Ο σκοτεινός αιώνας της ρωσικής επανάστασης. Η εκατονταετηρίδα της επανάστασης είναι μια άβολη επέτειος για τις ρωσικές αρχές Προστατεύοντας την κληρονομιά σε μια νέα εποχή

Το 2017 σηματοδοτεί την 100η επέτειο της Ρωσικής Επανάστασης. Η επανάσταση του 1917 εξακολουθεί να είναι το μεγαλύτερο ιστορικό γεγονός. Αν και το νόημά του αμαυρώθηκε και συσκοτίστηκε από τον γκροτέσκο εκφυλισμό Σοβιετική Ένωσηκαι την ανελέητη συκοφαντία των απολογητών του καπιταλισμού.

Το έτος 1917 έγινε η επιτομή ενός μαζικού κινήματος κατά του κακού εκμεταλλευτή άρχουσα τάξη. Οι καταπιεσμένοι εργάτες, οι φτωχοί αγρότες, οι στρατιώτες και άλλα εκμεταλλευόμενα στρώματα που υπέφεραν στον παγκόσμιο ιμπεριαλιστικό πόλεμο ξεσηκώθηκαν και ανέτρεψαν το σάπιο τσαρικό καθεστώς και την εξουσία των καπιταλιστών και των γαιοκτημόνων. Για πρώτη φορά στην ανθρώπινη ιστορία, μια επανάσταση - υπό την ηγεσία του επαναστατικού Μπολσεβίκικου Κόμματος - δημιούργησε μια κυβέρνηση της εργατικής τάξης και άλλων φτωχών τάξεων και άντεξε τη στρατιωτική επέμβαση και τον οικονομικό αποκλεισμό. Η σοβιετική μορφή διακυβέρνησης βασιζόταν στη μαζική δημοκρατική συμμετοχή των πολιτών.

Οι μάζες μπήκαν στον ιστορικό χώρο.

Αυτή η «γιορτή των καταπιεσμένων» περιλάμβανε ανοιχτές συζητήσεις και συζητήσεις στις οποίες οι μάζες εξέφραζαν τις ανάγκες και τις φιλοδοξίες τους. Το βιβλίο του John Reed «Ten Days That Shook the World» και το βιβλίο του Victor Serge «One Year of the Russian Revolution» μιλάνε για αυτό. Αυτό το ισχυρό κίνημα προκάλεσε φόβο στη διεθνή αστική τάξη, η οποία οργανώθηκε αμέσως στρατιωτική επέμβασηνα υποστηρίξει τους «λευκούς» - αστούς-φεουδάρχες αντεπαναστάτες.

Αυτή η επανάσταση πυροδοτήθηκε από μαζικές διαδηλώσεις από γυναίκες της εργατικής τάξης και οι γυναίκες ακτιβίστριες της εργατικής τάξης είχαν στη συνέχεια ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη ολόκληρης της επανάστασης. Η σοβιετική κυβέρνηση παρείχε στις γυναίκες δικαιώματα που ακόμα δεν υπάρχουν στις δυτικές χώρες. Φυσικά, η νεαρή δημοκρατία αντιμετώπισε τεράστιες δυσκολίες στα πρώτα χρόνια της μεταρρύθμισης, ειδικά στο πλαίσιο των τοπικών και παγκόσμιων οικονομικών προβλημάτων.

Υπήρξε όμως και μια εκπληκτική έκρηξη δημιουργικότητας - στις εικαστικές τέχνες, το θέατρο, την αρχιτεκτονική και άλλους τομείς - που είχε μεγάλη απήχηση σε ολόκληρο τον κόσμο. Ωστόσο, μια μελλοντική έκθεση ρωσικής τέχνης στη Βασιλική Ακαδημία του Λονδίνου θα χρησιμοποιηθεί για να δυσφημήσει τα επιτεύγματα της επανάστασης.

Η σοβιετική κυβέρνηση, που απέκτησε την εξουσία ως αποτέλεσμα της επανάστασης, αντιμετώπισε μεγάλα προβλήματα. Η εργατική τάξη ήταν μειοψηφία σε μια αγροτική χώρα. Η Ρωσία ήταν μια οικονομικά και πολιτιστικά καθυστερημένη χώρα, κατεστραμμένη από τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Επιπλέον, η επανάσταση βρέθηκε απομονωμένη λόγω της ήττας των επαναστατικών κινημάτων σε τέτοια περισσότερα ανεπτυγμένες χώρεςόπως η Γερμανία, όπου η εργατική τάξη ήταν πολύ πιο δυνατή. Ο Λένιν και ο Τρότσκι, οι ηγέτες της επανάστασης, δεν είχαν αυταπάτες: η Ρωσική Επανάσταση μπορούσε να πετύχει μόνο σε συνθήκες σοσιαλιστικής συνεργασίας με το διεθνές επαναστατικό κίνημα.

Με φόντο την επαναστατική απομόνωση και την οπισθοδρόμηση της χώρας, η διαδικασία του γραφειοκρατικού εκφυλισμού υπό την ηγεσία του Στάλιν ξεκίνησε πολύ νωρίς. Ο Λένιν πολέμησε εναντίον του μέχρι τον θάνατό του τον Ιανουάριο του 1924. Ο Τρότσκι αντιτάχθηκε επίσης στη γραφειοκρατία και πολέμησε για την αποκατάσταση της εργατικής δημοκρατίας από το 1923 μέχρι το θάνατό του στα χέρια ενός σταλινικού πράκτορα τον Αύγουστο του 1940.

Οι αστοί ιστορικοί μπορεί να καταδικάσουν τον Στάλιν και την αντιδραστική γραφειοκρατία στην οποία βασίστηκε, καθώς και το γκροτέσκο γραφειοκρατικό του καθεστώς, αλλά ποτέ δεν θα επαινέσουν τις ιδέες και τις σκέψεις του Λένιν και του Τρότσκι. Ο Τρότσκι μέχρι τις τελευταίες του μέρες πολέμησε ενάντια στον εκφυλισμό της επανάστασης με τη βοήθεια της Διεθνούς Αριστερής Αντιπολίτευσης.

Ωστόσο, το παράδειγμα της Ρωσικής Επανάστασης και οι επιτυχίες της δεν θα εξαφανιστούν ποτέ από την παγκόσμια ιστορία. Η προγραμματισμένη οικονομία, παρά τις γραφειοκρατικές υπερβολές κατά την εποχή του Στάλιν, ανέδειξε τη Ρωσία από μια καθυστερημένη, ερειπωμένη οικονομία σε ένα ισχυρό σύγχρονο κράτος στα μέσα του 20ού αιώνα. Σε μια μεταγενέστερη περίοδο, η σταλινικού τύπου σχεδιασμένη οικονομία έγινε αντιδημοκρατική και εξάντλησε την ανάπτυξή της.

Προστασία της κληρονομιάς σε μια νέα εποχή.

Σοσιαλιστές, μαρξιστές και προοδευτικοί εργάτες σε όλο τον κόσμο θα γιορτάσουν τα επιτεύγματα της Ρωσικής Επανάστασης. Ταυτόχρονα, όλο το 2017, η αστική μηχανή προπαγάνδας, συμπεριλαμβανομένου του Τύπου, της τηλεόρασης, των εκδοτικών οίκων και των μουσείων, θα προσπαθήσει να συκοφαντήσει την ιδέα του κοινωνικού μετασχηματισμού γενικά και της Ρωσικής Επανάστασης του 1917 ειδικότερα.

Οι υπερβολές προπαγάνδας του 2017 θα ξεπεράσουν αναμφίβολα αυτές του 1989, όταν η καταστροφή τείχος του Βερολίνουσυνδέεται με την «κατάρρευση του σταλινισμού». Η διεθνής αστική τάξη άρχισε τότε έναν «πολιτιστικό» ιδεολογικό πόλεμο για να δυσφημήσει την ιδέα του σοσιαλισμού και μιας σχεδιασμένης οικονομίας. Κατέληξαν στην ιδεολογία του «τέλους της ιστορίας», η οποία υποστήριξε ότι το απόλυτο επίτευγμα του πολιτισμού ήταν η κοινοβουλευτική δημοκρατία και η οικονομία της ελεύθερης αγοράς.

Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι διεθνείς καπιταλιστές έδειχναν αρκετά επιτυχημένοι, σε σύγκριση με το χάος και την καταστροφή της Σοβιετικής Ένωσης και των κρατών της Ανατολικής Ευρώπης. Οι καπιταλιστικές κυβερνήσεις δεν αισθάνονταν πλέον πίεση να στηρίξουν το «κράτος πρόνοιας». Το χρηματοοικονομικό κεφάλαιο απέκτησε ελευθερία και άρχισε μόνο να παράγει κέρδη για τον εαυτό του. Η παγκοσμιοποίηση επιταχύνθηκε και το νέο νεοφιλελεύθερο καθεστώς, απαλλαγμένο από τον κυβερνητικό έλεγχο, άρχισε να αφαιρεί τα δικαιώματά τους από τους εργαζόμενους και να μειώνει το βιοτικό επίπεδο.

Μέχρι το 2007, το διεθνές κεφάλαιο ήταν επιτυχημένο. Σήμερα όμως η εικόνα είναι τελείως διαφορετική. Ο καπιταλισμός ζει σε μια κατάσταση παγκόσμιας οικονομικής κρίσης, κοινωνικής και πολιτικής αστάθειας εδώ και 10 χρόνια. Γινόμαστε ήδη μάρτυρες μιας «κρίσης νομιμότητας», στην οποία τεράστιες μάζες του πληθυσμού απορρίπτουν το καπιταλιστικό σύστημα, ακόμη κι αν δεν μπορούν να φανταστούν μια εναλλακτική. Αυτό αποτυπώθηκε στη νίκη του Τραμπ στις αμερικανικές εκλογές, καθώς αντιτάχθηκε στο καθεστώς, καθώς και στο δημοψήφισμα για το Brexit για την έξοδο της Βρετανίας από την Ε.Ε.

Όμως η αστική τάξη δεν θα έχει ευνοϊκή στάση απέναντι στη Ρωσική Επανάσταση, παρά την καταστροφική κατάσταση στον κόσμο. Αντίθετα, η δαιμονοποίηση του 1917 θα ενταθεί, θα υπάρξουν νέες ταινίες τρόμου, υπερβολές, παραμορφώσεις και ξεκάθαρα ψέματα. Ένα πληγωμένο ζώο είναι αναμφίβολα πιο επικίνδυνο από ένα καλοταϊσμένο.

Ωστόσο, παρά τον νέο ιδεολογικό πόλεμο κατά του μαρξισμού και της επανάστασης, το ενδιαφέρον για την πρόοδο αυξάνεται σε όλο τον κόσμο. Ο Μπέρνι Σάντερς είναι πολύ δημοφιλής στις Ηνωμένες Πολιτείες, ειδικά μεταξύ των νέων που έχουν αρχίσει να αναζητούν μια νέα μορφή σοσιαλισμού. Στη Βρετανία, πολλοί νέοι υποστηρίζουν τον Τζέρεμι Κόρμπιν και αντιτίθενται στο ακροδεξιό πραξικόπημα του περασμένου έτους, υποστηρίζοντας ιδέες για βαθιά αλλαγή σε ολόκληρη την κοινωνία.

Για την καταπολέμηση της καπιταλιστικής παραπληροφόρησης και προπαγάνδας, δημιουργήσαμε τον ιστότοπο Socialism Today, όπου θα δημοσιεύουμε αρχειακά και πρόσφατα άρθρα για να πούμε την αλήθεια για το 1917 και το παρόν και το μέλλον του σοσιαλισμού.

"Κυβερνήτης". Βασισμένο στην ιστορία του L. Andreev.
BDT im. G. A. Tovstonogova.
Σκηνοθεσία: Andrey Moguchiy, καλλιτέχνης Alexander Shishkin.

