Makarev Σχολή Ζωγραφικής, "Σχολή Γκρόζς" - Έννοιες, αγκαλιάζοντας λίγο περισσότερο από τρεις δεκαετίες στη ζωή της ρωσικής τέχνης του δεύτερου ημιχρόνου (ή, ειδικότερα, το τρίτο τρίμηνο) του XVI αιώνα. Αυτά τα χρόνια είναι κορεσμένα με γεγονότα, πλούσια σε έργα τέχνης χαρακτηρίζονται από μια νέα στάση απέναντι στα καθήκοντα της τέχνης, ο ρόλος του στη συνολική δομή ενός νεαρού κεντρικού κράτους, και, τέλος, είναι αξιοσημείωτα σοφίτα στη δημιουργική προσωπικότητα του καλλιτέχνη και Προσπάθειες να ρυθμίσουν τις δραστηριότητές της, περισσότερο από ποτέ υποταγή στα καθήκοντά της πολεμικά, προσελκύουν να συμμετέχουν στην έντονη δραματική πράξη της δημόσιας ζωής. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής καλλιτεχνικής κουλτούρας, τα θέματα τέχνης αποτελούν το θέμα της συζήτησης στους δύο εκκλησιαστικούς καθεδρικούς ναούς (1551 και 1554). Για πρώτη φορά ένα προκαθορισμένο σχέδιο για τη δημιουργία πολυάριθμων έργων Διαφορετικά είδη Τέχνη (μνημειακή και χάλυβα ζωγραφική, εικονογράφηση βιβλίου και εφαρμοσμένη τέχνη, ιδιαίτερα ξυλογλυπτική) προκαθορισμένα θέματα, οικόπεδα, συναισθηματική ερμηνεία και, σε μεγάλο βαθμό, χρησίμευσε ως βάση ενός πολύπλοκου συγκρότημα εικόνων που έχουν σχεδιαστεί για να είναι πίσω, να δικαιολογήσουν, να δοξάσουν το συμβούλιο και το Πράξη του πρώτου "γάμου ένα αυτο-δοχείο", το οποίο εντάχθηκε στο θρόνο της κεντρικής κατάστασης της ρωσικής. Και αυτή τη στιγμή πραγματοποιείται ένα μεγάλο καλλιτεχνικό έργο: το χρονικό του προσώπου του Ιβάν το τρομερό, το βιβλίο βασιλιά είναι το χρονικό των γεγονότων του κόσμου και ιδιαίτερα της ρωσικής ιστορίας, η οποία πιθανώς είναι το 1568-1576, ειδικά για τη βασιλική βιβλιοθήκη σε ένα μόνο αντίγραφο. Η λέξη "προσώπου" στον τίτλο της αψίδας σημαίνει απεικονίζεται, με την εικόνα "στα πρόσωπα". Αποτελείται από 10 όγκους που περιέχουν περίπου 10 χιλιάδες φύλλα χαρτιού, διακοσμημένα με περισσότερες από 16 χιλιάδες μινιατούρες. Καλύπτει την περίοδο "από τη δημιουργία του κόσμου" μέχρι το 1567. Το έργο Grand "χαρτί" Ivan Grozny!
Χρονογράφος προσώπου. Rnb.
Χρονολογικό πλαίσιο αυτών των φαινομένων στη ρωσική ζωή της ρωσικής κεντρικής κατάστασης του δεύτερου μισού του κεντρικού XVI. Καθορίζεται από ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα του πόρου - ο γάμος στο Βασίλειο του Ιβάν IV. Ο γάμος Ivan IV (16 Ιανουαρίου 1547) άνοιξε μια νέα περίοδο έγκρισης της αυτοκρατορικής εξουσίας, αποτελεί ένα είδος αποτελέσματος της μακροπρόθεσμης διαδικασίας του σχηματισμού ενός κεντρικού κράτους και του αγώνα για την ενότητα της Ρωσίας, τον υποκείμενο Ισχύς της αυτο-voltz της Μόσχας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο νόμος για το γάμο για το Βασίλειο του Ιβάν IV, ο οποίος χρησίμευσε ως αντικείμενο επανειλημμένων συζητήσεων στον κύκλο των μελλοντικών συμμετεχόντων της "επιλεγμένης ραντάρ", όπως και στο μέσο του άμεσου περιβάλλοντος της μητροπολιτικής Μακαριασίας, ήταν ήδη Αναφέρονται ιστορικοί, επιπλωμένοι με εξαιρετική πομπή. Βασιζόμενοι στις λογοτεχνικές πηγές του τέλους του προηγούμενου αιώνα, ο Μακαριός ανέπτυξε το πιο τελετουργικό του βασιλικού γάμου, εισάγοντας τον απαραίτητο συμβολισμό σε αυτό. Ένας πεπεισμένος ιδεολόγος της αυτοκρατικής εξουσίας, η Μακαράρυ έκανε ό, τι είναι δυνατόν για να τονίσουν την εξάλειψη της αποκλειστικότητας ("θετική σε ενδοκοινοτική") της ομοιομορφίας της Μόσχας, την αρχική των δικαιωμάτων των κυριαρχικών συνδέσεων της Μόσχας με τις ιστορικές αναλογίες στον τομέα της πολιτικής ιστορίας και πάνω απ 'όλα την ιστορία του Βυζαντίου, του Κιέβου και του Βλαντιμίρ-Suzdal Rus.
Βασιλικό βιβλίο.
Η ιδεολογία της ομοιομορφίας ήταν, σύμφωνα με τον Makariya, να αντικατοπτρίζει τις γραπτές πηγές της εποχής και πρώτα απ 'όλα το chronicle, τα βιβλία της βασιλικής γενεαλογίας, τον κύκλο της ετήσιας ανάγνωσης, που καταρτίστηκαν υπό την ηγεσία του το Chenet Minea και επίσης , προφανώς, έπρεπε να εφαρμοστεί για τη δημιουργία των συνοδών έργων τέχνης. Αυτό που οι ιδέες έκκληση προς όλους τους τύπους καλλιτεχνική κουλτούρα από την αρχή ήταν φιλόδοξο, δείχνει το πεδίο των λογοτεχνικών έργων της εποχής εκείνης. Είναι δύσκολο, ωστόσο, να φανταστούμε ποιες μορφές θα έλαβαν αυτές τις ιδέες στον τομέα της εικαστικής τέχνης και πότε θα εφαρμοστούν αν δεν ήταν για πυρκαγιά τον Ιούνιο του 1547, καταστρέφοντας το τεράστιο έδαφος της πόλης. Καθώς το chronicle λέει, στις 21 Ιουνίου την Τρίτη "στις 10 το πρωί, το τρίτο της εβδομάδας του Petrov της Post που αλιεύει φωτιά, το κλείσιμο του ειλικρινούς σταυρού για μια αμελητέα στην οδό Arbatskaya ... και το καφέ του καταιγίδα είναι μεγάλη, και το flop του κεραυνού, και η φωτιά είναι Σειληνού, ... και Αγγίξτε την καταιγίδα με χαλάζι, και έπιασε φωτιά στην πόλη του καθεδρικού ναού εκκλησίες της topist, και ο βασιλιάς δικαστήριο του Μεγάλου Δούκα για το στέγες τάξεις, και τα δέντρα αντιμετωπίζονται, και οι ρωγμές είναι διακοσμημένα με την Christie, και την Casina και Τσάρο Casseth, και την Εκκλησία στο King Yard Τσάρος CASNA Ευαγγελισμού της Zlatoverhaa, Deesus Andreeva Επιστολές Ρουμπλιώφ, Zlata καλύπτεται και εικόνες, διακοσμημένο με ένα φύσημα και χάντρες από το μεγαλείο της Grebgago Podaratteleters γι 'αυτόν από πολλά χρόνια που συλλέγονται ... και πολλές εκκλησίες της πέτρας defensions και εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη, και stomdoms είναι πολλοί., και ο Μητροπολίτης αυλή. " "... στην πόλη, όλες οι αυλές και οι ισχυρισμοί είναι ζεστές και το μοναστήρι Chyudovsky του Voro είναι όλα, ένα από τα λείψανα του Saint Velikago Chusudtz, η Milcy του Θεού του Αλέξας, έχει διατηρηθεί ... και την ανάληψη της μονής είναι αρκετά δύσκολο, ... και η εκκλησία είναι μια απαλλαγή, εικόνες και σκάφη Πολλά εκκλησία και την κοιλιά, Tokmo, η εικόνα του Prech η Protopopa παραδοθεί. Και όλες οι αυλές στην πόλη του καλοκαιριού, και στην πόλη της οροφής του Gradtskaya, και η μπύρα είναι κανόνι, όπου β στην πόλη, και αυτά τα μέρη είναι ερειπωμένα μαλλιά τοίχους ... σε μία ώρα πολλούς πολλούς ανθρώπους θρηνεί, 1.700 περιοδικό Semi και Zhenisk και το μωρό, πολλές πολωνικές Οι άνθρωποι στο TFF, και Dmitrovka, και Bolsh Ποσάντ, στο Ilyinskaya Street, στον κήπο. Πυρκαγιά στις 21 Ιουνίου 1547, το οποίο ξεκίνησε το πρώτο μισό της ημέρας, συνέχισε μέχρι τη νύχτα: "Και η φλογερή φλόγα είναι την τρίτη ώρα. Όπως εφαρμόζεται από το δεδομένο πιστοποιητικό chronicle, η κατασκευή της τσαρικής αυλής τραυματίστηκε έντονα, καταστράφηκαν και μέρος των πολυάριθμων έργων τέχνης.
Μάχη στον πάγο. Η μινιατούρα του Χρονικού από τον τομέα του προσώπου του XVI αιώνα.
Αλλά οι κάτοικοι της Μόσχας υπέφεραν ακόμη μεγαλύτερη έκταση. Τη δεύτερη μέρα, το κρεβάτι του θύματος κατά τη διάρκεια της Πυρκαγιάς της Μητροπολίτικης Μακαριών συγκέντρωσε τον βασιλιά και τους Boyars "στη Duma" - η νοοτροπία των μαζών, και ο εξομολογητής του βασιλιά, το Fyodor Barmin, που αναφέρθηκε στην εξάπλωση των φημών σχετικά με το Λόγος για τη φωτιά, τις οποίες οι μαύροι εξήγησαν τη μαγεία της Άννας Glinsky. Ο Ιβάν IV αναγκάστηκε να αναθέσει μια συνέπεια. Εκτός από το F. Barmina, Prince Fedor Spopin Shuisky, Prince Yuri Tekkin, Ι. P. Fedorov, G. Yu. Zaharin, F. Nagy και "INII Monsi". Αναστατωμένος από τη φωτιά, τους μαύρους ανθρώπους της Μόσχας, όπως αποσαφηνίζει την κίνηση Περαιτέρω εκδηλώσεις Η συνέχιση του χρονογράφου του 1512 και του χρόνιου Nikolsky, που συγκεντρώθηκε το βράδυ και το πρωί της Κυριακής στις 26 Ιουνίου, εντάχθηκε στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου του Κρεμλίνου, αναζητώντας ένα δικαστήριο πυρκαγιάς (οι ένοχοι της πυρκαγιάς, όπως προαναφέρθηκε, Mlinish). Ο Γιούρι Glinsky προσπάθησε να κρύψει στην επίθεση Dmitrovsky του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Οι αντάρτες διείσδυσαν τον καθεδρικό ναό, παρά τη λατρεία του καπνίσματος, και κατά τη διάρκεια των τραγουδιών Kheruvim, το Yuri απομακρύνθηκε και σκοτώθηκε εναντίον του μητροπολιτικού χώρου, έβγαλε έξω από το Grals και έριξε την εκτέλεση εγκληματιών. Ο λαός του Glinsky "αμέτρητοι και η κοιλιά τηςρχης ώθησης". Ήταν δυνατό να σκεφτούμε ότι η δολοφονία του Γιούρι Glinsky ήταν "εκτέλεση", ντυμένος με τη μορφή "παραδοσιακό" και "νόμιμο".
Mitya (Mikhail) και SVT. Διονύσιος πριν από την LED. kn. Δημήτρη Donskoy.
Μινιατούρα από την αψίδα του προσώπου. 70s. Xvi in.
Αυτό αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι το σώμα του Glynsky διεξήχθη σε μια διαπραγμάτευση και ρίχτηκε "πριν από αυτόν τον αριθμό, την εμφάνιση της εκτέλεσης". Αυτή η απόδοση των μαύρων ανθρώπων δεν τελείωσε. 29 Ιουνίου, Ένοπλες, σε τάξη, στην καταπολέμηση της τάξης, (σύμφωνα με το "Clich Palach" ή "Birich") μεταφέρθηκαν στη βασιλική κατοικία στο Vorobyevo. Οι τάξεις τους ήταν τόσο τρομερές (ήταν με ασπίδες και δόρατα) ότι ο Ιβάν IV "έκπληκτος και ο φρικτός". Οι μαύροι απαιτούσαν την έκδοση της Άννας Glinsky και του Υιού του Μιχαήλ. Η κλίμακα της απόδοσης των μαύρων ανθρώπων ήταν αρκετά μεγάλη, η ετοιμότητα για μια στρατιωτική ομιλία μαρτυρήθηκε στη δύναμη της οργής του λαού. Αυτή η εξέγερση προηγήθηκε των ομιλιών των δυσάρεστων πόλεων (το καλοκαίρι του 1546, τα τρόφιμα Novgorod, και στις 3 Ιουνίου 1547, το Pskovichi, παραπονέθηκε ο βασιλικός κυβερνήτης του τουρνουά), και είναι σαφές ότι το μέγεθος των λαϊκών αναταραχών πρέπει ήταν μια τρομερή εντύπωση όχι μόνο στο Ivan IV. Με αυτούς θα πρέπει να θεωρηθούν το πλησιέστερο περιβάλλον του νέου βασιλιά, το οποίο καθόρισε την πολιτική των 30 ετών - 50s. Η οργανωμένη εξέγερση των βάσεων της Μόσχας κατευθύνθηκε κυρίως εναντίον της αυτοεπιπεδούμενης και της αυθαιρεσίας του Boyarsky, ειδικά οδυνηρά αντανακλάται στα χρόνια του Ιβάν IV στην τύχη των ευρειών μάζας και είχε ορισμένο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη των εγχώριων πολιτικών.
Ένα από τα βιβλία της αψίδας του προσώπου του XVI αιώνα.
Πιθανότατα, εκείνες των ιστορικών που θεωρούν την εξέγερση της Μόσχας μετά τη φωτιά του 1547 από τους εμπνευσμένους αντιπάλους του Boyar Samovism. Δεν υπάρχουν θεμέλια που προσπαθούν να βρουν έμπνευσους της εξέγερσης στο πλησιέστερο περιβάλλον του Ivan IV. Ωστόσο, η εμπνευσμένη από το εξωτερικό, που, αντανακλώντας τη διαμαρτυρία των μεγάλων μαζών ενάντια στο Boyarsky κήπου, όπως είναι γνωστό, έχει πάρει το πεδίο εφαρμογής της απροσδόκητο, αν και η σύμπτωση της δεκαετίας του '50 της δεκαετίας του '50 συνέπεσε με τις νέες τάσεις. Αλλά την ίδια στιγμή, την κλίμακα του, η ταχύτητα και η δύναμη της αντίδρασης του λαού στα γεγονότα ήταν τέτοια ώστε ήταν αδύνατο να μη ληφθεί υπόψη η σημασία των ομιλιών και των βαθιών κοινωνικών λόγων του, η οποία, ανεξάρτητα από την επιρροή των κυβερνώντων πολιτικών κομμάτων, προκάλεσε τη ζωή των λαϊκών αναταραχών. Όλα αυτά επιδεινώθηκαν την πολυπλοκότητα της πολιτικής κατάστασης και συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στο εύρος των ιδεολογικών επιπτώσεων και αναζητούν τα πιο αποτελεσματικά μέσα ιδεολογικής επίδρασης, μεταξύ των οποίων τα έργα της FINE ART ήταν απαραίτητα για το περιεχόμενό τους. Είναι δυνατόν να σκεφτούμε ότι η επεξεργασία του σχεδίου πολιτικών και ιδεολογικών μέτρων αντίκτυπων στους ευρύ λαϊκούς κύκλους, αποφασίστηκε να μετατραπεί σε έναν από τους πιο προσβάσιμους και συνηθισμένους εκπαιδευτικούς παράγοντες - να γίνει τόσο μνημειώδης ζωγραφική, λόγω της ικανότητας του εικόνες τους, να ένα γνωστό θέμα edentory να οδηγήσει σε πιο ευρεία ιστορική γενικεύσεις. Μια συγκεκριμένη εμπειρία αυτού του είδους ήταν ήδη στη βασιλεία του πρώτου Ιβάν ΙΙΙ και αργότερα Vasily III. Εκτός από τις επιπτώσεις για τους μαύρους ανθρώπους της Μόσχας, καθώς και τους βογιάρους και τους ανθρώπους των serunens, τα έργα ζωγραφικής κλήθηκαν να έχουν άμεση εκπαιδευτική δράση και ο νεότερος βασιλιάς. Όπως πολλές λογοτεχνικές αρχές, που πραγματοποιούνται στη μητροπολιτική Μακαρία και το "επιλεγμένο Rada" - και ο ηγετικός ρόλος της Μακαριάς, ως ιδεολόγος ομοιόμορφης εξουσίας, δεν πρέπει να γίνει κατανοητό, - τα έργα της ζωγραφικής στο ουσιαστικό μέρος που περιείχε όχι μόνο το «δικαιολόγηση του πολιτικού» του βασιλιά, αλλά και αποκάλυψε Οι βασικές ιδέες που ήταν να εμπνεύσει τον εαυτό του Ιβάν IV και καθορίζουν τη γενική κατεύθυνση των δραστηριοτήτων της.
Ivan Grozny στο γάμο του Simeon Beckbulatovich.
Ήταν σημαντικό για το ενδιαφέρον Ιβάν IV με ένα γενικό σχέδιο για την εργασία αποκατάστασης σε τέτοιο βαθμό ώστε η ιδεολογική εστίαση ήταν, κατά κάποιον τρόπο, ήταν προκαθορισμένο από τον ίδιο τον κυρίαρχο, προήλθε από το (υπενθυμίζουμε ότι stallal καθεδρικό ναό διοργανώθηκε επίσης κάπως αργότερα). Η πρωτοβουλία εργασίας αποκατάστασης χωρίστηκε μεταξύ μητροπολιτικού μακαριού, του Sylvester και του Ivan IV, η οποία, φυσικά, θα έπρεπε επίσημα να κυριαρχεί. Όλες αυτές οι σχέσεις μπορούν να εντοπιστούν κατά τη διάρκεια των γεγονότων, καθώς παρουσιάζουν το χρονικό και το σημαντικότερο - τα υλικά του "ρολόγια" αποδεικνύονται. Η εσωτερική διακόσμηση των ναών έκαψε, η φωτιά δεν ήταν εξοικειωμένη και η βασιλική κατοικία και το Treasury Tsarist. Αφήστε τους ναούς χωρίς ιερά, δεν ήταν στο έθιμο της Μόσχας Rus. Ιβάν IV πρώτα απ 'όλα «έστειλε πάνω από τις πόλεις των ιερών και ειλικρινείς εικόνες, να Νόβγκοροντ, και Σμολένσκ, και Dmitrov, και Zvenigorod, καθώς και από άλλες πολλές πόλεις, έχουν πολλές και θαυμάσιες αγιογραφίες έχουν κυριεύσει και να θέσει σε Ευαγγελισμού της Θεοτόκου να προσκυνήσουν Tsarevo και όλα τα σκατά " Μετά από αυτό, άρχισαν οι εργασίες αποκατάστασης. Ένα από τα ενεργά μέλη στην οργάνωση των εργασιών αποκατάστασης ήταν η Ieria Sylvester, ο οποίος υπηρέτησε στην ίδια, τον Καθεδρικό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου - όπως γνωρίζετε, ένα από τα πιο σημαίνοντα πρόσωπα του «Επιλεγμένα Rada». Η πρόοδος των εργασιών Sylvester αναφέρει λεπτομερώς στην «καταγγελία» του για το «αφιερωμένο καθεδρικό ναό» του 1554, απ 'όπου μπορείτε να μάθετε πληροφορίες σχετικά με την οργάνωση και εκτελεστές των εργασιών, καθώς και τις πηγές της εικονογραφίας, και η διαδικασία της παραγγελίας και η " αποδοχή»των έργων, καθώς και το ρόλο και τις σχέσεις Μητροπολίτης Μακαρία, Ιβάν IV και ο ίδιος ο Sylvester κατά τη δημιουργία νέων μνημείων ζωγραφικής.
