Bir yildan oshiq vaqt davomida poytaxtning konservativ siyosiy partiyasida faqat tarixchining asarlari haqida gap bor Aleksandra Pijikova... Ommaviy axborot vositalarida Aleksandr Vladimirovich qadimgi imonlilar, 17-asr pravoslav parchalanishi, 19-20-asrlar boshlarida Rossiya iqtisodiyoti va 1917-yilgi inqilob muammolari haqidagi nashrlarning muallifi sifatida ishtirok etmoqda. Uning rus bolsheviklari-eski imonlilar haqidagi tarixiy kontseptsiyasi mustaqil hayot kechirganligi hissi paydo bo'ladi. Odamlar eski mo'minning ildizlarini o'zlaridan qidirmoqdalar va endi ular o'z vatanlarida tushunarsiz bo'lgan barcha narsalarni eski mo'minlar mentaliteti bilan izohlashadi. Bir tomondan, bu aqlni yutishga muvaffaq bo'lgan har qanday yangi gumanitar g'oyaning taqdiri. Boshqa tomondan, so'nggi 30-40 yil ichida juda ko'p zamonaviy tushunchalar mavjud edi, ammo ulardagi deyarli shuncha umidsizlik.

Nakanune.RU muxbiri tarixchi ijodiy oqshom o'tkazgan Zaxar Prilepinning fermasida Aleksandr Pijikov bilan uchrashdi va uning g'oyalarining mohiyati nima ekanligini, yangi tarixiy bilimmi yoki shunchaki boshqa zamonaviy salon mavzusi bo'ladimi, tushunishga harakat qildi.

"Fedoseevsizlar hech qanday partiya bo'lmaydi, siz ham men ham yo'q"

Moskva viloyatidagi Zaxar Prilepinning kulbasida o'tgan hafta oxirida tarixchi Pijikovni tinglash uchun 20 dan ortiq odam keldi. Ma'ruzalar, aytmoqchi, pullik va Moskva bu yaqin yo'l emas, ammo bu erda fan doktori odam mashhur. Hodisa boshlanishidan oldin ham odamlar uning atrofida to'planishdi. Uning zamonaviy tarixiy ilm-fan bilan aloqalari to'g'risida bir nechta savollar berish orqali yorish.

« Tarix institutida mening fikrlarimni tan oladigan mutaxassislar bor, biz uchrashamiz va muhokama qilamiz. Ilm-fan nuqtai nazaridan jiddiy ishim bor, men ommaviy axborot vositalarida biron bir gapni gapiradigan ba'zi mashhur publitsistlarga o'xshamayman", - deb javob beradi Pijikov.

2000-yillarda tarix fakultetini bitirganlar uchun uning ismi bo'sh ibora emas va Xrushchev davrida SSSR tarixiga bag'ishlangan seminarlarga halol tayyorlagan har qanday talaba asar bilan tanish. Ushbu mavzuda Pijikov taniqli mutaxassis va doktorlik darajasiga da'vo yo'q. Biroq, Aleksandr Vladimirovich ommaviy axborot vositalarida Xrushchev bo'yicha mutaxassis sifatida emas, balki qadimgi imonlilar, 17-asr pravoslav parchalanishi, 19-20-asrlar boshlarida Rossiya iqtisodiyoti va 1917 yilgi inqilob muammolari haqidagi nashrlarning muallifi sifatida ishtirok etmoqda. Va bu mavzuda hamkasblar orasida bir ovozdan tan olinishi hali ham uzoqdir. Biroq, fermer xo'jaligida yig'ilganlar Pijikovning g'oyalarida yangi, falsafiy va qiziqarli narsalarni qidirmoqdalar, masalan, qat'iy ilmiy yondashuvni emas, balki Sovet identifikatorini izlash haqidagi detektiv hikoyani. Ochilish nutqini fermer xo'jaligi egasi - Zaxar Prilepin o'qiydi.

« Intuitiv ravishda, haqiqat bu yo'nalishda bo'lgan deb taxmin qildim. Menga nima uchun shunday deb o'ylaganimni tushuntiradigan odam kerak edi. Pijikovning yuzida bu odam to'satdan paydo bo'ldi. Axir, bu hatto nazariya emas, balki tarixiy haqiqatdir, unga hech kim to'liq etib bormagan."U gapiradi.

Prilepin darhol rus inqilobining milliy ildizlari mavzusi u uchun ayniqsa muhim ahamiyat kasb etayotganini darhol tushuntiradi.

Pijikov bu haqda slavyan yozuvchisi Aleksandr Aksakovning jiyani haqida gapira boshlaydi. Uning amakisi Ivan maktabda Slavofil to'garagining asoschilaridan biri va "Qip-qizil gul" ning muallifi sifatida esga olinadi, jiyani esa Nikolay I boshchiligida Ichki ishlar vazirligida maxsus topshiriq bo'yicha amaldor bo'lib, u erda rus pravoslav cherkovidagi bo'linish oqibatlarini o'rgangan. Pijikovning ta'kidlashicha, Ichki ishlar vaziri va ehtimol imperatorning o'zi bilan tanish bo'lgan bo'limga bergan hisobotlaridan kelib chiqib, qadimgi imonlilar to'g'risidagi rasmiy statistika haqiqiy rasmni bermagan. Ehtimol, 19-asrning o'rtalarida Rossiya imperiyasida keksa imonlilar yoki hech bo'lmaganda ularga hamdard bo'lganlar 10 baravar ko'p bo'lgan.

« Aksakov hatto vazirga shunday yozgan: "Biz qanday Rossiyani boshqarayotganimizni bilmaymiz?" Hamma joyda berilgan, bir necha foizga yaqin ma'lumotni olamiz (Eski imonlilar - taxminan. Arafasida.RU), biz ularni 10-11 marta ko'paytiramiz. Ko'payganimizdan so'ng, biz qandaydir tarzda boshlashimiz mumkin, bu aslida qanday bo'lganligini aniqlaymiz. Natijada, Nikolay I tufayli, bu ma'lumotni olganida u juda xursand bo'lmagan bo'lsa ham, biz o'chira olmaymiz degan rasm taqdim etiladi.", - deydi tarixchi.

« Biz faqat tashqi tomondan, rasmiy ravishda pravoslav deb ataladigan muhit bilan shug'ullanmoqdamiz, ammo bunday emas", - u darhol qo'shib qo'yadi.

Shu bilan birga, rus inqilobining milliy ildizlarini aniq eski imonlilar orasida izlash kerak emas. Aniqrog'i, ko'chada oddiy bir odam hech bo'lmaganda bir narsani biladigan qadimgi imonlilar orasida emas: boy Moskva savdogar klanlari. Sovet shaxsiyatining kelib chiqishi Savva Morozov va Ryabushinskiyning uylarida, hatto u erdan Lenin partiyasiga homiylik qilgan bo'lsa ham yashirilmagan. Qadimgi imonlilar savdogarlarining maqsadlari, Pijikovning so'zlariga ko'ra, Sankt-Peterburg moliyaviy va sanoat guruhlariga qarshi kurashdan tashqariga chiqmagan. Ferma mehmoni qadimgi imonlilar-bespopovchilarga e'tibor berishni va u erda allaqachon "Stalin bolshevizmining" kelib chiqishini izlashni taklif qiladi ("Stalinist bolshevizmning ildizlari" uning eng mashhur kitoblaridan biri).

U zudlik bilan o'zining tezisini 80-yillarda tanishi, Tarix instituti xodimi bilan bo'lgan hayotidagi voqea bilan tasvirlaydi. Bir marta ular muassasa bilan birga kelgan va eski bolsheviklarning shikoyatlariga duch kelgan xatlarni saralashda. Shaxs matnda muammoning mohiyatini bayon qildi va yordam so'radi. Hokimiyat uchun u o'zini "eski bolshevik" sifatida imzoladi va bu tanishi Pijikov, ma'lum bir Fedoseev uchun kutilmagan bo'ldi. Ishni qandaydir tarzda hal qilish uchun o'rtoq xatni sektorning keksa rahbariga savol bilan olib bordi: « Qadimgi bolshevikni tushunsa bo'ladi. Va Fedoseev qanday?» « Fedoseevchilar - ularsiz na partiya, na siz va men mavjud bo'lmaydiganlar. Burunni sindirish", - tarixchi keksa boshliqning javobini keltiradi.

Biroz vaqt o'tgach, ma'ruza tugaydi va Nakanune.RU muxbiri Ivan Zuev batafsilroq suhbatlashish imkoniyatiga ega.

"1917 yilda hamma narsa buzilganida, eski imonlilar allaqachon tayyor edilar."

Bolshevizm eski imonlilar orasidan paydo bo'ldi, deyish radikal emasmi?

Men buni tez-tez eshitaman, ayniqsa liberallardan, lekin qaysar marksist-trotskiychilardan ham eshitaman. Bularning barchasi bitta qayg'uli holatning harajatlari: bizning barcha ziyolilarimiz o'qish emas, balki kitoblarni varaqlaydilar. Agar ular bu masalaga chuqurroq yondashganlarida, ular Kommunistik partiyaga kirib kelgan, u erda biron bir ish bilan shug'ullangan eski imonlilar haqida gap yo'qligini tushungan bo'lar edilar. Bu istehzoga loyiq bema'nilik.

Men eski imonlilarga amal qilish haqida gapirmayapman. Men buni doimo ta'kidlayman. Albatta, ular u erda edilar, chunki qadimgi imonlilar hech kim inkor qilmaydigan repressiyalarga va shuningdek, eski imonlilarga ta'sir ko'rsatganiga qaramay, hech qaerda yo'q bo'lib ketmaganlar. Men eski mo'min muhitidan chiqqan odamlar haqida gapiryapman. Inson mentaliteti, qo'pol qilib aytganda, ruh etti yoshdan boshlab shakllanadi. Xususan, Eski Mo'minlar jamoasida, etti yoshidan boshlab, u odatdagidek o'zaro mas'uliyat, jamoatchilik bilan "doiraga" kiritildi. Bu yoshda, inson hayot kechiradigan poydevor qo'yildi. Yoshlikka xos bo'lgan narsa hech qaerga ketmaydi. Qadimgi e'tiqodga ega bo'lgan mentalitet butunlay ma'lum fazilatlar bilan ajralib turadi, ular hammaga mensiz ham tushunarli: kollektivizm, chet ellikni rad etish. Keyin ular odamlar, deylik, charm kurtkali xorijlik komissarlar tomonidan shimlarini yulib olishdi. Bu erda hech qanday narsa yo'q, komissarlar bu erda hech qanday rol o'ynamagan, bu odamlar qanday tarbiya topgan bo'lsa, ular o'zlarini shunday his qilishgan.

Ammo bu rus kommunizmining yahudiy shaharchalarida paydo bo'lganligi yoki "ingliz ayolning bo'ri bor" degan tezisiga o'xshamaydimi? Farqi nima?

Xo'sh, shunday deyishingiz mumkin, nega bunday emas? Ammo bu haqiqat bilan nima aloqasi bor? Yo'q.

Men boshqa narsa haqida gapiryapman. Ha, Rossiyadan tashqarida, rus xalqidan tashqarida kommunistik g'oyalarni olib boruvchilar bor edi, haqli ravishda. Va bular xuddi o'sha marksistlardir. Bundan tashqari, kommunistik g'oya globalizmga katta ta'sir ko'rsatadi. Global kapitalga global kuch qarshi turishi kerak, demak, barcha milliy hukumatlar va millatlar do'zaxga tushadilar. Faqatgina jahon xalqaro globallashuvi - kapitalga qarshi kurash dolzarb bo'lib qoldi. Jahon xalqaro proletariati aynan shu erda ko'tarilishi kerak.

