Είναι σχεδόν αδύνατο να διαχωριστούν πλήρως αυτά τα δύο στοιχεία, γιατί στην ψυχή συνήθως συνεργάζονται.
Ωστόσο, οι άνθρωποι διαφέρουν στο ότι κάποιοι χρησιμοποιούν κυρίως ορθολογική σκέψη, ενώ άλλοι χρησιμοποιούν συναισθηματική, αισθησιακή σκέψη.
Εδώ θα δούμε πώς αυτοί οι δύο τύποι σκέψης επηρεάζουν τη ζωή μας.
1. Ορθολογικό- εδώ συμπεριλαμβάνουμε όλα τα στοιχεία του ψυχισμού που λειτουργούν με λογικές πληροφορίες. Σκέψεις, ιδέες, συμπεράσματα, κρίσεις. Υπονοεί λογική ή ορθολογική σκέψη.
Η ορθολογική σκέψη βασίζεται στη λογική των πραγμάτων. Ορθολογικό - είναι διαχρονικό, περιγράφει αντικείμενα (σωματικά και πνευματικά), τα χρησιμοποιεί για σκέψη, αλλά δεν κατέχει αυτά τα «αντικείμενα-εικόνες», γιατί δεν είναι κορεσμένα με ενεργειακό συστατικό ή συναισθήματα.
Η λογική σκέψη μπορεί να λύσει οποιοδήποτε πρόβλημα στο μέλλον ή στο παρελθόν. Σκέφτεται πάντα μια άλλη στιγμή, όχι για το παρόν, γιατί, από την άποψη της λογικής, δεν έχει νόημα να σκεφτόμαστε την παρούσα στιγμή. Τα συναισθήματα δεν το χρειάζονται αυτό· το συναίσθημα συγκεντρώνεται πάντα στο «εδώ και τώρα». Ο ορθολογισμός, με τη σειρά του, φαίνεται να μας βγάζει από την παρούσα στιγμή. Και αν ένα άτομο προτιμά τον «ορθολογισμό» από τα συναισθήματα, τότε σπάνια βρίσκεται στο παρόν και δεν μπορεί να νιώσει την πραγματικότητα της ζωής. Και το συναίσθημα είναι ένας τρόπος επιστροφής σε μια πραγματικότητα υπάρχον χρόνο- Η παρούσα.
Οι λογικές πληροφορίες διαπερνούν πάντα την επιφάνεια της πραγματικότητας και δεν μπορούν να διεισδύσουν στην ουσία των πραγμάτων. Είναι συναισθήματα που αντικατοπτρίζουν την αλήθεια των πραγμάτων και των φαινομένων. Γιατί τα συναισθήματα είναι ένα πιο σοβαρό και βαθύ εργαλείο κατανόησης, επίγνωσης και προσανατολισμού σε αυτήν την πραγματικότητα. Όσο πιο αισθησιακά ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο καλύτερα κατανοεί την πραγματικότητα. Αλλά ορισμένα, όχι «σκουπίδια», συναισθήματα υψηλού ιεραρχικού επιπέδου (παρουσία στο παρόν, μέτρο, ισορροπία, πληρότητα ζωής, μυστικισμός ζωής, άπειρο κ.λπ.) έχουν επίσης σημασία.
Αν οι αλγόριθμοι της λογικής, όταν βιώνουμε τη θλίψη, την καθυστερήσουν ή την εντείνουν, τότε η θλίψη μας θα παραμείνει, θα μετατραπεί σε κατάθλιψη ή θα ενταθεί σε μελαγχολία. Αν το μειώσουν οι ίδιοι αλγόριθμοι, θα μειωθεί. Αλλά, αν δεν εμπλέκετε καθόλου την ορθολογική σκέψη στη συναισθηματική διαδικασία, τότε το συναίσθημα θα εξαφανιστεί εντελώς μέσω της έκφρασής του.
Όσο πιο ορθολογική σκέψη είναι απαλλαγμένη από συναισθήματα, τόσο περισσότερη ελευθερία σκέψης έχει. Μπορεί να πάει προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, τόσο υπέρ μας όσο και εναντίον μας. Η τυπική λογική δεν ενδιαφέρεται προς ποια κατεύθυνση λειτουργεί. Δεν λαμβάνει υπόψη τη μοναδικότητα και την ατομικότητά μας. Μόνο ορισμένοι νόμοι της λογικής και της σαφήνειας της διαδικασίας σκέψης είναι σημαντικοί για αυτήν. Μόνο όταν συνδέουμε τα συναισθήματα με τη σκέψη, τότε εμφανίζεται ένα σύστημα σκέψης σχετικά με το μοντέλο του κόσμου μας, την ατομικότητά μας, την υποκειμενικότητα. Τα διαισθητικά συναισθήματα μας βοηθούν να επεξεργαζόμαστε σωστά τις πληροφορίες που αφορούν εμάς, τις δυνατότητές μας και τις δυνατότητες του περιβάλλοντος. Και η λογική είναι σαν ένα πρόγραμμα που, ανάλογα με τον σκοπό του, είτε θα βοηθήσει, είτε θα καταστρέψει ή θα παραμείνει ουδέτερο. Για παράδειγμα, οι αλγόριθμοι νευρωτικής αντίληψης θα επιδεινώσουν την ποιότητα ζωής. Και οι αλγόριθμοι αντίληψης που σχετίζονται με την αρμονία τη βελτιώνουν.
Η ορθολογική σκέψη έχει πολύ μεγαλύτερη πλαστικότητα από τα συναισθήματα και τα συναισθήματα. Αυτή η ιδιότητα βασίζεται στην ανεξαρτησία της λογικής από το μοντέλο μας για τον κόσμο, την υποκειμενική αντίληψη και περιορίζεται μόνο από τις δυνατότητες της σκέψης, της μνήμης και της γνώσης μας για τη φύση. Το ίδιο γεγονός μπορεί να ερμηνευτεί και για καλό και για κακό, τόσο στην υπεράσπιση όσο και στην κατηγορία του. Η λογική είναι πιο ελεύθερη στην κίνηση της από τα συναισθήματα. Υπάρχουν ορισμένα πλεονεκτήματα σε αυτό: η ευκαιρία να κοιτάξει κανείς αντικειμενικά, από έξω, χωρίς να περιορίζεται από το πλαίσιο της αντίληψής του και δημιουργική σκέψη. Ωστόσο, υπάρχουν και μειονεκτήματα: μπορείτε εύκολα να απομακρυνθείτε από την κύρια κατεύθυνση της σκέψης, να μπερδευτείτε, να κολλήσετε σε κάτι και να βλάψετε τον εαυτό σας λόγω της έλλειψης ενός συστήματος σχετικότητας του Εαυτού μας.
Η ορθολογική σκέψη είναι σαν μισθοφόρος· δεν ενδιαφέρεται για ποιον δουλεύει. Όποιος του δίνει περισσότερα συναισθήματα, του δουλεύει. Για παράδειγμα, αν χρεωνόμαστε με άγχος, τότε ο λογικός θα αναζητά επιμελώς όλο και περισσότερες νέες εικόνες άγχους που δεν υπάρχουν καν στην πραγματικότητα, βυθίζοντάς μας σε έναν ανήσυχο κόσμο. Αν αντικαταστήσουμε το άγχος με το θυμό, τότε η λογική θα λειτουργήσει στον θυμό και θα μας αποδείξει ότι πρέπει να καταστρέψουμε όλες τις εικόνες άγχους και ότι στην πραγματικότητα δεν είναι καθόλου τρομακτικές, κ.λπ.
Το «Ratio» λειτουργεί πάντα για συγκεκριμένο στόχο, και όχι για ποιότητα. Ό,τι παραγγείλεις θα σου δώσει. Ακολουθεί ένα στενό μονοπάτι, σε αντίθεση με τα συναισθήματα. Το Ratio δεν μπορεί να συλλάβει μεγάλο όγκο πληροφοριών ταυτόχρονα. Όταν επιτυγχάνετε τα αποτελέσματα της σκέψης, πείθεστε ότι έχετε δίκιο λόγω της παρουσίας λογικών αποδεικτικών στοιχείων για το συμπέρασμα που βγήκε. Είναι σαν μια παγίδα λογικής που δεν λαμβάνει υπόψη την εσωτερική μας υποκειμενική πραγματικότητα, το αισθητηριακό μέρος της προσωπικότητάς μας.
Μία από τις ιδιότητες του ορθολογισμού είναι ο φόβος της απώλειας, του άγνωστου, της αβεβαιότητας, της ατελείας και της έλλειψης ελέγχου. Αυτοί οι τύποι φόβων είναι πιο συνηθισμένοι στους λογικούς ανθρώπους παρά στους διαισθητικούς ανθρώπους, επειδή... στον κόσμο της «ορθολογικότητας» όλα πρέπει να είναι ξεκάθαρα, κατανοητά, λογικά και ελεγχόμενα.
Πρακτική: Εάν αφήσετε το μυαλό σας, μπορείτε να δείτε το βάθος αυτού που συμβαίνει τώρα και τι θα συμβεί στη συνέχεια.
Η καταπολέμηση της λογικής συνιστώσας σημαίνει να προσπαθείς να δώσεις προσοχή στους παράγοντες της αισθητηριακής σφαίρας και των συναισθημάτων, να αναστέλλεις την αφηρημένη σκέψη λόγω της κατωτερότητάς της.
2. Συναισθήματα και συναισθήματα- αυτά είναι τα στοιχεία που λειτουργούν από τη συναισθηματική σκέψη ή/και τη διαίσθηση.
Ορίζουμε τον εαυτό μας ως λογικούς ανθρώπους, αλλά στην πραγματικότητα αυτό δεν είναι απολύτως αλήθεια. Τα συναισθήματα και τα συναισθήματα, αόρατα στη συνείδησή μας, παρεμβαίνουν έντονα στις διαδικασίες της αντίληψης και της συμπεριφοράς. Διαστρεβλώνουν την αντίληψη ανάλογα με το συναίσθημα που βιώνουμε αυτή τη στιγμή.
Τα συναισθήματα και τα συναισθήματα βασίζονται σε άτυπη και υποκειμενική λογική. Ανήκουν περισσότερο στο παρόν παρά στο μέλλον ή στο παρελθόν. Τα συναισθήματα μας επιτρέπουν να γίνουμε πλήρης ιδιοκτήτης του αντικειμένου, της εικόνας για την οποία προκύπτουν.
Με άλλα λόγια, αν ένα αντικείμενο δεν είναι κορεσμένο με συναισθήματα μέσα στον ψυχισμό μου, τότε δεν έχει νόημα για μένα. Όσο περισσότερο μια εικόνα ή αντικείμενο στην ψυχή είναι κορεσμένη με συναισθήματα και συναισθήματα, τόσο περισσότερο νόημα έχει για μένα. Για παράδειγμα, εάν οι σωστές αξίες και οι αλγόριθμοι συμπεριφοράς ενός ατόμου δεν υποστηρίζονται από κατάλληλα συναισθήματα και συναισθήματα, τότε δεν θα πραγματοποιηθούν ποτέ. Ένας άνθρωπος μπορεί να μιλήσει για αυτά, να διδάξει τους άλλους, αλλά δεν θα μπορέσει να τα εκπληρώσει στη ζωή του. Μόνο τα συναισθήματα και τα συναισθήματα παίζουν έναν πολύπλοκο κινητήριο ρόλο στην ψυχή.
