"Urush va tinchlik" romani asosida kompozitsiya. Tolstoyning asosiy g'oyasi shundaki, tarixiy voqea - bu o'z-o'zidan rivojlanib boradigan narsa, bu barcha odamlarning, tarixning oddiy ishtirokchilarining ongli faoliyatining kutilmagan natijasidir. Inson o'z tanlovida erkinmi? Yozuvchi inson ongli ravishda o'zi uchun yashaydi, ammo tarixiy umuminsoniy maqsadlarga erishish uchun ongsiz vosita bo'lib xizmat qiladi, deb ta'kidlaydi. Insonni har doim ko'plab omillar belgilaydi: jamiyat, millat, oila, aql darajasi va boshqalar. Ammo shu doirada u o'z tanlovida erkin. Va bu voqea turini, uning oqibatlarini va boshqalarni aniqlaydigan bir xil miqdordagi bir xil "tanlovlar".
Tolstoy urush qatnashchilari haqida quyidagilarni ta'kidlaydi: «Ular nima qilayotganlarini va o'zlari uchun nima qilayotganlarini bilishiga ishonib, qo'rqishdi, xursand bo'ldilar, g'azablandilar, aks etdilar, ammo ular baribir tarixning beixtiyor quroli bo'lgan: ular qilayotgan edilar ulardan yashiringan, ammo biz uchun tushunarli bo'lgan narsa ishlaydi. Bu barcha amaliyotchilarning o'zgarmas taqdiri. Providents o'z maqsadiga erishishga harakat qilgan barcha bu odamlarni bitta ulkan natijani amalga oshirishda yordam berishga majbur qildi, buning uchun bitta odam ham - na Napoleon, na Aleksandr, urush qatnashchilarining birortasi u yoqda tursin - hatto umid ham qilmagan. "
Tolstoyning fikriga ko'ra, buyuk inson o'zida odamlarning axloqiy asoslarini olib boradi va odamlar oldidagi axloqiy burchini his qiladi. Shuning uchun Napoleonning shuhratparast da'volari, sodir bo'lgan voqealar ma'nosini tushunmaydigan odamga xiyonat qiladi. O'zini dunyo hukmdori deb hisoblagan Napoleon zaruratni tan olishdan iborat bo'lgan ichki ruhiy erkinlikdan mahrum. "Oddiylik, ezgulik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi", - Tolstoy bunday jumlani Napoleonga aytadi.
Tolstoy Kutuzovning axloqiy buyukligini ta'kidlaydi va uni buyuk odam deb ataydi, chunki u o'z faoliyatining maqsadi uchun butun xalqni qiziqtirgan. Tarixiy voqeani anglash Kutuzovning "shaxsiy hamma narsadan" voz kechishi, harakatlarini umumiy maqsadga bo'ysundirishi natijasi bo'ldi. Bu xalqning ruhi va vatanparvarligini ifoda etadi.
Tolstoy uchun bir kishining irodasi hech narsaga arzimaydi. Ha, Napoleon o'z irodasi kuchiga ishonib, o'zini tarixni yaratuvchisi deb biladi, lekin aslida u taqdirning o'yinchog'idir, "tarixning ahamiyatsiz vositasi". Tolstoy Napoleon shaxsida mujassam bo'lgan individualistik ong erkinligining ichki etishmasligini ko'rsatdi, chunki haqiqiy erkinlik har doim qonunlarni amalga oshirish bilan, irodani "yuqori maqsad" ga ixtiyoriy ravishda topshirish bilan bog'liq. Kutuzov behuda va shuhratparastlik asirligidan xalos, shuning uchun hayotning umumiy qonunlarini tushunadi. Napoleon faqat o'zini ko'radi, shuning uchun voqealarning mohiyatini tushunmaydi. Shunday qilib, Tolstoy bir kishining tarixdagi alohida rol haqidagi da'volariga qarshi chiqadi.
Urush va Tinchlikning asosiy qahramonlari knyaz Andrey Bolkonskiy va graf Per Bezuxovlarning hayot yo'li - Rossiya bilan birgalikda shaxsiy va ijtimoiy kelishmovchiliklardan "tinchlik" ga, aqlli va uyg'un hayotga yo'l izlash. odamlar. Andrey va Perni "yuqori dunyo" ning mayda, xudbin manfaatlari, dunyoviy salonlarda bo'sh gap-so'zlar qoniqtirmaydi. Ularning ruhi butun dunyo uchun ochiqdir. Ular o'ylamasdan, rejalashtirmasdan, o'zlari va odamlar uchun hayotning mazmuni, insoniyatning maqsadi haqidagi asosiy savollarni hal qilmasdan yashay olmaydilar. Bu ularni birlashtiradi, ularning do'stligining asosidir.
Andrey Bolkonskiy - favqulodda shaxsiyat, kuchli tabiat, mantiqan fikr yuritadi va hayotda kaltaklangan izni izlamaydi. U boshqalar uchun yashashga harakat qiladi, lekin o'zini ulardan ajratadi. Per - hissiy odam. Samimiy, to'g'ridan-to'g'ri, ba'zan sodda, ammo nihoyatda mehribon. Shahzoda Endryuga xos xususiyatlar: qat'iyat, qat'iyatlilik, sovuqqonlik, qizg'in vatanparvarlik. Shahzoda Endryu hayotining yaxshi shakllangan ko'rinishi. U o'zining "taxtini", shon-sharafini, kuchini izlaydi. Frantsiya imperatori Napoleon shahzoda Endryu uchun ideal bo'lgan. Zobit unvonini sinab ko'rish uchun u armiyaga boradi.
Austerlitz jangi paytida Andrey Bolkonskiyning fe'l-atvori. Ularning ideallaridan umidsizlik, avvalgi sinovlar va uy qamog'ida qamoq. Shahzoda Andreyni yangilashning boshlanishi: Bogucharov dehqonlarini erkin fermerlarga topshirish, Speranskiy qo'mitasining ishida ishtirok etish, Natashaga bo'lgan muhabbat.
Perning hayoti - bu kashfiyot va umidsizlik yo'lidir. Uning hayoti va izlanishlari rus tarixidagi Dekembristik harakat deb nomlangan ushbu buyuk hodisani anglatadi. Perning fe'l-atvori - bu aql-idrok, xayolparast falsafiy mulohazalarga moyilligi, chalkashlik, kuchsiz iroda, tashabbusning etishmasligi, amalda biron narsa qila olmaslik, ajoyib mehr. Samimiylik, do'stona hamdardlik bilan boshqalarni hayotga uyg'otish qobiliyati. Shahzoda Andrey bilan do'stlik, Natashaga chuqur, samimiy sevgi.
Ularning ikkalasi ham odamlarni ajratish, ma'naviyatni yo'qotish odamlarning muammolari va azob-uqubatlarining asosiy sababi ekanligini anglay va anglay boshlaydilar. Bu urush. Tinchlik - bu odamlar o'rtasidagi kelishuv, insonning o'zi bilan kelishuvi. 1812 yilgi urush shahzoda Endryuni faol ishlarda uyg'otadi. Frantsuzlarning hujumini shaxsiy falokat sifatida qabul qilish. Andrey faol armiyaga boradi, Kutuzovning yordamchisi bo'lish taklifini rad etadi. Borodino maydonida Andreyning jasoratli harakati. O'limga olib keladigan yara.
