Ενώ ήταν στην εξορία, πολλοί εκπρόσωποι της ρωσικής διανόησης συνέχισαν να εργάζονται: έκαναν επιστημονικές ανακαλύψεις, προώθησε τη ρωσική κουλτούρα, δημιούργησε συστήματα ιατρικής περίθαλψης, ανέπτυξε σχολές, διεύθυνε τμήματα κορυφαίων πανεπιστημίων ξένες χώρες, ίδρυσε νέα πανεπιστήμια και γυμνάσια.
Στη Μόσχα, στο πλαίσιο του Διεθνούς Ετήσιου Θεολογικού Συνεδρίου του Ανθρωπιστικού Ορθόδοξου Πανεπιστημίου του Αγίου Τίχωνα, πραγματοποιήθηκε το IX Διεθνές Επιστημονικό και Εκπαιδευτικό Συνέδριο «Άνθρωποι και πεπρωμένα του Ρώσου Εξωτερικού».
Το συνέδριο ήταν αφιερωμένο στη μετανάστευση της ρωσικής επιστημονικής ελίτ στο εξωτερικό στις αρχές του 20ού αιώνα. Οι ειδικοί στις εκθέσεις τους μίλησαν για την ιστορία μονοπάτι ζωήςεπιστημονικές προσωπικότητες που ταξίδεψαν στο εξωτερικό και συνέβαλαν σημαντικά στην ανάπτυξη της παγκόσμιας επιστήμης.
Στην εκδήλωση παραβρέθηκαν: Αρχιεπίσκοπος Γενεύης Μιχαήλ, ανεξάρτητοι ερευνητές, ειδικοί του Ινστιτούτου γενική ιστορία RAS, Ινστιτούτο Σλαβικών Σπουδών RAS, INION RAS, Εθνικό Ερευνητικό Πανεπιστήμιο Ανώτερη Σχολή Οικονομικών Επιστημών, Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, Ινστιτούτο Ρωσικών πολιτιστικής κληρονομιάςΛετονία, Ινστιτούτο Ιστορίας της Ακαδημίας Επιστημών της Μολδαβίας κ.λπ.
Όπως σημείωσε ο καθηγητής του Εθνικού Οδησσού ιατρικό πανεπιστήμιοΚ.Κ. Βασίλιεφ, η μοίρα του καθηγητή Αυτοκρατορική Ρωσίαφυσικά έπεσε σε δύο μέρη - τη ζωή στο σπίτι και την εξορία. Τι ανάγκασε ορισμένους επιστήμονες, πολλοί από τους οποίους είχαν ήδη κάνει καριέρα και είχαν κερδίσει όνομα στη ρωσική επιστήμη, να μεταναστεύσουν από τη Ρωσία μετά το 1917 και να διασκορπιστούν σε όλο τον κόσμο μαζί με άλλους διανοούμενους; Ο καθένας είχε τους δικούς του ιδιωτικούς λόγους: διώξεις, συλλήψεις, οικογενειακές συνθήκες, απολύσεις, κλείσιμο τμημάτων, αδυναμία να συνεχίσουν να εργάζονται για το θέμα που διάλεξε κ.λπ. Ωστόσο, η ιδεολογική πίεση μπορεί να ονομαστεί ως ο κύριος λόγος. «Οι άνθρωποι μπήκαν σε συγκεκριμένα πλαίσια. Ένα άτομο που μεγάλωσε ελεύθερος δεν μπορούσε να συμφωνήσει με τέτοιες συνθήκες και, φυσικά, οι άνθρωποι, όχι με χαρά, αλλά με μεγάλη πικρία, έφυγαν από τη Ρωσία με την ελπίδα να επιστρέψουν σύντομα στην πατρίδα τους», διδάκτωρ ιστορίας και εκπρόσωπος του Ινστιτούτου των Ρωσικών Σπουδών είπε στο περιοδικό International Affairs.πολιτιστική κληρονομιά της Λετονίας Tatyana Feigmane.
Η μοίρα ενός καθηγητή στην Αυτοκρατορική Ρωσία έπεσε φυσικά σε δύο μέρη - τη ζωή στο σπίτι και την εξορία. Τα στοιχεία για τον αριθμό των Ρώσων επιστημόνων που μετανάστευσαν τη δεκαετία του 1920 κυμαίνονται από 500 έως περισσότερα από 1.000 άτομα. Ωστόσο, όπως σημειώνει ο αναπληρωτής καθηγητής Λύκειο(Σχολή) Κρατικού Ελέγχου του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας με το όνομα M.V. Lomonosova Olga Barkova, πολλοί σύγχρονοι ερευνητές πιστεύουν ότι η ρωσική επιστημονική μετανάστευση ανήλθε στο ¼ περίπου της προεπαναστατικής επιστημονικής κοινότητας, δηλ. περίπου 1100 άτομα. Μερικοί επιστήμονες που βρέθηκαν σε ξένες χώρες κατάφεραν όχι μόνο να συνειδητοποιήσουν τον εαυτό τους σε δύσκολες συνθήκες μετανάστευσης, αλλά και να προωθήσουν τα ρωσικά επιστημονική σκέψηΣτο εξωτερικο. Για παράδειγμα, αυτές περιλαμβάνουν τις ακόλουθες προσωπικότητες, των οποίων η ζωή και οι δραστηριότητες περιγράφηκαν λεπτομερώς από τους συμμετέχοντες στο συνέδριο:
- Ο Ιδιωτικός Αναπληρωτής Καθηγητής του Πανεπιστημίου της Πετρούπολης Alexander Vasilyevich Boldur, έχοντας μεταναστεύσει στη Ρουμανία, ήταν επικεφαλής των τμημάτων ιστορίας των κορυφαίων πανεπιστημίων της χώρας για πολλά χρόνια.
- Ο καθηγητής Ν.Κ. Ο Kulchitsky, που έκανε μια ιλιγγιώδη καριέρα από φοιτητής ιατρικής μέχρι υπουργός Παιδείας στην Αυτοκρατορική Ρωσία, απέκτησε παγκόσμια φήμη στον τομέα της ιστολογίας και της εμβρυολογίας. Το 1921 μετακόμισε στη Βρετανία και εργάστηκε σε Πανεπιστήμιο του Λονδίνου, συνέβαλε σημαντική συνεισφοράστην ανάπτυξη της εγχώριας και βρετανικής ιστολογίας και βιολογίας.
- Ιστορικός της φιλοσοφίας και της νομολογίας Π.Ι. Ο Νόβγκοροντσεφ έγινε ένας από τους διοργανωτές της Ρωσικής Νομικής Σχολής στην Πράγα, η οποία άνοιξε στο Πανεπιστήμιο του Καρόλου το 1922.
- Ο κλινικός επιστήμονας A.I. Μετά το 1917, ο Ignatovsky εκκενώθηκε στο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων, όπου έλαβε μια έδρα στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο άνοιξε το Πανεπιστήμιο των Σκοπίων στη Μακεδονία, όπου διηύθυνε και το κλινικό τμήμα. Μεταξύ άλλων, ο Α.Ι. Ο Ignatovsky ίδρυσε τη δική του επιστημονική σχολή.
- Ιδιωτικός Αναπληρωτής Καθηγητής Πανεπιστημίου Αγίας Πετρούπολης Α.Ν. Kruglevsky σε σχέση με το κλείσιμο των νομικών τμημάτων των σχολών κοινωνικές επιστήμεςτο 1924 έφυγε για τη Λετονία, όπου κέρδισε ήδη κύρος στο Πανεπιστήμιο της Λετονίας και έγινε συγγραφέας πολλών επιστημονικών εργασιών για το ποινικό δίκαιο, που δημοσιεύτηκαν στα λετονικά, τα ρωσικά και τα γερμανικά. Συμμετείχε στη δημιουργία άρθρων για θέματα ποινικού δικαίου για το λετονικό εγκυκλοπαιδικό λεξικό.
- Ο καθηγητής F.V. Ο Ταρανόφσκι (διάσημος δικηγόρος, διδάκτωρ κρατικού δικαίου, συγγραφέας του εγχειριδίου «Εγκυκλοπαίδεια του Δικαίου», που εξακολουθεί να δημοσιεύεται και χρησιμοποιείται στις νομικές σχολές) μετανάστευσε στο Βασίλειο των Σέρβων, Κροατών και Σλοβένων το 1920, όπου εκλέχτηκε αμέσως καθηγητής του σλαβικού δικαίου στο Πανεπιστήμιο του Βελιγραδίου, και το 1930 ήταν επικεφαλής του Ρωσικού Επιστημονικού Ινστιτούτου στο Βελιγράδι.
Σημαντική συνεισφορά στη διαμόρφωση και ανάπτυξη της ρωσικής επιστημονικής κοινότητας στην εξορία, καθώς και της παγκόσμιας επιστήμης, έγινε όχι μόνο από άνδρες, αλλά και από γυναίκες, οι οποίες, σύμφωνα με την Olga Barkova, πήγαν στο εξωτερικό κυρίως ως μέρος της οικογένειάς τους - είτε με τους γονείς τους είτε με τον άντρα τους. Ο ειδικός ανέφερε πολλές γυναίκες ως παραδείγματα:
- Διδάκτωρ Ιατρικής Nadezhda Dobrovolskaya-Zavadskaya, η πρώτη γυναίκα από τη Ρωσία που ηγήθηκε του τμήματος χειρουργικής, της οποίας η έρευνα στον τομέα της ογκολογίας τη δεκαετία του 1930. συσχετίστηκαν με τη μελέτη των επιδράσεων των ακτίνων Χ στη φύση διαφόρων καρκίνων.
- Ανοσολόγος, πτυχιούχος του Πανεπιστημίου της Μόσχας, υπεύθυνος εργαστηρίου στο Ινστιτούτο Παστέρ και βραβευμένος με Γαλλικό Βραβείο Ιατρική Ακαδημία(1945) Antonina Gehlen (née Shchedrina), η οποία πρότεινε μια μέθοδο για τη χρήση ιών βακτηριοφάγων για ιατρικούς σκοπούς, θέτοντας τα θεμέλια για μια από τις μεθόδους της σύγχρονης χημειοθεραπείας.
- Η φιλόσοφος και θεολόγος Nadezhda Gorodetskaya, η πρώτη γυναίκα καθηγήτρια που εργάστηκε σε πανεπιστημιακό τμήμα στο Λίβερπουλ.
- Η ιστορικός Anna Burgina, ειδικός στην ιστορία του μενσεβίκικου κινήματος, με τις προσπάθειες της οποίας διαμορφώθηκε στις Η.Π.Α. επιστημονική κατεύθυνσηνα μελετήσει την ιστορία του εργατικού κινήματος και να εκπαιδεύσει μια ολόκληρη γενιά Αμερικανών ειδικών στην ιστορία της Ρωσίας.
