Δυσκολίες της διανόησης υπό τον Αλέξανδρο 3. Η βασιλεία του Αλέξανδρου Γ' (συνοπτικά). Στάση στο αγροτικό ζήτημα

Ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλεξάνδρα Γ'Η Ρωσία δεν πολέμησε ποτέ ούτε μια μέρα (εκτός από την κατάκτηση της Κεντρικής Ασίας που έληξε με την κατάληψη της Κούσκα το 1885) - γι' αυτό ο τσάρος ονομάστηκε "ειρηνοποιός". Όλα διευθετήθηκαν αποκλειστικά με διπλωματικές μεθόδους και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η «Ευρώπη» ή οποιοσδήποτε άλλος. Πίστευε ότι η Ρωσία δεν είχε καμία ανάγκη να αναζητήσει συμμάχους εκεί και να ανακατευτεί στις ευρωπαϊκές υποθέσεις.

Τα λόγια του, που έχουν ήδη γίνει δημοφιλή, είναι γνωστά: «Σε όλο τον κόσμο έχουμε μόνο δύο πιστούς συμμάχους - τον στρατό και το ναυτικό μας. «Όλοι οι άλλοι θα πάρουν τα όπλα εναντίον μας με την πρώτη ευκαιρία». Έκανε πολλά για την ενίσχυση του στρατού και της αμυντικής ικανότητας της χώρας και του απαραβίαστου των συνόρων της. «Η Πατρίδα μας, αναμφίβολα, χρειάζεται έναν ισχυρό και καλά οργανωμένο στρατό, που να στέκεται στο ύψος σύγχρονη ανάπτυξηστρατιωτικές υποθέσεις, αλλά όχι για επιθετικούς σκοπούς, αλλά αποκλειστικά για την προστασία της ακεραιότητας και της κρατικής τιμής της Ρωσίας». Αυτό είπε και αυτό έκανε.

Δεν ανακατεύτηκε στις υποθέσεις άλλων χωρών, αλλά δεν επέτρεψε να σπρώξουν τη δική του χώρα. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Ένα χρόνο μετά την άνοδό του στο θρόνο, οι Αφγανοί, υποκινούμενοι από Άγγλους εκπαιδευτές, αποφάσισαν να δαγκώσουν ένα κομμάτι εδάφους που ανήκε στη Ρωσία. Η διαταγή του βασιλιά ήταν λακωνική: «Δώξτε τους και δώστε τους ένα μάθημα σωστά!», που έγινε. Ο Βρετανός Πρέσβης στην Αγία Πετρούπολη έλαβε εντολή να διαμαρτυρηθεί και να απαιτήσει συγγνώμη. «Δεν θα το κάνουμε αυτό», είπε ο αυτοκράτορας και κατά την αποστολή του Άγγλου πρεσβευτή έγραψε ένα ψήφισμα: «Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε μαζί τους». Μετά από αυτό, απένειμε στον αρχηγό του συνοριακού αποσπάσματος το παράσημο του Αγίου Γεωργίου, 3ου βαθμού.

Μετά από αυτό το περιστατικό, ο Αλέξανδρος Γ' διατύπωσε το δικό του εξωτερική πολιτικήπολύ συνοπτικά: «Δεν θα επιτρέψω σε κανέναν να καταπατήσει το έδαφός μας!»

Μια άλλη σύγκρουση άρχισε να δημιουργείται με την Αυστροουγγαρία λόγω της ρωσικής επέμβασης στα βαλκανικά προβλήματα. Σε ένα δείπνο στα Χειμερινά Ανάκτορα, ο Αυστριακός πρέσβης άρχισε να συζητά το Βαλκανικό ζήτημα με αρκετά σκληρό τρόπο και, ενθουσιασμένος, υπαινίχθηκε ακόμη και το ενδεχόμενο η Αυστρία να κινητοποιήσει δύο ή τρία σώματα. Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ήρεμος και προσποιήθηκε ότι δεν πρόσεξε τον σκληρό τόνο του πρέσβη. Έπειτα πήρε ήρεμα το πιρούνι, το έσκυψε σε θηλιά και το πέταξε προς τη συσκευή του Αυστριακού διπλωμάτη και είπε πολύ ήρεμα: «Αυτό θα κάνω με τα δύο ή τρία κτίριά σας».

Ο Αλέξανδρος Γ' είχε έντονη αντιπάθεια για τον φιλελευθερισμό και τη διανόηση. Τα λόγια του είναι γνωστά:

«Οι υπουργοί μας... δεν θα επιδίδονταν σε εξωπραγματικές φαντασιώσεις και άθλιο φιλελευθερισμό»

Ο θάνατος του Ρώσου Τσάρου συγκλόνισε την Ευρώπη, η οποία προκαλεί έκπληξη με φόντο τη συνηθισμένη ευρωπαϊκή ρωσοφοβία. Υπουργός Εξωτερικών της Γαλλίας Flourensείπε:

«Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ένας αληθινός Ρώσος Τσάρος, όπως δεν είχε δει η Ρωσία για πολύ καιρό. Φυσικά, όλοι οι Ρομανόφ ήταν αφοσιωμένοι στα συμφέροντα και το μεγαλείο του λαού τους. Αλλά ωθούμενοι από την επιθυμία να δώσουν στον λαό τους δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό, έψαχναν για ιδανικά εκτός Ρωσίας... Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ΄ ευχήθηκε η Ρωσία να ήταν Ρωσία, να ήταν πρώτα από όλα Ρωσική, και ο ίδιος την έδωσε. προς την καλύτερα παραδείγματα. Έδειξε ότι είναι ο ιδανικός τύπος ενός πραγματικά Ρώσου ανθρώπου».

Ακόμη και ο μαρκήσιος, εχθρικός προς τη Ρωσία, Σόλσμπεριπαράδεκτος:

«Ο Αλέξανδρος Γ' έσωσε την Ευρώπη πολλές φορές από τη φρίκη του πολέμου. Από τα έργα του οι κυρίαρχοι της Ευρώπης πρέπει να μάθουν πώς να κυβερνούν τους λαούς τους».

Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ο τελευταίος ηγέτης του ρωσικού κράτους που πραγματικά νοιαζόταν για την προστασία και την ευημερία του ρωσικού λαού.

Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' ήταν καλός ιδιοκτήτης όχι λόγω της αίσθησης του προσωπικού συμφέροντος, αλλά λόγω της αίσθησης του καθήκοντος. Όχι μόνο στη βασιλική οικογένεια, αλλά και μεταξύ αξιωματούχων, δεν έχω συναντήσει ποτέ αυτό το αίσθημα σεβασμού για το κρατικό ρούβλι, για το κρατικό καπίκι, που διέθετε ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ'. Φρόντισε για κάθε δεκάρα του ρωσικού λαού, του ρωσικού κράτους, όπως ο καλύτερος ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να το φροντίσει...»

Αναφορά:
Ο πληθυσμός της Ρωσίας αυξήθηκε από 71 εκατομμύρια ανθρώπους το 1856 σε 122 εκατομμύρια ανθρώπους το 1894, συμπεριλαμβανομένου του αστικού πληθυσμού - από 6 εκατομμύρια σε 16 εκατομμύρια άτομα. Από το 1860 έως το 1895, η τήξη σιδήρου αυξήθηκε 4,5 φορές, η παραγωγή άνθρακα - 30 φορές, το πετρέλαιο - 754 φορές. Στη χώρα κατασκευάστηκαν 28 χιλιάδες μίλια σιδηροδρόμων, που συνδέουν τη Μόσχα με τις κύριες βιομηχανικές και γεωργικές περιοχές και τα λιμάνια (το σιδηροδρομικό δίκτυο το 1881-92 αυξήθηκε κατά 47%).

Το 1891 ξεκίνησε η κατασκευή ενός στρατηγικά σημαντικού Υπερσιβηρικός Σιδηρόδρομος, συνδέοντας τη Ρωσία με την Άπω Ανατολή. Η κυβέρνηση άρχισε να εξαγοράζει ιδιωτικούς σιδηροδρόμων, έως και το 60% των οποίων στα μέσα της δεκαετίας του '90 κατέληξαν στα χέρια του κράτους. Ο αριθμός των ρωσικών ατμόπλοιων ποταμών αυξήθηκε από 399 το 1860 σε 2539 το 1895 και τα θαλάσσια πλοία - από 51 σε 522.

Αυτή τη στιγμή, η βιομηχανική επανάσταση τελείωσε στη Ρωσία και η βιομηχανία μηχανών αντικατέστησε τα παλιά εργοστάσια. Μεγάλωσαν καινούργια βιομηχανικές πόλεις(Lodz, Yuzovka, Orekhovo-Zuevo, Izhevsk) και ολόκληρες βιομηχανικές περιοχές (κάρβουνο και μεταλλουργία στο Donbass, πετρέλαιο στο Μπακού, κλωστοϋφαντουργία στο Ivanovo).

Ενταση ΗΧΟΥ εξωτερικό εμπόριο, που δεν έφτασε τα 200 εκατομμύρια ρούβλια το 1850, μέχρι το 1900 ξεπέρασε τα 1,3 δισεκατομμύρια ρούβλια. Μέχρι το 1895, ο τζίρος του εσωτερικού εμπορίου αυξήθηκε 3,5 φορές σε σύγκριση με το 1873 και έφτασε τα 8,2 δισεκατομμύρια ρούβλια.

Σε επαφή με

Αν ρίξετε μια πιο προσεκτική ματιά σε εκείνους τους πρώην ηγεμόνες που σήμερα αποκαλούνται «μεγάλοι», ίσως εκπλαγείτε πολύ! Αποδεικνύεται ότι οι «μεγαλύτεροι» είναι αυτοί που έβλαψαν περισσότερο τον ρωσικό λαό! Και όλα αυτά μας έχουν ενσταλάξει από την πρώιμη παιδική ηλικία...

Δεν ήταν από καιρό μυστικό για κανένα λογικό άτομο ότι ζούμε σε έναν κόσμο που κάποιος δημιούργησε όχι για τους ανθρώπους, ή μάλλον, όχι για όλους τους ανθρώπους. όπου η συντριπτική πλειοψηφία ζει σύμφωνα με τους κανόνες μιας μικροσκοπικής μειοψηφίας, και ο κόσμος είναι εξαιρετικά εχθρικός και οι κανόνες στοχεύουν στην καταστροφή της πλειοψηφίας. Πώς θα μπορούσε να συμβεί αυτό; Πώς κατάφερε ο αδύναμος Ντέιβιντ να κουρνιάσει στον λαιμό του τεράστιου Γολιάθ και να τον κυνηγήσει κρεμώντας ανέμελα τα πόδια του; Με πονηριά και εξαπάτηση, κυρίως. Ένας από τους τρόπους με τους οποίους η πλειοψηφία αναγκάστηκε να υπακούσει στη μειοψηφία είναι η παραποίηση του παρελθόντος. Ο πολύ έξυπνος, αλλά διαβολικά σκληρός Πάπας μίλησε ανοιχτά για αυτό:

«Επομένως, για να υποτάξω ειρηνικά, χρησιμοποιώ μια πολύ απλή και αξιόπιστη μέθοδο - καταστρέφω το παρελθόν τους... Γιατί χωρίς παρελθόν ο άνθρωπος είναι ευάλωτος... Χάνει τις προγονικές του ρίζες αν δεν έχει παρελθόν. Και τότε, μπερδεμένος και απροστάτευτος, γίνεται ένας «κενός καμβάς» στον οποίο μπορώ να γράψω οποιαδήποτε ιστορία!.. Και θα το πιστέψεις, αγαπητή Ισιδώρα, ο κόσμος είναι μόνο χαρούμενος για αυτό... γιατί, επαναλαμβάνω, δεν μπορεί ζουν χωρίς το παρελθόν (ακόμα κι αν δεν θέλουν να το παραδεχτούν στον εαυτό τους). Και όταν δεν υπάρχει, δέχονται οτιδήποτε, μόνο και μόνο για να μην «κολλήσουν» στο άγνωστο, κάτι που για αυτούς είναι πολύ πιο τρομερό από κάθε ξένη, φτιαγμένη «ιστορία»…»

Αυτή η μέθοδος «ειρηνικής υποταγής» αποδείχθηκε πολύ πιο αποτελεσματική από την υποταγή με τη βία. Γιατί δρα απαρατήρητα από τους υφισταμένους, βυθίζοντάς τους σιγά σιγά σε ψυχικό ύπνο, και οι υφιστάμενοι δεν βιώνουν περιττή ταλαιπωρία - δεν λερώνουν τα χέρια τους και δεν κουνούν τα ξίφη τους. Το κύριο όπλο τους είναι το στυλό και το μελάνι. Έτσι ενεργούν, βέβαια, αφού όλοι οι φορείς της αλήθειας, που ανέκαθεν ήταν λίγοι, καταστράφηκαν σωματικά, οι πληροφορίες για αυτούς παραμορφώθηκαν, μερικές φορές το αντίθετο, και όλη η κληρονομιά τους συγκεντρώθηκε προσεκτικά και αφαιρέθηκε στον εαυτό τους, μέχρι το τελευταίο φύλλο. Ό,τι δεν μπορούσαν να αφαιρέσουν καταστράφηκε χωρίς δισταγμό. Ας θυμηθούμε ότι η ετρουσκική βιβλιοθήκη στη Ρώμη και η βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας καταστράφηκαν και η βιβλιοθήκη του Ιβάν του Τρομερού εξαφανίστηκε χωρίς ίχνη.

Ο Ρώσος Τσάρος, ο οποίος στο Μανιφέστο του για το απαραβίαστο της απολυταρχίας της 29ης Απριλίου 1881, ανακοίνωσε την αποχώρηση από τη φιλελεύθερη πορεία του πατέρα του, ο οποίος έδωσε ελεύθερα χέρια στο επαναστατικό κίνημα, που αναπτύχθηκε με εβραϊκά χρήματα, και έφερε στο το προσκήνιο" διατηρώντας την τάξη και την εξουσία, τηρώντας την πιο αυστηρή δικαιοσύνη και οικονομία. Επιστροφή στις αρχικές ρωσικές αρχές και διασφάλιση των ρωσικών συμφερόντων παντού«Κανείς δεν τους αποκαλεί σπουδαίους και κανείς δεν στήνει κολοσσιαία μνημεία.. Ο Αλέξανδρος Γ' είναι γενικά εξαιρετικά αντιδημοφιλής μεταξύ των Ρώσων φιλελεύθερων, ούτε σύγχρονος του ούτε σύγχρονος σε εμάς.

Του έδωσαν τη φήμη του αργόψυχου, ενός περιορισμένου ανθρώπου με μέτριες ικανότητες και (α, φρίκη!) συντηρητικές απόψεις. Διάσημος πολιτικός άνδραςκαι ο δικηγόρος A.F. Koni, ο οποίος αθώωσε τον τρομοκράτη Vera Zasulich στην υπόθεση της απόπειρας δολοφονίας του δημάρχου της Αγίας Πετρούπολης, στρατηγού F. Trepov, του έδωσε το παρατσούκλι «ιπποπόταμος με επωμίδες». Και ο υπουργός Σιδηροδρόμων Ρωσική Αυτοκρατορία, και αργότερα ο S.Yu. Witte του έδωσε την ακόλουθη περιγραφή: Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ΄ ήταν «κάτω του μέσου όρου νοημοσύνη, κάτω του μέσου όρου ικανότητες και κάτω του μέσου όρου εκπαίδευση. εμφανισιακά έμοιαζε με μεγαλόσωμο Ρώσο αγρότη από τις κεντρικές επαρχίες και, ωστόσο, με την εμφάνισή του, που αντικατόπτριζε τον τεράστιο χαρακτήρα, την όμορφη καρδιά, τον εφησυχασμό, τη δικαιοσύνη και ταυτόχρονα τη σταθερότητά του, αναμφίβολα εντυπωσίασε». Και πιστεύεται ότι αντιμετώπισε τον Αλέξανδρο Γ' με συμπάθεια.

Υποδοχή των γερόντων από τον Αλέξανδρο Γ' στην αυλή του Παλατιού Petrovsky στη Μόσχα. Πίνακας του I. Repin (1885-1886)

Τι έκανε ο Αλέξανδρος Γ' για να του αξίζει μια τέτοια στάση;

Ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του που η Ρωσία έκανε ένα τεράστιο άλμα προς τα εμπρός, βγαίνοντας από το βάλτο των φιλελεύθερων μεταρρυθμίσεων στις οποίες την οδήγησε ο Αλέξανδρος Β' και ο ίδιος πέθανε από αυτές. Βόμβα στα πόδια του πέταξε μέλος του τρομοκρατικού κόμματος «Λαϊκή Βούληση». Αυτό που συνέβαινε στη χώρα εκείνη την εποχή ήταν περίπου η ίδια ταχεία φτωχοποίηση του λαού, η ίδια αστάθεια και ανομία που μας επέφεραν σχεδόν έναν αιώνα αργότερα ο Γκορμπατσόφ και ο Γέλτσιν.

Ο Αλέξανδρος Γ' κατάφερε να δημιουργήσει ένα θαύμα. Μια πραγματική τεχνική επανάσταση έχει ξεκινήσει στη χώρα. Η εκβιομηχάνιση προχώρησε με γοργούς ρυθμούς. Ο Αυτοκράτορας κατάφερε να επιτύχει σταθεροποίηση τα δημόσια οικονομικά, που κατέστησε δυνατή την έναρξη των προετοιμασιών για την εισαγωγή του χρυσού ρουβλίου, η οποία πραγματοποιήθηκε μετά τον θάνατό του. Πολέμησε σκληρά κατά της διαφθοράς και της υπεξαίρεσης. Προσπάθησε να διορίσει στελέχη επιχειρήσεων και πατριώτες που υπερασπίστηκαν εθνικά συμφέρονταχώρες.

Ο προϋπολογισμός της χώρας έγινε πλεονασματικός. Ο ίδιος Witte αναγκάστηκε να παραδεχτεί «...Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' ήταν καλός δάσκαλος όχι λόγω της αίσθησης του προσωπικού συμφέροντος, αλλά λόγω της αίσθησης του καθήκοντος. Όχι μόνο στη βασιλική οικογένεια, αλλά και μεταξύ αξιωματούχων, δεν έχω συναντήσει ποτέ αυτό το αίσθημα σεβασμού για το κρατικό ρούβλι, για το κρατικό καπίκι, που διέθετε ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ'. Φρόντισε για κάθε δεκάρα του ρωσικού λαού, του ρωσικού κράτους, όπως ο καλύτερος ιδιοκτήτης δεν μπορούσε να το φροντίσει...»

Η αυστηρότερη τελωνειακή πολιτική και η ταυτόχρονη ενθάρρυνση των εγχώριων παραγωγών οδήγησαν σε ταχεία ανάπτυξη της παραγωγής. Οι τελωνειακοί φόροι στα ξένα αγαθά σχεδόν διπλασιάστηκαν, γεγονός που οδήγησε σε σημαντική αύξηση των κρατικών εσόδων.

Ο πληθυσμός της Ρωσίας αυξήθηκε από 71 εκατομμύρια ανθρώπους το 1856 σε 122 εκατομμύρια ανθρώπους το 1894, συμπεριλαμβανομένου του αστικού πληθυσμού - από 6 εκατομμύρια σε 16 εκατομμύρια άτομα. Από το 1860 έως το 1895, η τήξη σιδήρου αυξήθηκε 4,5 φορές, η παραγωγή άνθρακα - 30 φορές, το πετρέλαιο - 754 φορές. Στη χώρα κατασκευάστηκαν 28 χιλιάδες μίλια σιδηροδρόμων, που συνδέουν τη Μόσχα με τις κύριες βιομηχανικές και γεωργικές περιοχές και τα λιμάνια (το σιδηροδρομικό δίκτυο το 1881-92 αυξήθηκε κατά 47%).

Το 1891 ξεκίνησε η κατασκευή του στρατηγικά σημαντικού Υπερσιβηρικού Σιδηροδρόμου, που ένωνε τη Ρωσία με την Άπω Ανατολή. Η κυβέρνηση άρχισε να εξαγοράζει ιδιωτικούς σιδηροδρόμους, έως και το 60% των οποίων στα μέσα της δεκαετίας του '90 κατέληξαν στα χέρια του κράτους. Ο αριθμός των ρωσικών ατμόπλοιων ποταμών αυξήθηκε από 399 το 1860 σε 2539 το 1895 και τα θαλάσσια πλοία - από 51 σε 522.

Αυτή τη στιγμή, η βιομηχανική επανάσταση τελείωσε στη Ρωσία και η βιομηχανία μηχανών αντικατέστησε τα παλιά εργοστάσια. Νέες βιομηχανικές πόλεις (Λοτζ, Γιουζόβκα, Όρεχοβο-Ζούεβο, Ιζέφσκ) και ολόκληρες βιομηχανικές περιοχές (κάρβουνο και μεταλλουργία στο Ντονμπάς, πετρέλαιο στο Μπακού, κλωστοϋφαντουργία στο Ιβάνοβο) μεγάλωσαν.

Ο όγκος του εξωτερικού εμπορίου, που δεν έφτασε τα 200 εκατομμύρια ρούβλια το 1850, μέχρι το 1900 ξεπέρασε τα 1,3 δισεκατομμύρια ρούβλια. Μέχρι το 1895, ο τζίρος του εσωτερικού εμπορίου αυξήθηκε 3,5 φορές σε σύγκριση με το 1873 και έφτασε τα 8,2 δισεκατομμύρια ρούβλια.

(«Ιστορία της Ρωσίας από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα» / επιμέλεια M.N. Zuev, Μόσχα, « μεταπτυχιακό σχολείο", 1998)

Ήταν κατά τη διάρκεια της βασιλείας του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ' Η Ρωσία δεν έχει πολεμήσει ούτε μια μέρα(εκτός από την κατάκτηση της Κεντρικής Ασίας που έληξε με την κατάληψη του Kushka το 1885) - γι 'αυτό ο βασιλιάς ονομαζόταν "ειρηνοποιός". Όλα διευθετήθηκαν αποκλειστικά με διπλωματικές μεθόδους και χωρίς να λαμβάνεται υπόψη η «Ευρώπη» ή οποιοσδήποτε άλλος. Πίστευε ότι η Ρωσία δεν είχε καμία ανάγκη να αναζητήσει συμμάχους εκεί και να ανακατευτεί στις ευρωπαϊκές υποθέσεις.

