edi, quyosh botganda, u qalin tumanlarga tushib, o'zgarib, qonli rang bilan qoplanadi. Uning boshi momaqaldiroq zarbalariga dosh bera olgandek ulkan dubulg'a bilan o'ralgan edi. Uning qo'lida xira yulduzlarning o'lik nurlarini aks ettiruvchi, tunda suv chiqaradigan xira yorug'lik chiqaradigan qalqon yuk edi. Xalifa darhol uning qahramoni taniqli shaxslardan biri bo'lganligini taxmin qildi va xalqlar g'oliblari deb nomlangan va butun dunyoda toshqinni katta muvaffaqiyat bilan almashtirmoqda. U indamadi va bundan keyin nima bo'lishini kutdi.

"Kaib! - dedi vahiy unga, - changni shu tosh ostida yotgan kishining soyasini oldingda ko'ryapsan. Mening qilmishlarim haqida toshga o'yib yozilgan yozuv shunchaki: Men butun dunyoni zabt etdim; vijdonimdan boshqa hech narsa menga qarshi qurol olishga jur'at etolmadi, faqat koinotni azoblagan kishini qiynashi mumkin edi. O'limimdan so'ng, jannat odamlardagi mening xotiramni yo'q qildi va men hech bo'lmaganda bitta xayrli ish uchun sabab bo'lgunimcha azob chekishga mahkum bo'ldim. 20000 yildan beri mening qabrim shu erda turibdi va shu vaqt ichida men biron bir yaxshi ish uchun sababchi bo'lmaganman. Xotiram hali tutilmagan ekan, shu paytgacha men o'zim uchun izdoshlarni uyg'otdim, shunchaki o'zim uchun ham zararli edi. Mening xotiram yo'qoldi; ammo mening izdoshlarimning ham taqlidchilari bor edi va bundan keyin er yuziga zulm qilgan barcha musibatlarga men sabab bo'ldim, birinchi muhabbat namunasini keltirdim. Nihoyat, osmon sizni qutqaruvchim deb tanladi: siz mening mag'rurligimning so'nggi xo'rligini berib, mening qabr toshimni bir kecha yashashingizga aylantirdingiz. Mening baland toshim seni yirtqich hayvonlardan qutqardi, sen bu yovvoyi o'rmonda aniq o'lja bo'lar eding - va bu 20 ming yil ichida mendan kelgan birinchi foyda.

Mening qabrim va undagi yozuv sizni oqilona fikrlar bilan ilhomlantirdi; ulardan foydalanish sizning yuragingizga qulaydir va siz kabi buyuk xalifadagi bu aks ettirishlar millionlab odamlarning baxtiga sabab bo'ladi - bu mendan kelgan ne'matdir. Taqdir adolat o'lchovini bajardi: bugun azobim tugadi. Osmon menga ruxsat berib, sizga minnatdorchilik bildirishimga imkon berdi; bu menga yozuvning haqiqatini, yer yuzida abadiy unutilishga mahkum bo'lgan faqat ismingizni aytishni taqiqlashni tasdiqlashimga imkon berdi; shuningdek, siz sayohat qilayotgan narsaga yaqin ekanligingizni aytib berishga imkon berdi; sizni baxt kutmoqda Ammo, xalifa, yuragingiz uning baxtini buzmasin - hozir ko'rganlaringizni hech qachon unutmang. Esingizda bo'lsa, qiziqish haddan tashqari kamsitilish bilan jazolanadi; sizning kuchingiz huquqi faqat odamlarni xursand qilish ekanligini unutmang - osmon sizga bu huquqni beradi; siz baxtsizliklar bilan zulm qilish huquqini do'zaxdan o'g'irlaysiz. Buni aytib, soya o'zgarib, g'oyib bo'la boshladi, xuddi oy undan uzoqlashganda kumush bulut xira tortgandek va mavj osmonida uchib o'tsa, odamzodning ko'ziga ko'rinmas bo'lib qoladi.

Ertasi kuni ertalab xalifa erta uyg'ondi va uning g'alati tushiga hayron bo'lib, ikki yo'lning birida o'z yo'lida davom etdi. Uch soat davomida u zich o'rmon bo'ylab yurdi va nihoyat kichkina kulbaga yo'l olib boradigan chiroyli o'tloqqa chiqdi. Kaib bu manzilga qoyil qoldi va atrofga qarab, tabiatdan hayratga tushdi, birdan o'ng tomonga burilib, o'n to'rt yoshli go'zal qizni ko'rdi. U katta tirishqoqlik bilan o'tloqdan nimanidir qidirdi; uning go'zal ko'zlari yosh bilan sug'orilib, yo'qolgan narsani qanchalik qadrlashining belgisidir. Kaib Pei oldiga bordi; u uni payqamadi; u undan ko'zini uzmadi: uning har bir xususiyati, har bir harakati, har bir qadamida uning ichidagi qon yallig'landi. Kaib ko'plab ayollarga ega edi, u ba'zida kuchli istaklarni his qilar edi, lekin endi u birinchi marta sevgi nima ekanligini bilib oldi.

- Chet ellik, - dedi unga go'zallik, - bu erda siz portret topmadingizmi? Oh! Agar sizda bo'lsa, u uchun Roksanaga hayotdan ham azizroq narsani qaytaring. " - "Yo'q, go'zal Roksana, - deb javob qildi xalifa, - taqdir meni senga foydali bo'lish baxtiga sazovor qilishni xohlamadi ..." - Xalifa muloyimligini yanada davom ettirgan bo'lar edi, lekin go'zal notanish odam bularni tinglamay, uni portret izlashga majbur qildi. Xalifa, boshqa so'zsiz, o'zi maysazorda qoqila boshladi. Keyin deyarli emaklab, o'tga qarab, o'n to'rt yoshli bolaga yoqish uchun qandaydir o'yinchoq ko'rgan eng buyuk xalifani ko'rish kerak edi. U juda xursand bo'lganidan, yo'qotishni bir daqiqada topdi. “Roksanna! Roksanna! portret! " - deb baqirdi u uzoqdan unga portretini ko'rsatib.

U allaqachon undan uzoqroq edi, bu ovozni eshitib, bor kuchi bilan uning oldiga yugurdi. Quvonch, shoshqaloqlik va sabrsizlik uni maysazorga chalg'itdi va Kaib uni qo'llab-quvvatlamaganida yiqilib tushar edi. Roksannaning ko'kragi ko'kragiga tekkanida u qanday yoqimli yukni his qildi! Uning tomirlarida qanday issiqlik tarqaldi, begunoh Roksanna yiqilishdan o'zini tiyib, uni qo'llari bilan ushlab oldi va u engil va ingichka belini qo'llab-quvvatlab, yuragining kuchli hayajonini his qildi. "Qani, go'zal Roksanna, bu portretni, - dedi unga Kaib, - va ba'zida bu qimmatbaho yo'qotishlaringni qaytarib bergan va meni abadiy ozodligimdan mahrum qilgan bu kunni esla". Roksanna hech narsa demadi, lekin uning yuzini bezatgan yoqimli qizarish u aytganidan ham ko'proq ochib berdi. "Begona odam, - dedi u Kaibga, - bizning kulbamizga tashrif buyuring va menga yo'qolgan onamning suratini qaytarib bergan kishini otamga ko'rsatishga ijozat bering."

Ular uyga kirdilar va Kaib kitob o'qiyotgan muhtaram bir cholni ko'rdi. Roksanna unga sarguzashtni aytib berdi va chol Kaybga qanday qilib pul berishni bilmas edi. Ular undan bir kun ular bilan bo'lishini so'rashdi - u rad etmagan deb taxmin qilish mumkin; bu etarli emas: uzoqroq turish uchun u o'zini kasal deb ko'rsatdi va Roksananing undan qanday pushaymon bo'lganini va uning ko'nglini olishga harakat qilganini ko'rishdan mamnun edi ... Sevgini uzoq vaqt yashirish mumkinmi? Ularning ikkalasi ham o'zaro sevilganligini bilib oldilar; keksa odam ularning ehtiroslarini ko'rdi: u shu munosabat bilan ko'plab ajoyib ma'ruzalarni o'qidi, lekin u ularning samarasizligini his qildi; Kaibning o'zi, u go'zal Roksannaning axloqiy ahvolga qanday munosabatda bo'lishini va uning mehrli qalbi fazilatni qanday hurmat qilganini hayrat bilan ko'rib, Kaibning o'zi uning endi sevgiga qarshi axloqiylikni tinglashini istamaydi. Chol o'z qizini yaxshi ko'rar va Kaibning ehtiyotkorligidagi xushmuomalalik, kamtarlik bilan uni asrab, uni adashish ovidan qaytarishga va oilasini ko'paytirishga qaror qildi.