Albatta, bolsheviklar partiyasida ushbu g'oyaning tashabbuskorlari bo'lgan va ular Lev Davidovich Trotskiyning shaxsiyati hamda u vakili bo'lgan guruh atrofida birlashganlar. Bundan tashqari, ushbu tendentsiya aslida marksizm Rossiya zaminiga qadam qo'yganida birinchi bo'ldi. Ammo bu tarixiy voqealarning barchasi shu erda sodir bo'lganida, partiyaga mutlaqo boshqa kuchlar kirib kelgan, ular marksizmni Trotskiy o'ynagan deb qabul qilmaganlar, hammasi o'zgardi. Trotskiyning o'zi bu haqda shikoyat qildi, hech narsani tushunmaydigan va shunchaki u va Zinoviev vakili bo'lgan yorqin g'oyaga yopishib olgan qandaydir oklomonlar paydo bo'lganligini aytdi. Ular buni marksizm deb aytishdi. Va Stalin aynan shu kuchlarga ishongan. Bu Trotskiyga uni haqiqiy marksist deb aytish uchun asos berdi.

Biroq, SSSRni yaratgan kuch, energiya, albatta, trotskizm bilan ayblanmagan. Trotskiy ko'pchilik uchun, masalan, barcha qurolli o'rtoqlari, hatto Zinoviev singari, o'z mavqeini mustahkamlash uchun rus ishchilar sinfini yutib olishga harakat qilgani uchun qabul qilinmaydigan raqam edi, ammo bu uni buzdi. Eshikni ochib, partiyaning tarkibiga leninchilar deb nomlangan chaqiriqlar bo'yicha katta massani boshlab yuborganida, u o'ziga qarshi dushman kuchini oldi. Shunday qilib, Zinovievning barcha rahbarlik da'volari va ambitsiyalari yo'q bo'lib ketdi.

Marksizm G'arbdan kelib chiqqan, uni o'zlari uchun qandaydir tarzda o'zgartirgan oddiy odamlarning ko'ngliga tushgan deb aytmoqchimisiz?

Rossiyaning o'ziga xos xususiyati nimada? Evropaning barcha mamlakatlari chiqqan diniy to'qnashuv Rossiyada yuz yildan keyin sodir bo'ldi, ammo u boshqa kanalda yurgan bo'lsa ham, qonli bo'lmagan. Urushayotgan tomonlarni ajrata olmadik. Evropada u ishladi. Katoliklar va protestantlar ikkiga bo'lingan. Rossiyada diniy to'qnashuvdan keyin ikki kuch paydo bo'lmadi. Bittasi qoldi. Agar G'arbda bu islohot deb ataladigan bo'lsa, hamma uni o'rganmoqda, demak, Rossiya go'yoki islohotsiz qoldi. Ammo, aslida, u yashirin bo'lib qoldi, buzilmadi. Uning yutug'i uchun katalizator 1917 yil va uning oqibatlari edi. Bu erda u buzildi. Ruhoniylarimiz to'kkan qon daryolari ...

Evropadagi diniy islohotlar burjuaziyani yaratdi, ammo biz bilanmi? Agar 1917 yilgi inqilob keyinga qoldirilgan islohot bo'lsa, u holda u bizning mamlakatimizda materialistlar boshchiligidagi kommunistik davlatni yaratdi? Shundaymi?

Albatta. Faqat G'arb protestantlari va keksa imonlilarni taqqoslash. Protestantlar xususiy mulk atrofida uyushgan. Ular uchun bu muqaddasdir, kimda ko'proq bo'lsa, Xudo ham shuni sevadi. Rossiyada eski imonlilar yutqazuvchi bo'lib qolishgani sababli, kamsituvchi pozitsiyada qolishdi, ular omon qolishga majbur bo'lishdi. Mulkka vaqt yo'q. Vaziyatning o'zi ularni o'zlarida 200 yil davomida tarbiyalangan kollektivistik mexanizmlarni ishga tushirishga majbur qildi. Hammasi 1917 yilda buzilganda, ular tayyor edi.

"Men Korneliusga hech qachon Putin bilan uchrashuv bo'lmaydi deb aytdim - lekin bu erda!"


Qadimgi dindorlar bolsheviklarni qo'llab-quvvatlash uchun qancha pul sarflagani haqida ma'lumotingiz bormi? Hujjatlaringiz bormi?

Bularning barchasi politsiya arxivida, siz uni olib ketishingiz, hisoblashingiz kerak. Men "Rossiya shismining yuzlari" da ba'zi hujjatlarni keltirdim, ammo siz ko'proq narsani topishingiz mumkin, agar siz maqsad qo'ysangiz, men bunga xotirjamman. Asosiysi, hamma narsani bir-biriga aralashtirib yubormaslik, tafsilotlarga e'tibor berish. Men qanday tafsilotlarni nazarda tutayapman?

"Qadimgi imonlilar" atamasini qo'llaganimizda, biz juda ehtiyot bo'lmaymiz. Masalan, biz "popovtsy" va "bespopovtsy" ni unutamiz. Men o'z vaqtimda gunoh qildim. Ammo bular butunlay boshqa guruhlar. Gap shundaki, qadimgi imonlilar juda bo'linib ketishgan ...

Biz aytganimizda, ular eski imonlilar inqilobga yordam berishgan ... "Ruhoniylar" yordam berishdi. Va qanday "ruhoniy"? Ehtimol, Moskva millionerlarining 80% ruhoniylar mulkiga tegishli edi. Va Ryabushinskiyning "qog'oz varag'i" bo'lishi, uning "Rogojskiy qabristoni" cherkovi bo'lishi muhim emas, Konovalov esa yo'q edi va kimdir allaqachon uzoq vaqt ketgan edi. Eng asosiysi, bu Rossiya iqtisodiyotida quyoshda joy olish uchun kurashgan yagona klan edi. Ushbu klanni pragmatizm birlashtirgan. Shu sababli, hatto frantsuz ayoliga uylangan va uzoq vaqt cherkovga bormagan o'sha Guchkov hali ham ular bilan birga edi. Bordim, bormadim, bularning barchasi faqat o'lkashunoslik qiymatiga ega. Buning ma'nosini tushunish uchun bu muhim emas.

Shunday qilib, "Rogozhskoe qabristoni" dan o'sgan bu "ruhoniylar" iqtisodiyotdagi muayyan rolga nisbatan aniq da'volarga ega edilar. Bu moliyaviy va sanoat Moskva va Sankt-Peterburg o'rtasidagi kurash edi. Va bu boshqa voqea. Agar biz bespopovtsy haqida gapiradigan bo'lsak, unda millionerlar deyarli yo'q edi - ikki yoki uchta ism. Stalinning o'zi yashagan yoki yashamagan Serpuxovdagi savdogarning rafiqasi kabi kichik raqamlar. Shu bilan birga, popovtsizlar ruhoniylarga juda yomon munosabatda bo'lishdi, chunki nikoniyaliklar shunchaki dushmanlar va bu xoinlar. Bularning barchasi juda murakkab va tushunarsiz va men buni tushunishga harakat qilyapman. Va keyin, masalan, Belkovskiy "Moskva sadosi" ga keladi va mening kitobimga izoh berishni boshlaydi! U umuman biron bir narsani biladimi?

U nima dedi?

Xo'sh, ular aytadiki, bu klişelar eski imonlilar qanday qilib Kommunistik partiyaga o'tishlari mumkinligi haqida, qanday qilib bunday narsa xayolga kelishi mumkin edi?

Ko'ryapman, ammo ilmiy doiralarda ular sizning kitoblaringizga qanday munosabatda bo'lishadi?

Xo'sh, bu erda Metropolitan (Rus pravoslav eski imonlilar cherkovining ibtidosi - taxminan. tahrir.) uning muhitida bo'lgan olimlar kabi juda do'stona emas. Ammo ular, odatda, etnografiya, o'lkashunoslik, filologiya bilan shug'ullanadilar. Ular mening eski imonlilar haqidagi qarashlarimga o'rganmaganlar, aftidan bunga tayyor emaslar. Mening o'zimning ilmiy hayotim bor - ularning o'zlari bor.

Siz Korneliydan biron bir xabar oldingizmi yoki ehtimol siz uchrashganmisiz?

Men unga bir necha bor tashrif buyurganman. So'nggi marotaba u mening profilimda "Kievdagi Moskva schizmining Kiev ildizlari" maqolam chiqqanida va uni samolyotda o'qiganimni va menga yoqqanini aytgan edi. Menga Kornelius yoqadi. Boshqa nasroniy rahbarimiz bilan farq juda sezilarli.

Kornelius oddiy odam bo'lib, zavodda 30 yil ishlagan. U qanday yashaydi, men o'zim ko'rdim, men u bilan birga edim, ba'zi bir qadimgi ikonalarni hisobga olmaganda, u kamtarona edi va u har ikkinchi rus kabi yashaydi.

Aytgancha, Putin u bilan uchrashganda, ko'pchilik siz haqingizda esladi.

Va men, aytmoqchi, Korneliyga bu hech qachon bo'lmaydi, deb aytdim, lekin u umid qildi - va shunday.

Va endi, eski imonlilar qanday qilmoqdalar, nima bo'layapti, klanlar, oilalar, biznes?

Yo'q, hozir bunday narsa yo'q. Faqatgina savdogarlarning soyalari qoldi.

"Fin-ugor bo'lish noo'rin, lekin Kievga ibodat qilish o'rinlimi?"

Shunday qilib, biz sizning voqealar versiyangizga tayanadigan bo'lsak, chunki eski imonlilar yo'q, chunki bu mentalitet yo'q bo'lib ketgan bo'lsa, demak, Rossiyada sotsializm bo'lmaydi?

U hali ham yo'q emas, bu ertalabki tuman emas.

Xo'sh. U umuman ketmadi, ammo, ammo eski imonlilarda ham pul yo'q, siz o'zingiz shunchaki aytdingiz.

Siz yana chalkashtiryapsiz. Sovet jamiyati - bu bespopovchilar jamiyati. Hamma narsani chorizm bilan boshlagan savdogar millionerlarga, Frantsiya va Angliyadagi kabi liberal-g'arbiy versiyada kapitalizm kerak edi. U erda boshqa hech narsa yo'q edi. Bu milliy kapitalizm bo'lsin, garchi men hozir ham bunga shubha qilsam ham. Ulardan ba'zilari, ayniqsa Korneliyga yaqin bo'lganlar, o'zlarini milliy burjuaziya singari tutganliklarini aytishni yoqtirishadi. Faqat u o'zini mutlaqo milliy darajada tutmagan. Yaxshi, ammo bu Nobelga, yahudiy kapitalining vakolatxonasi - Azov-Don bankiga bo'lgan muhabbat qaerdan paydo bo'lgan? Bu chorizmni targ'ib qilish uchun keng tarqalgan fitna edi.

Aytgancha, Nobel hammaga pul berdi.

Nobel bilan - har xil, u hammaga pul berdi. U bilan to'qnashuv muhim, u Sankt-Peterburg banklari bilan bo'lgan, hozirda o'sha paytdagi "xorijiy ta'sir" deb hisoblanadi. Garchi ular xohlagan narsa xitoycha versiya edi. G'arbdan uzoqlashish uzoq va uzoqdir. Xitoy qanday qilgan bo'lsa. 20-asr oxiridagi xitoycha versiya. Ular nima qildilar, shu sababli 17-yil majbur bo'ldi. Men shartli ravishda Kokovtsov guruhi deb atagan guruhni olib tashlash kerak edi (graf Vladimir Kokovtsov, 1911-1914 yillarda Rossiya imperiyasi Vazirlar Kengashining raisi, - taxminan. Arafasida.RU). Tinchlik fabrikasi, arzon ishchi kuchi, chet el kapitali - bu guruhning maqsadi edi. Ammo bu yo'l oxir-oqibat xitoyga aylandi, ammo bu bizniki bo'lar edi. Ha, Kokovtsov guruhi byurokratik, ammo Xitoyda amaldorlar ham mo''jiza yaratdilar.

