Τροποποίηση τεχνική σχεδίασης«Η οικογένειά μου» - «Η οικογένεια που θέλω» Έτσι, έχετε κάνει μόνο τα πρώτα βήματα για τη διάγνωση των ενδοοικογενειακών σχέσεων χρησιμοποιώντας το τεστ «Η οικογένειά μου», το οποίο είναι τόσο απλό και ταυτόχρονα τόσο καθολικό. Ωστόσο, για να κοιτάξετε ακόμα πιο βαθιά στην ψυχή του παιδιού, εσείς

Το εγχειρίδιο απευθύνεται σε φοιτητές ανώτατων εκπαιδευτικών ιδρυμάτων που ειδικεύονται στην ψυχολογία και την κοινωνική παιδαγωγική. Αποκαλύπτει τα βασικά ψυχολογικά πρότυπα του γάμου και της οικογένειας ως ιδιαίτερου χώρου ζωής. Συστηματοποιούνται οι βασικές αρχές και προσεγγίσεις για την παροχή συμβουλών στην οικογένεια ως ζωντανό, αναπτυσσόμενο σύστημα. Τα κύρια φαινόμενα και προβλήματα των οικογενειακών σχέσεων εξετάζονται στη λογική της εξέλιξης των φάσεων της ζωής της οικογενειακής ανάπτυξης από την προγαμιαία ερωτοτροπία έως την όψιμη ενήλικη ζωή.

Νικολάι Νικολάεβιτς Ποσυσόεφ
Βασικές αρχές οικογενειακής ψυχολογίας και οικογενειακής συμβουλευτικής

Εισαγωγή

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΤο ενδιαφέρον για την οικογένεια των ειδικών σε διάφορους τομείς έχει αυξηθεί σημαντικά επιστημονική γνώση, τόσο θεωρητικοί όσο και επαγγελματίες. Ουσιαστικά, η οικογένεια αποτελεί σήμερα πεδίο διεπιστημονικής έρευνας. Το ενδιαφέρον για αυτό συνδέεται με το ρόλο που διαδραματίζει στη διαδικασία διαμόρφωσης και ανάπτυξης του ατόμου και, κατά συνέπεια, της παρούσας και της μελλοντικής κοινωνίας στο σύνολό της. Διαθέτοντας σταθερότητα και ακόμη και κάποια ακαμψία, η οικογένεια ωστόσο αντιδρά πολύ ευαίσθητα στις κοινωνικοοικονομικές και πολιτικές διεργασίες που συμβαίνουν στην κοινωνία μέσω αλλαγών στο σύστημα ενδοοικογενειακών σχέσεων. Αύξηση του αριθμού των προβληματικών οικογενειών σε μεταβατικές περιόδους και περιόδους κρίσης κοινωνική ανάπτυξηδείχνει αυτή την εξάρτηση.

Η υποστήριξη της οικογένειας και η ενίσχυση του εκπαιδευτικού της δυναμικού απαιτεί από τους ειδικούς που εργάζονται με την οικογένεια να έχουν βαθιά συστημική γνώση, την ικανότητα να εντοπίζουν σημεία εφαρμογής επαγγελματικών προσπαθειών και να βρίσκουν κατάλληλα μέσα και τρόπους αλληλεπίδρασης μαζί της. Το εγχειρίδιο για μελλοντικούς εκπαιδευτικούς ψυχολόγους και κοινωνικούς παιδαγωγούς συστηματοποιεί διάφορες εγχώριες και ξένες προσεγγίσεις για την κατανόηση των προτύπων λειτουργίας και ανάπτυξης της οικογένειας, καθώς και μεθόδους ψυχολογικής και παιδαγωγικής εργασίας με αυτήν. Ενώ εργάζονταν στο εγχειρίδιο, οι συγγραφείς προσπάθησαν να δώσουν μια ολιστική εικόνα της οικογένειας ως θέμα ψυχολογικής ανάλυσης και ψυχολογικής και παιδαγωγικής πρακτικής. Η κεντρική ιδέα στην οποία βασίζεται είναι να θεωρηθεί η οικογένεια ως ένα ειδικό σύστημα, που χαρακτηρίζεται από ορισμένες κυκλικές διαδικασίες σχηματισμού και ανάπτυξης, καθώς και έναν ειδικό χώρο μέσα στον οποίο ένα άτομο ζει διάφορα συναισθηματικά σημαντικά γεγονότακαι υλοποιεί δημιουργική δραστηριότηταγια την αναπαραγωγή της δραστηριότητας της ζωής.

Το εγχειρίδιο αποτελείται από επτά κεφάλαια, καθένα από τα οποία αποκαλύπτει το περιεχόμενο μιας ξεχωριστής πτυχής της ψυχολογικής ανάλυσης της οικογένειας και περιγράφει μια συγκεκριμένη περιοχή ψυχολογικής και παιδαγωγικής επιρροής στην οικογένεια.

Λόγω του γεγονότος ότι η Ρωσία είναι ένα πολυεθνικό κράτος, μία από τις παραγράφους είναι αφιερωμένη στις ιδιαιτερότητες της ύπαρξης και της λειτουργίας της οικογένειας, που καθορίζονται από εθνοτικούς και θρησκευτικούς παράγοντες.

Ένα ξεχωριστό κεφάλαιο είναι αφιερωμένο σε ένα σχετικά νέο πεδίο δραστηριότητας για εγχώριους ειδικούς - ψυχολογική συμβουλευτική οικογενειών. Συζητά επίσης τις προσεγγίσεις των κύριων ψυχολογικών σχολών για την εργασία με οικογένειες, συμπεριλαμβανομένης της εμπειρίας των Ρώσων ψυχολόγων.

Το τελευταίο κεφάλαιο είναι αφιερωμένο στα μέσα ψυχολογικής και παιδαγωγικής διάγνωσης του προβληματικού πεδίου της οικογένειας και στους τρόπους εργασίας με αυτό. Προτείνει μεθόδους και τεχνολογίες που χρησιμοποιούνται σε διάφορα στάδια εργασίας με οικογένειες, οι οποίες μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την ανάπτυξη των πρακτικών δεξιοτήτων των μελλοντικών ειδικών.

Κεφάλαιο 1. Η ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΩΣ ΑΝΤΙΚΕΙΜΕΝΟ ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ ΚΑΙ ΕΠΙΡΡΟΗΣ

1. Ψυχολογικό περιεχόμενο της έννοιας της «οικογένειας»

Υπάρχουν πολλοί ορισμοί της οικογένειας στην επιστημονική βιβλιογραφία και πολλοί ορισμοί έχουν εισέλθει στη συνείδηση ​​της κοινής γνώμης τόσο πολύ καιρό πριν που είναι δύσκολο να αποδειχθεί η πατρότητα αυτών των ορισμών.

Η οικογένεια ορίζεται ως κοινωνικός θεσμός, ως μονάδα της κοινωνίας, ως μια μικρή ομάδα συγγενών που ζουν μαζί και ηγούνται ενός κοινού νοικοκυριού. Ωστόσο, η ψυχολογική προσέγγιση για την κατανόηση της οικογένειας (σε αντίθεση, για παράδειγμα, με τις κοινωνιολογικές και οικονομικές προσεγγίσεις) έχει τις δικές της ιδιαιτερότητες. Στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης οικογένειαθεωρείται ως χώρος κοινής δραστηριότητας ζωής, μέσα στον οποίο ικανοποιούνται οι ειδικές ανάγκες των ανθρώπων που συνδέονται με εξ αίματος και οικογενειακούς δεσμούς.Ο χώρος αυτός είναι μια αρκετά περίπλοκη δομή, που αποτελείται από διάφορα είδη στοιχείων (ρόλοι, θέσεις, συνασπισμοί κ.λπ.) και ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ των μελών του. Άρα η δομή υπάρχει σύμφωνα με τους νόμους ενός ζωντανού οργανισμού, επομένως έχει φυσική δυναμική, περνώντας από μια σειρά από φάσεις και στάδια στην ανάπτυξή του.

ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΕΠΙΣΤΗΜΗΣ ΚΑΙ ΙΣΤΟΡΙΚΕΣ ΑΛΛΑΓΕΣ ΣΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ ΚΑΙ ΤΟΝ ΓΑΜΟ

Πολλές έρευνες έχουν αφιερωθεί στην οικογένεια και το γάμο από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Ακόμη και οι αρχαίοι στοχαστές Πλάτωνας και Αριστοτέλης τεκμηρίωσαν τις απόψεις τους για το γάμο και την οικογένεια, επέκριναν τον τύπο της οικογένειας της εποχής τους και πρότειναν έργα για τη μεταμόρφωσή της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς και αξιόπιστες πληροφορίες για τη φύση των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας. Η αλλαγή της οικογένειας έχει εξελιχθεί από την ακολασία (ασωτία), τον ομαδικό γάμο, τη μητριαρχία και την πατριαρχία στη μονογαμία. Η οικογένεια πέρασε από μια κατώτερη σε μια ανώτερη μορφή καθώς η κοινωνία ανέβαινε στα στάδια ανάπτυξης.

Με βάση την εθνογραφική έρευνα, διακρίνονται τρεις εποχές στην ιστορία της ανθρωπότητας: η αγριότητα, η βαρβαρότητα και ο πολιτισμός. Καθένα από αυτά είχε τους δικούς του κοινωνικούς θεσμούς, κυρίαρχες μορφές σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών και τη δική του οικογένεια.

Μεγάλη συνεισφορά στη μελέτη της δυναμικής των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας είχαν ο Ελβετός ιστορικός I. J. Bachofen, ο οποίος έγραψε το βιβλίο «Mother's Law» (1861), και ο Σκωτσέζος δικηγόρος J.F. McLennan, ο συγγραφέας της μελέτης «Primitive Marriage» (1865).

Τα πρώτα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης χαρακτηρίζονταν από ασωτία των σεξουαλικών σχέσεων. Με την έλευση του τοκετού προέκυψε ο ομαδικός γάμος που ρύθμιζε αυτές τις σχέσεις. Ομάδες ανδρών και γυναικών ζούσαν δίπλα-δίπλα και ήταν σε έναν «κοινοτικό γάμο» - ο καθένας θεωρούσε τον εαυτό του σύζυγο όλων των γυναικών. Σταδιακά δημιουργήθηκε μια ομαδική οικογένεια στην οποία η γυναίκα κατείχε ιδιαίτερη θέση. Μέσα από τον ετερισμό (γυναικοκρατία) - σχέσεις που βασίζονται στην υψηλή θέση της γυναίκας στην κοινωνία - όλα τα έθνη πήγαν προς τον ατομικό γάμο και την οικογένεια. Τα παιδιά ήταν στη γυναικεία ομάδα και μόνο όταν μεγάλωσαν πέρασαν στην ομάδα των ανδρών. Αρχικά κυριάρχησε η ενδογαμία - οι ελεύθερες συνδέσεις μέσα στη φυλή, στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της εμφάνισης κοινωνικών «ταμπού», η εξωγαμία (από το ελληνικό «έξω» - έξω και «γάμος» - γάμος) - η απαγόρευση των γάμων εντός του " οι φυλές και η ανάγκη να μπουν σε αυτό με μέλη άλλων κοινοτήτων. Η φυλή αποτελούνταν από τα μισά που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της ένωσης δύο γραμμικών εξωγαμικών φυλών, ή φρατριών (διπλή φυλετική οργάνωση), σε καθεμία από τις οποίες άνδρες και γυναίκες δεν μπορούσαν να παντρευτούν μεταξύ τους, αλλά βρήκαν σύντροφο μεταξύ των ανδρών και των γυναικών του άλλου μισού. της φυλής. Το ταμπού της αιμομιξίας (απαγόρευση της αιμομιξίας) μελετήθηκε από τον E. Westermarck. Απέδειξε ότι αυτή η ισχυρή κοινωνική νόρμα ενίσχυε την οικογένεια. Εμφανίστηκε μια συγγενική οικογένεια: οι ομάδες γάμου χωρίστηκαν ανά γενιά, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών αποκλείστηκαν.

Αργότερα, αναπτύχθηκε η πουναλουανική οικογένεια - ένας ομαδικός γάμος που περιελάμβανε αδέρφια με τις γυναίκες τους ή μια ομάδα αδελφών με τους συζύγους τους. Σε μια τέτοια οικογένεια, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ αδελφών και αδελφών αποκλείονταν. Η συγγένεια καθορίστηκε από τη μητρική πλευρά, η πατρότητα ήταν άγνωστη. Τέτοιες οικογένειες παρατηρήθηκαν από τον L. Morgan στις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας Αμερικής.

Τότε σχηματίστηκε ένας πολυγαμικός γάμος: πολυγαμία, πολυανδρία. Οι άγριοι σκότωναν νεογέννητα κορίτσια, γι' αυτό κάθε φυλή είχε περίσσεια ανδρών και οι γυναίκες είχαν πολλούς συζύγους. Σε αυτή την κατάσταση, όταν ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί η πατρική συγγένεια, αναπτύχθηκε το μητρικό δίκαιο (το δικαίωμα στα παιδιά παρέμεινε στη μητέρα).

Η πολυγυνία προέκυψε λόγω της σημαντικής απώλειας ανδρών κατά τη διάρκεια των πολέμων. Ήταν λίγοι οι άντρες και είχαν πολλές γυναίκες.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην οικογένεια πέρασε από τις γυναίκες (μητριαρχία) στους άνδρες (πατριαρχία). Στον πυρήνα της, η πατριαρχία συνδέθηκε με το κληρονομικό δίκαιο, δηλ. με την εξουσία του πατέρα, όχι του συζύγου. Το καθήκον της γυναίκας ήταν να γεννήσει παιδιά, τους κληρονόμους του πατέρα. Ήταν υποχρεωμένη να τηρεί τη συζυγική πίστη, αφού η μητρότητα είναι πάντα προφανής, αλλά η πατρότητα όχι.

