Livelli di personalità linguistica. Personalità linguistica La struttura di una personalità linguistica è mostrata come

Oleinik Roman Valerievich

Assistente, Bashkir State Pedagogical University

loro. M. Akmulla, Ufa

La linguistica moderna nel suo insieme si sviluppa come antropologica, quando una persona, essendo oggetto di discorso, è associata ai processi linguistici ed è attivamente coinvolta nella descrizione e nello studio dei meccanismi linguistici. "Una persona che parla" è il fenomeno più complesso, perché è nella lingua e solo attraverso la lingua che si riflette il sistema della sua visione del mondo e della sua comprensione.

Alla fine degli anni '80 del secolo scorso, la linguistica russa, in gran parte grazie agli sforzi di Yu.N. Karaulov ei suoi seguaci, hanno aperto una nuova direzione pragmatica nell'analisi del rapporto tra uomo e linguaggio. Sul vessillo della pragmalinguistica era inscritto lo slogan “Dietro ogni testo c'è personalità linguistica”, rivelando una vasta gamma di ricerche attività linguistica un uomo, il cui inizio è stato posto nelle opere di W. Humboldt, neogrammatici, Baudouin de Courtenay e L. V. Shcherba.

Il detto latino "Cos'è un uomo, tali sono i suoi discorsi" in una forma semplificata trasmette l'essenza del rapporto tra una persona e una lingua. "... non solo la lingua entra in connessione diretta con le componenti della cultura, ma anche la parola plasmata in forme di genere" . Da un lato, le caratteristiche personali trovano la loro espressione nelle corrispondenti strutture linguistiche e forme linguistiche, che sono più o meno preferibili per questa particolare persona; d'altra parte, questa relazione non è affatto esaurita dall'opposizione: una brava persona è un discorso corretto (corretto, normativo), cattiva persona- discorso errato (anormale).

"La natura sociale del linguaggio, la connessione del linguaggio con il pensiero e lo scopo comunicativo come funzione globale del linguaggio indicano il suo indubbio carattere psicologico, cioè la sua umanità".

Il thesaurus è un mezzo per sistematizzare il vocabolario di un particolare campo, che consente di utilizzarlo per la ricerca automatica di informazioni, l'indicizzazione automatica o l'astrazione di testi nel relativo campo di conoscenza. L'esperienza di costruire un thesaurus in psicologia, giurisprudenza, management e molti altri è nota Scienze naturali. Ogni thesaurus è chiamato a "essere rappresentativo dell'intero vocabolario, cioè contenere un riflesso adeguato del "modello linguistico del mondo", riflettere l'esperienza collettiva dei parlanti... della lingua, e quindi essere il base affinché la lingua svolga la sua funzione principale - comunicativa e serva agli scopi della comunicazione e della comprensione reciproca ".

Thesaurus ha due input: 1) sistematico (che incarna la relazione concetto-cartello); 2) alfabetico (rapporto cartello-concetto).

Tutti i tipi di dizionari ideografici - tematici, analoghi e, di fatto, ideografici, secondo la classificazione di V.V. Morkovkin, si adattano alla definizione di thesaurus. Inoltre, non vi è alcuna differenza fondamentale tra la lingua generale e il thesaurus di ricerca di informazioni. “Thesaurus è uno strumento lessicale per i sistemi di recupero delle informazioni. Consiste in un vocabolario controllato ma mutevole di termini, tra i quali sono indicate le relazioni semantiche. Tale dizionario è un elenco di descrittori e non descrittori (termini ausiliari), che è ordinato secondo principi sistematici e alfabetici e contiene indicazioni sulle relazioni semantiche tra di loro - sia di tipo gerarchico (genere-specifico) che non gerarchico.

I thesauri riflettono esplicitamente certe idee sul mondo. "Ad esempio, introducendo nella struttura del thesaurus tali intestazioni tradizionali (taxa) come "animali", "piante", "artefatti", fissiamo l'idea dell'esistenza separata e indipendente di queste tre classi di entità " .

Il thesaurus di una personalità linguistica è inteso come uno dei tre livelli di organizzazione dell'abilità linguistica di un madrelingua, cioè uno dei livelli di competenza linguistica. Questo si riferisce al livello linguistico-cognitivo (thesaurus), al centro del quale compaiono concetti generalizzati, idee e concetti che hanno uno status di descrittore. “Gli stereotipi a questo livello sono connessioni standard stabili tra descrittori, che si esprimono in affermazioni generalizzate, definizioni, aforismi, espressioni alate, proverbi e detti…” .

Di particolare interesse è il compito di costruire thesauri idiomatici, dal momento che l'idiomatica rivela un numero di semantiche e caratteristiche strutturali(multi-composizione, immaginario, significato culturale, ecc.), che dovrebbero in qualche modo influenzare la struttura del thesaurus, rendendolo più complesso e non unidimensionale. Né dal punto di vista della coscienza quotidiana, né dal punto di vista della conoscenza scientifica, non ci sono dubbi sulla legittimità del thesaurus strutturato in intestazioni tradizionali (taxa). È molto più difficile prendere decisioni di classificazione quando si tratta di entità non oggettive come emozioni umane, relazioni interpersonali, categorie mentali, ecc.

L'identificazione coerente del significato delle unità fraseologiche pone la necessità di studiare la serie paradigmatica di unità fraseologiche e la sua espressione nella lingua. La selezione dei taxa non è casuale, "perché consente, da un lato, di portare in un certo sistema un insieme di unità che nominano determinati fenomeni della realtà, dall'altro, di mostrare i modelli delle relazioni semantiche di unità fraseologiche a seconda della loro struttura e semantica". Non si può dire che ci siano tali e tali taxa idiomatici nella lingua. "Lingua - sistema aperto, ed è quasi impossibile raggiungere un tale equilibrio in esso.

Ci sono due difficoltà nella costruzione di un thesaurus (nel nostro caso ci occuperemo principalmente di unità fraseologiche con componenti che esprimono il linguaggio umano in inglese): 1) La presenza di descrittori in un idioma. A prima vista, sembra che ogni PU necessiti di un solo descrittore ("vertice"). Considera alcuni esempi in inglese e russo, essere tutto bocca e pantaloni-"vanto",a chiacchierare come una gazza-"chiacchiere", dare la parola-"Promettere", towagone’ lingua-"pettegolezzo", suonare [suonare] / suonare tutte le campane, gridare a tutti gli incroci, allevare turi<на колесах> ,antimonio di razza. Tuttavia, quale descrittore attribuire, ad esempio, PU in russo versare da vuoto a vuoto e in inglese termini non parlanti (con b) ? Nella prima espressione idiomatica, è altrettanto importante di cui stiamo parlando "chiacchiere", e cosa si intende per situazione "ozio", parla un altro esempio cattiva relazione tra le persone e la loro ignoranza reciproca. Diversi descrittori sono combinati in gruppi se dietro l'ambiguità immaginaria dell'idioma c'è una struttura concettuale fondamentalmente unificata che mette in relazione questo idioma con una rappresentazione prototipica olistica. Ad esempio, l'idioma l'ultima parola può significare a seconda della situazione o "ultima parola decisiva" O "l'ultima moda". 2) Il problema delle interpretazioni multiple dei taxa del thesaurus. Quale hypertaxon dovrebbe, ad esempio, includere un taxon "prototipico" terminale « parlare"("Chiacchiere") in inglese, rappresentato da modi di dire come talltales, iodlettalk, parole vuote,parlare(correre) diciannove alla dozzina eccetera.? IN "stupore" ("sorpresa») (quando un individuo ha un aumento del background emotivo, in relazione al quale il suo discorso diventa fluente e meno coerente)? O dentro "senza senso"senza senso») (quando il discorso è spericolato)? Ci sono molti di questi FE. In linea di principio, una via d'uscita da questa situazione può essere trovata costruendo complessi sistemi multidimensionali di sistemi concettuali che riflettono tutte le possibili interpretazioni. Ciò significa che nel nostro esempio il taxon « parlare» deve essere collocato contemporaneamente in tutti i taxa elencati (ed eventualmente in altri qui non inclusi).

A. I. Alekhina identifica i seguenti paradigmi minitassonomici all'interno del thesaurus idiomatico "Personalità linguistica" (la tabella, a nostro avviso, presenta i più basilari):

Tabella 1.

I paradigmi minitassonomici più basilari all'interno del thesaurus idiomatico "Personalità linguistica"

PU in russo		PU in inglese
Caratteristica persona:	Camera mentale, la testa [bombetta] cucina, la mano non sussulta, il mare è profondo fino al ginocchio, ecc.	ragazzone(persona importante)grande rumore(proprietario, capo)fritto(piccola frittura),aballofffire(uomo attivo),eccetera.
Età Umano:	Il naso non è maturo, pulcino dalla bocca gialla, giovane - verde,<и>non ha annusato (- a, - e), ecc.	Essere lunghi nel denteessere vecchio), la sera della vita (sunsetdays), colpito da anni (invecchiato), l'età scomoda (età di transizione), eccetera.
Proprietà e qualità del carattere di una persona:	L'anima è spalancata, con una mente aperta, vai / vai sulla strada diritta [sentiero rettilineo], non farlo<из>codardo [timido] dieci, ecc.	Morbido in testasciocco), una testa lunga (scaltro), (come) tagliente come un ago (intraprendente), un uccello/pisello – cervello (cervello di pollo), eccetera.
Stato mentale di una persona:	Non è suo (non suo), i gatti graffiano nell'anima [sul cuore], pendono / pendono la testa (testa), pendono / pendono il naso<на квинту>eccetera.	Per offendersi (offendersi), (come) nero come il peccato (nubi più scure), avere gattini (innervosirsi), come un cane con due code (lieto – radeshenek), eccetera.

Pertanto, vengono individuati alcuni gruppi di vocabolario che formano frasi, che presentano differenze sia nella loro forma semantica che nel loro posto nella struttura della lingua, nonché nella natura del loro funzionamento. "Come gruppi tematici(taxa) sarà un sistema di unità unite da una caratteristica semantica comune ... e può essere un metodo di analisi negli studi fraseologici come mezzo per rivelare non solo un'unità fraseologica separata, ma anche un intero gruppo sullo sfondo di ipo - connessioni iperonimiche.

I taxa idiomatici si sono formati come risultato della reciproca natura sistemica di composti lessicali e fraseologici che sono nati, funzionano e si sviluppano nel loro insieme, nonostante la loro autonomia e l'evidente originalità di ciascuno separatamente. "Un passo importante verso la creazione di un sistema lessico-fraseologico unificato della lingua è lo sviluppo approfondito di possibili (sotto vari aspetti) classificazioni di sistematizzazioni di unità fraseologiche (molto è già stato fatto nel lessico in questa direzione)" .

Va notato che la possibilità di identificare un sistema nel vocabolario e nella fraseologia è stata ed è negata da molti linguisti. Pertanto, V. M. Nikitin parla della "natura non sistemica delle unità fraseologiche e del loro ingresso non sistemico nella struttura della lingua". "I fraseologismi non sono una parte organica del sistema linguistico, ma materiale secondario di natura aggiuntiva", scrive. E ancora: “Le unità fraseologiche non creano e non tengono insieme la struttura della lingua, ma ne sono generate. Il fraseologismo nel sistema linguistico è un materiale laterale che si dissolve nel sistema. I fraseologismi non creano né un livello né un livello nella lingua.

Tuttavia, nonostante il "pessimismo" di alcuni linguisti circa la possibilità di creare taxa fraseologici e la straordinaria complessità e diversità delle realtà linguistiche, la fraseologia del russo e Ingleseè già abbastanza sistemico. Il sistema lessicale di una lingua e la fraseologia, in particolare, forniscono a una persona le più ampie opportunità per rivelare l'individualità linguistica.

Bibliografia:

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4. Karaulov Yu. N. Lingua russa e personalità linguistica. Mosca: Nauka, 1987.

5. Karaulov Yu N. Design linguistico e thesaurus della lingua letteraria. Mosca: Nauka, 1981.

6. Koltunova M. V. Convenzioni come fattore pragmatico nella comunicazione dialogica // Problemi di linguistica. 2004. N. 6.

7. Nikitin V. M. Il problema della classificazione delle unità fraseologiche e la loro relativa stabilità e variazione // Problemi di stabilità e varianza delle unità fraseologiche. - Tula, 1968.

