α) Η κοινωνία ως σύστημα είναι ένας συνδυασμός των ακόλουθων κύριων τύπων οργάνωσης της κοινωνικής ζωής: κοινωνικές συνδέσεις και σχέσεις, κοινωνικούς θεσμούς, κοινωνικές κοινότητες, ομάδες, στρώματα, κοινωνικές οργανώσεις, καθώς και κοινωνικές αξίες, κανόνες, ρόλους.

Ρύζι. 5. Γραφική εικόναέννοια της «κοινωνίας ως συστήματος»

όπου 1 – κοινωνικοί θεσμοί. 2 – κοινωνικές συνδέσεις και σχέσεις. 3 – κοινωνικές κοινότητες. 4 – κοινωνικές ομάδες, στρώματα. 5 – κοινωνικές οργανώσεις. 6 – κοινωνικοί κανόνες. 7 – κοινωνικοί ρόλοι. 8 – κοινωνικές αξίες.

σι) Συστημική προσέγγισηστην κοινωνία. Ένα ολιστικό σύστημα χαρακτηρίζεται από πολλές συνδέσεις, αλληλεπιδράσεις και σχέσεις.

Ας εξετάσουμε τις βασικές αρχές μιας συστηματικής προσέγγισης της κοινωνίας. Για να γίνει αυτό, είναι απαραίτητο να οριστούν βασικές έννοιες. Ένα σύστημα είναι ένα σύνολο στοιχείων ταξινομημένων με έναν ορισμένο τρόπο, διασυνδεδεμένα και σχηματίζοντας κάποιο είδος ολοκληρωμένης ενότητας. Η εσωτερική φύση, η πλευρά περιεχομένου οποιουδήποτε ολοκληρωμένου συστήματος, υλική βάσηοι οργανώσεις του καθορίζουν τη σύνθεση, το σύνολο των στοιχείων.

Ένα κοινωνικό σύστημα είναι ένας ολιστικός σχηματισμός, το κύριο στοιχείο του οποίου είναι οι άνθρωποι, οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις τους. Αυτές οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις είναι βιώσιμες και αναπαράγονται στην ιστορική διαδικασία, περνώντας από γενιά σε γενιά.

Μια κοινωνική σύνδεση είναι ένα σύνολο γεγονότων που καθορίζουν την κοινή δραστηριότητα σε συγκεκριμένες κοινότητες σε μια συγκεκριμένη στιγμή για την επίτευξη ορισμένων στόχων. Οι κοινωνικές σχέσεις δημιουργούνται αντικειμενικά, και όχι από τις ιδιοτροπίες των ανθρώπων. Η δημιουργία αυτών των συνδέσεων υπαγορεύεται από τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες ζουν και δρουν τα άτομα. Η ουσία των κοινωνικών συνδέσεων εκδηλώνεται στο περιεχόμενο και τη φύση των πράξεων των ανθρώπων που αποτελούν μια δεδομένη κοινωνική κοινότητα. Οι κοινωνιολόγοι διακρίνουν συνδέσεις αλληλεπίδρασης, σχέσεων, ελέγχου, θεσμικών κ.λπ.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι μια διαδικασία κατά την οποία οι άνθρωποι ενεργούν και επηρεάζονται ο ένας από τον άλλο. Μηχανισμός κοινωνική αλληλεπίδρασηπεριλαμβάνει άτομα που εκτελούν ορισμένες ενέργειες, αλλαγές σε μια κοινωνική κοινότητα ή την κοινωνία στο σύνολό της που προκαλούνται από αυτές τις ενέργειες, τον αντίκτυπο αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα που αποτελούν την κοινωνική κοινότητα και, τέλος, την αντίστροφη αντίδραση των ατόμων. Η αλληλεπίδραση οδηγεί στο σχηματισμό νέων κοινωνικές σχέσεις. Οι κοινωνικές σχέσεις είναι σχετικά σταθερές και ανεξάρτητες συνδέσεις μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων.

Ως αποτέλεσμα, η κοινωνία γίνεται ένα ολοκληρωμένο σύστημα με ιδιότητες που κανένα από τα στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτήν δεν έχει ξεχωριστά. Λόγω των αναπόσπαστων ιδιοτήτων του, το κοινωνικό σύστημα αποκτά μια ορισμένη ανεξαρτησία σε σχέση με τα συστατικά στοιχεία του.

4. Η έννοια του «κοινωνικού»

"Κοινωνικός"- η αρχική και κεντρική έννοια της κοινωνιολογίας. Κατά την επίλυση του προβλήματος του «κοινωνικού», η έμφαση δίνεται συχνότερα στο γεγονός ότι το «κοινωνικό» είναι ένα αποτέλεσμα που προκύπτει ως αποτέλεσμα της συντονισμένης αλληλεπίδρασης των ατόμων.

Από την άποψη μιας άλλης προσέγγισης, το «κοινωνικό» ερμηνεύεται ως ένα είδος ισοδύναμου με την εκδήλωση ενός αισθήματος προσκόλλησης και έλξης.

Μ. Βέμπερ, έχοντας προσδιορίσει την «προσδοκία» (δηλαδή τον προσανατολισμό προς μια απάντηση), ή ακριβέστερα, την «προσδοκία προσδοκίας, προσδοκία» ως την πεμπτουσία της κοινωνικής ζωής, αντιλήφθηκε το κοινωνικό ως ένα είδος αναδυόμενης (δηλαδή, αναδυόμενης ξαφνικά) πραγματικότητας. Είτε πάμε στη δουλειά είτε για ψώνια στο κατάστημα, συνειδητά ή ασυνείδητα συνειδητοποιούμε συνεχώς τις δικές μας προσδοκίες ότι άλλοι άνθρωποι θα εκτελέσουν ορισμένες ενέργειες και υποχρεώσεις. Και αυτοί, με τη σειρά τους, αναμένουν ότι αναμένεται να εκτελούν αυτές τις λειτουργίες. Όταν πηγαίνουμε στη δουλειά, ελπίζουμε (ή μάλλον, είμαστε τόσο σίγουροι που δεν το σκεφτόμαστε καν) ότι οι εργαζόμενοι δημόσια συγκοινωνίαεκπληρώνουν τα επαγγελματικά τους καθήκοντα. Ένας επιστήμονας γράφει ένα βιβλίο, διεξάγει πειράματα - αναμένει ότι οι προσπάθειές του θα εκτιμηθούν από τους συναδέλφους του. Μπορούν να πραγματοποιηθούν περισσότερο ή λιγότερο σημαντικές τακτικές ενέργειες εάν ένα άτομο δεν μπορεί να περιμένει ή να προβλέψει με αρκετή σιγουριά ότι άλλοι άνθρωποι περιμένουν παρόμοια ενέργεια από αυτόν και είναι έτοιμοι να αντιδράσουν σε αυτήν την ενέργεια με τον τρόπο που το ίδιο το άτομο περιμένει. Είναι η σύζευξη των αμοιβαίων προσδοκιών ως ένα είδος υποχρεώσεων που δημιουργεί προβλεψιμότητα για τη ζωή ενός συγκεκριμένου ατόμου, τις απαραίτητες σταθερές και αξιόπιστες συνθήκες ύπαρξης και ανάπτυξης στην κοινωνία. Είναι μέσα στο δίκτυο τέτοιων συνδεδεμένων αμοιβαίων προσδοκιών που μπορεί κανείς να κάνει σχέδια, να μεγαλώσει και να εκπαιδεύσει παιδιά, να δημιουργήσει και να λύσει προσωπικά προβλήματα.

Χάρη στη ρύθμιση της δραστηριότητας της ζωής στη βάση αμοιβαίων προσδοκιών και υποχρεώσεων, προκύπτουν τα εξής:

α) προβλεψιμότητα, προβλεψιμότητα·

β) σταθερότητα, αξιοπιστία της θέσης του υποκειμένου στο «περιβάλλον του είδους του».

Και, αντίστροφα, όπου δεν υπάρχει προβλεψιμότητα, όπου δεν υπάρχει σταθερότητα, δημιουργείται μια κατάσταση κατά την οποία ένα άτομο χάνει τα πλεονεκτήματα στα οποία θα μπορούσε να βασιστεί στην κοινωνία. Η αποκοπή των νημάτων των αμοιβαίων προσδοκιών και υποχρεώσεων, η ενίσχυση του στοιχείου του απρόβλεπτου και της αστάθειας οδηγεί στην απώλεια των απαραίτητων κοινωνικών συνθηκών για την ατομική ανάπτυξη. Οι άνθρωποι αισθάνονται ανασφαλείς και χάνουν τα κίνητρα να ενεργή εργασία, είναι δύσκολο για αυτούς να σχεδιάσουν, να βασιστούν σε κάτι και παρατηρείται πτώση της ηθικής και δημιουργικής δύναμης.