Shrimpanovschina. Η εξέγερση των ανθρώπων έναντι των Tatars στο Tver. 1327.
Μινιατούρα από το μπροστινό χρονικό του XVI στο
Η "καταγγελία" σας επιτρέπει να κρίνετε τον αριθμό των προσκεκλημένων πλοιάρχων, καθώς και για το γεγονός των προσκλιών πλοιάρχων και το σημαντικότερο, για αυτά τα κέντρα τέχνης, από όπου προέρχονται το προσωπικό των ζωγράφων από: "Έστειλε τον κυρίαρχο στην εικόνα ζωγράφων και Νόβγκοροντ, και Πσκοφ και σε άλλες πόλεις, οι εικόνες μετακινηθεί, και ο βασιλιάς κυριαρχικά τους είπε τις εικόνες του Pisati, στους οποίους διατάχθηκε, και άλλες εντολές υπηρετούσαν την υπογραφή και ταλαιπωρία πάνω από τις πύλες των αγίων του Πισάτη. " Έτσι, οι περιοχές των δραστηριοτήτων ζωγραφικής προσδιορίζονται αμέσως: ζωγραφική (εικονογραφήσεις), ένα κοσμικό γράμμα, η δημιουργία αρχαίων εικόνων (είναι δυνατόν να τα κατανοήσουμε ως τοίχο και όπως ζωγραφική μηχανής). Όπως προέρχονται τα κύρια καλλιτεχνικά κέντρα, από όπου προέρχονται οι δάσκαλοι, το Sylvester ονομάζεται δύο πόλεις: Novgorod και Pskov, και είναι πολύ ενδιαφέρον πώς οι σχέσεις των Δασκάλων και οι διοργανωτές της παραγγελίας είναι. Όλα τα ίδια "παράπονα" του Sylvester, καθώς και από το μήνυμα στο γιο του Anfima, μπορούν να κριθούν στον εποπτικό ρόλο του Sylvester στην οργάνωση της ηγεσίας του φιλικού φίλου, ο οποίος πραγματοποίησε τη γραφική εργασία μετά το NOPA 1547. Ειδικά , με Νόβγκοροντ Masters in Sylvester, προφανώς για μεγάλο χρονικό διάστημα, γνωστά καλά συντονισμένη σχέσεις. Ο ίδιος κρίνει ότι μπορούν να παραγγείλουν, όπου πρόκειται να λάβει πηγές εικονογραφία: «Και εγώ, το δεύτερο της μάγισσας του βασιλιά, είπε στους iconniks Εσύ Novgorodsky, γράφει η Αγία Τριάδα του alignmental στις Πράξεις, και πιστεύω στην ένα και μόνο ο Θεός, αλλά δοξάζουμε τον Κύριο από τον Ουρανό, ναι Σόφια, τη σοφία του Θεού, ναι, είναι άξιος, και η μετάφραση των Imaly εικόνες, πού να γράφουν, ναι στην Simonov. " Αλλά αυτό έγινε αν τα οικόπεδα ήταν παραδοσιακά. Ήταν πολύ πιο δύσκολο για την κατάσταση όταν αυτές οι μεταφράσεις δεν ήταν.
Η άμυνα του Κοζέλσκ, μικρογραφία του 16ου αιώνα από το Χρονικό Νικόνοφ.
Ένα άλλο μέρος του έργου ανατέθηκε στο Pskov. Η πρόσκλησή τους δεν ήταν απροσδόκητη. Εφαρμόζοντας στους πλοιάρχους Pskov στο τέλος του αιώνα XV. Είναι αλήθεια, εκείνη την εποχή που προσκλήθηκαν επιδέξιοι κατασκευαστές, ενώ τώρα - εικονίδιο ζωγράφου. Makariya, στο πρόσφατο παρελθόν, τον Αρχιεπίσκοπο Novgorod και τον Pskov, όπως γνωρίζετε, ο ζωγράφος, κατά πάσα πιθανότητα, δεμένη στη σχέση του χρόνου με τους δασκάλους του Pskov. Σε κάθε περίπτωση, με βάση τις συμπληρωμένες παραγγελίες, είναι δυνατόν να κρίνουμε επαρκώς σημαντικά μεγέθη του εργαστηρίου κάτω από την Αρχιεπισκοπή αυλή στο Novgorod. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ολόκληρο το εργαστήριο μετά τη μακαρία μετακόμισε στη μητροπολιτική αυλή στη Μόσχα. Για να διατηρηθεί η σχέση με τον Pskov, το Makariya, η Makariya θα μπορούσε μέσω του ιερέα του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού, των σπόρων του Ψυχόβιτς, του εαυτού του κατέβαλε το "καταγγελία" του με το Sylvester. Προφανώς, οι καλύτεροι κύριοι διαφορετικών πόλεων συγκλιστούσαν για να εκπληρώσουν μια τόσο περίπλοκη εντολή, η οποία έθεσε τη βάση της "βασιλικής σχολής" των ζωγράφων. Pskovichi, δεν εξηγεί τους λόγους, δεν θέλουν να εργαστούν στη Μόσχα και υποσχέθηκε να εκπληρώσει την εντολή, που εργάζονται στο σπίτι: «Και εικονίδια Πσκοφ υπόλοιπα, ναι Yakov, ναι Μιχαήλ, ναι Yakushko, ναι Semyon υψηλής ρήμα από συντρόφους, consurge σε Pskov και Tamos να γράψει τέσσερα μεγάλα εικονίδια «:
1. τρομακτικό δικαστήριο
2. Ενημέρωση της Εκκλησίας του Χριστού της Ανάστασης μας
3. Πάθη του Κυρίου στις παραλίες του Ευαγγελίου
4. Icon, είναι τέσσερις διακοπές: «Και ούτω καθεξής, ο Θεός είναι κατά την ημέρα του εβδόμου από όλες τις περιπτώσεις, ναι το μόνο begotch του λόγου του Θεού, ναι, θα αφήσει το τρις-ορόφων θεότητα, και ο τάφος του γαρύφαλλου "
Έτσι, στο κεφάλι όλων της μεγάλης πρόθεσης των εργασιών αποκατάστασης, ο βασιλιάς στέκεται, "ανίχνευση" ή "μόλις" (μέρος ονομαστικά), η Sylvester κατανεμημένη εντολές μεταξύ των ζωγράφων, ειδικά αν ήταν άμεσα σε θέση να χρησιμοποιήσει τα δείγματα.
Μάχη στον πάγο. Πτήση των Σουηδών στα πλοία.
Θα πρέπει να υπογραμμιστεί ότι οι πηγές της παραδοσιακής εικονογραφίας της Μόσχας ήταν η Μονή Τριάδας-Σργέιφ και η Μονή Σίμωναφ. (Κατά τη σύνταξη πηγών μέχρι το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Οι πληροφορίες σχετικά με το εργαστήριο τέχνης στο Simonov δεν συναντήθηκαν, παρά την αναφορά των ονομάτων αρκετών πλοιάρχων που βγήκαν από αυτό το μοναστήρι). Θα πρέπει επίσης να υπενθυμίσουμε ότι και οι δύο Novgorod και Pskov ναούς αναφέρονται επίσης μεταξύ των έγκυρες πηγές της εικονογραφίας, ιδίως Σόφια Novgorod, ο ναός του Γεωργίου στη Μονή Yuriev, Νικόλα στην αυλή Yaroslavl, Ευαγγελισμό για τον οικισμό, John στο Okoka, ο καθεδρικός ναός της Βιβλιοθήκης Αγίας Τριάδας στο Πσκοφ, το οποίο είναι αρκετά χαρακτηριστική για συνδέσεις Novgorod και Sylvester και Μακαρία. Παρά το γεγονός ότι φαίνεται φυσικό να εξεταστεί ο κύριος εμπνευσμένος για το γραφικό έργο της ίδιας της «καταγγελίας», από το κείμενο των "καταγγελιών" είναι ότι στην οργανωτική πλευρά της εντολής έπαιξε το ρόλο μάλλον παθητικό. Αλλά πραγματοποίησε μια «αποδοχή» της τάξης, η "προσευχή με όλους τους αφιερωμένους καθεδρικούς ναούς", για την πιο σημαντική πράξη έγκρισης από την άποψη της ιδεολογίας των εκκλησιών ήταν η στιγμή της συνεχιζόμενης ολοκληρωμένων έργων, πρώτα απ 'όλα Τα έργα του μηχανήματος, καθώς και η μνημειώδη ζωγραφική. Όχι χωρίς τη συμμετοχή του Ivan IV και σε αυτό το στάδιο - διανείμει νέα εικονίδια στους ναούς. Ανάκτηση δουλειά Μετά από μια πυρκαγιά του 1547 θεωρήθηκε ως θέμα της κρατικής σημασίας, δεδομένου ότι η Ivan IV, Μητροπολίτης Μακάριος και Sylvester, που βρίσκεται πλησιέστερα προς Ivan IV, φρόντισε για την εφαρμογή τους.
Ivan Grozny και Royal Icon Χρώματα.
Ήταν στην εποχή της τέχνης Grozny "βαθιά που λειτουργούσε από το κράτος και την Εκκλησία", και ο ρόλος της τέχνης ανατράπηκε, η αξία της οποίας ως εκπαιδευτικού έναρξης, τα μέσα πεποίθησης και η ακαταμάχητη συναισθηματική επίδραση αυξάνεται ανυπόμονα, μαζί με τον συνηθισμένο τρόπο της καλλιτεχνικής ζωής. Η πιθανότητα "ελεύθερης δημιουργικής ανάπτυξης της προσωπικότητας του καλλιτέχνη" μειώνεται. Ο καλλιτέχνης χάνει την απλότητα και την ελευθερία σχέσης με τον παρανοϊκό πελάτη, τον κούριο του ναού ή το Igumen - τον οικοδόμο του μοναστηριού. Τώρα η δήλωση της κρατικής αξίας ρυθμίζεται αυστηρά από τους κυβερνώντους κύκλους που λαμβάνουν υπόψη την τέχνη ως έναν αγωγό ορισμένων πολιτικών τάσεων. Θέματα, οικόπεδα μεμονωμένων έργων ή ολιστικά σύνολα συζητούνται από εκπροσώπους των κρατικών και εκκλησιαστικών αρχών, να αποτελέσουν αντικείμενο συζήτησης στους καθεδρικούς ναούς, διαπραγματεύονται στα νομοθετικά έγγραφα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, τα σχέδια των Μεγάλων Μνημειών, κύκλων μηχανημάτων και εικονογραφήσεων σε χειρόγραφα βιβλία, τα οποία γενικά αναπτύσσονται γενικές τάσεις.
Κατασκευή του ναού του Βασιλείου ευλογημένη (κάλυψη στο Ravy) στην Κόκκινη Πλατεία.
Η επιθυμία να συσχετίσει την ιστορία της πολιτείας της Μόσχας με την παγκόσμια κατάσταση, να δείξει το "σμίλη" της πολιτείας της Μόσχας, το οποίο αποτελεί αντικείμενο του "θεϊκού σπιτιού". Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται από πολυάριθμες αναλογίες από την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης, την ιστορία του Βαβυλωνιανού και του Περσικού Βασιλείου, του Αλεξάνδρου Μακεδονική Μοναρχία, Ρωμαϊκή και Ρωμαϊκή και Βυζαντινή ιστορία. Δεν είναι περίεργο με ιδιαίτερη προσοχή και τέτοια διεξοδική στον κύκλο των συσκευαστών Makaryevsky δημιούργησε χρονομετρικούς όγκους του χρονικού προσώπου. Δεν υπάρχει περίεργο στα μνημειώδη σύνολα της ζωγραφικής ναού και τη ζωγραφική του χρυσού θαλάμου, ένα τόσο σημαντικό μέρος δόθηκε στα ιστορικά και παλιά διαθήκη που κατασχέθηκαν στην αρχή της άμεσης αναλογίας. Ταυτόχρονα, ο σύνολο του κύκλου των έργων της οπτικής τέχνης επέτρεψε την ιδέα της θεότητας της ομοιόμορφης εξουσίας, της πρόθεσής του, της αρχικής της στη Ρωσία και την άμεση συνέχιση της βασιλικής αξιοπρέπειας από τη Ρωμαϊκή και τη Βυζαντινή Οι αυτοκράτορες και η συνέχεια της δυναστείας των "εκτιμώμενων παρτίδων" από τους πρίγκιπες του Κιέβου και του Βλαντιμίρ στο Κυρίαρχο Μόσκοφσκι. Όλα αυτά θεωρήθηκαν ως στόχος για τη δημιουργία αντιγράφων ασφαλείας και δικαιολογούσε το γεγονός του γάμου για το Βασίλειο του Ιβάν IV, να τεκμηριώσει την περαιτέρω πορεία της πολιτικής της Ένωσης όχι μόνο στο ίδιο το κράτος της Μόσχας, αλλά και στο πρόσωπο της Ορθόδοξης Ανατολής .
Ο Ιβάν Γκρόζς στέλνει πρεσβευτές στη Λιθουανία.
Ήταν η απαραίτητη η "έγκριση" του γάμου του Ivan IV Πατριάρχη Κωνσταντινούπολη, η οποία, όπως είναι γνωστή, πραγματοποιήθηκε μόνο το 1561, όταν ελήφθησαν οι "βαθμοί καθεδρικού ναού". Ένας εξίσου σημαντικός τόπος στο γενικό σχέδιο καταλήφθηκε από την ιδέα της ανύψωσης των στρατιωτικών δράσεων Ivan IV. Οι στρατιωτικές του ομιλίες ερμηνεύτηκαν ως θρησκευτικοί πόλεμοι στην υπεράσπιση της καθαρότητας και της απαραβίαστας του χριστιανικού κράτους από τους λάθος, απελευθερωτικούς αιχμάλωτους χριστιανούς και τον ειρηνικό πληθυσμό από τους τάττς-εισβολείς και βράχους. Τέλος, το θέμα της θρησκευτικής-ηθικής εκπαίδευσης ήταν εξίσου σημαντικό. Ερμήθηκε σε δύο σχέδια: περισσότερα σε βάθος με μια ορισμένη φιλοσοφική - συμβολική απόχρωση στην ερμηνεία του κύριου χριστιανικού σκυλάκι και πιο άμεσα - από την άποψη της ηθικής καθαρισμού και της βελτίωσης. Το τελευταίο θέμα ήταν ακόμα ο χαρακτήρας του προσωπικού - ήταν για την πνευματική εκπαίδευση και την αυτο-υιοθεσία ενός νεαρού αυτοσυγκραντήρα. Όλες αυτές οι τάσεις ή, ακριβέστερα, όλα αυτά τα πρόσωπα μιας ενιαίας ιδεολογικής έννοιας πραγματοποιήθηκαν με διαφορετικούς τρόπους Μεμονωμένα έργα Τέχνη σε όλη τη βασιλεία Grozny. Η αποκάλυψη στην αποκάλυψη και η ενσωμάτωση αυτής της έννοιας ήταν η περίοδος των εργασιών αποκατάστασης 1547-1554. Και ευρύτερο - ο χρόνος δραστηριότητας της "επιλεγμένης ράβδου".
Kulikovsky μάχη. 1380
Μετά το 1570, μέχρι το τέλος της βασιλείας του Ιβάν IV, όπως είναι γνωστό, το πεδίο εφαρμογής του έργου στον τομέα της οπτικής τέχνης μειώνεται απότομα, η ένταση του συναισθηματικού περιεχομένου, η αίσθηση της μοναδικότητας και η επιλεγείσα χωνεύονται σταδιακά. Αντικαθίσταται από μια άλλη, πιο σοβαρή, θλιβερή, μερικές φορές τραγωδία. Εξωθήσεις της εορτασμού, της αυτοεπιβεβαίωσης, τόσο χαρακτηριστικά στον αρχικό πόρο, μόνο περιστασιακά γίνονται αισθητά σε ορισμένα έργα όπως συλλαμβανόμενες αντανακλάσεις του παρελθόντος, να ξεθωριάζουν εντελώς στις αρχές της δεκαετίας του '80. Στο τέλος της βασιλείας της Grozny, η εφαρμοσμένη τέχνη υποβάλλεται στην καλλιτεχνική ζωή. Εάν καθίσταται αδύνατο να εγκριθεί και να δοξάσει την ιδέα της ένα-chisty ως τέτοια, είναι φυσικό να δώσετε μια πομπή με το παλάτι χρήση, τα παλάτια, όπως τα βασιλικά ρούχα, που καλύπτονται με σχέδια και κοσμήματα, μετατρέπονται συχνά σε μοναδικά έργα τέχνη. Η φύση των λογοτεχνικών έργων που πραγματοποιήθηκαν με τη σειρά της "προετοιμασίας" στον γάμο στη μητροπολιτική Μακαριά είναι το γάμο. Μεταξύ αυτών, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να διαθέσετε το πηγούνι του γάμου στο Βασίλειο, με την άμεση σχέση του με την "ιστορία των πρίγκιπες του Βλαντιμίρ". Η ιστορία της απόκτησης του Vladimir Monomakh Tsariy Crown και του γάμου του "Για το Βασίλειο" περιέχεται στο βιβλίο εξουσίας και τα μεγάλα ορυχεία του Chetychih, δηλαδή τα λογοτεχνικά μνημεία του κύκλου Makarev. Οι αρχικοί όγκοι του χρονικού τμήματος του χρονικού προσώπου του Χρονικού, καθώς και μια εκτεταμένη (σε σύγκριση με άλλες λίστες του Χρονικού Νικόνοβσκι), η επεξεργασία του κειμένου των πρώτων έξι φύλλων του Golitsyn Tom του Χρονικού προσώπου, Περιέχει επίσης μια ιστορία για την έναρξη της δικαιοδοσίας του Vladimir Monomakh στο Κίεβο και το γάμο του "για το βασίλειο" Regalia που έστειλε ο βυζαντινός αυτοκράτορας. Σε άμεση επικοινωνία μαζί τους είναι μινιατούρες που κοσμούν το χρονογραφικό τμήμα της αψίδας του προσώπου, καθώς και οι μινιατούρες των πρώτων έξι φύλλων του Γολιτσίν Τομ. Σε μινιατούρα χρονικό τμήμα Χρονικά προσώπουΜε τη σειρά του, βρίσκουν περαιτέρω αποκάλυψη του θέματος της Ένωσης ομοιόμορφης εξουσίας, η εισαγωγή της Ρωσίας στη συνολική πορεία της παγκόσμιας ιστορίας, καθώς και η ιδέα της επιλεγέντης της Μόσχας Uni-Soda. Έτσι, δηλώνεται ένας συγκεκριμένος κύκλος λογοτεχνικών μνημείων. Τα ίδια θέματα λαμβάνουν περαιτέρω αποκάλυψη στη ζωγραφική του χρυσού θαλάμου, στα ανάγλυφα του στισκοπικού χώρου ("Monomakhov Throne"), που ανεγέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, στη ζωγραφική της πύλης του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλσκ. Τα εικονίδια που εκτελούνται από τον Pskov φαινομενικά φαινομενικά καθαρά καθαρά δογματικά στο περιεχόμενό τους, φέρουν τη βία στον εαυτό τους και ίσως η αποκάλυψη του θέματος της ιερής φύσης των πολέμων, με επικεφαλής τον Ivan IV, τον Εδέ Η αθανασία και η δόξα, η οποία φτάνει στην κορύφωση στην εικόνα "Η εκκλησία του μαχητικού" και στην εικόνα του Χριστού - ο νικητής του θανάτου στον καθεδρικό ναό "τεσσάρων μελών".
