Ρώσοι στη Βολιβία. Παλαιοί πιστοί στη Λατινική Αμερική. «Ω, παγωνιά, παγωνιά» κάτω από τους φοίνικες

Τρεις γυναίκες με τέλεια διαφορετικά πεπρωμένα. Νανά, Σβέτα και Νατάσα.

RTW 2006-07: 18-19.04 sucre

Ουγιούνι με αλυκή - Ποτόσι με δυναμίτη - και φτάσαμε στο Σούκρε, μια πόλη με ένα Ρώσο κομμωτήριο.

Εδώ κάνει ζέστη. Το υψόμετρο είναι μόλις 2000 μ. πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας.

Αυτό που θυμάμαι περισσότερο σε όλη την πόλη ήταν Κεντρική Αγορά. Ένας τεράστιος εσωτερικός χώρος, γεμάτος με δίσκους με φρέσκα φρούτα, smoothies, σαλάτες, χυμούς και κέικ. Μια κούπα κοκτέιλ φρούτων με χυμό κοστίζει 4,5 ρούβλια, ένα φλιτζάνι φρουτοσαλάτα κοστίζει 3,5 ρούβλια. Μεσημεριανό - 2 $ για δύο, με κρέας και σούπα.

Αλλά οι γνωριμίες μας έγιναν πολύ πιο σημαντικές. Στο Σούκρε συναντήσαμε τρεις Ρωσίδες που ζούσαν στη Βολιβία εδώ και πολύ καιρό.

Τρεις γυναίκες με τελείως διαφορετικές μοίρες.

ΝατάσινΟι φίλοι μας από τη Μόσχα μας έδωσαν τον αριθμό τηλεφώνου. Μας συνάντησε στο δικό της αυτοκίνητο, με δύο παιδιά. Η Νατάσα είναι παντρεμένη με έναν Βολιβιανό. Δουλεύει στη Λα Παζ, αλλά δεν της αρέσει η θορυβώδης και βρώμικη πόλη, και ζουν στο ευχάριστο και καθαρό Σούκρε με τους γονείς του συζύγου της. Μόλις άνοιξε τον δικό της εκθεσιακό χώρο επίπλων. Ονειρεύεται τη δημιουργία ρωσικού οικισμού (Ρωσική συνοικία). Εκδίδει επίσης μια εφημερίδα στα ρωσικά και τη στέλνει στη ρωσική πρεσβεία.

Πρώτα καθίσαμε στο πάρκο με παγωτό και μετά στο σαλόνι της Νατάσας. Η Σβέτα φαίνεται υπέροχη, έχει αρκετά χρήματα για να πραγματοποιήσει μια μεγάλη ποικιλία ιδεών. Κι όμως δεν έδινε την εντύπωση μιας χαρούμενης γυναίκας. Ίσως ήταν απλώς η φαντασία μας, αλλά όλα στις ιστορίες της «δεν φαινόταν άσχημα». Δεν ξέρω καν πώς να το περιγράψω. Όχι, δεν προσπαθούσε να φανεί πολύ επιτυχημένη και αφύσικα ευχαριστημένη. Μάλλον, αντίθετα, φαινόταν αρκετά ειλικρινής σε όλα. Και κάποια ελαφριά δυσαρέσκεια ήταν εμφανής σε όλες τις ιστορίες.

Έχοντας ζητήσει συμβουλές από τη Νατάσα για το πού να κουρευτούμε, βρήκαμε αμέσως τον επόμενο φίλο μας. στον κόσμο. Η Σβέτα σπουδάζει κομμώτρια και εργάζεται σε κομμωτήριο. Ή μάλλον, υπάρχει μόνο ένα πραγματικό σαλόνι στο Sucre. Αλλά αυτό όπου εργάζεται η Sveta θα εφοδιαστεί σύντομα με εξοπλισμό και θα υπάρχει ένα δεύτερο σαλόνι στην πόλη.

Στο δρόμο, ο ταξιτζής μας ρώτησε τι να δούμε στη Ρωσία, αν φτάσει ποτέ, αν μπορεί να εργαστεί εκεί και αν χρειάζεται να μιλάει ρωσικά (είναι τόσο διαφορετικά τα ρωσικά και τα ισπανικά; Δεν θα με καταλάβουν εκεί; Γιατί, οι Ρώσοι δεν μιλούν ισπανικά;).

Η Σβέτα είναι φίλη της Νατάσας.Είναι επίσης παντρεμένη με έναν Βολιβιανό. Σπούδασε στην Ουκρανία και έτσι έφερε μαζί του τη γυναίκα του. Εκεί ήταν πολύ δύσκολο για τη Σβέτα και δεν ήταν ξεκάθαρο τι να κάνει και τι να κάνει μετά. Οπότε στην πραγματικότητα έφυγε τρέχοντας. Ούτε εδώ είναι εύκολο. Όχι πολλά λεφτά. Εάν η Νατάσα έχει την οικονομική δυνατότητα να ανοίξει ένα σαλόνι επίπλων που δεν είναι ακόμη κερδοφόρο, πρέπει να μελετήσει και να εργαστεί για τη Σβέτα. Η αβεβαιότητα λάμπει μέσα από τα λόγια της Σβέτα. Ίσως κάτι να είχε γίνει στο σπίτι; Ή ίσως θα ήταν χειρότερο. Ούτε φαίνεται πολύ χαρούμενη. Όχι δυστυχισμένος, όχι. Αλλά ούτε και απόλυτα ευχαριστημένος. Το πιο δύσκολο πράγμα στη ζωή της Σβέτα είναι η σχέση της με τους γονείς του συζύγου της. Και για τη Νατάσα, από αυτή την άποψη, δεν είναι όλα ιδανικά, αν και ζει εντελώς εθελοντικά στο Sucre με τους γονείς του συζύγου της.

Περάσαμε το βράδυ με νέους φίλους στο καφέ Joyride στο κέντρο της πόλης. Ανετο ΜΕΡΟΣ. Καλό και όχι φθηνό. Ή μάλλον, όχι φθηνό για τα τοπικά πρότυπα. Για εμάς, 1,5 $ για ένα αλκοολούχο κοκτέιλ... καλά, καταλαβαίνετε.

Γενικά, αισθανόμαστε πολύ περίεργα στη Βολιβία. Μοιάζουμε με άστεγους χίπις με τα φορεμένα από τα ταξίδια ρούχα, τα παλιά μας παπούτσια και τα σακίδια πλάτης που έχουν σκιστεί από τα ταξίδια. Και την ίδια στιγμή μπορούμε εύκολα να πληρώσουμε για καλοντυμένα ντόπια κορίτσια. Νιώθουμε ακόμη και άβολα με τη συνειδητοποίηση ότι εδώ μπορούμε να αντέξουμε οικονομικά τα πάντα. Οικόπεδα και διαμερίσματα στη Βολιβία δεν κοστίζουν σχεδόν τίποτα. Αλλά είναι πολύ δύσκολο να κερδίσεις κάτι εδώ. Ειλικρινά είπαμε στη Νατάσα και τη Σβέτα ότι σε 8 μήνες στο σπίτι εξοικονομήσαμε 20.000 $ για το ταξίδι και σε 6 μήνες ξοδέψαμε 12.000 $ στο ταξίδι. Και ήταν οι πρώτοι που έμειναν έκπληκτοι με αυτά τα ποσά. Ή μάλλον, μέχρι τώρα όλοι ήταν επίσης έκπληκτοι, αλλά στο πνεύμα του «ξόδεψες τόσο λίγα». Τώρα η κατάσταση είχε αντιστραφεί.

Πηγαίνουμε ξανά στο ξενοδοχείο με ταξί. Η διαπραγμάτευση είναι εύκολη εδώ.
Μπαίνεις σε ένα ταξί και ήδη στο δρόμο ξεκινάς διάλογο:
-Πόσο θα πάρεις;
-4 μπολιβιάνο ανά άτομο (0,5 $).
-Γίνεται για 3; Ω παρακαλώ!
-Μπορείς να το κάνεις για 3.

Εδώ θα σας πω και για Nana, ιδιοκτήτρια γεωργιανού καφέ στην πόλη Oruro. Η Νανά είναι από την Τιφλίδα, αλλά ζει στη Βολιβία εδώ και 11 χρόνια. Ήρθα εδώ για να πάρω την κόρη μου μετά το θάνατο του συζύγου της. Η κόρη είναι παντρεμένη με έναν Βολιβιανό. Η Νανά έχει καλή σχέση με την οικογένεια του συζύγου της κόρης της. Αλλά, φυσικά, της λείπει η Τιφλίδα, το βλέπεις ακόμα και στα μάτια της. Είναι δύσκολο να συνηθίσεις τους νέους κανόνες. Κάνει όμως ότι μπορεί. Έτσι, άνοιξε ένα καφέ, από τις 5 έως τις 9 το βράδυ ψήνει τούρτες και εκλέρ, τηγανίτες και χατσαπούρι.

Νανά, Σβέτα και Νατάσα.Πολύ ευχάριστο και όχι πολύ χαρούμενο. Θα ήθελα να πιστεύω ότι απλά δεν είναι πολύ καλοί στο να διαχειρίζονται τη ζωή τους, και ότι το να βρίσκονταν στη Βολιβία ήταν μια καλή λύση για αυτούς, και θα ήταν πιο δύσκολο στο σπίτι.

Ας επιστρέψουμε όμως στην πόλη Σούκρε. Η Σούκρε είναι η επίσημη πρωτεύουσα της Βολιβίας.

