Η ψυχολογική ωριμότητα ενός ατόμου είναι μια πολυδιάστατη και πολυτιμή κατασκευή που αναπτύσσεται ενεργά σε σύγχρονη ψυχολογία. Διαφορετικές προσεγγίσεις και συγγραφείς εστιάζουν σε διαφορετικές πτυχές αυτού του φαινομένου, αναδεικνύοντας τις κορυφαίες ιδιότητες στο ψυχολογικό του περιεχόμενο. Η δομή της ψυχολογικής ωριμότητας περιλαμβάνει συναισθηματικές, γνωστικές, κοινωνικές και ηθικές πτυχές.

Το πρόβλημα της ψυχολογικής ωριμότητας του ατόμου αναπτύσσεται στην υπαρξιακή-ανθρωπιστική ψυχολογία και ψυχοθεραπεία (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), στην αναπτυξιακή ψυχολογία (E. Erickson, B. G. Ananyev, G. Craig, J. Lovinger, A. G. Portnova), στην ακμεολογία (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), στην εγχώρια ψυχολογία της προσωπικότητας (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev, B. S. Bratus, A. G. Zhlev και άλλοι)., Για να κατανοήσουμε το ψυχολογικό περιεχόμενο της κατασκευής «ψυχολογική ωριμότητα του ατόμου», θα εξετάσουμε τις θεμελιώδεις ιδέες σε αυτόν τον τομέα.

Μία από τις πιο ολοκληρωμένες έννοιες προσωπικής ωριμότητας ανήκει στον G. Allport. Μιλώντας για την προσωπική ωριμότητα, σημείωσε ότι, πρώτον, δεν είναι εύκολο να περιγράψει κανείς την ενότητα και τη συγκεκριμένη διαφορετικότητα μιας απολύτως ώριμης προσωπικότητας, αφού υπάρχουν τόσοι τρόποι ανάπτυξης όσοι αναπτυσσόμενοι και σε κάθε περίπτωση η υγεία, που είναι το τελικό προϊόν, είναι μοναδικό. «Στην αναζήτησή μας για καθολικά κριτήρια ώριμης προσωπικότητας, δεν πρέπει ποτέ να ξεχνάμε τη μεγάλη ποικιλία μεμονωμένων προτύπων». Δεύτερον, σημείωσε ότι πρέπει να μιλάμε περισσότερο για το ιδανικό, παρά για το πραγματικό πρόσωπο, αφού είναι αδύνατο να βρούμε όλα τα σημάδια ωριμότητας σε ένα άτομο. Τρίτον, η προσωπική ωριμότητα δεν σχετίζεται απαραίτητα με τη χρονολογική ηλικία, αλλά η αντιμετώπιση δυσκολιών και ταλαιπωρίας με την ηλικία παράγει μεγαλύτερη ωριμότητα. Έτσι, ο Allport σκιαγράφησε έναν μηχανισμό για τη διαμόρφωση της ωριμότητας - αντιμετώπιση δύσκολων καταστάσεων ζωής. Ο G. Allport προσδιορίζει έξι κριτήρια ωριμότητας:

  • 1) διευρυμένη αίσθηση του εαυτού.
  • 2) ζεστασιά προς τους άλλους.
  • 3) συναισθηματική ασφάλεια και αυτοαποδοχή.
  • 4) ρεαλιστική αντίληψη.
  • 5) αυτο-αντικειμενοποίηση - αυτοκατανόηση και χιούμορ.
  • 6) μια ενοποιημένη φιλοσοφία ζωής.

Στην ανθρωπιστική ψυχολογία, η προσωπική ωριμότητα ταυτίζεται με την έννοια της ψυχολογικής υγείας. Ο A. Maslow προχώρησε από το γεγονός ότι η ιεραρχία των αναγκών που ανέπτυξε ισχύει για όλους τους ανθρώπους και όσο υψηλότερα μπορεί να ανέβει ένα άτομο σε αυτήν την ιεραρχία, τόσο μεγαλύτερη ατομικότητα, ανθρώπινες ιδιότητες, ψυχική υγεία και, τελικά, προσωπική ωριμότητα θα επιδείξει. Έτσι, η έννοια της ωριμότητας συνδέεται με την επιθυμία για αυτοπραγμάτωση, ως η κορυφή σε αυτήν την ιεραρχία. Μεταξύ των κύριων χαρακτηριστικών που χαρακτηρίζουν τους ώριμους, «αυτοπραγματοποιούμενους ανθρώπους», ο A. Maslow συμπεριέλαβε: αποτελεσματική αντίληψη της πραγματικότητας (ρεαλισμός), αυθορμητισμός, εστίαση στο πρόβλημα (σε αντίθεση με την ενασχόληση με τον εαυτό), αποστασιοποίηση, ανεξαρτησία από το περιβάλλον ( ως αυτονομία και αυτάρκεια), συνεχής φρεσκάδα αξιολόγησης (όσον αφορά την ευαισθησία σε νέες εμπειρίες, άνοιγμα στην εμπειρία), κοινωνική αίσθηση, δημοκρατικός χαρακτήρας (όπως σεβασμός προς τους άλλους, συμπόνια), ικανότητα δημιουργίας βαθιών αλλά επιλεκτικών σχέσεων, ηθική πεποίθηση , μη εχθρική αίσθηση του χιούμορ, δημιουργικότητα.

Στην έννοια του K. Rogers, ως παράδειγμα ψυχολογικής υγείας, περιγράφονται άνθρωποι που είναι ανοιχτοί σε εμπειρίες, τις εμπιστεύονται απόλυτα και κινούνται ελεύθερα προς την αυτοπραγμάτωση. Εάν ένα άτομο είναι ελεύθερο και ξέρει πώς να ακούει τον εαυτό του, να βασίζεται στον εαυτό του, αντικατοπτρίζοντας με ακρίβεια και πλήρως αυτό που συμβαίνει στον εαυτό του, τότε η «τάση για πραγματοποίηση» λειτουργεί με πλήρη ισχύ και εξασφαλίζει την κίνηση του ατόμου (παρά πιθανά λάθη και δυσκολίες) προς μια πιο γεμάτη ζωή, προς μεγαλύτερη προσωπική ωριμότητα. Οι S. L. Bratchenko και M. R. Mironova, με βάση τα έργα του K. Rogers, συνέταξαν μια λίστα με κριτήρια προσωπικής ωριμότητας, τα οποία αποτελούνται από ενδοπροσωπική και διαπροσωπική.

ΠΡΟΣ ΤΗΝ itrapersopalpal κριτήριασχετίζομαι:

  • αυτοαποδοχή και κατανόηση·
  • άνοιγμα στην εσωτερική εμπειρία.
  • υπεύθυνη ελευθερία·
  • ακεραιότητα και συνάφεια·
  • δυναμισμός (ως ευελιξία και άνοιγμα στην αλλαγή).

Διαπροσωπικά κριτήριαπεριλαμβάνω:

  • αποδοχή και κατανόηση των άλλων.
  • κοινωνικοποιημένο^ (ως εποικοδομητικές κοινωνικές σχέσεις, ικανότητα επίλυσης διαπροσωπικών προβλημάτων).
  • δημιουργική προσαρμοστικότητα (όσον αφορά τη στάση απέναντι στα προβλήματα ζωής).

Η ιδέα της ωριμότητας εμφανίζεται και σε υπαρξιακά προσανατολισμένες προσεγγίσεις. Έτσι, ο ιδρυτής της θεωρίας Gestalt, F. Perls, θεώρησε το κύριο κριτήριο της προσωπικής ωριμότητας αυτονομία, ως η ικανότητα να βρει κανείς υποστήριξη στον εαυτό του. Ο Ε. Φρομ θεωρούσε το πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της ανθρώπινης προσωπικότητας ικανότητα να αγαπάς. Από αυτή την άποψη, έδωσε έμφαση στην ώριμη αγάπη, η οποία χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως η προσφορά, η φροντίδα, η ευθύνη, ο σεβασμός και η γνώση. Έτσι, η ωριμότητα στην ερμηνεία του Fromm είναι ωριμότητα διαπροσωπικές σχέσειςπου χαρακτηρίζεται από φροντίδα, υπευθυνότητα, σεβασμό και ενσυναίσθηση προς τους άλλους ανθρώπους 1. Στη θεωρία των διαπροσωπικών σχέσεων του G. Sullivan, η ψυχολογική ωριμότητα (υγιή νοητική ανάπτυξη) συνδέεται επίσης με την ωριμότητα των διαπροσωπικών σχέσεων ως ικανότητα δημιουργίας στενών σχέσεων με άλλους ανθρώπους. Ο Sullivan πίστευε ότι η ικανότητα ενός ατόμου να βιώνει φιλία και σεξουαλικό ενδιαφέρον για το ίδιο άτομο είναι ένας δείκτης υγιούς ανάπτυξης.

Στην οικιακή ψυχολογία, τα υποκειμενικά χαρακτηριστικά ενός ατόμου θεωρούνται ως κριτήρια προσωπικής ωριμότητας, αντανακλώντας τη δραστηριότητά του στην οικοδόμηση της δικής του πορείας ζωής, την ικανότητα να οργανώνει τη ζωή σκόπιμα και σύμφωνα με το δικό του σχέδιο (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontyev , A.G. Asmolov), ευθύνη (P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov), ικανότητα διαχωρισμού ιδανικών και πραγματικών στόχων (B.S. Bratus), ικανότητα ανεξάρτητης συμπεριφοράς από συνθήκες που επηρεάζουν άμεσα - αυτονομία, ανεξαρτησία (L. I. Bozhovich) . Η S.K. Nartova-Bochaver, λαμβάνοντας υπόψη το φαινόμενο και την κατηγορία της ωριμότητας στην ψυχολογία, μιλά για ψυχολογική κυριαρχία, που είναι κοντά σε έννοιες όπως η σταθερή εικόνα του εαυτού και ένα σύστημα προσωπικών προτύπων συμπεριφοράς, η ικανότητα λήψης αποφάσεων με βάση την εσωτερική υποστήριξη, ο διαχωρισμός από τους άλλους, η ευθύνη και ο τόπος ελέγχου.

Ο G. S. Sukhobskaya εξετάζει τους δείκτες ωριμότητας νοητική ανάπτυξηενός ατόμου και περιλαμβάνει τις ακόλουθες ικανότητες:

  • να προβλέψετε ανεξάρτητα τη συμπεριφορά σας σε οποιεσδήποτε καταστάσεις ζωής.
  • να κινητοποιηθεί για να εκτελέσει τη δική του απόφαση να ενεργήσει, παρά τις συνθήκες και τα κίνητρα («κουρασμένος», «δεν θέλω», «δύσκολο» κ.λπ.)
  • να παρακολουθείτε ανεξάρτητα την πρόοδο των δικών σας ενεργειών και τα αποτελέσματά τους.
  • στην εκδήλωση του αξιολογικού προβληματισμού που βασίζεται στη διαμορφωμένη αυτογνωσία.
  • την ικανότητα να «μάθουν διδάγματα» από τη συμπεριφορά κάποιου σε διάφορες καταστάσεις, ενώ ταυτόχρονα αναπτύσσουν την ποιότητα της πρόβλεψης, της εκτέλεσης και της αξιολόγησης του προγραμματισμένου.
  • σε μια συναισθηματικά επαρκή αντίδραση σε διάφορες καταστάσεις της δικής του συμπεριφοράς.

Την ίδια στιγμή, η Sukhobskaya διακρίνει επίσης κοινωνική ωριμότητα, σημειώνοντας ότι η ωριμότητα της νοητικής ανάπτυξης μπορεί να συνδυαστεί με την ανωριμότητα της κοινωνικής συμπεριφοράς. Αυτές είναι περιπτώσεις όπου ο καλά ανεπτυγμένος προβληματισμός και η πρακτική ευφυΐα μπορούν να χρησιμεύσουν ως ισχυρό κάλυμμα για κοινωνικά ανάρμοστες ενέργειες. Ωστόσο, ένα άτομο που μοιράζεται πλήρως τις αξίες της κοινωνίας και τις εφαρμόζει στη συμπεριφορά δεν μπορεί πάντα να θεωρείται κοινωνικά ώριμο (ένα κόμμα ή θρησκευτικός θαυμαστής που μπαίνει στη μάχη για τις αξίες της κοινότητας των ανθρώπων στην οποία ανήκει). Η έννοια της κοινωνικής ωριμότητας καθορίζεται από τον εσωτερικό προσανατολισμό του ατόμου μόνο σε εκείνες τις αξίες που έχουν θετικό προσανατολισμό σε σχέση με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, τον πολιτισμό και τον πολιτισμό της, δηλ. επί ανθρωπιστικές αξίεςΚ

Από ακμεολογικής άποψης, η ωριμότητα της προσωπικότητας εξετάζεται πρωτίστως από την άποψη της ηθική ανάπτυξη.Πρόκειται για μια κατηγορία μεγάλης κλίμακας που συνεπάγεται την πρωταρχική ανάπτυξη ηθικών ιδιοτήτων, τον ανθρωπιστικό προσανατολισμό του ατόμου, την κανονιστική συμπεριφορά και τις σχέσεις. Ο A. L. Zhuravlev θεωρεί την ψυχοκοινωνική ωριμότητα ενός ατόμου, τα κύρια κριτήρια της οποίας είναι η ανεκτικότητα και η ανθρωπιστική εστίαση στην υλοποίηση κοινωνικά σημαντικών στόχων.

Στην έννοια του L. Kohlberg, η παρουσία υψηλό επίπεδοΗ ηθική συνείδηση ​​είναι ένα από τα κριτήρια της προσωπικής ωριμότητας.

Ιδέες για την προσωπική ωριμότητα εμφανίζονται και στην αναπτυξιακή ψυχολογία (E. Erikson, J. Lovinger, G. Craig). Εδώ δίνεται έμφαση στη συνέχεια της διαμόρφωσής του και στη συμβολή κάθε ηλικιακού σταδίου στην ανάπτυξη ορισμένων χαρακτηριστικών ωριμότητας. Ο Ε. Έρικσον θεωρεί τη δυνατότητα απόκτησης ωριμότητας μόνο σε μεγάλη ηλικία και η κύρια ιδιότητά της είναι ακεραιότητα.Για να αποκαλύψει κανείς τα χαρακτηριστικά της ακεραιότητας, θα πρέπει να χαράξει το μονοπάτι της ανάπτυξης της προσωπικότητας. Η κύρια έμφαση του Erickson είναι στο συναίσθημα. Ταυτότητα, ο σχηματισμός του οποίου είναι ένα ιδιαίτερα οξύ πρόβλημα στην εφηβεία. Η πραγματική ωριμότητα δεν μπορεί να επιτευχθεί χωρίς ισχυρή αίσθηση ταυτότητας (ποιος είμαι;). Άλλες ιδιότητες μιας ώριμης προσωπικότητας που αναπτύσσονται στην ενήλικη ζωή είναι οικειότητα, σε συνδυασμό με μια ορισμένη απόσταση, αυτονομία και επιλεκτικότητα (πρώιμη ενήλικη ζωή), παραγωγικότητα(ως φροντίδα και υπευθυνότητα, η ικανότητα εστίασης σε ένα αντικειμενικό έργο) και η ολοκλήρωση (ακεραιότητα, κατάκτηση όλων των προηγούμενων σταδίων). Άρα, η ωριμότητα προϋποθέτει την ανάπτυξη σε επαρκή βαθμό ιδιοτήτων όπως η ανεξαρτησία, η πρωτοβουλία, η αποφασιστικότητα, η ικανότητα, η ευθύνη, η ατομικότητα, η απόσταση, η ικανότητα να είσαι πιστός, η αγάπη και η φροντίδα και η σοφία.

Ο J. Lovinger, συνεχίζοντας τις ιδέες της συνέχειας ανάπτυξης και ανάπτυξης σε όλη τη ζωή, συνδέει την ανάπτυξη του εγώ και τη γνωστική ανάπτυξη στη θεωρία του. Προσδιορίζει επτά κύρια στάδια:

  • 1) προκοινωνική (πλήρης εξάρτηση από ενήλικες).
  • 2) παρορμητική (εγωκεντρικότητα, συγκεκριμένη, εξάρτηση από το περιβάλλον).
  • 3) αυτοάμυνα (φόβος τιμωρίας, χειραγώγηση, χρήση ευνοϊκών ευκαιριών για προσωπικό όφελος).
  • 4) κομφορμιστής (υποταγή σε εξωτερικούς κανόνες και κανόνες).
  • 5) συνειδητή (ανάπτυξη συνείδησης, καθιέρωση των δικών του προτύπων, αυτοκριτική).
  • 6) αυτόνομο (σεβασμός στην αυτονομία των άλλων, ανοχή στις απόψεις τους, αντιμετώπιση εσωτερικών συγκρούσεων και αναγκών).
  • 7) ενσωμάτωση (ενσωμάτωση της κατανόησης του εαυτού με την κατανόηση των άλλων ανθρώπων).

Κάθε επόμενο στάδιο είναι πιο περίπλοκο από το προηγούμενο και κανένα από αυτά δεν μπορεί να παραλειφθεί κατά την ανάπτυξη. Μόνο ένας πολύ μικρός αριθμός ατόμων φτάνει στα τελικά στάδια. Η εξάρτηση των σταδίων από τη χρονολογική ηλικία δεν είναι υποχρεωτική. Ο Lovinger εκτιμά ότι λιγότερο από το 1% των ενηλίκων φτάνει στο έβδομο στάδιο 1 . Έτσι, η ωριμότητα καθορίζεται από την ανάπτυξη του εγώ, που συνεπάγεται αυτονομίακαι προσωπική ανεξαρτησία, αυτοδυναμία, αποτελεσματική αντιμετώπισημε εσωτερικές συγκρούσεις, συνάφεια και ακεραιότητα, ανοχήκαι σεβασμό στις σχέσεις με τους άλλους.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΩΡΙΜΟΤΗΤΑ: ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΣΤΟΝ ΟΡΙΣΜΟ

Ο Α.Γ. Πόρτνοβα (Κεμέροβο)

Περίληψη: Αναλύονται προσεγγίσεις για τον ορισμό της έννοιας της «προσωπικής ωριμότητας». Παρέχεται μια ανασκόπηση μελετών αφιερωμένων σε διάφορες πτυχές της προσωπικής ωριμότητας. Αναδεικνύονται οι παράμετροι που χαρακτηρίζουν μια ώριμη προσωπικότητα. Προτείνεται ένας ορισμός της προσωπικής ωριμότητας στο πλαίσιο μιας συστημικής προσέγγισης. Περιγράφονται οι τρόποι και οι προοπτικές για τη μελέτη αυτού του φαινομένου σε ηλικιακές και διαφορικές πτυχές.