Roksanna undan muloyimlik bilan tinchlanish va uning sevgisini adashish istagidan ustun qo'yishini so'radi. "Oh! Xasan, - dedi unga bir marta, - agar sen men uchun qanchalik qadrli ekanligingni bilsang, hech qachon bizning kulbamizdan dunyodagi eng muhtasham saroylar uchun ketmas eding ... Men seni Kaibimizdan nafratlanganim kabi sevaman. “Men nima eshitayapman? - xitob qildi xalifa, "siz Kaibni yomon ko'rasiz!" - "Ha, ha, men uni sevganim kabi yomon ko'raman, Hasan! U bizning baxtsizliklarimizga sababchi; otam boy shaharda kadi edi; u o'z nomini barcha halollik bilan bajardi; bir marta, bir saroyning qarindoshlarini kambag'al hunarmand bilan hukm qilib, u ishni adolat talab qilganidek, ikkinchisining foydasiga hal qildi. Ayblanuvchi qasos olishga intildi; uning sudda zodagon oilasi bor edi; otamga tuhmat qilishdi; mol-mulkini tortib olish, uyini yer bilan yakson qilish va jonini olish haqida aytilgan. U meni quchog'iga olib qochishga muvaffaq bo'ldi. Onam, bu baxtsizlikka dosh berolmay, bu erga ko'chib kelganimizdan keyin uchinchi oyda vafot etdi va biz bu erda hayotimizni qashshoqlikda va butun dunyodan unutish bilan tugatish uchun qoldik. "

“Oracle, siz bajardingiz! - deb baqirdi xalifa. - Roksana, siz meni yomon ko'rasiz! .. "-" Sizga nima bo'ldi, Hasan? - sarosimaga tushgan Roksananing gapini to'xtatdi, - men senga ming marta aytgan edimki, sen menga hayotimdan azizsan? Oh! butun dunyoda men faqat Kaibadan nafratlanaman. " - "Kaiba! Kaiba! Siz uni yaxshi ko'rasiz, Roksana va sevgingiz bilan uni eng yuqori saodat darajasiga ko'tarasiz! " - “Azizim Hasan aqldan ozibdi! - dedi Roksana jimgina, - bu haqda ruhoniyga xabar berish kerak. U otasining oldiga yugurdi: “Ota! ota! - deb baqirdi u, - yordam bering! bizning bechora Xasan aqldan ozibdi ”va uning ko'zlaridan yosh oqdi. U yordamga shoshildi, lekin allaqachon kech edi: Hasan ularni kulbasidan chiqib, yashirdi.

Chol undan pushaymon bo'ldi, ammo Roksanna ilojsiz edi. "Osmon! - dedi chol, - qachongacha meni ta'qib qilishni to'xtatmaysiz? Tuhmat fitnalari orqali men o'z qadr-qimmatimdan, mol-mulkimdan ayrildim, xotinimdan ayrildim va o'zimni cho'lga berkitdim. Men o'z baxtsizliklarimga allaqachon ko'nikishni boshlagan edim, men shaharning ulug'vorligini befarqlik bilan eslardim, qishloq davlati meni asir qila boshlagan edi, to'satdan taqdir menga bir sayohatchini yubordi; u bizning yolg'iz hayotimizni g'azablantiradi, menga mehribon bo'ladi, qizimning ruhiga aylanadi, biz uchun zarur bo'lib qoladi va keyin ko'z yoshlari va g'azabini qoldirib qochadi. "

Roksanna va uning otasi ayanchli kunlarini shu tarzda o'tkazayotgan edilar, to'satdan ularning sahrolariga kirib kelgan ulkan yordamchini ko'rishdi. “Biz adashdik! - qichqirdi ota, - bizning boshpanamiz tanildi! Keling, o'zimizni qutqaraylik, azizim qizim! .. ”Roksanna hushidan ketdi. Chol uni tashlab ketgandan ko'ra o'lishni afzal ko'radi. Bu orada suite boshlig'i uning oldiga kelib, qog'ozni beradi. “Oh, jannat! bu tush emasmi? - chol yig'laydi, - mening ko'zlarimga ishonish kerakmi? Mening sharafim menga qaytariladi, vazirning qadr-qimmati beriladi; Meni sudga talab qilishmoqda! " - Bu orada Roksana o'ziga keldi va otasining nutqini hayrat bilan tingladi. U uni xursand qilganini ko'rib xursand bo'ldi, ammo Hasanning xotirasi uning quvonchini zaharladi; u holda va baxtiyorlikda u bitta baxtsizlikni ko'rdi.

Ular sayohatga tayyorgarlik ko'rishdi, poytaxtga etib kelishdi. Ichki xonalarda ota va qizni xalifa bilan tanishtirish haqida buyruq berildi. Ular tanishtirildi. Ular tiz cho'kishadi; Roksanna monarxga ko'zlarini ko'tarishga jur'at etolmaydi va u uning xafagarchilikini mamnuniyat bilan ko'rib, buning sababini bilib, uni qanday qilib osongina to'xtata olishini biladi.

“Hurmatli chol! - dedi u muhim ovozda, - kechir, mening vazirlarim ko'zi ojiz bo'lib, men senga qarshi gunoh qildim: fazilatning o'ziga qarshi gunoh qildim. Ammo men qilgan yaxshi ishlarim bilan adolatsizlikni to'g'irlashga umid qilaman, umid qilamanki, meni kechirasiz. Ammo siz, Roksana, - dedi u muloyim ovozda davom etib, - meni kechirasizmi va nafratlangan Kaib suyukli Hasan qanday xursand bo'lsa, xursand bo'lasizmi? "

Keyin faqat Roksana va uning otasi eng buyuk xalifada Xasanni tanigan. Roksanna bir so'z aytolmadi: qo'rquv, hayrat, quvonch, sevgi uning yuragiga sherik bo'ldi. Birdan muhtasham bosh kiyimda peri paydo bo'ldi.

"Kaib! - dedi u Roksannaning qo'lidan ushlab va uning oldiga boshlab, - bu sizning baxtingizga etishmayotgan narsa edi; bu sizning sayohatingizning maqsadi va fazilatlaringiz uchun osmon sizga yuboradigan sovg'adir. Uning marvaridini qanday hurmat qilishni biling, safarda ko'rgan narsangizdan qanday foydalanishni biling - va endi sizga sehr kerak bo'lmaydi. Kechirasiz! " Bu paytda u undan sehrlangan odlar to'plamini oldi va g'oyib bo'ldi.

Xalifa Roksannani o'z taxtiga ko'targan va bu er-xotinlar shu qadar sodiq edilar va bir-birlarini shunchalik yaxshi ko'rardilarki, bu asrda ular ularni aqldan ozgan deb hisoblashar va ularga barmoqlarini ishora qilar edilar.

Izohlar

CAIB

"Tomoshabin" da nashr etilgan, 1792 yil, III qism, 90-108, 257-306 betlar, "Ivan Krylov" imzosi bilan. O'zining sharqona uslubida Krilovning ushbu romani Volterning "sharqona hikoyalari" ("Oq buqa", "Bobil malikasi") hamda Monteskyoning "Fors maktublari" ga o'xshaydi, ular zamonaviy jamiyatga qaratilgan o'zlarining satiralari keskinligini yashirish uchun an'anaviy sharqona lazzat ishlatgan. Kaibning davlati, zodagonlari, Kaibning olimlar va yozuvchilar bilan munosabatlari tasvirlanganida, shubhasiz, Ketrin hukmronligiga oid bir qator ishora mavjud.

Shemela- christmas bayrami o'yini, yugurish va shemel (supurgi) haqida qo'shiq kuylash.

To'satdan oyatlar- tezkor emas.

Divan- sharq hukmdorlarining davlat kengashi.

Aristotel ... deydi- biz Aristotelning "Poetika" si haqida gapiramiz.

Xalifa ariq qidirayotgan edi- bu erda Karamzin va uning izdoshlari tomonidan dehqonlarning sentimental-idil tavsifiga parodiya qilingan.

Taqvim- mendikant darvesh.