Στον κώδικα του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, αρκετές χιλιάδες χρόνια π.Χ., κηρύχθηκε η μονογαμία, αλλά ταυτόχρονα κατοχυρώθηκε η ανισότητα ανδρών και γυναικών. Κύριος σε μια μονογαμική οικογένεια ήταν ο άνδρας πατέρας, ο οποίος ενδιαφερόταν να κρατήσει την περιουσία στα χέρια των κληρονόμων του αίματος. Η σύνθεση της οικογένειας ήταν σημαντικά περιορισμένη, απαιτούνταν από τη γυναίκα η πιο αυστηρή συζυγική πίστη και η μοιχεία τιμωρούνταν αυστηρά.Οι άνδρες, ωστόσο, επιτρεπόταν να παίρνουν παλλακίδες. Παρόμοιοι νόμοι εκδόθηκαν κατά τους αρχαίους και μεσαιωνικούς χρόνους σε όλες τις χώρες.

Πολλοί εθνογράφοι έχουν σημειώσει ότι η πορνεία υπήρχε πάντα ως αντίθεση της μονογαμίας. Σε ορισμένες κοινωνίες, η λεγόμενη θρησκευτική πορνεία ήταν ευρέως διαδεδομένη: ένας αρχηγός της φυλής, ένας ιερέας ή άλλος κυβερνητικός αξιωματούχος είχε το δικαίωμα να περάσει την πρώτη γαμήλια νύχτα με τη νύφη. Επικρατούσε η πεποίθηση ότι ο ιερέας, χρησιμοποιώντας το δικαίωμα της πρώτης νύχτας, αγίασε τον γάμο. Θεωρούνταν μεγάλη τιμή για τους νεόνυμφους αν ο ίδιος ο βασιλιάς απολάμβανε το δικαίωμα της πρώτης νύχτας.

Σε μελέτες αφιερωμένες στα οικογενειακά προβλήματα, εντοπίζονται τα κύρια στάδια της εξέλιξής της: σχεδόν σε όλα τα έθνη, ο υπολογισμός της συγγένειας από την πλευρά της μητέρας προηγήθηκε του υπολογισμού της συγγένειας από την πλευρά του πατέρα. στο αρχικό στάδιο των σεξουαλικών σχέσεων, μαζί με τις προσωρινές (σύντομες και περιστασιακές) μονογαμικές σχέσεις, επικρατούσε ευρεία ελευθερία των συζυγικών σχέσεων. Σταδιακά η ελευθερία της σεξουαλικής ζωής περιορίστηκε, ο αριθμός των ατόμων που είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν μια συγκεκριμένη γυναίκα (ή άνδρα) μειώθηκε. Η δυναμική των σχέσεων γάμου στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας συνίστατο στη μετάβαση από τον ομαδικό γάμο στον ατομικό γάμο.

Η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών έχει επίσης μεταμορφωθεί σε όλη την ιστορία. Υπάρχουν έξι στυλ σχέσεων με τα παιδιά.

Βρεφοκτονία - βρεφοκτονία, βία (από την αρχαιότητα έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.).

Εγκατάλειψη - το παιδί δίνεται σε μια βρεγμένη νοσοκόμα, στην οικογένεια κάποιου άλλου, σε ένα μοναστήρι κ.λπ. (IV–XVII αιώνες).

Αμφίθυμα - τα παιδιά δεν θεωρούνται πλήρη μέλη της οικογένειας, τους στερείται η ανεξαρτησία και η ατομικότητα, «καλουπώνονται» στην «εικόνα και ομοίωση» και σε περίπτωση αντίστασης τιμωρούνται αυστηρά (αιώνες XIV-XVII).

Εμμονικό - το παιδί έρχεται πιο κοντά στους γονείς του, η συμπεριφορά του ρυθμίζεται αυστηρά, εσωτερικός κόσμοςελεγχόμενη (XVIII αιώνας).

Κοινωνικοποίηση – οι προσπάθειες των γονέων στοχεύουν στην προετοιμασία των παιδιών για ανεξάρτητη ζωή, σχηματισμός χαρακτήρα? ένα παιδί γι 'αυτούς είναι αντικείμενο εκπαίδευσης και κατάρτισης (XIX - αρχές ΧΧ αιώνα).

Χρήσιμο - οι γονείς προσπαθούν να παρέχουν ατομική ανάπτυξητο παιδί, λαμβάνοντας υπόψη τις κλίσεις και τις ικανότητές του, να δημιουργήσει συναισθηματική επαφή (μέσα 20ου αιώνα - σήμερα).

Τον 19ο αιώνα Εμφανίζονται εμπειρικές μελέτες συναισθηματική σφαίραοικογένεια, τις ορμές και τις ανάγκες των μελών της (κυρίως το έργο του Frederic Le Play). Η οικογένεια μελετάται ως μια μικρή ομάδα με τον εγγενή κύκλο ζωής της, το ιστορικό προέλευσης, τη λειτουργία και την αποσύνθεσή της. Αντικείμενο έρευνας είναι τα συναισθήματα, τα πάθη, η ψυχική και ηθική ζωή. Στην ιστορική δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων, ο Le Plet σημείωσε την κατεύθυνση από τον πατριαρχικό τύπο οικογένειας στον ασταθή, με τη χωριστή ύπαρξη γονέων και παιδιών, με την αποδυνάμωση της πατρικής εξουσίας, που οδηγεί στην αποδιοργάνωση της κοινωνίας.

Περαιτέρω μελέτες των σχέσεων στην οικογένεια επικεντρώνονται στη μελέτη της αλληλεπίδρασης, της επικοινωνίας, της διαπροσωπικής αρμονίας, της εγγύτητας των μελών της οικογένειας σε διάφορες κοινωνικές και οικογενειακές καταστάσεις, στην οργάνωση της οικογενειακής ζωής και στους παράγοντες σταθερότητας της οικογένειας ως ομάδας (τα έργα του J. Piaget, Z. Freud και οι οπαδοί τους).

Η ανάπτυξη της κοινωνίας καθόρισε μια αλλαγή στο σύστημα αξιών και κοινωνικών κανόνων γάμου και οικογένειας που υποστηρίζουν την ευρύτερη οικογένεια· οι κοινωνικοπολιτιστικοί κανόνες υψηλής γονιμότητας αντικαταστάθηκαν από κοινωνικούς κανόνες χαμηλής γονιμότητας.

Εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων

Μέχρι τα μέσα του 19ου αι. η οικογένεια θεωρήθηκε ως το αρχικό μικρομοντέλο της κοινωνίας, οι κοινωνικές σχέσεις προέρχονταν από τις οικογενειακές, η ίδια η κοινωνία ερμηνεύτηκε από τους ερευνητές ως διευρυμένη οικογένεια και ως πατριαρχική οικογένεια με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά: αυταρχισμός, ιδιοκτησία, υποταγή κ.λπ.

Η εθνογραφία έχει συσσωρεύσει εκτενές υλικό που αντικατοπτρίζει τα εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων. Έτσι κυριάρχησε η μονογαμία στην Αρχαία Ελλάδα. Οι οικογένειες ήταν μεγάλες. Το ταμπού της αιμομιξίας ήταν σε ισχύ. Ο πατέρας ήταν κύριος της γυναίκας του, των παιδιών του και των συγκατοικούντων. Οι άνδρες απολάμβαναν μεγαλύτερα δικαιώματα. Οι γυναίκες υπόκεινταν σε αυστηρή τιμωρία για μοιχεία, αλλά ένας Σπαρτιάτης μπορούσε να δώσει τη γυναίκα του σε όποιον επισκέπτη τον ρωτούσε γι' αυτό. Τα παιδιά άλλων ανδρών παρέμειναν στην οικογένεια αν ήταν υγιή αγόρια.

Στην Αρχαία Ρώμη, η μονογαμία ενθαρρύνονταν, αλλά οι εξωσυζυγικές σχέσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, ο γάμος υπήρχε αποκλειστικά για τεκνοποίηση. Μεγάλη σημασία δόθηκε στη γαμήλια τελετή, η οποία ήταν εξαιρετικά ακριβή και προγραμματισμένη μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Η εξουσία του πατέρα ήταν εξαιρετική· τα παιδιά υπάκουαν μόνο αυτόν. Μια γυναίκα θεωρούνταν μέρος της περιουσίας του συζύγου της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς πληροφορίες για την επίδραση του Χριστιανισμού στον θεσμό της οικογένειας σε πολλές χώρες του κόσμου. Το εκκλησιαστικό δόγμα καθαγίασε τη μονογαμία, τη σεξουαλική αγνότητα, την αγνότητα και αναθεματοποίησε την πολυγαμία και την πολυανδρία. Ωστόσο, στην πράξη, ο κλήρος δεν ακολουθούσε πάντα τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Η Εκκλησία εξυμνούσε την παρθενία, την αποχή κατά τη χηρεία και τον ενάρετο γάμο. Οι γάμοι μεταξύ χριστιανών και ανθρώπων άλλων θρησκειών θεωρούνταν αμαρτωλοί. Υπήρχε μια φιλελεύθερη στάση απέναντί ​​τους μόνο κατά την περίοδο του πρώιμου χριστιανισμού, αφού πίστευαν ότι με τη βοήθεια του γάμου ένας χριστιανός μπορούσε να προσηλυτίσει έναν άλλο χαμένο άνθρωπο στην αληθινή πίστη.

Επί πρώιμο στάδιοΟ Χριστιανισμός θεωρούσε τον γάμο προσωπική υπόθεση. Στη συνέχεια καθιερώθηκε ο κανόνας του γάμου με τη συγκατάθεση του ιερέα. Ακόμη και μια χήρα δεν μπορούσε να ξαναπαντρευτεί χωρίς την ευλογία του.

Η εκκλησία υπαγόρευε επίσης τους κανόνες των σεξουαλικών σχέσεων. Το 398, το Συμβούλιο των Καρφανών πήρε μια απόφαση σύμφωνα με την οποία το κορίτσι έπρεπε να παραμείνει παρθένο για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες μετά το γάμο. Και μόνο αργότερα επιτράπηκε η σεξουαλική επαφή τη νύχτα του γάμου, αλλά μόνο υπό τον όρο της πληρωμής εκκλησιαστικού τέλους.

Επίσημα, ο Χριστιανισμός αναγνώριζε την πνευματική ισότητα γυναικών και ανδρών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα η θέση της γυναίκας ήταν υποβαθμισμένη. Μόνο ορισμένες κατηγορίες γυναικών -χήρες, παρθένες, που υπηρετούσαν σε μοναστήρια και νοσοκομεία- είχαν εξουσία στην κοινωνία και βρίσκονταν σε προνομιακή θέση.

Οικογένεια στη Ρωσία

Στη Ρωσία, οι οικογενειακές σχέσεις έγιναν αντικείμενο μελέτης μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα.

Οι πηγές της έρευνας ήταν αρχαία ρωσικά χρονικά και λογοτεχνικά έργα. Οι ιστορικοί D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky και άλλοι έκαναν μια βαθιά ανάλυση των σχέσεων οικογένειας και γάμου στην Αρχαία Ρωσία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη μελέτη του οικογενειακού κώδικα "Domostroya" - ένα λογοτεχνικό μνημείο του 16ου αιώνα, που δημοσιεύθηκε το 1849.

Στη δεκαετία του 20-50. Οι μελέτες του 20ου αιώνα αντανακλούν τις τάσεις στην ανάπτυξη των σύγχρονων οικογενειακών σχέσεων. Έτσι, ο P. A. Sorokin ανέλυσε τα φαινόμενα κρίσης στο Σοβιετική οικογένεια: αποδυνάμωση συζυγικών, γονέων-παιδιών και οικογενειακών δεσμών. Τα οικογενειακά αισθήματα έγιναν λιγότερο ισχυρός δεσμός από την κομματική συντροφικότητα. Την ίδια περίοδο εμφανίστηκαν έργα αφιερωμένα στο «γυναικείο ζήτημα». Στα άρθρα του A. M. Kollontai, για παράδειγμα, διακηρύχθηκε η ελευθερία της γυναίκας από τον σύζυγό της, τους γονείς και τη μητρότητα. Η ψυχολογία και η κοινωνιολογία της οικογένειας κηρύχθηκαν αστικές ψευδοεπιστήμες ασυμβίβαστες με τον μαρξισμό.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '50. Η οικογενειακή ψυχολογία άρχισε να αναβιώνει, εμφανίστηκαν θεωρίες που εξηγούσαν τη λειτουργία της οικογένειας ως συστήματος, τα κίνητρα του γάμου, αποκαλύπτοντας τα χαρακτηριστικά των σχέσεων γάμου και γονέα-παιδιού, τις αιτίες των οικογενειακών συγκρούσεων και των διαζυγίων. Η οικογενειακή ψυχοθεραπεία άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, κ.λπ.).

Η ανάλυση των πηγών μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τη δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων «από τη Ρωσία στη Ρωσία». Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, επικράτησε ένα ορισμένο κανονιστικό μοντέλο της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των μελών της οικογένειας με ένα συγκεκριμένο καθεστώς, δικαιώματα και ευθύνες και κανονιστική συμπεριφορά.