Τα λόγια του, που έχουν ήδη γίνει δημοφιλή, είναι γνωστά: « Σε ολόκληρο τον κόσμο έχουμε μόνο δύο αληθινούς συμμάχους - τον στρατό και το ναυτικό μας. Όλοι οι άλλοι θα στραφούν εναντίον μας με την πρώτη ευκαιρία. " Έκανε πολλά για την ενίσχυση του στρατού και της αμυντικής ικανότητας της χώρας και του απαραβίαστου των συνόρων της. " Η Πατρίδα μας, αναμφίβολα, χρειάζεται έναν ισχυρό και καλά οργανωμένο στρατό, που στέκεται στο απόγειο της σύγχρονης ανάπτυξης των στρατιωτικών υποθέσεων, αλλά όχι για επιθετικούς σκοπούς, αλλά αποκλειστικά για την προστασία της ακεραιότητας και της κρατικής τιμής της Ρωσίας " Αυτό είπε και αυτό έκανε.

Δεν ανακατευόταν στις υποθέσεις άλλων χωρών, αλλά δεν επέτρεψε να σπρώχνεται και η δική του χώρα.. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα. Ένα χρόνο μετά την άνοδό του στο θρόνο, οι Αφγανοί, υποκινούμενοι από Άγγλους εκπαιδευτές, αποφάσισαν να δαγκώσουν ένα κομμάτι εδάφους που ανήκε στη Ρωσία. Η εντολή του βασιλιά ήταν λακωνική: Διώξτε τον και δώστε του ένα μάθημα!», που έγινε. Ο Βρετανός Πρέσβης στην Αγία Πετρούπολη έλαβε εντολή να διαμαρτυρηθεί και να απαιτήσει συγγνώμη. «Δεν θα το κάνουμε αυτό», είπε ο αυτοκράτορας και κατά την αποστολή του Άγγλου πρεσβευτή έγραψε ένα ψήφισμα: «Δεν χρειάζεται να μιλήσουμε μαζί τους». Μετά από αυτό, απένειμε στον αρχηγό του συνοριακού αποσπάσματος το παράσημο του Αγίου Γεωργίου, 3ου βαθμού.

Μετά από αυτό το περιστατικό, ο Αλέξανδρος Γ΄ διατύπωσε πολύ σύντομα την εξωτερική του πολιτική: Δεν θα επιτρέψω σε κανέναν να καταπατήσει την επικράτειά μας! »

Μια άλλη σύγκρουση άρχισε να δημιουργείται με την Αυστροουγγαρία λόγω της ρωσικής επέμβασης στα βαλκανικά προβλήματα. Σε ένα δείπνο στα Χειμερινά Ανάκτορα, ο Αυστριακός πρέσβης άρχισε να συζητά το Βαλκανικό ζήτημα με αρκετά σκληρό τρόπο και, ενθουσιασμένος, υπαινίχθηκε ακόμη και το ενδεχόμενο η Αυστρία να κινητοποιήσει δύο ή τρία σώματα. Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ήρεμος και προσποιήθηκε ότι δεν πρόσεξε τον σκληρό τόνο του πρέσβη. Έπειτα πήρε ήρεμα το πιρούνι, το έσκυψε σε θηλιά και το πέταξε προς τη συσκευή του Αυστριακού διπλωμάτη και πολύ ήρεμα είπε: Αυτό θα κάνω με τα δύο-τρία κορμιά σου ».

ΣΕ μυστικότηταΤήρησε αυστηρούς ηθικούς κανόνες, ήταν πολύ ευσεβής, διακρινόταν από λιτότητα, σεμνότητα, απαίτηση στην άνεση και περνούσε τον ελεύθερο χρόνο του σε στενό οικογενειακό και φιλικό κύκλο. Δεν άντεχα την χλιδή και την επιδεικτική χλιδή. Σηκώθηκε στις 7 το πρωί και πήγε για ύπνο στις 3. Ντυνόταν πολύ απλά. Για παράδειγμα, μπορούσε συχνά να τον δει κανείς με μπότες στρατιώτη με το παντελόνι του χωμένο μέσα τους και στο σπίτι φορούσε ένα κεντημένο ρωσικό πουκάμισο.

Του άρεσε να φοράει στρατιωτική στολή, την οποία αναμόρφωσε, παίρνοντας ως βάση τη ρωσική φορεσιά, καθιστώντας την απλή, εύκολη στη χρήση και εφαρμογή, φθηνότερη στην παραγωγή και πιο κατάλληλη για στρατιωτικές επιχειρήσεις. Για παράδειγμα, τα κουμπιά αντικαταστάθηκαν με γάντζους, κάτι που ήταν βολικό όχι μόνο για τη ρύθμιση της στολής, αλλά εξαλείφθηκε και ένα επιπλέον γυαλιστερό αντικείμενο, το οποίο θα μπορούσε να προσελκύσει την προσοχή του εχθρού σε ηλιόλουστο καιρό και να προκαλέσει τη φωτιά του. Με βάση αυτές τις σκέψεις, τα λοφία, τα γυαλιστερά κράνη και τα πέτα καταργήθηκαν. Ένας τέτοιος πραγματισμός του αυτοκράτορα σίγουρα προσέβαλε το «εκλεπτυσμένο γούστο» της δημιουργικής ελίτ.

Έτσι περιγράφει τη συνάντησή του με τον Αλέξανδρο Γ' ο καλλιτέχνης A.N. Benois:

«Με εντυπωσίασε η «δυσκίνητη» του, η βαρύτητα και το μεγαλείο του. Εισήχθη στην αρχή της βασιλείας, ένα νέο στρατιωτική στολήμε αξίωση να εθνικό χαρακτήρα, η ζοφερή απλότητά του και, το χειρότερο, αυτές οι τραχιές μπότες με κολλημένο παντελόνι εξόργισε την καλλιτεχνική μου αίσθηση. Αλλά στην πραγματικότητα, όλα αυτά ξεχάστηκαν, μέχρι τότε το ίδιο το πρόσωπο του κυρίαρχου ήταν εντυπωσιακό στη σημασία του».

Εκτός από τη σημασία του, ο αυτοκράτορας είχε και χιούμορ και σε καταστάσεις που δεν του φαινόταν καθόλου ευνοϊκές. Έτσι, σε κάποια βολική κυβέρνηση, κάποιος άνθρωπος δεν νοιαζόταν για το πορτρέτο του. Όλες οι προτάσεις προσβολής προς την Αυτού Μεγαλειότητα τέθηκαν αναγκαστικά υπόψη του. Ο άνδρας καταδικάστηκε σε έξι μήνες φυλάκιση. Ο Αλέξανδρος Γ' ξέσπασε σε γέλια και αναφώνησε: Πως! Δεν έδινε δεκάρα για το πορτρέτο μου και γι' αυτό θα τον ταΐσω για άλλους έξι μήνες; Είστε τρελοί κύριοι. Στείλε τον στην κόλαση και πες του ότι εγώ με τη σειρά μου δεν τον έδωσα δεκάρα. Και αυτό είναι το τέλος. Αυτό είναι κάτι πρωτόγνωρο! »

Η συγγραφέας M. Tsebrikova, ένθερμος υποστηρικτής του εκδημοκρατισμού της Ρωσίας και της γυναικείας χειραφέτησης, συνελήφθη για μια ανοιχτή επιστολή προς τον Αλέξανδρο Γ', την οποία τύπωσε στη Γενεύη και διένειμε στη Ρωσία, και στην οποία, σύμφωνα με την ίδια, «προκαλούσε ηθική χαστούκι στο πρόσωπο του δεσποτισμού». Η απόφαση του βασιλιά ήταν λακωνική: Αφήστε τον παλιό ανόητο να φύγει! Απελάθηκε από τη Μόσχα στην επαρχία Vologda.

Ήταν ένας από τους εμπνευστές της δημιουργίας της Ρωσικής Ιστορικής Εταιρείας και ο πρώτος της πρόεδρος και ένας παθιασμένος συλλέκτης ρωσικής τέχνης. Μετά τον θάνατό του, η εκτεταμένη συλλογή έργων ζωγραφικής, γραφικών, αντικειμένων διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης και γλυπτών που συνέλεξε μεταφέρθηκε στο Ρωσικό Μουσείο, το οποίο ιδρύθηκε από τον γιο του, Ρώσο αυτοκράτορα Νικόλαο Β', στη μνήμη του γονέα του.

Ο Αλέξανδρος Γ' είχε έντονη αντιπάθεια για τον φιλελευθερισμό και τη διανόηση. Τα λόγια του είναι γνωστά:
«Οι υπουργοί μας... δεν θα επιδίδονταν σε εξωπραγματικές φαντασιώσεις και άθλιο φιλελευθερισμό»

Ασχολήθηκε με την τρομοκρατική οργάνωση «Λαϊκή Βούληση». Κάτω από τον Αλέξανδρο Γ', πολλές εφημερίδες και περιοδικά που προωθούσαν τη φιλελεύθερη «ζύμωση των μυαλών» έκλεισαν, αλλά όλα τα άλλα περιοδικά που συνέβαλαν στην ευημερία της πατρίδας τους απολάμβαναν ελευθερίας και κυβερνητικής υποστήριξης. Μέχρι το τέλος της βασιλείας του Αλεξάνδρου Γ' εκδόθηκαν στη Ρωσία περίπου 400 περιοδικά, το ένα τέταρτο των οποίων ήταν εφημερίδες. Ο αριθμός των επιστημονικών και εξειδικευμένων περιοδικών αυξήθηκε σημαντικά και ανήλθε σε 804 τίτλους.

Ο Αλέξανδρος Γ' έκανε σταθερά πράξη την πεποίθησή του ότι οι Ρώσοι έπρεπε να κυριαρχήσουν στη Ρωσία. Η πολιτική προστασίας των συμφερόντων του κράτους ασκήθηκε ενεργά και στα περίχωρα της Ρωσικής Αυτοκρατορίας. Για παράδειγμα, η αυτονομία της Φινλανδίας ήταν περιορισμένη, η οποία μέχρι τότε απολάμβανε όλα τα πλεονεκτήματα της ουδετερότητας υπό την προστασία του ρωσικού στρατού και τα οφέλη της ατελείωτης ρωσικής αγοράς, αλλά αρνιόταν πεισματικά στους Ρώσους ίσα δικαιώματα με τους Φινλανδούς και τους Σουηδούς. Όλη η αλληλογραφία μεταξύ των φινλανδικών αρχών και των Ρώσων έπρεπε πλέον να διεξάγεται στα ρωσικά, τα ρωσικά γραμματόσημα και το ρούβλι έλαβε δικαιώματα κυκλοφορίας στη Φινλανδία. Σχεδιάστηκε επίσης να αναγκαστούν οι Φινλανδοί να πληρώσουν για τη συντήρηση του στρατού σε ίση βάση με τον πληθυσμό της ιθαγενούς Ρωσίας και να επεκτείνουν το πεδίο χρήσης της ρωσικής γλώσσας στη χώρα.

Η κυβέρνηση του Αλεξάνδρου Γ' έλαβε μέτρα για τον περιορισμό της περιοχής διαμονής των Εβραίων στο Pale of Settlement. Το 1891, τους απαγορεύτηκε να εγκατασταθούν στη Μόσχα και στην επαρχία της Μόσχας και περίπου 17 χιλιάδες Εβραίοι που ζούσαν εκεί εκδιώχθηκαν από τη Μόσχα βάσει του νόμου του 1865, που καταργήθηκε για τη Μόσχα το 1891. Απαγορευόταν στους Εβραίους να αγοράζουν ακίνητα σε αγροτικές περιοχές. Το 1887, μια ειδική εγκύκλιος καθόρισε το ποσοστό για την εισαγωγή τους στα πανεπιστήμια (όχι περισσότερο από 10% στο Pale of Settlement και 2-3% σε άλλες επαρχίες) και εισήγαγε περιορισμούς στην άσκηση της δικηγορίας (το μερίδιό τους στα πανεπιστήμια είναι νομικών ειδικοτήτωνήταν 70%).

Ο Αλέξανδρος Γ' προστάτευε τη ρωσική επιστήμη. Κάτω από αυτόν άνοιξε το πρώτο πανεπιστήμιο στη Σιβηρία - στο Τομσκ προετοιμάστηκε ένα έργο για τη δημιουργία του Ρωσικού Αρχαιολογικού Ινστιτούτου στην Κωνσταντινούπολη, το περίφημο Ιστορικό Μουσείο ιδρύθηκε στη Μόσχα, το Αυτοκρατορικό Ινστιτούτο Πειραματικής Ιατρικής άνοιξε στην Αγία Πετρούπολη υπό η ηγεσία της Ι.Π. Πάβλοβα, Τεχνολογικό Ινστιτούτο στο Χάρκοβο, Ινστιτούτο Μεταλλείων στο Αικατερινοσλάβλ, Κτηνιατρικό Ινστιτούτο στη Βαρσοβία, κ.λπ. Συνολικά, μέχρι το 1894 υπήρχαν 52 ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα στη Ρωσία.

Η εγχώρια επιστήμη έχει σπεύσει προς τα εμπρός. Ο I.M. Sechenov δημιούργησε το δόγμα των αντανακλαστικών του εγκεφάλου, θέτοντας τα θεμέλια της ρωσικής φυσιολογίας, ο I.P. Pavlov ανέπτυξε μια θεωρία για εξαρτημένα αντανακλαστικά. Ι.Ι. Ο Mechnikov δημιούργησε μια σχολή μικροβιολογίας και οργάνωσε τον πρώτο βακτηριολογικό σταθμό στη Ρωσία. Κ.Α. Ο Timiryazev έγινε ο ιδρυτής της ρωσικής φυτικής φυσιολογίας. V.V. Ο Dokuchaev έθεσε τα θεμέλια για την επιστημονική επιστήμη του εδάφους. Ο πιο εξέχων Ρώσος μαθηματικός και μηχανικός P.L. Ο Chebyshev, εφηύρε μια μηχανή φυτικών φυτών και μια μηχανή προσθήκης.

Ο Ρώσος φυσικός A.G. Ο Stoletov ανακάλυψε τον πρώτο νόμο του φωτοηλεκτρικού φαινομένου. Το 1881 ο Α.Φ. Ο Mozhaisky σχεδίασε το πρώτο αεροπλάνο στον κόσμο. Το 1888, ο αυτοδίδακτος μηχανικός Φ.Α. Ο Μπλίνοφ εφηύρε το τρακτέρ της κάμπιας. Το 1895 ο Α.Σ. Ο Ποπόφ παρουσίασε τον πρώτο ραδιοφωνικό δέκτη στον κόσμο, τον οποίο είχε εφεύρει, και σύντομα πέτυχε εμβέλεια μετάδοσης και λήψης 150 km. Ξεκινά την έρευνά του ο ιδρυτής της αστροναυτικής Κ.Ε. Τσιολκόφσκι.

Το μόνο κρίμα είναι ότι η απογείωση κράτησε μόνο 13 χρόνια. Α, αν η βασιλεία του Αλεξάνδρου Γ' θα διαρκούσε τουλάχιστον άλλα 10-20 χρόνια! Όμως πέθανε πριν καν φτάσει τα 50, ως αποτέλεσμα της νεφρικής νόσου, την οποία ανέπτυξε μετά το τρομερό τρακάρισμα του αυτοκρατορικού τρένου που συνέβη το 1888. Η οροφή της τραπεζαρίας, όπου υπήρχε βασιλική οικογένειακαι όσοι ήταν κοντά της, κατέρρευσαν, και ο αυτοκράτορας την κράτησε στους ώμους του μέχρι να βγουν όλοι κάτω από τα ερείπια.

Παρά το εντυπωσιακό ύψος (193 εκ.) και τη στιβαρή του κατασκευή, το ηρωικό σώμα του βασιλιά δεν άντεξε τέτοιο φορτίο και μετά από 6 χρόνια ο αυτοκράτορας πέθανε. Σύμφωνα με μια εκδοχή (ανεπίσημη, αλλά η επίσημη έρευνα διευθυνόταν από τον A.F. Koni), το ατύχημα προκλήθηκε από έκρηξη βόμβας που τοποθετήθηκε από έναν βοηθό μάγειρα που σχετίζεται με επαναστατικές τρομοκρατικές οργανώσεις. Δεν μπορούσαν να του συγχωρήσουν την επιθυμία του να «... Για την προστασία της αγνότητας της «πίστης των πατέρων», το απαραβίαστο της αρχής της απολυταρχίας και την ανάπτυξη του ρωσικού λαού...», διαδίδοντας το ψέμα ότι ο αυτοκράτορας πέθανε από αχαλίνωτη μέθη.

Ο θάνατος του Ρώσου Τσάρου συγκλόνισε την Ευρώπη, η οποία προκαλεί έκπληξη με φόντο τη συνηθισμένη ευρωπαϊκή ρωσοφοβία. Ο Γάλλος υπουργός Εξωτερικών Flourens δήλωσε:

«Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ένας αληθινός Ρώσος Τσάρος, όπως δεν είχε δει η Ρωσία για πολύ καιρό. Φυσικά, όλοι οι Ρομανόφ ήταν αφοσιωμένοι στα συμφέροντα και το μεγαλείο του λαού τους. Όμως, ωθούμενοι από την επιθυμία να δώσουν στους ανθρώπους τους δυτικοευρωπαϊκή κουλτούρα, αναζήτησαν ιδανικά εκτός Ρωσίας... Ο αυτοκράτορας Αλέξανδρος Γ' ήθελε η Ρωσία να είναι Ρωσία, ώστε, πάνω απ' όλα, να είναι ρωσική, και ο ίδιος έδωσε τα καλύτερα παραδείγματα από αυτό. Έδειξε ότι είναι ο ιδανικός τύπος ενός πραγματικά Ρώσου ανθρώπου».

Ακόμη και ο μαρκήσιος του Σάλσμπερι, εχθρικός προς τη Ρωσία, παραδέχτηκε:

«Ο Αλέξανδρος Γ' έσωσε την Ευρώπη πολλές φορές από τη φρίκη του πολέμου. Από τα έργα του οι κυρίαρχοι της Ευρώπης πρέπει να μάθουν πώς να κυβερνούν τους λαούς τους».

Ο Αλέξανδρος Γ' ήταν ο τελευταίος ηγεμόνας του ρωσικού κράτους που πραγματικά νοιαζόταν για την προστασία και την ευημερία του ρωσικού λαού, αλλά δεν τον αποκαλούν Μέγα και δεν τραγουδούν συνεχείς πανηγυρικούς, όπως οι προηγούμενοι ηγεμόνες.

/Αποσπάσματα από το άρθρο της Έλενα Λιουμπίμοβα "Γιατί τους έλεγαν υπέροχους", topwar.ru/

Ο Αλέξανδρος Γ' έκανε προσπάθειες να προσεγγίσει περισσότερο την επίλυση ζητημάτων που σχετίζονται με την ανάπτυξη της βιομηχανίας και του εμπορίου στη Ρωσία υψηλό επίπεδο, για το σκοπό αυτό συμμετείχαν η επιστημονική και βιομηχανική διανόηση της χώρας, καθώς και επιχειρηματίες υψηλής μόρφωσης που συνεισέφεραν τεράστια συμβολήστην ανάπτυξη της επιστήμης και της παραγωγής. Για παράδειγμα, το 1882, α Πανρωσική έκθεση. Ένα βιομηχανικό συνέδριο έπρεπε να συμπέσει με αυτό, αλλά δύο διάσημη κοινωνία- Η «Γενική Βοήθεια για την Ανάπτυξη της Βιομηχανίας και του Εμπορίου» και η «Imperial Russian Technical Society» - που συμμετείχαν στην οργάνωση του συνεδρίου του 1872, δεν μπόρεσαν να συμφωνήσουν· δύο συνέδρια συναντήθηκαν, και τα δύο στα τέλη του καλοκαιριού του 1882. Υπήρχαν λίγοι εκπρόσωποι της βιομηχανίας σε αυτά τα συνέδρια. Οι αξιωματούχοι και η αναδυόμενη διανόηση συνέχισαν να κυριαρχούν, ιδιαίτερα εκείνες που σχετίζονται με την παραγωγή: μηχανικοί, καθηγητές τεχνικών σχολών, στατιστικολόγοι. αλλά υπήρχαν και κάτοικοι του Zemstvo ως εκπρόσωποι Γεωργίαακόμα και συγγραφείς. Οι βιομήχανοι ήταν λίγοι, αλλά ήταν πιο οργανωμένοι. Εδώ εμφανίστηκε για πρώτη φορά μια νέα ομάδα που είχε δημιουργηθεί πρόσφατα, η οργάνωση μεταλλωρύχων της νότιας Ρωσίας.

Ένα από τα κύρια θέματα που συζητήθηκαν και στα δύο συνέδρια ήταν το θέμα της δασμολογικής πολιτικής. Το αίσθημα προστατευτισμού ήταν ισχυρό, αλλά στο κύριο θέμα του δασμού για τα γεωργικά εργαλεία, οι ελεύθεροι έμποροι κέρδισαν. Είναι χαρακτηριστικό ότι στο συνέδριο αυτό πρωτοστάτησαν όχι αγρότες ή εργοστασιάρχες, αλλά διανοούμενοι - εκπρόσωποι της επιστήμης. Επικεφαλής των Αγροτών ήταν ο καθηγητής L.V. Khodsky και οι βιομήχανοι καθηγητής D.I. Mendeleev, αλλά οι βιομήχανοι έχουν ήδη παρουσιάσει αρκετούς σοβαρούς ομιλητές που ήξεραν να μιλούν και ήξεραν τι ήθελαν να πουν. Αυτοί ήταν: εκπρόσωπος των μεταλλωρύχων του Νότου Ν.Σ. Avdakov, εκπρόσωπος της Μόσχας S.T. Morozov, Πρόεδρος της Fair Committee G.A. Κρεστοβίκοφ.

Το 1882, προέκυψε επίσης ένα συνέδριο μεταλλωρύχων του Βασιλείου της Πολωνίας, το οποίο πολύ γρήγορα έγινε ένας από τους πιο σημαντικούς οργανισμούς στη Ρωσία. Ακολουθούν συνέδρια βιομηχάνων πετρελαίου, που αρχίζουν να συνεδριάζουν το 1884. Από την αρχή, αυτή η ομάδα ήταν περισσότερο συνδικαλιστική παρά κοινωνική και διακρίθηκε από έναν σκληρό αγώνα που διεξήχθη μεταξύ των μεγιστάνων της βιομηχανίας πετρελαίου - των επιχειρήσεων Nobel, Rothschild, Mantashev και άλλων, μικρότερων επιχειρήσεων.