I.A.ning "Sharq hikoyasi". Krilovning "Kaib" (1792) romantikadan oldingi nasrning yorqin namunasidir. Bu 18-19 asrlar boshlarida adabiy davrning o'tish davri xarakterini aniq ko'rsatib berdi. Keyin ijod jarayonida muallif shaxsiyatining o'rni tobora ortib borardi. Janrni qat'iy tematik va uslubiy normallashtirishdan ozod qilish va uni rivojlanayotgan rasmiy-kontent kategoriyasi sifatida shakllantirish jarayoni faol davom etmoqda. "Kaib" hikoyasi adabiy tanqidimizda an'anaviy ravishda "18-asr rus adabiyotining eng siyosiy satirik asari" deb talqin qilingan; bu, birinchi navbatda, Ketrin II davrida avtokratik hokimiyatning salbiy ko'rinishlarining qattiq fosh etilishi sifatida ko'rilgan. DA zamonaviy ilm-fan asarga munosabat o'zgarib bormoqda, chunki V.I. Korovin, unda "juda jiddiy va ijobiy tarkib porlaydi". Olimning fikriga obuna bo'lgan holda, shuni ta'kidlaylikki, "Kaib" hikoyasi matnini batafsil o'rganish jarayonida nafaqat uning shakli parodiyasi bilan belgilanadigan uning polemik yo'nalishi, balki bir nechta nisbatan mustaqil semantik darajalar va shunga mos ravishda ichki murakkab tarkibiy tashkilotning kombinatsiyasi aniqlanadi.
Asar o'ziga xos va o'ziga xos bo'lgan taassurot qoldiradi, u faqat muallifning dunyo va jamiyat haqidagi muallif kontseptsiyasining turli g'oyalari va fikrlari to'qnashuvidan hosil bo'lgan integral tufayli parodiya sifatida qabul qilinmaydi.
"Sharq qissasi" nasriy janr sifatida 18-asrning so'nggi choragida rus adabiyotida keng tarqaldi. Mutaxassislar uning bu qadar ommalashganligini shu paytgacha arab ertaklari "Ming bir kecha", Monteskoning "Fors maktublari" tsiklining rus tiliga tarjimasi, Volterning falsafiy va satirik hikoyalari bilan bog'lashadi.
Rus tiliga tarjima qilingan yoki erkin sharhlangan "sharqona" hikoyalar, sevgi, sehrli-sarguzasht, afsonaviy, aksariyati manbasini ko'rsatmasdan bosilgan, 1770-yillarda Rossiyani tom ma'noda suv bosgan. Bular ommaviy adabiyot asarlari bo'lib, ko'ngilochar yo'nalishga ega edi va jiddiy nashrlarda qattiq tanqid qilindi. Keyin rus yozuvchilari tomonidan
falsafiy va satirik janrni yaratishda "sharqona" hikoyaning boy imkoniyatlari kashf etildi. Ushbu yo'l birinchi marta Volterning "Zadig" (1765) hikoyasini Iv tomonidan tarjima qilinganligi to'g'risida xabarnomada ko'rsatilgan. Golenishchev-Kutuzov. Tarjimon "Volterning ulug'vor asarlari" ning "oddiy muhabbat qissalari" bilan faqat yuzaki o'xshashligi borligini va "beqiyos darajada o'tkir fikrlar, nozik tanqid va oqilona ko'rsatmalarni o'z ichiga olganligini" yozgan. Janrning didaktik imkoniyatlari N.I. Novikov, uning jurnallarida 1780-yillarda Evropalik mualliflarning ushbu kabi ko'plab asarlari nashr etilgan, tarjima qilingan yoki qayta ko'rib chiqilgan.
Mutaxassisning so'zlariga ko'ra, eng keng tarqalgan ikkita janr modeli shakllandi - "hikoya-dastur" va "hikoya-sayohat". Bir muallifdan ikkinchisiga "stencil" tasvir-maskalari o'tdi. "Geyteddan" zerikkan suveren o'ziga bo'ysunadigan odamlarning haqiqiy holati haqida hech narsa bilmaydi. Qirollik vaziri (vazir) o'zining xushomadgo'yligi va halolligi uchun sud xushomadgo'ylari tomonidan nafratlanadi. Ruhoniylarning (muftiy) yoki qozi (xudo) ning xudbin vakili hukmdorning ishonchidan o'z maqsadlari uchun foydalanadi. Qissaning markazida har doim bexabarlik tufayli yoki tushunishning etishmasligi va to'liq o'ylay olmaslik sababli baxtsizlik va yovuz ishlarga sabab bo'lgan monarxning obrazi bor edi.
"Kaiba" ning rivoyat asosida "sharq hikoyasi" ning barcha syujet elementlarini topish qiyin emas. Harakat "sayohat" janr modeli bo'yicha rivojlanadi. Shtatdagi ishlarning haqiqiy holati to'g'risida qorong'ida qolgan monarx o'zining butun hayot tarzidan tushunarsiz norozilikni boshdan kechirmoqda. U sayohatga chiqadi, o'z xalqining og'ir ahvolidan xabar topadi, ko'zini tiklaydi va yomon hukmdor bo'lganiga amin bo'ladi. Qaytib, monarx avval qilingan xatolarni to'g'irlaydi, dono va adolatli bo'ladi. Hikoyadagi personajlar niqobli tasvirlar turiga qarab yaratilgan. Xalifa odamlardan saroyining devorlari bilan ajralib turadi va sun'iy illyuziya dunyosida yashaydi. Uning vaziri vazirlar va saroy nozirlari, xushomadgo'y, xudbin va tor fikrli odamlar, mazlum xalq hisobiga bo'sh hayotga rahbarlik qilmoqdalar. Kambag'al mardikor tashvishlar yuki ostida azob chekmoqda. O'z vazifasini adolatli va halol bajarayotgan kadi quvg'in qilinmoqda va baxtsiz. An'anaviy bo'lib qolgan janrning hikoya elementlari sirt ustida yotgan asarning semantik qatlamini tashkil qiladi, Krilovning hikoyasi mazmuni faqat janr bilan chegaralanmaydi, tanish sxema muallif tomonidan o'zining adabiy va hayotiy pozitsiyasini ifodalash uchun ishlatiladi.
Volterning monarxiya hokimiyatini satirik tasvirlash usullaridan foydalangan holda, Krilov saroy hayotining kinoyali tavsifini beradi. Bu erda haqiqiy ko'rinishga, ob'ektning o'zi uning nusxasi yoki tasviriga almashtiriladi. Kaib "bilimli odamlarni saroyga kiritmadi, lekin ularning tasvirlari devorlari uchun so'nggi bezak emas edi"; "uning shoirlari kambag'al edi", ammo ma'rifatli hukmdor "ilm-fanni har tomonlama rag'batlantirishga intilgandek" portretlarda ular boy kiyingan holda tasvirlangan; akademiklar "ravon o'qishdi" va ravonligi bilan to'tiqushlardan pastligi aniq; hovli yashagan taqvim "ba'zi bayramlardan tuzilgan". Saroydagi hayot uydirma qoidalarga amal qiladi; Xalifa, xursand bo'lib, xayoliy dunyoni boshqaradi.
Saroy devorlari tashqarisida yashovchi odamlarning taqdiri xalifa chiqargan farmonlarga emas, balki uning insoniy zaifliklaridan foydalangan vazirlarning faoliyatiga bog'liqdir. Hikoyada hokimiyatning despotizmi vazirlar tasvirlari bilan ifodalanadi. "Divan" ning boshlig'i "vatanga soqoli bilan xizmat qiladigan" "ulug'vor odam" Dursan va bu uning asosiy "xizmatidir". U davlat qonunlarini ijro etish bo'yicha eng qattiq choralar tarafdoridir. Odamlarni biron bir farmonni bajarishga majbur qilish uchun, uning fikriga ko'ra, faqat "birinchi o'nlab qiziquvchilarni osib qo'yish" kerak (357). "Muhammadning avlodi" va "sodiq Muzulman" Oslashid kuch va qonun haqida gapirishni xursand qiladi, ularning asl maqsadlarini anglamaydi va tushunishga intilmaydi. U "o'z huquqlarini o'rganmasdan, faqat ulardan foydalanishga harakat qildi." Oslashidning davlatdagi hayot kontseptsiyasi diniy dogmalarga asoslanadi: hukmdorning irodasi u tomonidan "butun dunyo uning qulligi uchun yaratilgan" Muhammadning o'zi huquqiga "tenglashtiriladi. Poyabzalchining oilasida o'sgan qaroqchi byurokratik o'zboshimchalikni o'ziga xos qiladi. U "bo'g'ib o'ldirmoqchi bo'lgan kishini mehr bilan quchoqlashni; o'zi sabab bo'lgan baxtsizliklarni yig'lashni; tasodifan, u hech qachon ko'rmagan kishilarga qanday tuxmat qilishni bilishini; unga faqat yomonliklarni ko'rgan fazilatlarni qo'shishni" o'rganganligi sababli rivojlanadi. To'g'ridan-to'g'ri maqsadi davlatda hokimiyatni to'g'ridan-to'g'ri amalga oshirish bo'lganlar faqat xudbin maqsadlarni ko'zlaydilar, ular shafqatsiz, ahmoq, ikkiyuzlamachi va xudbin. Ularning yovuzligi monarx tomonidan rag'batlantiriladi.
Saroy ahlini yomon mazax qilish bilan muallif hukmdorning o'zi haqida gap ketganda intonatsiyasini o'zgartiradi. Xalifa o'z maslahatchilarining haqiqiy qadr-qimmatini biladi, shuning uchun u barcha qarorlarni muhokama qilish va tortishuvlardan qochib yolg'iz o'zi qabul qiladi. U muallif-hikoyachi singari, davlatning mavjud bo'lishi uchun muvozanat va barqarorlik qanchalik muhimligini tushunadi, shuning uchun "odatda u bitta dono odamni o'nta ahmoqning orasiga qo'yar edi", chunki u aqlli odamlar shamga o'xshash ekanligiga amin edi, ulardan juda ko'p "olovga olib kelishi mumkin". (361). "Sharq hukmdori" shoshilinch, sinovdan o'tkazilmagan qarorlarni qabul qilmayapti, vazirning o'ziga xos fikrini "poshnalarga besh yuzta zarba zarbasi bilan" e'lon qilish niyatining qat'iyligini sinab ko'rdi. Muallif o'z qahramonining fikriga qo'shiladiki, "aqllari, to'pig'ining roziligisiz, hech narsani boshlamaydigan vizirlar kerak" (354). Hikoyaning umumiy kinoya ohangini saqlagan holda, Krilov Kayb obrazidan foydalanib, davlat hokimiyati to'g'risida o'z g'oyalarini bayon qildi. Monarx obrazi, matn tahlili ko'rsatganidek, falsafiy kinoya sohasiga kiritilgan.
