Το 2018, η Ιστορική και Φιλολογική Σχολή του Κρατικού Πανεπιστημίου της Τσετσενίας ανοίγει και πάλι εγγραφές στον τομέα σπουδών Θρησκευτικών. Για όλους όσους ενδιαφέρονται για τις θρησκείες του κόσμου, τις θρησκευτικές οργανώσεις και τη θρησκευτική πολιτική, την ιστορία και τη φιλοσοφία της θρησκείας, τον θρησκευτικό παράγοντα στην ανάπτυξη του σύγχρονου Ρωσική κοινωνίακαι διεθνείς σχέσεις - αυτή είναι η πιο κατάλληλη ειδικότητα!

Πού και από ποιον μπορείτε να εργαστείτε στην ειδικότητα των Θρησκευτικών:

  • σε σχολεία και άλλα δημόσια και ιδιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα δάσκαλος ή δάσκαλος δημοσίου και κλασσικές μελέτες, το περιεχόμενο του οποίου έχει θρησκευτικό συστατικό;
  • σε μουσεία, βιβλιοθήκες, αρχεία και άλλα πολιτιστικά ιδρύματα, όπου απαιτείται επεξεργασία και περιγραφή των μουσειακών εκθεμάτων και διεξαγωγή εκδρομών, καταλογογράφηση υλικού και βιβλιογραφίας θρησκευτικών και θρησκευτικών σπουδών.
  • σε εκδοτικούς οίκους, ΜΜΕ, ιδιωτικές εταιρείες με σχετική εξειδίκευσηΣύμβουλος, δημοσιογράφος ή αναλυτής σε θρησκευτικά θέματα·
  • σε κρατικές και δημοτικές αρχέςως ειδικός στην αλληλεπίδραση με θρησκευτικές οργανώσεις, ή σε θρησκευτικές οργανώσειςειδικός στην αλληλεπίδραση με τον πληθυσμό, τις κρατικές και δημοτικές αρχές και τις ιδιωτικές εταιρείες.

Υπάρχουν οικονομικές θέσεις για Θρησκευτικές Σπουδές στο ChelSU:

Ναί, 15 θέσεις προϋπολογισμού, εκτιμώμενη βαθμολογία επιτυχίας - 190.

Ποιες εξετάσεις πρέπει να δώσετε για Θρησκευτικές Σπουδές στο ChelSU:

  • ρωσική γλώσσα
  • ιστορία
  • κοινωνικές επιστήμες

Οι θρησκευτικές σπουδές στο ChelSU είναι μια μοναδική ειδικότητα. Κανένα άλλο πανεπιστήμιο στο Τσελιάμπινσκ δεν εκπαιδεύει ειδικούς, ειδικούς και αναλυτές στον τομέα της θρησκείας και θρησκευτική πολιτική. Είμαστε περήφανοι που μας εμπιστεύονται την εκπαίδευση επαγγελματιών σε αυτόν τον εξαιρετικά σημαντικό τομέα σήμερα. δημόσια ζωή. Αυτή είναι μια σπάνια εκπαίδευση που εξακολουθεί να είναι σε ζήτηση στο Τσελιάμπινσκ. Ελα μαζί μας!

Για υποψήφιους δεύτερου έτους ανώτερη εκπαίδευση- όλες οι πληροφορίες σε ένα αρχείο.

Μορφή σπουδών- πλήρους, μερικής και μερικής απασχόλησης.

Εισαγωγικές εξετάσεις— συνέντευξη ιστορίας (προφορική), συνέντευξη ειδικότητας (προφορική), ρωσική γλώσσα (δοκίμιο).

Τιμή:
50.200 – εσπερινό / 3,5 έτη / εξάμηνο
71.500 — Πλήρης απασχόλησησπουδές / 4 έτη / εξάμηνο

Εφοροςδεύτερη τριτοβάθμια εκπαίδευση - Shapovalova Elena Vladimirovna.