Borodino jangi shahzoda Andrey hayotining eng yuqori cho'qqisi. Hayotining oxirida azob chekish unga yangi nasroniy sevgisini tushunishga yordam berdi. Xudo er yuzida va'z qilgan va Andrey tushunmagan dushmanlarga bo'lgan hamdardlik, birodarlarga, sevadiganlarga, bizdan nafratlanadiganlarga bo'lgan muhabbat. Urushda chuqur "fuqarolik" Per Bezuxov. Pyer, Vatanning ashaddiy vatanparvari bo'lib, o'z mablag'larini o'rab turgan polkni shakllantirish uchun beradi, Napoleonni o'ldirishni orzu qiladi, u uchun u Moskvada qoladi. Perni asirga olish va jismoniy va axloqiy azob-uqubatlardan tozalash, Platon Karataev bilan uchrashuv Perning ma'naviy qayta tug'ilishiga yordam berdi. U davlatni qayta qurish zarurligiga ishonch hosil qiladi va urushdan keyin dekabristlar tashkilotchilari va rahbarlaridan biriga aylanadi.
Shahzoda Andrey va Per Bezuxov - tabiatan bir-biridan farq qiladigan odamlar aynan do'st bo'lishadi, chunki ikkalasi ham o'ylanib, hayotdagi maqsadlarini tushunishga harakat qilishadi. Har bir inson doimiy ravishda hayot haqiqati va mazmunini izlaydi. Shuning uchun ular bir-biriga yaqin. Asil, teng huquqli, axloqli odamlar. Shahzoda Andrey Bolkonskiy va graf Per Bezuxov Rossiyaning eng yaxshi odamlari.
L. Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi shaxsiyatning tarixdagi o'rni to'g'risida mulohazalari
Mavzu bo'yicha boshqa insholar:
- Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "Haqiqiy hayot" "Haqiqiy hayot" ... Bu nima, qanday hayot deb atash mumkin ...
- Napoleonning surati roman sahifalarida Anna Pavlovna Shererning salonida u haqida suhbatlar va tortishuvlarda paydo bo'ladi. Uning aksariyati ...
- Urush va Tinchlikdagi ko'plab belgilar qatori yorqin va xilma-xildir. Ammo uning ikkita katta guruhga bo'linishini darhol sezish mumkin. IN ...
- Tolstoyning barcha sevimli qahramonlari: Per, Natasha, knyaz Andrey, keksa Bolkonskiy - hammasi, ular shafqatsiz xatolarga yo'l qo'yishadi. Berg adashmaydi, emas ...
- Har bir inson hayotida hech qachon unutilmaydigan va ularning xatti-harakatlarini uzoq vaqt belgilaydigan holatlar mavjud. Andrey Bolkonskiy hayotida, ...
- To'rt jildli "Urush va tinchlik" epik romani Tolstoy tomonidan olti yildan kamroq vaqt ichida yozilgan. Bunday ulug'vor material bo'lishiga qaramay ...
- Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi "baland osmon" obrazi Insonda ruh yo'q degani to'g'ri emas. U va ...
- Adabiyot bo'yicha ishlar: Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi portret xususiyatlari Lev Tolstoyning "Urush va ..." romanining janri.
- Agar siz tarixni taniqli shaxslar yaratadi degan fikrga ishonsangiz, demak, dunyodagi barcha ajoyib narsalar ular tomonidan amalga oshiriladi. Bu ...
- "Urush va tinchlik" romanidagi peyzaj peyzajining roli asosiy badiiy vositalardan biridir. Yozuvchi tabiat rasmlaridan foydalanishi asarni boyitadi ...
- Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida shaxs muammosi, uning tarixdagi o'rni va tarixning o'ziga xos qarashlarini ochib beradi ...
- 1812 yildagi Vatan urushi - adolatli milliy ozodlik urushi. Aholining barcha qatlamlarini qamrab olgan vatanga muhabbat hissi; oddiy rus xalqi, ...
- Tolstoy urush va tinchlikni "o'tmish haqidagi kitob" deb atagan. 1812 yilgi Vatan urushiga bag'ishlangan ushbu kitob Qrim urushidan ko'p o'tmay boshlangan, ...
- "Urush va tinchlik" - bu rus xalqining eposi bo'lib, u rus xalqining qaror qilgan paytidagi milliy xususiyatini aks ettiradi ...
- Urush va tinchlik sahifalarida nisbatan yaqin o'tmishdagi ulug'vor rasmlarni tiklagan Tolstoy vatanni saqlab qolish uchun qanday qahramonlik mo''jizalarini ko'rsatdi, ...
- Tolstoy hayotidagi eng buyuk asar - "Urush va tinchlik" epik romanini darhol yozish fikriga kelgan emas, balki ...
- Tolstoy, yozuvchi undagi asosiy g'oyani yaxshi ko'rsagina, asar yaxshi bo'lishi mumkin deb hisoblagan. "Urush va ...
Oddiylik, yaxshilik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi. Buyuk yozuvchi va faylasuf Lev Nikolaevich Tolstoy shaxsiyatning tarixdagi o'rni haqidagi nazariyasini rivojlantiradi. Buyuk shaxsga, tarixiy qahramonga sig'inishni yaratgan, uning irodasi bilan dunyo voqealari sodir bo'lgan olimlarga qarshi bahs yuritib, Tolstoy dunyo voqealari rivoji yuqoridan belgilab qo'yilganligini va shaxsning ushbu voqealar rivojiga ta'sirini ta'kidlaydi. faqat tashqi, xayoliy narsa. Hamma narsa odamlarning irodasi bilan emas, balki farovonlik irodasi bilan amalga oshiriladi.
Demak, Tolstoy hayotning o'z-o'zidan paydo bo'ladigan qonunlarini targ'ib qilishga intilmoqda. U hamma narsani aql bilan emas, hislar bilan hal qiladi, taqdir, taqdir bor deb da'vo qiladi. Oldindan belgilash nazariyasi, fatalizm, tarixiy voqealarning muqarrarligi Kutuzov va Napoleon obrazlarini talqin qilishga ham ta'sir ko'rsatdi. Tarixda shaxsiyatning roli Tolstoy ahamiyatsiz rolni belgilaydi, uni "yorliq" maqsadi bilan tenglashtiradi, ya'ni voqealar, faktlar va hodisalarga nom beradi.