Hikoyada 18-asr rus adabiyoti uchun an'anaviy qo'llanilgan. muallif nutqining "dialoglash" usuli, bu shubhasiz asarning semantik maydonini kengaytirishga olib keladi. Matnda "buyuk xalifa" hukmronligining go'yoki fazilatlarini chin dildan hayratga soladigan "tarixchi" ning ma'lum bir xayoliy obrazi keltirilgan. "Tarixchi" ning muallifni qayta hikoya qilishda chiqargan hukmlari asl ma'nosiga qarama-qarshi tomonga ega bo'ladi, muallif nutqining "dialoglashuvi" aniq antiteziyalarning birlashishiga olib keladi. Qarorni talab qilmaydigan "o'sha paytdagi" oppozitsiya paydo bo'ladi: yangi asr vakiliga xos skeptisizm "tarixchi" tomonidan o'tmishni idealizatsiya qilishga to'g'ridan-to'g'ri qarshi. Muallif bu qarama-qarshiliklarga bir necha bor murojaat qiladi, ammo har safar uning taqqoslanishi "ma'rifatli asr" foydasiga bo'lmaydi. Patriarxal tartib barqarorligi bilan rivoyat qiluvchi uchun jozibali bo'lib, har bir insonning irodasi dunyoga ta'sir o'tkazish qobiliyatiga ega bo'lgan yangi asr bu barqarorlikni yo'qotdi. Aynan o'zgaruvchan istehzo tabiati muallifning tasvirlangan hayot hodisalariga bo'lgan haqiqiy munosabatini ochib berishga imkon beradi, hikoyaning baholash xususiyatini nazarda tutadi. "Mutlaq antiteziyalarning mutlaq sintezi" (F. Shlegel) sohasida muallif, "tarixchi" va hikoya qahramoni uchrashadi. Saroy ahli va butun saroy hayotining tavsifi muallifning keskin salbiy munosabatini ochib beradi, markaziy personajni tasvirlashda esa ayblov ohangini xushyoqish va kinoya bilan almashtiradi.
Kaib yosh va hali shakllangan dunyoqarashga ega emas. U olamga sehrgar tomonidan sovg'a qilingan "o'zlariga qaraganda ming baravar chiroyli narsalarni namoyish etish in'omiga ega" ko'zgular yordamida qaraydi va atrofdagi hamma narsalar uning zavqi uchun yaratilgan deb hisoblaydi (348). Yoshlar sudda hukmronlik qiluvchi va raqobatbardoshlikning eng yomon ko'rinishlaridan zavqlanishadi. Shu bilan birga, yovuz irodaning har qanday impulslari unga mutlaqo begona, u hech kimni xohlamaydi va yomonlik qilmaydi - illyuziya dunyosida mavjud bo'lish shunchaki qulay va hozircha yoqimli. Saroy hayotining o'ziga xos farovonligi xalifa uchun Shexerazadaning "Alkorandan ko'ra ko'proq ishongan ertaklarini beqiyos darajada yoqimli aldashlari uchun" (351) o'ziga xos davomi bo'ldi.
Kaib juda ma'lumotli, kitoblari orasida - "Marokash muqovasida arab ertaklarining to'liq to'plami" va "Konfutsiyning tarjimasi", u nafaqat Shexerazad va Alkoran ertaklarini biladi, balki "idil va ekologiyalar" ni ham o'qiydi. Ma'lum bo'lishicha, bu yaxshi hukmdor va baxtli inson bo'lish uchun etarli emas. Ratsional illyuziya qoidalariga binoan sud hayoti tez orada uning to'liqsizligi hissi paydo qiladi, ongsiz istaklarni keltirib chiqaradi. Cheksiz kuch va boylikka ega bo'lgan baxtni his qilishning barcha usullari u tomonidan sinovdan o'tkazildi, ammo ular unga tushunarsiz bo'shliqdan xalos bo'lishga imkon bermadilar. Serajlioning yoqimli aholisining sun'iy, yodlangan tabriklari va erkalashlariga ruh javob bermaydi. O'yin-kulgi uchun boshlangan urushdagi dastlabki g'alabalardan hayrat o'rnini melankoliga almashtiradi va "u yarim yalang'och shoirlari uning mo'l-ko'lligini tasvirlashda uni iste'mol qilgandan ko'ra ko'proq zavqlanishini xursand qilmagan" (350). Ma'lum bo'lishicha, odamda mantiqan tasdiqlangan ilmiy sxemalarga to'g'ri kelmaydigan narsa bor. Sehrgar bilan ajoyib uchrashuv qahramonni hayotning ixtiro qilinmagan ma'nosini faol izlashga, xayoliy emas, balki haqiqiy baxtni olishga undaydi. Xalifaning saroyida perining ko'rinishi juda tabiiy va badiiy jihatdan ishonchli. E'tibor bering, faqatgina ushbu epizod ertak qahramonining voqea harakatlariga aralashishini cheklaydi va bu aralashuv syujet harakatining rivojlanishiga unchalik ahamiyat bermaydi, chunki u markaziy obraz obrazining ichki dinamikasiga taalluqlidir.
Safarga chiqib, qahramon hukmdor bo'lishni to'xtatadi va oddiy odamga aylanadi. Shu vaqtdan boshlab avtokratik despotning "ma'rifati" haqidagi voqea nafaqat adabiyot uchun, balki baxtni qidirish syujeti uchun ham xalq ijodiyoti uchun an'anaviy voqeaga aylanadi. "Barcha dabdabani tashlab", Kaib umuman uning irodasi va xayoliy kuchiga bog'liq bo'lmagan hayotga duch keladi. Kelajakda Krylov allaqachon "sharq hikoyasi" janrining mantig'iga zid bo'lgan rivoyat tuzadi. Parodiya qilishning adabiyotga yo'naltirilgan elementlari mavjud bo'lib, ularda "g'oya tasvirlangan hayotning o'zida o'smaydi, balki unga kiritiladi".
Adashib yurgan dastlabki daqiqalarda "buyuk xalifa" kutilmaganda amaliy hayotdagi noqulayliklarga duch keldi: "Bu tunda edi; ob-havo juda yomon edi; yomg'ir shu qadar qattiq yog'diki, u hamma uylarni er bilan yuvib yuborish bilan tahdid qilganday tuyuldi; chaqmoq, xuddi kulganday vaqti-vaqti bilan porlab turar, faqat buyuk xalifaga tizzagacha loyga botganini va hamma joydan ko'lmaklar bilan o'ralganini, xuddi Angliya kabi okean kabi; momaqaldiroq uning zarbasi bilan uni kar qilib qo'ydi "(363). "Ossian" da ijro etilgan tungi bo'ronni tasvirlash, tantanali ravishda yuksak va melankolik ohangda, hikoyani yozish paytida sentimental romantik adabiyotda klişe bo'lib qoldi, bu erda u qahramonning yuksak ehtiroslarini ifodalash vositasi bo'lib xizmat qildi. Krilovning ta'rifi prozaik bo'lib, sentimentalizm va romantizmdan oldingi vatan Angliya - Jung, Tomson, MakFersonni istehzo nuqtai nazaridan zikr qilish aniq polemikadir.
G'azablangan element Kaibni kambag'al kulbada panoh topishga majbur qiladi. Uy egasining tavsifi va kulbaning ichki qismi ham o'sha davr she'riyatida keng tarqalgan ramziy tasvirni ochib beradi, rassomning jamiyatga qarshi ekanligini bildiradi. Yu.V. Mann bu qarama-qarshilikni "psixologik qochish yoki ... umuman qabul qilingan va umuman qabul qilingan axloqiy rad etish" deb izohladi va "romantik to'qnashuvning xabarchisi" deb tasnifladi. Shoir obrazini ataylab tushirgan Krilov kinoyali bo'lib, uning dunyoni an'anaviy she'riy anglashi zaifligini ko'rsatmoqda. Hikoyada Krylovning zamonaviy adabiyotining xayoliy, estetiklashgan dunyosi, Kaib rad etgan saroy hayotining xayoliy farovonligiga o'xshab taqdim etilgan.
"Odograf" bilan, keyinchalik cho'pon bilan uchrashuv tan olinmagan monarxni haqiqat inson hayoti, hukmdorning muvaffaqiyati va badiiy ijod uchun eng muhim va ajralmas shart ekanligiga ishontiradi. "Bu haqiqatan ham xudosiz!" - deb xitob qiladi adashgan xalifa, unga ma'lum bo'lgan cho'pon hayotining idil tasvirlarini yo'lda uchratgan bechoraning ayanchli qiyofasi bilan aqliy taqqoslab. Yolg'on gapirish "xudosiz" va g'ayritabiiy, har qanday shaklda ham bo'lishi mumkin. Hikoyaning ushbu qismida noo'rin to'g'ridan-to'g'ri nutq texnikasidan foydalanish muallifning kinoya ohangiga lirizm beradi. Hikoyachi qahramoni bilan rozi bo'ladi va uning g'azabiga sherik bo'ladi.
Kech tushishi bilan xususiy odamga murojaat qilib, Kaib qo'rquvni boshdan kechiradi, bu yolg'iz sayohat qilgan odam uchun tabiiydir va o'zi uchun boshpana izlaydi. Qabristonda u hayot va o'lim haqida, erdagi ulug'vorlikning o'limi haqida va o'zi haqida uzoq va yaxshi xotirani qoldirish uchun nima qilish kerakligi haqida o'ylaydi. G'ayrioddiy muhit va o'ziga xos ruhiy holat "qandaydir qadimiy qahramonning ulug'vor soyasi" bo'lgan sharpa paydo bo'lishiga olib keldi, "uning balandligi yozning sokin vaqtida engil tutun ko'tarilguncha ko'tarildi. Oyni o'rab turgan lak qanday rangda edi, uning rangpar ranglari. Ko'zlar xuddi quyoshga o'xshar edi, quyosh botganda, u qalin tumanlarga botib, o'zgarib, qonli rangga burkangan edi ... Uning qo'li xira yorug'lik chiqaradigan qalqonga o'xshar edi, xuddi kechasi chayqalayotgan suv xira yulduzlarning o'lik nurlarini aks ettirar edi "(370) ).
Badiiy stilizatsiya texnikasidan mohirona foydalanib, romantizatsiya qilingan obrazning illyuziyasini yaratib, Krilov ishontiradi