Sovet jamoasi bespopovtsy. Popning modeli G'arb modeli, xususiy mulk muqaddas va gap yo'q. Xuddi shu asosiy qismi, cherkovdan tashqarida, popovskoy - SSSR o'sgan narsa. Ular buni qildilar. Stalin tufayli ular hayot haqidagi barcha g'oyalarini, uni davlat darajasida qanday tashkil qilish kerakligi haqida ko'tardilar.

Va nega Xrushchev davrida hamma narsa o'zgardi? Eski imonlilar mentaliteti yo'q bo'lib qoldimi, individualizm va xususiy mulk uchun nostalji paydo bo'ldi?

Brejnev guruhi ukrainalik, uni Dnepropetrovsk guruhi ham deyishadi, lekin menga yoqmaydi, chunki u toraytiradi. Bu boshqa mentalitet - Ukraina fronti. Moldovadan Shchelokovning Krasnoyarsk shahrida tug'ilgan Chernenkoning barcha turlari Ukraina guruhining to'liq a'zolari. Ushbu guruh butunlay boshqa mentalitetning tashuvchisi bo'lib, u Buyuk rus tiliga umuman aloqasi yo'q. U ukrain, kulak. U qanday kostyumlarni kiymasin, barchasi bitta. Xuddi shu qo'shiq Ukrainaning ochiq joylaridan eshitiladi.

Ma'lum bo'lishicha, ukrainlar biz uchun 17-asrda, keyin 21-asrda boshqasi uchun bo'linish uyushtirishgan va ular ham Ittifoqni yo'q qilishgan. Bu qandaydir tarzda juda sodda, yo'qmi?

Janubi-g'arbiy darvoza hali ham G'arbga kirish eshigi. Rossiya uchun G'arbga yo'l to'g'ridan-to'g'ri emas, balki Kiyev orqali. Barcha g'arbiy kengayish u erdan kelgan. Vladimir Monomax va Soxta Dmitriydan tortib cherkov ishlari va Brejnev guruhiga qadar. Traektoriya ko'rinib turibdi, uni qanday qilib rad etish mumkin?

Sovet ukrainaliklarining mentaliteti Rossiya imperiyasidan bo'lgan ukrainlardan mutlaqo farq qilmasmidi?

Hech qanday chalkashlik yo'q edi. Har doim bir xil "nikonian" bo'lgan. Ikki bo'linishdan keyin ham Nikonizm Ukrainada doimo qo'llab-quvvatlandi. Bu erda begona, u 17-asrning ikkinchi yarmida o'rnatildi. Shuning uchun biz u erda mashhur bo'lmaganlik kabi hodisa haqida gapirmayapmiz. Mana bu chet el cherkovi. Maxsus ishlab chiqilgan va qurilgan. Natijada cherkov qulab tushgan 1917 yil. Va Ukrainada bu cherkov qulab tushishi mumkin emas, chunki bu ularnikidir, ular buni rad eta olmaydi.

Oxir oqibat Ukraina avtosefaliyaga uchraydi, shekilli. Bizning ommaviy axborot vositalarining bunga katta e'tibor qaratayotganiga qanday qaraysiz? Sizningcha, bunda hech qanday fojia yo'qmi?

Men yomon munosabatdaman. XVII asrning ikkinchi yarmida xuddi o'sha nusxa. Bu avtosefalik ukrain cherkovi, biznikilar, Legodlar bilan birga, Dashevniki - ular hali ham o'sha erda nazorat paketi ushlab turishgan. Rus pravoslav cherkovi. Agar siz bizning cherkovimizdan ukrainlarni olib tashlasangiz, bu boshqa cherkov bo'ladi va bu cherkov qulaydi. Ukraina cherkovi va Bohdan Xmelnitskiy o'rtasidagi ko'p asrlik nizo nima? Kimdan ko'proq sikishingiz mumkin, evropaliklardanmi yoki bizdanmi. Bir qism bizdan, ular ahmoqlar, mollar deyishadi. Va ular: " Yo'q-yo'q-yo'q, G'arbga boraylik". Va ularga bo'lganlar: " Yo'q yo'q yo'q. Siz u erda Merkelni burab ololmaysiz, chunki biz bu erda, u sizga nima uchun kerak?"Ular bu tortishuvlarni o'zaro olib borishmoqda va biz, ulkan mamlakat, yuz millionlab odamlar, bu tortishuvlarda kimlar bor? Bizsiz bo'lsin.

Ammo biz o'zimizdan katta akamiz, ular kichikroq degan tushunchaga o'rganib qolganmiz. Ma'lum bo'lishicha, sizning ukangiz bizni boshqaradi.

Biz qanday akamizmiz? Menga aytganlarida, ular podshoh ostida hamma bir xil qozonda qaynatilgan deb aytishadi ... Ha, Karamzin, tatar ildizlari, Bagration, Gruziya - barchasi bitta qozonda qaynatilgan. To'g'ri aytaman, bitta qozon bor, lekin bu kimning qozonidir? Kim olib keldi? Buni kim qiladi? Siz bu qozonga kirasiz, siz Kiev butun mamlakatning markazi va boshlanishi ekanligini tan olasiz va ma'naviy tamoyil ham u erda. Ularning barchasi ushbu sxema bo'yicha, bu qozonni pishirishni boshlaganlar uchun ishladilar. Hozir ham buni tushunishga ruxsat berilmagan.

Putin ushbu sxema uchun juda yaxshi ishlamayapti.

Yo'q, Putin eski sxema bo'yicha harakat qilmoqda. Siz tayinlagan bu uchun: "akam" va boshqa hamma narsalar.

Xo'sh, biz bu erda "Kiev - Rossiya shaharlarining onasi" sxemasining yovuzligini angladik va bundan keyin nima bo'ladi? Shuni tan olishim kerakki, biz mordoviyaliklar, fin-ugrilarmiz ...

Eng yaxshisi - Kievga ibodat qilish kerakmi? Bu sizningcha, odobsizlik degani, ammo Kiyevga turib ibodat qilish o'rinlimi? Ular bizga loy quyishadi, biz tajovuzkormiz deyishadi. Biz ushbu sxemani to'satdan aylantirishimiz kerak va bu hammasi.

Balki ular ham ularni tavba qilishga undashlari mumkinmi?

Albatta, 250 yillik genotsid davomida ular o'z cherkovlarini bu erga surish orqali uyushtirdilar va bu odamlarni tiriklayin yoqib yubordi. Bu siz uchun ocharchilik emas, 250 shunday ocharchilik bo'ladi. Hujumkor pozitsiya bo'lishi kerak, ammo bizda bitta tavba bor.

Tavba qilish to'g'risida, darvoqe, "Tsar kunlari" ga munosabatingiz qanday?

Ha, yomon, qanday qilib.

So'nggi imperatorning figurasi jamiyatni ikkiga bo'layaptimi?

Ko'ryapsizmi, men har doim xujum tarafdoriman. Nega uni maqtayapsiz, u o'zi Pobedonostsev ham, yepiskoplar ham ruxsat bera olmaydigan Sarov Serafimining kanonizatsiyasidan boshlab cherkovga tupurdi? U ularning hammasini tizzasidan sindirdi. Sarovlik Serafim - bu cherkovdan tashqari urf-odat. Mumkin emas, ibodat qiladigan odamlar, hech kimga kerak emas, haqiqiy avliyo, unga kim kerak?

1903-1904 yillarda, merosxo'r tug'ilganda, qarama-qarshiliklar boshlanadi, har xil Filipplar va rassputinlar paydo bo'ladi, ular o'sha paytda ham cherkov rahbari sifatida monarxni yo'qotdilar. Endi ular buni eslashni yoqtirmaydilar. Keling, uni aylantiraylik. Siz "Nikolay II cherkovga qarshi" maydonida juda ko'p narsalarni qazishingiz mumkin! Biz haqoratli harakat qilishimiz kerak, va turmaslik va bahona qilmaslik kerak. Ular o'zlarini oqlashlari kerak. Sarovlik Serafimni kanonizatsiya qilishning hojati yo'q edi, u allaqachon xalqning azizidir.

"Ota yurishda davom etdi:" To'g'ri! "

Rasmiylar sizni eshitadimi?

Xo'sh, siz kimsiz, ular kimni umuman eshitishadi?

Aytgancha, siz o'zingiz eski mo'min emasmisiz?

Otalik tomondan menda Fedoseevning roziligi bo'lgan ruhoniylar yo'q. Men uni tiklamadim. Mahalliy tarixchilar menga mening qishlog'im Fedoseevskaya ekanligini aytishdi. Keyin qachon ekanligini esladim sovet hokimiyatiqishloqdagi cherkov allaqachon tashlab ketilganida, otasi o'tib ketganda, u shunday dedi: "To'g'ri! .."

Aytgancha, endi asosiy vazifa bespopovchilar kimligini aniqlashdir! Va keyin biz atamani tashlaymiz.

Sovet etnografiyasi bularning hammasini ishlab chiqarmadimi?

Yo'q, ular etnografik tarzda rivojlanayotgan edi. Ammo ular ma'no jihatidan kimlar, ular nasroniylarmi yoki yo'qmi? Ba'zi nasroniy bo'lmaganlar aniq. Matnlari 19-asrning o'rtalarida nashr etilgan rus dostonlari orqali umuman kutilmagan tarzda bir narsa aniq bo'ladi. Masihiylarning xristian terminologiyasi, xristian timsollari mutlaqo mavjud, ammo siz bunga botganingizda, xristianlik bo'lmagan narsalarning nasroniylik tilida ifodalanganligini ko'rasiz, bunga nasroniylikning bunga aloqasi yo'q. Men bu ipni tortib olib, unga ergashishim mumkin edi ...

Pravoslav bu sizni qayerga olib borishini tezda aytib beradi.

Ha, ular obscurantizmga aytadilar ( kuladi).

***

Aleksandr Pijikov bilan suhbat ruhoniy Jon Sevastianov, Rostov-Donda eng muqaddas Theotokos shafoat cherkovi rektori.

***

Qadimgi imonlilar tarixi, ularning shaxsiy roziligi Rossiya tarixining eng kam o'rganilgan jihatlaridan biridir. Qadimgi imonlilar hayotining ulkan tarixiy qatlamlari umuman o'rganilmagan va tushunilmagan. Masalan, qadimgi imonlilar statistikasi kabi muhim masala bir-biridan bir necha bor farq qiladigan turli xil o'zgarishlarga ega. Qadimgi imonlilarning o'zlari bu savolga javobni bilishmagan. (Bogatenkov) shunday dedi: ularning aytishicha, biz ruhoniylarimiz va dindorlarimiz soni to'g'risida aniq ma'lumot bera olmaymiz, ularning soni qancha ekanligini bilmaymiz, hatto taxminan. Shu sababli, qadimgi imonlilarning tarixiy xronikasining qaysi sahifasini zamonaviy tadqiqotchilar bosmasin, ularning barchasi, agar hissiyotlar bo'lmasa, keyin jiddiy ilmiy kashfiyotlarni yashirishadi. Bu eski imonlilarning ichki hayoti va ularning cherkov tashkiloti, bitimlar va ichki konsolidatsiya masalalari, jamoat tuzilishi, ishbilarmonlik va ijtimoiy axloq, shuningdek eski e'tiqod g'ayratlarining davlat bilan, rus cherkovi bilan atrofdagi jamiyat bilan tashqi aloqalariga tegishli. Bu jihatlar vijdonli tadqiqotchiga ko'plab qiziqarli va shu paytgacha noma'lum bo'lgan tarixiy ma'lumotlarni ochib berishi mumkin.

