Εν ολίγοις:

ωδή (από το γρ. ωδ - τραγούδι) είναι ένα είδος λυρικής ποίησης, ένα επίσημο ποίημα που γράφτηκε προς τιμήν ενός προσώπου ή ενός ιστορικού γεγονότος.

Η ωδή εμφανίστηκε στην Αρχαία Ελλάδα, όπως τα περισσότερα λυρικά είδη. Αλλά κέρδισε ιδιαίτερη δημοτικότητα στην εποχή του κλασικισμού. Η ωδή εμφανίστηκε στη ρωσική λογοτεχνία τον 18ο αιώνα. στα έργα των V. Trediakovsky, M. Lomonosov, V. Petrov, A. Sumarokov, G. Derzhavin κ.α.

Τα θέματα αυτού του είδους δεν ήταν πολύ διαφορετικά: οι ωδές μιλούσαν για τον Θεό και την Πατρίδα, για τις αρετές υψηλό πρόσωπο, για τα οφέλη της επιστήμης κ.λπ. Για παράδειγμα, «Ωδή ευλογημένης μνήμης στην αυτοκράτειρα Άννα Ιωάννη για τη νίκη επί των Τούρκων και των Τατάρων και για την κατάληψη του Χοτίν το 1739» του Μ. Λομονόσοφ.

Οι ωδές συντέθηκαν σε «υψηλό ύφος», χρησιμοποιώντας εκκλησιαστικό σλαβικό λεξιλόγιο, αντιστροφές, πομπώδη επίθετα, ρητορικές εκκλήσεις και επιφωνήματα. Το πομπώδες στυλ των κλασικών στίχων έχει γίνει πιο απλό και πιο κοντά προφορική γλώσσαμόνο στις ωδές του Derzhavin. Ξεκινώντας από τον A. Radishchev, τα πανηγυρικά ποιήματα αποκτούν διαφορετικό σημασιολογικό νόημα· το μοτίβο της ελευθερίας και η έκκληση για κατάργηση της δουλοπαροικίας εμφανίζεται σε αυτά. Για παράδειγμα, στην «Ελευθερία» του Πούσκιν ή στο «Πολεμικό Κουράγιο» του Ράιλεφ. Στα έργα των συγγραφέων του δεύτερου μισό του 19ου αιώνακαι τον 20ο αιώνα η ωδή είναι σπάνια. Για παράδειγμα, «To the City» του V. Bryusov, «Ode to the Revolution» του V. Mayakovsky.

Πηγή: Εγχειρίδιο μαθητή: τάξεις 5-11. - Μ.: AST-PRESS, 2000

Περισσότερες λεπτομέρειες:

Η διαδρομή της λέξης «ωδή» είναι πολύ μικρότερη από αυτή των εννοιών όπως «ελεγεία» ή «επίγραμμα», που αναφέρθηκαν από τον 7ο-6ο αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Μόλις μισή χιλιετία αργότερα, ο Οράτιος αρχίζει να το επιβεβαιώνει, και από τα μέσα του περασμένου αιώνα ακούγεται ήδη εντελώς αρχαϊκό - όπως ο pyit που συνέθεσε αυτό το υγιές άσμα. Ωστόσο, η εξέλιξη του φαινομένου δεν περιορίζεται στην ιστορία του όρου στη συγκεκριμένη περίπτωση.

Ωδή: ιστορία του είδους

Ακόμη και στην Αρχαία Ελλάδα δημιουργήθηκαν πολυάριθμοι ύμνοι και διθύραμβοι, παιάνες και επινικίες, από τα οποία στη συνέχεια αναπτύχθηκε η ωδή. Θεμελιωτής της οδικής ποίησης θεωρείται ο αρχαίος Έλληνας ποιητής Πίνδαρος (VI-V αι. π.Χ.), ο οποίος συνέθεσε ποιήματα προς τιμήν των νικητών των Ολυμπιακών αγώνων. Τα έπη του Πίνδαρου διακρίνονταν από την αξιολύπητη εξύμνηση του ήρωα, την ιδιότροπη κίνηση της σκέψης και τη ρητορική κατασκευή ποιητικών φράσεων.

Ο πιο ταλαντούχος διάδοχος του Πίνδαρου στη ρωμαϊκή λογοτεχνία είναι ο Οράτιος, ο οποίος δόξασε τη «ανδρεία και τη δικαιοσύνη», την «πλάγια δύναμη». Αναπτύσσει, αλλά σε καμία περίπτωση δεν αγιοποιεί το οδικό είδος: μαζί με τα Πινδάρικα, επικούρεια μοτίβα ακούγονται επίσης στις ωδές του ποιητή· η αστική υπερηφάνεια για το έθνος και τη δύναμή του δεν κρύβει τις απολαύσεις της οικείας ύπαρξης για τον Οράτιο.

Ανοίγοντας την επόμενη σελίδα της οδικής ανθολογίας, σχεδόν δεν νιώθεις την αιωνόβια παύση που χώριζε τις ωδές στην αρχαιότητα και την ύστερη Αναγέννηση: ο Γάλλος P. Ronsard και ο Ιταλός G. Chiabrera, ο Γερμανός G. Weckerlin και οι Ο Άγγλος D. Dryden ξεκίνησε συνειδητά από τις κλασικές παραδόσεις. Ταυτόχρονα, ο Ronsard, για παράδειγμα, άντλησε εξίσου από την ποίηση του Πίνδαρου και από τον ορατιανό λυρισμό.

Ένα τόσο ευρύ φάσμα προτύπων δεν θα μπορούσε να είναι αποδεκτό από τους επαγγελματίες και τους θεωρητικούς του κλασικισμού. Ήδη ο νεότερος σύγχρονος του Ronsard F. Malherbe οργάνωσε την ωδή, φτιάχνοντάς την ως ενιαίο λογικό σύστημα. Αντιτάχθηκε στο συναισθηματικό χάος των ωδών του Ronsard, το οποίο έγινε αισθητό στη σύνθεση, τη γλώσσα και τους στίχους.

Ο Malherbe δημιουργεί έναν οδικό κανόνα, ο οποίος θα μπορούσε είτε να επαναληφθεί επιγονικά είτε να καταστραφεί, αναπτύσσοντας τις παραδόσεις του Πίνδαρου, του Οράτιου, του Ρονσάρ. Ο Μαλχέρμπε είχε υποστηρικτές - και ανάμεσά τους πολύ έγκυρους (Ν. Μποϊλέ, στη Ρωσία - Α. Σουμαρόκοφ), κι όμως ήταν το δεύτερο μονοπάτι που έγινε ο κύριος δρόμος στον οποίο κινούνταν τότε η ωδή.

Το είδος της ωδής στα έργα του Lomonosov

Ο τίτλος του «Ρώσου Πίνδαρου» καθιερώθηκε τον 18ο αιώνα. πίσω από τον M. Lomonosov, αν και θα βρούμε τα πρώτα δείγματα ρωσικής πανηγυρικής ποίησης στον S. Polotsky και στον F. Prokopovich. Ο Λομονόσοφ κατανόησε ευρέως τις δυνατότητες του ωδικού είδους: έγραψε τόσο επίσημες όσο και θρησκευτικές-φιλοσοφικές ωδές, τραγούδησε «ευχαρίστως επαίνους» όχι μόνο στην αυτοκράτειρα Ελισάβετ Πετρόβνα, αλλά σε όλους. Ειρήνη του Θεού, έναστρη άβυσσος, απλό ποτήρι. Η ωδή του Lomonosov μοιάζει συχνά με κρατικό μανιφέστο και όχι μόνο το περιεχόμενο, αλλά και η μορφή των ωδών του είναι προγραμματική. Κατασκευάζεται ως ρητορικός μονόλογος ενός συγγραφέα πεπεισμένου ότι έχει δίκιο και εκφράζει τις υπάρχουσες συναισθηματικές καταστάσεις: απόλαυση, θυμό, θλίψη. Το πάθος του δεν αλλάζει, μεγαλώνει σύμφωνα με το νόμο της διαβάθμισης.

Αλλα χαρακτηριστικό γνώρισμαΟι ωδές του Lomonosov - «σύζευξη μακρινών ιδεών», αυξημένη μεταφορικότητα και παραδοξότητα. Ωστόσο, οι ενώσεις του Lomonosov αναπτύσσονται σε ορθολογική βάση. Όπως έγραψε ο Boileau,

Αφήστε την Ωδή των πύρινων ιδιότροπων σκέψεων να κινηθεί,
Αλλά αυτό το χάος σε αυτό είναι ο ώριμος καρπός της τέχνης.

Το απροσδόκητο των μεταφορών εξισορροπείται πάντα εδώ από την επιθυμία ανάπτυξης, επίδειξης και διευκρίνισής τους.

Ο A. Sumarokov πολέμησε σκληρά την ερμηνεία του είδους από τον Lomonosov, ο οποίος ενστάλαξε το μέτρο και τη σαφήνεια στις ωδές. Η γραμμή του υποστηρίχθηκε από την πλειοψηφία (Βασ. Μάικοφ, Καπνίστ, Χεράσκοφ και άλλοι). αλλά μεταξύ των οπαδών του Lomonosov δεν υπήρχε μόνο ο πομπώδης Vasily Petrov, αλλά και ο λαμπρός Derzhavin.

Το είδος της ωδής στο έργο του Derzhavin

Ήταν ο πρώτος που άρπαξε τις ωδές από τα νύχια της αφαίρεσης. Η ζωή των ηρώων του αποτελείται από περισσότερα από ένα δημόσια υπηρεσία- υπάρχει πολλή καθημερινή ματαιοδοξία σε αυτό: καθημερινή ζωή και αναψυχή, προβλήματα και ψυχαγωγία. Ωστόσο, ο ποιητής δεν επικρίνει τις ανθρώπινες αδυναμίες, αλλά, όπως λες, αναγνωρίζει τη φυσικότητά τους.

Τελείωσε, Φελίτσα, έχω ξεφτιλιστεί!
Αλλά όλος ο κόσμος μου μοιάζει,

βγάζει δικαιολογίες. Στη «Φελίτσα» σχεδιάζεται μια συλλογική εικόνα ενός ευγενή της εποχής της Αικατερίνης, το πορτρέτο του είναι κυρίως καθημερινό. Η ωδή εδώ πλησιάζει όχι στη σάτιρα, αλλά σε ένα περίγραμμα ηθών. Αντίστοιχα, οι εικόνες γίνονται κοσμικές - και όχι μόνο στη «Φελίτσα» πολιτικοί. Ο έπαινος για το "Και υπήρχε ένας ευγενής" σύμφωνα με την κλίμακα αξιολόγησης του Derzhavin είναι σχεδόν ο υψηλότερος ("Στη γέννηση μιας πορφυροφόρου νεολαίας στο Βορρά", "Στην επιστροφή του Κόμη Zubov από την Περσία", "Snigir") .

Φυσικά, η παραδοσιακή οδική εικόνα του Derzhavin κατέβηκε από τον ουρανό στη γη, ωστόσο, βυθισμένος στην καθημερινή ζωή, ο ήρωάς του αισθάνεται τη συμμετοχή του στον Θεό και την αιώνια φύση. Ο άνθρωπός του είναι σπουδαίος ως γήινη αντανάκλαση μιας θεότητας. Σε αυτή την παρόρμηση προς τα αιώνια ιδανικά, και όχι σε παροδικούς πόθους, ο ποιητής βρίσκει τον αληθινό σκοπό των ανθρώπων - έτσι διατηρείται η ζέση του οδικού πάθους ("Στον θάνατο του πρίγκιπα Meshchersky", "Θεός", "Καταρράκτης") .

Περαιτέρω ανάπτυξη της ρωσικής ωδής

Στο έργο του Derzhavin ολοκληρώνεται η ανάπτυξη της κλασικής ωδής. Όμως, σύμφωνα με τον Yu. Tynyanov, «ως σκηνοθεσία, και όχι ως είδος, δεν εξαφανίζεται» και εδώ δεν εννοούνταν μόνο ο Katenin και ο Kuchelbecker, αλλά και ο Mayakovsky.

Πράγματι, για δύο αιώνες, οι οδικές παραδόσεις ήταν από τις πιο σημαντικές στη ρωσική και τη σοβιετική ποίηση. Ενεργοποιούνται ιδιαίτερα όταν σχεδιάζονται ή γίνονται δραστικές αλλαγές στην ιστορία, όταν η ανάγκη για τέτοιους στίχους προκύπτει στην ίδια την κοινωνία. Τέτοιες είναι η εποχή Πατριωτικός Πόλεμος 1812 και τα ντεκεμβριστικά κινήματα, επαναστατικές καταστάσεις του δεύτερου μισού του 19ου - αρχές του 20ου αιώνα, η περίοδος του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου και τα μέσα του περασμένου αιώνα.

Οι ωδικοί στίχοι είναι μια μορφή του ποιητή που δημιουργεί μια σύνδεση μεταξύ των διαθέσεων του και των γενικών. Ό,τι είναι εξωγήινο γίνεται δικό μας, ό,τι είναι δικό μου γίνεται δικό μας. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι οι οδικοί ποιητές - αυτοί οι «ιππότες της άμεσης δράσης» - ενδιαφέρονται για την ευρύτερη δυνατή δημοσιοποίηση των δημιουργιών τους και για την εντατικοποίηση του διαλόγου τους με τους ανθρώπους. Σε περιόδους κοινωνικής αναταραχής -«σε μέρες γιορτής και λαϊκής συμφοράς»- η ποίηση εμφανίζεται πάντα στις κερκίδες, τις πλατείες και τα γήπεδα. Ας θυμηθούμε την ηθική απήχηση των πολιορκητικών ποιημάτων (odic and neodic) της O. Berggolts, με τα οποία μίλησε στο ραδιόφωνο του Λένινγκραντ. Ο ποιητής παίρνει το πρόσχημα του λαϊκού κήρυκα στην οδική λυρική ποίηση· όχι μόνο επισημοποιεί τις εμπειρίες πολλών - τα γενικά προαισθήματα λαμβάνουν από αυτόν τη δύναμη της εμπιστοσύνης. Υπό αυτή την έννοια, μπορούμε να μιλήσουμε για τον ιδεολογικό και μάλιστα οραματικό χαρακτήρα των οδικών στίχων.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

• Εισαγωγή
• 1. M.V.Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ... 1747."
• 2. Γ.R. Derzhavin "Felitsa"
• 3. ΕΝΑ. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"
• συμπέρασμα
• Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η κύρια κατεύθυνση σε λογοτεχνία XVIIΕγώ V. έγινε κλασικισμός. Αυτό το στυλ αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης μορφών, συνθέσεων και παραδειγμάτων τέχνης από τον αρχαίο κόσμο και την Αναγέννηση. Ο καλλιτέχνης, σύμφωνα με τους θεμελιωτές του κλασικισμού, κατανοεί την πραγματικότητα για να αντικατοπτρίσει στη συνέχεια στο έργο του όχι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με τα πάθη του, αλλά έναν τύπο ανθρώπου, έναν μύθο, με μια λέξη, το αιώνιο στο προσωρινό, το ιδανικό στο Το αληθινό. Αν αυτός είναι ήρωας, τότε δεν έχει κανένα ελάττωμα, αν ο χαρακτήρας είναι σατιρικός, τότε είναι εντελώς άθλιος. Ο κλασικισμός δεν επέτρεψε τη μίξη του «υψηλού» και του «χαμηλού» και ως εκ τούτου καθιερώθηκαν όρια μεταξύ των ειδών (για παράδειγμα, τραγωδία και κωμωδία) που δεν παραβιάστηκαν.

Ο ρωσικός κλασικισμός έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα «υψηλά» είδη: επικό ποίημα, τραγωδία, τελετουργική ωδή. Ο δημιουργός του είδους ωδών στη ρωσική λογοτεχνία ήταν ο M.V. Λομονόσοφ.

Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι η ανασκόπηση και η μελέτη της εξέλιξης της ωδής στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα (από τις ωδές του Λομονόσοφ έως τις ωδές των Ντερζάβιν και Ραντίστσεφ).

1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ... 1747."

M.V. Lomonosov - φιλόλογος, συγγραφέας. Τα έργα του στον τομέα της λογοτεχνίας και της φιλολογίας σημάδεψαν την άνοδο του εθνικού πολιτισμού της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανάπτυξη στη Ρωσία λογοτεχνική γλώσσα, ποίηση, γραμματική χωρίς τα θεμελιώδη έργα του Λομονόσοφ. Κάτω από την επιρροή του, μεγάλωσε μια ολόκληρη γενιά Ρώσων, που αποδέχθηκαν τις προηγμένες ιδέες του και προσπάθησαν να τις αναπτύξουν περαιτέρω. Ο Λομονόσοφ ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη για σύνθεση της ρωσικής και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στην ποίηση, δημιούργησε τη ρωσική ωδή και ήταν ο πρώτος που έγραψε ποίηση σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Η αναμφισβήτητη αξία του στον τομέα της ρωσικής γλώσσας μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία της πρώτης ρωσικής γραμματικής και η σύνταξη του πρώτου εγχειριδίου της ρωσικής γλώσσας.

Σε αυτό το έργο, θέλαμε να δείξουμε ότι τα επιτεύγματα του Lomonosov στην ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της πεζογραφίας δεν είναι μόνο τα πιο σημαντικά επιστημονικές ανακαλύψεις, και δικαίως θεωρούνται θεμελιώδη έργα στον τομέα της λογοτεχνίας, σηματοδοτώντας μια νέα άνοδο στον εθνικό πολιτισμό της Ρωσίας. V.G. Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι ήταν ο «πατέρας και μέντοράς» της, «ήταν ο Μέγας Πέτρος της», γιατί έδωσε κατεύθυνση στη «γλώσσα και τη λογοτεχνία μας».