Αλλά ακόμα και σε ένα αρκετά σταθερό δίκτυο αμοιβαίων προσδοκιών και υποχρεώσεων, υπάρχουν λόγοι για αβεβαιότητα, άγχος και άγχος.

Κάθε μέλος της κοινότητας, όταν πραγματοποιεί τις ενέργειές του, λαμβάνει υπόψη τις αντιδράσεις των άλλων, εστιάζοντας συνειδητά στους κανόνες, τις αρχές και τους νόμους που είναι αποδεκτοί στην κοινότητα.

Εκ τούτου κοινωνική κοινωνίαστα αναπτυγμένα τους
φόρμες έχει μια μοναδική ακεραιότητα, ολοκλήρωση, σταθερότητα, αλλά ταυτόχρονα κινητικότητα και ικανότητα για αυτο-ανάπτυξη. Αυτό που τον κάνει διαφορετικό είναι υψηλός βαθμόςπροσαρμογή.

Παρά όλες τις διαφορές στις προσεγγίσεις για την ερμηνεία της κοινωνίας από την πλευρά των κλασικών της κοινωνιολογίας, το κοινό που έχουν οι κοινωνιολόγοι είναι ότι όλοι βλέπουν την κοινωνία ως ένα αναπόσπαστο σύστημα στοιχείων που συνδέονται στενά μεταξύ τους. Αυτή η προσέγγιση στην κοινωνία ονομάζεται συστήματος.

Ο Ο. Κοντ, για παράδειγμα, πίστευε ότι η κοινωνία λειτουργικό σύστημα, της οποίας η δομή αποτελείται από οικογένεια, τάξεις, κράτος και η οποία βασίζεται στην κατανομή της εργασίας και της αλληλεγγύης. Ο E. Durkheim έβλεπε την κοινωνία ως μια υπερατομική πραγματικότητα που βασίζεται σε ένα σύστημα συλλογικών ιδεών και αξιών. Σύμφωνα με τον Μ. Βέμπερ, η κοινωνία είναι ένα σύστημα αλληλεπιδράσεων μεταξύ των ανθρώπων, το οποίο είναι προϊόν κοινωνικών, δηλ. ανθρωποκεντρικές ενέργειες. Ο Τ. Πάρσονς όρισε την κοινωνία ως ένα σύστημα κοινωνικών δράσεων και σχέσεων μεταξύ ανθρώπων που ενώνουν τα άτομα στη βάση κοινών κανόνων και αξιών.

Συστημική προσέγγιση -μια ολοκληρωμένη μελέτη του υπό μελέτη αντικειμένου ως ενιαίου συνόλου από τη σκοπιά της ανάλυσης συστήματος. Λαμβάνονται υπόψη όλες οι αλληλεπιδράσεις των επιμέρους δομικών μερών, ο ρόλος καθενός από αυτούς προσδιορίζεται στη συνολική διαδικασία λειτουργίας του συστήματος και, αντιστρόφως, προσδιορίζεται η επίδραση του συστήματος στο σύνολό του στα επιμέρους στοιχεία του.

Το κύριο καθήκον της συστημικής προσέγγισης είναι να εξηγήσει πώς είναι δομημένη η κοινωνία, πώς λειτουργεί και αναπτύσσεται και γιατί καταρρέει.

Σύστημα- αυτό είναι ένα ορισμένο διατεταγμένο σύνολο στοιχείων που διασυνδέονται και σχηματίζουν κάποιο είδος ολοκληρωμένης ενότητας.

Κοινωνικό σύστημα -μια ολιστική εκπαίδευση, το κύριο στοιχείο της οποίας είναι οι άνθρωποι, οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις τους, οι κοινωνικοί θεσμοί και οργανισμοί, οι κοινωνικές ομάδες και κοινότητες, οι κανόνες και οι αξίες.

Καθένα από αυτά τα στοιχεία κοινωνικό σύστημαβρίσκεται σε σχέσεις με άλλους, καταλαμβάνει μια συγκεκριμένη θέση και παίζει συγκεκριμένο ρόλο σε αυτήν. Αυτές οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις είναι βιώσιμες και αναπαράγονται στην ιστορική διαδικασία, περνώντας από γενιά σε γενιά.

Η μελέτη της κοινωνίας απαιτεί να δούμε τα στοιχεία της μέσα από το πρίσμα της σημασίας τους για το σύνολο. Είναι απαραίτητο όχι μόνο να δηλώσουμε την πολλαπλότητα των δομικών στοιχείων της κοινωνίας, αλλά να απομονώσουμε το σταθερό, επαναλαμβανόμενο από το επεισοδιακό, ασήμαντο, τυχαίο, δηλ. στοιχεία που αναπαράγουν το κοινωνικό σύνολο.

Το κοινωνικό σύστημα, με βάση τη δομική-λειτουργική ανάλυση, μπορεί να παρουσιαστεί σε πέντε πτυχές:

1) ως αλληλεπίδραση ατόμων, καθένα από τα οποία είναι φορέας ατομικών ιδιοτήτων.

2) ως κοινωνική αλληλεπίδραση, η οποία έχει ως αποτέλεσμα το σχηματισμό κοινωνικών σχέσεων και το σχηματισμό μιας κοινωνικής ομάδας.

3) ως ομαδική αλληλεπίδραση, η οποία βασίζεται σε ορισμένες γενικές συνθήκες (πόλη, χωριό, συλλογικότητα εργασίας).

4) ως ιεραρχία κοινωνικών θέσεων (καθεστώτων) που καταλαμβάνονται από άτομα που περιλαμβάνονται στις δραστηριότητες ενός δεδομένου κοινωνικού συστήματος και των κοινωνικών λειτουργιών (ρόλων) που επιτελούν με βάση αυτές τις κοινωνικές θέσεις.

5) ως ένα σύνολο κανόνων και αξιών που καθορίζουν τη φύση και το περιεχόμενο των δραστηριοτήτων (συμπεριφορά) των στοιχείων ενός δεδομένου συστήματος.

Η πρώτη πτυχή που χαρακτηρίζει το κοινωνικό σύστημα συνδέεται με την έννοια της ατομικότητας, η δεύτερη - μια κοινωνική ομάδα, η τρίτη - μια κοινωνική κοινότητα, η τέταρτη - μια κοινωνική οργάνωση, η πέμπτη - ένας κοινωνικός θεσμός. Έτσι, το κοινωνικό σύστημα λειτουργεί ως αλληλεπίδραση των κύριων δομικών στοιχείων του.

Τα άτομα και οι ομάδες ατόμων σε ένα ενιαίο λειτουργικό σύνολο, δηλ. ενώνονται στο κοινωνικό σύστημα διάφορα σχήματακοινωνικές συνδέσεις. Μια σύνδεση ορίζεται ως μια σχέση μεταξύ αντικειμένων όταν μια αλλαγή σε ένα αντικείμενο ή στοιχείο αντιστοιχεί σε μια αλλαγή σε άλλα αντικείμενα που αποτελούν αυτό το αντικείμενο.

Το σημείο εκκίνησης για την ανάδυση μιας κοινωνικής σύνδεσης είναι η αλληλεπίδραση ατόμων ή ομάδων ατόμων για την ικανοποίηση ορισμένων αναγκών. Αλληλεπίδραση είναι οποιαδήποτε συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων που έχει σημασία για άλλα άτομα και ομάδες ή την κοινωνία στο σύνολό της. αυτή τη στιγμήκαι στο μέλλον. Η κατηγορία «αλληλεπίδραση» εκφράζει τη φύση και το περιεχόμενο των σχέσεων μεταξύ ανθρώπων και κοινωνικών ομάδων ως μόνιμων φορέων διάφοροι τύποιδραστηριότητες που διαφέρουν σε κοινωνικές θέσεις (καθεστώτα) και ρόλους (λειτουργίες). Ο μηχανισμός της κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει: άτομα που εκτελούν ορισμένες ενέργειες. αλλαγές σε έξω κόσμοςπου προκαλούνται από αυτές τις ενέργειες· ο αντίκτυπος αυτών των αλλαγών σε άλλα άτομα και, τέλος, η αντίστροφη αντίδραση των ατόμων που επηρεάστηκαν.

