Προσωπικότητα-είναι ένα συνειδητό άτομο που καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση στην κοινωνία και επιτελεί έναν συγκεκριμένο κοινωνικό ρόλο.

Η προσωπικότητα είναι μια κοινωνική έννοια, εκφράζει οτιδήποτε είναι υπερφυσικό, ιστορικό σε έναν άνθρωπο. Η προσωπικότητα δεν είναι έμφυτη, αλλά προκύπτει ως αποτέλεσμα της πολιτιστικής και κοινωνικής ανάπτυξης.

Μια ιδιαίτερη και διαφορετική προσωπικότητα στην πληρότητα των πνευματικών και φυσικών της ιδιοτήτων χαρακτηρίζεται από την έννοια της «ατομικότητας». Η ατομικότητα εκφράζεται με την παρουσία διαφορετικών εμπειριών, γνώσεων, απόψεων, πεποιθήσεων, σε διαφορές χαρακτήρα και ιδιοσυγκρασίας, αποδεικνύουμε και επιβεβαιώνουμε την ατομικότητά μας.

Η προσωπικότητα δεν είναι μόνο σκόπιμη, αλλά και ένα σύστημα αυτό-οργάνωσης. Το αντικείμενο της προσοχής και της δραστηριότητάς της δεν είναι μόνο ο έξω κόσμος, αλλά και ο εαυτός της, που εκδηλώνεται με την έννοια του «εγώ», η οποία περιλαμβάνει αυτοεικόνα και αυτοεκτίμηση, προγράμματα αυτοβελτίωσης, συνήθεις αντιδράσεις στην εκδήλωση μερικές από τις ιδιότητές της, η ικανότητα αυτοπαρατήρησης, ενδοσκόπησης και αυτορρύθμισης. Τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος; Γίνε άνθρωπος - σημαίνει να έχεις μια ενεργή θέση ζωής, που μπορεί να ειπωθεί ως εξής: στέκομαι σε αυτό και δεν μπορώ να κάνω διαφορετικά. Γίνε άνθρωπος - αυτό σημαίνει να κάνετε επιλογές που προκύπτουν λόγω εσωτερικής ανάγκης, να αξιολογείτε τις συνέπειες της απόφασης που ελήφθη και να έχετε μια απάντηση για αυτές στον εαυτό σας και στην κοινωνία στην οποία ζείτε. Γίνε άνθρωπος - αυτό σημαίνει να χτίζεις συνεχώς τον εαυτό σου και τους άλλους, να κατέχεις ένα οπλοστάσιο τεχνικών και μέσων με τα οποία μπορεί κανείς να κυριαρχήσει στη συμπεριφορά του, να την υποτάξει στη δύναμή του.

Τα κύρια χαρακτηριστικά ενός ατόμου από αυτή την άποψη είναι: δραστηριότητα (η επιθυμία επέκτασης του πεδίου των δραστηριοτήτων του), ο προσανατολισμός (ένα σύστημα κινήτρων, αναγκών, ενδιαφερόντων, πεποιθήσεων) και συμμετοχή στις κοινές δραστηριότητες κοινωνικών ομάδων, συλλογικοτήτων.

17 Η μελέτη των εννοιών των χαρακτηριστικών της προσωπικότητας (οικιακή ψυχολογία)

Προσωπικότηταείναι ένα σύνολο ιδιοτήτων που ενυπάρχουν σε ένα δεδομένο άτομο, που συνιστούν την ατομικότητά του!

Προσωπικότητα- η συστημική ποιότητα του ατόμου, που καθορίζεται από τη συμμετοχή του ατόμου σε κοινωνικές σχέσεις που διαμορφώνονται σε κοινές δραστηριότητες και στην επικοινωνία. Με άλλα λόγια, κάθε είδους ανθρώπινες ιδιότητες που έχουν προκύψει άμεσα ή έμμεσα, λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο ζει σε μια ανθρώπινη κοινωνία, σχετίζονται με την προσωπικότητα.

Προσωπική ανάπτυξηείναι μια φυσική, συνεχής διαδικασία ποσοτικών, ποιοτικών και δομικών αλλαγών. Σωματικές, ψυχικές και πνευματικές δυνάμεις του ανθρώπου.

Παράγοντες Προσωπικής Ανάπτυξης :

Εξωτερική (κοινωνική)

Εσωτερική (βιογενετική)

Προϋποθέσεις προσωπικής ανάπτυξης:

Εξωτερική (ανατροφή, εκπαίδευση)

Εσωτερική (δική δραστηριότητα)

Προσωπικότητα- αυτό είναι ένα συγκεκριμένο άτομο, που λαμβάνεται στο σύστημα των σταθερών κοινωνικά εξαρτημένων ψυχολογικών χαρακτηριστικών του, που εκδηλώνονται στις κοινωνικές σχέσεις και σχέσεις, καθορίζουν τις ηθικές του πράξεις και είναι απαραίτητα για τον ίδιο και τους γύρω του.

Ένας άνθρωπος δεν γεννιέται, ένας άνθρωπος-γίνεται!

Η προσωπικότητα μπορεί να σπάσει

Η προσωπικότητα μπορεί να σπάσει

Και τότε το άτομο εξαφανίζεται,

Σταμάτα να είσαι άνθρωπος!

Προσωπικότητα Στην ψυχολογία, ένα άτομο ονομάζεται φορέας συνείδησης. Πιστεύεται ότι ένα άτομο δεν γεννιέται, αλλά γίνεται στη διαδικασία ύπαρξης και εργασιακή δραστηριότηταόταν, επικοινωνώντας και αλληλεπιδρώντας, ένα άτομο συγκρίνει τον εαυτό του με άλλους, αναδεικνύει το «εγώ» του. Οι ψυχολογικές ιδιότητες (χαρακτηριστικά) ενός ατόμου αποκαλύπτονται πλήρως και έντονα στις δραστηριότητες, την επικοινωνία, τις σχέσεις, ακόμη και σε εμφάνισηπρόσωπο.

Οι προσωπικότητες είναι διαφορετικές - αρμονικά ανεπτυγμένες και αντιδραστικές, προοδευτικές και μονόπλευρες, άκρως ηθικές και ευτελείς, αλλά ταυτόχρονα, κάθε προσωπικότητα είναι μοναδική. Μερικές φορές αυτή η ιδιότητα - η πρωτοτυπία - ονομάζεται ατομικότητα, ως εκδήλωση του ατόμου.

Ωστόσο, οι έννοιες του ατόμου, της προσωπικότητας και της ατομικότητας δεν είναι ταυτόσημες ως προς το περιεχόμενο: καθεμία από αυτές αποκαλύπτει μια συγκεκριμένη πτυχή της ατομικής ύπαρξης ενός ατόμου. Η προσωπικότητα μπορεί να γίνει κατανοητή μόνο σε ένα σύστημα σταθερών διαπροσωπικών σχέσεων που διαμεσολαβούνται από το περιεχόμενο, τις αξίες και το νόημα των κοινών δραστηριοτήτων καθενός από τους συμμετέχοντες.

Οι διαπροσωπικές συνδέσεις που σχηματίζουν μια προσωπικότητα σε μια ομάδα εξωτερικά εμφανίζονται με τη μορφή επικοινωνίας ή σχέσης υποκειμένου-υποκειμένου μαζί με μια σχέση υποκειμένου-αντικειμένου χαρακτηριστική της αντικειμενικής δραστηριότητας.

Η προσωπικότητα κάθε ατόμου είναι προικισμένη μόνο με τον εγγενή συνδυασμό χαρακτηριστικών και χαρακτηριστικών που σχηματίζουν την ατομικότητά του - ένας συνδυασμός των ψυχολογικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου που συνθέτουν την πρωτοτυπία του, τη διαφορά του από τους άλλους ανθρώπους. Η ατομικότητα εκδηλώνεται στα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, στην ιδιοσυγκρασία, στις συνήθειες, στα κυρίαρχα ενδιαφέροντα, στις ιδιότητες των γνωστικών διαδικασιών, στις ικανότητες και σε ένα ατομικό στυλ δραστηριότητας.

Ο τρόπος ζωής ως κοινωνικο-φιλοσοφική έννοια επιλέγει στην ποικιλία των ιδιοτήτων και των ιδιοτήτων που είναι εγγενείς σε ένα δεδομένο άτομο, μόνο κοινωνικά σταθερό, κοινωνικά τυπικό, χαρακτηρίζοντας το κοινωνικό περιεχόμενο της ατομικότητάς του, αποκαλύπτοντας ένα άτομο, τον τρόπο συμπεριφοράς του, τις ανάγκες του, προτιμήσεις, ενδιαφέροντα, γούστα όχι από τα ψυχολογικά του χαρακτηριστικά που τον διακρίνουν από τους άλλους ανθρώπους, αλλά από την πλευρά εκείνων των ιδιοτήτων και γνωρισμάτων της προσωπικότητάς του που δίνονται από το ίδιο το γεγονός της ύπαρξής του σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Αλλά αν με τον όρο ατομικότητα εννοείται όχι ένα χαρακτηριστικό της εξωτερικής εμφάνισης ή του τρόπου συμπεριφοράς ενός ατόμου, αλλά μοναδικό σχήμαύπαρξη και μοναδική εκδήλωση του κοινού στη ζωή του ατόμου, τότε το άτομο είναι και κοινωνικό. Επομένως, ο τρόπος ζωής ενός ατόμου λειτουργεί ως μια βαθιά εξατομικευμένη σχέση της αντικειμενικής θέσης ενός ατόμου στην κοινωνία με τον εσωτερικό του κόσμο, δηλαδή αντιπροσωπεύει ένα είδος ενότητας κοινωνικά τυποποιημένης (ενοποιημένης) και ατομικής (μοναδικής) συμπεριφοράς. επικοινωνία, σκέψη και καθημερινότητα των ανθρώπων.

Με άλλα λόγια, η κοσμοθεωρία του ατόμου αποκτά μια κοινωνικά πρακτική και ηθικά πολύτιμη αξία στο βαθμό που έχει γίνει τρόπος ζωής για έναν άνθρωπο.

Από ηθική άποψη, ένα σημάδι της προσωπικής εξέλιξης ενός ατόμου είναι η ικανότητά του να ενεργεί σύμφωνα με την εσωτερική του πεποίθηση στις πιο δύσκολες καθημερινές καταστάσεις, να μην μεταθέτει την ευθύνη σε άλλους, να μην βασίζεται τυφλά στις περιστάσεις, ούτε καν απλώς. υπολογίζουν» με τις περιστάσεις, αλλά και να τους αντιστέκονται, να παρεμβαίνουν στην πορεία της ζωής.γεγονότων, δείχνοντας τη θέλησή τους, τον χαρακτήρα τους.