Γράφτηκε τη χρονιά που η Elizaveta Petrovna ενέκρινε το νέο καταστατικό και το νέο προσωπικό της Ακαδημίας Επιστημών, διπλασιάζοντας το ποσό των κεφαλαίων για τις ανάγκες της. Εδώ ο ποιητής δοξάζει τον κόσμο φοβούμενος νέος πόλεμος, στην οποία η Αυστρία, η Αγγλία και η Ολλανδία, που βρίσκονταν σε πόλεμο με τη Γαλλία και την Πρωσία, τράβηξαν τη Ρωσία σε αυτήν, απαιτώντας την αποστολή ρωσικών στρατευμάτων στις όχθες του Ρήνου. Σε αυτήν την ωδή, η αντίφαση ολόκληρου του είδους της εγκωμιαστικής ωδής ήταν ιδιαίτερα έντονη - η αντίφαση μεταξύ της συμπληρωματικότητας και του πραγματικού πολιτικού περιεχομένου: ο ποιητής, εκ μέρους της Ελισάβετ, εξυμνεί τη «σιωπή», καθορίζοντας το δικό του πρόγραμμα για τον κόσμο. 1. Χαρούμενη είναι η αλλαγή... -- πραξικόπημα του παλατιούπου έφερε την Ελισάβετ στο θρόνο. 2. Sent a Man to Russia... - Peter I. 3. Τότε οι επιστήμες είναι θεϊκές... - μιλάμε για την Ακαδημία Επιστημών που ίδρυσε ο Peter I, που άνοιξε μετά τον θάνατό του το 1725. 4. Ο φθονερός που απέρριψε η μοίρα... - Ο Πέτρος Α πέθανε το 1725. 5. Αικατερίνη Α' (1684-1727) - σύζυγος του Πέτρου Α', Ρωσίδα αυτοκράτειρα. 6. Sequana - η λατινική ονομασία του Σηκουάνα, μια νύξη στην Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. 7. Ρώσος Κολόμβος - Βίτου Μπέρινγκ (1681-1741) - Ρώσος θαλασσοπόρος.

8. Άνω Ριφείσκι... - Ουράλ.

9. Πλάτων (427--347 π.Χ.) - Έλληνας φιλόσοφος. 10. Newton - Isaac Newton (1643--1727) - Άγγλος φυσικός και μαθηματικός. 11. Οι επιστήμες τρέφουν τους νέους... - η στροφή είναι μια ποιητική μετάφραση ενός αποσπάσματος από τον λόγο του Ρωμαίου ρήτορα και πολιτικού Μάρκου (106-43 π.Χ.) προς υπεράσπιση του ποιητή Αρχία (γ. 120 π.Χ.).

Glubokoe ιδεολογικό περιεχόμενο, ένθερμος πατριωτισμός, το μεγαλειώδες και επίσημο ύφος της νέας ωδής του Lomonosov, σε αντίθεση με τις άλλες, η σταθερή στροφική οργάνωσή της, το σωστό μέγεθος - ιαμβικό τετράμετρο, πλούσια και ποικίλη ομοιοκαταληξία - όλα αυτά ήταν νέα όχι μόνο για τη ρωσική λογοτεχνία, αλλά και για την ιστορία αυτού του είδους γενικά. Σπρώχνοντας τα όρια του είδους, εισάγοντας το πατριωτικό πάθος, ο Lomonosov μετέτρεψε την ωδή σε ένα πολύτομο έργο που υπηρέτησε τα υψηλότερα ιδανικά του ποιητή και το διακαές ενδιαφέρον του για τη μοίρα της πατρίδας. Lomonosov M.V. Ολοκληρωμένη συλλογήδοκίμια. - Μ., 1955. - τόμος 4ος, σελ. 165.

2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"

Για πρώτη φορά - «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σελίδα 5, χωρίς υπογραφή, υπό τον τίτλο: «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρ Μούρζα, που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζει για δουλειές στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από αραβικός 1782». Οι εκδότες πρόσθεσαν μια σημείωση στα τελευταία λόγια: «Αν και το όνομα του συγγραφέα είναι άγνωστο σε εμάς, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή γράφτηκε σίγουρα σε ρωσική γλώσσα" Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Derzhavin δεν τόλμησε να τη δημοσιεύσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών ευγενών που απεικονίζεται σατιρικά. Την ίδια άποψη είχαν και οι φίλοι του ποιητή, Ν.Α. Lvov και V.V. Kapnist. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού φίλου του Derzhavin, ενός συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, ενός συγγραφέα, ενός ακτιβιστή στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης και αργότερα υπουργού Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές 1750 - 1819 ), ο οποίος άρχισε να το δείχνει σε διάφορους ανθρώπους και συμπεριλαμβανομένης της παρουσίασης της πριγκίπισσας E.R. Dashkova σε αυτήν, η οποία διορίστηκε διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών το 1783. Η Dashkova άρεσε η ωδή και όταν πραγματοποιήθηκε η δημοσίευση του "Interlocutor" τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος του "Felitsa". Η δημοσίευση του «Interlocutor» καθορίστηκε από τα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, την εντατικοποίηση του αγώνα της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση και την επιθυμία της αυτοκράτειρας «να χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής των μυαλών, ως συσκευή για τη διάδοση ευνοϊκών ερμηνειών φαινόμενα στην εσωτερική πολιτική ζωή της χώρας». Π.Ν. Μπέρκοφ. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952, σελ. 332 Μία από τις ιδέες που επιδιώκει επίμονα η Catherine στο τεράστιο «Σημειώσεις σχετικά με Ρωσική ιστορία», ήταν η ιδέα που σημείωσε ο Dobrolyubov ότι ο κυρίαρχος «δεν είναι ποτέ η αιτία εμφύλιων συγκρούσεων, αλλά είναι πάντα ο λύτης της διαμάχης, ο ειρηνοποιός των πριγκίπων, ο υπερασπιστής του σωστού, αρκεί να ακολουθεί τις υποδείξεις της καρδιάς του. . Από τη στιγμή που διαπράττει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βαγιάρους και στους κληρικούς». ΣΤΟ. Dobrolyubov. Έργα, τ. 1. Λ., 1934, σελ. 49 Επομένως, η «Φελίτσα», η οποία απεικόνιζε πανηγυρικά την Αικατερίνη και σατιρικά τους ευγενείς της, περιήλθε στα χέρια της κυβέρνησης και της άρεσε στην Αικατερίνη. Ο Ντερζάβιν έλαβε ως δώρο από την αυτοκράτειρα ένα χρυσό ταμπακι που περιείχε 500 τσερβόνετς και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων και ευρεία δημοτικότητα εκείνη την εποχή. ΕΝΑ. Ο Radishchev, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσαρμόσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Felitsa, και ειδικά εκεί που ο Murza περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, p. . 217) . «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάζουν ρωσικά το βρήκαν στα χέρια όλων», κατέθεσε ο Kozodavlev. "Interlocutor", 1784, μέρος 16, σελίδα 8 Ο Derzhavin πήρε το ίδιο το όνομα "Felitsa" από το "The Tale of Prince Chlorus", που γράφτηκε από την Catherine II για τον εγγονό της Alexander (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Murza επειδή… καταγόταν από μια φυλή Τατάρ. και η αυτοκράτειρα - η Φελίτσα και η Κιργιζία πριγκίπισσα, έτσι ώστε η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα του πρίγκιπα Χλωρού, τον οποίο η Φελίτσα, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα χωριά του μέσα Επαρχία Όρενμπουργκστη γειτονιά της ορδής της Κιργιζίας, η οποία δεν ήταν καταχωρημένη ως πολίτης». Στο χειρόγραφο του 1795, η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή». Τμήμα χειρογράφων της Κρατικής Δημόσιας Βιβλιοθήκης, F. XIV. 16, σελ. 408 Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" - "ευτυχισμένος", "felicitas" - "ευτυχία".

Ο γιος σου με συνοδεύει. Στο παραμύθι της Αικατερίνης, η Φελίτσα έδωσε στον γιο της τον Λόγο ως οδηγό στον Πρίγκιπα Χλωρό.

Χωρίς να μιμούμαι τις μουρζάδες σας – δηλαδή αυλικούς, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλάει σαν για τον εαυτό του, τότε ο Murza είναι μια συλλογική εικόνα ενός ευγενή-δικαστηρίου. Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στην εισφορά. Ο Derzhavin αναφέρεται στις νομοθετικές δραστηριότητες της αυτοκράτειρας. Αναλόγιο (απαρχαιωμένο, καθομιλουμένη), πιο συγκεκριμένα "αναλόγιο" (εκκλησία) - ένα ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο". Δεν μπορείς να σέλες ένα άλογο παρνάσκο. Η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να γράφει ποίηση. Αρίες και ποιήματα για τα λογοτεχνικά της έργα έγραψαν οι υφυπουργοί της Ελαγίν, ο Χραποβίτσκι και άλλοι.Το παρνασσιακό άλογο είναι ο Πήγασος. Δεν μπαίνεις στη σύναξη των πνευμάτων, δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή – δηλαδή δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές και συνεδριάσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «αίρεση των πνευμάτων». Το ημερολόγιο του Khrapovitsky. M., 1902, σελ. 31 Οι μασονικές στοές ονομάζονταν μερικές φορές Τέκτονες «Vostok» στη δεκαετία του '80. XVIII αιώνα - μέλη οργανώσεων («στοές») που υμνούσαν μυστικιστικές και ηθικολογικές διδασκαλίες και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διαφορετικά κινήματα. Ένας αριθμός ηγετών της Γαλλικής Επανάστασης του 1789 ανήκε σε έναν από αυτούς, τον Ιλλουμινισμό. Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «Μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν ο N.I. Novikov, ένας αξιόλογος Ρώσος εκπαιδευτικός, συγγραφέας και εκδότης βιβλίων. , και οι βοηθοί του στην εκδοτική υπόθεση, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, κ.λπ.) ήταν ιδιαίτερα εχθρικοί απέναντι στην αυτοκράτειρα. Την θεωρούσαν σφετεριστή του θρόνου και ήθελαν να δουν στον θρόνο τον «νόμιμο κυρίαρχο» - τον διάδοχο του θρόνου, Πάβελ Πέτροβιτς, τον γιο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ', εκθρονισμένο από την Αικατερίνη. Ο Παύλος, ενώ ήταν ευεργετικός γι 'αυτόν, ήταν πολύ συμπαθητικός με τους «Μαρτινιστές» (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, συμμορφώθηκε ακόμη και στις διδασκαλίες τους). Οι Ελευθεροτέκτονες έγιναν ιδιαίτερα ενεργοί στα μέσα της δεκαετίας του 1780 και η Catherine συνέθεσε τρεις κωμωδίες: «The Siberian Shaman», «The Deceiver» και «The Seduced» και έγραψε το «The Secret of the Anti-Ridiculous Society», μια παρωδία του ο μασονικός χάρτης. Αλλά κατάφερε να νικήσει τον Τεκτονισμό της Μόσχας μόνο το 1789-1793. μέσω αστυνομικών μέτρων.

Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι κ.λπ. «Αναφέρεται στην ιδιότροπη διάθεση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, όπως και τα τρία παρακάτω δίστιχα, που είτε ετοιμαζόταν για πόλεμο, είτε ασκούνταν με ρούχα, γλέντια και κάθε είδους πολυτέλεια. Zug - μια ομάδα τεσσάρων ή έξι αλόγων σε ζευγάρια. Το δικαίωμα να οδηγείς σε μια νηοπομπή ήταν προνόμιο της υψηλότερης αριστοκρατίας.

Πετάω σε γρήγορο δρομέα. Αυτό ισχύει και για τον Ποτέμκιν, αλλά «περισσότερο για τον γρ. Ο Αλ. Γρ. Ο Ορλόφ, ο οποίος ήταν κυνηγός πριν από τις ιπποδρομίες». Στα αγροκτήματα Orlov, εκτράφηκαν πολλές νέες ράτσες αλόγων, από τις οποίες η πιο διάσημη ράτσα είναι τα περίφημα "Trotters Orlov".

Ή πυγμάχοι - αναφέρεται και στον Α.Γ. Ορλόφ. Και διασκεδάζοντας από το γάβγισμα των σκύλων - αναφέρεται στον P.I. Panin, που αγαπούσε το κυνήγι κυνηγόσκυλου.

Διασκεδάζω με τα κόρνα τη νύχτα, κλπ. «Αναφέρεται στον Semyon Kirillovich Naryshkin, ο οποίος ήταν τότε κυνηγός, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε τη μουσική με κόρνα». Η μουσική του κόρνου είναι μια ορχήστρα που αποτελείται από δουλοπάροικους μουσικούς, στην οποία μόνο μία νότα μπορεί να εξαχθεί από κάθε κόρνο και όλα μαζί είναι σαν ένα όργανο. Οι περίπατοι ευγενών ευγενών κατά μήκος του Νέβα, με τη συνοδεία ορχήστρας κόρνων, ήταν σύνηθες φαινόμενο τον 18ο αιώνα. Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα. «Αυτός ο στίχος σχετίζεται γενικά με τα αρχαία έθιμα και τις διασκεδάσεις των Ρώσων» διάβασα τον Polkan και τον Bova. «Αναφέρεται στο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, που του άρεσε να διαβάζει μυθιστορήματα (τα οποία ο συγγραφέας, που υπηρετούσε στην ομάδα του, διάβαζε συχνά μπροστά του, και συνέβη ότι και οι δύο κοιμήθηκαν και δεν καταλάβαιναν τίποτα) - Polkan και Bova και διάσημες παλιές ρωσικές ιστορίες "Derzhavin σημαίνει ένα μεταφρασμένο μυθιστόρημα για τον Μπόβα, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε ρωσικό παραμύθι. Αλλά κάθε άτομο είναι ένα ψέμα - ένα απόσπασμα από το Ψαλτήρι, από τον Ψαλμό 115.

Μεταξύ τεμπέλης και γκρινιάρης. Ο τεμπέλης και ο γκρινιάρης είναι χαρακτήρες από το παραμύθι για τον Πρίγκιπα Χλωρό. «Όσο είναι γνωστό», εννοούσε με το πρώτο βιβλίο. Ποτέμκιν, και κάτω από ένα άλλο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, επειδή ο πρώτος, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έκανε μια νωχελική και πολυτελή ζωή και ο δεύτερος συχνά γκρίνιαζε όταν του ζητούσαν χρήματα, ως διαχειριστή του ταμείου».

Η διαίρεση του Χάους σε αρμονικές σφαίρες κ.λπ. είναι ένας υπαινιγμός για την ίδρυση επαρχιών. Το 1775, η Αικατερίνη δημοσίευσε το «Ίδρυμα για τις Γκουμπέρνια», σύμφωνα με το οποίο όλη η Ρωσία χωρίστηκε σε επαρχίες.

Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή. Η Αικατερίνη II, με προσποιητή σεμνότητα, απέρριψε τους τίτλους «Μεγάλη», «Σοφή», «Μητέρα της Πατρίδας», που της παρουσιάστηκαν το 1767 από τη Γερουσία και την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα. Έκανε το ίδιο το 1779, όταν οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης προσφέρθηκαν να δεχτούν τον τίτλο «Μεγάλη» γι' αυτήν.

Και μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι. Στην «Οδηγία» της Αικατερίνης Β', την οποία συνέταξε για την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα και η οποία ήταν μια συλλογή από τα γραπτά του Μοντεσκιέ και άλλων φιλοσόφων του 18ου αιώνα, υπάρχουν πράγματι πολλά άρθρα , περίληψητου οποίου είναι αυτή η στροφή. Ωστόσο, δεν ήταν για τίποτε που ο Πούσκιν αποκάλεσε τον "Νακάζ" "υποκριτικό": ένας τεράστιος αριθμός "υποθέσεων" ατόμων που συνελήφθησαν από τη Μυστική Αποστολή ακριβώς με την κατηγορία ότι "μιλούν" "απρεπή", "διάρροια" και άλλα λόγια έχουν κατεβείτε κοντά μας απευθυνόμενος στην Αυτοκράτειρα, διάδοχο του θρόνου, Πρίγκιπα. Ποτέμκιν, κλπ. Σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι βασανίστηκαν σκληρά από τον «μαχητή των μαστιγίων» Σεσκόφσκι και τιμωρήθηκαν αυστηρά από μυστικά δικαστήρια.

Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις σε συνομιλίες κ.λπ., και η επόμενη στροφή είναι μια απεικόνιση των σκληρών νόμων και ηθών στην αυλή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Όπως σημειώνει ο Derzhavin, υπήρχαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους δύο άτομα που ψιθύριζαν μεταξύ τους θεωρούνταν επιτιθέμενοι εναντίον της αυτοκράτειρας ή του κράτους. που δεν ήπιε ένα μεγάλο ποτήρι κρασί, «προσφέρθηκε για την υγεία της βασίλισσας» και που έριξε κατά λάθος ένα νόμισμα με την εικόνα της, θεωρήθηκαν ύποπτοι για κακόβουλη πρόθεση και κατέληξαν στο Μυστική Καγκελαρία. Ένα τυπογραφικό λάθος, διόρθωση, ξύσιμο ή λάθος στον αυτοκρατορικό τίτλο συνεπαγόταν τιμωρία με μαστιγώματα, καθώς και μετακίνηση του τίτλου από τη μια γραμμή στην άλλη. Στο δικαστήριο, ήταν ευρέως διαδεδομένες οι αγενείς «διασκεδάσεις» των κλόουν, όπως ο περίφημος γάμος του πρίγκιπα Γκολίτσιν, που ήταν γελωτοποιός στο δικαστήριο, για τον οποίο χτίστηκε ένα «παγοσπίτι». με τίτλο γελωτοποιοί κάθονταν σε καλάθια και τσούγκραζαν κοτόπουλα κλπ. Γράφετε διδασκαλίες στα παραμύθια. Η Αικατερίνη Β' έγραψε για τον εγγονό της, εκτός από το "The Tale of Prince Chlorus", "The Tale of Prince Feveya". Μην κάνεις τίποτα κακό. Η «Οδηγία» στον Χλωρό, μεταφρασμένη σε στίχους από τον Ντερζάβιν, βρίσκεται στο παράρτημα του «Ρωσικού αλφαβήτου για τη διδασκαλία της ανάγνωσης στους νέους, τυπωμένο για δημόσια σχολείαμε την ανώτατη εντολή», το οποίο συνέθεσε επίσης η Catherine για τα εγγόνια της. Lancets σημαίνει - δηλ. αιματοχυσία.