Ταυτόχρονα, δεν αντιλήφθηκαν με επιτυχία όλοι οι μετανάστες ρωσικοί διανοούμενοι σε μια ξένη χώρα, καθώς περίπλοκες διαδικασίες προσαρμογής και ένταξης στη νέα κοινωνία, γλωσσικές δυσκολίες και άλλα προβλήματα τους επηρέασαν. Σύμφωνα με τα γραφεία του Zemgor του Παρισιού και της Μασσαλίας για το 1923, από τα 7050 άτομα, το 51,3% ήταν άνθρωποι ευφυών επαγγελμάτων που έλαβαν κέρδη στον τομέα της σωματικής εργασίας και μόνο το 0,1% - στον τομέα της ψυχικής εργασίας.
Το ρωσικό μεταναστευτικό κύμα μετά το 1917 μετακόμισε όχι μόνο στην Ευρώπη, αλλά και στην Ασία, στην Κίνα, η οποία είχε τις δικές της συγκεκριμένες συνθήκες - όχι μόνο κλίμα, αλλά και έναν εντελώς διαφορετικό πολιτισμό, γλώσσα, έθιμα, έλλειψη υγιεινής και πολλά άλλα. Η ανώτερη ερευνήτρια στο INION RAS Victoria Sharonova, η οποία αφιέρωσε την έκθεσή της σε Ρώσους καθηγητές στη Σαγκάη, σημείωσε ότι το ρωσικό διδακτικό προσωπικό σε αυτή τη χώρα μπορεί να χωριστεί σε δύο κατηγορίες: 1 – σε αυτούς που ήρθαν στην Κίνα κατά την κατασκευή του κινεζικού ανατολικού σιδηροδρόμου. 2 – πρόσφυγες, που ήρθαν κυρίως από την Αγία Πετρούπολη (ήταν το άνθος της καθηγήτριας), καθώς και τα απομεινάρια του στρατού του Κολτσάκ, πρόσφυγες από τη Δύση και Ανατολική Σιβηρία, Απω Ανατολή, Transbaikal Cossacks. «Στην Κίνα, οι καθηγητές πραγματοποίησαν, πρώτα απ 'όλα, εκπαιδευτικές δραστηριότητες όχι μόνο μεταξύ των Ρώσων, αλλά και μεταξύ των Κινέζων νέων. Χάρη στη διανόησή μας, αναδύθηκε μια νέα γενιά Κινέζων. Οι κατευθύνσεις ήταν πολύ διαφορετικές. Για τους Ρώσους, το πιο σημαντικό πράγμα ήταν η στρατιωτική εκπαίδευση (αφού εκκενώθηκαν στην Κίνα σώμα δόκιμωνκαι έζησε εδώ ένας μεγάλος αριθμός απόΡώσος στρατός), αλλά για τους Κινέζους, η ευρωπαϊκή ιατρική ήταν σημαντική, καθώς και ο πολιτισμός», είπε ο ειδικός.
Στην ομιλία της, η Victoria Sharonova αναφέρθηκε στον καθηγητή Bari Adolf Eduardovich, με καταγωγή από την Αγία Πετρούπολη, ψυχίατρο με εκπαίδευση. Έφτασε στη Σαγκάη, μια πόλη με ένα από τα υψηλότερα ποσοστά αυτοκτονιών, όπου οι άνθρωποι τρελαίνονταν από τη νοσταλγία. Ο Adolf Eduardovich οδήγησε ενεργά εκπαιδευτικά και κοινωνικές δραστηριότητες: δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Σαγκάης, κανόνισε δωρεάν διαβουλεύσεις για Ρώσους μετανάστες, ήταν διδάκτορας αποσπάσματος του ρωσικού συντάγματος του Σώματος Εθελοντών της Σαγκάης, πρόεδρος της Ρωσικής Φιλανθρωπικής Εταιρείας, καθηγητής στο Κινεζικό Πανεπιστήμιο στο Πεκίνο. Η Victoria Sharonova σημείωσε τον υψηλό ρόλο του Μπάρι στη διατήρηση της ζωής των Ρώσων μεταναστών στη Σαγκάη.
Στο τέλος του συνεδρίου οι συμμετέχοντες συμφώνησαν ότι εκτός από όλα επιστημονικά επιτεύγματα, Ρώσοι μετανάστες επιστήμονες παρουσίασαν εκπληκτικά παραδείγματα ηθικής, σθένους και ετοιμότητας για αυτοθυσία, που μπορούν να χρησιμεύσουν ως παράδειγμα για τη σύγχρονη νεολαία.
Barkova O. N. "Δεν μπορούσαν να πάνε σε μία μόνο επιστήμη...": γυναίκες επιστήμονες της ρωσικής διασποράς 1917 - 1939 // Clio. - 2016. - Αρ. 12. - Σ. 153–162.
Οι κύριοι λόγοι εγκατάλειψης της πατρίδας, στάδια και κατευθύνσεις του «πρώτου κύματος» της ρωσικής μετανάστευσης. στάση απέναντι στη μετανάστευση ως «προσωρινή εκκένωση»·
Η μαζική μετανάστευση Ρώσων πολιτών ξεκίνησε αμέσως μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση του 1917 και συνεχίστηκε εντατικά σε διάφορες χώρες μέχρι το 1921-1922. Από αυτή τη στιγμή ο αριθμός της μετανάστευσης παραμένει περίπου σταθερός γενικά, αλλά το μερίδιό της στις διάφορες χώρες αλλάζει συνεχώς, γεγονός που εξηγείται από την εσωτερική μετανάστευση για αναζήτηση εργασίας, εκπαίδευσης και καλύτερων υλικών συνθηκών διαβίωσης.
Η διαδικασία ένταξης και κοινωνικο-πολιτισμικής προσαρμογής των Ρώσων προσφύγων σε διάφορες κοινωνικές συνθήκες των ευρωπαϊκών χωρών και της Κίνας πέρασε από διάφορα στάδια και ουσιαστικά ολοκληρώθηκε το 1939, όταν η πλειοψηφία των μεταναστών δεν είχε πλέον την προοπτική να επιστρέψει στην πατρίδα τους. Τα κύρια κέντρα διασποράς της ρωσικής μετανάστευσης ήταν η Κωνσταντινούπολη, η Σόφια, η Πράγα, το Βερολίνο, το Παρίσι, το Χαρμπίν. Ο πρώτος τόπος προσφύγων ήταν η Κωνσταντινούπολη - το κέντρο του ρωσικού πολιτισμού στις αρχές της δεκαετίας του 1920. Στις αρχές της δεκαετίας του 1920, το Βερολίνο έγινε η λογοτεχνική πρωτεύουσα της ρωσικής μετανάστευσης. Η ρωσική διασπορά στο Βερολίνο πριν ανέλθει ο Χίτλερ στην εξουσία ανερχόταν σε 150 χιλιάδες άτομα. Όταν η ελπίδα για μια γρήγορη επιστροφή στη Ρωσία άρχισε να σβήνει και άρχισε μια οικονομική κρίση στη Γερμανία, το κέντρο της μετανάστευσης μεταφέρθηκε στο Παρίσι, από τα μέσα της δεκαετίας του 1920 - την πρωτεύουσα της ρωσικής διασποράς. Μέχρι το 1923, 300 χιλιάδες Ρώσοι πρόσφυγες εγκαταστάθηκαν στο Παρίσι Ανατολικά κέντρα διασποράς - Χαρμπίν και Σαγκάη. Επιστημονικό κέντροΗ ρωσική μετανάστευση βρίσκεται εδώ και πολύ καιρό στην Πράγα. Το Ρωσικό Λαϊκό Πανεπιστήμιο ιδρύθηκε στην Πράγα και 5 χιλιάδες Ρώσοι φοιτητές σπούδασαν εκεί δωρεάν. Πολλοί καθηγητές και καθηγητές πανεπιστημίου μετακόμισαν επίσης εδώ.Ο Γλωσσικός Κύκλος της Πράγας έπαιξε σημαντικό ρόλο στη διατήρηση του σλαβικού πολιτισμού και στην ανάπτυξη της επιστήμης.
Οι κύριοι λόγοι για τη διαμόρφωση της ρωσικής μετανάστευσης ως σταθερού κοινωνικού φαινομένου ήταν: πρώτον Παγκόσμιος πόλεμος, Ρωσικές επαναστάσειςκαι εμφύλιος, πολιτική συνέπεια του οποίου ήταν η ανακατανομή των συνόρων στην Ευρώπη και κυρίως η αλλαγή των συνόρων της Ρωσίας. Το σημείο καμπής για τη διαμόρφωση της μετανάστευσης ήταν Οκτωβριανή Επανάσταση 1917 και ο εμφύλιος που προκάλεσε, ο οποίος χώρισε τον πληθυσμό της χώρας σε δύο ασυμβίβαστα στρατόπεδα. Επίσημα, νομικά, αυτή η διάταξη κατοχυρώθηκε αργότερα: στις 5 Ιανουαρίου 1922, η Πανρωσική Κεντρική Εκτελεστική Επιτροπή και το Συμβούλιο των Λαϊκών Επιτρόπων δημοσίευσαν διάταγμα της 15ης Δεκεμβρίου 1921, στερώντας ορισμένες κατηγορίες προσώπων στο εξωτερικό από δικαιώματα ιθαγένειας.
Σύμφωνα με το διάταγμα, τα δικαιώματα της ιθαγένειας στερούνταν από άτομα που βρίσκονταν στο εξωτερικό συνεχώς για περισσότερα από πέντε χρόνια και δεν είχαν λάβει διαβατήριο από τη σοβιετική κυβέρνηση πριν από την 1η Ιουνίου 1922. άτομα που έφυγαν από τη Ρωσία μετά τις 7 Νοεμβρίου 1917 χωρίς άδεια από τις σοβιετικές αρχές· άτομα που υπηρέτησαν εθελοντικά σε στρατούς που πολέμησαν κατά της σοβιετικής εξουσίας ή συμμετείχαν σε αντεπαναστατικές οργανώσεις.
Το άρθρο 2 του ίδιου διατάγματος προέβλεπε τη δυνατότητα αποκατάστασης της ιθαγένειας. Στην πράξη, όμως, αυτή η ευκαιρίαδεν μπορούσε να εφαρμοστεί - τα άτομα που επιθυμούσαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους έπρεπε όχι μόνο να υποβάλουν αίτηση για υπηκοότητα της RSFSR ή της ΕΣΣΔ, αλλά και να αποδεχτούν τη σοβιετική ιδεολογία.