Το κανονιστικό προχριστιανικό οικογενειακό μοντέλο περιελάμβανε γονείς και παιδιά. Η σχέση μεταξύ μητέρας και πατέρα ήταν είτε συγκρουσιακή είτε βασισμένη στην αρχή της «κυριαρχίας-υποταγής». Τα παιδιά ήταν υποταγμένα στους γονείς τους. Υπήρξε σύγκρουση γενεών, αντιπαράθεση γονέων και παιδιών. Η κατανομή των ρόλων στην οικογένεια ανέλαβε την ευθύνη του άνδρα για το εξωτερικό, φυσικό, κοινωνικό περιβάλλον, ενώ η γυναίκα εντάχθηκε περισσότερο στον εσωτερικό χώρο της οικογένειας, στο σπίτι. Η ιδιότητα του παντρεμένου ήταν υψηλότερη από εκείνη του άγαμου ατόμου. Μια γυναίκα είχε ελευθερία και πριν από το γάμο και κατά τη διάρκεια του γάμου, η εξουσία των ανδρών - συζύγου, πατέρα - ήταν περιορισμένη. Η γυναίκα είχε δικαίωμα διαζυγίου και μπορούσε να επιστρέψει στην οικογένεια των γονιών της. Απεριόριστη δύναμη στην οικογένεια απολάμβανε η "bolyiukha" - η σύζυγος του πατέρα ή του μεγαλύτερου γιου, κατά κανόνα, η πιο ικανή και έμπειρη γυναίκα. Όλοι ήταν υποχρεωμένοι να την υπακούουν - και οι γυναίκες και οι νεότεροι άνδρες της οικογένειας.

Με την εμφάνιση του χριστιανικού οικογενειακού μοντέλου (XII–XIV αι.), οι σχέσεις μεταξύ των μελών του νοικοκυριού άλλαξαν. Ο άντρας άρχισε να βασιλεύει πάνω τους, όλοι ήταν υποχρεωμένοι να τον υπακούουν, ήταν υπεύθυνος για την οικογένεια. Η σχέση μεταξύ των συζύγων σε έναν χριστιανικό γάμο προϋπέθετε μια σαφή κατανόηση της θέσης κάθε μέλους της οικογένειας. Ο σύζυγος, ως αρχηγός της οικογένειας, ήταν υποχρεωμένος να σηκώσει το βάρος της ευθύνης, η σύζυγος κατέλαβε ταπεινά δεύτερη θέση. Της δόθηκε εντολή να κάνει χειροτεχνίες, εργασία για το σπίτι, καθώς και την ανατροφή και την εκπαίδευση των παιδιών. Μητέρα και παιδί ήταν κάπως απομονωμένοι, αφέθηκαν στην τύχη τους, αλλά ταυτόχρονα ένιωθαν την αόρατη και τρομερή δύναμη του πατέρα. "Μεγαλώστε ένα παιδί σε απαγορεύσεις", "αγαπώντας τον γιο σας, αυξήστε τις πληγές του" - γράφεται στο "Domostroy". Οι κύριες ευθύνες των παιδιών είναι η απόλυτη υπακοή, η αγάπη για τους γονείς τους και η φροντίδα τους σε μεγάλη ηλικία.

Στο πεδίο διαπροσωπικές σχέσειςτων συζύγων, οι γονικοί ρόλοι κυριάρχησαν έναντι των ερωτικών ρόλων, οι τελευταίοι δεν αρνήθηκαν εντελώς, αλλά αναγνωρίστηκαν ως ασήμαντοι. Η σύζυγος έπρεπε να «πειθαρχήσει» τον άντρα της, δηλ. ενεργεί σύμφωνα με τις επιθυμίες του.

Οι οικογενειακές απολαύσεις, σύμφωνα με τον Domostroi, περιλαμβάνουν: άνεση στο σπίτι, νόστιμο φαγητό, τιμή και σεβασμό από τους γείτονες. Η πορνεία, η αχρεία γλώσσα και ο θυμός καταδικάζονται. Η καταδίκη σημαντικών και σεβαστών ανθρώπων θεωρήθηκε τρομερή τιμωρία για την οικογένεια. Η εξάρτηση από την ανθρώπινη γνώμη είναι το κύριο χαρακτηριστικό εθνικό χαρακτήραοικογενειακές σχέσεις στη Ρωσία. Το κοινωνικό περιβάλλον έπρεπε να επιδεικνύει οικογενειακή ευημερία και απαγορευόταν αυστηρά η αποκάλυψη οικογενειακών μυστικών, δηλ. Υπήρχαν δύο κόσμοι - για σένα και για τους ανθρώπους.

Ρώσοι, όπως όλοι οι άλλοι Ανατολικοί Σλάβοι, για μεγάλο χρονικό διάστημα επικράτησε η μεγάλη οικογένεια, ενώνοντας συγγενείς στην ευθεία και πλάγια γραμμή. Τέτοιες οικογένειες περιελάμβαναν τον παππού, τους γιους, τα εγγόνια και τα δισέγγονα. Πολλά παντρεμένα ζευγάρια είχαν από κοινού ιδιοκτησία και διατηρούσαν ένα νοικοκυριό. Ηγεσία της οικογένειας ήταν ο πιο έμπειρος, ώριμος, ικανός άνδρας που είχε εξουσία σε όλα τα μέλη της οικογένειας. Κατά κανόνα, είχε έναν σύμβουλο - μια ηλικιωμένη γυναίκα που διοικούσε το νοικοκυριό, αλλά δεν είχε τέτοια δύναμη στην οικογένεια όπως τον 12ο-14ο αιώνα. Η θέση των υπόλοιπων γυναικών ήταν εντελώς αναξιοζήλευτη - ήταν πρακτικά ανίσχυρες και δεν κληρονόμησαν καμία περιουσία σε περίπτωση θανάτου του συζύγου τους.

Μέχρι τον 18ο αιώνα Στη Ρωσία, μια μεμονωμένη οικογένεια δύο ή τριών γενεών συγγενών σε απευθείας γραμμή έχει γίνει κανονιστική.

Στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. Οι ερευνητές έχουν τεκμηριώσει μια οικογενειακή κρίση, που συνοδεύεται από βαθιές εσωτερικές αντιφάσεις. Η αυταρχική εξουσία των ανδρών χάθηκε. Η οικογένεια έχει χάσει τις λειτουργίες της οικιακής παραγωγής. Η πυρηνική οικογένεια που αποτελείται από συζύγους και παιδιά έγινε το κανονιστικό μοντέλο.

Στα ανατολικά και νότια εθνικά σύνορα προεπαναστατική ΡωσίαΗ οικογενειακή ζωή χτίστηκε σύμφωνα με τις πατριαρχικές παραδόσεις, διατηρήθηκε η πολυγαμία και η απεριόριστη εξουσία του πατέρα στα παιδιά. Μερικοί λαοί είχαν το έθιμο να παίρνουν τιμή νύφης - τιμή νύφης. Συχνά, οι γονείς έκαναν μια συμφωνία όταν η νύφη και ο γαμπρός ήταν σε βρεφική ηλικία ή ακόμα και πριν γεννηθούν. Μαζί με αυτό, ασκούνταν και η αρπαγή νύφης. Έχοντας απήγαγε ή αγόρασε μια γυναίκα, ο σύζυγος έγινε ο πλήρης ιδιοκτήτης της. Η μοίρα μιας συζύγου ήταν ιδιαίτερα δύσκολη αν έπεφτε σε μια οικογένεια όπου ο σύζυγος είχε ήδη πολλές γυναίκες. Στις μουσουλμανικές οικογένειες, υπήρχε μια ορισμένη ιεραρχία μεταξύ των συζύγων, η οποία προκαλούσε ανταγωνισμό και ζήλια. Μεταξύ των ανατολικών λαών, το διαζύγιο ήταν προνόμιο των ανδρών· γινόταν πολύ εύκολα: ο σύζυγος απλώς έδιωξε τη γυναίκα του.

Πολλοί λαοί της Σιβηρίας, του Βορρά και Απω ΑνατολήΤα απομεινάρια του φυλετικού συστήματος και της πολυγαμίας διατηρήθηκαν για πολύ καιρό. Οι άνθρωποι επηρεάστηκαν έντονα από τους σαμάνους.

Σύγχρονες μελέτες οικογενειακών και συζυγικών σχέσεων

Επί του παρόντος, τα προβλήματα γάμου - γονεϊκότητας - συγγένειας δίνονται περισσότερο υπόψη όχι μόνο στη θεωρία, αλλά και στην πράξη. Τα έργα των Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller και άλλων επιστημόνων τονίζουν ότι η οικογένεια αντανακλά άμεσα ή έμμεσα όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία, αν και έχει σχετική ανεξαρτησία και σταθερότητα. Παρ' όλες τις αλλαγές και τους κραδασμούς, η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει επιβιώσει. Τα τελευταία χρόνια, οι δεσμοί της με την κοινωνία έχουν αποδυναμωθεί, γεγονός που έχει επηρεάσει αρνητικά τόσο την οικογένεια όσο και την κοινωνία συνολικά, η οποία ήδη αισθάνεται την ανάγκη να αποκαταστήσει παλιές αξίες, να μελετήσει νέες τάσεις και διαδικασίες, καθώς και να οργανώσει την πρακτική προετοιμασία των νέων για οικογενειακή ζωή.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων αναπτύσσεται σε σχέση με τα καθήκοντα πρόληψης νευρικών και ψυχικών ασθενειών, καθώς και προβλήματα οικογενειακής εκπαίδευσης. Τα ζητήματα που εξετάζει η οικογενειακή ψυχολογία ποικίλλουν: πρόκειται για προβλήματα γάμου, σχέσεις γονέα-παιδιού, σχέσεις με παλαιότερες γενιές στην οικογένεια, κατευθύνσεις ανάπτυξης, διάγνωση, οικογενειακή συμβουλευτική, διόρθωση σχέσεων.

Η οικογένεια είναι αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημών - κοινωνιολογίας, οικονομίας, νομικής, εθνογραφίας, ψυχολογίας, δημογραφίας, παιδαγωγικής κ.λπ. Κάθε μία από αυτές, σύμφωνα με το αντικείμενό της, μελετά συγκεκριμένες πτυχές της λειτουργίας και της ανάπτυξης της οικογένειας. Οικονομικά – καταναλωτικές πτυχές της οικογένειας και η συμμετοχή της στην παραγωγή υλικών αγαθών και υπηρεσιών. Εθνογραφία – χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής και του τρόπου ζωής οικογενειών με διαφορετικά εθνοτικά χαρακτηριστικά. Δημογραφία είναι ο ρόλος της οικογένειας στη διαδικασία αναπαραγωγής του πληθυσμού. Παιδαγωγική – οι εκπαιδευτικές της δυνατότητες.

Η ενσωμάτωση αυτών των τομέων της οικογενειακής μελέτης μας επιτρέπει να αποκτήσουμε μια ολιστική κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού φαινομένου που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού και μιας μικρής ομάδας.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων εστιάζει στη μελέτη των προτύπων των διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια, των ενδοοικογενειακών σχέσεων (σταθερότητα, σταθερότητά τους) από τη σκοπιά της επιρροής στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Η γνώση των μοτίβων σας επιτρέπει να πραγματοποιήσετε πρακτική δουλειάμε τις οικογένειες, να διαγνώσουν και να βοηθήσουν στην αποκατάσταση των οικογενειακών σχέσεων. Οι κύριες παράμετροι των διαπροσωπικών σχέσεων είναι οι διαφορές κατάστασης-ρόλων, ψυχολογική απόσταση, σθένος σχέσεων, δυναμική, σταθερότητα.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές της αναπτυξιακές τάσεις. Σήμερα, η απόρριψη της παραδοσιακής απαίτησης για την οικογένεια με τη σαφή σειρά της: γάμος, σεξουαλικότητα, προ-δημιουργία (γέννηση, γέννηση) δεν θεωρείται πλέον παραβίαση των κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων (γέννηση παιδιού εκτός γάμου, σεξουαλικές σχέσεις πριν από τον γάμο , η εγγενής αξία των στενών σχέσεων και των συζύγων του συζύγου, κ.λπ.).

Πολλές σύγχρονες γυναίκες δεν αντιλαμβάνονται τη μητρότητα ως αποκλειστικά συζυγική ιδιότητα. Το ένα τρίτο των οικογενειών θεωρεί ότι η γέννηση ενός παιδιού αποτελεί εμπόδιο στο γάμο, με τις γυναίκες περισσότερο από τους άνδρες (36 και 29%, αντίστοιχα). Έχει προκύψει ένα κοινωνικοπολιτισμικό κανονιστικό σύστημα — ηθική αναπαραγωγής: ο γάμος είναι προτιμότερος, αλλά όχι υποχρεωτικός. Το να έχεις παιδιά είναι επιθυμητό, ​​αλλά το να μην έχουν παιδιά δεν είναι ανωμαλία. Η σεξουαλική ζωή εκτός γάμου δεν είναι θανάσιμο αμάρτημα.

Μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων είναι η ανάπτυξη των μεθοδολογικών της θεμελίων, βασιζόμενη στα οποία μας επιτρέπει να αποφύγουμε τον κατακερματισμό, την τυχαιότητα και τη διαισθητικότητα. Σύμφωνα με τη βασική μεθοδολογική αρχή της συστηματικότητας, οι οικογενειακές σχέσεις αντιπροσωπεύουν μια δομημένη ακεραιότητα, τα στοιχεία της οποίας είναι αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα. Πρόκειται για σχέσεις γάμου, γονέα-παιδιού, παιδιού-γονιού, παιδιού-παιδιού, παππού-γονιού, γιαγιά-παππού-παιδιού.