Ταμερλάνος (Timur, Timurleng) - διοικητής και κατακτητής της Κεντρικής Ασίας (1336-1405), που διακρίνεται από εξαιρετική σκληρότητα.

Ποιος ειρήνευσε την κακοποίηση κτλ. «Ο στίχος αυτός αναφέρεται στην τότε ειρηνική εποχή, μετά το τέλος του πρώτου τουρκικού πολέμου (1768-1774 - V.Z.) στη Ρωσία, που άκμασε, όταν έγιναν πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα από την αυτοκράτειρα, όπως π.χ. : ορφανοτροφείο, νοσοκομεία και άλλα.» Το οποίο παρείχε ελευθερία κ.λπ. Ο Ντερζάβιν απαριθμεί μερικούς νόμους που εξέδωσε η Αικατερίνη Β', οι οποίοι ήταν ωφέλιμοι για ευγενείς γαιοκτήμονες και εμπόρους: το επιβεβαίωσε Πέτρος Γ'άδεια για τους ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό· επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να αναπτύξουν κοιτάσματα μεταλλεύματος στην ιδιοκτησία τους για δικό τους όφελος· άρει την απαγόρευση κοπής δασών στα εδάφη τους χωρίς κυβερνητικό έλεγχο· «επιτρεπόταν η ελεύθερη ναυσιπλοΐα στις θάλασσες και τα ποτάμια για εμπόριο» κ.λπ. Γ.Ρ. Derzhavin. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ" Σοβιετικός συγγραφέας"1957. - Σελ. 236.

3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"

Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πηγαίνω?

Είμαι ο ίδιος όπως ήμουν και θα είμαι σε όλη μου τη ζωή:

Ούτε βοοειδή, ούτε δέντρο, ούτε σκλάβος, αλλά ένας άνθρωπος!

Να στρώσει ένα δρόμο όπου δεν έχει υπάρξει ίχνος

Για τους λαγωνικούς τολμηρούς τόσο στην πεζογραφία όσο και στον στίχο,

Για ευαίσθητες καρδιές και αλήθεια φοβάμαι

Πάω στη φυλακή Ilimsky. Ιανουάριος - Ιούλιος 1791

Η ωδή «Ελευθερία» του μεγάλου Ρώσου επαναστάτη παιδαγωγού είναι ένα από τα έργα που συναντάμε συχνότερα σε λίστες ελεύθερης ποίησης από τα τέλη του 18ου αιώνα έως τη δεκαετία του 1830.

Η Oda διώχθηκε με ιδιαίτερη οργή από τους λογοκριτές: η ανακάλυψή της από τις αρχές, ακόμη και υπό τυχαίες συνθήκες, υποσχόταν σοβαρά αντίποινα.

«Η πλοκή της «Ελευθερίας» βασίζεται σε γενικές εκπαιδευτικές θεωρίες του φυσικού νόμου και του κοινωνικού συμβολαίου, που αναθεωρήθηκαν από τον Radishchev με επαναστατικό πνεύμα.» (Zapadov V.A. Poetry of A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).

Η Oda συνόψισε την εξέλιξη της ρωσικής προηγμένης πολιτικής σκέψης στις παραμονές της γαλλικής αστικής επανάστασης. Στη συνέχεια, είχε τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση της ιδεολογίας των ευγενών επαναστατών. Αξιολογώντας την επιρροή του Radishchev, ο Herzen σημείωσε το 1858 ότι ανεξάρτητα από το τι έγραψε ο Radishchev, ακούς τη γνωστή χορδή που έχουμε συνηθίσει να ακούμε στα πρώτα ποιήματα του Πούσκιν και στις «Σκέψεις» του Ryleev και στις καρδιές μας.» Ωδή «Ελευθερία». " δεν έχασε το νόημά του για τους επαναστάτες δημοκράτες της δεκαετίας του 1860, αλλά μπορούσε να αναφερθεί μόνο έμμεσα. Herzen A. I. Πρόλογος στο βιβλίο "On the Damage of Morals in Russia" του πρίγκιπα M. Shcherbatov και "Travel" του A. Radishchev / / Συλλεκτικά έργα, Μ., 1958, Τόμ.

Η λέξη «ελευθερία» στο λεξικό του 18ου αιώνα σήμαινε ανεξαρτησία, πολιτική ελευθερία και είχε κάποια σημασιολογική διαφορά από τη λέξη «ελευθερία»: δηλαδή «Ελευθερία» είναι ο τίτλος της ωδής του Πούσκιν του 1817. Αργότερα, αυτή η απόχρωση διαγράφηκε και ο Nekrasov το 1877, αναφερόμενος σε αυτή την ωδή στον Πούσκιν, την ονόμασε "Ελευθερία".

Έβδομη γραμμή «Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πάω...» βρίσκεται επίσης συχνά σε λίστες που κυκλοφορούν από χέρι σε χέρι από τη δεκαετία του 1820. Nekrasov N. A. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις, Από το ημερολόγιο // Ολοκληρώθηκε. συλλογή Op. και γράμματα. Μ., 1953. Τ. 12. Σ. 21

συμπέρασμα

Έτσι, στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα υπήρχαν δύο κινήματα: ο κλασικισμός και ο συναισθηματισμός. Το ιδανικό των κλασικών συγγραφέων είναι ένας πολίτης και πατριώτης που προσπαθεί να εργαστεί για το καλό της πατρίδας. Θα πρέπει να γίνει ενεργό δημιουργική προσωπικότητα, καταπολέμηση των κοινωνικών κακών, ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις «κακής ηθικής και τυραννίας». Ένα τέτοιο άτομο πρέπει να εγκαταλείψει την επιθυμία για προσωπική ευτυχία και να υποτάξει τα συναισθήματά του στο καθήκον. Οι συναισθηματιστές υπέταξαν τα πάντα στα συναισθήματα, σε κάθε είδους αποχρώσεις της διάθεσης. Η γλώσσα των έργων τους γίνεται έντονα συναισθηματική. Οι ήρωες των έργων είναι εκπρόσωποι της μεσαίας και κατώτερης τάξης. Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας ξεκίνησε τον δέκατο όγδοο αιώνα.

Και πάλι, η ρωσική πραγματικότητα εισέβαλε στον κόσμο της λογοτεχνίας και έδειξε ότι μόνο στην ενότητα του γενικού και του προσωπικού, και με την υποταγή του προσωπικού στο γενικό, μπορούν να πραγματοποιηθούν πολίτης και άνθρωπος. Αλλά στην ποίηση του τέλους του 18ου αιώνα, η έννοια του «Ρώσου άνδρα» ταυτίστηκε μόνο με την έννοια του «Ρώσου ευγενή». Ο Ντερζάβιν και άλλοι ποιητές και συγγραφείς του 18ου αιώνα έκαναν μόνο το πρώτο βήμα στην κατανόηση εθνικό χαρακτήρα, δείχνοντας τον ευγενή τόσο στην υπηρεσία της Πατρίδος όσο και στο σπίτι. Η ακεραιότητα και η πληρότητα της εσωτερικής ζωής του ανθρώπου δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί.

Βιβλιογραφία

1. Berkov Π.Ν. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952. - 656 p.

2. Herzen A.I. Πρόλογος στο βιβλίο «On the Damage of Morals in Russia» του πρίγκιπα M. Shcherbatov και «The Journey» του A. Radishchev // Συλλογή. Op. Μ., 1958. Τ. 13. 296 σελ.

3. Derzhavin G.R. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ «Σοβιετικός συγγραφέας» 1957. - 480 σελ.

4. Ν.Α. Dobrolyubov. Έργα, τ. 1. Λένινγκραντ. - 1934. - 600 σελ.

5. Zapadov V.A. Ποίηση του A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Ποιήματα. L., 1975. - 122 p.

6. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας / εκδ. Δ.Σ. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. - 318 p.

7. Lomonosov M.V. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Μ., 1955. - τόμος 4ος, σελ. 165.

8. Nekrasov N.A. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις, Από το ημερολόγιο // Ολοκληρωμένο. συλλογή Op. και γράμματα. M., 1953. T. 12. - 534 p.

9. Ρώσοι ποιητές. Ανθολογία ρωσικής ποίησης σε 6 τόμους Μόσχα: Παιδική λογοτεχνία, 1996. - 346 σελ.

Παρόμοια έγγραφα

Η εξέλιξη των ζωών και τα χαρακτηριστικά της διαμόρφωσης του αγιογραφικού είδους στο ρωσικό έδαφος. Η ζωή ως είδος λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. Κατευθύνσεις στην εξέλιξη του αγιογραφικού είδους. Ιδιαιτερότητες γυναικείες εικόνεςστη λογοτεχνία του 17ου αιώνα. Η Ulyaniya Lazarevskaya είναι σαν άγιος.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 14/12/2006


Η πρωτοτυπία της υποδοχής της Βίβλου στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα. Διατάξεις ψαλμών στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα. (έργα των M.V. Lomonosov, V.K. Trediakovsky, A.P. Sumarokov, G.R. Derzhavin). Βιβλικά θέματα και εικόνες στην ερμηνεία των Ρώσων συγγραφέων του 18ου αιώνα.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 29.09.2009


Έρευνα σημείων και χαρακτηριστικών της ρωσικής κουλτούρας σαλονιών στη Ρωσία αρχές XIXαιώνας. Η πρωτοτυπία των πολιτιστικών σαλονιών της Ε.Μ. Khitrovo, M.Yu. Vielgorsky, Z. Volkonskaya, V. Odoevsky, E.P. Ποδοπάτημα. Χαρακτηριστικά της εικόνας ενός κοσμικού σαλονιού στη ρωσική λογοτεχνία.

εργασία μαθήματος, προστέθηκε 23/01/2014


Χαρακτηριστικά των χαρακτηριστικών του ρωσικού κλασικισμού και συναισθηματισμού: αυστηρό σύστημα ειδών, ορθολογισμός (έκκληση στο ανθρώπινο μυαλό), σύμβαση καλλιτεχνικές εικόνες. Ανασκόπηση των έργων των κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας του 18ου αιώνα. Lomonosov, Derzhavin, Radishchev.

περίληψη, προστέθηκε 15/06/2010


Ιδιαιτερότητες αντίληψης και κύρια χαρακτηριστικά των εικόνων της Ιταλίας και της Ρώμης στη ρωσική λογοτεχνία των αρχών του 19ου αιώνα. Το ρωμαϊκό θέμα στα έργα του A.S. Πούσκινα, Κ.Φ. Ryleev, Katenin, Kuchelbecker και Batyushkov. Ιταλικά μοτίβα στα έργα ποιητών της εποχής του Πούσκιν.

περίληψη, προστέθηκε 22/04/2011


Αποκάλυψη και μελέτη των ιδιαιτεροτήτων της λειτουργίας της γαμήλιας πλοκής στο ρωσικό δράμα του 19ου αιώνα. Εξέλιξη του μοτίβου του γαμπρού XIX λογοτεχνίααιώνα χρησιμοποιώντας το παράδειγμα της κωμωδίας του N.V Ο «Γάμος» του Γκόγκολ και το σατιρικό έργο του Α.Ν. Ostrovsky "Ο γάμος του Balzaminov".

διατριβή, προστέθηκε 12/03/2013


Χαρακτηριστικά της ουσίας του μηδενισμού ως κοινωνικοπολιτισμικού φαινομένου στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Μια μελέτη των χαρακτηριστικών ενός σύνθετου πορτρέτου του Μπαζάροφ ως του πρώτου μηδενιστή στη ρωσική λογοτεχνία. Η θεώρηση του μηδενιστή μέσα από τα μάτια του Ντοστογιέφσκι.

διατριβή, προστέθηκε 17/07/2017


Ο συναισθηματισμός είναι μια καλλιτεχνική μέθοδος που ξεκίνησε στην Αγγλία το μέσα του 18ου αιώνα V. και διαδόθηκε ευρέως στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία. Η ιστορία του Karamzin "Κακή Λίζα". Η ωδή του Derzhavin "Felitsa". Η καινοτομία του συγγραφέα στην ερμηνεία της εικόνας ενός φωτισμένου μονάρχη.

δοκιμή, προστέθηκε 03/10/2009


γενικά χαρακτηριστικάείδος πεζογραφικής μινιατούρας, η θέση του σε μυθιστόρημα. Ανάλυση μινιατούρων των Y. Bondarev και V. Astafiev: θέματα, θέματα, δομικοί τύποι και είδη. Χαρακτηριστικά διεξαγωγής μαθήματος επιλογής στη λογοτεχνία στο λύκειο.

διατριβή, προστέθηκε 18/10/2013


Έργα για την αρχαία ρωσική λογοτεχνία ("The Tale of Igor's Campaign"), λογοτεχνία του 18ου αιώνα: ανάλυση της ωδής από τον M.V. Lomonosov και ποιήματα του G.R. Derzhavin, λογοτεχνία του 19ου αιώνα. - βασισμένο στα έργα του V.A. Zhukovsky, A.S. Griboyedova, A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontova, N.V. Γκόγκολ.

Εισαγωγή

1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ... 1747."

2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"

3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"

συμπέρασμα

Εισαγωγή

Η κύρια κατεύθυνση στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα. έγινε κλασικισμός. Αυτό το στυλ αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης μορφών, συνθέσεων και παραδειγμάτων τέχνης από τον αρχαίο κόσμο και την Αναγέννηση. Ο καλλιτέχνης, σύμφωνα με τους θεμελιωτές του κλασικισμού, κατανοεί την πραγματικότητα για να αντικατοπτρίσει στη συνέχεια στο έργο του όχι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με τα πάθη του, αλλά έναν τύπο ανθρώπου, έναν μύθο, με μια λέξη, το αιώνιο στο προσωρινό, το ιδανικό στο Το αληθινό. Αν αυτός είναι ήρωας, τότε δεν έχει κανένα ελάττωμα, αν ο χαρακτήρας είναι σατιρικός, τότε είναι εντελώς άθλιος. Ο κλασικισμός δεν επέτρεψε τη μίξη του «υψηλού» και του «χαμηλού» και ως εκ τούτου καθιερώθηκαν όρια μεταξύ των ειδών (για παράδειγμα, τραγωδία και κωμωδία) που δεν παραβιάστηκαν.

Ο ρωσικός κλασικισμός έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα «υψηλά» είδη: επικό ποίημα, τραγωδία, τελετουργική ωδή. Ο δημιουργός του είδους ωδών στη ρωσική λογοτεχνία ήταν ο M.V. Λομονόσοφ.

Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι η ανασκόπηση και η μελέτη της εξέλιξης της ωδής στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα (από τις ωδές του Λομονόσοφ έως τις ωδές των Ντερζάβιν και Ραντίστσεφ).

1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ... 1747."

M.V. Lomonosov - φιλόλογος, συγγραφέας. Τα έργα του στον τομέα της λογοτεχνίας και της φιλολογίας σημάδεψαν την άνοδο του εθνικού πολιτισμού της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας, της ποίησης και της γραμματικής στη Ρωσία χωρίς τα θεμελιώδη έργα του Lomonosov. Κάτω από την επιρροή του, μεγάλωσε μια ολόκληρη γενιά Ρώσων, που αποδέχθηκαν τις προηγμένες ιδέες του και προσπάθησαν να τις αναπτύξουν περαιτέρω. Ο Λομονόσοφ ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη για σύνθεση της ρωσικής και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στην ποίηση, δημιούργησε τη ρωσική ωδή και ήταν ο πρώτος που έγραψε ποίηση σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Η αναμφισβήτητη αξία του στον τομέα της ρωσικής γλώσσας μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία της πρώτης ρωσικής γραμματικής και η σύνταξη του πρώτου εγχειριδίου της ρωσικής γλώσσας.

Σε αυτό το έργο, θέλαμε να δείξουμε ότι τα επιτεύγματα του Lomonosov στην ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της πεζογραφίας δεν είναι απλώς οι πιο σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις, αλλά δικαίως θεωρούνται θεμελιώδη έργα στον τομέα της λογοτεχνίας, που σηματοδότησε μια νέα άνοδο στον εθνικό πολιτισμό της Ρωσία. V.G. Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι ήταν ο «πατέρας και μέντοράς» της, «ήταν ο Μέγας Πέτρος της», γιατί έδωσε κατεύθυνση στη «γλώσσα και τη λογοτεχνία μας».

Γράφτηκε τη χρονιά που η Elizaveta Petrovna ενέκρινε το νέο καταστατικό και το νέο προσωπικό της Ακαδημίας Επιστημών, διπλασιάζοντας το ποσό των κεφαλαίων για τις ανάγκες της. Εδώ ο ποιητής δοξάζει τον κόσμο, φοβούμενος έναν νέο πόλεμο, στον οποίο η Αυστρία, η Αγγλία και η Ολλανδία, που πολέμησαν με τη Γαλλία και την Πρωσία, έσυραν τη Ρωσία, απαιτώντας την αποστολή ρωσικών στρατευμάτων στις όχθες του Ρήνου. Σε αυτήν την ωδή, η αντίφαση ολόκληρου του είδους της εγκωμιαστικής ωδής ήταν ιδιαίτερα έντονη - η αντίφαση μεταξύ της συμπληρωματικότητας και του πραγματικού πολιτικού περιεχομένου: ο ποιητής, εκ μέρους της Ελισάβετ, εξυμνεί τη «σιωπή», καθορίζοντας το δικό του πρόγραμμα για τον κόσμο. 1. Χαρούμενη είναι η αλλαγή... - το πραξικόπημα του παλατιού που έφερε την Ελισάβετ στο θρόνο. 2. Sent a Man to Russia... - Peter I. 3. Τότε οι επιστήμες είναι θεϊκές... - μιλάμε για την Ακαδημία Επιστημών που ίδρυσε ο Peter I, που άνοιξε μετά τον θάνατό του το 1725. 4. Ο φθονερός που απέρριψε η μοίρα... - Ο Πέτρος Α πέθανε το 1725. 5. Αικατερίνη Α' (1684-1727) - σύζυγος του Πέτρου Α', Ρωσίδας αυτοκράτειρας. 6. Sequana - η λατινική ονομασία του Σηκουάνα, μια νύξη στην Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. 7. Ρώσος Κολόμβος - Βίτου Μπέρινγκ (1681-1741) - Ρώσος θαλασσοπόρος.