8. Shakhovsky V. I. Personalità linguistica in una situazione comunicativa emotiva // Scienze filologiche. 1998. N. 2.

introduzione

CAPITOLO 1

PERSONALITÀ: UN MODELLO COGNITIVO

1.1 Personalità della lingua russa: aspetti della descrizione della conoscenza verbalizzata 31

1.2. Meccanismo cognitivo della nomina figurativa 34

1.3. Nomina figurativa come codice linguistico 62

1.4. Immagine nel sistema del metalinguaggio delle descrizioni umanitarie 69

Conclusioni. Appercezione, stereotipo e sincretismo di un segno linguistico come presupposto e base per confronti conoscitivi 78

CAPITOLO 2. IMMAGINI LINGUISTICHE NELL'ONTOGENESI: MODELLO ASSOCIATIVO

2.1. Thesaurus associativo della personalità linguistica russa: dinamiche e costanti della concettosfera 80

2.2. Competenza di codifica della personalità della lingua russa: indicatori di età 83

2.3. Competenza di codifica della personalità della lingua russa: preferenze professionali 91

2.4. La funzione epistemica dell'immagine nell'organizzazione del thesaurus 106

Conclusioni. Immagine associativa come slot applicato, attiva

telaio ologramma 111

CAPITOLO 3. L'IMMAGINAZIONE DEL LINGUAGGIO NELLA FILOGENESI: UN MODELLO GENETICO

3.1. Modello genetico della figuratività del linguaggio 114

3.2. Dizionario come parte storicamente verbalizzata del thesaurus russo 129

Conclusioni. L'immagine come matrice storica della visione del mondo 137

CAPITOLO 4. ANIMA RUSSA - VISTA SLAVA - CAMPIONE EUROPEO: UN MODELLO TIPOLOGICO DI VERBALIZZAZIONE DEL THESAURUS

4.1. Destini storici e nominazione figurativa del russo e di altre lingue slave 141

4.2. I dettagli delle metafore di base russe sullo sfondo di altri strutturali materiale linguistico 153

Conclusioni. L'immagine nazionale come risposta alla sfida della natura e della storia... 162

CAPITOLO 5. QUADRO ARTISTICO DEL MONDO: UN MODELLO POETICO

5.1. Quadro artistico individuale del mondo 166

5.2. Il codice figurativo come mezzo di accumulazione e generazione di significati... 169

5.2.1. Espressione monocodice di significati 173

5.2.2. Polycode espressione di significati 174

5.2.3. La codifica figurativa come modalità di un testo letterario. 182 Conclusioni La codifica artistica come partitura di un'idea 203

CAPITOLO 6

6.1. Principi di base della codifica del linguaggio figurativo 211

6.2. Dinamiche e costanti del thesaurus russo. Modelli evolutivi e di inversione 222

6.3. Dinamica del thesaurus russo moderno: anni '70-'90. XX secolo 230

6.4. La nomina figurativa come fattore di influenza del linguaggio 234

6.5. Due immagini del mondo degli anni 80-90 di XX nel 242

Conclusioni. La codifica nominativa come anello di transizione nell'evoluzione

CAPITOLO 7

7.1. Immagine come gradazioni di identificazione non sinonime 252

7.2. Meccanismo della codifica nominativa figurativa russa 259

7.3. Modelli di frequenza della codifica nominativa figurativa 264

7.4. Paradigmi delle immagini linguistiche come variabilità del codice 281

7.5. Sintagmatica dei mezzi nominativi figurativi della lingua russa 284

7.6. Gerarchia del thesaurus figurativo russo 301

7.7. Campi come epidigmatici di un'immagine linguistica 302

7.8. Variazione dell'immagine come suo funzionamento 303

7.9. Modi formali di ordinare il codice linguistico come genetica

Conclusioni. Immagine come gradazione di combinazione lineare di fotogrammi o dei loro strati

CAPITOLO 8. IL CODICE COME VISIONE DEL MONDO: IL MODELLO EVOLUTIVO

8.1. La nomina figurativa come mezzo per trasmettere significati di civiltà 320

8.2. Modello della percezione del mondo come paradigma delle immagini 324

8.2.1. Significati mitologici nel sistema nominativo figurativo del russo

esima lingua 324

8.3. Modello culturologico dell'immaginario della nomina russa 361

8.3.1. Significati antichi nel sistema della nomina figurativa russa 365

8.3.2. Significati culturali del Medioevo nel sistema della nomina figurativa russa 371

8.3.3. Significati culturali del Rinascimento nel sistema della nomina figurativa russa 377

8.3.4 Significati culturali della New Age nel sistema del figurativo russo ma

minazioni 385

Conclusioni I significati della civiltà come evoluzione di un'idea 393

CAPITOLO 9

9.1. Specializzazione funzionale dei codici figurativi di nomina 398

9.2. La nomina figurativa come concetto globale 402

9.3. Codifica figurativa come omeostasi 405

9.4. La codifica figurativa come trasmissione di significati civilizzati 410

Conclusioni. L'intensità e il tipo di codifica nominativa figurativa come

conseguenza dell'entropia di essere 413

CONCLUSIONE 418

BIBLIOGRAFIA 437

APPENDICE 467

Introduzione al lavoro

Il movimento attraverso i paradigmi culturali [Stepanov 1997: 19, 20, 28] di una persona parlante (homo loquens) gli permette di rimanere nelle immagini-stili di epoche precedenti (profilo patrizio, metodi medievali, rinascimento etnico); realizzare il “gusto linguistico” [Kostomarov 1999: 29] della propria epoca (visita il nostro sito web, la generazione Pepsi); operare con immagini di precedenti testi di cultura (la questione amletica, il donchisciottismo); nominare oggetti, segni e situazioni mediante metafore (campo di attività, ombrello nucleare). L'immagine come visione del mondo nel caso dello stile, come preferenza collettiva nel caso del gusto e modo individuale nel caso della neologizzazione, l'immagine come coniugazione di significati, come visione di una realtà (situazione) attraverso un'altra (metaforica, frasemica, case text) si riferisce al sapere tradizionale di diverse scienze (culturologia, mitologia, critica letteraria, linguistica, retorica). E allo stesso tempo solo linguistica, poiché vengono verbalizzati, spesso anche in forma figurativo-metaforica, gli strumenti terminologici di tutti gli ambiti del sapere umanitario.

La rilevanza della ricerca. L'affermazione dell'interesse secolare di filosofi, culturologi, folcloristi, critici letterari e linguisti per l'essenza dell'immagine e della figuratività è una verità lapalissiana. Tuttavia, notiamo le notevoli difficoltà nel distinguere tra tipi di informazioni in unità figurative che formalmente appartengono alla giurisdizione di diverse scienze - informazioni linguistiche, enciclopediche, testuali, nonché le difficoltà che sorgono in connessione con la natura storica multistrato di informazioni linguistiche stesse. L'inevitabile riduzionismo del fenomeno dell'immaginario nella considerazione di ciascuna scienza specifica dovrebbe quindi essere dialetticamente integrato dalla rimozione delle linee di demarcazione tra l'immagine culturale, letteraria e linguistica, sia in termini di contenuto invariante del concetto di "immagine", che fornisce metonimia naturale secolare, e in relazione al meccanismo della verbalizzazione figurativa, producendo metafore di diversa natura e grado di complessità: verbali, testuali, soggetto-simbolico.

Lo stesso apparato terminologico per descrivere il mondo è primordialmente figurativo, inclusa la terminologia linguistica. La metafora in essa è l'immagine del mondo, i livelli della lingua, la radiazione dei sinonimi, la cucitura morfemica, la quantizzazione del discorso sonoro e la radice della parola. I sistemi terminologici riflettono la natura interdisciplinare della cognizione moderna, portando alla ri-terminologizzazione [Superanskaya, Podolskaya, Vasilyeva 1989: 203; Lemov 2000; Baranov 2001: 90]. E l'immagine qui ripete l'evoluzione linguistica [Freudenberg 1978: 19-20, 65] - l'originaria rappresentazione sfaccettata indivisa, cercando di "afferrare" il non discreto, l'ambivalente, simultaneo a un segno discreto, per poi dividerlo in lati, aspetti, caratteristiche, nominandolo già e terminologicamente rigorosamente. Spesso tali metafore concettuali e della visione del mondo costituiscono la base di paradigmi scientifici, ricostruendo l'intero apparato terminologico: memoria della macchina, intelligenza artificiale e, naturalmente, l'immagine del mondo. Il cambiamento dei paradigmi scientifici in questo caso è un cambiamento delle metafore che li contraddistinguono: ad esempio, la metafora spaziale delle gradinate e la metafora tecnica di una struttura assemblata da dettagli è sostituita da una metafora visivo-culturologica del quadro, che, in contrasto con la precedente "disintegrazione" e oggettività neo-positivista, sottolinea l'unità visiva di un oggetto integrale e la soggettività del creatore-artista [vedi. Rachilina 2001: 1; Baranov 2001: 306].

La rilevanza dell'argomento, quindi, è determinata dalla necessità di una descrizione completa e sincretica dell'immaginario linguistico in termini di genesi, meccanismo cognitivo di formazione,

specificità, esistenza linguistica e funzionamento del linguaggio, sua incarnazione quotidiana ed estetica, espressione nel segno linguistico figurativo della parte arcaica e moderna della visione del mondo della personalità linguistica russa, tendenze stilistiche e modi dell'artista.

Lo studio delle immagini ha una lunga tradizione nelle discipline umanistiche. Le teorie esistenti dell'immaginario e della figuratività nella forma più generale possono essere ridotte alle seguenti aree principali: la direzione logico-cognitiva dello studio dell'immaginario, semiotico-culturologico, critica letteraria, retorico-stilistica, folklore-mitologica. La direzione logico-cognitiva, come la più giovane, cresciuta all'incrocio delle conquiste della psicologia e della logica, studia l'immagine come costrutto mentale creato dalla convergenza e imposizione di entità di ordine diverso, cioè il meccanismo dell'associazione, percezione olistica (gestalt), convergenza e identificazione delle realtà di diverse serie tassonomiche (“errore ontologico”): una cosa come essere, un organismo come meccanismo, il tempo come spazio, ecc. [Perls 1970; Soloso 1990; Minsky 1979; Rosch 1976; Talmy 1985; Searle 1990; Nero 1990; Lakoff & Johnson 1987; Kubrjakova; Demyankov 1996; Serebrennikov 1988; Baranov, Karaulov 1994; Telia 1991, 1996; Pavilenis 1973; Losev 1982; Hintikka 1980; Gusev 1984; Jolls 1984; Rachilina 2000; Lapshina 1996; Ilyukhina 1998; Alefirenko 2002; Karasik 2002; Gridina 1996; Babushkin 1996; Boldyrev 2000; Popova, Sternin 2001 e altri]. Nella linguistica domestica, la base per lo sviluppo di questa direzione è stata posta nelle opere della scuola russa di psicologia e psicolinguistica dalle opere di A.A. Potebni, L.S. Vygotskij, A.R. Luria, A.A. Leontiev [Potebnya 1990, Vygotsky 1997, Luria 1998, Leontiev 1971]. Sono i rappresentanti di questa tendenza che hanno sviluppato uno speciale apparato terminologico per descrivere il meccanismo mentale e verbale modellato dell'immaginazione che esprime un'idea: i concetti di appercezione, associazione, linguaggio mentale, concetto, cornice e slot.

Appartiene, in senso lato, anche lo studio semasiologico (strutturale-semantico) dell'immaginario come sintesi del significato dei suoi semi costitutivi e delle loro riconfigurazioni, che ha descritto il meccanismo di creazione di un'immagine linguistica, i suoi tipi e le sue funzioni. la direzione logico-cognitiva [Arutyunova 1988, 1990; Teliya 1986, 1991, 1996; Sklyarevskaya 1993; Gak 1998; Kruglikova 1988; Gudkov 1994; Sannikov 1999; Blinova 1983; Vovk 1986; Nikitin 1988; Kobozeva 2000; Moskvin 1997; Ogoltsev 1978; Lebedeva 19996; Khanpira 1998; Kharchenko 1992; Cherdantseva 1977; Cheremisina 1976; Lukyanova, Cheremisina 1986; Ermakova 1997; Kamelova 1997 e altri]. I ricercatori della semantica della parola hanno identificato un meccanismo per il trasferimento di significato per somiglianza e contiguità [Metodi di nomina in russo 1982; Kamelova 1997], vengono stabiliti i tipi di metafore: linguistiche e folcloristiche [Metodi di nomina in russo 1982], con immagini cancellate e con vivaci [Gak 1998], linguistiche e artistiche [Sklyarevskaya 1993], le loro funzioni sono nominative, formatrici di concetti , espressivo, valutativo, figurativo [Arutyunova 1988, Telia 1996], nominativo, informativo, mnemonico, formante lo stile, formante il testo, formante il genere, euristico, esplicativo, emotivo-valutativo, etico, autosuggestivo, codificante, cospirativo, giocoso, rituale [Kharchenko 1992]. Viene descritto il corpus delle metafore del linguaggio poetico [Pavlovich 1995; Kozhevnikova, Petrova 2000] e la sfera della politica [Baranov, Karaulov 1994].

