Μάθημα λογοτεχνίας και κοινωνικών σπουδών με θέμα «Ζήστε σύμφωνα με τη συνείδηση ​​και την τιμή. Σκέψεις για τη συνείδηση, την τιμή, την αξιοπρέπεια και την εσωτερική ευγένεια του ανθρώπου Τι φέρνουν μαζί τους οι «δυτικές αξίες»

Στον σύγχρονο κόσμο υπάρχει μια τάση υποτίμησης των πνευματικών αξιών. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για έννοιες όπως η τιμή και η συνείδηση. Είναι αξιοσημείωτο ότι πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν καν τι είναι τιμή και τι συνείδηση; Γνωρίζουν αυτές τις έννοιες μόνο στα λόγια, ξεχνώντας ότι πρέπει να χρησιμοποιηθούν στην πράξη. Πώς ερμηνεύονται με λέξεις αυτές οι δύο έννοιες και πώς τις κατανοούν οι σύγχρονοι άνθρωποι;

Τα λεξικά δίνουν αρκετά εκτενείς ορισμούς για αυτές τις κατηγορίες. Για παράδειγμα, η συνείδηση ​​κατά τον Μέγα Σοβιετική εγκυκλοπαίδειαυποδηλώνει μια ηθική κατηγορία που χαρακτηρίζεται από ηθικό αυτοέλεγχο. Δηλαδή, ένα άτομο αισθάνεται ηθικές τύψεις που συνδέονται με τη μία ή την άλλη από τις πράξεις του. Οι τύψεις είναι γνωστές σε εμάς τους ανθρώπους από την παιδική ηλικία. Για παράδειγμα, ένα παιδί που είπε ψέματα στους γονείς του για πρώτη φορά μπορεί να βιώσει τύψεις και αυτό είναι φυσιολογικό. Αλλά στο μέλλον, αυτές οι ίδιες συνειδησιακές παρορμήσεις φαίνεται να στεγνώνουν σε ένα άτομο και η φωνή της συνείδησης γίνεται όλο και πιο ήσυχη.

Η τιμή συνδέεται με την εκτίμηση της ευγένειας και της δικαιοσύνης ενός ατόμου. Σύμφωνα με το λεξικό του Dahl, η τιμή συνδέεται πρωτίστως με το συναίσθημα αυτοεκτίμηση. Έτσι, η τιμή είναι μια πιο σύνθετη κατηγορία· συνεπάγεται το δικαίωμα ενός ατόμου να αξιολογεί τον εαυτό του στο πλαίσιο του αυτοσεβασμού, να προστατεύει την προσωπικότητά του από την καταπίεση από το εξωτερικό. Από την αρχαιότητα, πίστευαν ότι ένα άτομο, ανεξάρτητα από το φύλο του, πρέπει να έχει τιμή και να μην το ξεχνά ποτέ. Η τιμή θα μπορούσε να παρακινήσει έναν άνδρα σε ηρωικές πράξεις στο πεδίο της μάχης και μια γυναίκα να είναι πιστή στον άντρα της.

Αυτές οι δύο έννοιες είναι βαθιά αλληλένδετες και δεν μπορούν να υπάρξουν η μία χωρίς την άλλη. Ας φανταστούμε έναν κόσμο χωρίς τιμή και χωρίς συνείδηση, έναν κόσμο στον οποίο αυτές οι δύο έννοιες δεν υπάρχουν καν. Είναι ασφαλές να πούμε ότι το ποσοστό εγκληματικότητας θα εκτιναχθεί στα ύψη, επειδή ένα άτομο δεν θα ντρέπεται και δεν θα είναι ευσυνείδητο να σκοτώσει ή να κλέψει κάτι. Χωρίς τιμή, οι άνθρωποι θα είναι έτοιμοι να κάνουν τα πάντα για να πετύχουν τον δικό τους στόχο, υπερπηδώντας τους κανόνες ηθικής και δικαίου, σαν να μην υπάρχουν καθόλου.

Για να κατανοήσουμε καλύτερα τη θέση αυτών των δύο εννοιών στη ζωή ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ, είναι απαραίτητο να βρεθεί μια σύνδεση μεταξύ τους και να μάθετε πώς να καλλιεργήσετε τιμή και συνείδηση ​​στις σημερινές συνθήκες;

Πώς συνδέονται αυτές οι έννοιες;

1. εσωτερική αρχοντιά?
2. δικαιοσύνη;
3. αυτοεκτίμηση;
4. καθαρότητα συνείδησης

Ένα άτομο που διακρίνεται από ευγένεια πρέπει να τηρεί τις πεποιθήσεις του, να λέει την αλήθεια και να ζει σύμφωνα με τη συνείδησή του, χωρίς να προδίδει τα ιδανικά της κοινωνίας. Εάν ένα άτομο βιώσει τύψεις, σημαίνει ότι καταλαβαίνει ότι έχει συμβεί ένα γεγονός που είναι αντίθετο με τους κανόνες της σύγχρονης κοινωνίας, ένα γεγονός που μπορεί να καταδείξει αρνητικά χαρακτηριστικά χαρακτήρα ενός ατόμου.

Για παράδειγμα, ένα παιδί έκλεψε ένα παιχνίδι από τον φίλο του και νιώθει τύψεις για αυτό. Φυσικά, για τον γονιό αυτό είναι ένα κάλεσμα αφύπνισης, γιατί το παιδί έχει διαπράξει, αν και ασήμαντη, αλλά και πάλι ανήθικη πράξη, η οποία μπορεί να έχει τις συνέπειές της. Εάν ένα παιδί παραδεχτεί ανεξάρτητα μια τέτοια ενέργεια, τότε είναι απαραίτητο να μάθετε τους λόγους για τη διάπραξη της κλοπής και τα χαρακτηριστικά των συναισθημάτων που βίωσε το παιδί. Αν μια τέτοια έννοια όπως η συνείδηση ​​είναι ήδη παρούσα στη νεαρή ακόμη ψυχική του οργάνωση, σημαίνει ότι η διαδικασία της εκπαίδευσης πηγαίνει προς τη σωστή κατεύθυνση. Το παιδί πρέπει να ενθαρρύνεται να επιστρέψει το παιχνίδι, να ζητήσει συγγνώμη και να επιλύσει την προβληματική κατάσταση. Σε αυτή την περίπτωση, η συνείδηση ​​θα βοηθήσει στο μέλλον να γεννήσει τιμή, η οποία δεν θα αφήσει ποτέ το παιδί. Μπορούμε να μιλήσουμε για τιμή μόνο αν το παιδί διορθώσει αυτό που έχει κάνει, γιατί διαφορετικά το ίδιο δεν θα μπορέσει να βιώσει το σεβασμό για τον εαυτό του, που είναι αναπόσπαστο μέρος της ανάδειξης της αξιοπρέπειας.

Φυσικά, αυτές οι δύο έννοιες αποτελούν αναπόσπαστο μέρος του σύγχρονου κοινωνικού συστήματος. Για παράδειγμα, η έκφραση εμφανίζεται συχνά "έντιμος άνθρωπος". Δηλώνει κάποιον ικανό να κρατήσει τον λόγο του, να υπερασπιστεί τους αδύναμους, έναν υπερασπιστή της δικαιοσύνης. Αυτή η έκφραση ήταν πάντα ένα από τα μεγαλύτερα κομπλιμέντα στη Ρωσία. Ένας ευγενής κύριος πρέπει να πληροί αυτό το κριτήριο. Ένα άτομο τιμής δεν κερδίζει πάντα στη ζωή, αφού είναι πολύ πιο εύκολο για έναν ανέντιμο άνθρωπο να παραβιάζει τις αρχές της κοινωνίας. Κι όμως, ένας άνθρωπος της τιμής είναι σε αρμονία με τον εαυτό του και με τους δικούς του εσωτερικός κόσμος, που σημαίνει ότι δεν φοβάται τις τύψεις.

Η συνείδηση ​​είναι γραμμική, αλλά η τιμή είναι πολύπλευρη. Και η τιμή και η συνείδηση ​​σχετίζονται άμεσα με. Η τιμή δεν επιτρέπει καν να σκεφτεί κανείς για μη ενάρετες ενέργειες· η συνείδηση ​​ελέγχει τις πράξεις όταν είναι δυνατόν να πραγματοποιηθούν. Ένας άνθρωπος χωρίς τιμή και συνείδηση ​​είναι σίγουρα εγωιστής. Ο εγωισμός του εκδηλώνεται απολύτως σε όλα: σε σχέση με την κοινωνία, τους αγαπημένους, τους συγγενείς, τους γνωστούς, τη ζωή γενικότερα. Οι ευσυνείδητοι άνθρωποι είναι ως επί το πλείστον αλτρουιστές: είναι έτοιμοι να βοηθήσουν τον πλησίον τους, παρέχοντάς του ό,τι χρειάζεται, φοβούνται να κάνουν κάτι που θα δυσφημήσει την τιμή τους ή θα παραβιάσει τα ηθικά πρότυπα που υπάρχουν στο κεφάλι τους. Ο άνθρωπος είναι ένα βαθιά κοινωνικό πλάσμα. Εάν ο κύκλος του θεωρεί ότι ορισμένες νόρμες συμπεριφοράς είναι σωστές, θα προσπαθήσει ψυχολογικά να εκπληρώσει τις απαιτήσεις του.

Ποιος είναι ο ρόλος αυτών των ηθικών κατηγοριών για τη ζωή του σύγχρονου ανθρώπου;

1. Βοηθούν να ξεπεραστούν τα εμπόδια. Μερικές φορές, για να επιτύχουν την επιτυχία, οι άνθρωποι χάνουν το πρόσωπό τους υπερβαίνοντας τα ηθικά πρότυπα και άλλα μέλη της κοινωνίας. Η τιμή και η συνείδηση ​​καθιστούν δυνατό να παραμείνουμε άνθρωποι ό,τι κι αν γίνει. Τα προσωπικά οφέλη γίνονται δευτερεύοντα όταν συνειδητοποιήσεις ότι μπορεί να χάσεις τον εαυτό σου εξαιτίας τους.

Για παράδειγμα, ένας εγωιστής, ένας άνθρωπος χωρίς τιμή και χωρίς συνείδηση, είναι ικανός να συκοφαντεί τον συνάδελφό του για χάρη μιας νέας θέσης και να υπερβεί τα συμφέροντα των άλλων. Ένας άνθρωπος της τιμής δεν θα το έκανε ποτέ αυτό. Ίσως η πορεία του προς την επαγγελματική επιτυχία να είναι πιο ακανθώδης, αλλά ειλικρινής και ευσυνείδητος.

2. Η τιμή και η συνείδηση ​​συνδέονται με τον σεβασμό. Συμβάλλουν στην ανάπτυξη της εξουσίας σε οποιονδήποτε κύκλο. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα τώρα, όταν υπάρχουν όλο και λιγότεροι «άνθρωποι της τιμής».

Για παράδειγμα, στις επιχειρήσεις είναι πολύ δύσκολο να γίνεις επιτυχημένος χωρίς τιμή. Μπορείτε να κάνετε μια συμφωνία και να εξαπατήσετε τον σύντροφό σας, παίρνοντας το λεγόμενο στιγμιαίο κέρδος. Ωστόσο, οι φήμες για την ανεντιμότητα του επιχειρηματία θα εξαπλωθούν γρήγορα και στο μέλλον, σχεδόν κανείς δεν θα θέλει να συνεργαστεί μαζί του, φοβούμενος την εξαπάτηση και την κακία.

3. Οι ηθικές κατηγορίες δίνουν ελευθερία και ψυχική ηρεμία από την ανειλικρίνεια, το ψέμα και την ευτέλεια. Ένα άτομο που έχει αυτοπεποίθηση για την αγνότητα και την ορθότητά του είναι πολύ πιο ευτυχισμένο από εκείνους που πετυχαίνουν τους στόχους τους χρησιμοποιώντας βρώμικες μεθόδους.

4. Η τιμή και η συνείδηση ​​διασφαλίζουν την αξιοπιστία. Ένα άτομο που έχει δοκιμαστεί για δύναμη λαμβάνει μια τεράστια «πίστωση εμπιστοσύνης». Στο μέλλον αυτό θα τον ωφελήσει λόγω της αλληλοβοήθειας για την εντιμότητα του. Είναι έτοιμοι να του εμπιστευτούν οποιοδήποτε σημαντικό θέμα στην ομάδα εργασίας, να του αναθέσουν ένα μεγάλο έργο ή θέματα διαχείρισης. Το Honor είναι η καλύτερη σύσταση σε οποιονδήποτε τομέα.

Ποιοι είναι οι λόγοι για την ελαχιστοποίηση των κατηγοριών τιμής και συνείδησης στην εποχή μας;

1. Η ανάπτυξη του καριερισμού.

Ο σύγχρονος κόσμος είναι ένας κόσμος χρημάτων και επιτευγμάτων σταδιοδρομίας. Συχνά, για να επιβιώσεις σε τέτοιες συνθήκες, πρέπει να γίνεις πιο σκληρός και κυνικός. Η φράση «πήγαινε πάνω από το κεφάλι σου» δεν γίνεται πλέον αντιληπτή τόσο επικριτικά όσο πριν από 50 χρόνια. Οι άνθρωποι πλέον όχι μόνο πάνε κόντρα στη συνείδησή τους, αθετώντας υποσχέσεις και χρησιμοποιώντας τα ψέματα και την πονηριά ως μέσο αγώνα, αλλά και δεν υπερασπίζονται την τιμή τους. Για παράδειγμα, κάτω από τον ζυγό των ανωτέρων τους, οι περισσότεροι κατώτεροι υπάλληλοι είναι έτοιμοι να υποχωρήσουν και να φορέσουν μια μάσκα υποκρισίας, γιατί διαφορετικά θα χάσουν τη δουλειά τους και, ως εκ τούτου, δεν θα έχουν τίποτα να ταΐσουν την οικογένειά τους.
Επιπλέον, ένα ευσυνείδητο άτομο συχνά μένει χωρίς εργασία και βιοπορισμό απλώς και μόνο επειδή είναι ανίκανο να διαπράξει μια ποταπή πράξη έναντι άλλων ανθρώπων.

2. Η επιρροή του σύγχρονου κινηματογράφου και της λογοτεχνίας.

Οι άνθρωποι έχουν απομακρυνθεί εδώ και καιρό από την κλασική τέχνη, αγαπώντας ειλικρινά την εναλλακτική ως είδος. Σε πολλές σύγχρονες ταινίες, ο ήρωας δεν χρειάζεται να είναι ειλικρινής, οι θετικοί χαρακτήρες έχουν πάψει εδώ και καιρό να προκαλούν την αγάπη του θεατή, η κοινωνικότητα, ο μηδενισμός και η ικανότητα να βγαίνεις από δύσκολες καταστάσεις με τη βοήθεια του ψυχρού κυνισμού και της λογικής είναι της μόδας . Φυσικά, πολλοί άνθρωποι θέλουν να είναι σαν τους αγαπημένους τους ήρωες, να ακολουθούν το παράδειγμά τους, να είναι πιο εντυπωσιακοί και ενδιαφέροντες. Αυτό συχνά οδηγεί σε υπερβολές και περιττή προσήλωση σε πλασματικά ιδανικά εγωισμού. Οι σκληροί και πολύπλοκοι αρνητικοί χαρακτήρες δημιουργούν ψευδείς ιδέες για το πώς να συμπεριφερθούν. Για παράδειγμα, η πολύ έξυπνη και ενδιαφέρουσα σειρά «House M.D.» μας δείχνει έναν χαρακτήρα που είναι απολύτως κυνικός και ικανός να παρακάμψει κάθε συνηθισμένο κοινωνικό κανόνα. Σε ορισμένα σημεία εξακολουθεί να συμπεριφέρεται ευγενικά, αλλά η δημοτικότητά του δεν είναι μεγάλη λόγω τέτοιων «φώτων». Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για τη νέα ταινία «Σέρλοκ Χολμς», όπου ο κοινωνιοπαθής Σέρλοκ αναγνωρίζεται και σέβεται όχι για τα ιδανικά της τιμής, που μπορεί να αγνοήσει, αλλά για τη λογική και τον ψυχρό του ορθολογισμό.

3. Οικογενειακά προβλήματα.

Τα παιδιά από δυσλειτουργικές οικογένειες και ορφανοτροφεία μεγαλώνουν «σύμφωνα με τους νόμους του δρόμου», όπου οι έννοιες της τιμής και της συνείδησης διαστρεβλώνονται. Δεν είναι ότι πρέπει να μεγαλώσουν και να γίνουν αντικοινωνικοί άνθρωποι, αλλά ότι είναι συναισθηματικά σκληροί. Αν ένα τέτοιο παιδί μπόρεσε να ξεσπάσει και να γίνει πλούσιος, αυτό δεν σημαίνει ότι έχει ξεχάσει το παρελθόν του. Τα μισά από αυτά τα παιδιά, αντίθετα, θα έχουν αυξημένο αίσθημα δικαιοσύνης, θα γίνουν ολοκληρωμένα μέλη της κοινωνίας, θα κάνουν οικογένεια και θα υπερασπίζονται με ζήλο την τιμή και τις κοινωνικές τους μονάδες, αλλά το δεύτερο μισό θα κολλήσει σε μια τρύπα της αντιηθικής, όπου κερδίζει ο ισχυρότερος και όχι αυτός που έχει δίκιο.