Τεκμηρίωση:αντίγραφο του διαβατηρίου, αντίγραφο πιστοποιητικού (πτυχίου) εκπαίδευσης (συμβολαιογραφικό) ή πιστοποιητικό εκπαίδευσης (η είσοδος είναι δυνατή όχι νωρίτερα από το 2ο έτος πτυχίου ή το 3ο έτος πτυχίου ειδικού).

Αποδοχή εγγράφων— από 01/06/2018 έως 15/08/2018 ( τμήμα πλήρους απασχόλησης), από 01/06/2018 έως 20/09/2018 (εσπερινό τμήμα).

Για να εγγραφείτε στο Κέντρο Μελέτης Θρησκευμάτων, γράψτε μια επιστολή στη διεύθυνση: [email προστατευμένο]με την ένδειξη "Αιτών" - θα κανονίσουμε μια συνάντηση και αποδοχή των εγγράφων σας.

Εκπαιδευτικές πληροφορίες

Κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, οι μαθητές εξοικειώνονται με τα ακόλουθα θέματα: βασικά προβλήματα της θεωρίας και της μεθοδολογίας των θρησκευτικών σπουδών. τα πιο σημαντικά γεγονότα από την ιστορία της θρησκείας και τις μεθόδους ερμηνείας τους. μορφές και είδη θρησκείας· χαρακτηριστικά της λειτουργίας της θρησκείας στη σύγχρονη κοινωνία. προβλήματα και μεθοδολογία διαλόγου μεταξύ θρησκευτικών και κοσμικών αντιλήψεων. Αποφοιτώ εκπαιδευτικό πρόγραμμαμπορεί να εφαρμόσει τις γνώσεις του στους παρακάτω τομείς επαγγελματική δραστηριότητα: ερευνητικά ιδρύματα που σχετίζονται με τη μελέτη της θρησκείας. κυβερνητικές υπηρεσίεςκαι δημόσιοι οργανισμοί που είναι υπεύθυνοι για τη διατήρηση και την ανάπτυξη των σχέσεων κράτους-ομολογιών· μέσα ενημέρωσης που καλύπτουν θρησκευτικά θέματα· θρησκευτικές οργανώσεις.

Πρόγραμμα σπουδών δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης

Πειθαρχίες / Δάσκαλοι

Ειδικοί κλάδοι

  • Ανθρωπολογία της θρησκείας (A.S. Agadzhanyan)
  • Αρχειακή έρευνα στις θρησκευτικές σπουδές (P.G. Chistyakov)
  • Εισαγωγή στις θρησκευτικές σπουδές (V.S. Razdyakonov)
  • Γεωγραφία της θρησκείας (N.V. Shaburov)
  • Ιστορία της θρησκείας (Agadzhanyan A.S., Babkina S.V., Greshnykh A.N., Malyshev B.A., Ryzhakova S.I., Shaburov N.V., Shmaina-Velikanova A.I.)
  • Ιστορία της θρησκείας στη Ρωσία (I.V. Semenenko-Basin)
  • Ιστορία των θρησκευτικών σπουδών (Razdyakonov V.S.)
  • Ιστορία της ελεύθερης σκέψης (N.V. Shaburov)
  • Συλλογική μνήμη, τραύμα και θρησκεία (L.G. Zhukova)
  • Λατρευτικές πρακτικές παγκόσμιων θρησκειών (L.G. Zhukova)
  • Μέθοδοι διδασκαλίας των θρησκευτικών (Κ.Τ. Σεργαζίνα)
  • Μέθοδοι θρησκευτικών σπουδών (V.S. Razdyakonov)
  • Επιστήμη και θρησκεία (V.S. Razdyakonov)
  • Νέα θρησκευτικά κινήματα (B.Z. Falikov)
  • Επιτόπια έρευνα στις θρησκευτικές σπουδές (L.G. Zhukova)
  • Ψυχολογία της θρησκείας (N.L. Muskhelishvili)
  • Εξέταση Θρησκευτικών (L.G. Zhukova)
  • Η θρησκεία στον λαϊκό πολιτισμό
  • Θρησκεία σε σύγχρονος κόσμος(A.S. Agadzhanyan)
  • Θρησκεία και τέχνη (E.V. Shapovalova)
  • Ελευθερία συνείδησης και ομολογιακές σχέσεις (N.V. Shaburov)
  • Ιερά κείμενα των Αβρααμικών θρησκειών (N.M. Kireeva, L.G. Zhukova, S.V. Babkina)
  • Κοινωνιολογία της θρησκείας (A.S. Agadzhanyan)
  • Φιλοσοφία της θρησκείας (M.A. Pylaev)