Xususan, qadimgi imonlilarning Rossiyadagi ijtimoiy inqiloblarga, inqilobiy harakatga munosabati, eski imonlilarning ushbu jarayonlardagi ishtiroki masalalari juda qiziq va juda kam o'rganilgan, ko'plab savollarni tug'diradi. 20-asr boshlariga kelib eski imonlilar sotsialistik va liberal g'oyalarni qay darajada o'rtoqlashdilar? Qadimgi imonlilar inqilobiy harakatlarda faol qatnashganmi? Agar shunday bo'lsa, unda Eski Mo'min aholisining qaysi qismi qatnashgan? Bu Rossiyadagi boshqa dinlardan bo'lgan ishtirokchilar soni bilan qanday taqqoslanadi? Ushbu tadbirda qaysi eski mo'minning roziligi faolroq bo'lgan? Va hokazo. va h.k. Endi paydo bo'lgan savollarga aniq va oqilona javob beradigan ilmiy tadqiqotlar yo'q. Va bu vaziyatda bu javoblarni ba'zi bir asossiz bayonotlar bilan oldindan aniqlashning iloji yo'q. Zamonaviy o'quvchi buni qanchalik xohlamasin, ilmiy izlanishlar natijasini oldindan aytib berish shart emas.

Garchi bu vaziyatda qarama-qarshi nuqtai nazar juda maqbuldir. Ya'ni, akademik tarix jamiyatni qiziqtirgan savollarga javob bera olmasa-da, har qanday gipoteza mavjud bo'lish huquqiga ega bo'lishi mumkin. Masalan, qadimgi imonlilar Fedoseevchilarning universal inqilobiyligi to'g'risida janob Pijikov tomonidan bildirilgan gipoteza. Ishlaydigan gipoteza sifatida ushbu bayonot mavjud bo'lish huquqiga ega. Bundan tashqari, bu yangi kuzatuv emas. Qadimgi imonlilarning inqilobiy moyilligi haqidagi fikrni Gertsen bildirgan. Va ushbu versiyada qadimgi imonlilar-Fedoseyvitlar hayoti g'oyasi bilan bir oz ma'no borligini tan olish kerak. Yana bir savol, bu gipoteza nimaga asoslangan? Ammo bu butunlay boshqacha suhbat. Agar millionlab qadimgi imonlilarning inqilobiy faoliyati haqidagi ushbu bayonot bitta g'ijimlangan qog'ozga va raykomning ba'zi bir kotibining bayonotiga asoslangan bo'lsa, unda yumshoq qilib aytganda, bu ishonchli emas. Agar bu gipotezada qadimgi imonlilar, diniy guruh sifatida, aksariyat hollarda siyosatdan yiroq bo'lganligi, Fedoseevitlarning inqilobdan oldin o'z partiyalarini yaratishga urinishlarida e'tiborga olinmaganligi, eski imonlilarning Davlat Dumasida juda kichik vakolatxonalari bo'lganligi, umuman olganda, qarama-qarshi faktlar hisobga olinmasa. ularning 2,2 million kishini tashkil etgan Imperiyadagi rasmiy raqamlariga ham to'g'ri kelmadi, Eski Mo'minning biron bir delegati Ta'sis Majlisiga saylanmaganligi - agar shu va shunga o'xshash faktlar hisobga olinmasa, statistik kuzatuvlar va tadqiqotlar bo'lmasa, endi bularga murojaat qiling aksiomalarni belgilaydigan so'zlar bunga loyiq emas.

Bularning barchasi bilan tarixiy fanni rivojlantirishda bunday versiyalar juda foydali. Ular tadqiqot fikrini uyg'otadilar, ularni qiziqtirgan savollarga javob izlashga majbur qiladilar, odamlarga sodir bo'layotgan voqealar haqida o'z tarixi haqida o'ylash, tarixiy o'xshashlik va tasdiqlarni izlash, bayonotlarning haqiqati yoki bema'niligini baholash imkoniyatini beradi. Bunday fikrlaydigan odamlar etarli va mas'uliyatli bo'ladi. Va agar ba'zi bir bema'ni va asossiz farazlar millatning etarliligi va mas'uliyatini uyg'otishga xizmat qilsa, unda bunday farazlar ko'proq bo'lsin.

Aleksandr Pijikov: "Mening ishim - keyingi suhbatga chorlash"

Tarix darslari o'quvchilarni "Tarixga qo'shgan ulkan hissasi uchun" nominatsiyasi bo'yicha Gaydar Foundation mukofotiga nomzodlar bilan tanishtirishda davom etmoqda. Bugun biz tanlov g'olibi, "Rossiya shismining yuzlari" monografiyasining muallifi (Moskva: Drevlehranische, 2013) muallifi Aleksandr Pijikov bilan suhbatlashmoqdamiz.

Elena Kalashnikovaning intervyusi

- Suhbatga tayyorgarlik ko'rayotganimda, siz 20-asr tarixining mutaxassisi ekanligingizni angladim.

Albatta, sobiq imonlilar emas, ba'zilari chalkashtirib yuborishadi.

- Va ular "Rus shismining qirralari" kitobini yozdilar. Parchalanishga qanday o'tish g'oyasi paydo bo'ldi, chunki bundan oldin siz 20-asr o'rtalarida Rossiya tarixini o'rgangansiz?

Xrushchev, "eritish". Bir kitob chiqdi, men deyarli 90-yillarning 90-yillarida, shuningdek, kech stalinistlar davrida (1945 yildan keyin) shug'ullanganman. Va keyin bu meni qondirishni to'xtatdi va men sekinlashishga qaror qildim, chunki Brejnev davriga, Kosygin islohotlariga, Siyosiy byuroga o'tish to'g'risida takliflar bor edi ...

- Va bu takliflar kimdan kelgan?

Xuddi shu V.A.Maudan men uni uzoq vaqtdan beri bilaman va endi u uchun ishlayman. U kuchli tadqiqotchi va uning maslahati har doim foydalidir, men ularni tinglayman. U menga bir marta shunday degan edi: "Xrushchevdan nariga ko'tariling, bu ilmiy metodologiya nuqtai nazaridan to'g'ri". Ammo bu ishlamadi, men hozir pushaymon emasman. Nima uchun bunday emas - men butun ilmiy yondashuvni qayta ko'rib chiqishga qaror qildim va buni shaxsiy tadqiqot tajribamda his qildim. Aslida allaqachon kasal bo'lib qolgan sinfiy qarashlardan uzoqlashishga imkon beradigan yangi yondashuvlar talab qilindi, chunki hamma narsa Lenin-Stalin tomonidan yodgorlik bilan yozilgan ushbu sxemaga kiritilgan. Ammo bu ilm-fan nuqtai nazaridan ahmoqlikdir! Va men diniy yondashishga qaror qildim, bu juda g'ayrioddiy edi. G'arb ilm-fanida pozitivistik yondashuv ustun bo'lganligini tushuntirib beray (bu yomon deb aytmayman, shunchaki u ancha oldin tashkil etilgan). Uning o'ziga xos afzalligi bor, u haqiqatning kuchini, ishonchliligini oshiradi. Albatta, stalinist emas, marksizm allaqachon to'laqonli, bir lahzali jurnalistikaga aylangan va 19-asrda o'z so'zini aytgan Marksning ta'limoti ilmiy edi. Marksni o'rganayotganlar - men buni umuman da'vo qilmayman - va ularning ozi, u haqiqatan ham olim - o'ta pozitivizm tarafdori deb da'vo qiladilar. Demak, pozitivizm tarixiy yo'nalish sifatida biron bir kamchilikka ega bo'lsa, unda hamma narsa bekor qilinadi. Pozitivistlar haqiqatning aniqligini qabul qiladilar, haqiqat - biz gaplashamiz, aslida bunday emas - bizda gaplashadigan narsa yo'q. Va shu tarzda ular butun tarixiy tuval bo'ylab harakat qilishadi. Cheklov nima? Arxiv fakt biz o'rganayotgan muayyan davrdagi butun tarixiy muhitni qamrab olmaydi. Gap bema'ni narsaga qaratilgan - biz Stalin haqida o'nlab yillar davomida uni o'rganib kelgan G'arb professorlari bilan bahslashamiz, men ularga kinoya bilan aytaman: "Menga Stalin nafas olgan hujjatni ko'rsating". Ular bunday hujjatni ko'rmadim deb jiddiylik bilan javob berishadi. Demak siz nafas olmadingizmi?! Bu pozitivizmning ma'lum bir cheklovi, ammo, albatta, faktlardan foydalanish va ishonchga intilish juda to'g'ri. Arxiv hujjatlari yordamida rasmni qayta tiklash va siz o'rgangan davr ruhini aks ettirish uchun siz madaniy muhit haqida tushuncha berishingiz kerak. Pozitivizm va marksizm, takror aytaman, bularning hammasini to'sqinlik qiladi, deb hisoblayman.

- Va qanday qilib davr ruhini etkazishga qaror qildingiz?

Aynan shu erda men diniy yondashuvga tayanishga qaror qildim. Va juda qiziq bir rasm paydo bo'ldi - axir butun zamonaviy Evropa tsivilizatsiyasi diniy bo'linishdan kelib chiqdi. Bu mutlaq va shubhasiz haqiqat. O'shanda bizning tushunchamizda siyosiy partiyalar bo'lmagan va shu sababli jamoat manfaatlari diniy muassasalar orqali ifoda etilgan. Men boshlang'ich nuqtaga aylangan vaziyatga e'tibor qaratdim - O'rta asrlarning ajralmas qismi bo'lgan diniy urushlar va ulardan chiqish O'rta asrlardan yangi davrga chiqish yo'li bo'ldi. G'arbda bu diniy kiyimdagi ikki "partiyalar" - katoliklar va protestantlar o'rtasidagi kurash edi. Bizda xuddi shu narsa bor edi, faqat 100 yil o'tib, 17-asrda va ular uchun hamma narsa biz yangi boshlaganimizda tugadi, 1648 yilda o'ttiz yillik urush tugadi, Vestfaliya tinchligi imzolandi. Uning asosiy printsipi, G'arb tsivilizatsiyasining tamal toshi kimning mamlakati va kimning e'tiqodidir. O'n yildan ko'proq vaqt davomida bir-birlarini kesib o'tgan barcha urushayotgan tomonlar tinchlanib, o'zlarining tan olgan "kvartiralariga" tarqalib ketishdi. Urush oxirida har bir mamlakatda mavjud bo'lgan e'tiqod davlat e'tiqodiga aylandi. Agar XVII asr oxiridagi Evropa xaritasini ko'rib chiqsangiz, katoliklar va protestantlar asosan turli shtatlar va ma'muriy tuzilmalarda "joylashib olgan". Italiya, Ispaniya - katolik, Angliya, Daniya, shimoliy mamlakatlar - protestant. Germaniya o'shanda birlashtirilmagan edi, uning tarkibiga kirgan knyazliklar ham bo'linishgan, Bavariya katolik bo'lgan, masalan, Saksoniya va Prussiya protestantlar bo'lgan. Men odatdagidek "konfessional tartiblash" mavjud edi. Bu liberalizm mafkurasiga asos yaratdi, hamma tinchlandi, ziddiyatlar chuqur diniy va madaniy xarakterga ega bo'lishni to'xtatdi. Endi hukmron qatlamlar va quyi qatlamlar bitta e'tiqodga ega bo'lib, uning atrofida hamkorlik o'rnatildi. Yo'q, albatta, juda ko'p qarama-qarshiliklar bo'lgan, ammo jamiyatda muvozanatni saqlashga imkon beradigan mustahkam poydevor ham mavjud edi.