Λέξεις κλειδιά: ωριμότητα, προσωπικότητα, προσωπική ωριμότητα, ανάπτυξη, οντογένεση, προσωπική ανάπτυξη.

Οι διαδικασίες και τα πρότυπα ωρίμανσης ως στάδιο οντογένεσης δεν έχουν στερηθεί της προσοχής των ερευνητών. Στην ψυχολογία, την παιδαγωγική, τη φυσιολογία και την ψυχοφυσιολογία, στο σημείο τομής αυτών των επιστημών, πολλά έργα είναι αφιερωμένα τόσο σε ξεχωριστές όσο και αλληλένδετες προβλέψεις της ανάπτυξης της ατομικότητας. Ωστόσο, παρά την ευρέως διαδεδομένη δήλωση μιας ανθρωπιστικής ατομικής προσέγγισης, οι προσπάθειες να οικοδομηθεί ένα σύστημα για τον προσδιορισμό των προσωπικών αλλαγών που μπορεί να περιγράψει περιεκτικά την τροχιά της ατομικής και προσωπικής ανάπτυξης ενός ενήλικα είναι σπάνιες και συνήθως χαρακτηρίζονται από εσωτερική ασυνέπεια.

«Τώρα έρχεται η ώρα που η επιστημονική έρευνα για τα πρότυπα της ανθρώπινης νοητικής ανάπτυξης, οι ψυχολογικές ιδιότητες της προσωπικότητάς του γίνονται απαραίτητη προϋπόθεση για την περαιτέρω βελτίωση όλων των μορφών, μεθόδων και μέσων εργασίας με τους ανθρώπους...».

Η σημαντικότερη από τις συνέπειες αυτής της ανακάλυψης του B.G. Ο Ananiev εξέτασε τη δημιουργία μιας επιστημονικής βάσης για το σχεδιασμό της προσωπικότητας και τις στρατηγικές της, τη διαμόρφωσή της.

Επιτυχής διαμόρφωση αρμονικά και ολοκληρωμένα ανεπτυγμένη προσωπικότηταείναι δυνατή μόνο εάν ληφθούν υπόψη οι νόμοι της ανάπτυξής του.

Οι ερευνητές που ασχολούνται με τα προβλήματα της ψυχολογίας της ανάπτυξης της προσωπικότητας προσπαθούν παραδοσιακά να απαντήσουν στα ερωτήματα γιατί αναπτύσσεται και πώς αναπτύσσεται, δηλ. καθορίζουν τα αίτια της νοητικής ανάπτυξης και τους μηχανισμούς της. Ωστόσο, εάν η ίδια η ανάπτυξη είναι μια μη αναστρέψιμη, φυσική και κατευθυνόμενη διαδικασία, τότε είναι σκόπιμο να τεθούν τα ερωτήματα: «Πού κατευθύνεται αυτή η διαδικασία; Γιατί γίνεται η ανάπτυξη; .

Κατά τη γνώμη μας, σύγχρονη προσέγγισηΗ ανάλυση της ανάπτυξης απαιτεί στροφή σε τέτοιες έννοιες που θα μας επιτρέψουν να πάρουμε μια απάντηση στο ερώτημα σχετικά με τον σκοπό της ανάπτυξης, μια ιδέα για τη μεταβλητότητα των στόχων.

Η ανθρωπιστική κατεύθυνση θεωρείται η «ψυχολογία των προτύπων»· εδώ δημιουργούνται ιδανικές εικόνες μιας ώριμης, υγιούς προσωπικότητας. Σε αντίθεση με τις θεωρίες προσαρμογής της προσωπικότητας, πολλές από τις οποίες επικεντρώνονται στις διαταραχές προσαρμογής, εστιάζει στη μελέτη ώριμων και δημιουργικών ανθρώπων, στην κατανόηση των εποικοδομητικών, δημιουργικών εκδηλώσεων της ανθρώπινης φύσης.

Μια εξήγηση της ανάπτυξης από τη σκοπιά αυτής της στρατηγικής είναι δυνατή με μια σαφή κατανόηση του τελικού προσδιορισμού σε κάθε ηλικιακό στάδιο, δηλ. με μια καλή ιδέα για την κατάσταση του ανεπτυγμένου συστήματος σε ένα δεδομένο στάδιο, προσέγγιση που δίνει σημασία στις διαδικασίες επίτευξής του.

Ωστόσο, εστιάζοντας μόνο στην περιγραφή των χαρακτηριστικών των πιο ανεπτυγμένων, ώριμων ατόμων, ο ερευνητής θα χάσει την ικανότητα να προβλέψει την ανάπτυξη και τη διαμόρφωση της προσωπικότητας, εάν δεν λάβει υπόψη την πραγματική σύνθεση της προσωπικότητας, δεν αξιολογήσει τις τρέχουσες καταστάσεις, συμπεριλαμβανομένων των δυσπροσαρμοστικών. που μπορεί να γίνει πηγή προσωπική ανάπτυξη, κίνηση προς την ωριμότητα.

Μια πιο παραδοσιακή στρατηγική για τη μελέτη της ανάπτυξης της προσωπικότητας είναι η περιγραφή της αρχικής ψυχολογικής κατάστασης του ατόμου, η πηγή ή η υλική βάση κάθε περαιτέρω ανάπτυξης (οι νόμοι της αυτορρύθμισης και προσαρμογής των αρχικών λειτουργικών δομών του σώματος).

Το αρχικό και πιο ανεπτυγμένο στάδιο της νοητικής ανάπτυξης, στο οποίο επιτυγχάνεται η ωριμότητα, αποτελεί τη βάση για την ανάλυση των ενδιάμεσων σταδίων, μορφών.

Μια προσπάθεια ενσωμάτωσης των παραπάνω στρατηγικών έγινε στα έργα των E. Erikson και E. Fromm. Θεωρώντας τη διαμόρφωση ενός ατόμου ως μια διαδικασία που περιλαμβάνει ορισμένα στάδια με τις χαρακτηριστικές κρίσεις τους, ο E. Erikson δείχνει ότι με την ίδια τη λογική της ανάπτυξης η προσωπικότητα φέρεται περιοδικά σε μια επιλογή μεταξύ ωριμότητας, υγείας και οπισθοδρόμησης. προσωπική ανάπτυξη, αυτοδιάθεση και νεύρωση.

Ένα άτομο, αποδεχόμενο την πρόκληση σε κάθε ψυχοκοινωνική κρίση, έχει την ευκαιρία για προσωπική ανάπτυξη και διεύρυνση των δυνατοτήτων του. Έχοντας επιλύσει επιτυχώς μια κρίση, προχωρά στην ανάπτυξή της στην επόμενη. Η ανθρώπινη φύση απαιτεί προσωπική ανάπτυξη και απάντηση στις προκλήσεις που είναι εγγενείς σε κάθε στάδιο ανάπτυξης. Ο E. Erikson πρότεινε να αξιολογηθεί ένα άτομο από την άποψη του σχηματισμού των χαρακτηριστικών μιας ώριμης προσωπικότητας και να αναζητηθούν οι απαρχές της οργάνωσης μιας ώριμης προσωπικότητας στα προηγούμενα στάδια της ζωής.

Έτσι, η ωριμότητα της προσωπικότητας μπορεί να θεωρηθεί ως στόχος της στο πλαίσιο των ψυχολογικών επιπτώσεων της ανάπτυξης. Ο Erickson προσδιορίζει τις ακόλουθες ιδιότητες:

ιδιότητες μιας ώριμης προσωπικότητας, όπως ατομικότητα, ανεξαρτησία, πρωτοτυπία, θάρρος να διαφέρεις από τους άλλους. μέσω της εκπαίδευσης μεταδίδονται κοινωνικά πρότυπα και αξίες, οι οποίες καθορίζονται από συγκεκριμένες οικονομικές και πολιτισμικές συνθήκες. Η ανθρώπινη ανάπτυξη παρουσιάζεται ως μια διαδικασία σχηματισμού νέων ποιοτήτων, η οποία προϋποθέτει την παρουσία πραγματικών ιδιοτήτων και δυνητικών ιδιοτήτων που επηρεάζουν άλλες ιδιότητες της προσωπικότητας. Αυτές οι πιθανές ιδιότητες της προσωπικότητας καθορίζουν την ευαισθησία του στην επιρροή του κοινωνικού περιβάλλοντος και, μέσω μιας σειράς μηχανισμών, καθορίζουν τον βαθμό ένταξης στο σύστημα των κοινωνικών σχέσεων.

Επί του παρόντος, η επιστημονική τεκμηρίωση της βέλτιστης ανάπτυξης διαφόρων λειτουργιών, ο προσδιορισμός των τρεχουσών και πιθανών ανθρώπινων ικανοτήτων, η επιστημονική πρόβλεψη της ανάπτυξης από την άποψη μιας ολοκληρωμένης προσέγγισης είναι σχετική.

Η ολοκληρωμένη προσέγγιση στην ψυχολογία εκφράζεται στο γεγονός ότι οι επιμέρους φάσεις της ανάπτυξης των ψυχικών χαρακτηριστικών ενός ατόμου συνδυάζονται σε έναν ενιαίο κύκλο ζωής, λαμβάνοντας υπόψη δεδομένα που λαμβάνονται σε διάφορες ψυχολογικές επιστήμες, όπου το αντικείμενο μελέτης είναι οι επιμέρους φάσεις του τη ζωή ενός ατόμου, καθώς και άλλες επιστήμες για τον άνθρωπο, κοινωνικούς και βιολογικούς κύκλους, όπου εξετάζονται πτυχές ηλικίας, προβλήματα γένεσης και ανάπτυξης.

Η ωριμότητα είναι μια αναπόσπαστη ιδιότητα ενός ατόμου, επομένως μελετάται από πολλές επιστήμες: φιλοσοφία, κοινωνιολογία, νομολογία, ηθική, παιδαγωγική, ψυχολογία κ.λπ.

Τωρινή κατάστασητα προβλήματα επικαιροποιούνται με διεπιστημονικές και διατομεακές προσεγγίσεις στην ανάλυση της ωριμότητας της προσωπικότητας. Η εφαρμογή τους θα επιτρέψει, κατά τη γνώμη μας, μια ολοκληρωμένη και στοχευμένη αναζήτηση δεικτών, κριτηρίων και ενδείξεων ωριμότητας προσωπικότητας για τον σκοπό της μετέπειτα πρακτικής αξιολόγησής τους.

Οι επιστήμες του κοινωνικού και βιολογικού κύκλου περιέχουν πληροφορίες σχετικά με τα ειδικά χαρακτηριστικά ενός υγιούς, ώριμου, πλήρως λειτουργικού ατόμου (φυσιολογία, βιολογία, κοινωνιολογία, νόμος, παιδαγωγική, φιλοσοφία, ηθική).

Οι κλάδοι της ψυχολογίας παρουσιάζουν ορισμένες πτυχές της ψυχολογικής γνώσης σχετικά με τα σημάδια της ωριμότητας της προσωπικότητας (διαφορική ψυχολογία, κοινωνική ψυχολογία, ψυχολογία προσωπικότητας και αναπτυξιακή ψυχολογία).

Ακμεολογία, Οντοψυχολογία, Πολιτιστική ανθρωπολογία, κοινωνική παιδαγωγική, οι νέοι συνθετικοί κλάδοι που σχηματίζονται στον «κόμβο» των επιστημών των κοινωνικών και βιολογικών κύκλων και κλάδων της ψυχολογίας χαρακτηρίζονται πρωτίστως από εποικοδομητικότητα και πρακτικός προσανατολισμός. Ενσωματώνοντας και γενικεύοντας τη γνώση για την προοδευτική ανάπτυξη του ανθρώπου, για τη διαδικασία επίτευξης της ωριμότητας,

ενεπλάκη σε εννοιολογικούς δεσμούς στο σύστημα των ανθρωπιστικών επιστημών και των ανθρωπιστικών σπουδών. Εδώ είναι, κατά τη γνώμη μας, που μπορούν να βρεθούν τα πιο χωροταξικά, συστημικά κριτήρια ωριμότητας της προσωπικότητας.

Η έννοια της «ωριμότητας» χρησιμοποιείται συχνά στις κοινωνικές και ανθρωπιστικές επιστήμες. «Η κοινωνική ωριμότητα ενός ατόμου είναι μια έννοια που αποτυπώνει ένα από τα κύρια επιτεύγματα των διαδικασιών μάθησης και εκπαίδευσης που πραγματοποιούνται από την οικογένεια, το σχολείο, κοινωνικό περιβάλλον, την κοινωνία στο σύνολό της. Η κοινωνική ωριμότητα θεωρείται ως μια σταθερή κατάσταση προσωπικότητας, που χαρακτηρίζεται από ακεραιότητα, προβλεψιμότητα και κοινωνικό προσανατολισμό συμπεριφοράς σε όλους τους τομείς της ζωής. Μια ώριμη προσωπικότητα είναι ένα άτομο που ελέγχει ενεργά το περιβάλλον του, έχει μια σταθερή ενότητα χαρακτηριστικών προσωπικότητας και προσανατολισμών αξίας και είναι σε θέση να αντιλαμβάνεται σωστά τους ανθρώπους και τον εαυτό του».

«Η κοινωνική ωριμότητα, ένα γενικευμένο χαρακτηριστικό της ανάπτυξης της προσωπικότητας, συνεπάγεται... τη μετατροπή του ατόμου σε πλήρες υποκείμενο κοινωνικής δραστηριότητας και την επίτευξη ενός ορισμένου ελαχίστου ανάπτυξης».

ΣΕ ΚΑΙ. Ο Mathis δίνει τον ακόλουθο ορισμό της κοινωνικά ώριμης προσωπικότητας: «...αυτό είναι ένα σταθερό σύστημα κοινωνικά σημαντικών χαρακτηριστικών, συμπεριλαμβανομένης της επαγγελματικής, ιδεολογικής και ηθικής ωριμότητας, που χαρακτηρίζει τον κοινωνικό τύπο προσωπικότητας μιας συγκεκριμένης κοινωνίας ή κοινότητας».

Η ανεπαρκής ωριμότητα της ψυχικής ανάπτυξης στο στάδιο της διαμόρφωσης της αυτογνωσίας και του προβληματισμού δεν μπορεί να εξυπηρετήσει, σύμφωνα με τον Γ.Σ. Sukhobskaya, μια αξιόπιστη βάση για την ανάπτυξη της κοινωνικά ώριμης συμπεριφοράς ενός ατόμου.

Η ωριμότητα της ψυχικής ανάπτυξης ενός ατόμου ως βάση της κοινωνικής του ωριμότητας αξιολογείται μέσω της κοινωνικής εκδήλωσης. Η ωριμότητα της ψυχικής ανάπτυξης δημιουργεί μόνο την ευκαιρία για αυτοπραγμάτωση ενός ατόμου ως μέλους της κοινωνίας και της ατομικότητας. Αυτή η ευκαιρία πραγματοποιείται κατά την αξιολόγηση της ανθρώπινης συμπεριφοράς μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών αξιών. Η έννοια της κοινωνικής ωριμότητας πρέπει να συνδέεται με τον εσωτερικό προσανατολισμό του ατόμου μόνο προς αξίες που έχουν θετικό προσανατολισμό σε σχέση με την ανάπτυξη της ανθρωπότητας, τον πολιτισμό και τον πολιτισμό της, προς τις ανθρωπιστικές αξίες.

Μια νέα ερμηνεία της έννοιας της «ωριμότητας» δίνεται στην ακμεολογία. Αποτυπώνει την κατανόηση αυτού του σταδίου της ανθρώπινης ανάπτυξης όταν φτάνει στα ύψη ανάπτυξης ικανοτήτων, ταλέντου και δημιουργικότητας (B.G. Ananyev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova, κ.λπ.).

Στις κοινωνικο-ψυχολογικές και γενικές ψυχολογικές μελέτες, η έννοια της «ωριμότητας» ερμηνεύεται διαφορετικά. Ένας μεγάλος αριθμός μελετών, τόσο επιστημονικών όσο και πρακτικών, είναι αφιερωμένος στην εξέταση

κατανόηση αυτής της έννοιας, η οποία οφείλεται στη σύγχρονη κοινωνική κατάσταση της ανθρώπινης ανάπτυξης. Η σύγχρονη κοινωνία θέτει ιδιαίτερες απαιτήσεις στα άτομα, μεταξύ των οποίων σημαντική θέση κατέχει η προσωπική ωριμότητα. Η κοινωνία χρειάζεται πολίτες που είναι υποκείμενα της ζωής τους, κάτι που γίνεται μόνο με τη διαμόρφωση προσωπικής ωριμότητας. Τα χαρακτηριστικά ενός ανθρώπου ως υποκειμένου αποκαλύπτουν τον τρόπο που ο άνθρωπος οργανώνει τη ζωή του.

Ο άνθρωπος ως υποκείμενο, σύμφωνα με τον A.V. Ο Brushlinsky ξεκινά και αναπτύσσει τη συγκεκριμένη δραστηριότητά του στο υψηλότερο επίπεδο συστηματικότητας. Αυτό το επίπεδο χαρακτηρίζεται από εξαιρετική ακεραιότητα, την ακεραιότητα όλων των αντιφατικών και διαφορετικών στοιχείων και υποεπιπέδων. Αυτό το επίπεδο υποκειμενικότητας μπορεί να θεωρηθεί ως υψηλοτερος ΒΑΘΜΟΣανάπτυξη της ωριμότητας της προσωπικότητας, η οποία με τη σειρά της είναι ένα από τα συστατικά της ανθρώπινης ωριμότητας.

