κυριολεκτικά "λόφος των νεκρών" - μια πόλη του πολιτισμού της κοιλάδας του Ινδού, που προέκυψε γύρω στο 2600 π.Χ. μι. Βρίσκεται στο Πακιστάν, στην επαρχία Sindh. Είναι η μεγαλύτερη αρχαία πόλη της κοιλάδας του Ινδού και μια από τις πρώτες πόλεις στην ιστορία της Νότιας Ασίας, σύγχρονη με τον πολιτισμό της Αρχαίας Αιγύπτου και της Αρχαίας Μεσοποταμίας. Οι αρχαιολόγοι επισκέφτηκαν για πρώτη φορά το Mohenjo-Daro το 1911. Από το 1922 έως το 1931 πραγματοποιήθηκαν τακτικές ανασκαφές. Ο αρχαιολόγος που ηγήθηκε της βρετανικής αποστολής, John Marshall, σημείωσε την «ταυτότητα» των ευρημάτων στο Mohenjo-Daro με αυτά που ανακαλύφθηκαν στη Harappa, 400 χλμ. ανάντη του Ινδού. Στη συνέχεια, μεγάλες αποστολές επισκέφθηκαν εδώ το 1950 και το 1964, αλλά το έργο της αμερικανικής αποστολής το 1964-1965 περιορίστηκε λόγω ζημιών από διάβρωση στα ανασκαμμένα κτίρια. Το 1980, ο Mohenjo-Daro έλαβε το καθεστώς του Μνημείου Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO. Η περίμετρος του Mohenjo-Daro φτάνει τα πέντε χιλιόμετρα. Η επικράτεια της πόλης χωρίζεται σε συνοικίες («νησιά») ίσου μεγέθους (384 μέτρα από βορρά προς νότο και 228 μέτρα από δυτικά προς ανατολικά). Κάθε τετράγωνο με τη σειρά του χωρίζεται από ευθύγραμμους ή καμπυλωτούς δρόμους.

Είναι ενδιαφέρον ότι το 384 και το 228 δίνουν ποσοστό 62,7 και 37,2, που είναι μια αναπαράσταση της χρυσής αναλογίας, ή τουλάχιστον πολύ κοντά σε αυτήν. Για πρακτικούς λόγους, περιορίστε τον εαυτό σας σε μια κατά προσέγγιση τιμή φά= 1.618 ή φά= 1,62. Σε ποσοστό στρογγυλοποιημένη τιμή Χρυσή αναλογία- είναι η διαίρεση οποιασδήποτε αξίας σε αναλογία 62% και 38%.

Η τέχνη της κατασκευής έχει φτάσει σε υψηλό επίπεδο. Περιτριγυρισμένοι από ισχυρά τείχη, οι οικισμοί του πολιτισμού των Χαραπών καταλάμβαναν μερικές φορές μια έκταση εκατοντάδων εκταρίων. Οι κεντρικοί δρόμοι των πόλεων - ευθείες και αρκετά φαρδιές, με τακτικά τοποθετημένα σπίτια - τέμνονται κάθετα. Κτίρια, συνήθως διώροφα, μερικές φορές με έκταση εκατοντάδων τετραγωνικά μέτρα, χτίστηκαν από ψημένα τούβλα. Δεν είχαν αρχιτεκτονικό διάκοσμο, δεν είχαν παράθυρα που έβλεπαν στο δρόμο, αλλά ήταν σχετικά καλά εξοπλισμένα, είχαν αίθουσες για πλύσεις, συχνά ξεχωριστό πηγάδι και εγκαταστάσεις αποχέτευσης. Ένα αποχετευτικό σύστημα σε όλη την πόλη ανακαλύφθηκε στο Mohenjo-Daro, το οποίο είναι το πιο προηγμένο από όλα τα αποχετευτικά συστήματα που ήταν γνωστά εκείνη την εποχή στις πόλεις της αρχαίας Ανατολής. Είχε κύρια κανάλια, δεξαμενές καθίζησης και αποχετεύσεις για την αποστράγγιση των όμβριων υδάτων.

Όλες αυτές οι δομές σχεδιάστηκαν προσεκτικά και εκτελέστηκαν τέλεια. Κατά τις ανασκαφές βρέθηκαν πολλά επιδέξια κατασκευασμένα, πλινθόκτιστα πηγάδια, γεγονός που υποδηλώνει καλά εδραιωμένη παροχή νερού. Μια καλά διατηρημένη δημόσια πισίνα πλύσης ανακαλύφθηκε στο Mohenjo-Daro, μια πολύ προηγμένη κατασκευή, που υποδηλώνει ότι οι κατασκευαστές της είχαν μεγάλη εμπειρία στην κατασκευή τέτοιων κατασκευών.

Η κουλτούρα του πληθυσμού αυτών των αστικών οικισμών έχει γνωρίσει σημαντική ανάπτυξη. Αυτό υποδεικνύεται, ειδικότερα, από τη συγκριτική υψηλό επίπεδοκαλών τεχνών και καλλιτεχνικών χειροτεχνιών. Οι ανασκαφές έχουν αποκαλύψει περίτεχνα ειδώλια κατασκευασμένα από πηλό, μαλακή πέτρα και μπρούτζο. Παραδείγματα εξαιρετικής καλλιτεχνικής δουλειάς είναι τα σφραγιδόφυλα λαξευμένα από σαπουνόπετρα (wen stone), ελεφαντόδοντο και επίσης κατασκευασμένα από χαλκό και πηλό. Έχουν βρεθεί περισσότερες από 2 χιλιάδες τέτοιες σφραγίδες. Έχουν ιδιαίτερο ενδιαφέρον γιατί πολλά από αυτά έχουν επιγραφές με ένα είδος ιερογλυφικής γραφής. Το ίδιο είδος επιγραφών συναντάμε σε ορισμένα μεταλλικά αντικείμενα. Αυτά τα παραδείγματα αρχαίας ινδικής γραφής μοιάζουν με την παλαιότερη γραφή των Σουμερίων και άλλων αρχαίων λαών. Οι επιγραφές από το Mohenjo-Daro και το Harappa έχουν τραβήξει την προσοχή πολλών επιστημόνων, ωστόσο, μέχρι στιγμής οι προσπάθειες αποκρυπτογράφησης τους δεν έχουν πετύχει.

ΕΥΡΗΜΑΤΑ MOHENJO-DARO

Μια περιγραφή του πολιτισμού των Χαραπάπων και των φώκιας από την πόλη Mohenjo-Daro βρίσκεται στο βιβλίο AllatRa, σελ. 437-464. Ας δούμε την περιγραφή των σφραγίδων.

Αναστασία: Αυτό είναι αδιαμφισβήτητο. Τα λόγια σας, πολύ εύστοχα, επιβεβαιώνουν το υλικό από τις αρχαιολογικές ανασκαφές του πολιτισμού των Χαραπών, που πήρα μαζί μου σε αυτή τη συνάντηση. Βρέθηκαν, όπως λένε, σημάδια, σύμβολα και μοναδικά αντικείμενα, αλλά η ερμηνεία τους από τους σύγχρονους ανθρώπους αφήνει πολλά να είναι επιθυμητά. Έκανα σχέδια με φωτογραφίες αρχαιολογικών ευρημάτων, συμπεριλαμβανομένων τεχνουργημάτων από το Mohenjo-Daro (τη συμβατική ονομασία για τα ερείπια της άλλοτε μεγαλύτερης πόλης του πολιτισμού Χαραππά, που ανακαλύφθηκε στην κοιλάδα του Ινδού στο σύγχρονο Πακιστάν). Ιδού, για παράδειγμα, η σφραγίδα σαπουνόπετρας που λέγατε! Ένας άντρας κάθεται στη θέση του λωτού σε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα. Όταν είδα για πρώτη φορά αυτή τη φωτογραφία, έμεινα φυσικά κατάπληκτος που οι άνθρωποι πριν από πέντε χιλιάδες χρόνια ασχολούνταν με τις ίδιες πνευματικές πρακτικές όπως εμείς τώρα!

Αλήθεια, η ίδια η μουσειακή περιγραφή αυτής της φώκιας, όπως και τα υπόλοιπα ευρήματα, με έκανε για άλλη μια φορά να χαμογελάσω λυπημένα. Άλλωστε, στην ουσία, αυτή η περιγραφή είναι μια αντανάκλαση της κοσμοθεωρίας εκείνων των ανθρώπων που τη συνέταξαν. Αλλά, πιθανώς, εγώ ο ίδιος, αν δεν ήξερα για την ύπαρξη αυτής της πνευματικής πρακτικής, τότε, προφανώς, θα είχα συλλογιστεί με τον ίδιο τρόπο, βρίσκομαι στη θέση αυτών των επιστημόνων. Οι αρχαιολόγοι περιγράφουν αυτή την εικόνα ως εξής: μια γυμνή αρσενική θεότητα με τρία πρόσωπα κάθεται σε ένα θρόνο σε στάση γιόγκα. έχει βραχιόλια στα χέρια του και μια περίπλοκη κόμμωση στο κεφάλι του, η κορυφή της οποίας μοιάζει με «κλαδί ficus». Έχουν γίνει διάφορες υποθέσεις, συμπεριλαμβανομένων εκείνων ότι εφόσον το πρόσωπο που απεικονίζεται στη φώκια έχει τέτοια «βλάστηση» πάνω από το κεφάλι του, πιθανότατα συμβολίζει τη δύναμη αυτής της «τριπρόσωπης θεότητας» πάνω στη φύση.

Rigden: Νομίζω ότι αν το άτομο που έφτιαξε αυτή τη σφραγίδα είχε ακούσει μια τέτοια ερμηνεία από «μορφωμένους ανθρώπους» από το μακρινό μέλλον, δεν θα είχε εκπλαγεί λιγότερο από ό,τι εκείνοι όταν την ανακάλυψαν. Πόσο μακριά στο μακρινό μέλλον έχει υποχωρήσει ο πολιτισμός στην πνευματική ανάπτυξη, ώστε το «καλύτερο λουλούδι» του, οι προχωρημένοι άνθρωποι - «λόγιοι άνθρωποι», να συλλογίζονται με αυτόν τον τρόπο;! Πώς θα μπορούσε κανείς να ξεχάσει τι συμβάλλει στην πνευματική απελευθέρωση ενός ανθρώπου, τι είναι κύριος στόχοςη ζωή του? Έτσι για τον αρχαίο δάσκαλο αυτή η ερμηνεία σύγχρονους ανθρώπουςδεν θα ήταν λιγότερο εκπληκτικό.

Όσο για αυτή τη σφραγίδα, για ένα άτομο που γνωρίζει την αρχαία μυστική γραφή σημείων και συμβόλων που υποδεικνύουν ορισμένες βασικές τεχνικές διαλογισμού και πνευματικές πρακτικές που οδηγούν στην πνευματική απελευθέρωση, αυτοί οι χαρακτηρισμοί είναι σαν ένα ανοιχτό βιβλίο. Δείχνει ξεκάθαρα ότι το άτομο κάθεται στη θέση του λωτού. Αυτή δεν είναι μια γυμνή αρσενική θεότητα. Αυτή είναι μια ένδειξη της αρχής του διαλογισμού: η ενεργοποίηση του κατώτερου τσάκραν (ένα κύμα ενέργειας και η κίνησή του μέσω των ενεργειακών μεσημβρινών)... "Θρόνος στις οπλές" δείχνει μόνο ότι αυτό το άτομο είναι πνευματικά υψηλότερο από τη ζωώδη φύση του ( το σύμβολο του τελευταίου είναι οι οπλές). Επιπλέον, σε ορισμένες περιπτώσεις, ένας τέτοιος συμβατικός γραφικός προσδιορισμός (ένα μικρό υψόμετρο στο οποίο κάθεται ο διαλογιστής) μπορεί να υποδηλώνει τον Ηγέτη στην ομάδα όταν εκτελείτε αυτή την πνευματική πρακτική μαζί. Το τετραπρόσωπο (τρία ορατά πρόσωπα και ένα αόρατο) μιλά για το επίπεδο αυτής της πνευματικής πρακτικής, όπου η ακεραιότητα των τεσσάρων Ουσιών χρησιμοποιείται ήδη στη γνώση του αόρατου κόσμου. Παρεμπιπτόντως, στην αρχαιότητα, η τριπρόσωπη απεικονιζόταν σχεδόν πάντα, υπονοώντας την τετραπρόσωπη (η τέταρτη αόρατη πλευρά), όπως αποδεικνύεται, για παράδειγμα, από τη μυθολογία και τις εικόνες των «θεών» στον αρχαίο ινδικό πολιτισμό. Το σημάδι πάνω από το κεφάλι του δεν είναι σε καμία περίπτωση «κλαδί ficus». Αυτό δείχνει την απελευθέρωση ενέργειας από το τσάκραν Yarrow και την ενεργοποίηση του υποδεικνυόμενου ζωδίου κατά τη διάρκεια αυτού του διαλογισμού.

Αναστασία: Και εδώ είναι ένα αντίγραφο της εικόνας μιας εκτύπωσης σαπωνόλιθου από τα ευρήματα του Mohenjo-Daro. Κάποτε μας είπες γι' αυτόν. Η γνώση της τεχνικής ομαδικού διαλογισμού «Fire Lotus» εμφανίζεται πραγματικά εδώ. Αν κρίνουμε από την εκτύπωση, η ηγέτιδα στον διαλογισμό είναι μια γυναίκα που έχει σχέση με τον πνευματικό κόσμο. Το σήμα AllatRa τοποθετείται στο κεφάλι της.

Εικόνα σφραγίδας ομαδικού διαλογισμού, .

Αν και αυτή η σφραγίδα περιγράφεται στα επιστημονικά βιβλία ως μια τελετουργία θυσίας με μια πομπή επτα μορφών, όπου μια θεότητα τοποθετείται όρθια πάνω σε μια ιερή «συκιά». Είναι σαφές ότι όταν τα θεμέλια της πνευματικής γνώσης, των ιερών συμβολισμών και των ζωδίων χάνονται στην ανθρώπινη κοινωνία, είναι δύσκολο να κατανοήσουμε οτιδήποτε από αυτά από τη θέση μιας υλικής κοσμοθεωρίας. Για τους περισσότερους ανθρώπους ακόμη και τώρα, αυτή η εικόνα δεν θα ξεπεράσει την τρέχουσα κατανόηση του κόσμου.

Rigden: Ο καθένας κουβαλάει τις δικές του αποσκευές στη ζωή. προσωπική εμπειρία. Ένα άτομο κρίνει τον κόσμο από το περιεχόμενό του, αλλά στην πραγματικότητα αυτές είναι οι κρίσεις του για τον εαυτό του. Η υλική κοσμοθεωρία γειώνει, υποδουλώνει περαιτέρω την Ψυχή και κάνει το βάρος πιο βαρύ, αναγκάζοντας ένα άτομο, όπως ένας κατάδικος, να σύρει αυτά τα επαχθή δεσμά στη συνείδησή του. Η πνευματική κοσμοθεωρία εμπνέει την Ψυχή, βελτιώνει και συμβάλλει στη διαμόρφωση προσωπικών αποσκευών, αποκλειστικά από τις αξίες του πνευματικού κόσμου, που δεν χάνονται ακόμη και μετά τον φυσικό θάνατο του ανθρώπινου σώματος.

Αναστασία: Για άλλη μια φορά είμαι πεπεισμένος πόσο σημαντικό είναι για ένα άτομο να έχει προσωπική πνευματική εμπειρία και Γνώση και να αντιμετωπίζει πνευματική ανάπτυξη. Άλλωστε η ζωή περνά πολύ γρήγορα. Στον πολιτισμό των Χαραπών, οι άνθρωποι το γνώριζαν σίγουρα, αν κρίνουμε από τα υπολείμματα του πολιτισμού τους. Εδώ είναι μια εικόνα μιας σφραγίδας που κάποτε αναφέρατε ως συμβολικό διάγραμμα διαλογισμού στις τέσσερις Ουσίες. Απεικονίζει πάλι έναν άνδρα με τρία πρόσωπα που κάθεται στη θέση του λωτού. Πάνω από το κεφάλι του διαλογιστή, στην περιοχή του τσάκραν «Yarrow», απεικονίζεται συμβολικά ένα λουλούδι λωτού (οι αρχαίοι Αιγύπτιοι ζωγράφιζαν επίσης ένα λουλούδι), μια σχηματική ονομασία των σημάτων Allat, «AllatRa». Και δίπλα του υπάρχει μια επιγραφή με τη μορφή συμβόλων και πινακίδων. Στα πλάγια της κεντρικής εικόνας είναι τέσσερα ζώα.

Σφραγίδα που απεικονίζει τον διαλογισμό στις τέσσερις Ουσίες,(Πολιτισμός των Χαραπών, ΙΙΙ–ΙΙ χιλιετία π.Χ., Κοιλάδα Ινδού, Νότια Ασία).

Και τι τέσσερα ζώα: ελέφαντα, τίγρη, βουβάλι και μονόκερως ρινόκερος! Ο ελέφαντας απεικονίζεται να κινείται στο πλάι - ένα σύμβολο της Πίσω Ουσίας, του αργού και ισχυρού παρελθόντος ενός ατόμου. Η επιτιθέμενη τίγρη είναι σύμβολο της επιθετικής ουσίας της Δεξιάς. Ο βούβαλος που κλαίει είναι σύμβολο της Αριστερής Ουσίας, αν λάβουμε υπόψη τον ίδιο συμβολισμό της αρχαίας Ινδίας και της Νοτιοανατολικής Ασίας, όπου ο βούβαλος είναι σύμβολο της υπερφυσικής δύναμης, της αρσενικής αρχής. Όμως ο μονόκερος ρινόκερος, σύμφωνα με τη μυθολογία των αρχαίων λαών του Ινδού, είναι σύμβολο δύναμης, διορατικότητας, ευτυχίας, ένα ατρόμητο πλάσμα που φοβάται ακόμη και μια τίγρη. Δηλαδή, είναι προικισμένος με τα χαρακτηριστικά της Μπροστινής Ουσίας. Και δεν είναι τυχαίο ότι ο συμβολισμός ενός μόνο κέρατος εμφανίζεται εδώ.

Παρεμπιπτόντως, ξέρετε, με έκπληξη ανακάλυψα ότι στις σφραγίδες του πολιτισμού των Χαραππάνων ένα κοινό μοτίβο ήταν ένα μυθικό ιερό πλάσμα με ένα κέρατο (οι επιστήμονες το ονόμασαν μονόκερο), που απεικονίζεται δίπλα σε ιερά (πνευματικά) χαρακτηριστικά. Αυτή ήταν μια πολύ ενδιαφέρουσα ανακάλυψη για μένα, δεδομένων όλων όσων μας είπατε προηγουμένως για αυτό το πλάσμα.

Rigden: Από την αρχαιότητα, ο Μονόκερος ήταν ένα από τα σύμβολα της Μπροστινής Ουσίας, που βοηθά ένα πνευματικά αγνό άτομο να συνδεθεί με την Ψυχή του και να ξεφύγει από τον κύκλο των αναγεννήσεων. Προσωποποίησε την φιλοδοξία προς μία μόνο κατεύθυνση - πνευματική, γι 'αυτό ήταν προικισμένος με εκείνες τις ιδιότητες που είναι χαρακτηριστικές ενός ατόμου κατά τη διάρκεια της πνευματικής του εργασίας στον εαυτό του: αγνότητα, ευγένεια, σοφία, δύναμη, θάρρος, τέλεια καλοσύνη και επίσης συνδέθηκε με οι δυνάμεις του Allat - η θεϊκή αγνότητα των θηλυκών αρχών (μύθοι για την Παναγία και τον Μονόκερο).

,(Πολιτισμός των Χαραπών, ΙΙΙ–ΙΙ χιλιετία π.Χ., Κοιλάδα Ινδού, Νότια Ασία). Στη σφραγίδα, δύο μονόκεροι (οι λαιμοί και τα κέρατα απεικονίζονται υποδεικνύοντας μια σπειροειδή δομή) με έναν κύκλο στη μέση σχηματίζουν ένα στυλιζαρισμένο συμβολικό σημάδι του Allat με έναν κύκλο (το σύμβολο "AllatRa"), πάνω από αυτό υπάρχει μια ρομβική δομή και επτά μεγάλα φύλλα (που υποδηλώνουν την πνευματική μεταμόρφωση ενός ατόμου και την έξοδό του στην έβδομη διάσταση), καθώς και δύο μικρά φύλλα στις πλευρές του ρόμβου. Στην κάτω γωνία της σφραγίδας, ένα ρομβικό σημάδι με μια σφαίρα μέσα (το σύμβολο του ρόμβου είναι σημάδι μεταμόρφωσης) υποδηλώνει επίσης ένα άτομο που έχει επιτύχει πνευματική απελευθέρωση και πρόσβαση στην έβδομη διάσταση κατά τη διάρκεια της ζωής (4 κύκλοι στις γωνίες του Οι ρόμβοι υποδεικνύουν τέσσερις πλήρως ελεγχόμενες όψεις· ο εσωτερικός κύκλος απεικονίζεται ως σύμβολο εξαδιάστατος κόσμος, σε αυτό το σύμβολο υποδεικνύει την κατανόηση και των έξι κόσμων από το άτομο μέσω της εσωτερικής γνώσης).

Αν ανιχνεύσουμε την ιστορία των συμβόλων, τότε, για παράδειγμα, οι Σουμέριοι τοποθέτησαν την εικόνα ενός μονόκερου ως σύμβολο που σχετίζεται με έναν κύκλο (Ψυχή), το οποίο οι ερευνητές ερμηνεύουν ως «σεληνιακό σύμβολο» και επίσης ως χαρακτηριστικό των θεών την έννοια της πνευματικής καθαρότητας. Οι Ασσύριοι απεικόνισαν έναν μονόκερο σε ανάγλυφα δίπλα στο Δέντρο της Ζωής, οι Αιγύπτιοι έβαλαν τα καλύτερα ηθικές ιδιότητες. Οι Πέρσες, σύμφωνα με την ιερή τους γνώση, θεωρούσαν τον μονόκερο ως την τελειότητα, τον εκπρόσωπο του «καθαρού κόσμου» μεταξύ των ζώων (αρχικά τέσσερα ζώα) και το κέρας του ως τη μόνη δύναμη ικανή να νικήσει τον Αχριμάν. Ή πάρτε τους αρχαίους σλαβικούς θρύλους και τα έπη που καταγράφηκαν στην παλιά ρωσική συλλογή πνευματικών τραγουδιών "The Dove Book" (ένα βιβλίο που τον 13ο αιώνα απαγορεύτηκε από τους θρησκευτικούς ιερείς εκείνης της εποχής), όπου ο μονόκερος αναφέρεται ως το Indrik- θηρίο (Ίντρα). Υπάρχουν αυτές οι γραμμές:

«Έχουμε τον Ίντρικ το θηρίο, ένα θηρίο για όλα τα θηρία,
Και περπατάει, σαν θηρίο, μέσα από το μπουντρούμι,
Περνάει από όλα τα λευκά πέτρινα βουνά,
Καθαρίζει ρέματα και αυλάκια.
Όταν αυτό το θηρίο κυριαρχεί,
Όλο το σύμπαν θα ταρακουνηθεί.
Όλα τα ζώα τον λατρεύουν, το θηρίο,
Δεν προσβάλλει κανέναν».

