ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ
Το κρυφό νόημα μιας δήλωσης, που δεν εκφράζεται άμεσα, αλλά προκύπτει από την κατάσταση, μεμονωμένες λεπτομέρειες, παρατηρήσεις, διαλόγους χαρακτήρων, το εσωτερικό περιεχόμενο του λόγου. Το Π. δεν θα συμπίπτει με το άμεσο νόημα της δήλωσης, με αυτό που λένε οι χαρακτήρες, αλλά σας επιτρέπει να καταλάβετε τι νιώθουν. Σε ένα έργο τέχνης ο Π. συχνά αποκαλύπτει τη στάση του συγγραφέα απέναντι εν ενεργεία πρόσωπα, τις σχέσεις τους, τα τρέχοντα γεγονότα. Παραδείγματα της αριστοτεχνικής χρήσης του Π. είναι τα έργα του Α.Π. Τσέχοφ, ιστορίες του Ι.Α. Bunin (για παράδειγμα, "Cold Autumn"), το ποίημα της M. Tsvetaeva "Longing for the Motherland!".. Πολύ καιρό πριν...".
Λεξικό λογοτεχνικών όρων. 2012
Δείτε επίσης ερμηνείες, συνώνυμα, έννοιες της λέξης και τι είναι το ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στα ρωσικά σε λεξικά, εγκυκλοπαίδειες και βιβλία αναφοράς:
- ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Μεγάλο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
- ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ σε μεγάλο Σοβιετική εγκυκλοπαίδεια, TSB:
το κρυφό, άρρητο νόημα μιας δήλωσης, μια καλλιτεχνική αφήγηση, μια δραματική παρατήρηση, το υπόβαθρο ενός σκηνικού ρόλου, που γίνεται αισθητό με έμμεσο τρόπο. Βασισμένο στο … - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Σύγχρονο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
- ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
στη λογοτεχνία (κυρίως μυθοπλασία) ένα κρυφό νόημα, διαφορετικό από το άμεσο νόημα μιας δήλωσης, το οποίο αποκαθίσταται με βάση το πλαίσιο, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση. ΣΕ … - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ V Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
, -α, μ. (βιβλίο) Εσωτερικό, κρυφό νόημακείμενο, δηλώσεις· περιεχόμενο που εισάγεται στο κείμενο από τον αναγνώστη ή τον ηθοποιό. II επίθ. υποκειμενικό... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Μεγάλο Ρωσικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό:
ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ, στη λογοτεχνία (κυρίως καλλιτεχνική) ένα κρυφό νόημα, διαφορετικό από το άμεσο νόημα της δήλωσης, το οποίο αποκαθίσταται με βάση το πλαίσιο, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση. ... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Πλήρες τονισμένο Παράδειγμα σύμφωνα με τον Zaliznyak:
subte"kst, subte"ksty, subte"ksta, subte"kstov, subte"kstu, subte"ksta, subte"kst, subte"ksty, subte"kstom, υποκείμενο"kstami, subte"ksta, ... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Λεξικό Γλωσσικών Όρων:
Δεν εκφράζεται λεκτικά, υπονοούμενο νόημα... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Λαϊκό Επεξηγηματικό Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
-α, μ. Εσωτερικός, κρυφός το νόημα κάποιων. κείμενο, δηλώσεις. Μιλήστε με υποκείμενο. Με τον Τσέχοφ, η ιδέα γεννήθηκε στη λογοτεχνία και το θέατρο... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο ρωσικό λεξικό συνωνύμων:
υποκείμενο... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Νέο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας από την Efremova:
μ. Εσωτερική, κρυφή έννοια κάτι. κείμενο... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Lopatin:
υποκείμενο... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο πλήρες ορθογραφικό λεξικό της ρωσικής γλώσσας:
υποκείμενο... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Ορθογραφικό Λεξικό:
υποκείμενο... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας του Ozhegov:
εσωτερικό, κρυφό νόημα ενός κειμένου, δήλωση. περιεχόμενο που εισάγεται στο κείμενο από τον αναγνώστη ή ... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Μοντέρνο επεξηγηματικό λεξικό, TSB:
στη λογοτεχνία (κυρίως μυθοπλασία) - ένα κρυφό νόημα, διαφορετικό από το άμεσο νόημα της δήλωσης, το οποίο αποκαθίσταται με βάση το πλαίσιο, λαμβάνοντας υπόψη την κατάσταση. ... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Επεξηγηματικό Λεξικό του Εφραίμ:
υποκείμενο μ. Εσωτερική, κρυφή έννοια κάτι. κείμενο... - ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Νέο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας από την Efremova:
- ΥΠΟΚΕΙΜΕΝΟ στο Μεγάλο Σύγχρονο Επεξηγηματικό Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας:
μ. Το εσωτερικό, κρυφό νόημα οποιουδήποτε κειμένου, ... - ΝΥΧΤΑ ΣΤΗ ΜΑΔΡΙΤΗ στο Quotation Wiki.
- ΙΣΤΟΡΙΑ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑΣ στο Λεξικό Όρων Σπουδών Φύλου..
- ΦΥΛΟ στο Νεότερο Φιλοσοφικό Λεξικό.
- ADORNO στο Νεότερο Φιλοσοφικό Λεξικό:
(Adorno), Wiesengrund-Adorno (Wiesengrund-Adorno) Theodor (1903-1969) - Γερμανός φιλόσοφος, κοινωνιολόγος, μουσικολόγος, συνθέτης. Ένας από τους κορυφαίους εκπροσώπους της Σχολής της Φρανκφούρτης, συνέβαλε σημαντικά... - ΑΣΤΕΡΙ ΤΗΣ ΛΥΤΡΩΣΗΣ στο Λεξικό του Μεταμοντερνισμού:
- Το βιβλίο του Rosenzweig, ένα από τα σημαντικότερα ντοκουμέντα του ιουδαϊκού μοντερνισμού. (Το Ζ.Ι. είναι η εικόνα του Άστρου του Δαβίδ, που ταυτόχρονα αποτελεί συζυγή gestalt.) Αντιπροσωπεύει... - ΜΕΤΖ
(Metz) Christian (1931-1993) Ηγέτης της γαλλικής μη κλασικής αισθητικής του κινηματογράφου. σημειολόγος του κινηματογράφου που αναπτύσσει μια δομική-ψυχαναλυτική θεωρία του κινηματογράφου. Εφαρμόζοντας δημιουργικά μια σειρά από ιδέες του J. Lacan στην ανάλυση... - ΜΗΝΥΜΑ στο Λεξικό της μη κλασικής, καλλιτεχνικής και αισθητικής κουλτούρας του 20ου αιώνα, Bychkova:
(μήνυμα - Αγγλικά: message) Σημασία, ιδεολογικό περιεχόμενοέργο τέχνης. Το Μ. μεταδίδεται στον παραλήπτη σιωπηρά ή ρητά και μπορεί να είναι καλλιτεχνικό ή μη. ... - ΓΚΑΡΣΙΑ ΜΑΡΚΕΖ στο Λεξικό της μη κλασικής, καλλιτεχνικής και αισθητικής κουλτούρας του 20ου αιώνα, Bychkova:
(Garcia Marquez) Gabriel (γ. 1928) Παγκοσμίου φήμης Κολομβιανός συγγραφέας που έπαιξε πρωταγωνιστικό ρόλο στην ανάπτυξη της μεθόδου του μαγικού ρεαλισμού. Ο βραβευμένος με Νόμπελ… - ΜΑΓΙΚΟΣ ΡΕΑΛΙΣΜΟΣ στο Λεξικό Όρων Καλών Τεχνών:
- (Magic Realism) κίνημα στην αμερικανική τέχνη της δεκαετίας 1940-1950. Οι πλοκές των έργων είναι βγαλμένες από την καθημερινή πραγματικότητα, αλλά έχουν νότες σουρεαλισμού, φαντασίας... - ΤΕΧΝΗ ΚΗΠΟΥ στην Εγκυκλοπαίδεια της Ιαπωνίας από το Α έως το Ω:
- ένα μοναδικό φαινόμενο που αντιπροσωπεύει ένα προσεκτικά αναπτυγμένο φιλοσοφικό και αισθητικό σύστημα κατανόησης της Φύσης ως παγκόσμιου μοντέλου του σύμπαντος. Χάρη σε αυτό, κάθε ιαπωνικός κήπος είναι... - ΝΥΧΤΑ ΜΑΚΡΙΩΝ ΜΑΧΑΙΡΙΩΝ
(Nacht der langen Messer), «Bloody Purge», μια αιματηρή σφαγή που εξαπέλυσε ο Χίτλερ στις 30 Ιουλίου 1934 για να καταστείλει την αυξανόμενη επιρροή της πολιτικής του ... - ΑΝΑΖΗΤΗΣΗ, HANS VON στην Εγκυκλοπαίδεια του Τρίτου Ράιχ:
(Seeckt), (1866-1936), διοικητής των ενόπλων δυνάμεων της Δημοκρατίας της Βαϊμάρης. Γεννήθηκε στις 22 Απριλίου 1866 στη Σιλεσία στην οικογένεια ενός στρατηγού του γερμανικού στρατού. Στα 19...
Τύποι υποκειμένου
Στις γλωσσολογικές μελέτες για το υποκείμενο, αφετηρία είναι τα έργα του T.I. Σίλμαν. Αυτή νομίζει ότι γενικό σχέδιοΤο υποκείμενο δεν είναι τίποτα άλλο από διάσπαρτη επανάληψη. Η ουσία του έγκειται στη μακρινή σύγκρουση δύο αρχικών ενοτήτων του κειμένου: της κατάστασης βάσης και της κατάστασης επανάληψης, όλοι οι σύνδεσμοι των οποίων μπαίνουν σε πολύπλοκες σχέσεις. Αυτό φέρνει εντελώς νέες αποχρώσεις στην αντίληψη του κειμένου, βυθίζοντας τον αναγνώστη σε μια ατμόσφαιρα συνειρμών και σημασιολογικών ηχών.
Έρευνα του T.I. Η Silman, οι παρατηρήσεις και τα συμπεράσματά της είναι ένα εξαιρετικά σημαντικό βήμα στη μελέτη του υποκειμένου. Ο ερευνητής προσδιορίζει την μακρινή επανάληψη ως ένα είδος υποκειμένου. Ωστόσο, η L.Ya. Golyakova, είναι της άποψης ότι αυτό δεν είναι μάλλον ένας τύπος υποκειμένου, αλλά ένας τρόπος εφαρμογής του.
I.R. Ο Galperin, ο οποίος μελετά το υποκείμενο ως έναν από τους τύπους πληροφοριών του κειμένου, διακρίνει δύο από τους τύπους του: περιστασιακό (απόμακρη επανάληψη στην έννοια του T.I. Silman) και συνειρμικό. Το υποκείμενο καταστάσεων προκύπτει σε σχέση με γεγονότα και γεγονότα που περιγράφηκαν προηγουμένως σε μεγάλες ιστορίες και μυθιστορήματα. Το συνειρμικό υποκείμενο δεν συνδέεται με τα γεγονότα που περιγράφηκαν προηγουμένως, αλλά προκύπτει λόγω της συνήθειας που είναι εγγενής στη συνείδησή μας να συνδέουμε αυτό που δηλώνεται λεκτικά με τη συσσωρευμένη προσωπική ή κοινωνική εμπειρία. Το υποκείμενο κατάστασης καθορίζεται από την αλληλεπίδραση αυτού που λέγεται σε ένα δεδομένο απόσπασμα (SFU ή ομάδα SFU) με αυτό που ειπώθηκε προηγουμένως. Το συνειρμικό υποκείμενο έχει στοχαστική φύση. Είναι πιο ασαφές και απροσδιόριστο. L.Ya. Η Golyakova πιστεύει ότι μια τέτοια διαφοροποίηση λόγω της έλλειψης ενός μόνο κριτηρίου δεν δικαιολογείται, καθώς όχι μόνο το συνειρμικό, αλλά και το περιστασιακό υποκείμενο περιλαμβάνει την αλληλεπίδραση της επιφανειακής δομής του κειμένου με τον θησαυρό του αναγνώστη, με το συνειρμικό του δυναμικό.
Κ.Α. Ο Dolinin προσεγγίζει τη διαφοροποίηση των τύπων υποκειμένου από θεωρητική σκοπιά δραστηριότητα ομιλίας. Προσδιορίζει αναφορικό υποκείμενο, το οποίο σχετίζεται με το ονομαστικό (αναφορικό) περιεχόμενο της έκφρασης και αντικατοπτρίζει μια συγκεκριμένη κατάσταση αναφοράς, καθώς και επικοινωνιακό υποκείμενο, το οποίο περιλαμβάνεται στο επικοινωνιακό περιεχόμενο της εκφοράς και συσχετίζεται με την ίδια την πράξη επικοινωνίας και συμμετέχοντες. Η σημαντικότερη προϋπόθεση για την ανάδειξη αναφορικού υποκειμένου, σύμφωνα με την Κ.Α. Dolinin, είναι προϋποθέσεις που βασίζονται στη γνώση για τον εξωτερικό κόσμο του λόγου. Επιτρέπουν, για παράδειγμα, όταν ανοίγει ένα λογοτεχνικό έργο, να εισάγει τον αναγνώστη στον κόσμο των χαρακτήρων χωρίς προηγούμενη εξήγηση. Το επικοινωνιακό υποκείμενο βασίζεται στη γνώση των γενικών αρχών και κανόνων της επικοινωνίας του λόγου. Έχοντας μια ιδέα για τις φυσικές αντιστοιχίες μεταξύ των παραμέτρων μιας επικοινωνιακής κατάστασης, μπορεί κανείς εύκολα να προσδιορίσει τη συναισθηματική κατάσταση των συμμετεχόντων σε μια επικοινωνιακή πράξη, τις σχέσεις τους, την κοινωνική, επαγγελματική κατάσταση κ.λπ.
Η αναφορική επίπτωση εξαρτάται εξ ολοκλήρου από την προϋπόθεση. Οποιαδήποτε αφηγηματική δήλωση που αναφέρει ένα γεγονός φέρει δυνητικά πληροφορίες όχι μόνο για τις απαραίτητες προϋποθέσεις του αναφερόμενου γεγονότος, αλλά και για ορισμένα άλλα φαινόμενα που σχετίζονται με διάφορους τρόπους με αυτό που λέγεται στη δήλωση. Έτσι, από τη φράση Χ επικεφαλής ενός τμήματος σε ένα πανεπιστήμιο, μπορούμε να υποθέσουμε ότι είναι καθηγητής ή αναπληρωτής καθηγητής (με βάση την τυπική σύνδεση μεταξύ λειτουργίας και κοινωνική θέση). Ο K. A. Dolinin χαρακτήρισε αυτό το συμπέρασμα υπονοούμενο.
Οι επιπτώσεις μπορούν να βασιστούν όχι μόνο σε μόνιμες συνδέσεις μεταξύ φαινομένων, αλλά και σε περιστασιακές συνδέσεις που προκύπτουν μόνο σε μια δεδομένη κατάσταση δραστηριότητας (σε ένα δεδομένο πλαίσιο). Έτσι, στο μυθιστόρημα του Ε. Χέμινγουεϊ «A Holiday That Always Be With You», ο καπετάνιος της χωροφυλακής σήκωσε το δάχτυλό του στο αυτί του όταν οι χωροφύλακες σταμάτησαν στην πόρτα ενώ έπαιζαν χαρτιά (ο τζόγος ήταν απαγορευμένος στην Αυστρία). Αυτό ήταν το συμβατικό τους σημάδι κινδύνου, επομένως η απλή αναφορά αυτού του ζωδίου μεταφέρει σχετικές πληροφορίες στον αναγνώστη.
Έτσι, μπορούμε να γενικεύσουμε: το αναφορικό υποκείμενο βασίζεται στη σχέση υπονοούμενων μεταξύ φαινομένων: στο μυαλό του αποδέκτη, το φαινόμενο Α υπονοεί αναγκαστικά ή υποθετικά το φαινόμενο Β, Α > Β, δηλ. το Α εμφανίζεται για τον παραλήπτη ως σύνηθες ή περιστασιακό σημάδι του Β; Με την ενημέρωση για το Α, το μήνυμα σηματοδοτεί έτσι σιωπηρά τον Β. Αλλά για αυτό είναι απαραίτητο το Β να είναι σχετικό με τον παραλήπτη - διαφορετικά το υποκείμενο δεν θα γίνει αντιληπτό.
Αν και το αναφορικό υποκείμενο βασίζεται στη γνώση του αποδέκτη για τον εξωτερικό κόσμο, η γνώση για την ομιλία, ειδικότερα, η γνώση των γενικών αρχών της συμπεριφοράς του λόγου, παίζει επίσης σημαντικό ρόλο στην εμφάνισή της.
Στη γλωσσολογία, θεωρείται λίγο πολύ αποδεδειγμένο ότι οι πληροφορίες σχετικά με τις πιο σημαντικές παραμέτρους μιας επικοινωνιακής πράξης, ιδίως για τον αποστολέα ενός μηνύματος, μεταφέρονται από το ύφος έκφρασης ως αποτέλεσμα συνειδητής ή ασυνείδητης επιλογής μέσων έκφραση μεταξύ των τρόπων που είναι διαθέσιμοι στη γλώσσα για τη μετάδοση του ίδιου υποκειμένου-λογικού περιεχομένου. Το περιεχόμενο του στυλ βασίζεται ακριβώς στο γεγονός ότι το ίδιο πράγμα στη γλώσσα μπορεί να εκφραστεί με διαφορετικούς τρόπους: όταν αντιλαμβανόμαστε ένα μήνυμα, συγκρίνουμε τη σειρά των εκφραστικών μέσων που εφαρμόζονται σε αυτό με άλλους τρόπους που είναι διαθέσιμοι στη γλώσσα για να μεταφέρουμε το ίδιο σκέφτηκε και ερμήνευσε την επιλογή που έκανε το θέμα της ομιλίας ως μεταφορά πληροφοριών σχετικά με την κατάσταση, το ρόλο και την προσωπική του στάση απέναντι στο μήνυμα που μεταδίδεται και προς τον συνεργάτη επικοινωνίας.
Οι πληροφορίες που μεταφέρονται από το στυλ είναι επομένως η απάντηση στο ερώτημα: τι σημαίνει ότι ένα δεδομένο υποκειμενικό-λογικό περιεχόμενο εκφράζεται με έναν τρόπο και όχι με άλλον τρόπο; Αλλά οι ίδιες ή παρόμοιες ερωτήσεις μπορούν να τεθούν για άλλα επίπεδα επικοινωνίας: τι σημαίνει ότι το μήνυμα αφορά αυτό, και όχι για κάτι άλλο που ένα άτομο (ένα άτομο γενικά ή ένα άτομο που κατέχει μια δεδομένη θέση) θα μπορούσε να μιλήσει ή γράψω για; θέση)? Τι σημαίνει ότι αυτό που λέγεται είναι αυτό που λέγεται και όχι κάτι άλλο που μπορεί να αναμένεται;
Από τη σκοπιά της γενικής σημειωτικής θεωρίας, το σύνολο των πληροφοριών που αποτελείται από απαντήσεις σε τέτοιες ερωτήσεις αντιπροσωπεύει υπονοούμενες πληροφορίες. Από αυτή την άποψη, όλη η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι υποδηλωτικά σημαντική. σε σχέση με τη συμπεριφορά του λόγου, οι υποδηλωτικές πληροφορίες είναι επικοινωνιακό υποκείμενο.
«Το επικοινωνιακό υποκείμενο βασίζεται στην τακτική μεταβλητότητα του λόγου, που καθορίζεται από τα πρότυπα συμπεριφοράς ρόλων - στο γεγονός ότι τα είδη ομιλίας, πίσω από τα οποία υπάρχουν κοινωνικοί ρόλοι και συγκεκριμένες καταστάσεις επικοινωνίας καθορίζονται τουλάχιστον σε γενικό περίγραμματο ρητό περιεχόμενο της δήλωσης, καθώς και οι νόρμες της λεκτικής έκφρασης, δηλαδή η γλωσσική έκφραση του υποκειμενικού-λογικού περιεχομένου στο σύνολό της».
Αν δεν υπήρχαν κανόνες που να ρυθμίζουν τόσο το υποκειμενικό-λογικό περιεχόμενο όσο και το ύφος των μηνυμάτων, δεν θα υπήρχε επικοινωνιακό υποκείμενο. Από την άλλη, αν οι κανόνες συμπεριφοράς του λόγου καθορίζονταν αυστηρά και τηρούνταν πάντα από όλους ομοιόμορφα, δηλαδή εάν σε επικοινωνιακές καταστάσεις πανομοιότυπες σε βασικές παραμέτρους οι άνθρωποι μιλούσαν και έγραφαν με τον ίδιο τρόπο, τότε κάθε μήνυμα θα έφερε ξεκάθαρο και μάλλον ασήμαντο πληροφορίες σχετικά με τις παραμέτρους επικοινωνιακή πράξη, κυρίως για το ρόλο του αποδέκτη.
Αυτό συμβαίνει σε διάφορα είδη επιχειρηματικού και επιστημονικού-τεχνικού λόγου, ιδιαίτερα σε εκείνα που, αφενός, συσχετίζονται σαφώς με ορισμένες επικοινωνιακές καταστάσεις και, αφετέρου, ρυθμίζουν αυστηρά την ομιλία του υποκειμένου, αφήνοντάς τον καμία ή σχεδόν καθόλου ελευθερία ατομική ερμηνεία των κανόνων του είδους. Εάν ένας άντρας πηγαίνει σε επαγγελματικό ταξίδι και θέλει η γυναίκα του να λάβει τον μισθό του, πρέπει να καταφύγει στο είδος του πληρεξουσίου - κανένα άλλο είδος ομιλίας δεν μπορεί να χρησιμοποιηθεί σε αυτήν την περίπτωση. Ομοίως, για την απόκτηση πιστοποιητικού εφεύρεσης, πρέπει να συνταχθεί αίτηση για δίπλωμα ευρεσιτεχνίας. Και τα δύο έγγραφα είναι γραμμένα σύμφωνα με αυστηρά καθιερωμένα μοντέλα και οποιαδήποτε ελευθερία, οποιαδήποτε απόκλιση από το μοντέλο πιθανότατα θα οδηγήσει στο γεγονός ότι το κείμενο δεν θα εκπληρώσει τον σκοπό του: δεν θα δώσουν χρήματα, δεν θα δεχτούν την αίτηση.
Ένα πληρεξούσιο, μια αίτηση για δίπλωμα ευρεσιτεχνίας, μια δικαστική απόφαση, ένα απόσπασμα πρωτοκόλλου, μια καταγγελία, μια εμπορική συμφωνία, μια σύμβαση εργασίας, διάφορα είδη πιστοποιητικών κ.λπ., κ.λπ., υλοποιούν μια καθαρά επικοινωνία με ρόλο ο αποστολέας και ο παραλήπτης ενεργούν μόνο ως φορείς ρόλων και κανείς δεν ενδιαφέρεται για τις προσωπικές του ιδιότητες. Είναι σαφές ότι το επικοινωνιακό υποκείμενο εδώ είναι αρκετά πενιχρό - ένδειξη του είδους και του ρόλου πίσω από αυτό - και ταυτόχρονα σε μεγάλο βαθμό περιττό, αφού το είδος σε τέτοια κείμενα αναφέρεται σχεδόν πάντα στον τίτλο.