Μια σημαντική μεθοδολογική αρχή - η συνεργική - μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη δυναμική των οικογενειακών σχέσεων από την προοπτική της μη γραμμικότητας, της ανισορροπίας, λαμβάνοντας υπόψη τις περιόδους κρίσης.

Επί του παρόντος, η οικογενειακή ψυχοθεραπεία αναπτύσσεται ενεργά, βασισμένη σε μια συστηματική, επιστημονική προσέγγιση, ενσωματώνοντας τη συσσωρευμένη εμπειρία, εντοπίζοντας γενικά πρότυπα θεραπείας για οικογένειες με διαταραχές σχέσεων.

2. ΘΕΜΕΛΙΕΣ ΤΗΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑΚΗΣ ΣΥΜΒΟΥΛΕΥΤΙΚΗΣ. ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΣΤΗΝ ΕΡΓΑΣΙΑ ΜΕ ΤΗΝ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ.

Σήμερα μπορούμε να μιλήσουμε για μια πλουραλιστική θεωρητική βάση για την οικογενειακή ψυχοθεραπεία και, κατά συνέπεια, την οικογενειακή συμβουλευτική, με βάση τους νόμους και τους κανόνες της οικογενειακής λειτουργίας που έχουν θεσπιστεί στην πρακτική της ψυχοθεραπείας. Ο πλουραλισμός της θεωρίας είναι τόσο η δύναμη της οικογενειακής συμβουλευτικής όσο και η αδυναμία της. Το πλεονέκτημα είναι ότι η ποικιλία των προβλημάτων της οικογενειακής ζωής αντιστοιχεί σε μια ποικιλία θεωριών σε διαφορετικά επίπεδα, στον χώρο των οποίων αποδεικνύεται ότι είναι δυνατό να βρεθεί ένα επεξηγηματικό μοντέλο για σχεδόν κάθε «μεμονωμένη, ειδική και συγκεκριμένη περίπτωση» που αποτελεί το αντικείμενο της συμβουλευτικής. Οι θεωρίες αλληλοσυμπληρώνονται και αναπτύσσονται, εμπλουτίζοντας το οπλοστάσιο των διαγνωστικών μεθόδων για εργασία με οικογένειες και μεθόδους ψυχολογικός αντίκτυπος. Η αδυναμία της πλουραλιστικής βάσης της συμβουλευτικής είναι ότι η ασάφεια και η πολλαπλότητα των θεωρητικών αξιωμάτων οδηγεί στην αδυναμία και την ασάφεια των συμπερασμάτων του συμβούλου ψυχολόγου και στη χαμηλή αποτελεσματικότητα της εργασίας του με την οικογένεια. Οι περισσότεροι οικογενειακοί σύμβουλοι βλέπουν μια διέξοδο από αυτήν την κατάσταση στη δημιουργία μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης στην οικογενειακή συμβουλευτική.

Τα κριτήρια για τη διαφοροποίηση των ψυχοθεραπευτικών προσεγγίσεων για την εργασία με οικογένειες είναι:

· "μονάδα"ανάλυση της οικογενειακής λειτουργίας και των οικογενειακών προβλημάτων. Στο πλαίσιο της ατομικής προσθετικής προσέγγισης, κάθε μέλος της οικογένειας μπορεί να γίνει μια τέτοια «μονάδα» ως ένα μοναδικό και ανεπανάληπτο άτομο. Σε αυτή την περίπτωση, η οικογένεια θεωρείται ως ένα σύνολο αλληλεπιδρώντων ατόμων, συνδυασμένων μεταξύ τους με συγκεκριμένο τρόπο. Η δραστηριότητα της ζωής μιας οικογένειας είναι το αποτέλεσμα μιας απλής άθροισης των πράξεων όλων των μελών της. Στο πλαίσιο της συστημικής προσέγγισης, μονάδα ανάλυσης είναι η οικογένεια ως αναπόσπαστο σύστημα, που έχει δομή λειτουργικού ρόλου και χαρακτηρίζεται από ορισμένες ιδιότητες. Κάθε άτομο στην οικογένεια, διατηρώντας τον εαυτό του ως άτομο και δεν διαλύεται σε αυτήν, αποκτά ποιοτικά νέες ιδιότητες που ανοίγουν ευκαιρίες για προσωπική ανάπτυξη και αυτο-ανάπτυξη. Η οικογένεια θεωρείται ως πλήρες υποκείμενο ζωής και ανάπτυξης.

· λαμβάνοντας υπόψη το ιστορικό της οικογενειακής εξέλιξης, την αναδρομή του χρόνου και την προοπτική. Ως εκ τούτου, μπορούν να διακριθούν δύο κύριες προσεγγίσεις: η γενετική-ιστορική και η προσήλωση στην τρέχουσα κατάσταση της οικογένειας χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η ιστορία της.

· εστίαση στη διαπίστωση των αιτιών των προβλημάτων και δυσκολιών στη ζωή της οικογένειας, της δυσλειτουργίας της. Εδώ μπορούμε επίσης να μιλήσουμε για δύο προσεγγίσεις που, υπό μια ορισμένη έννοια, συνιστούν διχογνωμία. Πρώτα, η αιτιώδης προσέγγιση στοχεύει στην οικοδόμηση σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος και στην καθιέρωση του ρόλου των συνθηκών και των παραγόντων που επηρεάζουν τα χαρακτηριστικά της οικογενειακής λειτουργίας. Δεύτερος,η φαινομενολογική προσέγγιση μετατοπίζει την έμφαση στην ανάλυση της σειράς πλοκής-γεγονότος της οικογενειακής ζωής με σκόπιμη αγνόηση των λόγων που παραμένουν στο παρελθόν της. «Δεν έχει σημασία ποιοι ακριβώς λόγοι οδήγησαν στις δυσκολίες που βιώνει η οικογένεια. Οι λόγοι ήταν χθες. Δυσκολίες βιώνονται σήμερα». Είναι σημαντικό να βρούμε τρόπους και μέσα για να ξεπεράσουμε αυτές τις δυσκολίες - αυτή είναι η κύρια αρχή της συνεργασίας με την οικογένεια των υποστηρικτών της φαινομενολογικής προσέγγισης.

Με βάση τα κριτήρια που αναφέρονται παραπάνω, μπορούμε να εντοπίσουμε ορισμένες προσεγγίσεις για την εργασία με οικογένειες.

Ψυχαναλυτική προσέγγιση.Το επίκεντρο είναι οι σχέσεις παιδιού-γονιού, που καθορίζουν την ανάπτυξη του ατόμου και την επιτυχία της οικογενειακής του ζωής στο μέλλον. Η μονάδα ανάλυσης είναι το άτομο στη σχέση του με τον σύντροφό του· τα κύρια πρότυπα αυτών των σχέσεων είναι το σύμπλεγμα του Οιδίποδα και το σύμπλεγμα της Ηλέκτρας. Θεωρείται ότι στις συζυγικές σχέσεις, οι ασθενείς προσπαθούν ασυνείδητα να επαναλάβουν τα βασικά μοντέλα σχέσεων με τους γονείς τους. Αυτή ακριβώς η συγκυρία είναι η αιτία της μετάδοσης της οικογενειακής εμπειρίας και της κατασκευής οικογενειακών γεγονότων από τη μια γενιά στην άλλη. Επίτευξη προσωπικής αυτονομίας και αναδιάρθρωση των σχέσεων με την οικογένεια προέλευσης - ο κύριος στόχοςθεραπευτική διαδικασία. Η ψυχολογική εργασία επικεντρώνεται στην αναδόμηση και αναδημιουργία του παρελθόντος, στην επίγνωση των απωθημένων και των καταπιεσμένων. Τα συμπτώματα των δυσκολιών στις συζυγικές σχέσεις θεωρούνται ως «δείκτης» παρελθουσών ανεπίλυτων συγκρούσεων και καταπιεσμένων ορμών στις σχέσεις με τους γονείς. Στην ψυχανάλυση, τα συμπτώματα λειτουργούν ως βάση για τον εντοπισμό των αιτιών, μεγάλης σημασίαςδίνεται στον πελάτη ανιχνεύοντας τον μηχανισμό σχηματισμού συμπτωμάτων και επίγνωση των αιτιών των δυσκολιών που βιώνει, χτίζοντας γέφυρες μεταξύ των προηγούμενων συγκρούσεων και των προβλημάτων των οικογενειακών σχέσεων του σήμερα.

Συμπεριφορική προσέγγιση.Τονίζεται η σημασία της ισορροπίας της αμοιβαίας ανταλλαγής (δούναι και λαβαίνω). Η μονάδα ανάλυσης εδώ είναι το άτομο στις σχέσεις και τις αλληλεπιδράσεις με τα μέλη της οικογένειας. Η έμφαση μετατοπίζεται στην ικανότητα επίλυσης προβληματικών καταστάσεων και στη διαμόρφωση ειδικής εκτελεστικής ικανότητας (επικοινωνιακές δεξιότητες και επίλυση προβληματικών καταστάσεων). Η γενετική-ιστορική πτυχή της εμφάνισης του προβλήματος στο πλαίσιο της συμβουλευτικής συμπεριφοράς αποδεικνύεται ασήμαντη. Η εστίαση εδώ δεν είναι στα υποκείμενα αίτια, αλλά στη λανθασμένη συμπεριφορά και ενέργειες των μελών της οικογένειας, που λειτουργούν ως εμπόδιο και εμπόδιο στην επίλυση προβληματικών καταστάσεων. Οι κύριοι μηχανισμοί για τη διαμόρφωση λανθασμένης συμπεριφοράς που οδηγεί σε οικογενειακά προβλήματα αναγνωρίζονται ως ανεπαρκείς κοινωνικά μοντέλαοικογενειακή συμπεριφορά, αναποτελεσματικός έλεγχος και ενίσχυση. Αν λάβουμε υπόψη αυτή την εξήγηση της εμφάνισης προβλημάτων και δυσκολιών στην οικογένεια, γίνεται σαφής η εστίαση της εργασίας των οικογενειακών συμπεριφορικών ψυχοθεραπευτών στις σχέσεις παιδιού-γονέα. Η εργασία με τους συζύγους χτίζεται στο πλαίσιο της θεωρίας της κοινωνικής ανταλλαγής, σύμφωνα με την οποία κάθε άτομο προσπαθεί να λάβει τις μέγιστες ανταμοιβές με ελάχιστο κόστος. Ισοδυναμία ανταλλαγής - προϋποθέτει ότι η ικανοποίηση συζυγικές σχέσειςαυξάνεται όταν ο αριθμός των ανταμοιβών που λαμβάνονται αντισταθμίζει το κόστος. Ένα καλά ανεπτυγμένο και λειτουργικό σύστημα για τη διάγνωση των χαρακτηριστικών της αμοιβαίας συμπεριφοράς συζύγων και γονέων με παιδιά, σαφείς διαδικασίες για την τροποποίηση της συμπεριφοράς και ένα προσεκτικά μελετημένο σύστημα κατ' οίκον εργασιών και ασκήσεων διασφαλίζουν μια αρκετά υψηλή αποτελεσματικότητα της συμπεριφορικής προσέγγισης στη βοήθεια των οικογενειών λύσουν τα προβλήματά τους. Ένα χαρακτηριστικό της συμπεριφορικής εργασίας με τις οικογένειες είναι η προτίμηση για τη δυαδική αλληλεπίδραση ως μονάδα ψυχολογικής ανάλυσης και επιρροής. Η επιλογή μιας δυάδας (για σύγκριση, στη συστημική οικογενειακή ψυχοθεραπεία, η εργασία πραγματοποιείται με μια τριάδα, συμπεριλαμβανομένων συζύγων, γονέων και παιδιού) δικαιολογείται από την υπεροχή της αρχής της κοινωνικής ανταλλαγής στην ανάλυση των προτύπων λειτουργίας της οικογένειας.

Φαινομενολογική προσέγγιση.Το άτομο στο οικογενειακό σύστημα θεωρείται ως μονάδα ανάλυσης. Η βασική αρχή του «εδώ-και-τώρα» απαιτεί την εστίαση στα τρέχοντα γεγονότα της οικογένειας προκειμένου να επιτευχθεί υψηλό επίπεδο συναισθήματος και βίωσης. Η πραγματικότητα της επικοινωνίας και της αλληλεπίδρασης ως σύστημα λεκτικών και μη λεκτικών συναισθηματικά φορτισμένων επικοινωνιακών πράξεων αποτελεί αντικείμενο ψυχολογικής ανάλυσης και ψυχοθεραπευτικής επιρροής (V. Satir, T. Gordon). Ο προσδιορισμός του περιεχομένου, των κανόνων κατασκευής και του αντίκτυπου της επικοινωνίας στη ζωή της οικογένειας στο σύνολό της και σε κάθε μέλος της αποτελεί το περιεχόμενο της εργασίας με την οικογένεια. Η διαμόρφωση της επικοινωνιακής ικανότητας, οι δεξιότητες ανοιχτής αποτελεσματικής επικοινωνίας, η αύξηση της ευαισθησίας στα δικά του συναισθήματα και καταστάσεις και τα συναισθήματα του συντρόφου, η εμπειρία του παρόντος αποτελούν τα κύρια καθήκοντα της οικογενειακής ψυχοθεραπείας στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης.

