ΕΙΣΑΓΩΓΗ……………………………………………………. 3

Κεφάλαιο 1. Η εμφάνιση της πνευματικής πεζογραφίας στον εικοστό αιώνα. και τα κύρια χαρακτηριστικά του………………………………………………………….. 5

Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά αφήγησης επί συγκεκριμένων λογοτεχνικά παραδείγματα ……………………………………………… 9

Συμπέρασμα……………………………………………………………………… 16

Λογοτεχνία……………………………………………………………… 18

ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Θέματης μελέτης αυτής είναι τα κύρια χαρακτηριστικά, μορφές και μέθοδοι αφήγησης στην πνευματική πεζογραφία του εικοστού αιώνα. ΣυνάφειαΤο θέμα οφείλεται στο γεγονός ότι κατά την ανάλυση των κειμένων των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας, προκύπτουν δυσκολίες που σχετίζονται με την κατανόηση του αφηγηματικού στυλ του συγγραφέα και τον αντίκτυπό του στη διαμόρφωση του σημασιολογικού πεδίου του έργου.

ΣτόχοςYuΗ παρούσα εργασία έχει ως στόχο να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του αφηγηματικού πεδίου των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα.

Καθήκονταπου τίθενται για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι οι εξής:

1) χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα. γενικά;

2) ανιχνεύστε τα χαρακτηριστικά της επιλογής των μορφών και των μεθόδων αφήγησης χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα.

Εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά της αφήγησης χρησιμοποιώντας παραδείγματα από τα έργα των W. Faulkner, H. L. Borges, L. Darrell, J. Fowles.

Βασιστήκαμε στην έρευνα του G. Anikin, Anikin G. Modern English Novel. Sverdlovsk, 1971. S.A. Vatchenko and E.V. Maksyutenko, Vatchenko S.A., Maksyutenko E.V. Το φαινόμενο του μεταμοντερνισμού και η ποιητική του «The Magician» του John Fowles // Από το μπαρόκ στον μεταμοντερνισμό. Dnepropetrovsk, 1997. σελ. 127 - 132. V. D. Dneprova. Dneprov V. D. Χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος του 20ου αιώνα. Μ., 1965. Ιδιαίτερα σημαντικό ήταν το έργο του Yu. I. Levin «Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο μέσα σε κείμενο στον H. L. Borges». Levin Yu. I. Αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο σε κείμενο από τον H. L. Borges // Κείμενο μέσα σε κείμενο. Πρακτικά επί συστήματα πινακίδων XIV. Tartu, 1981.

Κεφάλαιο 1. Η εμφάνιση της πνευματικής πεζογραφίας στον εικοστό αιώνα. και τα κύρια χαρακτηριστικά του

Η δυτική πνευματική (φιλοσοφική) πεζογραφία του 20ού αιώνα χαρακτηρίζεται από τη διείσδυση της αποστασιοποιημένης διανόησης στη σφαίρα του αναστοχαστικού-ασυνείδητου, στις αρχαϊκές δομές των μυθοποιητικών κειμένων. Η κυριαρχία της φιλοσοφίας της ζωής και η ψυχαναλυτική της ερμηνεία είχαν σημαντική επίδραση στη μυθοπλασία των δυτικών συγγραφέων. Εδώ υπήρξε, σαν να λέγαμε, μια σκόπιμη αποξένωση από την ιστορική κατανόηση της ύπαρξης, όταν η χρονική επέκταση χάνει τη λογική της συνέπεια και, μαζί με αυτό, χάνεται και η χωρική προσκόλληση στον κόσμο αυτής της ύπαρξης. Και αυτό, φαίνεται, διαμόρφωσε έναν ορισμένο τύπο πνευματικού και διανοητικού νομαδισμού στον δυτικό πολιτισμό του 20ού αιώνα.

Ας εξετάσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά ενός πνευματικού μυθιστορήματος - ο ίδιος ο όρος «πνευματικό μυθιστόρημα» προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Thomas Mann. Το 1924, τη χρονιά που δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα "Το μαγικό βουνό", ο συγγραφέας σημείωσε στο άρθρο "On the Teachings of Spengler" ότι η "ιστορική και παγκόσμια καμπή" του 1914-1923. με εξαιρετική δύναμη ενέτεινε στο μυαλό των συγχρόνων του την ανάγκη κατανόησης της εποχής, και αυτό διαθλάστηκε κατά κάποιο τρόπο στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. «Αυτή η διαδικασία», έγραψε ο Τ. Μαν, «θολώνει τα όρια μεταξύ επιστήμης και τέχνης, χύνει ζωντανό, παλλόμενο αίμα στην αφηρημένη σκέψη, πνευματοποιεί την πλαστική εικόνα και δημιουργεί αυτόν τον τύπο βιβλίου που... μπορεί να ονομαστεί «διανοητικό μυθιστόρημα». Τα «πνευματικά μυθιστορήματα» ο Τ. Μαν απέδωσε επίσης τα έργα του π. Νίτσε. Ήταν το «πνευματικό μυθιστόρημα» που έγινε το είδος που πραγματοποίησε για πρώτη φορά ένα από τα νέα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρεαλισμού του 20ου αιώνα - την έντονη ανάγκη για ερμηνεία. της ζωής, την κατανόησή της, την ερμηνεία της, που ξεπερνούσε την ανάγκη για «αφήγηση», την ενσάρκωση της ζωής σε καλλιτεχνικές εικόνες Στην παγκόσμια λογοτεχνία δεν εκπροσωπείται μόνο από τους Γερμανούς - T. Mann, G. Hesse, A. Döblin, αλλά επίσης από τους Αυστριακούς R. Musil και G. Broch, τον Ρώσο M. Bulgakov, τον Τσέχο K. Capek και τους Αμερικανούς W. Faulkner και T. Wolfe, και πολλούς άλλους, αλλά ο T. Mann στάθηκε στις απαρχές του.

Ποτέ πριν και ποτέ μετά (μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η χαρακτηριστική τάση της πεζογραφίας ήταν να στραφεί -με νέες δυνατότητες και μέσα- να αντικατοπτρίζει το συγκεκριμένο) η λογοτεχνία δεν αναζήτησε με τόση επιμονή να βρει κλίμακες που βρίσκονται έξω από αυτήν για να κρίνει τη νεωτερικότητα. Χαρακτηριστικό φαινόμενο της εποχής ήταν η τροποποίηση του ιστορικού μυθιστορήματος: το παρελθόν έγινε βολικό εφαλτήριο για την αποσαφήνιση των κοινωνικών και πολιτικών πηγών της νεωτερικότητας (Feuchtwanger). Το παρόν ήταν διαποτισμένο από το φως μιας άλλης πραγματικότητας, διαφορετικής και ωστόσο κάπως παρόμοιας με την πρώτη.

Η πολυεπίπεδη, η πολυσύνθεση, η παρουσία στρωμάτων πραγματικότητας μακριά το ένα από το άλλο σε ένα ενιαίο καλλιτεχνικό σύνολο έγινε μια από τις πιο κοινές αρχές στην κατασκευή των μυθιστορημάτων του 20ού αιώνα. Οι μυθιστοριογράφοι διαιρούν την πραγματικότητα, απομονώνοντας τη βιολογική ζωή, την ενστικτώδη ζωή και τη ζωή του πνεύματος (γερμανικό «πνευματικό μυθιστόρημα»). Το χωρίζουν σε ζωή στην κοιλάδα και στο Μαγικό Βουνό (Τ. Μαν), στην κοσμική θάλασσα και στην αυστηρή μοναξιά της Δημοκρατίας της Κασταλίας (Γ. Έσση). Απομονώνουν τη βιολογική ζωή, την ενστικτώδη ζωή και τη ζωή του πνεύματος (γερμανικό «πνευματικό μυθιστόρημα»). Δημιουργείται η επαρχία Yoknapatawfu (Faukner), η οποία γίνεται το δεύτερο σύμπαν, αντιπροσωπεύοντας τη νεωτερικότητα.

Τέτοια πνευματική πεζογραφία, πλούσια σε ιστορικές νύξεις, περιελάμβανε το μυθιστόρημα «The Alexandria Quartet» του Lawrence Durrell - ένα από τα πιο εντυπωσιακά βιβλία του εικοστού αιώνα, που επηρέασε βαθιά συγγραφείς όπως ο Julio Cortazar ή ο John Fowles, των οποίων τα μυθιστορήματα μπορούν να αποδοθούν με ακρίβεια. σε αυτό το είδος μυθιστορήματος.

Το πρώτο μισό του 20ου αιώνα προβάλλει μια ιδιαίτερη κατανόηση και λειτουργική χρήση του μύθου. Ο μύθος έπαψε να είναι, ως συνήθως για τη λογοτεχνία του παρελθόντος, ένα συμβατικό ένδυμα της νεωτερικότητας. Όπως πολλά άλλα πράγματα, κάτω από την πένα των συγγραφέων του 20ού αιώνα. ο μύθος απέκτησε ιστορικά χαρακτηριστικά και έγινε αντιληπτός στην ανεξαρτησία και την απομόνωσή του - ως προϊόν της μακρινής αρχαιότητας, φωτίζοντας επαναλαμβανόμενα πρότυπα στην κοινή ζωή της ανθρωπότητας. Η έφεση στον μύθο διεύρυνε ευρέως τα χρονικά όρια του έργου. Εκτός όμως από αυτό, ο μύθος, που γέμιζε όλο το χώρο του έργου («Ο Τζόζεφ και τα αδέρφια του» του Τ. Μαν) ή εμφανιζόταν σε ξεχωριστές υπενθυμίσεις, και μερικές φορές μόνο στον τίτλο («Ιώβ» του Αυστριακού Ι. Ροθ) , έδωσε την ευκαιρία για ατελείωτο καλλιτεχνικό παιχνίδι, αμέτρητες αναλογίες και παραλληλισμούς, απρόσμενες «συναντήσεις», ανταποκρίσεις που ρίχνουν φως στη νεωτερικότητα και την εξηγούν.

Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά της αφήγησης με χρήση συγκεκριμένων λογοτεχνικών παραδειγμάτων

Ας εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά, τις μορφές και τις μεθόδους αφήγησης χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα: τα έργα των W. Faulkner, H. L. Borges, Darrell, Fowles.

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του πνευματικού μυθιστορήματος ήταν η αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις.

Έτσι, το κορυφαίο επίτευγμα του Ντάρελ, το κουαρτέτο της Αλεξάνδρειας, μια τετραλογία που προορίζεται ως «μια εξερεύνηση της αγάπης στην σύγχρονος κόσμος"; Σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, θα πρέπει να θεωρηθεί ως ολοκληρωμένο έργο. Η σύνθεσή του βασίζεται στη χωροχρονική θεωρία της σχετικότητας του Α. Αϊνστάιν.

Όπως προειδοποιεί ο ίδιος ο Ντάρελ στον πρόλογο του δεύτερου βιβλίου, « σύγχρονη λογοτεχνίαδεν μας προσφέρει καμία ενότητα, γι' αυτό έχω στραφεί στην επιστήμη και θα προσπαθήσω να ολοκληρώσω το τετραώροφο μυθιστόρημά μου βασίζοντας τη μορφή του στην αρχή της σχετικότητας. Τρεις χωρικοί άξονες και ένας προσωρινός - αυτή είναι η συνταγή του μάγειρα για συνέχεια. Τέσσερα μυθιστορήματα ακολουθούν αυτό το μοτίβο. Άρα, τα τρία πρώτα μέρη θα πρέπει να ξεδιπλωθούν χωρικά (εξ ου και η έκφραση «ετεροθαλής αδερφή» αντί για «συνέχεια») και να μην συνδέονται με τη μορφή της σειράς. Αλληλεπικαλύπτονται μεταξύ τους, συμπλέκονται με μια καθαρά χωρική έννοια. Ο χρόνος έχει σταματήσει. Μόνο το τέταρτο μέρος, που σηματοδοτεί την ώρα, θα γίνει αληθινή συνέχεια. Οι σχέσεις υποκειμένου-αντικειμένου είναι τόσο σημαντικές στη θεωρία της σχετικότητας που προσπάθησα να περάσω το μυθιστόρημα τόσο από υποκειμενικούς όσο και από αντικειμενικούς τρόπους. Το τρίτο μέρος, Mountolive, είναι ένα ανοιχτά νατουραλιστικό μυθιστόρημα στο οποίο ο αφηγητής της Ιουστίνης και του Μπαλταζάρ γίνεται αντικείμενο, δηλαδή χαρακτήρας. Αυτό δεν μοιάζει με τη μέθοδο του Προυστ ή του Τζόις - αυτοί, κατά τη γνώμη μου, απεικονίζουν τη μπεργκσονική «διάρκεια», όχι τον «χωροχρόνο».

Η αρχιτεκτονική του μυθιστορήματος του W. Faulkner «Absalom, Absalom» αντιπροσωπεύει μια συνεχή κυκλοφορία νοημάτων που ανήκουν σε διαφορετικούς στοχασμούς. Στο μυθιστόρημα, πολλές συνειδήσεις των ηρώων ξεδιπλώνουν την ιστορία του Sutpen (του κύριου χαρακτήρα), σε αυτήν ακριβώς την ιστορία, τονίζοντας την αναπόφευκτη επιδίωξή του για την τραγωδία της ασυμβατότητας ενός φωτεινού, πρωτότυπου προσώπου (του ίδιου του ήρωα) - και τους στόχους του η ζωή του, που περιορίζεται από εμπορικές βλέψεις και ιδανικά και ποδοπατώντας τις ζωές των κοντινών του ανθρώπων. Η γνώση της κοινότητας για την ιστορία του Sutpen και οι διαφορετικές απόψεις εμβαθύνουν και διευρύνουν την κατανόηση των αναγνωστών αυτού του ανθρώπινου πεπρωμένου. Οι εντυπώσεις του παραλήπτη διορθώνονται και ο συγγραφέας μετακινείται από τη μια οπτική γωνία στην άλλη. Οι αφηγητές της ιστορίας του ήρωα κουβαλούν μέσα τους τη συλλογική ταυτότητα της κοινότητας, τη γνώση της φυλής για τους συγγενείς τους.