Εκτός από αυτό το διάταγμα, στα τέλη του 1925, η Επιτροπεία Εσωτερικών Υποθέσεων εξέδωσε κανόνες σχετικά με τη διαδικασία επιστροφής στην ΕΣΣΔ, σύμφωνα με τους οποίους ήταν δυνατό να καθυστερήσει η είσοδος αυτών των προσώπων με το πρόσχημα της αποτροπής της αυξημένης ανεργίας στην Χώρα.
Τα άτομα που σκόπευαν να επιστρέψουν στην ΕΣΣΔ αμέσως μετά την απόκτηση υπηκοότητας ή αμνηστίας συμβουλεύτηκαν να επισυνάψουν στην αίτησή τους έγγραφα σχετικά με τη δυνατότητα απασχόλησης, που πιστοποιούν ότι ο αιτών δεν θα ενταχθεί στις τάξεις των ανέργων.
Το θεμελιώδες χαρακτηριστικό της ρωσικής μεταεπαναστατικής μετανάστευσης και η διαφορά της από παρόμοιες μεταναστεύσεις άλλων μεγάλων ευρωπαϊκών επαναστάσεων είναι το ευρύ της κοινωνική σύνθεση, συμπεριλαμβανομένων σχεδόν όλων των (και όχι μόνο προνομιούχων στο παρελθόν) κοινωνικών στρωμάτων.
κοινωνική σύνθεση της ρωσικής μετανάστευσης. προβλήματα προσαρμογής·
Μεταξύ των ανθρώπων που βρέθηκαν εκτός Ρωσίας μέχρι το 1922 ήταν εκπρόσωποι ουσιαστικά τάξεων και κτημάτων, από μέλη των πρώην κυρίαρχων τάξεων μέχρι εργάτες: «άτομα που ζουν από το κεφάλαιό τους, κυβερνητικοί αξιωματούχοι, γιατροί, επιστήμονες, δάσκαλοι, στρατιωτικό προσωπικό και πολυάριθμοι εργάτες βιομηχανίας και γεωργίας, αγρότες».
Δικα τους Πολιτικές απόψεις, αντικατοπτρίζοντας ολόκληρο το φάσμα της πολιτικής ζωής στην επαναστατική Ρωσία. Η κοινωνική διαφοροποίηση της ρωσικής μετανάστευσης εξηγείται από την ετερογένεια των κοινωνικών λόγων που την προκάλεσαν και τις μεθόδους στρατολόγησης.
Οι κύριοι παράγοντες αυτού του φαινομένου ήταν ο Πρώτος Παγκόσμιος Πόλεμος, ο Εμφύλιος, ο Μπολσεβίκικος τρόμος και ο λιμός του 1921 - 1922.
Συνδέεται με αυτό η κυρίαρχη τάση στη σύνθεση του φύλου της μετανάστευσης - η συντριπτική υπεροχή του ανδρικού τμήματος της ρωσικής μετανάστευσης σε ηλικία εργασίας. Αυτή η περίσταση ανοίγει τη δυνατότητα ερμηνείας της ρωσικής μετανάστευσης ως φυσικό οικονομικό παράγοντα της μεταπολεμικής Ευρώπης, τη δυνατότητα να την δούμε στις κατηγορίες της οικονομικής κοινωνιολογίας (ως μεγάλης κλίμακας μετανάστευση εργατικών πόρων διαφόρων επιπέδων Επαγγελματικά Προσόντα, η λεγόμενη «εργατική μετανάστευση»).
Ακραίες συνθήκεςη γένεση της ρωσικής μετανάστευσης καθόρισε τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικοοικονομικής της θέσης στη δομή της δυτικής κοινωνίας. Χαρακτηρίστηκε, αφενός, από τη φθηνή εργασία που πρόσφεραν οι μετανάστες, που λειτουργούσε ως ανταγωνιστής των εθνικών πόρων εργασίας) και, αφετέρου, από μια πιθανή πηγή ανεργίας (καθώς κατά τη διάρκεια της οικονομικής κρίσης, οι μετανάστες ήταν οι πρώτοι που χάνουν τη δουλειά τους).
Εδάφη πρωτογενούς εγκατάστασης Ρώσων μεταναστών, λόγοι που οδηγούν σε αλλαγή του τόπου διαμονής. πολιτιστικές και πολιτικά κέντραΡωσική μετανάστευση;
Ο θεμελιώδης παράγοντας που καθορίζει τη θέση της μετανάστευσης ως κοινωνικοπολιτισμικού φαινομένου είναι η νομική της ανασφάλεια. Η έλλειψη συνταγματικών δικαιωμάτων και ελευθεριών μεταξύ των προσφύγων (λόγος, τύπος, δικαίωμα συνεταιρισμού σε συνδικάτα και κοινωνίες, συμμετοχή σε συνδικάτα, ελευθερία κινήσεων κ.λπ.) δεν τους επέτρεψε να υπερασπιστούν τη θέση τους σε υψηλό πολιτικό, νομικό και θεσμικό επίπεδο. επίπεδο. Πολύπλοκο οικονομικό και νομική υπόστασηΟι Ρώσοι μετανάστες κατέστησαν αναγκαία τη δημιουργία ενός μη πολιτικού δημόσιος οργανισμόςγια την παροχή κοινωνικής και νομικής βοήθειας σε Ρώσους πολίτες που ζουν στο εξωτερικό. Η Russian Zemstvo-City Relief Committee έγινε μια τέτοια οργάνωση για Ρώσους μετανάστες στην Ευρώπη. Ρώσοι πολίτεςστο εξωτερικό («Zemgor»), που δημιουργήθηκε στο Παρίσι τον Φεβρουάριο του 1921. Το πρώτο βήμα που έκανε το Παρισινό Zemgor ήταν να επηρεάσει τη γαλλική κυβέρνηση προκειμένου να πετύχει την άρνησή της να επαναπατρίσει Ρώσους πρόσφυγες στη Σοβιετική Ρωσία.
Μια άλλη προτεραιότητα ήταν η επανεγκατάσταση Ρώσων προσφύγων από την Κωνσταντινούπολη στην ΕΥΡΩΠΑΙΚΕΣ ΧΩΡΕΣΣερβία, Βουλγαρία, Τσεχοσλοβακία, έτοιμες να δεχθούν σημαντικό αριθμό μεταναστών. Συνειδητοποιώντας την αδυναμία ταυτόχρονης εγκατάστασης όλων των Ρώσων προσφύγων στο εξωτερικό, ο Zemgor στράφηκε για βοήθεια στην Κοινωνία των Εθνών και για το σκοπό αυτό υποβλήθηκε στην Κοινωνία των Εθνών Μνημόνιο για την κατάσταση των προσφύγων και τρόπους ανακούφισης της κατάστασής τους, το οποίο συντάχθηκε και υπογράφηκε. από εκπροσώπους 14 ρωσικών οργανώσεων προσφύγων στο Παρίσι, συμπεριλαμβανομένου του Zemgor. Οι προσπάθειες του Zemgor αποδείχθηκαν αποτελεσματικές, ειδικά στις σλαβικές χώρες - Σερβία, Βουλγαρία, Τσεχοσλοβακία, όπου πολλά εκπαιδευτικά ιδρύματα (και τα δύο δημιουργήθηκαν σε αυτές τις χώρες και εκκενώθηκαν εκεί από την Κωνσταντινούπολη) ανελήφθησαν από την πλήρη χρηματοδότηση του προϋπολογισμού των κυβερνήσεων αυτών πολιτείες
Το κεντρικό γεγονός που καθόρισε την ψυχολογική διάθεση και σύνθεση αυτής της «πολιτιστικής μετανάστευσης» ήταν η περιβόητη εκδίωξη της διανόησης τον Αύγουστο - Σεπτέμβριο του 1922.
Η ιδιαιτερότητα αυτής της αποβολής ήταν ότι επρόκειτο για δράση δημόσια πολιτικήνέα κυβέρνηση των Μπολσεβίκων. Η XII Συνδιάσκεψη του RCP(b) τον Αύγουστο του 1922 εξίσωσε την παλιά διανόηση, που προσπαθούσε να διατηρήσει την πολιτική ουδετερότητα, με τους «εχθρούς του λαού», με τους Καντέτ. Ένας από τους εμπνευστές της απέλασης, ο Λ.Δ. Ο Τρότσκι εξήγησε κυνικά ότι με αυτή την ενέργεια η σοβιετική κυβέρνηση τους έσωζε από την εκτέλεση. Ναι, μάλιστα, μια τέτοια εναλλακτική ανακοινώθηκε επίσημα: αν επιστρέψεις, θα σε πυροβολήσουν. Εν τω μεταξύ, στη λίστα των «κοινωνικών εξωγήινων» υπάρχει μόνο ένας S.N. Ο Τρουμπέτσκι θα μπορούσε να κατηγορηθεί για συγκεκριμένες αντισοβιετικές ενέργειες.
Η σύνθεση της ομάδας των εκδιωμένων «αναξιόπιστων» αποτελούνταν εξ ολοκλήρου από διανοούμενους, κυρίως από την πνευματική ελίτ της Ρωσίας: καθηγητές, φιλόσοφους, συγγραφείς, δημοσιογράφους. Η απόφαση των αρχών ήταν για αυτούς ένα ηθικό και πολιτικό χαστούκι. Άλλωστε η Ν.Α. Ο Berdyaev έχει ήδη δώσει διαλέξεις, ο S.L. Ο Φρανκ δίδαξε στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας, παιδαγωγική δραστηριότηταασχολούνταν με την Π.Α. Florensky, P.A. Σορόκιν... Αλλά αποδείχτηκε ότι πετάχτηκαν σαν περιττά σκουπίδια.
τη στάση της σοβιετικής κυβέρνησης απέναντι στη ρωσική μετανάστευση· Απελάσεις στο εξωτερικό? διαδικασία επαναμετανάστευσης·
Αν και η κυβέρνηση των Μπολσεβίκων προσπάθησε να παρουσιάσει αυτούς που εκδιώχθηκαν ως ανθρώπους ασήμαντους για την επιστήμη και τον πολιτισμό, οι μεταναστευτικές εφημερίδες χαρακτήρισαν αυτή την ενέργεια «γενναιόδωρο δώρο». Ήταν πραγματικά ένα «βασιλικό δώρο» για τη ρωσική κουλτούρα στο εξωτερικό. Μεταξύ των 161 ατόμων στις λίστες αυτής της απέλασης ήταν οι πρυτάνεις και των δύο πανεπιστημίων της πρωτεύουσας, ιστορικοί L.P. Karsavin, M.M. Karpovich, φιλόσοφοι N.A. Berdyaev, S.L. Frank, S.N. Bulgakov, P.A. Florensky, N.O. Lossky, κοινωνιολόγος P.A. Sorokin, δημοσιογράφος M.A. Osorgin και πολλές άλλες εξέχουσες προσωπικότητες του ρωσικού πολιτισμού. Στο εξωτερικό, έγιναν οι ιδρυτές ιστορικών και φιλοσοφικών σχολών, σύγχρονης κοινωνιολογίας και σημαντικών κατευθύνσεων στη βιολογία, τη ζωολογία και την τεχνολογία. Ένα «γενναιόδωρο δώρο» στη ρωσική διασπορά αποδείχθηκε απώλεια Σοβιετική Ρωσίαολόκληρα σχολεία και κατευθύνσεις, κυρίως σε ιστορική επιστήμη, φιλοσοφία, πολιτιστικές σπουδές και άλλους ανθρωπιστικούς κλάδους.
