Σύνοψη διάλογος για δύο συστήματα του κόσμου. Διάλογοι για τα δύο πιο σημαντικά συστήματα του κόσμου - το Πτολεμαϊκό και το Κοπέρνικο (συνέχεια). Άλλα βιβλία με παρόμοια θέματα

Έτος και τόπος πρώτης δημοσίευσης: 1632, Ιταλία

Λογοτεχνική μορφή: επιστημονική μονογραφία

Το έργο του μεγάλου Ιταλού αστρονόμου, μαθηματικού και φυσικού Galileo Galilei είχε βαθύ αντίκτυπο στην ανάπτυξη της επιστήμης και της φιλοσοφίας, θέτοντας τα θεμέλια της σύγχρονης πειραματικής επιστήμης και εμβαθύνοντας την κατανόηση της φύσης και του σύμπαντος από τον άνθρωπο. Παρόλο που ο Πολωνός αστρονόμος Κοπέρνικος υποστήριξε στο On the Rotation of the Celestial Spheres, που δημοσιεύθηκε το 1543, ότι ο Ήλιος ήταν το κέντρο του σύμπαντος και η Γη ένας πλανήτης που περιστρεφόταν, πίστη στο Πτολεμαϊκό γεωκεντρικό σύστημα (που πήρε το όνομά του από τον αστρονόμο Πτολεμαίο του 2ου αιώνα ) επικράτησε.αρχές 17ου αιώνα. Η θεωρία του Πτολεμαίου τοποθέτησε την ακίνητη Γη στο κέντρο του σύμπαντος και ο Ήλιος, η Σελήνη και πέντε πλανήτες περιστρέφονταν γύρω από αυτήν, χωρώντας σε πολύπλοκο σύστημακυκλικές κινήσεις.

Όταν ο Γαλιλαίος, καθηγητής μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο της Πίζας, κοίταξε για πρώτη φορά τον ουρανό μέσω ενός διαθλαστικού τηλεσκοπίου που είχε κατασκευάσει ο ίδιος, είχε περάσει μισός αιώνας από τότε που ο Κοπέρνικος παρουσίασε τη θεωρία του για ένα ηλιοκεντρικό σύμπαν. Ωστόσο, για πρώτη φορά, η πειραματική παρατήρηση των ουρανών μέσω τηλεσκοπίου επιβεβαίωσε την υπόθεση του Κοπέρνικου. Το 1610, ο Γαλιλαίος δημοσίευσε τον Έναστρο Αγγελιοφόρο, ένα φυλλάδιο είκοσι τεσσάρων σελίδων που τεκμηριώνει τις αστρονομικές παρατηρήσεις του για τη σελήνη και τους πλανήτες. Ο Γαλιλαίος περιέγραψε εκεί τέσσερα άγνωστα αντικείμενα που ανακάλυψε. ουράνια σώματαα, κινούμενος γύρω από τον πλανήτη Δία και απέδειξε ότι η θεωρία του Κοπέρνικου ήταν σωστή. Σημείωσε επίσης ότι η Σελήνη δεν είναι ένα σώμα που εκπέμπει το δικό της φως, αλλά φωτίζεται από το φως του Ήλιου.

Η Γερουσία της Βενετίας απένειμε στον Γαλιλαίο μισθό για τις ανακαλύψεις του και έγινε μαθηματικός του Δούκα της Τοσκάνης. Το 1613 δημοσίευσε το Letters Concerning Sunspots, στο οποίο δημοσιοποίησε την πίστη του στη θεωρία του Κοπέρνικου. Ο Γαλιλαίος κατηγορήθηκε ότι είπε ότι «το βιβλίο της Φύσης είναι γραμμένο με μαθηματικά σύμβολα» και ότι στην παρατήρηση και τη μέτρηση βρίσκεται η επιστήμη του μέλλοντος. Το 1632, ο Γαλιλαίος δημοσίευσε ένα έργο που έμελλε να γίνει σημείο καμπής στην ιστορία της επιστήμης - «Διάλογος για τα δύο κύρια συστήματα του κόσμου - τον Πτολεμαϊκό και τον Κοπέρνικο».

Στον διάλογό του με την πλατωνική παράδοση, ο Γαλιλαίος επέτρεψε να παρουσιαστούν τα επιχειρήματα υπέρ και κατά του Κοπέρνικου συστήματος στους τρεις φίλους του: έναν Φλωρεντινό που πίστευε στο σύστημα του Κοπέρνικου, έναν Αριστοτελικό που υποστήριξε τη γεωκεντρική θεωρία και έναν Βενετό αριστοκράτη, για τον οποίο όφελος που συνέχισαν τη συζήτηση. Ο Γαλιλαίος έγραψε το κείμενο ιταλικόςγια μη ειδικούς, αντί να γράφουν στα λατινικά - τη γλώσσα των επιστημόνων και των διανοουμένων.

Κατά τη δόμηση του Διαλόγου, ο Γαλιλαίος συμμορφώθηκε με τις οδηγίες της εκκλησίας ότι η ηλιοκεντρική θεωρία μπορούσε να συζητηθεί ως χρήσιμη μαθηματική υπόθεση, αλλά όχι ως εκδήλωση της φυσικής πραγματικότητας. Ωστόσο, οι απόψεις που εξέφρασε στο Διάλογο υποστήριζαν ξεκάθαρα το σύστημα του Κοπέρνικου. Ο Γαλιλαίος ανακάλυψε ότι η Γη, όπως και άλλοι πλανήτες, περιστρέφεται γύρω από τον άξονά της και οι πλανήτες περιστρέφονται γύρω από τον Ήλιο σε ελλειπτικές τροχιές που καθορίζονται από τη δύναμη της βαρύτητας. Η ιδέα ενός πεπερασμένου σύμπαντος που περιέχεται σε κάποια εξωτερική σφαίρα αμετάβλητης τελειότητας απορρίφθηκε. Αποδεικνύοντας ότι η Γη δεν ήταν το κέντρο της δημιουργίας, αλλά μάλλον ένα ασήμαντο τμήμα της, ο Γαλιλαίος ανέτρεψε το μεσαιωνικό σύστημα κοσμολογίας που βασίστηκε στις θεωρίες του Αριστοτέλη για την κίνηση των σωμάτων.

Στο Διάλογο, ο Galileo εξέφρασε δύο αρχές που έγιναν οι κατευθυντήριες αρχές σύγχρονη επιστήμη. Πρώτον, οι δηλώσεις και οι υποθέσεις σχετικά με τη φύση πρέπει πάντα να βασίζονται στην παρατήρηση και όχι στην εξουσία. και δεύτερον, οι φυσικές διεργασίες μπορούν να γίνουν καλύτερα κατανοητές εάν αναπαριστώνται στη γλώσσα των μαθηματικών.

ΙΣΤΟΡΙΑ ΛΟΓΟΚΡΙΣΗΣ

Το 1616, το σύστημα του Κοπέρνικου κηρύχθηκε επικίνδυνο για την πίστη και ο Γαλιλαίος, που κλήθηκε στη Ρώμη, προειδοποιήθηκε από τον Πάπα Παύλο Ε' να μην «κρατήσει, να διδάξει ή να υπερασπιστεί» τις θεωρίες του Κοπέρνικου. Ο Γαλιλαίος υποσχέθηκε να υπακούσει στις οδηγίες του πάπα και επέστρεψε στη Φλωρεντία. Παρόμοιες θεωρίες, που δημοσιεύθηκαν από τον Γερμανό αστρονόμο Johannes Kepler στη Νέα Αστρονομία, απαγορεύτηκαν από τον Πάπα το 1619. Σύμφωνα με τον παπικό ταύρο που συνόδευε αυτή την απαγόρευση, η μελέτη και ακόμη και η ανάγνωση των βιβλίων του Κοπέρνικου και του Κέπλερ απαγορεύτηκε.

Το 1624, ο Γαλιλαίος ταξίδεψε ξανά στη Ρώμη για να αποτίσει τα σέβη του στον νεοδιορισθέντα Πάπα Ουρβανό VIII.

Παρά την απαγόρευση του 1616, ζήτησε από τον πάπα την άδεια να εκδώσει ένα βιβλίο που συγκρίνει τα δόγματα του Πτολεμαίου και του Κοπέρνικου. Ο Πάπας αρνήθηκε το αίτημά του.

Παρά τις προειδοποιήσεις από το Βατικανό, το οποίο απαριθμούσε πολυάριθμες διορθώσεις που θα έπρεπε να γίνουν στο βιβλίο προτού δημοσιευθεί οποιαδήποτε από τις θεωρίες του Κοπέρνικου, ο Γαλιλαίος δημοσίευσε τον Διάλογο σχετικά με τα δύο κύρια συστήματα του κόσμου το 1632. Προσπάθησε να ικανοποιήσει τις αρχές συμπεριλαμβάνοντας έναν πρόλογο από έναν κορυφαίο θεολόγο του Βατικανού που περιγράφει τη θεωρία του Κοπέρνικου ως απλώς μια ενδιαφέρουσα διανοητική άσκηση. Αλλά ο μπαμπάς δεν πείστηκε. Το βιβλίο τράβηξε την προσοχή όλης της Ευρώπης. Η αυξανόμενη απειλή του προτεσταντισμού προκάλεσε τον πάπα σε μια επιθετική αντίδραση - για χάρη της διατήρησης της ενότητας του εκκλησιαστικού δόγματος.

Οι εχθροί του Γαλιλαίου στο Βατικανό πρότειναν τότε ότι δημοσιεύοντας το βιβλίο κάτω από ένα κολοφώνιο (το έμβλημα του εκδότη) με τρία ψάρια - κοινό αποτύπωμα του φλωρεντινικού τυπογραφείου του Landini - ο Γαλιλαίος είχε κάνει μια συκοφαντική αναφορά στους τρεις αναλφάβητους ανιψιούς του Πάπα Ουρβανού Η', τους οποίους είχε προαχθεί στην εκκλησιαστική ιεραρχία. Πρότειναν επίσης ότι κάτω από έναν από τους συμμετέχοντες στο διάλογο, τον Simplicio, έναν συντηρητικό υπερασπιστή των γεωκεντρικών απόψεων για το σύμπαν, σχεδιάστηκε μια καρικατούρα του ίδιου του Πάπα.

Τον Φεβρουάριο του 1633, ο Γαλιλαίος κλήθηκε στη Ρώμη. Αν και αρρώστησε βαριά στη Φλωρεντία, και οι γιατροί τον προειδοποίησαν ότι δεν έπρεπε να κάνει ένα τέτοιο ταξίδι στη μέση του χειμώνα, καθώς θα μπορούσε να αποδειχθεί μοιραίο, ο πάπας απείλησε να τον φέρει πίσω με αλυσίδες βίαια αν δεν εμφανιζόταν ο ίδιος. Ο Μέγας Δούκας της Φλωρεντίας προμήθευσε ένα φορείο με το οποίο επρόκειτο να μεταφερθεί ο Γαλιλαίος στη Ρώμη, όπου φυλακίστηκε. Τον Ιούνιο δικάστηκε με την κατηγορία της αίρεσης.

Η δίκη επικεντρώθηκε σε τεχνικές λεπτομέρειες σχετικά με το τι του είχαν πει οι ηγέτες της εκκλησίας κατά την επίσκεψή του στη Ρώμη το 1616 και πόσο ξεκάθαρα κατανοούσε την αποδοκιμασία του πάπα για τις θεωρίες του Κοπέρνικου. Η ετυμηγορία της Ιεράς Εξέτασης ανέφερε ότι ο Γαλιλαίος ήταν «ύποπτος για αίρεση, δηλαδή ότι πίστευε και είχε ένα δόγμα που είναι ψευδές και αντίθετο με τις Αγίες και Θείες Γραφές, σύμφωνα με το οποίο ο Ήλιος είναι το κέντρο του κόσμου και δεν κινείται. από την Ανατολή προς τη Δύση, και ότι η γη κινείται και δεν είναι το κέντρο του κόσμου, ότι αυτή η γνώμη μπορεί να γίνει αποδεκτή και να υπερασπιστεί όσο το δυνατόν - αφού δηλωθεί και διαπιστωθεί ότι είναι αντίθετη με τις Αγίες Γραφές...»

Ο Γαλιλαίος καταδικάστηκε σε φυλάκιση αορίστου χρόνου και υποχρεώθηκε να προβεί σε δημόσια και επίσημη παραίτηση. Το πρωί της 22ας Ιουνίου 1633, σε ηλικία 70 ετών, ο Γαλιλαίος γονάτισε ενώπιον του δικαστηρίου και δήλωσε: «Με αγνή καρδιά και ανυπόκριτη πίστη, αποκηρύσσω, βρίζω και αποκηρύσσω τα λάθη και τις αιρέσεις που εκφράστηκαν προηγουμένως, καθώς και κάθε αίρεση. και σφάλμα που θα έμπαινε σε σύγκρουση με την Αγία Εκκλησία, και ορκίζομαι ότι στο μέλλον δεν θα πω ούτε θα παραδεχτώ, προφορικά ή γραπτά, οτιδήποτε θα μπορούσε να μου φέρει τέτοιες υποψίες...» «Κι όμως [η Γη ] γυρίζει», - Σύμφωνα με το μύθο, μουρμούρισε μετά την παραίτησή του.

Το 1634, ο Διάλογος καταδικάστηκε επισήμως και απαγορεύτηκε μαζί με όλα τα έργα του Γαλιλαίου. Ο Γαλιλαίος φυλακίστηκε σε ένα απομονωμένο σπίτι στο Arcetri, στα περίχωρα της Φλωρεντίας, όπου του επιτρεπόταν να δέχεται επισκέπτες μόνο με την άδεια του εκπροσώπου του πάπα. Κατά τη διάρκεια της φυλάκισής του, ο Γαλιλαίος κατάφερε να ολοκληρώσει νέα δουλειά A Dialogue Concerning the Two New Sciences, που βγήκε λαθραία από την Ιταλία και δημοσιεύτηκε από Προτεστάντες στο Leiden το 1638, τέσσερα χρόνια πριν από το θάνατό του. Τα τελευταία τέσσερα χρόνια της ζωής του, ο Γαλιλαίος ήταν τυφλός. ΣΕ Τελικά, ο πάπας επέτρεψε στον νεαρό επιστήμονα Vicenzo Viviani να τον βοηθήσει. Ο Γαλιλαίος πέθανε απομονωμένος στις 8 Ιανουαρίου 1642, ένα μήνα αργότερα θα έκλεινε τα 78 του χρόνια.

Το 1664 Index of Prohibited Books επιβεβαίωσε την απαγόρευση των έργων του Κοπέρνικου και του Γαλιλαίου και όλων των άλλων έργων που επιβεβαίωναν την κίνηση της Γης και την ακινησία του Ήλιου. Το 1753, το Index Benedict XIV απαγόρευσε γενικά τα βιβλία που διδάσκουν την ηλιοκεντρική θεωρία.

Ήταν μόλις το 1824, όταν ο Canon Settel, καθηγητής αστρονομίας από τη Ρώμη, δημοσίευσε ένα έργο για τη σύγχρονη επιστημονικές θεωρίες, η εκκλησία ανακοίνωσε τελικά την αποδοχή της «γενικής γνώμης των σύγχρονων αστρονόμων». Στο επόμενο παπικό Ευρετήριο του 1835, εξαιρέθηκαν τα ονόματα του Γαλιλαίου, του Κοπέρνικου και του Κέπλερ. Στις 31 Οκτωβρίου 1992, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' αθώωσε επισήμως τον Γαλιλαίο - 359 χρόνια, τέσσερις μήνες και εννέα ημέρες αφότου ο Γαλιλαίος αναγκάστηκε να αποκηρύξει την αίρεση του ότι η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο.

Γαλιλαίος Γαλιλαίος(15641642), Ιταλός επιστήμονας, ένας από τους ιδρυτές της ακριβούς φυσικής επιστήμης. Γιος του V. Galilee. Πολέμησε κατά του σχολαστικισμού και θεώρησε ότι η εμπειρία είναι η βάση της γνώσης. Έθεσε τα θεμέλια της σύγχρονης μηχανικής: πρότεινε την ιδέα της σχετικότητας της κίνησης, καθιέρωσε τους νόμους της αδράνειας, ελεύθερη πτώσηκαι κίνηση σωμάτων σε κεκλιμένο επίπεδο, προσθήκη κινήσεων. ανακάλυψε τον ισοχρονισμό των ταλαντώσεων του εκκρεμούς. ήταν ο πρώτος που μελέτησε την αντοχή των δοκών. Η εργασία του για τη μελέτη της φύσης του φωτός, του χρώματος, τα πειράματα για τον προσδιορισμό της ταχύτητας του φωτός και η δημιουργία οπτικών οργάνων τόνωσαν την ανάπτυξη της οπτικής. Κατασκεύασε ένα τηλεσκόπιο με 32πλάσια μεγέθυνση, ανακάλυψε βουνά στη Σελήνη, 4 δορυφόρους του Δία, φάσεις της Αφροδίτης, κηλίδες στον Ήλιο κ.λπ. Υπερασπίστηκε ενεργά το ηλιοκεντρικό σύστημα του κόσμου, για το οποίο υποβλήθηκε σε δίκη από η Ιερά Εξέταση (1633), που τον ανάγκασε να αποκηρύξει τη διδασκαλία του Ν. Κοπέρνικου. Μέχρι το τέλος της ζωής του, ο Γαλιλαίος θεωρούνταν «αιχμάλωτος της Ιεράς Εξέτασης» και αναγκάστηκε να ζήσει στη βίλα του Arcetri κοντά στη Φλωρεντία. Το 1992, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β' κήρυξε εσφαλμένη την απόφαση του δικαστηρίου της Ιεράς Εξέτασης και αποκατέστησε τον Γαλιλαίο.

Άλλα βιβλία με παρόμοια θέματα:

Συγγραφέας	Βιβλίο	Περιγραφή	Ετος	Τιμή	Τύπος βιβλίου
Γαλιλαίος Γαλιλαίος		Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η συμβολή στη δημιουργία της κλασικής επιστήμης από γίγαντες όπως ο N. Copernicus, ο J. Kepler, ο Tycho Brahe και άλλοι, είναι ο Γαλιλαίος που θεωρείται ο κύριος ιδρυτής και ήρωάς της. Φυσικά... - @Ripol Classic, @ @Philo-sophia @ @	2018	848	χάρτινο βιβλίο
Γαλιλαίος Γαλιλαίος	Διάλογος για τα δύο πιο σημαντικά συστήματα του κόσμου	Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η συμβολή στη δημιουργία της κλασικής επιστήμης από γίγαντες όπως ο N. Copernicus, ο J. Kepler, ο Tycho Brahe και άλλοι, είναι ο Γαλιλαίος που θεωρείται ο κύριος ιδρυτής και ήρωάς της. Φυσικά... - @Ripol-Classic, @ @PHILO-SOPHIA @ @	2018	1207	χάρτινο βιβλίο
Γαλιλαίος Γαλιλαίος	Διάλογος για τα δύο πιο σημαντικά συστήματα του κόσμου	Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η συμβολή στη δημιουργία της κλασικής επιστήμης από γίγαντες όπως ο N. Copernicus, ο J. Kepler, ο Tycho Brahe και άλλοι, είναι ο Γαλιλαίος που θεωρείται ο κύριος ιδρυτής και ήρωάς της. Φυσικά... - @RIPOL CLASSIC, @(μορφή: 84x108/32, 918 σελίδες) @Philo-sophia @ @	2018	504	χάρτινο βιβλίο
Galileo Galilei	Διάλογος για τα δύο πιο σημαντικά συστήματα του κόσμου	Ανεξάρτητα από το πόσο μεγάλη είναι η συμβολή στη δημιουργία της κλασικής επιστήμης από γίγαντες όπως ο N. Copernicus, ο J. Kepler, ο Tycho Brahe και άλλοι, είναι ο Γαλιλαίος που θεωρείται ο κύριος ιδρυτής και ήρωάς της. Φυσικά... - @Ripol Classic, @(μορφή: 84x108/32, 918 σελίδες) @- @ @	2018	1024	χάρτινο βιβλίο
Galileo Galilei		Αναπαράγεται στην αρχική ορθογραφία του συγγραφέα της έκδοσης του 1948 (εκδοτικός οίκος GITTL) - @ЁЁ Media, @ @- @ @	1948	2068	χάρτινο βιβλίο
Galileo Galilei	Διάλογος για τα δύο πιο σημαντικά συστήματα του κόσμου - το Πτολεμαϊκό και το Κοπέρνικο	Αναπαράγεται στην αρχική ορθογραφία του συγγραφέα της έκδοσης του 1948 (εκδοτικός οίκος GITTL). В - @ЁЁ Media, @ @ @ @	1948	2326	χάρτινο βιβλίο

Δείτε επίσης σε άλλα λεξικά:

Δύο αντίθετα δόγματα δομής ηλιακό σύστημακαι την κίνηση των σωμάτων της. Σύμφωνα με την ηλιοκεντρική σύστημα του κόσμου (από τον ελληνικό ἥλιος Ήλιος), η Γη που περιστρέφεται γύρω από τη δική της. άξονας, είναι ένας από τους πλανήτες και περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο μαζί με αυτούς. ΣΕ… … Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Σχετικά με τη δομή του κόσμου υπό την επίβλεψη της Ιεράς Εξέτασης: τι δικάστηκε ο Γαλιλαίος- Σήμερα, 17 Ιανουαρίου, ο Πάπας Βενέδικτος XVI επρόκειτο να επισκεφθεί το ιταλικό πανεπιστήμιο της πρωτεύουσας La Sapienza μετά από πρόσκληση της ηγεσίας του πανεπιστημίου. Ωστόσο, το Βατικανό ακύρωσε την επίσκεψη του ποντίφικα. Σχεδόν 70 καθηγητές, καθώς και φοιτητές... ... Εγκυκλοπαίδεια Newsmakers

Γαλιλαίος Γαλιλαίος- Galileo Galilei: ζωή και έργο Ο Galileo Galilei γεννήθηκε στην Πίζα στις 15 Φεβρουαρίου 1564. Οι γονείς του ήταν ο Vincenzo, μουσικός και επιχειρηματίας, και η Giulia Ammannati. Μέχρι το 1581 ανήκουν γραπτές πληροφορίεςγια τον Γαλιλαίο, μαθητή της σχολής της Πίζας. Αυτός πρέπει… … Η δυτική φιλοσοφία από τις απαρχές της έως τις μέρες μας

Galileo Galilei Galileo Galilei Πορτρέτο του Galileo Galilei (1635) από ... Wikipedia

- (Galilei) Galileo (15.2.1564, Πίζα, 8.1.1642, Arcetri, κοντά στη Φλωρεντία), Ιταλός φυσικός, μηχανικός και αστρονόμος, ένας από τους ιδρυτές της φυσικής επιστήμης, ποιητής, φιλόλογος και κριτικός. Ο Γ. ανήκε στον ευγενή, αλλά εξαθλιωμένο Φλωρεντίνο... ...

- (Galilei) Galileo (1564 1642) το. φυσικός, αστρονόμος, μαθηματικός. Έδωσε σημαντική προσοχή στα γενικά προβλήματα της αναδυόμενης επιστημονικής μεθόδου, καθώς και στην οριοθέτηση της επιστήμης από κάθε είδους ψευδοεπιστημονικές και ψευδοεπιστημονικές θεωρίες. Έγινε σημαντικό...... Φιλοσοφική Εγκυκλοπαίδεια

Galilei (Galilei) Galileo (15.2.1564, Πίζα, 8.1.1642, Arcetri, κοντά στη Φλωρεντία), Ιταλός φυσικός, μηχανικός και αστρονόμος, ένας από τους ιδρυτές της φυσικής επιστήμης, ποιητής, φιλόλογος και κριτικός. Ο Γ. ανήκε σε μια ευγενή αλλά φτωχή οικογένεια της Φλωρεντίας. Πατέρας…… Μεγάλη Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια

Ο Γαλιλαίος πριν από την Ιερά Εξέταση (πίνακας του Cristiano Banti, 1857) Η Δίκη Γαλιλαίου είναι η ανακριτική δίκη του 70χρονου φυσικού και αστρονόμου Galileo Galilei, που έλαβε χώρα το 1632 στη Ρώμη. Ο Galileo κατηγορήθηκε ότι υποστήριξε δημόσια την απαγορευμένη... ... Wikipedia

Ο Γαλιλαίος πριν από την Ιερά Εξέταση (πίνακας του Cristiano Banti, 1857) Η δίκη του Γαλιλαίου είναι η ανακριτική δίκη ενός 70χρονου φυσικού και αστρονόμου ... Wikipedia

Απαραίτητη προϋπόθεση για τη δημιουργία της θεωρίας της σχετικότητας ήταν η ανάπτυξη της ηλεκτροδυναμικής τον 19ο αιώνα. Το αποτέλεσμα της γενίκευσης και της θεωρητικής κατανόησης των πειραματικών γεγονότων και προτύπων στα πεδία του ηλεκτρισμού και του μαγνητισμού ήταν οι εξισώσεις... ... Wikipedia

Ιστορία της Τεχνολογίας Ανά Περίοδο και Περιοχή: Νεολιθική Επανάσταση Αρχαίες Αιγυπτιακές Τεχνολογίες Επιστήμη και Τεχνολογία αρχαία ΙνδίαΕπιστήμη και τεχνολογία της αρχαίας Κίνας Τεχνολογίες της Αρχαίας Ελλάδας Τεχνολογίες της Αρχαίας Ρώμης Τεχνολογίες του Ισλαμικού κόσμου... ... Wikipedia

αλλο; αλλά παρ' όλα αυτά, το σκοτάδι του δεν γίνεται πιο ανοιχτό για μένα. Τώρα δείτε αν μπορεί να συμβεί το ίδιο πράγμα για εσάς;

Σαγρέδο. Εχω δει; Και παρόλο που χαμηλώνω το μάτι μου, δεν παρατηρώ ότι αυτή η επιφάνεια είναι περισσότερο φωτισμένη ή φωτεινή. αντιθέτως μου φαίνεται μάλλον ότι γίνεται πιο σκοτεινό.

Σαλβιάτι. Αυτό σημαίνει ότι προς το παρόν έχουμε επαληθεύσει ότι η ένσταση είναι αβάσιμη. Όσον αφορά την εξήγηση, νομίζω το εξής: δεδομένου ότι η επιφάνεια αυτού του χαρτιού δεν είναι τέλεια επίπεδη, μόνο πολύ λίγες ακτίνες αντανακλώνται προς την κατεύθυνση των προσπίπτων ακτίνων, σε σύγκριση με τις πολλές που αντανακλώνται σε αντίθετες κατευθύνσεις, και από αυτές τις λίγες , όσο περισσότερα χάνονται πάντα τόσο περισσότερο οι οπτικές ακτίνες πλησιάζουν αυτές τις φωτεινές ανακλώμενες ακτίνες. Και αφού δεν είναι οι ακτίνες που πέφτουν, αλλά αυτές που αντανακλώνται στο μάτι που κάνουν ένα αντικείμενο να φαίνεται φωτισμένο, τότε όταν το μάτι χαμηλώνει, χάνονται περισσότερα παρά κερδισμένα, όπως φάνηκε στον εαυτό σας όταν είδατε ένα φύλλο πιο σκούρο.

Σαγρέδο. Είμαι ικανοποιημένος με την εμπειρία και την εξήγηση. Τώρα μένει στον Signor Simplicio να απαντήσει στη δεύτερη ερώτησή μου, εξηγώντας τι ακριβώς παρακινεί τους Περιπατητικούς να επιθυμούν τέτοια ακριβή σφαιρικότητα στα ουράνια σώματα.

Simplicio. Εφόσον τα ουράνια σώματα δεν γεννιούνται, είναι άφθαρτα

Γιατί περιπάνω-ΕΜΕΙΣ, NBIZMENYABMY, NvPRONITSAVM, BBSSSMVRTNY, ΚΛΠ., ΤΟΤΕ ΘΑ ΠΡΕΠΕΙ-

τικ παραδέχεται- v/- φά

Xia τέλεια Με fe-Πρέπει να είμαστε απολύτως τέλειοι. και από το γεγονός ότι είναι απολύτως

pu"mocmb ουράνιοςτέλειο, προκύπτει ότι η τελειότητα κάθε

είδος; επομένως και η μορφή τους πρέπει να είναι τέλεια, δηλ.

σφαιρικό, και σφαιρικό απολύτως και τέλεια, και όχι τραχύ

και λάθος.

Σαλβιάτι.Πού την παίρνετε αυτή την άφθαρτη;

Simplicio. Άμεσα - από την απουσία του αντίθετου, και έμμεσα - από απλή κυκλική κίνηση.

Σαλβιάτι. Έτσι, απ' ό,τι συμπεραίνω από το σκεπτικό σου, κατά τον καθορισμό της ουσίας των ουράνιων σωμάτων, όπως η ανακρυπτογράφηση, το αμετάβλητο κ.λπ., δεν εισάγεις τη σφαιρική μορφή ως αιτία ή απαραίτητη προϋπόθεση. Άλλωστε, αν ήταν η αιτία του άφθαρτου, τότε θα μπορούσαμε να κάνουμε άφθαρτα το κερί, το ξύλο και άλλα στοιχειώδη υλικά κατά την κρίση μας, δίνοντάς τους σφαιρικό σχήμα.

Simplicio. Και δεν είναι προφανές ότι μια ξύλινη μπάλα είναι καλύτερα και περισσότερο διατηρημένη από μια πυραμίδα ή άλλη φιγούρα με γωνίες, κατασκευασμένη από την ίδια ποσότητα του ίδιου ξύλου;

Η ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ

Σαλβιάτι. Αυτό είναι απολύτως σωστό, αλλά αυτό δεν θα το κάνει άφθαρτο από την καταστροφή. Αντίθετα, θα συνεχίσει να καταστρέφεται, αλλά θα είναι μόνο πιο ανθεκτικό. Επομένως, θα πρέπει να σημειωθεί ότι η άφθαρτη μπορεί να είναι μεγαλύτερη ή μικρότερη, ώστε να μπορούμε να πούμε: «Αυτό είναι λιγότερο καταστροφικό από αυτό», όπως για παράδειγμα, ο ίασπης είναι λιγότερο καταστρεπτός από τον γκρίζο ψαμμίτη, αλλά η άφθαρτη δεν μπορεί να είναι μεγαλύτερη ή μικρότερη. δεν μπορεί να ειπωθεί: «Το ένα είναι πιο άφθαρτο από το άλλο», αν και τα δύο είναι άφθαρτα και αιώνια. Αυτό σημαίνει ότι η διαφορά στη μορφή μπορεί να έχει αποτέλεσμα μόνο σε σχέση με εκείνα τα ζητήματα που είναι ικανά να υπάρχουν περισσότερο ή λιγότερο για μεγάλο χρονικό διάστημα. αλλά σε αιώνια ζητήματα, που δεν μπορούν παρά να είναι εξίσου αιώνια, η επιρροή της μορφής παύει. Και επομένως, εφόσον η ουράνια ύλη είναι άφθαρτη όχι λόγω μορφής, αλλά λόγω κάποιου άλλου, τότε δεν χρειάζεται να ανησυχούμε τόσο πολύ για την τέλεια σφαιρικότητα, αφού αν η ύλη είναι άφθαρτη, τότε όποια μορφή κι αν έχει, θα παραμένει πάντα άφθαρτος.

Σαγρέδο. Προχωρώ ακόμη παραπέρα και λέω: αν υποθέσουμε ότι η σφαιρική μορφή έχει την ιδιότητα να προσδίδει άφθαρτο, τότε όλα τα σώματα οποιουδήποτε σχήματος θα ήταν αιώνια και άφθαρτα. Άλλωστε, αφού ένα στρογγυλό σώμα είναι άφθαρτο, τότε ο αφανισμός θα έπρεπε να βρίσκεται σε εκείνα τα μέρη που παραβιάζουν την τέλεια σφαιρικότητα. Φανταστείτε, για παράδειγμα, ότι μέσα σε ένα ζάρι υπάρχει μια μπάλα που είναι εντελώς στρογγυλή και, ως τέτοια, άφθαρτη. Κατά συνέπεια, εκείνες οι γωνίες που καλύπτουν και κρύβουν την μπάλα πρέπει να καταστραφούν. Έτσι, το περισσότερο που θα μπορούσε να συμβεί είναι η καταστροφή αυτών των γωνιών, ή (έτσι) αυξήσεων. Αλλά αν κοιτάξετε πιο προσεκτικά, τότε μέσα σε αυτά τα γωνιακά μέρη υπάρχουν άλλες, μικρότερες μπάλες της ίδιας ύλης, και επομένως, λόγω της σφαιρικότητάς τους, είναι επίσης άφθαρτες, αλλά όσον αφορά τα υπολείμματα που περιβάλλουν αυτές τις οκτώ μικρές σφαίρες, δεν μπορούμε να σκεφτούμε διαφορετικά , έτσι στο τέλος, αποσυνθέτοντας τα πάντα ζάριαγια αμέτρητες μπάλες, θα πρέπει κανείς να το αναγνωρίσει ως άφθαρτο. Και αυτός ο ίδιος συλλογισμός και παρόμοια αποσύνθεση μπορεί να γίνει σχετικά με όλες τις άλλες μορφές.

Σαλβιάτι. Το τρένο της σκέψης είναι υπέροχο. Έτσι, εάν, για παράδειγμα, ο σφαιρικός κρύσταλλος πρέπει να είναι άφθαρτος, δηλαδή να έχει την ικανότητα να αντέχει όλες τις εσωτερικές και εξωτερικές αλλαγές λόγω του σχήματός του, τότε δεν είναι ξεκάθαρο γιατί προσθέτοντας έναν άλλο κρύσταλλο σε αυτόν και φέρνοντάς τον, για παράδειγμα, το σχήμα ενός κύβου, πρέπει να αλλάξει μέσα, και όχι μόνο

Η φόρμα δεν είναιαιτία μη καταστροφήςκρίμα, αλλά μόνομεγαλύτερη να συνεχίσειουσίαβοβανίγια.

Καταστροφικότηταθα μπορούσε να είναι μεγαλύτεροκαι μικρότερο, αλλά όχιάφθαρτη σπονδυλική στήλη.

Μπροστά στην τελειότηταέχουμε αντίκτυποtion σε καταστρεπτόσώματα, αλλά όχι για πάντανυχ.

Μακάρι να ήταν πιο σφαιρικόΚινεζική μορφή μαζίla eternity, τότε αυτό είναιτα σώματα θα ήταν για πάντανυμ.

184 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

από το εξωτερικό, και πρέπει να γίνει λιγότερο σταθερό σε σχέση με ένα νέο περιβάλλον που αποτελείται από την ίδια ύλη παρά με το παλιό από διαφορετική ύλη, ειδικά αν η καταστροφή σχηματίζεται πραγματικά από αντίθετα, όπως λέει ο Αριστοτέλης. και τι άλλο θα μπορούσε να είναι λιγότερο αντίθετο από τον ίδιο τον κρύσταλλο για να περιβάλλει αυτήν την κρυστάλλινη σφαίρα; Αλλά δεν παρατηρούμε πώς περνούν οι ώρες. Θα φτάσουμε στο τέλος του συλλογισμού μας αργά αν κάνουμε τόσο μεγάλες συζητήσεις για κάθε συγκεκριμένο πράγμα. Επιπλέον, η μνήμη μου είναι τόσο μπερδεμένη σε τόσες πολλές ερωτήσεις που δύσκολα θυμάμαι τις θέσεις που πρότεινε ο Signor Simplicio για εξέταση.

Simplicio. Τους θυμάμαι πολύ καλά. Ειδικότερα, για το θέμα της ορεινότητας της Σελήνης, η εξήγησή μου παραμένει σε πλήρη ισχύ. μπορεί να σωθεί τέλεια λέγοντας ότι αυτή είναι μια ψευδαίσθηση που προκύπτει από το γεγονός ότι τα μέρη της Σελήνης είναι άνισα διαφανή.

Σ α γ π ε δ ο. Λίγο νωρίτερα, όταν ο Signor Simplicio απέδωσε τη φαινομενική ανομοιότητα της Σελήνης, σύμφωνα με τη γνώμη του φίλου του, του διάσημου περιπατητικού, στα διάφορα διάφανα και αδιαφανή μέρη αυτής της Σελήνης, όπως παρατηρούνται οι ίδιες ψευδαισθήσεις σε κρύσταλλο και πολύτιμο πέτρες πολλών ποικιλιών, 38 Θυμήθηκα ένα θέμα πολύ πιο βολικό για την απεικόνιση τέτοιων φαινομένων, για τέτοια θέματα για τα οποία, όπως είμαι σίγουρος, αυτός ο φιλόσοφος θα πλήρωνε οποιοδήποτε τίμημα: αυτό είναι μαργαριτάρι. όταν υποβάλλεται σε επεξεργασία, του δίνονται διαφορετικά σχήματα, αλλά Η μητέρα του μαργαριταριού είναι σε θέση ναακόμη και όταν έχει μειωθεί σε εξαιρετική ομαλότητα, ακόμα για

ο μπεν μιμηθείτε την- ζ>

καπνίζουν άνισατα μάτια του φαίνεται τόσο διαφορετικά κοίλα και κυρτά

στυλ επιφάνειεςσε διάφορα σημεία, ώστε μόνο με το άγγιγμα να είστε σίγουροι για την ομοιομορφία του.

Σαλβιάτι. Πραγματικά μια υπέροχη σκέψη. και ότι δεν έχει γίνει μέχρι τώρα πρέπει να γίνει άλλη φορά. και αν δόθηκαν άλλα ως παραδείγματα πολύτιμους λίθουςκαι κρύσταλλο, που δεν έχουν τίποτα κοινό με τις ψευδαισθήσεις της φίλντισι, τότε καλό θα ήταν να του φέρεις και αυτόν. Ωστόσο, μη θέλοντας να στερήσω από κανέναν την ευκαιρία να βρει μια κατάλληλη απάντηση, θα σιωπήσω για αυτό προς το παρόν και θα προσπαθήσω μόνο να εξαλείψω τώρα τις αντιρρήσεις που έθεσε ο Signor Simplicio. Λέω ότι η εξήγησή σας είναι πολύ γενική και επειδή δεν την εφαρμόζετε με συνέπεια σε όλα τα φαινόμενα που παρατηρούνται στη Σελήνη και που με οδηγούν εμένα και άλλους να τη θεωρούμε ορεινή, δεν νομίζω ότι μπορείτε να βρείτε πολλούς ανθρώπους που να είναι έτοιμοι να να είστε ικανοποιημένοι με αυτή τη διδασκαλία. Νομίζω επίσης ότι ούτε εσύ ούτε ο ίδιος ο συγγραφέας θα βρεις περισσότερη ηρεμία σε αυτόν

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ 185

από οποιοδήποτε άλλο, μακριά από τη γνώμη σας. Από πολλούς ανομοιόμορφα ορατή

1 Γ.!», η gchg-1/ " ^ Δεν μπορείτε να επισκεφτείτε το φεγγάρι

και πολλά διαφορετικά φαινόμενα που παρατηρούνται κάθε απόγευμα μιμηθείτε πότε

ΚΑΤΑ ΤΟ ΠΕΡΑΣΜΑ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΔΕΝ ΘΑ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΑΝΑΠΑΡΑΓΕΙΣ ΤΙΠΟΤΑ όχι ^prTeUachn^iΟΔΗΓΗΣΤΕ ΚΑΝΟΝΤΑΣ ΚΑΤΑ ΤΗ ΔΙΚΗ ΣΑΣ ΔΙΑΚΡΙΣΗ ΜΠΑΛΑ ΜΕ ΛΕΙΑ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ αδιαφανές ματ-

από περισσότερο ή λιγότερο διαφανή και αδιαφανή μέρη, ενώ, αντίθετα, από κάθε ανθεκτική και αδιαφανή ύλη n^d^cmynnlfnod^a-είναι δυνατό να κατασκευαστούν τέτοιες μπάλες που, μόνο με το θαυμάσιο ^"g^Hwou^iome" και τις βαθουλώσεις τους, κάτω από διαφορετικές συνθήκες φωτισμού, θα αντιπροσωπεύουν ακριβώς rshi.Αυτοί είναι οι ίδιοι τύποι και αλλαγές που παρατηρούνται κάθε ώρα στη Σελήνη. Πάνω τους θα δείτε πολύ φωτεινές πλαγιές λόφων που βλέπουν το φως του Ήλιου, και πίσω τους - απορρίπτονται τέλεια Διάφορα φαινόμενα pgenno σκοτεινές σκιές? θα τα δείτε μεγαλύτερα ή μικρότερα JSS^^puSSfb ανάλογα με το πόσο ψηλά αποδεικνύονται αυτά τα υψόμετρα Φεγγάρια.μακριά από το όριο που χωρίζει το φωτισμένο μέρος της Σελήνης από το σκιερό. Θα δείτε αυτή ακριβώς την άκρη και το περίγραμμα να τεντώνεται άνισα, όπως θα έπρεπε να ήταν αν η μπάλα ήταν λεία, αλλά ελικοειδής και οδοντωτή. Θα δείτε στην άλλη πλευρά αυτού του συνόρου, στο σκιερό μέρος, πολλούς φωτισμένους λόφους, που ξεχωρίζουν από τον υπόλοιπο ήδη φωτισμένο χώρο. θα δείτε ότι, ανάλογα με το πώς αυξάνεται ο φωτισμός, οι εν λόγω σκιές μειώνονται συνεχώς μέχρι να εξαφανιστούν εντελώς, έτσι ώστε να μην είναι ορατή καμία από αυτές όταν φωτίζεται ολόκληρο το ημισφαίριο. Και αντίστροφα, όταν το φως περνά στην άλλη πλευρά του σεληνιακού ημισφαιρίου, αναγνωρίζεις τους ίδιους λόφους που παρατηρούσες πριν, και βλέπεις ότι οι προβολές των σκιών τους γίνονται αντίθετες και μεγαλώνουν. Τίποτα από όλα αυτά, σας επαναλαμβάνω ξανά, μπορείτε να μου το παρουσιάσετε με τη διαφάνεια και την αδιαφάνεια σας.

Σ α γ π ε δ ο. Με εξαίρεση ένα πράγμα, που μπορεί ακόμα να μιμηθεί, την πανσέληνο, από τότε όλα είναι φωτισμένα και δεν είναι ορατές ούτε σκιές ούτε άλλες αλλαγές που συμβαίνουν από λόφους και βαθουλώματα. Αλλά παρακαλώ, Signor Salviati, μη χάνετε άλλο χρόνο σε αυτό το συγκεκριμένο, καθώς όποιος είχε την υπομονή να κάνει παρατηρήσεις για έναν ή δύο σεληνιακούς μήνες και δεν έχει πειστεί για αυτήν την πιο προφανή αλήθεια πρέπει να θεωρείται εντελώς άλογο. Γιατί να χάνουμε χρόνο και λόγια με τέτοιους ανθρώπους;

Simplicio. Πράγματι, δεν έκανα αυτές τις παρατηρήσεις, αφού δεν είχα ούτε περιέργεια ούτε το όργανο με το οποίο να τις κάνω, αλλά στο μέλλον θέλω να τις κάνω. προς το παρόν μπορούμε να αφήσουμε αυτό το ερώτημα άλυτο και να προχωρήσουμε στο επόμενο σημείο,

186 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

έχοντας λάβει τα επιχειρήματα με τα οποία πιστεύετε ότι η Γη μπορεί να αντανακλά το φως του Ήλιου όχι λιγότερο ισχυρά από τη Σελήνη, ενώ για μένα η Γη φαίνεται τόσο σκοτεινή και αδιαφανής που ένα τέτοιο φαινόμενο φαίνεται εντελώς αδύνατο.