Μάχη στο πεδίο του Κοσσυφοπεδίου. 1389
Αυτό το θέμα στο πρόγραμμά της, η πιο ανεπτυγμένη μορφή ενσωματώνεται στην πρώτη ρωσική "εικόνα μάχης" - "Η εκκλησία του μαχητικού". Η άμεση αποκάλυψη του υποτομίου του είναι η ζωγραφική του τάφου του Ivan IV (στη διαδοχική του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλσκ), καθώς και το σοβιετικό σύστημα του καθεδρικού ναού ως σύνολο (αν υποθέσουμε ότι έχει φτάσει στην ζωγραφική του πλήρως επαναλαμβάνει το ζωγραφικό της η ζωγραφική που πραγματοποιήθηκε το αργότερο το 1566). Ακόμα κι αν παραμείνετε μέσα στις πιο επιφυλακτικές υποθέσεις σχετικά με τη διατήρηση της προηγούμενης ζωγραφικής, είναι αδύνατο να μην δούμε ότι τα στρατιωτικά θέματα που αποτελούν μέρος της Wallopia οδηγούν άμεσα στον κύκλο των σκηνών μάχης της Παλαιάς Διαθήκης στη ζωγραφική του χρυσού θαλάμου , στην οποία οι σύγχρονες βρήκαν άμεσες αναλογίες με την ιστορία του Καζάν και του Αστραχάν. Πάρτε. Σε αυτό, πρέπει να προστεθούν τα θέματα των προσωπικών, "αυτοβιογραφικών", αν για να μπορούμε να μιλήσουμε για τα οικόπεδα της Wallsopi του καθεδρικού ναού Arkhangelsk (CH. Tomb of the Tholible) και το χρυσό τμήμα και εν μέρει και το Εικόνες-ζωγραφική "μαχητική εκκλησία". Τέλος, ο κύριος χριστολογικός ή συμβολικός-δογματικός, κύκλος εικόνων, που κατασκευάζεται σύμφωνα με την "κρατική εντολή", συνδέεται με τις κύριες συνθέσεις της ζωγραφικής χρυσού θαλάμου, είναι μια οπτική έκφραση ολόκληρου του συστήματος θρησκευτικών και φιλοσοφικών απόψεων Ο Όμιλος, ο οποίος είναι συνηθισμένος να αναφερθεί στην «κυβέρνηση της δεκαετίας του '50 και που περιλάμβαναν εκπροσώπους της" επιλεγμένης ράβδου "και του επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας - μητροπολιτική Μακαριά. Απευθύνονται σε σχετικά ευρείς λαϊκούς κύκλους, αυτή η ζωγραφική είχε διαφορετικό στόχο - μια συνεχής υπενθύμιση των κύριων θρησκευτικών και φιλοσοφικών αρχών του νεαρού βασιλιά, του οποίου η "διόρθωση" ανέλαβε τον εαυτό τους πλησιέστερα από τα μέλη της "επιλεγμένης ραντάρ". Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την παρουσία στο σύστημα ζωγραφικής του χρυσού θαλάμου συνθέσεων σχετικά με το θέμα της ιστορίας σχετικά με το Varlaama και την Joasafe, στην οποία οι σύγχρονοι τείνουν να βλέπουν την ιστορία της ηθικής ενημέρωσης του ίδιου του Ivan IV και κάτω από το Varlaam, υποδηλώνουν την ίδια παντοδύναμη sylvestera. Έτσι, μπροστά μας, όπως ήταν, οι μονάδες ενός ενιαίου σχεδίου. Θέματα, ξεκινώντας από ένα από τα μνημεία, συνεχίζουν να αποκαλύπτονται σε επακόλουθη, ανάγνωση σε άμεσες αλληλουχίες στα έργα διαφορετικών τύπων οπτικής τέχνης.
Αψίδα του προσώπου (Η αψίδα του Χρονικού του Προσώπου του Ιβάν Το τρομερό, τσάρο-βιβλίο) είναι το χρονικό των εκδηλώσεων του κόσμου και ιδιαίτερα της ρωσικής ιστορίας, που δημιουργήθηκε στις 40s-60 του XVI αιώνα (πιθανώς το 1568-1576) ειδικά για τη βασιλική βιβλιοθήκη σε ένα μόνο αντίγραφο. Η λέξη "προσώπου" στον τίτλο της αψίδας σημαίνει απεικονίζεται, με την εικόνα "στα πρόσωπα". Αποτελείται από 10 όγκους που περιέχουν περίπου 10 χιλιάδες φύλλα χαρτιού, διακοσμημένα με περισσότερες από 16 χιλιάδες μινιατούρες. Καλύπτει την περίοδο "από τη δημιουργία του κόσμου" μέχρι το 1567. Το πρόσωπο (δηλαδή απεικονίζεται, με την εικόνα "σε πρόσωπα") Η καμάρα Chronicle δεν είναι μόνο ένα μνημείο του ρωσικού χειρόγραφου βιβλίου και ένα αριστούργημα του αρχαίου ρωσικού βιβλίου. Αυτό είναι ένα λογοτεχνικό, ιστορικό, καλλιτεχνικό μνημείο της παγκόσμιας σημασίας. Δεν είναι τυχαίο ότι αποκαλείται ανεπίσημα το βασιλιά βιβλίο (κατ 'αναλογία με το βασιλικό όπλο και το βασιλιά-κουδούνι). Το σύνολο χρονικών του προσώπου δημιουργήθηκε στο 2ο μισό του XVI αιώνα με εντολή Tsar John Iv Vasilyevich Grozny σε ένα μόνο αντίγραφο για τα παιδιά του. Οι μητροπολιτικοί και οι "κυρίαρχοι" εργάστηκαν στα βιβλία του προσώπου: περίπου 15 γραφεία και 10 καλλιτέχνες. Η αψίδα αποτελείται από περίπου 10 χιλιάδες φύλλα και πάνω από 17 χιλιάδες εικονογραφήσεις, και το υλικό εικόνας διαρκεί περίπου 2/3 του συνολικού όγκου του μνημείου. Εικόνες από μινιατούρες (τοπίο, ιστορικά, μάχη και οικιακά είδη) όχι μόνο απεικονίζουν το κείμενο, αλλά και συμπληρώστε. Ορισμένα γεγονότα δεν γράφονται, αλλά μόνο σχεδιάζονται. Σχέδια που λένε στους αναγνώστες όπως στην αρχαιότητα. Ρούχα, στρατιωτική πανοπλία, εκκλησία άμφια, όπλα, εργαλεία, αντικείμενα, φορείς, και ούτω καθεξής. Στην ιστορία της παγκόσμιας μεσαιωνικής γραφής δεν υπάρχει μνημείο παρόμοιο με το χρονικό του προσώπου τόσο του εύρους κάλυψης όσο και του όγκου. Περιλαμβάνει ιερή, εβραϊκή και αρχαία ελληνική ιστορία, αφήγηση ΤΡΩΙΚΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ και ο Αλέξανδρος Μακεδονικός, οικόπεδα της ιστορίας της ρωμαϊκής και Βυζαντινή Αυτοκρατορία, καθώς και το χρονικό, φωτίζοντας τα σημαντικότερα γεγονότα της Ρωσίας των τεσσάρων και μισού αιώνων: από το 1114 έως το 1567. (Θεωρείται ότι η αρχή και η ολοκλήρωση αυτών των χρονών δεν έχουν διατηρηθεί, δηλαδή η ιστορία της εποχής του χρόνου, ένα σημαντικό μέρος της ιστορίας της βασιλείας του Ιωάννη Grozny, καθώς και κάποια άλλα θραύσματα.) Στο προσωπικό Αψίδα, η ιστορία του ρωσικού κράτους θεωρείται άρρηκτα με την παγκόσμια κατάσταση.
Οι toms ομαδοποιούνται σε σχετικά χρονολογική σειρά:
- Βιβλική ιστορία
- Ιστορία της Ρώμης
- Ιστορία του Βυζαντίου
- Ρωσική ιστορία
Περιεχόμενο Tom:
- Συλλογή μουσείων (GIM). 1031 λίτρα, 1677 μινιατούρες. Η παρουσίαση της ιερής, εβραϊκής και αρχαίας ελληνικής ιστορίας από τη δημιουργία του κόσμου πριν από την καταστροφή της Τροίας στο XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
- Χρονογραφική συλλογή (απαγόρευση). 1469 l., 2549 μινιατούρες. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας ανατολικής, ελληνιστικής ειρήνης και Αρχαία Ρώμη Από το XI αιώνα προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέχρι τη δεκαετία του '70. I in. n. μι.
- Χρονογράφος προσώπου (RNB). 1217L., Μινιατούρες 2191. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τη δεκαετία του '70. I in. Μέχρι το 337 και τη βυζαντινή ιστορία στον X αιώνα.
- Golitsynova Tom (RNB). 1035 λίτρα, μινιατούρες 1964. Εμφάνιση εγχώρια ιστορία για 1114-1247 και 1425-1472.
- Laptev Tom (RNB). 1005 λίτρα, 1951 Μινιατούρα. Δήλωση εγχώριας ιστορίας για 1116-1252.
- Ο πρώτος όγκος Osterian (Ban). 802 λίτρα, 1552 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1254-1378.
- Osteranovsky δεύτερο όγκο (απαγόρευση). 887 l., 1581 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για το 1378-1424.
- Shumilovsky Tom (RNB). 986 λίτρα, 1893 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1425, 1478-1533.
- Endodal Tom (GIM). 626 L, 1125 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για 1533-1542, 1553-1567.
- Royal Book (GIM). 687 l., 1291 μινιατούρες. Παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για 1533-1553 g
Η ιστορία της δημιουργίας της αψίδας:
Η αψίδα δημιουργήθηκε, πιθανώς το 1568-1576. (Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η εργασία ξεκίνησε στη δεκαετία του 1540), που ανατέθηκε από τον Ιβάν το τρομερό, στον Αλέξανδρο Σλόμποντά, ο οποίος τότε η κατοικία του βασιλιά. Συγκεκριμένα, η Alexey Fedorovich Adshev συμμετείχε στο έργο. Δημιουργώντας μια αψίδα του προσώπου που γράφτηκε με διαλείμματα για περισσότερα από 30 χρόνια. Το κείμενο παρασκευάστηκε από τους γραφείς από το περιβάλλον της Μητροπολίτικης Μακαρίας, οι μινιατούρες πραγματοποιήθηκαν από τους Masters of Metropolitan και των «Κυροβόρων» εργαστηρίων. Η παρουσία στις εικόνες του χρονικού προσώπου των εικόνων κτιρίων, δομών, ρούχων, εργαλείων πανοπλίας και γεωργίας, οικιακά αντικείμενα που αντιστοιχούν σε κάθε περίπτωση Ιστορική εποχή, υποδεικνύει την ύπαρξη πιο αρχαίων απεικονιζόμενων χρονών που χρησίμευαν ως τα δείγματα του χρονικού του προσώπου του γραφικού υλικού, καταλαμβάνοντας περίπου 2/3 ολόκληρου του όγκου του χρονικού προσώπου, περιέχει ένα αναπτυγμένο σύστημα απεικόνισης ιστορικών κειμένων. Εντός των απεικονίσεων της αψίδας του προσώπου, μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση και τη δημιουργία του τοπίου, του ιστορικού, της μάχης και της πραγματικής οικιακής χρήσης. Περίπου το 1575, οι τροποποιήσεις σχετικά με τη βασιλεία του Ιβάν το τρομερό (προφανώς υπό την ηγεσία του ίδιου του βασιλιά) υποβάλλονται στο κείμενο. Αρχικά, η αψίδα δεν ήταν αλληλένδετη - η δέσμευση πραγματοποιήθηκε αργότερα, σε διαφορετικούς χρόνους.
Αποθήκευση:
Η μόνη αρχική παράσταση αντιγράφων αποθηκεύεται ξεχωριστά, σε τρία μέρη (σε διαφορετικά "καλάθια"):
Κρατικό Ιστορικό Μουσείο (Tom 1, 9, 10)
Βιβλιοθήκη Ρωσική Ακαδημία Επιστήμες (Tom 2, 6, 7)
Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη (Tom 3, 4, 5, 8)
Πολιτισμικός αντίκτυπος και αξία. Ο B. M. Kloss χαρακτήρισε την αψίδα ως "το μεγαλύτερο χρονομετρικό χρονικό έργο Μεσαιωνική Rus" Μινιατούρες από την αψίδα είναι ευρέως γνωστές και χρησιμοποιούνται τόσο με τη μορφή απεικονίσεων και τέχνης.
»Αρχίζει τη δημοσίευση της ηλεκτρονικής δημοσίευσης ενός από τα πιο διάσημα μνημεία της παλιάς ρωσικής τέχνης - το μπροστινό τόξο chronicle.
Χρονικό προσώπου vault XVI. αιώνα - μνημειώδες μνημείο της αρχαίας ρωσικής τέχνης βιβλίων, με κλίμακα και γεωγραφικό πλάτος κάλυψης ιστορικά γεγονότα, καθώς και με τη μορφή μιας υλικής αναπαράστασης, χωρίς αναλόγους στον κόσμο. Αυτό είναι το μεγαλύτερο χρονομετρικό έργο της μεσαιωνικής Ρωσίας. Χρονόμετρο προσώπου που δημιουργήθηκε κατόπιν αιτήματος Ivan IV Grozny Την περίοδο 1568-1576 Στο Alexandrovsk Sloboda, το οποίο έγινε εκείνη την εποχή πολιτικό κέντρο Ρωσικό κράτος, τη μόνιμη κατοικία του βασιλιά. Το όλο προσωπικό του Royal Bookstarts και καλλιτέχνες εργάστηκε στην κατάρτιση της αψίδας.
Αψίδα του προσώπου Πήρα μέχρι σήμερα σε 10 τόμους σε διαφορετικά κουνάρια: τη βιβλιοθήκη της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και της Ρωσικής Εθνικής Βιβλιοθήκης στην Αγία Πετρούπολη και το κρατικό ιστορικό μουσείο στη Μόσχα.
Η εταιρεία "Akteon" μαζί με τους κατόχους πριν από λίγα χρόνια για πρώτη φορά πραγματοποίησε επιστημονική έκδοση φαξ " Χρονικό του προσώπου του XVI αιώνα».
Σήμερα, ο ιστότοπος "ρωσικής Βέρα" αρχίζει να δημοσιεύεται Πλήρη έκδοση . Η προτεινόμενη έκδοση με τη μετάφραση αντιπροσωπεύεται από τρία τμήματα: Βιβλική ιστορία, παγκόσμια ιστορία, ρωσική ιστορία χρονικού.
Σε αντίθεση με ορισμένους επεξεργασμένους, αναξιόπιστοι, αναδημιουργημένους με εκδόσεις άλεσης χαρτιού χαμηλής ποιότητας, οι οποίες μπορούν να βρεθούν στο δίκτυο, η δημοσίευσή μας είναι η αρχική πηγή αυτού του πιο πολύτιμου εγγράφου. Παρέχεται από τον εκδοτικό οίκο "Akteon", των οποίων οι εργαζόμενοι σαρώνουν άμεσα την καμάρα του προσώπου που αποθηκεύονται στα ρωσικά ancallars.
Σήμερα μιλάμε με τον διευθυντή του εκδότη "Akteon" Haris Harracovich Mustafin.
Haris Harrasich, πριν από λίγα χρόνια Akteon Publishing House Η αρχή μιας μεγάλης κλίμακας εργασίας για τη σάρωση και τη δημοσίευση μνημείων της παλιάς σλαβικής λογοτεχνίας. Γιατί, με την παρουσία πολυάριθμων αρχαίων χρονών, τα ορυχεία και άλλα πράγματα, όπως το κύριο, το κύριο έργο επιλέχθηκε από την αψίδα του προσώπου;
Η μπροστινή καμάρα του XVI αιώνα είναι ένα αρχοντικό στο παλιό ρωσικό χρονικό. Αυτό είναι το μεγαλύτερο μνημείο βιβλίου, το οποίο χαρακτηρίζεται κυρίως από την κλίμακα της παρουσίασης των γεγονότων - από τη δημιουργία ειρήνης, βιβλικών εκδηλώσεων, σε παγκόσμια ιστορικά γεγονότα. Τέλος, παρουσιάζει μια ρωσική ιστορία χρονικού από την εποχή του Βλαντιμίρ Μονομάχ στις εποχές του Ιβάν του τρομερού.
Αυτό το μνημείο είναι ενδιαφέρον τόσο από την άποψη ενός μεγάλου ποσού πληροφοριών όσο και από το γεγονός ότι πρόκειται για ένα ενιαίο συγκρότημα, το οποίο δημιουργήθηκε, προφανώς, ως κρατική εντολή κατά τη διάρκεια της διαμόρφωσης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας του XVI αιώνας. Αυτή είναι η μοναδικότητά του. Από την άλλη πλευρά, αυτό το μνημείο έχει ένα χαρακτηριστικό: σε σχεδόν 10 χιλιάδες φύλλα του χειρόγραφου, παρουσιάζονται περισσότερες από 17.5 χιλιάδες μινιατούρες βιβλίων, δεν έχουν επαναληφθεί ποτέ, υφαντά στον καμβά της αφήγησης. Αποδεικνύεται ότι αυτό δεν είναι επεξηγηματικό με το χειρόγραφο και τα χειρόγραφα δεν είναι ζωγραφισμένα υπογραφές σε μια τόσο τεράστια σειρά μινιατούρων βιβλίων.
Αυτό είναι μερικά, αφενός, νέα, και από την άλλη πλευρά, ένα μοναδικό καλλιτεχνικό-λογοτεχνικό ιστορικό έργο, όπου τα κείμενα διασκορπίζονται με μινιατούρες βιβλίων, στις οποίες συχνά απεικονίζεται πολύ περισσότερο από ό, τι περιγράφεται στα κείμενα. Έτσι, ο αναγνώστης σε αυτά τα βιβλία μπορεί με τα μάτια των ρωσικών γραφείων του XVI αιώνα για να εξετάσει τα γεγονότα που ξεκίνησαν. Αυτή είναι μια ειδική αξία.
Ως εκ τούτου, στην ερώτηση γιατί πήραμε ακριβώς την αψίδα του προσώπου, θέλω να απαντήσω ότι ήταν λόγω της μοναδικότητάς του. Πολλές γενιές ιστορικών και φιλόλογων ονειρεύτηκαν την εμφάνιση της δημοσίευσης του προβλεπόμενου αυτού του μνημείου και μόνο χάρη στις νέες τεχνολογίες του XXI αιώνα και την αποφασιστικότητα της ομάδας μας να ξεκινήσει αυτό το έργο και να το φέρει στο τέλος μέχρι το τέλος τη δημοσίευση είναι ένα μνημείο βιβλίων.