Η απέλαση του 1922 ήταν η μεγαλύτερη κρατική ενέργεια της κυβέρνησης των Μπολσεβίκων κατά της διανόησης μετά την επανάσταση. Όχι όμως το πιο πρόσφατο. Η διαρροή των απελάσεων, των αναχωρήσεων και της απλής φυγής της διανόησης από τη Σοβιετική Ρωσία στέρεψε μόνο στα τέλη της δεκαετίας του 20, όταν το «σιδερένιο παραπέτασμα» της ιδεολογίας έπεσε ανάμεσα στον νέο κόσμο των Μπολσεβίκων και ολόκληρο τον πολιτισμό του παλιού κόσμου.
πολιτική και πολιτιστική ζωή της ρωσικής μετανάστευσης.
Έτσι, μέχρι το 1925 - 1927. Τελικά διαμορφώθηκε η σύνθεση της «Ρωσίας Νο. 2» και εντοπίστηκε το σημαντικό πολιτιστικό της δυναμικό. Στη μετανάστευση, το μερίδιο των επαγγελματιών και των ατόμων με ανώτερη εκπαίδευσηξεπέρασε το προπολεμικό επίπεδο.Στην εξορία σχηματίστηκε κοινότητα. Οι πρώην πρόσφυγες αρκετά συνειδητά και σκόπιμα προσπάθησαν να δημιουργήσουν μια κοινότητα, να δημιουργήσουν δεσμούς, να αντισταθούν στην αφομοίωση και να μην διαλυθούν στους λαούς που τους προστάτευαν. Η κατανόηση ότι μια σημαντική περίοδος της ρωσικής ιστορίας και πολιτισμού είχε τελειώσει αμετάκλητα ήρθε στους Ρώσους μετανάστες αρκετά νωρίς.
Οι γονείς τους το ονειρεύονταν αυτό. Και το έκαναν. 100 χρόνια μετά την επανάσταση του 1917, οι απόγονοι των αριστοκρατών επέστρεψαν για να ζήσουν και να εργαστούν στη Ρωσία. Μια χώρα που είναι πλέον συμβατή με τις αξίες τους.
Ο Daniil Tolstoy θυμάται το πρώτο του ταξίδι στη Ρωσία με τον πατέρα του το 1989. Τότε ήταν 16 ετών. «Μια μυστικιστική εμπειρία», χαμογελάει. Ο Daniil συναντά τους επισκέπτες στο δρομάκι με τις μαγευτικές σημύδες, που οδηγεί στο οικογενειακό κτήμα, το οποίο έχει γίνει μουσείο. Βρισκόμαστε 200 χιλιόμετρα από τη Μόσχα, στη Yasnaya Polyana, το θρυλικό κτήμα όπου ο προπάππους του Λέων Τολστόι έγραψε τα αριστουργήματα «Πόλεμος και Ειρήνη» και «Άννα Καρένινα». Εδώ, ανάμεσα σε κατοικίες και δάση, ο Ντανιήλ Τολστόι ασχολείται με ένα έργο οικολογικής γεωργίας μεγάλης κλίμακας. «Το μαύρο χώμα εδώ είναι ένα από τα καλύτερα της χώρας. Και το ιδανικό κλίμα: αρκετή βροχή και ζεστά καλοκαίρια. Απλώς δεν πρέπει να χασμουριέσαι, γιατί η άνοιξη περνά πολύ γρήγορα».
Τολστόι, Ρομανόφ, Απράξιν... Φέρουν αυτά τα γνωστά επώνυμα γιατί είναι απόγονοι της ρωσικής αριστοκρατίας και αξιωματικοί του Λευκού Στρατού. Η επανάσταση του 1917 τους έδιωξε όλους από τη χώρα. Στη Γαλλία, όπου πολλοί από αυτούς μετανάστευσαν, τους αποκαλούμε Λευκούς Ρώσους και γνωρίζουμε πολύ καλά την ιστορία τους, τις δύσκολες συνθήκες της εμφάνισής τους. Αυτοί οι καλομαθημένοι, αλλά που έμειναν χωρίς χρήματα (οι περισσότεροι έχασαν τα πάντα με την αλλαγή του καθεστώτος) έγιναν ταξιτζήδες και εργάτες. Γενιές αργότερα, πολλοί δεν μιλούν ρωσικά και δεν έχουν πάει ποτέ στη χώρα των προγόνων τους. Όπως και να έχει, 100 χρόνια μετά την επανάσταση, η μειονότητα που έγινε φιλορωσική επιστρέφει στις ρίζες της, αφού η Ρωσία έπαψε να είναι σοβιετική.
Αυτό συμβαίνει με τον Daniil Tolstoy, ο οποίος γεννήθηκε στη Σουηδία. Αν και η επιστροφή για αυτόν είναι γεμάτη συναισθήματα (λέει ότι η σκέψη του να κάνει γεωργίαήρθε σε αυτόν σε μια οικογενειακή συνάντηση, στη θέα εγκαταλελειμμένων ατελείωτων χωραφιών), εξηγείται κυρίως από την οικονομία. Agroprom - προτεραιότηταγια την κυβέρνηση Πούτιν. «Τα πρότυπα είναι χαμηλά, αλλά οι δυνατότητες είναι τεράστιες. Η Ρωσία ξέρει πώς να φτάσει γρήγορα αν το θέλει». Για να επωφεληθεί από αυτό, ο απόγονος του Τολστόι αγόρασε 500 αγελάδες και 7 χιλιάδες εκτάρια γης. Σχεδιάζει να καλλιεργήσει δημητριακά και να αρχίσει να παράγει ψωμί, τυρί, λουκάνικα... Βασίζεται σε κρατικές επιδοτήσεις, που θα είναι πιο εύκολο να αποκτηθούν χάρη στο διάσημο επώνυμοκαι συνδέσεις.
Ο Rostislav Ordovsky-Tanaevsky κατάφερε να κάνει μια περιουσία για τον εαυτό του νέα Ρωσία. Έχει ίσως τα πιο εντυπωσιακά οικονομικά επιτεύγματα από όλους τους απογόνους των λευκών μεταναστών που επέστρεψαν στη χώρα. Αν και ο επιχειρηματίας ζει μεταξύ Λονδίνου και Μόσχας, μιλά για τη ρωσική του κληρονομιά με πάθος και περηφάνια. Αυτό αποδεικνύεται από οικογενειακό δέντρομε πολλούς προγόνους και τις φωτογραφίες τους στους τοίχους του ευρύχωρου γραφείου του, όπου μας συναντά. Ο προπάππους του ήταν κυβερνήτης του Τομπόλσκ, όπου στάλθηκε η συνοδεία του τελευταίου τσάρου το 1917 πριν από τη δολοφονία στο Αικατερίνμπουργκ. Μετά την επανάσταση, η οικογένειά του εγκατέλειψε τη Ρωσία, πρώτα στη Γιουγκοσλαβία, στη συνέχεια στη Βενεζουέλα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, «για να είναι όσο το δυνατόν πιο μακριά από τον Στάλιν».
Το 1984, ο Rostislav Ordovsky-Tanaevsky εργάστηκε για την Kodak. Είχε προσκληθεί σε ένα κινηματογραφικό φεστιβάλ στη Μόσχα. Εκεί είδε πόσο δύσκολο ήταν να φάει οπουδήποτε στην πόλη. «Μερικά από τα εστιατόρια είχαν παράλογες πινακίδες που έγραφαν: «Κλειστά για μεσημεριανό γεύμα». Έπρεπε να απαιτήσεις να σε εξυπηρετήσουν. Είναι απλά αδιανόητο!» Λίγα χρόνια αργότερα, εγκαταστάθηκε στη ρωσική πρωτεύουσα, άνοιξε την πρώτη του επιχείρηση και άρχισε να αναπτύσσει αλυσίδες γρήγορου φαγητού: η ισπανική, η ελβετική και η ιταλική κουζίνα γνώρισαν τεράστια επιτυχία καθώς άνοιξε το κομμουνιστικό μπλοκ. «Τότε βασίλευε η αναρχία. Επιτρεπόταν ό,τι δεν ήταν απαγορευμένο. Οι νόμοι για την επιχειρηματική δραστηριότητα από αλλοδαπούς μειώθηκαν σε μόλις τρεις σελίδες». Χαμογελάει όταν θυμάται εκείνες τις στιγμές.
Υπάρχει κάτι για να χαμογελάσετε: σήμερα ο Rostislav έχει περίπου 200 εστιατόρια. Είναι ενεργό μέλος της κοινότητας των Λευκών Ρώσων και κάθε χρόνο διοργανώνει δεξιώσεις με εκπροσώπους της διαφορετικά κύματαμετανάστευση. «Εμείς οι λευκοί μεγαλώσαμε με μια συχνά εξιδανικευμένη ιδέα για τη Ρωσία. Στο σπίτι, το πρώτο τοστ ήταν πάντα στη Ρωσία και υπήρχε μια εντελώς αφελής πεποίθηση ότι μια μέρα θα επιστρέψαμε για να απελευθερώσουμε τη χώρα».
Ο Christopher Muravyov-Apostol παραμερίζει τη νοσταλγία (είναι πολύ σκοτεινό για το γούστο του) και μιλά, μάλλον, για μια συναισθηματική σχέση με την πατρίδα του. Πριν από 15 χρόνια, αυτός ο Ελβετός επιχειρηματίας και φιλάνθρωπος ξεκίνησε μια μακρά περιπέτεια: ανακαίνισε το παλάτι των προγόνων του από τον 18ο αιώνα και το έφτιαξε. εκθεσιακό κέντρο. Γρήγορα κέρδισε την υποστήριξη των μέσων ενημέρωσης, που εκτιμούσαν την ιστορία του, και του πρώην δήμαρχου της Μόσχας, Γιούρι Λουζκόφ, ο οποίος απομακρύνθηκε το 2010 για διαφθορά. Τον συναντάμε στο παλάτι της Μόσχας. Μας βγαίνει με ένα χαμόγελο, ζητά συγγνώμη που άργησε, απαντά σε μια κλήση της Βραζιλιάνας συζύγου του και ξεκινά μια συζήτηση στα γαλλικά ή στα αγγλικά, δείχνοντας τη γλωσσική επάρκεια που χαρακτηρίζει το περιβάλλον του. Γεννήθηκε στη Βραζιλία σε μια οικογένεια γνωστή για τη συμμετοχή του στην εξέγερση κατά του αυτοκράτορα για μια συνταγματική τάξη με το κίνημα των Δεκεμβριστών το 1825.
Μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους Μπολσεβίκους, η οικογένεια έφυγε αρχικά στη Γαλλία και μετά στη Γενεύη. Το 1991, προσκλήθηκε στη Ρωσία για να ακολουθήσει τα βήματα των προγόνων της. «Ήθελαν να ξεκινήσουν μια διαδικασία συμφιλίωσης, να φέρουν τους λευκούς πίσω στη χώρα. Φυσικά, ο πατέρας μου φοβόταν να πάει, αλλά ταυτόχρονα ήταν γεμάτος ενθουσιασμό». Ο Κρίστοφερ δεν μπορούσε να αντισταθεί στη γοητεία της χώρας. «Μεγάλωσα στη Βραζιλία, όπου η κληρονομιά του παρελθόντος είναι σχεδόν αόρατη. Εδώ λοιπόν με γοήτευσε αυτή η προσκόλληση στην ιστορία». Στη συνέχεια εργάστηκε στα οικονομικά αναπτυσσόμενες χώρεςκαι ανακατεύθυνε την καριέρα του προς τη Ρωσία για να μπορεί να επιστρέφει εκεί πιο συχνά.
Συμφραζόμενα
Μαθήματα Επανάσταση του Φλεβάρη
SRBIN.info 03/06/2017Η Αγία Πετρούπολη δεν γιορτάζει την εκατονταετηρίδα της επανάστασης
Die Welt 14/03/2017Εκατό χρόνια είναι πολύ λίγα
Yle 05/03/2017νίκη" ιστορική Ρωσία»
Frankfurter Allgemeine Zeitung 01/11/2017Σοσιαλιστική Επαναστατική εναλλακτική
Ράδιο Ελευθερία 09/03/2017 Εκείνη την εποχή, το πρώην παλάτι της οικογένειας της Μόσχας, που έγινε το Μουσείο των Δεκεμβριστών υπό την ΕΣΣΔ, είχε καταστραφεί εντελώς. «Ο διευθυντής, ο αναπληρωτής και η γυναίκα στην ντουλάπα ήταν ακόμα εκεί. Αλλά όλα ήταν μόνο για επίδειξη, γιατί στην πραγματικότητα κανείς δεν πληρωνόταν. Τράπεζες και καζίνο έχουν βάλει στο στόχαστρο το κτίριο. Έκανα επείγουσα δράση και, ευτυχώς, το έργο μου υποστηρίχθηκε. Πρώτα από όλα, γιατί ήθελα να δημιουργήσω έναν χώρο ανοιχτό στο κοινό. Επιπλέον, οι Απόστολοι Μουράβιοφ εξακολουθούν να έχουν τη ρομαντική εικόνα που δημιουργήθηκε κατά τη διάρκεια της ΕΣΣΔ: είμαστε, πρώτα απ 'όλα, Δεκεμβριστές και επαναστάτες, και όχι αριστοκράτες». Μόνο ένα ζήτημα απομένει να επιλυθεί: έλαβε μίσθωση για 49 χρόνια και το παλάτι παραμένει ιδιοκτησία της Μόσχας. Θα ήθελε να το κάνει μόνιμο. Ο ίδιος είναι ξεκάθαρα διασκεδασμένος με την κατάσταση: «Όλα αυτά είναι λίγο περίεργα. Οι λευκές ιστορίες είναι συχνά σκοτεινές και νοσταλγικές. Επέστρεψα στις ρίζες μου μέσα από μια υπέροχη περιπέτεια. Υπάρχει κάτι ρομαντικό σε αυτό».Ο David Henderson-Stewart είναι επίσης βυθισμένος στη ρομαντική επιχείρηση. Αυτός ο Άγγλος απόγονος λευκών μεταναστών άρχισε να επαναλανσάρει τη διάσημη μάρκα σοβιετικό ρολόι"Ρουκέτα". Το 2010, αγόρασε το Petrodvorets Watch Factory, που ιδρύθηκε από τον Peter I το 1821. Κρατικοποιήθηκε υπό την ΕΣΣΔ, έγινε κρατική επιχείρηση και άρχισε να παράγει ρολόγια, μεταξύ άλλων προς τιμήν Σοβιετικός κοσμοναύτηςΓιούρι Γκαγκάριν. Μετά τη δεκαετία του 1990 ερήμωσε και η απόφαση να το αγοράσει ήταν επικίνδυνη. Όπως και να έχει, ο Ντέιβιντ και ο επιχειρηματικός του συνεργάτης, Γάλλος ρωσικής καταγωγής Ζακ φον Πολιέ, είναι πεπεισμένοι για την ορθότητα του βήματος: «Το 2010, όλοι μας είπαν ότι αυτό ήταν τρέλα. Το "Made in Russia" δεν φαινόταν πλέον ελκυστικό σε κανέναν. Ο κόσμος ήθελε να φορέσει ελβετικά ρολόγια. Οι ντόπιοι δεν θα έκαναν ποτέ κάτι τέτοιο. Για εμάς όλα ήταν διαφορετικά. Το έργο μας απασχόλησε. Είμαστε Ρώσοι με την έννοια ότι είμαστε πατριώτες, αλλά έχουμε μια γαλλική αίσθηση κύρους και επωνυμίας».
Από τότε, η εταιρεία κατάφερε να προσελκύσει μεγάλα ονόματα στο πλευρό της: το διάσημο μοντέλο Natalia Vodianova (έδωσε το όνομά της σε ένα από τα μοντέλα), ένα ζευγάρι αστέρια του θεάτρου Μπολσόι, τον Σέρβο σκηνοθέτη Emir Kusturica και έναν απόγονο του τελευταίου Ο τσάρος, πρίγκιπας Ροστισλάβ Ρομάνοφ, ο οποίος ζει μεταξύ του Ηνωμένου Βασιλείου και της Ρωσίας, είναι στο διοικητικό συμβούλιο της εταιρείας.
Αυτό εγείρει το εξής ερώτημα: πώς μπορούν οι απόγονοι των αριστοκρατών να υποστηρίξουν τη σοβιετική μάρκα; Σε ένα στούντιο σχεδιασμού στο κέντρο της Μόσχας παίρνουμε την απάντηση. «Ξεκινάμε από την καθαρή αισθητική της ρωσικής πρωτοπορίας. Αυτό το καλλιτεχνικό κίνημα έχει κατακτήσει τον κόσμο πολύ περισσότερο από τις ιδέες του μπολσεβικισμού», υποστηρίζει εύγλωττα με ένα γοητευτικό χαμόγελο ο Jacques von Polier, ο οποίος λατρεύει τη δουλειά του, όπως αποδεικνύεται από ένα μπλουζάκι με το λογότυπο «Rocket». — Ταυτόχρονα, αρνούμαστε να σκορπίσουμε νοσταλγία για την ΕΣΣΔ. Αφαιρέσαμε τα πολιτικά σύμβολα από το ρολόι: Λένιν, το σφυροδρέπανο».
Το θέμα είναι ότι η ιστορία εξακολουθεί να είναι ένα ευαίσθητο θέμα. ΣΕ κοινή γνώμηΟι λευκοί θεωρούνται συχνά ως ξένοι που εγκατέλειψαν τη χώρα στην πιο τρομερή της στιγμή. «Για 70 χρόνια κομμουνισμού, ο εμφύλιος πόλεμος ήταν ένα θέμα ταμπού. Τα λευκά στρατεύματα θεωρούνταν προδότες. Και η φύση των ιστορικών βιβλίων έχει αλλάξει ελάχιστα», θρηνεί ο David Henderson-Stewart. Μαζί με τη σύζυγό του Ksenia Jagiello, κόρη ιερέα από τον ορθόδοξο καθεδρικό ναό Alexander Nevsky στο Παρίσι, πολέμησαν για τα εγκαίνια μιας έκθεσης για τον Λευκό Στρατό. Έγινε στο μοναστήρι Novospassky, όπου αναπαύονται τα λείψανα των Romanovs.
Σήμερα το απόγευμα, μια μικρή ομάδα απογόνων μεταναστών συγκεντρώνεται στο σπίτι της Ksenia και του David. Ετοιμάζονται για θρησκευτική λειτουργία και προσπαθούν να εξασκηθούν στο τραγούδι. Μπορς και ρέγγα κάτω από ένα γούνινο παλτό σερβίρονται στο τραπέζι, δύο τυπικά ρωσικά πιάτα. Ξανθά παιδιά παίζουν μπαλαλάικα και ντόμρα. Ψάλλονται παλιοί πολεμικοί ύμνοι. «Η μουσική είναι ένας πυλώνας της μετανάστευσης· σου επιτρέπει να διατηρήσεις τη γλώσσα», λέει η Ksenia. Σύμφωνα με την ίδια, «λατρεύει τη Ρωσία» και αποφάσισε να ζήσει εδώ για να παρέχει τοπική εκπαίδευση στα παιδιά της. «Εδώ λαμβάνουν μια ανοιχτή, πολύ πιο δημιουργική και σοβαρή εκπαίδευση. Παρ' όλα αυτά, δεν μπορούν να ονομαστούν όλα ειδυλλιακά. Μερικές φορές δεν είναι εύκολο».
Σε κάθε περίπτωση, ακόμα κι αν οι απόγονοι των λευκών μεταναστών δεν έχουν βρει τον χαμένο παράδεισο των προγόνων τους, βλέπουν τον εαυτό τους στις αξίες σύγχρονη Ρωσία: θρησκεία και πατριωτισμός. «Ο Πούτιν είναι ένας αληθινός Ορθόδοξος Χριστιανός», σημειώνει ο Ροστισλάβ Ορντόφσκι-Ταναγιέφσκι εκ μέρους της κοινότητας. «Πηγαίνει στην εκκλησία και οι λευκοί το εκτιμούν αυτό». Επιπλέον, μεγάλωσε τη χώρα, επέστρεψε τη θέση της στον κόσμο, ακόμα κι αν τα αυταρχικά του βήματα μπορεί να μην αρέσουν».