L'interpretazione linguistica delle immagini è ridotta a una comprensione ristretta e ampia. In senso stretto, la figuratività è qualsiasi bidimensionalità semantica, in senso lato è la capacità di una parola di evocare rappresentazioni visivo-sensoriali del significato [Kruglikova 1986: 30]. In questa comprensione, non solo i lessemi semanticamente bidimensionali come una scheggia sono considerati figurativi, un sottile pezzo di legno, metallo, vetro, affilato sotto la pelle - una persona schizzinosa, caustica e unità fraseologiche motivate come delizia di vitello irragionevolmente stupida , evocando l'idea di un vitello vivace [Fedorov 1973: 17] , ma anche parole con un tipo di significato lessicale non nominativo, ma caratterizzante espressivo come borbottio [Lukyanova, Cheremisina 1986: 267], "formazione di parole metafore" che non hanno un prototipo di un significato diretto, come un crokhobor, unità fraseologiche sbalordite, ruffy, immotivate, ma figurative come cane mangiato con esperienza. Come puoi vedere, un'ampia comprensione delle immagini influenza molte categorie linguistiche correlate: il tipo di significato lessicale, la base derivazionale, l'etimologia diacronica e la motivazione sentita in modo sincrono. Il risultato della distinzione degli ultimi due concetti fu un ramo così giovane della linguistica come la motivazionelogia [Golev 1977; Blinova 1984], evidenziando l'onomasiologico - la correlazione del segno con la denotazione, il diacronico - la correlazione del significato con il significato da cui è formato, e la motivazione derivazionale sincrona - la derivazione del significato del derivato dal generandone uno, oltre a distinguere motivazionali (mirtillo bacca nera), derivazionali (mirtillo bacca, che ha un segno di colore) e appunto significato lessicale(i mirtilli sono piccole bacche blu scuro di un arbusto di mirtilli) [Blinova 1984: 20]. Come possiamo vedere, la comprensione delle immagini non è solo un problema di giunzione delle scienze, ma anche di diversi livelli di linguaggio e, di conseguenza, di diverse sezioni della stessa linguistica.

La direzione semiotico-culturologica nello studio delle immagini è rappresentata dai nomi di tali semiotici stranieri e domestici come R. Jacobson, C. Fillmore, R. Barth, W. Eco, M.L. Gasparov, Ts. Todorov, Yu.M. Lotman, Vyach.Sun. Ivanov e V.N. Toporov, B.A. Uspensky, Yu.S. Stepanov, Yu.B. Borev, S.A. Askoldov, M.K. Mamardashvili, A.M. Pyatigorsky, I.V. Kondakov, G. Gachev e altri [Yakobson 1983, 1985; Fillmore 1988,

Bart 1994, Eco 1998, Gasparov 1988, Todorov 1983; Lotman 1992, 1999, Ivanov e Toporov 1965, 1975; Ivanov 1998; Toporov 1995; Uspensky 1994, Stepanov 1997; Borev 1997, Askoldov 1997; Likhachev 1984; Mamar-dashvili, Pyatigorsky 1999; Kondakov 1994; Gachev 1981, 1995]. Semiotici e culturologi hanno sviluppato il concetto di codice culturale e linguaggi figurativi della cultura, un testo figurativo e un'immagine in un testo, una mega-, macro- e micro-immagine, il concetto di immagini di un'epoca, lo stile come un esponente dell'immaginario, del pre-stile, dell'idiostile e del modo. L'indirizzo letterario dello studio dell'immaginario come insieme di rappresentazioni evocate dal testo ha, forse, le radici più antiche e solide nel campo del sapere filologico. L'apparato terminologico profondamente sviluppato dai critici letterari riflette tutte le sezioni della conoscenza letteraria: la teoria e la storia della letteratura, "critica letteraria. Questi sono i concetti di un'immagine come personaggio, un eroe di un'opera, un'immagine di un autore in un opera, dettaglio figurativo e funzione "figurativa" di un paesaggio, sistema di immagini e motivi di un'opera, titolo come metafore - temi e idee insieme, epigrafe come vettore figurativo della percezione del testo, immagini trasversali e "trame erranti" nelle opere di diversi autori, tipi di immagini come segno dell'idiostile dell'artista, ecc. 1991; Lukin 1999, Kukharenko 1988, Khovanskaya 1988, Domashnev 1989, Dolinin 1985; Mezenin 1984; Fedorov 1985; Bakina, Nekrasova 1986; Kozhevnikova 1979; Kryukova 2000; Murzin, Stern 1991; Lekomtsev 1983; Lekomtseva 1983; Tropkina 1998; Levidov 1983 ; Tarlanov 1988; Anninsky 1996 e altri]. .Matveeva, B. Akhmadulina [Nekrasova 1994: 52-104], la specificità dell'interazione di alcuni tipi di figuratività linguistica (confronto, metafora, personificazione, metonimia) è determinata dai ricercatori come un indicatore del classico - simbolisti, finzione - M. Isakovsky, E. Dolmatovsky, Ya. Smelyakov e "complesso" - O. Mandelstam, L. Pasternak, M. Tsvetaeva, A. Voznesensky, B. Akhmadulina - stile [Saggi su la storia della lingua della poesia russa del XX secolo 1994: 130-190]. Come la direzione cognitiva nello studio delle immagini, la critica letteraria ha una forte tradizione domestica: le opere di A.N. Veselovsky, B.V. Tomashevsky, V.V. Vinogradova e altri [Veselovsky 1989; Tomashevskij 1996, Vinogradov 1930].

Una sorta di sintesi delle tendenze semiotico-culturali e letterarie è stata la “decifrazione” dell'immagine della direzione critica d'arte-ermeneutica, che studia le possibili interpretazioni delle immagini, trovandone i prototipi e stabilendo paradigmi, “ codice genetico allegorie” [Saggi sulla storia della lingua della poesia russa del XX secolo 1995: 181], i segreti della creatività artistica, la struttura etnica come riflesso dell'immagine del mondo [Pavlovich 1995; Meilach 1985; Bogin 1992; Gachev 1995; Sviblova 1986; Skrebnev 1997; Cherednichenko 1998; Creatività artistica 1986].

L'indirizzo retorico-stilistico dello studio dell'immaginario come natura della contraddizione logica sottesa all'identificazione figurativa (astratto - concreto, parte - intero, genere - specie) trae origine dall'antichità, dai fondamenti del discorso persuasivo di Aristotele attraverso le allegorie medievali, resuscitate immagini antiche del Rinascimento alle tecniche di manipolazione, all'impatto politico della New Age e alle tecniche pubblicitarie del Newest. Il raggiungimento della direzione retorico-stilistica è lo sviluppo di una tipologia dettagliata di tropi: le immagini come metodi di influenza del linguaggio. È questa direzione che ha sviluppato il meccanismo linguistico delle immagini: metafore come trasferimento per somiglianza, iperbole e litoti come espressività "quantitativa", ossimoro come combinazione di polisemanti con incompatibilità esterna dei loro significati diretti, ecc. [Aristotele 1996; Retorica generale 1986; Tomashevskij 1996; Khazagerov, Larghezza 1999; Dotsenko 1996; Crompton 1995; Rizhinashvili 1994; Sheigal 2000].

L'andamento folcloristico-mitologico è anche una sorta di snodo di conoscenze storiche, etnologiche, etnografiche e filologiche. È rappresentato dai nomi di E.B. Tylor e D.D. Frazer, M. Eliade e M.M. Makovsky, L. Levy-Bruhl e K. Levy-Strauss, A.A. Potebnya ed E.M. Meletinsky, O.M. Freidenberg e A.M. Pyatigorsky, V.Ya. Propp e G.L. Permyakova, V.N. Bazylev e A.M. Panchenko, I.D. Smirnova, VA Maslova e T.V. Civyan [Taylor 1989; Fraser 1998; Eliade 1994; Makovsky 1996; Lévy-Bruhl 1999; Lévi-Strauss 2000; Potebnya 2000; Meletinsky 1976; Fredenberg 1978; Pjatigorskij 1996; Propp 1995, Permjakov 1970; Bazylev 1994; Maslova 1997; Pančenko, Smirnov 1971; Civyan 1990; Mitologia slava 2002; Jezykowy obraz swiata 1990]. Questa direzione stabilì la base storica e la base dell'immagine (originariamente mitologica) - la visione del mondo di una persona antica, condizionata dal grado di sviluppo dell'ambiente naturale, il sincretismo figurativo della visione del mondo, gradualmente sezionato da diadi-opposizioni - I / non io, i miei / altri, ecc. La dipendenza paesaggistica ed economica è stata stabilita dal predominio di certe immagini in diverse epoche storiche, il loro carattere stadiale e variazione, viene raccolta una tipologia di diversi codici culturali nella storia dell'umanità - vegetativo, odoristico, tattile, cromatico, sonoro, azionario, feticcio, ecc.. parte variabile [Levi-Strauss 1999: 189].

Questa divisione, ovviamente, è molto condizionale: la maggior parte degli scienziati citati usa l'apparato e i metodi terminologici, se non tutti, almeno, di direzioni diverse [Telia 1991, 1996; Gasparov 1988; Karasik 2002 e altri] Condividendo le opinioni di una direzione o dell'altra, i ricercatori si sono concentrati sull'identificazione del meccanismo psicologico delle immagini, sviluppando una tipologia di tropi, stabilendo modelli di organizzazione del testo e determinando i modelli della poetica storica. A nostro avviso, tuttavia, è rilevante creare una teoria cognitiva generale dell'immagine (e dell'immaginario), che riunisca sia la tipologia delle immagini (mega-, macro-, micro-immagine), sia il meccanismo mentale di percezione delle un oggetto attraverso la sua somiglianza reale o simulata con un altro oggetto, la genesi e l'evoluzione delle immagini, le loro ipostasi linguistiche e vocali, le funzioni cognitive e appellative. La necessità di uno studio completo del fenomeno della figuratività, principalmente linguistica, verbalizzazione delle rappresentazioni figurative, prerequisiti, base e meccanismo per creare un'immagine verbale è la ragione di questo lavoro. La base di un approccio unitario al fenomeno dell'immagine come visione del mondo che esprime questa visione del mondo dello stile, l'immagine come metodo cognitivo di cognizione della realtà analizzando la sua somiglianza con un'altra realtà, l'immagine come tecnica artistica di espressività, come meccanismo per la creazione di micro- (dettagli) e macro- (testo) fenomeni del senso multidimensionale, - serve, a nostro avviso, il concetto di cornice come riflesso di situazioni della realtà, l'ordine esistente delle cose, lo stato delle cose . Sembra che uno studio completo dell'immagine nella sua genesi e funzionamento sincrono, aspetto tipologico e culturale, funzione di cognizione e influenza (compreso l'ordinamento del mondo!) sulla base di un approccio a fotogramma singolo al fenomeno dell'immaginario (in primo luogo l'immaginario del linguaggio ) costituisce la novità dell'approccio teorico e metodologico al fenomeno dell'immaginario.

L'oggetto di questo studio è l'immagine del linguaggio come fenomeno complesso dell'intersezione delle scienze ("cucitura sistemica interdisciplinare").

L'oggetto dello studio è la genesi dell'immaginario linguistico, il meccanismo cognitivo e il funzionamento dell'immagine linguistica come mezzo cognitivo e risultato nominativo dell'attività della personalità linguistica russa.

Le fonti dello studio erano pubblicazioni lessicografiche, narrativa, stampa e discorsi orali.