Η οικογενειακή ψυχοθεραπεία, βασισμένη στην εμπειρία (K. Whitaker, V. Satir), δίνει έμφαση στην προσωπική ανάπτυξη, στην επίτευξη αυτονομίας, ελευθερίας επιλογής και ευθύνης ως στόχους της ψυχοθεραπείας. Η οικογενειακή δυσλειτουργία προέρχεται από διαταραχές στην προσωπική ανάπτυξη των μελών της και από μόνη της δεν πρέπει να αποτελεί στόχο επιρροής. Οι διαπροσωπικές σχέσεις και αλληλεπιδράσεις αποτελούν τις προϋποθέσεις για προσωπική ανάπτυξη όταν η επικοινωνία είναι ανοιχτή και συναισθηματικά πλούσια. Οι λόγοι για τις δυσκολίες στην επικοινωνία αποδεικνύονται ασήμαντοι· η εργασία επικεντρώνεται στην αναθεώρηση των πεποιθήσεων και των προσδοκιών και στην τόνωση των αλλαγών τους.

Συστημική προσέγγιση.Η δομική οικογενειακή ψυχοθεραπεία (S. Minukhin), ως μια από τις πιο έγκυρες κατευθύνσεις στην οικογενειακή ψυχοθεραπεία, βασίζεται στις αρχές μιας συστημικής προσέγγισης. Η οικογένεια θεωρείται ως αναπόσπαστο σύστημα, τα κύρια χαρακτηριστικά της είναι η δομή της οικογένειας, η κατανομή των ρόλων, η ηγεσία και η εξουσία, τα οικογενειακά όρια, οι κανόνες επικοινωνίας και τα επαναλαμβανόμενα μοτίβα της ως αιτίες των οικογενειακών δυσκολιών, που πρώτα απ' όλα , φαίνονται στην οικογενειακή δυσλειτουργία και επιλύονται στην αναδιοργάνωση των οικογενειακών συστημάτων.

Η οικογένεια λειτουργεί ως ένα σύστημα που προσπαθεί να διατηρήσει και να αναπτύξει σχέσεις. Στην ιστορία της, μια οικογένεια περνά με συνέπεια και φυσικά μια σειρά από κρίσεις (γάμος, γέννηση παιδιού, είσοδος του παιδιού στο σχολείο, αποφοίτηση από το σχολείο και αυτοδιάθεση, χωρισμός από τους γονείς και τη φροντίδα κ.λπ.). Κάθε κρίση απαιτεί αναδιοργάνωση και αναδιάρθρωση του οικογενειακού συστήματος. Η οικογένεια θεωρείται ως βασικό σύστημα, που περιλαμβάνει τρία υποσυστήματα: συζυγικό, γονικό και αδελφικό. Τα όρια του συστήματος και καθενός από τα υποσυστήματα αντιπροσωπεύουν τους κανόνες που καθορίζουν ποιος και πώς συμμετέχει στην αλληλεπίδραση. Τα όρια μπορεί να είναι πολύ άκαμπτα ή πολύ ευέλικτα. Αντίστοιχα, επηρεάζει τη διαπερατότητα των συστημάτων. Η υπερβολική ευελιξία οδηγεί σε διάχυση των ορίων, δηλ. σε ασαφή μοτίβα αλληλεπίδρασης και καθιστούν το οικογενειακό σύστημα ή το υποσύστημα ευάλωτο σε εξωτερικές παρεμβολές. Η παρεμβολή συμπεριφοράς λόγω των ασαφών οικογενειακών ορίων προκαλεί τα μέλη της οικογένειας να χάσουν την αυτονομία και την ικανότητα να επιλύουν ανεξάρτητα τα προβλήματά τους. Αντίθετα, τα υπερβολικά άκαμπτα όρια δυσκολεύουν την επικοινωνία της οικογένειας έξω κόσμος, την κάνουν απομονωμένη, αποσυνδεδεμένη, με αναπηρίεςεπαφές και αλληλοϋποστήριξη.

Οι διαταραχές συμπεριφοράς και οι συναισθηματικές-προσωπικές διαταραχές ενός από τα μέλη της οικογένειας, σύμφωνα με τη δομική οικογενειακή ψυχοθεραπεία, αποτελούν δείκτη της δυσλειτουργίας της οικογένειας ως ενιαίου αναπόσπαστου οργανισμού. Η προσοχή του θεραπευτή εστιάζεται στις διεργασίες που συμβαίνουν στην οικογένεια αυτή τη στιγμή, χωρίς μακρινές εξορμήσεις στο παρελθόν.

Η Στρατηγική Οικογενειακή Ψυχοθεραπεία (D. Haley) είναι η ενσωμάτωση της προσανατολισμένης στο πρόβλημα θεραπείας με τη θεωρία της επικοινωνίας και τη θεωρία συστημάτων. Η μονάδα ανάλυσης εδώ είναι η οικογένεια ως αναπόσπαστο σύστημα. Η έμφαση μεταφέρεται στο παρόν, η αρχή «εδώ-και-τώρα» λειτουργεί. Ο εντοπισμός των αιτιών δεν είναι ο στόχος της θεραπείας, καθώς η ύπαρξη προβλημάτων διατηρείται από συνεχείς διαδικασίες αλληλεπίδρασης που πρέπει να αλλάξουν. Ο ρόλος του θεραπευτή είναι ενεργός· στη διαδικασία της εργασίας, προσφέρει στα μέλη της οικογένειας οδηγίες ή καθήκοντα δύο τύπων - θετικά, εάν η αντίσταση της οικογένειας στην αλλαγή είναι χαμηλή, και παράδοξο, ενθαρρύνοντας τη συμπτωματική, δηλ. ανάρμοστη συμπεριφορά των μελών της οικογένειας, εάν η αντίσταση είναι υψηλή και η υλοποίηση αρνητικών εργασιών πιθανότατα θα μπλοκαριστεί. Η ευρεία χρήση των μεταφορών στην εργασία με οικογένειες βοηθά στη δημιουργία αναλογίας μεταξύ γεγονότων και ενεργειών που, με την πρώτη ματιά, δεν έχουν τίποτα κοινό. Η μεταφορική κατανόηση της οικογενειακής κατάστασης μας επιτρέπει να εντοπίσουμε και να δούμε τα ουσιαστικά χαρακτηριστικά της οικογενειακής διαδικασίας.

Διαγενεακή προσέγγιση.Με στόχο την ενοποίηση των ιδεών της ψυχανάλυσης και της θεωρίας συστημάτων. Η μονάδα ανάλυσης είναι η ολοκληρωμένη οικογένεια, στην οποία οι σχέσεις μεταξύ των συζύγων χτίζονται σύμφωνα με τις οικογενειακές παραδόσεις της γονικής οικογένειας και τα πρότυπα αλληλεπίδρασης που έχουν μάθει στην παιδική ηλικία. Η επιλογή συντρόφου και η οικοδόμηση σχέσεων μεταξύ συζύγων και γονέων με παιδιά βασίζονται εκεί στον μηχανισμό προβολής συναισθημάτων και προσδοκιών που διαμορφώθηκαν σε προηγούμενες αντικειμενικές σχέσεις με τους γονείς και σε μια προσπάθεια «προσαρμογής» των τρεχουσών σχέσεων στην οικογένεια σε προηγούμενες εσωτερικευμένα μοντέλα οικογενειακής συμπεριφοράς (D. Framo). Η αρχή του ιστορικισμού στο πλαίσιο της διαγενεακής προσέγγισης είναι βασική. Έτσι, μια διαγενεακή οικογένεια θεωρείται ως οικογενειακό σύστημα (M. Bowen) και οι δυσκολίες λειτουργίας της οικογένειας συνδέονται με χαμηλό επίπεδο διαφοροποίησης και αυτοματοποίησης του ατόμου από την οικογένεια εκ γενετής. Οι προηγούμενες σχέσεις επηρεάζουν την τρέχουσα οικογενειακή δυναμική. Οι διαδικασίες διαφοροποίησης της προσωπικότητας, ο τριγωνισμός ως σχηματισμός τριγώνου σχέσεων και η οικογενειακή προβολική διαδικασία, σύμφωνα με τη θεωρία του Bowen, καθορίζουν την εμφάνιση οικογενειακών προβλημάτων και ανοίγουν δρόμους για την επίλυσή τους. Οι βασικές τεχνικές της διαγενεακής προσέγγισης υποδεικνύουν την εστίαση στις αιτίες των δυσκολιών στην οικογενειακή ζωή, που είναι η σημαντική αρχή της.

Παρά τις σημαντικές διαφορές στις παρατιθέμενες προσεγγίσεις στις απόψεις τους για τα αίτια και τους τρόπους υπέρβασης των προβλημάτων. Οι γενικοί στόχοι της οικογενειακής ψυχοθεραπείας μπορούν να εντοπιστούν:

· αύξηση της πλαστικότητας της δομής του οικογενειακού ρόλου - ευελιξία στην κατανομή των ρόλων, εναλλαξιμότητα. θέσπιση λογικής ισορροπίας στην επίλυση ζητημάτων εξουσίας και κυριαρχίας·

· Καθιέρωση ανοιχτής και σαφούς επικοινωνίας.

Επίλυση οικογενειακών προβλημάτων και μείωση της σοβαρότητας των αρνητικών συμπτωμάτων.

· δημιουργία συνθηκών για την ανάπτυξη της αυτοαντίληψης και της προσωπικής ανάπτυξης όλων ανεξαιρέτως των μελών της οικογένειας.

Η συμβουλευτική για παντρεμένα ζευγάρια πραγματοποιήθηκε αρχικά σε νομικές και νομικές, ιατρικές και αναπαραγωγικές, κοινωνικές πτυχές της οικογενειακής ζωής και προβλήματα ανατροφής και εκπαίδευσης παιδιών. Περίοδος από τα τέλη της δεκαετίας του 1940 έως τις αρχές της δεκαετίας του 1960. χαρακτηρίζεται από την καθιέρωση και ανάπτυξη της πρακτικής παροχής ψυχολογικής βοήθειας σε οικογένειες και ζευγάρια. Στη δεκαετία 1930-1940. Προκύπτει μια ειδική πρακτική συμβουλευτικής ζευγαριών, κατά την οποία το επίκεντρο της εργασίας μετατοπίζεται από τις διαταραχές ψυχικής προσωπικότητας στα προβλήματα επικοινωνίας και ζωής των συζύγων στην οικογένεια. Στη δεκαετία του 1950 εγκρίνεται η πρακτική και ο όρος «οικογενειακή θεραπεία». Το 1949, αναπτύχθηκαν επαγγελματικά πρότυπα για την παροχή συμβουλών γάμου και οικογένειας στις Ηνωμένες Πολιτείες και ήδη από το 1963, εισήχθησαν στην Καλιφόρνια κανόνες και κανονισμοί αδειοδότησης για οικογενειακούς συμβούλους. Μια σημαντική πηγή ανάπτυξης της οικογενειακής ψυχοθεραπείας ήταν η διεπιστημονική αλληλεπίδραση της ψυχολογίας, της ψυχιατρικής και της πρακτικής κοινωνικής εργασίας (V. Satir).

Η οικογενειακή συμβουλευτική είναι μια σχετικά νέα κατεύθυνση στην παροχή ψυχολογικής βοήθειας στις οικογένειες σε σύγκριση με την οικογενειακή ψυχοθεραπεία. Αρχικά, αυτή η περιοχή όφειλε όλες τις σημαντικές ανακαλύψεις και εξελίξεις στην οικογενειακή ψυχοθεραπεία. Οι πιο σημαντικοί παράγοντες για την ανάπτυξη της οικογενειακής συμβουλευτικής ήταν: ο επαναπροσανατολισμός της ψυχανάλυσης στη δουλειά με την οικογένεια, τόσο με τη μορφή σχέσεων παιδιού-γονέα όσο και με τη μορφή κοινής συζυγικής θεραπείας στη δεκαετία του 1940. Η αρχή της ανάπτυξης μιας συστηματικής προσέγγισης από τον N. Ackerman. δημιουργία της θεωρίας της προσκόλλησης του J. Bowlby. διάδοση συμπεριφορικών μεθόδων διάγνωσης και θεραπείας για εργασία με οικογένειες και δημιουργία κοινής οικογενειακής ψυχοθεραπείας V. Satir. Ταχεία ανάπτυξη της πρακτικής από το 1978-1986. έκανε την ανάπτυξη σε ζήτηση επιστημονική έρευναστον τομέα της οικογένειας, που οδήγησε στην ίδρυση μιας ανεξάρτητης ειδικής ψυχολογικής πειθαρχίας - οικογενειακής ψυχολογίας. Παράλληλα με την ανάπτυξη της οικογενειακής ψυχοθεραπείας και της οικογενειακής ψυχολογίας, υπήρξε μια εντατική ανάπτυξη της σεξολογίας, στην οποία τα κύρια ορόσημα ήταν το έργο των A. Kinsey, V. Masters και V. Johnson και η αρχή της συμβουλευτικής σε αυτόν τον τομέα. οικογενειακές σχέσεις.