Η πραγματική του πρωτεύουσα είναι πολυσύχναστη, θορυβώδης και βρώμικη Λα Παζ. Το Sucre μοιάζει περισσότερο με έδρα του χωριού. Ιστορικό, εκλεπτυσμένο, καταπράσινο, με ξύλινα μπαλκόνια και φωτεινά σπίτια. Με ένα ολόκληρο σούπερ μάρκετ σε ολόκληρη την πόλη το 2007.

Το κύριο αξιοθέατο της γύρω περιοχής είναι τα μονοπάτια των δεινοσαύρων.

Μια φορά κι έναν καιρό, κοντά στο Sucre, άρχισαν να εξορύξουν τσιμέντο και έσκαψαν ένα στρώμα με ίχνη δεινοσαύρων. Πριν από 68 εκατομμύρια χρόνια αυτός ήταν ο βυθός μιας λίμνης. Στη συνέχεια, όμως, λόγω τεκτονικών διεργασιών, η λίμνη αναπτύχθηκε και τώρα ο πυθμένας της έχει μετατραπεί σε τείχος λατομείου.

Οι εργάτες απομακρύνθηκαν και οι τουρίστες τους πρόλαβαν. Έκαναν κάτι σαν πάρκο. Πολύ αδύναμο πάρκο. Με μερικές φιγούρες δεινοσαύρων, 15λεπτη ξενάγηση και παγωτό.

Οι πρώτοι Ρώσοι άποικοι στη Λατινική Αμερική εμφανίστηκαν τον 18ο αιώνα. Σήμερα, ο αριθμός της ρωσικής διασποράς σε αυτήν την περιοχή, μόνο σύμφωνα με επίσημα στοιχεία, είναι πάνω από 150 χιλιάδες άτομα και είναι διασκορπισμένη κυρίως στις χώρες της Νότιας Αμερικής: Αργεντινή, Βραζιλία, Παραγουάη, Ουρουγουάη, Χιλή και Βενεζουέλα.

Τον τελευταίο αιώνα, οι μετανάστες από τη Ρωσία συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη των κρατών της Λατινικής Αμερικής. Ονόματα Στρατηγού Ι.Π. Ο Belyaev, ο γλύπτης Esteban Erzya (S.D. Nefedov), η ποιήτρια Marianna Kolosova (R.I. Pokrovskaya), ο ζωγράφος Nikolai Ferdinandov, η τραγουδίστρια και συνθέτης Anna Marley (A.Yu. Smirnova) και πολλοί άλλοι ταλαντούχοι Ρώσοι είναι εγγεγραμμένοι στο χρονικό της ιστορίας και των πολιτισμών της χώρες της Νότιας Αμερικής.

Φυσικά, η ρωσική διασπορά στη Λατινική Αμερική δεν σχηματίστηκε αμέσως. Αυτό συνέβη στη διαδικασία πολλών μεταναστευτικών κυμάτων που διέφεραν ποιοτικά και ποσοτικά μεταξύ τους. Πριν από την επανάσταση του 1917, για παράδειγμα, η μετανάστευση από τη Ρωσία στον Νέο Κόσμο ήταν αγροτικού εργατικού χαρακτήρα. Μετά την επανάσταση και τον μετέπειτα εμφύλιο πόλεμο, ήταν η μετανάστευση της Λευκής Φρουράς. Στο τέλος του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, όπως θα το είχε η μοίρα, πολλοί πρόσφυγες ρωσικής υπηκοότητας από την κατεστραμμένη Ευρώπη κατέληξαν στη Λατινική Αμερική. Τέλος, κατά τη διάρκεια του σύγχρονου μεταναστευτικού κύματος, Ρώσοι σύζυγοι Λατινοαμερικανών ή συγγενείς τους εγκαταστάθηκαν στον Νέο Κόσμο. Ξεχωριστά, θα πρέπει να επισημάνουμε τη μετανάστευση στο κίνημα του Old Believer.

Φυσικά, τέτοια διαφορετικά κύματα μετανάστευσης δεν θα μπορούσαν να οδηγήσουν στη διαμόρφωση μιας συγκεντρωτικής ρωσικής διασποράς στη Λατινική Αμερική. Οι μόνες εξαιρέσεις είναι, ίσως, η ρωσική κοινότητα στην Παραγουάη, καθώς και τα μικρά, σαν να διατηρούνται σε χρόνο και χώρο, νησιά της ρωσικής ζωής στα χωριά των Παλαιών Πιστών που είναι διάσπαρτα σε όλη τη Νότια Αμερική. Από αυτή την άποψη, η κατάσταση στη Βολιβία είναι ιδιαίτερα ενδεικτική, όπου το μερίδιο των Παλαιών Πιστών στο σύνολο της ρωσικής διασποράς είναι σχεδόν το μεγαλύτερο.

Η Βολιβία είναι μια εξαιρετικά ενδιαφέρουσα χώρα, διάσημη για τους αρχαίους ινδικούς πολιτισμούς, τους κατακτητές, τους απελευθερωτές, τους επαναστάτες και τον πρώτο Ινδό πρόεδρο στην ιστορία της Λατινικής Αμερικής και ένθερμο υποστηρικτή της κόκας, τον Έβο Μοράλες.

Ο αριθμός της ρωσικής διασποράς σε αυτή τη χώρα είναι εξαιρετικά μικρός. Από το 2005, σχεδόν εννέα εκατομμύρια άνθρωποι ζούσαν στη Βολιβία, ενώ ο αριθμός των ρωσόφωνων ήταν μόνο τρεις χιλιάδες περίπου. Ρωσική διασποράστη Βολιβία περιλαμβάνει διπλωματικούς εργαζόμενους, Ρωσίδες συζύγους αποφοίτων σοβιετικών και ρωσικών πανεπιστημίων, απλούς μετανάστες από τη Ρωσία και τις χώρες της ΚΑΚ. Αλλά το πιο πολυάριθμο (και πιο ενδιαφέρον για έρευνα) συστατικό της ρωσικής διασποράς στη Βολιβία είναι οι κοινότητες Ρώσων Παλαιών Πιστών, που ζουν κυρίως στα τροπικά διαμερίσματα της Βολιβίας και αριθμούν περίπου δύο χιλιάδες άτομα.

Οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί εμφανίστηκαν στη Βολιβία το δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Στη συνέχεια, το μονοπάτι των Παλαιών Πιστών προς τη Βολιβία ήταν ακανθώδες και διέτρεχε τη διαδρομή Ρωσία-Μαντζουρία-Χονγκ Κονγκ-Βραζιλία-Βολιβία. Κατά την επανάσταση του 1917 και τον επακόλουθο εμφύλιο στη Ρωσία, οι Παλαιοί Πιστοί βρήκαν καταφύγιο στη Μαντζουρία. στο γύρισμα της δεκαετίας 1920-1930, η αποικία τους αναπληρώθηκε σημαντικά με οικογένειες Ρώσων Παλαιών Πιστών που διέφυγαν από τη σοβιετική κολεκτιβοποίηση. Ωστόσο, μετά τη νίκη των υποστηρικτών του Μάο Τσε Τουνγκ στο εμφύλιος πόλεμοςστην Κίνα το 1949, το επίσημο Πεκίνο άρχισε να διώκει Ρώσους πρόσφυγες και η κατάσταση των Παλαιών Πιστών έγινε ξανά περίπλοκη. Ως αποτέλεσμα, στα τέλη της δεκαετίας του 1950, άρχισαν να εγκαταλείπουν το κινεζικό έδαφος σε ολόκληρες κοινότητες, μετακινούμενοι πρώτα στο Χονγκ Κονγκ, το οποίο βρισκόταν υπό βρετανικό έλεγχο, και από εκεί στην Αυστραλία και τη Νέα Ζηλανδία, καθώς και στη Βραζιλία. Από εκεί, μερικοί από αυτούς μετακόμισαν σε άλλες χώρες της Λατινικής Αμερικής, συμπεριλαμβανομένης της Βολιβίας (πολλοί από τους Παλαιοπίστους εξακολουθούν να έχουν βραζιλιάνικα διαβατήρια και μόνο άδεια παραμονής στη Βολιβία). Με τη σειρά της, η κυβέρνηση της Βολιβίας, που ενδιαφέρεται για νέους εργάτες, συνάντησε τους Παλαιούς Πιστούς στα μισά του δρόμου και διέθεσε γη στην επικράτειά της για τις οικογένειές τους και τους έδωσε επίσης την ευκαιρία να λάβουν προνομιακά δάνεια.

Σήμερα, στις αρχές του 21ου αιώνα, τα χωριά των Παλαιών Πιστών είναι διάσπαρτα στα βολιβιανά διαμερίσματα La Paz, Santa Cruz, Cochabamba και Beni και βρίσκονται, κατά κανόνα, μακριά από μεγάλες πόλεις. Η κύρια ασχολία των Παλαιών Πιστών είναι η γεωργία και η κτηνοτροφία: καλλιεργούν ρύζι, καλαμπόκι, σιτάρι, μπανάνες, ανανάδες, ηλίανθους και σόγια. Η τρέχουσα κατάσταση των Παλαιών Πιστών της Βολιβίας μπορεί να αξιολογηθεί ως πολύ ευημερούσα, δεδομένης της τάσης τους για σκληρή δουλειά και το εύφορο τροπικό έδαφος - σύμφωνα με τα λόγια των ίδιων των Παλαιών Πιστών, στο έδαφος της Βολιβίας «μόνο ότι δεν φυτεύεις δεν μεγαλώνει!» . Παρά το γεγονός ότι οι Παλαιοί Πιστοί διατηρούν αυστηρά ρωσικά έθιμα και τελετουργίες, συνήθειες και παραδόσεις πριν από εκατό χρόνια (μερικά από τα οποία, παρεμπιπτόντως, είναι σχεδόν αδύνατο να βρεθούν ακόμη και στην ίδια τη Ρωσία), δεν υπάρχουν προβλήματα με τοπικές αρχέςδύσκολα το βιώνουν.