Il materiale dello studio era il corpo dei testi prodotti dalla personalità della lingua russa - la personalità del storicamente stabilito, cumulativo, di base (Yu.N. Karaulov), presentato nella forma verbalizzata del materiale dei dizionari esplicativi, fraseologici e di traduzione , e la personalità del linguaggio moderno nelle sue dinamiche dei tempi moderni e il cambiamento della visione del mondo in connessione con le mutevoli condizioni di vita e gli orientamenti di valore (materiale delle innovazioni nominative figurative discorso orale, stampa e letteratura degli anni 70-90. XX secolo). Come forma verbalizzata di manifestazione di una personalità linguistica, il materiale è stato preso dai testi del russo classico e letteratura moderna secoli XIX-XX; testi giornalistici dei mass media di tutte le direzioni politiche nel 1983-2003. (giornali Pravda, Izvestiya, Kommersant, Sovetskaya Rossiya, Nezavisimaya Gazeta, Komsomolskaya Pravda, Moskovsky Komsomolets, Arguments and Facts, Zavtra, Obshaya Gazeta, riviste "XX secolo e il mondo", " Nuovo mondo”, “Banner”, “Spark”, “Neva”, “Mosca”, “Youth”, ecc.); registrazioni televisive; programmi di "Radio Russia"; registrazioni orali; materiale di indagine per informatori dagli 8 ai 40 anni (618 questionari); esplicativo, traduzione e dizionari fraseologici russo, polacco, bulgaro e inglese. Il volume dell'indice delle carte di ricerca è di 46090 unità di espressioni figurative della lingua russa diversa struttura e circa 10.000 unità di lingue comparabili.

Lo scopo dello studio è una descrizione multidimensionale dell'immagine del linguaggio: la sua genesi ed evoluzione; meccanismo cognitivo; luoghi nel metalinguaggio

descrizioni umanitarie; differenziazione dei tipi semiotici di immagini linguistiche e creazione di una tipologia di immagini linguistiche russe, sua organizzazione e carattere sistemico; specificità tipologiche della figuratività della lingua russa sullo sfondo di lingue correlate e non correlate; Immagine in lingua artistica russa; la funzione appellativa dell'immagine linguistica nei testi della stampa russa degli ultimi 20 anni; la funzione cumulativa dei significati linguistici dei principali paradigmi culturali nel discorso della moderna personalità linguistica russa; funzioni cognitive, epistemiche e ideologiche dell'immagine linguistica.

L'obiettivo prescelto prevede la soluzione dei seguenti compiti:

1. Identificare e descrivere la base cognitiva e il meccanismo per la creazione della figuratività linguistica: l'emergere e la specificità delle associazioni figurative nell'ontogenesi, l'età e le preferenze professionali della personalità linguistica russa nell'operare con mezzi figurativi.

2. Descrivere la genesi dell'immaginario nella glottogenesi, l'evoluzione dell'immagine come percezione del mondo all'immagine come dispositivo artistico (percorso), come mezzo per disegnare uno stile.

3. Rivelare le specificità tipologiche della figuratività della lingua russa (sulla base del dizionario come thesaurus verbalizzato) sullo sfondo di lingue correlate (polacco, bulgaro) e non correlate (inglese).

4. Stabilire le specificità dell'immagine del linguaggio artistico russo rispetto al linguaggio generale, collettivo, per descrivere la metafora del linguaggio come stile (idiostile) come estetica dell'ideologia, espressione del tema e idea dell'opera , riflesso della "piccola patria" dell'artista-creatore, disegno della modalità e del tono emozionale del testo.

5. Descrivere le specificità dell'uso dei codici metaforici nel giornalismo russo come immagine da camera del mondo del gruppo sociale di riferimento, i principali modi di utilizzare i codici metaforici come mezzo di influenza.

6. Descrivere il meccanismo linguistico ei principali modelli della figuratività della lingua russa, l'organizzazione sistemica dei mezzi del linguaggio figurativo, il meccanismo per disporre i mezzi figurativi nel testo e la tipologia dell'uso dei codici metaforici nel testo russo.

7. Descrivere l '"evoluzione delle idee" dei principali paradigmi di civiltà - antichità, Medioevo, Rinascimento e New Age, decorati con una forma figurativa, identificare il meccanismo linguistico e i principali modelli epistemici della conservazione e dello sviluppo del significati figurativi della cultura come memoria non genetica del collettivo; le principali funzioni cognitive, epistemiche e ideologiche dell'immagine linguistica.

La base metodologica dello studio sono le disposizioni filosofiche del fenomeno e dell'essenza, parte e tutto, unità dialettica degli opposti; disposizioni di studi culturali e semiotica sulla proiettività delle strutture mentali nell'attività culturale di una persona, l'evoluzione culturale delle idee e delle forme, le fasi dello sviluppo culturale e la ripetizione a distanza dei paradigmi stilistici; affermazioni linguistiche sulla base psicosemiotica dell'attività linguistica, la natura della cornice originale delle strutture epistemiche e linguistiche, la prototipazione e la stereotipizzazione come base della metaforizzazione, la pregnanza dell'informazione.

L'opera utilizza i metodi dell'analisi componente, comparativa, tipologica, il metodo della modellazione dell'evoluzione culturale del concetto e dei segni che lo esprimono, il metodo dell'autore della modellazione grafica dei processi cognitivi.

La base teorica dello studio erano le idee dei cognitologi F. Perls, M. Minsky, J. Lakoff e M. Johnson, Yu.N. Karaulova, V.N. Telii, Yu.S. Stepanova, D.S. Likhacheva, E.S. Kubryakova, R. Solso sui fondamenti cognitivi dell'attività linguistica umana; etnologi O.M. Freudenberg, E. Tylor, D. Fraser, A. Toynbee, O. Spengler, K. Levi-Strauss, E.M. Meletinsky, Vyach.Vs. Ivanov e V.N. Toporova, Yu.V. Monich sui modelli di cambio di paradigma nello sviluppo dell'umanità e sulle peculiarità della visione mitologica del mondo; critici letterari a.C. Baevsky, V.N. Toporova, A.N. Veselovsky sulla poetica ontologica e storica; rappresentanti di studi culturali, epistemologia e semiotica B. Russell, R. Barth, W. Eco, A.A. Pelipenko e I.G. Yakovenko, Yu.B. Boreva, V.N. Rudnev, I.V. Kondakova sulle forme di rappresentazione della conoscenza nel linguaggio e nella gravidanza strutture informative, sulla proiettività delle strutture mentali nell'attività culturale di una persona, le leggi dell'evoluzione semiotica, la natura stadiale dello sviluppo culturale e la lontana ripetizione dei paradigmi stilistici.

La novità scientifica della ricerca di tesi risiede sia nella multidimensionalità, poliparadigmalità della descrizione (sincronia e diacronia, meccanismo e realizzazione, descrizione comparativa e tipologica), sia nella novità del materiale coinvolto - usi figurativi della personalità linguistica collettiva e individuale , innovazioni figurative nel discorso orale, nella stampa e nello stile artistico degli anni '70 e '90 XX secolo.

La novità teorica dello studio risiede nella creazione di una teoria cognitiva dell'immagine: nel modellare il meccanismo cognitivo dell'immagine come atto cognitivo e il suo risultato (un modello associativo dell'immagine come cornice e del concetto come cornici differenti applicato da uno slot comune); stabilire la specializzazione funzionale dei singoli codici nominativi (zoomorfo, fitomorfo, artefatto, sociomorfo, ecc.); rivelare il ruolo testuale dell'immagine come modificazione della pregnanza informativa (immagine-idea, immagine-dettaglio, immagine-sottotesto, immagine-contrappunto e immagine-risonanza); creare una tipologia strutturale e presentare l'organizzazione sistemica delle immagini linguistiche; stabilire modelli per l'evoluzione dei principali significati di civiltà dei più grandi paradigmi culturali e storici (immagini linguistiche dell'antichità, del Medioevo, del Rinascimento e dei tempi moderni); stabilire il repertorio principale delle funzioni immagine del linguaggio (epistemologiche, omeostatiche, assiologiche, appellative).

Il significato teorico dello studio risiede nella creazione di una teoria cognitiva generale dell'immaginario, che riunisce sia la tipologia delle immagini (mega-, macro-, micro-immagine), sia il meccanismo mentale di percezione di un oggetto attraverso il suo reale o somiglianza simulata con un altro oggetto, la genesi e l'evoluzione delle immagini, le loro ipostasi linguistiche e vocali, le funzioni cognitive e appellative. La base di un approccio unitario al fenomeno dell'immagine come visione del mondo e dello stile che esprime questa visione del mondo, l'immagine come metodo cognitivo di cognizione della realtà confrontandola con un'altra realtà, l'immagine come tecnica artistica di espressività, come meccanismo per la creazione di micro- (dettagli) e macro- (testo) fenomeni di significato multidimensionale , - serve, a nostro avviso, il concetto di cornice come riflesso di situazioni della realtà, l'ordine esistente delle cose, lo stato delle cose. Uno studio completo dell'immagine nella sua genesi e funzionamento sincrono, aspetto tipologico e culturale, la funzione di cognizione e influenza (incluso l'ordinamento del mondo!) sulla base di un approccio a fotogramma unico al fenomeno dell'immaginario (principalmente linguistico) è la novità dell'approccio teorico e metodologico all'immaginario.

Il valore pratico della tesi. I risultati dello studio possono essere utilizzati nella teoria e nella pratica dell'insegnamento discipline umanitarie: lingua russa moderna, teoria del linguaggio, psicologia cognitiva, etnologia, studi culturali, sociologia, logica e filosofia del linguaggio. Il contenuto principale della ricerca della tesi costituirà la base di corsi speciali di lessicologia, semantica cognitiva, studi slavi e sarà preso in considerazione durante la compilazione aiuti per l'insegnamento sulla lessicologia della lingua russa, studi slavi.

L'approvazione delle principali idee e disposizioni dello studio è stata effettuata in occasione di conferenze internazionali, di tutta l'Unione (tutte russe) e regionali: a Daugavpils alla conferenza scientifica e metodologica " Problemi reali Lessicologia" nel 1991; a Tver al convegno scientifico internazionale "Comprensione e riflessione nella comunicazione e nella cultura" nel 1993; ad Astrakhan alla conferenza scientifica e pratica "Problems of Artistic Interpretation in the 20th Century" nel 1995, a Rzeszowie (Rzeszow), Polonia alla conferenza internazionale "Kontakty j zykowe polsko-wschodnioslowianskie" nel 1995; a Mosca al VI Convegno Internazionale "Semantics of Language Units" nel 1998 e al convegno internazionale "New Aspects in Teaching the Russian Language at School and University" nel 2002; a Minsk (Bielorussia), al convegno internazionale "Language Nomination" nel 1996; a Vladimir al convegno internazionale "Categorie e unità grammaticali: aspetto sintagmatico" nel 1997; a San Pietroburgo al Primo Congresso filosofico russo nel 1997; a Nizhny Novgorod al convegno internazionale "A.S. Pushkin e russo lingua letteraria Secoli XIX-XX." nel 1999; a Ivanovo alla Conferenza scientifica panrussa dedicata al 200 ° anniversario di V.I. d; a Tula alla Conferenza scientifica internazionale "Phraseology and Worldview of the People" nel 2002; a Volgograd presso l'interuniversity convegno scientifico "The Functioning of Language Units in Different Speech Spheres: Factors, Trends, Models" nel 1995; al convegno scientifico e teorico "Interaction of Language levels inphraseology" nel 1996; al convegno internazionale "Cyril and Metodio tradizioni sulla Basso Volga" nel 1995, 1997 e 1999; alla conferenza regionale "Onomastica della regione del Volga" nel 1995; al Convegno Internazionale "Communicative-Pragmatic Aspects of Phraseology" nel 1999; al Simposio Internazionale "Problemi di Verbalizzazione dei Concetti nella Semantica del Linguaggio e del Testo" nel 2003. Il contenuto della tesi è presentato in una monografia di 18,1 pp., in 25 articoli per un volume totale di 203 pagine. (fogli da 12,2 p.) e 34 abstract di relazioni per un volume totale di 144 pagine. (8.0 p.l.). Solo 38,3 p.l.

Struttura della tesi. L'opera si compone di un'introduzione, nove capitoli, una conclusione e un'appendice. A conclusione dei capitoli vengono presentati i modelli dell'immagine negli aspetti considerati.