Κάποια συναισθήματα, όπως το άγχος, μας μεταφέρουν στο μέλλον και μας αναγκάζουν να σκεφτούμε το μέλλον. συναισθήματα αγανάκτησης, λύπης, ντροπής, ενοχής, περιφρόνησης μας κάνουν να σκεφτόμαστε το παρελθόν. Το νόημά τους όμως είναι να διαμορφώσουν τη στάση και τη συμπεριφορά μας στο παρόν απέναντι στο μέλλον ή στο παρελθόν.
Αλληλεπίδραση λογικής και συναισθημάτων.
Όλες οι κύριες συγκρούσεις των ανθρώπων βρίσκονται στη λανθασμένη λειτουργία των συναισθημάτων και της λογικής. Μια ξεχωριστή λογική, ακόμα κι αν είναι αντιφατική, δεν θα δημιουργήσει σημαντική σύγκρουση στον ψυχισμό εάν στερείται συναισθηματικού και αισθητηριακού περιεχομένου.
Η ταλαιπωρία, όπως και η χαρά, είναι θέμα συναισθημάτων και συναισθημάτων. Δεν μπορούμε να βιώσουμε καμία σκέψη από καμία σκέψη μέχρι να συνδεθούν τα συναισθήματα με αυτές. Επομένως, οι ίδιες οι σκέψεις είναι σαν άψυχο υλικό στην ψυχή, χωρίς ζωτική ενέργεια, χωρίς συναισθήματα και συναισθήματα.
Η κοινή δουλειά λογικής και συναισθημάτων φαίνεται ξεκάθαρα στο παράδειγμα ενός από τους μηχανισμούς ψυχολογικές άμυνες- εξορθολογισμός. Ο ίδιος ο άνθρωπος δεν καταλαβαίνει πώς τροποποιεί αυτόματα τα γεγονότα προς την κατεύθυνση που χρειάζεται, δικαιολογώντας τον εαυτό του, χρησιμοποιώντας τυπική λογική, αλλά λαμβάνοντας υπόψη τα δικά του υποκειμενικά ενδιαφέροντα αυτή τη στιγμή. Για παράδειγμα, να δικαιολογείτε τους άλλους λόγω αισθημάτων ενοχής, να αποφεύγετε την ευθύνη και να δείχνετε εγωισμό. Ο εξορθολογισμός είναι η βάση των δύο σταθμών, όταν πιστεύουμε ότι μπορούμε να παραβιάσουμε ένα συγκεκριμένο σύνολο κανόνων, αλλά άλλοι δεν μπορούν.
Δεν υπάρχει μοναδική συνταγή για το τι είδους άτομο πρέπει να είσαι - αισθησιακός ή λογικός. Και οι δύο αυτοί τύποι αντίληψης της πραγματικότητας είναι απαραίτητοι για να ζήσει ένα άτομο μια πλήρη ζωή και να την αντιληφθεί πιο αντικειμενικά. Κάθε κατάσταση απαιτεί τη δική της προσέγγιση. Επομένως, οι αναλογίες συναισθήματος και λογικής μπορεί να ποικίλλουν ανάλογα με τη συγκεκριμένη κατάσταση. Δεν μπορείτε να βασιστείτε μόνο στη διαίσθηση, καθώς μπορεί να είναι λάθος, ειδικά αν δεν έχετε ασχοληθεί ειδικά με την ανάπτυξη της αισθητηριακής σκέψης.
Η καλύτερη λύση είναι αυτή που λαμβάνει υπόψη τόσο το λογικό όσο και το συναισθηματικό μαζί, αλλά εκτός από αυτό λαμβάνει υπόψη και την πραγματική κατάσταση των πραγμάτων.
.Ταξινομήσεις συναισθηματικών καταστάσεων . Θετικό αρνητικό , αισθητηριακά ουδέτερες συναισθηματικές καταστάσεις . Εσωτερική και εξωτερική ρύθμιση των συναισθημάτων . Εστίαση: στον εαυτό σας και στους άλλους . Κοινωνικά συναισθήματα. Αισθητικά συναισθήματα . Τρία επίπεδα συναισθηματικών εμπειριών: το επίπεδο της μη αντικειμενικής συναισθηματικής-συναισθηματικής ευαισθησίας. Αντικειμενικά συναισθήματα? γενικευμένα συναισθήματα. επηρεάζει , συναισθήματα , συναισθήματα , πάθη Καιδιάθεση .
Η αντίθεση μεταξύ συνείδησης και συναισθημάτων, λογικής και συναισθηματικής, νου και καρδιάς, λογικής και παράλογης έχει χρησιμοποιηθεί εδώ και πολύ καιρό και σταθερά. Όλοι πρέπει να κάνουμε μια επιλογή από καιρό σε καιρό μεταξύ της «φωνής της καρδιάς» και της «φωνής του μυαλού». Συχνά αυτές οι δύο «φωνές» μας λένε διαφορετικές αποφάσεις, διαφορετικές επιλογές. Για έναν σύγχρονο άνθρωπο δυτικός πολιτισμόςπου χαρακτηρίζεται από την κυριαρχία της λογικής σφαίρας στον κόσμο των αισθημάτων, η επίλυση αυτής της διαφοράς υπέρ της λογικής. Με τη βοήθεια της λογικής, σχεδιάζουμε την καριέρα μας, λύνουμε οικονομικά ζητήματα, αξιολογούμε τις πιθανότητες, εφοδιαζόμαστε με γνώσεις και κρίνουμε κάτι. Επαναλαμβάνουμε μετά τον Ντεκάρτ «σκέφτομαι, άρα υπάρχω». Λόγος, λογική και ευφυΐα χρειάζονται για την επιτυχία στον σύγχρονο τεχνοκρατικό, μηχανογραφημένο κόσμο. Και, προσαρμοζόμενοι σε αυτόν τον κόσμο, προσπαθώντας για επιτυχία σε αυτόν, αναπτύσσουμε τη λογική, τη διάνοια και συχνά νοιαζόμαστε ελάχιστα για την ανάπτυξη της συναισθηματικής και αισθητηριακής σφαίρας, εξαθλιώνοντας τον εσωτερικό μας κόσμο, επειδή ο πλούτος της εσωτερικής ζωής καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από την ποιότητα και το βάθος των εμπειριών. Η αντίληψη ενός ατόμου για τη ζωή του ως ευτυχισμένη ή δυστυχισμένη είναι μια αντανάκλαση της συναισθηματικής του κατάστασης. Αλλά η αντίληψη της ζωής σας ως επιτυχημένης ή μη εξαρτάται από την ποιότητα της συνείδησης ως εργαλείου και τον βαθμό κυριαρχίας της.
Η αντίθεση μεταξύ συναισθημάτων και νόησης δεν είναι πάντα δικαιολογημένη. Πίσω στον 13ο αιώνα, ο Roger Bacon σημείωσε ότι υπάρχουν δύο τύποι γνώσης, ο ένας αποκτάται μέσω επιχειρημάτων και ο άλλος μέσω της εμπειρίας (2, σελ. 129).
«Κανένα συναίσθημα δεν μπορεί να αναχθεί σε καθαρή, αφηρημένη συναισθηματικότητα. Κάθε συναίσθημα περιλαμβάνει την ενότητα της εμπειρίας και της γνώσης, διανοητικής και συναισθηματικής».- έγραψε ο S.L. Rubinstein (1, σελ. 156)..
«Ο άνθρωπος, ως υποκείμενο που γνωρίζει και αλλάζει τον κόσμο, ... βιώνει αυτό που του συμβαίνει και γίνεται από αυτόν. σχετίζεται με έναν ορισμένο τρόπο με αυτό που τον περιβάλλει. Η εμπειρία της σχέσης αυτού του ατόμου με το περιβάλλον αποτελεί τη σφαίρα των συναισθημάτων ή των συναισθημάτων. Το συναίσθημα ενός ατόμου είναι η στάση του απέναντι στον κόσμο, σε αυτό που βιώνει και κάνει με τη μορφή της άμεσης εμπειρίας».(S.L. Rubinstein, 1, σελ. 152).
Η λέξη συναίσθημα προέρχεται από τα λατινικά "απομακρύνομαι" - να ενθουσιάσει, να ενθουσιάσει.
Ο Γερμανός φιλόσοφος και ψυχολόγος F. Kruger στο έργο του «Essence συναισθηματική εμπειρία"(1, σελ. 108) έγραψε:
«Αυτό που κάνει έναν άνθρωπο χαρούμενο, αυτό που τον ενδιαφέρει, τον καταθλίβει, τον ενθουσιάζει, του φαίνεται αστείο, κυρίως χαρακτηρίζει την «ουσία», τον χαρακτήρα και την ατομικότητά του... Σε ένα βαθμό, το «συναισθηματικό» μας δίνει γνώση για τη δομή του πνευματικού, «εσωτερικού κόσμου» γενικά».
Ταξινομήσεις συναισθημάτων.
Οι εκδηλώσεις του ανθρώπινου συναισθηματικού κόσμου είναι εξαιρετικά διαφορετικές. Αυτά περιλαμβάνουν ποικίλα φαινόμενα όπως ο πόνος και η ειρωνεία, η ομορφιά και η αυτοπεποίθηση, το άγγιγμα και η δικαιοσύνη. Τα συναισθήματα ποικίλλουν ως προς την ποιότητα, την ένταση, τη διάρκεια, το βάθος, την επίγνωση, την πολυπλοκότητα, τις συνθήκες εμφάνισης, τις λειτουργίες που εκτελούνται, τον αντίκτυπο στο σώμα, τις ανάγκες, το περιεχόμενο του θέματος και την εστίαση (στον εαυτό ή τους άλλους), στο παρελθόν ή το μέλλον, στα χαρακτηριστικά του την έκφρασή τους και ούτω καθεξής. Οποιαδήποτε από αυτές τις διαστάσεις μπορεί να αποτελέσει τη βάση για την ταξινόμηση.
Μπορούμε να αξιολογήσουμε τα συναισθήματα και τα συναισθήματα που βιώνουμε ως βαθιά, σοβαρά ή επιφανειακά, επιπόλαια, δυνατά ή αδύναμα, περίπλοκα ή απλά, κρυφά ή έντονα.
Η πιο συχνά χρησιμοποιούμενη διαίρεση συναισθημάτων είναι θετικόςΚαι αρνητικός.
Αλλά δεν μπορούν να ταξινομηθούν όλες οι συναισθηματικές εκδηλώσεις σε μία από αυτές τις ομάδες. Υπάρχουν επίσης αισθητηριακά ουδέτεροσυναισθηματικές καταστάσεις: έκπληξη, περιέργεια, αδιαφορία, ενθουσιασμός, στοχασμός, αίσθηση ευθύνης.
Ο διαχωρισμός των συναισθημάτων σε θετικά και αρνητικά αντανακλά πρωτίστως υποκειμενική αξιολόγησηβιωμένες αισθήσεις. Σε εξωτερικούς όρους, τόσο τα θετικά όσο και τα αρνητικά συναισθήματα μπορούν να οδηγήσουν σε θετικά και αρνητικά συναισθήματα. αρνητικές επιπτώσεις. Έτσι, αν και ο βιωμένος θυμός ή ο φόβος συχνά έχουν αρνητικές συνέπειες για το σώμα και ακόμη και για την κοινωνία, σε ορισμένες περιπτώσεις μπορεί να έχουν θετική λειτουργία προστασίας και επιβίωσης. Οι θετικές συναισθηματικές εκδηλώσεις όπως η χαρά και η αισιοδοξία μπορούν σε ορισμένες περιπτώσεις να μετατραπούν σε «μαχητικό ενθουσιασμό», που μπορεί να οδηγήσει σε αρνητικές συνέπειες. Έτσι, ανάλογα με τη συγκεκριμένη κατάσταση, το ίδιο συναίσθημα μπορεί να χρησιμεύσει ως προσαρμογή ή κακή προσαρμογή, να οδηγήσει σε καταστροφή ή να διευκολύνει εποικοδομητική συμπεριφορά (2).