4. Έλλειψη σωστής ηθικής εκπαίδευσης.

Η έννοια της τιμής και της συνείδησης θα πρέπει να ενσταλάσσεται από την παιδική ηλικία, ως μέρος του ζητήματος του τι είναι καλό και τι είναι κακό. Εάν υπάρχει κενό σε αυτό το τμήμα, οι συνέπειες θα είναι πολύ αισθητές με τα χρόνια. Για παράδειγμα, ένας έφηβος μπορεί να δει στο σχολείο πώς τα μεγαλύτερα παιδιά πληγώνουν τα παιδιά. Με σωστή ανατροφή, η τιμή δεν θα του επιτρέψει να μείνει στο περιθώριο. Ως άνθρωπος τιμής, σίγουρα θα υπερασπιστεί τους αδύναμους. Ένα πιο κοινό παράδειγμα: ένα παιδί έχει χάσει κάποιο σημαντικό πράγμα. Βρίσκεται αντιμέτωπος με μια επιλογή: να πει ψέματα στους γονείς του για την απώλεια ή να πει την αλήθεια. Ομολογεί, αλλιώς η συνείδησή του θα τον βασανίσει.

Πώς να εκπαιδεύσετε την έννοια της τιμής και της συνείδησης σε ένα παιδί;

Πρώτον, είναι απαραίτητο να απαντήσουμε στο ερώτημα γιατί να καλλιεργήσουμε την τιμή και τη συνείδηση ​​σε ένα παιδί από την παιδική ηλικία; Επισημάνθηκε επανειλημμένα παραπάνω ότι η ζωή είναι πολύ πιο δύσκολη για ένα ευσυνείδητο άτομο, επειδή δεν είναι σε θέση να υπερβεί τους ηθικούς και ηθικούς κανόνες της κοινωνίας. Ωστόσο, η εκπαίδευση της συνείδησης και της τιμής σε ένα παιδί θα πρέπει να εκδηλώνεται για διάφορους λόγους.

1. ένα παιδί που ανατρέφεται σύμφωνα με όλους τους ηθικούς και ηθικούς κανόνες θα αντιμετωπίζει τους γονείς του με μεγαλύτερο σεβασμό.
2. ένα τέτοιο άτομο θα είναι λιγότερο διατεθειμένο σε εγκληματική δραστηριότητα, αφού θα το θεωρήσει ανήθικο.
3. ένα άτομο που εστιάζει, πρώτα απ 'όλα, στις έννοιες της τιμής και της συνείδησης θα είναι σε θέση να οικοδομήσει τη δική του οικογένεια και φιλικές σχέσεις πολύ πιο εύκολα.
4. ένα παιδί που μεγαλώνει σύμφωνα με τέτοιους κανόνες θα είναι σε θέση να βρει γρήγορα και εύκολα τη δουλειά της ζωής του, την οποία θα κάνει όχι για ευχαρίστηση, αλλά για χάρη των χρημάτων.

Πόσο συχνά μπορείς να ακούσεις κάποιον να λέει ότι «δεν έχεις συνείδηση;» Στην πραγματικότητα, αυτό είναι ένα παγκόσμιο πρόβλημα στον σύγχρονο κόσμο που πρέπει να αντιμετωπιστεί επειγόντως. Η έλλειψη συνείδησης και τιμής ανάμεσα στις αξίες του σύγχρονου ανθρώπου οδηγεί σε αύξηση του ποσοστού εγκληματικότητας, αύξηση του ποσοστού διαζυγίων και βασική μοναξιά. Ένα άτομο που είναι έτοιμο να διασχίσει όλους τους κανόνες και τους κανόνες για χάρη της προσωπικής του ευχαρίστησης θα αλλάξει εύκολα τη σύζυγό του, θα υπερβεί τα συμφέροντα ενός φίλου και θα διαπράξει ένα έγκλημα για χάρη του πλουτισμού. Δεν υπάρχει μέλλον για έναν τέτοιο άνθρωπο, γιατί ηθικά διαφθείρει και καταστρέφει την κοινωνία.

Γι' αυτό τώρα οι γονείς πρέπει να μεγαλώνουν τα παιδιά τους με πνεύμα συνείδησης για να δημιουργήσουν μια εντελώς νέα κοινωνία στην οποία οι εγγυητές της ελευθερίας και της τιμής δεν θα ήταν μια κενή φράση.

Πώς να πραγματοποιήσετε μια τέτοια εκπαίδευση;

Πρώτα από όλα, οι ίδιοι οι γονείς πρέπει να έχουν ξεκάθαρη κατανόηση του τι σημαίνουν αυτές οι κατηγορίες και τι περιμένουν από το παιδί στο μέλλον. Δεν μπορείς να απαιτείς από ένα μικρό μέλος της κοινωνίας αυτό στο οποίο ο ίδιος δεν πιστεύεις.

Οι μέθοδοι για την ενστάλαξη πολιτικών και ηθικών προτύπων ποικίλλουν.

Πρώτον, αυτό τηλεόραση. Τα διδακτικά κινούμενα σχέδια και τα προγράμματα μπορούν να βοηθήσουν ένα παιδί να αναγνωρίσει θετικές και αρνητικές ενέργειες.

Κατα δευτερον, βιβλιογραφία. Τα παραμύθια και οι ιστορίες συχνά προκαλούν πολύ περισσότερο προβληματισμό από άλλα οπτικά μέσα. Το παιδί συμπάσχει σε όλη τη διάρκεια της ανάγνωσης, διαμορφώνοντας τη δική του άποψη για τις πράξεις του.

Τρίτος, μέθοδος συνομιλίας. Αυτός είναι ίσως ο πιο σημαντικός τρόπος για να ενσταλάξουμε τις έννοιες της τιμής και της συνείδησης. Μέσω της οικογένειας, ένα παιδί βιώνει τον κόσμο και μαθαίνει να είναι μέρος του. Οι γονείς μπορούν να συζητήσουν βιβλία που έχει διαβάσει το παιδί ή απλά να ξεκινήσουν μια διακριτική συζήτηση σχετικά με την ηθική. Η απλότητα της παρουσίασης και τα αξιοπρεπή παραδείγματα θα οδηγήσουν στο επιθυμητό αποτέλεσμα. Τώρα υπάρχουν επίσης πολλά παιχνίδια που προάγουν την ανάπτυξη ηθικών θεμελίων στα παιδιά προσχολικής ηλικίας, συμπεριλαμβανομένης της τιμής και της συνείδησης.

Τέταρτον, προσωπικό παράδειγμα γονέων που ζουν σύμφωνα με τη συνείδησή τους. Από την παιδική ηλικία εξηγείται στο παιδί γιατί το ψέμα είναι κακό, αλλά οι ίδιοι οι γονείς δεν διστάζουν να χρησιμοποιούν ψέματα στην επικοινωνία τους με το παιδί. Επιπλέον, οι γονείς, συχνά χωρίς σκέψη, δίνουν το κακό παράδειγμα για τη νέα γενιά. Για παράδειγμα, πώς μπορεί ένας πατέρας, που σηκώνει το χέρι του εναντίον της μητέρας παρουσία παιδιών, να μιλάει για συνείδηση ​​και τιμή, αν ο ίδιος δεν έχει ποτέ εξοικειωθεί με αυτές τις έννοιες; Ό,τι και να πει ο γονιός σε αυτή την περίπτωση, το παιδί θα καθοδηγείται από τις πράξεις του. Ως αποτέλεσμα, στο μέλλον, ένα μεγάλο παιδί θα θεωρεί απολύτως φυσιολογικό να σηκώνει το χέρι σε κάποιον που είναι πιο αδύναμος και να λέει ψέματα σε κάποιον που σε πιστεύει ειλικρινά.

Φυσικά, υπάρχουν διαφορετικές μέθοδοι για την ενστάλαξη τιμής και συνείδησης, αλλά ένας ενήλικας πρέπει να ξεκινήσει από αυτό ενδοσκόπηση. Έχει τις ιδιότητες που θέλει να καλλιεργήσει σε ένα παιδί; Μπορεί με κάποιο τρόπο να τα αποκτήσει;

Είναι δυνατόν να ενσταλάξουμε τιμή και συνείδηση ​​σε έναν ενήλικα;

Επιστρέφοντας στα προβλήματα της εποχής μας, αξίζει να τονιστεί το γεγονός ότι υπάρχει ένα ολόκληρο στρώμα ανθρώπων που έχουν απογοητευτεί από τα παλιά ιδανικά και αρνούνται τις ηθικές αξίες. Ο μηδενισμός έχει χτυπήσει την κοινωνία σαν αρρώστια. Πώς να επιστρέψει ένα τέτοιο άτομο στο μονοπάτι της ζωής κατά τιμή και συνείδηση; Οι στατιστικές δείχνουν ότι αυτό είναι δυνατό μόνο με τη βοήθεια μακροπρόθεσμης πειθούς και κινήτρων. Δηλαδή, εάν ένα άτομο που δεν φοβάται να αμαυρώσει την τιμή του και το κάνει χωρίς τύψεις πέσει στην παρέα ευγενών ανθρώπων που τιμούν αυτές τις ιδιότητες, υπάρχει πιθανότητα «διόρθωσης». Αλλά βασικά, τα ενήλικα άτομα έχουν ήδη διαμορφώσει την κοσμοθεωρία τους, επομένως είναι πολύ αργά για να τα αλλάξουμε.

Αν κάποιος συνειδητοποιήσει ξαφνικά ότι η ανεντιμότητα και ο εγωισμός του δηλητηριάζουν τα πάντα γύρω του, έχει τη δύναμη να αλλάξει τη ζωή του. Για να το κάνετε αυτό, πρέπει απλώς να σκεφτείτε κάθε ενέργειά σας. Πρέπει να βρει κανείς ένα πνευματικό και ηθικό παράδειγμα να ακολουθήσει. Κάθε άτομο πρέπει να έχει ένα τέτοιο παράδειγμα· θα μπορούσε να είναι ένας στενός συγγενής ή φίλος με έντονο αίσθημα δικαιοσύνης και ευσυνειδησίας. Όταν διαπράττει οποιαδήποτε πράξη, ο εγωιστής πρέπει να σκεφτεί, τι θα έκανε το ηθικό του παράδειγμα σε αυτή την περίπτωση; Βασιζόμενοι σε έναν τέτοιο πνευματικό ηγέτη, μπορείτε εύκολα να αλλάξετε τον εαυτό σας.

Κι όμως, ο εύπλαστος παιδικός εγκέφαλος απορροφά ιδέες σαν σφουγγάρι. Για παράδειγμα, μια διδακτική ιστορία που λέγεται σε έναν ενήλικα μπορεί να μην έχει καμία επίδραση στη σκέψη του, διαλύοντας στο ρεύμα της συνείδησης. Αλλά αν πείτε σε ένα παιδί μια απλή κατάσταση για ένα άτομο που έπεσε το πορτοφόλι του στη μέση του δρόμου, το οποίο σήκωσε και επέστρεψε από έναν περαστικό, επαινώντας μια τόσο ειλικρινή πράξη, το παιδί θα θυμάται αυτό το παράδειγμα για πολύ. χρόνος. Θα θέλει οι γονείς του να αισθάνονται περήφανοι για αυτόν και το ίδιο το γεγονός ότι μπορεί να μην επιστρέψει το χαμένο αντικείμενο θα του γίνει απαράδεκτο, γιατί πρόκειται για μια πράξη κατά της τιμής που προκαλεί τύψεις. Ένας ενήλικας έχει εκατομμύρια λόγους για τους οποίους το να κρατά το πορτοφόλι για τον εαυτό του είναι ωφέλιμο και καλό, αλλά η επιστροφή του είναι ανόητη και ασύνετη σε μια τέτοια κατάσταση. Τις δυσκολες στιγμες. Θα σας βασανίσει η συνείδησή σας αν δεν δώσετε ρέστα σε μια ηλικιωμένη κυρία; Ή θα περάσετε από δίπλα της, βιαζόμενοι για τα επαγγελματικά σας, νομίζοντας ότι εξαπατά κόσμο ή ότι δίνει τα έσοδα σε κάποιον άλλο; Σε έναν κόσμο όπου οι υλικές αξίες υπερισχύουν των πνευματικών, είναι δύσκολο να βρεις υποστήριξη για την επιστροφή παλιών αληθειών.

Έτσι, οι έννοιες της τιμής και της συνείδησης αποτελούν εμπόδιο και βάση ηθικών αρχών. Η τιμή γεννά τη συνείδηση ​​και η συνείδηση ​​χρησιμεύει για την υποστήριξη των ιδανικών της τιμής. Εάν αυτές οι κατηγορίες απαξιωθούν, ο κόσμος θα αντιμετωπίσει την κυριαρχία της αδικίας και του ψεύδους, οδηγώντας στην αποσύνθεση της κοινωνίας. Ήδη αρκετές τα τελευταία χρόνιαΤα ΜΜΕ κάνουν λόγο για εξαθλίωση πολιτισμού και αξιών. Αυτό δεν συμβαίνει τυχαία. Έλλειψη εργασίας για τον εαυτό του, αυτοέλεγχος, αναζήτηση απλών λύσεων στα προβλήματα, λανθασμένη ανατροφή - όλα αυτά αναπόφευκτα οδηγούν στο γεγονός ότι οι λέξεις "τιμή" και "συνείδηση" μετατρέπονται σε μια κενή φράση για την πλειοψηφία.

Οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν ότι αργά ή γρήγορα, μια αλυσίδα από άθλιες και αδίστακτες ενέργειες θα τους οδηγήσει στη μοναξιά. Αυτή ακριβώς τη στιγμή θα πρέπει να σκεφτείς όλα σου λάθος ενέργειεςκαι τους μετανιώνω βαθιά. Στη σύγχρονη γενιά δίνεται μια εξαιρετική ευκαιρία να μην ακολουθήσει το δρόμο των προγόνων της και να συνεχίσει την ανάπτυξη της φτωχής κοινωνίας. Καλλιεργώντας την τιμή και τη συνείδηση, η σύγχρονη κοινωνία μπορεί να φτάσει σε ένα νέο επίπεδο ανάπτυξης χωρίς έγκλημα, ταπείνωση και καταπίεση.

Αξίζει να θυμηθούμε ότι εάν ένα άτομο δεν σέβεται τον εαυτό του, δεν αγωνίζεται για την τιμή του, δεν ενεργεί σύμφωνα με τη συνείδησή του, τότε δεν σέβεται τους άλλους. Χωρίς σεβασμό ο ένας για τον άλλο, είναι δύσκολο για τους ανθρώπους να συνυπάρξουν μαζί σε κλειστούς χώρους. Οι κοινωνικοί άνθρωποι σε μεγάλη κλίμακα δεν μπορούν να χρησιμεύσουν ως πρώτη ύλη για έναν τεράστιο κόσμο που απαιτεί σπουδαία πράγματα. Αυτό στο οποίο πίστευαν ιερά οι πρόγονοί μας είναι κατάφυτο από βρύα και λαχταρά την αποκατάσταση στα μάτια εκατομμυρίων κοινωνικών μονάδων. Ως εκ τούτου, είναι απαραίτητο από μικρή ηλικία να διδάξουμε στην αναπτυσσόμενη γενιά να κατανοεί την υψηλή αξία της τιμής και της συνείδησης. Τότε μόνο θα είμαστε περικυκλωμένοι άξιους ανθρώπους, αλτρουιστές που ανεβάζουν τη ζωή σε ένα νέο επίπεδο.

Οι εκλογές ως δημόσιος θεσμός υπάρχουν εδώ και πολύ καιρό. Η στάση απέναντί ​​τους ήταν πάντα διφορούμενη. Στις μέρες μας, δυστυχώς, για ορισμένους απλούς ψηφοφόρους, οι εκλογές είναι απλώς μια ενοχλητική διαδικασία που απαιτεί προσωπικό χρόνο. Μια εντελώς διαφορετική κατάσταση δημιουργήθηκε μέσα προεπαναστατική Ρωσία. Εκείνες τις μέρες, η καθολική ψηφοφορία μπορούσε μόνο να ονειρευτεί. Όσοι όμως είχαν δικαίωμα συμμετοχής στις εκλογές τους αντιμετώπισαν πολύ, πολύ υπεύθυνα. ΣΕ Ρωσική ΑυτοκρατορίαΣτο δεύτερο μισό του 19ου – αρχές του 20ου αιώνα, οι εκλογές συμβούλων για δημοτικά συμβούλια, που πραγματοποιούνταν κάθε τέσσερα χρόνια, έγιναν πιο διαδεδομένες.