Uning hayoti davomida Napoleon yengilmas va ajoyib qo'mondon unvoniga sazovor bo'ldi. Tolstoy imperatorni axloqiy jihatdan buzadi, uni oddiy askarlar va odamlarga nisbatan insonparvarlik yo'qligida ayblaydi. Bo-Napart - bosqinchi, Evropa va Rossiya xalqlarining qulidir. Umuman olganda, u minglab odamlarning bilvosita qotilidir. Bu unga buyuklik va shon-sharaf huquqini berdi. Shu nuqtai nazardan, Napoleonning davlat faoliyati shunchaki axloqsiz edi. Evropa hech kimga Napoleonga qarshi tura olmadi, "oqilona ideal yo'q" va faqat rus xalqi uning dunyo hukmronligini qo'lga kiritish uchun aqldan ozgan rejalarini ko'mdi. Tolstoy yozadi: "Dahiylik o'rniga ahmoqlik va razillik bor, ularga o'rnak yo'q". Napoleonning butun yuzi g'ayritabiiy va yolg'ondir. U yuksak axloqiy me'yorlarga javob bera olmadi, shuning uchun unda chinakam buyuklik yo'q.
Bularning barchasi timsoli Kutuzovdir. Tolstoy unda nafaqat "voqealarni oqilona kuzatuvchi", balki eng muhimi - armiya ruhiyatini boshqargan qo'mondonning iste'dodini ham qayd etadi. Tolstoy yozadi: "Ko'p yillik harbiy tajribaga ega bo'lgan holda, u bir kishining yuz minglab odamlarni boshqarishi mumkin emasligini, jang taqdiri bosh qo'mondonning buyrug'i bilan emas, balki qurollar va o'ldirilgan odamlarning soni emas, qo'shinlar joylashtirilgan joy, ammo bu tushunarsiz edi. armiya ruhi deb nomlangan kuch. "
Tolstoy qarashlaridagi qarama-qarshiliklar, bir tomondan, Kutuzov voqealar rivojini oqilona, \u200b\u200bpassiv kuzatuvchi, armiya ruhining etakchisi, ikkinchi tomondan, u qo'mondon ekanligidan namoyon bo'ladi. urush harakatlariga faol aralashadigan. Kutuzov Napoleonga umumiy jang taklif qildi va dushmanning son jihatdan ustunligi bilan harbiy va ma'naviy g'alabaga erishdi. Ertasi kuni Kutuzov ikkita qo'shinni to'plash uchun qarshi hujumga buyruq beradi, ammo keyin armiyani va kuchlarni saqlab qolish uchun buyruqni bekor qiladi. Va bunday misollar juda ko'p.
Napoleon Rossiyadan chiqarib yuborilgandan so'ng, Kutuzov o'z vazifasi tugagan deb hisoblab, iste'foga chiqdi. Shunday qilib, Tolstoyning realizmi uning fatalistik falsafasi zanjiridan ustun keldi va buyuk qo'mondonning haqiqiy qiyofasini, uning g'ayratli kuchini, harbiy voqealar jarayonida faol ishtirokini badiiy jihatdan namoyish etdi. Urush umummilliy, milliy xarakter kasb etmoqda, shuning uchun bosh qo'mondon lavozimi chet ellik (Barclay) emas, balki rus qo'mondoni Kutuzov bo'lishi kerak edi. Uning ushbu lavozimga kelishi bilan ruslar bosh qotirishdi. Ular hattoki: "Kutuzov frantsuzlarni mag'lub etish uchun kelgan" degan so'zni tuzdilar. Rus armiyasining harbiy ustunligi va polk dahosi 1812 yilda rus xalqining yengilmasligini ko'rsatdi.
Pushkinning buyuk sarkarda shaxsiga bergan yorqin bahosi Tolstoy romanidagi Kutuzov obrazi kontseptsiyasi donasini o'z ichiga olgan. Suvorovning "g'alaba qozonish uchun ilm-fan" ning yengilmas ruhi Rossiya armiyasida yashagan, Suvorov harbiy maktabining milliy an'analari hali ham tirik edi. Askarlar uni jang paytida ham, olov atrofida ham eslashadi. Tolstoy ham shaxslarning harakatlarini baholashga, ham tarixiy voqealarni baholashga yaxshilik va yomonlik mezonlari bilan yondashadi. U urush boshlanishini yovuzlikning eng katta namoyishi deb biladi. "Xalq tafakkuri" Tolstoyning falsafiy xulosalariga ham, o'ziga xos tarixiy voqealar, tarixiy shaxslar tasviriga va oddiy odamlar tasviriga, ularning axloqiy xususiyatlarini baholashga singib ketgan.
Roman harakati va yozuvchi fikridan kelib chiqadigan eng muhim xulosa ommaning tarixdagi hal qiluvchi o'rni haqida. 1805-1807 yillardagi yurishni tasvirlab, Tolstoy ruslarning mag'lub bo'lishining sababini aynan askarlar massasi bu urushning ma'nosini tushunmaganligi, uning maqsadi begona bo'lganligi bilan izohlaydi. 1812 yilda armiyaning butunlay boshqacha kayfiyati. Ushbu urush ommaviy xarakterga ega edi, chunki rus xalqi o'z uyini va o'z erini himoya qildi. Haqiqiy qahramonlik, sezilmaydigan va tabiiy, xuddi hayotning o'zi kabi, bu janglarda, askarlarning kundalik hayotida va rus askarlarining bir-biriga va dushmanga bo'lgan munosabatida namoyon bo'ladigan fazilatdir. Xalq bizning oldimizda eng yuksak axloqiy qadriyatlarning tashuvchisi sifatida namoyon bo'ladi. Umumiy maqsadlar va umumiy baxtsizlik odamlarni qaysi sinf doirasiga mansub bo'lishidan qat'i nazar birlashtiradi, shuning uchun rus odamining eng yaxshi milliy xususiyatlari butun mamlakat bo'ylab sodir bo'lgan falokat paytida namoyon bo'ladi.
"Urush va tinchlik" da haqiqiy millat mujassamlangan - bu rus mumtoz adabiyotining eng katta yutug'i. Yozuvchi odamlarni, hayotni, tarixiy voqealarni mohiyatan o'z asarining asosiy qahramoni bo'lgan butun xalq manfaatlari nuqtai nazaridan baholaydi. Yozuvchi inson hayoti qonuniyatlarini, tarixiy jarayonni anglashga intilib, nafaqat odamlarning jonli rasmlari, obrazlari va taqdirlarini chizadi, balki ilm-fan tilida gapiradigan faylasuf, olim-tarixchi sifatida ham bahs yuritadi. Asarning asosiy g'oyasi buyuk eposning har bir obrazida, har bir sahnasida, har bir detalida yashaydi.
L.N.ning romanidagi tarix falsafasi. Tolstoy "Urush va tinchlik" shaxsning roli va ommaning roli.
"Urush va tinchlik" epik romanida Lev Nikolaevich Tolstoy ayniqsa tarixning harakatlantiruvchi kuchlari masalasi bilan shug'ullangan.
Yozuvchi, hatto taniqli shaxslarga ham tarixiy voqealar rivoji va natijalariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatilmagan deb hisoblar edi.
U bahslashdi:
"Agar biz inson hayotini aql bilan boshqarishi mumkin deb hisoblasak, unda hayot imkoniyati yo'q qilinadi".
