* Αυτό το έργο δεν είναι επιστημονική εργασία, δεν αποτελεί τελική ειδική εργασία και είναι αποτέλεσμα επεξεργασίας, δόμησης και μορφοποίησης των συλλεγόμενων πληροφοριών που προορίζονται για χρήση ως πηγή υλικού για ανεξάρτητη προετοιμασία εκπαιδευτικού έργου.

Εισαγωγή 3

Τι είναι η ψυχολογία 4

Η εμφάνιση της ψυχολογίας 6

Θέμα Ψυχολογίας 9

Δομή εργασιών και μέθοδοι της σύγχρονης ψυχολογίας 13

Η θέση της ψυχολογίας στο σύστημα των επιστημών 18

Συμπέρασμα 20

Λογοτεχνία 21

Εισαγωγή

Για αιώνες, ο άνθρωπος ήταν αντικείμενο μελέτης πολλών, πολλών γενεών επιστημόνων. Η ανθρωπότητα μαθαίνει τη δική της ιστορία, καταγωγή, βιολογική φύση, γλώσσες και έθιμα, και η ψυχολογία έχει μια πολύ ιδιαίτερη θέση σε αυτή τη γνώση.

Έτσι, ο S.L. Ο Rubinstein στο βιβλίο «Fundamentals of General Psychology» (1940) έγραψε: «Το συγκεκριμένο φάσμα των φαινομένων που μελετά η ψυχολογία ξεχωρίζει ξεκάθαρα και ξεκάθαρα - αυτές είναι οι αντιλήψεις, τα συναισθήματα, οι σκέψεις, οι φιλοδοξίες, οι επιθυμίες κ.λπ. - δηλαδή τα πάντα. ότι αυτό που αποτελεί το εσωτερικό περιεχόμενο της ζωής μας και αυτό που φαίνεται να μας δίνεται άμεσα ως εμπειρία...»

Ένας αρχαίος σοφός είπε ότι δεν υπάρχει πιο ενδιαφέρον αντικείμενο για ένα άτομο από ένα άλλο άτομο και δεν έκανε λάθος. Η ανάπτυξη της ψυχολογίας βασίζεται σε ένα διαρκώς αυξανόμενο ενδιαφέρον για τη φύση της ανθρώπινης ύπαρξης, τις συνθήκες ανάπτυξης και διαμόρφωσής της στην ανθρώπινη κοινωνία και τις ιδιαιτερότητες της αλληλεπίδρασής της με άλλους ανθρώπους.

Επί του παρόντος, είναι αδύνατο να πραγματοποιηθούν πολλά είδη δραστηριοτήτων στην παραγωγή, την επιστήμη, την ιατρική, την τέχνη, τη διδασκαλία, τα παιχνίδια και τον αθλητισμό χωρίς γνώση και κατανόηση των ψυχολογικών νόμων. Ένα σύστημα επιστημονικής γνώσης σχετικά με τους νόμους της ανθρώπινης ανάπτυξης και τις δυνατότητές του είναι απαραίτητο για κάθε κοινωνική ανάπτυξη.

Τι είναι ψυχολογία

Τι είναι η ψυχολογία ως επιστήμη; Η απάντηση σε αυτό το ερώτημα δεν είναι τόσο απλή όσο φαίνεται με την πρώτη ματιά. Για να το απαντήσουμε, είναι απαραίτητο να στραφούμε στην ιστορία της ψυχολογικής επιστήμης, στο ερώτημα πώς η ιδέα του θέματος μετασχηματίστηκε σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής του επιστημονική γνώσηστην ψυχολογία. Η ψυχολογία είναι μια πολύ παλιά και πολύ νέα επιστήμη. Έχοντας ένα χίλια χρόνια παρελθόν, είναι ωστόσο ακόμα εντελώς στο μέλλον.

Η ψυχολογία είναι η επιστήμη της συμπεριφοράς, της ανθρώπινης συνείδησης, η επιστήμη του προοδευτικού μέλλοντος. Μελετώντας την ανθρώπινη ψυχή, αυτή είναι η «επιστήμη της ψυχής» ενός ατόμου, δεν έχει μελετηθεί πλήρως, επομένως θέτει ως στόχο περαιτέρω έρευνας στους ψυχολογικούς παράγοντες της ανθρώπινης σκέψης. Γεννημένη στα τέλη του 19ου αιώνα, η επιστήμη της ψυχολογίας βελτιώνει τις αρχές της έρευνας στην άγνωστη ανθρώπινη σκέψη στις μέρες μας.

Το ίδιο το όνομα του θέματος, μεταφρασμένο από τα αρχαία ελληνικά, σημαίνει ότι η ψυχολογία είναι η επιστήμη της ψυχής ("ψυχή" - ψυχή, "λόγος" - διδασκαλία, επιστήμη).

Η λέξη «ψυχολογία» έχει πολλές έννοιες. Στην καθημερινή γλώσσα, η λέξη «ψυχολογία» χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει την ψυχολογική σύνθεση ενός ατόμου, τα χαρακτηριστικά ενός ατόμου, μιας ομάδας ανθρώπων: «αυτός (αυτοί) έχουν τέτοια ψυχολογία».

Μια άλλη έννοια της λέξης «ψυχολογία», που καταγράφεται στην ετυμολογία της: η ψυχολογία είναι η μελέτη της ψυχής.

Η οικιακή ψυχολόγος M.S. Ο Rogovin υποστήριξε ότι τρία στάδια στην ανάπτυξη της ψυχολογίας ως επιστήμης μπορούν να διακριθούν. Αυτά είναι τα στάδια της προεπιστημονικής ψυχολογίας, της φιλοσοφικής ψυχολογίας και, τέλος, της επιστημονικής ψυχολογίας.

Η προεπιστημονική ψυχολογία είναι η γνώση ενός άλλου ατόμου και του εαυτού του άμεσα στις διαδικασίες δραστηριότητας και αμοιβαίας επικοινωνίας των ανθρώπων. Εδώ, η δραστηριότητα και η γνώση συγχωνεύονται, καθοδηγούμενα από την ανάγκη να κατανοήσουμε ένα άλλο άτομο και να προβλέψουμε τις ενέργειές του. Η πηγή γνώσης για την ψυχολογία στην προεπιστημονική ψυχολογία είναι:

    προσωπική εμπειρία που προκύπτει από την παρατήρηση άλλων ανθρώπων και του εαυτού του·

    κοινωνική εμπειρία, που αντιπροσωπεύει παραδόσεις, έθιμα, ιδέες που μεταδίδονται από γενιά σε γενιά.

Αυτή η γνώση δεν είναι συστηματοποιημένη, δεν αντανακλάται και επομένως συχνά δεν αναγνωρίζεται καθόλου ως γνώση.

Η φιλοσοφική ψυχολογία είναι η γνώση για την ψυχή που αποκτάται μέσω κερδοσκοπικού συλλογισμού. Η γνώση για την ψυχή είτε προέρχεται από γενικές φιλοσοφικές αρχές είτε είναι αποτέλεσμα αναλογικής σκέψης. Στο επίπεδο της φιλοσοφικής ψυχολογίας, η αρχικά ασαφής, ολιστική έννοια της ψυχής υπόκειται σε ανάλυση και νοητικό διαμελισμό, ακολουθούμενη από ενοποίηση. Σε σύγκριση με την προεπιστημονική ψυχολογία, η οποία προηγείται και, ειδικά στα αρχικά στάδια, έχει μεγάλη επιρροή σε αυτήν, η φιλοσοφική ψυχολογία χαρακτηρίζεται όχι μόνο από την αναζήτηση κάποιας ερμηνευτικής αρχής για το νοητικό, αλλά και από την επιθυμία να καθιερώσει γενικές νόμους στους οποίους πρέπει να υπακούει και η ψυχή, όπως τους υπακούουν όλα τα φυσικά στοιχεία.

Η επιστημονική ψυχολογία προέκυψε σχετικά πρόσφατα - στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Συνήθως η εμφάνισή του συνδέεται με τη χρήση της πειραματικής μεθόδου στην ψυχολογία. Υπάρχουν αναμφίβολα κάποιοι λόγοι για αυτό: ο «δημιουργός» της επιστημονικής ψυχολογίας, W. Wundt, έγραψε ότι εάν η φυσιολογική ψυχολογία που ανέπτυξε ορίζεται από τη μέθοδό της, τότε μπορεί να χαρακτηριστεί ως «πειραματική». Ωστόσο, ο ίδιος ο Wundt τόνισε επανειλημμένα ότι η πειραματική ψυχολογία δεν είναι το σύνολο της ψυχολογίας, αλλά μόνο μέρος της.

Η γνώση στην επιστημονική ψυχολογία έχει μια εμπειρική, τεκμηριωμένη βάση. Τα στοιχεία προκύπτουν σε μια ειδικά διεξαγόμενη μελέτη, η οποία χρησιμοποιεί ειδικές διαδικασίες (μέθοδοι) για το σκοπό αυτό, με κυριότερα τη στοχευμένη συστηματική παρατήρηση και το πείραμα. Οι θεωρίες που κατασκευάζει η επιστημονική ψυχολογία έχουν εμπειρική βάση και (ιδανικά) υπόκεινται σε ολοκληρωμένες δοκιμές.

Η εμφάνιση της ψυχολογίας

Η ψυχολογία πέρασε από διάφορα στάδια στην ανάπτυξή της. Η προεπιστημονική περίοδος τελειώνει περίπου τον 7ο-6ο αι. π.Χ., δηλαδή πριν από την έναρξη της αντικειμενικής, επιστημονικής έρευνας για τον ψυχισμό, το περιεχόμενο και τις λειτουργίες του. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι ιδέες για την ψυχή βασίστηκαν σε πολυάριθμους μύθους και θρύλους, σε παραμύθια και πρωτόγονες θρησκευτικές πεποιθήσεις που συνέδεαν την ψυχή με ορισμένα ζωντανά όντα (τοτέμ). Η δεύτερη, επιστημονική περίοδος αρχίζει στο γύρισμα του 7ου-6ου αιώνα π.Χ. Η ψυχολογία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου αναπτύχθηκε στο πλαίσιο της φιλοσοφίας, και ως εκ τούτου έλαβε το συμβατικό όνομα της φιλοσοφικής περιόδου. Επίσης, η διάρκειά του καθορίζεται κάπως υπό όρους - πριν οριστεί η πραγματική ψυχολογική ορολογία, η οποία διαφέρει από αυτή που είναι αποδεκτή στη φιλοσοφία ή τη φυσική επιστήμη.

Λόγω της συμβατικότητας της περιοδοποίησης της ανάπτυξης της ψυχολογίας, κάτι που είναι φυσικό για σχεδόν κάθε ιστορική έρευνα, προκύπτουν ορισμένες αποκλίσεις κατά τον καθορισμό των χρονικών ορίων των επιμέρους σταδίων. Μερικές φορές η εμφάνιση μιας ανεξάρτητης ψυχολογικής επιστήμης συνδέεται με τη σχολή του W. Wundt, δηλαδή με την έναρξη της ανάπτυξης της πειραματικής ψυχολογίας. Ωστόσο, η ψυχολογική επιστήμη ορίστηκε ως ανεξάρτητη πολύ νωρίτερα, με την επίγνωση της ανεξαρτησίας του αντικειμένου της, τη μοναδικότητα της θέσης της στο σύστημα των επιστημών - ως επιστήμη τόσο ανθρωπιστική όσο και φυσική ταυτόχρονα, που μελετά τόσο εσωτερική όσο και εξωτερική ( συμπεριφορικές) εκδηλώσεις της ψυχής. Αυτή η ανεξάρτητη θέση της ψυχολογίας καταγράφηκε και με την εμφάνισή της ως αντικείμενο σπουδών στα πανεπιστήμια ήδη από τα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Έτσι, είναι πιο σωστό να μιλάμε για την εμφάνιση της ψυχολογίας ως ανεξάρτητης επιστήμης από αυτή την περίοδο, αποδίδοντας τη διαμόρφωση της πειραματικής ψυχολογίας στα μέσα του 19ου αιώνα.

Αλλά σε κάθε περίπτωση, είναι απαραίτητο να αναγνωρίσουμε ότι η περίοδος ύπαρξης της ψυχολογίας ως ανεξάρτητης επιστήμης είναι πολύ μικρότερη από την περίοδο ανάπτυξής της σύμφωνα με τη φιλοσοφία. Κατά τη διάρκεια περισσότερων από 20 αιώνων, η ψυχολογική επιστήμη έχει υποστεί σημαντικές αλλαγές. Το αντικείμενο της ψυχολογίας, το περιεχόμενο της ψυχολογικής έρευνας και η σχέση ψυχολογίας με άλλες επιστήμες έχουν αλλάξει.

Η εμφάνιση της ψυχολογίας στο Αρχαία Ελλάδαστο γύρισμα του 7ου-6ου αιώνα π.Χ. συνδέθηκε με την ανάγκη δημιουργίας μιας αντικειμενικής επιστήμης για τον άνθρωπο, που εξέταζε την ψυχή όχι με βάση παραμύθια, μύθους, θρύλους, αλλά με τη χρήση αυτής της αντικειμενικής γνώσης (μαθηματικής, ιατρικής, φιλοσοφικής) που προέκυψε εκείνη την περίοδο. Εκείνη την εποχή, η ψυχολογία ήταν μέρος της επιστήμης που μελετούσε τους γενικούς νόμους της κοινωνίας, της φύσης και του ανθρώπου. Αυτή η επιστήμη ονομάστηκε φυσική φιλοσοφία (φιλοσοφία). Από τη φιλοσοφία, η ψυχολογία πήρε μια σημαντική θέση για κάθε επιστήμη σχετικά με την ανάγκη να χτίσει τις θεωρίες της στη βάση της γνώσης και όχι της πίστης. Η επιθυμία αποφυγής της ιερότητας, δηλαδή η σύνδεση της πίστης με τη γνώση, και όχι με τη λογική, η επιθυμία να αποδειχθεί η ορθότητα των εκφραζόμενων απόψεων ήταν η πιο σημαντική διαφορά μεταξύ της επιστημονικής, της φιλοσοφικής ψυχολογίας και της προεπιστημονικής ψυχολογίας.