Μαθήματα επιλογής των μαθητών

  • Αρχειακές πηγές για την ιστορία της θρησκείας στη Ρωσία (P.G. Chistyakov)
  • Βιβλική αρχαιολογία (N.M. Kireeva)
  • Εισαγωγή στην ανάγνωση ερμητικών κειμένων (N.V. Shaburov)
  • Εισαγωγή στην ανάγνωση Γνωστικών κειμένων (N.V. Shaburov)
  • Ζητήματα φύλου στις Αβρααμικές θρησκείες (L. G. Zhukova)
  • Αρχαία Ελληνική γλώσσα (R.N. Zlatinsky)
  • Πνευματικός Χριστιανισμός και υπομπότνικ (L.G. Zhukova)
  • John's Corps (A.I. Shmaina-Velikanova)
  • Ιστορία των αρχαίων ανατολικών εκκλησιών (N.V. Shaburov)
  • Ιστορία και αρχαιολογία του Όρους του Ναού (S.V. Babkina)
  • Ιστορία των θρησκευτικών συγκρούσεων στην Ευρώπη (E.V. Shapovalova)
  • Ιστορία της Ρωσικής Ορθοδοξίας στον 20ο αιώνα (P.G. Chistyakov)
  • Ιουδαϊσμός της εποχής του δεύτερου ναού: κύρια κινήματα, κείμενα, τόποι (N.M. Kireeva)
  • Η κατηγορία της αγιότητας στον ρωσικό πολιτισμό (I.V. Semenenko-Basin)
  • Λατινική γλώσσα (R.N. Zlatinsky)
  • Η μεσολάβηση ως ιστορικό και πολιτιστικό φαινόμενο (V.S. Razdyakonov)
  • Μεταξύ Ιουδαϊσμού και Χριστιανισμού: αποστάτες, αιρετικοί και σεχταριστές (L.G. Zhukova)
  • Πρώιμος εβραϊκός μυστικισμός (I-V αιώνες μ.Χ.) (A.I. Shmaina-Velikanova)
  • Θρησκείες των λαών του Καυκάσου (N.V. Shaburov, A.S. Agadzhanyan)
  • Θρησκεία και κινηματογράφος (N.V. Shaburov)
  • «Ορθολογικές» θρησκείες της Νέας Εποχής (V.S. Razdyakonov)
  • Η Ρωσική Εκκλησία στη δημόσια σφαίρα (K.T. Sergazina)
  • Το ιερό και το βέβηλο στην καθημερινή κουλτούρα (P.G. Chistyakov)
  • Η ελεύθερη σκέψη στην ευρωπαϊκή λογοτεχνία του 18ου-20ου αιώνα. (N.V. Shaburov)
  • Σεμινάριο Χριστιανικής Θεολογίας (M.A. Pylaev)
  • Σύγχρονες θεωρίες της θρησκείας (A.S. Agadzhanyan)
  • Σύγχρονος πνευματισμός: ιστορία, διδασκαλία, πρακτική (V.S. Razdyakonov)
  • Κοινωνική κατασκευή πεποιθήσεων (A.A. Ignatiev)
  • Τεκολογικό σεμινάριο για τη φιλοσοφία της θρησκείας (M.A. Pylaev)
  • Κειμενικό σεμινάριο για την ιστορία της θρησκείας
  • Khlysty στα ρωσικά λογοτεχνία XIX-XXαιώνες (Κ.Τ. Σεργαζίνα)
  • Οι εθνο-ομολογιακές διασπορές στο παρελθόν και το παρόν (N.M. Kireeva)
  • Εσχατολογία και κοσμολογία (A.S. Agadzhanyan)