Ένα άλλο χαρακτηριστικό των συναισθημάτων έχει να κάνει με την προετοιμασία τους: εσωτερικόςή εξωτερικός. Είναι γνωστό ότι τα συναισθήματα εμφανίζονται συνήθως σε περιπτώσεις που συμβαίνει κάτι σημαντικό για ένα άτομο. Μπορούν να συσχετιστούν τόσο με την αντανάκλαση της εξωτερικής, περιστασιακής επιρροής (αυτή είναι η λεγόμενη εξωτερική προετοιμασία), όσο και με την πραγματοποίηση των αναγκών - ενώ τα συναισθήματα σηματοδοτούν στο υποκείμενο για αλλαγές σε εσωτερικούς παράγοντες (εσωτερική ρύθμιση).
Τα συναισθήματα, τα συναισθήματα μπορούν να κατευθυνθούν στον εαυτο μου(τύψεις, αυτοδικαίωσις) και σε άλλο(ευγνωμοσύνη, φθόνος).
ΣΕ χωριστές ομάδεςδιακρίνονται τα συναισθηματικά φαινόμενα κοινωνικά συναισθήματα(αισθήματα τιμής, καθήκοντος, ευθύνης, δικαιοσύνης, πατριωτισμού) και αισθητικά συναισθήματα(αισθήματα του ωραίου, υπέροχα, κωμικά, τραγικά).
Σύμφωνα με τον S.L.Rubinstein (1, σ.158-159) υπάρχουν τρία επίπεδα συναισθηματικών εμπειριών:
επίπεδο άσκοπη συναισθηματική-συναισθηματική ευαισθησία, που συνδέεται πρωτίστως με οργανικές ανάγκες: αίσθημα ευχαρίστησης - δυσαρέσκειας, άσκοπη μελαγχολία. Σε αυτό το επίπεδο, η σύνδεση μεταξύ του συναισθήματος και του αντικειμένου δεν πραγματοποιείται.
αντικειμενικά συναισθήματα, που σχετίζεται με αντικειμενική αντίληψη, αντικειμενική δράση - για παράδειγμα, ο φόβος βιώνεται μπροστά σε κάτι. Σε αυτό το επίπεδο, το συναίσθημα είναι μια έκφραση στη συνειδητή εμπειρία της σχέσης ενός ατόμου με τον κόσμο. Τα αντικειμενικά συναισθήματα διαφοροποιούνται ανάλογα με τη σφαίρα - αισθητική, ηθική, πνευματική.
γενικευμένα συναισθήματα, ανεβαίνοντας πάνω από τα αντικειμενικά - αίσθηση του χιούμορ, της ειρωνείας, του υψηλού, του τραγικού. Εκφράζουν την κοσμοθεωρία του ατόμου.
Επηρεάζουνονομάζεται μια ταχέως και βίαια συντελούμενη συναισθηματική διαδικασία εκρηκτικής φύσης, που συνοδεύεται από οργανικές αλλαγές και ενέργειες, που συχνά δεν υπόκεινται σε συνειδητό βουλητικό έλεγχο. Σε κατάσταση πάθους, ένα άτομο φαίνεται να «χάνει το κεφάλι του».
Η ρυθμιστική λειτουργία των συναισθημάτων είναι ο σχηματισμός συγκεκριμένων εμπειριών - συναισθηματικών ιχνών που καθορίζουν την επιλεκτικότητα της μετέπειτα συμπεριφοράς σε σχέση με καταστάσεις και τα στοιχεία τους που προκαλούσαν προηγουμένως επιρροή (1, σελ. 169).
Η συναισθηματική ένταση των επιδράσεων συχνά οδηγεί σε επακόλουθες
αισθήματα κόπωσης, κατάθλιψη.
Πράγματι συναισθήματα- αυτές είναι καταστάσεις μεγαλύτερης διάρκειας σε σύγκριση με επιδράσεις, μερικές φορές μόνο ασθενώς εκδηλώνονται στην εξωτερική συμπεριφορά. Τα συναισθήματα έχουν μια σαφώς καθορισμένη περιστασιακή φύση. Εκφράζουν την αξιολογική στάση ενός ατόμου απέναντι σε αναπτυσσόμενες ή πιθανές καταστάσεις, απέναντι στη δραστηριότητά του και στις εκδηλώσεις του σε αυτήν. Τα συναισθήματα αντικατοπτρίζουν τη σχέση μεταξύ κινήτρων και άμεσες δραστηριότητεςσχετικά με την εφαρμογή αυτών των κινήτρων (ο ρυθμιστικός ρόλος των συναισθημάτων περιγράφεται στη διάλεξη "Λειτουργίες των συναισθημάτων").
Συναισθήματαέχουν σαφώς εκφρασμένο αντικειμενικό χαρακτήρα, συνδέονται με την ιδέα ενός συγκεκριμένου αντικειμένου - συγκεκριμένου (αγάπη για ένα άτομο) ή γενικευμένου (αγάπη για την πατρίδα).
Τα αντικείμενα των συναισθημάτων μπορεί να είναι εικόνες και έννοιες που σχηματίζουν το περιεχόμενο της ηθικής συνείδησης ενός ατόμου (N.A. Leontiev, 1, σ. 170-171). Τα ανώτερα συναισθήματα σχετίζονται με πνευματικές αξίες και ιδανικά. Παίζουν σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας. Τα συναισθήματα ρυθμίζουν τη συμπεριφορά ενός ατόμου και μπορούν να παρακινήσουν τις πράξεις του.
Τα συναισθήματα και τα συναισθήματα μπορεί να μην συμπίπτουν - για παράδειγμα, μπορεί να είστε θυμωμένοι με το άτομο που αγαπάτε.
Πάθος– ένα δυνατό, επίμονο, μακροχρόνιο συναίσθημα. Το πάθος εκφράζεται με συγκέντρωση, συγκέντρωση σκέψεων και δυνάμεων που στοχεύουν σε έναν και μόνο στόχο. Στο πάθος εκφράζεται ξεκάθαρα η βουλητική στιγμή. Πάθος σημαίνει παρόρμηση, πάθος, προσανατολισμό όλων των επιδιώξεων και δυνάμεων του ατόμου προς μια ενιαία κατεύθυνση, τη συγκέντρωση τους σε έναν και μόνο στόχο.
Διάθεσηονομάζεται η γενική συναισθηματική κατάσταση ενός ατόμου. Η διάθεση δεν είναι αντικειμενική, δεν είναι χρονομετρημένη για κανένα γεγονός. Αυτή είναι μια ασυνείδητη συναισθηματική εκτίμηση από ένα άτομο για το πώς διαμορφώνονται οι περιστάσεις αυτήν τη στιγμή για αυτήν.
Ο L.I. Petrazhitsky (1, σελ. 20) συνέκρινε τα συναισθήματα, τα συναισθήματα, τις διαθέσεις, τα πάθη με την ακόλουθη σειρά εικόνων: «1) μόνο νερό. 2) ξαφνική και ισχυρή πίεση νερού. 3) αδύναμη και ήρεμη ροή νερού. 4) ισχυρή και σταθερή ροή νερού κατά μήκος ενός βαθύ καναλιού.»
Δέκα θεμελιώδη συναισθήματα : ενδιαφέρον , Χαρά , κατάπληξη , πένθος , θυμός , αηδία , περιφρόνηση , φόβος , ντροπή , ενοχή .
Ο K. Izard στη μονογραφία του «Human Emotions» (2) προσδιορίζει δέκα συναισθήματα που θεωρεί θεμελιώδη - αυτά είναι τα συναισθήματα ενδιαφέροντος, χαράς, έκπληξης, θλίψης-βάσανο, θυμού, αηδίας, περιφρόνησης, φόβου, ντροπής και ενοχής. Κάθε ένα από αυτά τα συναισθήματα με συγκεκριμένο τρόπο επηρεάζει τις διαδικασίες αντίληψης και συμπεριφοράς των ανθρώπων.
Πιο πολύπλοκοι συναισθηματικοί σχηματισμοί σχηματίζονται από διάφορους συνδυασμούς θεμελιωδών συναισθημάτων. Εάν τέτοια συμπλέγματα συναισθημάτων βιώνονται από ένα άτομο σχετικά σταθερά και συχνά, τότε ορίζονται ως συναισθηματικό χαρακτηριστικό. Η ανάπτυξή του καθορίζεται τόσο από τη γενετική προδιάθεση ενός ατόμου όσο και από τα χαρακτηριστικά της ζωής του.
Ας δούμε εν συντομία καθένα από τα θεμελιώδη συναισθήματα.
Ενδιαφέρον– το πιο κοινό θετικό συναίσθημα. Το ενδιαφέρον εξασφαλίζει τη διατήρηση ενός συγκεκριμένου επιπέδου ενεργοποίησης του σώματος. Το αντίθετο του ενδιαφέροντος είναι η πλήξη.
Οι κύριοι λόγοι ενδιαφέροντος είναι η καινοτομία, η πολυπλοκότητα, η διαφορά από τα συνηθισμένα. Μπορούν να συνδεθούν τόσο με αυτό που συμβαίνει έξω όσο και με αυτό που συμβαίνει μέσα εσωτερικός κόσμοςένα άτομο - στη σκέψη, τη φαντασία του. Το ενδιαφέρον εστιάζει την προσοχή και ελέγχει την αντίληψη και τη σκέψη. Η σκέψη καθορίζεται πάντα από κάποιο είδος ενδιαφέροντος.
Το ενδιαφέρον είναι η κυρίαρχη κατάσταση παρακίνησης στις καθημερινές δραστηριότητες κανονικό άτομο, αυτό είναι το μόνο κίνητρο που μπορεί να υποστηρίξει την καθημερινή εργασία με φυσιολογικό τρόπο. Το συμφέρον καθορίζει διερευνητική συμπεριφορά, τη δημιουργικότητα και την απόκτηση δεξιοτήτων και ικανοτήτων ελλείψει εξωτερικών κινήτρων για αυτό, παίζει σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη καλλιτεχνικών και αισθητικών μορφών δραστηριότητας.
Εξερευνώντας τη διαδικασία της δημιουργικότητας, ο Maslow (2, σελ. 209) μιλά για τις 2 φάσεις της: η πρώτη φάση χαρακτηρίζεται από αυτοσχεδιασμό και έμπνευση. Το δεύτερο - η ανάπτυξη ή η ανάπτυξη αρχικών ιδεών - απαιτεί πειθαρχία και σκληρή δουλειά, και εδώ η κινητήρια δύναμη του ενδιαφέροντος είναι κρίσιμη για την υπέρβαση των εμποδίων.