Ο W. Faulkner μας εισάγει στην πολλαπλότητα των κέντρων, την πολυκεντρικότητα που σκέφτεται ο μεταμοντερνισμός. Σε αυτό το ξεδίπλωμα πολλαπλών προοπτικών για τη ζωή του Sutpen αναδύεται νέο νόημα- για την ενοχή όλων ενώπιον όλων - και αυτών που εγκατέλειψαν την οικογένειά τους, τα παιδιά τους και εκείνων που απομάκρυναν τους δύστυχους Ινδιάνους, και την ενοχή του Βορρά πριν από τη Νότια Αμερική, αλλά και την ενοχή του Νότου απέναντι στον μαύρο πληθυσμό. Σε αυτή τη φαντασμαγορία της καθολικής ενοχής, στη δυναμική μιας ολοκληρωμένης αφήγησης, φαίνεται να γεννιέται η ιδέα της ανούσιας ζωής, του παραλογισμού των ανθρώπινων προσπαθειών. Η αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις μας επιτρέπει να φωτίσουμε σχεδόν στερεοσκοπικά την κατάρρευση των ψευδαισθήσεων του κύριου χαρακτήρα (Satpen) και ταυτόχρονα - τις αληθινές αξίες και τους στόχους της ζωής του παγκόσμιου περιεχομένου τους

Στο άρθρο του Yu. I. Levin «Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο στο κείμενο στον H. L. Borges» Levin Yu. I. Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο στο κείμενο στον H. L. Borges // Κείμενο στο κείμενο. Εργασίες σε συστήματα πινακίδων XIV. Tartu, 1981.

σημειώνεται ο αυστηρός και ελαφρώς στεγνός τρόπος της αφήγησης του Μπόρχες, ιδιαίτερα τα «συμπυκνωμένα διηγήματα του Μπόρχες». Χαρακτηριστικό γνώρισμα της πεζογραφίας του Μπόρχες είναι η μεταφορική της φύση. Οι μεταφορές δεν γίνονται εικόνες, όχι γραμμές, αλλά λειτουργούν στο σύνολό τους - μια σύνθετη, πολυσυστατική, πολυσηματική μεταφορά, μια μεταφορά-σύμβολο. Αν δεν λάβετε υπόψη αυτή τη μεταφορική φύση των ιστοριών του Μπόρχες, πολλές από αυτές θα φαίνονται μόνο παράξενα ανέκδοτα.

Οι μορφές και οι μέθοδοι αφήγησης του Μπόρχες ποικίλλουν. Σύνδεση του ασυμβίβαστου στο χρόνο, σύνδεση εποχών, εναλλακτικές του ίδιου παρόντος σε διαφορετικά μέλλοντα, διαφορετικά παρελθόντα σε ένα παρόν, κίνηση στο χρόνο της ουσίας της ύλης, όπου στον νέο χρόνο αποκαλύπτεται διαφορετικά. σύνδεση χώρων (καθρέφτης και λαβύρινθος), διαφορετικοί τόποι δράσης που ανήκουν στην ίδια δράση. μια σύνδεση μεταξύ πραγματικότητας και λέξεων, βιβλίων, ιδεών, θεμελίων, εννοιών, ιστοριών, πολιτισμών, η οποία έχει ευρετική αξία. ο συνδυασμός πραγματικότητας και μη πραγματικότητας με την είσοδο σε μια αίσθηση μυστικισμού. από άκρο σε άκρο μελέτη ιστορικών αναλογιών. κατασκευάζοντας το ανύπαρκτο σύμφωνα με τους νόμους του υπάρχοντος και το αντίστροφο? εφεύρεση άλλων πολιτισμών με βάση τις τάσεις γνωστών. Και επίσης η «μυθολογία των περιχώρων», η «κρίση και η υπερβολή» («Ο Μπόρχες και εγώ»), η τεχνική του «εσκεμμένου αναχρονισμού και ψευδών καταλογισμών» («Πιερ Μενάρ, συγγραφέας του Δον Κιχώτη»).

Ας στραφούμε τώρα στα έργα του J. Fowles. Μία από τις σταθερές και συγκεκριμένες τεχνικές του Φάουλς είναι να παίζει με μοντέρνα σχήματα μαζικής λογοτεχνίας. Έτσι, στο βιβλίο του «Mantissa» (1982) διακωμωδείται η «σεξουαλική εκμετάλλευση» ενός σύγχρονου μπεστ σέλερ, στο «The Magician» (1966) - ένα αποκρυφιστικό μυθιστόρημα, στην ιστορία «The Riddle» - μια αστυνομική ιστορία, στο « Η φίλη του Γάλλου υπολοχαγού» - ένα «βικτοριανό» μυθιστόρημα, στο «Ντανιέλ Μαρτίν» (1977) είναι ένα αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα, στο «Ο συλλέκτης» (1963) - ένα «μαύρο μυθιστόρημα».

Σύνθετη, πολυεπίπεδη κατασκευή του "The Magician" με πολλά παρεμβαλλόμενα διηγήματα και ένα παιχνίδι παρωδίας διαφορετικά στυλ, με ψεύτικες κινήσεις και λογοτεχνικούς υπαινιγμούς, αντιστοιχεί στην πρόθεση του Φάουλς - να απομυθοποιήσει και να γελοιοποιήσει όλα τα συστήματα απατηλών ιδεών για τη φύση της πραγματικότητας που δημιούργησε η ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της - ξεκινώντας από την πίστη σε έναν παντοδύναμο Θεό και τελειώνοντας με τυφλή πίστη στην απόλυτη δύναμη της επιστήμης.

Το μυθιστόρημα «Η Γαλλίδα Υπολοχαγός» ερμηνεύεται από τους ερευνητές ως ιστορικό μυθιστόρημαή ρομάντζο, άλλοτε ως μυθιστόρημα πνευματικής αναζήτησης (γκεστ), άλλοτε ως πειραματικό μυθιστόρημα.

Έτσι, χαρακτηρίζοντας το μυθιστόρημα συνολικά, ο V.V. Ivasheva γράφει: «Η Γυναίκα του Γάλλου υπολοχαγού» είναι ένα πειραματικό μυθιστόρημα: ο συγγραφέας φαίνεται να μιλάει με τον αναγνώστη, να παρεμβαίνει στην αφήγηση, να δείχνει την παρουσία του σε αυτό και να δημιουργεί την ψευδαίσθηση ενός μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα. Ανασταίνει την πεζογραφία του 19ου αιώνα, οι χαρακτήρες τον αντιγράφουν διάσημους ήρωες Dickens, Thackeray, Hardy, Bronte και άλλοι κλασικοί του ρεαλισμού, αλλά υπό το φως του εικοστού αιώνα. Η «Γυναίκα του Γάλλου υπολοχαγού» αποκαλύπτει χαρακτηριστικά γνωρίσματα της καλλιτεχνικής πεζογραφίας της εποχής μας - μια φιλοσοφική τάση, πολυπλοκότητα δομής, αναζητήσεις στο πεδίο της ρεαλιστικής φόρμας».

Ο A. Dolinin, στον πρόλογο της έκδοσης του μυθιστορήματος, κατατάσσει το μυθιστόρημα «Η Γυναίκα του Γάλλου υπολοχαγού» ως μυθιστόρημα του ταξιδιού, όπου η διαμόρφωση του ήρωα είναι καθοριστικής σημασίας και όπου υποβάλλεται σε μια σειρά από δοκιμασίες. .

Για να τεκμηριώσει την άποψή του, παραθέτει το εξής σκεπτικό: «Οι χωρικές κινήσεις και οι συμβολισμοί που συνδέονται με αυτές στο «The French Leuteant's Girlfriend» δεν είναι λιγότερο σημαντικές από ό,τι στο Bunyan και τον Byron, και επίσης συσχετίζονται μεταφορικά με τη μοίρα των ηρώων. , με το δικό τους εσωτερικός κόσμος. Έτσι, ας πούμε, όλες οι πρώτες συναντήσεις του Καρόλου με τη Σάρα -συναντήσεις που αλλάζουν ριζικά τη μοίρα του- γίνονται κατά τη διάρκεια των περιπάτων του στην εξοχή, στον χαμένο και ανακαλυφθέν παράδεισο της φύσης. Όπως ο προσκυνητής του Bunyan, μπαίνει στον πειρασμό από την πόλη της κοσμικής ματαιοδοξίας - το Λονδίνο του εμπορίου και της μυστικής ακολασίας. όπως ο Τσάιλντ Χάρολντ, φεύγει από την Αγγλία σε εξωτικές χώρες... Διώχνοντας τους ήρωές του από το συνηθισμένο τους περιβάλλον... και στέλνοντάς τους σε ένα συμβολικό ταξίδι, ο Φόουλς εστιάζει συνειδητά στις μυθοποιητικές ιδέες για το μονοπάτι και τα λογοτεχνικά είδη με τα οποία αυτές οι ιδέες αφομοιώθηκαν».

Στο "The French Lieutenant's Girlfriend" χρησιμοποιείται ο τρίτος τύπος στυλιζαρίσματος (γενικά - κάτω από το "Victorian novel") με στοιχεία του δεύτερου (δημιουργία "mimotext", που αντιπροσωπεύουν παραδείγματα μίμησης του στυλ μεμονωμένων συγγραφέων) και τέταρτο ( παρωδία) είδη. Το μυθιστόρημα παίζει συνεχώς με λογοτεχνικά υποκείμενα και την κύρια θέση ανάμεσά τους κατέχουν τα έργα των Άγγλων συγγραφέων της εποχής στην οποία είναι αφιερωμένο το μυθιστόρημα. Ο Φόουλς, που γνωρίζει και εκτιμά ιδιαίτερα τα ρεαλιστικά μυθιστορήματα των βικτωριανών πεζογράφων, χτίζει σκόπιμα το «The French Lieutenant's Girlfriend» ως ένα είδος κολάζ αποσπασμάτων από κείμενα των Dickens, Thackeray, Trollope, George Eliot, Thomas Hardy και άλλων συγγραφέων. Οι συσκευές, οι καταστάσεις και οι χαρακτήρες του Φόουλς έχουν συνήθως ένα ή περισσότερα ευρέως αναγνωρισμένα λογοτεχνικά πρωτότυπα.

Ακριβώς όπως η Σάρα παίζει με τον Τσαρλς, δοκιμάζοντας τον και ωθώντας τον να συνειδητοποιήσει την ελευθερία επιλογής του, ο Φάουλς παίζει με τους αναγνώστες του στο μυθιστόρημα, αναγκάζοντάς τους να κάνουν τις δικές τους επιλογές. Για να γίνει αυτό, περιλαμβάνει τρεις επιλογές για το τέλος στο κείμενο - "Βικτοριανή", "μυθοπλασία" και "υπαρξιακή". Ο αναγνώστης και ο ήρωας του μυθιστορήματος έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν ένα από τα τρία τελειώματα, άρα και πλοκές, του μυθιστορήματος.

συμπέρασμα

Η δυτική πνευματική (φιλοσοφική) πεζογραφία του 20ού αιώνα χαρακτηρίζεται από τη διείσδυση της αποστασιοποιημένης διανόησης στη σφαίρα του αναστοχαστικού-ασυνείδητου, στις αρχαϊκές δομές των μυθοποιητικών κειμένων. Η κυριαρχία της φιλοσοφίας της ζωής και η ψυχαναλυτική της ερμηνεία είχαν σημαντική επίδραση στη μυθοπλασία των δυτικών συγγραφέων.

Όλα αυτά επηρέασαν τα αφηγηματικά χαρακτηριστικά των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα. Ο επαναπροσανατολισμός της προσωπικότητας δεν γίνεται πλέον κατανοητός με τις μορφές της λεγόμενης ψυχολογικής ανάλυσης και της επικής αφήγησης, αλλά με τις μορφές του διανοητικού εσωτερικού λόγου, όταν ένα επίπεδο αντίληψης του εαυτού και της πραγματικότητας ανακατασκευάζεται συνεχώς, μπροστά στα μάτια του αναγνώστη. Σε αυτό το «πλαίσιο» επιτίθεται ένα νέο, επανασχεδιασμένο όραμα.

Υπάρχει ένας ατελείωτος πολλαπλασιασμός των νοημάτων σε βάθος: αυτό που είναι σημαντικό για τον καλλιτέχνη είναι ακριβώς αυτή η μεταβαλλόμενη δομή του κειμένου, η επιβολή νέων νοημάτων από τη λογική συνείδηση. Υπερψυχολογικός προσανατολισμός των νοημάτων, από τις αντιλήψεις της μνήμης στα βαθιά στρώματα της όρασης και της κατανόησης, στη διεύρυνση στη συνείδηση ​​του ήρωα των οριζόντων των νοημάτων του κόσμου και επίγνωση της προσωπικότητάς του

Σήμα κατατεθέν ενός πνευματικού μυθιστορήματος έχει γίνει μια αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις, οι οποίες μπορούν να σημειωθούν στα έργα του Μπόρχες, του Ντάρελ και άλλων συγγραφέων.

Βιβλιογραφία

1. Anikin G. Μοντέρνο αγγλικό μυθιστόρημα. Sverdlovsk, 1971.

2. Vatchenko S. A., Maksyutenko E. V. Το φαινόμενο του μεταμοντερνισμού και η ποιητική του «The Magician» του John Fowles // Από το μπαρόκ στον μεταμοντερνισμό. Dnepropetrovsk, 1997. σελ. 127 - 132.