Ωστόσο, σε γενικές γραμμές, η ανθρώπινη ομιλία δεν προσφέρεται για αυστηρή ρύθμιση, ειδικά ο απροετοίμαστος προφορικός λόγος.
Πρώτον, οι επικοινωνιακές καταστάσεις είναι απείρως διαφορετικές: μαζί με τυπικές, εντελώς τυπικές καταστάσεις, που θεωρούνται εξίσου από όλους και ορίζουν ξεκάθαρα μια συγκεκριμένη συμπεριφορά ομιλίας, υπάρχουν πολλές καταστάσεις που δεν είναι απολύτως σαφείς, επιδέχονται διαφορετικές ερμηνείες. για παράδειγμα, οι περιπτώσεις δεν είναι ασυνήθιστες στη ζωή και έχουν διαδραματιστεί πολλές φορές στη λογοτεχνία όταν μεταξύ εταίρων επικοινωνίας - φέροντες συσχετιζόμενους κοινωνικούς ρόλους (αφεντικό και υφιστάμενος, γιατρός και ασθενής, δάσκαλος και μαθητής κ.λπ.) - την ίδια στιγμή υπάρχουν είναι προσωπικές σχέσεις, επομένως η συζήτηση μπορεί να είναι αρκετά επίσημη ή μπορεί να είναι διαφορετική. Γενικά, πρέπει να θυμόμαστε ότι μια επικοινωνιακή κατάσταση, όπως μια αναφορά, υπόκειται κάθε φορά σε ατομική ερμηνεία: ο απευθυνόμενος δεν υποτάσσει αυτόματα την ομιλία του στις εξωγλωσσικές παραμέτρους της κατάστασης, αλλά την χτίζει σύμφωνα με την ιδέα του, αναπόφευκτα. περισσότερο ή λιγότερο υποκειμενική, των συνθηκών επικοινωνίας. Ως αποτέλεσμα, η ίδια επικοινωνιακή κατάσταση μπορεί να αξιολογηθεί διαφορετικά: οι ρόλοι μπορούν να οριστούν διαφορετικά (ο ρόλος του καθενός και ο ρόλος του συντρόφου) και, ως εκ τούτου, η επικοινωνία μπορεί να ξεδιπλωθεί σε διαφορετικά είδη λόγου. Ο τρόπος με τον οποίο καθορίζεται ο ρόλος σε μια δεδομένη επικοινωνιακή κατάσταση και ως εκ τούτου επιλέγεται το είδος (αν δεν είναι σαφώς καθορισμένο) είναι επίσης μια πιθανή πηγή υποδηλωτικών πληροφοριών.
Επιπλέον, τα περισσότερα είδη λόγου που πραγματοποιούνται στην προφορική επικοινωνία, καθώς και πολλά γραπτά είδη, στα οποία, μαζί με την αρχή του ρόλου, εκφράζεται και το προσωπικό στοιχείο, αφήνουν στο θέμα μια ορισμένη ελευθερία ατομικής ερμηνείας: στα ίδια είδη και γενικά. χωρίς να παραβιάζουμε τους κανόνες του είδους, εμείς Ακόμα, τις περισσότερες φορές μιλάμε και γράφουμε διαφορετικά. Αυτό εξηγείται από την ετερογένεια της γλωσσικής κοινότητας, το γεγονός ότι εμείς οι ίδιοι δεν είμαστε το ίδιο - διαφορετικοί άνθρωποι έχουν διαφορετικές εμπειρίες ζωής και ομιλίας, διαφορετικό θησαυρό, διαφορετική ιδιοσυγκρασία, διαφορετική κοινωνική, ηλικία, εκπαιδευτική, επαγγελματική και άλλη κατάσταση.
Γενικά, εκτός αυστηρά ρυθμιζόμενων ειδών, η τάση για τυποποίηση ρόλων του λόγου σταδιακά συναντά μια αντίθετη τάση προς την ατομική πρωτοτυπία, αφού οι άνθρωποι δεν μπορούν να επικοινωνήσουν μόνο στο επίπεδο των κοινωνικών ρόλων. Η ανάγκη για συναισθηματική αυτοέκφραση και συναισθηματικό αντίκτυπο στον παραλήπτη οδηγεί όχι μόνο σε μια αρκετά ευρεία ατομική παραλλαγή του λόγου στο πλαίσιο των κανόνων του είδους, αλλά μερικές φορές σε άμεσες παραβιάσεις του τελευταίου.
Έτσι, σχεδόν κάθε ρήση φέρει τόσο αναφορικές όσο και επικοινωνιακές προεκτάσεις.
Το αναφορικό υποκείμενο προκύπτει συνήθως από τη γνώση μας για τον κόσμο των πραγμάτων και των φαινομένων που είναι εξωτερικά της ανθρώπινης ομιλίας, τουλάχιστον εξωτερικά μιας δεδομένης ομιλίας. ωστόσο αυτό που το κάνει σχετικό για τον αποδέκτη είναι η γνώση για τον λόγο και που μιλάει- εκείνα που αποτελούν τη βάση του επικοινωνιακού υποκειμένου.
Το αναφορικό υποκείμενο βασίζεται είτε στην ομοιότητα αντικειμένων και φαινομένων, είτε σε άλλες σχέσεις μεταξύ τους, λόγω των οποίων ένα φαινόμενο υπονοεί ένα άλλο ή άλλα στο μυαλό του αποδέκτη. Αυτές οι άλλες σχέσεις όπως αιτία-αποτελέσματα, γενικές, προϋποθέσεις και το ίδιο το φαινόμενο, το φαινόμενο και η ιδιότητά του κ.λπ. μερικές φορές ονομάζονται σχέσεις γειτνίασης - με την ευρεία έννοια της λέξης. Ο πρώτος τύπος σχέσης βρίσκεται στη μεταφορά (καθώς και σε σύγκριση, αλληγορία, εν μέρει σε υπερβολή και λιτότες), και ο δεύτερος - στη μετωνυμία, αλλά όχι μόνο σε αυτήν.
Το επικοινωνιακό υποκείμενο έχει επίσης διττό χαρακτήρα, αλλά αυτή η δυαδικότητα είναι άλλου είδους. Εδώ, αφενός, υπάρχει υποκείμενο που σχετίζεται μόνο με μια δεδομένη ρήση, αντικατοπτρίζοντας μεμονωμένες πτυχές του επικοινωνιακού περιεχομένου της που δεν έχουν βρει την επαρκή ρητή έκφρασή τους, και αφετέρου, σιωπηρό περιεχόμενο, κατά κανόνα, κοινό σε ένα αλληλουχία ομιλιών, συχνά για ολόκληρο το κείμενο, που χαρακτηρίζει την επικοινωνιακή κατάσταση στο σύνολό της. Επικοινωνιακό υποκείμενο πρώτου είδους Κ.Α. Ο Dolinin το αποκαλεί συγκεκριμένο, και το δεύτερο - γενικό. Το ιδιωτικό επικοινωνιακό υποκείμενο απαντά στις ερωτήσεις για ποιο σκοπό, σε ποια σχέση με το πλαίσιο και με ποια προσωπική στάση απέναντι στο αναφερόμενο γεγονός εφαρμόζεται μια δεδομένη δήλωση, καθώς και ποιες πληροφορίες για την κατάσταση αναφοράς έχει ο αποδέκτης. Βασίζεται σε γενικές αρχέςσυμπεριφορά ομιλίας.
Το γενικό επικοινωνιακό υποκείμενο απαντά, πρώτα απ 'όλα, στο ερώτημα τι ρόλο παίζει ο παραλήπτης και τι ρόλο αναθέτει ο παραλήπτης στον παραλήπτη, με άλλα λόγια, πώς αξιολογεί την επικοινωνιακή κατάσταση και τον εαυτό του σε αυτήν και, αφετέρου, πώς κοιτάζει στα μάτια του παραλήπτη υπό το φως όλων εκείνων των πληροφοριών, ρητών και σιωπηρών, που επικοινωνεί για την κατάσταση αναφοράς, για την επικοινωνιακή κατάσταση και για τον εαυτό του σε μια δεδομένη πράξη επικοινωνίας. Το γενικό επικοινωνιακό υποκείμενο βασίζεται σε γένους-καταστατικούς κανόνες του λόγου και εμφανίζεται ως υποδηλωτική πληροφορία. Αυτό το υποκείμενο υπάρχει σε οποιαδήποτε δήλωση όπου είναι κυρίως προσωπικής φύσης.
Ι.Α. Esaulov και M.M. Ο Μπαχτίν αναδεικνύει το χριστιανικό υποκείμενο, το οποίο γεννιέται συνειρμικά, ενώ ο συγγραφέας στο έργο του κάνει έκκληση στη γνώση του βιβλικού συμβολισμού, των πλοκών και των εικόνων της Γραφής. Για παράδειγμα, στην ιστορία «The Old Man and the Sea», ο E. Hemingway καταφεύγει σε χριστιανικούς τόνους. Οι τρεις μέρες που πέρασε ο γέρος Σαντιάγο στην ανοιχτή θάλασσα θυμίζουν τις τρεις μέρες που ο Χριστός ήταν νεκρός πριν την ανάστασή του. Το ψάρι είναι ένα παραδοσιακό σύμβολο του Χριστιανισμού και το όνομα Σαντιάγο είναι το όνομα ενός από τους αποστόλους.
Κατ' αναλογία με το χριστιανικό υποκείμενο, μπορεί κανείς να διακρίνει και λαογραφικό υποκείμενο, το οποίο βασίζεται σε παραμύθι ή μύθο. Ο τίτλος της ιστορίας «Ο γέρος και η θάλασσα» αποτελεί παράδειγμα, μοιάζει με τίτλο παραμυθιού. Στην αρχή η πλοκή ξετυλίγεται σύμφωνα με ένα παραμυθένιο μοτίβο. Ο ηλικιωμένος ψαράς Σαντιάγο δεν έχει τύχη, αλλά μια μέρα πιάνει ένα πρωτόγνωρο ψάρι.
Λόγω του γεγονότος ότι αυτοί οι τύποι υποκειμένων μοιάζουν πολύ με την έννοια του υπαινιγμού, μπορούν να συνδυαστούν και να ονομαστούν υπαινικτικά υποκείμενα. Χάρη στον υπαινιγμό είναι ότι το υποκείμενο αποκρυπτογραφείται, καθώς μπορεί να συσχετιστεί με τη Βίβλο, με άγια γραφή, και επίσης αναφέρονται σε έργα λογοτεχνίας και λαογραφίας.
R.A. Η Unaibaeva προβάλλει τα όρια της εφαρμογής του στο κείμενο ως κριτήριο για τη διαφοροποίηση διαφορετικών τύπων υποκειμένου. Από αυτή την άποψη, υπογραμμίζει τοπικές, αναδρομικά και προοπτικά κατευθυνόμενες προεκτάσεις. Το τοπικό υποκείμενο σχηματίζεται σε ένα συγκεκριμένο τμήμα του κειμένου και δεν απαιτεί αναφορά στα προηγούμενα και τα επόμενα μέρη του. Το αναδρομικά κατευθυνόμενο υποκείμενο υλοποιείται σε δύο ή περισσότερες απομακρυσμένα συσχετιζόμενες ενότητες υπερφράσεων και αποκαλύπτεται μόνο όταν συγκρίνεται ένα συγκεκριμένο τμήμα του κειμένου με τα μέρη που προηγούνται. Το προοπτικά κατευθυνόμενο υποκείμενο προκύπτει επίσης στο πλαίσιο δύο ή περισσότερων μακρινών ενοτήτων υπερφράσεων, αλλά σε αντίθεση με το υποκείμενο που κατευθύνεται αναδρομικά, σχηματίζεται με βάση την αλληλεπίδραση του αρχικού τμήματος του κειμένου με το επόμενο. V.A. Ο Kukharenko σημειώνει ότι αυτή η διαφοροποίηση αναδρομικά και προοπτικά κατευθυνόμενου υποκειμένου δεν είναι απολύτως θεμιτή, καθώς διαμορφώνεται μέσω της αλληλεπίδρασης των επόμενων και των προηγούμενων τμημάτων του κειμένου και η ερμηνεία πραγματοποιείται μόνο αναδρομικά.
Καλλιτεχνικό σχέδιο, όπως πιστεύει ο Yu.M. Lotman, δημιουργείται ως εκτεταμένο στο διάστημα. Φαίνεται ότι, έχοντας εκπληρώσει τον πληροφοριακό του ρόλο στο κείμενο, εξακολουθεί να απαιτεί συνεχή επιστροφή για νέα κατανόηση. Στη διαδικασία μιας τέτοιας σύγκρισης, ένα κομμάτι κειμένου αποκαλύπτεται πιο βαθιά, αποκαλύπτοντας προηγουμένως κρυμμένο σημασιολογικό περιεχόμενο. Επομένως, η καθολική δομική αρχή ενός έργου τέχνης είναι η αρχή της επιστροφής. Από αυτό προκύπτει ότι η ταξινόμηση της R.A. Η Unaibaeva μπορεί να περιοριστεί σε μία αντίθεση: εντοπισμένο (τοπικό) και απομακρυσμένο (μακρινό) υποκείμενο. Ωστόσο, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η αντίθεση δείχνει μάλλον τους τρόπους δημιουργίας υποκειμενικών πληροφοριών παρά τους τύπους της. Στην πρώτη περίπτωση (τοπικό υποκείμενο) μιλάμε για την παράθεση γλωσσικών ενοτήτων, στη δεύτερη (μακρινό υποκείμενο) - για μακρινές συνδέσεις γλωσσικών στοιχείων που ενημερώνουν άρρητες πληροφορίες. Και τα δύο φαινόμενα μπορούν να είναι σε ευέλικτη συσχέτιση μεταξύ τους, χωρίς να σχηματίζουν σαφή σταθερά όρια και να εισέρχονται σε πολύπλοκο σύστημασημασιολογικές σχέσεις, όταν, για παράδειγμα, η αντιπαράθεση γλωσσικών ενοτήτων πραγματοποιεί το υποκείμενο με φόντο μακρινές συνδέσεις άλλων γλωσσικών στοιχείων, σχηματίζοντας μια σημασιολογική σύνθεση.
Στην περίπτωση αυτή, ως κριτήριο για την ταξινόμηση των υποκειμενικών σημασιών, προβάλλεται η έννοια της δυαδικότητας του όντος - πραγματική (εμπειρική) και μη πραγματική (υπερβατική) και συσχετίζεται άμεσα μαζί της η εξαιρετικά περίπλοκη, όχι ακόμη πλήρως κατανοητή διαλεκτική των σχέσεων. ανάμεσα στο συνειδητό (λεκτικό, συνειδητό) και στο ασυνείδητο (μη λεκτικό, ασυνείδητο). Από αυτό προκύπτει ότι το υποκείμενο που περιλαμβάνεται στη σημασιολογική δομή ενός έργου τέχνης μπορεί να είναι ορθολογικό και παράλογο.
Ως προς το ορθολογικό υποκείμενο, υπό κατάλληλες συνθήκες υλοποιείται και εκφράζεται, συσχετίζεται με την αντιληπτή πραγματικότητα, με αντικειμενικά γεγονότα. Στη διαδικασία της αποκωδικοποίησης της ορθολογικής υποκειμενικής πληροφορίας, σημαντικό ρόλο παίζει το φαινόμενο της προϋποθέσεως ως σύνολο προκαταρκτικής (υπόβαθρου) γνώσης, εκείνων των προαπαιτούμενων και συνθηκών που, χωρίς να περιλαμβάνονται άμεσα στη γλωσσική έννοια μιας έκφρασης, δημιουργούν τη βάση για τη χρήση του, επιτρέψτε του να επιτύχει έναν επικοινωνιακό στόχο, μια επαρκή κατανόηση του κρυμμένου νοήματος.
Με άλλα λόγια, χωρίς ανεξάρτητα μέσα έκφρασης, το ορθολογικό υποκείμενο βασίζεται σε προϋποθέσεις που δημιουργούνται από ρητά εκφραζόμενες μονάδες κειμένου που καθοδηγούν τη διαδικασία αναζήτησης μέσω συσχετισμών που προκύπτουν στο μυαλό του αποδέκτη.
Είναι γνωστό ότι η αντίληψη και η κατανόηση δηλώσεων με άρρητη σημασιολογία συμβαίνουν σύμφωνα με ένα ορισμένο πρόγραμμα λογικής. Οι σημασιολογικές σχέσεις μεταξύ λεκτικών και λανθάνοντων, κρυφών στοιχείων του κειμένου καθορίζονται σύμφωνα με ορισμένες λογικές συνδέσεις μεταξύ τμημάτων σκέψης, οι οποίες συνδυάζουν τις λογικές και γλωσσικές πτυχές του υλικού και εκτελούνται στο επίπεδο του τύπου - υπονοούμενο. Το τελευταίο ορίζεται ως λογική λειτουργίαή έμμεση σημασιοποίηση, που συνδέει δύο εκφράσεις σε ένα σύνθετο και συμβολικά αντιπροσωπεύεται από το σχήμα Α > Β (αν Α, τότε Β). Στην περίπτωση αυτή, ο υπονοούμενος μηχανισμός περιλαμβάνει τη σημασιολογική βάση «Α» που εκφράζεται στην επιφανειακή δομή του κειμένου (βάση, προηγούμενο) και το κρυφό νόημα αυτού του λογικού τύπου, το συμπέρασμα «Β» (συμπέρασμα, συνέπεια).
Πιστεύεται ότι ένα άτομο κατανοεί την πραγματικότητα και επισημοποιεί μια κρίση σχετικά με αυτήν στη γλωσσική του συνείδηση με τη μορφή μιας δομής υποκειμένου-κατηγορήματος, μιας πρότασης. Η προτασιακή μορφή αποδίδεται επίσης σε προϋποθέσεις, βάσει των οποίων, στη διαδικασία αντίληψης του κειμένου, το υποκειμενικό νόημα εκφράζεται ως αναπόσπαστο μέρος του υπονοούμενου μοντέλου. Ωστόσο, αυτή η μορφή, σαφής σε επίπεδο σημασίας ως προβολή της κατάστασης στη σκέψη και προκαθορισμένη συνειρμικά από το μοντέλο του καθορισμένου λογικού τύπου, είναι μια μη λεκτική δομή του κειμένου ως πραγματική γλωσσική μορφή άρρητου χαρακτήρα.
Συνεπάγεται ότι οι δηλώσεις με άρρητη σημασιολογία αντιπροσωπεύουν μια πραγματοποίηση μιας τυπικής σημασιολογικής δομής, τα συστατικά της οποίας κατανέμονται μεταξύ των λεκτικών και μη λεκτικών μερών του κειμένου, αντανακλώντας την αντικειμενική σύνδεση μεταξύ πραγματικών γεγονότων που καθορίζουν τις λογικές σχέσεις μεταξύ των τμημάτων της σκέψης .
Έτσι, η ατελή γλωσσική υλοποίηση της σημασιολογικής δομής ενός λογοτεχνικού κειμένου, που αφήνεται στο υποκείμενο, σε βαθύ επίπεδο, μια συνέπεια (συμπέρασμα, συμπέρασμα), εξηγείται συνειρμικά, με τη βοήθεια λεκτικών πληροφοριών που περιέχονται στην επιφανειακή δομή. του έργου. Είναι απαραίτητο, ωστόσο, να σημειωθεί ότι ο λογικός τύπος A > B φαίνεται να είναι μόνο ένα γενικευτικό μοντέλο και προφανώς δεν μπορούν να επιλυθούν όλες οι πολύπλοκες πραγματικές διαδικασίες πραγματοποίησης του υποκειμενικού νοήματος με τη βοήθειά του.
Τα μέσα που πραγματοποιούν το ορθολογικό υποκείμενο περιλαμβάνουν τα ακόλουθα: γλωσσικές τεχνικές: αντιπαράθεση ασυμβίβαστων ή περιττών γλωσσικών ενοτήτων, χρήση γλωσσικού σημείου σε ειδικά οργανωμένο πλαίσιο, μακρινή ονομαστική κλήση γλωσσικών μέσων, αλληλεπίδραση αθροιστικών πραγματικών πληροφοριών του τοπικού γλωσσικού πλαισίου με το συνειρμικό δυναμικό του διερμηνέα, κυκλική επανάληψη, υπαινιγμός, και τα λοιπά. Το σύστημα τρόπων έκφρασης του κρυφού νοήματος παραμένει προφανώς ανοιχτό, αφού οι νοητοί συνδυασμοί γλωσσικών σημείων είναι ατελείωτοι, οι δυνατότητες των εκφραστικών δυνατοτήτων της γλώσσας είναι εξαιρετικά μεγάλες, παρέχοντας απεριόριστο λαμπρό γλωσσικό παιχνίδι που δημιουργεί ορθολογικό υποκείμενο.
Όσο για το παράλογο υποκείμενο, γίνεται αντιληπτό σε ασυνείδητο επίπεδο, δεν εκφράζεται λεκτικά και το κύριο περιεχόμενό του είναι συναισθήματα, συναισθήματα, συναισθήματα και πνευματικές αισθήσεις (πνευματικό υποκείμενο). Το τελευταίο υποδεικνύει υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣδιείσδυση του ερμηνευτή στις βαθιές εννοιολογικές πληροφορίες ενός λογοτεχνικού κειμένου, στην περιοχή των «υπερεννοιών», «δευτερεύουσες έννοιες», «εξωπραγματική πραγματικότητα» της γλώσσας.
πρέπει να σημειωθεί ότι χαρακτηριστικό στοιχείοΗ σύγχρονη σημειωτική έρευνα είναι ακριβώς μια έκκληση στα λανθάνοντα σημαίνοντα των υπονοηματικών συστημάτων και το πλαίσιο του νεότερου γλωσσικού παραδείγματος κατευθύνει τις προσπάθειες του σύγχρονου ερευνητή να κατανοήσει τις πνευματικές πτυχές γλωσσικά φαινόμενα, κρυφές οντότητες, άπιαστες για άμεση αντίληψη.
Κατά συνέπεια, το ολιστικό νόημα των όσων εκφράζονται στο κείμενο, όπως σωστά σημείωσε ο Γ.Γ. Ο Gadamer, παραμένει πάντα πέρα από τα όρια όσων έχουν ειπωθεί και απαιτεί την «αποκάλυψη του κρυμμένου», που βασίζεται σε μια «ασαφή εικόνα που γίνεται αντιληπτή από τις αισθήσεις», μεταφέροντας έναν υψηλό «παλμό έντασης» ενός βαθύτατα συναισθηματικού επιπέδου. βρίσκεται πέρα από το κατώφλι της καθαρής συνείδησης, και το στοιχείο της οποίας δεν επηρεάζεται από τη σημασία των λέξεων, οι οποίες είναι πιο εύκολα κατανοητές, και «συναισθηματικές εκκενώσεις από τη γειτνίαση λέξεων και φράσεων».