La base teorica - l'apparato concettuale dello studio sono i seguenti concetti.

Vocabolario di base. Il vocabolario di base si riferisce alla denominazione di tipiche creature, oggetti, fenomeni stereotipati, referenzialmente condizionati da fattori geografici, storici, religiosi e culturali, che riflettono il numero massimo di caratteristiche differenziali dell'oggetto, essendo in termini di frequenza una sorta di dominante della specie gamma, in termini culturali, per questo, il più significativo simbolicamente e in termini linguistici, il più profondamente "scritto" nell'immagine del mondo. Sono i nomi specifici di animali tipici e fenomeni naturali, gli oggetti più comunemente usati, concetti arcaici come orso, vento, casa, ascia, contrapposti ai nomi generici di animale, attrezzo o specifico koala, scirocco. È il livello di categorizzazione di base, e non generico o specifico nella lingua, il più significativo: per una persona, la differenza tra i rappresentanti delle categorie di base è più importante che tra i rappresentanti di nomi specifici o addirittura generici. Di qui la grande elaborazione delle categorie fondamentali nella lingua: derivazione semantica, comprensione simbolica, formazione di aree concettualizzate (zone di "condensazioni dizionari"), ingresso nel fondo paremiologico

Gestalt, immagine-gestalt nell'opera è intesa come un'immagine tutta ridotta (“contorno”) di un oggetto, fenomeno, situazione. Gestalt è una riduzione della descrizione di un oggetto al suo tipico tratto caratteristico, aspetto: imbrigliare, sollecitare, cavalcare (su chi) - come un cavallo gestalt.

Metafora di base. metafora fondamentale. Modello metaforico di base. La metafora è un meccanismo cognitivo che consiste nella coniugazione dei significati di unità linguistiche, testuali e di altre unità semiotiche come risultato della convergenza, dell'applicazione parziale o completa delle designazioni di due oggetti o situazioni che sono "simili sotto ogni aspetto" [LES 1990: 296], per la somiglianza esistente (appendiabiti) o attribuita (astuzia della volpe) di questi oggetti; è anche un risultato verbalizzato ("cast") di tale sforzo cognitivo; si basa anche su un tale meccanismo di tropi linguistici come tecnica espressività artistica; e, infine, è un'immagine artistica che nasce come risultato di una tale doppia visione ologramma di un dettaglio (caso di Cechov), di una persona (Oblomov di Goncharov) o di una situazione (Troika Bird di Gogol). Una metafora nel senso ampio del termine viene spesso chiamata Immagine [Pavlovich 1995: 2]. In senso lato, il termine metafora si applica a qualsiasi tipo di uso di una parola in senso indiretto. La natura cliché delle situazioni e la percezione topologica degli oggetti assicurano l'emergere delle cosiddette metafore di base - metafore ideologiche del mondo come BESTIA, il mondo come GRANO, che riflette le fasi economiche dello sviluppo umano e cornici metaforiche che coprono l'intero quadro attante-sircostante dello schema della situazione: LE PERSONE sono PIANTE; LA MORTE è PARTIRE: L'AMORE è un VIAGGIO [Lakoff, Johnson 1987: 139]. In accordo con la tradizione che si è sviluppata nelle scienze cognitive [Lapshina 1996; Rakhilina 2000: 370] designiamo la metafora di base come proLES 1990 - Linguistic Encyclopedic Dictionary. M., 1990. in maiuscolo. Il significato astratto invariante della metafora di base, in contrasto con il suo funzionamento come variazione, è chiamato modello metaforico di base: così, il modello COPERTINA, ABBIGLIAMENTO nella frase Con i suoi bombardamenti, gli USA annunciano al mondo che la legge è un forza, lo sono, e le Nazioni Unite e altre organizzazioni sono sì, travestimento questo fatto, BANTIKI- (Radio of Russia 1999, 17 gennaio) implementa questo superfluo, secondario. Nell'opera, la metafora è intesa come un insieme di metafore, inclusa un'area tematica, come risultato del funzionamento delle metafore di base BESTIA, PIANTA, COSA. Nello stesso senso si usano i termini metafore zoomorfe, artefatti, naturomorfe, sociomorfe, zoometafore, fitometafore, scientometafore.

Il codice è usato nella conoscenza umanitaria in due significati;

a) un sistema di designazioni convenzionali di concetti ideali mediante segni materiali; b) un significato attraverso la forma di un altro significato. Il codice della verbalizzazione figurativa (nomina figurativa) è definito come simbolo riflessi nella coscienza linguistica degli oggetti da segni linguistici di tipo indiretto (che indicano un oggetto, una situazione identificandola con un altro oggetto) di un'area tematica di confronto: codice zoomorfico, floristico, sociomorfo. In senso sinonimo, nell'opera viene utilizzato il termine metafora (identificazione con il soggetto di un'area tematica).

Un concetto è un'unità del lessico mentale, una rubrica di valori del mondo, un campo concettuale di conoscenza tradizionale consapevole del valore, con un nucleo formato terminologicamente che riflette le proprietà oggettive di un oggetto generalizzato dalla coscienza linguistica collettiva, e un valore periferia colorata che rappresenta significati etnici e personali, conoscenze di base e simbolismo culturale. Da un punto di vista cognitivo, un concetto è un insieme di frame applicati in uno slot corrispondente. Poiché il concetto è il nome del campo concettuale, la cornice è la semantica della situazione e lo slot è un aspetto della descrizione di un oggetto o di una situazione, li disponiamo graficamente tra virgolette semantiche: lo slot è in corsivo, la cornice è a caratteri romani con lettera maiuscola, concetto - segnato K in corsivo con una lettera maiuscola [Stepanov 1997: 8]. Pertanto, l'applicazione del frame slot montagna Difficoltà, Magnitudine, Insensatezza degli sforzi crea il concetto K 1Montagna \ applicazione dello slot stradale dei frame Superamento e Durata - il concetto K Road. I concetti sono verbalizzati da segni terminologici sviluppati per loro (gravità) o codificati - segni di altri significati - simboli generalmente accettati o individuali.

Modello. Il modello nell'opera è inteso come un esempio schematico del dispositivo o del funzionamento di un fenomeno linguistico, semiotico o culturale o una specificazione funzionale di un gruppo di fenomeni dello stesso tipo. Come conclusione dei capitoli, il contributo propone la derivazione di uno schema per la formazione dell'immaginario linguistico nell'aspetto appropriato: cognitivo, associativo, genetico, tipologico, artistico, sociale, strutturale, evolutivo, funzionale.

Immagine. IN psicologicamente l'immagine è un meccanismo, risultato e forma di un riflesso olistico di oggetti e fenomeni nella mente umana. Nella relazione mentale, associativa, la struttura dell'immagine è rappresentata da cornici, applicate con la stessa fessura: Tedesco - dalle cornici Guerra (armonica, cane che abbaia, Messerschmitt), Cultura (Bach, Beethoven, Goethe), Comportamento etnico ( birra, precisione, puntualità) . Linguisticamente, l'immagine è una coniugazione di significati come risultato della convergenza, applicazione o frazionamento delle nomine di slot o frames: War as Harvest (Il vento porta le stesse esclamazioni; La vita è come nuotare (LA BARCA DELLA VITA È INIZIATA su un grande TERRENO -A. Blok). In senso estetico, un'immagine artistica è una generalizzazione estetizzata, "un riflesso artistico generalizzato della realtà, rivestito nella forma di uno specifico fenomeno individuale" [SOSH: 446]; una visione del mondo individuale, "una forma di riflesso della realtà specifica per arte ed espressione del pensiero e del sentimento dell'artista” [ES: 239]. Per la natura cognitivo-epistemica, l'immagine, come ogni unità informativa, è pregna: noi pieghiamo e dispieghiamo. La pregnanza dell'immagine come immagine sincretica e poliinterpretabile oggetto di semiosi secondaria assicura il suo "ologramma": part immagine artisticaè anche un'immagine, l'intera opera-immagine artistica può essere ridotta a un dettaglio dell'immagine. Quindi, la parte costruttiva è una parola chiave (vento in A. Blok), un dettaglio passante (un ricciolo purosangue sul collo di Anna Karenina nel romanzo di L. Tolstoy), un personaggio (il principe Myshkin in F. Dostoevsky) - al servizio del scopo di rivelare l'idea (autodistruzione della personalità per omicidio in "Delitto e castigo" forza creativa di bontà e bellezza in "The Idiot"), sono allo stesso tempo un segno-simbolo olistico profondo, poliinterpretabile che conserva le proprietà olografiche dell'insieme (macro-immagine - Il principe Myshkin come mansuetudine evangelica e amore divino e mega-immagine - l'umanesimo e l'orientamento cristiano dei romanzi di Dostoevskij), un simbolo capace di sostituire di questo tutto in forma ripiegata in forma di deonimo (l'ascia di Raskolnikov è una protesta sociale in forma spontanea, tagliente), una citazione precedente, lo sviluppo di LVS ( anime morte- dipendenti registrati dell'impresa). Nessuna parte costruttiva del testo è figurativa: la sua base denotativa fornisce l'illusione della plausibilità [Bart 1994: 316-318]. Sulla tela denotativa del testo, dettagli figurativi e personaggi si trovano in un contrappunto passante,

connotare la semantica principale e chiave del testo. Il paradosso semiotico sta nel fatto che sia i mezzi figurativi che quelli primordialmente non figurativi di costruzione di un'opera sono subordinati all'immagine-tema, sono selezionati sulla base di esso, cioè sono "immaginati", costituendo un insieme figurativo .

Prototipo. Il prototipo è inteso come la base storica primaria: un rituale sociale che funziona come base metaforica della cornice - Protezione del territorio come base di cortei, giuramenti e giuramenti; Inversione delle relazioni sociali come base di una mascherata; Lode e Dannazione come base di incontri e comizi; oggetto primordiale che funziona come una tipica zona di nomina concettualizzata e metaforizzata (immagine o fessura della cornice) - una tenda come segno-simbolo della cornice Transizione in un'altra realtà, un uccello come implementazione figurativa della fessura mansuetudine, spiritualità, serenità, così come base storica (mitologica) primaria delle mosse della trama e delle funzioni dei personaggi è l'eroe come trasformazione letteraria K Gli eroi del primo antenato, la battaglia con il serpente come trasformazione del mitologema K Mostro ctonio. Il termine archetipo è usato in un senso simile nei cultural studies come base di frame esistenti [Monich 1998: 97-120] e come base del simbolismo: acqua come conoscenza, vecchio come saggezza [Jung 1997]. In psicologia cognitiva, il concetto di prototipo è strettamente correlato al concetto di stereotipo come iniziale e particolare, tipico: ad esempio, il prototipo della croce è l'albero del mondo, e il suo stereotipo è un crocifisso ligneo in una chiesa cristiana. Il primato storico del prototipo lo assiologizza naturalmente, facendolo diventare una funzione standard, e quindi un comportamento stereotipato, una cornice, una zona inevitabile di metaforizzazione: Conoscenza, Matrimonio, Culto dell'ospite.

Sceneggiatura. Un copione è uno scenario per risolvere un compito cognitivo-situazionale, ad esempio un copione di fuga o di battaglia in una situazione di attacco.

Fessura. Una fessura in un'opera, nella metonimia naturale delle serie terminologiche, indica un frammento di una situazione o un aspetto delle caratteristiche di un oggetto (omicidio, strumento, colore), nonché il suo riempimento individuale variabile (forma di esistenza, realizzazione ): un'ascia come arma del delitto, color mirtillo rosso con un frac scintillante Chichikov.

Stereotipo, stereotipizzazione del sememe, organizzazione di campo del seme. La semantica cognitiva moderna procede dall'irregolarità e dalla disomogeneità della rappresentazione della conoscenza nelle strutture mentali: al centro della rappresentazione (immagine mentale) verbalizzata dal lessema di base, vi è un tipico rappresentante della categoria con il numero più grande segni. Pertanto, il semema del lessema di base rappresenta strutturalmente il nucleo massimo (dominante) delle caratteristiche di denotazione stereotipata, che sono solo parzialmente inerenti ai rappresentanti atipici di una data serie di specie, il che limita significativamente sia la compatibilità lessicale di quest'ultima sia la loro capacità di metaforizzare .