«Ο Κυβερνήτης» βασισμένο στην ιστορία του Λεονίντ Αντρέεφ, πώς φαίνεται στην παράσταση Μπολσόι δραματικό θέατρο, δεν απευθύνεται στη σύγχρονη εποχή. Δεν υπάρχει καμία ιδιότροπη σύγκριση των «ημέρων μας» με την κατάσταση της κακής κυβέρνησης. Δεν υπάρχει ούτε δίψα για επίπληξη. Όλα είναι πιο βαθιά, πιο δυνατά, πιο σοβαρά και τραγικά. Το έργο είναι για το πιο τρομερό και ανείπωτο στην ιστορία της Ρωσίας. Δεν χρειάζεται να διευκρινίσουμε αν είναι η επανάσταση του 1905 ή του 1917, η πρώτη, η δεύτερη, η τρίτη, αστική, προλεταριακή, Φλεβάρης, μπολσεβίκικη επανάσταση ή η Μεγάλη Οκτωβριανή Επανάσταση... Όχι, φυσικά, για τους ιστορικούς, για το κόμμα -με το μυαλό διανόηση - κάθε μπαστούνι είναι στη σειρά, και κάθε επίθετο στον καθορισμό των γεγονότων εκατονταετίας είναι θεμελιώδους σημασίας. Αλλά στην ουσία, μόνο τα εγκλήματα που διαπράττονται από ο ένας εναντίον του άλλου είναι αρχής. Πάντα, για χιλιάδες χρόνια. Η πολύ διάσημη και ξεχασμένη ιστορία του συγγραφέα χτύπησε το μάτι του ταύρου. Χωρίς διορθώσεις ή παραποιήσεις, έγινε κατανοητό από τον σκηνοθέτη Andrei Moguchy και έπαιξε απολύτως σοβαρά στη σκηνή. Συνθετικές παρεμβολές από κείμενα του ίδιου Andreev και από τον «Caprichos» του Goya ( λογοτεχνική σύνθεση Svetlana Shchagina) συγχωνεύτηκε πλήρως με το κείμενο του σκηνοθέτη. Παρά τον μεγάλο αριθμό ερμηνευτών, το έργο αφορά ένα πρόσωπο. Περί συνείδησης, για δύο αλήθειες που συγκινούν την ανθρωπότητα και την ιστορία.

Από καλλιτεχνική πλευρά, αυτή είναι μια συμπαγής και όμορφη σύνθεση. Ναι, είναι όμορφο και αρμονικό, παρά τη δυσαρμονία της πλοκής (και, ίσως, χάρη σε αυτήν). Όλα συγχωνεύτηκαν - η έντονη μουσικότητα του Oleg Karavaychuk και οι απίστευτοι ήχοι της "Symphony of Beeps" του Arseny Avraamov, γεμίζοντας τόσο τον αέρα όσο και τα αυτιά με την ποικιλία και τον τρόμο των συγκεκριμένων θορύβων της πραγματικότητας. και - πάλι - απίστευτη σκηνογραφία του Alexander Shishkin. Κανένας κινηματογράφος δεν μπορεί να καταπλήξει τόσο πολύ το μάτι με την επίδραση του σκληρά δουλεμένου διαφράγματος που κρύβεται πίσω από τις μεταμορφώσεις του σκηνικού χώρου. Είτε αυξάνεται σε όλο τον όγκο της σκηνής, στη συνέχεια συρρικνώνεται σε ένα στενό δωμάτιο σαν φέρετρο, όπου ο άτυχος κυβερνήτης περπατά στο πάτωμα, όπως στο τελευταίο γήπεδο παρέλασης. Το διάφραγμα χαμηλώνει το ταβάνι σε μέγεθος γραφείου ή σαλονιού ή το ανεβάζει στα ανώτερα όρια, πάνω από τον αρλεκίνο. Πράσινες κουρτίνες στο χρώμα του υφάσματος γραφείου (αλλά μεταξένια υφή) άλλοτε καλύπτουν ολόκληρη τη σκηνή, άλλοτε τραβούν με αβλαβείς πτυχές σε κουρτίνες, άλλοτε φαίνονται σαν θεατρικά πάνελ που ανοίγουν και κλείνουν την παράσταση. Η σκηνογραφία είναι τόσο ποικιλόμορφη και ευρηματική που είναι ένα γεγονός από μόνη της, αλλά για την παράσταση είναι απαραίτητη, είναι ξεκάθαρα εμβληματική και συντονισμένη με κάθε γενική κίνηση. Οι μεταμορφώσεις δεν αρκούν για να ονομάζονται αλλαγές, είναι μαγικές. Τέλεια θεατρική τεχνική, που λες. Όχι, δεν είναι αυτό. Πολλοί διαφορετικοί τύποι τεχνολογίας εμφανίζονται στη σύγχρονη σκηνή, αλλά η τεχνολογία που είναι τόσο υποδεέστερη του σχεδίου, τόσο χειροποίητη και δημιουργική είναι σπάνια. Και το φως (αυτή είναι η αξία του Stas Svistunovich) - από την πρώτη κουρτίνα στο προσκήνιο, το χρώμα του χαρτιού κιτρινισμένο από τον χρόνο, με τις ανθρώπινες σκιές να φυτρώνουν πάνω του, στις αντιθέσεις του Rembrandt φωτός και σκότους, μέχρι την ασήμαντα φωτεινή ζωή δωμάτιο, στο λυκόφως του φινάλε - μια άλλη λογική της παράστασης.

Σκηνή από το έργο.
Φωτογραφία - S. Levshin.

Όπως η ιστορία χωρίζεται σε κεφάλαια, έτσι και το έργο είναι χτισμένο σε επεισόδια. Υπάρχουν μόνο έντεκα από αυτά, τα ονόματα και οι αριθμοί εμφανίζονται στον επάνω πίνακα. Συνοδεύονται από τη φωνή του Vasily Reutov και πόσο ευχάριστο ήταν να βλέπεις τον ηθοποιό να υποκλίνεται: σημαίνει ότι ήταν μια ζωντανή φωνή και όχι μια ηχογράφηση που σκοτώνει την ανθρώπινη φωνή. Το έργο έχει δύο προλόγους. Το ένα είναι από το θέατρο. Όλοι οι χαρακτήρες κάθονται κατά μήκος της σκηνής με θέα το κοινό. Αυτός είναι ένας πρόλογος για την ισότητα, για τη ματαιότητα της αναζήτησης εκείνων που ευθύνονται για όσα συνέβησαν το 1905 και σε όλα τα άλλα τρομερά χρόνια. Ο δεύτερος πρόλογος είναι από την ιστορία. Λες και σκάει πρόωρα. Ο κυβερνήτης περιμένει τον θάνατο, περπατά στο δωμάτιο του φέρετρου, ξαπλώνει στο κρεβάτι και φωνάζει κάποια Αλιόσα, που δεν έρχεται ποτέ. Μόνο στο φινάλε φαίνεται ξεκάθαρα ότι καλούσε τον γιο του, κάποιον που θα τον λυπόταν, τον τελευταίο από τους ανθρώπους που τον συνδέουν με τη ζωή. Ο δεύτερος πρόλογος δεν είναι η πραγματικότητα, αλλά η κατάσταση του λυκόφωτου ενός ανθρώπου που είναι καταδικασμένος να υποφέρει. Από κάτω από τη σχάρα, δύο κύριοι με καπέλα μπόουλερ, κουϊράσες και σιδερένια φτερά κατεβαίνουν στις εστίες φωτιάς. Και επίσης δεν είναι αμέσως σαφές ότι πρόκειται για άγγελους εκδίκησης. Είναι οι πρώτοι, ακόμα στη φαντασία του κυβερνήτη, που τον σκότωσαν. Στην πραγματικότητα, ο κυβερνήτης σκοτώνεται από έναν εργάτη, αλλά οι άγγελοι περιμένουν ένα δίκαιο τέλος, έτσι ώστε, έχοντας ξαναντυθεί με σιδερένιες κουρτίνες και φτερά, να επιστρέψουν στην κορυφή. Και δύο ακόμη λόγια για τους αγγέλους: δεν έχουν σχεδόν καθόλου λόγια, αλλά όταν μιλάνε, δεν ακούς αντρικές ή γυναικείες φωνές, αλλά κάποιου είδους μεσαίες φωνές. Και παρόλο που αυτό δεν είναι τόσο σημαντικό άγγιγμα για ολόκληρη τη λύση, πρέπει να σημειωθεί ως η απουσία ατυχημάτων ακόμη και σε μικρά πράγματα. Όπως, ας πούμε, τα κλικ ενός ηλεκτρικού διακόπτη, τον οποίο, ένας αρχάριος στη γη, τον κάνει ένας από τους αγγέλους.

Ο κυβερνήτης επιβαρύνεται μόνο με δύο αντικείμενα: ένα μαξιλάρι και ένα λευκό κασκόλ. Κρατάει το μαξιλάρι, πυροβολημένο από αγγέλους και «αιμορραγεί» με πούπουλα, σφιχτά στον εαυτό του. Αυτό είναι το πράγμα του, η προστασία του, ο πόνος του που προέρχεται από το λυγισμένο σώμα του. Το κασκόλ είναι ένα ολόκληρο ποίημα εδώ. Μαντήλι στο χέρι για να σκουπίσετε το πρόσωπό σας. ένα μαντήλι για να δέσει γρήγορα ένα χέρι που τραυματίστηκε από θραύσματα. Αυτές είναι πλευρικές λειτουργίες του κασκόλ. Δεν φτάνουμε στο κύριο αμέσως, γιατί ο ίδιος ο κυβερνήτης φοβάται αυτό το κύριο πράγμα: με ένα μαντήλι, δείχνοντάς το κάπου κατά μήκος, και όχι προς τα πάνω, έκανε ένα σημάδι στους στρατιώτες να πυροβολούν τους ανθρώπους. Το κασκόλ επιπλέει σαν ένα απαλό σύννεφο στις προβολές βίντεο και στις δύο πλευρές της σκηνής. Φαίνεται ότι το λευκό κασκόλ στοιχειώνει τον κυβερνήτη σαν τη μοίρα, προκαλώντας ολοένα και νέους σπασμούς τύψεων. Ναι, αυτό ακριβώς αποτελείται από την πλοκή: έγκλημα και μετάνοια, αναμονή του θανάτου ως ανώτατο δικαστήριο. Για να σκοτώσει σαράντα επτά ανθρώπους, πεινασμένους και πικραμένους από τη ζωή - ο κυβερνήτης δεν μπορεί να συνειδητοποιήσει την ενοχή του, φαίνεται να έχει δίκιο, είναι η προσωποποίηση της τάξης, έλαβε έγκριση για τη δράση από την Αγία Πετρούπολη, αλλά δεν αμφιβάλλει ότι του αξίζει ο θάνατος.

Σκηνή από το έργο.
Φωτογραφία - S. Levshin.