Το παράλογο υποκείμενο κωδικοποιείται από την αναπαραγωγή ήχου, καθώς και από ένα ρυθμικό μοτίβο, η βάση του οποίου είναι το συντακτικό επίπεδο της γλώσσας με βασικές παραμέτρους- το μήκος και η δομή της πρότασης, καθώς και ένας ατελείωτος συνδυασμός επιμέρους συντακτικών ομάδων, στενά συνδεδεμένος με όλους τους τύπους επαναλήψεων, συγκεκριμένη διάταξη επιθέτων, αλυσίδες ομοιογενή μέλη, με αύξουσα και φθίνουσα διάταξη, με παράλληλες κατασκευές, διαμερίσματα κ.λπ.
Έτσι, όλα τα παραπάνω καθιστούν δυνατό να ισχυριστεί κανείς ότι η αντίληψη και η αποκωδικοποίηση των υποκειμενικών πληροφοριών σε ένα έργο τέχνης συμβαίνει σε δύο στρατηγικά επίπεδα - ορθολογικό (διανοητικό) και στοχαστικό (αισθησιακό). Κατά συνέπεια, το υποκείμενο μπορεί να ενημερωθεί ως ορθολογικό και παράλογο. Τα όρια σε αυτή την περίπτωση είναι υπό όρους και κινητά.
Έτσι, μια διεπιστημονική προσέγγιση στη μελέτη του κρυμμένου νοήματος ενός έργου τέχνης ανοίγει νέους ορίζοντες στο πεδίο της έρευνας αυτού του πολύπλοκου φαινομένου.
Όλοι οι τύποι υποκειμένων που προσδιορίζονται από διάφορους ερευνητές μπορούν να συλλεχθούν μαζί και να παρουσιαστούν στην ακόλουθη ταξινόμηση:
1) ανάλογα με τη σύνδεση/αποσύνδεση με τα γεγονότα και τα γεγονότα που αναφέρθηκαν προηγουμένως, το υποκείμενο χωρίζεται σε περιστασιακό και συνειρμικό.
2) σύμφωνα με τη θεωρία της δραστηριότητας του λόγου - αναφορική και επικοινωνιακή.
3) σύμφωνα με τα όρια εφαρμογής - εντοπισμένη, αναδρομική και προοπτική.
4) βασίζεται στη δυαδικότητα του όντος - ορθολογικό (εμπειρικό) και παράλογο (υπερβατικό).
Αν και ορισμένες τεχνικές που σχετίζονται με το υποκείμενο είχαν ήδη σημειωθεί μεταξύ των συγγραφέων του 18ου αιώνα. (I.V. Goethe στο «The Sorrows of Young Werther», Stern στο «Sentimental Journey»), ως καθιερωμένη ποιητική, το υποκείμενο εισέρχεται στη λογοτεχνία μόλις έναν αιώνα αργότερα. Είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικό της ψυχολογικής πεζογραφίας, της λογοτεχνίας τέλη XIX- στις αρχές του 20ου αιώνα, για παράδειγμα, η ποίηση του συμβολισμού (ως μέσο δημιουργίας μεμονωμένων ποιητικών μύθων) και του μετασυμβολισμού (η «φανταστική φιλολογία» του Khlebnikov).
Ο μεγαλύτερος δεξιοτέχνης του υποκειμένου, που του έδωσε μια φιλοσοφική βάση, ήταν ο Ε. Χέμινγουεϊ, ο οποίος συγκρίνει την πραγματική πεζογραφία με ένα παγόβουνο: μόνο το ένα όγδοο του συνολικού όγκου είναι ορατό στην επιφάνεια, ενώ το κρυφό μέρος περιέχει όλες τις κύριες έννοιες του η αφήγηση, μεταφέροντας πρώτα απ' όλα τη συνείδηση της αδυναμίας μιας ολοκληρωμένης, εξαντλητικής ερμηνείας των ανθρώπινων σχέσεων σύγχρονος κόσμος.
Στη δραματουργία και στην πρακτική του θεάτρου, το υποκείμενο εννοιολογήθηκε αρχικά από τον M. Maeterlinck (με τον τίτλο «δεύτερος διάλογος» στο βιβλίο «Treasure of the Humble», 1896), στη συνέχεια στο σύστημα του K.S. Στανισλάφσκι (στις παραγωγές του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας με έργα του Τσέχοφ). Ο ηθοποιός αποκαλύπτει το υποκείμενο με τη βοήθεια του τονισμού, των παύσεων, των εκφράσεων του προσώπου και των χειρονομιών. E.V. Ο Βαχτάνγκοφ εξήγησε στους ηθοποιούς την έννοια της λέξης υποκείμενο: «Αν κάποιος σας ρωτήσει τι ώρα είναι, μπορεί να κάνει αυτή την ερώτηση υπό διαφορετικές συνθήκες με διαφορετικούς τόνους. Αυτός που ρωτά μπορεί να μην θέλει ... να ξέρει τι ώρα είναι , αλλά θέλει πχ να σε κάνει να καταλάβεις ότι έμεινες πολύ και ότι είναι πολύ αργά ή, αντίθετα, περιμένεις τον γιατρό και κάθε λεπτό... είναι ακριβό... είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε το υποκείμενο κάθε φράσης» (Συνομιλίες... 1940, 140).
Σύμφωνα με το Vs.E. Ο Μέγιερχολντ, τόσο ο Ρώσος όσο και ο Βέλγος θεατρικός συγγραφέας «έχουν έναν ήρωα, αόρατο στη σκηνή, αλλά τον νιώθουν κάθε φορά που πέφτει η αυλαία». Το περιεχόμενο της αφηγούμενης ιστορίας δεν βρίσκεται στην ίδια την ιστορία, αλλά σε εκείνα τα μοτίβα που προκύπτουν από το υποκείμενο, που αναδύονται πίσω από λεπτομέρειες που δεν είναι απαραίτητες σύμφωνα με την εξωτερική λογική της δράσης (ο χάρτης της Αφρικής στην τελευταία σκηνή του « Uncle Vanya», ο ήχος μιας σπασμένης μπανιέρας που πέφτει στο «The Cherry Orchard»), ή πίσω από συμβολισμούς, που επίσης δεν συσχετίζονται άμεσα με το γεγονός που αναπαράγεται (ο ήχος της θάλασσας στο δράμα του Maeterlinck «The Blind»). Το εσωτερικό, μόνο υπονοούμενο περιεχόμενο της εικόνας γίνεται το πραγματικό της περιεχόμενο, μαντέψτε διαισθητικά, έτσι ώστε να αφήνεται χώρος για τη δραστηριότητα της αντίληψης, χτίζοντας τη δική του εκδοχή και ανεξάρτητο κίνητρο για αυτό που συνέβη.
Στην ιαπωνική λογοτεχνία του τέλους του XIX - των αρχών του XX αιώνα. Το έργο των Natsume Soseki και Yasunari Kawabata συνδέεται με το υποκείμενο. Η ημιτελής, η αβεβαιότητα, ο υπαινιγμός στην ιαπωνική τέχνη είναι ένα είδος καλλιτεχνικού μέτρου. Η πληρότητα, κάθε είδους πεπεραστικότητα, η σαφήνεια έρχονται σε αντίθεση με το Τάο, το οποίο είναι «ομιχλώδες και αβέβαιο». Η ποιητική της παραδοσιακής τέχνης υποτάσσεται στο καθήκον να κάνει το αόρατο αισθητό. Ως εκ τούτου, η τεχνική yojo - υπαινιγμός - έχει την κύρια θέση ως διαμορφωτική αρχή. Η συνείδηση επικεντρώνεται σε αυτό που κρύβεται πίσω από ορατά πράγματα. Η σκέψη πασχίζει να διεισδύσει στην απόλυτη πραγματικότητα της Ανυπαρξίας, σε αυτό που βρίσκεται πίσω από τις λέξεις. Η υποτίμηση αφήνει χώρο στη φαντασία, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να κατανοήσει το αόρατο, την «ομορφιά του τίποτα». Όπως λέει η Suzuki: «Δεν χρειάζεται να γράψεις ένα τεράστιο ποίημα εκατό γραμμών για να δώσεις διέξοδο στο συναίσθημα που εμφανίζεται όταν κοιτάς στην άβυσσο. Όταν τα συναισθήματα φτάνουν το ΨΗΛΟΤΕΡΟ ΣΗΜΕΙΟ, σωπαίνουμε... Και οι δεκαεπτά συλλαβές μπορεί να είναι πολλές. Ένας καλλιτέχνης Ζεν μπορεί να εκφράσει τα συναισθήματά του με δύο ή τρεις λέξεις ή δύο ή τρεις πινελιές. Αν τα εκφράσει πολύ πλήρως, δεν θα μείνει χώρος για υπαινιγμό, και στον υπαινιγμό βρίσκεται όλο το μυστικό. Ιαπωνική τέχνη" .
Συνήθως, σε μια μεγάλη μυθιστορηματική μορφή, εμφανίζεται μια ολόκληρη αλληλουχία θραυσμάτων, τα οποία συνδέονται με την επανάληψη διαφορετικών σημασιολογικών συνιστωσών μιας κατάστασης ή μιας ιδέας. Με άλλα λόγια, εμφανίζεται η λεγόμενη ακτινοβολία του υποκειμένου: αποκαθίσταται μεταξύ ορισμένων τμημάτων ενδοεπικοινωνίαενεργοποιεί κρυφές συνδέσεις μεταξύ άλλων τμημάτων του κειμένου.
Έτσι, στο μυθιστόρημα του L.N. Η «Άννα Καρένινα» του Τολστόι Η πρώτη και η τελευταία εμφάνιση της Άννας συνδέεται με τον σιδηρόδρομο και το τρένο: στην αρχή του μυθιστορήματος ακούει για έναν άντρα που τσακίζεται από ένα τρένο, στο τέλος ρίχνεται κάτω από το τρένο. Ο θάνατος του φύλακα των σιδηροδρόμων φαίνεται στην ίδια την ηρωίδα κακός οιωνός και καθώς το κείμενο του μυθιστορήματος προχωρά, αρχίζει να γίνεται πραγματικότητα. Όμως ο «κακός οιωνός» δίνεται με άλλους τρόπους στο μυθιστόρημα. Στο σιδηρόδρομο γίνεται και η πρώτη εξήγηση του Βρόνσκι και της Άννας. Προβάλλεται με φόντο μια σφοδρή χιονοθύελλα, η οποία στην περιγραφή του Τολστόι μεταφέρει όχι μόνο την ανεμοστρόβιλη κατάσταση των φυσικών στοιχείων, αλλά και την εσωτερική πάλη της ηρωίδας με το πάθος που τη γέμισε. Μόλις ο Βρόνσκι λέει στην Άννα για τον έρωτά του, εκείνη ακριβώς την ώρα, «σαν να είχε ξεπεράσει εμπόδια, ο άνεμος σκόρπισε κάποιο είδος σκισμένου σιδερένιου φύλλου και το παχύ σφύριγμα μιας ατμομηχανής βρυχήθηκε πένθιμα και θλιβερά μπροστά». Και αυτή ακριβώς την εποχή γράφει ο Τολστόι εσωτερική κατάστασηΆννα: «Όλη η φρίκη της χιονοθύελλας της φαινόταν ακόμα πιο όμορφη τώρα». Συνδυάζοντας τις λέξεις «τρόμος» και «όμορφο» σε αυτό το χαρακτηριστικό και δημιουργώντας έναν παράδοξο συνδυασμό αντίθετων σημασιών, ο Τολστόι, ήδη από την αρχή των συναισθημάτων των χαρακτήρων, προκαθορίζει την αποδοχή του - το ίδιο «αξιοθρήνητο και ζοφερό» ανακοινώνεται από το σφύριγμα της ατμομηχανής που στέλνει το τρένο στην Αγία Πετρούπολη. Γυρίζοντας αναδρομικά στην αρχή του μυθιστορήματος, θυμόμαστε ότι νωρίτερα οι λέξεις "τρόμος", "τρομερό" είχαν ήδη ηχήσει στον σιδηρόδρομο (στη θέα ενός συντετριμμένου φύλακα) σαν από τα χείλη του Oblonsky ("Ω, τι φρίκη Ω, Άννα, να μπορούσες να δεις!» «Ω, τι φρίκη!» είπε), και ο άγνωστος («Αυτός είναι ένας τρομερός θάνατος!» είπε κάποιος κύριος περνώντας. «Λένε ότι είναι σε δύο κομμάτια. ”).
Η εντελώς οξύμωρη έννοια του «όμορφου τρόμου» επαναλαμβάνεται στη συνέχεια όταν περιγράφεται η πρώτη οικειότητα της Άννας και του Βρόνσκι («Το γεγονός ότι για σχεδόν έναν ολόκληρο χρόνο για τον Βρόνσκι ήταν αποκλειστικά μια επιθυμία της ζωής του, που αντικατέστησε όλες τις προηγούμενες επιθυμίες του. Η Άννα ήταν αδύνατη, τρομερή και ειδικά με ένα γοητευτικό όνειρο ευτυχίας - αυτή η επιθυμία ικανοποιήθηκε»), που συνδυάζει τις λέξεις «τρομερό» και «γοητευτικό» σε σχέση με το όνειρο. Αλλά αυτές οι δύο έννοιες γίνονται αντιληπτές από τους ήρωες όχι μόνο σε επαφή, αλλά και «κομματιασμένοι» (όπως το σώμα ενός ανθρώπου που κόπηκε «σε κομμάτια» από ένα τρένο): «Υπήρχε κάτι τρομερό και αηδιαστικό στις αναμνήσεις αυτού πληρώθηκε με αυτό το τρομερό με τίμημα ντροπής. Η ντροπή της πνευματικής της γύμνιας την συνέτριψε και του κοινοποιήθηκε. Όμως, παρ' όλη τη φρίκη του δολοφόνου μπροστά στο σώμα του δολοφονημένου, είναι απαραίτητο να κοπεί σε κομμάτια, κρύψτε αυτό το σώμα, είναι απαραίτητο να χρησιμοποιήσετε αυτό που απέκτησε ο δολοφόνος με φόνο». Η ερωτική σκηνή τελειώνει ξανά, για τρίτη φορά, με έναν συνδυασμό του ασυμβίβαστου - ευτυχίας και φρίκης: «Τι ευτυχία!» είπε με αηδία και φρίκη, και η φρίκη άθελά του κοινοποιήθηκε σε αυτόν. «Για όνομα του Θεού, όχι λέξη, ούτε λέξη παραπάνω».
Στη σκηνή της αυτοκτονίας της Άννας, το θέμα της «τρόμου» αναδύεται ξανά: πέφτοντας κάτω από το τρένο, «τρόμαξε με αυτό που έκανε». Και ήδη στον επίλογο, θυμούμενος την Άννα, ο Βρόνσκι βλέπει ξανά σε αυτήν έναν συνδυασμό «όμορφου» και «τρομερού», κομμένο σε κομμάτια από το τρένο: «Όταν κοιτάζεις το τρυφερό και τις ράγες,<... >ξαφνικά τη θυμήθηκε, δηλαδή ό,τι είχε απομείνει ακόμα από αυτήν όταν, σαν τρελός, έτρεξε στους στρατώνες του σιδηροδρομικού σταθμού: στο τραπέζι του στρατώνα, ένα ματωμένο σώμα, ξεδιάντροπα απλωμένο ανάμεσα σε ξένους, γεμάτο ακόμα πρόσφατη ζωή ; το σωζόμενο κεφάλι πεταμένο πίσω με τις βαριές πλεξούδες και τα σγουρά μαλλιά στους κροτάφους, και στο γοητευτικό πρόσωπο, με μισάνοιχτο ρόδινο στόμα, παγωμένο παράξενο, αξιολύπητο στα χείλη και τρομερό στα σταματημένα, ακάλυπτα μάτια, μια έκφραση που φαινόταν να προφέρει με λόγια αυτή τη φοβερή λέξη - για το ότι θα μετανοούσε, που του είπε κατά τη διάρκεια ενός καβγά».
Έτσι, το νόημα του μυθιστορήματος «Άννα Καρένινα» αποκαλύπτεται όχι τόσο κατά τη διάρκεια της γραμμικής ανάπτυξης των γραμμών πλοκής-γεγονότος, αλλά από μια παράγραφο που επισημαίνεται με σημασιολογικούς όρους σε μια άλλη με την μακρινή θέση τους και τις έννοιες του «σιδηρόδρομου », «τρόμος», που δίνεται στην αρχή του κειμένου. Η «ομορφιά» και «ένα σώμα κομματιασμένο» φαίνεται να απορροφούν όλο και περισσότερα νέα στοιχεία, τα οποία διασταυρώνοντας το ένα το άλλο άμεσα ή σε μεγάλη απόσταση δημιουργούν την πολυδιάστατη το κείμενο της εργασίας.
Τόσο στην πεζογραφία όσο και στην ποίηση, η πηγή δημιουργίας υποκειμένου είναι η ικανότητα των λέξεων να «διαχωρίζουν» τις έννοιές τους, δημιουργώντας παράλληλα εικονογραφικά σχέδια (για παράδειγμα, ένας σιδηρόδρομος, μια σφυρίχτρα ατμομηχανής στον Τολστόι καθορίζουν τόσο την πραγματική κίνηση των χαρακτήρων στο χώρο όσο και η «διαδρομή της ζωής» τους - η μοίρα). Ταυτόχρονα, γίνεται δυνατή η προσέγγιση διαφόρων οντοτήτων (για παράδειγμα, το όμορφο και το τρομερό, η αγάπη και ο θάνατος), τα απλά «πράγματα» αποκτούν συμβολικό νόημα (πρβλ. την «κόκκινη τσάντα» της Άννας Καρένινα που κρατιέται για πρώτη φορά. ώρα στο μυθιστόρημα της Annushka, φίλης της Άννας, λίγο πριν την εξήγηση κύριος χαρακτήραςμε τον Βρόνσκι, για δεύτερη και τελευταία φορά αυτή η «τσάντα», όχι τυχαία, ήταν «κόκκινη» - στα χέρια της ίδιας της Άννας - «πέταξε την κόκκινη τσάντα και, πιέζοντας το κεφάλι της στους ώμους της, έπεσε κάτω από την άμαξα. ”).
Το βάθος του υποκειμένου καθορίζεται από τη σύγκρουση μεταξύ της πρωταρχικής και δευτερεύουσας σημασίας της κατάστασης. «Η επαναλαμβανόμενη δήλωση, χάνοντας σταδιακά το άμεσο νόημά της, που γίνεται απλώς ένα σημάδι που θυμίζει κάποια αρχική συγκεκριμένη κατάσταση, εμπλουτίζεται εν τω μεταξύ με πρόσθετες έννοιες, συγκεντρώνοντας από μόνη της όλη την ποικιλία των συμφραζομένων συνδέσεων, ολόκληρο το σχέδιο-στιλιστικό «φωτοστέφανο» (T.I. Σίλμαν).
Στα κείμενα της μεταμοντέρνας εποχής, ο σκόπιμος κατακερματισμός της αφήγησης γίνεται κανόνας. Η δημιουργία σύνδεσης μεταξύ τμημάτων κειμένου με μια τέτοια οργάνωση μεταφέρεται πλήρως στον αναγνώστη, ο οποίος, σύμφωνα με τους συγγραφείς τέτοιων κειμένων, θα πρέπει να ενεργοποιήσει τον κρυφό μηχανισμό της συνειρμικής σκέψης. Συχνά το σημείο στο οποίο ενεργοποιείται αυτός ο μηχανισμός είναι το παρατιθέμενο κείμενο του προκατόχου συγγραφέα. Έτσι, για παράδειγμα, στο μυθιστόρημα της V. Narbikova «Whisper of Noise», η αποκατάσταση της συνεκτικής σημασίας του κειμένου σε ορισμένα σημεία είναι δυνατή μόνο όταν αναφέρεται σε «εξωγήινο κείμενο». Νυμφεύομαι:
"Και είδε το φόρεμα. Ήταν ένα σπάνιο όμορφο μαύρο φόρεμα. Ήταν απόλυτα μαύρο, αλλά επειδή ήταν φτιαγμένο από βελούδο, δέρμα και μετάξι, το μετάξι ήταν διάφανο μαύρο και το βελούδο ήταν απολύτως τρελό μαύρο. Και ήταν κοντό , αυτό το φόρεμα.
Φορέστε το, - ρώτησε ο N. - V.
"Η Kitty έβλεπε την Άννα κάθε μέρα, ήταν ερωτευμένη μαζί της και τη φανταζόταν πάντα με μωβ. Τώρα όμως, βλέποντάς την στα μαύρα, ένιωθε ότι δεν καταλάβαινε όλη τη γοητεία της. Την έβλεπε εντελώς νέα και απρόσμενη για τον εαυτό της... ”
Λοιπόν, είμαι έτοιμη», είπε η Βέρα, «πάμε».
Αλλά αντί να οδηγήσουν, οι ήρωες αρχίζουν να κάνουν έρωτα. Αυτό σημαίνει ότι στην προκειμένη περίπτωση το παρατιθέμενο απόσπασμα του Λ.Ν. Ο Τολστόι αποδεικνύεται σημαντικός όχι από μόνος του, αλλά ως ανάμνηση ολόκληρης της περίπλοκης σύνθεσης του μυθιστορήματος της Άννας Καρένινα, πάνω στην οποία οικοδομείται η σχέση των δύο κειμένων. Άλλωστε, ήταν το «Anna in Black» που εξέπληξε τόσο πολύ όχι μόνο την Kitty, αλλά και τον Vronsky με την ομορφιά του.
Το υποκείμενο έγινε ιδιαίτερα σημαντικό στη λογοτεχνία του εικοστού αιώνα, το οποίο αντανακλούσε έναν βαθύτερο σκεπτικισμό σχετικά με την ικανότητα πειστικής ερμηνείας της πραγματικότητας και συχνά απέρριπτε την ίδια την ιδέα του μονολόγου ενός συγγραφέα. Μόνο υποθέσεις και εκδοχές για το τι συμβαίνει σε έναν κόσμο που φαίνεται όλο και πιο παράλογος αναγνωρίζονται ως αποδεκτές. Η ασυνέπεια, ακόμη και η αντίθεση του προφορικού λόγου με το επιδιωκόμενο νόημα, είναι το κλειδί για πολλές καλλιτεχνικές έννοιες που έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες στην τέχνη αυτού του αιώνα.