Ένα άλλο σημείο. Όταν επιλέξαμε για τη δημοσίευση, στράφηκαμε στο Πρόεδρο της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών και της Αρχαιογραφικής Επιτροπής στην Ακαδημία Επιστημών. Στο ερώτημα ότι το πιο σημαντικό από το βιβλίο ρωσικά μνημεία διατίθεται στα κουνάρια, απαντήσαμε ανεπιφύλακτα ότι αυτό είναι ένα χρονικό πρόσωπο του προσώπου, το οποίο δεν έχει ανάλογα στη Ρωσία ή στο εξωτερικό. Επομένως, ο εκδότης δημιουργήθηκε "Akteon" Συγκεκριμένα στο πλαίσιο της δημοσίευσης αψίδας του προσώπου.
Από την άποψη της οποίας παραδόθηκαν καθήκοντα, πρέπει να πείτε ένα πολύ σημαντικό σημείο. Το έργο λειτούργησε όχι μόνο τον εκδότη, αλλά και τις μεγαλύτερες βιβλιοθήκες φύλαξης του προσώπου χρονικού. Το έργο αυτό συμμετείχε σε μεγάλο αριθμό διαφορετικών ειδικών - ιστορικών, φιλολόγων από κορυφαίους οργανισμούς προφίλ. Αυτό δεν είναι μόνο μια εκδοτική έκδοση του Μνημείου Βιβλίου, αυτή είναι μια επιστημονική και φαξ, η οποία παρουσιάζει τις λεπτομερείς περιγραφές των βασιλικών βιβλίων, την ιστορία της ύπαρξης, πραγματοποίησε μια τεράστια εργασία για την προετοιμασία των δεικτών, του βιβλιογραφικού υλικού. Είναι επίσης πολύ σημαντικό να γίνουν οι εργασίες σχετικά με την πλήρη μετάφραση κειμένου και τη μετάδοση υποκατάστασης στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, η οποία επεκτάθηκε απότομα τη δυνατότητα ακόμη και απροετοίμαστων ανθρώπων να εξοικειωθούν με αυτό το μνημείο.
Λίγοι εκδότες το έκαναν νωρίτερα. Τώρα μετατρέπεται σε ένα συγκεκριμένο πρότυπο, καθώς είναι πολύ βολικό για τους ανθρώπους. Πολλοί εκδότες προσπαθούν τώρα να δημοσιεύσουν το αρχικό κείμενο και τη μεταρρύθμισή του και αν αρκετές δυνάμεις είναι αρκετές, η μετάφραση σε μια σύγχρονη γλώσσα. Αυτή είναι μια δύσκολη δουλειά. Αρχαία Ι. Μοντέρνες γλώσσες Πολύ κοντά, και είναι αρκετά δύσκολο να μεταφέρετε αυτές ή άλλες φράσεις, χωρίς να στρεβλώνετε το νόημά τους, έτσι ώστε να είναι σαφές στους σύγχρονους. Από την άποψή μας, είναι πολύ σημαντικό τα Μνημεία Βιβλίου που ασχολούνται με τους επιστήμονες και όλους τους ενδιαφερόμενους για την ιστορία και τον πολιτισμό της Ρωσίας. Κάνουμε τη δημοσίευση του χρονικού του προσώπου σε μια βολική για την αντίληψη.
Μπορούν τα μπροστινά βιβλία να δώσουν νέες ιστορικές πληροφορίες στον σύγχρονο αναγνώστη;
Το αψίδα του προσώπου είναι ενδιαφέρον για πολλά σημεία. Πρώτον, το όραμα της ιστορίας των ρωσικών γραφείων στο XVI αιώνα, όπως το κατάλαβαν σταθερά περιγράφονται. Αποτελούσαν αυτά τα βιβλία με βάση την ιδέα τους για την ιστορία και κατάλαβαν ότι η ιστορία οποιουδήποτε κράτους και κάθε κοινωνία προέρχεται από τη δημιουργία του κόσμου, ακολουθούμενη από βιβλικά γεγονότα, τότε η ιστορία της παγκόσμιας ιστορίας, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας του Τροία, αρχαία Ρώμη, Βυζάντιο, τότε η μετάβαση στις ρωσικές ιστορίες. Περιγράφεται μια ολιστική εικόνα του ιστορικού καμβά. Υπάρχουν λίγα υλικά, όπου αυτή η έννοια μπορεί να δει εντελώς. Κατά κανόνα, αυτό που δημοσιεύεται είναι κατακερματισμένο, εδώ βλέπουμε ένα κοινό Ενιαία εικόνα Κατανόηση της ιστορίας των ανθρώπων του XVI αιώνα, η οποία είναι πολύ σημαντική.
Αργότερα, φυσικά, αναπτύχθηκε η ιστορική επιστήμη, και αυτό οδήγησε σε πολλές διαφορετικές νέες έννοιες για το τι ήταν, ειδικότερα, η Ρωσία. Συχνά, η επιστήμη σχηματίστηκε υπέρ μιας ή άλλης πολιτικής παραγγελίας. Ως εκ τούτου, είναι δυνατό να εξοικειωθεί και να αξιολογηθεί το όραμα των ρωσικών γραφείων στην ιστορία του XVI αιώνα, με βάση το δημοσιευμένο έγγραφο - η μπροστινή αψίδα Chronicle, αντιπροσωπεύει μια πολύ ενδιαφέρουσα ευκαιρία. Αυτό το όραμα δεν είναι κλειστό από πολλά στρώματα, αφενός, τεχνητά γνήσια, και από την άλλη πλευρά, με βάση τη σύγχρονη ιστορική επιστήμη. Από την καμάρα του προσώπου, η οποία, στην πραγματικότητα, η αρχική πηγή, μπορείτε να εξετάσετε πολλά ιστορικά γεγονότα του XVI αιώνα για να εξετάσετε τα μάτια των εκπαιδευμένων ρωσικών βιβλίων, καθώς και την προηγούμενη εποχή.
Η έννοια της μελέτης του κώδικα είναι ότι εκτός από μερικές περιγραφές υφής των γεγονότων εδώ υπάρχουν πολλά υλικά που σχετίζονται με την εμφάνιση ιστορικών γεγονότων σε μινιατούρες. Συχνά, μόνο σε αυτά μπορείτε να δείτε πολλές στιγμές που σχετίζονται με την ανάπτυξη τεχνολογιών, όπλων, βιοτεχνιών, κατασκευής. Για το χρόνο μας, οι γραφικές πληροφορίες σχετικά με τα γεγονότα στη Ρωσία και τις χώρες δίπλα στη Ρωσία, οι οποίες θα αντικατοπτρίζονταν με ακρίβεια γραφικά, δεν διατηρούνται. Από αυτή την άποψη, το υλικό του θησαυρού είναι πολύ ενδιαφέρον και, πράγματι, μπορεί να δώσει έναν σύγχρονο αναγνώστη πολλές νέες ιστορικές πληροφορίες. Το κύριο πράγμα είναι ότι ένα άτομο να είναι με ένα περίεργο μυαλό και πραγματικά ενδιαφέρεται για την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας του.
Σήμερα, πολλοί εκδότες κάνουν εκτύπωση και τηλεοπτικές εκδηλώσεις. Ωστόσο, η ποιότητά τους είναι στις περισσότερες περιπτώσεις, για να το θέσει ήπια, κουτσός. Ποιες τεχνολογίες, τα προϊόντα λογισμικού χρησιμοποιήθηκαν από το "Acteon" για να δημιουργήσουν, χωρίς υπερβολή, την υψηλότερη ποιότητα έκδοσης αυτού του είδους;
Έχει ήδη ειπωθεί ότι όταν αποφασίστηκε η απελευθέρωση της επιστημονικής και ομιλήδρας έκδοσης της αψίδας του προσώπου, ο εκδοτικός οίκος "Akteon" δημιουργήθηκε ειδικά. Η κύρια έμφαση στην εταιρεία αυτή τέθηκε στη χρήση εξαιρετικά σύγχρονων τεχνολογιών που προκύπτουν από την αρχή του XXI αιώνα. Αυτοί είναι οι πρώτοι σαρωτές βιβλίων χωρίς επαφή, επιτρέποντας τον φωτισμό των αρχαίων βιβλίων με απαλό φως, δεν επικοινωνούν με τους να τους σαράσουν με την υψηλότερη ποιότητα.
Οι ψηφιακές τεχνολογίες εμφανίστηκαν επίσης, που αναπτύχθηκαν σε μεγάλο βαθμό από τους ειδικούς του εκδοτικού μας οίκου, το οποίο κατέστησε δυνατή την ουσιαστικά ισιώσει εικόνες των αποκαλυπτόμενων βιβλίων, συνδυάζουν το πρόσωπο και τον κύκλο εργασιών των φύλλων χωρίς την παραμικρή στρέβλωση των βιβλίων των μινιατούρων βιβλίων. Τέλος, η εταιρεία μας αγόρασε την πρώτη ψηφιακή εκτύπωση στη χώρα, επιτρέποντας να πραγματοποιήσει μικρή παραγωγή, στην πραγματικότητα παραγωγή βιβλίων για να παραγγείλετε στο υψηλότερο επίπεδο.
Προκειμένου να λάβουν βιβλία καλής ποιότητας, μια διαίρεση φέρει μια χειροκίνητη δέσμευση δέσμευσης, στην οποία, ειδικότερα, αναπαράγεται από την τεχνολογία της διάσημης ρωσικής δεσμεύσεως των βιβλίων του XVI αιώνα.
Αυτό επέτρεψε τη δημιουργία βιβλίων που όχι μόνο στο περιεχόμενο είναι μοναδικά, αλλά με μια συγκεκριμένη έννοια είναι το έργο της σύγχρονης τέχνης βιβλίων.
Ποιες ρωσικές βιβλιοθήκες και συναντήσεις έκαναν η έκδοση σας στο Arch του προσώπου, υπάρχει κριτική;
Η δημοσίευσή μας ήρθε σε όλες σχεδόν τις μεγαλύτερες βιβλιοθήκες της χώρας: περιφερειακή, δημοκρατική, κεντρική. Έπεσε στα μεγαλύτερα πανεπιστήμια της χώρας, καθώς και μια σειρά ξένων βιβλιοθηκών, κυρίως πανεπιστημίου, όπου η μελέτη των Σλάβων και η ιστορία της Ανατολικής Ευρώπης και της Ρωσίας.
Έχουμε πολλά Θετική ανταπόκριση. Επιπλέον, με πρωτοβουλία της Βαυαρικής Εθνικής Βιβλιοθήκης και του Ινστιτούτου μελέτης της ιστορίας της Ανατολικής Ευρώπης και της Ρωσίας στο Μόναχο το 2011, το πρώτο διεθνές συνέδριο πραγματοποιήθηκε στη μελέτη της αψίδας του προσώπου. Εισήλθε στα αποτελέσματα της εμφάνισης της δημοσίευσής μας στις μεγαλύτερες βιβλιοθήκες της χώρας και του κόσμου.
Στο εξωτερικό, η δημοσίευση της αψίδας του προσώπου σε μια συγκεκριμένη λογική παρουσίασε μια επιστημονική έκθεση, διότι για πρώτη φορά έγιναν προσβάσιμες για να μελετηθεί μια τεράστια σειρά ενός μοναδικού υλικού, το οποίο δεν ήταν εφικτό στο παρελθόν για σπουδές από ειδικούς. Και το υλικό είναι το πιο πολύτιμο, τόσο από άποψη κειμένων όσο και από άποψη Μεγάλος αριθμός Μινιατούρες βιβλίων.
Σήμερα, ένα μονοπώλιο για εξοικείωση με ιστορικές πηγές, η οποία είχε χαθεί προηγουμένως από ειδικούς και ερευνητές, χάνει σταδιακά. Ένας αυξανόμενος αριθμός ψηφιακών αντιγράφων δημοσιεύεται στο δίκτυο. Τι πιστεύετε, ποιος ρόλος μπορεί να παίξει η δημοσίευση των πρωτογενών πηγών Ιστορική Επιστήμη, Ναι, και τη δημόσια ζωή;
Το ερώτημα έχει οριστεί κατά τρόπο που το μονοπώλιο δημιουργήθηκε τεχνητά. Η μελέτη των ιστορικών πηγών, στην πραγματικότητα, είναι η σκληρότερη δουλειά. Οι άνθρωποι που ασχολούνται με αυτό το έργο προκαλούν βαθιά σεβασμό και θαυμασμό. Αυτή η εργασία απαιτεί τα υψηλότερα προσόντα. Ταυτόχρονα, οι δημοσιεύσεις μας στοχεύουν στη διευκόλυνση του έργου αυτών των ειδικών - αφενός, και ταυτόχρονα κάνουν μοναδικά μνημεία βιβλίου πιο προσιτή για ένα ευρύ φάσμα δημόσιου, το οποίο δείχνει ενδιαφέρον για τον πολιτισμό και την ιστορία του βιβλίου τη χώρα τους.
Στην παρουσίασή μας, η ρωσική κουλτούρα βιβλίων αξίζει να είναι υπερήφανη που είναι γνωστό ότι είναι άνθρωποι που ενδιαφέρονται για την ιστορία της χώρας, λαμβάνουν αυτά τα μνημεία βιβλίου σε όπλα για να μεταφέρουν, πρώτα απ 'όλα, στο εκπαιδευτικό σύστημα στις οικογένειές τους. Θέλω τους ανθρώπους, ειδικά τους νέους, ήταν περήφανοι για τη χώρα τους, η ιστορία τους, γνώριζαν αυτή την ιστορία.
.jpg)
Το γεγονός ότι το Διαδίκτυο δημοσιεύεται όλο και περισσότερο από τα υλικά που σχετίζονται με το ιστορικό της χώρας, ειδικά τα έγγραφα, αυτή είναι μια εξαιρετικά θετική τάση που ελπίζουμε ότι θα δώσει καλά φρούτα. Όλο και περισσότερη νεολαία θα ενδιαφέρονται για την ιστορία και τον πολιτισμό της χώρας, και αυτό, από την άποψή μας, θα συμβάλει στην αναβίωση και την ευημερία της Ρωσίας.
Σας άρεσε το υλικό;
Makarev Σχολή Ζωγραφικής, "Σχολή Γκρόζς" - Έννοιες, αγκαλιάζοντας λίγο περισσότερο από τρεις δεκαετίες στη ζωή της ρωσικής τέχνης του δεύτερου ημιχρόνου (ή, ειδικότερα, το τρίτο τρίμηνο) του XVI αιώνα. Αυτά τα χρόνια είναι κορεσμένα με γεγονότα, πλούσια σε έργα τέχνης χαρακτηρίζονται από μια νέα στάση απέναντι στα καθήκοντα της τέχνης, ο ρόλος του στη συνολική δομή ενός νεαρού κεντρικού κράτους, και, τέλος, είναι αξιοσημείωτα σοφίτα στη δημιουργική προσωπικότητα του καλλιτέχνη και Προσπάθειες να ρυθμίσουν τις δραστηριότητές της, περισσότερο από ποτέ υποταγή στα καθήκοντά της πολεμικά, προσελκύουν να συμμετέχουν στην έντονη δραματική πράξη της δημόσιας ζωής. Για πρώτη φορά στην ιστορία της ρωσικής καλλιτεχνικής κουλτούρας, τα θέματα τέχνης αποτελούν το θέμα της συζήτησης στους δύο εκκλησιαστικούς καθεδρικούς ναούς (1551 και 1554). Για πρώτη φορά, ένα προκαθορισμένο σχέδιο για τη δημιουργία πολυάριθμων έργων διαφορετικών τύπων τέχνης (μνημειώδη και παλιά ζωγραφική, εικονογράφηση βιβλίου και εφαρμοσμένη τέχνη, ιδιαίτερα ξυλογλυπτική) προκαθορισμένα τα θέματα, τα οικόπεδα, τη συναισθηματική ερμηνεία και, σε μεγάλο βαθμό, χρησίμευε ως Η βάση ενός πολύπλοκου συγκροτήματος εικόνων που έχει σχεδιαστεί για να ανανεώσει δικαιολογεί, δοξάζοντας το διοικητικό συμβούλιο και τις πράξεις του πρώτου "Veden αυτο-εκτοξευτή", το οποίο εισήλθε στο θρόνο της κεντρικής κατάστασης της ρωσικής. Και αυτή τη στιγμή πραγματοποιείται ένα μεγάλο καλλιτεχνικό έργο: το χρονικό του προσώπου του Ιβάν το τρομερό, το βιβλίο βασιλιά είναι το χρονικό των γεγονότων του κόσμου και ιδιαίτερα της ρωσικής ιστορίας, η οποία πιθανώς είναι το 1568-1576, ειδικά για τη βασιλική βιβλιοθήκη σε ένα μόνο αντίγραφο. Η λέξη "προσώπου" στον τίτλο της αψίδας σημαίνει απεικονίζεται, με την εικόνα "στα πρόσωπα". Αποτελείται από 10 όγκους που περιέχουν περίπου 10 χιλιάδες φύλλα χαρτιού, διακοσμημένα με περισσότερες από 16 χιλιάδες μινιατούρες. Καλύπτει την περίοδο "από τη δημιουργία του κόσμου" μέχρι το 1567. Το έργο Grand "χαρτί" Ivan Grozny!
Χρονογράφος προσώπου. Rnb.
Χρονολογικό πλαίσιο αυτών των φαινομένων στη ρωσική ζωή της ρωσικής κεντρικής κατάστασης του δεύτερου μισού του κεντρικού XVI. Καθορίζεται από ένα από τα σημαντικότερα γεγονότα του πόρου - ο γάμος στο Βασίλειο του Ιβάν IV. Ο γάμος Ivan IV (16 Ιανουαρίου 1547) άνοιξε μια νέα περίοδο έγκρισης της αυτοκρατορικής εξουσίας, αποτελεί ένα είδος αποτελέσματος της μακροπρόθεσμης διαδικασίας του σχηματισμού ενός κεντρικού κράτους και του αγώνα για την ενότητα της Ρωσίας, τον υποκείμενο Ισχύς της αυτο-voltz της Μόσχας. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο νόμος για το γάμο για το Βασίλειο του Ιβάν IV, ο οποίος χρησίμευσε ως αντικείμενο επανειλημμένων συζητήσεων στον κύκλο των μελλοντικών συμμετεχόντων της "επιλεγμένης ραντάρ", όπως και στο μέσο του άμεσου περιβάλλοντος της μητροπολιτικής Μακαριασίας, ήταν ήδη Αναφέρονται ιστορικοί, επιπλωμένοι με εξαιρετική πομπή. Βασιζόμενοι στις λογοτεχνικές πηγές του τέλους του προηγούμενου αιώνα, ο Μακαριός ανέπτυξε το πιο τελετουργικό του βασιλικού γάμου, εισάγοντας τον απαραίτητο συμβολισμό σε αυτό. Ένας πεπεισμένος ιδεολόγος της αυτοκρατικής εξουσίας, η Μακαράρυ έκανε ό, τι είναι δυνατόν για να τονίσουν την εξάλειψη της αποκλειστικότητας ("θετική σε ενδοκοινοτική") της ομοιομορφίας της Μόσχας, την αρχική των δικαιωμάτων των κυριαρχικών συνδέσεων της Μόσχας με τις ιστορικές αναλογίες στον τομέα της πολιτικής ιστορίας και πάνω απ 'όλα την ιστορία του Βυζαντίου, του Κιέβου και του Βλαντιμίρ-Suzdal Rus.