Το ρωσικό χωριό Παλαιών Πιστών στη Βολιβία σήμερα είναι κάτι αδιανόητο. Αρκεί να δώσουμε μόνο μερικά πολύχρωμα παραδείγματα: σκυλιά σε ρείθρα σε ένα τροπικό τοπίο (το οποίο, παρεμπιπτόντως, προκαλεί γνήσιο σοκ στους αυτόχθονες κατοίκους, οι οποίοι πεισματικά δεν καταλαβαίνουν γιατί ένας σκύλος χρειάζεται ξεχωριστό σπίτι). αγελάδες που βόσκουν στη σκιά των μπανανοφοίνικων. Γενειοφόροι άντρες με παλαιά ρωσικά ονόματα με παπούτσια και κεντημένα πουκάμισα, ζωσμένα με φύλλα. κορίτσια με σαραφάκια που ξεριζώνουν ανανάδες στον κήπο με το τραγούδι "Oh frost, frost."

Οι παλιοί πιστοί της Βολιβίας διατηρούν προσεκτικά τις παραδόσεις τους. Ως γνωστόν, αυτοί διακριτικό χαρακτηριστικόείναι αυστηροί πατριαρχικοί κανόνες, ένας από τους οποίους είναι η αυστηρή τήρηση του θρησκευτικού ημερολογίου. Γι' αυτό κάθε χωριό Παλαιοπιστών της Βολιβίας έχει το δικό του σπίτι λατρείας, στο οποίο προσεύχονται πολλές φορές την ημέρα. Τις Κυριακές και τις αργίες, η προσευχή διαρκεί αρκετές ώρες και οι ενήλικες, παρά τη ζέστη των 40 βαθμών, στέκονται στα πόδια τους.

Η ακραία πατριαρχία των Παλαιών Πιστών εκφράζεται και σε καθημερινούς κανόνες. Οι Παλαιοί Πιστοί καλλιεργούν μόνοι τους όλα τα τρόφιμα που τρώνε. Ταυτόχρονα, δεν τρώνε ποτέ φαγητό ούτε σε καφετέριες και εστιατόρια της Βολιβίας, ούτε στο σπίτι κάποιου άλλου, παίρνοντας μαζί τους φαγητό και ακόμη και νερό. Οι παλιοί πιστοί στη Βολιβία δεν καπνίζουν· τα μόνα αλκοολούχα ποτά που πίνουν είναι ο σπιτικός πουρές. Η παρακολούθηση τηλεόρασης, η μετάβαση στους κινηματογράφους, η ανάγνωση κοσμικής λογοτεχνίας και η χρήση του Διαδικτύου απαγορεύονται αυστηρά.

Σε αντίθεση με άλλες αποικίες Παλαιών Πιστών στην Αμερική, όπου τα παιδιά σχεδόν δεν μιλούν πλέον ρωσικά και πολλά από αυτά πήγαιναν στις πόλεις και εξαφανίστηκαν μεταξύ των κατοίκων της περιοχής, στη Βολιβία οι Παλαιοί Πιστοί διατήρησαν τη ρωσική γλώσσα και την ορθόδοξη πίστη. Παραδόξως, οι σύγχρονοι Παλαιοί Πιστοί που δεν έχουν πάει ποτέ στη Ρωσία, και πολλοί έχουν πατέρες και παππούδες που γεννήθηκαν είτε στην Κίνα είτε στην νότια Αμερική, επικοινωνούν στα ρωσικά - τη γλώσσα του χωριού της Σιβηρίας - όπως και οι πρόγονοί τους πριν από εκατό χρόνια. Η ομιλία των Ρώσων κατοίκων του χωριού της Βολιβίας είναι γεμάτη από λέξεις που έχουν ξεφύγει από καιρό στην ίδια τη Ρωσία: οι Παλαιοί Πιστοί λένε «ευχή» αντί για «θέλω», «υπέροχο» αντί για «καταπληκτικό», «πολύ» αντί για "πολύ", δεν γνωρίζουν τις λέξεις "πενταετές σχέδιο" και "βιομηχάνιση", δεν καταλαβαίνουν τη σύγχρονη ρωσική αργκό.

Η μοναδική ρωσική γλώσσα διατηρείται με τις προσπάθειες των ίδιων των μελών της κοινότητας. Μέχρι την ηλικία των επτά, τα παιδιά μεγαλώνουν μόνο στο χωριό και μόνο τότε αρχίζουν να παρακολουθούν ένα κανονικό ισπανόφωνο αγροτικό σχολείο. Οι δάσκαλοι των Παλαιών Πιστών διδάσκουν στα παιδιά ανάγνωση και γραφή. οι μητέρες τους λένε ιστορίες που μεταφέρονται από γενιά σε γενιά. Την ίδια στιγμή, φυσικά, οι άποικοι στην ερημιά της Βολιβίας δεν έχουν ουσιαστικά κανένα σύγχρονα ρωσικά βιβλία.

Τέλος, οι Παλαιοί Πιστοί τηρούν αυστηρά τους οικογενειακούς δεσμούς. Λαμβάνοντας υπόψη ότι οι γάμοι ακόμη και με μακρινούς συγγενείς απαγορεύονται αυστηρά, οι νεαροί ηλικιωμένοι πιστοί ήδη στην ηλικία των 13-15 ετών πρέπει να αναζητήσουν συντρόφους ζωής στη Βραζιλία, την Αργεντινή, την Ουρουγουάη, τη Χιλή, την Παραγουάη, καθώς και στον Καναδά και τις ΗΠΑ (ειδικά στο Όρεγκον και την Αλάσκα, όπου υπάρχουν μεγάλες κοινότητες Παλαιών Πιστών). Πρακτικά δεν υπάρχουν μικτοί γάμοι. Στην περίπτωση που τα κορίτσια από τη Ρωσία παντρεύονται ντόπιους, η Βολιβιανή είναι υποχρεωμένη να αποδεχτεί την ορθόδοξη πίστη, να ντύνεται, να διαβάζει και να μιλά ρωσικά και να τηρεί πλήρως τις παραδόσεις των Παλαιών Πιστών, συμπεριλαμβανομένης της ανάγνωσης ιερών βιβλίων στην παλαιοεκκλησιαστική σλαβονική γλώσσα. Δεν αποτελεί έκπληξη, τέτοιοι διεθνείς γάμοι είναι εξαιρετικά σπάνιοι. Αυτός είναι ο λόγος που οι γαλανομάτες και ξανθά μαλλιά Βολιβιανοί παλαιοί πιστοί μοιάζουν τόσο πολύ με χαρακτήρες από ρωσικά παραμύθια και πίνακες του Konstantin Vasiliev.

Είναι χαρακτηριστικό ότι κανένας από τους Παλαιοπίστους που γεννήθηκαν στη Βολιβία, τη Βραζιλία ή την Ουρουγουάη, που έχουν εθνικά διαβατήρια αυτών των κρατών, δεν θεωρεί ότι αυτές οι πολιτείες της Λατινικής Αμερικής είναι πατρίδα τους. Για αυτούς, η πατρίδα τους είναι η Ρωσία, την οποία δεν έχουν δει ποτέ και για την οποία δεν γνωρίζουν σχεδόν τίποτα. Από την άλλη, ένας σύγχρονος Ρώσος που βρίσκεται σε μια αποικία Παλαιών Πιστών στη Βολιβία έχει την εντύπωση ότι, με τη βοήθεια μιας χρονομηχανής, επέστρεψε πριν από αρκετούς αιώνες, όπου στους τροπικούς της Βολιβίας υπάρχει προεπαναστατική Ρωσία, που σχεδόν κανείς στην ίδια τη Ρωσία δεν θυμάται.

Σε αυτό το πλαίσιο, οι διμερείς σχέσεις Ρωσίας-Βολιβίας αναπτύσσονται πολύ ενεργά. Για παράδειγμα, το 1999, στην πολιτική πρωτεύουσα της Βολιβίας, τη Λα Παζ, ένας δρόμος που πήρε το όνομά του από τον A.S. Πούσκιν - έτσι οι αρχές της πόλης αποφάσισαν να συμβάλουν στον εορτασμό της 200ης επετείου από τη γέννηση του μεγάλου Ρώσου ποιητή. Υπάρχει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον στη Βολιβία για εκμάθηση της ρωσικής γλώσσας και σπουδές στη Ρωσία (το κύριο κίνητρο εδώ είναι η δυνατότητα χρήσης της κατά την υποβολή αίτησης σε ρωσικά πανεπιστήμια). Η ρωσική (μη Παλαιοπιστή) διασπορά αυξάνεται αργά αλλά σταθερά. ξεκάθαρη απόδειξη είναι το άνοιγμα τον Μάρτιο του 2002 ενός ιδιώτη Ρώσου νηπιαγωγείο"Ματριόσκα" Η πρεσβεία διαδραματίζει τεράστιο ρόλο στην υποστήριξη της ρωσικής διασποράς Ρωσική Ομοσπονδίαστη Βολιβία.