3. Dneprov V. D. Χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος του 20ου αιώνα. Μ., 1965.

4. Ξένη λογοτεχνίαΧΧ αιώνα / Εκδ. Andreeva L.G.M., 1990.

5. Levin Yu. I. Αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο στο κείμενο του H. L. Borges // Κείμενο στο κείμενο. Εργασίες σε συστήματα πινακίδων XIV. Tartu, 1981.

Εισαγωγή……………………………………………………. 3

Κεφάλαιο 1. Η εμφάνιση της πνευματικής πεζογραφίας στον εικοστό αιώνα. και τα κύρια χαρακτηριστικά του………………………………………………………….. 5

Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά της αφήγησης με συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα …………………………………………………………………………………………………………………

Συμπέρασμα……………………………………………………………………… 16

Λογοτεχνία……………………………………………………………… 18


Εισαγωγή

Θέμα της μελέτης αυτής είναι τα κύρια χαρακτηριστικά, μορφές και μέθοδοι αφήγησης στην πνευματική πεζογραφία του εικοστού αιώνα. Συνάφεια Το θέμα οφείλεται στο γεγονός ότι κατά την ανάλυση των κειμένων των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας, προκύπτουν δυσκολίες που σχετίζονται με την κατανόηση του αφηγηματικού στυλ του συγγραφέα και τον αντίκτυπό του στη διαμόρφωση του σημασιολογικού πεδίου του έργου.

Σκοπός Η παρούσα εργασία έχει ως στόχο να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του αφηγηματικού πεδίου των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα.

Καθήκονταπου τίθενται για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι οι εξής:

1) χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα. γενικά;

2) ανιχνεύστε τα χαρακτηριστικά της επιλογής των μορφών και των μεθόδων αφήγησης χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα.

Εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά της αφήγησης χρησιμοποιώντας παραδείγματα από τα έργα των W. Faulkner, H. L. Borges, L. Darrell, J. Fowles.

Βασιστήκαμε στην έρευνα του G. Anikin, S.A. Vatchenko and E. V. Maksyutenko, V. D. Dneprova. Ιδιαίτερα σημαντικό ήταν το έργο του Yu. I. Levin «Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο μέσα σε κείμενο στον H. L. Borges».


Κεφάλαιο 1. Η εμφάνιση της πνευματικής πεζογραφίας στον εικοστό αιώνα. και τα κύρια χαρακτηριστικά του

Η δυτική πνευματική (φιλοσοφική) πεζογραφία του 20ού αιώνα χαρακτηρίζεται από τη διείσδυση της αποστασιοποιημένης διανόησης στη σφαίρα του αναστοχαστικού-ασυνείδητου, στις αρχαϊκές δομές των μυθοποιητικών κειμένων. Η κυριαρχία της φιλοσοφίας της ζωής και η ψυχαναλυτική της ερμηνεία είχαν σημαντική επίδραση στη μυθοπλασία των δυτικών συγγραφέων. Εδώ υπήρξε, σαν να λέγαμε, μια σκόπιμη αποξένωση από την ιστορική κατανόηση της ύπαρξης, όταν η χρονική επέκταση χάνει τη λογική της συνέπεια και, μαζί με αυτό, χάνεται και η χωρική προσκόλληση στον κόσμο αυτής της ύπαρξης. Και αυτό, φαίνεται, διαμόρφωσε έναν ορισμένο τύπο πνευματικού και διανοητικού νομαδισμού στον δυτικό πολιτισμό του 20ού αιώνα.

Ας εξετάσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά ενός πνευματικού μυθιστορήματος - ο ίδιος ο όρος «πνευματικό μυθιστόρημα» προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Thomas Mann. Το 1924, τη χρονιά που δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα "Το μαγικό βουνό", ο συγγραφέας σημείωσε στο άρθρο "On the Teachings of Spengler" ότι η "ιστορική και παγκόσμια καμπή" του 1914-1923. με εξαιρετική δύναμη ενέτεινε στο μυαλό των συγχρόνων του την ανάγκη κατανόησης της εποχής, και αυτό διαθλάστηκε κατά κάποιο τρόπο στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. «Αυτή η διαδικασία», έγραψε ο Τ. Μαν, «θολώνει τα όρια μεταξύ επιστήμης και τέχνης, χύνει ζωντανό, παλλόμενο αίμα στην αφηρημένη σκέψη, πνευματοποιεί την πλαστική εικόνα και δημιουργεί αυτόν τον τύπο βιβλίου που... μπορεί να ονομαστεί «διανοητικό μυθιστόρημα». Τα «πνευματικά μυθιστορήματα» ο Τ. Μαν απέδωσε επίσης τα έργα του π. Νίτσε. Ήταν το «πνευματικό μυθιστόρημα» που έγινε το είδος που πραγματοποίησε για πρώτη φορά ένα από τα νέα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρεαλισμού του 20ου αιώνα - την έντονη ανάγκη για ερμηνεία. της ζωής, την κατανόησή της, την ερμηνεία της, που ξεπερνούσε την ανάγκη για «αφήγηση», την ενσάρκωση της ζωής σε καλλιτεχνικές εικόνες Στην παγκόσμια λογοτεχνία δεν εκπροσωπείται μόνο από τους Γερμανούς - T. Mann, G. Hesse, A. Döblin, αλλά επίσης από τους Αυστριακούς R. Musil και G. Broch, τον Ρώσο M. Bulgakov, τον Τσέχο K. Capek και τους Αμερικανούς W. Faulkner και T. Wolfe, και πολλούς άλλους, αλλά ο T. Mann στάθηκε στις απαρχές του.

Ποτέ πριν και ποτέ μετά (μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η χαρακτηριστική τάση της πεζογραφίας ήταν να στραφεί -με νέες δυνατότητες και μέσα- να αντικατοπτρίζει το συγκεκριμένο) η λογοτεχνία δεν αναζήτησε με τόση επιμονή να βρει κλίμακες που βρίσκονται έξω από αυτήν για να κρίνει τη νεωτερικότητα. Χαρακτηριστικό φαινόμενο της εποχής ήταν η τροποποίηση του ιστορικού μυθιστορήματος: το παρελθόν έγινε βολικό εφαλτήριο για την αποσαφήνιση των κοινωνικών και πολιτικών πηγών της νεωτερικότητας (Feuchtwanger). Το παρόν ήταν διαποτισμένο από το φως μιας άλλης πραγματικότητας, διαφορετικής και ωστόσο κάπως παρόμοιας με την πρώτη.

Η πολυεπίπεδη, η πολυσύνθεση, η παρουσία στρωμάτων πραγματικότητας μακριά το ένα από το άλλο σε ένα ενιαίο καλλιτεχνικό σύνολο έγινε μια από τις πιο κοινές αρχές στην κατασκευή των μυθιστορημάτων του 20ού αιώνα. Οι μυθιστοριογράφοι διαιρούν την πραγματικότητα, απομονώνοντας τη βιολογική ζωή, την ενστικτώδη ζωή και τη ζωή του πνεύματος (γερμανικό «πνευματικό μυθιστόρημα»). Το χωρίζουν σε ζωή στην κοιλάδα και στο Μαγικό Βουνό (Τ. Μαν), στην κοσμική θάλασσα και στην αυστηρή μοναξιά της Δημοκρατίας της Κασταλίας (Γ. Έσση). Απομονώνουν τη βιολογική ζωή, την ενστικτώδη ζωή και τη ζωή του πνεύματος (γερμανικό «πνευματικό μυθιστόρημα»). Δημιουργείται η επαρχία Yoknapatawfu (Faukner), η οποία γίνεται το δεύτερο σύμπαν, αντιπροσωπεύοντας τη νεωτερικότητα.

Τέτοια πνευματική πεζογραφία, πλούσια σε ιστορικές νύξεις, περιελάμβανε το μυθιστόρημα «The Alexandria Quartet» του Lawrence Durrell - ένα από τα πιο εντυπωσιακά βιβλία του εικοστού αιώνα, που επηρέασε βαθιά συγγραφείς όπως ο Julio Cortazar ή ο John Fowles, των οποίων τα μυθιστορήματα μπορούν να αποδοθούν με ακρίβεια. σε αυτό το είδος μυθιστορήματος.

Το πρώτο μισό του 20ου αιώνα προβάλλει μια ιδιαίτερη κατανόηση και λειτουργική χρήση του μύθου. Ο μύθος έπαψε να είναι, ως συνήθως για τη λογοτεχνία του παρελθόντος, ένα συμβατικό ένδυμα της νεωτερικότητας. Όπως πολλά άλλα πράγματα, κάτω από την πένα των συγγραφέων του 20ού αιώνα. ο μύθος απέκτησε ιστορικά χαρακτηριστικά και έγινε αντιληπτός στην ανεξαρτησία και την απομόνωσή του - ως προϊόν της μακρινής αρχαιότητας, φωτίζοντας επαναλαμβανόμενα πρότυπα στην κοινή ζωή της ανθρωπότητας. Η έφεση στον μύθο διεύρυνε ευρέως τα χρονικά όρια του έργου. Εκτός όμως από αυτό, ο μύθος, που γέμιζε όλο το χώρο του έργου («Ο Τζόζεφ και τα αδέρφια του» του Τ. Μαν) ή εμφανιζόταν σε ξεχωριστές υπενθυμίσεις, και μερικές φορές μόνο στον τίτλο («Ιώβ» του Αυστριακού Ι. Ροθ) , έδωσε την ευκαιρία για ατελείωτο καλλιτεχνικό παιχνίδι, αμέτρητες αναλογίες και παραλληλισμούς, απρόσμενες «συναντήσεις», ανταποκρίσεις που ρίχνουν φως στη νεωτερικότητα και την εξηγούν.


Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά της αφήγησης με χρήση συγκεκριμένων λογοτεχνικών παραδειγμάτων

Ας εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά, τις μορφές και τις μεθόδους αφήγησης χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα: τα έργα των W. Faulkner, H. L. Borges, Darrell, Fowles.

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του πνευματικού μυθιστορήματος ήταν η αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις.

Έτσι, το κορυφαίο επίτευγμα του Ντάρελ, το κουαρτέτο της Αλεξάνδρειας, μια τετραλογία που προορίζεται ως «μια εξερεύνηση της αγάπης στον σύγχρονο κόσμο». Σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, θα πρέπει να θεωρηθεί ως ολοκληρωμένο έργο. Η σύνθεσή του βασίζεται στη χωροχρονική θεωρία της σχετικότητας του Α. Αϊνστάιν.

Όπως προειδοποιεί ο ίδιος ο Ντάρελ στον πρόλογο του δεύτερου βιβλίου, «η σύγχρονη λογοτεχνία δεν μας προσφέρει καμία ενότητα, γι' αυτό στράφηκα στην επιστήμη και θα προσπαθήσω να ολοκληρώσω το τετραώροφο μυθιστόρημά μου, βασίζοντας τη μορφή του στην αρχή της σχετικότητας. Τρεις χωρικοί άξονες και ένας προσωρινός - αυτή είναι η συνταγή του μάγειρα για συνέχεια. Τέσσερα μυθιστορήματα ακολουθούν αυτό το μοτίβο. Άρα, τα τρία πρώτα μέρη θα πρέπει να ξεδιπλωθούν χωρικά (εξ ου και η έκφραση «ετεροθαλής αδερφή» αντί για «συνέχεια») και να μην συνδέονται με τη μορφή της σειράς. Αλληλεπικαλύπτονται μεταξύ τους, συμπλέκονται με μια καθαρά χωρική έννοια. Ο χρόνος έχει σταματήσει. Μόνο το τέταρτο μέρος, που σηματοδοτεί την ώρα, θα γίνει αληθινή συνέχεια. Οι σχέσεις υποκειμένου-αντικειμένου είναι τόσο σημαντικές στη θεωρία της σχετικότητας που προσπάθησα να περάσω το μυθιστόρημα τόσο από υποκειμενικούς όσο και από αντικειμενικούς τρόπους. Το τρίτο μέρος, Mountolive, είναι ένα ανοιχτά νατουραλιστικό μυθιστόρημα στο οποίο ο αφηγητής της Ιουστίνης και του Μπαλταζάρ γίνεται αντικείμενο, δηλαδή χαρακτήρας. Αυτό δεν μοιάζει με τη μέθοδο του Προυστ ή του Τζόις - αυτοί, κατά τη γνώμη μου, απεικονίζουν τη μπεργκσονική «διάρκεια», όχι τον «χωροχρόνο».

Η αρχιτεκτονική του μυθιστορήματος του W. Faulkner «Absalom, Absalom» αντιπροσωπεύει μια συνεχή κυκλοφορία νοημάτων που ανήκουν σε διαφορετικούς στοχασμούς. Στο μυθιστόρημα, πολλές συνειδήσεις των ηρώων ξεδιπλώνουν την ιστορία του Sutpen (του κύριου χαρακτήρα), σε αυτήν ακριβώς την ιστορία, τονίζοντας την αναπόφευκτη επιδίωξή του για την τραγωδία της ασυμβατότητας ενός φωτεινού, πρωτότυπου προσώπου (του ίδιου του ήρωα) - και τους στόχους του η ζωή του, που περιορίζεται από εμπορικές βλέψεις και ιδανικά και ποδοπατώντας τις ζωές των κοντινών του ανθρώπων. Η γνώση της κοινότητας για την ιστορία του Sutpen και οι διαφορετικές απόψεις εμβαθύνουν και διευρύνουν την κατανόηση των αναγνωστών αυτού του ανθρώπινου πεπρωμένου. Οι εντυπώσεις του παραλήπτη διορθώνονται και ο συγγραφέας μετακινείται από τη μια οπτική γωνία στην άλλη. Οι αφηγητές της ιστορίας του ήρωα κουβαλούν μέσα τους τη συλλογική ταυτότητα της κοινότητας, τη γνώση της φυλής για τους συγγενείς τους.