Τα συνέδρια των ανθρακωρύχων των Ουραλίων που υπήρχαν από το 1880 ήταν μια ομάδα με πολύ μικρότερη επιρροή, αλλά το Μόνιμο Συμβουλευτικό Γραφείο Εργατών Σιδηροδρόμων (1887), το οποίο ένωσε μεταλλουργικά εργοστάσια ανά περιοχή, κατέλαβε αμέσως εξέχουσα θέση μεταξύ άλλων βιομηχανικών οργανώσεων. Ο εκπρόσωπος της περιοχής Moskovsky, Yu.P., παίζει μεγάλο ρόλο σε αυτό. Εξωγήινος, στον αγώνα κατά της δικτατορίας των νότιων εργοστασίων. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αλεξάνδρου Γ΄, εμφανίστηκαν ομάδες αλευρόμυλων, διυλιστηρίων ζάχαρης, αποστακτηρίων και βιομηχάνων μαγγανίου. «Όχι λιγότερο ενδιαφέρον από τα συνέδρια», γράφει ο P.A. Βερολίνο - αντιπροσώπευε τις πολυάριθμες παραστάσεις που η αστική τάξη της Μόσχας κανόνισε για τους υπουργούς της. Νέοι ηγέτες εμφανίζονταν συνεχώς στη θέση του Υπουργού Εμπορίου και Βιομηχανίας και ο καθένας τους θεωρούσε καθήκον του να πάει στη Μόσχα και να συστηθεί στη διάσημη αστική τάξη της. Ταυτόχρονα, ομιλίες γίνονταν πάντα τόσο από τον νέο υπουργό όσο και από εκπροσώπους της μεγάλης αστικής τάξης, και πάλι σε αυτές τις ομιλίες δεν υπήρχαν ακονισμένα και διακριτά πολιτικά συνθήματα, υπήρχε ακόμα το ίδιο συνεχές σημείο αναφοράς, αλλά μαζί με αυτό υπήρχε ήταν επίσης ένας τόνος που έκανε τη μουσική αυτών των συνεδρίων σε αντιπροσωπευτικά αυτιά, ένας τόνος δυσαρέσκειας και μια επιθυμία για πολιτική αλλαγή. Στη συνηθισμένη παρενόχληση και τις αναφορές προστέθηκαν ασυνήθιστες, αν και πολύ αόριστα εκφρασμένες απαιτήσεις. πολιτικές μεταρρυθμίσεις» .

Έτσι, η εργοστασιακή και βιομηχανική διανόηση, οι μορφωμένοι έμποροι και οι επιχειρηματίες έπρεπε να προσαρμοστούν στις δύσκολες συνθήκες ζωής της ανανεωμένης εποχής του δεύτερου μισού του 19ου αιώνα, επομένως οι επιχειρηματικές τους συναλλαγές ήταν μοναδικού χαρακτήρα και μικρού όγκου, σχεδιασμένες για γρήγορα κέρδη και τις περισσότερες φορές πραγματοποιούνταν με βάση την ανταλλαγή εμπορευμάτων. Η πρωτοτυπία των Ρώσων εμπόρων φάνηκε πιο ξεκάθαρα στις καθημερινές τους συνήθειες· οι επαγγελματικές δεξιότητες μεταβιβάζονταν κληρονομικά: οι έμποροι δεν επικεντρώνονταν στη λήψη ειδικής εκπαίδευσης. Το ρωσικό εμπόριο στράφηκε προς τη φυσική ανταλλαγή αγαθών. Από την άποψη του χρήματος και της πίστης, παρέμεινε μέχρι τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα στο επίπεδο που Δυτική Ευρώπηξεπεραστεί στο Μεσαίωνα. Η προκαπιταλιστική φύση του ρωσικού εμπορίου αντικατοπτρίστηκε επίσης στο γεγονός ότι οι εκθέσεις κατείχαν τη σημαντικότερη θέση στο εμπόριο· υπήρχαν μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα.

Οι έμποροι, η βιομηχανική διανόηση και οι επιχειρηματίες έπαιξαν ζωτικό ρόλο στην πολιτιστική ανάπτυξη της κοινωνίας, καθώς ασχολούνταν με φιλανθρωπικές δραστηριότητεςκαι επένδυσε πολλά στην επιστήμη, τον πολιτισμό και την εκπαίδευση.

Στο εργασιακό περιβάλλον, άρχισαν να εμφανίζονται ηγέτες που κατεύθυναν τις δραστηριότητες των εργαζομένων, έκαναν τις ομιλίες τους οργανωμένες, στόχευαν στην εκπαίδευση για να διεξάγουν σωστά τον αγώνα, να μπορούν να εξηγούν καθαρά και σωστά την ιδεολογία των ομιλιών. αιτιολογημένη σε συνομιλίες με τους ιδιοκτήτες των εργοστασίων και των επιχειρήσεων και δεν μειώνει την αντιπαράθεση με την κυβέρνηση οδηγεί μόνο στην απομάκρυνση του βασιλιά. Ένας από τους πρώτους Ρώσους μαρξιστές ήταν ο Γ.Π. Πλεχάνοφ, πρώην Μπακουνινιστής και ηγέτης της Μαύρης Ανακατανομής. Μαζί του προσχώρησαν και άλλα μέλη αυτής της οργάνωσης: V.I. Zasulich, P.B. Axelrod, L.G. Deitch, V.N. Ο Ιγκνάτοφ.

Το 1883, συναντώντας στη Γενεύη, ενώθηκαν στην ομάδα «Απελευθέρωση της Εργασίας». G.V. Ο Πλεχάνοφ δήλωσε ότι ο αγώνας για το σοσιαλισμό περιλαμβάνει επίσης τον αγώνα για πολιτικές ελευθερίες και σύνταγμα. Σε αντίθεση με τον Μπακούνιν, πίστευε ότι η ηγετική δύναμη σε αυτόν τον αγώνα θα ήταν οι βιομηχανικοί εργάτες. G.V. Ο Πλεχάνοφ πίστευε ότι θα έπρεπε να υπάρχει ένα λίγο πολύ μεγάλο ιστορικό χάσμα μεταξύ της ανατροπής της απολυταρχίας και της σοσιαλιστικής επανάστασης. Προειδοποίησε ενάντια στη «σοσιαλιστική ανυπομονησία», ενάντια στις προσπάθειες εξαναγκασμού σοσιαλιστική επανάσταση. Η πιο θλιβερή συνέπειά τους, έγραψε, θα μπορούσε να είναι η εγκαθίδρυση «ανανεωμένου τσαρικού δεσποτισμού σε μια κομμουνιστική επένδυση». Ο άμεσος στόχος των Ρώσων σοσιαλιστών G.V. Ο Πλεχάνοφ σκέφτηκε τη δημιουργία ενός εργατικού κόμματος. Κάλεσε να μην εκφοβίζονται οι φιλελεύθεροι με το «κόκκινο φάντασμα του σοσιαλισμού». Στον αγώνα ενάντια στην απολυταρχία, οι εργάτες θα χρειαστούν τη βοήθεια τόσο των φιλελεύθερων όσο και των αγροτών. Στο ίδιο έργο, «Σοσιαλισμός και Πολιτικός Αγώνας», πρότεινε τη θέση της «δικτατορίας του προλεταριάτου», που έπαιξε πολύ θλιβερό ρόλο στο σοσιαλιστικό κίνημα.

Σε ένα άλλο έργο, «Οι διαφωνίες μας», ο G.V. Ο Πλεχάνοφ προσπάθησε να εξηγήσει τη ρωσική πραγματικότητα από μαρξιστική σκοπιά. Σε αντίθεση με τους λαϊκιστές, πίστευε ότι η Ρωσία είχε ήδη εισέλθει αμετάκλητα στην περίοδο του καπιταλισμού. Στην αγροτική κοινότητα, υποστήριξε, δεν υπάρχει εδώ και πολύ καιρό προηγούμενη ενότητα, είναι χωρισμένη σε «κόκκινες και ψυχρές πλευρές» (πλούσιες και φτωχές), και επομένως δεν μπορεί να είναι η βάση για την οικοδόμηση του σοσιαλισμού. Στο μέλλον, θα υπάρξει πλήρης κατάρρευση και εξαφάνιση της κοινότητας. Το έργο «Οι διαφωνίες μας» έγινε ένα σημαντικό γεγονός στην ανάπτυξη της ρωσικής οικονομικής σκέψης και σε κοινωνικό κίνημα, αν και ο Γ.Β. Ο Πλεχάνοφ υποτίμησε την ανθεκτικότητα της αγροτικής κοινότητας.

Η ομάδα Απελευθέρωση της Εργασίας είδε το κύριο καθήκον της στην προώθηση του μαρξισμού στη Ρωσία και στη συγκέντρωση δυνάμεων για τη δημιουργία ενός εργατικού κόμματος. G.V. Plekhanov και V.I. Ο Zasulich μετέφρασε μια σειρά από έργα των K. Marx και F. Engels. Η ομάδα κατάφερε να οργανώσει την έκδοση της «Εργατικής Βιβλιοθήκης», που αποτελείται από φυλλάδια λαϊκής επιστήμης και προπαγάνδας. Όποτε ήταν δυνατόν, μεταφέρονταν στη Ρωσία. Ο ένας μετά τον άλλο άρχισαν να εμφανίζονται στη Ρωσία μαρξιστικοί κύκλοι, στις δραστηριότητες των οποίων συμμετείχαν ενεργά οι μαθητές.

Ένα από τα πρώτα - υπό την ηγεσία του φοιτητή Dimitar Blagoev - προέκυψε το 1883, ταυτόχρονα με την ομάδα Liberation of Labor. Δημιουργήθηκε μια σύνδεση μεταξύ τους. Μέλη του κύκλου Μπλαγκόεφ, φοιτητές της Αγίας Πετρούπολης, άρχισαν την προπαγάνδα μεταξύ των εργατών. Το 1885 ο Ντ. Μπλαγκόεφ εξορίστηκε στη Βουλγαρία, αλλά η ομάδα του έμεινε για άλλα 2 χρόνια. Το 1889, μια άλλη ομάδα προέκυψε μεταξύ των φοιτητών του Τεχνολογικού Ινστιτούτου της Αγίας Πετρούπολης, με επικεφαλής τον M.I. Μπρούσνιεφ.

Το 1888, ένας μαρξιστικός κύκλος εμφανίστηκε στο Καζάν. Διοργανωτής του ήταν η Ν.Ε. Ο Fedoseev, αποβλήθηκε από το γυμνάσιο για «πολιτική αναξιοπιστία». Στον κύκλο εντάχθηκε το φθινόπωρο του 1888 η Ν.Ε. Ο Fedoseev ήρθε V.I. Ουλιάνοφ. Η μαρξιστική διδασκαλία προσέλκυσε αμέσως νέος άνδρας, του φάνηκε ότι κουβαλούσε τέτοια φόρτιση που θα μπορούσε να τινάξει στον αέρα ολόκληρο τον άδικο κόσμο. Τα πρώτα βήματα για τη δημιουργία ενός ισχυρού και συγκεντρωτικού οργανισμού V.I. Ο Ουλιάνοφ ανέλαβε μόνο το 1895.

Οι ηγέτες του εργατικού κινήματος έπαιξαν επίσης ζωτικό ρόλο στην πολιτική ανάπτυξη της κοινωνίας, στην πνευματική βελτίωση των εργαζομένων και στην ανάπτυξη της συνείδησης και της εκπαίδευσής τους.

Στη δεκαετία του 80-90 του 19ου αιώνα, ο ρόλος της επιστημονικής διανόησης, των δημοσιογράφων, των συγγραφέων και των φιλοσόφων αναβίωσε και ενισχύθηκε σημαντικά. Αυτή η εποχή θεωρείται η εποχή της ακμής της συντηρητικής ιδεολογίας. Αυτό το πολιτικό κίνημα προωθείται ανοιχτά από τον Μιχαήλ Νικηφόροβιτς Κατκόφ. Το 1884, στο Moskovskie Vedomosti, κάλεσε την κυβέρνηση για «σταθερή εξουσία ικανή να εμπνεύσει σωτήριο φόβο». Όταν η κυβέρνηση του Αλέξανδρου Γ' εισήγαγε ένα νέο συντηρητικό πανεπιστημιακό χάρτη το 1884, ο Μ.Ν. Ο Κάτκοφ διακήρυξε από τις σελίδες της έκδοσής του: "Λοιπόν, κύριοι, σηκωθείτε: η κυβέρνηση έρχεται, η κυβέρνηση επιστρέφει!" . Χαιρέτισε θερμά τις πολιτικές του Αλεξάνδρου Γ' και απολάμβανε την προσωπική εύνοια του αυτοκράτορα.

Ανοιχτά συντηρητικές πεποιθήσεις υπερασπίστηκαν τη δεκαετία του '80 ένας εκπρόσωπος της λογοτεχνικής διανόησης, ο Konstantin Nikolaevich Leontyev (1831-1891), συγγραφέας, δημοσιολόγος, κριτικός λογοτεχνίας, στα βιβλία «East, Russia and the Slavs» και «Our New Christians F.M. Ντοστογιέφσκι και κόμης Λέων Τολστόι». Κ.Ν. Leontyev με το όνομα M.N. Ο Κάτκοφ «ο πολιτικός μας Πούσκιν» και, σε αντίθεση με τον τελευταίο, έδωσε μια θρησκευτική και φιλοσοφική αιτιολόγηση για την πορεία της κυβέρνησης του Αλέξανδρου Γ' προς την ισχυρή εξουσία και την καταστολή τόσο της επαναστατικής όσο και της φιλελεύθερης ελεύθερης σκέψης.

Φιλοσοφικές απόψεις του Κ.Ν. Ο Λεοντίεφ διαμορφώθηκε υπό την επίδραση του Ρώσου ιδεολόγου N.Ya. Danilevsky (1822-1885), ο οποίος δικαιολόγησε τη σκληρή θέση της κυβέρνησης και διέδωσε την ιδέα της εθνικής ανωτερότητας του ρωσικού λαού έναντι άλλων εθνών. Η έννοια του N.Ya. Ο Ντανιλέφσκι δικαίωσε τις φιλοδοξίες του τσαρισμού για μεγάλη δύναμη. Κ.Ν. Ο Leontyev και ο N.Ya Danilevsky, ως εκπρόσωποι της επιστημονικής διανόησης, ήρθαν στην αυλή του Αλεξάνδρου Γ', καθώς ήταν συνεπείς και με αρχές αντίπαλοι της ίδιας της ιδέας της προόδου, η οποία, από την άποψή τους, φέρνει τους ανθρώπους πιο κοντά σε μικτή απλοποίηση και θάνατο.

Οι εκπρόσωποι της διανόησης, καθοδηγούμενοι από τη φιλελεύθερη-λαϊκιστική θεωρία των «μικρών πράξεων», πίστευαν ότι η διανόηση έπρεπε να εγκαταλείψει τα επαναστατικά καθήκοντα και να περιοριστεί στην πολιτιστική εργασία στην ύπαιθρο. Α.Π. Ο Τσέχοφ στο έργο του «Το σπίτι με έναν ημιώροφο» έδειξε πώς η απολυτοποίηση αυτής της θεωρίας κλέβει πνευματικά την ηρωίδα της ιστορίας, τη Λίντα Βολτσανίνοβα, που παραδόθηκε φανατικά σε αυτήν. Ωστόσο, στη «θεωρία των μικρών υποθέσεων» υπήρχε επίσης μια βαθιά πίστη στον πολιτισμό και τη γόνιμη σημασία του εκπαιδευτικού έργου. Η πεποίθηση ότι χρειαζόταν ένας στρατός φιλήσυχων εργατών, ικανών να διαδώσουν τα οφέλη του πολιτισμού παντού, στις πιο βαθιές και αβοήθητες γωνιές της γης, ήταν η ιδεαλιστική πλευρά του πνεύματος εκείνης της εποχής. Ήταν η δεκαετία του '80 που ήταν χαρακτηριστική για την τελική διαμόρφωση «ένα είδος άγνωστου, πρόωρα φθαρμένου, πάντα κάπως λυπημένου, αλλά ταυτόχρονα ανιδιοτελούς και ανιδιοτελούς πολιτιστικού εργάτη που είναι διάσπαρτος στο πρόσωπο της ρωσικής γης και κάνει τα δικά του. λίγη δουλειά."

Η εποχή της βαθιάς απογοήτευσης στην πολιτική, στις επαναστατικές μορφές πάλης ενάντια στο κοινωνικό κακό, έκανε το κήρυγμα του Τολστόι περί ηθικής αυτοβελτίωσης εξαιρετικά σχετικό με μέρος της λογοτεχνικής διανόησης της Ρωσίας τη δεκαετία του '80-90. Ήταν στη δεκαετία του '80 που τελικά διαμορφώθηκε το θρησκευτικό και ηθικό πρόγραμμα για την ανανέωση της ζωής στα φιλοσοφικά και δημοσιογραφικά έργα του μεγάλου συγγραφέα Λ.Ν. Τολστόι και ο Τολστοϊσμός έγινε ένα από τα δημοφιλή κοινωνικά κινήματα της δεκαετίας του '80 του δέκατου ένατου αιώνα. Θρησκευτικό και ηθικό σύστημα του Λ.Ν. Ο Τολστόι βασίζεται στο δόγμα της αληθινής ζωής, το νόημα του οποίου είναι η πνευματική αγάπη-σεβασμός, η αγάπη για τον πλησίον ως τον εαυτό του. Όσο περισσότερο γεμίζει η ζωή με τέτοια αγάπη, τόσο πιο κοντά βρίσκεται ο άνθρωπος στην πνευματική του ουσία, που είναι ο Θεός. Παραστάσεις του Λ.Ν. Οι ιδέες του Τολστόι για την αληθινή ζωή συγκεκριμενοποιούνται στο δόγμα της ηθικής αυτοβελτίωσης του ανθρώπου, το οποίο περιλαμβάνει τις πέντε εντολές του Χριστού από την Επί του Όρους Ομιλία που εκτίθενται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου. Η βάση του προγράμματος αυτοβελτίωσης είναι η εντολή της μη αντίστασης στο κακό μέσω της βίας. Διδασκαλίες του Λ.Ν. Το Tostogo καταλήφθηκε από ένα σημαντικό μέρος της ρωσικής διανόησης της δεκαετίας του '80. Οπαδοί του Λ.Ν. Ο Τολστόι εγκατέλειψε τις πόλεις, οργανώνοντας αγροτικές αποικίες και ασχολήθηκε με την προπαγάνδα των ιδεών του Τολστόι μεταξύ του λαού μεταξύ θρησκευτικών σεχταριστών-στουντιστών, Πασκοβιτών και άλλων.

Την εποχή της δεκαετίας του '80, ένας μαθητής ενός άλλου στοχαστή, του Nikolai Fedorovich Fedorov (1828-1903), άρχισε να κερδίζει δημοτικότητα. Τις απόψεις του συμμερίζονται σε μεγάλο βαθμό ο F.M. Ντοστογιέφσκι. Υπό την επιρροή του Ν.Φ. Fedorov, διαμορφώνεται η κοσμοθεωρία του Ρώσου φιλοσόφου V.S. Solovyov και K.E Tsiolkovsky. Στην καρδιά του βιβλίου του «Philosophy of the Common Cause» βρίσκεται μια μεγαλειώδης ιδέα για την πλήρη κυριαρχία του ανθρώπου στα μυστήρια της ζωής, για τη νίκη επί του θανάτου και την απόκτηση από την ανθρωπότητα απαράμιλλης δύναμης και εξουσίας στις τυφλές δυνάμεις της φύσης.

Από την πλευρά του Ν.Φ. Fedorov, «η πρόοδος που οδηγεί την ανθρωπότητα στην αυτοκαταστροφή και τον θάνατο πρέπει να σταματήσει και να στραφεί προς την άλλη κατεύθυνση: προς τη γνώση του ιστορικού παρελθόντος και την κυριαρχία των δυνάμεων της φύσης που καταδικάζουν νέες γενιές ανθρώπων σε θάνατο».

Στη δεκαετία του '80, μαζί με τη δημοκρατική ιδεολογία της διανόησης, εμφανίστηκε η φιλοσοφική αισθητική της ρωσικής παρακμής. Κυκλοφορεί βιβλίο του Ν.Μ. Minsky «Υπό το φως της συνείδησης», στο οποίο ο συγγραφέας κηρύττει τον ακραίο ατομικισμό. Η επιρροή των νιτσεϊκών ιδεών αυξάνεται, ο Μαξ Στίρνερ με το βιβλίο του «The One and His Property» βγαίνει από τη λήθη και ανακηρύσσεται σχεδόν είδωλο.

Στα τέλη της δεκαετίας του '80 και στις αρχές της δεκαετίας του '90, η Ρωσία έχανε τους διανοούμενους της επαναστατικής-δημοκρατικής περιόδου τον έναν μετά τον άλλο: M.E. Saltykov-Shchedrin, N.G ​​Chernyshevsky, Eliseev και άλλοι.

Έτσι, ρωσικά φιλοσοφική διανόησητην περίοδο των δεκαετιών 80-90, αναπτύσσει τις ιδέες του, που διαδίδονται στα μορφωμένα τμήματα του πληθυσμού. Πολλά φιλοσοφικές ιδέεςβοηθήσει τον Αλέξανδρο Γ' να ενισχύσει τη δύναμή του και να επηρεάσει τον πληθυσμό της Ρωσίας.

Οι εκπρόσωποι της βιομηχανικής διανόησης και οι επιχειρηματίες διαδραμάτισαν ζωτικό ρόλο στην πολιτιστική ανάπτυξη ολόκληρης της κοινωνίας, καθώς συμμετείχαν σε φιλανθρωπικές δραστηριότητες και επένδυσαν πολλά στην επιστήμη, τον πολιτισμό και την εκπαίδευση.

Η επιστημονική διανόηση συνέβαλε στην ανάπτυξη της επιστήμης, στην πρόοδο των βιομηχανικών επιχειρήσεων και στο εμπόριο στη Ρωσία. Πραγματικά, υπό τον Αλέξανδρο Γ', η Ρωσία γνώρισε μια πνευματική και πολιτιστική απογείωση, που οδήγησε ταυτόχρονα στον θρίαμβο του διαφωτισμού και στην αισθητική της απόγνωσης της εποχής της νεωτερικότητας και της παρακμής.