Στην κοινωνία, ορισμένοι τύποι αλληλεπιδράσεων αναπόφευκτα τυποποιούνται, κάτι που εκφράζεται με την εμφάνιση προτύπων συμπεριφοράς θέσης-ρόλου. Οι θέσεις-ρόλος αποτελούν τα βασικά συστατικά των σταθερών κοινωνικών αλληλεπιδράσεων και αποτελούν το πρώτο επίπεδο της κοινωνίας. Οποιαδήποτε κοινωνία μπορεί να αναπαρασταθεί ως ένα σύνολο θέσεων και θέσεων ρόλων, και όσο περισσότερες είναι, τόσο πιο περίπλοκη είναι η κοινωνία. Η οργάνωση και η τάξη των θέσεων-ρόλων καθεστώτος διασφαλίζεται χάρη σε πιο σύνθετους δομικούς σχηματισμούς - κοινωνικούς θεσμούς, κοινότητες, οργανώσεις - που συνδέουν αυτές τις θέσεις μεταξύ τους, διασφαλίζουν την αναπαραγωγή τους, δημιουργούν εγγυήσεις για τη σταθερότητά τους και αποτελούν το δεύτερο, θεσμικό επίπεδο κοινωνία.

Το τρίτο επίπεδο είναι κοινωνικό και εξασφαλίζει την αναπαραγωγή συνδέσεων που είναι σημαντικές για το κοινωνικό σύνολο - αυτή είναι η κύρια διαφορά του από το θεσμικό επίπεδο, το οποίο ρυθμίζει ομαδικούς ή εξειδικευμένους τύπους αλληλεπιδράσεων. Ο κανονιστικός και ρυθμιστικός αντίκτυπος του κοινωνικού επιπέδου χαρακτηρίζεται από: ευστροφία,εκείνοι. καθολικότητα. Σχεδόν όλοι οι θεσμικοί σχηματισμοί και οι κοινωνικές ομάδες, και, κατά συνέπεια, σχεδόν όλες οι θέσεις ρόλων εμπίπτουν στη ζώνη διατακτικής επιρροής του κοινωνικού επιπέδου. ολοκλήρωση. Αυτό το επίπεδο εξασφαλίζει τη «διατήρηση» των θεσμικών σχηματισμών σε ένα ενιαίο συγκρότημα. Υποτάσσει στη λογική του όχι μόνο κοινωνικούς θεσμούς και ομάδες που είχαν δημιουργηθεί στο παρελθόν, αλλά και κάθε νέο τύπο τους, και δεν επιτρέπει στην κοινωνία ως ακεραιότητα να αποσυντεθεί στα συστατικά της. δομικά στοιχεία, συγκρατήστε τις φυγόκεντρες τάσεις

Αρχές συστηματικής προσέγγισης της κοινωνίας:

1. Η κοινωνία δεν μπορεί να θεωρηθεί ως το άθροισμα των ατόμων, των συνδέσεων, των αλληλεπιδράσεων και των σχέσεών τους. Η κοινωνία δεν είναι ένα αθροιστικό, αλλά ένα ολιστικό σύστημα. Αυτό σημαίνει ότι στο επίπεδο της κοινωνίας οι ατομικές ενέργειες, οι διασυνδέσεις και οι σχέσεις διαμορφώνουν μια συστημική ποιότητα.

Ποιότητα συστήματος –Πρόκειται για μια ειδική ποιοτική κατάσταση που δεν μπορεί να θεωρηθεί ως απλό άθροισμα στοιχείων.

2. Οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις και σχέσεις είναι υπερατομικής, διαπροσωπικής φύσης, δηλαδή η κοινωνία είναι κάποια ανεξάρτητη ουσία που είναι πρωταρχική σε σχέση με τα άτομα. Κάθε άτομο, όταν γεννιέται, σχηματίζει μια ορισμένη δομή συνδέσεων και σχέσεων και, στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, περιλαμβάνεται σε αυτήν.

3. Ένα ολιστικό σύστημα χαρακτηρίζεται από πολλές συνδέσεις, αλληλεπιδράσεις και σχέσεις. Οι πιο χαρακτηριστικές είναι οι συσχετιστικές συνδέσεις, συμπεριλαμβανομένου του συντονισμού και της υποταγής των στοιχείων.

Συντονισμός– αυτή είναι μια ορισμένη συνέπεια στοιχείων, η ιδιαίτερη φύση της αμοιβαίας εξάρτησής τους, η οποία διασφαλίζει τη διατήρηση ολόκληρου του συστήματος.

Υποταγή– αυτή είναι η υποταγή και η υποταγή, υποδεικνύοντας μια ειδική συγκεκριμένη θέση, την άνιση σημασία των στοιχείων σε ολόκληρο το σύστημα.

Ως αποτέλεσμα, η κοινωνία γίνεται ένα ολοκληρωμένο σύστημα με ιδιότητες που κανένα από τα στοιχεία που περιλαμβάνονται σε αυτήν δεν έχει ξεχωριστά. Λόγω των ακέραιων ιδιοτήτων του, το κοινωνικό σύστημα αποκτά μια ορισμένη ανεξαρτησία σε σχέση με τα συστατικά στοιχεία του, σχετικά ανεξάρτητη μέθοδοςτης ανάπτυξής του.

Κάθε κοινωνικό σύστημα έχει μια δομή, δηλαδή μια ορισμένη τάξη, έναν τρόπο οργάνωσης και σύνδεσης των μερών του ή των στοιχείων του κοινωνικού συστήματος σε ένα ενιαίο σύνολο. Οι κύριοι τύποι δομής του κοινωνικού συστήματος είναι:

1) ιδανικό, συμπεριλαμβανομένων των πεποιθήσεων, των πεποιθήσεων και των ιδεών των ανθρώπων.

2) κανονιστικές, συμπεριλαμβανομένων των αξιών, των κανόνων και των κοινωνικών ρόλων.

3) οργανωτική, η οποία καθορίζει τον τρόπο διασύνδεσης των κοινωνικών θέσεων και καταστάσεων των ατόμων και καθορίζει επίσης τη φύση της αναπαραγωγής του συστήματος.

4) τυχαίο, που αποτελείται από στοιχεία που περιλαμβάνονται στη λειτουργία του αυτή τη στιγμή.

Τα πιο σημαντικά στοιχείακοινωνία ως κοινωνικό σύστημα είναι οι οικονομικές, πολιτικές, κοινωνικές, πνευματικές (ιδεολογικές) της και νομική δομή, τα οποία, λόγω της αλληλεπίδρασης των ανθρώπων, θεσμοθετούνται σε κοινωνικά υποσυστήματα. Κάθε ένα από αυτά τα υποσυστήματα καταλαμβάνει μια καθοριστική θέση στην κοινωνία και εκτελεί σαφώς καθορισμένες λειτουργίες σε αυτήν. Για παράδειγμα, το οικονομικό υποσύστημα εκτελεί τη λειτουργία παραγωγής, ανταλλαγής και διανομής υλικών αγαθών, το κοινωνικό υποσύστημα εκτελεί τη λειτουργία της κοινωνικοποίησης των ατόμων, το πολιτικό υποσύστημα εκτελεί τη λειτουργία της κοινωνικής διαχείρισης και ελέγχου και το πνευματικό υποσύστημα εκτελεί τη λειτουργία της παράγοντας πνευματικές αξίες. Αυτά τα στοιχεία της κοινωνίας σχηματίζουν μια ιεραρχική εξάρτηση, στην οποία το οικονομικό υποσύστημα είναι καθοριστικό και το πολιτικό και το πνευματικό προέρχονται από αυτό. Αυτά τα υποσυστήματα αλληλεπιδρούν και επηρεάζουν το ένα το άλλο.

Όταν εξετάζουμε την κοινωνία ως σύστημα, είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε ποια φύση των συνδέσεων δημιουργούνται μεταξύ των στοιχείων, σε ποιες αρχές λαμβάνει χώρα η οργάνωσή τους. Εδώ η συστημική προσέγγιση συμπληρώνεται από τις ντετερμινιστικές και λειτουργικές.