Οι πρώτες ιδέες για την ψυχή, που προέκυψαν με βάση μύθους και πρώιμες θρησκευτικές ιδέες, τόνισαν ορισμένες λειτουργίες της ψυχής, πρώτα απ 'όλα, την ενέργεια, η οποία ενθαρρύνει το σώμα σε δραστηριότητα. Αυτές οι ιδέες αποτέλεσαν τη βάση για την έρευνα των πρώτων ψυχολόγων. Ήδη τα πρώτα έργα έδειξαν ότι η ψυχή όχι μόνο παρακινεί τη δράση, αλλά ρυθμίζει επίσης τη δραστηριότητα του ατόμου και είναι επίσης το κύριο εργαλείο για την κατανόηση του κόσμου. Αυτές οι κρίσεις για τις ιδιότητες της ψυχής έγιναν κορυφαίες τα επόμενα χρόνια. Έτσι, το πιο σημαντικό πράγμα για την ψυχολογία στην αρχαία περίοδο ήταν η μελέτη του πώς η ψυχή δίνει δραστηριότητα στο σώμα, πώς ρυθμίζει την ανθρώπινη συμπεριφορά και πώς κατανοεί τον κόσμο. Μια ανάλυση των προτύπων ανάπτυξης της φύσης οδήγησε τους στοχαστές εκείνης της εποχής στην ιδέα ότι η ψυχή είναι υλική, δηλαδή αποτελείται από τα ίδια σωματίδια με τον περιβάλλοντα κόσμο.

Η ψυχή όχι μόνο παρέχει ενέργεια για δραστηριότητα, αλλά και την κατευθύνει, δηλαδή είναι η ψυχή που καθοδηγεί την ανθρώπινη συμπεριφορά. Σταδιακά, η γνώση προστέθηκε στις λειτουργίες της ψυχής, και έτσι, η μελέτη των σταδίων της γνώσης προστέθηκε στη μελέτη της δραστηριότητας, η οποία σύντομα έγινε ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της ψυχολογικής επιστήμης. Στην αρχή, μόνο δύο στάδια διακρίθηκαν στη διαδικασία της γνωστικής λειτουργίας - αίσθηση (αντίληψη) και σκέψη. Ταυτόχρονα, για τους ψυχολόγους εκείνης της εποχής δεν υπήρχε διαφορά μεταξύ αίσθησης και αντίληψης· ο προσδιορισμός των ατομικών ιδιοτήτων ενός αντικειμένου και της εικόνας του στο σύνολό του θεωρούνταν μια ενιαία διαδικασία. Σταδιακά, η μελέτη της διαδικασίας της γνώσης του κόσμου γινόταν όλο και πιο σημαντική για τους ψυχολόγους και ήδη διακρίθηκαν αρκετά στάδια στην ίδια τη διαδικασία της γνώσης. Ο Πλάτων ήταν ο πρώτος που προσδιόρισε τη μνήμη ως μια ξεχωριστή νοητική διαδικασία, τονίζοντας τη σημασία της ως αποθήκη όλης της γνώσης μας. Τέτοια εντόπισαν και ο Αριστοτέλης και μετά από αυτόν οι Στωικοί γνωστικές διαδικασίεςόπως η φαντασία και ο λόγος. Έτσι, μέχρι το τέλος της αρχαίας περιόδου, οι ιδέες για τη δομή της διαδικασίας της γνώσης ήταν κοντά στις σύγχρονες, αν και οι απόψεις σχετικά με το περιεχόμενο αυτών των διαδικασιών, φυσικά, διέφεραν σημαντικά.

Αυτή τη στιγμή, οι επιστήμονες άρχισαν για πρώτη φορά να σκέφτονται πώς χτίζεται η εικόνα του κόσμου, ποια διαδικασία - αίσθηση ή μυαλό - οδηγεί και πόσο η εικόνα του κόσμου που κατασκευάστηκε από τον άνθρωπο συμπίπτει με την πραγματική. Με άλλα λόγια, πολλά ερωτήματα που παραμένουν κυρίαρχα για τη γνωστική ψυχολογία σήμερα τέθηκαν ακριβώς εκείνη την εποχή.

Η αρχή ενός νέου σταδίου στην ανάπτυξη της ψυχολογίας συνδέθηκε με μια πραγματική αλλαγή στο αντικείμενό της, από τότε επίσημη επιστήμηη θεολογία έγινε για την ψυχή. Επομένως, η ψυχολογία έπρεπε είτε να υποχωρήσει εντελώς στη θεολογία τη μελέτη της ψυχής, είτε να βρει κάποια θέση για έρευνα. Σε σχέση με την αναζήτηση ευκαιριών για τη μελέτη ενός μεμονωμένου θέματος στις διάφορες πτυχές του, συνέβησαν σημαντικές αλλαγές στη σχέση μεταξύ θεολογίας και ψυχολογίας.

Όταν εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός, ήταν απαραίτητο να αποδείξει τη μοναδικότητά του και να παραμερίσει άλλες θρησκείες που ήταν ασυμβίβαστες με αυτόν. Σχετίζεται με αυτό η μισαλλοδοξία απέναντι στην ελληνική μυθολογία, καθώς και σε ψυχολογικές και φιλοσοφικές έννοιες που συνδέονταν στενά με την παγανιστική θρησκεία και τους μύθους. Ως εκ τούτου, το πιο διάσημο ψυχολογικές σχολές(Λύκειο, Ακαδημία, Κήπος του Επίκουρου κ.λπ.) έκλεισαν τον 6ο αιώνα και επιστήμονες που διατήρησαν τη γνώση της αρχαίας επιστήμης μετακόμισαν στη Μικρά Ασία, ανοίγοντας νέα σχολεία στις ελληνικές αποικίες. Το Ισλάμ, ευρέως διαδεδομένο στην Ανατολή, δεν ήταν τόσο μισαλλόδοξο με τις άλλες θρησκείες όσο ο Χριστιανισμός τον 3ο-6ο αιώνα και ως εκ τούτου αναπτύχθηκαν ελεύθερα εκεί ψυχολογικές σχολές. Αργότερα, κατά τον 9ο-10ο αιώνα, όταν τελείωσε ο διωγμός της αρχαίας επιστήμης, ιδιαίτερα των θεωριών του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη, πολλές έννοιες επέστρεψαν στην Ευρώπη, μερικές σε αντίστροφη μετάφραση από τα αραβικά.

Αυτή η κατάσταση κράτησε για αρκετούς αιώνες, αλλά από τον 12ο-13ο αιώνα άρχισε να αλλάζει.

Εκείνη την εποχή γεννήθηκε ο σχολαστικισμός, ο οποίος εκείνη τη στιγμή ήταν ένα αρκετά προοδευτικό φαινόμενο, αφού περιλάμβανε όχι μόνο την παθητική αφομοίωση του παλιού, αλλά και την ενεργητική αποσαφήνιση και τροποποίηση της έτοιμης γνώσης, αναπτύσσοντας την ικανότητα σκέψης. λογικά, να παρουσιάσει ένα σύστημα αποδεικτικών στοιχείων και να κατασκευάσει την ομιλία του. Το γεγονός ότι αυτή η γνώση είναι ήδη έτοιμη, δηλαδή ο σχολαστικισμός συνδέεται με τη χρήση της αναπαραγωγικής και όχι της δημιουργικής σκέψης, ελάχιστα ανησυχούσε τότε, αφού ακόμη και η αναπαραγωγική σκέψη στοχεύει στην απόκτηση και απόδειξη της γνώσης. Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, ο σχολαστικισμός άρχισε να επιβραδύνει την ανάπτυξη της νέας γνώσης, απέκτησε δογματικό χαρακτήρα και μετατράπηκε σε ένα σύνολο συλλογισμών που δεν επέτρεπαν να αντικρούσει κανείς παλιές, λανθασμένες ή εσφαλμένες διατάξεις στη νέα κατάσταση.

Μετά το αρχικό στάδιο ανάπτυξης, η ψυχολογία άρχισε να προσπαθεί να βρει τη θέση της στη μελέτη της ψυχής, να καθορίσει το εύρος των θεμάτων που θα μπορούσε να της δώσει η θεολογία. Φυσικά, αυτό οδήγησε εν μέρει σε μια αναθεώρηση του θέματος της ψυχολογίας - μια ειδική κατηγορία επισημάνθηκε στο περιεχόμενο της ψυχής, που υπόκειται σε επιστημονική έρευνα. Η ανάγκη να ξεχωρίσουμε από τη θεολογία οδήγησε στην εμφάνιση της θεωρίας των δύο αληθειών, η οποία υποστήριξε ότι η αλήθεια της γνώσης και η αλήθεια της πίστης δεν συμπίπτουν μεταξύ τους και δεν έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους, όπως δύο παράλληλες γραμμές· αυτή η θεωρία διατυπώθηκε τον 9ο αιώνα από τον Άραβα επιστήμονα Ibn Sina και σύντομα διαδόθηκε στην Ευρώπη. Λίγο αργότερα, τον 12ο-13ο αιώνα, εμφανίστηκε μια τάση στην ψυχολογία που ονομάζεται ντεϊσμός, η οποία υποστήριξε ότι υπάρχουν δύο ψυχές - η πνευματική (που μελετάται από τη θεολογία) και η φυσική, που μελετάται από την ψυχολογία. Έτσι, εμφανίστηκε ένα θέμα για επιστημονική μελέτη.

Ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησε τον όρο «ψυχή» στις φιλοσοφικές του συζητήσεις ήταν ο Ηράκλειτος της Εφέσου. Κατέχει μια περίφημη δήλωση, η αλήθεια της οποίας είναι προφανής σήμερα: «Δεν μπορείς να βρεις τα όρια της ψυχής, ανεξάρτητα από το μονοπάτι που θα ακολουθήσεις: τόσο βαθύ είναι το μέτρο της». Αυτός ο αφορισμός αποτυπώνει την πολυπλοκότητα του θέματος της ψυχολογίας. Η σύγχρονη επιστήμη απέχει ακόμη πολύ από το να κατανοήσει τα μυστικά της ανθρώπινης ψυχής, παρά τη συσσωρευμένη γνώση για τον ανθρώπινο ψυχικό κόσμο.

Η πραγματεία του Έλληνα φιλοσόφου Αριστοτέλη «Περί ψυχής» μπορεί να θεωρηθεί το πρώτο ειδικό ψυχολογικό έργο.

Ο ίδιος ο όρος «ψυχολογία» εμφανίζεται πολύ αργότερα. Οι πρώτες προσπάθειες εισαγωγής του όρου «ψυχολογία» χρονολογούνται στα τέλη του 15ου αιώνα. Στον τίτλο των έργων (τα κείμενα των οποίων δεν σώζονται μέχρι σήμερα) του Δαλματίου ποιητή και ανθρωπιστή M. Marulich, για πρώτη φορά, απ' όσο μπορούμε να κρίνουμε, χρησιμοποιείται η λέξη «ψυχολογία». του όρου αποδίδεται συχνά στον F. Melanchthon, Γερμανό προτεστάντη θεολόγο και δάσκαλο, συνεργάτη του Martin Luther. Η λεξικογραφία αποδίδει την προέλευση αυτής της λέξης στον Μελάγχθωνα, ο οποίος την έγραψε στα λατινικά (psychologia). Αλλά ούτε ένας ιστορικός, ούτε ένας λεξικογράφος δεν έχει βρει μια ακριβή αναφορά σε αυτή τη λέξη στα έργα του». Το 1590 εκδόθηκε ένα βιβλίο του Rudolf Haeckel (Hocklenius), ο τίτλος του οποίου χρησιμοποιεί αυτή τη λέξη και στα ελληνικά. Ο τίτλος του έργου του Haeckel, που περιέχει δηλώσεις πολλών συγγραφέων για την ψυχή, «Ψυχολογία, δηλαδή για την τελειότητα του ανθρώπου, για την ψυχή και, κυρίως, για την προέλευσή της...». Όμως ο όρος «ψυχολογία» έγινε γενικά αποδεκτός μόλις τον 18ο αιώνα μετά την εμφάνιση των έργων του X. Wolf. Ο Leibniz χρησιμοποίησε τον όρο «πνευματολογία» τον 17ο αιώνα. Παρεμπιπτόντως, τα έργα του ίδιου του Wolf "Empirical Psychology" (1732) και "Rational Psychology" (1734) θεωρούνται τα πρώτα εγχειρίδια για την ψυχολογία και για την ιστορία της ψυχολογίας - το έργο ενός ταλαντούχου φιλοσόφου, οπαδού του I. Kant και F.G. Jacobi, F.A. Καρούζα.

