Η ιστορία της ανάπτυξης της γλωσσολογίας ως επιστήμης είναι σύντομη. Προέλευση της γλώσσας. Σύντομη Ιστορία της Γλωσσολογίας

Διάλεξη για την εισαγωγή στη γλωσσολογία

Διήγημαγλωσσολογία

Γλωσσική παράδοση –ορισμένα εθνικά σύνορα μέσα στα οποία αναπτύσσεται η επιστήμη της γλώσσας.

Παράδειγμα– ένα μοντέλο για την τοποθέτηση ενός προβλήματος και τη λύση του, που καθορίζεται από την ερευνητική μέθοδο που κυριαρχεί σε μια ορισμένη ιστορική περίοδο στην επιστημονική κοινότητα. Μια αλλαγή παραδείγματος αντιπροσωπεύει μια επιστημονική επανάσταση.

Η πρώτη ιδιαίτερα ανεπτυγμένη γλωσσική παράδοση ήταν Ινδός(αρχές στο πρώτο μισό της 1ης χιλιετίας π.Χ.). Ο πρώτος μεγάλος γλωσσολόγος της Ινδίας θεωρείται ο Yaska, ο δημιουργός της πρώτης ταξινόμησης μερών του λόγου στον κόσμο. Ένα άλλο επίτευγμα της ινδικής παράδοσης είναι η γραμματική του Panini, η οποία είναι μια περιγραφή της φωνητικής, της μορφολογίας και της σύνταξης της σανσκριτικής.

Κινεζική γλωσσική παράδοση.Μελετήθηκαν ιερογλυφικά και συντάχθηκαν ιερογλυφικά λεξικά. Ο πρώτος κλασικός της κινεζικής γλωσσολογίας ήταν ο Xiu Shen, ο οποίος πρότεινε μια ταξινόμηση των ιερογλυφικών. Η κινεζική παράδοση χαρακτηρίζεται επίσης από ενδιαφέρον για την περιγραφή της φωνητικής.

Τον 5ο αιώνα π.Χ. V Αρχαία Ελλάδαέχει αναπτύξει αρχαία ευρωπαϊκή παράδοση.Αναπτύχθηκε στα πλαίσια της φιλοσοφίας. Το αρχαίο στάδιο της γλωσσολογίας χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της λογικής κατεύθυνσης. Η ανάλυση της γλώσσας είναι μόνο ένα βοηθητικό μέσο λογικής. Η γλώσσα θεωρήθηκε ως μέσο σχηματισμού και έκφρασης σκέψεων.

Ο διάλογος του Πλάτωνα «Κράτυλος» είναι το πρώτο έργο για τη γλωσσολογία στην ευρωπαϊκή επιστήμη.

Οι ιδέες του Πλάτωνα και του Αριστοτέλη για την ονομασία, για τη σύνδεση μεταξύ ενός ονόματος και του πράγματος που υποδηλώνει, είναι σημαντικές. Ο Αριστοτέλης εισάγει μια ταξινόμηση των μερών του λόγου: ουσιαστικό, ρήμα, συνδετικό.

Τον 3ο αιώνα π.Χ. Εμφανίζεται το αλεξανδρινό γραμματικό σχολείο, στο οποίο δημιουργήθηκαν οι πρώτες ελληνικές γραμματικές.

Τον 1ο αιώνα π.Χ. οι ιδέες των Αλεξανδρινών βρίσκουν το δρόμο τους στη Ρώμη και εκεί προσαρμόζονται στη λατινική γλώσσα. Δημιουργούνται λατινικές γραμματικές.

Μεσαιωνικές γλωσσικές παραδόσεις

Αραβικός.Οι πρώτες αραβικές γραμματικές εμφανίστηκαν τον 8ο αιώνα. Το Sibawayhi έγινε κλασικό της αραβικής γλωσσικής παράδοσης. Η γραμματική του περιγράφει τη φωνητική, τη μορφολογία και τη σύνταξη του κλασικού αραβικός.

Όλες οι εθνικές παραδόσεις διαμορφώθηκαν με βάση ορισμένες πρακτικές ανάγκες: διδασκαλία γλώσσας, ερμηνεία κύρους κειμένων.

Όλες οι πρώτες εθνικές παραδόσεις βασίστηκαν στην παρατήρηση μιας και μόνο γλώσσας. Η ιδέα της σύγκρισης γλωσσών τους ήταν ξένη. Όπως ξένη ήταν και η ιστορική προσέγγιση της γλώσσας. Όλες οι αλλαγές ερμηνεύτηκαν ως βλάβη στη γλώσσα.

Η βάση της παγκόσμιας γλωσσολογίας ήταν ακριβώς ευρωπαϊκή παράδοση.

Τον 13ο-14ο αι. Οι Ευρωπαίοι επιστήμονες έγραψαν φιλοσοφικές γραμματικές για να εξηγήσουν τα φαινόμενα της γλώσσας.

Από τον 15ο-16ο αι. μια ενιαία ευρωπαϊκή παράδοση που βασίζεται στα λατινικά αρχίζει να κατακερματίζεται σε εθνικές παραλλαγές, γεγονός που οδηγεί στην εμφάνιση της ιδέας μιας πλουράδας γλωσσών. Εμφανίζονται συγκριτικές μελέτες γλωσσών, τίθεται το ερώτημα γενικές ιδιότητεςγλώσσα γενικά.

Τον 17ο αιώνα Εμφανίζεται η γραμματική του Port-Royal. Οι συγγραφείς του προήλθαν από την ύπαρξη μιας κοινής λογικής βάσης για τις γλώσσες. Έγραψαν τη δική τους καθολική γραμματική, που εφαρμόζεται σε διαφορετικές γλώσσες: Λατινικά, Γαλλικά, Ισπανικά, Ιταλικά, Αρχαία Ελληνικά και Εβραϊκά, και περιστασιακά αναφέρονται και οι γερμανικές γλώσσες.

Τον 18ο αιώνα, προέκυψε η ιδέα της ιστορικής εξέλιξης των γλωσσών, η οποία τον 19ο αιώνα οδήγησε στη διαμόρφωση μιας αυστηρά επιστημονικής γλωσσικής μεθόδου - της συγκριτικής ιστορικής. Από αυτή τη στιγμή η ευρωπαϊκή γλωσσική παράδοση μετατρέπεται τελικά σε επιστήμη της γλώσσας.

Δημιουργία μιας τυπολογίας γλωσσών, η οποία βασίζεται στον εντοπισμό συγκεκριμένων και καθολικών χαρακτηριστικών στη δομή της γλώσσας. Ο W. von Humboldt θεωρείται ο θεμελιωτής της γλωσσικής τυπολογίας. Οι πρώτες τυπολογικές ταξινομήσεις γλωσσών εμφανίστηκαν στα έργα του W. von Humboldt και των αδελφών Schlegel.

Ψυχολογική κατεύθυνση (19ος αιώνας). Ο ιδρυτής της ψυχολογικής κατεύθυνσης είναι ο Steinthal. Η γλώσσα θεωρείται ως δραστηριότητα ενός ατόμου και αντανάκλαση της ψυχολογίας του λαού.

Ο νεογραμματισμός έγινε η κορυφαία τάση στην παγκόσμια γλωσσολογία στα τέλη του 19ου αιώνα. Κατά την άποψη των νεογραμματικών, η γλωσσολογία είναι ιστορική επιστήμησχετικά με τη σύγκριση των σχετικών γλωσσών. Ειδικεύτηκαν στη συγκριτική ιστορική μελέτη των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών. Εγκατέλειψαν γενικεύσεις που δεν βασίζονταν σε γεγονότα. Ως εκ τούτου, εγκατέλειψαν τη μελέτη της προέλευσης της γλώσσας και τους γενικούς νόμους του γλωσσικού συστήματος. Η μόνη επιστημονική ταξινόμηση των γλωσσών ήταν η γενετική.

Στις αρχές του 20ου αιώνα. γεννιέται η ιδέα της μελέτης των νόμων της γλώσσας που δεν σχετίζονται με την ιστορική της εξέλιξη, μιας συστηματικής μελέτης της γλώσσας. Έτσι αναδύεται μια νέα κατεύθυνση - ο στρουκτουραλισμός, ιδρυτής του οποίου θεωρείται ο F. de Saussure, που αντικατέστησε το συγκριτικό-ιστορικό παράδειγμα.

Επιπλέον, στα βάθη του στρουκτουραλισμού, μια νέα κατεύθυνση αναδύεται - λειτουργική γλωσσολογία(γλωσσικός κύκλος Πράγας και φωνολογική σχολή Μόσχας). Η γλώσσα νοείται ως ένα λειτουργικό σύστημα εκφραστικών μέσων που εξυπηρετεί έναν συγκεκριμένο σκοπό. Κάθε γλωσσικό φαινόμενο εξετάζεται από τη σκοπιά της λειτουργίας που επιτελεί.

Στο πλαίσιο του στρουκτουραλισμού, το κίνημά του ξεχωρίζει - περιγραφική γλωσσολογία- μια κατεύθυνση που κυριάρχησε στην αμερικανική γλωσσολογία στις δεκαετίες 30-50 του 20ού αιώνα. Ο Leonard Bloomfield θεωρείται ο ιδρυτής. Η προσοχή εστιάζεται στη μελέτη του λόγου, γιατί Η γλώσσα θεωρείται μια μορφή ανθρώπινης συμπεριφοράς. Το κύριο αντικείμενο της μελέτης είναι ένα τμήμα ομιλίας στο οποίο εντοπίζονται στοιχεία και περιγράφεται η θέση τους σε σχέση μεταξύ τους.

Στα μέσα της δεκαετίας του '60, μια νέα ερευνητική μέθοδος καθιερώθηκε στη γλωσσολογία - γενεσιουργία.Προέκυψε ως το αντίθετο του περιγραφισμού. Ο Τσόμσκι είναι ο δημιουργός της γενετικής γραμματικής. Η γραμματική είναι η θεωρία της γλώσσας. Προσπαθεί να εξετάσει τη γλώσσα σε μια δυναμική πτυχή. Η γλώσσα κατά την έννοια του Τσόμσκι είναι μια δραστηριότητα. Ο σκοπός της δημιουργίας μιας γενετικής γραμματικής είναι να προσδιορίσει τους αυστηρούς κανόνες με τους οποίους εμφανίζεται αυτή η δημιουργική δραστηριότητα. Η γλώσσα λειτουργεί ως μια ειδική συσκευή παραγωγής που παράγει σωστές προτάσεις.

Ανθρωποκεντρικό παράδειγμα στη γλωσσολογία.

Τις τελευταίες δεκαετίες, εμφανίστηκε μια δεύτερη αλλαγή στο επιστημονικό παράδειγμα της γλωσσολογίας: η μετάβαση από την καθαρή γλωσσολογία στην ανθρωποκεντρική γλωσσολογία. Το ενδιαφέρον αλλάζει από αντικείμενο σε θέμα. Αναλύεται ο άνθρωπος στη γλώσσα και η γλώσσα στον άνθρωπο. Δηλαδή, η ανθρωποκεντρική γλωσσολογία περιλαμβάνει μια ολοκληρωμένη μελέτη βιολογικών, κοινωνικών, πολιτιστικών και εθνικών παραγόντων στη λειτουργία της γλώσσας στην ανθρώπινη κοινωνία.

ΕΝΟΤΗΤΑ 1. ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΙΣΤΟΡΙΑ ΤΗΣ ΓΛΩΣΣΙΑΣ

Αντικείμενο μελέτης στην ιστορία της γλωσσολογίας

Γλώσσα- το πιο εκπληκτικό φαινόμενο στη Γη. Γλώσσαενώνει και χωρίζει τους ανθρώπους, τους δίνει την ευκαιρία να σκεφτούν και να φαντασιωθούν, τους επιτρέπει να θυμούνται το παρελθόν και να κοιτάζουν στο μέλλον. Χωρίς Γλώσσακαμία επιστήμη δεν είναι δυνατή.

Η έννοια της «γλώσσας» είναι μια από τις πιο δύσκολες να οριστεί. Για σύγκριση, μπορείτε να αναφέρετε λήμματα λεξικού από διαφορετικά λεξικά:

Η γλώσσα είναι το σύνολο όλων των λέξεων ενός λαού και ο σωστός συνδυασμός τους για να μεταφέρει τις σκέψεις του(V.I. Dal).

Γλώσσα είναι κάθε σύστημα σημείων κατάλληλο για να χρησιμεύσει ως μέσο επικοινωνίας μεταξύ ατόμων.(J. Maruso).

Η γλώσσα είναι ένα ιστορικά καθιερωμένο σύστημα ήχου, λεξιλογίου και γραμματικά μέσα, που αντικειμενοποιεί το έργο της σκέψης και αποτελεί εργαλείο επικοινωνίας, ανταλλαγής σκέψεων και αμοιβαίας κατανόησης των ανθρώπων της κοινωνίας(S.I. Ozhegov).

Αν ανοίξετε το μεταφραστικό λεξικό του L.L. Nelyubin, στη συνέχεια στις σελίδες 259-260 μπορείτε να βρείτε 17 ερμηνείες της έννοιας «γλώσσα».

Η γλωσσολογία θεωρείται η επιστήμη της γλώσσας και όλων των συναφών φαινομένων.

Γλωσσολογία(ή γλωσσολογία, ή γενική γλωσσολογία , ή γλωσσολογία)Αντικείμενο μελέτης του είναι η γλώσσα και όλα τα φαινόμενα που σχετίζονται με αυτήν. Ως επιστημονικός κλάδος - γλωσσολογία- περιλαμβάνει ως εξαρτήματα γενικός γλωσσολογία, ιδιωτικός γλωσσολογία(Πολωνικές σπουδές, Γερμανικές, Ρωσικές), εφαρμοσμένος γλωσσολογία(ορολογία, λεξικογραφία, αυτόματη μετάφραση), ιστορία γλωσσολογία.

Ιστορία της γλωσσολογίας(ή θεωρία της γλωσσικής διδασκαλίας, ή ιστορία της γλωσσικής διδασκαλίας, ή ιστορία της γλωσσολογίας, ή ιστορία της επιστήμης της γλώσσας) θεωρεί ότι καθήκον της είναι η μελέτη και η ανάπτυξη επιστημονικές απόψειςγια τη γλώσσα, τις λειτουργίες της, τη δομή της, τις μεθόδους μελέτης της. Η ιστορία της γλωσσολογίας παρέχει πληροφορίες για το πώς άλλαξαν οι επιστημονικές ιδέες των ανθρώπων για τη γλώσσα και τη θέση της στη ζωή της κοινωνίας.

Ιστορία της γλωσσολογίας- αυτή είναι η ιστορία της συσσώρευσης γνώσεων για τη γλώσσα γενικά και μεμονωμένες γλώσσες, αυτή είναι η ιστορία της ανάπτυξης της γλωσσικής θεωρίας και της βελτίωσης των μεθόδων γλωσσικής ανάλυσης.

Σημαντική θέση στην ιστορία της γλωσσολογίας καταλαμβάνουν οι δραστηριότητες φιλοσόφων, γλωσσολόγων, κριτικών λογοτεχνίας, ιστορικών, ψυχολόγων και εκπροσώπων άλλων ειδικοτήτων στην επιστημονική κατανόηση των ιστορικών γεγονότων.

Η γλωσσολογία έχει αναπτυχθεί εδώ και χιλιάδες χρόνια: όλες οι κύριες κατευθύνσεις της σύγχρονης γλωσσολογίας βασίζονται στη μία ή την άλλη θεωρητική γλωσσική παράδοση.

Σύνδεση ιστορία της γλωσσολογίαςμε άλλες επιστήμες

Ακριβώς όπως η γλωσσολογία γενικά, η ιστορία της γλωσσολογίας συνδέεται με όλες τις γνωστές επιστήμες, αφού χωρίς γλώσσα δεν υπάρχει επιστήμη. Καταρχάς, η στενότερη σχέση της ιστορίας της γλωσσολογίας αποκαλύπτεται με τη γενική γλωσσολογία, αφού μέχρι πρόσφατα η ιστορία της γλωσσολογίας μελετούνταν ως αναπόσπαστο μέρος της.