9. Πλάτωνας (427-347 π.Χ.) - Έλληνας φιλόσοφος. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - Άγγλος φυσικός και μαθηματικός. 11. Οι επιστήμες τρέφουν νέους... - η στροφή είναι μια ποιητική μετάφραση ενός αποσπάσματος από τον λόγο του Ρωμαίου ρήτορα και πολιτικού Μάρκου (106-43 π.Χ.) προς υπεράσπιση του ποιητή Αρχία (γ. 120 π.Χ.).

Το βαθύ ιδεολογικό περιεχόμενο, ο ένθερμος πατριωτισμός, το μεγαλειώδες και επίσημο ύφος των ωδών του Lomonosov νέου τύπου, σε αντίθεση με τις άλλες, η σταθερή στροφική οργάνωσή της, το σωστό μέγεθος - ιαμβικό τετράμετρο, πλούσια και ποικίλη ομοιοκαταληξία - όλα αυτά ήταν νέα όχι μόνο για τα ρωσικά λογοτεχνία, αλλά και για την ιστορία αυτού του είδους γενικότερα. Σπρώχνοντας τα όρια του είδους, εισάγοντας το πατριωτικό πάθος, ο Lomonosov μετέτρεψε την ωδή σε ένα πολύτομο έργο που υπηρέτησε τα υψηλότερα ιδανικά του ποιητή και το διακαές ενδιαφέρον του για τη μοίρα της πατρίδας.

2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"

Για πρώτη φορά - «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σελίδα 5, χωρίς υπογραφή, υπό τον τίτλο: «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρ Μούρζα, που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζει για δουλειές στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782." Οι συντάκτες πρόσθεσαν μια σημείωση στις τελευταίες λέξεις: «Αν και το όνομα του συγγραφέα είναι άγνωστο σε εμάς, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή γράφτηκε σίγουρα στα ρωσικά». Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Derzhavin δεν τόλμησε να τη δημοσιεύσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών ευγενών που απεικονίζεται σατιρικά. Την ίδια άποψη είχαν και οι φίλοι του ποιητή, Ν.Α. Lvov και V.V. Kapnist. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού φίλου του Derzhavin, ενός συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, ενός συγγραφέα, ενός ακτιβιστή στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης και αργότερα υπουργού Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές 1750 - 1819 ), ο οποίος άρχισε να το δείχνει σε διάφορους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής της πριγκίπισσας E.R. Dashkova, η οποία διορίστηκε διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών το 1783. Η Dashkova άρεσε η ωδή και όταν πραγματοποιήθηκε η δημοσίευση του "Interlocutor" τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος του "Felitsa". Η δημοσίευση του «Interlocutor» καθορίστηκε από τα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, την εντατικοποίηση του αγώνα της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση και την επιθυμία της αυτοκράτειρας «να χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής των μυαλών, ως συσκευή για τη διάδοση ευνοϊκών ερμηνειών φαινόμενα στην εσωτερική πολιτική ζωή της χώρας». Μία από τις ιδέες που επιδίωξε επίμονα η Αικατερίνη στις τεράστιες «Σημειώσεις της για τη Ρωσική Ιστορία» ήταν η ιδέα, που σημειώθηκε από τον Ντομπρολιούμποφ, ότι ο κυρίαρχος «δεν φταίει ποτέ για τις εμφύλιες διαμάχες, αλλά είναι πάντα ο λύτης της διαμάχης, ο ειρηνοποιός των πριγκίπων, ο υπερασπιστής του σωστού, αρκεί να ακολουθεί τις υποδείξεις της καρδιάς του. Από τη στιγμή που διαπράττει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βαγιάρους και στους κληρικούς». Επομένως, η «Φελίτσα», η οποία απεικόνιζε πανηγυρικά την Αικατερίνη και σατιρικά τους ευγενείς της, ήρθε στα χέρια της κυβέρνησης και της άρεσε στην Αικατερίνη. Ο Ντερζάβιν έλαβε ως δώρο από την αυτοκράτειρα ένα χρυσό ταμπακι που περιείχε 500 τσερβόνετς και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων και ευρεία δημοτικότητα εκείνη την εποχή. ΕΝΑ. Ο Radishchev, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσθέσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Felitsa, και ειδικά όπου ο Murza περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Πολν. συλλογή σοχ., τ. 2, 1941, σ. 217). «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάζουν ρωσικά το βρήκαν στα χέρια τους», κατέθεσε ο Κοζοντάβλεφ. Ο Derzhavin πήρε το ίδιο το όνομα "Felitsa" από το "The Tale of Prince Chlorus", που γράφτηκε από την Catherine II για τον εγγονό της Alexander (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Murza επειδή… καταγόταν από μια φυλή Τατάρ. και την αυτοκράτειρα - Φελίτσα και την Κιργιζία πριγκίπισσα για το γεγονός ότι η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα του πρίγκιπα Χλόρου, τον οποίο η Φελίτσα, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα χωριά του στην επαρχία Όρενμπουργκ στη γειτονιά από την ορδή του Κιργιζιστάν, η οποία δεν ήταν καταχωρισμένη ως πολίτης». Στο χειρόγραφο του 1795, η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή». Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" - "ευτυχισμένος", "felicitas" - "ευτυχία".

Ο γιος σου με συνοδεύει. Στο παραμύθι της Αικατερίνης, η Φελίτσα έδωσε στον γιο της τον Λόγο ως οδηγό στον Πρίγκιπα Χλωρό.

Μη μιμούμενοι τους Μούρζας σας, δηλαδή αυλικούς, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλάει σαν για τον εαυτό του, τότε ο Murza είναι μια συλλογική εικόνα ενός ευγενή-δικαστηρίου. Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στην εισφορά. Ο Derzhavin αναφέρεται στις νομοθετικές δραστηριότητες της αυτοκράτειρας. Αναλόγιο (απαρχαιωμένο, καθομιλουμένη), πιο συγκεκριμένα "αναλόγιο" (εκκλησία) - ένα ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο". Δεν μπορείς να σέλες ένα άλογο παρνάσκο. Η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να γράφει ποίηση. Αρίες και ποιήματα για τα λογοτεχνικά της έργα έγραψαν οι υφυπουργοί της Ελαγίν, ο Χραποβίτσκι και άλλοι.Το παρνασσιακό άλογο είναι ο Πήγασος. Δεν μπαίνεις στη σύναξη των πνευμάτων, δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή – δηλαδή δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές και συνεδριάσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «αίρεση των πνευμάτων». Οι μασονικές στοές ονομάζονταν μερικές φορές μασόνοι «Ανατολικοί» στη δεκαετία του '80. XVIII αιώνα - μέλη οργανώσεων («στοές») που υμνούσαν μυστικιστικές και ηθικολογικές διδασκαλίες και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διαφορετικά κινήματα. Ένας αριθμός ηγετών της Γαλλικής Επανάστασης του 1789 ανήκε σε έναν από αυτούς, τον Ιλλουμινισμό. Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «Μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν ο N.I. Novikov, ένας αξιόλογος Ρώσος εκπαιδευτικός, συγγραφέας και εκδότης βιβλίων. , και οι βοηθοί του στην εκδοτική υπόθεση, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, κ.λπ.) ήταν ιδιαίτερα εχθρικοί απέναντι στην αυτοκράτειρα. Την θεωρούσαν σφετεριστή του θρόνου και ήθελαν να δουν τον «νόμιμο κυρίαρχο» στον θρόνο - τον διάδοχο του θρόνου, Πάβελ Πέτροβιτς, τον γιο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ', εκθρονισμένο από την Αικατερίνη. Ο Παύλος, ενώ ήταν ευεργετικός γι 'αυτόν, ήταν πολύ συμπαθητικός με τους «Μαρτινιστές» (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, συμμορφώθηκε ακόμη και στις διδασκαλίες τους). Οι Ελευθεροτέκτονες έγιναν ιδιαίτερα ενεργοί στα μέσα της δεκαετίας του 1780 και η Catherine συνέθεσε τρεις κωμωδίες: «The Siberian Shaman», «The Deceiver» και «The Seduced» και έγραψε το «The Secret of the Anti-Ridiculous Society», μια παρωδία του ο μασονικός χάρτης. Αλλά κατάφερε να νικήσει τον Τεκτονισμό της Μόσχας μόνο το 1789-1793. μέσω αστυνομικών μέτρων.

Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι κ.λπ. «Αναφέρεται στην ιδιότροπη διάθεση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, όπως και τα τρία παρακάτω δίστιχα, που είτε ετοιμαζόταν για πόλεμο, είτε ασκούνταν με ρούχα, γλέντια και κάθε είδους πολυτέλεια. Zug - μια ομάδα τεσσάρων ή έξι αλόγων σε ζευγάρια. Το δικαίωμα να οδηγείς σε μια νηοπομπή ήταν προνόμιο της υψηλότερης αριστοκρατίας.

Πετάω σε γρήγορο δρομέα. Αυτό ισχύει και για τον Ποτέμκιν, αλλά «περισσότερο για τον γρ. Ο Αλ. Γρ. Ο Ορλόφ, ο οποίος ήταν κυνηγός πριν από τις ιπποδρομίες». Στα αγροκτήματα Orlov, εκτράφηκαν πολλές νέες ράτσες αλόγων, από τις οποίες η πιο διάσημη ράτσα είναι τα περίφημα "Trotters Orlov".

Ή πυγμάχοι - αναφέρεται και στον Α.Γ. Ορλόφ. Και διασκεδάζοντας από το γάβγισμα των σκύλων - αναφέρεται στον P.I. Panin, που αγαπούσε το κυνήγι κυνηγόσκυλου.

Διασκεδάζω με τα κόρνα τη νύχτα, κλπ. «Αναφέρεται στον Semyon Kirillovich Naryshkin, ο οποίος ήταν τότε κυνηγός, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε τη μουσική με κόρνα». Η μουσική του κόρνου είναι μια ορχήστρα που αποτελείται από δουλοπάροικους μουσικούς, στην οποία μόνο μία νότα μπορεί να εξαχθεί από κάθε κόρνο και όλα μαζί είναι σαν ένα όργανο. Οι περίπατοι ευγενών ευγενών κατά μήκος του Νέβα, με τη συνοδεία ορχήστρας κόρνων, ήταν σύνηθες φαινόμενο τον 18ο αιώνα. Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα. «Αυτός ο στίχος σχετίζεται γενικά με τα αρχαία έθιμα και τις διασκεδάσεις των Ρώσων» διάβασα τον Polkan και τον Bova. «Αναφέρεται στο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, που του άρεσε να διαβάζει μυθιστορήματα (τα οποία ο συγγραφέας, που υπηρετούσε στην ομάδα του, διάβαζε συχνά μπροστά του, και συνέβη ότι και οι δύο κοιμήθηκαν και δεν καταλάβαιναν τίποτα) - Polkan και Bova και διάσημες παλιές ρωσικές ιστορίες "Derzhavin σημαίνει ένα μεταφρασμένο μυθιστόρημα για τον Beauvais, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε ρωσικό παραμύθι. Αλλά κάθε άτομο είναι ένα ψέμα - ένα απόσπασμα από το Ψαλτήρι, από τον Ψαλμό 115.

Μεταξύ τεμπέλης και γκρινιάρης. Ο τεμπέλης και ο γκρινιάρης είναι χαρακτήρες από το παραμύθι για τον Πρίγκιπα Χλωρό. «Όσο είναι γνωστό», εννοούσε με το πρώτο βιβλίο. Ποτέμκιν, και κάτω από ένα άλλο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, επειδή ο πρώτος, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έκανε μια νωχελική και πολυτελή ζωή και ο δεύτερος συχνά γκρίνιαζε όταν του ζητούσαν χρήματα, ως διαχειριστή του ταμείου».

Η διαίρεση του Χάους σε αρμονικές σφαίρες κ.λπ. είναι ένας υπαινιγμός για την ίδρυση επαρχιών. Το 1775, η Αικατερίνη δημοσίευσε το «Ίδρυμα για τις Γκουμπέρνια», σύμφωνα με το οποίο όλη η Ρωσία χωρίστηκε σε επαρχίες.

Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή. Η Αικατερίνη II, με προσποιητή σεμνότητα, απέρριψε τους τίτλους «Μεγάλη», «Σοφή», «Μητέρα της Πατρίδας», που της παρουσιάστηκαν το 1767 από τη Γερουσία και την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα. Έκανε το ίδιο το 1779, όταν οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης προσφέρθηκαν να δεχτούν τον τίτλο «Μεγάλη» γι' αυτήν.

Και μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι. Στην «Οδηγία» της Αικατερίνης Β', την οποία συνέταξε για την Επιτροπή να αναπτύξει ένα προσχέδιο ενός νέου κώδικα και η οποία ήταν μια συλλογή από τα γραπτά του Μοντεσκιέ και άλλων φιλοσόφων του 18ου αιώνα, υπάρχει πράγματι μια σειρά από άρθρα, σύντομη περίληψη της οποίας είναι αυτή η στροφή. Ωστόσο, δεν ήταν για τίποτε που ο Πούσκιν αποκάλεσε τον "Νακάζ" "υποκριτικό": ένας τεράστιος αριθμός "υποθέσεων" ατόμων που συνελήφθησαν από τη Μυστική Αποστολή ακριβώς με την κατηγορία ότι "μιλούν" "απρεπή", "διάρροια" και άλλα λόγια έχουν κατεβείτε κοντά μας απευθυνόμενος στην Αυτοκράτειρα, διάδοχο του θρόνου, Πρίγκιπα. Ποτέμκιν, κλπ. Σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι βασανίστηκαν σκληρά από τον «μαχητή των μαστιγίων» Σεσκόφσκι και τιμωρήθηκαν αυστηρά από μυστικά δικαστήρια.

Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις σε συζητήσεις κ.λπ. και η επόμενη στροφή είναι μια απεικόνιση των σκληρών νόμων και ηθών στην αυλή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Όπως σημειώνει ο Derzhavin, υπήρχαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους δύο άτομα που ψιθύριζαν μεταξύ τους θεωρούνταν επιτιθέμενοι εναντίον της αυτοκράτειρας ή του κράτους. Όσοι δεν ήπιαν ένα μεγάλο ποτήρι κρασί, «προσφέρθηκαν για την υγεία της βασίλισσας» και έριξαν κατά λάθος ένα νόμισμα με την εικόνα της, θεωρήθηκαν ύποπτοι για κακόβουλη πρόθεση και κατέληξαν στη Μυστική Καγκελαρία. Ένα τυπογραφικό λάθος, διόρθωση, ξύσιμο ή λάθος στον αυτοκρατορικό τίτλο συνεπαγόταν τιμωρία με μαστιγώματα, καθώς και μετακίνηση του τίτλου από τη μια γραμμή στην άλλη. Στο δικαστήριο, ήταν ευρέως διαδεδομένες οι αγενείς «διασκεδάσεις» των κλόουν, όπως ο περίφημος γάμος του πρίγκιπα Γκολίτσιν, που ήταν γελωτοποιός στο δικαστήριο, για τον οποίο χτίστηκε ένα «παγοσπίτι». με τίτλο γελωτοποιοί κάθονταν σε καλάθια και τσούγκραζαν κοτόπουλα κλπ. Γράφετε διδασκαλίες στα παραμύθια. Η Αικατερίνη Β' έγραψε για τον εγγονό της, εκτός από το "The Tale of Prince Chlorus", "The Tale of Prince Feveya". Μην κάνεις τίποτα κακό. Το «Instruction» to Chlorus, μεταφρασμένο σε στίχο από τον Derzhavin, βρίσκεται στο παράρτημα του «Ρωσικού αλφαβήτου για τη διδασκαλία της ανάγνωσης στους νέους, που τυπώθηκε για δημόσια σχολεία με αυτοκρατορική εντολή», το οποίο συνέθεσε επίσης η Catherine για τα εγγόνια της. Lancets σημαίνει - δηλ. αιματοχυσία.

Ταμερλάνος (Timur, Timurleng) - διοικητής και κατακτητής της Κεντρικής Ασίας (1336-1405), που διακρίνεται από εξαιρετική σκληρότητα.

Ποιος ειρήνευσε την κακοποίηση κτλ. «Ο στίχος αυτός αναφέρεται στην εποχή της ειρήνης, στο τέλος του πρώτου τουρκικού πολέμου (1768-1774 - V.Z.) στη Ρωσία, που άκμασε, όταν δημιουργήθηκαν πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα από την αυτοκράτειρα, όπως π.χ. : εκπαιδευτικό σπίτι, νοσοκομεία και άλλα." Ο Ντερζάβιν απαριθμεί μερικούς νόμους που εκδόθηκαν από την Αικατερίνη Β', οι οποίοι ήταν ωφέλιμοι για τους ευγενείς γαιοκτήμονες και εμπόρους: επιβεβαίωσε την άδεια που έδωσε ο Πέτρος Γ' στους ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να αναπτύξουν κοιτάσματα μεταλλεύματος στην ιδιοκτησία τους για δικό τους όφελος· άρει την απαγόρευση κοπής δασών στα εδάφη τους χωρίς κυβερνητικό έλεγχο· «επιτρέπεται η ελεύθερη ναυσιπλοΐα στις θάλασσες και τα ποτάμια για εμπόριο» κ.λπ.

