Σκυθικός οικισμός κοντά στο χωριό Petropavlovka

Επίλυσηπου βρίσκεται κοντά στο χωριό Petropavlovka στο Olshansky αγροτικός οικισμόςΠεριοχή Chernyansky Περιφέρεια Belgorod. Ανακαλύφθηκε επίσης Σκυθικός ταφικός χώρος, παρόμοια με τις σύγχρονες ταφές.

Οι ιστορικοί προτείνουν ότι εδώ τον 6ο-4ο αι. π.Χ. υπήρχαν οχυρώσεις των αρχαίων κατοίκων της περιοχής. Σύμφωνα με πληροφορίες της Αρχαιολογικής Πραγματογνωμοσύνης του Μπέλγκοροντ, ο ταφικός χώρος που βρέθηκε ανήκει στο έδαφος. Αυτός είναι ο πρώτος σκυθικός ταφικός χώρος που βρέθηκε στο έδαφος της περιοχής Belgorod.

Οι αρχαιολογικές εργασίες στον χώρο του αρχαίου αυτού οικισμού συνεχίζονται εδώ και αρκετά χρόνια. Αρχαίο αμυντικό σύστημαεδώ αντιπροσωπεύεται από δύο επάλξεις και ένα χαντάκι ανάμεσά τους. Μέχρι στιγμής, οι ειδικοί δεν έχουν κοινή γνώμη για τη φύση του οικισμού εδώ στην αρχαιότητα και ποιες φυλές τον κατοικούσαν: η περιοχή του Μπέλγκοροντ ήταν σύνορα εκείνη την εποχή, επομένως στην περιοχή υπάρχουν ίχνη της παρουσίας διαφόρων σκυθικών φυλών που προήλθε από τα δάση του Βορρά και από τις στέπες του Νότου.

«Κατά τη διάρκεια αυτών των ανασκαφών, ελέγχουμε την παρουσία πολιτιστικού στρώματος, το πάχος του, τον κορεσμό του, μετά από το οποίο πρέπει να βγάλουμε ένα συμπέρασμα με βάση τη φύση αυτού του οικισμού - ήταν οικιστικός ή απλώς κρύβονταν εδώ σε περιόδους κινδύνου. Οι πρώτες μέρες των ανασκαφών, μπορούμε να πούμε ότι εδώ κατά την κατασκευή των οχυρώσεων χρησιμοποιήθηκε ευρέως ο καμένος πηλός επάλξεις με την ελπίδα να βρεθούν ίχνη αρχαίων οικισμών, δηλαδή ανοχύρωτων οικισμών». Tatyana Sarapulkina σύμβουλος του τμήματος κρατικής προστασίας αντικειμένων πολιτιστικής κληρονομιάςΠεριφέρεια Belgorod.

Μέχρι στιγμής, τα πιο συνηθισμένα ευρήματα είναι αρχαία «τούβλα» (κομμάτια ψημένου πηλού), θραύσματα κεραμικών πιάτων και οστά ζώων. Η πιο αξιομνημόνευτη ανακάλυψη ήταν κομμάτια ενός αγγείου και μέρος ενός κρανίου αλόγου, που βρισκόταν σε ένα μέρος, στη βάση του άξονα. Με βάση τη φύση του συμβάντος, οι επικεφαλής της ανασκαφής υπέθεσαν ότι αυτό ήταν μέρος μιας παγανιστικής τελετουργίας ενός είδους καθαγιασμού μιας αρχαίας κατασκευής.

Τα λείψανα μιας νεαρής γυναίκας και ενός παιδιού ανακαλύφθηκαν σε ένα μοναδικό σκυθικό νεκροταφείο. Η ηλικία της γυναίκας είναι 25-35 ετών, το παιδί είναι 12-14 ετών. Ένα σκουλαρίκι με καρφιά βρέθηκε κάτω από το κρανίο κοντά στο αυτί της γυναίκας. Οι ειδικοί προτείνουν ότι η διακόσμηση έγινε τον 5ο αιώνα π.Χ.

Σύμφωνα με τον επικεφαλής αρχαιολόγο Αντρέι Μποζκό, οι Σκύθες συνήθως άφηναν ταφικούς τύμβους, αλλά αυτός που βρέθηκε κοντά στην Τσερνιάνκα δεν είναι πλακόστρωτος. Η κύρια διαφορά μεταξύ τους είναι ότι τα επίγεια δεν έχουν εξωτερικά σημάδια αναγνώρισης στην επιφάνεια της γης. Ως εκ τούτου, η ανακάλυψη κάθε τέτοιου ταφικού χώρου είναι μια πραγματική επιτυχία για τους ειδικούς και ένα τεράστιο εύρημα για την επιστήμη.

Εκατομμύρια από εσάς.
Είμαστε σκοτάδι, και σκοτάδι, και σκοτάδι.
Προσπαθήστε να παλέψετε μαζί μας!
Ναι, είμαστε Σκύθες! Ναι, είμαστε Ασιάτες, -
Με λοξά και λαίμαργα μάτια!


Ποιοι είναι οι Σκύθες; Αυτό το ερώτημα έχει απασχολήσει τους ιστορικούς για πολλούς αιώνες. Σκύθες - Ελληνική λέξη, με τη βοήθεια του οποίου οι Έλληνες όρισαν τους νομαδικούς λαούς που ζούσαν στην περιοχή της Μαύρης Θάλασσας μεταξύ των ροών των ποταμών Δον και Δούναβη. Οι Σκύθες έπαιξαν εξαιρετικά σημαντικό ρόλο ιστορικά πεπρωμέναπολλών λαών της χώρας μας και συνέβαλε τεράστια στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού. Τι σχέση έχουν οι Σκύθες με την ανάπτυξη του πολιτισμού της περιοχής μας; Υπάρχει κάποια σχέση ή εξακολουθεί να είναι μύθος;

Ενδιαφερόμενος για πληροφορίες σχετικά με το κυνήγι θησαυρού και την αρχαιολογία, συνειδητοποίησα ότι η ιστορία της περιοχής μας ξεκίνησε πολύ νωρίτερα από τον σχηματισμό των Κοζάκων στο Ντον. Από την παιδική μας ηλικία, έχουμε δει αναχώματα και ακούσαμε θρύλους. Αλλά τώρα που ξέρω ότι οι Σκύθες και οι Σαρμάτες ζούσαν στον Βόρειο Καύκασο, κοιτάζω ο κόσμοςδιαφορετικά. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι, πώς ζούσαν και τι έκαναν.

Η περιοχή Belgorod είναι τα βορειοανατολικά προάστια της Σκυθίας. Οι Σκύθες είναι ένας νομαδικός λαός συγγενής με τους Σλάβους σε αίμα και πολιτισμό. Ζώντας μαζί με σλαβικές φυλές. VI - III αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ

Φωτογραφία 1.

Οι Σλάβοι Skoloty (δυτικά της περιοχής Belgorod) ήταν ένας καθιστικός λαός, που ασχολούνταν κυρίως με τη γεωργία, κατείχαν την τήξη σιδήρου και έχτιζαν πόλεις (οχυρωμένους οικισμούς). Εμπορεύονταν σιτηρά, ζώα και γούνες με τους Έλληνες με αντάλλαγμα κοσμήματα, κρασί και ακριβά πιάτα. Σύμφωνα με τον Ηρόδοτο, οι γείτονες των Σκυθών που ζουν στη δασική στέπα αυτοαποκαλούνται Skolots - «παιδιά του Ήλιου». Συνοριακή κατοικία των σλαβικών φυλών Skolots, από τους οποίους έχουν διατηρηθεί τα ονόματα των ποταμών Oskol και Vorskla (Vorskol).

"Voronezh Scythians" (βορειοανατολικά της περιοχής Belgorod) - ένα απομονωμένο τμήμα των Σκυθών.

Σαρμάτες (νοτιοανατολικά της περιοχής Belgorod). Εδώ βρισκόταν η αιχμή των βοσκοτόπων των Σαρματών, φυλών που προέρχονταν από τις στέπες των νότιων Ουραλίων τον 4ο - 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Φωτογραφία 2.

Ο πολιτισμός Saltovo-Mayak είναι ένας αρχαιολογικός πολιτισμός της Εποχής του Σιδήρου στη νότια Ρωσία. Χρονολογείται στα μέσα του 8ου - αρχές του 10ου αιώνα, την περίοδο κυριαρχίας του Χαζάρου Καγανάτου στην περιοχή αυτή. Το όνομα δόθηκε από δύο μεγάλα μνημεία - έναν οχυρωμένο οικισμό κοντά στο χωριό Verkhny Saltov στην αριστερή όχθη του Seversky Donets και τον οχυρωμένο οικισμό Mayatsky κοντά στη συμβολή του ποταμού Tikhaya Sosna με τον Ντον.

Οικισμός κοντά στο χωριό Η Koltunovka ανακαλύφθηκε από τον G.E. Afanasyev το 1977 και σπούδασε κοντά του το 1985. Το φρούριο βρίσκεται στη δεξιά όχθη του ποταμού. Ήσυχο Sosny, που περιβάλλεται και από τις τέσσερις πλευρές από έναν προμαχώνα πλάτους περίπου 10 μέτρων. Οι ανασκαφές του Afanasiev το 1985 έδειξαν ότι οι οχυρώσεις βασίστηκαν σε έναν τοίχο από τούβλο λάσπης, χωρίς θεμέλιο, πλάτους περίπου 3 m. Το εξωτερικό μέρος του τοίχου ήταν επενδεδυμένο με κιμωλία, γεγονός που αύξησε το συνολικό πλάτος του τοίχου στα 4,4 μ. Αν κρίνουμε από τα σωζόμενα κατάλοιπα και το στρώμα της κατάρρευσης, το αρχικό ύψος του τείχους δεν ήταν μεγαλύτερο από 1,6 μ., δηλ. το φρούριο δεν ολοκληρώθηκε.

Ένας αρχαίος οικισμός στη συμβολή του ποταμού. Το ήσυχο Sosny στο Don είναι γνωστό από τον 17ο αιώνα ως Mayatskoye. Από πού προήλθε το όνομα δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα, υπάρχει η άποψη ότι παλιά υπήρχε ένας φάρος στο λόφο, ή αυτοί οι φάροι ήταν ντίβες - οι κιμωλίες της Ντίβας.