Πολλοί που είναι τουλάχιστον κάπως εξοικειωμένοι με την ιστορία της Ρωσίας θέτουν το ερώτημα: γιατί η μοναρχική Ρωσία κατέρρευσε στο αποκορύφωμα της οικονομικής και πολιτιστικής επιτυχίας και μόλις λίγες εβδομάδες πριν από τη νικηφόρα επίθεση στο μέτωπο;
Πώς απαντούν συνήθως οι ιστορικοί και οι δημοσιογράφοι σε αυτό το βασικό ερώτημα; Η πιο γενική απάντηση, η πιο συνηθισμένη, είναι τόσο απλή όσο η αλήθεια. Υπήρχε μια καλή Αυτοκρατορία και υπήρχε μια πολύ κακή διανόηση. Αυτό το τελευταίο πούλησε εντελώς τον εαυτό του στη Δύση και ήταν επίσης εμποτισμένο με δυτικοποιητικές ιδέες. Έχει ξεριζωθεί τελείως από το χώμα του λαού και επομένως δεν της υπάρχει συγχώρεση, τυφλή και ποταπή. Άρα, για όλα φταίει η διανόηση. Αν δεν είχε αποκοπεί από τον κόσμο, αν ήταν δίπλα του και αν σκεφτόταν τη μοίρα του, όλα θα ήταν διαφορετικά.

Ίσως αυτό είναι αλήθεια. Αν υπήρχε διαφορετική διανόηση, η μοίρα της Ρωσίας θα ήταν διαφορετική. Αλλά εδώ είναι το πρόβλημα: τελικά, αυτή η διανόηση δεν έπεσε στο ρωσικό έδαφος από τον ουρανό σαν βροχή μετεωριτών. Ψήνονταν με τη συνεχή μέθοδο σε γυμνάσια και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα σύμφωνα με τις συνταγές του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας, σύμφωνα με το διδακτέα ύλη. Και αυτά τα προγράμματα, με τη σειρά τους, εγκρίθηκαν από τον Αυτοκράτορα. Αν πάρουμε τα πολυάριθμα απομνημονεύματα όσων αποφοίτησαν, για παράδειγμα, από το Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, θα δούμε μια λίγο πολύ μονότονη εικόνα που σημειώθηκε από τους ίδιους τους σύγχρονους: νεαροί άνδρες ήρθαν στο πανεπιστήμιο από θεοσεβείς οικογένειες, συνηθισμένους στη μαμά και μπαμπά να ακολουθήσει όλους τους κανόνες που θέτει η Αγία Εκκλησία για τον πιστό της Τσαντ. Και μετά από δύο-τρεις μήνες δεν έμεινε ίχνος σεβασμού στις διδασκαλίες της Εκκλησίας. Πολλά έχουν γραφτεί γι' αυτό, συνεχώς και στα μακρινά χρόνια των μέσων του 19ου αιώνα. Όμως δεν βγήκαν πρακτικά συμπεράσματα.

Ήδη το 1911, σαν να συνοψίζει τις εκπαιδευτικές δραστηριότητες του Υπουργείου Παιδείας, εκδόθηκε ένα βιβλίο με τίτλο «Η Σχολική Επανάσταση στη Ρωσία», γραμμένο από τον γνωστό Purishkevich. Το βιβλίο είναι γεμάτο με πλούσιο τεκμηριωμένο υλικό από διάφορα σχολικά βιβλία και είναι σαφές από αυτό ότι η ίδια η κυβέρνηση ενθάρρυνε την επαναστατική προπαγάνδα. Παρεμπιπτόντως, ο υπουργός Παιδείας A.S. έγραψε για αυτό το 1814. Σίσκοφ στον Αλέξανδρο τον Πρώτο. Έτσι, οποιοσδήποτε αντίπαλος της Αυτοκρατορίας και των ιστορικών μορφών του ρωσικού κρατισμού μπορεί δικαίως να ρωτήσει σαρκαστικά τον σημερινό υποστηρικτή της μοναρχίας και της Αυτοκρατορίας στο ιστορικό μας παρελθόν: «Πώς είναι που η ίδια η καλή αυτοκρατορία σας γέννησε μια κακή διανόηση;»

Ωστόσο, δεν είναι καλύτερη η θέση όσων έχουν εμπιστοσύνη στην κακία της Αυτοκρατορίας, ότι ρούφηξε όλο το ζουμί από τους εργαζόμενους και κράτησε τον λαό στο σκοτάδι. Όλοι ασχοληθήκαμε με αυτή τη θέση όταν σπουδάζαμε στο σοβιετικό σχολείο και ολόκληρη η ιστορία μας χωρίστηκε σε δύο εντελώς μη συνεχόμενα μέρη - την ιστορία του τσαρικού «δεσποτισμού», την καταπίεση των μαζών και την ανελέητη και συνεχώς αυξανόμενη από χρόνο σε χρόνο έτος, από αιώνα σε αιώνα, ένας αιώνας εκμετάλλευσης μέσω του «κληρικού». και από την άλλη, μελετήσαμε την ιστορία του ρωσικού πολιτισμού με τους Λομονόσοφ, Πούσκιν, Μεντελέεφ. Και αποδείχθηκε επίσης κάπως περίεργο. Η κακή Αυτοκρατορία γέννησε πολύ καλή και ευγενή διανόηση με τα κυβερνητικά εκπαιδευτικά της προγράμματα, τους νόμους της για τον Τύπο, για τα «δωρεάν τυπογραφεία», τους κανόνες λογοκρισίας. Αυτός ο «δεσποτισμός» κατάφερε να απαγορεύσει πάνω από δώδεκα βιβλία για περισσότερα από εκατό χρόνια, και ακόμη και τότε εκδόθηκαν με διάφορες άλλες μορφές, και κατάφερε να επιτρέψει την επαναστατική προπαγάνδα να διεξάγεται στον λογοκριμένο τύπο σε όλη τη χώρα. Εξάλλου, όλα τα έργα του Τσερνισέφσκι, του Ντομπρολιούμποφ, του Πισάρεφ, του Ζάιτσεφ και άλλων επαναστατών δημοκρατών βγήκαν αρκετά νόμιμα, ακόμη και στην Αγία Πετρούπολη, δύο βήματα από Χειμερινό Παλάτι. Τι συμβαίνει λοιπόν; Η κακή αυτοκρατορία γέννησε καλή διανόηση; Αποδεικνύεται ότι είναι έτσι, αλλά μπορείτε, όπως είδαμε, να πείτε το ίδιο πράγμα, αλλά το αντίστροφο. Πού είναι η αλήθεια; Γιατί υπάρχει μια τέτοια δυαδικότητα στη ρωσική ιστορία;

Για όσους θέλουν να παρουσιάσουν την τσαρική κυβέρνηση ως φορέα του δυτικοευρωπαϊκού διαφωτισμού, δεν θα είναι δύσκολο να δουν γεγονότα που επιβεβαιώνουν πλήρως αυτή την άποψη. Φυσικά, τα γυμνάσια και τα πανεπιστήμιά μας είχαν ένα πρόγραμμα που ήταν απολύτως φυσιολογικό για ένα δυτικοευρωπαϊκό εκπαιδευτικό ίδρυμα, χωρίς να αποκλείεται η διδασκαλία πολιτικές επιστήμεςκαι της φιλοσοφίας. Και οι τρεις συνιστώσες του μαρξισμού διαδόθηκαν Αυτοκρατορική Ρωσία: Γαλλικός υλισμός, αγγλική οικονομία και γερμανική φιλοσοφία. Η Ρωσία δεν γνώριζε απαγορεύσεις σε ορισμένες επιστημονικές, πολιτικές και οικονομικές θεωρίεςκαι διδασκαλίες. Η εσωτερική ζωή της χώρας δεν ήταν προκαθορισμένη από κανένα επιστημονικό ή φιλοσοφικό δόγμα. Έτσι, ο καθηγητής στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας I.I. Ο Yanzhul δεν μπορούσε να κρύψει καθόλου ότι ήταν υποστηρικτής του κρατικού σοσιαλισμού και να διδάσκει τους μαθητές με ανάλογο πνεύμα. Ήταν δυνατό για οποιονδήποτε από τους υπηκόους Του Αυτοκρατορική Μεγαλειότητανα είναι είτε θετικιστής, είτε Σελινγκιανός, είτε σοσιαλιστής, είτε ό,τι άλλο θέλει.

Ο προεπαναστατικός τύπος ήταν επίσης πλούσιος στη διάδοση των σοσιαλιστικών διδασκαλιών. Δεν είναι μόνο μεμονωμένα παιδιά, αλλά ολόκληρες γενιές που ξεσήκωσαν συνειδητά την επανάσταση υπό την αιγίδα της κυβέρνησης. Ίσως δεν γνωρίζουν όλοι ότι η ίδια η κυβέρνηση επιδότησε το πρώτο μαρξιστικό περιοδικό, βλέποντας στον μαρξισμό, και όχι στην Ορθοδοξία, το αντίδοτο στην τρομοκρατία. Και αυτό είναι πολύ χαρακτηριστικό της κυβερνητικής ιδεολογίας.

Ακόμη πιο μυστηριώδη και περίεργα πράγματα συνέβησαν. Οι σεμινάριοι την εποχή του Arakcheev και του St. Philaret μελέτησαν, για παράδειγμα, την πραγματεία «Περί Ελευθερίας», η οποία διακήρυξε τις αρχές της Γαλλικής Επανάστασης, συμπεριλαμβανομένης της περίφημης διακήρυξης «Για τα ανθρώπινα δικαιώματα». Και την ίδια στιγμή, ένας από τους σοφούς της λογοκρισίας πρότεινε να απαγορευτούν οι κανόνες του Μεγάλου Βασιλείου «Περί μοναχισμού», βλέποντας σε αυτούς «επικίνδυνο κομμουνισμό». Ωστόσο, ορισμένα από τα έργα του Μεγάλου Βασιλείου απαγορεύτηκε να εκδοθούν την εποχή του Παύλου Α΄ - για τον ίδιο λόγο. Ταυτόχρονα όμως εκδίδονταν παντός είδους σοσιαλιστικά έργα εντελώς ήρεμα, χωρίς ιδιαίτερο ενθουσιασμό και τα απολογητικά του πιο χυδαίου υλισμού απασχόλησαν το μυαλό των μαθητών. Φυσικά, μελέτησαν την άλγεβρα της επανάστασης -Χέγκελ- ακόμα και στη Θεολογική Ακαδημία.
Και όλη αυτή η ποικιλομορφία της λογοτεχνίας διαμόρφωσε την ιδεολογία των κυρίαρχων τάξεων της Ρωσίας· η τριτοβάθμια εκπαίδευση ήταν εξ ολοκλήρου στα χέρια ανθρώπων που πραγματικά ανατράφηκαν στην προαναφερθείσα «διακήρυξη των ανθρωπίνων δικαιωμάτων». ένας απλός αγρότης δεν διάβασε κάτι τέτοιο - η Ορθοδοξία στην αρχική της ανδρική μορφή του παρέμεινε. Η χώρα, με απλά λόγια, ήταν διαιρεμένη και αυτή η διάσπαση έγινε χειρότερη με τα χρόνια. Η υπέρτατη εξουσία είχε λοιπόν δύο υποστάσεις: από τη μια τη διανοούμενη, από την άλλη τη χριστιανική, που απευθυνόταν στον απλό λαό.

Ωστόσο, δεν πρέπει να σκεφτεί κανείς ότι οι άνθρωποι που έχουν περάσει Ρωσικά πανεπιστήμια, ήταν αναγκαστικά κακοί λόγω της πνευματικής τους μόρφωσης και ανατροφής. Πράγματι, δεν είναι δύσκολο να δει κανείς ότι όλοι, ακόμη και οι περισσότεροι ηγέτες της μαύρης εκατοντάδας, ήταν φιλελεύθεροι στα νιάτα τους. Μερικές φορές αυτό το γεγονός τονίζεται ευτυχώς στη βιογραφία ενός ατόμου. Και εντελώς μάταια. Άλλος ένας μέσος όρος και ανώτερη εκπαίδευση, εκτός από μια φιλελεύθερη με σοσιαλιστική προκατάληψη, δεν υπήρχε στη Ρωσία. Αλλά, τελικά, εμείς που ζούμε σήμερα, όλοι φοιτήσαμε σε σοβιετικά σχολεία και περάσαμε τα ίδια σχολικό πρόγραμμα σπουδών, και μετά όλοι δίδασκαν Διαμάτ και Ιστορικά Μαθηματικά. Εν τω μεταξύ, έχουμε διαφορετικές απόψεις για σημαντικά ζητήματα πολιτικής, θρησκείας και ιστορίας. Κάποιοι χαίρονται για την κατάρρευση της χώρας και πιστεύουν ότι ακολουθούμε το δυτικό μονοπάτι. Άλλοι... Ωστόσο, η πλειοψηφία των αναγνωστών μας είναι αυτοί οι «άλλοι» και αυτό σημαίνει ότι δεν χρειάζεται να το συζητάμε για πολύ καιρό.
Ενώ η χώρα ήταν σχετικά ήρεμη, οι περισσότεροι από αυτούς που αποφοίτησαν από την τριτοβάθμια εκπαίδευση εκπαιδευτικά ιδρύματακαι έτσι ανήκε ήδη στην κατηγορία της διανόησης, που λίγο ενδιαφέρεται για την πολιτική, αλλά περισσότερο για τις καθημερινές τους υποθέσεις. Αυτή η κατάσταση πραγμάτων, ήρεμη και καλοφαγωμένη, συνεχίστηκε μέχρι το θάνατο του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Γ'. Εκείνη την εποχή, ακόμη και πρώην επαναστάτες ανέλαβαν ξαφνικά τα πολιτικά τους καθήκοντα και άλλοι έγιναν δικαστές, άλλοι μηχανικοί και άλλοι τραπεζίτες. Πράγματι, λόγω κάποιων περίεργων ιδιοτροπιών των γραφειοκρατικών τμημάτων, όπως υπενθύμισε ο πρώην γαιοκτήμονας L.F. Panteleev, πρώην επαναστάτες προσλήφθηκαν ιδιαίτερα πρόθυμα να εργαστούν στο δικαστικό τμήμα. Αλλά πρέπει επίσης να ειπωθεί ότι αυτό το τμήμα ήταν το πιο φιλελεύθερο από όλα τα άλλα, γι' αυτό ο αγώνας ενάντια στους επαναστάτες διεξήχθη κάπως απρόθυμα, ούτε κλονισμένος ούτε αδύναμος, σύμφωνα με τους νόμους του «κράτους κράτους δικαίου».

Παρεμπιπτόντως, ήταν ο Αλέξανδρος Γ' που κατείχε την έκφραση "σάπια διανόηση", η οποία είναι ακόμα διάσημη σήμερα. Η κουμπάρα Anna Tyutcheva, η κόρη του μεγάλου ποιητή, γράφει για αυτό στο βιβλίο της «Στην Αυλή των Δύο Αυτοκρατόρων». Η ιστορία είναι έτσι. Μετά τη δολοφονία του Αλέξανδρου Β' από τους Narodnaya Volya, ο φιλελεύθερος Τύπος άρχισε να δίνει συμβουλές στον νέο αυτοκράτορα: οι δολοφόνοι, λένε, πρέπει να συγχωρεθούν και τότε οι εγκληματίες θα μετανοήσουν για τέτοια γενναιοδωρία της κυρίαρχης εξουσίας και την παγκόσμια αγάπη θα θριαμβεύσει. Η κουμπάρα είδε πώς ο εκνευρισμένος Αλέξανδρος Γ' πέταξε ένα σωρό "προοδευτικές" εφημερίδες και αναφώνησε: "Σάπια διανόηση!"
Η σχέση μεταξύ των αρχών και του περιοδικού Τύπου ήταν αρκετά περίπλοκη. Ή, αν θέλετε, η στάση της κυβέρνησης και της ανώτατης εξουσίας στον έντυπο λόγο. Γεγονός είναι ότι οι αρχές στην Αυτοκρατορική Ρωσία δεν είχαν καμία σημαντική επιρροή στις εφημερίδες και τα περιοδικά που εκδίδονταν στη Ρωσία. Εκτός, ίσως, από την επίσημη «Εφημερίδα της Επαρχίας» και την «Εφημερίδα της Κυβερνήσεως», που προορίζονται για την εκτύπωση κρατικών πράξεων - διαταγμάτων, μανιφέστων κ.λπ., και των οργάνων τύπου των τμημάτων. Η κυβέρνηση όμως είχε λογοκρισία. Αλλά η λογοκρισία δεν μπορούσε να αφήσει κάτι να περάσει, να απαγορεύσει κάτι, μπορούσε να αρπάξει τον αριθμό - θεωρητικά. Αλλά η κυβέρνηση δεν μπόρεσε να δημιουργήσει μια κατεύθυνση, όπως το έθεσε ο Pobedonostsev. Και μετά τους νέους κανόνες για τον Τύπο, που εκδόθηκαν τον Απρίλιο του 1865, η ίδια η προκαταρκτική λογοκρισία εξαλείφθηκε σε μεγάλο βαθμό. Από αυτή την άποψη, η Ρωσία αντέγραψε τη γαλλική νομοθεσία σε όλα.
Οι καρποί του ρωσικού διαφωτισμού εμφανίστηκαν αρκετά γρήγορα. Κατά τον 18ο αιώνα, έγινε μια διαίρεση της ρωσικής υπηρεσιακής διανόησης: από τη μια πλευρά παρέμεινε η αριστοκρατία, η οποία έγινε δουλοκτητική αριστοκρατία, από την άλλη, η ευγενής που έγινε εθνικός επαναστάτης. Τον 19ο αιώνα το τμήμα αυτό ενοποιήθηκε οριστικά. Η πολιτική διαίρεση του κυρίαρχου στρώματος αντιστοιχούσε και στην πολιτιστική διαστρωμάτωση.
Το αντιδραστικό-προστατευτικό μέρος του κυρίαρχου στρώματος αποδείχθηκε πολιτιστικά καθυστερημένο σε σύγκριση με την επαναστατική-επαγγελματική διανόηση. Αυτό το τελευταίο αποτελούνταν από άτομα εξαιρετικά υψηλής προσωπικής κουλτούρας. Η καθηγήτριά μας, η λογοτεχνία, η νομική, η ιατρική, η τεχνολογία κ.λπ. ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου στην επαναστατική καταστροφική πλευρά. Το αντιδραστικό-προστατευτικό τμήμα του κυρίαρχου στρώματος γνώρισε πλήρη πνευματική ερήμωση, ηθικό και ψυχικό εκφυλισμό.
Μια τέτοια αντιπαράθεση θα έπρεπε να είχε οδηγήσει σε κάποια πρακτική δράση. Ως εκ τούτου, στις αρχές του εικοστού αιώνα, το θέμα του ρόλου της διανόησης στη δημόσια ζωή, η ευθύνη της για τη μοίρα της Ρωσίας άρχισε να προκαλεί οξύ δημόσιο ενδιαφέρον. Αυτό αποτυπώνεται σε σημαντικό αριθμό δημοσιεύσεων. Τον Μάρτιο του 1909 κυκλοφόρησε μια συλλογή άρθρων επτά γνωστών κοινωνικοπολιτικών κύκλων της Ρωσίας στις αρχές του εικοστού αιώνα, φιλοσόφων, οικονομολόγων, νομικών, συγγραφέων και δημοσιογράφων, το «Vekhi» που προκάλεσε τη μεγαλύτερη απήχηση στη Ρωσία. και στο εξωτερικό. Αυτό εξηγήθηκε από το γεγονός ότι στο "Vekhi" τέθηκαν πολλά ζητήματα ζωτικής σημασίας για τη διανόηση, το πρώτο από τα οποία ήταν το ζήτημα της στάσης της διανόησης προς τις αρχές και τον λαό. Σε λιγότερο από ένα χρόνο μετά την δημοσίευση της πρώτης έκδοσης του Bekh, περισσότερα από 220 άρθρα, κριτικές και διάφορα είδη απαντήσεων, προετοιμάστηκαν γρήγορα και δημοσιεύθηκαν αρκετές συλλογές αντι-ορόσημων: «In Defense of the Intelligentsia» M., 1909), «Σύμφωνα με Milestones. Συλλογή για τη διανόηση και την «εθνική φιγούρα» (Μ., 1909), «Η διανόηση στη Ρωσία» (Αγία Πετρούπολη, 1910), «Ορόσημα» ως σημείο των καιρών» (Μ., 1910). Ευρύτεροι κύκλοι της διανόησης συμμετείχαν σε πολυάριθμες δημόσιες συζητήσεις για τα προβλήματα που έθεσε ο Βέκι· εκπρόσωποι διαφόρων κοινωνικοπολιτικών κινημάτων θεώρησαν απαραίτητο να αποφασίσουν για τις ιδέες του Βέκι.
Ωστόσο, η τελική «διάγνωση» της διανόησης, όπως συμβαίνει πάντα σε τέτοιες καταστάσεις, έγινε στην πράξη: οι επαναστάσεις του 1905 και του 1917. Και η «διάγνωση» είναι πολύ απογοητευτική.

KING CURBAN, KING HERON
S.M.Stepnyak-Kravchinsky

ΜΕΡΟΣ Ι Ι. Ρωσική διανόηση υπό τον Αλέξανδρο Γ'.

(III. Σιβηρικές φρικαλεότητες: η σφαγή των Γιακούτ και η τραγωδία στο Κάρα.)

III. Φρίκη της Σιβηρίας: η σφαγή των Γιακούτ και η τραγωδία στον ποταμό Κάρα.

Μια από τις πιο τρομερές τραγωδίες των δύο τελευταίων βασιλειών - η σφαγή των Γιακούτ - συνέβη σε σχέση με την εξορία στην περιοχή της πολικής νύχτας. Αυτή η τρομερή πράξη δεν πέρασε απαρατήρητη και άγνωστη, όπως οι περισσότερες από τις σκοτεινές πράξεις της ρωσικής απολυταρχίας. Χάρη στους Times, τα νέα του διαδόθηκαν σε όλο τον κόσμο και αυτό το θέμα έπαιξε σημαντικό ρόλο στο να στρέψει τις συμπάθειες της αγγλικής κοινής γνώμης στο πλευρό των μαχητών για τη ρωσική ελευθερία.

Από τότε, πολλά απολύτως αξιόπιστα έγγραφα έχουν φτάσει σε εμάς, που εξηγούν τι ήταν σκοτεινό και ακατανόητο σε όλο αυτό το θέμα, και η σφαγή εμφανίζεται τώρα με ένα ελαφρώς διαφορετικό πρίσμα - αφήνω στους αναγνώστες να κρίνουν αν είναι προς το καλύτερο ή για το χειρότερο.