Στην εγχώρια επιστήμη, η εντατική ανάπτυξη της οικογενειακής ψυχοθεραπείας ξεκίνησε στα τέλη της δεκαετίας του 1960 και στις αρχές της δεκαετίας του 1970. Ο I.V. θεωρείται ο ιδρυτής της οικογενειακής θεραπείας στη Ρωσία. Malyarevsky, ο οποίος στη θεραπεία των ψυχικά ασθενών παιδιών και εφήβων βασίστηκε στην ανάγκη για ειδική εργασία στο πλαίσιο της «οικογενειακής εκπαίδευσης» με συγγενείς ασθενών παιδιών. Σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη της οικιακής οικογενειακής ψυχοθεραπείας έπαιξαν επιστήμονες από το Ψυχονευρολογικό Ινστιτούτο που ονομάστηκε έτσι. V.M. Bekhtereva – V.K. Myager, A.E. Λίτσκο, Ε.Γ. Eidemiller, Α.Ι. Zakharov, T.M. Μισίνα.

Η ιστορία της οικογενειακής ψυχοθεραπείας είναι τόσο στενά συνυφασμένη και αλληλεξαρτώμενη που αυτό δίνει τη βάση για έναν αριθμό ερευνητών και επαγγελματιών να θεωρήσουν την οικογενειακή συμβουλευτική έναν τύπο οικογενειακής ψυχοθεραπείας, που έχει διακριτικά χαρακτηριστικά, όρια και εύρος παρέμβασης.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ συμβουλευτικής και ψυχοθεραπείας συνδέεται με το αιτιολογικό μοντέλο της εξήγησης των αιτιών των δυσκολιών και των προβλημάτων στην ανάπτυξη της προσωπικότητας που έχουν γίνει αντικείμενο ψυχολογικής επιρροής. Αντίστοιχα, η ψυχοθεραπεία καθοδηγείται από το ιατρικό μοντέλο, στο οποίο η οικογένεια είναι ένας σημαντικός αιτιολογικός παράγοντας που καθορίζει την εμφάνιση και την παθογένεια της προσωπικότητας, αφενός, και τους πόρους ζωτικότητας και σταθερότητάς της, αφετέρου. Έτσι, στο ιατρικό μοντέλο τονίζεται περισσότερο η σημασία του κληρονομικού παράγοντα και των συνταγματικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου, των δυσμενών περιβαλλοντικών παραγόντων στην εμφάνιση οικογενειακής δυσλειτουργίας. Ο ψυχοθεραπευτής λειτουργεί ως «μεσολαβητής» μεταξύ του πελάτη και του προβλήματος, πρωταγωνιστώντας στην επίλυσή του. Στο μοντέλο της συμβουλευτικής, η εστίαση είναι στα καθήκοντα της ανάπτυξης της οικογένειας, στα χαρακτηριστικά της δομής του ρόλου της και στα πρότυπα λειτουργίας της. Ο σύμβουλος δημιουργεί συνθήκες για την οργάνωση του προσανατολισμού του πελάτη σε μια προβληματική κατάσταση, την αντικειμενοποίηση του προβλήματος, την ανάλυση της κατάστασης, τον σχεδιασμό ενός «ανεμιστήρα» πιθανών λύσεων. Η ευθύνη για τη λήψη μιας απόφασης και την εφαρμογή της είναι προνόμιο του ίδιου του πελάτη, συμβάλλοντας στην προσωπική του ανάπτυξη και την ανθεκτικότητα της οικογένειάς του.

Πολλές έρευνες έχουν αφιερωθεί στην οικογένεια και το γάμο από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Ακόμη και οι αρχαίοι στοχαστές Πλάτωνας και Αριστοτέλης τεκμηρίωσαν τις απόψεις τους για το γάμο και την οικογένεια, επέκριναν τον τύπο της οικογένειας της εποχής τους και πρότειναν έργα για τη μεταμόρφωσή της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς και αξιόπιστες πληροφορίες για τη φύση των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας. Η αλλαγή της οικογένειας έχει εξελιχθεί από την ακολασία (ασωτία), τον ομαδικό γάμο, τη μητριαρχία και την πατριαρχία στη μονογαμία. Η οικογένεια πέρασε από μια κατώτερη σε μια ανώτερη μορφή καθώς η κοινωνία ανέβαινε στα στάδια ανάπτυξης.

Με βάση την εθνογραφική έρευνα, διακρίνονται τρεις εποχές στην ιστορία της ανθρωπότητας: η αγριότητα, η βαρβαρότητα και ο πολιτισμός. Καθένα από αυτά είχε τους δικούς του κοινωνικούς θεσμούς, κυρίαρχες μορφές σχέσεων μεταξύ ανδρών και γυναικών και τη δική του οικογένεια.

Μεγάλη συνεισφορά στη μελέτη της δυναμικής των οικογενειακών σχέσεων στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας είχαν ο Ελβετός ιστορικός I. J. Bachofen, ο οποίος έγραψε το βιβλίο «Mother's Law» (1861), και ο Σκωτσέζος δικηγόρος J.F. McLennan, ο συγγραφέας της μελέτης «Primitive Marriage» (1865).

Τα πρώτα στάδια της κοινωνικής ανάπτυξης χαρακτηρίζονταν από ασωτία των σεξουαλικών σχέσεων. Με την έλευση του τοκετού προέκυψε ο ομαδικός γάμος που ρύθμιζε αυτές τις σχέσεις. Ομάδες ανδρών και γυναικών ζούσαν δίπλα-δίπλα και ήταν σε έναν «κοινοτικό γάμο» - ο καθένας θεωρούσε τον εαυτό του σύζυγο όλων των γυναικών. Σταδιακά δημιουργήθηκε μια ομαδική οικογένεια στην οποία η γυναίκα κατείχε ιδιαίτερη θέση. Μέσα από τον ετερισμό (γυναικοκρατία) - σχέσεις που βασίζονται στην υψηλή θέση της γυναίκας στην κοινωνία - όλα τα έθνη πήγαν προς τον ατομικό γάμο και την οικογένεια. Τα παιδιά ήταν στη γυναικεία ομάδα και μόνο όταν μεγάλωσαν πέρασαν στην ομάδα των ανδρών. Αρχικά κυριάρχησε η ενδογαμία - οι ελεύθερες συνδέσεις μέσα στη φυλή, στη συνέχεια, ως αποτέλεσμα της εμφάνισης κοινωνικών «ταμπού», η εξωγαμία (από το ελληνικό «έξω» - έξω και «γάμος» - γάμος) - η απαγόρευση των γάμων εντός του " οι φυλές και η ανάγκη να μπουν σε αυτό με μέλη άλλων κοινοτήτων. Η φυλή αποτελούνταν από τα μισά που προέκυψαν κατά τη διάρκεια της ένωσης δύο γραμμικών εξωγαμικών φυλών, ή φρατριών (διπλή φυλετική οργάνωση), σε καθεμία από τις οποίες άνδρες και γυναίκες δεν μπορούσαν να παντρευτούν μεταξύ τους, αλλά βρήκαν σύντροφο μεταξύ των ανδρών και των γυναικών του άλλου μισού. της φυλής. Το ταμπού της αιμομιξίας (απαγόρευση της αιμομιξίας) μελετήθηκε από τον E. Westermarck. Απέδειξε ότι αυτή η ισχυρή κοινωνική νόρμα ενίσχυε την οικογένεια. Εμφανίστηκε μια συγγενική οικογένεια: οι ομάδες γάμου χωρίστηκαν ανά γενιά, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ γονέων και παιδιών αποκλείστηκαν.

Αργότερα, αναπτύχθηκε η πουναλουανική οικογένεια - ένας ομαδικός γάμος που περιελάμβανε αδέρφια με τις γυναίκες τους ή μια ομάδα αδελφών με τους συζύγους τους. Σε μια τέτοια οικογένεια, οι σεξουαλικές σχέσεις μεταξύ αδελφών και αδελφών αποκλείονταν. Η συγγένεια καθορίστηκε από τη μητρική πλευρά, η πατρότητα ήταν άγνωστη. Τέτοιες οικογένειες παρατηρήθηκαν από τον L. Morgan στις ινδιάνικες φυλές της Βόρειας Αμερικής.

Τότε σχηματίστηκε ένας πολυγαμικός γάμος: πολυγαμία, πολυανδρία. Οι άγριοι σκότωναν νεογέννητα κορίτσια, γι' αυτό κάθε φυλή είχε περίσσεια ανδρών και οι γυναίκες είχαν πολλούς συζύγους. Σε αυτή την κατάσταση, όταν ήταν αδύνατο να προσδιοριστεί η πατρική συγγένεια, αναπτύχθηκε το μητρικό δίκαιο (το δικαίωμα στα παιδιά παρέμεινε στη μητέρα).

Η πολυγυνία προέκυψε λόγω της σημαντικής απώλειας ανδρών κατά τη διάρκεια των πολέμων. Ήταν λίγοι οι άντρες και είχαν πολλές γυναίκες.

Ο πρωταγωνιστικός ρόλος στην οικογένεια πέρασε από τις γυναίκες (μητριαρχία) στους άνδρες (πατριαρχία). Στον πυρήνα της, η πατριαρχία συνδέθηκε με το κληρονομικό δίκαιο, δηλ. με την εξουσία του πατέρα, όχι του συζύγου. Το καθήκον της γυναίκας ήταν να γεννήσει παιδιά, τους κληρονόμους του πατέρα. Ήταν υποχρεωμένη να τηρεί τη συζυγική πίστη, αφού η μητρότητα είναι πάντα προφανής, αλλά η πατρότητα όχι.

Στον κώδικα του Βαβυλώνιου βασιλιά Χαμουραμπί, αρκετές χιλιάδες χρόνια π.Χ., κηρύχθηκε η μονογαμία, αλλά ταυτόχρονα κατοχυρώθηκε η ανισότητα ανδρών και γυναικών. Κύριος σε μια μονογαμική οικογένεια ήταν ο άνδρας πατέρας, ο οποίος ενδιαφερόταν να κρατήσει την περιουσία στα χέρια των κληρονόμων του αίματος. Η σύνθεση της οικογένειας ήταν σημαντικά περιορισμένη, απαιτούνταν από τη γυναίκα η πιο αυστηρή συζυγική πίστη και η μοιχεία τιμωρούνταν αυστηρά.Οι άνδρες, ωστόσο, επιτρεπόταν να παίρνουν παλλακίδες. Παρόμοιοι νόμοι εκδόθηκαν κατά τους αρχαίους και μεσαιωνικούς χρόνους σε όλες τις χώρες.

Πολλοί εθνογράφοι έχουν σημειώσει ότι η πορνεία υπήρχε πάντα ως αντίθεση της μονογαμίας. Σε ορισμένες κοινωνίες, η λεγόμενη θρησκευτική πορνεία ήταν ευρέως διαδεδομένη: ένας αρχηγός της φυλής, ένας ιερέας ή άλλος κυβερνητικός αξιωματούχος είχε το δικαίωμα να περάσει την πρώτη γαμήλια νύχτα με τη νύφη. Επικρατούσε η πεποίθηση ότι ο ιερέας, χρησιμοποιώντας το δικαίωμα της πρώτης νύχτας, αγίασε τον γάμο. Θεωρούνταν μεγάλη τιμή για τους νεόνυμφους αν ο ίδιος ο βασιλιάς απολάμβανε το δικαίωμα της πρώτης νύχτας.

Σε μελέτες αφιερωμένες στα οικογενειακά προβλήματα, εντοπίζονται τα κύρια στάδια της εξέλιξής της: σχεδόν σε όλα τα έθνη, ο υπολογισμός της συγγένειας από την πλευρά της μητέρας προηγήθηκε του υπολογισμού της συγγένειας από την πλευρά του πατέρα. στο αρχικό στάδιο των σεξουαλικών σχέσεων, μαζί με τις προσωρινές (σύντομες και περιστασιακές) μονογαμικές σχέσεις, επικρατούσε ευρεία ελευθερία των συζυγικών σχέσεων. Σταδιακά η ελευθερία της σεξουαλικής ζωής περιορίστηκε, ο αριθμός των ατόμων που είχαν το δικαίωμα να παντρευτούν μια συγκεκριμένη γυναίκα (ή άνδρα) μειώθηκε. Η δυναμική των σχέσεων γάμου στην ιστορία της ανάπτυξης της κοινωνίας συνίστατο στη μετάβαση από τον ομαδικό γάμο στον ατομικό γάμο.

Η σχέση μεταξύ γονέων και παιδιών έχει επίσης μεταμορφωθεί σε όλη την ιστορία. Υπάρχουν έξι στυλ σχέσεων με τα παιδιά.

Βρεφοκτονία - βρεφοκτονία, βία (από την αρχαιότητα έως τον 4ο αιώνα μ.Χ.).

Εγκατάλειψη - το παιδί δίνεται σε μια βρεγμένη νοσοκόμα, στην οικογένεια κάποιου άλλου, σε ένα μοναστήρι κ.λπ. (IV–XVII αιώνες).

Αμφίθυμα - τα παιδιά δεν θεωρούνται πλήρη μέλη της οικογένειας, τους στερείται η ανεξαρτησία και η ατομικότητα, «καλουπώνονται» στην «εικόνα και ομοίωση» και σε περίπτωση αντίστασης τιμωρούνται αυστηρά (αιώνες XIV-XVII).

Εμμονικό - το παιδί γίνεται πιο κοντά στους γονείς του, η συμπεριφορά του ρυθμίζεται αυστηρά, ο εσωτερικός του κόσμος ελέγχεται (XVIII αιώνας).

Κοινωνικοποίηση - οι προσπάθειες των γονέων στοχεύουν στην προετοιμασία των παιδιών για ανεξάρτητη ζωή, διαμόρφωση χαρακτήρα. ένα παιδί γι 'αυτούς είναι αντικείμενο εκπαίδευσης και κατάρτισης (XIX - αρχές ΧΧ αιώνα).