ularning niyatlarining jiddiyligida o'quvchi. Tunning boshlanishi bilan yuz bergan qo'rquv Jungning "Kechalari" ning yuksak va sirli dunyosi bilan umuman bog'liq emas bo'lib chiqadi; Kaib shunchaki "och bo'rilarga yemoq" qilishni xohlamaydi (368). Arvohning ko'rinishi ham tabiiy izoh topadi: u bir vaqtlar ulug'vor bo'lgan qabrda boshidan kechirgan, ammo endi hamma unutgan barcha narsalar ta'siri ostida qahramon ongiga tushgan fikrlarni orzu qiladi va etkazadi. Biroq, romantgacha tafakkurga xos yuksak va sirli, g'ayrioddiy va tushunarsiz tomonga moyilligi, rivoyatchi ohangining doimiy kinoyasi bilan to'liq inkor etilmaydi. Bu qabristonda o'tkazilgan tun va u bilan bog'liq bo'lgan butun yarim mistik muhit Kaibga muhim narsalarni tushunishga yordam beradi. U tushunadiki, moddiy qadriyatlar dunyosida har bir tirik odam "hayot davomida va o'limdan keyin bir kunlik yotoq uchun ikki funt non va uchta arshin erga" juda kam ehtiyoj sezadi. Ammo, eng muhimi, qahramon "hokimiyat huquqi faqat odamlarni xursand qilishdir" (371) degan ishonchga keladi.
Oddiy odamga aylanib, Kaib bechora cho'ponga hamdardlik bildiradi, bir vaqtlar ulug'lanib, endi unutilgan qahramonning taqdiridan afsuslanadi. U unutilishining sababi qadimgi jangchining barcha ekspluatatsiyasi vayronagarchilikka qaratilganligi edi, deb tushunadi. O'zining buyukligi illyuziyasidan xalos bo'lgan xalifa tabiatning go'zalligini payqashni, hissiyotlarning soddaligi va tabiiyligini qadrlashni o'rgandi. U ikkilanmasdan, o't ichida nimanidir qidirayotgan notanish qizga yordamga keladi. "Siz o'sha paytda eng katta xalifani ko'rishingiz kerak edi, u deyarli emaklab, maysazorda, ehtimol o'n to'rt yoshli bolani rozi qilish uchun qandaydir o'yinchoqni qidirib yurgan edi", deb ta'kidlaydi kinoya muallifi (371). Yaxshilik uchun aniq choralar ko'rishga bo'lgan ushbu tabiiy da'vat mukofotlanadi. Qahramon hayotida birinchi marta sevgi nima ekanligini bilib oldi. Bir-biriga abadiy muhabbat qo'ygan yigit-qizlarning birinchi uchrashuvi haqida gapirib, muallif haqiqiy tuyg'u aql bilan o'zaro bog'liq emasligini, uning ifodasi "quvonch, shoshqaloqlik, sabrsizlik" ekanligini ta'kidlaydi. Muallif yana noo'rin to'g'ridan-to'g'ri nutq uslubiga murojaat qiladi, hikoya ohangdorlik va lirik hissiyotlarga ega bo'ladi: "Roksannaning ko'kragi uning ko'kragiga tekkanida u qanday yoqimli yukni his qildi! Uning butun hayoti orqali qanday issiqlik tarqaldi? qo'llari bilan va uning engil va ingichka belini qo'llab-quvvatlab, yuragining kuchli titrashini sezdi "(372). Sevgi ilgari Kaib qalbida mavjud bo'lgan bo'shliqni to'ldiradi va bu faqat u hayotning yangi tajribasini qo'lga kiritganda va uning qadriyatlarini noto'g'ri tushunishdan xalos bo'lganda yuz beradi. Haqiqiy baxt va hayotning eng yuqori donoligini qahramon sehrgar-perining ishtirokisiz o'z-o'zidan oladi. U o'zining tabiiy mohiyatiga ergashish, hissiyotlarga bo'ysunish va tug'ma axloqiy tuyg'uga ergashish, empirik tajribasi natijasida baxtni topadi. Kaib uning maqsadi yaxshilik qilish ekanligini, er yuzidagi shon-sharaf qisqa umr ko'rishini, avtokratiya qonunsiz va xudbinligini tushundi. Shundan keyingina ruhsiz despot oqilona va ezgu hukmdorga aylandi.
Matnni yaqindan o'rganib chiqqach, Kaib haqidagi voqea faqat ma'lum syujetni tashqi ko'rinishda takrorlashi aniq bo'ladi. Qahramonning o'zgarishi intensiv aqliy mehnat orqali amalga oshiriladi. Safarda to'plangan tajriba va muhabbat uning xulq-atvori va hayotga bo'lgan munosabatini o'zgartiradi. Shu bilan birga, o'quvchi uning insoniy tabiatining mohiyati o'zgarishsiz qolganiga shubha qilmaydi. Uning tubidan tortib olingan hayot haqiqati, Krilov uchun adabiyotning eng muhim mazmuni. Shuning uchun ham "sharq hikoyasi" ning to'g'ridan-to'g'ri didaktikligi masxara qilinadi, "bezatilgan tabiatga taqlid qilish" qoidalari va idil she'riyatning "nafis" fantastikasi asosida qurilgan "odograflar" dunyosi tanqid qilinadi. Romantizmga qadar bo'lgan ideal mohiyatni anglashning mistik shakllarining soddaligi ko'rsatilgan. Kitob bilimlariga asoslangan hokimiyatning yuzaki ratsionalizmi va spekulyativ progressivligi satirik ta'sirga duchor bo'ladi.
Krilovning mohiyatan qarama-qarshi bo'lgan hayotiy hodisalarini kinoyali kombinatsiyasi, hayotiy qonunlar haqidagi oqilona bir tomonlama g'oyani inkor etishga olib keladi, bu ta'lim "sharq hikoyasi" asosida yotadi. U boshqa haddan tashqari narsani ham qabul qilmaydi - masonik gnostitsizm tomonidan insonning yaxshilik va haqiqatni erkin tanlash imkoniyatini rad etish. Barqaror adabiy an'analarga ergashish faqat tashqi bo'lib chiqadi va "janrning ichkaridan portlashiga" olib keladi. Albatta, Krilov "ma'rifatparvarlarning sodda suverenga bo'lgan sodda e'tiqodi ustidan kuldi". Ammo u idealga yaqinlashish imkoniyatini ko'rdi, bu "bosh" zavqlari bilan emas, balki axloqan sog'lom odamning amaliy hayotda tabiiy ishtiroki bilan ta'minlanadi.
Krilovning hikoyasi muallif uchun muhim bo'lgan narsalarga bag'ishlangan va shuning uchun Kaibning sarson-sargardonligi haqidagi voqea hissiy jihatdan ekspressiv shaklga ega. Shu bilan birga, lirik falsafiy mazmun bilan hikoyada birlashtirilgan. Biroq, hikoya muallifining falsafasi kitob donoligiga begona, u to'g'ridan-to'g'ri hayotning ommabop, amaliy bilimlariga qaytadi. Ertaklarni hikoya qilish usullaridan foydalanish, voqea harakatini noaniq, uzoq o'tgan zamonga, odatdagi sharqona lazzatga bog'lash - bularning barchasi asosiy xarakter mifologik xususiyatlarini beradi. Bu juda aniq va shu bilan birga shaxsiy, ma'naviy va ijtimoiy gipostazlarning eng muhim kombinatsiyasini o'zida mujassam etgan.
Muallifning inson zaifligi haqidagi kinoyasida kinoya g'azabi yo'q. Qadim zamonlarda, uzoq sharq podshohligida va hatto yaxshi sehrgar ishtirokida sodir bo'lgan voqealardan hayrat bilan tabassum qilish mumkin. Ammo ertak nafaqat "yolg'on", balki "saboq" hamdir; unda zamonga bo'ysunmaydigan tabiiy mavjudotlarning, hozirda biz muhim deb ataydigan bilimlarning majoziy mifologik ifodasi mavjud. Shunday qilib, hikoyaning ijobiy mazmuni matndan osongina ochiladi, stilistik jihatdan butunlay kinoya asosida qurilgan.
Muallif kinoya nafaqat ijtimoiy illatlarga, balki yuksak intilish va zararli ehtiroslarga moyil bo'lgan nomukammal inson tabiatiga ham qaratilgan. Muallif, mutafakkir va shoir obrazi hikoyaning barcha asosiy semantik sohalarini birlashtiruvchi markazga aylanadi: adabiy-polemik va satirik, lirik va falsafiy. Muallif kinoyasi asosiy shakllantiruvchi omil sifatida ishlaydi.
"Kaib" hikoyasi yozuvchining hayotiy falsafasi uchun o'ziga jalb etuvchi xususiyatlardan mahrum bo'lmagan holda dunyoqarashning asl pozitsiyasini ifodalaydi. Romantiklar asarlarida bo'lgani kabi kinoya ham Krilovdan "falsafiy va estetik ma'no" oladi va "fundamental badiiy tamoyil" ga aylanadi. Shu bilan birga, uning dunyoqarashi romantik individualizm va real hayotda ko'ngilsizlik uchun begona bo'lib qolmoqda. Yozuvchi inson tabiati va jamiyatining aniq nomukammalligiga ishora qilib, hayotni haqiqatdan uzoq bo'lgan mutlaq idealga qarshi qilmaydi. Ideal tarkib hayotning o'zidan olinadi, shuning uchun Krilovning kinoyasi odamni va umuman hayotni "o'z-o'zini inkor etishga" olib kelmaydi. Aynan mana shu kinoyani biz romantikadan oldingi deb ta'riflaymiz.
Izohlar:
1. Asr boshlarida rus adabiyotining janr rivojlanishiga oid masalalar doimiy nashrlarda ko'rib chiqildi: "18-asrda rus adabiyotini o'rganish muammolari", "18-asr" va boshqalar.
2. Qarang: G.A.Gukovskiy. 18-asr rus adabiyoti. M., 1939.S. 473; Kochetkova N.D. Krilovning satirik nasri // Ivan Andreevich Krilov. Ijodkorlik muammolari. L., 1975.S. 53-112; Stennik Yu.V. 18-asr satirik nasri // 18-asr satirik nasri L., 1986.S. 5-20.
3. V. I. Korovinning kitobida ilgari keng tarqalgan taxminlarning qisqacha tavsifiga qarang. 154-155.
4. Qarang: V.N. Kubacheva. 18-asr rus adabiyotidagi "Sharq" hikoyasi. // XVIII asr. Shanba 5. M. - L., 1962.S. 295-315.
5. Xuddi shu erda. S. 303-304.
6. Xuddi shu erda. S. 306-307.
7. Krilov I. A. ishlaydi. T. 1 / Ed. matn va yozuvlari N.L. Stepanov. M., 1945. S. 347. Keyingi sahifalar qavs ichida ko'rsatilgan.
8. Xuddi shu erda. P. 154.
9. Mann Yu.V. Rus romantizmining dinamikasi. M., 1995.S.16-20.
10. Qarang: V.N. Kubacheva. Farmon. op. P. 311.
11. "ironiya haqida batafsil ma'lumot olish uchun qarang: Adabiy ensiklopediya / A. N. Nikolyukin tomonidan tuzilgan. M., 2002. Stlb. 315-317.
12. "Romantik bo'lmagan" kinoya haqida qarang: MA Gordin, Ya.A.Gordin. Ivan Krilov teatri. L., 1983 yil. P. 145.