Rigden: Απόλυτο δίκιο. Όλα αυτά τα ζώα είναι απλώς συνειρμοί που ήταν κατανοητοί στη σκέψη των ανθρώπων εκείνης της εποχής, που χαρακτηρίζουν τα χαρακτηριστικά της πνευματικής γνώσης, του διαλογισμού, μιας κοσμοθεωρίας διαφορετικής από τον τρισδιάστατο κόσμο, τίποτα περισσότερο. Αλλά οι άνθρωποι είναι επιρρεπείς στη μίμηση. Ελλείψει αρχέγονης Γνώσης, εμπειρίας και εξελίξεων στις πνευματικές πρακτικές ή απλώς παρανόησής τους, αρχίζουν να αντιλαμβάνονται τους συσχετισμούς από πνευματικές διδασκαλίες ως υλική πραγματικότητα. Επιπλέον, οι άνθρωποι, από το υλικό μυαλό τους, κάνουν αυτές τις συνειρμικές εικόνες «ιερές» και αρχίζουν να τις λατρεύουν στον υλικό κόσμο, νομίζοντας ότι έτσι θα επιτύχουν τη φώτιση και θα αποκτήσουν «τη χάρη του ουρανού». Γι' αυτό συμβαίνουν περιστατικά στην ιστορία με την αλλοίωση της Γνώσης, ερμηνείες από τον ανθρώπινο νου: όταν η πνευματική διδασκαλία έλεγε «για να εμπλακείς στο θείο, πρέπει να σκοτώσεις το θηρίο μέσα σου», οι αδαείς πήραν αυτά τα λόγια κυριολεκτικά. Ως αποτέλεσμα, αιματηρές θυσίες ζώων και ανθρώπων προέκυψαν στην ιστορία της ανθρωπότητας, απλώς λόγω μιας εσφαλμένης ή εσκεμμένης, διαστρεβλωμένης ερμηνείας των υπολειμμάτων της προηγούμενης Γνώσης από εκείνους που ηγήθηκαν της θρησκευτικής πολιτικής ή επηρέασαν τη διαμόρφωση των πεποιθήσεων ενός συγκεκριμένου λαού . Σήμερα, οι θρησκείες, μαζί με τις θυσίες τους, φαίνονται κάπως πρωτόγονες στα μάτια των ανθρώπων του τεχνογενούς πολιτισμού. Άλλωστε, η τροφή και η επιβίωση της ανθρώπινης κοινωνίας στο σύνολό της δεν εξαρτάται από τον πολιτικό πλουραλισμό και την επίδειξη λατρείας διαφορετικών θεών. Τώρα ο υλικός «θεός» των περισσότερων ζωντανών ανθρώπων είναι το χρήμα, όπως ακριβώς η ίδια κατσίκα στην οικογένεια πριν. Αλλά θα περάσει λίγος καιρός και οι υλικές προτεραιότητες θα αλλάξουν ξανά, αν και αυτό δεν θα πάψει να είναι υλικές... Απλώς κοιτάξτε τι ενώσεις πρέπει να λειτουργήσουμε σήμερα, ενημερώνοντας τη χαμένη πνευματική αλήθεια: συγκρίνετε με επιστημονικές γενικά κατανοητές πληροφορίες, κάντε συσχετίσεις με τη δουλειά ενός υπολογιστή, τεχνολογία και ούτω καθεξής. Εάν οι άνθρωποι τώρα ως επί το πλείστον δεν αλλάξουν στην πνευματική πτυχή, τότε είναι πολύ πιθανό ότι στο μέλλον, εάν πρόκειται για αυτήν την ανθρώπινη κοινωνία, όλη αυτή η γνώση θα γίνει αντιληπτή από τους ανθρώπους κυριολεκτικά, με μια διαστρέβλωση του πνευματικού έννοια.

Αναστασία: Μπορώ να φανταστώ ποιες μπορεί να είναι οι εκκλήσεις των τεχνογενών ιερέων: «Θυσίασε τα νανομόρια της τελευταίας επιλεγμένης τροποποίησης στους θεούς και θα εξιλεωθείς για όλες τις αμαρτίες σου σε έναν ολόκληρο μήνα. Πιστέψτε στο μυαλό του κόσμου υπερυπολογιστή και θα σωθείτε!».

Rigden: Όλο αυτό θα ήταν αστείο αν δεν ήταν τόσο λυπηρό. Έτσι, εκτός από τα αστεία, ο κόσμος θα πρέπει να το σκεφτεί σοβαρά. Ο πνευματικός κόσμος δεν μπορεί να περιγραφεί με ακρίβεια· είναι ένας εντελώς διαφορετικός κόσμος, διαφορετικός από τον υλικό. Αλλά μπορείτε πραγματικά να βιώσετε τον πνευματικό κόσμο, συμμετέχοντας σε πνευματικές πρακτικές, νικώντας τον εγωκεντρισμό σας και ανακαλύπτοντας μέσα σας το μονοπάτι προς τον Αιώνιο Κόσμο.

Αναστασία: Αυτό είναι αλήθεια. Καταλαβαίνετε ιδιαίτερα την ουσία αυτών που είπατε μόνο αφού αρχίσετε να έχετε μια πειθαρχημένη στάση απέναντι στον εαυτό σας, στην πνευματική εργασία και τις καθημερινές πρακτικές... Η κατάκτηση της ζωικής φύσης σας και η πνευματική απελευθέρωση είναι ο πραγματικός στόχος όλων των πνευματικών διδασκαλιών, ξεκινώντας από την Παλαιολιθική φορές. Ένα άλλο πράγμα είναι πώς οι άνθρωποι κατέγραψαν αυτή τη γνώση σε αντίθεση με τη σύγχρονη αντίληψη της μεταφοράς πληροφοριών. Και πάλι, στον ίδιο πολιτισμό Harappan βρήκαν επίσης ένα τόσο πολύ ενδιαφέρον αποτύπωμα στην τερακότα. Στη μία πλευρά της ταμπλέτας υπάρχει μια εικόνα ενός άνδρα που κάθεται στη θέση του λωτού (Παρατηρητής), με το αντίστοιχο διαλογιστικό σύμβολο πάνω από το κεφάλι του. Και δίπλα του είναι ένας άντρας που σκοτώνει ένα βουβάλι (νικώντας τη ζωώδη φύση του). Πάνω από το βουβάλι είναι μια σαύρα με έξι αγκάθια στην ουρά της. Φυσικά, σε επιστημονικά βιβλία υποθέτουν ότι αυτό είναι κυνήγι, θυσία κ.ο.κ.

Μια εικόνα που συμβολίζει τη νίκη επί της ζωικής φύσης, (Πολιτισμός των Χαραπών, ΙΙΙ–ΙΙ χιλιετία π.Χ., Κοιλάδα Ινδού, Νότια Ασία).

Rigden: Παρεμπιπτόντως, μια σαύρα (σαύρα) είναι επίσης ένας αρχαίος παραδοσιακός συμβολικός προσδιορισμός ορισμένων πνευματικών γνώσεων. Θεωρήθηκε ένα μυστικιστικό πλάσμα, ακριβώς όπως ένα φίδι, αλλά και πάλι μόνο επειδή η ζωή αυτού του αμφιβίου συγκρίθηκε προηγουμένως συνειρμικά με διάφορες πνευματικές διεργασίες. Για παράδειγμα, η εικόνα της συνδέθηκε με την αρχαιότητα, με αρχαίες δομές του εγκεφάλου, καθώς και με τη σύνδεση με το νερό (άλλο κόσμο), το γεγονός της παρουσίας ή βύθισης (του Παρατηρητή, που εισέρχεται σε μια αλλοιωμένη κατάσταση συνείδησης), τη διείσδυση (σήραγγα, σύμβολο του Back Essence). Η εικόνα μιας σαύρας απεικονίστηκε επίσης ως σημάδι σοφίας, προειδοποίησης κινδύνου και σύμβολο αλλαγής.

Όσο για αυτό το σχέδιο, η ουρά της σαύρας δεν έχει αιχμές, αλλά μόνο έναν συμβολικό προσδιορισμό βουνών. Είναι στη σημερινή κοινωνία που έχουμε την ευκαιρία να μιλήσουμε για διαστάσεις, την πολυδιάσταση του κόσμου, αλλοιωμένες καταστάσεις συνείδησης. Και στο μακρινό παρελθόν αυτή η γνώση εκφραζόταν συνειρμικά με λίγο διαφορετικό τρόπο. Για τους ανθρώπους των οποίων όλη η ζωή περιβαλλόταν από βουνά, το δύσκολο μονοπάτι της αυτοβελτίωσης, της απάρνησης της ζωικής φύσης (εγωκεντρικές επιθυμίες) συγκρίθηκε με την αναρρίχηση σε ένα βουνό (να ξεπεράσει κανείς τον εαυτό του) και το πέρασμα διαστάσεων σε πνευματικές πρακτικές, όπως η υπέρβαση πρώτο βουνό, για εκείνη - το δεύτερο βουνό και ούτω καθεξής. Για πολλούς λαούς, ένα βουνό είναι σύμβολο πνευματικής ανύψωσης, σύνδεσης με υψηλότερους κόσμους, συνειρμική εικόνα της σύνδεσης διαφορετικών κόσμων (για παράδειγμα, γη και ουρανός, γη και κάτω κόσμος), αντίστοιχα, η κατοικία των πλασμάτων ενός άλλου κόσμου . Ήταν δυνατό να φτάσει κανείς στον «άλλο κόσμο» μόνο ξεπερνώντας τον εαυτό του. Όμως, λόγω τέτοιων συνειρμών, όταν άρχισε η πνευματική, κενή υλική μίμηση, το βουνό άρχισε να ορίζεται ως τόπος θυσίας, αφού υποτίθεται ότι είναι «πιο κοντά στους θεούς».

Αναστασία: Ενδιαφέρον παρουσιάζει και το σχέδιο στην άλλη πλευρά αυτής της φόρμας από τερακότα. Εδώ είναι μια χαμογελαστή γυναίκα που έχει αρπάξει δύο «τίγρεις» (πλευρικές ουσίες) από το λαιμό και στέκεται πάνω από έναν ελέφαντα (σύμβολο του αργού, διερχόμενου, ισχυρού παρελθόντος - η Ουσία Πίσω). Τα μαλλιά της είναι σαν μια συμβολική εικόνα 12 ακτίνων. Και πάνω από το κεφάλι υπάρχει ένα σημάδι ενός λοξού σταυρού σε έναν κύκλο με διαγραμμένες πλευρικές όψεις, δηλαδή ένα σύμβολο πλήρους ελέγχου πάνω τους. Οι ερευνητές έχουν χάσει την ερμηνεία αυτής της εικόνας επειδή είναι το μόνο «χειρόγραφο του Ινδού» που απεικονίζει, κατά τη γνώμη τους, «έναν τροχό με ακτίνες πάνω από το κεφάλι μιας γυναικείας θεότητας».

Rigden: Ε, αν υπήρχαν περισσότεροι τέτοιοι «τροχοί» στην πνευματική ιστορία της ανθρωπότητας, και όχι στη θεωρία, αλλά στην πράξη, δεν θα υπήρχε τίμημα για αυτήν την ανθρωπότητα!

Αναστασία: Λοιπόν, λαμβάνοντας υπόψη τα ιστορικά τεχνουργήματα, όχι μόνο οι καλύτεροι εκπρόσωποι του πρωτο-ινδικού πολιτισμού που κάποτε ζούσαν στην Ασία κρατούσαν τα πλευρικά τους Ουσίες τόσο σφιχτά υπό έλεγχο «από το λαιμό». Ο ιερός συμβολισμός των αρχαίων Αιγυπτίων (Αφρική), των Ινδιάνων του Αρχαίου Περού (Νότια Αμερική), των Σκυθών και των Σλάβων (Ευρώπη) έχουν επίσης παρόμοια σύμβολα. Και, παρεμπιπτόντως, στη συνέχεια υπάρχει μια σαφής μετατροπή αυτού του αρχαίου συσχετιστικού συμβόλου των πλευρικών Ουσιών σε ένα αντίστοιχο ξεχωριστό σύμβολο με τη μορφή ραβδιού.

Συμβολική εικόνα του διαφορετικά έθνηπνευματικός έλεγχος από ένα άτομο των πλευρικών Ουσιών του:

1) εικόνα σε μορφή από τερακότα: ένα αρχαίο σύμβολο πάνω από το κεφάλι μιας χαμογελαστής γυναίκας που κρατά δύο «τίγρεις» από το λαιμό (πολιτισμός Harappan, χιλιετία III-II π.Χ., κοιλάδα του Ινδού, Νότια Ασία).

2) μια εικόνα της Σκύθης θεάς Άρτιμπα, η οποία ήταν μέρος του επτά θεϊκού σκυθικού πάνθεου (VII–III αιώνες π.Χ., περιοχή της Βόρειας Μαύρης Θάλασσας).

3) απεικονίζει το αρχαίο αιγυπτιακό σημάδι «ankh» που κρατά δύο μυθικά ζώα με οπλές (ανάγλυφο στον αιγυπτιακό ναό του Sebek και του Haroeris· 80 π.Χ.· η πόλη Kom Ombo, Αίγυπτος).

4) ένα αρχαίο χρυσό μενταγιόν των λαών της Νότιας Αμερικής με τη μορφή κύβου φιγούρας που στέκεται πάνω σε ένα φίδι με δύο κεφάλια.

5) το σημάδι της νικηφόρας θεότητας, του θεού της βροντής των αρχαίων Σλάβων - Περούν (πριν ο Χριστιανισμός θεωρούνταν ο υψηλότερος θεός στο πάνθεον Ρωσία του Κιέβου 9ος αιώνας μ.Χ.) σύμφωνα με το μύθο, μετά τη νίκη του Perun επί του μυθικού εχθρού, τα νερά απελευθερώνονται (σε ​​αρχαϊκές μεταμορφώσεις του μύθου, η θεϊκή γυναίκα (Makosh), που απήχθη από τον εχθρό του, απελευθερώνεται και η ουράνια υγρασία (βροχή) χύνεται).

6) σκάλισμα λευκής πέτρας στη νότια πρόσοψη του καθεδρικού ναού Dmitrievsky (μνημείο ρωσικής αρχιτεκτονικής· ο καθεδρικός ναός χτίστηκε το 1194–1197· Βλαντιμίρ-Σούζνταλ Μουσείο-Αποθεματικό· Βλαντιμίρ, Ρωσία).

7) βραχώδης τέχνη (περίπου 4η–3η χιλιετία π.Χ., ακτή της Λευκής Θάλασσας, Δημοκρατία της Καρελίας, βορειοδυτική Ρωσία).

8) θραύσμα μανδύα από τον ινδικό πολιτισμό Paracas (V–III αιώνες π.Χ., Αρχαίο Περού, Νότια Αμερική).

9) μια εικόνα της Σκύθης Θεάς σε μια διακόσμηση χαλινού - ένα χρυσό μέτωπο αλόγου (IV αιώνα π.Χ., ανάχωμα Bolshaya Tsymbalka, περιοχή Zaporozhye, Ουκρανία, Μουσείο Ερμιτάζ, Αγία Πετρούπολη, Ρωσία).

10) μια εγχάρακτη πλάκα με την εικόνα της Θεάς (αιώνες VII–VIII· αρχαιολογικό εύρημα στην περιοχή της λίμνης Chud, περιοχή Perm, Ρωσία· Μουσείο Τοπικής Ιστορίας Cherdyn με το όνομα A.S. Pushkin).

11) το αρχαίο αιγυπτιακό ιερό σκήπτρο "είχε" τη μορφή ενός ραβδιού με κυρτή κορυφή και διχαλωτό κάτω μέρος (το κεφάλι και οι οπλές ενός ζώου). ένα χαρακτηριστικό των αρχαίων αιγυπτιακών θεών, που σημαίνει έλεγχος (δύναμη) πάνω στη Ζωική φύση.

12) μια συμβολική εικόνα ενός δράκου φιδιού με φτερά στη μυθολογία των Ινδιάνων της Βόρειας Αμερικής. στους μύθους αναφέρεται ότι συμβόλιζε τις καταιγίδες. Μόνο ένας Μεγάλος Ήρωας που διέθετε ηθική αγνότητα και ανώτερο σθένος θα μπορούσε να νικήσει έναν τέτοιο δράκο.

13) η υπέρτατη θεότητα του νερού και της γης, ημίουργος στη θρησκεία των Ίνκα - Viracocha (κρατά δύο φίδια στα χέρια του - ένα με επτά "διαιρέσεις" του σώματος, που δείχνει την επταδιάστατη, το δεύτερο με τρεις "διαιρέσεις" του σώματος και διχασμένες οπλές, που υποδεικνύουν την τρισδιάστατη φύση του κόσμου και το Animal Start). (XI–XVI αιώνες μ.Χ., Νότια Αμερική).

14) στήλη "Horus on crocodiles" (III αιώνας π.Χ. Αρχαία Αίγυπτος) Ο Ώρος απεικονίζεται γυμνός ως σύμβολο αγνότητας, που δεν επιβαρύνεται από υλικές επιθυμίες στην πορεία του σε αυτόν τον κόσμο (υποδεικνύεται η σημασία του ελέγχου των Ουσιών του ατόμου, η υπεροχή των μη υλικών αξιών στην ανθρώπινη ζωή).

Μπορείτε να δείτε ακόμη περισσότερα αντικείμενα.

Από τα παραπάνω αποσπάσματα, γίνεται φανερό ότι οι κάτοικοι της πόλης Mohenjo-Daro διέθεταν αρχέγονη γνώση, και όχι μόνο την κατείχαν, αλλά και την εφάρμοζαν στην πράξη και ασχολούνταν με την πνευματική ανάπτυξη. Στο Ιντερνετ σε μέναΣυνάντησα μια περίεργη ερμηνεία των ιερογλυφικών σε μια από τις παραπάνω σφραγίδες.


Αρκετά ενδιαφέρουσα ερμηνεία, δεδομένου ότι η σφραγίδα δείχνει διαλογισμό στις τέσσερις Ουσίες.

Για πολύ καιρό, οι επιστήμονες αναρωτιούνται για τη λύση του μεγάλου μυστηρίου αυτής της πόλης, η οποία είναι πάνω από 5.000 ετών. Οι επιστήμονες δεν έχουν ακόμη καταλήξει σε συναίνεση σχετικά με την προέλευση αυτού του πολιτισμού. Μέχρι σήμερα, μόνο περίπου το 10 τοις εκατό της επικράτειάς του έχει ανοιχτεί και εκκαθαριστεί. Η περιοχή του Mohenjo-Daro που αποκαλύφθηκε από τις ανασκαφές είναι 260 εκτάρια ή περισσότερα από 2,5 τ.χλμ. Τα περίχωρά του είναι σήμερα θαμμένα κάτω από τις ιλυώδεις αποθέσεις του Ινδού. Οι ανασκαφές εδώ συνεχίστηκαν μέχρι τη δεκαετία του 1960. Καθώς οι αρχαιολόγοι κατέβαιναν χαμηλότερα, αλμυρό νερό άρχισε να ανεβαίνει προς το μέρος τους. Η αλμυρή επίστρωση είναι ορατή παντού στα τούβλα. Το αλάτι άρχισε να διαβρώνει ό,τι είχε απομείνει από την πόλη. Και στη συνέχεια, με απόφαση της UNESCO, οι ανασκαφές βυθίστηκαν.

Υπάρχει επίσης ένα πολύ ενδιαφέρον γεγονός εδώ, και πιθανότατα συνδέεται με την επιθυμία να κρύψουμε την αλήθεια, τόσα πολλά έχουν ήδη ανασκαφεί, αλλά πόσα δεν έχουν ακόμη ανασκαφεί. Επιπλέον, τα ερείπια έχουν αποκατασταθεί. Να πώς γράφει ο Ρώσος ερευνητής Αντρέι Σκλιάροφ: «Ορισμένες πηγές που αναφέρουν την εκδοχή του Ντάβενπορτ και του Βινσέντι ισχυρίζονται ότι τα ανθρώπινα λείψανα που ανακαλύφθηκαν (κάπου έξω από το επίκεντρο) είχαν ραδιενέργεια πάνω από 50 φορές υψηλότερη από τον κανόνα... Δυστυχώς, δεν μπόρεσα να δεν βρίσκουν ούτε επιβεβαίωση αυτών των δηλώσεων, ούτε κάποια (έστω και αμφίβολη) πληροφορία για το ποιος ακριβώς και πότε πραγματοποίησε μελέτες των υπολειμμάτων για ραδιενέργεια. Δυστυχώς, τώρα φαίνεται σχεδόν αδύνατο να επαληθευτούν τα συμπεράσματα των Davenport και Vincenti για τον εκρηκτικό χαρακτήρα της καταστροφής στο Mohenjo-daro, αφού ως αποτέλεσμα της προσεκτικής «αποκατάστασης» που πραγματοποιήθηκε τις τελευταίες δεκαετίες, εμφάνισηΗ πόλη έχει αλλάξει σημαντικά - τα ερείπια από τούβλα διαλύθηκαν, τα τείχη ξαναχτίστηκαν. Έτσι τώρα εδώ μπορείτε να δείτε μόνο μια άλλη «Disneyland για τουρίστες»...