Ανάλογη άποψη έχει και ο Ρακέτα. «Με την έλευση του Πούτιν, οι άνθρωποι έχουν ανακτήσει την περηφάνια τους και το ρολόι μας είναι ένα βήμα προς αυτή την κατεύθυνση. Η τρέχουσα πολιτική κατάσταση με την άνοδο του πατριωτισμού σίγουρα παίζει στα χέρια μας». Τα τελευταία μοντέλα μιλούν επίσης για αυτό: το ρολόι "Crimea 2014" κυκλοφόρησε προς τιμήν της "ένωσης της Κριμαίας με τη Ρωσία". Όπως και να έχει, μόνο λίγοι έχουν αποδεχτεί τη ρωσική υπηκοότητα, όπως τους πρόσφερε επίσημα ο Βλαντιμίρ Πούτιν. Οι περισσότεροι ταξιδεύουν συνεχώς στην πατρίδα τους. «Είμαι Γάλλος, η Γαλλία μας έδωσε τα πάντα όταν φτάσαμε», παραδέχεται ένας από αυτούς. Άλλοι μιλούν για τα κοινωνικά πλεονεκτήματα της μη κατοχής ρωσικής υπηκοότητας, άλλοι για τις διοικητικές δυσκολίες στην απόκτησή της. «Υπάρχει τόση πολλή γραφή... Και κανένα όφελος!» - ο άλλος είναι δυσαρεστημένος. Επιπλέον, η δυσπιστία παραμένει μέχρι σήμερα. «Μπορώ πραγματικά να εμπιστευτώ Ρωσική κυβέρνηση? - ρωτάει ο Ρόστισλαβ Ορντόφσκι-Ταναγιέφσκι με ένα ελαφρώς ένοχο χαμόγελο.
Δεν υπάρχει επίσης σαφήνεια για το πώς θα πραγματοποιηθούν εκδηλώσεις μνήμης προς τιμήν της επανάστασης του 1917. Το θέμα παραμένει δύσκολο για πολλούς, αν και ο Βλαντιμίρ Πούτιν λέει ότι θα ήθελε τη συμφιλίωση. Η Ρακέτα, με τη σειρά της, έχει ήδη προτείνει ένα νέο μοντέλο: ένα μαύρο ρολόι με καντράν μέσα από το οποίο ρέει μια σταγόνα αίματος. Συγγραφέας τους ήταν ο πρίγκιπας Ροστισλάβ Ρομάνοφ.
Το υλικό της InoSMI περιέχει αξιολογήσεις αποκλειστικά ξένων μέσων και δεν αντικατοπτρίζει τη θέση του συντακτικού προσωπικού της InoSMI.
Στις αρχές του 20ου αιώνα, η μετανάστευση για πολιτικούς λόγους ήταν σχετική. Ήταν εθελοντική και αναγκαστική, νόμιμη και παράνομη. Μέχρι το 1917, η μετανάστευση από τη Ρωσική Αυτοκρατορία δεν ήταν μόνο πολιτική, αλλά και θρησκευτική και οικονομική.
1917-τέλη δεκαετίας του 1920. Πρώτο κύμα. Μετά το 1917, λόγω επαναστατικών και στρατιωτικών γεγονότων, η Ρωσία έχασε εκατομμύρια συμπατριώτες της. Οι μετανάστες εκείνης της εποχής ήταν άνθρωποι που δεν δέχονταν την επανάσταση και όλα τα γεγονότα που συνδέονται με αυτήν, καθώς και η ρωσική διανόηση, εκφοβισμένη από διώξεις, συλλήψεις και φυλακές. Ως αποτέλεσμα, η οικιακή κουλτούρα και η επιστήμη παρεμποδίστηκαν. Άλλωστε μαθηματικοί, φυσικοί, βιολόγοι, καλλιτέχνες, συγγραφείς και ποιητές έφευγαν. Ωστόσο, δεν ξέχασαν όλοι την έννοια της «μητέρας πατρίδας». Ανέπτυξαν, δούλεψαν και δόξασαν τη Ρωσία σε ξένες χώρες με τα δικά τους ονόματα.
Από το 1921 έως το 1931 Πολλοί μετανάστες που πίστευαν στους Μπολσεβίκους επέστρεψαν στη Ρωσία, αλλά λόγω του σκληρού καθεστώτος που επικρατούσε στη χώρα, οι περισσότεροι από αυτούς πυροβολήθηκαν και πολλοί στάλθηκαν σε στρατόπεδα.
1945-αρχές δεκαετίας του 1950. Δεύτερο κύμα. Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος προκάλεσε ένα νέο κύμα μετανάστευσης από την ΕΣΣΔ. Αυτό το κύμα αποτελείται κυρίως από τους λεγόμενους εκτοπισμένους (DP - εκτοπισμένους) - αυτοί είναι κάτοικοι Σοβιετική Ένωσηκαι προσάρτησε εδάφη που, για τον έναν ή τον άλλον λόγο, εγκατέλειψαν τη Σοβιετική Ένωση ως αποτέλεσμα του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Ανάμεσά τους ήταν αιχμάλωτοι πολέμου, συνεργάτες, άνθρωποι που αποφάσισαν οικειοθελώς να φύγουν ή όσοι απλώς βρέθηκαν σε άλλη χώρα στη δίνη του πολέμου. Κάποιοι εγκατέλειψαν τη χώρα μετά τον υποχωρούμενο γερμανικό στρατό, άλλοι, που οδηγήθηκαν σε στρατόπεδα συγκέντρωσης και καταναγκαστική εργασία, δεν επέστρεφαν πάντα. Όποιος βρισκόταν στο εξωτερικό για οποιονδήποτε λόγο θεωρούνταν «εχθροί του λαού» και τον επέστρεφαν βίαια στην πατρίδα του και τον εξόριζε σε στρατόπεδα.
Αρχές δεκαετίας 1960 - τέλη δεκαετίας 1980. Τρίτο κύμα. Αυτό το ρεύμα ονομάζεται συχνά εβραϊκό. Μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, με την ενεργό βοήθεια της ΕΣΣΔ και του Στάλιν, δημιουργήθηκε το κράτος του Ισραήλ. Μέχρι τότε, οι Σοβιετικοί Εβραίοι είχαν ήδη επιζήσει από τον τρόμο της δεκαετίας του 1930 και τον αγώνα με τους κοσμοπολίτες στα τέλη της δεκαετίας του 1940, οπότε όταν δόθηκε η ευκαιρία να φύγουν κατά τη διάρκεια της απόψυξης, πολλοί την εκμεταλλεύτηκαν. Επιπλέον, ορισμένοι από τους μετανάστες δεν το έκαναν μείνετε στο Ισραήλ, αλλά μετακόμισε - κυρίως στις ΗΠΑ. Δεν ήταν πλέον πρόσφυγες, αλλά άνθρωποι που ήθελαν πραγματικά να φύγουν από τη χώρα: έκαναν αίτηση να φύγουν, τους αρνήθηκαν, έκαναν αίτηση ξανά και ξανά - και τελικά αφέθηκαν ελεύθεροι. Αυτό το κύμα έγινε μια από τις πηγές της πολιτικής διαφωνίας - ένα άτομο στερήθηκε το δικαίωμα να επιλέξει τη χώρα ζωής του, ένα από τα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα.
Από τα τέλη της δεκαετίας του '90. Τέταρτο κύμα. Μπορεί να χωριστεί υπό όρους σε δύο ξεχωριστά ρεύματα: ένα - από το 1987 έως τις αρχές της δεκαετίας του 2000, το δεύτερο - τη δεκαετία του 2000.
Η αρχή του πρώτου ρεύματος συνδέεται με αλλαγές στη σοβιετική νομοθεσία που εγκρίθηκαν το 1986-1987, οι οποίες διευκόλυναν για τους εθνικούς μετανάστες να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. Από το 1987 έως το 1995, ο μέσος ετήσιος αριθμός μεταναστών από το έδαφος της Ρωσικής Ομοσπονδίας αυξήθηκε από 10 σε 115 χιλιάδες άτομα. από το 1987 έως το 2002, περισσότεροι από 1,5 εκατομμύριο έφυγαν από τη Ρωσία. Αυτή η μεταναστευτική ροή είχε μια σαφή γεωγραφική συνιστώσα: από το 90 έως το 95% όλων των μεταναστών στάλθηκαν στη Γερμανία, το Ισραήλ και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Αυτή η κατεύθυνση καθορίστηκε από την παρουσία γενναιόδωρων προγραμμάτων επαναπατρισμού στις δύο πρώτες χώρες και προγραμμάτων υποδοχής προσφύγων και επιστημόνων από την πρώην ΕΣΣΔ στη δεύτερη.
Από τα μέσα της δεκαετίας του 1990, οι πολιτικές σχετικά με τη μετανάστευση από την πρώην ΕΣΣΔ άρχισαν να αλλάζουν στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Οι ευκαιρίες για τους μετανάστες να αποκτήσουν το καθεστώς του πρόσφυγα έχουν μειωθεί κατακόρυφα. Στη Γερμανία, το πρόγραμμα για την αποδοχή εθνικών Γερμανών άρχισε να καταργείται σταδιακά. οι απαιτήσεις για τους παλιννοστούντες από άποψη γνώσεων έχουν αυξηθεί σημαντικά γερμανική γλώσσα. Επιπλέον, έχουν εξαντληθεί οι δυνατότητες εθνοτικής μετανάστευσης. Ως αποτέλεσμα, η εκροή πληθυσμού για μόνιμη διαμονή στο εξωτερικό έχει μειωθεί.
Στη δεκαετία του 2000 ξεκίνησε νέο στάδιοιστορία της ρωσικής μετανάστευσης. Επί του παρόντος, πρόκειται για κανονική οικονομική μετανάστευση, η οποία υπόκειται στις παγκόσμιες οικονομικές τάσεις και ρυθμίζεται από τους νόμους εκείνων των χωρών που δέχονται μετανάστες. Η πολιτική συνιστώσα δεν παίζει πλέον ιδιαίτερο ρόλο. Οι Ρώσοι πολίτες που επιδιώκουν να ταξιδέψουν σε ανεπτυγμένες χώρες δεν έχουν κανένα πλεονέκτημα σε σύγκριση με πιθανούς μετανάστες από άλλες χώρες. Πρέπει να αποδείξουν την επαγγελματική τους ικανότητα στις υπηρεσίες μετανάστευσης ξένων χωρών, να αποδείξουν τη γνώση ξένων γλωσσών και τις ικανότητες ένταξης.