Η εκδήλωση (ισχύς και συχνότητα εμφάνισης) του συναισθήματος ενδιαφέροντος σε ένα συγκεκριμένο άτομο εξαρτάται από παράγοντες όπως οι κοινωνικοοικονομικές συνθήκες, ο όγκος και η ποικιλία των πληροφοριών που λαμβάνονται στο άμεσο περιβάλλον και η στάση της οικογένειας απέναντι στις δραστηριότητες, τα χόμπι. και άλλες μορφές δραστηριότητας των μελών του. Οι περίεργοι, περιπετειώδεις γονείς είναι πιο ικανοί να καλλιεργήσουν γνωστικούς προσανατολισμούς με βάση το ενδιαφέρον στα παιδιά τους από εκείνους τους γονείς που προτιμούν να ζουν με καθιερωμένες απόψεις και δόγματα. Η εστίαση του ενδιαφέροντος ενός ατόμου σε ορισμένα αντικείμενα, σε συγκεκριμένους τύπους δραστηριοτήτων καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό από το σύστημα αξιών του.
Χαρά- το κύριο θετικό συναίσθημα ενός ατόμου. Ωστόσο, αυτή η εμπειρία δεν μπορεί να προκληθεί από ένα άτομο με εθελοντική προσπάθεια. Η χαρά μπορεί να ακολουθεί το επίτευγμα ή τη δημιουργική επιτυχία ενός ατόμου, αλλά αυτά από μόνα τους δεν εγγυώνται τη χαρά.
Οι περισσότεροι επιστήμονες συμφωνούν ότι η χαρά είναι ένα υποπροϊόν των προσπαθειών που κατευθύνονται προς άλλους στόχους.
Χαρά μπορεί επίσης να εμφανιστεί όταν αναγνωρίζετε κάτι οικείο, ειδικά μετά από μακρά απουσία ή απομόνωση από ένα οικείο άτομο ή αντικείμενο. Σε αντίθεση με το ενδιαφέρον, που κρατά ένα άτομο συνεχώς ενθουσιασμένο, η χαρά μπορεί να είναι ηρεμιστική.
Η χαρά δίνει σε ένα άτομο την αίσθηση ότι μπορεί να αντιμετωπίσει τις δυσκολίες και να απολαύσει τη ζωή, το κάνει πιο εύκολο καθημερινή ζωή, βοηθά στην αντιμετώπιση του πόνου και στην επίτευξη δύσκολων στόχων. Οι πιο ευτυχισμένοι άνθρωποι έχουν μεγαλύτερη αυτοπεποίθηση, πιο αισιόδοξοι και πιο επιτυχημένοι στη ζωή και έχουν στενότερες και αμοιβαία εμπλουτισμένες επαφές με άλλους ανθρώπους. Η δουλειά τους είναι πιο συνεπής, εστιασμένη και αποτελεσματική. Έχουν μια αίσθηση αυτοεκτίμησης, διαθέτουν τις δεξιότητες και τα επιτεύγματα που είναι απαραίτητα για την επίτευξη των στόχων τους και λαμβάνουν μεγάλη ικανοποίηση από τη διαδικασία επίτευξης αυτού. Χαρούμενοι άνθρωποι, προφανώς, βίωναν συχνά τη χαρά της επιτυχίας στην παιδική ηλικία, η οποία διαμόρφωσε την αίσθηση της ικανότητας τους (Wessman and Ricks, 2, σελ. 234-235).
Οι εκφραστικές εκφράσεις χαράς, συμπεριλαμβανομένου του γέλιου, αυξάνουν τη δύναμη της υποκειμενικής εμπειρίας αυτού του συναισθήματος.
Όταν βιώνουν χαρά, οι άνθρωποι είναι πιο διατεθειμένοι να απολαμβάνουν ένα αντικείμενο παρά να το αναλύουν κριτικά. Αντιλαμβάνονται το αντικείμενο όπως είναι, αντί να προσπαθούν να το αλλάξουν. Νιώθουν κοντά στο αντικείμενο αντί να θέλουν να κάνουν πίσω και να το κοιτάξουν αντικειμενικά. Η χαρά σάς επιτρέπει να νιώσετε ότι υπάρχουν διάφορες συνδέσεις μεταξύ ενός ατόμου και του κόσμου, μια έντονη αίσθηση θριάμβου ή εμπλοκής με τα αντικείμενα της χαράς και με τον κόσμο ως σύνολο. Συχνά η χαρά συνοδεύεται από ένα αίσθημα δύναμης και ενέργειας, ένα αίσθημα ελευθερίας, ότι ένα άτομο είναι περισσότερο από ό, τι είναι στη συνηθισμένη του κατάσταση. Ένας χαρούμενος άνθρωπος έχει μεγαλύτερη τάση να βλέπει την ομορφιά και την καλοσύνη στη φύση και στην ανθρώπινη ζωή (Meadows, κατά 2, σ. 238).
Το αίσθημα της χαράς συνδέεται με την συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων ενός ατόμου. Η χαρά είναι μια φυσιολογική κατάσταση ζωής για έναν υγιή άνθρωπο.
Εμπόδια στην αυτοπραγμάτωση ταυτόχρονα αποτελούν και εμπόδια στην ανάδυση της χαράς. Αυτά περιλαμβάνουν:
Κάποια χαρακτηριστικά της ανθρώπινης κοινωνικής ζωής όταν οι κανόνες και οι οδηγίες καταστέλλουν δημιουργική δραστηριότητα, επιβάλλουν διάχυτο έλεγχο ή συνταγογραφούν μετριότητα και μετριότητα.
Απρόσωπες και πολύ αυστηρά ιεραρχικές σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων.
Δογματισμός για τη γονεϊκότητα, το σεξ και τη θρησκεία, που δυσκολεύει τον άνθρωπο να γνωρίσει, να αγαπήσει και να εμπιστευτεί τον εαυτό του, κάτι που τον εμποδίζει να βιώσει χαρά.
Αβεβαιότητα γυναικείων και ανδρικών ρόλων.
Πάρα πολύ μεγάλης σημασίας, που δίνεται στην κοινωνία μας σε υλικές επιτυχίες και επιτεύγματα. (Schutz, κατά 2, σελ. 238-239).
Εξωτερική αιτίαΗ έκπληξη είναι συνήθως ένα ξαφνικό και απροσδόκητο γεγονός που αξιολογείται ως λιγότερο ευχάριστο από εκείνα που οδηγούν στη χαρά. Η έκπληξη χαρακτηρίζεται υψηλό επίπεδοπαρορμητικότητα και διάθεση προς το αντικείμενο. Η έκπληξη είναι ένα συναίσθημα που περνά γρήγορα. Εκτελεί τη λειτουργία της προσαρμογής σε ξαφνικές αλλαγές στον εξωτερικό κόσμο, της πρόκλησης αλλαγής και της αλλαγής της προσοχής. Η έκπληξη σταματά την τρέχουσα δραστηριότητα· συχνά, τη στιγμή της έκπληξης, η σκέψη ενός ατόμου «σβήνει».
Ανάλογα με τις περιστάσεις, το συναίσθημα της έκπληξης μπορεί να αξιολογηθεί από ένα άτομο ως ευχάριστο ή δυσάρεστο, αν και η ίδια η έκπληξη απλώς επιβραδύνει την τρέχουσα δραστηριότητα και στρέφει την προσοχή στις αλλαγές που έχουν συμβεί.
Εάν ένα άτομο βιώνει συχνά έκπληξη, την οποία αξιολογεί ως δυσάρεστη, και ταυτόχρονα δεν είναι σε θέση να αντιμετωπίσει ικανοποιητικά την κατάσταση, τότε το άτομο μπορεί να αναπτύξει φόβο και αναποτελεσματικότητα παρουσία του νέου και ασυνήθιστου, ακόμα κι αν δεν είναι απροσδόκητος. Εάν ένα άτομο βιώνει συχνά ευχάριστη έκπληξη, τότε συνήθως το αξιολογεί ως θετικό συναίσθημα.
πένθος- συνήθως μια αντίδραση σε απώλεια, απώλεια - προσωρινή ή μόνιμη, πραγματική ή φανταστική, σωματική ή ψυχολογική (αυτό μπορεί να είναι η απώλεια οποιωνδήποτε ελκυστικών ιδιοτήτων στον εαυτό του, θετική στάση απέναντι στον εαυτό του). Η απώλεια μιας πηγής προσκόλλησης (πρόσωπο, αντικείμενο, ιδέα) σημαίνει απώλεια κάτι πολύτιμου και αγαπημένου, πηγή χαράς και ενθουσιασμού, αγάπης, αυτοπεποίθησης, αίσθησης ευημερίας.
Η εσωτερική δουλειά που κάνει η εμπειρία της θλίψης βοηθά ένα άτομο να αποτίσει φόρο τιμής σε ό,τι χάθηκε, να προσαρμοστεί στην απώλεια και να αποκαταστήσει την προσωπική αυτονομία.
Όπως και άλλα συναισθήματα, η θλίψη είναι μεταδοτική, προκαλεί τη συμπάθεια μεταξύ των ανθρώπων γύρω σας και βοηθά στην ενίσχυση της συνοχής της ομάδας.
Ταλαιπωρίαεμφανίζεται ως αποτέλεσμα παρατεταμένης έκθεσης σε υπερβολικά επίπεδα διέγερσης - πόνος, θόρυβος, κρύο, ζέστη, αποτυχία, απογοήτευση, απώλεια. Η ταλαιπωρία μπορεί επίσης να προκληθεί από αποτυχία, είτε πραγματική είτε φανταστική.
Η ταλαιπωρία είναι το πιο κοινό αρνητικό συναίσθημα, κυρίαρχο στη θλίψη και την κατάθλιψη. Δίνει κίνητρο ενεργή εργασίαμε στόχο την αποφυγή ή τη μείωση του πόνου.
Ένα άτομο που υποφέρει αισθάνεται απόγνωση, αποθάρρυνση, αυτοαπογοήτευση, ανεπάρκεια, μοναξιά, απόρριψη και το τελευταίο μπορεί να είναι τόσο αληθινό όσο και φανταστικό. Συχνά φαίνεται σε ένα άτομο που υποφέρει ότι όλη του η ζωή είναι κακή.
Η ταλαιπωρία είναι κοινή, ειδικά σε Παιδική ηλικία, συνοδευόμενο από κλάμα.
Η ταλαιπωρία έχει πολλές λειτουργίες.
Επικοινωνεί ότι ένα άτομο αισθάνεται άσχημα.
Ενθαρρύνει ένα άτομο να λάβει ορισμένες ενέργειες για να μειώσει τον πόνο, να εξαλείψει την αιτία του ή να αλλάξει τη στάση του απέναντι στο αντικείμενο που προκάλεσε τον πόνο.
Η ταλαιπωρία παρέχει μέτρια «αρνητικά κίνητρα», μια στρατηγική αποφυγής.
Η αποφυγή του πόνου του χωρισμού βοηθάει τους ανθρώπους να έρθουν κοντά.
Λόγος θυμόςσυνήθως ένα αίσθημα σωματικού ή ψυχολογικού αποκλεισμού από το να κάνει κάτι που το άτομο θέλει πραγματικά να κάνει. Μπορεί επίσης να είναι κανόνες, νόμοι ή η δική σας αδυναμία να κάνετε αυτό που θέλετε. Άλλες αιτίες θυμού μπορεί να περιλαμβάνουν προσωπική προσβολή, διακοπή καταστάσεων ενδιαφέροντος ή χαράς ή εξαναγκασμός να κάνει κάτι ενάντια στη δική του επιθυμία.
Ένα θυμωμένο άτομο βιώνει έντονη ένταση, οι μύες του τεντώνονται και το αίμα του «βράζει». Μερικές φορές ένα θυμωμένο άτομο μπορεί να αισθάνεται ότι θα εκραγεί αν δεν εκφράσει το θυμό του εξωτερικά. Το συναίσθημα του θυμού χαρακτηρίζεται από παρορμητικότητα έκφρασης και υψηλό επίπεδο αυτοπεποίθησης του ατόμου. Μια κατάσταση θυμού παρεμβαίνει στην καθαρή σκέψη.