Ιστορία της γλωσσολογίας,Χρησιμοποιώντας τους νόμους της φιλοσοφίας, τους μαθηματικούς τύπους, τις γνώσεις από τη φυσική, την ανθρωπολογία, την αρχαιολογία και πολλές άλλες επιστήμες, χτίζει μια σειρά από γεγονότα που επηρέασαν την ανάπτυξη της γλωσσολογίας. Και η ίδια η ιστορία της γλωσσολογίας καθιστά δυνατή τη χρήση της γνώσης και των ιστορικών πληροφοριών τους όχι μόνο σε συναφείς επιστήμες - λογοτεχνικές σπουδέςΚαι γενική γλωσσολογία, αλλά επίσης βιονική, αστροναυτικήκαι πολλοί άλλοι.

Η γλωσσολογία ως επιστήμη είναι στενά συνδεδεμένη με άλλες επιστήμες, η σύνδεση είναι αμοιβαία, γιατί ένας γλωσσολόγος χρησιμοποιεί γνώσεις άλλων επιστημών και η μελέτη άλλων επιστημών δεν είναι δυνατή χωρίς γλώσσα.

Φιλοσοφία (η επιστήμη των πιο γενικών νόμων ανάπτυξης της φύσης, της ανθρώπινης κοινωνίας και της σκέψης)παρέχει γνώση μεθόδων γνωστικής και μεταμόρφωσης του αντικειμένου μελέτης.

Κοινωνιολογία (η επιστήμη των νόμων της ανάπτυξης και της λειτουργίας της κοινωνίας)βοηθά στη μελέτη διγλωσσία, παρέχει πληροφορίες για προβλήματα απόδοσης κυρίαρχοΓλώσσα ( Ρωσικήστην Ρωσία, Αγγλικάστην Ινδία, γαλλική γλώσσαστην Αφρική).

Ιστορία (ένα σύμπλεγμα επιστημών που μελετούν το παρελθόν της ανθρωπότητας) παρέχει στη γλωσσολογία ιστορικές πληροφορίες απαραίτητες κατά τη μελέτη, για παράδειγμα, θεμάτων όπως γλώσσα των χρονικών, προέλευση της γλώσσαςΚαι Γραφή,βοηθά στην εξήγηση των λόγων δανεισμός.

Εθνογραφία (μια επιστήμη που μελετά τη σύνθεση, την εγκατάσταση και τις πολιτιστικές και ιστορικές σχέσεις των λαών του κόσμου, τον πολιτισμό τους, τα χαρακτηριστικά της ζωήςκ.λπ.) βοηθά τη γλωσσολογία στη μελέτη κειμένων από φλοιό σημύδας, στη μελέτη συμβολικών σχεδίων σε χαλιά (πόντσο, αφγανικά χαλιά, σχέδια σε κεραμικά πιάτα), παρέχει πληροφορίες για τον χρόνο ύπαρξης της γλώσσας και τη διανομή της.

Αρχαιολογία (μελέτη του ιστορικού παρελθόντος χρησιμοποιώντας μνημεία υλικού πολιτισμού, κορυφαίες ανασκαφές)παρέχει στη γλωσσολογία υλικά για τον προσδιορισμό της αρχαιότητας μιας γλώσσας και την κατανομή των γλωσσών (επιγραφές σε αρχαίους αμφορείς, βραχογραφίες αρχαίων ανθρώπων, χαρακτηριστικά κτηρίων αρχαίων ανθρώπων).

Μαθηματικάπροσφέρει τις δικές του μεθόδους μελέτης και μαθηματικές τεχνικές για την περιγραφή των γλωσσικών μέσων.

Στατιστικήπροτείνει μεθόδους Στατιστική ανάλυσηγλωσσικά μέσα (η μέτρηση βοηθά στη δημιουργία γενικεύσεων).

Η φυσικη(επιστήμη που μελετά φυσικές ιδιότητεςαντικείμενα και φαινόμενα) παρέχει στη γλωσσολογία μεθόδους, τεχνικές και μέσα για την περιγραφή των ήχων.

Ακουστική- ένα τμήμα που υπάρχει ως μέρος του Φυσικές Επιστήμες- φυσικοί, και στη σύνθεση κλασσικές μελέτες- φωνητική.

Ανατομία- παρέχει πληροφορίες σχετικά με τη δομή της συσκευής ομιλίας που δημιουργεί ανθρώπινους ήχους.

Ψυχολογία, Η μελέτη της σύνδεσης μεταξύ σκέψης και γλώσσας, η σχέση μεταξύ σκέψης και ομιλίας, παροχή πληροφοριών σχετικά με τις διαδικασίες που συμβαίνουν στον εγκεφαλικό φλοιό, βοηθά τη γλωσσολογία να λύσει ορισμένα ζητήματα δημιουργίας λόγου. Οι διαταραχές στην ανθρώπινη ψυχή οδηγούν σε διαταραχές στην ομιλία και, αντίθετα, οι διαταραχές στη συνοχή του λόγου υποδηλώνουν ασθένειες του εγκεφάλου. Στη διασταύρωση της ψυχολογίας και της γλωσσολογίας, αναπτύσσεται μια κατεύθυνση που έχει ήδη γίνει μια ανεξάρτητη επιστήμη - ψυχογλωσσολογία.

Περί επικοινωνίας φάρμακοΜε τη γλωσσολογία μπορείς να μιλήσεις πολύ. Έτσι, κλάδοι της ιατρικής όπως η ψυχιατρική, η λογοθεραπεία, η ανωμαλολογία και η παιδιατρική συνδέονται στενά με τη γλωσσολογία. Η σύνδεση είναι αμοιβαία: από την ποιότητα της προφοράς του ήχου και τη συνοχή της ομιλίας, οι γιατροί καθορίζουν τη θέση της νόσου, τις ιδιότητες και τον βαθμό της και η ιατρική γνώση βοηθά τους γλωσσολόγους να διεισδύσουν βαθύτερα στα μυστικά της δημιουργίας ομιλίας.

Ανθρωπολογία, Πως βιολογική επιστήμη της προέλευσης και της εξέλιξης της φυσικής οργάνωσης του ανθρώπου και των φυλών του,βοηθά τη γλωσσολογία στη μελέτη των εξαφανισμένων γλωσσών. Η ανθρωπολογία παρέχει πληροφορίες για τη μετανάστευση των ανθρώπων, και συνεπώς για τη διάδοση των γλωσσών, τις διαλέκτους τους, τους λόγους για τις αλλαγές στη γλώσσα και τους λόγους για την αλληλεπίδραση των γλωσσών.

Ερμηνευτική (ερμηνευτική τέχνη) Πως η επιστήμη του κειμένου και των κειμένων, που μελετά μεθόδους αποκρυπτογράφησης αρχαίων κειμένων,παρέχει στη γλωσσολογία πληροφορίες για την κατάσταση των γλωσσών στην αρχαιότητα.

Το ζήτημα της περιοδοποίησης της ιστορίας της γλωσσολογίας

Οποιαδήποτε ιστορική επιστήμη, μελετώντας τη μία ή την άλλη ποικιλία ανθρώπινη δραστηριότηταστο παρελθόν, προϋποθέτει τη μελέτη του στην οποία ανιχνεύονται διαδοχικοί δρόμοι διαμόρφωσης της ανθρώπινης γνώσης. Η ιστορία της γλωσσολογίας έχει προχωρήσει πολύ στην ανάπτυξή της με την πάροδο του χρόνου, εκτείνοντας περισσότερους από είκοσι πέντε αιώνες, δεδομένου ότι ζούμε τώρα στον εικοστό πρώτο αιώνα και οι αρχικές προσπάθειες περιγραφής της γλώσσας χρονολογούνται από τον πέμπτο αιώνα π.Χ.

Η αρχή της γλωσσολογίας είναι στενά συνδεδεμένη με τη δημιουργικότητα των ανθρώπων, με τη μυθολογία τους, με τη λαογραφία.

Μυθολογία- κατανόηση της προέλευσης της φύσης, του ανθρώπου και της κοινωνίας ως τα αποτελέσματα των ενεργειών διαφόρων έμψυχων όντων προικισμένων με υπεράνθρωπες, μαγικές, θαυματουργές δυνάμεις, η μεταξύ τους πάλη, που προκαλείται από διαφορετικές επιθυμίες και ενδιαφέροντα. Η μυθολογία διαμορφώνει την πρακτική ηθική. Λαογραφία - λαογραφία.

Πρέπει να σημειωθεί ότι η γλωσσολογία αναπτύχθηκε άνισα. Η ανάπτυξη της γλωσσολογίας επηρεάζεται από πολλούς παράγοντες, μεταξύ των οποίων επίπεδο πολιτισμού, σχέσεις μεταξύ κρατών(οι στρατιωτικές σχέσεις μεταξύ των κρατών οδηγούν στην κατάληψη εδαφών και στην υποδούλωση των λαών· ως αποτέλεσμα απελευθερωτικούς πολέμουςυπάρχει διαχωρισμός των λαών και σχηματισμός ανεξάρτητων κρατών), κατανομή λειτουργιών εθνικών και λογοτεχνικών γλωσσών, εμφάνιση και ανάπτυξη διάφορες επιστήμες , το επίπεδο εκπαίδευσης, εξουσίατο ένα ή το άλλο κατευθύνσειςή προσωπικότητα του επιστήμονακαι πολλά άλλα φαινόμενα.

έπαιξε σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της γλωσσολογίας θρησκεία.Σε διάφορα στάδια παγκόσμια ιστορίαη θρησκεία είτε συνέβαλε στην ανάπτυξη των επιστημών είτε περιόρισε την ανάπτυξή τους.

Η μελέτη της γλωσσολογίας στο σύνολό της είναι δυνατή μόνο υπό ορισμένες συνθήκες διαίρεσης ολόκληρης της ιστορίας της σε ορισμένα τμήματα που καθιστούν δυνατή την επαρκή αξιολόγηση της κατάστασης της επιστήμης της γλωσσολογίας μιας συγκεκριμένης περιόδου, τη σύγκρισή της με σύγχρονες ή πιο αρχαίες και επισημάνετε τα πιο σημαντικά και ουσιαστικά σε αυτό. Ο εντοπισμός τμημάτων στην ιστορία της γλωσσολογίας (στάδια, περίοδοι, υποπερίοδοι) εξακολουθεί να είναι ένα πρόβλημα που δεν έχει ξεκάθαρη λύση, καθώς συνδέεται με ορισμένες δυσκολίες στην απάντηση στο ερώτημα ποια θεωρείται η βάση για τον καθορισμό των ορίων: χρόνος, παρουσία γλωσσικής κατεύθυνσης, σχολείο, κυριαρχίαμε τον ένα ή με τον άλλο τρόπο γλωσσική παράδοσηή κάτι άλλο?

Διάφοροι ιστορικοί της γλωσσολογίας προτείνουν περιοδοποιήσεις, καθεμία από τις οποίες έχει το δικό της βασικό, αρχικό σημάδι της κατανομής της μάζας της συσσωρευμένης γνώσης σε ορισμένες περιόδους. Μπορούμε να δώσουμε αρκετά ενδεικτικά παραδείγματα για το πόσο διαφορετικές παρουσιάζονται οι περιοδοποιήσεις της ιστορίας της γλωσσολογίας στα σύγχρονα σχολικά βιβλία.

Έτσι, σύμφωνα με τα έργα του Yu.A. Levitsky και N.V. Η Boronnikova, η πιο γενική περιοδοποίηση της επιστήμης της γλώσσας χωρίζεται σε δύο κύριες περιόδους ή στάδια: γραμματική τέχνηΚαι γραμματική επιστήμη.

Γραμματική τέχνη- προκύπτει στις αρχαίες παραδόσεις και αντιπροσωπεύει μια περιεκτική περιγραφή του γλωσσικού συστήματος. Στον πυρήνα γραμματικές τέχνεςέγκειται η έννοια της ορθότητας ή κανονιστικότητας. Το καθήκον της γραμματικής τέχνης είναι να περιγράψει υποδειγματικά γλωσσικά φαινόμενα και να διδάξει τη σωστή (ή κανονιστική) χρήση της γλώσσας. Η γραμματική τέχνη έχει προστακτική (ή προστακτική) χαρακτήρα. Η τέχνη της γραμματικής αντιπροσωπεύεται στις αρχαίες και μεσαιωνικές γραμματικές διδασκαλίες.

Επιστήμη Γραμματικήςεπιδιώκει να εξηγήσει τους νόμους της κατασκευής και της λειτουργίας της γλώσσας. Επιστήμη Γραμματικήςεπιδιώκει να περιγράψει όχι τι και πώς πρέπει να υπάρχειστη γλώσσα, αλλά τι και πώς ΥπάρχειΣτην πραγματικότητα. Η επιστήμη της γραμματικής έχει περιγραφικό ή περιγραφικό χαρακτήρα. Η επιστήμη της γραμματικής ξεκινά με την καθολική γραμματική.

Οι συγγραφείς του βιβλίου «Δοκίμια για την Ιστορία της Γλωσσολογίας» Τ.Α. υιοθετούν μια διαφορετική προσέγγιση. Amirova, B.A. Olkhovikov και Yu.V. Rozhdestvensky, ο οποίος προτείνει μια περιοδοποίηση της ιστορίας της γλωσσολογίας με βάση τη διαφορά στα είδη της γλωσσικής θεωρίας και την εμφάνιση ενός νέου τύπου γλωσσικής θεωρίας. Αυτό το βιβλίο τονίζει:

1. Θεωρία ονομασίαςστην αρχαία φιλοσοφία της γλώσσας, καθιερώνοντας κανόνες ονομασίας και προκύπτουν στο πλαίσιο της φιλοσοφικής ταξινόμησης.

Η θεωρία της ονομασίας προσπαθεί να λύσει δύο ερωτήματα: το ζήτημα της ορθότητας του ονόματος που δηλώνει αυτή ή εκείνη την πραγματικότητα. και το ζήτημα της σχέσης που υπάρχει μεταξύ ονόματος και θέματος. Η θεωρία των ονομάτων δεν περιέχει εξειδικευμένες γνώσεις για τη γλώσσα, επομένως δεν περιλαμβάνεται στο σώμα της γλωσσολογίας. Αλλά η εξέτασή του είναι σημαντική για την κατανόηση του σχηματισμού του θέματος της γλωσσολογίας και ορισμένων χαρακτηριστικών της ανάπτυξής του, που ανιχνεύονται από την ιστορία της γλωσσολογίας.

2. Αρχαίες γραμματικές παραδόσεις, που παρουσιάζουν αρχαίοι και μεσαιωνικοί γραμματικοί της Δύσης και της Ανατολής. Σε αυτό το στάδιο, προκύπτει μια γραμματική θεωρία που παρέχει μια συστηματική της γλώσσας κυρίως μέσω της δημιουργίας γλωσσικών σχέσεων μεταξύ των ονομάτων (και εν μέρει άλλων ενοτήτων της γλώσσας) και διατυπώνει τους κανόνες για το χειρισμό της γλώσσας.

3. Καθολική Γραμματική, αποκαλύπτοντας την κοινότητα των γλωσσικών συστημάτων και αποκαλύπτοντας τη γλωσσολογία της σύγχρονης εποχής (το πρώτο στάδιο της επιστημονικής γλωσσολογίας).

4. Συγκριτική γλωσσολογία, που περιλαμβάνει τρεις τομείς: συγκριτική ιστορική γλωσσολογία, ασχολείται με τη μελέτη γενετικών γλωσσικών κοινοτήτων. συγκριτική τυπολογική γλωσσολογίαπου μελετά τύπους γλωσσική δομήανεξάρτητα από την πολιτιστική και ιστορική σχέση των γλωσσών· θεωρητική γλωσσολογία, διαμορφώνοντας τη φιλοσοφία της γλώσσας μέσα στη γλωσσολογία και δίνοντας αφορμή για τη θεωρία της γενικής γλωσσολογίας, η οποία ασχολείται με τη γενική γλωσσολογική ταξινόμηση βάσει περιγραφικών και συγκριτικών μελετών.