Thesaurus. Thesaurus è una rappresentazione mentale del mondo, un'immagine del mondo [Telia 1986: 102-109], che riflette l'esperienza della comprensione sensoriale del mondo; esperienza pratica attività lavorativa; esperienza di bagno ritualizzata generazioni precedenti e comunità linguistica etnica coesistente in modo sincrono; conoscenza trasmessa in forma verbale; ipotesi, inferenze, conoscenze inferenziali basate sulla modellazione [Russell 1997: 451] come risultato dell'attività cognitiva. La parte verbalizzata del thesaurus è un'immagine linguistica del mondo. Nella conoscenza umanitaria, il termine può anche essere usato nel significato di un dizionario di nomi, ordinati per relazioni genere-specie [Rozhdestvensky 1996: 54].

Nodo terminale (termine). La parte terminale del quadro è la conoscenza generalmente nota e incondizionata, invariante per la personalità linguistica totale, ma la conoscenza sincronizzata, l'apice della conoscenza storica, motivazionale, ampia [Solso 1996: 241; conoscenza logica, motivazionale, ampia [Solso 1996: 241; Kubryakova e altri 1996: 188].

Telaio. Le forme di immagazzinamento della conoscenza del mondo sono idee generalizzate su situazioni, scenari di vita - frame con un valore certo, stabile, invariante che costituiscono i nodi terminali degli schemi, e con una parte variabile, sconosciuta, flessibile della conoscenza del situazione - slot [Kubryakova et al. 1996: 187-188 ].

L'immagine linguistica del mondo è una parte storicamente verbalizzata del thesaurus come un'immagine mentale del mondo, "un'immagine della realtà che una persona ha in mente quando parla e comprende" [Rakhilina 2001: 11]. Nell'aspetto diacronico parlano di un'immagine storico-culturale del mondo - "caratteristiche dell'immagine culturale" di un oggetto, "ricostruita da credenze, rituali, pratiche quotidiane, ma senza conferma linguistica diretta" [Tolstaya 1995: 126; Civyan 1990].

Provvedimenti presentati a difesa: 1. Nome figurativo - testo. Il sistema nominativo di una lingua è un insieme di unità geneticamente diverse sistematicamente organizzate e strutturate dalla coscienza linguistica, che imprimono la storia delle parole come storia della società in una forma di segno. Il nome è il testo: storia e cultura. Il sistema nominativo della lingua riflette nella sua metafora tutti gli strati genetici dell'immaginario - bestiale, floristico, paesaggistico, sociale, religioso, ecc. La visione nazionale-culturale del mondo consiste nella verbalizzazione, fissando nell'esperienza linguistica gli standard di il mondo materiale e ideale, i precedenti della propria storia, una peculiare interpretazione degli eventi della storia del mondo, operando con concetti e artefatti culturali come standard. Le forme di presentazione delle conoscenze nazional-culturali in unità linguistiche sono: conoscenze di base sull'argomento, rappresentate dal commento lessicografico - semi potenziali; un componente facoltativo della parola sememe incluso nella voce del dizionario; componenti denotative e significative nei semi obbligatori.

2. Nome figurativo - filosofia arcaica. Essendo una filosofia storicamente primitiva, una visione del mondo primaria (pensiero mitologico e comprensione del mondo, percezione del mondo nelle opposizioni binarie Cosmo/Caos, proprio/altri, natura/cultura), l'immagine spesso verbalizza il mondo con nominazioni ambivalenti di pleonastico, duplicare la natura. Il nome come testo di storia e cultura trasmette l'informazione accumulata sia nella forma figurativa sincretica geneticamente primaria, sia nella successiva forma sezionata, riflessa, nominativo-concettuale.

3. Meccanismo figurativo di confronto dei nomi. La base psicologica cognitiva della nomina figurativa è il meccanismo dell'appercezione come prerequisito e base per la conservazione e la stereotipizzazione delle impressioni empiriche; la quantità di memoria operativa umana, la contraddizione tra la continuità dell'universo e la natura discreta del linguaggio; frame base di percezione e verbalizzazione di situazioni tipiche; il meccanismo di stereotipizzazione delle realtà della realtà circostante, il principio della categorizzazione di base nella percezione del mondo. In termini linguistici, in termini di competenza linguistica dell'homo loquens, l'immagine è un meccanismo di coniugazione di significati, consapevolezza della connessione attributiva e funzionale di tutto ciò che esiste. Allo stesso tempo, la coniugazione dei significati viene effettuata come visione di una realtà attraverso un attributo comune per loro, funzione generale, come attribuzione alla realtà di uno status di riferimento o antistandard, inversione di caratteristiche fondamentali e facoltative.

4. Nome figurativo - matrice. L'immagine-invariante come costrutto mentale e matrice di immagini linguistiche (metaforico di base BESTIA, PIANTA, COSA, MECCANISMO, CIBO, COPERTURA, SOCIETÀ, RE LIGIUM, CULTURA) funziona come varianti linguistiche in tre forme: inseparabilmente metaforica, aspetto -gestalt e situazionale frazionato. La metafora di base come cella della matrice è in questo caso un'invariante, una specifica immagine realizzata è una variante dell'invariante. La metafora di base funziona sotto forma di metafora propriamente detta; sotto forma di gestalt - ridotto, riflesso dell'immagine di oggetti ed esseri nelle loro proprietà e azioni; situazione metaforica costruita - un segno figurativo frazionato. Realizzando un insieme di semi funzionalmente specializzato, la matrice figurativa è un accumulatore di memoria storica, uno strumento per la tassonomia dei fenomeni mondiali e un mezzo di autoespressione di una personalità linguistica.

5. Nome figurativo - significato di civiltà. Traduttrice della cultura, strumento epistemico e normalizzante, l'immagine svolge le funzioni di una forma evolutiva che porta nuovo significato, un "bozzolo" di contenuto mutevole. Il primato della materialità si esprime sia come pressione dei tratti formali, sia come conservazione della forma "mutevole" dei significati precedenti. Il patrimonio geneticamente comune dei secoli passati (i concetti di antichità - dovere, cittadino, stato; Medioevo - colpa, peccato, pentimento, giullare, farsa; Rinascimento - personalità, autore, viaggio; Tempi moderni - atomo, meccanismo) si realizza nel moderno uso del parlato come significati di civiltà di epoche culturali e storiche passate. La "traiettoria evolutiva" generale dello sviluppo dei significati della civiltà è la conoscenza inferenziale o esplicativa. Linguisticamente, questa conoscenza è formalizzata come metafora, metonimia, espansione e restringimento di significato, una catena sintagmatica, una parafrasi tracciante.

In termini socio-culturologici, l'immagine è un cliché preconfezionato - uno sforzo mentale per classificare un frammento di realtà per risparmiare fatica, seguire la tradizione, un segnale di appartenenza a un gruppo di riferimento, un mezzo fatico e influente. Tali cliché sono: strumenti linguistici con immagini obliterate e vivaci; massime di saggezza popolare e aforismi d'autore; testi precedenti che sostituiscono la conoscenza tradizionale accumulata nei proverbi. Allo stesso tempo, i precedenti testi-segni figurativi, a loro volta, diventano varianti dell'invariante - la base derivazionale dei significati derivati.

6. Immagine: la forma dell'idea (stile). In relazione allo stato economico e socio-politico della società, i principi della costruzione del mondo, l'immagine è l'estetica dell'ideologia - lo stile dell'epoca, i principi del design, le preferenze linguistiche: il Sacro Romano Impero, che ricrea l'antichità conquistata ; enfaticamente "materiale", filigranato, pretenzioso barocco, che riflette la frustrazione della coscienza religiosa dell'era delle scoperte atomiche e molecolari e la rottura delle secolari tradizioni contadine del periodo della produzione manifatturiera e della migrazione dei lavoratori; Stile impero del periodo delle conquiste napoleoniche come sublimazione della grandezza statale, finalità e significati transpersonali, forme sovranazionali. Essendo oggetto di vari studi (storia, studi culturali, estetica), l'immagine come stile non è solo plasmata dal linguaggio, ma funge da base derivazionale per la nomina, detta il "gusto linguistico dell'epoca" (V. Kostomarov).

7. Nome figurativo - vocabolario del dizionario. I modelli storici della percezione del mondo hanno creato la base per paradigmi di immagini linguistiche che sono presenti nella coscienza di una personalità linguistica e nel dizionario come thesaurus verbalizzato sotto forma di opzioni intersecanti e complementari per esprimere un significato e svolgere una funzione (omeostasi, caratterizzazione, assiologia, didattica). Gli invarianti, concetti tassonomici generici di paradigmi storici (BEAST, GRAIN, SOCIETY) sono stati conservati nella memoria linguistica e sono ancora individuati dalla coscienza come metafora linguistica di base. Una percezione olistica e frame-based di situazioni stereotipate e le categorie di base del mondo circostante creano la base per la verbalizzazione delle situazioni e dei loro elementi sotto forma di metafora di base e per la moderna personalità linguistica. Le metafore di base geneticamente primordiali sono divise dalla coscienza linguistica in derivati ​​concettuali - aspetti e frammenti del fenomeno (dimensioni, modalità di movimento, suoni prodotti come derivati ​​della metafora di base BESTIA; CIBO e COPERTINA come derivati ​​della metafora di base UOMO; LEADER come un derivato della metafora di base SOCIETÀ). Le metafore e le loro derivate sono comprese da una personalità linguistica e volumetricamente, "ologrammaticamente", nelle circostanze che le accompagnano, creando un metasegno mentale frazionato della situazione - una metafora delle manifestazioni tipiche: LA MORTE è LASCIARE, LA VITA è una VIA, L'AMORE è un VIAGGIO , LA SOCIETÀ è un ORGANISMO, LA SOCIETÀ è una FAMIGLIA.

8. Nome figurativo - codice. La codifica di un oggetto, fenomeno, situazione mediante nominazione figurativa può essere effettuata da una personalità linguistica utilizzando una "cellula" della matrice della figuratività linguistica - una metafora di base ( BESTIA, PIANTA, SOCIETÀ) o più metafore di base contemporaneamente (BEAST plus THING, PLANT plus THING, SOCIETY plus BEAST, SOCIETY plus PLANT), ovvero essere monocodice e policodice, svolgere il ruolo di contrappunto o risonanza, polifonia nel dispiegamento di un'immagine frazionata - un segno della situazione .

9. Un nome figurativo è la base della sintagmatica intercodice. La regolarità della sintagmatica delle unità nominative figurative di una lingua è la presenza nella semantica di queste unità di semi trasversali di zone tematiche adiacenti che svolgono un complesso di funzioni informative e testuali proprie. Le funzioni informative dei semi trasversali sono l'intensificazione dell'informazione, che crea pleonasmo come superamento del "rumore", e la creazione dell'espressione testuale (risonanza di significati e modalità). Le funzioni testuali dei semi trasversali sono di fornire loro categorie di testo come coerenza, fattualità, concettualità, modalità e tonalità emotiva.

Nel caso di compatibilità di unità nominative figurative di una zona tematica (disposizione monocodice del significato), la sintagmatica è determinata dalla compatibilità semantica all'interno del campo tematico. La compatibilità dei significati figurativi di diverse zone tematiche (disposizione policodica del significato) è determinata dalla ripetizione di metafore seme "trasversali". Allo stesso tempo, attraverso i semi - premessa e base della sintagmatica semantica - sono obbligatori e potenziali, denotativi e connotativi, sincroni e diacronici.

I semi di diversi codici metaforici che forniscono una connettività a distanza del testo appartengono a zone tematiche adiacenti, ad es. caratterizzato da un rapporto di subordinazione gerarchica (Anthropos/Ethnos, Anthropos/Società, Anthropos/Storia, Anthropos/Artefatto) o di opposizione (Anthropos/Natura, Anthropos/Animale). I semi end-to-end, fornendo comprensione, organizzano la lontana coerenza semantica del testo, fornendo la categoria di coerenza, ripetendo ciò esprimono informazioni fattuali - il tema, creano un concettuale - l'idea del testo, organizzano il modalità testuale.

10. Un nome figurativo è una formazione polistrutturale. Nella relazione mentale, associativa, l'immagine è rappresentata da cornici applicate con la stessa fessura; in forma di dizionario, l'immagine rappresenta il nucleo verbalizzato del concetto; in senso genetico, l'immagine è la matrice storica della percezione del mondo; culturalmente, lo sviluppo dell'immagine è la traiettoria dell'evoluzione dell'idea; Linguisticamente, un'immagine è una coniugazione di significati come risultato di convergenza, applicazione totale o parziale, o frazionamento di nomine di slot o frames.