B.G. Ο Ananyev έθεσε τα θεμέλια για την ανάπτυξη της ιδέας της ενσωμάτωσης της γνώσης για ένα άτομο και της κατανόησης ότι τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας αναπτύσσονται σε όλη τη ζωή ενός ατόμου στην κοινωνία, δημιουργώντας τη βιογραφία του.

Στην εγχώρια ψυχολογία υπάρχουν σοβαρές εξελίξεις σε αυτό το θέμα (B.G. Ananyev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

Α.Α. Rean, D.I. Feldshtein και άλλοι). Ωστόσο, το πρόβλημα του σχηματισμού της προσωπικής ωριμότητας και οι παράγοντες σχηματισμού της δεν έχουν ακόμη διερευνηθεί πλήρως· οι διαφορές στη διαμόρφωση της προσωπικής ωριμότητας σε άνδρες και γυναίκες σε διαφορετικούς τομείς της ζωής δεν έχουν αποκαλυφθεί επαρκώς. Πολλά ερωτήματα παραμένουν για τον προσδιορισμό της επίσημης δομής της προσωπικής ωριμότητας και των συστημικών χαρακτηριστικών της.

Ο B.G. έγραψε για τη δυσκολία προσδιορισμού αντικειμενικών κριτηρίων ανθρώπινης ωριμότητας. Ananyev, σημειώνοντας ότι στην ψυχολογική βιβλιογραφία η έννοια της «ωριμότητας» αντικαταστάθηκε από την έννοια της «ενηλικίωσης». Ακόμη και σε ατομικό επίπεδο, οι έννοιες της «ωριμότητας» και της «ενηλικίωσης» δεν είναι εντελώς συνώνυμες· αποκλίνουν ακόμη περισσότερο όταν πρόκειται για την ενηλικίωση και την υποκειμενική δραστηριότητα (επαγγελματική) ωριμότητα. Αυτές οι έννοιες δεν είναι πανομοιότυπες και περιγράφουν διαφορετική ψυχολογική πραγματικότητα όταν εννοούμε το προσωπικό επίπεδο θεώρησης ενός ατόμου.

Η χρήση της έννοιας της προσωπικής ωριμότητας στις σύγχρονες ψυχολογικές εκδόσεις περιλαμβάνει τον προσδιορισμό δύο βασικών πτυχών - την ωριμότητα ως στάδιο της ζωής και την ωριμότητα ως επίπεδο ανάπτυξης.

Στο έργο του V.M. Ο Rusalov διακρίνει οριστικούς και ακμεολογικούς τύπους ωριμότητας. Ο πρώτος τύπος εξαρτάται από τις βιολογικές ιδιότητες ενός ατόμου, ο δεύτερος χαρακτηρίζει την επίτευξη από ψυχικούς σχηματισμούς της υψηλότερης, ακμεολογικής σημασίας τους.

γνώση που παρέχει σε ένα άτομο προσωπική ανάπτυξη και τα υψηλότερα επίπεδα ανάπτυξής του.

Διάφορες πτυχές της προσωπικής ωριμότητας έχουν ληφθεί υπόψη σε σχέση με τη μελέτη της αυτοπραγμάτωσης (A. Maslow, K. Goldstein, H. Heylighen, M. Daniel,

ΣΕ ΚΑΙ. Slobodchikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); προσωπική ανάπτυξη (A. Angel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); προσωπική μαεστρία (M. Horener, P. Senge); αυτοπραγμάτωση (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

V.E. Klochko, L.A. Κοροστίλβα, Ο.Μ. Krasnoryadtseva, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); αυτο-υπέρβαση (V. Frankl, A.A. Rean); αυτοεπιβεβαίωση (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); προσωπική αυτοπραγμάτωση (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); αυτογνωσία (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sarzhveladze); πιθανή ανάπτυξη (B.G. Ananyev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, κ.λπ.); επιτεύγματα ακμής (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina, κ.λπ.) ψυχολογία της πορείας της ζωής ενός ατόμου (K.A. Abul-khanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova) θεματική δραστηριότητα (V.N. Panferov); σχέσεις ζωής και προσανατολισμοί με νόημα ζωής (D.A. Leontyev). προσανατολισμοί ζωής (A.A. Grachev); στυλ και νόημα ζωής (L.N. Kogan); life world (V. Shuts).

Είναι γνωστό ότι η προσωπική ωριμότητα είναι ένα από δομικά στοιχείαανθρώπινη ωριμότητα. B.G. Ο Ananyev τόνισε ότι τα στάδια ωριμότητας ενός ατόμου ως ατόμου, ως άτομο, ως αντικείμενο δραστηριότητας, γνώσης και επικοινωνίας δεν συμπίπτουν χρονικά.

Δημιουργώντας το δικό σας περιβάλλον ευνοϊκό για «ανάπτυξη και αυτοπραγμάτωση», σύμφωνα με την E.F. Το Rybalko, είναι χαρακτηριστικό σημάδι μιας ώριμης προσωπικότητας.

M.Yu. Ο Semenov ορίζει την ώριμη προσωπικότητα ως έναν τύπο που διαμορφώνεται ως αποτέλεσμα της προσωπικής ανάπτυξης και έχει μια διαμορφωμένη σταθερή ενότητα χαρακτηριστικών προσωπικότητας και προσανατολισμούς αξίας, μια ανεπτυγμένη ηθική συνείδηση, μια παγιωμένη ιεραρχική σφαίρα κινήτρων-αναγκών, όπου κυριαρχούν υψηλότερες πνευματικές ανάγκες. Ένα προσωπικά ώριμο άτομο χαρακτηρίζεται από την ανάγκη να ξεπεράσει τα υπάρχοντα όρια της ζωής του και να λύσει προβλήματα βελτίωσης και ανάπτυξης τόσο της κοινωνίας του όσο και ολόκληρης της ανθρωπότητας και ελέγχει ενεργά το κοινωνικό του περιβάλλον.

Οι ερευνητές εντοπίζουν τα ακόλουθα χαρακτηριστικά μιας ώριμης προσωπικότητας: ανεπτυγμένο αίσθημα ευθύνης. την ανάγκη να νοιάζεσαι για άλλους ανθρώπους· την ικανότητα να συμμετέχει ενεργά στη ζωή της κοινωνίας και να χρησιμοποιεί αποτελεσματικά τις γνώσεις και τις ικανότητες, να επιλύει εποικοδομητικά διάφορα προβλήματα. συναισθηματική ωριμότητα.

Έρευνα του R.M. Shamionov, που διεξήχθη υπό την καθοδήγηση του L.A. Ο Golovey, έδειξε αυτή την προσωπικότητα

Η ώριμη ωριμότητα είναι ένας πολύπλοκος δομικός σχηματισμός που περιλαμβάνει χαρακτηριστικά ευθύνης σε διάφορους τομείς δραστηριότητας, συναισθηματική ωριμότητα, αυτοέλεγχο συμπεριφοράς, ανεξαρτησία, επάρκεια αυτοστοχασμού, υψηλό επίπεδο συνειδητοποίησης των γεγονότων της ζωής και επάρκεια καθορισμού στόχων. .

Η προσωπική ωριμότητα είναι μέρος της γενικής δομής της προσωπικότητας και αποδεικνύεται ότι είναι αλληλένδετη με μια σειρά προσωπικών χαρακτηριστικών, όπως η κοινωνικότητα, η προσήλωση στις κοινωνικές απαιτήσεις, η ευγένεια, η ευκολοπιστία, ο ριζοσπαστισμός, η αυτοπεποίθηση και η φυσικότητα.

Η προσωπική ωριμότητα υπόκειται στους γενικούς νόμους της οντογενετικής ανάπτυξης και χαρακτηρίζεται από ετεροχρονία. Ο σχηματισμός των παραμέτρων της προσωπικής ωριμότητας περνάει από διάφορα στάδια· ευαίσθητες, κρίσιμες περίοδοι και περίοδοι σταθεροποίησης εναλλάσσονται στην ανάπτυξή της. Ο σχηματισμός της προσωπικής ωριμότητας καθορίζεται τόσο από εσωτερικούς (υποκειμενικούς, αντικειμενικούς) όσο και από εξωτερικούς παράγοντες.

Σε μεθοδολογικό επίπεδο στην ψυχολογία, έχει αναπτυχθεί συστημική προσέγγιση, εφαρμόζεται σε σχέση με το άτομο. Ωστόσο, σε επίπεδο συγκεκριμένων μελετών, όπως δείχνει η ανάλυση λογοτεχνικών δεδομένων, παρουσιάζονται μεμονωμένα στοιχεία σχετικά με την ηλικία, το φύλο και τις διαφορικές ψυχολογικές εκδηλώσεις ωριμότητας της προσωπικότητας. Αυτά τα γεγονότα είναι διάσπαρτα και δεν λαμβάνονται υπόψη ενιαίο σύστημαγνώσεις που σχετίζονται με διάφορους κλάδους της ψυχολογίας. Απαιτείται ακεραιότητα στη μελέτη συστατικών, σημείων, δεικτών, κριτηρίων ωριμότητας - γνωστικής, συναισθηματικής, ρυθμιστικής (βούλησης, παρακίνησης) και δυναμικής, αποτελεσματικής (ικανότητας) στις σχέσεις τους. Αυτά τα προβλήματα περιμένουν να λυθούν.

Παρά τη διαθεσιμότητα των έργων και την ποικιλία των πιθανών προσεγγίσεων για τη μελέτη της ωριμότητας, τα ζητήματα της ανάλυσης της ωριμότητας ως συστημικής ποιότητας της προσωπικότητας παραμένουν άλυτα.

Επιπλέον, το περιεχόμενο της προσωπικής ωριμότητας, τα δομικά και λειτουργικά χαρακτηριστικά της θα πρέπει να καθορίζονται από το αναπτυξιακό έργο κάθε ηλικιακής περιόδου.

Μέχρι τώρα, η ψυχολογία εξέταζε το πρόβλημα της προσωπικής ωριμότητας στην πτυχή της μελέτης των δομικών στοιχείων του, αλλά μια διαφορική προσέγγιση στη μελέτη ενός ατόμου περιλαμβάνει μια ανάλυση των συστατικών του προβλήματος στο πλαίσιο της ατομικότητάς του, συμπεριλαμβανομένων των διαφορετικών σταδίων. της ηλικιακής ανάπτυξης.

Αυτή η προσέγγιση θα βοηθήσει στην επίλυση ορισμένων πιεστικών προβλημάτων που σχετίζονται με ζητήματα της οντογένεσης της ωριμότητας, των διακυμάνσεων του ρόλου του φύλου στην εκδήλωση της ωριμότητας στη συμπεριφορά.

Η ιδέα της συστημικής φύσης της προσωπικής ωριμότητας προϋποθέτει ότι είναι ένα αναπόσπαστο χαρακτηριστικό, ένας μηχανισμός οργάνωσης της δραστηριότητας ζωής ενός ατόμου, ο οποίος καθορίζει σε μεγάλο βαθμό την επιτυχία της ζωής του, την πορεία της ζωής, την επαγγελματική δραστηριότητα, την αυτοπραγμάτωση. αντανακλάται στον βαθμό ποικίλης έκφρασης των κύριων χαρακτηριστικών του, δείκτες, κριτήρια για διαφορετικά στάδια οντογένεσης, στην εξειδίκευση του ρόλου του φύλου, διάφορες προϋποθέσεις για μεμονωμένες πτυχές.

Τρεις τύποι θεωρητικής ανάλυσης - λειτουργική, δομική και δυναμική- οδηγούν σε μια ολιστική (συστημική) ανάλυση του φαινομένου της ανάπτυξης της προσωπικότητας στη διαδικασία επίτευξης ωριμότητας.

Κατά τη γνώμη μας, η ωριμότητα είναι μια πολυδιάστατη, πολυεπίπεδη ποιότητα προσωπικότητας που έχει δομικές, δυναμικές ιδιότητες. Τα επίπεδα, τα δομικά χαρακτηριστικά της ωριμότητας είναι συγκεκριμένα σε κάθε ηλικιακό στάδιο. Γενικά, η λειτουργία της προσωπικής ωριμότητας είναι η μετατροπή (ρύθμιση) της διαδικασίας της οντογενετικής ανάπτυξης σε μια σκόπιμη, συστημική, προσωπικά καθορισμένη διαδικασία που αποκτά ατομικά χαρακτηριστικά τόσο στα μέσα, τις συνθήκες και τους στόχους αυτής της εξέλιξης.

Η ωριμότητα είναι μια ποιότητα προσωπικότητας που καθορίζει τους τρόπους υλοποίησης και αυτοπραγμάτωσης, οργάνωσης μονοπάτι ζωήςπροσωπικότητα, την κατεύθυνσή της, στρατηγικές για το πέρασμα, τη ρύθμιση πολύπλοκο σύστημαη σχέση του ατόμου με τον έξω κόσμο και τον εαυτό του (με τα αποτελέσματα των δικών του δραστηριοτήτων) και την ιεράρχηση αυτού του συστήματος.

Η ωριμότητα χαρακτηρίζει μια προσωπικότητα ως ολιστική, συνεχώς αναπτυσσόμενη, ως ένα σύνθετο συστημικό σχηματισμό, που δεν μπορεί να αναχθεί στις ιδιότητες, τα χαρακτηριστικά των δομικών στοιχείων της και τις επιμέρους πτυχές της. ορίζει την προσωπικότητα ως έναν πολύπλοκο συστημικό σχηματισμό, ο οποίος μπορεί να περιγραφεί με όρους «αρμονίας», «αναλογικότητας», «ιεραρχίας», «υποταγής των ιδιοτήτων του».

Η ανάπτυξη μιας ψυχολογικής αντίληψης της προσωπικής ωριμότητας ως συστημικής ποιότητας προσωπικότητας που βασίζεται σε μια ανάλυση της ηλικίας-φύλου και των διαφορικών πτυχών θα επιτρέψει την επίλυση ορισμένων πιεστικών προβλημάτων που σχετίζονται με ζητήματα οντογένεσης και ανάπτυξης, παραλλαγές ρόλων φύλου στις εκδηλώσεις της προσωπικής λήξη.

Βιβλιογραφία

1. Ananyev B.G. Για τα προβλήματα της σύγχρονης ανθρώπινης επιστήμης. Αγία Πετρούπολη: Peter, 2001. 272 ​​σελ.

2. Antsyferova L.I. Προς την ψυχολογία της προσωπικότητας ως αναπτυσσόμενο σύστημα // Ψυχολογία διαμόρφωσης και ανάπτυξης προσωπικότητας / Κάτω

εκδ. L.I. Αντσιφέροβα. Μ., 1981.

3. Bodalev A.A. Σχετικά με το φαινόμενο της ακμής και ορισμένα μοτίβα σχηματισμού και ανάπτυξής της // World of Psychology. 1995. Νο 3.

4. Brushlinsky A.V. Θέμα: σκέψη, μάθηση, φαντασία. Μ.: Ινστιτούτο Πρακτικών Επιστημών. Ψυχολογία, 1996.

5. Vasilyeva O.S., Filatov F.R. Ψυχολογία της ανθρώπινης υγείας. Μ.: Ακαδημία, 2001. 352 σελ.

6. Galazhinsky E.V. Προσωπική αυτοπραγμάτωση: μια άποψη από τη θέση της ψυχοϊστορίας // Ψυχολογικό περιοδικό της Σιβηρίας. 2000. Νο 11-12.

7. Galazhinsky E.V. Σχετικά με το ζήτημα της μεθοδολογίας για τη μελέτη της προσωπικής αυτοπραγμάτωσης στο σύστημα των σχετικών εννοιών // Σιβηρίας

ψυχολογικό περιοδικό. 2001. Αρ. 13. Σ. 28-31.

8. Ganzen V.A. Περιγραφές συστημάτων στην ψυχολογία. Λ.: Κρατικό Πανεπιστήμιο του Λένινγκραντ, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Προσωπική αυτοπραγμάτωση: μια συστημική άποψη. Tomsk: Εκδοτικός οίκος Tom. Πανεπιστήμιο, 1999.

10. Κων Ι.Σ. Κοινωνική ψυχολογία. Μ.: Voronezh, 1999. Σ. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. Για μεθοδολογικά ζητήματα ανάπτυξης και αυτοανάπτυξης στα έργα του Β.Γ. Ananyeva // Ψυχολογικά προβλήματα προσωπικής αυτοπραγμάτωσης / Εκδ. Η Ε.Φ. Rybalko, L.A. Κοροστίλβα. Πετρούπολη, 2000. Τεύχος. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Προβλήματα επαγγελματικής ανάπτυξης της προσωπικότητας στη διαδικασία της προηγμένης εκπαίδευσης // Ψυχολογικό περιοδικό της Σιβηρίας. 2002. Αρ. 16-17. σελ. 42-44.

13. Lomov B.F. Συστηματικότητα στην ψυχολογία. Μόσχα; Voronezh, 1996.

14. Matis V.I. Κοινωνιολογία της εκπαίδευσης και διαμόρφωση προσωπικότητας. Barnaul, 1995. Σ. 38.

15. Προβλήματα γενικής ακμεολογίας / Εκδ. Α.Α. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko et al. St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2000. 156 p.

16. Ανθρώπινη ψυχολογία από τη γέννηση μέχρι το θάνατο / Εκδ. Α.Α. Reana. SPb.: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 p.

17. Rean A.A. Προσωπική ωριμότητα και κοινωνική πρακτική // Θεωρητικά και εφαρμοσμένα θέματα ψυχολογίας. Πετρούπολη, 1995. Τεύχος. 1.

18. Rusalov V.M. Ψυχολογική ωριμότητα: μεμονωμένα και πολλαπλά χαρακτηριστικά; // Ψυχολογικό περιοδικό. 2006. Τ. 27, Αρ. 5. Σ. 83-97.