Σαλβιάτι. Ο λόγος για τον οποίο θεωρείτε τη Γη ανίκανη για φωτισμό είναι εντελώς λάθος, Signor Simplicio. Θα είναι όμως καλό να διεισδύσω στην ουσία του συλλογισμού σου καλύτερα από εσένα τον ίδιο;

Simplicio. Είτε διαφωνώ είτε είναι καλό είτε κακό, ίσως το γνωρίζετε καλύτερα από εμένα. αλλά είτε σκέφτομαι καλά είτε όχι, δεν θα πιστέψω ποτέ ότι μπορείτε να διεισδύσετε καλύτερα από εμένα στην ουσία του συλλογισμού μου.

Σαλβιάτι. Κι όμως θα σε κάνω να το πιστέψεις. Πες μου: αν η Σελήνη είναι σχεδόν γεμάτη, ώστε να μπορεί να τη δει κανείς τόσο κατά τη διάρκεια της ημέρας όσο και στη μέση της νύχτας, τότε πότε σας φαίνεται πιο φωτεινή - τη μέρα ή τη νύχτα;

Simplicio. Τη νύχτα, χωρίς καμία αμφιβολία. και εγω κα-

y° H θεός U Ναι Τ ~ παντρεύομαι? ότι η Σελήνη μιμείται εκείνη την κολόνα από σύννεφα και φωτιά που

τι Μ κατά τη διάρκεια της ημέρας. " που συνόδευε τα παιδιά του Ισραήλ: κάτω από τον Ήλιο έμοιαζε

σύννεφα, αλλά τη νύχτα έλαμπε έντονα. Έτσι μερικές φορές έβλεπα το φεγγάρι

Φεγγάρι ορατή κατά τη διάρκεια της ημέραςΚατά τη διάρκεια της ημέρας ανάμεσα στα σύννεφα, και ήταν τόσο κατάλευκη όσο ήταν.

σαν σύννεφο.

τη νύχτα έλαμπε πολύ έντονα.

Σαλβιάτι. Λοιπόν, αν δεν έτυχε ποτέ να δείτε τη Σελήνη παρά μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας, θα θεωρούσατε ότι δεν είναι πιο φωτεινή από αυτό το σύννεφο;

Simplicio. Για αυτό είμαι απολύτως σίγουρος.

Σαλβιάτι. Πες μου τώρα: πιστεύεις ότι η Σελήνη είναι πραγματικά πιο λαμπρή τη νύχτα από την ημέρα ή ότι φαίνεται πιο λαμπερή λόγω κάποιας περίστασης;

Simplicio. Νομίζω ότι στην πραγματικότητα η ίδια η Σελήνη λάμπει τόσο κατά τη διάρκεια της ημέρας όσο και τη νύχτα. αλλά τη νύχτα το φως του φαίνεται μεγαλύτερο, αφού τότε το βλέπουμε σε ένα σκοτεινό φόντο του ουρανού. και κατά τη διάρκεια της ημέρας, όταν όλα γύρω είναι πολύ ελαφριά, είναι ελαφρώς ανώτερο από το φόντο στο φως και μας φαίνεται λιγότερο λαμπρό.

Σαλβιάτι. Τώρα πείτε μου: έχετε δει ποτέ τη σφαίρα να φωτίζεται από τον Ήλιο στη μέση της νύχτας;

Simplicio. Μου φαίνεται ότι μια τέτοια ερώτηση μπορεί να γίνει μόνο ως αστείο ή σε κάποιον που τον παίρνουν σαν ανόητο.

Σαλβιάτι. Καθόλου, σε θεωρώ πολύ λογικό άνθρωπο και κάνω την ερώτηση σοβαρά? Γι' αυτό απαντήστε και αν αργότερα σας φανεί ότι αυτό που λέω είναι άσχετο, τότε

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ lg;

Θα είμαι έτοιμος να αποκαλέσω τον εαυτό μου ανόητο. Άλλωστε αυτός που ρωτάει βλακωδώς είναι πολύ πιο ανόητος από αυτόν που ρωτιέται.

Simplicio. Εάν, λοιπόν, δεν με θεωρείτε εντελώς απλό, τότε έχετε κατά νου ότι πρέπει να σας απαντήσω, δηλαδή: είναι αδύνατο για κάποιον στη Γη - και αυτό ακριβώς είμαστε - να δει τη νύχτα αυτό το μέρος της Γης όπου υπάρχει μέρα, δηλ. εκεί που πέφτει το φως του ήλιου.

Σαλβιάτι. Αυτό σημαίνει ότι δεν έχετε δει ποτέ τη Γη φωτισμένη παρά μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας και βλέπετε τη Σελήνη να λάμπει στον ουρανό ακόμα και την πιο βαθιά νύχτα. Αυτός, Signor Simplicio, είναι ο λόγος που σε κάνει να πιστεύεις ότι η Γη δεν λάμπει όπως η Σελήνη. Εξάλλου, αν μπορούσατε να δείτε τη Γη φωτισμένη, να βρίσκεται εκείνη την ώρα σε ένα σκοτεινό μέρος, όπως το δικό μας τη νύχτα, τότε θα τη βλέπατε να λάμπει περισσότερο από τη Σελήνη. Έτσι, εάν θέλετε η σύγκριση να προχωρήσει σωστά, τότε πρέπει να κάνετε έναν παραλληλισμό μεταξύ του φωτός της Γης και του φωτός της Σελήνης, ορατό την ημέρα και όχι τη νύχτα, αφού δεν χρειάζεται να δούμε τη Γη φωτισμένη εκτός από την ημέρα. Δεν είναι?

Simplicio. Φυσικά είναι.

Σαλβιάτι. Και επειδή εσείς ο ίδιος έχετε ήδη παραδεχτεί ότι είδατε τη Σελήνη κατά τη διάρκεια της ημέρας ανάμεσα σε λευκά σύννεφα και εξαιρετικά παρόμοια σε εμφάνιση με ένα από αυτά, τότε πρώτα από όλα θα πρέπει να τα σύννεφα είναι ικανάνα συνειδητοποιήσουν ότι αυτά τα σύννεφα - και η ύλη τους είναι, φυσικά, στοιχειώδης - είναι ικανά να αντιληφθούν τον ίδιο φωτισμό με τη Σελήνη, και ακόμη περισσότερο. Απλά πρέπει να αναστήσεις στη φαντασία σου τα τεράστια σύννεφα που έβλεπες μερικές φορές, εντελώς λευκά σαν το χιόνι. Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι εάν ένα από αυτά τα σύννεφα μπορούσε να παραμείνει τόσο φωτεινό στη μέση της νύχτας, θα φώτιζε τις γύρω περιοχές για περισσότερα από εκατό φεγγάρια. Αυτό σημαίνει ότι αν ήμασταν σίγουροι ότι η Γη φωτίζεται από τον Ήλιο στο ίδιο επίπεδο με αυτά τα σύννεφα, τότε δεν θα υπήρχε αμφιβολία ότι λάμπει όχι λιγότερο από τη Σελήνη. Αλλά κάθε αμφιβολία σταματά όταν δούμε πώς τα ίδια σύννεφα, απουσία Ήλιου, παραμένουν τη νύχτα τόσο σκοτεινά όσο η Γη. Και ακόμη περισσότερο από αυτό, δεν υπάρχει κανείς από εμάς που να μην έχει δει χαμηλά και μακρινά σύννεφα πολλές φορές και να αμφιβάλλει αν ήταν σύννεφα ή βουνά: ένα προφανές σημάδι ότι τα βουνά δεν είναι λιγότερο φωτεινά από αυτά τα σύννεφα.

Σ α γ π ε δ ο. Γιατί όμως κάποιος άλλος συλλογισμός; Υπάρχει η Σελήνη εκεί πάνω, και εδώ είναι ένα ψηλό τείχος που φωτίζεται από τον Ήλιο.

ΣΤΑΣΕΤΕ ΠΙΣΩ ΕΔΩ ΓΙΑ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΟΡΑΤΟ ΤΟ ΦΕΓΓΑΡΙ ΚΟΝΤΑ ΣΤΟ ΤΕΙΧΟ. Φωτισμένο από τον Ήλιο

Δείτε τώρα, τι σας φαίνεται πιο ελαφρύ; Δεν μπορείς να δεις TlupoTbTestirkeτι γίνεται αν υπάρχει ένα πλεονέκτημα οπουδήποτε, είναι στον τοίχο; Ο ήλιος χτυπάει λιγότερο αυτήν.

188 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

στο ET Στους τοίχους U5 από εδώ αντανακλάται στους τοίχους της αίθουσας, από αυτούς αυτό

ηλιακό φως απόΘΑ ΑΝΤΑΚΛΑΣΤΕΙ ΣΕ ΑΥΤΟ ΤΟ ΔΩΜΑΤΙΟ, ΩΣΤΕ ΣΕ H66 ΝΑ ΕΡΧΕΤΑΙ ΧΟΝΤΡΟ

τοίχους παρά πετζέοε /-

απόφεγγάρι. αντανάκλαση; τέλος πάντων, είμαι σίγουρος ότι υπάρχουν περισσότερα στο δωμάτιο

φως από ό,τι αν το φως του φεγγαριού έφτανε κατευθείαν εκεί.

Simplicio. Α, δεν νομίζω, αφού το φως της Σελήνης, ειδικά όταν είναι γεμάτο, φωτίζει πολύ έντονα.

Σ α γ π ε δ ο. Φαίνεται δυνατό λόγω του σκότους των γύρω σκοτεινών σημείων, αλλά είναι απολύτως μικρό και λιγότερο από το φως του λυκόφωτος. Το φως του φεγγαριού είναι πιο αδύναμομισή ώρα μετά τη δύση του ηλίου? αυτό είναι ξεκάθαρο, γιατί μόνο τότε φως του λυκόφωτος.αρχίζεις να διακρίνεις σκιές σωμάτων που φωτίζονται από τη Σελήνη στη Γη. Και αν αυτή η τρίτη αντανάκλαση σε αυτό το δωμάτιο φωτίζει πιο έντονα από την πρώτη αντανάκλαση από τη Σελήνη, μπορείτε να μάθετε αν πάτε εκεί για να διαβάσετε ένα βιβλίο και μετά προσπαθήσετε να κάνετε το ίδιο απόψε στο φως της Σελήνης, για να δείτε αν τότε είναι εξίσου εύκολο να διαβαστεί ή πιο δύσκολο. Νομίζω, σε κάθε περίπτωση, ότι δεν θα είναι τόσο εύκολο να διαβαστεί, Σαλβιάτι. Τώρα, Signor Simplicio, μπορείς να καταλάβεις (αν είσαι ικανοποιημένος) ότι εσύ ο ίδιος πραγματικά γνωρίζατε ήδη ότι η Γη λάμπει όχι λιγότερο από τη Σελήνη. Απλώς μια υπενθύμιση ορισμένων πραγμάτων που είναι ήδη γνωστά σε εσάς και δεν τα έχω διδάξει, σας έπεισε γι' αυτό. Εξάλλου, δεν ήμουν εγώ που σας έμαθα ότι το φεγγάρι φαίνεται πιο λαμπερό τη νύχτα παρά τη μέρα - το ήξερες μόνος σου. Γνωρίζατε επίσης ότι το σύννεφο φαινόταν τόσο φωτεινό όσο η Σελήνη. ήξερες επίσης ότι ο φωτισμός της Γης δεν είναι ορατός τη νύχτα, με μια λέξη, ήξερες τα πάντα χωρίς να καταλάβεις ότι το ήξερες. Ως εκ τούτου, λογικά μιλώντας, δεν θα πρέπει να δυσκολευτείτε να παραδεχτείτε ότι η αντανάκλαση της Γης μπορεί να φωτίσει το σκοτεινό μέρος της Σελήνης με όχι λιγότερο φως από αυτό με το οποίο η Σελήνη φωτίζει το σκοτάδι της νύχτας, αλλά αντίθετα, πολύ περισσότερο, αφού η Γη είναι σαράντα φορές μεγαλύτερη από τη Σελήνη.

Simplicio. Πράγματι, νόμιζα ότι το δευτερεύον φως ήταν το φως της ίδιας της Σελήνης.

Σαλβιάτι. Επίσης, το ξέρετε μόνοι σας, αλλά δεν παρατηρείτε ότι το γνωρίζετε. Πες μου: δεν ήξερες εσύ ότι η Σελήνη φαίνεται...

Φωτισμένα σώματαΗ ΝΥΧΤΑ ΕΙΝΑΙ ΠΟΛΥ ΠΙΟ ΦΩΤΕΡΗ, H6M DN6M, ΛΟΓΩ ΤΟΥ ΣΚΟΤΟΥΣ

περιβάλλοντα φόντο; Και δεν ξέρετε γενικά ότι κάθε φωτεινό σώμα φαίνεται πιο φωτεινό όσο πιο σκοτεινό το περιβάλλον του;

Simplicio. Αυτό το ξέρω πολύ καλά.

Σαλβιάτι. Όταν η Σελήνη έχει το σχήμα μισοφέγγαρου και αυτό το δευτερεύον φως σας φαίνεται πολύ φωτεινό, δεν είναι πάντα κοντά στον Ήλιο αυτή τη στιγμή και, επομένως, είναι ορατό κατά το λυκόφως;

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ 189

S i m p l i h i o. Ακριβώς, και πολλές φορές λαχταρούσα να γίνει πιο σκοτεινό, για να δω αυτό το φως πιο λαμπερά, αλλά η Σελήνη έδυσε πριν έρθει η σκοτεινή νύχτα.

Σαλβιάτι. Ξέρετε λοιπόν πολύ καλά ότι μέσα στη νύχτα αυτό το φως θα φαινόταν πολύ πιο δυνατό;

Sim.plichi ο. Ναι, κύριε, και ακόμη πιο δυνατό αν ήταν δυνατό να αφαιρεθεί το μεγάλο φως των κεράτων που άγγιξε ο Ήλιος: η παρουσία τους σκοτεινιάζει πολύ το άλλο, μικρότερο φως.

Σαλβιάτι. Δεν συμβαίνει μερικές φορές ότι στη μέση της πιο σκοτεινής νύχτας μπορείτε να δείτε ολόκληρο τον δίσκο της Σελήνης, εντελώς μη φωτισμένο από τον Ήλιο;

Simplicio. Δεν ξέρω αν συμβεί ποτέ αυτό, παρά μόνο κατά τη διάρκεια μιας ολικής έκλειψης της Σελήνης.

Σαλβιάτι. Τότε, σημαίνει, αυτό το φως της θα πρέπει να φαίνεται ιδιαίτερα ζωντανό, αφού τότε εμφανίζεται σε ένα εντελώς σκοτεινό φόντο και δεν επισκιάζεται από τη φωτεινότητα των φωτεινών κεράτων. αλλά πόσο λαμπρή την είδες σε αυτή τη θέση;

Simplicio. Άλλοτε το έβλεπα χάλκινο και ελαφρώς υπόλευκο και άλλοτε γινόταν τόσο σκούρο που το έχανα τελείως από τα μάτια μου 39 .

Σαλβιάτι. Πώς μπορεί λοιπόν να είναι το δικό της φως που βλέπεις τόσο λαμπερό στη λευκότητα του λυκόφωτος, παρά τη μεγάλη και παρακείμενη λάμψη των κεράτων, και που τότε, την πιο σκοτεινή νύχτα, όταν απουσιάζει όλο το άλλο φως, δεν φαίνεται καθόλου ?

Simplicio. Έχω ακούσει την άποψη ότι η Σελήνη δανείζεται αυτό το φως από άλλα αστέρια, ιδιαίτερα από την Αφροδίτη, τη γειτονική της.

Σαλβιάτι. Και αυτό είναι εξίσου παράλογο, αφού επί του ΟΛΙΚΗ εκλιψηΘα πρέπει να φαίνεται ακόμα πιο λαμπρή από ποτέ. Άλλωστε, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι η σκιά της Γης κρύβει την Αφροδίτη ή άλλα αστέρια από αυτήν, και αυτή τη στιγμή στερείται το φως επειδή η νύχτα βασιλεύει στο ημισφαίριο της γης που βλέπει τη Σελήνη εκείνη την ώρα, δηλαδή η πλήρης απουσία του φωτός από τον Ήλιο. Με προσεκτικές παρατηρήσεις, θα δείτε ξεκάθαρα ότι η Σελήνη, όταν έχει το σχήμα λεπτού δρεπάνιου, φωτίζει τη Γη πολύ λίγο και ότι καθώς το τμήμα που φωτίζεται από τον Ήλιο μεγαλώνει πάνω της, η λάμψη που φθάνει σε εμάς αντανακλάται από αυτήν μεγαλώνει. για εμάς; Με τον ίδιο τρόπο, η Σελήνη μας φαίνεται πολύ φωτεινή όταν έχει το σχήμα ενός λεπτού δρεπάνιου και, λόγω της θέσης της μεταξύ του Ήλιου και της Γης, βλέπει ένα πολύ σημαντικό μέρος του ημισφαιρίου της γης να φωτίζεται. Καθώς απομακρυνόμαστε από τον Ήλιο και πλησιάζουμε στο τετράγωνο, αυτό το φως μειώνεται

190 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΠΕΡΙ ΔΥΟ ΤΟ ΠΙΟ ΣΗΜΑΝΤΙΚΟΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

και πίσω από το τετράγωνο είναι ορατό πολύ αχνά, από τότε το φωτεινό μέρος της Γης χάνεται όλο και περισσότερο από το οπτικό πεδίο. το αντίθετο θα έπρεπε να συμβεί αν αυτό το φως ήταν δικό της ή αν της το κοινοποιούσαν τα αστέρια, αφού τότε θα μπορούσαμε να το δούμε μέσα στη νύχτα και σε πολύ σκοτεινό περιβάλλον.

Simplicio. Σταματήστε, γιατί μόλις θυμήθηκα πώς διάβασα σε ένα σύγχρονο βιβλίο με διαφορετικά

Σύμφωνα με κάποιονΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ 40 , ΓΕΜΑΤΑ ΠΟΛΛΑ ΝΕΑ, «ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΟ ΤΟ ΔΕΥΤΕΡΕΥΟΝ SV6TLt. iCh αδειάζω Δεν ΔΗΜΙΟΥΡΓΗΘΗΚΕ ΑΠΟ ΤΑ ΑΣΤΡΑ, Το H6 ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΦΩΣ ΤΗΣ ΣΕΛΗΝΗΣ ΚΑΙ

Ο ήλιος. λιγότερο από όλα της γνωστοποιείται από τη Γη, αλλά από τι προέρχεται;

ο ίδιος φωτισμός από τον Ήλιο. Δεδομένου ότι η ουσία της σεληνιακής σφαίρας είναι σε κάποιο βαθμό διαφανής, αυτός ο φωτισμός διαπερνά ολόκληρο το σώμα της Σελήνης, αλλά ιδιαίτερα φωτίζει έντονα την επιφάνεια του ημισφαιρίου που βλέπει στις ακτίνες του Ήλιου και το βάθος, απορροφώντας και, ας πούμε, κορεσμένο με αυτό το φως σαν σύννεφο ή κρύσταλλο, το μεταδίδει και γίνεται αισθητά ελαφρύτερο. Και αυτό (αν θυμάμαι καλά) ο συγγραφέας το αποδεικνύει με αυθεντία, πείρα και επιχειρήματα με αναφορές στον Κλεομήδη, τον Βιτέλλιο, τον Μακρόβιο και κάποιον άλλο σύγχρονο συγγραφέα. Είναι γνωστό από την πείρα, προσθέτει, ότι το φως εμφανίζεται ιδιαίτερα φωτεινό τις ημέρες κοντά σε σύνοδο, δηλαδή όταν η Σελήνη έχει σχήμα μισοφέγγαρου και είναι ιδιαίτερα ισχυρό στα άκρα της Σελήνης. Επιπλέον, αυτός ο συγγραφέας γράφει ότι κατά τη διάρκεια των ηλιακών εκλείψεων, όταν η Σελήνη βρίσκεται μπροστά από τον δίσκο του Ήλιου, μπορεί κανείς να δει πώς λάμπει μέσα, ειδικά κοντά στον εξωτερικό κύκλο. Σε μέρος των συμπερασμάτων, μου φαίνεται ότι λέει ότι εφόσον αυτό δεν μπορεί να προέλθει ούτε από τη Γη, ούτε από τα αστέρια, ούτε από την ίδια τη Σελήνη, τότε πρέπει αναπόφευκτα να προέρχεται από τον Ήλιο. Επιπλέον, κάτω από αυτή την προϋπόθεση, όλες οι μεμονωμένες λεπτομέρειες εξηγούνται τέλεια. Έτσι, ο λόγος για τον οποίο αυτό το δευτερεύον φως εμφανίζεται ιδιαίτερα ζωντανό κοντά στο εξωτερικό άκρο είναι η μικρή ποσότητα χώρου που πρέπει να διαπεράσει οι ακτίνες του Ήλιου, αφού η μεγαλύτερη από τις γραμμές που τέμνουν τον κύκλο διέρχεται από το κέντρο και από τις υπόλοιπες όσοι είναι πιο απομακρυσμένοι από το κέντρο είναι πάντα λιγότεροι είναι πιο κοντά του. Το γεγονός ότι τέτοιο φως μειώνεται ελάχιστα εξαρτάται από τον ίδιο λόγο, λέει. Και τέλος, με αυτόν τον τρόπο βρίσκουμε τον λόγο για τον οποίο ένας ελαφρύτερος κύκλος κοντά στην εξωτερική άκρη της Σελήνης είναι ορατός κατά τις ηλιακές εκλείψεις σε εκείνο το μέρος που βρίσκεται μπροστά από τον δίσκο του Ήλιου, αλλά όχι σε αυτό που βρίσκεται έξω από το δίσκο. Αυτό συμβαίνει επειδή οι ακτίνες του Ήλιου περνούν σε ευθεία γραμμή στο μάτι μας μέσα από τα απέναντι μέρη της Σελήνης, αλλά περνώντας από μέρη έξω από το δίσκο - «Μην πέσετε σε

Η ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ191

Σαλβιάτι. Αν αυτός ο φιλόσοφος ήταν ο αρχικός συγγραφέας αυτής της γνώμης, τότε δεν θα με εξέπληξε που ερωτεύτηκε τη δική του γνώμη, αναγκάζοντάς τον να τη θεωρήσει αληθινή. Αλλά επειδή έλαβε αυτή τη γνώμη από άλλους, δεν μπορώ να βρω επαρκή λόγους για τη δικαιολογία του, γιατί δεν κατάλαβε την πλάνη αυτής της εξήγησης ακόμη και αφού άκουσε για την αληθινή αιτία ενός τέτοιου φαινομένου και μπορούσε να πειστεί με χίλια πειράματα και προφανείς συμπτώσεις ότι το δευτερεύον φως προέρχεται από την αντανάκλαση της Γης και τίποτα άλλο. Η γνώση όλων αυτών επιβάλλει μεγάλες απαιτήσεις στη διορατικότητα του συγγραφέα μας και όλων των άλλων που δεν παραδέχονται ανοιχτά μια τέτοια εξήγηση, ενώ η απουσία τέτοιας γνώσης είναι στα μάτια μου επαρκής δικαιολογία για τους παλαιότερους συγγραφείς. Είμαι βέβαιος ότι, έχοντας εξοικειωθεί με την εξήγησή μας, θα την είχαν αποδεχτεί χωρίς κανένα δισταγμό. Αν μου επιτραπεί να μιλήσω πολύ ειλικρινά, δεν μπορώ να πιστέψω ότι ο σύγχρονος συγγραφέας μας δεν πίστευε αυτή την εξήγηση. Υποψιάζομαι ότι, μη μπορώντας να αποδώσει τα εύσημα για τις ανακαλύψεις του, προσπαθεί να τον ταπεινώσει ή να τον ατιμάσει, τουλάχιστον στα μάτια των απλοϊκών, των οποίων ο αριθμός, ως γνωστόν, είναι τεράστιος. πολλοί άνθρωποι είναι πολύ πιο ευχαριστημένοι με την έγκριση του πλήθους παρά με την αναγνώριση λίγων εξαιρετικών ανθρώπων.

Σ α γ π ε δ ο. Περίμενε λίγο, σινιόρ Σαλβιάτι. Κατά τη γνώμη μου, η ομιλία σας δεν χτυπά άμεσα τον στόχο: τελικά, αυτός που απλώνει δίχτυα για να πιάσει την πλειοψηφία θα μπορεί επίσης να περάσει ως συγγραφέας των ανακαλύψεων άλλων ανθρώπων, εκτός εάν αυτές οι ανακαλύψεις είναι τόσο παλιές και τόσο δημοσιοποιημένες από άμβωνες και πλατείες, κάτι που είναι κάτι παραπάνω από καλό που όλοι γνωρίζουν.

Σαλβιάτι. Α, έχω ακόμα χειρότερη γνώμη από σένα. Τι λέτε για όσα αποκαλύπτονται και είναι γενικά γνωστά; Δεν είναι το ίδιο πράγμα - είτε οι απόψεις και οι εφευρέσεις είναι νέες για τους ανθρώπους είτε για τους ανθρώπους ^° ^™° νέο Μ Για

ΝΕΟΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ; ΕΑΝ ΕΙΣΤΕ ΕΤΟΙΜΟΙ ΝΑ ΕΙΣΤΕ ΙΚΑΝΟΠΟΙΗΜΕΝΟΙ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΤΙΜΗΣΗ ΣΑΣ,άνθρωποι ή άνθρωποι αλλά-

είσαι για σκέψεις.

που είναι νέοι στην επιστήμη από καιρό σε καιρό, τότε μπορείτε ακόμη και να προσποιηθείτε ότι είστε ο εφευρέτης του αλφαβήτου και έτσι να διεγείρετε τη λατρεία τους. και αν αργότερα, με την πάροδο του χρόνου, αποκαλυφθεί η πονηριά σας, τότε αυτό θα κάνει ελάχιστη ζημιά στον στόχο σας, αφού άλλοι θα αντικαταστήσουν έναν, αυξάνοντας τον αριθμό των οπαδών. Ας ξαναρχίσουμε όμως

ΝΑ ΑΠΟΔΕΙΞΕΙ ΣΤΟ SIGNOR SIMPLICIO ΤΗΝ ΑΠΟΤΥΧΙΑ ΤΗΣ ΣΥΛΛΟΓΙΣΜΟΥδευτερεύον φως Lu-„„_. _, r ./ εκδηλωνόμαστε σε

νέο και απίστευτο. Είναι λάθος, πρώτον, αυτό το δευτερεύον φως 0 ^Scml, κ μικρό ένα Αυτός όχι

Το φεγγάρι είναι πιο φωτεινό κοντά στην εξωτερική άκρη παρά στα μεσαία μέρη, και φαίνεται μέση-, λόγος

σχηματίζει κάτι σαν δαχτυλίδι ή κύκλο, πιο λαμπρό από 9η "

192 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

το υπόλοιπο φόντο. Πράγματι, αν κοιτάξετε τη Σελήνη το σούρουπο, τότε με την πρώτη ματιά φαίνεται να παρατηρείτε έναν τέτοιο κύκλο. αλλά αυτό είναι μόνο μια οπτική ψευδαίσθηση που προέρχεται από τη διαφορά στα όρια με τα οποία έρχεται σε επαφή ο σεληνιακός δίσκος, που φωτίζεται από αυτό το δευτερεύον φως. Εξάλλου, από την πλευρά του Ήλιου συνορεύει με τα πολύ φωτεινά κέρατα της Σελήνης, και από την άλλη πλευρά, η περιοχή συνόρων του είναι το σκοτεινό φόντο του λυκόφωτος. η σύγκριση μαζί του κάνει τη λευκότητα του σεληνιακού δίσκου να μας φαίνεται πιο φωτεινή, ενώ στην αντίθετη πλευρά ο τελευταίος σκοτεινιάζει από την ακόμη μεγαλύτερη λάμψη των κεράτων. Αν ο σύγχρονος συγγραφέας μας προσπάθησε να κάνει ένα πείραμα θωρακίζοντας τα μάτια του από την κύρια λάμψη SnStwHoe^Semo 4 "με ένα εμπόδιο όπως η στέγη κάποιου σπιτιού ή άλλου φεγγάρι. με τέτοιο τρόπο ώστε να παραμένει ορατή μόνο η περιοχή της Σελήνης

έξω από τα κέρατα, τότε θα την έβλεπε όλα εξίσου φωτεινά. Simplicio. Ωστόσο, θυμάμαι ότι έγραψε ότι χρησιμοποίησε ένα παρόμοιο κόλπο για να κρύψει από τον εαυτό του το γυαλιστερό δρεπάνι.

S a l v i a t i. Α, αν είναι έτσι, τότε αυτό που θεωρούσα απροσεξία από την πλευρά του γίνεται ψέμα, που συνορεύει ακόμη και με την αναίδεια, αφού ο καθένας μπορεί να επαναλάβει αυτή την εμπειρία όσο συχνά λάμπει ο ήλιος. Και ότι κατά τη διάρκεια μιας έκλειψης του Ήλιου, ο δίσκος της Σελήνης είναι ορατός διαφορετικά, μπορείτε μόνο να δείτεπαρά στην απουσία φωτός, αμφιβάλλω πολύ για αυτό, ειδικά

στο ίδιο με όταν -. .,

το σκεπάζουμεαποτελεσματικότητα εάν η έκλειψη είναι ατελής, όπως είναι απαραίτητο και θα έπρεπε να έχει συμβεί κατά τις παρατηρήσεις του συγγραφέα· αλλά ακόμα κι αν η Σελήνη φαινόταν σαν να λάμπει, αυτό δεν έρχεται σε αντίθεση, αλλά αντιθέτως, ευνοεί τη γνώμη μας, αφού τότε η Σελήνη αντιτίθεται από ολόκληρο το ημισφαίριο της γης που φωτίζεται από τον Ήλιο, γιατί η σκιά της Σελήνης σκοτεινιάζει μόνο ένα πολύ μικρό τμήμα του σε σύγκριση με αυτό που παραμένει φωτισμένο. Ο συγγραφέας προσθέτει ότι σε αυτήν την περίπτωση εκείνο το τμήμα της άκρης που βρίσκεται μπροστά από τον Ήλιο φαίνεται πολύ ελαφρύ, αλλά το μέρος που παραμένει έξω από αυτόν δεν είναι καθόλου έτσι, και ότι αυτό συμβαίνει επειδή οι ακτίνες του ήλιου πηγαίνουν στο μάτι ευθύγραμμα γραμμή στο πρώτο μέρος, αλλά όχι στο δεύτερο, αυτός είναι ένας από τους μύθους που κοσμούν τις μυθοπλασίες του αφηγητή. Άλλωστε, αν για να κάνουμε ορατό το δευτερεύον φως του σεληνιακού δίσκου, οι ακτίνες του ήλιου πρέπει να πάνε κατευθείαν στο μάτι μας, τότε πώς δεν παρατηρεί ο καημένος ότι θα βλέπαμε αυτό το δευτερεύον φως μόνο κατά τις εκλείψεις του Ήλιου ? Και αν μόνο ένα μέρος της Σελήνης, σε απόσταση πολύ μικρότερη από μισή μοίρα από τον ηλιακό δίσκο, μπορεί να εκτρέψει τις ακτίνες του Ήλιου ώστε να μην φτάνουν στο μάτι μας, τότε τι συμβαίνει όταν βρίσκεται σε απόσταση είκοσι και τριάντα μοίρες, σε ποια θέση

βρίσκεται σε νέο φεγγάρι; Και πώς θα πάνε οι ακτίνες του Ήλιου, που πρέπει να περάσουν από το σώμα της Σελήνης για να φτάσουν στο μάτι μας; Αυτό το άτομο απεικονίζει τα πράγματα βήμα-βήμα όπως θα έπρεπε να είναι για να επιβεβαιώσει τις προτάσεις του και δεν προσαρμόζει τις προτάσεις του βήμα προς βήμα στα πράγματα όπως είναι στην πραγματικότητα. Έτσι, για να μπορέσει η ακτινοβολία του Ήλιου να διαπεράσει την ουσία της Σελήνης, την κάνει σε κάποιο βαθμό ημιδιαφανή, παρόμοια σε διαφάνεια με ένα σύννεφο ή κρύσταλλο. αλλά δεν ξέρω πώς θα κρίνει μια τέτοια διαφάνεια, αν φανταστούμε ότι οι ακτίνες του ήλιου πρέπει να διαπεράσουν το πάχος του σύννεφου πάνω από δύο χιλιάδες μίλια 42. Ας υποθέσουμε όμως ότι απαντά γενναία: «Αυτό, λένε, μπορεί κάλλιστα να συμβαίνει με τα ουράνια σώματα, τα οποία είναι δομημένα διαφορετικά από τα στοιχειώδη, ακάθαρτα και λασπωμένα σώματά μας», και ας τον αναγκάσουμε να παραδεχτεί το λάθος του με τα μέσα που μην επιτρέψετε μια απάντηση, ή, καλύτερα, να πούμε, υπονόμευση. Εάν θέλετε να συνεχίσετε να υποστηρίζετε ότι η ουσία της Σελήνης είναι διαφανής, τότε θα πρέπει να πείτε: αυτή η διαφάνεια είναι τέτοιου είδους που στην περίπτωση που οι ακτίνες του ήλιου πρέπει να διαπεράσουν ολόκληρο το πάχος της Σελήνης, μπορούν να να διανύσουν ένα διάστημα μεγαλύτερο από δύο χιλιάδες μίλια, στην ίδια περίπτωση, όταν έχουν μόνο ένα μίλι ή λιγότερο να ταξιδέψουν, δεν διεισδύουν περισσότερο στην ύλη της Σελήνης παρά στα βουνά μας.

Σ α γ π ε δ ο. Μου φέρνεις στο μυαλό την περίπτωση ενός εφευρέτη που προσφέρθηκε να πουλήσει το μυστικό μιας εφεύρεσης που έκανε δυνατή, μέσω συμπαθητικών μαγνητικών βελόνων, να επικοινωνήσει με ένα άτομο που βρισκόταν δύο ή τρεις χιλιάδες μίλια μακριά. Όταν είπα ότι συμφώνησα να αποκτήσω το μυστικό, αλλά ήθελα πρώτα να το δοκιμάσω στην πράξη, και για μένα θα ήταν απολύτως αρκετό εάν η δοκιμή γινόταν με τέτοιο τρόπο ώστε να ήμουν σε ένα από τα δωμάτια του σπιτιού μου , και θα ήταν σε άλλο, ο εφευρέτης απάντησε ότι σε τόσο μικρή απόσταση δεν θα μπορώ να δω τα αποτελέσματα της εφεύρεσής του. Σε αυτό το σημείο τον χώρισα, δηλώνοντας ότι δεν ένιωθα καμία επιθυμία να πάω στο Κάιρο ή στη Μόσχα για να πραγματοποιήσω το πείραμα, αλλά ότι αν ο ίδιος ήθελε να πάει εκεί, συμφώνησα να είμαι η άλλη πλευρά, παραμένοντας στο Βενετία. Έχω μια άποψη για το συμπέρασμα που καταλήγει ο συγγραφέας και πώς θα χρειαστεί να παραδεχτεί ότι η ουσία της Σελήνης, διαπερατή από τις ακτίνες του ήλιου σε βάθος μεγαλύτερο από δύο χιλιάδες μίλια, είναι ταυτόχρονα με λίγο διαφανές όσο οποιοδήποτε από τα βουνά μας, με πάχος μόνο περίπου ένα μίλι.

Σαλβιάτι. Είναι τα βουνά που βρίσκονται στη Σελήνη που το μαρτυρούν, γιατί, φωτισμένα από τη μια πλευρά από τον Ήλιο,

Έπαιξε ένα αστείομε ένα άτομο, που θέλειθέλουμε να πουλήσουμε το μυστικό του πώς μπορείτεμιλά σε κάποιονκάπου σε απόστασηχίλια μίλια.

194 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Οι χοντρές σκιές ρίχνονται προς την αντίθετη κατεύθυνση, πιο καθορισμένες και έντονες από τις σκιές μας. Εάν ήταν διαφανείς, τότε δεν θα μπορούσαμε να παρατηρήσουμε ανωμαλίες στην επιφάνεια της Σελήνης και δεν θα μπορούσαμε να δούμε τις φωτισμένες κορυφές διαχωρισμένες από την άκρη που χωρίζει τα φωτισμένα μέρη από τα μη φωτισμένα. Ομοίως, δεν θα βλέπαμε τόσο καθαρά αυτή την άκρη εάν οι ακτίνες του ήλιου εισχωρούσαν πραγματικά στα βάθη της Σελήνης. Λαμβάνοντας υπόψη τα όσα είπε ο συγγραφέας, η μετάβαση και το όριο μεταξύ του φωτισμένου και του μη φωτισμένου μέρους θα πρέπει επίσης να θεωρηθεί ως απροσδιόριστο και να αποτελείται από ένα μείγμα φωτός και σκότους, γιατί πρέπει να αναγνωριστεί ότι μια τέτοια ουσία που μεταδίδει τις ακτίνες του ήλιου σε βάθος δύο χιλιάδων μιλίων, καταστρέφει κάθε διαφορά που προκύπτει από τη διαφορά κατά το ένα εκατοστό ή ακόμη λιγότερο αυτού του βάθους. Και όμως το όριο που χωρίζει τα φωτισμένα και τα μη φωτισμένα μέρη είναι σαφές και τόσο ευκρινές όσο η διαφορά μεταξύ λευκού και μαύρου, ειδικά όταν αυτό το όριο διέρχεται από εκείνο το μέρος της Σελήνης που είναι από τη φύση του πιο φωτεινό και πιο ανώμαλο. Όπου υπάρχουν από καιρό γνωστά σημεία, που είναι πεδιάδες που έχουν σφαιρική κλίση και έτσι δέχονται τις ακτίνες του ήλιου πιο έμμεσα, το όριο χάνει την ευκρίνειά του λόγω ασθενέστερου φωτισμού. Τέλος, το γεγονός ότι το δευτερεύον φως της Σελήνης, σύμφωνα με εσάς, δεν μειώνεται ή εξασθενεί καθώς μεγαλώνει η Σελήνη, αλλά διατηρεί συνεχώς την ίδια δύναμη, είναι ψευδές. το φως είναι ελάχιστα αισθητό σε τετράγωνα, όταν, αντίθετα, θα έπρεπε να φαίνεται πιο φωτεινό, γιατί τότε θα μπορούσαμε να το δούμε όχι μόνο το σούρουπο, αλλά και στη μέση της σκοτεινής νύχτας. Μπορούμε λοιπόν να καταλήξουμε στο συμπέρασμα ότι η αντανάκλαση της Γης είναι εξαιρετικά σημαντική στη Σελήνη. Αυτό που αξίζει ιδιαίτερα την προσοχή σας είναι ότι από εδώ μπορείτε να σταχυολογήσετε μια άλλη πιο όμορφη σύμπτωση, δηλαδή: αν είναι αλήθεια ότι οι πλανήτες επηρεάζουν τη Γη με την κίνηση και το φως τους, τότε η Γη, στα ουράνια σώματαπίσω, ικανός να τους επηρεάσει με το ίδιο φως, και επίσης, ίσως, με κίνηση. αλλά ακόμα κι αν δεν κινείται, τότε ένα τέτοιο φαινόμενο μπορεί να συνεχιστεί, γιατί, όπως είδαμε, η επίδραση του φωτός πρέπει να είναι η ίδια, αφού το φως είναι αντανάκλαση των ακτίνων του ήλιου, και όσον αφορά την κίνηση, δεν παράγει τίποτα εκτός από αλλαγές στην εμφάνιση, συμβαίνουν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο, είτε κάνουμε τη Γη να κινείται αφήνοντας τον Ήλιο ακίνητο είτε το αντίστροφο.

Simplicio. Δεν θα βρείτε ούτε έναν φιλόσοφο που θα έλεγε ότι τα κατώτερα σώματα δρουν στα ουράνια σώματα. Ο Αριστοτέλης ισχυρίζεται ακριβώς το αντίθετο.

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ 195

Σαλβιάτι. Ο Αριστοτέλης και άλλοι που δεν γνώριζαν ότι η Γη και η Σελήνη αλληλοφωτίζονται είναι άξιοι συγγνώμης, αλλά όσοι απαιτούν να τους αναγνωρίσουμε και να τους πιστέψουμε ότι η Σελήνη δρα στη Γη με το φως της και να παραδεχτούν μαζί μας, αξίζουν την ευθύνη. ότι η Γη φωτίζει τη Σελήνη, αρνούνται την πιθανότητα η Γη να επηρεάσει τη Σελήνη.

Simplicio. Ως αποτέλεσμα, εξακολουθώ να είμαι εξαιρετικά απρόθυμος να αναγνωρίσω τη δυνατότητα εκείνων των σχέσεων μεταξύ της Σελήνης και της Γης, για την ύπαρξη των οποίων θέλετε να με πείσετε, βάζοντας την τελευταία, ας πούμε, στο ίδιο επίπεδο με τα αστέρια. Όπως και να έχει, η απομόνωση και η μεγάλη απόσταση που το χωρίζει από τα ουράνια σώματα, μου φαίνεται, θα πρέπει να οδηγήσει σε τεράστια διαφορά μεταξύ τους.

Σαλβιάτι. Βλέπετε, Signor Simplicio, αυτό είναι μια παλιά προσκόλληση στην καθιερωμένη γνώμη. είναι τόσο σταθερά ριζωμένο που τα γεγονότα που φέρνεις εναντίον σου φαίνεται να το επιβεβαιώνουν. Εάν η απομόνωση και η απόσταση είναι παράγοντες επαρκείς για να δημιουργήσουν μεγάλες διαφορές στη φύση, τότε, αντίθετα, η γειτνίαση και η εγγύτητα πρέπει να παράγουν ομοιότητα. Αλλά δεν είναι η Σελήνη πιο κοντά στη Γη από οποιοδήποτε από τα άλλα ουράνια σώματα; Παραδεχτείτε, λοιπόν, με τη δική σας υπόθεση (που μοιράζεστε με εσάς και πολλούς άλλους φιλοσόφους) ότι μεταξύ της Γης και της Σελήνης υπάρχει Συγγένεια μεταξύμεγάλη οικειότητα. Αλλά ας πάμε παρακάτω. πες μου τι άλλο μένει ^ ευθύνη Ν °с "τουςεξετάστε μερικές από τις αντιρρήσεις στις οποίες εγείρετε εγγύτητα.ομοιότητες μεταξύ αυτών των δύο σωμάτων;

Simplicio. Δεν έχει απομείνει σχεδόν τίποτα στο ζήτημα της σκληρότητας της Σελήνης, για την οποία υποστήριξα ότι είναι λεία και γυαλιστερή, και εσείς, ότι είναι ορεινή. Μια άλλη δυσκολία που προέκυψε για μένα προέκυψε από την πεποίθηση ότι η αντανάκλαση της θάλασσας, λόγω της λείας επιφάνειάς της, πρέπει να είναι ελαφρύτερη από την ανάκλαση από τη γη, η επιφάνεια της οποίας είναι ανώμαλη και αδιαφανής.