Personalità linguistica russa: aspetti della descrizione della conoscenza verbalizzata

Una personalità linguistica nella linguistica moderna è una persona che produce testi non banali, ad es. in grado di modellare unità linguistiche (innovazioni nominative), di comprendere la struttura e i modelli di generazione del significato, nonché l'uso creativo ed estetico delle unità linguistiche, la loro sintagmatica e l'architettura del testo nel suo insieme al fine di esprimere la percezione individuale dell'autore del mondo, modellazione di mondi possibili, riflessioni sul meccanismo del linguaggio (creazione di termini, descrizioni artistiche figurative, gioco linguistico) [Karaulov 1987: 36].

I livelli di organizzazione di una personalità linguistica [Ibid: 37, 91] sono i seguenti.

Il livello motivazionale è rappresentato dalla pragmatica, correlata alla psicologia stessa, e - indirettamente - al linguaggio: alla definizione degli obiettivi dell'atto linguistico intraprendente; alla sua scelta di una strategia per costruire il discorso e una tupla vocale di intenzioni coscienti o motivi inconsci; all'idea, modalità, emotività del testo; e infine - alla scelta di mezzi linguistici appropriati per gli scopi sopra elencati, alla disposizione del loro autore, alla modellazione individuale della forma linguistica dell'espressione del pensiero. In termini psicologici, la pragmatica appartiene sia alla sfera del conscio, riflessivo, che trova una via d'uscita in un'immagine razionale del mondo, sia alla sfera dell'inconscio - individuale e collettivo (la mentalità della nazione), ad es. l'esperienza storicamente assimilata della comunità etnica e linguistica, i valori e le tradizioni che sono naturali per un membro della comunità, la personalità conciliare, e quindi l'esperienza di un riflesso socio-etnico automatizzato.

L'inconscio razionale e collettivo, l'esperienza intergenerazionale trasmessa dalla cultura come memoria non genetica del collettivo [Lotman 1996: 8] si riflettono latentemente nei seguenti livelli di identità linguistica - thesaurus e rete verbale-associativa [Karaulov 1993: 7]. Il thesaurus è una rappresentazione mentale del mondo, un'immagine del mondo [Telia 1986: 102-109]. L'immagine mentale del mondo è rappresentata da unità di diversa natura e complessità semantica: simboli (una colomba bianca è un simbolo di pace, il giallo è un simbolo del sole, un simbolo matematico radice quadrata); immagini (un monaco in tonaca con cappuccio come idea dell'Inquisizione); dipinti (" Mattina d'inverno" o "Dnepr con tempo calmo" come risultato di un'impressione ricevuta direttamente o sotto l'influenza dei testi di Pushkin e Gogol); schemi di azione (tenere una riunione) o frame (scenari di situazioni) [Serebrennikov 1988: 188-213].

L'immagine mentale del mondo è storica (accumula l'esperienza delle generazioni precedenti) e nazionale: incorniciata da valori, rituali e taxa di cultura - grumi e interpreti di significato, che sono i "punti" più importanti che formano il contorno del mondo , i suoi concetti concettuali e di valore [Kubryakova et al. 1996: 90], che costituiscono la concettosfera [Likhachev 1997: 282-284] della coscienza nazionale. L'immagine mentale del mondo è associata a impostazioni a livello motivazionale, riflette le caratteristiche oggettive dell'essere (spazio, tempo, qualità degli oggetti), valori ideali soggettivi di natura individuale e collettiva (felicità, decenza, libertà) ed è implementata a livello verbale-associativo - termini, nomi, massime saggezza popolare (forza gravitazionale, il mattino è più saggio della sera, la morte è rossa sul mondo).

Il livello verbale-associativo è una fissazione storicamente stabilita in unità linguistiche di diverse strutture (parole, frasi fisse, frasi, citazioni-reminiscenze) della comprensione concettuale, emotiva, valutativa del mondo, nonché la sfera associativa dei significati, accumulando esperienza empirica, risultati dell'attività pratica, conoscenza dell'inferenza, impronte di scenari e situazioni di vita (toni SOLEGGIATI; conversazione PESANTE; non è ancora SERA, c'è ancora tempo e possibilità).

Thesaurus associativo della personalità linguistica russa: dinamiche e costanti della concettosfera

Nei lavori esistenti sull'immaginario linguistico, l'immaginario è definito come la libera identificazione di entità disuguali [Aristotele 1996: 65-70], l'identificazione di entità che hanno caratteristica comune[Arutyunova 1990: 296-297], identificazione limitata di membri di confronto (un oggetto specifico con un concetto) [Ogoltsev 1978: 27-29], identificazione tradizionale di entità basata su archetipi di percezione [Pavlovich 1995: 32-33; Ilyukhina 1998: 17-18]. I modelli psicologici di percezione, i modelli cognitivi di padronanza del mondo, i modelli biologici e sociali del funzionamento dell'individuo e della società, la competenza linguistica dell'individuo, le caratteristiche semiotiche del segno linguistico, nonché i dati della storia la lessicologia ci permette di considerare le possibilità della modellazione figurativa come potenzialmente ampie, ma non libere e non illimitate.

Queste possibilità sono limitate dalla cerchia di regolarità sopra elencate, tra cui gli archetipi filtro, come tertium comparationis, sono solo alcuni dei loro tipi. Il prerequisito e la base per la nomina figurativa, a nostro avviso, sono le tipiche situazioni di vita e il meccanismo intellettuale del confronto. Oltre a queste condizioni generali per l'emergere delle immagini linguistiche (confronti nell'ambito delle tecniche mentali tipiche attraverso quelle generali), ne derivano condizioni più particolari. Pertanto, i confronti vengono effettuati principalmente nel cerchio del vocabolario di base [Rakhilina 2000: 12], sono antropocentrici e antropometrici, elio- e geocentrici [Nuovo dizionario esplicativo dei sinonimi 1999: V], linguocentrici [Morkovkin, Morkovkina 1997: 59- 68]. I principi della riflessione figurativa del mondo sono considerati da noi nel capitolo 6.

Al fine di determinare la natura e il ruolo della figuratività nella struttura dell'emergente personalità linguistica russa, età e caratteristiche professionali del riflesso del mondo, abbiamo condotto un esperimento associativo nelle scuole e nelle università di Volgograd. Lo scopo dell'esperimento associativo era identificare l'immagine nella struttura dell'associato: la presenza di associazioni di natura figurativa; il ruolo dell'immagine nella riproduzione di slot o interi fotogrammi; immagine nella filogenesi - caratteristiche delle associazioni figurative e preferenze di età di natura figurativa in una personalità linguistica dell'età della scuola primaria e superiore, studenti e specialisti affermati; preferenze professionali di natura figurativa tra le discipline umanistiche e tecniche emergenti, rappresentanti di persone d'arte - artisti e musicisti e servitori della legge - agenti di polizia. Sono stati elaborati un totale di 618 questionari: scolari junior e senior del 9° e 13° ginnasio di Volgograd (96 questionari); 9a, 10a, 11a e 12a classe del Liceo pedagogico maschile di Volgograd (96 questionari); Studenti del 4° anno della Facoltà di filologia dell'Università pedagogica statale di Voronezh (123 questionari); studenti del 2° anno della VSTU (86 questionari); studenti del Centro di Formazione del Dipartimento Affari Interni (119 questionari), studenti dei dipartimenti di musica e arte dell'Istituto Comunale delle Arti. P. Serebryakova (98 questionari). L'età generale degli informatori va dagli 8 ai 40 anni.

Modello genetico delle immagini linguistiche

Homo loquens si riferisce a se stesso, al suo ambiente come standard di confronto [Alefirenko 1999: 11] - paesaggio, clima, flora e fauna, oggetti esistenti in natura e artefatti creati dall'uomo, fenomeni di "mondi possibili" - etici, sociali, religiosi e altre entità ideali [Karaulov 1987: 176]. Il modello storico-tipologico della figuratività linguistica è il seguente (Fig. 8 a p. 115). La disposizione dei centri (basi e standard di confronto) di questo modello a matrice massima della figuratività del linguaggio ha una giustificazione storica [Taylor 1989: 205-457; Fraser 1998; Fredenberg 1978; Toporov 1995; Meletinsky 1976; Lévy-Bruhl 1999; Lévi-Strauss 1999].

Il percorso della conoscenza umana del mondo circostante è definito dai ricercatori come un movimento dall'empirismo alla modellazione, dalla tradizione alla verifica della conoscenza, dal polimorfismo e ambivalenza di riti-immagini e parole-immagini allo smembramento e alla polarizzazione. Questo movimento è espresso sia nella forma (l'emergere del genere degli inni nel Medioevo) che nella semantica. L'evoluzione semiotica lungo le linee della mitologia - folklore - arte conserva quindi inevitabilmente "frammenti del sistema" di questi significati.

Il movimento storico lungo la linea immagine mitologica - concetto - immagine poetica è un movimento dialettico dall'universale, comprensivo al concreto e individuale come forma della sua esistenza: l'immagine mitologica inizia nell'antichità come la forma più bassa di noi io (personalità linguistica ) Fico. 8. languore, ma finisce grazie al concetto sotto forma di un'immagine poetica - come la più alta" [Freudenberg 1978: 19].

La fase storicamente antica dello sviluppo umano è il periodo prenatale (fino alla seconda metà del I millennio a.C.) e il periodo della nascita (dalla seconda metà del I millennio a.C.) [Storia mondo antico 1989: 27-28]. Materialmente, rappresentano la raccolta e la caccia nel periodo prenatale, l'agricoltura e l'allevamento del bestiame - nel periodo ancestrale. Mitologicamente, l'era prenatale è zoomorfa, l'era tribale è agraria.

Geneticamente, un'immagine è una visione del mondo. "Non esiste un tempo così antico in cui l'umanità mangiava frammenti o pezzi separati di idee. Nelle primissime epoche della storia, troviamo una persona con una visione del mondo sistemica io ... /" Allo stesso tempo, tutte le idee antiche "esprimono il immagine centrale, diversamente, ma topicamente varia (palcoscenico o locale)" [Freidenberg 1978: 24]: il Cosmo è la Bestia, l'Erba, la Cosa, la Società, l'Organismo, poi il Meccanismo [Capitolo 8]. Le caratteristiche umane non sono riconosciute; tutto ciò che è umano è rappresentato dal mondo esterno. Il mondo esterno è rappresentato sotto forma di persone. Cosmicizzazione e antroponimizzazione umana geneticamente determinata mondo esterno in seguito determinò il cosmismo e l'antropocentrismo come principio di nomina, mezzi figurativi del folklore, base di tropi e figure in letteratura [Veselovsky 1989: 101-103; Ivanov, Toporov 1975: 52; Makovsky 1996: 23; Meletinsky 1976: 171; Filosofia del cosmismo russo 1996: 19-21, 23, 204, 209; Foucault 1977: 11; Kondakov 1994: 28]: SUOLA della montagna; quindi non un CIGNO BIANCO - quindi una ragazza; M. Cvetaeva: Vecchie nebbie d'amore.

Rappresentazione del mondo ("La condizione di vita è una bestia braccata" o "La condizione di vita è un cereale coltivato") e forniscono una percezione totemistica del mondo come bestia o come cereale. L'immagine mitologica primaria è «una forma di rappresentazione mitologica», una reazione semantica del pensiero primitivo alla sensazione di un oggetto proprio nella sua presenza sensuale», la «categoria cognitiva» primaria [Freidenberg 1978: 26-27]. sono rappresentazioni che organizzano le percezioni.«È noto che gli occhi delle persone non vedono con le pupille con cui guardano, ma con la coscienza che controlla le pupille» [Ibid: 27].L'uomo arcaico percepiva il mondo totemisticamente.

Il pensiero mitologico per immagini [Freudenberg 1978: 11] rappresenta il mondo sotto forma di un'immutabilità mutevole di fenomeni adiacenti interdipendenti (dove invece di una causa - solo l'inizio) - un cerchio magico quotidiano, annuale e rituale [Vereshchagin 1999: 246]. L'identificazione di una cosa e di un processo, di una cosa e delle sue proprietà porta a un'identità universale: Caus = Locus, il tempo è uguale allo spazio, e lo spazio è uguale alle cose che lo riempiono. L'identificazione dell'eterogeneo, quindi, ha fondamenti cognitivi genetici, e solo più tardi, con la morte del pensiero primitivo, le varietà formali di un significato diventeranno "trasferimenti" figurativi, e anche più tardi - tropi poetici.