Η εξελικτική λειτουργία του θυμού ήταν να κινητοποιήσει την ενέργεια του ατόμου για ενεργητική αυτοάμυνα. Με την ανάπτυξη του πολιτισμού, αυτή η λειτουργία του θυμού έχει σχεδόν εξαφανιστεί, από πολλές απόψεις έχει γίνει εμπόδιο - οι περισσότερες περιπτώσεις έκφρασης θυμού είναι παραβίαση νομικών ή ηθικών κωδίκων.
Όταν ένα άτομο βιώνει αηδία, επιδιώκει να εξαλείψει το αντικείμενο που προκάλεσε αυτό το συναίσθημα ή να αποστασιοποιηθεί από αυτό. Το αντικείμενο της αηδίας τραβάει την προσοχή ενός ατόμου λιγότερο από το αντικείμενο του θυμού. Ο θυμός προκαλεί την επιθυμία για επίθεση και η αηδία προκαλεί την επιθυμία να απαλλαγούμε από το αντικείμενο που προκάλεσε αυτό το συναίσθημα.
Η αηδία προωθεί μια μετατόπιση της προσοχής. Όπως ο θυμός, η αηδία μπορεί να είναι αυτοκατευθυνόμενη, προκαλώντας αυτοδικία και μειώνοντας την αυτοεκτίμηση.
Περιφρόνηση- αίσθημα ανωτερότητας έναντι ενός ατόμου, μιας ομάδας ανθρώπων ή ενός πράγματος. Ο περιφρονητικός αισθάνεται πιο δυνατός, πιο έξυπνος, καλύτερος από κάποια άποψη από τον περιφρονημένο, τον κοιτάζει από ψηλά, δημιουργεί ένα φράγμα μεταξύ του εαυτού του και του άλλου.
Η περιφρόνηση συνδέεται συχνά με καταστάσεις ζήλιας, απληστίας και ανταγωνισμού. Μπορεί να εκδηλωθεί ως σαρκασμός και μίσος. σκληρότητα στους άλλους. Η περιφρόνηση τροφοδοτεί διάφορους τύπους ανθρώπινης προκατάληψης.
Οι καταστάσεις που προκαλούν περιφρόνηση είναι λιγότερο πιθανό να οδηγήσουν σε επιθετικότητα από εκείνες που προκαλούν θυμό και αηδία. Η περιφρόνηση θεωρείται το πιο ψυχρό συναίσθημα της τριάδας της εχθρότητας.
Ίσως η περιφρόνηση εξελίχθηκε εξελικτικά ως μια μορφή προετοιμασίας για να συναντήσει έναν εχθρό, ως επίδειξη της δύναμης και του αήττητου κάποιου, μια επιθυμία να εμπνεύσει τον εαυτό του και να τρομάξει έναν αντίπαλο.
Φόβοςείναι το πιο επικίνδυνο από όλα τα συναισθήματα. Το αίσθημα του φόβου ποικίλλει από δυσάρεστο προαίσθημα μέχρι φρίκη. Ο έντονος φόβος μπορεί να προκαλέσει ακόμη και θάνατο.
Ο φόβος προκαλείται συνήθως από γεγονότα, συνθήκες ή καταστάσεις που σηματοδοτούν κίνδυνο και η απειλή μπορεί να είναι είτε σωματική είτε ψυχολογική. Η αιτία του φόβου μπορεί να είναι είτε η παρουσία κάτι απειλητικού είτε η απουσία κάτι που εξασφαλίζει ασφάλεια.
Τα φυσικά ερεθίσματα φόβου είναι η μοναξιά, η ανοικείωση, η ξαφνική αλλαγή στο ερέθισμα, ο πόνος κ.λπ. Τα ερεθίσματα φόβου που προέρχονται από τα φυσικά περιλαμβάνουν το σκοτάδι, τα ζώα, τα άγνωστα αντικείμενα και αγνώστους. Οι αιτίες του φόβου μπορεί να καθορίζονται πολιτισμικά ή το αποτέλεσμα της μάθησης: φόβος που προκύπτει από τον ήχο μιας σειρήνας αεροπορικής επιδρομής, φόβος για φαντάσματα, κλέφτες κ.λπ.
Ο φόβος βιώνεται ως ανασφάλεια, αβεβαιότητα, αίσθημα κινδύνου και επικείμενη ατυχία, ως απειλή για την ύπαρξή του, ως ψυχολογικό «εγώ». Μπορεί να υπάρχει αβεβαιότητα τόσο για την πραγματική φύση του κινδύνου όσο και για τον τρόπο αντιμετώπισης αυτού του κινδύνου.
Ο φόβος μειώνει τον αριθμό των βαθμών ελευθερίας στη συμπεριφορά, περιορίζει την αντίληψη, η σκέψη ενός ατόμου επιβραδύνεται, γίνεται στενότερο σε εύρος και άκαμπτη μορφή.
Ο Bowlby (2, σελ. 317) περιγράφει την εξωτερική εκδήλωση του φόβου ως εξής - «προσεκτικό κοίταγμα, καταστολή των κινήσεων, φοβισμένη έκφραση στο πρόσωπο, που μπορεί να συνοδεύεται από τρέμουλο και δάκρυα, στρίμωγμα, φυγή, αναζήτηση επαφής με κάποιον ," το περισσότερο κοινό χαρακτηριστικόΗ εμπειρία του φόβου είναι ένταση, «πάγωμα» του σώματος.
Η εξελικτική βιολογική λειτουργία του φόβου είναι η ενίσχυση των κοινωνικών δεσμών, η «φυγή για βοήθεια».
Ο φόβος χρησιμεύει ως προειδοποιητικό σήμα και αλλάζει την κατεύθυνση των σκέψεων και της συμπεριφοράς ενός ατόμου. Καταλαμβάνει μια ενδιάμεση θέση μεταξύ της έκπληξης και της επακόλουθης προσαρμοστικής ανθρώπινης συμπεριφοράς.
Οι ατομικές διαφορές στην εκδήλωση του συναισθήματος του φόβου σε ένα συγκεκριμένο άτομο εξαρτώνται τόσο από βιολογικές προϋποθέσεις όσο και από την ατομική του εμπειρία, από το γενικό κοινωνικοπολιτισμικό πλαίσιο. Υπάρχουν τρόποι να μειώσετε και να ελέγξετε τα συναισθήματα φόβου.
Ντροπή και ενοχήμερικές φορές θεωρούνται πτυχές του ίδιου συναισθήματος, μερικές φορές θεωρούνται ως εντελώς διαφορετικά συναισθήματα άσχετα μεταξύ τους. Ο Δαρβίνος πίστευε ότι η ντροπή ανήκει σε μια μεγάλη ομάδα συναφών συναισθημάτων, τα οποία περιλαμβάνουν ντροπή, ντροπαλότητα, ενοχή, ζήλια, φθόνο, απληστία, μνησικακία, δόλο, καχυποψία, αλαζονεία, ματαιοδοξία, φιλοδοξία, υπερηφάνεια και ταπείνωση.
Όταν ένας άνθρωπος αισθάνεται ντροπή, αυτός, κατά κανόνα, κοιτάζει μακριά, γυρίζει το πρόσωπό του στο πλάι, χαμηλώνει το κεφάλι του. Με τις κινήσεις του σώματος και του κεφαλιού του προσπαθεί να φαίνεται όσο το δυνατόν μικρότερος. Τα μάτια πέφτουν ή πέφτουν από πλευρά σε πλευρά. Μερικές φορές οι άνθρωποι σηκώνουν το κεφάλι τους ψηλά, αντικαθιστώντας έτσι ένα ντροπαλό βλέμμα με ένα περιφρονητικό. Η ντροπή μπορεί να συνοδεύεται από ερυθρότητα εκτεθειμένων τμημάτων του σώματος, ιδιαίτερα του προσώπου.
Με ντροπή, ολόκληρη η συνείδηση ενός ατόμου είναι γεμάτη με τον εαυτό του. Έχει επίγνωση μόνο του εαυτού του ή μόνο εκείνων των χαρακτηριστικών που του φαίνονται πλέον ανεπαρκείς και απρεπείς. Ήταν λες και κάτι που έκρυβε από τα αδιάκριτα βλέμματα εμφανίστηκε ξαφνικά για να το δουν όλοι. Ταυτόχρονα, υπάρχει ένα αίσθημα γενικής αποτυχίας και ανικανότητας. Οι άνθρωποι ξεχνάνε τις λέξεις, κάνουν λάθος κινήσεις. Υπάρχει ένα αίσθημα αδυναμίας, ανεπάρκειας ακόμα και διακοπής της ροής της συνείδησης. Ένας ενήλικας αισθάνεται σαν ένα παιδί που η αδυναμία του είναι εκτεθειμένη σε όλους. Ο «άλλος» παρουσιάζεται ως ένα ισχυρό ον, υγιές και ικανό. Η ντροπή συχνά συνοδεύεται από ένα αίσθημα αποτυχίας και ήττας.
Η ντροπή και η ντροπή συνδέονται στενά με την αυτογνωσία και την ακεραιότητα της εικόνας «εγώ». Η ντροπή δείχνει σε ένα άτομο ότι το «εγώ» του είναι πολύ γυμνό και ανοιχτό. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η ντροπή παίζει προστατευτικό ρόλο, αναγκάζοντας το υποκείμενο να κρύψει και να συγκαλύψει ορισμένα χαρακτηριστικά μπροστά σε έναν πιο σοβαρό κίνδυνο που προκαλεί το συναίσθημα του φόβου.
Όπως και με άλλα συναισθήματα, οι καταστάσεις που προκαλούν ντροπή είναι διαφορετικές για διαφορετικούς ανθρώπους. Αυτό που προκαλεί ντροπή σε έναν μπορεί να προκαλέσει ενθουσιασμό σε άλλον, και ένας τρίτος στην ίδια κατάσταση αρχίζει να θυμώνει, να γίνεται επιθετικός.
Η ντροπή κάνει τον άνθρωπο ευαίσθητο στα συναισθήματα και τις εκτιμήσεις των άλλων, στην κριτική. Η αποφυγή ντροπής είναι ένας ισχυρός οδηγός συμπεριφοράς. Η δύναμή του καθορίζεται από το πόσο πολύ εκτιμά ένα άτομο την αξιοπρέπεια και την τιμή του. Η ντροπή ανήκει σημαντικός ρόλοςστη διαμόρφωση των ηθικών και ηθικών ιδιοτήτων ενός ατόμου. Όπως είπε ο B. Shaw: «Δεν υπάρχει θάρρος, υπάρχει ντροπή». Η απειλή της ντροπής ανάγκασε πολλούς νέους να αντιμετωπίσουν τον πόνο και τον θάνατο στους πολέμους, ακόμη και εκείνους των οποίων το νόημα δεν καταλάβαιναν ούτε ένιωθαν.
Η ντροπή είναι ένα πολύ οδυνηρό συναίσθημα, είναι δύσκολο να το αντέχεις, δύσκολο να συγκαλυφθεί ή να κρυφτεί. Οι προσπάθειες αποκατάστασης και ενίσχυσης του εαυτού κάποιου μετά από αισθήματα ντροπής μερικές φορές διαρκούν αρκετές εβδομάδες.