Fedoseeva T.V. Filologiya fanlari №5 (..2005)

ROSSIYA KLASIZMASINING RIVOJLANIShI
VA YO'L O'ZGARTIRIShINING BOSHLANIShI

JURNAL SATIRE 1769-1774

I. A. Krilov (1768-1844)

1769-1774 yillardagi satirik nashrlar an'anasi yosh Krilovning jurnal faoliyatida davomini topdi. U 19-asrda fabulistga aylandi va 18-asrda u satirik nasr ustasi sifatida tanildi. Uning jamoatchilik qarashlariga ko'ra, Krilov rus ma'rifatparvarligining demokratik lageriga mansub bo'lib, unga kambag'al armiya zobitining o'g'li yozuvchining ijtimoiy mavqei katta yordam bergan. Krilovning dastlabki ijodi turli xil janrlarda namoyish etilgan. U serfdomikka qarshi "Qahva uyi" komik operasidan boshladi. Keyin u "klassik" fojialarini "Kleopatra" va "Filomela", "Yozuvchi dahlizda" va "Pranksters" komediyalarini yozdi. O'yinlarini sahnada namoyish eta olmaganidan so'ng, Krilov she'riy janrlarga murojaat qildi. 1793 yilda "Do'stim A. IKga" she'ri "Sankt-Peterburg Merkuriysi" da paydo bo'ldi. Bu yozuvchi Aleksandr Ivanovich Klushinga, kambag'al va yutqazuvchiga yuborilgan do'stona xabar. Bir qator lirik she'rlarda, masalan, "Yupatish", "Mening oqlanishim", "Anyututga", "Kechqurun" da shoirning sevikli - Anyutaning obrazi bor, uning ortida, ehtimol, qandaydir haqiqiy prototip yashiringan. Ushbu nom odatda adabiyotda demokratik kelib chiqishi bo'lgan qizlarga berilgan. Krilovning do'stlik va muhabbat xatlari Batyushkov va yosh Pushkin ijodiga xos bo'lgan engil she'riyat deb nomlangan dastlabki namunalarni aks ettiradi. Biroq, hajviy operalar, mumtoz fojialar, odeslar va lirik she'rlar Krilovning chuqur tanqidiy, satirik iste'dodining o'ziga xosligini ifoda eta olmadi: "Bular yoshlikning pand-nasihatlari, o'tmish gunohlari", u bir vaqtlar o'zining dastlabki asarlarini eslatib o'tdi. Krilovning iste'dodi beqiyos darajada yuqori darajada o'zini "Ruhlar pochtasi" nomi ostida muallif tomonidan nashr etilgan satirik jurnalda namoyon qildi. Oylik "Ruhlar pochtasi" satirik jurnali 1789 yilda sakkiz oy davomida nashr etilgan. U 1769 yilda satirik publitsistika an'analarini davom ettirdi va hattoki uning nomi ham F. Eminning "Infernal pochta" si bilan umumiy bir narsaga ega. Jurnalning mazmuni suv, havo va er osti ruhlari - elflar va gnomlar - sehrgar Malikulmulk bilan yozishmalarida aks etadi. Hayoliy belgilar tanlovi, birinchi navbatda, senzuradan o'tgan slingotlarni engish uchun mo'ljallangan. Shu bilan birga, qashshoqning kulbasiga ham, monarx saroyiga ham kirib borishga qodir bo'lgan hamma joyda mavjud bo'lgan ruhlarga murojaat qilish, yozuvchining sof badiiy vazifalarini ham osonlashtirdi. Ruhlar yozadigan mamlakat nomlanmagan, ammo o'quvchi bu Rossiya va uning poytaxti Peterburg haqida ekanligini osonlikcha taxmin qildi. Jurnalning ma'rifiy munosabati qahramonlarni ikki lagerga aniq ajratishda namoyon bo'ladi. Malikulmulk va uning muxbirlari "sog'lom" aql, "tabiiy" aqlning mujassami sifatida harakat qilishadi. Ular bilan uchrashadigan odamlar turli xil illatlarning tashuvchisi. Buzuqliklarning sababi ahmoqlik, qahramonlarning aqldan ozganligi deb e'lon qilinadi. "Yozuvchi-o'qituvchining ongidagi donolik, - deb yozadi Krilovaning jurnalidan N.D.Kochetkova," fazilat bilan chambarchas bog'liqdir, shuning uchun ahmoqlik illatning muqarrar hamrohi va sababidir ". Krilov chizgan qahramonlar doirasi keng va ko'p qirrali. U zodagonlar, savdogarlar, qozilar, zodagonlar tomonidan namoyish etilgan. Bitta xususiyat ularni birlashtiradi - bu ahmoqlar olomoni, ulkan telba boshpana. Ushbu "telba" lardan biri bu yosh zodagon Prypryjkin. Uning butun hayoti dunyoviy o'yin-kulgi, g'iybat, karta o'yinlarida o'tkaziladi. U buzilgan modani Neo-Radus bilan to'yga tayyorlanmoqda, u bilan hech qachon uchrashmagan, unga nisbatan hech qanday his-tuyg'ularsiz. Mitti Zora, bunday g'alati nikohni nima bilan oqlaydi, degan savolga Prypryjkin aytadiki, kelin uchun u o'ttiz ming dona mahr oladi va bu unga ma'shuqasini saqlash, ingliz otlari poyezdini sotib olish va qimmatbaho qushqo'm sotib olish imkoniyatini beradi. Prypryjkinning kelinining nikoh haqidagi g'oyalari bir xil - Rad etishdan bosh tortish. "Men uchun qadrli bo'lgan kishi, - deb tan oladi u sevgilisi Promoutga, - hech qachon mening erim bo'lmaydi. Agar men beva ayol bo'lganimda, meni ilgari xiyonat qilolmaysiz, ehtimol men sizga qo'limni cho'zganimda. " Mitti Buriston, sudda bir marta, u erda boshqa turdagi absurdliklar bilan uchrashadi. Ro‘mol o‘g‘irlaganligi uchun o‘lim jazosiga hukm qilingan kambag‘alni davlat xazinasidan bir necha million o‘g‘irlagan yuqori martabali o‘g‘ri o‘limdan qutqaradi. Bunday katta mablag 'bilan u o'zini osongina oqladi va endi xayriya ishlari bilan shug'ullanmoqda. "Men uchun ajablanarli narsa, - deb tan oladi Buriston, - uch kundan beri ovqat yemagan kambag'alni tutib olishga qodir bo'lgan ... va davlat xazinasini talon-taroj qilgan jinoyatchilar ... sudyalar deyarli erga egilishgan joyda siz qanday qilib bunday mamlakatda yashashingiz mumkin" ( T. 1. P. 78). Ko'chada mitti Buriston o'nta hunarmandning ulkan toshni yelkasiga sudrab ketayotganiga guvoh bo'ldi, olti ot keksayib qolgan boy odam o'tirgan aravada ketayotgan edi. "Yaxshiyam bo'larmidi ... - deb o'ylaydi Buriston, - garchi bu kambag'allarga tosh ko'tarishda yordam berish uchun bir nechta otlardan foydalanish foydasiz" (1-jild. S. 153). Novikov jurnallarining an'analarini davom ettirib, Krilov ochar va johil frantsuz o'qituvchilarini ko'rsatmoqda, ularga teng darajada johil ota-onalar farzandlarini tarbiyalash uchun beradilar. "Ruhlar pochtasi" rus zodagonlarining mahalliy rassomlar va hunarmandlarga nisbatan nafratlari, ularning chet el mollari va modalariga ustunlik berishlari haqida gapiradi. Ushbu korruptsiya, gnomlarga ko'ra, hatto do'zaxga kirib bordi, u erda ma'buda Proserpin er yuzida bo'lganida, barcha jahannam aholisini frantsuz kiyimlarida kiyib, ularni zamonaviy raqslarga tushirdi. Shunday qilib, Krilov o'zining haqiqiy zamondoshlarini masxara qilish bilan bir qatorda, burlesk she'rlari, qadimgi xudolar va qahramonlar ruhida travestiyaga duch keladi. "Ruhlar pochtasi" ning adabiy manbalari birinchi navbatda 1769-1774 yillardagi rus jurnallari bilan bog'liq. "Dron", "Rassom", "Hamyon", "Jahannamning posti". Bundan tashqari, eng