Ο W. Faulkner μας εισάγει στην πολλαπλότητα των κέντρων, την πολυκεντρικότητα που σκέφτεται ο μεταμοντερνισμός. Σε αυτήν την ανάπτυξη πολλαπλών απόψεων για τη ζωή του Sutpen, αναδύεται ένα νέο νόημα - για την ενοχή όλων μπροστά σε όλους - τόσο εκείνων που εγκατέλειψαν την οικογένειά τους, τα παιδιά τους και εκείνους που απομάκρυναν τους άτυχους Ινδιάνους, όσο και την ενοχή του Βορρά πριν από τους Νότια Αμερική, αλλά και η ενοχή του Νότου ενώπιον του μαύρου πληθυσμού. Σε αυτή τη φαντασμαγορία της καθολικής ενοχής, στη δυναμική μιας ολοκληρωμένης αφήγησης, φαίνεται να γεννιέται η ιδέα της ανούσιας ζωής, του παραλογισμού των ανθρώπινων προσπαθειών. Η αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις μας επιτρέπει να φωτίσουμε σχεδόν στερεοσκοπικά την κατάρρευση των ψευδαισθήσεων του κύριου χαρακτήρα (Satpen) και ταυτόχρονα - τις αληθινές αξίες και τους στόχους της ζωής του παγκόσμιου περιεχομένου τους

Το άρθρο του Yu. I. Levin «Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο σε κείμενο στον H. L. Borges» σημειώνει τον αυστηρό και ελαφρώς στεγνό τρόπο της αφήγησης του Μπόρχες και τα χαρακτηριστικά των «συγκεντρωμένων διηγημάτων του Μπόρχες». Ένα χαρακτηριστικό γνώρισμα της πεζογραφίας του Μπόρχες είναι η μεταφορική της φύση. Οι μεταφορές δεν γίνονται εικόνες, όχι γραμμές, αλλά λειτουργούν στο σύνολό τους - μια σύνθετη, πολυσυστατική, πολυσηματική μεταφορά, μια μεταφορά-σύμβολο. Αν δεν λάβετε υπόψη αυτή τη μεταφορική φύση των ιστοριών του Μπόρχες, πολλές από αυτές θα φαίνονται μόνο παράξενα ανέκδοτα.

Εισαγωγή……………………………………………………. 3

Κεφάλαιο 1. Η εμφάνιση της πνευματικής πεζογραφίας στον εικοστό αιώνα. και τα κύρια χαρακτηριστικά του………………………………………………………….. 5

Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά της αφήγησης με συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα …………………………………………………………………………………………………………………

Συμπέρασμα……………………………………………………………………… 16

Λογοτεχνία……………………………………………………………… 18

Εισαγωγή

Θέμα της μελέτης αυτής είναι τα κύρια χαρακτηριστικά, μορφές και μέθοδοι αφήγησης στην πνευματική πεζογραφία του εικοστού αιώνα. Συνάφεια Το θέμα οφείλεται στο γεγονός ότι κατά την ανάλυση των κειμένων των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας, προκύπτουν δυσκολίες που σχετίζονται με την κατανόηση του αφηγηματικού στυλ του συγγραφέα και τον αντίκτυπό του στη διαμόρφωση του σημασιολογικού πεδίου του έργου.

Στόχος Yu Η παρούσα εργασία έχει ως στόχο να μελετήσει τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του αφηγηματικού πεδίου των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα.

Καθήκονταπου τίθενται για την επίτευξη αυτού του στόχου είναι οι εξής:

1) χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα. γενικά;

2) ανιχνεύστε τα χαρακτηριστικά της επιλογής των μορφών και των μεθόδων αφήγησης χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα.

Εξετάσαμε τα χαρακτηριστικά της αφήγησης χρησιμοποιώντας παραδείγματα από τα έργα των W. Faulkner, H. L. Borges, L. Darrell, J. Fowles.

Βασιστήκαμε στην έρευνα του G. Anikin, Anikin G. Modern English Novel. Sverdlovsk, 1971. S.A. Vatchenko and E.V. Maksyutenko, Vatchenko S.A., Maksyutenko E.V. Το φαινόμενο του μεταμοντερνισμού και η ποιητική του «The Magician» του John Fowles // Από το μπαρόκ στον μεταμοντερνισμό. Dnepropetrovsk, 1997. σελ. 127 - 132. V. D. Dneprova. Dneprov V. D. Χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος του 20ου αιώνα. Μ., 1965. Ιδιαίτερα σημαντικό ήταν το έργο του Yu. I. Levin «Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο μέσα σε κείμενο στον H. L. Borges». Levin Yu. I. Αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο σε κείμενο από τον H. L. Borges // Κείμενο μέσα σε κείμενο. Εργασίες σε συστήματα πινακίδων XIV. Tartu, 1981.

Κεφάλαιο 1. Η εμφάνιση της πνευματικής πεζογραφίας στον εικοστό αιώνα. και τα κύρια χαρακτηριστικά του

Η δυτική πνευματική (φιλοσοφική) πεζογραφία του 20ού αιώνα χαρακτηρίζεται από τη διείσδυση της αποστασιοποιημένης διανόησης στη σφαίρα του αναστοχαστικού-ασυνείδητου, στις αρχαϊκές δομές των μυθοποιητικών κειμένων. Η κυριαρχία της φιλοσοφίας της ζωής και η ψυχαναλυτική της ερμηνεία είχαν σημαντική επίδραση στη μυθοπλασία των δυτικών συγγραφέων. Εδώ υπήρξε, σαν να λέγαμε, μια σκόπιμη αποξένωση από την ιστορική κατανόηση της ύπαρξης, όταν η χρονική επέκταση χάνει τη λογική της συνέπεια και, μαζί με αυτό, χάνεται και η χωρική προσκόλληση στον κόσμο αυτής της ύπαρξης. Και αυτό, φαίνεται, διαμόρφωσε έναν ορισμένο τύπο πνευματικού και διανοητικού νομαδισμού στον δυτικό πολιτισμό του 20ού αιώνα.

Ας εξετάσουμε ορισμένα χαρακτηριστικά ενός πνευματικού μυθιστορήματος - ο ίδιος ο όρος «πνευματικό μυθιστόρημα» προτάθηκε για πρώτη φορά από τον Thomas Mann. Το 1924, τη χρονιά που δημοσιεύτηκε το μυθιστόρημα "Το μαγικό βουνό", ο συγγραφέας σημείωσε στο άρθρο "On the Teachings of Spengler" ότι η "ιστορική και παγκόσμια καμπή" του 1914-1923. με εξαιρετική δύναμη ενέτεινε στο μυαλό των συγχρόνων του την ανάγκη κατανόησης της εποχής, και αυτό διαθλάστηκε κατά κάποιο τρόπο στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. «Αυτή η διαδικασία», έγραψε ο Τ. Μαν, «θολώνει τα όρια μεταξύ επιστήμης και τέχνης, χύνει ζωντανό, παλλόμενο αίμα στην αφηρημένη σκέψη, πνευματοποιεί την πλαστική εικόνα και δημιουργεί αυτόν τον τύπο βιβλίου που... μπορεί να ονομαστεί «διανοητικό μυθιστόρημα». Τα «πνευματικά μυθιστορήματα» ο Τ. Μαν απέδωσε επίσης τα έργα του π. Νίτσε. Ήταν το «πνευματικό μυθιστόρημα» που έγινε το είδος που πραγματοποίησε για πρώτη φορά ένα από τα νέα χαρακτηριστικά γνωρίσματα του ρεαλισμού του 20ου αιώνα - την έντονη ανάγκη για ερμηνεία. της ζωής, την κατανόησή της, την ερμηνεία της, που ξεπερνούσε την ανάγκη για «αφήγηση», την ενσάρκωση της ζωής σε καλλιτεχνικές εικόνες Στην παγκόσμια λογοτεχνία δεν εκπροσωπείται μόνο από τους Γερμανούς - T. Mann, G. Hesse, A. Döblin, αλλά επίσης από τους Αυστριακούς R. Musil και G. Broch, τον Ρώσο M. Bulgakov, τον Τσέχο K. Capek και τους Αμερικανούς W. Faulkner και T. Wolfe, και πολλούς άλλους, αλλά ο T. Mann στάθηκε στις απαρχές του.

Ποτέ πριν και ποτέ μετά (μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, η χαρακτηριστική τάση της πεζογραφίας ήταν να στραφεί -με νέες δυνατότητες και μέσα- να αντικατοπτρίζει το συγκεκριμένο) η λογοτεχνία δεν αναζήτησε με τόση επιμονή να βρει κλίμακες που βρίσκονται έξω από αυτήν για να κρίνει τη νεωτερικότητα. Χαρακτηριστικό φαινόμενο της εποχής ήταν η τροποποίηση του ιστορικού μυθιστορήματος: το παρελθόν έγινε βολικό εφαλτήριο για την αποσαφήνιση των κοινωνικών και πολιτικών πηγών της νεωτερικότητας (Feuchtwanger). Το παρόν ήταν διαποτισμένο από το φως μιας άλλης πραγματικότητας, διαφορετικής και ωστόσο κάπως παρόμοιας με την πρώτη.

Η πολυεπίπεδη, η πολυσύνθεση, η παρουσία στρωμάτων πραγματικότητας μακριά το ένα από το άλλο σε ένα ενιαίο καλλιτεχνικό σύνολο έγινε μια από τις πιο κοινές αρχές στην κατασκευή των μυθιστορημάτων του 20ού αιώνα. Οι μυθιστοριογράφοι διαιρούν την πραγματικότητα, απομονώνοντας τη βιολογική ζωή, την ενστικτώδη ζωή και τη ζωή του πνεύματος (γερμανικό «πνευματικό μυθιστόρημα»). Το χωρίζουν σε ζωή στην κοιλάδα και στο Μαγικό Βουνό (Τ. Μαν), στην κοσμική θάλασσα και στην αυστηρή μοναξιά της Δημοκρατίας της Κασταλίας (Γ. Έσση). Απομονώνουν τη βιολογική ζωή, την ενστικτώδη ζωή και τη ζωή του πνεύματος (γερμανικό «πνευματικό μυθιστόρημα»). Δημιουργείται η επαρχία Yoknapatawfu (Faukner), η οποία γίνεται το δεύτερο σύμπαν, αντιπροσωπεύοντας τη νεωτερικότητα.

Τέτοια πνευματική πεζογραφία, πλούσια σε ιστορικές νύξεις, περιελάμβανε το μυθιστόρημα «The Alexandria Quartet» του Lawrence Durrell - ένα από τα πιο εντυπωσιακά βιβλία του εικοστού αιώνα, που επηρέασε βαθιά συγγραφείς όπως ο Julio Cortazar ή ο John Fowles, των οποίων τα μυθιστορήματα μπορούν να αποδοθούν με ακρίβεια. σε αυτό το είδος μυθιστορήματος.

Το πρώτο μισό του 20ου αιώνα προβάλλει μια ιδιαίτερη κατανόηση και λειτουργική χρήση του μύθου. Ο μύθος έπαψε να είναι, ως συνήθως για τη λογοτεχνία του παρελθόντος, ένα συμβατικό ένδυμα της νεωτερικότητας. Όπως πολλά άλλα πράγματα, κάτω από την πένα των συγγραφέων του 20ού αιώνα. ο μύθος απέκτησε ιστορικά χαρακτηριστικά και έγινε αντιληπτός στην ανεξαρτησία και την απομόνωσή του - ως προϊόν της μακρινής αρχαιότητας, φωτίζοντας επαναλαμβανόμενα πρότυπα στην κοινή ζωή της ανθρωπότητας. Η έφεση στον μύθο διεύρυνε ευρέως τα χρονικά όρια του έργου. Εκτός όμως από αυτό, ο μύθος, που γέμιζε όλο το χώρο του έργου («Ο Τζόζεφ και τα αδέρφια του» του Τ. Μαν) ή εμφανιζόταν σε ξεχωριστές υπενθυμίσεις, και μερικές φορές μόνο στον τίτλο («Ιώβ» του Αυστριακού Ι. Ροθ) , έδωσε την ευκαιρία για ατελείωτο καλλιτεχνικό παιχνίδι, αμέτρητες αναλογίες και παραλληλισμούς, απρόσμενες «συναντήσεις», ανταποκρίσεις που ρίχνουν φως στη νεωτερικότητα και την εξηγούν.

Κεφάλαιο 2. Χαρακτηριστικά της αφήγησης με χρήση συγκεκριμένων λογοτεχνικών παραδειγμάτων

Ας εξετάσουμε τα χαρακτηριστικά, τις μορφές και τις μεθόδους αφήγησης χρησιμοποιώντας συγκεκριμένα λογοτεχνικά παραδείγματα: τα έργα των W. Faulkner, H. L. Borges, Darrell, Fowles.

Το σημαντικότερο χαρακτηριστικό του πνευματικού μυθιστορήματος ήταν η αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις.

Έτσι, το κορυφαίο επίτευγμα του Ντάρελ, το κουαρτέτο της Αλεξάνδρειας, μια τετραλογία που προορίζεται ως «μια εξερεύνηση της αγάπης στον σύγχρονο κόσμο». Σύμφωνα με την πρόθεση του συγγραφέα, θα πρέπει να θεωρηθεί ως ολοκληρωμένο έργο. Η σύνθεσή του βασίζεται στη χωροχρονική θεωρία της σχετικότητας του Α. Αϊνστάιν.