Το συναίσθημα της ντροπής έχει το εξής ψυχοκοινωνικές λειτουργίες :
Η ντροπή εστιάζει την προσοχή σε ορισμένες πτυχές της προσωπικότητας και τις κάνει αντικείμενο αξιολόγησης.
Η ντροπή προωθεί τις ψυχικές επαναλήψεις δύσκολων καταστάσεων.
Η ντροπή αυξάνει τη διαπερατότητα των ορίων του «εγώ» - ένα άτομο μπορεί να αισθάνεται ντροπή για κάποιον άλλο.
Η ντροπή εγγυάται την ευαισθησία απέναντι στα συναισθήματα των σημαντικών άλλων.
Η ντροπή αυξάνει την αυτοκριτική και συμβάλλει στη διαμόρφωση μιας πιο κατάλληλης αυτοαντίληψης.
Η επιτυχής αντιμετώπιση της εμπειρίας της ντροπής μπορεί να συμβάλει στην ανάπτυξη της προσωπικής αυτονομίας.
Η ενοχή εμφανίζεται συνήθως όταν λάθος ενέργειες. Η συμπεριφορά που προκαλεί ενοχή παραβιάζει ηθικούς, ηθικούς ή θρησκευτικούς κώδικες. Οι άνθρωποι συνήθως αισθάνονται ένοχοι όταν συνειδητοποιούν ότι έχουν παραβιάσει έναν κανόνα ή έχουν περάσει τα όρια των δικών τους πεποιθήσεων. Μπορεί επίσης να αισθάνονται ένοχοι που δεν αναλαμβάνουν την ευθύνη. Μερικοί άνθρωποι μπορεί να αισθάνονται ένοχοι όταν δεν εργάζονται αρκετά σκληρά σε σύγκριση με τα δικά τους πρότυπα, τα πρότυπα των γονιών τους ή την ομάδα αναφοράς τους (την κοινωνική ομάδα της οποίας τις αξίες μοιράζονται).
Εάν ένα άτομο αισθάνεται ντροπή μετά από παραβίαση κανόνων, είναι πολύ πιθανό επειδή έγινε γνωστό σε άλλους. Το αίσθημα ντροπής συνδέεται με την προσδοκία αρνητικής αξιολόγησης των πράξεών μας από τους άλλους ή με την προσδοκία τιμωρίας για τις πράξεις μας. Η ενοχή συνδέεται, πρώτα απ 'όλα, με την καταδίκη της ίδιας της πράξης από το ίδιο το άτομο, ανεξάρτητα από το πώς αντέδρασαν ή μπορεί να αντιδράσουν οι άλλοι σε αυτήν. Η ενοχή εμφανίζεται σε καταστάσεις στις οποίες ένα άτομο αισθάνεται προσωπικά υπεύθυνο.
Όπως η ντροπή, έτσι και η ενοχή αναγκάζει τον άνθρωπο να χαμηλώσει το κεφάλι του και να αποστρέψει τα μάτια του.
Οι ενοχές διεγείρουν πολλές σκέψεις που υποδηλώνουν την ενασχόληση ενός ατόμου με το λάθος που έχει κάνει. Η κατάσταση που προκάλεσε το αίσθημα της ενοχής μπορεί να επαναληφθεί ξανά και ξανά στη μνήμη και τη φαντασία, ένα άτομο ψάχνει έναν τρόπο να εξιλεωθεί για την ενοχή του.
Το συναίσθημα της ενοχής αναπτύσσεται συνήθως στο πλαίσιο μιας συναισθηματικής σχέσης. Ο Mager (2, σελ. 383) περιγράφει την ενοχή ως ειδική περίπτωσηάγχος που προκύπτει από την προσδοκία μείωσης της αγάπης λόγω της συμπεριφοράς κάποιου.
Η ενοχή έχει ιδιαίτερη επιρροή στην ανάπτυξη της προσωπικής και κοινωνικής ευθύνης.
παράδοξο απόλυτη ηθική
Οι ψυχολόγοι συχνά ορίζουν τα συναισθήματα και τα συναισθήματα ως «μια ειδική μορφή σχέσης ενός ατόμου με τα φαινόμενα της πραγματικότητας, που εξαρτάται από την αντιστοιχία ή τη μη συμμόρφωσή του με το άτομο». Δεδομένου ότι κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα στοχεύει στην ικανοποίηση μιας ή άλλης από τις ανάγκες του, οι συναισθηματικές διεργασίες, η αντανάκλαση της αντιστοιχίας ή της μη συμμόρφωσης των φαινομένων της πραγματικότητας με τις ανθρώπινες ανάγκες, αναπόφευκτα συνοδεύουν και παρακινούν οποιαδήποτε δραστηριότητα.
Η κύρια διαφορά μεταξύ της λογικής σκέψης και του συναισθήματος είναι ότι, από την ουσία τους, τα συναισθήματα προορίζονται να αντανακλούν μόνο αυτό που επηρεάζει τις ανάγκες αυτό το άτομο, ενώ η ορθολογική σκέψη αντανακλά αυτό που δεν έχει γίνει ακόμη ανάγκη ενός ατόμου και δεν τον επηρεάζει προσωπικά.
Ένα άτομο συχνά πρέπει να αντιμετωπίσει ασυνέπεια ή ακόμα και σύγκρουση μεταξύ νου και συναισθημάτων. Αυτή η σύγκρουση εγείρει με ιδιαίτερη επιτακτική ανάγκη το πρόβλημα της σχέσης μεταξύ συναισθημάτων και λογικής στην ηθική.
Οι καταστάσεις σύγκρουσης μεταξύ νου και συναισθημάτων επιλύονται με διαφορετικούς τρόπους στην πραγματικότητα. Είναι δυνατό να καθοριστούν σαφώς οι στάσεις απέναντι στο συναισθηματικό ή το ορθολογικό ως μέσο λήψης ηθικών αποφάσεων, ένα μέσο προσανατολισμού στην ηθική πρακτική. Δεν υπάρχουν απολύτως μη συναισθηματικοί άνθρωποι, αλλά για μερικούς ανθρώπους τα συναισθήματα είναι αρκετά για να πάρουν αποφάσεις και να κάνουν εκτιμήσεις, ενώ άλλοι προσπαθούν να ελέγξουν την ορθότητα των συναισθημάτων τους χρησιμοποιώντας ορθολογική ανάλυση. Και οι δύο καταφεύγουν στον δικό τους τρόπο λήψης αποφάσεων και εκτιμήσεων ασυνείδητα. Συχνά όμως υπάρχει ένας συνειδητός προσανατολισμός προς έναν συναισθηματικό ή ορθολογικό τρόπο λήψης αποφάσεων. Ένα άτομο μπορεί να είναι πεπεισμένο ότι «τα συναισθήματα δεν θα εξαπατήσουν», ενώ ένα άλλο προσπαθεί να πάρει αποφάσεις με βάση σαφείς και λογικούς λόγους.
Χωρίς συναισθήματα και συναισθήματα, η δραστηριότητα είναι αδύνατη. Μόνο όταν είναι συναισθηματικά φορτισμένες μπορεί αυτή ή η άλλη πληροφορία να γίνει ερέθισμα για δράση. Δεν είναι τυχαίο στη θεωρία και στην πράξη ΗΘΙΚΗ ΕΚΠΑΙΔΕΥΣΗΤο πρόβλημα της εκπαίδευσης των συναισθημάτων προβάλλεται επίμονα, αφού μόνο η γνώση των ηθικών κανόνων δεν οδηγεί σε κατάλληλη συμπεριφορά. Με βάση αυτή τη θέση, συχνά βγαίνει το συμπέρασμα για τον καθοριστικό ρόλο των συναισθημάτων στην ηθική. Τα συναισθήματα αντικατοπτρίζουν τα βαθύτερα χαρακτηριστικά ενός ατόμου: τις ανάγκες του. Αλλά αυτό είναι κυρίως ταυτόχρονα ένα μειονέκτημα: είναι πολύ υποκειμενικά για να είναι ένα αξιόπιστο μέσο για την εύρεση μιας αντικειμενικά σωστής λύσης, μιας αντικειμενικά σωστής συμπεριφοράς. Το μυαλό είναι πιο αντικειμενικό. Οι ορθολογικές διαδικασίες στοχεύουν ακριβώς στην επίτευξη ενός στόχου, ανεξάρτητου από τα ανθρώπινα συναισθήματα. Η σκέψη, παρακινούμενη από ορισμένα συναισθήματα, προσπαθεί να μην αφήσει τον εαυτό της να παρασυρθεί από αυτά για να αποκτήσει ένα ανόθευτο, αληθινό νόημα. Αυτή η κατανόηση της σχέσης μεταξύ λογικής και συναισθήματος είναι χαρακτηριστική των περισσότερων διδασκαλιών του παρελθόντος. Αντιστοιχεί και στα πιο συνηθισμένα σύγχρονη ψυχολογίαορισμός.
Ωστόσο, το μυαλό ενός ατόμου δεν τον ασφαλίζει από λάθη, τα οποία μπορεί να προκληθούν τόσο από την αντικειμενική πολυπλοκότητα των καταστάσεων όσο και από το περιεχόμενο ήδη σχηματισμένων συναισθημάτων. Το τελευταίο είναι ιδιαίτερα σημαντικό για την κατανόηση των περιορισμών της λογικής στην ηθική, για τον προσδιορισμό της εξάρτησής της από τις ανάγκες, άρα και από τα συναισθήματα. Τα συναισθήματα καθοδηγούν την πορεία των σκέψεων και συχνά καθορίζουν το περιεχόμενό τους. Μερικές φορές η λογική ενός ατόμου γίνεται μόνο ένα μέσο για να δικαιολογήσει τα συναισθήματά του.
Μια σοφιστικέ διάνοια μπορεί να παράγει δεκάδες επιχειρήματα που δικαιολογούν ουσιαστικά ανήθικη συμπεριφορά. Ωστόσο, η αδυναμία των λογικών εγκαταστάσεων και των κατασκευών του συνήθως δεν είναι ορατή μόνο στον ιδιοκτήτη αυτής της νοημοσύνης και σε εκείνους των οποίων οι συνθήκες διαβίωσης έχουν διαμορφώσει παρόμοιες ανάγκες. Τέτοιες προσπάθειες της διάνοιας, που στοχεύουν μόνο στη δικαίωση των συναισθημάτων, στην πραγματικότητα, δεν διαφέρουν πολύ από την εφαρμογή μιας «συναισθηματικής στάσης», γιατί ο νους εδώ είναι εξ ολοκλήρου στο έλεος των συναισθημάτων και προορίζεται μόνο να τα υπηρετήσει. να αποσπάται η προσοχή από τον κύριο σκοπό του: την αναζήτηση της αλήθειας και να αναπαριστά τη νοημοσύνη μόνο με τη μορφή, δηλ. με τα μέσα που χρησιμοποιήθηκαν και όχι από την ουσία. Μια ορθολογική στάση προϋποθέτει αντικειμενικό, αμερόληπτο έλεγχο των συναισθημάτων και την κριτική τους ανάλυση.
Ο έλεγχος των συναισθημάτων σας, η ικανότητα να τα διαχειρίζεστε είναι απαραίτητη προϋπόθεση για σωστή ηθική συμπεριφορά και δείκτης του επιπέδου ηθικής κουλτούρας.