3. Α.Ν.Ραντίστσεφ "Ελευθερία"

Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πηγαίνω?

Είμαι ο ίδιος όπως ήμουν και θα είμαι σε όλη μου τη ζωή:

Ούτε βοοειδή, ούτε δέντρο, ούτε σκλάβος, αλλά ένας άνθρωπος!

Να στρώσει ένα δρόμο όπου δεν έχει υπάρξει ίχνος

Για τους λαγωνικούς τολμηρούς τόσο στην πεζογραφία όσο και στον στίχο,

Για ευαίσθητες καρδιές και αλήθεια φοβάμαι

Πάω στη φυλακή Ilimsky. Ιανουάριος - Ιούλιος 1791

Η ωδή «Ελευθερία» του μεγάλου Ρώσου επαναστάτη παιδαγωγού είναι ένα από τα έργα που συναντάμε συχνότερα σε λίστες ελεύθερης ποίησης από τα τέλη του 18ου αιώνα έως τη δεκαετία του 1830.

Η Oda διώχθηκε με ιδιαίτερη οργή από τους λογοκριτές: η ανακάλυψή της από τις αρχές, ακόμη και υπό τυχαίες συνθήκες, υποσχόταν σοβαρά αντίποινα.

«Η πλοκή της «Ελευθερίας» βασίζεται σε γενικές εκπαιδευτικές θεωρίες του φυσικού νόμου και του κοινωνικού συμβολαίου, που αναθεωρήθηκαν από τον Radishchev με επαναστατικό πνεύμα.» (Zapadov V.A. Poetry of A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).

Η Oda συνόψισε την εξέλιξη της ρωσικής προηγμένης πολιτικής σκέψης στις παραμονές της γαλλικής αστικής επανάστασης. Στη συνέχεια, είχε τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση της ιδεολογίας των ευγενών επαναστατών. Αξιολογώντας την επιρροή του Radishchev, ο Herzen σημείωσε το 1858 ότι ανεξάρτητα από το τι έγραψε ο Radishchev, ακούς τη γνωστή χορδή που έχουμε συνηθίσει να ακούμε στα πρώτα ποιήματα του Πούσκιν και στις «Σκέψεις» του Ryleev και στις καρδιές μας.» Ωδή «Ελευθερία». " δεν έχασε το νόημά του για τους επαναστάτες δημοκράτες της δεκαετίας του 1860, αλλά μπορούσε να αναφερθεί μόνο έμμεσα. Το πάθος που έσπασε τυράννους και το κάλεσμα για μια επανάσταση που έπρεπε να σαρώσει τη δύναμη των τσάρων καθόρισε τη συνεχή, βαθιά επιρροή των ωδών .

Η λέξη «ελευθερία» στο λεξικό του 18ου αιώνα σήμαινε ανεξαρτησία, πολιτική ελευθερία και είχε κάποια σημασιολογική διαφορά από τη λέξη «ελευθερία»: δηλαδή «Ελευθερία» είναι ο τίτλος της ωδής του Πούσκιν του 1817. Αργότερα, αυτή η απόχρωση διαγράφηκε και ο Nekrasov το 1877, αναφερόμενος σε αυτή την ωδή στον Πούσκιν, την ονόμασε "Ελευθερία".

Έβδομη γραμμή «Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πάω...» βρίσκεται επίσης συχνά σε λίστες που κυκλοφορούν από χέρι σε χέρι από τη δεκαετία του 1820.

συμπέρασμα

Έτσι, στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα υπήρχαν δύο κινήματα: ο κλασικισμός και ο συναισθηματισμός. Το ιδανικό των κλασικών συγγραφέων είναι ένας πολίτης και πατριώτης που προσπαθεί να εργαστεί για το καλό της πατρίδας. Πρέπει να γίνει ένα ενεργό δημιουργικό άτομο, να πολεμήσει ενάντια στις κοινωνικές κακίες, ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις «κακής ηθικής και τυραννίας». Ένα τέτοιο άτομο πρέπει να εγκαταλείψει την επιθυμία για προσωπική ευτυχία και να υποτάξει τα συναισθήματά του στο καθήκον. Οι συναισθηματιστές υπέταξαν τα πάντα στα συναισθήματα, σε κάθε είδους αποχρώσεις της διάθεσης. Η γλώσσα των έργων τους γίνεται έντονα συναισθηματική. Οι ήρωες των έργων είναι εκπρόσωποι της μεσαίας και κατώτερης τάξης. Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας ξεκίνησε τον δέκατο όγδοο αιώνα.

Και πάλι, η ρωσική πραγματικότητα εισέβαλε στον κόσμο της λογοτεχνίας και έδειξε ότι μόνο στην ενότητα του γενικού και του προσωπικού, και με την υποταγή του προσωπικού στο γενικό, μπορούν να πραγματοποιηθούν πολίτης και άνθρωπος. Αλλά στην ποίηση του τέλους του 18ου αιώνα, η έννοια του «Ρώσου άνδρα» ταυτίστηκε μόνο με την έννοια του «Ρώσου ευγενή». Ο Ντερζάβιν και άλλοι ποιητές και συγγραφείς του 18ου αιώνα έκαναν μόνο το πρώτο βήμα για την κατανόηση του εθνικού χαρακτήρα, δείχνοντας τον ευγενή τόσο στην υπηρεσία της Πατρίδας όσο και στο περιβάλλον του σπιτιού του. Η ακεραιότητα και η πληρότητα της εσωτερικής ζωής του ανθρώπου δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί.

Βιβλιογραφία

1. Berkov Π.Ν. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952. - 656 p.

2. Herzen A.I. Πρόλογος στο βιβλίο «On the Damage of Morals in Russia» του πρίγκιπα M. Shcherbatov και «The Journey» του A. Radishchev // Συλλογή. Op. Μ., 1958. Τ. 13. 296 σελ.

3. Derzhavin G.R. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ «Σοβιετικός συγγραφέας» 1957. – 480 σελ.

4. Ν.Α. Dobrolyubov. Έργα, τ. 1. Λένινγκραντ. – 1934. – 600 σελ.

5. Zapadov V.A. Ποίηση του A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Ποιήματα. L., 1975. – 122 p.

6. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας / εκδ. Δ.Σ. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. – 318 p.

7. Lomonosov M.V. Πλήρης σύνθεση γραπτών. – Μ., 1955. – τόμος 4ος, σελ. 165.

8. Nekrasov N.A. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις, Από το ημερολόγιο // Ολοκληρωμένο. συλλογή Op. και γράμματα. M., 1953. T. 12. – 534 p.

9. Ρώσοι ποιητές. Ανθολογία ρωσικής ποίησης σε 6 τόμους Μόσχα: Παιδική λογοτεχνία, 1996. – 346 σελ.

Εισαγωγή

2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"

3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"

συμπέρασμα

Βιβλιογραφία

Εισαγωγή

Η κύρια κατεύθυνση στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα. έγινε κλασικισμός. Αυτό το στυλ αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης μορφών, συνθέσεων και παραδειγμάτων τέχνης από τον αρχαίο κόσμο και την Αναγέννηση. Ο καλλιτέχνης, σύμφωνα με τους θεμελιωτές του κλασικισμού, κατανοεί την πραγματικότητα για να αντικατοπτρίσει στη συνέχεια στο έργο του όχι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με τα πάθη του, αλλά έναν τύπο ανθρώπου, έναν μύθο, με μια λέξη, το αιώνιο στο προσωρινό, το ιδανικό στο Το αληθινό. Αν αυτός είναι ήρωας, τότε δεν έχει κανένα ελάττωμα, αν ο χαρακτήρας είναι σατιρικός, τότε είναι εντελώς άθλιος. Ο κλασικισμός δεν επέτρεψε τη μίξη του «υψηλού» και του «χαμηλού» και ως εκ τούτου καθιερώθηκαν όρια μεταξύ των ειδών (για παράδειγμα, τραγωδία και κωμωδία) που δεν παραβιάστηκαν.

Ο ρωσικός κλασικισμός έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα «υψηλά» είδη: επικό ποίημα, τραγωδία, τελετουργική ωδή. Ο δημιουργός του είδους ωδών στη ρωσική λογοτεχνία ήταν ο M.V. Λομονόσοφ.

Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι η ανασκόπηση και η μελέτη της εξέλιξης της ωδής στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα (από τις ωδές του Λομονόσοφ έως τις ωδές των Ντερζάβιν και Ραντίστσεφ).

1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ... 1747."

M.V. Lomonosov - φιλόλογος, συγγραφέας. Τα έργα του στον τομέα της λογοτεχνίας και της φιλολογίας σημάδεψαν την άνοδο του εθνικού πολιτισμού της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας, της ποίησης και της γραμματικής στη Ρωσία χωρίς τα θεμελιώδη έργα του Lomonosov. Κάτω από την επιρροή του, μεγάλωσε μια ολόκληρη γενιά Ρώσων, που αποδέχθηκαν τις προηγμένες ιδέες του και προσπάθησαν να τις αναπτύξουν περαιτέρω. Ο Λομονόσοφ ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη για σύνθεση της ρωσικής και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στην ποίηση, δημιούργησε τη ρωσική ωδή και ήταν ο πρώτος που έγραψε ποίηση σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Η αναμφισβήτητη αξία του στον τομέα της ρωσικής γλώσσας μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία της πρώτης ρωσικής γραμματικής και η σύνταξη του πρώτου εγχειριδίου της ρωσικής γλώσσας.

Σε αυτό το έργο, θέλαμε να δείξουμε ότι τα επιτεύγματα του Lomonosov στην ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της πεζογραφίας δεν είναι απλώς οι πιο σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις, αλλά δικαίως θεωρούνται θεμελιώδη έργα στον τομέα της λογοτεχνίας, που σηματοδότησε μια νέα άνοδο στον εθνικό πολιτισμό της Ρωσία. V.G. Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι ήταν ο «πατέρας και μέντοράς» της, «ήταν ο Μέγας Πέτρος της», γιατί έδωσε κατεύθυνση στη «γλώσσα και τη λογοτεχνία μας».

Γράφτηκε τη χρονιά που η Elizaveta Petrovna ενέκρινε το νέο καταστατικό και το νέο προσωπικό της Ακαδημίας Επιστημών, διπλασιάζοντας το ποσό των κεφαλαίων για τις ανάγκες της. Εδώ ο ποιητής δοξάζει τον κόσμο, φοβούμενος έναν νέο πόλεμο, στον οποίο η Αυστρία, η Αγγλία και η Ολλανδία, που πολέμησαν με τη Γαλλία και την Πρωσία, έσυραν τη Ρωσία, απαιτώντας την αποστολή ρωσικών στρατευμάτων στις όχθες του Ρήνου. Σε αυτήν την ωδή, η αντίφαση ολόκληρου του είδους της εγκωμιαστικής ωδής ήταν ιδιαίτερα έντονη - η αντίφαση μεταξύ της συμπληρωματικότητας και του πραγματικού πολιτικού περιεχομένου: ο ποιητής, εκ μέρους της Ελισάβετ, εξυμνεί τη «σιωπή», καθορίζοντας το δικό του πρόγραμμα για τον κόσμο. 1. Χαρούμενη είναι η αλλαγή... - το πραξικόπημα του παλατιού που έφερε την Ελισάβετ στο θρόνο. 2. Sent a Man to Russia... - Peter I. 3. Τότε οι επιστήμες είναι θεϊκές... - μιλάμε για την Ακαδημία Επιστημών που ίδρυσε ο Peter I, που άνοιξε μετά τον θάνατό του το 1725. 4. Ο φθονερός που απέρριψε η μοίρα... - Ο Πέτρος Α πέθανε το 1725. 5. Αικατερίνη Α' (1684-1727) - σύζυγος του Πέτρου Α', Ρωσίδας αυτοκράτειρας. 6. Sequana - η λατινική ονομασία του Σηκουάνα, μια νύξη στην Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. 7. Ρώσος Κολόμβος - Βίτου Μπέρινγκ (1681-1741) - Ρώσος θαλασσοπόρος.

9. Πλάτωνας (427-347 π.Χ.) - Έλληνας φιλόσοφος. 10. Newton - Isaac Newton (1643-1727) - Άγγλος φυσικός και μαθηματικός. 11. Οι επιστήμες τρέφουν νέους... - η στροφή είναι μια ποιητική μετάφραση ενός αποσπάσματος από τον λόγο του Ρωμαίου ρήτορα και πολιτικού Μάρκου (106-43 π.Χ.) προς υπεράσπιση του ποιητή Αρχία (γ. 120 π.Χ.).

Το βαθύ ιδεολογικό περιεχόμενο, ο ένθερμος πατριωτισμός, το μεγαλειώδες και επίσημο ύφος των ωδών του Lomonosov νέου τύπου, σε αντίθεση με τις άλλες, η σταθερή στροφική οργάνωσή της, το σωστό μέγεθος - ιαμβικό τετράμετρο, πλούσια και ποικίλη ομοιοκαταληξία - όλα αυτά ήταν νέα όχι μόνο για τα ρωσικά λογοτεχνία, αλλά και για την ιστορία αυτού του είδους γενικότερα. Σπρώχνοντας τα όρια του είδους, εισάγοντας το πατριωτικό πάθος, ο Lomonosov μετέτρεψε την ωδή σε ένα πολύτομο έργο που υπηρέτησε τα υψηλότερα ιδανικά του ποιητή και το διακαές ενδιαφέρον του για τη μοίρα της πατρίδας.

2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"

Για πρώτη φορά - «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σελίδα 5, χωρίς υπογραφή, υπό τον τίτλο: «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρ Μούρζα, που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζει για δουλειές στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782." Οι συντάκτες πρόσθεσαν μια σημείωση στις τελευταίες λέξεις: «Αν και το όνομα του συγγραφέα είναι άγνωστο σε εμάς, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή γράφτηκε σίγουρα στα ρωσικά». Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Derzhavin δεν τόλμησε να τη δημοσιεύσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών ευγενών που απεικονίζεται σατιρικά. Την ίδια άποψη είχαν και οι φίλοι του ποιητή, Ν.Α. Lvov και V.V. Kapnist. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού φίλου του Derzhavin, ενός συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, ενός συγγραφέα, ενός ακτιβιστή στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης και αργότερα υπουργού Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές 1750 - 1819 ), ο οποίος άρχισε να το δείχνει σε διάφορους ανθρώπους, συμπεριλαμβανομένης της εισαγωγής της πριγκίπισσας E.R. Dashkova, η οποία διορίστηκε διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών το 1783. Η Dashkova άρεσε η ωδή και όταν πραγματοποιήθηκε η δημοσίευση του "Interlocutor" τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος του "Felitsa". Η δημοσίευση του «Interlocutor» καθορίστηκε από τα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, την εντατικοποίηση του αγώνα της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση και την επιθυμία της αυτοκράτειρας «να χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής των μυαλών, ως συσκευή για τη διάδοση ευνοϊκών ερμηνειών φαινόμενα στην εσωτερική πολιτική ζωή της χώρας». Μία από τις ιδέες που επιδίωξε επίμονα η Αικατερίνη στις τεράστιες «Σημειώσεις της για τη Ρωσική Ιστορία» ήταν η ιδέα, που σημειώθηκε από τον Ντομπρολιούμποφ, ότι ο κυρίαρχος «δεν φταίει ποτέ για τις εμφύλιες διαμάχες, αλλά είναι πάντα ο λύτης της διαμάχης, ο ειρηνοποιός των πριγκίπων, ο υπερασπιστής του σωστού, αρκεί να ακολουθεί τις υποδείξεις της καρδιάς του. Από τη στιγμή που διαπράττει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βαγιάρους και στους κληρικούς». Επομένως, η «Φελίτσα», η οποία απεικόνιζε πανηγυρικά την Αικατερίνη και σατιρικά τους ευγενείς της, ήρθε στα χέρια της κυβέρνησης και της άρεσε στην Αικατερίνη. Ο Ντερζάβιν έλαβε ως δώρο από την αυτοκράτειρα ένα χρυσό ταμπακι που περιείχε 500 τσερβόνετς και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων και ευρεία δημοτικότητα εκείνη την εποχή. ΕΝΑ. Ο Radishchev, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσθέσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Felitsa, και ειδικά όπου ο Murza περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Πολν. συλλογή σοχ., τ. 2, 1941, σ. 217). «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάζουν ρωσικά το βρήκαν στα χέρια τους», κατέθεσε ο Κοζοντάβλεφ. Ο Derzhavin πήρε το ίδιο το όνομα "Felitsa" από το "The Tale of Prince Chlorus", που γράφτηκε από την Catherine II για τον εγγονό της Alexander (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Murza επειδή… καταγόταν από μια φυλή Τατάρ. και την αυτοκράτειρα - Φελίτσα και την Κιργιζία πριγκίπισσα για το γεγονός ότι η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα του πρίγκιπα Χλόρου, τον οποίο η Φελίτσα, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα χωριά του στην επαρχία Όρενμπουργκ στη γειτονιά από την ορδή του Κιργιζιστάν, η οποία δεν ήταν καταχωρισμένη ως πολίτης». Στο χειρόγραφο του 1795, η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή». Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" - "ευτυχισμένος", "felicitas" - "ευτυχία".

Ο γιος σου με συνοδεύει. Στο παραμύθι της Αικατερίνης, η Φελίτσα έδωσε στον γιο της τον Λόγο ως οδηγό στον Πρίγκιπα Χλωρό.