Μία από τις αλήθειες που αποκαλύπτονται στο έργο είναι η αλήθεια ενός ατόμου, όχι απαραίτητα αυτού του συγκεκριμένου κυβερνήτη, αλλά πολλών που επίσης έδωσαν εντολές, εκείνων των οποίων η πίστη στη δικαιοσύνη τους υπερέβαινε τις τύψεις τους, των οποίων ο νόμος της παγκόσμιας ισότητας εμποδίστηκε από τους ψεύτικους νόμους δημόσιου καθήκοντος. Και καταλαβαίνει ο κυβερνήτης αυτούς που σκοτώθηκαν με εντολή του; Οχι. Γιατί, αναρωτιέται απελπισμένος από την παρεξήγηση, δεν μπορούν να αγοράσουν μια χρυσή βέρα για τρία ρούβλια, ώστε να είναι σαφές αν είναι παντρεμένοι ή όχι; Η απόλυτη αφέλεια ενός ανθρώπου που δεν ξέρει τι είναι η πείνα, η έλλειψη χρημάτων και η φτώχεια. Το έργο όμως αναδεικνύει και μια άλλη αλήθεια. Η θέση της δεν είναι στο γραφείο, όχι στη ντάτσα του κυβερνήτη, αλλά στην οδό Kanatnaya, στο εργοστάσιο, σε αυτόν τον ομαδικό τάφο που θα σκαφτεί για τους σαράντα επτά δολοφονημένους. Αυτή η αλήθεια απαιτούσε λογοτεχνικά ένθετα, μεταμορφωμένα σε θεατρικά επεισόδια ενός εντελώς διαφορετικού τύπου γραφής: αφίσα, επική. Αυτός είναι ο μονόλογος ενός εργάτη - ακούγεται σαν κατάρα από σκλάβους προς τα αφεντικά τους. Σκλάβοι από την αιγυπτιακή αρχαιότητα έως τελευταιες μερεςανθρωπότητα. Αυτοί οι σκλάβοι είναι εξίσου «υψηλοί» με τα αφεντικά τους. Ο διαχωρισμός μεταξύ σκλάβων και αφεντικών, ανεπανόρθωτος μέχρι το τέλος του χρόνου, είναι γεμάτος αμοιβαίο μίσος. Δύο αλήθειες συνεχίζουν να ενώνονται και να ενώνονται σε μια θανάσιμη μονομαχία, και η Ρωσία είναι η πρώτη εδώ.

Ο μονόλογος ενός εργάτη εργοστασίου ακούγεται κάτω από τον ασταμάτητο ήχο ενός σφυριού, κάτω από το βρυχηθμό αόρατων και αιώνιων εργαστηρίων, όπου η εργασία είναι σκλαβιά και βασανιστήριο. Ακούγεται σαν ποίηση. Αυτή είναι η φωνή ενός ανθρώπου που την ψυχή του έχει αφαιρέσει η δουλειά. Πού είναι η ψυχή μου; Δώσε μου πίσω την ψυχή μου! Και φέρτε πίσω το δολοφονημένο παιδί. Ο δεύτερος μονόλογος, γυναικείος, είναι περίπου το ίδιο πράγμα, για μια τρομερή απώλεια. Είναι και μια πικρή κραυγή και μια τρέλα, στην οποία η μητέρα λικνίζει το κορίτσι, λέγοντας το νεκρό σώμα της ένα παραμύθι για έναν γίγαντα. Κουνώντας μια κόκκινη σημαία πάνω από τη δολοφονημένη κόρη του, ο εργάτης οργανώνει ρυθμικά έναν γυναικείο μονόλογο - και τελικά σκεπάζει το παιδί με τη σημαία, όπως έγινε με τα σώματα των νεκρών στον πόλεμο. Ο κυβερνήτης ανακαλύπτει έναν μεγάλο κόσμο - έξω από το γραφείο του κυβερνήτη, χωρίς βαριεστημένη σύζυγο, χωρίς ανόητους και κρεμάστρες γύρω του, καθώς και προδότες, χωρίς έναν από καιρό χαμένο γιο - ο κυβερνήτης μαθαίνει μετά την ετυμηγορία, όταν διαβάζει την επιστολές. Αυτοί, οι πιο αναμενόμενοι, διαβάζονται από δύο αστυνομικούς. Ένας -από έναν ειρηνοποιό, έναν Τολστογιανό- διαβάζει ο ίδιος ο κυβερνήτης. Ένα άλλο διαβάζεται από τον συγγραφέα, έναν ανώνυμο μαθητή λυκείου. Μια ψυχή και μια καρδιά, που θα τον θρηνήσουν, ανταποκρίνονται στο ΓΕΓΟΝΟΣ, και η συνείδηση ​​τουλάχιστον κάποιου είδους θεραπείας, αν και μετά θάνατον, απαλύνει το μαρτύριο του εγκληματία.

Α. Μαγκέλατοβα (μαθήτρια του Γυμνασίου που έγραψε επιστολή στον Κυβερνήτη).
Φωτογραφία - S. Levshin.

Η παράσταση είναι διπλή προσδοκία: τόσο το κοινό όσο και ο κυβερνήτης περιμένουν να τον σκοτώσουν. Ο θάνατος είναι γραμμένος στο μέτωπό του και πιέζεται σε αυτό το μέτωπο σαν τη σφραγίδα του Κάιν. Βρίσκεται λοιπόν στο δρόμο, όπου ένας εργάτης με μια ακολουθία εκδικητών αγγέλων πυροβολεί εναντίον του. Και όταν τελικά ολοκληρώνεται η ετυμηγορία, ξεκινά ένα περίεργο, συγκινητικό μπαλέτο μαθητών Λυκείου. Στρίβονται σαν σχοινί γύρω από τη σκηνή, μπλέκονται, πηδούν, πηδούν σχοινιά και στροβιλίζονται σαν πραγματικές μπαλαρίνες (αυτό είναι - μαθητές σχολή μπαλέτουτους. Ν. Ντολγκουσίνα). Ένα κοπάδι εφήβων με λευκές σχολικές ποδιές αναλαμβάνει τη δράση σε ένα νέο μητρώο: αυτή είναι η άφιξη της αθωότητας, η ακόμη αμόλυντη αρχή της ύπαρξης, αλλά εκείνη η μαθήτρια που είδε την κηδεία του κυβερνήτη σε ένα όνειρο και υποσχέθηκε να τον σκεφτεί και να νιώσει συγγνώμη γι 'αυτόν δεν μπορεί πλέον να διακριθεί στους στρογγυλούς χορούς των κοριτσιών.

Ίσως όλος ο θίασος να συμμετέχει στην παράσταση. Ο Georgy Shtil εμφανίζεται σε μια μικροσκοπική σκηνή. Παίζει τον γέρο Yegor. Ο κυβερνήτης ρωτά τον Yegor (επειδή δεν υπάρχει άλλος να ρωτήσει), θα τον σκοτώσουν; "Και, ίσως, θα σκοτώσουν", λέει ειλικρινά ο Yegor, απαντώντας όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά για όλους - για τους "λαούς". Και δεν υπάρχει ρόλος, αλλά η σημασία των δύο γραμμών είναι συντριπτική. Οι μονόλογοι ενός εργάτη στο εργοστάσιο, γενικά όλος ο προλεταριακός θυμός του, σαν από αφίσα ζωντανεύουν, που απεικονίζει έναν επαναστάτη με μια σημαία στα χέρια και τις πένθιμες κραυγές της συζύγου του, που έχασε ένα παιδί, που ερμηνεύει ο Ruslan Barabanov και Agrafena Petrovskaya - εξαιρετικά φωτεινά, εκφραστικά έργα, προσωπικά επιτεύγματα. Η σύζυγος του κυβερνήτη, Μαρία Πετρόβνα, υποδύεται η Ιρίνα Πατράκοβα απότομα και ανελέητα. το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τον Ανατόλι Πετρόφ στον μικρό ρόλο του Κοζλόφ, ενός αξιωματούχου σε ειδικές αποστολές (συμπεριλαμβανομένου του «να παρακολουθεί» τη σύζυγο του κυβερνήτη). Μερικοί ρόλοι φαίνεται να μην είναι καθόλου ρόλοι - καλόγριες. Κάποια πρόσωπα αναβοσβήνουν στη δίνη της δράσης. Στρατιώτες πυροβολούν κατά των εργαζομένων. μαθήτριες που χορεύουν - αλλά όλα συμβαίνουν μαζί, με συνωμοσία, και στην περίπτωσή μας αυτή η συνωμοσία μπορεί να ονομαστεί ακόμη και η συνηθισμένη θεατρική λέξη "σύνολο". Υπάρχει, είναι δυνατό στην ενότητα διάθεσης, συναισθήματος, σκέψης, σύνθεσης.

D. Vorobiev (Κυβερνήτης).
Φωτογραφία - S. Levshin.

Το πιο δύσκολο κομμάτι είναι για τον Ντμίτρι Βορόμπιοφ στον ρόλο του Κυβερνήτη Πιότρ Ίλιτς. Δεν υπήρχε τρόπος να συγκινηθούμε, να αντικαταστήσουμε τη δυστυχία με το κλάμα, την κάθαρση με μια μορφή σκηνικής γκρίνιας. Και ο Βορόμπιεφ κρατά με θάρρος τον πήχη της αρρενωπότητας. Ο ήρωάς του είναι μοναχικός. Αυτό είναι και το έγκλημα του Κάιν και η μοναξιά του Κάιν. Η ατελείωτη μελαγχολία του: «Κάποιος να λυπηθεί». Είτε μετρώντας τη σκηνή με ένα στρατιωτικό βήμα, είτε παγωμένος από απελπισία στο γραφείο του στο γραφείο του ή στη ντάτσα - παντού είναι αποπνικτικό και τρομακτικό και ο κυβερνήτης ντρέπεται. Αναλαμπές αποκάλυψης μπροστά στον γέρο Yegor. ή κάποια περιφρόνηση για την ξεδιάντροπη της συζύγου? ή φωνάζοντας σε υπαλλήλους που έχουν κακή απόδοση. ή μια ξαφνική παρόρμηση να πάει να κοιτάξει τα πτώματα - και βλέπει αυτά τα σώματα στοιβαγμένα σε μια σειρά. ή αυτόματες ερωτήσεις: «Ένα αίτημα; Με ένα αίτημα;», έχοντας ήδη μια εικόνα ότι ΑΥΤΟΙ δεν κατέβηκαν από την κορυφή της σκηνής για να ρωτήσουν, - ο Βορόμπιοφ βρίσκει το μέτρο αυτών των διαφορετικών εμπειριών που ξεπερνούν τον ήρωά του. Είναι ξεκάθαρο ότι ο ρόλος θα μεγαλώνει και θα εξελίσσεται ακόμα, αλλά υπάρχουν τέτοιες προοπτικές σε αυτόν και έχουν ήδη στηθεί τόσο ανοιχτοί χώροι που μπορεί κανείς να είναι χαρούμενος για τον ηθοποιό.

Η Ρωσική Επανάσταση, τα αίτια και οι συνέπειές της αντικατοπτρίζονται στη λαμπρή λογοτεχνία του 20ού αιώνα: στο μυθιστόρημα του A. Bely «Petersburg» (και η συγγένεια με αυτό το μυθιστόρημα γίνεται αισθητή στην ιστορία του L. Andreev), στα θεατρικά έργα και τα μυθιστορήματα του Μ. Μπουλγκάκοφ, στο μυθιστόρημα του Μ. Σόλοχοφ « Ήσυχο Ντον«... Αυτά τα έργα υπάρχουν ακόμα στις αφίσες των θεάτρων της Αγίας Πετρούπολης. Και μπορούμε να πούμε ότι το κοινό θέμα σε αυτά τα έργα δεν θα εξαντληθεί από το θέατρο στους επόμενους αιώνες. Το νόημα του, του θεάτρου, δεν είναι μόνο να λέει όλα όσα θέλει και όσα θέλει το κοινό. Το νόημα του θεάτρου είναι να υψώνεσαι πάνω από απλές ερωτήσεις και να κάνεις άλλες, πολύ σύνθετες. Ούτε ένα γεγονός, ούτε ένα ντοκουμέντο, αλλά η φιλοσοφία του γεγονότος και το έγγραφο είναι προσιτά στο θέατρο. Ο κυβερνήτης στο έργο αποκαλεί το λάθος του πολιτικό; ηθικά? ιστορικός? - τίποτα λιγότερο από μια ΕΚΔΗΛΩΣΗ. Έχει δίκιο, αν απομακρυνθούμε από την πραγματική κατάσταση του 1905 σε μια συγκεκριμένη πόλη της Ρωσίας. Ένα γεγονός είναι επίσης μια αντανάκλαση ενός ΓΕΓΟΝΟΣ στην τέχνη. Το 2017, η εκατονταετηρίδα της Ρωσικής Επανάστασης θα γιορταστεί παντού και με διαφορετικούς τρόπους. Η Αγία Πετρούπολη και το BDT ήταν οι πρώτοι που το έκαναν αυτό, με πάθος και ταυτόχρονα αμερόληπτα.