Η δύναμη του νου πάνω στα συναισθήματα, φυσικά, δεν πρέπει να εκπροσωπείται ως πλήρης καταστολή και καταστολή των συναισθημάτων. Φυσικά, τα ανήθικα συναισθήματα πρέπει να καταπιέζονται, αλλά αυτή η ίδια η καταστολή συμβαίνει μέσω της συνειδητής διαμόρφωσης του αντίθετου συναισθήματος. Στην περίπτωση του ουδέτερου ηθικάτων συναισθημάτων, ο ρόλος του νου καταλήγει, πρώτον, στον περιορισμό τους στο όριο πέρα από το οποίο αρχίζουν να παρεμβαίνουν στην κανονική λειτουργία του νου και, δεύτερον, στον καθορισμό της θέσης τους στην πολύτιμη ιεραρχία της προσωπικότητας και, στην ενεργοποίηση, εάν απαραίτητα, ανώτερα συναισθήματα, να μην τους επιτρέπουν να εκδηλωθούν με ανήθικες πράξεις. Τέλος, η συνεπής και σωστή εφαρμογή μιας ορθολογικής στάσης οδηγεί σε ενέργειες που προκαλούν στο άτομο ένα ειδικά ηθικό αίσθημα ικανοποίησης από την εργασία του. Κατά συνέπεια, η εφαρμογή μιας ορθολογικής στάσης δεν έχει ως αποτέλεσμα τη μετατόπιση των συναισθημάτων από τη λογική, αλλά τον αρμονικό συνδυασμό τους.
Στη διασταύρωση ποιων κλάδων προέκυψε η νευροοικονομική;
Zubarev: Οικονομική θεωρίαπροσπαθεί να διαμορφώσει την ανθρώπινη συμπεριφορά εδώ και αρκετούς αιώνες. Στην κλασική οικονομία, αυτά ήταν μοντέλα ορθολογικής συμπεριφοράς, όπου ένα άτομο προσπαθούσε να μεγιστοποιήσει την ευημερία του. Όμως οι οικονομικές κρίσεις που έγιναν συστημικές τον 20ο αιώνα έδειξαν ότι οι προβλέψεις που βασίζονται σε τέτοια μοντέλα είναι αναποτελεσματικές. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν τομείς όπως η συμπεριφορική και η πειραματική οικονομία. Οι ερευνητές έχουν απομακρυνθεί από τη μελέτη των ιδανικών μοντέλων και άρχισαν να μελετούν εμπειρικά παρατηρούμενη συμπεριφορά.
Σχετικά πρόσφατα, έχουν εμφανιστεί μέθοδοι στη νευροβιολογία που κατέστησαν δυνατή τη μη επεμβατική μελέτη της δραστηριότητας του ανθρώπινος εγκέφαλος. Προέκυψε ένα λογικό ερώτημα: είναι δυνατόν να χρησιμοποιήσουμε τη γνώση για το πώς λειτουργεί ο εγκέφαλος για να δημιουργήσουμε πιο προηγμένα μοντέλα λήψης αποφάσεων; Έτσι, μπορούμε να πούμε ότι η νευροοικονομία είναι η νευροβιολογία της λήψης αποφάσεων.
Σεστάκοβα: Μόλις πρόσφατα, αν ρωτούσατε έναν οικονομολόγο: «Πώς σου αρέσει η γυναίκα σου;», θα απαντούσε: «Σε σύγκριση με τι;» Δεν υπήρχαν ποσοτικές περιγραφές των φαινομένων προτιμήσεων των καταναλωτών που θα είχαν προγνωστική δύναμη. Επομένως, οι οικονομολόγοι χρησιμοποίησαν σχετικές και όχι απόλυτες μονάδες: Αγαπώ αυτό το προϊόν περισσότερο από ένα άλλο. Αποδείχθηκε ότι η νευροεπιστήμη μπορεί να προσφέρει μια ποσοτική περιγραφή των προτιμήσεων: για παράδειγμα, ένα τέτοιο οικονομικό κριτήριο όπως η υποκειμενική χρησιμότητα μπορεί να μετρηθεί σε απόλυτες μονάδες - η συχνότητα των εκκενώσεων νευρώνων.
«Ο διάσημος Αμερικανός νευροεπιστήμονας Antonio Damasio μελέτησε ασθενείς που είχαν υποστεί εγκεφαλικό στον κόγχο μετωπιαίο φλοιό, ένα σημαντικό μέρος του συναισθηματικού συστήματος του εγκεφάλου. Μετά τον τραυματισμό, η συμπεριφορά τέτοιων ανθρώπων έγινε λιγότερο συναισθηματική. Αποδείχθηκε ότι χωρίς συναισθήματα δεν γίνεσαι λογικός και έξυπνος. Αντίθετα, η συμπεριφορά σου γίνεται παράλογη».
Μπορείτε να μιλήσετε για το πόσο έντονα επηρεάζουν τα συναισθήματα στη λήψη αποφάσεων;
Shestakova: Βραβευμένη βραβείο ΝόμπελΟ Daniel Kahneman εισήγαγε στην οικονομία, κατά μία έννοια, την πλατωνική ιδέα δύο συστημάτων - ορθολογικών και παράλογων - που εμπλέκονται στη λήψη αποφάσεων. Ένα παράλογο σύστημα είναι γρήγορο, ένα ορθολογικό είναι εξελικτικά νεότερο, πιο περίπλοκο και επομένως αργό. Όταν περπατώντας μέσα στο δάσος, βλέπετε ένα κλαδί που μοιάζει με φίδι, πρώτα πηδάτε αυτόματα μακριά και μόνο τότε συνειδητοποιείτε ότι ο κίνδυνος ήταν ψευδής.
Zubarev: Αυτό που ονομάζεται συναισθήματα είναι εξελικτικά πιο αρχαίο και εξαιρετικά σημαντικό μηχανισμό, του οποίου το κύριο καθήκον είναι να εξασφαλίσει την επιβίωση. Εάν βρίσκεστε σε κίνδυνο, το να σκέφτεστε για πολύ καιρό πώς να το αποφύγετε δεν είναι ό,τι καλύτερο μπορείτε να κάνετε. αποτελεσματική μέθοδος. Όσο περισσότερο κίνδυνο αντιλαμβάνεστε όταν παίρνετε μια απόφαση, τόσο λιγότερο πιθανό είναι η αντίδρασή σας να χαρακτηριστεί λογική και ισορροπημένη.
Είναι σημαντικό να ορίσουμε εδώ ότι δεν είναι απολύτως σωστό να αντιπαραβάλλουμε το λογικό με το συναισθηματικό. Από βιολογικής άποψης, αυτό ένα σύστημαπου μαθαίνει και ανταποκρίνεται στις αλλαγές έξω κόσμος. Χωρίς συναισθήματα, η ορθολογική συμπεριφορά θα ήταν αδύνατη. Το πιο απλό παράδειγμα: αν, έχοντας αποτύχει, δεν βιώσαμε αρνητικά συναισθήματα, τότε θα πατούσαμε συνεχώς στην ίδια τσουγκράνα, χωρίς να βγάλουμε συμπεράσματα για τον εαυτό μας.
Shestakova: Ο διάσημος Αμερικανός νευροεπιστήμονας Antonio Damasio μελέτησε ασθενείς που υπέστησαν εγκεφαλικό στον κόγχιο μετωπιαίο φλοιό, ένα σημαντικό μέρος του συναισθηματικού συστήματος του εγκεφάλου. Μετά τον τραυματισμό, η συμπεριφορά τέτοιων ανθρώπων έγινε λιγότερο συναισθηματική. Φαινόταν ότι τώρα θα ήταν καλύτερα σε θέση να παίρνουν ορθολογικές αποφάσεις. Τίποτα σαν αυτό. Ανίκανοι να αξιολογήσουν τις συναισθηματικές αντιδράσεις των άλλων στις πράξεις τους, αυτοί οι άνθρωποι άρχισαν να κάνουν ανόητα λάθη: για παράδειγμα, άρχισαν να τσακώνονται στο σπίτι και στη δουλειά, κάτι που δείχνει μια λεπτή ισορροπία μεταξύ του ορθολογικού και του συναισθηματικού συστήματος. Χωρίς συναισθήματα δεν γίνεσαι λογικός και έξυπνος. Αντίθετα, η συμπεριφορά σου γίνεται παράλογη.
«Ένα άτομο μπορεί να έχει πολύ ήρεμο ταμπεραμέντο, να ανήκει σε έναν εξαιρετικά φλεγματικό ψυχότυπο, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα βιώσει συναισθήματα. Η έλλειψη συναισθημάτων μπορεί μερικές φορές να είναι πλεονέκτημα. Μπορείς για παράδειγμα να πάσχεις από αυτισμό και να κάνεις καλή καριέρα στο χρηματιστήριο, αφού οι αποφάσεις σου δεν θα υπόκεινται σε γενική υστερία».
Υπάρχει ένα πειραματικό παράδειγμα στο οποίο μελετάται η σχέση μεταξύ του λογικού και του συναισθηματικού. Φανταστείτε ένα παιχνίδι «Τελεσίγραφο», όταν δίνονται χρήματα σε εσάς και σε έναν φίλο και αυτός που ξεκινά μπορεί να μοιράσει αυτά τα χρήματα όπως κρίνει. Εάν δώσετε στον αντίπαλό σας μια μικρότερη μερίδα, φυσικά θα αγανακτήσει. Έχει το εξής δίλημμα: μπορείτε να συμφωνήσετε να πάρετε ένα μικρότερο μέρος ή να αρνηθείτε τα χρήματα εντελώς - σε αυτήν την περίπτωση, και οι δύο δεν θα λάβετε τίποτα. Από την άποψη του κλασικού ορθολογισμού, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι πολλοί άνθρωποι επέλεξαν το δεύτερο και έμειναν χωρίς τίποτα, παρά το γεγονός ότι αυτό δεν ήταν οικονομικά εφικτό.
Zubarev: Το κύριο ενδιαφέρον μας είναι η νευροβιολογική βάση της λήψης αποφάσεων σε ένα κοινωνικό πλαίσιο. Ανώτερες μορφές κοινωνικής συμπεριφοράς προέκυψαν στη διαδικασία της εξέλιξης όταν τα ζώα ανέπτυξαν μηχανισμούς που τους επέτρεπαν να αναστέλλουν επιθετικές αντιδράσεις προς τα μέλη του είδους τους - και, αντίθετα, να μάθουν να συνεργάζονται, να υιοθετούν δεξιότητες και γνώσεις το ένα από το άλλο. Σύνθετα είδη κοινωνικές συναναστροφέςείναι δύσκολα δυνατά εφόσον υπάρχει κίνδυνος να φαγωθούν ή να σκοτωθούν. Ακριβώς όπως η ορθολογική σκέψη δεν είναι σχεδόν δυνατή σε μια επικίνδυνη κατάσταση.
Πώς συγκρίνεται αυτό με ανθρώπους που δεν βιώνουν καθόλου συναισθήματα;
Shestakova: Η συναισθηματική ψυχρότητα μπορεί να είναι διαφορετική. Υπάρχουν άνθρωποι που έχουν βλάβες σε ορισμένες περιοχές του εγκεφάλου (για παράδειγμα, την αμυγδαλή ή ειδικές περιοχές του φλοιού) και δεν μπορούν να αντιληφθούν τη συναισθηματική έκφραση άλλων ανθρώπων. Σε κοιτούν και δεν μπορούν να πουν αν είσαι έκπληκτος ή φοβισμένος, και ταυτόχρονα οι ίδιοι μερικές φορές δεν μπορούν να βιώσουν ορισμένα συναισθήματα. Μπορούν ακόμη και να διδαχθούν να αναγνωρίζουν τη συναισθηματική κατάσταση άλλων ανθρώπων - για παράδειγμα, από την κίνηση των μυών του προσώπου, αλλά ποτέ δεν θα μπορέσουν να καταλάβουν πώς είναι να βιώνουν αυτά τα συναισθήματα.