Tolstoyning so'zlariga ko'ra, tarixning borishini eng yuqori aqlli poydevor - Xudo ko'rsatgan.
Romanning finalida tarixiy qonunlar astronomiyadagi Kopernik tizimi bilan taqqoslanadi: "Astronomiyada bo'lgani kabi, erning harakatini tan olishning qiyinligi ham to'g'ridan-to'g'ri erning harakatsizligi tuyg'usidan voz kechish va bir xil sayyoralar harakati, shuning uchun tarix uchun shaxsning fazo, vaqt qonunlariga bo'ysunishini tan olish qiyinligi va sababi uning shaxsiyatining bevosita mustaqillik tuyg'usidan voz kechishdir. Ammo astronomiyada bo'lgani kabi, yangi qarashda ham shunday deyilgan: "To'g'ri , biz erning harakatini sezmaymiz, lekin uning harakatsizligiga yo'l qo'yib, bema'nilikka duch kelamiz; biz his qilmaydigan harakatni tan olsak, qonunlarga kelamiz ", va tarixda yangi nuqtai nazar shunday deydi:" haqiqat, biz qaramligimizni sezmaymiz, lekin erkinligimizga yo'l qo'yib, bema'nilikka duch kelamiz; tashqi dunyoga, vaqtga va sabablarga bog'liqligimizni tan olib, qonunlarga kelamiz. "
Birinchi holda, kosmosdagi harakatsizlik ongidan voz kechish va biz sezmaydigan harakatni tan olish kerak edi; hozirgi holatda, xuddi shu tarzda, qabul qilingan erkinlikdan voz kechish va biz anglay olmaydigan qaramlikni tan olish kerak. "
Insonning erkinligi, Tolstoyning fikriga ko'ra, faqatgina bunday qaramlikni anglash va iloji boricha unga ergashish uchun nima maqsad qilinganligini taxmin qilishga urinishdan iborat. Yozuvchi uchun his-tuyg'ularning aqlga nisbatan ustunligi, alohida odamlarning rejalari va hisob-kitoblariga nisbatan hayot qonunlari, avvalgi kayfiyatdagi jangning haqiqiy borishi, buyuk sarkardalarning roli ustidan ommaning o'rni va hukmdorlar aniq edi. Tolstoy "dunyo voqealari rivoji yuqoridan belgilab qo'yilganligi, ushbu voqealarda ishtirok etayotgan odamlarning barcha o'zboshimchaliklari tasodifiga bog'liqligiga va Napoleonlarning ushbu voqealar rivojiga ta'siri faqat tashqi va xayoliy ekanligiga" amin edi. chunki "buyuk odamlar - bu voqea nomini beradigan yorliqlar, bu yorliqlar singari, voqeaning o'zi bilan eng kam aloqaga ega". Va urushlar odamlarning harakatlaridan emas, balki farovonlik irodasidan kelib chiqadi.
Tolstoyning fikriga ko'ra, "buyuk odamlar" deb nomlanganlarning roli, agar ular taxmin qilish uchun berilsa, eng yuqori buyruqni bajarishga kamayadi. Bu rus qo'mondoni M.I.ning tasviri misolida aniq ko'rinadi. Kutuzov. Yozuvchi bizni Mixail Illarionovich "ham bilimga, ham aqlga xo'rlik qildi va bu masalani hal qilishi kerak bo'lgan boshqa narsani bilgan" deb ishontirishga urindi. Romanda Kutuzov Napoleonga ham, ruslar xizmatidagi nemis generallariga ham qarshi chiqadi, ular jangda g'alaba qozonish istagi bilan bir-biri bilan bog'langan, faqat oldindan ishlab chiqilgan batafsil reja tufayli, ular behuda olib ketmoqchi bo'lmoqdalar. hayotdagi barcha kutilmagan hodisalar va jangning kelajakdagi haqiqiy jarayoni hisobga olinadi. Rus qo'mondoni, ulardan farqli o'laroq, "voqealarni xotirjamlik bilan o'ylash" qobiliyatiga ega va shuning uchun g'ayritabiiy sezgi tufayli "foydali narsaga aralashmaydi va zararli narsalarga yo'l qo'ymaydi". Kutuzov faqat o'z armiyasining ruhiy holatiga ta'sir qiladi, chunki "u ko'p yillik harbiy tajribasi bilan va qari aqli bilan o'limga qarshi kurashadigan bir necha minglab odamlarni bir kishining boshqarishi mumkin emasligini tushungan va xalq taqdiri jang bosh qo'mondonning buyrug'i bilan hal qilinmadi, qurollar va o'ldirilgan odamlarning soni emas, qo'shinlar turgan joy yo'q edi, lekin o'sha kuch kuch armiyaning ruhini chaqirdi va u buni kuzatdi Qudratida bo'lganidek, uni kuch bilan boshqargan ". Bu general Volzogenga g'azablangan Kutuzovning tanbehini tushuntiradi, u boshqa general nomidan chet el familiyasi bilan M.B. Barclay de Tolly, rus qo'shinlarining chekinishi va frantsuzlar tomonidan Borodino maydonidagi barcha asosiy pozitsiyalarni egallab olishlari haqida xabar beradi. Kutuzov noxush xabarni olib kelgan generalga qichqiradi: "Qanday qilib jur'at etdingiz ... qanday qilib jur'at etdingiz! .. Qanday qilib jur'at etdingiz, janob, buni menga ayting. Siz hech narsa bilmayapsiz. General Barclayga mendan uning ma'lumotlari adolatsiz ekanligini va u haqiqiy harakat men, bosh qo'mondon, undan yaxshiroq bilaman ... Dushman chap tomonda qaytariladi va o'ng qanotda mag'lubiyatga uchraydi ... Iltimos, menga general Barklayga borishga ruxsat berib, unga mening ajralmas narsamni etkazing ertaga dushmanga hujum qilish niyati ... Hamma joyda repressiya qilinadi, buning uchun Xudoga va jasur armiyamizga minnatdorman. Dushman mag'lub bo'ldi va ertaga biz uni muqaddas rus zaminidan haydab chiqaramiz. " Bu yerda
feldmarshal yolg'on gapirmoqda, chunki Borodino jangining haqiqiy natijasi, Rossiyaning armiyasi uchun noqulay bo'lgan, natijada Moskvaning tark etilishi, unga Volzogen va Barklaydan yomonroq emas. Biroq, Kutuzov o'ziga bo'ysungan qo'shinlarning ruhiy holatini saqlab qolish, "bosh qo'mondonning ruhida yotgan o'sha chuqur vatanparvarlik tuyg'usini saqlab qolish uchun jang jarayonining shunday rasmini chizishni afzal ko'radi. shuningdek, har bir rus odamining ruhida ".