CAPITOLO 1. PERSONALITÀ LINGUISTICA E INTERTESTUALE

IL THESAURUS NEL CONTESTO SCIENTIFICO MODERNO.

1.1. La personalità linguistica come oggetto di studio

1.1.1. Strutture cognitive della personalità linguistica e fenomeno precedente.211.1.2. Fenomeno precedente e stereotipo.

1.1.3. Competenza. Componente pragmatica nella struttura della personalità linguistica.

1.2. Thesaurus intertestuale e competenza intertestuale.

1.2.1. Sulla definizione del termine thesaurus intertestuale. Thesaurus intertestuale e cultura del linguaggio di una personalità linguistica

1.2.2. Thesaurus intertestuale e competenza intertestuale di un madrelingua.

1.2.3. La struttura del thesaurus intertestuale.

CONCLUSIONI AL CAPITOLO 1.

CAPITOLO 2. RICOSTRUZIONE DEL THESAURUS INTERTESTUALE DELLA CULTURA DEL DISCORSO DI TIPO LETTERARIO MEDIALE.

2.1. La composizione del thesaurus informatico e le caratteristiche del funzionamento delle citazioni nei testi mediali.

2.1.1. Classificazione dei segni intertestuali in base al testo di partenza.

2.1.2. Caratteristiche del funzionamento dei segni intertestuali.

2.2. La composizione del thesaurus informatico e le caratteristiche del funzionamento delle citazioni nei testi di KVN.

2.2.1. Classificazione dei segni intertestuali in base al testo di partenza

2.2.2. Caratteristiche del funzionamento dei segni intertestuali.

CONCLUSIONI AL CAPITOLO 2.

CAPITOLO 3. RICOSTRUZIONE DEL THESAURUS INTERTEXTUAL DEI MEDIA DELLA CULTURA DEL DISCORSO DI TIPO ELITE.

3.1. Classificazione dei segni intertestuali in base al testo di partenza.

3.2. Caratteristiche del funzionamento dei segni intertestuali nel discorso del gioco.

Sviluppando nel suo lavoro una rappresentazione a tre livelli del modello della personalità linguistica, Yu.N.

Quindi, secondo i livelli motivazionale, thesaurus e verbale-semantico delineati nella struttura della personalità linguistica, nello schema della percezione semantica, si distinguono i livelli motivazionale, formativo e realizzativo. "Il livello stimolante combina informazioni situazionali-contestuali (stimolo) e ambiente motivazionale... Il livello di formazione contiene quattro fasi: 1) la fase della previsione semantica; 2) la fase del confronto verbale; 3) la fase di stabilire collegamenti semantici tra parole e collegamenti semantici e 4) fase di formazione del significato... Il livello realizzativo, sulla base di questo significato generale, forma l'idea di un'azione vocale di risposta.

Nella struttura del processo di comprensione si distinguono anche: a) comprensione dell'intenzione dell'autore (mittente) del testo (questo è il più alto, secondo livello, corrispondente al livello motivazionale nella struttura della personalità linguistica); b) comprensione del concetto di testo (primo livello nella struttura della personalità linguistica, detto thesaurus); c) comprendere il significato delle parole nel loro contenuto al livello semantico-verbale più basso. Pertanto, in termini di oggetti, ogni livello di comprensione corrisponde al sottotesto (II), al testo (I) e alle parole (0).

Tornando alla struttura di una personalità linguistica, va notato che ciascuno dei tre livelli è caratterizzato da un proprio insieme di specifici elementi tipici: a) unità del livello corrispondente; b) il rapporto tra loro; c) associazioni stereotipate di queste unità, caratteristiche di ogni livello di complessi.

Il rapporto tra livelli ed elementi tipici caratteristici di essi può essere rintracciato nella tabella

Aspetto filosofico	Aspetto psicologico	Livelli della struttura della personalità linguistica	elementi di livello
	relazione	stereotipi
	livello semantico	verbale-semantico		grammaticale-paradigmatico, semantico-sintattico, associativo - "rete verbale"	modelli di frasi e frasi: il soggetto è costituito da componenti; l'articolo contiene componenti; i componenti si distinguono nel soggetto; l'argomento è suddiviso in componenti
intelligenza	livello cognitivo	thesaurus	concetti (idee, concetti)	campi gerarchici-coordinativi-semantici, "immagine del mondo"	affermazioni generalizzate: a chi viene dato molto, non può essere felice; poesia, amore, lavoro: questi sono i tre pilastri su cui poggia il mondo
la realtà	livello pragmatico	motivazionale	Attività-esigenze comunicative	sfere della comunicazione, situazioni comunicative, ruoli comunicativi - "rete di comunicazione"	esempi (simboli) di precedenti testi di cultura: "E a quale russo non piace guidare veloce!". "Peluche". "Chi sono i giudici?"

Quindi, come puoi vedere dalla tabella sopra, a livello zero, verbale-semantico, le singole parole appaiono come unità, le relazioni tra loro coprono l'intera varietà di legami grammaticali-paradigmatici, semantici-sintattici e associativi, la cui totalità è riassunta da un'unica "rete verbale", e gli stereotipi sono i più comuni, frasi standard, semplici formule e locuzioni come "cavalcare un filobus", "andare al cinema", "comprare il pane", "imparare lezioni", che agiscono come modelli peculiari (pattern) e cliché.

A livello linguistico-cognitivo (thesaurus), concetti generalizzati (teorici o quotidiani), concetti grandi, idee, che sono espressi dalle stesse parole di livello zero, ma ora rivestite di uno status di descrittore, dovrebbero essere considerati come unità. Anche le relazioni tra queste unità cambiano radicalmente e si allineano in un sistema gerarchico rigoroso ordinato, che in una certa misura (indirettamente) riflette la struttura del mondo, e un comune thesaurus funge da noto (sebbene distante) analogo di questo sistema. Gli stereotipi a questo livello sono connessioni standard stabili tra descrittori, che si esprimono in affermazioni generalizzate, definizioni, aforismi, espressioni popolari, proverbi, detti, dall'intera varietà di cui ogni personalità linguistica sceglie, "si appropria" esattamente di quelli che corrispondono a stabile connessioni tra concetti nel suo thesaurus e quindi esprimono verità "eterne", incrollabili per lei, che riflettono in larga misura, e quindi determinano il suo credo di vita, la sua vita dominante.

Sulla base di questa caratteristica, seppure più generale, dei due livelli inferiori di organizzazione di una personalità linguistica, si può concludere che la personalità linguistica stessa non inizia da zero, ma dal primo livello, linguistico-cognitivo (thesaurus), perché solo da questo livello diventa possibile una scelta individuale, una preferenza personale per un concetto piuttosto che per un altro. Lo stesso livello dà il diritto di dare uno status più importante nella gerarchia soggettiva dei valori, nel thesaurus personale, non all'idea che è staticamente la più significativa nel thesaurus a media standard del corrispondente gruppo di discorso sociale, il thesaurus è socialmente determinato, determinato dall'ideologia prevalente nella società.

Il livello zero - le parole, la rete verbale-grammaticale, le frasi stereotipate (schemi) - sono accettate da ciascuna personalità linguistica come un dato, e qualsiasi capacità creativa individuale della personalità, manifestata nella creazione di parole, originalità di associazioni e frasi non standard , non sono in grado di modificare in generale il dato genetico già esistente. L'individualità, la soggettività può manifestarsi solo nell'operare con i concetti, nella loro gerarchizzazione, nei modi di sceglierli e contrastarli quando si formulano problemi, nel modo in cui si combinano nel formulare conclusioni, cioè a livello di soggetto-thesaurus.

Il livello più alto e motivazionale del dispositivo di una personalità linguistica è più soggetto all'individualizzazione e quindi, probabilmente, è meno chiaro nella sua struttura. Sebbene anche qui si possa parlare della presenza dello stesso tre tipi elementi - unità, relazioni e stereotipi. È chiaro che né parole né concetti, concetti e descrittori sono le unità che caratterizzano questo livello. L'orientamento delle unità del livello motivazionale dovrebbe essere pragmatico, e quindi qui si dovrebbe parlare dei bisogni comunicativi e di attività dell'individuo (la necessità di parlare, il desiderio di influenzare il destinatario con un testo scritto, la necessità di ulteriori argomentazioni , il desiderio di ricevere informazioni (da un comunicatore o da un testo), ecc.), che però sono dettate da motivazioni extralinguistiche.

Le relazioni tra le unità del terzo livello sono determinate dalle condizioni dell'ambito della comunicazione, dalle caratteristiche della situazione comunicativa e dai ruoli comunicativi svolti dai comunicanti. Queste relazioni formano anche una propria rete (rete di comunicazioni nella società), abbastanza stabile e tradizionale, ma è molto difficile rintracciarla per intero.

Nel definire gli stereotipi dei tre livelli di organizzazione di una personalità linguistica, si pone un parallelo con tre varietà di unità sempre più complesse che vengono individuate, ad esempio, quando si strutturano i processi di percezione o comprensione semantica in psicolinguistica: la parola enunciazione è un testo. Tuttavia, questa analogia sarebbe troppo primitiva e superficiale: in primo luogo, perché non tutti i testi hanno la proprietà della ripetizione, che è ciò che dovrebbe effettivamente caratterizzare uno stereotipo; in secondo luogo, il testo non può essere riprodotto integralmente nel discorso, come accade con gli stereotipi di altri livelli: frasi e affermazioni generalizzate. Allo stesso tempo, lo stereotipo di un dato livello deve essere in interazione con altri elementi di un dato livello, ad es. soddisfare le esigenze comunicative e di attività dell'individuo e le condizioni di comunicazione, nonché combinarle in un certo complesso stabile (stereotipo). A prima vista, tutti questi requisiti possono sembrare mutualmente esclusivi. Tuttavia, in realtà, ci sono alcune immagini, simboli ricorrenti, segni che sono standard per ogni cultura. Si tratta di fiabe, miti, poemi epici, parabole, leggende, aneddoti (nella tradizione orale) e testi classici di narrativa e altre arti (architettura, scultura, pittura). Inoltre, il modo linguistico di esprimere il simbolo del testo precedente coincide con i modi di esprimere stereotipi di altro livello: può essere una citazione diventata frase di cattura("Ebbene, come non accontentare una persona cara", "Sì, l'uva è verde"), un nome proprio che serve non solo come designazione di un'immagine artistica, ma porta un certo carico semantico dovuto al consolidato percezione della sua connotazione (Bazàrov, Pecorin, Arciprete Avvakum, Zar Saltan, Alyosha Popovich, ecc.)

Va anche notato che il contenuto di una personalità linguistica di solito include componenti come:

• 1) valore, componente della visione del mondo del contenuto dell'educazione, ad es. sistema di valori o significati della vita. La lingua fornisce una visione iniziale e profonda del mondo, forma l'immagine linguistica del mondo e la gerarchia dei valori spirituali che sono alla base della formazione carattere nazionale e si realizzano nel processo della sua comunicazione dialogica;
• 2) componente culturale, es. il livello di padronanza della cultura come mezzo efficace per accrescere l'interesse per la lingua. Attrarre i fatti della cultura della lingua studiata, relativi alle regole del linguaggio e del comportamento non verbale, contribuisce alla formazione di abilità per un uso adeguato e un'influenza efficace su un partner comunicativo;
• 3) componente personale, es. quell'individuo, profondo, che è in ogni persona.

Quindi, una personalità linguistica è un fenomeno sociale, ma ha anche un aspetto individuale. L'individuo in una personalità linguistica si forma attraverso un atteggiamento interno nei confronti della lingua, attraverso la formazione di significati linguistici personali; ma allo stesso tempo non bisogna dimenticare che la personalità linguistica ha un impatto sulla formazione delle tradizioni linguistiche. Ogni personalità linguistica si forma sulla base dell'appropriazione da parte di una determinata persona di tutta la ricchezza linguistica creata dai suoi predecessori ed esistente in una data società. La lingua di una particolare personalità linguistica è costituita in misura maggiore da linguaggio comune e in misura minore - dalle caratteristiche linguistiche individuali.