Στις αρχές Απριλίου 1889, τριάντα πολιτικοί εξόριστοι περίμεναν στο Γιακούτσκ να τους στείλουν κάπου Απω ΑνατολήΣιβηρία, όπου τους δόθηκε εντολή να εγκατασταθούν. Όλοι αυτοί ήταν, πρέπει να σημειωθεί, διοικητικοί εξόριστοι: δεν δικάστηκαν, δεν προσκομίστηκαν θετικά στοιχεία εναντίον τους. δεν υπήρχε δικαστική απόφαση στην περίπτωσή τους. Από τη σκοπιά του νόμου διατήρησαν όλα τους τα δικαιώματα, αφού δεν καταδικάστηκαν για τίποτα, και δεν τους επιβλήθηκε τιμωρία από το δικαστήριο. Η κυβέρνηση, όχι ο νόμος, αλλά η κυβέρνηση, για καθαρά διοικητικούς λόγους, διέταξε αυτούς τους ανθρώπους να ζουν στην εξορία. Αυτή είναι μια κοινή τεχνική σε σχέση με άτομα που είναι ύποπτα για αναξιοπιστία, αλλά εναντίον των οποίων δεν υπάρχουν στοιχεία. Για να φτάσουν στο Γιακούτσκ, αυτοί οι τριάντα άνθρωποι έκαναν ένα δύσκολο, εξαντλητικό ταξίδι που κράτησε έναν ολόκληρο χρόνο και κυρίως περπάτησαν κατά μήκος της σκηνής. Για να φτάσουμε σε περαιτέρω σημεία, το Βερχογιάνσκ και το Κολίμσκ, έπρεπε να ξεπεραστούν πολλές ακόμη δυσκολίες. Περίπου 160 versts από το Yakutsk, στο Aldan, εξαφανίζονται τα τελευταία ίχνη πολιτισμού. Ο δρόμος περνά μέσα από μια απολύτως έρημη περιοχή, όπου, στην καλύτερη περίπτωση, συναντώνται κάποιοι νομάδες άγριοι. αλλά ακόμη και από αυτά, τα περισσότερα πέθαναν από ευλογιά.

Ένας πολιτικός εξόριστος, που ταξίδεψε από το Γιακούτσκ στο Κολύμσκ, είπε ότι όταν έφτασε στο γιουρτ, δηλ. σημείο μεταφοράς, υπήρχε μόνο ένα άτομο που πέθανε από ευλογιά, ένα άλλο πέθαινε και δεν υπήρχαν προμήθειες τροφίμων για τα σημεία μεταφοράς. Όλα τα άλλα υγιή μέλη της οικογένειας που ζούσαν στο γιουρτ τράπηκαν σε φυγή. Και αυτά τα γιουρτ είναι οι μόνες κατοικίες στην πορεία. Ένας υπάλληλος που ενεργεί ως ταχυδρόμος ζει σε αυτά. Υποχρέωσή του είναι να διατηρεί τα μέσα επικοινωνίας και είναι ο μόνος μεσάζων μεταξύ της κυβέρνησης και των ιθαγενών, η πλειοψηφία των οποίων είναι ημί-άγριοι. Αυτοί οι ταχυδρόμοι ζουν μια άθλια ζωή, στριμωγμένοι σε μια γιορτή με την οικογένειά τους και τα κατοικίδια τους. Το μόνο που δίνει ένα yurt σε έναν ταξιδιώτη είναι καταφύγιο και λίγη ζεστασιά. Δεν υπάρχει φαγητό για να μιλήσουμε και ο ταξιδιώτης πρέπει να έχει μαζί του προμήθειες, διαφορετικά θα πεθάνει από την πείνα. Μόνο στο Verkhoyansk μπορείτε να αγοράσετε είδη πρώτης ανάγκης, και στη συνέχεια σε απίστευτα υψηλές τιμές. Αλλά για μια σαφέστερη κατανόηση του τι συνέβη στη συνέχεια, θα πρέπει επίσης να εξηγηθεί ότι αυτοί οι ταχυδρομικοί σταθμοί είναι πολύ μακριά ο ένας από τον άλλον και ανάμεσά τους δεν υπάρχει τίποτα άλλο εκτός από ερημικές πολικές τούνδρες. Είναι αδύνατο να περπατήσετε αυτές τις αποστάσεις. και τα άλογα θα πέθαιναν από την πείνα, και μόνο οι τάρανδοι μπορούν να αντέξουν ένα τέτοιο ταξίδι. Δεδομένου ότι οι ταχυδρομικοί σταθμοί απέχουν μεταξύ τους 150 ή 200 versts, υπάρχουν επίσης ενδιάμεσες στάσεις, τα λεγόμενα μαγειρεία, όπου τα ελάφια μπορούν να πάρουν μια ανάσα και να φάνε τις μερίδες τους από βρύα. Αλλά αυτοί οι ιστότοποι δεν είναι καθόλου κατάλληλοι για ανθρώπους. Δεν υπάρχει καταφύγιο ή ζεστασιά εκεί και δεν υπάρχει πουθενά να βρεις φαγητό κοντά. Ο αριθμός των ταράνδων που υποχρεούνται να κρατούν οι ταχυδρόμοι υπολογίζεται για να μεταφέρουν το ταχυδρομείο μία φορά κάθε τρεις μήνες και να παίρνουν μαζί τους κάποιο περιστασιακό ταξιδιώτη. Για μεγάλα πάρτι αυτή η θέση είναι εντελώς ανεπαρκής. Όταν τα ελάφια απομακρύνονται, οι ταξιδιώτες πρέπει να περιμένουν στο σταθμό ή στο «μαγειρείο», μερικές φορές για εβδομάδες, έως ότου τα εξαντλημένα ζώα επιστρέψουν και μπορέσουν να προχωρήσουν ξανά. Το ταξίδι από το Yakutsk στο Srednekolymsk διαρκεί περίπου τρεις μήνες και οι ταξιδιώτες, εκτός από ζεστά ρούχα, πρέπει να εφοδιαστούν με προμήθειες για όλο αυτό το διάστημα, όπως το πλήρωμα ενός πλοίου που ξεκινά για ένα τρίμηνο ταξίδι προς τα πολικά ύδατα.

Μέχρι την άνοιξη του 1889, οι αρχές του Γιακούτ θεωρούσαν καθήκον της δικαιοσύνης να επιδείξουν επιείκεια απέναντι στους διοικητικούς εξόριστους που στάλθηκαν στον Αρκτικό Κύκλο. Σκέφτονταν πολύ σωστά ότι εφόσον αυτοί οι άνθρωποι δεν καταδικάστηκαν σε θάνατο, θα πρέπει να ληφθούν κάποια μέτρα για να αποφευχθεί ο θάνατος από την πείνα στην πορεία. Ως εκ τούτου, για να αποφευχθεί η υπερβολική συμφόρηση των ταξιδιωτών στους ταχυδρομικούς σταθμούς, οι εξόριστοι αποστέλλονταν σε μικρές παρτίδες και σε διαστήματα δέκα ημερών έως δύο εβδομάδων ο ένας από τον άλλο. Στη συνέχεια, για να δοθεί η δυνατότητα στους εξόριστους να εφοδιαστούν με προμήθειες για το ταξίδι, καθώς και τον απαραίτητο ρουχισμό, τους καταβλήθηκαν τα χρήματα του ανελκυστήρα δέκα ημέρες πριν την αναχώρηση. Και δεδομένου ότι, εκτός από τους εαυτούς τους, οι εξόριστοι χρειάζεται να ταΐζουν τους φρουρούς κατά τη διάρκεια του ταξιδιού, οι ανελκυστήρες από μόνοι τους δεν μπορούν να τους αρκούν. Ως εκ τούτου, τους δόθηκε προκαταβολικά ένα μέρος της μηνιαίας αποζημίωσής τους, για συνολικά περίπου εκατό ρούβλια ο καθένας. Όλα αυτά δεν αποτελούσαν ιδιαίτερα μεγάλο έλεος και, παρά την επιείκεια, υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου παιδιά πέθαιναν στο δρόμο από το κρύο. Πολύ συχνά υπήρχαν περιπτώσεις ασθένειας μεταξύ των ενηλίκων, και ορισμένοι εξόριστοι δεν μπορούσαν ποτέ να συνέλθουν από τις συνέπειες αυτού του τρομερού ταξιδιού. Όλα αυτά όμως είναι μέρος της καθημερινότητας των Ρώσων εξόριστων και υπομένουν τις δοκιμασίες τους ήρεμα, σαν να τους έπρεπε. Χρειάζεται κάτι εξαιρετικά βάναυσο για να πυροδοτήσει διαμαρτυρίες. Ένα εξαιρετικό πράγμα συνέβη στο Γιακούτσκ την άνοιξη του 1889.

Ο κυβερνήτης Svetlitsky, ο οποίος, ως λογικός άνθρωπος, καθιέρωσε αυτούς τους πιο επιεικείς κανόνες για την αποστολή εξόριστων στον Αρκτικό Κύκλο, παραιτήθηκε. Τον Μάρτιο του 1889, ο συνταγματάρχης Ostashkin διορίστηκε στη θέση του για να εκπληρώσει προσωρινά τη θέση του. Μόλις ανέλαβε τα καθήκοντά του, θεώρησε απαραίτητο να αλλάξει όλους τους κανόνες και καθιέρωσε τα έθιμα αποστολής διοικητικών εξορίστων. Διέταξε να στέλνονται κάθε φορά τέσσερα άτομα, όχι δύο, που μαζί με τους συνοδούς έφταναν τα οκτώ άτομα και σε διαστήματα μιας μόνο εβδομάδας. Σύμφωνα με την εντολή του, τα επιδόματα έπρεπε να καταβληθούν μόνο την προηγούμενη ημέρα της αναχώρησης και καταργήθηκε πλήρως η προκαταβολή μέρους του μηνιαίου επιδόματος. Οι εξόριστοι έπρεπε στη συνέχεια να παρουσιαστούν στη φυλακή την ημέρα πριν από την αναχώρηση, γεγονός που τους καθιστούσε αδύνατο να κάνουν τις απαραίτητες αγορές για ένα τέτοιο ταξίδι. Και για να τελειώσουν όλα, τους απαγορεύτηκε να πάρουν μαζί τους περισσότερες από πέντε λίβρες αποσκευές και προμήθειες ανά άτομο.

Τι ώθησε τον Ostashkin να κάνει ένα τέτοιο βήμα; Σε μια επιστολή ενός από τους εξόριστους, αυτή η παράλογη σκληρότητα αποδίδεται στο γεγονός ότι η αδελφή του Ostashkin συμμετείχε σε επαναστατική προπαγάνδα και εξορίστηκε στη Σιβηρία. Ο Ostashkin ήθελε να εξιλεώσει την ενοχή της και να δείξει τα δικά του πιστά συναισθήματα με εξαιρετική αυστηρότητα απέναντι στους πολιτικούς εξόριστους. Σε άλλες επιστολές, εκφράζεται μια πιο ήπια άποψη για τον Ostashkin: παρουσιάζεται ως ένας τυπικός στενόμυαλος και αδαής αξιωματούχος που πιστεύει ακράδαντα στις εντολές γραφείου, τις εκτελεί κυριολεκτικά και είναι εντελώς ανίκανος να καταλάβει ότι αυτές οι εντολές δεν είναι σε καμία περίπτωση το ύψος της ανθρώπινης σοφίας και ότι πρέπει μερικές φορές να προσαρμόζονται στις περιστάσεις και όχι να το κάνουν κυριολεκτικά. Αποφασίστηκε ως γενικός κανόνας, όσον αφορά τους εξόριστους που ζουν σε πόλεις, ώστε να τους δοθεί διατροφή στο τέλος του μήνα. Αυτό δεν δημιουργούσε σοβαρή ταλαιπωρία ακόμη και στους φτωχότερους από τους εξόριστους, αφού ήταν εύκολο για αυτούς να επιβιώσουν με πίστωση για ένα μήνα. Προτάθηκε επίσης ότι οι εξόριστοι που ταξίδευαν κατά μήκος της σκηνής δεν έπρεπε να έχουν μαζί τους περισσότερες από πέντε λίβρες αποσκευές. Αυτό δεν είναι πολύ, αλλά δεν υπήρχε λόγος να διαμαρτύρονται, αφού οι απλοί εξόριστοι δεν χρειαζόταν να φέρουν μαζί τους καμία προμήθεια, εκτός από μια μικρή ποσότητα τσαγιού, ζάχαρης κ.λπ. Αλλά ήταν αληθινή τρέλα να εφαρμόζουμε αυτούς τους κανόνες σε εξόριστους ξεκίνησε ένα ταξίδι τριών μηνών στις παγωμένες ερήμους Βόρεια Σιβηρία. Ο εξόριστος πρέπει να κουβαλάει τουλάχιστον δέκα με δώδεκα κούπες ψωμί για τον εαυτό του και για τη συνοδεία του, και για να αντέξει το πολικό ψύχος και την κούραση ενός τέτοιου ταξιδιού, δεν φτάνει μόνο το ψωμί. Οι εξόριστοι πρέπει να πάρουν μαζί τους στο δρόμο περίπου πέντε κιλά κρέας, δύο κιλά βούτυρο, μισό κιλό αλάτι, για να μην αναφέρουμε καπνό, ζάχαρη, κράκερ κ.λπ. Εκτός από τις προμήθειες τροφίμων, οι εξόριστοι έχουν έως και πέντε λίρες διαφόρων προσωπικών περιουσιακών στοιχείων: φορέματα, λινά, κ.λπ. δ.? Σύμφωνα με τους κανόνες, τους επετράπη να φέρουν αυτό το ποσό μαζί τους από την ευρωπαϊκή Ρωσία. Πώς θα μπορούσαν να περιοριστούν σε πέντε κιλά αποσκευών, όπως απαιτείται από τις οδηγίες του Ostashkin; Εκτός από όλα, όχι λιγότερο από φαγητό, χρειάζεστε και ειδικά γούνινα ρούχα για να προστατευτείτε από το τρομερό κρύο των 70° κάτω από το μηδέν (σύμφωνα με τον F.). Με το πιο ζεστό γούνινο παλτό του είδους που φοριέται στην ευρωπαϊκή Ρωσία, ένας ταξιδιώτης θα παγώσει μέχρι θανάτου την πρώτη κιόλας μέρα του ταξιδιού.

Οι οδηγίες του Ostashkin ήταν τέτοιες που αν τις ακολουθούσαν, οι εξόριστοι θα ήταν ανυπεράσπιστοι στη λαβή της πείνας και του κρύου. Ο Ostashkin, φυσικά, δεν είχε συνειδητή επιθυμία ολόκληρο το κόμμα των εξόριστων να παγώσει ή να λιμοκτονήσει στην πορεία. Η συμπεριφορά του προκλήθηκε μόνο από γραφειοκρατική βλακεία και άγνοια. Αυτό όμως δεν άλλαξε τον κίνδυνο της σημερινής κατάστασης. Πείσμα, αυταρχική αλαζονεία, που δεν επιτρέπει την πιθανότητα λαθών από την πλευρά του και θεωρεί οποιαδήποτε διαμαρτυρία ως εξέγερση και ως προσωπική προσβολή στον εαυτό του - όλα αυτά τα χαρακτηριστικά είναι τόσο χαρακτηριστικά των Ρώσων αξιωματούχων όσο η άγνοια και η βλακεία. Ο κυβερνήτης Ostashkin έδειξε όλες αυτές τις ιδιότητες μικρογραφειοκρατικού δεσποτισμού και, επιπλέον, έδειξε ακόμη μεγαλύτερη δειλία στην περαιτέρω χαμηλή και προδοτική συμπεριφορά του.

Τριάντα εξόριστοι Γιακούτ τρομοκρατήθηκαν εντελώς από αυτό που αποκαλούσαν το διάταγμα του Μαρτίου και άρχισαν να σκέφτονται πώς να προστατεύσουν τον εαυτό τους, τις γυναίκες, τις αδερφές και τα παιδιά τους. Έλαβαν απροσδόκητη βοήθεια από τον αστυνομικό της περιοχής Kolyma, ο οποίος ανέφερε στον κυβερνήτη ότι μια σοβαρή επιδημία ευλογιάς μαίνεται σε όλη τη διαδρομή κατά μήκος της οποίας επρόκειτο να περάσουν οι εξόριστοι. πολλοί Γιακούτ, ιδιοκτήτες ταχυδρομικών σταθμών, έγιναν θύματά του και σε ορισμένους σταθμούς είναι αδύνατο να σταματήσουν χωρίς τον κίνδυνο μόλυνσης.

Στις 16-28 Μαρτίου, ένας από τους εξόριστους, ο Γκοτς, πήγε στον κυβερνήτη και του εξήγησε ότι οι εξόριστοι απείχαν κάθε ασέβεια και ανυπακοή, αλλά ότι η συμμόρφωση με τους νέους κανόνες θα οδηγούσε στις πιο τρομερές συνέπειες, και ήλπιζαν ότι ο κυβερνήτης θα επανεξέταζε την αρχική του απόφαση. Τα λόγια του Gotz φάνηκαν να κάνουν εντύπωση στον Ostashkin. ήταν ακόμη και προφανώς ενθουσιασμένος από αυτούς. «Είμαι κι εγώ άντρας», είπε και υποσχέθηκε να αντιμετωπίσει το θέμα με πλήρη προσοχή. Αυτό έκανε. Την επόμενη μέρα, 17-29 Μαρτίου, ο κυβερνήτης Ostashkin έστειλε πολλές εντολές στον αρχηγό της αστυνομίας, απαιτώντας να απομακρυνθεί από τους ταχυδρομικούς σταθμούς ό,τι θα μπορούσε να μεταδώσει μόλυνση και επίσης να υπάρχουν αρκετά άλογα και ελάφια εφοδιασμένα εκεί ώστε οι εξόριστοι να μπορούν ταξίδια χωρίς καθυστερήσεις και χωρίς κανένα κίνδυνο για την υγεία. Σύμφωνα με τις γραφειοκρατικές του ιδέες, η έκδοση μιας τέτοιας εντολής σήμαινε την εξάλειψη όλων των δυσκολιών. Αλλά θα μπορούσε εξίσου να είχε διατάξει τον αρχηγό της αστυνομίας να στρώσει ολόκληρο το δρόμο σε δύο εβδομάδες και να χτίσει γέφυρες πάνω από όλα τα ποτάμια και τις χαράδρες. Για να εκτελέσει τέτοιες εντολές, ο αστυνομικός θα χρειαζόταν μαγικό ραβδί, κατ' εντολήν του οποίου θα τον υπηρετούσαν τα πνεύματα. Διαφορετικά, και οι δύο εντολές του κυβερνήτη ήταν εξίσου ανεφάρμοστες.

Οι εξόριστοι το γνώριζαν πολύ καλά και οι διαταγές της 17ης Μαρτίου τους έφεραν σε μεγάλη απόγνωση. Αυτό σημαίνει ότι δεν είχαν τίποτα να περιμένουν επιείκεια και ο κυβερνήτης αποφάσισε ξεκάθαρα να επιμείνει στην εντολή του. Η πρώτη ομάδα των τεσσάρων εξόριστων διατάχθηκε να παρουσιαστεί στις αρχές της φυλακής στις 22 και στη συνέχεια ξεκίνησε για το Sredne-Kolymsk. Κάτω από τέτοιες συνθήκες, αυτός θα ήταν, φυσικά, ο τελευταίος δρόμος στη ζωή τους. Εξοργισμένοι από μια τέτοια παράλογη και ακατανόητη σκληρότητα, οι εξόριστοι συγκεντρώθηκαν στο σπίτι του Νότκιν για να συζητήσουν τι να κάνουν στην απελπιστική τους κατάσταση. Μερικοί από τους πιο αποφασιστικούς από τους εξόριστους πρότειναν ότι, αντί να πάνε ταπεινά στον βέβαιο θάνατο, θα έπρεπε να αρνηθούν εντελώς να πάνε στο δρόμο, να αμυνθούν με τα όπλα στα χέρια τους και μετά τουλάχιστον να σκοτωθούν επί τόπου.

Η επιβεβαίωση ότι μια τέτοια πρόταση έγινε πράγματι από αρκετούς εξόριστους βρίσκεται σε μια επιστολή που έγραψε η Σοφία Γκούρεβιτς στους φίλους τους μετά την καταστροφή. Υπάρχει επίσης ένας υπαινιγμός αυτού σε μια επιστολή από τη χήρα του Gausman. Η πρόταση δεν έγινε αποδεκτή. Αποφάσισαν, αντίθετα, να προσφύγουν στον κυβερνήτη με παράκληση από όλους τους εξόριστους. Στις 21 Μαρτίου και οι τριάντα εξόριστοι πήγαν στο γραφείο του κυβερνήτη και υπέβαλαν αναφορές γραμμένες με τον πιο σεβασμό.

Ακόμα κι αν οι εξόριστοι είχαν αποδεχτεί και πραγματοποιήσει την πρόταση από απόγνωση, δεν θα μπορούσαν να κατηγορηθούν ότι αντιστάθηκαν σε μια σαφή κατάχρηση εξουσίας. Μόνο οι στρατιώτες είναι υποχρεωμένοι να ακολουθούν τις εντολές των προϊσταμένων τους, ακόμη και εκείνες που σαφώς οδηγούν στο θάνατο. Εάν ένας δεσμοφύλακας ή ο φύλακας διατάξει έναν κρατούμενο να κάνει κάτι που αναπόφευκτα θα οδηγούσε σε θανατηφόρες συνέπειες, ο κρατούμενος έχει κάθε δικαίωμα να μην υπακούσει και ακόμη και να αντισταθεί με τη βία, εάν αναγκαστεί να υπακούσει. Και οι εξόριστοι δεν ήταν κρατούμενοι, αλλά πολίτες που δεν στερήθηκαν τα δικαιώματά τους. Πιστεύω ότι κανένα αγγλικό ή αμερικανικό δικαστήριο δεν θα σκεφτόταν να τους αθωώσει.

Αλλά στη Ρωσία η κατάσταση είναι διαφορετική: σε αντίθεση με τις βασικές διατάξεις οποιασδήποτε έννομης τάξης, οι πολίτες δεν έχουν το δικαίωμα να αντιστέκονται σε παράνομες ενέργειες των αρχών. Ο Κυβερνήτης Ostashkin, όταν έμαθε για την πρόταση μερικών από τους εξόριστους, είχε την ευκαιρία να ενεργήσει με δύο τρόπους: είτε να λάβει σοβαρά υπόψη την πρόταση, να συλλάβει αμέσως αυτούς που την υποστήριζαν και αυτούς που την άκουσαν και να ξεκινήσει έρευνα για αυτήν την υπόθεση - ή αφήστε τα γεγονότα να πάρουν τη φυσική τους πορεία και περιμένετε μέχρι να γίνει σαφές αν οι εξόριστοι σκοπεύουν πραγματικά να αντισταθούν. Ένα μάτσο νεαρών ανδρών και νεαρών κοριτσιών δεν αποτελούσαν πραγματικό κίνδυνο για την ειρήνη της πόλης, που φρουρούνταν από πολλά τάγματα στρατιωτών και Κοζάκων. Αλλά ο Κυβερνήτης Ostashkin - είναι άγνωστο αν από δειλία ή από χαμηλούς υπολογισμούς - ενήργησε αντ' αυτού με απατηλό και προδοτικό τρόπο, όπως αρμόζει σε κάποιον ηγέτη των μαύρων στην Αφρική. Έστησε παγίδα στους εξόριστους, τους ηρέμησε για να τους αιφνιδιάσει και μετά έστειλε ένοπλους στρατιώτες να τους χτυπήσουν.