Τελικά, τον Φεβρουάριο του 2008, έλαβε χώρα ένα πραγματικά εποχικό γεγονός για τη ζωή των Ρώσων σε αυτή τη μακρινή χώρα της Νότιας Αμερικής: δεν είχε περάσει ούτε ένας χρόνος από την επανένωση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και στις 24 Φεβρουαρίου 2008, ο επικεφαλής της Η Μητρόπολη Αργεντινής και Νότιας Αμερικής του Πατριαρχείου Μόσχας, Μητροπολίτης Πλάτων, καθαγίασε τον Ναό της Αγίας Τριάδας - τον πρώτο Ορθόδοξη εκκλησίαστη Βολιβία.

Το αν οι Βολιβιανοί Παλαιοί Πιστοί θα φτάσουν σε αυτόν τον ναό είναι ένα μεγάλο ερώτημα, που βασίζεται και στους δύο σε μια θρησκευτική διαίρεση με τον επίσημο ορθόδοξη εκκλησία, και στην απροθυμία των ίδιων των Παλαιών Πιστών να επισκεφθούν μεγάλες πόλεις, γεμάτο πειρασμούς. Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, φαίνεται ότι το ιερό καθήκον των επίσημων αρχών της Ρωσίας και των μη κυβερνητικών οργανώσεων που ασχολούνται με τα προβλήματα των συμπατριωτών είναι να μεταφέρουν σε κάθε, ακόμη και εντελώς ξεχασμένη γωνιά του τεράστιου ρωσικού κόσμου, πληροφορίες για την Πατρίδα και - το πιο σημαντικό - για την ακλόνητη επιθυμία της να υποστηρίξει όλους όσοι θεωρούν τον εαυτό τους μέρος αυτού του κόσμου.

Δείτε Nechaeva T. Προσαρμογή των Ρώσων μεταναστών στη Λατινική Αμερική // Πύλη συμπατριωτών //

Τον εικοστό αιώνα, οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί, που είχαν φτάσει στα ανατολικά σύνορα της Ρωσίας μετά από 400 χρόνια διωγμού, έπρεπε τελικά να γίνουν μετανάστες. Οι περιστάσεις τους σκόρπισαν σε ηπείρους, αναγκάζοντάς τους να δημιουργήσουν μια ζωή σε μια εξωτική ξένη χώρα. Η φωτογράφος Maria Plotnikova επισκέφτηκε έναν από αυτούς τους οικισμούς - το χωριό Toborochi της Βολιβίας.

Παλαιοί πιστοί, ή Παλαιοί πιστοί, είναι ένα κοινό όνομα για θρησκευτικά κινήματα στη Ρωσία που προέκυψαν ως αποτέλεσμα της απόρριψης των εκκλησιαστικών μεταρρυθμίσεων τον 17ο αιώνα. Όλα ξεκίνησαν αφού ο Πατριάρχης Μόσχας Νίκων ανέλαβε μια σειρά από καινοτομίες (διόρθωση λειτουργικών βιβλίων, αλλαγές σε τελετουργίες). Τους δυσαρεστημένους με τις μεταρρυθμίσεις του «αντιχριστού» τους ένωσε ο Αρχιερέας Avvakum. Οι Παλαιοί Πιστοί υποβλήθηκαν σε αυστηρούς διωγμούς τόσο από τις εκκλησιαστικές όσο και από τις κοσμικές αρχές. Ήδη τον 18ο αιώνα, πολλοί κατέφυγαν εκτός Ρωσίας για να γλιτώσουν από τη δίωξη. Ο Νικόλαος Β' και, στη συνέχεια, οι Μπολσεβίκοι δεν συμπαθούσαν τους πεισματάρηδες. Στη Βολιβία, τρεις ώρες οδικώς από την πόλη Santa Cruz, στην πόλη Toborochi, εγκαταστάθηκαν οι πρώτοι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί πριν από 40 χρόνια. Ακόμη και τώρα αυτός ο οικισμός δεν μπορεί να βρεθεί στους χάρτες, αλλά τη δεκαετία του 1970 υπήρχαν εντελώς ακατοίκητα εδάφη που περιβάλλονταν από πυκνή ζούγκλα.

Ο Fedor και η Tatyana Anufriev γεννήθηκαν στην Κίνα και πήγαν στη Βολιβία μεταξύ των πρώτων μεταναστών από τη Βραζιλία. Εκτός από τους Anufrievs, στο Toboroch ζουν οι Revtovs, Murachevs, Kaluginovs, Kulikovs, Anfilofievs και Zaitsevs.

Το χωριό Toborochi αποτελείται από δύο δωδεκάδες αυλές που βρίσκονται σε αξιοπρεπή απόσταση η μία από την άλλη. Τα περισσότερα σπίτια είναι τούβλα.

Γύρω από τον οικισμό υπάρχουν χιλιάδες εκτάρια γεωργικής γης. Οι δρόμοι είναι μόνο χώμα.

Η Σάντα Κρουζ έχει πολύ ζεστό και υγρό κλίμα και τα κουνούπια αποτελούν πρόβλημα όλο το χρόνο. Οι κουνουπιέρες, τόσο οικείες και οικείες στη Ρωσία, τοποθετούνται στα παράθυρα ακόμη και στην ερημιά της Βολιβίας.

Οι παλιοί πιστοί διατηρούν προσεκτικά τις παραδόσεις τους. Οι άνδρες φορούν πουκάμισα με ζώνες. Τα ράβουν μόνοι τους, αλλά αγοράζουν το παντελόνι στην πόλη.

Οι γυναίκες προτιμούν τα φορέματα σαλονιού και τα φορέματα μέχρι το πάτωμα. Τα μαλλιά μεγαλώνουν από τη γέννηση και πλένονται.

Οι περισσότεροι Παλαιοί Πιστοί δεν επιτρέπουν σε αγνώστους να φωτογραφίζουν τον εαυτό τους, αλλά υπάρχουν οικογενειακά άλμπουμ σε κάθε σπίτι.

Οι νέοι συμβαδίζουν με την εποχή και κατακτούν τα smartphone με όλη τους τη δύναμη. Πολλές ηλεκτρονικές συσκευές απαγορεύονται επίσημα στο χωριό, αλλά δεν μπορείς να κρυφτείς από την πρόοδο ακόμη και σε μια τέτοια ερημιά. Σχεδόν όλα τα σπίτια διαθέτουν κλιματιστικά, πλυντήρια ρούχων, φούρνους μικροκυμάτων και τηλεοράσεις· οι ενήλικες επικοινωνούν με μακρινούς συγγενείς μέσω κινητού Διαδικτύου (στο παρακάτω βίντεο ο Martyan λέει ότι δεν χρησιμοποιούν το Διαδίκτυο).

Η κύρια δραστηριότητα στο Toboroch είναι Γεωργία, καθώς και την αναπαραγωγή ψαριών pacu του Αμαζονίου σε τεχνητές δεξαμενές. Τα ψάρια τρέφονται δύο φορές την ημέρα - την αυγή και το βράδυ. Το φαγητό παράγεται ακριβώς εκεί στο μίνι-εργοστάσιο.

Οι Παλαιοί Πιστοί καλλιεργούν φασόλια, καλαμπόκι και σιτάρι σε απέραντα χωράφια και ευκάλυπτο στα δάση. Στο Toborochi αναπτύχθηκε η μοναδική ποικιλία βολιβιανών φασολιών, η οποία είναι πλέον δημοφιλής σε όλη τη χώρα. Τα υπόλοιπα όσπρια εισάγονται από τη Βραζιλία.

Στο εργοστάσιο του χωριού, η σοδειά μεταποιείται, σακουλεύεται και πωλείται σε χονδρεμπόρους. Το έδαφος της Βολιβίας αποδίδει καρπούς έως και τρεις φορές το χρόνο, αλλά άρχισαν να το γονιμοποιούν μόλις πριν από μερικά χρόνια.

Πολλές ποικιλίες καρύδας καλλιεργούνται σε φυτείες καρύδας.

Οι γυναίκες κάνουν χειροτεχνίες και διαχειρίζονται το νοικοκυριό, μεγαλώνουν παιδιά και εγγόνια. Οι περισσότερες οικογένειες Παλαιών Πιστών έχουν πολλά παιδιά. Τα ονόματα των παιδιών επιλέγονται σύμφωνα με το Ψαλτήρι, ανάλογα με τα γενέθλιά τους. Ένα νεογέννητο ονομάζεται την όγδοη ημέρα της ζωής του. Τα ονόματα των ανθρώπων Toboroch είναι ασυνήθιστα όχι μόνο στο βολιβιανό αυτί: Lukiyan, Kipriyan, Zasim, Fedosya, Kuzma, Agripena, Pinarita, Abraham, Agapit, Palageya, Mamelfa, Stefan, Anin, Vasilisa, Marimia, Elizar, Inafa, Salamania , Selivester.

Τα καρπούζια, τα μάνγκο, η παπάγια και οι ανανάδες αναπτύσσονται όλο το χρόνο. Το kvass, ο πουρές και η μαρμελάδα παρασκευάζονται από φρούτα.

Οι κάτοικοι του χωριού συναντούν συχνά εκπροσώπους άγρια ​​ζωή: ρέας, δηλητηριώδη φίδια, ακόμη και μικροί αλιγάτορες που λατρεύουν να τρώνε ψάρια στις λιμνοθάλασσες. Για τέτοιες περιπτώσεις, οι Παλιοί Πιστοί έχουν πάντα έτοιμο ένα όπλο.

Μια φορά την εβδομάδα, οι γυναίκες πηγαίνουν στην πλησιέστερη πόλη, όπου πουλάνε τυρί, γάλα και αρτοσκευάσματα. Το τυρί κότατζ και η κρέμα γάλακτος δεν έπιασαν ποτέ στη Βολιβία.