Συνοψίζοντας, είναι σαφές ότι η ρωσική μετανάστευση της σοβιετικής περιόδου ήταν κυρίως πολιτική και αναγκαστικής φύσης. Ήδη στις αρχές της δεκαετίας του '90, ο κύριος μοχλός της μετανάστευσης ήταν η οικονομική κρίση. Μετά την έναρξη ισχύος του νόμου εισόδου και εξόδου το 1993, ο αριθμός των μεταναστών μειώθηκε σημαντικά και τα κίνητρα για αναχωρήσεις ήταν πολύ πιο συγκεκριμένα. Πρόκειται είτε για ανταλλαγή πολιτιστικής εμπειρίας και πνευματικών δεξιοτήτων είτε για ασυμφωνία στην αμοιβή για την ίδια εργασία σε διαφορετικές χώρες. Σήμερα οι άνθρωποι εγκαταλείπουν τη Ρωσία για διάφορους λόγους. Όπως και πριν, το κύριο κίνητρο είναι η βελτίωση της οικονομικής κατάστασης, αλλά όχι μόνο εκείνων των ανθρώπων που βρίσκονται στα όρια της φτώχειας, αλλά και της «μεσαίας τάξης», η οποία απέχει πολύ από τη φτωχή. Πολλοί άνθρωποι θέλουν να αποκτήσουν επαγγελματικές προοπτικές και κάποιοι δεν είναι ικανοποιημένοι με την περιβαλλοντική κατάσταση ή απλώς ξεπερνιούνται από μια απροθυμία να ζήσουν σε ορισμένες συνθήκες.
Το πρώτο κύμα της ρωσικής μετανάστευσης είναι ένα φαινόμενο που ήταν συνέπεια Εμφύλιος πόλεμος, που ξεκίνησε το 1917 και διήρκεσε σχεδόν έξι χρόνια. Ευγενείς, στρατιωτικοί, εργοστασιάρχες, διανοούμενοι, κληρικοί και κυβερνητικοί αξιωματούχοι εγκατέλειψαν την πατρίδα τους. Περισσότεροι από δύο εκατομμύρια άνθρωποι εγκατέλειψαν τη Ρωσία την περίοδο 1917-1922.
Αιτίες για το πρώτο κύμα της ρωσικής μετανάστευσης
Οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πατρίδα τους λόγω οικονομικών, πολιτικών, κοινωνικούς λόγους. Η μετανάστευση είναι μια διαδικασία που έχει συμβεί σε διάφορους βαθμούς κατά τη διάρκεια της ιστορίας. Είναι όμως χαρακτηριστικό πρωτίστως της εποχής των πολέμων και των επαναστάσεων.
Το πρώτο κύμα της ρωσικής μετανάστευσης είναι ένα φαινόμενο που δεν έχει ανάλογο στην παγκόσμια ιστορία. Τα πλοία ήταν υπερπλήρη. Οι άνθρωποι ήταν έτοιμοι να υπομείνουν αφόρητες συνθήκες για να φύγουν από τη χώρα στην οποία είχαν κερδίσει οι Μπολσεβίκοι.
Μετά την επανάσταση, μέλη ευγενών οικογενειών υπέστησαν καταστολή. Όσοι δεν κατάφεραν να διαφύγουν στο εξωτερικό πέθαναν. Υπήρχαν φυσικά εξαιρέσεις, για παράδειγμα ο Αλεξέι Τολστόι, που κατάφερε να προσαρμοστεί στο νέο καθεστώς. Οι ευγενείς που δεν είχαν χρόνο ή δεν ήθελαν να φύγουν από τη Ρωσία άλλαξαν τα ονόματά τους και κρύβονταν. Κάποιοι κατάφεραν να ζήσουν με ψεύτικο όνομα για πολλά χρόνια. Άλλοι, έχοντας εκτεθεί, κατέληξαν στα στρατόπεδα του Στάλιν.
Από το 1917, συγγραφείς, επιχειρηματίες και καλλιτέχνες εγκατέλειψαν τη Ρωσία. Υπάρχει η άποψη ότι η ευρωπαϊκή τέχνη του 20ου αιώνα είναι αδιανόητη χωρίς Ρώσους μετανάστες. Η μοίρα των ανθρώπων που είχαν αποκοπεί από την πατρίδα τους ήταν τραγική. Μεταξύ των εκπροσώπων του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης, πολλοί διάσημους συγγραφείς, ποιητές, επιστήμονες. Αλλά η αναγνώριση δεν φέρνει πάντα την ευτυχία.
Ποιος ήταν ο λόγος για το πρώτο κύμα της ρωσικής μετανάστευσης; Μια νέα κυβέρνηση που έδειχνε συμπάθεια για το προλεταριάτο και μισούσε τη διανόηση.
Μεταξύ των εκπροσώπων του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης, όχι μόνο δημιουργικούς ανθρώπους, αλλά και επιχειρηματίες που κατάφεραν να κάνουν περιουσίες με τη δική τους εργασία. Ανάμεσα στους εργοστασιάρχες υπήρχαν και εκείνοι που στην αρχή χάρηκαν για την επανάσταση. Αλλά όχι για πολύ. Σύντομα συνειδητοποίησαν ότι δεν είχαν θέση στο νέο κράτος. Εργοστάσια, επιχειρήσεις, εργοστάσια κρατικοποιήθηκαν στη Σοβιετική Ρωσία.
Στην εποχή του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης, η μοίρα απλοί άνθρωποιλίγοι άνθρωποι ενδιαφέρθηκαν. Η νέα κυβέρνηση δεν ανησυχούσε για το λεγόμενο brain drain. Οι άνθρωποι που βρέθηκαν στο τιμόνι πίστευαν ότι για να δημιουργηθεί κάτι νέο πρέπει να καταστραφεί ό,τι παλιό. Το σοβιετικό κράτος δεν χρειαζόταν ταλαντούχους συγγραφείς, ποιητές, καλλιτέχνες ή μουσικούς. Εμφανίστηκαν νέοι κύριοι των λέξεων, έτοιμοι να μεταφέρουν νέα ιδανικά στο λαό.
Ας εξετάσουμε λεπτομερέστερα τους λόγους και τα χαρακτηριστικά του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης. Σύντομα βιογραφικά, που παρουσιάζεται παρακάτω, θα δημιουργήσει μια ολοκληρωμένη εικόνα ενός φαινομένου που είχε τρομερές συνέπειες τόσο για την τύχη μεμονωμένων ανθρώπων όσο και για ολόκληρη τη χώρα.
Διάσημοι μετανάστες
Ρώσοι συγγραφείς του πρώτου κύματος μετανάστευσης - Vladimir Nabokov, Ivan Bunin, Ivan Shmelev, Leonid Andreev, Arkady Averchenko, Alexander Kuprin, Sasha Cherny, Teffi, Nina Berberova, Vladislav Khodasevich. Τα έργα πολλών από αυτά είναι διαποτισμένα από νοσταλγία.
Μετά την Επανάσταση τέτοιοι άνθρωποι εγκατέλειψαν την πατρίδα τους εξέχουσες προσωπικότητεςτέχνες όπως ο Fyodor Chaliapin, ο Sergei Rachmaninoff, ο Wassily Kandinsky, ο Igor Stravinsky, ο Marc Chagall. Εκπρόσωποι του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης είναι επίσης ο σχεδιαστής αεροσκαφών μηχανικός Vladimir Zvorykin, ο χημικός Vladimir Ipatyev, ο υδραυλικός επιστήμονας Nikolai Fedorov.
Ιβάν Μπούνιν
Όταν πρόκειται για Ρώσους συγγραφείς του πρώτου κύματος μετανάστευσης, το όνομά του θυμάται πρώτο. Ο Ιβάν Μπούνιν συνάντησε τα γεγονότα του Οκτωβρίου στη Μόσχα. Μέχρι το 1920 κρατούσε ημερολόγιο, το οποίο αργότερα δημοσίευσε με τον τίτλο «Καταραμένες Μέρες». Ο συγγραφέας δεν αποδέχτηκε τη σοβιετική εξουσία. Σε σχέση με τα επαναστατικά γεγονότα, ο Bunin συχνά αντιπαραβάλλεται με τον Blok. Στο αυτοβιογραφικό του έργο, ο τελευταίος Ρώσος κλασικός, και έτσι αποκαλείται ο συγγραφέας των «Καταραμένων ημερών», μάλωνε με τον δημιουργό του ποιήματος «Οι Δώδεκα». Ο κριτικός Igor Sukhikh είπε: «Αν ο Blok άκουγε τη μουσική της επανάστασης στα γεγονότα του 1917, τότε ο Bunin άκουσε την κακοφωνία της εξέγερσης».
Πριν μεταναστεύσει, ο συγγραφέας έζησε για κάποιο διάστημα με τη γυναίκα του στην Οδησσό. Τον Ιανουάριο του 1920 επιβιβάστηκαν στο πλοίο Sparta που κατευθυνόταν προς την Κωνσταντινούπολη. Τον Μάρτιο, ο Bunin βρισκόταν ήδη στο Παρίσι - στην πόλη στην οποία πολλοί εκπρόσωποι του πρώτου κύματος της ρωσικής μετανάστευσης πέρασαν τα τελευταία τους χρόνια.
Η μοίρα του συγγραφέα δεν μπορεί να χαρακτηριστεί τραγική. Εργάστηκε πολύ στο Παρίσι και εδώ έγραψε το έργο για το οποίο έλαβε βραβείο Νόμπελ. Αλλά ο πιο διάσημος κύκλος του Μπούνιν - τα "Σκοτεινά σοκάκια" - είναι διαποτισμένος από λαχτάρα για τη Ρωσία. Παρ' όλα αυτά, δεν αποδέχτηκε την πρόταση να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, την οποία έλαβαν πολλοί Ρώσοι μετανάστες μετά τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο. Ο τελευταίος Ρώσος κλασικός πέθανε το 1953.
Ιβάν Σμελέφ
Δεν άκουσαν όλοι οι εκπρόσωποι της διανόησης την «κακοφωνία της εξέγερσης» κατά τα γεγονότα του Οκτωβρίου. Πολλοί αντιλήφθηκαν την επανάσταση ως νίκη της δικαιοσύνης και της καλοσύνης. εκδηλώσεις ΟκτωβρίουΣτην αρχή ήταν χαρούμενος και, ωστόσο, γρήγορα απογοητεύτηκε από αυτούς που είχαν την εξουσία. Και το 1920, συνέβη ένα γεγονός μετά το οποίο ο συγγραφέας δεν μπορούσε πλέον να πιστέψει στα ιδανικά της επανάστασης. Ο μονάκριβος γιος του Σμελέφ, αξιωματικός του τσαρικού στρατού, πυροβολήθηκε από τους Μπολσεβίκους.
Το 1922, ο συγγραφέας και η σύζυγός του εγκατέλειψαν τη Ρωσία. Μέχρι εκείνη τη στιγμή, ο Bunin ήταν ήδη στο Παρίσι και σε αλληλογραφία υποσχέθηκε περισσότερες από μία φορές να τον βοηθήσει. Ο Shmelev πέρασε αρκετούς μήνες στο Βερολίνο, στη συνέχεια πήγε στη Γαλλία, όπου πέρασε το υπόλοιπο της ζωής του.