Σύμφωνα με τους «Κανονισμούς της πόλης», που εγκρίθηκαν στις 16 Ιουνίου 1870, καθιερώθηκε ένα πανταξικό σύστημα αυτοδιοίκησης της πόλης. Τα δημοτικά συμβούλια είναι εκλεγμένα όργανα. Έλαβαν σημαντικά δικαιώματα στην επίλυση πολλών ζητημάτων της ζωής της πόλης. Για παράδειγμα, ήταν υπεύθυνοι για τα δημοτικά τέλη, το κεφάλαιο και την περιουσία, τη φροντίδα για βελτίωση (δρόμοι και πεζοδρόμια, ύδρευση, φωτισμός, πυρόσβεση), την υγεία των κατοίκων, τη φιλανθρωπία για τους φτωχούς και την ανάπτυξη της δημόσιας εκπαίδευσης.

Η αστική μεταρρύθμιση επέφερε σημαντικές αλλαγές στο ρωσικό εκλογικό δίκαιο. Ένα αρκετά ευρύ φάσμα ψηφοφόρων συμμετείχε στις εκλογές για τα δημοτικά όργανα της πόλης, αλλά όχι όλοι.

Ο ψηφοφόρος έπρεπε να είναι άνδρας τουλάχιστον 25 ετών, να έχει ακίνητη περιουσία εντός της πόλης, να διατηρεί εμπορική ή βιομηχανική εγκατάσταση, από την οποία η είσπραξη φόρων θα πήγαινε στην πόλη. Όσοι δεν πλήρωναν φόρους στο ταμείο της πόλης, στερήθηκαν το δικαίωμα ψήφου.

Όλοι οι ψηφοφόροι χωρίστηκαν σε τρεις κατηγορίες: μεγάλους, μεσαίους και μικρούς φορολογούμενους. Κάθε τάξη πλήρωνε το ένα τρίτο των δημοτικών φόρων και εξέλεγε το ένα τρίτο των συμβούλων. Τα πρώτα δύο τρίτα όλων των ψηφοφόρων ανά περιουσιακή κατάσταση αντιπροσώπευαν το μέγιστο ποσοστό των εκλεγμένων φωνηέντων. Αυτό καθόρισε τον κυρίαρχο ρόλο των μεγαλομεσαίων επιχειρηματιών στη δούμα της πόλης.

Το φθινόπωρο του 1870, οι εκλογές στο Βλαντιμίρ ξεκίνησαν με τη σύνταξη καταλόγων προσώπων που είχαν δικαίωμα ψήφου. Μετά από διορθώσεις και έγκριση, οι εκλογικοί κατάλογοι δημοσιεύθηκαν στην επαρχιακή εφημερίδα του Βλαντιμίρ. Ο κυβερνήτης Στρούκοφ προγραμμάτισε εκλογές για τις 4, 5 και 7 Δεκεμβρίου. Ως αποτέλεσμα των εκλογών, η πλειοψηφία στη Δούμα της πόλης του Βλαντιμίρ (43 από τις 72 έδρες) δόθηκε στο εμπορικό και βιομηχανικό τμήμα του πληθυσμού.

Σύγχυση μπάλας

Στις 27 Δεκεμβρίου 1870, τα μέλη της Βλαντιμίρ Δούμας εξέλεξαν τον δήμαρχο και μέλη της κυβέρνησης της πόλης. Πριν από την έναρξη των εκλογών, ορκίστηκαν ότι θα ψηφίσουν με καθαρή συνείδηση ​​και τιμή, χωρίς προκαταλήψεις και συμφέροντα, εξαλείφοντας την εχθρότητα και τους δεσμούς συγγένειας και φιλίας. διάλεξε τους πιο άξιους από τους αδελφούς σου.

Σε γενικές γραμμές, το σημαντικό γεγονός πήγε καλά, με εξαίρεση το περιστατικό που συνέβη με τον ανιψιό του εμπόρου, το φωνήεν Nikolai Vasilyevich Borovetsky. Κατά τη διαδικασία εκλογής του, οι μπάλες έβγαιναν από την κάλπη και αναμειγνύονταν, χωρίς να μετρηθούν χωριστά οι εκλογικές και οι μη. Στη δεύτερη προσπάθεια ψηφοφορίας, μια μπάλα έλειπε εντελώς. Αυτή η περίσταση και η απουσία του Borovetsky στην αίθουσα προκάλεσαν μια συζήτηση, και στη συνέχεια μια τρίτη ψηφοφορία, κατά την οποία ο Νικολάι Βασίλιεβιτς δεν εξελέγη στο συμβούλιο.

Αυτή η εξέλιξη των γεγονότων εξόργισε πολύ τον Μπόροβετσκι. Διαμαρτυρήθηκε σε μια ανώτερη αρχή - την Παρουσία υποθέσεων της επαρχιακής πόλης του Βλαντιμίρ. Σε μια συνάντηση στις 7 Ιανουαρίου 1871, ο Νικολάι Βασίλιεβιτς ζήτησε οι προηγούμενες εκλογές για την κυβέρνηση της πόλης «να καταστραφούν καθώς συνοδεύονταν από μια ξεκάθαρη υπεκφυγή της έννομης τάξης με το διορισμό νέων». Κατά τη συζήτηση που ακολούθησε για το συμβάν, ο αρχηγός Rank διευκρίνισε ότι κατά την εκλογή μελών του συμβουλίου, οι μπάλες έλειπαν συνεχώς. Αφού άκουσαν όλα τα ενδιαφερόμενα μέρη, τα μέλη της επαρχιακής παρουσίας αποφάσισαν να αναγνωρίσουν την εκλογή του Μποροβέτσκι ως μέλους του συμβουλίου ως εσφαλμένης διεξαγωγής και να του παραχωρήσουν το δικαίωμα σε νέα «αν το επιθυμεί».

Νικολάι Βασίλιεβιτς, δυσαρεστημένος με απόφαση, απέστειλε καταγγελία στη Γερουσία. Η Γερουσία «δεν βρήκε λόγους για οποιαδήποτε αλλαγή στο ψήφισμα που εγκρίθηκε». Νέες εκλογές για θέσεις πόλεων, όπως ζήτησε ο προσβεβλημένος Μπόροβετσκι, δεν έγιναν.

Οι ίντριγκες του εμπόρου Ταράσοφ

Στις 3 Δεκεμβρίου 1890, η κυβέρνηση της πόλης διεξήγαγε εκλογές για τη Βλαντιμίρ Δούμα για τα επόμενα τέσσερα χρόνια. Η συμπεριφορά του εμπόρου Tarasov σε αυτούς εξόργισε πολλούς ψηφοφόρους. Εννέα άτομα υπέβαλαν γραπτή δήλωση στον δήμαρχο Σίλοφ. Σε επιστολή προς τον δήμαρχο, δυσαρεστημένοι πολίτες έγραψαν ότι ο Ταράσοφ είχε κόμμα στις τελευταίες εκλογές και ήταν ο ταραξίας του. Πριν από τις εκλογές, ο έμπορος περπάτησε στην πόλη και συγκέντρωσε έως και 20 πληρεξούσια για το δικαίωμα ψήφου «στο όνομα των μελών του κόμματός του», τα οποία παρουσιάστηκαν στις εκλογές. Για την εγγραφή αυτών των πληρεξουσίων στον συμβολαιογράφο, καταβλήθηκαν χρήματα, κατά πάσα πιθανότητα και φήμες, από τους Tarasov από τους δικούς τους.

Ακριβώς στις ίδιες τις εκλογές, ο έμπορος, μαζί με τους υπαλλήλους του Φρόλοφ, Σαλφέεφ και Σελέτσκι, έδειξαν στους «κομματικούς» (δηλαδή τα μέλη του συγκεντρωμένου κόμματος) πού να βάλουν τις μπάλες. Η παντομίμα ήταν ορατή σε όλους. Εάν ήταν απαραίτητο να εκλεγεί ένας υποψήφιος, τότε ο Tarasov έβαλε τα χέρια του στις τσέπες του, αν όχι για να εκλέξει, έβαλε τα χέρια του πίσω. Όταν οι «παρτιζάνοι» του πλησίασαν το κουτί, πριν βάλουν τη μπάλα κάτω, έριξαν το βλέμμα τους στον Ταράσοφ, που στεκόταν δίπλα του, ή σε έναν από τους βοηθούς του και μετά ψήφισαν.

Οι ενέργειες του Tarasov και των «ικανών» του αναφέρθηκαν στον κυβερνήτη και στον εισαγγελέα του Επαρχιακού Δικαστηρίου του Βλαντιμίρ. Στις 6 Φεβρουαρίου 1891, ο δήμαρχος του Βλαντιμίρ, σε μια συνεδρίαση της Παρουσίας Υποθέσεων της Επαρχιακής Πόλης του Βλαντιμίρ, παρουσιάζοντας την αίτηση που του υποβλήθηκε, εξήγησε ότι ούτε πριν από την έναρξη των εκλογών ούτε κατά τη διάρκειά τους, παραβιάσεις του νόμου του αναφέρθηκαν εκλογές και, ως εκ τούτου, τέτοιες παραβιάσεις αναφέρθηκαν έγκαιρα δεν ήταν δυνατό να επαληθευτούν. Από την πλευρά του, ο εν ενεργεία εισαγγελέας του Επαρχιακού Δικαστηρίου του Βλαντιμίρ ενημέρωσε τον κυβερνήτη την προηγούμενη ημέρα ότι η υπόθεση που κινήθηκε βάσει της αίτησης προτάθηκε να περατωθεί. Η δήλωση έμεινε χωρίς συνέπειες.

Καθημερινές ή αργίες;

Στις 4 Δεκεμβρίου 1912, τα μέλη της Βλαντιμίρ Δούμας, μεταξύ άλλων εκλογικών θεμάτων, εξέτασαν τα εξής: πότε είναι πιο βολικό να ψηφίζετε - τις καθημερινές ή τα Σαββατοκύριακα;

Τα φωνήεντα Ovchininsky, Smirnov, Molitvoslovov και μερικοί άλλοι εξέφρασαν την επιθυμία η εκλογική συνάντηση για την επιλογή των φωνηέντων να προγραμματιστεί σε αργία, αφού την εβδομάδα πολλοί, ειδικά όσοι ήταν στην υπηρεσία ή ασχολούνταν με το εμπόριο, στερήθηκαν την ευκαιρία να συμμετάσχουν στις εκλογές.

Άλλα μέλη του κοινού βρήκαν βολικό να προγραμματίζουν εκλογές τις καθημερινές. Κατά τη γνώμη τους, η αφιέρωση μιας εργάσιμης ημέρας για τη συμμετοχή στις εκλογές δεν θα μπορούσε να συναντήσει δυσκολίες μεταξύ των ψηφοφόρων, σε όποια τάξη κι αν ανήκαν, ειδικά επειδή στο παρελθόν οι εκλογικές συναντήσεις γίνονταν συνήθως τις καθημερινές. Ψηφίζοντας με ψηφοφορία, με πλειοψηφία 25 κατά 6, αποφασίστηκε να ζητηθεί από το συμβούλιο του Βλαντιμίρ να προγραμματίσει εκλογές για μια καθημερινή.

Ημέρα εκλογών

Η συμμετοχή στις εκλογές απαιτούσε χρόνο και υπομονή από τους ψηφοφόρους. Την Τετάρτη 9 Ιανουαρίου 1913 έγιναν ολοήμερες εκλογές συμβούλων για τη Βλαντιμίρ Δούμα. Το πρωί, πλήθος ψηφοφόρων γέμισε την αίθουσα του δημοτικού συμβουλίου, τον διάδρομο και τις εγκαταστάσεις του συμβουλίου. Μέχρι τις 11 το μεσημέρι είχαν ελεγχθεί τα έγγραφα, χτύπησε το κουδούνι και όλοι συγκεντρώθηκαν στην αίθουσα, όπου οι καρέκλες ήταν ήδη τοποθετημένες σε σειρές.

Ο γραμματέας του συμβουλίου διάβασε τον κατάλογο των 243 ψηφοφόρων που εμφανίστηκαν. Κατείχαν 266 ψήφους, αφού κάποιοι από τους παρευρισκόμενους ψήφισαν για τον εαυτό τους και με πληρεξούσιο. Πριν από την έναρξη της διαδικασίας, ο δήμαρχος Νικολάι Σόμοφ παρουσίασε όσους συμμετέχουν στις εκλογές για πρώτη φορά τη δομή των κάλπες. Οκτώ από αυτούς τοποθετήθηκαν στον τοίχο της αίθουσας.

Το μεσημέρι ακριβώς ξεκίνησε ο πρώτος γύρος ψηφοφορίας. Οι ψηφοφόροι έριχναν τις μπάλες είτε στη δεξιά πλευρά του κουτιού (υπέρ) είτε στην αριστερή πλευρά (κατά) και μετά πέρασαν στο επόμενο «κουτί» για να ψηφίσουν. Η έκφραση της βούλησης γινόταν κατά σειρά: στον πρώτο γύρο έτρεξαν οκτώ άτομα από την αρχή της λίστας υποψηφίων, μετά το επόμενο στη λίστα κ.ο.κ. Ο πρώτος γύρος ολοκληρώθηκε μετά από 40 λεπτά. Μετά την καταμέτρηση των μπάλων ανακοινώθηκαν τα αποτελέσματα. Ο υποψήφιος που έλαβε την πλειοψηφία των ψήφων θεωρήθηκε εκλεγμένος στο συμβούλιο.

Οι εκλογές έληξαν στις 9 το βράδυ. Την τελευταία ημέρα, 91 ψηφοφόροι αποχώρησαν από τις εγκαταστάσεις. Συνολικά 20.920 μπάλες τοποθετήθηκαν στις κάλπες κατά την εκλογική διαδικασία. Αυτές ήταν οι τελευταίες εκλογές συμβούλων στη Δούμα της πόλης του Βλαντιμίρ, οι οποίες υπηρέτησαν ολόκληρη την απαιτούμενη θητεία. Το επαναστατικό έτος του 1917 άλλαξε ριζικά ολόκληρη τη ζωή των Ρώσων πολιτών, συμπεριλαμβανομένου του εκλογικού νόμου.

^

Βρήκατε τυπογραφικό λάθος στο κείμενο; Επιλέξτε το και πατήστε Ctrl + Enter.

Μάθημα για κινητό με θέμα:

«Ζήστε σύμφωνα με τη συνείδηση ​​και την τιμή»

Η αυστηρότητα των ρωσικών νόμων μετριάζεται από την προαιρετική εφαρμογή τους.

M.E. Saltykov-Shchedrin

Καλοσύνη, αγάπη και συμπόνια, έλεος και κατανόηση

Τα ρωσικά είναι εγγενή στον άνθρωπο. Η αξία δεν χάνεται αιώνα με τον αιώνα.

Για τους ανθρώπους που ζουν στο σχολείο μας, δεν υπάρχει άγχος, θλίψη ή πόνος άλλου ατόμου.

Η λογοτεχνία φέρνει αυτές τις ιδιότητες μιας δίκαιης φύσης στη ζωή μας:

Ο θείος λόγος του Πούσκιν, η μελαγχολία του Τσέχοφ, ο όρκος του Τολστόι,

Οι καυστικές σάτιρες του Saltykov και οι εκκλήσεις του Nekrasov για μάχη

Θα ζουν για πάντα στις καρδιές μας.

Στόχοι μαθήματος:

Αναλύστε έννοιες όπως η δωροδοκία και η διαφθορά και δείξτε τις Αρνητικές επιπτώσειςγια την κοινωνία?

Σύστησε με. Saltykov-Shchedrin ως εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα.

Εξοικειωθείτε με την τιμωρία για πράξεις διαφθοράς.

Παρακινήστε τους μαθητές να ζουν σύμφωνα με ηθικά και ηθικά πρότυπα.

Στόχοι μαθήματος:

Επίδειξη συμπεριφοράς από μαθητές που δεν παραβιάζει νομικούς και γενικά αποδεκτούς κανόνες.

Διαμόρφωση της ανάγκης συμμόρφωσης με κανόνες και κανόνες.

Δήλωση των συνεπειών της παράβασης του νόμου.

Διεύρυνση των γνώσεων στον τομέα της ρωσικής νομοθεσίας κατά της διαφθοράς.

Για ποιον από αυτούς τους μεγάλους συγγραφείς πιστεύετε ότι θα μιλήσουμε σήμερα και γιατί;

Θα μιλήσουμε για τον Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin, γιατί το κτίριο στο οποίο βρισκόμαστε ονομάζεται προς τιμήν του.

Απόλυτο δίκιο. Ας δούμε τις φωτογραφίες και τα έγγραφα που βλέπετε στο περίπτερο. Η μεγάλη λογοτεχνική προσωπικότητα Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin έζησε και εργάστηκε σε αυτό το κτίριο τον 19ο αιώνα.Στο Ριαζάν Οι δρόμοι και η βιβλιοθήκη φέρουν το όνομα του Ρώσου συγγραφέα και πρόσφατα ανεγέρθηκε ένα μνημείο. Στην ιστορία Επαρχία Ριαζάνο σατιρικός συγγραφέας μπήκε ως εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα.