Μεταξύ των εγγράφων που έχουμε στα χέρια μας είναι μια επιστολή του διοικητή της φρουράς Yakut, συνταγματάρχη Baev, σε έναν από τους στενούς του φίλους. Σε αυτή την επιστολή, ο Μπάεφ λέει ότι στις 21 Μαρτίου κλήθηκε στον κυβερνήτη και τον διέταξε. κρατήστε τους στρατιώτες έτοιμους για την επόμενη μέρα για να βοηθήσουν την αστυνομία. Αυτό αποδεικνύει ότι ο Ostashkin αποφάσισε ήδη στις 21 να καταφύγει στρατιωτική δύναμηενάντια στους εξόριστους. Εν τω μεταξύ, την ίδια μέρα, ο αρχηγός της αστυνομίας των Γιακούτ Σουχάτσεφ πήγε στους εξόριστους με ειρηνικές διαβεβαιώσεις. Τους είδε το πρωί, αμέσως μετά την υποβολή των αναφορών, και μετά τους τηλεφώνησε ξανά το βράδυ και τους είπε ότι ο κυβερνήτης ακυρώνει προς το παρόν τους νέους κανονισμούς, ότι θα εξετάσει ξανά προσεκτικά το θέμα και θα κάνει οριστικό απόφαση το επόμενο πρωί. Ο αρχηγός της αστυνομίας ανέφερε εν παρόδω ότι ο κυβερνήτης ήταν πολύ δυσαρεστημένος με το γεγονός ότι οι εξόριστοι πήγαν μαζικά στην αστυνομία για να υποβάλουν αναφορές. Έμοιαζε πάρα πολύ με πολιτική διαδήλωση. Για να αποφευχθεί η επανάληψη τέτοιων διαδηλώσεων, ζητήθηκε από τους εξόριστους να συγκεντρωθούν στο Notkin's την επόμενη μέρα, όπου θα ενημερωθούν για την τελική απάντηση του κυβερνήτη. Όλα αυτά έμοιαζαν αρκετά εύλογα και ήταν απόλυτα στο πνεύμα της ρωσικής γραφειοκρατίας. Οι εξόριστοι έπεσαν σε παγίδα. Στρατιωτικό τέχνασμαΟ Κυβερνήτης Ostashkin είχε επιτυχία. Οι εχθροί του πίστεψαν στην φαινομενική ασφάλεια και, μην υποπτευόμενοι τίποτα, μπήκαν στην παγίδα. Ήρθαν στο διαμέρισμα του Notkin εντελώς απροετοίμαστοι είτε για ένοπλη επίθεση είτε για οποιοδήποτε εχθρικό βήμα εκ μέρους των αρχών.

Σημειωτέον ότι σε εκείνα τα μέρη, λόγω του γεγονότος ότι αγέλη λύκων περιφέρονται παντού, επιτρέπεται στους εξόριστους, όπως και ολόκληρος ο πληθυσμός, να φέρουν πυροβόλα όπλα. Με αυτό το πρόσχημα, οι εξόριστοι μπορούσαν να έρθουν με όπλα, αν είχαν την πρόθεση να εμπλακούν σε μάχη με την αστυνομία. Στην πραγματικότητα, από τα τριάντα πέντε άτομα που ήταν παρόντα, μόνο πέντε είχαν μαζί τους περίστροφα και ένα από αυτά τα περίστροφα δεν ήταν καν φορτωμένο. Το περίστροφο του Νότκιν, του ιδιοκτήτη του διαμερίσματος, κατέληξε στην ντουλάπα. Δύο εξόριστοι, ο Μπράμσον και ο Γκάουσμαν, που αργότερα ανακηρύχθηκαν υποκινητές, άφησαν τα περίστροφά τους στο σπίτι. Οι εξόριστοι ήταν εντελώς άοπλοι, και αυτό αποδείκνυε καλύτερα -αν απαιτούνταν ακόμη τέτοιες αποδείξεις- ότι η συνάντηση ήταν ειρηνική και κανείς δεν επρόκειτο να προσφέρει ένοπλη αντίσταση. Μεταξύ των συγκεντρωμένων υπήρχαν και πέντε καλεσμένοι που, μη υποπτευόμενοι τίποτα, ήρθαν να δουν τους συντρόφους του Νότκιν πριν εμφανιστούν οι στρατιώτες.

Και τώρα έφτασε η μοιραία ώρα.

Στις δέκα το πρωί, ενώ οι εξόριστοι περίμεναν την απάντηση του κυβερνήτη, εμφανίστηκε ο επόπτης της αστυνομίας Ολέσοφ με εντολή να πάνε όλοι μαζί στην αστυνομία «για να ακούσουν την απάντηση του κυβερνήτη».

Οι εξόριστοι δεν είχαν τον παραμικρό λόγο να αρνηθούν να πάνε ξανά εκεί που είχαν ήδη πάει την προηγούμενη μέρα. Όμως, όπως ήταν κατανοητό, εντυπωσιάστηκαν από την αντίφαση της νέας εντολής με όσα τους είχε πει ο αρχηγός της αστυνομίας την προηγούμενη μέρα. Είπαν στον Olesov ότι ο συνταγματάρχης Sukhachev τους είχε προειδοποιήσει συγκεκριμένα να μην πάνε στην αστυνομία σε πλήθος. Σε απάντηση σε αυτό, ο Olesov ρώτησε ξανά: "Δηλαδή δεν θα πάτε;" και, χωρίς να περιμένει απάντηση, έφυγε γρήγορα, σαν να είχε ολοκληρώσει όλα όσα του ζητούσαν.

Οι εξόριστοι προσπάθησαν μάταια να του μάθουν ότι δεν αντιστέκονταν, αλλά ζητούσαν μόνο εξηγήσεις. Εκείνη την ώρα οι στρατιώτες είχαν ήδη φτάσει. Είναι πολύ σημαντικό να διαπιστωθεί, και η μαρτυρία τόσο των εξόριστων όσο και των εκπροσώπων των αρχών συμφωνεί σε αυτό, ότι οι στρατιώτες ακολούθησαν τον αγγελιοφόρο του κυβερνήτη και έφτασαν περίπου πέντε λεπτά μετά από αυτόν. Αυτό σημαίνει ότι στάλθηκαν ταυτόχρονα με αυτόν, πριν γίνει γνωστό τι θα απαντούσαν οι εξόριστοι στην απαίτηση να πάνε στην αστυνομία. Είναι προφανές, επομένως, ότι ο κυβερνήτης Ostashkin αποφάσισε εκ των προτέρων να χρησιμοποιήσει ένοπλη δύναμη.

Αυτό επιβεβαιώνεται πλήρως από τα αποδεικτικά έγγραφα της προαναφερθείσας επιστολής του συνταγματάρχη Baev, ο οποίος γράφει: «Στις 22 Μαρτίου, στις δέκα το πρωί, πήγα με τους στρατιώτες μου στο σπίτι του Monastyrev (όπου έμενε ο Notkia), έσπασε κατέβασε την πύλη και την πόρτα και μπήκε στο δωμάτιο όπου είχαν συγκεντρωθεί οι εξόριστοι.» .

Το τι συνέβη στη συνέχεια είναι γνωστό από τις επιστολές πολλών ανθρώπων που επέζησαν από τον ξυλοδαρμό. Ένας από αυτούς -τον γνωρίζω προσωπικά, αλλά δεν μπορώ να τον ονομάσω, γιατί τώρα βρίσκεται ακόμα στη Σιβηρία- γράφει τα εξής:

«Όταν τα στρατεύματα περικύκλωσαν το σπίτι, ο αξιωματικός Karamzin μπήκε στο δωμάτιο με μια διμοιρία στρατιωτών και ανακοίνωσε ότι είχε έρθει να μας πάει στην αστυνομία. Απαντήσαμε ότι η εμφάνιση των στρατιωτών μας φαινόταν πολύ περίεργη, αφού είχαμε μαζευτεί εδώ μετά από αίτημα του κυβερνήτη για να περιμένουμε την απάντησή του και τώρα δεν ξέραμε σε ποιον να υπακούσουμε. Ο αξιωματικός απάντησε ότι όλα αυτά δεν τον αφορούν, ότι εκτελούσε την εντολή και ο αστυνομικός που ήταν εδώ ήξερε όλα τα άλλα. Τότε ο Olesov (αυτός ο αστυνομικός) αναφώνησε:

«Γιατί χάνεις χρόνο μιλώντας; Κάνε όπως σου λένε.

«Αυτές οι λέξεις ακούγονταν σαν σήμα. Οι στρατιώτες και ο αξιωματικός ενθουσιάστηκαν παράξενα και ο Καραμζίν, χωρίς να μας ακούσει, επανέλαβε τρεις φορές: «Θα πας;» και, μη δίνοντας σημασία στις φωνές: «Ναι, ναι, πάμε. Δώστε μας χρόνο να ντυθούμε» (ήταν ακόμα χειμώνας), φώναξε στους στρατιώτες: «Πάρτε τους!»

«Τότε οι στρατιώτες μας επιτέθηκαν αμέσως, χρησιμοποιώντας κοντάκια και ξιφολόγχες. Το δωμάτιο γέμισε κραυγές και μουγκρητά. Η πρώτη μας σειρά χτυπήθηκε στο πάτωμα - και ένα λεπτό αργότερα ακούστηκαν πυροβολισμοί και από τις δύο πλευρές. Δεν μπορώ να πω τίποτα για το τι ακολούθησε αμέσως μετά, αφού τραυματίστηκα από το πρώτο σάλβο και έπεσα αναίσθητος. Δεν ξέρω πόση ώρα έμεινα εκεί. αν κρίνω από αυτά που μου είπαν μετά, μάλλον τρία ή τέσσερα λεπτά. Όταν ξύπνησα, δεν ακούγονταν πια οι πυροβολισμοί και δεν υπήρχε κανείς στο δωμάτιο. Οι στρατιώτες έφυγαν και ενώθηκαν με τους συντρόφους τους που στέκονταν στο δρόμο. οι δικοί μας όρμησαν όλοι στην πίσω πόρτα. Υπήρχαν όμως και στρατιώτες εκεί. Ο πρώτος που άνοιξε την πόρτα, ο αγαπητός, αγαπημένος μας σύντροφος Μουχάνοφ, αντιμετώπισε ένα χαλάζι από σφαίρες και σκοτώθηκε επί τόπου. Όλα αυτά έγιναν πριν συνέλθω. Όταν ξύπνησα, δεν ένιωσα καθόλου πόνο στην αρχή. Ήμουν απλώς περίεργα ενθουσιασμένος και σαν μεθυσμένος. Από το πίσω δωμάτιο άκουσα τις απελπισμένες κραυγές των συντρόφων μου και τους στεναγμούς των τραυματιών. Έτρεξα εκεί. Όμως, έχοντας κάνει μόλις μερικά βήματα, έπεσα πάνω στο σώμα του Σεργκέι Πικ στη γωνία. ήταν τρομερά ακρωτηριασμένο. Η σφαίρα τον χτύπησε στο μέτωπο και, σαν να μην έφτανε αυτό, συνθλίβεται και η κάτω γνάθος του με τα κοντάκια. Τρομοκρατημένος από αυτό το θέαμα, έτρεξα σε ένα άλλο δωμάτιο και ρίχτηκα στον καναπέ που βρισκόταν εκεί. Τραυματίστηκα κι εγώ. Στο πάτωμα, κοντά στη σόμπα, βρισκόταν ο Μιχαήλ Γκοτς, βαριά τραυματισμένος. Στη γωνία βρισκόταν ο Φουνταμίνσκι, επίσης τραυματίας. βόγκηξε αξιολύπητα και έστριψε από τον πόνο. Και άλλα δωμάτια ήταν γεμάτα τραυματίες. Τα βογγητά τους, οι λίμνες αίματος σε όλα τα δωμάτια, οι κραυγές εκείνων που ήταν ακόμη αβλαβείς και ήταν δίπλα τους με οργή και φρίκη, όλα αυτά προκάλεσαν μέσα μου μια απερίγραπτη κατάσταση ανημποριάς και απόγνωσης. Σταδιακά αρχίσαμε να συνέλθουμε - οι επιζώντες, όσο καλύτερα μπορούσαν, άρχισαν να φροντίζουν τους τραυματίες. Αλλά μετά από μια στιγμή η όλη εικόνα άλλαξε. Ξαφνικά ακούστηκε ένα εκκωφαντικό βόλι, ακολουθούμενο από ένα δεύτερο και ένα τρίτο. Οι σφαίρες έπεφταν βροχή πάνω μας από όλες τις πλευρές. Οι στρατιώτες πυροβόλησαν πόρτες, παράθυρα και τοίχους πολύ λεπτούς για να μας προστατέψουν από τις σφαίρες. Τα δικά μας έπεφταν το ένα μετά το άλλο. Απελπισμένες κραυγές ακούστηκαν σε όλο το σπίτι: «Παραδιδόμαστε! Τα παρατάμε!» Αλλά οι εξαγριωμένοι στρατιώτες συνέχισαν να πυροβολούν και πέρασε πολύς καιρός μέχρι να τους σταματήσει ο διοικητής».

«Η αρχή της αψιμαχίας, από όσο θυμάμαι τις λεπτομέρειες, ήταν η εξής», γράφει ο Zotov. - Θυμάμαι ξεκάθαρα ότι πριν διατάξω: «Πάρτε τα!» Ο Καραμζίν πλησίασε τη διμοιρία που στεκόταν στην πόρτα και είπε κάτι στους στρατιώτες με ήσυχη φωνή. Αυτό ήταν, προφανώς, κάποιου είδους διαταγή, αφού φωναχτά είπε μόνο «πάρτε τα» και σε αυτά τα λόγια οι στρατιώτες χωρίστηκαν σε δύο ίσα μέρη. Με δύο γρήγορες πλευρικές κινήσεις μας έσφιξαν και από τις δύο πλευρές για να μην μπορούμε να κινηθούμε. Ακούστηκαν κραυγές στην πρώτη σειρά, που πιθανότατα προκλήθηκαν από τους στρατιώτες που άρχισαν να τους χτυπούν με το ντουφέκι, και στην πλάτη αρκετοί δίπλα μου φώναξαν: «Πάρτε τους στρατιώτες. Θα πάμε με το κομβόι. Δώσε μας χρόνο να ντυθούμε!». Ο Καραμζίν, που στεκόταν εκείνη την ώρα κοντά στο τραπέζι, δεν έδωσε σημασία σε αυτά τα επιφωνήματα και πρόσταξε ξανά: «Πάρτε τα!» Τότε συνέβη κάτι τρομερό. Η αίθουσα γέμισε με σπαραχτικές κραυγές και αρκετοί από τους ανθρώπους μας έπεσαν στο πάτωμα, τρυπημένοι από ξιφολόγχες. Άρπαξα το περίστροφο από την τσέπη μου και φώναξα με όλη μου τη δύναμη στους στρατιώτες να σταματήσουν το μακελειό. Αλλά δεν έδωσαν σημασία στα λόγια μου. Μερικοί από αυτούς έστρεψαν τα τουφέκια τους προς το μέρος μου και ο Καραμζίν έβγαλε το περίστροφό του, χωρίς να πάρει τα μάτια του από πάνω μου. Έπιασα μια τρομερά ενθουσιασμένη κατάσταση, πήδηξα από τον καναπέ και έστρεψα το περίστροφο στον Καραμζίν. Δεν ξέρω ποιος πυροβόλησε πρώτος, αυτός ή εγώ. Δεν μπορώ επίσης να πω αν κάποιος πυροβόλησε πριν από εμένα. Θυμάμαι μόνο ότι πυροβόλησα και ότι πυροβόλησαν και από τις δύο πλευρές. αλλά μου φαίνεται ότι όλα αυτά συνέβησαν ταυτόχρονα. Σύντομα τραυματίστηκα και έχασα τις αισθήσεις μου. Όταν ξύπνησα, είδα ότι ήμουν ξαπλωμένη στο πάτωμα. Σηκώθηκα με δυσκολία. Οι στρατιώτες δεν ήταν πια στο δωμάτιο. Στη γωνία είδα την Peak ακουμπισμένη στον τοίχο. Το κεφάλι του κρεμόταν στο στήθος του. Υπήρχε μια λίμνη αίματος εκεί κοντά. Ακριβώς εκεί, δίπλα του, βρισκόταν ένα περίστροφο. Στην αρχή νόμιζα ότι ο Pieck ήταν τραυματίας και έτρεξα στο διπλανό δωμάτιο για νερό, αλλά μετά αποφάσισα να βάλω πρώτα τον τραυματία στον καναπέ. Όταν του σήκωσα το κεφάλι, αποδείχτηκε ότι ήταν νεκρός. Υπήρχε μια τρομερή τρύπα πάνω από το αριστερό του μάτι. αίμα, ανακατεμένο με τον εγκέφαλο, έτρεχε από αυτό και κυλούσε στο στήθος του. Βαθιά σοκαρισμένος από αυτό το θέαμα, έτρεξα στο διπλανό δωμάτιο. Υπήρχαν τραυματίες παντού, στο πάτωμα και στα κρεβάτια. γκρίνιαξαν και ζήτησαν νερό. Οι σύντροφοί τους μαζεύτηκαν γύρω τους και προσπαθούσαν να τους βοηθήσουν όσο καλύτερα μπορούσαν. Κάποιος είπε ότι δεν υπάρχει νερό στο σπίτι, αλλά υπάρχει πάγος στην αυλή. Έτρεξα μετά για πάγο. Περνώντας από το τρίτο δωμάτιο, είδα τη Σοφία Γκούρεβιτς. Ήταν ξαπλωμένη στο κρεβάτι - το πλάι της είχε κοπεί με μια ξιφολόγχη. Ένας από τους συντρόφους έβαλε πάγο στην τρομερή πληγή. Το πρόσωπό της ήταν θανάσιμα χλωμό και μετά βίας μπορούσε να μιλήσει. «Ζότοφ», ψιθύρισε, «αντίο, πεθαίνω». Υποφέρω τρομερά. Λυπήσου, δώσε μου δηλητήριο!». Νόμιζα ότι θα τρελαθώ».

Οι πυροβολισμοί σταμάτησαν και το μακελειό φαινόταν να έχει τελειώσει. Υπήρχε μια ηρεμία. Αρκετοί εξόριστοι πήγαν να ζητήσουν ιατρική βοήθεια για τους τραυματίες συντρόφους τους.

Εν τω μεταξύ, ολόκληρη η πόλη, ελκυσμένη από τον θόρυβο, συγκεντρώθηκε στις πύλες του πολιορκημένου σπιτιού. Εμφανίστηκε και ο κυβερνήτης Ostashkin. Η σύζυγος του A. Gausman λέει σε ένα γράμμα ότι ήρθε κι αυτή, ελκυσμένη από τους πυροβολισμούς: «Ο άντρας μου», γράφει, «έτρεξε κοντά μου και είπε ότι ήταν αβλαβής, αλλά ότι ο Mukhanov σκοτώθηκε και πολλοί τραυματίστηκαν. Γυρνώντας προς τον κυβερνήτη, φώναξε ότι ήταν εξωφρενικό να σκοτώνεις ανθρώπους για ένα τέτοιο ασήμαντο θέμα όπως το θέμα μιας συνοδείας. Ο κυβερνήτης απάντησε λέγοντας: «Ηρέμησε», ή κάτι τέτοιο. Αλλά εκείνη τη στιγμή ένας από τους εξόριστους που έφυγε από το σπίτι πυροβόλησε τον κυβερνήτη».

Ήταν ο Ζότοφ. Πήγε για τον γιατρό και, βλέποντας τον κυβερνήτη, τον πραγματικό ένοχο όλων αυτών των φρίκης, έβγαλε ένα περίστροφο και πυροβόλησε δύο φορές.

Εάν ο Ostashkin είχε τουλάχιστον κάποιο θάρρος και διατηρούσε την ψυχραιμία του, θα είχε διατάξει τους στρατιώτες να συλλάβουν τον επιτιθέμενό του και αυτό θα ήταν το τέλος του θέματος. Αλλά ενήργησε σαν πραγματικός δειλός. μετά την πρώτη βολή άρχισε να τρέχει μέσα από την ανοιχτή πύλη. Ο Ζότοφ έφτασε στο σπίτι σχεδόν σώος, αν και οι σφαίρες έπεσαν βροχή πάνω του. Οι στρατιώτες αφέθηκαν να ενεργούν κατά την κρίση τους. Ούτε ένας πυροβολισμός δεν έπεσε από το πολιορκημένο σπίτι, αλλά οι στρατιώτες το κράτησαν για περίπου είκοσι λεπτά υπό συνεχή πυρά. Οι σφαίρες από τα τουφέκια τους τρύπησαν πόρτες, ξύλινους τοίχους, παράθυρα και χτυπούσαν εξόριστους σε όλες τις γωνιές. Έριξαν πάνω από πεντακόσιοι πυροβολισμοί, όπως διαπιστώθηκε από τη δικαστική έρευνα. Από τα τριάντα πέντε άτομα που συγκεντρώθηκαν στο σπίτι, έξι σκοτώθηκαν επί τόπου, εννέα τραυματίστηκαν επικίνδυνα και δεκατρείς λίγο πολύ ελαφρά.

Είναι πραγματικά αυτό που ήθελε ο Κυβερνήτης Ostashkin; Είναι πολύ πιθανό ότι ο αριθμός των θυμάτων αποδείχθηκε μεγαλύτερος από ό,τι επιθυμούσε, αλλά το θηρίο που απελευθερώθηκε δεν γνωρίζει όρια και ήταν δύσκολο να σταματήσει εγκαίρως τους διασκορπισμένους στρατιώτες. Όπως και να έχει, οι δράστες της σφαγής φοβήθηκαν το έργο των χεριών τους. Ο συνταγματάρχης Μπάγιεφ, έχοντας κατονομάσει τον αριθμό των νεκρών και των τραυματιών, αναφωνεί: «Ποιος φταίει σε αυτό, δεν είμαι δικός μου να κρίνω. Ο Θεός θα κρίνει».