Επιστρέφοντας στην UNESCO, για παράδειγμα, δεν θα πίστευα ποτέ ότι δεν θα μπορούσαν να έχουν προσκαλέσει αρκετούς ταλαντούχους μηχανικούς για να λύσουν το πρόβλημα του αλμυρού νερού. Νομίζω ότι αν το επιθυμούσαν, αυτό το πρόβλημα θα είχε λυθεί και οι ανασκαφές θα είχαν συνεχιστεί και ο κόσμος θα μπορούσε να δει περισσότερες από μία από τις σφραγίδες που περιγράφηκαν παραπάνω, καθώς και άλλα τεχνουργήματα. Αλλά επειδή δεν το βλέπουμε αυτό, σημαίνει ότι είναι επωφελές για κάποιον, αν και, φυσικά, γνωρίζουμε ποιος ωφελείται από αυτό.

Ας επιστρέψουμε ξανά στο AllatRa, θυμηθείτε την ιστορία του καθεδρικού ναού της Αγίας Σοφίας στο Κίεβο.

σελίδα 565

Rigden:Λοιπόν, ναι, μια πομπή με δάδες. Όπως λένε, όποιος έχει αυτιά, ας ακούσει. Δεν θα είναι δύσκολο για τους έξυπνους ανθρώπους να καταλάβουν γιατί ο καθεδρικός ναός της Αγίας Σοφίας έγινε το πρώτο αρχιτεκτονικό μνημείο στην επικράτεια της Ουκρανίας, το οποίο συμπεριλήφθηκε στον Κατάλογο Παγκόσμιας Κληρονομιάς της UNESCO, πράγμα που σημαίνει ότι απαγορεύεται η ανοικοδόμησή του, η μεταφορά του σε οποιοδήποτε θρησκευτική οργάνωση ή να εκτελούν θείες υπηρεσίες σε αυτήν.

Αναστασία:Αποδεικνύεται ότι οι ελεύθεροι τέκτονες από τους Άρχοντες ξαναέχτισαν το αρχικό και τώρα, με τη βοήθεια του δικού τους εύλογου οργάνου της UNESCO, θέτουν όρους στους ντόπιους ότι ο καθεδρικός ναός δεν μπορεί να ανοικοδομηθεί και ότι είναι επίσης αδύνατο να κρατηθούν πρωτότυποι ορθόδοξοι υπηρεσίες σε αυτό, να το πω έτσι, για να ενεργοποιήσετε το «μαργαριτάρι»;! Λοιπόν, πράγματα... Αυτό δεν μπορεί να ονομαστεί αλλιώς από ανομία.

Ένας από τους πιθανούς λόγους για όλη αυτή τη φάρσα που σχετίζεται με το κλείσιμο των ανασκαφών και των αναστηλώσεων μπορεί να είναι ο θάνατος της πόλης Mohenjo-Daro. Ας σκεφτούμε πιθανούς λόγουςθάνατος της πόλης. Από την έρευνα που διεξήχθη, ένα πράγμα ήταν ξεκάθαρο: ο Mohenjo-Daro έπεσε θύμα κάποιου είδους περιβαλλοντικής καταστροφής, συνέβη ξαφνικά και δεν κράτησε πολύ. Ωστόσο, η δύναμή του ήταν τέτοια που οδήγησε στον ξαφνικό και μη αναστρέψιμο θάνατο μιας ολόκληρης πόλης. Ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός είναι ότι σχεδόν ταυτόχρονα με το Mohejo-Daro, πέθαναν και άλλες κοντινές μεγάλες πόλεις.

Σύμφωνα με ορισμένες πληροφορίες, μια ισχυρή έκρηξη σημειώθηκε στον λόφο όπου βρισκόταν η πόλη, τα ερείπια των κτιρίων λιώθηκαν και οι σκελετοί στην περιοχή της έκρηξης ήταν ραδιενεργοί. Σύμφωνα με τους ισχυρισμούς, το 1927, οι αρχαιολόγοι βρήκαν 27 ή 44 πλήρως διατηρημένους ανθρώπινους σκελετούς με αυξημένο επίπεδοακτινοβολία. Οι αρχές ανησύχησαν. Δεν μπορείς να δώσεις στους ανθρώπους αποδείξεις ότι στα μέσα της δεύτερης χιλιετίας κάποιος χρησιμοποίησε ισχυρές πυρηνικές βόμβες. Χρειαζόταν κάποια έκδοση. Αρχικά, έστειλαν ένα μήνυμα στα μέσα παραπληροφόρησης ότι το επίκεντρο ενός αρχαίου σεισμού, που ήταν η αιτία της τραγωδίας, φέρεται να βρέθηκε εκατόν σαράντα χιλιόμετρα από το Mohenjo-Daro. Ωστόσο, κανείς δεν πίστευε ότι ο σεισμός ήταν ικανός να λιώσει τις πέτρες. Τότε μίλησε κάποιος A.P. Nevsky, δηλώνοντας ότι ήταν κομήτης. Λένε ότι κατά την είσοδο στην ατμόσφαιρα, συνέβη μια εκκένωση στατικού ηλεκτρισμού με δύναμη εκατομμυρίων αμπέρ, και ήταν αυτό που κατέστρεψε την πόλη. Ωστόσο, δεν βρέθηκαν σημάδια πλημμύρας, ηφαιστειακών εκρήξεων ή μεγάλες κρούσεις μετεωριτών στο Mohenjo-daro.

1. Στο περιοδικό «Aound the World» Νο. 7 για το 1987 δημοσιεύτηκε ένα άρθρο του καθηγητή M. Dmitriev «Μαύρος κεραυνός πάνω από τον Mohenjo-Daro». Σε αυτό, η υψηλή θερμοκρασία που έλιωσε τις πέτρες στο «επίκεντρο της έκρηξης» εξηγήθηκε από την έκρηξη μεγάλη ποσότηταμπάλα κεραυνός ή φυσικοί και χημικοί σχηματισμοί (FCO) (μαύρος κεραυνός) , τα οποία είναι ασταθή και όταν διασπώνται, προκύπτει σημαντική θερμοκρασία.Οι σχηματισμοί αυτοί μπορεί να υπάρχουν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα και να εκπέμπουν τοξικά αέρια. Εικάζεται ότι «έπνιξαν» τους κατοίκους. Επιπλέον, τα FHO μπορούν να εκραγούν σαν συνηθισμένοι κεραυνοί μπάλας. Είναι η επιθετικότητα μιας τεράστιας συσσώρευσης «μαύρων κεραυνών» που οι υποστηρικτές αυτής της υπόθεσης εξηγούν τις λιωμένες πέτρες και τους σκελετούς των ανθρώπων στους δρόμους του Mohenjo-Daro.

Είναι δύσκολο να πιστέψει κανείς στον άγριο μαύρο κεραυνό που ξαφνικά, από το μπλε, επιτέθηκε στην πόλη, εκτός κι αν αυτοί οι κεραυνοί κατευθύνθηκαν σκόπιμα στην πόλη από κάποιον.

2. D. Raikes, ο οποίος μελέτησε τη δομή των στρωμάτων της γης στην περιοχή Mohenjo-Daro. Διαπίστωσε ότι εκατόν σαράντα χιλιόμετρα νότια της πόλης ήταν η πηγή ενός ισχυρού σεισμού που άλλαξε την όψη της κοιλάδας του Ινδού. Μάλλον από εδώ ξεκίνησαν όλα. Προφανώς, ο σεισμός ανύψωσε τη γη, ο Ινδός μπλοκαρίστηκε και τα νερά του γύρισαν πίσω. Τότε άρχισε η έναρξη των ροών λάσπης. Οι οικισμοί κοντά στο Mohenjo-Daro θάφτηκαν κάτω από πολλά μέτρα λάσπης και άμμου. Οι κάτοικοι της πόλης προσπάθησαν να αμυνθούν κατασκευάζοντας φράγματα, ίχνη των οποίων βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές. Αλλά γινόταν όλο και πιο δύσκολο να καταπολεμήσουμε τις ροές νερού και λάσπης. Οι επιστήμονες πιστεύουν ότι η έναρξη της θάλασσας από λάσπη διήρκεσε περίπου εκατό χρόνια. Ως αποτέλεσμα, τα στοιχεία νίκησαν και η πόλη χάθηκε.

Η φύση της καταστροφής στην πόλη είναι από το κέντρο, όπου η μεγαλύτερη είναι, μέχρι τα περίχωρα, μικρότερη. Κατά τη διάρκεια των σεισμών, η φύση της καταστροφής είναι διαφορετική.

3. Μερικοί ιστορικοί πιστεύουν ότι η πόλη έγινε θύμα μιας σειράς ισχυρών πλημμυρών - ο Ινδός που ξεχείλιζε συχνά πλημμύριζε το Mohenjo-Daro και οι κάτοικοι αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν την πόλη. Όπως έδειξαν φωτογραφίες από το διάστημα, οι κοίτες του ποταμού Ινδού και ορισμένων άλλων τοπικών ποταμών άλλαξαν πολλές φορές τις κατευθύνσεις τους. Ο λόγος για αυτό ήταν η πρόοδος φλοιός της γης. Επιπλέον, ο Ινδός πλημμύρισε το Mohenjo-Daro περισσότερες από μία φορές. Αποτέλεσμα ήταν να καταστραφεί το αποχετευτικό σύστημα, με αποτέλεσμα τρομερές επιδημίες σε ζεστά κλίματα που κυριολεκτικά εξαφάνισαν τους ανθρώπους. Οι επιζώντες έφυγαν γρήγορα από την πόλη. Προς υποστήριξη αυτής της εκδοχής, οι ερευνητές επικαλούνται αρχαιολόγους που έχουν δημιουργήσει επτά ή εννέα στρώματα λάσπης μεταξύ των επιπέδων του ώριμου πολιτισμού Mohenjo-Daro. Έτσι, η πόλη καταστράφηκε διαδοχικά και ανοικοδομήθηκε τουλάχιστον επτά φορές. Κάθε φορά χτίζονταν νέες πόλεις πάνω από παλιές.

Κατά τη γνώμη μου, αυτό σημαίνει μόνο ότι είναι πολύ, πολύ Παλιά πόληκαι τίποτα παραπάνω.

4. Mohenjo-Daro και τα όπλα των αρχαίων

Αυτή η έκδοση παρουσιάστηκε στο βιβλίο τους «Ατομική Έκρηξη το 2000 π.Χ.». ("Atomic Destructionin 2000 π.Χ.", 1979) David Davenport και Ettore Vincenti. Ένας Άγγλος ερευνητής του πολιτισμού και των γλωσσών της Αρχαίας Ινδίας, ο D. Davenport, ειδικός στα σανσκριτικά, γεννήθηκε και έζησε για κάποιο διάστημα στην Ινδία. Είχε εμμονή με την ιδέα να μεταφράσει αρχαία ινδικά κείμενα από τα σανσκριτικά σε αγγλική γλώσσακαι μια αντικειμενική ερμηνεία του φιλοσοφικού νοήματος και των ιστορικών γεγονότων που παρουσιάζονται σε αυτά τα κείμενα. Έζησε επίσης για 12 χρόνια στο Πακιστάν, μελετώντας τα ερείπια του Mohenjo-Daro. Ο D. Davenport, μαζί με τον Ιταλό ερευνητή Vincenti, διαπίστωσαν ότι περίπου πριν από 3.700 χρόνια, στην κορυφή του λόφου γύρω από τον οποίο χτίστηκε το Mohenjo-Daro, συνέβη μια ισχυρή έκρηξη παρόμοια με ατομική (σύμφωνα με διαφορετικές εκτιμήσεις, η χρονολογία καταστροφής ποικίλλει από το 1500 έως το 2000 π.Χ. μι.). Τοποθέτησαν στο αναφερόμενο βιβλίο διάγραμμα καταστροφής κτιρίων. Αν το κοιτάξετε προσεκτικά, μπορείτε να δείτε ένα ξεκάθαρα καθορισμένο επίκεντρο, μέσα στο οποίο όλα τα κτίρια έχουν παρασυρθεί. Καθώς μετακινείστε από το κέντρο προς την περιφέρεια, η καταστροφή μειώνεται, σταδιακά εξαφανίζεται. Γίνεται σαφές γιατί τα απομακρυσμένα κτίρια είναι οι καλύτερα διατηρημένες κατασκευές του Mohenjo-Daro. Μετά από προσεκτική εξέταση των κατεστραμμένων κτιρίων, οι D. Davenport και E. Vincenti διαπίστωσαν ότι η διάμετρος του επίκεντρου της έκρηξης ήταν περίπου 50 μ. Σε αυτό το μέρος όλα κρυσταλλώθηκαν και έλιωσαν, όλα τα κτίρια σκουπίστηκαν από προσώπου γης . Σε απόσταση έως και 60 m από το κέντρο της έκρηξης, τούβλα και πέτρες λιώνουν στη μία πλευρά, υποδεικνύοντας την κατεύθυνση της έκρηξης.

Όπως γνωρίζετε, οι πέτρες λιώνουν σε θερμοκρασία περίπου 2000°C. Στα σημεία αυτά βρέθηκε και άμμος που μετατράπηκε σε γυαλί. (Ακριβώς τα ίδια στρώματα πράσινου γυαλιού ανακαλύφθηκαν στην έρημο της Νεβάδα (ΗΠΑ) μετά από πυρηνικές δοκιμές).

Στην κατεύθυνση από το κέντρο προς την περιφέρεια μειώνεται σταδιακά ο βαθμός καταστροφής των κτιρίων. Οι ερευνητές διαπίστωσαν επίσης ότι η αρχαία πόλη καταστράφηκε από τρία ισχυρά ωστικά κύματα που απλώθηκαν σε απόσταση ενός μιλίου από το επίκεντρο της έκρηξης. Διάσπαρτα ανάμεσα στα ερείπια σε μια περιοχή με ακτίνα πάνω από 400 μέτρα υπάρχουν κομμάτια πηλού, κεραμικά και ορισμένα ορυκτά που έχουν υποστεί γρήγορη τήξη. Όλοι οι άνθρωποι που βρίσκονταν στο επίκεντρο εξατμίστηκαν αμέσως, έτσι οι αρχαιολόγοι δεν βρήκαν σκελετούς εκεί. Οι ερευνητές έστειλαν τις λεγόμενες μαύρες πέτρες, οι οποίες ήταν διάσπαρτες στους δρόμους της πόλης, στο Ινστιτούτο Ορυκτολογίας του Πανεπιστημίου της Ρώμης και στο εργαστήριο του Εθνικού Συμβουλίου Ερευνών (Ιταλία). Αποδείχθηκε ότι οι μαύρες πέτρες δεν είναι τίποτα άλλο από θραύσματα κεραμικής, που έχουν πυροσυσσωματωθεί σε θερμοκρασία περίπου 1400-1600 μοίρες και στη συνέχεια σκληρύνονται.

Οι D. Davenport και E. Vincenti, στην έρευνά τους, αναφέρθηκαν όχι μόνο στη φύση της καταστροφής και στην ανάλυση των μελετημένων ερειπίων του Mohenjo-Daro, αλλά και στα αρχαία ινδικά κείμενα, τα οποία περιέγραφαν επανειλημμένα τη χρήση «όπλων των θεών .» Οι στίχοι μιλούν για την έκρηξη των όπλων, " αστραφτερά σαν φωτιά αλλά χωρίς καπνό», από όπου σκεπάστηκε ο ουρανός πάνω από την πόλη με σκοτάδι, και ο καλός καιρός έδωσε τη θέση του σε τυφώνες, «κουβαλώντας το κακό και τον θάνατο». Τα σύννεφα και η γη ανακατεύτηκαν και μέσα στο χάος της τρέλας, ακόμη και ο ήλιος και το φεγγάρι άρχισαν να κινούνται στον ουρανό διαφορετικά. Οι ελέφαντες, καψαλισμένοι από τις φλόγες, ορμούσαν τρομαγμένοι, το νερό έβρασε, τα ψάρια απανθρακώθηκαν και οι πολεμιστές ρίχτηκαν στο νερό σε μια μάταιη προσπάθεια να ξεπλύνουν τη «θανατηφόρα σκόνη» από το σώμα τους. Οι συντάκτες της προτεινόμενης ατομικής υπόθεσης παραδέχονται ότι οι αντίπαλοι του Mohenjo-Daro όχι μόνο ήταν εξοικειωμένοι με τα ατομικά εκρηκτικά, αλλά είχαν και τα τεχνικά μέσα «vimanas» για να παραδώσουν τη βόμβα. Όπως δήλωσε ο David Davenport " Ακόμη πιο εκπληκτικά είναι εκείνα τα περάσματα στη Μαχαμπαράτα όπου γίνεται λόγος για περίεργα όπλα σε γενικές γραμμές, αλλά με συγκεκριμένους όρους".

ΒΗΜΑΝΑΣ

Λεπτομερείς πληροφορίες για τα vimanas περιέχονται στο βιβλίο "", ή "Vimanik Prakaranam" (μετάφραση από τα σανσκριτικά - "The Science of Vimanas" ή "Treatise on Flight"). Σύμφωνα με ορισμένες πηγές, το Vimanika Shastra ανακαλύφθηκε το 1875 σε έναν από τους ναούς της Ινδίας. Συντάχθηκε τον 4ο αιώνα π.Χ. ο σοφός Maharsha Bharadwaja, ο οποίος χρησιμοποίησε ακόμη πιο αρχαία κείμενα ως πηγές. Σύμφωνα με άλλες πηγές, το κείμενό του καταγράφηκε το 1918-1923. Το Venkatachaka Sharma όπως το ξαναδιηγήθηκε ο σοφός-μέσος, pandit Subbraya Shastri, ο οποίος υπαγόρευσε 23 βιβλία του Vimanika Shastra σε κατάσταση υπνωτικής έκστασης. Ο ίδιος ο Subbraya Shastri ισχυρίστηκε ότι το κείμενο του βιβλίου ήταν γραμμένο σε φύλλα φοίνικα για αρκετές χιλιετίες και περνούσε προφορικά από γενιά σε γενιά. Σύμφωνα με τον ίδιο, το «Vimanika Shastra» είναι μέρος μιας εκτενούς πραγματείας του σοφού Bharadvaja, με τίτλο «Yantra-sarvasva» (μεταφρασμένο από τα σανσκριτικά ως «Encyclopedia of Mechanisms» ή «All About Machines»). Σύμφωνα με άλλους ειδικούς, είναι περίπου το 1/40 του έργου «Vimana Vidyana» («Επιστήμη της Αεροναυτικής») Το «Vimanika Shastra» δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά στα σανσκριτικά το 1943. Τρεις δεκαετίες αργότερα, μεταφράστηκε στα αγγλικά από τον J. R. Josayer, διευθυντή της Διεθνούς Ακαδημίας Σανσκριτικών Σπουδών στο Mysore της Ινδίας και εκδόθηκε το 1979 στην Ινδία.
Το Vimanika Shastra περιέχει πολυάριθμες αναφορές στα έργα 97 αρχαίων επιστημόνων και ειδικών σχετικά με την κατασκευή και τη λειτουργία αεροσκαφών, την επιστήμη των υλικών και τη μετεωρολογία.

Το βιβλίο περιγράφει τέσσερις τύπους αεροσκαφών (συμπεριλαμβανομένων οχημάτων που δεν μπορούσαν να πιάσουν φωτιά ή να συντριβούν) - " Rukma Vimana", "Sundara Vimana", "Tripura Vimana" Και " Shakuna Vimana". Το πρώτο από αυτά είχε κωνικό σχήμα, η διαμόρφωση του δεύτερου ήταν σαν πυραύλων: " Tripura Vimana" ήταν τριώροφο (τριώροφο) και στον δεύτερο όροφο του υπήρχαν καμπίνες για επιβάτες· αυτή η συσκευή πολλαπλών χρήσεων μπορούσε να χρησιμοποιηθεί τόσο για αεροπορικά όσο και για υποβρύχια ταξίδια· το "Shakuna Vimana" έμοιαζε με μεγάλο πουλί.

Όλα τα αεροσκάφη δημιουργήθηκαν από μέταλλα. Στο κείμενο αναφέρονται τρία είδη τους: «σομάκα», «σουντάλικα», «μαυρθβικά», καθώς και κράματα που αντέχουν σε πολύ υψηλές θερμοκρασίες. Επιπλέον, το Vimanika Shastra δίνει πληροφορίες για 32 κύρια μέρη αεροσκαφών και 16 υλικά που χρησιμοποιούνται στην κατασκευή τους που απορροφούν φως και θερμότητα. Τα διάφορα όργανα και μηχανισμοί πάνω στο vimana ονομάζονται πιο συχνά «yantra» (μηχανή) ή «darpana» (καθρέφτης). Μερικά από αυτά μοιάζουν με σύγχρονες οθόνες τηλεόρασης, άλλα μοιάζουν με ραντάρ, άλλα μοιάζουν με κάμερες. Αναφέρονται επίσης συσκευές όπως γεννήτριες ηλεκτρικού ρεύματος, απορροφητές ηλιακής ενέργειας κ.λπ.
Ένα ολόκληρο κεφάλαιο του Vimanika Shastra είναι αφιερωμένο σε μια περιγραφή της συσκευής " guhagarbhadarsh ​​yantraα". Με τη βοήθειά του, ήταν δυνατό να προσδιοριστεί η θέση των αντικειμένων που ήταν κρυμμένα υπόγεια από ένα ιπτάμενο vimana!

Το βιβλίο μιλά επίσης λεπτομερώς για τους επτά καθρέφτες και τους φακούς που τοποθετήθηκαν στα vimanas για οπτικές παρατηρήσεις. Έτσι, ένας από αυτούς, που ονομάζεται " Καθρέφτης Pinjula», είχε σκοπό να προστατεύσει τα μάτια των πιλότων από τις εκτυφλωτικές «διαβολικές ακτίνες» του εχθρού. Το «Vimanika Shastra» ονομάζει επτά πηγές ενέργειας που θέτουν σε κίνηση τα αεροσκάφη: φωτιά, γη, αέρας, ενέργεια του ήλιου, της σελήνης, του νερού. και το διάστημα. Χρησιμοποιώντας αυτά, τα vimana απέκτησαν ικανότητες που είναι απρόσιτες προς το παρόν στους γήινους. Έτσι, η δύναμη του "guda" επέτρεψε στα vimana να είναι αόρατα στον εχθρό, η δύναμη του "paroksha" μπορούσε να απενεργοποιήσει άλλα αεροσκάφη και η δύναμη του "pralaya" " εκπέμπουν ηλεκτρικά φορτίακαι καταστρέφουν τα εμπόδια. Χρησιμοποιώντας την ενέργεια του διαστήματος, τα vimanas θα μπορούσαν να το λυγίσουν και να δημιουργήσουν οπτικά ή πραγματικά εφέ: έναστρος ουρανός, σύννεφα, κ.λπ. ειδική προστατευτική ενδυμασία για αυτούς. Περιέχει επίσης πληροφορίες για την προστασία των αεροσκαφών από τυφώνες και κεραυνούς και καθοδήγηση για την αλλαγή κινητήρων σε «ηλιακή ενέργεια» από μια ελεύθερη πηγή ενέργειας που ονομάζεται «αντιβαρύτητα».