Βασιλικό βιβλίο.
Η ιδεολογία της ομοιομορφίας ήταν, σύμφωνα με τον Makariya, να αντικατοπτρίζει τις γραπτές πηγές της εποχής και πρώτα απ 'όλα το chronicle, τα βιβλία της βασιλικής γενεαλογίας, τον κύκλο της ετήσιας ανάγνωσης, που καταρτίστηκαν υπό την ηγεσία του το Chenet Minea και επίσης , προφανώς, έπρεπε να εφαρμοστεί για τη δημιουργία των συνοδών έργων τέχνης. Αυτό που οι ιδέες έκκληση προς όλους τους τύπους καλλιτεχνική κουλτούρα από την αρχή ήταν φιλόδοξο, δείχνει το πεδίο των λογοτεχνικών έργων της εποχής εκείνης. Είναι δύσκολο, ωστόσο, να φανταστούμε ποιες μορφές θα έλαβαν αυτές τις ιδέες στον τομέα της εικαστικής τέχνης και πότε θα εφαρμοστούν αν δεν ήταν για πυρκαγιά τον Ιούνιο του 1547, καταστρέφοντας το τεράστιο έδαφος της πόλης. Καθώς το chronicle λέει, στις 21 Ιουνίου την Τρίτη "στις 10 το πρωί, το τρίτο της εβδομάδας του Petrov της Post που αλιεύει φωτιά, το κλείσιμο του ειλικρινούς σταυρού για μια αμελητέα στην οδό Arbatskaya ... και το καφέ του καταιγίδα είναι μεγάλη, και το flop του κεραυνού, και η φωτιά είναι Σειληνού, ... και Αγγίξτε την καταιγίδα με χαλάζι, και έπιασε φωτιά στην πόλη του καθεδρικού ναού εκκλησίες της topist, και ο βασιλιάς δικαστήριο του Μεγάλου Δούκα για το στέγες τάξεις, και τα δέντρα αντιμετωπίζονται, και οι ρωγμές είναι διακοσμημένα με την Christie, και την Casina και Τσάρο Casseth, και την Εκκλησία στο King Yard Τσάρος CASNA Ευαγγελισμού της Zlatoverhaa, Deesus Andreeva Επιστολές Ρουμπλιώφ, Zlata καλύπτεται και εικόνες, διακοσμημένο με ένα φύσημα και χάντρες από το μεγαλείο της Grebgago Podaratteleters γι 'αυτόν από πολλά χρόνια που συλλέγονται ... και πολλές εκκλησίες της πέτρας defensions και εικόνες και εκκλησιαστικά σκεύη, και stomdoms είναι πολλοί., και ο Μητροπολίτης αυλή. " "... στην πόλη, όλες οι αυλές και οι ισχυρισμοί είναι ζεστές και το μοναστήρι Chyudovsky του Voro είναι όλα, ένα από τα λείψανα του Saint Velikago Chusudtz, η Milcy του Θεού του Αλέξας, έχει διατηρηθεί ... και την ανάληψη της μονής είναι αρκετά δύσκολο, ... και η εκκλησία είναι μια απαλλαγή, εικόνες και σκάφη Πολλά εκκλησία και την κοιλιά, Tokmo, η εικόνα του Prech η Protopopa παραδοθεί. Και όλες οι αυλές στην πόλη του καλοκαιριού, και στην πόλη της οροφής του Gradtskaya, και η μπύρα είναι κανόνι, όπου β στην πόλη, και αυτά τα μέρη είναι ερειπωμένα μαλλιά τοίχους ... σε μία ώρα πολλούς πολλούς ανθρώπους θρηνεί, 1.700 περιοδικό Semi και Zhenisk και το μωρό, πολλές πολωνικές Οι άνθρωποι στο TFF, και Dmitrovka, και Bolsh Ποσάντ, στο Ilyinskaya Street, στον κήπο. Πυρκαγιά στις 21 Ιουνίου 1547, το οποίο ξεκίνησε το πρώτο μισό της ημέρας, συνέχισε μέχρι τη νύχτα: "Και η φλογερή φλόγα είναι την τρίτη ώρα. Όπως εφαρμόζεται από το δεδομένο πιστοποιητικό chronicle, η κατασκευή της τσαρικής αυλής τραυματίστηκε έντονα, καταστράφηκαν και μέρος των πολυάριθμων έργων τέχνης.
Μάχη στον πάγο. Η μινιατούρα του Χρονικού από τον τομέα του προσώπου του XVI αιώνα.
Αλλά οι κάτοικοι της Μόσχας υπέφεραν ακόμη μεγαλύτερη έκταση. Τη δεύτερη μέρα, το κρεβάτι του θύματος κατά τη διάρκεια της Πυρκαγιάς της Μητροπολίτικης Μακαριών συγκέντρωσε τον βασιλιά και τους Boyars "στη Duma" - η νοοτροπία των μαζών, και ο εξομολογητής του βασιλιά, το Fyodor Barmin, που αναφέρθηκε στην εξάπλωση των φημών σχετικά με το Λόγος για τη φωτιά, τις οποίες οι μαύροι εξήγησαν τη μαγεία της Άννας Glinsky. Ο Ιβάν IV αναγκάστηκε να αναθέσει μια συνέπεια. Εκτός από το F. Barmina, Prince Fedor Spopin Shuisky, Prince Yuri Tekkin, Ι. P. Fedorov, G. Yu. Zaharin, F. Nagy και "INII Monsi". Η πυρκαγιά ενθουσιασμένος από τους μαύρους ανθρώπους της Μόσχας, όπως αποσαφηνίζει την πορεία των περαιτέρω εκδηλώσεων για να συνεχίσει τον χρονογράφο 1512 και ο χρονογράφος Nikolsky, που συγκεντρώθηκε το βράδυ και το πρωί της Κυριακής, προσχώρησε στην πλατεία του καθεδρικού ναού του Κρεμλίνου "στο δικαστήριο της πυρκαγιάς", αναζητώντας δικαστήριο του πυροσβεστικού ένοχου (πυρκαγιές όπως αναφέρθηκε παραπάνω, ο Glinsky λατρευόταν). Ο Γιούρι Glinsky προσπάθησε να κρύψει στην επίθεση Dmitrovsky του καθεδρικού ναού της Κοίμησης της Θεοτόκου. Οι αντάρτες διείσδυσαν τον καθεδρικό ναό, παρά τη λατρεία του καπνίσματος, και κατά τη διάρκεια των τραγουδιών Kheruvim, το Yuri απομακρύνθηκε και σκοτώθηκε εναντίον του μητροπολιτικού χώρου, έβγαλε έξω από το Grals και έριξε την εκτέλεση εγκληματιών. Ο λαός του Glinsky "αμέτρητοι και η κοιλιά τηςρχης ώθησης". Ήταν δυνατό να σκεφτούμε ότι η δολοφονία του Γιούρι Glinsky ήταν "εκτέλεση", ντυμένος με τη μορφή "παραδοσιακό" και "νόμιμο".
Mitya (Mikhail) και SVT. Διονύσιος πριν από την LED. kn. Δημήτρη Donskoy.
Μινιατούρα από την αψίδα του προσώπου. 70s. Xvi in.
Αυτό αποδεικνύεται επίσης από το γεγονός ότι το σώμα του Glynsky διεξήχθη σε μια διαπραγμάτευση και ρίχτηκε "πριν από αυτόν τον αριθμό, την εμφάνιση της εκτέλεσης". Αυτή η απόδοση των μαύρων ανθρώπων δεν τελείωσε. 29 Ιουνίου, Ένοπλες, σε τάξη, στην καταπολέμηση της τάξης, (σύμφωνα με το "Clich Palach" ή "Birich") μεταφέρθηκαν στη βασιλική κατοικία στο Vorobyevo. Οι τάξεις τους ήταν τόσο τρομερές (ήταν με ασπίδες και δόρατα) ότι ο Ιβάν IV "έκπληκτος και ο φρικτός". Οι μαύροι απαιτούσαν την έκδοση της Άννας Glinsky και του Υιού του Μιχαήλ. Η κλίμακα της απόδοσης των μαύρων ανθρώπων ήταν αρκετά μεγάλη, η ετοιμότητα για μια στρατιωτική ομιλία μαρτυρήθηκε στη δύναμη της οργής του λαού. Αυτή η εξέγερση προηγήθηκε των ομιλιών των δυσάρεστων πόλεων (το καλοκαίρι του 1546, τα τρόφιμα Novgorod, και στις 3 Ιουνίου 1547, το Pskovichi, παραπονέθηκε ο βασιλικός κυβερνήτης του τουρνουά), και είναι σαφές ότι το μέγεθος των λαϊκών αναταραχών πρέπει ήταν μια τρομερή εντύπωση όχι μόνο στο Ivan IV. Με αυτούς θα πρέπει να θεωρηθούν το πλησιέστερο περιβάλλον του νέου βασιλιά, το οποίο καθόρισε την πολιτική των 30 ετών - 50s. Η οργανωμένη εξέγερση των βάσεων της Μόσχας κατευθύνθηκε κυρίως εναντίον της αυτοεπιπεδούμενης και της αυθαιρεσίας του Boyarsky, ειδικά οδυνηρά αντανακλάται στα χρόνια του Ιβάν IV στην τύχη των ευρειών μάζας και είχε ορισμένο αντίκτυπο στην περαιτέρω ανάπτυξη των εγχώριων πολιτικών.
Ένα από τα βιβλία της αψίδας του προσώπου του XVI αιώνα.
Πιθανότατα, εκείνες των ιστορικών που θεωρούν την εξέγερση της Μόσχας μετά τη φωτιά του 1547 από τους εμπνευσμένους αντιπάλους του Boyar Samovism. Δεν υπάρχουν θεμέλια που προσπαθούν να βρουν έμπνευσους της εξέγερσης στο πλησιέστερο περιβάλλον του Ivan IV. Ωστόσο, η εμπνευσμένη από το εξωτερικό, που, αντανακλώντας τη διαμαρτυρία των μεγάλων μαζών ενάντια στο Boyarsky κήπου, όπως είναι γνωστό, έχει πάρει το πεδίο εφαρμογής της απροσδόκητο, αν και η σύμπτωση της δεκαετίας του '50 της δεκαετίας του '50 συνέπεσε με τις νέες τάσεις. Αλλά την ίδια στιγμή, την κλίμακα του, η ταχύτητα και η δύναμη της αντίδρασης του λαού στα γεγονότα ήταν τέτοια ώστε ήταν αδύνατο να μη ληφθεί υπόψη η σημασία των ομιλιών και των βαθιών κοινωνικών λόγων του, η οποία, ανεξάρτητα από την επιρροή των κυβερνώντων πολιτικών κομμάτων, προκάλεσε τη ζωή των λαϊκών αναταραχών. Όλα αυτά επιδεινώθηκαν την πολυπλοκότητα της πολιτικής κατάστασης και συνέβαλαν σε μεγάλο βαθμό στο εύρος των ιδεολογικών επιπτώσεων και αναζητούν τα πιο αποτελεσματικά μέσα ιδεολογικής επίδρασης, μεταξύ των οποίων τα έργα της FINE ART ήταν απαραίτητα για το περιεχόμενό τους. Είναι δυνατόν να σκεφτούμε ότι η επεξεργασία του σχεδίου πολιτικών και ιδεολογικών μέτρων αντίκτυπων στους ευρύ λαϊκούς κύκλους, αποφασίστηκε να μετατραπεί σε έναν από τους πιο προσβάσιμους και συνηθισμένους εκπαιδευτικούς παράγοντες - να γίνει τόσο μνημειώδης ζωγραφική, λόγω της ικανότητας του εικόνες τους, να ένα γνωστό θέμα edentory να οδηγήσει σε πιο ευρεία ιστορική γενικεύσεις. Μια συγκεκριμένη εμπειρία αυτού του είδους ήταν ήδη στη βασιλεία του πρώτου Ιβάν ΙΙΙ και αργότερα Vasily III. Εκτός από τις επιπτώσεις για τους μαύρους ανθρώπους της Μόσχας, καθώς και τους βογιάρους και τους ανθρώπους των serunens, τα έργα ζωγραφικής κλήθηκαν να έχουν άμεση εκπαιδευτική δράση και ο νεότερος βασιλιάς. Όπως πολλές λογοτεχνικές αρχές, που πραγματοποιούνται στη μητροπολιτική Μακαρία και το "επιλεγμένο Rada" - και ο ηγετικός ρόλος της Μακαριάς, ως ιδεολόγος ομοιόμορφης εξουσίας, δεν πρέπει να γίνει κατανοητό, - τα έργα της ζωγραφικής στο ουσιαστικό μέρος που περιείχε όχι μόνο το «δικαιολόγηση του πολιτικού» του βασιλιά, αλλά και αποκάλυψε Οι βασικές ιδέες που ήταν να εμπνεύσει τον εαυτό του Ιβάν IV και καθορίζουν τη γενική κατεύθυνση των δραστηριοτήτων της.
Ivan Grozny στο γάμο του Simeon Beckbulatovich.
Ήταν σημαντικό για το ενδιαφέρον Ιβάν IV με ένα γενικό σχέδιο για την εργασία αποκατάστασης σε τέτοιο βαθμό ώστε η ιδεολογική εστίαση ήταν, κατά κάποιον τρόπο, ήταν προκαθορισμένο από τον ίδιο τον κυρίαρχο, προήλθε από το (υπενθυμίζουμε ότι stallal καθεδρικό ναό διοργανώθηκε επίσης κάπως αργότερα). Η πρωτοβουλία εργασίας αποκατάστασης χωρίστηκε μεταξύ μητροπολιτικού μακαριού, του Sylvester και του Ivan IV, η οποία, φυσικά, θα έπρεπε επίσημα να κυριαρχεί. Όλες αυτές οι σχέσεις μπορούν να εντοπιστούν κατά τη διάρκεια των γεγονότων, καθώς παρουσιάζουν το χρονικό και το σημαντικότερο - τα υλικά του "ρολόγια" αποδεικνύονται. Η εσωτερική διακόσμηση των ναών έκαψε, η φωτιά δεν ήταν εξοικειωμένη και η βασιλική κατοικία και το Treasury Tsarist. Αφήστε τους ναούς χωρίς ιερά, δεν ήταν στο έθιμο της Μόσχας Rus. Ιβάν IV πρώτα απ 'όλα «έστειλε πάνω από τις πόλεις των ιερών και ειλικρινείς εικόνες, να Νόβγκοροντ, και Σμολένσκ, και Dmitrov, και Zvenigorod, καθώς και από άλλες πολλές πόλεις, έχουν πολλές και θαυμάσιες αγιογραφίες έχουν κυριεύσει και να θέσει σε Ευαγγελισμού της Θεοτόκου να προσκυνήσουν Tsarevo και όλα τα σκατά " Μετά από αυτό, άρχισαν οι εργασίες αποκατάστασης. Ένα από τα ενεργά μέλη στην οργάνωση των εργασιών αποκατάστασης ήταν η Ieria Sylvester, ο οποίος υπηρέτησε στην ίδια, τον Καθεδρικό Ναό Ευαγγελισμού της Θεοτόκου - όπως γνωρίζετε, ένα από τα πιο σημαίνοντα πρόσωπα του «Επιλεγμένα Rada». Η πρόοδος των εργασιών Sylvester αναφέρει λεπτομερώς στην «καταγγελία» του για το «αφιερωμένο καθεδρικό ναό» του 1554, απ 'όπου μπορείτε να μάθετε πληροφορίες σχετικά με την οργάνωση και εκτελεστές των εργασιών, καθώς και τις πηγές της εικονογραφίας, και η διαδικασία της παραγγελίας και η " αποδοχή»των έργων, καθώς και το ρόλο και τις σχέσεις Μητροπολίτης Μακαρία, Ιβάν IV και ο ίδιος ο Sylvester κατά τη δημιουργία νέων μνημείων ζωγραφικής.
Shrimpanovschina. Η εξέγερση των ανθρώπων έναντι των Tatars στο Tver. 1327.
Μινιατούρα από το μπροστινό χρονικό του XVI στο
Η "καταγγελία" σας επιτρέπει να κρίνετε τον αριθμό των προσκεκλημένων πλοιάρχων, καθώς και για το γεγονός των προσκλιών πλοιάρχων και το σημαντικότερο, για αυτά τα κέντρα τέχνης, από όπου προέρχονται το προσωπικό των ζωγράφων από: "Έστειλε τον κυρίαρχο στην εικόνα ζωγράφων και Νόβγκοροντ, και Πσκοφ και σε άλλες πόλεις, οι εικόνες μετακινηθεί, και ο βασιλιάς κυριαρχικά τους είπε τις εικόνες του Pisati, στους οποίους διατάχθηκε, και άλλες εντολές υπηρετούσαν την υπογραφή και ταλαιπωρία πάνω από τις πύλες των αγίων του Πισάτη. " Έτσι, οι περιοχές των δραστηριοτήτων ζωγραφικής προσδιορίζονται αμέσως: ζωγραφική (εικονογραφήσεις), ένα κοσμικό γράμμα, η δημιουργία αρχαίων εικόνων (είναι δυνατόν να τα κατανοήσουμε ως τοίχο και όπως ζωγραφική μηχανής). Όπως προέρχονται τα κύρια καλλιτεχνικά κέντρα, από όπου προέρχονται οι δάσκαλοι, το Sylvester ονομάζεται δύο πόλεις: Novgorod και Pskov, και είναι πολύ ενδιαφέρον πώς οι σχέσεις των Δασκάλων και οι διοργανωτές της παραγγελίας είναι. Όλα τα ίδια "παράπονα" του Sylvester, καθώς και από το μήνυμα στο γιο του Anfima, μπορούν να κριθούν στον εποπτικό ρόλο του Sylvester στην οργάνωση της ηγεσίας του φιλικού φίλου, ο οποίος πραγματοποίησε τη γραφική εργασία μετά το NOPA 1547. Ειδικά , με Νόβγκοροντ Masters in Sylvester, προφανώς για μεγάλο χρονικό διάστημα, γνωστά καλά συντονισμένη σχέσεις. Ο ίδιος κρίνει ότι μπορούν να παραγγείλουν, όπου πρόκειται να λάβει πηγές εικονογραφία: «Και εγώ, το δεύτερο της μάγισσας του βασιλιά, είπε στους iconniks Εσύ Novgorodsky, γράφει η Αγία Τριάδα του alignmental στις Πράξεις, και πιστεύω στην ένα και μόνο ο Θεός, αλλά δοξάζουμε τον Κύριο από τον Ουρανό, ναι Σόφια, τη σοφία του Θεού, ναι, είναι άξιος, και η μετάφραση των Imaly εικόνες, πού να γράφουν, ναι στην Simonov. " Αλλά αυτό έγινε αν τα οικόπεδα ήταν παραδοσιακά. Ήταν πολύ πιο δύσκολο για την κατάσταση όταν αυτές οι μεταφράσεις δεν ήταν.
Η άμυνα του Κοζέλσκ, μικρογραφία του 16ου αιώνα από το Χρονικό Νικόνοφ.