Aytganimdek, ular uchun hamma narsa tugagach (1648), biz endi boshladik (1654). Evropadagi kabi shiddatli 50 yillik qirg'inlar, O'rta asrlar O'rta asrlardir. Patriarx Nikonning tarafdorlari, Aleksey Mixaylovich va uning farzandlari shaxsidagi davlat hokimiyati - va Nikonning "novinlarini" qabul qilmaganlar, eski eski rus urf-odatlariga sodiq qolganlar. Bu juda jiddiy kurash edi, tepada u tezda Patriarx Nikonning islohotlarini qabul qilmaganlarning hammasi siqib chiqarilishi bilan tugadi - agar siz islohotlarni qabul qilmasangiz, sizning istalgan darajadagi ma'muriy vertikalda ishingiz yo'q. Aytish mumkin emas edi: "Men eski e'tiqod tarafdoriman, meni voivod qilib tayinlang". Bu bo'lishi mumkin emas! Va hamma cherkovdan siqib chiqarildi, ayniqsa eng yuqori yepiskoplar, har kim Nikonning yangiliklarini tezda qabul qildi, bir nechtasi rad etdi, masalan, episkop Pavel Kolomenskiy. Hamma narsa faqat Aleksey Mixaylovich tomonidan boshlangan davlatni qayta qurishni yakunlagan Pyotr I davrida yarashdi. Ammo men bu voqeani G'arbda qanday yakun topganligi bilan taqqoslayman - umuman boshqacha tarzda. Hech qanday konfessional tartiblash amalga oshirilmadi, ikki Rossiya qani? U erda protestantlar va katoliklar o'zlarining diniy davlatlariga tarqalib ketishdi va har bir tashkilotning rahbari (qirol, gersog, kim bo'lsa ham) umumiy e'tiqodni qo'llab-quvvatladi. Mamlakatimizda Nikoniy e'tiqodi ildiz otgan, ammo aslida uni qabul qilmaganlar hech qayerga ketmaganlar: ikkita rus, ya'ni Eski Mo'min va Nikonyon shakllanmagan, bu G'arbdan asosiy farq.

- Bu o'ziga xos xususiyat, ehtimol Rossiyaning maxsus yo'li haqida gapirish bilan bog'liq.

Bu erda, mening fikrimcha, 200 yildan beri aytilgan hamma narsaning ildizi: qandaydir g'alati mamlakat, qandaydir o'ziga xoslik, maxsus yo'l. Yo'q, maxsus usul yo'q. Faqat bitta o'ziga xoslik bor - konfessional tartiblash amalga oshirilmadi va bu hamma narsada iz qoldirdi. Oddiy ibtidoiy qilib aytganda, bu ko'chada janjallashgan ikkita kompaniyaga o'xshaydi, biri ikkinchisini butunlay kaltaklagan, ammo hamma bir uyda yashashi kerak edi. Bu ularning munosabatlariga iz qoldiradimi? Ular baribir bir-birlaridan nafratlanishadi. Va butun Rossiyaga xos bo'lgan bir xil sustlik diniy bo'linishdan keyin paydo bo'lgan ijtimoiy-psixologik muhitdan kelib chiqadi. Ammo Evropada har kim o'z fikrdoshlari qurshovida bo'linishdan, boshqalar bilan, begona odamlar bilan ajralib chiqdi, kundalik hayotda hech qanday aloqa yo'q edi. Bu G'arb liberalizmiga aylangan qandaydir bag'rikenglik uchun asosdir. Rossiyada qanday liberalizm bo'lishi mumkin? Bunday vaziyatda Rossiya yashay boshladi. Pyotr I bitta muhim ishni qildi - u imperiyani yaratish uchun "ta'mirlash" ishini olib borganida, vaziyat tushunarsiz bo'lganligi sababli, bu masalani tushunmasdan, shunchaki "porlash" ga qaror qildi.

Butrus eski imonlilarni yoqtirmasdi va muammo bilan tanishishdan bosh tortdi - ammo u Demidovlar singari eski imonlilarni oqilona ishlatdi. Imperator buni amalga oshirdi: biz yangi ro'yxatga olish (reviziya ertaklari) o'tkazyapmiz, endi uy xo'jaligi emas, balki so'rovnoma solig'i va o'zini eski e'tiqod tarafdoriman deb e'lon qilgan har bir kishi ikki karra soliq to'laydi. Va buni kim e'lon qiladi? Qonli qirg'in endigina yakunlandi va ko'p odamlar buni eslashadi. Qadimgi imonlilarning katta qismi buni shunchaki e'tiborsiz qoldirishdi, aholining 2% i ro'yxatdan o'tdilar, qolganlari "porlashi" uchun o'zlarini pravoslav deb tan oldilar. Bundan tashqari, Pyotr I, Anna Ioannovna boshchiligida katta ko'chish bo'lgan, u qochib ketganlarni qaytarish uchun qo'shin yuborgan. Liberal va ma'rifatli Ketrin II bu muammoga boshqacha yo'l tutishga qaror qildi: 1782 yilda u ikki baravar soliqni bekor qildi, ta'qiblarni to'xtatdi. Muammo yo'q bo'lib ketganday tuyuldi, lekin aslida u faqat sepilgan, "yopiq" bo'lgan. Biz imperator "Rossiya" deb ataydigan hech narsani - na turmush tarzini, na dinni va na madaniyatni qabul qilmaydigan juda katta odamlar qatlami bor edi. Buni hukmron elita hech qachon anglamagan. Biroq I Pavlus barchani imon birligida yarashtirishga harakat qildi (Sinodga bo'ysunish paytida eski marosimlarni saqlab qolish). Ammo ko'p odamlar rasmiylarning harakatlariga munosabat bildirmadilar va rasmiylar hamma narsa o'z-o'zidan hal qilinishiga ishonishdi. Bu holat 19-asrning o'rtalariga qadar saqlanib qoldi, Nikolay I nihoyat e'tiqod masalalarida nimalar bo'layotganini, odamlar orasida qadimgi e'tiqod chuqurligi qanday ekanligini bilishga qaror qildi. Bu bir paytlar hokimiyat odamlarning qatlamlarini tekshirishga harakat qilgan payt edi. Va shuni ko'rsatdiki, turli xil komissiyalar tomonidan e'lon qilingan eski imonlilar soni kamida 10-11 baravar ko'paytirilishi kerak edi va hujjatlarga ko'ra hamma pravoslav edi. Mana pozitivizm - hujjatlarga ko'ra, gaplashadigan hech narsa yo'q, muammo yo'q, lekin agar siz chuqurroq qazib olsangiz, unda aynan shu narsa haqida gaplashishingiz kerak!

Nikolay I bu muammoni o'rganishni boshladi, chunki Ketrin II liberalizm ruhida erkin tadbirkorlikni e'lon qilganida, ma'muriy vertikaldan chetlatilgan va erga egalik qilmaydigan (erga egalik xizmat bilan bog'liq edi) qadimgi imonlilarning katta qismi savdo va ishlab chiqarish, sanoat sektoriga o'tdi. Zodagonlar buni qilishdan nafratlanishdi. Shismatiklar sanoat sektoridan tirikchilik qilishlari va o'zlarini isbotlashlari mumkin edi. Va shuning uchun Ketrin davrida shakllana boshlagan savdogar sinfining sinfi ¾ shismatikadan iborat edi. Zodagonlar va chet elliklar, agar biror narsa bo'lsa, faqat hashamatni eksport-import qilish bilan shug'ullanishgan. Qadimgi imonlilar ichki bozorni o'zlashtirdilar. Ammo Nikolayni qo'rqitgan narsa, ular uni maxsus egallashgan. Ketrin va Aleksandr oddiy kapitalizm rivojlanmoqda, deb o'ylashdi, ammo uning izi ham yo'q edi. Savdogarlar ma'naviy shismatik markazlar tomonidan to'plangan kommunal pullar tufayli rivojlandilar (eng mashhurlari qadimgi imonlilarning Rogozhskoe va Preobrazhenskoe qabristonlari). Xalq korxonalari puli evaziga yangi korxonalar barpo etildi, eng kambag'al yollangan ishchi to'satdan minginchi kapitalning egasi va gildiyalar savdogariga aylanishi mumkin edi, chunki ham diniy din vakillari uni bu ishga uning zukkoligi va topqirligi uchun qo'shishdi. Va agar kengash bu ish yomon yuribdi degan qarorga kelsa, uni boshqasiga o'tkazishi mumkin. Bu odatdagi qonunchilik bazasidan tashqarida edi. Va endi shunday darajaga yetdiki, Nikolay I qo'rqib ketdi, u haqiqatan ham Evropa sotsialistlari, Sen-Simon, Furye va uning izdoshlarini yoqtirmadi va sotsialistik g'oyalar Rossiyaga kirib borishiga qaror qildi. Ammo tezda g'oyalar yo'qligi va pastdan yana bir narsa kelayotgani aniq bo'ldi. Nikolay tezda butun eski mo'minlar iqtisodiyotini tarqatib yubordi.

- Ushbu tadqiqotni tayyorlab, kitobni katlayotganda nima maqsad qilgan edingiz?

Men hamma narsani 19 va 20-asrlar, 1917 yilga olib kelishim kerak edi. Maqsad bitta edi - barcha leninchi-stalinistik qatlamlarni olib tashlash: proletariatning ongi, avangard partiyasini tuzish, 1905 yildagi mashq, 1917 yildagi g'alaba va boshqalar. Rossiyada sodir bo'layotgan jarayonlarga Leninning aloqasi yo'q edi, partiyani (aniqrog'i, bir qator doiralarni) Moskva savdogarlari moliyalashtirgan. Buni bugungi Rogozskiy qadimgi imonlilar juda yoqtirmaydilar.

- Va ularning noroziligiga aynan nima sabab bo'ladi?

Ular mutlaqo boshqacha mantiqqa ega. Men nima uchun 1917 yil bo'lganini bilmoqchi edim, kitobimning yarmi inqilobdan atigi yigirma yil oldin. XIX asrning oxirigacha Moskva savdogar elitasi biron bir inqilob haqida, biron bir Gertsen, Ogarev, Bakunin haqida eshitishni xohlamadi ... "Qo'ng'iroq" - kuyish. Savdogarlarning vazifasi juda aniq - elitaga moslashish. Aleksandr II menga qarab yurayotgandek tuyuldi, lekin masofani saqlab qoldi: siz endi menga yaqinlashmaysiz, Aleksandr III esa umuman boshqa odam edi. U "rus partiyasi" (Aksakov, Katkov, Meshcherskiy, Pobedonostsev) ta'sirida bo'lgan va u Russophilia-ga sozlangan, shuning uchun u yaqinlashishga qadam qo'ygan. Bu erda savdogarlar - qadimgi imonlilar o'zlarining soatlari to'g'ri kelganini angladilar. Byurokratiya ularni kutib olishga bordi, chunki imperator mehribon edi, ishlar jiddiylasha boshladi. Ular iqtisodiyotning boshqaruv ulushiga ega bo'lishlari kerak! Katkov, Aksakov va boshqalar siyosiy manfaatlarini ifoda etdilar. Faqatgina istisno Pobedonostsev edi, u ushbu auditoriyadan kasal edi, chunki u Muqaddas Sinodning bosh prokurori edi. Ushbu slavyanfil raqamlarning barchasi savdogarlar tomonidan qo'llab-quvvatlandi, garchi ular o'zlari kambag'al odamlar emas edilar, ammo juda katta pul oqimi bor edi! .. Rossiyaning butun ichki bozori xizmat qiladi va Moskvada to'planadi. Aleksandr III to'satdan vafot etdi, moliya vaziri Vishnegradskiy, ularning sevimli odamlari tark etdi, u Moskva guruhi Katkov, Aksakovni hayratda qoldirdi va ular uni lobbichilik qildilar. Buning o'rniga Witte keldi - uning davlat yo'lining boshida, mutlaq Qora yuz. Uni tarbiyalagan Vitte amaki o'ta millatchi edi, vatanparvarlik manifestlarini yozdi. Ammo Vitt o'zgardi, "ruslar partiyasi" dan keskin burilish yasadi va Sankt-Peterburg banklarining eng yaqin do'sti, Moskva savdogarlarining qasamyodli dushmaniga aylandi. U chet el kapitaliga tikildi, u Rossiyaning kambag'alligini ko'rdi, yalpi ichki mahsulotning o'sish sur'atlari, hozir aytganidek, zaif, ularni oshirish kerak va uni kim ko'chiradi? Faqat xorijiy kapital - bu juda ko'p, bilim va texnologiyalar mavjud. Bizning savdogarlarimiz o'zlariga savol berishadi: biz qandaymiz, biz rus xalqimizmi? Witte ularga javob berdi: siz yaxshi bolalarsiz, lekin sizdan foydali narsa chiqguncha kutishga vaqt yo'q. Va bu savdogarlar uchun fojia edi. Chet el kapitali quyildi, Ukrainada Janubiy sanoat mintaqasi yaratila boshlandi. Barcha kapital Sankt-Peterburg banklari orqali o'tdi, ular iqtisodiyotning operatorlari edi. Savdogarlar, agar hech narsa qilinmasa, 20 yil ichida ular achinarli minoritar aktsiyadorlar bo'lib qolishlarini angladilar. Va ular harakat qilishni boshladilar.