Η σημασία και ο ρόλος της συλλογικότητας στη διαμόρφωση και εκπαίδευση του ατόμου είναι μεγάλη. Ο κανόνας της εκπαίδευσης, που διατύπωσε ο αξιόλογος Σοβιετικός δάσκαλος A.S. Makarenko: προχωρήστε από την αναγνώριση του μορφωμένου ατόμου. Και αυτό πρέπει να γίνει με κάθε σοβαρότητα, χωρίς να αρνείται στους μορφωμένους την αναγνώριση της δυνατότητας να επιτύχουν εκείνα τα κατορθώματα για τα οποία ο παιδαγωγός μιλάει ως υψηλές εικόνες επίτευξης εξαιρετικών αποτελεσμάτων στον τομέα της παραγωγής, της επιστήμης και της τεχνολογίας, της λογοτεχνίας και της τέχνης.

Μακάρι να μην πραγματοποιηθούν όλα τα όνειρα και να μην πραγματοποιηθούν όλα τα σχέδια. Ας μην είναι αρκετά προικισμένοι όλοι οι νέοι με τους οποίους ασχολείται ο παιδαγωγός ή ας μην μπορούν να αποκαλύψουν πλήρως τις ικανότητές τους. Πρόκειται για κάτι άλλο. Όλοι τους σίγουρα θα εξευγενιστούν από τη στάση απέναντί ​​τους ως ύψιστης αξίας, μοναδικά άτομα που με την κατάλληλη ανάπτυξη μπορούν να αποκαλύψουν στον κόσμο όλα τα επιτεύγματα του δημιουργικού πνεύματος που είναι προσβάσιμα στον άνθρωπο. Στη χειρότερη περίπτωση, ένας δημιουργικός άνθρωπος μπορεί να μην τα καταφέρει, αλλά θα διαμορφωθεί ένα άτομο που, τουλάχιστον, δεν θα εμποδίσει τους άλλους να γίνουν δημιουργικές προσωπικότητες.

Δεν θα γίνεις άνθρωπος αντιγράφοντας κάποιον άλλο. Μόνο άθλια μονομέρεια μπορεί να προκύψει. Η κατασκευή της δικής του προσωπικότητας δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί σύμφωνα με κάποιο τυπικό έργο. Ως μέγιστο, εδώ μπορούν να ληφθούν μόνο γενικές ρυθμίσεις. Κάποιος πρέπει πάντα να υπολογίζει στην τελική συνειδητοποίηση των ανθρώπινων δυνατοτήτων, χωρίς να λέει ποτέ εκ των προτέρων: «Δεν θα μπορώ να το κάνω αυτό», δοκιμάζοντας τις κλίσεις του εκτενώς.

Να γιατί ανάπτυξη άνθρωπος - η διαδικασία διαμόρφωσης της προσωπικότητας υπό την επίδραση εξωτερικών και εσωτερικών, ελεγχόμενων και ανεξέλεγκτων κοινωνικών και φυσικών παραγόντων. Η ανάπτυξη εκδηλώνεται ως προοδευτική επιπλοκή, εμβάθυνση, επέκταση, ως μετάβαση από το απλό στο σύνθετο, από την άγνοια στη γνώση, από τις κατώτερες μορφές ζωής και δραστηριότητας σε ανώτερες.

Η φύση έχει δώσει πολλά στον άνθρωπο, αλλά γέννησε τους αδύναμους. Για να το κάνετε δυνατό, εντελώς ανεξάρτητο, πρέπει να δουλέψετε σκληρά. Πρώτα απ 'όλα, για να εξασφαλιστεί η σωματική ανάπτυξη. Με τη σειρά της, η σωματική και φυσιολογική ανάπτυξη βασίζεται στην ψυχολογική ανάπτυξη ως πνευματική ανάπτυξη. Οι διαδικασίες της ανθρώπινης αντανάκλασης της πραγματικότητας γίνονται συνεχώς πιο περίπλοκες και βαθαίνουν: αισθήσεις, αντιλήψεις, μνήμη, σκέψη, συναισθήματα, φαντασία, καθώς και πιο περίπλοκοι ψυχικοί σχηματισμοί: ανάγκες, κίνητρα δραστηριότητας, ικανότητες, ενδιαφέροντα, προσανατολισμοί αξίας. κοινωνική ανάπτυξηο άνθρωπος είναι συνέχεια της ψυχικής ανάπτυξης. Συνίσταται στη σταδιακή είσοδο στην κοινωνία της - σε κοινωνικές, ιδεολογικές, οικονομικές, βιομηχανικές, νομικές, επαγγελματικές και άλλες σχέσεις, στην αφομοίωση των λειτουργιών του σε αυτές τις σχέσεις. Έχοντας κατακτήσει αυτές τις σχέσεις και τις λειτουργίες του σε αυτές, ένα άτομο γίνεται μέλος της κοινωνίας. Το στέμμα είναι πνευματική ανάπτυξηπρόσωπο. Σημαίνει κατανόηση του υψηλού σκοπού του στη ζωή, ανάδειξη ευθύνης απέναντι στις σημερινές και μελλοντικές γενιές, κατανόηση της περίπλοκης φύσης του σύμπαντος και προσπάθεια για συνεχή ηθική βελτίωση. Μέτρο πνευματικής ανάπτυξης μπορεί να είναι ο βαθμός ευθύνης ενός ατόμου για τη σωματική, φυσιολογική, νοητική και κοινωνική του ανάπτυξη. Η πνευματική ανάπτυξη αναγνωρίζεται όλο και περισσότερο ως ο πυρήνας, ο πυρήνας της διαμόρφωσης της προσωπικότητας στον άνθρωπο.

Η ανθρωπότητα διασφαλίζει την ανάπτυξη κάθε εκπροσώπου της μέσω της εκπαίδευσης, μεταβιβάζοντας την εμπειρία της δικής της και των προηγούμενων γενεών.

Ανατροφή - V ευρεία έννοιαείναι μια σκόπιμη διαδικασία σχηματισμού της νόησης, των φυσικών και πνευματικών δυνάμεων του ατόμου, την προετοιμασία του για ζωή, την ενεργό συμμετοχή στην εργασιακή δραστηριότητα. Εκπαίδευση με τη στενή έννοια της λέξης είναι η συστηματική και σκόπιμη επιρροή του παιδαγωγού στους μορφωμένους προκειμένου να διαμορφώσει την επιθυμητή στάση τους απέναντι στους ανθρώπους και τα φαινόμενα του κόσμου γύρω τους.

Οι γονείς μεταφέρουν την εμπειρία του κάθετου βαδίσματος, της λεκτικής επικοινωνίας στο νεογέννητο, την εμπειρία των μαθηματικών μετασχηματισμών, της γραπτής επικοινωνίας στον μικρότερο μαθητή, την εμπειρία διαφόρων δραστηριοτήτων κ.λπ. σε εφήβους και νέους άνδρες. Καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής, ένα άτομο αφομοιώνει κάποια και την εμπειρία κάποιου άλλου και μόνο στη βάση της δημιουργεί τη δική του. Μόνο με το να γίνει ο κληρονόμος του παρελθόντος, γίνεται πλήρες μέλος της κοινωνίας του. Υπό αυτή την έννοια, η εκπαίδευση είναι μια διαδικασία πολιτισμικής διαμόρφωσης. Στη διαδικασία της εκπαίδευσης ενός ατόμου, λαμβάνει χώρα η ανάπτυξή του, το επίπεδο της οποίας στη συνέχεια επηρεάζει την εκπαίδευση, αλλάζει, την εμβαθύνει. Μια πιο τέλεια ανατροφή επιταχύνει τον ρυθμό ανάπτυξης, που στη συνέχεια επηρεάζει ξανά την ανατροφή. Σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ανθρώπου, αυτά τα φαινόμενα παρέχουν αμοιβαία το ένα το άλλο.

Ο Κ. Μαρξ και ο Φ. Ένγκελς έδωσαν μεγάλη σημασία στα προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης των νέων. Τους προσέγγισαν από διαφορετικές, αλλά στενά συνδεδεμένες πλευρές - κοινωνικές, ιδεολογικές, παιδαγωγικές κ.λπ., αξιολογώντας τον ρόλο της εκπαίδευσης ως το υψηλότερο μέτρο - την επιρροή στην ανάπτυξη του ατόμου, στην πορεία της κοινωνικής προόδου.

Θεωρούσαν την εκπαίδευση ως ένα από τα σημαντικότερα μέσα.

Συνολικά, οι σκέψεις του Μαρξ και του Ένγκελς για την εκπαίδευση αποτελούν μια ολοκληρωμένη διαλεκτικο-υλιστική αντίληψη, η οποία βασίζεται στις ακόλουθες διατάξεις: η εκπαίδευση εξαρτάται από τις επικρατούσες κοινωνικές σχέσεις. έχει ιστορικό και ταξικό χαρακτήρα. έχει τους δικούς του αντικειμενικούς νόμους.

Λέγοντας εκπαίδευση εννοούμε τρία πράγματα:

Πρώτα: ψυχική αγωγή.

κατα δευτερον: φυσική αγωγή.

Τρίτος: τεχνική κατάρτιση.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς έδωσαν μεγάλη προσοχή στην ιδεολογική εκπαίδευση, εξοικειώνοντας τους νέους με την ιστορία και τις παραδόσεις του επαναστατικού αγώνα.

Με τη διανοητική (διανοητική) εκπαίδευση, οι ιδρυτές του μαρξισμού κατανοούσαν τη «διανοητική αγωγή», την οποία η νεότερη γενιά πρέπει να λάβει, πρώτα απ' όλα, στο σχολείο. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς προέτρεψαν τους νέους σε επίμονη, συστηματική μελέτη, σε συνεχή αυτομόρφωση, που υπαγορεύεται έντονα από τη ζωή.

Ο Μαρξ και ο Ένγκελς αποκαλούσαν τον συνδυασμό της ανατροφής με την παραγωγική εργασία απαραίτητη προϋπόθεση για την τεχνική εκπαίδευση της ανερχόμενης γενιάς.

Στο σύστημα της αγωγής των νέων, οι ιδρυτές του μαρξισμού έδωσαν σημαντική θέση στη φυσική καλλιέργεια. Ο Ένγκελς είδε επίσης μεγάλο ρόλο στην προετοιμασία των νέων για στρατιωτική θητεία.

Για όποια «συστατικά» της εκπαίδευσης και αν μίλησαν οι ιδρυτές του μαρξισμού, η σκέψη τους κατά κάποιο τρόπο κατευθυνόταν στο πιο σημαντικό πρόβλημα - τη συνολική ανάπτυξη του ατόμου. Τελικά, καθένα από αυτά συστατικά μέρηκαι η όλη διαδικασία της εκπαίδευσης γενικότερα.