19. Rybalko E.F. Αναπτυξιακή και διαφορική ψυχολογία. L.: Εκδοτικός οίκος Leningr. Παν., 1990. 256 σελ.

20. Semenov M.Yu. Χαρακτηριστικά της στάσης απέναντι στα χρήματα ατόμων με διαφορετικά επίπεδα προσωπικής ωριμότητας - Ηλεκτρονικός πόρος: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Ολοκληρωμένη περιοδοποίηση της γενικής ψυχικής ανάπτυξης // Ερωτήσεις ψυχολογίας. 1996. Νο 5.

22. Στεπάνοβα Ε.Ι. Ψυχολογία ενηλίκων: πειραματική ακμεολογία. Αγία Πετρούπολη: Aletheya, 2000. 288 σελ.

23. Sukhobskaya G.S. Η έννοια της «ωριμότητας της κοινωνικής και ψυχολογικής ανάπτυξης ενός ατόμου» στο πλαίσιο της ανδραγωγίας // Νέα γνώση. 2002. Αρ. 4. Σ. 17-20.

24. Shamionov R.M. Προσωπική ωριμότητα και επαγγελματικός αυτοπροσδιορισμός στην εφηβεία και τη νεολαία: Περίληψη διατριβής. dis. ...κανάλι. ψυχολ. Sci. Αγία Πετρούπολη, 1997. 19 σελ.

25. Shvenk E.V. Σχετικά με τους δείκτες κοινωνικής ωριμότητας της προσωπικότητας ενός σύγχρονου επιχειρηματία // Ananyev Readings-2006 / Ed. ΛΑ. Τσβέτκοβα, Α.Α. Κρίλοβα. Πετρούπολη: Εκδοτικός Οίκος του Κρατικού Πανεπιστημίου της Αγίας Πετρούπολης, 2006. σελ. 235-237.

26. Erickson E. Παιδική ηλικία και κοινωνία. Μ., 1996. 592 σελ.

27. Jan ter Laak. Ψυχοδιαγνωστική: προβλήματα περιεχομένου και μεθόδων. Μόσχα; Voronezh, 1996.

ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ ΩΡΙΜΟΤΗΤΑ: ΟΙ ΠΡΟΣΕΓΓΙΣΕΙΣ ΟΡΙΣΜΟΥ Α.Γ. Πόρτνοβα (Κεμέροβο)

Περίληψη. Το άρθρο αφορά διαφορετικές προσεγγίσεις στον ορισμό της έννοιας «προσωπική ωριμότητα». Περιλαμβάνει ανασκόπηση διαφόρων πτυχών της προσωπικής ωριμότητας. Ο συγγραφέας παρουσιάζει διαφορετικά χαρακτηριστικά ώριμης προσωπικότητας. Η προσωπική ωριμότητα ορίζεται στο πλαίσιο του παραδείγματος συστημικής προσέγγισης. Το άρθρο περιγράφει τρόπους και προοπτικές επιστημονικής έρευνας του ονομαζόμενου φαινομένου σε ηλικιακές και διαφορικές πτυχές.

Λέξεις κλειδιά: ωριμότητα, προσωπικότητα, προσωπική ωριμότητα, ανάπτυξη, οντογένεση, προσωπική βελτίωση.

Χρόνος ανάγνωσης: 3 λεπτά

Η ψυχολογική ωριμότητα είναι μια πολυδιάστατη έννοια που επί του παρόντος δεν έχει ενιαίο καθιερωμένο ορισμό. Η ψυχολογική ωριμότητα ενός ατόμου είναι μια ειδική κατάσταση ψυχικών διεργασιών και κοσμοθεωρίας που επιτρέπει σε ένα άτομο να είναι ένα άτομο που συνειδητοποιεί τον εαυτό του. Αυτό περιλαμβάνει την ικανότητα δημιουργίας παραγωγικών κοινωνικών επαφών και την επαρκή αντίληψη της πραγματικότητας και των ανθρώπων γύρω τους. Επιπλέον, η ψυχολογική ωριμότητα ενός ατόμου βασίζεται στην ανεξαρτησία στην κάλυψη βασικών απαραίτητων αναγκών, καθώς και στην ευθύνη για τη ζωή και τις πράξεις του.

Όλες οι δραστηριότητες ενός ψυχολογικά ώριμου ατόμου στοχεύουν στην πραγματοποίηση των δικών του συναισθηματικών δεξιοτήτων, με σεβασμό των κοινωνικών κανόνων, των δικαιωμάτων και των προσωπικών ορίων των άλλων ανθρώπων. Αυτή είναι μια συγκεκριμένη ικανότητα που σας επιτρέπει να επιτύχετε επιτυχία, τόσο στην προσωπική σας ζωή όσο και στην επαγγελματική σας ζωή. Τα καθήκοντα προτεραιότητας για ένα τέτοιο άτομο είναι τα καθήκοντα της ανάπτυξης, της ανάπτυξης, της προόδου· υπάρχει μια πλούσια εμπειρία ζωής και, η οποία επιτρέπει την επικοινωνία σχεδόν σε οποιοδήποτε επίπεδο.

Τι είναι η κοινωνικο-ψυχολογική ωριμότητα

Η προσωπική ωριμότητα δεν αποκτάται και δεν εξαρτάται από την ηλικία του διαβατηρίου. Είναι μάλλον μια ψυχολογική ηλικία, η οποία μπορεί να είναι εντελώς διαφορετική μεταξύ των συνομηλίκων. Έτσι, ένας άνθρωπος που έχει περάσει πολλές διαφορετικές καταστάσεις, έχει μάθει να τις ξεπερνά και είναι ανεξάρτητα υπεύθυνος για τις επιλογές του είναι πιο ώριμος ψυχολογικά από κάποιον που έζησε όλο αυτό το διάστημα στις ίδιες συνθήκες με ελάχιστο επίπεδο ευθύνης. Μερικοί άνθρωποι έχουν την αίσθηση ότι όσο πιο σοβαρός είναι ένας άνθρωπος και όσο πιο φορτωμένος με διάφορα σημαντικά καθήκοντα, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο ωριμότητάς του. Είναι σημαντικό να κατανοήσετε τις δικές σας δυνατότητες και επιθυμίες, να ακολουθήσετε με ευαισθησία την εσωτερική σας φωνή, η οποία περιλαμβάνει όχι μόνο τη διαίσθηση, αλλά και τη λογική.

Η ψυχολογική ωριμότητα δίνει ένα αίσθημα ομαλότητας και αυξάνει την ευελιξία - κανένας κανόνας, από τη στιγμή που θεσπιστεί, δεν είναι ακλόνητος. Ένα άτομο καταλαβαίνει ότι αυτός, η περιβάλλουσα πραγματικότητα και οι ανάγκες αλλάζουν και, κατά συνέπεια, πρέπει να αλλάξουν οι μέθοδοι αλληλεπίδρασης.

Υπάρχει πολλή φυσικότητα στις πράξεις ενός ώριμου ατόμου· δεν θα κρύβει τα δάκρυά του με τη δύναμη της θέλησης όταν είναι πολύ λυπημένος και δεν θα κρατά σοβαρό πρόσωπο όταν είναι αστείο. Αυτή η ελευθερία γεννιέται από την πλήρη αποδοχή του εαυτού του, τη βαθιά γνώση των ψυχολογικών χαρακτηριστικών του και τη χαμηλή έκθεση. Τα κοινωνικά στερεότυπα δεν έχουν ουσιαστικά καμία δύναμη πάνω σε τέτοιους ανθρώπους, αφού στην επιλογή ενός μονοπατιού και των δικών τους αντιδράσεων καθοδηγούνται από εσωτερικές αισθήσεις και τις δικές τους ανάγκες.

Η αποδοχή του εαυτού και του κόσμου με τους νόμους του, τον θάνατο, τα βάσανα και τις ελλείψεις των ανθρώπων επιτρέπει σε κάποιον να είναι σε μεγαλύτερη ειρήνη και να μην προσπαθεί να αλλάξει αυτό που υπάρχει εδώ και χιλιετίες. Οι πόροι δαπανώνται για ό,τι είναι απαραίτητο και ωφέλιμο: για δική της ανάπτυξηκαι δραστηριότητες που παράγουν αποτελέσματα. Τέτοιοι άνθρωποι καταλήγουν να ζουν μια πιο γεμάτη ζωή και αποδέχονται τον θάνατο αρκετά ήρεμα, σε αντίθεση με εκείνους που διαρκώς παίζουν κρυφτό μαζί του, χωρίς να έχουν καταφέρει ποτέ κάτι που να αξίζει τον κόπο.

Οι ψυχολογικά ώριμοι άνθρωποι ξεχωρίζουν από το πλήθος όχι μόνο από τις συμπεριφορικές τους αντιδράσεις, αλλά και από την εμφάνισή τους· συνήθως η εικόνα τους είναι αρκετά υπερβολική, αφού δεν υπάρχει καμία επιθυμία να υποστηρίξουν τις γενικές τάσεις. Επίσης, δεν έχουν παράπονα για την πλήξη ή την επιθυμία να σκοτώσουν το χρόνο - είναι γεμάτοι έντονο ενδιαφέρον για τον κόσμο και τη ζωή, συχνά παίζουν τζόγο και το μόνο πράγμα για το οποίο μπορούν να μετανιώσουν είναι οι περιορισμοί της φυσικής τους ενσάρκωσης.

Η ψυχολογική ωριμότητα ενός ατόμου μπορεί να εκδηλωθεί και να διαμορφωθεί αποκλειστικά στις συνθήκες του κοινωνικού περιβάλλοντος. Αντίστοιχα, στο δρόμο προς την ενηλικίωση, ένα άτομο περνά από τα απαραίτητα στάδια και διαδικασίες ωρίμανσης της προσωπικότητας. Αυτό είναι ένα είδος αρμονικού συνδυασμού, συμπεριλαμβανομένης της σωματικής ωριμότητας και της ψυχολογικής ηλικίας. Υπάρχουν ειδικές απαραίτητες ψυχολογικές εκδηλώσεις σε κάθε ηλικιακό μεσοδιάστημα, που υποδεικνύουν την αρμονία της αναπτυξιακής διαδικασίας· όταν κολλήσει σε ένα από τα στάδια, η προσωπική ωρίμανση αναστέλλεται και υπάρχει.

Πολλοί ψυχολόγοι ορίζουν την προσωπική ωριμότητα μέσα από την υπαρξιακή διαδικασία της εύρεσης του νοήματος της δικής του ύπαρξης και της αποδοχής της ευθύνης για την άσκηση της ελευθερίας της επιλογής του. Εκτός από τόσο βαθιές και σοβαρές κατηγορίες, υπάρχουν μετρήσιμα εξωτερικά σημάδια ψυχολογικής ωριμότητας. Αυτό περιλαμβάνει πρώτα απ 'όλα το ενδιαφέρον ενός ατόμου όχι μόνο για τις ατομικές ανάγκες, τη δική του ύπαρξη και το σώμα του, αλλά και για τις υποθέσεις των άλλων. Ένα τέτοιο άτομο θα φροντίσει την οικογένειά του, θα βοηθήσει φίλους, θα συμμετάσχει σε διαδικασίες που διαμορφώνουν κοινωνική κατάσταση. Ενδιαφέρον εκδηλώνεται όχι μόνο στον στενότερο περιορισμένο κύκλο, αλλά σε πολλές κοινωνικές ομάδες (συλλογικότητα εργασίας, κυβερνητικές διαδικασίες, θρησκευτικές παραδόσεις κ.λπ.). Η ικανότητα να αξιολογείτε τον εαυτό σας από έξω σας επιτρέπει να δημιουργήσετε βαθιές και εποικοδομητικές κοινωνικές σχέσεις που βασίζονται στην αμοιβαία εμπιστοσύνη, ενσυναίσθηση, ειλικρίνεια, σεβασμό κ.λπ.

Η κοινωνικο-ψυχολογική ωριμότητα επιτρέπει σε ένα άτομο να ελέγχει και να προβλέπει τις δικές του συναισθηματικές εκδηλώσεις. Αυτό συμβάλλει στην εκδήλωση ανεκτικότητας, αλλά όχι μέσω προσπαθειών θέλησης, αλλά μέσω μιας ευρείας προοπτικής και αποδοχής τόσο των εσωτερικών χαρακτηριστικών του ατόμου όσο και των άλλων ανθρώπων. Η διαχείριση των συναισθημάτων σας σας επιτρέπει να τα εκφράσετε με κοινωνικά αποδεκτό τρόπο, υποδεικνύοντας τη στάση σας και μην πληγώνετε τα συναισθήματα των άλλων.

Μια ώριμη προσωπικότητα είναι αρκετά ολιστική και ευέλικτη στις εκδηλώσεις της. Δηλαδή, έχει πάντα ένα σύστημα αξιών και σημαντικών στόχων, η επίτευξη των οποίων θα αντιστοιχεί πάντα στην ηθική και ηθική έννοια ενός ατόμου. Η αίσθηση του χιούμορ και η αυτοανάλυση αποκτώνται επίσης κατά την ψυχολογική ωρίμανση και αντικατοπτρίζουν υψηλό επίπεδο νοητικής ανάπτυξης.

Η κοινωνική ωριμότητα δεν ταυτίζεται με την έννοια της ψυχολογικής ωριμότητας. Αντανακλά αποκλειστικά την πτυχή κοινωνική αλληλεπίδραση, η οποία λαμβάνει υπόψη την επάρκεια, την προβλεψιμότητα και τη σταθερότητα του ατόμου. Αυτό αντανακλά την ανεξαρτησία ενός ατόμου στη ζωή, όταν δεν χρειάζεται σωματική, υλική ή ψυχολογική υποστήριξη από άλλους, με πλήρη δικαιοπρακτική ικανότητα σε αυτό το θέμα. Αυτό περιλαμβάνει τη δυνατότητα να επιλύετε ανεξάρτητα τα καθημερινά σας προβλήματα, να μπορείτε να παρέχετε το δικό σας φαγητό και διαμονή.

Η κοινωνικο-ψυχολογική ωριμότητα σχετίζεται άμεσα με την υπευθυνότητα, τόσο σε προσωπικές εκδηλώσεις που αφορούν μόνο τον εαυτό του, όσο και σε κοινωνικό επίπεδο, όπου εμπλέκονται άλλα άτομα. Εάν η ψυχολογική ωριμότητα φροντίζει για την ανάπτυξη και την υλοποίηση των δυνατοτήτων του ατόμου, τότε η κοινωνική ωριμότητα συνεπάγεται κατευθυνόμενη ανθρώπινη συμπεριφορά που συμβάλλει στην ανάπτυξη της ανθρωπότητας στο σύνολό της.

Ακόμα και οι μηχανισμοί ψυχολογικές άμυνεςσε μια ώριμη προσωπικότητα δεν είναι σε πρωτόγονο επίπεδο: ανάμεσά τους θα υπάρχει διανοητισμός, εξορθολογισμός, αντί και.

Σημάδια ψυχολογικής ωριμότητας

Η ψυχολογική ωριμότητα και η ψυχολογική ηλικία είναι έννοιες στενά συνδεδεμένες, αλλά αυτό δεν παρέχει κατανόηση και ορισμό μιας τέτοιας προσωπικότητας. Είναι βέλτιστο να ορίζονται κατηγορίες μέσω σημείων· ανάλογα με την επιστημονική ιδέα, υπάρχουν από τέσσερις έως δεκαπέντε από αυτές. Τα κύρια χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν:

– φυσική και αυθόρμητη συμπεριφορά, καθώς και συναισθηματική ανταπόκριση. Αυτό περιλαμβάνει την παρουσίαση του εαυτού σας ελεύθερα και ανοιχτά, αλλά ταυτόχρονα σεβασμό των αποδεκτών κοινωνικών κανόνων. Ένα ώριμο άτομο θα εκφράσει τις επιθυμίες και τα συναισθήματά του, αλλά θα επιλέξει έναν τρόπο να το κάνει έτσι ώστε να μην τραυματίσει την ψυχική κατάσταση των άλλων, τηρώντας την εθιμοτυπία και την ανεκτικότητα.

– σχετική συμμετοχή στις παγκόσμιες διαδικασίες. Ένα άτομο έχει επίγνωση των σημαντικών παγκόσμιων γεγονότων και των κοινωνικών ομάδων που είναι σημαντικές για αυτόν, αλλά είναι αρκετά ανεξάρτητο στις κρίσεις του ώστε να μην υποκύψει στην προπαγάνδα και τη χειραγώγηση. Μια δόση χιούμορ και αποστασιοποίησης σας επιτρέπει να μην εμπλέκεστε πολύ συναισθηματικά σε παγκόσμιες κοινωνικές διαδικασίες, κάτι που σας δίνει ανεξαρτησία.

– δεν υπάρχουν εμπορικά συμφέροντα και τεχνητές μορφές συμπεριφοράς στη σχέση. Αντίθετα, υπάρχει μια αποδοχή του εαυτού και των άλλων ανθρώπων στην κατάσταση στην οποία είναι φυσικά και δεν προσπαθεί να τους μετατρέψει σε πιο βολικές και κερδοφόρες επιλογές.

– η παρουσία παγκόσμιων στόχων και νοημάτων και συνεχής δουλειά για την υλοποίησή τους. Αυτό σας αναγκάζει να βελτιώνεστε, να εξελίσσεστε, να κινείστε συνεχώς και να είστε απασχολημένοι. Μεταξύ αυτών των στόχων είναι συνήθως κάτι που έχει υψηλή πνευματική αξία ή πρακτική σημασία για πολλούς ανθρώπους, παρά χρήσιμο στην παρούσα στιγμή.

– η διαδικασία επίτευξης στόχων δεν προσαρμόζει σε καμία περίπτωση τις ηθικές αξίες και τις φιλοδοξίες του ατόμου. Η ευαισθησία στην αδικία, η αδυναμία να προδοθούν τα ιδανικά κάποιου, σε συνδυασμό με ένα υψηλό επίπεδο ανάπτυξης, επιτρέπουν σε κάποιον να επιλέξει μονοπάτια επίτευξης στο πλαίσιο της ηθικής του αντίληψης.