5. Συστημική γλωσσολογία, που διατυπώνει στην ενότητα της φιλοσοφίας της γλώσσας τις έννοιες της ψυχογλωσσολογίας και της κοινωνιογλωσσολογίας.

6. Δομική γλωσσολογία, το οποίο διερευνά την εσωτερική οργάνωση της γλώσσας, καθιερώνει σχέσεις μεταξύ της γλώσσας και άλλων νοηματικών συστημάτων. διατυπώνει τη θεωρία των γλωσσικών μεθόδων και τεχνικών, παρέχει τη βάση για τη γλωσσική μοντελοποίηση.

Το σχήμα που προτείνεται από τους συγγραφείς δίνει μια ιδέα για το πώς ένας τύπος γλωσσικής θεωρίας αντικαθίσταται από έναν άλλο και τι συμβαίνει στη γλωσσολογία. Όμως στερείται χρόνου, τα όρια κάθε περιόδου δεν σημειώνονται χρονολογικά και επομένως δεν έχουν ξεκάθαρα περιγράμματα.

Υπάρχει εδώ και πολύ καιρό παραδοσιακή περιοδοποίηση, που παρουσιάζεται σε κλασικά εγχειρίδια γενικής γλωσσολογίας. Σύμφωνα με αυτή την περιοδοποίηση, διακρίνονται τρία στάδια στην ιστορία της γλωσσολογίας: πρώτο - αρχαιότεροςή αρχαίοςστάδιο, δεύτερο στάδιο - XVIII αιώνα και τρίτο στάδιο - XIX αιώνας Αυτή η περιοδοποίηση βασίζεται σε σαφή προσδιορισμό των χρονολογικών ορίων της ιστορίας της γλωσσολογίας. Λείπει όμως ο 20ός αιώνας.

Οι συγγραφείς πολλών έργων τελειώνουν την εξέταση της ιστορίας της γλωσσολογίας με τις αρχές του εικοστού αιώνα, προφανώς επειδή η ιστορία ορίζεται ως «η επιστήμη του παρελθόντος» και η γλωσσολογία του εικοστού αιώνα ως σύγχρονη.

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Kodukhov (εγχειρίδιο «Γενική Γλωσσολογία») ονομάζει πέντε στάδια (ή έμμηνα) στην ιστορία της γλωσσολογίας:

1η περίοδος– από την αρχαιότητα στη γλωσσολογία του 18ου αιώνα.

2η περίοδοςκαλύπτει το τέλος του 18ου αιώνα και τις αρχές του 19ου αιώνα, που χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας και φιλοσοφίας της γλώσσας.

3η περίοδοςκαλύπτει τα μέσα του 19ου αιώνα και χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση της λογικής και της ψυχολογικής γλωσσολογίας.

4η περίοδοςεξώφυλλα τέλη XIXαιώνα και τις αρχές του 20ου αιώνα, που χαρακτηρίζονται από την εμφάνιση του νεογραμματισμού και της κοινωνιολογίας της γλώσσας.

5η περίοδοςκαλύπτει τα μέσα του 20ου αιώνα και χαρακτηρίζεται από την περαιτέρω ανάπτυξη της γλωσσολογίας, που σήμερα ονομάζεται σύγχρονη γλωσσολογία. Μια νέα κατεύθυνση αναδύεται - ο στρουκτουραλισμός.

Ο V.M. προσέγγισε τη συστηματοποίηση του υλικού για την ιστορία της γλωσσολογίας από μια διαφορετική οπτική. Alpatov («Ιστορία των γλωσσικών διδασκαλιών»), ο οποίος εγκατέλειψε τόσο τη χρονολογική οργάνωση του υλικού όσο και την προβληματική-θεματική. Ο συγγραφέας, μιλώντας για γλωσσικές παραδόσεις, εστιάζει στην ευρωπαϊκή παράδοση, δίνει μεγάλης σημασίαςπεριγραφή επιστημονική δραστηριότητακορυφαίοι γλωσσολόγοι.

Παράλληλα με την περιοδοποίηση της ιστορίας της γλωσσολογίας, υπάρχουν και περιοδοποιήσεις που συνδέονται με την ιστορία της ανάπτυξης της συγκριτικής ιστορικής μεθόδου, στις οποίες επισημαίνονται περίοδοι λαμβάνοντας υπόψη τη συμβολή των κορυφαίων γλωσσολόγων A. Schleicher, W. Humboldt, F. de Saussure.

Υπάρχουν έργα στα οποία η ιστορία της γλωσσολογίας περιγράφεται ως ένα σύνολο ιστοριών επιμέρους γλωσσικών δογμάτων, για παράδειγμα, ο L.G. Η Zubkova, χρησιμοποιώντας το υλικό των βασικών γλωσσικών εννοιών, ανιχνεύει την ιστορία της ανάπτυξης της γλωσσικής σκέψης μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα (Zubkova L.G. Γενική θεωρία της γλώσσας στην ανάπτυξη, Μόσχα, 2002). Ο συγγραφέας αφιέρωσε το πρώτο κεφάλαιο σε μια ανάλυση της εξέλιξης γενική θεωρίαγλώσσα από την αρχαιότητα έως τα τέλη του 18ου αιώνα, και σε επόμενα κεφάλαια μιλά για το πώς ερμηνεύτηκαν τα κύρια προβληματικά ζητήματα - προέλευση της γλώσσας, γλωσσολογία ως επιστήμη, γλωσσικό σύστημακαι κάποιοι άλλοι - κορυφαίοι γλωσσολόγοι του κόσμου (I.G. Herder, A. Schleicher, W. von Humboldt, G. Paul, F. de Saussure, I.A. Baudouin de Courtenay, A.A. Potebney). Ένας τέτοιος παραλληλισμός στην εξέταση της γλωσσικής κληρονομιάς κορυφαίων επιστημόνων μας επιτρέπει να προσδιορίσουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια τις ομοιότητες και τις διαφορές στις απόψεις για τα θεμελιώδη ζητήματα της σύγχρονης γλωσσολογίας. Αλλά με μια τέτοια μελέτη, οι επαναλήψεις και οι επιστροφές σε θέματα που έχουν ήδη εξεταστεί είναι αναπόφευκτες.

Έτσι, μια περιγραφή της ιστορίας της συσσώρευσης γλωσσικής γνώσης μπορεί να παρουσιαστεί με σαφή απολογισμό του χρόνου (L.L. Nelyubin and G.T. Khukhuni, V.I. Kodukhov), λαμβάνοντας υπόψη την προβληματική-θεματική οργάνωση του υλικού (T.A. Amirova, B. A. Olkhovikov, Yu.V. Rozhdestvensky), λαμβάνοντας υπόψη την ανάπτυξη των γλωσσικών παραδόσεων και τον βαθμό συμμετοχής των ατόμων στην ανάπτυξή τους (V.M. Alpatov, L.G. Zubkova).

Στη δεκαετία του '70 του 20ου αιώνα, η θεωρία του «επιστημονικού παραδείγματος» που προτάθηκε από τον Αμερικανό ιστορικό της φυσικής Thomas Kuhn έγινε ευρέως γνωστή. Η θεωρία του επιστημονικού παραδείγματος σκιαγραφείται στο βιβλίο του T. Kuhn «The Structure of Scientific Revolutions» (Σικάγο, 1970). Ο T. Kuhn προτείνει να θεωρηθεί η ιστορική εξέλιξη της επιστήμης (οποιασδήποτε επιστήμης, συμπεριλαμβανομένης της ιστορίας της γλωσσολογίας) ως αλλαγή στα επιστημονικά πρότυπα. Σύμφωνα με το επιστημονικό παράδειγμα, ο T. Kuhn κατανοεί τη γενικά αποδεκτή έννοια που είναι αποδεκτή και κοινή από την πλειοψηφία των ερευνητών.

Ένα επιστημονικό παράδειγμα είναι ένα γενικά αποδεκτό παράδειγμα της τρέχουσας επιστημονικής πρακτικής.

Σύμφωνα με την έννοια του T. Kuhn, στο πρώιμο στάδιο της ανάπτυξης της επιστήμης, υπήρχε διαφωνία ως προς τα ζητήματα, τα όρια, τις μεθόδους και τις βασικές έννοιες, δηλ. δεν υπήρχε γενικά αποδεκτή έννοια ή επιστημονικό παράδειγμα. Αυτή η χρονική περίοδος στην ιστορία της επιστήμης ονομάζεται «προ-παράδειγμα». Στη συνέχεια προκύπτουν κάποια προβλήματα που τραβούν την προσοχή των περισσότερων ερευνητών. Αυτά τα προβλήματα γίνονται το επίκεντρο της προσοχής, θέτουν μια κοινή κατεύθυνση και ενώνουν τους ερευνητές σε ένα είδος ενοποιημένης κοινότητας. Ο T. Kuhn προτείνει ότι για κάποιο χρονικό διάστημα υπάρχει ένα επιστημονικό παράδειγμα που υποτάσσει όλη την έρευνα για μια ορισμένη χρονική περίοδο. Αλλά το κυρίαρχο παράδειγμα μπορεί να αντικατασταθεί από ένα άλλο, καθώς ένα νέο σύνολο γεγονότων, νέες ερευνητικές μέθοδοι και ένα σύνολο νέων ιδεών μπορούν να εκτοπίσουν ή να εκτοπίσουν εντελώς το ξεπερασμένο.

Ιστορία της επιστήμης, σύμφωνα με τη θεωρία του Kuhn, Αυτή είναι μια ιστορικά υποκινούμενη διαδικασία αλλαγής επιστημονικών παραδειγμάτων.

Έτσι, το πρόβλημα της περιοδοποίησης της ιστορίας της γλωσσολογίας μπορεί να φωτιστεί από διαφορετικές οπτικές γωνίες: ως η σωρευτική ιστορία της ανάπτυξης μεμονωμένων γλωσσικών θεωριών, ως η ιστορία της συσσώρευσης διαφορετικών γεγονότων για τη γλώσσα, ως η ιστορία του σχηματισμού επιμέρους γλωσσικών σχολών και κατευθύνσεων, ως σύνολο ιστοριών των επιστημονικών δραστηριοτήτων των επιστημόνων στη μελέτη της γλώσσας.

Κάθε λύση στο πρόβλημα της περιοδοποίησης της ιστορίας της γλωσσολογίας έχει τις θετικές και τις αρνητικές της πλευρές. Δεν υπάρχει ιδανική περιοδοποίηση, καθώς είναι δύσκολο να συνδυαστεί χρόνοςΚαι προσωπικότητα, σχολείοΚαι προσωπικότητα, κατεύθυνσηΚαι προσωπικότητα.

Υπάρχουν γνωστά γεγονότα όταν ο ένας ή ο άλλος επιστήμονας απαρνήθηκε τις προηγούμενες απόψεις του και μερικές φορές εξέφρασε την αντίθετη άποψη. Υπάρχουν γνωστά γεγονότα όταν οι απόψεις του ενός ή του άλλου επιστήμονα ήταν άκαιρες σε σχέση με τη χρονολογία των διδασκαλιών. Υπάρχουν γνωστά γεγονότα μιας επιστροφής σε μια ξεπερασμένη ή εξαφανισμένη γλωσσική θεωρία. Σε όλη την ιστορία της γλωσσολογίας, ένα από τα κύρια προβλήματα ήταν το πρόβλημα της σύνδεσης μιας γλώσσας με τον ομιλητή της, με ένα άτομο.

Τα στάδια στην ανάπτυξη της γλωσσολογίας δεν εξαρτώνται από τα εθνικά σύνορα, αλλά συμβαίνουν μέσα σε ορισμένα εθνικά πλαίσια. Ορισμένα εθνικά όρια μέσα στα οποία αναπτύσσεται η επιστήμη της γλώσσας συνήθως ονομάζονται γλωσσικές παραδόσεις. Οι επιστήμονες εντοπίζουν αρκετές εστίες, ή γλωσσικές παραδόσεις, στην ιστορία της γλωσσολογίας. Στην ιστορία του πολιτισμού, όπως επισημαίνει ο V.M. Alpatov, δημιουργήθηκαν τρεις πιο σημαντικές παραδόσεις: Κινέζικα, Ινδικά,Και ελληνολατινικά, που σχηματίστηκαν ανεξάρτητα το ένα από το άλλο την πρώτη χιλιετία π.Χ. Ιστορικά, η πρώτη από τις παραδόσεις ήταν Ινδός.Ξεχωρίστε όπως αργότερα αραβικόςΚαι Ιαπωνικάπαραδόσεις. Επί του παρόντος ελληνολατινικά(ή ελληνορωμαϊκήπαράδοση) ονομάστηκε ευρωπαϊκόςπαράδοση.

Η γλωσσολογία στην αρχαιότητα

Ακόμη και στην αρχαιότητα, οι άνθρωποι προσπαθούσαν να δώσουν απαντήσεις σε ερωτήματα όπως: Τι είναι η γλώσσα, γιατί υπάρχει, τι καθήκοντα εκτελεί και με ποια μέσα;Οι πρόγονοί μας εξέφρασαν τις σκέψεις τους για τη γλώσσα σε μύθους, παραμύθια, μπαλάντες, έπος, πολλά από τα οποία περιβάλλονται από μια αύρα θρησκείας. Η ιδέα της θεότητας του Λόγου είναι παρούσα στις θρησκείες πολλών λαών. Η ανάπτυξη της γλωσσολογίας, όπως και πολλές άλλες επιστήμες, επηρεάστηκε σε μεγάλο βαθμό από τη φιλοσοφία. Είναι γνωστό ότι η φιλοσοφία είναι η αρχαιότερη επιστήμη· είναι η φιλοσοφία που απαντά σε ερωτήματα σχετικά με την ύπαρξη του κόσμου, τους νόμους σύμφωνα με τους οποίους αναπτύσσεται. ο κόσμος, δηλ. φύση και ανθρωπότητα, και η γλώσσα είναι ένα από συστατικάανθρώπινη ύπαρξη.

Η γλωσσολογία εμφανίστηκε και αναπτύχθηκε για μεγάλο χρονικό διάστημα ως μέρος ενός ολόκληρου συμπλέγματος επιστημών που ονομάζεται φιλοσοφία.

Το αρχαιότερο στάδιο στην ανάπτυξη της γλωσσολογίας χαρακτηρίζεται από μια σημαντική ανάπτυξη της φιλολογίας στην Αρχαία Ελλάδα, Αρχαία Ινδίακαι στο Αρχαία Κίνα. Η ιστορία της μελέτης του ζητήματος αποδεικνύει ότι οι αρχαιότερες γλωσσικές παραδόσεις - αρχαίες, ινδικές και κινεζικές - αναπτύχθηκαν περίπου ταυτόχρονα, αλλά ανεξάρτητα η μία από την άλλη.

Γλωσσολογία στην Αρχαία Ινδία

Η πρωτότυπη και μοναδική Αρχαία Ινδία προσελκύει την προσοχή όχι μόνο εθνογράφων, ιστορικών, ανατολιτών, αλλά και ιστορικών της γλωσσολογίας. Λόγια του διάσημου ιστορικού-γλωσσολόγου Ν.Α. Ο Kondrashov, ο οποίος αποκάλεσε την Αρχαία Ινδία «το λίκνο της γλωσσολογίας», έγινε φτερωτός, παρών σε όλα τα εγχειρίδια για την ιστορία της γλωσσολογίας και δίκαιος, αφού στην Αρχαία Ινδία εμφανίστηκε για πρώτη φορά το ενδιαφέρον για τη μελέτη της γλώσσας. Η γλωσσική επιστήμη εμφανίστηκε ως επιστήμη που εξηγούσε τα κείμενα των αρχαίων θρησκευτικών βιβλίων.