Είναι δυνατή η μεταφορά εμπειρίας, επομένως, η εκπαίδευση, μέσω των ΜΜΕ, στα μουσεία μέσω της τέχνης, μέσω της θρησκείας, στο σύστημα διαχείρισης μέσω της πολιτικής, της ιδεολογίας, απευθείας στην οικογένεια, στην παραγωγή μέσω των εργασιακών σχέσεων κ.λπ. Ανάμεσά τους ξεχωρίζει η εκπαίδευση.

Εκπαίδευση - η διαδικασία και το αποτέλεσμα της αφομοίωσης ενός συγκεκριμένου συστήματος γνώσης και η παροχή σε αυτή τη βάση κατάλληλου επιπέδου ανάπτυξης προσωπικότητας. Η εκπαίδευση λαμβάνεται κυρίως κατά τη διαδικασία της εκπαίδευσης και της ανατροφής Εκπαιδευτικά ιδρύματαυπό την καθοδήγηση των εκπαιδευτικών. Εκπαίδευση με την κυριολεκτική έννοια σημαίνει τη δημιουργία μιας εικόνας, μια ορισμένη πληρότητα εκπαίδευσης σύμφωνα με ένα ορισμένο ηλικιακό επίπεδο. Ως εκ τούτου, η εκπαίδευση συχνά ερμηνεύεται ως το αποτέλεσμα της αφομοίωσης από ένα άτομο της εμπειρίας των γενεών με τη μορφή ενός συστήματος γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων, σχέσεων. Μετά μιλούν για έναν μορφωμένο άνθρωπο. Η εκπαίδευση είναι η ιδιότητα μιας ανεπτυγμένης προσωπικότητας που έχει αποκτήσει εμπειρία, με τη βοήθεια της οποίας μπορεί να περιηγηθεί στο περιβάλλον, να προσαρμοστεί σε αυτό, να το προστατεύσει και να το εμπλουτίσει, να αποκτήσει νέες γνώσεις για αυτό και μέσω αυτού να βελτιώνεται συνεχώς, δηλ. βελτιώστε ξανά την εκπαίδευσή σας.

Ο άνθρωπος γεννιέται χωρίς γνώσεις και δεξιότητες, αλλά μέσω της ανατροφής και της εκπαίδευσης τα λαμβάνει όλα αυτά ανάλογα με την ηλικία του. Σε κάθε ηλικιακό στάδιο, η ανάπτυξη λαμβάνει τον δικό της βαθμό σχηματισμού, χωρίς να εξαντλείται. Έτσι διαμορφώνονται σταδιακά τα ιδανικά, τα κίνητρα των πράξεων, οι σχέσεις και άλλες ιδιότητες ενός ατόμου.

Αλλά τελικά, το ίδιο το άτομο είναι ενεργό από τη γέννησή του. Ο ρόλος του στην ανατροφή και την εκπαίδευση είναι τεράστιος, αν όχι καθοριστικός. Το γεγονός είναι ότι ένα άτομο γεννιέται με την ικανότητα να αναπτύσσεται. Δεν είναι ένα δοχείο μέσα στο οποίο «συγχωνεύεται» η εμπειρία της ανθρωπότητας. Ο ίδιος είναι σε θέση να αποκτήσει αυτή την εμπειρία. Ο ίδιος ο άνθρωπος δημιούργησε τους εξωτερικούς παράγοντες της ανάπτυξής του.

Οι κύριοι παράγοντες ενός ατόμου είναι η αυτοεκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση, η αυτοεκπαίδευση.

αυτοεκπαίδευση - αυτή είναι η διαδικασία αφομοίωσης από ένα άτομο της εμπειρίας των προηγούμενων γενεών μέσω εσωτερικών ψυχικών παραγόντων που εξασφαλίζουν την ανάπτυξη. Η αυτοεκπαίδευση είναι μια διαδικασία που εντάσσεται στην εκπαίδευση και στοχεύει επίσης στην ανθρώπινη ανάπτυξη. Χάρη σε αυτόν, ένα άτομο σε οποιοδήποτε εκπαιδευτικό σύστημα διατηρεί τον εαυτό του ως ανεξάρτητο φυσικό και κοινωνικό ον, παρά την όλη ενσωμάτωση, δηλ. την ενότητά του με τη φύση και την κοινωνία.

Η εκπαίδευση, αν δεν είναι βία, δεν γίνεται χωρίς αυτομόρφωση. Θα πρέπει να θεωρούνται ως δύο πλευρές της ίδιας διαδικασίας ή ως αμοιβαία συνεχιζόμενες διαδικασίες.

Μέσω της αυτοεκπαίδευσης, ένα άτομο μπορεί να αυτοεκπαιδευτεί.

αυτοεκπαίδευση είναι ένα σύστημα εσωτερικής αυτοοργάνωσης για την αφομοίωση της εμπειρίας των γενεών, με στόχο τη δική τους ανάπτυξη.

Η αυτομόρφωση είναι ένας ισχυρός παράγοντας που εκπληρώνει και εμπλουτίζει την εκπαίδευση που οργανώνει η κοινωνία.

Η αυτομάθηση είναι ανάλογη με τη μάθηση.

αυτομάθηση - αυτή είναι η διαδικασία της άμεσης απόκτησης από ένα άτομο της εμπειρίας των γενεών μέσω των δικών του φιλοδοξιών και των μέσων που έχει επιλέξει.

Εδώ παίζει τεράστιο ρόλο ο εσωτερικός πνευματικός κόσμος ενός ατόμου, όχι μόνο η συνείδηση, αλλά και ένας ασυνείδητος παράγοντας, η διαίσθηση, η ικανότητα να μαθαίνει όχι μόνο από έναν δάσκαλο, αλλά και από άλλους ανθρώπους, φίλους, από τη φύση. Οι άνθρωποι λένε για μια τέτοια αυτο-μάθηση: "μάθε από τη ζωή". Η αυτομάθηση βασίζεται στην ανάγκη για γνώση, στο έμφυτο γνωστικό ένστικτο.

Οι ιδρυτές του μαρξισμού αποκάλυψαν βαθιά ένα τόσο περίπλοκο πρόβλημα όπως «άνθρωπος και συνθήκες».

Ο χαρακτήρας κάθε ανθρώπου αποτελείται πάντα από δύο στοιχεία: φυσικό, ριζωμένο στο ανθρώπινο σώμα και πνευματικό, που αναπτύσσεται στη ζωή, υπό την επίδραση της ανατροφής και των περιστάσεων. Όμως, ανεξάρτητα από το πόσο διαφορετικοί είναι οι ανθρώπινοι τύποι μεταξύ των μορφωμένων λαών, λόγω της άπειρης ποικιλίας τύπων φυλετικών, οικογενειακών και προσωπικών, η φύση καταφέρνει πάντα να φέρει στο προσκήνιο το χαρακτηριστικό της εθνικότητας στον αμέτρητο αριθμό χαρακτηριστικών στην εμφάνιση ενός πρόσωπο.

Το χαρακτηριστικό της εθνικότητας δεν είναι μόνο αισθητό από μόνο του, αλλά αναμιγνύεται με όλα τα άλλα χαρακτηριστικά γνωρίσματα ενός ατόμου και δίνει σε καθένα από αυτά τη δική του ιδιαίτερη απόχρωση.

Η δημόσια παιδεία, που ενισχύει και αναπτύσσει την εθνότητα στον άνθρωπο, αναπτύσσοντας ταυτόχρονα το μυαλό και την αυτοσυνείδησή του, συμβάλλει δυναμικά στην ανάπτυξη της εθνικής αυτοσυνείδησης γενικότερα.

Εάν ένα άτομο αντλεί όλη του τη γνώση, τις αισθήσεις κ.λπ. από τον αισθητηριακό κόσμο και την εμπειρία που λαμβάνει από αυτόν τον κόσμο, αλλά είναι απαραίτητο, επομένως, να κανονίσει ο κόσμοςώστε ένα άτομο μέσα του να αναγνωρίζει και να αφομοιώνει αληθινά ανθρώπινο, ώστε να αναγνωρίζει τον εαυτό του ως άτομο. Εάν ο χαρακτήρας ενός ανθρώπου δημιουργείται από τις περιστάσεις, τότε είναι απαραίτητο, επομένως, να γίνουν οι περιστάσεις ανθρώπινες.

Εκπαιδευτικός Κ.Δ. Ο Ushinsky ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι η ανατροφή μιας ελεύθερης, ανεξάρτητης και ενεργητικής ανθρώπινης προσωπικότητας είναι απαραίτητη προϋπόθεση για την κοινωνική ανάπτυξη.

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Ένα παιδί θα γίνει προσωπικότητα - κοινωνική μονάδα, υποκείμενο, φορέας κοινωνικής και ανθρώπινης δραστηριότητας - μόνο εκεί και τότε, όπου και όταν το ίδιο αρχίζει να ασκεί αυτή τη δραστηριότητα. Στην αρχή με τη βοήθεια ενός ενήλικα και μετά χωρίς αυτό.

Η προσωπικότητα προκύπτει όταν ένα άτομο αρχίζει ανεξάρτητα, ως υποκείμενο, να πραγματοποιεί εξωτερικές δραστηριότητες σύμφωνα με τους κανόνες και τα πρότυπα που του δίνονται από έξω - από εκείνη την κουλτούρα στους κόλπους της οποίας ξυπνά στην ανθρώπινη ζωή, στην ανθρώπινη δραστηριότητα. Όσο η ανθρώπινη δραστηριότητα στρέφεται προς αυτόν και παραμένει το αντικείμενό της, η ατομικότητα, την οποία φυσικά κατέχει ήδη, δεν είναι ακόμη η ανθρώπινη ατομικότητα.

Επομένως, ένα άτομο υπάρχει μόνο όπου υπάρχει ελευθερία. Η ελευθερία είναι γνήσια, και όχι φανταστική, η ελευθερία της πραγματικής ανάπτυξης ενός ατόμου σε πραγματικές υποθέσεις, σε σχέσεις με άλλους ανθρώπους, και όχι στην έπαρση, όχι στην ευχαρίστηση να αισθάνεται κανείς τη φανταστική μοναδικότητά του.

Θέλετε ένας άνθρωπος να γίνει άνθρωπος; Στη συνέχεια, βάλτε τον από την αρχή - από την παιδική ηλικία - σε μια τέτοια σχέση με ένα άλλο άτομο, μέσα στην οποία όχι μόνο μπορούσε, αλλά αναγκάστηκε να γίνει άνθρωπος.