Το φρούριο βρίσκεται στη δεξιά ψηλή όχθη του ποταμού. Ήσυχο Πεύκο στη συμβολή του με το ποτάμι. Κύριος. Στη βορειοανατολική πλευρά η τοποθεσία περιβάλλεται από μια στενή χαράδρα, στη νοτιοδυτική και νοτιοανατολική πλευρά από μια τεχνητή τάφρο πλάτους 6-8μ και βάθους 2,5-5,7μ. Τα τείχη του οχυρού κατασκευάστηκαν από λίθους κιμωλίας με τη μέθοδο της τοιχοποιίας με διπλό κέλυφος με εσωτερική επίχωση από θρυμματισμένη πέτρα και μεγάλες πέτρες. Το πλάτος των τοίχων ήταν περίπου 4 μέτρα, το ύψος δεν ήταν μεγαλύτερο από 5 μέτρα

Ρουνικές επιγραφές βρέθηκαν στους τοίχους του φρουρίου. Κάποια από αυτά έχουν διαβαστεί. Ένας από αυτούς λέει: "Ο Elchi και ο Ataach και ο Buka είναι τρεις από αυτούς", ο άλλος - "Uma και Angush είναι τα ονόματά μας". Οι περισσότεροι όχι.

Ανοικοδόμηση του φρουρίου Mayatskaya Υπήρχε ένας οικισμός γύρω από το φρούριο Mayatskaya, όπου στρατιώτες-φύλακες, κτηνοτρόφοι, τεχνίτες και αγρότες που υπηρετούσαν το φρούριο ζούσαν σε μισές πιρόγες και γιούρτες. Ανακαλύφθηκαν 44 οικιστικά και βοηθητικά κτίρια, 3 ιερά, ταφές κατακόμβων, βωμοί, νεκρικές γιορτές και βοηθητικοί λάκκοι. Στο ίδιο ακρωτήρι έχει ανοικοδομηθεί τμήμα του χωριού. Στο Γκραν Κάνυον, στις νοτιοανατολικές παρυφές του οικισμού, ανακαλύφθηκε τεράστια συσσώρευση κεραμικών θραυσμάτων. Εδώ βρισκόταν μια φάρμα αγγειοπλαστών. Εδώ ανακαλύφθηκαν τέσσερα εργαστήρια αγγειοπλαστικής με υπολείμματα κεραμικών κλιβάνων. Επρόκειτο για κτίρια ημι-σκάφους με εμβαδόν 14 έως 17 τετραγωνικά μέτρα. μ. με δίρριχτη στέγη. Το κτίριο χωριζόταν σε δύο μέρη: το βόρειο με ρόδες κεραμικής και τζάκια για τη θέρμανση του κτιρίου, το νότιο, στο οποίο στέγνωναν τα πιάτα. Δίπλα στα εργαστήρια κατασκευάζονταν κλίβανοι κεραμικής.

Η νεκρόπολη βρέθηκε κατά τη διάρκεια μιας αποστολής τυχαία. Παιδιά της περιοχής έφεραν στους επιστήμονες χάλκινα αντικείμενα και χάντρες που βρέθηκαν σε μια αναπτυσσόμενη χαράδρα στα νοτιοανατολικά του χωριού. Μια μελέτη του χώρου αποκάλυψε ένα ταφικό σημείο έκτασης περίπου 3 εκταρίων με μεγάλο αριθμό ταφών. Η ταφική δομή των Άλαν ήταν ένας ορθογώνιος λάκκος (δρόμος) που οδηγούσε σε μια σπηλιά (κατακόμβη). Οι ανδρικοί σκελετοί βρίσκονται απλωμένοι στην πλάτη τους στο κέντρο της κατακόμβης. Θηλυκό - σκυμμένο στο πλάι, υποδηλώνοντας υποταγή

θέση των ανδρών. Αρκετές κατακόμβες είχαν λεηλατηθεί προηγουμένως μόνο σε μερικές από αυτές οι αρχαιολόγοι βρήκαν μαχαίρια, πόρπες ζωνών, αιχμές βελών, χάλκινους καθρέφτες, χάντρες, φυλαχτά και άλλα κοσμήματα, μεταξύ των οποίων και όμορφα χρυσά σκουλαρίκια με μαργαριτάρια. Όλες οι ταφές ανήκουν στον πολιτισμό Saltovo-Mayak.

Έτσι, η έρευνα το 2008 ανακάλυψε έναν επίγειο ταφικό χώρο στο έδαφος του αρχαιολογικού συγκροτήματος.

Από τους μελετηθέντες σκυθικούς οικισμούς ξεχωρίζει ο οικισμός Belgorod - Streletsk για τις μοναδικές του οχυρώσεις. Με το περίγραμμά τους, οι οχυρώσεις αυτές θυμίζουν μεσαιωνικό φρούριο και έχουν εντυπωσιακή εμφάνιση. Τα κτίρια κατοικιών ήταν υπέργεια, ορθογώνιου σχήματος, βασισμένα σε ένα ψάθινο πλαίσιο, το οποίο ήταν επικαλυμμένο με πηλό.

Ο κύριος όγκος των ευρημάτων στους σκυθικούς οικισμούς είναι κεραμική χειροποίητη. Οι ντόπιοι τεχνίτες κατασκεύαζαν κανάτες παρόμοιες με ελληνικούς αμφορείς. Λιγότερο κοινά από τα κεραμικά είναι εργαλεία από σίδηρο, μπρούτζο, οστά και πέτρα - μαχαίρια, τσεκούρια, σουβήλια, δρεπάνια κ.λπ. Οι αρχαιολόγοι έχουν επίσης ανακαλύψει όπλα (ξίφη, σίδηρο και κοκάλινα αιχμές βελών) και γυναικεία κοσμήματα. Μια ειδική ομάδα ευρημάτων αποτελείται από αντικείμενα για θρησκευτικούς σκοπούς. Ανάμεσά τους υπάρχουν μοναδικά λίθινα ειδώλια ανθρώπων που βρέθηκαν στην τοποθεσία Belgorod του Krugloye.

Οι ταφές των Σκυθών παρουσιάζουν μεγάλο ενδιαφέρον. Ο τύμβος ήταν γεμάτος, κατά κανόνα, για ένα θαμμένο άτομο. Υποχρεωτικό στοιχείο στο τελετουργικό της κηδείας ήταν ένα νεκρικό γλέντι με λάκκους φωτιάς στους τάφους και στον τύμβο, και μια απαραίτητη παροχή αποχωρισμού τροφής με τη μορφή τμημάτων από πτώματα οικόσιτων και άγριων ζώων μαζί με σιδερένια μαχαίρια. Οι ταφές αλόγων αντικαταστάθηκαν με την τοποθέτηση σετ χαλινών στους τάφους, που συμβολίζουν ένα άλογο ιππασίας.

Μεταξύ των καλλιτεχνικών αντικειμένων που ανακαλύφθηκαν στις ταφές των Σκυθών, τα πιο ενδιαφέροντα είναι αντικείμενα διακοσμημένα σε ζωικό στυλ: επενδύσεις από φαρέτρα και θηκάρια, λαβές σπαθιών, μέρη σετ χαλινιών, πλάκες (χρησιμοποιούνται για τη διακόσμηση ιμάντων αλόγων, φαρέρες, κοχύλια, αλλά και ως γυναικεία κοσμήματα ), λαβές καθρέφτη, πόρπες, βραχιόλια, γρίβνα κ.λπ.

Μαζί με εικόνες ζωικών μορφών (ελάφια, άλκες, κατσίκα, αρπακτικά πουλιά, φανταστικά ζώα κ.λπ.), περιέχουν σκηνές τσακωμών ζώων (τις περισσότερες φορές ένας αετός ή άλλο αρπακτικό που βασανίζει ένα φυτοφάγο). Οι εικόνες έγιναν σε χαμηλό ανάγλυφο με σφυρηλάτηση, κυνήγι, χύτευση, ανάγλυφο και σκάλισμα, τις περισσότερες φορές από χρυσό, ασήμι, σίδηρο και μπρούτζο. Επιστρέφοντας στις εικόνες των τοτεμικών προγόνων, στη Σκυθική εποχή αντιπροσώπευαν διάφορα πνεύματα και έπαιζαν το ρόλο των μαγικών φυλαχτών. Επιπλέον, μπορεί να συμβόλιζαν τη δύναμη, την επιδεξιότητα και το θάρρος του πολεμιστή.

Οι ταφικές κατασκευές ήταν διαφορετικές μεγάλη ποικιλία. Το μέγεθος του τάφου και το ύψος του τύμβου εξαρτιόταν από την αρχοντιά του θαμμένου. Και παρόλο που οι τύμβοι στην περιοχή Belgorod είναι πολύ μικρότεροι από τους στέπας, ακόμη και μετά από σχεδόν δυόμισι χιλιάδες χρόνια, λαμβάνοντας υπόψη το τακτικό όργωμα των χωραφιών στα οποία βρίσκονται οι τύμβοι, φτάνουν ακόμη και τώρα τα 3-5 μέτρα .

Και πιστεύω ότι σε μέρη που υπάρχουν μεγάλες συγκεντρώσεις τύμβων θα έπρεπε να υπάρχουν προσωρινοί οικισμοί των Σκυθών. Όσο νομάδες κι αν είναι, οι γυναίκες και τα παιδιά τους δεν θα πάνε πουθενά.

Υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία ότι πολλές γυναίκες των Σκυθικών φυλών ήταν πολεμίστριες. Πιστεύεται ότι οι διαβόητες Αμαζόνες ήταν παρακλάδι των Σκυθών. Ίσως βαρέθηκαν τους άντρες και χώρισαν. Δεν είναι εύκολο να βρεις στοιχεία για τη ζωή και τον τρόπο ζωής των Σκυθών, πρέπει να βρεις έναν οικισμό ή τοποθεσία των Σκυθών.

Τα πρώτα σκυθικά νομίσματα ήταν χάλκινα πολεμικά βέλη. Θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την αγορά οικιακών ειδών.

Τα ρούχα των Σκύθων ανδρών αποτελούνταν από κοντά δερμάτινα καφτάνια (σφιχτά ζωσμένα) και μακριά, στενά δερμάτινα παντελόνια ή φαρδιά μάλλινα παντελόνια. Τα καφτάνια φοριόνταν με τη γούνα μέσα. Υπήρχαν σχέδια κατά μήκος των άκρων τους και στο πίσω μέρος υπήρχε μια διακοσμητική ρίγα. Τα καφτάνια των ευγενών Σκυθών ήταν διακοσμημένα με φωτεινά κεντήματα και διάφορα διακοσμητικά, και τα τελετουργικά ρούχα ήταν κεντημένα με πολλά χρυσά στολίδια. Το παντελόνι φοριόταν είτε φαρδύ είτε τοποθετημένο σε χαμηλά, μαλακά μποτάκια (“Scythics”) δεμένα με λουράκι κοντά στον αστράγαλο. Συχνά τα δερμάτινα παντελόνια ήταν διακοσμημένα με ρίγες και διάφορα κεντήματα. Η δερμάτινη ζώνη χρησίμευε για να κρεμάσει μια φαρέτρα (στην αριστερή πλευρά) και ένα σπαθί ή στιλέτο (στη δεξιά πλευρά). Οι ζώνες των ευγενών Σκυθών και των πολεμιστών ήταν καλυμμένες με μεταλλικές πλάκες. Οι Σκύθες φορούσαν ρούχα από μαλλί, φυτικές ίνες κάνναβης και δέρμα. Το ντύσιμο των Σκυθών γυναικών εξαρτιόταν σε μεγάλο βαθμό από την κοινωνική τους θέση. Τα ρούχα των απλών γυναικών αποτελούνταν συνήθως από ένα μακρύ φόρεμα, πάνω από το οποίο φορούσαν μια κάπα. Τα ρούχα των ευγενών γυναικών των Σκυθών ήταν συνήθως κεντημένα με πολλά χρυσά πιάτα και πλάκες.