Για να δουλέψουν στα χωράφια, οι Ρώσοι προσλαμβάνουν Βολιβιανούς αγρότες, που ονομάζονται Kolyas.

Δεν υπάρχει κανένα γλωσσικό εμπόδιο, αφού οι Παλαιοί Πιστοί, εκτός από τα Ρωσικά, μιλούν και ισπανικά και η παλαιότερη γενιά δεν έχει ξεχάσει ακόμη τα πορτογαλικά και τα κινέζικα.

Οι κάτοικοι κυκλοφορούν στο χωριό με μοτοποδήλατα και μοτοσικλέτες. Την περίοδο των βροχών, οι δρόμοι γίνονται πολύ λασπωμένοι και ένας πεζός μπορεί να κολλήσει στη λάσπη.

Μέχρι την ηλικία των 16 ετών, τα αγόρια έχουν αποκτήσει την απαραίτητη εμπειρία εργασίας στα χωράφια και μπορούν να παντρευτούν. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών, οι γάμοι μεταξύ συγγενών μέχρι την έβδομη γενιά είναι αυστηρά απαγορευμένοι, γι' αυτό αναζητούν νύφες σε άλλα χωριά του Νότου και Βόρεια Αμερική. Σπάνια φτάνουν στη Ρωσία.

Τα κορίτσια μπορούν να παντρευτούν όταν συμπληρώσουν το 13ο έτος της ηλικίας τους.

Το πρώτο «ενήλικο» δώρο για ένα κορίτσι είναι μια συλλογή από ρωσικά τραγούδια, από τα οποία η μητέρα κάνει ένα άλλο αντίγραφο και το δίνει στην κόρη της για τα γενέθλιά της.

Όλα τα κορίτσια είναι υπέροχες fashionistas. Σκέφτονται οι ίδιοι το στυλ και ράβουν τα δικά τους φορέματα. Τα υφάσματα αγοράζονται από μεγάλες πόλεις- Σάντα Κρουζ ή Λα Παζ. Η μέση ντουλάπα έχει 20-30 φορέματα και σαραφάκια. Τα κορίτσια αλλάζουν τα ρούχα τους σχεδόν κάθε μέρα.

Πριν από δέκα χρόνια, οι αρχές της Βολιβίας χρηματοδότησαν την κατασκευή ενός σχολείου. Αποτελείται από δύο κτίρια και χωρίζεται σε τρεις τάξεις: παιδιά 5-8 ετών, 8-11 και 12-14 ετών. Αγόρια και κορίτσια σπουδάζουν μαζί.

Το σχολείο διδάσκεται από δύο Βολιβιανούς δασκάλους. Κυρίως θέματα - Ισπανικά, ανάγνωση, μαθηματικά, βιολογία, σχέδιο. Η ρωσική γλώσσα διδάσκεται στο σπίτι. ΣΕ προφορικός λόγοςΟι κάτοικοι του Toboroch έχουν συνηθίσει να αναμειγνύουν δύο γλώσσες και ορισμένες ισπανικές λέξεις έχουν αντικατασταθεί πλήρως από τις ρωσικές. Έτσι, η βενζίνη στο χωριό δεν λέγεται τίποτα περισσότερο από «γκαζολίνα», το πανηγύρι λέγεται «φεριά», η αγορά λέγεται «mercado» και τα σκουπίδια λέγονται «μπασούρα». Οι ισπανικές λέξεις έχουν ρωσιστεί από καιρό και κλίνονται σύμφωνα με τους κανόνες μητρική γλώσσα. Υπάρχουν επίσης νεολογισμοί: για παράδειγμα, αντί της έκφρασης "λήψη από το Διαδίκτυο", χρησιμοποιείται η λέξη "descargar" από το ισπανικό descargar. Ορισμένες ρωσικές λέξεις, που χρησιμοποιούνται συνήθως στο Toboroch, έχουν φύγει από καιρό σύγχρονη Ρωσία. Αντί για «πολύ», οι παλιοί πιστοί λένε «πολύ»· το δέντρο ονομάζεται «δάσος». Παλαιότερης γενιάςανακατεμένες με όλη αυτή την ποικιλομορφία είναι βραζιλιάνικες λέξεις από τα πορτογαλικά. Γενικά, υπάρχει αρκετό υλικό για τους διαλεκτολόγους στο Toboroch για να γεμίσουν ένα ολόκληρο βιβλίο.

Η πρωτοβάθμια εκπαίδευση δεν είναι υποχρεωτική, αλλά η κυβέρνηση της Βολιβίας ενθαρρύνει όλους τους μαθητές δημόσια σχολεία: μια φορά το χρόνο έρχεται ο στρατός, πληρώνοντας σε κάθε μαθητή 200 Bolivianos (περίπου 30 δολάρια).

Δεν είναι ξεκάθαρο τι να κάνουμε με τα χρήματα: δεν υπάρχει ούτε ένα κατάστημα στο Toboroch και κανείς δεν θα αφήσει τα παιδιά να πάνε στην πόλη. Ό,τι κερδίσαμε τίμια πρέπει να το δώσουμε στους γονείς μας.

Οι Παλαιοί Πιστοί πηγαίνουν στην εκκλησία δύο φορές την εβδομάδα, χωρίς να υπολογίζονται Ορθόδοξες γιορτές: Οι υπηρεσίες γίνονται το Σάββατο από τις 5 έως τις 7 μ.μ. και την Κυριακή από τις 4 έως τις 7 π.μ.

Άντρες και γυναίκες έρχονται στην εκκλησία με κάθε τι καθαρό, φορώντας σκούρα ρούχα από πάνω τους. Η μαύρη κάπα συμβολίζει την ισότητα όλων ενώπιον του Θεού.

Οι περισσότεροι παλιοί πιστοί της Νότιας Αμερικής δεν έχουν πάει ποτέ στη Ρωσία, αλλά θυμούνται την ιστορία τους, αντανακλώντας τις κύριες στιγμές της στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα.

Οι Παλαιοί Πιστοί διατηρούν προσεκτικά τις μνήμες των προγόνων τους, οι οποίοι επίσης έζησαν μακριά από την ιστορική τους πατρίδα.

Η Κυριακή είναι η μόνη ρεπό. Όλοι πάνε να επισκεφτούν ο ένας τον άλλον, οι άντρες για ψάρεμα.

Τα αγόρια παίζουν ποδόσφαιρο και βόλεϊ. Το ποδόσφαιρο είναι το πιο δημοφιλές παιχνίδι στο Toboroch. Η τοπική ομάδα έχει κερδίσει σχολικά ερασιτεχνικά τουρνουά περισσότερες από μία φορές.

Νυχτώνει νωρίς στο χωριό, ο κόσμος πάει για ύπνο μέχρι τις 10 το βράδυ.

Το βολιβιανό σέλβα έγινε μια μικρή πατρίδα για τους Ρώσους Παλαιοπίστους, η εύφορη γη παρείχε όλα όσα χρειάζονταν και, αν όχι για τη ζέστη, Το καλύτερο μέροςγια μια ζωή που δεν θα μπορούσαν να ευχηθούν.

(Copy-paste από lenta.ru)

Άρθρο στο "AiF"
(Μοναδικό στο ότι μεγαλώνει από χρόνο σε χρόνο χωρίς εξωτερική εισροή)

Σαραφάκια κάτω από καρύδες

Ο αρθρογράφος του Arguments and Facts βρέθηκε στη Ρωσία, όπου οι τζάγκουαρ ζουν στα δάση, οι ανανάδες φυτεύονται σε λαχανόκηπους και οι ντόπιοι Σιβηρικοί δεν ξέρουν πώς μοιάζει το χιόνι. Και δεν το ονειρεύτηκε!
-Α, θα έρθεις στο χωριό μας, καλέ κύριε; Αλλά μάταια. Είναι τόσο ζεστό, και είναι τόσο σκονισμένο, υπάρχει τόση πολλή σκόνη στο μονοπάτι - θα καταπιείτε να χορτάσετε! - η γυναίκα με ένα μπλε σαμαράκι μίλησε γρήγορα με καθαρή σιβηρική προφορά, και μετά βίας πρόλαβα να καταλάβω τα μελωδικά λόγια της. Έχοντας δείξει τον καλύτερο τρόπο για να φτάσετε στο χωριό, η Στεπανίδα γύρισε και προχώρησε πιο πέρα, προς το άλσος καρύδας που θρόιζε από τα φύλλα. Ένα αγόρι που στεκόταν δίπλα της με ξεκούμπωτο πουκάμισο και καπέλο διάλεξε ένα μάνγκο από ένα κοντινό δέντρο και ακολούθησε τη μητέρα του, παρασύροντας τα κουνούπια.
«Χρύσανθος! - Άκουσα μια αυστηρή φωνή. «Πόσες φορές σου είπα, βλάκα, μην τρως manga, είναι πολύ πράσινα, μετά τρέξε στο ίσι το βράδυ!»