Σε κάθε αρχαία κοινωνία υπήρχαν ορισμένοι κανόνες συμπεριφοράς που πρέπει να τηρούνται από όλα τα μέλη μιας δεδομένης κοινωνικής ένωσης. Οι κανόνες αυτοί μεταβιβάζονταν αρχικά από γενιά σε γενιά προφορικά με τη μορφή παροιμιών, ρήσεων, παραμυθιών, μύθων, τραγουδιών, μπαλάντων κ.λπ. Κάθε έθνος έχει διατηρήσει έναν σημαντικό αριθμό τέτοιων ειδών ηθικολογικού χαρακτήρα. Πιθανώς, τα πρώτα αρχαία θρησκευτικά κείμενα συντάχθηκαν περισσότερο από 15 αιώνες π.Χ. Τα θρησκευτικά κείμενα με τη μορφή ψαλμωδιών που συνόδευαν θρησκευτικές τελετουργίες μεταξύ των αρχαίων Ινδών ονομάζονταν VEDAS.

Το VEDA είναι ένα κείμενο που περιέχει κανόνες που διέπουν τη συμπεριφορά των ανθρώπων στην αρχαία ινδική κοινωνία.Οι Βέδες είναι κείμενα ηθικής, διδακτικής, θρησκευτικής, ιστορικής φύσης, που αρχικά μεταδόθηκαν από τον κλήρο από γενιά σε γενιά προφορικά. Οι Βέδες δημιουργήθηκαν από άτομα που ανήκουν σε μια συγκεκριμένη κοινωνική ομάδα - ιερείς ή μπραμάν.

Μπράχμαν- ένας ιερέας, ένας κληρικός που ομολογούσε την αρχαία θρησκεία της κοινωνίας των σκλάβων της Αρχαίας Ινδίας. Ο Μπράχμαν είναι ένα άτομο που κατείχε μια ιδιαίτερη θέση στο ιεραρχικό σύστημα της αρχαίας ινδικής κοινωνίας· έπρεπε να έχει τις γνώσεις ενός θεραπευτή, κτηνιάτρου, μαθηματικού, αστρολόγου, φιλόσοφου, προγνώστη καιρού, οικοδόμου, γεωπόνου, ιστορικού και ταυτόχρονα ο χρόνος έπρεπε να είναι ένας δάσκαλος που μεταλαμπαδεύει τη γνώση στην επόμενη γενιά.

Ο Μπράχμαν είναι ο συγγραφέας κειμένων. Για να γίνει ευκολότερη η εκμάθηση των κειμένων, δημιουργήθηκαν σε μορφή στίχου, αφού το ρυθμικό κείμενο απομνημονεύεται πιο γρήγορα και πιο σταθερά. Επομένως, οι Βραχμάνοι έπρεπε να είναι ποιητές. Το παλαιότερο που έχει διασωθεί μέχρι σήμερα είναι το Rigveda, το οποίο περιέχει 1028 ξεχωριστά ποιητικά έργα.

Οι Βέδες έλαβαν γραπτή μορφή τον 6ο αιώνα π.Χ. Η γλώσσα των Βεδών ονομάστηκε Βεδικό. Αργότερα, η βεδική γλώσσα έγινε αναπόσπαστο μέρος της σανσκριτικής.

Τα σανσκριτικά είναι μια λογοτεχνική, αγιοποιημένη, κανονιστική, τελειοποιημένη γλώσσα.

Τα σανσκριτικά δεν κατακτήθηκαν από ολόκληρη την αρχαία ινδική κοινωνία, αλλά μόνο από το μικρό, πιο μορφωμένο τμήμα της - τους μπραμάν, που συνδύαζαν ταυτόχρονα τις λειτουργίες ενός γιατρού, δασκάλου, μάντισσας, αστρονόμου, ποιητή και φύλακα των παραδόσεων. Αργότερα, η σανσκριτική εξελίχθηκε σε μια από τις κλασικές αρχαίες λογοτεχνικές γλώσσες. Ορισμένα στοιχεία της σανσκριτικής επιβιώνουν στα σύγχρονα Χίντι.

Οι Βέδες μεταβιβάστηκαν από τη μια γενιά στην άλλη προφορικά. Με τον καιρό, η προφορική γλώσσα άλλαξε, αλλά τα κείμενα των Βεδών, που δημιουργήθηκαν πριν από πολλά χρόνια σε ρυθμική μορφή, παρέμειναν τα ίδια. Ήρθε μια εποχή που η γλώσσα των θρησκευτικών ψαλμωδών έγινε ακατανόητη για την πλειοψηφία του πληθυσμού που συμμετείχε στο τελετουργικό. Υπήρχε ανάγκη να μεταφραστούν τα κείμενα των Βεδών στη σύγχρονη γλώσσα, να τα εξηγήσουμε και να τα ερμηνεύσουμε.

Τώρα είναι δύσκολο να πούμε πότε ξεκίνησαν οι γραμματικές μελέτες των Ινδών. Η κατά προσέγγιση ημερομηνία δίνεται συνήθως ως ο 5ος αιώνας π.Χ. Οι ιστορικοί υποστηρίζουν ότι ήταν τον πέμπτο αιώνα π.Χ. στην αρχαία Ινδία που εμφανίστηκε ένα χάσμα μεταξύ της γλώσσας των Βεδών, που προστατεύονταν από τους Βραχμάνους από την επίδραση της ομιλούμενης γλώσσας, και των μορφών της ζωντανής προφορικής γλώσσας. Με την πάροδο του χρόνου, μορφές προφορικής γλώσσας - prakrits- άρχισαν να διαφέρουν έντονα από τον αδερφό τους - Σανσκριτική.

Τον 5ο αιώνα π.Χ., τα σανσκριτικά έπαψαν να είναι γλώσσα Καθημερινή ζωή, έχει γίνει η αγιοποιημένη κλασική λογοτεχνική γλώσσα των ιερών βιβλίων. Πρέπει όμως να σημειωθεί ότι το χάσμα μεταξύ της γλώσσας επικοινωνίας και της γλώσσας των Βεδών εμφανίστηκε ακόμη νωρίτερα, όπως αποδεικνύεται από την εμφάνιση στον 9ο-8ο αιώνα π.Χ. των πρώτων πρωτόγονων λεξικών στα οποία εξηγούνταν οι λέξεις των Βεδών. Τον 5ο αιώνα π.Χ., συντάχθηκε ένα σχόλιο για το κείμενο των Βεδών. Ο συγγραφέας αυτού του σχολίου είναι ο Brahman Yaska. Τόσο ο σχολιασμός όσο και τα πρώτα λεξικά παρείχαν εξηγήσεις ακατανόητων λέξεων και τόπων στις Βέδες, αλλά δεν ήταν ακόμη φαινόμενα επιστημονικής φύσης. Οι βασικές πληροφορίες για τη γλώσσα είναι επεισοδιακές, δηλ. ξεχωριστά φαινόμενα, περιέχονται στα κείμενα των ίδιων των Βεδών, στους Βεντάνγκα. (Vedangi - μνημεία της βεδικής λογοτεχνίας).

Υπάρχουν 4 γνωστά Vedangas που παρέχουν μια εξήγηση και περιγραφή της σανσκριτικής:

Shiksha– περιέχει πληροφορίες για τη φωνητική, πιο συγκεκριμένα – διδάσκει ορθοηπία (σωστή προφορά).

Chhanda- διδάσκει στιχουργία, δίνει πληροφορίες για μέτρα στίχου.

Βιακαράνα- δίνει μια περιγραφή της γραμματικής.

Nirukta- δίνει ερμηνεία θεμάτων λεξιλογίου και ετυμολογίας.

Με niruktaείναι ο ήδη αναφερόμενος μπράχμαν Γιάσκα. Το Nirukta αποτελείται από 5 ενότητες. ΣΕ πρώταδίνονται οι λέξεις-ονόματα των θεών. Αυτά τα ίδια ονόματα είναι και τα ονόματα των στοιχείων: το στοιχείο (όνομα του Θεού) της γης, το στοιχείο του χώρου μεταξύ γης και ουρανού (αέρας) και το στοιχείο του ουρανού. Σε δεύτεροςΗ Yaska δίνει λέξεις ονοματοδοτικές κίνηση, αλλαγή, δηλ. ρήματα που δίνονται σε γ ́ ενικό πρόσωπο: «αναπνέει», «βλάπτει», «μειώνει». ΣΕ τρίτοςη ενότητα δίνει λέξεις που περιγράφουν τους θεούς, δηλ. περιγράφονται επίθετα, ουσιαστικά και αρκετά επιρρήματα. ΣΕ τέταρτοςΚαι πέμπτοςΟι ενότητες παρέχουν λίστες λέξεων με τις οποίες μπορείτε να περιγράψετε το τελετουργικό λατρείας.

Το έργο του Jask μπορεί να ονομαστεί το πρώτο στο οποίο γίνεται προσπάθεια να εξηγηθεί η λέξη, δηλ. στο nirukta του Yaski είναι ορατές οι πρώτες απόπειρες ετυμολογικής ανάλυσης. Μελέτη niruktu,όπως τόνισε ο ίδιος ο Yaska, ήταν δυνατό μόνο μετά τη μελέτη του Vedanga σχετικά με τη γραμματική, δηλ. Βιακαράνα. Ένας μαθητής που κατέκτησε επιτυχώς και τα τέσσερα Vedangas θεωρήθηκε πλήρως εγγράμματος. Σύμφωνα με τον πιο διάσημο ιστορικό της γλωσσολογίας, τον καθηγητή V.A. Zvegintsev, «αυτά τα τέσσερα Βεντάνγκ καθορίζουν τις κύριες κατευθύνσεις κατά τις οποίες αναπτύχθηκε η αρχαία ινδική επιστήμη της γλώσσας».

Πιο γνωστό ως πραγματείαέφτασε σε μια γραμματική που συνέταξε ο Brahman Panini, ο οποίος έζησε τον 4ο αιώνα π.Χ. Ο Panini δημιούργησε την ποιητική γραμματική "Ashtadhyai" ("Οκτώ τμήματα γραμματικών κανόνων" ή "Οκτώ βιβλία"). Αυτή η γραμματική είναι η πιο μοναδική αρχαία γραμματική. Περιέχει 4 χιλιάδες κανόνες (3996) - σούτρα - στους οποίους η πιο περίπλοκη μορφολογία Η Σανσκριτική είναι καταγεγραμμένη.Τα σούτρα μάθαιναν απέξω από τους Βραχμάνους.Η γραμματική του Panini παρείχε τις πρώτες πληροφορίες για τη φωνητική, τη μορφολογία και τη σύνταξη της σανσκριτικής.

Οι Βραχμάνοι πίστευαν ότι τα κείμενα των ιερών ύμνων μπορούσαν να επιτύχουν μαγικά αποτελέσματα μόνο όταν απαγγέλλονταν με άψογη σαφήνεια. Η φωνητική σαφήνεια των κειμένων επιτυγχάνεται με την ακρίβεια της άρθρωσης. Ως εκ τούτου, οι αρχαίοι Ινδοί, διδάσκοντας στους μαθητές τη σωστή άρθρωση, έδωσαν μια περιγραφή του έργου της συσκευής ομιλίας. Τα όργανα της ομιλίας χωρίστηκαν σε αρθρωτά και μη. Η γραμματική του Panini παρέχει πληροφορίες σχετικά με τη σωστή προφορά και τη σωστή άρθρωση.

Κατά τον χαρακτηρισμό ήχων, τα χαρακτηριστικά τους όπως γεωγραφικό μήκος, συντομία, συγχώνευση ήχων ( sandhi). Δίνεται περιγραφή της επίδρασης των ήχων μεταξύ τους, δηλ. Γίνεται προσπάθεια να περιγραφούν φωνητικές διεργασίες. Η Panini ήρθε πιο κοντά στο concept φωνήμα, έδειξε τον ήχο ως παράδειγμα - αυτό είναι ένα φώνημα και ο ήχος που ακούγεται στην ομιλία είναι μια παραλλαγή του φωνήματος. Κατά συνέπεια, η Panini προσπάθησε να κάνει διάκριση μεταξύ του ηχητικού ήχου και του δείγματος ήχου, σύμβολο, σημάδι.

Η γραμματική του Panini διακρίνει 4 μέρη του λόγου: όνομα, ρήμα, πρόθεση, μόριο. Ονομασημαίνει είδος. Ρήμασημαίνει δράση. Σωματίδια- συνδετικό, συγκριτικό, κενό - χρησιμοποιούνται για τον επίσημο σχεδιασμό ενός ποιητικού κειμένου. Πρόσχημακαθορίζει τη σημασία του ονόματος και του ρήματος και σχηματίζει την πρόταση. Η Panini δεν διακρίνει αντωνυμία και επίρρημα ως ανεξάρτητα μέρηομιλία. Στη γραμματική, μια μεγάλη θέση αφιερώνεται στην ανάλυση της δομής των λέξεων. Το Panini προσδιορίζει τη ρίζα, το επίθημα, την κατάληξη. Τα υπηρεσιακά μορφώματα χωρίζονται σε λεκτικά και κλιτικά. Ο Panini σημείωσε την αλλαγή στη μορφή του ονόματος στην πρόταση και εντόπισε επτά περιπτώσεις που αντιστοιχούν σε σύγχρονες: πρώτα- ονομαστική, δεύτερος- γεννητικό, τρίτος- δοτική, τέταρτος- κατηγορούμενο, πέμπτος- δημιουργικό (οργανικό), έκτος -αρνητικό (αφαιρετικό), έβδομος- τοπικό. Οι περιπτώσεις ονομάζονταν τακτικοί αριθμοί.

Η γραμματική του Panini θεωρείται το πρότυπο της γραμματικής για σχεδόν δύο χιλιετίες. Το «Οκτάτευχο» του Panini εξακολουθεί να θεωρείται μια από τις πιο ολοκληρωμένες και αυστηρές περιγραφές της γλώσσας. Αυτό το έργο παρέχει τέτοιους φιλοσοφικούς στοχασμούς για τη γλώσσα που εκπλήσσουν τους σημερινούς φιλοσόφους. Η ιδιοφυΐα του Panini αντικατοπτρίστηκε στη συνεπή και σαφή μεθοδολογία που δημιούργησε για την περιγραφή της γλώσσας. Αργότερα, ενώ παρέμενε κλασική, η γραμματική του Panini υπόκειται μόνο σε σχολιασμό, δηλ. λεπτομερής εξήγηση, ερμηνεία.

Στη σύγχρονη γλωσσολογία, τα σανσκριτικά έχουν μελετηθεί αρκετά καλά· οι σύγχρονοι επιστήμονες σημειώνουν πολλά χαρακτηριστικά παρόμοια με τις δομές άλλων αρχαίων γλωσσών - Λατινικών και Αρχαίων Ελληνικών - σε αυτή τη βάση θεωρείται ότι τα σανσκριτικά είναι μια γλώσσα που σχετίζεται με τα Λατινικά και τα Αρχαία Ελληνικά. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρχαν ακόμη περισσότερα αρχαία γλώσσα, που χρησίμευσε ως βάση για τον σχηματισμό της σανσκριτικής, της λατινικής και της αρχαίας ελληνικής, αλλά η γλώσσα δεν έχει διατηρηθεί.

Έτσι, στην Αρχαία Ινδία, η εμφάνιση της γλωσσολογίας προκλήθηκε από πρακτικά ή θρησκευτικά-πρακτικά καθήκοντα. Οι αρχαίοι Ινδοί φιλόλογοι πίστευαν ότι η βάση για την έκφραση της σκέψης είναι μια πρόταση, η οποία δημιουργείται από λέξεις και οι λέξεις μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με μέρη του λόγου. Η λέξη χωρίζεται σε ένα αμετάβλητο μέρος ( ρίζα) και μεταβλητό ( κατάληξη). Οι πιο σημαντικοί ήχοι είναι τα φωνήεντα. Η γραμματική του Panini είναι η κλασική γραμματική της κλασικής σανσκριτικής.

Τον 13ο αιώνα μ.Χ., συντάχθηκε μια νέα γραμματική της σανσκριτικής, συγγραφέας ήταν ο γραμματικός Vopadeva, αλλά η νέα γραμματική επαναλάμβανε τις κύριες διατάξεις της γραμματικής του Panini.