Η σκυθική μυθολογία είναι ποικίλη, πολλά υιοθετήθηκαν από τους Έλληνες. Και από αυτό προκύπτει ότι οι Σκύθες ήταν ειδωλολάτρες.

Σύμφωνα με πολλές ιστορικές πηγές, υποδεικνύεται ότι οι Σκύθες είναι οι Προρώσοι, οι μακρινοί μας πρόγονοι, οι οποίοι ήταν και άροτροι και καθιστικοί κυνηγοί και ψαράδες. Ήταν ακριβώς τέτοιοι ειρηνόφιλοι λαοί που ζούσαν στο έδαφος της περιοχής Belgorod. Οι περισσότεροι από τους σκυθικούς τύμβους βρέθηκαν στις περιοχές Krasnensky και Alekseevsky.

Το Oskol είναι, σύμφωνα με μια από τις εκδοχές (μία από τις δύο πιο πιθανές, η δεύτερη μετά τις όχθες της κιμωλίας που χαμογελούν) είναι στην παλαιοτουρκική διάλεκτο το ποτάμι των σφηκών (Oskol και Kol-river) και οι σφήκες, αυτοί είναι Αλανοί, είναι μία από τις σκυθοσαρματικές φυλές, ιρανόφωνη και από το γεγονός ότι οι βόρειοι (οι πρόγονοι των Chernigov Kuryans, Belgorodians και Kharkovians) είναι προφανώς μια δοξασμένη φυλή, αλλά έχουν επίσης ιρανική σκυθική σαρματική καταγωγή, για το ίδιο το όνομα του βορειοηπειρωτες Η Sevura (εξ ου και το Kursk εθνώνυμο Sevryuk) είναι επίσης σκυθική λέξη....

Στο έδαφος της περιοχής μας έχουν διατηρηθεί ίχνη των Σκυθών. Το κέντρο των Σκυθών ήταν ο οικισμός Gorodishche (όχι μακριά από το αγρόκτημα Kirovo, περιοχή Alekseevsky). Από τους 23 καταγεγραμμένους τύμβους, το κύριο μέρος (19) βρισκόταν σε ένα τρίγωνο που σχηματίζεται από τα χωριά Repenka, Verbnoye και το αγρόκτημα Kirovo. Από το 1964 έως το 1989, υπό την ηγεσία του Διδάκτωρ Ιστορικών Επιστημών, του καθηγητή Pyotr Dmitrievich Liberov, μια ομάδα αρχαιολόγων της Μόσχας διεξήγαγε ανασκαφές κοντά στο χωριό Verbnoye. Η ανάγκη για ανασκαφές προκλήθηκε από το γεγονός ότι πολλοί ιστορικοί αμφιβάλλουν για τον πληθυσμό που ζούσε στην περιοχή μας τον 1ο αιώνα π.Χ. Ορισμένοι αρχαιολόγοι πιστεύουν ότι η περιοχή του Middle Don κατοικούνταν από Σκύθες. Άλλοι είναι της άποψης ότι εδώ ζούσαν οι Budins - Gelons - οι πρόγονοι των πρώιμων σλαβικών λαών, οι οποίοι οδήγησαν έναν πιο καθιστικό τρόπο ζωής.

Έτσι, μπορούμε με βεβαιότητα να πούμε ότι στην πρώιμη Εποχή του Σιδήρου, ζούσαν στην περιοχή μας άνθρωποι που δημιούργησαν στενούς εμπορικούς δεσμούς με τις ελληνικές αποικίες της περιοχής της Μαύρης Θάλασσας και αρχαιολογικά ευρήματααυτό αποδεικνύεται.

Βλέπουμε πολλά παρόμοια πράγματα στη ζωή των Σλάβων, σε εμφάνισηκατοικίες, σε είδη οικιακής χρήσης.

Η παραδοσιακή καλλιτεχνική κουλτούρα της περιοχής Oskol έχει απορροφήσει πολιτιστικά, οικονομικά, κοινωνικά, καθημερινά και εθνοτικά φαινόμενα της μεγάλης επικράτειας των περιοχών Kursk, Belgorod και Voronezh.

Η στέγαση είναι ένα από τα πιο απαραίτητα και εξαιρετικά σύνθετα στοιχείαΠολιτισμός. Σύμφωνα με αρχειακά δεδομένα, οι κατοικίες από κορμούς κυριαρχούσαν στην επικράτεια της σύγχρονης περιοχής Belgorod. Και νωρίτερα, στους σλαβικούς οικισμούς, κυριαρχούσαν κατοικίες με τη μορφή ορθογώνιου δαπέδου πιρόγα. Είναι γνωστά επιδαπέδια πιρόγα με τζάκι στο εσωτερικό του.

Η περιοχή μας φημιζόταν για την αφθονία των χειροτεχνιών. Αυτό διευκολύνθηκε από ευνοϊκές φυσικές και κλιματικές συνθήκες.

Η κύρια ενασχόληση των κατοίκων του νομού είναι η γεωργία. Έσπερναν χειμερινή σίκαλη, βρώμη, κεχρί, κριθάρι, φαγόπυρο και μικρή ποσότητα σιταριού.

Έτσι, στην περιοχή καταγράφονται οι εξής βιοτεχνικές σπεσιαλιτέ: τορνευτές, σιδηρουργοί, αγγειοπλάστες, αγγειοπλάστες, βαρελοποιοί, ξυλουργοί, σαγματοποιοί, παχάδες, χεμποτάρι κ.λπ.

Πολλές χειροτεχνίες που σχετίζονται με την επεξεργασία και επεξεργασία ξύλου, στην τεχνολογία τους από τα αρχαία χρόνια, έφτασαν στις αρχές του εικοστού αιώνα. πρακτικά χωρίς ιδιαίτερες αλλαγές.

Σε μεγάλες ποσότητες κατασκευάζονταν χτένες, τσεκούρια, τζίμπλα, ψαλίδια, μαχαίρια, πόκερ κ.λπ.

Ένα εκπληκτικό φαινόμενο της αγγειοπλαστικής των Κοζάκων ήταν ένα πήλινο παιχνίδι. Το έφτιαξαν για τη χαρά των παιδιών, τους εαυτούς τους και για το πανηγύρι. Και ακόμη και στην αρχαιότητα, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, το παιχνίδι ήταν αξεσουάρ ειδωλολατρικών λατρευτικών τελετουργιών. Πήλινες κουδουνίστρες και σφυρίχτρες χρησιμοποιούνταν στις ταφικές τελετές. Έκαναν θόρυβο και σφύριζαν τον νεκρό, διώχνοντας τα κακά πνεύματα και καλώντας τα καλά.

Η λαϊκή ενδυμασία είναι ένα φωτεινό, πρωτότυπο και πρωτότυπο φαινόμενο του παραδοσιακού καλλιτεχνικού πολιτισμού.

Η παραδοσιακή φορεσιά της περιοχής ήταν αρκετά διαφορετική, κυρίως αυτό ισχύει γυναικείο κοστούμι. Σχεδόν όλα τα μεγάλα συγκροτήματα υπήρχαν στο Oskolye Γυναικείος ρουχισμός, που προσδιορίστηκε από εθνογράφους στην επικράτεια της Ρωσίας: πεπιεσμένα και sarafan συγκροτήματα, με μια φούστα στο σπίτι και ένα «ζεύγος» (τζάκετ - φούστα). Διακοσμούσαν ρούχα με διαφορετικούς τρόπους, με διαφορετικά χρώματα, κεντήματα, δαντέλες και ύφανση με σχέδια.

Γυναικείο κοστούμι - πουκάμισο, που χρησίμευε τόσο ως εσώρουχο όσο και ως ένδυμα Σαββατοκύριακου. Το κύριο υλικό για το πουκάμισο ήταν σπιτικό λινό και καμβάς κάνναβης.

Το λινό ύφασμα έχει αξιόλογες ιδιότητες: είναι υγιεινό, ανθεκτικό, ευχάριστο στη χρήση και επομένως ιδανικό για καλοκαιρινά ρούχα. Λοιπόν, σε ζεστό καιρό, τα λινά ρούχα είναι απλά αναντικατάστατα, καθώς απορροφούν εύκολα την υγρασία (έως και το 80% του βάρους τους) και ταυτόχρονα δεν υγραίνονται στην αφή και αναπνέουν πολύ. Από την αρχαιότητα, το ρωσικό λινάρι ονομαζόταν «βόρεια κιμωλία». Οι Αιγύπτιοι ιερείς φορούσαν ρούχα μόνο από λινό. Στην αρχαία Ελλάδα, τα ρούχα από λινά υφάσματα διακοσμημένα με πορφυρό είχαν μεγάλη εκτίμηση. Η τέχνη της καλλιέργειας λιναριού ξεκίνησε σχεδόν πριν από 9 χιλιάδες χρόνια στις ορεινές περιοχές της Ινδίας. Το λινάρι ήταν γνωστό στην Ασσυρία και τη Βαβυλώνα, από όπου εξαπλώθηκε στην Αίγυπτο. Λοιπόν, πώς μας ήρθε μια λεπίδα χόρτου με μπλε λουλούδια; Αυτός ο πολιτισμός προήλθε από τους Σκύθες, που ήξεραν πώς να καλλιεργούν λινάρι. Στη Ρωσία, το λινάρι ήταν από καιρό αντικείμενο εθνικής βιοτεχνίας και εμπορίου.

Τα ανδρικά ρούχα αποτελούνταν από ένα αρχαϊκό πουκάμισο σε σχήμα χιτώνα με μακριά μανίκια. Ήταν ραμμένο από λεπτό καμβά. Τα πουκάμισα των νεαρών ανδρών ήταν διακοσμημένα με κεντήματα. Τα πουκάμισα φοριούνταν με πόρτες (παντελόνια) από σπιτικό καμβά, βαμμένα σε μαύρο ή σκούρο μπλε.