Tolstoy imperator Napoleonni keskin tanqid qiladi. Boshqa davlatlar hududiga o'z qo'shinlari bilan bostirib kirgan qo'mondon sifatida yozuvchi Bonapartni ko'p odamlarning bilvosita qotili deb biladi. Bunday holda, Tolstoy hattoki o'zining fatalistik nazariyasiga zid keladi, unga ko'ra urushlarning boshlanishi odamlarning o'zboshimchaliklariga bog'liq emas. Uning fikriga ko'ra, Napoleon nihoyat Rossiya dalalarida sharmanda qilingan va natijada "daho o'rniga, hech qanday misoli bo'lmagan ahmoqlik va razillik mavjud". Tolstoy "soddalik, ezgulik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi" deb hisoblaydi. Frantsuz imperatori Parijni ittifoqchi kuchlar tomonidan ishg'ol etilgandan keyin "endi mantiqiy emas; uning barcha harakatlari, albatta, achinarli va jirkanch ...". Hatto Napoleon yuz kun davomida yana hokimiyatni qo'lga kiritganida ham, unga "Urush va tinchlik" muallifining so'zlariga ko'ra, tarixga faqat "so'nggi birlashgan harakatni oqlash uchun" kerak bo'ladi. Ushbu harakat tugagandan so'ng, "oxirgi rol o'ynagan edi. Aktyorga antimonni echintirish va yuvishni buyurdi: u endi kerak bo'lmaydi.
Va bir necha yil o'tdi, bu odam o'z orolida yolg'iz o'zi oldida xafa bo'lgan komediya, fitna va yolg'onni o'ynab, o'z ishini oqladi, endi bahona kerak bo'lmaganda va butun dunyoga odamlarning qabul qilgan narsalarini namoyish etdi. ko'rinmas qo'l ularni boshqarganida kuch uchun.
Menejer, dramani tugatib, aktyorning kiyimini echib bo'lgach, uni bizga ko'rsatdi.
- Qarang, nimaga ishongansiz! Mana! Endi u emas, balki men sizni qo'zg'atganimni ko'rayapsizmi?
Ammo, harakatning kuchi bilan ko'r bo'lib qolgan odamlar, buni uzoq vaqt tushunmadilar. "
Napoleon ham, Tolstoyning tarixiy jarayonidagi boshqa obrazlar ham noma'lum kuch boshqargan teatrlashtirilgan spektaklda rol o'ynaydigan aktyorlardan boshqa narsa emas. Bunday ahamiyatsiz "buyuk odamlar" oldida bu ikkinchisi doimo soyada qolib, o'zini insoniyatga ochib beradi.
Yozuvchi tarixning borishini "son-sanoqsiz baxtsiz hodisalar" bilan aniqlash mumkinligini inkor etdi.
U tarixiy voqealarning to'liq oldindan belgilab qo'yilishini himoya qildi. Ammo, agar Napoleon va boshqa harbiy rahbarlar-g'oliblarni tanqid qilishda Tolstoy nasroniylik ta'limotiga, xususan, "Sen o'ldirma" amriga amal qilgan bo'lsa, demak u o'zining fatalizmi bilan Xudoning insonga iroda erkinligini berish qobiliyatini cheklab qo'ygan. "Urush va tinchlik" muallifi odamlarga faqat yuqoridan kutilgan narsaga ko'r-ko'rona ergashish funktsiyasini qoldirgan.
Biroq, Lev Tolstoyning tarix falsafasining ijobiy ahamiyati shundaki, u zamonaviy tarixchilarning aksariyat ko'pchiligidan farqli o'laroq, u bilan inert va o'ylamaydigan olomonni sudrab borish uchun yaratilgan tarixni qahramonlar ishiga qisqartirishni rad etdi. .
Yozuvchi ko'pchilikning asosiy rolini, millionlab va millionlab individual irodalarning yig'indisini ko'rsatdi.
Ularning natijasini aniq belgilaydigan narsalarga kelsak, tarixchilar va faylasuflar bugungi kungacha bahslashmoqdalar,
Urush va tinchlik nashr etilganidan yuz yildan ko'proq vaqt o'tgach.
JI.H.ning eng buyuk asari Tolstoyning "Urush va tinchlik" asari o'zining tasviriy ko'lami, turli xil odamlarning ichki dunyosiga nozik kirib borishi, hayratlanarli hayotni tasdiqlovchi pafoslari, xalqlar tarixi va taqdirlari haqidagi chuqur falsafiy mulohazalari bilan hayratga soladi. Tolstoyning falsafiy qarashlarida shaxsning xalqlar tarixidagi o'rni masalasi muhim o'rin tutadi. Yozuvchi tarixning yagona harakatlantiruvchi kuchi - bu hayotning murakkab murakkabligi bilan bog'langan son-sanoqsiz shaxslardan iborat bo'lgan odamlar. Bu o'z-o'zidan paydo bo'lgan kuch, uni na tashkil qilish mumkin, na yo'naltirish mumkin. Ushbu qarash 1860-yillarda rus hayotining tabiati bilan bog'liq, chunki o'sha paytda odamlarning asosiy qismi zo'ravonlik va siyosiy passivlikka nafratni birlashtirganligi sababli o'z-o'zidan paydo bo'lgan massa bo'lgan dehqonlar edi.
Muvaffaqiyat yoki muvaffaqiyatsizlik odamlarning irodasiga, ruhiyatiga bog'liq. Agar odamlar nima uchun kurashayotganlarini bilmasalar, hech qanday moyillik, aniq ishlab chiqilgan jang rejalari urushda yordam bera olmaydi. Shunday qilib, Shengraben va Austerlitz janglarida Rossiya armiyasi mag'lubiyatga uchraydi, chunki u kimning manfaatlarini himoya qilayotganini tushunmaydi. Va aksincha, Tarutino va Krasniy yaqinidagi Borodino jangida odamlar yorqin g'alabalarga erishmoqdalar, chunki ular o'z vatanlarini himoya qilmoqdalar. Odamlar - Tushin, Timoxin, Tixon Shcherbatiy va Platon Karataev, shuningdek frantsuzlarga yuqori mukofot uchun frantsuzlarga oziq-ovqat va em-xashak olib kelmagan Karps va Vlas va savdo do'konini yoqib yuborgan Ferapontov. dushmanga hech narsa etib bo'lmaydi va uning eriga kelgan frantsuzlarni o'ldirgan oqsoqol Vasilisa va g'alabaga hissa qo'shgan "son-sanoqsiz birliklar". Tolstoy "Urush va tinchlik" romanida u xalq fikrini sevishini yozgan. "Son-sanoqsiz birliklar" - bu turli xil xarakterlarga ega, hayotdagi turli xil ideallarga ega bo'lgan turli xil odamlar, ammo umumiy baxtsizlik kelganda, ular bitta. Shaxsiy va mayda narsalarning hammasi orqa fonga qaytadi. Hatto ozodlik uchun kurash, dehqonlar va uy egalari o'rtasidagi taniqli kelishmovchilik dushman oldida chekinmoqda. Bogucharov qo'zg'olonining bunday qarama-qarshi qiyofasi, shuning uchun Tolstoy odamlarning ko'p ichishgani bilan izohlaydi.