yirik zamonaviy sovet tadqiqotchisi M. V. Razumovskayaning so'zlariga ko'ra, Krilovning jurnalida frantsuz o'qituvchisi d "Arjan" dan olingan materiallar mavjud. U 23 ta xatni "Kabalistik maktublar" va "Yahudiy maktublari" romanlaridan Krilov tomonidan tarjima qilinganligini aniqladi. Krylovning birinchi satirik jurnalining taqdiri avvalgilariga o'xshash bo'lib chiqdi, sakkiz oylik mavjudligidan so'ng, u yopildi.1992 yilda Krylov yozuvchi Klushin va aktyorlar Dmitrevskiy va Plavilshchikov bilan birgalikda xususiy bosmaxona tashkil qildi va "Spektator" jurnalini nashr etishni boshladi. Yangi jurnalda Krilovning eng qiziqarli asari "sharq hikoyasi" "Kaib" mavjud edi. "Sharq hikoyasi" atamasi 18-asrning Evropa adabiyotlarida bir necha ma'noda ishlatilgan: birinchidan, bu sharqiy tillardan tarjima qilingan ertak tabiatidagi asarlarning nomi, masalan, "Ming bir kecha" ko'p jildli to'plami, 1704-1717 yillarda Frantsiyada nashr etilgan; ikkinchidan, sharqona taqlid yangiliklar va ertaklar va uchinchidan, sharqona lazzat shartli ravishda kamuflyaj qilingan, ko'pincha satirik mazmundagi tarbiyaviy hikoyalar. Frantsiyada ushbu so'nggi asarlar qatoriga Monteskyoning "Fors maktublari", Dideroning "Oddiy xazinalar", Volterning "Zadig va Bobil malikasi" va boshqa bir qator asarlari kiritilgan. Rossiyada ushbu turga Krilovning "Kaib" hikoyasini kiritish kerak, bu satira ob'ekti despotik boshqaruv shakli, ya'ni avtokratiya. Hikoyaning qahramoni - hukmdor Kaib. Voqealar sharqiy mamlakatlarning birida bo'lib o'tadi. Buni "divan" nomini olgan seraglio, evnuchlar va davlat kengashi va "mahalliy" lazzatlanishning boshqa ko'plab xususiyatlari tasdiqlaydi. Ammo despotizmning tabiati barcha mamlakatlarda bir xil, bu muallifga noma'lum "sharqiy" davlat niqobi ostida Rossiyadagi despotik tuzumni tasvirlashga imkon beradi. Qo'rquv despotik tartibni saqlashning asosiy vositasidir. Va shuning uchun Kaib divanga u yoki bu taklifni olib kelib, odatda qo'shib qo'ydi: "... kimningdir e'tirozi bo'lsa, u buni bemalol e'lon qilishi mumkin: shu daqiqada u poshnalarda besh yuzta buqani uradi, keyin biz uning ovozini ko'rib chiqamiz. "(T, 1. S. 365). Ko'ngillilar yo'q edi. Despotlar haqiqatni yoqtirmaydilar, ular nizolardan, e'tirozlardan qo'rqishadi va shuning uchun o'zlarini xushomadgo'ylar, qo'rqoqlar va ahmoqlar bilan o'rab olishadi. "Kaib hisob-kitob qilar edi, - ta'kidladi Krilov, - odatda u o'n dona orasida bitta donishmand qo'ygan; U aqlli odamlarni sham bilan taqqosladi, ulardan o'rtacha miqdori yoqimli yorug'lik chiqaradi va juda ko'pligi olovga olib kelishi mumkin »(1-jild. P. 361). Dursan, Osloshid va Grabiley kabi rang-barang ismlari bilan makkor va ahmoq zodagonlar Kaiba divanida sharafli joyni egallashadi. San'at despotik holatdagi baxtsiz mavjudotni tortib oladi. Bu yolg'on gapirishga va haqiqatni bezashga majbur. Kaib adashib yurganida tasodifan uchrashgan shoir, pora oluvchilar va o'g'irlovchilarga odes yozishini, agar ular faqat ular uchun yaxshi pul to'lashlarini istasalar, deb xabar beradi. "Oda," deb tan oladi shoir, "har kim o'z oyog'i ustiga cho'zmoqchi bo'lgan ipak paypoqqa o'xshaydi" (1-jild. S. 365). Kaibga qaratilgan uzoq va xushomadli nutqlarida Krilov maqtov so'zlari uslubini nozik tarzda parodiya qiladi. Maqtov va maqtov so'zlaridan so'ng, u mualliflari dehqonlar hayotini eng qizg'ish ranglarda aks ettirgan idillalarni masxara qiladi. Ularni o'qiyotgan Kaib ko'pincha cho'pon va cho'ponlarning beparvoligiga hasad qilar edi. Ammo u kitob cho'poni bilan emas, balki haqiqat bilan uchrashganda va uning oldida iflos, och, yirtiq jonzotni ko'rganda, u o'zlarining so'zlarini hech qachon shoirlarning asarlari bilan hukm qilmaslik uchun so'z berdi. Hikoyada muhim o'rin odamlarning huquqlari etishmasligi tasviriga berilgan. Kaib bir muddat poytaxtni tark etishga qaror qilgach, uning yo'qligi sabab bo'lishi mumkin bo'lgan xalq tartibsizliklaridan qo'rqib, zodagonlardan maslahat so'rab murojaat qildi. Durson, Osloshid va Grabileyning nutqlari odamlarni chuqur xo'rlash bilan to'ldirilgan. Shunday qilib, Osloshid Kaibaga hamma ko'z o'ngida shaharni tark etishni maslahat beradi va shu bilan birga u poytaxtda qolishini aytadi. U bu e'lonning to'g'riligiga hech kim shubha qilmasligiga amin, chunki subyektlar suverenning so'zlariga o'zlaridan ko'ra ko'proq ishonishlari kerak. Krylovning hikoyasida Radishchevning "Sayohat" dan "Spasskaya Polest" bobida umumiy narsa bor, unda avtokratik hukmdor va uning xizmatkor saroy amaldorlari va kuchsiz odamlar tasvirlangan. Ikkala asarda ham suverenning "aql-idroki" muhim o'rin tutadi, bu unga atrofdagi dunyoni asl shaklida ko'rishga yordam beradi. Radishchevning "Spektator" jurnalidan atigi uch yil oldin nashr etilgan kitobi Krilovning hikoyasiga bevosita ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ammo har bir asarda ayblov pafoslari turlicha. Radishchevning rivoyati g'azablangan, achinarli intonatsiyalar bilan ajralib turadi. Krilov o'zining satirik iste'dodiga to'liq mos ravishda boshqa badiiy vositalardan foydalanadi. Uning qoralashi maqtov pardasi ostida yashiringan, natijada kinoya paydo bo'ladi, ya'ni despotik davlatning xunuk urf-odatlarini yashirin masxara qilish. "Kaib" dan tashqari, "Tomoshabin" "Do'sti do'stlari huzurida bir piyola musht ustida gapirgan bobomni xotirlab maqtov so'zi" ni nashr etdi. Bunday holda, satira ob'ekti despotik qoida emas, balki feodal mulkdorlarning axloqiy holatidir. Asarning o'ziga xosligi shundaki, satira panegirika shaklida kiyingan. Bunday texnika uni yanada nozik kinoyali intonatsiyalar bilan boyitadi va shu bilan birga muallifga klassik nasrning etakchi janrlaridan biri - maqtovga sazovor so'zni parodiya qilish imkoniyatini beradi. Shu kuni butun dunyo itlari eng yaqin do'sti va eng aqlli er egasining mahalliy tumanidan ayrilganiga roppa-rosa bir yil o'tdi; bir yil oldin, aynan shu kuni, qo'rquv bilan quyonni ta'qib qilar ekan, u ariqqa o'ralgan va o'lik kubokni kashtan oti bilan birodariga o'xshab to'g'ri taqsimlagan ... Ulardan kimga ko'proq pushaymon bo'lishimiz kerak? Kimni ko'proq maqtash kerak? " (T. 1. P. 337). O'zining mazmuni jihatidan Krilovning "Maqtov" asari genetik jihatdan N.I.Novikovning satirik publitsistikasi bilan bog'liq.