Ένα άλλο μέρος του έργου ανατέθηκε στο Pskov. Η πρόσκλησή τους δεν ήταν απροσδόκητη. Εφαρμόζοντας στους πλοιάρχους Pskov στο τέλος του αιώνα XV. Είναι αλήθεια, εκείνη την εποχή που προσκλήθηκαν επιδέξιοι κατασκευαστές, ενώ τώρα - εικονίδιο ζωγράφου. Makariya, στο πρόσφατο παρελθόν, τον Αρχιεπίσκοπο Novgorod και τον Pskov, όπως γνωρίζετε, ο ζωγράφος, κατά πάσα πιθανότητα, δεμένη στη σχέση του χρόνου με τους δασκάλους του Pskov. Σε κάθε περίπτωση, με βάση τις συμπληρωμένες παραγγελίες, είναι δυνατόν να κρίνουμε επαρκώς σημαντικά μεγέθη του εργαστηρίου κάτω από την Αρχιεπισκοπή αυλή στο Novgorod. Είναι γενικά αποδεκτό ότι ολόκληρο το εργαστήριο μετά τη μακαρία μετακόμισε στη μητροπολιτική αυλή στη Μόσχα. Για να διατηρηθεί η σχέση με τον Pskov, το Makariya, η Makariya θα μπορούσε μέσω του ιερέα του καθεδρικού ναού του Ευαγγελισμού, των σπόρων του Ψυχόβιτς, του εαυτού του κατέβαλε το "καταγγελία" του με το Sylvester. Προφανώς, οι καλύτεροι κύριοι διαφορετικών πόλεων συγκλιστούσαν για να εκπληρώσουν μια τόσο περίπλοκη εντολή, η οποία έθεσε τη βάση της "βασιλικής σχολής" των ζωγράφων. Pskovichi, δεν εξηγεί τους λόγους, δεν θέλουν να εργαστούν στη Μόσχα και υποσχέθηκε να εκπληρώσει την εντολή, που εργάζονται στο σπίτι: «Και εικονίδια Πσκοφ υπόλοιπα, ναι Yakov, ναι Μιχαήλ, ναι Yakushko, ναι Semyon υψηλής ρήμα από συντρόφους, consurge σε Pskov και Tamos να γράψει τέσσερα μεγάλα εικονίδια «:
1. τρομακτικό δικαστήριο
2. Ενημέρωση της Εκκλησίας του Χριστού της Ανάστασης μας
3. Πάθη του Κυρίου στις παραλίες του Ευαγγελίου
4. Icon, είναι τέσσερις διακοπές: «Και ούτω καθεξής, ο Θεός είναι κατά την ημέρα του εβδόμου από όλες τις περιπτώσεις, ναι το μόνο begotch του λόγου του Θεού, ναι, θα αφήσει το τρις-ορόφων θεότητα, και ο τάφος του γαρύφαλλου "
Έτσι, στο κεφάλι όλων της μεγάλης πρόθεσης των εργασιών αποκατάστασης, ο βασιλιάς στέκεται, "ανίχνευση" ή "μόλις" (μέρος ονομαστικά), η Sylvester κατανεμημένη εντολές μεταξύ των ζωγράφων, ειδικά αν ήταν άμεσα σε θέση να χρησιμοποιήσει τα δείγματα.
Μάχη στον πάγο. Πτήση των Σουηδών στα πλοία.
Θα πρέπει να υπογραμμιστεί ότι οι πηγές της παραδοσιακής εικονογραφίας της Μόσχας ήταν η Μονή Τριάδας-Σργέιφ και η Μονή Σίμωναφ. (Κατά τη σύνταξη πηγών μέχρι το δεύτερο μισό του XVI αιώνα. Οι πληροφορίες σχετικά με το εργαστήριο τέχνης στο Simonov δεν συναντήθηκαν, παρά την αναφορά των ονομάτων αρκετών πλοιάρχων που βγήκαν από αυτό το μοναστήρι). Θα πρέπει επίσης να υπενθυμίσουμε ότι και οι δύο Novgorod και Pskov ναούς αναφέρονται επίσης μεταξύ των έγκυρες πηγές της εικονογραφίας, ιδίως Σόφια Novgorod, ο ναός του Γεωργίου στη Μονή Yuriev, Νικόλα στην αυλή Yaroslavl, Ευαγγελισμό για τον οικισμό, John στο Okoka, ο καθεδρικός ναός της Βιβλιοθήκης Αγίας Τριάδας στο Πσκοφ, το οποίο είναι αρκετά χαρακτηριστική για συνδέσεις Novgorod και Sylvester και Μακαρία. Παρά το γεγονός ότι φαίνεται φυσικό να εξεταστεί ο κύριος εμπνευσμένος για το γραφικό έργο της ίδιας της «καταγγελίας», από το κείμενο των "καταγγελιών" είναι ότι στην οργανωτική πλευρά της εντολής έπαιξε το ρόλο μάλλον παθητικό. Αλλά πραγματοποίησε μια «αποδοχή» της τάξης, η "προσευχή με όλους τους αφιερωμένους καθεδρικούς ναούς", για την πιο σημαντική πράξη έγκρισης από την άποψη της ιδεολογίας των εκκλησιών ήταν η στιγμή της συνεχιζόμενης ολοκληρωμένων έργων, πρώτα απ 'όλα Τα έργα του μηχανήματος, καθώς και η μνημειώδη ζωγραφική. Όχι χωρίς τη συμμετοχή του Ivan IV και σε αυτό το στάδιο - διανείμει νέα εικονίδια στους ναούς. Ανάκτηση δουλειά Μετά από μια πυρκαγιά του 1547 θεωρήθηκε ως θέμα της κρατικής σημασίας, δεδομένου ότι η Ivan IV, Μητροπολίτης Μακάριος και Sylvester, που βρίσκεται πλησιέστερα προς Ivan IV, φρόντισε για την εφαρμογή τους.
Ivan Grozny και Royal Icon Χρώματα.
Ήταν στην εποχή της τέχνης Grozny "βαθιά που λειτουργούσε από το κράτος και την Εκκλησία", και ο ρόλος της τέχνης ανατράπηκε, η αξία της οποίας ως εκπαιδευτικού έναρξης, τα μέσα πεποίθησης και η ακαταμάχητη συναισθηματική επίδραση αυξάνεται ανυπόμονα, μαζί με τον συνηθισμένο τρόπο της καλλιτεχνικής ζωής. Η πιθανότητα "ελεύθερης δημιουργικής ανάπτυξης της προσωπικότητας του καλλιτέχνη" μειώνεται. Ο καλλιτέχνης χάνει την απλότητα και την ελευθερία σχέσης με τον παρανοϊκό πελάτη, τον κούριο του ναού ή το Igumen - τον οικοδόμο του μοναστηριού. Τώρα η δήλωση της κρατικής αξίας ρυθμίζεται αυστηρά από τους κυβερνώντους κύκλους που λαμβάνουν υπόψη την τέχνη ως έναν αγωγό ορισμένων πολιτικών τάσεων. Θέματα, οικόπεδα μεμονωμένων έργων ή ολιστικά σύνολα συζητούνται από εκπροσώπους των κρατικών και εκκλησιαστικών αρχών, να αποτελέσουν αντικείμενο συζήτησης στους καθεδρικούς ναούς, διαπραγματεύονται στα νομοθετικά έγγραφα. Κατά τη διάρκεια αυτών των ετών, τα σχέδια των Μεγάλων Μνημειών, κύκλων μηχανημάτων και εικονογραφήσεων σε χειρόγραφα βιβλία, τα οποία γενικά αναπτύσσονται γενικές τάσεις.
Κατασκευή του ναού του Βασιλείου ευλογημένη (κάλυψη στο Ravy) στην Κόκκινη Πλατεία.
Η επιθυμία να συσχετίσει την ιστορία της πολιτείας της Μόσχας με την παγκόσμια κατάσταση, να δείξει το "σμίλη" της πολιτείας της Μόσχας, το οποίο αποτελεί αντικείμενο του "θεϊκού σπιτιού". Αυτή η ιδέα υποστηρίζεται από πολυάριθμες αναλογίες από την ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης, την ιστορία της Βαβυλωνίας και της Περσικής Βασιλείας, η μοναρχία του Αλεξάνδρου Μακεδονική, Ρωμαϊκή και Βυζαντινή Ιστορία. Δεν είναι περίεργο με ιδιαίτερη προσοχή και τέτοια διεξοδική στον κύκλο των συσκευαστών Makaryevsky δημιούργησε χρονομετρικούς όγκους του χρονικού προσώπου. Δεν υπάρχει περίεργο στα μνημειώδη σύνολα της ζωγραφικής ναού και τη ζωγραφική του χρυσού θαλάμου, ένα τόσο σημαντικό μέρος δόθηκε στα ιστορικά και παλιά διαθήκη που κατασχέθηκαν στην αρχή της άμεσης αναλογίας. Ταυτόχρονα, ο σύνολο του κύκλου των έργων της οπτικής τέχνης επέτρεψε την ιδέα της θεότητας της ομοιόμορφης εξουσίας, της πρόθεσής του, της αρχικής της στη Ρωσία και την άμεση συνέχιση της βασιλικής αξιοπρέπειας από τη Ρωμαϊκή και τη Βυζαντινή Οι αυτοκράτορες και η συνέχεια της δυναστείας των "εκτιμώμενων παρτίδων" από τους πρίγκιπες του Κιέβου και του Βλαντιμίρ στο Κυρίαρχο Μόσκοφσκι. Όλα αυτά θεωρήθηκαν ως στόχος για τη δημιουργία αντιγράφων ασφαλείας και δικαιολογούσε το γεγονός του γάμου για το Βασίλειο του Ιβάν IV, να τεκμηριώσει την περαιτέρω πορεία της πολιτικής της Ένωσης όχι μόνο στο ίδιο το κράτος της Μόσχας, αλλά και στο πρόσωπο της Ορθόδοξης Ανατολής .
Ο Ιβάν Γκρόζς στέλνει πρεσβευτές στη Λιθουανία.
Ήταν η απαραίτητη η "έγκριση" του γάμου του Ivan IV Πατριάρχη Κωνσταντινούπολη, η οποία, όπως είναι γνωστή, πραγματοποιήθηκε μόνο το 1561, όταν ελήφθησαν οι "βαθμοί καθεδρικού ναού". Ένας εξίσου σημαντικός τόπος στο γενικό σχέδιο καταλήφθηκε από την ιδέα της ανύψωσης των στρατιωτικών δράσεων Ivan IV. Οι στρατιωτικές του ομιλίες ερμηνεύτηκαν ως θρησκευτικοί πόλεμοι στην υπεράσπιση της καθαρότητας και της απαραβίαστας του χριστιανικού κράτους από τους λάθος, απελευθερωτικούς αιχμάλωτους χριστιανούς και τον ειρηνικό πληθυσμό από τους τάττς-εισβολείς και βράχους. Τέλος, το θέμα της θρησκευτικής-ηθικής εκπαίδευσης ήταν εξίσου σημαντικό. Ερμήθηκε σε δύο σχέδια: περισσότερα σε βάθος με μια ορισμένη φιλοσοφική - συμβολική απόχρωση στην ερμηνεία του κύριου χριστιανικού σκυλάκι και πιο άμεσα - από την άποψη της ηθικής καθαρισμού και της βελτίωσης. Το τελευταίο θέμα ήταν ακόμα ο χαρακτήρας του προσωπικού - ήταν για την πνευματική εκπαίδευση και την αυτο-υιοθεσία ενός νεαρού αυτοσυγκραντήρα. Όλες αυτές οι τάσεις ή, ακριβέστερα, όλες αυτές οι ρήτρες μιας ενιαίας ιδεολογικής έννοιας πραγματοποιήθηκαν με διαφορετικούς τρόπους σε ορισμένα έργα τέχνης σε όλη τη βασιλεία Grozny. Η αποκάλυψη στην αποκάλυψη και η ενσωμάτωση αυτής της έννοιας ήταν η περίοδος των εργασιών αποκατάστασης 1547-1554. Και ευρύτερο - ο χρόνος δραστηριότητας της "επιλεγμένης ράβδου".
Kulikovsky μάχη. 1380
Μετά το 1570, μέχρι το τέλος της βασιλείας του Ιβάν IV, όπως είναι γνωστό, το πεδίο εφαρμογής του έργου στον τομέα της οπτικής τέχνης μειώνεται απότομα, η ένταση του συναισθηματικού περιεχομένου, η αίσθηση της μοναδικότητας και η επιλεγείσα χωνεύονται σταδιακά. Αντικαθίσταται από μια άλλη, πιο σοβαρή, θλιβερή, μερικές φορές τραγωδία. Εξωθήσεις της εορτασμού, της αυτοεπιβεβαίωσης, τόσο χαρακτηριστικά στον αρχικό πόρο, μόνο περιστασιακά γίνονται αισθητά σε ορισμένα έργα όπως συλλαμβανόμενες αντανακλάσεις του παρελθόντος, να ξεθωριάζουν εντελώς στις αρχές της δεκαετίας του '80. Στο τέλος της βασιλείας της Grozny, η εφαρμοσμένη τέχνη υποβάλλεται στην καλλιτεχνική ζωή. Εάν καθίσταται αδύνατο να εγκριθεί και να δοξάσει την ιδέα της ένα-chisty ως τέτοια, είναι φυσικό να δώσετε μια πομπή με το παλάτι χρήση, τα παλάτια, όπως τα βασιλικά ρούχα, που καλύπτονται με σχέδια και κοσμήματα, μετατρέπονται συχνά σε μοναδικά έργα τέχνη. Η φύση των λογοτεχνικών έργων που πραγματοποιήθηκαν με τη σειρά της "προετοιμασίας" στον γάμο στη μητροπολιτική Μακαριά είναι το γάμο. Μεταξύ αυτών, είναι ιδιαίτερα απαραίτητο να διαθέσετε το πηγούνι του γάμου στο Βασίλειο, με την άμεση σχέση του με την "ιστορία των πρίγκιπες του Βλαντιμίρ". Η ιστορία της απόκτησης του Vladimir Monomakh Tsariy Crown και του γάμου του "Για το Βασίλειο" περιέχεται στο βιβλίο εξουσίας και τα μεγάλα ορυχεία του Chetychih, δηλαδή τα λογοτεχνικά μνημεία του κύκλου Makarev. Οι αρχικοί όγκοι του χρονικού τμήματος του χρονικού προσώπου του Χρονικού, καθώς και μια εκτεταμένη (σε σύγκριση με άλλες λίστες του Χρονικού Νικόνοβσκι), η επεξεργασία του κειμένου των πρώτων έξι φύλλων του Golitsyn Tom του Χρονικού προσώπου, Περιέχει επίσης μια ιστορία για την έναρξη της δικαιοδοσίας του Vladimir Monomakh στο Κίεβο και το γάμο του "για το βασίλειο" Regalia που έστειλε ο βυζαντινός αυτοκράτορας. Σε άμεση επικοινωνία μαζί τους είναι μινιατούρες που κοσμούν το χρονογραφικό τμήμα της αψίδας του προσώπου, καθώς και οι μινιατούρες των πρώτων έξι φύλλων του Γολιτσίν Τομ. Σε μινιατούρες του χρονογραφικά μέρος του χρονικού του προσώπου, με τη σειρά του, να βρει την περαιτέρω δημοσιοποίηση του θέματος της δημιουργίας ένωσης της ενιαίας δύναμης, με την εισαγωγή της Ρωσίας στη συνολική πορεία της παγκόσμιας ιστορίας, καθώς και την ιδέα της Εκλεκτού Λαού της Μόσχας Uni-Stroke. Έτσι, δηλώνεται ένας συγκεκριμένος κύκλος λογοτεχνικών μνημείων. Τα ίδια θέματα λαμβάνουν περαιτέρω αποκάλυψη στη ζωγραφική του χρυσού θαλάμου, στα ανάγλυφα του στισκοπικού χώρου ("Monomakhov Throne"), που ανεγέρθηκε στον καθεδρικό ναό της Κοίμησης της Θεοτόκου, στη ζωγραφική της πύλης του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλσκ. Τα εικονίδια που εκτελούνται από τον Pskov φαινομενικά φαινομενικά καθαρά καθαρά δογματικά στο περιεχόμενό τους, φέρουν τη βία στον εαυτό τους και ίσως η αποκάλυψη του θέματος της ιερής φύσης των πολέμων, με επικεφαλής τον Ivan IV, τον Εδέ Η αθανασία και η δόξα, η οποία φτάνει στην κορύφωση στην εικόνα "Η εκκλησία του μαχητικού" και στην εικόνα του Χριστού - ο νικητής του θανάτου στον καθεδρικό ναό "τεσσάρων μελών".
Μάχη στο πεδίο του Κοσσυφοπεδίου. 1389
Αυτό το θέμα στο πρόγραμμά της, η πιο ανεπτυγμένη μορφή ενσωματώνεται στην πρώτη ρωσική "εικόνα μάχης" - "Η εκκλησία του μαχητικού". Η άμεση αποκάλυψη του υποτομίου του είναι η ζωγραφική του τάφου του Ivan IV (στη διαδοχική του καθεδρικού ναού του Αρχαγγέλσκ), καθώς και το σοβιετικό σύστημα του καθεδρικού ναού ως σύνολο (αν υποθέσουμε ότι έχει φτάσει στην ζωγραφική του πλήρως επαναλαμβάνει το ζωγραφικό της η ζωγραφική που πραγματοποιήθηκε το αργότερο το 1566). Ακόμα κι αν παραμείνετε μέσα στις πιο επιφυλακτικές υποθέσεις σχετικά με τη διατήρηση της προηγούμενης ζωγραφικής, είναι αδύνατο να μην δούμε ότι τα στρατιωτικά θέματα που αποτελούν μέρος της Wallopia οδηγούν άμεσα στον κύκλο των σκηνών μάχης της Παλαιάς Διαθήκης στη ζωγραφική του χρυσού θαλάμου , στην οποία οι σύγχρονες βρήκαν άμεσες αναλογίες με την ιστορία του Καζάν και του Αστραχάν. Πάρτε. Σε αυτό, πρέπει να προστεθούν τα θέματα των προσωπικών, "αυτοβιογραφικών", αν για να μπορούμε να μιλήσουμε για τα οικόπεδα της Wallsopi του καθεδρικού ναού Arkhangelsk (CH. Tomb of the Tholible) και το χρυσό τμήμα και εν μέρει και το Εικόνες-ζωγραφική "μαχητική εκκλησία". Τέλος, ο κύριος χριστολογικός ή συμβολικός-δογματικός, κύκλος εικόνων, που κατασκευάζεται σύμφωνα με την "κρατική εντολή", συνδέεται με τις κύριες συνθέσεις της ζωγραφικής χρυσού θαλάμου, είναι μια οπτική έκφραση ολόκληρου του συστήματος θρησκευτικών και φιλοσοφικών απόψεων Ο Όμιλος, ο οποίος είναι συνηθισμένος να αναφερθεί στην «κυβέρνηση της δεκαετίας του '50 και που περιλάμβαναν εκπροσώπους της" επιλεγμένης ράβδου "και του επικεφαλής της ρωσικής εκκλησίας - μητροπολιτική Μακαριά. Απευθύνονται σε σχετικά ευρείς λαϊκούς κύκλους, αυτή η ζωγραφική είχε διαφορετικό στόχο - μια συνεχής υπενθύμιση των κύριων θρησκευτικών και φιλοσοφικών αρχών του νεαρού βασιλιά, του οποίου η "διόρθωση" ανέλαβε τον εαυτό τους πλησιέστερα από τα μέλη της "επιλεγμένης ραντάρ". Αυτό αποδεικνύεται επίσης από την παρουσία στο σύστημα ζωγραφικής του χρυσού θαλάμου συνθέσεων σχετικά με το θέμα της ιστορίας σχετικά με το Varlaama και την Joasafe, στην οποία οι σύγχρονοι τείνουν να βλέπουν την ιστορία της ηθικής ενημέρωσης του ίδιου του Ivan IV και κάτω από το Varlaam, υποδηλώνουν την ίδια παντοδύναμη sylvestera. Έτσι, μπροστά μας, όπως ήταν, οι μονάδες ενός ενιαίου σχεδίου. Θέματα, ξεκινώντας από ένα από τα μνημεία, συνεχίζουν να αποκαλύπτονται σε επακόλουθη, ανάγνωση σε άμεσες αλληλουχίες στα έργα διαφορετικών τύπων οπτικής τέχνης.