– Οι σχέσεις που χτίζονται σε έναν στενό προσωπικό κύκλο είναι συνήθως μακροχρόνιες, βαθιές και ανοιχτές. Στο πλαίσιο μιας τέτοιας αλληλεπίδρασης, υπάρχει μια κοινή ανάπτυξη των εταίρων και μια συνεχής εμβάθυνση της γνώσης του εσωτερικού κόσμου, τόσο του δικού του όσο και του άλλου.

– και αίσθηση του χιούμορ. Αυτές οι εκδηλώσεις είναι αυθόρμητες και φυσικές· καθημερινές καταστάσεις και επαγγελματικά θέματα είναι κατάλληλες για την εκδήλωσή τους. Επιπλέον, μια τέτοια αντίληψη αφορά τις δικές του ιδιότητες και τις σχέσεις με τους άλλους. Σας επιτρέπει να προσαρμόζεστε πιο εύκολα και γρήγορα να επιβιώσετε σε στιγμές κρίσης και να βρείτε απλούς και απροσδόκητους τρόπους εξόδου από δύσκολες καταστάσεις.

Φυσικά, αυτό περιλαμβάνει αυτόματα όλους τους παράγοντες που καθορίζουν έναν ενήλικα που φέρει πλήρη οικονομική και ποινική ευθύνη. Ένα ώριμο άτομο είναι ικανό να φέρει ευθύνη λόγω τυχόν νομοθετικών πράξεων και απαιτήσεων εγγράφων.

Επίπεδα ψυχολογικής ωριμότητας

Το επίπεδο της ψυχολογικής ωριμότητας μετριέται σε μεγάλο βαθμό από τον βαθμό κοινωνικοποίησής του, αφού τα κύρια σημάδια σχετίζονται συγκεκριμένα με την κοινωνική αλληλεπίδραση και τη δομή της προσωπικότητας. Αυτό περιλαμβάνει γεωγραφικό πλάτος κοινωνικές επαφές, που μπορεί να είναι σε επίπεδο αλληλεπίδρασης με συγκεκριμένο άτομο, ομάδα ανθρώπων ή ανθρωπότητα. Όσο ευρύτερος είναι ο κύκλος με τον οποίο μπορεί να αλληλεπιδράσει ένα άτομο, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο ωριμότητάς του. Επιπλέον, λαμβάνεται υπόψη η φύση αυτής της κοινωνικής αλληλεπίδρασης, η οποία μπορεί να συνίσταται στην οικειοποίηση και χρήση των επιτευγμάτων άλλων ανθρώπων στη διαδικασία της επαφής ή στη συνειδητή αναπαραγωγή με σκοπό τη βελτίωση. Ένα σημαντικό κριτήριο είναι η κοινωνική ικανότητα, η οποία αντανακλά την ικανότητα ενός ατόμου να πλοηγείται σε διάφορες καταστάσεις επικοινωνίας και κοινωνικούς κανόνες.

Μεταξύ των εσωτερικών χαρακτηριστικών, το επίπεδο ωριμότητας αντανακλά την ποσότητα της ζεστασιάς που επιδεικνύεται προς τον άλλον, σε συνδυασμό με την ευαισθησία, ώστε η φροντίδα να μην μετατρέπεται σε παρείσφρηση. Η αποδοχή του εαυτού σας και των άλλων βοηθά στη δημιουργία ασφαλών σχέσεων, την ευκαιρία να ανοίξετε και να αναπτυχθείτε. Όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο κατανόησης και αποδοχής της προσωπικότητας του ατόμου, τόσο υψηλότερη είναι η ικανότητα να σχηματίσει επαρκή εποικοδομητική αλληλεπίδραση.

Ένα υψηλό επίπεδο προσωπικής ωριμότητας συνίσταται σε υψηλή ανάπτυξη του αισθήματος ευθύνης και ανεκτικότητας. Όσο μεγαλύτερη είναι η επιθυμία για αυτο-ανάπτυξη και όσο πιο αποτελεσματικά και γρήγορα εμφανίζεται, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο ψυχολογικής ωριμότητας για το οποίο μπορούμε να μιλήσουμε. Αυτό διευκολύνεται από τη θετική σκέψη και μια ανοιχτή στάση απέναντι στον κόσμο. Η ανάπτυξη και βελτίωση της προσωπικότητας δεν σταματά ούτε μετά την επίτευξη σωματικής αυτονομίας ούτε κοινωνικής ανεξαρτησίας. Αυτή η διαδικασίαείναι ατελείωτο και περιλαμβάνει έναν τεράστιο αριθμό παραγόντων στους οποίους μπορείτε να εργάζεστε συνεχώς - από την υλοποίηση των δικών σας στόχων μέχρι την αποδοχή των ατελειών όλου του κόσμου.

Ομιλητής του Ιατρικού και Ψυχολογικού Κέντρου «PsychoMed»

"Η ωριμότητα εμφανίζεται όταν ένα άτομο κινητοποιεί τους πόρους του για να ξεπεράσει την απογοήτευση και τον φόβο που προκύπτουν λόγω έλλειψης υποστήριξης από τους άλλους. Μια κατάσταση στην οποία ένα άτομο δεν μπορεί να εκμεταλλευτεί την υποστήριξη των άλλων και να βασιστεί στον εαυτό του ονομάζεται αδιέξοδο. Ωριμότητα έγκειται στην ικανότητα να πας να ρισκάρεις για να βγεις από ένα αδιέξοδο. Μερικοί άνθρωποι, ανίκανοι (ή απρόθυμοι) να ρισκάρουν, αναλαμβάνουν τον προστατευτικό ρόλο του «ανήμπορου» για μεγάλο χρονικό διάστημα».

Φρέντερικ Περλς

"Δεν συμφωνώ με τον Perls, ο οποίος ισχυρίζεται ότι σημάδι υγείας και ωριμότητας είναι η ικανότητα να κάνει κανείς χωρίς την υποστήριξη του περιβάλλοντος, μόνο με την αυτοϋποστήριξη. Κατά τη γνώμη μου, ένα υγιές και ώριμο άτομο είναι αυτό που μπορεί να αντιλαμβανόμαστε ευέλικτα, επαρκώς και δημιουργικά την υποστήριξη τόσο από το εξωτερικό όσο και από τους δικούς μας πόρους».

Jean-Marie Robin

Κριτήρια συναισθηματικής ωριμότητας (William Menninger):
- Η ικανότητα εποικοδομητικής αλληλεπίδρασης με τη γύρω πραγματικότητα
(να αντιμετωπίσετε την πραγματικότητα, να αναγνωρίσετε τα προβλήματα αντί να ξεφύγετε από αυτά, να αναζητήσετε τρόπους να λύσετε ή να αντιμετωπίσετε την κατάσταση).

Ικανότητα προσαρμογής στην αλλαγή
(ήρεμη στάση στο γεγονός ότι οι αλλαγές μπορούν να διαταράξουν τη ρουτίνα, να αλλάξουν τις προσδοκίες, την ικανότητα να δώσετε στον εαυτό σας χρόνο να αποδεχτεί νέα πράγματα).

Ικανότητα αντιμετώπισης ψυχολογικού στρες και άγχους και πρόληψης ψυχοσωματικών αντιδράσεων
(η ικανότητα εύρεσης εποικοδομητικών τρόπων αντιμετώπισης του άγχους, κυριαρχία των δεξιοτήτων χαλάρωσης, επίτευξη εσωτερικής αρμονίας).

Η ικανότητα να βιώνεις μεγαλύτερη ικανοποίηση από το να δίνεις παρά από τη λήψη.

Ικανότητα κατανόησης των ανθρώπων και σύνδεσης μαζί τους αμοιβαία γλώσσα, συνεργάζονται και έρχονται σε αμοιβαία συμφωνία, βοηθούν ο ένας τον άλλον.
(βασικά σημάδια μιας υγιούς σχέσης είναι η αγάπη και ο αμοιβαίος σεβασμός)

Η ικανότητα να κατευθύνει δημιουργικά την παρορμητική εχθρική ενέργεια σε μια εποικοδομητική κατεύθυνση.

Ικανότητα να αγαπάς

Ώριμη οικογένεια

(Polina Gaverdovskaya)


Σημάδια ψυχολογικά ώριμης προσωπικότητας

Το μοντέλο μιας ώριμης προσωπικότητας επιτρέπει ένα διαφορετικό σύνολο χαρακτηριστικών, επομένως εδώ μιλάμε για εκείνα που μπορούν να αποτελέσουν το κεντρικό πλαίσιο ενός τέτοιου μοντέλου προσωπικότητας:
1.Αυθεντικότητα (πρωτοτυπία)
Υπάρχουν 3 κύρια σημάδια αυθεντικής ύπαρξης:
-πλήρης επίγνωση της παρούσας στιγμής της ζωής.
-ανεξάρτητη επιλογή τρόπου ζωής αυτή τη στιγμή.
-αποδοχή προσωπικής ευθύνης για αυτή την επιλογή.
Η αυθεντικότητα σε κάποιο βαθμό γενικεύει πολλά χαρακτηριστικά της προσωπικότητας. Πρώτα από όλα, είναι μια έκφραση ειλικρίνειας. Ένας αυθεντικός άνθρωπος θέλει να είναι και είναι ο εαυτός του, τόσο στις άμεσες αντιδράσεις του όσο και στη συνολική του συμπεριφορά. Οι δυσκολίες των περισσότερων ανθρώπων έγκεινται στο γεγονός ότι ξοδεύουν πολλή ζωτική ενέργεια στο να παίξουν ρόλους, να δημιουργήσουν μια εξωτερική πρόσοψη, αντί να τη χρησιμοποιήσουν για να λύσουν τα πραγματικά τους προβλήματα. Εάν ένα άτομο κρύβεται πίσω από τη μάσκα κάποιου ρόλου τις περισσότερες φορές, τότε σε αντάλλαγμα θα λάβει μια παρόμοια ανειλικρινή στάση από άλλους. Η αυθεντικότητα αποτελεί παράδειγμα ευέλικτης συμπεριφοράς.
2. Άνοιγμα στη δική σας εμπειρία (αποδοχή των συναισθημάτων σας)
Εδώ, η διαφάνεια δεν νοείται με την έννοια της ειλικρίνειας μπροστά σε άλλους ανθρώπους, αλλά ως ειλικρίνεια στην αντίληψη των συναισθημάτων του ατόμου. Η κοινωνική εμπειρία σε διδάσκει να αρνείσαι, να απορρίπτεις τα συναισθήματά σου, ειδικά τα αρνητικά, αλλά ένας ψυχολογικά ώριμος άνθρωπος ενεργεί διαφορετικά - τα ζει. Μόνο σε αυτή την περίπτωση μπορείτε να ρυθμίσετε με επιτυχία τη συμπεριφορά σας, αφού τα καταπιεσμένα συναισθήματα γίνονται πηγή έκρηξης ανεξέλεγκτων συναισθημάτων. Έχοντας επίγνωση των συναισθηματικών αντιδράσεων, ένα άτομο μπορεί να επιλέξει έναν ή τον άλλο τρόπο συμπεριφοράς σε κάθε κατάσταση, αντί να επιτρέπει σε ασυνείδητα συναισθήματα να διαταράξουν τη ρύθμιση της συμπεριφοράς. Επομένως, ένα ώριμο άτομο δείχνει ανεκτικότητα σε όλη τη γκάμα των συναισθηματικών αντιδράσεων του δικού του και των άλλων.
3.Ανάπτυξη αυτογνωσίας
Η περιορισμένη αυτογνωσία συνεπάγεται περιορισμό της ελευθερίας και η βαθιά αυτογνωσία αυξάνει τη δυνατότητα επιλογής στη ζωή κάποιου. Όσο περισσότερο γνωρίζει κάποιος για τον εαυτό του, τόσο καλύτερα θα κατανοεί τους άλλους ανθρώπους και το αντίστροφο - τόσο περισσότερο καταλαβαίνει ο άνθρωπος τους άλλους , τόσο βαθύτερα κατανοεί τον εαυτό του. Η αδυναμία να ακούσουμε τι συμβαίνει μέσα μας περιορίζει την αποτελεσματικότητά μας στη ζωή.Είναι πολύ σημαντικό να είμαστε ρεαλιστές και συνειδητοποιημένοι με τον εαυτό μας.
4.Δύναμη προσωπικότητας και ταυτότητας
Ένας ώριμος άνθρωπος πρέπει να ξέρει ποιος είναι, ποιος μπορεί να γίνει, τι θέλει από τη ζωή, τι είναι ουσιαστικά σημαντικό για αυτόν και τι είναι ασήμαντο. Προσεγγίζει τη ζωή με ερωτήσεις, απαντά στις ερωτήσεις που του θέτει η ζωή και δοκιμάζει συνεχώς τις αξίες του. Ένα ώριμο άτομο δεν είναι αντανάκλαση των ελπίδων των άλλων ανθρώπων, ενεργεί με γνώμονα τη δική του εσωτερική θέση. Αυτό θα τον κάνει να νιώθει δυνατός στις διαπροσωπικές σχέσεις.
5.Ικανότητα να αντέχεις την αβεβαιότητα
Η εμπιστοσύνη στη διαίσθηση του ατόμου και η επάρκεια των συναισθημάτων, η εμπιστοσύνη στην εποικοδομητικότητα των αποφάσεων που λαμβάνονται και η ικανότητα ανάληψης δικαιολογημένων κινδύνων βοηθούν ένα άτομο να αντέξει το άγχος που δημιουργείται από την αβεβαιότητα της εμφάνισης ολόκληρης της σειράς καταστάσεις ζωής.
6.Αποδοχή προσωπικής ευθύνης
Η κατανόηση της ευθύνης σας σάς επιτρέπει να κάνετε ελεύθερα και συνειδητά μια επιλογή ανά πάσα στιγμή επικοινωνίας - να συμφωνήσετε με τα επιχειρήματα του συνομιλητή σας ή να συμμετάσχετε σε παραγωγική αντιπαράθεση. Η προσωπική ευθύνη σας βοηθά να αντιμετωπίζετε την κριτική πιο εποικοδομητικά. Σε τέτοιες περιπτώσεις, η κριτική δεν ενεργοποιεί αμυντικούς μηχανισμούς, αλλά χρησιμεύει ως χρήσιμος ανατροφοδότηση, βελτιώνοντας την αποτελεσματικότητα της δραστηριότητας ακόμα και την οργάνωση της ανθρώπινης ζωής.
7.Βάθος σχέσεων με τους άλλους
Ένας ψυχολογικά ώριμος άνθρωπος δεν φοβάται την οικειότητα, το άνοιγμα και το βάθος των σχέσεων. Είναι σε θέση να εκφράζει ελεύθερα τα συναισθήματά του, θετικά και αρνητικά, όταν επικοινωνεί με άλλους ανθρώπους. Και όταν αξιολογεί άλλους ανθρώπους (τις απόψεις, τα συναισθήματά τους, τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα τους), το κάνει αυτό χωρίς κρίση ή χαρακτηρισμό.
8. Θέτοντας ρεαλιστικούς επικοινωνιακούς στόχους
9. Αίσθημα ενσυναίσθησης για τους άλλους
Η ενσυναίσθηση είναι η συμπάθεια και η κατανόηση των συναισθημάτων ενός συνεργάτη επικοινωνίας, καθώς και η υποχρεωτική συνεκτίμησή τους στη διαδικασία επικοινωνίας
(Andrey Konovalov)