Όπως προειδοποιεί ο ίδιος ο Ντάρελ στον πρόλογο του δεύτερου βιβλίου, «η σύγχρονη λογοτεχνία δεν μας προσφέρει καμία ενότητα, γι' αυτό στράφηκα στην επιστήμη και θα προσπαθήσω να ολοκληρώσω το τετραώροφο μυθιστόρημά μου, βασίζοντας τη μορφή του στην αρχή της σχετικότητας. Τρεις χωρικοί άξονες και ένας προσωρινός - αυτή είναι η συνταγή του μάγειρα για συνέχεια. Τέσσερα μυθιστορήματα ακολουθούν αυτό το μοτίβο. Άρα, τα τρία πρώτα μέρη θα πρέπει να ξεδιπλωθούν χωρικά (εξ ου και η έκφραση «ετεροθαλής αδερφή» αντί για «συνέχεια») και να μην συνδέονται με τη μορφή της σειράς. Αλληλεπικαλύπτονται μεταξύ τους, συμπλέκονται με μια καθαρά χωρική έννοια. Ο χρόνος έχει σταματήσει. Μόνο το τέταρτο μέρος, που σηματοδοτεί την ώρα, θα γίνει αληθινή συνέχεια. Οι σχέσεις υποκειμένου-αντικειμένου είναι τόσο σημαντικές στη θεωρία της σχετικότητας που προσπάθησα να περάσω το μυθιστόρημα τόσο από υποκειμενικούς όσο και από αντικειμενικούς τρόπους. Το τρίτο μέρος, Mountolive, είναι ένα ανοιχτά νατουραλιστικό μυθιστόρημα στο οποίο ο αφηγητής της Ιουστίνης και του Μπαλταζάρ γίνεται αντικείμενο, δηλαδή χαρακτήρας. Αυτό δεν μοιάζει με τη μέθοδο του Προυστ ή του Τζόις - αυτοί, κατά τη γνώμη μου, απεικονίζουν τη μπεργκσονική «διάρκεια», όχι τον «χωροχρόνο».

Η αρχιτεκτονική του μυθιστορήματος του W. Faulkner «Absalom, Absalom» αντιπροσωπεύει μια συνεχή κυκλοφορία νοημάτων που ανήκουν σε διαφορετικούς στοχασμούς. Στο μυθιστόρημα, πολλές συνειδήσεις των ηρώων ξεδιπλώνουν την ιστορία του Sutpen (του κύριου χαρακτήρα), σε αυτήν ακριβώς την ιστορία, τονίζοντας την αναπόφευκτη επιδίωξή του για την τραγωδία της ασυμβατότητας ενός φωτεινού, πρωτότυπου προσώπου (του ίδιου του ήρωα) - και τους στόχους του η ζωή του, που περιορίζεται από εμπορικές βλέψεις και ιδανικά και ποδοπατώντας τις ζωές των κοντινών του ανθρώπων. Η γνώση της κοινότητας για την ιστορία του Sutpen και οι διαφορετικές απόψεις εμβαθύνουν και διευρύνουν την κατανόηση των αναγνωστών αυτού του ανθρώπινου πεπρωμένου. Οι εντυπώσεις του παραλήπτη διορθώνονται και ο συγγραφέας μετακινείται από τη μια οπτική γωνία στην άλλη. Οι αφηγητές της ιστορίας του ήρωα κουβαλούν μέσα τους τη συλλογική ταυτότητα της κοινότητας, τη γνώση της φυλής για τους συγγενείς τους.

Ο W. Faulkner μας εισάγει στην πολλαπλότητα των κέντρων, την πολυκεντρικότητα που σκέφτεται ο μεταμοντερνισμός. Σε αυτό το ξεδίπλωμα των πολλαπλών απόψεων για τη ζωή του Sutpen, αναδύεται ένα νέο νόημα - για την ενοχή όλων ενώπιον όλων - τόσο εκείνων που εγκατέλειψαν την οικογένειά τους, τα παιδιά τους και εκείνους που απομάκρυναν τους άτυχους Ινδιάνους, όσο και την ενοχή του Βορρά πριν από τους Νότια Αμερική, αλλά και η ενοχή του Νότου ενώπιον του μαύρου πληθυσμού. Σε αυτή τη φαντασμαγορία της καθολικής ενοχής, στη δυναμική μιας ολοκληρωμένης αφήγησης, φαίνεται να γεννιέται η ιδέα της ανούσιας ζωής, του παραλογισμού των ανθρώπινων προσπαθειών. Η αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις μας επιτρέπει να φωτίσουμε σχεδόν στερεοσκοπικά την κατάρρευση των ψευδαισθήσεων του κύριου χαρακτήρα (Satpen) και ταυτόχρονα - τις αληθινές αξίες και τους στόχους της ζωής του παγκόσμιου περιεχομένου τους

Στο άρθρο του Yu. I. Levin «Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο στο κείμενο στον H. L. Borges» Levin Yu. I. Η αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο στο κείμενο στον H. L. Borges // Κείμενο στο κείμενο. Εργασίες σε συστήματα πινακίδων XIV. Tartu, 1981.

σημειώνεται ο αυστηρός και ελαφρώς στεγνός τρόπος της αφήγησης του Μπόρχες, ιδιαίτερα τα «συμπυκνωμένα διηγήματα του Μπόρχες». Χαρακτηριστικό γνώρισμα της πεζογραφίας του Μπόρχες είναι η μεταφορική της φύση. Οι μεταφορές δεν γίνονται εικόνες, όχι γραμμές, αλλά λειτουργούν στο σύνολό τους - μια σύνθετη, πολυσυστατική, πολυσηματική μεταφορά, μια μεταφορά-σύμβολο. Αν δεν λάβετε υπόψη αυτή τη μεταφορική φύση των ιστοριών του Μπόρχες, πολλές από αυτές θα φαίνονται μόνο παράξενα ανέκδοτα.

Οι μορφές και οι μέθοδοι αφήγησης του Μπόρχες ποικίλλουν. Σύνδεση του ασυμβίβαστου στο χρόνο, σύνδεση εποχών, εναλλακτικές του ίδιου παρόντος σε διαφορετικά μέλλοντα, διαφορετικά παρελθόντα σε ένα παρόν, κίνηση στο χρόνο της ουσίας της ύλης, όπου στον νέο χρόνο αποκαλύπτεται διαφορετικά. σύνδεση χώρων (καθρέφτης και λαβύρινθος), διαφορετικοί τόποι δράσης που ανήκουν στην ίδια δράση. μια σύνδεση μεταξύ πραγματικότητας και λέξεων, βιβλίων, ιδεών, θεμελίων, εννοιών, ιστοριών, πολιτισμών, η οποία έχει ευρετική αξία. ο συνδυασμός πραγματικότητας και μη πραγματικότητας με την είσοδο σε μια αίσθηση μυστικισμού. από άκρο σε άκρο μελέτη ιστορικών αναλογιών. κατασκευάζοντας το ανύπαρκτο σύμφωνα με τους νόμους του υπάρχοντος και το αντίστροφο? εφεύρεση άλλων πολιτισμών με βάση τις τάσεις γνωστών. Και επίσης η «μυθολογία των περιχώρων», η «κρίση και η υπερβολή» («Ο Μπόρχες και εγώ»), η τεχνική του «εσκεμμένου αναχρονισμού και ψευδών καταλογισμών» («Πιερ Μενάρ, συγγραφέας του Δον Κιχώτη»).

Ας στραφούμε τώρα στα έργα του J. Fowles. Μία από τις σταθερές και συγκεκριμένες τεχνικές του Φάουλς είναι να παίζει με μοντέρνα σχήματα μαζικής λογοτεχνίας. Έτσι, στο βιβλίο του «Mantissa» (1982) διακωμωδείται η «σεξουαλική εκμετάλλευση» ενός σύγχρονου μπεστ σέλερ, στο «The Magician» (1966) - ένα αποκρυφιστικό μυθιστόρημα, στην ιστορία «The Riddle» - μια αστυνομική ιστορία, στο « Η φίλη του Γάλλου υπολοχαγού» - ένα «βικτοριανό» μυθιστόρημα, στο «Ντανιέλ Μαρτίν» (1977) είναι ένα αυτοβιογραφικό μυθιστόρημα, στο «Ο συλλέκτης» (1963) - ένα «μαύρο μυθιστόρημα».

Η πολύπλοκη, πολυσκηνική κατασκευή του "The Magician" με πολλά παρεμβαλλόμενα διηγήματα και παρωδικό παιχνίδι σε διαφορετικά στυλ, με ψεύτικες κινήσεις και λογοτεχνικούς υπαινιγμούς αντιστοιχεί στην πρόθεση του Fowles - να απομυθοποιήσει και να γελοιοποιήσει όλα τα συστήματα απατηλών ιδεών που δημιουργούνται για τη φύση της πραγματικότητας. από την ανθρωπότητα σε όλη την ιστορία της - ξεκινώντας από την πίστη στον παντοδύναμο Θεό και τελειώνοντας με την τυφλή πίστη στην απόλυτη δύναμη της επιστήμης.

Το μυθιστόρημα «Η Γαλλίδα Υπολοχαγός» ερμηνεύεται από τους ερευνητές είτε ως ιστορικό μυθιστόρημα ή ρομαντικό, είτε ως μυθιστόρημα πνευματικής αναζήτησης (φιλοξενούμενος), είτε ως πειραματικό μυθιστόρημα.

Έτσι, χαρακτηρίζοντας το μυθιστόρημα συνολικά, ο V.V. Ivasheva γράφει: «Η Γυναίκα του Γάλλου υπολοχαγού» είναι ένα πειραματικό μυθιστόρημα: ο συγγραφέας φαίνεται να μιλάει με τον αναγνώστη, να παρεμβαίνει στην αφήγηση, να δείχνει την παρουσία του σε αυτό και να δημιουργεί την ψευδαίσθηση ενός μυθιστόρημα μέσα σε μυθιστόρημα. Ανασταίνει την πεζογραφία του 19ου αιώνα, οι χαρακτήρες του αντιγράφουν τους διάσημους ήρωες του Ντίκενς, του Θάκερι, του Χάρντι, του Μπρόντε και άλλων κλασικών του ρεαλισμού, αλλά υπό το φως του 20ού αιώνα. Η «Γυναίκα του Γάλλου υπολοχαγού» αποκαλύπτει χαρακτηριστικά γνωρίσματα της καλλιτεχνικής πεζογραφίας της εποχής μας - μια φιλοσοφική τάση, πολυπλοκότητα δομής, αναζητήσεις στο πεδίο της ρεαλιστικής φόρμας».

Ο A. Dolinin, στον πρόλογο της έκδοσης του μυθιστορήματος, κατατάσσει το μυθιστόρημα «Η Γυναίκα του Γάλλου υπολοχαγού» ως μυθιστόρημα του ταξιδιού, όπου η διαμόρφωση του ήρωα είναι καθοριστικής σημασίας και όπου υποβάλλεται σε μια σειρά από δοκιμασίες. .

Για να τεκμηριώσει την άποψή του, παραθέτει το ακόλουθο σκεπτικό: «Οι χωρικές κινήσεις και οι συμβολισμοί που συνδέονται με αυτές στο «The French Lieutenant's Girlfriend» δεν είναι λιγότερο σημαντικές από ό,τι στο Bunyan και τον Byron, και επίσης συσχετίζονται μεταφορικά με τις μοίρες των ηρώων. Έτσι, ας πούμε, όλες οι πρώτες συναντήσεις του Τσαρλς με τη Σάρα - συναντήσεις που αλλάζουν ριζικά τη μοίρα του - γίνονται κατά τη διάρκεια των περιπάτων του στην εξοχή, στον χαμένο και ανακτημένο παράδεισο της φύσης· όπως ο προσκυνητής του Μπουνιάν, μπαίνει στον πειρασμό Πόλη της εγκόσμιας ματαιοδοξίας - το Λονδίνο του εμπορίου και της μυστικής ακολασίας· όπως ο Τσάιλντ Χάρολντ, φεύγει από την Αγγλία σε εξωτικές χώρες... Ξεσκίζοντας τους ήρωές του από το συνηθισμένο τους περιβάλλον... και στέλνοντάς τους σε ένα συμβολικό ταξίδι, ο Φόουλς εστιάζει συνειδητά στο μυθοποιητικές ιδέες για το μονοπάτι και τα λογοτεχνικά είδη με τα οποία αφομοιώθηκαν αυτές οι ιδέες».

Στο "The French Lieutenant's Girlfriend" χρησιμοποιείται ο τρίτος τύπος στυλιζαρίσματος (γενικά - κάτω από το "Victorian novel") με στοιχεία του δεύτερου (δημιουργία "mimotext", που αντιπροσωπεύουν παραδείγματα μίμησης του στυλ μεμονωμένων συγγραφέων) και τέταρτο ( παρωδία) είδη. Το μυθιστόρημα παίζει συνεχώς με λογοτεχνικά υποκείμενα και την κύρια θέση ανάμεσά τους κατέχουν τα έργα των Άγγλων συγγραφέων της εποχής στην οποία είναι αφιερωμένο το μυθιστόρημα. Ο Φόουλς, που γνωρίζει και εκτιμά ιδιαίτερα τα ρεαλιστικά μυθιστορήματα των βικτωριανών πεζογράφων, χτίζει σκόπιμα το «The French Lieutenant's Girlfriend» ως ένα είδος κολάζ αποσπασμάτων από κείμενα των Dickens, Thackeray, Trollope, George Eliot, Thomas Hardy και άλλων συγγραφέων. Οι συσκευές, οι καταστάσεις και οι χαρακτήρες του Φόουλς έχουν συνήθως ένα ή περισσότερα ευρέως αναγνωρισμένα λογοτεχνικά πρωτότυπα.

Ακριβώς όπως η Σάρα παίζει με τον Τσαρλς, δοκιμάζοντας τον και ωθώντας τον να συνειδητοποιήσει την ελευθερία επιλογής του, ο Φάουλς παίζει με τους αναγνώστες του στο μυθιστόρημα, αναγκάζοντάς τους να κάνουν τις δικές τους επιλογές. Για να γίνει αυτό, περιλαμβάνει τρεις επιλογές για το τέλος στο κείμενο - "Βικτοριανή", "μυθοπλασία" και "υπαρξιακή". Ο αναγνώστης και ο ήρωας του μυθιστορήματος έχουν το δικαίωμα να επιλέξουν ένα από τα τρία τελειώματα, άρα και πλοκές, του μυθιστορήματος.