- Ας θυμηθούμε τι τον συνέδεσε με την περιοχή Ryazan;

Στην οθόνη υπάρχει μια διαφάνεια με φωτογραφίες του συγγραφέα.

- Το 1858, ο Αλέξανδρος Β' υπέγραψε διάταγμα με το οποίο διορίστηκε ο Σάλτικοφ-Στσέντριν ως αντικυβερνήτης του Ριαζάν. Η πόλη είχε τότε περίπου 50 δρόμους. Ο Saltykov-Shchedrin γνώριζε ανθρώπους και τις διευθύνσεις τους τόσο καλά που οι γνώσεις του είναι ακόμα θρυλικές. Σύμφωνα με τον τοπικό ιστορικό Igor Kanaev, υπάρχει μια γνωστή περίπτωση όταν ένας αγγελιαφόρος δεν μπορούσε να βρει ένα άτομο και ο Mikhail Evgrafovich τον έστειλε στην εκκλησία. Εκεί βρήκαν τον καταζητούμενο.

Σύμφωνα με τις αναμνήσεις των αξιωματούχων του Ryazan, κατά την πρώτη υποδοχή των εργαζομένων του Επαρχιακού Συμβουλίου, «Ο Saltykov-Shchedrin, συνοφρυωμένος και κοιτάζοντας γύρω από όλους, είπε: «Κύριοι, δεν θα σας επιτρέψω να δωροδοκήσετε και θα απαιτήσω περισσότερα αυστηρά από αυτούς με καλύτερους μισθούς. Όποιος θέλει να υπηρετήσει μαζί μου ας αφήσει αυτόν τον τρόπο και να υπηρετήσει με ειλικρίνεια...» Είναι αξιοσημείωτο ότι πολλοί ανεπανόρθωτοι «γραφείς» έπρεπε να αποχωριστούν τις θέσεις τους στο Επαρχιακό Συμβούλιο. Ο ίδιος ο αντικυβερνήτης παραπονέθηκε σε μια φιλική αλληλογραφία: «Ένα τέτοιο πλήθος από κάθε είδους παρανομίες και ανοησίες δύσκολα μπορεί να βρεθεί, και η απάτη του Vyatka δεν είναι τίποτα άλλο από καλή φύση σε σύγκριση με την απάτη του Ryazan». Για την αδιάλλακτη στάση του απέναντι σε όλες τις καταχρήσεις, οι κάτοικοι του Ριαζάν ονόμασαν τον Saltykov-Shchedrin «Αντιπρόεδρος Ροβεσπιέρος». Πάνω από δύο χρόνια ενεργού δουλειάς, ο μεγάλος σατιρικός ενόχλησε τόσο την τοπική γραφειοκρατική αδελφότητα που μαζεύτηκε ένας παχουλός φάκελος από τις καταγγελίες και τις συκοφαντίες που γράφτηκαν εναντίον του. Το επιστέγασμα ήταν ένα παράπονο... από τον ίδιο τον κυβερνήτη του Ριαζάν. Το 1860, ο ταραχοποιός απομακρύνθηκε από τη θέση του αντικυβερνήτη εκτός κινδύνου και μετατέθηκε στο Tver.

Το 1867-1868 ο Μ.Ε. Ο Saltykov-Shchedrin στάλθηκε ξανά στην πόλη μας στη θέση του προέδρου του Επιμελητηρίου Οικονομικών. Εκείνα τα χρόνια, ζούσε σε απλά διαμερίσματα στο παλιό μονώροφο σπίτι των Starodubskys (σπίτι Νο. 49 στη διασταύρωση των σύγχρονων οδών Svoboda και Shchedrin).

Ήταν κατά τη διάρκεια της περιόδου Ryazan της ζωής του που ο Saltykov-Shchedrin έλαβε για πρώτη φορά επίσημη αναγνώριση ως συγγραφέας. Ως αντικυβερνήτης και αργότερα διευθυντής του Επιμελητηρίου Οικονομικών του Ryazan, έδωσε προσοχή στην εκπαίδευση του πληθυσμού: συμμετείχε στην έκδοση της εφημερίδας «Ryazan Provincial Gazette» και ήταν διαχειριστής της τοπικής βιβλιοθήκης. Παρεμπιπτόντως, ήταν ο Saltykov-Shchedrin που ξεκίνησε την κατασκευή του θεάτρου στο Ryazan.

Πες μου σε παρακαλώ με τι δεν έχεις σταματήσει να αγωνίζεσαιMikhail Evgrafovich και πώς ονομάζουμε αυτή την έννοια τώρα;

Εργαζόμενος ως αντικυβερνήτης στο Ριαζάν από το 1858 έως το 1860, πολεμούσε πάντα κατά της δωροδοκίας.«Αντικυβερνήτης Saltykov. Γνώστης, δραστήριος, ανιδιοτελής, απαιτητικός από τους υπαλλήλους του, απαιτητικός από τους υφισταμένους του· με αυτές τις ιδιότητες κέρδισε την ιδιαίτερη εμπιστοσύνη και την προσοχή του αρχηγού της επαρχίας· έγινε δεκτός με την ίδια προσοχή από τους εκπροσώπους της τοπική αιρετή κοινωνία, ανάλογα με τη σημασία του τόπου που κατείχε, τόσο πολύ και από τη λογοτεχνική του φήμη... Επιθυμεί ειλικρινά την κατάργηση της δουλοπαροικίας και επιδιώκει ενεργά τις καταχρήσεις της, όπως αποδεικνύεται από σημαντικό αριθμό ερευνών που έγιναν πέρυσι για τη σκληρή μεταχείριση των δουλοπάροικων από τους γαιοκτήμονες σε σημαντικές και ασήμαντες περιπτώσεις, την απομάκρυνση ορισμένων από αυτούς από τη διαχείριση του κτήματος και την κλήση τους να ζήσουν στην επαρχιακή πόλη».

Ας στραφούμε τώρα στα σχολικά μας βιβλία για το λογοτεχνικό Ryazan και ας διαβάσουμε για τις καταχρήσεις που περιγράφει ο συγγραφέας. Αυτό είναι ένα πραγματικό σχόλιο της μετέπειτα ιστορίας του Saltykov "Misha and Vanya." Η υπόθεση έλαβε χώρα στο Ryazan στα τέλη του 1859. Ο συνταξιούχος ταγματάρχης Velyashev και η σύζυγος του καπετάνιου Kislinskaya, που ζούσαν μαζί στο Ryazan, φέρθηκαν βάναυσα στους δουλοπάροικους τους. Τον Σεπτέμβριο του 1859 , δύο δουλοπάροικοι της Κισλίνσκαγια, ο Ιβάν - 14 ετών και η Γαβρίλα - 11 ετών, αδέρφια, μη μπορώντας να αντέξουν τα βασανιστήρια, αποφάσισαν να αυτοκτονήσουν και μαχαίρωσαν τον εαυτό τους σε έναν γειτονικό κήπο με ένα επιτραπέζιο μαχαίρι. Ο μικρός πέθανε, ο μεγαλύτερος Έχοντας μάθει για αυτή την αυτοκτονία, ο Saltykov έγραψε μια «πολύ απαραίτητη» επίσημη εφημερίδα, στην οποία ανέφερε: «Χθες, 27 Σεπτεμβρίου, δύο αγόρια που ήταν στην υπηρεσία του συνταγματάρχη Kislinskaya, που ζει στο Ryazan

Velyashev, προσπάθησαν να αυτοκτονήσουν τη ζωή τους. Ταυτόχρονα, υπάρχει μια φήμη στην πόλη ότι αυτή η απόπειρα συνέβη ως αποτέλεσμα επανειλημμένων σκληρών βασανιστηρίων τόσο από την πλευρά του ιδιοκτήτη τους όσο και από την πλευρά του κ. Velyashev... Και επομένως σας διατάζω να εκτελέσετε η πιο αυστηρή επίσημη έρευνα για αυτό το περιστατικό, μετά την ολοκλήρωση που μου το υπέβαλε "Εκτός από αυτήν την υπόθεση, είναι γνωστή μια άλλη, στενά συνδεδεμένη με την επερχόμενη μεταρρύθμιση στην αγροτική επιχείρηση και με τις προσπάθειες των ντόπιων γαιοκτημόνων Ryazan να παρακάμψουν την επικείμενη απελευθέρωση των αγροτών μέσα από διάφορες μηχανορραφίες. Αυτή η περίπτωση των ιδιοκτητών των αδερφών Khludov θυμήθηκε τόσο πολύ από τον Saltykov που ακριβώς τριάντα χρόνια αργότερα έγραψε στο "Little Things in Life" " μίλησε γι 'αυτό ως μια τυπική περίπτωση της εποχής της αρχής της χειραφέτησης.

Λοιπόν, πώς ονομάζεται δωροδοκία τώρα;

Επί σύγχρονη σκηνήσυναντάμε επίσης αυτήν την έννοια, και ονομάζεται «διαφθορά».

Στην οθόνη υπάρχει μια διαφάνεια σχετικά με τη διαφθορά .

1) «Λούδα που μισεί τον Θεό» Πέτρος 1

2) «Αυθαίρετη αυτο-ανταμοιβή» S.S. Uvarov

3) «Γλυκά γραφείου» M.E. Saltykov – Shchedrin

Όπως καταλαβαίνετε, αυτό το κοινωνικό φαινόμενο προέκυψε πριν από πολύ καιρό, αλλά εξακολουθεί να υπάρχει. Ας στραφούμε στην παρουσίαση και ας δουλέψουμε με τα φυλλάδια (Παράρτημα Νο. 1 παροιμίες για τη διαφθορά ). Σκεφτείτε ποιες παράνομες δραστηριότητες συζητούνται σε παροιμίες και ρητά;

Περί διαφθοράς.

Απόλυτο δίκιο. Σπουδάζουμε νομικά, συμμετέχουμε στο περιφερειακό έργο «Γνωρίστε το δικαστικό σύστημα της Ρωσικής Ομοσπονδίας» και γνωρίζουμε τι είναι η διαφθορά. Όπως κάθε περίπλοκο φαινόμενο, η διαφθορά δεν έχει έναν ενιαίο κανονικό ορισμό. Αυτή η έννοια V επιστημονικό κόσμοκαι στον πρακτικό τομέα δεν έχει ακόμη σαφή ερμηνεία ή γενικά αποδεκτά χαρακτηριστικά. Οι αποκλίσεις καθορίζονται από τη διαφορά των θέσεων από τις οποίες φαίνεται αυτό το φαινόμενο: πολιτική, οικονομική, νομική, ηθική, καθημερινή.

Στα φυλλάδιά σας υπάρχουν διαφορετικές προσεγγίσεις για τον ορισμό της «διαφθοράς», διαβάστε (Παράρτημα Νο. 2 ). Αναλύστε όλους τους ορισμούς και επισημάνετε τα κύρια χαρακτηριστικά που υπάρχουν σε όλους τους ορισμούς. Ονόμασέ τους.

Κατάχρηση επίσημης θέσης.

Για σκοπούς προσωπικού εμπλουτισμού·

Κλοπή, υπεξαίρεση, υπεξαίρεση κρατικής περιουσίας από υπάλληλο.

Πιστεύεται ότι μόνο ο άπληστος δωροδοκός φταίει για τη διαφθορά και αυτός που δίνει τη δωροδοκία αθώο θύμα. Πιστεύετε ότι αυτό είναι αλήθεια;

Οχι. Υπάρχουν δύο πλευρές σε κάθε διεφθαρμένη συμφωνία: αυτή που δίνει τη δωροδοκία (που δωροδοκεί) και αυτή που τη λαμβάνει (που δωροδοκείται).

Ας δούμε τον ποινικό κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Άρθρο 290 (δωροδοκία), άρθρο 291 (δωροδοκία). Τι είναι η δωροδοκία;

- Δωροδοκία- πρόκειται για υλικά περιουσιακά στοιχεία (αντικείμενα ή χρήματα) που γίνονται δεκτά από έναν υπάλληλο, ή οποιοδήποτε περιουσιακό όφελος ή υπηρεσίες για μια ενέργεια (ή, αντίθετα, αδράνεια).

Ποιες τέσσερις ομάδες ληπτών δωροδοκίας επισημαίνονται στο άρθρο;

Εκτελεστικόςτου οποίου οι ενέργειες εμπίπτουν στο πεδίο της επίσημης εξουσίας του.

Υπάλληλος για παράνομες ενέργειες (αδράνεια).

Αξιωματούχος που κατέχει δημόσια θέση στη Ρωσική Ομοσπονδία.

Κυβερνητική θέση συστατικής οντότητας της Ρωσικής Ομοσπονδίας ή επικεφαλής της τοπικής αυτοδιοίκησης.

Ποια είναι η μέγιστη ποινή που καθορίζεται από τον Ποινικό Κώδικα της Ρωσικής Ομοσπονδίας για τη λήψη δωροδοκίας για κάθε ομάδα; Για το σκοπό αυτό, ας δούμε το άρθρο 291 (δωροδοκία). Ποια είναι η μέγιστη τιμωρία εδώ; (Παράρτημα αρ. 3) .

Αναλύστε το επίπεδο διαφθοράς σε διαφορετικές χώρες. Ποιοι είναι, κατά τη γνώμη σας, οι λόγοι για την εμμονή της διαφθοράς;

Η επιθυμία των υπαλλήλων να πλουτίσουν σε βάρος του κράτους.

Το νομικό πλαίσιο και ο μηχανισμός για την εφαρμογή νόμων κατά της διαφθοράς είναι ανεπαρκώς αποτελεσματικοί.

Ψυχολογικός παράγοντας και ηθική (ανήθικο αντικοινωνικό φαινόμενο).

Ποια βήματα λαμβάνει το κράτος μας για την καταπολέμηση της διαφθοράς; Προτείνω να εξεταστεί το νομοθετικό πλαίσιο της Ρωσικής Ομοσπονδίας (Παράρτημα αρ. 4 ). Εδώ είναι ένα φυλλάδιο νόμων, διαταγμάτων, κανονισμών, όλα το νομοθετικό πλαίσιοστον αγώνα κατά της διαφθοράς. Είναι αξιοσημείωτο ότι πολλά έγγραφα βασίζονται στην εμπειρία χωρών που πολεμούν αποτελεσματικά αυτό το κακό. Προτείνω να γνωρίσω την εμπειρία της Ιαπωνίας και της Νότιας Κορέας.

Ακούστε τα μηνύματα των μαθητών.

Έτσι, το πρώτο βήμα έγινε, υπάρχει ένα κρατικό νομοθετικό πρόγραμμα, που δημιουργήθηκε ολόκληρο το σύστημα εκτελεστική εξουσίαγια την καταπολέμηση της διαφθοράς, συμβούλιο κατά της διαφθοράς, ομάδα εργασίαςγια τη δημιουργία αλληλεπίδρασης μεταξύ της κυβέρνησης και των επιχειρηματικών ομίλων. Αλλά, δυστυχώς, υπάρχει μια άποψη στην κοινωνία ότι η καταπολέμηση της διαφθοράς είναι άσκοπη και ένας απλός πολίτης δεν έχει την ευκαιρία να αντισταθεί στις εκδηλώσεις της με οποιονδήποτε τρόπο. Είναι έτσι? (Παράρτημα Νο. 5 ). Σας προτείνω να αναλύσετε τις ακόλουθες καταστάσεις που σχετίζονται με οποιαδήποτε εκδήλωση διαφθοράς σε Καθημερινή ζωή:

Η επιθεώρηση του επιβάτη και των αποσκευών του στο αεροδρόμιο δεν πραγματοποιήθηκε από τον υπάλληλο σύμφωνα με τους καθορισμένους κανόνες.

Αποκτήθηκε δίπλωμα οδήγησης με μη ικανοποιητική αξιολόγηση στις εξετάσεις.

ΣΕ ιατρικό πανεπιστήμιοένας λιγότερο ικανός αιτητής έγινε δεκτός για δωροδοκία.

- Και τώρασκεφτείτε και απαντήστε στις ερωτήσεις:

Ποια ήταν τα κίνητρα των άμεσων συμμετεχόντων σε πρακτικές διαφθοράς;

Ποια προσωπικά ιδιοτελή οφέλη ήθελες να λάβεις;

Ποιες κοινωνικά επικίνδυνες συνέπειες θα μπορούσε να οδηγήσει μια τέτοια κατάσταση;

Λοιπόν, τι συμπέρασμα μπορεί να εξαχθεί από αυτά που αναλύσαμε τώρα;

- Όλα εξαρτώνται από την ανατροφή ενός ατόμου· είναι απαραίτητο να διαμορφωθεί μια κοσμοθεωρία κατά της διαφθοράς και η συμπεριφορά κατά της διαφθοράς ως τρόπος ζωής.

Λίγο πριν από το θάνατό του, ο Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin είπε: «Πριν από το θάνατό μου, θα ήθελα να υπενθυμίσω σε όλους τις άλλοτε πολύτιμες και βαριές λέξεις: ντροπή, συνείδηση, τιμή, που τώρα έχουν ξεχαστεί και δεν έχουν καμία επίδραση σε κανέναν». ..