Στο Stary Oskolye υπήρχαν ανοιχτά εξωτερικά ενδύματα: ένα γιλέκο, ένα καφτάν, ένα σακάκι, ένα ζιπούν, ένα ζιπούν, ένα παλτό από δέρμα προβάτου, ένα γούνινο παλτό, ένα κοντό γούνινο παλτό, ένα Armakak, μια ρόμπα και άλλα.

Ο αρχαίος τύπος υποδημάτων των προγόνων μας ήταν παπούτσια υφασμένα από μπαστουνάκια και παπούτσια με σχοινί, και από τον 19ο αιώνα - δερμάτινες μπότες. Παπούτσια, μπότες εδώ κι εκεί και «σημάδι ευημερίας — γαλότσες». Το χειμώνα φορούσαν συρμάτινες ράβδους από τσόχα (τσόχινες μπότες). Οι αγρότισσες, εκτός από τα παπούτσια και τα τσούνια, είχαν μπότες, μπότες, παντόφλες και γάτες.

Η κηδεία ήταν ένα σύμπλεγμα τελετουργικών ενεργειών. Πίστευαν στη μεταθανάτια ύπαρξη της ψυχής. Οι γυναίκες θάβονταν με μαντίλες, νεαρά αγόρια και κορίτσια ντύθηκαν «σαν για τον γάμο τους». Τον τάφο σκάβουν ακόμη 6 άτομα, τα οποία ονομάζονται κόποχοι μόνο το πρωί της κηδείας. Μετά την ταφή τοποθετήθηκε στα πόδια ένας ξύλινος σταυρός.

Έτσι, έχοντας μελετήσει τις πηγές, μπορούμε να πούμε ότι οι Σκύθες που έζησαν στην επικράτειά μας δεν είναι μύθος, είναι μια αντικειμενική πραγματικότητα. Αυτό σημαίνει ότι δεν θα μπορούσαν παρά να έχουν σημαντική επιρροή στη σλαβική μας καθημερινότητα και στρατιωτική κουλτούρα.

Συνδέσεις
1. Volnaya G.N., Narozhny E.I. Οικισμοί της Σκυθικής εποχής // Υλικά και έρευνα για την αρχαιολογία του Βόρειου Καυκάσου. - Armavir, Vol. 3, 2004
2. Danilov A.A., Kosulina L.G. Ιστορία της Ρωσίας: 6η τάξη. - Μ., 2007
Krupnov E.I. Αρχαία ιστορίαΒόρειος Καύκασος. - Μ., 1960

Νίκη των Ελλήνων επί των Σκυθών τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. αποδείχθηκε εφήμερο. Οι Σκύθες κατέλαβαν ξανά τη δυτική Κριμαία. Οι ανασκαφές των τελευταίων δεκαετιών στην περιοχή αυτή αποκάλυψαν όλο και περισσότερα νέα δεδομένα για τις κατασκευές και ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑΣκύθες Μια ολόκληρη αλυσίδα οικισμών τους εκτεινόταν κατά μήκος της ακτής. Τα περισσότερα από αυτά περιμένουν ακόμη έρευνα, και μόνο τα πιο σημαντικά τα τελευταία χρόνιαΟι ανασκαφές βρίσκονται σε εξέλιξη.

Στην παραλία, 7 χλμ. δυτικά της Yevpatoria, κοντά στο παιδικό σανατόριο "Chaika" υπάρχει ένας Σκυθικός οικισμός. Προέκυψε στη θέση ενός ελληνικού οικισμού, που στις αρχές του 3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. προσπάθησε να αιχμαλωτίσει τους Σκύθες.

Τον II αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Έφτιαξαν εδώ ένα μικρό φρούριο με ένα ισχυρό αμυντικό τείχος μοναδικού σχεδιασμού. Δεδομένου ότι αυτή η περιοχή είναι αμμώδης, είναι αδύνατο να σκάψετε μια τάφρο εδώ (οι άκρες θα θρυμματιστούν). Οι Σκύθες έλυσαν το πρόβλημα της υπεράσπισης της πόλης με έναν πολύ ευφυέστατο τρόπο: έριξαν μια άμμο προμαχώνα πλάτους 6 μ., η οποία στη συνέχεια ενισχύθηκε εσωτερικά και εξωτερικά με έναν τοίχο από μπάζα. Ο τοίχος ήταν ψηλός - το σωζόμενο τμήμα της εξωτερικής επένδυσης φτάνει τα 3,5-4 μ.

Η κατασκευή του φρουρίου έγινε σύμφωνα με αυστηρό σχέδιο. Προφανώς, η επιρροή των Ελλήνων οικοδόμων, και των ίδιων των Σκύθων, επηρέασε τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έχουν ήδη καταφέρει να αποκτήσουν πολεοδομικές ικανότητες. Από τα ανατολικά και τα νότια υπήρχαν συγκροτήματα κατοικιών και κοινής ωφέλειας δίπλα στο άλλο. Εάν ο ιδιοκτήτης του ακινήτου άλλαζε την περιοχή του κτιρίου του (προσέθεσε έναν αχυρώνα ή επέκτεινε τον χώρο διαβίωσης), αυτό φυσικά οδήγησε σε αλλαγή στη διάταξη ολόκληρου του τετραγώνου. Μαζί με μονώροφα σπίτια χτίστηκαν και διώροφα. Ανεβήκαμε τις πέτρινες σκάλες.

Οι δρόμοι, κατά κανόνα, ήταν πλακόστρωτοι, το επίπεδό τους ήταν υψηλότερο από τα πατώματα των δωματίων, στα οποία προσεγγίζονταν και σκάλες.

Τοπικός πληθυσμός παραλιακή λωρίδαασχολούνται με την αλιεία, τη γεωργία και το εμπόριο. Προφανώς, κληρονόμησε τις παραδόσεις των Ελλήνων που έζησαν εδώ νωρίτερα, χρησιμοποιώντας τις εμπορικές σχέσεις που δημιούργησαν με διάφορες πόλεις.

Ο οικισμός Τσάικα υπήρχε για σχετικά μικρό χρονικό διάστημα. Τον 1ο αιώνα n. μι. η ζωή εδώ έχει σταματήσει.

Στα βόρεια της Yevpatoria, 28 χλμ. από αυτήν, στην ακτή υπάρχει ο οικισμός South Dsiuzlavskoye. Όπως και ο «Γλάρος», εμφανίστηκε τον 2ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. στη θέση ενός ελληνικού οικισμού. Αφού το κατέλαβαν, οι Σκύθες έχτισαν μια οχύρωση στο κεντρικό τμήμα, η οποία είχε στρογγυλεμένο σχήμα διαστάσεων 130 επί 45 μ. Αυτό το μικρό φρούριο προστατεύονταν καλά από ένα τείχος, στην κορυφή του οποίου υπήρχε ένα πέτρινο τείχος. Μπροστά της υπήρχε ένα βαθύ χαντάκι γεμάτο πέτρες. Έξω από τα τείχη του φρουρίου υπήρχε οικισμός.

Οι ανασκαφές στο χώρο αποκάλυψαν κτίρια που αποτελούνταν από πολλά δωμάτια. Οι τοίχοι τους είναι συνήθως κατασκευασμένοι από σπασμένη πέτρα. Έχουν διατηρηθεί οι πέτρινοι φράχτες των αυλών και οι πολυάριθμοι βοηθητικοί λάκκοι. Εκτός από κατοικίες καλής ποιότητας, υπήρχαν και πρωτόγονες. Ένα παράδειγμα αυτού είναι τα ερείπια ενός γιουρτ του 1ου αιώνα. n. ε., με σχεδόν κανονικό στρογγυλό σχήμα διαστάσεων 2,7 επί 3 μ. Κατά μήκος της άκρης του πλίθινο δαπέδου τοποθετήθηκαν επίπεδες πέτρες. Στο κέντρο υπήρχε μια τρύπα που προοριζόταν για τη κολόνα στήριξης του δαπέδου.

Ο οικισμός του Νοτίου Ντονούζλαβ έπαψε να υπάρχει, όπως το «Τσάικα», τον 1ο αιώνα. n. μι.

Στη νότια ακτή της χερσονήσου Tarkhankut, κοντά στο χωριό. Okunevki, στη θέση προϋπάρχοντος ελληνικού οικισμού, τον 2ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Προέκυψε ο σκυθικός οικισμός Tarpanchi. Σε κάτοψη είχε ορθογώνιο σχήμα, στις τρεις πλευρές του προστατεύονταν από πέτρινο τοίχο πάχους 2,8 μ. Στην κορυφή στένεψε σταδιακά σε 1,55 μ. Από έξω ο τοίχος επιστρώθηκε με παχύ στρώμα πηλού. Αυτό όχι μόνο του έδωσε μια πιο προσεγμένη εμφάνιση, αλλά το έκανε και πιο ανθεκτικό. Κατά μήκος του τείχους, σε απόσταση 4 μέτρων ο ένας από τον άλλον, υπήρχαν πύργοι μάχης. Δύο από αυτά έχουν μελετηθεί.

Τετράγωνα σε κάτοψη, πέντε μέτρα σε διάμετρο, όπως και οι τοίχοι, χτίστηκαν από μπάζα. Οι πύργοι προεξείχαν 4-4,4 μ. μπροστά από το τείχος πρωτότυπο σχέδιοη βάση του πύργου, που δεν είχε βρεθεί σε σκυθικές οχυρώσεις πριν από τις ανασκαφές του οικισμού Tarpanchi. Ο πύργος είχε βάση από μεγάλες πλάκες, η μπροστινή τοιχοποιία της οποίας, προς την πλευρά του δαπέδου, ήταν πυραμιδοειδής. Στη βάση υπήρχε ένας κατακόρυφος τοίχος. Κατά τη δεύτερη κατασκευαστική περίοδο, οι πύργοι ενισχύθηκαν με πρόσθετη αντικρινή ζώνη πάχους 1,75 μ. Μπροστά από το τείχος υπήρχε ένα βαθύ (4,5 μ.) τάφρο, το πλάτος του οποίου στην κορυφή έφτανε τα 11-12 μ. στη βάση - 5 μ. Η πλαγιά της τάφρου που βλέπει στην πόλη, επενδυμένη με πέτρα28.

Δίπλα στην οχύρωση από δυτικά και ανατολικά βρίσκονταν οικισμοί, το μέγεθος των οποίων ήταν πολλές φορές μεγαλύτερο από το μέγεθος της ίδιας της οχύρωσης. Στα βόρεια υπήρχαν τα υπολείμματα ενός μεγάλου λάκκου στάχτης.