Μη μιμούμενοι τους Μούρζας σας, δηλαδή αυλικούς, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλάει σαν για τον εαυτό του, τότε ο Murza είναι μια συλλογική εικόνα ενός ευγενή-δικαστηρίου. Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στην εισφορά. Ο Derzhavin αναφέρεται στις νομοθετικές δραστηριότητες της αυτοκράτειρας. Αναλόγιο (απαρχαιωμένο, καθομιλουμένη), πιο συγκεκριμένα "αναλόγιο" (εκκλησία) - ένα ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο". Δεν μπορείς να σέλες ένα άλογο παρνάσκο. Η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να γράφει ποίηση. Αρίες και ποιήματα για τα λογοτεχνικά της έργα έγραψαν οι υφυπουργοί της Ελαγίν, ο Χραποβίτσκι και άλλοι.Το παρνασσιακό άλογο είναι ο Πήγασος. Δεν μπαίνεις στη σύναξη των πνευμάτων, δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή – δηλαδή δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές και συνεδριάσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «αίρεση των πνευμάτων». Οι μασονικές στοές ονομάζονταν μερικές φορές μασόνοι «Ανατολικοί» στη δεκαετία του '80. XVIII αιώνα - μέλη οργανώσεων («στοές») που υμνούσαν μυστικιστικές και ηθικολογικές διδασκαλίες και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διαφορετικά κινήματα. Ένας αριθμός ηγετών της Γαλλικής Επανάστασης του 1789 ανήκε σε έναν από αυτούς, τον Ιλλουμινισμό. Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «Μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν ο N.I. Novikov, ένας αξιόλογος Ρώσος εκπαιδευτικός, συγγραφέας και εκδότης βιβλίων. , και οι βοηθοί του στην εκδοτική υπόθεση, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, κ.λπ.) ήταν ιδιαίτερα εχθρικοί απέναντι στην αυτοκράτειρα. Την θεωρούσαν σφετεριστή του θρόνου και ήθελαν να δουν τον «νόμιμο κυρίαρχο» στον θρόνο - τον διάδοχο του θρόνου, Πάβελ Πέτροβιτς, τον γιο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ', εκθρονισμένο από την Αικατερίνη. Ο Παύλος, ενώ ήταν ευεργετικός γι 'αυτόν, ήταν πολύ συμπαθητικός με τους «Μαρτινιστές» (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, συμμορφώθηκε ακόμη και στις διδασκαλίες τους). Οι Ελευθεροτέκτονες έγιναν ιδιαίτερα ενεργοί στα μέσα της δεκαετίας του 1780 και η Catherine συνέθεσε τρεις κωμωδίες: «The Siberian Shaman», «The Deceiver» και «The Seduced» και έγραψε το «The Secret of the Anti-Ridiculous Society», μια παρωδία του ο μασονικός χάρτης. Αλλά κατάφερε να νικήσει τον Τεκτονισμό της Μόσχας μόνο το 1789-1793. μέσω αστυνομικών μέτρων.

Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι κ.λπ. «Αναφέρεται στην ιδιότροπη διάθεση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, όπως και τα τρία παρακάτω δίστιχα, που είτε ετοιμαζόταν για πόλεμο, είτε ασκούνταν με ρούχα, γλέντια και κάθε είδους πολυτέλεια. Zug - μια ομάδα τεσσάρων ή έξι αλόγων σε ζευγάρια. Το δικαίωμα να οδηγείς σε μια νηοπομπή ήταν προνόμιο της υψηλότερης αριστοκρατίας.

Πετάω σε γρήγορο δρομέα. Αυτό ισχύει και για τον Ποτέμκιν, αλλά «περισσότερο για τον γρ. Ο Αλ. Γρ. Ο Ορλόφ, ο οποίος ήταν κυνηγός πριν από τις ιπποδρομίες». Στα αγροκτήματα Orlov, εκτράφηκαν πολλές νέες ράτσες αλόγων, από τις οποίες η πιο διάσημη ράτσα είναι τα περίφημα "Trotters Orlov".

Ή πυγμάχοι - αναφέρεται και στον Α.Γ. Ορλόφ. Και διασκεδάζοντας από το γάβγισμα των σκύλων - αναφέρεται στον P.I. Panin, που αγαπούσε το κυνήγι κυνηγόσκυλου.

Διασκεδάζω με τα κόρνα τη νύχτα, κλπ. «Αναφέρεται στον Semyon Kirillovich Naryshkin, ο οποίος ήταν τότε κυνηγός, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε τη μουσική με κόρνα». Η μουσική του κόρνου είναι μια ορχήστρα που αποτελείται από δουλοπάροικους μουσικούς, στην οποία μόνο μία νότα μπορεί να εξαχθεί από κάθε κόρνο και όλα μαζί είναι σαν ένα όργανο. Οι περίπατοι ευγενών ευγενών κατά μήκος του Νέβα, με τη συνοδεία ορχήστρας κόρνων, ήταν σύνηθες φαινόμενο τον 18ο αιώνα. Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα. «Αυτός ο στίχος σχετίζεται γενικά με τα αρχαία έθιμα και τις διασκεδάσεις των Ρώσων» διάβασα τον Polkan και τον Bova. «Αναφέρεται στο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, που του άρεσε να διαβάζει μυθιστορήματα (τα οποία ο συγγραφέας, που υπηρετούσε στην ομάδα του, διάβαζε συχνά μπροστά του, και συνέβη ότι και οι δύο κοιμήθηκαν και δεν καταλάβαιναν τίποτα) - Polkan και Bova και διάσημες παλιές ρωσικές ιστορίες "Derzhavin σημαίνει ένα μεταφρασμένο μυθιστόρημα για τον Beauvais, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε ρωσικό παραμύθι. Αλλά κάθε άτομο είναι ένα ψέμα - ένα απόσπασμα από το Ψαλτήρι, από τον Ψαλμό 115.

Μεταξύ τεμπέλης και γκρινιάρης. Ο τεμπέλης και ο γκρινιάρης είναι χαρακτήρες από το παραμύθι για τον Πρίγκιπα Χλωρό. «Όσο είναι γνωστό», εννοούσε με το πρώτο βιβλίο. Ποτέμκιν, και κάτω από ένα άλλο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, επειδή ο πρώτος, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έκανε μια νωχελική και πολυτελή ζωή και ο δεύτερος συχνά γκρίνιαζε όταν του ζητούσαν χρήματα, ως διαχειριστή του ταμείου».

Η διαίρεση του Χάους σε αρμονικές σφαίρες κ.λπ. είναι ένας υπαινιγμός για την ίδρυση επαρχιών. Το 1775, η Αικατερίνη δημοσίευσε το «Ίδρυμα για τις Γκουμπέρνια», σύμφωνα με το οποίο όλη η Ρωσία χωρίστηκε σε επαρχίες.

Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή. Η Αικατερίνη II, με προσποιητή σεμνότητα, απέρριψε τους τίτλους «Μεγάλη», «Σοφή», «Μητέρα της Πατρίδας», που της παρουσιάστηκαν το 1767 από τη Γερουσία και την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα. Έκανε το ίδιο το 1779, όταν οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης προσφέρθηκαν να δεχτούν τον τίτλο «Μεγάλη» γι' αυτήν.

Και μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι. Στην «Οδηγία» της Αικατερίνης Β', την οποία συνέταξε για την Επιτροπή να αναπτύξει ένα προσχέδιο ενός νέου κώδικα και η οποία ήταν μια συλλογή από τα γραπτά του Μοντεσκιέ και άλλων φιλοσόφων του 18ου αιώνα, υπάρχει πράγματι μια σειρά από άρθρα, σύντομη περίληψη της οποίας είναι αυτή η στροφή. Ωστόσο, δεν ήταν για τίποτε που ο Πούσκιν αποκάλεσε τον "Νακάζ" "υποκριτικό": ένας τεράστιος αριθμός "υποθέσεων" ατόμων που συνελήφθησαν από τη Μυστική Αποστολή ακριβώς με την κατηγορία ότι "μιλούν" "απρεπή", "διάρροια" και άλλα λόγια έχουν κατεβείτε κοντά μας απευθυνόμενος στην Αυτοκράτειρα, διάδοχο του θρόνου, Πρίγκιπα. Ποτέμκιν, κλπ. Σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι βασανίστηκαν σκληρά από τον «μαχητή των μαστιγίων» Σεσκόφσκι και τιμωρήθηκαν αυστηρά από μυστικά δικαστήρια.

Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις σε συζητήσεις κ.λπ. και η επόμενη στροφή είναι μια απεικόνιση των σκληρών νόμων και ηθών στην αυλή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Όπως σημειώνει ο Derzhavin, υπήρχαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους δύο άτομα που ψιθύριζαν μεταξύ τους θεωρούνταν επιτιθέμενοι εναντίον της αυτοκράτειρας ή του κράτους. Όσοι δεν ήπιαν ένα μεγάλο ποτήρι κρασί, «προσφέρθηκαν για την υγεία της βασίλισσας» και έριξαν κατά λάθος ένα νόμισμα με την εικόνα της, θεωρήθηκαν ύποπτοι για κακόβουλη πρόθεση και κατέληξαν στη Μυστική Καγκελαρία. Ένα τυπογραφικό λάθος, διόρθωση, ξύσιμο ή λάθος στον αυτοκρατορικό τίτλο συνεπαγόταν τιμωρία με μαστιγώματα, καθώς και μετακίνηση του τίτλου από τη μια γραμμή στην άλλη. Στο δικαστήριο, ήταν ευρέως διαδεδομένες οι αγενείς «διασκεδάσεις» των κλόουν, όπως ο περίφημος γάμος του πρίγκιπα Γκολίτσιν, που ήταν γελωτοποιός στο δικαστήριο, για τον οποίο χτίστηκε ένα «παγοσπίτι». με τίτλο γελωτοποιοί κάθονταν σε καλάθια και τσούγκραζαν κοτόπουλα κλπ. Γράφετε διδασκαλίες στα παραμύθια. Η Αικατερίνη Β' έγραψε για τον εγγονό της, εκτός από το "The Tale of Prince Chlorus", "The Tale of Prince Feveya". Μην κάνεις τίποτα κακό. Το «Instruction» to Chlorus, μεταφρασμένο σε στίχο από τον Derzhavin, βρίσκεται στο παράρτημα του «Ρωσικού αλφαβήτου για τη διδασκαλία της ανάγνωσης στους νέους, που τυπώθηκε για δημόσια σχολεία με αυτοκρατορική εντολή», το οποίο συνέθεσε επίσης η Catherine για τα εγγόνια της. Lancets σημαίνει - δηλ. αιματοχυσία.

Ταμερλάνος (Timur, Timurleng) - διοικητής και κατακτητής της Κεντρικής Ασίας (1336-1405), που διακρίνεται από εξαιρετική σκληρότητα.

Ποιος ειρήνευσε την κακοποίηση κτλ. «Ο στίχος αυτός αναφέρεται στην εποχή της ειρήνης, στο τέλος του πρώτου τουρκικού πολέμου (1768-1774 - V.Z.) στη Ρωσία, που άκμασε, όταν δημιουργήθηκαν πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα από την αυτοκράτειρα, όπως π.χ. : εκπαιδευτικό σπίτι, νοσοκομεία και άλλα." Ο Ντερζάβιν απαριθμεί μερικούς νόμους που εκδόθηκαν από την Αικατερίνη Β', οι οποίοι ήταν ωφέλιμοι για τους ευγενείς γαιοκτήμονες και εμπόρους: επιβεβαίωσε την άδεια που έδωσε ο Πέτρος Γ' στους ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να αναπτύξουν κοιτάσματα μεταλλεύματος στην ιδιοκτησία τους για δικό τους όφελος· άρει την απαγόρευση κοπής δασών στα εδάφη τους χωρίς κυβερνητικό έλεγχο· «επιτρέπεται η ελεύθερη ναυσιπλοΐα στις θάλασσες και τα ποτάμια για εμπόριο» κ.λπ.

3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"

Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πηγαίνω?

Είμαι ο ίδιος όπως ήμουν και θα είμαι σε όλη μου τη ζωή:

Ούτε βοοειδή, ούτε δέντρο, ούτε σκλάβος, αλλά ένας άνθρωπος!

Να στρώσει ένα δρόμο όπου δεν έχει υπάρξει ίχνος

Για τους λαγωνικούς τολμηρούς τόσο στην πεζογραφία όσο και στον στίχο,

Για ευαίσθητες καρδιές και αλήθεια φοβάμαι

Πάω στη φυλακή Ilimsky. Ιανουάριος - Ιούλιος 1791

Η ωδή «Ελευθερία» του μεγάλου Ρώσου επαναστάτη παιδαγωγού είναι ένα από τα έργα που συναντάμε συχνότερα σε λίστες ελεύθερης ποίησης από τα τέλη του 18ου αιώνα έως τη δεκαετία του 1830.

Η Oda διώχθηκε με ιδιαίτερη οργή από τους λογοκριτές: η ανακάλυψή της από τις αρχές, ακόμη και υπό τυχαίες συνθήκες, υποσχόταν σοβαρά αντίποινα.

«Η πλοκή της «Ελευθερίας» βασίζεται σε γενικές εκπαιδευτικές θεωρίες του φυσικού νόμου και του κοινωνικού συμβολαίου, που αναθεωρήθηκαν από τον Radishchev με επαναστατικό πνεύμα.» (Zapadov V.A. Poetry of A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).

Η Oda συνόψισε την εξέλιξη της ρωσικής προηγμένης πολιτικής σκέψης στις παραμονές της γαλλικής αστικής επανάστασης. Στη συνέχεια, είχε τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση της ιδεολογίας των ευγενών επαναστατών. Αξιολογώντας την επιρροή του Radishchev, ο Herzen σημείωσε το 1858 ότι ανεξάρτητα από το τι έγραψε ο Radishchev, ακούς τη γνωστή χορδή που έχουμε συνηθίσει να ακούμε στα πρώτα ποιήματα του Πούσκιν και στις «Σκέψεις» του Ryleev και στις καρδιές μας.» Ωδή «Ελευθερία». " δεν έχασε το νόημά του για τους επαναστάτες δημοκράτες της δεκαετίας του 1860, αλλά μπορούσε να αναφερθεί μόνο έμμεσα. Το πάθος που έσπασε τυράννους και το κάλεσμα για μια επανάσταση που έπρεπε να σαρώσει τη δύναμη των τσάρων καθόρισε τη συνεχή, βαθιά επιρροή των ωδών .

Η λέξη «ελευθερία» στο λεξικό του 18ου αιώνα σήμαινε ανεξαρτησία, πολιτική ελευθερία και είχε κάποια σημασιολογική διαφορά από τη λέξη «ελευθερία»: δηλαδή «Ελευθερία» είναι ο τίτλος της ωδής του Πούσκιν του 1817. Αργότερα, αυτή η απόχρωση διαγράφηκε και ο Nekrasov το 1877, αναφερόμενος σε αυτή την ωδή στον Πούσκιν, την ονόμασε "Ελευθερία".

Έβδομη γραμμή «Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πάω...» βρίσκεται επίσης συχνά σε λίστες που κυκλοφορούν από χέρι σε χέρι από τη δεκαετία του 1820.

συμπέρασμα

Έτσι, στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα υπήρχαν δύο κινήματα: ο κλασικισμός και ο συναισθηματισμός. Το ιδανικό των κλασικών συγγραφέων είναι ένας πολίτης και πατριώτης που προσπαθεί να εργαστεί για το καλό της πατρίδας. Πρέπει να γίνει ένα ενεργό δημιουργικό άτομο, να πολεμήσει ενάντια στις κοινωνικές κακίες, ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις «κακής ηθικής και τυραννίας». Ένα τέτοιο άτομο πρέπει να εγκαταλείψει την επιθυμία για προσωπική ευτυχία και να υποτάξει τα συναισθήματά του στο καθήκον. Οι συναισθηματιστές υπέταξαν τα πάντα στα συναισθήματα, σε κάθε είδους αποχρώσεις της διάθεσης. Η γλώσσα των έργων τους γίνεται έντονα συναισθηματική. Οι ήρωες των έργων είναι εκπρόσωποι της μεσαίας και κατώτερης τάξης. Η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας ξεκίνησε τον δέκατο όγδοο αιώνα.

Και πάλι, η ρωσική πραγματικότητα εισέβαλε στον κόσμο της λογοτεχνίας και έδειξε ότι μόνο στην ενότητα του γενικού και του προσωπικού, και με την υποταγή του προσωπικού στο γενικό, μπορούν να πραγματοποιηθούν πολίτης και άνθρωπος. Αλλά στην ποίηση του τέλους του 18ου αιώνα, η έννοια του «Ρώσου άνδρα» ταυτίστηκε μόνο με την έννοια του «Ρώσου ευγενή». Ο Ντερζάβιν και άλλοι ποιητές και συγγραφείς του 18ου αιώνα έκαναν μόνο το πρώτο βήμα για την κατανόηση του εθνικού χαρακτήρα, δείχνοντας τον ευγενή τόσο στην υπηρεσία της Πατρίδας όσο και στο περιβάλλον του σπιτιού του. Η ακεραιότητα και η πληρότητα της εσωτερικής ζωής του ανθρώπου δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί.

Βιβλιογραφία

1. Berkov Π.Ν. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952. - 656 p.

2. Herzen A.I. Πρόλογος στο βιβλίο «On the Damage of Morals in Russia» του πρίγκιπα M. Shcherbatov και «The Journey» του A. Radishchev // Συλλογή. Op. Μ., 1958. Τ. 13. 296 σελ.

3. Derzhavin G.R. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ «Σοβιετικός συγγραφέας» 1957. – 480 σελ.

G.R. Derzhavin. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ «Σοβιετικός συγγραφέας» 1957. – Σ. 236.

Herzen A.I. Πρόλογος στο βιβλίο «On the Damage of Morals in Russia» του πρίγκιπα M. Shcherbatov και «Travel» του A. Radishchev // Συλλογή. Op. Μ., 1958. Τ. 13. Σ. 273.