Στη χρονιά των 100 χρόνων από την επανάσταση, αρχές, πολιτικοί, επιστήμονες και δημόσια πρόσωπα δίνουν τις εκτιμήσεις τους για τα τραγικά γεγονότα για τη χώρα μας. Είναι αλήθεια ότι η επέτειος είναι αρκετά μέτρια - μόνο μερικά μικρά συνέδρια. Πράγματι, όπως σημείωσε ο Βλαντιμίρ Βλαντιμίροβιτς Πούτιν, τι υπάρχει για να γιορτάσουμε; Σε τι εστιάζουν οι ηγέτες της χώρας, τα πολιτικά κόμματα, οι απόγονοι της ελίτ της Ρωσικής Αυτοκρατορίας και ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ομοσπονδίας; ορθόδοξη εκκλησία?

Ο αρχηγός του κράτους στη συνεδρίαση της ολομέλειας της XIV Διεθνούς Λέσχης Συζητήσεων "Valdai" στο Σότσι στις 19 Οκτωβρίου σημείωσε ότι τα αποτελέσματα της επανάστασης του 1917 είναι διφορούμενα, και Η Δύση έλαβε τα κύρια οφέλη από αυτό. «Ας αναρωτηθούμε: δεν ήταν δυνατό να αναπτυχθούμε όχι μέσω της επανάστασης, αλλά σε μια εξελικτική πορεία, όχι με τίμημα την καταστροφή του κράτους, την ανελέητη καταστροφή εκατομμυρίων ανθρώπινων πεπρωμένων, αλλά μέσω της σταδιακής, συνεπούς κίνησης προς τα εμπρός ;" - είπε ο πρόεδρος, σημειώνοντας ότι «επανάσταση είναι πάντα συνέπεια της έλλειψης ευθύνης".

Και η δεύτερη γνώμη του Πούτιν για αυτήν την εποχή εκφράστηκε στις 6 Νοεμβρίου σε γραπτό χαιρετισμό προς το φόρουμ του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Ο αρχηγός του κράτους θεωρεί φυσικό οι ερευνητές «να στραφούν σε μια βαθιά και ολοκληρωμένη κατανόηση εκείνης της εποχής, να εκφράσουν διαφορετικές, μερικές φορές αντίθετες απόψεις και εκτιμήσεις». «Ταυτόχρονα, είμαι πεπεισμένος ότι ακόμη και η πιο έντονη συζήτηση θα πρέπει να βασίζεται σε γεγονότα και έγγραφα, σε μια αντικειμενική και με σεβασμό στάση απέναντι στο παρελθόν», έγραψε ο Πούτιν. Αυτές, στην πραγματικότητα, είναι όλες οι ομιλίες του προέδρου για το θέμα της επανάστασης. Μπορείτε επίσης να θυμηθείτε τα λόγια του που είπε πριν από ενάμιση χρόνο ότι Ο Λένιν «έστρωσε ατομική βόμβακάτω από το κτίριο που λέγεται Ρωσία, έσπευσε τότε».

Ο Ρώσος πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν. Φωτογραφία: www.globallookpress.com

Απόγονοι Ρώσων μεταναστών του πρώτου κύματος, που εργάζονται προς όφελος της Ρωσίας εδώ και πολύ καιρό, και ως εκ τούτου έχουν κάθε δικαίωμα στις αξιολογήσεις και τις συστάσεις τους, συμμετείχαν σε τόσα συνέδρια που έχουν ήδη χάσει το μέτρημα.

Πρίγκιπας Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς Τρουμπέτσκισε ένα φόρουμ στο House of Russian Abroad στις 26 Οκτωβρίου, σημείωσε ότι αυτό είναι ήδη το πέμπτο ή το έκτο συνέδριο στο οποίο μιλάει αυτές τις μέρες. Ο Τρουμπετσκόι παρέθεσε τα λόγια του Πούτιν για τον Λένιν και την ατομική βόμβα και υπενθύμισε τα επιτεύγματα της Ρωσίας την εποχή της επανάστασης και τις προοπτικές της Ρωσίας αν δεν είχε γίνει πραξικόπημα. " Ρωσική αυτοκρατορίαμέχρι το 1913 βρισκόταν στην τρίτη θέση στον κόσμο ως προς το ΑΕΠ, και ο πληθυσμός έφτασε διαφορετικές εκτιμήσειςαπό 157-160 σε 180 εκατομμύρια κατοίκους (η μεγαλύτερη αύξηση στην Ευρώπη)», είπε, σημειώνοντας ότι σύμφωνα με τους υπολογισμούς του Mendeleev, ο πληθυσμός της χώρας θα μπορούσε να φτάσει 500 εκατομμύρια άνθρωποι.

Οι εκπαιδευτικές μεταρρυθμίσεις, σημείωσε ο Trubetskoy, πραγματοποιήθηκαν υπό τον Αλέξανδρο τον Τρίτο, και οι κυριότερες - επί Νικολάου Β' - «τις παραμονές του πολέμου του 1914 Το 75 τοις εκατό του πληθυσμού ήταν εγγράμματοι». Πρόσθεσε επίσης ότι «έγιναν ενισχυμένες μεταρρυθμίσεις για τη δημιουργία κοινωνικής ασφάλισης, δωρεάν περίθαλψης - αυτό έκανε ο κυρίαρχος μας πριν από τη μοιραία περίοδο του 1917».

Επιστημονικά επιτεύγματα: Η Ρωσία ήταν από τις πρώτες που ανέπτυξε ηλεκτρικούς λαμπτήρες, ραδιόφωνο, τηλέγραφο, τηλεόραση, παγοθραυστικά, υποβρύχια. «Το 1910, ο πρώτος καπετάνιος Merkushev διεξήγαγε δοκιμές κολύμβησης κάτω από πάγο για να ολοκληρώσει το ταξίδι στον Βόρειο Πόλο (είναι θαμμένος στο Saint-Genevieve des Bois)», σημείωσε ο Trubetskoy. "Αεροπορία - Zhukovsky, Sikorsky, Tupolev (που εργάστηκε με επιτυχία σε αεροσκάφη από το 1910). Ιατρική - Ilya Mechnikov έλαβε το βραβείο Νόμπελ το 1908, και ο πρώτος Ρώσος βραβευμένος βραβείο Νόμπελήταν ο Παβλόφ το 1904. «Η αυξημένη ηλεκτροδότηση της χώρας βρισκόταν σε εξέλιξη στη Ρωσία, χωρίς να περιμένει το σύνθημα του Λένιν», περιέγραψε ο πρίγκιπας τα επιτεύγματα των επιστημόνων στη Ρωσική Αυτοκρατορία.

«Είναι απαραίτητες οι επαναστάσεις, οι οποίες τελικά έφεραν ένα καταστροφικό σύστημα στη θέση του ιστορικού πολιτισμού, των πνευματικών αξιών πάνω στις οποίες οικοδομήθηκε το μεγαλείο της Ρωσίας; Και που, δόξα τω Θεώ, σε σύγχρονη Ρωσίααναδημιουργήθηκε», ρωτά ο Trubetskoy. - Ήταν απαραίτητο; εξαλείφοντας τη Ρωσία από τους καρπούς της νίκης του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Επιτρέψτε μου να σας θυμίσω ότι μεταξύ της Ρωσίας και των δυτικών συμμάχων δυνάμεων υπήρχαν κανόνες σύμφωνα με τους οποίους, μετά τη νίκη, εκτός από τα πλεονεκτήματα των νικητών, η Ρωσία προοριζόταν για κυριαρχία στα στενά, δηλαδή ελεύθερη πρόσβαση στη Μαύρη Θάλασσα, μέχρι το έδαφος του σημερινού Ιράκ, μέχρι τον Περσικό Κόλπο. Λίγοι το θυμούνται το νότιο ρωσικό μέτωπο του πολέμου έφτασε στη Μοσούλη».

«Μπορεί κανείς επίσης να υποθέσει ότι αν η Ρωσία είχε παραμείνει μεταξύ των νικητών, θα είχε ρυθμίσει το μέλλον των ευρωπαϊκών δυνάμεων και βασιλείων. Όπως έκανε ο Αλέξανδρος ο Πρώτος στην εποχή του Συνέδριο της Βιέννης(μετά τον πόλεμο με τον Ναπολέοντα). Τότε, μάλλον, δεν θα υπήρχε το Τρίτο Ράιχ και ο Β' Παγκόσμιος Πόλεμος. Και πολύ σωστά μπορεί να υποτεθεί ότι ο ρωσικός στρατός θα είχε εισέλθει στο Βερολίνο στα τέλη του 1917, και όχι το 1945»., - σκέφτεται ο Αλεξάντερ Αλεξάντροβιτς.

Εκτελεστικός Πρόεδρος της Ένωσης Γαλλο-Ρωσικού Διαλόγου, Πρίγκιπας Alexander Trubetskoy. Φωτογραφία: Valery Sharifulin/TASS

Αναγνωρίζει «ορισμένα επιτεύγματα του ρωσικού λαού κατά τη σοβιετική περίοδο» - «κανείς δεν τα αμφισβητεί, θα έπρεπε να είμαστε περήφανοι για αυτά, αλλά με ποιο κόστος συνέβη αυτό;» «Σήμερα επιμένουμε: όλοι πρέπει να καταλάβουν τι συνέβη πριν από 100 χρόνια. Κατανοήστε, σκεφτείτε, βγάλτε συμπεράσματα. Τρώω ιδέα της συμφιλίωσης, αλλά, δυστυχώς, δεν είμαστε έτοιμοι. Η απόδειξη είναι αυτές προκλήσεις, ως απόφαση του δικαστηρίου της Πετρούπολης για το θέμα της αναμνηστικής πλακέτας Ναύαρχος Κολτσάκ, προβοκάτσια, φυσικά, περίπου ταινία "Matilda", μνημεία του Στάλινκαι ούτω καθεξής», σημειώνει ο πρίγκιπας Trubetskoy. - Είναι αδύνατο να συμφωνήσουμε με την προσέγγιση «ο καθένας πολέμησε για τη δική του αλήθεια», γιατί αντί για συμφιλίωση καταλήγει σε αδιέξοδο. Όπως λένε, μπορείς να συγχωρήσεις έναν αμαρτωλό, αλλά δεν μπορείς να ξεχάσεις την αμαρτία».

Πολιτικοί,όπως πάντα, θέτουν το ερώτημα: ήρθε ή ήρθε η ώρα να βγάλουν τον Λένιν από το μαυσωλείο. Αυτή τη φορά ο επικεφαλής εντάχθηκε στο θέμα Δημοκρατία της ΤσετσενίαςΡαμζάν Καντίροφ. "Το θέμα της ταφής του Λένιν θα πρέπει, φυσικά, να το αποφασίσει ο Ρώσος Πρόεδρος Βλαντιμίρ Πούτιν", σημείωσε. "Αλλά προσωπικά είμαι πεπεισμένος ότι αρκεί να κοιτάξουμε επίμονα το πτώμα του Λένιν. Και ήρθε η ώρα να θάψουμε τον ηγέτη της επανάστασης. Αυτό είναι και λογικό και ανθρώπινο. Πάνω από το σώμα του Λένιν "Υπάρχει ένα ολόκληρο ερευνητικό ινστιτούτο που εργάζεται. Είναι λάθος ότι στην καρδιά της Ρωσίας, στην Κόκκινη Πλατεία, υπάρχει ένα φέρετρο με έναν νεκρό." Ο Καντίροφ είπε επίσης μια λέξη για τον σύντροφο του ιμάμη Σαμίλ Χατζί-Μουράτ, τα λείψανα του οποίου βρίσκονται σε μουσείο στην Αγία Πετρούπολη.