συμπέρασμα

Η δυτική πνευματική (φιλοσοφική) πεζογραφία του 20ού αιώνα χαρακτηρίζεται από τη διείσδυση της αποστασιοποιημένης διανόησης στη σφαίρα του αναστοχαστικού-ασυνείδητου, στις αρχαϊκές δομές των μυθοποιητικών κειμένων. Η κυριαρχία της φιλοσοφίας της ζωής και η ψυχαναλυτική της ερμηνεία είχαν σημαντική επίδραση στη μυθοπλασία των δυτικών συγγραφέων.

Όλα αυτά επηρέασαν τα αφηγηματικά χαρακτηριστικά των συγγραφέων της πνευματικής πεζογραφίας του εικοστού αιώνα. Ο επαναπροσανατολισμός της προσωπικότητας δεν γίνεται πλέον κατανοητός με τις μορφές της λεγόμενης ψυχολογικής ανάλυσης και της επικής αφήγησης, αλλά με τις μορφές του διανοητικού εσωτερικού λόγου, όταν ένα επίπεδο αντίληψης του εαυτού και της πραγματικότητας ανακατασκευάζεται συνεχώς, μπροστά στα μάτια του αναγνώστη. Σε αυτό το «πλαίσιο» επιτίθεται ένα νέο, επανασχεδιασμένο όραμα.

Υπάρχει ένας ατελείωτος πολλαπλασιασμός των νοημάτων σε βάθος: αυτό που είναι σημαντικό για τον καλλιτέχνη είναι ακριβώς αυτή η μεταβαλλόμενη δομή του κειμένου, η επιβολή νέων νοημάτων από τη λογική συνείδηση. Υπερψυχολογικός προσανατολισμός των νοημάτων, από τις αντιλήψεις της μνήμης στα βαθιά στρώματα της όρασης και της κατανόησης, στη διεύρυνση στη συνείδηση ​​του ήρωα των οριζόντων των νοημάτων του κόσμου και επίγνωση της προσωπικότητάς του

Σήμα κατατεθέν ενός πνευματικού μυθιστορήματος έχει γίνει μια αφήγηση που εκτυλίσσεται σε διαφορετικές χρονικές και χωρικές κατευθύνσεις, οι οποίες μπορούν να σημειωθούν στα έργα του Μπόρχες, του Ντάρελ και άλλων συγγραφέων.

Βιβλιογραφία

1. Anikin G. Μοντέρνο αγγλικό μυθιστόρημα. Sverdlovsk, 1971.

2. Vatchenko S. A., Maksyutenko E. V. Το φαινόμενο του μεταμοντερνισμού και η ποιητική του «The Magician» του John Fowles // Από το μπαρόκ στον μεταμοντερνισμό. Dnepropetrovsk, 1997. σελ. 127 - 132.

3. Dneprov V. D. Χαρακτηριστικά του μυθιστορήματος του 20ου αιώνα. Μ., 1965.

4. Ξένη λογοτεχνία του εικοστού αιώνα / Εκδ. Andreeva L.G.M., 1990.

5. Levin Yu. I. Αφηγηματική δομή ως γεννήτρια νοήματος: κείμενο στο κείμενο του H. L. Borges // Κείμενο στο κείμενο. Εργασίες σε συστήματα πινακίδων XIV. Tartu, 1981.

10 παραδείγματα μυθοπλασίας για όσους αγαπούν τη μυθοπλασία και ιδιαίτερα τη μυθοπλασία. Ωστόσο, το πόσο ιδιαίτερες είναι είναι στο χέρι σας να αποφασίσετε.

1. Junichiro Tanizaki - "Fine Snow"

Junichiro Tanizaki (1886-1965) - ένα κλασικό της ιαπωνικής λογοτεχνίας, ο διάδοχός του παραδόσεις αιώνων, ένας από τους σημαντικότερους συγγραφείς στην Ιαπωνία στο πρώτο μισό του 20ού αιώνα. Το μυθιστόρημα "Fine Snow" είναι το κύριο και καλύτερη δουλειάΤανιζάκη. Γραμμένο στο είδος του οικογενειακού χρονικού, μιλά για την Ιαπωνία της δεκαετίας του 1930, για τις χαρές και τις λύπες των τεσσάρων αδελφών Μακιόκα, που ανήκουν σε μια παλιά και πλούσια οικογένεια εμπόρων. Ο συγγραφέας δημιουργεί μια ζωντανή και ρεαλιστική εικόνα της ζωής στην Ιαπωνία στα χρόνια που προηγήθηκαν του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Το μυθιστόρημα συνδυάζει αρμονικά μια ακριβή και αμερόληπτη ανάλυση της πραγματικότητας και τον βαθύ λυρισμό.

2. Klaus Merz - «Ο Τζέικομπ κοιμάται»
Στο μικρό του βιβλίο, που έφερε στον συγγραφέα μεγάλη φήμη, ο σύγχρονος Ελβετός συγγραφέας Klaus Merz κατάφερε να χωρέσει σε μερικές τυπωμένες σελίδες ένα ολόκληρο οικογενειακό έπος για τη ζωή τριών γενεών Ελβετών αγροτών. Ο Merz μιλάει για τη δραματική ζωή των ηρώων του εξαιρετικά απαλά και προσεκτικά, με εκπληκτική ειλικρίνεια και αξιοπρέπεια, βρίσκοντας, όπως το έθεσαν οι Γερμανοί κριτικοί, μια μοναδική «ισορροπία μεταξύ θλίψης, πίστης και αγάπης». Η ασυνήθιστα συμπυκνωμένη και ποιητική μορφή της αφήγησης σημειώθηκε με ενθουσιασμό στον Τύπο.

Το μυθιστόρημα του Merz πέρασε από πολλές εκδόσεις και τιμήθηκε με το βραβείο Hermann Hesse.

3. Iris Murdoch - "The School of Virtue"
Ο Έντουαρντ Μπέλτραμ κυριεύεται από ενοχές. Η μικρή του φάρσα μετατράπηκε σε τεράστια καταστροφή: έριξε ένα παραισθησιογόνο ναρκωτικό στο φαγητό του φίλου του και ο νεαρός έπεσε από το παράθυρο και πέθανε.

Αναζητώντας τη σωτηρία από την ψυχική αγωνία, ο Έντουαρντ στρέφεται σε ένα μέσο και κατά τη διάρκεια της συνεδρίας ακούει μια φωνή που του λέει να ξανασμίξει με τον πατέρα του, έναν διάσημο καλλιτέχνη που κάνει μια απομονωμένη ζωή...

4. Muriel Spark - "Girls of Modest Means"

Η Muriel Spark είναι μια από τις πιο διάσημες σύγχρονους Άγγλους συγγραφείς, βραβευμένη με πολλά έγκριτα λογοτεχνικά βραβεία· η Evelyn Waugh και ο Graham Greene μίλησαν με ενθουσιασμό για το έργο της. Πολλά από τα μυθιστορήματά της έχουν γυριστεί.

Το μυθιστόρημα "Girls of Modest Means" είναι μια πραγματική τραγική φάρσα. Συνδυάζει ειρωνεία και φιλοσοφικό βάθος. Το μυθιστόρημα διαδραματίζεται σε ένα οικοτροφείο για κορίτσια από καλές οικογένειες. Τα προς το ζην είναι περιορισμένα, αλλά οι φιλοδοξίες τους δεν είναι περιορισμένες...

5. Veniamin Kaverin - "Μπροστά στον καθρέφτη"
Ο Ρώσος συγγραφέας Veniamin Aleksandrovich Kaverin, συγγραφέας μυθιστορημάτων και παραμυθιών ("The End of the Khaza", "Nine Tenths of Fate", "Bandalalist, or Evenings on Vasilyevsky Island" κ.λπ.), διηγημάτων και παραμυθιών, έγινε γνωστός παντού. η χώρα χάρη σε Μυθιστόρημα περιπέτειαςΤο «Two Captains», το οποίο εξακολουθεί να είναι εξαιρετικά δημοφιλές και έχει γυριστεί πολλές φορές. Το μυθιστόρημα "Before the Mirror" γράφτηκε από τον Kaverin σε ηλικία εβδομήντα ετών και συχνά αναγνωρίζεται ως το καλύτερο βιβλίο του.

...Όλα ξεκίνησαν σε μια χοροεσπερίδα γυμναστηρίου: ανάμεσα σε κομφετί, σερπαντίνες και βροντές μουσικής, ο σοβαρός Κόστια Καρνόφσκι και η γοητευτική Λίζα Τουράεβα συναντήθηκαν και χόρεψαν μαζί όλη τη βραδιά. Τα επόμενα είκοσι χρόνια, η μοίρα σπάνια τους έδινε συναντήσεις - αλλά όλο αυτό το διάστημα η Λίζα έγραφε στον Καρνόφσκι, είτε φίλο είτε εραστή της. Ήταν υπέροχες επιστολές, αστείες, τρυφερές και φιλοσοφικές, από το Περμ, από την Αγία Πετρούπολη-Πετρούπολη, τη Γιάλτα, την Κωνσταντινούπολη και το Παρίσι, όπου το κορίτσι πήγε με θάρρος να σπουδάσει ζωγραφική... Θα είναι επιτέλους μαζί ο Καρνόφσκι και η Λίζα, θα είναι ο καλλιτέχνης Η Τουράεβα επιτύχει την αναγνώριση, θα επιστρέψει στην πατρίδα της - και τι θα συμβεί με τους ήρωες, των οποίων η νεολαία πέρασε προεπαναστατική Ρωσία, τώρα, «στο σταυροδρόμι των καιρών»;..

6. Γιούρι Άλκιν - «Η φυσική αδυναμία του θανάτου στη συνείδηση ​​ενός ζωντανού ανθρώπου»

Ένας νεαρός δημοσιογράφος συμμετέχει σε ένα περίεργο πείραμα όπου οι άνθρωποι διδάσκονται να προσποιούνται τους αθάνατους. Γιατί όμως οι αθάνατοι είναι τόσο δυστυχισμένοι; Και γιατί ούτε η υπόσχεση της αιώνιας ζωής δεν σας σώζει από το ψέμα και την προσποίηση;

Ο Γιούρι Άλκιν είναι μάστορας της ψυχολογικής ίντριγκας, προσθέτοντας μια νέα διάσταση στην κλασική αστυνομική φαντασία και την επιστημονική φαντασία. Αυτό ακριβώς το είδος λογοτεχνίας περιμένει τη γενιά που ανατράφηκε στο Διαδίκτυο και που έχει ήδη καταφέρει να ξεπεράσει το πλαίσιο της διαδικτυακής πεζογραφίας.

7. Ephraim Sevela - «Γιατί δεν υπάρχει παράδεισος στη γη»

«Ο Efraim Sevela έχει ένα φρέσκο, γνήσιο ταλέντο και ένα εκπληκτικό χάρισμα για να χτυπά τις σπίθες του χιούμορ από τα πιο τρομερά και τραγικά γεγονότα που κατάφερε να επιβιώσει», σημείωσε ο Irwin Shaw.

Ό,τι κι αν έγραψε ο Σεβέλα - για τη μικρή πόλη της παιδικής του ηλικίας ή για την απέραντη Αμερική των ώριμων χρόνων του - το έργο του είναι πάντα εμποτισμένο με τη γλυκύτητα του ρωσικού χυμού σημύδας, εμποτισμένη με την επαίσχυντη πικρία των εβραϊκών δακρύων.

8. Joel Haahtela - "The Butterfly Collector"
Το μυθιστόρημα είναι χτισμένο γύρω από τη μεταφορά μιας αποξηραμένης πεταλούδας: οι αναμνήσεις μας είναι σαν πεταλούδες που πιάνονται και τρυπούνται με μια καρφίτσα. Ο Joel Haahtela προσπαθεί να κατανοήσει τον πολύπλοκο μηχανισμό της ανθρώπινης μνήμης και να ανασύρει αναμνήσεις στην επιφάνεια της συνείδησης. Αυτό είναι ακόμη πιο σημαντικό γιατί, πιάνοντας το νήμα που συνδέει το παρελθόν με το παρόν, ένα άτομο μπορεί να κατανοήσει την ουσία αυτού που του συμβαίνει.

Ο ήρωας του βιβλίου, έχοντας λάβει απροσδόκητα μια κληρονομιά από έναν εντελώς άγνωστο προς αυτόν, κάποιον Henry Ruzicka, θέλει να μάθει πώς συνδέεται με τον διαθέτη. Σιγά σιγά, αρχίζει να μαζεύει ό,τι έχει απομείνει από τον Ruzicka, ακολουθεί τα βήματά του και αποδεικνύεται ότι, έχοντας γίνει ιδιοκτήτης του σπιτιού κάποιου άλλου και των πραγμάτων άλλων, λαμβάνει στην πραγματικότητα το κλειδί του παρελθόντος του.

Ο Joel Haahtela (γεν. 1972) είναι Φινλανδός συγγραφέας και ψυχίατρος. Ο συγγραφέας επτά μυθιστορημάτων, για ένα από αυτά, το «Στις επτά η ώρα στο σταυροδρόμι», βραβεύτηκε λογοτεχνικό βραβείο Olvi Foundation (2002).