Η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ντετερμινιστικής και της λειτουργιστικής προσέγγισης είναι ότι ο ντετερμινισμός συνίσταται στην αναγνώριση μιας από τις λειτουργίες των υποσυστημάτων ως πιο σημαντική, καθορίζοντας όλες τις άλλες. Ο λειτουργισμός πιστεύει ότι όλες οι λειτουργίες είναι εξίσου σημαντικές, που είναι ο νόμος της σταθερότητας της κοινωνίας. Η παρέκκλιση ή η ανύψωση μιας από τις λειτουργίες των υποσυστημάτων είναι γεμάτη αρνητικές επιπτώσειςγια την κοινωνία.

Ντετερμινιστική προσέγγιση, δηλαδή τον οικονομικό ντετερμινισμόπιο ξεκάθαρα εκφράζεται στον μαρξισμό. Από τη σκοπιά αυτού του δόγματος, η κοινωνία ως αναπόσπαστο σύστημα αποτελείται από υποσυστήματα: οικονομικά, κοινωνικά, πολιτικά και ιδεολογικά. Καθένα από τα οποία μπορεί να θεωρηθεί ως σύστημα. Στη σχέση μεταξύ αυτών των υποσυστημάτων, οι σχέσεις αιτίου-αποτελέσματος παίζουν κυρίαρχο ρόλο. Αυτό σημαίνει ότι καθένα από αυτά τα συστήματα δεν υπάρχει από μόνο του, αλλά βρίσκεται σε σχέση αιτίου-αποτελέσματος με άλλα συστήματα. Όλα αυτά τα υποσυστήματα αντιπροσωπεύουν μια ιεραρχική δομή, δηλ. υποτάσσονται με τη σειρά που αναφέρονται. Ο μαρξισμός επισημαίνει ξεκάθαρα την εξάρτηση και τις προϋποθέσεις όλων των συστημάτων από τα χαρακτηριστικά του οικονομικού συστήματος, το οποίο βασίζεται στην υλική παραγωγή που βασίζεται σε μια ορισμένη φύση των σχέσεων ιδιοκτησίας.

Ο Κ. Μαρξ θεωρούσε την κοινωνία ως ένα σύστημα που αποτελείται από δύο υποσυστήματα: τη βάση (οικονομικό υποσύστημα) και το εποικοδόμημα (πολιτικό υποσύστημα). Το κύριο πράγμα είναι να προσδιοριστεί το κύριο υποσύστημα, οι αλλαγές στο οποίο μπορούν να προκαλέσουν αλλαγές σε ολόκληρο το σύστημα. Για τον Μαρξ, ένα τέτοιο υποσύστημα ήταν η οικονομία, αποτελούμενη από δύο μπλοκ: παραγωγικές δυνάμεις και σχέσεις παραγωγής. «Στην κοινωνική παραγωγή της ζωής τους, οι άνθρωποι συνάπτουν ορισμένες, αναγκαίες, σχέσεις ανεξάρτητες από τη θέλησή τους - σχέσεις παραγωγής που αντιστοιχούν σε ένα ορισμένο στάδιο ανάπτυξης των υλικών παραγωγικών τους δυνάμεων. Το σύνολο αυτών των σχέσεων παραγωγής συνιστά οικονομική δομήκοινωνία, την πραγματική βάση πάνω στην οποία υψώνεται το νομικό και πολιτικό εποικοδόμημα και στην οποία αντιστοιχούν ορισμένες μορφές κοινωνικής συνείδησης. Ο τρόπος παραγωγής της υλικής ζωής καθορίζει τις κοινωνικές, πολιτικές και πνευματικές διαδικασίες της ζωής γενικότερα».

Η θέση του οικονομικού ντετερμινισμού έχει επικριθεί επανειλημμένα: ήταν δύσκολο να εξηγηθούν οι λόγοι για τη σταθερότητα ορισμένων κοινωνιών και την κατάρρευση άλλων μόνο από την επίδραση των σχέσεων παραγωγής. Επομένως, μαζί με τον οικονομικό ντετερμινισμό, υπάρχουν σχολεία και κινήματα που αναπτύσσουν τον πολιτικό και πολιτισμικό ντετερμινισμό.

Πολιτικός ντετερμινισμόςστην εξήγηση δημόσια ζωήδίνει προτεραιότητα στις σχέσεις εξουσίας και εξουσίας. Παράδειγμα πολιτικού ντετερμινισμού είναι η έννοια της κοινωνίας των E. Shils και R. Aron. Ο τελευταίος επισημαίνει: «Οι σύγχρονες βιομηχανικές κοινωνίες, που έχουν πολλές κοινά χαρακτηριστικά... διαφέρουν κυρίως σε δομές κρατική εξουσία, και η συνέπεια αυτών των δομών είναι ορισμένα χαρακτηριστικά του οικονομικού συστήματος... Στον αιώνα μας, όλα συμβαίνουν σαν να είναι η πολιτική που καθορίζει τις πιθανές συγκεκριμένες επιλογές για μια βιομηχανική κοινωνία».

Παρά τις αντικρουόμενες απόψεις του Κ. Μαρξ και του Ρ. Άρον, τους ενώνει μια προσπάθεια να εξηγήσουν την κοινωνία από την αμοιβαία επιρροή και την αλληλεξάρτηση των υποσυστημάτων της. Επί του παρόντος, οι επιστήμονες αποφεύγουν να κάνουν σαφείς εκτιμήσεις του κυρίαρχου ρόλου ενός ή του άλλου κοινωνικού υποσυστήματος, αλλά η ίδια η προσέγγιση, η οποία επιτρέπει σε κάποιον να ερμηνεύσει τη λειτουργία ενός συστήματος μέσω της λογικής της αλληλεπίδρασης του υποσυστήματος του, έχει διατηρηθεί.

Υποστηρικτές πολιτισμικός ντετερμινισμόςαπαίτηση ρόλο προτεραιότηταςσε μια πολιτιστική κοινωνία. Πολιτισμικός ντετερμινισμός, κατά κανόνα. Χαρακτηρίζεται από μια εξαιρετικά ευρεία ερμηνεία της έννοιας του πολιτισμού, η οποία συνήθως νοείται ως «ένα σύνολο κοινών συμβόλων και νοημάτων», συμπεριλαμβανομένων στο περιεχόμενό του λειτουργικών κοινωνικών ιδεών και αξιών, εθίμων και παραδόσεων.

Ο πολιτισμικός ντετερμινισμός προέρχεται από τα έργα του M. Weber για την κοινωνιολογία της θρησκείας, στα οποία η ανάπτυξη της κοινωνίας εξαρτιόταν από τις θρησκευτικές αξίες που κυριαρχούσαν σε αυτήν. Το σύγχρονο σήμα του πολιτισμικού ντετερμινισμού τονίζει τον κρίσιμο ρόλο της επικοινωνίας, ο πυρήνας της οποίας είναι η ανταλλαγή πληροφοριών. Κατά την έννοια του N. Luhmann, ο πολιτισμός θεωρείται ως ένα σύστημα μετάδοσης συλλογικής εμπειρίας, σχετικά αυτόνομο από το άτομο, μια ροή μηνυμάτων που μεταδίδει κοινωνικές πληροφορίες. Η κοινωνία σε αυτή την περίπτωση εμφανίζεται ως μια ροή αυτοαναπαραγόμενων πληροφοριακών μηνυμάτων. Από αυτή την άποψη, ένα άτομο εμφανίζεται ως προϊόν πολιτιστικής παραγωγής. Έτσι, δημιουργείται μια αντίστροφη προοπτική: οι άνθρωποι σχηματίζουν το «περιβάλλον», το «υπόβαθρο», το «πλαίσιο» της κοινωνίας, που υπάρχει ως σύστημα πολιτιστικής αναπαραγωγής μέσω της επικοινωνίας.

Από άποψη λειτουργικότητα, η κοινωνία ενώνει τα δομικά της στοιχεία όχι με τη δημιουργία σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος μεταξύ τους, αλλά στη βάση της λειτουργικής εξάρτησης. Η λειτουργική εξάρτηση είναι αυτή που δίνει στο σύστημα των στοιχείων ως σύνολο ιδιότητες που κανένα μεμονωμένο στοιχείο δεν διαθέτει μεμονωμένα.

Ο λειτουργισμός ερμηνεύει την κοινωνία ως ένα συνεκτικό σύστημα άτομα που ενεργούν, των οποίων διασφαλίζεται η σταθερή ύπαρξη και αναπαραγωγή απαραίτητο σετλειτουργίες. Το σύστημα δημιουργεί, συντηρεί, διατηρεί και αναπτύσσει μόνο ό,τι χρειάζεται για την κανονική λειτουργία του. Ο λειτουργισμός αναγνωρίζει τους πάντες κοινωνική εκπαίδευσηεκτελώντας μια λειτουργία χρήσιμη για την κοινωνία.