Το μακροχρόνιο επιχείρημα σχετικά με την απροετοιμασία μέρους της κοινωνίας να απομακρύνει τον Λένιν τέθηκε ξανά από τις αρχές της χώρας. Η πρόεδρος του Ομοσπονδιακού Συμβουλίου Βαλεντίνα Ματβιένκο σημείωσε ότι η εκ νέου ταφή του Λένιν θα γίνει όταν η κοινωνία καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με αυτό το θέμα. Γιατί υπάρχει μια γενιά για την οποία το όνομα Λένιν σημαίνει πολλά.

Απάντησε πιο έντονα στα λόγια του Καντίροφ Ζιουγκάνοφ: «Η φλυαρία για τις αναταφές δεν έχει τίποτα άλλο από πίσω της παρά μια προσπάθεια να σπρώξουν γενιές μαζί στην Κόκκινη Πλατεία και να οργανώσουν μαζικές αναταραχές». Ο κομμουνιστής ηγέτης πρόσθεσε ότι δεν θα επιτρέψει να γίνουν «αυτές οι ίντριγκες». Μετά από αυτό, ο επικεφαλής της Τσετσενίας, Καντίροφ, είπε ότι ο Ζιουγκάνοφ δεν ακούει τα επιχειρήματα της νεότερης γενιάς και σημείωσε ότι ο βουλευτής θα πρέπει να ζητήσει συγγνώμη από τους ανθρώπους των οποίων τη γνώμη για αυτό το θέμα αποκάλεσε «φλυαρία». Ο ηγέτης του Κομμουνιστικού Κόμματος της Ρωσικής Ομοσπονδίας δεν ζήτησε συγγνώμη και στη συνέχεια ανακοίνωσε ήδη την υποψηφιότητά του για τις προεδρικές εκλογές.

Πατριάρχης Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κύριλλοςέδωσε μια βαθύτερη και πιο ολοκληρωμένη εκτίμηση για τον απόηχο του 1917. «Οι επαναστάσεις, κατά κανόνα, γίνονται από ψηλά, από την ελίτ, που αιχμαλωτίζει τον λαό με την ενέργεια της καταστροφής. τη δική της ελίτ, αλλά χωρισμένη από την παράδοση, ή - εξωγήινος, απασχολημένος με αποικιακά συμφέροντα. Και οι δύο καταστροφές που έπληξαν τη χώρα μας στις αρχές και στα τέλη του 20ου αιώνα προκλήθηκαν από το γεγονός ότι η εθνική ελίτ δεν μπόρεσε να ανταποκριθεί επαρκώς στις προκλήσεις της εποχής», είπε ο πατριάρχης στα εγκαίνια του 21ου αιώνα. Παγκόσμιο Ρωσικό Λαϊκό Συμβούλιο 1 Νοεμβρίου. Ο Προκαθήμενος της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας βλέπει τον κίνδυνο των επαναστάσεων στο γεγονός ότι «διεκδικούν ότι δημιουργούν έναν νέο άνθρωπο, προσπαθούν να σπάσουν το παραδοσιακό». ανακατασκευάζω έναν άντρα- εξ ου και η πάλη των επαναστατών με την παράδοση, τη θρησκεία, τον πολιτισμό. αλλά αυτό είναι ένα αδιέξοδο μονοπάτι, οδηγεί στην άρνηση και τον κατακερματισμό».

Πατριάρχης Μόσχας και πάσης Ρωσιών Κύριλλος. Φωτογραφία: Alexey Nikolsky/Υπηρεσία Τύπου του Προέδρου της Ρωσικής Ομοσπονδίας/TASS

«Αν θέλουμε στον 21ο αιώνα να είμαστε μια ευημερούσα χώρα που έχει μέλλον, αν θέλουμε να αποφύγουμε επαναστατικές καταστροφές και εμφύλιες αντιπαραθέσεις, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ιστορική μας εμπειρία», προειδοποιεί ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Πιστεύει ότι είναι σημαντικό η Εκκλησία να είναι ανεξάρτητη από το κράτος και να μπορεί να λέει ανοιχτά την αλήθεια. Ο Πατριάρχης υπενθύμισε ότι για 200 χρόνια μέχρι την επανάσταση, η Εκκλησία διοικούνταν από το κράτος. «Η απώλεια της ικανότητας της Εκκλησίας να μεταφέρει τον προφητικό της λόγο σε κάποιο βαθμό συνέβαλε στο γεγονός ότι όλο και περισσότεροι μορφωμένους ανθρώπουςέπαψε να ακούει τη φωνή της Εκκλησίας. Και όταν, στα προεπαναστατικά χρόνια, φλογεροί κήρυκες άρχισαν να απευθύνονται στους ανθρώπους, το κήρυγμα τους συχνά δεν ξεπερνούσε τους τοίχους των εκκλησιών», είπε ο Προκαθήμενος στις 4 Νοεμβρίου μετά τη λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό Κοιμήσεως της Θεοτόκου του Κρεμλίνου της Μόσχας. σημείωσε ότι «ακόμα και σήμερα υπάρχει ορισμένες δυνάμεις στην κοινωνίαπου δεν θέλουν η Εκκλησία να πει την αλήθεια στον λαό της.» «Δεν μπαίνουμε σε πολεμική με αυτούς που το λένε, αν και γνωρίζουμε ότι σχεδόν κάθε καλός λόγος της Εκκλησίας σήμερα επιδιώκεται να αντιμετωπίζεται με συκοφαντία, να διαστρεβλώνεται το νόημά του, έτσι ώστε να μην φτάνει στη συνείδηση ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ. Αλλά θέλουμε να πούμε σε όλους: είναι αδύνατο να απομονώσουμε την Εκκλησία από τον λαό, γιατί η Εκκλησία είναι ο λαός. Είναι αδύνατο να κλείσουμε το στόμα μας σήμερα με κανένα τρόπο! Και θα το κάνουμε διακηρύξτε την αλήθεια του Θεού, έχοντας πλήρη επίγνωση ότι αυτό είναι πολύ επικίνδυνη υπηρεσία"- είπε ο Πατριάρχης Κύριλλος.

Ορολογία,που δηλώνει τα γεγονότα πριν από εκατό χρόνια είναι διαφορετικό σήμερα.

Ο αρχηγός του κράτους χρησιμοποιεί συχνά έναν σύντομο ορισμό - " επανάσταση του 1917". Ο Πατριάρχης Κύριλλος καλεί επίσης από μακριά - " εκατονταετηρίδα επαναστατικών γεγονότων στη χώρα μας». Το κεφάλι των κομμουνιστών εξακολουθεί, όπως πριν από 100 χρόνια, να χρησιμοποιεί τη φράση " Μεγάλος Οκτώβρης σοσιαλιστική επανάσταση" . Ομοσπονδιακά μέσα ενημέρωσης, για παράδειγμα, το τηλεοπτικό κανάλι "Russia 1" στους τίτλους που συνοδεύουν ακόμη και τις κομμουνιστικές ενέργειες, γράφει σωστά: " 100η επέτειος Οκτωβριανή επανάσταση 1917". Ταυτόχρονα, πολλές προσωπικότητες και μέσα ενημέρωσης χρησιμοποιούν το όνομα " Υπέροχα Ρωσικά"ή " Η Μεγάλη Ρωσική Επανάσταση». Αυτό δεν σημαίνει ότι υπάρχουν ακόμη δυνάμεις με επιρροή στο κράτος που ονειρεύονται εκδίκηση;

5 338

Το υλικό είναι ευγενική προσφορά του Tablet

Τι θα είχε συμβεί αν πριν από 100 χρόνια οι μενσεβίκοι είχαν έρθει στην εξουσία στη Ρωσία αντί των Μπολσεβίκων; Αυτή η ερώτηση είναι απολύτως δικαιολογημένη. Και μπορεί να βρείτε ακόμη και την απάντηση - μόνο μια μερική απάντηση, πιθανώς, αλλά σίγουρα μια απάντηση.

Το ερώτημα είναι δικαιολογημένο γιατί τον Μάρτιο του 1917, όταν ανατράπηκε η απολυταρχία, οι μενσεβίκοι ήταν ίσως οι ισχυρότεροι πολιτικό κόμμαστη Ρωσία, και οι Μπολσεβίκοι ήταν ένα περιθωριακό κίνημα. Πρέπει να θυμόμαστε ότι και οι δύο ήταν αρχικά φατρίες εντός του Ρωσικού Σοσιαλδημοκρατικού Εργατικού Κόμματος (RSDLP), το οποίο ήταν Ρωσικό ανάλογοΓερμανικό Σοσιαλδημοκρατικό Κόμμα. Οι μενσεβίκοι ηγούνταν από τον Γιούλι Μάρτοφ και άλλους των οποίων οι απόψεις ήταν σύμφωνες με αυτό που οι Γερμανοί Σοσιαλδημοκράτες αποκαλούσαν ορθόδοξο μαρξισμό, ο οποίος απαιτούσε την εγκαθίδρυση της πολιτικής δημοκρατίας. Ηγέτης των Μπολσεβίκων ήταν ο Λένιν, ο οποίος με την πολιτική του ιδιοσυγκρασία ήταν δικτάτορας και συνωμότης. Οι διαφορές μεταξύ των δύο οδήγησαν σε ένα χάσμα, αλλά αυτό δεν σήμαινε διαίρεση του RSDLP ακριβώς στο μισό. Μέχρι το 1917, οι Μπολσεβίκοι είχαν λίγους οπαδούς μεταξύ των εργατών της Πετρούπολης και σε πολλές άλλες πόλεις, αλλά απολάμβαναν γενναιόδωρη οικονομική υποστήριξη από μυστικές πηγές, πιθανώς συνδεδεμένες με τη γερμανική κυβέρνηση. Αλλά δεν διέθεταν εκτεταμένο κομματικό μηχανισμό και κανένας από τους ηγέτες τους δεν ήταν ιδιαίτερα δημοφιλής.

Οι μενσεβίκοι, αντίθετα, είχαν ισχυρή θέση στο εργατικό κίνημα. Τα τοπικά συμβούλια, που προέκυψαν αυθόρμητα, διεξήγαγαν εκλογές και οι μενσεβίκοι έδειξαν καλά αποτελέσματα. Ήταν το κυρίαρχο κόμμα στη Γεωργία και γενικότερα στον Καύκασο. Απολάμβαναν την υποστήριξη των Εβραίων, ή ακριβέστερα, και των δύο τάξεων Εβραίων. Ο Μάρτοφ και πολλοί άλλοι μενσεβίκοι ηγέτες -οι περισσότεροι από αυτούς- ήταν τυπικοί εκπρόσωποι της ρωσικής διανόησης στην εβραϊκή εκδοχή της. Μάλλον γνώριζαν τα Γίντις και δεν απαρνήθηκαν τα δικά τους εβραϊκής καταγωγής, αλλά θεωρούσαν τους εαυτούς τους διεθνιστές. Και ο μενσεβικισμός βρήκε υποστήριξη μεταξύ των Εβραίων που μιλούσαν Γίντις, που αποτελούσαν τη Γενική Ένωση Εβραίων Εργατών, ή του Μπουντ, που ήταν η κύρια βάση του κόμματος (μαζί με άλλες εβραϊκές φατρίες). Οι μενσεβίκοι έκαναν επίσης συμμαχίες με το αγροτικό κόμμα, τους σοσιαλεπαναστάτες και όσους θεωρούσαν τους εαυτούς τους φιλελεύθερους. Με όλα αυτά, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ότι αν το ρωσικό πολιτικό τοπίο είχε αναπτυχθεί φυσικά - έστω και μόνο! - οι μενσεβίκοι, οι φατρίες τους και οι σύμμαχοί τους θα οδηγούσαν τελικά το κράτος.