Μπορούμε να μιλήσουμε για τον ιδιαίτερο ρόλο τόσο του λάιτ μοτίβου όσο και του κινήτρου στην οργάνωση του δεύτερου, μυστικού νοήματος του έργου, με άλλα λόγια - του υποκειμένου, του υπόγειου ρεύματος. Το μοτίβο πολλών δραματικών και επικών έργων του Τσέχοφ είναι η φράση «Η ζωή έχει φύγει» («Θείος Βάνια», αρ. 3. Βοϊνίτσκι).
Κάθε «μεμονωμένο» γεγονός, κάθε «λίγο» σε ένα λογοτεχνικό κείμενο είναι το αποτέλεσμα μιας περιπλοκής της βασικής δομής με μια πρόσθετη. Προκύπτει ως τομή δύο τουλάχιστον συστημάτων, που λαμβάνει ιδιαίτερη σημασία στο πλαίσιο καθενός από αυτά. Όσο περισσότερα μοτίβα τέμνονται σε ένα δεδομένο δομικό σημείο, τόσο περισσότερο νόημα θα έχει αυτό το στοιχείο, τόσο πιο ατομικό, εξωσυστημικό θα φαίνεται.
Η προσάρτηση τμημάτων κειμένου μεταξύ τους, ο σχηματισμός πρόσθετων σημασιών από αυτό σύμφωνα με την αρχή της εσωτερικής επανακωδικοποίησης και η εξίσωση των τμημάτων κειμένου τα μετατρέπουν σε δομικά συνώνυμα και σχηματίζουν πρόσθετες έννοιες σύμφωνα με την αρχή της εξωτερικής επανακωδικοποίησης.
Η χρήση μεταφορών στο κείμενο που είναι ομοιογενείς ως προς τη γενική τους σημασία ή τη συναισθηματική χροιά, λέξεις-σηματοδότη, επαναλήψεις και άλλες τεχνικές βοηθά επίσης στη δημιουργία υποκειμένου.
Παραδοσιακά, σημειώνονται δύο κύριες λειτουργίες της μεταφοράς στον λόγο: ο συναισθηματικός αντίκτυπος και η μοντελοποίηση της πραγματικότητας. Σε όλη σχεδόν την παράδοση της μελέτης της, η μεταφορά θεωρήθηκε καθαρά ως μέσο συναισθηματικής επιρροής, που προκαθόρισε τη μελέτη της στο πλαίσιο της ρητορικής.
Η λειτουργία μοντελοποίησης της μεταφοράς άρχισε να ξεχωρίζει τον εικοστό αιώνα. Η θέση για την ενσωμάτωση της μεταφοράς στη σκέψη προτάθηκε από τους J. Lakoff και M. Johnson. η μεταφορά άρχισε να θεωρείται όχι μόνο ως ποιητική και ρητορική μέσα έκφρασης, όχι μόνο ως μέρος της φυσικής γλώσσας, αλλά ως σημαντικό εργαλείοαναπαράσταση και κατανόηση της πραγματικότητας.
Είναι εύκολο να δει κανείς ότι οι δύο παραδοσιακά διακεκριμένες λειτουργίες της μεταφοράς (συναισθηματική επίδραση και μοντελοποίηση της πραγματικότητας) παρέχονται από δύο τρόπους αντίληψης της μεταφοράς - την αναγνώριση και την κατανόηση, αντίστοιχα. Με βάση αυτές τις ιδέες, μπορούν να εξαχθούν τα ακόλουθα συμπεράσματα:
1) Η έννοια της αναγνώρισης μεταφοράς μας επιτρέπει να τεκμηριώσουμε τη διαφορά μεταξύ «ζωντανών» και «νεκρών» μεταφορών, καθώς και να εισαγάγουμε ένα ψυχολογικό κριτήριο για τη μεταφορά. Πράγματι, ορισμένες εκφράσεις ικανοποιούν προφανώς το γλωσσικό κριτήριο μιας μεταφοράς, αλλά δεν γίνονται αντιληπτές ως μεταφορές: «η καταπολέμηση του εγκλήματος», «η πορεία προς την επίλυση του προβλήματος», «η οικοδόμηση των κρατικών δομών» κ.λπ.<…>Τέτοιες μεταφορές ονομάζονται νεκρές, το μεταφορικό τους νόημα έχει διαγραφεί και απαιτείται προσπάθεια για να εντοπιστεί η σύγκρουση μεταξύ της κυριολεκτικής σημασίας (ας πούμε, η πραγματική κατασκευή πραγματικών κτιρίων για τη μεταφορά «οικοδόμηση κυβερνητικών δομών») και της μεταφορικής σημασίας (η σταδιακή σκόπιμη δημιουργία αντίστοιχων κυβερνητικές υπηρεσίεςγια την ίδια μεταφορά). Οι «νεκρές» μεταφορές δεν συνειδητοποιούν τη λειτουργία της συναισθηματικής επιρροής, δεν αναγνωρίζονται ως μεταφορές, δεν είναι τέτοιες από ψυχολογική άποψη. Αυτό σημαίνει ότι μπορούμε να διατυπώσουμε το ακόλουθο ψυχολογικό κριτήριο για τη μεταφορά: κάποια έκφραση είναι μεταφορά αν αναγνωρίζεται ως τέτοια. Αυτό το κριτήριο ικανοποιείται μόνο από «ζωντανές» μεταφορές στις οποίες η σύγκρουση μεταξύ άμεσης και εικονικής σημασίας αναγνωρίζεται εύκολα. Ακριβώς λόγω αυτού συνειδητοποιούν τη λειτουργία του συναισθηματικού αντίκτυπου.
2) Η Μεταφορά υλοποιεί ταυτόχρονα τις λειτουργίες του συναισθηματικού αντίκτυπου και τη μοντελοποίηση της πραγματικότητας. Αυτό σημαίνει ότι οποιαδήποτε μεταφορά μπορεί να εξεταστεί τόσο από τη σκοπιά του μοντέλου της πραγματικότητας που χρησιμοποιείται σε αυτήν, όσο και από την άποψη του συναισθηματικού αντίκτυπου για το οποίο χρησιμοποιήθηκε.
Η μετάφραση ως διαδικασία περιλαμβάνει την έλξη της προσοχής των αναγνωστών στις ομοιότητες διαφορετικές γλώσσεςκαι πολιτισμών, ανακαλύπτοντας τα χαρακτηριστικά και τις διαφορές τους. Το μεταφρασμένο κείμενο είναι το όριο όπου εμφανίζεται ένας άλλος πολιτισμός, όπου ο αναγνώστης μπορεί να αναγνωρίσει τον πολιτισμικό «άλλο».
Είναι απαραίτητο να έχουμε συνεχώς υπόψη μας τα εξής: υπάρχουν ανεπανόρθωτα κενά μεταξύ του πρωτότυπου κειμένου και της μετάφρασης, τα οποία εξηγούνται από τη διαφορά των πολιτισμών. Στον ξενόγλωσσο αναγνώστη ανατίθεται επίσης ένα επιπλέον καθήκον: η εξάλειψη (κατά το δυνατόν) των γλωσσικών κενών.
Όντας ένα μέσο μεταξύ του συγγραφέα του πρωτότυπου κειμένου και του αναγνώστη μιας άλλης κουλτούρας, ο μεταφραστής συνειδητά (σε γλωσσικό επίπεδο, για παράδειγμα) ή ασυνείδητα (ο ίδιος ο μεταφραστής ενεργεί ως αποδέκτης και μόνο τότε ως «μεταφραστής») επηρεάζει το μεταφρασμένο κείμενο.
Το κείμενο στη γλώσσα-στόχο έχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά (με την επικοινωνιακή και σημειωτική έννοια) σε σύγκριση με το κείμενο στη γλώσσα πηγής.
Όταν αντιλαμβάνεται ένα ξενόγλωσσο κείμενο -τόσο πρωτότυπο όσο και μεταφρασμένο- ένας μητρικός ομιλητής μιας συγκεκριμένης γλώσσας ασχολείται με μια σημασιολογική μάζα δομημένη με τον δικό της συγκεκριμένο τρόπο και επομένως γίνεται αντιληπτή ανεπαρκώς και ελλιπώς.
Έτσι, η κατανόηση και η ερμηνεία ενός κειμένου μπορεί και πρέπει να θεωρηθεί ως μια ορισμένη διαδικασία «διανυσματοποίησης» των ιδεών του αναγνώστη που προκύπτουν στον αποδέκτη κατά την αλληλεπίδρασή του με το κείμενο.
Επιπλέον, το πρωτότυπο κείμενο, όπως σε κάθε έργο λόγου, μπορεί να αντικατοπτρίζει περιεχόμενο που δεν είναι πλήρως κατανοητό από τον ίδιο τον συγγραφέα, ένα υποκείμενο, με την ανασύνθεση του οποίου καλείται να ασχοληθεί ο μεταφραστής. Στη διαδικασία δημιουργίας ενός νέου κειμένου από τον μεταφραστή, με τη σειρά του, προκύπτει ένα νέο υποκείμενο, ίσως όχι αντιληπτό από τον μεταφραστή, αλλά κατανοητό στον αναγνώστη της μετάφρασης.
Αυτό το νέο υποκείμενο, που καθορίζεται από την προσωπικότητα του μεταφραστή και τις «περιστάσεις του», φάνηκε ιδιαίτερα καθαρά στη μετάφραση του Άμλετ του Σαίξπηρ. Ας συγκρίνουμε δύο μεταφράσεις του μονολόγου του Άμλετ από τον Μ.Λ. Lozinsky και B.L. Παστερνάκ. Στη μετάφραση του σχολικού βιβλίου του Λοζίνσκι:
Να είσαι ή να μην είσαι - αυτό είναι το ερώτημα.
Αυτό που είναι πιο ευγενές στο πνεύμα - να υποταχθεί
Στις σφεντόνες και τα βέλη της μανιασμένης μοίρας
Ή, παίρνοντας τα όπλα στη θάλασσα της αναταραχής, νικήστε τους
Αντιμετώπιση?
Στη μετάφραση του Παστερνάκ, δεν υπάρχει απλώς μείωση της εικόνας ως αποτέλεσμα της αντικατάστασης της μεταφοράς: τα χτυπήματα και τα κλικ του παραβάτη της μοίρας. Μια αλλαγή στη μετάφραση της αντικειμενικής τροπικότητας του κειμένου δημιουργεί ένα νέο υποκείμενο, διαφανές για τον σύγχρονο αναγνώστη:
Να είσαι ή να μην είσαι, αυτό είναι το ζητούμενο. Αξίζει
Οι ψυχές αντέχουν χτυπήματα και κρότους
Παραβάτες της μοίρας, ή καλύτερα να συναντηθούν
Με όπλα μια θάλασσα από μπελάδες και βάλε
Τέλος ανησυχιών;
Η απαίτηση μιας μετάφρασης, ευρέως διαδεδομένης στην εξειδικευμένη λογοτεχνία, να δημιουργεί μια εντύπωση κατάλληλη με την εντύπωση που δημιουργεί το πρωτότυπο κείμενο, φαίνεται αρκετά αμφιλεγόμενη. Εξάλλου, ακόμη και το ίδιο άτομο ερμηνεύει διαφορετικά το κείμενο του ίδιου έργου όταν το διαβάζει σε διαφορετικές ηλικίες, διάθεση, συνθήκες. Ετσι, διακεκριμένος εκπρόσωποςΟ αγγλικός ρομαντισμός και ένας λεπτός ερμηνευτής του Σαίξπηρ παρατήρησαν έξυπνα: «Με κάθε νέα προσθήκη στη γνώση, μετά από κάθε γόνιμο προβληματισμό, κάθε πρωτότυπη εκδήλωση ζωής, ανακάλυψα πάντα μια αντίστοιχη αύξηση στη σοφία και το ταλέντο στον Σαίξπηρ».
Ο μεταφραστής προσπαθεί να αναπαράγει το περιεχόμενο του πρωτοτύπου, από τη σκοπιά του, με ακρίβεια και ορθότητα (εκτός από τις περιπτώσεις που το παραμορφώνει εσκεμμένα), αλλά μπορεί εσφαλμένα, από τη σκοπιά του συγγραφέα του πρωτοτύπου (ή οποιονδήποτε από τους αναγνώστες του), κατανοήστε το περιεχόμενο που περιέχεται σε πρωτότυπο κείμενοέννοια. Η μετάφραση ενσωματώνει αναπόφευκτα μια ορισμένη - μετάφραση - αξιολόγηση ενός έργου τέχνης. αλλά σε όλη του τη ζωή «αποκτά» πολλά νοήματα.
Η διαδικασία κατανόησης ενός ατόμου μπορεί να αναπαρασταθεί με τη μορφή βημάτων κατηγοριοποίησης του υλικού που κατανοείται. Της κατασκευής των νοημάτων προηγείται η διαδικασία προσδιορισμού ορισμένων χαρακτηριστικών ιδιοτήτων και ποιοτήτων σε ένα αντικείμενο ή φαινόμενο (που περιγράφεται στο κείμενο) μέσω της αντίληψης και στη συνέχεια αποδίδονται σε ορισμένα χωροχρονικά και ποιοτικά χαρακτηριστικά. Στην περίπτωση αυτή πραγματοποιείται πρωτογενής κατηγοριοποίηση (ο όρος ανήκει στον J. Bruner).
Στην εικόνα του κόσμου γύρω μας, ένα άτομο περιλαμβάνει ιδέες για τέτοιες θεμελιώδεις κατηγορίες ύπαρξης όπως ο χρόνος, ο χώρος, η προσωπικότητα, η ποιότητα, η ποσότητα κ.λπ. Τόσο οι φιλόσοφοι όσο και οι επιστήμονες που εργάζονται στον τομέα των γνωστικών επιστημών ασχολήθηκαν και ασχολούνται με τη μελέτη κατηγοριών, αφού μια κατηγορία είναι μια από τις γνωστικές μορφές ανθρώπινης σκέψης που επιτρέπει σε κάποιον να γενικεύσει την εμπειρία του.
Η κατηγοριοποίηση στη διαδικασία κατανόησης και ερμηνείας ενός λογοτεχνικού κειμένου εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ο αποδέκτης βλέπει παραστάσεις, τις αξιολογεί και τις αναθέτει σε μια συγκεκριμένη τάξη, η οποία ονομάζεται παραλήπτης. Ολόκληρη η διαδικασία της κατηγοριοποίησης χαρακτηρίζεται από την κατανόηση νοητικών ενεργειών».
Ο όρος «καθορισμός νοήματος» είναι θεμιτός στο βαθμό που η διαδικασία της κατανόησης θεωρείται ως ενοποίηση της νοητικής δραστηριότητας και της νοητικής δράσης. Το αποτέλεσμα της δραστηριότητας είναι το νόημα.
Είναι σημαντικό να επισημανθεί ότι τα νοήματα ενός λογοτεχνικού κειμένου κατά τη λήψη ενεργοποιούνται διαφορετικά για κάθε αποδέκτη, αφού η πραγματοποίηση του εαυτού και του εαυτού του για κάθε άτομο διαθλάται μέσα από το πρίσμα της ατομικής του αντίληψης. Το να πραγματοποιηθεί σημαίνει, λες, «ανανεώνει την ύπαρξή του», γίνεται σημαντικό.
Η διαδικασία της κατηγοριοποίησης και η διαδικασία της κατανόησης σε συνθήκες ενεργητικής κατανόησης του κειμένου προχωρούν ταυτόχρονα. Ταυτόχρονα, η κατανόηση ορισμένων κατηγοριών της ανθρώπινης ύπαρξης οδηγεί σε επανεξέταση των κατευθυντήριων γραμμών αξίας του ατόμου.
Στην «κατανόηση», θα πρέπει να διακρίνονται τρεις «ιδέες»: «α) η ιδέα που περιέχεται στην αντικειμενική πραγματικότητα που απεικονίζεται από τον συγγραφέα, όπως αντικατοπτρίζεται στο έργο· β) η ιδέα που περιέχεται στην κατανόηση αυτής της πραγματικότητας από τον συγγραφέα· γ) η ιδέα που είδαν σε αυτό το έργο διαφορετικοί αναγνώστες διαφορετικές εποχές».
Ερμηνεία είναι η ερμηνεία ενός έργου, εξάγοντας το κύριο νόημά του από το έργο.
Είναι δυνατές διάφορες αποχρώσεις ερμηνείας (ανάλογα με τα καθήκοντα): φιλοσοφική ερμηνεία, ερμηνεία νοήματος, ερμηνεία με ειδική κοινωνικο-ιδεολογική προκατάληψη, καλλιτεχνική ερμηνεία, αποκάλυψη του έργου ως καλλιτεχνική ανακάλυψη, που εξαρτάται από συγκεκριμένα πρότυπα ανάπτυξης της λογοτεχνίας. υφολογική ερμηνεία κ.λπ. Το αντικείμενο της ερμηνείας μπορεί επίσης να είναι ιδιωτικά ζητήματα, δευτερεύοντα προβλήματα και θέματα που τίθενται στο έργο. Δηλαδή, η ερμηνεία μπορεί να είναι μερική. Εκτός από την ερμηνεία ενός έργου με την κύρια του έννοια, αντικείμενο έρευνας μπορεί να είναι το περιστασιακό του νόημα.
Ο ερμηνευτής σχετίζεται άμεσα με τις νοητικές διεργασίες, τη δομή και τη λειτουργία τους και, επομένως, με το ανθρώπινο γνωστικό σύστημα. Στη θεωρία της κατανόησης, αυτά τα επιτεύγματα ενσωματώνονται ως εξής: η κατανόηση είναι μια σημειωτική δραστηριότητα που έχει γνωστική βάση, το τελικό αποτέλεσμα της οποίας είναι η απόκτηση νέας γνώσης - αυτοανάπτυξη.
Η κοινωνικοπολιτισμική γνώση, η οποία είναι το αποτέλεσμα της συλλογικής ψυχικής δραστηριότητας μιας ένωσης ανθρώπων για μεγάλο χρονικό διάστημα, έχει μεγάλη σημασία στον ατομικό ψυχικό χώρο ενός ατόμου. Αυτή η γνώση αποτελεί τον κοινωνικό νοητικό χώρο και περιλαμβάνει δεδομένα για το σύστημα των πολιτισμικών στερεοτύπων, την κοινωνική κουλτούρα μιας κοινωνίας, το οικονομικό της σύστημα και άλλα κοινωνικά φαινόμενα μιας συγκεκριμένης κοινωνίας.
Η κατανόηση ενός λογοτεχνικού κειμένου είναι η κατανόηση και ανάπτυξη νοήματος με βάση το περιεχόμενο του κειμένου. Στην κονστρουκτιβιστική ορολογία, η κατανόηση είναι η δημιουργία μιας νοερής αναπαράστασης ενός κειμένου (δευτερεύον κείμενο) που βασίζεται σε δεδομένα που περιέχονται στον πληροφοριακό χώρο του πρωτογενούς κειμένου και στο γενικό ταμείο γνώσης.
Η αντανάκλαση ασκεί έλεγχο στη διαδικασία της κατανόησης, κατευθύνοντας την κίνησή της.
Η διαδικασία κατασκευής νοήματος σύμφωνα με αυτό το σχήμα έχει ως εξής: καθιερώνεται ένα βασικό νόημα, το οποίο μπορεί στη συνέχεια να περιοριστεί σε ένα συγκεκριμένο νόημα, ανάλογα με ορισμένες συνθήκες της κατάστασης της κειμενικής δραστηριότητας ή να επεκταθεί στην περιοχή του «αιώνιου αλήθειες», όπως «καλό και κακό», «αγάπη και μίσος», κ.λπ. Μπορεί να υπάρχουν όσες από αυτές θέλετε, αφού αυτές οι έννοιες είναι καθολικές και ισχύουν σε οποιοδήποτε κείμενο.
Κατά συνέπεια, το πρωταρχικό κείμενο είναι το θεμέλιο για τη δημιουργία ενός πρωτότυπου νοήματος (βασικό), και όλα τα άλλα νοήματα οφείλουν την ύπαρξή τους στο νοητικό δυναμικό του αναγνώστη.