«Αν δεν πας στο δάσος να μαζέψεις μανιτάρια, δεν υπάρχουν μανιτάρια και θα σε φάνε»

…ΤΑ ΠΡΩΤΑ Ρωσικά χωριά στη μικρή νοτιοαμερικανική πολιτεία της Βολιβίας εμφανίστηκαν πριν από πολύ καιρό. Πότε ακριβώς, οι ντόπιοι δεν θυμούνται καν. Φαίνεται ότι οι πρώτοι άποικοι έφτασαν ήδη το 1865 (οι αρχές μοίρασαν τότε καλλιεργήσιμη γη στους αποίκους δωρεάν) και εβδομήντα χρόνια αργότερα ένα ολόκληρο πλήθος αγροτικών οικογενειών της Σιβηρίας και των Ουραλίων έφτασε από την Κίνα, οι οποίοι έπρεπε να εγκαταλείψουν τη Ρωσία μετά τους Μπολσεβίκους επανάσταση. Τώρα, διακόσια χιλιόμετρα από την πόλη Santa Cruz της Βολιβίας, υπάρχουν τρία μεγάλα χωριά Ρώσων μεταναστών, όπου ζουν περίπου δύο χιλιάδες άνθρωποι. Οδηγήσαμε σε ένα από αυτά τα χωριά - το Taboroche - κατά μήκος ενός σκονισμένου δρόμου κατά μήκος των ατελείωτων βολιβιανών χωραφιών κατάφυτων από ρωσικά ηλιοτρόπια.

...Την πόρτα του σπιτιού του γέροντα του χωριού Μαρτιάν Ονούφριεφ άνοιξε η κόρη του, μια γκριζομάλλα, ντροπαλή καλλονή με σαλαμάκι. «Τα παιδιά έφυγαν. Πήγαν στην πόλη για δουλειές. Μη στέκεσαι στο κατώφλι, πήγαινε στην καλύβα». Μια «καλύβα» είναι ένα ισχυρό πέτρινο σπίτι με κεραμοσκεπή, παρόμοια με αυτά που χτίστηκαν στη Γερμανία. Στην αρχή, Ρώσοι άνδρες στη Βολιβία πριόνισαν φοίνικες από ελεφαντόδοντο και έφτιαξαν σπίτια από κορμούς, αλλά εγκατέλειψαν γρήγορα αυτήν την ιδέα: σε συνθήκες τροπικής υγρασίας και πανταχού παρών τερμιτών, το σπίτι άρχισε αμέσως να σαπίζει και σύντομα μετατράπηκε σε σκόνη. Είναι αδύνατο να περιγράψεις το ρωσικό χωριό στη Βολιβία με λόγια - απλά πρέπει να το δεις. Σκύλοι σε ρείθρα (πράγμα που σοκάρει τους Βολιβιανούς - γιατί ένας σκύλος χρειάζεται ξεχωριστό σπίτι;!) και αγελάδες που βόσκουν στη σκιά των μπανανοφοίνικων. Στους κήπους υπάρχουν άνθρωποι που τραγουδούν "Ω παγωνιά, παγωνιά!" αγριόχορτα ανανάδες. Γενειοφόροι άντρες με κεντητά πουκάμισα, ζωσμένοι με ζώνες, οδηγούν ορμητικά ιαπωνικά τζιπ, μιλώντας σε κινητά τηλέφωνα, και κορίτσια με σαμαράκια και κοκόσνικ ορμούν στο γήπεδο και πίσω με μοτοσυκλέτες Honda. Υπήρχαν αρκετές εντυπώσεις στα πρώτα πέντε λεπτά που ήταν δύσκολο να κλείσω το στόμα μου.

Τώρα ζουν καλά, δόξα τω Θεώ», σημειώνει η 37χρονη αγρότισσα Νατάλια, η οποία με κάλεσε επίσης στην «καλύβα». - Και την πρώτη φορά που έφτασαν οι άνθρωποι, δεν είχαν τρακτέρ ή άλογα - χρησιμοποιούσαν γυναίκες για να οργώσουν τη γη. Κάποιοι έγιναν πλούσιοι, άλλοι όχι, αλλά ζούμε όλοι μαζί. Η μαμά είπε ότι στη Ρωσία οι φτωχοί ζηλεύουν τους πλούσιους. Και σύμφωνα με αυτόν; Άλλωστε, ο Θεός δημιούργησε τους ανθρώπους άνισους. Δεν είναι καλό να ζηλεύεις τον πλούτο κάποιου άλλου, ειδικά αν οι άνθρωποι εργάζονται. Ποιος σε εμποδίζει; Πάρτε το μόνοι σας και κερδίστε το!

Η Νατάλια γεννήθηκε σε ένα από τα ρωσικά χωριά των Παλαιών Πιστών, βαθιά στις ζούγκλες της Βραζιλίας. Μετακόμισε εδώ όταν παντρεύτηκε - σε ηλικία 17 ετών: συνήθισε να ζει, αλλά εξακολουθεί να μην μιλάει ισπανικά: «Δεν μπορώ καν να μετρήσω στη γλώσσα τους. Γιατί θα έπρεπε? Έτσι, λίγο, αν πάω στην αγορά». Ο πατέρας της μεταφέρθηκε από την επαρχία Khabarovsk σε ηλικία πέντε ετών· τώρα είναι πάνω από ογδόντα. Η Νατάλια δεν έχει πάει ποτέ στην πατρίδα του πατέρα της, αν και θέλει πραγματικά να πάει. «Ο μπαμπάς μου θα σας πει τόσο όμορφα για τη Ρωσία - με κάνει να πονάει η καρδιά μου. Λοιπόν, λέει, η φύση είναι τόσο όμορφη. Και πας στο δάσος, είναι τόσα μανιτάρια, λένε, και θα μαζέψεις καλάθια γεμάτα. Και εδώ, μην πάτε - όχι, όχι, ναι, ο Θεός φυλάξοι, και ο τζάγκουαρ ναρβέσσι - οι καταραμένοι συνήθισαν να πηγαίνουν σε μια τρύπα».
Οι γάτες κρατούνται σε σπίτια ειδικά για να πιάνουν σαύρες.

ΘΑ ΕΙΜΑΙ ΕΙΛΙΚΡΙΝΟΣ - Απλώς δεν περίμενα να ακούσω ρωσική ομιλία στο Taboroch. Ως μέρος της δουλειάς μου, χρειάστηκε να επικοινωνήσω πολύ με τα παιδιά των Λευκοφρουρών που γέρασαν στη Γαλλία και τις ΗΠΑ - όλοι μιλούσαν καλά ρωσικά, αλλά παραμόρφωσαν αισθητά τα λόγια τους. Εδώ όμως με περίμενε μια έκπληξη. Αυτοί οι άνθρωποι, που δεν έχουν πάει ποτέ στη Ρωσία, και πολλοί από τους πατέρες και τους παππούδες τους γεννήθηκαν στο έδαφος της Νότιας Αμερικής, επικοινωνούν στα ρωσικά με τον ίδιο τρόπο που έκαναν οι πρόγονοί τους πριν από εκατό χρόνια. Αυτή είναι η γλώσσα του χωριού της Σιβηρίας, χωρίς την παραμικρή προφορά, μελωδική και τρυφερή, γεμάτη λέξεις που έχουν ξεφύγει από καιρό στην ίδια τη Ρωσία. Στο Taboroch λένε «ευχή» αντί για «θέλω», «υπέροχο» αντί για «καταπληκτικό», «πολύ» αντί για «πολύ», δεν γνωρίζουν τις λέξεις «πενταετές σχέδιο» και «βιομηχανοποίηση», δεν καταλαβαίνουν Ρωσική αργκό με τη μορφή "καλά, διάθεσε" και "Ουάου". Εδώ, κοντά σε ένα τροπικό δάσος πλεγμένο με αμπέλια, η προεπαναστατική Ρωσία, την οποία δεν θυμόμαστε πια, έχει διατηρηθεί κατά κάποιον τρόπο απίστευτα. Και γεννιέται η σκέψη: μήπως έτσι ακριβώς θα ήταν τώρα το ρωσικό χωριό (με εξαίρεση φυσικά τους ανανάδες στον κήπο) αν δεν είχε συμβεί ο Οκτώβριος;

Η εξάχρονη Ευδοκία, καθισμένη στο κατώφλι, παίζει με ένα μεγάλο γατάκι. - Σε αντίθεση με τη Ρωσία, η γάτα, λόγω έλλειψης ποντικών, πιάνει σαύρες στο σπίτι. Ένας κόκκινος παπαγάλος πετάει δίπλα, αλλά το κορίτσι, συνηθισμένο σε αυτούς, δεν δίνει σημασία στο πουλί. Η Ευδοκία μιλάει μόνο ρωσικά: μέχρι την ηλικία των επτά, τα παιδιά μεγαλώνουν στο χωριό, σε ένα μικρό σπίτι, για να θυμούνται τη γλώσσα και μετά τα στέλνουν στο σχολείο για να μάθουν ισπανικά. Οι μητέρες λένε στα παιδιά τους παραμύθια που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά: για τον Ιβάν τον ανόητο, την Εμέλια και τον Λούτσο και το Μικρό Αλογάκι. Οι άποικοι δεν έχουν ουσιαστικά βιβλία και πού στην ερημιά της Βολιβίας μπορείτε να βρείτε μια συλλογή από ρωσικά παραμύθια; Οι περισσότεροι άνδρες μιλούν ισπανικά, αλλά οι γυναίκες όχι τόσο πολύ. «Τι χρειάζεται ένα κορίτσι να ξέρει ισπανικά; - λέει η γειτόνισσα της Natalya, εύθυμη Feodosia. «Όταν παντρευτεί, τα παιδιά πάνε εκεί, πρέπει να διαχειριστεί τις δουλειές του σπιτιού και να ψήσει πίτες και να αφήσει τον άντρα να οργώσει το χωράφι του».
«Μιλάς λάθος, φοράς στραβά το kokoshnik, μαγειρεύεις κακή λαχανόσουπα!»