Αγαπητοί μας απόφοιτοι, ο καθένας σας σύντομα θα ενηλικιωθεί. Θέλω πολύ να μην ξεχάσετε όσα είπε ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας τον 19ο αιώνα, τόσο μακριά από εμάς. Τα λόγια του όμως είναι επίκαιρα και σήμερα. Θα ήθελα να σε βοηθούν πάντα στη ζωή να διαλέξεις τον σωστό δρόμο και να πάρεις τη σωστή απόφαση. Θα ήθελα να μην περάσετε ποτέ από την αδικία και, αν είναι δυνατόν, να την πολεμήσετε. Έχουμε μεγάλες ελπίδες για εσάς. Είστε το μέλλον μας.

Συνείδηση ​​και τιμή- Πρόκειται για ηθικές κατηγορίες που διαφέρουν μεταξύ τους. Ως εκ τούτου, μπορούν να χρησιμοποιηθούν στην ηθική δεοντολογία.

Τι ξεχωρίζει εμάς τους ανθρώπους από τα ζώα; Η ψυχοσυναισθηματική σφαίρα, φυσικά. Ένα άτομο επιβαρύνεται με ηθικές κατηγορίες - συνείδηση, τιμή, αξιοπρέπεια. Συνείδησημια τόσο λεπτή κατηγορία που είναι δύσκολο να δοθεί ο μόνος σωστός ορισμός αυτής της έννοιας. Η συνείδηση ​​ως εσωτερικός δείκτης που διαχωρίζει το σωστό από το λάθος. Η ιδέα της συνείδησης βασίζεται σε μεγάλο βαθμό στις χριστιανικές παραδόσεις, πρώτον ως ηθική ιδέα, δεύτερον ως ιδέα της ομολογίας της αμαρτίας και τέλος ως ιδέα της ενοχής και της μετάνοιας για τις αμαρτίες.

ΣΕ διαφορετικές εποχέςη συνείδηση ​​έχει χαρακτηριστεί με διάφορους τρόπους. Είναι επίσης μια έμφυτη ιδιότητα ενός ατόμου που δεν μπορεί να αλλάξει. Είναι επίσης η εσωτερική φωνή ενός ατόμου. Είναι επίσης το «ρολόι» της ανθρώπινης ψυχής. Είναι επίσης το «ιερό» του ανθρώπου.

Η συνείδηση ​​είναι κάτι χωρίς το οποίο ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει. Ένας αδίστακτος άνθρωπος μπορεί να ζήσει τη ζωή του χωρίς ποτέ να βιώσει ηθικές τύψεις για τις πράξεις του. Σίγουρα θα υπάρχουν παντού κολακευτές και υποκριτές που θα υμνούν τις φανταστικές του αρετές. Αλλά κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν θα υποστηρίξει έναν άνθρωπο σε δύσκολες στιγμές. Η παρουσία της συνείδησης προϋποθέτει ότι ένα άτομο πρέπει να είναι υπεύθυνο για τις πράξεις, τις πράξεις και τα λόγια του. Ο ίδιος δέχεται την κατηγορία αξιολόγησης για να αποφασίσει μετά μόνος του τι έκανε καλό και πού έκανε λάθη, δηλαδή έκανε κάτι κακό. Για παράδειγμα, πρέπει να δώσετε θέση στους παππούδες, τις γιαγιάδες, τις έγκυες γυναίκες και τα μικρά παιδιά στη μεταφορά. Το κάνουμε αυτό όχι για να κερδίσουμε επαίνους από αυτούς τους ανθρώπους ή για να ακούσουμε λόγια ευγνωμοσύνης.

Αλλά γιατί αυτή είναι η εσωτερική μας ανάγκη - ανάγκη ενός ευσυνείδητου ανθρώπου. Πρώτα απ 'όλα, το χρειαζόμαστε εμείς, όχι αυτοί.
Ένας συμβιβασμός με τη συνείδηση, που κρύβει αδίστακτες ενέργειες για μια ορισμένη στιγμή, δεν μπορεί να τελειώσει με πολύ αξιοθρήνητο τρόπο στο μέλλον. Ανά πάσα στιγμή θα βρεθεί κάποιος πιο εφευρετικός, ένας απατεώνας απατεώνας, πιο επιδέξιος και πολυμήχανος, που με το πρόσχημα της ψεύτικης δουλοπρέπειας θα σε ρίξει στην άβυσσο της αποτυχίας για να αντικαταστήσει με τον εαυτό του τη θέση που πήρες. αλλο.

Ένα ευσυνείδητο άτομο αισθάνεται άνετα, σταθερό και σίγουρο για τον εαυτό του. Ενεργώντας τίμια και δίκαια, δεν λερώνει την ψυχή του με ανηθικότητα. Δεν τον χαρακτηρίζει το προσωπικό συμφέρον, η απληστία, ο θυμός και ο φθόνος. Ο άνθρωπος απλά ζει και απολαμβάνει κάθε μέρα που του δίνεται από ψηλά.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι ένα παράδειγμα προσωπικού εγωισμού. Πρόκειται για πράξεις όχι κατά συνείδηση, αλλά για προσωπικό όφελος - κάτι πρώτα από όλα για τον εαυτό του, για τους άλλους - δεύτερον σε μια υπολειμματική αρχή. Μια τέτοια αδίστακτη εγωιστική συμπεριφορά καταστρέφει πρώτα απ' όλα το ίδιο το άτομο.

Η ικανότητα εξαγωγής συμπερασμάτων από τη συμπεριφορά του, από τις πράξεις και τα λόγια του είναι επίσης παραδείγματα συμπεριφοράς σύμφωνα με τη συνείδηση, προκειμένου να αποτραπούν άτιμες ενέργειες στο μέλλον.

Ένας τέτοιος ηθικός ηθικός κανόνας όπως η συνείδηση ​​είναι ότι οι κανόνες πρέπει να τηρούνται από το κοινωνικό σύνολο. Η ηθική είναι σαν μια επιστήμη που μπορεί να μελετηθεί επ' άπειρον.

Ας προχωρήσουμε στην τιμή. Η τιμή ως ηθική κατηγορία διακρίνεται από την τάξη - την τιμή ενός ευγενή, και από τον επαγγελματία - την τιμή ενός αξιωματικού. Και υπάρχουν και έννοιες όπως η τιμή της χώρας, η τιμή της στολής, φρόντισε την τιμή σου από μικρός κ.λπ.
Η ίδια η λέξη "τιμή" συνδέεται με ένα μέρος: στην απόκτηση από μια δεδομένη ομάδα υλικών και ηθικών πραγμάτων - φήμη και καλό όνομα. Στο σεβασμό που διατάζει μια ομάδα, κάθε μέλος έχει το δικό του μέρος. Εξ ου και η άμεση σύνδεση μεταξύ της κατηγορίας της τιμής και της κατηγορίας της φήμης - η γενική στάση που διαμορφώνεται στην κοινωνία απέναντι στον ηθικό χαρακτήρα ενός συγκεκριμένου ατόμου ή μιας συλλογικής ομάδας ανθρώπων. Ένας άνθρωπος τιμής πρέπει να νοιάζεται τόσο για τη φήμη της ομάδας στην οποία ανήκει όσο και για τη δική του φήμη.

Ιστορικά, η έννοια της τιμής γεννιέται κυρίως ως αντανάκλαση της φυλετικής ταύτισης των ανθρώπινων κοινοτήτων: ένα άτομο, ακολουθώντας τις αρχικές οδηγίες για την τιμή, δεν πρέπει να κάνει τίποτα που υποβαθμίζει την αξιοπρέπεια μιας δεδομένης φυλής.
Αργότερα, η έννοια της τιμής ενός ατόμου συνδέεται με την εξάρτησή του από την κοινωνική θέση, αλλά δίνεται σημαντική προσοχή στα πλεονεκτήματα του ατόμου - τη δουλειά, τις δεξιότητες, τις ηθικές του ιδιότητες. Η ανάπτυξη και η εφαρμογή των ηθικών πτυχών του ατόμου είναι ένα είδος θεμελίωσης της αξιοπρέπειας του ατόμου. Αν οι άλλοι μιλούν για την αξιοπρέπεια ενός ατόμου, εμφανίζεται η αναγνώριση, η προσοχή και ο σεβασμός. Είναι αυτό το φαινόμενο του σεβασμού και της αναγνώρισης που ονομάζεται τιμή.

Η τιμή ως πρότυπο ηθικής αυτογνωσίας είναι αλληλένδετη με τη συνείδηση. Όπως είπε ο Α. Σοπενχάουερ: «Η τιμή είναι εξωτερική συνείδηση ​​και η συνείδηση ​​είναι εσωτερική τιμή».

Συνοψίζοντας: οι βαθμοί που δηλώνουν ηθικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά προσωπικότητας μας επιτρέπουν αναμφίβολα να δώσουμε μεγάλη προσοχή στις μάλλον περίπλοκες και ευαίσθητες ιδιότητες της ανθρώπινης ηθικής. Η γνώση της ουσίας αυτών των κατηγοριών απαιτεί όχι μόνο να μας παρέχει κατευθυντήριες γραμμές στις προσεγγίσεις της ηθικής πλευράς της ζωής, αλλά και να προσαρμόζουμε έξυπνα τις ενέργειές μας για χάρη της δραστηριότητας όσον αφορά τη δική μας ηθική βελτίωση.

Αυτή η λέξη χρησιμοποιείται συχνά στην καθημερινή επικοινωνία των ανθρώπων. Λένε «είναι στη συνείδησή του», «δεν έχει ντροπή ούτε συνείδηση», «η συνείδησή του βασανίζεται», «τύψεις», «ένας ευσυνείδητος», «πράττει σύμφωνα με τη συνείδησή του» κ.λπ. Τι σημαίνει όμως αυτό; Τι εννοείς με αυτό?

Ας δούμε πώς γράφεται η συνείδηση ​​στα λεξικά.

Μεγάλο εγκυκλοπαιδικό λεξικό:Η ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ είναι η έννοια της ηθικής συνείδησης, η εσωτερική πεποίθηση για το τι είναι καλό και το κακό, η συνείδηση ​​της ηθικής ευθύνης για τη συμπεριφορά κάποιου. Η συνείδηση ​​είναι μια έκφραση της ικανότητας ενός ατόμου να ασκεί ηθικό αυτοέλεγχο, να διατυπώνει ανεξάρτητα ηθικά καθήκοντα για τον εαυτό του, να απαιτεί να τα εκπληρώνει και να κάνει μια αυτοαξιολόγηση των πράξεών του.

Όλες οι λέξεις μοιάζουν γνωστές. Αλλά δεν είναι πολύ ξεκάθαρο. Υπερβολικά επιφανειακό. Τα ηθικά καθήκοντα και η αυτοεκτίμηση των ενεργειών που εκτελούνται μπορεί να είναι διαφορετικά για κάθε άτομο, ειδικά σε σύγχρονη κοινωνία.

Λεξικόζωντανή Μεγάλη Ρωσική γλώσσα V.I. Ντάλια:ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ - ηθική συνείδηση, ηθική αίσθηση ή συναίσθημα σε ένα άτομο. εσωτερική συνείδηση ​​του καλού και του κακού. το μυστικό μέρος της ψυχής, όπου η έγκριση ή η καταδίκη κάθε πράξης αντηχεί. την ικανότητα αναγνώρισης της ποιότητας μιας ενέργειας· ένα συναίσθημα που ενθαρρύνει την αλήθεια και την καλοσύνη, απομακρύνοντας το ψέμα και το κακό; ακούσια αγάπη για το καλό και την αλήθεια. έμφυτη αλήθεια, σε διάφορους βαθμούς ανάπτυξης.

Αυτό είναι πιο ξεκάθαρο και πολύ βαθύτερο, κάνει τον άνθρωπο να σκεφτεί. Σκεφτείτε όχι μόνο τις πράξεις σας, αλλά και το νόημα της ύπαρξής σας, τον σκοπό σας.

Ποιος είναι ο σκοπός του ανθρώπου; Τι είναι η αίσθηση της ζωής;

Σε κάθε στάδιο της ζωής, ένα άτομο αντιμετωπίζει σταθερά διαφορετικούς στόχους και καθήκοντα που επιλύει. Για παράδειγμα, σπουδάστε και τελειώστε το σχολείο, πηγαίνετε στο κολέγιο (τεχνική σχολή, κολέγιο), αποκτήστε ειδικότητα, επιλέξτε επάγγελμα και κατεύθυνση εργασιακή δραστηριότητα, επιτύχει σε αυτό, δημιουργήστε οικογένεια.

Όταν φτάσεις σε ένα συγκεκριμένο επίπεδο, προχωράς στο επόμενο. Αλλά αν κοιτάξετε μπροστά, τίθεται το ερώτημα, τι στη συνέχεια; Τι πρέπει να επιδιώξετε όταν περνάτε από αυτά τα βήματα; Τι έπεται?

Αργά ή γρήγορα, κάθε λογικός άνθρωπος σκέφτεται τα ακόλουθα ερωτήματα:

Γιατί γεννήθηκα;

Ποιος είναι ο σκοπός μου, ποιος ο σκοπός της ζωής μου;

Άλλωστε, ο κάθε άνθρωπος, περνώντας από διαφορετικά βήματα και λύνοντας κάποια τοπικά προβλήματα, προσπαθεί για κάτι σημαντικό για τον εαυτό του.

Οι άνθρωποι έχουν διαφορετικές φιλοδοξίες.

Κάποιοι προσπαθούν να επιτύχουν μόνο τα δικά τους οφέλη, την ευημερία τους, προκειμένου να βρουν μια καλή δουλειά και να ζήσουν άνετα (πολύ συχνά σε βάρος των άλλων). Αποκτάτε μεγάλα υλικά οφέλη και ζείτε ευτυχισμένοι. Όσο περισσότερη περιουσία και χρήματα έχετε, τόσο περισσότερα ευτυχισμένος άνθρωπος, όσο περισσότερα έχεις την οικονομική δυνατότητα, τόσο πιο ευτυχισμένος ζεις... μέχρι τα βαθιά γεράματα...

Άλλοι προσπαθούν να κάνουν ο κόσμοςΕίναι καλύτερα να προσφέρετε καλό στους αγαπημένους και τους γνωστούς σας, στους ανθρώπους της πατρίδας σας και, τέλος, στους λαούς όλου του πλανήτη. Ένας τέτοιος άνθρωπος δεν μπορεί να ζει μόνο για τον εαυτό του. Βλέπει το νόημα της ύπαρξής του και νιώθει ικανοποίηση όταν είναι καλό όχι μόνο για τον εαυτό του, αλλά και για τους ανθρώπους γύρω του, όταν φέρνει οφέλη και κάνει καλό στους άλλους.

Δύο διαφορετικές θέσεις. Και κάθε άτομο έχει το δικαίωμα να επιλέξει τον κύριο στόχο του και αυτό που βλέπει ως το νόημα της ζωής.

Τι καθορίζει ποια θέση παίρνει ένα άτομο, ποιες φιλοδοξίες τον κατέχουν;

Συνείδηση. Είναι αυτή που καθορίζει ποιο μονοπάτι ακολουθεί ένα άτομο. Και οι πράξεις και οι πράξεις του συνδέονται στενά με το αν ακούει τη συνείδησή του.

Ακολουθούν αποσπάσματα από μερικούς διάσημους ανθρώπους που άφησαν το στίγμα τους στην ιστορία και την ανάπτυξη της κοινωνίας:

"Πιστεύω ότι δεν υπάρχει καλύτερος τρόπος να ζεις από το να προσπαθείς να γίνεις καλύτερος και ότι δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευχαρίστηση από το να νιώθεις ότι γίνεσαι πραγματικά καλύτερος. Αυτή είναι μια ευτυχία που δεν έχω σταματήσει να βιώνω μέχρι τώρα και την οποία η συνείδησή μου με μαρτυρά».

Σωκράτης

"Μην κάνετε αυτό που καταδικάζει η συνείδησή σας και μην λέτε αυτό που δεν είναι σύμφωνο με την αλήθεια. Παρατηρήστε αυτό το πιο σημαντικό πράγμα και θα ολοκληρώσετε ολόκληρο το έργο της ζωής σας."

Μ. Αυρήλιος

«Η ανθρώπινη συνείδηση ​​ενθαρρύνει ένα άτομο να αναζητήσει το καλύτερο και τον βοηθά μερικές φορές να εγκαταλείψει το παλιό, άνετο, γλυκό, αλλά ετοιμοθάνατο και σε φθορά - προς όφελος του καινούργιου, στην αρχή άβολο και δυσάρεστο, αλλά πολλά υποσχόμενο φρέσκια ζωή».

Α.Α.Μπλοκ

" Υπάρχουν δύο επιθυμίες, η εκπλήρωση των οποίων μπορεί να αποτελέσει την αληθινή ευτυχία ενός ανθρώπου: να είναι χρήσιμος και να έχει καθαρή συνείδηση».