Βασικές αρχές της λειτουργικής προσέγγισης:

1. Ακριβώς όπως οι υποστηρικτές της συστημικής προσέγγισης, οι φονξιοναλιστές έβλεπαν την κοινωνία ως έναν αναπόσπαστο, ενοποιημένο οργανισμό που αποτελείται από πολλά μέρη: οικονομικά, πολιτικά, στρατιωτικά, θρησκευτικά κ.λπ.

2. Ταυτόχρονα όμως τόνισαν ότι κάθε τμήμα μπορεί να υπάρχει μόνο στο πλαίσιο της ακεραιότητας, όπου εκτελεί συγκεκριμένες, αυστηρά καθορισμένες λειτουργίες.

3. Οι λειτουργίες των εξαρτημάτων σημαίνουν πάντα την ικανοποίηση κάποιων κοινωνική ανάγκη. Ωστόσο, μαζί στοχεύουν στη διατήρηση της βιωσιμότητας της κοινωνίας και στην αναπαραγωγή του ανθρώπινου γένους.

4. Εφόσον καθένα από τα μέρη εκτελεί μόνο την εγγενή του λειτουργία, εάν διαταραχθεί η δραστηριότητα αυτού του τμήματος, είναι πιο δύσκολο για άλλα μέρη να γεμίσουν τις διαταραγμένες λειτουργίες, καθώς οι λειτουργίες των εξαρτημάτων διαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους.

Στη συνέχεια, οι ιδέες του λειτουργισμού αναπτύχθηκαν στο πλαίσιο του δομικός λειτουργισμός T. Parsons και R. Merton. Η ουσία αυτής της προσέγγισης είναι ότι η κοινωνία, μια κοινωνική κοινότητα ή μια κοινωνική διαδικασία θεωρείται ως μια ολοκληρωμένη δομή, τα επιμέρους στοιχεία της οποίας διεισδύουν το ένα στο άλλο και έτσι επιτελούν έναν υπηρεσιακό (λειτουργικό) ρόλο σε σχέση μεταξύ τους και το σύστημα ως ολόκληρος. Λειτουργία είναι η διατήρηση της ισορροπίας στις σχέσεις με το περιβάλλον.

Ο Τ. Πάρσονς, έχοντας αναπτύξει τη μέθοδο του δομικού λειτουργισμού, διατύπωσε τις βασικές λειτουργικές απαιτήσεις, η εκπλήρωση των οποίων διασφαλίζει τη σταθερή ύπαρξη της κοινωνίας ως αυτορυθμιζόμενο και αυτοαναπαραγόμενο σύστημα. Η κύρια προϋπόθεση για την αυτοσυντήρηση της κοινωνίας είναι η υποχρεωτική εκπλήρωση τεσσάρων λειτουργιών:

1. Προσαρμογές. Παρέχεται από το οικονομικό υποσύστημα. Η κοινωνία πρέπει να μπορεί να προσαρμοστεί περιβάλλονκαι να το επηρεάζουν ανεξάρτητα, να προσαρμόζονται στις μεταβαλλόμενες συνθήκες και τις αυξανόμενες υλικές ανάγκες των ανθρώπων, να είναι σε θέση να οργανώνουν και να διανέμουν ορθολογικά τους εσωτερικούς πόρους.

2. Επιτεύγματα στόχων. Παρέχεται από το πολιτικό υποσύστημα. Είναι η ικανότητα του συστήματος να διατηρεί την ακεραιότητά του. Πρέπει να είναι προσανατολισμένο στο στόχο, ικανό να θέτει βασικούς στόχους και στόχους και να διατηρεί τη διαδικασία επίτευξής τους.

3. Ενσωματώσεις. Παρέχεται από νομικούς θεσμούς και τελωνεία. Βρίσκεται στην ικανότητα του συστήματος να ενσωματώνει νέους σχηματισμούς και να τους υποτάσσει στη λογική του.

4. Διατήρηση του δείγματος, δηλ. την ικανότητα ενός συστήματος να αναπαράγει τα στοιχεία του, να διατηρεί την εσωτερική δομή και να εκτονώνει τις εντάσεις στο σύστημα. Αυτή η λειτουργία εκτελείται από το υποσύστημα των πεποιθήσεων, της ηθικής και των παραγόντων κοινωνικοποίησης, συμπεριλαμβανομένων των εκπαιδευτικών και οικογενειακών ιδρυμάτων.

Η λογική του κλασικού λειτουργισμού, που εξηγεί τη σύνδεση όλων των στοιχείων της κοινωνίας, δεν είναι άψογη. Βασίζεται στην υπόθεση ότι οι άνθρωποι γνωρίζουν χρήσιμες λειτουργίες και κάνουν ό,τι είναι δυνατό για να τις διατηρήσουν και να τις αναπαραγάγουν. Στο πλαίσιο αυτής της προσέγγισης, είναι δύσκολο να εξηγηθεί η αιτία της κρίσης, των συγκρούσεων και της κατάρρευσης του συστήματος. Οι προσπάθειες του R. Merton στόχευαν στην επίλυση αυτού του προβλήματος και εισήγαγε μια σειρά από διευκρινίσεις σε αυτήν την έννοια:

1) Όπως ένα φαινόμενο μπορεί να έχει διαφορετικές λειτουργίες, έτσι και η ίδια λειτουργία μπορεί να εκτελεστεί από διαφορετικά φαινόμενα.

2) Ο Merton εισάγει την έννοια δυσλειτουργία,εκείνοι. καταστροφική λειτουργία. Υποστηρίζει ότι τα ίδια στοιχεία μπορεί να είναι λειτουργικά σε σχέση με ορισμένα συστήματα και δυσλειτουργικά σε σχέση με άλλα.

3) Ο Merton εισάγει μια διάκριση μεταξύ ρητών και κρυφών (λανθάνουσας) συναρτήσεων. Ρητή λειτουργία- αυτό είναι το αποτέλεσμα που προκαλείται σκόπιμα και αναγνωρίζεται ως τέτοιο. Λανθάνουσα λειτουργία- αυτή είναι μια συνέπεια που δεν είχε σκοπό να προκαλέσει ηθοποιός, και δεν ξέρει τι το προκάλεσε.

Έτσι, η κοινωνία είναι ένα δυναμικό σύστημα, δηλαδή βρίσκεται σε συνεχή κίνηση, ανάπτυξη, αλλάζει χαρακτηριστικά, χαρακτηριστικά και καταστάσεις. Οι αλλαγές στις καταστάσεις προκαλούνται και από τις δύο επιρροές εξωτερικό περιβάλλον, και τις ανάγκες της ανάπτυξης του ίδιου του συστήματος.

Τα δυναμικά συστήματα μπορεί να είναι γραμμικά και μη γραμμικά. Η κοινωνία είναι ένα μη γραμμικό σύστημα. Αυτό σημαίνει ότι σε διαφορετική ώραΟι διαδικασίες που συμβαίνουν σε αυτό υπό την επίδραση διαφόρων αιτιών καθορίζονται και περιγράφονται από διαφορετικούς νόμους. Δεν μπορούν να ενταχθούν σε ένα επεξηγηματικό σχήμα, γιατί σίγουρα θα υπάρξουν αλλαγές που δεν εμπίπτουν σε μια τέτοια εξήγηση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο η κοινωνική αλλαγή περιέχει πάντα έναν βαθμό απρόβλεπτου.

Η κοινωνία είναι ένα ανοιχτό σύστημα. Αυτό σημαίνει ότι αντιδρά στις παραμικρές εξωτερικές επιρροές, σε οποιοδήποτε ατύχημα. Η αντίδραση εκδηλώνεται με την εμφάνιση διακυμάνσεων - απρόβλεπτων αποκλίσεων από τη στατική κατάσταση, και διακλαδώσεων - κλάδους τροχιών ανάπτυξης. Οι διακλαδώσεις είναι πάντα απρόβλεπτες. Αυτές είναι, λες, στιγμές κρίσης που χάνονται τα συνήθη νήματα των σχέσεων αιτίου-αποτελέσματος και επέρχεται χάος. Σε σημεία διχασμού προκύπτουν καινοτομίες και επέρχονται επαναστατικές αλλαγές.