Αψίδα του προσώπου (Η αψίδα του Χρονικού του Προσώπου του Ιβάν Το τρομερό, τσάρο-βιβλίο) είναι το χρονικό των εκδηλώσεων του κόσμου και ιδιαίτερα της ρωσικής ιστορίας, που δημιουργήθηκε στις 40s-60 του XVI αιώνα (πιθανώς το 1568-1576) ειδικά για τη βασιλική βιβλιοθήκη σε ένα μόνο αντίγραφο. Η λέξη "προσώπου" στον τίτλο της αψίδας σημαίνει απεικονίζεται, με την εικόνα "στα πρόσωπα". Αποτελείται από 10 όγκους που περιέχουν περίπου 10 χιλιάδες φύλλα χαρτιού, διακοσμημένα με περισσότερες από 16 χιλιάδες μινιατούρες. Καλύπτει την περίοδο "από τη δημιουργία του κόσμου" μέχρι το 1567. Το πρόσωπο (δηλαδή απεικονίζεται, με την εικόνα "σε πρόσωπα") Η καμάρα Chronicle δεν είναι μόνο ένα μνημείο του ρωσικού χειρόγραφου βιβλίου και ένα αριστούργημα του αρχαίου ρωσικού βιβλίου. Αυτό είναι ένα λογοτεχνικό, ιστορικό, καλλιτεχνικό μνημείο της παγκόσμιας σημασίας. Δεν είναι τυχαίο ότι αποκαλείται ανεπίσημα το βασιλιά βιβλίο (κατ 'αναλογία με το βασιλικό όπλο και το βασιλιά-κουδούνι). Το σύνολο χρονικών του προσώπου δημιουργήθηκε στο 2ο μισό του XVI αιώνα με εντολή Tsar John Iv Vasilyevich Grozny σε ένα μόνο αντίγραφο για τα παιδιά του. Οι μητροπολιτικοί και οι "κυρίαρχοι" εργάστηκαν στα βιβλία του προσώπου: περίπου 15 γραφεία και 10 καλλιτέχνες. Η αψίδα αποτελείται από περίπου 10 χιλιάδες φύλλα και πάνω από 17 χιλιάδες εικονογραφήσεις, και το υλικό εικόνας διαρκεί περίπου 2/3 του συνολικού όγκου του μνημείου. Εικόνες από μινιατούρες (τοπίο, ιστορικά, μάχη και οικιακά είδη) όχι μόνο απεικονίζουν το κείμενο, αλλά και συμπληρώστε. Ορισμένα γεγονότα δεν γράφονται, αλλά μόνο σχεδιάζονται. Σχέδια που λένε στους αναγνώστες όπως στην αρχαιότητα. Ρούχα, στρατιωτική πανοπλία, εκκλησία άμφια, όπλα, εργαλεία, αντικείμενα, φορείς, και ούτω καθεξής. Στην ιστορία της παγκόσμιας μεσαιωνικής γραφής δεν υπάρχει μνημείο παρόμοιο με το χρονικό του προσώπου τόσο του εύρους κάλυψης όσο και του όγκου. Περιλαμβάνει ιερή, εβραϊκή και αρχαία ελληνική ιστορία, αφήγηση για τον Τρωικό πόλεμο και τον Αλέξανδρο Μακεδονικό, τις ιστορίες της Ιστορίας των Ρωμαϊκών και Βυζαντινών Αυτοκρατοριών, καθώς και το Χρονικό, καλύπτοντας τα σημαντικότερα γεγονότα της Ρωσίας τέσσερα και μισή αιώνες: από 1114 έως 1567. (Θεωρείται ότι η αρχή και η ολοκλήρωση αυτών των χρονών δεν έχουν διατηρηθεί, δηλαδή η ιστορία της εποχής του χρόνου, ένα σημαντικό μέρος της ιστορίας της βασιλείας του Ιωάννη Grozny, καθώς και κάποια άλλα θραύσματα.) Στο προσωπικό Αψίδα, η ιστορία του ρωσικού κράτους θεωρείται άρρηκτα με την παγκόσμια κατάσταση.
Οι toms ομαδοποιούνται σε σχετικά χρονολογική σειρά:
- Βιβλική ιστορία
- Ιστορία της Ρώμης
- Ιστορία του Βυζαντίου
- Ρωσική ιστορία
Περιεχόμενο Tom:
- Συλλογή μουσείων (GIM). 1031 λίτρα, 1677 μινιατούρες. Η παρουσίαση της ιερής, εβραϊκής και αρχαίας ελληνικής ιστορίας από τη δημιουργία του κόσμου πριν από την καταστροφή της Τροίας στο XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
- Χρονογραφική συλλογή (απαγόρευση). 1469 l., 2549 μινιατούρες. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας Ανατολής, του Ελληνιστικού κόσμου και της αρχαίας Ρώμης από το XI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέχρι τη δεκαετία του '70. I in. n. μι.
- Χρονογράφος προσώπου (RNB). 1217L., Μινιατούρες 2191. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τη δεκαετία του '70. I in. Μέχρι το 337 και τη βυζαντινή ιστορία στον X αιώνα.
- Golitsynova Tom (RNB). 1035 λίτρα, μινιατούρες 1964. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για 1114-1247 και 1425-1472.
- Laptev Tom (RNB). 1005 λίτρα, 1951 Μινιατούρα. Δήλωση εγχώριας ιστορίας για 1116-1252.
- Ο πρώτος όγκος Osterian (Ban). 802 λίτρα, 1552 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1254-1378.
- Osteranovsky δεύτερο όγκο (απαγόρευση). 887 l., 1581 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για το 1378-1424.
- Shumilovsky Tom (RNB). 986 λίτρα, 1893 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1425, 1478-1533.
- Endodal Tom (GIM). 626 L, 1125 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για 1533-1542, 1553-1567.
- Royal Book (GIM). 687 l., 1291 μινιατούρες. Παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για 1533-1553 g
Η ιστορία της δημιουργίας της αψίδας:
Η αψίδα δημιουργήθηκε, πιθανώς το 1568-1576. (Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, η εργασία ξεκίνησε στη δεκαετία του 1540), που ανατέθηκε από τον Ιβάν το τρομερό, στον Αλέξανδρο Σλόμποντά, ο οποίος τότε η κατοικία του βασιλιά. Συγκεκριμένα, η Alexey Fedorovich Adshev συμμετείχε στο έργο. Δημιουργώντας μια αψίδα του προσώπου που γράφτηκε με διαλείμματα για περισσότερα από 30 χρόνια. Το κείμενο παρασκευάστηκε από τους γραφείς από το περιβάλλον της Μητροπολίτικης Μακαρίας, οι μινιατούρες πραγματοποιήθηκαν από τους Masters of Metropolitan και των «Κυροβόρων» εργαστηρίων. Η παρουσία στις εικόνες του Χρονικού προσώπου των εικόνων των κτιρίων, των δομών, των ενδυμάτων, των πυροβόλων όπλων και της γεωργίας, τα οικιακά αντικείμενα που αντιστοιχούν στην ιστορική εποχή, υποδεικνύουν την ύπαρξη πιο αρχαίων εικονογραφημένων χρονών που σερβίρονται απεικονίσεις του χρονικού του προσώπου του γραφικού υλικού που καταλαμβάνει περίπου 2/3 συνολικό όγκο της αψίδας του προσώπου, περιέχει ένα αναπτυγμένο σύστημα απεικόνισης ιστορικών κειμένων. Εντός των απεικονίσεων της αψίδας του προσώπου, μπορούμε να μιλήσουμε για την εμφάνιση και τη δημιουργία του τοπίου, του ιστορικού, της μάχης και της πραγματικής οικιακής χρήσης. Περίπου το 1575, οι τροποποιήσεις σχετικά με τη βασιλεία του Ιβάν το τρομερό (προφανώς υπό την ηγεσία του ίδιου του βασιλιά) υποβάλλονται στο κείμενο. Αρχικά, η αψίδα δεν ήταν αλληλένδετη - η δέσμευση πραγματοποιήθηκε αργότερα, σε διαφορετικούς χρόνους.
Αποθήκευση:
Η μόνη αρχική παράσταση αντιγράφων αποθηκεύεται ξεχωριστά, σε τρία μέρη (σε διαφορετικά "καλάθια"):
Κρατικό Ιστορικό Μουσείο (Tom 1, 9, 10)
Βιβλιοθήκη της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών (Toma 2, 6, 7)
Ρωσική Εθνική Βιβλιοθήκη (Tom 3, 4, 5, 8)
Πολιτισμικός αντίκτυπος και αξία. Ο B. M. Kloss χαρακτηρίστηκε από την αψίδα ως "το μεγαλύτερο χρονομετρικό χρονικό έργο της Μεσαιωνικής Ρωσίας". Μινιατούρες από την αψίδα είναι ευρέως γνωστές και χρησιμοποιούνται τόσο με τη μορφή απεικονίσεων και τέχνης.
Toma
Οι toms ομαδοποιούνται σε σχετικά χρονολογική σειρά:
- Βιβλική ιστορία
- Ιστορία της Ρώμης
- Ιστορία του Βυζαντίου
- Ρωσική ιστορία
Χρονογράφος προσώπου
Βασιλικό βιβλίο
- Συλλογή μουσείων (GIM). 1031 λίτρα, 1677 μινιατούρες. Η παρουσίαση της ιερής, εβραϊκής και αρχαίας ελληνικής ιστορίας από τη δημιουργία του κόσμου πριν από την καταστροφή της Τροίας στο XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
- Χρονογραφική συλλογή (απαγόρευση). 1469 l., 2549 μινιατούρες. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας Ανατολής, του Ελληνιστικού κόσμου και της αρχαίας Ρώμης από το XI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέχρι τη δεκαετία του '70. I in. n. μι.
- Χρονογράφος προσώπου (RNB). 1217L., Μινιατούρες 2191. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τη δεκαετία του '70. I in. Μέχρι το 337 και τη βυζαντινή ιστορία στον X αιώνα.
- Golitsynova Tom (RNB). 1035 λίτρα, μινιατούρες 1964. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για 1114-1247 και 1425-1472.
- Laptev Tom (RNB). 1005 λίτρα, 1951 Μινιατούρα. Δήλωση εγχώριας ιστορίας για 1116-1252.
- Ο πρώτος όγκος Osterian (Ban). 802 λίτρα, 1552 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1254-1378.
- Osteranovsky δεύτερο όγκο (απαγόρευση). 887 l., 1581 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για το 1378-1424.
- Shumilovsky Tom (RNB). 986 λίτρα, 1893 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1425, 1478-1533.
- Endodal Tom (GIM). 626 L, 1125 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για 1533-1542, 1553-1567.
- Royal Book (GIM). 687 l., 1291 μινιατούρες. Η δήλωση της εθνικής ιστορίας για το 1533-1553.
Ιστορία της δημιουργίας μιας αψίδας
Μινιατούρες από την αψίδα είναι ευρέως γνωστές και χρησιμοποιούνται τόσο με τη μορφή απεικονίσεων και τέχνης.
FAX Edition (2008)
Με ένα αντίγραφο της πλήρους έκδοσης φαξ του Chronicle του προσώπου, μπορείτε να βρείτε τη Βιβλιοθήκη του Τμήματος χειρόγραφων του κρατικού ιστορικού μουσείου στη Μόσχα και στο σπίτι Πούσκιν στην Αγία Πετρούπολη.
Επί του παρόντος, η αψίδα του προσώπου δημοσιεύεται κατά τους φιλανθρωπικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς "από την Εταιρεία των Εραστών της αρχαίας γραφής". Εφαρμόστε δωρεάν.
Βιβλιογραφία
- Arsikhovskiy A.V. Παλιές ρωσικές μινιατούρες ως ιστορική πηγή. - m., 1944.
- OLP O. Ι. Μινιατούρες ρωσικών ιστορικών χειρογράφων: Στην ιστορία της ρωσικής προσώπου Χρονικά / Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, το Ινστιτούτο Ιστορίας Τέχνης του Υπουργείου Πολιτισμού της ΕΣΣΔ. - M.: Science, 1965. - 336 σελ. - 1.400 αντίγραφα.
- Pokrovskaya V. F. Από την ιστορία της δημιουργίας του χρονικού του προσώπου του δεύτερου μισού του XVI αιώνα. // Υλικά και επικοινωνίες για το Τμήμα Κεφάνων του χειρόγραφου και σπάνιου βιβλίου της Βιβλιοθήκης της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. - Μ.; L., 1966.
- Amosov Α. Α. Η αψίδα του χρωματιστού του προσώπου του Ιβάν το τρομερό: μια πολύπλοκη κονδλλωνολογική μελέτη. - m.: urss, 1998. - 392 σελ. - 1.000 αντίγραφα. - ISBN 5-901006-49-6 (σε ανά.)
- Το χρονικό του προσώπου του XVI αιώνα: μια περιγραφή της περιγραφής και της μελέτης του διασκορπισμένου συμπλόκου χρόνου / comp. Ε. Α. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Ot. ed. S. O. Schmidt. - Μ.: Εκδοτικός οίκος RSU, 2003. - 224, σ. - 1 500 αντίγραφα. - ISBN 5-7281-0564-5 (σε ανά.)
- Presnyakov Α. Ε. Μόσχα Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια του XVI Century // Yoryas. - 1900. - Τ. 5, kn. 3. - Σελ. 824-876.
- Morozov v.v. Το χρονικό του προσώπου της εκστρατείας του Igor Svyatoslavich // Todrl. - 1984. - Τ. 38. - Σ. 520-536.
- Kloss B. M. Το χρονικό του λεξικού του προσώπου // λεξικό των βιβλίων και το βιβλίο της αρχαίας Ρωσίας. Τόμος. 2, Η. 2 (L - i). - L., 1989. - Σ. 30-32.
Συνδέσεις
Οι toms ομαδοποιούνται σε σχετικά χρονολογική σειρά:
- Βιβλική ιστορία
- Ιστορία της Ρώμης
- Ιστορία του Βυζαντίου
- Ρωσική ιστορία
- Συλλογή μουσείων (GIM). 1031 λίτρα, 1677 μινιατούρες. Η παρουσίαση της ιερής, εβραϊκής και αρχαίας ελληνικής ιστορίας από τη δημιουργία του κόσμου πριν από την καταστροφή της Τροίας στο XIII αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.
- Χρονογραφική συλλογή (απαγόρευση). 1469 l., 2549 μινιατούρες. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας Ανατολής, του Ελληνιστικού κόσμου και της αρχαίας Ρώμης από το XI αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. μέχρι τη δεκαετία του '70. I in. n. μι.
- Χρονογράφος προσώπου (RNB). 1217L., Μινιατούρες 2191. Δήλωση της ιστορίας της αρχαίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας από τη δεκαετία του '70. I in. Μέχρι το 337 και τη βυζαντινή ιστορία στον X αιώνα.
- Golitsynova Tom (Royal chricialler)(RNB, F.IV.225). 1035 λίτρα, μινιατούρες 1964. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για 1114-1247 και 1425-1472.
- Laptevsky Tom(RNB, F.IV.233). 1005 λίτρα, 1951 Μινιατούρα. Δήλωση εγχώριας ιστορίας για 1116-1252.
- Osteranovsky πρώτη ένταση(Απαγόρευση, 31,7,30-1). 802 λίτρα, 1552 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1254-1378.
- Oterovsky δεύτερο τόμο(Απαγόρευση, 31,7,30-2). 887 l., 1581 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για το 1378-1424.
- Shumilovsky Tom(RNB, F.IV.232). 986 λίτρα, 1893 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εγχώριας ιστορίας για το 1425, 1478-1533.
- Συνοδικός όγκος (GIM, SIN. №962). 626 L, 1125 μινιατούρες. Η παρουσίαση της εθνικής ιστορίας για 1533-1542, 1553-1567.
- Βασιλικό βιβλίο (GIM, SIN. №149). 687 l., 1291 μινιατούρες. Η δήλωση της εθνικής ιστορίας για το 1533-1553.
Θεωρείται ότι η αρχή και η ολοκλήρωση αυτών των χρονών δεν έχουν διατηρηθεί, δηλαδή η ιστορία του χρόνου του χρόνου, μέρος της ιστορίας της βασιλείας του Ιωάννη Grozny, καθώς και κάποια άλλα θραύσματα.
Ιστορία της δημιουργίας μιας αψίδας
Μινιατούρες από την αψίδα είναι ευρέως γνωστές και χρησιμοποιούνται τόσο με τη μορφή απεικονίσεων και τέχνης.
FAX Edition (2008)
Με ένα αντίγραφο της πλήρους έκδοσης φαξ του Chronicle του προσώπου, μπορείτε να βρείτε τη Βιβλιοθήκη του Τμήματος χειρόγραφων του κρατικού ιστορικού μουσείου στη Μόσχα και στο σπίτι Πούσκιν στην Αγία Πετρούπολη.
Επί του παρόντος, η αψίδα του προσώπου δημοσιεύεται κατά τους φιλανθρωπικούς και εκπαιδευτικούς σκοπούς "από την Εταιρεία των Εραστών της αρχαίας γραφής". Εφαρμόστε δωρεάν.
Γράψτε μια κριτική για το άρθρο "Chronicle Arch"
Σημειώνει
Βιβλιογραφία
- Arsikhovskiy A.V. Παλιές ρωσικές μινιατούρες ως ιστορική πηγή. - m., 1944.
- OLP O. Ι. Μινιατούρες ρωσικών ιστορικών χειρογράφων: στην ιστορία των ρωσικών χρονικών προσώπων / Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ ,. - M.: Science, 1965. - 336 σελ. - 1.400 αντίγραφα.
- Pokrovskaya V. F. Από την ιστορία της δημιουργίας του χρονικού του προσώπου του δεύτερου μισού του XVI αιώνα. // Υλικά και επικοινωνίες για το Τμήμα Κεφάνων του χειρόγραφου και σπάνιου βιβλίου της Βιβλιοθήκης της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. - Μ.; L., 1966.
- Amosov Α. Α. Η αψίδα του χρωματιστού του προσώπου του Ιβάν το τρομερό: μια πολύπλοκη κονδλλωνολογική μελέτη. - m.: urss, 1998. - 392 σελ. - 1.000 αντίγραφα. - ISBN 5-901006-49-6. (σε ανά.)
- Το χρονικό του προσώπου του XVI αιώνα: μια περιγραφή της περιγραφής και της μελέτης του διασκορπισμένου συμπλόκου χρόνου / comp. Ε. Α. Belokon, V. V. Morozov, S. A. Morozov; Ot. ed. S. O. Schmidt. - Μ.: Εκδοτικός οίκος RSU, 2003. - 224, σ. - 1 500 αντίγραφα. - ISBN 5-7281-0564-5. (σε ανά.)
- Presnyakov Α. Ε. Μόσχα Ιστορική Εγκυκλοπαίδεια του XVI Century // Yoryas. - 1900. - Τ. 5, kn. 3. - Σελ. 824-876.
- Morozov v.v. Το χρονικό του προσώπου της εκστρατείας του Igor Svyatoslavich // Todrl. - 1984. - Τ. 38. - Σ. 520-536.