Το Vimanika Shastra αποκαλύπτει 32 μυστικά που πρέπει να μάθει ένας αεροναύτης από έμπειρους μέντορες. Μεταξύ αυτών υπάρχουν αρκετά σαφείς απαιτήσεις και κανόνες πτήσης, για παράδειγμα, λαμβάνοντας υπόψη τις μετεωρολογικές συνθήκες. Ωστόσο, τα περισσότερα από τα μυστικά αφορούσαν γνώσεις που είναι απρόσιτες για εμάς σήμερα, για παράδειγμα, τη δυνατότητα να κάνουμε το vimana αόρατο στους αντιπάλους στη μάχη, να αυξήσουμε ή να μειώσουμε το μέγεθός του κ.λπ. Εδώ είναι μερικά από αυτά:

«...συγκεντρώνοντας μαζί τις ενέργειες των yasa, viyasa, prayas στο όγδοο στρώμα της ατμόσφαιρας που καλύπτει τη Γη, προσελκύουν το σκοτεινό συστατικό της ακτίνας του ήλιου και το χρησιμοποιούν για να κρύψουν το vimana από τον εχθρό...»
«...μέσω του vyanarathya vikarana και άλλων ενεργειών στο κέντρο της καρδιάς της ηλιακής μάζας, προσελκύστε την ενέργεια της αιθερικής ροής στον ουρανό και ανακατέψτε την με το balaha-vikarana shakti στο μπαλόνι, σχηματίζοντας έτσι ένα λευκό κέλυφος, που θα κάνει το vimana αόρατο...”;
«...αν μπείτε στο δεύτερο στρώμα των καλοκαιρινών σύννεφων, συλλέξετε την ενέργεια της shaktyakarshana darpana και την εφαρμόσετε στο parivesha ("halo-vimana"), μπορείτε να δημιουργήσετε μια παραλυτική δύναμη και το vimana του εχθρού θα παραλύσει και ανίκανος...”;
«...προβάλλοντας μια ακτίνα φωτός από τον Ροχίνι, τα αντικείμενα μπροστά από τη βιμάνα μπορούν να γίνουν ορατά...»;
«...το βιμάνα θα κινηθεί ζιγκ-ζαγκ σαν φίδι αν η ντανταβάκτρα και οι άλλες επτά ενέργειες του αέρα μαζευτούν, σε συνδυασμό με τις ακτίνες του ήλιου, περάσουν από το κέντρο περιέλιξης του βιμάνα και γυρίσει ο διακόπτης ...”;
«...μέσω ενός φωτογραφικού yantra στο vimana, αποκτήστε μια τηλεοπτική εικόνα αντικειμένων που βρίσκονται μέσα στο εχθρικό πλοίο...»;
«...αν ηλεκτρίσετε τρεις τύπους οξέος στο βορειοανατολικό τμήμα της βιμάνα, τους εκθέσετε σε 7 τύπους ηλιακών ακτίνων και βάλετε τη δύναμη που προκύπτει στον σωλήνα του καθρέφτη trishirsha, ό,τι συμβαίνει στη Γη θα προβληθεί στην οθόνη...»

ΑΠΟΣΠΑΣΜΑΤΑ ΑΠΟ ΤΟ ΜΑΧΑΜΠΑΡΑΤΑ. Ή ΤΟ ΠΑΡΑΜΥΘΙ ΤΗΣ ΜΕΓΑΛΗΣ ΜΑΧΗΣ ΤΩΝ ΑΠΟΓΟΝΩΝ ΤΗΣ ΜΠΑΡΑΤΑ

«Ξεκίνησα σε μια εκστρατεία, ω κουμπάροι, για να καταστρέψω τη Saubha, την πόλη του Salva...» (Η Saubha είναι το νησί που πετά, η παραδεισένια πόλη του Salva)

«Τότε ο κακός βασιλιάς έκανε τη Saubha αόρατη, και άρχισε να ορμάει στον ουρανό, αλλά χρησιμοποίησα βέλη που πετούσαν προς τον ήχο και οι Danavas άρχισαν να πέφτουν ξανά στο έδαφος».

«Το άρμα που οδηγούσε ο Κρίσνα όρμησε στο χωράφι σαν αστραπή και τα βέλη που εκτόξευσε ο Γκάντιβα κούρεψαν χιλιάδες ελέφαντες και τους αναβάτες τους, μετατρέποντας το έδαφος σε αιματηρό χάος».

«Αλλά ο Ghatotkacha έβαλε σε δράση ένα τρομερό ουράνιο όπλο, χτύπησε με αυτό τα άλογα και τον οδηγό του Karna και μετά έγινε αόρατος».

«Αλλά τότε ένα τεράστιο πύρινο σύννεφο φούσκωσε στον ουρανό, από το οποίο ξέσπασαν λάμψεις κεραυνών και φλεγόμενων εμπορικών σημάτων, και μετά ακούστηκε ένας τρομερός βρυχηθμός, σαν τη βροντή χιλιάδων κριών που χτυπήθηκαν ταυτόχρονα. Και αμέσως τεράστιες πέτρες, και δόρατα, και βελάκια και ρόπαλα έπεσαν στο έδαφος, και ο βρυχηθμός έγινε ακόμα πιο δυνατός, αλλά ο Κάρνα δεν μπορούσε να συγκρατήσει όλα αυτά τα όπλα με τα ρεύματα των βελών του».

«Χωρίς να χάσει την αρρενωπότητά του, όρμησε στο Dhrishtadyumna και του πλημμύρισε με χιλιάδες βέλη και μετά, όταν είκοσι χιλιάδες Panchalas σηκώθηκαν για να υπερασπιστούν τον γιο του Draupad, κάλεσε το όπλο του Brahma για να τους καταστρέψει. Αφού σκότωσε και τις είκοσι χιλιάδες από αυτούς τους Kshari, ο λαμπρός άρχισε να καίει με τη φωτιά του τις μητέρες και τους Srinjai και άλλους πολεμιστές...»

«...ο γιος του Drona άγγιξε το νερό και κάλεσε το όπλο Narayana, που δημιούργησε ο ίδιος ο Vishnu. Και αμέσως εμφανίστηκαν στον αέρα αναρίθμητα βέλη, σαν φίδια με φλεγόμενο στόμα, και σιδερένιες μπάλες, που αστράφτουν στον ουρανό της ημέρας, σαν τα πιο φωτεινά αστέρια, και δίσκοι με αιχμηρές άκρες, που λάμπουν σαν τον ήλιο και διάφορα αντικείμενα που εκτοξεύουν φωτιά. Καταπατημένοι από φρίκη, οι Pandava προσπάθησαν να πολεμήσουν, και όσο περισσότερο πολεμούσαν, τόσο περισσότερα όπλα υπήρχαν στον ουρανό, και αυτά τα όπλα τους έκαιγαν σαν ξερό χόρτο στη φωτιά».

«Κατεβείτε από τους ελέφαντες, τα άρματα και τα άλογά σας στο έδαφος! Αφήστε τα όπλα σας!» φώναξε ο Κρίσνα στον απογοητευμένο στρατό. «Αφήστε ακόμη και τις σκέψεις μάχης, και τότε θα σωθείτε από τα όπλα του Ναραγιάν!» Όποιος πολεμά, ακόμα και στις σκέψεις, θα σκοτωθεί από αυτό το όπλο, όπου κι αν βρίσκεται».

«Και τότε ο πανίσχυρος γιος του Ράντα χρησιμοποίησε το όπλο του Παρασουράμα, γεμίζοντας τα πάντα γύρω με χιλιάδες φλεγόμενα βέλη και ο τρόμος κατέλαβε τον στρατό των Παντάβα».

«Για την καταστροφή των Pandavas, οι Brahmasiras απελευθέρωσαν το τρομερό όπλο και από αυτή τη λεπίδα του γρασιδιού ξέσπασε μια φωτιά, ικανή να καταβροχθίσει και τους τρεις κόσμους».

«Και την ίδια στιγμή που το όπλο του γιου του Ντρόνα άστραψε, ο ιδιοκτήτης του Γκάντιβα άφησε το όπλο του και αυτό το όπλο έλαμψε πιο λαμπερά από χίλιους ήλιους».

«Μόνο ένας τέλειος πολεμιστής, σταθερός στους όρκους του, είναι ικανός να σταματήσει έναν μπραμασίρα που χρησιμοποιείται στη μάχη· ένα τέτοιο κατόρθωμα είναι πέρα ​​από τις δυνατότητες ακόμη και του Ίντρα, αλλά ο Αρτζούνα απορρόφησε τη φλεγόμενη δύναμη του όπλου και παρέμεινε αλώβητος».

«Στη χώρα όπου ο Μπραμασίρας σταματά με το ίδιο όπλο, δεν βρέχει για δώδεκα χρόνια…»

«Αλλά δεν είμαι ικανός, Κύριε, να πάρω αυτό το όπλο, και πρέπει να βρει έναν σκοπό για τον εαυτό του. Μη γνωρίζοντας κάτι καλύτερο, θα χτυπήσω τα αγέννητα μωρά στις μήτρες των συζύγων του Pandava».

«Ο γιος Abhimanyu γεννήθηκε νεκρός, γιατί ενώ ήταν ακόμα στη μήτρα της μητέρας του, ο Ashwatthaman τον χτύπησε με το τρομερό όπλο των Brahmasiras. Ο μεγάλος Κρίσνα πήρε το νεκρό μωρό στα χέρια του και ήρθε στη ζωή, και έδωσαν στον εγγονό του Αρτζούνα το όνομα Παρικσίτ, και όλοι οι κάτοικοι του βασιλείου χάρηκαν που γεννήθηκε ο διάδοχος της ένδοξης οικογένειας Κουρού».


Σύμφωνα με τους ειδικούς, οι αρχαίες ινδικές γραφές αναφέρουν περισσότερα από 90 είδη όπλωνπ.χ.: Agneyastra, Brahmastra, Chakram, Garudastra, Kaumodaki, Narayanastra, Pashupata, ShivaDhanush, Sudarshana Chakra , Trishul, Vaishnavastra, Varunastra, Vayavastra - κάθε χαρακτήρας έχει τον δικό του τύπο όπλου. Από όλους τους τύπους, το Brahmastra είναι το πιο ισχυρό όπλο. Σύμφωνα με τα κείμενα, για να το ενεργοποιήσετε, χρειαζόταν μόνο να αγγίξετε το νερό για καθαρισμό και, συγκεντρώνοντας, να προφέρετε ένα ειδικό μάντρα. Αυτό το όπλο, όπως λένε τα κείμενα, μπορούσε μόνο να χρησιμοποιηθεί θεούς .
Οι ακόλουθες λέξεις αναφέρονται στη Μαχαμπαράτα: "Μόχα"- όπλα που προκαλούν απώλεια συνείδησης. "shatani"- όπλα που σκοτώνουν εκατοντάδες ανθρώπους ταυτόχρονα. "tvaschar"- ένα μέσο που δημιουργεί χάος στις τάξεις του εχθρού. "varshana"- μέσο πρόκλησης έντονης βροχόπτωσης. Guha garbha darpana- όπλο κατευθυνόμενης ενέργειας - μια συσκευή που χρησιμοποιεί ενέργεια από τον ήλιο, τον άνεμο και τον αιθέρα και τη συγκεντρώνει μέσω ενός ειδικού καθρέφτη. Rowdree Darpana- επίσης μια συσκευή κατευθυνόμενης ενέργειας που συσσωρεύει ηλιακές ακτίνες και απελευθερώνει μια δέσμη υψηλής θερμοκρασίας που μπορεί να λιώσει οποιοδήποτε αντικείμενο προς το οποίο κατευθύνεται.

Και εδώ είναι η «συλλογή» των όπλων που συνέλεξε ο Rostislav Furduy στο βιβλίο του «Lost Civilization and Wonderful Weapons». Μερικές από τις ποικιλίες του αναφέρονται στο Virataparva και Udyogaparva (το τέταρτο και πέμπτο βιβλίο του Mahabharata). Παρακάτω είναι οι περιγραφές του από σχόλια σε αυτά τα βιβλία που έγιναν από τον V.I. Kalyanov.

  • "Σούκα" - ένα όπλο που δεν επιτρέπει σε ελέφαντες και άλογα να κινηθούν, σαν να πιάστηκαν σε παγίδα. Μερικές φορές ονομάζεται "mohana" ("όπλο που προκαλεί σύγχυση").
  • "Κακουδίκα" - ένα όπλο που βυθίζει πολεμιστές που πολεμούν σε άρματα και ελέφαντες σε ασυνείδητη κατάσταση και ονομάζεται επίσης "Prasvapana" ("βύθιση στον ύπνο").
  • "Πάρε αυτό" - ένα όπλο που σε τρελαίνει και σου στερεί τη συνείδηση.
  • "Akshisantarjana" - το όπλο δεν είναι σχεδόν υλικό, αλλά είναι ένα μάντρα (ξόρκι). Μόλις εκφωνηθεί, αρκεί μόνο μια ματιά στους πολεμιστές του εχθρού για να βγουν όλοι, τρέμοντας από φόβο, κόπρανα και ούρα. Είναι ονομάζεται επίσης "srasana" ("τρομακτικό").
  • "Σαντάνα" - μια ολόκληρη κατηγορία όπλων του τύπου "Aindra" (υπό την προστασία του θεού Indra), που βοηθά στη δημιουργία μιας ατελείωτης ροής όπλων, αν και μόνο ένα απελευθερώνεται.
  • "Ναρτάνα" - ένα όπλο που κάνει αυτόν που χτυπιέται να χορεύει με ξέφρενο τρόπο· έχει και άλλο όνομα: "paishacha" ("διαβολικό").
  • "Γκόρα" - ένα όπλο που προκαλεί τρομερή καταστροφή ή συνεχή εξόντωση εχθρικών πολεμιστών και ονομάζεται επίσης "rakshasa" ("δαιμονικό").
  • "Asyamodaka" ή " λάκκος" - όπως το "akshisantarjana", επηρεάζει με τη βοήθεια μάντρας. Ένα άτομο που χτυπιέται από αυτό αναζητά το θάνατο με την πιο τρομερή μορφή.
  • "Agneya" - κάποιο είδος πυροβόλου όπλου που πάντα προκαλεί πυρκαγιά.

Έτσι, έχουμε αρκετές πληροφορίες για να καταλάβουμε ότι οι αρχαίοι Ινδοί είχαν και «τακτικά» και «στρατηγικά» όπλα. Υπάρχουν πολλά για αυτό το θέμα ενδιαφέρον βιβλίοΟ Ινδός ερευνητής V.R. Dikshitar "War in Ancient India", που δημοσιεύτηκε στην Ινδία το 1949 (V.R. Ramachandra Dikshitar "War in Ancient India").

Θα μπορούσε η χρήση οποιωνδήποτε όπλων παρόμοιων με τους αναφερόμενους τύπους να καταστρέψει την πόλη Mohenjo-Daro;

ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Άλλωστε, κάθε γνώση είναι μια δύναμη που μπορεί να χρησιμοποιηθεί τόσο προς όφελος της ανθρωπότητας όσο και για την καταστροφή της, για την εξόντωση του ίδιου του είδους. Ας δούμε πώς χρησιμοποιούμε τη γνώση.

Τον 20ο αιώνα, η ανάπτυξη της θεωρητικής φυσικής οδήγησε στη δημιουργία της ατομικής βόμβας. Ο Julius Robert Oppenheimer είναι ένας ταλαντούχος θεωρητικός φυσικός που έγινε γνωστός ως ο «πατέρας της ατομικής βόμβας». Η ατομική βόμβα δοκιμάστηκε για πρώτη φορά στο Νέο Μεξικό τον Ιούλιο του 1945. Ο Οπενχάιμερ θυμήθηκε αργότερα ότι εκείνη τη στιγμή ήρθαν στο μυαλό του τα λόγια από την Μπαγκαβάντ Γκίτα: «Αν η λάμψη χιλίων ήλιων έλαμπε στον ουρανό, θα ήταν σαν το μεγαλείο του Παντοδύναμου... Έγινα Θάνατος, ο καταστροφέας του Του κόσμου."

Αποτέλεσμα: Ο συνολικός αριθμός θανάτων κυμάνθηκε από 90 έως 166 χιλιάδες άτομα στη Χιροσίμα και από 60 έως 80 χιλιάδες άτομα στο Ναγκασάκι. Αλλά το πιο ενδιαφέρον είναι ότι υπάρχουν άνθρωποι που συζητούν τη σκοπιμότητα των ατομικών βομβαρδισμών, και μάλιστα δικαιολογούν τη δολοφονία εκατοντάδων χιλιάδων του είδους τους. Αυτοί είναι άνθρωποι;

1 Νοεμβρίου 1952 ΗΠΑπυροδότησε το πρώτο θερμοπυρηνικό φορτίο στον κόσμο στην ατόλη Eniwetak.

12 Αυγούστου 1953 στην ΕΣΣΔτο πρώτο στον κόσμο ανατινάχθηκε H-βόμβα- Σοβιετικό RDS-6 στο γήπεδο εκπαίδευσης στο Σεμιπαλατίνσκ...

Χημεία: Νευρικοί παράγοντες (τοξικές ουσίες) που επηρεάζουν νευρικό σύστημα. Ο σκοπός της χρήσης νευρικών παραγόντων είναι η γρήγορη και μαζική απόσυρση προσωπικόεκτός λειτουργίας με όσο το δυνατόν περισσότερους θάνατοι. Οι τοξικές ουσίες αυτής της ομάδας περιλαμβάνουν το σαρίν, το σομάν, το ταμπούν και τα αέρια V.

Παράγοντες δράσης φυσαλίδων, που προκαλούν βλάβες κυρίως μέσω του δέρματος, και όταν χρησιμοποιούνται με τη μορφή αερολυμάτων και ατμών, επίσης μέσω του αναπνευστικού συστήματος. Οι κύριες τοξικές ουσίες είναι το αέριο μουστάρδας και ο λεβιζίτης.

Γενικά τοξικοί παράγοντες που, όταν εισέρχονται στον οργανισμό, διαταράσσουν τη μεταφορά οξυγόνου από το αίμα στους ιστούς. Αυτοί είναι ένας από τους γρηγορότερους πράκτορες. Αυτά περιλαμβάνουν το υδροκυανικό οξύ και το χλωριούχο κυανογόνο.

Οι παράγοντες έχουν ασφυκτική δράση, επηρεάζοντας κυρίως τους πνεύμονες. Οι κύριοι παράγοντες είναι το φωσγένιο και το διφωσγένιο.

Ψυχοχημικοί παράγοντες ικανοί να εξουδετερώσουν το ανθρώπινο δυναμικό του εχθρού για κάποιο χρονικό διάστημα. Αυτές οι τοξικές ουσίες, που επηρεάζουν το κεντρικό νευρικό σύστημα, διαταράσσουν τη φυσιολογική νοητική δραστηριότητα ενός ατόμου ή προκαλούν διαταραχές όπως προσωρινή τύφλωση, κώφωση, αίσθηση φόβου και περιορισμένες κινητικές λειτουργίες. Η δηλητηρίαση με αυτές τις ουσίες σε δόσεις που προκαλούν ψυχικές διαταραχές δεν οδηγεί σε θάνατο. ΟΜ από αυτή την ομάδα είναι το 3-βενζιλικό κινουκλιδυλεστέρα (ΒΖ) και το διαιθυλαμίδιο του λυσεργικού οξέος.

Βιολογία: Τα βιολογικά όπλα είναι παθογόνοι μικροοργανισμοί ή τα σπόρια τους, ιοί, βακτηριακές τοξίνες, μολυσμένα άτομα και ζώα, καθώς και τα οχήματα μεταφοράς τους (βλήματα, κατευθυνόμενοι πύραυλοι, αυτόματα μπαλόνια, αεροσκάφη), που προορίζονται για μαζική καταστροφή εχθρικού προσωπικού, ζώων εκτροφής, καλλιέργειες, καθώς και ζημιές σε ορισμένους τύπους στρατιωτικών υλικών και εξοπλισμού. Είναι όπλο μαζικής καταστροφής και απαγορεύεται βάσει του Πρωτοκόλλου της Γενεύης του 1925.

Φαίνεται ότι τέτοιοι κλάδοι της επιστήμης όπως η φυσική, η χημεία, η βιολογία θα πρέπει να λειτουργούν προς όφελος των ανθρώπων, ωστόσο, όπως μπορείτε να δείτε, λειτουργούν όχι μόνο προς όφελος και όχι τόσο προς όφελος, αλλά για τη μαζική καταστροφή του οι ίδιοι οι άνθρωποι. Μα γιατί είναι έτσι;... Η κοινωνία μας που θεωρεί τον εαυτό της πολιτισμένη, το να θεωρεί τον εαυτό της πολιτισμένο δεν σημαίνει καθόλου ότι είναι έτσι, πώς χτίζεται; Είναι χτισμένο στην αρχή της κυριαρχίας ενός ατόμου πάνω σε ένα άλλο, παρόμοια με τον εαυτό του, ο καθένας προσπαθεί να κυριαρχήσει σε κάποιον, στο σπίτι στη δουλειά, και οπουδήποτε, ο ένας θεωρεί τον εαυτό του καλύτερο από τον άλλο. Η συνείδηση ​​έχει διχάσει και τη χρησιμοποιεί. Σε μια τέτοια κοινωνία, τελικά, ένα άτομο παίρνει ένα ραβδί και αρχίζει να το κουνάει μπροστά σε ένα άλλο άτομο, αποδεικνύοντας τη δική του σημασία, και το άτομο μπροστά στο οποίο κουνιέται το ραβδί ψάχνει ένα μεγαλύτερο ραβδί για να το κουνήσει μπροστά. εκείνου που κουνούσε το ραβδί μπροστά του. Έτσι κουνάμε μπαστούνια. Και όπως γνωρίζετε, «μία φορά το χρόνο το ραβδί πυροβολεί». Ή ίσως είναι καλύτερα να βάλουμε ήδη όλα αυτά τα μπαστούνια... γιατί τα χρειαζόμαστε; Άλλωστε όλοι οι άνθρωποι είναι αδέρφια και δεν έχουμε τίποτα να μοιραστούμε. Και ενωμένοι, όλοι μαζί, να οικοδομήσουμε έναν κόσμο στον οποίο δεν θα υπάρχουν πόλεμοι, δεν θα υπάρχουν διαμάχες, ένας αδερφός δεν θα χρειάζεται να σκοτώσει τον αδερφό του, ένας γιος δεν θα χρειάζεται να πάει ενάντια στον πατέρα του, στον οποίο δεν θα υπάρχει καν στο μυαλό οποιοσδήποτε να χρησιμοποιήσει την επιστήμη για να καταστρέψει το δικό του είδος. Μια τέτοια κοινωνία θα ωφεληθεί μόνο από τη ΓΝΩΣΗ.