Σύμφωνα με τον σύγχρονο κοινωνιολόγο N. Luhmann, η κοινωνία είναι ένα σύστημα που αυτοδιαφοροποιείται και αυτοανανεώνεται. Ένα κοινωνικό σύστημα έχει την ικανότητα να διακρίνεται από τα άλλα. Η ίδια αναπαράγει και ορίζει τα δικά της όρια που τη χωρίζουν από το εξωτερικό περιβάλλον. Επιπλέον, σύμφωνα με τον Luhmann, ένα κοινωνικό σύστημα, σε αντίθεση με τα φυσικά συστήματα, δομείται με βάση το νόημα, δηλαδή σε αυτό τα διάφορα στοιχεία του (δράση, χρόνος, γεγονός) αποκτούν σημασιολογικό συντονισμό.

Σε όλη την ιστορία της κοινωνιολογίας, έχουν γίνει προσπάθειες να οριστεί η αρχική έννοια αυτής της επιστήμης - «κοινωνία». Ο E. Durkheim έβλεπε την κοινωνία ως μια οργανική ενότητα ατόμων που βασίζεται σε κολεκτιβιστικές ιδέες. Η κοινωνία, αυτός είναι ο M. Weber, είναι μια αλληλεπίδραση ανθρώπων που, πρώτον, κατανοείται ως προς τους στόχους και τα μέσα επίτευξής τους, και δεύτερον, λαμβάνει υπόψη τον αντίκτυπο των ενεργειών που γίνονται και την αντίδραση σε αυτές. Για τον Μαρξ: η κοινωνία είναι ένα ιστορικά αναπτυσσόμενο σύνολο σχέσεων που διαμορφώνεται στη διαδικασία της κοινής δραστηριότητας των ανθρώπων.

Πολλοί σύγχρονοι επιστήμονες ερμηνεύουν την κοινωνία με παρόμοιο τρόπο. Έτσι, ο T. Parsons ορίζει την κοινωνία ως ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων που βασίζεται σε κανόνες και αξίες. Οι T. Bottomore και S. Lipset αντιλαμβάνονται την κοινωνία ως ένα σύνολο ανθρώπων που πραγματοποιούν από κοινού την κοινωνική ζωή σε έναν αριθμό ιδρυμάτων και οργανισμών. Κατά τη γνώμη τους, είναι κοινωνικοί θεσμοί και οργανισμοί που διασφαλίζουν τη σταθερότητα των σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων, τις συλλογικές τους δραστηριότητες, τη ρύθμιση των συγκρούσεων κ.λπ.

Είναι προφανές ότι όλους τους παραπάνω ορισμούς ενώνει η προσέγγιση της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα διασυνδεδεμένων στοιχείων. Αυτή η προσέγγιση λειτουργεί με κατηγορίες όπως σύστημα, κοινωνικό σύστημα, κοινωνικές σχέσεις.

Ένα σύστημα συνήθως νοείται ως ένα διατεταγμένο σύνολο στοιχείων που σχηματίζουν μια ορισμένη ακεραιότητα. Η φύση οποιουδήποτε συστήματος καθορίζεται από τα συστατικά στοιχεία του και τη φύση της μεταξύ τους σχέσης. Ως αποτέλεσμα της ενσωμάτωσης στοιχείων, το σύστημα αποκτά την ποιότητα που ενυπάρχει σε αυτό ως σύνολο.

Κοινωνικό σύστημα- ολιστικός σχηματισμός εγώ, τα στοιχεία του οποίου είναι άνθρωποι, ομάδες, κοινότητες, θεσμοί, οργανισμοί. Ενώνονται σε συστήματα που βασίζονται σε παραγωγικούς, οικονομικούς, πολιτικούς και πολιτιστικούς δεσμούς. Μέσα στην κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα λειτουργούν υποσυστήματα - οικονομικά, πολιτικά και πολιτιστικά.

Ονομάζονται σταθερές και συνεχείς αλληλεπιδράσεις μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων κοινωνικές σχέσεις.

Κάθε κοινωνικό σύστημα χαρακτηρίζεται από τις ακόλουθες βασικές ιδιότητες:

• 1) η παρουσία στόχων - εξωτερικών και εσωτερικών, στρατηγικών και επιχειρησιακών, ρεαλιστικών ή ουτοπικών κ.λπ.
• 2) η παρουσία ενός περιγράμματος μήκους, διαφορετικών βαθμών «διαφάνειας» ή κλειστότητας·
• 3) προσαρμογή στο περιβάλλον, διασφαλίζοντας τη σταθερότητα και τον δυναμισμό του.
• 4) διαχείριση και αυτοδιοίκηση με βάση μια ορισμένη αναλογία ενότητας διοίκησης και συλλογικότητας.

Πλέον κοινούς τύπουςΤα κοινωνικά συστήματα μπορούν να διακριθούν για δύο λόγους: εσωτερική τάξηκαι τις σχέσεις με το περιβάλλον. Σύμφωνα με την πρώτη βάση, τα συστήματα χωρίζονται σε μαλακόςΚαι σκληράστο δεύτερο - επάνω ΆνοιξεΚαι κλειστό.

Τα μαλακά και τα σκληρά συστήματα διαφέρουν ανάλογα πολιτική δομή(ολοκληρωτικός, αυταρχικός και δημοκρατικός), από οικονομικά θεμέλια (κυριαρχεί η δημόσια ή ιδιωτική ιδιοκτησία), σε πολιτιστικούς και ιδεολογικούς λόγους (ομοιομορφία και ομοψυχία στην πνευματική σφαίρα ή πλουραλισμός).

Η σοβιετική κοινωνία ανήκε στον τύπο των άκαμπτων συστημάτων. Την περίοδο της περεστρόικα άρχισε να αναπτύσσεται εντατικά η διαδικασία της μετατροπής της σε κοινωνία αντίθετου τύπου -ήπιας. Η διαδικασία αυτή συνοδεύτηκε από κολοσσιαία κόστη - ολιγαρχία και ποινικοποίηση, ανασφάλεια και φτώχεια σημαντικού μέρους του πληθυσμού.

Η διαίρεση των συστημάτων σε ανοιχτά και κλειστά είναι σε κάποιο βαθμό αυθαίρετη. Δεν υπάρχουν εντελώς ανοιχτά συστήματα, καθώς και εντελώς κλειστά. Ανοιχτά συστήματασυνήθως πιο ανεπτυγμένα από τα σχετικά κλειστά.

Η σοβιετική κοινωνία ήταν ένα κλειστό σύστημα. Αυτό εκδηλώθηκε στην ουσιαστική απουσία μετανάστευσης και μετανάστευσης, στον περιορισμό της ανταλλαγής πληροφοριών και του εμπορίου. Η είσοδος και η έξοδος από το σύστημα ήταν υπό αυστηρό έλεγχο της κομματικής και κρατικής νομενκλατούρας.

Αντικειμενική διαδικασία μεταμόρφωσης κλειστό σύστημαείχε ανοιχτά αντιφατικές συνέπειες για τη Ρωσία. Από τη μία πλευρά, έχουν προκύψει ευκαιρίες για επιτάχυνση της ανάπτυξής του μέσω της ένταξης στην κοινότητα των πολιτισμένων κρατών. Από την άλλη, αυτή η διαδικασία είχε ως αποτέλεσμα τη λεηλασία πρώτων υλών και πολιτιστικών αξιών για τη χώρα, εκροή συναλλάγματος και εισαγωγή χυδαίων ταινιών και πορνογραφίας, που μείωσαν σημαντικά το επίπεδο πνευματικότητας του πληθυσμού.

Κατά συνέπεια, το επίπεδο ανάπτυξης της κοινωνίας σε σύγκριση με το περιβάλλον καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τον βαθμό της ανοιχτότητάς της. Εάν αυτό το επίπεδο είναι υψηλότερο, τότε είναι ωφέλιμο για το σύστημα να ανοίξει προκειμένου να επηρεάσει το περιβάλλον και να το χρησιμοποιήσει για τους δικούς του σκοπούς. Και το αντίστροφο, αν είναι χαμηλότερο κατά κάποιες παραμέτρους, το άνοιγμα του συστήματος μπορεί να έχει καταστροφικές συνέπειες για τη χώρα και να προσβάλει τα εθνικά της συμφέροντα.