Γενικές πειθαρχίες

  • Ασφάλεια ζωής
  • Γενική ιστορία
  • Ξένη γλώσσα
  • Ευρετικές πληροφορίες
  • Ιστορία και θεωρία του παγκόσμιου πολιτισμού
  • Ρωσική ιστορία
  • Ιστορία της φιλοσοφίας
  • Βασικές αρχές νομικής γνώσης
  • Βασικά στοιχεία ανοχής
  • παιδαγωγική και ψυχολογία
  • Ρωσική γλώσσα και πολιτισμός λόγου
  • Φυσικός Πολιτισμός
  • Φιλοσοφία
  • Οικονομία

Εκπαιδευτική και εισαγωγική πρακτική (επίσκεψη θρησκευτικών κοινοτήτων στη Μόσχα):

  • Ναός Αγίων Μαρτύρων Κοσμά και Δαμιανού
  • Τζαμί του καθεδρικού ναού της Μόσχας
  • Χορωδιακή Συναγωγή της Μόσχας
  • Συναγωγή στη Malaya Bronnaya
  • Ρωμαιοκαθολική εκκλησία του Saint Louis
  • Κοινότητα Φραγκισκανών μοναχών - Friars Minor Conventual
  • Ποκρόφσκι Καθεδρικός ναόςΡωσική Ορθόδοξη Παλαιοπίστη Εκκλησία της ιεραρχίας Belokrinitsky
  • Κοινότητα της Αρμενικής Αποστολικής Εκκλησίας
  • Κοινότητα της Ασσυριακής Εκκλησίας της Ανατολής
  • Κοινότητες της Πομερανικής Συναίνεσης και Χριστιανοί Παλαιοί Πιστοί της Συναίνεσης Φεντοσέγιεφ
  • Κοινότητα της Γερμανικής Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας
  • Κοινότητα της Ευαγγελικής Λουθηρανικής Εκκλησίας της Ίνγκρια
  • Κοινότητα της Ένωσης Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών
  • Κοινότητα Αντβεντιστών της έβδομης ημέρας
  • Ναός της Εταιρείας της Μόσχας για τη Συνείδηση ​​του Κρίσνα

Περιγραφή:

Η ανάγκη εξάλειψης του γενικού αναλφαβητισμού στον τομέα των πνευματικών παραδόσεων της χώρας μας συζητείται ευρέως τόσο σε κρατικό επίπεδο όσο και μεταξύ των θρησκευτικών ηγετών. Εν τω μεταξύ, τα ρωσικά εκπαιδευτικά ιδρύματα αποφοιτούν ετησίως ειδικούς που θα πρέπει να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή αυτής της διαδικασίας - θρησκευτικοί μελετητές.

Η γνώση των θρησκειών είναι σημαντικός παράγοντας για την ικανή διαχείριση των διεθνικών και διαθρησκειακών διαδικασιών σε συνθήκες οικονομικής κρίσης και μαζικής μετανάστευσης του πληθυσμού.

Οι θρησκευτικές σπουδές ή οι θρησκευτικές σπουδές (η λέξη αποτελείται από θρησκεία και γνώση) είναι ένα πεδίο επιστημονική έρευνα, θέμα του οποίου είναι όλες οι θρησκείες που υπήρχαν στο παρελθόν και υπάρχουν σήμερα. Οι θρησκευτικές σπουδές στοχεύουν στη μελέτη της κοσμοθεωρίας, της αξίας και των ηθικών προβλημάτων που αντιμετωπίζει σύγχρονη κοινωνία. Οι θρησκευτικές σπουδές πρέπει να διακρίνονται από τη θεολογία (θεολογία).