Σαλβιάτι. Σχετικά με την πρώτη αμφιβολία, θα πω ότι από τα σωματίδια της Γης, τα οποία, λόγω της βαρύτητάς τους, τείνουν όλα να πλησιάζουν όσο το δυνατόν πιο κοντά στο κέντρο, μερικά εξακολουθούν να παραμένουν πιο μακριά από αυτό από άλλα. Για παράδειγμα, τα βουνά είναι πιο απομακρυσμένα από τις πεδιάδες, κάτι που προέρχεται από τη δύναμη και τη σκληρότητά τους (γιατί αν αποτελούνταν από υγρή ύλη, θα ήταν επίπεδα). με τον ίδιο τρόπο που ορισμένα μέρη της Σελήνης παραμένουν ανυψωμένα πάνω από τη σφαιρική επιφάνεια των τμημάτων ^l^SaatSmSi

περισσότερα ΧΑΜΗΛΟΤΕΡΑ, ΜΙΛΑΕΙ ΓΙΑ ΤΗ ΣΚΛΗΡΟΤΗΤΑ ΤΟΥΣ, ΓΙΑΤΙ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΠΙΤΡΕΠΕΤΑΙ,γιατί καίγεται

ότι και η ύλη της Σελήνης σχηματίζει σφαίρα λόγω της καθολικής τάσης εκατό "

196 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

τα μέρη του στο κέντρο. Σχετικά με τη δεύτερη αμφιβολία, σημειώνω ότι μετά το πείραμα που κάναμε με τους καθρέφτες, φαίνεται να μπορούμε να καταλάβουμε πολύ καλά ότι η αντανάκλαση που προέρχεται από τη θάλασσα θα είναι πολύ πιο αδύναμη από αυτή που προέρχεται από τη γη, υπονοώντας μια ολοκληρωμένη αντανάκλαση, , όσον αφορά τη συγκεκριμένη περίπτωση ανάκλασης από μια ήρεμη επιφάνεια νερού σε ένα συγκεκριμένο μέρος, τότε δεν έχω καμία αμφιβολία ότι αυτός που θα βρεθεί σε ένα τέτοιο μέρος θα

Αντανάκλαση φωτόςΘΑ ΔΕΙ ΕΝΤΟΝΗ ΑΝΤΑΚΛΑΣΗ ΑΠΟ ΤΟ ΝΕΡΟ, ΑΛΛΑ ΑΠΟ ΟΛΑ ΤΑ ΑΛΛΑ ΣΗΜΕΙΑ

μακριά από τη θάλασσα - ^

πιο γρήγορα παρά από το έδαφος.Η ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΗ ΣΕ ΝΕΡΟ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΓΙΑ T6MNOI, ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ CH6M 36ML.

Και για να το δούμε στην πράξη, ας πάμε στην αίθουσα και ας ρίξουμε λίγο νερό σε αυτό το πέτρινο πάτωμα. πες μου αν δεν νομίζεις Εμπειρία, δείχνω-Είναι αυτές οι υγρές πλάκες πιο σκούρες από άλλες ξηρές πλάκες; Φυσικά εγώ!" H άνδρες™ R( %£tlo,φαίνομαι; και έτσι θα εμφανιστούν από οποιοδήποτε μέρος, πέρα παρά η αντανάκλαση της γηςμε εξαίρεση ένα πράγμα, δηλαδή, όπου ανακλάται το φως που πέφτει πάνω τους από αυτό το παράθυρο. Ας απομακρυνθούμε σταδιακά από αυτό.

Simplicio. Από εδώ βλέπω το υγρό μέρος πιο ελαφρύ από το υπόλοιπο πάτωμα, και βλέπω επίσης ότι αυτό συμβαίνει επειδή το φως που προέρχεται από το παράθυρο αντανακλάται προς το μέρος μου. S a l v i a t i. Το χυμένο νερό δεν κάνει τίποτα περισσότερο από το να γεμίζει τις μικρές κοιλότητες που υπάρχουν στις πλάκες και να μεταμορφώνει την επιφάνειά τους σε ένα τέλειο επίπεδο, από το οποίο οι ανακλώμενες ακτίνες πηγαίνουν μαζί στο ίδιο σημείο. το υπόλοιπο δάπεδο, παραμένοντας στεγνό, διατηρεί την ανομοιομορφία του, δηλαδή την άπειρη ποικιλία κλίσεων των μικρότερων σωματιδίων, από όπου οι ανακλώμενες ακτίνες φωτός πηγαίνουν σε διαφορετικές κατευθύνσεις πιο αδύναμες από ό,τι αν πήγαιναν μαζί, και επομένως αλλάζει ελάχιστα ή όχι καθόλου εμφανισιακά κατά την παρατήρηση από διαφορετικά σημεία. από όλα τα μέρη φαίνεται το ίδιο και, επιπλέον, λιγότερο φωτεινό από την άμεση αντανάκλαση από το υγρό μέρος. Από αυτό συμπεραίνουμε ότι η επιφάνεια της θάλασσας, ορατή από τη Σελήνη, φαινόταν, με εξαίρεση τα νησιά και τους βράχους, εντελώς επίπεδη και ταυτόχρονα λιγότερο ελαφριά από την επιφάνεια της ορεινής και ανώμαλης Γης. Αν δεν φοβόμουν ότι φαίνομαι ότι θέλω πάρα πολύ, θα σας έλεγα ότι, σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου στη Σελήνη Δευτερεύον φωςδευτερεύον φως, που θεωρώ ότι είναι η αντανάκλαση της υδρογείου, l^μετά"επολύ πιο φωτεινό δύο ή τρεις ημέρες πριν από τη σύνοδο από ό,τι αργότερα, και πιο φωτεινό όταν βλέπουμε τη Σελήνη να ανατέλλει στα ανατολικά παρά το βράδυ, μετά το πέρασμα του Ήλιου, στη δύση. ο λόγος για τέτοιες αλλαγές είναι ότι το ημισφαίριο της γης απέναντι από τη Σελήνη, στα ανατολικά, έχει λίγη θάλασσα και πολλή γη, που περιέχει την Ασία, ενώ, όντας στα δυτικά,

Η ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ

Έχει απέραντες θάλασσες μπροστά του - ολόκληρο τον Ατλαντικό Ωκεανό μέχρι την Αμερική. Ένα αρκετά εύλογο επιχείρημα για να αποδείξει ότι η ανάκλαση από το νερό είναι μικρότερη από την ανάκλαση από τη γη.

Simplicio 43. «Λοιπόν, κατά τη γνώμη σας, η Γη θα πρέπει να φαίνεται ίδια στην εμφάνιση με τα δύο κύρια μέρη της επιφάνειας που διακρίνουμε στη Σελήνη». Αλλά πιστεύετε ότι εκείνες οι μεγάλες κηλίδες που είναι ορατές στο σεληνιακό πρόσωπο είναι πραγματικά θάλασσες και το υπόλοιπο ελαφρύτερο μέρος είναι στεριά ή όμοιό της;

Σαλβιάτι. Αυτό που ρωτάτε είναι η κύρια διαφορά που βρίσκω μεταξύ της Σελήνης και της Γης, στην οποία είναι καιρός να κατεβούμε, γιατί ίσως έχουμε μείνει στη Σελήνη πάρα πολύ καιρό. Λοιπόν, λέω ότι αν δεν υπήρχαν άλλοι λόγοι στη φύση για τους οποίους δύο επιφάνειες που φωτίζονται από τον Ήλιο θα φαινόταν η μία πιο φωτεινή από την άλλη, εκτός από το γεγονός ότι η μία είναι η επιφάνεια της Γης, η άλλη είναι η επιφάνεια του νερού, τότε θα ήταν απαραίτητο να παραδεχτούμε ότι η επιφάνεια της Σελήνης αποτελείται εν μέρει από γη, εν μέρει από νερό, αλλά επειδή γνωρίζουμε πολλές αιτίες που μπορούν να προκαλέσουν τα ίδια αποτελέσματα, και πιθανώς ακόμη περισσότερες από αυτές παραμένουν άγνωστες σε εμάς, δεν θα πάρω το την ελευθερία να ισχυρίζεται ότι και τα δύο πρέπει να υπάρχουν στο φεγγάρι. Έχουμε δει προηγουμένως πώς ένα πιάτο από λευκασμένο ασήμι, μετά το γυάλισμα και το τρίψιμο, γίνεται από ανοιχτόχρωμο σε σκοτεινό, το υγρό μέρος της γης φαίνεται πιο σκούρο από το στεγνό. Τα βουνά στο τμήμα που καλύπτεται από δάση φαίνονται πιο σκούρα από γυμνά και άγονα. Το τελευταίο προέρχεται από το γεγονός ότι πολλές σκιές πέφτουν στις δασώδεις πλαγιές, ενώ τα γυμνά μέρη πλημμυρίζουν από τον Ήλιο. Αυτή η ανάμειξη σκιάς ενεργεί με τον ίδιο τρόπο που μπορείτε να δείτε στο βελούδο με σχέδια: το κομμένο μετάξι φαίνεται πολύ πιο σκούρο από το άκοπο μετάξι, λόγω των σκιών που είναι διάσπαρτες μεταξύ των επιμέρους ινών. Με τον ίδιο τρόπο, το απλό βελούδο είναι πολύ πιο σκούρο από την ερμισίνη, υφασμένο από το ίδιο μετάξι, έτσι ώστε αν υπήρχαν κάτι σαν τεράστια δάση στη Σελήνη, τότε στην εμφάνιση θα μπορούσαν να μας φαίνονται ως οι κηλίδες που παρατηρούμε. η ίδια διαφορά θα υπήρχε αν ήταν θάλασσες. και τέλος, είναι πιθανό αυτά τα σημεία να είναι στην πραγματικότητα πιο σκούρα από τα υπόλοιπα, όπως το χιόνι κάνει τα βουνά πιο ανοιχτόχρωμα. Σε κάθε περίπτωση, είναι ξεκάθαρα ορατό ότι τα πιο σκοτεινά μέρη της Σελήνης είναι φεγγάρι»~ 1 ™mnsh™Αυτές είναι πεδιάδες με λίγες, αλλά εξακολουθούν να βρίσκονται σε αυτές αναπτήρας -«Κρατικά τείχη και φράγματα· το υπόλοιπο, ο φωτεινότερος χώρος, είναι όλα ρυστώδης - γεμάτο με βράχους, βουνά, φράγματα, στρογγυλά και άλλα

cet > βουνά

Η θέση του ήλιου

απαραίτητο για

ήσυχες γεννήσεις, όχι»κόψιμο στο una.

Φυσική μέρα

διαρκεί στο φεγγάριένας μήνας.

στη Σελήνη ο Ήλιος είναι

μειώνεται και αυξάνεταικρύβεται με διαφοράστις 10spadiicoe,και επάνω

Γη - μέσα-nγρα- & στο κουκουβάγιες -

περιγράμματα, και κυρίως γύρω από τις κηλίδες τέντωμα gran-

ρε ious GORNYb CSPI. ΟΤΙ ΑΥΤΟΙ ΟΙ ΛΕΚΕΔΕΣ ΕΙΝΑΙ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ

Το περίγραμμα που χωρίζει το φωτισμένο μέρος από το σκοτεινό μας πείθει ότι αυτό είναι επίπεδο: όταν οι κηλίδες τέμνονται, σχηματίζει μια ομαλή γραμμή, αλλά στα φωτεινά μέρη φαίνεται πολύ τυλιγμένο και οδοντωτό. Αλλά δεν ξέρω αν αυτή η ομαλότητα της επιφάνειας από μόνη της μπορεί να θεωρηθεί επαρκής για να φαίνεται σκοτεινή, και νομίζω ότι πιθανότατα δεν είναι. Ανεξάρτητα από όλα αυτά, θεωρώ το ^U N U εξαιρετικά διαφορετικό από τη Γη, αφού ακόμα κι αν φαντάζομαι ότι αυτές δεν είναι άδειες και όχι νεκρές χώρες, πάλι δεν υποστηρίζω σε αυτή τη βάση ότι υπάρχουν κινήσεις και ζωή εκεί > και είναι λιγότερο φυτά, ζώα και άλλα πράγματα παρόμοια με τα δικά μας γεννιούνται εκεί. και αν όλα αυτά είναι ακόμη εκεί, τότε είναι τελείως διαφορετικά από τα δικά μας και ξεπερνούν κατά πολύ κάθε φαντασία μας. Αυτό που με ωθεί να το σκεφτώ, πρώτα απ' όλα, είναι ότι θεωρώ ότι η ύλη του σεληνιακού σώματος δεν αποτελείται από γη και νερό, και αυτό από μόνο του αρκεί για να αποκλείσει γεννήσεις και αλλαγές παρόμοιες με τις δικές μας. αλλά ακόμα κι αν υποθέσουμε ότι υπάρχει γη και νερό εκεί, τότε σε καμία περίπτωση δεν θα γεννιούνταν φυτά και ζώα εκεί, και αυτό συμβαίνει για δύο βασικούς λόγους. Πρώτον, οι μεταβαλλόμενες θέσεις του Ήλιου είναι τόσο απαραίτητες για τις γεννήσεις μας που χωρίς αυτές δεν υπάρχει τίποτα παρόμοιο.

J^ GG ΣΟΛ-"

δεν θα υπήρχε. Όμως η συμπεριφορά του Ήλιου σε σχέση με τη γη είναι πολύ διαφορετική από τη συμπεριφορά του σε σχέση με τη Σελήνη. Όσον αφορά τον καθημερινό φωτισμό, στο μεγαλύτερο μέρος της Γης, κάθε εικοσιτέσσερις ώρες υπάρχει μερική ημέρα και μερική νύχτα. στη Σελήνη αυτό το φαινόμενο συμβαίνει σε ένα μήνα, ως προς την ετήσια μείωση και αύξηση, με αποτέλεσμα ο Ήλιος να μας φέρνει διαφορετικές εποχές και ανισότητες ημερών και νυχτών, στη συνέχεια

-εε ΣΟΛ*

Duna τελειώνουν και σε ένα μήνα? και αν ο Ήλιος μας ανατέλλει και πέφτει έτσι ώστε από το μέγιστο στο ελάχιστο ύψος να διέρχεται από μια διαφορά περίπου σαράντα επτά μοιρών, δηλ. όση είναι η απόσταση από τον ένα τροπικό στον άλλο, τότε στη Σελήνη αυτή η διαφορά είναι μόνο απο-

^ ^^ ι » ιΕγώ-v^

ΔΕΚΑ μοίρες Ή ΠΟΛΛΟΙ ΑΛΛΟΙ, ΤΟΜ. 6. ΟΣΟ ΟΣΟ OORA-

Δείχνουν τα μέγιστα γεωγραφικά πλάτη του Δράκου και στις δύο πλευρές της εκλειπτικής. Σκεφτείτε τώρα ποια θα ήταν η επίδραση του Ήλιου μέσα στην καυτή ζώνη αν τον χτυπούσε συνεχώς με τις ακτίνες του για δεκαπέντε ημέρες. Δεν είναι δύσκολο για εσάς να καταλάβετε ότι όλα τα δέντρα, το γρασίδι και τα ζώα θα χαθούν. Και αν όντως γεννήσεις συμβαίνουν στη Σελήνη, τότε τα χόρτα, τα δέντρα και τα ζώα πρέπει να είναι εντελώς διαφορετικά από αυτά που υπάρχουν ανάμεσά μας.

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ 199

Δεύτερον, θεωρώ ότι δεν θα υπάρξει καμία Δεν Συμβαίνει

Βρέχει, γιατί αν υπήρχαν συγκεντρώσεις σε κάποιο σημείο

τα σύννεφα, όπως γύρω από τη Γη, τότε θα πρέπει να καλύπτονται

οτιδήποτε μπορούμε να δούμε μέσω ενός τηλεσκοπίου στη Σελήνη.

Με μια λέξη, κάποιο σωματίδιο θα άλλαζε εμφάνιση. τέτοιος

Ποτέ δεν παρατήρησα το φαινόμενο, παρά τη μακρά και επιμελή

παρατηρήσεις· αντιθέτως πάντα έβλεπα τα πιο μονότονα

Σ α γ π ε δ ο. Σε αυτό θα μπορούσε κανείς να αντιταχθεί ότι είτε υπάρχει έντονη δροσιά εκεί, είτε ότι βρέχει εκεί τις νύχτες, όταν δηλαδή ο Ήλιος δεν φωτίζει τη Σελήνη.

Σαλβιάτι. Εάν, λόγω άλλων συμπτώσεων, είχαμε ενδείξεις ότι γεννήσεις παρόμοιες με τις δικές μας γίνονταν στη Σελήνη και έλειπε μόνο η βοήθεια των βροχών, τότε θα μπορούσαμε να βρούμε το ένα ή το άλλο μέσο για να τις αντικαταστήσουμε, όπως συμβαίνει στην Αίγυπτο με οι πλημμύρες του Νείλου. Επειδή όμως από τις πολλές προϋποθέσεις που είναι απαραίτητες για την παραγωγή τέτοιων φαινομένων, δεν συναντάμε ούτε μία που να συμπίπτει με τη δική μας, τότε δεν χρειάζεται να προσπαθήσουμε να εισαγάγουμε τη μόνη που μπορεί να γίνει αποδεκτή, και μετά όχι λόγω αξιόπιστη παρατήρηση, αλλά απλώς λόγω των αντιρρήσεων απουσίας. Επιπλέον, αν με ρωτούσαν τι ακριβώς μου υπαγορεύει η πρώτη εντύπωση και ο καθαρός φυσικός συλλογισμός για τα πράγματα που προκύπτουν εκεί, είτε είναι παρόμοια με τα δικά μας είτε διαφορετικά από αυτά, τότε θα απαντώ πάντα ότι είναι εντελώς διαφορετικά και εντελώς αδιανόητα. μας, και αυτό, μου φαίνεται, αντιστοιχεί στον πλούτο της φύσης και στην παντοδυναμία του δημιουργού και του άρχοντα.

Σ α γ π ε δ ο. Πάντα μου φαινόταν εξαιρετικά τολμηρό να προσπαθώ να κάνω την ανθρώπινη ικανότητα να κατανοεί το μέτρο του τι μπορεί και ξέρει να δημιουργεί η φύση, ενώ, αντίθετα, δεν υπάρχει ούτε ένα φαινόμενο στη φύση, όσο μικρό κι αν είναι. είναι, για να ολοκληρωθεί

ΠΟΥ ΜΠΟΡΟΥΣΕ ΝΑ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ Η ΠΙΟ ΒΑΘΙΑ ΣΚΕΨΗ Ποτέ τίποτα

ΣΟΛ\ κατανοώντας τέλεια~

ΜΥΑΛΕΣ. dTa ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΧΕΙ ΕΝΑΣ ΤΟΣΟ ΚΑΚΟΣ ΙΣΧΥΡΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΠΙΑΣΕΙΣ ΤΑ ΠΑΝΤΑ αυτή, κάποιοι νομίζουν -

ο μόνος λόγος είναι ότι τίποτα δεν έχει γίνει ποτέ κατανοητό. ™" Τι ponSh1ayutΆλλωστε, αν κάποιος προσπαθούσε να καταλάβει τέλεια ένα πράγμα μια φορά και ήξερε πραγματικά τι είναι πλήρης γνώση, τότε θα μάθαινε ότι σε αμέτρητα άλλα συμπεράσματα δεν καταλαβαίνει τίποτα 44 .

Σαλβιάτι. Το σκεπτικό σου είναι εξαιρετικά πειστικό. Σε επιβεβαίωση αυτού έχουμε την εμπειρία όσων καταλαβαίνουν ή δεν κατάλαβαν κάτι: όσο πιο σοφοί είναι, τόσο πιο γρήγορα συνειδητοποιούν και τόσο πιο ειλικρινά παραδέχονται ότι γνωρίζουν λίγα. και τα περισσότερα

ο σοφός της Ελλάδας, αναγνωρισμένος από τους χρησμούς, είπε ανοιχτά ότι ήξερε μόνο ότι δεν ήξερε τίποτα.

Ζ και βουλευτής προσωπικά. Πρέπει να πούμε, λοιπόν, ότι είτε ο χρησμός είτε ο ίδιος ο Σωκράτης ήταν ψεύτης, αφού ο πρώτος το θεωρείοι ίδιοι οι σοφότεροι, και ο δεύτερος λέει ότι παραδέχεται την πλήρη άγνοιά του.

Σαλβιάτι. Από αυτό δεν προκύπτει ούτε το ένα ούτε το άλλο, αφού Εκπομπή Oracle o g a ρητά μπορεί να είναι αληθινά. Το Μαντείο αναγνωρίζει τον Σωκράτη

ακριβώς όταν αυτός " ΕΝΑ * r J μεγάλο μεγάλο

αναγνωρίζει ο ΣωκράτηςΣΟΦΟΣ ΣΕ ΣΥΓΚΡΙΣΗ ΜΕ ΑΛΛΟΥΣ ΑΝΘΡΩΠΟΥΣ ΠΟΥ ΕΙΝΑΙ Η ΣΟΦΙΑ

ο πιο σοφός. περιορισμένος; Ο Σωκράτης παραδέχεται ότι δεν γνωρίζει τίποτα

στην απόλυτη σοφία, που είναι άπειρη, και αφού στο άπειρο το ίδιο μέρος αποτελείται από «πολλά», ως «λίγο» και ως «τίποτα» (για να φτάσουμε, για παράδειγμα, σε έναν άπειρο αριθμό, δεν έχει σημασία αν προσθέστε χιλιάδες, ή δεκάδες, ή μηδενικά), τότε ο Σωκράτης ήξερε πολύ καλά ότι η περιορισμένη σοφία του δεν ήταν τίποτα σε σύγκριση με την άπειρη σοφία, που δεν είχε. Επειδή, όμως, κάποια γνώση εξακολουθεί να βρίσκεται μεταξύ των ανθρώπων και δεν κατανέμεται ομοιόμορφα σε όλους, ο Σωκράτης θα μπορούσε να την κατέχει περισσότερο από άλλους, και έτσι η ρήση του χρησμού είναι δικαιολογημένη.

Σ α γ π ε δ ο. Νομίζω ότι καταλαβαίνω τέλεια αυτή την κατάσταση. Άντρες, Signor Simplicio, έχουν τη δύναμη να ενεργούν, αλλά δεν ανήκει σε όλους στον ίδιο βαθμό. Και, αναμφίβολα, η εξουσία του αυτοκράτορα είναι πολύ μεγαλύτερη από τη δύναμη ενός ιδιώτη. αλλά και τα δύο δεν είναι τίποτα μπροστά στην παντοδυναμία του Θεού. Μεταξύ των ανδρών, ορισμένοι κατανοούν τη γεωργία καλύτερα από πολλούς άλλους. Αλλά τι κοινό έχει η ικανότητα να φυτεύεις ένα κόψιμο σταφυλιού σε μια τρύπα με την ικανότητα να το αναγκάζεις να ριζώσει, να εξάγει τροφή, να απομονώνει μέρη από το τελευταίο - ένα κατάλληλο για το σχηματισμό φύλλων, ένα άλλο για το σχηματισμό βλαστοί, ένα τρίτο για συστάδες και άλλοι για χυμό ή δέρμα; - δηλαδή με όλα όσα δημιουργεί η πιο σοφή φύση; ΕΝΑαυτό είναι μόνο ένα παράδειγμα του ατελείωτου αριθμού δημιουργιών που παράγει η φύση. Η άπειρη σοφία έχει ήδη μάθει μόνο από αυτόν,

Θεϊκό σημάδικαι μπορούμε να συμπεράνουμε 4 ότι η θεία γνώση είναι άπειρη σε αριθμό

άπειρος αριθμός " ""

πολλές φορές άπειρα.αμέτρητες φορές.

Σαλβιάτι. ΕΝΑεδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα. Δεν λέμε ότι η ικανότητα να ανακαλύψεις το πιο όμορφο άγαλμα σε ένα κομμάτι μάρμαρο ιδιοφυίαΣυγκρίνεται η ιδιοφυΐα του Buonarotti με τις μέτριες ικανότητες άλλων ανθρώπων; ΕΝΑΑυτή η δημιουργία δεν είναι παρά μια μίμηση μιας στάσης και διάταξης των εξωτερικών και επιφανειακών μερών του σώματος ενός ακίνητου ανθρώπου. μπορεί αυτό να συγκριθεί με ένα άτομο,

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ 201

που δημιουργήθηκε από τη φύση, που αποτελείται από τόσα εξωτερικά και εσωτερικά μέρη, από τόσους πολλούς μύες, τένοντες, φλέβες, οστά, που χρησιμεύουν για πολλές διαφορετικές κινήσεις; Και τι λέμε για τα συναισθήματα, για τις ικανότητες της ψυχής και, τέλος, για την κατανόηση; Δεν μπορούμε να πούμε δικαιολογημένα ότι η γλυπτική ενός αγάλματος είναι απείρως κατώτερη από την παιδεία ενός ζωντανού ανθρώπου και ακόμη και από την παιδεία του πιο άθλιου σκουληκιού;

Σαγρέδο. Και πώς νομίζετε ότι διαφέρει το περιστέρι Archita από ένα φυσικό περιστέρι; 45

Simplicio. Ή δεν είμαι από τους ανθρώπους που καταλαβαίνουν, ή υπάρχει μια προφανής αντίφαση σε αυτό το σκεπτικό σου. Από όλες τις ικανότητες που αποδίδονται στον άνθρωπο, δημιουργημένες από τη φύση, βάζεις πάνω από όλα το εγγενές του χάρισμα της γνώσης, και λίγο νωρίτερα είπες με τον Σωκράτη ότι η γνώση του ήταν ασήμαντη. Επομένως, πρέπει να ειπωθεί ότι ακόμη και η φύση δεν έχει κατανοήσει τον τρόπο δημιουργίας ενός νου ικανού για γνώση.

Σαλβιάτι. Αντιτίθεστε πολύ έξυπνα. Για να απαντήσουμε στην παρατήρησή σας, πρέπει να καταφύγουμε στη φιλοσοφική διάκριση και να πούμε ότι το ζήτημα της γνώσης μπορεί να τεθεί με δύο τρόπους - Ένας άνθρωπος ξέρει πολλά

, „ έχει έντονο

CO: ΣΤΗΝ ΕΝΤΑΤΙΚΗ ΚΑΙ ΕΚΤΑΤΙΚΗ ΠΛΕΥΡΑ? ΕΠΕΚΤΑΣΗ- καταλαβαίνει ελάχιστα

σε σχέση με το σύνολο των γνωστών αντικειμένων, ανστενσίβιο - Και αυτό το πλήθος είναι άπειρο, η γνώση του ανθρώπου μοιάζει με τίποτα, αν και γνωρίζει χιλιάδες αλήθειες, αφού τα χίλια σε σύγκριση με το άπειρο είναι σαν το μηδέν. Αλλά αν λάβουμε εντατικά τη γνώση, τότε αφού ο όρος «εντατική» σημαίνει την τέλεια γνώση οποιασδήποτε αλήθειας, τότε υποστηρίζω ότι ο ανθρώπινος νους γνωρίζει κάποιες αλήθειες τόσο τέλεια και με τέτοια απόλυτη βεβαιότητα όσο η ίδια η φύση. Τέτοιες είναι οι καθαρές μαθηματικές επιστήμες, η γεωμετρία και η αριθμητική. αν και ο θεϊκός νους γνωρίζει μέσα τους απείρως περισσότερες αλήθειες, γιατί τις αγκαλιάζει όλες, αλλά σε αυτές τις λίγες που έχει κατανοήσει ο ανθρώπινος νους, νομίζω ότι η γνώση του είναι ίση σε αντικειμενική βεβαιότητα με τη θεϊκή, γιατί καταλαβαίνει την αναγκαιότητά τους, και υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣδεν υπάρχει βεβαιότητα. Simplicio. Κατά τη γνώμη μου, αυτό ειπώθηκε πολύ αποφασιστικά και με τόλμη.

Σαλβιάτι. Αυτές είναι γενικές διατάξεις, μακριά από οποιαδήποτε σκιά αυθάδειας ή θάρρους. δεν βλάπτουν το μεγαλείο της θείας σοφίας, όπως και ο ισχυρισμός ότι ο Θεός δεν μπορεί να κάνει το κτιστό άκτιστο δεν μειώνει καθόλου την παντοδυναμία του. Υποψιάζομαι όμως, σινιόρ Σιμπλίσιο, ότι φοβάσαι τα λόγια μου γιατί δεν τα κατάλαβες σωστά.

Ο τρόπος της γνώσηςτο ha είναι διαφορετικό από το spoτη γνώση των ανθρώπων.

Ένας άντρας πηγαίνει στογνώση ανά φυλήκρίσεις.

Ορισμοί κάλυψηςείναι δυνητικάόλες οι ιδιότητες ορίζονταιπράγματα που πρέπει να μείνουν.

Άπειρος αριθμόςιδιότητες, ίσωςείναι, ανέρχεται σεένας και μονάδικοςιδιοκτησία

Μεταβάσεις πουανθρώπινο συλλογισμόη δράση λαμβάνει χώρα στο χρόνο, περισσότερογυναικείο μυαλόπραγματοποιείται άμεσαΠραγματικά.

Επομένως, για να διευκρινίσω καλύτερα την άποψή μου, θα πω τα εξής. Η αλήθεια, η γνώση της οποίας μας δίνουν οι μαθηματικές αποδείξεις, είναι η ίδια με αυτή που γνωρίζει η θεία σοφία. Αλλά συμφωνώ πρόθυμα μαζί σας ότι ο θεϊκός τρόπος να γνωρίζουμε άπειρες αλήθειες, μόνο έναν μικρό αριθμό από τις οποίες γνωρίζουμε, είναι κατ' εξοχήν ανώτερος από τον δικό μας. Η μέθοδός μας είναι η συλλογιστική και η μετάβαση από συμπέρασμα σε συμπέρασμα, ενώ η δική του είναι απλή διαίσθηση. αν, για παράδειγμα, για να αποκτήσουμε γνώση ορισμένων από τις άπειρες ιδιότητες ενός κύκλου, ξεκινήσουμε με μια από τις απλούστερες και, λαμβάνοντάς την ως ορισμό, μεταβούμε μέσω του συλλογισμού σε μια άλλη ιδιότητα, από αυτήν στην τρίτη, και Μετά στο τέταρτο, και ούτω καθεξής, τότε ο θεϊκός νους, με απλή αντίληψη της ουσίας του κύκλου, αγκαλιάζει, χωρίς χρονοβόρο συλλογισμό, ολόκληρο το άπειρο των ιδιοτήτων του. Στην πραγματικότητα, περιέχονται ήδη δυνητικά στους προσδιορισμούς όλων των πραγμάτων, και τελικά, αφού είναι άπειρα πολλά από αυτά, ίσως αποτελούν μια ενιαία ιδιότητα στην ουσία τους και στη θεία γνώση. Αλλά αυτό δεν είναι εντελώς άγνωστο στον ανθρώπινο νου, αν και είναι τυλιγμένο σε βαθύ και πυκνό σκοτάδι: διαλύεται εν μέρει και διευκρινίζεται αν γίνουμε κύριοι ορισμένων σταθερά αποδεδειγμένων συμπερασμάτων και είμαστε τόσο κύριοι σε αυτά που μπορούμε γρήγορα να προχωρήσουμε μπροστά τους ; με μια λέξη, είναι τελικά ότι οι περιστάσεις^ ^Σχρ^ τρίγωνο είναι ένα τετράγωνο απέναντι ορθή γωνία, fbajB&g jpf άλλα τετράγωνα χτισμένα στις πλευρές, όχι ότι «Se -e&my, ότι η ισότητα των παραλληλόγραμμων σε κοινή βάση μεταξύ δύο παράλληλων; Και δεν είναι τελικά το ίδιο πράγμα με την ισότητα αυτών των δύο επιφανειών που, όταν συνδυάζονται, δεν προεξέχουν, αλλά περιέχονται στο ίδιο όριο; Έτσι, αυτές οι μεταβάσεις που κάνει ο νους μας στο χρόνο και, κινούμενος βήμα-βήμα, ο θεϊκός νους διατρέχει, σαν φως, σε μια στιγμή. και αυτό είναι το ίδιο

Εντάξει

Τι να πω: όλες αυτές οι μεταβάσεις είναι πάντα διαθέσιμες σε αυτόν. Επομένως, συμπεραίνω: η γνώση μας, τόσο στη μέθοδο όσο και στον αριθμό των πραγμάτων που γνωρίζουμε, ξεπερνιέται απείρως από τη θεία γνώση. αλλά σε αυτή τη βάση δεν υποβιβάζω τόσο την ανθρώπινη λογική ώστε να τη θεωρώ απόλυτο μηδέν. Αντίθετα, όταν λαμβάνω υπόψη πόσα και πόσα καταπληκτικά πράγματα έχουν γνωρίσει, εξερευνηθεί και δημιουργηθεί από τους ανθρώπους, αναγνωρίζω και καταλαβαίνω ξεκάθαρα ότι ο ανθρώπινος νους είναι δημιούργημα του Θεού και, επιπλέον, ένα από τα πιο εξαιρετικά 47 .

ΠΡΩΤΗ ΜΕΡΑ 203

Σαγρέδο. Πολλές φορές έχω σκεφτεί μόνος μου αυτό που μόλις είπες, δηλαδή πόσο μεγάλη πρέπει να είναι η οξύτητα της ανθρώπινης ιδιοφυΐας. Όταν διατρέχω τις πολυάριθμες και πιο εκπληκτικές εφευρέσεις και ανακαλύψεις που έγιναν από ανθρώπους τόσο στις τέχνες όσο και στη λογοτεχνία, και μετά σκέφτομαι τις δικές μου ικανότητες, οι οποίες δεν επαρκούν όχι μόνο για να ανακαλύψω οτιδήποτε νέο εδώ, αλλά ακόμη και για να αφομοιώσω ήδη Χάνομαι στον θαυμασμό και υποκύπτω στην απόγνωση, θεωρώντας τον εαυτό μου σχεδόν δυστυχισμένο. Κοιτάζοντας ένα εξαιρετικό άγαλμα, λέω στον εαυτό μου: «Πότε θα μάθεις να αποκαλύπτεις ένα κομμάτι μάρμαρο και να του αποκαλύπτεις μια όμορφη, τέλεια φιγούρα; Πότε θα μάθετε να αναμειγνύετε και να διανέμετε διάφορα χρώματα σε έναν καμβά ή σε έναν τοίχο και να απεικονίζετε όλα τα ορατά αντικείμενα, όπως ο Μιχαήλ Άγγελος, ο Ραφαήλ, ο Τιτσιάν; Αν δω ότι οι άνθρωποι έχουν βρει την κατανομή των μουσικών διαστημάτων, ότι έχουν θεσπίσει κανόνες και οδηγίες χρήσης τους για την υπέροχη ευχαρίστηση του αυτιού, τότε πώς μπορώ να σταματήσω να θαυμάζω; Τι να πω για τόσα διαφορετικά όργανα; Ποια έκπληξη γεμίζει την ανάγνωση των πιο εξαιρετικών ποιητών, αν δεις προσεκτικά τις εικόνες που βρήκαν και την ερμηνεία τους; Τι μπορούμε να πούμε για την αρχιτεκτονική; Σχετικά με τη ναυτική τέχνη; Δεν είναι όμως η υπεροχή του μυαλού αυτού που βρήκε πάνω από όλα καταπληκτικές εφευρέσεις;

ΕΝΑΣ ΤΡΟΠΟΣ ΓΙΑ ΝΑ ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΗΣΕΙΣ ΤΙΣ ΑΥΞΗΜΕΝΕΣ ΣΚΕΨΕΙΣ ΣΟΥ ΣΕ ΚΑΝΕΝΑΝ ΑΛΛΟ ρε RU zih IaobreteniL.

ένα άτομο, ακόμη και πολύ μακριά από εμάς σε τόπο και χρόνο, να μιλήσει με αυτούς που βρίσκονται στην Ινδία, να μιλήσει με εκείνους που δεν έχουν γεννηθεί ακόμα και θα γεννηθούν μόνο σε χίλιες δέκα χιλιάδες χρόνια; Και με τόση ευκολία, μέσα από διάφορους συνδυασμούς μόλις είκοσι εικονιδίων σε χαρτί! Ας είναι αυτή η κορωνίδα όλων των θαυμαστών ανθρώπινων εφευρέσεων και το τέλος των συζητήσεών μας σήμερα. Οι πιο ζεστές ώρες έχουν ήδη περάσει και ο Signor Salviati, νομίζω, θα χαρεί να απολαύσει τη δροσιά των θέσεων μας στο σκάφος. και αύριο θα είμαι εδώ και θα περιμένω και τους δυο σας να συνεχίσουμε την κουβέντα που ξεκινήσαμε.

Τέλος πρώτου μήνα

Σαλβιάτι. Κατά τη χθεσινή συζήτηση είχαμε τόσες πολλές διαφορετικές αποκλίσεις από την ευθεία πορεία των βασικών μας συλλογισμών που χωρίς τη βοήθειά σας πιθανότατα δεν θα μπορούσα να ακολουθήσω τα βήματά τους για να προχωρήσω παρακάτω.

Σαγρέδο. Δεν εκπλήσσομαι που, προσπαθώντας να θυμηθείς και να διατηρήσεις στο μυαλό σου όλα όσα έχουν ήδη ειπωθεί και όσα μένουν να ειπωθούν, δυσκολεύεσαι τώρα. Αλλά εγώ, όντας απλός ακροατής, διατήρησα στη μνήμη μου μόνο αυτά που άκουσα και επομένως, πιθανότατα, θα μπορέσω, έχοντας τα θυμηθώ όλα αυτά με τη γενικότερη μορφή, να επαναφέρω το κύριο νήμα του επιχειρήματος.

Αν, λοιπόν, δεν με απατά η μνήμη μου, το κύριο θέμα των χθεσινών συζητήσεων ήταν η μελέτη δύο απόψεων και ποια από αυτές είναι πιο πιθανή και δικαιολογημένη: αν θεωρεί την ουσία των ουράνιων σωμάτων μη δημιουργή, άφθαρτη, αμετάβλητη, άφθαρτο, με μια λέξη, απαλλαγμένο από κάθε αλλαγή, με εξαίρεση την αλλαγή τόπου, και επομένως αναγνωρίζει την ύπαρξη μιας πέμπτης ουσίας, πολύ διαφορετικής από τα στοιχεία μας που σχηματίζουν γήινα σώματα, που προκύπτουν, καταστρέφονται, μεταβάλλονται κ.λπ., ή ένα άλλο, που αρνείται μια τέτοια διαφορά στα μέρη του σύμπαντος και πιστεύει ότι η Γη είναι προικισμένη με την ίδια τελειότητα με άλλα σώματα που αποτελούν το σύμπαν, δηλαδή είναι μια κινούμενη και περιπλανώμενη μπάλα, όπως η Σελήνη, ο Δίας, Αφροδίτη και

μέρα δεύτερη 205

άλλους πλανήτες. Τέλος, αναφέρθηκαν πολλοί συγκεκριμένοι παραλληλισμοί μεταξύ της Γης και της Σελήνης, δηλαδή της Σελήνης, και όχι ενός άλλου πλανήτη, ίσως επειδή, λόγω της μικρότερης απόστασής του, έχουμε περισσότερες πληροφορίες για αυτόν, προερχόμενες από αισθητηριακή εμπειρία. Εφόσον καταλήξαμε τελικά στο συμπέρασμα ότι αυτή η δεύτερη γνώμη είναι πιο πιθανή από την πρώτη, μου φαίνεται ότι ο περαιτέρω δρόμος μας θα πρέπει να είναι να διερευνήσουμε εάν η Γη θα έπρεπε να θεωρείται ακίνητη, όπως πιστεύει η πλειοψηφία, ή κινητή, όπως αυτή θεωρήθηκε ότι κάποιοι αρχαίοι φιλόσοφοι και όπως ορισμένοι σύγχρονοι φιλόσοφοι πιστεύουν? και αν η Γη είναι κινητή, τότε ποια μπορεί να είναι η κίνησή της;

Σαλβιάτι. Τώρα καταλαβαίνω και αναγνωρίζω την κατεύθυνση της πορείας μας. Αλλά πριν προχωρήσω παραπέρα, πρέπει να σας προσέξω κάτι για τα τελευταία σας λόγια, σαν να είχαμε καταλήξει στο συμπέρασμα ότι η άποψη που θεωρεί τη γη προικισμένη με τις ίδιες ιδιότητες με τα ουράνια σώματα είναι πιο πιθανή παρά το αντίθετο. Δεν έβγαλα τέτοιο συμπέρασμα, ούτε σκόπευα να υποστηρίξω καμία από αυτές τις αντίθετες απόψεις. Η πρόθεσή μου ήταν να παρουσιάσω εκείνα τα επιχειρήματα και τις αντιρρήσεις, τις αποδείξεις και τις διαψεύσεις, που έχουν προβληθεί μέχρι τώρα από άλλους και στις δύο πλευρές, καθώς και άλλες σκέψεις που, μετά από μακρύ προβληματισμό για αυτό το θέμα, μου ήρθαν στο μυαλό. Αφήνω την απόφαση σε άλλους.

Σ α γ π ε δ ο. Παρασύρθηκα από το δικό μου συναίσθημα. Νομίζοντας ότι στους άλλους θα έπρεπε να συμβαίνει το ίδιο με εμένα, το έκανα γενικό συμπέρασμα, ενώ ο ιδιωτικός θα έπρεπε να έχει κάνει. Πράγματι, έκανα ένα λάθος, ειδικά επειδή δεν γνωρίζω τις απόψεις του Signor Simplacio, ο οποίος είναι παρών εδώ.

Simplicio. Σας ομολογώ ότι όλο αυτό το βράδυ σκεφτόμουν το χθεσινό σκεπτικό και, όντως, βρίσκω πολλά όμορφα, νέα και τολμηρά πράγματα σε αυτά. Παρ' όλα αυτά, νιώθω πολύ πιο δεσμευμένος από την αυθεντία πολλών σπουδαίων συγγραφέων, ιδιαίτερα... Κουνάς το κεφάλι σου, σινιόρ Σαγρέδο, και χαμογελάς, σαν να είχα πει κάτι τρομερό.