Ο Δανός γλωσσολόγος Wilhelm Thomsen (1842-1927), δίνοντας διαλέξεις για την «Εισαγωγή στη Γλωσσολογία» στην Κοπεγχάγη, είπε: «Το ύψος που έχει φτάσει η γλωσσολογία μεταξύ των Ινδουιστών είναι απολύτως εξαιρετικό και η επιστήμη της γλώσσας στην Ευρώπη δεν θα μπορούσε να φτάσει σε αυτό ύψος μέχρι τον 19ο αιώνα, και μάλιστα έχοντας μάθει πολλά από τους Ινδούς».

Σημασία της Αρχαίας Ινδικής Γλωσσολογίας

Η γραμματική του Panini θεωρείται το πρότυπο της γραμματικής για σχεδόν δύο χιλιετίες. Το «Οκτάτευχο» του Panini εξακολουθεί να θεωρείται μια από τις πιο ολοκληρωμένες και αυστηρές περιγραφές της γλώσσας. Αυτό το έργο παρέχει τέτοιους φιλοσοφικούς στοχασμούς για τη γλώσσα που εκπλήσσουν τους σημερινούς φιλοσόφους. Η ιδιοφυΐα του Panini αντικατοπτρίστηκε στη συνεπή και σαφή μεθοδολογία που δημιούργησε για την περιγραφή της γλώσσας. Αργότερα, ενώ παρέμενε κλασική, η γραμματική του Panini υπόκειται μόνο σε σχολιασμό, δηλ. λεπτομερής εξήγηση, ερμηνεία.

Στη σύγχρονη γλωσσολογία, τα σανσκριτικά έχουν μελετηθεί αρκετά καλά· οι σύγχρονοι επιστήμονες σημειώνουν πολλά χαρακτηριστικά παρόμοια με τις δομές άλλων αρχαίων γλωσσών - Λατινικών και Αρχαίων Ελληνικών - σε αυτή τη βάση θεωρείται ότι τα σανσκριτικά είναι μια γλώσσα που σχετίζεται με τα Λατινικά και τα Αρχαία Ελληνικά. Ως εκ τούτου, μπορεί να υποτεθεί ότι υπήρχε μια ακόμη πιο αρχαία γλώσσα που χρησίμευσε ως βάση για το σχηματισμό της σανσκριτικής, της λατινικής και της αρχαίας ελληνικής, αλλά η γλώσσα δεν έχει διατηρηθεί.

Έτσι, στην Αρχαία Ινδία, η εμφάνιση της γλωσσολογίας προκλήθηκε από πρακτικά ή θρησκευτικά-πρακτικά καθήκοντα. Οι αρχαίοι Ινδοί φιλόλογοι πίστευαν ότι η βάση για την έκφραση της σκέψης είναι μια πρόταση, η οποία δημιουργείται από λέξεις και οι λέξεις μπορούν να ταξινομηθούν ανάλογα με μέρη του λόγου. Η λέξη χωρίζεται σε ένα αμετάβλητο μέρος ( ρίζα) και μεταβλητό ( κατάληξη). Οι πιο σημαντικοί ήχοι είναι τα φωνήεντα. Η γραμματική του Panini είναι η κλασική γραμματική της κλασικής σανσκριτικής.

Τον 13ο αιώνα μ.Χ., συντάχθηκε μια νέα γραμματική της σανσκριτικής, συγγραφέας ήταν ο γραμματικός Vopadeva, αλλά η νέα γραμματική επαναλάμβανε τις κύριες διατάξεις της γραμματικής του Panini.

Ο Δανός γλωσσολόγος Wilhelm Thomsen (1842-1927), δίνοντας διαλέξεις για την «Εισαγωγή στη Γλωσσολογία» στην Κοπεγχάγη, είπε: «Το ύψος που έχει φτάσει η γλωσσολογία μεταξύ των Ινδουιστών είναι απολύτως εξαιρετικό και η επιστήμη της γλώσσας στην Ευρώπη δεν θα μπορούσε να φτάσει σε αυτό ύψος μέχρι τον 19ο αιώνα, και μάλιστα έχοντας μάθει πολλά από τους Ινδούς».

Σημασία της Αρχαίας Ινδικής Γλωσσολογίας

Α) Έδωσαν μια περιγραφή της άρθρωσης των ήχων, μια περιγραφή των διαφορών μεταξύ φωνήεντων και συμφώνων ήχων.

Β) Έκανε μια ορισμένη ταξινόμηση των ήχων.

Β) Έδωσαν περιγραφή της σύντηξης των ήχων, δηλ. περιγραφή της συλλαβής. Οι αρχαίοι Ινδουιστές θεωρούσαν τον ήχο των φωνηέντων ως ανεξάρτητο και τον σύμφωνα με τον ήχο εξαρτημένο.

Δ) Ινδοί συγγραφείς, ιδιαίτερα ο Panini, καθορίζοντας τη σημασία της σαφούς προφοράς του κειμένου των Βέδα και της παραδοσιακής ανάγνωσης θρησκευτικών ύμνων, τόνισαν τα χαρακτηριστικά των ήχων στον προφορικό λόγο και έτσι πλησίασαν στην κατανόηση φωνήματα, δηλ. να διακρίνει τον ήχο της γλώσσας από τον ήχο του λόγου.

ΣΕ μορφολογίαΥπήρχαν τρεις ενότητες:

ταξινόμηση τμημάτων του λόγου(4 μέρη της ομιλίας επισημαίνονται: ρήμα, όνομα, πρόθεση, μόριο).

Σχηματισμός λέξεων(ξεχώρισαν ρίζες, επιθήματα, καταλήξεις, και επίσης προσδιόρισε κύριες λέξεις (ρίζες) και παράγωγες λέξεις).

Διάπλαση(το σύστημα της υπόθεσης επισημαίνεται).

Σύνταξη- Η βασική μονάδα της γλώσσας είναι η πρόταση.

Πρέπει να σημειωθεί , ότι η σύνταξη είναι ένας ελλιπώς μελετημένος κλάδος της γλωσσολογίας από τους Ινδούς.

Ινδοί συγγραφείς σημείωσαν σημαντική επιτυχία στη λεξικογραφία: συντάχθηκαν λεξικά ποιητική μορφή. Η ινδική παράδοση είχε ισχυρή επιρροή στην ανάπτυξη της γλωσσολογίας στην Αρχαία Κίνα. Και επίσης για την ανάπτυξη της μεσαιωνικής αραβικής γλωσσολογίας.

Γλωσσολογία στην Αρχαία Κίνα

Η κινεζική γλώσσα άρχισε να μελετάται πριν από δύο χιλιάδες χρόνια. Η κινεζική γλωσσολογία αναπτύχθηκε εντελώς ανεξάρτητα, χωριστά, μεμονωμένα. Οι γλωσσολόγοι σημειώνουν μόνο μια μικρή επιρροή στην κινεζική γλωσσολογία από τις παραδόσεις της ινδικής γλωσσολογίας. Η κινεζική κλασική γλωσσολογία είναι μία από τις τρεις ανεξάρτητες γλωσσικές παραδόσεις. Η κινεζική γλωσσολογία επηρέασε μόνο την ιαπωνική γλωσσολογία.

Η κινεζική γραμματική παράδοση δημιουργείται με βάση την ιερογλυφική ​​γραφή. Τα πρώτα γραμματικά έργα στην Κίνα διατυπώνουν ξεχωριστούς κανόνες για τη δημιουργία σημείων Γραφή - ιερογλυφικά- και οι κανόνες για την ανάγνωση ή την προφορά ιερογλυφικών, επομένως, οι κανόνες για τη δημιουργία γραπτού λόγου διαχωρίστηκαν σαφώς από τους κανόνες για τη δημιουργία προφορικού λόγου.

Στα κινέζικα, η μικρότερη μονάδα ενός ιερογλυφικού είναι ένα στοιχείο - μια ολόκληρη συλλαβή (δεν χωρίζεται σε ήχους). Και ολόκληρη η συλλαβή συσχετίζεται με το μικρότερο στοιχείο νοήματος. (Μπορεί να γίνει ένας παραλληλισμός με ευρωπαϊκές γλώσσες, στις οποίες ο ήχος δεν έχει νόημα, αλλά το μορφικό έχει. Το μορφικό, κατά κανόνα, είναι ίσο με τη συλλαβή). Επομένως, το ιερογλυφικό γράφει τη λέξη μέσω της σημασίας της.

Τον 5ο-3ο αιώνα π.Χ., η φιλοσοφία βασίλευε στην Κίνα, αλλά οι αρχαίοι Κινέζοι φιλόσοφοι ενδιαφέρθηκαν επίσης για τη γλώσσα, ειδικά τα ονόματα. Ο διάσημος Κινέζος φιλόσοφος Κομφούκιος είπε: «Αν μου είχαν εμπιστευθεί τη διοίκηση του κράτους, θα ξεκινούσα διορθώνοντας τα ονόματα». Ο Κομφούκιος δίδαξε ότι το όνομα (όνομα) είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το καθορισμένο (αντικείμενο, πράγμα, φαινόμενο) και το όνομα πρέπει να αντιστοιχεί στο καθορισμένο φαινόμενο. Ο Κομφούκιος εξήγησε την αναταραχή στην κοινωνία από το γεγονός ότι ένα άτομο που κατέχει μια συγκεκριμένη κοινωνική θέση συμπεριφέρεται με τρόπο ασυνεπή με αυτή τη θέση.

Πολλά αρχαία βιβλία και λεξικά κινεζική γλώσσαδεν έχουν σωθεί, αλλά υπάρχουν αναφορές γι' αυτά σε μεταγενέστερες πηγές. Η πρώτη συστηματική συλλογή ιερογλυφικών δημιουργήθηκε τον 3ο αιώνα π.Χ. θόλος κινέζικοι χαρακτήρεςμε την ορθογραφική τους περιγραφή, που λέγεται «Ερύα». Το όνομα του λεξικού σχολιάζεται με διαφορετικούς τρόπους· παραδοσιακά πιστεύεται ότι το όνομα σημαίνει «προσεγγίζω το σωστό». Το λεξικό δεν έχει συγκεκριμένο συγγραφέα. Προφανώς, αυτό το λεξικό είναι καρπός της κοινής εργασίας πολλών επιστημόνων. Το λεξικό ήταν το πρώτο που συστηματοποίησε τους κινεζικούς χαρακτήρες σε 19 θέματα, σε σημασιολογικές ομάδες: ουρανός, γη, βουνά, νερό, δέντρα, ψάρια, πουλιά κ.λπ. Το κείμενο "Erya" όχι μόνο δίνει τις έννοιες των ιερογλυφικών, αλλά καθορίζει επίσης τη θέση κάθε ιερογλυφικού στο σύστημα εννοιών που σχετίζονται με εικόνες του γύρω κόσμου.

Πιο σημαντικό για την ιστορία της αρχαίας κινεζικής φιλολογίας και της γενικής γλωσσολογίας είναι το λεξικό του Xiu Shen. Xiu Shen (Xu Shen) - γεννήθηκε το 30 μ.Χ. και πέθανε το 124, έχοντας ζήσει 94 χρόνια. Ονόμασε το λεξικό του «Shouwen Jiezi» («Περιγραφή απλών και εξήγηση σύνθετων χαρακτήρων»). Το λεξικό χρονολογείται γενικά από τον πρώτο αιώνα μ.Χ. Ο Xu Shen ολοκλήρωσε το λεξικό του το 100, αλλά μόνο 21 χρόνια αργότερα, το 121, αυτό το λεξικό παρουσιάστηκε στον αυτοκράτορα.

Σε αυτό το έργο, οι λέξεις ταξινομούνται όχι ανά θέμα, όπως στο "Erya", αλλά ανάλογα με το σχήμα του ιερογλυφικού, την εμφάνισή του, την εμφάνισή του. Το "Chauvin Jiezi" μοιάζει περίπου με ένα λεξικό στο οποίο οι λέξεις είναι διατεταγμένες ανάλογα με την εξωτερική μορφή της λέξης - με αλφαβητική σειρά με το πρώτο γράμμα της λέξης. Ο Xiu Shen έδωσε μια περιγραφή όλων των συστατικών ή στοιχείων των ιερογλυφικών και των μεθόδων χρήσης τους για τη δημιουργία ενός ιερογλυφικού. Το σημασιολογικό στοιχείο στις σύγχρονες κινεζικές σπουδές ονομάζεται «κλειδί».Το λεξικό του Xiu Shen είναι το πρώτο έργο που περιγράφει την κινεζική γλώσσα ως θέμα γραμματικής τέχνης. Οι λέξεις που βασίζονται στην ομοιότητα του «κλειδιού» ομαδοποιούνται έτσι ώστε λέξεις παρόμοιες σε μορφή να βρίσκονται η μία δίπλα στην άλλη. Ο Xiu Shen δημιούργησε μια θεωρία κατηγοριών ιερογλυφικών, καθιερώνοντας έξι κατηγορίες: εικονογραφικά, αποδεικτικά, ιδεογραφικά, φωνογραφικά (φωνητικά), τροποποιημένα και την κατηγορία των δανεικών ιερογλυφικών. Τα ιερογλυφικά χωρίζονται σε απλά και σύνθετα. Τα σύνθετα δημιουργούνται από απλά. Ο Xiu Shen απαρίθμησε όλους τους απλούς χαρακτήρες και τους κανόνες χρήσης τους για τη δημιουργία πολύπλοκων χαρακτήρων.

Η ιστορία της δημιουργίας λεξικών ιερογλυφικών συνεχίστηκε τον 2ο αιώνα μ.Χ.: δημιουργήθηκε το λεξικό Shimin, ο συγγραφέας του οποίου, Liu Xi, υποδεικνύει ότι χρησιμοποίησε τις παραδόσεις του λεξικού Erya. Όμως ο Liu Xi στο λεξικό του δίνει περισσότερο χώρο στην ετυμολογία κάθε ονόματος με τη σημασία του.

Το 230 μ.Χ., εμφανίστηκε το λεξικό του Zhang Yi, που ονομάζεται από τον συγγραφέα "Guangya", το όνομα μεταφράζεται ως "διευρυμένη Erya".

Η θεωρία της γλώσσας στην αρχαία Ελλάδα και τη Ρώμη

Η Γλωσσολογία στην Αρχαία Ελλάδα

Το ενδιαφέρον για τη μελέτη της γλώσσας στην αρχαία Ελλάδα προκαλείται από άλλους λόγους εκτός από την Ινδία και την Κίνα. Στην Αρχαία Ινδία, οι λόγοι ήταν παιδαγωγικά καθήκοντα: πώς να μεταφέρουμε τη γνώση στους νέους; Πώς να μεταφέρετε τη γνώση όσο το δυνατόν καλύτερα και ολοκληρωμένα; Στην Αρχαία Κίνα, οι λόγοι ήταν τα καθήκοντα του γραφικού σχεδιασμού του λόγου.

Στην Αρχαία Ελλάδα -αν θυμάστε την ιστορία της αρχαίας Ελλάδας- το φαινόμενο ήταν δημοφιλές δημόσια ομιλίαφιλόσοφοι μπροστά στο πλήθος, μπροστά στο λαό. Ένα είδος ανταγωνισμού στην ευγλωττία. Νικητής ήταν αυτός που ήξερε να διαλέξει ενδιαφέρον θέμα(γνωστικός παράγοντας), θα μπορούσε να το παρουσιάσει φιλοσοφικά (φιλοσοφικός παράγοντας), θα μπορούσε να τα κάνει όλα αυτά σε όμορφη γλώσσα (ρητουργία). Κατά συνέπεια, το ενδιαφέρον για τη γλώσσα ενισχύθηκε από γνωστικά, φιλοσοφικά και ρητορικά καθήκοντα. Μεταξύ των Ελλήνων, όπως γράφει ο V. Thomsen, την πρώτη ώθηση στην ανάλυση της γλώσσας έδωσαν οι φιλόσοφοι με τις μελέτες τους για τη σχέση σκέψης και λέξης, μεταξύ πραγμάτων και των ελληνικών τους ονομάτων.