Nekrasov N. A. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις, Από το ημερολόγιο // Ολοκληρώθηκε. συλλογή Op. και γράμματα. Μ., 1953. Τ. 12. Σ. 21

• ΕΙΣΑΓΩΓΗ
• 1. M.V. Lomonosov "Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ... 1747."
• 2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"
• 3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"
• συμπέρασμα

ΕΙΣΑΓΩΓΗΗ κύρια κατεύθυνση στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα. έγινε κλασικισμός. Αυτό το στυλ αναπτύχθηκε ως αποτέλεσμα της δημιουργικής ανάπτυξης μορφών, συνθέσεων και παραδειγμάτων τέχνης από τον αρχαίο κόσμο και την Αναγέννηση. Ο καλλιτέχνης, σύμφωνα με τους θεμελιωτές του κλασικισμού, κατανοεί την πραγματικότητα για να αντικατοπτρίσει στη συνέχεια στο έργο του όχι ένα συγκεκριμένο πρόσωπο με τα πάθη του, αλλά έναν τύπο ανθρώπου, έναν μύθο, με μια λέξη, το αιώνιο στο προσωρινό, το ιδανικό στο Το αληθινό. Αν αυτός είναι ήρωας, τότε δεν έχει κανένα ελάττωμα, αν ο χαρακτήρας είναι σατιρικός, τότε είναι εντελώς άθλιος. Ο κλασικισμός δεν επέτρεπε την ανάμειξη του «υψηλού» και του «χαμηλού» και ως εκ τούτου τέθηκαν όρια μεταξύ των ειδών (για παράδειγμα, τραγωδία και κωμωδία) που δεν παραβιάστηκαν. Ο ρωσικός κλασικισμός έδωσε ιδιαίτερη σημασία στα «υψηλά» είδη: το επικό ποίημα, τραγωδία, πανηγυρική ωδή. Ο δημιουργός του είδους ωδών στη ρωσική λογοτεχνία ήταν ο M.V. Lomonosov.Σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι να εξετάσει και να μελετήσει την εξέλιξη της ωδής στη ρωσική λογοτεχνία του 18ου αιώνα (από τις ωδές του Lomonosov στις ωδές των Derzhavin και Radishchev).1. M.V. Lomonosov «Την ημέρα της ανόδου στο θρόνο της αυτοκράτειρας Ελισάβετ... 1747» M.V. Lomonosov - φιλόλογος, συγγραφέας. Τα έργα του στον τομέα της λογοτεχνίας και της φιλολογίας σημάδεψαν την άνοδο του εθνικού πολιτισμού της Ρωσίας. Είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς την ανάπτυξη της λογοτεχνικής γλώσσας, της ποίησης και της γραμματικής στη Ρωσία χωρίς τα θεμελιώδη έργα του Lomonosov. Κάτω από την επιρροή του, μεγάλωσε μια ολόκληρη γενιά Ρώσων, που αποδέχθηκαν τις προηγμένες ιδέες του και προσπάθησαν να τις αναπτύξουν περαιτέρω. Ο Λομονόσοφ ήταν πεπεισμένος για την ανάγκη για σύνθεση της ρωσικής και της εκκλησιαστικής σλαβικής γλώσσας στην ποίηση, δημιούργησε τη ρωσική ωδή και ήταν ο πρώτος που έγραψε ποίηση σε μια γλώσσα προσβάσιμη σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Η αναμφισβήτητη αξία του στον τομέα της ρωσικής γλώσσας μπορεί να θεωρηθεί η δημιουργία της πρώτης ρωσικής γραμματικής και η σύνταξη του πρώτου εγχειριδίου της ρωσικής γλώσσας.

Σε αυτό το έργο, θέλαμε να δείξουμε ότι τα επιτεύγματα του Lomonosov στην ποίηση, τη φιλοσοφία και τη θεωρία της πεζογραφίας δεν είναι απλώς οι πιο σημαντικές επιστημονικές ανακαλύψεις, αλλά δικαίως θεωρούνται θεμελιώδη έργα στον τομέα της λογοτεχνίας, που σηματοδότησε μια νέα άνοδο στον εθνικό πολιτισμό της Ρωσία. V.G. Ο Μπελίνσκι σημείωσε ότι ήταν ο «πατέρας και μέντοράς» της, «ήταν ο Μέγας Πέτρος της», γιατί έδωσε κατεύθυνση στη «γλώσσα και τη λογοτεχνία μας».

Γράφτηκε τη χρονιά που η Elizaveta Petrovna ενέκρινε το νέο καταστατικό και το νέο προσωπικό της Ακαδημίας Επιστημών, διπλασιάζοντας το ποσό των κεφαλαίων για τις ανάγκες της. Εδώ ο ποιητής δοξάζει τον κόσμο, φοβούμενος έναν νέο πόλεμο, στον οποίο η Αυστρία, η Αγγλία και η Ολλανδία, που πολέμησαν με τη Γαλλία και την Πρωσία, έσυραν τη Ρωσία, απαιτώντας την αποστολή ρωσικών στρατευμάτων στις όχθες του Ρήνου. Σε αυτήν την ωδή, η αντίφαση ολόκληρου του είδους της εγκωμιαστικής ωδής ήταν ιδιαίτερα έντονη - η αντίφαση μεταξύ της συμπληρωματικότητας και του πραγματικού πολιτικού περιεχομένου: ο ποιητής, εκ μέρους της Ελισάβετ, εξυμνεί τη «σιωπή», καθορίζοντας το δικό του πρόγραμμα για τον κόσμο. 1. Χαρούμενη είναι η αλλαγή... - το πραξικόπημα του παλατιού που έφερε την Ελισάβετ στο θρόνο. 2. Sent a Man to Russia... - Peter I. 3. Τότε οι επιστήμες είναι θεϊκές... - μιλάμε για την Ακαδημία Επιστημών που ίδρυσε ο Peter I, που άνοιξε μετά τον θάνατό του το 1725. 4. Ο φθονερός που απέρριψε η μοίρα... - Ο Πέτρος Α πέθανε το 1725. 5. Αικατερίνη Α' (1684--1727) - σύζυγος του Πέτρου Α', Ρωσίδας αυτοκράτειρας. 6. Sequana - η λατινική ονομασία του Σηκουάνα, μια νύξη στην Ακαδημία Επιστημών του Παρισιού. 7. Ρώσος Κολόμβος - Βίτου Μπέρινγκ (1681-1741) - Ρώσος θαλασσοπόρος.

8. Άνω Ριφείσκι... - Ουράλ.

9. Πλάτων (427--347 π.Χ.) - Έλληνας φιλόσοφος. 10. Newton - Isaac Newton (1643--1727) - Άγγλος φυσικός και μαθηματικός. 11. Οι επιστήμες τρέφουν τους νέους... - η στροφή είναι μια ποιητική μετάφραση ενός αποσπάσματος από τον λόγο του Ρωμαίου ρήτορα και πολιτικού Μάρκου (106-43 π.Χ.) προς υπεράσπιση του ποιητή Αρχία (γ. 120 π.Χ.).

Το βαθύ ιδεολογικό περιεχόμενο, ο ένθερμος πατριωτισμός, το μεγαλειώδες και επίσημο ύφος των ωδών του Lomonosov νέου τύπου, σε αντίθεση με τις άλλες, η σταθερή στροφική οργάνωσή της, το σωστό μέγεθος - ιαμβικό τετράμετρο, πλούσια και ποικίλη ομοιοκαταληξία - όλα αυτά ήταν νέα όχι μόνο για τα ρωσικά λογοτεχνία, αλλά και για την ιστορία αυτού του είδους γενικότερα. Σπρώχνοντας τα όρια του είδους, εισάγοντας το πατριωτικό πάθος, ο Lomonosov μετέτρεψε την ωδή σε ένα πολύτομο έργο που υπηρέτησε τα υψηλότερα ιδανικά του ποιητή και το διακαές ενδιαφέρον του για τη μοίρα της πατρίδας. Lomonosov M.V. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Μ., 1955. - τόμος 4ος, σελ. 165.

2. Γ.Ρ. Derzhavin "Felitsa"

Για πρώτη φορά - «Συνομιλητής», 1783, μέρος 1, σελίδα 5, χωρίς υπογραφή, υπό τον τίτλο: «Ωδή στη σοφή Κιργιζία πριγκίπισσα Φελίτσα, γραμμένη από τον Τατάρ Μούρζα, που έχει εγκατασταθεί εδώ και καιρό στη Μόσχα και ζει για δουλειές στην Αγία Πετρούπολη. Μετάφραση από τα αραβικά 1782." Οι συντάκτες πρόσθεσαν μια σημείωση στις τελευταίες λέξεις: «Αν και το όνομα του συγγραφέα είναι άγνωστο σε εμάς, γνωρίζουμε ότι αυτή η ωδή γράφτηκε σίγουρα στα ρωσικά». Έχοντας γράψει την ωδή το 1782, ο Derzhavin δεν τόλμησε να τη δημοσιεύσει, φοβούμενος την εκδίκηση των ευγενών ευγενών που απεικονίζεται σατιρικά. Την ίδια άποψη είχαν και οι φίλοι του ποιητή, Ν.Α. Lvov και V.V. Kapnist. Κατά τύχη, η ωδή έπεσε στα χέρια ενός καλού φίλου του Derzhavin, ενός συμβούλου του διευθυντή της Ακαδημίας Επιστημών, ενός συγγραφέα, ενός ακτιβιστή στον τομέα της δημόσιας εκπαίδευσης και αργότερα υπουργού Osip Petrovich Kozodavlev (αρχές 1750 - 1819 ), ο οποίος άρχισε να το δείχνει σε διάφορους ανθρώπους και συμπεριλαμβανομένης της παρουσίασης της πριγκίπισσας E.R. Dashkova σε αυτήν, η οποία διορίστηκε διευθύντρια της Ακαδημίας Επιστημών το 1783. Η Dashkova άρεσε η ωδή και όταν πραγματοποιήθηκε η δημοσίευση του "Interlocutor" τον Μάιο του 1783 (ο Kozodavlev έγινε ο εκδότης του περιοδικού), αποφασίστηκε να ανοίξει το πρώτο τεύχος του "Felitsa". Η δημοσίευση του «Interlocutor» καθορίστηκε από τα πολιτικά γεγονότα των αρχών της δεκαετίας του 1780, την εντατικοποίηση του αγώνα της Αικατερίνης με την ευγενή αντιπολίτευση και την επιθυμία της αυτοκράτειρας «να χρησιμοποιήσει τη δημοσιογραφία ως μέσο επιρροής των μυαλών, ως συσκευή για τη διάδοση ευνοϊκών ερμηνειών φαινόμενα στην εσωτερική πολιτική ζωή της χώρας». Π.Ν. Μπέρκοφ. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952, σελ. 332 Μία από τις ιδέες που επιδίωξε επίμονα η Catherine στις τεράστιες «Σημειώσεις για τη Ρωσική Ιστορία» ήταν η ιδέα, που σημειώθηκε από τον Dobrolyubov, ότι ο κυρίαρχος «δεν είναι ποτέ η αιτία εμφύλιων συρράξεων, αλλά είναι Πάντα ο λύτης της διαμάχης, ένας ειρηνοποιός των πρίγκιπες, ένας υπερασπιστής του ορθού, αρκεί να ακολουθεί τις υποδείξεις της καρδιάς του. Από τη στιγμή που διαπράττει μια αδικία που δεν μπορεί να κρυφτεί ή να δικαιολογηθεί, τότε όλη η ευθύνη πέφτει στους κακούς συμβούλους, τις περισσότερες φορές στους βαγιάρους και στους κληρικούς». ΣΤΟ. Dobrolyubov. Έργα, τ. 1. Λ., 1934, σελ. 49 Επομένως, η «Φελίτσα», η οποία απεικόνιζε πανηγυρικά την Αικατερίνη και σατιρικά τους ευγενείς της, περιήλθε στα χέρια της κυβέρνησης και της άρεσε στην Αικατερίνη. Ο Ντερζάβιν έλαβε ως δώρο από την αυτοκράτειρα ένα χρυσό ταμπακι που περιείχε 500 τσερβόνετς και της παρουσιάστηκε προσωπικά. Τα υψηλά πλεονεκτήματα της ωδής της έφεραν επιτυχία στους κύκλους των πιο προηγμένων συγχρόνων της και ευρεία δημοτικότητα εκείνη την εποχή. ΕΝΑ. Ο Radishchev, για παράδειγμα, έγραψε: «Αν προσαρμόσετε πολλές στροφές από την ωδή στη Felitsa, και ειδικά εκεί που ο Murza περιγράφει τον εαυτό του, σχεδόν η ίδια ποίηση θα παραμείνει χωρίς ποίηση» (Poln. sobr. soch., vol. 2, 1941, p. . 217) . «Όλοι όσοι ξέρουν να διαβάζουν ρωσικά το βρήκαν στα χέρια όλων», κατέθεσε ο Kozodavlev. "Interlocutor", 1784, μέρος 16, σελίδα 8 Ο Derzhavin πήρε το ίδιο το όνομα "Felitsa" από το "The Tale of Prince Chlorus", που γράφτηκε από την Catherine II για τον εγγονό της Alexander (1781). «Ο συγγραφέας αποκαλούσε τον εαυτό του Murza επειδή… καταγόταν από μια φυλή Τατάρ. και την αυτοκράτειρα - Φελίτσα και την Κιργιζία πριγκίπισσα για το γεγονός ότι η αείμνηστη αυτοκράτειρα συνέθεσε ένα παραμύθι με το όνομα Τσαρέβιτς Χλόρους, τον οποίο η Φελίτσα, δηλαδή η θεά της ευδαιμονίας, συνόδευσε στο βουνό όπου ανθίζει ένα τριαντάφυλλο χωρίς αγκάθια, και ότι ο συγγραφέας είχε τα δικά του χωριά στην επαρχία του Όρενμπουργκ, κοντά στην ορδή του Κιργιζιστάν, η οποία δεν ήταν καταχωρισμένη ως πολίτης». Στο χειρόγραφο του 1795, η ερμηνεία του ονόματος «Φελίτσα» είναι κάπως διαφορετική: «σοφία, χάρη, αρετή». Τμήμα χειρογράφων της Κρατικής Δημόσιας Βιβλιοθήκης, F. XIV. 16, σελ. 408 Αυτό το όνομα σχηματίστηκε από την Catherine από τις λατινικές λέξεις "felix" - "ευτυχισμένος", "felicitas" - "ευτυχία".

Ο γιος σου με συνοδεύει. Στο παραμύθι της Αικατερίνης, η Φελίτσα έδωσε στον γιο της τον Λόγο ως οδηγό στον Πρίγκιπα Χλωρό.

Χωρίς να μιμούμαι τις μουρζάδες σας – δηλαδή αυλικούς, ευγενείς. Η λέξη "Murza" χρησιμοποιείται από τον Derzhavin με δύο τρόπους. Όταν ο Μούρζα μιλάει για τη Φελίτσα, τότε ο Μούρζα σημαίνει τον συγγραφέα της ωδής. Όταν μιλάει σαν για τον εαυτό του, τότε ο Murza είναι μια συλλογική εικόνα ενός ευγενή-δικαστηρίου. Διαβάζεις και γράφεις μπροστά στην εισφορά. Ο Derzhavin αναφέρεται στις νομοθετικές δραστηριότητες της αυτοκράτειρας. Αναλόγιο (απαρχαιωμένο, καθομιλουμένη), πιο συγκεκριμένα "αναλόγιο" (εκκλησία) - ένα ψηλό τραπέζι με κεκλιμένη κορυφή, στο οποίο τοποθετούνται εικόνες ή βιβλία στην εκκλησία. Εδώ χρησιμοποιείται με την έννοια του "τραπέζι", "γραφείο". Δεν μπορείς να σέλες ένα άλογο παρνάσκο. Η Κατερίνα δεν ήξερε πώς να γράφει ποίηση. Αρίες και ποιήματα για τα λογοτεχνικά της έργα έγραψαν οι υφυπουργοί της Ελαγίν, ο Χραποβίτσκι και άλλοι.Το παρνασσιακό άλογο είναι ο Πήγασος. Δεν μπαίνεις στη σύναξη των πνευμάτων, δεν πας από τον θρόνο στην Ανατολή – δηλαδή δεν παρευρίσκεσαι σε μασονικές στοές και συνεδριάσεις. Η Catherine αποκάλεσε τους Ελευθεροτέκτονες «αίρεση των πνευμάτων». Το ημερολόγιο του Khrapovitsky. M., 1902, σελ. 31 Οι μασονικές στοές ονομάζονταν μερικές φορές Τέκτονες «Vostok» στη δεκαετία του '80. XVIII αιώνα - μέλη οργανώσεων («στοές») που υμνούσαν μυστικιστικές και ηθικολογικές διδασκαλίες και ήταν σε αντίθεση με την κυβέρνηση της Αικατερίνης. Ο Τεκτονισμός χωρίστηκε σε διαφορετικά κινήματα. Ένας αριθμός ηγετών της Γαλλικής Επανάστασης του 1789 ανήκε σε έναν από αυτούς, τον Ιλλουμινισμό. Στη Ρωσία, οι λεγόμενοι «Μαρτινιστές της Μόσχας» (οι μεγαλύτεροι από αυτούς στη δεκαετία του 1780 ήταν ο N.I. Novikov, ένας αξιόλογος Ρώσος εκπαιδευτικός, συγγραφέας και εκδότης βιβλίων. , και οι βοηθοί του στην εκδοτική υπόθεση, I.V. Lopukhin, S.I. Gamaleya, κ.λπ.) ήταν ιδιαίτερα εχθρικοί απέναντι στην αυτοκράτειρα. Την θεωρούσαν σφετεριστή του θρόνου και ήθελαν να δουν στον θρόνο τον «νόμιμο κυρίαρχο» - τον διάδοχο του θρόνου, Πάβελ Πέτροβιτς, τον γιο του αυτοκράτορα Πέτρου Γ', εκθρονισμένο από την Αικατερίνη. Ο Παύλος, ενώ ήταν ευεργετικός γι 'αυτόν, ήταν πολύ συμπαθητικός με τους «Μαρτινιστές» (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία, συμμορφώθηκε ακόμη και στις διδασκαλίες τους). Οι Ελευθεροτέκτονες έγιναν ιδιαίτερα ενεργοί στα μέσα της δεκαετίας του 1780 και η Catherine συνέθεσε τρεις κωμωδίες: «The Siberian Shaman», «The Deceiver» και «The Seduced» και έγραψε το «The Secret of the Anti-Ridiculous Society», μια παρωδία του ο μασονικός χάρτης. Αλλά κατάφερε να νικήσει τον Τεκτονισμό της Μόσχας μόνο το 1789-1793. μέσω αστυνομικών μέτρων.