Κοντά στο αμυντικό τείχος, στην εξωτερική του πλευρά, προσαρτάται πάνω του ένα κουβούκλιο, κάτω από το οποίο αποθηκεύονταν προσωρινά, ίσως και αποξηραμένα, σιτάρι και κριθάρι. Ο χώρος κάτω από το κουβούκλιο ήταν από πλίθα. Την τελευταία φορά που επιστρώθηκε το πάτωμα, κάποιος περπάτησε πάνω του, αφήνοντας δακτυλικά αποτυπώματα γυμνά πόδια. Δεν ανασκάφηκε ολόκληρη η τοποθεσία, αλλά μόνο μέρος της, αλλά περισσότερα από 500 κιλά απανθρακωμένων σιτηρών συλλέχθηκαν από αυτήν. Ο σιτοβολώνας πέθανε ξαφνικά στο γύρισμα του 2ου-1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Αυτό πιθανότατα συνέβη κατά τη δεύτερη εκστρατεία των στρατευμάτων του Διόφαντου κατά των Σκυθών, όταν ο Διόφαντος «κρατούμενος από την κακοκαιρία» -όπως μαθαίνουμε από διάταγμα στη Χερσόνησο- στράφηκε απροσδόκητα στα παράκτια εδάφη της βορειοδυτικής Ταυρικής. Η επίθεση ήταν τόσο ξαφνική που οι Σκύθες δεν μπόρεσαν να προστατεύσουν τη σοδειά. Από την επίθεση του εχθρού υπέστη και το αμυντικό τείχος. Ωστόσο, όπως φαίνεται, οι Έλληνες δεν κατάφεραν να καταλάβουν το Tarpanchi. Η ζωή στον οικισμό συνεχίστηκε.

Στους ΙΙ-ΙΙΙ αιώνες. n. μι. Διάφορες κατασκευές προκύπτουν εδώ, συμπεριλαμβανομένου του λεγόμενου σπιτιού με αντηρίδες. Αποτελούνταν από τρεις χώρους: κατοικίες και δύο βοηθητικούς χώρους, καθώς και μια αυλή με κτίρια εξυπηρέτησης. Αυτό το συγκρότημα είναι χαρακτηριστικό για σκυθικά κτήματα στη βορειοδυτική Κριμαία.

Εκτός από τη γεωργία, ο ντόπιος πληθυσμός ασχολούνταν με την κτηνοτροφία (εκτρέφονταν πρόβατα, κατσίκες, χοίρους, άλογα, αγελάδες, σκύλους) και με το ψάρεμα (έπιαναν κέφαλους, καλκάνι και οξύρρυγχο).

Τον 3ο αιώνα. n. μι. ο οικισμός Tarpanchi καταστράφηκε. Η ζωή μέσα του πάγωσε. Ο πληθυσμός εγκατέλειψε τα σπίτια του, άρχισαν να καταρρέουν γρήγορα. Και σε ένα από τα δωμάτια, οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν τα ερείπια μιας φωλιάς αρπακτικών πτηνών που κάποτε εγκαταστάθηκαν στα ερείπια του Tarpanchi. Τα αρπακτικά μεγάλωσαν τους νεοσσούς και τους τάισαν μικρά πουλιά αλλά και φίδια. Κατέστη δυνατή η καθιέρωση 26 ειδών του τελευταίου.

Όλα όσα ειπώθηκαν, πρώτον, δείχνουν ευθέως ότι η περιοχή αυτή παρέμεινε έρημη και ακατοίκητη για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και δεύτερον, μας επιτρέπει να κρίνουμε την πανίδα που βρισκόταν εδώ στις αρχές της 1ης χιλιετίας μ.Χ. μι.

Ο οικισμός του Νότου Ντονούζλαβ, «Τσάικα», Ταρμπάντσι ήταν σχετικά μικροί οικισμοί, ενώ στις εκβολές του Άλμα οι Σκύθες στα τέλη του 2ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ανεγέρθηκε Μεγάλη πόλη. Επέλεξαν ένα εξαιρετικά καλό μέρος για αυτό. Το Άλμα στην αρχαιότητα ήταν γεμάτο νερό και προμήθευε τους κατοίκους γλυκό νερό. Η αριστερή όχθη του ποταμού ήταν αρκετά απότομη. Απότομοι βράχοι τριάντα μέτρων έκαναν τον οικισμό απόρθητο από τη θάλασσα. Μια πιο ήπια κατάβαση οδήγησε στο ποτάμι. Και μόνο η νοτιοδυτική και η νοτιοανατολική πλευρά έμειναν απροστάτευτες. Εδώ οι Σκύθες δημιούργησαν ένα αξιόπιστο αμυντικό σύστημα.

Ο οικισμός έχει πλέον σχήμα τριγώνου, με την κορυφή του να βλέπει στη θάλασσα. Η έκτασή του είναι περίπου 6 εκτάρια, αλλά η θάλασσα προχωρά συνεχώς πάνω του, ξεβράζει την ακτή και τεράστιες μάζες γης καταρρέουν στην παραλία. Περίπου 60 εκατοστά της ακτογραμμής καταστρέφονται ετησίως. Τα ερείπια από λάκκους, πέτρινα κτίρια και σπασμένα πιάτα είναι ορατά στους βράχους. Ποτέ δεν θα μάθουμε ποια περιοχή καταστράφηκε, τι υπήρχε στην αδιατήρητη επικράτεια.

Στην αρχαιότητα ο οικισμός συνδεόταν θαλάσσια με τη Χερσόνησο και την Κερκινίτιδα, με παρακείμενα Σκυθικοί οικισμοί. Ελληνικά πλοία πέρασαν από τη Χερσόνησο μέχρι τον Κερκινίτη και την Ολβία. Ή ίσως Έλληνες έμποροι έπλευσαν από την Ολβία με εμπορεύματα για τους Σκύθες κατευθείαν στο στόμιο του Άλμα.

Οι κάτοικοι της περιοχής συνδέονταν με τη Χερσόνησο και τη Νάπολη με χερσαίους δρόμους, ίχνη των οποίων αποκαλύπτονται από αεροφωτογραφίες.

Ένας τεράστιος οικισμός, πολλές φορές μεγαλύτερος από το μέγεθός του, γειτνίαζε με τον οικισμό νοτιοδυτικά και νοτιοανατολικά. Στην πλευρά του δαπέδου πιθανότατα προστατευόταν από χωμάτινο προμαχώνα. Η περιοχή του οικισμού είναι πλέον οργωμένη και φυτεμένη με αμπέλια, αλλά η αμυντική γραμμή καταγράφεται με αεροφωτογράφηση. Στα ανατολικά του βρισκόταν μια μεγάλη νεκρόπολη. Δεν έχουν ακόμη εντοπιστεί όλα τα όριά του. Για παράδειγμα, ο νότιος χάνεται σε ένα αμπέλι, όπου υπάρχουν χωριστοί τάφοι. Συνολικά, εξερευνήθηκαν περίπου 7000 m2 της έκτασης του αρχαίου νεκροταφείου (περίπου το ένα τέταρτο αυτού).

Όταν προέκυψε ο οικισμός, ζούσαν εδώ πριν από αυτόν οι Έλληνες, οι οποίοι κατείχαν αυτά τα εδάφη πριν από την εμφάνιση των Σκυθών; Αυτά τα ερωτήματα αντιμετώπισαν οι αρχαιολόγοι από την αρχή της μελέτης του μνημείου. Ωστόσο, δεν είναι εύκολο να απαντηθούν. Άλλωστε, σημαντικό μέρος του οικισμού καταστράφηκε και τα πολιτιστικά στρώματα που θα μπορούσαν ενδεχομένως να δώσουν απάντηση σε αυτά τα ερωτήματα χάθηκαν. Επομένως, είναι απαραίτητο να στραφείτε στα διαθέσιμα υλικά. Για ποιο πράγμα συζητούν;

Κατά τη διάρκεια ανασκαφών, θραύσματα ελληνικής κεραμικής του 4ου-3ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. είναι εξαιρετικά σπάνιες, αλλά εξακολουθούν να υπάρχουν και ο συνολικός αριθμός τους αυξάνεται σταδιακά. Βρέθηκαν θραύσματα χερσονήσιων και σινωπικών αμφορέων της ίδιας εποχής και θραύσματα μελανόυαλων αγγείων. Αυτό σημαίνει ότι η ζωή εδώ ήταν τον 4ο-3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ήταν. Ο οικισμός που υπήρχε πριν από τους Σκύθες θα μπορούσε πιθανότατα να ανήκει στους Έλληνες της Χώρας της Χερσονήσου. Λόγω της προέλασης της θάλασσας και της καταστροφής της ακτογραμμής, κάποιο τμήμα αυτού του οικισμού (τώρα δεν γνωρίζουμε πλέον ποιο) καταστράφηκε.

Εάν η υπόθεσή μας είναι σωστή και περαιτέρω μελέτες του οικισμού Ust-Alminsky μπορούν να το επιβεβαιώσουν, τότε τα σύνορα της Χερσονήσου Χώρας στη βορειοδυτική Κριμαία θα πρέπει να μετακινηθούν σημαντικά νότια της ήδη γνωστής επικράτειας.

Όσο για τον ίδιο τον Σκυθικό οικισμό, προέκυψε στις εκβολές του Άλμα, όπως ήδη είπαμε, στα τέλη του 2ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε.* (πριν τον πόλεμο με τους Έλληνες της Χερσονήσου).

Οι διερευνητικές ανασκαφές στην τοποθεσία διεξήχθησαν από τον P. N. Shultz το 1946 και από το 1968 έως το 1984, η τοποθεσία και η νεκρόπολη εξερευνήθηκαν ετησίως από την ομάδα Alma του Ινστιτούτου Αρχαιολογίας της Ακαδημίας Επιστημών της Ουκρανικής SSR.

Όταν ξεκίνησε συστηματικές ανασκαφές αυτού του μνημείου, η απόσπαση Alminsky έθεσε στον εαυτό της αρκετές εργασίες. Πρώτα απ 'όλα, ήταν απαραίτητο να μάθουμε πώς προστατεύονταν η σκυθική πόλη. Τώρα, ανεβαίνοντας στον οικισμό κατά μήκος ενός απότομου μονοπατιού από την πλευρά του Άλμα ή πλησιάζοντάς τον από νότια από το χωριό. Στη γωνία, μπορείτε να δείτε μια αρκετά ψηλή επάλξεις καλυμμένη με γρασίδι και μια τάφρο μπροστά της. Τι είναι αυτά - χωμάτινες κατασκευές ή ερείπια πλίθινων τοίχων; Τι είδους οικιστικά και οικονομικά κτίρια είχαν οι Σκύθες στην Κριμαία, τι έκανε ο πληθυσμός, τι τελετουργίες είχαν, πώς έθαβαν τους νεκρούς;

Εκτός από αυτά τα ερωτήματα, έπρεπε να λυθεί ένα ακόμη δύσκολο - πώς ονομαζόταν αυτή η πόλη στα αρχαία χρόνια;

Ενδιαφερόμενος για πληροφορίες σχετικά με το κυνήγι θησαυρού και την αρχαιολογία, συνειδητοποίησα ότι η ιστορία της περιοχής μας ξεκίνησε πολύ νωρίτερα από τον σχηματισμό των Κοζάκων στο Ντον. Από μικρός, έβλεπα αναχώματα και άκουσα θρύλους. Αλλά τώρα που ξέρω ότι οι Σκύθες και οι Σαρμάτες ζούσαν στον Βόρειο Καύκασο, βλέπω τον κόσμο γύρω μου διαφορετικά. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα ποιοι ήταν αυτοί οι άνθρωποι ή πώς ζούσαν.και τι έκαναν.