Σαγρέδο. Απλώς χαμογελώ, αλλά πιστέψτε με, κόντεψα να σκάσω, προσπαθώντας να μην γελάσω, γιατί με έκανες να θυμηθώ ένα υπέροχο περιστατικό που μου συνέβη πριν από αρκετά χρόνια. Υπήρχαν επίσης μερικοί από τους ευγενείς φίλους μου τους οποίους θα μπορούσα να σας ονομάσω.

Σαλβιάτι. Καλό θα ήταν να σας πω αυτό το περιστατικό, διαφορετικά ο Signor Simplicio μπορεί να μην σταματήσει να πιστεύει ότι γελάτε μαζί του.

206 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Σ α γ π ε δ ο. Ας είναι. Κάποτε βρισκόμουν στο σπίτι ενός πολύ αξιοσέβαστου γιατρού στη Βενετία, όπου μερικές φορές μαζεύονταν άνθρωποι -άλλοι για σπουδές και άλλοι από περιέργεια- για να κοιτάξουν την ανατομή ενός πτώματος που έγινε με το χέρι αυτού του όχι μόνο επιστήμονα, αλλά και ενός επιδέξιου και έμπειρος ανατόμος. Εκείνη ακριβώς τη μέρα ol κτηνίατρος έτυχε να αρχίσει να ερευνά την προέλευση και την προέλευση σύνδεση με την έρευνανεύρα, για το οποίο υπάρχει κάποια διαφωνία στην αρχή νεύρα.μεταξύ Γαληνιστών γιατρών και Περιπατητικών γιατρών 2. Ο ανατόμος έδειξε πώς τα νεύρα φεύγουν από τον εγκέφαλο, περνούν με τη μορφή ενός ισχυρού κορμού από το πίσω μέρος του κεφαλιού, στη συνέχεια τεντώνονται κατά μήκος της σπονδυλικής στήλης, διακλαδίζονται σε όλο το σώμα και φτάνουν στην καρδιά με τη μορφή μόνο ενός λεπτού νήματος. Κατόπιν στράφηκε σε κάποιον ευγενή, τον οποίο γνώριζε ως Περιπατητικό φιλόσοφο και παρουσία του οποίου τα αποκάλυψε και τα έδειξε όλα αυτά με εξαιρετική προσοχή, και τον ρώτησε αν ήταν πλέον ικανοποιημένος και πεπεισμένος, η αρχή των νεύρωνότι τα νεύρα προέρχονται από τον εγκέφαλο, όχι από την καρδιά. Και αυτός ο φιλόσοφος, έχοντας συλλάβει-

Αριστοτέλης και v nj "^?, Τζ

γνώμη των γιατρών.Αφού κάθισε για λίγο, απάντησε: «Αν μου τα έδειχναν όλα αυτά τόσο ξεκάθαρα και απτά που αν το κείμενο του Αριστοτέλη δεν έλεγε το αντίθετο -και λέει ευθέως ότι τα νεύρα πηγάζουν από την καρδιά- τότε θα ήταν απαραίτητο να το αναγνωρίσω αυτό είναι αλήθεια."

G i m p l i h i o. Παρακαλώ σημειώστε, κύριοι, ότι η συζήτηση για την προέλευση των νεύρων απέχει πολύ από το να έχει τελειώσει και να έχει επιλυθεί, όπως ίσως κάποιοι φαντάζονται.

Σ α γ π ε δ ο. Δεν θα τελειώσει ποτέ, αφού τέτοιοι αντίπαλοι θα υπάρχουν. αλλά αυτό που λέτε δεν μειώνει καθόλου την εξαιρετική φύση της απάντησης του Περιπατητικού: ενάντια σε μια τόσο πειστική αισθητηριακή εμπειρία, δεν φέρνει άλλα πειράματα ή σκέψεις του Αριστοτέλη, αλλά μόνο αυθεντία και καθαρό Ipse dixit.

Simplicio. Ο Αριστοτέλης απέκτησε τέτοια τεράστια εξουσία μόνο λόγω της ισχύος των αποδείξεών του και του βάθους των συλλογισμών του. Ωστόσο, είναι απαραίτητο να το κατανοήσουμε, και όχι μόνο να το κατανοήσουμε, τι απαιτείται γιααλλά και να έχει τόσο μεγάλη γνώση των βιβλίων του,

του να είσαι ^ ^ ^ ^ "

καλός φιλόσοφοςγια να έχετε την πληρέστερη εικόνα τους έτσι ώστε Upelya.° μέλισσα Αριστο ~ να θυμάστε πάντα όλα όσα τους είπαν. Άλλωστε, ο Αριστοτέλης δεν έγραψε για το πλήθος και δεν θεωρούσε τον εαυτό του υποχρεωμένο να συνδυάζει τους συλλογισμούς του χρησιμοποιώντας τη συνηθισμένη αρμονική μέθοδο. Έτσι, χωρίς να τηρεί αυστηρά τη σειρά, ενίοτε τοποθετεί την απόδειξη μιας θέσης σε κείμενα που φαίνεται να μιλούν για κάτι άλλο. Γι' αυτό είναι απαραίτητο να έχουμε μια ιδέα για τα πάντα ως σύνολο και να μπορούμε να συγκρίνετε ένα δεδομένο μέρος με ένα άλλο, εξαιρετικά μακρινό. και, αναμφίβολα, έχοντας μια τέτοια πρακτική

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ

θα μπορέσει να αντλήσει από τα βιβλία του τα θεμέλια για κάθε γνώση, αφού περιέχουν τα πάντα.

Σ α γ π ε δ ο. Ωστόσο, αγαπητέ Signor Simplicio, αν τα αποσπάσματα που είναι διάσπαρτα εδώ κι εκεί δεν σε κουράζουν και αν σκέφτεσαι να στύψεις το ζουμί συνδέοντας και αντιπαραθέτοντας διαφορετικά σωματίδια, τότε σε διαβεβαιώνω ότι το ίδιο πράγμα είναι και εσύ και άλλοι γενναίοι φιλόσοφοι κάνω με κείμενα Αριστοτέλη, θα κάνω με τους στίχους του Βιργίλιου και του Οβιδίου και, συνθέτοντας σεντόνια από αυτούς, θα εξηγήσω με αυτούς όλες τις πράξεις των ανθρώπων και τα μυστικά της φύσης. Αλλά γιατί να μιλήσω για τον Βιργίλιο ή τον Οβίδιο; Έχω ένα βιβλίο, πολλά περισσότερα Σοφία από οποιοδήποτε βιβλίοσυντομότερο από τα βιβλία του Αριστοτέλη και του Οβιδίου. Περιέχει όλες τις επιστήμες και μετά από μια πολύ σύντομη μελέτη μπορεί κανείς να πάρει την πιο τέλεια ιδέα για αυτό: είναι ένα αλφάβητο. και, αναμφίβολα, όποιος ξέρει πώς να τακτοποιεί και να συνδέει ένα ή άλλο φωνήεν με ένα ή άλλο σύμφωνο, θα αντλήσει από αυτό τις πιο αληθινές απαντήσεις σε όλες τις αμφιβολίες και θα εξάγει από αυτό τη γνώση όλων των επιστημών και όλων των τεχνών. Αυτό ακριβώς κάνει ένας ζωγράφος. Με διάφορα απλά χρώματα, χωριστά διαθέσιμα στην παλέτα, εφαρμόζοντας λίγο από αυτό, λίγο από το άλλο, λίγο από το τρίτο χρώμα, απεικονίζει ανθρώπους, δέντρα, κτίρια, πουλιά, ψάρια, με μια λέξη, απεικονίζει όλα τα ορατά αντικείμενα, αν και δεν υπάρχουν μάτια, φτερά ή λέπια στην παλέτα, ούτε φύλλα, ούτε πέτρες. Αντίθετα, στα ίδια τα χρώματα, με τα οποία θα μπορούσαν να αναπαραστηθούν όλα τα πράγματα, στην πραγματικότητα δεν θα έπρεπε να απεικονίζεται κανένα από τα πράγματα και ούτε ένα μέρος τους. εάν τα χρώματα περιείχαν, για παράδειγμα, φτερά, θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν μόνο για την απεικόνιση πτηνών ή λοφίων σε καπέλα.

Σαλβιάτι. Μερικοί ευγενείς είναι ακόμα ζωντανοί και καλά, που ήταν παρόντες όταν ένας γιατρός, λέκτορας σε ένα διάσημο εκπαιδευτικό ίδρυμα, είπε, αφού άκουσε μια περιγραφή ενός τηλεσκοπίου που δεν είχε δει ακόμη, ότι αυτή η εφεύρεση ήταν δανεισμένη Η εφεύρεση υπόκειται σε

1tΚαι "wha™™ σε εγρήγορση δανεικοί σωλήνες

στον Αριστοτέλη· ο γιατρός διέταξε να φέρει το κείμενο, βρήκε κάποια ιδρύθηκε απόένα μέρος όπου δίνονται λόγοι γιατί από το βάθος ενός πολύ βαθύ τηλ - Λοιπόν, μπορείς να δεις αστέρια στον ουρανό κατά τη διάρκεια της ημέρας, και είπε στους γύρω: «Εδώ είναι ένα πηγάδι, που σημαίνει σωλήνας, εδώ είναι παχύς ατμός, από όπου δανείστηκε η εφεύρεση των γυαλιών, και ιδού, επιτέλους, αυξημένη όραση όταν οι ακτίνες περνούν από ένα διαφανές, πιο πυκνό και πιο σκούρο μέσο».

Σ α γ π ε δ ο. Αυτή η πρόταση για την αγκαλιά κάθε γνώσης μοιάζει πολύ με μια άλλη, σύμφωνα με την οποία ένα τετράγωνο από μάρμαρο περιέχει μέσα του το πιο όμορφο άγαλμα, ακόμη και χιλιάδες από τα πιο όμορφα αγάλματα. το καθήκον είναι μόνο να μπορείς να το κάνεις

ανακαλύπτω. Ωστόσο, αυτό μοιάζει με τις προφητείες του Ιωακείμ ή τις απαντήσεις των ειδωλολατρικών χρησμών, οι οποίες γίνονται σαφείς μόνο αφού συμβεί αυτό που είχε προβλεφθεί.

Σαλβιάτι. Γιατί δεν αναφέρετε τις προβλέψεις των αστρολόγων, οι οποίοι είναι τόσο καλοί στο να διαβάζουν από το ωροσκόπιο και ακόμη και από τη θέση των ουράνιων σωμάτων τι έχει ήδη συμβεί;

Σ α γ π ε δ ο. Με αυτόν τον τρόπο, οι αλχημιστές, υπό την επίδραση μελαγχολικών χυμών, διαπιστώνουν ότι όλα τα πιο υπέροχα μυαλά έγραψαν Οι αλχημιστές βλέπουν σεμόνο για το πώς να φτιάξεις χρυσό, αλλά όχι για να το αποκαλύψεις πάρα πολύ

μυθοπλασίες ποιητών „ σολ

οδηγίες για μυστικόΥβ, ΕΦΕΥΡΕΣΑΝΕΝΑ ΕΝΑ, ΑΛΛΟΙ - Άλλο κόλπο και

κάνουν χρυσό.συσκότισε έτσι το αληθινό νόημα αυτών που γράφτηκαν. Είναι πολύ διασκεδαστικό να ακούς τα σχόλιά τους για τους αρχαίους ποιητές, στους οποίους ανακαλύπτουν τα πιο σημαντικά μυστικά που κρύβονται κάτω από το πρόσχημα του μύθου. τα βρίσκουν σε ιστορίες για τους έρωτες της Σελήνης - την κάθοδό της στη Γη λόγω του Ενδυμίωνα, τον θυμό της για τον Ακταίον, ή σε ιστορίες για το πώς ο Δίας μετατρέπεται σε χρυσή βροχή ή φλεγόμενη φωτιά, για τα μεγάλα μυστικά των τεχνών που κρύβονται στον Ερμή. , για τις απαγωγές του Πλούτωνα , για τα χρυσά κλαδιά.

Simplicio. Νομίζω και εν μέρει γνωρίζω ότι δεν λείπουν πολύ παράξενα μυαλά στον κόσμο. οι ανοησίες τους όμως δεν πρέπει να είναι εις βάρος του Αριστοτέλη, για τον οποίο, μου φαίνεται, μερικές φορές δεν μιλάς με αρκετό σεβασμό. Φαίνεται ότι η αρχαιότητά του και μόνο και η εξουσία που απέκτησε ο Αριστοτέλης στα μάτια πολλών εξαιρετικών ανθρώπων θα έπρεπε να είναι επαρκής για να τον κάνουν άξιο του σεβασμού όλων των επιστημόνων. Σαλβιάτι. Αυτό δεν συμβαίνει, Signor Simplicio. είναι μόνο κάποιοι από τους δειλούς οπαδούς του που δίνουν

πολύ αφοσιωμένοςνερά ή, καλύτερα λέγοντας, θα μπορούσε να δώσει λόγο να τιμήσουμε λιγότερο τον Άρη

Αριστοτέλης uni- J -

τον λένε άξιο stotel, αν συμφωνούσαμε να καλωσορίσουμε την επιπολαιότητα τους, σμήνη» rSwSJUSb Πες μου, σε παρακαλώ, είσαι πραγματικά τόσο απλός και ανίκανος το νόημά του. είναι σε θέση να καταλάβουν ότι αν ο Αριστοτέλης ήταν παρών και είχε ακούσει

γιατρός που ήθελε να τον κάνει τον εφευρέτη του τηλεσκοπίου, θα ήταν πολύ πιο θυμωμένος με τον γιατρό παρά με αυτούς που γελούσαν με τον γιατρό και τις ερμηνείες του; Αμφιβάλλετε ότι εάν ο Αριστοτέλης μπορούσε να δει όλες τις ειδήσεις που αποκαλύπτονται στον παράδεισο, δεν θα σκεφτόταν να αλλάξει τη γνώμη του, να διορθώσει τα βιβλία του και να προσεγγίσει τη διδασκαλία που είναι πιο συνεπής με το συναίσθημα, διώχνοντας από τον εαυτό του εκείνους τους φτωχούς σε κατανόηση που προσπαθούν δειλά υποστηρίζουν κάθε του λέξη με όλη τους τη δύναμη, μη συνειδητοποιώντας ότι αν ο Αριστοτέλης ήταν αυτό που τον φαντάζονται, θα ήταν ένας χοντροκέφαλος πεισματάρης με βάρβαρη ψυχή, με τη θέληση ενός τυράννου, που θεωρεί όλους τους άλλους ηλίθιους.

ημέρα δεύτερη 209

βάναυσοι που θέλουν να τοποθετήσουν τις υπαγορεύσεις τους πάνω από τις αισθήσεις, πάνω από την εμπειρία, πάνω από την ίδια τη φύση; Οι οπαδοί του Αριστοτέλη ήταν αυτοί που του απέδωσαν εξουσία, και όχι ο ίδιος που την άρπαξε ή την σφετερίστηκε. και επειδή είναι πολύ πιο εύκολο να κρυφτείς πίσω από την ασπίδα κάποιου άλλου παρά να πολεμήσεις με ένα ανοιχτό γείσο, φοβούνται, δεν τολμούν να απομακρυνθούν ούτε ένα βήμα από αυτήν και προτιμούν να αρνηθούν κατάφωρα αυτό που είναι ορατό στον πραγματικό ουρανό παρά να επιτρέψουν το παραμικρό αλλαγή στον ουρανό του Αριστοτέλη.

Σ α γ π ε δ ο. Τέτοιοι άνθρωποι μου θυμίζουν εκείνον τον γλύπτη που έδωσε μια εικόνα σε ένα μεγάλο τετράγωνο μάρμαρο, δεν θυμάμαι - είτε τον Ηρακλή, είτε τον Thunderer Jupiter, και με εκπληκτική δεξιοτεχνία του μετέφεραν τέτοια ζωντάνια και αγριότητα που όλοι όσοι τον κοίταζαν καταλαμβάνονταν με τρόμο, και ακόμη και ο ίδιος ο γλύπτης άρχισε να βιώνει φόβο, αν και όλη η κίνηση και η έκφραση της φιγούρας ήταν έργο των χεριών του. Ο φόβος του ήταν τόσο μεγάλος που δεν ήταν πια κωμική ιστορία

ΤΟΛΜΗΣΑ ΝΑ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΩ ΤΟ ΑΓΑΛΜΑ ΜΕ ΜΙΑ ΣΦΥΡΑ ΚΑΙ ΣΦΥΡΙ.ria ενός γλύπτη.

Σαλβιάτι. Συχνά έχω αναρωτηθεί πώς είναι δυνατόν αυτοί οι άνθρωποι, που προσπαθούν να υποστηρίξουν κυριολεκτικά κάθε λέξη του Αριστοτέλη, να μην παρατηρούν τη ζημιά που κάνουν στη φήμη του Αριστοτέλη και πώς, αντί να αυξήσουν την εξουσία του, υπονομεύουν την αξιοπιστία του. Διότι όταν βλέπω πόσο επίμονα προσπαθούν να υποστηρίξουν αυτές τις θέσεις, των οποίων το ψευδές, κατά τη γνώμη μου, είναι εντελώς προφανές, πώς πασχίζουν να με πείσουν ότι αυτό ακριβώς πρέπει να κάνει ένας αληθινός φιλόσοφος και ότι αυτό ακριβώς είναι ο ίδιος ο Αριστοτέλης. θα το είχε κάνει, τότε η σιγουριά μου ότι σκέφτηκε σωστά σε άλλους τομείς, πιο απομακρυσμένους για μένα, μειώνεται πολύ. Ταυτόχρονα, αν έβλεπα ότι ήταν έτοιμοι να υποχωρήσουν και να αλλάξουν γνώμη μπροστά σε μια προφανή αλήθεια, θα μπορούσα να σκεφτώ ότι σε εκείνες τις περιπτώσεις που στέκονται στη θέση τους, θα μπορούσαν να μου παρουσιαστούν άλλα, πιο ισχυρά στοιχεία, ασαφή. ή άγνωστο.

Σαγρέδο. Ή ίσως, νιώθοντας ότι διακινδυνεύετε τη φήμη τόσο του εαυτού σας όσο και του Αριστοτέλη, εάν παραδεχτείτε την άγνοια αυτού ή εκείνου του συμπεράσματος που βρήκαν άλλοι, μπορείτε ακόμα να αρχίσετε να αναζητάτε ένα στα έργα του συνδέοντας μεμονωμένα αποσπάσματα σύμφωνα με τη μέθοδο που διδάσκει ο Signor Simplicio; Άλλωστε, αφού τα έργα του Αριστοτέλη περιέχουν κάθε είδους γνώση, σημαίνει ότι μπορεί να βρεθεί εκεί.

Σαλβιάτι. Signor Sagredo, μην παίρνετε τέτοιες προφυλάξεις επιπόλαια. γιατί μου φαίνεται ότι διακηρύξατε αυτή τη διατριβή αστειευόμενη. Άλλωστε, όχι πολύ καιρό πριν, ένας φιλόσοφος με σπουδαία

* Gaiavleo Galilei,η. Εγώ

210 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Βολική λύσηΣτο όνομά του έγραψε το βιβλίο «Περί ψυχής», όπου, εκθέτοντας τη γνώμη του Αριστοτέλη

ένας φιλόσοφος -. JJ r

ριπατικά. ΣΤΗΝ ΕΡΩΤΗΣΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ, ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΟΛΛΑ Τ6ΚΣΤ, ΑΛΛΑ Ν6 ΑΠΟ

κείμενα του Αλέξανδρου, αφού ο τελευταίος είπε ότι ο Αριστοτέλης δεν έθιξε καθόλου αυτό το θέμα και δεν υποστήριξε τίποτα σχετικό με αυτό το θέμα, αλλά από άλλα, τα οποία ο ίδιος βρήκε σε άλλα μυστικά μέρη, τα οποία έδωσαν στο έργο ένα επικίνδυνο νόημα. Όταν του επισημάνθηκε ότι θα προκύψουν δυσκολίες με τη λογοκρισία, έγραψε σε έναν φίλο του ότι θα πάρει άδεια, αφού αν δεν συναντούσε άλλα εμπόδια, τότε δεν θα του ήταν δύσκολο να αλλάξει τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη και με άλλους ερμηνείες, με τη βοήθεια άλλων κειμένων για να υποστηρίξουν την αντίθετη άποψη, ως πιο συνεπείς με το πνεύμα του Αριστοτέλη.

Σαγρέδο. Αχ, αυτός ο γιατρός! Αξίζει να μάθουμε από αυτόν: δεν θέλει ο Αριστοτέλης να τον απογοητεύσει, ο ίδιος θα τον ξεγελάσει από τη μύτη και θα τον αναγκάσει να μιλήσει με τον δικό του τρόπο! Βλέπεις πόσο σημαντικό είναι να μπορείς να επιλέξεις τη σωστή στιγμή. Με τον Ηρακλή πρέπει να ασχοληθεί κανείς όχι όταν είναι λυσσασμένος, κυριευμένος από θυμό, αλλά όταν κουβεντιάζει με τις Μαιονίτσες. Ω, η ανήκουστη βλακεία των δουλοπρεπών μυαλών! Να γίνει οικειοθελώς σκλάβος, να αναλογιστεί Η στενότητα πολλώναπαράβατους κανονισμούς, αναλαμβάνουν να αυτοαποκαλούνται δραπέτευτοι λριστο-δοσμένα και πεπεισμένα με επιχειρήματα τόσο αποτελεσματικά και ξεκάθαρα αποδεικτικά που δεν υπάρχει τρόπος να αποφασιστεί αν περιέχονται σε μια δεδομένη θέση και αν μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να αποδειχθεί το ένα ή το άλλο συμπέρασμα! Πρέπει όμως να θεωρήσουμε ως τη μεγαλύτερη βλακεία ότι ανάμεσά τους εξακολουθούν να υπάρχουν αμφιβολίες αν ο ίδιος ο συγγραφέας υποστήριξε την πλευρά που επιβεβαίωσε ή αρνήθηκε αυτή τη θέση. Αυτό δεν σημαίνει να κάνεις τον εαυτό σου χρησμό από ένα ξύλινο άγαλμα, να περιμένεις μαντίες από αυτό, να τρέμεις μπροστά του, να το τιμάς, να του προσεύχεσαι; Simplicio. Αν όμως αφήσουμε τον Αριστοτέλη, τότε ποιος θα μας χρησιμεύσει ως οδηγός μας στη φιλοσοφία; Ονομάστε κάποιον συγγραφέα.

Σαλβιάτι. Ένας οδηγός χρειάζεται σε άγνωστες και άγριες χώρες, αλλά σε ένα ανοιχτό και ομαλό μέρος μόνο ένας τυφλός χρειάζεται έναν οδηγό. Και καλά θα κάνει ο τυφλός αν μείνει σπίτι. Αυτός που έχει μάτια στο μέτωπο και εξυπνάδα πρέπει να τα χρησιμοποιεί ως οδηγούς. Ωστόσο, δεν λέω ότι δεν πρέπει να ακούει κανείς τον Αριστοτέλη, αντίθετα, επαινώ αυτούς που τον παρακολουθούν και τον μελετούν επιμελώς. Καταδικάζω μόνο την τάση να παραδοθεί τόσο πολύ στη δύναμη του Αριστοτέλη ώστε να προσυπογράφει τυφλά κάθε λέξη του και, χωρίς να ελπίζω να βρω άλλες αφορμές, να θεωρώ τα λόγια του απαράβατο νόμο. Αυτό είναι κατάχρηση

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ

και συνεπάγεται ένα μεγάλο κακό, που είναι ότι ^n^X"*

ΑΛΛΟΙ ΕΙΝΑΙ ΗΔΗ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟΙ ΚΑΙ ΜΗΝ ΠΡΟΣΠΑΘΕΙΤΕ ΝΑ ΚΑΤΑΛΑΒΕΤΕ ΤΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΑΠΟΔΕΙΞΕΩΝαντάξιος των εκατό

Αριστοτέλης. Και τι πιο ντροπή από το να ακούς Πογκ)σώσεις - στις δημόσιες συζητήσεις, όταν πρόκειται για συμπεράσματα που υπόκεινται σε απόδειξη, μια άσχετη ομιλία, με παράθεση, που συχνά γράφεται για εντελώς διαφορετικό λόγο και δίνεται αποκλειστικά με σκοπό να φιμώσει τον αντίπαλο; Και, αν θέλετε ακόμα να συνεχίσετε να σπουδάζετε με αυτόν τον τρόπο, τότε εγκαταλείψτε τον τίτλο του φιλοσόφου και αποκαλέστε τον εαυτό σας καλύτερους ιστορικούς ή διδάκτορες της άρχουσας μάθησης: τελικά, δεν είναι καλό κάποιος που δεν φιλοσοφεί ποτέ να απονέμει τον τιμητικό τίτλο του φιλοσόφου. Ωστόσο, ήρθε η ώρα να ετοιμαστούμε, ΠΟΥστην ακτή, για να μην κολυμπήσουμε στην απέραντη θάλασσα, από όπου δεν μπορούμε JJJ /παλιότερο°βγείτε έξω για όλη την ημέρα σήμερα. Επομένως, Signor Simplicio, V f™ oso Με ( ^ μιπαρέχετε τις εκτιμήσεις και τις αποδείξεις σας ή του Αριστοτέλη, αλλά όχι κείμενα ή αναφορές σε γυμνή εξουσία, αφού η συλλογιστική μας θα πρέπει να στοχεύει στον πραγματικό κόσμο και όχι στον έντυπο. Και μια φορά στη χθεσινή συζήτηση, η Γη αφαιρέθηκε από εμάς από το σκοτάδι και τοποθετήθηκε στον καθαρό ουρανό, και αποδείχθηκε ότι η επιθυμία μας να την τοποθετήσουμε ανάμεσα στα ουράνια σώματα, όπως τα αποκαλούμε, δεν είναι μια θέση τόσο διαψευστική και αδύναμη που δεν υπάρχει ζωντάνια σε αυτό. δυνάμεις - τώρα πρέπει να διερευνήσουμε πόσο εύλογο είναι να θεωρήσουμε τη Γη (εννοούμε την υδρόγειο στο σύνολό της) εντελώς ακίνητη ή αν είναι πιο πιθανό η Γη να κινείται με κάποιο είδος κίνησης - και τότε, τι ακριβώς. Επειδή είμαι αναποφάσιστος σε αυτό το σημείο και ο Signor Simplicio, μαζί με τον Αριστοτέλη, είναι αποφασιστικά με το μέρος της ακινησίας της Γης, ας αιτιολογήσει τη γνώμη του βήμα προς βήμα, θα παρουσιάσω τις απαντήσεις και τα επιχειρήματα των την άλλη πλευρά, και ο Signor Sagredo θα εκφράσει τις δικές του σκέψεις και θα υποδείξει με ποιον τρόπο αισθάνεται την τάση.

Σαγρέδο. Με μεγάλη μου χαρά, όμως, υπό τον όρο ότι διατηρώ το δικαίωμα να αναφέρω μερικές φορές αυτό που υπαγορεύει η απλή κοινή λογική.

Σαλβιάτι. Αυτό ακριβώς σας ρωτάω ιδιαίτερα. Πράγματι, από τα ευκολότερα και, θα λέγαμε, υλικά στοιχεία, μόνο πολύ λίγα, νομίζω, δεν λαμβάνονται υπόψη από τους συγγραφείς. Επομένως, είναι σκόπιμο να προβάλετε μερικά πιο ανεπαίσθητα και κρυφά· είναι ακριβώς αυτό που λείπει. Αλλά για την κατανόησή τους και την κατανόησή τους, που απαιτεί εξευγενισμό της σκέψης, ποιανού το μυαλό θα μπορούσε να είναι πιο κατάλληλο από εκείνο του σινιόρ Σαγρέδο, τόσο οξύ και διορατικό; φά

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Οι κινήσεις της Γης δεν είναιαντιληπτό στο obi τηςTateley.

Η γη δεν μπορεί παρά να ανήκειτέτοιος κινήσεις, ναπου μας φαίνονταιεγγενής σε όλατο σύμπαν μέσαγενικά, εκτός από τη Γη.

καθημερινή κίνηση,προφανώς υπάρχεικίνηση, γενικά τα πάνταστον κόσμο, για χάρη τουσεβασμό για τη Γη.

Αριστοτέλης και ΠτώΟ Λεμέι αμφισβητεί όσα αποδίδονται στον Ζεμη καθημερινή κίνησηtion.

Σαγρέδο. Είμαι έτοιμος να γίνω ό,τι θέλεις, σινιόρ Σαλβιάτι, αλλά σε παρακαλώ, ας μην αποφεύγουμε την τελετή, γιατί τώρα είμαι φιλόσοφος και είμαι στο σχολείο και όχι στην πλατεία και μαζεύω ψήφους.

Σαλβιάτι. Ας ξεκινήσουμε λοιπόν τον συλλογισμό μας από το γεγονός ότι, όποια κίνηση και αν αποδοθεί στη Γη, για εμάς ως κατοίκους της και, ως εκ τούτου, συμμετέχοντες σε αυτή την κίνηση, πρέπει αναπόφευκτα να παραμένει εντελώς απαρατήρητη, σαν να μην υπήρχε καθόλου, αφού κοιτάμε μόνο τα γήινα πράγματα. Αλλά, από την άλλη πλευρά, είναι απολύτως απαραίτητο η ίδια κίνηση να φαίνεται σε εμάς ως η γενική κίνηση όλων των άλλων σωμάτων και ορατών αντικειμένων, τα οποία, χωρισμένα από τη Γη, στερούνται αυτή την κίνηση. Έτσι, η σωστή μέθοδος διερεύνησης του ερωτήματος εάν η κίνηση μπορεί να αποδοθεί στη Γη και, αν ναι, ποια είναι, είναι να εξετάσουμε και να παρατηρήσουμε εάν σώματα που βρίσκονται μακριά από τη Γη παρουσιάζουν ορατή κίνηση, εξίσου χαρακτηριστική για όλα αυτά. Άλλωστε, μια τέτοια κίνηση, που είναι αισθητή, για παράδειγμα, μόνο στη Σελήνη και δεν έχει τίποτα κοινό με τις κινήσεις της Αφροδίτης, του Δία και άλλων άστρων, δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να προέλθει από τη Γη ή από οτιδήποτε άλλο εκτός από τη Σελήνη. Έχουμε όμως ένα κίνημα, εντελώς κοινό και το μεγαλύτερο από όλα. Ήλιος, Σελήνη, άλλοι πλανήτες και σταθερά αστέριαΕν ολίγοις, ολόκληρο το σύμπαν, με εξαίρεση τη Γη μόνο, φαίνεται να κινείται όλο μαζί από την ανατολή προς τη δύση σε μια περίοδο είκοσι τεσσάρων ωρών. Αυτή η κίνηση, τουλάχιστον εκ πρώτης όψεως, μπορεί να αποδοθεί μόνο στη Γη, όπως μπορεί να αποδοθεί και στον υπόλοιπο κόσμο, με εξαίρεση τη Γη, γιατί τα ίδια φαινόμενα θα παρατηρούνταν και στην πρώτη περίπτωση και στην πρώτη περίπτωση. το δεύτερο. . Γι' αυτό ακριβώς ο Αριστοτέλης και ο Πτολεμαίος, που ανέλυσαν αυτή τη σκέψη και προσπάθησαν να αποδείξουν την ακινησία της Γης, δεν δίνουν επιχειρήματα ενάντια σε καμία άλλη κίνηση εκτός από την καθημερινή κίνηση. Ο Αριστοτέλης αγγίζει μόνο μια φορά μια αντίρρηση για ένα άλλο είδος κίνησης που αποδίδεται στη Γη από έναν αρχαίο συγγραφέα, αλλά θα μιλήσουμε για αυτό στη θέση του.

Σαγρέδο. Καταλαβαίνω πολύ καλά την αναγκαιότητα που προκύπτει από το σκεπτικό σου. Αλλά έχω μια αμφιβολία ότι δεν μπορώ να απαλλαγώ. Είναι ως εξής. Ο Κοπέρνικος αποδίδει στη Γη μια άλλη κίνηση, εκτός από την καθημερινή, και η εκδήλωσή της, σύμφωνα με όσα έχουν εξηγηθεί μέχρι τώρα, θα πρέπει να παραμείνει αόρατη για εμάς στη Γη, αλλά ορατή στον υπόλοιπο κόσμο. Από εδώ, μου φαίνεται, είναι αναπόφευκτο

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ 213

συμπεράνει είτε ότι έκανε ξεκάθαρα λάθος όταν απέδωσε στη Γη μια τέτοια κίνηση που δεν έχει κοινή ορατή αντιστοιχία στον ουρανό, είτε, εάν υπάρχει τέτοια αντιστοιχία, τότε ο Πτολεμαίος μπορεί να κατηγορηθεί για επίβλεψη, αφού δεν το ανέλυσε κίνηση με τον ίδιο τρόπο που ανέλυσε τα 3 πρώτα.

Σαλβιάτι. Οι αμφιβολίες σας είναι αρκετά εύλογες, και όταν φτάσουμε στην ανάλυση του δεύτερου κινήματος, θα δείτε πόσο ο Κοπέρνικος ξεπέρασε τον Πτολεμαίο σε διορατικότητα και ενόραση, γιατί είδε αυτό που δεν είδε ο Πτολεμαίος - την εκπληκτική αντιστοιχία με την οποία αντικατοπτρίζεται μια τέτοια κίνηση σε όλα τα άλλα ουράνια σώματα. Αλλά ας αφήσουμε αυτό το θέμα στην άκρη προς το παρόν και ας επιστρέψουμε στην αρχική συζήτηση. Ξεκινώντας από γενικότερες ερωτήσεις, θα παρουσιάσω εκείνα τα επιχειρήματα που, κατά τη γνώμη μου, ευνοούν την κινητικότητα της Γης, για να ακούσω στη συνέχεια τις αντιρρήσεις του Signor Simschio. Πρώτον, αν λάβουμε υπόψη τον τεράστιο όγκο της αστρικής σφαίρας σε σύγκριση με την ασημαντότητα της υδρογείου, που περιέχεται σε αυτήν πολλές, πολλά εκατομμύρια φορές, και μετά σκεφτούμε την ταχύτητα της κίνησης, η οποία πρέπει να ολοκληρώστε μια πλήρη επανάσταση, τότε δεν μπορώ να πείσω τον εαυτό σας ότι μπορεί να υπάρχει κάποιος που πιστεύει ότι είναι πιο σωστό και πιο πιθανό αυτό που είναι έκκληση γιατί καθημερινή κίνηση

y" ΖΩΗπιο γρήγορα πρέπει

γίνεται από την αστρική σφαίρα, ενώ η υδρόγειος παραμένει αδιαπέραστη Αλλά ανήκω

LVIZHNY 4 ένας. Γη παρά

rt * - οτιδήποτε άλλο

ΜΕ< а г p e д о. Если решительно все явления природы, могущие στον κόσμο.η εξάρτηση από τέτοιες κινήσεις προκαλεί τις ίδιες συνέπειες τόσο στο νερό όσο και σε άλλη περίπτωση χωρίς καμία διαφορά, τότε θα αναγνώριζα αμέσως αυτόν που θεωρεί πιο σωστό να κάνει ολόκληρο το σύμπαν να κινηθεί, απλώς για να κρατήσει τη Γη ακίνητη, ακόμη περισσότερο παράλογο από τον άνθρωπο που, ανεβαίνοντας στην κορυφή του τρούλου της βίλας σου για να κοιτάξει την πόλη και τα περίχωρά της, θα απαιτούσε να περιστρέφεται όλο το έδαφος γύρω του και να μην χρειάζεται να μπει στον κόπο να γυρίσει το κεφάλι του. Τα πλεονεκτήματα του πρώτου συστήματος έναντι του άλλου πρέπει να είναι πολλά και μεγάλα για να με αναγκάσουν, παρά αυτόν τον παραλογισμό, να αναγνωρίσω την πρώτη θεωρία ως πιο πιθανή από τη δεύτερη. Ίσως όμως ο Αριστοτέλης, ο Πτολεμαίος και ο Σινιόρ Σιμπλίκιος θα μπορέσουν να βρουν τέτοια πλεονεκτήματα και καλό θα ήταν να μας τα φέρουν τώρα, αν υπάρχουν, ή να δηλώσουμε ευθέως ότι δεν υπάρχουν και δεν μπορούν να υπάρχουν.

Σαλβιάτι. Όσο και να το σκέφτηκα, δεν μπόρεσα να βρω καμία διαφορά, και επομένως μου φαίνεται ότι δεν μπορεί να υπάρξει διαφορά. Επομένως, πιστεύω ότι το ψάχνω περαιτέρω

214 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

αυτή - άκαρπη. Επομένως, σημειώστε τα ακόλουθα. Η κίνηση είναι κίνηση και επηρεάζει ως έχει στο βαθμό που σχετίζεται με πράγματα που τη στερούνται, αλλά σε πράγματα που συμμετέχουν εξίσου σε αυτήν την κίνηση δεν ενεργεί καθόλου σαν να μην ήταν εκεί. Έτσι, τα εμπορεύματα που φορτώνονται σε ένα πλοίο μετακινούνται στο βαθμό που, έχοντας αποπλεύσει από τη Βενετία, περνούν από την Κέρκυρα, την Κάντια, την Κύπρο και φτάνουν στο Χαλέπι. Βενετία, Κέρκυρα, για θέματα, διδασκαλία Candia κλπ παραμένουν και δεν κινούνται με το πλοίο. Αλλά 25v^Govshket «^Gn2- Η μετακίνηση από τη Βενετία στη Συρία φαίνεται να απουσιάζει για τα δέματα, όσο δύσκολο κι αν είναικιβώτια και άλλα φορτία που τοποθετούνται στο πλοίο, αν σκεφτούμε

υπάρχει. και περίπου- ^ 1 * ζ^ Εγώ. ~\ σολ ^ σολ σολ

αποκαλύπτει τον ντεϊστή τουΒΑΛΤΕ ΤΑ ΣΕ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΠΛΟΙΟ ΚΑΙ ΑΠΟΛΥΤΑ H6 M6NYA6T

V pe^P^imayug^TvΟΙ ΣΧΕΣΕΙΣ ΤΟΥΣ ΜΙΑ ΜΕΤΑΞΥ ΚΑΙ ΑΥΤΟ ΓΙΑΤΙ ΕΙΝΑΙ ΚΟΙΝΕΣ

καμία συμμετοχή. όλοι και όλοι συμμετέχουν σε αυτό εξίσου. Αν ένα δέμα συν-

ενός δουλοπρεπούς φορτίου που απομακρύνεται μόνο μια ίντσα από οποιοδήποτε κουτί, αυτό θα ήταν μεγαλύτερη κίνηση για αυτόν σε σχέση με το κουτί από ένα ταξίδι δύο χιλιάδων μιλίων που έκανε μαζί του σε αμετάβλητη θέση.

S i m i l i h i o. Μια τέτοια διδασκαλία είναι σωστή, εμπεριστατωμένη και είναι ακριβώς η διδασκαλία των Περιπατητικών.

Σαλβιάτι. Κατά τη γνώμη μου, είναι πολύ παλαιότερο και υποθέτω ότι ο Αριστοτέλης, έχοντας δανειστεί από κάποιο καλό σχολείο, δεν το διείσδυσε πλήρως και επομένως, αφού το έγραψε σε μια αλλαγή, Η θέση του Αρίστουμορφή αφρού, έχει αποδειχθεί ότι προκαλεί σύγχυση μεταξύ εκείνων που είναι πρόθυμοι ™edest%ynikov Τ προσπαθεί να υποστηρίξει κάθε λέξη που λέει. Όταν το έγραψε αυτό

Αλλά άλλαξε. οτιδήποτε κινείται ΚΙΝΕΙΤΑΙ ΣΕ ΚΑΤΙ NvMOVIZhNOY, ΜΕΤΑ ΚΙΝΕΙΤΑΙ,

όπως υποψιάζομαι, συνέβη ένα σφάλμα και μάλλον ήθελε να πει: οτιδήποτε κινείται κινείται σε σχέση με κάτι ακίνητο - μια τέτοια κατάσταση δεν συνδέεται με δυσκολίες, ενώ η πρώτη έχει πολλές από αυτές.

Σ α γ π ε δ ο. Παρακαλώ, μην χάσουμε το νήμα, συνεχίστε τη συζήτηση που ξεκινήσατε.

Σαλβιάτι. Έτσι, αφού είναι προφανές ότι η κίνηση, κοινή σε πολλά κινούμενα σώματα, δεν φαίνεται να υπάρχει αν μιλάμε για τη σχέση των κινούμενων σωμάτων μεταξύ τους (κάποτε

Η πρώτη απόδειξη είναιΔΕΝ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΤΙΠΟΤΑ H6), ΚΑΙ ΕΜΦΑΝΙΖΕΤΑΙ ΜΟΝΟ ΣΕ ΑΛΛΑΓΕΣ ΤΗΣ ΣΧΕΤΙΚΟΤΗΤΑΣ

το γεγονός ότι το/ -

ακριβής κίνησηΑΠΟΣΤΟΛΗ ΑΥΤΩΝ ΤΩΝ ΚΙΝΟΥΜΕΝΩΝ T6L ΣΕ ΑΛΛΑ H6 ΠΟΥ ΕΧΟΥΝ ΤΕΤΟΙΑ ΜΕΤΑΚΙΝΗΣΗ

ανήκει στη Γηδεν το κάνουμε (γιατί εδώ αλλάζει η αμοιβαία διευθέτησή τους), και αφού έχουμε χωρίσει το σύμπαν σε δύο μέρη, το ένα εκ των οποίων κινείται αναγκαστικά και το άλλο είναι ακίνητο, σε βαθμό που για οτιδήποτε μπορεί να εξαρτάται από μια τέτοια κίνηση, κάνει δεν έχει διαφορά αν ολόκληρη η Γη είναι φτιαγμένη να κινείται ή ο υπόλοιπος κόσμος: τελικά, ο αντίκτυπος μιας τέτοιας κίνησης θα εκδηλωθεί μόνο στις σχέσεις μεταξύ

μεταξύ των ουράνιων σωμάτων και της Γης, και μόνο αυτές οι σχέσεις αλλάζουν. Αλλά αν για τη δημιουργία απολύτως πανομοιότυπων φαινομένων είναι αδιάφορο αν η Γη κινείται μόνη της και ο υπόλοιπος κόσμος παραμένει ακίνητος, ή η Γη στέκεται ακίνητη και ο υπόλοιπος κόσμος κινείται με την ίδια κίνηση, τότε ποιος θα πιστέψει ότι η φύση ( άλλωστε σύμφωνα με ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ, δεν χρησιμοποιεί πολλά πράγματα για να πετύχει αυτό που μπορούν να κάνουν λίγοι) επέλεξε να μετακινήσει έναν τεράστιο αριθμό τεράστιων σωμάτων και την αμέτρητη ταχύτητά τους για το ίδιο αποτέλεσμα που θα μπορούσε να επιτευχθεί με τη μέτρια κίνηση ενός μόνο σώματος γύρω από το κέντρο του ?