Λήξη (σύμφωνα με τον G. Allport)
Ο Allport πίστευε ότι η ωρίμανση του ανθρώπου είναι μια συνεχής, δια βίου διαδικασία του γίγνεσθαι και πίστευε ότι ένα ψυχολογικά ώριμο άτομο χαρακτηρίζεται από 6 κύρια χαρακτηριστικά.
1. Ένα ώριμο άτομο έχει μεγάλα όρια εαυτού.Τα ώριμα άτομα μπορούν να κοιτάξουν τον εαυτό τους «από έξω»
2. Ένα ώριμο άτομο είναι ικανό για ζεστές, εγκάρδιες κοινωνικές σχέσεις. Υπάρχουν δύο τύποι θερμών διαπροσωπικών σχέσεων που εμπίπτουν σε αυτήν την κατηγορία: η φιλική οικειότητα και η ενσυναίσθηση. Η φιλική-οικεία πτυχή μιας ζεστής σχέσης αντανακλάται στην ικανότητα ενός ατόμου να δείχνει βαθιά αγάπη για την οικογένεια και τους στενούς φίλους, αμόλυντος από κτητικότητα ή ζήλια. Η ενσυναίσθηση αντανακλάται στην ικανότητα ενός ατόμου να είναι ανεκτικός στις διαφορές (σε αξίες ή συμπεριφορές) μεταξύ του εαυτού του και των άλλων, γεγονός που του επιτρέπει να επιδεικνύει βαθύ σεβασμό για τους άλλους και αποδοχή των θέσεων τους, καθώς και κοινά στοιχεία με όλους τους ανθρώπους.
3. Ένα ώριμο άτομο επιδεικνύει συναισθηματική απόσπαση και αποδοχή του εαυτού του. Οι ενήλικες έχουν μια θετική εικόνα του εαυτού τους και έτσι είναι σε θέση να ανέχονται τόσο απογοητευτικά ή εκνευριστικά γεγονότα όσο και τις δικές τους ελλείψεις χωρίς να γίνονται εσωτερικά πικραμένοι ή πικροί. Είναι επίσης σε θέση να αντιμετωπίσουν στρεσογόνες καταστάσεις και τις δικές τους συναισθηματικές καταστάσεις (για παράδειγμα, κατάθλιψη, φόβο, θυμό ή ενοχές) με τρόπο που να μην παρεμβαίνει στην ευημερία των άλλων. Για παράδειγμα, αν έχουν μια κακή μέρα, δεν τη βγάζουν στο πρώτο άτομο που θα συναντήσουν. Επιπλέον, όταν εκφράζουν τις απόψεις και τα συναισθήματά τους, λαμβάνουν υπόψη τους πώς θα επηρεάσει τους άλλους.
4. Ένα ώριμο άτομο επιδεικνύει ρεαλιστικές αντιλήψεις, εμπειρίες και φιλοδοξίες. Βλέπει τα πράγματα όπως είναι, όχι όπως θα ήθελαν να είναι. Μπορεί να ωθήσει προσωρινά τις προσωπικές του επιθυμίες και παρορμήσεις στο παρασκήνιο μέχρι να ολοκληρωθεί μια σημαντική εργασία.
Έτσι, οι ενήλικες αντιλαμβάνονται τους άλλους ανθρώπους, αντικείμενα και καταστάσεις όπως πραγματικά είναι. Έχουν αρκετή εμπειρία και δεξιότητες για να αντιμετωπίσουν την πραγματικότητα. Προσπαθούν να επιτύχουν προσωπικούς ουσιαστικούς και ρεαλιστικούς στόχους.
5. Ένα ώριμο άτομο επιδεικνύει αυτογνωσία και αίσθηση του χιούμορ. Ο Σωκράτης σημείωσε ότι για να ζήσεις μια πλήρη ζωή, υπάρχει ένας επιτακτικός κανόνας: «Γνώρισε τον εαυτό σου». Ο Allport το ονόμασε «αυτοαντικειμενοποίηση», γνώση της ίδιας της ψυχολογίας του καθενός. Με αυτό εννοούσε ότι οι ώριμοι άνθρωποι έχουν ξεκάθαρη κατανόηση των δυνατοτήτων και των αδυναμιών τους. Σημαντικό συστατικό της αυτογνωσίας είναι το χιούμορ, το οποίο αποτρέπει την πομπώδη αυτοεξευτελισμό και την άσκοπη συζήτηση. Επιτρέπει στους ανθρώπους να δουν και να αποδεχτούν τις εξαιρετικά παράλογες πτυχές των καταστάσεων της ζωής τους και των άλλων.
6. Ένας ώριμος άνθρωπος έχει μια συνεκτική φιλοσοφία ζωής. Οι ώριμοι άνθρωποι μπορούν να δουν ολόκληρη την εικόνα αναδεικνύοντας ξεκάθαρα, συστηματικά και με συνέπεια τι είναι σημαντικό στη ζωή τους. Σύμφωνα με τον Allport, καλύτερο γκολή φιλοσοφία δεν υπάρχει εδώ. Η άποψη του Allport σε αυτό το θέμα είναι ότι μια ενήλικη προσωπικότητα έχει ένα βαθιά ριζωμένο σύνολο ορισμένων αξιών σε ένα άτομο, οι οποίες χρησιμεύουν ως ενοποιητική βάση της ζωής του. Επομένως, μια ενοποιητική φιλοσοφία της ζωής παρέχει ένα είδος κυρίαρχου προσανατολισμού αξίας που δίνει σημασία και νόημα σε σχεδόν όλα όσα κάνει ένα άτομο.

16 Στοιχεία Ψυχικής και Συναισθηματικής Υγείας (από τη Nancy McWilliams)
1.Ικανότητα να αγαπάς
Η ικανότητα να εμπλέκεσαι σε σχέσεις, να ανοίγεσαι σε άλλο άτομο. Αγαπήστε τον όπως είναι: με όλα τα μειονεκτήματα και τα πλεονεκτήματά του. Χωρίς εξιδανίκευση και απαξίωση. Είναι η ικανότητα να δίνεις παρά να παίρνεις.
2.Ικανότητα εργασίας
Αυτό δεν ισχύει μόνο για το επάγγελμα. Αφορά πρωτίστως την ικανότητα δημιουργίας και δημιουργίας.
Είναι σημαντικό για τους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν ότι αυτό που κάνουν έχει νόημα και νόημα για τους Άλλους. Αυτή είναι η ικανότητα να φέρεις κάτι νέο στον κόσμο, τη δημιουργικότητα
3.Ικανότητα παιχνιδιού
Εδώ μιλάμε τόσο για την κυριολεκτική έννοια του «παιχνιδιού» στα παιδιά όσο και για την ικανότητα των ενηλίκων να «παίζουν» με λέξεις και σύμβολα. Αυτή είναι μια ευκαιρία να χρησιμοποιήσετε μεταφορές, αλληγορίες, χιούμορ, να συμβολίσετε την εμπειρία σας και να την απολαύσετε
4.Ασφαλείς σχέσεις
Δυστυχώς, συχνά οι άνθρωποι που αναζητούν ψυχοθεραπεία βρίσκονται σε βίαιες, απειλητικές, εξαρτημένες σχέσεις - με μια λέξη, ανθυγιεινές σχέσεις
5.Αυτονομία
Οι άνθρωποι που στρέφονται στην ψυχοθεραπεία έχουν συχνά έλλειψή της (αλλά τεράστιες δυνατότητες, αφού τελικά έφτασαν στη θεραπεία). Οι άνθρωποι δεν κάνουν αυτό που πραγματικά θέλουν. Δεν έχουν καν χρόνο να «διαλέξουν» (να ακούσουν τον εαυτό τους) αυτό που θέλουν.
6. Σταθερότητα εαυτού και αντικειμένου ή η έννοια της ολοκλήρωσης
Αυτή είναι η ικανότητα να παραμένει κανείς σε επαφή με όλες τις πτυχές του εαυτού του: και καλές και κακές, και οι δύο ευχάριστες και δεν προκαλούν έντονη χαρά. Είναι επίσης η ικανότητα να αισθάνεστε συγκρούσεις χωρίς να χωρίζετε. Αυτή είναι η επαφή μεταξύ του παιδιού που ήμουν, του ανθρώπου που είμαι τώρα και του ανθρώπου που θα είμαι σε 10 χρόνια. Αυτή είναι η ικανότητα να λαμβάνω υπόψη και να ενσωματώνω όλα όσα μου δίνει η φύση και όσα έχω καταφέρει να αναπτύξω στον εαυτό μου. Μία από τις παραβιάσεις αυτής της παραγράφου μπορεί να είναι μια «επίθεση» σε το ίδιο το σώμαόταν δεν εκλαμβάνεται ασυνείδητα ως μέρος του εαυτού του. Γίνεται κάτι ξεχωριστό που μπορεί να αναγκαστεί να λιμοκτονήσει ή να κοπεί κ.λπ.
7.Ικανότητα ανάκαμψης από το άγχος (Εγώ δύναμη)
Εάν ένα άτομο έχει αρκετή δύναμη εγώ, τότε όταν αντιμετωπίζει άγχος, δεν αρρωσταίνει, δεν χρησιμοποιεί μόνο μια άκαμπτη άμυνα για να βγει από αυτό και δεν καταρρέει. Είναι ικανός για τα περισσότερα ο καλύτερος τρόποςπροσαρμοστούν σε μια νέα κατάσταση
8.Ρεαλιστική και αξιόπιστη αυτοεκτίμηση
9. Σύστημα αξιακών προσανατολισμών
Είναι σημαντικό ένα άτομο να κατανοεί τα ηθικά πρότυπα, τη σημασία τους και ταυτόχρονα να είναι ευέλικτο στην τήρησή τους
10.Ικανότητα να αντέχεις έντονα συναισθήματα
Το να ανέχεσαι τα συναισθήματα σημαίνει να μπορείς να μείνεις μαζί τους, να τα νιώθεις, χωρίς να ενεργείς υπό την επιρροή τους. Είναι επίσης η ταυτόχρονη ικανότητα να παραμένει σε επαφή τόσο με τα συναισθήματα όσο και με τις σκέψεις - το λογικό μέρος του εαυτού του.
11.Αντανάκλαση
Η ικανότητα να κοιτάς τον εαυτό σου σαν από έξω. Τα άτομα με προβληματισμό μπορούν να δουν ποιο ακριβώς είναι το πρόβλημά τους και, κατά συνέπεια, να το αντιμετωπίσουν με τέτοιο τρόπο ώστε να το λύσουν, βοηθώντας τους εαυτούς τους όσο το δυνατόν πιο αποτελεσματικά
12.Νοητοποίηση
Διαθέτοντας αυτή την ικανότητα, οι άνθρωποι μπορούν να κατανοήσουν ότι οι Άλλοι είναι εντελώς ξεχωριστά άτομα, με τα δικά τους χαρακτηριστικά, την προσωπική και ψυχολογική τους δομή. Τέτοιοι άνθρωποι βλέπουν επίσης τη διαφορά μεταξύ του αισθήματος προσβολής από τα λόγια κάποιου και του γεγονότος ότι ο άλλος δεν ήθελε πραγματικά να τον προσβάλει
13. Μεγάλη ποικιλία προστατευτικών μηχανισμών και ευελιξία στη χρήση τους
14. Ισορροπία ανάμεσα σε αυτό που κάνω για τον εαυτό μου και για το περιβάλλον μου.
Πρόκειται για την ευκαιρία να είστε ο εαυτός σας και να φροντίζετε τα δικά σας συμφέροντα, λαμβάνοντας παράλληλα υπόψη τα συμφέροντα του συντρόφου με τον οποίο είστε σε σχέση
15.Αίσθηση ζωτικότητας
Η ικανότητα να είσαι και να νιώθεις ζωντανός
16. Να αποδεχόμαστε αυτό που δεν μπορούμε να αλλάξουμε
Πρόκειται για την ικανότητα να είσαι ειλικρινά και ειλικρινά λυπημένος, να βιώνεις θλίψη για ό,τι δεν μπορεί να αλλάξει.
Να αποδεχόμαστε τους περιορισμούς μας και να θρηνούμε αυτό που θα θέλαμε να είχαμε αλλά δεν θα έχουμε.

Έτσι, κάθε άτομο μπορεί να έχει αυτά τα 16 στοιχεία ψυχικής υγείας σε διάφορους βαθμούς.

(Γιού. Κολοτύρκινα)

Ο B. Livehud προτείνει ότι 3 βασικές ιδιότητες που σχηματίζονται σε ένα ώριμο άτομοΑυτό:
- ο νους έχει ωριμάσει σε σοφία
- η ικανότητα επικοινωνίας έχει εξελιχθεί σε απαλότητα και συγκατάβαση
- αυτογνωσία - σε εμπιστοσύνη.

Μερικά σημαντικά συστατικά της ψυχικής υγείας και ευεξίας:

1. Αποδοχή του εαυτού σας ως άτομο άξιο σεβασμού.

2. Η ικανότητα ενός ατόμου να διατηρεί θετικές, ζεστές σχέσεις εμπιστοσύνης με τους άλλους.

3. Αυτονομία είναι η ανεξαρτησία και η ικανότητα ενός ατόμου να ρυθμίζει τη συμπεριφορά του εκ των έσω, και να μην περιμένει τον έπαινο ή την αξιολόγηση του εαυτού του από τους άλλους. Είναι η ικανότητα με την οποία ένα άτομο μπορεί να απεμπλακεί από τις συλλογικές πεποιθήσεις, τις προκαταλήψεις και τους φόβους.

4. Οικολογική κυριαρχία - η ικανότητα ενός ατόμου να επιλέγει ενεργά και να δημιουργεί το δικό του περιβάλλον που να ανταποκρίνεται στις ψυχολογικές συνθήκες διαβίωσής του.

5. Εμπιστοσύνη στην παρουσία σκοπού και νοήματος στη ζωή, καθώς και σε δραστηριότητες που στοχεύουν στην επίτευξη νοήματος.

6. Η ανάγκη να συνειδητοποιήσει κανείς τον εαυτό του και τις δικές του ικανότητες. Μια σημαντική πτυχή του να αντιμετωπίζεις τον εαυτό σου ως άτομο ικανό να αυτοβελτιωθεί είναι επίσης το άνοιγμα σε νέες εμπειρίες.

Σε γενικές γραμμές, η ψυχική υγεία εξαρτάται από την κατάσταση του σώματός μας, την ψυχή και το κοινωνικό μας περιβάλλον.

Για τα παιδιά απαιτούνται επιπλέον προϋποθέσεις:

Παρουσία γονέων;

Προσοχή στις συναισθηματικές ανάγκες του παιδιού.

Περισσότερη αυτονομία και ανεξαρτησία.

Συγχώνευση– αυτό αναμειγνύεται με τις εκδηλώσεις του εαυτού των άλλων ανθρώπων.
Χαρακτηριστικά Fusion:
1. Χάνοντας τον εαυτό σας σε στενές σχέσεις: προβλέποντας επιθυμίες, παρακολουθείτε τη συμπεριφορά του συντρόφου σας για να τον ευχαριστήσετε, ανησυχείτε για το τι σκέφτεται για εσάς.

2. Ο αρνητικός αντίκτυπος της διάθεσης του άλλου στη διάθεση και τη στάση σας απέναντι στον εαυτό σας.

3. Αξιολόγηση της αξίας κάποιου με βάση εξωτερικά κριτήρια: έπαινος, εκπαίδευση, χρήματα, κοινωνική ζωή. κατάσταση.

4. Ασυνείδητες αντιδράσεις παιδιών με βάση τις απόψεις άλλων ανθρώπων ή παιδικά τραύματα: εκρήξεις φόβου, αγανάκτησης, πόνου, θυμού, αλλά πιο έντονες από ό,τι απαιτεί η κατάσταση.

5. Κατηγορώντας τους άλλους: Δεχόμαστε τους ανθρώπους και τον κόσμο ως εξωτερικούς προς εμάς, αυτούς που «μας κάνουν πράγματα» αντί να αναγνωρίζουμε τη δική μας συμμετοχή σε δραματικές καταστάσεις και προσωπικά προβλήματα.

6. Αυτοδικαίωση μπροστά στην κριτική.

7. Η ανάγκη να έχεις πάντα δίκιο ή να θεωρείς συνεχώς τον εαυτό σου λάθος.

8. Εξάρτηση από τους άλλους για εξωτερική ευκολία και συναισθηματική άνεση.

9. Αδυναμία να μοιραστείτε ή σκέψεις ότι ένα άτομο πρέπει με κάποιο τρόπο να επιστρέψει αυτό που σας δόθηκε.

10. Παρουσιάζοντας τον εαυτό σου ως δίκαιο άτομο ή πάσχον, η άποψη είναι ότι η ζωή είναι γεμάτη πόνο.

11. Εμμονική συμπεριφορά.

12. Αλλάζουμε την προσωπικότητα ή τη συμπεριφορά μας για να ευχαριστήσουμε τον σύντροφό μας.

13. Η ανάγκη να σώζεις συνεχώς κάποιον, να ανησυχείς για κάποιον, να εμπλέκεσαι υπερβολικά στα προβλήματά του

14. Διατήρηση επώδυνων, καταχρηστικών, ανούσιων σχέσεων από φόβο ή απροθυμία να μείνεις μόνος.

Διάκριση- σημαίνει την ικανότητα να διατηρεί κανείς την ταυτότητά του με τη σύναψη στενών σχέσεων με άλλα άτομα ή με σύγκρουση βάσει πεποιθήσεων. Κάνοντας διακρίσεις, μπορείτε να αισθάνεστε ειρήνη μέσα σας και να μην αιχμαλωτίζεστε από τα συναισθήματα των άλλων ανθρώπων, να μην επηρεάζεστε από τις απόψεις και τις διαθέσεις τους.

Διαφορές χαρακτηριστικών:
1. Ειλικρίνεια - η ικανότητα να καθορίζει κανείς τις επιθυμίες του και να λέει "ναι", "όχι", "ίσως", να εκφράζει τα συναισθήματά του ακόμη και μπροστά σε δυσάρεστες συνέπειες.

2. Η ικανότητα να παραμένουμε μέσα μας, ανεξάρτητα από τις επιπτώσεις των ανησυχιών και των ανησυχιών των άλλων ανθρώπων. Αντί να απορροφούμε αρνητικά συναισθήματα ή να νιώθουμε υπεύθυνοι για τα προβλήματα των άλλων, μπορούμε να τα εξομαλύνουμε, να δώσουμε χρήσιμες συμβουλέςκαι παραμένουν παρόντες μάρτυρες του τι συμβαίνει.

3. Η διατήρηση της αξίας και των αξιών μας είναι η αυτοεκτίμησή μας ( http://vk.com/wall-30867759_4090) παραμένει αναλλοίωτο μπροστά σε νίκες και ήττες.

4. Βελτίωση, μεταμόρφωση των ιδιοτήτων κάποιου μέσω προβληματισμού, επαφής και πειραματισμού.

5. Αναζήτηση και κατανόηση των αξιών μας, που συχνά συνοδεύεται από άρνηση να καθοδηγούμαστε από όσα μάθαμε στο σχολείο και στην οικογένεια. Μαθαίνοντας να εμπιστεύεσαι τη δική σου εσωτερική σοφία.

6. Απουσία εσκεμμένης προκατάληψης απέναντι σε διάφορες πεποιθήσεις, θεωρίες και εξελίξεις γεγονότων. Οι διαφορές στις απόψεις είναι φυσικές και όχι τρομακτικές.

7. Επίγνωση των πειρασμών στο μονοπάτι: οι δικοί σας και οι άλλοι. Αυτό περιλαμβάνει προσπάθειες ελέγχου και χειραγώγησης. Με τον ίδιο τρόπο παρακολουθούμε τα κίνητρά μας και δεν εξαπατάμε τον εαυτό μας. Δεν κρυβόμαστε πίσω από την ψεύτικη αθωότητα, τη γοητεία και την απλότητα.

8. Εστιάστε στον εσωτερικό σας κόσμο: σκεφτείτε και αναλύστε τις ενέργειές σας: πώς συνέβαλα στην επίλυση αυτής της κατάστασης, πώς αντιμετώπισα αυτή τη βαρετή σεξουαλική ζωή, γιατί παραμένω ένα τόσο στενόμυαλο και θυμωμένο άτομο. Ξέρουμε πώς να παραδεχτούμε τα λάθη μας, να ζητήσουμε συγγνώμη αν χρειαστεί και να τερματίσουμε τις σχέσεις αν μας βλάψουν.

9. Η ικανότητα να ζητάς ή να δίνεις υποστήριξη σε άλλους χωρίς να νιώθεις αδύναμος ή κατώτερος. Αποδεχτείτε το δικαίωμά σας να κάνετε λάθη.