Βοηθώντας – οι γονείς προσπαθούν να εξασφαλίσουν την ατομική ανάπτυξη του παιδιού, λαμβάνοντας υπόψη τις κλίσεις και τις ικανότητές του, να δημιουργήσουν συναισθηματική επαφή (μέσα 20ου αιώνα – σήμερα).

Τον 19ο αιώνα Εμφανίζονται εμπειρικές μελέτες για τη συναισθηματική σφαίρα της οικογένειας, τις ορμές και τις ανάγκες των μελών της (κυρίως το έργο του Frederic Le Play). Η οικογένεια μελετάται ως μια μικρή ομάδα με τον εγγενή κύκλο ζωής της, το ιστορικό προέλευσης, τη λειτουργία και την αποσύνθεσή της. Αντικείμενο έρευνας είναι τα συναισθήματα, τα πάθη, η ψυχική και ηθική ζωή. Στην ιστορική δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων, ο Le Plet σημείωσε την κατεύθυνση από τον πατριαρχικό τύπο οικογένειας στον ασταθή, με τη χωριστή ύπαρξη γονέων και παιδιών, με την αποδυνάμωση της πατρικής εξουσίας, που οδηγεί στην αποδιοργάνωση της κοινωνίας.

Περαιτέρω μελέτες των σχέσεων στην οικογένεια επικεντρώνονται στη μελέτη της αλληλεπίδρασης, της επικοινωνίας, της διαπροσωπικής αρμονίας, της εγγύτητας των μελών της οικογένειας σε διάφορες κοινωνικές και οικογενειακές καταστάσεις, στην οργάνωση της οικογενειακής ζωής και στους παράγοντες σταθερότητας της οικογένειας ως ομάδας (τα έργα του J. Piaget, Z. Freud και οι οπαδοί τους).

Η ανάπτυξη της κοινωνίας καθόρισε μια αλλαγή στο σύστημα αξιών και κοινωνικών κανόνων γάμου και οικογένειας που υποστηρίζουν την ευρύτερη οικογένεια· οι κοινωνικοπολιτιστικοί κανόνες υψηλής γονιμότητας αντικαταστάθηκαν από κοινωνικούς κανόνες χαμηλής γονιμότητας.

Εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων

Μέχρι τα μέσα του 19ου αι. η οικογένεια θεωρήθηκε ως το αρχικό μικρομοντέλο της κοινωνίας, οι κοινωνικές σχέσεις προέρχονταν από τις οικογενειακές, η ίδια η κοινωνία ερμηνεύτηκε από τους ερευνητές ως διευρυμένη οικογένεια και ως πατριαρχική οικογένεια με τα αντίστοιχα χαρακτηριστικά: αυταρχισμός, ιδιοκτησία, υποταγή κ.λπ.

Η εθνογραφία έχει συσσωρεύσει εκτενές υλικό που αντικατοπτρίζει τα εθνικά χαρακτηριστικά των οικογενειακών σχέσεων. Έτσι κυριάρχησε η μονογαμία στην Αρχαία Ελλάδα. Οι οικογένειες ήταν μεγάλες. Το ταμπού της αιμομιξίας ήταν σε ισχύ. Ο πατέρας ήταν κύριος της γυναίκας του, των παιδιών του και των συγκατοικούντων. Οι άνδρες απολάμβαναν μεγαλύτερα δικαιώματα. Οι γυναίκες υπόκεινταν σε αυστηρή τιμωρία για μοιχεία, αλλά ένας Σπαρτιάτης μπορούσε να δώσει τη γυναίκα του σε όποιον επισκέπτη τον ρωτούσε γι' αυτό. Τα παιδιά άλλων ανδρών παρέμειναν στην οικογένεια αν ήταν υγιή αγόρια.

Στην Αρχαία Ρώμη, η μονογαμία ενθαρρύνονταν, αλλά οι εξωσυζυγικές σχέσεις ήταν ευρέως διαδεδομένες. Σύμφωνα με το ρωμαϊκό δίκαιο, ο γάμος υπήρχε αποκλειστικά για τεκνοποίηση. Μεγάλη σημασία δόθηκε στη γαμήλια τελετή, η οποία ήταν εξαιρετικά ακριβή και προγραμματισμένη μέχρι την παραμικρή λεπτομέρεια. Η εξουσία του πατέρα ήταν εξαιρετική· τα παιδιά υπάκουαν μόνο αυτόν. Μια γυναίκα θεωρούνταν μέρος της περιουσίας του συζύγου της.

Η επιστήμη έχει εκτενείς πληροφορίες για την επίδραση του Χριστιανισμού στον θεσμό της οικογένειας σε πολλές χώρες του κόσμου. Το εκκλησιαστικό δόγμα καθαγίασε τη μονογαμία, τη σεξουαλική αγνότητα, την αγνότητα και αναθεματοποίησε την πολυγαμία και την πολυανδρία. Ωστόσο, στην πράξη, ο κλήρος δεν ακολουθούσε πάντα τους εκκλησιαστικούς κανόνες. Η Εκκλησία εξυμνούσε την παρθενία, την αποχή κατά τη χηρεία και τον ενάρετο γάμο. Οι γάμοι μεταξύ χριστιανών και ανθρώπων άλλων θρησκειών θεωρούνταν αμαρτωλοί. Υπήρχε μια φιλελεύθερη στάση απέναντί ​​τους μόνο κατά την περίοδο του πρώιμου χριστιανισμού, αφού πίστευαν ότι με τη βοήθεια του γάμου ένας χριστιανός μπορούσε να προσηλυτίσει έναν άλλο χαμένο άνθρωπο στην αληθινή πίστη.

Στις πρώτες ημέρες του Χριστιανισμού, ο γάμος θεωρούνταν ιδιωτική υπόθεση. Στη συνέχεια καθιερώθηκε ο κανόνας του γάμου με τη συγκατάθεση του ιερέα. Ακόμη και μια χήρα δεν μπορούσε να ξαναπαντρευτεί χωρίς την ευλογία του.

Η εκκλησία υπαγόρευε επίσης τους κανόνες των σεξουαλικών σχέσεων. Το 398, το Συμβούλιο των Καρφανών πήρε μια απόφαση σύμφωνα με την οποία το κορίτσι έπρεπε να παραμείνει παρθένο για τρεις ημέρες και τρεις νύχτες μετά το γάμο. Και μόνο αργότερα επιτράπηκε η σεξουαλική επαφή τη νύχτα του γάμου, αλλά μόνο υπό τον όρο της πληρωμής εκκλησιαστικού τέλους.

Επίσημα, ο Χριστιανισμός αναγνώριζε την πνευματική ισότητα γυναικών και ανδρών. Ωστόσο, στην πραγματικότητα η θέση της γυναίκας ήταν υποβαθμισμένη. Μόνο ορισμένες κατηγορίες γυναικών -χήρες, παρθένες, που υπηρετούσαν σε μοναστήρια και νοσοκομεία- είχαν εξουσία στην κοινωνία και βρίσκονταν σε προνομιακή θέση.

Οικογένεια στη Ρωσία

Στη Ρωσία, οι οικογενειακές σχέσεις έγιναν αντικείμενο μελέτης μόλις στα μέσα του 19ου αιώνα.

Οι πηγές της έρευνας ήταν αρχαία ρωσικά χρονικά και λογοτεχνικά έργα. Οι ιστορικοί D.N. Dubakin, M.M. Kovalevsky και άλλοι έκαναν μια βαθιά ανάλυση των σχέσεων οικογένειας και γάμου στην Αρχαία Ρωσία. Ιδιαίτερη προσοχή δόθηκε στη μελέτη του οικογενειακού κώδικα "Domostroya" - ένα λογοτεχνικό μνημείο του 16ου αιώνα, που δημοσιεύθηκε το 1849.

Στη δεκαετία του 20-50. Οι μελέτες του 20ου αιώνα αντανακλούν τις τάσεις στην ανάπτυξη των σύγχρονων οικογενειακών σχέσεων. Έτσι, ο P. A. Sorokin ανέλυσε τα φαινόμενα κρίσης στη σοβιετική οικογένεια: την αποδυνάμωση των συζυγικών, γονέων-παιδιών και οικογενειακών δεσμών. Τα οικογενειακά αισθήματα έγιναν λιγότερο ισχυρός δεσμός από την κομματική συντροφικότητα. Την ίδια περίοδο εμφανίστηκαν έργα αφιερωμένα στο «γυναικείο ζήτημα». Στα άρθρα του A. M. Kollontai, για παράδειγμα, διακηρύχθηκε η ελευθερία της γυναίκας από τον σύζυγό της, τους γονείς και τη μητρότητα. Η ψυχολογία και η κοινωνιολογία της οικογένειας κηρύχθηκαν αστικές ψευδοεπιστήμες ασυμβίβαστες με τον μαρξισμό.

Από τα μέσα της δεκαετίας του '50. Η οικογενειακή ψυχολογία άρχισε να αναβιώνει, εμφανίστηκαν θεωρίες που εξηγούσαν τη λειτουργία της οικογένειας ως συστήματος, τα κίνητρα του γάμου, αποκαλύπτοντας τα χαρακτηριστικά των σχέσεων γάμου και γονέα-παιδιού, τις αιτίες των οικογενειακών συγκρούσεων και των διαζυγίων. Η οικογενειακή ψυχοθεραπεία άρχισε να αναπτύσσεται ενεργά (Yu.A. Aleshina, A.S. Spivakovskaya, E.G. Eidemiller, κ.λπ.).

Η ανάλυση των πηγών μας επιτρέπει να εντοπίσουμε τη δυναμική της ανάπτυξης των οικογενειακών σχέσεων «από τη Ρωσία στη Ρωσία». Σε κάθε στάδιο της ανάπτυξης της κοινωνίας, επικράτησε ένα ορισμένο κανονιστικό μοντέλο της οικογένειας, συμπεριλαμβανομένων των μελών της οικογένειας με ένα συγκεκριμένο καθεστώς, δικαιώματα και ευθύνες και κανονιστική συμπεριφορά.

Το κανονιστικό προχριστιανικό οικογενειακό μοντέλο περιελάμβανε γονείς και παιδιά. Η σχέση μεταξύ μητέρας και πατέρα ήταν είτε συγκρουσιακή είτε βασισμένη στην αρχή της «κυριαρχίας-υποταγής». Τα παιδιά ήταν υποταγμένα στους γονείς τους. Υπήρξε σύγκρουση γενεών, αντιπαράθεση γονέων και παιδιών. Η κατανομή των ρόλων στην οικογένεια ανέλαβε την ευθύνη του άνδρα για το εξωτερικό, φυσικό, κοινωνικό περιβάλλον, ενώ η γυναίκα εντάχθηκε περισσότερο στον εσωτερικό χώρο της οικογένειας, στο σπίτι. Η ιδιότητα του παντρεμένου ήταν υψηλότερη από εκείνη του άγαμου ατόμου. Μια γυναίκα είχε ελευθερία και πριν από το γάμο και κατά τη διάρκεια του γάμου, η εξουσία των ανδρών - συζύγου, πατέρα - ήταν περιορισμένη. Η γυναίκα είχε δικαίωμα διαζυγίου και μπορούσε να επιστρέψει στην οικογένεια των γονιών της. Απεριόριστη δύναμη στην οικογένεια απολάμβανε η "bolyiukha" - η σύζυγος του πατέρα ή του μεγαλύτερου γιου, κατά κανόνα, η πιο ικανή και έμπειρη γυναίκα. Όλοι ήταν υποχρεωμένοι να την υπακούουν - και οι γυναίκες και οι νεότεροι άνδρες της οικογένειας.

Με την εμφάνιση του χριστιανικού οικογενειακού μοντέλου (XII–XIV αι.), οι σχέσεις μεταξύ των μελών του νοικοκυριού άλλαξαν. Ο άντρας άρχισε να βασιλεύει πάνω τους, όλοι ήταν υποχρεωμένοι να τον υπακούουν, ήταν υπεύθυνος για την οικογένεια. Η σχέση μεταξύ των συζύγων σε έναν χριστιανικό γάμο προϋπέθετε μια σαφή κατανόηση της θέσης κάθε μέλους της οικογένειας. Ο σύζυγος, ως αρχηγός της οικογένειας, ήταν υποχρεωμένος να σηκώσει το βάρος της ευθύνης, η σύζυγος κατέλαβε ταπεινά δεύτερη θέση. Ήταν υποχρεωμένη να κάνει χειροτεχνίες, οικιακές εργασίες, καθώς και να μεγαλώνει και να διδάσκει παιδιά. Μητέρα και παιδί ήταν κάπως απομονωμένοι, αφέθηκαν στην τύχη τους, αλλά ταυτόχρονα ένιωθαν την αόρατη και τρομερή δύναμη του πατέρα. "Μεγαλώστε ένα παιδί σε απαγορεύσεις", "αγαπώντας τον γιο σας, αυξήστε τις πληγές του" - γράφεται στο "Domostroy". Οι κύριες ευθύνες των παιδιών είναι η απόλυτη υπακοή, η αγάπη για τους γονείς τους και η φροντίδα τους σε μεγάλη ηλικία.

Στη σφαίρα των διαπροσωπικών σχέσεων μεταξύ των συζύγων, οι ρόλοι των γονέων κυριαρχούσαν έναντι των ερωτικών ρόλων, οι τελευταίοι δεν αρνήθηκαν εντελώς, αλλά αναγνωρίστηκαν ως ασήμαντοι. Η σύζυγος έπρεπε να «πειθαρχήσει» τον άντρα της, δηλ. ενεργεί σύμφωνα με τις επιθυμίες του.