Simplicio. Δεν καταλαβαίνω ακριβώς πώς αυτή η κολοσσιαία κίνηση φαίνεται να είναι ανύπαρκτη για τον Ήλιο, τη Σελήνη, άλλους πλανήτες και για το αμέτρητο πλήθος σταθερών αστεριών. Θα λέγατε ότι ο Ήλιος δεν περνά από τον ένα μεσημβρινό στον άλλο, δεν ανεβαίνει πάνω από αυτόν τον ορίζοντα και μετά δύει, προκαλώντας πρώτα μέρα και μετά νύχτα; Ότι τις ίδιες αλλαγές δεν τις κάνει η Σελήνη, οι άλλοι πλανήτες ακόμα και τα σταθερά αστέρια;

Σαλβιάτι. Όλες οι αλλαγές που αναφέρατε υπάρχουν μόνο σε σχέση με τη Γη. Για να πειστείτε για την εγκυρότητα αυτού, φανταστείτε ότι η Γη δεν υπάρχει πλέον στον κόσμο, ότι δεν υπάρχει πια ανατολή ή δύση του Ήλιου ή της Σελήνης, δεν υπάρχουν ορίζοντες, ούτε μεσημβρινοί, ούτε μέρες, ούτε νύχτες. Με μια λέξη, ως αποτέλεσμα μιας τέτοιας κίνησης, καμία αλλαγή δεν συμβαίνει ποτέ μεταξύ της Σελήνης και του Ήλιου, ή οποιωνδήποτε άλλων αστέρων, σταθερών ή περιπλανώμενων. Όλες αυτές οι αλλαγές σχετίζονται με τη Γη και όλες μαζί δεν σημαίνουν τίποτα περισσότερο από το γεγονός ότι ο Ήλιος εμφανίζεται πρώτα στην Κίνα, μετά στην Περσία, μετά στην Αίγυπτο, στην Ελλάδα, στη Γαλλία, στην Ισπανία, στο Amsric κ.λπ. Η Σελήνη και όλα τα άλλα ουράνια σώματα κάνουν το ίδιο. Όλα θα συμβούν ακριβώς με τον ίδιο τρόπο εάν, χωρίς να εμπλέκετε ένα τόσο τεράστιο μέρος του σύμπαντος σε αυτό το θέμα, αναγκάσετε μόνο την υδρόγειο να περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό της. Η κατάσταση περιπλέκεται περαιτέρω από μια άλλη τεράστια δυσκολία, η οποία είναι η εξής: εάν αποδώσουμε μια τόσο μεγάλη κίνηση στον ουρανό, τότε είναι απαραίτητο να την κάνουμε αντίθετη από τις ιδιαίτερες κινήσεις όλων των πλανητών, που όλοι, αναμφισβήτητα, έχουν το δικό τους. δική κίνηση από τα δυτικά προς τα ανατολικά, πολύ αξιοσημείωτη και μέτρια. Επιπλέον, πρέπει να υποθέσουμε ότι τραβιούνται προς τα πίσω, δηλαδή από ανατολή προς δύση, πρόκειται για μια απίστευτα γρήγορη ημερήσια κίνηση. Αν η Γη κινείται γύρω από τον εαυτό της, τότε η αντίθεση των κινήσεων εξαφανίζεται και το απλό

Η φύση δεν καταναλώνεταιαπευθύνεται σε πολλά περιβάλλονταstv όπου είναιμπορεί να μην κάνειαπό πολλούς.

Από το μεροκάματογάμος δεν προκύπτειΧωρίς αλλαγέςόχι στη θέσησυσχετίζουν τα δαιμονικά σώματαακριβώς ο ένας τον άλλον?όλες οι αλλαγές είναι σχετικέςμόνο στη Γη.

Δεύτερη απόδειξηποσότητα ημερήσιας κίνησης"zheniya Earth.

216 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

η κίνηση (της επιφάνειας της Γης) από τα δυτικά προς τα ανατολικά είναι συνεπής με όλα τα ορατά φαινόμενα και τα ικανοποιεί πλήρως όλα.

S i m p l i h i o. Όσο για την αντίθεση των κινήσεων, αυτό είναι ανοησία, αφού ο Αριστοτέλης αποδεικνύει ότι οι κυκλικές κινήσεις δεν είναι αντίθετες μεταξύ τους και ότι το φαινομενικό αντίθετο

Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, όχιΗ ΑΝΤΙΘΕΣΗ ΤΟΥΣ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΟΝΟΜΑΣΤΕΙ Η ΑΛΗΘΙΝΗ ΑΝΤΙΘΕΣΗ

υπάρχει ένα αντί-σεΝΕΑ.

κυκλικές κινήσεις.Σαλβιάτι. Το αποδεικνύει ο Αριστοτέλης ή το ισχυρίζεται μόνο επειδή ολοκληρώνει το οριστικό του σχέδιο; Εάν, όπως ισχυρίζεται ο ίδιος, αυτές οι κινήσεις που ακυρώνουν η μία την άλλη είναι αντίθετες, τότε δεν καταλαβαίνω γιατί δύο κινούμενα σώματα που συναντώνται σε μια κυκλική γραμμή να υποφέρουν λιγότερο από ό,τι όταν συναντώνται σε ευθεία γραμμή;

Σ α γ π ε δ ο. Παρακαλώ περιμένετε μια στιγμή. Πες μου, Signor Simplicio, όταν δύο ιππείς συναντιούνται, πολεμώντας σε ανοιχτό πεδίο, ή όταν στη θάλασσα συγκρούονται, συντρίβονται και βυθίζονται δύο αποσπάσματα ή δύο ναυτικές μοίρες, θα λέγατε τέτοιες συναντήσεις αμοιβαία αντίθετα;

Simplicio. Τα λέμε αντίθετα.

Σ α γ π ε δ ο. Πώς γίνεται λοιπόν να μην υπάρχουν αντίθετα στις κυκλικές κινήσεις; Εξάλλου, όλες αυτές οι κινήσεις συμβαίνουν στην επιφάνεια της γης ή του νερού, τα οποία, όπως γνωρίζετε, έχουν σφαιρικό σχήμα και επομένως πρέπει να είναι κυκλικά. Ξέρεις, Signor Simplicio, ποιες είναι αυτές οι κυκλικές κινήσεις που δεν είναι αντίθετες μεταξύ τους; Αυτές είναι οι κινήσεις δύο κύκλων που εφάπτονται από το εξωτερικό, έτσι ώστε η περιστροφή του ενός προκαλεί φυσικά την περιστροφή του άλλου προς την άλλη κατεύθυνση. Αλλά αν ένας κύκλος βρίσκεται μέσα σε έναν άλλο, τότε είναι αδύνατο να συμβούν οι κινήσεις τους μέσα διαφορετικές πλευρές, δεν ήταν αντίθετα μεταξύ τους.

Σαλβιάτι. Αντίθετη ή όχι αντίθετη είναι μια συζήτηση για τις λέξεις, και ξέρω ότι στην πραγματικότητα είναι πολύ πιο απλό και πιο φυσικό να εξηγούνται τα πάντα σε μία μόνο κίνηση από το να εισάγονται δύο κινήσεις. Αν δεν θέλετε να τα λέτε αντίθετα, τότε πείτε τα αντίστροφα. Δεν θεωρώ αδύνατο να τα εισαγάγω και δεν προσποιούμαι ότι αντλώ από αυτό μια απόδειξη της αναγκαιότητας της περιστροφής της Γης. Επισημαίνω μόνο την υψηλή του πιθανότητα.

Το απίθανο τριπλασιάζεται με την πλήρη παραβίαση αυτού

τάξη, η οποία, όπως βλέπουμε, υπάρχει ανάμεσα στα ουράνια σώματα,

Τρίτονη κυκλοφορία του οποίου δεν είναι αμφίβολη, αλλά αρκετά βέβαιη.

δίνοντας το ίδιο σε μένα - tt /* φά

νια . Η σειρά είναι ότι όσο μεγαλύτερη είναι η δεδομένη τροχιά, τόσο

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ217

Σε μεγαλύτερο χρονικό διάστημα, η κυκλοφορία σε αυτό τελειώνει και όσο μικρότερη είναι, τόσο μικρότερη είναι η απαιτούμενη περίοδος. Έτσι, ο Κρόνος, περιγράφοντας έναν κύκλο μεγαλύτερο από αυτόν όλων των πλανητών, τον συμπληρώνει σε τρεις όσο μεγαλύτερη είναι η τροχιά,είκοσι χρονών; Ο Δίας, στον μικρότερο κύκλο του, γυρίζει σε δώδεκα χρόνια· ο Άρης - σε δύο χρόνια· η Σελήνη ολοκληρώνει τον μικρότερο κύκλο της σε μόνο ένα μήνα· δεν βλέπουμε λιγότερο καθαρά ότι από τα αστέρια της Μεσογείου, αυτό που βρίσκεται πιο κοντά στον Δία ολοκληρώνει Προθεσμίες υποβολής αιτήσεων

., Ιατρικά αστέρια.

μετατροπή σε πολύ σύντομο χρονικό διάστημα, περίπου σαράντα δύο ώρες. το επόμενο στις τρεισήμισι μέρες? το τρίτο - σε επτά ημέρες. το πιο απομακρυσμένο είναι στα δεκαέξι.

Αυτή η πλήρης συνέπεια δεν αλλάζει στο ελάχιστο αν αποδώσουμε την εικοσιτετράωρη κίνηση στην ίδια την υδρόγειο. Αν θέλουμε να κρατήσουμε τη Γη ακίνητη, τότε θα πρέπει να περάσουμε από τη συντομότερη περίοδο της Σελήνης σε άλλες, διαδοχικά μεγαλύτερη, μέχρι τη διετή περίοδο του Άρη, από αυτήν στην ακόμη μεγαλύτερη δωδεκάχρονη σφαίρα του Δία. , και από αυτήν στην ακόμη μεγαλύτερη σφαίρα του Κρόνου, η περίοδος της οποίας είναι τριάντα χρόνια, και είναι απαραίτητο, λέω, να μετακινηθούμε από τη ΜΙΑ ΣΦΑΙΡΑ ΣΤΗΝ ΑΛΛΗ, αμέσως μεγαλύτερη, κάνοντας 24ωρη κίνηση

^ ανώτερη σφαίρα του

ωοτοκίας και αυτή να ολοκληρώσει την πλήρη κυκλοφορία σε ένα εικοσιτετράωρο. Shae t τάξη σφαιρώνΚαι αυτή είναι η μικρότερη από τις αναταραχές που μπορεί να προκύψουν. Παρά όλα αυτά πιο χαμηλα - αν κινηθούμε από τη σφαίρα του Κρόνου σε μια αστρική σφαίρα, τόσο ανώτερη από τη σφαίρα του Κρόνου, όπως απαιτείται από την αναλογία της κίνησής της, εξαιρετικά αργή και διαρκεί πολλές χιλιάδες χρόνια, τότε θα πρέπει να κινηθούμε με μια ακόμη πιο ασύγκριτη άλμα από τη μια σφαίρα στην άλλη, πολύ μεγαλύτερη, αναγκάζοντάς την να επικοινωνήσει μαζί μας μέσα σε είκοσι τέσσερις ώρες. Μόλις όμως δώσουμε κίνηση στη Γη, αμέσως αρχίζει να τηρείται τέλεια η σειρά των περιόδων, από την πολύ αργή σφαίρα του Κρόνου περνάμε στα εντελώς ακίνητα αστέρια και αποφεύγουμε την τέταρτη δυσκολία, που αναπόφευκτα θα πρέπει να Αντιμετωπίστε αμέσως μόλις η αστρική σφαίρα αποδειχθεί ότι είναι κινητή: η δυσκολία έγκειται στην τεράστια ανισότητα στην κίνηση των άστρων. Μερικοί από αυτούς κινούνται εξαιρετικά γρήγορα σε τεράστιους κύκλους, άλλοι κινούνται πολύ αργά μέσα

ΠΟΛΥ ΜΙΚΡΟΙ ΚΥΚΛΟΙ ΑΝΑΛΟΓΑ ΜΕ ΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΥΣ Ή ΜΙΚΡΟΤΕΡΟΥΣ ΤΟΥΣΤέταρτη επιβεβαίωση6ΓΛΕΙΨΗ ΣΤΟ ΠΟΛΛΟ. ΑΥΤΗ ΕΙΝΑΙ ΑΚΡΙΒΩΣ Η ΤΑΧΕΙΑ, ΛΟΙΠΟΝΗ διάστασή μας Εγώ κίνηση-

πώς, αφενός, βλέπουμε ότι όλα εκείνα τα ζέζδ, η κίνηση των οποίων ^ο^ Jann ^ υποθέσεων 3 σι V ^

Ο ROYH ΔΕΝ ΥΠΟΚΕΙΤΑΙ ΣΕ ΑΜΦΙΒΟΛΙΑ, ΚΙΝΟΥΝΤΑΙ ΣΤΟΥΣ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΥΣ ΚΥΚΛΟΥΣ,αν κινούνται οι σφαίρες τους

από την άλλη, είμαστε αναγκασμένοι να τοποθετήσουμε όχι με απόλυτη επιτυχία μάσημα - σώματα που υποτίθεται ότι περιστρέφονται σε κύκλους, σε τεράστια απόσταση από το κέντρο και τα κάνουν να κινούνται σε μικρούς κύκλους. Επιπλέον, όχι μόνο τα μεγέθη των κύκλων, άρα και οι ταχύτητες

ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Η κίνηση είναι σταθερήνέα αστέρια γίνονταιXia σε διαφορετική ώραάλλοτε πιο γρήγορα, άλλοτε πιο αργά, αν κινείται -Αστρική σφαίρα Xia.

Έκτη επιβεβαίωσηάρνηση.

Έβδομη επιβεβαίωσηάρνηση.

Ελεύθερη κολύμβησηζυγισμένοςυγρή σφαίρα της Γης

οι κινήσεις ορισμένων αστεριών θα είναι πολύ διαφορετικές από τους κύκλους και τις κινήσεις άλλων αστεριών, αλλά τα ίδια αστέρια θα αλλάξουν κύκλους και ταχύτητες (αυτή είναι η πέμπτη ταλαιπωρία): εξάλλου, αυτά που πριν από δύο χιλιάδες χρόνια βρίσκονταν στο Ισημερινός και, κατά συνέπεια, περιέγραψαν τους μεγαλύτερους κύκλους στην κίνησή τους, αλλά στην εποχή μας βρίσκονται πολλές μοίρες μακριά από τον ισημερινό. Επομένως, η κίνησή τους πρέπει απαραίτητα να αναγνωρίζεται ως πιο αργή και να εμφανίζεται σε μικρότερους κύκλους. και από εδώ δεν είναι μακριά στο σημείο που μπορεί να έρθει μια στιγμή που ένα από τα αστέρια, μέχρι τότε συνεχώς κινούμενο, θα φτάσει στον πόλο και θα σταματήσει, και μετά, ίσως, αφού ξεκουραστεί για αρκετή ώρα, να αρχίσει να κινείται ξανά, ενώ άλλα αστέρια, αναμφίβολα κινούμενα, περιγράφουν, όπως έχει ήδη ειπωθεί, τις τροχιές τους στους μεγαλύτερους κύκλους και πάντα προσκολλώνται σε αυτούς. Η απιθανότητα αυξάνεται (ας είναι αυτή η έκτη ταλαιπωρία) για όσους θέλουν να συλλογιστούν πιο διεξοδικά: η ισχύς αυτής της τεράστιας σφαίρας στα βάθη της οποίας τα αστέρια ενισχύονται τόσο αξιόπιστα ώστε, αδυνατούν να αλλάξουν αμοιβαία διευθέτηση, φέρονται σε κύκλο με συντονισμένο τρόπο, παρά την τεράστια ανισότητα των κινήσεων. Εάν ο ουρανός είναι υγρός, όπως μπορεί να θεωρηθεί με πολύ μεγαλύτερο λόγο, και κάθε αστέρι περιπλανιέται μόνο του, τότε ποιος νόμος διέπει τις κινήσεις του; Και για ποιο σκοπό; Μόνο έτσι ώστε όταν παρατηρούνται από τη Γη να φαίνονται ενσωματωμένα σε μια ενιαία σφαίρα 5 . Για να το πετύχω αυτό, μου φαίνεται πολύ πιο εύκολο και πιο βολικό να κάνεις την ουράνια σφαίρα όχι περιπλανώμενη, αλλά ακίνητη, όπως είναι πολύ πιο εύκολο να θεωρήσεις τις πέτρες του πεζοδρομίου σε μια πλατεία να μην αλλάζουν θέση από ένα πλήθος παιδιών που τρέχουν γύρω του. Και τέλος, η έβδομη σκέψη. Εάν αποδώσουμε την καθημερινή κυκλοφορία στον υψηλότερο ουρανό, τότε θα πρέπει να του δώσουμε τέτοια δύναμη και δύναμη που να μπορεί να φέρει μαζί του αμέτρητους αριθμούς σταθερών αστεριών - τεράστια σώματα, σημαντικά μεγαλύτερα από τη Γη, και επιπλέον, όλες τις σφαίρες των πλανητών, αν και τα αστέρια και οι πλανήτες κινούνται αντίθετα από την ίδια τους τη φύση. Επιπλέον, θα πρέπει να παραδεχτούμε ότι ακόμη και το στοιχείο της φωτιάς και ένα σημαντικό μέρος του αέρα παρασύρονται εξίσου από αυτή την κίνηση και ότι μόνο μια μικρή μπάλα της Γης είναι ικανή να αντέξει τέτοια δύναμη. σε αυτό, κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν πολλές δυσκολίες: δεν μπορώ να καταλάβω πώς η Γη, ένα σώμα ζυγισμένο και ισορροπημένο στο κέντρο της, αδιάφορο για την κίνηση και την ανάπαυση, που περιβάλλεται από ένα υγρό μέσο, ​​δεν μπορεί να υποκύψει σε αυτή την κίνηση και να μην μεταφερθεί μακριά σε κύκλο. Αλλά

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ

Δεν θα συναντήσουμε όλες αυτές τις δυσκολίες στο δρόμο μας αν κάνουμε τη Γη να περιστρέφεται, ένα σώμα που είναι ανεπαίσθητα μικρό σε σύγκριση με το σύμπαν και επομένως ανίκανο να το επηρεάσει με οποιαδήποτε δύναμη 6 .

Σαγρέδο. Μερικές ασαφείς σκέψεις που προκαλούνται από αυτές τις σκέψεις στροβιλίζονται στο μυαλό μου. Για να συμμετέχω προσεκτικά στις επόμενες συζητήσεις, πρέπει να προσπαθήσω να τις βάλω σε μεγαλύτερη τάξη και να βγάλω συμπεράσματα από αυτές, αν όντως μπορούν να εξαχθούν. Ίσως η μέθοδος των ερωτήσεων να βοηθήσει να εξηγηθούν τα πράγματα πιο εύκολα. Θα ρωτήσω λοιπόν τον Signor Simplicio. Πρώτον, πιστεύει ότι ένα και το ίδιο απλό κινούμενο σώμα μπορεί φυσικά να χαρακτηριστεί από διάφορες κινήσεις ή ότι μόνο ένα, το δικό του και φυσικό, του ταιριάζει;

Simplicio. Ένα απλό κινούμενο σώμα μπορεί να έχει μόνο μία κίνηση, εγγενή σε αυτό με φυσική τάξη, και όλες οι άλλες κινήσεις εκτελούνται τυχαία ή μέσω της συμμετοχής. Έτσι, για ένα άτομο που περπατά σε ένα πλοίο, η δική του κίνηση θα είναι μια βόλτα και η κίνηση μέσω της συμμετοχής θα είναι η κίνηση που τον οδηγεί στο λιμάνι, όπου δεν θα είχε φτάσει ποτέ ως αποτέλεσμα της βόλτας του αν το πλοίο είχε δεν τον πήγε εκεί με την κίνησή του.

Σαγρέδο. Δεύτερον, πείτε μου: αυτή η κίνηση που μέσω της συμμετοχής μεταδίδεται σε κάποιο κινούμενο σώμα, όταν το ίδιο το σώμα κινείται από μια άλλη κίνηση διαφορετική από την πρώτη, κατοικεί απαραίτητα σε κάποιο αντικείμενο ή μπορεί να υπάρχει στη φύση από μόνη της; , χωρίς φορέα ?

Simplicio. Ο Αριστοτέλης σας δίνει τις απαντήσεις σε όλα αυτά τα ερωτήματα. Λέει: όπως με ένα κινούμενο σώμα υπάρχει μία κίνηση, έτσι και με μία κίνηση υπάρχει ένα κινούμενο σώμα. Επομένως, χωρίς ανάμειξη στο αντικείμενο του δεν μπορεί να υπάρξει, ούτε καν μπορεί να φανταστεί κανείς, καμία κίνηση.

Σαγρέδο. Θα ήθελα να ακούσω από εσάς, τρίτον, εάν, κατά τη γνώμη σας, η Σελήνη και άλλοι πλανήτες και ουράνια σώματα έχουν τα δικά τους με τις δικές σου κινήσειςκαι ποιες ακριβώς;

Simplicio. Κατέχω. Και ακριβώς σύμφωνα με το οποίο περνούν από τον Ζώδιο: η Σελήνη σε ένα μήνα, ο Ήλιος σε ένα χρόνο, ο Άρης σε δύο χρόνια, η αστρική σφαίρα σε τόσες χιλιάδες χρόνια. Και τέτοιες κινήσεις είναι δικές τους και φυσικές.

λα, προφανώςανίκανος να αντισταθείαντίσταση στην εξουσίαακριβής κίνηση.

Ένα απλό κάτωτο ορατό σώμα έχειμόνο ένα πράγμα είναι φυσικόστρατιωτικό κίνημα», όλαοι υπόλοιποι κινούνταιτου κοινοποιήθηκαν πληροφορίεςαπό έξω.

Καμία κίνηση χωρίςκινείται πρινμετα.

220 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Σ α γ π ε δ ο. Αλλά τι θεωρείτε εκείνη την κίνηση με την οποία, όπως βλέπω, τα σταθερά αστέρια, και μαζί τους όλοι οι πλανήτες, κινούνται εξίσου από την ανατολή προς τη δύση και επιστρέφουν στην ανατολή σε είκοσι τέσσερις ώρες;

S i m p l i h i o. Κατέχουν αυτή την κίνηση μέσω της συμμετοχής.

Σ α γ π ε δ ο. Αυτό σημαίνει ότι δεν κατοικεί σε αυτά. Και αφού δεν κατοικεί σε αυτά και δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κανένα αντικείμενο στο οποίο κατοικεί, είναι απαραίτητο να γίνει σωστό και φυσικό για κάποια άλλη σφαίρα;

S i m p l i h i o. Γι' αυτόν τον λόγο αστρονόμοι και φιλόσοφοι βρήκαν μια άλλη υψηλότερη σφαίρα χωρίς αστέρια, τα οποία φυσικά έχουν καθημερινή κυκλοφορία. Το ονόμασαν «ο πρώτος κινούμενος». Κουβαλάει μαζί της όλες τις κατώτερες σφαίρες, μεταδίδοντάς τους την κίνησή της και αναγκάζοντάς τους να συμμετέχουν σε αυτήν.

Σ α γ π ε δ ο. Αλλά αν είναι δυνατόν να παραιτηθούμε από την εισαγωγή νέων άγνωστων και τεράστιων σφαιρών και χωρίς συμμετοχή σε άλλες κινήσεις, αφήστε κάθε σφαίρα μόνο τη δική της και απλή κίνηση, χωρίς να τη μπερδεύετε με αντίθετες κινήσεις και επιτύχετε όλα αυτά με μία μόνο περιστροφή (όπως είναι απαραίτητο εάν όλα εξαρτώνται από μια ενιαία αρχή) και εάν ταυτόχρονα όλα αντιστοιχούν στην πιο τέλεια αρμονία, τότε γιατί να απορρίψουμε μια τέτοια υπόθεση και να εγκρίνουμε τέτοιες παράξενες και τεχνητές υποθέσεις; 7

S i. μ π λ η ι ο. Η δυσκολία είναι να βρεις έναν τέτοιο τρόπο, τόσο απλό και τελικό.

Σ α γ π ε δ ο. Μου φαίνεται ότι η μέθοδος έχει βρεθεί αρκετά καλά. Αφήστε τη Γη να είναι ο «πρωταρχικός κινητήριος μοχλός», δηλαδή, κάντε την να περιστρέφεται γύρω από τον εαυτό της σε είκοσι τέσσερις ώρες και προς την ίδια κατεύθυνση με όλες τις άλλες σφαίρες. τότε όλοι οι πλανήτες και τα αστέρια, χωρίς να συμμετέχουν σε μια τέτοια κίνηση, θα πάρουν τις θέσεις τους, θα αναστηθούν και, με μια λέξη, θα δείξουν τη συνηθισμένη τους εμφάνιση.

S i m p l i h i o. Είναι σημαντικό να το κάνετε να περιστρέφεται χωρίς χίλιες ασυνέπειες.

S a l v i a t i. Όλες οι ασυνέπειες θα εξαλειφθούν καθώς τις αναφέρετε. Αυτά που ειπώθηκαν μέχρι τώρα είναι μόνο οι πρώτες και πιο γενικές σκέψεις, και σύμφωνα με αυτές δεν μας φαίνεται εντελώς απίστευτο ότι η καθημερινή κυκλοφορία ανήκει μάλλον στη Γη παρά στο υπόλοιπο σύμπαν. Σας τα προσφέρω όχι ως αμετάβλητους νόμους, αλλά ως θεωρήσεις που έχουν φαινομενική ισχύ. IIμιας και καταλαβαίνω πολύ καλά αυτή τη μοναδική εμπειρία ή κατασκευή

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ

ότι τα στοιχεία υπέρ της αντίθετης άποψης θα ήταν επαρκή

tgshto ΝΑ ΤΣΑΚΙΣΟΥΜΕ ΑΥΤΑ ΚΑΙ ΕΚΑΤΟΝΤΑΔΕΣ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΑΛΛΕΣ ΠΙΘΑΝΕΣ1UMX1", r

επιχειρήματα, νομίζω ότι δεν πρέπει να σταματήσουμε εκεί,

plicio και ποια μεγαλύτερη πιθανότητα ή ισχυρότερα επιχειρήματα θα δώσει υπέρ της αντίθετης άποψης.

Simplicio. Πρώτα θα πω κάτι γενικά για όλα αυτά τα επιχειρήματα και μετά θα προχωρήσω σε ορισμένες λεπτομέρειες. Εσείς, μου φαίνεται, βασίζεστε κυρίως στη μεγαλύτερη απλότητα και ευκολία πρόκλησης των ίδιων φαινομένων, όταν σκεφτείτε ότι, όσον αφορά την αιτία αυτών των φαινομένων, δεν έχει σημασία αν η Γη κινείται μόνη της ή τα υπόλοιπα τον κόσμο, με εξαίρεση τη Γη, αλλά όσον αφορά την πρόσκρουση, το πρώτο είναι πολύ πιο εύκολα εφικτό από το δεύτερο. Σε αυτό θα σου απαντήσω ότι το ίδιο μου φαίνεται όταν σκέφτομαι τη δύναμή μου, όχι μόνο πεπερασμένη, αλλά ακόμη και πολύ ασήμαντη. αλλά για την εξουσία

MOVER, - και είναι άπειρη, - ΕΙΝΑΙ ΕΞΙΣΟΥ ΕΥΚΟΛΟ ΝΑ ΚΙΝΗΣΕΙΣ ΤΑ ΠΑΝΤΑ -rit/y φά

λινάρι, ή χώμα, ή άχυρο. Και αν μια τέτοια δύναμη είναι αιώνια, γιατί να μην εκδηλωθεί σε ένα μεγάλο παρά σε ένα μικρό μέρος; Γι' αυτό μου φαίνεται ότι ένα τόσο γενικό επιχείρημα δεν είναι αρκετά πειστικό.

Σαλβιάτι. Αν είχα πει ποτέ ότι το σύμπαν είναι ακίνητο λόγω της έλλειψης δύναμης του Κινητή, τότε θα έκανα λάθος και η διόρθωσή σας θα ήταν κατάλληλη. Παραδέχομαι μαζί σας ότι για άπειρη δύναμη είναι τόσο εύκολο να μετακινήσετε εκατό χιλιάδες όσο να μετακινήσετε ένα. Αλλά αυτό που είπα δεν ισχύει για τον κινούμενο, αλλά μόνο για τα κινούμενα σώματα, και σε αυτά όχι μόνο για την αντίσταση, η οποία, αναμφίβολα, στην περίπτωση της Γης είναι μικρότερη από ό,τι στο σύμπαν, αλλά και σε πολλά άλλα στοιχεία που μόλις συζητήθηκαν . Στην άλλη παρατήρησή σας ότι η άπειρη δύναμη είναι πιο πιθανό να εκδηλωθεί σε ένα μεγάλο μέρος παρά σε ένα μικρό, θα σας απαντήσω ότι στο άπειρο το ένα μέρος δεν είναι μεγαλύτερο από το άλλο,

ΑΝ και τα δύο ΕΙΝΑΙ ΠΕΡΙΣΤΑ. ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΠΕΣ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΣΕ ΑΠΕΙΡΑ ΑΡΙΘΜΟ

εκατό χιλιάδες είναι μεγαλύτερο μέρος από δύο, αν και, φυσικά, εκατό χιλιάδες είναι πενήντα χιλιάδες φορές μεγαλύτερο από δύο. Εάν, ωστόσο, η κίνηση του σύμπαντος απαιτεί μια πεπερασμένη δύναμη, αν και πολύ μεγάλη σε σύγκριση με αυτή που είναι επαρκής για να θέσει τη Γη μόνη της σε κίνηση, τότε αυτό δεν θα απαιτήσει το μεγαλύτερο μέρος του απείρου και το μέρος που παραμένει αχρησιμοποίητο δεν θα γίνονται μικρότεροι. Έτσι, δεν έχει καμία διαφορά αν εφαρμόζεται λίγο περισσότερη ή λίγο λιγότερη ισχύς σε μερική επίδραση. Επιπλέον, ο αντίκτυπος μιας τέτοιας δύναμης

απόδειξη τουοργώστε στο τίποτα

εκτιμήσεις, βασικός

τα μπάνια είναι πιθανώς

Άπειρη δύναμηη κατάσταση είναι μάλλον

θα αποκαλύψει τον εαυτό σου μάλλον« m> από

ΣΕ infinitynet

y^ho- ήταν

222 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

δεν έχει ως όριο και στόχο μόνο την καθημερινή κίνηση. υπάρχουν πολλά άλλα κινήματα στον κόσμο για τα οποία γνωρίζουμε, και πολλά άλλα που μπορεί να είναι άγνωστα σε εμάς. Έτσι, αν λάβουμε υπόψη τα κινούμενα σώματα, και αν δεν έχουμε καμία αμφιβολία ότι είναι πολύ απλούστερο και πιο σύντομο να υποθέσουμε την κίνηση της Γης, και όχι του σύμπαντος, και εάν, επιπλέον, λάβουμε υπόψη πολλές άλλες απλουστεύσεις και Οι ευκολίες που προκύπτουν από αυτή τη μία υπόθεση, τότε το απολύτως αληθινό αξίωμα του Αριστοτέλη "frustra fit per plura quod polest fieri per pauciora" θα μας κάνει να θεωρήσουμε πολύ πιο πιθανό ότι η ημερήσια κίνηση ανήκει στη Γη παρά σε ένα σύμπαν χωρίς τη Γη.

Simplicio. Παραθέτοντας το αξίωμα, έχετε αφήσει έξω το μέρος του που είναι πιο σημαντικό, ειδικά σε αυτήν την περίπτωση. το μέρος που λείπει λέει: aeque bene*. Αυτό σημαίνει ότι πρέπει να διερευνήσουμε εάν τόσο η πρώτη όσο και η δεύτερη παραδοχή μπορούν να ικανοποιήσουν τα πάντα εξίσου καλά.

G a l v i a t i. Το εάν και οι δύο παραδοχές ικανοποιούν εξίσου καλά μπορεί να αποφασιστεί αφού ληφθούν υπόψη τα επιμέρους φαινόμενα που πρόκειται να εξηγηθούν. Διότι μέχρι στιγμής έχουμε αιτιολογήσει και θα συνεχίσουμε να συλλογιζόμαστε ex hypothesi**, υποθέτοντας ότι και οι δύο κινήσεις είναι εξίσου κατάλληλες για μια ικανοποιητική εξήγηση των φαινομένων. Όσο για το κομμάτι που, σύμφωνα με εσένα, κυκλοφόρησε από εμένα, έχω την τάση να σκέφτομαι Με το αξίωμαΦρούσι-μωρέ, που το πρόσθεσες άσκοπα: άλλωστε να πεις «εξίσου

ra fit per plura κ.λπ.- -

αυξάνουνaequeЪпвκαλό» σημαίνει να εδραιώσει μια στάση, είναι απαραίτητο να διαδοθεί περιττός. καλύπτοντας τουλάχιστον δύο είδη, αφού ένα στοιχείο δεν είναι

μπορεί να έχει σχέση με τον εαυτό του. δεν μπορεί κανείς, για παράδειγμα, να πει ότι η ειρήνη είναι τόσο καλή όσο η ειρήνη. Επομένως, όταν λένε «είναι μάταιο να κάνεις με τη βοήθεια πολλών μέσων αυτό που μπορεί να γίνει με λιγότερα μέσα», εννοούν ότι πρέπει να γίνει το ίδιο πράγμα και όχι δύο διαφορετικά πράγματα. Και εφόσον δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το ένα και το αυτό πράγμα είναι εξίσου καλά φτιαγμένο με αυτό, τότε, επομένως, η προσθήκη του σωματιδίου «εξίσου καλό» είναι περιττή σε σχέση με ένα μόνο αντικείμενο.

Σ α γ π ε δ ο. Εάν δεν θέλουμε να μας συμβεί το ίδιο πράγμα όπως χθες, τότε επιστρέψτε στο θέμα και αφήστε τον Signor Simplicio να αρχίσει να αναφέρει εκείνα τα γεγονότα που του φαίνονται αντίθετα με τη νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων.

* Εξίσου καλό. **Υποθετικώς.

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ 223

Simplicio. Αυτή η παγκόσμια τάξη πραγμάτων δεν είναι καθόλου νέα· αντίθετα, είναι πολύ αρχαία. Μπορείτε να επαληθεύσετε την εγκυρότητα αυτού από το γεγονός ότι ο Αριστοτέλης το διαψεύδει. Διαψεύσεις Θεωρήσειςέχουν ως εξής: «Πρώτον, εάν η Γη κινήθηκε είτε κατά μήκος της ίδιας της SSS^Kocm, όντας στο κέντρο, είτε σε κύκλο, όντας έξω από το κέντρο, τότε αν - θα έπρεπε να κινηθεί με μια τέτοια κίνηση με το ζόρι, γιατί για αυτήν μια τέτοια κίνηση δεν είναι φυσική. αν ήταν δικό της, τότε κάθε κομμάτι της θα το είχε. αλλά κάθε σωματίδιο της γης κινείται σε ευθεία γραμμή προς το κέντρο. Άρα, εφόσον μια τέτοια κίνηση είναι βίαιη και αφύσικη, δεν μπορεί να είναι αιώνια. αλλά η τάξη του κόσμου είναι αιώνια, επομένως, κ.λπ. Δεύτερον, όλα τα άλλα σώματα που κινούνται σε κυκλική κίνηση προφανώς υστερούν και κινούνται με περισσότερες από μία κινήσεις, με εξαίρεση, ωστόσο, τον «πρωταρχικό κινητήριο» 8, επομένως το Η Γη επίσης θα έπρεπε αναγκαστικά να κινηθεί σε δύο κινήσεις. Και αν ήταν έτσι, τότε αναπόφευκτα θα συνέβαιναν αλλαγές στα σταθερά αστέρια, αλλά αυτό δεν παρατηρείται. Αντίθετα, κάθε ένα από τα αστέρια πάντα και χωρίς καμία αλλαγή ανατέλλει στα ίδια μέρη και δύει στα ίδια μέρη. Τρίτον, η κίνηση των μερών είναι ίδια με αυτή του συνόλου και φυσικά κατευθύνεται προς το κέντρο του σύμπαντος. Αυτό αποδεικνύει επίσης ότι η Γη πρέπει να βρίσκεται σε αυτήν. Στη συνέχεια, ο Αριστοτέλης εξετάζει το ερώτημα εάν τα μέρη κινούνται φυσικά προς το κέντρο του σύμπαντος ή προς το κέντρο της Γης και καταλήγει στο συμπέρασμα ότι τείνουν να τείνουν προς το κέντρο του σύμπαντος και μόνο κατά λάθος προς το κέντρο της Γης. , το οποίο συζητήσαμε αναλυτικά χθες. Τέλος, επιβεβαιώνει το ίδιο με ένα τέταρτο επιχείρημα, δανεισμένο από πειράματα με βαριά σώματα. Πέφτοντας από πάνω προς τα κάτω, πηγαίνουν κάθετα στην επιφάνεια της Γης και με τον ίδιο ακριβώς τρόπο τα σώματα που ρίχνονται κάθετα προς τα πάνω επιστρέφουν προς τα κάτω κατά μήκος των ίδιων γραμμών, ακόμα κι αν εκτοξεύτηκαν σε μεγάλο ύψος. Αυτά τα επιχειρήματα αποδεικνύουν αναγκαστικά ότι η κίνηση των σωμάτων κατευθύνεται προς το κέντρο της Γης και ότι αυτή, χωρίς να κινείται καθόλου, τα περιμένει και τα δέχεται. Τέλος, επισημαίνει ότι οι αστρονόμοι έχουν δώσει και άλλα επιχειρήματα για να υποστηρίξουν τα ίδια συμπεράσματα, δηλαδή ότι η Γη βρίσκεται στο κέντρο του σύμπαντος και ακίνητη. Αναφέρει μόνο ένα από αυτά: όλα τα φαινόμενα που παρατηρούνται σε σχέση με την κίνηση των σταθερών αστεριών αντιστοιχούν στη θέση της Γης στο κέντρο, και μια τέτοια αντιστοιχία δεν θα υπήρχε αν δεν ήταν η Γη εκεί. Μπορώ να παρουσιάσω τα άλλα επιχειρήματα που προέβαλε ο Πτολεμαίος και άλλοι αστρονόμοι τώρα, αν θέλετε,

ή αφού εκφράσεις τη στάση σου στα επιχειρήματα του Αριστοτέλη.

Σαλβιάτι. Τα επιχειρήματα που δίνονται για αυτό το θέμα είναι δύο ειδών: άλλα βασίζονται σε ό,τι συμβαίνει στη Γη, χωρίς καμία σχέση με τα αστέρια, άλλα αντλούνται από φαινόμενα και παρατηρήσεις ουράνιων αντικειμένων. Επιχειρήματα Διπλό επιχειρήματαΤα Αριστοτέλη προέρχονται κυρίως από τη γύρω περιοχή

ναι στο θέμα του " -γτ

κινείται η γηεμάς τα πράγματα, αφήνει τους άλλους στους αστρονόμους. Άρα είναι καλό ή όχι. Θα ήταν, αν συμφωνείτε, να αναλύσω τα επιχειρήματα που δανείζονται

Τα επιχειρήματα του Πτολεμαίουπροέρχονται από επίγειες εμπειρίες. τότε μπορούμε να προχωρήσουμε σε άλλο IS Και l£istot™e- R odudovodov. Και από τον Πτολεμαίο, τον Τύχο και άλλους αστρονόμους. «και οι φιλόσοφοι έδωσαν, εκτός από επιχειρήματα που δανείστηκαν

Ο Αριστοτέλης και όσοι επιβεβαιώνονται και υποστηρίζονται από αυτούς έχουν επίσης άλλες σκέψεις, τότε μπορούν να συνδυαστούν όλα μαζί ώστε στο μέλλον να μην χρειάζεται να επαναλαμβάνονται οι ίδιες ή παρόμοιες απαντήσεις δύο φορές 9 . Επομένως, Signor Simplicio, όπως θέλεις: είτε τα φέρεις μόνος σου είτε αν αναλάβω αυτή τη δουλειά, είμαι στη διάθεσή σου.

Simplicio. Καλύτερα να τα φέρεις, αφού έχεις ασχοληθεί περισσότερο με αυτό το θέμα και τα έχεις πάντα σε ετοιμότητα και επιπλέον σε μεγαλύτερο αριθμό.

Σαλβιάτι. Ως ισχυρότερο επιχείρημα, όλα Το πρώτο επιχείρημαπραγματοποιήστε ένα πείραμα με βαριά σώματα: πέφτοντας από πάνω προς τα κάτω, τα σώματα προχωρούν

που προέρχονται από την κίνηση ~"r>

στερεά θερμοκρασία ΕΥΘΕΙΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ, ΣΥΝΟΠΤΙΚΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΦΑΝΕΙΑ ΤΗΣ ΥΠΟΧΡΕΩΣΗΣ. ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΜΕΤΡΑ

xy" 1 κάτω ayushcheg ° ° ver ~ κρύβει ένα αδιάψευστο επιχείρημα υπέρ της ακινησίας της Γης. Άλλωστε, αν είχε καθημερινή περιστροφή, τότε ο πύργος, από την κορυφή του οποίου επιτρεπόταν να πέσει μια πέτρα, θα μεταφερόταν με την περιστροφή της Γης, ενώ η πέτρα πέφτει, πολλές εκατοντάδες πήχεις προς τα ανατολικά, και σε τέτοια απόσταση από τους πρόποδες του πύργου η πέτρα θα έπρεπε να χτυπήσει τη Γη. Αυτό το ίδιο φαινόμενο επιβεβαιώνεται από ένα άλλο πείραμα: κάνοντας μια μολύβδινη σφαίρα να πέσει από το ύψος του ιστού ενός πλοίου,

Επιβεβαιώνοντάς τοΣΤΑΜΕΝΟΙ ΑΚΟΜΑ, ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΙΩΜΕΝΟΙ ΜΕ ΤΟ ΣΗΜΑ ΑΥΤΟΣ ΤΟ Μ6ΣΤΟ ΠΟΥ ΕΠΕΣΕ, - παράδειγμα του σώματος, παδίνοντας από την κορυφήείναι κοντά στο κάτω μέρος του ιστού. αν από το ίδιο μέρος

κατάρτι πλοίου,ρίξε την ίδια μπάλα όταν το πλοίο κινείται, τότε το μέρος όπου πέφτει η μπάλα θα πρέπει να είναι σε τέτοια απόσταση από το πρώτο ώστε το πλοίο να κινήθηκε προς τα εμπρός κατά τη διάρκεια του χρόνου που έπεσε το προβάδισμα και ακριβώς επειδή η φυσική κίνηση της μπάλας παραμένων

Δεύτερο επιχείρημαγενικά, πραγματοποιείται σε ευθεία γραμμή προς το κέντρο

βγήκε από το κίνημα r\ Μ

κινήσεις του σώματος, πέταμα RU ObMLI. 1 ΑΠΟ G6 το επιχείρημα ΥΠΟΣΤΗΡΙΖΕΤΑΙ ΑΠΟ ΕΜΠΕΙΡΙΑ ΜΕ ΒΛΗΜΑ,

ψηλά. ΠΕΤΑΜΕΝΑ ΣΕ ΤΕΡΑΣΤΙΕΣ ΑΠΟΣΤΑΣΕΙΣ. ΑΣ ΕΙΝΑΙ

μια βολίδα κανονιού που εκτοξεύτηκε από ένα πυροβολικό κάθετο στον ορίζοντα. Χρειάζεται χρόνος για να ανέβει ο πυρήνας και να επιστρέψει.