Στην Αρχαία Ελλάδα η γλωσσολογία δεν διακρινόταν ως ξεχωριστή επιστήμη, αλλά ως μέρος της φιλολογίας ήταν μέρος της φιλοσοφίας. Και επομένως, οι λόγοι για την εμφάνιση της γλωσσολογίας ήταν γνωστικά-φιλοσοφικά, παιδαγωγικά και ρητορικά καθήκοντα.

Δίνοντας προσοχή στη θεωρία της γνώσης – γνωσιολογίας – οι αρχαίοι αρχαίοι φιλόσοφοι προσπάθησαν να εξηγήσουν την προέλευση των λέξεων, την προέλευση της γλώσσας. Προέκυψαν δύο απόψεις: η πρώτη θεωρία εξήγησε τις λέξεις από τη φύση τους, πραγματικά. Αυτή την άποψη είχε ο Ηράκλειτος ο Εφέσιος (540-480 π.Χ.). Πίστευε ότι κάθε όνομα είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το πράγμα του οποίου το όνομα υπηρετεί. Αυτή η κατανόηση ονομάστηκε ο όρος "fusey" - από το ελληνικό "fusis" - φύση. Ο Πλάτων περιέγραψε τις απόψεις του για τη γλώσσα στο έργο του Cratylus. Στο διάλογο συμμετέχουν οι φιλόσοφοι Ερμογένης, Πλάτωνας, Σωκράτης και Κρατύλος. Ο διάλογος «Κράτυλος» του Πλάτωνα ερμηνεύεται από τους επιστήμονες με διαφορετικούς τρόπους (τόσο ως σοβαρό φιλοσοφικό έργο όσο και ως μια μισοαστεία παρουσίαση κάποιων απόψεων αρχαίων επιστημόνων), αλλά ένα πράγμα είναι σαφές ότι το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας, ακόμη και σε αρχαιότητα, δεν επιλύθηκε μονοσήμαντα.

Ο Πλάτωνας, μέσω του στόματος του Σωκράτη, προσπαθεί να μεταφέρει τον συμβολισμό ορισμένων ήχων, για παράδειγμα, ο ήχος P (R) εκφράζει κίνηση, επομένως όλες οι λέξεις με αυτόν τον ήχο είναι ρήματα. ο ήχος L (L) είναι έκφραση κάτι απαλού και ομαλού. Και πράγματι, στο λεξιλόγιο, για παράδειγμα, της σύγχρονης ρωσικής γλώσσας, οι λέξεις με τη σημασία της "δράσης" περιέχουν το ζωντανό "R": "να συντρίψω", "να χαράξω", "να κόψω". Στον ήχο "R" υπάρχει μια ορισμένη συνιστώσα της αγένειας, σε αντίθεση με την απαλότητα του ήχου "L", η οποία μπορεί να απεικονιστεί με τις λέξεις "αγενής" - "στοργικός", "γλυκός", "επίπληκτος", "επίπληκτος". " - "αγάπη", "χάδι", "δάκρυ" - "τυφλός".

Η δεύτερη θεωρία υποστήριξε ότι οι λέξεις προσδιορίζουν τα πράγματα σύμφωνα με το έθιμο, σύμφωνα με το κατεστημένο, αυτή η άποψη ονομάζεται ο όρος «Θησέας». Σύμφωνα με αυτή τη θεωρία, οι λέξεις επιλέγονται, επιλέγονται, καθιερώνονται από τους ανθρώπους. Τέτοιοι φιλόσοφοι περιλαμβάνουν τον Δημόκριτο (460-370 π.Χ.). Ο Δημόκριτος των Αβδήρων υποστήριξε ότι οι λέξεις είναι ανθρώπινο δημιούργημα, όχι θεϊκό, ότι οι λέξεις δεν είναι τέλεια, όπως η φύση είναι τέλεια. Και το απέδειξε αυτό λέγοντας ότι δεν υπάρχουν αρκετές λέξεις, επομένως μια λέξη μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να ονομαστούν διαφορετικά αντικείμενα. Πολλές έννοιες δεν έχουν ονόματα λέξεων. πολλά πράγματα μπορεί να έχουν πολλά ονόματα κ.λπ.

Η συζήτηση «για τη φύση των λέξεων και των πραγμάτων» δεν οδήγησε τους διαφωνούντες στο ίδιο αποτέλεσμα, αλλά είχε μεγάλη θεωρητική σημασία για την ανάπτυξη της γλωσσολογίας.

Σύμφωνα με τα συμπεράσματα του Πλάτωνα, οι λέξεις χωρίζονται σε 2 ομάδες: Ονομα- αυτές είναι λέξεις με τις οποίες δηλώνεται κάτι και ρήμα- λέξεις που λένε κάτι για ένα όνομα. Σύμφωνα με την επιλογή του ονόματος και του ρήματος, επισημαίνονται 2 κύρια μέλη της δήλωσης: το όνομα είναι το υποκείμενο, το ρήμα είναι το κατηγόρημα, το κατηγόρημα.

Ο διασημότερος φιλόσοφος της αρχαιότητας, ο Αριστοτέλης, που έζησε τον 4ο αιώνα π.Χ. (384-322 π.Χ.), στα φιλοσοφικά του έργα ασχολείται και με τα προβλήματα της γλωσσολογίας («Ποιητική»). Προσδιορίζει οκτώ μέρη του λόγου: στοιχείο (ήχος), συλλαβή, σύνδεσμος, μέλος (άρθρο), όνομα, ρήμα, περίπτωση, πρόταση. Ο Αριστοτέλης όρισε τις λειτουργίες των πτώσεων και τόνισε τον κυρίαρχο ρόλο της ονομαστικής πτώσης. Έδωσε περιγραφή του αρθρωτού λόγου, δηλ. περιγραφή της λειτουργίας της συσκευής ομιλίας. Στη φωνητική, ο Αριστοτέλης διακρίνει τα φωνήεντα και τα ημιφωνή, διακρίνει τους ήχους από το σχήμα του στόματος, τον τόπο σχηματισμού και διακρίνει τους μακρούς και τους βραχείς ήχους. Στη μορφολογία, ο Αριστοτέλης θεωρεί τα κύρια μέρη του λόγου το όνομα και το ρήμα. Το όνομα έχει την κύρια μορφή - την αρχική - αυτή Ονομαστική περίπτωση. Τα ονόματα χωρίζονται σε θηλυκά και αρσενικά και σε αυτά που βρίσκονται μεταξύ τους, δηλαδή μεσαία.

Ο τρίτος αιώνας π.Χ. χαρακτηρίζεται από την άνθηση των φιλοσοφικών σχολών: σκεπτικιστική σχολή, επικούρεια σχολή, στωική σχολή. Η πιο ενδιαφέρουσα κατεύθυνση για τη γλωσσολογία είναι - στωικότητα. Ορος στωικότηταπροήλθε από το όνομα της στοάς της Στοάς στην Αθήνα, όπου δίδασκε ο φιλόσοφος Ζήνων. Η στωική σχολή περιλάμβανε φιλοσόφους: τον ιδρυτή της σχολής Ζήνωνα (336-264 π.Χ.), τον Χρύσιππο (281-200 π.Χ. ή 280-206 π.Χ.), τον Διογένη τον Βαβυλώνα (240-150 π.Χ.). Δυστυχώς, τα έργα των Στωικών δεν έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα στο σύνολό τους. Μπορούμε να κρίνουμε τις απόψεις τους για τη γλώσσα μόνο από μεμονωμένα αποσπάσματα που έχουν διασωθεί και χρησιμοποιήθηκαν από μεταγενέστερους μελετητές.

Οι κύριες πηγές πληροφοριών για τις απόψεις των Στωικών για τη γλώσσα είναι τα έργα του Ρωμαίου επιστήμονα του πρώτου αιώνα π.Χ. Marcus Terence Varro «Περί της Λατινικής Γλώσσας», του Έλληνα συγγραφέα του τρίτου αιώνα μ.Χ. Διογένη Λαέρτιου «Οι βίοι και οι διδασκαλίες. των Διασήμων Φιλοσόφων», ο χριστιανός θεολόγος του 4ου-5ου αιώνα μ.Χ. Αυγουστίνος «Περί Διαλεκτικής».

Ο στωικισμός είναι μια κατεύθυνση στη φιλοσοφία της αρχαίας κοινωνίας που κυμάνθηκε μεταξύ υλισμού και ιδεαλισμού. Σύμφωνα με τον Στωικισμό, το καθήκον του σοφού είναι να απελευθερωθεί από τα πάθη και τις κλίσεις και να ζει με υπακοή στη λογική. Ο ρωμαϊκός στωικισμός, στον οποίο κυριαρχούσαν ιδεαλιστικές και θρησκευτικές απόψεις και εκκλήσεις για υποταγή στη μοίρα, είχε μεγάλη επιρροή στον πρώιμο Χριστιανισμό. Ο στωικισμός ενστάλαξε στον άνθρωπο την επιμονή και το θάρρος στις δοκιμασίες της ζωής. Οι Στωικοί άφησαν ένα αρκετά αξιοσημείωτο σημάδι στη γλωσσολογία. Στη συζήτηση για τη φύση των λέξεων και των πραγμάτων, οι Στωικοί τηρούσαν την άποψη σύμφωνα με την οποία οι λέξεις είναι αληθινές και αποκαλύπτοντας τη φύση της λέξης, αναλύοντας τη λέξη, μπορεί κανείς να κατανοήσει την αληθινή φύση ενός πράγματος. ουσία ενός πράγματος. Οι Στωικοί πίστευαν ότι οι λέξεις είναι οι ήχοι που κάνουν τα πράγματα. Μια λέξη είναι μια εντύπωση, ένα αποτύπωμα, ένα ίχνος ενός αντικειμένου που αφήνει ένα αντικείμενο στην ψυχή ενός ανθρώπου. Οι Στωικοί επιβεβαίωσαν την άρρηκτη σύνδεση των ήχων που απαρτίζουν τη λέξη-όνομα με την ουσία του ονομαζόμενου αντικειμένου. Ως φιλόσοφοι, οι Στωικοί μεταφέρθηκαν από τη φιλοσοφία, ή μάλλον από τη λογική, στη γλωσσολογία ένας μεγάλος αριθμός απόόροι που αργότερα μεταφράστηκαν (υπολογίστηκαν) από πολλούς γραμματικούς συγκεκριμένων γλωσσών. Τέτοιοι όροι περιλαμβάνουν: «μέρος του λόγου», «κοινό ουσιαστικό», «κατάλληλο ουσιαστικό», «περίπτωση» («παρέκκλιση», «διάθεση»).

Οι Στωικοί έδωσαν ονόματα στις περιπτώσεις: «Ονομαστική περίπτωση", "γενική"("φόρμα που σημαίνει γένος, είδος"), " δοτική πτώση"("περίπτωση παροχής"), "αιτιατική" ("περίπτωση που δηλώνει αυτό που υποβλήθηκε σε ενέργεια", "αιτιώδης υπόθεση"), " κλητική υπόθεση". Οι Στωικοί προσδιόρισαν 24 ήχους, αλλά προσδιόρισαν τον ήχο και το γράμμα, άρα έχουν 24 γράμματα, από τα οποία τα 10 είναι φωνήεντα, τα 14 είναι σύμφωνα. Οι Στωικοί προσδιόρισαν 5 μέρη του λόγου: ρήμα, συνδετικός σύνδεσμος, μέλος (αντωνυμία και επίρρημα), κύριο όνομα και κοινό ουσιαστικό.

Αρχηγός της στωικής σχολής ήταν ο φιλόσοφος Χρύσιππος (280-206 π.Χ., σύμφωνα με άλλες πηγές - 281-200 π.Χ.).

Οι Στωικοί είναι πεπεισμένοι ότι σε αυτόν τον κόσμο υπάρχουν όλες οι προϋποθέσεις για αξιοπρεπή και ευτυχισμένη ζωή. Ο κόσμος είναι οργανωμένος έξυπνα. Όλα όσα υπάρχουν στη γη είναι έξυπνα. Δεν υπάρχει τίποτα τυχαίο στον κόσμο. Όλα τα γεγονότα συνδέονται με μια άρρηκτη αλυσίδα αιτιότητας. Από αυτό προκύπτει ότι κάθε φαινόμενο μπορεί να εξηγηθεί μέσω άλλων φαινομένων. Η «ετυμολογία» - η επιστήμη της προέλευσης των λέξεων - κατέχει σημαντική θέση στο επιστημονικό έργο του Χρύσιππου. Και ο ίδιος ο όρος «ετυμολογία» εισήχθη για πρώτη φορά στην επιστημονική χρήση από τον Χρύσιππο.

Οι Στωικοί πίστευαν ότι οι πρώτες λέξεις μιμούνται πράγματα: το μέλι έχει καλή γεύση και η λέξη μελ (μέλι)ευχάριστο στο αυτί? λέξη κόμπος (σταυρός) τραχύ - σημαίνει όργανο βασανιστηρίων και εκτέλεσης· Λατινική λέξη vos (Εσείς) απαιτεί ένδειξη των συνομιλητών (κατά την προφορά μιας αντωνυμίας, τα χείλη εκτείνονται προς τον συνομιλητή) και κατά την προφορά μιας αντωνυμίας αρ (Εμείς) η γλώσσα πιέζεται στα δικά της δόντια.

Στην ιστορία της αρχαίας Ελλάδας ξεχωρίζει μια εποχή, μια χρονική περίοδος τριών και πλέον αιώνων, που συνδέεται με την ακμή του ελληνικού πολιτισμού στα περίχωρα της ελληνικής αυτοκρατορίας, σε πολλά εγχειρίδια που ονομάζονται ελληνιστική εποχή. Διακρίνει τις περιόδους του πρώιμου, του μέσου και του ύστερου ελληνισμού. Η ελληνιστική εποχή αντικατοπτρίστηκε και στη γλωσσολογία από ένα ιδιότυπο φαινόμενο που ονομάζεται Αλεξανδρινή γραμματική.

Στην αρχαία ιστορία, ιδιαίτερη θέση δίνεται στην περιγραφή της Αλεξάνδρειας, η οποία, λόγω της γεωγραφικής της απόστασης από το κέντρο της αυτοκρατορίας, διατήρησε πολλές από τις κλασικές παραδόσεις του ελληνικού πολιτισμού. Η Αλεξάνδρεια είναι μια από τις πόλεις της Αιγύπτου, της βόρειας Αφρικής, και ήταν ελληνική αποικία για περισσότερα από τριακόσια χρόνια. Οι Έλληνες άποικοι, όντας μακριά από το ελληνικό κέντρο, προσπάθησαν να διατηρήσουν την ελληνική γλώσσα και τον ελληνικό πολιτισμό με αγνότητα και ορθότητα.

Τον δεύτερο αιώνα π.Χ., στην πόλη της Αλεξάνδρειας, χάρη στις δραστηριότητες του Μεγάλου Αλεξάνδρου, δημιουργήθηκε η μεγαλύτερη βιβλιοθήκη για εκείνη την εποχή, η οποία συγκέντρωσε περίπου 800 χιλιάδες τόμους βιβλίων γραμμένων σε διάφορες γλώσσες. Αυτά τα κείμενα έπρεπε να διαβαστούν σωστά, να κατανοηθεί το περιεχόμενό τους και να μελετηθούν. Γύρω από αυτή τη βιβλιοθήκη, δημιουργήθηκε μια ένωση επιστημόνων που μιλούν διάφορες γλώσσες, μπορούν να αποκρυπτογραφήσουν αρχαία γραπτά και μπορούν να ερμηνεύουν κείμενα σε διαφορετικές γλώσσες. Αυτή η ένωση ονομάστηκε Σχολείο Αλεξάνδρειας.

Η Αλεξανδρινή σχολή ήταν ένα είδος εκπαιδευτικού (διαφωτιστικού) και επιστημονικού (ερευνητικού) κέντρου στο οποίο εργάστηκαν κορυφαίοι επιστήμονες εκείνης της εποχής. Για την ιστορία της γλωσσολογίας, το πιο ενδιαφέρον είναι η γραμματική της ελληνικής γλώσσας που δημιουργήθηκε μέσα στα τείχη της Αλεξανδρινής Σχολής, που ονομάζεται - Αλεξανδρινή γραμματική.