Xalqni yuksaltirish bilan birga, Tolstoy ayni paytda shaxsning tarixdagi rolini butunlay inkor etadi. Uning fikriga ko'ra, inson xalq bilan bog'langandagina buyukdir. Shundan kelib chiqqan holda, Tolstoy bahsli ravishda romanning asosiy qahramonlaridan biri - Kutuzov obrazini chizadi. Bir tomondan, Kutuzov buyuk va iste'dodli, boshqa tomondan u voqealar rivojiga ta'sir o'tkaza olmaydi. Tolstoy obrazidagi Kutuzov - odamlarning ehtiyojlarini mukammal tushunadigan sodda odam. Shunday qilib, 1805-1807 yillardagi urushda Kutuzov rus armiyasining tirik kuchini saqlab qolish uchun o'z hayotining maqsadini qo'ygan odam sifatida ko'rsatildi. Uning uchun urush Tsaritsyno maydonidagi parad emas, balki iflos va shafqatsiz biznesdir. Askarlarni bema'ni o'limdan qutqarish uchun u podsho bilan ziddiyatga borishga va ozgina qon evaziga rus qo'shinini to'liq mag'lubiyatdan qutqarishga tayyor. 1812 yilgi urushda Kutuzov bizning oldimizga xalq qo'mondoni sifatida chiqadi. Pastdan, odamlarning bosimi ostida qirol uni bosh qo'mondon etib tayinlashga majbur bo'ldi. Kutuzov tayinlanishi bilan armiyadagi vaziyat o'zgardi. Va ular hali ham orqaga chekinishga majbur bo'lishsa-da, armiyadagi kayfiyat kurashayotgan edi. Va bu urushda, avvalgi urushda bo'lgani kabi, Kutuzov ham rus armiyasining jonli kuchini saqlab qolishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ydi va g'alaba faqat ko'p sonli askarlar bilan bo'lishini ta'kidladi. Borodino jangi arafasida Rossiya armiyasi uchun harakat rejasini va taktikasini ishlab chiqadigan harbiy kengash o'tkaziladi. Ammo, shunga qaramay, jang rejalashtirilganidek rivojlanmayapti. Kutuzov yuragidagi og'riq bilan chap va o'ng qanotdagi yo'qotishlar haqidagi xabarni sezadi. Va shunga qaramay, u jang g'alaba qozonishiga ishonadi, chunki xalq buni xohlaydi, chunki Kutuzov rus armiyasining har qanday askari kabi o'ylaydi va his qiladi. Borodino jangida rus qo'shini axloqiy g'alabaga erishdi. Ikkala tomonning ham yo'qotishlari katta edi. Shuning uchun Kutuzov, harbiy rahbarlarining dalillariga qaramay, Moskva orqali chekinishga buyruq beradi. Ushbu buyruq unga osonlikcha berilmadi va uzoq tunlarda, frantsuzlar poytaxt orqali chekinmaguncha, u doimo to'g'ri ish qildimmi deb o'ylardi. Kutuzov mamlakat taqdiri uchun barcha mas'uliyat yukini o'z zimmasiga oldi, shuning uchun u frantsuzlarning orqaga chekinishini bilganida quvonch ko'z yoshlari bilan yig'laydi. Kutuzovning kuchi va buyukligi shundaki, u xalq bilan uzviy bog'liq bo'lib, ularning manfaatlari va ehtiyojlarini tushunadi va o'z-o'zidan emas, balki xalqning xohishi bilan harakat qiladi.
Boshqa tomondan, shaxsiyatning tarixdagi, shu jumladan Kutuzov shaxsiyatidagi rolini inkor etib, Tolstoy Kutuzov voqealar rivojiga ta'sir o'tkaza olmasligini ko'rsatadi. Demak, uning ba'zi passivligi. Shunday qilib, Austerlitz jangidan oldingi urush kengashida u jang yo'qolishiga ishonib uxlaydi. U janjal oldidan asosiy narsa etarli darajada uxlash ekanligiga amin. U hech narsa qilmaydi va hech narsani o'zgartira olmaydi. Borodino jangi va Krasnoye jangi oldidan u rejalarni puxta ishlab chiqadi, barcha ijobiy va salbiy tomonlarini ko'rib chiqadi, lekin voqealar u rejalashtirgandek umuman rivojlanmaydi. Shunday qilib, Krasnoye-da jang rejalashtirilganidan bir kun kechroq boshlanadi va hamma narsa chalkashlik va chalkashlikdir: ba'zi polklar umuman kelmagan, boshqalari kerak bo'lgan joyga kelmagan. Va shunga qaramay, Krasniy yaqinida urushdagi eng yorqin g'alaba qo'lga kiritildi.
Shunday qilib, Tolstoy Kutuzov iste'dodli ekanligini inkor etmaydi, ammo uning iste'dodi, yozuvchining so'zlariga ko'ra, faqat xalq ruhini tushunishda edi. Biz uni Borodino jangida shunday ko'ramiz: «Kutuzov boshini egib o'tirdi ... U hech qanday buyruq bermadi, faqat unga taklif qilingan narsaga rozi bo'ldi va rozi bo'lmadi ... Ko'p yillik harbiy xizmat bilan u bilgan tajribasini va qari aqli bilan bir kishining o'limga qarshi kurashayotgan yuz minglab odamlarga rahbarlik qilishning iloji yo'qligini tushundi va jang taqdiri bosh qo'mondonning buyrug'i bilan emas, balki qurollar va o'ldirilgan odamlarning soni emas, balki qo'shinlarning joylashtirilgan joyi, ammo o'sha qo'lga olinmaydigan kuch armiya ruhini chaqirdi va u bu kuchning orqasidan ergashdi va o'z kuchi boricha unga rahbarlik qildi. " Kutuzovning kuchi uning xalq bilan birligidadir. U oddiy odamlar tomonidan juda qadrlanadi, chunki u ularning go'shti va qonidir.
Tarixda shaxsiyatning rolini inkor etib, Tolstoy Kutuzov o'zining asosiy vazifasi - frantsuzlarni rus eridan quvib chiqarishni amalga oshirganligini yozadi. Va endi uning o'lishdan boshqa chorasi yo'q edi. Va u vafot etdi.
Kutuzovdan farqli o'laroq, Napoleon ko'rsatilgan. Tolstoy soddalik, ezgulik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi deb ishongan. Napoleonga aynan shu fazilatlar etishmayapti. Har qanday imo-ishoralar, har qanday harakatlar pozlar uchun hisoblanadi.
Roman boshida o'zining Tulonini zabt etgan Napoleonning nomi hamma tilida. U but, daho. Ko'pchilik unga xudo sifatida sig'inishdi. Va Napoleon o'zining g'ayrioddiy tabiatiga, qo'mondonlik qobiliyatiga ishongan. Ammo asta-sekin biz Tolstoy o'z qahramonini qanday qilib aldayotganini ko'ramiz. Austerlitz maydonida Napoleonga sajda qilgan, yarador Andrey Bolkonskiy uni oldida ko'rganida, uning kichikligi va ahamiyatsizligidan hayratda qoldi. Frantsuz qo'shinlari Namanni kesib o'tayotganda, Napoleonning Rossiya elchisi Balashov bilan suhbati paytida biz bunga yana amin bo'ldik. U odamlarga qiziqmaydi, hatto ularning hayoti ham unga ahamiyatsiz. U o'zini hayratga soladi, hatto g'azabini va chap oyog'ining buzog'ini titrash odamlarni o'z qadr-qimmati deb hisoblamaydi. Yozuvchi obrazida Napoleon hech kimga nisbatan sevgi yoki muhabbat tuyg'usini sezmagan ruhsiz odam.