Ένας από τους μεγαλύτερους Ρώσους συγγραφείς πέρασε τα τελευταία του χρόνια στη φτώχεια. Πέθανε σε ηλικία 77 ετών. Τάφηκε, όπως ο Μπουνίν, στο Sainte-Genevieve-des-Bois. Διάσημοι συγγραφείς και ποιητές - Dmitry Merezhkovsky, Zinaida Gippius, Teffi - βρήκαν την τελευταία τους ανάπαυση σε αυτό το παρισινό νεκροταφείο.
Λεονίντ Αντρέεφ
Αυτός ο συγγραφέας αποδέχθηκε αρχικά την επανάσταση, αλλά αργότερα άλλαξε τις απόψεις του. Τελευταία έργαΗ Andreeva είναι εμποτισμένη με μίσος για τους μπολσεβίκους. Βρέθηκε εξόριστος μετά τον χωρισμό της Φινλανδίας από τη Ρωσία. Δεν έζησε όμως για πολύ στο εξωτερικό. Το 1919, ο Λεονίντ Αντρέεφ πέθανε από έμφραγμα.
Ο τάφος του συγγραφέα βρίσκεται στην Αγία Πετρούπολη, στο νεκροταφείο Volkovskoye. Οι στάχτες του Andreev θάφτηκαν ξανά τριάντα χρόνια μετά τον θάνατό του.
Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ
Ο συγγραφέας καταγόταν από πλούσια αριστοκρατική οικογένεια. Το 1919, λίγο πριν την κατάληψη της Κριμαίας από τους Μπολσεβίκους, ο Ναμπόκοφ εγκατέλειψε για πάντα τη Ρωσία. Κατάφεραν να βγάλουν μέρος από αυτό που τους έσωσε από τη φτώχεια και την πείνα, στην οποία πολλοί Ρώσοι μετανάστες ήταν καταδικασμένοι.
Ο Βλαντιμίρ Ναμπόκοφ αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Κέμπριτζ. Το 1922 μετακόμισε στο Βερολίνο, όπου κέρδιζε τα προς το ζην διδάσκοντας αγγλικά. Μερικές φορές δημοσίευε τις ιστορίες του σε τοπικές εφημερίδες. Μεταξύ των ηρώων του Ναμπόκοφ υπάρχουν πολλοί Ρώσοι μετανάστες ("Η άμυνα του Λούζιν", "Μασένκα").
Το 1925, ο Ναμπόκοφ παντρεύτηκε μια κοπέλα από εβραιο-ρωσική οικογένεια. Εργάστηκε ως συντάκτρια. Το 1936 απολύθηκε - ξεκίνησε μια αντισημιτική εκστρατεία. Οι Ναμπόκοφ πήγαν στη Γαλλία, εγκαταστάθηκαν στην πρωτεύουσα και επισκέπτονταν συχνά τη Μεντόν και τις Κάννες. Το 1940 κατάφεραν να δραπετεύσουν από το Παρίσι, το οποίο κατελήφθη λίγες εβδομάδες μετά την αναχώρησή τους. από τα γερμανικά στρατεύματα. Στο πλοίο Champlain, Ρώσοι μετανάστες έφτασαν στις ακτές του Νέου Κόσμου.
Ο Ναμπόκοφ έκανε διάλεξη στις Ηνωμένες Πολιτείες. Έγραφε και στα ρωσικά και στα αγγλικά. Το 1960 επέστρεψε στην Ευρώπη και εγκαταστάθηκε στην Ελβετία. Ο Ρώσος συγγραφέας πέθανε το 1977. Ο τάφος του Vladimir Nabokov βρίσκεται στο νεκροταφείο Clarens, που βρίσκεται στο Montreux.
Αλεξάντερ Κούπριν
Μετά το τέλος του Μεγάλου Πατριωτικός Πόλεμοςξεκίνησε ένα κύμα μετανάστευσης. Σε όσους έφυγαν από τη Ρωσία στις αρχές της δεκαετίας του '20 υποσχέθηκαν σοβιετικά διαβατήρια, θέσεις εργασίας, στέγαση και άλλα προνόμια. Ωστόσο, πολλοί μετανάστες που επέστρεψαν στην πατρίδα τους έγιναν θύματα της σταλινικής καταστολής. Ο Kuprin επέστρεψε πριν από τον πόλεμο. Ευτυχώς, δεν είχε την τύχη των περισσότερων από το πρώτο κύμα των μεταναστών.
Ο Alexander Kuprin έφυγε αμέσως μετά την Οκτωβριανή Επανάσταση. Στη Γαλλία, αρχικά ασχολήθηκα κυρίως με τις μεταφράσεις. Επέστρεψε στη Ρωσία το 1937. Ο Kuprin ήταν διάσημος στην Ευρώπη, δεν μπορούσαν να τον αντιμετωπίσουν Σοβιετικές αρχέςνα κάνουν όπως έκαναν με τους περισσότερους.Ωστόσο, ο συγγραφέας, όντας τότε άρρωστος και ηλικιωμένος, έγινε εργαλείο στα χέρια των προπαγανδιστών. Τον έκαναν στην εικόνα ενός μετανοημένου συγγραφέα που επέστρεψε για να δοξάσει μια ευτυχισμένη σοβιετική ζωή.
Ο Alexander Kuprin πέθανε το 1938 από καρκίνο. Τάφηκε στο νεκροταφείο Volkovsky.
Αρκάντι Αβερτσένκο
Πριν από την επανάσταση, η ζωή του συγγραφέα πήγαινε καλά. Ήταν ο αρχισυντάκτης ενός περιοδικού χιούμορ, το οποίο ήταν εξαιρετικά δημοφιλές. Όμως το 1918 όλα άλλαξαν δραματικά. Ο εκδοτικός οίκος έκλεισε. Ο Averchenko πήρε αρνητική θέση απέναντι νέα κυβέρνηση. Με δυσκολία κατάφερε να φτάσει στη Σεβαστούπολη - την πόλη στην οποία γεννήθηκε και πέρασε πρώτα χρόνια. Ο συγγραφέας απέπλευσε στην Κωνσταντινούπολη με ένα από τα τελευταία πλοία λίγες μέρες πριν καταληφθεί η Κριμαία από τους Κόκκινους.
Στην αρχή ο Averchenko έζησε στη Σόφια και μετά στο Belgorod. Το 1922 έφυγε για την Πράγα. Του ήταν δύσκολο να ζήσει μακριά από τη Ρωσία. Τα περισσότερα από τα έργα που γράφτηκαν στην εξορία είναι διαποτισμένα από τη μελαγχολία ενός ατόμου που αναγκάζεται να ζήσει μακριά από την πατρίδα του και μόνο περιστασιακά ακούει μητρική ομιλία. Ωστόσο, κέρδισε γρήγορα δημοτικότητα στην Τσεχική Δημοκρατία.
Το 1925, ο Arkady Averchenko αρρώστησε. Πέρασε αρκετές εβδομάδες στο αστικό νοσοκομείο της Πράγας. Πέθανε στις 12 Μαρτίου 1925.
Teffi
Η Ρωσίδα συγγραφέας του πρώτου κύματος μετανάστευσης εγκατέλειψε την πατρίδα της το 1919. Στο Novorossiysk επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο που κατευθυνόταν προς την Τουρκία. Από εκεί έφτασα στο Παρίσι. Η Nadezhda Lokhvitskaya (αυτό είναι το πραγματικό όνομα της συγγραφέα και ποιήτριας) έζησε στη Γερμανία για τρία χρόνια. Δημοσίευσε στο εξωτερικό και οργάνωσε ήδη ένα λογοτεχνικό σαλόνι το 1920. Ο Teffi πέθανε το 1952 στο Παρίσι.
Νίνα Μπερμπέροβα
Το 1922, μαζί με τον σύζυγό της, ποιητή Vladislav Khodasevich, η συγγραφέας εγκατέλειψε τη Σοβιετική Ρωσία για τη Γερμανία. Εδώ πέρασαν τρεις μήνες. Έζησαν στην Τσεχοσλοβακία της Ιταλίας και από το 1925 στο Παρίσι. Η Berberova δημοσιεύτηκε στη μεταναστευτική έκδοση "Russian Thought". Το 1932, ο συγγραφέας χώρισε τον Khodasevich. Μετά από 18 χρόνια έφυγε για τις ΗΠΑ. Έζησε στη Νέα Υόρκη, όπου εξέδωσε το αλμανάκ «Commonwealth». Από το 1958, η Berberova δίδασκε στο Πανεπιστήμιο Yale. Πέθανε το 1993.
Σάσα Τσέρνι
Το πραγματικό όνομα του ποιητή, ενός εκ των εκπροσώπων Ασημένια Εποχή- Alexander Glikberg. Μετανάστευσε το 1920. Έζησε στη Λιθουανία, τη Ρώμη, το Βερολίνο. Το 1924, ο Sasha Cherny πήγε στη Γαλλία, όπου πέρασε τα τελευταία χρόνια. Είχε ένα σπίτι στην πόλη La Favière, όπου μαζεύονταν συχνά Ρώσοι καλλιτέχνες, συγγραφείς και μουσικοί. Η Σάσα Τσέρνι πέθανε από καρδιακή προσβολή το 1932.
Φιοντόρ Χαλιάπιν
Ο διάσημος τραγουδιστής της όπερας έφυγε από τη Ρωσία, θα έλεγε κανείς, όχι με τη θέλησή του. Το 1922 βρισκόταν σε περιοδεία, η οποία, όπως φάνηκε στις αρχές, καθυστέρησε. Οι μεγάλες παραστάσεις στην Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες προκάλεσαν υποψίες. Ο Βλαντιμίρ Μαγιακόφσκι αντέδρασε αμέσως γράφοντας ένα θυμωμένο ποίημα, το οποίο περιελάμβανε τις ακόλουθες λέξεις: "Θα είμαι ο πρώτος που θα φωνάξει - πήγαινε πίσω!"
Το 1927, ο τραγουδιστής δώρισε τα έσοδα από μια από τις συναυλίες του σε παιδιά Ρώσων μεταναστών. Στη Σοβιετική Ρωσία αυτό θεωρήθηκε ως υποστήριξη για τους Λευκούς Φρουρούς. Τον Αύγουστο του 1927, ο Chaliapin στερήθηκε τη σοβιετική υπηκοότητα.
Ενώ βρισκόταν στην εξορία, έπαιξε πολύ, έπαιξε ακόμα και σε ταινία. Όμως το 1937 διαγνώστηκε με λευχαιμία. Στις 12 Απριλίου του ίδιου έτους πέθανε ο διάσημος Ρώσος τραγουδιστής της όπερας. Κηδεύτηκε στο νεκροταφείο Batignolles στο Παρίσι.