Τις σημαντικότερες επιτυχίες στη δημιουργία μιας γραμματικής πέτυχαν οι επιστήμονες Αρίσταρχος ο Σαμοθράκης (215-143 π.Χ., σύμφωνα με άλλες πηγές - 217-145 π.Χ.) και ο μαθητής του Διονύσιος ο Θρακιώτης (170-90 π.Χ.), Απόλλων Δίσκολος (2ος αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ). Ο Αρίσταρχος ο Σαμοθράκης, ο μεγαλύτερος Αλεξανδρινός φιλόλογος του δεύτερου αιώνα π.Χ., μελέτησε τον Όμηρο, ασχολήθηκε με ζητήματα ορθογραφίας, τονισμού και κλίσης. Περιέγραψε τις σκέψεις του για τη γλώσσα σε μια πραγματεία για τα οκτώ μέρη του λόγου, η οποία, δυστυχώς, δεν έχει διασωθεί.

Ο Διονύσιος ο Θρακιώτης (Διονύσιος ο Θράκος) - μαθητής του Αρίσταρχου της Σαμοθράκης, έζησε στο γύρισμα του πρώτου και του δεύτερου αιώνα π.Χ. Έχει διατηρηθεί η «Γραμματική» του, στην οποία περιέγραψε τις βασικές πληροφορίες της γραμματικής διδασκαλίας του δασκάλου του.

Απόλλων Ντίσκολ (Απολλώνιος Ντίσκολ) - διάσημος φιλόλογοςπρώτο μισό του δεύτερου αιώνα μ.Χ. Έχει γράψει περισσότερα από τριάντα έργα στα οποία εξετάζει θέματα σχετικά με τη μορφολογία και τη σύνταξη της ελληνικής γλώσσας και μελετά τις ελληνικές διαλέκτους.

Οι Αλεξανδρινοί έκαναν μια γραμματική ανεξάρτητη πειθαρχία, συσσώρευσαν γραμματικό υλικό και καθιέρωσαν τις βασικές κατηγορίες ουσιαστικού και ρήματος. Αλεξανδρινοί επιστήμονες προσπάθησαν να δώσουν μια περιγραφή της ελληνικής γλώσσας, σημειώνοντας σε αυτήν τόσο τακτικά συστηματικά φαινόμενα όσο και αποκλίσεις, δηλ. εξαιρέσεις, ανωμαλίες. Οι Αλεξανδρινοί επιστήμονες έδωσαν μεγάλη προσοχή στη φωνητική. Οι ήχοι ταυτίστηκαν με γράμματα. Το μήκος-βραχύτητα σημειώθηκε στους ήχους γραμμάτων, η ικανότητα ενός ήχου να είναι είτε μακρύς είτε βραχύς. Διακρίνονταν δίφθογγοι, δηλ. σύνθετους ήχους.

Η μονάδα λόγου είναι η λέξη και ο λόγος (ή πρόταση) είναι ένας συνδυασμός λέξεων που εκφράζουν μια ολοκληρωμένη σκέψη.

Η αλεξανδρινή γραμματική διακρίνει οκτώ μέρη του λόγου: όνομα, ρήμα, μετοχή, μέλος (άρθρο, επιφώνημα), αντωνυμία, πρόθεση, επίρρημα, σύνδεσμος. Όταν περιγράφουν ονόματα, οι Αλεξανδρινοί σημειώνουν ότι τα ονόματα μπορούν να δηλώνουν σώματα (για παράδειγμα, " πέτρα") και πράγματα (για παράδειγμα, " ανατροφή"), δηλαδή, στη σύγχρονη γλώσσα, τα ονόματα χωρίζονται σε συγκεκριμένα και αφηρημένα. Τα ονόματα μπορούν να ονομάσουν το γενικό και το ειδικό (" Ο άνθρωπος" - στρατηγός " Σωκράτης" - πηλίκο). Τα ονόματα αλλάζουν ανάλογα με αριθμούς και πτώσεις. Το ρήμα έχει τις μορφές διάθεσης, χρόνου, αριθμού, προσώπου. Ρήμα είναι μια λέξη που ονομάζει μια πράξη ή μια ταλαιπωρία. Υπάρχουν πέντε διαθέσεις: ενδεικτικός, προστακτικός, επιθυμητός, δευτερεύων, αόριστος. Υπάρχουν τρεις εξασφαλίσεις: δράση, ταλαιπωρίαΚαι Μέσης(μέση φωνή).

Υπάρχουν τέσσερις τύποι ρημάτων: πλήρης, συλληφθείς, αρχή, συμμετοχικός.Το ρήμα έχει τρεις αριθμούς: ενικός, πληθυντικός, διπλός.Το ρήμα έχει τρία πρόσωπα: πρώταπρόσωπο σημαίνει από ποιον μιλάει, δεύτεροςπρόσωπο - σε ποιον απευθύνεται, τρίτοςπρόσωπο - για ποιον μιλάμε; Οι μετοχές είναι λέξεις που εμπλέκονται στα χαρακτηριστικά τόσο των ρημάτων όσο και των ονομάτων.

Οι Αλεξανδρινοί ονομάζουν τις κύριες λειτουργίες ενός μέλους (άρθρο) - να είναι ο φορέας του φύλου, του αριθμού και των χαρακτηριστικών περίπτωσης ενός ονόματος. Η αντωνυμία είναι μια λέξη που χρησιμοποιείται αντί για όνομα, υποδηλώνοντας συγκεκριμένα πρόσωπα.

Η Βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας καταστράφηκε από βάρβαρους Άραβες το 642 μ.Χ., εξ ου και η βιβλιοθήκη υπήρχε για περισσότερα από χίλια χρόνια. Και για περισσότερα από χίλια χρόνια, υπήρχε στη βιβλιοθήκη ένα ερευνητικό κέντρο, του οποίου οι υπάλληλοι προσπαθούσαν να σχολιάσουν αρχαία κείμενα και να μεταφράσουν ξένα κείμενα στα ελληνικά (ελληνική γλώσσα).

Η σημασία της αλεξανδρινής γραμματικής έγκειται στο γεγονός ότι ήταν το πρότυπο για τη γραμματική άλλων γλωσσών μέχρι τον 19ο αιώνα. Για σχεδόν δύο χιλιάδες χρόνια, οι γλώσσες μελετήθηκαν χρησιμοποιώντας βασικές έννοιες και βασικούς όρους που εισήγαγαν οι Αλεξανδρινοί.

Η Γλωσσολογία στην Αρχαία Ρώμη

Η Αρχαία Ρώμη επαναλάμβανε σε μεγάλο βαθμό τα ήθη και τους νόμους της ζωής των Ελλήνων (Ελλήνων). Τον δεύτερο αιώνα π.Χ., Ρωμαίοι φιλόσοφοι μετέφεραν, μετέφρασαν και χρησιμοποίησαν την αλεξανδρινή γραμματική για τη λατινική γλώσσα, κάνοντας κάποιες αλλαγές σε αυτήν. Οι Ρωμαίοι συνέχισαν να συζητούν για την προέλευση της γλώσσας. Οι Ρωμαίοι υπερασπίστηκαν τη συμβατικότητα της σύνδεσης μεταξύ λέξης και αντικειμένου. Οι Ρωμαίοι ενίσχυσαν το στυλ προσθέτοντας κάποιους νόμους της ρητορικής. Στη γραμματική, χάρη στους Ρωμαίους, η επιφώνηση εμφανίστηκε ως μέρος του λόγου. Ο Ιούλιος Καίσαρας εισήγαγε το ablativus, δηλ. αφαιρετική πτώση. Σημαντική θέση κατέχουν τα έργα του Marcus Terence Varro «On the Latin Language».

Οι ρωμαϊκές λατινικές γραμματικές ήταν κλασικά βοηθήματα διδασκαλίας για πάνω από χίλια χρόνια. Οι πιο γνωστές είναι οι γραμματικές του Aelius Donatus - «Ars grammatica» (πλήρη) και «Ars minor» (σύντομη), που δημιουργήθηκαν τον 4ο αιώνα μ.Χ. Αργότερα, τα δύο αυτά έργα, συνδυασμένα μαζί, έλαβαν το όνομα «Γραμματικό Εγχειρίδιο» ή «Η Γραμματική του Δονάτου».

Η γραμματική του Donatus αποτελείται από δύο μέρη: το Lesser Manual (Ars minor) και το Greater Manual (Ars maior). Έγινε ένα από τα πιο διάσημα έργα στην ιστορία της γλωσσολογίας, που χρησίμευσε ως το κύριο εγχειρίδιο της λατινικής γλώσσας στα ευρωπαϊκά σχολεία για περισσότερα από χίλια χρόνια - μέχρι τις αρχές του 15ου αιώνα.

Όχι λιγότερο δημοφιλής ήταν η γραμματική του PRISCIAN «Institutiones grammaticae» («Γραμματική διδασκαλία»), που δημιουργήθηκε τον 6ο αιώνα μ.Χ. Ο Priscian, στηριζόμενος στις γραμματικές διδασκαλίες των Ελλήνων, δημιούργησε τη σημαντικότερη λατινική γραμματική της αρχαιότητας - το «Μάθημα Γραμματικής», που αποτελείται από 18 βιβλία.

Το νόημα της αρχαίας γλωσσολογίας

Είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία του αρχαίου πολιτισμού στην παγκόσμια ιστορία. Είναι επίσης δύσκολο να υπερεκτιμηθεί η σημασία των εργασιών των αρχαίων επιστημόνων στην ιστορία της γλωσσολογίας. Ο αρχαίος κόσμος ήταν το λίκνο του ευρωπαϊκού πολιτισμού. Η γραμματική διδασκαλία των Ελλήνων, συμπληρωμένη από τους Ρωμαίους, αποτέλεσε τη βάση, τη βάση, το θεμέλιο για τα γραμματικά συστήματα των ευρωπαϊκών γλωσσών.

Γλωσσικοί όροι μοντέρνες γλώσσες- αυτά είτε δανείζονται από τη λατινική γλώσσα (ρήμα, ρήμα, nomen, conconantes), είτε μεταφράζονται από τα ελληνικά, για παράδειγμα, στα ρωσικά: επίρρημααπό το AD- VERBUM, όπου VERBUM - ομιλία? αντωνυμίααπό PRO NOME? πρόσχημααπό το ΠΡΑΕΠΟΣΙΤΕΙΟ (πριν).

Οι Αλεξανδρινοί έκαναν τη γραμματική ανεξάρτητη επιστημονική και ακαδημαϊκή πειθαρχία. Οι αρχαίοι γλωσσολόγοι και φιλόσοφοι δημιούργησαν τα θεμέλια για ορισμένα τμήματα της γλωσσολογίας: φωνητική, μορφολογία, σύνταξη. Στην αρχαία περίοδο γίνονταν προσπάθειες διαχωρισμού λέξεων και προτάσεων, τμημάτων λόγου και μελών προτάσεων.

Παρά τα αναμφισβήτητα επιτεύγματα, η αρχαία γλωσσολογία δεν ήταν χωρίς ελλείψεις, οι οποίες, από την ακμή του εικοστού πρώτου αιώνα, περιλαμβάνουν τα ακόλουθα:

1. Η έντονη επίδραση της φιλοσοφίας οδήγησε στη σύγχυση των λογικών κατηγοριών με τις γραμματικές.

2. Μόνο οι ελληνικές και οι λατινικές γλώσσες μελετήθηκαν· όλες οι άλλες θεωρήθηκαν βάρβαρες.

3. Η απομόνωση των γλωσσών ήταν τόσο έντονη που τότε δεν έγινε καν προσπάθεια σύγκρισης του ελληνικού γλωσσικού συστήματος με το λατινικό.

4. Η αφέλεια των αρχαίων γλωσσολόγων φαινόταν και στο ότι δεν καταλάβαιναν και δεν δέχονταν αλλαγές στη γλώσσα, και δεν έλαβαν υπόψη την επίδραση του χρόνου στη γλώσσα.

Αρχαία αραβική γλωσσολογία

Οι κλασικές γλωσσικές παραδόσεις που θεωρήθηκαν - ινδικές, ευρωπαϊκές (ή ελληνολατινικές) και κινεζικές - διήρκεσαν για αρκετά μεγάλο χρονικό διάστημα και άφησαν το στίγμα τους στις μεταγενέστερες γλωσσικές σπουδές. Λιγότερο σημαντικές παραδόσεις περιλαμβάνουν τις αραβικές και ιαπωνικές παραδόσεις, για τις οποίες πολλά εγχειρίδια για την ιστορία της γλωσσολογίας σιωπούν.

Η αραβική γλωσσική παράδοση εμφανίστηκε πολύ αργότερα από αυτές που θεωρήθηκαν, δηλαδή στο τέλος της πρώτης χιλιετίας μ.Χ. Η ανάγκη μελέτης της αραβικής γλώσσας και διδασκαλίας της σε άτομα που ανήκουν σε άλλα γλωσσικά συστήματα προέκυψε τον 7ο αιώνα μ.Χ. κατά τη διάρκεια του σχηματισμού του Αραβικού Χαλιφάτου - ενός αραβο-μουσουλμανικού κράτους με επικεφαλής χαλίφηδες (χαλίφηδες). Η γλώσσα του Κορανίου έγινε η επίσημη γλώσσα του χαλιφάτου.

Τα πρώτα κέντρα για τη μελέτη της γλώσσας και των μεθόδων διδασκαλίας της ήταν οι πόλεις της Βασόρας, που βρίσκονται στις ακτές του Περσικού Κόλπου, και η Κούφα, που βρίσκεται στη Μεσοποταμία (σημερινό Ιράκ). Οι φιλόλογοι της Βασόρας προστάτευαν την καθαρότητα και τους κανόνες της κλασικής γλώσσας του Κορανίου και οι φιλόλογοι της Κούφα, επιτρέποντας αποκλίσεις από τους κανόνες της κλασικής αραβικής γλώσσας, εστίασαν στην ομιλούμενη γλώσσα. Οι μελετητές της Βασόρας επέλεξαν το όνομα της δράσης ως κύρια ενότητα για τον σχηματισμό λέξεων, δηλ. λεκτικό ουσιαστικό. Και οι επιστήμονες της Κούφα πρότειναν τον παρελθοντικό χρόνο του ρήματος ως βάση για τον επακόλουθο σχηματισμό λέξεων. Μέχρι τον 7ο αιώνα, η αραβική γραφή δεν γνώριζε γραφικά σημάδια που να δείχνουν ήχους φωνηέντων. Τον 7ο αιώνα, ο Basrian Abu al-Asuad ad-Duali εισήγαγε γραφικά σημάδια για φωνήεντα, που χρησιμεύουν για να εκφράσουν αλλαγές στη μορφή μιας λέξης.

Η πρώτη ήταν μια αραβική γραμματική, που εμφανίστηκε το 735-736, αλλά η πιο γνωστή είναι η γραμματική του περσικού Sibawayhi (Sibavaihi - εκπρόσωπος της Βασόρας), που για πολλά χρόνια θεωρούνταν κλασικό, υποδειγματικό εγχειρίδιο και στο οποίο η φωνητική, Η μορφολογία και η σύνταξη της κλασικής αραβικής περιγράφονται λεπτομερώς. Ο Sibawayhi αποκάλεσε το έργο του "al-Kitab" ("Το βιβλίο"). Όλες οι επόμενες πολυάριθμες γραμματικές της αραβικής γλώσσας, που δημιουργήθηκαν στη Βασόρα και την Κούφα, βασίστηκαν στο πρότυπο της γραμματικής του Sibawayhi. Εδώ δημιουργήθηκαν επίσης λεξικά.

Ένα άλλο αραβικό γλωσσικό κέντρο ήταν η Αραβική Ισπανία, όπου στα τέλη του 10ου - αρχές του 11ου αιώνα εργάστηκε ο Άραβας γλωσσολόγος, γιος του Έλληνα σκλάβου Ibn Jinni, μελετώντας τη γλώσσα και τα γλωσσικά πρότυπα, την ετυμολογία και τη σημασιολογία.