Άρθρα από την ενότητα.



«Στην αυγή της ινδικής ιστορίας, ένας αστικός πολιτισμός υπήρχε στην κοιλάδα του ποταμού Ινδού για δύο χιλιάδες χρόνια. Ονομάζεται Indus ή Harappan (από το όνομα της πρώτης πόλης που ανακαλύφθηκε). Τώρα τα εδάφη του αρχαίου πολιτισμού της υποηπείρου βρίσκονται στο έδαφος δύο κρατών - της Ινδίας και του Πακιστάν».

Στη σύγχρονη επιστήμη, το ζήτημα της προέλευσης του πολιτισμού των Χαραπών συζητείται. Ορισμένοι επιστήμονες προτείνουν ότι ιδρύθηκε από ανθρώπους από τη Μεσοποταμία. Οι αντίπαλοί τους φτάνουν στο σημείο να ισχυρίζονται το αντίθετο: άνθρωποι από την κοιλάδα του Ινδού ίδρυσαν τον Σούμερ. Άλλοι θεωρούν οικοδόμους Μοχέντζο-Ντάροεκπρόσωποι του πρώτου κύματος ινδοευρωπαϊκών μεταναστεύσεων στην υποήπειρο.

Έρευνες στο δεύτερο μισό του 20ου αιώνα το έδειξαν Ο πολιτισμός των Χαραπώνήταν αποτέλεσμα της ανάπτυξης των τοπικών γεωργικών καλλιεργειών. Ο αστικός πολιτισμός στην κοιλάδα του Ινδού άρχισε να αναπτύσσεται γύρω στο 3300 π.Χ. Μετά το 2600 π.Χ Η περίοδος των ώριμων Χαραππάνων ξεκινά. Μετά το 1900 π.Χ αρχίζει η παρακμή του, που κράτησε αρκετούς αιώνες και τελείωσε με την εξαφάνιση των πόλεων στην κοιλάδα του Ινδού.

Η μεγαλύτερη πόλη του πολιτισμού των Χαραπών ήταν ο Μοχέντζο-Ντάρο. Κληρονόμησε αυτό το όνομα από το όνομα της περιοχής τον 19ο αιώνα - «λόφος των νεκρών». Δεν ξέρουμε πώς ονόμαζαν την πόλη οι ίδιοι οι κάτοικοι.

Ιστορία της ανακάλυψης

Η τιμή της ανακάλυψης μιας από τις μεγαλύτερες πόλεις του πολιτισμού των Χαραπάπων ανήκει σε έναν Ινδό. Αυτός ο άντρας ονομαζόταν Rakhal Bannerjee. Γεννήθηκε στη Δυτική Βεγγάλη, στη μικρή πόλη Μπαχαραμπούρ. Ο Bannerjee αποφοίτησε από το Presidency College της Καλκούτας το 1907 με άριστα στην ιστορία. Ο Rakhal συνέχισε την εκπαίδευσή του και το 1911 έλαβε ακαδημαϊκό πτυχίοστην Ιστορία από το Πανεπιστήμιο της Καλκούτας.

Ένα χρόνο πριν αποφοιτήσει από το πανεπιστήμιο, ο νεαρός επιστήμονας άρχισε να εργάζεται στο αρχαιολογικό τμήμα του Ινδικού Μουσείου. Καλκούτα. Ένα χρόνο αργότερα πήρε μέρος στις πρώτες αρχαιολογικές ανασκαφές.

Μέχρι το 1922, το Mohenjo-Daro ήταν γνωστό μόνο για τη κακοδιατηρημένη βουδιστική στούπα του. Ο Bannerjee, ενώ εξερευνούσε την περιοχή, ανακάλυψε μια ξύστρα πυριτόλιθου εκεί και πρότεινε ότι ο λόφος μπορεί να είχε περισσότερα αρχαία ιστορία. Το 1922, ένας Ινδός άρχισε τις ανασκαφές.

αρχαιολόγοιΒρήκαν εκεί σφραγίδες με επιγραφές σε άγνωστη γλώσσα, χάλκινα εργαλεία και ερείπια αρχαίας πλινθόπολης. Ο Bannerjee πρότεινε ότι είχαν ανακαλύψει έναν αρχαίο οικισμό που προϋπήρχε της εποχής Mauryan.

Κατά την αρχαιολογική περίοδο 1925-1926, οι ανασκαφές στο Mohenjo-Daro συνεχίστηκαν υπό την ηγεσία του John Marshall. Οι αρχαιολόγοι βρήκαν μεγάλες κατοικημένες περιοχές με καλοφτιαγμένα σπίτια, ευθύγραμμους δρόμους, λεπτές υδρορροές και μια πισίνα από τούβλα που ονομάζεται «Μεγάλο Λουτρό». Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών, ανακαλύφθηκαν δύο διάσημα ειδώλια - μια προτομή του «ιερέα-βασιλιά» και ένα ειδώλιο ενός χορευτή.

Το ειδώλιο του χορευτή είναι ένα χάλκινο ειδώλιο γυμνού κοριτσιού. Υπάρχουν 25 βραχιόλια στο αριστερό της χέρι και τέσσερα στο δεξί της χέρι. Το ειδώλιο είναι φτιαγμένο από μπρούτζο, η δημιουργία του χρονολογείται στον 26ο αιώνα π.Χ. Λίγα χρόνια αργότερα, οι αρχαιολόγοι βρήκαν ένα άλλο ειδώλιο ενός κοριτσιού που χορεύει στο Mohenjo-Daro, το οποίο χρονολογείται περίπου στην ίδια εποχή δημιουργίας.

Μετά τα ευρήματα σε Μοχέντζο-Ντάροκαι σε άλλες πόλεις, οι Ινδολόγοι άρχισαν να προσπαθούν να αποκρυπτογραφήσουν τις επιγραφές στις σφραγίδες. Οι ερευνητές προσπάθησαν να βρουν κοινά σημεία στα σημάδια από την κοιλάδα του Ινδού και στις επιγραφές των Σουμερίων, των Μινωιτών, των Ετρούσκων, των Χετταίων, στην ινδική συλλαβή Μπράχμι, ακόμη και στη γραφή Rongorongo των κατοίκων του νησιού του Πάσχα. Όπως ήταν φυσικό, οι προσπάθειες δεν απέφεραν αποτέλεσμα. Έγινε συζήτηση για τη γλώσσα των επιγραφών από τον Mohenjo-Daro. Ο Μάρσαλ επέμεινε ότι η γλώσσα του πολιτισμού των Χαραπών ανήκε στην οικογένεια των Δραβιδών.

Το 1944, ο Άγγλος αρχαιολόγος Sir Mortimer Wheeler ήρθε στην Ινδία. Η αποστολή του ήταν να εκπαιδεύσει μια νέα γενιά Ινδών αρχαιολόγων στις σύγχρονες τεχνικές πεδίου. Όταν ο Wheeler επισκέφτηκε για πρώτη φορά το Mohenjo-Daro, ανακάλυψε την οχυρωμένη ακρόπολη της πόλης. Το 1947, μετά τον χωρισμό του Πακιστάν από την Ινδία, ο Sir Mortimer υπηρέτησε για τρία χρόνια ως σύμβουλος αρχαιολογίας στη χώρα αυτή.

Το 1950, διεξήγαγε και πάλι ανασκαφές στο Mohenjo-Daro. Ο Wheeler ολοκλήρωσε την ανασκαφή του Μεγάλου Λουτρού. Με βάση τις ανασκαφές, ο Άγγλος αρχαιολόγος διατύπωσε την αντίληψή του για τον πολιτισμό του Ινδού, ο οποίος για μεγάλο χρονικό διάστημα ήταν δημοφιλής τόσο στην επιστήμη όσο και στη συνείδηση ​​του κοινού. Σύμφωνα με τον Sir Mortimer, ο Mohenjo-Daro και η Harappa ήταν οι δύο πρωτεύουσες ενός μεγάλου κράτους, με επικεφαλής ιερείς-βασιλιάδες.

Από τη δεκαετία του 1980, το Mohenjo-Daro ανασκάφηκε από ομάδες από τις Ηνωμένες Πολιτείες, τη Γερμανία και την Ιταλία σε συνεργασία με Πακιστανούς επιστήμονες. Στόχος τους ήταν να αναθεωρήσουν τις ιδέες που έγιναν με βάση προηγούμενες ανασκαφές.

Η εμφάνιση του Mohenjo-Daro

Λίγο μετά το 2600 π.Χ., οι αγροτικοί οικισμοί στη λεκάνη του Ινδού άρχισαν να αλλάζουν ριζικά. Αναπτύχθηκε η εξειδίκευση των τεχνιτών, εμφανίστηκε η γραφή και οι παράκτιες πόλεις άρχισαν να συναλλάσσονται με τις ασιατικές χώρες. Οι πόλεις χτίστηκαν σύμφωνα με το σχέδιο: είχαν φαρδιούς δρόμους, σπίτια από ψημένα τούβλα, αμυντικούς τοίχους από πηλό και τούβλο.

Η υψηλή στάθμη των υπόγειων υδάτων στην τοποθεσία Mohenjo-Daro δεν επιτρέπει στους αρχαιολόγους να ανασκάψουν τα αρχαιότερα στρώματα του οικισμού. Τα περισσότερα από τα κτίρια που ανασκάφηκαν χρονολογούνται από την περίοδο των ώριμων Χαραππών.

Το Mohenjo-daro ήταν ίσως η μεγαλύτερη πόλη εκείνης της εποχής. Κατείχε πλεονεκτική θέση μεταξύ των ποταμών Ινδού και Ανατολικού Νάρα. Στα βόρεια της πόλης βρισκόταν η Χαράπα, η δεύτερη μεγαλύτερη πόλη του πολιτισμού του Ινδού, και στα νότια η Ντχολαβίρα. Από το Mohenjo-Daro υπήρχαν δρόμοι προς τα υψίπεδα του Νότιου Μπαλουχιστάν και την κοιλάδα του ποταμού Saraswati. Η πόλη ήταν ιδανική για τον έλεγχο των επικοινωνιών ολόκληρης της κοιλάδας του Ινδού, και ίσως γι' αυτό ιδρύθηκε.

Η ακρόπολη της πόλης στέγαζε το «Μεγάλο Λουτρό», μια δεξαμενή που περιβάλλεται από ένα συγκρότημα δωματίων. Τώρα αυτό το συγκρότημα θεωρείται θρησκευτικό, η λατρεία του οποίου συνδέθηκε με το νερό.

Η εμφάνιση της πόλης

Η πόλη του Ινδού ήταν το κοινωνικό, διοικητικό και θρησκευτικό κέντρο των γύρω εδαφών. Υποτίθεται ότι η πλειοψηφία των κατοίκων της πόλης είχε υψηλό βιοτικό επίπεδο. Κεντρική θέση, μέγεθος και ατομικό μοναδικά χαρακτηριστικάοδηγούν ορισμένους μελετητές να προτείνουν ότι δεν ήταν απλώς μια πόλη, αλλά η πρωτεύουσα ενός κράτους. Αλλά δεν υπάρχουν άλλα στοιχεία για αυτό.

Το Mohenjo-Daro αποτελούνταν από μια ακρόπολη στα δυτικά και μια χαμηλότερη πόλη στα ανατολικά. Τους χώριζε μια βαθιά κατάθλιψη. Μια τεράστια πλατφόρμα από άμμο και λάσπη ετοιμάστηκε για την ακρόπολη, ενισχυμένη από έναν τοίχο αντιστήριξης από τούβλο λάσπης. Το εμβαδόν της ακρόπολης ήταν 200 επί 400 μέτρα. Οι επιμέρους κατασκευές του, όπως το Μεγάλο Λουτρό, είχαν τις δικές τους πλατφόρμες. Η ακρόπολη, σύμφωνα με τους αρχαιολόγους, χτίστηκε από την αρχή ως ενιαίο συγκρότημα.

Η θέση της ακρόπολης μακριά από την κάτω πόλη υποδηλώνει ότι χτίστηκε για να αποτελεί ξεχωριστό τμήμα του οικισμού. Πιθανότατα, η πρόσβαση εκεί ελεγχόταν από φρουρούς. Στη νοτιοανατολική γωνία της ακρόπολης υπήρχε είσοδος στον ναό της άνω πόλης.

Το βορειοανατολικό τμήμα της ακρόπολης της πόλης βρίσκεται κάτω από μια βουδιστική στούπα και ως εκ τούτου δεν έχει ακόμη ανασκαφεί. Οι ανασκαφές γύρω του δείχνουν ότι στη θέση της στούπας βρίσκονταν μεγάλα κτίρια. Το νότιο τμήμα της ακρόπολης καταλάμβανε ένα μεγάλο συγκρότημα, το οποίο περιλάμβανε μια αίθουσα με κίονες και, πιθανώς, έναν ναό. Τα κτίρια αυτού του τμήματος της ακρόπολης προορίζονταν τόσο για Καθημερινή ζωήκαι για δημόσιες εκδηλώσεις.

Η αίθουσα με πυλώνες χρησιμοποιήθηκε πιθανώς για δημόσιες συναθροίσεις. Οι ερευνητές βρήκαν ομοιότητες ανάμεσα σε αυτό και τις αίθουσες συνελεύσεων στο Mauryan Pataliputra και τις μοναστικές αίθουσες σε βουδιστικά μοναστήρια. Αυτή η αίθουσα ήταν μέρος ενός μεγαλύτερου συγκροτήματος, πιθανώς ενός παλατιού παρόμοιου με τις κατοικίες των ηγεμόνων της Μέσης Ανατολής.

Το πιο διάσημο κτίριο της ακρόπολης Μοχέντζο-Ντάρο- «Μεγάλο Μπάνιο». Έχει ονομαστεί η παλαιότερη δημόσια δεξαμενή νερού στον αρχαίο κόσμο. Η έκτασή του ήταν 11 επί 7 μέτρα και το βάθος του ήταν σχεδόν δυόμισι. Για να μπείτε στην πισίνα υπήρχαν δύο σκάλες και στη μία άκρη της δεξαμενής υπήρχε μια τρύπα για την αποστράγγιση του νερού. Ο πυθμένας και τα τοιχώματα της δεξαμενής ήταν ισχυρά χάρη στον πηλό, τα τούβλα και τον σοβά. Οι τοίχοι ενισχύθηκαν επίσης από ένα παχύ στρώμα πίσσας.

Θεωρείται ότι Μεγάλο λουτρόχρησιμοποιείται για θρησκευτικές τελετές, κατά τις οποίες οι συμμετέχοντες πλένονταν. Στα βόρεια του Μεγάλου Λουτρού υπήρχε ένα τετράγωνο οκτώ δωματίων με δεξαμενές νερού διατεταγμένες σε δύο σειρές. Κάθε δωμάτιο είχε μια σκάλα που οδηγούσε στον επάνω όροφο. Πιστεύεται ότι σε αυτά τα δωμάτια υπήρχαν άνθρωποι που εξυπηρετούσαν το Μεγάλο Λουτρό.

Πίσω από το τετράγωνο, που χωριζόταν από αυτό με δρόμο, ήταν το λεγόμενο Κολλέγιο Ιερέων(Σχολή Ιερέων). Ήταν ένα κτίριο αποτελούμενο από πολλά μικρά δωμάτια, πολλές αυλές και μια μεγάλη αυλή. Το Κολλέγιο είχε επτά εισόδους, οπότε υποτίθεται ότι συνδέθηκε με την κυβέρνηση της πόλης.

Το κτίριο δίπλα στο Μεγάλο Λουτρό της ακρόπολης προσδιορίζεται ως σιταποθήκη. Όμως δεν βρέθηκαν κόκκοι κατά τις ανασκαφές του κτηρίου, καθιστώντας την ταύτισή του ως σιταποθήκη αμφιλεγόμενη.

Η κάτω πόλη χτίστηκε επίσης σε τεχνητό ανάχωμα - ανακαλύφθηκαν τα υπολείμματα του αναλημματικού της τοίχου. Υπήρχαν τρεις κεντρικοί δρόμοι και αρκετοί δευτερεύοντες δρόμοι στην πόλη από βορρά προς νότο. Οι γραμμές του δρόμου παρέκκλιναν από τον προσανατολισμό βορρά-νότου όχι περισσότερο από δύο μοίρες. Από ανατολή προς δύση υπήρχαν επίσης δρόμοι και σοκάκια που χώριζαν Μοχέντζο-Ντάρογια πολλά μπλοκ. Ο κεντρικός δρόμος της πόλης είχε πλάτος δέκα μέτρα.

Τα σπίτια στην κάτω πόλη ήταν διώροφα και τριώροφα. Περιείχαν πολλά δωμάτια. Τα σπίτια είχαν αυλές. Η είσοδος της κατοικίας βρισκόταν στα σοκάκια· μόνο οι τοίχοι των σπιτιών έβλεπαν στους φαρδιούς δρόμους. Ορισμένα κτίρια χαρακτηρίζονται ως εργαστήρια. Στις παρυφές του οικισμού υπήρχαν περιοχές στις οποίες συγκεντρώνονταν οι βιοτεχνικές δραστηριότητες. Κοντά στα σπίτια υπήρχαν μικρές πλίνθινες πλατφόρμες στις οποίες ελεύθερος χρόνοςΟι κάτοικοι της πόλης κάθονταν και συζητούσαν μεταξύ τους. Υλικό για κτίρια Μοχέντζο-Ντάρουπήρχε ένα καμένο τούβλο. Το ξύλο χρησιμοποιήθηκε για πόρτες και κουφώματα.

Το ένα από τα κτίρια στην κάτω πόλη αναγνωρίστηκε ως ναός, το άλλο ως καραβανσεράι. Στην πόλη υπήρχαν περίπου 700 πηγάδια. Αυτός ο αριθμός οφειλόταν στην απόσταση Μοχέντζο-Ντάροαπό τον Ινδό. Στην επόμενη Χαράπαυπήρχαν μόνο περίπου 30 πηγάδια. Οι αποχετεύσεις λυμάτων έτρεχαν στο κέντρο των δρόμων. Δέντρα φύτρωσαν κατά μήκος των δρόμων, δίνοντας στους ανθρώπους σκιά και πιθανώς να έχουν θρησκευτική σημασία.

Κάτω, πέρα ​​από τους τεχνητούς λόφους Μοχέντζο-Ντάροεντοπίστηκαν προάστια. Τα μεγαλύτερα βρίσκονταν στα νότια και ανατολικά της πόλης. Εκτός από τα κτίρια κατοικιών, υπήρχε μια εκτεταμένη βιομηχανική ζώνη.

Χαρακτηριστικό των περισσότερων πόλεων Ινδός πολιτισμός– αδυναμία ακριβούς εντοπισμού δημόσιων κτιρίων. Εδώ είναι δύσκολο να βρεις μεγαλοπρεπείς ναούς και παλάτια που είναι γνωστά από άλλους πολιτισμούς Αρχαία Ανατολή. Μερικά από τα σπίτια στην κάτω πόλη στο Mohenjo-daro είχαν εσωτερικές πλατφόρμες που πρέπει να τους έδιναν μια επιβλητική εμφάνιση. Άλλα σπίτια είχαν δίκτυο αυλών.

Ένα από τα κτίρια του Mohenjo-Daro αποτελούνταν από δύο σειρές δωματίων. Καθένα από αυτά περιλάμβανε δύο δωμάτια που χωρίζονταν από ένα χώρισμα. Υπήρχε μια μπανιέρα στο πάτωμα ενός από τα δωμάτια. Προφανώς, το κτίριο ήταν ένα ξενοδοχείο για εμπόρους ή αξιωματούχους που έφταναν στην πόλη.

Μοχέντζο-Ντάροκαταλάμβανε έκταση μεγαλύτερη από 250 εκτάρια και ο πληθυσμός του υπολογίζεται από 40 έως 100 χιλιάδες άτομα. Ένας τεχνητός λόφος έξι μέτρων ανέβασε την πόλη σε ύψος που δεν μπορούσαν να φτάσουν τα νερά του πλημμυρισμένου Ινδού.

Φώκιες από το Mohenjo-daro

Το ζήτημα της εξουσίας στις πόλεις του πολιτισμού των Χαραπών συζητείται. Τα αραιά δεδομένα ανοίγουν το ενδεχόμενο των πιο αντιφατικών ερμηνειών. Από τη μια πλευρά, υπάρχει ένα ανεπτυγμένο σύστημα βιοτεχνικής παραγωγής, πολεοδομίας και ομοιομορφίας στα τεχνουργήματα. Από την άλλη πλευρά, δεν υπάρχουν τέτοια σημάδια σταθερής ατομικής δύναμης όπως τα μνημειώδη ανάκτορα. Τα αρχαιολογικά δεδομένα δεν παρέχουν στοιχεία για την παρουσία πόλεων του Ινδού ισχυροί στρατοίκαι η αστυνομία. Άλλοι ανατολικοί πολιτισμοί άφησαν τα αρχεία των ανακτόρων. Μπορεί, αρχειακά έγγραφαΟι πόλεις του Ινδού γράφτηκαν σε υλικό που δεν έχει επιβιώσει χιλιετίες.