L.N. Τολστόι

Στις δηλώσεις αυτών των διάσημων προσωπικοτήτων, ακούγεται ότι η συνείδηση ​​γι 'αυτούς ήταν ο οδηγός τους στη ζωή, που τους καθοδηγούσε στη δράση.

Κάποιοι θα ρωτήσουν: γιατί όλα αυτά - να ζεις για κάτι κοινό, ακατανόητο; Και τι σου δίνει αυτό; Η ζωή είναι μικρή, πρέπει να έχεις χρόνο για να ζήσεις για τη δική σου ευχαρίστηση. Γιατί να κάνεις κάτι για τους άλλους; Και γιατί να ακούς αυτή τη συνείδηση, μόνο σε εμποδίζει να ζήσεις όλες τις χαρές της ζωής.

Ας καταλάβουμε τι είναι η συνείδηση ​​και από πού προέρχονται οι ρίζες της.

Οι πρόγονοί μας για τη συνείδηση

Εμείς οι Ρώσοι (και οι Ρώσοι δεν είμαστε μόνο Ρώσοι, αλλά και εκπρόσωποι άλλων σλαβικών εθνοτήτων), είμαστε απόγονοι των Σλαβο-Αρίων. Η ιστορία μας πηγαίνει πίσω στην αρχαιότητα - εκατοντάδες χιλιάδες χρόνια, και όχι 1000 χρόνια, όπως φαντάζεται ο σημερινός. ιστορική επιστήμη. Μπορείτε να μάθετε περισσότερα για αυτό από τα βιβλία των V. Chudinov, N. Levashov, V. Demin, A. Tarunin, L. Prozorov, O. Gusev και άλλων συγγραφέων.

Οι πρόγονοί μας - οι Σλαβο-Άριοι - μετέδωσαν τη σοφία τους στα αρχαία γραπτά· λένε πολλά για τη Συνείδηση.

Για παράδειγμα, έχει διατηρηθεί μια από τις πιο αρχαίες πηγές - οι «Σλαβο-Άριες Βέδες», μεμονωμένα τμήματα των οποίων είναι άνω των 40.000 ετών (οι Βέδες μεταφράστηκαν από ρουνική γραφή και από γλαγολιτικά στα σύγχρονα ρωσικά και δημοσιεύτηκαν για πρώτη φορά χρόνο σε μορφή μπροσούρων το 1944).

Οι «Santiy Vedas of Perun» από τις «Σλαβο-Άριες Βέδες» λένε:

Ανθρώπινα Παιδιά από τις Φυλές της Μεγάλης Φυλής
και, εσείς, απόγονοι της Ουράνιας Οικογένειας,
να είσαι καθαρός στην ψυχή και το πνεύμα,
και ας είναι καθαρό Συνείδηση,
το μέτρο των πράξεών σου θα είναι...

Ο «Λόγος της Σοφίας του Μάγου Βελιμούντρ» από την ίδια πηγή λέει:

«Γιατί χρειάζεται ένας άνθρωπος να πάει ενάντια στην Ψυχή του και Συνείδηση, γιατί είναι πάνω από όλα στον κόσμο, και ένα άτομο πρέπει πάντα να τα φροντίζει. Μπορεί κάποιος από το εξωτερικό να γεμίσει την ψυχή ενός ανθρώπου με Χαρά και Ευτυχία; Συνείδησητου".

«Ποιος ζει Συνείδηση, αυτός ο άνθρωπος είναι αναμάρτητος. Ο άνθρωπος έχει ψυχή και Συνείδησηυπάρχει από τα αρχαία χρόνια και ο άνθρωπος ζει με τη θέλησή τους».

« Συνείδηση- αυτό είναι το υψηλότερο δώρο του Θεού, δεν μπορείς να ξεφύγεις από αυτήν, δεν μπορείς να κρυφτείς, δεν μπορείς να την εξαπατήσεις και δεν μπορείς να της μιλήσεις. Για τις καλές πράξεις δίνει χαρά, για τις κακές πράξεις δίνει βάσανα».

«Θυμηθείτε, παιδιά της Μεγάλης Φυλής, και εσείς, απόγονοι της Ουράνιας Οικογένειας, ότι η Ζωή πρέπει να ζήσει με Χαρά, γιατί είναι μόνο μια στιγμή. Μια φωτεινή ζωή στον Αποκαλυφθέν Κόσμο δίνεται σε ένα άτομο από τη φωτεινή του Ψυχή και Συνείδηση. Όλοι οι άνθρωποι Ψυχή και Συνείδησησεβαστός και πώς μπορεί ένας δίκαιος άνθρωπος στο όνομα κάτι, για κάποιον να καταστρέψει μια Αγνή Ψυχή και Συνείδησημου".

Δηλαδή οι πρόγονοί μας έδιναν μεγάλη σημασία στη συνείδηση μεγάλης σημασίας. Και υπήρχε μια ευλαβική στάση απέναντί ​​του, σαν να ήταν κάτι πολύ σημαντικό που πρέπει να διατηρηθεί. Μα γιατί?

Γιατί χρειάζεται να ζούμε σύμφωνα με τη συνείδησή μας;

Αν κοιτάξετε προσεκτικά τη λέξη ΣΥΝΕΙΔΗΣΗ, μπορείτε να διακρίνετε δύο μέρη σε αυτήν: «με» και «ειδήσεις».

«Συν» σημαίνει από κοινού, μαζί, από κοινού. Για παράδειγμα, μεσυνεργασία (κοινή εργασία), μεύπαρξη (συνύπαρξη), μεεμπειρία (εμπειρία με κάποιον).

Το «μήνυμα» είναι ένα μήνυμα, ένα μήνυμα.

Στη σύνδεση CO-NEWS λαμβάνεται ένα κοινό μήνυμα. Τι μήνυμα; Από ποιόν?

Ας το καταλάβουμε.

Κατά τη διάρκεια της μακράς ιστορίας της, η πατρίδα μας και ο λαός μας χρειάστηκε να υπομείνει τόσους πολλούς πολέμους, τόσες πολλές επιθέσεις, περισσότερους από ό,τι οποιοδήποτε άλλο έθνος χρειάστηκε να αντέξει ποτέ. Ο λαός μας πάντα απωθούσε τους εχθρούς, πάντα βγήκε νικητής από πολέμους, αν και μερικές φορές με τίμημα πολλών θυσιών.

Και αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Ρώσοι έχουν έναν ειδικό εσωτερικό πυρήνα που μας ξεχωρίζει από τις άλλες φυλές. Τι είδους καλάμι είναι αυτό;

Στις μέρες μας έχουν διασωθεί ελάχιστες αρχαίες πηγές και θρύλοι των μεγάλων προγόνων μας. Μαζί με το χρονικό των γεγονότων του παρελθόντος μας, αντικατοπτρίζουν τη σοφία, τις εθνικές παραδόσεις και τον πολιτισμό που συσσωρεύτηκαν εδώ και χιλιάδες χρόνια. Πολλές από τις πηγές καταστράφηκαν ανελέητα. Όσα έχουν επιζήσει ως σήμερα από θαύμα (σε πλάκες χρυσού, ξύλινες πλάκες, περγαμηνή κ.λπ.) δοκιμάζονται τώρα από την «επίσημη» επιστήμη να αναγνωριστούν ως πλαστά, αν και υπάρχουν αδιάσειστα στοιχεία της αλήθειας τους. Και οι περισσότεροι άνθρωποι δεν γνωρίζουν για αυτές τις πηγές ή δεν πιστεύουν ότι υπάρχουν. Η ιστορία ξαναγράφτηκε σκόπιμα και ξαναγράφεται ακόμα. Γιατί γίνεται αυτό;

Αυτό γίνεται για να νικήσουν τους Ρώσους, μόνο με απατηλό, ποταπό τρόπο. Αφαιρέστε τους τις εθνικές παραδόσεις, τον πολιτισμό, με άλλα λόγια, τη σοφία που συσσώρευσαν οι πρόγονοί τους, κάντε τα «τυφλά, αβοήθητα γατάκια» που δεν ξέρουν πώς και γιατί ζουν, και έτσι στερήστε τους Ρώσους τη συνοχή, διχάστε τους. Και τότε θα είναι πολύ εύκολο να σπάσει ένας λαός του οποίου η ενότητα έχει σπάσει.

Αλλά δεν είναι τόσο απλό. Σε εμάς, στη Ρωσία, η σοφία και οι οδηγίες των προγόνων μας αποθηκεύονται σε άλλο επίπεδο - στη γενετική μνήμη. Και ο ρόλος αυτού του «φύλακα» παίζεται από συνείδηση. Διατηρεί τον πυρήνα της «μυστηριώδους» ρωσικής ψυχής.

Ακριβώς συνείδησημας λέει πού να πάμε και πώς να ενεργήσουμε σε μια δεδομένη κατάσταση, δίνει κατεύθυνση. Η απόκλιση από τη σωστή κατεύθυνση προκαλεί τις λεγόμενες τύψεις, δηλ. ένα άτομο αισθάνεται ότι κάνει κάτι λάθος. Αυτή είναι μια υπόδειξη-κατεύθυνση προς ένα άτομο στο δικό του μονοπάτι ζωής, αποθηκευμένο στη γενετική του μνήμη.

Αλλά τι μας κάνει συνείδηση? Τι κατεύθυνση ορίζει; Ποιο είναι το βαθύτερο νόημα;

Συνείδησηπες μας ενεργεί στο όνομα του είδους του. Το να ενεργεί κανείς σύμφωνα με τη συνείδηση ​​σημαίνει να ενεργεί προς το συμφέρον της οικογένειάς του, προς το συμφέρον της διατήρησης, της ανάπτυξης και της βελτίωσής της.

Αυτός ο πυρήνας είναι που κάνει τους Ρώσους ανίκητους, βοηθά τους Ρώσους να διατηρήσουν την οικογένειά τους.

Τι σημαίνει σε αυτή την περίπτωση η λέξη γένος;

Η λέξη ROD εδώ σημαίνει τον λαό της Ρωσίας, τον λαό που ζει στη γηγενή μας ρωσική γη, η οποία σε διαφορετικές εποχές ονομαζόταν Ρωσία, Ρωσία, Γη της Αγίας Φυλής. Ένας λαός ενωμένος από κοινές παραδόσεις και πολιτισμό, που διατηρήθηκε για πολλές χιλιετίες.

«Οι άνθρωποι ζουν σε έθνη,και δεν μπορούν να ζήσουν αλλιώς – αυτός είναι ο τρόπος ύπαρξης του βιολογικού μας είδους... Το σύνολο των ανθρώπων κάνει από τον λαόκοινό τους Ο πολιτισμός είναι ο «γονότυπος» ενός δεδομένου λαού. Κάθε έθνος είναι μοναδικό και αμίμητο.Ο κόσμος τον χαρακτηρίζει ψυχολογική ακεραιότητα, που ξεχωρίζει έναν λαό από τον άλλο...

Η σκληρή φύση μας και η σκληρή ιστορία μας μας δίδαξαν να καταλαβαίνουμε ξεκάθαρα: μπορούμε μόνο να επιβιώσουμε και να ζήσουμε μαζί, ως ένας λαός και με βάση την προτεραιότητα της κοινωνίας.

Χαρακτηριστικό για το ρωσικό έθνος ανά πάσα στιγμή το νόημα της ζωής που ξεπερνά την κάλυψη των φυσιολογικών και καθημερινών αναγκών των ανθρώπων...

... οι κύριες αξίες για εμάς είναι Άνθρωποι, Πατρίδα, ΜΕγώr (δηλαδή κοινωνία), Αλήθεια, Δικαιοσύνη, Φιλία, Ειρήνη:«Σκέψου πρώτα την πατρίδα σου και μετά τον εαυτό σου», «Πέθανε μόνος σου και βοήθησε τον σύντροφό σου»... (A.S. Volkov)

Έτσι, το CO-NEWS είναι ένα κοινό μήνυμα, ένα κοινό μήνυμα των προγόνων μας, σταθερό σε επίπεδο γενετικής, καταγεγραμμένο γενετικός κώδικας. Αυτός ο κώδικας έχει διαμορφωθεί εδώ και πολλές χιλιάδες χρόνια. Έχει συσσωρευτεί από πολλές γενιές Ρώσων και Σλαβο-Αρίων. Βοηθά στη διατήρηση και ανάπτυξη της οικογένειάς σας.

Τι φέρνουν μαζί τους οι «δυτικές αξίες»;

Πρόσφατα, οι δυτικές αξίες εισάγονται όλο και περισσότερο στην κοινωνία μας. Και ωθείται στο μυαλό των ανθρώπων, κυρίως μέσω των μέσων ενημέρωσης, ότι μια ελεύθερη κοινωνία είναι μια κοινωνία στην οποία κάθε άνθρωπος είναι ελεύθερος να κάνει ό,τι θέλει, χωρίς να δεσμεύεται από ηθικές υποχρεώσεις ή ηθικές αρχές.

Η επιτυχία έρχεται στο προσκήνιο.

Αυτό σημαίνει να ξεχωρίζεις από τους άλλους επιτυγχάνοντας κάποια υλικά οφέλη - χρηματικά, υψηλά αμειβόμενη εργασία(δεν έχει σημασία αν σας αρέσει ή όχι, αν τα χρήματα κερδίζονται τίμια εκεί ή όχι), η ικανότητα να αγοράσετε ένα ακριβό αυτοκίνητο, ένα εξοχικό σπίτι, να πάτε στο εξωτερικό για να χαλαρώσετε σε ένα διάσημο θέρετρο, να εκπαιδεύσετε τα παιδιά σας σε Εκπαιδευτικά ιδρύματα(κυρίως στο εξωτερικό). Αυτό είναι που αποτιμάται (ή μάλλον αυτό που επιβάλλεται είναι αυτό που αποτιμάται). Οι ηθικές αρχές πίσω από τα πάντα υποβιβάζονται στο παρασκήνιο. Οι καλές και ειλικρινείς σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων, η κοινή δημιουργική εργασία προς όφελος της πατρίδας ξεχνιούνται. Τι κρύβεται όμως πίσω από όλα αυτά; Κενότητα. Το να ζεις μόνο για τη δική σου ευχαρίστηση σημαίνει να ικανοποιείς τις δικές σου φυσιολογικές και απλές συναισθηματικές ανάγκες. Αυτό είναι όλο. Αυτό είναι ένα αδιέξοδο στην ανθρώπινη ανάπτυξη.

Αλλά το χειρότερο είναι ότι η διχόνοια εισάγεται στον λαό μας μέσω των δυτικών αξιών. Αυτό μας καταστρέφει από μέσα. Πρόκειται ουσιαστικά για εισβολή με στόχο τον διαμελισμό του ενωμένου λαού μας, παραβίαση της ακεραιότητας και της συνοχής του. Υπάρχει μια ανεπαίσθητη υποκατάσταση των υψηλών ηθικών αρχών (συνείδηση, τιμή, επιθυμία για αλήθεια και δικαιοσύνη) που ενυπάρχουν στον λαό μας, με την εισαγωγή εννοιών ξένων προς εμάς εξαπάτηση ως πρότυπα ζωής(σχέσεις στην ίδια επιχείρηση), ανάπτυξη της σταδιοδρομίαςΚαι επιθυμία για εξουσία για κέρδος(όσο πιο ψηλά προχωράτε, τόσο περισσότερα υλικά οφέλη), πλουτισμός σε βάρος άλλων.

Αυτή είναι μια άμεση επίθεση στον εσωτερικό μας πυρήνα και την επιθυμία να σκοτώσει μέσα μας συνείδηση. Και πάλι - να μας νικήσει, να μας αποσυνθέσει από μέσα, να μας κατευθύνει στο μονοπάτι της ηθικής υποβάθμισης.

Η θεμελιώδης αρχή του δυτικού πολιτισμού είναι η απεριόριστη «ατομική ελευθερία».αυτό είναι προτεραιότητα του ατομικισμού.Αυτό είναι πολιτισμός «Πόλεμοι όλων με όλους»ακόμα και μέσα στους ίδιους ανθρώπους. Ο κύριος στόχοςάτομο αναγνωρίζεται αυτοεπιβεβαίωση,νίκη επί των άλλων με οποιοδήποτε κόστος: μπορείς να σπρώξεις με τους αγκώνες σου, να ποδοπατήσεις άλλους με τα πόδια σου, να ανέβεις το κεφάλι τους - και ακόμη περισσότερο αυτό είναι επιτρεπτό σε σχέση με άλλους λαούς και ακόμη περισσότερο με τους «μικρότερους αδελφούς μας» (ο Αμερικανός Οι Ινδοί δεν είναι οι μόνοι άνθρωποι που καταστράφηκαν από τους Ευρωπαίους, οι φάλαινες στο βόρειο ημισφαίριο απέχουν πολύ από το μόνο ζωικό είδος που καταστράφηκε από αυτούς).