Δεν είναι ξεκάθαρο γιατί οι Σαρμάτες είχαν οικισμούς, οχυρώσεις και φρούρια, ενώ οι Σκύθες πάντα περιπλανήθηκαν. Τι γίνεται με τους τύμβους; Έθαψαν τους συμπατριώτες τους στην έρημο στέπα, ανάμεσα σε άγρια ​​χόρτα, δημιουργώντας τεράστιους λόφους. Οι τύμβοι συγκρίνονται με τις αιγυπτιακές πυραμίδες.

Και πιστεύω ότι σε μέρη με μεγάλες συγκεντρώσεις τύμβων θα έπρεπε να υπάρχουν προσωρινοί οικισμοί των Σκυθών. Όσο νομάδες κι αν είναι, οι γυναίκες και τα παιδιά τους δεν μπορούν να αποφευχθούν.

Υπάρχουν αξιόπιστα στοιχεία ότι πολλές γυναίκες των Σκυθικών φυλών ήταν πολεμίστριες. Πιστεύεται ότι οι διαβόητες Αμαζόνες ήταν παρακλάδι των Σκυθών. Ίσως βαρέθηκαν τους άντρες και χώρισαν. Δεν είναι εύκολο να βρεις στοιχεία για τη ζωή και τον τρόπο ζωής των Σκυθών, πρέπει να βρεις έναν οικισμό ή τοποθεσία των Σκυθών.

Αν λάβουμε ως βάση την παρουσία σε μια περιοχή μιας συστάδας τύμβων και ενός ιδιόμορφου τοπίου που υποτίθεται ότι υπήρχε στην Εποχή του Χαλκού (αυτοί είναι παλιοί, απομακρυσμένοι και μέχρι σήμερα τόποι κοίτης ποταμών), είναι εκεί που είναι απαραίτητο να διεξαχθούν στενά έρευνες και αρχαιολογικές ανασκαφές. Υποστηρίζω πλήρως την υπόθεση ότι η Μαύρη Θάλασσα και η Κασπία Θάλασσα συνδέονταν με ένα μεγάλο στενό. Ίσως, όντως, οι Αργοναύτες έπλευσαν στην περιοχή μας για δέρας. Εδώ, στις στέπες, έγιναν θαύματα του μακρινού αρχαίου και προαρχαίου παρελθόντος.

Τα πρώτα νομίσματα των Σκυθών ήταν πολεμικά βέλη από χάλκινα τόξα. Θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για την αγορά οικιακών ειδών και, από την άλλη, να χρησιμοποιηθούν στη μάχη.

Στις φωτογραφίες υπάρχουν νομίσματα με βέλη των Σκυθικών λαών του 4ου-1ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

___________________________________
Yu. A. Kolovrat

Πληθυσμός της Zmievshchyna VII - III αιώνες προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. ιστορική επιστήμητο αποκαλεί Σκυθικό, γιατί σχεδόν ολόκληρη η επικράτεια σύγχρονη ΟυκρανίαΟι αρχαίοι Έλληνες αποκαλούσαν τη Σκυθία και τον πληθυσμό της Σκύθες. Ωστόσο, η εθνοτική σύνθεση του πληθυσμού της Σκυθίας δεν ήταν ομοιογενής.

Η κύρια γραπτή πηγή στη μελέτη της σκυθικής περιόδου της ιστορίας της Zmievshchina είναι αρχαιολογικά υλικά και αναφορές του αρχαίου Έλληνα ιστορικού Ηροδότου. Στην «Ιστορία» του ο Ηρόδοτος αναφέρει τους Seversky Donets: «... ο όγδοος ποταμός είναι ο Tanais. ... ρέει ... σε ... λίμνη που ονομάζεται Μεώτιδα (χωρίζει τους βασιλικούς Σκύθες από τους Σαυροματιανούς). Ένας άλλος ποταμός εκβάλλει στον Ταναΐς, ονόματι Σίργης».

Ταυτόχρονα, σύμφωνα με την αρχαιολογία, στην απέραντη επικράτεια της δασικής στέπας Σκυθίας, που εκτείνεται από τη λεκάνη του μέσου και άνω Δνείστερου στα δυτικά έως τον μέσο Δον στα ανατολικά, ζούσαν άνθρωποι τον 7ο - 3ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. φυλές εγκατεστημένων αγροτών. Ο πολιτισμός αυτών των φυλών, στην προέλευσή του, στα χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής τους και στις θρησκευτικές τους πεποιθήσεις, διέφερε σημαντικά από τον πολιτισμό των νομάδων στεπών των Σκυθών.

Τα ιδιόμορφα χαρακτηριστικά των φυλών της δασικής-στεπικής ιστορικής και εθνογραφικής περιοχής αναπτύχθηκαν σταδιακά και κυρίως σε τοπική βάση, με τις ρίζες τους στους προσκυθικούς χρόνους, στην Εποχή του Χαλκού. Ο B.A. Shramko πιστεύει ότι στα εδάφη Zmievsky η τοπική βάση αποτελούταν από τον πληθυσμό των ύστερων πολιτισμών Srub και Bondarikha, στους οποίους εντάχθηκαν στο γύρισμα του 7ου - 3ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. έποικοι από τη Δεξιά Όχθη του Δνείπερου, που ήταν φορείς του πολιτισμού τύπου Jabotin. Ο P.D. Liberov, μελετώντας την κεραμική από στόκο Seversk-Donetsk, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι παρόμοιοι τύποι κεραμικών κατασκευάστηκαν από τοπικές φυλές της Εποχής του Χαλκού (Catacomb, Srubnaya, Bondarikha αρχαιολογικός πολιτισμός).

Ως αποτέλεσμα της πολύπλοκης αλληλεπίδρασης διαφορετικών πολιτισμών που ανήκουν σε διαφορετικές εθνοτικές ομάδες στη ζώνη δασικής στέπας της Ανατολικής ΕυρώπηςΑκόμη και στα προσκυθικά χρόνια άρχισε να σχηματίζεται μια μοναδική ιστορική και εθνογραφική περιοχή. Με την εγκαθίδρυση της κυριαρχίας των Σκυθών στις στέπες της περιοχής της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας, δημιουργήθηκαν στενοί πολιτιστικοί και οικονομικοί δεσμοί μεταξύ αυτών και των αγροτών των δασοστέπας. Ο διαφυλετικός καταμερισμός της εργασίας εξασφάλιζε αμοιβαία επωφελείς εμπορικές συναλλαγές. Ως αποτέλεσμα, και οι δύο φυλές εξαπλώνονται κοινούς τύπουςόπλα, ιμάντες αλόγων και κοσμήματα, τα οποία συχνά έχουν εικόνες σχεδιασμένες στο λεγόμενο. ζωικό στυλ. Ταυτόχρονα, τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά του πολιτισμού της κοινότητας των δασοστέπας διατηρούνται σε όλη τη Σκυθική εποχή. Ως εκ τούτου, τα σκυθικά μνημεία του τμήματος της δασικής στέπας της Ουκρανίας ονομάζονται πολιτισμός δασικής στέπας. Στη λεκάνη Seversky Donets, η ομάδα μνημείων Seversk-Donetsk (άλλο λάθος όνομα είναι Severnodonetsk) ήταν ευρέως διαδεδομένη. Οχυρώσεις, οικισμοί και τύμβοι αυτής της περιόδου συγκεντρώνονται κυρίως στη δεξιά όχθη του Seversky Donets, κατά μήκος των ποταμών Uda και Mzha.

Μνημεία της Σκυθικής εποχής στο Seversky Donets τράβηξαν για πρώτη φορά την προσοχή ειδικών της περιοχής όπως οι N.V. Sibilev, S.A. Loktyushov και A.S. Μετά 1917 . μελετήθηκαν από τους N.M. Fuchs, S.A. Semenov-Zuser, I.I.Lyapuskin, I.F. Τα μεγαλύτερα επιτεύγματα στη μελέτη αυτών των μνημείων ανήκουν στον Β.Α.Σράμκο και στον Π.Δ. Οι Σκυθικοί οικισμοί και οι οικισμοί της λεκάνης Seversky Donets μελετήθηκαν από τους A.A. Σημαντική συμβολή στην ανακάλυψη και μελέτη των μνημείων της Σκυθικής εποχής έγινε από τους I.P.Puzakov, V.Z. Τον τελευταίο καιρό είναι πολύ ενδιαφέροντα υλικά, που σχετίζεται με την ιστορία του πληθυσμού των δασών-στεπών της περιοχής Zmiev τον 7ο - 3ο αιώνα. ελήφθησαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών που πραγματοποιήθηκαν υπό την ηγεσία των Yu.V.Buinov και A.V.Bandurovsky. Επί του παρόντος, ο V.V. Koloda, ο D.S. Grechko, ο G.E. Shramko και άλλοι μελετούν τις σκυθικές αρχαιότητες.

Χρονολογικά, ο σκυθικός πολιτισμός των δασών-στεπών χωρίζεται σε τρεις περιόδους:

  • Πρώιμη Σκυθική (μέσα 7ου - μέσα 6ου αι. π.Χ.);
  • Μέση Σκυθική (β' μισό 6ου - 5ου αι. π.Χ.);
  • Ύστερη Σκυθική (τέλη 5ου - αρχές 3ου αι. π.Χ.).

Ο πληθυσμός της Δασικής Στέπας της Αριστερής Όχθης συγκεντρώθηκε σε διάφορες ομάδες κατά μήκος των κύριων ποταμών. Ένας από αυτούς κατοικούσε στο δασικό ρεύμα της στέπας των Seversky Donets. Προφανώς, αυτή η τοποθέτηση αντανακλούσε τη φυσική διαίρεση αυτών των ομάδων σε φυλές. Καθένας από αυτούς τους εδαφικούς φυλετικούς σχηματισμούς είχε ορισμένα χαρακτηριστικά υλικού πολιτισμού που αποτελούσαν τα εθνογραφικά χαρακτηριστικά τους.