Οι οικογενειακές απολαύσεις, σύμφωνα με τον Domostroi, περιλαμβάνουν: άνεση στο σπίτι, νόστιμο φαγητό, τιμή και σεβασμό από τους γείτονες. Η πορνεία, η αχρεία γλώσσα και ο θυμός καταδικάζονται. Η καταδίκη σημαντικών και σεβαστών ανθρώπων θεωρήθηκε τρομερή τιμωρία για την οικογένεια. Η εξάρτηση από την ανθρώπινη γνώμη είναι το κύριο χαρακτηριστικό του εθνικού χαρακτήρα των οικογενειακών σχέσεων στη Ρωσία. Το κοινωνικό περιβάλλον έπρεπε να επιδεικνύει οικογενειακή ευημερία και απαγορευόταν αυστηρά η αποκάλυψη οικογενειακών μυστικών, δηλ. Υπήρχαν δύο κόσμοι - για σένα και για τους ανθρώπους.

Μεταξύ των Ρώσων, όπως όλοι οι Ανατολικοί Σλάβοι, επικράτησε για μεγάλο χρονικό διάστημα μια μεγάλη οικογένεια, που ένωνε συγγενείς κατά μήκος των άμεσων και πλευρικών γραμμών. Τέτοιες οικογένειες περιελάμβαναν τον παππού, τους γιους, τα εγγόνια και τα δισέγγονα. Πολλά παντρεμένα ζευγάρια είχαν από κοινού ιδιοκτησία και διατηρούσαν ένα νοικοκυριό. Ηγεσία της οικογένειας ήταν ο πιο έμπειρος, ώριμος, ικανός άνδρας που είχε εξουσία σε όλα τα μέλη της οικογένειας. Κατά κανόνα, είχε έναν σύμβουλο - μια ηλικιωμένη γυναίκα που διοικούσε το νοικοκυριό, αλλά δεν είχε τέτοια δύναμη στην οικογένεια όπως τον 12ο-14ο αιώνα. Η θέση των υπόλοιπων γυναικών ήταν εντελώς αναξιοζήλευτη - ήταν πρακτικά ανίσχυρες και δεν κληρονόμησαν καμία περιουσία σε περίπτωση θανάτου του συζύγου τους.

Μέχρι τον 18ο αιώνα Στη Ρωσία, μια μεμονωμένη οικογένεια δύο ή τριών γενεών συγγενών σε απευθείας γραμμή έχει γίνει κανονιστική.

Στο γύρισμα του 19ου-20ου αιώνα. Οι ερευνητές έχουν τεκμηριώσει μια οικογενειακή κρίση, που συνοδεύεται από βαθιές εσωτερικές αντιφάσεις. Η αυταρχική εξουσία των ανδρών χάθηκε. Η οικογένεια έχει χάσει τις λειτουργίες της οικιακής παραγωγής. Η πυρηνική οικογένεια που αποτελείται από συζύγους και παιδιά έγινε το κανονιστικό μοντέλο.

Στα ανατολικά και νότια εθνικά περίχωρα της προεπαναστατικής Ρωσίας, η οικογενειακή ζωή χτίστηκε σύμφωνα με τις πατριαρχικές παραδόσεις, η πολυγαμία και η απεριόριστη εξουσία του πατέρα στα παιδιά διατηρήθηκαν. Μερικοί λαοί είχαν το έθιμο να παίρνουν τιμή νύφης - τιμή νύφης. Συχνά, οι γονείς έκαναν μια συμφωνία όταν η νύφη και ο γαμπρός ήταν σε βρεφική ηλικία ή ακόμα και πριν γεννηθούν. Μαζί με αυτό, ασκούνταν και η αρπαγή νύφης. Έχοντας απήγαγε ή αγόρασε μια γυναίκα, ο σύζυγος έγινε ο πλήρης ιδιοκτήτης της. Η μοίρα μιας συζύγου ήταν ιδιαίτερα δύσκολη αν έπεφτε σε μια οικογένεια όπου ο σύζυγος είχε ήδη πολλές γυναίκες. Στις μουσουλμανικές οικογένειες, υπήρχε μια ορισμένη ιεραρχία μεταξύ των συζύγων, η οποία προκαλούσε ανταγωνισμό και ζήλια. Μεταξύ των ανατολικών λαών, το διαζύγιο ήταν προνόμιο των ανδρών· γινόταν πολύ εύκολα: ο σύζυγος απλώς έδιωξε τη γυναίκα του.

Πολλοί λαοί της Σιβηρίας, του Βορρά και της Άπω Ανατολής διατήρησαν υπολείμματα του φυλετικού συστήματος και της πολυγαμίας για μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι άνθρωποι επηρεάστηκαν έντονα από τους σαμάνους.

Σύγχρονες μελέτες οικογενειακών και συζυγικών σχέσεων

Επί του παρόντος, τα προβλήματα γάμου - γονεϊκότητας - συγγένειας δίνονται περισσότερο υπόψη όχι μόνο στη θεωρία, αλλά και στην πράξη. Τα έργα των Yu. I. Aleshina, V. N. Druzhinin, S. V. Kovalev, A. S. Spivakovskaya, E. G. Eidemiller και άλλων επιστημόνων τονίζουν ότι η οικογένεια αντανακλά άμεσα ή έμμεσα όλες τις αλλαγές που συμβαίνουν στην κοινωνία, αν και έχει σχετική ανεξαρτησία και σταθερότητα. Παρ' όλες τις αλλαγές και τους κραδασμούς, η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει επιβιώσει. Τα τελευταία χρόνια, οι δεσμοί της με την κοινωνία έχουν αποδυναμωθεί, γεγονός που έχει επηρεάσει αρνητικά τόσο την οικογένεια όσο και την κοινωνία συνολικά, η οποία ήδη αισθάνεται την ανάγκη να αποκαταστήσει παλιές αξίες, να μελετήσει νέες τάσεις και διαδικασίες, καθώς και να οργανώσει την πρακτική προετοιμασία των νέων για οικογενειακή ζωή.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων αναπτύσσεται σε σχέση με τα καθήκοντα πρόληψης νευρικών και ψυχικών ασθενειών, καθώς και προβλήματα οικογενειακής εκπαίδευσης. Τα ζητήματα που εξετάζει η οικογενειακή ψυχολογία ποικίλλουν: πρόκειται για προβλήματα γάμου, σχέσεις γονέα-παιδιού, σχέσεις με παλαιότερες γενιές στην οικογένεια, κατευθύνσεις ανάπτυξης, διάγνωση, οικογενειακή συμβουλευτική, διόρθωση σχέσεων.

Η οικογένεια είναι αντικείμενο μελέτης πολλών επιστημών - κοινωνιολογίας, οικονομίας, νομικής, εθνογραφίας, ψυχολογίας, δημογραφίας, παιδαγωγικής κ.λπ. Κάθε μία από αυτές, σύμφωνα με το αντικείμενό της, μελετά συγκεκριμένες πτυχές της λειτουργίας και της ανάπτυξης της οικογένειας. Οικονομικά – καταναλωτικές πτυχές της οικογένειας και η συμμετοχή της στην παραγωγή υλικών αγαθών και υπηρεσιών. Εθνογραφία – χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής και του τρόπου ζωής οικογενειών με διαφορετικά εθνοτικά χαρακτηριστικά. Δημογραφία είναι ο ρόλος της οικογένειας στη διαδικασία αναπαραγωγής του πληθυσμού. Παιδαγωγική – οι εκπαιδευτικές της δυνατότητες.

Η ενσωμάτωση αυτών των τομέων της οικογενειακής μελέτης μας επιτρέπει να αποκτήσουμε μια ολιστική κατανόηση της οικογένειας ως κοινωνικού φαινομένου που συνδυάζει τα χαρακτηριστικά ενός κοινωνικού θεσμού και μιας μικρής ομάδας.

Η ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων εστιάζει στη μελέτη των προτύπων των διαπροσωπικών σχέσεων στην οικογένεια, των ενδοοικογενειακών σχέσεων (σταθερότητα, σταθερότητά τους) από τη σκοπιά της επιρροής στην ανάπτυξη της προσωπικότητας. Η γνώση των προτύπων σάς επιτρέπει να κάνετε πρακτική εργασία με οικογένειες, να διαγνώσετε και να βοηθήσετε στην αποκατάσταση των οικογενειακών σχέσεων. Οι κύριες παράμετροι των διαπροσωπικών σχέσεων είναι οι διαφορές κατάστασης-ρόλων, ψυχολογική απόσταση, σθένος σχέσεων, δυναμική, σταθερότητα.

Η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός έχει τις δικές της αναπτυξιακές τάσεις. Σήμερα, η απόρριψη της παραδοσιακής απαίτησης για την οικογένεια με τη σαφή σειρά της: γάμος, σεξουαλικότητα, προ-δημιουργία (γέννηση, γέννηση) δεν θεωρείται πλέον παραβίαση των κοινωνικοπολιτισμικών κανόνων (γέννηση παιδιού εκτός γάμου, σεξουαλικές σχέσεις πριν από τον γάμο , η εγγενής αξία των στενών σχέσεων και των συζύγων του συζύγου, κ.λπ.).

Πολλές σύγχρονες γυναίκες δεν αντιλαμβάνονται τη μητρότητα ως αποκλειστικά συζυγική ιδιότητα. Το ένα τρίτο των οικογενειών θεωρεί ότι η γέννηση ενός παιδιού αποτελεί εμπόδιο στο γάμο, με τις γυναίκες περισσότερο από τους άνδρες (36 και 29%, αντίστοιχα). Έχει προκύψει ένα κοινωνικοπολιτισμικό κανονιστικό σύστημα — ηθική αναπαραγωγής: ο γάμος είναι προτιμότερος, αλλά όχι υποχρεωτικός. Το να έχεις παιδιά είναι επιθυμητό, ​​αλλά το να μην έχουν παιδιά δεν είναι ανωμαλία. Η σεξουαλική ζωή εκτός γάμου δεν είναι θανάσιμο αμάρτημα.

Μια νέα κατεύθυνση στην ανάπτυξη της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων είναι η ανάπτυξη των μεθοδολογικών της θεμελίων, βασιζόμενη στα οποία μας επιτρέπει να αποφύγουμε τον κατακερματισμό, την τυχαιότητα και τη διαισθητικότητα. Σύμφωνα με τη βασική μεθοδολογική αρχή της συστηματικότητας, οι οικογενειακές σχέσεις αντιπροσωπεύουν μια δομημένη ακεραιότητα, τα στοιχεία της οποίας είναι αλληλένδετα και αλληλοεξαρτώμενα. Πρόκειται για σχέσεις γάμου, γονέα-παιδιού, παιδιού-γονιού, παιδιού-παιδιού, παππού-γονιού, γιαγιά-παππού-παιδιού.

Μια σημαντική μεθοδολογική αρχή - η συνεργική - μας επιτρέπει να εξετάσουμε τη δυναμική των οικογενειακών σχέσεων από την προοπτική της μη γραμμικότητας, της ανισορροπίας, λαμβάνοντας υπόψη τις περιόδους κρίσης.

Επί του παρόντος, η οικογενειακή ψυχοθεραπεία αναπτύσσεται ενεργά, βασισμένη σε μια συστηματική, επιστημονική προσέγγιση, ενσωματώνοντας τη συσσωρευμένη εμπειρία, εντοπίζοντας γενικά πρότυπα θεραπείας για οικογένειες με διαταραχές σχέσεων.

Ερωτήσεις και εργασίες

1. Να αναφέρετε τα στάδια ανάπτυξης της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων.

2. Περιγράψτε τις οικογενειακές σχέσεις στην αρχαιότητα.

3. Περιγράψτε μονογαμικές οικογένειες.

4. Ονομάστε τις κατευθύνσεις της εξέλιξης της οικογένειας.

5. Αποκαλύψτε τη δυναμική της στάσης απέναντι στα παιδιά.

5. Ποιες είναι οι ιδιαιτερότητες των οικογενειακών σχέσεων στη Ρωσία;

Αφηρημένα θέματα

1. Η διαμόρφωση της ψυχολογίας των οικογενειακών σχέσεων.

2. Η εξέλιξη των σχέσεων οικογένειας και γάμου στην ιστορία της εξέλιξης της κοινωνίας.

3. Ορθόδοξες οικογένειες.

4. Σχέσεις σε μουσουλμανικές οικογένειες.

5. Στάση απέναντι στα παιδιά στις οικογένειες από την αρχαιότητα έως τις μέρες μας.

Antonov A.I. Κοινωνιολογία της οικογένειας. – Μ., 1996.

Arutyunyan Yu. V., Drobizheva L, M., Susokolov A. A. Ethnosociology. – Μ., 1998.

Bakhofen I. Ya. Δικαίωμα της μητέρας. – Μ., 1861.

Westermarck E. Ιστορία του Γάμου. – Μ., 2001.

Vitek K. Προβλήματα συζυγικής ευημερίας. – Μ., 1988.

Kovalevsky M. M. Δοκίμιο για την προέλευση και την ανάπτυξη της οικογένειας και της ιδιοκτησίας. - Μ., 1895.

McLennan J.F. Πρωτόγονος γάμος. – Μ., 1861.

Schneider L.B. Ψυχολογία των οικογενειακών σχέσεων. – Μ., 2000.

Ένγκελς Φ. Καταγωγή της οικογένειας, της ιδιωτικής ιδιοκτησίας και του κράτους. - Μ., 1972.