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ

για το οποίο το όπλο και εμείς οι ίδιοι θα βρεθούμε εκτοπισμένοι από τη Γη κατά μήκος του παραλλήλου μας πολλά μίλια προς τα ανατολικά. Έτσι, η οβίδα, όταν πέσει, δεν θα μπορεί να επιστρέψει ακριβώς στο πυροβόλο και θα πρέπει να πέσει στην ίδια απόσταση δυτικά από αυτό που η Γη έχει προχωρήσει. Σε αυτό προστίθεται ένα τρίτο πολύ πειστικό πείραμα, δηλαδή: εάν πυροβολήσετε μια βολίδα προς τα ανατολικά από ένα κανόνι και στη συνέχεια πυροβολήσετε άλλη μια βολή με μια οβίδα του ίδιου βάρους και στην ίδια γωνία με τον ορίζοντα προς τα δυτικά, τότε η Η οβίδα που κατευθύνεται προς τα δυτικά θα πετούσε πολύ πιο μακριά από αυτή που κατευθύνεται προς τα ανατολικά, γιατί ενώ η οβίδα πετάει προς τα δυτικά, το όπλο, παρασυρμένο από τη Γη, κινείται προς τα ανατολικά και η οβίδα θα πρέπει να πέσει στη Γη στις μια απόσταση ίση με το άθροισμα δύο μονοπατιών - το ένα φτιαγμένο από μόνο του προς τα δυτικά και το άλλο ένα κανόνι που μεταφέρεται από τη Γη προς τα ανατολικά. Αντίθετα, από το μονοπάτι που ακολουθούσε η οβίδα όταν εκτοξεύτηκε προς τα ανατολικά, θα ήταν απαραίτητο να αφαιρεθεί η διαδρομή που θα έκανε το όπλο όταν την ακολουθούσε. Εάν, για παράδειγμα, υποθέσουμε ότι η ίδια η διαδρομή της οβίδας είναι πέντε μίλια και ότι η Γη σε αυτόν τον παράλληλο κινείται τρία μίλια κατά τη διάρκεια της πτήσης της οβίδας, τότε όταν εκτοξευθεί προς τα δυτικά η βολίδα θα πρέπει να πέσει στη Γη στο απόσταση οκτώ μιλίων από το όπλο λόγω της μετακίνησής του προς τα δυτικά πέντε μίλια και της μετακίνησης του όπλου ανατολικά τρία μίλια. αν εκτοξευόταν προς τα ανατολικά, η βολίδα θα έφτανε μόνο δύο μίλια, γιατί αυτή είναι η διαφορά μεταξύ της εμβέλειας πτήσης της και της κίνησης του κανονιού προς την ίδια κατεύθυνση. Ωστόσο, η εμπειρία δείχνει ότι το εύρος των βολών είναι το ίδιο, πράγμα που σημαίνει ότι το όπλο στέκεται ακίνητο και, επομένως, η Γη είναι ακίνητη. Οι βολές που κατευθύνονται προς το νότο και το βορρά επιβεβαιώνουν την ακινησία της Γης, διαφορετικά δεν θα ήταν ποτέ δυνατό να χτυπηθεί το αντικείμενο που επιλέχθηκε ως στόχος, καθώς ο πυρήνας θα αποκλίνει πάντα προς τα ανατολικά (ή τα δυτικά) λόγω της κίνησης του Γη προς τα ανατολικά για εκείνη τη στιγμή που η οβίδα είναι στον αέρα. Και όχι μόνο οι βολές που στόχευαν κατά μήκος των γραμμών του μεσημβρινού, αλλά ακόμη και οι βολές προς τα ανατολικά και τα δυτικά δεν θα χτυπούσαν τον στόχο: οι ανατολικοί θα χτυπούσαν ψηλότερα και οι δυτικοί χαμηλότερα, ακόμα κι αν εκτοξεύονταν οριζόντια. Πράγματι, δεδομένου ότι η διαδρομή του πυρήνα και στις δύο λήψεις γίνεται κατά μήκος μιας εφαπτομένης, δηλ. κατά μήκος μιας γραμμής παράλληλης προς τον ορίζοντα, και δεδομένου ότι κατά τη διάρκεια της καθημερινής κίνησης, εάν η Γη είχε μία, ο ορίζοντας στα ανατολικά θα έπεφτε πάντα, και στα δυτικά θα ανέβαινε (γι' αυτό τα αστέρια στην ανατολή μας φαίνονται να ανατέλλουν και στη δύση να δύουν), τότε, κατά συνέπεια, ο ανατολικός στόχος θα έπεφτε κάτω από τη γραμμή της βολής, κάνοντάς τον πολύ ψηλά, και αν υψώνοντας τον δυτικό στόχο θα έκανε και τη βολή προς τα δυτικά

1 5 Galileo Galilei, τ. Ι

Τρίτο επιχείρημαπου προέρχονται απόεκτοξεύοντας ένα κανόνιΠρος την ανατολικά καιΠρος την προς τα δυτικά.

Επιβεβαίωση ar"Πρακτική Gumentaβολές, στοχευμένεςφέουδα προς τα νότια και προςΒόρειος.

Επιβεβαιώνοντας το ίδιοπροέρχεται από την πρακτικήπυροβολισμοί στην Ανατολήκαι προς τα δυτικά.

226 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

χαμηλός. Έτσι, θα ήταν αδύνατο να πυροβολήσετε προς οποιαδήποτε κατεύθυνση χωρίς να αστοχήσετε. και επειδή η εμπειρία έρχεται σε αντίθεση με αυτό, πρέπει να πούμε ότι η Γη είναι ακίνητη.

Simplicio. Ω, αυτοί είναι πράγματι λόγοι για τους οποίους είναι αδύνατο να φανταστούμε αξιόλογες αντιρρήσεις.

Σαλβιάτι. Είναι νέοι για εσάς;

Simplicio. Ακριβώς. Και τώρα βλέπω με τι υπέροχες εμπειρίες η φύση ευχόταν γενναιόδωρα να μας βοηθήσει να γνωρίσουμε την αλήθεια. Πόσο όμορφα συμφωνεί μια αλήθεια με μια άλλη, και πώς όλοι ενώνονται για να γίνουν αδιάψευστοι!

Σ α γ π ε δ ο. Τι κρίμα που στην εποχή του Αριστοτέλη δεν υπήρχε ακόμη πυροβολικό. με τη βοήθειά του θα νικούσε την άγνοια και θα μιλούσε για τα παγκόσμια φαινόμενα χωρίς δισταγμό.

Σαλβιάτι. Χαίρομαι πολύ που αυτές οι σκέψεις σας φαίνονται καινούριες και, επομένως, δεν θα μείνετε με την άποψη της πλειοψηφίας των Περιπατητικών ότι αν κάποιος παρεκκλίνει από τις διδασκαλίες του Αριστοτέλη, αυτό συμβαίνει μόνο επειδή δεν κατάλαβε και δεν ήταν σωστά εμποτισμένο με τις αποδείξεις του . Πιθανότατα θα ακούσετε και άλλα νέα πράγματα και θα τα ακούσετε από τους οπαδούς του νέου συστήματος, που διαφωνούν εναντίον τους, στο-οι ίδιοι παρατηρήσεις, πειράματα και συλλογισμούς πολύ μεγαλύτερης ισχύος, μερικά από τα οποία δόθηκαν από τον Αριστοτέλη, τον Πτολεμαίο και άλλους αντιπάλους. γνώση των επιχειρημάτωνμας τα συμπεράσματα τους? με αυτόν τον τρόπο μπορείτε να βεβαιωθείτε ότι δεν το κάνετε

απέναντι εκατό r " J ^ "

βραχώδης. από άγνοια και όχι από απειρία αποφάσισαν να ακολουθήσουν αυτό

Σ α γ ρ ε δ ο. Με την ευκαιρία αυτή θα ήθελα να σας πω μερικά περιστατικά που μου συνέβησαν λίγο αφότου άκουσα για πρώτη φορά να μιλάνε για αυτή τη διδασκαλία. Όταν ήμουν ακόμη πολύ μικρός και μόλις είχα ολοκληρώσει ένα μάθημα φιλοσοφίας, το οποίο ChristianWurstey-στη συνέχεια έφυγε για άλλες δραστηριότητες, συνέβη ότι κάποια βόρεια Π- nin από το Rostock (νομίζω ότι το όνομά του ήταν Christian Wursteisen), μι-αφού ο επιστήμονας του Κοπέρνικου, ήρθε στην περιοχή μας και διάβασε σε ένα tskh; & Ακαδημία δύο ή τρεις διαλέξεις για αυτό το θέμα με ένα μεγάλο πλήθος ακροατών, προκλήθηκαν, νομίζω, περισσότερο από την καινοτομία του θέματος παρά από οτιδήποτε άλλο. Δεν πήγα εκεί με την ακλόνητη πεποίθηση ότι τέτοιες απόψεις μπορεί να είναι μόνο σκέτη βλακεία. Όταν στη συνέχεια ρώτησα ορισμένους από τους παρόντες στη διάλεξη, άκουσα μόνο συνεχή κοροϊδία, και μόνο ένα άτομο είπε ότι δεν υπήρχε τίποτα αστείο σχετικά με το θέμα. Αφού τον θεωρούσα έξυπνο και πολύ

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ 227

επικριτικός, τότε ένιωσα πολύ λυπημένος που δεν πήγα στη διάλεξη, και από τότε, κάθε φορά που συναντούσα έναν υποστηρικτή των απόψεων του Κοπέρνικου, τον ρωτούσα αν είχε πάντα μια τέτοια άποψη, και ανεξάρτητα από το πώς Πολλές φορές έκανα αυτή την ερώτηση, δεν βρήκα κανέναν που να μην μου έλεγε ότι για πολύ καιρό είχε την αντίθετη γνώμη και πέρασε στην παρούσα υπό την επίδραση της δύναμης των επιχειρημάτων που τον έπεισαν. Αφού τους δοκίμασα έναν έναν για να δω πόσο καλά ήταν εξοικειωμένοι με τα επιχειρήματα της άλλης πλευράς, πείστηκα ότι τα κατείχαν τέλεια, έτσι που πραγματικά δεν μπορούσα να πω ότι τήρησαν αυτή τη γνώμη από άγνοια, επιπολαιότητα, ή ούτω καθεξής, ας πούμε, να είσαι έξυπνος. Αντίθετα, όσοι Περιπατητικοί και υποστηρικτές του Πτολεμαίου κι αν ρώτησα αν είχαν μελετήσει το βιβλίο του Κοπέρνικου (και από περιέργεια ρώτησα πολλούς για αυτό), βρήκα μόνο ελάχιστους που το γνώριζαν επιφανειακά και, σκέψου, όχι αυτός που το κατάλαβε ως εξής. Και προσπάθησα επίσης να μάθω από τους οπαδούς του περιπατητικού δόγματος αν κάποιος από αυτούς είχε ποτέ διαφορετική γνώμη, και, ομοίως, δεν βρήκα ούτε μία. Γι' αυτό, λαμβάνοντας υπόψη ότι μεταξύ των υποστηρικτών της γνώμης του Κοπέρνικου δεν υπάρχει κανένας που να μην είχε προηγουμένως αντίθετη γνώμη και που δεν θα γνώριζε καλά τα επιχειρήματα του Αριστοτέλη και του Πτολεμαίου, και ότι, αντίθετα, μεταξύ των οπαδοί του Πτολεμαίου και του Αριστοτέλη δεν υπάρχει κανείς που να πίστευε ότι θα είχε προηγουμένως τη γνώμη του Κοπέρνικου και τον άφησε να πάει στο πλευρό του Αριστοτέλη, αποδεχόμενος, απεναντι αποΛέω, αυτό λαμβάνεται υπόψη, άρχισα να σκέφτομαι ότι αυτός που αφήνει μια γνώμη απορροφημένη με το μητρικό γάλα και την μοιράζεται πολλοί για να προχωρήσει σε μια άλλη, απορριφθείσα από όλες τις αντίθετες σχολές και συμμερισμένη από πολύ λίγους και φαινομενικά αληθινή Το μεγαλύτερο παράδοξο, πρέπει να ενθαρρύνεται και μάλιστα να αναγκάζεται να το κάνει με αρκετά ισχυρά επιχειρήματα. Ως εκ τούτου, μου φαίνεται ότι είναι ενδιαφέρον, όπως λένε, να εξαντλήσω αυτό το θέμα μέχρι κάτω, και θεωρώ μεγάλη επιτυχία για μένα να σας γνωρίσω και τους δύο, αφού από εσάς μπορώ εύκολα να μάθω όλα όσα ειπώθηκαν , και, ίσως, ακόμη και τα πάντα, τι μπορεί να ειπωθεί για αυτό το θέμα, και είμαι βέβαιος ότι η δύναμη του συλλογισμού σας θα λύσει τις αμφιβολίες μου και θα μου δώσει εμπιστοσύνη.

Simplicio. Εκτός κι αν οι προσδοκίες και οι ελπίδες σου σε απογοητεύσουν και καταλήξεις ακόμα πιο μπερδεμένοι από πριν.

Σαγρέδο. Είμαι σίγουρος ότι δεν υπάρχει περίπτωση να συμβεί αυτό.

Simplicio. Γιατί όχι? Ο ίδιος είμαι μια καλή επιβεβαίωση αυτού: όσο περισσότερο κινούμαστε, τόσο πιο πολύ μπερδεύομαι.

Σ α γ π ε δ ο. Αυτό είναι σημάδι ότι εκείνα τα επιχειρήματα που μέχρι τώρα σας φαινόταν πειστικά και υποστήριζαν την εμπιστοσύνη σας στην αλήθεια της γνώμης σας αρχίζουν να αλλάζουν την εμφάνισή τους στο μυαλό σας, προτρέποντάς σας σταδιακά, αν όχι να αλλάξετε, τουλάχιστον να κλίνετε απεναντι απο. Αλλά εγώ, που έμεινα αδιάφορος σε αυτό το θέμα, ελπίζω πολύ ότι θα βρω εμπιστοσύνη και ειρήνη. και εσείς οι ίδιοι δεν θα το αρνηθείτε αν θέλετε να ακούσετε τι μου δίνει τέτοια ελπίδα.

Simplicio. Θα ακούσω πρόθυμα, και δεν θα ήθελα λιγότερο να έχει το ίδιο αποτέλεσμα σε μένα.

Γ α γ π ε δ ο. Παρακαλώ απαντήστε στις ερωτήσεις μου. Πρώτα απ' όλα, πείτε μου, Signor Simplicio, εάν το ερώτημα ποιανού λύση αναζητούμε είναι αν εμείς, με τον Αριστοτέλη και τον Πτολεμαίο, θα πρέπει να θεωρήσουμε ότι η Γη παραμένει μόνη της στο κέντρο του σύμπαντος και όλα τα ουράνια σώματα κινούνται ή ακίνητα. αστρική σφαίρα με τον Ήλιο στο κέντρο, η Γη βρίσκεται έξω από αυτό το κέντρο, και σε αυτήν ανήκει η κίνηση που μας φαίνεται η κίνηση του Ήλιου και των σταθερών αστεριών;

Simplicio. Υπάρχει μια συζήτηση για αυτό το θέμα.

Σ α γ π ε δ ο. Δεν είναι αυτές οι δύο αποφάσεις τέτοιες που αναγκαστικά η μία πρέπει να είναι αληθινή και η άλλη ψευδής;

Simplicio. Ναι είναι; έχουμε να κάνουμε με ένα δίλημμα, το ένα μέρος του οποίου πρέπει να είναι αναγκαστικά αληθινό και το άλλο ψευδές, γιατί μεταξύ κίνησης και ανάπαυσης, που είναι αντίθετα, δεν μπορεί να υπάρχει τίποτα τρίτο, επομένως είναι αδύνατο να πούμε: «Η γη δεν κινείται και δεν στέκεται ακίνητος. Ο ήλιος και τα αστέρια δεν κινούνται και δεν μένουν ακίνητα».

Σ α γ π ε δ ο. Τι είδους πράγματα υπάρχουν στη φύση - η Γη. Ήλιος και αστέρια; Ασήμαντο ή, αντίθετα, σημαντικό;

Simplicio. Αυτά είναι τα πιο ουσιαστικά, τα πιο ευγενή σώματα, τα ξεχωριστά μέρη του σύμπαντος, τα πιο εκτεταμένα, τα πιο σημαντικά.

κίνηση και ξεκούρασηΣαγρέδο. Τι γίνεται με την ανάπαυση και την κίνηση, ποιες είναι οι ιδιότητες της φύσης; . ιδιοκτησία ~ Simplicio. Τόσο μεγάλο και ουσιαστικό που η ίδια η φύση λαμβάνει τον ορισμό της μέσα από αυτά.

Σαγρέδο. Έτσι, η αιώνια κίνηση και η πλήρης ακινησία είναι δύο πολύ σημαντικές καταστάσεις στη φύση, που είναι σημάδια της μεγαλύτερης διαφοράς, ειδικά όταν αποδίδονται στα πιο ουσιαστικά σώματα του σύμπαντος και από αυτά μπορούν να προκύψουν μόνο εντελώς διαφορετικά φαινόμενα;

ημέρα δεύτερη 229

Simplicio. Αυτό είναι αναμφίβολα αλήθεια.

Σ α γ π ε δ ο. Τώρα απαντήστε σε μια άλλη ερώτηση. Πιστεύετε ότι στη διαλεκτική, τη ρητορική, τη φυσική, τη μεταφυσική, με μια λέξη, σε όλους τους κλάδους της γνώσης, υπάρχουν μέθοδοι συλλογισμού που μπορούν να αποδείξουν ψευδή συμπεράσματα όχι λιγότερο πειστικά από τα αληθινά;

Simplicio. Όχι κύριε, αντιθέτως το θεωρώ αδιαμφισβήτητο και είμαι απόλυτα πεπεισμένος ότι για να αποδειχθεί ένα αληθινό και απαραίτητο ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ ΣΤΗ ΦΥΣΗ ΔΕΝ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΟΝΟ ΕΝΑ, ΑΛΛΑ ΠΟΛΛΑ ΜΠΟΡΕΙ- Το ψεύτικο δεν μπορεί

η πιο ισχυρή απόδειξη και ότι μπορεί κανείς να συλλογιστεί γι' αυτό, κάνοντας χιλιάδες συγκρίσεις και ποτέ δεν πέφτει σε ασυνέπεια, και ότι όσο περισσότερο κάποιος σοφιστής θέλει να το κρύψει, τόσο πιο ξεκάθαρη θα γίνεται η αξιοπιστία του. και σε- ρε λα σωστόςχωρίς στροφή, για να εμφανιστεί μια ψευδής θέση Το μισώ πολύΔεν είναι αλήθεια και για να πείσεις ΣΕ ΑΥΤΟ, ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΣ ΝΑ ΦΕΡΕΙΣ ΤΙΠΟΤΑ ΑΛΛΟ πειστικά επιχειρήματα

y-Τζ εσύ» αλλά όχι έτσι

ΨΕΥΤΙΚΑ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΑ, ΣΟΦΙΣΜΟΙ, ΠΑΡΑΛΟΓΟΙ, ασάφειασχέση με το ντοκιμαντέρ

και κενός συλλογισμός, αβάσιμος και γεμάτος ασυνέπειες ^^ eL ψευδής 1 ° κρεβάτι ~ εικόνες και αντιφάσεις.

Σ α γ π ε δ ο. Έτσι, εάν η αιώνια κίνηση και η αιώνια ανάπαυση είναι ιδιότητες τόσο σημαντικές και τόσο διαφορετικές στη φύση που δεν μπορούν παρά να είναι η αιτία τελείως διαφορετικών συνεπειών, ειδικά σε σχέση με τον Ήλιο και τη Γη - αυτά τα τόσο τεράστια και υπέροχα σώματα του σύμπαντος, και αν , επιπλέον, είναι αδύνατο από δύο αντιφατικές προτάσεις η μία να μην είναι αληθής και η άλλη ψευδής, και αν δεν μπορούν να δοθούν παρά ψευδή επιχειρήματα για να αποδειχθεί μια ψευδής πρόταση, ενώ η αληθινή μπορεί να επαληθευτεί με επιχειρήματα και αποδείξεις διάφορων ειδών, τότε πώς θέλεις ότι Από εσένα, που θα υπερασπιστείς την αληθινή θέση, δεν μπορούσες να με πείσεις; Πρέπει να είμαι αδύναμος στο μυαλό, ασταθής στην κρίση, θαμπό στην κατανόηση, τυφλός στη λογική, για να μην ξεχωρίζω το φως από το σκοτάδι, το διαμάντι από το κάρβουνο, την αλήθεια από το ψέμα.

Simplicio. Σας λέω, και έχω ήδη πει σε άλλες περιπτώσεις, ότι ο μεγαλύτερος δάσκαλος που μας έμαθε να αναγνωρίζουμε σοφισμούς, παραλογισμούς και άλλα ψευδή επιχειρήματα ήταν ο Αριστοτέλης, που από αυτή την άποψη δεν μπορεί να κάνει λάθος.

Σ α γ π ε δ ο. Ωστόσο, κάνετε λάθος μαζί με τον Αριστοτέλη,

ΠΟΙΟΣ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΜΙΛΗΣΕΙ? και σε διαβεβαιώνω ότι ΕΙΣΑΙ ΑΡΙΣΤΟΤΕΛΗΣΑριστοτέλης

εδώ, θα είχε πειστεί από εμάς ή, έχοντας νικήσει τα επιχειρήματά μας με καλύτερα, θα μας είχε πείσει. Αλλά τί? Ακούγοντας την ιστορία Νείλος θα γνώμη m™.σχετικά με τα πειράματα με πυροβόλα πυροβόλα, δεν τα θαύμασες και δεν τα θεωρούσες πιο πειστικά από τα πειράματα του Αριστοτέλη; Ταυτόχρονα, δεν βλέπω ότι ο σινιόρ Σαλβιάτι, ο οποίος

230 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

παρήγαγε, εξέτασε αξιόπιστα και ακριβέστερα, ζύγισε, παραδέχτηκε τον εαυτό του πεπεισμένο από αυτούς, καθώς και από άλλους, ακόμη πιο πειστικά, που, σύμφωνα με τον ίδιο, θα μπορούσε να μας φέρει. Δεν ξέρω σε ποια βάση θα κατηγορήσετε τη φύση για το γεγονός ότι, έχοντας πέσει σε παιδική ηλικία λόγω μακροζωίας, έχει ξεχάσει πώς να παράγει μυαλά που σκέπτονται ανεξάρτητα και είναι ανίκανη να παράγει άλλους εκτός από αυτούς που, γίνονται σκλάβοι του Αριστοτέλη , μπορεί να σκέφτεται μόνο με το μυαλό του και να αισθάνεται με τα συναισθήματά του . Ας ακούσουμε όμως άλλα επιχειρήματα που είναι ευνοϊκά για τη γνώμη του, ώστε στη συνέχεια να προχωρήσουμε στη δοκιμή, τη δοκιμή και τη στάθμιση τους στη ζυγαριά του μετρητή.

S a l v i a t i. Πριν< ; идти дальше, я должен сказать синьору Сагредо, что в lthm наших беседах я выступаю как ко-перниканец и разыгрываю его роль как актер, но не хочу, чтобы вы судили по моим речам о том, какое внутреннее действие произ­вели па меня те доводы, которые я как будто привожу в его поль­зу, пока мы находимся в разгаре представления пьесы; сделайте это потом, после того как я сниму свой наряд и вы найдете меня, быть может, отличным от того, каким видите меня на сцене. Но двинемся дальше. Птолемей и его последователи приводят другой Επιχείρημα ελήφθηΜια εμπειρία παρόμοια με την εμπειρία με τα αναστατωμένα σώματα. δείχνουν σε

από κίνηση της περιοχής ,- - G-,"

αγελάδες και πουλιά. τέτοια αντικείμενα που, όντας αποσυνδεδεμένοι από τη «γη», κολλάνε

ψηλά στον αέρα, όπως σύννεφα και πουλιά που πετούν. Και επειδή δεν μπορούμε να πούμε ότι μεταφέρονται από τη Γη, καθώς δεν έρχονται σε επαφή μαζί της, φαίνεται αδύνατο να διατηρήσουν την ταχύτητά της, και θα μας φαινόταν ότι όλοι κινούνται πολύ γρήγορα προς τα δυτικά. αν εμείς, μεταφερμένοι από τη Γη, περάσαμε τον παράλληλό μας σε είκοσι τέσσερις ώρες - και αυτό είναι τουλάχιστον δεκαέξι χιλιάδες μίλια - πώς θα μπορούσαν τα πουλιά να συμβαδίσουν με αυτό το είδος κίνησης; Εν τω μεταξύ, μάλιστα, βλέπουμε ότι πετούν προς οποιαδήποτε κατεύθυνση χωρίς την παραμικρή αισθητή διαφορά, καθώς

Επιχείρημα ελήφθηπρος τα ανατολικά και προς τα δυτικά. Επιπλέον, αν, ιππεύοντας ένα άλογο, φτάσουμε

"ζ αερομεταφερόμενη εμπειρίαποιος κα-νιώθουμε τα χτυπήματα του ανέμου στα πρόσωπά μας πολύ έντονα, τότε τι άνεμος

^^^» και ^; π ^ εσοε Να νιώθουμε από ανατολή, αφού ορμούμε

OyYushch, 1lM rtGtJVtritt"** " */

συνάντηση. κινείται τόσο γρήγορα προς τον αέρα; Κι όμως, όχι

δεν γίνεται αισθητό τέτοιο αποτέλεσμα. Εδώ είναι άλλο ένα, πολύ περισσότερο

Επιχείρημα που αντλείται απόένα έξυπνο επιχείρημα που αντλείται από μια εμπειρία, δηλαδή:

αποσύρθηκε από τη βία από- ^

ρίχνοντας καιΗ κυκλική κίνηση Ross έχει την ικανότητα να αποκόπτει, να διασκορπίζει και - ΩΘΕΙ μέρη ενός κινούμενου σώματος μακριά από το κέντρο του, εάν η κίνηση δεν είναι πολύ αργή ή αυτά τα μέρη δεν είναι πολύ καλά συνδεδεμένα μεταξύ τους. οπότε, αν το αναγκάζαμε πολύ γρήγορα

ΔΕΥΤΕΡΗ ΜΕΡΑ 231

Εάν ένας από αυτούς τους μεγάλους τροχούς περιστρεφόταν, κινούμενος μέσα στον οποίο ένα ή δύο άτομα κινούν μεγάλα βάρη, όπως μια μάζα από μεγάλες πέτρες για έναν μπαλίστα ή μια φορτηγίδα που σέρνεται κατά μήκος του εδάφους από το ένα ποτάμι στο άλλο, τότε μέρη αυτού του γρήγορα επικίνδυνου Ο τροχός θα χώριζε εάν δεν ήταν σταθερά συνδεδεμένοι, και οι πέτρες ή άλλα βαριά πράγματα πρέπει να είναι πολύ καλά στερεωμένα στην εξωτερική επιφάνεια του τροχού, έτσι ώστε να μπορούν να αντισταθούν στην ώθηση που διαφορετικά θα τα έριχνε σε διαφορετικές κατευθύνσεις μακριά από τον τροχό , δηλ. προς την κατεύθυνση του από το κέντρο. Εάν η Γη περιστρεφόταν με παρόμοια και ακόμη μεγαλύτερη ταχύτητα, τότε τι βάρος, τι δύναμη ασβέστη ή κόλλησης θα εμπόδιζε βράχους, κτίρια και ολόκληρες πόλεις να πεταχτούν προς τον ουρανό από μια τόσο γρήγορη κίνηση; Και άνθρωποι και ζώα που δεν είναι με κανένα τρόπο δεμένα με τη Γη, πώς θα μπορούσαν να αντισταθούν σε μια τόσο μεγάλη παρόρμηση; Εν τω μεταξύ, βλέπουμε ότι αυτά, καθώς και πολύ μικρότερα αντικείμενα - βότσαλα, άμμος, φύλλα - βρίσκονται στη Γη με απόλυτη ησυχία και, όταν πέφτουν πάνω της, επιστρέφουν σε αυτήν, αν και με πολύ αργή κίνηση. Αυτά, Signor Simplicio, είναι τα πιο ισχυρά επιχειρήματα, που προέρχονται, θα λέγαμε, από γήινα φαινόμενα. παραμένουν επιχειρήματα άλλου είδους, δηλαδή αυτά που σχετίζονται με ουράνια φαινόμενα, επιχειρήματα που στοχεύουν, ουσιαστικά, περισσότερο στην απόδειξη της θέσης της Γης στο κέντρο του σύμπαντος και, ως εκ τούτου, στο να της στερήσουν αυτή την ετήσια κίνηση γύρω του , που αποδίδεται στον Κοπέρνικο της· Δεδομένου ότι αυτά τα επιχειρήματα είναι εντελώς διαφορετικής φύσης, μπορούν να παρουσιαστούν αφού γνωρίσουμε την ισχύ αυτών των επιχειρημάτων που έχουν δοθεί μέχρι τώρα 10.

Γ α γ π ε δ ο. Τι λες, Signor Simplicio; Δεν νομίζετε ότι ο σινιόρ Σαλβιάτι μπορεί και ξέρει πώς να εξηγήσει τα επιχειρήματα του Πτολεμαίου και του Αριστοτέλη; Πιστεύετε ότι κάποιος από τους Περιπατητικούς κατέχει εξίσου τις αποδείξεις του Κοπέρνικου; Simplicio. Αν, με βάση τις συνομιλίες που είχαμε μέχρι τώρα, δεν είχα σχηματίσει τόσο υψηλή γνώμη για τη σταθερότητα της μόρφωσης του σινιόρ Σαλβιάτι και την οξύτητα του μυαλού του σινιόρ Σαγρέδο, θα προτιμούσα, με την ευνοϊκή τους συγκατάθεση, να φύγω. χωρίς να ακούσω τίποτα περισσότερο, αφού μου φαίνεται αδύνατο να αντισταθώ σε τέτοιες απτικές εμπειρίες. Θα ήθελα, χωρίς να ακούσω τίποτε άλλο, να μείνω στην προηγούμενη γνώμη μου, αφού κατά τη γνώμη μου, ακόμα κι αν ήταν ψευδής, φαίνεται συγγνώμη και να την τηρήσω, αφού βασίζεται σε τόσο εύλογους λόγους. αν ακόμη και τα τελευταία είναι λανθασμένα, τότε ποιες αληθινές αποδείξεις ήταν ποτέ τόσο όμορφες;

232 ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΑ ΔΥΟ ΚΥΡΙΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΚΟΣΜΟΥ

Σ α γ π ε δ ο. Ωστόσο, ας ακούσουμε τις απαντήσεις του Signor Salviati. αν ανταποκρίνονται στην αλήθεια, τότε πρέπει να είναι ακόμα πιο όμορφα και μάλιστα απείρως πιο όμορφα, και τα πρώτα πρέπει αλήθεια και ομορφιάαποδεικνύεται άσχημο και ακόμη πιο άσχημο, αν είναι δυνατόν

πανομοιότυπο, ίδιο y.

σαν ψέματα και αίσχοςη θέση της μεταφυσικής ότι το αληθινό και το ωραίο είναι ένα και το αυτό ναι " το ίδιο, όπως και το ίδιο ψεύτικο και άσχημο. Να γιατί,

Signor Salviati, ας μην χάνουμε άλλο χρόνο.

Σαλβιάτι. Αν με απατά η μνήμη μου, το πρώτο επιχείρημα που έδωσε ο Signor Simplicio είναι αυτό. Η γη δεν μπορεί να κινηθεί σε κύκλο, αφού μια τέτοια κίνηση θα ήταν βίαιη γι' αυτήν, και επομένως δεν θα μπορούσε να συνεχιστεί για πάντα, * επιπλέον, η εξήγηση γιατί θα ήταν βίαιη ήταν ότι, αν ήταν φυσικό, μέρη της γης θα ήταν επίσης φυσικά περιστροφή θα ήταν, κάτι που είναι αδύνατο, αφού αυτά τα μέρη είναι Ένσταση στοεγγενής στη φύση ευθεία κίνησηκάτω. Θα απαντήσω σε αυτό

Το επιχείρημα του Αρίστου ^ *> ^ α

σώμα λοιπόν: Θα ήθελα ο Αριστοτέλης να εκφραστεί με μεγαλύτερη ακρίβεια,

υποστηρίζοντας ότι μέρη της Γης θα κινούνταν επίσης με κυκλικό τρόπο· Εξάλλου, αυτή η κυκλική κίνηση μπορεί να γίνει κατανοητή με δύο τρόπους: πρώτον, με τέτοιο τρόπο ώστε κάθε σωματίδιο, χωρισμένο από το σύνολο του, να κινείται σε κύκλο γύρω από το κέντρο του, περιγράφοντας τους δικούς του μικρούς κύκλους. δεύτερον, έτσι ώστε όταν ολόκληρη η μπάλα περιστρέφεται γύρω από το κέντρο της σε είκοσι τέσσερις ώρες, τα μέρη θα περιστρέφονται επίσης γύρω από το ίδιο κέντρο σε είκοσι τέσσερις ώρες. Το πρώτο θα ήταν μια ασυνέπεια τουλάχιστον αν κάποιος έλεγε ότι κάθε μέρος της περιφέρειας ενός κύκλου πρέπει να είναι κύκλος ή ότι, εφόσον η Γη είναι σφαιρική, κάθε μέρος της Γης πρέπει να είναι μια μπάλα, γιατί αυτό απαιτείται από το αξίωμα eadem est ratio totius ex partium. Αλλά αν γίνει κατανοητό με τη δεύτερη έννοια, ότι δηλαδή τα μέρη, μιμούμενοι το σύνολο, κινούνται φυσικά γύρω από το κέντρο ολόκληρης της υδρογείου σε είκοσι τέσσερις ώρες, τότε βεβαιώνω ότι το κάνουν αυτό, και εξαρτάται από εσάς , αντί του Αριστοτέλη, για να αποδείξει ότι δεν ισχύει αυτό.

Simplicio. Αυτό αποδεικνύεται από τον Αριστοτέλη στο ίδιο σημείο όπου λέει ότι είναι φυσικό τα μέρη να κινούνται απευθείας προς το κέντρο του σύμπαντος, γι' αυτό η κυκλική κίνηση από τη φύση δεν μπορεί πλέον να είναι εγγενής σε αυτά.

Σαλβιάτι. Αλλά δεν βλέπετε ότι αυτές οι ίδιες λέξεις περιέχουν επίσης μια διάψευση μιας τέτοιας δήλωσης;

Simplicio. Πώς και πού;

Σαλβιάτι. Δεν λέει ότι η κυκλική κίνηση θα ήταν βίαιη για τη Γη και άρα μη αιώνια; Και ότι αυτό θα ήταν παράλογο, αφού η παγκόσμια τάξη πραγμάτων είναι αιώνια;

ημέρα δεύτερη 233

Simplicio. Μιλάει.

ΣΑΛΒΙΑΤΙ. ΑΛΛΑ ΑΝ ΑΥΤΟ ΕΙΝΑΙ ΒΙΑΙΟ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙΤο βίαιο δεν είναι

^ " _, ^ " ίσως για πάντα

ΝΑ ΕΙΣΑΙ ΑΙΩΝΙΟ, ΤΟΤΕ αντιστρόφως, ΟΤΙ ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙ ΑΙΩΝΙΟ, ΔΕΝ ΜΠΟΡΕΙ ΝΑ ΕΙΝΑΙτι δεν είναι δυνατό

φυσικός; Η καθοδική κίνηση της Γης δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να είναι αιώνια, και επομένως, δεν είναι και δεν μπορεί να είναι φυσική, όπως κάθε κίνηση που δεν είναι αιώνια. Αν όμως αποδώσουμε την κυκλική κίνηση στη Γη, τότε αυτή μπορεί να είναι αιώνια τόσο σε σχέση με την ίδια τη Γη όσο και με τα μέρη της, άρα και φυσική.

Simplicio. Η ευθύγραμμη κίνηση για μέρη της Γης είναι πιο φυσική, είναι αιώνια και δεν θα συμβεί ποτέ να μην κινούνται σε ευθύγραμμη κίνηση, υποθέτοντας, φυσικά, ότι τα εμπόδια σε αυτό αφαιρούνται πάντα.

S a l v i a t i. Παίζεις με τις λέξεις, Signor Simplicio, αλλά θα προσπαθήσω να σε σώσω από την ασάφεια. Επομένως, πείτε μου, πιστεύετε ότι ένα πλοίο που πλέει από το στενό του Γιβραλτάρ προς τις ακτές της Παλαιστίνης μπορεί να πλεύσει για πάντα προς αυτήν την ακτή, κινούμενο συνεχώς ομοιόμορφα;

Simplicio. Με τιποτα.

Σαλβιάτι. Και γιατί?

Simplicio. Επειδή αυτό το ταξίδι είναι κλειστό και περιορισμένο από τους Στύλους του Ηρακλή και την ακτή της Παλαιστίνης, και επειδή η απόσταση είναι περιορισμένη, καλύπτεται σε πεπερασμένο χρόνο, εκτός εάν, επιστρέφοντας προς την αντίθετη κατεύθυνση, θέλουν να επαναλάβουν το ίδιο μονοπάτι. αλλά αυτή θα ήταν μια διακοπτόμενη κίνηση, όχι μια συνεχής.

Σαλβιάτι. Η απάντηση είναι απολύτως σωστή. Αλλά ένα ταξίδι από το στενό του Μαγγελάνου μέσω του Ειρηνικού Ωκεανού μέσω των Μολούκων, του Ακρωτηρίου της Καλής Ελπίδας και από εκεί μέσω του ίδιου στενού και πάλι κατά μήκος της ίδιας διαδρομής κ.λπ. θα μπορούσε να διαρκέσει για πάντα; Τι νομίζετε;

Simplicio. Θα μπορούσε, αφού, όντας ένας κύκλος που επιστρέφει στον εαυτό του, επαναλαμβάνοντας άπειρες φορές, θα μπορούσε να συνεχίσει συνεχώς, χωρίς καμία διακοπή.

Σαλβιάτι. Άρα, ένα πλοίο σε αυτή τη διαδρομή θα μπορούσε να πλέει για πάντα;

Simplicio. Θα μπορούσε αν το πλοίο ήταν αιώνιο. αν καταστρεφόταν, το πλοίο θα τελείωνε αναγκαστικά το ταξίδι του.

Σαλβιάτι. Και στη Μεσόγειο, ακόμα κι αν το πλοίο ήταν αιώνιο, δεν θα μπορούσε να κινηθεί ατελείωτα προς την Παλαιστίνη, αφού

Ο «Dialogue Concerning the Two Chief Systems of the World» του Galileo προσελκύει τους ερευνητές με την ποικιλία των στρατηγικών επιχειρηματολογίας που παρουσιάζονται σε αυτό και τον ευέλικτο συνδυασμό διαφορετικών θέσεων και μεθόδων (εμπειρισμός και ορθολογισμός, αισιοδοξία για τις ανθρώπινες γνωστικές ικανότητες και σκεπτικισμός, συλλογισμός με βάση ποιοτικά χαρακτηριστικά , και τη χρήση γεωμετρικών μοντέλων, κ.λπ.) δ.) Πράγματι, αυτό που είναι πιο εντυπωσιακό στον Διάλογο είναι η εφευρετικότητα του Γαλιλαίου στην κατασκευή επιχειρημάτων και παραδειγμάτων και η αδυναμία να υποβιβάσει τις πολεμικές στρατηγικές που χρησιμοποίησε σε οποιαδήποτε γενική φόρμουλα.

Αυτό το χαρακτηριστικό του «Διαλόγου» είναι άρρηκτα συνδεδεμένο με το κύριο περιεχόμενό του. Εξάλλου, είναι αφιερωμένο σε καθαρά επιστημονικά ζητήματα, αλλά ο αποδέκτης του δεν είναι μια συγκεκριμένη επιστημονική κοινότητα. Το γεγονός είναι ότι μια τέτοια κοινότητα δεν έχει ακόμη σχηματιστεί και το ζήτημα της δομής του Σύμπαντος προκάλεσε φλέγον ενδιαφέρον και συζητήθηκε από το μορφωμένο κοινό, συμπεριλαμβανομένων των διακεκριμένων προσώπων. Το Galileo λειτουργεί σε μια κατάσταση όπου δεν υπάρχουν ακόμη σαφώς καθορισμένες μέθοδοι αιτιολόγησης αποδεκτές στη συζήτηση ενός επιστημονικού ζητήματος. Ο Galileo, στην πραγματικότητα, πρέπει σε μεγάλο βαθμό να τα δημιουργήσει, επειδή τα υπάρχοντα πρότυπα επιχειρηματολογίας (εξάρτηση από τις αρχές, για παράδειγμα) δεν του ταιριάζουν.

Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη σημαντική περίσταση που σχετίζεται με το κύριο περιεχόμενο του Διαλόγου, η οποία αναγκάζει τον Galileo να χρησιμοποιήσει ποικίλες και πολύ εξελιγμένες πολεμικές τεχνικές. Η ιδιαίτερη δυσκολία του ερωτήματος αν η Γη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο ή ο Ήλιος γύρω από τη Γη προκύπτει από το γεγονός ότι δεν μπορεί να λυθεί με την υπόδειξη σε γεγονότα. Όπως εξηγεί ο ίδιος ο Γαλιλαίος στο Διάλογο, ανεξάρτητα από το πώς είναι τα πράγματα, να είναι η Γη ακίνητη και οι ουρανοί να περιστρέφονται, ή να είναι η Γη περιστρεφόμενη και ουράνια σφαίραακίνητοι - εμείς, που είμαστε στη Γη, θα παρατηρήσουμε το ίδιο πράγμα.

Σημαντικό μέρος των επιστημονικών διατριβών που υπερασπίζεται ο Galileo αφορούν φαινόμενα που δεν μπορούν να παρατηρηθούν άμεσα, είτε είναι η πραγματική κίνηση της Γης είτε η κίνηση ενός σώματος απουσία περιβαλλοντικής αντίστασης. Το καθήκον του Γαλιλαίου είναι να βγάλει τη θεωρία που υπερασπίζεται από την κατάσταση της «εμπειρικής έλλειψης βαρύτητας». Για να το κάνει αυτό, πρέπει να προετοιμάσει τους αναγνώστες του ώστε να μπορούν να δουν τι είναι παρατηρήσιμο και τι είναι μερικές φορές αρκετά οικείο σε αυτούς, τι δεν είναι προσβάσιμο στην άμεση παρατήρηση. Πρέπει να αλλάξουμε τον «τρόπο όρασης». Οι μέθοδοι επιχειρηματολογίας που επινόησε ο Galileo στόχευαν σε αυτό.