Υποκείμενο σε ένα έργο τέχνης
Εισαγωγή
Το κείμενο στο σύνολό του έγινε αντικείμενο γλωσσικής έρευνας μόλις στο δεύτερο μισό του εικοστού αιώνα χάρη στα έργα των V. Dressler, H. Isenberg, P. Hartman, G.A. Zolotov, I.R. Γκαλπερίνα, Γ.Υα. Solganika και άλλοι. Ωστόσο, σε διάφορους τομείς της ανθρωπιστικής γνώσης, της επιστημονικής (φιλοσοφίας, λογοτεχνικής κριτικής κ.λπ.) και της πρακτικής (λογοτεχνία, θέατρο, νομική πρακτική), η εμπειρία με το κείμενο συσσωρεύτηκε σταδιακά, έγιναν παρατηρήσεις για τη δομή και τα πρότυπα λειτουργίας του. Αφού το κείμενο έγινε κατανοητό ως γλωσσική ενότητα (μονάδα γλώσσας ή ομιλίας) και όχι μόνο ως σύνολο τέτοιων ενοτήτων, χρειάστηκε να κατανοήσουμε ολόκληρο το σύνολο των ήδη συσσωρευμένων δεδομένων με γλωσσικούς όρους, να τα συμπεριλάβουμε στο σύστημα γλωσσικής γνώσης. Μία από αυτές τις έννοιες της «προγλωσσικής κειμενικής κριτικής», που δημιουργήθηκε από τη λογοτεχνική και θεατρική πρακτική, ήταν η έννοια του υποκειμένου. Για πρώτη φορά χρειάστηκε να εξηγηθούν οι καινοτόμες ποιητικές των έργων του Α.Π. Τσέχοφ και επαρκής αναπαράστασή τους στη σκηνή. Επομένως, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ένας από τους πρώτους που χρησιμοποίησαν αυτόν τον όρο ήταν τόσο μεγάλοι καινοτόμοι του θεάτρου του 20ού αιώνα όπως ο Κ.Σ. Stanislavsky και E.V. Vakhtangov. Ο τελευταίος, για παράδειγμα, εξήγησε στους ηθοποιούς τη σημασία αυτής της λέξης: «Αν κάποιος σας ρωτήσει τι ώρα είναι, μπορεί να κάνει αυτή την ερώτηση υπό διαφορετικές συνθήκες με διαφορετικούς τόνους. Αυτός που ρωτά μπορεί να μην θέλει... να ξέρει τι ώρα είναι, αλλά θέλει, για παράδειγμα, να σε κάνει να καταλάβεις ότι έμεινες πολύ και ότι είναι πολύ αργά ή, αντίθετα, περιμένεις τον γιατρό και κάθε λεπτό... είναι ακριβό. ... είναι απαραίτητο να αναζητήσουμε το υποκείμενο κάθε φράσης «(Συνομιλίες... 1940, 140). Από την παραπάνω εξήγηση είναι σαφές ότι η Ε.Β. Ο Vakhtangov ονομάζει υποκείμενο τόσο σιωπηρές πληροφορίες που δεν προκύπτουν άμεσα από το κείμενο της δήλωσης όσο και την κατάσταση στην οποία προκύπτει το φαινόμενο της «πολυδιάστατης» σημασίας μιας φράσης. Μια τέτοια συγκριτική, αδιαφοροποίητη ιδέα της ουσίας ενός φαινομένου είναι φυσική και τυπική της πρακτικής γνώσης, αλλά δεν ανταποκρίνεται στα κριτήρια της επιστημονικής γνώσης. Γι' αυτό και οι ερευνητές που έκαναν το κείμενο αντικείμενο της έρευνάς τους αντιμετώπισαν το πρόβλημα επιστημονικός ορισμόςουσία του υποκειμένου. Το πρώτο βήμα για τον προσδιορισμό της κατάστασης του υποκειμένου ως γλωσσικής έννοιας ήταν να διευκρινιστεί ποια πτυχή του κειμένου ως σημείου θα έπρεπε να περιγραφεί χρησιμοποιώντας αυτόν τον όρο. Στη βιβλιογραφία για το κείμενο, μπορεί κανείς να βρει απόψεις σύμφωνα με τις οποίες το υποκείμενο μπορεί να θεωρηθεί τόσο ως γεγονός της τυπικής δομής του κειμένου, όσο και ως σημασιολογικό φαινόμενο, και ως πραγματιστικό φαινόμενο, ακόμη και ως «σημειολογικό φαινόμενο , που περιλαμβάνει και τα δύο παρακείμενα μέρη ενός δεδομένου τμήματος του κειμένου και την κατάσταση χάρη στην οποία προκύπτει ένα νέο νόημα» (Myrkin 1976, 87). Ο τελευταίος ορισμός, που συνδέει τη σημασιολογία και τη μορφή κειμένου, φαίνεται να φέρει ίχνη προεπιστημονικού συγκρητισμού, και επομένως δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι δεν έχει γίνει γενικά αποδεκτός. Επιπλέον, ο V.Ya. Ο Myrkin κυριολεκτικά δίνει αμέσως τον ακόλουθο ορισμό: «Αυτή η δεύτερη έννοια του κειμένου, που είναι πιο σημαντική από την πρώτη, ονομάζεται υποκείμενο» (Myrkin 1976, 87), συσχετίζοντας έτσι το υποκείμενο με τη σημασιολογική δομή του κειμένου. Η θεώρηση του υποκειμένου ως μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου είναι πιο συνηθισμένη στα έργα γλωσσολόγων που μελετούν κείμενο. Αυτή η άποψη θα αναλυθεί στο πρώτο μέρος του δοκιμίου. Ωστόσο, φαίνεται σκόπιμο να αναλυθούν εναλλακτικές έννοιες προκειμένου να ληφθούν υπόψη οι δυνατότητες περιγραφής υποκειμένου που παρέχουν αυτές οι απόψεις και αγνοούνται από την κυρίαρχη έννοια. Αυτό θα είναι το θέμα του δεύτερου μέρους αυτής της εργασίας. Το τρίτο μέρος θα εξετάσει το ερώτημα εάν το υποκείμενο πρέπει να θεωρείται ειδική κατηγορία κειμένου. Τέλος, το τέταρτο μέρος θα περιγράψει συνοπτικά γνωστές μεθόδους έκφρασης υποκειμένου.
1. Σημασιολογικές έννοιες υποκειμένου.
Οι έννοιες που σχετίζονται με τη σημασιολογική προσέγγιση στην ερμηνεία του υποκειμένου χαρακτηρίζονται από τη χρήση των όρων «νόημα», «περιεχόμενο», «πληροφορία», καθώς και τα χαρακτηριστικά «βαθιά», «κρυφή», «αβέβαιη», « αόριστος» και κ.λπ. : «Υποκείμενο είναι το κρυφό νόημα μιας δήλωσης, που προκύπτει από τη σχέση των λεκτικών σημασιών με το πλαίσιο και ιδιαίτερα την κατάσταση του λόγου» (Khalizev 1968, 830). «Υποκείμενο είναι… ότι το αληθινό (συγγραφικό, βαθύ) νόημα μιας δήλωσης (κείμενο), το οποίο δεν εκφράζεται πλήρως στο «ύφασμα» του κειμένου, αλλά που υπάρχει σε αυτό, μπορεί να αποκαλυφθεί και να κατανοηθεί όταν αναφέρεται μια συγκεκριμένη ανάλυση και ολόκληρη η κατάσταση της επικοινωνίας, η δομή της επικοινωνίας» (Kozhina 1975, 63)· «Υποκείμενο ή σιωπηρό περιεχόμενο μιας δήλωσης - περιεχόμενο που δεν ενσωματώνεται άμεσα στις συνήθεις λεξιλογικές και γραμματικές έννοιες των γλωσσικών ενοτήτων που δημιουργούν μέχρι τη δήλωση, αλλά εξάγεται ή μπορεί να εξαχθεί κατά την αντίληψή της» (Dolinin 1983, 40). Σε όλους τους παραπάνω ορισμούς, το υποκείμενο ορίζεται ως σιωπηρή πληροφορία (οι όροι «σημασία», «περιεχόμενο» σε αυτή την περίπτωση λειτουργούν ως συνώνυμα , αν και υπάρχει η άποψη ότι αυτοί οι όροι πρέπει να διαχωριστούν: «Η έννοια του κειμένου είναι μια γενίκευση, αυτό είναι το κείμενο γενικευμένου περιεχομένου, η ουσία του κειμένου, η κύρια ιδέα του, για ποιο σκοπό δημιουργήθηκε. Το περιεχόμενο του κειμένου είναι η εκδήλωση αυτής της ουσίας στη συγκεκριμένη αναφορική της μορφή, με τη μορφή της γλωσσικής της έκφρασης» (Referovskaya 1989, 157). Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, αυτοί οι ορισμοί ερμηνεύουν το υποκείμενο ως εκείνη την πτυχή της σημασιολογικής δομής του κειμένου που προορίζεται για διανοητική αντίληψη, η οποία, σύμφωνα με τον V. A. Zvegintsev, «αποκτά μια συγκεκριμένη διστρωματικότητα όταν προστίθενται άλλες πληροφορίες στο άμεσα αντιληπτό πληροφορίες που περιέχονται στην άμεσα αντιληπτή δομή του αντικειμένου." , κρυφές πληροφορίες που προέρχονται από το μοντέλο ενός δεδομένου αντικειμένου" (Zvegintsev 1976, 298). Πρέπει να σημειωθεί ότι από τους παραπάνω ορισμούς δεν προκύπτει ότι το νόημα που σχηματίζει το υποκείμενο διαφέρει κατά κάποιο τρόπο από το ρητό νόημα του κειμένου: αυτή η διαφορά σχετίζεται μόνο με τη μέθοδο έκφρασης (και, επομένως, τη μέθοδο αντίληψη). Το υποκείμενο στην έννοια του I.R. ερμηνεύεται κάπως διαφορετικά. Galperin, το οποίο έχει γίνει μια από τις πιο δημοφιλείς έννοιες του κειμένου στη ρωσική γλωσσολογία. Ο ερευνητής ξεκινά με έναν αρκετά παραδοσιακό ορισμό του υποκειμένου ως πρόσθετης πληροφορίας, «ο οποίος προκύπτει λόγω της ικανότητας του αναγνώστη να δει το κείμενο ως συνδυασμό γραμμικών και υπεργραμμικών πληροφοριών» και θεωρεί το υποκείμενο ως μια τέτοια οργάνωση του SFU, «που διεγείρει μια σκέψη που δεν συνδέεται οργανικά με προϋποθέσεις ή υπονοούμενα» (Galperin 1981, 47). Αν και σε αυτή την περίπτωση ο I.R. Ο Galperin μιλάει για την οργάνωση του κειμένου, κάτι που μπορεί να οδηγήσει στην υπόθεση ότι θεωρεί το υποκείμενο ως πτυχή της τυπικής οργάνωσης του κειμένου, αλλά ο ερευνητής έχει υπόψη του τη σημασιολογική δομή, την αλληλεπίδραση των νοημάτων των μερών του κειμένου. δήλωση. Ωστόσο, περαιτέρω I.R. Ο Galperin εισάγει την έννοια της «ουσιαστικής-υποκειμενικής πληροφορίας» (SFI), σε αντίθεση με τις έννοιες της «ουσιαστικής-πραγματικής» και της «ουσιαστικής-εννοιολογικής πληροφορίας» (SFI και SCI, αντίστοιχα): «SFI είναι μια περιγραφή γεγονότων, γεγονότων, ο τόπος της δράσης, ο χρόνος πραγματοποίησης αυτής της ενέργειας, ο συλλογισμός του συγγραφέα, η κίνηση της πλοκής… Το SKI… είναι μια έκφραση της κοσμοθεωρίας του συγγραφέα, η κύρια ιδέα του έργου». Το SPI είναι το δεύτερο επίπεδο του μηνύματος, κρυφές, προαιρετικές πληροφορίες που προκύπτουν από την αλληλεπίδραση του SFI και του SCI: «το υποκείμενο είναι ένα είδος «διαλόγου» μεταξύ της περιεχομένης-πραγματικής και του περιεχομένου-εννοιολογικής πλευράς της πληροφορίας· δύο ροές μηνυμάτων που εκτελούνται σε παράλληλο - το ένα εκφράζεται με γλωσσικά σημάδια, το άλλο, που δημιουργείται από την πολυφωνία αυτών των σημείων - σε ορισμένα σημεία ενώνονται, αλληλοσυμπληρώνονται και μερικές φορές έρχονται σε σύγκρουση» (Galperin 1981, 48). Αυτή η θεωρητική λύση εγείρει πολλά ερωτήματα. Πρώτα απ 'όλα, ο ερευνητής, εισάγοντας τον όρο «περιεχόμενο-υποκειμενική πληροφορία», διακρίνει ουσιαστικά το υποκείμενο ως μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου, τον τρόπο οργάνωσης του σχεδίου του περιεχομένου του κειμένου και τις πληροφορίες που μεταδίδονται με αυτόν τον τρόπο - Το ίδιο το SPI. Ίσως μια τέτοια διάκριση είναι κατάλληλη, αλλά σε αυτήν την περίπτωση είναι αμφίβολο εάν είναι δυνατό να συμπεριληφθούν πραγματικές, εννοιολογικές και υποκειμενικές πληροφορίες σε μια εννοιολογική σειρά, καθώς οι δύο πρώτες έννοιες αντιπαρατίθενται κυρίως σε ποιοτική βάση (αυτή η αντίθεση μπορεί να θεωρηθεί ως η εφαρμογή μιας γενικής γλωσσικής (και ακόμη και γενικής σημειωτικής) αντίθεσης «δηλωτικής\σημαντικής σημασίας), ενώ οι υποκειμενικές πληροφορίες αντιπαραβάλλονται με αυτές κυρίως από τον τρόπο που παρουσιάζονται στο κείμενο ως σιωπηρή πληροφορία - ρητή. Φαίνεται πιο λογικό να θεωρηθεί η αντιθέσεις "πραγματικό\εννοιολογικό" και "ρητό\σιωπηρό" ως ανεξάρτητα χαρακτηριστικά του περιεχομένου του κειμένου, τα οποία στο Το αποτέλεσμα είναι ένα πλέγμα ταξινόμησης τεσσάρων κελιών. Αυτή η λύση είναι ακόμη πιο βολική επειδή σας επιτρέπει να περιγράφετε υποκειμενικές πληροφορίες σε όρους «πραγματικό» / «εννοιολογικό», που φαίνεται αρκετά φυσικό, αλλά ήταν αδύνατο όταν αντιπαραβάλλουμε το SPI με άλλα είδη πληροφοριών. Ο μηχανισμός με τον οποίο προκύπτει το υποκείμενο δεν είναι απολύτως σαφής. Εάν σε ένα μέρος το υποκείμενο ορίζεται ως «διάλογος» μεταξύ SFI και SPI, σε άλλο σημείο επιτρέπεται η πιθανότητα SFI να προκύπτει μόνο σε σχέση με «γεγονότα, γεγονότα που αναφέρθηκαν νωρίτερα». Γενικά, ο ρόλος του SKI στη δημιουργία υποκειμένου δεν περιγράφεται με σαφήνεια. Μια άλλη ασάφεια στην έννοια του I.R. Ο Χαλπερίν είναι ότι ο ερευνητής είναι ασυνεπής στο να προσδιορίσει ποιος οι προσπάθειες δημιουργούν το υποκείμενο. Αφενός, κατά την περιγραφή του υποκειμένου του I.R. Ο Halperin επισημαίνει μια ειδική οργάνωση του κειμένου (ακριβέστερα, ένα μέρος του κειμένου - SFU ή πρόταση, καθώς "το υποκείμενο υπάρχει μόνο σε σχετικά μικρά τμήματα της εκφοράς"), και επομένως προκύπτει λόγω των ενεργειών του ομιλητή. Αυτή η άποψη για το υποκείμενο ως «κωδικοποιημένο» περιεχόμενο που δημιουργείται από τον αποδέκτη και μαντεύεται μόνο από τον παραλήπτη είναι αρκετά παραδοσιακή - αρκεί να επισημάνουμε τον παραπάνω ορισμό του υποκειμένου που δόθηκε από τον M.I. Kozhina. Ταυτόχρονα, ο ερευνητής ορίζει το υποκείμενο ως πληροφορία «που προκύπτει λόγω της ικανότητας του αναγνώστη να δει το κείμενο ως συνδυασμό γραμμικών και υπεργραμμικών πληροφοριών» και ως εκ τούτου μεταφέρει τη λειτουργία δημιουργίας υποκειμένου στον παραλήπτη. Αυτή η άποψη έχει επίσης τους υποστηρικτές της - αρκεί να επισημάνουμε έναν άλλο ορισμό του υποκειμένου που δόθηκε στην αρχή αυτού κεφάλαια - ορισμός, ιδιοκτησίας Κ.Α. Dolinin. Ωστόσο, αυτές οι απόψεις προφανώς έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και μπορούν να ενωθούν μόνο εάν βρεθεί μια τέτοια κατανόηση της διαδικασίας δημιουργίας και αντίληψης του κειμένου που θα επιτρέψει, σε κάποιο βαθμό, να προσδιοριστούν οι θέσεις του ομιλητή και του ακροατής. Δυστυχώς, στο έργο του Ι.Ρ. Ο Galperin δεν έχει μια τέτοια νέα αντίληψη, και ως εκ τούτου η ασυνέπεια στην ερμηνεία των πηγών του υποκειμένου εγείρει ερωτήματα που παραμένουν αναπάντητα. Παρόλα αυτά, το έργο του Ι.Ρ. Ο Galperin εξακολουθεί να παραμένει σήμερα μια από τις πιο ολοκληρωμένες και βαθιές μελέτες του προβλήματος του κειμένου γενικά και του υποκειμένου ειδικότερα. Ιδιαίτερα πολύτιμες πτυχές της ιδέας του είναι η διάκριση μεταξύ πραγματικών και εννοιολογικών πληροφοριών, η διάκριση (αν και δεν παρατηρείται πάντα από τον ίδιο τον ερευνητή) του υποκειμένου ως μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου και των «υποκειμενικών» (σιωπηρών) πληροφοριών και η περιγραφή ορισμένων τρόπων δημιουργίας (ή ακόμα αποκωδικοποίησης;) υποκειμένου.
Ας συνοψίσουμε ορισμένα αποτελέσματα της εξέτασης των σημασιολογικών εννοιών του υποκειμένου.
1. Κοινό στα έργα που εφαρμόζουν μια σημασιολογική προσέγγιση του πλαισίου είναι η ερμηνεία του ως πληροφορίας που εμπεριέχεται σιωπηρά στο κείμενο (η εξαίρεση είναι η έννοια του I.R. Galperin, ο οποίος κάνει μια λεπτή διάκριση μεταξύ της υπονοούμενης πληροφορίας καθαυτής και του υποκειμένου ως μέρος της σημασιολογικής δομής του το κείμενο στο οποίο περιείχαν αυτές οι πληροφορίες).
2. Οι ερευνητές διαφωνούν ως προς το ζήτημα των πηγών αυτών των πληροφοριών, θεωρώντας τις είτε ως προϊόν συνειδητής ή ασυνείδητης προσπάθειας του παραλήπτη, είτε ως αποτέλεσμα μιας ειδικής, αναλυτικής αντίληψης του κειμένου, η οποία εστιάζει όχι μόνο σε δίνεται άμεσα στο κείμενο, αλλά και σε ένα συγκεκριμένο μοντέλο της κατάστασης στην οποία προέκυψε ή/και λειτουργεί αυτό το κείμενο.
3. Φαίνεται ότι η διάκριση μεταξύ εννοιολογικής και πραγματικής πληροφορίας που προτείνεται από τον I.R. μπορεί να εφαρμοστεί πλήρως στις σιωπηρές πληροφορίες. Galperin. Αυτό αποδεικνύει για άλλη μια φορά την απουσία ποιοτικών διαφορών μεταξύ έμμεσων και ρητών πληροφοριών καθαυτών.
4. Έτσι, η σημασιολογική κατανόηση του υποκειμένου μπορεί να περιοριστεί στον ακόλουθο ορισμό: το υποκείμενο είναι ένα μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου που δημιουργείται συνειδητά ή ασυνείδητα από τον ομιλητή, προσβάσιμο στην αντίληψη ως αποτέλεσμα μιας ειδικής αναλυτικής διαδικασίας που περιλαμβάνει επεξεργασία ρητών πληροφοριών και τη σύναψη πρόσθετων πληροφοριών που βασίζονται σε αυτές.
2. Εναλλακτικές έννοιες υποκειμένου
Παρά το γεγονός ότι η σημασιολογική προσέγγιση του υποκειμένου κυριαρχεί στη γλωσσολογία του κειμένου, μια σειρά από εναλλακτικές έννοιες του υποκειμένου μπορούν να βρεθούν στη ρωσική λογοτεχνία. Δεδομένου ότι αυτές οι έννοιες μπορεί να λαμβάνουν υπόψη ορισμένες πτυχές ενός τόσο περίπλοκου φαινομένου όπως το υποκείμενο που η σημασιολογική προσέγγιση αγνοεί, φαίνεται χρήσιμο να τις εξετάσουμε επίσης. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, οι έννοιες του υποκειμένου διαφέρουν κυρίως σε ποια πτυχή του κειμένου ως σημείο αποδίδουν το υποκείμενο. Ένα κείμενο, όπως και κάθε άλλο σημάδι, μπορεί να χαρακτηριστεί ως μια ενότητα που έχει συντακτική, σημασιολογία και πραγματιστική (Morris 1983· Stepanov 1998). Αν και οι περισσότεροι ερευνητές αποδίδουν υποκείμενο στη σημασιολογική δομή του κειμένου, υπάρχουν έννοιες που το συσχετίζουν τόσο με την τυπική (συντακτική) όσο και με την πραγματιστική δομή.