Ο αχαλίνωτος καταναλωτισμός και η ευχαρίστηση, που διακηρύσσονται ανοιχτά από τη δυτική κουλτούρα ως οι υψηλότερες αξίες, όχι μόνο εξευτελίζουν εντελώς τη βασική αξία του ο άνθρωποςζωή (εξάλλου, δεν μπορεί να συνίσταται στο γέμισμα της κοιλιάς!), αλλά απειλούν άμεσα τη Ζωή στη Γη: πολύ σύντομα οι πόροι του πλανήτη δεν θα είναι αρκετοί για να ικανοποιήσουν τις απεριόριστες αυξανόμενες ορέξεις τους. (A.S. Volkov)

Από αυτή την άποψη, είναι πολύ σκόπιμο να παραθέσουμε απόσπασμα από τις δηλώσεις του Χίτλερ, ο οποίος ανέλαβε την εξουσία στη Γερμανία τη δεκαετία του '30 του 20ού αιώνα:

«Ελευθερώνω τον άνθρωπο από την ταπεινωτική χίμαιρα που ονομάζεται συνείδηση».

Τι δρόμο ακολούθησαν οι άνθρωποι, καθοδηγούμενοι από ένα τέτοιο σύνθημα και ξεχνώντας συνείδηση,και σε τι οδήγησε -όλοι γνωρίζουν- στον πιο καταστροφικό πόλεμο των τελευταίων αιώνων, που στοίχισε δεκάδες εκατομμύρια ζωές.

Γνώση, ανάπτυξη και συνείδηση

Ας επιστρέψουμε για άλλη μια φορά στο ζήτημα του νοήματος της ζωής. Τι είναι αυτό? Γιατί δόθηκε ζωή στον Homo sapiens;

Οι σκεπτόμενοι άνθρωποι θα συμφωνήσουν ότι ο άνθρωπος ήρθε σε αυτόν τον κόσμο για να αναπτυχθεί, να γίνει πιο τέλειος.

Η πραγματική ανάπτυξη ανοίγει νέες ευκαιρίες για ένα άτομο, εμπνέει ένα άτομο σε όλο και περισσότερα νέα στάδια βελτίωσής του. Και αυτή είναι η ιδιαίτερη γοητεία της ζωής.

Άλλωστε, όταν ένας άνθρωπος βελτιώνεται και πετυχαίνει κάτι που προηγουμένως του ήταν απρόσιτο, που δεν μπορούσε να κάνει πριν, όταν δημιουργεί κάτι νέο, βιώνει απαράμιλλη ικανοποίηση, αγαλλίαση και χαρά. Και αυτό είναι πραγματική ευτυχία! Αυτό και μόνο αξίζει να ζεις!

Αλλά για να αναπτυχθείς, πρέπει να μάθεις νέα πράγματα, χρειάζεσαι γνωρίζω.

Οι Σλαβο-Άριοι Βέδες λένε:

… Η αφύπνιση του ανθρώπου είναι μόνο στη Γνώση,
και το μάτι της Γνώσης τον σώζει...

Έχοντας αποκτήσει τη γνώση,
Το Παιδί του Ανθρώπου κοιτάζει ξανά τις Βέδες,
και πάλι γίνεται καθήκον
προσπαθώντας για πνευματική ζωή,
και η κεφαλή όλων των ενεργειών γίνεται Συνείδηση...
Ακούγοντας τη συνείδησή του, μισεί κάθε τι κακό,
από αυτό Συνείδησηγίνεται δυνατός
και ο άνθρωπος δημιουργεί τη δική του Ευτυχία,
Στην Ευτυχία δημιουργείται ο ίδιος ο άνθρωπος...

Δηλαδή, μαθαίνοντας νέα πράγματα, ο άνθρωπος κατανοεί τον κόσμο, τους νόμους του πιο βαθιά και αναπτύσσεται. Αλλά ο δρόμος της πραγματικής, βαθιάς ανάπτυξης, προς την επίτευξη της σοφίας, βρίσκεται μόνο μέσα από την υψηλή ηθική, το μονοπάτι της καλοσύνης, της αλήθειας και της δικαιοσύνης, όπου οι βασικές εκδηλώσεις ψεύδους, εξαπάτησης, προδοσίας και κακίας είναι απαράδεκτες. Στο δρόμο της ανάπτυξης, «ο επικεφαλής όλων των ενεργειών γίνεται συνείδηση«Αυτοί είναι οι νόμοι της εξέλιξης του μυαλού που γνώριζαν οι πρόγονοί μας.

Για να μάθετε και να βελτιωθείτε, πρέπει να κάνετε προσπάθειες και να εργάζεστε συνεχώς, να δουλεύετε με τον εαυτό σας. Χωρίς να καταβάλετε τις προσπάθειές σας, δεν θα καταφέρετε τίποτα.

Αλλά και πάλι, πάντα θα υπάρχουν άνθρωποι που θα λένε: γιατί; Είναι καλύτερο να απολαμβάνετε τη ζωή χωρίς μεγάλη προσπάθεια - είναι πιο εύκολο να ακολουθήσετε το μονοπάτι της ελάχιστης αντίστασης.

Ας στραφούμε ξανά στις Σλαβο-Άριες Βέδες:

«Οι σκοτεινές δυνάμεις χρησιμοποιούν δύο μονοπάτια προς τα οποία παρασύρουν τους ανθρώπους και τους εμποδίζουν να αναπτυχθούν στον Εκδηλωμένο Κόσμο του Μίντγκαρντ, δημιουργώντας δημιουργικά προς όφελος της Οικογένειας και βελτιώνοντας Πνευματικά και Διανοητικά: το πρώτο - άγνοιακαι δεύτερον - άγνοια.

Στο πρώτο μονοπάτι, δεν επιτρέπουν στους ανθρώπους να γνωρίζουν, και στο δεύτερο, ισχυρίζονται ότι η γνώση είναι περιττή και επιβλαβής για τους ανθρώπους».

Η άγνοια είναι αυτή που κάνει τους ανθρώπους ανελεύθερους και τους εμποδίζει να αναπτυχθούν.

Και να τι είπε ο σύγχρονος μας ακαδημαϊκός Νικολάι Βικτόροβιτς Λεβάσοφ σε μια από τις συναντήσεις με τους αναγνώστες των βιβλίων του:

Η πραγματική γνώση μπορεί να κάνει τους ανθρώπους ελεύθερους. Η γνώση μπορεί να σώσει έναν άνθρωπο και την ανθρωπότητα από ασθένειες, φτώχεια και πείνα. Ένας γνώστης είναι ένα άτομο απαλλαγμένο από το φόβο του αγνώστου. Ένα άτομο που φωτίζεται από τη γνώση είναι ένα άτομο που ελέγχει και δημιουργεί τη μοίρα του. Οι αφυπνισμένοι καθοδηγούνται από τους συνείδηση, και το φως του μυαλού τους τους επιτρέπει να ξεχωρίζουν το καλό από το κακό. Μια κοινωνία οπλισμένη με γνώση και κοινές φιλοδοξίες είναι κατ' αρχήν ανίκητη.

Αλλά ένα άτομο που δεν ξέρει, δεν θέλει να εργαστεί, δεν προσπαθεί να αλλάξει τον εαυτό του και να βελτιωθεί, πιο εύκολα υποκύπτει σε κακίες - φθόνο, απληστία, επιθυμία για κάποιον άλλο, που τον οδηγεί στο μονοπάτι της ηθικής παρακμής και τον καταστρέφει :

«Η απληστία καταστρέφει τη γνώση,
Όταν η Γνώση σκοτώνεται, η Ντροπή πεθαίνει...

… Όταν η ντροπή σκοτώνεται, η αλήθεια καταπιέζεται,
με το θάνατο της Αλήθειας και η Ευτυχία θα πεθάνει...
Όταν η Ευτυχία σκοτώνεται, ο Άνθρωπος πεθαίνει..."

(Santi Vedas of Perun, Santi 8)

Το νόημα της ανάπτυξης, της ζωής και του θανάτου

Υπάρχει μια άλλη θέση: γιατί να αναπτυχθούμε, να βελτιωθούμε, γιατί έτσι κι αλλιώς θα πεθάνουμε όλοι, ποια είναι η διαφορά;

Ποιος όμως απέδειξε ότι μετά τον θάνατο του φυσικού σώματος, η ζωή τελειώνει;

Ο ακαδημαϊκός N.V. Ο Levashov στο κεφάλαιο «Η φύση της ζωής μετά τον θάνατο» του βιβλίου του «Essence and Mind» γράφει:

«Ο άνθρωπος, όπως όλα τα έμβια όντα, είναι καταδικασμένος σε θάνατο και τίποτα δεν μπορεί να γίνει γι' αυτό. Αυτός είναι ο νόμος της φύσης, αν και ο άνθρωπος πάντα ονειρευόταν την αιώνια ζωή, προσπάθησε να βρει ελιξήρια αθανασίας, μυστικά, η λύση των οποίων θα βοηθούσε να εξαπατήσει την «κοκαλωμένη γριά» που μάζευε τη «σοδειά» της. Καταρχάς, θα ήθελα να σημειώσω ότι αθανασία, που οι περισσότεροι άνθρωποι ονειρεύονται, είναι στην πραγματικότητα θάνατος, ακριβέστερα εξελικτικό θάνατο, ενώ ο θάνατος είναι η αιτία της εξελικτικής αθανασίας.

Παράδοξο?! Ναι και ΟΧΙ.

Αν υποθέσουμε ότι με το θάνατο του φυσικού σώματος όλα εξαφανίζονται: η εμπειρία που συσσωρεύτηκε κατά τη διάρκεια της ζωής, η γνώση, η σοφία, τα συναισθήματά μας, η μνήμη μας, όλα όσα μας επιτρέπουν να συνειδητοποιήσουμε ότι είμαστε ζωντανοί, σε αυτή την περίπτωση θα υπάρξει ένα παράδοξο.

Αλλά, αν υποθέσουμε ότι με τον θάνατο του φυσικού σώματος η ουσία απελευθερώνεται από το έρμα, το οποίο παρεμβαίνει στην περαιτέρω εξελικτική ανάπτυξη, δεν προκύπτει καμία αντίφαση, κανένα παράδοξο.

Η «επαναφορά» του φυσικού σώματος δεν σημαίνει τον θάνατο ενός ζωντανού όντος.

Ο θάνατος του φυσικού σώματος είναι μόνο μια μεταβατική στιγμή για κάθε ζωντανό ον. Μπορεί να προκύψει ένα φυσικό ερώτημα. Εάν η ζωή δεν τελειώνει με το θάνατο του φυσικού σώματος, τότε γιατί είναι καθόλου απαραίτητη η ζωή σε αυτό; Γιατί χρειάζεται να ενσαρκώνεστε ξανά και ξανά, ξεκινώντας σχεδόν από το μηδέν; Γιατί η ουσία ενσαρκώνεται σε κάτι νέο; φυσικό σώμα?

Η απάντηση σε αυτή την ερώτηση είναι πολύ απλή: χωρίς φυσικό σώμα, η ουσία δεν μπορεί να αναπτυχθεί. Το φυσικό σώμα είναι η πηγή του δυναμικού που είναι απαραίτητο για την ανάπτυξη. Στα κύτταρα του φυσικού σώματος λαμβάνει χώρα η διαδικασία διάσπασης των μορίων και απελευθέρωσης των πρωταρχικών ουσιών από τις οποίες αποτελούνται. Τα πρωταρχικά ζητήματα, που διαποτίζουν τα σώματα της ουσίας, εξασφαλίζουν τη δουλειά τους· είναι ένα είδος «καυσίμου».

Άρα, η στιγμή του θανάτου του φυσικού σώματος είναι ένα σημείο μετάβασης από την ενεργό φάση της εξέλιξης στην παθητική. Ένα σημείο μετάβασης, αλλά όχι ο θάνατος αυτού που λέμε προσωπικότητα, ατομικότητα. Όταν ένα άτομο πεθαίνει από τις φυσικές διεργασίες της γήρανσης, τον λεγόμενο φυσικό θάνατο, υπάρχει απλώς μια «επαναφορά» του παλιού φυσικού σώματος, το οποίο δεν είναι πλέον σε θέση να εξασφαλίσει την εξελικτική ανάπτυξη, προκειμένου να μπορέσει να αναπτύξει ένα νέο φυσικό σώμα και να συνεχίσει την εξέλιξη. Το παλιό φυσικό σώμα απορρίπτεται από την ουσία, σαν εξαντλημένο κέλυφος. Και δεν πρέπει να το μετανιώσεις».

Στο βιβλίο «Essence and Mind» ο N.V. Λεβάσοφ λεπτομερώς, με βάση τη γενίκευση της γνώσης που έχει συσσωρευτεί από την κοινωνία, δίνεται μια εξήγηση για το ποια είναι η ψυχή (ουσία) ενός ατόμου, ο θάνατος, η μετενσάρκωση, η σύλληψη σε ένα νέο φυσικό σώμα, η ουσία άλλων «μυστηρίων» Η ανθρώπινη ύπαρξη, συμπεριλαμβανομένου του κάρμα, περιγράφεται, μέχρι στιγμής τίποτα ανεξήγητο σύγχρονη επιστήμη. Και ως αποτέλεσμα αυτού, γίνονται ξεκάθαρα τα φαινομενικά υπερφυσικά φαινόμενα που αποδίδει η θρησκεία στον παντοδύναμο «Κύριο Θεό», που είναι στην πραγματικότητα αντικειμενικές διαδικασίες.

Συγκεκριμένα, όταν συζητάμε το θέμα του κάρμα, ο N.V. Ο Levashov εξηγεί πώς ένα άτομο, διαπράττοντας ανάρμοστες πράξεις (εξαπάτηση, κλοπή, φόνο), καταστρέφει την προσωπικότητά του και, για αντικειμενικούς λόγους, υποβαθμίζει, αποδυναμώνει την ουσία του, εμποδίζοντας το δρόμο προς την ανάπτυξή του με τα χέρια του. Σε αυτόν που διαβάζει αυτό το θέμαστο βιβλίο του N.V. Levashov, γίνεται σαφές γιατί κάποιος πρέπει να προσπαθεί να ενεργεί πάντα σύμφωνα με συνείδηση,και γιατί οι άνθρωποι, διαπράττοντας ορισμένες ενέργειες, καθορίζουν οι ίδιοι τη μελλοντική τους μοίρα.

Σε αυτό το θέμα ο N.V. Ο Λεβάσοφ γράφει:

«Για να διατηρήσετε την ουσία σας από την καταστροφή, μπορούμε να σας συμβουλεύσουμε με λίγα λόγια μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θα ήθελες να κάνουν σε σένα . Αν ένας «κανονικός» άνθρωπος τηρήσει αυτόν τον κανόνα, είναι πολύ πιθανό να αποφύγει την «κόλαση». Ένα άτομο τιμωρείται για την αμαρτία τη στιγμή της διάπραξης της αμαρτίας και όχι μετά το θάνατο. Οι αλλαγές που συμβαίνουν σε αυτή την περίπτωση, τόσο με το φυσικό σώμα όσο και με την ουσία, είναι πραγματικές διεργασίες που συμβαίνουν στο επίπεδο του φυσικού σώματος, του δεύτερου, του τρίτου και ούτω καθεξής σώματα της ουσίας.

Τη στιγμή της σύλληψης, η οντότητα εισέρχεται στη βιομάζα, η γενετική της οποίας αντιστοιχεί στο εξελικτικό επίπεδο της οντότητας. Αυτό συμβαίνει αυτόματα τη στιγμή της σύλληψης, οπότε και σε αυτήν την περίπτωση ο Κύριος Θεός «δεν κράτησε κερί». Επομένως, τίποτα τυχαίο ή άδικο δεν συμβαίνει. Η εμφάνιση της αδικίας προκύπτει από την έλλειψη κατανόησης του πώς είναι η ζωή. Κάθε φυσικό σώμα για μια οντότητα είναι προσωρινή ένδυση. Εάν ένα άτομο, έχοντας διαπράξει έναν φόνο, αλλάξει τη φορεσιά του, αυτό δεν τον καθιστά αθώο. Το έγκλημα διαπράττεται όχι από το "κοστούμι", αλλά από τον φέροντα το κοστούμι - μια οντότητα που βρίσκεται σε ένα δεδομένο φυσικό σώμα..."

Στις Βέδες βρίσκουμε το ίδιο πράγμα, αλλά λέγεται με διαφορετικά λόγια:

«Κάθε πράξη που διαπράττετε αφήνει το ανεξίτηλο σημάδι της στο αιώνιο μονοπάτι της ζωής σας, και ως εκ τούτου, οι άνθρωποι, δημιουργούν μόνο όμορφες και καλές πράξεις...»

(Λόγος Σοφίας του Μάγου Βελιμούντρα)

Η ανάπτυξη του ανθρώπου και της ουσίας του δεν περιορίζεται από κανένα όριο. Στην ανάπτυξή του, ένα άτομο μπορεί να φτάσει όλο και περισσότερα νέα ύψη, να αποκτήσει νέες, φαινομενικά φανταστικές ευκαιρίες. Όλα αυτά τα ήξεραν καλά οι πρόγονοί μας. Οι άνθρωποι που είχαν «υπερδυνάμεις» και μπήκαν στο μονοπάτι της δημιουργίας με τη δύναμη των σκέψεών τους ονομάζονταν παλαιότερα θεούς.