Στο πλαίσιο της παγκοσμιοποίησης, τα κοινωνικά συστήματα σε διαφορετικά επίπεδα γίνονται όλο και πιο ανοιχτά. Διαδικασίες ολοκλήρωσηςδιαβρώνει τις εθνικές κυριαρχίες. Οι διασυνοριακές μετακινήσεις ανθρώπων, κεφαλαίων, αγαθών, τεχνολογιών, πολιτισμικών προτύπων και πρακτικών εντείνονται, ανεξάρτητα από τη χρησιμότητα ή την επικινδυνότητά τους για ορισμένα κράτη. Η παγκόσμια κοινότητα μεταμορφώνεται σταδιακά σε μια παγκόσμια κοινωνία.

Ποια είναι η ουσία μιας συστημικής προσέγγισης στην ανάλυση της κοινωνίας;

Η κοινωνία θεωρείται ως ειδικός τύπος κοινωνικού συστήματος. Η κοινωνία ως σύστημα έχει ένα σημαντικό χαρακτηριστικό που φανερώνει την αντικειμενική μορφή της ύπαρξής της - την ακεραιότητα, δηλαδή η κοινωνία έχει ιδιότητες που δεν μπορούν να αντληθούν από τα επιμέρους στοιχεία της. Οι άνθρωποι πεθαίνουν, οι γενιές αλλάζουν, αλλά η κοινωνία αναπαράγει τον εαυτό της. Ο μηχανισμός αναπαραγωγής προϋποθέτει την παρουσία στη δομή της κοινωνίας ιδιαίτερα σταθερών σχέσεων, οι οποίες χαρακτηρίζονται από σημαντική ανεξαρτησία σε σχέση με τα στοιχεία και τους επιμέρους δεσμούς.

Ένα σημαντικό χαρακτηριστικό του συστήματος είναι η αλληλεξάρτηση με το εξωτερικό περιβάλλον. Με βάση τη φύση της σχέσης μεταξύ του συστήματος και του περιβάλλοντος, τα συστήματα χωρίζονται σε κλειστά (όταν δεν υπάρχει ανταλλαγή πόρων με το εξωτερικό περιβάλλον) και ανοιχτά (όταν υπάρχει ανταλλαγή πόρων με το εξωτερικό περιβάλλον). Ανταποκρινόμενο συνεχώς στις προκλήσεις του εξωτερικού περιβάλλοντος, το σύστημα αφενός προσαρμόζεται στις παραμέτρους και τις αλλαγές του και αφετέρου διατηρεί την ακεραιότητα και την ποιότητά του. Οι ποιοτικές και ποσοτικές αλλαγές στο σύστημα στο χώρο και στο χρόνο αντικατοπτρίζουν τη διαδικασία ανάπτυξής του. Όσο πιο σταθερό είναι το περιβάλλον, τόσο λιγότερο γρήγορο και ευέλικτο αποδεικνύεται το σύστημα.

Το κοινωνικό σύστημα ως κοινωνιολογικό φαινόμενο είναι ένας πολυδιάστατος και πολυδιάστατος σχηματισμός με σύνθετη δομή, τυπολογία και λειτουργίες. Το πιο περίπλοκο και γενικό κοινωνικό σύστημα είναι η ίδια η κοινωνία (η κοινωνία στο σύνολό της), η οποία αντανακλά όλα τα χαρακτηριστικά των κοινωνικών συστημάτων.

Τα κύρια χαρακτηριστικά του συστήματος περιλαμβάνουν: την ακεραιότητα, τη θεμελιώδη αδυναμία ταυτοποίησης των ιδιοτήτων του συστήματος με το άθροισμα των ιδιοτήτων των στοιχείων που το αποτελούν, την αδυναμία συναγωγής των ιδιοτήτων του συνόλου από το τελευταίο. την εξάρτηση κάθε στοιχείου, ιδιότητας από τη θέση και τις λειτουργίες του εντός του συστήματος· δομικότητα - η ικανότητα περιγραφής ενός συστήματος μέσω της δημιουργίας της δομής του, δηλ. σύμπλεγμα συνδέσεων και σχέσεων του συστήματος. η συμπεριφορά του συστήματος καθορίζεται όχι τόσο από τη συμπεριφορά των επιμέρους στοιχείων του όσο από τις ιδιότητες της δομής του. αλληλεξάρτηση του συστήματος και του περιβάλλοντος (το σύστημα διαμορφώνει και εκδηλώνει τις ιδιότητές του στη διαδικασία αλληλεπίδρασης με το περιβάλλον). ιεραρχία - κάθε στοιχείο του συστήματος, με τη σειρά του, μπορεί να θεωρηθεί ως σύστημα και το σύστημα μελετάται

Στην περίπτωση αυτή, λειτουργεί ως ένα από τα στοιχεία ενός ευρύτερου συστήματος. - Ο αριθμός των περιγραφών κάθε συστήματος (κατασκευή ενός συνόλου διάφορα μοντέλα, καθένα από τα οποία περιγράφει μόνο μια συγκεκριμένη πτυχή του συστήματος). Όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μας επιτρέπουν να αναλύσουμε την κοινωνία ως κοινωνικό σύστημα.

Μια συστηματική προσέγγιση στην ανάλυση της κοινωνίας συνίσταται στην εφαρμογή των ακόλουθων μεθοδολογικών διατάξεων. Είναι απαραίτητο να εντοπίσουμε πραγματικά κοινές πτυχές, συνδέσεις και σχέσεις της κοινωνίας, οι οποίες καθόλου ιστορικά στάδιαείναι απαραίτητα και επαρκή. Η δυσκολία έγκειται στο γεγονός ότι ορισμένες συνδέσεις μπορεί να έχουν διαφορετική πληρότητα ιστορικής εφαρμογής, για παράδειγμα: η επιστήμη άρχισε να αποκτά αποφασιστική σημασία μόνο στο δεύτερο μισό του 20ού αιώνα και δεν έχει ακόμη αποκαλύψει πλήρως τις δυνατότητές της.

Ο αριθμός και η ουσία των κοινών πτυχών και των συνδέσεων καθορίζεται από τη συγκεκριμένη κοινωνική αλληλεπίδραση του ανθρώπου με τη φύση. Είναι απαραίτητο, σωστό, αλλά εντελώς ανεπαρκές να πούμε ότι υπάρχει ανταλλαγή υλικού-ενέργειας-πληροφορίας μεταξύ κοινωνίας και περιβάλλοντος.

Ένα κοινωνικό άτομο κυριαρχεί στην πραγματικότητα με τρεις πιθανούς τρόπους: αισθητηριακό-πρακτικό, θεωρητικό και με βάση την αξία. Όλες αυτές οι μέθοδοι αποκτούν νόημα όταν η κοινωνία ενεργεί για την επιδίωξη ορισμένων στόχων.

Ένα απαραίτητο σημείο είναι να ληφθεί υπόψη και να ανταποκριθεί επαρκώς στην τεταμένη σύνδεση μεταξύ των στόχων του συστήματος και της υπάρχουσας κατάστασής του. Αυτό προκύπτει από την τελεολογική φύση του συστήματος, την παρουσία ενός στόχου και το νόημα της λειτουργίας του.

Κοινωνικό σύστημαείναι μια ολιστική εκπαίδευση, τα κύρια στοιχεία της οποίας είναι οι άνθρωποι, οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις τους. Αυτές οι συνδέσεις, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις είναι βιώσιμες και αναπαράγονται στην ιστορική διαδικασία, περνώντας από γενιά σε γενιά.

Κοινωνική σύνδεση- αυτό είναι ένα σύνολο γεγονότων που καθορίζουν τις κοινές δραστηριότητες των ανθρώπων σε συγκεκριμένες κοινότητες μιας συγκεκριμένης εποχής για την επίτευξη ορισμένων στόχων. Οι κοινωνικές σχέσεις δημιουργούνται όχι σύμφωνα με τις ιδιοτροπίες των ανθρώπων, αλλά αντικειμενικά. Η δημιουργία αυτών των συνδέσεων υπαγορεύεται από τις κοινωνικές συνθήκες στις οποίες ζουν και δρουν τα άτομα.

Η ουσία των κοινωνικών συνδέσεων εκδηλώνεται στη φύση των πράξεων των ανθρώπων που αποτελούν μια δεδομένη κοινωνική κοινότητα. Υπάρχουν συνδέσεις αλληλεπίδρασης, σχέσεων, ελέγχου, θεσμικών και άλλων. Η κοινωνική σύνδεση ως κοινή δραστηριότητα ανθρώπων σε συγκεκριμένες συνθήκες τόπου και χρόνου για την επίτευξη ενός συγκεκριμένου στόχου εδραιώνεται για μεγάλο χρονικό διάστημα, ανεξάρτητα από κοινωνικές ιδιότητες άτομο. Για παράδειγμα, συγκεκριμένοι υπάλληλοι αλλάζουν, οι ηγέτες επανεκλέγονται, αλλά η δομή παραμένει αμετάβλητη, προσφέροντας ορισμένες θέσεις και λειτουργίες σε μελλοντικούς υπαλλήλους.