Ωστόσο, ο Λένιν ήταν μια ιδιοφυΐα ελιγμών. Το κόμμα του μεγάλωσε, αλλά παρόλα αυτά, κανένας από τους ηγέτες του, με εξαίρεση τον ίδιο τον Λένιν, δεν πίστευε ότι οι Μπολσεβίκοι μπορούσαν να κάνουν πραξικόπημα. Ο Λένιν πίστεψε σε αυτό και έπεισε τους συντρόφους του να προσπαθήσουν. Πραγματοποίησαν το πραξικόπημα τους τον Νοέμβριο (ή τον Οκτώβριο, κατά το παλιό στυλ) του 1917 και το παρουσίασαν ως αποφασιστικό γεγονός που συνέβη με τη θέληση της Ιστορίας, με κεφαλαίο γράμμα. Από αυτή την άποψη, ο Λένιν ήταν επίσης μια ιδιοφυΐα. Ήξερε να ξεσηκώνει τους άλλους με τη βροντερή θεωρητικοποίησή του. Στην πραγματικότητα, η νίκη των Μπολσεβίκων ήταν καθαρά ατύχημα. Χωρίς τον ίδιο τον Λένιν, η επανάσταση στην Πετρούπολη δεν θα είχε συμβεί ποτέ. Επίσης, δεν θα είχε συμβεί αν ο Μάρτοφ και άλλοι επαναστάτες ηγέτες είχαν καλύτερη κατανόηση του τι προσπαθούσε ο Λένιν.

Λοιπόν, τι θα γινόταν αν οι μενσεβίκοι έκαναν το σωστό βήμα και απώθησαν τους μπολσεβίκους - τι μετά; Τι είδους άνθρωποι θα ήταν οι μενσεβίκοι στην κορυφή του ρωσικού πολιτικού Ολύμπου; Έχουμε έναν τρόπο να απαντήσουμε σε αυτή την ερώτηση. Αν και η Πετρούπολη ήταν η μεγαλύτερη ρωσική πόλη και η Μόσχα ήταν η επόμενη μεγαλύτερη, από άλλη άποψη η μεγαλύτερη ρωσική πόλη ήταν η Νέα Υόρκη. Μέχρι το 1917, περισσότεροι από ενάμισι εκατομμύριο μετανάστες από τη Ρωσική Αυτοκρατορία είχαν εγκατασταθεί στη Νέα Υόρκη. οι περισσότεροι από αυτούς ήταν Εβραίοι, αλλά υπήρχαν και Ρώσοι και εκπρόσωποι άλλων εθνοτήτων. Εργατικές γειτονιές στην Πετρούπολη και άλλες Ρωσικές πόλειςπολιτικά κλίση αριστερά? το ίδιο συνέβη σε γειτονιές μεταναστών στο Μανχάταν, στο Μπρούκλιν και στο Μπρονξ.

Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι σε αυτές τις γειτονιές οι εργάτες και οι πολιτικοί ηγέτες ήταν βετεράνοι του ρωσικού επαναστατικού κινήματος από την τσαρική εποχή, κατά κανόνα, βετεράνοι του μενσεβίκου υπόγειου, όχι από το ανώτερο στρώμα της διανόησης, αλλά - στη συντριπτική η πλειοψηφία των περιπτώσεων - από το Bund. Οι άνδρες που δημιούργησαν τα συνδικάτα ενδυμάτων στη Νέα Υόρκη (και το Σικάγο και άλλες πόλεις) και ίδρυσαν το Σοσιαλιστικό Κόμμα της Νέας Υόρκης (και τους διαδόχους του, τη Σοσιαλδημοκρατική Ομοσπονδία και το Αμερικανικό Εργατικό Κόμμα της δεκαετίας του 1930), καθώς και πολλούς σημαντικούς θεσμούς New Η Σοσιαλδημοκρατία της Υόρκης, ο Κύκλος των Εργατών και άλλες φιλανθρωπικές οργανώσεις, οι συνεταιρισμοί στέγασης, οι καλοκαιρινές αποικίες και, τέλος, η εβραϊκή καθημερινή εφημερίδα Vorwärts - αυτοί οι άνθρωποι ήταν στην πραγματικότητα το παράρτημα της Νέας Υόρκης του Μενσεβίκικου Κόμματος. Στη Νέα Υόρκη - σε αντίθεση με τη Ρωσία - οι μενσεβίκοι άρχισαν να πολεμούν τους μπολσεβίκους - και νίκησαν. Και μετά άκμασαν. Μέχρι το 1938, πρόεδρος του Δημοτικού Συμβουλίου της Νέας Υόρκης ήταν ο Baruch Czarny Vladeck, διευθυντής του Vorwärts και μέλος του Αμερικανικού Εργατικού Κόμματος. θρυλικός ήρωαςτο μπουντικό υπόγειο των τσαρικών χρόνων, ένας άνθρωπος που βίωσε και τσαρική φυλακή και εξορία στη Σιβηρία και κατάφερε να αντισταθεί όταν ο ίδιος ο Λένιν τον έπεισε να αλλάξει τις επαναστατικές του αρχές.

Φυσικά, ο μενσεβικισμός στη Νέα Υόρκη απέκτησε τοπικό άρωμα: όλοι χάρηκαν να κυματίζουν την αμερικανική σημαία. Όμως διατήρησε τη ρωσική σοσιαλδημοκρατική ιδεολογία μέχρι που, έχοντας κάνει ό,τι μπορούσαν, οι αριστεροί μετανάστες εντάχθηκαν στις τάξεις των Αμερικανών φιλελεύθερων. Αυτό ήταν ένα σημαντικό επίτευγμα της αμερικανικής πολιτικής κατά τη διάρκεια της προεδρίας του Φράνκλιν Ντελάνο Ρούσβελτ και του Χάρι Τρούμαν.

Δεν θέλω να πω ότι αν οι μενσεβίκοι στην Πετρούπολη είχαν πετύχει στον αγώνα κατά των Μπολσεβίκων, Ρωσική πολιτικήτα επόμενα χρόνια θα άρχιζε να μοιάζει με τον νεοϋορκέζικο φιλελευθερισμό. Κι όμως, αν οι μενσεβίκοι είχαν επιβιώσει στη Ρωσία, αν το κόμμα τους δεν είχε εκκαθαριστεί, αν τους είχε επιτραπεί να αναπτυχθούν περαιτέρω και να ευημερήσουν, εάν το Μπουντ είχε επιτραπεί να υπάρξει και να αναπτυχθεί περαιτέρω, αν οι μενσεβίκοι ηγέτες είχαν διατηρήσει την επιρροή τους , αν ο Μάρτοφ αντί του Λένιν γινόταν αρχηγός κράτους - αν είχαν συμβεί όλα αυτά, η Ρωσία του εικοστού αιώνα θα είχε φύγει - θα μπορούσε να είχε ακολουθήσει - σε ένα μονοπάτι που ήταν εντυπωσιακά διαφορετικό από το μονοπάτι που πήρε τελικά.

Αυτό όμως δεν ήταν προορισμένο να συμβεί. Γι' αυτό η επέτειος είναι ζοφερή. Το μόνο κρίμα μου είναι ότι στον αιώνα μας, οι χαμένες ευκαιρίες μπορεί επίσης να χαθούν για τη μνήμη. Στη Ρωσία, η μνήμη των Μενσεβίκων εξαφανίστηκε εντελώς μαζί με το ίδιο το κόμμα (το οποίο ως θεσμός συνέχισε να υπάρχει μόνο στη Νέα Υόρκη, όπου οι εναπομείναντες ηγέτες του εξέδιδαν το κομματικό περιοδικό Socialist Messenger, μέχρι τη δεκαετία του 1960). Αλλά και στη Νέα Υόρκη, η μνήμη αυτών των παλαιών παραδόσεων - της ρωσικής σοσιαλδημοκρατικής ιδέας, που επηρέασε τόσο σημαντικά την ίδια την πόλη και την αμερικανική εβραϊκή ζωή εκείνη την εποχή - μπορεί να έχει εξαφανιστεί ή, όπως είπε ο διάσημος Martov στην Πετρούπολη το 1917 Ο Λέον Τρότσκι, ένας αποστάτης από τους μενσεβίκους στους μπολσεβίκους, στάλθηκε «στον σκουπιδοτενεκέ της ιστορίας». 

Μεταμόρφωση

ζητάει η καρδιά μας
Μεταμόρφωση
τα μάτια μας επιθυμούν
Και στη διασκέδαση μας και στους θρήνους μας,
και στη μυρωδιά των τριαντάφυλλων:
Μεταμόρφωση,
Λαχταράμε τη μεταμόρφωση!

Πέρασαν τα εκατό χρόνια της Ρωσικής Επανάστασης. Η ίδια η επέτειος σηματοδοτήθηκε από μια αξιολύπητη αψιμαχία μεταξύ προφανών θαυμαστών και αντιπάλων αυτού του μεγαλεπήβολου ιστορικό γεγονός, όπου, ίσως, η κυρία Ποκλόνσκαγια έπαιξε τον πρωταγωνιστικό ρόλο, καταγγέλλοντας τη βαρετή κινηματογράφηση της «Ματίλντα». Εκεί που προσπάθησαν να χώσουν όλη την πολυπλοκότητα της ρωσικής προεπαναστατικής ύπαρξης σε μια σαπουνόπερα από τη σειρά της προσωπικής ζωής του τελευταίου τσάρου, αλλά δεν μπόρεσαν να αντισταθούν και δημιούργησαν φασαρία και φασαρία στον προϋπολογισμό. Αλίμονο, ο κανόνας των καιρών.

"Matilda", και, ίσως, μια σειρά dieselpunk για τον Τρότσκι - αυτό ήταν το μόνο που ήθελαν να πουν οι επίσημες αρχές για τέτοια σημαντικό γεγονός, που έκανε τα πάνω κάτω όχι μόνο τη Ρωσία, αλλά ολόκληρη παγκόσμια ιστορία. Ναι, φυσικά, υπήρξαν ενδιαφέροντα άρθρα και προγράμματα σχετικά με αυτήν την εποχή, αλλά πέρασαν στο παρασκήνιο και δεν επηρέασαν πραγματικά τα μέσα μαζικής ενημέρωσης. Ωστόσο, η Μεγάλη Ρωσική Επανάσταση είναι ένα πολύ μεγάλο γεγονός για να απορριφθεί με βλακώδη συνθήματα ή βαρετές τηλεοπτικές σειρές. Επιπλέον, αυτή τη στιγμή, η ανάλυση γεγονότων που έλαβαν χώρα πριν από έναν αιώνα είναι περιζήτητη περισσότερο από ποτέ. Και ακριβώς σε αυτό το θέμα θα ήθελα να κάνω εικασίες και να κάνω μερικούς παραλληλισμούς με το σήμερα.

Το πρώτο πράγμα που τραβάει την προσοχή σας είναι η ομοιότητα των τάσεων. Μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Κυριολεκτικά την παραμονή της επετείου, Κυβερνήτης Περιφέρεια ΛένινγκραντΟ Gennady Poltavchenko ειδοποίησε τον αντιπρόεδρο της κυβέρνησης Arkady Dvorkovich. Είναι αλήθεια ότι, σε αντίθεση με πριν από εκατό χρόνια, αυτό δεν οφειλόταν στην υπερένταση των logistics λόγω των μετώπων του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου, αλλά στην επιθυμία να πάρουμε περισσότερους σιτηρούς από τη γενναιόδωρη φετινή συγκομιδή στο εξωτερικό. Παρόλα αυτά, η προειδοποίηση ακούστηκε πολύ ωραία από ιστορική άποψη. Και αυτό για να μην αναφέρουμε τις πικάντικες φήμες για τον νέο Ρασπούτιν που περιβάλλεται από «ξέρεις ποιος», στον οποίο χρωστάμε, γενικά, τη γιγαντομανία ΑΘΛΗΤΙΚΕΣ ΕΓΚΑΤΑΣΤΑΣΕΙΣ, και η όξυνση των αθλητικών πολέμων. Ωστόσο, αυτό που έχει ενδιαφέρον δεν είναι η μικροσκοπία, αλλά η σύμπτωση σοβαρών διεργασιών.