Ο Ostashkin έστειλε μια αναφορά για τη σφαγή στον Γενικό Κυβερνήτη της Ανατολικής Σιβηρίας, Κόμη Ignatiev (αδελφός του διπλωμάτη), διαστρεβλώνοντας ξεδιάντροπα και χονδροειδώς τα γεγονότα, σαν ένας άνθρωπος διακατεχόμενος από τρελό φόβο. Για παράδειγμα, έκρυψε στην αναφορά του όχι μόνο ότι οι μισοί περίπου από τους εξόριστους τραυματίστηκαν, αλλά ακόμη και ότι έξι από αυτούς σκοτώθηκαν. Ως εκ τούτου, το κατηγορητήριο περιλαμβάνει όλους τους φονευθέντες ως κατηγορούμενους. Οι εξόριστοι κατηγορήθηκαν ότι σκότωσαν τον αστυνομικό Khlebnikov, αν και, σύμφωνα με την ετοιμοθάνατη ομολογία του ίδιου του Khlebnikov στον σύντροφό του και με βάση την εξέταση του τραύματος, διαπιστώθηκε ότι είχε χτυπηθεί κατά λάθος από μια σφαίρα από το τουφέκι ενός στρατιώτη. Η αναφορά ανέφερε επίσης ότι πολλοί στρατιώτες τραυματίστηκαν, αν και στην πραγματικότητα μόνο ένας από αυτούς χτυπήθηκε από σφαίρα, και στη συνέχεια τόσο ελαφρά που δεν πήγε καν στο ιατρείο για να επιδέσει την πληγή.

Με μια τέτοια διαστρέβλωση των γεγονότων, ο Ostashkin ήθελε να δώσει αξιοπιστία στη δική του ερμηνεία για τη σφαγή της 22ας Μαρτίου. Το απεικόνισε ως μια προμελετημένη επίθεση από εξόριστους σε μια συνοδεία που στάλθηκε για να τους οδηγήσει στην αστυνομία. Ο Οστάσκιν, ωστόσο, μάταια μόχθησε να πει ψέματα. Ο Γενικός Κυβερνήτης και οι κεντρικές αρχές αποφάσισαν να δώσουν ένα μάθημα στους εξόριστους και να τους ενσταλάξουν «ευεργετικό φόβο». Και παρόλο που τα ψέματα ολόκληρης της έκθεσης του Ostashkin έγιναν ξεκάθαρα μέσα σε λίγες μέρες, η κυβέρνηση υπέγραψε το έγκλημα του Ostashkin και έδειξε ακόμη περισσότερη σκληρότητα από τους εξαγριωμένους στρατιώτες στις 22 Μαρτίου: οι στρατιώτες έγιναν άγριοι καθώς εξελίσσονταν τα γεγονότα και οι αρχές πήραν εκδίκηση στα επιζώντα θύματα ψυχρή και εσκεμμένη.

Δεν υπήρχε η παραμικρή πιθανότητα να κατηγορηθούν οι επιζώντες για ένοπλη αντίσταση στις αρχές: όλοι οι εξόριστοι που είχαν συγκεντρωθεί στο διαμέρισμα του Νότκιν είχαν συνολικά τέσσερα γεμάτα περίστροφα. Αυτό σημαίνει ότι μόνο τέσσερα άτομα θα μπορούσαν να έχουν πυροβολήσει και μερικοί από αυτούς που πυροβόλησαν ήταν, κατά πάσα πιθανότητα, μεταξύ των έξι νεκρών. Ήταν επίσης αδύνατο να απαγγελθούν κατηγορίες για προσχεδιασμό και συνωμοσία: η σύγκρουση συνέβη, προφανώς, εντελώς απροσδόκητα - τουλάχιστον για τους εξόριστους. Έτσι, η πλειονότητα των τριάντα δεν μπορούσε να διωχθεί με καμία άλλη κατηγορία εκτός από το ότι υπέβαλαν όλες τις ίδιες αναφορές, πήγαν μαζικά να υποβάλουν αυτές τις αναφορές και την επόμενη μέρα αρνήθηκαν να πάνε στην αστυνομία υπό συνοδεία. Όλα αυτά όμως ήταν μικροπαραπτώματα, αν μιλάμε για αδικήματα και για αυτά, σύμφωνα με τον νόμο που ίσχυε τότε για τους εξόριστους, επιβλήθηκαν μόνο πειθαρχικές κυρώσεις. Αυτό δεν ήταν αρκετό και, ως εκ τούτου, η κυβέρνηση διέταξε να δικαστούν οι κατηγορούμενοι βάσει άλλου νόμου, σύμφωνα με τον οποίο τέτοια αδικήματα κατηγορούνται ως εγκλήματα που υπόκεινται σε θανατική ποινή - αυτός είναι ο στρατιωτικός νόμος του πολέμου. Όταν ένας στρατός αντιμετωπίζει τον εχθρό, πρέπει να τηρείται αυστηρή πειθαρχία. Οι στρατιώτες πρέπει να υπακούουν στις εντολές και δεν επιτρέπεται να στέλνουν συλλογικές αναφορές ή να αντιστέκονται με άλλο τρόπο στις εντολές των ανωτέρων τους. Είναι ξεκάθαρο ότι σε συνθήκες πολέμου κάθε ανυπακοή εξισώνεται με ανοιχτή εξέγερση. Εάν αναγνωρίζουμε τον πόλεμο, τότε πρέπει να υπομείνουμε όλα τα λογικά συμπεράσματα που απορρέουν από αυτόν. Αλλά αυτό που ισχύει για τους στρατιώτες κατά τη διάρκεια του πολέμου είναι απολύτως τερατώδες να ισχύει για απλούς πολίτες σε καιρό ειρήνης, όπως έκανε η ρωσική κυβέρνηση σε σχέση με τους επιζώντες της σφαγής των Γιακούτ.

Έχουμε μπροστά στα μάτια μας την ετυμηγορία της επιτροπής στρατοδικείου που ορίστηκε να ερευνήσει την υπόθεση Yakut. Αυτό είναι ένα γνήσιο ντοκουμέντο, και κάθε σημείο του είναι τόσο τρομερό και τόσο αξιόπιστο γεγονός όσο οι τρεις αγχόνες και τόσες πολλές κατεστραμμένες ζωές ως συνέπεια αυτού του γεγονότος.

Στην εισαγωγή της ετυμηγορίας αναφέρεται ότι, σύμφωνα με τους νόμους του πολέμου, «οποιαδήποτε ανοιχτή έκφραση απόψεων από οκτώ ή περισσότερα άτομα, με σκοπό την αντίθεση στις εντολές των ανωτέρων και την επίτευξη της κατάργησης αυτών των διαταγών, αποτελεί ανοιχτή εξέγερση κατά του αρχές." Δυνάμει των νόμων αυτών, λέγεται περαιτέρω, οι ενέργειες των κατηγορουμένων, οι οποίοι, με κοινή συμφωνία, υπέβαλαν τριάντα όμοιες αναφορές ζητώντας την ακύρωση των διαταγών σχετικά με τα μέσα του ταξιδιού τους προς τα βόρεια, καθώς και την άρνηση πηγαίνετε στην αστυνομία για να ακούσετε την απάντηση του κυβερνήτη στην έκκλησή τους, συνιστούν μια ανοιχτή εξέγερση με στόχο την ενέργεια ενάντια στις εντολές των ανωτέρων.

Έτσι λέει, σε μια συμπυκνωμένη εκδοχή, αυτή η ετυμηγορία.

Έτσι, τριάντα εξόριστοι, με τη δύναμη της τερατώδης αυθαιρεσίας, εξισώθηκαν με στρατιώτες που αντιμετώπιζαν τον εχθρό: το ταξίδι τους στο Sredne-Kolymsk παρομοιάστηκε με κάτι σαν στρατιωτική επιχείρηση, την οποία αρνήθηκαν να εκπληρώσουν λόγω της επικινδυνότητάς της. Ένα τέτοιο δικαστικό αστείο θα ήταν αστείο αν δεν ήταν τόσο τραγικό.

Το γεγονός ότι χρησιμοποιήθηκαν πυροβόλα όπλα ήταν φυσικά μια επιβαρυντική περίσταση και έκρινε την τύχη των τριών «αρχηγών», του Μπέρνσταϊν, του Γκάουσμαν και του Ζότοφ.

Όσο για τους υπόλοιπους είκοσι επτά κατηγορούμενους, δεν αναφέρεται καν η συμμετοχή τους στην «ένοπλη αντίσταση». Οι πέντε που καταδικάστηκαν σε ισόβια καταναγκαστικά έργα - ο Γκον, ο Σέντερ, ο Γκουρέβιτς, ο Μινόρ και ο Ορλόφ - κατηγορήθηκαν ότι φέρονται ότι ήταν οι πιο επίμονοι στην άρνησή τους να πάνε στην αστυνομία υπό συνοδεία και ότι «ήταν οι κύριοι» όσων υπέβαλαν συλλογικές αναφορές. Οι υπόλοιποι καταδικάστηκαν σε καταναγκαστικά έργα για οκτώ, δεκαπέντε και είκοσι χρόνια, κρίθηκαν ένοχοι για τα ίδια εγκλήματα, αλλά με ελαφρυντικά, όπως νεότητα, φύλο και επιρροή άλλων προσώπων.

Δύο κορίτσια, η Rosa Frank και η Anastasia Shekhter, έδειξαν, όπως λέει η ετυμηγορία, «καλές προθέσεις και όχι μόνο συμφώνησαν να πάνε στην αστυνομία, αλλά και έπεισαν τους συντρόφους τους να πάνε». Ενόψει αυτού, καταδικάστηκαν σε στέρηση κάθε δικαιώματος της περιουσίας και τέσσερα χρόνια καταναγκαστικής εργασίας.

Όταν διαβάζεις μια τέτοια ετυμηγορία, φαίνεται ότι υπάρχει κάποιο τυπογραφικό λάθος, μια παρεξήγηση. Στην πραγματικότητα, ωστόσο, αυτό είναι αρκετά συνεπές: τα κορίτσια έχουν εν μέρει εξαργυρωθεί, αλλά εξακολουθούν να είναι ένοχα για την υποβολή αναφορών σε άλλους. Είναι «επαναστάτες» και ως εκ τούτου υπόκεινται σε τιμωρία. Αυτή η άποψη εμφανίζεται ακόμη πιο ξεκάθαρα στην ετυμηγορία στην υπόθεση Magath. Δεν ήταν παρών στη συνάντηση του Νότκιν στις 22 Μαρτίου, αλλά καταδικάστηκε σε στέρηση κάθε δικαιώματος και σε ισόβια εξορία στα πιο απομακρυσμένα μέρη της Σιβηρίας επειδή έστειλε μια επαναστατική αίτηση με σκοπό να αντιταχθεί στις εντολές του Οστάνκιν.

Από τα τριάντα πέντε άτομα που συγκεντρώθηκαν στο Notkin’s, τα τριάντα ήταν εξόριστοι. ήρθαν να ακούσουν την απάντηση του κυβερνήτη. Αλλά οι άλλοι πέντε ήταν καλεσμένοι: ήρθαν τυχαία και δεν είχαν καμία σχέση με την όλη υπόθεση. Δύο από αυτούς σκοτώθηκαν όταν άρχισαν οι πυροβολισμοί. Όσον αφορά τους τρεις επιζώντες, εκδόθηκε η ακόλουθη ετυμηγορία: «Όσο για τους Kapger, Zoroasterova και Geiman, οι οποίοι δεν υπέβαλαν αναφορές για να αντικρούσουν τις εντολές του κυβερνήτη, αλλά έφτασαν στο Yakutsk από το χωριό άοπλοι - Kapger την προηγούμενη μέρα, ο άλλοι δύο στις 11 το πρωί της 22ας Μαρτίου - και μη γνωρίζοντας τίποτα για την εγκληματική ενέργεια των συντρόφων τους, πήγαν στο Νότκιν να δουν μερικούς από τους εξόριστους και έφτασαν λίγα λεπτά πριν την άφιξη του στρατού... τότε καταδικάζονται: Ο Κάγκερ και ο Ζωροάστρης σε στέρηση της ευγένειας και όλων των ειδικών, προσωπικά και κατά ιδιότητα, εκχωρημένα δικαιώματα και πλεονεκτήματα και σε ισόβια εξορία στα πιο απομακρυσμένα μέρη, τη Σιβηρία. Ο Γκέιμαν, που δεν είναι της τάξης των ευγενών, καταδικάζεται σε τρία χρόνια φυλάκιση με σκληρή εργασία». Όλα αυτά γιατί αψήφησαν αμέσως την εντολή να πάνε στην αστυνομία με συνοδεία!

Αυτοί οι άνθρωποι ήταν εντελώς αμέτοχοι στην υπόθεση - η εντολή να πάνε στην αστυνομία δεν τους αφορούσε. Η διαταγή όμως δόθηκε σε όλους τους συγκεντρωμένους, συμπεριλαμβανομένων τυχαία και σε αυτούς, και, ως εκ τούτου, ήταν υποχρεωμένοι να υπακούσουν αμέσως. Όλα αυτά οφείλονται στην παράλογη υπόθεση ότι είναι, σαν να λέγαμε, στρατιώτες που αντιμετωπίζουν τον εχθρό και ο αξιωματικός Karamzin τους οδηγεί στη μάχη. Στο δικαστικό ανέκδοτο δεν υπάρχει πουθενά!

Εξετάσαμε την ετυμηγορία της στρατιωτικής δικαστικής επιτροπής Yakut στην τελική της μορφή, όπως κοινοποιήθηκε με τηλεγράφημα της 20ης Ιουλίου 1889 από την Αγία Πετρούπολη στον Γενικό Κυβερνήτη της Ανατολικής Σιβηρίας, Κόμη Ignatiev. Είναι πολύ σημαντικό ότι η κεντρική κυβέρνηση επέδειξε περισσότερη σκληρότητα από τις τοπικές αρχές των Γιακούτ. Ακόμη και ο εισηγητής της στρατιωτικής δικαστικής επιτροπής Yakut, αφού εξέτασε την ετυμηγορία του δικαστηρίου, πρότεινε πιο ήπιες ποινές για πολλούς κατηγορούμενους από αυτές στις οποίες καταδικάστηκαν κεντρική κυβέρνηση. Ο τσάρος δεν άσκησε το δικαίωμά του να δώσει χάρη σε κανέναν από τους κατηγορούμενους και δύο και τρία χρόνια σκληρής εργασίας προστέθηκαν στις αρχικές ποινές οκτώ γυναικών και δύο ανήλικων αγοριών. Έτσι, η κεντρική κυβέρνηση όχι μόνο επιβεβαίωσε την τερατώδη ετυμηγορία του δικαστηρίου των Γιακούτ, αλλά την ενίσχυσε κιόλας, φέρνοντας έτσι την αποκλειστική ευθύνη για αυτήν.

Είναι απολύτως άχρηστο να αγανακτείς με το λάθος του εαυτού σου δίκη, την έλλειψη προστασίας και την όποια προστασία των δικαιωμάτων των κατηγορουμένων στην υπόθεση Yakut. Καμία υπεράσπιση, καμία προστασία των δικαιωμάτων δεν μπορούσε να βοηθήσει τους κατηγορούμενους, αφού οι πράξεις τους, αθώες αυτές καθαυτές, υπάγονταν σε άρθρα τιμωρίας θανατική ποινή. Η δίκη δεν είχε καμία σχέση με το όλο θέμα. Επιλέγοντας αυθαίρετα τον ίδιο τον νόμο με τον οποίο διατάχθηκαν να κριθούν οι κατηγορούμενοι, οι αρχές προέβλεπαν εκ των προτέρων ποινές. Επομένως, έχουμε κάθε δικαίωμα να ισχυριστούμε ότι η εκτέλεση των Bernstein, Gausman και Zotov ήταν διοικητική θανατική ποινή. και οι υπόλοιποι καταδικάστηκαν σε καταναγκαστικά έργα για διάφορους όρους, και διοικητικά.

Επιπροσθέτως, η εκτέλεση του Bernstein ήταν από μόνη της εντελώς φρικτή. Τραυματίστηκε σοβαρά και δεν μπορούσε να περπατήσει - έτσι τον έφεραν στην αγχόνη στο κρεβάτι του. Ο δήμιος έβαλε μια θηλιά γύρω από το λαιμό του και στη συνέχεια τραβήχτηκε το κρεβάτι από κάτω του και κρεμάστηκε.

Είναι αληθινή ανακούφιση να στραφούμε από αυτή τη σκληρότητα, που ντροπιάζει την κοινή ανθρώπινη φύση μας, στις αναμνήσεις των τριών καταδικασμένων, τελευταιες μερεςπου περιγράφονται με ευλαβική ειλικρίνεια από τους συντρόφους τους. Πέθαναν, όπως δίνεται να πεθάνουν μόνο σε εκείνους των οποίων η ψυχή είναι γεμάτη με μια μεγάλη αγάπη, καθαρίζοντας από κάθε εγωιστική και μικροσκοπική σκέψη, μια αγάπη που είναι «δυνατότερη από τον θάνατο και τον φόβο του θανάτου». Οι επιστολές αυτοκτονίας των εκτελεσθέντων προς τους συντρόφους και τους συγγενείς τους έχουν διατηρηθεί και αυτές οι επιστολές είναι το καλύτερο χαρακτηριστικό τους. Λόγω του ευγενούς θάρρους, της απλότητας και της απεριόριστης αφοσίωσής τους στην πατρίδα, τα γράμματά τους μπορούν να τοποθετηθούν μαζί με την αποχαιρετιστήρια επιστολή της Περόφσκαγια προς τη μητέρα της. Εν τω μεταξύ, ήταν απλοί άνθρωποι, που προέκυψαν κατά λάθος από γεγονότα που τους τράβηξαν την προσοχή - και το παράδειγμά τους δείχνει πώς είναι εκείνοι που διώκονται στη Ρωσία και εξορίζονται στη σιβηρική τούνδρα. Αυτό το παράδειγμα δείχνει πόση πνευματική δύναμη υπάρχει στις ψυχές της ρωσικής νεολαίας και με ποιο κόστος υποστηρίζεται ο σημερινός γραφειοκρατικός δεσποτισμός.

Χωρίς να σκέφτεται τον εαυτό του, εντελώς απορροφημένος σε σκέψεις για τους φίλους του, για την πατρίδα του, για την επανάσταση, ο Bernstein γράφει:

«Αγαπητοί μου, Καλοί φίλοι, σύντροφοι! Δεν ξέρω αν θα μπορέσω να σας αποχαιρετήσω - δεν υπάρχει σχεδόν καμία ελπίδα - αλλά σας αποχαιρέτησα ψυχικά όλους και ένιωσα βαθιά, βαθιά αυτή την περίοδο τη ζεστή, καλή στάση σας απέναντί ​​μου...

«Καλύτερα να αποχαιρετήσουμε ερήμην, αγαπητοί φίλοι, σύντροφοι, και το τελευταίο αντίο να φωτιστεί από την ελπίδα για ένα καλύτερο μέλλον για τη φτωχή, αγαπημένη μας πατρίδα. Ούτε μια σταγόνα δύναμης δεν χάνεται ποτέ στον κόσμο - και, ως εκ τούτου, η ανθρώπινη ζωή δεν σπαταλάται ποτέ μάταια. Δεν πρέπει ποτέ να τη στεναχωριέσαι. Αφήστε τους νεκρούς στους νεκρούς - έχετε μια ζωντανή σύνδεση μπροστά σας, μια ηθική, φλογερή και ύψιστη σχέση με την πάσχουσα πατρίδα σας. Μη λες και μη νομίζεις ότι η ζωή σου χάθηκε, ότι όλα θα δαπανηθούν σε μάταια βάσανα και βασανιστήρια, σε σκληρές δουλειές και στην εξορία. Να υποφέρεις το μαρτύριο της πατρίδας σου, να είσαι ζωντανή μομφή σε όλους τους δαίμονες του σκότους και του κακού - αυτό είναι σπουδαίο πράγμα!

«Ας είναι αυτή η τελευταία σας υπηρεσία - κανένα πρόβλημα. Φέρατε τη συμβολή σας στο βωμό του αγώνα για τη Λαϊκή Βούληση. Και ποιος ξέρει, ίσως μπορέσετε να δείτε καλύτερες μέρες? Ίσως ζήσετε να δείτε εκείνη τη χαρούμενη στιγμή που η απελευθερωμένη πατρίδα θα συναντήσει με ανοιχτές αγκάλες τα πιστά, αγαπημένα και αγαπημένα της παιδιά και θα γιορτάσει μαζί τους τη μεγάλη γιορτή της ελευθερίας. Τότε, φίλοι, θυμηθείτε μας με ένα καλό λόγο. Αυτή θα είναι η μεγαλύτερη ανταμοιβή μας για όλες τις δοκιμασίες μας. Είθε αυτή η μεγάλη ελπίδα να μην σε αφήσει ποτέ, όπως δεν θα με αφήσει ποτέ στο ίδιο το ικρίωμα. Σε φιλώ βαθιά, θερμά, με όλη μου την αγαπημένη ψυχή.

Δικός σου, Lev Bernstein.

Αντίο και πάλι αγαπητοί φίλοι. Σε φιλώ βαθιά. JI. ΣΙ."

Ο Gausman έγραψε μερικές μόνο γραμμές:

Φρουρά Yakut 7/ VIII 89, 3/4 μεσάνυχτα.

Συγγνώμη για να είμαι σύντομος. Δεν υπάρχει χρόνος για λεπτομερείς επιστολές κατά κάποιο τρόπο. Το νήμα των σκέψεων συχνά διακόπτεται από αναμνήσεις περασμένων ετών και προηγούμενων συναντήσεων. Άσε με να σε αποχαιρετήσω. Οι συγκυρίες μας έφεραν κοντά. Αν υπήρξε ποτέ κάτι λάθος μεταξύ μας, τότε, πρώτα απ' όλα, δεν είμαστε τίποτα άλλο από άνθρωποι. Σας παρακαλώ να μεταφέρετε τους θερμούς μου χαιρετισμούς και το τελευταίο μου αντίο σε όλους τους συντρόφους μου. Αν ποτέ ζήσεις για να δεις χαρούμενες μέρες, η σκέψη μου, ας πούμε, θα είναι μαζί σου. Πεθαίνω με πίστη στον θρίαμβο της αλήθειας. Αντίο, αδέρφια! Δικός σας A. Gausman.»