Ως αποτέλεσμα των μογγολικών και τουρκικών κατακτήσεων, το Χαλιφάτο κατέρρευσε, επιστημονικά κέντρακαταστράφηκαν, αλλά η αραβική γλωσσική παράδοση, που χρονολογείται από το Sibawayhi, εξακολουθεί να υπάρχει.

Αρχαία ιαπωνική γλωσσολογία

Επί του παρόντος, οι απόψεις των ιστορικών γλωσσολόγων σχετικά με την ιαπωνική γλωσσική παράδοση διαφέρουν αρκετά ευρέως. Έτσι, ορισμένοι υποστηρίζουν ότι η ιαπωνική γλωσσική παράδοση υπάρχει μόνο από τον 17ο αιώνα και βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στην κινεζική παράδοση εκμάθησης γλωσσών. Έχοντας υπάρξει για λίγο περισσότερο από δύο αιώνες (μέχρι το 1854, έτος ανακάλυψης της Ιαπωνίας), η ιαπωνική παράδοση τον 19ο αιώνα υπέκυψε στην ισχυρή επιρροή της ευρωπαϊκής παράδοσης.

Άλλοι προσπαθούν να διακρίνουν δύο στάδια στην ιστορία της ανάπτυξης της ιαπωνικής παράδοσης: πρώτακαλύπτει την αρχή του τον 8ο-10ο αιώνα μ.Χ. και συνεχίζεται μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα. Αυτή η περίοδος χαρακτηρίστηκε από τη δημιουργία της εθνικής ιαπωνικής γραφής ( κανα) η δεύτερη περίοδος αρχίζει στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και συνεχίζεται σήμερα.

Στο βιβλίο «History of Linguistic Teachings» ο V.M. Ο Alpatov ονομάζει αρκετές ακόμη παραδόσεις, οι οποίες δεν έχουν μελετηθεί ακόμα ελάχιστα μέχρι σήμερα: Εβραίος, Θιβετιανός, Θιβετομογγολικός.

Γλωσσολογία στο Μεσαίωνα και την Αναγέννηση

ΑΡΧΑΙΟΣ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΣπέθανε το 476, όταν οι βάρβαροι έκαψαν τη Ρώμη και λεηλάτησαν τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Από το 476 (ή από τον 5ο αιώνα μ.Χ.) αρχίζει η εποχή Μεσαίωνας,που συμβατικά τελειώνει το 1492, όταν ανακαλύφθηκε η Αμερική από τον Κολόμβο. Ο Μεσαίωνας είναι 10 αιώνες ή μια χιλιετία.

Ο Μεσαίωνας χαρακτηρίστηκε από στασιμότητα σε όλους τους τομείς της ζωής, συμπεριλαμβανομένης της επιστήμης, ιδίως της γλωσσολογίας. Ο κύριος λόγος για αυτό ήταν η κυριαρχία της θρησκείας σε όλους τους τομείς της κοινωνίας. Η τελετουργική γλώσσα της θρησκείας ήταν η λατινική, και μέσω της κυριαρχίας της θρησκείας, τα λατινικά έγιναν η γλώσσα της επιστήμης, της θρησκείας και των εξωτερικών σχέσεων.

ΘΕΜΑΤΙΚΟ ΣΧΕΔΙΟ

Θέμα 13 Δομική γλωσσολογία

· Προϋποθέσεις για την εμφάνιση του στρουκτουραλισμού.

· Γλωσσική αντίληψη του F. de Saussure.

· Γλωσσική Σχολή Πράγας.

· Γλωσσολογία Κοπεγχάγης. Γλωσσαματική.

· Αμερικανική περιγραφική γλωσσολογία: έννοιες των L. Bloomfield, N. Chomsky.

Ανάμεσα στις διάφορες τάσεις της γλωσσολογίας του 20ού αιώνα. δομική γλωσσολογίακατέχει κυρίαρχη θέση. Δομήσημαίνει ένα σύνολο που αποτελείται, σε αντίθεση με έναν απλό συνδυασμό μερών, από αλληλοεξαρτώμενοςφαινόμενα, καθένα από τα οποία εξαρτάται από τα άλλα και υπάρχει μόνο σε σχέση με τα άλλα. Η προδομική γλωσσολογία εστίασε την προσοχή στη σχέση των γλωσσών και στην ανασυγκρότηση της πρωτογλώσσας. Οι εκπρόσωποι της δομικής γλωσσολογίας κατευθύνουν όλη τους την προσοχή στη μελέτη συνδέσεις μεταξύ των στοιχείων του συστήματος.

Δομική γλωσσολογίαείναι ένα σύνολο απόψεων για τη γλώσσα και τις μεθόδους της έρευνάς της, οι οποίες βασίζονται στην κατανόηση της γλώσσας ως σύστημα σημαδιών με ευδιάκριτα δομικά στοιχεία(μονάδες γλώσσας, οι τάξεις τους κ.λπ.) και η επιθυμία για το αυστηρό (προσεγγίζοντας τις αυστηρές επιστήμες) επίσημη περιγραφή της γλώσσας. Η δομική γλωσσολογία πήρε το όνομά της από την ιδιαίτερη προσοχή της γλωσσική δομή, που είναι ένα δίκτυο αντιθέσεων μεταξύ στοιχείων ενός γλωσσικού συστήματος, διατεταγμένα και ιεραρχικά εξαρτώμενα σε ορισμένα επίπεδα. Μια δομική περιγραφή μιας γλώσσας περιλαμβάνει μια ανάλυση πραγματικού κειμένου που επιτρέπει σε κάποιον να αναγνωρίσει γενικευμένες αμετάβλητες μονάδες (μοτίβα προτάσεων, μορφώματα, φωνήματα) και να τις συσχετίσει με συγκεκριμένα τμήματα ομιλίας με βάση αυστηρούς κανόνες εφαρμογής (V.A. Vinogradov, 1998, σελ. 496). .

Ανάπτυξη της επιστήμης στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. σε διάφορους τομείς -φυσικές επιστήμες, φυσική, χημεία- αποτελεί το γενικό υπόβαθρο πάνω στο οποίο αναπτύσσονται οι ιδέες της δομικής γλωσσολογίας. Ανοιγμα Περιοδικός Πίνακας DI. Μεντελέεφ, νόμος Γ.Ι. Μέντελσχετικά με τη διάσπαση των κληρονομικών χαρακτηριστικών των γονέων και των απογόνων τους, ανακαλύψεις Γ. Δαρβίνοςεισήγαγε την έννοια στην επιστήμη διακεκριμένος(από λατ. διακριτικόςπου αποτελείται από χωριστά μέρη) δομή της ύλης.

Έννοιες φωνήματαΚαι μορφήματα, που εισήχθη εκείνη την εποχή, εκφράζεται σε σχέση με τη γλώσσα τι αντανακλούν τα άτομα και τα μόρια σε σχέση με τη χημική και φυσικά φαινόμενα. Ο άμεσος προκάτοχος της δομικής γλωσσολογίας ήταν νεογραμματικήκατεύθυνση. Η μελέτη των νόμων των ζωντανών γλωσσών, η ανάλυση της προφορικής τους μορφής, η προσοχή στην υγιή ύλη της γλώσσας κατέστησαν δυνατή A. Leskin, K. Brugman, G. Paulκλπ. διατυπώνουν φωνητικήτου νόμου. Οι νεογραμματικοί, όμως, έδειξαν υπερβολική επιθυμία να εξατμίσουν το γεγονός.

Εμφάνιση στρουκτουραλισμόςχρονολογείται από το 1926 - τη στιγμή που ιδρύθηκε Γλωσσικός Κύκλος της Πράγας. Δύο χρόνια μετά Πρώτο Διεθνές Συνέδριο Γλωσσολόγων(Χάγη, 1928) ανακοινώθηκε το μανιφέστο των στρουκτουραλιστών και από το 1929 μέχρι την έναρξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου δημοσιεύτηκαν έργα των «κατοίκων της Πράγας» με σχετικά θέματα. Ιδρύθηκε στη Δανία (Κοπεγχάγη, 1939), διευκολύνθηκε επίσης η ταχεία εξάπλωση των στρουκτουραλιστικών απόψεων. V. Brendal και L. Elmslevπεριοδικό «Πράξεις Γλωσσολογίας» , που έγινε διεθνής φορέαςνέα κατεύθυνση.

Στα μέσα του 20ου αιώνα. V διαφορετικές χώρεςαχ πήρε μορφή διάφορες κατευθύνσεις στρουκτουραλισμού, που διαφέρουν ως προς την εννοιολογική πρωτοτυπία. Έλαβαν «διπλούς» χαρακτηρισμούς - ανά χώρα (κέντρο) και κατά θεωρητικό προσανατολισμό: στρουκτουραλισμός της Πράγας (λειτουργική γλωσσολογία), στρουκτουραλισμός της Κοπεγχάγης ( γλωσσαματική), Αμερικανικός στρουκτουραλισμός (περιγραφική γλωσσολογία). Ο στρουκτουραλισμός διαμορφώθηκε στην Ελβετία (Γενεύη), στην Αγγλία (Λονδίνο) και στην ΕΣΣΔ.

Δύο συνθήκες συνέβαλαν στην ασυνήθιστα ταχεία άνοδο του στρουκτουραλισμού και στην αρχική του ποικιλομορφία:

1) ιδέες και βασικές διατάξεις υπήρχαν ήδη στις γλωσσικές θεωρίες Ι.Α. Baudouin de Courtenay και F. de Saussure;

2) κάθε σχολείο επέλεξε ένα ορισμένο μέρος από το πλούσιο οπλοστάσιο ιδεών των προκατόχων του για περαιτέρω ανάπτυξη και καθόρισε τις κύριες κατευθυντήριες γραμμές για τις ερευνητικές δραστηριότητες.

Από τις διδασκαλίες του Ι.Α. Οι Baudouin de Courtenay, F. de Saussure και οι άμεσοι ακόλουθοί τους ελήφθησαν: η διάταξη για πλήρης ανεξαρτησία της γλωσσολογίας; συστημική οργάνωση της γλώσσας(ως κλειστό σύστημα) και τα επιμέρους επίπεδα, συνδέσμους, υποσυστήματα, παραδείγματά του. ρύθμιση συγχρονισμού, για εκμάθηση γλωσσών σε συγκεκριμένη περίοδο, σε ταυτόχρονη οριζόντια ενότητα.

Ο F. de Saussure είδε σε κάθε μονάδα γλώσσας ένα σημαίνον και ένα σημαινόμενο. Στη συνέχεια, οι στρουκτουραλιστές ονόμασαν αυτές τις πλευρές του γλωσσικού σημείου το επίπεδο έκφρασης και το επίπεδο περιεχομένου (όροι του L. Elmslev) (A.T. Khrolenko, V.D. Bondaletov, 2006, σελ. 78–79).

Καθώς αναπτύχθηκαν η ναυσιπλοΐα, το εμπόριο και οι αποικιακές κατακτήσεις, οι Ευρωπαίοι αντιμετώπισαν έναν αυξανόμενο αριθμό προηγουμένως άγνωστων γλωσσών που μιλούσαν οι λαοί της Ασίας, της Αφρικής και της Αμερικής. Οι πρώτοι που γνώρισαν αυτές τις γλώσσες ήταν χριστιανοί ιεραπόστολοι που εγκαταστάθηκαν ανάμεσα σε σκλαβωμένους λαούς για να τους προσηλυτίσουν στην πίστη των κατακτητών τους. Αναρτήσεις γλωσσικό υλικό, των οποίων ηγήθηκαν ιεραπόστολοι, συνέρρεαν στις πρωτεύουσες των μεγαλύτερων ευρωπαϊκών κρατών - Ρώμη, Λονδίνο, Μαδρίτη, Μόσχα και άλλες. Εμφανίστηκαν οι πρώτες εκδόσεις, οι οποίες στην αρχή ήταν συλλογές δίσκων. Τον 18ο αιώνα Η ιδέα της ύπαρξης συγγενών και άσχετων γλωσσών άρχισε να συζητείται ευρέως. Προσδιορίστηκαν ξεχωριστές ομαδοποιήσεις σχετικών γλωσσών. Για παράδειγμα, ο M.V. Lomonosov επεσήμανε τη σχέση μεταξύ των σλαβικών και των βαλτικών γλωσσών και τις ομοιότητες μεταξύ ορισμένων ευρωπαϊκών γλωσσών.

Η ώθηση για τη δημιουργία οικογενειακών δεσμών μεταξύ των γλωσσών ήταν η γνωριμία των Ευρωπαίων επιστημόνων στα τέλη του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. με την αρχαία Ινδία λογοτεχνική γλώσσα- Σανσκριτικά. Εντελώς άγνωστη στην Ευρώπη μέχρι εκείνη την εποχή, η γλώσσα αυτή αποδείχθηκε ότι ήταν πολύ κοντά στις γνωστές λατινικές και ελληνικές γλώσσες. Η ανακάλυψη ομοιοτήτων σε λέξεις και μορφές μεταξύ γλωσσών που δεν είχαν καμία επαφή για χιλιάδες χρόνια οδήγησε στην ιδέα ότι προέρχονταν από την ίδια πρωτογλώσσα, η οποία κάποτε διαλύθηκε και δημιούργησε μια οικογένεια συγγενών γλωσσών.

Έργα Γερμανών επιστημόνων του πρώτου τετάρτου του 19ου αιώνα. Ο Franz Bopp, ο Jacob Grimm, ο Δανός Rasmus Rask και ο Ρώσος γλωσσολόγος Alexander Khristoforovich Vostokov έθεσαν τα θεμέλια της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας. Σύγκριση λέξεων και μορφών μιας γλώσσας σε διαφορετικά στάδιατην ανάπτυξή του, συγκρίνοντας λέξεις και μορφές σχετικών γλωσσών μεταξύ τους, οι γλωσσολόγοι έχουν δημιουργήσει φυσικές, τακτικά επαναλαμβανόμενες αντιστοιχίες που απαιτούν επιστημονική εξήγηση. Μια γλώσσα έχει ιστορία, αναπτύσσεται σύμφωνα με ορισμένους νόμους, μια γλώσσα μπορεί να δημιουργήσει μια οικογένεια συγγενών γλωσσών - αυτές είναι εντελώς νέες αρχές XIX V. οι ιδέες άλλαξαν δραματικά το περιεχόμενο και την κατεύθυνση ανάπτυξης της γλωσσικής επιστήμης. Αντικείμενό του ήταν η μελέτη της ιστορίας και των οικογενειακών δεσμών των γλωσσών του κόσμου.

Από ένα σύνολο επιστημονικά βασισμένων μεθόδων σύγκρισης λέξεων και μορφών, προέκυψε η συγκριτική-ιστορική μέθοδος - η πρώτη σωστή γλωσσική μέθοδος μελέτης γλωσσών.

Η ίδια η ιδέα της σύγκρισης γλωσσών έχει εκφραστεί στο παρελθόν. Πίσω στον 11ο αιώνα. γράφτηκε και παρέμεινε άγνωστη στην Ευρώπη μέχρι τον 20ο αιώνα. Το εξαιρετικό έργο του Mahmoud Al Kashgari «The Divan of Turkish Languages». Αυτή ήταν μια σοβαρή συγκριτική περιγραφή των τουρκικών γλωσσών.

Αλλά μόνο τον 19ο αιώνα. η ιδέα της σύγκρισης γλωσσών αποτέλεσε τη βάση του συνόλου επιστημονική κατεύθυνση, το οποίο αναπτύχθηκε αποτελεσματικά από πολλές γενιές γλωσσολόγων από διαφορετικές χώρες και έγινε πλούσια πηγή θεωρητικών ιδεών. Αυτή η ισχυρή πηγή έδωσε αφορμή για τη θεωρητική (γενική) γλωσσολογία ως ανεξάρτητο τμήμα της επιστήμης της γλώσσας.