"Tramp" fojiasini suratga oling

Despotik hukmronlikning xunuk tomonlarini satirik mazax qilish ba'zan fojianing yuqori janriga parodiya shaklida taqdim etilgan. Bu XVIII asrdagi oxirgisi. Krilovning asarlari - uning "fojiasi" "Tramp" (boshqa nomi - "Podshchipa"). Pyesa 1800 yilda Pol I sharmandalik ostida bo'lgan knyaz Golitsinning mulkida yozilgan. Asarning satirik qirrasi avtokratiyaga qarshi qaratilgan. Qirol Vakula davlat kengashi, Kaiba divaniga o'xshab, ayanchli, jamiyat uchun foydasiz zodagonlardan iborat. Ulardan biri ko'r, ikkinchisi soqov, uchinchisi kar. Albatta, bu kamchiliklarni so'zma-so'z emas, balki majoziy ma'noda tushunish kerak. Uchrashuv davomida kengash a'zolari kubari o'ynashadi. Vakula domenini zabt etgan va qizi Podshipni rafiqasi sifatida talab qilgan qo'pol askar "nemis" Trumf obrazida mujassam bo'lgan yana bir avtokratiya turi bundan yaxshiroq emas. Trampning shaxsida Pol I tomonidan majburan joriy qilingan Prussiya buyrug'i masxara qilinadi.Siyosiy satira Krylov tomonidan klassik janrda kiyingan, bu unga ushbu janrga parodiya qilish imkoniyatini beradi. Demak, spektaklga "fojiali hazil" degan ta'rif berilgan. Undagi tasvirlar "mumtoz" fojianing personajlari bilan aniq bog'liqdir. Bu, birinchi navbatda, malika Podshipa, shahzoda Slobber va Slobberning beozor raqibi - nemis knyazi Tramp tomonidan tasvirlangan sevgi uchburchagi. O'yin Aleksandriya she'rida yozilgan. Klassik fojianing fikrlari va ehtiroslarining yuqori tuzilishi uning qahramonlarini masxara qilishga yordam beradi. Shoh Vakula ahmoq va nochor. Uning qizi Podshipa to'ydiruvchi va shinavandadir. Uning sevgilisi, shahzoda slobberi, qo'rqoq va maqtanchoq. Nemis Trumf qo'pol va johil. Krilov odatda fojiali sahnalarni parodiya qiladi. Shunday qilib, Podshipa Droolni u bilan birga o'z joniga qasd qilishga chaqiradi, ammo qo'rqoq Drobber turli bahonalar bilan uning taklifidan qochadi. Hukmdorlarning ahmoqligi oddiy odamlarning zukkoligidan farq qiladi. Zukko topqir ayol Vakulani Trumfdan xalos qiladi.

Adabiy pozitsiya

Krilov yozuvchi sifatida shakllanishining uzoq va qiyin yo'lini bosib o'tdi. "Yaqinda, - deb yozgan Belinskiy u haqida," u o'z maqsadini anglab etdi va uzoq vaqt davomida o'z sohasida bo'lmagan holda o'zini sinab ko'rdi. " Krylovning klassitsizmga munosabati murakkab va noaniq. U o'ziga janjalli, ritorik, haqiqatdan yiroq ko'rinadigan yuqori janrlarni qabul qilmaydi. Shuning uchun uning ko'plab asarlarining parodik tabiati. "Kaiba" da u od va idilni masxara qilgan. "Tomoshabin" da u bir qator parodik maqtovga loyiq nutqlarni joylashtirdi. Trampda u klassik fojiani masxara qildi. Krilovning iste'dodi 18-asrda eng organik tarzda namoyon bo'lgan. jurnal satirasida. Va bu erda u 18-asrning ikkinchi yarmida badiiy tamoyillari keng tarqalgan klassitsizmning past janrlari - satira, komediya, afsonalar an'analarining davomchisi bo'lib chiqdi. satirik nasrda. Krilovning qahramonlari - Prijkins, Rad qilmaganlar, Plutorezlar, Osloshidlar, Dursanlar va Grabileylar u yoki bu "vitse" ning tashuvchisi sifatida tasavvur qilingan. Qahramonlarning kamchiliklari ularning "ahmoqligi", "johilligi" bilan izohlanadi. "Ruhlar pochtasi" ning satirik eskizlari Krilovning ertak janriga o'tishini tayyorladi. To'g'ridan-to'g'ri hukm qilish u erda nozik kinoyaga yo'l ochib beradi. Til maqol iboralari bilan boyitiladi. Tasvirlar kundalik va milliy didga ega bo'ladi. Ammo bu XVIII asrdan tashqarida sodir bo'ladi.


KrilovYa. A. To'liq. to'plam op. / Ed. V.V.Kallash. Pg., 1918.T. 1.S VI.
Kochetkova N. D.Krilovning satirik nasri // Ivan Andreevich Krilov. Ijodkorlik muammolari. L., 1975.S. 81.
Krilov I.A.To'liq to'plam op. M., 1945. T. 1. Ushbu nashrga qo'shimcha ma'lumot matnda keltirilgan.
Razumovskaya M.V.I. A. Krilovning "Ruhlar pochtasi" va Markiz d romanlari "Arjan / Rus adabiyoti. 1978. № 1. S. 103.
Belinskiy V.G.To'liq to'plam op. T. 8, 579-bet.

Krilovning "Sharq hikoyasi" "Kaib"

"Divan", va "mahalliy" lazzatlanishning boshqa xususiyatlari. Ammo barcha mamlakatlarda despotizmning tabiati bir xil, bu muallifga noma'lum "sharqiy" davlat niqobi ostida Rossiyadagi despotik tuzumni tasvirlashga imkon beradi. Qo'rquv - despotik tartibni saqlash uchun asosiy vosita. Va shuning uchun Kaib u yoki bu taklifni divanga olib kelib, odatda qo'shib qo'ydi: "... kimningdir e'tirozi bo'lsa, u buni bemalol e'lon qilishi mumkin: shu daqiqada u poshnalarda besh yuzta ho'kizning turar joyini oladi va keyin biz uning ovozini ko'rib chiqamiz. ". Ko'ngillilar yo'q edi.

Despotlar haqiqatni yoqtirmaydilar, ular nizolardan, e'tirozlardan qo'rqishadi va shuning uchun o'zlarini xushomadgo'ylar, qo'rqoqlar va ahmoqlar bilan o'rab olishadi. "Kaib hisob-kitob qilar edi, - ta'kidladi Krilov, - odatda u o'nta ahmoqning orasiga bitta donishmand qo'ygan; u aqlli odamlarni shamlarga taqqoslagan, ulardan o'rtacha soni yoqimli yorug'lik chiqaradi, ammo ko'pligi olovga olib kelishi mumkin. Dursan, Osloshid va Grabiley rang-barang ismlari bilan makkor va ahmoq zodagonlar Kaiba divanida sharafli joyni egallashadi.

pora olganlar va o'g'irlanganlar uchun odes yozadi, agar ular ular uchun yaxshi pul to'lashsa. "Oda," - deb tan oladi shoir, - har bir kishi oyog'ini uzatmoqchi bo'lgan ipak paypoqqa o'xshaydi.

eng iridescent ranglar. Ularni o'qiyotgan Kaib ko'pincha cho'pon va cho'ponlarning beparvoligiga hasad qilar edi. Ammo u kitob cho'poni bilan emas, balki haqiqat bilan uchrashganda va uning oldida iflos, och, yirtiq jonzotni ko'rganda, u o'z asarlarining taqdirini shoirlar asari bilan hech qachon hukm qilmaslikka va'da berdi.

Hikoyada muhim o'rin odamlarning huquqlari etishmasligi tasviriga berilgan. Kaib bir muddat poytaxtni tark etishga qaror qilgach, uning yo'qligi sabab bo'lishi mumkin bo'lgan xalq tartibsizliklaridan qo'rqib, zodagonlardan maslahat so'rab murojaat qildi. Durson, Osloshid va Grabileyning nutqlari odamlarni chuqur xo'rlash bilan to'ldirilgan. Shunday qilib, Osloshid Kaibaga hamma ko'z o'ngida shaharni tark etishni va shu bilan birga u poytaxtda qolishini aytadi. U bu e'lonning to'g'riligiga hech kim shubha qilmasligiga amin, chunki subyektlar suverenning so'zlariga o'z ko'zlaridan ko'ra ko'proq ishonishlari kerak.

Radishchevning "Sayohat" filmidagi "Spasskaya Polest" ham avtokratik hukmdor va uning xizmatkor saroy amaldorlari va kuchsiz odamlarni tasvirlaydi. Ikkala asarda ham suverenning "aql-idroki" muhim o'rin tutadi, bu unga atrofdagi dunyoni asl shaklida ko'rishga yordam beradi. Radishchevning "Spektator" jurnalidan atigi uch yil oldin nashr etilgan kitobi Krilovning hikoyasiga bevosita ta'sir ko'rsatishi mumkin. Ammo har bir asarda ayblov pafoslari turlicha. Radishchevning rivoyati g'azablangan, achinarli intonatsiyalar bilan ajralib turadi. Krilov o'zining satirik iste'dodiga to'liq mos ravishda boshqa badiiy vositalardan foydalanadi. Uning qoralashi maqtov pardasi ostida yashiringan, natijada kinoya paydo bo'ladi, ya'ni despotik davlatning xunuk urf-odatlarini yashirin masxara qilish.

"Kayba" "Tomoshabin" da "Do'sti do'stlari huzurida bir piyola musht ustida gapirgan bobomni yodga oladigan maqtov nutqi" ni bosdi. Bunday holda, satira ob'ekti despotik qoidalar emas, balki feodal mulkdorlarning fe'l-atvoridir. Asarning o'ziga xosligi shundaki, satira panegirika shaklida kiyingan. Bunday uslub uni yanada nozik kinoyali intonatsiyalar bilan boyitadi va shu bilan birga muallifga klassik nasrning etakchi janrlaridan biri - maqtovga sazovor so'zni parodiya qilish imkoniyatini beradi. Shu kuni butun dunyo itlari eng yaqin do'stini va eng aqlli er egasining mahalliy tumanini yo'qotganiga roppa-rosa bir yil o'tdi; bir yil oldin, aynan shu kuni, qo'rquvsiz quyonni ta'qib qilarkan, u ariqqa o'ralgan va o'lim kubogini xuddi birodar singari kashtan oti bilan baham ko'rgan ... Ulardan kimga ko'proq pushaymon bo'lishimiz kerak? Kimni maqtash kerak? " O'zining mazmuni jihatidan Krilovning "Maqtov" asari genetik jihatdan N.I.Novikovning satirik publitsistikasi bilan bog'liq.