10. Η ικανότητα να δίνουμε όχι από καθήκον και χωρίς να νιώθουμε ότι χαρίζουμε μέρος του εαυτού μας: βιώνουμε ευχαρίστηση από τη γενναιοδωρία της ψυχής μας, απαλλαγμένοι από συμφέρον και υπολογισμούς.

11. Ξεκάθαρο όραμα των άλλων - μην αξιολογείτε ανά κατηγορίες, μην ζητάτε τις αλλαγές τους. Αποδοχή των άλλων όπως είναι.

12. Η ικανότητα να ηρεμείς σε στρεσογόνες καταστάσεις και να αντιμετωπίζεις τις δυσκολίες. Συνειδητοποιήστε την έννοια των δυσκολιών, δείτε την κατάσταση από έξω, διατηρήστε την ψυχραιμία.

Κάστρο Σαρλότ

Ο κλινικός ψυχολόγος Άλμπερτ Έλις, ιδρυτής της ορθολογικής συναισθηματικής θεραπείας, πίστευε ότι βασικός γνωρίσματα του χαρακτήραοι άνθρωποι που λειτουργούν καλά ή αυτοπραγματοποιούνται:

● Προσωπικό ενδιαφέρον. Πρώτα απ 'όλα, εκτιμούν τα δικά τους συμφέροντα, αν και είναι έτοιμοι σε κάποιο βαθμό να τα θυσιάσουν για χάρη εκείνων που δεν τους αδιαφορούν.

● Κοινωνικό ενδιαφέρον. Ενδιαφέρεται για την ικανοποίηση των αναγκών των άλλων και για την κοινωνική επιβίωση.

● Αυτοδιοίκηση. Αναλαμβάνουν την πρωταρχική ευθύνη για τη ζωή τους.

● Ανεκτικότητα. Δίνουν στον εαυτό τους και στους άλλους το δικαίωμα να κάνουν λάθη. Ακόμα κι αν δεν τους αρέσει η συμπεριφορά κάποιων ανθρώπων, αποφεύγουν να τους κατηγορήσουν ως άτομα.

● Ευελιξία. Σκέφτονται με ευελιξία και είναι έτοιμοι για αλλαγή. Δεν αναπτύσσουν αυστηρούς (άκαμπτους) κανόνες για τον εαυτό τους και για τους άλλους ανθρώπους.

● Αποδοχή της αβεβαιότητας. Αναγνωρίζουν ότι ο κόσμος είναι ασταθής και ότι υπάρχουν πολλά ατυχήματα σε αυτόν. Έχετε την τάση να διατηρείτε την τάξη, αλλά μην το απαιτείτε.

● Δέσμευση. Έχουν υποχρεώσεις σε κάτι έξω από τον εαυτό τους. Πετυχαίνουν τη μέγιστη συνειδητοποίηση των δυνατοτήτων τους, βιώνοντας ένα συνεχές ενδιαφέρον για τη ζωή.

● Δημιουργικότητα και πρωτοτυπία. Δείχνουν κλίση στην καινοτομία και έχουν δημιουργική προσέγγιση στην επίλυση τόσο καθημερινών όσο και επαγγελματικών προβλημάτων. Συχνά έχουν τουλάχιστον ένα κύριο δημιουργικό ενδιαφέρον.

●Ορθολογικό και αντικειμενικό.

● Αυτοαποδοχή. Προτιμούν να αποδέχονται τον εαυτό τους άνευ όρων. Δεν εκτιμούν τα δικά τους εσωτερικός κόσμοςαπό εξωτερική άποψη, μην δίνετε αδικαιολόγητη προσοχή στο τι σκέφτονται οι άλλοι για αυτούς.

● Αποδοχή της ζωώδους φύσης στον άνθρωπο. Αποδεχτείτε τη ζωώδη φύση του εαυτού τους και των άλλων ανθρώπων.

● Κίνδυνος. Πρόθυμος να πάρεις υπολογισμένα ρίσκα για να πάρεις αυτό που θέλεις.

● Ηδονισμός προοπτικής. Σε αναζήτηση της ευτυχίας και την αποφυγή του πόνου, αλλά διατηρήστε μια ισορροπία μεταξύ προοπτικής και άμεσου κέρδους. Δεν διακατέχεται από την επιθυμία για άμεση ικανοποίηση.

● Έλλειψη ουτοπισμού. Πιστεύουν ότι η τελειότητα μπορεί να είναι ανέφικτη. Αρνηθείτε να προσπαθήσετε εξωπραγματικά για την πλήρη ευτυχία ή την πλήρη απουσία αρνητικών συναισθημάτων.

● Υψηλή ανοχή απογοήτευσης. Αλλάζουν εκείνες τις δυσάρεστες συνθήκες που μπορούν να αλλάξουν, αποδέχονται αυτές τις συνθήκες που δεν μπορούν να αλλάξουν και βλέπουν τη διαφορά μεταξύ τους.

● Ευθύνη για τη διατάραξη της ψυχικής σας ισορροπίας. Αποδέχεται το μεγαλύτερο μέρος της ευθύνης για τις διαταραχές τους αντί να γίνεται αμυντικός κατηγορώντας άλλους ανθρώπους ή κοινωνικές συνθήκες.

A. Alexandrov από την «ολοκληρωτική ψυχοθεραπεία»


Η αυτοπραγμάτωση σύμφωνα με τον A. Maslow

ΑΥΤΟΠΡΑΓΜΑΤΟΠΟΙΗΣΗ (από το λατινικό actualis - πραγματικό, πραγματικό) είναι η λαχτάρα ενός ατόμου για την πληρέστερη αποκάλυψη των πνευματικών του δυνατοτήτων, για τον εντοπισμό των προσωπικών του δυνατοτήτων. Αυτή η έννοια είναι το επίκεντρο της προσοχής ενός από τους εξέχοντες ψυχολόγους του 20ού αιώνα. Κ. Ρότζερς.
Ο άνθρωπος, όπως και άλλοι ζωντανοί οργανισμοί, έχει μια έμφυτη τάση να ζει, να αναπτύσσεται και να αναπτύσσεται. Όλες οι βιολογικές ανάγκες υπόκεινται σε αυτή την τάση. Ως αποτέλεσμα της αυτοπραγμάτωσης, ένα άτομο γίνεται πιο περίπλοκο, ανεξάρτητο και κοινωνικά υπεύθυνο. Μαζί με το σχηματισμό του «εγώ», το παιδί αναπτύσσει την ανάγκη για μια θετική στάση απέναντι στον εαυτό του από τους άλλους και μια ανάγκη για μια θετική στάση του εαυτού του. Για να μπορέσει ένα παιδί να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του, πρέπει να περιβάλλεται από αγάπη και προσοχή.
Σε αντίθεση με τον συμπεριφορισμό και τον φροϋδισμό, που πιστεύουν ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά καθορίζεται κυρίως από βιολογικούς παράγοντες, οι υποστηρικτές της αυτοπραγμάτωσης δίνουν έμφαση σε κοινωνικούς και περιβαλλοντικούς παράγοντες.
«Η ανάγκη για ενότητα του ανθρώπου με το περιβάλλον, ένταξη στον κόσμο των άλλων έμβιων όντων (πεδίο «οργανισμός - περιβάλλον") - είναι μια επείγουσα ανάγκη, από την ικανοποίηση της οποίας εξαρτάται η ψυχική υγεία ενός ατόμου. Ένα άτομο μπορεί να προσπαθήσει να βρει ενότητα με τον κόσμο υποβάλλοντας σε ένα άτομο, ομάδα ή οργανισμό. Αλλά σε αυτή την περίπτωση, ένα άτομο εξαρτάται από άλλους ανθρώπους και, αντί να αναπτύξει την ατομικότητά του, εξαρτάται από αυτούς στους οποίους υπακούει ή εξουσιάζει." E. Shostrom

Σύμφωνα με τον διάσημο ανθρωπιστή ψυχολόγο A. Maslow, η ανάγκη για αυτοπραγμάτωση είναι ο σημαντικότερος παράγοντας για τη διαμόρφωση ενός ψυχολογικά ώριμου ανθρώπου.
Ο Maslow είπε ότι τα ανθρώπινα όντα έχουν υψηλότερες ανάγκες που μοιάζουν με το ένστικτο που αποτελούν μέρος της βιολογικής τους φύσης, μεταξύ των οποίων η ανάγκη για αυτοπραγμάτωση. Σε μη λεκτικό επίπεδο, αυτό σημαίνει ότι κάθε άτομο έχει την ανάγκη να φαίνεται στην ουσία του, όπως είναι».

Άρνηση αυτοπραγμάτωσης ("σύμπλεγμα Ιωνά")
«Αν σκόπιμα βάλετε στόχο να γίνετε λιγότερο άτομο από όσο σας επιτρέπουν οι ικανότητές σας, σας προειδοποιώ ότι θα είστε βαθιά δυστυχισμένοι για το υπόλοιπο της ζωής σας». A.Maslow
Ο Maslow αποκαλεί το σύμπλεγμα Jonah την απροθυμία ενός ατόμου να συνειδητοποιήσει τις φυσικές του ικανότητες. Ακριβώς όπως ο βιβλικός Ιωνάς προσπάθησε να αποφύγει την ευθύνη του να είναι προφήτης, πολλοί άνθρωποι επίσης αποφεύγουν την ευθύνη από φόβο μήπως χρησιμοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους. Προτιμούν να βάζουν μικρούς, ασήμαντους στόχους για τον εαυτό τους και δεν προσπαθούν για σοβαρή επιτυχία στη ζωή. Αυτός ο «φόβος του μεγαλείου» είναι ίσως το πιο επικίνδυνο εμπόδιο για την αυτοπραγμάτωση. Μια πλούσια, ολόσωμη ζωή φαίνεται σε πολλούς αφόρητα δύσκολη.
Οι ρίζες του συμπλέγματος Jonah φαίνονται στο γεγονός ότι οι άνθρωποι φοβούνται να αλλάξουν την αδιάφορη, περιορισμένη, αλλά καθιερωμένη ύπαρξή τους, φοβούνται να ξεφύγουν από οτιδήποτε οικείο, να χάσουν τον έλεγχο σε αυτό που ήδη έχουν. Ένας παραλληλισμός με τις ιδέες του Φρομ, που εξέφρασε στο διάσημο βιβλίο του «Escape from Freedom», υποδηλώνεται άθελά του.


Προσωπική Κυριαρχία

«Σημαντικό κριτήριο ψυχολογικής ωριμότητας είναι η προσωπική κυριαρχία»

Έννοια της κυριαρχίας

Η ωριμότητα ως περίοδος σύνοψης ορισμένων αποτελεσμάτων συνοδεύεται συχνά από μια κρίση με μια αναθεώρηση βασικών υπαρξιακών ερωτημάτων: για το νόημα της δικής του ύπαρξης, αλλαγή ταυτότητας, αναθεώρηση των ορίων του ψυχολογικού χώρου.
Το πιο σημαντικό κριτήριο ψυχολογικής ωριμότητας είναι η προσωπική κυριαρχία (PS)
Το LS αναφέρεται στην εσωτερική συναισθηματική συμφωνία ενός ατόμου με τις συνθήκες της ζωής του. Η κυριαρχία εκδηλώνεται στην εμπειρία ενός ατόμου για την αυθεντικότητα της ύπαρξής του, την καταλληλότητα και τη σιγουριά ότι ενεργεί σύμφωνα με τις δικές του επιθυμίες και πεποιθήσεις.
Η εξαρτημένη θέση ενός ατόμου χαρακτηρίζεται από το γεγονός ότι ένα άτομο ενεργεί ακολουθώντας τη λογική των περιστάσεων και τη βούληση άλλων ανθρώπων. Οι κυρίαρχες εμπειρίες σε αυτή την περίπτωση θα είναι ένα αίσθημα υποταγής, αποξένωσης, κατακερματισμού της ζωής του ατόμου: ένα άτομο αισθάνεται είτε σε «ξένο έδαφος» είτε έξω από την εποχή του.
Η κυριαρχία του ατόμου εκδηλώνεται σε σχέση με το εξατομικευμένο μέρος του περιβάλλοντος - τον ψυχολογικό χώρο (ΣΠ) του ατόμου και τα όριά του
Τα όρια προσωπικού ελέγχου ενός ατόμου είναι φυσικοί και ψυχολογικοί δείκτες που διαχωρίζουν την περιοχή προσωπικού ελέγχου και ιδιωτικότητας ενός ατόμου από έναν άλλο.
Λειτουργίες ψυχολογικών ορίων:
1. Η υποκειμενικότητα γεννιέται στα σύνορα με τον κόσμο, δείχνουν πού τελειώνω εγώ και αρχίζει κάποιος άλλος
2. ορίστε την προσωπική ταυτότητα - δηλ. τρόπους αυτοέκφρασης και αυτοεπιβεβαίωσης. Σε περίπτωση δυσλειτουργίας - θολή ταυτότητα
3. Θέτοντας ένα όριο, ένα άτομο δημιουργεί μια ευκαιρία και ένα εργαλείο για ισότιμη αλληλεπίδραση. Οι ώριμες επαφές πραγματοποιούνται ακριβώς στα σύνορα, όπου διατηρείται ο διαχωρισμός μεταξύ τους και η αναδυόμενη ένωση δεν παραβιάζει την ακεραιότητα του ατόμου. Εάν η λειτουργία είναι εξασθενημένη, η επαφή αντικαθίσταται είτε από παθητικό χειρισμό είτε από επιθετική έλλειψη σεβασμού προς κάποιο άλλο
4. επιλογή εξωτερικές επιρροέςκαι προστασία από καταστροφικές επιρροές. Η δυσλειτουργία οδηγεί στη στάση του θύματος
5. καθορίζει τα όρια της προσωπικής ευθύνης. Η παραβίαση αυτής της λειτουργίας οδηγεί σε: υπερ-υπευθυνότητα και ψυχική υπερφόρτωση, νευρωτικά αισθήματα ενοχής, νηπίωση άλλων, αδυναμία αναζήτησης βοήθειας

Αδυναμία ορίων:
1. ευαλωτότητα σε κοινωνικές επιρροές, αξιώσεις για προσωπική περιουσία και έδαφος, κοσμοθεωρία και σώμα. Τα άτομα αυτά χαρακτηρίζονται από στερημένο (στερημένο) προσωπικό χώρο
2. έλλειψη εσωτερικών περιοριστικών δυνάμεων πριν από την εισαγωγή άλλων ατόμων στο χώρο. Τέτοιοι άνθρωποι χαρακτηρίζονται από τον δικό τους υπερκυρίαρχο χώρο, δηλαδή έναν χώρο με άκαμπτα σταθερά όρια.

Η ωριμότητα χαρακτηρίζεται από την παρουσία ενός κυρίαρχου προσωπικού ψυχολογικού χώρου με ισχυρά όρια, τον οποίο κινεί κατά την κρίση του, λαμβάνοντας υπόψη τα συμφέροντα των άλλων ανθρώπων.
(Ε. Φεντορένκο)

ΠΑΡΑΔΟΞΟ ΑΓΑΠΗΣ

Το κύριο πρόβλημα της αγάπης είναι πρώτα να γίνει ώριμος. Τότε θα βρείτε έναν ώριμο σύντροφο. τότε οι ανώριμοι άνθρωποι δεν θα σε προσελκύσουν καθόλου.

Αυτό ακριβώς συμβαίνει.

Αν είσαι είκοσι πέντε ετών, δεν ερωτεύεσαι ένα μωρό δύο μηνών. Με τον ίδιο τρόπο, αν είσαι ώριμος ψυχολογικά, πνευματικά, δεν θα ερωτευτείς παιδί. Αυτό δεν συμβαίνει. Αυτό δεν μπορεί να είναι, βλέπεις ότι είναι άσκοπο.

Ένας ώριμος άνθρωπος έχει αρκετή ακεραιότητα για να είναι μόνος. Και όταν ένας ώριμος άνθρωπος δίνει αγάπη, τη δίνει χωρίς κανένα μυστικό νήμα συνδεδεμένο με αυτήν - απλά δίνει. Όταν ένας ώριμος άνθρωπος δίνει αγάπη, νιώθει ευγνώμων που την αποδέχτηκες και όχι το αντίστροφο.
Δεν περιμένει από εσάς να είστε ευγνώμονες για αυτό - όχι, καθόλου, δεν χρειάζεται καν την ευγνωμοσύνη σας. Σε ευχαριστεί που δέχτηκες την αγάπη του.

Και όταν δύο ώριμοι άνθρωποι αγαπιούνται, συμβαίνει ένα από τα μεγαλύτερα παράδοξα της ζωής, ένα από τα πιο όμορφα φαινόμενα: είναι μαζί, αλλά ταυτόχρονα απίστευτα μόνοι.Είναι μαζί σε τέτοιο βαθμό που είναι σχεδόν ένα, αλλά η ενότητά τους δεν καταστρέφει την ατομικότητα - στην πραγματικότητα, την αυξάνει, γίνονται πιο ατομικοί. Δύο ώριμοι ερωτευμένοι άνθρωποι βοηθούν ο ένας τον άλλον να γίνει πιο ελεύθερος.

Δεν υπάρχει πολιτική, δεν υπάρχει διπλωματία, δεν προσπαθείς να κυριαρχήσεις στον άλλον.Πώς μπορείς να προσπαθήσεις να εξουσιάσεις το άτομο που αγαπάς; Απλά σκεφτείτε το - η υποταγή είναι ένα είδος μίσους, θυμού, εχθρότητας. Πώς μπορείς να σκεφτείς να υποτάξεις το άτομο που αγαπάς; Θα θέλατε να δείτε αυτό το άτομο εντελώς ελεύθερο, ανεξάρτητο. θα ήθελες να του δώσεις περισσότερη προσωπικότητα.

Γι' αυτό το αποκαλώ αυτό το μεγάλο παράδοξο: είναι τόσο πολύ μαζί που έχουν σχεδόν συγχωνευθεί σε ένα, αλλά ακόμα σε αυτή την ενότητα παραμένουν άτομα. Οι προσωπικότητές τους δεν αναμειγνύονται - ενισχύονται. Το άλλο πλουτίζει ως προς την ελευθερία.