ΤΗΝ ΜΕΡΑ, οι κάτοικοι του Taboroche μπορούν εύκολα να βρεθούν στα χωράφια. Καλλιεργούν ό,τι μπορούν: καλαμπόκι, σιτάρι, ηλίανθους. «Το μόνο πράγμα που δεν φυτρώνει σε αυτή τη γη είναι αυτό που δεν φυτεύεις!» - αστειεύεται ένας από τους γενειοφόρους άντρες που κάθονται καβάλα σε ένα τρακτέρ. Ένας από τους Παλαιοπίστους ακόμη και πέρυσι βραβεύτηκε με άρθρο στην τοπική εφημερίδα - συγκέντρωσε τη μεγαλύτερη σοδειά σόγιας και... ανανάδων. «Υπήρχαν εκείνοι που εξοικονόμησαν κάποια χρήματα και πήγαν να δουν τη Ρωσία», λέει ο Terenty. Επέστρεψαν τόσο υπέροχα - όλα τα μάτια τους παλαμάκια. Λένε: στα χωριά της Σιβηρίας, οι άνθρωποι λιμοκτονούν και πίνουν βότκα, αλλά για κάποιο λόγο δεν μπορούν να οργώσουν τη γη. Λέω: πώς γίνεται - υπάρχει τόση γη, πάρτε την και καλλιεργήστε ψωμί, αλλιώς! Είναι πολύ τεμπέληδες, λένε. Τι καταστροφή, Κύριε, τι έκαναν οι Μπολσεβίκοι στη φτωχή Ρωσία! Και ήταν επίσης παράξενο γι 'αυτόν που όλοι γύρω του μιλούσαν ρωσικά - πραγματικά δεν μπορούσε να το πιστέψει. Έχουμε συνηθίσει εδώ ότι αν ρωτήσεις έναν άνθρωπο τι συμβαίνει στο δρόμο, θα σου απαντήσει στα Ισπανικά. Τον άκουσα και εξοικονομώ χρήματα για το ταξίδι - αν θέλει ο Θεός, σίγουρα θα έρθω σε μερικά χρόνια».

Οι Ρώσοι αγρότες πηγαίνουν στη Σάντα Κρουζ για να πουλήσουν ό,τι καλλιεργούν. Όταν φτάνουν, κάνουν check σε ξενοδοχεία όπου δεν υπάρχει τηλεόραση ή ραδιόφωνο (αυτό είναι αμαρτία) και παίρνουν μαζί τους πιάτα - "για να μην λερωθείς μαζί τους". Κανείς όμως δεν φεύγει από το χωριό για να ζήσει στην πόλη. «Εγώ ο ίδιος έχω έξι παιδιά», λέει ο 40χρονος Terenty. «Και στη Σάντα Κρουζ υπάρχουν πολλοί δαιμονικοί πειρασμοί: τίποτα καλό δεν θα έρθει στη ζωή εκεί». Οι γιοι παντρεύονται Βολιβιανές, τα κορίτσια παντρεύονται Βολιβιανές, αλλά αυτό είναι μάταιο - δεν ξέρουν καν πώς να σταυρώσουν τα μέτωπά τους στο δρόμο μας».

Οι Βολιβιανοί, καθώς και άλλοι άνδρες και γυναίκες, κατ 'αρχήν μπορούν να παντρευτούν κατοίκους ρωσικών χωριών, αλλά υπό έναν όρο - πρέπει να περάσουν στη "ρωσική πίστη", να ντύνονται, να διαβάζουν και να μιλούν ρωσικά. Υπήρξαν δύο τέτοιοι γάμοι συνολικά, και οι δύο διαλύθηκαν. Η Βολιβιανή που «παντρεύτηκε» έναν Ρώσο δεν άντεξε τις συνεχείς συγκρούσεις με την πεθερά της: φοράς στραβά το kokoshnik, μιλάς λάθος ρωσικά, μαγειρεύεις κακή λαχανόσουπα και δεν προσεύχεσαι επιμελώς στον Θεό . Ως αποτέλεσμα, η νεαρή σύζυγος έφυγε και ο σύζυγος, προς χαρά της μητέρας του, πήγε στην Ουρουγουάη για μια Ρωσίδα νύφη. Ένας άλλος πολίτης της Βολιβίας (παρεμπιπτόντως, ο Ινδός Aimara, ο οποίος παντρεύτηκε μια Ρωσίδα, έγινε δεκτός στην Taborocha, "ο μαύρος, σαν μαύρος, ως βοοειδή, δεν μπορούσε να βρει πιο ελαφριά κοπέλα, αλλά αργότερα το διαζύγιό του με τη γυναίκα του καταδίκασε:" "" "" "" "" Avon, έχουν ήδη πέντε παιδιά - κάθονται σε παγκάκια, σκουπίζοντας μύξα. Αν κάνεις σπατάλη, κάνε υπομονή και μην αφήνεις τη γυναίκα μαζί τους». Αλλά τέτοιοι «διεθνείς» γάμοι είναι σπάνιοι, γι' αυτό σχεδόν όλοι οι χωρικοί του Ταμπορόχ έχουν μπλε μάτια, μύτες πατάτας, φακίδες σε όλο το πρόσωπό τους και τα μαλλιά στα κεφάλια τους είναι καστανά ή σταρένια. Το αλκοόλ (ακόμα και η αβλαβής μπύρα) απαγορεύεται αυστηρά, όπως και το κάπνισμα: αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της παραμονής στο χωριό, ούτε ένας άνθρωπος δεν έγινε αλκοολικός και δεν πέθανε από καρκίνο του πνεύμονα. Αλλά η λαχτάρα για πολιτισμό κάνει το δικό της - μερικοί αγρότες κρατούν κρυφά μικρές φορητές τηλεοράσεις κάτω από τα κρεβάτια τους, τις οποίες παρακολουθούν τη νύχτα με τον ήχο σιωπηλό. Ωστόσο, κανείς δεν το παραδέχεται ανοιχτά. Την Κυριακή, όλοι πηγαίνουν πάντα στην εκκλησία και διαβάζουν τη Βίβλο στο σπίτι με τα παιδιά τους.

«Γιατί να φοβάσαι μια μαύρη κόμπρα; Χτύπησε το κεφάλι της με μια φτέρνα και αυτό είναι».

ΠΕΡΙΠΟΥ είκοσι οικογένειες μετακόμισαν πρόσφατα στη Βολιβία από τις Ηνωμένες Πολιτείες. «Είναι δύσκολο για τους Αμερικανούς για τους Ρώσους», εξηγεί, χαϊδεύοντας τα γένια του. πρώην κάτοικοςΑλάσκα Ελευθέριος. - Έχουν τα πάντα χτισμένα για να είναι όλοι οι Αμερικανοί εκεί, μας ξεπλένουν. Πολλά από τα παιδιά μας δεν μιλούν πλέον ρωσικά, αν και είναι όλα βαφτισμένα και φορούν κεντημένα πουκάμισα - είναι απλώς ατυχές. Ήρθαμε λοιπόν εδώ για να μην αρχίσουν τα παιδιά να μιλούν αμερικανικά και να μην ξεχάσουν τον Θεό».

Κανένας από τους κατοίκους του Taboroch, γεννημένοι στη Βολιβία, τη Βραζιλία και την Ουρουγουάη και με εθνικά διαβατήρια, δεν θεωρεί ότι αυτές οι χώρες είναι η πατρίδα τους. Για αυτούς, η πατρίδα τους είναι η Ρωσία, την οποία δεν έχουν ξαναδεί. «Λοιπόν, γεννήθηκα στη Βολιβία, λοιπόν, έζησα εδώ όλη μου τη ζωή, οπότε γιατί είμαι Βολιβιανός; - Ο Ιβάν είναι έκπληκτος. «Είμαι Ρώσος, πιστός στον Χριστό και έτσι θα παραμείνω». Οι άποικοι δεν συνήθισαν ποτέ την εκπληκτική ζέστη (συν 40 βαθμούς στην περιοχή Santa Cruz τον Ιανουάριο): «Τι φρίκη! Στέκεσαι στην εκκλησία την ημέρα των Χριστουγέννων, προσεύχεσαι και το πάτωμα είναι όλο βρεγμένο και ο ιδρώτας όλων ρέει». Ρωτούν όμως με ενδιαφέρον για το χιόνι: πώς μοιάζει; Πώς είναι η αίσθηση; Δεν μπορείς να περιγράψεις πώς νιώθεις όταν εξηγείς στους απογόνους σου των Σιβηρών για το χιόνι και τον παγετό, και σε κοιτούν με στρογγυλά μάτια και επαναλαμβάνουν: «Δεν μπορεί!» Καμία τροπική ασθένεια δεν επηρεάζει πλέον τους Ρώσους αγρότες - από τους πρώτους αποίκους που στράγγισαν τους βάλτους στις ζούγκλες της Βολιβίας και της Βραζιλίας, υπήρξαν πολλοί θάνατοι από κίτρινο πυρετό, αλλά τώρα, όπως λένε φλεγματικά οι κάτοικοι, «δεν το βλέπουμε καν αυτό πυρετός." Μόνο τα κουνούπια μας εκνευρίζουν, αλλά τα καταπολεμούμε με τον παλιό τρόπο - τα διώχνουμε υποκαπνίζοντάς τα με καπνό. Επικίνδυνα φίδια, συμπεριλαμβανομένης μιας μαύρης κόμπρας που φτύνει δηλητήριο, σέρνονται από τη ζούγκλα στα ερείπια του χωριού. Αλλά οι Παλαιοπιστοί τα αντιμετωπίζουν εύκολα. «Τι γίνεται με το φίδι; - Ο Χρύσανθος, μασώντας ένα μάνγκο, καμαρώνει ξανά κρυφά από τη μητέρα του. «Αν τη χτυπήσεις στο κεφάλι με τακούνι, αυτό είναι». Η σύζυγος του Ιβάν, η 18χρονη με φακίδες καλλονή Zoya (το χωριό της είναι στην πολιτεία Goias στη Βραζιλία), μιλά επίσης για δηλητηριώδη ερπετά με ολυμπιονίκη ηρεμία: «Το παράθυρο στην καλύβα μας έσπασε και ο μπαμπάς μου ήταν πολύ τεμπέλης για να καλύψει με ένα μαξιλάρι - και έτσι λένε, είναι ζεστό . Έτσι μέσα από αυτήν την τρύπα η κόμπρα θα πηδήξει στο πάτωμα τη νύχτα! Τη χτύπησα στο κεφάλι με τη λαβή μιας σκούπας και τη σκότωσα».