9. Manuel Puig - "Kiss of the Spider Woman"

Το "Kiss of the Spider Woman" είναι το πιο διάσημο μυθιστόρημα του Λατινοαμερικανού συγγραφέα Manuel Puig (1932-1990). Ο ίδιος ο συγγραφέας δημιούργησε ένα θεατρικό έργο βασισμένο σε αυτό. Και το 1985, το "The Kiss..." γυρίστηκε από τον Hector Babenco (υποψηφιότητα για Όσκαρ). Το 1992, το ομώνυμο μιούζικαλ ανέβηκε στο Μπρόντγουεϊ. Αυτό το βιβλίο δημιουργήθηκε απλώς για κινηματογραφική προσαρμογή. Στο μυθιστόρημα, δύο κρατούμενοι κάθονται σε ένα κελί και δείχνουν, ή μάλλον λένε ο ένας στον άλλον, συναρπαστικές ταινίες, πολλές από τις οποίες είναι φανταστικές από τον Puig, ενώ άλλες βασίζονται στις πραγματικές σινεφίλ εμπειρίες του. Το «A Woman’s Kiss...» έγινε ένα από τα πρώτα σε ένα ολόκληρο κύμα λογοτεχνικών κειμένων για τον κινηματογράφο.

Για τον Puig, το ζήτημα της φύσης της ομοφυλοφιλίας ήταν πολύ σημαντικό στο μυθιστόρημα. Συνοδεύει το κείμενο με σχόλια από τα έργα του Φρόυντ και άλλων ψυχαναλυτών. Γενικά, το μυθιστόρημα αποτελείται από ένα ολόκληρο μωσαϊκό σχεδίων - αναδιήγηση ταινιών, συναισθηματικές τραγωδίες, συζητήσεις για τα αίτια της ομοφυλοφιλίας, σχεδόν θεατρικούς διαλόγους. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται ένας τέτοιος πολυδιάστατος καμβάς που απλά θα τον ακούσετε, θα τον κοιτάξετε και θα αφεθείτε σε αυτόν. Αλλά η ταινία τελειώνει και η Μολίνα κυκλοφορεί...

10. Kazakov Yuri Pavlovich - "Σε ένα όνειρο έκλαψες πικρά"

Ο Yuri Pavlovich Kazakov (1927-1982) είναι ένας από τους μεγαλύτερους εκπροσώπους του σοβιετικού διηγήματος. Οι ιστορίες του, που εμφανίστηκαν στα μέσα της δεκαετίας του '50, είχαν εκπληκτική επιτυχία - στον Kazakov είδαν τον διάδοχο του I. Bunin. Ο συγγραφέας των διηγημάτων «Manka», «Trali-vali», «In Your Dreams You Cryed Bitterly», «Arcturus the Hound Dog» ζούσε πάντα μόνος του, χωρίς να κοιτάζει πίσω ούτε σε αρχές ούτε σε επικριτές. Δεν προσαρμόστηκε. Δεν έκανε φασαρία. Γι’ αυτό και η πεζογραφία του έμεινε όχι μόνο μνημείο των καιρών, αλλά και μια ζωντανή, κατανοητή κουβέντα είκοσι τριάντα χρόνια μετά. Ένας συγγραφέας για όλες τις εποχές.

Αν αγαπάτε το διάβασμα από παιδί, είστε άτομο με ανεπτυγμένη φαντασία, ευρυμάθεια, προοπτική και ανεξάρτητη σκέψη. Ξέρετε σίγουρα ότι θα ξοδέψετε αυτόν τον χρόνο δική του ανάπτυξη: πνευματικό ή διανοητικό, συναισθηματικό ή αναλυτικό, ανάλογα με το θέμα και το είδος του βιβλίου. Γιατί η γνώση που αποκτάται από τα βιβλία κάνει τη συνείδησή μας αυτάρκη, ανεξάρτητη και απαλλαγμένη από προκαταλήψεις και τη θέληση των άλλων.

Μόνο ένα άτομο με περιορισμένη, μη ανεπτυγμένη συνείδηση ​​και κλειστή κοσμοθεωρία μπορεί να ενσταλάξει οποιαδήποτε ψεύτικη «αλήθεια» και μπορεί να επιβληθεί η, προφανώς ψεύτικη, άποψη κάποιου άλλου για την αλήθεια.

Το επίπεδο της κοινωνικής επιτυχίας εξαρτάται άμεσα από το επίπεδο ανάγνωσης, άρα και από τους ορίζοντες και την πολυμάθεια, την πλήρη κατανόηση του κόσμου και ανεπτυγμένη φαντασία. Εκτός από αυτό - ένα κοφτερό μυαλό και ελαφρύ χιούμορ, την ικανότητα να σιδερώνεις, να υποστηρίζεις ή ακόμα και να ξεκινάς οποιαδήποτε συζήτηση.
Από πού προέρχεται η ανεπτυγμένη μεταφορική και συνειρμική σκέψη, αν δεν υπάρχει ευρύ φάσμα εικόνων διαφόρων τύπων και συσχετισμών με αυτόν ή τον χαρακτήρα του βιβλίου, με αυτό ή εκείνο το γεγονός, με αυτό ή εκείνο το συναίσθημα, την αντίληψη;

Δεν είναι αδικαιολόγητο ότι στην επικοινωνία μορφωμένων ανθρώπων, εμπλουτισμένων με γνώση και πολιτισμό, η τεχνική της ταύτισης με έναν συγκεκριμένο λογοτεχνικό χαρακτήρα, όπως: ο Ιβάν Καραμαζόφ, ή ακόμα και η έννοια του «Καραμαζοβισμού», η Σονέτσκα Μαρμελάντοβα, ο Πρίγκιπας Μίσκιν, Πιερ Μπεζούχοφ, Ντόριαν Γκρέι, Σκάρλετ, Γουόλαντ, Αζαζέλο χρησιμοποιούνται συχνά , γάτα Behemoth...

Για να κατανοήσουμε τη γλώσσα των σκηνοθετών, συγγραφέων, ηθοποιών, πολιτισμικά ανεπτυγμένων ανθρώπων που μας εξελίσσουν, και ίσως και να μιλάμε την ίδια γλώσσα με αυτούς, διαβάστε τα κύρια βιβλία της παγκόσμιας λογοτεχνίας.

Οι συγγραφείς, όχι μόνο οι ήρωες των βιβλίων τους, αλλά και εμείς οι αναγνώστες, μας καθοδηγούν σε έναν λαβύρινθο δοκιμασιών, που συχνά υποφέρουν και, ως εκ τούτου, διαμορφώνουν την ψυχή μας, καταθέτουν πνευματικές αξίες και ενσταλάζουν τη σωστή στάση απέναντι Τέτοιες σημαντικές κατηγορίες ανθρώπινων σχέσεων όπως η φιλία, η αγάπη, η καλοσύνη, η αρχοντιά, η πίστη…

Υπάρχουν πολλά περισσότερα παραδείγματα στα βιβλία από όσα μας προσφέρει η ζωή. Έχουμε την ευκαιρία να μάθουμε και να βελτιωθούμε.

Ποτέ δεν είναι αργά για ανάπτυξη. Προτείνουμε να χρησιμοποιήσετε τις συμβουλές σε αυτό το άρθρο και προτείνουμε μια επιλογή βιβλίων φαντασίας για υποχρεωτική ανάγνωση.

Τι είδους «απαραίτητα» βιβλία είναι αυτά;

Θυμηθείτε τα λόγια από το τραγούδι του Vladimir Vysotsky: «...αυτό σημαίνει ότι διαβάζεις τα σωστά βιβλία ως παιδί...»

Απαραίτητα βιβλία - βιβλία που σχετίζονται με το κύριο πράγμα πολιτιστικής κληρονομιάς, εκπαιδεύοντας την ψυχή και διαμορφώνοντας τη συνείδηση.

Το άρθρο παρουσιάζει βιβλία που ανήκουν σε διαφορετικά είδη, αλλά σε μία κατηγορία - «απαραίτητα» βιβλία, απαιτούμενη ανάγνωση. Διαβασέ το. Θα έχετε κάτι να συγκρίνετε τους άλλους κυριολεκτικά δουλεύει. Θα μπορείτε να διακρίνετε ανεξάρτητα λογοτεχνία υψηλής ποιότητας από δεύτερης κατηγορίας ή ακόμα και άδειο αναγνωστικό υλικό χαμηλής ποιότητας.

Ρωσικά κλασικά για γενική ανάπτυξη

Στα έργα της ρωσικής κλασικής λογοτεχνίας παρουσιάζεται μια ολόκληρη γκαλερί ψυχολογικά πορτρέτατους πιο διαφορετικούς τύπους στους οποίους αναγνωρίζετε τον εαυτό σας και τους ανθρώπους που σας περιβάλλουν. Θα αναζητήσουν τον εαυτό τους και την αλήθεια, την ευτυχία και την αγάπη, θα κάνουν λάθη, προδοσίες ακόμα και εγκλήματα, υποφέρουν και εξυψώνουν την ψυχή τους ή δεν μπορούν να αντέξουν τα βάσανα και θα πεθάνουν, θα εξιλεωθούν για τις ενοχές ή θα καταστρέψουν την ψυχή τους, θα μάθουν να δέχονται τη ζωή και να αγαπούν τους ανθρώπους.

  • Φιοντόρ Μιχαήλοβιτς Ντοστογιέφσκι «Οι αδελφοί Καραμάζοφ»

«Οι αδελφοί Καραμάζοφ» είναι το πιο σημαντικό έργο του Ντοστογιέφσκι όσον αφορά την ευελιξία του και τη μελέτη πολλών τομέων ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηκαι κατηγορίες ανθρώπινων σχέσεων: από τα πάθη - στα εγκληματικά πάθη, και μετά στην αληθινή πίστη στην αυταπάρνηση - όλη η παλέτα των ανθρώπινων συναισθημάτων και παρορμήσεων.

  • Λεβ Νικολάεβιτς Τολστόι "Άννα Καρένινα"

Υπό την προϋπόθεση ότι έχετε κατακτήσει το προγραμματικό έργο "Πόλεμος και Ειρήνη" στο σχολείο - το πιο πολύτιμο λογοτεχνικό έργο του Τολστόι, στο οποίο οι ζωές των ηρώων και οι προσωπικές τους τραγωδίες εκτυλίσσονται με φόντο την ιστορική τραγωδία της Ρωσίας το 1812. Μαζί με όλους τους ανθρώπους επιβιώνουν με αξιοπρέπεια από αυτό που έγινε και ξαναγεννιούνται για ζωή και αγάπη.
Για να συνεχίσετε τη γνωριμία σας με την κληρονομιά ενός αγαπημένου και σεβάσμου συγγραφέα σε όλο τον κόσμο, ξεκινήστε να διαβάζετε το μυθιστόρημα «Άννα Καρένινα».

Μην αντιμετωπίζετε αυτό το έργο ως γυναικείο μυθιστόρημα. Αν και το γυναικείο κοινό μπορεί να μάθει πολλά πολύτιμα μαθήματα από τη γυναικεία ψυχολογία, συμπεριλαμβανομένων σφαλμάτων συμπεριφοράς που είναι επιζήμια για τις σχέσεις με τον άντρα που αγαπά. Γενικά, μπορεί κανείς να διακρίνει την άποψη ενός άνδρα για τη συμπεριφορά μιας γυναίκας, για τις αδυναμίες και τα συμπλέγματα των γυναικών.

Και για ένα αντρικό κοινό, η έμφαση του έργου πρέπει να δοθεί στην παρατήρηση της προσωπικής εξέλιξης του Levin, στην οποία μπορεί να διακριθεί ο ίδιος ο συγγραφέας, Lev Nikolaevich, η αναζήτησή του για τον εαυτό του και τη θέση του στον κόσμο των ανθρώπων και της ζωής γενικότερα.

  • Alexander Sergeevich Pushkin - ένας κύκλος 5 ιστοριών "Belkin's Tale":
  1. "Βολή".
  2. "Χιονοθύελλα".
  3. "Εργολάβος κηδείων".
  4. «Η δεσποινίδα-αγρότισσα».
  5. "Σταθμάρχης"

Αυτή η συλλογή περιέχει στίχους, βοντβίλ, ρεαλισμό και την τραγωδία του «μικρού ανθρώπου».

  • Άντον Πάβλοβιτς Τσέχοφ. Βιβλίο ιστοριών:
  1. "Αλτης."
  2. «Κυρία με σκύλο».
  3. «Δράμα στο κυνήγι».
  4. «Η Άννα στο λαιμό».
  5. "Πολυαγαπημένος."

Ο Τσέχοφ είναι περισσότερο γνωστός για τα έργα του και τα έργα τους θεατρικές παραστάσεις. Αλλά στη λογοτεχνία θεωρείται μάστορας του διηγήματος, που μεταφέρει με ακρίβεια όλη την ουσία ενός ανθρώπου και της ζωής του. Διαβάστε συλλογές ιστοριών στις οποίες η θλίψη και οι βαθιές ψυχολογικές αποχρώσεις είναι ορατές μέσα από λεπτή ειρωνεία και σάτιρα.

  • Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα"

Μια βαθιά μυστικιστική ψυχολογική φαντασμαγορία, μια κρυπτογραφημένη πραγματικότητα που ο καθένας κατανοεί με τον δικό του τρόπο και βρίσκει τις δικές του αλήθειες για τον εαυτό του.

Όλα τα έργα που παρουσιάζονται έχουν γυριστεί και μπορείτε να τα φτιάξετε συγκριτική ανάλυσητην αντίληψή τους για το έργο με την ανάγνωση του σκηνοθέτη. Ή μήπως το δικό σου είναι πιο επιτυχημένο;

  • Όσκαρ Ουάιλντ "Η εικόνα του Ντόριαν Γκρέυ"

Μια ψυχολογική και μυστικιστική εκδρομή στις σκοτεινές και φωτεινές απαρχές του ανθρώπου, στην πάλη του καλού με το κακό στην ψυχή ενός ανθρώπου.

  • Ο. Χένρι. Βιβλίο ιστοριών:
  1. «Δώρα των Μάγων».
  2. "Τελευταία σελίδα".
  3. «Ευγενής απατεώνας».
  4. "Τέσσερα εκατομμύρια".
  5. "Καμμένο Λάμπα"
  6. «Ρώσοι σάμπελοι».