Απόσπασμα από το βιβλίο του OSHO - "Maturity"

Ένας από τους ιδρυτές της συστημικής και οικογενειακής θεραπείας, ο Murray Bowen σχετικά με τα κριτήρια διαφοροποίησης, "Ψευτο-εαυτός" και "σκληρός εαυτός"
Η ανεξάρτητη λειτουργία της νοημοσύνης δεν είναι το μόνο κριτήριο για τη σωστή διαφοροποίηση. Υπάρχει ένας «Ψευτο-Εαυτός» και ένας «Στερεός Εαυτός».
Ο «σκληρός εαυτός» είναι ο δικός του ατόμου, «αποτελείται από σαφώς καθορισμένες ιδέες, πεποιθήσεις και αρχές ζωής που εισέρχονται στον εαυτό από την εμπειρία της ζωής μέσω μιας διαδικασίας διανοητικής συλλογιστικής και ως αποτέλεσμα προσεκτικής επιλογής». Χάρη σε αυτό, ο αληθινός Εαυτός έχει ενότητα και συνοχή: «Κάθε πίστη του στερεού Εαυτού, κάθε αρχή ζωής συνδυάζεται με όλες τις άλλες».
Η βάση για να ονομάσουμε τον «αληθινό εαυτό» «στερεό» είναι ότι ο «στερεός εαυτός» είναι σε θέση να αντέξει όχι μόνο τις αντιδράσεις του δικού του συναισθηματικού-ενστικτώδους συστήματος, αλλά και την πίεση των άλλων. «Σε κάθε συγκεκριμένη περίπτωση, λέει: «Αυτός είμαι εγώ, πιστεύω σε αυτό, στέκομαι σε αυτό, θα κάνω αυτό, αλλά δεν θα το κάνω αυτό». ... Κάνοντας μια επιλογή, ο άνθρωπος γίνεται υπεύθυνος για τον εαυτό του και για τις συνέπειες των πράξεών του. … Ο Στερεός Εαυτός θα ενεργήσει σύμφωνα με τις αρχές του ακόμη και στην πιο σοβαρή και ανησυχητική κατάσταση.
Αντίθετα, ο «ψευδο-εαυτός» αποτελείται από ένα ευρύ φάσμα αρχών, πεποιθήσεων, κοσμικής σοφίας και γνώσης που θεωρούνται «σωστές» και εσωτερικευμένες επειδή το απαιτεί η ομάδα. Δεδομένου ότι αυτές οι αρχές αποκτώνται υπό πίεση, είναι τυχαίες και δεν ταιριάζουν μεταξύ τους, αν και το άτομο μπορεί να μην γνωρίζει την ασυνέπειά τους.

Το «ψευδο-εγώ» δημιουργείται υπό την πίεση των συναισθημάτων και υπό την πίεση των συναισθημάτων μπορεί να τροποποιηθεί. Οποιαδήποτε συναισθηματική μονάδα, είτε είναι μια οικογένεια είτε μια ολόκληρη κοινότητα, ασκεί πίεση στα μέλη της ομάδας της προκειμένου να υποταχθούν στα ιδανικά και τις αρχές της ομάδας. ... Ο ψευδο-εαυτός είναι ο υποτιθέμενος εαυτός, ... είναι ένας ηθοποιός, μπορεί να εκπροσωπηθεί από πολλούς διαφορετικούς εαυτούς... Για τους περισσότερους ανθρώπους, δεν είναι δύσκολο να προσδιορίσουν την απροκάλυπτη προσποίηση, αλλά επειδή ο καθένας από εμάς είναι λίγο ηθοποιός, μπορεί να είναι αρκετά δύσκολο να αναγνωρίσεις τη λεπτή προσποίηση. ... ένας καλός ηθοποιός μπορεί να είναι τόσο ρεαλιστής που χωρίς λεπτομερή γνώση της λειτουργίας των συναισθηματικών συστημάτων, είναι αδύνατο για τον εαυτό του και τους ανθρώπους γύρω του να διακρίνουν μεταξύ του στερεού εαυτού και του ψευδο-εαυτού... Ο ψευδο-εαυτός είναι που δημιουργείται κατ' εικόνα και ομοίωση ενός συστήματος σχέσεων και αποτελεί αντικείμενο ανταλλαγής στο σύστημα σχέσεων».
Μάρεϊ Μπάουεν.

Πολλά ευχαριστώ

Το επίπεδο ανάπτυξης της προσωπικότητας συχνά συσχετίζεται με το βαθμό κοινωνικοποίησής της. Τα κριτήρια της ωριμότητας, αντίστοιχα, εμφανίζονται ως κριτήρια κοινωνικοποίησης. Ταυτόχρονα, το ζήτημα των κριτηρίων για την ωριμότητα της προσωπικότητας δεν έχει επιλυθεί μια για πάντα στη ρωσική ψυχολογία. Μεταξύ των δεικτών ωριμότητας:

Το εύρος των κοινωνικών συνδέσεων, που παρουσιάζεται σε υποκειμενικό επίπεδο: εγώ-άλλος, εγώ-άλλοι, εγώ-κοινωνία ως σύνολο, εγώ-ανθρωπότητα.

Μέτρο ανάπτυξης της προσωπικότητας ως θέμα.

Η φύση της δραστηριότητας είναι από την ιδιοποίηση στην υλοποίηση και τη συνειδητή αναπαραγωγή.

Κοινωνική ικανότητα.

Ο C. G. Jung συνέδεσε την επίτευξη της ωριμότητας με την αποδοχή της ευθύνης από το άτομο, πρώτα από όλα, για τις προβολές του, την επίγνωσή τους και την επακόλουθη αφομοίωσή τους. Ο Κ. Ρότζερς θεωρούσε την ευθύνη σε στενή σχέση με την επίγνωση, την ελευθερία να είναι κανείς ο εαυτός του, τον έλεγχο της ζωής του και την επιλογή του.

Κατά την άποψη του G. Allport, η ψυχική υγεία, η νοημοσύνη, η ωριμότητα είναι έννοιες του ίδιου επιπέδου. Εντοπίζει έξι βασικά κριτήρια ωριμότητας.

1. Η διεύρυνση της αίσθησης του εαυτού, που προκύπτει σταδιακά στη βρεφική ηλικία, δεν διαμορφώνεται πλήρως στα πρώτα 3-4 χρόνια ή ακόμα και στα πρώτα 10 χρόνια της ζωής, αλλά συνεχίζει να επεκτείνεται με την εμπειρία ως το εύρος των πραγμάτων στα οποία ένα άτομο συμμετέχει αυξάνει. Αυτό που έχει σημασία εδώ είναι η δραστηριότητα του Εαυτού, η οποία πρέπει να είναι σκόπιμη.

2. Ζεστασιά στις σχέσεις με τους άλλους. Ένα άτομο πρέπει να είναι ικανό για σημαντική οικειότητα στην αγάπη (σε μια δυνατή φιλία). Και ταυτόχρονα, αποφύγετε την άεργη, έμμονη εμπλοκή σε σχέσεις με άλλους ανθρώπους, ακόμα και με την οικογένειά σας.

3. Συναισθηματική ασφάλεια (αυτοαποδοχή). Ένα ώριμο άτομο εκφράζει τις πεποιθήσεις και τα συναισθήματά του λαμβάνοντας υπόψη τις πεποιθήσεις και τα συναισθήματα των άλλων και χωρίς να αισθάνεται ότι απειλείται από την έκφραση συναισθημάτων - από τον εαυτό του ή από άλλους.

4. Ρεαλιστική αντίληψη, δεξιότητες και καθήκοντα. Μια ώριμη προσωπικότητα πρέπει να είναι επικεντρωμένη στο πρόβλημα, σε κάτι αντικειμενικό που αξίζει να γίνει. Η εργασία σας κάνει να ξεχάσετε τις ικανοποιητικές ορμές, τις απολαύσεις, την υπερηφάνεια και την προστασία. Το κριτήριο αυτό σχετίζεται προφανώς με την ευθύνη, που είναι το υπαρξιστικό ιδεώδες της ωριμότητας. Ταυτόχρονα, μια ώριμη προσωπικότητα βρίσκεται σε στενή επαφή με τον πραγματικό κόσμο.

5. Αυτο-αντικειμενοποίηση – κατανόηση, χιούμορ. Ένα άτομο που ενεργεί για επίδειξη δεν συνειδητοποιεί ότι η εξαπάτησή του είναι διαφανής και η στάση του σώματος του είναι ανεπαρκής. Ένας ώριμος άνθρωπος ξέρει ότι είναι αδύνατο να «πλαστογραφήσει» μια προσωπικότητα· μπορεί κανείς να παίξει σκόπιμα έναν ρόλο μόνο για χάρη της ψυχαγωγίας. Όσο υψηλότερη είναι η αυτοκατανόηση, τόσο πιο ξεκάθαρα εκφράζεται η αίσθηση του χιούμορ ενός ατόμου. Αξίζει να θυμηθούμε ότι το πραγματικό χιούμορ βλέπει πίσω από κάποιο σοβαρό αντικείμενο ή θέμα (για παράδειγμα, τον εαυτό του) την αντίθεση μεταξύ εμφάνισης και ουσίας.


6. Ενιαία φιλοσοφία ζωής. Ένα ώριμο άτομο έχει αναγκαστικά μια σαφή ιδέα για το σκοπό της ζωής του. Ένα ώριμο άτομο έχει μια σχετικά ξεκάθαρη εικόνα του εαυτού του. Αυτό το κριτήριο συνδέεται με την «ωριμότητα» της συνείδησης. Μια ώριμη συνείδηση ​​είναι ένα αίσθημα καθήκοντος να διατηρήσει κανείς την εικόνα του εαυτού του σε μια αποδεκτή μορφή, να συνεχίσει την επιλεγμένη γραμμή των ιδιόκτητων φιλοδοξιών του και να δημιουργήσει το δικό του στυλ ύπαρξης. Η συνείδηση ​​είναι ένα είδος αυτοδιοίκησης.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι η διαδικασία της κοινωνικοποίησης δεν σταματά στην ενήλικη ζωή. Επιπλέον, δεν τελειώνει ποτέ, αλλά έχει πάντα έναν συνειδητό ή ασυνείδητο στόχο. Έτσι, οι έννοιες «ωριμότητα» και «ενηλικίωση» δεν είναι συνώνυμες. Στην πραγματικότητα, ακόμη και σε ατομικό επίπεδο, οι έννοιες της «ωριμότητας» και της «ενηλικίωσης» δεν συμπίπτουν πλήρως. Στο πλαίσιο ενός παραδείγματος, το πρόβλημα της ωριμότητας μπορεί να εξεταστεί στο επίπεδο της σχέσης μεταξύ διαφορετικών επιπέδων ανθρώπινης οργάνωσης: άτομο, προσωπικότητα, αντικείμενο δραστηριότητας. Σύμφωνα με τον A. A. Bodalev, στη διαδικασία της ανθρώπινης ανάπτυξης υπάρχει μια ορισμένη σχέση μεταξύ των εκδηλώσεων του ατόμου, της προσωπικότητας και του υποκειμένου δραστηριότητας. Η φύση αυτής της σχέσης μπορεί να παρουσιαστεί με τέσσερις βασικούς τρόπους.

1. Η ατομική ανάπτυξη ενός ατόμου ξεπερνά σημαντικά την προσωπική και υποκειμενική του δραστηριότητα. Ένα άτομο είναι σωματικά ήδη ενήλικας, αλλά η αφομοίωση των βασικών αξιών της ζωής, η στάση απέναντι στην εργασία και το αίσθημα ευθύνης είναι ανεπαρκείς. Συχνότερα αυτό συμβαίνει σε εκείνες τις οικογένειες όπου οι γονείς «παρατείνουν την παιδική ηλικία» για τα παιδιά τους.

2. Η προσωπική ανάπτυξη ενός ατόμου είναι πιο έντονη από την ατομική και υποκειμενική του ανάπτυξη. Όλες οι ιδιότητες (αξίες, σχέσεις) ξεπερνούν το ρυθμό της σωματικής ωρίμανσης και ένα άτομο ως υποκείμενο εργασίας δεν μπορεί να αναπτύξει συνήθειες για την καθημερινή εργασιακή προσπάθεια ή να καθορίσει την κλήση του.

3. Η ανάπτυξη υποκειμενικής δραστηριότητας προηγείται σε σύγκριση με τις άλλες δύο. Ένα άτομο μπορεί σχεδόν φανατικά να αγαπά να δουλεύει στο επίπεδο του μικρού του ακόμα φυσικές δυνατότητεςκαι κακώς διαμορφωμένες θετικές προσωπικές ιδιότητες.

4. Υπάρχει σχετική αντιστοιχία μεταξύ του ρυθμού ατομικής, προσωπικής και υποκειμενικής δραστηριότητας ανάπτυξης. Η αναλογία που είναι η βέλτιστη για την ανάπτυξη του ανθρώπου σε όλη του τη ζωή. Η φυσιολογική σωματική ανάπτυξη και η καλή σωματική ευεξία είναι ένας από τους παράγοντες όχι μόνο για πιο επιτυχημένη αφομοίωση, αλλά και για την εκδήλωση των βασικών αξιών της ζωής και του πολιτισμού, που εκφράζονται στα κίνητρα της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Και το θετικό κίνητρο, πίσω από το οποίο βρίσκεται ο πυρήνας της συναισθηματικής ανάγκης της προσωπικότητας, είναι ένα από τα απαραίτητα συστατικά της δομής ενός ατόμου ως ενεργού υποκειμένου δραστηριότητας.

Ο A. A. Rean, προσπαθώντας να συνοψίσει τις γνωστές προσεγγίσεις για την ψυχολογική κατανόηση του επιπέδου ωριμότητας ενός ατόμου, εντοπίζει τέσσερα, κατά τη γνώμη του, βασικά ή θεμελιώδη συστατικά που δεν είναι «συνηθισμένα»:

Ευθύνη;

Ανοχή;

Αυτο-ανάπτυξη;

Θετική σκέψηή μια θετική στάση απέναντι στον κόσμο, που καθορίζει μια θετική προοπτική για τον κόσμο.

Το τελευταίο συστατικό είναι ενσωματωμένο, αφού καλύπτει όλα τα άλλα, όντας ταυτόχρονα παρόν σε αυτά.

Η προσωπική ανάπτυξη δεν τελειώνει με την απόκτηση αυτονομίας και ανεξαρτησίας. Μπορούμε να πούμε ότι η ανάπτυξη της προσωπικότητας είναι μια διαδικασία που δεν τελειώνει ποτέ, η οποία υποδηλώνει το άπειρο και την απεριόριστη αυτο-αποκάλυψη της προσωπικότητας. Διανύει ένα μακρύ μονοπάτι, ένα από τα στάδια του οποίου είναι η επίτευξη αυτοδιάθεσης, αυτοδιοίκησης, ανεξαρτησίας από εξωτερικά κίνητρα, το άλλο είναι η συνειδητοποίηση από το άτομο των δυνάμεων και ικανοτήτων που είναι εγγενείς σε αυτόν, το τρίτο είναι ξεπερνώντας τον περιορισμένο εαυτό του και την ενεργό ανάπτυξη γενικότερων παγκόσμιων αξιών.

Η αυτο-ανάπτυξη επηρεάζεται από μια μεγάλη ομάδα παραγόντων: ατομικά χαρακτηριστικά, ηλικία, σχέσεις με άλλους, επαγγελματική δραστηριότητα, οικογενειακές σχέσειςκ.λπ. Η διαδικασία αυτο-ανάπτυξης ενός ενήλικα είναι άνιση, οι αλλαγές στις σχέσεις της προσωπικότητας σε ορισμένες περιόδους της ζωής είναι προοδευτικές, ανεβάζοντάς την στο επίπεδο της «ακμής», μετά αρχίζουν οι εξελικτικές διαδικασίες, οδηγώντας σε «στασιμότητα» ή οπισθοδρόμηση του προσωπικότητα.

Το στάδιο της ωριμότητας και ταυτόχρονα μια ορισμένη κορυφή αυτής της ωριμότητας - ακμή(μετάφραση από τα ελληνικά σημαίνει «κορυφή», «άκρη») είναι μια πολυδιάστατη κατάσταση ενός ατόμου, η οποία, αν και καλύπτει ένα σημαντικό στάδιο της ζωής του από άποψη χρόνου, δεν είναι ποτέ στατικός σχηματισμός και χαρακτηρίζεται από μεγαλύτερη ή μικρότερη μεταβλητότητα. και μεταβλητότητα. Η Acme δείχνει πόσο επιτυχημένος είναι ένας άνθρωπος ως πολίτης, ως ειδικός σε ένα συγκεκριμένο είδος δραστηριότητας, ως σύζυγος, ως γονέας κ.λπ.

Η ακμεολογία είναι μια επιστήμη που προέκυψε στη διασταύρωση φυσικών, κοινωνικών, ανθρωπιστικών και τεχνικών επιστημών, μελετώντας τη φαινομενολογία, τα πρότυπα και τους μηχανισμούς της ανθρώπινης ανάπτυξης στο στάδιο της ωριμότητάς του και ιδιαίτερα όταν φτάσει στο υψηλότερο επίπεδο αυτής της εξέλιξης.

Η έννοια της «ακμεολογίας» προτάθηκε το 1928 από τον N. A. Rybnikov και το νέο πεδίο επιστημονική έρευναστην ανθρώπινη επιστήμη άρχισε να δημιουργείται το 1968 από τον B. G. Ananyev. Ένα από τα πιο σημαντικά καθήκοντα της ακμεολογίας είναι η αποσαφήνιση των χαρακτηριστικών που πρέπει να διαμορφώνονται σε ένα άτομο στην προσχολική παιδική ηλικία, νεότερο σχολική ηλικία, στα χρόνια της εφηβείας και της νεότητας, ώστε να μπορεί να αποδειχθεί με επιτυχία από κάθε άποψη στο στάδιο της ωριμότητας.