Θέμα ψυχολογίας

Με την κυριολεκτική έννοια της λέξης, η ψυχολογία είναι η μελέτη της ψυχής. Ψυχή, ή Ψυχή, στην ελληνική μυθολογία είναι η προσωποποίηση της ψυχής, της πνοής. Ο ψυχισμός ταυτίστηκε με ένα ζωντανό ον. Η αναπνοή συνδέθηκε με τον άνεμο, το φύσημα, την πτήση, τον ανεμοστρόβιλο, έτσι η ψυχή συνήθως απεικονιζόταν ως πεταλούδα που κυματίζει ή πετώντας πουλί. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η Ψυχή είναι η «ψυχή» και η «πεταλούδα». Βασισμένος σε διάφορους μύθους για την Ψυχή, ο Ρωμαίος συγγραφέας Apuleius δημιούργησε το βιβλίο «Μεταμορφώσεις», στο οποίο παρουσίασε σε ποιητική μορφή τις περιπλανήσεις της ανθρώπινης ψυχής σε αναζήτηση αγάπης.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η έννοια της «ψυχής» μεταξύ όλων των «φυλών και λαών» συνδέεται με τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου - τα όνειρα, τις εμπειρίες, τις αναμνήσεις, τις σκέψεις, τα συναισθήματα, τις επιθυμίες του. ΚΥΡΙΑ. Ο Rogovin σημειώνει ότι η έννοια της ψυχής εμφανίζεται σε όλους τους λαούς ως γενίκευση και αναγωγή σε κάποια οπτική εικόνα αυτού που θα μπορούσε να ενστερνιστεί το μυαλό ενός αρχαίου ανθρώπου με την έννοια της ψυχής. Σε σχέση με την έννοια της ψυχής, ο άνθρωπος έφτασε στην έννοια της κινητήριας αιτίας, της πηγής της δράσης, στην έννοια του ζωντανού στην αντίθεσή του με το άψυχο. Αρχικά, η ψυχή δεν ήταν ακόμα κάτι ξένο προς το σώμα, κάποια άλλη οντότητα, αλλά λειτουργούσε ως διπλή ενός ατόμου με τις ίδιες ανάγκες, σκέψεις και συναισθήματα και πράξεις με το ίδιο το άτομο. «Η έννοια της ψυχής ως εντελώς διαφορετικής οντότητας προέκυψε αργότερα, όταν, μαζί με την ανάπτυξη της κοινωνικής παραγωγής και τη διαφοροποίηση των κοινωνικών σχέσεων, μαζί με την ανάπτυξη της θρησκείας, και στη συνέχεια τη φιλοσοφία, η ψυχή αρχίζει να ερμηνεύεται ως κάτι θεμελιωδώς διαφορετικό. από όλα όσα υπάρχουν στον πραγματικό κόσμο.» . Σταδιακά, η οπτική εικόνα που χρησιμεύει για τον προσδιορισμό της ψυχής ξεθωριάζει, δίνοντας τη θέση της στην έννοια μιας αιθέριας αφηρημένης δύναμης, ετερογενούς προς το σώμα που την περικλείει.

Έτσι, ήδη στην προεπιστημονική ψυχολογία ολοκληρώνεται ο διαχωρισμός του πνευματικού από το υλικό, καθένα από τα οποία αρχίζει να λειτουργεί ως κάποια ανεξάρτητη οντότητα.

Για πολλούς αιώνες, η ψυχή ήταν αντικείμενο εικασιών από φιλοσόφους και θεολόγους. Δεν πραγματοποιήθηκε καμία ειδική έρευνα: οι στοχαστές περιορίστηκαν στον συλλογισμό και στην επιλογή σχετικών παραδειγμάτων για να επιβεβαιώσουν τα συμπεράσματά τους. Η ενδοσκόπηση δεν ήταν συστηματική· τις περισσότερες φορές χρησιμοποιήθηκε για να επιβεβαιώσει την εγκυρότητα κερδοσκοπικών κατασκευών, αν και για λόγους δικαιοσύνης, θα πρέπει να σημειωθεί ότι ορισμένοι συγγραφείς, για παράδειγμα ο Αυγουστίνος ο Μακάριος, ήταν εκπληκτικά διορατικοί.

Ο Γάλλος φιλόσοφος R. Descartes εξάλειψε την έννοια της ψυχής ως ενδιάμεσου μεταξύ πνεύματος και σώματος. Πριν από τον Καρτέσιο, η ψυχή αποδιδόταν στη φαντασία και στο συναίσθημα, που αποδίδονταν και στα ζώα. Ο Ντεκάρτ ταύτισε την ψυχή και το μυαλό, αποκαλώντας τη φαντασία και το συναίσθημα τρόπους του νου. Έτσι, η ψυχή αποδείχθηκε ότι συνδέεται με την ικανότητα της σκέψης. Τα ζώα έχουν γίνει άψυχα αυτόματα. Το ανθρώπινο σώμα έχει γίνει η ίδια μηχανή. Η εξάλειψη της ψυχής με την προηγούμενη έννοια (με την οποία έγινε κατανοητή στη μεσαιωνική και αρχαία φιλοσοφία) επέτρεψε στον Καρτέσιο να αντιπαραβάλει δύο ουσίες: τη σκέψη και την εκτεταμένη (πνεύμα και ύλη). Ο Ντεκάρτ πέρασε στην ιστορία της φιλοσοφίας και της ψυχολογίας ως ο δημιουργός της δυιστικής έννοιας που αντιπαραβάλλει το φυσικό και το πνευματικό. Αργότερα, διαμορφώθηκε η έννοια της συνείδησης, που σήμαινε, σύμφωνα με τον Ντεκάρτ, «ό,τι συμβαίνει μέσα μας με τέτοιο τρόπο που εμείς οι ίδιοι το αντιλαμβανόμαστε άμεσα στον εαυτό μας». Σημειώστε ότι ο Ντεκάρτ δεν χρησιμοποίησε τον ίδιο τον όρο «συνείδηση», προτιμώντας να μιλάει για πνεύμα. Ο Ντεκάρτ έθεσε τα θεμέλια για την κατανόηση της συνείδησης ως ενός εσωτερικού κόσμου κλειστού στον εαυτό του. Πρότεινε επίσης την ιδέα μιας ψυχολογικής μεθόδου: εσωτερικός κόσμοςμπορεί να μελετηθεί μέσω της διαίσθησης (ενδοσκόπηση). Έτσι εμφανίστηκε μια μέθοδος, η οποία αργότερα έλαβε το όνομα ενδοσκόπηση (από το λατινικό «κοιτάζω μέσα, κοιτάζω»). Το πλεονέκτημα αυτής της μεθόδου (όπως πίστευαν οι υποστηρικτές της ενδοσκόπησης) είναι ότι επιτρέπει σε κάποιον να αποκτήσει αξιόπιστη, προφανή γνώση. Σε κάθε περίπτωση, αυτό προέκυψε από την καρτεσιανή φιλοσοφία.

Το θέμα της ψυχολογίας έχει αλλάξει αρκετές φορές. Μετά τον Ντεκάρτ, η ψυχολογία ήταν η ψυχολογία της συνείδησης. Η επιστημονική ψυχολογία που εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα ήταν επίσης μια ψυχολογία της συνείδησης. Ο Wundt έβλεπε την ψυχολογία ως την επιστήμη της άμεσης εμπειρίας. Πολλοί ψυχολόγοι του 19ου αιώνα προήλθαν από το γεγονός ότι η ενδοσκόπηση και η ενδοσκόπηση είναι η κύρια μέθοδος ψυχολογίας. Ανάμεσά τους οι W. Wundt, F. Brentano, W. James και άλλοι, αν και ερμήνευσαν διαφορετικά την ίδια τη μέθοδο. Η ιστορική διαδρομή της ψυχολογίας έχει δείξει ότι η αυτοπαρατήρηση δεν μπορεί ακόμα να είναι πηγή αξιόπιστης γνώσης για την ψυχή. Πρώτον, αποδείχθηκε ότι η διαδικασία ενδοσκόπησης είναι εξαιρετικά υποκειμενική: κατά κανόνα, το υποκείμενο στην έκθεσή του ανακάλυψε ακριβώς αυτό που ενδιέφερε τον ερευνητή και αντιστοιχούσε στις θεωρητικές του ιδέες. Δεύτερον, μετά το έργο των Γάλλων ψυχιάτρων J.M. Charcot, I. Bernheim και ιδιαίτερα ο Αυστριακός ψυχίατρος και ψυχολόγος Z. Freud, έγινε απολύτως σαφές ότι η συνείδηση ​​δεν είναι ολόκληρη η ψυχή. Εκτός από αυτά που γνωρίζει ένα άτομο, υπάρχουν πολλά ψυχικά φαινόμενα που δεν τα γνωρίζει, επομένως η μέθοδος της ενδοσκόπησης είναι ανίσχυρη μπροστά στο ασυνείδητο. Τρίτον, η ανάγκη να μελετήσουμε την ψυχή των ζώων, των μικρών παιδιών και των ψυχικά ασθενών μας ανάγκασε να κάνουμε χωρίς τη μέθοδο της ενδοσκόπησης. Τέταρτον, η εργασία των ψυχαναλυτών έδειξε: αυτό που γνωρίζει ένα άτομο είναι συχνά ένας εξορθολογισμός, το αποτέλεσμα της εργασίας των αμυντικών μηχανισμών, δηλαδή μια διαστρεβλωμένη αντίληψη και καθόλου αξιόπιστη γνώση.

Η αποτυχία της ενδοσκοπικής ψυχολογίας της συνείδησης ώθησε ορισμένους ψυχολόγους (εκπροσώπους της ψυχολογίας βάθους, ψυχανάλυσης) να στραφούν στη μελέτη του ασυνείδητου, άλλους στη μελέτη της συμπεριφοράς και όχι της συνείδησης (συμπεριφοριστές, εκπρόσωποι της αντικειμενικής ψυχολογίας).

Η εμφάνιση αυτών των σχολών και των τάσεων στην ψυχολογία οδήγησε σε μια ανοιχτή κρίση στην ψυχολογία. Όλη η ψυχολογία χωρίστηκε σε πολλά σχολεία, μεταξύ των οποίων δεν υπήρχαν σημεία επαφής και που μελετούσαν διαφορετικά θέματα και χρησιμοποιούσαν διαφορετικές μεθόδους.

Παρόμοια προβλήματα αντιμετώπισαν και εγχώριοι ψυχολόγοι. Στη δεκαετία του 1920-1930, τέθηκαν οι μεθοδολογικές βάσεις της σοβιετικής ψυχολογίας και διατυπώθηκαν μεθοδολογικές αρχές. Ιδιαίτερα μεγάλη αξία στην ανάπτυξη της εγχώριας ψυχολογικής επιστήμης έχουν επιστήμονες όπως ο M.Ya. Basov, L.S. Vygotsky, Α.Ν. Leontyev, S.L. Rubinshtein et al., στα έργα του οποίου διαμορφώθηκαν θέσεις που αναπτύχθηκαν παραγωγικά τις επόμενες δεκαετίες. Στη μονογραφία του M.G. Ο Yaroshevsky "The Science of Behavior: The Russian Way" ανιχνεύει την ιστορία του σχηματισμού της εγχώριας ψυχολογικής σχολής μελέτης της συμπεριφοράς, η οποία επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τις ψυχολογικές έννοιες των σοβιετικών ψυχολόγων. Οι Σοβιετικοί ψυχολόγοι μπόρεσαν να ξεπεράσουν τους περιορισμούς τόσο της υποκειμενικής, της ενδοσκοπικής όσο και της αντικειμενικής ψυχολογίας της συμπεριφοράς με τη βοήθεια της κατηγορίας «δραστηριότητα». Στα έργα του Σ.Λ. Ο Ρουμπινστάιν διατύπωσε την αρχή της «ενότητας της συνείδησης και της δραστηριότητας», η οποία παρείχε μια μεθοδολογική βάση για την έμμεση μελέτη της ψυχής. Μεγάλης σημασίαςΕίχαν επίσης μεθοδολογικές αρχές για την ανάπτυξη της ψυχής στη δραστηριότητα, ντετερμινισμό κ.λπ.

Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να καταλήξουμε στο συμπέρασμα: η ασυμφωνία μεταξύ των σχολείων στην παγκόσμια ψυχολογία είναι ιδιαίτερης φύσης και δείχνει ότι το θέμα της ψυχολογίας πρέπει να κατανοηθεί ευρύτερα, συμπεριλαμβανομένων και των δύο εσωτερικών υποκειμενικών φαινομένων, στα οποία το υποκείμενο μπορεί να δώσει στον εαυτό του έναν απολογισμό , και την ανθρώπινη συμπεριφορά , η οποία έχει ένα ψυχολογικό «συστατικό», και φαινόμενα του ασυνείδητου ψυχισμού, που μπορούν επίσης να εκδηλωθούν στη συμπεριφορά.

Τα δεδομένα που συσσώρευσε η ψυχολογία του 20ου αιώνα έδειξαν επίσης ότι τα χαρακτηριστικά της συμπεριφοράς και της ψυχικής σύνθεσης ενός ατόμου εξαρτώνται όχι μόνο από νευρικό σύστημα, αλλά και στη «σύσταση» του ανθρώπου, δηλαδή τελικά στις βιοχημικές διεργασίες στο σώμα. Έτσι, η παλιά ιδέα επέστρεψε στην ψυχολογία, σύμφωνα με την οποία υπάρχουν άρρηκτες συνδέσεις μεταξύ του ψυχικού και του σωματικού σε έναν ζωντανό οργανισμό.

Μέχρι τη δεκαετία του 1960, οι ψυχολόγοι (τόσο ξένοι όσο και εγχώριοι) κατέληξαν σε έναν συμβιβασμό, ο οποίος δεν διατυπώθηκε ρητά (οι ιδεολογικές διαφορές το απέτρεπαν), αλλά στην ουσία επιτεύχθηκε: η ξένη ψυχολογία μελέτησε τη συμπεριφορά που μεσολαβεί η ψυχή. οικιακό - επικεντρώνεται στην ψυχή, που εκδηλώνεται και σχηματίζεται στη δραστηριότητα.

Ο ψυχισμός είναι ένα σύνθετο φαινόμενο, ίσως το πιο περίπλοκο πράγμα στον κόσμο. Επομένως, δεν είναι δυνατόν να δοθεί ένας εξαντλητικός ορισμός της ψυχής.

Η ψυχή είναι ο υποκειμενικός εσωτερικός κόσμος ενός ατόμου, που μεσολαβεί στην αλληλεπίδραση ενός ατόμου με έξω κόσμος. Τα σύγχρονα ψυχολογικά λεξικά ορίζουν την ψυχή ως «μια μορφή ενεργού στοχασμού από ένα υποκείμενο της αντικειμενικής πραγματικότητας, που προκύπτει στη διαδικασία της αλληλεπίδρασης άκρως οργανωμένων ζωντανών όντων με τον έξω κόσμο και εκτελεί μια ρυθμιστική λειτουργία στη συμπεριφορά (δραστηριότητά τους)» και ως «η υψηλότερη μορφή αλληλεπίδρασης των ζωντανών όντων με τον αντικειμενικό κόσμο, που εκφράζεται στην ικανότητά τους να συνειδητοποιούν τις παρορμήσεις κάποιου και να ενεργούν βάσει πληροφοριών σχετικά με αυτές».