2.1. Υποκείμενο ως μέρος της επίσημης δομής του κειμένου
Μία από τις πρώτες προσπάθειες δημιουργίας μιας γλωσσικής έννοιας υποκειμένου ανήκει στον T.I. Σίλμαν. Στο άρθρο «Υποκείμενο ως γλωσσικό φαινόμενο», ορίζει το υποκείμενο ως «διάσπαρτη, αποστασιοποιημένη επανάληψη, ... στη βάση οποιουδήποτε υποκειμενικού νοήματος υπάρχει πάντα κάτι που έχει ήδη συμβεί μια φορά και, με τη μια ή την άλλη μορφή, έχει αναπαραχθεί εκ νέου. » (Silman 1969a, 85). Σημειώστε ότι ο ερευνητής, όπως και μετέπειτα Ι.Ρ. Ο Halperin κάνει διάκριση ανάμεσα στο υποκειμενικό - τον τρόπο οργάνωσης του κειμένου - και το υποκειμενικό νόημα που μεταφέρεται με αυτόν τον τρόπο. Ωστόσο, σε αντίθεση με την άποψη του Ι.Ρ. Galperin, υποκείμενο στην κατανόηση του T.I. Το Silman είναι ένα τυπικό φαινόμενο, μέρος της συντακτικής δομής του κειμένου. Το υποκείμενο, από την άποψή της, έχει πάντα μια δομή δύο κορυφών: η πρώτη κορυφή ορίζει το θέμα της δήλωσης, δημιουργώντας μια «βασική κατάσταση» και η δεύτερη, χρησιμοποιώντας το υλικό που καθορίζεται από το κύριο τμήμα του κειμένου, δημιουργεί υποκείμενο στο αντίστοιχο σημείο του κειμένου. Ταυτόχρονα, ο ερευνητής διπλασιάζει ουσιαστικά την έννοια του όρου «υποκείμενο», εφαρμόζοντάς τον τόσο στην τεχνική της διάσπαρτης επανάληψης όσο και στη «δεύτερη κορυφή», δηλαδή ένα τμήμα κειμένου που επαναλαμβάνει κάτι που εισάγεται στη «βάση. ” Επιπλέον, η Τ.Ι. Ο Silman, προφανώς, δεν εγκαταλείπει εντελώς την παραδοσιακή, σημασιολογική κατανόηση του υποκειμένου, μιλώντας για τη «γέννηση του υποκειμένου», ότι η μακρινή θέση της βασικής κατάστασης και η κατάσταση επανάληψης «οδηγούν στη διάβρωση της ακρίβειας της επανάληψης και σε η δημιουργία μιας αβέβαιης ψυχολογικής ατμόσφαιρας, ψυχολογικού (συνειρμικού) «φωτοστέφανου» που περιβάλλει την κατάσταση επανάληψης, λόγω αλληλεπίδρασης με τη βασική κατάσταση, σύρεται μαζί με το «φωτοστέφανο» της σε μια νέα κατάσταση. Έτσι συμβαίνει μια σύγκρουση μεταξύ της κύριας και δευτερεύουσες σημασίες της κατάστασης, από τις οποίες γεννιέται το υποκείμενο» (Silman 1969a , 85). Και όμως το κυριότερο για την Τ.Ι. Το Silman είναι η κατανόηση του υποκειμένου ως ένας τύπος «... διάσπαρτης επανάληψης, που προκύπτει με φόντο και λαμβάνοντας υπόψη τη συνεχή αλλαγή και εμβάθυνση των συμφραζόμενων συνδέσεων... Αυτό είναι ένα σύνθετο φαινόμενο, που αντιπροσωπεύει την ενότητα διαφόρων επιπέδων γλώσσα, λεξιλογική και συντακτική, ενώ αποτελεί μέρος των συνολικών συνθετικών συνδέσεων ενός λογοτεχνικού έργου» (Silman 1969b, 89). Έτσι, το υποκείμενο θεωρείται από τον Τ.Ι. Σίλμαν ως ειδική περίπτωσημια τέτοια γενική κατηγορία κειμένου όπως η συνοχή, ή η συνοχή (σύνδεση), η οποία, όπως είναι γνωστό, πραγματοποιείται κυρίως με επαναλήψεις και αναφορικά μέσα της γλώσσας (Galperin 1977, 527). Ταυτόχρονα, η «αύξηση του νοήματος», η οποία, από τη σκοπιά του ερευνητή, διακρίνει το υποκείμενο από άλλους τύπους επανάληψης, προκύπτει ακριβώς λόγω της απόστασης, του διαχωρισμού της «βάσης» και του υποκειμένου (τουλάχιστον ο T.I. Silman κάνει να μην δώσει άλλη εξήγηση για το γεγονός της εμφάνισης ενός νέου υποκειμένου έννοιες)? με άλλα λόγια, ακόμη και το σημασιολογικό αποτέλεσμα που δημιουργείται από το υποκείμενο, όπως το αντιλαμβάνεται ο Τ.Ι. Silman, το εξηγεί για καθαρά τυπικούς λόγους. Προφανώς, τόσο μεγάλη προσοχή στην τυπική πλευρά του υποκειμένου, στα μέσα σχηματισμού του, στην πραγματική ταύτιση του υποκειμένου (αν το ερμηνεύσουμε ακόμα σημασιολογικά) με αυτά τα μέσα, που πέτυχε ο Τ.Ι. Silman, καθορίστηκε από την επιθυμία του ερευνητή να αποδείξει ότι το υποκείμενο είναι ακριβώς ένα γλωσσικό φαινόμενο, δηλαδή αντιπροσωπεύει ένα ορισμένο μέσο έκφρασης, αν όχι εξ ολοκλήρου γλωσσικό, τότε τουλάχιστον σε μεγάλο βαθμό συνδέεται με γλωσσικά μέσα. Ωστόσο, η εφαρμογή του όρου «υποκείμενο» σε μέρος της επιφανειακής δομής του κειμένου (και αυτό ακριβώς προτείνει ο T.I. Silman να χρησιμοποιηθεί αυτός ο όρος) φαίνεται να έρχεται σε αντίθεση όχι μόνο με την πιο αποδεκτή χρήση του όρου στη γλωσσολογία, αλλά και στη γλωσσική διαίσθηση, αντανακλώντας αυτό που έχει αναπτυχθεί στην καθημερινή πρακτική του λόγου η ιδέα του νοήματος αυτής της λέξης. Δεδομένου ότι στο παρόν στάδιο ανάπτυξης της γλωσσολογίας των κειμένων το πρωταρχικό καθήκον που αντιμετωπίζουν οι επιστήμονες είναι το καθήκον της επισημοποίησης, ρητής έκφρασης με γλωσσικούς όρους αυτής της συνηθισμένης και συχνά ασυνείδητης γνώσης για το κείμενο που κατέχει κάθε επικοινωνιολόγος, ένας γλωσσικός όρος που εισάγεται με βάση την καθημερινή Η αναπαράσταση μπορεί να αγνοεί ορισμένες πτυχές του καθορισμένου φαινομένου, που υπονοείται από τον «όρο» της συνηθισμένης γλώσσας, αλλά είναι απίθανο να έρχεται σε άμεση αντίφαση με τον συνηθισμένο «όρο». Επιπλέον, εάν αναγνωρίσουμε το υποκείμενο ως σημασιολογικό και όχι ως τυπικό φαινόμενο, αυτό δεν θα του στερήσει καθόλου την ιδιότητα ενός γλωσσικού φαινομένου: όπως φάνηκε στο προηγούμενο μέρος, το υποκείμενο μπορεί να θεωρηθεί όχι απλώς ως πληροφορία, αλλά ως ένα στοιχείο της δομής του σχεδίου περιεχομένου, αλλά μια περιγραφή της δομής του σχεδίου περιεχομένου, εμπίπτει σίγουρα στο πεδίο της γλωσσολογίας του κειμένου. Υπάρχει μια άλλη, πιο συγκεκριμένη αντίρρηση για την ταύτιση του υποκειμένου με τη συσκευή που το δημιουργεί. Δεδομένου ότι αυτή η τεχνική δεν είναι η μόνη, ο ερευνητής αναγκάζεται, όταν εξηγεί πώς δημιουργείται υποκείμενο σε περιπτώσεις όπου αυτή η τεχνική δεν λειτουργεί, αλλά υπάρχει ακόμα υποκείμενο, να επεκτείνει άσκοπα την έννοια του όρου «επανάληψη». Έτσι, αναγνωρίζοντας ότι το υποκείμενο μπορεί να προετοιμαστεί «…από έξω, από κάποιο εξωτερικό σύμβολο ή διάσημο γεγονός... "(Silman 1969b, 93), ο T.I. Silman αναγκάζεται να ονομάσει επανάληψη και περιπτώσεις πρωταρχικής εισαγωγής στο κείμενο ενδείξεων αυτών των σημασιών εκτός του κειμένου. Δεν είναι σχεδόν απαραίτητο να επισημανθεί ο βαθμός ασυνέπειας μιας τέτοιας χρήσης του όρου «επανάληψη» με στοιχειώδη γλωσσική διαίσθηση Έτσι, η άποψη ότι το υποκείμενο αποτελεί μέρος της τυπικής δομής του κειμένου βασίζεται σε κάποια ορολογική παρεξήγηση: ο προσδιορισμός ενός σημασιολογικού αποτελέσματος μεταφέρεται στην επίσημη συσκευή που δημιουργεί αυτό το εφέ. Αυτή η μετατόπιση μπορεί να εξηγηθεί, αλλά δύσκολα μπορεί να γίνει αποδεκτή.Το συμπέρασμα αυτό επιβεβαιώνεται και το γεγονός ότι κατά τις δεκαετίες που πέρασαν από τη δημοσίευση των έργων του T. I. Silman, αυτή η άποψη δεν έχει λάβει επαρκή διανομή.
2.2. Το υποκείμενο ως μέρος της πραγματιστικής δομής του κειμένου
Πριν εξετάσουμε την επόμενη άποψη για το υποκείμενο, φαίνεται σκόπιμο να σταθούμε στην ίδια την έννοια της πραγματιστικής δομής του κειμένου, καθώς δεν είναι γενικά αποδεκτή. Ωστόσο, εάν δεχθούμε ότι κάθε ρήμα χαρακτηρίζεται όχι μόνο από τυπικές και σημασιολογικές παραμέτρους, αλλά και από πραγματιστικές παραμέτρους, φαίνεται λογικό να διακρίνουμε όχι μόνο τις συντακτικές και σημασιολογικές δομές, αλλά και την πραγματιστική δομή ως ξεχωριστή πτυχή της συνολικής δομής του κείμενο. Πολλά πραγματιστικά χαρακτηριστικά ενός λόγου, ειδικά αυτά που σχετίζονται με άλλες πτυχές της δομής του κειμένου, έχουν ήδη γίνει ξεχωριστά αντικείμενο γλωσσικής περιγραφής. Ωστόσο, το καθήκον της συμπερίληψης όλων αυτών των δεδομένων σε ένα ενοποιημένο σύστημα ιδεών σχετικά με την πραγματιστική δομή του κειμένου ως ένα ενιαίο υποσύστημα «επικοινωνιακών νοημάτων» παραμένει ακόμη επίκαιρο. Φυσικά, η κεντρική κατηγορία για την περιγραφή της πραγματιστικής δομής ενός κειμένου θα πρέπει να είναι η κατηγορία της σκοπιμότητας, το επικοινωνιακό καθήκον του κειμένου. Θεωρώντας το υποκείμενο ως πραγματιστικό αποτέλεσμα, μέρος της πραγματιστικής δομής του κειμένου βρίσκεται στα έργα του V.A. Kukharenko (Kukharenko 1974· Kukharenko 1988). Αλήθεια, θα πρέπει άμεσα να οριστεί ότι, όπως στην περίπτωση της έννοιας του Τ.Ι. Silman, η αρχική κατανόηση του υποκειμένου αναμιγνύεται στα έργα του V.A. Kukharenko με μια εντελώς παραδοσιακή, σημασιολογική κατανόηση του υποκειμένου. Ωστόσο, φαίνεται χρήσιμο να εξετάσουμε τις μεμονωμένες, μη γενικά αποδεκτές πτυχές της ερευνητικής ερμηνείας του υποκειμένου, ίσως και να υπερβάλλουμε ελαφρώς την πρωτοτυπία του, καθώς αυτό θα μας επιτρέψει να ελέγξουμε ξανά την εγκυρότητα της παραδοσιακής ερμηνείας. Έτσι, στο έργο του «Τύποι και μέσα έκφρασης υπονοούμενων στον αγγλικό λογοτεχνικό λόγο (με βάση την πεζογραφία του Ε. Χέμινγουεϊ),» ο ερευνητής δίνει τον ακόλουθο ορισμό του υποκειμένου: «Υποκείμενο είναι ο τρόπος καλλιτεχνικής αναπαράστασης των φαινομένων που επιλέγει συνειδητά ο συγγραφέας, που έχει αντικειμενική έκφραση στη γλώσσα των έργων.» (Kukharenko 1974, 72). Αν και αυτόν τον ορισμόανήκει περισσότερο σε κριτικό λογοτεχνίας παρά σε γλωσσολόγο, αξίζει στοχαστική ανάλυση. Καταρχάς, δεν πρέπει να αγνοηθεί τελείως η «λογοτεχνική» συνιστώσα του ορισμού, αν και φαίνεται σε μεγάλο βαθμό λόγω του γεγονότος ότι ο ερευνητής λειτουργεί με γεγονότα που εξάγονται από λογοτεχνικά κείμενα και δεν σκοπεύει να εξετάσει άλλα. Ωστόσο, η εισαγωγή του V.A. Ο ορισμός του Kukharenko για το υποκείμενο της σύνδεσης με ένα συγκεκριμένο λειτουργικό στυλ, με μια συγκεκριμένη περιοχή γλωσσικής λειτουργίας, μας επιτρέπει να θέσουμε το ερώτημα πόσο «ρεαλιστικά» είναι τα λειτουργικά-στιλιστικά χαρακτηριστικά του κειμένου. Στην πραγματικότητα, η σφαίρα της γλωσσικής λειτουργίας καθορίζεται όχι τόσο από τα τυπικά και σημασιολογικά μέσα που τη χαρακτηρίζουν, αλλά από τα επικοινωνιακά καθήκοντα και τις προθέσεις των συμμετεχόντων στην επικοινωνία που πραγματοποιούνται εντός των ορίων της αντίστοιχης σφαίρας. Για παράδειγμα, η δημοσιογραφία, ως ο «βιότοπος» του δημοσιογραφικού λειτουργικού στυλ, καθορίζεται πρωτίστως από το καθήκον της αναπαραγωγής διαφόρων τύπων πληροφοριών - τόσο πραγματικών όσο και εννοιολογικών. Αντίστοιχα, κείμενα των οποίων το επίπεδο πολυπλοκότητας είναι προφανώς ανεπαρκές δεξιότητες επικοινωνίας το κοινό για το οποίο προορίζονται ξεφεύγει από τη δημοσιογραφία, ακόμα κι αν είναι εξοπλισμένο με όλα τα τυπικά χαρακτηριστικά ενός δημοσιογραφικού κειμένου. Έτσι, περιορίζοντας το εύρος χρήσης του όρου «υποκείμενο» αποκλειστικά σε λογοτεχνικά κείμενα, ο V.A. Ο Kukharenko έχει ήδη «πραγματοποιήσει» την κατανόησή του για αυτό το φαινόμενο. Ωστόσο, αυτό μπορεί να θεωρηθεί ακούσιο αποτέλεσμα του ερευνητικού προσανατολισμού του επιστήμονα όχι προς το κείμενο γενικά, αλλά ειδικά προς το λογοτεχνικό κείμενο. Ένα πολύ πιο σημαντικό βήμα «πραγματοποίησης» φαίνεται να είναι η εισαγωγή του όρου «τρόπος» στον ορισμό του υποκειμένου, ειδικά με τη διευκρίνιση «συνειδητά επιλεγμένο». Συνήθως χρησιμοποιούμε τη λέξη «τρόπος» σε σχέση με ένα κείμενο, υπονοώντας το γεγονός ότι ο ομιλητής, κατά τη δημιουργία του κειμένου, επιλέγει διάφορα εκφραστικά μέσα, έτσι ώστε το κείμενο να εμφανίζεται όχι απλώς ως μια ακολουθία σημείων, αλλά ως μια ακολουθία σημάδια που επιλέγει ο ομιλητής, κατά μία έννοια το κείμενο εμφανίζεται ως μια αλυσίδα (ή, πιο συγκεκριμένα, μια ιεραρχία) επιλογών που κάνει ο ομιλητής. Αυτές οι επιλογές μπορούν να γίνουν συνειδητά ή ασυνείδητα, αλλά σε κάθε περίπτωση αντανακλούν κάποιες προτιμήσεις, κλίσεις και στάσεις του ομιλητή. Επομένως, ο ορισμός του υποκειμένου ως τρόπου παρουσίασης υλικού προσδιορίζει αυτό το φαινόμενο με μια από τις στιγμές της ομιλητικής δραστηριότητας του ομιλητή - την επιλογή που κάνει υπέρ ορισμένων τυπικών και σημασιολογικών γλωσσικών μέσων. Η ενεργητική πλευρά του υποκειμένου τονίζεται και στο μεταγενέστερο έργο του V.A. Kukharenko, «Ερμηνεία του κειμένου» (Kukharenko 1988). Δίνοντας έναν πιο «γλωσσικό» ορισμό του υποκειμένου ως τρόπου οργάνωσης του κειμένου, που οδηγεί «σε μια απότομη ανάπτυξη και εμβάθυνση, καθώς και σε μια αλλαγή στο σημασιολογικό ή/και συναισθηματικό και ψυχολογικό περιεχόμενο του μηνύματος χωρίς αύξηση της διάρκειας του τελευταία» (Kukharenko 1988, 181), ο ερευνητής γράφει περαιτέρω για τον ειδικό «σιωπηρό τρόπο γραφής», ο οποίος δημιουργεί σημαντική εξάρτηση της επιτυχίας του επικοινωνιακού έργου του συγγραφέα από την επίγνωση και τη συγκέντρωση του αναγνώστη (Kukharenko 1988, 182). . Η φράση «σιωπηρή γραφή» αξίζει να εξεταστεί λεπτομερέστερα, καθώς είναι ένα τέλειο παράδειγμα του πώς η ίδια η γλώσσα που μιλά ένας ερευνητής αρχίζει να αντικρούει τις θεωρητικές του απόψεις. Αυτή η φόρμουλα από μόνη της δεν εγείρει ερωτήματα. η δυνατότητα χρήσης του ως συνώνυμου του όρου «υποκείμενο» φαίνεται αμφίβολη. Πράγματι, εάν το υποκείμενο είναι ένας «τρόπος» ή «τρόπος», τότε ο μητρικός ομιλητής δεν θα έχει πρόβλημα να σχηματίσει από αυτή τη λέξη ένα επίρρημα που χαρακτηρίζει ενέργειες που εκτελούνται με αυτόν τον τρόπο, όπως το επίρρημα «σιωπηρά» (ή ο ορισμός «σιωπηρό» συνδέεται ελεύθερα με την ονοματοποίηση). Ωστόσο, δεν βρίσκουμε στα λεξικά το επίρρημα «υποκειμενικά» ή κάτι παρόμοιο, όπως δεν μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε τη λέξη «υπόκειμενο» στη θέση μιας επιρρηματικής μεθόδου δράσης (για παράδειγμα, ο συνδυασμός «εκφράζω με τη βοήθεια του υποκειμένου», το «επικοινωνώ με υποκείμενο» ακούγεται αμφίβολο). Προφανώς, ο V.A. Ο Kukharenko προσδιόρισε λανθασμένα το αποτέλεσμα μιας συγκεκριμένης ενέργειας του ομιλητή με αυτήν την ίδια την ενέργεια. Επιπλέον, η αλλαγή που πρότεινε στην έννοια της λέξης "υποκείμενο" δεν αντιστοιχεί στο μοντέλο υποψηφιότητας που ισχύει στη ρωσική γλώσσα: για τους μητρικούς ομιλητές της ρωσικής γλώσσας είναι φυσικό να προσδιορίζεται το αποτέλεσμα μιας ενέργειας με το όνομα του δράση ("αποφασίζει - απόφαση"; "αναφορά - μήνυμα"; "εργασία - εργασία"), αλλά όχι το αντίστροφο. Είναι ενδιαφέρον ότι στον δεύτερο ορισμό του υποκειμένου, ο ερευνητής, όπως και στον πρώτο ορισμό, δεν λέει τίποτα για τις ιδιαιτερότητες αυτής της «μεθόδου» καθαυτής, αλλά εμμένει λεπτομερώς στο αποτέλεσμα της εφαρμογής της (στο μέλλον, Ο V.A. Kukharenko αποδέχεται ουσιαστικά την άποψη του I. R. Galperin και χρησιμοποιεί την ορολογία του).
Ας συνοψίσουμε.
1. Η απόδοση του υποκειμένου στην πραγματιστική δομή του κειμένου, καθώς και η συμπερίληψή του στην τυπική δομή, βασίζεται στην παράνομη ταύτιση αυτού του φαινομένου με τη στιγμή της δημιουργίας του. μόνο στην έννοια του Τ.Ι. Ο Silman θεώρησε αυτή τη στιγμή ως μέρος της επιφανειακής δομής του κειμένου και στην έννοια του V.A. Kukharenko - ως επιλογή που έγινε από τον ομιλητή υπέρ μιας συγκεκριμένης μεθόδου μετάδοσης πληροφοριών.
2. Και οι δύο αυτές αποκλίσεις από την πιο παραδοσιακή κατανόηση του υποκειμένου ως μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου όχι μόνο δεν βρήκαν υποστηρικτές, αλλά απλώς ήρθαν σε σύγκρουση με τη φυσική πρακτική της χρήσης της λέξης «υποκειμένου», η οποία είναι έμμεση απόδειξη της ανεπάρκειας αυτών των εννοιών του υποκειμένου της «φυσικής φαινομενολογίας» του κειμένου, που προκύπτει στη συλλογική εμπειρία και αντανακλάται στην καθημερινή γλώσσα.