Τα κύρια στοιχεία ύπαρξης σε Μοχέντζο-Ντάρο πολιτική δομή– σφραγίδες. Τετράγωνα τεχνουργήματα σαπωνόλιθου έχουν βρεθεί σε μεγάλες ποσότητες στο Mohenjo-Daro και σε άλλες πόλεις. Βρίσκονται στην επικράτεια του Σούμερ και του Ελάμ - εδάφη με τα οποία συναλλάσσονταν οι πόλεις του Ινδού.

Οι σφραγίδες φοριόνταν στο λαιμό. Τις περισσότερες φορές βρίσκονται σε δρόμους ή σε εργαστήρια όπου οι ιδιοκτήτες τα έχουν χάσει. Δεν βρέθηκαν ποτέ σφραγίδες στους τάφους, πιθανώς επειδή η σφραγίδα δεν ήταν προσωπικό αντικείμενο, αλλά χαρακτηριστικό αξιώματος. Φεύγοντας από το πόστο, το άτομο αποχωρίστηκε τη φώκια.

Στη σφραγίδα τοποθετήθηκε επιγραφή και εικόνα. Δεν έχει αποκρυπτογραφηθεί ακόμα Σενάριο Harappan, οι επιγραφές στις σφραγίδες δεν διαβάζονται. Μπορεί να έχουν δώσει το όνομα και τον τίτλο του ιδιοκτήτη στον οποίο ανήκαν τα εμπορεύματα. Το πιο δημοφιλές σχέδιο στη σφραγίδα ήταν ο μονόκερος. Περίπου 50 φώκιες από τον Mohenjo-Daro και τη Harappa περιείχαν την εικόνα ενός ταύρου. Είναι ακόμη πιο σπάνιο να βρείτε εικόνες ελέφαντα, αντιλόπης και άλλων.

Μερικοί ερευνητές βλέπουν γενικά σύμβολα στα σχέδια. Σύμφωνα με άλλους, πρόκειται για σύμβολα πόλεων. Ο μονόκερος είναι το ζώδιο του Mohenjo-daro και η επικράτηση τέτοιων φώκιας καταδεικνύει την επιρροή αυτής της πόλης. Μια άλλη υπόθεση είναι ότι το σύμβολο στη σφραγίδα αντικατοπτρίζει την κατάσταση του ιδιοκτήτη του και την περιοχή των εργασιών του. Έξω από την κοιλάδα του Ινδού, βρίσκονται φώκιες ταύρου. Πιθανότατα ήταν σύμβολο ατόμου που ασχολούνταν με το εξωτερικό εμπόριο.

Τάξεις

Στο Mohenjo-Daro κατασκευάζονταν βαμβακερά ρούχα. Το βαμβάκι καλλιεργούνταν στην κοιλάδα του Ινδού και στο Μπαλουχιστάν. Οι κάτοικοι της πόλης χρησιμοποίησαν το λουλακί και τη ρίζα της τρελιάς για να το βάψουν. Υφάσματα βαμμένα κόκκινα με τρελό ανακαλύφθηκαν κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Mohenjo-Daro.

Οι κάτοικοι του Mohenjo-daro χρησιμοποιούσαν μηχανισμούς ανύψωσης για να εξάγουν νερό από ποτάμια και κανάλια. Η πόλη διατηρεί μια εικόνα μιας τέτοιας συσκευής - έναν κάθετο στύλο με έναν κουβά στη μία πλευρά και ένα αντίβαρο στην άλλη.

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, περισσότερα από 700 πηγάδια σκάφτηκαν στο Mohenjo-Daro. Τα σπίτια ξαναχτίζονταν από δεκαετία σε δεκαετία και το επίπεδο της πόλης ανέβαινε. Ολοκληρώθηκαν και τα φρεάτια ώστε να βρίσκονται στο ίδιο επίπεδο σε σχέση με το πεζοδρόμιο. Κατά τη διάρκεια των ανασκαφών στους παλιούς δρόμους του Mohenjo-Daro, πηγάδια από τούβλα καθαρισμένα από αιώνια συντρίμμια υψώθηκαν πάνω από τους ερευνητές σαν πύργους.

Μερικές πόλεις της κοιλάδας του Ινδού ειδικεύονταν σε μια τέχνη, ενώ οι μεγαλύτερες ήταν κέντρα πολλών βιοτεχνιών. Ο δεύτερος τύπος ήταν Μοχέντζο-Ντάρο. Οι ανάγκες των εποίκων και των ψαράδων τόνωσαν την ανάπτυξη θαλάσσια μεταφορά. Μια πήλινη πλάκα και μια σφραγίδα που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές της πόλης δείχνουν πώς θα μπορούσε να έμοιαζε ένα ποταμόπλοιο. Είναι ένα στέκι με καμπίνα στο κατάστρωμα, που θυμίζει σύγχρονα ινδικά σπίτια. Είχε ψηλή πρύμνη και πλαϊνά, και δύο κουπιά στο τιμόνι. Προφανώς, οι βάρκες κατασκευάστηκαν από δέσμες καλαμιών. Για την καμπίνα κατασκευάστηκαν τέσσερις καλαμιές, πάνω στις οποίες πετιόταν ύφασμα. Τέτοια σκάφη μπορούσαν εύκολα να πλέουν τόσο στα ρηχά νερά του ποταμού όσο και στη θάλασσα. Όμως η διάρκεια ζωής τους περιορίστηκε σε λίγους μήνες.

Δύο πουλιά κάθονται στην πρύμνη του σκάφους που απεικονίζεται στην ταμπλέτα Mohenjo-Daro. Πιστεύεται ότι θα μπορούσαν να είχαν απελευθερωθεί ενώ κολυμπούσαν, έτσι ώστε τα πουλιά να δείξουν το δρόμο για την προσγείωση.

Κάτοικοι του Mohenjo-daro και άλλοι Ινδικές πόλειςΧρησιμοποιήθηκε ευρέως ο χαλκός, ο οποίος χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή καθημερινών εργαλείων. Πιθανότατα να εξορύχθηκε στην οροσειρά Aravalli του Hindustan. Η φασματική ανάλυση έδειξε ότι τα τεχνουργήματα χαλκού από το Mohenjo-Daro περιείχαν νικέλιο και αρσενικό. Αυτά τα στοιχεία βρίσκονται στον χαλκό των περιοχών Aravalli και Oman με τις οποίες συναλλάσσονταν οι αρχαίοι Ινδοί. Πιθανότατα, ο τοπικός χαλκός ήταν η κύρια, αλλά όχι η μοναδική πηγή για τον Mohenjo-Daro. Ο χαλκός παραδόθηκε από ορυχεία στην πόλη Cat-Digi, και από εκεί στο Mohenjo-Daro.

Οστά κότας ανακαλύφθηκαν στο Mohenjo-Daro. Οι επιστήμονες παραδέχονται ότι τα κοτόπουλα θα μπορούσαν να είχαν εξημερωθεί σε αυτήν την περιοχή. Τα σύγχρονα οικόσιτα κοτόπουλα πιστεύεται ότι κατάγονται από πουλιά εξημερωμένα στην Ταϊλάνδη, αλλά στην κοιλάδα του Ινδού αυτό μπορεί να έγινε ανεξάρτητα από τη Νοτιοανατολική Ασία. Ίσως οι κάτοικοι της πόλης διατηρούσαν οικόσιτες πάπιες. Σίγουρα όμως συνέχισαν να κυνηγούν άγρια. Οι μάρκες παιχνιδιού από το Mohenjo-Daro είναι διακοσμημένες με εικόνες πάπιων.

Ινδικές γκρίζες μαγκούστες φυλάσσονταν στο Mohenjo-Daro. Ίσως οι Ινδοί τα χρησιμοποιούσαν για να προστατευτούν από τα φίδια. Οι άγριοι ελέφαντες κυνηγήθηκαν για κρέας και οστά. Οι εξημερωμένοι ελέφαντες χρησιμοποιήθηκαν ως ζώα εργασίας. Η πόλη έφτιαχνε έργα τέχνης από ελεφαντόδοντο. Οι οικόσιτες καμήλες άρχισαν να χρησιμοποιούνται σε αυτά τα εδάφη μετά την παρακμή του Mohenjo-Daro.

Τα περίχωρα της πόλης ήταν γεμάτα ξύλα κατάλληλα για οικοδομή. Στο Mohenjo-Daro, το ξύλο Dalberia sissu χρησιμοποιήθηκε για δοκούς δοκών. Το αλμυρίκι χρησιμοποιήθηκε ως καύσιμο. Το ροδόξυλο, που προερχόταν από την Dalberia, χρησιμοποιήθηκε για την κατασκευή επίπλων, εργαλείων, τροχών καροτσιών και φέρετρων. Για την κατασκευή κτιρίων στο Mohenjo-Daro, πεύκα και κέδροι Ιμαλαΐων έφεραν από τα ύψη.

Όσον αφορά την παροχή τροφής στους κατοίκους, οι πόλεις ήταν αυτάρκεις. Το μεγαλύτερο από αυτά εξαρτιόταν από την αγροτική περιοχή. Υπήρχε όμως και εμπόριο τροφίμων, όπως αποδεικνύεται από τα ευρήματα των σπόρων χουρμά στο Μοζέντζο-Ντάρο.

Πτώση

Η τελευταία περίοδος της ύπαρξης του Mohenjo-Daro χαρακτηρίζεται από την παρακμή της αστικής ζωής. Τα σπίτια ήταν κακοχτισμένα, οι κάτοικοι παραμέλησαν την υγιεινή - το αποχετευτικό σύστημα ερήμωσε. Οι νεκροί πετάχτηκαν σε εγκαταλελειμμένα σπίτια ή τους άφηναν στους δρόμους αντί να υποβάλλονται σε κηδείες. Η μεγάλη σάουνα σταμάτησε να λειτουργεί. Κάποια λατρευτικά αγάλματα καταστράφηκαν εσκεμμένα. Μια παρόμοια εικόνα ήταν χαρακτηριστική και για άλλες πόλεις της κοιλάδας του Ινδού.

Ο λόγος για αυτή την πτώση του Mohenjo-Daro φαίνεται στις επιδημίες. Μια μελέτη σκελετών από τα ανώτερα επίπεδα της πόλης δείχνει ότι οι κάτοικοι του Mohenjo-Daro πέθαναν από ασθένειες, ιδιαίτερα από ελονοσία. Το Mohenjo-daro και άλλες πόλεις, με την αφθονία του νερού σε πηγάδια, δεξαμενές και δεξαμενές αποστράγγισης, ήταν ιδανικά μέρη για την εξάπλωση της ελονοσίας και της χολέρας. Οι τελευταίοι κάτοικοι του Mohenjo-Daro στριμώχνονταν σε μερικές ερειπωμένες κατοικίες.

Δύο εκδοχές του ονόματος της πόλης: γενικά αποδεκτή και αυθεντική

Στη σύγχρονη επιστήμη, το όνομα "Mohenjo-Daro" έχει γίνει από καιρό οικείο και αναμφισβήτητο, αλλά δεν χρειάζεται να μιλήσουμε για την αυθεντικότητά του. Το όνομα, που προέρχεται από τη γλώσσα Σίντι, σημαίνει κυριολεκτικά «λόφος των νεκρών» και διαδόθηκε ευρέως μόλις στα μέσα του εικοστού αιώνα. Το πραγματικό όνομα της πόλης παραμένει μυστήριο, αλλά μια ανάλυση των γραπτών πηγών που ανακαλύφθηκαν στο συγκρότημα δίνει κάθε λόγο να πιστεύουμε ότι στην ακμή του αυτός ο οικισμός ονομαζόταν "Kukkutarma", που μεταφράστηκε από την τοπική διάλεκτο σήμαινε "πόλη του κόκορα". . Το γεγονός είναι ότι στο Mohenjo-Daro αναπτύχθηκε η λατρεία αυτού του πουλιού, το οποίο χρησίμευε περισσότερο ως τελετουργικό στοιχείο παρά ως τροφή. Επιπλέον, είναι πιθανό ότι αυτή η πόλη ήταν η γενέτειρα της οικιακής εκτροφής κοτόπουλου.

Η ιστορία της ανακάλυψης μιας αρχαίας πόλης κοντά στον ποταμό Ινδό

Για σχεδόν 4 χιλιάδες χρόνια, ο Mohenjo-Daro παρέμενε άγνωστος στην επιστήμη και δεν θα μπορούσε να αφήσει καθόλου ίχνη στην ιστορία αν όχι ο 37χρονος Ινδός αρχαιολόγος Rakhal Das Banerjee. Ο νεαρός επιστήμονας εργάστηκε στην Αρχαιολογική Υπηρεσία της Ινδίας και ασχολήθηκε με την έρευνα στον τομέα των αρχαίων πολιτισμών της Ανατολής. Το 1922, πήγε στις όχθες του Ινδού επειδή έμαθε για μια αρχαία βουδιστική κατασκευή που βρισκόταν εκεί. Φτάνοντας με την ομάδα του στην τοποθεσία, έμεινε έκπληκτος όταν ανακάλυψε ένα τεράστιο συγκρότημα που χρονολογείται από μια παλαιότερη περίοδο της ιστορίας από την αναμενόμενη. Την ίδια χρονιά, ο Banerjee προσέλκυσε στο έργο του τον John Marshall, με τον οποίο πραγματοποίησαν τις πρώτες ανασκαφές του Mohenjo-Daro.


Ήδη στα αρχικά στάδια έγινε εμφανής η πολιτιστική σύνδεση του οικισμού με άλλες πόλεις-κράτη αυτής της περιόδου. Η διάταξη των δρόμων, η θέση των θρησκευτικών κτιρίων και τα αντικείμενα που βρέθηκαν επιβεβαίωσαν την ηλικία του Λόφου των Νεκρών. Οι πρώτες αποστολές και οι αρχαιολογικές ανασκαφές ήταν πολύ εντατικές. Για 40 χρόνια, ομάδες επιστημόνων από όλο τον κόσμο έρχονταν στις όχθες του Ινδού για να βρουν όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες για τον μοναδικό οικισμό. Δυστυχώς, μόλις στη δεκαετία του 1960 έγινε γνωστό ότι οι υπάρχουσες τεχνικές εκσκαφής ήταν πολύ ωμές και κατέστρεψαν το εύθραυστο υλικό. Αυτή η ανακάλυψη οδήγησε στον περιορισμό των εργασιών σε αυτήν την περιοχή, εκτός από εκείνες που στοχεύουν στη διατήρηση και διατήρηση ήδη ανοιχτών περιοχών.

Μυστηριώδης καταστροφή


Όπως κάθε αρχαία πόλη, το Mohenjo-Daro προσελκύει την προσοχή με τα κτίριά του, τα οποία βοηθούν στην καλύτερη κατανόηση της ζωής και της σκέψης των προγόνων μας. Αλλά ένας παράγοντας κάνει αυτόν τον οικισμό πολύ πιο μυστηριώδη και ενδιαφέροντα από τους γείτονές του. Το θέμα είναι ότι από τις πρώτες μέρες των ανασκαφών, οι επιστήμονες ανακάλυψαν ευρήματα που, μαζί, μαρτυρούσαν ένα πολύ περίεργο γεγονός που συνέβη κάποτε στο χωριό. Γύρω στον 15ο αιώνα π.Χ., ένας κατακλυσμός έπληξε την πόλη, καταστρέφοντας αμέσως όλους τους κατοίκους της. Αρκετοί παράγοντες υποστηρίζουν αυτή τη θεωρία:

  • Πρώτον, όλα τα κτίρια του οικισμού έχουν καταστραφεί ολοσχερώς ή μερικώς, αλλά με μια περίεργη απόχρωση: στο κέντρο της πόλης παρατηρείται η μεγαλύτερη παραμόρφωση, ενώ τα εξωτερικά σπίτια έχουν μικρές ατέλειες. Με άλλα λόγια, η πόλη μοιάζει σαν να έπεσε κάποιο είδος βόμβας στο κέντρο της, τα κύματα της οποίας σάρωσαν από το κέντρο προς την περιφέρεια του Mohenjo-Daro.
  • Δεύτερον, όλα τα τούβλα από τα οποία είναι χτισμένα τα σπίτια μοιάζουν σαν να ψήθηκαν σε θερμοκρασία πολλών χιλιάδων βαθμών, αλλά οι επιστήμονες δεν μπόρεσαν να βρουν καμία συσκευή που θα μπορούσε να επεξεργαστεί το δομικό υλικό με αυτόν τον τρόπο. Επιπλέον, ανακαλύφθηκαν στρώματα γυαλιού, το λιώσιμο των οποίων απαιτούσε επίσης θερμοκρασίες απρόσιτες για τον άνθρωπο εκείνη την εποχή.
  • Τρίτον, όπως και η Πομπηία, τα λείψανα ανθρώπων ανακαλύφθηκαν στους δρόμους του Mohenjo-Daro, των οποίων οι πόζες είναι πιο πιθανό να υποδηλώνουν ανέμελους περιπάτους παρά προσπάθειες διαφυγής από τον κίνδυνο.

Μαζί, αυτά τα ευρήματα συναρπάζουν το μυαλό τόσο των επιστημόνων όσο και των απλών τουριστών εδώ και δεκαετίες. Πράγματι, τι είδους καταστροφή θα μπορούσε να οδηγήσει σε τέτοια καταστροφή ενός ολόκληρου οικισμού; Όλες οι περιγραφές των ζημιών είναι απίστευτα παρόμοιες με αυτές που βρέθηκαν στη διαβόητη Χιροσίμα και στο Ναγκασάκι μετά την ρίψη των ατομικών βομβών πάνω τους. Μερικοί ερευνητές υποθέτουν ακόμη και την ύπαρξη προηγμένων Ινδικός πολιτισμός, το οποίο θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει εκρηκτικάκαι παρόμοιες τεχνολογίες.

Επιπλέον, οι επιστήμονες καταλήγουν στο συμπέρασμα ότι αυτός ο κατακλυσμός έγινε αντιληπτός από τους κατοίκους εκείνης της εποχής και μάλιστα αποτυπώθηκε σε γραπτές πηγές. Τα ιερά κείμενα του Ινδουισμού περιέχουν αρχεία για τη «θεία φωτιά» που χτύπησε Μεγάλη πόλη, εξολοθρεύοντας πλήρως τον πληθυσμό της. Οι άνθρωποι εκείνης της εποχής είδαν σε αυτό το γεγονός την ανταπόδοση των θυμωμένων θεών, που θα έπρεπε να χρησιμεύσει ως προειδοποίηση για τους γειτονικούς οικισμούς.

Σκάλα προς την κορυφή

Πολιτιστικά μνημεία και αρχαιολογικά ευρήματα

Δεν είναι όμως μόνο η μυστηριώδης εξαφάνιση της πόλης που προσελκύει χιλιάδες τουρίστες σε αυτά τα μέρη. Η μοναδική διαρρύθμιση του χώρου καθιστά δυνατή τη γνωριμία με τα χαρακτηριστικά του αρχαίου πολεοδομικού σχεδιασμού, κάτι που ήταν εξαιρετικά λογικό και πρακτικό. Κατά μήκος των τελείως επίπεδων δρόμων, πλάτους 10 μέτρων, υπάρχουν πανομοιότυπα σπίτια με επίπεδες στέγες, που χρησίμευαν και ως βεράντες. Οι σύγχρονοι προγραμματιστές θα μπορούσαν να μάθουν από έναν τέτοιο σχηματισμό και την ιδανική στυλιστική ακεραιότητα.

Επιπλέον, στο κέντρο της πόλης υπάρχει μια τεράστια ακρόπολη, η οποία πιθανότατα προστάτευε τους κατοίκους σε πιθανές πλημμύρες από τα νερά των ποταμών. Όμως η παρουσία του Ινδού έφερε περισσότερα οφέλη στους κατοίκους παρά ταλαιπωρία. Έτσι, η Mohenjo-Daro είναι μια από τις πρώτες πόλεις με απίστευτα ανεπτυγμένο σύστημα άρδευσης και ύδρευσης. Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ίχνη από δημόσιες τουαλέτες, ακόμη και λουτρά. Επίσης στην επικράτεια της πόλης υπάρχει πισίνα εμβαδού 83 τετραγωνικών μέτρων. μ., που χρησιμοποιούνταν σε τελετουργικές δράσεις και γιορτές.

Μπορεί να φαίνεται ότι το να φτάσεις σε μια πόλη όπως το Mohenjo-daro δεν είναι εύκολο, αλλά ευτυχώς δεν είναι. Μόλις ένα χιλιόμετρο από τον οικισμό υπάρχει αεροδρόμιο που δέχεται τακτικές πτήσεις από άλλες πόλεις του Πακιστάν. Ανάλογα με τις προτιμήσεις σας, μπορείτε να φτάσετε από το τερματικό στο συγκρότημα με δύο τρόπους:

Για όσους θέλουν να εξοικονομήσουν χρήματα ή απλά δεν τους αρέσει να πετάξουν ένα επιπλέον αεροπλάνο, το τρένο Karachi-Quetta τρέχει σε όλη την περιοχή. Έχοντας φτάσει στο σταθμό Larkana σε αυτό, το μόνο που μένει είναι να μεταφερθείτε σε ένα λεωφορείο, το οποίο μεταφέρει τους επιβάτες στα τείχη του Mohenjo-Daro σε 40 λεπτά.

Προηγουμένως, η τουριστική υποδομή στην περιοχή αυτή ήταν ελάχιστα αναπτυγμένη. Συνήθως, οι τουρίστες έφευγαν για το Mohenjo-Daro νωρίς το πρωί και, αφού πέρασαν όλη την ημέρα στο συγκρότημα, επέστρεψαν στο Καράτσι - μια μεγάλη πόλη με πολλά ξενοδοχεία, παραλίες και ενδιαφέροντα πολιτιστικά μνημεία. Πρόσφατα, η κατάσταση άρχισε να αλλάζει, η πακιστανική κυβέρνηση ξεκίνησε ένα έργο για την ανάπτυξη του περιβάλλοντος χώρου της αρχαίας πόλης-κράτους και στο εγγύς μέλλον οι τουρίστες θα μπορούν να περάσουν τη νύχτα σε κοντινή απόσταση από το Mohenjo-Daro.