Υπάρχουν προσωπικές, κοινωνικές-ομαδικές, οργανωτικές, θεσμικές και κοινωνικές συνδέσεις. Οι αντικειμενικές συνδέσεις χαρακτηρίζουν την υποκριτική προσωπικότητα, την κοινωνική δράση, το πρότυπο και το σύστημα ελέγχου. Οι υποκειμενικές συνδέσεις περιλαμβάνουν προσωπικές νόρμες και αξίες, εκτιμήσεις της κοινωνικής πραγματικότητας. Οι υποκειμενικές-αντικειμενικές συνδέσεις είναι το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της οικογένειας και της θρησκείας.

Η κοινωνική αλληλεπίδραση είναι μια διαδικασία κατά την οποία οι άνθρωποι ενεργούν και βιώνουν την αλληλεπίδραση μεταξύ τους. Ο μηχανισμός της κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει τα άτομα που αλληλεπιδρούν κοινωνικές αλλαγές, ο αντίκτυπος των αλλαγών στα άτομα και η αντίδραση των ανθρώπων. Η αλληλεπίδραση οδηγεί στη διαμόρφωση νέων κοινωνικών σχέσεων.

Οι κοινωνικές σχέσεις είναι σχετικά σταθερές και ανεξάρτητες συνδέσεις μεταξύ ατόμων και κοινωνικών ομάδων.

Σήμερα, μπορούν να διακριθούν δύο προσεγγίσεις για την κατανόηση της κοινωνίας. ΣΕ με μια ευρεία έννοιαλόγια κοινωνία- Αυτό ένα σύνολο ιστορικά καθιερωμένων μορφών κοινής ζωής και δραστηριότητας των ανθρώπων στη γη. Με τη στενή έννοια της λέξης κοινωνία- αυτός είναι ένας συγκεκριμένος τύπος κοινωνικού και κρατικού συστήματος, ένας συγκεκριμένος εθνικός θεωρητικός σχηματισμός. Ωστόσο, αυτές οι ερμηνείες της υπό εξέταση έννοιας δεν μπορούν να θεωρηθούν επαρκώς ολοκληρωμένες, καθώς το πρόβλημα της κοινωνίας απασχόλησε το μυαλό πολλών στοχαστών και στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνιολογικής γνώσης διαμορφώθηκαν διάφορες προσεγγίσεις στον ορισμό της.

Έτσι ο E. Durkheim όρισε την κοινωνία ως υπερατομική πνευματική πραγματικότητα που βασίζεται σε συλλογικές ιδέες. Από τη σκοπιά του M. Weber, η κοινωνία είναι η αλληλεπίδραση ανθρώπων που είναι προϊόν κοινωνικών, δηλ. άλλων προσανατολισμένων ενεργειών. Ο Κ. Μαρξ αντιπροσωπεύει την κοινωνία ως ένα ιστορικά αναπτυσσόμενο σύνολο σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων που αναπτύσσονται στη διαδικασία των κοινών τους δράσεων. Ένας άλλος θεωρητικός της κοινωνιολογικής σκέψης, ο T. Parsons, πίστευε ότι η κοινωνία είναι ένα σύστημα σχέσεων μεταξύ των ανθρώπων που βασίζεται σε κανόνες και αξίες που διαμορφώνουν τον πολιτισμό.

Έτσι, δεν είναι δύσκολο να δει κανείς ότι η κοινωνία είναι μια σύνθετη κατηγορία που χαρακτηρίζεται από συνδυασμό διαφόρων χαρακτηριστικών. Καθένας από τους παραπάνω ορισμούς αντικατοπτρίζει ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα αυτού του φαινομένου. Μόνο λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά τα χαρακτηριστικά μας επιτρέπει να δώσουμε την πιο πλήρη και ακριβής ορισμόςέννοιες της κοινωνίας. Η πιο πλήρης λίστα ιδιαίτερα χαρακτηριστικάτην κοινωνία ανέδειξε ένας Αμερικανός κοινωνιολόγος Ε. Σιλς . Ανέπτυξε τα ακόλουθα χαρακτηριστικά κάθε κοινωνίας:

1) δεν είναι οργανικό μέρος κανενός άλλου μεγάλο σύστημα;

2) οι γάμοι συνάπτονται μεταξύ εκπροσώπων μιας δεδομένης κοινότητας.

3) αναπληρώνεται από τα παιδιά εκείνων των ατόμων που είναι μέλη αυτής της κοινότητας.

4) έχει τη δική του επικράτεια.

5) έχει αυτο-όνομα και τη δική του ιστορία.

6) έχει το δικό του σύστημα διαχείρισης.

7) υπάρχει μεγαλύτερος από το μέσο προσδόκιμο ζωής ενός ατόμου.

8) τον φέρνει κοντά γενικό σύστημααξίες, κανόνες, νόμους, κανόνες.

Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά τα χαρακτηριστικά, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό της κοινωνίας: είναι μια ιστορικά εδραιωμένη και αυτοαναπαραγόμενη κοινότητα ανθρώπων.

Οι πτυχές της αναπαραγωγής είναι η βιολογική, οικονομική και πολιτιστική αναπαραγωγή.

Αυτός ο ορισμόςμας επιτρέπει να διακρίνουμε την έννοια της κοινωνίας από την έννοια του «κράτους» (θεσμός για τη διαχείριση κοινωνικών διαδικασιών που προέκυψαν ιστορικά αργότερα από την κοινωνία) και «χώρα» (εδαφική-πολιτική οντότητα που σχηματίζεται στη βάση της κοινωνίας και του κράτους).

Η μελέτη της κοινωνίας στο πλαίσιο της κοινωνιολογίας βασίζεται σε μια συστημική προσέγγιση. Η χρήση αυτής της συγκεκριμένης μεθόδου καθορίζεται επίσης από έναν αριθμό ιδιαίτερα χαρακτηριστικάκοινωνία, η οποία χαρακτηρίζεται ως: κοινωνικό σύστημα ανώτερης τάξης; σύνθετη εκπαίδευση συστημάτων? ολιστικό σύστημα? ένα αυτοαναπτυσσόμενο σύστημα επειδή η πηγή βρίσκεται μέσα στην κοινωνία.

Έτσι, δεν είναι δύσκολο να δούμε ότι η κοινωνία είναι ένα σύνθετο σύστημα.

Σύστημα- αυτό είναι ένα ορισμένο διατεταγμένο σύνολο στοιχείων που συνδέονται μεταξύ τους και σχηματίζουν κάποιο είδος ολοκληρωμένης ενότητας. Αναμφίβολα, η κοινωνία είναι ένα κοινωνικό σύστημα, το οποίο χαρακτηρίζεται ως ολιστικός σχηματισμός, στοιχεία του οποίου είναι οι άνθρωποι, οι αλληλεπιδράσεις και οι σχέσεις τους, που είναι βιώσιμες και αναπαράγονται στην ιστορική διαδικασία, περνώντας από γενιά σε γενιά.

Έτσι, τα ακόλουθα μπορούν να αναγνωριστούν ως τα κύρια στοιχεία της κοινωνίας ως κοινωνικού συστήματος:

2) κοινωνικές συνδέσεις και αλληλεπιδράσεις.

3) κοινωνικοί θεσμοί, κοινωνικά στρώματα.

4) κοινωνικές νόρμες και αξίες.

Όπως κάθε σύστημα, η κοινωνία χαρακτηρίζεται από στενή αλληλεπίδραση των στοιχείων της. Λαμβάνοντας υπόψη αυτό το χαρακτηριστικό, στο πλαίσιο μιας συστημικής προσέγγισης, η κοινωνία μπορεί να οριστεί ως ένα μεγάλο, διατεταγμένο σύνολο κοινωνικών διαδικασιών και φαινομένων που συνδέονται λίγο πολύ και αλληλεπιδρούν μεταξύ τους και αποτελούν ένα ενιαίο κοινωνικό σύνολο. Η κοινωνία ως σύστημα χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως ο συντονισμός και η υποταγή των στοιχείων της.