Μπορούμε να πούμε ότι σήμερα πολλοί ερευνητές εκφράζουν δυσαρέσκεια για την τρέχουσα κατάσταση στην επιστημονική ψυχολογία. Γίνεται όλο και πιο σαφές ότι η κατανόηση της ψυχής ως καθαρά ατομικού φαινομένου, μιας ιδιότητας εξαιρετικά οργανωμένης ύλης, δεν αντικατοπτρίζει την πλήρη πραγματική πολυπλοκότητα της ψυχής. Μετά το έργο του Κ.Γ. Ο Γιουνγκ και οι οπαδοί του δύσκολα πρέπει να αμφιβάλλουν για την υπερπροσωπική φύση της ψυχής. «Η διαπροσωπική ψυχολογία είναι η μελέτη των υπερπροσωπικών εμπειριών, της φύσης τους, των διαφόρων μορφών, αιτιών και αποτελεσμάτων, καθώς και εκείνων των εκδηλώσεων στους τομείς της ψυχολογίας, της φιλοσοφίας, της πρακτικής ζωής, της τέχνης, του πολιτισμού, του τρόπου ζωής, της θρησκείας κ.λπ. από αυτούς ή που επιδιώκουν να τις προκαλέσουν, να τις εκφράσουν, να τις εφαρμόσουν ή να τις κατανοήσουν». Πολλοί ερευνητές επισημαίνουν ότι η επιστημονική προσέγγιση στη μελέτη της ψυχής δεν είναι η μόνη δυνατή.

Η ψυχολογία πρέπει να παραμείνει (σύμφωνα με την ετυμολογία) η επιστήμη της ψυχής. Μόνο το ίδιο το μέντιουμ πρέπει να κατανοηθεί κάπως διαφορετικά. Γενικά, ολόκληρη η ιστορική διαδρομή της επιστημονικής ψυχολογίας, αν προσπαθήσεις να την εκφράσεις με μια φράση, αντιπροσωπεύει μια διεύρυνση του θέματος της ψυχολογίας και μια περιπλοκή επεξηγηματικών σχημάτων. Προφανώς, στην εποχή μας, η ψυχολογία πρέπει για άλλη μια φορά να αλλάξει την κατανόηση του αντικειμένου της. Αυτό απαιτεί μετασχηματισμούς μέσα στην ίδια την ψυχολογία. Πρώτα απ' όλα απαιτείται μια νέα, ευρύτερη κατανόηση του αντικειμένου της ψυχολογίας.

Η ψυχολογία, όπως έχουμε ήδη πει, είναι μια πολύ νέα επιστήμη. Επομένως, ίσως δεν έχει βρει ακόμη το πραγματικό του θέμα και η ανακάλυψή του είναι καθήκον της ψυχολογίας του 21ου αιώνα. Ας μην ξεχνάμε ότι η ψυχολογία, ως θεμελιώδης επιστήμη, πρέπει να συμβάλει καθοριστικά στη γνώση για τον κόσμο. Χωρίς ψυχολογία, είναι αδύνατο να δημιουργηθεί μια επιστημονική εικόνα του κόσμου. Ο Jung σημείωσε: «Ο κόσμος των ψυχικών φαινομένων είναι μόνο ένα μέρος του κόσμου στο σύνολό του, και μπορεί να φαίνεται σε κάποιους ότι ακριβώς λόγω της ιδιαιτερότητάς του είναι πιο γνωστός από ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, αυτό δεν λαμβάνει υπόψη ότι η ψυχή είναι το μόνο άμεσο φαινόμενο του κόσμου, και επομένως η απαραίτητη προϋπόθεση για όλη την παγκόσμια εμπειρία».

Στόχοι, δομή και μέθοδοι της σύγχρονης ψυχολογίας

Επί του παρόντος, υπάρχει μια ταχεία ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης, λόγω της ποικιλομορφίας των θεωρητικών και πρακτικά προβλήματαστέκεται μπροστά της. Το κύριο καθήκον της ψυχολογίας είναι η μελέτη των νόμων της ψυχικής δραστηριότητας στην ανάπτυξή της. Τις τελευταίες δεκαετίες, το πεδίο της ψυχολογικής έρευνας έχει διευρυνθεί σημαντικά, νέο επιστημονικές κατευθύνσειςκαι πειθαρχία. Ο εννοιολογικός μηχανισμός της ψυχολογικής επιστήμης έχει αλλάξει, νέες υποθέσεις και έννοιες εμφανίζονται συνεχώς, η ψυχολογία εμπλουτίζεται με νέα εμπειρικά δεδομένα. B.F. Ο Lomov στο βιβλίο του «Μεθοδολογικά και θεωρητικά προβλήματα της ψυχολογίας», που χαρακτηρίζει την τρέχουσα κατάσταση της επιστήμης, σημειώνει ότι προς το παρόν «η ανάγκη για περαιτέρω (και βαθύτερη) ανάπτυξη των μεθοδολογικών προβλημάτων της ψυχολογικής επιστήμης και της γενικής θεωρίας της αυξάνεται κατακόρυφα». Η περιοχή των φαινομένων που μελετά η ψυχολογία είναι τεράστια. Καλύπτει διαδικασίες, καταστάσεις και ιδιότητες ενός ατόμου που έχουν ποικίλους βαθμούς πολυπλοκότητας - από τη στοιχειώδη διάκριση των ατομικών χαρακτηριστικών ενός αντικειμένου που επηρεάζει τις αισθήσεις, μέχρι την πάλη προσωπικών κινήτρων. Ορισμένα από αυτά τα φαινόμενα έχουν ήδη μελετηθεί αρκετά καλά, ενώ η περιγραφή άλλων καταλήγει στην απλή καταγραφή παρατηρήσεων. Πολλοί άνθρωποι πιστεύουν, και αυτό πρέπει να σημειωθεί ιδιαίτερα, ότι μια γενικευμένη και αφηρημένη περιγραφή των φαινομένων που μελετώνται και των συνδέσεών τους είναι ήδη μια θεωρία. Ωστόσο, η θεωρητική εργασία δεν περιορίζεται σε αυτό· περιλαμβάνει επίσης τη σύγκριση και την ολοκλήρωση της συσσωρευμένης γνώσης, τη συστηματοποίησή της και πολλά άλλα. Απώτερος στόχος του είναι να αποκαλύψει την ουσία των φαινομένων που μελετώνται. Από αυτή την άποψη, προκύπτουν μεθοδολογικά προβλήματα. Εάν η θεωρητική έρευνα βασίζεται σε μια ασαφή μεθοδολογική (φιλοσοφική) θέση, τότε υπάρχει κίνδυνος να αντικατασταθεί η θεωρητική γνώση με την εμπειρική γνώση.

Στην κατανόηση της ουσίας των ψυχικών φαινομένων, ο σημαντικότερος ρόλος ανήκει στις κατηγορίες του διαλεκτικού υλισμού. B.F. Ο Lomov, στο ήδη αναφερόμενο βιβλίο, προσδιόρισε τις βασικές κατηγορίες της ψυχολογικής επιστήμης, έδειξε τη συστημική τους διασύνδεση, την καθολικότητα καθενός από αυτές και, ταυτόχρονα, την μη αναγώγιμη μεταξύ τους. Προσδιόρισε τις ακόλουθες βασικές κατηγορίες ψυχολογίας: την κατηγορία του προβληματισμού, την κατηγορία δραστηριότητας, την κατηγορία της προσωπικότητας, την κατηγορία της επικοινωνίας - καθώς και έννοιες που, ως προς το επίπεδο καθολικότητας τους, μπορούν να εξισωθούν με κατηγορίες - αυτές είναι οι έννοιες του «κοινωνικού» και του «βιολογικού». Ο εντοπισμός αντικειμενικών συνδέσεων μεταξύ κοινωνικών και φυσικών ιδιοτήτων ενός ατόμου, η σχέση μεταξύ βιολογικών και κοινωνικών καθοριστικών παραγόντων στην ανάπτυξή του είναι ένα από τα πιο δύσκολα καθήκοντα της επιστήμης.

Όπως είναι γνωστό, τις προηγούμενες δεκαετίες η ψυχολογία ήταν κατεξοχήν θεωρητικός (κοσμοθεωρητικός) κλάδος. Επί του παρόντος, ο ρόλος του στη δημόσια ζωή έχει αλλάξει σημαντικά. Γίνεται όλο και περισσότερο τομέας ειδικής επαγγελματικής πρακτικής δραστηριότητας στο εκπαιδευτικό σύστημα, τη βιομηχανία, τη δημόσια διοίκηση, την ιατρική, τον πολιτισμό, τον αθλητισμό κ.λπ. Η συμπερίληψη της ψυχολογικής επιστήμης στην επίλυση πρακτικών προβλημάτων αλλάζει σημαντικά τις συνθήκες για την ανάπτυξη της θεωρίας της. Προβλήματα, η επίλυση των οποίων απαιτεί ψυχολογική ικανότητα, προκύπτουν με τη μια ή την άλλη μορφή σε όλους τους τομείς της κοινωνικής ζωής, που καθορίζονται από τον αυξανόμενο ρόλο του λεγόμενου ανθρώπινου παράγοντα. Ο «ανθρώπινος παράγοντας» αναφέρεται σε ένα ευρύ φάσμα κοινωνικο-ψυχολογικών, ψυχολογικών και ψυχοφυσιολογικών ιδιοτήτων που διαθέτουν οι άνθρωποι και οι οποίες, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, εκδηλώνονται στις συγκεκριμένες δραστηριότητές τους.

Η σύγχρονη ψυχολογία είναι μια εντατικά αναπτυσσόμενη περιοχή της ανθρώπινης γνώσης, σε στενή αλληλεπίδραση με άλλες επιστήμες. Ως εκ τούτου, όπως κάθε αναπτυσσόμενο φαινόμενο, η ψυχολογία αλλάζει συνεχώς: νέες κατευθύνσεις αναζήτησης, εμφανίζονται προβλήματα, υλοποιούνται νέα έργα, τα οποία συχνά οδηγούν στην εμφάνιση νέων κλάδων ψυχολογίας. Αυτό που είναι κοινό σε όλους τους κλάδους της ψυχολογίας είναι η διατήρηση του θέματος: όλοι μελετούν γεγονότα, πρότυπα και μηχανισμούς της ψυχής (σε ορισμένες συνθήκες, σε αυτή ή εκείνη τη δραστηριότητα, σε αυτό ή εκείνο το επίπεδο ανάπτυξης κ.λπ.).

Η σύγχρονη ψυχολογία δεν είναι μια ενιαία επιστήμη, αλλά ένα ολόκληρο σύμπλεγμα επιστημονικών κλάδων, πολλοί από τους οποίους ισχυρίζονται ότι θεωρούνται ανεξάρτητες επιστήμες. Διάφοροι συγγραφείς απαριθμούν έως και εκατό κλάδους της ψυχολογίας. Αυτοί οι επιστημονικοί κλάδοι βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης και συνδέονται με διαφορετικούς τομείς της ανθρώπινης πρακτικής.

Ο πυρήνας της σύγχρονης ψυχολογίας είναι η γενική ψυχολογία, η οποία μελετά τους πιο γενικούς νόμους, πρότυπα και μηχανισμούς της ψυχής. Η πιο σημαντική ψυχολογική πειθαρχία έχει γίνει η ιστορία της ψυχολογίας, το επίκεντρο της οποίας είναι η ιστορική διαδικασία του σχηματισμού και της ανάπτυξης της ψυχολογικής γνώσης.

Πολυάριθμοι κλάδοι της ψυχολογίας διακρίνονται για διάφορους λόγους.

Παραδοσιακά, οι ακόλουθες βάσεις χρησιμοποιούνται για ταξινόμηση:

    συγκεκριμένη δραστηριότητα ( εργασιακή ψυχολογία, ιατρική, εκπαιδευτική ψυχολογία, ψυχολογία τέχνης, ψυχολογία αθλητισμού κ.λπ.)

    ανάπτυξη (ψυχολογία ζώων, συγκριτική ψυχολογία, αναπτυξιακή ψυχολογία, ψυχολογία παιδιών, κ.λπ.)

    κοινωνικότητα, ανθρώπινες σχέσεις με την κοινωνία (κοινωνική ψυχολογία, ψυχολογία της προσωπικότητας, ομαδική ψυχολογία, ταξική ψυχολογία, εθνοψυχολογία κ.λπ.).

Είναι σημαντικό να διακρίνουμε τις βιομηχανίες «σύμφωνα με το σκοπό της δραστηριότητας (απόκτηση ή εφαρμογή νέας γνώσης): θεμελιώδεις και εφαρμοσμένες επιστήμες. στο αντικείμενο της έρευνας: ψυχολογία ανάπτυξης, δημιουργικότητα, προσωπικότητα κ.λπ. Με βάση τις συνδέσεις μεταξύ ψυχολογίας και άλλων επιστημών, μπορεί να διακριθεί η ψυχοφυσιολογία, η νευροψυχολογία και η μαθηματική ψυχολογία. Η ανάπτυξη πολύπλοκων σχέσεων μεταξύ της ψυχολογίας και των διαφόρων τομέων πρακτικής παρατηρείται στην οργανωτική, μηχανική ψυχολογία, αθλητική ψυχολογία, εκπαιδευτική ψυχολογία κ.λπ.».