Χαρακτηριστικό στοιχείοπληθυσμός της Αριστερής Όχθης Δάσους-Στέπας της Σκυθικής εποχής είναι ότι τον 4ο αι. π.Χ., την εποχή της υψηλότερης επιθετικότητας των νομάδων Σκυθών, η τοπική εθνότητα, ο πολιτισμός και η οικονομική ζωή της δεν παρακμάζουν, όπως συνέβη στη Δεξιά Όχθη. Αντίθετα τον 4ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. Εδώ υπάρχει ανάπτυξη και άνθηση των οικονομικών και πολιτιστικών δραστηριοτήτων. Προφανώς, ο πληθυσμός αυτής της επικράτειας υποβλήθηκε στις καταστροφικές επιδρομές των ανθρώπων της στέπας σε μικρότερο βαθμό από τους δυτικούς γείτονές της.

Οι ερευνητές έχουν κάνει επανειλημμένες προσπάθειες να ταυτίσουν τον αρχαιολογικό πολιτισμό των δασών-στεπών με ένα συγκεκριμένο εθνώνυμο, από αυτά που δίνει ο Ηρόδοτος στον κατάλογό του. Σύμφωνα με την υπόθεση των A.I Terenozhkin και V.A.

Οι συγγραφείς του δέκα τόμου "Ιστορία της Ουκρανικής SSR" τηρούν την ίδια άποψη (βλ. εικόνα στο μπροστινό μύγα). Ο Ηρόδοτος αποκαλεί τον πληθυσμό που ζει μεταξύ του άνω ρου του Δον και του Δνείπερου Γελώνοι και αναφέρει τα εξής γι' αυτούς: «Γέλων... ασχολούνται με τη γεωργία, την κηπουρική και τρώνε ψωμί». Αυτοί οι Γέλων έρχονται σε έντονη αντίθεση με τους Σκύθες νομάδες. Ο B.A. Rybakov εντόπισε τζελόνια στην αριστερή όχθη, συμπεριλαμβανομένου. και κατά μήκος του Seversky Donets (βλ. εικόνα).

Όμως, πιθανότατα, είναι λάθος να ταυτίζουμε τους Γέλωνες με τους φορείς του πολιτισμού των δασών-στεπών, γιατί λίγο νωρίτερα ο Ηρόδοτος αναφέρει: «Οι κάτοικοι του Γέλωνα ήταν Έλληνες από την αρχαιότητα. Αφού εκδιώχθηκαν από εμπορικούς οικισμούς, εγκαταστάθηκαν ανάμεσα στους Μπούντιν». Είναι επίσης λάθος να θεωρούμε τον πληθυσμό της κουλτούρας των δασών-στεπών ως Budins, καθώς ο βιότοπός τους είναι δάσος: «... ολόκληρη η γη τους είναι καλυμμένη με δάση».

Ρύζι. 1.

Πηγή: 1987 . - Μ.: Nauka, 2008. - Σ. 57

Ρύζι. 2.

Πηγή: Rybakov B. A. Παγανισμός αρχαία Ρωσία. - Ανατύπωση. εκδ. 1987 . - Μ.: Nauka, 2008. - Σ. 62

Σύμφωνα με τους επιστήμονες του Χάρκοβο, V.V. Skirda, B.P. Αυτή την άποψη συμμερίζονται επίσης οι B.A Shramko, V.K. Mikheev και ο συγγραφέας αυτών των γραμμών. Η βάση αυτής της γνώμης είναι η ακόλουθη. Οι ερευνητές έχουν σημειώσει ότι στο σχηματισμό Ανατολική Σλαβική φυλήβόρειοι (αρχαιολογικός πολιτισμός Volyntsevo και Romny) συμμετείχε κάποιο ιρανικό (ύστερο σκυθικό και σαρματικό) στοιχείο. Για παράδειγμα, το ίδιο το εθνώνυμο severo προέρχεται από το ιρανικό sēv - «μαύρο». Ένας εντυπωσιακός παραλληλισμός με τους Melanchlens, το όνομα των οποίων μεταφράζεται ως «άνθρωποι με μαύρες ρόμπες»! Ο V.V. Ivanov και ο V.N Toporov πιστεύουν ότι το εν λόγω εθνώνυμο θα μπορούσε να συσχετιστεί με το ινδο-ιρανικό savya-, το οποίο έχει διαφορετικές χωρικές σημασίες. Αυτό υποδηλώνει ότι το όνομα των βορείων μπορεί να συνδεθεί με τις φυλές των Μελανχλένων του «μαύρου μανδύα» που περιγράφει ο Ηρόδοτος. Επιπλέον, η δομή των ιερών του δασικού-στεπικού σκυθικού πολιτισμού μοιάζει από πολλές απόψεις με τα ιερά των βορείων, όπως θα συζητηθεί παρακάτω, στο τρίτο κεφάλαιο. Σύμφωνα με την υπόθεση του V.V. Sedov, οι βόρειοι ονομάζονταν αρχικά η φυλετική ομάδα του ιρανόφωνου πληθυσμού που ζούσε στην αριστερή όχθη του δάσους του Δνείπερου. Αυτός ο πληθυσμός διαλύθηκε στους Σλάβους, οι οποίοι υιοθέτησαν το παλιό εθνώνυμο. Το μόνο που είναι ασαφές είναι το χρονοδιάγραμμα αυτού του γεγονότος.

Ρύζι. 3.

I - αρχαιότητες από οικισμούς (1, 6, 8 - Belskoye; 2-5, 7, 9 - Basovskoye); ΙΙ - αρχαιότητες από τύμβους κοντά στο χωριό. Aksyutintsy (10 - τύμβος Νο. 3 στην τοποθεσία Staikin Verkh· 11-15 - Elder Mogila).

Πηγή: Vinokur I. S., Telegin D. Ya. Archaeology of Ukraine: Ένα εγχειρίδιο για φοιτητές ιστορικών ειδικοτήτων γενικής αρχικής γνώσης. - Θέα. 2ον, προσθέστε. και επεξεργάζεται - Ternopil: Βασικό βιβλίο. Bogdan, 2005. - Σελ. 180

Πρέπει να σημειωθεί ότι ο I.S Vinokur και ο D.Ya θεωρούν τους Melanchlens ως φορείς του αρχαιολογικού πολιτισμού Yukhnov και τους τοποθετούν βόρεια της δασικής κουλτούρας. Αν κρίνουμε από την τοπωνυμία, οι Γιουχνοβίτες ανήκαν στις βαλτικές φυλές στη γλώσσα, σχετιζόμενη ως προς την εθνικότητα τους με τους σύγχρονους Λετονούς και Λετονούς.

Ρύζι. 4.

Πηγή:Μεγάλη Σκυθία. - 1 6 500 000 // Ουκρανία. Ιστορικός άτλαντας. 7η τάξη - Κ.: Μάπα, 2008. - Σ. 5

Έτσι, το ζήτημα της εθνότητας του πληθυσμού της σκυθικής δασικής στέπας κουλτούρας του Zmievshchina ser. VII-III αιώνες π.Χ., παραμένει ανοιχτό. Λαμβάνοντας όμως υπόψη την πολυπλοκότητα και την ασάφεια της εθνοτικής ταύτισης του πληθυσμού της περιοχής μας εκείνη την εποχή, στην περαιτέρω αφήγησή μας θα ονομάσουμε τον τοπικό πληθυσμό αυτής της περιόδου δασοστέπας Σκύθες.

Ρύζι. 5.

Πηγή:Ιστορία της Ουκρανικής ΣΣΔ: Σε 10 τόμους - Κ.: Naukova Dumka, 1982. - Τ. 1. Πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα και η εμφάνιση της ταξικής κοινωνίας, Ρωσία του Κιέβου/μέχρι το δεύτερο μισό του 13ου αιώνα/

Το τμήμα δασικής στέπας της λεκάνης Seversky Donets ήταν πυκνοκατοικημένο στη Σκυθική εποχή. Συνολικά, εδώ είναι γνωστοί περισσότεροι από 150 ανοιχτοί οικισμοί και οικισμοί. Οι οικισμοί των Σκυθών της δασικής στέπας στο έδαφος της περιοχής Zmievsky αντιπροσωπεύονται από οχυρώσεις και οικισμούς. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο Zmievshchina οι οικισμοί έχουν μελετηθεί καλύτερα από τους ταφικούς τύμβους. Οι οικισμοί του πολιτισμού των δασών-στεπών βρίσκονται κυρίως στη δεξιά όχθη του Seversky Donets και κατά μήκος των δεξιών παραποτάμων του, συγκεκριμένα: στο Mzhe, Udy, Gomolsha.

Σήμερα υπάρχουν 18 οικισμοί στη λεκάνη Seversky Donets. Μερικά από αυτά βρίσκονται στην επικράτεια του Zmievshchina: Vodyanoye, Mokhnach, Koropov Khutora, Blshaya Gomolsha, οικισμός Seversky, Taranovskoye και, πιθανώς, Sukhaya Gomolsha. Φαίνεται ότι η οχύρωση Zmievo θα πρέπει να προστεθεί σε αυτόν τον κατάλογο. Υπάρχουν επίσης πληροφορίες για την ύπαρξη σκυθικού οικισμού στην επικράτεια του χωριού. Ostroverkhovka.

Ρύζι. 6.

Πηγή:

Παραδοσιακά, οι ερευνητές πιστεύουν ότι η εμφάνιση αρχαίων οικισμών στο Zmievshchina πρέπει να συνδέεται με την επέκταση των Σκυθών και τη διατάραξη της σταθερότητας στην περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας. Συγκεκριμένα, ο D.S. Grechko και ο G.E Svistun γράφουν: «Είναι απίθανο οι οχυρώσεις να προέκυψαν χαοτικά ελλείψει οποιασδήποτε απειλής, καθώς η κατασκευή τους απαιτούσε τεράστιο όγκο υλικών και ανθρώπινων πόρων. Είναι χαρακτηριστικό ότι η τοπική φυλετική ομάδα ενίσχυσε τους οικισμούς που βρίσκονταν κοντά στην οδό Muravsky». Ωστόσο, ο V.V Koloda έχει διαφορετική άποψη. Κατά τη γνώμη του, ο λόγος για την προώθηση του σκυθικού πληθυσμού από τις λεκάνες Vorskla, Psla και Sula στην επικράτεια της Zmievshchina θα μπορούσε να είναι η ανάγκη για οικονομική ανάπτυξη νέων εδαφών που συνδέονται με εκτεταμένη, και ως εκ τούτου επικίνδυνη για το περιβάλλον, γεωργία.