Παραδόξως, ο ταραγμένος αιώνας που πέρασε δεν έχει φαινομενικά επηρεάσει την ουσία του Ρωσικό κράτος. Και τότε και τώρα είναι μια ταξική κοινωνία. Μόνο πριν από την επανάσταση βρισκόταν στο στάδιο της αποσύνθεσης, που ανταποκρίθηκε στις επείγουσες ανάγκες της βιομηχανικής φάσης ανάπτυξης, αλλά χωρίς να καταστρέψει τη σοβιετική κληρονομιά, εμείς, αντίθετα, επιστρέφουμε στην ταξική αγριότητα. Και αν την εποχή του Ιβάν του Τρομερού η ταξική δομή αντιστοιχούσε στις ανάγκες του σημερινού καταμερισμού εργασίας (οι αγρότες όργωναν και τάιζαν τη στρατιωτική αριστοκρατία, η αριστοκρατία έβαζε τα άγρια ​​κεφάλια της στο Άγριο Πεδίο, οι έμποροι κινούσαν την οικονομία, οι ιερείς προσεύχονταν για όλοι, και τουλάχιστον το έκαναν εκπαιδευτικές δραστηριότητες), τώρα αυτός είναι ένας τρόπος για να νομιμοποιήσετε την ιδιοκτησία «που αποκτήθηκε με σπασμωδική εργασία» και επιτέλους να απαλλαγείτε από τέτοια λείψανα του παρελθόντος - όπως η ευθύνη απέναντι στην κοινωνία.

Υπήρχαν επίσης σημαντικές διαφορές. Η κοινωνία πριν από εκατό χρόνια είχε πλήρη επίγνωση των κατευθυντήριων γραμμών για τις οποίες έπρεπε να αγωνιστεί: η οικοδόμηση μιας βιομηχανικής βάσης, που απαιτούσε την καταστροφή των ταξικών φραγμών. Και μια σειρά από αστικές επαναστάσεις (στην Αγγλία, τη Γαλλία κ.λπ.) ήταν ένα στοιχείο αυτής της στρατηγικής, που του επέτρεψε να προχωρήσει σε νέους πολιτισμικούς δρόμους. Εν ολίγοις, η Ρωσική Αυτοκρατορία ήταν τότε αρκετά συνεπής με το παγκόσμιο κυρίαρχο ρεύμα. Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει σημαντικά. Η βιομηχανική φάση έφτασε στο τέλος της, η οποία και πάλι απαιτεί είτε την οικοδόμηση μιας νέας κοινωνίας είτε μια βαθιά επανεξέταση της υπάρχουσας. Και η τρέχουσα οικονομική κρίση που επηρεάζει τον παγκοσμιοποιημένο κόσμο είναι ένα παράδειγμα αυτού. Δεν υπάρχουν ακόμη σαφείς παγκόσμιες τάσεις για το πώς να ξεφύγετε από αυτό, επομένως είναι δύσκολο να βρείτε κατευθυντήριες γραμμές. Αν και υπάρχουν κάποιες τάσεις. Συμπ. και μια προκατάληψη για την οικοδόμηση μιας ταξικής κοινωνίας. Επομένως, είμαστε και πάλι στη γενική ροή, αλλά δεν είμαι σίγουρος ότι δεν πρόκειται για ροή ούρων προς τη σωστή κατεύθυνση.

Το δεύτερο σημείο: η αναδυόμενη διάσπαση στις ελίτ. Και εδώ η σημερινή Ρωσία αντιπροσωπεύει υπέροχα την κατάσταση πριν από εκατό χρόνια. Και αν τώρα ο προϋπολογισμός κόβεται από μια αγέλη ολιγαρχών, συγχωνευμένοι με τη γραφειοκρατία, τότε αυτοί ήταν καμαρίλλες του παλατιού, με επικεφαλής μια καλογέννητη αριστοκρατία με κολλητούς από τους ίδιους ολιγάρχες και άλλους απατεώνες που, με τον ίδιο τρόπο, άδειασαν τα κρατικό ταμείο. Επιπλέον, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτό το θέμα μπορεί να επιδιωχθεί για μεγάλο χρονικό διάστημα και με απόλυτη συμφωνία, αλλά μόνο εφόσον υπάρχει αρκετή από τη δημόσια πίτα για τους βασικούς παίκτες. Και θα γελάσετε, αλλά, όπως πριν από έναν αιώνα, άρχισε να λείπει. Γιατί και πάλι – ο πόλεμος είναι κρίση. Και, τι είναι αστείο και πάλι, αυτή η διάσπαση δεν συμβαίνει μόνο σε ταξικό επίπεδο, αλλά και στην αναπτυξιακή στρατηγική του κράτους, όπου οι υπό όρους πατριώτες (των οποίων η δουλειά ήταν συνδεδεμένη με τη Ρωσία) και οι υπό όρους φιλελεύθεροι/παγκοσμιοποιητές (των οποίων η επιχείρηση ήταν συνδεδεμένη με τη Δύση) πολέμησε ενεργά για την εύνοια του ηγέτη διαιτητή στη χώρα - Πούτιν Νικολάου Β'. Αυτό που είναι αστείο είναι ότι τόσο οι «πατριώτες» και οι «Δυτικοί» στην προεπαναστατική Ρωσία χρησιμοποίησαν ενεργά το επαναστατικό κίνημα για να ασκήσουν πίεση στις αρχές, αφού δεν υπήρχαν νομικοί τρόποι για να επιλυθεί αυτό το ζήτημα. Ναι, ναι, ένα επαναστατικό κίνημα είναι πρώτα απ' όλα ένας τρόπος συγκεκριμένου διαλόγου με τις αρχές. Η διαφορά στη σύγχρονη εποχή είναι ότι είναι κυρίως οι «Δυτικοί» που παίζουν με τους «επαναστάτες». Ωστόσο, πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι όσο μεγαλώνει η κρίση και συρρικνώνεται η κοινωνική πίτα εντός της χώρας, οι «πατριώτες» θα στραφούν και αυτοί στην τακτική του εκβιασμού του κράτους με τη βοήθεια «βίαιων κεφαλιών». Γενικά, δεν υπάρχει τίποτα καινούργιο κάτω από τον ήλιο.

Και οι αρχές δεν είχαν άλλη επιλογή από το να βασιστούν στις δυνάμεις ασφαλείας. Αν ναι, τα ΜΑΤ θα το λύσουν. Πριν από εκατό χρόνια δεν το έλεγξαν, αλλά τώρα τα «σύνορα» είναι κλειδωμένα. Το πρόβλημα είναι ότι πριν από εκατό χρόνια, από την άποψη της εξουσίας, όλα ήταν εντάξει. Ο στρατός, που ανακάμπτει από τις ήττες στο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος, μεταρρυθμίστηκε ενεργά και ήταν, αν όχι σε εξαιρετική, τότε καλή κατάσταση, και το τμήμα ασφαλείας έλεγχε με μεγάλη επιτυχία τις δραστηριότητες πολλών επαναστατικών κομμάτων. Σχετικά με το τι κατά τη διάρκεια Επανάσταση του Φλεβάρηολόκληρη η ηγεσία των μπολσεβίκων ήταν είτε στο εξωτερικό είτε στη φυλακή και στην εξορία -λέμε ακόμα. Αυτό που είναι λιγότερο γνωστό είναι ότι οι υπόλοιπες δομές του κόμματος ελέγχονταν αρκετά καλά με τη βοήθεια προβοκάτορα.

Αυτός ο αξιοσέβαστος πολίτης είναι ο ηγέτης της φατρίας της Δούμας των Μπολσεβίκων R.V. Malinovsky (υπήρχε ένας όταν ο Ilyich εκμεταλλεύτηκε ένα κενό για να οργανώσει έναν νόμιμο αγώνα, επειδή ο παράνομος ήταν εντελώς γάιδαρος εκείνη την εποχή) και εν μέρει- χρόνος, πράκτορας των Okhrana. Αυτό τελικά αποκαλύφθηκε μόλις το 1917 (αν και νωρίτερα είχαν κυκλοφορήσει φήμες). Μετά την επανάσταση του 1905-07, ολόκληρο το κόμμα ήταν γεμάτο προβοκάτορες. Αρκεί να αναφέρουμε ότι στη γαλλική σχολή Longjumeau, που προωθείται από ιστορικούς, από τους 18 μαθητές, οι δύο ήταν προβοκάτορες. Είναι σαφές ότι οι υπόλοιποι μαθητές που επέστρεψαν στη Ρωσία μετακόμισαν γρήγορα στις κουκέτες τους. Ο προβοκάτορας ήταν ένας από τους βοηθούς στην οργάνωση του Συνεδρίου του Λονδίνου το 1907, ο Γιάκοβ Ζιτομίρσκι, και ο «εκδότης» της εφημερίδας Πράβντα, Τσερνομάζοφ. Μετά από αυτό, δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για κάποια ιδιαίτερα ύπουλη και πολύ μυστική δουλειά των μπολσεβίκων. Επιπλέον, οι πιο σημαντικοί πράκτορες πιάστηκαν μόνο το 1917, όταν τα αρχεία της Okhrana πήγαν στους αντάρτες.

Λοιπόν, ο πιο διάσημος προβοκάτορας είναι, φυσικά, ο επικεφαλής της Σοσιαλιστικής Επαναστατικής Οργάνωσης Μάχης - Yevno Fishievich Azef:

Και τι ευκαιρίες, όχι τόσο για επιχειρησιακό, αλλά για πολιτικό παιχνίδι, εμφανίστηκαν όταν οι δυνάμεις ασφαλείας έλαβαν στη διάθεσή τους ένα τόσο σκληρό όργανο τρομοκρατικής δράσης! Άλλωστε, κατέστη δυνατό να αποκοπούν όχι μόνο πεισματάρηδες επαναστάτες, αλλά και πολιτικοί αντίπαλοι (που είναι ένα ξεχωριστό ενδιαφέρον θέμα). Ωστόσο, πριν από τέτοιους ενδιαφέροντες συνδυασμούς, μοντέρνα Ρωσική ηγεσίαΔεν έχει φτάσει ακόμα (παρεμπιπτόντως, όλα είναι εντάξει με αυτό στην Ουκρανία), αλλά ο προβοκάτορας χρησιμοποιείται αρκετά σε ένα περιθωριακό πολιτικό περιβάλλον. Γενικά, όλα εδώ είναι σύμφωνα με τις εντολές των προγόνων μας. Κανείς όμως δεν μπήκε στον κόπο να απαντήσει στην ερώτηση: τον βοήθησε;

Παρεμπιπτόντως, παρόμοια εικόνα παρατηρήθηκε και στα τέλη της ΕΣΣΔ, όπου η παντοδύναμη KGB έλεγχε πλήρως τις αντικυβερνητικές δραστηριότητες, βάζοντας είτε τους προβοκάτορες της, είτε ξεκάθαρους ψυχούς, φρικιά ή άτομα με διάφορες αποκλίσεις (που γι' αυτό ήταν εύκολο να έλεγχος ή ηθική απαξίωση) στο κίνημα των αντιφρονούντων). Κάτι που, όμως, επίσης δεν βοήθησε την ΕΣΣΔ. Αλλά αυτό το κοινό αργότερα οδήγησε κοινωνικές διαδικασίες στα ερείπια της νεκρής Κόκκινης Αυτοκρατορίας. Τις συνέπειες των οποίων έχουμε, δυστυχώς, την τιμή να γίνουμε μάρτυρες προσωπικά.

Παραμένει όμως ο στρατός που βρίσκεται πλέον σε προνομιακή θέση. Η κάστα του στρατού ξεχώριζε στη Ρωσική Αυτοκρατορία και, ίσως, ήταν αφοσιωμένη στον θρόνο. Είναι αλήθεια, μόνο πριν από την έναρξη του Πρώτου Παγκοσμίου Πολέμου. Στη συνέχεια, η ραχοκοκαλιά του λειώθηκε στο χωνευτήριο της παγκόσμιας σφαγής, και οι επιζώντες, αν δεν οδηγήθηκαν, υποστήριξαν ενεργά τη συνωμοσία κατά του τσαρισμού.