Σε μια σειρά εργασιών για τη γλωσσολογία του κειμένου, το υποκείμενο αναφέρεται σε κατηγορίες κειμένου. Έτσι, ο Μ.Ν. Ο Kozhina γράφει: «Το υποκείμενο, ή το βάθος του κειμένου, είναι μια κατηγορία που συνδέεται με το πρόβλημα της αμοιβαίας κατανόησης στην επικοινωνία» (Kozhina 1975, 62). αναφέρεται στις σημασιολογικές κατηγορίες του κειμένου ως το βάθος του κειμένου (θεωρώντας επίσης ότι αυτός ο όρος είναι συνώνυμος με τον όρο «υποκείμενο») I.R. Galperin (Galperin 1977, 525). Πόσο δίκαιη είναι αυτή η άποψη; Πρώτα απ 'όλα, είναι απαραίτητο να προσδιοριστεί τι σημαίνει ο όρος "κατηγορία κειμένου". I.R. Ο Halperin, συζητώντας αυτό το θέμα, καταλήγει στο συμπέρασμα ότι «η γραμματική κατηγορία είναι από τις πιο γενικές ιδιότητεςγλωσσικές ενότητες γενικά ή κάποια κατηγορία αυτών, που έχουν λάβει μια γραμματική έκφραση στη γλώσσα» (Galperin 1977, 523). Αφήνοντας κατά μέρος το ερώτημα εάν η έννοια της γραμματικής κατηγορίας μπορεί να εφαρμοστεί σε φωνητικές ενότητες, αυτός ο ορισμός μπορεί να εξεταστεί μια αρκετά επαρκής αντανάκλαση της πρακτικής χρήσης του όρου που έχει αναπτυχθεί στη γλωσσολογία «κατηγορία». Πράγματι, όταν μιλάμε για μια κατηγορία, συνήθως εννοούν μια συγκεκριμένη ιδιότητα, ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης ενότητας, που συνίσταται στην παρουσία ή απουσία αυτό ή εκείνο το νόημα και τα μέσα έκφρασής του. Είναι όμως δυνατόν να μιλήσουμε για το υποκείμενο ως μια κατηγορία που χαρακτηρίζει μια τέτοια ενότητα ως κείμενο; Πρώτα απ 'όλα, αξίζει να σημειωθεί ότι ο ίδιος ο I. R. Galperin προτιμά να χρησιμοποιεί σε αυτό το έργο τον όρο «βάθος», που είναι πολύ πιο «ενδεικτικό» από τον όρο «υποκείμενο». Πράγματι, το να μιλάμε για το βάθος του κειμένου ως ιδιότητά του είναι πολύ πιο φυσικό από το να αποκαλούμε το υποκείμενο ιδιότητα. Αλλά επειδή η έννοια του υποκειμένου φαίνεται πιο καθορισμένη και αναλυτικά, φαίνεται σωστό να αποφασίσουμε αν το υποκείμενο είναι κατηγορία παρά να αποφύγουμε δυσκολίες χρησιμοποιώντας συνωνυμία. Φυσικά, η παρουσία ή η απουσία υποκειμένου χαρακτηρίζει το κείμενο, είναι ιδιότητά του, όπως η παρουσία ή η απουσία ορισμένης γραμματικής σημασίας χαρακτηρίζει μια λέξη. Ωστόσο, δύσκολα θα ήταν σωστό να ονομάσουμε τη συγκεκριμένη λέξη παρούσα γραμματική σημασίαμια γραμματική κατηγορία, αφού η κατηγορία περιλαμβάνει όλες τις ομοιογενείς έννοιες και τους τρόπους έκφρασής τους. Το γραμματικό νόημα είναι η συνειδητοποίηση κάποιων κοινό χαρακτηριστικό, η εφαρμογή μιας συγκεκριμένης κατηγορίας, αλλά όχι αυτή η ίδια η κατηγορία. Κατά τον ίδιο τρόπο, το υποκείμενο δεν είναι κατηγορία, αλλά μόνο η υλοποίηση μιας ή περισσότερων κατηγοριών του κειμένου. Το υποκείμενο είναι μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου, όπως το γραμματικό νόημα είναι μέρος της σημασιολογικής δομής της λέξης, και επομένως δεν είναι το ίδιο το υποκείμενο που χαρακτηρίζει τη μονάδα ομιλίας - το κείμενο, αλλά τα χαρακτηριστικά του είναι τα χαρακτηριστικά του κείμενο. Αν όμως το υποκείμενο είναι η υλοποίηση μιας ή περισσότερων κατηγοριών του κειμένου, είναι λογικό να αναρωτηθούμε ποιες κατηγορίες αντιπροσωπεύονται σε αυτό το φαινόμενο. Το ζήτημα της ονοματολογίας των κατηγοριών κειμένων δύσκολα μπορεί να θεωρηθεί κλειστό: στο διάφορα έργα ονομάζονται διαφορετικός αριθμός κατηγοριών κειμένου, συζητείται το ζήτημα της σχέσης τους κ.λπ. Επομένως, φαίνεται πιο λογικό να πάμε όχι απαγωγικά - από τον υπάρχοντα κατάλογο κατηγοριών στις έννοιες που πραγματοποιούνται στο υποκείμενο, αλλά επαγωγικά - από τον υπάρχοντα ορισμό που διακρίνει το υποκείμενο από συναφή φαινόμενα, στον κατάλογο κατηγοριών, χάρη στις οποίες υποκείμενο αντιτίθεται σε αυτά τα φαινόμενα. Στο πρώτο μέρος αυτής της εργασίας, το υποκείμενο ορίστηκε ως μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου, που δημιουργήθηκε συνειδητά ή ασυνείδητα από τον ομιλητή, προσβάσιμο στην αντίληψη ως αποτέλεσμα μιας ειδικής αναλυτικής διαδικασίας που περιλαμβάνει την επεξεργασία ρητών πληροφοριών και την παραγωγή πρόσθετες πληροφορίες που βασίζονται σε αυτό. Σε αυτόν τον ορισμό, μπορούμε να διακρίνουμε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά του υποκειμένου που υλοποιούν κατηγορίες κειμένου: 1. Το υποκείμενο φέρει πληροφορίες και επομένως συνδέεται με μια τέτοια κατηγορία κειμένου όπως το περιεχόμενο πληροφοριών. 2. Το υποκείμενο δεν μπορεί να ανιχνευθεί ως αποτέλεσμα τυπικών αναλυτικών διαδικασιών, με τη βοήθεια των οποίων αποκαλύπτονται ρητές πληροφορίες που είναι ενσωματωμένες στο κείμενο, και ως εκ τούτου συνδέεται με την κατηγορία ρητό/σιωπηρό. 3. Το υποκείμενο μπορεί να προκύψει τόσο αυθόρμητα όσο και ως αποτέλεσμα των συνειδητών ενεργειών του ομιλητή (όπως ακριβώς μπορεί να γίνει αντιληπτό συνειδητά ή ασυνείδητα), και ως εκ τούτου συνδέεται με την κατηγορία της σκοπιμότητας. Οι κατονομαζόμενες κατηγορίες - πληροφοριακότητα, σαφήνεια\σιωπηρό, σκοπιμότητα - μάλλον δεν εξαντλούν τα χαρακτηριστικά του υποκειμένου. Για να προσδιοριστούν επαρκέστερα τα κατηγορικά χαρακτηριστικά του υποκειμένου, όπως ήδη αναφέρθηκε, θα πρέπει κανείς να εξετάσει σχετικά φαινόμενα για να ανακαλύψει σε τι αντιτίθεται το υποκείμενο χάρη σε αυτές τις κατηγορίες. Αυτή την ερευνητική διαδικασία ανέλαβαν ορισμένοι επιστήμονες: I.R. Ο Galperin αντιπαραβάλλει το υποκείμενο με την προϋπόθεση, το σύμβολο, την αύξηση του νοήματος, αποκαλύπτοντας, αντίστοιχα, χαρακτηριστικά όπως η γλωσσικότητα (σε αντίθεση με την προϋπόθεση, η οποία, από την άποψη του I.R. Galperin, είναι εξωγλωσσική), η σιωπηρή και η ασάφεια, η θολούρα, καθώς και σκοπιμότητα ("προγραμματισμός"). ") (Galperin 1981). I.V. Ο Άρνολντ εισάγει τον όρο «κειμενική επίπτωση» για να προσδιορίσει ένα φαινόμενο που διαφέρει από το υποκείμενο, όπως γίνεται κατανοητό σε αυτό το έργο, μόνο ποσοτικά: «Τόσο η επίπτωση όσο και το υποκείμενο δημιουργούν πρόσθετο βάθος περιεχομένου, αλλά σε διαφορετικές κλίμακες. ... Υποκείμενο και υπονοούμενα συχνά διακρίνονται δύσκολα, αφού και οι δύο είναι παραλλαγές υπονοούμενων και συχνά συμβαίνουν μαζί, όντας παρόντες στο κείμενο ταυτόχρονα, αλληλεπιδρούν μεταξύ τους» (Arnold 1982, 85). Έτσι, η ιδιότητα της μακροκειμενικότητας αποδίδεται στο υποκείμενο. Επιπλέον, συγκρίνοντας την υπονοούμενα του κειμένου (και, έμμεσα, το υποκείμενο) με την έλλειψη και την προϋπόθεση, ο επιστήμονας εντοπίζει δύο ακόμη χαρακτηριστικά αυτών των «ποικιλιών υπονοούμενων» - την ασάφεια και τη ρηματικότητα, δηλαδή την ικανότητα του υποκειμένου να επικοινωνεί κάτι νέο, προηγουμένως άγνωστο. . Εκτός από τη διάκριση του υποκειμένου από τα σχετικά φαινόμενα, ορισμένοι επιστήμονες εισάγουν πρόσθετες διακρίσεις στην περιγραφή του ίδιου του υποκειμένου. Έτσι, η πρόταση που πρότεινε ο Ι.Ρ. έχει ήδη αναφερθεί παραπάνω. Ο διαχωρισμός του SPI από τον Galperin σε περιστασιακό και συνειρμικό. V.A. Ο Kukharenko, χρησιμοποιώντας τον όρο «υποδηλώσεις» για να αναφερθεί σε όλους τους τύπους υπονοούμενων, διακρίνει μεταξύ της υπονοήσεως της προτεραιότητας, η οποία έχει σκοπό να δημιουργήσει «την εντύπωση της παρουσίας μιας εμπειρίας πριν από το κείμενο, κοινή για τον συγγραφέα και τον αναγνώστη». και η επίπτωση του ταυτόχρονου, σκοπός του οποίου είναι «να δημιουργήσει το συναισθηματικό και ψυχολογικό βάθος του κειμένου, ενώ το γραμμικά πραγματοποιημένο σημασιολογικό περιεχόμενο του έργου αλλάζει εντελώς ή εν μέρει» (Kukharenko 1988). Φαίνεται ότι όλα τα ονομαζόμενα χαρακτηριστικά του υποκειμένου μπορούν να συμπεριληφθούν σε ένα ενιαίο σύστημα κατηγοριών. Η πιο γενική κατηγορία κειμένου που χρησιμοποιείται για την περιγραφή του υποκειμένου μπορεί να θεωρηθεί η κατηγορία της πληροφόρησης. Πρώτα απ 'όλα, πραγματοποιείται στα χαρακτηριστικά «παρουσία/απουσία πληροφοριών», τα οποία είναι σημαντικά για τη διάκριση μεταξύ μηδενικού και μη μηδενικού υποκειμένου («απουσία» ή «παρουσία» υποκειμένου). Επιπλέον, μπορεί να πραγματοποιηθεί στα σημεία «πραγματική\εννοιολογική πληροφορία» και «υποκειμενική-λογική/συναισθηματική πληροφορία», που χαρακτηρίζει το περιεχόμενο του υποκειμένου· στα σημάδια «γνωστές\νέα πληροφορίες», διακρίνοντας μεταξύ προϋποθετικού και ρηματικού υποκειμένου. στις πινακίδες «κειμενικές/καταστασιακές πληροφορίες», που χαρακτηρίζουν τις πηγές πληροφοριών που αποτελούν το υποκείμενο· ίσως είναι απαραίτητο να γίνει διάκριση μεταξύ των σημείων της «σίγουρης / αβέβαιης πληροφορίας», που θα πρέπει να αντικατοπτρίζει την ασάφεια, την ασάφεια και την ασάφεια του περιεχομένου του το υποκείμενο (ωστόσο, αυτά τα σημάδια συχνά χαρακτηρίζουν αρκετά ρητά εκφρασμένες πληροφορίες - βλ. παραδείγματα όπως "... αν κάποιος εδώ κι εκεί μερικές φορές..."). η κατηγορία της έκφρασης ή η κατηγορία της μεθόδου έκφρασης) είναι η κατηγορία που χαρακτηρίζει πιο ξεκάθαρα το υποκείμενο.Βεβαίως, το υποκείμενο εκφράζεται πάντα σιωπηρά· ωστόσο, πιο συγκεκριμένες μέθοδοι διακρίνονται οι υπονοούμενες πληροφορίες, σύμφωνα με τις οποίες το υποκείμενο χαρακτηρίζεται. Όσον αφορά την κατηγορία της σκοπιμότητας, αυτή, πρώτα απ 'όλα, πραγματοποιείται σε μια ποικιλία πιθανών εργασιών ομιλίας, χάρη στις οποίες είναι δυνατό να διακριθεί, για παράδειγμα, το ενημερωτικό, το διεγερτικό κ.λπ. υποκείμενο. Αυτή η κατηγορία μπορεί επίσης να πραγματοποιηθεί στα σημάδια του «αυθορμητισμού / ετοιμότητας», διακρίνοντας μεταξύ ασυνείδητου και συνειδητού υποκειμένου. Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στη σύνδεση μεταξύ της κατηγορίας της πρόθεσης και των φιγούρων των κοινωνών. Συνήθως, η πρόθεση αναφέρεται στην πρόθεση του ομιλητή και αυτό είναι απολύτως φυσικό. Ο ακροατής σε αυτή την περίπτωση δεν ενεργεί ως φορέας της πρόθεσης, αλλά ως αντικείμενο (ή προϋπόθεση κ.λπ.). Ωστόσο, σε ορισμένες περιπτώσεις, ο ακροατής, έχοντας αντιληφθεί τη δήλωση, την ερμηνεύει διαφορετικά από ό,τι θα ήθελε ο ομιλητής. τέτοιες περιπτώσεις θεωρούνται ως παραδείγματα επικοινωνιακής αποτυχίας που οφείλεται στην επικοινωνιακή ανικανότητα ενός από τους συμμετέχοντες στην επικοινωνία. Ωστόσο, αυτό το γεγονός μπορεί επίσης να εκληφθεί διαφορετικά, ως εκδήλωση σύγκρουσης μεταξύ των προθέσεων ομιλίας του ομιλητή (για παράδειγμα, η πρόθεση να μεταφέρει πληροφορίες) και του ακροατή (για παράδειγμα, η πρόθεση να μην αντιληφθεί αυτή την πληροφορία). Με άλλα λόγια, ο παραλήπτης μπορεί να θεωρηθεί και ως φορέας ορισμένων στάσεων, προθέσεων, προθέσεων, άλλοτε διευκολύνοντας και άλλοτε παρεμποδίζοντας την επικοινωνία. Ίσως ο ορισμός της «ομιλίας» να μην ισχύει για τις προθέσεις του ακροατή και είναι πιο σωστό να μιλάμε για επικοινωνιακή πρόθεση. Η εισαγωγή της έννοιας της επικοινωνιακής πρόθεσης μας επιτρέπει να αφαιρέσουμε την αντίφαση μεταξύ θέσεων σύμφωνα με τις οποίες το υποκείμενο δημιουργείται μόνο από τον ομιλητή (η άποψη των I.R. Galperin, M.N. Kozhina, T.I. Silman κ.λπ.) ή μόνο από τον ακροατή (η άποψη της Κ.Α. Δολινίνα). Εφόσον τόσο ο ομιλητής όσο και ο ακροατής συνειδητοποιούν τις επικοινωνιακές τους προθέσεις στη διαδικασία της επικοινωνίας, μπορούν να είναι εξίσου υπεύθυνοι για τη δημιουργία και την αντίληψη όλων των πτυχών των σημασιολογικών και, ιδιαίτερα, των πραγματικών δομών του κειμένου. Επομένως, το υποκείμενο μπορεί να δημιουργηθεί τόσο από τον ομιλητή όσο και από τον ακροατή. Επιπλέον, μια κατάσταση qui pro quo δεν είναι απολύτως μοναδική, όταν ο ομιλητής και ο ακροατής δημιουργούν ταυτόχρονα δύο διαφορετικά υποκείμενα. και παρόλο που συνήθως σε τέτοιες περιπτώσεις η ευθύνη για μια επικοινωνιακή αποτυχία βαρύνει τον ακροατή (λένε ότι «δεν κατάλαβε» τον ομιλητή), και τα δύο αυτά υποκείμενα έχουν επικοινωνιακή πραγματικότητα, αφού το υποκείμενο του ακροατή καθορίζει το επόμενο (ανεπαρκές, από η άποψη του ομιλητή) αντίδραση. Επομένως, η κατηγορία της πρόθεσης θα πρέπει επίσης να συσχετιστεί με το πρόσημο του ανήκειν στο υποκείμενο, που υλοποιείται στα χαρακτηριστικά «υποκείμενο του παραλήπτη/αποδέκτη». Αυτό το σύστημαΟι κατηγορίες που περιγράφουν υποκείμενο δεν μπορούν να θεωρηθούν ολοκληρωμένες έως ότου πραγματοποιηθεί μια λεπτομερής μελέτη όλων των ποικιλιών υποκειμένου. Ωστόσο, το έργο του προσδιορισμού εκείνων των κατηγοριών κειμένου που σχετίζονται με το υποκείμενο είναι σίγουρα ένα από τα πιο πιεστικά.
Τα κύρια συμπεράσματα αυτού του μέρους είναι:
1. Το υποκείμενο δεν είναι κατηγορία κειμένου, αφού αποτελεί μέρος της σημασιολογικής δομής του κειμένου, και όχι το χαρακτηριστικό του.
2. Το υποκείμενο μπορεί να περιγραφεί χρησιμοποιώντας διάφορες κατηγορίες κειμένου, μεταξύ των οποίων οι κυριότερες πρέπει να θεωρηθούν το περιεχόμενο πληροφοριών, η μέθοδος έκφρασης και η σκοπιμότητα.
3. Αυτές οι κατηγορίες υλοποιούνται σε συγκεκριμένα κείμενα με τη μορφή διαφόρων χαρακτηριστικών του κειμένου ή/και του υποκειμένου, πλήρης λίσταπου θα πρέπει να εντοπιστούν ως αποτέλεσμα ειδικής μελέτης των ποικιλιών του υποκειμένου.
4. Μέσα έκφρασης υποκειμένου
Σε διάφορα έργα που είναι αφιερωμένα στην περιγραφή του υποκειμένου, ονομάζονται διαφορετικά μέσα έκφρασής του. Μεταξύ αυτών είναι πολυσηματικές λέξεις (ακριβέστερα, οι συμφραζόμενες σημασίες τους που υπερβαίνουν το συνηθισμένο νόημα). Δεικτικές λέξεις? σωματίδια? υποκοριστικά μορφώματα? επιφωνήματα? διάφοροι τύποι επαναλήψεων. αγροτεμάχιο? παραβίαση της λογικής ακολουθίας. παύσεις κ.λπ. Το κοινό χαρακτηριστικό αυτού του συνόλου μέσων είναι ότι μπορούν όλα να θεωρηθούν ως πρόσθετα, προαιρετικά στοιχεία του κειμένου, χτισμένα μόνο πάνω από το «επικοινωνιακό ελάχιστο» του κειμένου, δηλαδή μέσα που διασφαλίζουν τη μετάδοση βασικών, ρητών πληροφορίες. Αυτό είναι φυσικό, καθώς η παρουσία σιωπηρών πληροφοριών στο κείμενο απαιτεί πρόσθετη σήμανση και δεν μπορεί να υποδειχθεί με μέσα που περιλαμβάνονται στο «ελάχιστο επικοινωνιακό». Αλλά αυτή η τελευταία δήλωση χρειάζεται κάποιες διευκρινίσεις. Δεν πρέπει να φανταστεί κανείς ότι υπάρχουν ορισμένα μέσα που χρησιμοποιούνται τακτικά ως σημεία που εκφράζουν βασικές, ρητές πληροφορίες και μέσα των οποίων η κύρια λειτουργία είναι να εκφράζουν σιωπηρές πληροφορίες. Στην πραγματικότητα, όλα τα μέσα έκφρασης ρητών πληροφοριών μπορούν να χρησιμοποιηθούν για την έκφραση υποκειμενικών πληροφοριών, αλλά για αυτό πρέπει να επισημανθούν επιπλέον. Στην πραγματικότητα, ο παραπάνω κατάλογος μέσων έκφρασης υποκειμένου μπορεί να χωριστεί σε δύο μέρη: τα πραγματικά γλωσσικά μέσα, τα οποία έχουν τη δυνατότητα να εκφράσουν και τους δύο τύπους πληροφοριών, και τις μεθόδους χρήσης τους, που είναι ένα μέσο πρόσθετης επισήμανσης, «εναλλαγής». από τη λειτουργία της έκφρασης βασικών πληροφοριών στη λειτουργία της έκφρασης πρόσθετων πληροφοριών. Το πρώτο μέρος μπορεί να περιλαμβάνει υποκοριστικά μορφώματα, πολυσηματικές λέξεις, δεικτικές λέξεις, σωματίδια, επανάληψη ως μέσο δημιουργίας συνοχής κειμένου. Αλλά αυτή η λίστα δεν είναι πλήρης - στην πραγματικότητα, οποιοδήποτε γλωσσικό μέσο μπορεί να συμπεριληφθεί σε αυτήν τη λίστα. Ως εκ τούτου, δεν έχει νόημα να ταξινομηθεί η κατάρτιση αυτής της λίστας ως απαραίτητη εργασία που αντιμετωπίζει η γλωσσολογία κειμένου. Πολύ πιο σημαντικό είναι το έργο της αποσαφήνισης του δεύτερου μέρους του καταλόγου - μέσα πρόσθετης σήμανσης των γλωσσικών μέσων. Η πρώτη ομάδα τέτοιων μέσων είναι παραβίαση της τυπικής λειτουργίας των γλωσσικών μέσων. Αυτή η ομάδα περιλαμβάνει ομαδοποίηση, έλλειψη, σιωπή, παραβίαση της συντακτικής ή λογικής σειράς των συστατικών της δήλωσης. Πρόκειται για παραβιάσεις που οδηγούν στην καταστροφή ορισμένων δομών κειμένου. Ως εκ τούτου, είναι χαρακτηριστικά επισημασμένης συντακτικής (σε με ευρεία έννοιαλέξεις) εκφραστικά μέσα. Μια άλλη ομάδα παραβιάσεων - η χρήση μεμονωμένων ενοτήτων κειμένου σε μη τυπικές θέσεις - είναι πιο χαρακτηριστική για λεξικά (παραβιάσεις συμβατότητας λέξεων) και μορφολογικά (αδικαιολόγητη χρήση οριστικών άρθρων κ.λπ.). Ωστόσο, ολόκληρο το κείμενο μπορεί να λειτουργήσει ως μια ενότητα που είναι ανεπαρκής για την κατάσταση ομιλίας, και επομένως, κατά μία έννοια, ως μια ενότητα που χρησιμοποιείται σε μια μη τυπική θέση. Η δεύτερη ομάδα μεθόδων για πρόσθετη σήμανση κειμένου είναι η χρήση τους, αν και χωρίς ορατές παραβιάσεις των συνηθισμένων κανόνων, αλλά με επικοινωνιακό πλεονασμό. Με άλλα λόγια, εάν ένα φάρμακο χρησιμοποιείται σωστά, από την άποψη του «επικοινωνιακού ελάχιστου» πρέπει να χρησιμοποιηθεί ορισμένες φορές. Η αύξηση αυτού του αριθμού δημιουργεί σήμανση. Αυτή η ομάδα μεθόδων περιλαμβάνει διάφορους τύπους επαναλήψεων. Οι ακατάλληλες μεγάλες παύσεις μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως εκδήλωση επικοινωνιακού πλεονασμού (στην περίπτωση αυτή ερμηνεύονται ως επανάληψη της παύσης). Αυτή η περιγραφή των μέσων έκφρασης του υποκειμένου δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι εξαντλητική. Ωστόσο, φαίνεται να είναι μια βολική επιλογή για την οργάνωση των συσσωρευμένων πληροφοριών σχετικά με δείκτες υποκειμένου που περιέχονται σε γλωσσικές, λογοτεχνικές, θεατρικές και ψυχολογικές μελέτες.
Ας συνοψίσουμε:
1. Τα μέσα έκφρασης σιωπηρών πληροφοριών δεν είναι τόσο γλωσσικά μέσα που εκφράζουν ρητές πληροφορίες, αλλά πρόσθετοι τρόποι επισήμανσης αυτών των μέσων, «μεταφορά» τους από βασικές σε πρόσθετες λειτουργίες.
2. Οι κύριοι τύποι αυτών των δεικτών δευτερογενούς λειτουργίας είναι η διακοπή της τυπικής λειτουργίας των γλωσσικών μονάδων και η υπερβολική χρήση αυτών των μονάδων.
Βιβλιογραφία
1. Arnold I.V. Ο υπονοούμενος ως μέθοδος κατασκευής κειμένου και αντικείμενο φιλολογικής μελέτης. - «Ζητήματα γλωσσολογίας», 1982, αρ. 4.
2. Συζητήσεις για τον Βαχτάνγκοφ. Μ.-Λ., 1940.
3. Galperin I.R. Γραμματικές κατηγορίες κειμένου. Πρακτικά της Ακαδημίας Επιστημών της ΕΣΣΔ. Σειρά λογοτεχνίας και γλώσσας, 1977, αρ. 6.
4. Galperin I.R. Το κείμενο ως αντικείμενο γλωσσικής έρευνας. Ακαδημία Επιστημών της ΕΣΣΔ, Ινστιτούτο Γλωσσολογίας. Μ., «Επιστήμη», 1981.
5. Gasparov B.N. Γλώσσα. Μνήμη. Εικόνα. Γλωσσολογία της γλωσσικής ύπαρξης. Μ.: «Νέα Λογοτεχνική Επιθεώρηση», 1996.
6. Dolinin K.A. Το άρρητο περιεχόμενο μιας δήλωσης.- «Ζητήματα Γλωσσολογίας», 1983, Αρ.4.
7. Zvegintsev V.A. Η πρόταση και η σχέση της με τη γλώσσα και τον λόγο. Μ., Εκδ. Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 1976.
8. Κοζίνα Μ.Ν. Η σχέση υφολογικής και γλωσσολογίας του κειμένου. - «Φιλολογικές Επιστήμες», 1979, Νο 5.
9. Kukharenko V.A. Τύποι και μέσα έκφρασης υπονοούμενων στην αγγλική μυθοπλασία (με βάση την πεζογραφία του Χέμινγουεϊ). - «Φιλολογικές Επιστήμες», 1974, Αρ. 1.
10. Kukharenko V.A. Ερμηνεία του κειμένου. - Μ., 1988.
11. Morris Ch. Foundations γενική θεωρίασημάδια.- Στο βιβλίο: Σημειωτική. Μ., 1983.
12. Myrkin V.Ya. Κείμενο, υποκείμενο, πλαίσιο. - «Ζητήματα γλωσσολογίας», 1976, αρ. 2.
13. Norman B.Yu. Γραμματική του ομιλητή. Αγία Πετρούπολη, 1994.
14. Σίλμαν Τ.Ι. Το υποκείμενο ως γλωσσικό φαινόμενο. NDVSh, FN, 1969, Νο. 1.