Τα τελευταία χρόνια η πρακτική ψυχολογία αναπτύσσεται εντατικά στη χώρα μας. Μπορεί κανείς να συμφωνήσει με την άποψη του Β.Ν. Druzhinin, ο οποίος επισημαίνει ότι «η πρακτική ψυχολογία παραμένει εν μέρει τέχνη, εν μέρει βασίζεται στην εφαρμοσμένη ψυχολογία ως σύστημα γνώσης και επιστημονικά βασισμένες μεθόδους για την επίλυση πρακτικών προβλημάτων». Ωστόσο, υπάρχει λόγος να πιστεύουμε ότι υπάρχει μια τάση προς τη διαμόρφωση της πρακτικής ψυχολογίας ως ειδικού τύπου ψυχολογικής επιστήμης. Η ιδιαιτερότητα της πρακτικής ψυχολογίας είναι ότι δεν είναι υποκειμενική, αλλά αντικειμενική. Επικεντρώνεται περισσότερο στα ολιστικά χαρακτηριστικά του ατόμου και χρησιμοποιεί περιγραφές και τυπολογίες σε μεγαλύτερο βαθμό.

Επί του παρόντος, δεν υπάρχει πλήρης ταξινόμηση των ψυχολογικών κλάδων. Η ψυχολογία είναι μια νεανική επιστήμη, σε διαδικασία εντατικής ανάπτυξης, έτσι συνεχώς αναδύονται νέοι τομείς σε αυτήν, γεγονός που οδηγεί στην εμφάνιση νέων βιομηχανιών.

Η σύγχρονη ψυχολογία χρησιμοποιεί διάφορες μεθόδους.

Η λέξη "μέθοδος" (μεταφρασμένη από τα ελληνικά - η διαδρομή της έρευνας ή της γνώσης, θεωρία, διδασκαλία) σημαίνει μια μέθοδο κατασκευής και αιτιολόγησης της επιστημονικής γνώσης, καθώς και ένα σύνολο τεχνικών και λειτουργιών για την πρακτική και θεωρητική ανάπτυξη της πραγματικότητας. Σε σχέση με την ψυχολογία, μέθοδος σημαίνει μεθόδους απόκτησης γεγονότων για τον ψυχισμό και μεθόδους ερμηνείας τους.

Η σύγχρονη ψυχολογία χρησιμοποιεί ένα ολοκληρωμένο σύστημα μεθόδων που μπορούν να ταξινομηθούν με διαφορετικούς τρόπους ανάλογα με τις επιλεγμένες βάσεις. Ένας κλασικός της ρωσικής ψυχολογίας, ο Rubinstein σημείωσε ότι «οι μέθοδοι, δηλαδή οι τρόποι γνώσης, είναι οι τρόποι με τους οποίους μαθαίνεται το αντικείμενο της επιστήμης. Η ψυχολογία, όπως κάθε επιστήμη, χρησιμοποιεί όχι μία, αλλά ένα ολόκληρο σύστημα συγκεκριμένων μεθόδων ή τεχνικών. Με τη μέθοδο της επιστήμης - στον ενικό - μπορούμε να κατανοήσουμε το σύστημα των μεθόδων της στην ενότητά τους»

Αρχικά (όταν έγινε ανεξάρτητη επιστήμη), η ψυχολογία προήλθε από το γεγονός ότι η ενδοσκόπηση είναι σε θέση να παρέχει αληθινή και άμεση γνώση για την ψυχική ζωή. Η ψυχολογία της συνείδησης προήλθε από την υποκειμενική μέθοδο. Η μέθοδος της επιστημονικής ψυχολογίας ήταν επομένως εμπειρική, υποκειμενική και άμεση. Είναι σημαντικό να τονιστεί ότι η αυτοπαρατήρηση θεωρήθηκε ως μια άμεση μέθοδος απόκτησης γεγονότων. Το έργο της επιστήμης αντιλήφθηκε από τον Wundt ως η λογική διάταξη των γεγονότων. Κανένας θεωρητικές μεθόδουςδεν παρασχέθηκε. Είναι γνωστό ότι η ενδοσκοπική ψυχολογία της συνείδησης έχει συναντήσει μεγάλες δυσκολίες.

Η εμφάνιση της συμπεριφορικής ψυχολογίας (αντικειμενική ψυχολογία) ήταν μια αντίδραση στα άλυτα προβλήματα της παραδοσιακής ψυχολογίας. Αρχικά, θεωρήθηκε ότι μια νέα ερμηνεία του θέματος της ψυχολογίας - ως «συμπεριφορά» - θα αφαιρούσε όλα τα προβλήματα. Μια αντικειμενική μέθοδος με τη μορφή παρατήρησης ή πειράματος κατέστησε δυνατή, όπως πίστευαν οι εκπρόσωποι αυτής της τάσης στην ψυχολογία, να αποκτηθεί άμεση γνώση σχετικά με το αντικείμενο της επιστήμης. Η μέθοδος λοιπόν θεωρήθηκε ως εμπειρική, αντικειμενική και άμεση.

Η περαιτέρω ανάπτυξη της ψυχολογικής επιστήμης (κυρίως η έρευνα του Φρόυντ) έδειξε ότι η μέθοδος έρευνας στην ψυχολογία μπορεί να είναι μόνο έμμεση, μεσολαβούμενη: το ασυνείδητο μπορεί να μελετηθεί με τις εκδηλώσεις του στη συνείδηση ​​και στη συμπεριφορά. η ίδια η συμπεριφορά προϋποθέτει την παρουσία υποθετικών «ενδιάμεσων μεταβλητών» που μεσολαβούν στις αντιδράσεις του υποκειμένου στην κατάσταση.

Έτσι ο πρώην Πρόεδρος της Αμερικανικής Ψυχολογικής Εταιρείας (1960) Donald Hebb χαρακτηρίζει την κατάσταση των πραγμάτων: «Η ψυχή και η συνείδηση, οι αισθήσεις και οι αντιλήψεις, τα συναισθήματα και τα συναισθήματα είναι ενδιάμεσες μεταβλητές ή κατασκευές και, στην ουσία, αποτελούν μέρος της ψυχολογίας. της συμπεριφοράς.»

Στη ρωσική ψυχολογία, όπου η αρχή της ενότητας της συνείδησης και της δραστηριότητας προτάθηκε ως μεθοδολογική αρχή (S.L. Rubinstein), αναπτύχθηκε επίσης η ιδέα της διαμεσολαβούμενης φύσης των μεθόδων ψυχολογίας.

Στην πιο γενική της μορφή, η μέθοδος της αντικειμενικής διαμεσολαβούμενης έρευνας αποτελείται από τα εξής: 1) καταγράφονται οι συνθήκες υπό τις οποίες εμφανίζεται ένα ψυχικό φαινόμενο. 2) καταγράφονται αντικειμενικές εκδηλώσεις ψυχικό φαινόμενοστη συμπεριφορά? 3) όπου είναι δυνατόν, λαμβάνονται δεδομένα αυτοαναφοράς από το υποκείμενο· 4) με βάση τη σύγκριση των δεδομένων που ελήφθησαν στο πρώτο, δεύτερο και τρίτο στάδια, γίνεται ένα έμμεσο συμπέρασμα, γίνεται προσπάθεια «ανακατασκευής» ενός πραγματικού ψυχικού φαινομένου.

Τα τελευταία χρόνια, αυτή η μέθοδος έχει γίνει αντικείμενο κριτικής. Με αυτή την προσέγγιση, η ψυχή του άλλου θεωρείται αντικείμενο. Ορισμένοι ερευνητές επιμένουν ότι η ψυχολογία πρέπει να χρησιμοποιεί μια υποκειμενική προσέγγιση, η οποία λαμβάνει περισσότερο υπόψη το γεγονός ότι το υποκείμενο είναι συνειδητό και μπορεί να αλλάξει τη στρατηγική της συμπεριφοράς του κατά τη διάρκεια της μελέτης.

Η σύγχρονη ψυχολογία διαθέτει ένα μεγάλο οπλοστάσιο συγκεκριμένων μεθόδων (παρατήρηση, πείραμα, ερωτηματολόγιο, συνομιλία, συνέντευξη, τεστ, ερωτηματολόγιο, ανάλυση προϊόντων δραστηριότητας κ.λπ.) και ειδικές τεχνικές σχεδιασμένες για τη μελέτη ορισμένων ψυχικών φαινομένων.

Έχουν προταθεί αρκετές ταξινομήσεις ψυχολογικών μεθόδων. Οι πιο ανεπτυγμένες ταξινομήσεις είναι οι B.G. Ananyev και V.N. Ντρουζίνινα.

Ο Ananyev διακρίνει τις ακόλουθες ομάδες μεθόδων:

1) οργανωτική (συγκριτική, σύνθετη).

2) εμπειρική (παρατηρητική, πειραματική, ψυχοδιαγνωστική, βιογραφική).

3) επεξεργασία δεδομένων (ποσοτική και ποιοτική).

4) ερμηνευτική (διάφορες επιλογές για γενετικές και δομικές).

Η ταξινόμηση κατέστησε δυνατή την παρουσίαση ενός συστήματος μεθόδων που ανταποκρίνεται στις απαιτήσεις της σύγχρονης ψυχολογίας.

Μια εναλλακτική ταξινόμηση μεθόδων προτάθηκε από τον V.N. Ντρουζίνιν. Προσδιόρισε τρεις κατηγορίες μεθόδων:

    εμπειρική, στην οποία λαμβάνει χώρα εξωτερική πραγματική αλληλεπίδραση μεταξύ του υποκειμένου και του αντικειμένου της έρευνας.

    θεωρητική, στην οποία το υποκείμενο αλληλεπιδρά με ένα νοητικό μοντέλο ενός αντικειμένου (αντικείμενο έρευνας).

    ερμηνείες και περιγραφές, στις οποίες το υποκείμενο «εξωτερικά» αλληλεπιδρά με νοηματικές-συμβολικές αναπαραστάσεις του αντικειμένου.

Οι θεωρητικές μέθοδοι ψυχολογικής έρευνας αξίζουν ιδιαίτερης προσοχής:

1) απαγωγικό (αξιωματικό και υποθετικό-απαγωγικό), διαφορετικά - η μέθοδος ανόδου από το γενικό στο συγκεκριμένο, από το αφηρημένο στο συγκεκριμένο.

2) επαγωγική - μια μέθοδος γενίκευσης των γεγονότων, ανεβαίνοντας από το συγκεκριμένο στο γενικό.

3) μοντελοποίηση - μια μέθοδος συγκεκριμενοποίησης της μεθόδου αναλογιών, συμπερασμάτων από συγκεκριμένο σε συγκεκριμένο, όταν ένα απλούστερο ή πιο προσιτό για έρευνα λαμβάνεται ως ανάλογο ενός πιο σύνθετου αντικειμένου.

Το αποτέλεσμα της χρήσης της πρώτης μεθόδου είναι θεωρίες, νόμοι, η δεύτερη - επαγωγικές υποθέσεις, μοτίβα, ταξινόμηση, συστηματοποίηση, η τρίτη - μοντέλα αντικειμένου, διαδικασίας, κατάστασης. Ο Druzhinin προτείνει τη διάκριση των μεθόδων της κερδοσκοπικής ψυχολογίας από τις θεωρητικές μεθόδους. Ο συγγραφέας βλέπει τη διαφορά μεταξύ αυτών των μεθόδων στο γεγονός ότι δεν βασίζεται η εικασία επιστημονικά δεδομένακαι εμπειρικά πρότυπα, αλλά δικαιολογείται μόνο στην προσωπική γνώση και διαίσθηση του συγγραφέα. Σύμφωνα με τον Druzhinin, στην ψυχολογική έρευνα ο κεντρικός ρόλος ανήκει στη μέθοδο μοντελοποίησης, στην οποία διακρίνονται δύο τύποι: δομική-λειτουργική, που στην πρώτη περίπτωση ο ερευνητής θέλει να αναγνωρίσει τη δομή. ξεχωριστό σύστημασύμφωνα με την εξωτερική του συμπεριφορά, για την οποία επιλέγει ή κατασκευάζει ένα ανάλογο (από αυτό συνίσταται η μοντελοποίηση) - ένα άλλο σύστημα που έχει παρόμοια συμπεριφορά. Αντίστοιχα, η ομοιότητα συμπεριφοράς, σύμφωνα με τον συγγραφέα, μας επιτρέπει να βγάλουμε ένα συμπέρασμα (με βάση τον κανόνα της λογικής εξαγωγής εξαγωγής κατ' αναλογία) σχετικά με την ομοιότητα των δομών. Αυτό το είδος μοντελοποίησης, όπως ισχυρίζεται ο Druzhinin, είναι η κύρια μέθοδος ψυχολογικής έρευνας και η μοναδική στη φυσική επιστημονική ψυχολογική έρευνα. Σε άλλη περίπτωση, με βάση την ομοιότητα των δομών του μοντέλου και της εικόνας, ο ερευνητής κρίνει την ομοιότητα λειτουργιών, εξωτερικών εκδηλώσεων κ.λπ.