- Demak, bizning inqilobiy harakatimiz tarixi boshlandi?

Albatta. Ilgari hech kimga qiziq bo'lmagan barcha doiralar - sotsialistik-inqilobiy, sotsial-demokrat, liberal - partiyalarga aylanmoqda. Moskva savdogarlari ulkan qimmatbaho madaniy-ma'rifiy loyihani moliyalashtirdilar: Moskva badiiy teatri, Tretyakov galereyasi, Mamontovning xususiy operasi, Sytin, Sabashnikov nashriyotlari ... Ushbu loyiha liberalizmni jamiyatda modaga aylantirdi. Ilgari u bilan faqat yuqori qatlamlar shug'ullangan, masalan, Speranskiy va bu elitadagi tor qatlam edi, ammo endi liberalizm ommaviy bo'lib qoldi. Savdogarlarning harakatlarining mazmuni quyidagicha edi: agar siz bizni shunday qilsangiz, biz o'zimizni davlatning siyosiy zigzaglaridan himoya qilish uchun podshoh va hukmron byurokratiyani konstitutsiya va parlament bilan cheklashimiz kerak. Duma bo'lishi kerak, barcha erkinliklar imperatorning irodasi bilan emas, balki qonun chiqaruvchi vositalar bilan o'rnatilishi kerak. Liberal-ijtimoiy model targ'ib etila boshlaydi, butun slavyanfil sodiq jamoatchilik unutiladi va 19-asrning oxiriga kelib, inqilobiy liberal doiralar va gazetalarni rag'batlantirish moda bo'ldi. Moskva badiiy teatri Gorkiyni "aylantiradi", unga "Pastda" va boshqa o'yinlarning hammasini buyurtma qiladi. Va hamma narsa demokratik, liberal, avtokratik ruh bilan to'ldirilishi kerak edi.

- Siz o'zingizning kitobingizda leninchi-stalinistik qatlamlarni olib tashlamoqchi edingiz deb aytasiz. Ishladimi? Va sizda unchalik muhim bo'lmagan vazifalar bo'lganmi?

Qatlamlarni chindan ham olib tashlash muhim edi. Kitobni o'qiganlar menga leninchi-stalinist tushunchaning yorilib ketishini aytishdi, chunki harakatlantiruvchi kuch kim bo'lganligi aniq emas, eng muhimi nima uchun. Hamma narsani Moskva sanoatchilari ko'chirgan deb aytish etarli emas, lekin nima uchun ular buni qildilar, nega? Bunga boshqa birovlar emas, balki pragmatik manfaatlar buyurgan. Butun Moskva sanoat guruhi eski imonlilarning ildizida o'sgan. 20-asrning boshlarida bu rasm allaqachon rangsiz edi - kimdir eski imonlilarning ma'naviy markazlariga borgan, kimdir dinni qo'llab-quvvatlagan, kimdir Konovalov singari umuman bormagan. Ammo ularning barchasi u erdan chiqib ketishdi, lekin eng muhimi, ularni umumiy iqtisodiy manfaatlar, Sankt-Peterburg banklariga qarshi kurash birlashtirdi.

Olma-Media nashr etmoqchi bo'lgan keyingi kitob "Piter - Moskva: Rossiya uchun kurash" deb nomlanadi. Unda men inqilobgacha bo'lgan so'nggi yigirma yil ichida, shu jumladan, Muvaqqat hukumat davrida qanday kurash olib borilayotganini batafsil ko'rsatib beraman. Axir, 1917 yil fevralda Moskva savdogarlari g'alaba qozonishdi, ular hukmron byurokratiyani, ular bilan birga bo'lgan Konovalovlar, Ryabushinskiy, Guchkovlarni, kursantlarni yo'q qildilar. Ammo Peterburg bankirlari o'zlarining chalkashliklaridan xalos bo'lib, biz bilgan narsani "Kornilov fitnasi" ni ishlab chiqarishdi.

Stalin uchun, ha. U erda biz endi to'g'ridan-to'g'ri bo'linish haqida emas, balki Sovet urushidan oldingi davr qahramonlari kelgan muhit haqida gaplashamiz, bu juda muhimdir. Tabiiyki, KPSS (b) a'zolari qadimgi imonlilar yoki pravoslavlar bilan shug'ullanmaganlar - va bunday bo'lishlari ham mumkin emas. Ammo bu ular o'sgan joylarini unutib, ruhan o'zgargan degani emas. Yoshligingizda qanday shakllangan bo'lsangiz, shunday bo'lasiz. Va bu nizo - to'g'ridan-to'g'ri Nikoniyaliklar va Qadimgi imonlilar o'rtasida emas, balki turli konfessiya qatlamlari vakillari o'rtasida - Sovet hokimiyati yillarida davom etdi. Bu juda g'ayrioddiy ko'rinish, ko'pchilikni hayratda qoldiradi. Ammo bu omillar katta rol o'ynadi: xalq tubidan chiqqan bolsheviklar orasida hech kim Marksni o'qimaydi, yuqoriga qaytadi. Ular qanday marksistlar edi? Ular hatto leninchilar ham emas edilar. Ularning hayot haqidagi o'z ta'minotlari bor edi, ular hayotni o'z uslubida tushunar edilar. Biz Rossiya imperiyasi iqtisodiy va ijtimoiy ma'noda Sovet loyihasi bilan homilador bo'lgan deb aytishimiz mumkin. Mana, u yorib o'tdi.

- Qaysi mahalliy va xorijiy tarixchilarni tarafdorlaringiz deb bilasiz?

U erda juda mashhur amerikalik professor Gregori Freese bor, biz u bilan har yili Moskvaga tashriflari paytida uchrashamiz, biz ushbu mavzularni muhokama qilamiz. U G'arbda din tarixidagi eng buyuk mutaxassis deb hisoblanadi. Besh yil oldin unga ishim haqida gapirib berganimda, u unga katta qiziqish bilan qaradi. Va u mening yondashuvimning tarafdori, men juda mamnunman va u menga ish uchun juda ko'p manbalarni berdi. Va u kitobga obzor yozishni o'z zimmasiga olgani meni optimistik kayfiyatga chorlaydi. Rossiyada juda kuchli tarixchi bor, u G'arbda eng taniqli va keltirilgan, Peterburgdan Boris Nikolaevich Mironov. Uning eng mashhur ikki jildli nashri "Rossiyaning ijtimoiy tarixi" ko'plab tillarga tarjima qilingan va men unga tez-tez murojaat qilaman. Men Sankt-Peterburgda bo'lganimda, Mironov bilan suhbatlashaman, u tarixiy qobiliyatga ega va meni qo'llab-quvvatlaydi, u bu mavzuni davom ettirish kerak deb hisoblaydi.

- Sizning ishingizga javoblar siz uchun muhimmi?

Menimcha, bu juda muhim va nafaqat men uchun. Gregori Friz singari odamlar, butun hayotini bunga sarflagan kuchli haqiqiy olimlar bizning tariximizni yaxshi bilishadi va ochiq fikr, xolislik va ishonch bilan ular uchun quruq so'zlar emas. Va ularning qandaydir ishlarga bo'lgan munosabati, harakatni davom ettirish uchun qo'llanma sifatida juda muhimdir. Ilmni milliy chegaralar ichida yopish mumkin emas, bu tabiiy fanlar uchun tushunarli, ammo u tarixga to'liq taalluqlidir. Men mahalliy va chet el baholari o'rtasida farq qilmayman, biz bir xil manbalar bilan ishlaymiz.

- Siz kitoblarni asosan o'zingiz uchun yozaman deb ayta olasizmi?

Bu men o'zim uchun yozgan birinchi narsa. Men "Rossiya shismining qirralarini" pragmatik maqsadlarsiz yozdim, chunki bu sodir bo'ladi - ular doktorlik dissertatsiyasini himoya qilish uchun kitob yozadilar. Bu Xruishchevning eritishi bilan bog'liq edi, bu nashr etilgan doktorlik dissertatsiyasi, biroz kengaytirilgan. Va bo'linish bilan bitta maqsad bor edi - bu masalani hal qilishga urinish. Va men ushbu mukofotni olganim umuman kutilmagan.

- Sizni kim unga nomzod qilib ko'rsatdi?

U RANH IGS xodimi sifatida ko'rsatildi. Men uchun muhim bo'lgan narsa shundaki, bu ishni men ilgari tanimagan odamlar ta'kidlagan va menga ovoz bergan: N. K. Svanidze, D. B. Zimin va boshqalar. Fanlar akademiyasi sizni tanimay turib, faqat sizning kitoblaringiz bilan tanishgandan keyingina yozishmalar yoki akademiklar a'zosi etib saylanishini tasavvur qilishning iloji yo'q. Ushbu "ilm-fan ma'badi" - bu uchrashuv. U erda faqat institutlarning o'rta bo'g'ini ilm-fan bilan shug'ullanadi va hurmatli akademiklar vakili bo'lgan rahbariyat o'zlarining ilmdan yiroq ishlari bilan band. Agar aniq, aniq qiziqish bo'lmasa, ular hech narsa o'qimaydilar - bu ularga printsipial jihatdan kerak emas. Kitobga munosabat umuman boshqacha odamlardan, haqiqatan ham bilimni oshirishga qiziqqanlardan kelgan.

- O'z vaqtida siz siyosiy faoliyatda ancha faol edingiz.

Ha, men aytmagan bo'lardim.

- 1993 yildan boshlab siz Davlat Dumasiga deputatlikka nomzodni qo'ygansiz, keyin Bosh vazir Kasyanovning yordamchisi va 2003-2004 yillarda - Ta'lim vazirining o'rinbosari bo'lgansiz.

Yo'qotilgan yillar, men bu davrni chaqiraman.

- "hokimiyat tepasiga" borish sizning tashabbusingiz bo'lganmi, aniqrog'i, vaziyat shunday rivojlanganmi?

Doktorlik dissertatsiyasini himoya qilganimdan so'ng darhol German Gref boshchiligidagi Strategik tadqiqotlar markaziga o'qishga kirdim, keyin juda kuchli jamoa bor edi. U erdan ko'plab odamlar davlat yo'lini tutdilar. Ushbu oqim meni davlat xizmatiga ham olib keldi.

- Siz hozir ham siyosiy faoliyat bilan shug'ullanishni davom ettiryapsizmi?

Yo'q, umuman yo'q. 2007 yilda bo'linish haqida kitob tayyorlashni o'z oldimga maqsad qilib qo'ydim, dastlab hiyla-nayrang ustida ishladim, keyin nima ishlay boshlaganini ko'rsam, intensivroq. U tez-tez Sankt-Peterburgga mamlakatning eng yirik arxivi bo'lgan imperiya Rossiyasining hujjatlari bo'lgan RGIAga borgan.

- Arxivdagi ishlar sizga yordam berdimi? Va siz qanday xarakterli bo'lar edingiz san'at darajasi Rossiya arxivlari?