Ωστόσο, η ιδιαιτερότητα της κατάστασης στην οποία βρίσκεται είναι ότι δεν είναι μόνο η κοσμολογική ή η αστρονομική θεωρία που αμφισβητείται. Για να αντικρούσει τη γεωκεντρική εικόνα του κόσμου, ο Γαλιλαίος πρέπει να πείσει τους αναγνώστες του για αυτό που κατέστρεψε τα ίδια τα θεμέλια της αριστοτελικής και μεσαιωνικής επιστήμης: ότι οι αισθήσεις που δίνει ο Θεός δεν είναι ούτε τα μόνα ούτε τα καλύτερα όργανα αντίληψης, ότι οι παρατηρούμενες κινήσεις δεν είναι αληθινές. κινήσεις, ότι το Σύμπαν είναι απέραντο και απέραντο κ.λπ. Δηλαδή, ο Γαλιλαίος αλλάζει την ίδια την ιδέα σε τι μπορεί να βασίζεται η επιχειρηματολογία σε θέματα φυσικής και κοσμολογίας, τι μπορεί γενικά να θεωρηθεί ως παρατήρηση, σε τι μπορεί - ή δεν μπορεί - να βασιστεί η ανθρώπινη λογική. Είναι σαφές ότι σε μια τέτοια κατάσταση, η κατασκευή ενός επιχειρήματος απαιτεί ιδιαίτερη ευρηματικότητα. Διότι το καθήκον του Διαλόγου του Γαλιλαίου είναι να αναπτύξει ένα κοινό που να μπορεί να δεχτεί τα επιχειρήματά του.

Ας ξεκινήσουμε τη μελέτη μας εξετάζοντας τη μορφή και τη δομή του Διαλόγου. Εδώ πρέπει να ειπωθεί ότι η μορφή του διαλόγου ήταν γενικά χαρακτηριστική του πολιτισμού της Αναγέννησης. Όπως σημειώνει ο L.M. Μπάτκιν, «ο διάλογος δεν ήταν απλώς ένα από τα λογοτεχνικά είδη της ιταλικής Αναγέννησης. ...Η σύνθεση του διαλόγου ανταποκρινόταν στην ικανότητα της Αναγέννησης να παίρνει εντελώς διαφορετικές πνευματικές θέσεις τόσο αμοιβαία και εξίσου αναγκαίες, να τις συντονίζει για να προσεγγίσει την ανεξάντλητη και μοναδική Αλήθεια, να τις χρησιμοποιεί ως γειτονικές και, ως εκ τούτου, ασαφείς. Η διαλογική παρουσίαση αντιστοιχούσε καλά σε αυτό που θα ονόμαζα διαλογική φύση της ανθρωπιστικής σκέψης...» Παραθέσαμε αυτό το απόσπασμα για να τονίσουμε: αυτά τα χαρακτηριστικά δεν ισχύουν για τον «Διάλογο» του Galileo. Σε αυτό, παρά τις αναπόφευκτες επιφυλάξεις και τις μάλλον απρόσεκτες προσπάθειες εξαπάτησης του λογοκριτή, μια σωστή, από τη σκοπιά του συγγραφέα, θέση ορίζεται με σαφήνεια και καταβάλλεται κάθε προσπάθεια για να αντικρούσει τελικά τους αντιπάλους.

Σε αυτήν την περίπτωση, θα μπορούσε κανείς να υποθέσει ότι η μορφή του διαλόγου είναι εξωτερική για τον «Διάλογο» του Γαλιλαίου, που επιβάλλεται από τις περιστάσεις και χρησιμεύει μόνο για να αποτρέψει τα μάτια της λογοκρισίας. Αυτό, όμως, δεν ισχύει. Το Galileo χρησιμοποιεί αυτό το είδος πολύ παραγωγικά, χτίζοντας στη βάση του ορισμένες ειδικές πολεμικές στρατηγικές.

Ας δούμε πρώτα τους χαρακτήρες στο «Διάλογο». Πρόκειται για τρεις Βενετούς πατρίκιους - τον Salviati, τον Sagredo και τον Simplicio. Οι δύο πρώτοι χαρακτήρες ονομάζονται από τους νεκρούς φίλους του Galileo, ενώ ο τρίτος είναι το όνομα του "ομιλητή". Αφενός, είναι μια ιταλοποιημένη εκδοχή του ονόματος του διάσημου σχολιαστή του Αριστοτέλη - Simplicius - και ταιριάζει απόλυτα σε έναν χαρακτήρα που σε όλη τη διάρκεια του διαλόγου υπερασπίζεται αμετάβλητα την αριστοτελική θέση. Από την άλλη πλευρά, η λέξη «simplicio» στα ιταλικά σημαίνει «απλός». Έτσι, αυτό το όνομα είναι μέρος των μέσων με τα οποία ο Galileo σχεδιάζει την εικόνα αυτού του χαρακτήρα και εκφράζει τη στάση του απέναντί ​​του, και μέσω αυτού - προς τους οπαδούς του γεωκεντρισμού.

Στο επίπεδο της πιο επιφανειακής εξέτασης, φαίνεται ότι ο «Διάλογος» παρουσιάζει μια συμμετρική δομή της κατανομής των πεποιθήσεων. Ο Σαλβιάτι υπερασπίζεται με συνέπεια τον κοπερνικανισμό και επικρίνει την αριστοτελική φυσική και κοσμολογία. Ο Simplicio επίσης υπερασπίζεται σταθερά και με συνέπεια τον αριστοτελισμό. Ο Sagredo ενεργεί ως αμερόληπτος και αμερόληπτος κριτής της διαφοράς τους.

Και αφού στο τέλος του «Διαλόγου» και οι τρεις χαρακτήρες τονίζουν ομόφωνα ότι η διδασκαλία του Κοπέρνικου δεν είναι τίποτα άλλο παρά μια υπόθεση και φαντασία και ότι ο ανθρώπινος νους δεν είναι σε θέση να διεισδύσει στην άβυσσο της θείας σοφίας, τότε, πράγματι, θα σκέψου ότι η μορφή του διαλόγου χρησιμεύει αποκλειστικά για την αποτροπή των βλεμμάτων της λογοκρισίας.

Ωστόσο, ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους χαρακτήρες του "Dialogue" και τους ρόλους τους. Πρώτα από όλα, σημειώνουμε ότι στις σελίδες του «Διαλόγου» εμφανίζεται και κάποιος Ακαδημαϊκός, του οποίου το όνομα αναφέρεται με μεγάλο σεβασμό. Ο Σαλβιάτι αναφέρεται στα αποτελέσματα της έρευνάς του. Ο επώνυμος χαρακτήρας υποστηρίζει τη θέση του Salviati με την εξουσία του. Όσο για τον Σαγρέδο, παρουσιάζεται ως ένα αμερόληπτο και ταυτόχρονα πολύ περίεργο και λογικό άτομο. Ωστόσο, ουσιαστικά παίζει στο πλευρό του Σαλβιάτι. Είτε εκτιμά ιδιαίτερα την επιχειρηματολογία του Σαλβιάτι, μετά θυμάται ένα παράδειγμα που είναι πολύ κατάλληλο για τη συλλογιστική του Σαλβιάτι, μετά τον ενθαρρύνει να εξετάσει την απόδειξη με περισσότερες λεπτομέρειες, κάτι που δίνει στον Σαλβιάτι έναν λόγο να αναπτύξει τις σκέψεις του και να προσθέσει επιχειρήματα. Ο Γαλιλαίος βάζει στο στόμα του Σαγρέδο τις πιο καυστικές του παρατηρήσεις κατά των Αριστοτελικών. Εδώ μπορείτε να δείτε μια λεπτή ψυχολογική συσκευή, επειδή η παρατήρηση είναι τόσο πιο αποτελεσματική, τόσο πιο αμερόληπτο παρουσιάζεται το άτομο που την εκφράζει. Έτσι, χάρη στη μορφή του διαλόγου, η θέση του συν-

οι Περνίκοι και οι αντίπαλοι του Αριστοτέλη φαίνεται να υποστηρίζονται από πολλές φωνές και σε συμφωνία με την κανονική κοινή λογική.

Όσο για τον Simplicio, σε όλο τον «Διάλογο» τον διακρίνει πάντα μια κάποια βλακεία και άγνοια ζητημάτων θετικές επιστήμες, δογματική στενόμυαλη και φόβος πανικούνα χάσει την υποστήριξη με τη μορφή αναγνωρισμένης εξουσίας, η οποία μπορεί να ακολουθηθεί απερίσκεπτα. Το ξεκάθαρο αντίθετό του είναι ο περίεργος,

ανοιχτή, πνευματώδης, συλλαμβάνοντας «εν πτήσει» τη σύνθετη επιστημονική επιχειρηματολογία του Sagredo.

Οι χαρακτήρες του «Διάλογου» έχουν ξεχωριστά ατομικά χαρακτηριστικά, τα οποία συμβάλλουν επίσης στις πολεμικές στρατηγικές του ονομαζόμενου κειμένου, αφού συσχετίζονται με μια από τις σημαντικές αξιακές αντιθέσεις του πολιτισμού της Αναγέννησης. Στο Sagredo μπορεί κανείς να δει την ενσάρκωση του αναγεννησιακού ιδεώδους ενός ελεύθερου, ανεξάρτητα σκεπτόμενου, ανεξάρτητου ατόμου. Και πάλι, ο Γαλιλαίος βάζει στο στόμα του μια καταδικαστική περιγραφή του τρόπου σκέψης που αντιπροσωπεύει ο Simplicio: «οι σκλάβοι του Αριστοτέλη (που) μπορούν μόνο να σκέφτονται με το μυαλό του και να αισθάνονται με τα συναισθήματά του» (σελ. 230).

Αλλού ο Sagredo το θέτει ως εξής:

Συμπάσχω πολύ με τον Signor Simplicio... Νομίζω ότι τον ακούω να λέει: «Σε ποιον θα απευθυνθούμε για να λύσουμε τις διαφορές μας αν ανατραπεί ο θρόνος του Αριστοτέλη; Ποια άλλη αρχή θα ακολουθήσουμε στα σχολεία, στις ακαδημίες, στη διδασκαλία;.. .Αναγκαίο λοιπόν... να καταστρέψουμε εκείνο το καταφύγιο, εκείνο το Πρυτανείο, όπου τόσο άνετα κρύφτηκαν τόσοι διψασμένοι για γνώση, που δεν υπόκεινται σε αλλαγές στον καιρό και αναποδογυρίζοντας μόνο λίγα φύλλα χαρτί, απέκτησαν όλη τη γνώση της φύσης;<...>«(Σ. 154).

καθοδηγούμενος αποκλειστικά από τα επιχειρήματα της λογικής, όλη την ώρα συνέχιζε να υποστηρίζει αυτό που προφανώς αντικρούονταν από τις αισθητηριακές εμπειρίες και δεν μπορώ να εκπλαγώ επαρκώς με το πώς συνέχιζε συνεχώς να επιμένει ότι η Αφροδίτη περιστρέφεται γύρω από τον Ήλιο και ότι είναι 7 φορές πιο μακριά μας σε μια περίπτωση παρά σε μια άλλη, παρά το γεγονός ότι μας φαίνεται πάντα το ίδιο, ενώ θα έπρεπε να φαίνεται 40 φορές μεγαλύτερο (Σ. 434).

Σε άλλο σημείο, μιλώντας για νέα δεδομένα που ελήφθησαν μέσω τηλεσκοπικών παρατηρήσεων, ο Salviati λέει και πάλι:

Εδώ πρέπει για άλλη μια φορά να εκφράσουμε δυνατά την έκπληξή μας για την προνοητικότητα του Κοπέρνικου και ταυτόχρονα να λυπούμαστε που δεν ζει στην εποχή μας, όταν, σε διάψευση του φαινομενικού παραλογισμού της κοινής κίνησης της Γης και της Σελήνης, παρατηρούμε ότι Ο Δίας, σαν μια δεύτερη Γη, είναι παρέα με περισσότερα από ένα φεγγάρια και, συνοδευόμενος από τέσσερα φεγγάρια, κάνει τον δρόμο του γύρω από τον Ήλιο σε ηλικία 12 ετών, μαζί με όλα όσα μπορούν να περιληφθούν στις τροχιές των τεσσάρων Αστέρια γιατροί (Σ. 435).

Σε αυτή την εκτίμηση του Κοπέρνικου μπορεί κανείς να ακούσει καθαρά την πλατωνική εκτίμηση του λόγου ως της μοναδικής πηγής αληθινής γνώσης, σε αντίθεση με τις αισθήσεις. Αλλά όχι μόνο. Όχι λιγότερο σαφής εδώ είναι η υψηλή εκτίμηση της ελεύθερης, ανεξάρτητης ανθρώπινης ατομικότητας.

Πρέπει να σημειωθεί εδώ ότι χαρακτηριστικό γνώρισμα του κειμένου του Galileo είναι η έντονη παρουσία στις σελίδες του επιχειρημάτων που προσελκύουν αξίες και εκτιμήσεις. Κάποτε, ο A. Koyre, περιγράφοντας την ουσία της επιστημονικής επανάστασης του 17ου αιώνα, ξεχώρισε ένα χαρακτηριστικό όπως «ο αποκλεισμός από την επιστημονική χρήση όλων των κρίσεων που βασίζονται σε ποιοτικές εκτιμήσεις, έννοιες τελειότητας, αρμονίας, εικόνων και προθέσεων. ” ΑποτέλεσμαΗ επιστημονική επανάσταση ήταν ακριβώς αυτό. Ωστόσο στη διάρκειαεπιστημονική επανάσταση, τα επιχειρήματα αυτού του είδους ήταν απαραίτητα, πρώτον, επειδή χρησιμοποιήθηκαν συχνά από τον Αριστοτέλη, και δεύτερον, επειδή ο Galileo, όπως ήδη αναφέρθηκε, δεν απευθύνεται σε μια συγκεκριμένη επαγγελματική κοινότητα, αλλά σε έναν ευρύ κύκλο του μορφωμένου κοινού, μεταξύ των τους οποίους το ζήτημα της αληθινής δομής του σύμπαντος, που επηρέαζε άμεσα ιδεολογικά ζητήματα, προκάλεσε διακαές ενδιαφέρον. Ως εκ τούτου, η έφεση στις αξίες ήταν αναπόφευκτη. Αισθάνεται κανείς, ωστόσο, ότι για το Galileo ήταν αρκετά οργανικό.

Η ιδεολογική σημασία της κοπερνίκειας διδασκαλίας οφειλόταν στο ότι υπονόμευε την αντίθεση του επίγειου και του ουράνιου, δηλ. χαμηλότερο, ατελές, παροδικό και υψηλότερο, τέλειο, αμετάβλητο. Αυτή η αντίθεση είναι η υποστηρικτική δομή της αριστοτελικής κοσμολογίας. Και ταυτόχρονα έχει έντονο αξιακό χαρακτήρα. Επομένως, ο Γαλιλαίος, όπως και ο Αριστοτέλης και οι οπαδοί του, επικαλούνται αξίες. Μόνο που αυτές είναι διαφορετικές αξίες.

Σαγρέδο. Δεν μπορώ, χωρίς μεγάλη έκπληξη και μάλιστα μεγάλη αντίσταση του μυαλού, να ακούσω πώς, ως ιδιότητες ιδιαίτερης αρχοντιάς και τελειότητας, η ησυχία, το αμετάβλητο, το άφθαρτο κ.λπ. αποδίδονται στα φυσικά και ακέραια σώματα του σύμπαντος, και Αντίθετα, θεωρούν την ανάδυση, την καταστροφικότητα, τη μεταβλητότητα ως μεγάλη ατέλεια κ.λπ., εγώ ο ίδιος θεωρώ τη Γη ιδιαίτερα ευγενή και άξια θαυμασμού για τις πολλές και πολύ διαφορετικές αλλαγές, μεταμορφώσεις, ανάδυση κ.λπ. που συμβαίνουν συνεχώς πάνω της. αν δεν είχε υποστεί καμία αλλαγή, αν ήταν όλη μια τεράστια αμμώδης έρημος ή μια μάζα ίασπι, ή αν κατά τη διάρκεια της πλημμύρας τα νερά που την σκέπασαν είχαν παγώσει και είχε γίνει μια τεράστια μπάλα πάγου, όπου δεν υπάρχει τίποτα ποτέ γεννηθεί, αλλάζει ή μεταμορφώνεται, τότε θα το έλεγα σώμα, άχρηστο για τον κόσμο και, για να το θέσω εν συντομία, περιττό και σαν να μην υπάρχει στη φύση. Θα ήθελα να κάνω εδώ την ίδια διάκριση που υπάρχει μεταξύ ενός ζωντανού και ενός νεκρού ζώου. Το ίδιο θα πω για τη Σελήνη, τον Δία και άλλα σώματα του κόσμου. Όσο περισσότερο εμβαθύνω στη ματαιοδοξία των λαϊκών απόψεων, τόσο περισσότερο τις βρίσκω επιπόλαιες και παράλογες. ...Όσοι εκθειάζουν την άφθαρτη, το αμετάβλητο κ.λπ., συγκινούνται να λένε τέτοια πράγματα, πιστεύω, μόνο από τη μεγάλη επιθυμία να ζήσουν περισσότερο και τον φόβο του θανάτου. δεν πιστεύουν ότι αν οι άνθρωποι ήταν αθάνατοι, τότε δεν θα άξιζαν καθόλου να γεννηθούν. Τους αξίζει να γνωρίσουν το κεφάλι της Μέδουσας, που θα τους μετέτρεπε σε άγαλμα από διαμάντι ή ίασπι, ώστε να γίνουν πιο τέλειοι από ό,τι είναι τώρα. Σαλβιάτι. Ίσως μια τέτοια μεταμόρφωση να τους ωφελήσει, αφού, κατά τη γνώμη μου, είναι προτιμότερο να μην συλλογίζονται καθόλου παρά να συλλογίζονται λανθασμένα (σελ. 366).

Εδώ βλέπουμε ότι ο Γαλιλαίος (δια στόματος Σαλβιάτι), όπως και ο Αριστοτέλης, χρησιμοποιεί επιχειρήματα από αξίες και τελειότητα στην επιχειρηματολογία του, αλλά οι αξίες του είναι αντίθετες με εκείνες στις οποίες βασίστηκε η αριστοτελική φυσική και κοσμολογία. Ο Γαλιλαίος κάνει έκκληση στις αξίες της αναγεννησιακής κουλτούρας, όπως η καινοτομία και η δημιουργικότητα, για να κάνει τα αριστοτελικά επιχειρήματα μη πειστικά.

Και ακόμη και όταν ο Galileo προφανώς επικαλείται τις ίδιες αξίες με τους αντιπάλους του, τους δίνει ένα εντελώς διαφορετικό νόημα. Έτσι, συμφωνεί με τον Αριστοτέλη ότι το Σύμπαν είναι τέλειο. Αλλά αν για τον Αριστοτέλη αυτό σήμαινε μια αρμονική και σταθερή ιεραρχία ανώτερου και κατώτερου, τότε για τον Γαλιλαίο το αξίωμα της τελειότητας του Σύμπαντος γίνεται όπλο ενάντια στην αριστοτελική ιεραρχία του υποσεληνιακού και του υπερσεληνιακού κόσμου. Ο Γαλιλαίος λέει ότι στο Σύμπαν, του οποίου όλα τα μέρη είναι σε τέλεια τάξη, η ευθύγραμμη κίνηση δεν μπορεί να είναι φυσική για κανένα σώμα. Εάν υπάρχει φυσική κίνηση, τότε μόνο θα μπορούσε να είναι

εγκύκλιος για όποιοςσώματα, λέει ο Γαλιλαίος. Αυτή η δήλωση υπονομεύει την κύρια αριστοτελική αντίθεση μεταξύ της υπερσεληνιακής και της υποσελήνιας σφαίρας: σύμφωνα με τον Αριστοτέλη, η κυκλική κίνηση είναι φυσική για τα σώματα του υπερσεληνιακού κόσμου και ευθύγραμμη για τα σώματα του υποσεληνιακού κόσμου. Ο Γαλιλαίος δικαιολογεί τη δήλωσή του με το γεγονός ότι σε ένα τέλειο, διατεταγμένο Σύμπαν, όλα τα μέρη βρίσκονται στη θέση τους, επομένως, πρέπει να κινούνται με τέτοιο τρόπο ώστε τα πάντα να παραμένουν στη θέση τους, και αυτό είναι δυνατό μόνο με κυκλική κίνηση.

Αυτό που είναι ενδιαφέρον εδώ είναι η δήλωση του Γαλιλαίου ότι η ευθύγραμμη κίνηση είναι από τη φύση της άπειρη, γιατί μια ευθεία είναι άπειρη. Επιχειρηματολογώντας με αυτόν τον τρόπο, ο Γαλιλαίος αγνοεί σαφώς τα λόγια του ίδιου του Αριστοτέλη. Ο Αριστοτέλης απορρίπτει ρητά την πιθανότητα μιας άπειρης γραμμής - άλλωστε θεωρεί το Σύμπαν πεπερασμένο. Η στάση του Γαλιλαίου στο άπειρο είναι θεμελιωδώς διαφορετική από αυτή του Αριστοτέλη και φέρνει στο νου τον Νικόλαο της Κούσας.

Ας δούμε, περαιτέρω, πώς ο «Διάλογος» συζητά το ερώτημα γιατί το ατελείωτο απώτερο διάστημακαι ουράνια σώματα. Αυτό το ερώτημα τίθεται σε σχέση με τις εξηγήσεις του Γαλιλαίου για το γιατί οι αστρονόμοι δεν παρατηρούν καμία συνέπεια της ετήσιας κίνησης της Γης. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι η απόσταση από την αστρική σφαίρα είναι πολύ μεγαλύτερη από ό,τι πιστεύαμε προηγουμένως. Αυτή η υπόθεση οδηγεί στην ακόλουθη παρατήρηση του Simplicio

Simplicio. Αυτοί οι συλλογισμοί είναι απολύτως σωστοί, και κανείς δεν αρνείται ότι το μέγεθος του ουρανού μπορεί να ξεπεράσει τη φαντασία μας, και επίσης ότι ο Θεός θα μπορούσε να τον δημιουργήσει χίλιες φορές μεγαλύτερο, αλλά δεν τολμάμε να δημιουργηθεί τίποτα μάταια και να υπάρχει στο σύμπαν μάταια . Και αφού βλέπουμε αυτή την όμορφη σειρά πλανητών που βρίσκεται γύρω από τη Γη σε ανάλογες αποστάσεις για να την επηρεάσουμε για το καλό μας, τότε γιατί αλλιώς να τοποθετήσουμε μεταξύ της άνω τροχιάς του Κρόνου και της αστρικής σφαίρας κάποιο απέραντο χώρο, χωρίς ούτε ένα αστέρι, περιττό και μάταια; Για τι? Για τη χαρά και το όφελος ποιου; (σελ. 461).

Οι συζητήσεις σχετικά με τη σκοπιμότητα όλων των δημιουργούμενων και ότι οι περιστροφές των ουρανών χρησιμεύουν για τη διοχέτευση ευεργετικών επιρροών στον υποσεληνιακό κόσμο είναι χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής φυσικής. Η στρατηγική επιχειρηματολογίας του Galileo σε αυτή την περίπτωση είναι να επισημάνει ότι δεν γνωρίζουμε τίποτα σίγουρα για τη φύση αυτών των επιρροών και πώς σχετίζονται με τις αποστάσεις. Αλλά το κύριο επιχείρημα είναι το εξής: ο συλλογισμός για το σκοπό για τον οποίο δημιουργήθηκαν τα ουράνια σώματα υπερβαίνει τις δυνατότητες του ανθρώπινου μυαλού. Η άποψη ότι τα πάντα δημιουργήθηκαν για χάρη της Γης και των κατοίκων της φαίνεται στον Γαλιλαίο αφενός πολύ αφελής και αφετέρου τολμηρός. Δεν έχουμε δικαίωμα να θεωρούμε τους εαυτούς μας ικανούς να κρίνουμε γιατί ο Θεός δημιούργησε πολλά ουράνια σώματα ή να κρίνουμε ποια μεγέθη είναι κατάλληλα για το Σύμπαν και ποια είναι «πολύ τεράστια». Αυτά τα επιχειρήματα του Γαλιλαίου μας φαίνονται ενδιαφέροντα γιατί πίσω από την εξωτερική μορφή της ταπεινότητας κρύβεται κάτι ακριβώς το αντίθετο: η εμπιστοσύνη στη δυνατότητα της ανθρώπινης λογικής λάβετε υπόψηαυτός ο φυσικός περιορισμός που ανάγκασε τον άνθρωπο να θεωρεί τον εαυτό του το κέντρο του κόσμου και το επίκεντρο όλων των ανησυχιών και των σκέψεων του Θεού και, ως εκ τούτου, του καταβάλλω,έχοντας λάβει μια ορισμένη καθολική άποψη που αποκαλύπτει στο μυαλό τι πραγματικά είναι.

Έτσι, βλέπουμε ότι η χρήση επιχειρηματολογίας από τον Γαλιλαίο που βασίζεται σε στόχους και αξίες δεν χρησιμεύει στη δημιουργία σύνδεσης μεταξύ των αναγνωρισμένων και των νέων εικόνων του κόσμου και όχι (όπως υποστήριξε ο Feyerabend) για να καλύψει το βάθος του χάσματος μεταξύ του νέου επιστημονική σκέψη και παράδοση, αλλά για να φανεί η ασυμφωνία μεταξύ της αριστοτελικής κοσμολογίας και των νέων αξιών και ιδεών για το Σύμπαν που γεννήθηκαν κατά την Αναγέννηση.

Λαμβάνοντας υπόψη το βαθύ χάσμα όχι μόνο με την κοσμολογία και τη φυσική που κληρονόμησε από τον Αριστοτέλη, αλλά και με τα πρότυπα της επιστήμης και τις παραδοσιακές ιδέες για την ανθρώπινη γνώση, τις αποσκευές των προμηθειών που μοιράζονταν από κοινού ο Γαλιλαίος και οι αντίπαλοί του, στις οποίες μπορούσε να βασιστεί ο Γαλιλαίος κατά την κατασκευή του. επιχείρημα, αποδεικνύεται σαφώς ανεπαρκές. Σε μια τέτοια κατάσταση μεγάλης σημασίαςαποκτά εσωτερικόςκριτική της αριστοτελικής φυσικής και κοσμολογίας. Είναι συνεχώς παρούσα στις σελίδες του Διαλόγου. Ο Γαλιλαίος επισημαίνει τους παραλογισμούς ή την έλλειψη σαφήνειας των θεμελιωδών εννοιών της αριστοτελικής φυσικής.

Για παράδειγμα, ο Αριστοτέλης προσδιόρισε τρεις τύπους κινήσεων: από το κέντρο, προς το κέντρο και γύρω από το κέντρο. Ο Γαλιλαίος βάζει την παρατήρηση στο στόμα του Σαγρέδο ότι ο Αριστοτέλης προέρχεται ήδη από το γεγονός ότι στον κόσμο υπάρχει μόνο μία κυκλική κίνηση και, επομένως, μόνο ένα κέντρο, στο οποίο σχετίζονται μόνο οι ευθύγραμμες κινήσεις πάνω και κάτω. ...αν πω ότι μπορεί να υπάρχουν χιλιάδες κυκλικές κινήσεις στο σύμπαν και, επομένως, χιλιάδες κέντρα, τότε θα έχουμε χιλιάδες ακόμη κινήσεις πάνω-κάτω (Σελ. 112).

Αυτή η διαίρεση των τύπων κίνησης, σημειώνει ο Sagredo, σε κίνηση γύρω από το κέντρο και κίνηση πάνω-κάτω, «προϋποθέτει ότι ο κόσμος όχι μόνο είναι πλήρης, αλλά ακόμη και κατοικημένος από εμάς» (Ibid.).

Έτσι, ο Galileo θέλει να παρουσιάσει τη θέση για το κέντρο του κόσμου, με το οποίο συμπίπτει το κέντρο της Γης, ως μια αυθαίρετη και καθαρά υποκειμενική ιδέα, λόγω του γεγονότος ότι ένα άτομο δεν μπορεί παρά να εξετάσει το μέρος όπου βρίσκεται ο ίδιος. να είναι το κέντρο. Για τον Αριστοτέλη, φυσικά, αυτή η θέση φαινόταν να επιβεβαιώνεται από όλες τις παρατηρήσεις ουράνιων και επίγειων κινήσεων, και επίσης να συνάδει με την κοινή λογική και την αρμονική και σκόπιμη δομή του Κόσμου. Αν παραμείνουμε μέσα στο αριστοτελικό σύστημα, τότε δεν υπάρχει παραλογισμός εδώ. Επομένως, η κριτική του Γαλιλαίου δεν είναι, στην ουσία, εσωτερική. Στρέφεται στους σύγχρονους αναγνώστες και τους προσκαλεί να υιοθετήσουν μια πιο καθολική άποψη από αυτή του Αριστοτέλη, απαλλαγμένη από τους περιορισμούς των ανθρώπινων ιδεών.

Εδώ είναι ένα άλλο παράδειγμα για το πώς ο Γαλιλαίος επιδιώκει να αποκαλύψει τη λογική ασυνέπεια στη συλλογιστική του Αριστοτέλη. Ο Αριστοτέλης υποστηρίζει ότι για τη γη, κατανοητή ως ένα από τα τέσσερα στοιχεία, η ευθύγραμμη κίνηση προς το κέντρο του κόσμου είναι φυσική. Λόγω αυτής της κίνησης, το κέντρο της Γης συμπίπτει με το κέντρο του κόσμου. Ο Σαλβιάτι αντιστρέφει τον συλλογισμό του Αριστοτέλη και καταλήγει στο αντίθετο συμπέρασμα:

Σαλβιάτι. Δεν λέει αυτός (δηλαδή ο Αριστοτέλης); 3. S.), αυτή η κυκλική κίνηση θα ήταν βίαιη για τη Γη και επομένως μη αιώνια; Και ότι αυτό θα ήταν παράλογο, αφού η παγκόσμια τάξη πραγμάτων είναι αιώνια; Simplicio. Μιλάει.

Σαλβιάτι. Αλλά αν αυτό που είναι βίαιο δεν μπορεί να είναι αιώνιο, τότε αντίστροφα, αυτό που δεν μπορεί να είναι αιώνιο δεν μπορεί να είναι φυσικό. Η καθοδική κίνηση της Γης δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να είναι αιώνια, και επομένως, δεν είναι και δεν μπορεί να είναι φυσική, όπως κάθε κίνηση που δεν είναι αιώνια. Αν όμως αποδώσουμε την κυκλική κίνηση στη Γη, τότε αυτή μπορεί να είναι αιώνια τόσο σε σχέση με την ίδια τη Γη όσο και με τα μέρη της, και άρα φυσική (Σ. 233).

Και σε αυτό το σκεπτικό βλέπουμε πλήρη αλλαγή της αριστοτελικής θέσης και αντικατάστασή της από άλλη. Για τον Αριστοτέλη, κίνηση είναι η μετάβαση ενός πράγματος από τη μια κατάσταση στην άλλη. Όταν επιτευχθεί μια σταθερή κατάσταση, το πράγμα είναι σε ηρεμία. Αυτό που είναι φυσικό είναι ακριβώς η κίνηση που φέρνει ένα πράγμα στη φυσική του θέση, στην οποία φυσικά στηρίζεται. Όσο για τα συνεχώς περιστρεφόμενα ουράνια σώματα, η κίνησή τους διατηρεί την παραμονή τους στη φυσική τους θέση. Αλλά αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η περιστροφή τους είναι η ενότητα κίνησης και ανάπαυσης, και εξαιτίας αυτού - ένας πιο τέλειος τύπος κίνησης από την ευθύγραμμη κίνηση. Για τον Αριστοτέλη η ειρήνη έχει οντολογική πρωτοκαθεδρία. Ενώ στον Γαλιλαίο η έμφαση δίνεται ακριβώς στη συνεχή, αμετάβλητη κίνηση, στην οποία εμπλέκονται ακόμη και εκείνα τα σώματα που μας φαίνονται ακίνητα.

Ή ας δούμε πώς ο Γαλιλαίος επικρίνει τον ισχυρισμό του Αριστοτέλη για το αμετάβλητο των ουράνιων σωμάτων. Έχουμε ήδη εξοικειωθεί με το πώς το Galileo αλλάζει την αξιακή αντίθεση του μεταβλητού και του αμετάβλητου. Ας στραφούμε τώρα στην καθαρά εννοιολογική κριτική. Ο Αριστοτέλης δικαιολογεί την απουσία αλλαγών στην υπερσεληνιακή σφαίρα με την απουσία αντιθέτων. Σε αυτό το Galileo αντιτίθεται ότι η αμετάβλητη έχει το αντίθετό της - τη μεταβλητότητα.

Μπορεί να φαίνεται ότι ο Γαλιλαίος ανακάλυψε μια λογική ασυνέπεια στον Αριστοτέλη. Αλλά για τον ίδιο τον Αριστοτέλη δεν υπήρχε καμία ασυνέπεια εδώ. Η μεταβλητότητα του υποσεληνιακού κόσμου ήταν, φυσικά, το αντίθετο από το αμετάβλητο του υπερσεληνιακού κόσμου.

Simplicio. Αυτό δεν μπορεί παρά να είναι σοφιστεία...

Σαγρέδο. Ακούστε το επιχείρημα, μετά ονομάστε το και ξεμπερδέψτε το. Τα ουράνια σώματα, αφού δεν προκύπτουν και είναι άφθαρτα, έχουν αντίθετα στη φύση, δηλ. σώματα που αναδύονται και καταστρέφονται· αλλά όπου υπάρχει αντίθεση, υπάρχει γενιά και καταστροφή. Αυτό σημαίνει ότι τα ουράνια σώματα αναδύονται και καταστρέφονται.

Simplicio. Δεν σου είπα ότι αυτό μόνο σοφιστεία μπορεί να είναι; Αυτός είναι ένας από τους περίεργους συλλογισμούς που ονομάζονται sorites. Αυτό είναι για παράδειγμα το σκεπτικό για τον Κρητικό που είπε ότι όλοι οι Κρητικοί είναι ψεύτες. ...Μπορείς να τριγυρνάς σε τέτοιου είδους σοφισμούς για μια αιωνιότητα χωρίς να καταλήξεις σε κανένα συμπέρασμα.

Σαγρέδο. Μέχρι τώρα το ονομάζατε μόνο, τώρα το μόνο που έχετε να κάνετε είναι να το ξετυλίξετε δείχνοντας το σφάλμα.

Simplicio. Όσο για τη λύση του και την εξήγηση του λάθους του, δεν βλέπετε, καταρχάς, την προφανή αντίφαση: τα ουράνια σώματα δεν προκύπτουν και είναι άφθαρτα, που σημαίνει ότι τα ουράνια σώματα δημιουργούνται και καταστρέφονται; Επιπλέον, τα αντίθετα δεν υπάρχουν μεταξύ των ουράνιων σωμάτων, υπάρχουν μόνο μεταξύ των στοιχείων που έχουν τα αντίθετα των κινήσεων vishit e1 beokit, και τα αντίθετα της ελαφρότητας και της βαρύτητας. αλλά στους ουρανούς, όπου η κίνηση γίνεται σε κύκλο - και καμία άλλη κίνηση δεν είναι αντίθετη από αυτήν την κίνηση - δεν υπάρχουν αντίθετα, και επομένως οι ουρανοί είναι άφθαρτοι κ.λπ.

Σαγρέδο. Με συγχωρείτε, Signor Simplicio. Το αντίθετο, λόγω του οποίου, κατά τη γνώμη σας, καταστρέφονται ορισμένα απλά σώματα, κατοικεί σε ένα τέτοιο σώμα ή συνδέεται με άλλο σώμα; Για παράδειγμα, ρωτάω, η υγρασία, λόγω της οποίας καταστρέφεται κάποιο μέρος της Γης, βρίσκεται στην ίδια τη Γη ή σε άλλο σώμα, όπως ο αέρας ή το νερό; Θα πείτε, νομίζω ότι και η κίνηση πάνω-κάτω, και το βάρος και η ελαφρότητα, που θεωρείτε ότι είναι τα κύρια αντίθετα, δεν μπορούν να είναι στο ίδιο αντικείμενο, και αυτό δεν μπορεί να είναι το ίδιο με την υγρασία και την ξηρότητα, με τη ζέστη και το κρύο. . Επομένως, πρέπει να σας πω ότι όταν ένα σώμα καταστρέφεται, η καταστροφή συμβαίνει λόγω της ιδιότητας που βρίσκεται σε ένα άλλο σώμα και είναι αντίθετη από τη δική του. Επομένως, για να καταστεί ένα ουράνιο σώμα αφανές, αρκεί να ανακαλύψουμε στη φύση ένα σώμα που έχει το αντίθετο από το ουράνιο σώμα. και αυτά είναι τα στοιχεία, αν πράγματι η καταστροφικότητα είναι το αντίθετο της άφθαρτης.

Simplicio. Όχι, δεν αρκεί, αγαπητέ κύριε. Τα στοιχεία αλλάζουν και αποσυντίθενται επειδή αγγίζουν και αναμειγνύονται μεταξύ τους και έτσι μπορούν να επηρεάσουν το ένα το άλλο από τα αντίθετά τους. αλλά τα ουράνια σώματα χωρίζονται από τα στοιχεία. τα στοιχεία δεν τα επηρεάζουν, αν και τα ουράνια σώματα επηρεάζουν τα στοιχεία. Αν θέλετε να αποδείξετε την προέλευση και την καταστροφή των ουράνιων σωμάτων, τότε πρέπει να δείξετε ότι υπάρχουν αντίθετα μεταξύ τους.

Σαγρέδο. Τότε θα σας τα βρω ανάμεσα στα ουράνια σώματα. ...τα αντίθετα είναι η πυκνότητα και η σπανιότητα, τόσο διαδεδομένα στα ουράνια σώματα που θεωρείς ότι τα αστέρια δεν είναι παρά τα πυκνότερα μέρη των ουρανών...» (σ. 138-141).

Αλλά ο Αριστοτέλης δεν είχε στο μυαλό του αυτό το είδος αντιθέτων όταν μιλούσε για τα αντίθετα ως προϋπόθεση αλλαγής. Σε περίπτωση αλλαγής, το υπόστρωμα περνά από τη μια κατάσταση στην άλλη, αντίθετη. Όταν ο Αριστοτέλης μιλάει για αντίθετα, υπονοεί συνεχώς τα αντίθετα που μπορεί να υποθέσει ένα υπόστρωμα. Και οι ιδιότητες του υποσεληνιακού και του υπερσεληνιακού κόσμου χωρίζονται σε διαφορετικά οντολογικά επίπεδα και δεν μπορεί να γίνει λόγος για μετάβαση του υποστρώματος από μια από αυτές τις ιδιότητες σε άλλη. Εξάλλου, το υπόστρωμα των ουράνιων σωμάτων είναι ο αιθέρας - «ένα άλλο, ξεχωριστό σώμα, που έχει πιο πολύτιμη φύση, όσο πιο μακριά είναι από αυτόν τον κόσμο». Θα μπορούσε κανείς να πει ότι η απόδειξη του Αριστοτέλη για το αμετάβλητο του υπερσεληνιακού κόσμου προϋποθέτει ήδη μια οντολογική διαφορά μεταξύ του υπερσεληνιακού και του υποσεληνιακού κόσμου, και παρέχει μόνο μια περαιτέρω εξήγηση αυτής της διαφοράς. Ωστόσο, αυτό από μόνο του δεν είναι λογικό λάθος.

Ο Γαλιλαίος αλλάζει το νόημα των λόγων του Αριστοτέλη, βάζοντας στην ίδια γραμμή τις αντίθετες ιδιότητες του μεταβλητού και του αμετάβλητου. Απλώς δεν θέλει να ξεκινήσει από την υπόθεση που ήταν αυτονόητη για τον Αριστοτέλη. Γι' αυτόν, όπως και για τον Νικόλαο της Κούσας, τον Ν. Κοπέρνικο και τον Γ. Μπρούνο, έχασε το προφανές του.

Έτσι, η κριτική του Γαλιλαίου στον Αριστοτέλη δεν είναι εσωτερική. Κάθε φορά αντιμετωπίζουμε διαφορετικές βασικές υποθέσεις στις οποίες αναπτύσσονται διαφορετικά εννοιολογικά συστήματα. Είναι όμως οποιεσδήποτε υποθέσεις ισοδύναμες; Δεν μπορούν να επαληθευτούν από την εμπειρία; Φυσικά, τόσο οι οπαδοί του Αριστοτέλη όσο και του Γαλιλαίου συμφωνούν με την ανάγκη πειραματικής επαλήθευσης και επιβεβαίωσης. Το πρόβλημα, ωστόσο, είναι ότι ο Galileo κάνει δηλώσεις για διαδικασίες και φαινόμενα που δεν μπορούν να παρατηρηθούν άμεσα. Μάλιστα, ο Γαλιλαίος μιλάει για την κίνηση της Γης και ταυτόχρονα εξηγεί ότι δεν μπορεί να γίνει αντιληπτή. Συζητά την κίνηση χωρίς περιβαλλοντική αντίσταση, η οποία είναι όχι μόνο μη παρατηρήσιμη, αλλά ταυτόχρονα και αδύνατη. Μιλάει για το πώς το φως που αντανακλάται από τη Γη θα γινόταν αντιληπτό από τη Σελήνη, για τη δομή της επιφάνειας της Σελήνης και παρόμοια πράγματα που σίγουρα δεν δόθηκαν στους συγχρόνους του στην εμπειρία.

Δεν είναι τυχαίο που ο Γαλιλαίος μιλάει για το τι θα παρατηρηθεί «αν όχι με τα μάτια στο μέτωπο, τότε με τα μάτια του νου» (σελ. 242), και με αυτά τα λόγια είναι σωστό να δούμε μια νύξη για το λόγια του Πλάτωνα, ο οποίος είπε, εξηγώντας την κατανόησή του για την αστρονομία, ότι πρέπει να ατενίζει κανείς τα ουράνια φαινόμενα με τη βοήθεια της σκέψης και όχι με τα μάτια.

Το πιο σημαντικό μέρος της επιχειρηματολογίας του Γαλιλαίου και των πολεμικών του στρατηγικών είναι η εφευρετική κατασκευή τρόπων αντιμετώπισης των παρατηρήσεων και των πειραμάτων που κάνουν το μη παρατηρήσιμο παρατηρήσιμο. Εδώ, πρώτα απ 'όλα, βλέπουμε τη σημασία του Galileo ως ιδρυτή μιας νέας επιστήμης.