Οι θρησκευτικές σπουδές ως ένα σύνθετο, σχετικά ανεξάρτητο γνωστικό πεδίο αναπτύσσεται από τον 19ο αιώνα, αν και η σχετική γνώση έχει συσσωρευτεί στο πέρασμα των αιώνων. Συγκροτήθηκε στη διασταύρωση γενικής και κοινωνικής φιλοσοφίας, ιστορίας φιλοσοφίας, κοινωνιολογίας, ανθρωπολογίας, ψυχολογίας, γενικής ιστορίας, εθνολογίας, αρχαιολογίας και άλλων επιστημών. Οι θρησκευτικές μελέτες μελετούν τα πρότυπα εμφάνισης, ανάπτυξης και λειτουργίας της θρησκείας, τη δομή και τα διάφορα συστατικά της, τα ποικίλα φαινόμενα της όπως εμφανίστηκαν στην ιστορία της κοινωνίας, τη σχέση και την αλληλεπίδραση της θρησκείας και άλλων τομέων του πολιτισμού. Με αυτή την εκδοχή ορισμού του θέματος των θρησκευτικών σπουδών, μιλάμε για το γεγονός ότι η θρησκεία δεν γίνεται αντιληπτή ως μια συγκεκριμένη πραγματικότητα που μελετάται, αλλά μάλλον ως μια αφηρημένη κατασκευή.

Το αντικείμενο των θρησκευτικών είναι η θρησκεία, αλλά υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για το θέμα. Το πρόβλημα, καταρχάς, είναι ότι η θρησκεία μελετάται επίσης από την ιστορία, τη φιλοσοφία, την κοινωνιολογία, την ψυχολογία, τις πολιτισμικές σπουδές, την εθνογραφία, την οικολογία, τη γεωγραφία και άλλες επιστήμες. Οι θρησκευτικές σπουδές διαφέρουν από αυτές στο ότι μελετούν τη θρησκεία σύμφωνα με μεθόδους, προσεγγίσεις και στάσεις που αναπτύχθηκαν στην ιστορία της.

Έτσι, στην παγκόσμια επιστημονική κοινότητα, οι θρησκευτικές σπουδές θεωρούνται αναπόσπαστη επιστήμη για περισσότερα από εκατό χρόνια, ενώ σε σύγχρονη Ρωσίαεξακολουθεί να κατατάσσεται ως φιλοσοφική επιστήμη.

Τα τμήματα θρησκευτικών στα ρωσικά πανεπιστήμια δημιουργήθηκαν κυρίως μετά τη μετονομασία των τμημάτων επιστημονικού αθεϊσμού τη δεκαετία του 1990.

Οι ενότητες θρησκευτικών σπουδών περιλαμβάνουν:

  • φιλοσοφία της θρησκείας?
  • κοινωνιολογία της θρησκείας;
  • ψυχολογία της θρησκείας?
  • φαινομενολογία της θρησκείας;
  • σημειωτική της θρησκείας;
  • ιστορία της θρησκείας.

Χώρο εργασίας:

  • δάσκαλος σε σχολικά, δευτεροβάθμια και ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα·
  • σύμβουλος στη δομή των κυβερνητικών φορέων σε θέματα αλληλεπίδρασης με θρησκευτικούς συλλόγους και δημόσιους οργανισμούς·
  • διευθυντής ταξιδιωτικής εταιρείας (κατεύθυνση - θρησκευτικός τουρισμός).
  • εμπειρογνώμονας στον τομέα των κρατικών θρησκευτικών εξετάσεων·
  • δημοσιογράφος που καλύπτει θέματα αλληλεπίδρασης θρησκείας και κοινωνίας·
  • γραμματέας Τύπου των νομοθετικών και εκτελεστικών αρχών·
  • υπάλληλος ερευνητικών, μουσείων και βιβλιοθηκών κέντρων.

Αρμοδιότητες:

· Διεξαγωγή επιστημονικής έρευνας στο πεδίο τρέχοντα προβλήματαθρησκευτικές σπουδές (ιστορία και θεωρία της θρησκείας, θρησκευτικά και φιλοσοφικά προβλήματα ύπαρξης ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣ), ανάλυση των κοινωνικών και ψυχολογικών ριζών της θρησκευτικής συνείδησης.

· Διεξαγωγή κοινωνιολογικής έρευνας σε εξομολογητικό περιβάλλον.