Το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι ένα από τα πιο σχετικά θέματα σύγχρονη ψυχολογία. Αυτός ο όρος χαρακτηρίζεται από ορισμένα χαρακτηριστικά, αξίζει να σημειωθεί ότι δεν περιλαμβάνουν γενετικές ή φυσιολογικές πτυχές. Επιπλέον, τα χαρακτηριστικά δεν περιλαμβάνουν το ψυχολογικό και ατομικό άτομο. Μάλλον, περιλαμβάνουν κοινωνικά βαθιά χαρακτηριστικά που μαρτυρούν την κατεύθυνση της ανθρώπινης ζωής, αντικατοπτρίζουν τη φύση του ανθρώπου ως συγγραφέα της ζωής του. Λοιπόν, τι είναι προσωπικότητα - πολλοί άνθρωποι κάνουν αυτήν την ερώτηση, επομένως θα πρέπει να εξετάσετε τους βασικούς ορισμούς.

Με μια ευρεία έννοια, η προσωπικότητα είναι μια τέτοια ουσία που διακρίνει εσωτερικά ένα άτομο από το άλλο.

Υπάρχουν τρία διαφορετικούς ορισμούςπου περιγράφουν την έννοια της προσωπικότητας.
1. Η έννοια ερμηνεύεται ως η ατομικότητα ενός ατόμου, η οποία υποδηλώνει την εμπειρία της ζωής, τις αξίες, τις φιλοδοξίες, τις ικανότητες, την πνευματική ανάπτυξη και την ιδιοσυγκρασία του. Αν εξετάσουμε μια τέτοια κατανόηση με περισσότερες λεπτομέρειες, τότε μπορούμε να πούμε ότι ένα άτομο, ένα ζώο το έχει, αφού κάθε ζώο έχει τα δικά του ατομικά χαρακτηριστικά και χαρακτήρα.
2. Με μια ενδιάμεση κατανόηση - η έννοια της προσωπικότητας - είναι το υποκείμενο της κοινωνίας, που έχει κοινωνικό και προσωπικό ρόλο. Αυτός ο ορισμός της έννοιας της προσωπικότητας ανήκει στον Adler και ξεκινά με το κοινωνικό συναίσθημα. Εξάλλου, το να βρεις και να νιώθεις υπέροχα δεν είναι εύκολη υπόθεση, αν ένα άτομο το αντιμετωπίσει με επιτυχία, τότε εξελίσσεται σε κάτι ανώτερο. Δηλαδή, σε αυτή την έννοια, ένα τέτοιο άτομο είναι ένα υποκείμενο που αλληλεπιδρά με άλλους ανθρώπους στο επίπεδο των συνηθειών.
3. Στενή κατανόηση: ένα άτομο είναι ένα υποκείμενο πολιτισμού, ένας εαυτός. Ορίζεται ως άτομο που είναι ο συγγραφέας της ίδιας του της ζωής. Δηλαδή το παιδί δεν είναι τέτοιο, αλλά μπορεί να γίνει και όχι.
Ο ορισμός μιας τέτοιας έννοιας ως άτομο μπορεί να είναι οτιδήποτε. Ωστόσο, όλοι οι ορισμοί έχουν μια κοινή σημασία.

Προβλήματα προσωπικότητας από ψυχολογική άποψη

Αν η έννοια του ατόμου συνοδεύεται από γενικές ιδιότητες homo sapiens, τότε η έννοια της προσωπικότητας έχει στενή και άρρηκτη σχέση με την έννοια της ατομικότητας, δηλαδή με τις κοινωνικές ιδιότητες, με τη στάση του ατόμου στον κόσμο, με τις ικανότητές του. Ένα άτομο μπορεί να χαρακτηριστεί από το επίπεδο της συνείδησής του, από το βαθμό συσχέτισης της δικής του συνείδησης με τη συνείδηση ​​της κοινωνίας. Εκδηλώνεται η ικανότητα ενός ατόμου για κοινωνικές σχέσεις. Τα κύρια σημεία που χαρακτηρίζουν την υπό εξέταση έννοια περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

  • Στάση απέναντι στην κοινωνία;
  • Στάση προς άτομα από την κοινωνία.
  • Στάση προς τον εαυτό του.
  • Στάση για τις δικές του εργασιακές ευθύνες.

Σύμφωνα με αυτά τα κριτήρια, είναι δυνατό να εξηγηθεί τι είναι ένα άτομο. Επίσης, κύριο χαρακτηριστικό είναι το επίπεδο συνειδητοποίησης των σχέσεων και ο βαθμός σταθερότητάς τους. Στην έννοια της προσωπικότητας, σημαντικό ρόλο παίζει η θέση της, καθώς και η ικανότητα υλοποίησης σχέσεων, η οποία εξαρτάται από τον τρόπο ανάπτυξης Δημιουργικές δεξιότητεςάτομο, τις γνώσεις και τις δεξιότητές του. Άλλωστε, κανένας άνθρωπος δεν γεννιέται με έτοιμες ικανότητες ή ιδιότητες, διαμορφώνονται σε όλη τη ζωή. Το κληρονομικό συστατικό δεν καθορίζει το επίπεδο ανάπτυξης, είναι υπεύθυνο μόνο για τις φυσιολογικές ικανότητες του ατόμου, την ποιότητα νευρικό σύστημα. Όμως η βιολογική οργάνωση του ανθρώπου περιέχει τις φυσικές του ικανότητες που συνδέονται με τη νοητική ανάπτυξη. Ένα άτομο γίνεται άτομο μόνο χάρη στην κοινωνική κληρονομικότητα, την εμπειρία άλλων γενεών, που είναι στερεωμένες σε γνώσεις, παραδόσεις, πολιτιστικά αντικείμενα. Το πρόβλημα της προσωπικότητας έγκειται σε πολλά σημεία που είναι βασικά για

Η διαμόρφωση της προσωπικότητας


Η διαμόρφωση της ανθρώπινης φύσης συμβαίνει κάτω από αυστηρά καθορισμένες συνθήκες. Οι απαιτήσεις της κοινωνίας συχνά καθορίζουν το μοντέλο. Και αυτό που στην πραγματικότητα λειτουργεί ως φυσικά χαρακτηριστικά της ουσίας του ανθρώπου αντιπροσωπεύεται στην πραγματικότητα από την παγίωση των κοινωνικών απαιτήσεων για συμπεριφορά. Παρακάτω θα εξετάσουμε ποια στάδια περνά ένα άτομο στη διαδικασία του να γίνει.
Η κύρια κινητήρια δύναμη είναι οι εσωτερικές αντιφάσεις που προκύπτουν μεταξύ των συνεχώς αυξανόμενων αναγκών και της δυνατότητας ικανοποίησής τους. Η οντότητα που σχηματίστηκε σε φυσιολογικές συνθήκες, συνεχώς αναπτύσσεται και αναπτύσσει τις δυνατότητές της, διαμορφώνοντας παράλληλα νέες ανάγκες. Το κύριο πρόβλημα της προσωπικότητας εξετάζεται στην ψυχολογία και τη φιλοσοφία και περιλαμβάνει τον ορισμό της ως τέτοιο.

Πώς να καθορίσετε το επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας

Το επίπεδο στο οποίο εντοπίζεται το πρόβλημα της προσωπικότητας, η ανάπτυξή της, μπορεί να καθοριστεί από τις σχέσεις της. Κατά κανόνα, τα μη ανεπτυγμένα άτομα περιορίζονται σε εμπορικά συμφέροντα. Εάν είναι πολύ ανεπτυγμένο, τότε αυτό δείχνει ότι κυριαρχούν σε αυτό σχέσεις κοινωνικής σημασίας και υπάρχουν επίσης πολυάριθμες ικανότητες του ατόμου τόσο για κοινωνικές σχέσεις όσο και για. Κάθε άτομο σε όλη του τη ζωή ασχολείται αρκετά με την απόφαση απαιτητικές εργασίες, και η ουσία εκδηλώνεται σε μεγάλο βαθμό στον τρόπο που λύνει αυτά τα ίδια προβλήματα. Εξάλλου, ο κάθε άνθρωπος λύνει τις δυσκολίες με διαφορετικούς τρόπους.
Το να κατανοήσεις το άτομο σημαίνει να καταλάβεις τι αξίες ζωήςέχει προτεραιότητα, με ποιες αρχές καθοδηγείται κατά την επίλυση προβλημάτων. Το πρόβλημα της προσωπικότητας έγκειται στην αυτογνωσία και στην αυτοβελτίωση, η οποία πρέπει να είναι συνεχής.

Τύποι

Υπάρχουν διάφοροι κύριοι τύποι προσωπικότητας:

  • Κοινωνικοποιημένα - τα οποία είναι προσαρμοσμένα στις συνθήκες της κοινωνικής ζωής.
  • Αποκοινωνικοποιημένοι - που αποκλίνουν από τις απαιτήσεις της κοινωνίας. Αυτά περιλαμβάνουν περιθωριοποιημένα άτομα. Το πρόβλημα της προσωπικότητας σε αυτή την περίπτωση έγκειται στην απόρριψη από την κοινωνία.
  • Ψυχικά ανώμαλα είναι τα άτομα που έχουν κάποια καθυστέρηση νοητική ανάπτυξη, ψυχοπαθείς. Εδώ το πρόβλημα της προσωπικότητας είναι ότι οι άνθρωποι προσπαθούν να αποφύγουν τέτοια πρόσωπα.

Μια κοινωνικοποιημένη κανονική οντότητα έχει μια σειρά από χαρακτηριστικά. Έχει αυτονομία, διεκδίκηση της δικής του ατομικότητας. Εάν προκύψουν κρίσιμες καταστάσεις, η κοινωνικοποιημένη φύση διατηρεί τη στρατηγική της, δεν αλλάζει τις αρχές και τις θέσεις της ζωής της. Εάν προκύψουν ακραίες καταστάσεις και ψυχολογικές καταστροφές, μια τέτοια φύση μπορεί να αποτρέψει τις συνέπειες μέσω μιας επαναξιολόγησης των αξιών. Η έννοια ενός τέτοιου ατόμου περιλαμβάνει τη διατήρηση της βέλτιστης διάθεσης σε οποιαδήποτε κατάσταση.

Εάν ένα άτομο είναι ψυχικά ισορροπημένο, τότε χτίζει καλοπροαίρετες σχέσεις με άλλους ανθρώπους, είναι αλτρουιστικό σε σχέση με τις ανάγκες τους. Όταν χτίζετε σχέδια ζωής, μια κανονική φύση προέρχεται από την πραγματικότητα, έχει μια αίσθηση τιμής και δικαιοσύνης. Είναι επίμονη στην επίτευξη στόχων και μπορεί εύκολα να διορθώσει τη δική της συμπεριφορά. Οι πηγές της επιτυχίας ή της αποτυχίας για αυτήν είναι ο εαυτός της και όχι οι εξωτερικές συνθήκες.