O'Henry - Αμερικανός δάσκαλος διηγήματαγια τις τύχες μιας μεγάλης ποικιλίας ανθρώπων: ευτυχισμένοι ηττημένοι, έντιμοι απατεώνες, αλλά όλοι οι χαρακτήρες του αξίζουν κατανόηση και συμπάθεια. Επιπλέον, όλοι δείχνουν, μερικές φορές απροσδόκητα, την αρχοντιά τους.

  • Jack London "Martin Eden"

Βιβλία του κορυφαίου Αμερικανού συγγραφέα Τζακ Λόντον για τη μοίρα ισχυρών ανθρώπων με θαρραλέες καρδιές. Αυτοί οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν σοβαρές δοκιμασίες, όπου αποκαλύπτονται εύκολα οι πραγματικές πλευρές του χαρακτήρα ενός ατόμου, όπου το μαύρο δεν μπορεί να μεταμφιεστεί σε λευκό, όπου δυνατοί άνθρωποιδιατηρούνται, ό,τι κι αν γίνει.

  • Margaret Mitchell "Gone with the Wind"

Αμερικανικό μπεστ σέλερ, η αφήγηση του οποίου εκτυλίσσεται με φόντο το ιστορικά γεγονότα Εμφύλιος πόλεμος. κύριος χαρακτήραςΗ Scarlett O'Hara αναγνωρίζεται σχεδόν ως πρότυπο για κάθε Αμερικανό για την ακαμψία της θέλησης και τον υγιή εγωισμό της.

Πολλοί αναγνώστες σώζονται από τη φράση της: «Δεν θα το σκεφτώ τώρα…, θα το σκεφτώ αύριο».


Αν και η ίδια η Μάργκαρετ Μίτσελ δεν συμφωνούσε με αυτή τη στάση απέναντι στην ηρωίδα ως εθνικό ήρωα.

Αν θέλετε να εξοικειωθείτε με το γυναικείο κλασικό αγγλική λογοτεχνία, το οποίο μπορεί να περιγραφεί ως εξής: λεπτό, λυρικό, ρομαντικό, ειρωνικό, μερικές φορές λυπηρό, συνιστούμε να εξοικειωθείτε με τους διάσημους εκπροσώπους του:

  • Jane Austen "Pride and Prejudice".
  • Σαρλότ Μπροντέ «Τζέιν Έιρ».
  • Emily Bronte "Wuthering Heights"

Υπάρχουν πολλά «απαραίτητα» ιστορικά έργα στη λογοτεχνική βιβλιοθήκη, αλλά υπάρχει ένα πολύ μεγάλης κλίμακας, πολύπλευρο, στις σελίδες του οποίου θα συναντήσετε και θα γνωρίσετε πολλούς διάσημους ιστορικούς χαρακτήρες: Γκριγκόρι Ποτέμκιν, Empresses Catherine the Great και Η Ελισάβετ Πετρόβνα, ο κόμης Αλεξέι Ραζουμόφσκι, ο μεγάλος επιστήμονας Λομονόσοφ, ο Ορλόφ, οι διοικητές Σουβόροφ και Ρουμιάντσεφ, οι ναύαρχοι Ουσάκοφ, Σπιρίντοφ και Γκρέιγκ, οι απατεώνες Έμελιαν Πουγκάτσεφ και η πριγκίπισσα Ταρακάνοβα...

  • Valentin Pikul "Αγαπημένο".

Πρέπει να βουτήξετε στην επιστημονική φαντασία χωρίς προοίμιους, να το καταλάβετε μόνοι σας και να συνθέσετε μόνοι σας μια στοχαστική και εγκάρδια λέξη· ο καθένας θα έχει τη δική του.

Μια γενίκευση μπορεί να ανακοινωθεί - υπάρχουν πολλές αναλογίες με την πραγματικότητα. Αν όλοι διάβαζαν και ανέλυαν αυτά τα βιβλία, ίσως η πραγματικότητα να ήταν διαφορετική.

  • Arkady και Boris Strugatsky «Είναι δύσκολο να είσαι θεός».
  • Ρέι Μπράντμπερι "Φαρενάιτ 451"

John R.R. Τόλκιν «Ο Άρχοντας των Δαχτυλιδιών».

Τα έργα του Τόλκιν ανήκουν στο «high fantasy» και στα κλασικά αυτού του είδους, και η τριλογία του «Άρχοντα των Δαχτυλιδιών» θεωρείται τα καλτ βιβλία του εικοστού αιώνα.

Συχνές ερωτήσεις και απαντήσεις

    Τι διαβάζουν; έξυπνοι άνθρωποι?

    Ποιοτικά βιβλία – ψυχολογικά και επιστημονική βιβλιογραφία, απομνημονεύματα και βιογραφίες μεγάλων ανθρώπων, φυσικά, κλασικών, μοντέρνων έργα τέχνης(μόνο τα καλά - μην σύρετε σε αυτό ιστορίες γκάνγκστερ αστυνομικών και επίπεδες ρομαντικές νουβέλες), εγκυκλοπαιδικές εκδόσεις.

    Κλασική και μυθιστόρημαγια αυτοανάπτυξη;

    Καλύτερα παραδείγματα: M. Mitchell «Gone with the Wind», L. Tolstoy «War and Peace», G. Flaubert «Madame Bovary», W. Shakespeare «Romeo and Juliet», A. Ostrovsky «Προίκα».

    Βιβλία για αύξηση IQ (IQ);

    Τα καλύτερα βιβλία- «προσομοιωτές» της διαδικασίας σκέψης: E. de Bongo «Teach yourself to think», R. Sipe «Brain Development», S. Muller «Unblock your mind: be a genius», D. Chopra «Perfect Brain», T. Μνήμη Buzan "Maps", M.J. Gelb "Learn to learn or juggle", S. Hawking " Διήγημαχρόνος», O. Andreev «Τεχνικές για την ανάπτυξη της μνήμης», κ.λπ.

    Το θέμα δεν είναι ο αριθμός των βιβλίων. Είναι σημαντικό απλώς να διαβάζετε πολύ, να πειραματίζεστε με είδη και στυλ, να ξαναδιαβάζετε εκατοντάδες έργα, να επιλέγετε τα δικά σας και, το πιο σημαντικό, να επικοινωνείτε για αυτά για να χρησιμοποιήσετε νέες λέξεις, να επαναλάβετε πλοκές και να αναλογιστείτε τις ενέργειες των χαρακτήρων .

    Βιβλία για πνευματική ανάπτυξη?

    Όταν η έμπνευση και η υποστήριξη στερεύουν και προκύπτουν οι ερωτήσεις «Ποιος είμαι;», «Ποιο είναι το νόημα της ζωής», οι απαντήσεις βρίσκονται στις σελίδες αυτών των βιβλίων: P. Yogananda «Autobiography of a Yogi», G. Cutler «The Art of Being Happy», J. Rinpoche «Buddha, the brain and the neurophysiology of happy», The Tibetan Book of the Dead, G. Hesse «Siddhartha», G. Mortenson «Three Cups of Tea» κ.λπ. .

    Λογοτεχνία που ενσταλάζει όμορφο, εγγράμματο, πλούσιο λόγο: Ν. Γκαλ «Ο Ζωντανός και Νεκρός Λόγος», Β. Χράπα «Από το Μήλο του Αδάμ στο Μήλο της Έριδος», Κ. Τσουκόφσκι «Ζωντανός ως Ζωή», Λ. Κινγκ «Πώς to Talk to Someone whatever you like...», N. Brown «Oddities of our language».

    Ποια βιβλία ψυχολογίας πρέπει να διαβαστούν;

    Μπορείτε να ξεκινήσετε με το βιβλίο του M. Labkovsky "I Want and I Will" - ενδιαφέρον, εύκολο και με πολλά παραδείγματα. Επόμενο - V. Frankl "Man in Search of Meaning", N. Taleb "Black Swan" (βοηθά να ληφθούν οι σωστές αποφάσεις για το μέλλον), G. Altshuller "How to be a genius" (σχετικά με τις ανθρώπινες δυνατότητες και την επιλογή ενός στόχου στο ζωή), R. Kiyosaki «Rich Dad» (σωστή οικονομική σκέψη), D. Gray «Οι άνδρες είναι από τον Άρη, οι γυναίκες είναι από την Αφροδίτη» (σχέσεις μεταξύ του αντίθετου φύλου), A. Jackson «10 μυστικά ευτυχίας», V. Sinelnikov «Εγχειρίδιο του ιδιοκτήτη της ζωής» (πώς να είναι υπεύθυνος για τη ζωή του), L. Viilma «Πνευματικό φως» (σχετικά με τους εσωτερικούς φόβους), R. Cialdini «Ψυχολογία της επιρροής» (σχετικά με τη χειραγώγηση των ανθρώπων).

    Διδακτικά βιβλία για τη ζωή;

    Διδασκαλία, λαμπρά βιβλία: G. Marquez “One Hundred Years of Solitude”, W. Wolfe “To the Lighthouse”, J. Orwell “1984”, D. Salinger “The Catcher in the Rye”, C. Dickens “Great Expectations” , H. Lee “To Kill a Mockingbird”, S. Bronte “Jane Eyre”, F. Dostoevsky “Crime and Punishment”, D. London “The Call of the Wild”, W. Golding “Lord of the Flies”.

    Τι πρέπει να γνωρίζει ένα άτομο γενική ανάπτυξη?

    Είναι ατομικό για τον καθένα, αλλά η βασική γνώση που θα χρειαστείτε στη ζωή είναι η σωστή διαχείριση του χρόνου, ο τρόπος χρήσης των χρημάτων, ο τρόπος διατήρησης της υγείας, οι σωστές επικοινωνιακές δεξιότητες, η αυτογνωσία και η αυτοκατανόηση.

    Αξίζει να επιλέξετε λογοτεχνία με βάση την εσωτερική ερώτηση: "Τι χρειάζομαι για να είμαι ευτυχισμένος;" Δημοφιλείς πτυχές ανάπτυξης είναι η προσωπική ζωή, η καριέρα, η προσωπική βελτίωση. Τα καλύτερα βιβλία: L. Lowndes “How to make anybody fall in love with you”, G. Chapman “Five Love Languages”, B. Tracy “Get Out of Your Comfort Zone”, S. Kronna “The Bitch Handbook”, S. Melnik “Stress Resistance”, S. Covey's The Seven Habits of Highly Effective People.

    Βιβλία για να μάθετε να ξεπερνάτε τις αδυναμίες σας: H. Elrod «The Magic of the Morning» - ξεκλειδώστε την επιτυχία σας αμέσως μετά το ξύπνημα, K. McGonigal «Willpower» - εκπαίδευση της δύναμης της θέλησης σαν μυς, M. Ryan «Φέτος... ” - πώς αλλάζεις συνήθειες και τηρείς τις υποσχέσεις, D. Allen «Πώς να βάλεις τα πράγματα σε τάξη» - πώς να διαχειριστείς τη ζωή σου, E. Larssen «Στο όριο» - ασκήσεις προσωπικής ανάπτυξης.

    Βιβλία για την ανάπτυξη της φαντασίας;

    Κάθε βιβλίο αναπτύσσει τη φαντασία, καθώς σε αναγκάζει να οπτικοποιήσεις αυτό που διαβάζεις. Για όσους χρειάζονται πλούσια φαντασία στη ζωή, μπορούμε να προσφέρουμε: Δ. Χασαπάκης «Ημερολόγιο 29» - αναπτύσσει μη τυπική σκέψη, Γ. Σνάιντερ «Σε αναζήτηση ιδεών» - ένα κόμικ για τη σκέψη και τη δημιουργικότητα, οι αδερφοί McLeod « Δημιουργήστε το Σύμπαν σας» - ένα βιβλίο για το πώς να δημιουργείτε ιστορίες και να αναπτύσσετε τη φαντασία.

    Το πιο έξυπνο βιβλίο στον κόσμο;

    Είναι αδύνατο να πούμε ότι οποιοδήποτε βιβλίο είναι το πιο έξυπνο. Ο καθένας επιλέγει για τον εαυτό του κάτι στη λογοτεχνία που του λείπει για μια συγκεκριμένη περίοδο της ζωής του και εκείνη τη στιγμή το έργο γίνεται η καλύτερη αποθήκη γνώσης. Μόνο το ABC μπορεί να ανταγωνιστεί για αυτόν τον τίτλο - χωρίς αυτόν δεν θα μπορούσαμε να διαβάσουμε ούτε ένα βιβλίο.

    Άρθρα για τη βελτίωση της ευρυμάθειας;

    Σημαντικά για την αύξηση της πολυμάθειας είναι αναλυτικά άρθρα, κριτικές κριτικές, εξειδικευμένοι ιστότοποι - για τον πλανήτη συνολικά, για τη μουσική και τον κινηματογράφο, για τα τελευταία νέα από όλο τον κόσμο, «εκπαιδευτές» για τους ορίζοντες και, φυσικά, βιβλία, για παράδειγμα: Μ. O'Hair "Why don't penguins' paws get cold and 114 more question that will beffle any scientist" (όλα τα μέρη), D. Mitchinson "Book γενικές παρανοήσεις», S. Juan «Oddities of our body» και άλλοι.

συμπέρασμα

συμπέρασμα

Το άρθρο δεν καλύπτει όλα τα είδη και, φυσικά, όχι όλους τους «καλύτερους από τους καλύτερους» συγγραφείς που μπορούν να χρησιμεύσουν ως πνευματικοί μας οδηγοί και να διαφωτίσουν μονοπάτι ζωής. Γνωρίστε τα νέα έργα και τους συγγραφείς τους, επιλέξτε τους για φίλους και απολαύστε εκπαιδευτική και συναρπαστική επικοινωνία. Μην ξεχνάτε, όλα τα έργα που παρουσιάζονται έχουν γυριστεί. Επεκτείνετε την απόλαυσή σας παρακολουθώντας εκδόσεις ταινιών των αγαπημένων σας βιβλίων.