Napoleonning mag'lubiyati uning uchun xalq manfaatlari mavjud emasligi bilan bog'liq edi. Agar 1812 yilgi urush boshida askarlar hali ham Napoleonga ishonishadi va uning qarashlari ostida o'lishga tayyor bo'lsalar, unda roman oxirida biz Napoleonning buyrug'iga bo'ysunmay, frantsuz armiyasining to'liq parchalanishini ko'ramiz. Moskvaga kirish frantsuzlar uchun halokatli bo'ldi. Ommaviy talon-tarojlar armiyani shunchalik egallab oldiki, hech qanday buyruq va qatl ularni to'xtata olmadi. Moskvadan chekinayotgan frantsuz armiyasi katta miqdordagi aravalar, talon-taroj qilingan mollar ortilgan vagonlar yukida. Bunday armiya, albatta, qarshilik ko'rsata olmaydi, shuning uchun Kutuzovda frantsuzlarni Smolensk yo'li bo'ylab borishga majbur qilish, ya'ni ularni ochlik va o'limga mahkum etish muammosi bo'lmagan. Napoleon Rossiyada ulkan olti yuz minginchi armiya o'ldirilganidan pushaymon emas. Berezinadan o'tib, u odatda qo'shinining achinarli qoldiqlarini tark etadi va Parijga qochadi.
Napoleon misolidan foydalangan holda, Tolstoy shaxsiy g'arazli maqsadlariga erishish uchun odamlardan uzilib qolgan va yuz minglab oddiy odamlarni yo'q qiladigan qahramonlarni rad etadi. Napoleon qahramon yoki daho emas, aynan uning manfaatlari xalq manfaatlariga to'g'ri kelmagani uchun - Tolstoy bizni shunday xulosaga keltiradi.
Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi tarix falsafasi, shaxsning roli va ommaning roli
"Urush va tinchlik" epik romanida Leo Nikolaevich Tolstoy ayniqsa tarixning harakatlantiruvchi kuchlari masalasi bilan shug'ullangan. hatto taniqli shaxslarga ham tarixiy voqealar rivoji va natijalariga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatilmagan deb hisoblar edi. U quyidagilarni ta'kidladi: "Agar biz inson hayotini aql bilan boshqarish mumkin deb hisoblasak, unda hayot imkoniyati yo'q qilinadi". Tolstoyning so'zlariga ko'ra, tarixning borishini eng yuqori aqlli poydevor - Xudo ko'rsatgan. Romanning finalida tarixiy qonunlar astronomiyadagi Kopernik tizimi bilan taqqoslanadi: "Astronomiyada bo'lgani kabi, erning harakatini tan olishning qiyinligi ham to'g'ridan-to'g'ri erning harakatsizligi tuyg'usidan voz kechish va bir xil sayyoralar harakati, shuning uchun tarix uchun shaxsning makon, vaqt va sabab qonunlariga bo'ysunishini tan olish qiyinligi uning shaxsiyatining mustaqilligini darhol anglashdan voz kechishdir.
Ammo xuddi astronomiyada yangicha qarashda aytilganidek: "bu haqiqat, biz erning harakatini sezmaymiz, lekin uning harakatsizligiga yo'l qo'yib, bema'nilikka boramiz; sezmagan harakatga yo'l qo'yib, biz qonunlar ", shuning uchun tarixda yangi qarashda shunday deyilgan:" To'g'ri, biz o'zimizga qaramlikni his qilmaymiz, lekin erkinligimizga yo'l qo'yib, bema'nilikka boramiz; tashqi dunyoga, vaqt va sabablarga bog'liqligimizga yo'l qo'yib, biz qonunlar. " Birinchi holda, kosmosdagi harakatsizlik ongidan voz kechish va biz anglay olmaydigan harakatni tan olish kerak edi; hozirgi holatda, xuddi shu tarzda, qabul qilingan erkinlikdan voz kechish va biz sezmagan qaramlikni tan olish kerak. "Insonning erkinligi, Tolstoyning fikriga ko'ra, faqat shu qaramlikni anglash va nimani taxmin qilishga urinishdan iborat. iloji boricha unga ergashish uchun mo'ljallangan edi.Yozuvchi uchun ustunlik aqlga nisbatan aniq tuyg'ular, ayrim odamlarning rejalari va hisob-kitoblari bo'yicha hayot qonunlari, oldingi jangning haqiqiy jarayoni edi. dispozitsiya, buyuk sarkarda va hukmdorlar roli ustidan ommaning o'rni.
Tolstoy "dunyo voqealari rivoji yuqoridan belgilab qo'yilganligi, ushbu voqealarda ishtirok etayotgan odamlarning barcha o'zboshimchaliklari tasodifiga bog'liqligiga va Napoleonlarning ushbu voqealar rivojiga ta'siri faqat tashqi va xayoliy ekanligiga" amin edi. chunki "buyuk odamlar - bu voqea nomini beradigan yorliqlar, bu yorliqlar singari, voqeaning o'zi bilan eng kam aloqaga ega". Va urushlar odamlarning harakatlaridan emas, balki farovonlik irodasidan kelib chiqadi. Tolstoyning fikriga ko'ra, "buyuk odamlar" deb nomlanganlarning roli, agar ular taxmin qilish uchun berilsa, eng yuqori buyruqni bajarishga kamayadi. Bu rus qo'mondoni M.I.Kutuzov obrazi misolida yaqqol ko'rinadi.
Yozuvchi nysni Mixail Il-larirnovich "ham bilimga, ham aqlga xo'rlik qildi va bu masalani hal qilishi kerak bo'lgan boshqa narsani bilganiga" ishontirmoqchi. Romanda Kutuzov ham Napoleonga, ham jangda g'alaba qozonish istagi bilan bir-biriga bog'langan rus xizmatidagi nemis generallariga qarshi, faqat oldindan ishlab chiqilgan batafsil reja tufayli, ular behuda harakat qilmoqda. hayotning barcha kutilmagan hodisalarini va jangning kelajakdagi haqiqiy yo'nalishini hisobga olish. Rus qo'mondoni, ulardan farqli o'laroq, "voqealarni xotirjamlik bilan o'ylash" qobiliyatiga ega va shuning uchun g'ayritabiiy sezgi tufayli "foydali narsalarga aralashmaydi va zararli narsalarga yo'l qo'ymaydi". Kutuzov faqat o'z armiyasining ruhiy holatiga ta'sir qiladi, chunki "u ko'p yillik harbiy tajribasi bilan va qari aqli bilan o'limga qarshi kurashadigan bir necha minglab odamlarni bir kishining boshqarishi mumkin emasligini tushungan va xalq taqdiri jang bosh qo'mondonning buyrug'i bilan hal qilinmadi, qurollar va o'ldirilgan odamlarning soni emas, qo'shinlar turgan joy yo'q edi, ammo o'sha kuch kuch armiyaning ruhini chaqirdi va u buni kuzatdi Qudratida bo'lganidek, uni kuch bilan boshqargan ". Bu general Volzogenga g'azablangan Kutuzovning tanbehini tushuntiradi, u boshqa general nomidan chet el familiyasi bilan M. B.