Εάν προκύψουν δύσκολες καταστάσεις, ένα καλά ανεπτυγμένο άτομο είναι σε θέση να αναλάβει την ευθύνη και να ρισκάρει δικαιολογημένα.
Άρα, η ανθρώπινη ουσία είναι αυτή που έχει τη συνείδηση ​​της δικής της απομόνωσης, που της επιτρέπει να είναι απαλλαγμένη από τις επιταγές της εξουσίας, να παραμένει ήρεμη υπό οποιεσδήποτε συνθήκες. Τέτοιες ικανότητες του ατόμου το κάνουν και συμβάλλουν στην περαιτέρω ανάπτυξη.
Ο πυρήνας είναι η πνευματικότητα, η οποία αντιπροσωπεύεται από την υψηλότερη εκδήλωση της ανθρώπινης ουσίας, τη δέσμευση στην ηθική.

Δομή

Η δομή αποτελείται από έναν αριθμό στοιχείων - τις ικανότητες του ατόμου, μεταξύ των οποίων διακρίνονται τα ακόλουθα:

  • Αυτογνωσία. Δηλαδή, έχει επίγνωση των οποιωνδήποτε πράξεων, θεωρεί μόνο τον εαυτό της πηγή της ζωής της. Η αυτοσυνείδηση ​​στοχεύει στη συνείδηση ​​του εαυτού του και δίπλα σε αυτή την έννοια βρίσκεται η αυτοβελτίωση, η οποία παίζει επίσης σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της ανθρώπινης ουσίας.
  • Ο προσανατολισμός χαρακτηρίζει τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα, τους στόχους, τις κατευθύνσεις για την επίτευξή τους. Ο προσανατολισμός είναι ουσιαστικό στοιχείοκαι χαρακτηρίζει την κοινωνική και πνευματική ανάπτυξη. Ο προσανατολισμός είναι ένα βασικό στοιχείο στη δομή και σας επιτρέπει επίσης να πάρετε μια ιδέα της προσωπικότητας στο σύνολό της.
  • Ταμπεραμέντο και χαρακτήρας. Αυτές οι ιδιότητες διαμορφώνονται υπό την επίδραση κοινή γνώμηκαι μεταδίδονται επίσης γενετικά. Η ιδιοσυγκρασία αναφέρεται σε ορισμένες ιδιότητες της ψυχής, οι οποίες λειτουργούν ως θεμέλιο για το σχηματισμό. Τέτοιες ιδιότητες εκδηλώνονται εξίσου σε κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα, αφού είναι βασικές.
  • Νοητικές διεργασίες και καταστάσεις. Μπορούν να μεταδοθούν γενετικά, αλλά συνήθως σχηματίζονται σε όλη τη ζωή.
  • Οι ικανότητες του ατόμου, καθώς και οι κλίσεις του, πρέπει να αναπτύσσονται συνεχώς, χάρη στην ανάπτυξή τους διατηρείται η ανάπτυξη. Οι ικανότητες κάθε ανθρώπου αποκτώνται και διαμορφώνονται ανάλογα με μια σειρά παραγόντων.
  • Ψυχική εμπειρία. Αυτό το κομμάτι είναι επίσης πολύ σημαντικό στη διαμόρφωση της οντότητας.

Έτσι, η δομή είναι αρκετά εκτεταμένη, μοναδική, κάθε σύνδεσμος πρέπει να υλοποιηθεί πλήρως.
Η έννοια της προσωπικότητας είναι αρκετά εκτεταμένη και ευέλικτη, χαρακτηρίζεται από παράγοντες όπως η ιδιοσυγκρασία, η συμπεριφορά, οι ικανότητες, η ψυχική υγεία. Το πρόβλημα της προσωπικότητας έγκειται στα κύρια σημεία της διαμόρφωσής της, τα οποία συνδέονται με τη συμπεριφορά, την ανάπτυξη, τις δεξιότητες και τις ικανότητες. Η ανθρώπινη φύση είναι διαφοροποιημένη και ιδιαίτερη και το κύριο καθήκον είναι να δημιουργήσει τις πιο άνετες συνθήκες για περαιτέρω ανάπτυξη.

Σε ευρεία χρήση, η λέξη «προσωπικότητα» χρησιμοποιείται για να χαρακτηρίσει το «κοινωνικό πρόσωπο» ενός ατόμου. Εξ ου και η προέλευση της λέξης «προσωπικότητα». Με τον όρο «κοινωνικό πρόσωπο» εννοείται όχι μόνο αυτό που συχνά υποδηλώνεται με τον όρο «εικόνα» (η εικόνα ενός ατόμου), αλλά και η εμπλοκή σε ορισμένες κοινωνικές σχέσεις. Μπορείτε να βρείτε κάτι σαν αυτή τη χρήση της λέξης «προσωπικότητα» στην καθημερινή ζωή:

- "Petrov, εσύ ως άτομο δεν έχεις ακόμη λάβει θέση" (Ο Πετρόφ δεν είναι έτοιμος για μια ευρεία, γόνιμη και μακροπρόθεσμη εμπλοκή στις κοινωνικές σχέσεις).

- «Υποπλοίαρχε, επείγει να διευκρινιστεί η ταυτότητα του καταζητούμενου εγκληματία» (πλήρες όνομα, εξωτερικά στοιχεία, ηλικία, εκπαίδευση, επάγγελμα, επαφές, ψυχολογικά χαρακτηριστικά, βιογραφία κ.λπ.)

- «Ο εκλιπών ήταν μια αξιόλογη προσωπικότητα» (του τα χαρακτηριστικά της προσωπικότηταςενδιαφέρουσες, οι κοινωνικές διασυνδέσεις είναι πλούσιες, συμμετείχε ο εκλιπών σημαντικά γεγονότα, τα πλεονεκτήματά του αναγνωρίστηκαν ευρέως, κ.λπ.)

- «Εθεάθηκαν ύποπτα πρόσωπα στον προαύλιο χώρο» (βρέθηκαν άτομα με αμφίβολα εξωτερικά χαρακτηριστικά, ασυνήθιστη συμπεριφορά).

Συχνά υπάρχει ταύτιση των λέξεων «άνδρας» και «προσωπικότητα». Για παράδειγμα, θα μπορούσε κανείς να πει, «Ο αποθανών είχε μια υπέροχη προσωπικότητα», αλλά είναι πιο συνηθισμένο να ακούει, «Ο αποθανών είχε μια υπέροχη προσωπικότητα». Στην πραγματικότητα, και οι δύο επιλογές είναι σωστές. Απλώς ασχολούμαστε τόσο συχνά και τόσο με τις προσωπικότητες άλλων ανθρώπων που για εμάς οι προσωπικότητες γίνονται και οι ίδιες άνθρωποι.

Δεν μπορούμε να γνωρίζουμε τα πάντα για ένα άλλο άτομο. Ίσως ο άλλος να σκέφτεται πολύ άσχημα για εμάς. Αλλά εξωτερικά, αυτό δεν εκδηλώνεται με κανέναν τρόπο και αυτό μας αρκεί. Ίσως ο συνομιλητής μας στο Διαδίκτυο να μας λέει ψέματα για το φύλο και την ηλικία του, αλλά είμαστε ικανοποιημένοι με το γεγονός ότι ο συνομιλητής έχει πραγματικό όφελος. Είναι ενδιαφέρον ότι σε λατινικάΗ «προσωπικότητα» δηλώνεται με τη λέξη «persona». Η κύρια σημασία αυτής της λέξης μεταξύ των Ρωμαίων ήταν - "θεατρική μάσκα" ή "θεατρικός ρόλος" (που αντιστοιχεί στη μάσκα).

Στην ψυχολογία γενικά, ο όρος «προσωπικότητα» χρησιμοποιείται επίσης για να αναφερθεί στο «κοινωνικό πρόσωπο» ενός ατόμου. Διαφορετικοί ψυχολόγοι εξερευνούν διαφορετικούς και επομένως στους ορισμούς της προσωπικότητας γίνεται αναφορά σε διαφορετικά ψυχικά φαινόμενα. Παραδείγματα:

Η προσωπικότητα είναι ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων που πραγματοποιούνται σε ποικίλες δραστηριότητες (Leontiev).

Η προσωπικότητα είναι ένα σύνολο εσωτερικών συνθηκών μέσω των οποίων διαθλώνται όλες οι εξωτερικές επιρροές (Rubinshtein).

Η προσωπικότητα είναι ένα κοινωνικό άτομο, αντικείμενο και υποκείμενο των κοινωνικών σχέσεων και της ιστορικής διαδικασίας, που εκδηλώνεται στην επικοινωνία, στη δραστηριότητα, στη συμπεριφορά (Hanzen).

Η έννοια της προσωπικότητας υποδηλώνει ένα ανθρώπινο άτομο ως μέλος της κοινωνίας, γενικεύει το κοινωνικά ενταγμένο σημαντικά χαρακτηριστικά(Κων).

Προσωπικότητα – θέμα δημόσια συμπεριφοράκαι επικοινωνιών (Ananiev).

Προσωπικότητα - ένα άτομο ως κοινωνικό άτομο, το αντικείμενο της γνώσης και του αντικειμενικού μετασχηματισμού του κόσμου, ένα λογικό ον με λόγο και ικανό για εργασιακή δραστηριότητα (Petrovsky).

Προσωπικότητα - ένα άτομο ως φορέας της συνείδησης (Πλατόνοφ).

Η προσωπικότητα είναι μια αναπόσπαστη έννοια που χαρακτηρίζει ένα άτομο ως αντικείμενο και υποκείμενο βιοκοινωνικών σχέσεων και συνδυάζει μέσα του το καθολικό, κοινωνικά συγκεκριμένο και ατομικά μοναδικό (Parygin).

Όπως μπορείτε να δείτε, μόνο στον ορισμό του Κ.Κ. Πλατόνοφ δεν υπάρχει λέξη για το κοινωνικό. Ο ορισμός του Rubinstein ξεχωρίζει επίσης κάπως: ασχολείται με τις εξωτερικές επιρροές γενικά.

Αρκετά δημοφιλής στην ψυχολογία είναι η ιδέα ότι ένα άτομο είναι κάποιο είδος πνευματικής ακεραιότητας () ενός ατόμου. Έτσι ο Α.Γ. Ο Kovalev έθεσε το ζήτημα της ολοκληρωμένης πνευματικής εικόνας της προσωπικότητας, της προέλευσης και της δομής της ως ζήτημα σύνθεσης πολύπλοκων δομών:

Ιδιοσυγκρασία (δομή φυσικών ιδιοτήτων),

Κατευθύνσεις (σύστημα αναγκών, ενδιαφερόντων, ιδανικών),

Ικανότητες (ένα σύστημα πνευματικών, βουλητικών και συναισθηματικών ιδιοτήτων).