Arxivlar yordam berdi, ularsiz qiyin. Shunday qilib, men 2009 yilda RGIAga borishni niyat qilgandim, qachonki u kitob ishlay boshlaganday bo'lib, o'yladim: balki bormayman? Va keyin men u erda 25 marta bo'lganman va agar men bormaganimda, men kitobdan erishmoqchi bo'lgan fazilatga erishmagan bo'lardim. Men arxivlarni yaxshi ko'raman. RGIA yangi binoga ko'chib o'tdi, ammo Senat-Sinodning eski binosini, Senat maydonidagi binoni topmadim. Yangi bino butunlay zamonaviy bo'lib, odamlar juda professionaldir. Ular nafaqat hujjatlarni saqlaydi, balki ular bilan ishlaydi (bunday ish haqi uchun), ularni biladi. Tadqiqotchi uchun kimdir tomonidan boshqarilishi juda muhimdir. Shunday qilib, men arxivlar va kutubxonalar haqida juda yaxshi fikrdaman, masalan, Tarixiy eng sevimlisi.

- Albatta, sizning professional yo'lingizda qiyinchiliklar mavjud, ular haqida gapirib bering.

Qiyinchilik qiyinchilik emas ... Menga kitobxonlar (professional tarixchilar emas) kitobxonlar aytishdi. Va biz Peterburg bilan Boris Nikolaevich Mironov ushbu mavzuda bahslashdik. U "oddiy" deb yozaman deyapti. O'ylaymanki, o'quvchi aniq bo'lishi kerak, material moslashtirilishi kerak. Odamlar hamma narsani bilishmaydi, ko'p sonli ismlardan, hech kim yarmini bilmaydi va bu normal holat. Hammasi ham tarixchi emas. Shuning uchun, men keng o'quvchilar doirasiga mo'ljallangan, sifatli, ammo sodda matn tayyorlashga harakat qilaman. Bu tarixiy fan uchun eng muhim narsa. Va ular 20 kishidan boshqa hech kim o'qimaydigan kitoblarni nashr qilganda: nima uchun?

- Ya'ni, siz ham o'zingizga ta'lim maqsadlarini qo'ydingizmi?

Va bu muqarrar. Tarixiy tadqiqotlar va ma'rifat ajralmas narsalar deb hisoblayman. Boshqa yo'l yo'q. Men matematik formulalarni o'sha "Moskva sadosi" dan targ'ib qilish qiyinligini tushunaman, ammo tarix ijtimoiy ma'noda jamiyat uchun ijtimoiy fandir.

- Kelgusi rejalaringiz qanday? Siz shunday deysiz yangi kitob Stalin davri bilan tugaydi, keyin nima bo'ladi? ..

Men kelgusi yilda inqilobdan oldingi so'nggi yigirma yil ichida Peterburg davri bo'yicha tadqiqotlar o'tkazish zarur deb hisoblayman. Biz Rossiyaning birinchi konstitutsiyasi haqidagi materiallarni chiqarib tashlashimiz kerak, kim uni tuzgan. Unutilgan ism bor - Dmitriy Solskiy, rus liberalizmining patriarxi. Vitni hamma biladi, ular moliya vaziri Kokovtsovni bilishadi. Ular qayerdan kelgan? Biz Witte qora yuz va liberalga aylandik, deb aytdik - bu Solskiyning xizmatidir. Va Kokovtsov - uning shogirdi, u moliya vaziriga ko'targan, bu haqda Kokovtsov butun umri davomida va surgunda bo'lganida minnatdorchilik bilan esladi. Solskiy - Aleksandr II ning sevimlisi, Rossiya konstitutsiyasini qabul qilish g'oyasini ilgari surgan. U o'z orzusini ro'yobga chiqardi va 1906 yildagi birinchi konstitutsiya uning bevosita rahbarligi ostida yaratildi.

- Solskiy haqida alohida kitob bo'ladimi?

Bu materialdan ko'rinadi. Uning ko'p do'stlari bor edi, axir u erda nafaqat Stolypin bor edi. Stolypin kuchli shaxs, ammo u hech narsani rivojlantirmagan, bu uning vazifasi emas edi. Ma'muriyatning yuqori qatlami tomonidan o'sha Solskiy boshchiligida ma'lum bir siyosat ishlab chiqilgan. U erda g'oyalar tug'ildi. Va Stolypin, kuchli baquvvat shaxs sifatida, hayotga chaqirilgan. Ushbu aniqliklar rasmni juda boyitadi. Va keyin bizda Witte va Stolypin bor, keyin kim? Hozir ham hech kim eslamaydigan ko'plab odamlar bor. Va ular reaktsioner emas edilar, qanday qilib reaktsion konstitutsiya loyihasini tuzishi mumkin?

Men xohlagan narsani tugatish uchun. Va ma'lum bir beparvolikdan xalos bo'ling. Men bunga ega bo'lmaslikka harakat qilaman, biz hamma narsa haqiqatan ham biron bir odam paydo bo'lganday ko'rinmasligi uchun harakat qilishimiz kerak. Aksincha, mening ishim keyingi tadqiqotlar, dalillarni izlash uchun birinchi qadam bo'lishi kerak deb o'ylayman (va ehtimol biron narsa tasdiqlanmaydi). Bu keyingi suhbatga taklif.

Shuningdek qarang:

Aleksandr Vladimirovich Pijikov (1965 yil 27 noyabr, Ramenskoye, Moskva viloyati, RSFSR, SSSR - 2019 yil 17 sentyabr, Rossiya, Moskva) - rus tarixchisi va davlat arbobi, XX asrning 50-60-yillarida Rossiya tarixi bo'yicha mutaxassis. Tarix fanlari doktori.

1989 yilda N.K.Krupskaya nomidagi Moskva viloyat pedagogika institutining tarix fakultetini tamomlagan.

1993 yilda Ramenskoyedagi "Rossiya uchun yoshlar uchun" jamg'armasining ijtimoiy va siyosiy dasturlari markazining direktori edi.

1993 yil dekabrda u Rossiya Federatsiyasi Davlat Dumasiga "Rossiyaning kelajagi - yangi ismlar" saylov birlashmasi ro'yxatiga nomzodini qo'ydi, ammo 1,25% ovoz bilan saylanmadi. 1995 yilda u "Ivan Ribkinning bloki" saylovlar bloki ro'yxatida Kurgan viloyatida ikkinchi chaqiriq Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisining Davlat Dumasi deputatligiga nomzod sifatida qatnashdi, saylanmadi.

1994 yildan - Rossiya yoshlar ittifoqi Markaziy qo'mitasi Axborot-tahlil markazining direktori.

U Rossiya Fanlar akademiyasining Ijtimoiy va siyosiy tadqiqotlar instituti direktorining o'rinbosari bo'lgan.

1998 yilda u "1953-1964 yillarda Sovet jamiyatining ijtimoiy va siyosiy rivojlanishi" mavzusida tarix fanlari nomzodi ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiyasini himoya qildi. (mutaxassislik 07.00.02 - "Rossiya tarixi").

1999 yilda tarix fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun "50-60 yillarda Sovet jamiyatining siyosiy islohotining tarixiy tajribasi" mavzusida nomzodlik dissertatsiyasini himoya qildi (mutaxassislik 07.00.02 - "Rossiya tarixi").

2000-2003 yillarda Rossiya Federatsiyasi hukumati raisining yordamchisi M.M. Kasyanov.

2003 yil 5 iyundan 2004 yil 18 iyungacha - Rossiya Federatsiyasi ta'lim vazirining o'rinbosari. Ushbu lavozimda u barcha turdagi va barcha turdagi ta'lim muassasalarida ta'lim sifatini nazorat qilish va davlat sertifikatlashtirish masalalari bilan shug'ullangan.

Kitoblar (6)

Ruslarning bo'linish tomonlari. 17 asrdan 1917 yilgacha bo'lgan tariximizga oid eslatmalar

Kitobda ruslar tarixiga rus diniy qarama-qarshiliklari prizmasi orqali qarashlar berilgan.

Rossiyada yuz bergan va 17-asr o'rtalarida cherkov islohotlari natijasida yuzaga kelgan g'alayonlar mamlakatning keyingi ikki asrdagi rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Keyinchalik sodir bo'lgan murakkab jarayonlar Rossiya jamiyatining butun ijtimoiy tarkibida iz qoldirdi. Bizning tariximizdagi asosiy voqealarning kelib chiqishi 20-asrning boshlarida Nikon qiyofasida Rossiya imperiyasining qulashi bilan bog'liq bo'lgan konfessional identifikatsiyada.

Stalinist bolshevizmning ildizlari

Inqilob va Stalin haqida ko'p yozilgan, ammo muallif ushbu asarida tariximizga yangicha qarashni taklif qiladi.

Kitob Lenin va Stalin bolshevizmi o'rtasidagi farqni ko'rib chiqishga asoslangan. Ushbu ikki tendentsiya turli xil kelib chiqishi, ijtimoiy asoslari, g'oyaviy intilishlariga ega edi. Ularni faqat tashqi "belgi" va umumiy shiorlar to'plami birlashtirdi, desak mubolag'a bo'lmaydi, bu ko'p jihatdan ularning o'xshashligini cheklaydi. Ushbu holatni tushunish nafaqat ilmiy, balki amaliy jihatdan ham yangi ufqlar ochadi. Ichki XX asrdagi notinch voqealarni chuqurroq anglashga imkon beradi. Kitob o'z mamlakatining tarixiga befarq bo'lmagan har bir kishini qiziqtiradi.

Piter - Moskva. Rossiya uchun kurash

Uzoq vaqt davomida, deyarli 1917 yil oktyabrgacha, peterburgliklar va moskvaliklarning Rossiyani modernizatsiya qilish haqidagi qarashlari juda xilma-xil edi. Sankt-Peterburg davlat elitasi va poytaxtning tadbirkorlar guruhi tomonidan amalga oshirilgan o'z yo'lini davom ettirdi va raqibning rolini mutlaqo boshqa mafkuraviy ustuvorliklarni boshqargan Moskva savdogarlari va Kadet partiyasi o'ynadi.

Rossiyaning ikki buyuk shahri - Sankt-Peterburg va Moskva o'rtasidagi abadiy qarama-qarshilikning ildizi nimada? Nega bizning umumiy o'tmishimizning tarixiy tuvali ularning to'qnashuvi, to'qnashuvi va raqobat epizodlari bilan to'ldirilgan?

Tarix fanlari doktori, Aleksandr Pijikov, "Buyuk qudratning tug'ilishi: Urushdan keyingi birinchi yillarda SSSR", "Xrushchevning erishi", "Rossiya shismining yuzlari" kitoblarining muallifi, o'quvchilarga Rossiya tarixidagi ko'plab muhim fikrlar va muhim voqealarga yangicha nazar bilan qarash imkoniyatini beradi.

Buyuk davlatning tug'ilishi: 1945-1953 yillar

Kitobda Sovet jamiyati tarixidagi eng muhim bosqich - 1945-1953 yillar ko'rib chiqilgan. SSSR tashqi va ichki siyosatining turli qirralarini tahlil qilib, mualliflar urushdan keyingi Sovet jamiyatiga har tomonlama baho berishga harakat qilishadi.

Tadqiqot noyob arxiv hujjatlariga asoslangan bo'lib, ularning ko'pchiligi ilmiy muomalaga birinchi marta kiritilmoqda. Keng manbalar bazasi mamlakatning xalqaro siyosati, partiya va davlat hokimiyati faoliyati, mafkuraviy tizim va boshqalarning bir qator masalalariga oydinlik kiritishga imkon berdi.

Slavyanlarning aybi. Rossiyada Ukraina-Polsha bo'yinturug'i

Nima uchun Kiev va janubi-g'arbiy knyazliklar butun Rossiya tarixining markazi deb hisoblanadi? Hech kimdan kam bo'lmagan qadimiy Shimol (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) yoki Volga mintaqasi kimning irodasiga ko'ra, xuddi ikkinchi darajali hisoblanadi?