Είναι σημαντικό να περιγραφεί η ιεραρχία των τεχνικών έρευνας. Ο Druzhinin προτείνει να διακριθούν πέντε επίπεδα σε αυτήν την ιεραρχία: το επίπεδο μεθοδολογίας, το επίπεδο μεθοδολογικής τεχνικής, το επίπεδο μεθόδου, το επίπεδο οργάνωσης της έρευνας, το επίπεδο μεθοδολογικής προσέγγισης. Πρότεινε μια τρισδιάστατη ταξινόμηση των ψυχολογικών εμπειρικών μεθόδων. Λαμβάνοντας υπόψη τις εμπειρικές μεθόδους από την άποψη της αλληλεπίδρασης μεταξύ υποκειμένου και αντικειμένου, υποκειμένου και οργάνου μέτρησης, αντικειμένου και οργάνου, ο συγγραφέας δίνει μια νέα ταξινόμηση των εμπειρικών ψυχολογικών μεθόδων. Βασίζεται στο σύστημα «θέμα - όργανο - αντικείμενο». Η βάση για την ταξινόμηση είναι η σχέση μεταξύ των στοιχείων του μοντέλου. Δύο από αυτά (ένα μέτρο αλληλεπίδρασης μεταξύ του ερευνητή και του υποκειμένου και ένα μέτρο χρήσης εξωτερικών μέσων ή υποκειμενικής ερμηνείας) είναι κύρια, το ένα είναι παράγωγο. Σύμφωνα με τον Druzhinin, όλες οι μέθοδοι χωρίζονται σε: βασισμένες στη δραστηριότητα, επικοινωνιακές, παρατηρητικές, ερμηνευτικές. Διακρίνονται επίσης οκτώ «καθαρές» ερευνητικές μέθοδοι (φυσικό πείραμα, εργαστηριακό πείραμα, ενόργανη παρατήρηση, παρατήρηση, ενδοσκόπηση, κατανόηση, ελεύθερη συνομιλία, εστιασμένη συνέντευξη). Με τη σειρά τους διακρίνονται συνθετικές μέθοδοι που συνδυάζουν τα χαρακτηριστικά των καθαρών μεθόδων, αλλά δεν περιορίζονται σε αυτά (κλινική μέθοδος, συνέντευξη σε βάθος, ψυχολογική μέτρηση, αυτοπαρατήρηση, υποκειμενική κλιμάκωση, αυτοανάλυση, ψυχοδιαγνωστική, συμβουλευτική επικοινωνία).

Ας σημειώσουμε ότι μέχρι τώρα οι θεωρητικές μέθοδοι της ψυχολογικής επιστήμης έχουν σαφώς περιγραφεί, αναλυθεί και ερευνηθεί ανεπαρκώς. Αυτό είναι ένα από τα πρωταρχικά καθήκοντα της μεθοδολογίας της σύγχρονης ψυχολογικής επιστήμης.

Η θέση της ψυχολογίας στο σύστημα των επιστημών

Η ανάπτυξη της επιστήμης είναι μια πολύπλοκη διαδικασία που περιλαμβάνει τόσο τη διαφοροποίηση όσο και την ολοκλήρωση της γνώσης. Επί του παρόντος, υπάρχει ένας μεγάλος αριθμός ανεξάρτητων επιστημονικών κλάδων. Η λύση σε δύο πολύ σημαντικά ερωτήματα εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη θέση που κατέχει η ψυχολογία στο σύστημα των επιστημών: Τι μπορεί να δώσει η ψυχολογία σε άλλες επιστήμες; Σε ποιο βαθμό μπορεί η ψυχολογία να χρησιμοποιήσει τα αποτελέσματα της έρευνας σε άλλες επιστήμες;

Τον 19ο αιώνα, η ταξινόμηση των επιστημών που αναπτύχθηκε από τον δημιουργό της φιλοσοφίας του θετικισμού, τον Γάλλο επιστήμονα O. Comte, ήταν πολύ δημοφιλής. Στην ταξινόμηση του Comte δεν υπήρχε καθόλου θέση για ψυχολογία. Ο πατέρας του θετικισμού πίστευε ότι η ψυχολογία δεν είχε γίνει ακόμη θετική επιστήμη. Για το πρώτο μισό του 19ου αιώνα, αυτή η δήλωση ήταν γενικά αληθινή.

Πολλά έχουν αλλάξει από τότε: η ψυχολογία έχει αναδειχθεί ως ανεξάρτητη επιστήμη και έχει γίνει σε μεγάλο βαθμό «θετική». Οι ταξινομήσεις των επιστημών καταρτίστηκαν στη συνέχεια επανειλημμένα. Ταυτόχρονα, σχεδόν όλοι οι συγγραφείς επισήμαναν ξεκάθαρα την ιδιαίτερη, κεντρική θέση της ψυχολογίας μεταξύ των άλλων επιστημών. Πολλοί διάσημοι ψυχολόγοι έχουν εκφράσει σκέψεις ότι η ψυχολογία στο μέλλον θα πάρει ηγετική θέση στη δομή της ανθρώπινης γνώσης, ότι η ψυχολογία πρέπει να είναι η βάση για τις επιστήμες του πνεύματος.

Οι ταξινομήσεις των επιστημών αναπτύχθηκαν επίσης τον 20ο αιώνα. Μία από τις πιο δημοφιλείς είναι η ταξινόμηση που αναπτύχθηκε από τον Ρώσο φιλόσοφο και επιστήμονα B.M. Kedrov, Σύμφωνα με τον Kedrov, η ταξινόμηση των επιστημών είναι μη γραμμική. Ο Kedrov διακρίνει τρεις ομάδες επιστημονικών κλάδων: φυσική, κοινωνική και φιλοσοφική. Σχηματικά, αυτό μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή ενός τριγώνου, οι κορυφές του οποίου αντιστοιχούν στους φυσικούς (πάνω), κοινωνικούς (αριστερά) και φιλοσοφικούς (δεξιά) κλάδους. Η ψυχολογία έχει στενούς δεσμούς και με τις τρεις ομάδες επιστημών και επομένως βρίσκεται μέσα στο τρίγωνο, αφού η ανθρώπινη σκέψη (ένας από τους βασικούς κλάδους της ψυχολογίας) μελετάται όχι μόνο από την ψυχολογία, αλλά και από τη φιλοσοφία και τη λογική. Η ψυχολογία, λοιπόν, έχει συνδέσεις με όλους τους επιστημονικούς κλάδους, αλλά την πιο στενή με τη φιλοσοφία.

Ο εξέχων Ελβετός ψυχολόγος J. Piaget προσέγγισε το ζήτημα του προσδιορισμού της θέσης της ψυχολογίας στο σύστημα των επιστημών κάπως διαφορετικά. Παραδοσιακά, το ζήτημα της σύνδεσης μεταξύ της ψυχολογίας και άλλων επιστημών εξετάζεται από αυτή την άποψη: τι μπορεί να κερδίσει η ψυχολογία από άλλες επιστήμες. Αυτή η διατύπωση της ερώτησης ήταν λογική, αφού η ψυχολογία είναι μια από τις νεότερες επιστήμες («τα μαθηματικά υπάρχουν εδώ και 25 αιώνες και η ψυχολογία μόλις έναν αιώνα!»). Σε μια έκθεση στο XVIII Διεθνές Ψυχολογικό Συνέδριο, που έλαβε χώρα στη Μόσχα το 1966, ο Piaget έθεσε το ερώτημα διαφορετικά: τι μπορεί να δώσει η ψυχολογία σε άλλες επιστήμες;

Η απάντηση του Piaget είναι σημαντική: «Η ψυχολογία κατέχει κεντρική θέση όχι μόνο ως προϊόν όλων των άλλων επιστημών, αλλά και ως πιθανή πηγή εξήγησης για το σχηματισμό και την ανάπτυξή τους». Ο Piaget σημειώνει ότι αισθάνεται μια αίσθηση υπερηφάνειας που η ψυχολογία κατέχει μια βασική θέση στο σύστημα των επιστημών. «Από τη μια πλευρά, η ψυχολογία εξαρτάται από όλες τις άλλες επιστήμες... Αλλά, από την άλλη, καμία από αυτές τις επιστήμες δεν είναι δυνατή χωρίς λογικομαθηματικό συντονισμό, που εκφράζει τη δομή της πραγματικότητας, αλλά η κυριαρχία της είναι δυνατή μόνο μέσω του επιρροή του οργανισμού στα αντικείμενα και μόνο η ψυχολογία μας επιτρέπει να μελετήσουμε αυτή τη δραστηριότητα στην ανάπτυξή της».

Το γόνιμο μέλλον της ψυχολογίας φαίνεται στην ανάπτυξη διεπιστημονικών συνδέσεων.

B.G. Ο Ananyev, στο έργο του «Ο άνθρωπος ως αντικείμενο γνώσης», εξέτασε τις συνδέσεις μεταξύ ψυχολογίας και άλλων επιστημονικούς κλάδους. Η ανάλυση αυτών των συνδέσεων στο πλαίσιο της έννοιας της συνολικής ανθρώπινης γνώσης που αναπτύχθηκε από τον Ananyev μας επέτρεψε να συμπεράνουμε ότι η ψυχολογία συνθέτει τα επιτεύγματα άλλων επιστημών. Ο διάσημος Ρώσος ψυχολόγος B.F. Ο Lomov στο βιβλίο του «Methodological and Theoretical Problems of Psychology» σημείωσε ότι η πιο σημαντική λειτουργία της ψυχολογίας είναι ότι «είναι ενοποιητής όλων (ή, σε κάθε περίπτωση, των περισσότερων) επιστημονικών κλάδων, αντικείμενο μελέτης των οποίων είναι ο άνθρωπος. ” Ο Lomov σημειώνει ότι η αλληλεπίδραση της ψυχολογίας με άλλες επιστήμες πραγματοποιείται μέσω κλάδων της ψυχολογικής επιστήμης: με κοινωνικές επιστήμες μέσω της κοινωνικής ψυχολογίας, με φυσικές επιστήμες - μέσω ψυχοφυσικής, ψυχοφυσιολογίας, συγκριτικής ψυχολογίας, με ιατρικές επιστήμες - μέσω ιατρικής ψυχολογίας, παθοψυχολογίας, νευροψυχολογίας, κ.λπ., με την παιδαγωγική - μέσω της αναπτυξιακής ψυχολογίας, Εκπαιδευτική Ψυχολογίακ.λπ., με τεχνικά - μέσω της μηχανικής ψυχολογίας κ.λπ. Σημαντικός παράγοντας στη διαφοροποίηση της ψυχολογίας είναι ακριβώς η σχέση με τις άλλες επιστήμες.

Σήμερα μπορούμε να πούμε ότι η ψυχολογία έχει αποκτήσει την ιδιότητα ενός ανεξάρτητου επιστημονικού κλάδου, αν και στην πραγματικότητα δεν κατέχει κεντρική θέση μεταξύ άλλων επιστημών. Επομένως, πρέπει να παραδεχτούμε ότι οι προβλέψεις και οι ελπίδες ότι η ψυχολογία θα πάρει ηγετική θέση στο σύστημα των επιστημών στο σύνολό της δεν πραγματοποιήθηκαν: η θέση της ψυχολογίας δεν είναι καθόλου τόσο υψηλή και η επιρροή σε άλλους κλάδους δεν είναι τόσο δυνατός.

Επανεξετάζοντας τη στενή, ανεπαρκή κατανόηση του αντικειμένου της, η ψυχολογία θα αποκτήσει τη δυνατότητα πραγματικού εποικοδομητικού ενδο- και εξωεπιστημονικού διαλόγου, τη δυνατότητα ενσωμάτωσης διαφόρων εννοιών που έχουν διαφορετικές προσεγγίσεις στη μελέτη της ανθρώπινης ψυχής. Έτσι, η ψυχολογία θα βρει τη θέση που της αρμόζει στο σύστημα των επιστημών, θα αποκτήσει το καθεστώς μιας θεμελιώδους επιστήμης και, ενδεχομένως, θα γίνει η βάση των πνευματικών επιστημών.

συμπέρασμα

Τα μεγαλύτερα μυστήρια στην ιστορία είναι τα μυστήρια της ανθρώπινης συνείδησης. Λαβύρινθοι, κατακόμβες, αδιέξοδα και δρόμοι σκέψης είναι συχνά απρόβλεπτοι. Στη δουλειά μου, προσπάθησα να εντοπίσω την ιστορία της διαμόρφωσης και της ανάπτυξης της ψυχολογίας, μιας από τις πιο περίπλοκες και μυστηριώδεις επιστήμες. Άλλωστε, αυτή η επιστήμη είναι ένας δελεαστικός κόσμος φαινομένων που έχουν προκαλέσει ιδιαίτερο, εξαιρετικό ενδιαφέρον εδώ και πολλούς αιώνες.

Η γνώση των βασικών αρχών της ψυχολογίας, νομίζω, είναι απαραίτητη για κάθε άτομο· επιτρέπει στους ανθρώπους να καταλαβαίνουν ο ένας τον άλλον καλά και να ενεργούν μαζί.

Η σημασία της γνώσης και των δεξιοτήτων αυξήθηκε σταδιακά και έχει γίνει ιδιαίτερα μεγάλη στις μέρες μας. Δεν είναι τυχαίο ότι υπάρχει άμεση σύνδεση μεταξύ του ενδιαφέροντος για την ψυχολογία και του επιπέδου της κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης των χωρών. Οι πιο πολιτισμένες χώρες έχουν ένας μεγάλος αριθμόςάρτια καταρτισμένους ψυχολόγους.

Γνωρίζοντας τα βασικά της ψυχολογίας, ένα άτομο μπορεί να κατανοήσει καλύτερα τον εαυτό του, τους αγαπημένους του, να κατανοήσει τις ανθρώπινες σχέσεις και να εξηγήσει τις πράξεις των ανθρώπων. Αυτή η γνώση θα τον βοηθήσει να αντιμετωπίσει τα προβλήματα της ζωής.

Βιβλιογραφία

    Martsinkovskaya T.D., Ιστορία της ψυχολογίας: Εγχειρίδιο. βοήθεια για μαθητές πιο ψηλά εγχειρίδιο ιδρύματα, Μ.: Εκδοτικό κέντρο "Ακαδημία", 2003.

    Γενική ψυχολογία επιμέλεια Karpov A.V., M., Gardariki, 2002.

    Zhdan A.N., Ιστορία της ψυχολογίας. Από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα, Μ., 2002.

    Petrovsky A.V., Ερωτήματα ιστορίας και θεωρίας της ψυχολογίας, Μόσχα, 2001.

    Shultz D.P., Shultz S.E., Ιστορία της σύγχρονης ψυχολογίας. Αγία Πετρούπολη, 2000.

    Nemov R.S., Psychology, M., 1998.

    Ψυχολογικό Λεξικό, εκδ. Zinchenko V.P., Meshcheryakova B.G., M., Pedagogika-Press, 1997.