15. Σίλμαν Τ.Ι. "Το υποκείμενο είναι το βάθος του κειμένου." «Ζητήματα Λογοτεχνίας, 1969, Αρ. 1.
16. Stepanov Yu.S. Γλώσσα και Μέθοδος. Προς μια σύγχρονη φιλοσοφία της γλώσσας - Μ.: "Γλώσσες του ρωσικού πολιτισμού", 1998.
17. Referovskaya E.A. Επικοινωνιακή δομή του κειμένου στη λεξιλογική και γραμματική πλευρά. Λ., 1989.
18. Khalizev V.K. Υποκείμενο. - Σύντομη λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. Τ. 5. Μ., 1968.
Η μη πληρότητα της αναπαράστασης είναι απαραίτητη ιδιότητα της τέχνης και απαιτεί από τον αναγνώστη να συμπληρώσει ανεξάρτητα ό,τι έχει μείνει ανείπωτο. Οι πληροφορίες στο κείμενο χωρίζονται αναλόγως σε ρητές και σιωπηρές. Με βάση στοιχεία εικόνων, αντιθέσεις, αναλογίες που εκφράζονται λεκτικά, ο αναγνώστης αναδομεί ό,τι υπονοείται. Το μοντέλο του κόσμου που προτείνει ο συγγραφέας αναπόφευκτα αλλάζει κάπως σύμφωνα με τον θησαυρό και την προσωπικότητα του αναγνώστη, ο οποίος συνθέτει ό,τι βρίσκει στο κείμενο με τις προσωπικές του εμπειρίες.
Σύμφωνα με τον I.V. Arnold, υπάρχουν διάφοροι τύποι οργάνωσης του πλαισίου με σιωπηρές πληροφορίες. Τους ενώνει ο γενικός όρος «υπόνοια». Αυτός ο όρος δεν είναι αρχικά γλωσσικός. Προέρχεται από τη λογική, όπου το υπονοούμενο ορίζεται ως λογικό συνδετικό, που αντικατοπτρίζεται στη γλώσσα με τον σύνδεσμο «αν... τότε» και επισημοποιείται ως Α > Β, δηλ. Α συνεπάγεται το Β. Σε μια υπονοούμενη δήλωση, το προηγούμενο Α διακρίνεται - η δήλωση στην οποία προϋποτίθεται η λέξη «αν» και η συνακόλουθη Β είναι η δήλωση που ακολουθεί τη λέξη «τότε». Έννοια με την ευρεία έννοια είναι η παρουσία στο κείμενο σημασιών που δεν εκφράζονται λεκτικά, αλλά μαντεύονται από τον παραλήπτη. Αυτά περιλαμβάνουν το υποκείμενο, την έλλειψη, τον υπαινιγμό, τη σημασιολογική πολυπλοκότητα και την ίδια την κειμενική υπονοούμενη. Έτσι, σύμφωνα με την άποψη του I.V. Arnold, μια ευρύτερη έννοια από το υποκείμενο είναι η έννοια του υπονοούμενου, πράγμα που σημαίνει ότι το υποκείμενο δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα είδος υπονοούμενου. Στη συνέχεια, θα καθορίσουμε ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ αυτών των εννοιών, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στη διάκριση μεταξύ των εννοιών του υπονοούμενου και του υποκειμένου.
"Η υπονοούμενη κείμενο είναι ένα πρόσθετο υπονοούμενο νόημα που βασίζεται στις συνταγματικές συνδέσεις των αντιπαρατιθέμενων στοιχείων του προηγουμένου." Η κειμενική υπονοούμενα μεταφέρει όχι μόνο υποκειμενικές-λογικές πληροφορίες, αλλά και πληροφορίες δεύτερου τύπου, πραγματιστικές, δηλαδή υποκειμενικές-αξιολογικές, συναισθηματικές και αισθητικές. Το κειμενικό υπονοούμενο οριοθετείται από το μικροπλαίσιο, το οποίο σε επίπεδο σύνθεσης αντιστοιχεί συνήθως στο επεισόδιο. Αποκαθίσταται μεταβλητά, ανήκει σε συγκεκριμένο κείμενο και όχι στη γλώσσα γενικά. Είναι αρκετά δύσκολο να γίνει αυστηρή διάκριση μεταξύ υπονοούμενων, υποκειμένων, υπαινιγμών και άλλων τύπων υπονοούμενων, αφού συνοδεύουν συνεχώς το ένα το άλλο.
Το υποκείμενο και τα υπονοούμενα διαφέρουν από μια έλλειψη στο ότι έχουν ευρύτερα όρια περιβάλλοντος, φέρουν πρόσθετες πληροφορίες (ενώ μια έλλειψη παρέχει μόνο συμπίεση) και αποκαθίστανται μεταβλητά. "Μια έλλειψη είναι μια παράλειψη σε μια πρόταση κάποιας εύκολα υπονοούμενης λέξης, ενός μέλους μιας πρότασης." Λοιπόν, ένα ελλειπτικό αντίγραφο: Έχετε ταχυδρομήσει την επιστολή; -Ναι, έχω μπορεί να αποκατασταθεί μόνο με τις ακόλουθες λέξεις: Έχω ταχυδρομήσει την επιστολή. Αυτό σημαίνει ότι η έλλειψη δεν έχει μεταβλητό χαρακτήρα, σε αντίθεση με το υπονοούμενο και το υποκείμενο.
Η έλλειψη επίσης στερείται εικόνων και η κειμενική υπονοούμενη και το υποκείμενο, αντίθετα, συνδέονται συνεχώς με διαφορετικά τροπάρια. I.V. Ο Άρνολντ δίνει ένα πολύ Καλό παράδειγμα, που συνδυάζει μετωνυμία και υπερβολή: Η Half Harley Street την είχε εξετάσει και δεν βρήκε τίποτα: δεν είχε ποτέ μια σοβαρή ασθένεια στη ζωή της. (J. Fowles)
Η Harley Street είναι ένας δρόμος στο Λονδίνο όπου βρίσκονται τα πιο μοδάτα ιατρεία. Το συμπέρασμα είναι ότι, αν και η Ερνεστίνα είναι απολύτως υγιής, οι καχύποπτοι γονείς δεν φείδονταν χρήματα για τους πιο ακριβούς γιατρούς και παρόλα αυτά δεν τους πίστεψαν και στράφηκαν σε όλο και περισσότερους νέους ειδικούς. Η υπαινικτικότητα του υπονοούμενου στην περίπτωση αυτή απαιτεί γνώση του τοπωνυμίου. Μπορεί επίσης να βασίζεται σε άλλες πραγματικότητες: ονόματα ΔΙΑΣΗΜΟΙ Ανθρωποι, διαφόρων ειδών υπαινιγμούς.
Τόσο τα υπονοούμενα όσο και τα υποκείμενα δημιουργούν πρόσθετο βάθος περιεχομένου, αλλά σε διαφορετικές κλίμακες. Η κειμενική υπονοούμενη είναι καταστασιακή και περιορίζεται στο πλαίσιο ενός επεισοδίου, μιας ξεχωριστής επικοινωνιακής πράξης ή ενός χαρακτηριστικού χαρακτήρα. Το υποκείμενο βαθαίνει την πλοκή, αποκαλύπτοντας πληρέστερα τα κύρια θέματα και τις ιδέες του έργου. Τα προηγούμενα βρίσκονται σε απόσταση. Το υποκείμενο μπορεί να αποτελείται από ξεχωριστές, απομακρυσμένες εννοήσεις. Τόσο το υποκείμενο όσο και το υπονοούμενο διαφέρουν από την έλλειψη στην ασάφεια της αποκατάστασης, της κλίμακας και της δημιουργίας πρόσθετων πραγματιστικών πληροφοριών.
Ένας ειδικός τύπος κειμενικών υπονοούμενων είναι ο υπαινιγμός και η παράθεση. «Το Allusion είναι μια ρητορική φιγούρα που αποτελείται από μια αναφορά σε ιστορικό γεγονόςή ένα λογοτεχνικό έργο που εικάζεται ότι είναι γενικά γνωστό». Μερικές φορές μια νύξη αντιπροσωπεύει ένα ολόκληρο απόσπασμα από ένα έργο. "Παράθεση - αυτολεξεί αποσπάσματα από οποιοδήποτε κείμενο που υποδεικνύει την πηγή."
Έτσι, ένας υπαινιγμός είναι μια αποσπασματική, ανακριβής αναπαραγωγή μέρους ενός κειμένου και διαφέρει από μια αναφορά ελλείψει τμήματος αναφοράς και ανακριβούς αναπαραγωγής.
Οι πιο δύσκολο να διακριθούν έννοιες, κατά τη γνώμη μας, είναι το υποκείμενο και το υπονοούμενο. I.V. Ο Arnold ξεχωρίζει την υπονοούμενη, αντιμετωπίζοντάς την ως ένα επιπλέον υπονοούμενο νόημα που προκύπτει από τη σχέση αντιπαρατιθέμενων ενοτήτων κειμένου, αλλά δεν εκφράζεται λεκτικά από αυτές. Η κειμενική υπονοούμενη, κατά τη γνώμη της, πραγματοποιείται σε ένα μικροπλαίσιο, τα όρια του οποίου καθορίζονται από την αναφορά του - την κατάσταση που απεικονίζεται στο κείμενο. Το υπονοούμενο λαμβάνει υπόψη ιστορική εποχή, πολιτισμός, δημιουργική και προσωπική βιογραφία του συγγραφέα κ.λπ. Απαιτεί τη συμπερίληψη του εξωγλωσσικού πλαισίου και της βασικής γνώσης του παραλήπτη. I.V. Ο Άρνολντ υπογραμμίζει την καταστασιακή φύση του υπονοούμενου, που το διακρίνει, σύμφωνα με τον ερευνητή, από το υποκείμενο, το οποίο υλοποιείται στο μακρο-πλαίσιο ολόκληρου του έργου, σε αναφορικό επίπεδο όχι ενός από τα επεισόδια του, αλλά ολόκληρης της πλοκής. , θέμα, ιδέα κ.λπ., όταν τα στοιχεία βρίσκονται σε απόσταση και εισέρχονται σε διαφορετικές καταστάσεις. Σύμφωνα με τον I.V. Arnold, το υποκείμενο και τα υπονοούμενα σε ορισμένες περιπτώσεις είναι δύσκολο να διακριθούν και να διαφοροποιηθούν, και όμως πρέπει να γίνει.
Σε αντίθεση με τον I.V. Arnold, V.A. Ο Kukharenko χρησιμοποιεί τις έννοιες τόσο των συνεπειών όσο και του υποκειμένου ως συνώνυμες, αντιμετωπίζοντάς τις ως πρόσθετο σημασιολογικό ή συναισθηματικό περιεχόμενο που πραγματοποιείται μέσω μη γραμμικών συνδέσεων μεταξύ ενοτήτων κειμένου. Προφανώς, ενδείκνυται να θεωρούμε συνώνυμα τις υπονοούμενες και το υποκείμενο, ως ένα φαινόμενο που πραγματοποιείται στα μικροπλαίσια ενός καλλιτεχνικού κειμένου, διαμορφώνοντας την έννοια του, εννοιολογική πληροφορία που εντοπίζεται με το υποκείμενο στη σχέση γενικής-ειδικής και κάνει επάνω στο υποκειμενικό στρώμα του έργου.
Ο A.D. εργάστηκε επίσης στο πρόβλημα της διάκρισης των εννοιών του υπονοούμενου και του υποκειμένου. Schweitzer. Ορίζει το υπονοούμενο ως την τάση να υπονοούμε σημασιολογικά συστατικά. Η υπονοούμενη συνήθως αντιπαραβάλλεται με την επεξήγηση, η οποία ορίζεται ως η τάση των φυσικών γλωσσών να εκφράζουν φανερά σημασιολογικά στοιχεία με λέξεις. Αυτός ο ορισμός, αρκετά εφαρμόσιμος στη θεωρία της μετάφρασης, δίνει μόνο περιορισμένη ευκαιρίατη χρήση του στη θεωρία του κειμένου. Άλλωστε το σημασιολογικό συστατικό είναι συστατικόη σημασία μιας λέξης, που αποκαλύπτεται από την ανάλυση συστατικών. Αυτό σημαίνει ότι το υπονοούμενο είναι μια κατηγορία σημασίας λέξης. Στην πράξη όμως αυτός ο όρος χρησιμοποιείται με μια ευρύτερη έννοια. Ουσιαστικά, υπονοούμενα και υποκείμενο είναι συνώνυμα.
Ο I. R. Galperin βλέπει τις ακόλουθες διαφορές μεταξύ του υποκειμένου και του υπονοούμενου: το υπονοούμενο, από τη μία πλευρά, υποθέτει ότι αυτό που υπονοείται είναι γνωστό και επομένως μπορεί να παραλειφθεί. Το υποκείμενο είναι μια τέτοια οργάνωση ενότητας υπερ-φράσης (και σε ορισμένες περιπτώσεις, προτάσεων) που διεγείρει μια σκέψη που δεν συνδέεται οργανικά με το υπονοούμενο. Οι υποκειμενικές πληροφορίες είναι το δεύτερο σχέδιο του μηνύματος.
Μερικές φορές ο ίδιος ο συγγραφέας αποκαλύπτει το υποκείμενο στα έργα του. Για παράδειγμα, σε ένα από τα επεισόδια του μυθιστορήματος "Fiesta", ο Michael συγκρίνει τον Robert Cohn με ένα βόδι, αλλά στην αρχή δεν το λέει ευθέως, ο αναγνώστης μπορεί μόνο να μαντέψει: "Ζουν μια τόσο ήσυχη ζωή. Ποτέ δεν λένε τίποτα και το κάνουν συνέχεια». Αλλά αργότερα στο ίδιο επεισόδιο, ο Μάικλ επιτίθεται ανοιχτά στον Ρόμπερτ και λέει: «Ο Ρόμπερτ Κον θα ακολουθεί τον Μπρετ σαν τιμόνι όλη την ώρα;...Θα πίστευα ότι θα σου άρεσε να είσαι τιμόνι, Ρόμπερτ».
Ο I. R. Galperin ταξινομεί επίσης τέτοιες έννοιες ως «σύμβολο» και «προϋπόθεση» ως έννοιες κοντινές στο υποκείμενο.
Ένα σύμβολο αντιπροσωπεύει τη σχέση του σημείου με το σημάδι. Η σχέση του σημείου με το σημείο μπορεί να βασίζεται σε μια μεγάλη ποικιλία λογικών υποθέσεων. Δεδομένου ότι ένα σύμβολο προϋποθέτει τη σχέση του σημείου με το σημάδι, είναι ρητό και το υποκείμενο είναι πάντα άρρητο, ενώ οι στυλιστικές συσκευές - μεταφορά, υπερβολή, περίφραση, σύγκριση και πολλά άλλα δεν είναι σιωπηρά στη σημασιολογία τους: είναι απλές στην έκφραση του διπλού νόημα της δήλωσης.
"Το υποκείμενο είναι μια ασαφής, θολή και μερικές φορές ασαφής σχέση μεταξύ δύο σημασιών σε ένα τμήμα μιας δήλωσης."
Προϋπόθεση είναι οι συνθήκες κάτω από τις οποίες επιτυγχάνεται η επαρκής κατανόηση της σημασίας μιας πρότασης. V.A. Ο Zvegintsev προτείνει ότι «η κύρια αξία του προβλήματος των προϋποθέσεων έγκειται ακριβώς στο γεγονός ότι καθιστά δυνατή την εξήγηση... υποκειμένου».
Το υποκείμενο είναι ένα καθαρά γλωσσικό φαινόμενο, αλλά προέρχεται από την ικανότητα των προτάσεων να δημιουργούν πρόσθετες έννοιες λόγω διαφορετικών δομικά χαρακτηριστικά, η πρωτοτυπία του συνδυασμού των προτάσεων, ο συμβολισμός των γλωσσικών γεγονότων. Το κυριολεκτικό και το υποκειμενικό γίνονται σε σχέση θέματος-ρημάτου. Κυριολεκτική - θέμα (δίνεται)? υποκειμενικό - ρήμα (νέο). Η ιδιαιτερότητα του υποκειμένου έγκειται επίσης στο γεγονός ότι, όντας απρόσιτο στην άμεση παρατήρηση, διαφεύγει της προσοχής κατά την πρώτη ανάγνωση και αρχίζει να αναδύεται μέσα από το περιεχόμενο και τις πραγματικές πληροφορίες κατά την επαναλαμβανόμενη ή και επαναλαμβανόμενη ανάγνωση. Και όμως, οι υποκειμενικές πληροφορίες είναι η πραγματικότητα ορισμένων τύπων κειμένου. Ένας σοφιστικέ αναγνώστης το αντιλαμβάνεται ως κάτι που συνοδεύει την κυριολεκτική σημασία. Το υποκείμενο είναι άρρητο στη φύση του.
Στο έργο του V.A. Zvegintsev, οι έννοιες του "υποκειμένου" και της "προϋπόθεσης" προσδιορίζονται στην πραγματικότητα: "... ένα από τα στρώματα νοήματος ανήκει στην πρόταση και αποτελεί το σημασιολογικό της περιεχόμενο και το άλλο λαμβάνεται πέρα από τα όρια της πρότασης (ή δήλωσης ) και διαμορφώνει τις προϋποθέσεις για τη σωστή κατανόησή του ή το υποκείμενό του».
Το υποκείμενο δεν είναι καθόλου «προϋποθέσεις για σωστή κατανόηση», αλλά ένα συγκεκριμένο Επιπλέον πληροφορίες, που προκύπτει λόγω της ικανότητας του αναγνώστη να βλέπει το κείμενο ως συνδυασμό γραμμικών και υπεργραμμικών πληροφοριών.
Κ.Α. Ο Dolinin ερμηνεύει τη διαφορά μεταξύ προϋποθέσεων και υπονοούμενων με τον δικό του τρόπο. Λέει ότι πολλοί ερευνητές υποστηρίζουν ότι οι προϋποθέσεις κατευθύνονται πίσω στο παρελθόν και οι επιπτώσεις κατευθύνονται προς τα εμπρός, στο μέλλον ή στο παρόν. Κατ' αρχήν ο Κ.Α Dolinin συμφωνεί με αυτό, αλλά αν δεις τα πράγματα από τη θέση του αποδέκτη. Θα πρέπει όμως να καθοδηγείται πρωτίστως από τη θέση του αποδέκτη της ομιλίας, επομένως είναι σημαντική η κατεύθυνση των σκέψεών του, η επικοινωνιακή-γνωστική του οπτική και όχι η σειρά σκέψης του απευθυνόμενου ή η πραγματική σειρά των γεγονότων. Αυτό που αποτελεί προϋπόθεση για τον παραλήπτη, δηλαδή κάτι αυτονόητο και άσχετο, για τον παραλήπτη μπορεί να είναι απλώς νέο και σχετικό. Για παράδειγμα, ο παραλήπτης αναφέρει επιπόλαια ότι ο Χ πήγε σε ένα ορεινό στρατόπεδο. ο παραλήπτης πίστευε ότι ο Χ ήταν βαριά άρρωστος και από αυτό το μήνυμα βγάζει το λογικό συμπέρασμα ότι ο Χ είναι απολύτως υγιής. Αλλά ο απευθυντής μπορεί να βασιστεί συγκεκριμένα σε μια τέτοια αντίληψη του προϋποθετικού υποκειμένου, και τότε φαίνεται ότι ο συγγραφέας δεν μεταδίδει ένα πραγματικό γεγονός, αλλά κάποιο άλλο, λιγότερο σημαντικό, σε σχέση με το οποίο το πραγματικό γεγονός είναι προϋπόθεση.
Από όλα τα παραπάνω προκύπτει ότι οι ερευνητές έχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για την οριοθέτηση των εννοιών που σχετίζονται με το υποκείμενο, αλλά δίνουν ιδιαίτερη προσοχή στην έννοια της «υποκείμενης». Ο I.V. Arnold θεωρεί ότι το υποκείμενο είναι μόνο ένας τύπος υπονοούμενων· η κύρια διαφορά μεταξύ τους καθορίζεται από την κλίμακα της υλοποίησής τους - η επίπτωση πραγματοποιείται σε ένα μικροπλαίσιο και το υποκείμενο σε ένα μακροπλαίσιο. Ο V. A. Kukharenko και ο V. I. Galperin θεωρούν αυτές τις δύο έννοιες ως συνώνυμες. Ωστόσο, μεταξύ οποιωνδήποτε συνωνύμων υπάρχει, αν και μικρή, διαφορά. Οι ίδιοι οι ερευνητές επισημαίνουν αυτές τις διαφορές. Η V. A. Kukharenko απαντά σε αυτή την ερώτηση με τον ίδιο τρόπο όπως η I. V. Arnold, δεν αναγνωρίζει μόνο ότι το υποκείμενο είναι ένας τύπος υπονοούμενων. Ο V.I. Galperin υπογραμμίζει μια άλλη διαφορά, επισημαίνοντας ότι το υπονοούμενο είναι γνωστό, επομένως μπορεί να παραλειφθεί και το υποκείμενο είναι το κρυφό νόημα μιας πρότασης ή ενότητας υπερ-φράσης, που δεν είναι πάντα αντιληπτό. Οι απόψεις τους συμφωνούν σε ένα πράγμα - είναι αρκετά δύσκολο να γίνει διάκριση μεταξύ υπονοούμενων και υποκειμένων. Η κατάσταση είναι διαφορετική με έννοιες όπως υπαινιγμός, παράθεση, έλλειψη, σύμβολο και προϋπόθεση. Υπαινιγμός και παράθεση υποδηλώνει αναφορά σε οποιοδήποτε γνωστό έργο ή ιστορικό γεγονός, επομένως η αποκωδικοποίησή τους στο κείμενο εξαρτάται εξ ολοκλήρου από τον θησαυρό του αναγνώστη. Το υποκείμενο, με τη σειρά του, υποδηλώνει αναφορά στο ίδιο το κείμενο, αν και η γνώση του αναγνώστη είναι σημαντική προϋπόθεση για την κατανόησή του. Η έλλειψη είναι ένα φαινόμενο που είναι εύκολο να αποκατασταθεί στο κείμενο· δεν έχει παραλλαγή και δεν έχει παραστατικότητα, κάτι που σαφώς δεν είναι τυπικό για υποκείμενο. Το σύμβολο από τη φύση του είναι πάντα σαφές και το υποκείμενο είναι άρρητο. Και τέλος, η προϋπόθεση, η οποία είναι το σημασιολογικό συστατικό μιας έκφρασης, η αλήθεια της οποίας είναι απαραίτητη για να μην είναι σημασιολογικά ανώμαλη η δεδομένη έκφραση και να είναι κατάλληλη σε ένα δεδομένο πλαίσιο, βασίζεται σε γενικές γνώσειςαναγνώστη και, σύμφωνα με τον V. A. Zvegintsev, βοηθά στην αποκωδικοποίηση του υποκειμένου.