Κι εγώ, έχοντας κοιμηθεί μέχρι το μεσημέρι κ.λπ. «Αναφέρεται στην ιδιότροπη διάθεση του πρίγκιπα Ποτέμκιν, όπως και τα τρία παρακάτω δίστιχα, που είτε ετοιμαζόταν για πόλεμο, είτε ασκούνταν με ρούχα, γλέντια και κάθε είδους πολυτέλεια. Zug - μια ομάδα τεσσάρων ή έξι αλόγων σε ζευγάρια. Το δικαίωμα να οδηγείς σε μια νηοπομπή ήταν προνόμιο της υψηλότερης αριστοκρατίας.

Πετάω σε γρήγορο δρομέα. Αυτό ισχύει και για τον Ποτέμκιν, αλλά «περισσότερο για τον γρ. Ο Αλ. Γρ. Ο Ορλόφ, ο οποίος ήταν κυνηγός πριν από τις ιπποδρομίες». Στα αγροκτήματα Orlov, εκτράφηκαν πολλές νέες ράτσες αλόγων, από τις οποίες η πιο γνωστή είναι η φυλή των διάσημων «τροτερς Orlov».

Ή πυγμάχοι - αναφέρεται και στον Α.Γ. Ορλόφ. Και διασκεδάζοντας από το γάβγισμα των σκύλων - αναφέρεται στον P.I. Panin, που αγαπούσε το κυνήγι κυνηγόσκυλου.

Διασκεδάζω με τα κόρνα τη νύχτα, κλπ. «Αναφέρεται στον Semyon Kirillovich Naryshkin, ο οποίος ήταν τότε κυνηγός, ο οποίος ήταν ο πρώτος που ξεκίνησε τη μουσική με κόρνα». Η μουσική του κόρνου είναι μια ορχήστρα που αποτελείται από δουλοπάροικους μουσικούς, στην οποία μόνο μία νότα μπορεί να εξαχθεί από κάθε κόρνο και όλα μαζί είναι σαν ένα όργανο. Οι περίπατοι ευγενών ευγενών κατά μήκος του Νέβα, με τη συνοδεία ορχήστρας κόρνων, ήταν σύνηθες φαινόμενο τον 18ο αιώνα. Ή, καθισμένος στο σπίτι, θα κάνω μια φάρσα. «Αυτός ο στίχος σχετίζεται γενικά με τα αρχαία έθιμα και τις διασκεδάσεις των Ρώσων» διάβασα τον Polkan και τον Bova. «Αναφέρεται στο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, που του άρεσε να διαβάζει μυθιστορήματα (τα οποία ο συγγραφέας, που υπηρετούσε στην ομάδα του, διάβαζε συχνά μπροστά του, και συνέβη ότι και οι δύο κοιμήθηκαν και δεν καταλάβαιναν τίποτα) - Polkan και Bova και διάσημες παλιές ρωσικές ιστορίες "Derzhavin σημαίνει ένα μεταφρασμένο μυθιστόρημα για τον Μπόβα, το οποίο αργότερα μετατράπηκε σε ρωσικό παραμύθι. Αλλά κάθε άτομο είναι ένα ψέμα - ένα απόσπασμα από το Ψαλτήρι, από τον Ψαλμό 115.

Μεταξύ τεμπέλης και γκρινιάρης. Ο τεμπέλης και ο γκρινιάρης είναι χαρακτήρες από το παραμύθι για τον Πρίγκιπα Χλωρό. «Όσο είναι γνωστό», εννοούσε με το πρώτο βιβλίο. Ποτέμκιν, και κάτω από ένα άλλο βιβλίο. Ο Βιαζέμσκι, επειδή ο πρώτος, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, έκανε μια νωχελική και πολυτελή ζωή και ο δεύτερος συχνά γκρίνιαζε όταν του ζητούσαν χρήματα, ως διαχειριστή του ταμείου».

Η διαίρεση του Χάους σε αρμονικές σφαίρες κ.λπ. είναι ένας υπαινιγμός για την ίδρυση επαρχιών. Το 1775, η Αικατερίνη δημοσίευσε το «Ίδρυμα για τις Γκουμπέρνια», σύμφωνα με το οποίο όλη η Ρωσία χωρίστηκε σε επαρχίες.

Ότι απαρνήθηκε και θεωρήθηκε σοφή. Η Αικατερίνη II, με προσποιητή σεμνότητα, απέρριψε τους τίτλους «Μεγάλη», «Σοφή», «Μητέρα της Πατρίδας», που της παρουσιάστηκαν το 1767 από τη Γερουσία και την Επιτροπή για την ανάπτυξη ενός σχεδίου νέου κώδικα. Έκανε το ίδιο το 1779, όταν οι ευγενείς της Αγίας Πετρούπολης προσφέρθηκαν να δεχτούν τον τίτλο «Μεγάλη» γι' αυτήν.

Και μου επιτρέπεις να ξέρω και να σκέφτομαι. Στην «Οδηγία» της Αικατερίνης Β', την οποία συνέταξε για την Επιτροπή να αναπτύξει ένα προσχέδιο ενός νέου κώδικα και η οποία ήταν μια συλλογή από τα γραπτά του Μοντεσκιέ και άλλων φιλοσόφων του 18ου αιώνα, υπάρχει πράγματι μια σειρά από άρθρα, σύντομη περίληψη της οποίας είναι αυτή η στροφή. Ταυτόχρονα, δεν ήταν τυχαίο που ο Πούσκιν αποκάλεσε το "Τάγμα" "υποκριτικό": ένας τεράστιος αριθμός "υποθέσεων" ατόμων που συνελήφθησαν από τη Μυστική Αποστολή ακριβώς με την κατηγορία ότι "μιλούσαν" "απρεπή", "διάρροια" και άλλα λόγια κατά της αυτοκράτειρας, της διαδόχου του θρόνου, έφτασαν σε εμάς.βιβλίο Ποτέμκιν, κλπ. Σχεδόν όλοι αυτοί οι άνθρωποι βασανίστηκαν σκληρά από τον «μαχητή των μαστιγίων» Σεσκόφσκι και τιμωρήθηκαν αυστηρά από μυστικά δικαστήρια.

Εκεί μπορείς να ψιθυρίσεις σε συνομιλίες κ.λπ., και η επόμενη στροφή είναι μια απεικόνιση των σκληρών νόμων και ηθών στην αυλή της αυτοκράτειρας Άννας Ιωάννη. Όπως σημειώνει ο Derzhavin, υπήρχαν νόμοι σύμφωνα με τους οποίους δύο άτομα που ψιθύριζαν μεταξύ τους θεωρούνταν επιτιθέμενοι εναντίον της αυτοκράτειρας ή του κράτους. Όσοι δεν ήπιαν ένα μεγάλο ποτήρι κρασί, «προσφέρθηκαν για την υγεία της βασίλισσας» και έριξαν κατά λάθος ένα νόμισμα με την εικόνα της, θεωρήθηκαν ύποπτοι για κακόβουλη πρόθεση και κατέληξαν στη Μυστική Καγκελαρία. Ένα τυπογραφικό λάθος, διόρθωση, ξύσιμο ή λάθος στον αυτοκρατορικό τίτλο συνεπαγόταν τιμωρία με μαστιγώματα, καθώς και μετακίνηση του τίτλου από τη μια γραμμή στην άλλη. Στο δικαστήριο, ήταν ευρέως διαδεδομένες οι αγενείς «διασκεδάσεις» των κλόουν, όπως ο περίφημος γάμος του πρίγκιπα Γκολίτσιν, που ήταν γελωτοποιός στο δικαστήριο, για τον οποίο χτίστηκε ένα «παγοσπίτι». με τίτλο γελωτοποιοί κάθονταν σε καλάθια και τσούγκραζαν κοτόπουλα κλπ. Γράφετε διδασκαλίες στα παραμύθια. Η Αικατερίνη Β' έγραψε για τον εγγονό της, εκτός από το "The Tale of Prince Chlorus", "The Tale of Prince Feveya". Μην κάνεις τίποτα κακό. Το «Instruction» to Chlorus, μεταφρασμένο σε στίχο από τον Derzhavin, βρίσκεται στο παράρτημα του «Ρωσικού αλφαβήτου για τη διδασκαλία της ανάγνωσης στους νέους, που τυπώθηκε για δημόσια σχολεία με αυτοκρατορική εντολή», το οποίο συνέθεσε επίσης η Catherine για τα εγγόνια της. Lancets σημαίνει - δηλ. αιματοχυσία.

Ταμερλάνος (Timur, Timurleng) - διοικητής και κατακτητής της Κεντρικής Ασίας (1336-1405), που διακρίνεται από εξαιρετική σκληρότητα.

Ποιος ειρήνευσε την κακοποίηση κτλ. «Ο στίχος αυτός αναφέρεται στην τότε ειρηνική εποχή, μετά το τέλος του πρώτου τουρκικού πολέμου (1768-1774 - V.Z.) στη Ρωσία, που άκμασε, όταν έγιναν πολλά φιλανθρωπικά ιδρύματα από την αυτοκράτειρα, όπως π.χ. : ορφανοτροφείο, νοσοκομεία και άλλα.» Ο Ντερζάβιν απαριθμεί μερικούς νόμους που εκδόθηκαν από την Αικατερίνη Β', οι οποίοι ήταν ωφέλιμοι για τους ευγενείς γαιοκτήμονες και εμπόρους: επιβεβαίωσε την άδεια που έδωσε ο Πέτρος Γ' στους ευγενείς να ταξιδέψουν στο εξωτερικό. επέτρεψε στους γαιοκτήμονες να αναπτύξουν κοιτάσματα μεταλλεύματος στην ιδιοκτησία τους για δικό τους όφελος· άρει την απαγόρευση κοπής δασών στα εδάφη τους χωρίς κυβερνητικό έλεγχο· «επιτρεπόταν η ελεύθερη ναυσιπλοΐα στις θάλασσες και τα ποτάμια για εμπόριο» κ.λπ. Γ.Ρ. Derzhavin. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ «Σοβιετικός συγγραφέας» 1957. - Σελ. 236.

3. Α.Ν. Ραντίστσεφ "Ελευθερία"

Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πηγαίνω?

Είμαι ο ίδιος όπως ήμουν και θα είμαι σε όλη μου τη ζωή:

Ούτε βοοειδή, ούτε δέντρο, ούτε σκλάβος, αλλά ένας άνθρωπος!

Να στρώσει ένα δρόμο όπου δεν έχει υπάρξει ίχνος

Για τους λαγωνικούς τολμηρούς τόσο στην πεζογραφία όσο και στον στίχο,

Για ευαίσθητες καρδιές και αλήθεια φοβάμαι

Πάω στη φυλακή Ilimsky. Ιανουάριος - Ιούλιος 1791

Η ωδή «Ελευθερία» του μεγάλου Ρώσου επαναστάτη παιδαγωγού είναι ένα από τα έργα που συναντάμε συχνότερα σε λίστες ελεύθερης ποίησης από τα τέλη του 18ου αιώνα έως τη δεκαετία του 1830.

Η Oda διώχθηκε με ιδιαίτερη οργή από τους λογοκριτές: η ανακάλυψή της από τις αρχές, ακόμη και υπό τυχαίες συνθήκες, υποσχόταν σοβαρά αντίποινα.

«Η πλοκή της «Ελευθερίας» βασίζεται σε γενικές εκπαιδευτικές θεωρίες του φυσικού νόμου και του κοινωνικού συμβολαίου, που αναθεωρήθηκαν από τον Radishchev με επαναστατικό πνεύμα.» (Zapadov V.A. Poetry of A.N. Radishchev // Radishchev A.N. Poems. L., 1975. P. 26 ).

Η Oda συνόψισε την εξέλιξη της ρωσικής προηγμένης πολιτικής σκέψης στις παραμονές της γαλλικής αστικής επανάστασης. Στη συνέχεια, είχε τεράστια επιρροή στη διαμόρφωση της ιδεολογίας των ευγενών επαναστατών. Αξιολογώντας την επιρροή του Radishchev, ο Herzen σημείωσε το 1858 ότι ανεξάρτητα από το τι έγραψε ο Radishchev, ακούς τη γνωστή χορδή που έχουμε συνηθίσει να ακούμε στα πρώτα ποιήματα του Πούσκιν και στις «Σκέψεις» του Ryleev και στις καρδιές μας.» Ωδή «Ελευθερία». " δεν έχασε το νόημά του για τους επαναστάτες δημοκράτες της δεκαετίας του 1860, αλλά μπορούσε να αναφερθεί μόνο έμμεσα. Herzen A. I. Πρόλογος στο βιβλίο "On the Damage of Morals in Russia" του πρίγκιπα M. Shcherbatov και "Travel" του A. Radishchev / / Συλλεκτικά έργα, Μ., 1958, Τόμ.

Η λέξη «ελευθερία» στο λεξικό του 18ου αιώνα σήμαινε ανεξαρτησία, πολιτική ελευθερία και είχε κάποια σημασιολογική διαφορά από τη λέξη «ελευθερία»: δηλαδή «Ελευθερία» είναι ο τίτλος της ωδής του Πούσκιν του 1817. Αργότερα, αυτή η απόχρωση διαγράφηκε και ο Nekrasov το 1877, αναφερόμενος σε αυτή την ωδή στον Πούσκιν, την ονόμασε "Ελευθερία".

Έβδομη γραμμή «Θέλετε να μάθετε: ποιος είμαι; τι είμαι εγώ? πού πάω...» βρίσκεται επίσης συχνά σε λίστες που κυκλοφορούν από χέρι σε χέρι από τη δεκαετία του 1820. Nekrasov N. A. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις, Από το ημερολόγιο // Ολοκληρώθηκε. συλλογή Op. και γράμματα. Μ., 1953. Τ. 12. Σ. 21

συμπέρασμαΈτσι, στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα υπήρχαν δύο κινήματα: ο κλασικισμός και ο συναισθηματισμός. Το ιδανικό των κλασικών συγγραφέων είναι ένας πολίτης και πατριώτης που προσπαθεί να εργαστεί για το καλό της πατρίδας. Πρέπει να γίνει ένα ενεργό δημιουργικό άτομο, να πολεμήσει ενάντια στις κοινωνικές κακίες, ενάντια σε όλες τις εκδηλώσεις «κακής ηθικής και τυραννίας». Ένα τέτοιο άτομο πρέπει να εγκαταλείψει την επιθυμία για προσωπική ευτυχία και να υποτάξει τα συναισθήματά του στο καθήκον. Οι συναισθηματιστές υπέταξαν τα πάντα στα συναισθήματα, σε κάθε είδους αποχρώσεις της διάθεσης. Η γλώσσα των έργων τους γίνεται έντονα συναισθηματική. Οι ήρωες των έργων είναι εκπρόσωποι της μεσαίας και κατώτερης τάξης. Από τον δέκατο όγδοο αιώνα ξεκίνησε η διαδικασία εκδημοκρατισμού της λογοτεχνίας. Και πάλι, η ρωσική πραγματικότητα εισέβαλε στον κόσμο της λογοτεχνίας και έδειξε ότι μόνο στην ενότητα γενικού και προσωπικού, και με την υποταγή του προσωπικού στο γενικό, μπορεί ένας πολίτης και ένα πρόσωπο λαμβάνουν χώρα. Αλλά στην ποίηση του τέλους του 18ου αιώνα, η έννοια του «Ρώσου άνδρα» ταυτίστηκε μόνο με την έννοια του «Ρώσου ευγενή». Ο Ντερζάβιν και άλλοι ποιητές και συγγραφείς του 18ου αιώνα έκαναν μόνο το πρώτο βήμα για την κατανόηση του εθνικού χαρακτήρα, δείχνοντας τον ευγενή τόσο στην υπηρεσία της Πατρίδας όσο και στο περιβάλλον του σπιτιού του. Η ακεραιότητα και η πληρότητα της εσωτερικής ζωής του ανθρώπου δεν είχε ακόμη αποκαλυφθεί. Βιβλιογραφία

1. Berkov Π.Ν. Ιστορία της ρωσικής δημοσιογραφίας του 18ου αιώνα. M. - L., 1952. - 656 p.

2. Herzen A.I. Πρόλογος στο βιβλίο «On the Damage of Morals in Russia» του πρίγκιπα M. Shcherbatov και «The Journey» του A. Radishchev // Συλλογή. Op. Μ., 1958. Τ. 13. 296 σελ.

3. Derzhavin G.R. Πλήρης ποιητική συλλογή. Λένινγκραντ «Σοβιετικός συγγραφέας» 1957. - 480 σελ.

4. Ν.Α. Dobrolyubov. Έργα, τ. 1. Λένινγκραντ. - 1934. - 600 σελ.

5. Zapadov V.A. Ποίηση του A.H. Radishchev // Radishchev A. N. Ποιήματα. L., 1975. - 122 p.

6. Ιστορία της ρωσικής λογοτεχνίας / εκδ. Δ.Σ. Likhacheva, P. Makogonenko. - L., 1999. - 318 p.

7. Lomonosov M.V. Πλήρης σύνθεση γραπτών. - Μ., 1955. - τόμος 4ος, σελ. 165.

8. Nekrasov N.A. Αυτοβιογραφικές σημειώσεις, Από το ημερολόγιο // Ολοκληρωμένο. συλλογή Op. και γράμματα. M., 1953. T. 12. - 534 p.

9. Ρώσοι ποιητές. Ανθολογία ρωσικής ποίησης σε 6 τόμους Μόσχα: Παιδική λογοτεχνία, 1996. - 346 σελ.