Ο τρίτος από τους καταδικασθέντες, ο Ν. Ζότοφ, έγραψε γράμμα στους γονείς και τους συντρόφους του λίγες ώρες πριν από την εκτέλεση. Η επιστολή του προς τους γονείς του τελειώνει με τα ακόλουθα συγκινητικά λόγια:

«.... Ο Ζένια (η αρραβωνιαστικιά του) είναι τώρα στο τελευταίο μου ραντεβού. Είδε τις τελευταίες μου στιγμές και θα σας τις περιγράψει. Τώρα είναι αδύνατο να το κάνω αυτό μόνος μου. Νιώθω ψυχικά χαρούμενος, ακόμα και λαμπερός, αλλά νιώθω και τρομερή κούραση, σωματική και νευρική. Άλλωστε τα νεύρα μου δουλεύουν τερατώδη εδώ και σχεδόν δύο μέρες. Τόσα δυνατά συναισθήματα! Λοιπόν, αγαπητοί μου, αγαπητοί μου, αγαπητοί μου, σας πιέζω στο στήθος μου για τελευταία φορά. Πεθαίνω πολύ, πολύ εύκολα, με τη συνείδηση ​​του ορθού, με μια αίσθηση δύναμης στο στήθος. Απλώς φοβάμαι για τους αγαπημένους ανθρώπους που είναι ακόμα ζωντανοί. Ότι το βάσανό μου κρατάει αρκετές ώρες, και πόση δύναμη χρειάζονται για να το αντέξουν... Δεν μπορώ να σκεφτώ τίποτα άλλο εκτός από αυτό. Πώς βλέπω τη Ζένια...

«Η συνοδεία μπήκε, έφερε κυβερνητικά ρούχα και εγώ άλλαξα ήδη. Κάθομαι με ένα πάνινο πουκάμισο και κρυώνω τρομερά. Μη νομίζεις ότι το χέρι σου τρέμει από ενθουσιασμό. Αντίο, αντίο, αγαπητοί μου!

Δικό σου, μέχρι τον τάφο, Κόλια».

Η σφαγή των Γιακούτ φαίνεται να είναι το όριο της σκληρότητας, της κτηνωδίας και της κυνικής τυραννίας. Στην πραγματικότητα, όμως, χειρότερα ήταν δυνατά υπό τον Αλέξανδρο Γ'. Η κυβέρνηση κατέληξε σε ένα ποταπό μέτρο για να εκφοβίσει και να κατευνάσει την αυξανόμενη δυσαρέσκεια - τη λεγόμενη κατάργηση της διάκρισης μεταξύ πολιτικών και ποινικών παραβατών. Αυτό δεν σήμαινε ότι όντως μπήκαν τα πολιτικά Γενικοί Όροι. Η θέση των πολιτικών κρατουμένων ήταν πάντα και συνεχίζει να είναι διαφορετική και, από όλες τις απόψεις εκτός από μία, χειρότερη από τη θέση όλων των άλλων εγκληματιών. Εκτίουν ολόκληρη την ποινή τους στη φυλακή, συχνά στην απομόνωση, κάτι στο οποίο δεν υποβάλλονται ποτέ οι εγκληματίες. Δεν μπορούν ποτέ να είναι σίγουροι ότι θα αφεθούν ελεύθεροι στο τέλος της ποινής τους. Τότε είναι πιο αποκομμένοι από τον κόσμο και υπό αυστηρότερη επιτήρηση.

Όλα αυτά παραμένουν αμετάβλητα και σύμφωνα με τους νέους κανόνες. Οι πολιτικοί κρατούμενοι εξομοιώνονται με εγκληματίες μόνο από μια πολύ συγκεκριμένη άποψη - στο γεγονός ότι, δυνάμει αυτού του μέτρου, υπόκεινται επίσης σε σωματική τιμωρία με εντολή των σωφρονιστικών αρχών και των διοικητικών αρχών. Προηγουμένως δεν υπόκεινταν σε. Στην Αγγλία, ίσως, δεν αντιλαμβάνονται με αρκετή σαφήνεια πόσο τρομερά επιδεινώνεται η μοίρα των Ρώσων πολιτικών κρατουμένων από αυτή την καινοτομία. Οι Βρετανοί έχουν διαφορετική στάση απέναντι στη σωματική τιμωρία από τους Ρώσους. Για τους Ρώσους, αυτό είναι μια θανάσιμη προσβολή - χειρότερη από ένα χτύπημα στο πρόσωπο με ένα μαστίγιο. Μιλάω, φυσικά, για έξυπνους ανθρώπους. Όταν το 1877 ο στρατηγός Trepov διέταξε σωματική τιμωρία για έναν πολιτικό κρατούμενο, η Vera Zasulich πήγε να τον πυροβολήσει και του προκάλεσε μια σοβαρή πληγή. Και το δικαστήριο, το οποίο κατά τύχη περιλάμβανε κυρίως χαμηλόβαθμους υπαλλήλους, την αθώωσε. Βρήκαν κάτι να εκθέσουν ευφυές άτομοΗ σωματική τιμωρία είναι μια ανείπωτη σοβαρή προσβολή - και αυτό δικαιολογεί την πράξη της κοπέλας που εκδικήθηκε τον δράστη. Υπάρχουν λίγοι άνθρωποι στη Ρωσία που δεν θα προτιμούσαν τον θάνατο από τη ντροπή μιας τέτοιας τιμωρίας. Αυτό είναι γνωστό στους κυβερνώντες σφαίρες, και στην Αγία Πετρούπολη έγινε κατανοητή η πλήρης σημασία ενός τέτοιου μέτρου. Αποφασίστηκε να εισαχθεί το 1886, αλλά η τελική έγκριση έλαβε χώρα μόνο στις 8 Μαρτίου 1888, με εντολή που υπογράφηκε από τον επικεφαλής της κύριας διοίκησης των φυλακών, Galkin-Vrassky. Η διάταξη αυτή ανέφερε κατηγορηματικά ότι «δεν θα επιτραπεί καμία διάκριση υπέρ των πολιτικών κρατουμένων στην εφαρμογή της ποινής» και ότι «τιμωρίες με ραβδιά και μαστίγια» θα ισχύουν και για τους πολιτικούς κρατούμενους.

Αυτή η διαταγή στάλθηκε στον διοικητή του νησιού Σαχαλίνη και λίγους μήνες αργότερα, στις 23 Σεπτεμβρίου 1888, τρεις πολιτικοί εξόριστοι υποβλήθηκαν σε σωματική τιμωρία εκεί.

Στις 6 Ιουλίου 1888, ένας από τους εξόριστους, ο Vasily Volnov, χτυπήθηκε στο πρόσωπο από κάποιον Kamenshchikov, τον επιστάτη της κεντρικής αποθήκης τροφίμων, και ο Volnov ανταπέδωσε το χτύπημα με ένα χτύπημα. Είκοσι από τους συντρόφους του Volnov στάθηκαν υπέρ του και πήγαν όλοι μαζί στις αρχές για να ζητήσουν επιείκεια απέναντί ​​του. Η παρέμβαση αυτή ονομάστηκε ταραχή και και οι είκοσι εξόριστοι τιμωρήθηκαν με διάφορες ποινές φυλάκισης. Ο Βολνόφ, ο κύριος ένοχος της όλης ιστορίας, που ήταν στη φυλακή όταν έγινε η διαδήλωση, καθώς και δύο ακόμη εξόριστοι, ο Τομασέφσκι και ο Ν. Μάισνερ, όσοι μίλησαν με τις αρχές για λογαριασμό των συντρόφων τους, καταδικάστηκαν σε σωματική τιμωρία. .

Στο Κάρα, τον κύριο οικισμό της Σιβηρίας για εξόριστους, η εφαρμογή αυτής της βάρβαρης τιμωρίας κατέληξε σε μια από τις πιο τρομερές τραγωδίες στην ιστορία της ρωσικής επανάστασης. Έχουμε έως και επτά αναφορές από διαφορετικά μέρη για γεγονότα στο Kara, και μία από αυτές είναι από έναν σύντροφο με διασυνδέσεις σε επίσημους κύκλους. Επιπλέον, το ίδιο το γεγονός έχει επιβεβαιωθεί επίσημα (The Times, 14 Μαρτίου 1890). Επομένως, δεν υπάρχει αμφιβολία ως προς την ίδια την ουσία αυτού του τρομερού επεισοδίου. Και εδώ είναι οι απολύτως αξιόπιστες λεπτομέρειες για το τι συνέβη:

Η τραγωδία του Νοεμβρίου του 1889 είχε τις ρίζες της σε γεγονότα που συνέβησαν πολύ πριν. Τον Αύγουστο του 1888, ο Γενικός Κυβερνήτης, Baron Korff, επισκέφτηκε τη γυναικεία φυλακή. Όταν μπήκε στο κελί όπου βρισκόταν η φυλακισμένη Solntseva-Kovalskaya, πεθαμένη από κατανάλωση, εκείνη δεν σηκώθηκε από το κρεβάτι. Της υπενθύμισαν αγενώς ότι έπρεπε να χαιρετήσει τον αρχηγό που είχε έρθει κοντά της, αλλά εκείνη απάντησε ότι δεν είχε σημασία για αυτήν ποιος μπήκε μέσα, αν ήταν απλός δεσμοφύλακας ή στρατηγός, αφού ακόμα δεν μπορούσε να σηκωθεί. Για τέτοια ασέβεια, ο Γενικός Κυβερνήτης διέταξε να τη μεταφέρουν στη φυλακή Verkhne-Udinsk και να την βάλουν σε ένα κελί για απομόνωση. Λίγες μέρες αργότερα, ο αστυνομικός Bobrovsky - δεν υπηρετούσε στη φυλακή και δεν έζησε καν στο Kara, αλλά ενήργησε μόνος του με την έγκριση του επικεφαλής της φυλακής Masyukov - εισέβαλε στο κελί της Solntseva-Kovalskaya νωρίς το το πρωί, όταν ήταν ακόμα ξαπλωμένη στο κρεβάτι, και την έσυρε στο γραφείο με το νυχτικό της. εκεί την έγδυσαν με αγενή αστεία και την έβαλαν με φόρεμα κρατούμενης.

Όταν το έμαθαν άλλες γυναίκες κρατούμενες, υπέβαλαν καταγγελία στον Γενικό Κυβερνήτη, απαιτώντας την απομάκρυνση του Masyukov από το αξίωμα ή την τιμωρία. Η καταγγελία έμεινε χωρίς συνέπειες και στη συνέχεια οι κρατούμενοι κατέφυγαν στο μόνο μέσο αυτοάμυνας που είχαν στη διάθεσή τους - την απεργία πείνας.

Οι αρχές της Σιβηρίας, αν και δεν σταματούν σε καμία κακία, αν μπορεί να γίνει αθόρυβα, εξακολουθούν να φοβούνται πολύ τις επιπλοκές που συνεπάγονται το θάνατο ενός από τους πολιτικούς. Τέτοιες περιπτώσεις έρχονται πάντα γενικές πληροφορίες, διεγείρουν την κοινή γνώμη και προσελκύουν την προσοχή του κοινού στις ενέργειες των αρχών.

Οι γυναίκες που ήταν φυλακισμένες στην Κάρα κατέφυγαν σε αυτό το τρομερό μέσο τρεις φορές, αλλά κάθε φορά χωρίς επιτυχία. Η πρώτη απεργία πείνας σταμάτησε λόγω της ανακοίνωσης του Masyukov ότι είχε παραιτηθεί. Αυτό ήταν απολύτως αλήθεια, αλλά ο Γενικός Κυβερνήτης δεν έκανε δεκτή την παραίτησή του. Οι κρατούμενοι σταμάτησαν επίσης αμέσως τη δευτερογενή απεργία πείνας που είχε ανακοινωθεί τότε, αφού έλαβαν ψευδείς ειδήσεις ότι ο Masyukov, σύμφωνα με τηλεγράφημα του Γενικού Κυβερνήτη, μεταφέρεται σε άλλη φυλακή. Όταν αποκαλύφθηκε αυτή η απάτη, οι γυναίκες άρχισαν να λιμοκτονούν για τρίτη φορά. Αυτό συνέβη τον Αύγουστο του 1889. Η τρίτη απεργία πείνας, σύμφωνα με έναν ανταποκριτή, διήρκεσε δεκαεπτά ημέρες. σύμφωνα με άλλες πηγές - είκοσι δύο ημέρες. Δεν υπάρχει αμφιβολία, εν πάση περιπτώσει, ότι διήρκεσε πολύ. ένας από τους κρατούμενους άρχισε να δείχνει σημάδια βίαιης παραφροσύνης από την πείνα. Οι περισσότερες γυναίκες δεν μπορούσαν να κινηθούν. Οι αρχές της φυλακής απείλησαν ότι θα τους ταΐσουν με το ζόρι εάν αρνούνταν να φάνε ξανά.

Τότε, τελικά, μια από τις φυλακισμένες, η Nadezhda Sigida, αποφάσισε να θυσιαστεί για να βάλει τέλος σε αυτή την αφόρητη κατάσταση. Είχε μεταφερθεί στο Κάρα μόλις λίγους μήνες νωρίτερα. Συνελήφθη το 1886 σε σχέση με την υπόθεση του μυστικού τυπογραφείου». Narodnaya Volya" Πριν από αυτό, ήταν δασκάλα πόλης στην Αγία Πετρούπολη και στήριζε τη μητέρα και τη μικρότερη αδερφή της με τη δουλειά της. Η οικογένειά της ήταν ελληνικής καταγωγής, αλλά εντελώς ρωσικοποιημένη. Η Nadezhda Sigida ήταν η μεγαλύτερη κόρη της οικογένειας και ήταν είκοσι εννέα ετών όταν πέθανε.

Χωρίς να πει σε κανέναν τίποτα για τις προθέσεις της, ζήτησε από τον Μασιούκοφ μέσω του δεσμοφύλακα μια συνάντηση για ένα σημαντικό θέμα. Την έφεραν στο γραφείο του και εκεί τον χτύπησε στο πρόσωπο. Ήξερε ότι ανεξάρτητα από το πώς αυτό επηρέασε τη μοίρα της, ο Masyukov, σε κάθε περίπτωση, θα έπρεπε να φύγει από τη θέση του μετά από μια τέτοια προσβολή. (Μάλιστα μεταφέρθηκε μετά από αυτό σε αλλού). Η Sigida τοποθετήθηκε αμέσως σε ένα κελί για εγκληματίες και σύντομα μεταφέρθηκαν εκεί άλλοι τρεις κρατούμενοι - η Maria Kovalevskaya, η σύζυγος του καθηγητή του Κιέβου Kovalevsky, η Kolyuzhnaya και η Svetlitskaya. Μια αναφορά για το τι είχε κάνει στάλθηκε στον Γενικό Κυβερνήτη.

Η Σιγίδα νόμιζε ότι θα την κρεμούσαν. - αλλά κάτι ακόμα πιο τρομερό την περίμενε. Στις 24 Οκτωβρίου όλοι οι κρατούμενοι του Kara, άνδρες και γυναίκες, συγκεντρώθηκαν στις φυλακές τους και τους διαβάστηκε η νέα διαταγή του Γενικού Κυβερνήτη, σύμφωνα με την οποία οι πολιτικοί κρατούμενοι υπόκεινται σε σωματική τιμωρία σε περιπτώσεις εμφανούς παραβίασης πειθαρχία.

Οι κρατούμενοι δεν ήξεραν ακόμη τι αποφασίστηκε να κάνουν με τη Σιγίδα. αλλά δεν ήταν δύσκολο να μαντέψει κανείς. Η απεργία πείνας γινόταν ήδη πολύ αδύναμη μια θεραπεία σε μια τέτοια ακραία κατάσταση και οι κρατούμενοι αποφάσισαν να καταφύγουν σε μια πιο τρομερή απεργία - μαζική αυτοκτονία.

Οι άντρες, τριάντα στον αριθμό, αφού άκουσαν τη νέα διαταγή, είπαν στον αρχιφύλακα ότι, εφόσον ήταν ανίκανοι να προστατεύσουν τον εαυτό τους από τέτοια ντροπή, θα αυτοκτονούσαν όλοι αμέσως αν κάποιος από αυτούς υποβαλλόταν σε σωματική τιμωρία. Ζήτησαν να σταλεί τηλεγράφημα στην Πετρούπολη με αίτημα να ακυρωθεί το νέο ψήφισμα. Ο επικεφαλής της ανδρικής φυλακής αρνήθηκε να κάνει ένα τόσο ριψοκίνδυνο βήμα. Τότε οι κρατούμενοι έκαναν μια συνάντηση και σε αυτήν κάποιοι είπαν ότι ήταν αδιανόητο να ζούμε κάτω από την απειλή μιας τέτοιας ντροπής, ότι θα ήταν καλύτερα να δηλητηριαζόμαστε όλοι μαζί, να διεγείρουμε την κοινή γνώμη με μια τόσο τραγική διαμαρτυρία, και στη συνέχεια Η προγραμματισμένη βεβήλωση δεν μπόρεσε να πραγματοποιηθεί. Ο ενθουσιασμός των κρατουμένων ήταν τόσο μεγάλος που η πλειοψηφία τάχθηκε υπέρ της λήψης μιας τέτοιας απόφασης. Αλλά υπήρχε ακόμα μια αρκετά ισχυρή μειοψηφία εναντίον του και αποφάσισαν να περιμένουν λίγο ακόμα.

Ωστόσο, δεν χρειάστηκε να περιμένουμε πολύ. Στις 27 Οκτωβρίου, τρεις ημέρες μετά την ανακοίνωση του νέου διατάγματος, έφτασε μια τηλεγραφική εντολή από τον Γενικό Κυβερνήτη, Βαρόνο Κορφ, «να υποβληθεί η Nadezhda Sigida σε σωματική τιμωρία, όπως ορίστηκε, για προσβολή από ενέργεια που προκλήθηκε στον διοικητή της φυλακής».

Οι λέξεις «όπως ορίζεται» σήμαιναν ότι ένα άτομο που καταδικάστηκε σε τιμωρία πρέπει να εξεταστεί από γιατρό της φυλακής για να καταθέσει εάν το άτομο είναι σε θέση να φέρει την τιμωρία.

Ειδοποιημένος για το τηλεγράφημα, ο γιατρός της φυλακής Γκούρβιτς πήγε στον Γκομουλέτσκι, τον αρχιφύλακα του κελιού της γενικής φυλακής όπου κρατούνταν ο Σιγίντα, και του είπε ότι η Σιγίντα ήταν σε κακή υγεία και είχε καρδιακή νόσο. Τότε ο Γκομουλέτσκι τηλεγράφησε στον διοικητή της φυλακής της Ανατολικής Σιβηρίας, Σαμίλιν, ότι ο γιατρός αρνήθηκε να είναι παρών στην εκτέλεση της ποινής. Σε απάντηση σε αυτό, ο Shamilin τηλεγράφησε: «Εκτέλεσε την ποινή χωρίς την παρουσία γιατρού». Αλλά ο Γκομουλέτσκι ακόμα δίσταζε.

Στη συνέχεια, στις 6 Νοεμβρίου, ο ίδιος αξιωματούχος που διακρίθηκε στην υπόθεση Solntseva-Kovalskaya έφτασε στο Ust-Kara, το χωριό όπου βρίσκεται η φυλακή. Πήγε κατευθείαν στη φυλακή. Μισή ώρα αργότερα, έγιναν οι προετοιμασίες για την εκτέλεση.

Μόλις η αντρική φυλακή έμαθε για αυτή τη θηριωδία, οι κρατούμενοι συγκεντρώθηκαν και και οι τριάντα (σύμφωνα με άλλον ανταποκριτή μόνο δεκαεπτά) πήραν το δηλητήριο. Μετά πήγαν στα κελιά τους. Επειδή όμως η ποσότητα του δηλητηρίου που μπήκε λαθραία στη φυλακή δεν ήταν αρκετή, όταν μοιράστηκε σε όλους, η επίδρασή του αποδείχθηκε αργή. Δύο κρατούμενοι πέθαναν μέσα σε λίγες ώρες - ο Ivan Kolyuzhny και ο Bobokhov. Οι σπασμοί των ετοιμοθάνατων και η νεκρική σιωπή σε όλα τα κελιά τράβηξαν την προσοχή των φρουρών. Κάλεσαν γιατρό και με τη βοήθεια των φρουρών ανάγκασαν όλους τους κρατούμενους να πάρουν εμετικό. Κανείς άλλος δεν πέθανε.

Τρεις γυναίκες που βρίσκονταν στο ίδιο κελί με τη Nadezhda Sigida - η Maria Kovalevskaya, η Kolyuzhnaya και η Svetlitskaya - δηλητηριάστηκαν και πέθαναν την ημέρα του θανάτου της.

Όλος ο πολιτιστικός κόσμος τρομοκρατήθηκε από αυτό το τρομερό δράμα και η ρωσική κυβέρνηση αναγκάστηκε να επανορθώσει με κάποιο τρόπο - διαφορετικά θα χαρακτηριζόταν τελικά ως βάρβαρο στα μάτια όλου του κόσμου: το 1890, η σωματική τιμωρία για τις γυναίκες καταργήθηκε. αλλά εξακολουθεί να υπάρχει για τους άνδρες.

Έτσι ζουν οι καλλιεργημένοι, μορφωμένοι άνθρωποι κάτω από την αιώνια απειλή μιας ποταπής προσβολής που μπορεί να τους επιβάλει κάθε αγενής αξιωματούχος. Ο ξένος Τύπος έχει εγείρει συχνά το ερώτημα εάν χρησιμοποιούνται βασανιστήρια στη Ρωσία εναντίον πολιτικών εγκληματιών. Δεν νομίζω ότι τα μεσαιωνικά βασανιστήρια, ως τέτοια, υπήρχαν στις ρωσικές φυλακές, και δεν το ισχυρίστηκα ποτέ αυτό. Είναι όμως το σπάσιμο των οστών και το σκίσιμο του δέρματος το μόνο είδος βασανιστηρίου που μπορεί να ονομαστεί βασανιστήριο;

Είναι γνωστό ότι η Ιερά Εξέταση βασάνιζε συχνά τα θύματά της βάζοντάς τα σε τέτοιες θέσεις όπου κάθε λεπτό έμοιαζε να είναι το τελευταίο τους. Και η συνεχής απειλή τιμωρίας, η οποία για ανθρώπους ενός συγκεκριμένου τύπου ψυχής είναι απείρως χειρότερη από τον θάνατο, δεν είναι βασανιστήριο με όλη τη σημασία της λέξης;