  1. Δοκίμιο με θέμα «Γιατί χρειάζομαι γνώσεις ψυχολογίας».

Η ψυχολογία αρχικά λειτουργούσε ως επιστήμη για την ψυχή... Στην εποχή μας η ψυχολογία λειτουργεί ως επιστήμη που μελετά τη συμπεριφορά και τις εσωτερικές ψυχικές διεργασίες ενός ατόμου, με Πρακτική εφαρμογηαποκτηθείσα γνώση.

Αντικείμενο της ψυχολογικής έρευνας είναι γεγονότα, πρότυπα, μηχανισμοί του ψυχισμού, τόσο του συνειδητού όσο και του ασυνείδητου. Ταυτόχρονα, παράλληλα με τη μελέτη της διαδικασίας αλληλεπίδρασης μεταξύ των ανθρώπων, ξεχωριστές μελέτες μελετούν επίσης το ίδιο το άτομο - την προσοχή, τη μνήμη, τη σκέψη, την ιδιοσυγκρασία, το στυλ και τα κίνητρα συμπεριφοράς του.

Η ψυχολογία είναι μια ειδική επιστήμη που μελετά τα πιο περίπλοκα πράγματα που γνωρίζει η ανθρωπότητα. Σε τελική ανάλυση, η ψυχή είναι «μια ιδιότητα της εξαιρετικά οργανωμένης ύλης». Η ψυχή είναι ο εγκέφαλός μας. Παρεμπιπτόντως, η ιδέα ότι η «γνώση για την ψυχή» είναι ειδική γνώση προέρχεται από την αρχαιότητα: για παράδειγμα, ο εξέχων αρχαίος Έλληνας φιλόσοφος Αριστοτέλης στην πραγματεία του «Περί ψυχής» γράφει ότι η ψυχή είναι «γνώση για τα πιο υπέροχα και φοβερο."

Πρόσφατα, η ψυχολογία έχει μπει ολοένα και περισσότερο στη ζωή μας και γίνεται πιο κοντά, πιο ξεκάθαρη και πιο απαραίτητη σε έναν αυξανόμενο αριθμό ανθρώπων. Και αυτό είναι κατανοητό, γιατί όλοι ζούμε ανάμεσα σε ανθρώπους και θα θέλαμε να επικοινωνούμε μαζί τους όσο το δυνατόν καλύτερα, με τον τρόπο που μας βολεύει περισσότερο, όπως θα θέλαμε. Είμαστε όλοι, στον ένα ή τον άλλο βαθμό, ψυχολόγοι στη ζωή. Κάποιοι καταλήγουν σε κάποια συμπεράσματα μόνοι τους, άλλοι αντλούν πληροφορίες από βιβλία. Όπου υπάρχει κόσμος αρχίζει αμέσως η ψυχολογία.

Λοιπόν, γιατί χρειάζομαι γνώσεις ψυχολογίας;

Πρώτα από όλα, φυσικά, για να γνωρίσει κανείς και να νιώσει τον εαυτό του, το δικό του «εγώ». Κατανοήστε ποιος είμαι, τι είμαι, γιατί είμαι, τι είναι σημαντικό για μένα και πώς να το πετύχω. Και επίσης για να μάθετε να διαχειρίζεστε τις ψυχικές σας διαδικασίες, λειτουργίες, ικανότητες. Με το να γνωρίσει κανείς τον εαυτό του, ο άνθρωπος θα αλλάξει τον εαυτό του. Δεν είναι άδικο που λένε «αν θέλεις να αλλάξεις τον κόσμο, ξεκίνα από τον εαυτό σου». Πρέπει να είμαι αυτάρκης άνθρωπος.

Δεν μπορεί κανείς να κάνει χωρίς ψυχολογική γνώση σε μια οικογένεια: τελικά, είναι πολύ σημαντικό να μπορείς να επιλύσεις συγκρούσεις, να χτίσεις μια ευτυχισμένη ζωή μαζί, πώς να επιλέξεις τον σωστό σύντροφο γάμου, πώς να μεγαλώσεις σωστά τα παιδιά. Για τον καθένα από εμάς, η οικογένεια είναι το συναισθηματικό πίσω μέρος και τα προβλήματα σε αυτήν έχουν αξιοσημείωτο αντίκτυπο στο σχολείο και την εργασία.

Η ψυχολογία έχει μεγάλη σημασία στις εκπαιδευτικές δραστηριότητες: στη μελέτη της γλώσσας, της λογοτεχνίας, της ιστορίας και άλλων κοινωνικών επιστημών που αντικατοπτρίζουν την ψυχική ζωή ενός ατόμου. Χάρη στη γνώση της ψυχολογίας, μπορείτε να μάθετε να διαχειρίζεστε τη συναισθηματική σας κατάσταση, για παράδειγμα, να μην ανησυχείτε κατά τη διάρκεια μιας εξέτασης και εάν ξαφνικά αγχωθείτε και ξεχάσετε, υπάρχουν τρόποι να θυμάστε υλικό που έχετε μάθει προηγουμένως (υπάρχει ακόμη τρόπος καλά για κάτι που δεν μελετήσατε καθόλου).

Θα ήθελα η δουλειά να είναι σύμφωνη με τα ενδιαφέροντα και τις δυνατότητές του, γιατί αυτό που αγαπά, όπως ξέρουμε, φέρνει τη μεγαλύτερη ικανοποίηση και τον βοηθά να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του στη ζωή. Και είναι η γνώση της ψυχολογίας που θα με βοηθήσει να βρω τη δουλειά που μου αρέσει. Και στο ίδιο το έργο χρειάζομαι γνώσεις ψυχολογίας για να μπορώ να παρουσιάζομαι σωστά, να διαπραγματεύομαι, να εξηγώ την ιδέα μου καθαρά και κατανοητά, ταυτόχρονα να είμαι κατανοητός και ευχάριστος στην επικοινωνία, να μπορώ να ακούω και να αποφεύγω συγκρούσεις - όπως ένα άτομο κάνει την καριέρα του πολύ πιο επιτυχημένη. Η εργασία σε μια ομάδα απαιτεί επίσης πολλή προσπάθεια: η άνετη επαγγελματική μου ζωή εξαρτάται από το πόσο άνετα είμαι στην ομάδα. Εδώ, η γνώση της ψυχολογίας θα βοηθήσει στην ανάπτυξη κανονικής επαγγελματικής συμπεριφοράς.

Η μελέτη της ψυχολογίας εξυπηρετεί την πιο σημαντική ανθρώπινη ποιότητα - την ικανότητα επικοινωνίας με τους ανθρώπους, την ικανότητα να χτίζεις σχέσεις μαζί τους. Όλοι θα θέλαμε να καταλάβουμε τι θέλουν οι άνθρωποι γύρω μας, πώς να τα πηγαίνουμε καλύτερα μαζί τους, πώς να τα καταφέρουμε επιθυμητό αποτέλεσμαπώς να επιλέξετε το σωστό στυλ επικοινωνίας. Κάποιος που δεν έχει τέτοιες γνώσεις πρέπει συχνά να οικοδομήσει επικοινωνία όσο χρειάζεται, όπως αποδεικνύεται. Αλλά θα ήταν δυνατό να επιτευχθούν τα μέγιστα αποτελέσματα με ελάχιστη προσπάθεια. Η συνθηματική φράση είναι: «Δεν έχεις ποτέ μια δεύτερη ευκαιρία να κάνεις μια πρώτη εντύπωση». Πόσο σημαντικό είναι να παρουσιάζεσαι καλύτερο φωςόταν συναντάτε κάποιον σημαντικό για εσάς ή όταν κάνετε αίτηση για δουλειά. Και γενικά, είναι ωραίο όταν σε πολλούς ανθρώπους αρέσεις και σε αποδέχονται παντού. Συμπέρασμα: χρειάζεται ψυχολογία, ή καλύτερα γνώση ψυχολογίας, για να μπορώ σε κάποιο βαθμό να κατανοήσω ένα άλλο άτομο, να επηρεάσω τη συμπεριφορά του, να προβλέψω τις πράξεις του, να λάβω υπόψη τα ατομικά του χαρακτηριστικά, να τον βοηθήσω κ.λπ.

Ελπίζω ότι η γνώση της ψυχολογίας θα με βοηθήσει με πολλούς τρόπους!

Δοκίμιο με θέμα "Γιατί χρειάζομαι γνώσεις ψυχολογίας"

ψυχολογία οικογενειακό πρόβλημα παιδιών

Έχοντας κάνει στον εαυτό μου την ερώτηση γιατί χρειάζομαι ψυχολογία, άρχισα να σκέφτομαι.

Άλλωστε η ψυχολογία έχει μπει στη σάρκα και το αίμα των ανθρώπων σήμερα, στις συμπεριφορές ζωής, στη νοοτροπία, στην καθημερινότητα, δραστηριότητα ομιλίαςο καθένας απο εμάς. Ο λόγος μας είναι γεμάτος ψυχολογικούς όρους.

Η ψυχολογία φέρνει γνώση για τα κίνητρα της συμπεριφοράς των ανθρώπων, για την εσωτερική, κρυφή ζωή ενός ατόμου, για τα κίνητρα για δράση, για τη θέλησή του και την έλλειψη θέλησης, για την ικανότητα διατήρησης της κατάστασής του, της ανθρώπινης αξιοπρέπειας στις πιο δυσμενείς συνθήκες, τι είναι διακριτικό χαρακτηριστικόπρόσωπο. Στην αναζήτηση απαντήσεων στα βασικά ερωτήματα της ύπαρξης, οι προκάτοχοί μας μας άφησαν όχι μόνο λάθη και παρανοήσεις, αλλά και λαμπρές ιδέες και ανακαλύψεις. Άφησαν όχι μόνο απαντήσεις, αλλά και πολλά ερωτήματα. Απαντήσεις σε μερικά από αυτά βρέθηκαν με την πάροδο του χρόνου, αλλά σε άλλα δεν υπήρχαν απαντήσεις, όπως ακριβώς πριν από δύο χιλιάδες χρόνια.

Οι ίδιες οι απόψεις για το θέμα της ψυχολογίας - η ψυχή - έχουν αλλάξει επανειλημμένα τους τελευταίους αιώνες. Ο Πλάτωνας πίστευε ότι η ψυχή είναι μια ιδέα, είναι σταθερή, αμετάβλητη και αθάνατη, ότι υπάρχει έξω από το σώμα και, συνδεόμενη με αυτό, αναβιώνει τη νεκρή ύλη. Ο μαθητής του Αριστοτέλης δίδαξε ότι η ψυχή είναι εγγενής σε όλους τους ζωντανούς οργανισμούς, συμπεριλαμβανομένων των φυτών. Σύμφωνα με τον Δημοκρατικό, η ψυχή είναι υλική, που αποτελείται από άτομα και θνητή. Η ψυχολογική γνώση έχει γίνει απαραίτητο συστατικό του σύγχρονου πολιτισμού και η σημασία της θα αυξηθεί.

Ζούμε σε εξαιρετικά αγχωτικές στιγμές. Όλο και περισσότεροι άνθρωποι δεν αντέχουν αυτό το άγχος. Ο αριθμός των νευροψυχιατρικών ασθενειών, των εγκληματιών, των αλκοολικών, των τοξικομανών, των διαζυγίων, των καταστροφών, των αυτοκτονιών (συμπεριλαμβανομένων των παιδιών και των εφήβων!) αυξάνεται καταστροφικά. Και όσοι καταφέρνουν να αντισταθούν στις βλάβες «δέχονται το χτύπημα» με τη μορφή καρδιαγγειακών παθήσεων, συνδρόμου χρόνιας κόπωσης, αϋπνίας και νευρώσεων.

Η κοινωνία μας στερείται πολύ ψυχολογικής κουλτούρας στάσης απέναντι στον εαυτό του, προς τους άλλους και προς την εργασία.

Τελικά, τι σημαίνει ψυχολογική κουλτούρα σε σχέση με τον εαυτό και τους άλλους; Αυτό σημαίνει την ικανότητα ενός ατόμου να αναγνωρίζει και να αξιολογεί σωστά, πρώτα απ 'όλα, τον εαυτό του, τη γύρω κοινωνία και τον κόσμο. Άλλωστε, αν γνωρίζετε το δικό σας ψυχολογικά χαρακτηριστικά, τότε είναι πιο εύκολο να λυθούν τα προβλήματα που έχουν προκύψει.

Συχνά η ψυχολογική μας γνώση εναποτίθεται σε ασυνείδητο επίπεδο. Γιατί βάζουμε κάποιες εμπειρίες ζωής στα κύτταρα της μνήμης μας και τις χρησιμοποιούμε συνειδητά στο μέλλον.

Η ίδια η ζωή παρέχει πολύ συχνά την ευκαιρία να συσσωρεύσουμε γνώσεις ψυχολογίας. Αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε τον εαυτό μας, τους ανθρώπους, τις καταστάσεις - και γι' αυτό αρχίζουμε να διαβάζουμε βιβλία ψυχολογίας, να σκεφτόμαστε και να μιλάμε. Χρειαζόμαστε αυτή τη γνώση για να οικοδομήσουμε σχέσεις με την οικογένεια, τους συναδέλφους, τους φίλους και τα παιδιά. Και η ικανότητα να βοηθάς σε μια δύσκολη κατάσταση, τουλάχιστον με τη σωστή λέξη, είναι επίσης πολύ σημαντική.

Υπάρχει επίσης μια σειρά από επαγγέλματα που απαιτούν τα βασικά της ψυχολογίας. Αυτά είναι τα επαγγέλματα όπου υπάρχει άμεση επικοινωνία με έναν άνθρωπο.

Εξίσου συχνά ψυχολογικές τεχνικέςβοηθήστε μας να δημιουργήσουμε επαφή με ένα άτομο. Για παράδειγμα, χρησιμοποιώντας μια τεχνική όπου «προσαρμόζετε τον τονισμό και τις χειρονομίες σας» στον συνομιλητή σας, προκειμένου να επιλύσετε με μεγαλύτερη επιτυχία το πρόβλημα.