Οι άποικοι γνωρίζουν ελάχιστα για τη σύγχρονη πολιτική ζωή στη Ρωσία (δεν μπορείς να δεις τηλεόραση, δεν μπορείς να μπεις στο Διαδίκτυο - αυτό είναι επίσης αμαρτία), αλλά άκουσαν για το Μπεσλάν και έκαναν μια προσευχή στην εκκλησία για την ανάπαυση του τις ψυχές των «παιδιών που σκοτώθηκαν από τους άπιστους». Νιώθουν την πατρίδα τους στην ψυχή τους. Η ιδιοκτήτρια ενός οπτικού κομμωτηρίου στο κέντρο της Σάντα Κρουζ, πρώην κάτοικος του Κουμπάν, η Λιούμπα, μου είπε πώς ήρθε να τη δει ο άποικος Ignat και του έδειξε ένα φωτογραφικό άλμπουμ που δημοσιεύτηκε στη Μόσχα για τη ρωσική φύση. Καθόλου έκπληκτος, ο Ignat ανασήκωσε τους ώμους και είπε: «Είναι περίεργο, αλλά τα έχω ήδη δει όλα αυτά. Πάντα ονειρεύομαι για εκκλησίες και χωράφια τη νύχτα. Και βλέπω επίσης το χωριό του παππού μου σε όνειρο».

...Πρόσφατα, οι Ρώσοι άποικοι άρχισαν να εγκαταλείπουν το Taboroche - το ενοίκιο της γης έγινε πιο ακριβό. «Είμαστε σαν τσιγγάνοι», γελάει η Feodosia. «Σύντομα, θα γυρίσουμε και θα φύγουμε». Νέα γηνοικιάζουν νοτιότερα, απέναντι από το ποτάμι - είναι φθηνότερα εκεί και το καλαμπόκι που καλλιεργούν μεταφέρεται για να πουληθεί στη Βραζιλία. Έχοντας αναγκαστεί να εγκαταλείψουν τη Ρωσία για διάφορους λόγους, αυτοί οι αγρότες έχτισαν οι ίδιοι ένα νέο νησί της παλιάς, οικείας ζωής τους στην εξωτική Βολιβία, δημιουργώντας εδώ τη δική τους Ρωσία με φοίνικες καρύδας και τζάγκουαρ στο δάσος. Δεν κρατούν μνησικακία ή θυμό για την πατρίδα τους, δεν της επιθυμούν προβλήματα, με αποτέλεσμα να διαφέρουν ριζικά από πολλούς σύγχρονους Ρώσους μετανάστες. Έχοντας διατηρήσει την ταυτότητα, τη γλώσσα και τον πολιτισμό τους στα βάθη της ζούγκλας της Βολιβίας, αυτοί οι άνθρωποι παρέμειναν πραγματικά Ρώσοι - τόσο σε χαρακτήρα, γλώσσα και στυλ σκέψης. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι αυτά τα μικρά νησιά της παλιάς Ρωσίας στη Λατινική Αμερική θα υπάρχουν σε εκατό ή διακόσια χρόνια. Γιατί εκεί ζουν άνθρωποι που είναι περήφανοι που είναι Ρώσοι.

ΤΑ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΑ Ρωσικά χωριά βρίσκονται στη Βραζιλία: περίπου δέκα, περίπου 7 χιλιάδες άνθρωποι ζουν εκεί. Ρώσοι άποικοι εμφανίστηκαν για πρώτη φορά στη Νότια Αμερική το 1757, ιδρύοντας ένα χωριό των Κοζάκων στην Αργεντινή. Εκτός από τις παραπάνω χώρες, υπάρχουν πλέον οικισμοί Ρώσων Παλαιών Πιστών στην Ουρουγουάη, τη Χιλή και την Παραγουάη. Μερικοί από τους αποίκους έφυγαν επίσης για την Αφρική, δημιουργώντας ρωσικές αποικίες στην Ένωση της Νότιας Αφρικής και της Ροδεσίας. Αλλά η «λευκή μετανάστευση» του 1917-1920 ήταν σχεδόν εντελώς «διαβρωμένη» - πολύ λίγοι από τους απογόνους των 5 εκατομμυρίων (!) ευγενών που εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι εκείνη την εποχή φέρουν ρωσικά ονόματα και μιλούν ρωσικά: σύμφωνα με τους ειδικούς, αυτό συνέβη γιατί οι Ρώσοι στο Παρίσι ζούσαν «ασυμβίβαστα».

Georgy ZOTOV, Taboroche - Santa Cruz
Το πρωτότυπο "Arguments and Facts" με εικόνες εδώ.

Μία από τις εθνοτικές κοινότητες της Δημοκρατίας της Βολιβίας. Εκτός από τους υπαλλήλους της ρωσικής πρεσβείας και τα μέλη των οικογενειών τους που ζουν στη χώρα, σύμφωνα με διάφορες πηγές, περιλαμβάνει από 400 έως 2000 απογόνους Ρώσων Παλαιών Πιστών. Συνολικά, σύμφωνα με στοιχεία για το 2005, περίπου 3.000 κάτοικοι της Βολιβίας μιλούσαν ρωσικά, αν και αυτός ο αριθμός περιλαμβάνει ξένοι μαθητέςπου έλαβαν την εκπαίδευσή τους στη Ρωσία.

Οι Ρώσοι Παλαιοί Πιστοί άρχισαν να μετακομίζουν στη Βολιβία χωριστές ομάδεςπίσω στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, αλλά η μαζική εισροή τους σημειώθηκε στις δεκαετίες 1920-1930, στα χρόνια της μεταεπαναστατικής κολεκτιβοποίησης. Όπως και με τους εκπροσώπους της λευκής μετανάστευσης της Άπω Ανατολής, το μακρύ και δύσκολο ταξίδι των Παλαιών Πιστών στη Βολιβία μετά την επανάσταση του 1917 διεξήχθη κατά μήκος της διαδρομής Μαντζουρία-Χονγκ Κονγκ-Βραζιλία-Βολιβία.

Σημειώσεις

Πληθυσμός - 9,8 εκατομμύρια (εκτιμάται τον Ιούλιο του 2009).

Ετήσια ανάπτυξη - 1,8% (γονιμότητα - 3,2 γεννήσεις ανά γυναίκα).

Το μέσο προσδόκιμο ζωής είναι 64 χρόνια για τους άνδρες, 70 χρόνια για τις γυναίκες.

Εθνοφυλετική σύνθεση - Ινδοί 55% (κυρίως Κέτσουα και Αϊμάρα), μεστίζοι 30%, λευκοί 15%.

Γλώσσες - 3 επίσημες γλώσσες, Ισπανικά 60,7%, Κέτσουα 21,2%, Αϊμάρα 14,6%, άλλες γλώσσες 3,6% (απογραφή 2001).

Θρησκείες - Καθολικοί 95%, Προτεστάντες (Ευαγγελικοί Μεθοδιστές) 5%.

Αλφαβητισμός - 93% των ανδρών, 80% των γυναικών (σύμφωνα με την απογραφή του 2001).

ρωσική διασπορά (" Ρωσικά στο εξωτερικό", ρωσική μετανάστευση) είναι ένας συλλογικός ορισμός της ρωσικής εθνικής κοινότητας εκτός Ρωσίας. Από την πρώτη δεκαετία του 21ου αιώνα, περίπου 30 εκατομμύρια Ρώσοι και οι απόγονοί τους ζουν εκτός Ρωσίας.

Η ρωσική διασπορά, η πλειοψηφία της οποίας είναι Ρώσοι, θεωρείται η τρίτη ή η τέταρτη μεγαλύτερη στον κόσμο.

Ο όρος έχει τόσο «στενή», συγκεκριμένη και «ευρεία» ή επεκτατική ερμηνεία. Σε πολλές χώρες, η ρωσική διασπορά θεωρείται ότι είναι όλοι όσοι μιλούν ρωσικά ή γνωρίζουν ρωσικά, ανεξαρτήτως εθνοτικής καταγωγής - Ουκρανοί, Τάταροι, Εβραίοι, Τσετσένοι, Καλμίκοι και άλλοι.

Τα πρώτα ιστορικά αξιοσημείωτα κύματα μαζικής εξωτερικής μετανάστευσης από Ρωσική Αυτοκρατορίαεμφανίστηκε στο δεύτερο ημίχρονο - τέλη XIXαιώνας. Αλλά δεν έγινε λόγος για την εμφάνιση ή τη δημιουργία μιας ρωσικής διασποράς ως τέτοιας. Μόνο περιστασιακά αναφερόταν η μικρή και προσωρινή «αποικία» ευγενών και αριστοκρατών στο Παρίσι.