Zubarev: Ένα άτομο μπορεί να έχει μια πολύ ήρεμη ιδιοσυγκρασία, να ανήκει σε έναν ακραίο φλεγματικό ψυχότυπο, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν θα βιώσει συναισθήματα. Η έλλειψη συναισθημάτων μπορεί μερικές φορές να είναι πλεονέκτημα. Μπορεί να πάσχετε για παράδειγμα από αυτισμό και να κάνετε μια καλή καριέρα στο χρηματιστήριο, αφού οι αποφάσεις σας δεν θα υπόκεινται σε γενική υστερία. Αλλά ο αυτισμός είναι μια διαταραχή των κοινωνικών συναισθημάτων, η ικανότητα κατανόησης των συναισθημάτων του άλλου.
Ποιες είναι οι προκλήσεις και τα οφέλη της τάσης προς τις ολοένα αυξανόμενες επιλογές;
Zubarev: Εδώ θα παραθέσω τον εξαιρετικό επιστήμονα της Αγίας Πετρούπολης Batuev: «Για να εκτελέσετε μια ενέργεια, δεν πρέπει πρώτα από όλα να κάνετε τίποτα άλλο». Πράγματι, όταν βρίσκεσαι σε μια κατάσταση επιλογής, δεν κάνεις τίποτα άλλο. Όσο περισσότερους βαθμούς ελευθερίας έχετε, τόσο λιγότερο πραγματικά ζείτε και ενεργείτε.
Υπάρχουν άλλα παραδείγματα καταστάσεων όπου ένα άτομο καταλαβαίνει ότι έχει πάρει τη μόνη σωστή απόφαση, αλλά αισθάνεται αφόρητα άσχημα;
Zubarev: Το πιο συνηθισμένο παράδειγμα μιας τέτοιας κατάστασης είναι διάφορα ηθικά διλήμματα - για παράδειγμα, το «δίλημμα του τραμ». Φανταστείτε να στέκεστε σε μια γέφυρα και να βλέπετε ένα τραμ που έχει χάσει τον έλεγχο και να πετά προς ένα πλήθος πέντε ατόμων. Μπορείτε να αλλάξετε το μοχλό και να ανακατευθύνετε το τραμ σε παρακείμενες γραμμές όπου στέκεται ένα άτομο. Από τη μια πλευρά, αυτό είναι, φυσικά, δολοφονία. Από την άλλη πλευρά, αυτή είναι «απλή αριθμητική», όπως αυτή του Ρασκόλνικοφ στο «Έγκλημα και Τιμωρία». Και πολλοί λένε ότι είναι έτοιμοι να αλλάξουν τον μοχλό. Από την άλλη πλευρά, σε μια παρόμοια κατάσταση, όταν υπάρχει ένα πολύ παχύσαρκο άτομο που στέκεται μαζί σας στη γέφυρα, το οποίο μπορείτε να σπρώξετε ανεξάρτητα κάτω από το τραμ, σώζοντας έτσι τις ζωές των ίδιων πέντε ανθρώπων στις ράγες, τότε δεν είναι όλοι έτοιμοι να προβούν σε μια τέτοια ενέργεια. Από ορθολογικής σκοπιάς, το αποτέλεσμα είναι το ίδιο, αλλά από συναισθηματική άποψη υπάρχει διαφορά.
Μιλήστε μας για τον τομέα της έρευνάς σας - τη νευροβιολογία της κοινωνικής επιρροής.
Zubarev: Η κοινωνική επιρροή είναι ο τρόπος με τον οποίο άλλοι άνθρωποι επηρεάζουν τις πράξεις, τις πράξεις, τις αποφάσεις μας. Από εξελικτική άποψη, η στρατηγική που ακολουθείται από την πλειοψηφία των ατόμων σε έναν πληθυσμό είναι προτιμότερη από όλες τις άλλες εναλλακτικές, επειδή έχει αποδείξει την ανωτερότητά της. Η τήρηση της πλειοψηφίας μπορεί πάντα να θεωρηθεί λογική απόφαση. Υπό αυτή την έννοια, ο «κομφορμισμός» είναι η μόνη σωστή στρατηγική που σας επιτρέπει να επιβιώσετε, επειδή η απόκλιση από τη βέλτιστη στρατηγική τιμωρείται κατά τη διάρκεια ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ.
Αποδεικνύεται ότι γενικές προτιμήσεις και ιδέες αρχίζουν να επηρεάζουν τη φυσιολογική μου αντίδραση σε διαφορετικά πράγματα;
Zubarev: Αυτό είναι μόνο το θέμα. Εάν το κόκκινο χρώμα είναι στη μόδα τώρα, και όλοι γύρω σας αγαπούν το κόκκινο χρώμα, αρχίζετε να το αγαπάτε και εσείς ειλικρινά. Αυτό βιολογική διαδικασία, γίνεται αυτόματα. Στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια, διεξήχθη ένα πείραμα: οι μαθητές βαθμολόγησαν τα μπλουζάκια και τους δόθηκαν οι βαθμολογίες δύο άλλων ανθρώπων - από μια άλλη ομάδα φοιτητών και από μια ομάδα ατόμων που καταδικάστηκαν για σεξουαλικά εγκλήματα. Αποδεικνύεται ότι η ταύτιση με τη μία ή την άλλη ομάδα επηρεάζει πραγματικά τις επιλογές σας.
«Ξεχασμένες» αναμνήσεις μερικές φορές ξαναγυρίζουν ξαφνικά στο μυαλό μας. Μερικοί ηλικιωμένοι αρχίζουν να θυμούνται την παιδική τους ηλικία με μεγάλη λεπτομέρεια. Όσο είμαστε μικροί, μπορούμε να θυμηθούμε λίγα από εκείνη την εποχή. Και όταν οι συνδέσεις που σχηματίστηκαν αργότερα αρχίζουν να εξασθενούν σταδιακά, οι αναμνήσεις που δημιουργήθηκαν στην πρώιμη παιδική ηλικία εμφανίζονται ξαφνικά στη μνήμη και αποδεικνύεται ότι ήταν πάντα εκεί».
Τέτοιες «επιβεβλημένες» συμπάθειες έχουν προσωρινό αποτέλεσμα;
Shestakova: Η ανθρώπινη συμπεριφορά είναι ένα πλαστικό σύστημα και αλλάζει συνεχώς. Εξαντλημένος εξαρτημένα αντανακλαστικάκαι οι συσχετισμοί δεν εξαφανίζονται πουθενά, αναστέλλονται μόνο από νέους συσχετισμούς που στρώνονται στην κορυφή. Για παράδειγμα, στην πρακτική της θεραπείας τοξικομανών, συμβαίνει συχνά ότι μετά την πλήρη ανάρρωση μπορεί να εμφανίσουν ξαφνικά συμπτώματα στέρησης. Έχουν πλέον εμφανιστεί νευροοικονομικά μοντέλα που εξηγούν την εμφάνιση του εθισμού στα ναρκωτικά στη διαδικασία της εξαρτημένης αντανακλαστικής μάθησης.
Zubarev: «Ξεχασμένες» αναμνήσεις μερικές φορές αναδύονται ξαφνικά στη μνήμη μας. Μερικοί ηλικιωμένοι αρχίζουν να θυμούνται την παιδική τους ηλικία με μεγάλη λεπτομέρεια. Όσο είμαστε μικροί, μπορούμε να θυμηθούμε λίγα από εκείνη την εποχή. Και όταν οι συνδέσεις που σχηματίστηκαν αργότερα αρχίζουν να εξασθενούν σταδιακά, οι αναμνήσεις που δημιουργήθηκαν στην πρώιμη παιδική ηλικία εμφανίζονται ξαφνικά στη μνήμη και αποδεικνύεται ότι ήταν πάντα εκεί.
Υπάρχει γνωστό ποσοστό ανθρώπων που δεν υπέκυψαν στην άποψη της πλειοψηφίας;
Zubarev: Είναι δύσκολο να το κρίνουμε. Το δείγμα, που περιλαμβάνει σάρωση εγκεφάλου, αποτελείται συνήθως από 20-30 άτομα. Όμως, λαμβάνοντας υπόψη όλα τα παρόμοια πειράματα, μπορούμε να πούμε ότι το 5-10% των υποκειμένων δεν επηρεάστηκε.
Shestakova: Μου φαίνεται επίσης ότι αυτές είναι οι ουρές μιας κανονικής κατανομής. Η ψυχολογία της ηγεσίας χτίζεται επίσης σε αυτά τα «μαύρα πρόβατα». Δεν επιλέγω τον Σπάρτακο, αλλά όταν όλοι πιστεύουν ότι ο ήλιος περιστρέφεται γύρω από τη Γη, υπάρχουν άνθρωποι όπως ο Γαλιλαίος που λένε, "Κοίτα, δεν είναι καθόλου έτσι".
Το βιβλίο του Jonah Lehrer How We Take Decisions είναι ένα από τα πιο διάσημα έργαστον τομέα της νευροοικονομικής. Ο συγγραφέας του πιστεύει ότι η ικανότητα να κάνει ελεύθερες επιλογές κάνει έναν άνθρωπο άνθρωπο
Ταυτόχρονα, υπάρχει μια έννοια - σοφία του πλήθους, η ιδιοφυΐα του πλήθους. Ένας διάσημος Άγγλος αριστοκράτης, ο Φράνσις Γκάλτον, ανακάλυψε ότι κατά τον προσδιορισμό του βάρους ενός βοδιού με το μάτι, η μέση γνώμη οκτακοσίων αγροτών θα ήταν πιο ακριβής από τα συμπεράσματα των ειδικών υψηλής μόρφωσης. Άρα η γνώμη του πλήθους είναι αρκετά ουσιαστική! Αν μιλάμε για τις εξελικτικές πτυχές της κοινωνικής επιρροής, τότε από την άποψη της επιβίωσης, η γνώμη του πλήθους είναι συχνά πιο σωστή από τη γνώμη του ατόμου. Εάν ζητήσετε από μια μεγάλη ομάδα ανθρώπων να χτυπήσει το κέντρο ενός στόχου, όσο περισσότερες βολές πυροβολήσετε, τόσο καλύτερος θα γίνει ο στόχος. Το ίδιο και η άποψη της πλειοψηφίας. Το spread θα είναι μεγάλο, αλλά ο μέσος όρος θα είναι πολύ κοντά στην αλήθεια.
Αυτή η αυτόματη συμμόρφωση είναι μια αποτελεσματική στρατηγική κατά το στάδιο της φυσικής επιλογής, αλλά μπορεί επίσης να παίξει ένα σκληρό αστείο και να οδηγήσει σε απροσδόκητες συνέπειες στη ζωή. σύγχρονη κοινωνία. Στην εξέλιξη, τα άτομα που παίρνουν κακές αποφάσεις πεθαίνουν και αν δείτε μια συμπεριφορά που εμφανίζει η πλειοψηφία του πληθυσμού, αυτό πρέπει να τηρήσετε για να αυξήσετε τις πιθανότητες επιβίωσής σας. Από την άλλη πλευρά, εξαιτίας αυτού, τα άτυχα λέμινγκ μερικές φορές πεθαίνουν σε ολόκληρα κοπάδια.