Οι στρατηγικές του Galileo για την αντιμετώπιση πειραματικών δεδομένων έχουν αποτελέσει αντικείμενο πολλών ερευνών.

Το πρόβλημα, όπως ήδη αναφέρθηκε, είναι ότι τα φαινόμενα για τα οποία μιλάει ο Galileo δεν είναι άμεσα παρατηρήσιμα. και αυτό που παρατηρείται άμεσα απαιτεί κριτική ερμηνεία ως προς το τι ακριβώς παρατηρείται. Η εμφάνιση διαφέρει από την πραγματικότητα, και μερικές φορές με θεμελιώδεις τρόπους. Στη συνεχή έμφαση σε αυτό μπορεί κανείς να δει ένα σημάδι ότι ο Γαλιλαίος ανήκει στην πλατωνική παράδοση. Αλλά η ιδιαιτερότητα της θέσης του Γαλιλαίου είναι ότι, για αυτόν, το «κενό» μεταξύ εμφάνισης και πραγματικότητας, λόγω της θέσης του παρατηρητή στην κινούμενη Γη, της δομής και των δυνατοτήτων του ανθρώπινου ματιού, της απόστασης από το παρατηρούμενο αντικείμενο κ.λπ. ., μπορεί να προσδιοριστεί ορθολογικά και να ληφθεί υπόψη.

Για παράδειγμα, στην αρχή της Πρώτης Ημέρας, ο Γαλιλαίος, μέσω του στόματος του Σαλβιάτι, προβάλλει τη δήλωση ότι ένα σώμα που πέφτει, αφήνοντας μια κατάσταση ηρεμίας και επιταχύνοντας συνεχώς, περνά από όλους τους βαθμούς βραδύτητας. Έτσι, τις πρώτες στιγμές της πτώσης, ο βαρύς πυρήνας από χυτοσίδηρο έχει τέτοια ταχύτητα που, αν όχι για περαιτέρω επιτάχυνση, δεν θα είχε διανύσει το μονοπάτι του με αυτή την ταχύτητα σε εκατό, ή ακόμα και εκατό χιλιάδες χρόνια. Αυτή η δήλωση έρχεται σε κατάφωρη αντίθεση με την εμπειρία που δείχνει πόσο γρήγορα ταξιδεύει μια οβίδα που πέφτει. Άπειροι βαθμοί βραδύτητας, φυσικά, δεν μπορούν να παρατηρηθούν. Αυτή είναι μια καθαρά κερδοσκοπική κατασκευή, μια εφαρμογή στην περίπτωση της πτώσης ορισμένων ιδεών για τη δομή του συνεχούς. Ωστόσο, ο Galileo βρίσκει έναν τρόπο να το κάνει ορατό και μάλιστα επιβεβαιωμένο από την εμπειρία. Κάτω από την πένα του, αυτό που αρχικά ήταν ένα μη παρατηρήσιμο θεωρητικό κατασκεύασμα αντικαθίσταται από ένα νοητικό σειράπειραματικές καταστάσεις. Ο Galileo αντικαθιστά την πτώση σε ευθεία γραμμή με την κύλιση σε κεκλιμένο επίπεδο. Μια τέτοια αντικατάσταση δικαιολογείται από το γεγονός ότι οι ταχύτητες πτώσης και ολίσθησης βρίσκονται σε μια ορισμένη αναλογική σχέση μεταξύ τους. Μετά από αυτό, χρειάζεται μόνο να φανταστούμε μια απεριόριστη σειρά από ολοένα και πιο ρηχά κεκλιμένα επίπεδα για να συνειδητοποιήσουμε ότι η κύλισή τους ξεκινά με πολύ μικρούς βαθμούς ταχύτητας. Αυτό είναι αρκετά φανταστικό και επίσης εφικτό στην πράξη. Ως αποτέλεσμα, μια τέτοια φανταστική, αλλά πρακτικά δυνατή, σειρά κυλίνδρων λειτουργεί ως πραγματική, υλική ενσάρκωση μιας τόσο αφηρημένης έννοιας όπως «ένας αυθαίρετα μικρός βαθμός ταχύτητας». Σε αυτήν την περίπτωση, φυσικά, δεν θα είμαστε ακόμη σε θέση να παρατηρήσουμε «όλους τους βαθμούς βραδύτητας». Τότε τι ρόλο παίζει το προτεινόμενο πείραμα; Είναι διανοητικό ή πραγματικό; Αποδεικνύεται ότι το ένα δεν μπορεί να διαχωριστεί από το άλλο, καθώς ένα πραγματικό πείραμα μας ενθαρρύνει να δούμε μια κατακόρυφη πτώση σε μια ολίσθηση κάτω από ένα κεκλιμένο επίπεδο και μια αυθαίρετα χαμηλή ταχύτητα σε μια σειρά φθίνουσες ταχύτητες. Δηλαδή, η νοητική αναπαράσταση μιας σειράς ολοένα και πιο ρηχών επιπέδων κλίσης ενθαρρύνει τους αναγνώστες να κάνουν την τελική μετάβαση και να συμπληρώσουν το παρατηρήσιμο με αυτό που δεν είναι πλέον παρατηρήσιμο. Είναι σημαντικό ότι το παρατηρήσιμο και το μη παρατηρήσιμο αποδείχθηκε ότι συνδέονται σε μια σειρά συνεχών μεταβάσεων.

Ας προσέξουμε γνωρίσματα του χαρακτήραΓαλιλαία μέθοδος: μια κερδοσκοπική κατασκευή ταιριάζει με ένα μοντέλο που είναι τόσο υλικό όσο και κερδοσκοπικό. Όσο περίεργη κι αν ακούγεται αυτή η τελευταία φράση, επιμένουμε σε αυτήν: το μοντέλο είναι και υλικό και εικαστικό. Επιπλέον: είναι η δημιουργία μοντέλων αυτού του είδους που αποτελεί διακριτικό χαρακτηριστικόπειραματική μέθοδος που αναπτύχθηκε από τον Galileo. Ας προσέξουμε επίσης το εξής εξαιρετικά σημαντικό σημείο (το οποίο στο σε αυτό το παράδειγμα, ίσως όχι ακόμη τόσο προφανές): η συνένωση μιας κερδοσκοπικής κατασκευής και ενός εμπειρικού μοντέλου, η ικανότητα αντικατάστασης του ενός στη θέση του άλλου, βασίζονται σε πραγματικό στόχο χειρισμός,για την ευκαιρία δημιουργώαυθαίρετα λεία και ήπια κεκλιμένα επίπεδα. Η μετάβαση του κερδοσκοπικού στο υλικό και στο πειραματικό είναι δυνατή χάρη σε ένα είδος τεχνικές δραστηριότητες.

Εδώ είναι η ακόλουθη απεικόνιση του πώς ο Galileo δικαιολογεί τον ισχυρισμό του παίρνοντας ένα φαινόμενο ως πρότυπο για ένα άλλο. Αυτό είναι ένα από τα επιχειρήματα που δικαιολογούν την ανομοιομορφία της σεληνιακής επιφάνειας. Αυτή η ερώτηση είναι σημαντική για την απόρριψη της ιδέας της «σεληνιακής άκρης», δηλ. ποιοτική αντίθεση μεταξύ του υπερσεληνιακού και του υποσεληνιακού κόσμου. Ο Γαλιλαίος επιδιώκει να αποδείξει ομοιότηταμεταξύ της Γης και της Σελήνης όπου η αριστοτελική κοσμολογία βλέπει μια θεμελιώδη διαφορά. Η Σελήνη, δηλώνει ο Γαλιλαίος, αναφερόμενος στο γεγονός της ηλιακής και σεληνιακές εκλείψεις, λάμπει με ανακλώμενο φως. Στη συνέχεια, όμως, η Γη λάμπει και με το ανακλώμενο φως του Ήλιου. Αυτή, όπως και η Σελήνη, είναι ικανή να αντανακλά το φως του Ήλιου και ακόμη και να φωτίζει τη Σελήνη. Από τη Σελήνη, η Γη θα φαινόταν να λάμπει, όπως ακριβώς βλέπουμε τη Σελήνη. Το γεγονός ότι βλέπουμε τη Γη όχι φωτεινή, όπως η Σελήνη, αλλά σκοτεινή, καθορίζεται από τις συνθήκες παρατήρησής μας - το γεγονός ότι δεν βρισκόμαστε στη Σελήνη, αλλά στη Γη (Σελ. 161).

Όλες αυτές οι δηλώσεις του Γαλιλαίου έρχονται σε αντίθεση με τις διατάξεις της αριστοτελικής κοσμολογίας, σύμφωνα με την οποία η Σελήνη είναι ένα διαφανές και απολύτως λείο αιθέριο σώμα. Επομένως, ο Γαλιλαίος αρχίζει να αποδεικνύει ότι μόνο ένα σώμα με ανώμαλη επιφάνεια μπορεί να αντανακλά το φως με τον τρόπο που κάνει η Σελήνη. Η επιφάνεια της Σελήνης δεν είναι προσβάσιμη για άμεση παρατήρηση. (Εδώ πρέπει να τονιστεί ότι οι περίφημες τηλεσκοπικές παρατηρήσεις του Γαλιλαίου, και μεταξύ αυτών οι παρατηρήσεις βουνών και κοιλωμάτων στη Σελήνη, δεν είναι επίσης άμεσες. Τα βουνά και οι βάθρες είναι το αποτέλεσμα μιας ερμηνείας των αλλαγών στην ορατή εμφάνιση της Σελήνης τη νύχτα.) Ωστόσο ο Σαλβιάτι προσφέρει μια παρατήρηση κατά την οποία αυτή η επιφάνεια αντικαθίσταται από άλλες. Αντί για ένα απρόσιτο αντικείμενο, μας προσφέρεται το μοντέλο του.

Σαλβιάτι. Να είστε τόσο ευγενικοί ώστε να πάρετε αυτόν τον καθρέφτη που κρέμεται εδώ στον τοίχο, και ας βγούμε στην αυλή... Κρεμάστε τον καθρέφτη εδώ, σε αυτόν τον τοίχο, όπου πέφτει ο Ήλιος. Ας απομακρυνθούμε από εδώ και ας κρυφτούμε στις σκιές. Υπάρχουν δύο επιφάνειες στις οποίες πέφτει ο Ήλιος, δηλ. τοίχο και καθρέφτη. Πες μου τώρα, ποιο σου φαίνεται πιο ελαφρύ - η επιφάνεια του τοίχου ή η επιφάνεια του καθρέφτη; Δεν απαντάς?

Σαγρέδο. Αφήνω στον Signor Simplicio να απαντήσει, γιατί είχε δυσκολίες. Εγώ ο ίδιος ήμουν πεπεισμένος από την αρχή του πειράματος ότι η επιφάνεια της Σελήνης πρέπει αναπόφευκτα να είναι εξαιρετικά κακώς ισοπεδωμένη.

Σαλβιάτι. Πες μου, Signor Simplicio, αν έπρεπε να βάψεις αυτόν τον τοίχο με αυτόν τον καθρέφτη να κρέμεται πάνω του, πού θα χρησιμοποιούσες πιο σκούρα χρώματα - όταν βάφεις τον τοίχο ή όταν βάφεις τον καθρέφτη;

Simplicio. Πολύ πιο σκοτεινό, που απεικονίζει έναν καθρέφτη.

Σαλβιάτι. Αυτό σημαίνει ότι εάν μια ισχυρότερη αντανάκλαση φωτός προέρχεται από την επιφάνεια που φαίνεται πιο ελαφριά, τότε ο τοίχος θα αντανακλά τις ακτίνες του Ήλιου σε εμάς πιο ζωντανά από έναν καθρέφτη (σελ. 169-170).

Είναι αλήθεια ότι ο Simplicio αντιτίθεται ότι υπάρχει ένα μέρος από το οποίο η επιφάνεια του καθρέφτη φαίνεται όχι απλά φωτεινή, αλλά τόσο εκτυφλωτική όσο ο ίδιος ο Ήλιος, του οποίου τις ακτίνες αντανακλά. Ωστόσο, ο Σαλβιάτι εξηγεί αμέσως ότι αυτή η περίσταση απλώς ενισχύει τη δήλωσή του:

Σαλβιάτι. Εσύ, με τη συνηθισμένη σου διορατικότητα, με προειδοποίησες, αφού χρειαζόμουν την ίδια παρατήρηση για να διευκρινίσω τι απέμεινε. Έτσι βλέπετε τη διαφορά μεταξύ των δύο αντανακλάσεων που προκαλούνται από δύο επιφάνειες - την επιφάνεια του τοίχου και την επιφάνεια του καθρέφτη. οι ακτίνες του ήλιου πέφτουν πάνω τους με τον ίδιο ακριβώς τρόπο, και βλέπετε πώς η αντανάκλαση από τον τοίχο εξαπλώνεται προς όλες τις κατευθύνσεις απέναντι από αυτόν, και η αντανάκλαση του καθρέφτη πηγαίνει μόνο προς μία κατεύθυνση, και δεν είναι μεγαλύτερη από τον ίδιο τον καθρέφτη ; βλέπετε με τον ίδιο τρόπο πώς η επιφάνεια του τοίχου, όπου κι αν τον κοιτάξετε, φαίνεται πάντα ομοιόμορφη σε φωτεινότητα και γενικά πολύ πιο φωτεινή από την επιφάνεια του καθρέφτη, με εξαίρεση μόνο εκείνο το μικρό μέρος όπου η αντανάκλαση του ο καθρέφτης πέφτει, ώστε από εκεί να φαίνεται πολύ πιο φωτεινός από τον τοίχο. Από αυτές τις πολύ απτές και οπτικές εμπειρίες, μου φαίνεται ότι μπορεί κανείς πολύ εύκολα να καταλάβει αν η αντανάκλαση που μας έρχεται από τη Σελήνη προέρχεται από έναν καθρέφτη ή από έναν τοίχο, δηλ. από λεία επιφάνεια ή από τραχιά (Σ. 170-171).

Μετά από αυτό ο Sagredo δηλώνει:

Σαγρέδο. Αν ήμουν στην ίδια τη Σελήνη, νομίζω ότι δεν θα μπορούσα να πειστώ πιο ξεκάθαρα για την ανομοιομορφία της επιφάνειάς της από τώρα, παρατηρώντας την από την οπτική γωνία της συνομιλίας μας (Ibid.).

Έτσι, ο αναγνώστης οδηγείται και πάλι στην ιδέα ότι η άμεση παρατήρηση μπορεί να απαλλαγεί αν κοιτάξει κανείς τα πράγματα όχι με τα μάτια στο μέτωπο, αλλά με τα μάτια του νου, δηλ. ερμηνεύει σωστά τι είναι παρατηρήσιμο. Τότε μπορεί κανείς να επιτύχει αποδείξεις πιο σίγουρες από αυτές που αποδεικνύονται από τις αισθήσεις. Σημειώστε ότι αυτό είναι δυνατό μόνο από μια συγκεκριμένη οπτική γωνία, π.χ. μόνο σε ένα ορισμένο θεωρητικό πλαίσιο, όταν τα παρατηρούμενα αντικείμενα παίζουν το ρόλο μοντέλων για την παρατήρηση κάτι άλλο.

Με ποια βάση όμως τους ανατίθεται ένας τέτοιος ρόλος; Άλλωστε, ο ίδιος ο Σαλβιάτι παρατηρεί αμέσως ότι μπορεί να προβληθεί μια σοβαρή αντίρρηση ενάντια στις προτεινόμενες παρατηρήσεις του: στο κάτω-κάτω, ο τοίχος και ο καθρέφτης είναι επίπεδοι και η Σελήνη είναι μια σφαίρα. Μετά από αυτό, φέρεται ένας σφαιρικός καθρέφτης. Τώρα θα παίζει το ρόλο ενός αντικειμένου μοντέλου, αφού μοιάζει πολύ με το μοντελοποιημένο αντικείμενο. Γίνεται μια νέα παρατήρηση, η οποία θα πρέπει να δείξει ότι ένας σφαιρικός καθρέφτης δεν αντανακλά το φως ομοιόμορφα προς όλες τις κατευθύνσεις. Της παρατήρησης προηγείται ο συλλογισμός του Salviati, ο οποίος εξηγεί ότι ένας σφαιρικός καθρέφτης διασκορπίζει τις ακτίνες φωτός έτσι ώστε μόνο ένα μικρό μέρος τους να εισέρχεται στο μάτι. Επομένως, η αντανάκλαση από έναν σφαιρικό καθρέφτη δεν μπορεί να μοιάζει με την αντανάκλαση του φωτός από τη Σελήνη. Αυτό επιβεβαιώνεται από την παρατήρηση.

Έτσι, σε αυτήν την περίπτωση, βλέπουμε μια ακολουθία αντικειμένων μοντέλων, σε αυτήν την περίπτωση υπάρχουν δύο από αυτά. Ο Γαλιλαίος δεν ισχυρίζεται ότι αυτοί - ή ο τελευταίος από αυτούς - μοιάζουν αρκετά με τη Σελήνη. Ναι, αυτό δεν απαιτείται για την επιχειρηματολογία του. Εξάλλου, λειτουργούν ως εμπειρικά μοντέλα της διαδικασίας ανάκλασης των ακτίνων φωτός, γιατί αυτή ακριβώς είναι η διαδικασία για την οποία μιλάμε. Άρα, τελικά, τόσο το πρώτο μοντέλο όσο και το δεύτερο είναι ειδικές περιπτώσεις του γενικού θεωρητικού μοντέλου της ανάκλασης του φωτός και της αντίληψής του από τα όργανα όρασής μας. Και χωρίς ένα θεωρητικό μοντέλο, δεν θα μπορούσαμε να κατανοήσουμε τη σημασία αυτών των παρατηρήσεων.

Και τέλος, το τρίτο παράδειγμα που θα θέλαμε να εξετάσουμε είναι η εμπειρία μιας πέτρας που πέφτει από την κορυφή του ιστού ενός κινούμενου πλοίου. Αυτό που είναι αξιοσημείωτο εδώ είναι η πολύπλοκη δομή επιχειρηματολογίας στην οποία υφαίνεται αυτό το πείραμα. Προορίζεται να χρησιμεύσει ως διάψευση μιας διάψευσης: δηλαδή, μια διάψευση της δήλωσης του Κοπέρνικου σχετικά με την περιστροφή της γης με αναφορά στο άμεσα παρατηρήσιμο γεγονός ότι μια πέτρα που πέφτει από την κορυφή ενός πύργου πέφτει κατά μήκος μιας ράβδου στο βάση.

Αυτή η παρατήρηση παρουσιάστηκε ως διάψευση του κοπερνικισμού, γιατί υπονοήθηκε ότι αν η Γη περιστρεφόταν, η πέτρα δεν θα έπεφτε στη βάση του πύργου, αφού κατά την πτώση της πέτρας ο πύργος θα μετακινούνταν προς τα ανατολικά. Και αυτό, περαιτέρω, φάνηκε από τη δήλωση της ακόλουθης παρατήρησης: αν το πλοίο είναι ακίνητο, τότε η πέτρα πέφτει από την κορυφή του ιστού ακριβώς στη βάση του και όταν το πλοίο κινείται, πέφτει πιο κοντά στην πρύμνη.

Είναι περίεργο ότι στον «Διάλογο» είναι ο Σαλβιάτι που δίνει μια ολόκληρη σειρά από παρατηρήσεις και πειράματα που μαρτυρούν τη δήλωση για την περιστροφή της Γης: αυτή είναι η αναφερόμενη πτώση πέτρας και πυροβολισμοί από ένα κανόνι κάθετα προς τα πάνω ή προς όλες τις κατευθύνσεις του κόσμου (η βολίδα πετάει την ίδια απόσταση προς όλες τις κατευθύνσεις), και η κίνηση των νεφών και των πουλιών που συμβαδίζουν με τη Γη, και πολλά άλλα. Ως αποτέλεσμα, το Simplicio απολαμβάνει και αποκτά αυτοπεποίθηση. Για τον αναγνώστη, εδώ προκύπτει μια ίντριγκα: τι θα γίνει μετά, πώς θα μπορέσει ο Σαλβιάτι να απαντήσει σε τόσα στοιχεία που τον διαψεύδουν;

Και ο Γαλιλαίος, μέσω αυτής της τεχνικής, ξεκαθαρίζει για άλλη μια φορά ότι οι υποστηρικτές του Κοπέρνικου ακούνε τα επιχειρήματα της άλλης πλευράς και τα σκέφτονται, κάτι που δεν μπορεί να ειπωθεί για υποστηρικτές των παραδοσιακών ιδεών. Εδώ είμαστε για άλλη μια φορά πεπεισμένοι για το πόσο επιδέξια χρησιμοποιεί το Galileo ψυχολογικές τεχνικέςαμφισβήτηση. Αλλά την ίδια στιγμή, τα επιχειρήματά του δεν περιορίζονται σε καμία περίπτωση σε τεχνικές αυτού του είδους.

Σε απάντηση στα παραπάνω πειράματα και παρατηρήσεις, ο Γαλιλαίος πρέπει να αποδείξει ότι τόσο μια πέτρα που πέφτει κατακόρυφα από την κορυφή ενός πύργου όσο και μια βολίδα που εκτοξεύεται προς τα πάνω, είτε προς τα ανατολικά είτε προς τα δυτικά, συμμετέχουν στην κίνηση της Γης, επομένως, από η παρατηρούμενη κίνησή τους είναι αδύνατο να συμπεράνουμε αν η Γη κινείται ή όχι. Ωστόσο, η ιδέα της «συμμετοχής» ενός σώματος στην κίνηση ενός άλλου χωρίς την άμεση επαφή τους είναι απαράδεκτη για τον Αριστοτελικό.

Ο Γαλιλαίος αντιμετώπισε ένα δύσκολο έργο: να κάνει με κάποιο τρόπο παρατηρήσιμο αυτό που καταρχήν ήταν αδύνατο να παρατηρηθεί. Κατά τη διάρκεια μιας μακράς και ιδιότροπα αναπτυσσόμενης συζήτησης, εμφανίζεται μια αναφορά σε παρατηρήσεις μιας πέτρας που πέφτει από το κατάρτι ενός κινούμενου πλοίου.

Ταυτόχρονα, ο Salviati προειδοποιεί τον Simplicio ότι η περίπτωση του πλοίου είναι πολύ διαφορετική από την περίπτωση της Γης, γιατί εάν η Γη περιστρέφεται, τότε αυτή η κίνηση είναι φυσική γι' αυτήν, ενώ η κίνηση του πλοίου δεν είναι φυσική. Ωστόσο, έχοντας επισημάνει αυτή τη διαφορά, ο Salviati αρκείται στην αποδοχή από τον Simplicio της ακόλουθης υπόθεσης: «τα φαινόμενα στη Γη πρέπει να αντιστοιχούν στα φαινόμενα του πλοίου» (σελ. 242). Έτσι, επιλέγεται το αντικείμενο μοντέλου, σε αυτήν την περίπτωση κατόπιν συμφωνίας με τον αντίπαλο. Κατόπιν αυτού, ο Σαλβιάτι δηλώνει ότι κανείς δεν έχει πραγματοποιήσει τέτοιο πείραμα σε κινούμενο πλοίο. Ο Simplicio είναι αγανακτισμένος:

Σαλβιάτι. ...Έχετε κάνει ποτέ πείραμα σε πλοίο; Simplicio. Δεν το παρήγαγα εγώ, αλλά είμαι σίγουρος ότι όσοι συγγραφείς το δημιούργησαν το εξέτασαν προσεκτικά...

Σαλβιάτι. Είναι πιθανό ότι αυτοί οι συγγραφείς αναφέρθηκαν στην εμπειρία χωρίς να την παράγουν. εσύ ο ίδιος είσαι αυτό Καλό παράδειγμαόταν, χωρίς να κάνετε πείραμα, το δηλώνετε αξιόπιστο και μας καλείτε να δεχθούμε το λόγο τους. Είναι επίσης όχι μόνο πιθανό, αλλά και αξιόπιστο, ότι οι συγγραφείς ενήργησαν με τον ίδιο τρόπο, αναφερόμενοι στους προκατόχους τους και ποτέ δεν έφτασαν σε αυτόν που έκανε αυτό το πείραμα ο ίδιος, γιατί όποιος το κάνει θα διαπιστώσει ότι η εμπειρία δείχνει ακριβώς το αντίθετο από αυτό. γράφεται, δηλαδή, ότι μια πέτρα θα πέφτει πάντα στο ίδιο σημείο σε ένα πλοίο, είτε είναι ακίνητο είτε κινείται με οποιαδήποτε ταχύτητα. Από εδώ, αφού οι συνθήκες της Γης και του πλοίου είναι ίδιες, προκύπτει ότι από το γεγονός ότι η πέτρα πέφτει πάντα κάθετα στους πρόποδες του πύργου, δεν μπορεί να εξαχθεί συμπέρασμα για την κίνηση ή την ανάπαυση της Γης.

Simplicio. Πώς γίνεται, χωρίς να έχετε ολοκληρώσει εκατό τεστ, ή έστω ένα, ενεργείτε με τόσο αποφασιστικό τρόπο; Επιστρέφω στη δυσπιστία και την πεποίθησή μου ότι το πείραμα δημιουργήθηκε από τους αρχικούς συγγραφείς που αναφέρονται σε αυτό και ότι δείχνει αυτό που ισχυρίζονται.

Σαλβιάτι. Ακόμα και χωρίς εμπειρία, είμαι σίγουρος ότι το αποτέλεσμα θα είναι το ίδιο όπως σας λέω, αφού είναι απαραίτητο να ακολουθήσει? Επιπλέον, θα πω ότι και εσείς οι ίδιοι γνωρίζετε ότι δεν μπορεί να είναι διαφορετικά, παρόλο που προσποιείτε ή προσποιείτε ότι δεν το γνωρίζετε. Αλλά είμαι αρκετά καλός που συλλαμβάνει τα μυαλά και θα σας αναγκάσω μια ομολογία (Ibid.

Αλλού ο Γαλιλαίος δίνει μια ενδιαφέρουσα ερμηνεία αυτής της πλατωνικής ανάμνησης. Εκεί συζητείται το ζήτημα της τροχιάς ενός σώματος που απελευθερώνεται από μια σφεντόνα και κάποια στιγμή ο Simplicio αναφωνεί:

Simplicio: Επιτρέψτε μου να σκεφτώ λίγο, αφού δεν το έχω σκεφτεί ποτέ αυτό.

Salviati: Μεταξύ μας, Signor Sagredo, είναι εμφανής αυτή η αθόρυβη ανάμνηση, σωστά κατανοητή (σελ. 292).

Ως εκ τούτου, ανάμνησηονομάζεται έργο της σκέψης, απελευθερώνοντας τον εαυτό του από την πίεση των αυθεντιών, των δογμάτων και από την τυφλή εμπιστοσύνη στις αποδείξεις των συναισθημάτων και στηρίζεται μόνο στα δικά του, δηλ. λογικούς λόγους.

Σχετικά με το ζήτημα της πτώσης πέτρας από την κορυφή του ιστού ενός κινούμενου πλοίου, ο Salviati κατευθύνει τη διαδικασία της ανάμνησης ως εξής. Προτείνει να φανταστείτε μια τέλεια λεία και σκληρή κεκλιμένη επιφάνεια και μια τέλεια σκληρή και στρογγυλή μπάλα. Μια μπάλα τοποθετημένη σε ένα αεροπλάνο, όπως μαντεύει ο Simplicio, θα κυλούσε κάτω από την πλαγιά με επιτάχυνση για όσο συνεχίζει το δεδομένο επίπεδο. Εάν βάλετε μια μπάλα και της δώσετε ορμή σπρώχνοντάς την επάνω σε ένα τέτοιο επίπεδο, θα κινηθεί πιο αργά και τελικά θα σταματήσει. Μετά από αυτό, ο Σαλβιάτι θέτει το ερώτημα τι θα συμβεί με την μπάλα εάν το αεροπλάνο δεν έχει ούτε ανάβαση ούτε κάθοδο, αλλά βρίσκεται παράλληλα με τον ορίζοντα, εάν δοθεί ορμή στην μπάλα και αφαιρεθούν όλα τα εμπόδια στην κίνηση.

Simplicio. Δεν μπορώ να ανακαλύψω εδώ τους λόγους της επιτάχυνσης ή της επιβράδυνσης, αφού δεν υπάρχει ούτε κλίση ούτε ανύψωση. Σαλβιάτι. Ναι, αλλά αν δεν υπάρχει λόγος για επιβράδυνση, τότε ακόμη λιγότερος μπορεί να υπάρχει λόγος για ξεκούραση εδώ. Επομένως, πόσο πιστεύετε ότι θα συνεχιστεί η κίνηση αυτού του σώματος; Simplicio. Αρκεί το μήκος μιας τέτοιας επιφάνειας χωρίς κάθοδο ή ανάβαση να είναι μεγάλο.

Σαλβιάτι. Κατά συνέπεια, αν ένας τέτοιος χώρος ήταν άπειρος, η κίνηση μέσα από αυτόν δεν θα είχε εξίσου όριο, δηλ. θα ήταν μόνιμο;

Simplicio. Μου φαίνεται ότι αυτό θα ίσχυε αν το σώμα ήταν κατασκευασμένο από ανθεκτικό υλικό.

Σαλβιάτι. Αυτό θεωρείται ήδη, αφού ειπώθηκε ότι όλα τα εισερχόμενα και εξωτερικά εμπόδια εξαλείφονται και η καταστροφικότητα ενός κινούμενου σώματος είναι ένα από τα εισερχόμενα εμπόδια. Πες μου, ποιος ακριβώς πιστεύεις ότι είναι ο λόγος που αυτή η μπάλα κινείται σε κεκλιμένο επίπεδο μόνη της και σε ανερχόμενο επίπεδο μόνο με δύναμη;

Simplicio. Το γεγονός ότι τα βαριά σώματα τείνουν να κινούνται φυσικά προς το κέντρο της Γης και μόνο με δύναμη προς τα πάνω προς την περιφέρεια, ενώ η κεκλιμένη επιφάνεια είναι τέτοια που τα φέρνει πιο κοντά στο κέντρο και η ανερχόμενη απομακρύνεται.

Salviatp. Κατά συνέπεια, μια επιφάνεια που δεν θα είχε ούτε κλίση ούτε ανύψωση θα έπρεπε να απέχει εξίσου από το κέντρο σε όλα τα μέρη της. Υπάρχουν όμως τέτοια αεροπλάνα πουθενά στον κόσμο;

Simplicio. Υπάρχουν τέτοια πράγματα - τουλάχιστον η επιφάνεια της υδρογείου μας, αν ήταν εντελώς λεία, και όχι αυτό που πραγματικά είναι, δηλ. ανώμαλο και ορεινό? Αυτή είναι, για παράδειγμα, η επιφάνεια του νερού όταν είναι ήσυχο και ήρεμο.

Salviatp. Κατά συνέπεια, ένα πλοίο που κινείται στην επιφάνεια της θάλασσας είναι ένα από εκείνα τα κινούμενα σώματα που γλιστρούν κατά μήκος μιας από αυτές τις επιφάνειες χωρίς να γέρνουν ή να ανυψώνονται και τα οποία επομένως έχουν την τάση, εάν αφαιρεθούν όλα τα τυχαία και εξωτερικά εμπόδια, να κινούνται με την ώθηση μία φορά. λαμβανόταν συνεχώς και ομοιόμορφα;

Simplicio. Φαίνεται ότι έτσι πρέπει να είναι.

Salviatp. Και αυτή η πέτρα που βρίσκεται στην κορυφή του ιστού, δεν κινείται, μεταφερόμενη από το πλοίο κατά μήκος της περιφέρειας του κύκλου, γύρω από το κέντρο, επομένως, από μια κίνηση που δεν καταστρέφεται σε αυτήν ελλείψει εξωτερικών εμποδίων; Και αυτή η κίνηση δεν είναι τόσο γρήγορη όσο η κίνηση ενός πλοίου;

Simplicio. Μέχρι στιγμής όλα πάνε καλά. Αλλά τι μετά;

Σαλβιάτι. Δεν θα βγάλετε τελικά μόνοι σας το τελικό συμπέρασμα, εάν γνωρίζετε εκ των προτέρων όλες τις προϋποθέσεις; (σελ. 247-248).

Το συμπέρασμα στο οποίο οδηγεί ο Γαλιλαίος τον Simplicio, και μαζί του τον αναγνώστη, είναι ότι, εφόσον αναγνωρίζεται η ισοδυναμία των καταστάσεων με ένα κινούμενο πλοίο και με μια περιστρεφόμενη Γη, τότε από όλα τα αναφερόμενα παρατηρούμενα γεγονότα - μια κατακόρυφη πτώση πέτρας από η κορυφή ενός πύργου, η ίδια απόσταση, την οποία εκτοξεύτηκε μια βολίδα από ένα πυροβόλο πετά ανατολικά και δυτικά, κ.λπ. - δεν μπορεί να γίνει κανένα συμπέρασμα για την κίνηση ή την υπόλοιπη Γη.

Σε αυτή την επιχειρηματολογία, πολύπλοκη στη δομή, βλέπουμε ότι το ζήτημα της κίνησης της Γης αντικαθίσταται πρώτα από ένα μοντέλο - ένα πλοίο, και αυτό το μοντέλο στη συνέχεια αντικαθίσταται από ένα άλλο - ένα ιδανικά ομαλό επίπεδο και η κίνηση του ένα ιδανικά στρογγυλό και άκαμπτο σώμα κατά μήκος του. Εάν το πρώτο μοντέλο μπορεί να θεωρηθεί εμπειρικό, τότε το δεύτερο είναι προφανώς ιδανικό και εικαστικό. Ωστόσο, το ένα λειτουργεί ως πρότυπο για την εξέταση των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα στο άλλο. Εδώ βλέπουμε για άλλη μια φορά ότι στον Γαλιλαίο το χάσμα μεταξύ του ιδανικού και του υλικού φαίνεται ξεπερασμένο. Η συλλογιστική που βασίζεται σε αυτήν την αρχή στο κείμενο του Διαλόγου δεν είναι ασυνήθιστη. Για παράδειγμα, αργότερα στο κείμενο τίθεται το ερώτημα εάν μπορεί να υπάρχει ένα εντελώς σφαιρικό υλικό σώμα και ο Salviati απαντά:

Από όλες τις μορφές που μπορούν να δοθούν σε ένα συμπαγές σώμα, η σφαιρική είναι η πιο εύκολη, αφού είναι η πιο απλή... Και ο σχηματισμός μιας σφαίρας είναι τόσο εύκολος που αν γίνει μια στρογγυλή τρύπα σε μια επίπεδη πλάκα από συμπαγές μέταλλο , στο οποίο κάποιο στερεό θα περιστρέψει ένα σώμα που είναι πολύ χονδρικά στρογγυλεμένο, τότε φυσικά, χωρίς άλλα κόλπα, θα πάρει ένα σφαιρικό σχήμα, όσο τέλειο κι αν είναι, αρκεί ένα τέτοιο συμπαγές σώμα να μην είναι μικρότερο από τη σφαίρα που περνάει. αυτός ο κύκλος... (Σ. 308-309)

Έτσι, στην ύλη είναι δυνατό να ενσωματωθεί αυθαίρετα τέλεια ομαλότητα, ευθύτητα και σφαιρικότητα με τη βοήθεια αρκετά απλών τεχνικών.

Στο σκεπτικό που συζητάμε για τη διατήρηση της ώθησης στην κίνηση, γίνεται μια ισχυρότερη υπόθεση για την εξάλειψη οποιαδήποτε αντίσταση στην κίνηση.Προφανώς, αυτό το πείραμα είναι ένα πείραμα σκέψης. Αλλά δίνει το κλειδί για την κατανόηση του τι μπορεί να παρατηρηθεί στο επόμενο, πιο εμπειρικό μοντέλο - ένα πλοίο που γλιστρά ομαλά κατά μήκος της επιφάνειας της θάλασσας. Ωστόσο, το τελευταίο μοντέλο είναι ένας συνδυασμός του εμπειρικού και του κερδοσκοπικού. Μπορείτε να σκεφτείτε πόσο εφικτό είναι, δηλ. Είναι δυνατόν να παρατηρηθεί απολύτως ομαλή κίνηση ενός πλοίου, παραμελώντας την αντίσταση στο νερό, το pitching κ.λπ. Ωστόσο, το πρώτο, καθαρά κερδοσκοπικό πείραμα θέτει έναν τρόπο να δούμε τις κινήσεις που σχετίζονται με το δεύτερο μοντέλο και μέσω αυτού οδηγεί στην ιδέα της σχετικότητας των κινήσεων που παρατηρούνται στη Γη. Τώρα πέφτουν αντικείμενα, σύννεφα, πουλιά που πετούν στον αέρα κ.λπ. γίνονται ενσαρκώσεις μιας μπάλας που κινείται ατελείωτα κατά μήκος ενός επιπέδου παράλληλου με τον ορίζοντα, από το πείραμα σκέψης του Γαλιλαίου.

Έτσι, το επιχείρημα του Galileo βασίζεται σε σταδιακές μεταβάσεις από το κερδοσκοπικό στο πραγματικό. Αλλά, ας τονίσουμε για άλλη μια φορά, μια τόσο σύνθετη στρατηγική επιχειρηματολογίας οφείλεται στη φύση του θέματος που μελετά.

Ονομα:
Galileo Galilei
Εκδότης:Κρατικός Εκδοτικός Οίκος Τεχνικής και Θεωρητικής Λογοτεχνίας
Έτος έκδοσης: 1948
Σελίδες: 378
Μορφή: DJVU+OCR
Μέγεθος: 12,3 MB
Ποιότητα:Εξαιρετικό, 600dpi, επίπεδο κειμένου.

Μετάφραση και πρόλογος A.I. Dolgov. Το 1632, τα περισσότερα διάσημο έργο Galileo, που χρησίμευσε ως αφορμή για τη δίκη του επιστήμονα. Η πρώτη ολοκληρωμένη ρωσική μετάφραση αυτού του έργου. Έκδοση δώρου σε σούπερ και τυπωμένο κουτί. Τυπώθηκε στη Δρέσδη από μήτρες 1 υποδειγματικού τυπογραφείου. Βιβλίο αντίκα.

ΑΠΟ ΤΟΝ ΠΡΟΛΟΓΟ
Σχεδόν τετρακόσια χρόνια πριν, στις 24 Μαρτίου 1543, ξαπλωμένος στο νεκροκρέβατό του, ο μέχρι τότε ελάχιστα γνωστός κανόνας Nicolaus Copernicus of Thorn άγγιξε με το χέρι του ένα φρεσκοτυπωμένο αντίγραφο του λαμπρού έργου του σε έξι βιβλία De Revolutionibus Orbiumo celestium (δηλαδή «On Μετατροπή») ουράνιοι κόσμοι»), συνοψίζοντας τις παρατηρήσεις και τις σκέψεις του σχετικά με αυτό το ζήτημα για περισσότερα από τριάντα χρόνια και περιέχει τα θεμέλια του ηλιοκεντρικού συστήματος του κόσμου.
Οι ιδέες του Κοπέρνικου, που παρουσιάστηκαν από αυτόν σε αυστηρά μαθηματική μορφή και αναπτύχθηκαν βάσει πλούτου πραγματικού υλικού, μόνο αργά και σταδιακά άρχισαν να διαδίδονται μεταξύ των επιστημόνων σε διάφορες χώρες, συναντώντας διαφορετικές εκτιμήσεις από την πλευρά τους. Έτσι, ο πιο διάσημος αστρονόμος-παρατηρητής της εν λόγω εποχής, ο Tycho Brahe (1546-1601), δεν αναγνώρισε το σύστημα του Κοπέρνικου και, σε αντίθεση με αυτό, πρότεινε το δικό του το 1588, σύμφωνα με το οποίο όλοι οι πλανήτες περιστρέφονταν γύρω από τον Ήλιο, με εξαίρεση τη Γη· το τελευταίο παρέμεινε ακίνητο και ο Ήλιος με τους πλανήτες και τη Σελήνη περιστρεφόταν γύρω του. Αυτό ήταν ένα βήμα μπροστά σε σύγκριση με το σύστημα των Πτολεμαίων, αλλά ένα αποφασιστικό βήμα πίσω σε σύγκριση με το σύστημα του Κοπέρνικου (De Mundi Aetherei πρόσφατα-bus phenomenis liber secundus, 1602 ). Ταυτόχρονα, ο Κέπλερ (1571-1630) δεν ήταν μόνο πεπεισμένος υποστηρικτής του ηλιοκεντρικού συστήματος, αλλά και ένας λαμπρός επιστήμονας που κατάφερε να αναπτύξει τις διδασκαλίες του Κοπέρνικου, θεσπίζοντας τρεις νόμους πλανητικών κινήσεων που φέρουν το όνομά του (οι δύο πρώτοι δημοσιεύτηκαν από τον ίδιο στο Astronomia nova, 1609· το τρίτο εγκαταστάθηκε από τον ίδιο τον Μάιο του 1618). Η γνώμη άλλων, λιγότερο επιφανών επιστημόνων από χώρες της Κεντρικής Ευρώπης δεν μας ενδιαφέρει ιδιαίτερα. μπορεί κανείς μόνο να δηλώσει ότι οι διδασκαλίες του Κοπέρνικου, αν και με καθυστέρηση 50-60 ετών, τους έγιναν οικεία και ερμηνεύτηκαν από αυτούς ως σοβαρή επιστημονική θεωρία.
Πώς έγιναν δεκτές αρχικά οι διδασκαλίες του Κοπέρνικου στην Ιταλία, ο Γαλιλαίος αφηγείται πολύ ζωηρά στην αρχή της δεύτερης ημέρας του Διαλόγου, βάζοντας στο στόμα του Σαγρέδο μια περιγραφή της συνομιλίας του με τους επισκέπτες στις διαλέξεις του Christian Wursteisen (1544-1588) , στο οποίο ο τελευταίος προώθησε τη διδασκαλία αυτή. Ωστόσο, στη χώρα αυτή υπήρχαν, αν και μικροί σε αριθμό, οπαδοί της «πυθαγόρειας» διδασκαλίας. Μεταξύ αυτών, ο βαθύς στοχαστής Giordano Bruno (1548-1600), ο οποίος κάηκε στην πυρά στη Ρώμη από την ετυμηγορία της Ιεράς Εξέτασης, αξίζει ιδιαίτερης προσοχής. Τις ίδιες απόψεις είχε και ο Jacobo Mazzoni, δάσκαλος του Γαλιλαίου, ο μόνος καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Πάδοβας που δεν ανήκε στο στρατόπεδο των Περιπατητικών. Είναι επίσης ενδιαφέρον ότι υπό την επίδραση νέων γεγονότων και στοιχείων, δηλαδή πολύ αργότερα, ένας τόσο τιμημένος επιστήμονας όπως ο Clavius ​​(1537-1612), ο συγγραφέας πολλών επανειλημμένων σχολίων για τη «Σφαίρα» του Sacrobosco, ο οποίος καθ' όλη τη μακρόχρονη ζωή του ασχολήθηκε με την εξήγηση και την υπεράσπιση του...