Πριν από περίπου 3.500 χρόνια, η πόλη Mohenjo-Daro (στα Χίντι - "Hill of the Dead") εξαφανίστηκε από προσώπου γης. Το αρχαίο ινδικό ποίημα «Mahabharata» λέει ότι η αιτία της τρομερής τραγωδίας ήταν μια ισχυρή έκρηξη που ακολούθησε μια εκθαμβωτική ουράνια λάμψη και «φωτιές χωρίς καπνό». Η υψηλή θερμοκρασία έκανε τα γύρω νερά να βράσουν και «τα ψάρια έμοιαζαν σαν να ήταν καμένα».

Τα ερείπια αυτής της πόλης σε ένα νησί στον βαθύ Ινδό βρέθηκαν το 1922 από τον Ινδό αρχαιολόγο R.D. Banerjee. Και τα δεδομένα της ανασκαφής επιβεβαίωσαν τον θρύλο της καταστροφής.

Κατά τις ανασκαφές βρήκαν λιωμένες πέτρες, ίχνη πυρκαγιών και μια εξαιρετικά ισχυρή έκρηξη. Έτσι, σε ακτίνα ενός χιλιομέτρου, όλα τα κτίρια καταστράφηκαν ολοσχερώς. Από τη θέση των σκελετών ήταν ξεκάθαρο ότι πριν από το θάνατό τους, οι άνθρωποι περπατούσαν ήρεμα στους δρόμους της πόλης. Οι στάχτες του Mohenjo-Daro θύμιζαν κάπως τη Χιροσίμα και το Ναγκασάκι μετά τις ατομικές εκρήξεις, όπου το ωστικό κύμα και η ακτινοβολία ήρθαν από ψηλά.

Ας μάθουμε τις λεπτομέρειες αυτής της ιστορίας και αυτού του τόπου...

Ανάμεσα στα εκθέματα ενός από τα μουσεία στην πόλη του Δελχί υπάρχει ένα μικρό ειδώλιο από σκούρο μέταλλο. Μόλις τελείωσε τον χορό, ένα γυμνό κορίτσι πάγωσε, περήφανα ακίμπο. Σίγουρη για την επιτυχία, φαινόταν να περίμενε το χειροκρότημα θαυμασμού από Το κοινό. Με το αριστερό της χέρι, ντυμένο με βραχιόλια από τον καρπό στον ώμο, η χορεύτρια ακούμπησε στο γόνατό της. , όχι χωρίς κοκέτα που έδειχνε ότι ήταν λίγο κουρασμένη - είτε από τον χορό, είτε από το βάρος των βραχιολιών

Αυτό το ειδώλιο βρέθηκε κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Mohenjo-Daro, μια από τις παλαιότερες πόλεις στον κόσμο. Το 1856, στην επικράτεια του σημερινού Πακιστάν, κοντά στο μικρό χωριό Χαράπα, ο αρχαιολόγος Alexander Kannigam βρήκε μια πέτρα από ελεφαντόδοντο πάνω στην οποία ήταν σκαλισμένος ένας ταύρος με καμπούρα και άγνωστα σημάδια, που εν μέρει θυμίζουν ιερογλυφικά.

Ο λόφος όπου ανακαλύφθηκε αυτό το εύρημα ήταν κυριολεκτικά «χτισμένος» από κόκκινο ψημένο τούβλο, το οποίο χρησιμοποιούσαν για πολλά χρόνια οι σιδηροδρομικοί κατασκευαστές και οι αγρότες των γύρω χωριών.Έτσι, μια από τις μοναδικές πόλεις της αρχαιότητας, η Χαράπα, εξαφανίστηκε σταδιακά από το πρόσωπο. της γης.

Και μόνο στις αρχές της δεκαετίας του 1920, μετά την ανακάλυψη της πόλης Mohenjo-Daro, ο κόσμος έμαθε για την ύπαρξη ενός αρχαίου πολιτισμού στην κοιλάδα του Ινδού. Το Mohenjo-Daro απέχει σχεδόν 3.000 χιλιόμετρα από τη Χαράπα, αλλά και οι δύο πόλεις έχουν πολλά κοινά. Η μόνη διαφορά ήταν ότι ο Mohenjo-Daro διατηρήθηκε καλύτερα.

Οι Ινδοί επιστήμονες R. Sahni και R. Banerjee έσκαψαν τους δρόμους των δίδυμων πόλεων και βρήκαν πανομοιότυπα ορθογώνια τετράγωνα με σαφή διάταξη, χτισμένα με πανομοιότυπα σπίτια από τούβλα. Σε μια τεράστια έκταση σχεδόν 260 εκταρίων, βρίσκονται ολόκληρες γειτονιές και μεμονωμένα κτίρια του Mohenjo-Daro - "Hill of the Dead" (όπως μεταφράζεται αυτό το όνομα). Ο λόφος στέφθηκε με μια βουδιστική στούπα προσευχής, που χτίστηκε κατά τη διάρκεια της ύπαρξης του βασιλείου Κουσάν - 15 αιώνες μετά το θάνατο της μεγάλης πόλης.

Ορισμένοι επιστήμονες και αρχαιολόγοι, που συνέρρευσαν εδώ από πολλές χώρες του κόσμου, έχουν από καιρό αρνηθεί την ανεξαρτησία του ινδικού πολιτισμού σε αυτόν τον τομέα, θεωρώντας τον ως μια ανατολική εκδοχή του Σουμερίου πολιτισμού. Άλλοι ερευνητές, αντίθετα, πίστευαν ότι ο Harappa και ο Mohenjo-Daro δεν ήταν όμοιοι με τους συνομηλίκους τους από το Elam, τα Sumer και την πρώιμη δυναστική Αίγυπτο. Οι πόλεις της Μεσοποταμίας είχαν διαφορετική διάταξη, και οικοδομικά υλικάσερβίρεται ακατέργαστο τούβλο. Μόνο με τη σταδιακή απελευθέρωση νέων γειτονιών και κτιρίων από το υπόγειο εμφανίστηκε στον κόσμο ο πολιτισμός, που σήμερα ονομάζεται πρωτο-ινδικός.

Οι γραπτές πηγές των Σουμερίων απεικονίζουν έναν διαφορετικό τρόπο ζωής στις πόλεις της Μεσοποταμίας και μια διαφορετική κοσμοθεωρία των κατοίκων τους. Και τότε οι επιστήμονες άρχισαν να αναζητούν αναφορές σε πόλεις που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα στη Rigveda, το παλαιότερο λογοτεχνικό μνημείο της Ινδίας. Αλλά ακόμη και εκεί βρήκαν μόνο αόριστες αναφορές στην «πούρα», στην οποία κατοικούσαν «πονηροί έμποροι». Ωστόσο, θρύλοι και ιστορίες για την πλούσια και όμορφη πόλη στην κοιλάδα του Ινδού υπάρχουν από αμνημονεύτων χρόνων. Αλλά δωρεάν και όμορφους ανθρώπους, που κατοικούσαν σε αυτή την πόλη, εξόργισε τους θεούς και κατέβασαν την πόλη στην άβυσσο.Σαν να επιβεβαιώνουν αυτούς τους θρύλους, τα μουσεία ως αποτέλεσμα των αρχαιολογικών ανασκαφών αναπληρώθηκαν με όλο και περισσότερα νέα εκθέματα. Εδώ είναι το κεφάλι ενός ιερέα λαξευμένο από πέτρα, γυναικεία κοσμήματα, σανίδες με εικόνες θυσιαζόμενων ζώων και, τέλος, ιερογλυφικά που δεν έχουν ακόμη αποκρυπτογραφηθεί.

Μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1960, οι επιστήμονες πίστευαν ότι ο Mohenjo-Daro δεν είχε οχυρώσεις, αν και 15 χρόνια νωρίτερα ο Άγγλος αρχαιολόγος M. Wheeler εκκαθάρισε δομές που θα μπορούσαν να θεωρηθούν εσφαλμένα ως αμυντικές. Η ακρόπολη, που βρίσκεται στο κέντρο του Mohenjo-Daro, κάποτε περιβαλλόταν από ισχυρά τείχη φρουρίου πάχους 9 μέτρων. Αλλά οι αρχαιολόγοι δεν ήταν απολύτως σίγουροι ότι επρόκειτο για αμυντικές οχυρώσεις. Περαιτέρω ανασκαφές έδειξαν ότι στο νότιο τμήμα της πόλης υπήρχε επίσης ένα ογκώδες τείχος, κατασκευασμένο από ακατέργαστο τούβλο και επενδεδυμένο με ψημένο τούβλο. Αλλά δεν αποδείχθηκε σε τι προοριζόταν: για την προστασία από τους εχθρούς ή την προστασία της πόλης από τις πλημμύρες.

Από την ακρόπολη, ένας φαρδύς ευθύς δρόμος οδηγούσε σε ένα κτίριο που οι επιστήμονες ονόμασαν «Αίθουσα Συνεδριάσεων». Δίπλα του βρισκόταν ένας ευρύχωρος σιταποθήκη και εκεί κοντά, πάνω σε ένα τεράστιο πλίνθινο θεμέλιο με ανοίγματα εξαερισμού, βρισκόταν κάποτε μια διώροφη κατασκευή από κέδρο Ιμαλαΐων.

Το Mohenjo-Daro ήταν μια όμορφα σχεδιασμένη πόλη: όλοι οι δρόμοι της έτρεχαν αυστηρά από βορρά προς νότο και από ανατολή προς δύση, και έτσι ήταν καλά προστατευμένοι από τους ανέμους. Σύμφωνα με τον οικοδομικό κανονισμό, ούτε ένα σπίτι δεν έπρεπε να προεξέχει πέρα ​​από τη γενική γραμμή. Οι κεντρικοί δρόμοι τέμνονταν από σοκάκια σε ορθή γωνία και επομένως δεν υπήρχαν πίσω δρόμοι ή αδιέξοδα στην πόλη. Το μήκος του κεντρικού δρόμου στο Mohenjo-Daro ήταν 80 μέτρα, το πλάτος - 10 μέτρα, πολλά καρότσια θα μπορούσαν να περάσουν κατά μήκος του ταυτόχρονα.

Πίσω από τα τείχη της ακρόπολης βρισκόταν η κάτω πόλη, που αποτελούνταν από πλινθόκτιστα σπίτια με επίπεδες στέγες, που χρησίμευαν και ως μπαλκόνια. Τα κτίρια χτίστηκαν από τούβλα, τα οποία ψήνονται σε ανοιχτά κουτιά, όπως κάνουν ακόμη οι Ινδοί αγρότες. Τα σπίτια στο Mohenjo-Daro έφταναν τα 7,5 μέτρα ύψος· αντί για παράθυρα, είχαν οπές εξαερισμού με σχάρες από πηλό και αλάβαστρο. Για να μην μπει σκόνη στο σπίτι από τους κεντρικούς δρόμους, η είσοδος σε αυτό έγινε σε ένα δρομάκι. Οι τοίχοι και τα δάπεδα ήταν επενδεδυμένα με ψάθες, τα σπίτια είχαν λουτρά από τούβλα και βρώμικο νερό χύνονταν σε πήλινα αγγεία με μικρές τρύπες για διαρροή: αυτά τα αγγεία τοποθετούνταν στο έδαφος.

Κάθε τετράγωνο είχε δημόσια πηγάδια, ένα εξαιρετικό σύστημα αποχέτευσης για την εποχή εκείνη και ένα σύστημα ύδρευσης που τροφοδοτούσε με ηλιακό θερμαινόμενο νερό τους δεύτερους ορόφους των κτιρίων. Ο Mohenjo-Daro είχε επίσης ένα μεγάλο δημόσιο λουτρό με καμπίνες και ένα παιδικό τμήμα. Από το λουτρό, το νερό έρεε μέσω ενός αγωγού αποχέτευσης στο κύριο καλυμμένο κανάλι, το οποίο περνούσε κατά μήκος κάθε δρόμου· όλα τα κανάλια κυλούσαν σε ένα μεγάλο λάκκο που βρισκόταν έξω από την πόλη.

Οι κάτοικοι του Mohenjo-Daro κατασκεύαζαν τα περισσότερα από τα οικιακά τους σκεύη από χαλκό ή μπρούτζο. για αγροτικές εργασίες έφτιαχναν άροτρα και δρεπάνια, για τεχνίτες - τσεκούρια, πριόνια, φτυάρια, για πολεμιστές - ξίφη, λούτσους, δόρατα και στιλέτα...

Όσον αφορά την ένδυση, οι γυναίκες της πόλης φορούσαν μόνο κοντές φούστες με καρφίτσα, μαργαριταρένια ζώνη ή κορδέλα καρφωμένη πάνω τους και κάλυμμα κεφαλής σε σχήμα βεντάλιας· όταν ο καιρός ήταν δροσερός πετούσαν μια κάπα στους ώμους τους. Οι άντρες ήταν ακόμη πιο σεμνοί στα ρούχα τους, αρκούμενοι μόνο σε ένα εσώρουχο. Κανείς δεν φορούσε παπούτσια, αλλά δόθηκε μεγάλη προσοχή στα χτενίσματα και οι άντρες ήταν οι μεγάλοι δανδήδες. Ενώ οι γυναίκες τις περισσότερες φορές απλώς έπλεκαν τα μαλλιά τους, οι άντρες χώριζαν τα μαλλιά τους στη μέση και έδεναν τα μαλλιά τους με μια κορδέλα, μερικές φορές τα έδεναν με κόμπο.

Όσο ανεπιτήδευτες και αν ήταν οι γυναίκες στο ντύσιμο, ήταν τόσο απαιτητικές όσον αφορά τα κοσμήματα. Όλοι φορούσαν ασημένια κοσμήματα και κορδέλες, επιχρυσωμένες μπρούτζινες ζώνες, σγουρές φουρκέτες και χτένες από ελεφαντόδοντο.

Παρά τις πολυάριθμες μελέτες, οι επιστήμονες εξακολουθούν να ανησυχούν για ερωτήματα που είναι σημαντικά για την ιστορία αυτού του πολιτισμού. Ποιος έχτισε αυτές τις πόλεις που άκμασαν πριν από 40 αιώνες; Τι φυλή ήταν οι άνθρωποι που ζούσαν εδώ και ποια γλώσσα μιλούσαν; Τι μορφή διακυβέρνησης είχαν;

Σημάδια της παρακμής του πολιτισμού Mohenjo-Daro άρχισαν να παρατηρούνται γύρω στο 1500 π.Χ. Τα σπίτια χτίστηκαν πιο απρόσεκτα και η πόλη δεν είχε πια αυτή την αυστηρή γραμμή δρόμων. Πολλές διαφορετικές εκδοχές έχουν διατυπωθεί στον επιστημονικό κόσμο για τους λόγους θανάτου του Mohenjo-Daro.

Ένα από αυτά είναι μια πυρηνική έκρηξη. Αφαιρείται όμως αμέσως λόγω της απουσίας ραδιενεργού υποβάθρου και της προφανούς αδυναμίας κατασκευής ατομικής βόμβας στην Ινδία κατά τη διάρκεια του πολιτισμού των Χαραππάνων. Σύμφωνα με μια άλλη υπόθεση, μια πυρηνική ή άλλη έκρηξη συνέβη κατά την εκτόξευση ή τον ελιγμό ενός εξωγήινου διαστημικού σκάφους που επισκέφτηκε τη Γη μας στο μακρινό παρελθόν. Ωστόσο, μέχρι στιγμής κανείς δεν έχει βρει καμία άμεση απόδειξη για αυτό.

Ας προσπαθήσουμε να εξηγήσουμε τον θάνατο του Mohenjo-Daro με γήινους, φυσικούς λόγους. Τι θα μπορούσε να έχει συμβεί;

Είναι γνωστό ότι οι αρχαίοι Έλληνες και οι Ρωμαίοι περιέγραψαν επανειλημμένα «φλεγόμενα άρματα» που εμφανίζονται στον νυχτερινό ουρανό. Ινδιάνοι της Αμερικής - "στρογγυλά καλάθια" στον ουρανό. οι Ιάπωνες είναι «πλοία-φαντάσματα» με λαμπερά φώτα. Σύμφωνα με τη μαρτυρία του ιερέα Ιεζεκιήλ, στην Παλαιστίνη γύρω στο 592 π.Χ. μι. «Ένας δυνατός άνεμος ήρθε από τον βορρά και σηκώθηκε ένα μεγάλο σύννεφο. Και η φωτιά φλεγόταν από αυτό, και η λάμψη ήταν δυνατή, και από τη μέση του σύννεφου ήρθε μια δυνατή λάμψη». Και η Mahabharata μαρτυρεί: κατά τη διάρκεια του θανάτου του Mohenjo-Daro, ο αέρας φαινόταν να φλέγεται, κάτι που σημειώθηκε ακόμη και μια ηλιόλουστη μέρα με φόντο έναν φωτεινό νότιο ουρανό!

Αυτά είναι τα γεγονότα. Τι μπορεί να πει η σύγχρονη επιστήμη για αυτό; Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι στην ατμόσφαιρα, υπό την επίδραση των κοσμικών ακτίνων και των ηλεκτρικών πεδίων, σχηματίζονται χημικά ενεργά σωματίδια που είναι ικανά να σχηματίσουν συστάδες αερολυμάτων που καταλαμβάνουν τεράστιους χώρους στην ατμόσφαιρα. Κινούμενοι στην ατμόσφαιρα, τα σωματίδια υπό την επίδραση ηλεκτρομαγνητικών πεδίων συμπυκνώνονται, κολλάνε μεταξύ τους, σαν χιονόμπαλα και σχηματίζουν μπάλες διαφόρων διαμέτρων. Τέτοιοι φυσικοχημικοί σχηματισμοί ονομάστηκαν συντομογραφία FCO. Αν κρίνουμε από τις βραχογραφίες, αυτά ακριβώς παρατήρησαν οι άνθρωποι πριν από πενήντα χιλιάδες χρόνια. Τους αναφέρει κανείς στο αρχαίο αιγυπτιακό χρονικό της βασιλείας του Φαραώ Thutmose III: «... το 22ο έτος, τον τρίτο μήνα του χειμώνα, στις έξι το απόγευμα, μια φωτεινή μπάλα (εμφανίστηκε στο ο ουρανός, που σιγά-σιγά κινήθηκε προς τα νότια, τρομοκρατώντας όλους όσους τον έβλεπα».

Υπάρχουν διάφοροι τύποι φυσικών και χημικών σχηματισμών. Κάποια, «κρύα», μπορεί να υπάρχουν για μεγάλο χρονικό διάστημα χωρίς να απελευθερώνουν ενέργεια ή να εκπέμπουν φως. Τέτοιοι σχηματισμοί, σκοτεινοί, αδιαφανείς, είναι καθαρά ορατοί στο φόντο του ουρανού της ημέρας και μπορούν να διαμορφωθούν σαν μπάλες ράγκμπι. Υπάρχει μια υπόθεση ότι αυτό δεν είναι τίποτα άλλο από αστραπή μπάλας που δεν έχει ακόμη «φουντώσει». Επομένως, οι FHO, κατ' αναλογία με τους κεραυνούς μπάλας, ονομάζονταν μαύροι κεραυνοί. Τα λαμπερά FCO, φωτεινού λευκού ή κίτρινου λεμονιού, που προκύπτουν ανεξάρτητα από οποιαδήποτε δραστηριότητα καταιγίδας ονομάζονται σχηματισμοί χημειοφωταύγειας - CLO. Μπορούν να επιπλέουν ελεύθερα στον αέρα, να παραμείνουν στην επιφάνεια της γης για μεγάλο χρονικό διάστημα, να κινηθούν γρήγορα σε παράξενες τροχιές, να «σκοτεινιάσουν» και να «ανάψουν» ξανά.

Στις 21 Σεπτεμβρίου 1910, οι Νεοϋορκέζοι παρακολούθησαν εκατοντάδες ατμοσφαιρικές «πυγολαμπίδες» να πετούν πάνω από την πόλη για τρεις ώρες. Ένα άλλο βράδυ Σεπτεμβρίου, ήδη το 1984, πάνω από τα εδάφη του κρατικού αγροκτήματος Udmurtsky στην περιοχή Sarapul της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας του Udmurt, ο έναστρος ουρανός φωτίστηκε ξαφνικά και εκθαμβωτικές λευκές μπάλες έπεσαν βροχή από ψηλά. Κάνοντας θηλιά και στριφογυρίζοντας, κατέβηκαν ομαλά στο έδαφος. Έγινε φωτεινό σαν μέρα. Αλλά το αποτέλεσμα δεν ήταν μόνο ελαφρύ: σε ακτίνα είκοσι χιλιομέτρων, οι μετασχηματιστές και οι γραμμές ηλεκτρικού ρεύματος απέτυχαν.

Οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι οι ατμοσφαιρικές συνθήκες κάτω από τις οποίες σχηματίζονται τα FCO ενεργοποιούν την εμφάνιση τοξικών ουσιών που δηλητηριάζουν τον αέρα. Και προφανώς, στο Mohenjo-Daro, οι κάτοικοι υπέφεραν από δηλητηριώδη αέρια και στη συνέχεια σημειώθηκε μια ισχυρή έκρηξη πάνω από την πόλη, καταστρέφοντάς την στο έδαφος.

Είναι γνωστό ότι μια τέτοια έκρηξη είναι δυνατή μόνο με την ταυτόχρονη παρουσία μεγάλου αριθμού μαύρων κεραυνών στην ατμόσφαιρα. Κι αν κάποιος εκραγεί, τότε άλλοι εκρήγνυνται πίσω του, σαν αλυσιδωτή αντίδραση. Όταν το κύμα έκρηξης φτάσει στην επιφάνεια της γης, θα καταστρέψει τα πάντα στο πέρασμά του. Η θερμοκρασία τη στιγμή της έκρηξης του μαύρου κεραυνού φτάνει τους 15 χιλιάδες βαθμούς, κάτι που είναι αρκετά συνεπές με τα ευρήματα λιωμένων λίθων στη ζώνη της καταστροφής. Κατά τη διάρκεια συνηθισμένων πυρκαγιών, η θερμοκρασία δεν υπερβαίνει τους χίλιους βαθμούς. Οι υπολογισμοί δείχνουν ότι κατά τη διάρκεια της καταστροφής στο Mohenjo-Daro, περίπου τρεις χιλιάδες μαύροι κεραυνοί με διάμετρο έως και 30 εκατοστά και πάνω από χίλια CLO εμφανίστηκαν στην ατμόσφαιρα. Νέα δεδομένα για την ανάπτυξη αυτής της υπόθεσης μπορούν να δοθούν από μελέτες υλικών ιχνών μαύρου κεραυνού - σμάλτου και σκωρίας που άφησαν μετά την κολοσσιαία πυρκαγιά στο Mohenjo-Daro.