Ushbu kitobda butun Rossiya tarixi nafaqat g'arbparast, janubiy slavyan va polyak pozitsiyalaridan berilganligi shafqatsiz aniqlik bilan ko'rsatilgan. Bu erda to'plangan faktlar shuni ko'rsatadiki, biz tasodif haqida emas, balki Rossiyani maqsadli asrlar davomida bosib olganligi, polonlashgan jamoatchilikning o'z hukmronligini mohirlik bilan yashirgan ma'naviy va diniy mustabidligi haqida. Romanovlar taxtining asosiy ustuniga aylangan uning vakillari bugungi kungacha bizning xalqimiz xotirasini to'sib qo'ygan davlat-diniy asoslarni qurdilar. Pyotr I davridan beri elitaga mo'l-ko'l to'kilgan turli xil nemislar va boshqalar faqat ular tomonidan o'rnatilmagan binoni yangilashdi.

Ushbu kitob ko'pchilik uchun vahiy bo'ladi, chunki taklif qilinayotgan tarixiy istiqbol juda g'ayrioddiy.

Xruşchevning "Erishi" 1953-1964 yillar

"Erish" ... Mamlakatimizning N.S.Xruşchev nomi bilan bog'liq rivojlanish bosqichi mana shunday xarakterlanadi.

Bizning asrimizning 60-yillarida bu safar tarixchilarning alohida e'tiborini tortdi. Bugungi kunda milliy tarixning ushbu davrini baholash asosan 80-yillarning oxiri, 20-asrning 90-yillari boshidagi tadqiqotchilar va publitsistlarning asarlariga asoslangan. Ushbu yillardagi qarashlar Stalindan keyingi birinchi o'n yillikda sodir bo'lgan ob'ektiv jarayonlarga qay darajada mos keladi? Biz Xrushchev islohotlarining ma'nosi va tariximizdagi o'rnini to'g'ri tushunamizmi?

Ushbu kitob ushbu savollarga javob berishga harakat qilmoqda.

O'quvchilarning sharhlari

Viktor / 8.02.2020 Aleksandr Vladimirovichga abadiy shon-sharaf. Va bayroq ko'tarilishi va mahkam ushlanishi kerak

Elena / 12.12.2019 Buyuk Inson bizni ijodiy izlanish hayotining yuksalishida qoldirdi. Qancha qimmatbaho kashfiyotlarni biz hech qachon bilmaymiz. Rossiya faniga dahshatli zarba. Yo'qotish tuzatib bo'lmaydigan darajada.
Aleksandr Vladimirovich meni o'zimning relslarimga qo'ydi, menga rus dunyosini ochdi, qaysi yo'nalishda harakat qilishimni, nimani qadrlashimni va nimadan o'zimni abadiy himoya qilishimni ko'rsatdi. U menga qanot berdi, menga jasorat berdi. Yaqin atrofda bir do'stim bor edi, endi ... Aleksandrga ajoyib kitoblari uchun minnatdorchilik bildirishga ulgurmadim. Men o'tirib, diqqatimni jamlab, minnatdorchilik xati yozaman deb o'yladim. Yozmadi. (Qachon biz bu erda va hozirda minnatdor bo'lishni o'rganamiz!) Yuragim og'ir yo'qotishlarni qabul qila olmaydi.
Oilamga hamdardlik bildiraman. Taniqli olim Aleksandr Pijikov g'amxo'r qarindoshlari qurshovida bo'lib o'tdi.
Uning muborak xotirasi.
Kiev

Olga / 15.11.2019 Men uning birinchi ma'ruzasini tom ma'noda o'qidim va bu Haqiqat uchquni ekanligini angladim. O'zi undan yonib ketdi .... mana men yana qarayman, vafot etgani haqida xabar bor. Xo'sh, bo'lishi mumkin emasmi, qachon tugaydi? Ruhning chiqishi bo'lishi bilanoq, oxiri bitta. Og'riq va yo'qotish uchun ta'ziya ...

Elena / 20.10.2019 Pijikov - tarix zulmatidagi nur. Afsuski, rejalashtirilgan kitoblarni nashr eta olmadim. Men o'qiyman va tinglayman va yozaman
Men haqiqat bo'lishga harakat qilaman. Men undan juda minnatdorman.

Alna / 19.10.2019 Yo'qotish azobi! U xuddi o'zi uchun yig'lab yubordi! Umid qilamanki, o'g'lining sharafiga Iskandar ismini qo'yadigan yoshlar bo'ladi!

Vyacheslav / 18.10.2019 Men yuqorida aytib o'tilganlarning barchasiga qo'shilaman. Bunday yorqin odamning o'limidan azob chekadi. Uning bayrog'ini kim ko'taradi? Boshlagan ishini kim davom ettiradi.

KONSTANTIN ALEKSEENKO / 29.09.2019 bizni katta rus ruhiga ega bo'lgan buyuk, dono va halol odam tark etdi. Aleksandr Vladimirovichga shon-sharaf.

Lyudmila / 23.09.2019 Yoqmaganlarning sirlarini juda chuqur va haqiqat bilan ochib berdi .. Men ketishga yordam bermaganimga ishonmayman .. qayg'u .. Yorqin insonning muborak xotirasi ..

Marina Shubina / 19.09.2019 JONLARIMIZDA Aqlli YURAKning hayajoni yangraydi va biz HA deymiz! Haqiqat, Ajdodlar, Sevgi, HAYOT! Hayotdan ketish mumkinmi? Hayotning hayajoni abadiydir, agar biz eslasak va sevsak va qalbimiz bilan o'ylasak.

Rossiya narvonlari / 19.09.2019 Aleksandr Pijikov.
Shirin, maftunkor bolaning ko'zlari bilan to'lgan ...
Bu chaqmoq!
Chelyabinsk meteoritidan yorqinroq.

Uning o'limi har jihatdan tasodifiy emas.
Faqat shunday bo'lganki, u faqat haqiqatni ta'kidlaydi, shunda u ko'zlarga zarar etkazadi.

Aleksandr vafot etgan kechada men Hasai Aliyev bilan u haqida yozishmalar qildim.
Kabi, ular hamkorlik qilishlari kerak. Ularning aytishicha, ular barcha xalqlarning birligi haqida kimdir tomonidan bir xil fikrga ega va negadir ajralib ketgan. Kontakt birdaniga muvaffaqiyatsiz tugashi muhim emas. Muhim emas!

***
Endi bu aniq - bu muhim emas.
Yolg'on zulmatida mash'alani yoqishga muvaffaq bo'lgan dushmanlarga yoki tog'dagi ularga quvonch bilan, boshqa dunyoga kirib boruvchi darada.
Afsus...
Men hech qachon kompyuterdan kimdir shunday yurakni ushlaydi deb o'ylamagan edim ...

***
Men o'zimni shaxsiy yo'qotish kabi his qilyapman.
Ikkilanmasdan, men uni Sarov Serafimi bilan bir qatorga qo'ydim.

Uning asarlari taqdimotida xatlarni behuda sarflashning hojati yo'q.
O'zingizni tinglang va nihoyat og'riq va baxt bir vaqtning o'zida bo'lishiga yo'l qo'ying.
Qattiqlashgan slavyan yuragimiz namlanib, qayg'u va Haqiqat bilan sindirilsin.

Uzoq vaqt davomida nima uchun professor Pijikov Ukrainani yoqtirmasligini tushunolmay qoldim.
Odobli odamga o'xshab, u eski imonlilar haqida yaxshi kitob yozdi.
Bir hafta oldin u bilan Maroseykadagi sushi-barda uchrashdim * , bir soat tingladi va tushundi.

Pijikov nuqtai nazaridan Ukraina hukumati Rossiyani so'nggi 400 yil davomida boshqarib kelgan. Aleksey Tishishiydan boshlab Romanovlar oilasi Kiyev aholisiga tayanib, ruslarni ruslarda yo'q qildi.
- Ukrainlar bizga bu Kievni, slavyanlar va bu la'nati Evropani majburlashdi.
- Aytmoqchimanki, majburlanganmi? Rossiya - Evropa emas, ruslar - slavyanlar emasmi?
- yo'q! Arxivdan 1868 yilda yozilgan kitobni topdim. Vladimir Stasov. U erda u rus dostonlari - Murometsning Ilya, Dobrynya Nikitich haqida - aslida turklardan o'g'irlanganligini isbotlaydi.
- ?
- Moskvaga kelgan ukrainaliklar mahalliy turkiy eposni olib, slavyan ko'rinishiga ega bo'lish uchun uni qayta bo'yashdi. shuning uchun ruslar o'zlarini slavyanlar deb o'ylashlari uchun.
- va aslida?
- Ha, u jahannamga tushdi, bu Ukraina! Evropa va slavyanlar bilan birgalikda! bizga Dneprni, Rossiya shaharlarining onasini yukladi. Bularning barchasi bizga nima uchun kerak? unuting Ukrainani. biz turkmiz. biz qirg'izlar va o'zbeklar bilan ko'proq o'xshashmiz
- chaqiradi ofitsiant
- Sadgul asalim, choynak sutini olib keling
- oppoq oppoq jilmaygan mayda Sadgul bosh irg'adi va oshxonaga shoshildi
- Ruslar otasining uyiga qaytishlari kerak
- tundek qorong‘i ketayotgan qizning sochlariga o‘ychan qaraydi
- Xitoy, Hindiston, Buyuk Ipak yo'li, Markaziy Osiyo. bizning qadriyatlarimiz bor. va bu Ukraina, bu qadriyatlar
- beparvolik bilan qo'lini silkitadi
- Ukrainlar Evropaga borishni xohlashadi ...
- va ajoyib! ularni qo'yib yuboring! Siz ukrainlar tomonidan bizga yuklatilgan Evropa g'oyasini tashlaysiz va erkin nafas olasiz. ehtimol 400 yil ichida birinchi marta
- Sadgul choynak olib keldi, professor unga mehr bilan qaraydi
- rahmat asalim
- siz hali ham buyurtma berasizmi?
- shoshilmang, jonim. shoshilma.

* * *
Aleksandr V. Pijikov

RANEPA-ning bosh ilmiy xodimi, tarix fanlari doktori, "Tarixga qo'shgan ulkan hissasi uchun" nominatsiyasi bo'yicha Yegor Gaydar mukofoti sovrindori, "Rossiya shismining qirralari: 17 asrdan 1917 yilgacha bizning tariximizga oid eslatmalar" kitobining muallifi.
2000-2003 yillarda Rossiya Federatsiyasi Bosh vazirining yordamchisi.
2003 yil 5 iyundan 2004 yil 18 iyungacha - Rossiya Federatsiyasi ta'lim vazirining o'rinbosari.

*
Maroseyka - Aborigenlar tomonidan buzilgan "kichkina ruscha" - xuddi o'sha ukrainaliklar Moskvaga professor Pijikov gapirgan moskvaliklar ta'limiga rahbarlik qilish uchun taklif qilingan tuman nomi.

P.S.
Rasmni to'ldirish uchun yana bir zamonaviy rus tarixchisi tatarlarni turklar deb emas, balki fin-ugrilar deb bilishini aniqlashtirish kerak:

Bundan tashqari, men sizga bir sirni aytib beraman: ruslar va tatarlar kelib chiqishi jihatidan juda yaqin. Chunki fin-ugor xalqlarining qoni ikkalasining asosida oqadi.
Buni na rus va na tatar ziyolilari tan olishni istamaydilar. Yoki ular bu haqda bilishmaydi.
Va genetiklarning ma'lumotlari shuni ko'rsatmoqda. Va o'zimizni taxmin qilish qiyin emas, chunki Sharqiy Evropa o'rmonlari va o'rmon-dashtlarining qadimgi aholisi fin-ugor xalqlari tarixida "yo'q qilingan".
Va shundan keyingina slavyanlar va turklar bu erga kelishdi. Bundan tashqari, ular ko'pchilikni tashkil qilmadilar, balki o'zlarining tillarini, madaniyati va o'zini o'zi anglashning bir qismini etkazdilar.
Shuning uchun, men "Rusni qirib tashla, tatarni qirib tashla" degan gapni tarixiy jihatdan to'g'riroq so'zga aylantirgan bo'lar edim: "Rusni qirib tashla, fin-ugorni qirib tashla".