Σε αυτή την προσέγγιση, η προσωπικότητα θεωρείται ως ένας αναπόσπαστος πυρήνας ενός ατόμου, που προκύπτει από μια σταθερή σχέση των ψυχικών ιδιοτήτων της προσωπικότητας. Αυτός ο πυρήνας παρέχει ένα σταθερό, σταθερό επίπεδο δραστηριότητας, παρέχοντας την καλύτερη προσαρμογή του ατόμου στα ερεθίσματα που επηρεάζουν λόγω της μεγαλύτερης επάρκειας του προβληματισμού τους. Μια τέτοια άποψη δεν ταιριάζει καλά με την κοινή αντίληψη της λέξης «προσωπικότητα». Ίσως θα ήταν καλύτερο να βρούμε μια διαφορετική λέξη εδώ.

Στην κλασική οικιακή ψυχολογία, καταβλήθηκε αρκετή προσπάθεια για τη μελέτη της ακεραιότητας, της ενότητας του ατόμου. Έτσι, για παράδειγμα, ο V.N. Ο Myasishchev συμπέρανε ότι η ενότητα της προσωπικότητας χαρακτηρίζεται από: προσανατολισμό (κυρίαρχες σχέσεις: στους ανθρώπους, στον εαυτό, σε αντικείμενα του εξωτερικού κόσμου), το γενικό επίπεδο ανάπτυξης (στη διαδικασία ανάπτυξης, το γενικό επίπεδο ανάπτυξης του αυξάνεται η προσωπικότητα), η δομή της προσωπικότητας και η δυναμική της νευροψυχικής αντιδραστικότητας (διατίθεται όχι μόνο η δυναμική του υψηλότερου νευρική δραστηριότητα, αλλά και την αντικειμενική δυναμική των συνθηκών διαβίωσης). Σήμερα, το πρόβλημα της ενότητας της προσωπικότητας των ψυχολόγων δεν είναι τόσο ενδιαφέρον. Αντίθετα, μπορεί να ειπωθεί ότι σήμερα ένα άτομο και η προσωπικότητά του θεωρούνται πιο συχνά ως πολύ δυναμικά συστήματα, με πληθώρα εσωτερικών αντιφάσεων και συγκρούσεων.

Για να το θέσω λίγο ειρωνικά, μπορούμε να φανταστούμε το θέμα ως εξής. Ο «κλασικός ολόκληρος άνθρωπος» δεν αμφιβάλλει ποτέ για αυτό που κάνει, δεν νιώθει τύψεις για μια λάθος πράξη, ενεργεί πάντα προβλέψιμα. Με τρία επιπλέον ρούβλια στην τσέπη της (σε τιμές του 1961), δεν έχει καμία αμφιβολία για το πώς να τα ξοδέψει: να αγοράσει ένα βιβλίο ή ένα κιλό κρέας. Είναι τόσο ολοκληρωμένος άνθρωπος. Η «μοντέρνα προσωπικότητα» αμφιβάλλει για τα πάντα, πολλοί παράγοντες επηρεάζουν τις πράξεις της. Κάνοντας την επιλογή της, μπορεί να σταθμίσει όλα τα πλεονεκτήματα και τα μειονεκτήματα ή μπορεί να ενεργήσει, βασιζόμενη πλήρως στη διαίσθηση ή στις συμβουλές φίλων, σε πληροφορίες από το Διαδίκτυο. Πρώτα πάει ο άνθρωποςπάντα μπροστά, εξελισσόμενος. Το δεύτερο - πολύ συχνά και γρήγορα υποβαθμίζεται (για παράδειγμα, λόγω μέθης).

Στην ψυχολογία, υπήρχε αρκετή διαμάχη σχετικά με το πώς συσχετίζονται οι έννοιες της «προσωπικότητας» και της «ατομικότητας». Μερικοί έχουν συνώνυμα αυτούς τους όρους. Στην πραγματικότητα, αν ένας άνθρωπος είναι «κοινωνικό πρόσωπο», τότε δεν μπορούν όλοι να έχουν τις ίδιες προσωπικότητες. Γι' αυτό μιλάμε για προσωπικότητες, για να διαχωρίσουμε κάποιους ανθρώπους από άλλους σύμφωνα με σημαντικά, χαρακτηριστικές ιδιότητες. Άλλοι (για παράδειγμα, ο Ananiev και οι οπαδοί του) θεωρούν την ατομικότητα ως κάτι άλλο, παράλληλο με την προσωπικότητα. Η «προσωπικότητα» και η «ατομικότητα» είναι δύο θεωρητικά κατασκευάσματα, εργαλεία. Μελετώντας ένα άτομο με ένα εργαλείο, παίρνουμε μια εικόνα. Χρησιμοποιώντας ένα διαφορετικό εργαλείο, έχουμε μια διαφορετική εικόνα. Σε κάθε περίπτωση, όταν μιλάμε για ατομικότητα, μιλάμε περισσότερο για την ατομική πρωτοτυπία ενός ατόμου, τις ενδότερες αξίες του και το νόημα της δραστηριότητάς του.

Εάν σε ευρεία χρήση η έννοια της «προσωπικότητας» περιλαμβάνει όλα τα πολλά διαφορετικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου, τότε στην ψυχολογία, η «προσωπικότητα» περιλαμβάνει συνήθως μόνο ψυχικές ιδιότητες:

Ικανότητες (προθυμία για επίδειξη επιτυχίας σε έναν συγκεκριμένο τομέα),

Ιδιοσυγκρασία (δυναμικά χαρακτηριστικά συμπεριφοράς),

χαρακτήρας (σχέση με διαφορετικά κόμματαείναι, για παράδειγμα, σε φιλία ή δουλειά),

βουλητικές ιδιότητες (συλλογή, εσωτερική ελευθερία),

Συναισθηματική σφαίρα (τάση σε ορισμένα συναισθήματα, γενική συναισθηματικότητα),

Κίνητρο (η υπεροχή ορισμένων αναγκών, κινήτρων),

Προσανατολισμός (ενδιαφέροντα και κλίσεις σε ορισμένους τομείς),

Αξίες και κοινωνικές στάσεις (μερικές βασικές αρχές) και άλλες.

Στην ψυχολογία, η προσωπικότητα θεωρείται ως ένα καθαρά ανθρώπινο φαινόμενο. Τα ζώα, φυσικά, έχουν επίσης κατανόηση των ατομικών χαρακτηριστικών του άλλου και μια περίπλοκη κοινωνική δομή (για παράδειγμα, πίθηκοι ή αρουραίοι). Ωστόσο, στα ζώα τέτοια χαρακτηριστικά αποτυπώνονται κυρίως στα ένστικτα. Ο άνθρωπος, χάρη στην ευφυΐα του και ανεπτυγμένο λόγοικανό να κατασκευάσει πολύ περίπλοκα κοινωνικά συστήματακαι σχετικά με την ευέλικτη προσαρμογή των ατόμων σε αυτά. Ένα άτομο είναι επίσης σε θέση να προγραμματίσει μακροπρόθεσμα για την ανάπτυξη της προσωπικότητάς του (τι είδους εκπαίδευση θα λάβει, πώς θα εξελιχθεί η καριέρα του και οι σχέσεις του με άλλους ανθρώπους, ποια θέση διεκδικεί και ποιοι πόροι θα απαιτηθούν για να διατηρήσει την κατάσταση ).

ΨΥΧΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΤΗΤΑΣ

1. Ορισμός της έννοιας «προσωπικότητα». Συσχέτιση των εννοιών «άνθρωπος», «άτομο», «ατομικότητα» με την έννοια «προσωπικότητα»

Η πραγματικότητα που περιγράφεται με την έννοια της «προσωπικότητας» εκδηλώνεται ήδη στην ετυμολογία αυτού του όρου. Η λέξη "προσωπικότητα" (persona) αρχικά αναφερόταν στις μάσκες του ηθοποιού (στο ρωμαϊκό θέατρο η μάσκα του ηθοποιού ονομαζόταν "μάσκα" - ένα πρόσωπο που βλέπει το κοινό), οι οποίες ανατέθηκαν σε ορισμένους τύπους ηθοποιών. Τότε αυτή η λέξη άρχισε να σημαίνει τον ίδιο τον ηθοποιό και τον ρόλο του. Μεταξύ των Ρωμαίων, η λέξη «persona» χρησιμοποιήθηκε αναγκαστικά με ένδειξη μιας ορισμένης κοινωνικής λειτουργίας του ρόλου (η προσωπικότητα του πατέρα, η προσωπικότητα του βασιλιά, η προσωπικότητα του δικαστή). Έτσι, η προσωπικότητα με την αρχική της σημασία είναι ένας συγκεκριμένος κοινωνικός ρόλος ή λειτουργία ενός ατόμου.

Σήμερα, η ψυχολογία ερμηνεύει την προσωπικότητα ως μια κοινωνικο-ψυχολογική οντότητα, η οποία διαμορφώνεται λόγω της ζωής ενός ατόμου στην κοινωνία. Ένα άτομο ως κοινωνικό ον αποκτά νέες (προσωπικές) ιδιότητες όταν συνάπτει σχέσεις με άλλους ανθρώπους και αυτές οι σχέσεις γίνονται «διαμορφωτικές» της προσωπικότητάς του. Το άτομο τη στιγμή της γέννησης δεν έχει ακόμη αυτές τις επίκτητες (προσωπικές) ιδιότητες.

Επειδή η Η προσωπικότητα ορίζεται συχνότερα ως άτομο στο σύνολο των κοινωνικών, επίκτητων ιδιοτήτων του,Αυτό σημαίνει ότι τα προσωπικά χαρακτηριστικά δεν περιλαμβάνουν τέτοια χαρακτηριστικά ενός ατόμου που είναι φυσικά εξαρτημένα και δεν εξαρτώνται από τη ζωή του στην κοινωνία. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν περιλαμβάνουν τις ψυχολογικές ιδιότητες ενός ατόμου που χαρακτηρίζουν τις γνωστικές του διαδικασίες ή το ατομικό στυλ δραστηριότητάς του, με εξαίρεση αυτές που εκδηλώνονται στις σχέσεις με τους ανθρώπους της κοινωνίας. Η έννοια της "προσωπικότητας" περιλαμβάνει συνήθως τέτοιες ιδιότητες που είναι περισσότερο ή λιγότερο σταθερές και μαρτυρούν την ατομικότητα ενός ατόμου, καθορίζοντας τα χαρακτηριστικά και τις πράξεις του που είναι σημαντικές για τους ανθρώπους.

Σύμφωνα με τον ορισμό του R.S. Nemov, προσωπικότητα - αυτό είναι ένα άτομο που λαμβάνεται στο σύστημα τέτοιων ψυχολογικών χαρακτηριστικών που είναι κοινωνικά εξαρτημένα, εκδηλώνονται σε κοινωνικές συνδέσεις και σχέσεις από τη φύση τους, είναι σταθερά και καθορίζουν τις ηθικές ενέργειες ενός ατόμου που είναι απαραίτητες για τον εαυτό του και τους γύρω του.