Barclay de Tolly, rus qo'shinlarining chekinishi va frantsuzlar tomonidan Borodino maydonidagi barcha asosiy pozitsiyalarni egallab olishlari haqida xabar beradi. Kutuzov noxush xabarni olib kelgan generalga qichqiradi: "Qanday qilib jur'at etdingiz ... qanday qilib jur'at etdingiz! .. Qanday qilib jur'at etdingiz, janob, buni menga ayting. Siz hech narsa bilmayapsiz. General Barclayga mendan uning ma'lumotlari adolatsiz ekanligini va u haqiqiy harakat men, bosh qo'mondon, undan yaxshiroq bilaman ... Dushman chap tomonda qaytariladi va o'ng qanotda mag'lubiyatga uchraydi ...
Iltimos, general Barklayga boring va ertaga unga mening dushmanga hujum qilish haqidagi ajralmas niyatimni etkazing ... Hamma joyda repressiya qilindi, buning uchun men baraka topaman
Xudoga va bizning jasur armiyamizga. Dushman mag'lub bo'ldi va ertaga biz uni muqaddas rus tuprog'idan quvib chiqaramiz. "Bu erda feldmarshal yolg'on gapirmoqda, chunki Moskvaning tark etilishiga olib kelgan Borodino jangining rus armiyasi uchun noqulay natijasi unga Volzogen va Barklaydan ham yomonroq ma'lum emas, unga bo'ysungan qo'shinlarning ruhiyatini saqlab qoladigan, "bosh qo'mondonning ruhida yotgan" kabi chuqur vatanparvarlik tuyg'usini saqlaydigan jang jarayoni tasviri. shuningdek, har bir rus odamining ruhida. "Tolstoy imperator Napoleonni keskin tanqid qiladi. Boshqa davlatlar hududiga o'z qo'shinlari bilan bostirib kirgan qo'mondon sifatida yozuvchi Bonapartni bilvosita ko'p odamlarning qotili deb biladi.
Bunday holda, Tolstoy hattoki o'zining fatalistik nazariyasiga zid keladi, unga ko'ra urushlarning boshlanishi odamlarning o'zboshimchaliklariga bog'liq emas. Uning fikricha, Napoleon nihoyat Rossiya dalalarida sharmanda qilingan va natijada "daho o'rniga, hech qanday misolga ega bo'lmagan ahmoqlik va razillik bor". Tolstoy "soddalik, ezgulik va haqiqat bo'lmagan joyda buyuklik bo'lmaydi" deb hisoblaydi.
Frantsuz imperatori Parijni ittifoqchi qo'shinlar tomonidan ishg'ol etilgandan keyin "endi mantiqiy emas; uning barcha harakatlari ravshan va jirkanch ...". Hatto Napoleon yuz kun davomida yana hokimiyatni qo'lga kiritganida ham, unga "Urush va tinchlik" muallifining so'zlariga ko'ra, tarix "faqat so'nggi birlashgan harakatni oqlash uchun" kerak. Ushbu harakat tugagandan so'ng, "oxirgi rol o'ynagan. Aktyorga antimonni echintirish va yuvishni buyurishdi: u endi kerak bo'lmaydi.
Va bir necha yil o'tdi, chunki bu odam, orolida yolg'iz o'zi, uning oldida baxtsizlik kerak bo'lganda o'z harakatlarini oqlab, ayanchli komediya, fitna va yolg'onni o'ynaydi va butun dunyoga bu nima ekanligini ko'rsatib beradi. odamlar ko'rinmas qo'l ularni boshqarganida kuch uchun qabul qilishdi. Menejer, dramani tugatib, aktyorning kiyimini echib bo'lgach, uni bizga ko'rsatdi. - Qarang, nimaga ishongansiz! Mana! Endi u emas, balki men sizni qo'zg'atganimni ko'rayapsizmi? Ammo, harakatning kuchi bilan ko'r bo'lib qolgan odamlar, buni uzoq vaqt tushunmadilar. "
Napoleon ham, Tolstoyning tarixiy jarayonidagi boshqa obrazlar ham noma'lum kuch boshqargan teatrlashtirilgan spektaklda rol o'ynaydigan aktyorlardan boshqa narsa emas. Bunday ahamiyatsiz "buyuk odamlar" oldida bu ikkinchisi doimo soyada qolib, o'zini insoniyatga ochib beradi. Yozuvchi tarixning borishini "son-sanoqsiz baxtsiz hodisalar" bilan aniqlash mumkinligini inkor etdi. U tarixiy voqealarning to'liq oldindan belgilab qo'yilishini himoya qildi.
Ammo, agar Napoleon va boshqa harbiy rahbarlar-g'oliblarni tanqid qilishda Tolstoy nasroniylik ta'limotiga, xususan, "Sen o'ldirma" amriga amal qilgan bo'lsa, demak u o'zining fatalizmi bilan Xudoning insonga iroda erkinligini berish qobiliyatini cheklab qo'ygan. "Urush va tinchlik" muallifi odamlarga faqat yuqoridan kutilgan narsaga ko'r-ko'rona ergashish funktsiyasini qoldirgan. Biroq, Lev Tolstoyning tarix falsafasining ijobiy ahamiyati shundaki, u zamonaviy tarixchilarning aksariyat ko'pchiligidan farqli o'laroq, u bilan inert va o'ylamaydigan olomonni sudrab borish uchun yaratilgan tarixni qahramonlar ishiga qisqartirishni rad etdi. . Yozuvchi ko'pchilikning asosiy rolini, millionlab va millionlab individual irodalarning yig'indisini ko'rsatdi.
Ularning natijasini aniq belgilaydigan narsalarga kelsak, tarixchilar va faylasuflar "Urush va tinchlik" nashr etilganidan yuz yildan ko'proq vaqt o'tib, shu kungacha bahslashmoqdalar.
Siz tugallangan rivojlanishni o'qidingiz: Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi tarix falsafasi, shaxsning roli va ommaning roli
Maktab o'quvchilari, talabalar va o'z-o'zini tarbiyalash bilan shug'ullanadigan har bir kishi uchun o'quv qo'llanmalari va mavzuli havolalar
Sayt talabalar, o'qituvchilar, abituriyentlar, pedagogika oliy o'quv yurtlari talabalariga qaratilgan. O'quvchilar uchun qo'llanma maktab o'quv dasturining barcha jihatlarini qamrab oladi.