Ρύζι. 7. Ανακατασκευή προστατευτικών κατασκευών Σκυθική εποχή στον οικισμό Mokhnachan

Πηγή: Grechko D. S., Svistun G. E. Πράξεις καλλιέργειας τροφίμων δασικών-στεπικών οικισμών της Σκυθικής ώρας στο Seversky Dentsi // Αρχαιολογία. - 2006. - Αρ. 4. - Σ. 20

Η τεχνολογία για την κατασκευή προστατευτικών δομών των Σκυθικών οικισμών ανακατασκευάστηκε εξαιρετικά από τους D.S. Grechko και G.E. Στην καρδιά της οχύρωσης βρισκόταν μια επάλξεις, κατασκευασμένη ως εξής. Πρώτον, μια τεράστια ποσότητα ξύλου κάηκε κατά μήκος της γραμμής του μελλοντικού άξονα. Ένα στρώμα υγρής μάζας αργίλου τοποθετήθηκε πάνω από το μαξιλάρι ζεστής τέφρας που προέκυψε, στο οποίο εισήχθησαν τα κούτσουρα, με εγκοπή στην κορυφή. Το στρώμα πηλού κάηκε από τη θερμοκρασία του κρεβατιού της τέφρας και μετατράπηκε σε ένα είδος τούβλου. Στη συνέχεια, ο πήλινος πυρήνας της κατασκευής καλύφθηκε με επίχωμα επάλξεων.

Το 1953 . Ο B.A Shramko εξερεύνησε τον οικισμό Zmievo, πιο γνωστός στην αρχαιολογία ως Gaidary-1 (Bucer tract). Η αναφορά σημείωσε άχαρα θραύσματα χυτευμένης κεραμικής, πιθανώς από τους Σκυθικούς χρόνους. Ανυψωτικό υλικό που συλλέγεται σε διαφορετική ώραΟ A.S. Fedorovsky, ο N.K Fuks, ο M.I Sayan και ο V.V. Η παρουσία ενός αμυντικού προμαχώνα της Σκυθικής εποχής σε αυτό το μνημείο, που υποτίθεται από ορισμένους ερευνητές, παραμένει ασαφής.

Ένας αρχαίος οικισμός που βρίσκεται κοντά στο χωριό. Το Sukhaya Gomolsha είναι πολυεπίπεδο και περιέχει επίσης υλικά που υποδεικνύουν την παρουσία σκυθών δασικών στέπας σε αυτές τις περιοχές. Πιθανώς, προέκυψε στη Σκυθική εποχή, αν και αμφιβολίες σχετικά με αυτό εκφράστηκαν από τον D.S. Grechko και τον G.E. συνολική έκτασηοχυρώσεις 2 εκτάρια . Αποτελείται από μια ακρόπολη και δύο προάστια.

Στην επικράτεια του χωριού. Το Ostroverkhovka είναι ένας σκυθικός οικισμός του 4ου - 3ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ανακαλύφθηκε εδώ μια επιφανειακή κατοικία.

Στο χωριό Το Bolshaya Gomolsha στο ακρωτήριο της αριστερής όχθης του ποταμού Gomolsha είναι ένας σκυθικός οικισμός του 5ου - 3ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., η περιοχή της οποίας είναι περίπου 7 εκτάρια . Το φρούριο περιβάλλεται από επάλξεις και τάφρο. Το 1928 - 1929 Στην περιοχή του οικισμού βρέθηκε χάλκινο καζάνι σκυθικού τύπου. Εδώ, ο V.Z Fradkin και ο V.P 1968 . ανακαλύφθηκαν δύο χωριά. Ο πρώτος οικισμός βρίσκεται στο 1 χιλιόμετρο ανατολικά του χωριού, σε καλλιεργήσιμη γη. Έχει έκταση 150×70 μ. Το δεύτερο βρίσκεται στην οδό Zasemenovo, στο ακρωτήριο της δεξιάς όχθης του ποταμού Gomolsha, στο. 1 χλμ νότια του κτηνοτροφικού αγροκτήματος, στις βορειοανατολικές παρυφές του χωριού, έκτασης 500Χ300μ.

Υπάρχει οικισμός μεταξύ των χωριών Vodyanoye και Krasnaya Polyana. Βρίσκεται σε ένα ψηλό ακρωτήριο στη δεξιά όχθη του ποταμού Uda, στην οδό Kholodny Yar. Το ακρωτήρι στην πλευρά του δαπέδου είναι περιφραγμένο με επάλξεις και τάφρους. Η έκταση του οχυρού είναι 2. 54 εκτάρια . Οι ανασκαφές που πραγματοποιήθηκαν από τον B.A Shramko στο 1952 ., έδειξε ότι ο οικισμός είναι διστρωματικός - με κοιτάσματα της σκυθικής εποχής και τον πολιτισμό των Romny.

Το πιο ενδιαφέρον μνημείο της ιστορίας της περιοχής μας είναι ο οικισμός Korobovy Khutor, που βρίσκεται κοντά στο χωριό. Korobovo, στην αριστερή όχθη του ποταμού Seversky Donets, σε αμμόλοφους κοντά στο δάσος. Οι ανασκαφές που έγιναν υπό τη διεύθυνση του B.A Shramko το 1953-1954 και το 1970 έδειξαν ότι είναι διστρωματικό. Το κατώτερο στρώμα του χρονολογείται στη Σκυθική περίοδο. Η περιοχή του οικισμού Korobovsky είναι 1,5 εκτάριο . Η κύρια αυλή του περιβάλλεται από τρεις πλευρές από τάφρο και επάλξεις με υπολείμματα τοιχοποιίας από τους τοίχους. Επίσης, στην περιοχή με. Korobov, βρέθηκαν τρία παλαιά παντικάπαια νομίσματα. Ο άξονας της Σκυθικής εποχής ήταν γεμάτος με άμμο και στο πλάι ενισχύθηκε, προφανώς, από έναν αριθμό οδοντωτών κορμών. Αυτό το φρεάτιο χρονολογείται από τυπική σκυθική κεραμική και ένα θραύσμα λείανσης πέτρας με οπή ανάρτησης, χαρακτηριστικό της Σκυθικής εποχής.

Μεταξύ των αρχαιολογικών μνημείων της Zmievshchina, η ιδιαίτερη προσοχή των ερευνητών τραβούσε πάντα την προσοχή του οικισμού, που βρίσκεται μέσα στο σύγχρονο χωριό. Mokhnach. Η περιοχή του μνημείου είναι περίπου 12,5 εκτάρια που βρίσκεται σε ένα ψηλό ακρωτήριο στη δεξιά όχθη του Seversky Donets, ανάμεσα στην πισίνα και μια από τις βαθιές χαράδρες που αντιμετωπίζει από τη βορειοδυτική πλευρά. Οι αμυντικές κατασκευές του οικισμού Mokhnachan άρχισαν να χτίζονται στην πρώιμη Εποχή του Σιδήρου, αλλά, πιθανότατα, οι Σκύθες δεν ολοκλήρωσαν την κατασκευή των οχυρώσεων, γεγονός που οδήγησε στην καταστροφή του οικισμού. Κοντά στον αρχαίο οικισμό, και στις δύο πλευρές του Ντόνετς υπήρχαν 7 Σκυθικά χωριά. Οι οικισμοί αυτοί καταλάμβαναν το πρώτο πεζούλι πάνω από τα αριστερά και τις πλαγιές των δεξιών όχθεων του ποταμού.

Στο χωριό Kochetok (περιοχή Chuguevsky) ανακαλύφθηκαν δύο οικισμοί της Σκυθικής εποχής με τέφρα και ένας οχυρός οικισμός. Βρίσκονται στην ψηλή δεξιά όχθη του Seversky Donets, κοντά στο στόμιο του παραπόταμου του - του ποταμού Bolshaya Babka. Ένας άλλος πολυεπίπεδος οικισμός έχει επίσης σκυθικά κοιτάσματα.

Στο χωριό βρίσκεται ένας από τους οικισμούς των Σκυθικών χρόνων. Aksyutovka. Εδώ βρέθηκαν τέσσερις χάλκινες αιχμές βελών.

Το 1950 . Ο B.A Rybakov ανακάλυψε ένα σκυθικό χωριό που βρίσκεται κοντά στο χωριό. Ostroverkhovka. Αυτός ο οικισμός και ο σχετικός ταφικός χώρος βρίσκονται σε έναν επίπεδο λόφο στην κορυφή του ποταμού Chernyavka (τον αριστερό παραπόταμο του Mzhi). Το 1951-1953. Η μελέτη αυτού του μνημείου πραγματοποιήθηκε από το Κρατικό Πανεπιστήμιο του Χάρκοβο. Στην επικράτεια του οικισμού υπάρχουν 60 τέφρα, τα οποία είναι συγκεντρωμένα σε 5 ομάδες. Κάθε μία από αυτές τις ομάδες αντιπροσωπεύει ένα ανεξάρτητο σύνολο και βρίσκεται σε σημαντική απόσταση από τη γειτονική ομάδα. Η πρώτη ομάδα περιλαμβάνει 10 ταψιά στάχτης, η δεύτερη - 15, η τρίτη - 11, η τέταρτη - 21 και η πέμπτη - 3. Στην πρώτη, δεύτερη και τέταρτη ομάδα, τα τηγάνια στάχτης βρίσκονταν περίπου σε κύκλο. Ίσως η ίδια σειρά ήταν και στην τρίτη ομάδα, αλλά εκεί είναι λιγότερο αισθητή, αφού η περιοχή της τέμνεται από μια νεαρή χαράδρα.

Στις παρυφές του χωριού. Εντοπίστηκε Borovoe, οικισμός της Σκυθικής περιόδου, V-III αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. . Ένας άλλος τέτοιος οικισμός βρισκόταν στην επικράτεια του χωριού. Σοκόλοβο.

Το 1951 2 χλμ βόρεια του χωριού. Ο Birochok Ya.I Krasyuk ανακάλυψε έναν σκυθικό οικισμό που βρίσκεται στη δεξιά όχθη του Mzhi. Λίγο νωρίτερα, στο 1948 ., ο Ya.I Krasyuk ανακάλυψε έναν πολυεπίπεδο οικισμό της Εποχής του Χαλκού και των Σκυθικών χρόνων. Το χωριό βρίσκεται στη δεξιά όχθη του ποταμού Mzhi, στο 2 χλμ βορειοανατολικά του χωριού. Pervomaisky, στην οδό Birochok.

Στη δεξιά όχθη του ποταμού Mzha, σε ένα λόφο νοτιοανατολικά του χωριού. Η Grishkovka είναι ένας ακόμη σκυθικός οικισμός. Οι στάχτες του περιέχουν κεραμικά, στρόβιλο ατράκτου, πήλινα κουμπιά, σιδερένιο δόρυ, στιλέτο και χάλκινες αιχμές βελών από τον 5ο-4ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. . Επί του παρόντος, τα ευρήματα αυτά εκτίθενται στο Μουσείο Στρατιωτικής Αδελφότητας του χωριού. Σοκόλοβο.

Ρύζι. 8. Άνοιξαν μαθητές του σχολείου Νο. 1 της Zmievskaya ταφή γυναίκας από την πρώιμη Σκυθική εποχή. Tract Serdyukovo-2 (κοντά στο χωριό Liman)