- Kloss B. M. Το χρονικό του λεξικού του προσώπου // λεξικό των βιβλίων και το βιβλίο της αρχαίας Ρωσίας. Τόμος. 2, Η. 2 (L - I). - L., 1989. - Σ. 30-32.
Συνδέσεις
- Στον τόπο του εκδοτικού οίκου "Akteon"
- Με τον διευθυντή της εταιρείας "Akteon", Mustafin Haris Harrasich
- Ulyanov O. G.
Αποστολή που χαρακτηρίζει την αψίδα του χρόνου του προσώπου
- Vive L "Empereur! Vive Le Roi de rome! Vive L" Empereur! [Long Live τον αυτοκράτορα! Long live ο ρωμαϊκός βασιλιάς!] - Έχουν ακούσει ενθουσιώδεις φωνές.Μετά το πρωινό, ο Ναπολέων, παρουσία του αφεντικού, υπαγόρευσε την παραγγελία του στρατού.
- Courte et Energique! [Σύντομη και ενεργητική!] - Είπε ο Ναπολέων όταν διαβάζει αμέσως χωρίς τροπολογίες που έχουν εγγραφεί στη διακήρυξη. Η παραγγελία ήταν:
"Πολεμιστές! Εδώ είναι η μάχη που θέλατε τόσο πολύ. Η νίκη εξαρτάται από εσάς. Είναι απαραίτητο για εμάς. Θα παραδώσει όλα όσα χρειάζεστε: άνετα διαμερίσματα και μια γρήγορη επιστροφή στην πατρίδα. Ενεργεί καθώς ενεργήσατε με την Austerlice, Friedland, Vitebsk και Smolensk. Αφήστε τους αργότερα απόγονους με υπερηφάνεια να θυμάστε τα εκμεταλλεύματά σας μέχρι σήμερα. Μπορούν να πουν για καθέναν από σας: ήταν στη Μεγάλη Μάχη της Μόσχας! "
- De La Moskowa! [Κάτω από τη Μόσχα!] - Επαναλαμβανόμενο Ναπολέοντα και, καλώντας τον κ. Boss, ο οποίος αγαπούσε να ταξιδέψει στη βόλτα του, άφησε τη σκηνή για να ξεπεράσει τα άλογα.
- Votre majeste ένα trop de bonte, [είστε πολύ ευγενικοί, η μεγαλειότητα σας,] - είπε ο προϊστάμενος για μια πρόσκληση να συνοδεύσει τον αυτοκράτορα: ήθελε να κοιμηθεί και δεν ήξερε πώς να οδηγήσει.
Αλλά ο Ναπολέων κούνησε το κεφάλι του στον ταξιδιώτη και το αφεντικό έπρεπε να πάει. Όταν ο Ναπολέων βγήκε από τη σκηνή, οι κραυγές των φρουρών πριν από το πορτρέτο του γιου του εντείνεται. Ο Ναπολέων συνορεύει.
- Αφαιρέστε το ", είπε, χαριτωμένη μαγευτική χειρονομία που δείχνει ένα πορτρέτο. - Είναι ακόμα νωρίς για να δει το πεδίο της μάχης.
Boss, κλείνοντας τα μάτια του και κλέβει το κεφάλι του, βαθιά αναστεναγμό, αυτή η χειρονομία που δείχνει πώς ήξερε πώς να εκτιμήσει και να κατανοήσει τα λόγια του αυτοκράτορα.
Όλη αυτή τη μέρα είναι η 25η Αυγούστου, όπως λένε οι ιστορικοί του, ο Ναπολέων που δαπανάται σε ένα άλογο, επιθεώρηση του εδάφους, έχοντας εξετάσει τα σχέδια που εκπροσωπούνται από αυτόν από τον Marshal και την παροχή προσωπικά εντολές στους στρατηγούς τους.
Η αρχική γραμμή της διάταξης των ρωσικών στρατευμάτων από το Lok αντιστράφηκε και μέρος αυτής της γραμμής, ήταν η αριστερή πλευρά των Ρώσων, λόγω της σύλληψης των ανακατασκευών του Shevardinsky του 24ου, αναφέρθηκε. Αυτό το τμήμα της γραμμής δεν ενισχύθηκε, δεν προστατεύεται από περισσότερους ποταμούς και πριν από αυτήν ήταν πιο ανοιχτό και μάλλον τόπο. Προφανώς ήταν για όλους τους στρατιωτικούς και πλησιέστερες, ότι αυτό το μέρος της γραμμής ήταν να επιτεθεί στα γαλλικά. Φαινόταν ότι γι 'αυτό δεν ήταν απαραίτητο να έχουμε πολλές εκτιμήσεις, δεν ήταν απαραίτητο να έχουμε μια τέτοια απροσεξία και την προθυμία του αυτοκράτορα και τους στρατιώτες του, και όχι καθόλου δεν χρειάζεστε τη συγκεκριμένη υψηλότερη ικανότητα, που ονομάζεται ιδιοφυΐα που είναι να αποδώσει το Napoleon. Αλλά οι ιστορικοί, στη συνέχεια περιγράψατε αυτό το γεγονός, και οι άνθρωποι, στη συνέχεια γύρω από το Ναπολέοντα και ο ίδιος σκέφτηκε διαφορετικά.
Ο Ναπολέων ταξίδεψε γύρω από το πεδίο, ήταν βαθιά ματιά στο έδαφος, το κεφάλι του μαζί του ή ο ενοχλητικά κούνησε το κεφάλι του και, χωρίς να τον είπε στους στρατηγούς που τον περιβάλλει, ο οποίος τον οδήγησε στις λύσεις, πέρασε μόνο τα τελικά συμπεράσματα τη μορφή παραγγελιών. Μετά την ακρόαση της πρότασης Davu, που ονομάζεται Δούκας του Ekmüul, έτοιμος να παρακάμψει την αριστερή πλευρά των Ρώσων, το Ναπολέοντα δήλωσε ότι αυτό δεν ήταν απαραίτητο, δεν εξηγεί γιατί δεν ήταν απαραίτητο. Στην πρόταση γενικής σύγκρισης (ο οποίος έπρεπε να επιτεθεί στο Flush), να δαπανήσει τη διαίρεσή της στο δάσος, ο Ναπολέοντας εξέφρασε τη συγκατάθεσή του, παρά το γεγονός ότι ο λεγόμενος δούκας Elkhingensky, δηλαδή, επέτρεψε να παρατηρήσει ότι το κίνημα Το δάσος είναι επικίνδυνο και μπορεί να αναστατώσει το τμήμα.
Μετά την εξέταση της περιοχής κατά του Shevardinsky Reduta, ο Ναπολέων σκέφτηκε σιωπηλά αρκετές φορές και επεσήμανε σε μέρη όπου δύο μπαταρίες θα πρέπει να κανονιστούν στο Vustock για δράση εναντίον ρωσικών οχυρώσεων και ένα μέρος όπου το πεδίο πυροβολικού πρέπει να κατασκευάζεται δίπλα τους.
Δίνοντας αυτές και άλλες παραγγελίες, επέστρεψε στην προσφορά του, και κάτω από υπαγόρευση του γράφτηκε από τη διάθεση της μάχης.
Αυτή η διάθεση είναι για το οποίο ομιλούνται οι Γάλλοι ιστορικοί με βαθύ σεβασμό και με βαθύ σεβασμό άλλοι ιστορικοί ήταν οι εξής:
"Με μια αυγή, δύο νέες μπαταρίες διατεταγμένες τη νύχτα, στην πεδιάδα που καταλαμβάνουν ο πρίγκιπας Ekmüulsky, θα ανοίξει φωτιά σε δύο αντίθετες μπαταρίες.
Ταυτόχρονα, ο επικεφαλής του πυροβολικού του 1ου Σώματος, ο στρατηγός Pernati, με το 30ο πυροβόλο όπλο του τμήματος της εταιρείας και όλα τα παράθυρα του τμήματος DSSA και Fritis, θα προχωρήσει, θα ανοίξει φωτιά και θα πέσει με τη χειροβομβίδα με την μπαταρία του εχθρού, κατά την οποία θα δράσει!
24 όπλα του πυροβολικού φρουρών,
30 όπλα διαίρεσης αυτοκινήτων
και 8 εργαλεία Fritis και DSSA Division,
Σύνολο - 62 όπλα.
Ο επικεφαλής του πυροβολικού του 3ου Σώματος, ο στρατηγός Fushe, θα προμηθεύσει όλα τα gaubes του 3ου και 8ου κτιρίου, μόνο 16, στις πλευρές της μπαταρίας, το οποίο διορίζεται για να γεμίσει την αριστερή ενίσχυση, η οποία θα είναι εν γένει , 40 όπλα.
Γενικά Sorbie πρέπει να είναι έτοιμη να αντέξει με όλους τους φρουρούς πυροβολικό ζεστό κατά μία ή την άλλη οχύρωση.
Στη συνέχεια του κανόνι, ο πρίγκιπας κατανόησε θα κατευθυνθεί προς το χωριό, στο δάσος και θα ξεπεράσει τη θέση του εχθρού.
Γενικά Kompan κινείται μέσα από το δάσος για να ελέγξουν την πρώτη ενίσχυση.
Κατά την ένταξή τους με αυτόν τον τρόπο, οι παραγγελίες θα δίνονται εντολές σύμφωνα με τις ενέργειες του εχθρού.
Κανονιοβολισμός στην αριστερή πλευρά θα ξεκινήσει, μόλις ο κανονιοβολισμός της δεξιάς ακούγεται. Τα βέλη του τμήματος Moragan και της διαίρεσης, ο αντιπρόεδρος βασιλιάς, θα ανοίξει μια ισχυρή φωτιά, βλέποντας την αρχή της επίθεσης της δεξιάς πτέρυγας.
Ο αντιπρόεδρος του βασιλιά θα κυριαρχήσει το χωριό [Borodin] και πηγαίνει στις τρεις γέφυρες της, ακολουθώντας ένα ύψος με τα τμήματα του Moran και του Gerard, ο οποίος, κάτω από την ηγεσία του, θα πάει στο Reduto και θα εισέλθει στη γραμμή με άλλα στρατεύματα του Στρατού .
Όλα αυτά θα πρέπει να εκτελεστούν κατά σειρά (Le Tout Se Fera Avec Ordre et Methode), διατηρώντας παράλληλα στρατεύματα στο αποθεματικό.
Στο αυτοκρατορικό στρατόπεδο, κοντά στο Mozhaisk, 6 Σεπτεμβρίου 1812. "
Αυτή η διάθεση αυτού, είναι πολύ ασαφής και συγκεχυμένα γραπτή, - αν για την παροχή χωρίς θρησκευτικό τρόμο στην ιδιοφυία των παραγγελιών θεραπεία Ναπολέοντα, - κατέληξε στο συμπέρασμα τέσσερα σημεία - τέσσερις τάξεις. Καμία από αυτές τις εντολές θα μπορούσε να και δεν εκπληρώθηκε.
Στη διάθεση λέει, ο πρώτος: για να επιλεγεί η μπαταρία στον επιλεγμένο Napoleon να χρειάζεται να βάζει τα όπλα και τα εργαλεία του fushet μαζί τους, μόνο δύο όπλα, άνοιξαν τη φωτιά και καλύπτονται με βλήματα. Δεν ήταν δυνατόν να γίνει, αφού τα βλήματα που διορίζονται από τον Ναπολέοντα δεν φθάνουν στη ρωσική εργασία και αυτά τα εκατοντάδες δύο όπλα πυροβόλησαν άδειο μέχρι το πλησιέστερο αφεντικό, αηδιαστικό το Ναπολέοντα, δεν τους πρότεινε.
Η δεύτερη εντολή έπρεπε να γίνει κατανοητή, αναζητώντας στο χωριό στο δάσος, η αριστερή πτέρυγα των Ρώσων παρακάμπτονται. Δεν θα μπορούσε να είναι και δεν έχουν γίνει, διότι κατανοητό, λαμβάνοντας μέρος στο χωριό μέσα στο δάσος, συνάντησε εκεί που τον αναβοσβήνει το δρόμο Tuchkov και δεν θα μπορούσε να πάρει γύρω και δεν παρακάμπτεται η ρωσική θέση.
Τρίτη τάξη: Ο στρατηγός Kompan μετακινείται στο δάσος για να κυριαρχήσει την πρώτη ενίσχυση. Η κατανομή της εταιρείας δεν έλαβε την κατοχή της πρώτης οχύρωσης και απωθημένος, διότι, αφήνοντας το δάσος, έπρεπε να κατασκευαστεί κάτω από την πλωτή πυρκαγιά, την οποία ο Ναπολέων δεν γνώριζε.
Τέταρτον: Αντιπρόεδρος ο βασιλιάς θα κυριαρχήσει το χωριό (Borodin) και πηγαίνει σε τρεις γέφυρες του, μετά σε ένα ύψος με τα τμήματα της Maran και Friana (η οποία δεν έχει ειπωθεί για: Πού και πότε θα κινηθούν), ο οποίος θα πάει στα reduts υπό την ηγεσία του και εισάγετε τη γραμμή με άλλα στρατεύματα.
Πόσο μπορώ να καταλάβω - αν όχι από μια ανόητη περίοδο αυτού, τότε από τις προσπάθειες που έγιναν από τον αντιπρόσωπο βασιλιά για να εκπληρώσει αυτές τις εντολές, - έπρεπε να κινηθεί μέσω του Borodino προς τα αριστερά της μείωσης, της διαίρεσης του Moragan και του Moragan και Η fritis θα έπρεπε να μετακινηθεί ταυτόχρονα από το μπροστινό μέρος.
Όλα αυτά, καθώς και άλλα σημεία διάθεσης, δεν ήταν και δεν ήταν δυνατή η εκτέλεση. Έχοντας περάσει το Borodino, ο αντιπρόεδρος του βασιλιά απομακρύνθηκε στο μπαρ και δεν μπορούσε να προχωρήσει περαιτέρω. Οι διαιρέσεις του Moragan και της Friana δεν έλαβαν Redoubt, και ήταν απωθημένοι, και το ιππικό συλλήφθηκε στο τέλος της μάχης (πιθανώς μια απροσδόκητη επιχείρηση για τον Ναπολέοντα και ανήσυχο). Έτσι, καμία από τις εντολές διάθεσης δεν ήταν και δεν μπορούσε να εκτελεστεί. Αλλά στη διάθεση, λέγεται ότι κατά την είσοδο θα τους δοθεί εντολές, οι αντίστοιχες ενέργειες του εχθρού και, ως εκ τούτου, φαίνεται ότι κατά τη διάρκεια της μάχης θα γίνει από τον Ναπολέοντα όλες τις απαραίτητες παραγγελίες. Αλλά αυτό δεν ήταν και δεν μπορούσε να είναι επειδή ανά πάσα στιγμή η μάχη Ναπολέοντας ήταν τόσο μακριά από αυτόν που (όπως αποδείχθηκε αργότερα) η πορεία της μάχης δεν μπορούσε να είναι γνωστή και καμία διάθεση του κατά τη διάρκεια της μάχης δεν μπορούσε να εκπληρωθεί.
Πολλοί ιστορικοί το λένε αυτό Μάχη του Borodino Δεν κέρδισε από τους Γάλλους, επειδή ο Ναπολέων είχε μια ρινική μύτη, αν δεν είχε ρινική μύτη, τότε οι παραγγελίες του πριν και κατά τη διάρκεια της μάχης θα ήταν ακόμα έξυπνες και η Ρωσία θα είχε πεθάνει, και η Ρωσία θα είχε πεθάνει, et la πρόσωπο du monde et eth chazee. [Και η εμφάνιση του κόσμου θα άλλαζε.] Για τους ιστορικούς, αναγνωρίζοντας το γεγονός ότι η Ρωσία σχηματίστηκε από τη βούληση ενός ατόμου - ο Πέτρος, και η Γαλλία από τη Δημοκρατία αναπτύχθηκε στην αυτοκρατορία και τα γαλλικά στρατεύματα πήγαν στη Ρωσία Με τη βούληση ενός ατόμου - να ο Ναπολέων, μια τέτοια συλλογιστική που η Ρωσία παρέμεινε ισχυρή, επειδή ο Ναπολέων είχε μεγάλη ρινική μύτη του 26ου, μια τέτοια συλλογιστική για τους ιστορικούς αυτούς είναι αναπόφευκτα σταθερά με συνέπεια.
Εάν από το Napoleon εξαρτιόταν να δώσει ή να μην δώσει τη μάχη του Borodino και από το θα εξαρτιόταν από μια τέτοια ή μια άλλη εντολή, τότε είναι προφανές ότι η ρινική μύτη που είχε αντίκτυπο στην εκδήλωση της θέλησής του, θα μπορούσε να είναι η αιτία της Ρωσίας Η σωτηρία και έτσι ήταν ένας βαλβίδα που ξέχασε να υποβάλει τον Ναπολέοντα τον 24ο αριθμό αδιάβροχων μπότες ήταν ο Σωτήρας της Ρωσίας. Σε αυτό το μονοπάτι, αυτές οι σκέψεις του συμπεράσματος είναι αναμφισβήτητες, - ακριβώς όπως το συμπέρασμα, το οποίο, αστεία (ο ίδιος ο ίδιος δεν ξέρει τι), έκανε ο Βολταίρ, λέγοντας ότι η νύχτα bartholoomee προέρχεται από τη διαταραχή του στομάχου Karl IX. Αλλά για τους ανθρώπους που δεν επιτρέπουν τη Ρωσία να σχηματίσει από τη βούληση ενός ατόμου - Πέτρου, και ότι η γαλλική αυτοκρατορία και ο πόλεμος με τη Ρωσία ξεκίνησε η βούληση ενός ατόμου - ο Ναπολέων, η συλλογιστική δεν είναι μόνο εσφαλμένη, παράλογη, αλλά και σε άλλα ανθρώπινα πράγματα. Το ζήτημα του τι αποτελεί την αιτία των ιστορικών γεγονότων είναι μια άλλη απάντηση, η οποία συνίσταται στο γεγονός ότι η πορεία των παγκόσμιων εκδηλώσεων είναι προκαθορισμένη, εξαρτάται από τη σύμπτωση όλων των ρυθμίσεων των ατόμων που συμμετέχουν σε αυτά τα γεγονότα και ότι η επιρροή του Ναπολέοντα Η πορεία αυτών των γεγονότων είναι μόνο εξωτερική και πλασματική.
Παραδόξως φαίνεται να είναι μια πρόταση ότι η νύχτα WarfolomeeV, οι παραγγελίες που θα απομακρυνθούν από το Karl IX, δεν συνέβη από τη θέλησή του, και ότι έμοιαζε μόνο να το κάνει, και ότι η πλευρά του Borodino των ογδόντα χιλιάδων ανθρώπων έκανε δεν συμβαίνει από τη βούληση του Ναπολέοντα (παρά το γεγονός ότι έδωσε εντολές για την αρχή και την πορεία της μάχης), και αυτό που του φάνηκε μόνο ότι το διέταξε - παράξενα αρκετά φαίνεται αυτή η υπόθεση, αλλά η ανθρώπινη αξιοπρέπεια, μιλώντας για μένα ότι οποιοσδήποτε από εμάς αν όχι περισσότερο σε καμία περίπτωση Λιγότερος άνθρωποςΑπό το Μεγάλο Ναπολέοντα, λέει να επιτρέψει αυτή τη λύση στην ερώτηση και οι ιστορικές μελέτες επιβεβαιώνουν άφθονα αυτή την υπόθεση.