Μαζί με την έννοια της «προσωπικότητας» χρησιμοποιούνται οι όροι «άνθρωπος», «άτομο», «ατομικότητα». Ουσιαστικά, αυτές οι έννοιες είναι αλληλένδετες. Γι' αυτό η ανάλυση καθεμιάς από αυτές τις έννοιες, η σχέση τους με την έννοια της «προσωπικότητας» θα μας επιτρέψει να αποκαλύψουμε πληρέστερα την τελευταία.

Ο άνθρωπος - Αυτή είναι μια γενική έννοια που υποδεικνύει τη σχέση ενός όντος με το υψηλότερο στάδιο ανάπτυξης της ζωντανής φύσης - με την ανθρώπινη φυλή. Η έννοια του «άνθρωπου» επιβεβαιώνει τον γενετικό προκαθορισμό της ανάπτυξης πραγματικά ανθρώπινων χαρακτηριστικών και ιδιοτήτων.

Συγκεκριμένες ανθρώπινες ικανότητες και ιδιότητες (ομιλία, συνείδηση, εργασιακή δραστηριότητα κ.λπ.) δεν μεταδίδονται στους ανθρώπους με τη σειρά της βιολογικής κληρονομικότητας, αλλά διαμορφώνονται κατά τη διάρκεια της ζωής τους, στη διαδικασία αφομοίωσης του πολιτισμού που δημιουργήθηκε από τις προηγούμενες γενιές. Καμία προσωπική εμπειρία ενός ατόμου δεν μπορεί να οδηγήσει στο γεγονός ότι διαμόρφωσε ανεξάρτητα τη λογική σκέψη και τα συστήματα εννοιών. Συμμετέχοντας στην εργασία και σε διάφορες μορφές κοινωνικής δραστηριότητας, οι άνθρωποι αναπτύσσουν στον εαυτό τους αυτές τις συγκεκριμένες ανθρώπινες ικανότητες που έχουν ήδη διαμορφωθεί στην ανθρωπότητα. Ως ζωντανό ον, ένα άτομο υπακούει στους βασικούς βιολογικούς και φυσιολογικούς νόμους, ως κοινωνικό ον - τους νόμους της ανάπτυξης της κοινωνίας.

Ατομο - αυτός είναι ένας μοναδικός εκπρόσωπος του είδους "homo sapiens". Ως άτομα, οι άνθρωποι διαφέρουν μεταξύ τους όχι μόνο σε μορφολογικά χαρακτηριστικά (όπως ύψος, σωματική διάπλαση και χρώμα ματιών), αλλά και σε ψυχολογικές ιδιότητες (ικανότητες, ιδιοσυγκρασία, συναισθηματικότητα).

Ατομικότητα -είναι η ενότητα των μοναδικών προσωπικών ιδιοτήτων ενός συγκεκριμένου ατόμου. Αυτή είναι η πρωτοτυπία της ψυχοφυσιολογικής του δομής (τύπος ιδιοσυγκρασίας, σωματικά και ψυχικά χαρακτηριστικά, διάνοια, κοσμοθεωρία, εμπειρία ζωής).

Με όλη την ευελιξία της έννοιας της «ατομικότητας», υποδηλώνει πρωτίστως τις πνευματικές ιδιότητες ενός ατόμου. Ο ουσιαστικός ορισμός της ατομικότητας συνδέεται όχι τόσο με τις έννοιες «χαρακτηριστικό», «μοναδικότητα», αλλά με τις έννοιες «ακεραιότητα», «ενότητα», «πρωτοτυπία», «αυθεντία», «ο δικός σου τρόπος ζωής». . Η ουσία της ατομικότητας συνδέεται με την πρωτοτυπία του ατόμου, την ικανότητά του να είναι ο εαυτός του, να είναι ανεξάρτητος και ανεξάρτητος.

Η αναλογία ατομικότητας και προσωπικότητας καθορίζεται από το γεγονός ότι αυτοί είναι δύο τρόποι να είσαι άτομο, δύο από τους διαφορετικούς ορισμούς του. Η ασυμφωνία μεταξύ αυτών των εννοιών εκδηλώνεται, ειδικότερα, στο γεγονός ότι υπάρχουν δύο διαφορετικές διαδικασίες διαμόρφωσης της προσωπικότητας και της ατομικότητας.

Η διαμόρφωση της προσωπικότητας είναι η διαδικασία κοινωνικοποίησης ενός ατόμου, η οποία συνίσταται στην ανάπτυξη της γενικής, κοινωνικής ουσίας του. Αυτή η εξέλιξη πραγματοποιείται πάντα στις συγκεκριμένες ιστορικές συνθήκες της ζωής ενός ανθρώπου. Η διαμόρφωση της προσωπικότητας συνδέεται με την αποδοχή από το άτομο κοινωνικών λειτουργιών και ρόλων που αναπτύσσονται στην κοινωνία, κοινωνικών κανόνων και κανόνων συμπεριφοράς, με τη διαμόρφωση δεξιοτήτων για την οικοδόμηση σχέσεων με άλλους ανθρώπους. Μια διαμορφωμένη προσωπικότητα είναι υποκείμενο ελεύθερης, ανεξάρτητης και υπεύθυνης συμπεριφοράς στην κοινωνία.

Ο σχηματισμός της ατομικότητας είναι η διαδικασία εξατομίκευσης ενός αντικειμένου. Η εξατομίκευση είναι η διαδικασία αυτοπροσδιορισμού και απομόνωσης του ατόμου, η απομόνωσή του από την κοινότητα, ο σχεδιασμός της ξεχωριστότητας, της μοναδικότητας και της μοναδικότητάς του. Ένα άτομο που έχει γίνει άτομο είναι ένα πρωτότυπο, που εκδηλώνεται ενεργά και δημιουργικά στη ζωή.

Στις έννοιες της «προσωπικότητας» και της «ατομικότητας» καθορίζονται διάφορες πτυχές, διαφορετικές διαστάσεις της πνευματικής ουσίας ενός ατόμου. Η ουσία αυτής της διαφοράς εκφράζεται καλά στη γλώσσα. Με τη λέξη "προσωπικότητα" συνήθως χρησιμοποιούν τέτοια επίθετα όπως "ισχυρός", "ενεργητικός", "ανεξάρτητος", τονίζοντας έτσι την ενεργό εκπροσώπησή του στα μάτια των άλλων. Σχετικά μεατομικότητα, λέμε συχνά: «φωτεινή», «μοναδική», «δημιουργική», δηλαδή τις ιδιότητες μιας ανεξάρτητης οντότητας.

2. Έρευνα προσωπικότητας: στάδια, επιστημονικές προσεγγίσεις

Η μελέτη της προσωπικότητας ήταν πάντα και συνεχίζει να είναι ένα από τα πιο ενδιαφέροντα μυστήρια και τα πιο δύσκολα προβλήματα. Στην ουσία, όλες οι κοινωνικο-ψυχολογικές θεωρίες συμβάλλουν στην κατανόηση της προσωπικότητας: τι τη διαμορφώνει, γιατί υπάρχουν ατομικές διαφορές, πώς αναπτύσσεται και αλλάζει σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου. Δεδομένου ότι οι περισσότεροι τομείς της ψυχολογίας αντιπροσωπεύονται ελάχιστα στις σύγχρονες θεωρίες προσωπικότητας, αυτό είναι απόδειξη ότι δεν έχει ακόμη δημιουργηθεί μια επαρκής θεωρία της προσωπικότητας.

Τα κύρια προβλήματα της ψυχολογίας της προσωπικότητας στο φιλοσοφική και λογοτεχνική περίοδος η μελέτη του ήταν ερωτήματα για την ηθική και κοινωνική φύση του ανθρώπου, για τις πράξεις και τη συμπεριφορά του. Οι πρώτοι ορισμοί της προσωπικότητας ήταν αρκετά εκτενείς και περιλάμβαναν όλα όσα υπάρχει σε ένα άτομο και που μπορεί να αποκαλέσει δικό του.

ΣΕ κλινική περίοδο η ιδέα της προσωπικότητας ως ιδιαίτερου φαινομένου περιορίστηκε. Το επίκεντρο της προσοχής των ψυχιάτρων ήταν τέτοια χαρακτηριστικά προσωπικότητας που συνήθως μπορούν να βρεθούν σε ένα άρρωστο άτομο. Αργότερα διαπιστώθηκε ότι αυτά τα χαρακτηριστικά εκφράζονται μέτρια σε όλους σχεδόν τους υγιείς ανθρώπους. Οι ορισμοί της προσωπικότητας από τους ψυχιάτρους δόθηκαν με όρους που μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να περιγράψουν μια εντελώς φυσιολογική, παθολογική και τονισμένη προσωπικότητα.

Πειραματική περίοδος που χαρακτηρίζεται από την ενεργό εισαγωγή πειραματικών ερευνητικών μεθόδων στην ψυχολογία ψυχικά φαινόμενα. Αυτό υπαγορεύτηκε από την ανάγκη να απαλλαγούμε από την εικασία και τον υποκειμενισμό στην ερμηνεία των ψυχικών φαινομένων και να κάνουμε την ψυχολογία περισσότερο ακριβής επιστήμη(όχι μόνο περιγράφοντας, αλλά και εξηγώντας τα συμπεράσματά του).

Από τα τέλη της δεκαετίας του '30. του αιώνα μας στην ψυχολογία της προσωπικότητας ξεκίνησε μια ενεργή διαφοροποίηση των ερευνητικών περιοχών. Ως αποτέλεσμα, μέχρι το δεύτερο μισό του αιώνα μας, έχουν αναπτυχθεί πολλές διαφορετικές θεωρίες προσωπικότητας: συμπεριφορικές, ψυχολογικές Gestalt, ψυχαναλυτικές, γνωστικές και ανθρωπιστικές.

Συμφωνώς προς συμπεριφορική θεωρία της προσωπικότητας (ιδρυτής του οποίου είναι ο Αμερικανός επιστήμονας D. Watson) 1878-1958), η ψυχολογία θα πρέπει να ασχολείται όχι με νοητικά φαινόμενα που είναι απρόσιτα στην επιστημονική παρατήρηση, αλλά με τη συμπεριφορά. Ο D. Watson είδε το καθήκον της ψυχολογίας να μάθει να «υπολογίζει» και να προγραμματίζει τη συμπεριφορά ενός ατόμου.

Ιδρυτές Ψυχολογική θεωρία της προσωπικότητας Gestalt Οι T. Wertheimer, W. Koehler και K. Levin έθεσαν την ιδέα της μελέτης της ψυχής από την άποψη των ενιαίων δομών - gestalts (γερμανικά gestalt - εικόνα). Η κατασκευή μιας νοερής εικόνας συμβαίνει ως μια στιγμιαία «σύλληψη» της δομής της.