Εδώ μπορούμε να δηλώσουμε το γεγονός ότι ο στρατός θα είναι πιστός στη σημερινή κυβέρνηση ακριβώς μέχρι να συντριβεί από το ατμόπλοιο μιας νέας στρατιωτικής κρίσης. Είναι δυνατόν? Αρκετά. Η Ρωσία έχει δεσμευτεί δύο ατομικές βόμβες. Αυτή είναι η κρίση της Ουκρανίας (και) και της Συρίας, όπου η αβεβαιότητα των καθηκόντων που έχουν ανατεθεί στον στρατό δεν τους επιτρέπει να επιτύχουν αποφασιστικούς στόχους. Και η παρατεταμένη αντιπαράθεση επιτρέπει στους εξωτερικούς παίκτες να επιλέξουν την κατάλληλη στιγμή για να χτυπήσουν απροσδόκητα.

Και δεν μιλάμε για οικονομικά προβλήματα, τα οποία σίγουρα θα εκδηλωθούν όσο βαθαίνει η τρέχουσα κρίση. Σε μια εποχή που η στρατιωτική θητεία εμπορευματοποιούνταν στο πνεύμα των καιρών. Γενικά, οι δυνάμεις ασφαλείας είναι ένας πόρος που δεν βοήθησε ποτέ κατά την κατάρρευση των ρωσικών αυτοκρατοριών τον περασμένο αιώνα. Και δεν βλέπω κανένα λόγο να ελπίζω ιδιαίτερα σε αυτόν σε αυτό. Αν και, φυσικά, έχει κάποιες δυνατότητες. Ειδικά μεταξύ των ιδιωτικών στρατιωτικών εταιρειών, οι οποίες όμως θα κινηθούν και μόνο ενάντια σε έναν αδύναμο εχθρό και μόνο για ανεξάντλητο χρηματικό ποσό.

Τέταρτον: για τους ανθρώπους που θα αντέξουν. Και εδώ υπάρχει μια συγκινητική ενότητα με το παρελθόν. Το διάσημο μιμίδιο του πρωθυπουργού Μεντβέντεφ «Δεν υπάρχουν λεφτά, αλλά κρατιέστε!» ταιριάζει αρκετά με την ιδέα των ελίτ κύκλων πριν από έναν αιώνα για τον ρωσικό λαό που θα ξεπεράσει όλες τις δυσκολίες. Ταυτόχρονα, η ελίτ τους δυσκόλεψε στην επιλογή. Εάν θέλετε, λάβετε μέρος σε αυτές· εάν δεν θέλετε, απολαύστε τη ζωή και λάβετε μερίσματα από την ταχεία ανάπτυξη των στρατιωτικών παραγγελιών. Ακόμη και η απαγόρευση εισήχθη στη χώρα επιλεκτικά: για τους απλούς ανθρώπους - nizya, και στα εστιατόρια και τις προνομιούχες τάξεις - pzhsta. Κυρίως όμως, φυσικά, τα αχάριστα βοοειδή δεν εκτιμούσαν την πολυτελή ζωή της καμαρίλας του παλατιού, που παχαίνει με στρατιωτικές παραγγελίες, ενώ το μεγαλύτερο μέρος της χώρας σάπιζε στα χαρακώματα ή στο εργοστασιακό μηχάνημα και άροτρο. Για κάποιο λόγο αυτοί οι τύποι δεν ήθελαν να αντέξουν. Και κάτι μου λέει ότι δεν πρόκειται να κρατηθούν ούτε τώρα.

Ως αντιπαράδειγμα, μπορούμε να αναφέρουμε τη στρατηγική των Μπολσεβίκων κατά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, όπου το κόμμα ενήργησε ως πρωτοπορία αντίστασης στον επιτιθέμενο (και υπέστη αντίστοιχες απώλειες) και η ανώτατη ηγεσία τήρησε ασκητική συμπεριφορά τόσο στη δημόσια όσο και στην καθημερινή ζωή. Ζούσαν, βέβαια, πολύ καλύτερα από τους απλούς πολίτες, αλλά σε καμία περίπτωση δεν ζούσαν μέσα στην χλιδή και, γενικά, δεν εκνεύριζαν τον κόσμο με τη συμπεριφορά τους.

Η κύρια διαφορά μεταξύ του σήμερα και ενός αιώνα πριν παρατηρείται στη στάση των ανθρώπων απέναντι στο μέλλον. Όπως ειρωνικά σημείωσε ο Sergei Pereslegin ότι πριν από έναν αιώνα, ότι τώρα υπάρχει ανάγκη μιας χώρας για τρία πράγματα: νέα εκβιομηχάνιση, νέες υποδομές και νέα έννοια. Η ελίτ, και πίσω της η κοινωνία, κατέληξαν στο συμπέρασμα: αφού τίποτα δεν έχει αλλάξει σε εκατό χρόνια, τότε γιατί να ασχοληθούμε; Ας ζήσουμε για το σήμερα! Μετά από αυτό, η ελίτ συνέχισε να βλέπει με ενθουσιασμό τη σοβιετική κληρονομιά και οι άνθρωποι βυθίστηκαν στη δίνη του πιστωτικού καταναλωτισμού. Γι' αυτό η ιστορία της Ρωσικής Επανάστασης, όπως και ολόκληρη η σοβιετική περίοδος, τους τρομάζει και τους τρομάζει. Γιατί να ασχοληθώ αν τίποτα δεν έχει αλλάξει τελικά; Αλλά για να κοιτάξουμε βαθύτερα δεν υπάρχει δύναμη, επιθυμία και, ίσως, ευφυΐα.

Το οποίο, ως επί το πλείστον, μετέφρασε το σύγχρονο Ρωσική κοινωνίαστην τάξη των βαθιά συντηρητικών.

Αυτό έδειξαν οι εκλογές για τη Συντακτική Συνέλευση το 1917:

Εδώ μπορείτε να παρατηρήσετε μια σειρά από ενδιαφέροντα σημεία: όπως το γεγονός ότι δεν υπάρχουν πρακτικά Σοσιαλιστές Επαναστάτες, εκφραστές της βούλησης του χωριού υπό όρους. Δεδομένου ότι δεν έχει απομείνει κανένα κλασικό ρωσικό χωριό, που έχει μετατραπεί σε βιομηχανικό, μπολσεβίκικο -στο οποίο μεταδίδει τις φωνές του σήμερα.

Κατά τα λοιπά, η μερίδα του λέοντος των ψηφοφόρων ευνοεί κάποιο βαθμό συντηρητισμού, που οι κοινωνίες αντιλαμβάνονται πρώτα απ' όλα ως σταθερότητα. Για παράδειγμα, μοναρχικοί, οι οποίοι, φυσικά, δεν ήταν παρόντες στη Συντακτική Συνέλευση - για την εξομάλυνση και σε μεγάλο βαθμό πλασματική σταθερότητα της «Ρωσίας, την οποία χάσαμε». Οι οπαδοί των Μπολσεβίκων δεν υπερασπίζονται τη σκληρή δουλειά στα εργοτάξια της Βιομηχανοποίησης, αλλά για τη συναισθηματική ευδαιμονία της πρώιμης και μέσης Στασιμότητας. Λοιπόν, οι δόκιμοι εκφράζουν τη φωνή εκείνων που είναι ικανοποιημένοι με την προηγούμενη σταθερότητα των παχιών «μηδενικών», την οποία προσπαθούν να επεκτείνουν στο μέλλον (όχι μέσω ανιδιοτελούς εργασίας, αλλά μέσω σαμανισμού και ξόρκων). Όλα αυτά, όπως είπα ήδη, οφείλονται στο γεγονός ότι δεν είναι ορατή μια σαφής εικόνα ενός αποδεκτού μέλλοντος, επομένως οι περισσότεροι ερωτηθέντες προτιμούν να κοιτάζουν το παρελθόν που είναι πιο αποδεκτό, κατά τη γνώμη τους. Παρεμπιπτόντως, το πιο συντηρητικό μέρος της κοινωνίας είναι οι γυναίκες, κάτι που επιβεβαιώνεται και από στατιστικά στοιχεία. Λοιπόν είναι ξεκάθαρο. Ανεξάρτητα από το τι λένε οι έμποροι της σύγχρονης κουλτούρας, δεν μπορείτε απλώς να «πιείτε» το μητρικό ένστικτο. Ωστόσο, θα απηχηθούν από άνδρες που έχουν αποδυναμωθεί, οι οποίοι στις κατάλληλες χώρες δεν έχουν πια διδαχθεί για το φύλο τους - να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή των αντιξοοτήτων της ζωής. Ωστόσο, παρεκκλίνω.

Αυτό συνοδεύεται από μια εντελώς διαφορετική δημογραφική εικόνα σε σχέση με τις αρχές του περασμένου αιώνα. Τότε η Ρωσική Αυτοκρατορία ήταν μια χώρα φτωχών αλλά παθιασμένων νέων. Τώρα - ξεθωριασμένοι συνταξιούχοι, για τους οποίους μια ελαφρά αύξηση της σύνταξης είναι μερικές φορές πιο πολύτιμη από το μέλλον των εγγονιών τους. Ωστόσο, οι ίδιοι οι τελευταίοι προτιμούν να παρακολουθούν παθητικά καθώς το μέλλον τους καταστρέφεται από πονηρούς προσωρινούς εργαζόμενους. Καταλαβαίνετε ότι η σταθερότητα, ακόμα κι αν είναι διαρκώς υποβαθμισμένη, είναι γι' αυτούς μεγαλύτερη αξία από τα θολά περιγράμματα ενός ακατανόητου μέλλοντος. Δεν πρέπει να ελπίζουμε σε μια τέτοια κοινωνία ως βάση επαναστατικών ανατροπέων θεμελίων, αλλά ισχύει και κάτι άλλο - επίσης δεν θα πολεμήσει για τις σημερινές δυνάμεις που είναι με την περιβόητη σταθερότητά τους.

Ποια συμπεράσματα μπορούν να εξαχθούν;

1. Τα περισσότερα από τα σημεία κρίσης στη σύγχρονη και την προεπαναστατική Ρωσία συμπίπτουν, αλλά δεν έχουν φτάσει ακόμη στο οριακό σημείο.

2. Η τρέχουσα παγκόσμια κρίση μπορεί κάλλιστα να χρησιμεύσει ως ανάλογο αυτού του καταλύτη (όπως η Πρώτη Παγκόσμιος πόλεμοςπριν από έναν αιώνα), το οποίο θα καταστρέψει την οικοδόμηση του σύγχρονου ρωσικού κράτους.

3. Ταυτόχρονα, οι σύγχρονες ελίτ αντιγράφουν σχολαστικά τα λάθη των προκατόχων τους (ο λόγος για αυτό είναι μια στραβή οντολογική εικόνα του κόσμου στα κεφάλια τους), που αυξάνει την πιθανότητα μιας νέας κατάρρευσης σε μια επαναστατική ουρά, πιθανότατα, α λα τα 90s?

4. Αλλά με δυναμική ενέργειαΟι μάζες είναι τεταμένες, κάτι που μπορεί να μην επιτρέπει την οργάνωση ενός σοβαρού μετασχηματισμού της κοινωνίας. Επομένως, η επιλογή της αθόρυβης υποβάθμισης και εξαφάνισης (με την επακόλουθη διάσπαση της χώρας από πιο ενεργούς και ισχυρούς γείτονες) είναι αρκετά ορατή (βλ. τις περιπέτειες της σύγχρονης Ουκρανίας).

5. Η κύρια διαφορά: πριν από εκατό χρόνια υπήρχαν σαφείς κατευθυντήριες γραμμές για την ανάπτυξη, τώρα δεν υπάρχει εικόνα ενός επιθυμητού Μέλλοντος και η κοινωνία κυριαρχείται από συντηρητικούς που έχουν πολλές εικόνες για το ιδανικό Παρελθόν, αλλά όχι το Μέλλον.