Προσωπική ανάπτυξη, κοινωνική ανάπτυξη.

Σε απομόνωση από την κοινωνία, ένα άτομο δεν μπορεί να αναπτυχθεί σε υψηλό επίπεδο(ένα παράδειγμα αυτού είναι τα παιδιά που μεγάλωσαν από ζώα - παιδιά Mowgli που δεν μπορούσαν καν να μάθουν πραγματικά να μιλούν). Για να αναπτυχθεί, ένα άτομο πρέπει να απορροφήσει την εμπειρία των προγόνων του, να αφομοιώσει την απαραίτητη γνώση που έχει συσσωρευτεί προηγούμενες γενιές. Ο μηχανισμός και οι συνθήκες που είναι απαραίτητες για την ανθρώπινη ανάπτυξη περιγράφονται επίσης αναλυτικά στο βιβλίο του N.V. Λεβάσοφ «Ουσία και Λόγος».

Δηλαδή, η ανθρώπινη ανάπτυξη είναι αδύνατη έξω από την κοινωνία, έξω από το είδος του.

Καθώς όμως ο άνθρωπος εξελίσσεται και βελτιώνεται, πρέπει να συμβάλλει στην ανάπτυξη της φυλής. Με τη σειρά του, αναπτύσσοντας το είδος του, ένα άτομο αναπτύσσει τον εαυτό του. Όλα είναι αλληλένδετα. Μόνο μαζί αναπτύσσεται ο αγώνας και γεννά ακόμα πιο ταλαντούχους, δημιουργικούς ανθρώπους. Επιπλέον, εάν ένα άτομο προσπαθεί να δώσει όσο το δυνατόν περισσότερη από τη δύναμή του στην οικογένειά του, αυτό του δίνει επιπλέον δυνατότητες και επιταχύνει την ανάπτυξή του πολλές φορές.

Εδώ είναι σκόπιμο να παραθέσουμε ένα απόσπασμα από ένα από τα ανατολικά κινήματα σχετικά με το φύλο:

"Η ενίσχυση της Οικογένειας γίνεται μέσω της ενίσχυσης του Πνεύματος κάθε μεμονωμένου μέλους της Οικογένειας. Κάθε απόγονος της Οικογένειας έλαβε τη μεγαλύτερη Δύναμη των προγόνων του. Δεν χρειάστηκε να συσσωρεύσει Δύναμη από την αρχή. Είχε ήδη γεννηθεί με μεγάλες δυνατότητες για τύχη - υποστήριξη για τις Δυνάμεις της Ζωής. Καθένας από τους προγόνους υπηρέτησε την Οικογένεια, εκπληρώνοντας το πεπρωμένο του, το καθήκον μας. Όλοι έχουμε καθήκον απέναντι στους προγόνους μας. Μας έδωσαν εκ των προτέρων τη Δύναμη που είχαν συσσωρεύσει. Με τη βοήθεια αυτής της Δύναμης, η Οι απόγονοι λαμβάνουν την ιδιότητα που κέρδισαν οι πρόγονοί τους με την πνευματική τους εργασία.Το καθήκον των απογόνων να συνεχίσουν να υπηρετούν την Οικογένεια.

Άνθρωποι χωρίς ρίζες είναι εκείνοι που δεν νοιάζονται για την οικογένειά τους. Είναι αδύναμοι στο πνεύμα, δεν υποστηρίζονται από την οικογένειά τους και, κατά συνέπεια, δεν έχουν τύχη στη ζωή. Άμεση συνέπεια της έλλειψης Οικογενειακής Εξουσίας είναι το χαμηλό επίπεδο ευθύνης. Όσο πιο δυνατό είναι το Ρόντ, τόσο πιο υπεύθυνοι είναι οι άνθρωποι που το απαρτίζουν...»

Αυτό το απόσπασμα αντικατοπτρίζει τις ιδέες των προγόνων μας σχετικά με την άρρηκτη σύνδεση κάθε ατόμου με την οικογένειά του. Και παρόλο που το απόσπασμα έχει ληφθεί από τη λεγόμενη «ανατολική γνώση», είναι γνωστό ότι η προέλευση αυτής της γνώσης προέρχεται από την αρχαία γνώση των Σλαβο-Αρίων, που μεταδόθηκε από αυτούς στους Δραβίδες και τους Νάγκα κατά τη διάρκεια της εκστρατείας στη Δραβίδια - αρχαία Ινδία.

Ένα άτομο αναπτύσσεται και σε κάθε στάδιο της ανάπτυξής του συνείδησηπροτείνει πώς να προχωρήσουμε. Όσο πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο περισσότερες ευκαιρίες έχει, τόσο περισσότερες ευθύνες πρέπει να αναλάβει – αυτό λέει συνείδηση. Και η αδράνεια, αν μπορείς να κάνεις κάτι, προκαλεί επίσης «τύψεις». Αν μπορείς, δράσε, κάνε τον κόσμο καλύτερο, βοήθησε τους άλλους να αναπτυχθούν και να προχωρήσουν, αλλιώς δεν θα εξελιχθείς, αυτοί είναι οι νόμοι συνείδηση.

Θρησκεία και συνείδηση

Πολύ συχνά εντοπίζονται οι έννοιες της συνείδησης και της θρησκευτικότητας, δηλ. ένας πιστός εξισώνεται με ένα πολύ ηθικό, ηθικό άτομο.

Συμβαίνει όντως αυτό πάντα;

Φυσικά, δεν μπορεί κανείς να πει ότι όλοι οι πιστοί είναι κακοί και ανέντιμοι άνθρωποι. Αλλά τέτοιοι άνθρωποι έχουν ουσιαστικά κόψει τον δρόμο προς τη γνώση για τον εαυτό τους και έχουν περιοριστεί. Η τυφλή πίστη, που δεν επιβεβαιώνεται από τη γνώση, δεν παρέχει δρόμο προς την ανάπτυξη.

Ναι, οι εντολές του Χριστιανισμού απαγορεύουν τη διάπραξη αμαρτιών (μην σκοτώνεις, μην διαπράττεις μοιχεία, μην κλέβεις, μην επιθυμείς κάποιου άλλου, μην δίνεις ψευδή μαρτυρία κ.λπ.), και σχεδόν κανείς δεν θα αμφισβητούσε την ορθότητα αυτών των απαγορεύσεων. Αλλά εδώ κρύβεται μια παγίδα: δεν εξηγείται γιατί δεν μπορεί κανείς να το κάνει αυτό, αλλά λέγεται ότι το διέταξε «ο Κύριος», διαφορετικά θα υπάρξει τιμωρία. Ποιος θα τιμωρήσει και για τι; Οι άνθρωποι δεν αναπτύσσουν πλήρη κατανόηση των αντικειμενικών διαδικασιών, του τι συμβαίνει και πώς. Δημιουργείται ένα «κενό πληροφοριών». Απαιτούν από τους ανθρώπους μια «ανόητη» αποδοχή της «πίστης», που δεν τους επιτρέπουν να μάθουν, ενσταλάσσοντάς τους ότι αυτό δεν είναι κατανοητό για έναν «απλό θνητό».

Αν διαβάσετε προσεκτικά τις ιστορίες από τη Βίβλο, μπορείτε να δείτε ότι οι ενέργειες των ηρώων από αυτό το «ιερό βιβλίο», από τους οποίους προτείνεται να πάρουμε παράδειγμα, δεν λάμπουν καθόλου με υψηλή ηθική και αγνότητα. Δυστυχώς, οι περισσότεροι πιστοί δεν έχουν διαβάσει ποτέ το «ιερό βιβλίο» τη Βίβλο.

Αν κοιτάξεις το " ανώτερους αξιωματούχους" της Χριστιανικής Εκκλησίας, επίσης δεν υπάρχει αίσθημα σεβασμού για την υψηλή πνευματικότητα και το αλάθητό τους. Η πρόσφατη δήλωση του Πατριάρχη Κυρίλλου για τους Σλάβους ότι "είναι βάρβαροι, ... είναι άνθρωποι δεύτερης κατηγορίας, είναι σχεδόν σαν ζώα "δεν προκαλεί χαρά σε κανέναν αυτόχθονα κάτοικο της χώρας μας. Και αν κοιτάξετε τη βιογραφία του Kirill, γίνονται γνωστά δυσάρεστα γεγονότα, ιδίως ότι συμμετείχε στο αφορολόγητο εμπόριο αλκοόλ και προϊόντων καπνού από το εξωτερικό.

Και αυτός ο άνθρωπος έχει την ιδιότητα του «Πατριάρχη όλων των Ρωσιών», δηλαδή προσωποποιεί την υψηλότερη πνευματικότητα και το αλάθητο...

Ο Oleg Satov μιλάει πολύ έντονα για τον Χριστιανισμό:

" Γιααδύναμη ψυχήΟ Χριστιανισμός είναι ελκυστικός με δύο τρόπους. Πρώτον, σε αντίθεση με τους δικούς του θεσμούς, ευχαριστεί την υπερηφάνεια, δημιουργώντας μια αίσθηση ότι ανήκει στον κόσμο του θείου - ένα είδοςπανηγυρική πνευματικότητα. Δεύτερον, ο Χριστιανισμός διακηρύσσει τον κόσμο των υλικών αξιών, ανέφικτο για έναν δούλο, ως μοχθηρό και αμαρτωλό - τον υποτιμά.

Τότε αναδύεται το αίσθημα της προσωπικής αποκλειστικότητας, γλυκό για κάθε νευρωτικό - «Είμαι αδύναμος και φτωχός μόνο γιατί στέκομαι πάνω από τις υλικές αξίες. Είμαι πνευματικός! Αποδεικνύεται ότι η ελευθερία, η δύναμη και η αυτοπεποίθηση είναι εντελώς υποτιμημένες και οι ιδιότητες της παιδικής ψυχής προηγούνται -ταπεινοφροσύνη, αμφιβολία, ανευθυνότητα, αυτολύπηση, μεταμφιεσμένος σε υψηλή πνευματικότητα.

Αν όλοι γύρω σου κατεβούν στο επίπεδό σου, τότε μπορείς να γίνεις δυνατός ανάμεσα στους αδύναμους - αυτός είναι ο στόχος και η λογική της χριστιανικής κοινωνικής ηθικής.

Τα αισθήματα ενοχής και οι συγκρούσεις συνείδησης είναι το δώρο του Χριστιανισμού στην ανθρωπότητα».

Και να τι έγραψε ο Λ.Ν. Ο Τολστόι σε μια επιστολή προς τον δάσκαλο A.I. Dvoryansky στις 13 Δεκεμβρίου 1899 σχετικά με το τρομερό κακό που προκαλείται στην ψυχή ενός παιδιού από τη θρησκεία:

Είμαστε τόσο συνηθισμένοι σε αυτό το θρησκευτικό ψέμα που μας περιβάλλει που δεν παρατηρούμε όλη τη φρίκη, τη βλακεία και τη σκληρότητα με την οποία είναι γεμάτες οι διδασκαλίες της εκκλησίας... Δεν παρατηρούμε, αλλά τα παιδιά παρατηρούν, και οι ψυχές τους παραμορφώνονται αδιόρθωτα με αυτή τη διδασκαλία...

Νομίζουμε ότι η ψυχή ενός παιδιού είναι μια λευκή πλάκα στην οποία μπορείς να γράψεις ό,τι θέλεις. Αλλά αυτό δεν είναι αλήθεια, το παιδί έχει μια αόριστη ιδέα για το τι υπάρχει Οτιη αρχή των πάντων ότιο λόγος ύπαρξης του, ότιτη δύναμη στην οποία βρίσκεται, και έχει Οτιτην υψηλότερη, αόριστη και ανέκφραστη ιδέα αυτής της αρχής, η οποία είναι χαρακτηριστική λογικούς ανθρώπους. Και ξαφνικά, αντί αυτού, του λένε ότι αυτή η αρχή δεν είναι τίποτα άλλο από κάποιο προσωπικό τύραννο και τρομερά κακό πλάσμα - τον Εβραίο θεό.

Το παιδί έχει μια αόριστη και σωστή ιδέα για το σκοπό αυτής της ζωής, τον οποίο βλέπει στην ευτυχία που επιτυγχάνεται από την αγαπητική επικοινωνία των ανθρώπων. Αντίθετα, του λένε ότι ο γενικός στόχος της ζωής είναι η ιδιοτροπία ενός θεού τυράννου και ότι ο προσωπικός στόχος κάθε ανθρώπου είναι να απαλλαγεί από τις αιώνιες τιμωρίες που αξίζει κάποιος, τα βασανιστήρια που αυτός ο θεός έχει επιβάλει σε όλους τους ανθρώπους.

Κάθε παιδί έχει επίσης τη συνείδηση ​​ότι τα καθήκοντα ενός ατόμου είναι πολύ περίπλοκα και βρίσκονται στην ηθική σφαίρα. Αντίθετα, του λένε ότι τα καθήκοντά του βρίσκονται κυρίως στην τυφλή πίστη, στις προσευχές - προφέροντας ορισμένες λέξεις γνωστή ώρα, κατά την κατάποση κρασιού και ψωμιού, που υποτίθεται ότι αντιπροσωπεύει το αίμα και το σώμα του Θεού. Για να μην αναφέρουμε τις εικόνες, τα θαύματα, τις ανήθικες ιστορίες της Βίβλου, που πέρασαν ως πρότυπα δράσης, καθώς και τα ευαγγελικά θαύματα και όλη την ανήθικη σημασία που αποδίδεται στην ιστορία του Ευαγγελίου.

(L.N. Tolstoy. Συλλογή έργων σε 22 τόμους. Μόσχα. Μυθιστόρημα 1984, τόμος 19, σελίδα 457)

Η θρησκεία είναι ένα αδιέξοδο στην ανθρώπινη ανάπτυξη, είναι ένας δρόμος προς την άγνοια.

Ο Nikolai Viktorovich Levashov είπε σε μια από τις συναντήσεις με τους αναγνώστες των βιβλίων του:

Η θρησκεία είναι καλή μόνο για εκείνους που φοβούνται την ευθύνη για τις δικές τους πράξεις και μεταθέτουν την ευθύνη για ό,τι συμβαίνει σε κάποιον άλλον, στην προκειμένη περίπτωση στον Κύριο Θεό. Οποιαδήποτε θρησκεία στερεί από ένα άτομο την ελευθερία επιλογής και την ευθύνη για αυτό που συμβαίνει.

Γιατί όλες οι θρησκείες μιλούν για υποταγή; «Είσαι δούλος του Θεού». «Ό,τι γίνεται γίνεται σύμφωνα με το θέλημα του Κυρίου». Γιατί;

Χωρίς λόγο, χωρίς γνώση, χωρίς κατανόηση, το καλό γίνεται τυφλός!

συμπέρασμα

Εν κατακλείδι, θα ήθελα να παραθέσω τα λόγια της Σβετλάνα Λεβάσοβα από το βιβλίο της "Αποκάλυψη":

«...Πολύ συχνά ονειρευόμουν ότι κάποια μέρα θα ερχόταν μια τέτοια υπέροχη μέρα όταν:

- ένας άνθρωπος θα χαμογελάσει από χαρά, γνωρίζοντας ότι οι άνθρωποι μπορούν να του φέρουν μόνο καλό...

- όταν ένα μοναχικό κορίτσι δεν θα φοβάται να περπατήσει στον πιο σκοτεινό δρόμο το βράδυ, χωρίς να φοβάται ότι κάποιος θα την προσβάλει...

- όταν μπορείς να ανοίξεις χαρούμενα την καρδιά σου χωρίς φόβο ότι ο καλύτερός σου φίλος θα σε προδώσει...

- όταν μπορείς να αφήσεις κάτι πολύ ακριβό ακριβώς στο δρόμο, χωρίς να φοβάσαι ότι αν γυρίσεις την πλάτη σου, θα το κλέψουν αμέσως...

Και ειλικρινά, με όλη μου την καρδιά, πίστευα ότι κάπου υπήρχε πραγματικά ένας τόσο υπέροχος κόσμος, όπου δεν υπάρχει κακό και φόβος, αλλά απλή χαράζωή και ομορφιά... Γι' αυτό, ακολουθώντας το αφελές μου όνειρο, άρπαξα την παραμικρή ευκαιρία να μάθω τουλάχιστον κάτι για το πώς είναι δυνατόν να καταστρέψουμε αυτό το ίδιο, τόσο επίμονο και τόσο άφθαρτο, το επίγειο Κακό μας...»

Η Σβετλάνα πολέμησε ενάντια στο κακό, πολέμησε τόσο πολύ που οι εχθροί της τη φοβόντουσαν τρομερά. Πέθανε σε αυτόν τον αγώνα δίνοντας τη ζωή της για να φέρει πιο κοντά το μέλλον που ονειρευόταν.