Ψυχαναλυτική θεωρία προσωπικότητας (Z. Freud) αναλύει τις ενέργειες ενός ατόμου με βάση όχι μόνο τη σφαίρα της συνείδησης, αλλά και με βάση τη βαθιά δομή του υποσυνείδητου, αναδεικνύοντας τις ανάγκες ως παράγοντα που καθοδηγεί τις πράξεις του.

Γνωστική θεωρία προσωπικότητας (W. Neisser, A. Paivio) πρωταγωνιστικός ρόλοςστην εξήγηση της συμπεριφοράς του ατόμου αποδίδει γνώση (λατ. cognito - γνώση).

Ανθρωπιστική θεωρία προσωπικότητας (G. Allport, K. Rogers, A. Mas-low) εξηγεί τη συμπεριφορά ενός ατόμου με βάση την επιθυμία ενός ατόμου για αυτοπραγμάτωση, την πραγματοποίηση όλων των δυνατοτήτων του.

Μεταξύ των θεωριών που εξετάζονται, μπορούν να διακριθούν τρεις πρακτικά μη τεμνόμενοι προσανατολισμοί: βιογενετικοί, κοινωνιογενετικοί και προσωπολογικοί.

1. Βιογενετικός προσανατολισμός προέρχεται από το γεγονός ότι η ανάπτυξη ενός ατόμου, όπως κάθε άλλου οργανισμού, είναι οντογένεση (η διαδικασία της ατομικής ανάπτυξης ενός οργανισμού) με ένα φυλογενετικό (ιστορικά καθορισμένο) πρόγραμμα ενσωματωμένο σε αυτό, και ως εκ τούτου, τα βασικά του πρότυπα, στάδια και ιδιότητες είναι τα ίδια. Οι κοινωνικοπολιτιστικοί και οι περιστασιακοί παράγοντες αφήνουν το στίγμα τους μόνο στη μορφή της πορείας τους.

Η πιο διάσημη από τις έννοιες αυτού του προσανατολισμού (και όχι μόνο στην ψυχολογία) ήταν η θεωρία που αναπτύχθηκε από Ζ. Φρόυντ. Ο Ζ. Φρόιντ συνέκρινε την αυτοσυνείδηση ​​ενός ατόμου με την κορυφή του παγόβουνου. Πίστευε ότι μόνο ένα ασήμαντο μέρος αυτού που πραγματικά συμβαίνει στην ψυχή ενός ατόμου και τον χαρακτηρίζει ως άτομο, υλοποιείται πραγματικά από αυτόν. Μόνο ένα μικρό μέρος των πράξεών του ένα άτομο είναι σε θέση να κατανοήσει και να εξηγήσει σωστά. Το κύριο μέρος της εμπειρίας και της προσωπικότητάς του είναι έξω από τη σφαίρα της συνείδησης και μόνο ειδικές διαδικασίες που αναπτύσσονται στην ψυχανάλυση επιτρέπουν σε κάποιον να διεισδύσει σε αυτήν.

Η δομή της προσωπικότητας, σύμφωνα με τον Z. Freud, αποτελείται από τρία συστατικά, ή επίπεδα: «Αυτό», «Εγώ», «Υπερ-εγώ». "Αυτό" - το ασυνείδητο μέρος της ψυχής, ένα καζάνι που βράζει από βιολογικές έμφυτες ενστικτώδεις ορμές. "Είναι" είναι κορεσμένο με σεξουαλική ενέργεια - λίμπιντο. Ο άνθρωπος είναι ένα κλειστό ενεργειακό σύστημα και η ποσότητα ενέργειας σε κάθε άτομο είναι μια σταθερή τιμή. Όντας ασυνείδητο και παράλογο, το «Είναι» υπακούει στην αρχή της ευχαρίστησης, δηλ. η ευχαρίστηση και η ευτυχία είναι οι κύριοι στόχοι στη ζωή του ανθρώπου (η πρώτη αρχή συμπεριφοράς). Η δεύτερη αρχή συμπεριφοράς - η ομοιόσταση - μια τάση διατήρησης της εσωτερικής ισορροπίας.

Το «εγώ» αντιπροσωπεύεται από τη συνείδηση. Αυτή, κατά κανόνα, είναι η αυτογνωσία ενός ατόμου, η αντίληψη και η εκτίμηση της δικής του προσωπικότητας και συμπεριφοράς. Το «εγώ» είναι προσανατολισμένο στην πραγματικότητα.

Το «Super-I» αντιπροσωπεύεται τόσο στο συνειδητό όσο και στο υποσυνείδητο επίπεδο. Το "Super-I" καθοδηγείται από ιδανικές ιδέες - ηθικούς κανόνες και αξίες αποδεκτές στην κοινωνία.

Οι ασυνείδητες κινήσεις που προέρχονται από το «Είναι» τις περισσότερες φορές βρίσκονται σε κατάσταση σύγκρουσης με αυτό που περιέχεται στο «Υπερ-εγώ», δηλ. με κοινωνικούς και ηθικούς κανόνες συμπεριφοράς. Η σύγκρουση επιλύεται με τη βοήθεια του «εγώ», δηλ. συνείδηση, η οποία, ενεργώντας σύμφωνα με τις αρχές της πραγματικότητας και του ορθολογισμού, επιδιώκει να συμφιλιώσει εύλογα και τις δύο πλευρές με τέτοιο τρόπο ώστε οι ορμές του «Είναι» να ικανοποιούνται στο μέγιστο βαθμό και ταυτόχρονα να μην παραβιάζονται οι κανόνες ηθικής .

2. Κοινωνιογενετικός προσανατολισμός βάζει τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης και μάθησης με την ευρεία έννοια της λέξης στην πρώτη γραμμή, υποστηρίζοντας ότι οι ψυχολογικές αλλαγές που σχετίζονται με την ηλικία εξαρτώνται πρωτίστως από αλλαγές στην κοινωνική θέση, το σύστημα κοινωνικών ρόλων, δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, εν συντομία, από τη δομή του κοινωνική δραστηριότητα του ατόμου.

Σύμφωνα με θεωρητικοί της συμπεριφοράς, οι κοινωνικοί ρόλοι των ανθρώπων και οι περισσότερες μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου διαμορφώνονται ως αποτέλεσμα των παρατηρήσεων τέτοιων κοινωνικών μοντέλων που ορίζονται από γονείς, δασκάλους, συντρόφους και άλλα μέλη της κοινωνίας. Οι ατομικές διαφορές στη συμπεριφορά των ανθρώπων είναι, σύμφωνα με τη θεωρία της κοινωνικής μάθησης, το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης και των σχέσεων με διαφορετικούς ανθρώπους. Η προσωπικότητα σε αυτή την προσέγγιση είναι το αποτέλεσμα της αλληλεπίδρασης μεταξύ του ατόμου με τις ικανότητές του, την προηγούμενη εμπειρία, τις προσδοκίες του κ.λπ. και το περιβάλλον του.

3. Προσωπολογικός (προσωπικοκεντρικός) προσανατολισμός αναδεικνύει τη συνείδηση ​​και την αυτογνωσία του θέματος, με βάση το γεγονός ότι η βάση για την ανάπτυξη του ατόμου είναι η δημιουργική διαδικασία διαμόρφωσης και υλοποίησης των δικών του στόχων και αξιών ζωής. Αυτή η κατεύθυνση ορίζεται ως ανθρωπιστικόςκαι συνδέεται με ονόματα όπως οι K. Rogers, A. Maslow και άλλοι.Η ουσία του ανθρωπιστικού προσανατολισμού στη μελέτη της προσωπικότητας είναι η απόρριψη της χειριστικής προσέγγισης και ο προσδιορισμός της προσωπικότητας ως η υψηλότερη κοινωνική αξία. Η ανθρωπιστική προσέγγιση βοηθά στην αποκάλυψη των δυνατοτήτων του ατόμου μέσα από την κατάλληλη οργάνωση των διαπροσωπικών σχέσεων. Σύμφωνα με αυτή την προσέγγιση, ένα άτομο μπορεί να δείξει την πρωτοτυπία και την πρωτοτυπία του δικού του «εγώ» μόνο με πλήρη ανοιχτότητα στην έκφραση των συναισθημάτων του, αρνούμενος την ψυχολογική προστασία.

Δεδομένου ότι καθένα από αυτά τα μοντέλα αντικατοπτρίζει τις πραγματικές πτυχές της ανάπτυξης της προσωπικότητας, το επιχείρημα για την αρχή του «ή-ή» δεν έχει νόημα. Ως βάση για την ενσωμάτωση των προαναφερθέντων προσεγγίσεων για την κατανόηση της προσωπικότητας στη ρωσική ψυχολογία, προτείνεται μια ιστορικο-εξελικτική προσέγγιση, στην οποία οι ανθρωπολογικές ιδιότητες ενός ατόμου και ο κοινωνικο-ιστορικός τρόπος ζωής λειτουργούν ως προϋποθέσεις και ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης της προσωπικότητας. . Στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης, η πραγματική βάση και η κινητήρια δύναμη πίσω από την ανάπτυξη της προσωπικότητας είναι η κοινή δραστηριότητα, λόγω της οποίας λαμβάνει χώρα η εξατομίκευση της προσωπικότητας. Η διαμόρφωση και ανάπτυξη αυτής της κατεύθυνσης είναι η αξία των L.S. Vygotsky (1836-1904) και A.N. Leontiev (1903-1979). Αυτή η θεωρία στην οικιακή ψυχολογία ονομάζεται θεωρία δραστηριότητας .

Στην εγχώρια ψυχολογία, μπορούν να διακριθούν μια σειρά από άλλες θεωρίες.

Ιδρυτές θεωρία σχέσεων - A.F-Lazursky (1874-1917), V.N. Myasishchev (1892-1973) - πίστευαν ότι ο «πυρήνας» της προσωπικότητας είναι το σύστημα των σχέσεών της με έξω κόσμοςκαι στον εαυτό του, που διαμορφώνεται υπό την επίδραση του προβληματισμού από την ανθρώπινη συνείδηση ​​της περιβάλλουσας πραγματικότητας.

Σύμφωνα με θεωρία της επικοινωνίας - B.F.Lomov (1927-1989), A.A.Bodalev, K.AAbulkhanova-Slavskaya - η προσωπικότητα διαμορφώνεται και αναπτύσσεται στη διαδικασία της επικοινωνίας στο σύστημα των υπαρχόντων κοινωνικών συνδέσεων και σχέσεων.

Θεωρία εγκατάστασης - Ο D.N. Uznadze (1886-1950), A.S. Prangishvili - αναπτύσσει την έννοια της στάσης ως την ετοιμότητα ενός ατόμου να αντιληφθεί μελλοντικά γεγονότα σε μια συγκεκριμένη κατεύθυνση δράσης, η οποία είναι η βάση της πρόσφορης εκλογικής του δραστηριότητας.