ΣΕ οικογενειακή ψυχολογίαΧρειαζόμαστε τέτοιες γνώσεις και δεξιότητες για να μπορέσουμε να εξομαλυνθούμε αιχμηρές γωνίες, μπορείτε να συμβιβαστείτε και, στο τέλος, απλά να κατανοήσετε τα λόγια και τις πράξεις του συντρόφου σας.

Φυσικά, συχνά αρχίζουμε να μελετάμε παιδοψυχολογία όταν έχουμε δικά μας παιδιά. Χρειαζόμαστε αυτή τη γνώση για να καταλάβουμε γιατί το παιδί μας ενήργησε έτσι και όχι αλλιώς, γιατί το χρειάζεται αυτό; Η ικανότητα κατανόησης της ψυχολογικής του ηλικίας και των προβλημάτων που σχετίζονται με την ανατροφή σε ένα ή άλλο στάδιο της ζωής του. Και όταν κάνουμε παιδιά, αρχίζουμε να καταλαβαίνουμε ακόμα περισσότερο τους γονείς μας.

Όταν επικοινωνείτε με τους ανθρώπους γύρω σας, πρέπει επίσης να μπορείτε να εφαρμόσετε αυτή τη γνώση, να μπορείτε να «ξεφορτώνετε» συναισθηματικά και να μην αδειάζετε τον «κουβά των σκουπιδιών» σας γεμάτο αρνητικά συναισθήματαστα κεφάλια των γύρω (συχνά αθώων) ανθρώπων.

Έτσι, μπορούμε να συνοψίσουμε. Χρειαζόμαστε ψυχολογία για να γνωρίσουμε τον εαυτό μας και, ίσως, εν μέρει τον κόσμο. Ζούμε σε μια εποχή που χρειαζόμαστε αυτή τη γνώση, γιατί δεν είναι μάταια που μας έχει συσσωρευτεί εδώ και πολλούς αιώνες. Και αυτό θα μας βοηθήσει, κατά κάποιο τρόπο, να «αποφορτίσουμε» τον εαυτό μας και τουλάχιστον τα αγαπημένα μας πρόσωπα.

Κατανοήστε και βοηθήστε κάποιον, όχι μόνο για επίδειξη, αλλά επειδή μπορείτε να το κάνετε.

Γιατί να σπουδάσω ψυχολογία;

Για τον εαυτό μου. Η μελέτη της ψυχολογίας, πρώτον, στοχεύει στη γνώση του εαυτού σας - αυτογνωσία, κατανόηση των κρυμμένων ιδιοτήτων σας, διευκρίνιση των περίεργων ενεργειών και των συναισθημάτων σας που είναι ανοιχτά σε όλους. Δεύτερον, κατανοήστε τις κλίσεις, τις ικανότητες, τα κίνητρά σας για να ζήσετε σύμφωνα με αυτά και τελικά να λάβετε ευχαρίστηση από την καθημερινή ζωή. Τρίτον, η μελέτη ψυχολογίας είναι χρήσιμη γιατί σε βοηθά να είσαι ειλικρινής με τον εαυτό σου. Και απαντήστε με τόλμη στην ερώτηση Γιατί είμαι... και μετά μπορείτε να αντικαταστήσετε διάφορες καταλήξεις, για παράδειγμα, ... αναστατώθηκε, ... γέλασε (μόνος), ... θύμωσε, ... σκέφτηκε, ... έγινε τεμπέλης, ... άνοιξε, ... ξέσπασε σε κλάματα, ... δραστηριοποιήθηκε, ... διασκέδασε κ.λπ. .δ κ.λπ.

Μπορείτε να το κάνετε μόνοι σας; Είναι δυνατό, αλλά είναι πολύ δύσκολο και πολύ μεγάλο. Σε μια ομάδα παρόμοιων αναζητητών της αλήθειας, είναι πολύ πιο εύκολο, πιο διασκεδαστικό, ενδιαφέρον και πιο γρήγορο να το κάνετε αυτό στον εαυτό σας.

Και, το τελευταίο, ή ίσως το προτελευταίο, και μπορείτε να ορίσετε μόνοι σας το τελευταίο. Το να σπουδάζεις ψυχολογία σου δίνει αυτοπεποίθηση. Επιπλέον, η αυτοπεποίθηση δεν είναι εξωτερική, τις περισσότερες φορές προσωρινή, κάτι που μπορεί να επιλυθεί σε ειδικές προπονήσεις, αν και αυτό συχνά μοιάζει με αυτοπεποίθηση. Θα αποκτήσετε εσωτερική αυτοπεποίθηση, η οποία σας δίνει αυθορμητισμό στη συμπεριφορά, τη σκέψη και την έκφραση των συναισθημάτων σας.

Για οικογένεια. Η μελέτη ψυχολογίας είναι χρήσιμη για τη βελτίωση των οικογενειακών σχέσεων. Σπουδές Ψυχολογίας ανάπτυξη του παιδιού, θυμάστε άθελά σας τα παιδικά σας χρόνια, η συμπεριφορά και τα συναισθήματα των παιδιών γίνονται ξεκάθαρα, έχετε την ευκαιρία να απολαύσετε την παιδική σας ηλικία, γιατί ποτέ δεν είναι αργά για να έχετε χαρούμενα παιδικά χρόνια, αν και μερικές φορές φαίνεται ότι δεν είναι έτσι, κατανοώντας την παιδική ψυχολογία θα καταλάβετε ότι απλά φαίνεται να συμβαίνουν άσχημα πράγματα. Κατανοώντας την ψυχολογία του φύλου, θα αρχίσετε να κατανοείτε τις διαφορές στη συμπεριφορά και τη σκέψη ανδρών και γυναικών. Τελικά, γίνεσαι πιο ανεκτικός με την οικογένεια και τους φίλους σου. Όλες οι τάσεις μέσα οικογενειακές σχέσειςαποτελούνται από παρεξήγηση, επιφυλακτικότητα, δυσπιστία προς τον εαυτό και τους άλλους. Μπορεί να είναι τρομακτικό να πεις κάτι, να καταλάβεις κάτι, να εμπιστευτείς τον εαυτό σου και τους άλλους. Και υπάρχουν πολλές δυνατότητες και απλώς πολλή χαρά για οικογενειακές σχέσεις.

Για εργασία. Η δουλειά είναι καλό πράγμα και αφιερώνουμε πολύ χρόνο σε αυτήν. Και αν καταλαβαίνετε την απλή αλήθεια ότι ένας άνθρωπος δεν θέλει να εργαστεί ιδιαίτερα και δεν δημιουργείται, τότε η στάση απέναντι στη δουλειά πρέπει να αλλάξει. Η μελέτη ψυχολογίας σας βοηθά να κατανοήσετε τις ατομικές σας ικανότητες και να τις συσχετίσετε με τις απαιτήσεις της δουλειάς που καταλαμβάνετε. Ποτέ δεν είναι αργά για να αλλάξεις κάτι: είτε τη δουλειά σου είτε τη στάση σου απέναντί ​​της. Το να βρεις τη θέση σου σε αυτή τη ζωή είναι ιερό καθήκον κάθε ανθρώπου.

Μέρος 1 Δοκίμιο με θέμα γιατί χρειάζομαι γνώσεις ψυχολογίας.

Η ψυχολογία μελετά πολύ περίπλοκα και δυσνόητα φαινόμενα. Είναι δυνατόν να δούμε πώς σκέφτεται και θυμάται ένα άτομο, ποιες εικόνες προκύπτουν στο μυαλό του, είναι δυνατόν, τελικά, να δούμε τα συναισθήματα ενός ατόμου - χαρά και λύπη, αγάπη και μίσος; Φυσικά και όχι. Μπορείτε να μάθετε για αυτόν τον αόρατο κόσμο μόνο έμμεσα, μελετώντας τη συμπεριφορά και τις δραστηριότητες των ανθρώπων σε όλη τους την ποικιλομορφία.

Οι άνθρωποι περιμένουν πολλά από την έρευνα για την ψυχική ζωή: τα αποτελέσματά τους ανησυχούν όχι μόνο τους ψυχολόγους, αλλά σε έναν ή τον άλλο βαθμό επηρεάζουν κάθε άτομο, επειδή η ψυχολογία συμμετέχει ενεργά στην επίλυση πολλών μεγάλων κοινωνικών προβλημάτων. Τα πιο σημαντικά από αυτά είναι η κατάρτιση, η εκπαίδευση και η εργασία.

Ο όγκος των πληροφοριών που χρειάζεται ένα άτομο στη ζωή του αυξάνεται ραγδαία και ανεξέλεγκτα. Ένας σύγχρονος εργάτης, μηχανικός, γιατρός, επιστήμονας πρέπει να γνωρίζει πολύ περισσότερα από τους προκατόχους τους. Κάθε νέα γενιά αναγκάζεται να απορροφά μια αυξανόμενη ποσότητα γνώσης την ίδια περίπου στιγμή. Χωρίς μια σαφή ιδέα για το πώς ένα άτομο αντιλαμβάνεται και βιώνει τον κόσμο γύρω του, είναι αδύνατο να αντιμετωπίσει αυτό το έργο.

Ο άνθρωπος είναι το μόνο πλάσμα στη Γη που νιώθει την ανάγκη να εργαστεί. Αλλά η ικανοποίηση αυτής της ανάγκης συμβαίνει με πολύπλοκους τρόπους. Ο άνθρωπος έχει τώρα πιο βαθιά επίγνωση από ποτέ άλλοτε για τους στόχους και την κοινωνική του σημασία εργασιακή δραστηριότητα. Δεν θέλει να είναι ανθρώπινο ρομπότ, αλλά νιώθει όλο και περισσότερο την επιθυμία για δημιουργικότητα, για τη μέγιστη αποκάλυψη των εσωτερικών του δυνατοτήτων.

Από αυτή την άποψη, θα πρέπει να αναφερθεί μια ακόμη κατεύθυνση ψυχολογικής έρευνας - η αναζήτηση ευκαιριών για επαγγελματική επιλογή και επαγγελματικό προσανατολισμό. Η μελέτη των αντικειμενικών απαιτήσεων διαφόρων επαγγελμάτων για τη διανοητική δραστηριότητα των ανθρώπων, ο προσδιορισμός των πραγματικών δυνατοτήτων του ίδιου του ατόμου, ξεκινώντας από την ευαισθησία των οργάνων όρασης ή ακοής και τελειώνοντας με την ικανότητα οικοδόμησης σχέσεων με άλλους, θα πρέπει να οδηγήσει στο γεγονός ότι κάθε νέος θα μπορεί να προσδιορίζει σωστά τη θέση του στη γενική εργασία.

Τα ψυχολογικά δεδομένα υποδηλώνουν ότι ο σχηματισμός του χαρακτήρα ενός ατόμου και των ιδιοτήτων της προσωπικότητάς του εξαρτάται όχι μόνο από την επίδραση του περιβάλλοντος, αλλά καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την ικανότητα αυτοεκπαίδευσης. Κατά συνέπεια, τα αποτελέσματα ψυχολογικής έρευνας οδηγούν στο συμπέρασμα ότι ένα άτομο μπορεί ενεργά να «χτίσει» την προσωπικότητά του.

Η ψυχική ζωή ενός ατόμου είναι ασυνήθιστα πολύπλοκη και ποικίλη. Ψυχολογίαμελετά τα μοτίβα του - την αντίληψη ενός ατόμου για τον κόσμο γύρω του, τη σκέψη, τα συναισθήματα, το σχηματισμό των ψυχικών του ιδιοτήτων - ανάγκες, ενδιαφέροντα, δεξιότητες, συνήθειες, ικανότητες, χαρακτήρα.

Ένα σημαντικό καθήκον της ψυχολογίας είναι η γνώση των αντικειμενικών νόμων της ανθρώπινης ψυχικής ζωής για να καθοδηγήσει την ανάπτυξη του ατόμου, τη διαμόρφωση της συνείδησής του και τη σκόπιμη αλλαγή των ψυχικών του ιδιοτήτων σύμφωνα με τις απαιτήσεις της κοινωνίας.

  1. Για τιμηχανικός η γνώση ψυχολογία

    Περίληψη >> Ψυχολογία

    Πειθαρχία Κοινωνιολογίας και Πολιτικής Επιστήμης» Ψυχολογίακαι παιδαγωγική» Θέμα Δοκιμίου « Για τιμηχανικός η γνώση ψυχολογία” Συμπλήρωσε: μαθητής της ομάδας... αυτού του δοκιμίου σε μέναήταν απαραίτητο να πάρουμε μια ιδέα ψυχολογία. Είμαι σίγουρος ότι αυτό ακριβώς είναι η γνώση ψυχολογίαεπιτρέπει...

  2. Ψυχολογίακαι παιδαγωγική. Φροντιστήριο

    Βιβλίο >> Παιδαγωγικά

    Μεταδώστε διανοητικά την εντολή «Στρέψτε σε σε μένα!", «Γύρνα!», «Γύρνα!». Διά μέσου... προσωπική ανάπτυξη. Πράγματι: " Για τιενοχλώ τον εαυτό μου, αν είμαι ήδη... στους ανθρώπους. Ένα άτομο που δεν έχει η γνώση ψυχολογίακαι η παιδαγωγική, θα κάνει πολλά λάθη...

  3. Ψυχολογίαγηράσκων

    Περίληψη >> Ψυχολογία

    Κανένας. Πειραματικός ψυχολογίαΠειραματικός ψυχολογίαέθεσε τα θεμέλια για τη σύγχρονη επιστημονική ψυχολογία η γνώση. Στις δεύτερες... αναζητήσεις στην ιστορία ψυχολογίακαι κοινωνικό ψυχολογία. Με την εξέλιξη των προβλημάτων τους σε ψυχολογίαπεριελάμβανε την κατηγορία των ιστορικών...