Η τραγωδία στο Mohenjo-Daro, ωστόσο, δεν είναι μοναδική. Ο συνολικός αριθμός αναφορών στο FHO στη βιβλιογραφία ξεπερνά τις 15 χιλιάδες. Και στις 12 Αυγούστου 1983, ο καθηγητής Bonil του Παρατηρητηρίου Zacatecas στην Πόλη του Μεξικού τράβηξε την πρώτη φωτογραφία του FCO. Τώρα υπάρχουν εκατοντάδες από αυτούς.

Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς τι θα μπορούσε να συμβεί αν συνέβαινε κάτι παρόμοιο με τον Mohenjo-Daro. σύγχρονη πόλη... Ένα άτομο πρέπει να μάθει να πολεμά αυτό το τρομερό φυσικό φαινόμενο. Ωστόσο, σήμερα δεν είναι τόσο αβοήθητος όσο στα αρχαία χρόνια. Σύγχρονη επιστήμηέχει ένα αρκετά αξιόπιστο μέσο αποτροπής εκρήξεων μαύρων κεραυνών και διασποράς FCO. Για να γίνει αυτό, χρησιμοποιούνται ενώσεις χημικών αντιδραστηρίων. Οι επιστήμονες έχουν ήδη αναπτύξει συσκευές που χρησιμοποιούν την επίδραση αντιδραστηρίων για την προστασία της βιομηχανικής παραγωγής από τη διείσδυση σφαίρας και μαύρου κεραυνού.

Ορισμένοι ερευνητές πίστευαν ότι ο ένοχος ήταν μια απότομη αλλαγή στην πορεία του Ινδού, που προκλήθηκε από μια ισχυρή τεκτονική μετατόπιση. Έρευνες γεωλόγων δείχνουν ότι οι σεισμοί έχουν διαταράξει επανειλημμένα την κανονική ζωή στο Mohenjo-Daro και τελικά οδήγησαν στην εμφάνιση μιας τεράστιας λίμνης. Το νερό πλημμύριζε συχνά την πόλη, έτσι χτίστηκε ένα οχυρωμένο τείχος για προστασία από τις πλημμύρες. Ωστόσο, αυτές οι υποθέσεις εξακολουθούν να απαιτούν απόδειξη. Άλλοι επιστήμονες πίστευαν ότι η πόλη και ο πληθυσμός της πέθαναν από την εισβολή των Αρίων, οι οποίοι σκότωσαν όλους τους κατοίκους του Mohenjo-Daro και κατέστρεψαν τα σπίτια τους. Ανακαλύφθηκαν σκελετοί ανθρώπων που ζούσαν στην πόλη τα τελευταία χρόνιαη ύπαρξή του, δεν επιβεβαιώνεται η εκδοχή της εισβολής ξένων φυλών. Και πάλι, μια άλλη ομάδα επιστημόνων ισχυρίζεται ότι δεν βρέθηκαν ίχνη πλημμύρας. Επιπλέον, υπάρχουν αδιαμφισβήτητα στοιχεία που δείχνουν μαζικές πυρκαγιές. Η επιδημία δεν χτυπά τους ανθρώπους που περπατούν ήρεμα στους δρόμους ή κάνουν επιχειρήσεις, ξαφνικά και ταυτόχρονα. Αυτό ακριβώς συνέβη - αυτό επιβεβαιώνεται από τη θέση των σκελετών. Οι παλαιοντολογικές μελέτες απορρίπτουν επίσης την υπόθεση της επιδημίας. Δικαιολογημένα, μπορεί κανείς επίσης να απορρίψει την εκδοχή μιας ξαφνικής επίθεσης από τους κατακτητές· κανένας από τους σκελετούς που ανακαλύφθηκαν δεν περιέχει ίχνη που έχουν αφεθεί από όπλα με λεπίδες.

Η επιστήμη λοιπόν δεν έχει δώσει ακόμη μια τελική απάντηση για τους λόγους θανάτου του Mohenjs-Daro.

πηγές

http://nnm.me/blogs/retex/mohendzho-daro-holm-mertvyh/

http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/3665/

http://tzone.kulichki.com/anomal/civil/moh-daro.html

http://www.dopotopa.com/p_oleksenko_tayna_mohendzho_-_daro_termination.html

http://kometa-vozmezdie.ru/92-mohenjo-daro.html

Εδώ είναι μερικές πιο μυστηριώδεις αρχαίες κατασκευές: για παράδειγμα, και εδώ. Κοίτα και σε Το αρχικό άρθρο βρίσκεται στον ιστότοπο InfoGlaz.rfΣύνδεσμος προς το άρθρο από το οποίο δημιουργήθηκε αυτό το αντίγραφο -

Εισαγωγή

Θεωρίες προέλευσης

Περιοχή διανομής

ιστορική αναδρομή

Η πόλη και τα χαρακτηριστικά της

Επαγγέλματα του πληθυσμού

Πολιτική οργάνωση και κοινωνική δομή

Εμπόριο και εξωτερικές σχέσεις

Γλώσσα και γραφή

Παρακμή των ινδικών πόλεων

Βιβλιογραφία


Εισαγωγή

Ο πολιτισμός της Χαράπα και του Μοχέντζο-Ντάρο είναι ένας από τους τρεις αρχαιότερους πολιτισμούς της ανθρωπότητας, μαζί με τον αρχαίο Αιγυπτιακό και τον Σουμερίων. Και από τα τρία κατείχε τη μεγαλύτερη έκταση. Αναπτύχθηκε στην κοιλάδα του Ινδού ποταμού τον 23ο-19ο αιώνα π.Χ. ε.πριν την άφιξη των Αρίων, τη 2η χιλιετία π.Χ. μι. Τα πιο σημαντικά κέντρα είναι το Harappa, το Lothali, το Mohenjo-Daro. Ο πληθυσμός στην ακμή του ήταν περίπου 5 εκατομμύρια.

Από την 7η χιλιετία π.Χ μι. Μια παραγωγική οικονομία αναπτύσσεται στην κοιλάδα Indai-Sarasvat. Υπάρχει μια ιδιαίτερη πρώιμη αγροτική κουλτούρα, η οποία ονομάζεται Mergar. Σε αυτήν την εποχή, ο άνθρωπος βρήκε αποτελεσματική μέθοδοςτην απόκτηση προϊόντων διατροφής, τη βέλτιστη ανάπτυξη της γεωργίας, το κυνήγι και την αναδυόμενη κτηνοτροφία για την περιοχή. Αυτό δημιούργησε όλες τις απαραίτητες προϋποθέσεις για τη μετάβαση σε ένα ποιοτικά νέο στάδιο - τη διαμόρφωση ενός νέου πολιτιστικού και ιστορικού συγκροτήματος.

Ο πολιτισμός της κοιλάδας του Ινδού δεν ήταν μοναδικός στην περιοχή του. Έτσι, της Αμρίγια προηγήθηκε μια τοπική πρωτότυπη κουλτούρα, η οποία συνυπήρχε με τους Χαραππά για κάποιο διάστημα.

Οι Δραβίδες του Ινδού ανέπτυξαν τη μνημειακή κατασκευή, τη μεταλλουργία του χαλκού και τη μικρή γλυπτική. Στην αρχή του υπήρχαν σχέσεις ιδιωτικής ιδιοκτησίας, και στον πυρήνα ΓεωργίαΥπήρχε αρδευτική γεωργία. Στο Mohenjo-Daro, ανακαλύφθηκαν ίσως οι πρώτες δημόσιες τουαλέτες που ήταν γνωστές στους αρχαιολόγους, καθώς και ένα σύστημα αποχέτευσης πόλης.

Οι επιστήμονες δεν μπόρεσαν να αποκρυπτογραφήσουν τη γραφή της κοιλάδας, επομένως οι πληροφορίες για την πολιτική εξέλιξη του Χαράπα και του Μοχέντζο-Ντάρο και τα ονόματα των ηγεμόνων είναι άγνωστα σήμερα. Το εξωτερικό εμπόριο έπαιξε σημαντικό ρόλο: ο πολιτισμός των Χαραπών είχε επικοινωνίες με τη Μεσοποταμία και την Κεντρική Ασία, οι άμεσες εμπορικές επαφές έφτασαν στο Σούμερ και στην Αραβία.

Η παρακμή του πολιτισμού του Ινδού συνέβη τον 18ο-17ο αιώνα π.Χ. μι. Αυτή τη στιγμή, το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού των Δραβιδών μετακινείται στα νοτιοανατολικά (μόνο οι πρόγονοι του λαού Braui παραμένουν στο έδαφος του Πακιστάν) και χάνει το προηγούμενο επίπεδο ανάπτυξής του. Αυτό πιθανότατα οφειλόταν σε επιδείνωση φυσικές συνθήκες. Το τελειωτικό χτύπημα στους φορείς του πολιτισμού δόθηκε από την εισβολή των Άρεων.


Θεωρίες προέλευσης

Ένα από τα πιο δύσκολα ερωτήματα στη μελέτη του πολιτισμού των Χαραπών είναι το ζήτημα της προέλευσής του. Εκφράστηκαν διάφορες απόψεις - σχετικά με τη βάση των Σουμερίων του πολιτισμού των Χαραπών, για τη δημιουργία του από ινδο-άρια φυλές, σε σχέση με τις οποίες ο πολιτισμός των Χαραπών θεωρήθηκε Βεδικός. Ο διάσημος αρχαιολόγος R. Heine-Geldern έγραψε μάλιστα ότι ο πολιτισμός στον Ινδό προέκυψε ξαφνικά, αφού δεν βρέθηκαν ίχνη προηγούμενης εξέλιξης. Τα τελευταία χρόνια έχουν συγκεντρωθεί νέα σημαντικά υλικά για την τοπική προέλευση αυτού του πολιτισμού. Δυστυχώς, μέχρι στιγμής τα υπόγεια ύδατα έχουν εμποδίσει τους αρχαιολόγους να ακολουθήσουν τις χαμηλότερες πλαγιές προς το Mohenjo-Daro.

Οι αρχαιολογικές ανασκαφές στο Μπαλουχιστάν και στη Σίντ έδειξαν ότι εδώ την 4η - 3η χιλιετία π.Χ. μι. Υπήρχαν αγροτικοί πολιτισμοί που είχαν πολλά κοινά με τον πρώιμο πολιτισμό των Χαραπών και με τους οποίους οι οικισμοί των Χαραπών διατήρησαν επαφή για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη Σιντ, εμφανίστηκαν αργότερα γεωργικές καλλιέργειες, γεγονός που υποδηλώνει τη διείσδυση ορισμένων φυλών από τις περιοχές του Μπαλουχιστάν και του Νότιου Αφγανιστάν.

Στην κοιλάδα του Ινδού, οι οικισμοί Harappan προφανώς δεν προέκυψαν αμέσως και όχι ταυτόχρονα. Πιθανώς, από κάποιο κέντρο, όπου αναπτύχθηκε για πρώτη φορά ο αστικός πολιτισμός, έγινε σταδιακή επανεγκατάσταση των δημιουργών του. Από την άποψη αυτή, ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζουν οι μελέτες του Γάλλου αρχαιολόγου J.M. Casal για τον οικισμό Amri, ο οποίος καθιέρωσε τη στρωματογραφία από την προ-Χαράππα έως την ύστερη περίοδο του Χαράππα. Μπορεί να δει εδώ τοπική ανάπτυξηπολιτισμοί: από την εποχή που τα περισσότερα αγγεία κατασκευάζονταν με το χέρι, χωρίς ρόδα αγγειοπλάστη, όταν τα κτίρια μόλις αναδύονταν και η χρήση μετάλλων μόλις άρχιζε, μέχρι πιο προχωρημένες φάσεις που χαρακτηρίζονταν από ζωγραφική κεραμική και πιο ανθεκτικά, πλίθινα κτίρια. Τα κατώτερα στρώματα της προ-Χαραππικής περιόδου έχουν αναλογίες με τους πρώιμους γεωργικούς πολιτισμούς του Μπαλουχιστάν· στα μεταγενέστερα στρώματα εμφανίζεται κεραμική από τους πρώιμους οικισμούς των Χαράππων της κοιλάδας του Ινδού. Τέλος, οι ανασκαφές έδειξαν ότι οι τυπικές παραδόσεις του πολιτισμού Amri συνυπάρχουν με τις Harappan.

Στην ίδια τη Χαράπα, κάτω από τις οχυρώσεις της πόλης, βρέθηκαν κεραμικά του πολιτισμού Amri και στα κατώτερα στρώματα του Mokhsnjo-Daro - κεραμικά των πολιτισμών του Μπαλουχιστάν, που προφανώς υποδηλώνει όχι μόνο στενές επαφές των οικισμών του Ινδού με τους γεωργικούς πολιτισμούς του Μπαλουχιστάν και Sindh, αλλά και ότι ο πολιτισμός των Χαραπών έχει τοπικές ρίζες. Προέκυψε με βάση την παράδοση των γεωργικών καλλιεργειών.

Οι ανασκαφές από Πακιστανούς αρχαιολόγους στο Kot Diji (όχι μακριά από το σύγχρονο Khaipur) έδειξαν ότι στην προ-Χαραπάν περίοδο υπήρχε ήδη ένας ιδιαίτερα ανεπτυγμένος πολιτισμός εδώ: οι επιστήμονες ανακάλυψαν μια ακρόπολη και τις ίδιες τις κατοικημένες περιοχές, οι οποίες, σύμφωνα με την ανάλυση ραδιοανθράκων, προέκυψαν στο τον 27ο-26ο αιώνα. πριν εγώ. μι. Η κεραμική από το Kot Diji της πρώιμης περιόδου έχει αναλογίες με την κεραμική των γεωργικών οικισμών του Sindh και του Balochistan, και η μεταγενέστερη - με το Harappan. Αυτό κατέστησε δυνατή την ανίχνευση της εξέλιξης των τοπικών παραδόσεων πίσω στις ίδιες τις παραδόσεις των Χαραπών, που χρονολογούνται από τον 21ο-20ό αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μια ξεκάθαρη προ-Χαραπάν περίοδος ανακαλύφθηκε από Ινδούς αρχαιολόγους κατά τη διάρκεια ανασκαφών στο Kalibangan (Rajasthan), όπου σε έναν λόφο υπήρχαν οικισμοί των προκατόχων των Harappans και στον γειτονικό υπήρχαν κτίρια των δημιουργών του πολιτισμού Harappan. Η κεραμική της προ-Χαραπάν τοποθεσίας μοιράζεται πολλά χαρακτηριστικά με την κεραμική του Amri και του Kot Diji. Έτσι, οι επιστήμονες μπόρεσαν να εντοπίσουν την ανάπτυξη του πολιτισμού των Χαραπών με βάση πιο αρχαίες τοπικές παραδόσεις.

Ταυτόχρονα, ο πολιτισμός των Χαραπών ήταν ένα νέο στάδιο, ένα ποιοτικό άλμα στην ανάπτυξη των αρχαίων πολιτισμών του Ινδουστάν, που σηματοδότησε την εμφάνιση ενός πολιτισμού αστικού τύπου.

Προφανώς, το σύστημα του ποταμού Ινδού είχε μεγάλη σημασία, δημιουργώντας ευνοϊκές συνθήκες για την ανάπτυξη του υλικού πολιτισμού και της οικονομίας και για τη δημιουργία αστικών οικισμών, βιοτεχνιών και εμπορίου. Δεν είναι τυχαίο ότι οι περισσότεροι από όλους τους οικισμούς των Χαραπών βρίσκονταν κατά μήκος των όχθεων του Ινδού και των παραποτάμων του. Αργότερα εμφανίστηκαν οικισμοί Harappan στα ανώτερα όρια του Γάγγη και της Yamuna (σημερινή Jamna).

Πολλά σχετικά με την προέλευση του πολιτισμού των Χαραπών δεν παραμένουν απολύτως σαφή και χρήζουν περαιτέρω ανάπτυξης, αλλά οι θεωρίες που συνδέουν τη δημιουργία αυτού του πολιτισμού με εξωγήινους - τους Άριους ή τους Σουμέριους - έχουν επί του παρόντος μόνο ιστοριογραφικό ενδιαφέρον.

Περιοχή διανομής

Στη δεκαετία του 20 του ΧΧ αιώνα, όταν ξεκίνησε επιστημονική έρευναΟ πολιτισμός των Χαραπών, υπήρχε μια άποψη για τα σχετικά στενά όρια αυτού του πολιτισμού. Πράγματι, στην αρχή οικισμοί των Χαραπών βρέθηκαν μόνο στην κοιλάδα του Ινδού. Τώρα, ως αποτέλεσμα της σύγχρονης αρχαιολογικής έρευνας, κατέστη σαφές ότι ο πολιτισμός των Χαραπών ήταν απλωμένος σε μια τεράστια περιοχή: από βορρά προς νότο περισσότερα από 1100 km και από δυτικά προς ανατολικά περισσότερα από 1600 km.

Οι ανασκαφές στη χερσόνησο Kathiaar έδειξαν ότι ο πληθυσμός σταδιακά μετακινήθηκε νότια, αποικίζοντας νέες περιοχές. Επί του παρόντος, ο οικισμός Harappan στις εκβολές του ποταμού Narbada θεωρείται ο νοτιότερος, αλλά μπορεί να υποτεθεί ότι οι Harappans διείσδυσαν ακόμη νοτιότερα. Όρμησαν προς τα ανατολικά, υποτάσσοντας όλο και περισσότερες νέες περιοχές. Οι αρχαιολόγοι ανακάλυψαν έναν οικισμό Harappan κοντά στο σύγχρονο Allahabad. Έτσι δημιουργήθηκαν διαφορετικές εκδοχές του πολιτισμού των Χαραπών, αν και γενικά ήταν ένας ενιαίος πολιτισμός με καθιερωμένες παραδόσεις.

Μπορεί να υποτεθεί ότι κάποια ποικιλομορφία μέσα σε αυτόν τον τεράστιο πολιτισμό αντανακλούσε το διαφορετικό εθνικό υπόβαθρο και το άνισο επίπεδο ανάπτυξης εκείνων των περιοχών όπου εμφανίστηκαν οι δημιουργοί αυτού του πολιτισμού.

ιστορική αναδρομή

Οι επιστήμονες καθορίζουν τώρα τη χρονολογία του πολιτισμού των Χαραππά με διάφορους τρόπους. Πρώτα απ 'όλα, πρόκειται για σύγκριση πραγμάτων του Ινδού και της Μεσοποταμίας (για παράδειγμα, φώκιες του Ινδού που βρέθηκαν στις πόλεις της Μεσοποταμίας), φασματική ανάλυση αντικειμένων από φαγεντιανή, ανάλυση άνθρακα πραγμάτων, που άρχισαν να εξετάζονται τα τελευταία χρόνια, καθώς και στοιχεία από ακκαδικές πηγές για τις εμπορικές σχέσεις με την Ανατολή. Αρχικά, οι επιστήμονες αρχαιοποίησαν σε μεγάλο βαθμό την εποχή των πόλεων του πολιτισμού των Χαραπών, βασιζόμενοι μόνο σε γενικές εκτιμήσεις σχετικά με την ομοιότητα της διαδικασίας ανάπτυξης του πολιτισμού στο Σούμερ και την Ινδία. Ο Άγγλος αρχαιολόγος και ένας από τους ιδρυτές της «Indus archaeology», J. Marshall, στις αρχές της δεκαετίας του '30 χρονολόγησε τον πολιτισμό του Ινδού από το 3250 έως το 2750 π.Χ. μι. Όταν δημοσιεύτηκαν οι σφραγίδες τύπου Ινδού που βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές των πόλεων της αρχαίας Μεσοποταμίας, αποδείχθηκε ότι οι περισσότερες από αυτές συνδέονταν με τη βασιλεία του Σαργώνα Α' (2369-2314 π.Χ.), καθώς και με τις περιόδους του Ισίν (2024- 1799).π.Χ.) και Λάρσα (2024-1762 π.Χ.). Σε αυτή τη βάση, οι επιστήμονες κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι οι ισχυρότεροι δεσμοί μεταξύ της Μεσοποταμίας και της Ινδίας θα μπορούσαν να αποδοθούν υπό όρους στον 23ο-18ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Σημαντικό είναι ότι στα ακκαδικά κείμενα μεγαλύτερος αριθμόςΟι αναφορές στο εμπόριο με τις ανατολικές περιοχές, συμπεριλαμβανομένων των Dilmun και Melukha, τις οποίες οι μελετητές ταυτίζουν με τον Ινδό ή γειτονικές περιοχές, εμπίπτουν στην περίοδο της ΙΙΙ δυναστείας της Ουρ (2118-2007 π.Χ.) και στην περίοδο της δυναστείας των Λάρσα. Μεγάλο ενδιαφέρον είχε η ανακάλυψη μιας σφραγίδας τύπου Ινδού από μια από τις σφηνοειδείς πινακίδες που χρονολογούνται από το 10ο έτος της βασιλείας του βασιλιά Larsa Gungunum (1923 π.Χ.). Όλα αυτά τα δεδομένα μας επέτρεψαν να υποθέσουμε ότι η ακμή των ινδικών πόλεων ήταν το τέλος της 3ης - αρχές της 2ης χιλιετίας π.Χ. μι. Κατά τις ανασκαφές των πόλεων της Μεσοποταμίας, ανακαλύφθηκαν φώκιες και σε στρώματα της Κασιτικής περιόδου, γεγονός που υποδηλώνει τη συνέχιση των επαφών σε αυτήν την εποχή. Στα ανώτερα στρώματα της Χαράπας βρέθηκαν χάντρες από φαγεντιανή, η φασματική ανάλυση των οποίων διαπίστωσε την ταυτότητά τους με χάντρες από την Κνωσό της Κρήτης (16ος αιώνας π.Χ.). Με βάση αυτό, η τελευταία περίοδος στην ιστορία της Χαράπα μπορεί επίσης να χρονολογηθεί στον 16ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.