· συγγραφή κριτικών, σχολιασμών, σύνταξη περιλήψεων και βιβλιογραφιών για τα θέματα της έρευνας.

· Διαβούλευση με κυβερνητικές αρχές για θέματα αλληλεπίδρασης με θρησκευτικούς συλλόγους και δημόσιους οργανισμούς.

· εκτελεί καθήκοντα εμπειρογνώμονα σε θρησκευτικά θέματα σε κρατικά νομοθετικά όργανα, Υπουργείο Εσωτερικών, πολιτιστικούς φορείς, δημόσιους οργανισμούς, εμπορικές εταιρείες?

· άδεια καταστάσεις σύγκρουσηςσε διαθρησκευτικό επίπεδο (διαπροσωπικό, διαομαδικό).

· Επεξεργασία και περιγραφή των μουσειακών εκθεμάτων.

· Συστηματοποίηση υλικού και λογοτεχνίας θρησκευτικών και θρησκευτικών σπουδών σε βιβλιοθήκες και αρχεία μέσω καταλόγων.

· Οργάνωση και διεξαγωγή εκδρομών σε μουσεία.

· Επεξεργασία υλικού για τη θρησκεία που αποστέλλεται από εκδότες.

· Οργάνωση βιβλίων, περιοδικών και εγκυκλοπαιδικών έργων.

· κάλυψη θεμάτων θρησκείας και κοινωνίας στα μέσα ενημέρωσης.

· Εκτέλεση εκπαιδευτικού έργου με παιδιά και νέους, μεταξύ άλλων σε ομάδες κοινωνικής προσαρμογής και αποκατάστασης.

· διδακτική δραστηριότητασε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα, κολέγια και σχολεία (ανθρωπιστικοί, θεολογικοί και θρησκευτικοί κλάδοι - φιλοσοφία, ιστορία, θρησκευτικές σπουδές, ηθική, ιστορία των παγκόσμιων θρησκειών)

Απαιτήσεις:

Ένας θρησκευτικός λόγιος απαιτείται να μπορεί να υπερασπιστεί δημόσια τη γνώμη του, υψηλό επίπεδοανάπτυξη των πνευματικών ικανοτήτων, πρέπει να είναι ισχυρή θέληση, ευγενής, έξυπνος, προικισμένος, σοφός και μορφωμένος άνθρωπος, να έχει σύνεση και υπομονή.

Εκπαίδευση

Πιο ψηλά επαγγελματική εκπαίδευσημε ειδίκευση στα Θρησκευτικά

Πτυχίο Θρησκευτικών

Σχετικά με την ειδικότητα:

Περιγραφή της ειδικότητας των θρησκευτικών, ποια πανεπιστήμια διδάσκουν θρησκευτικές σπουδές, ποιες εξετάσεις, ποια θέματα για την ειδικότητα των θρησκευτικών.

Σε αυτή την ειδικότητα, οι μαθητές εκπαιδεύονται όχι για να γίνουν κληρικοί, αλλά για να γίνουν ειδικοί στις κοσμικές παγκόσμιες θρησκείες. ΣΕ εκπαιδευτικό πρόγραμμαΥπάρχουν κλάδοι όπως η ιστορία της θρησκείας, η θρησκευτική φιλοσοφία και η νομοθεσία για τη θρησκεία.

Απασχόληση σε θρησκευτικές σπουδές

Οι ειδικοί αναζητούν ΧΩΡΟΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣσε ερευνητικά κέντρα, αρχεία και βιβλιοθήκες, καθώς και σε εκπαιδευτικά κέντρα. Ανάλογα με το προφίλ τους, οι ειδικοί μελετούν θρησκευτικά κείμενα και έγγραφα, μελετούν την ιστορία των θρησκευτικών διδασκαλιών ή ενεργούν ως ειδικοί σε θρησκευτικά θέματα.

Μισθός για θρησκευτικές σπουδές

Δεν θα μπορέσεις να βρεις δουλειά στον Τύπο. Για να βρει δουλειά, ένας απόφοιτος θα πρέπει να παρακολουθήσει μαθήματα προχωρημένης κατάρτισης ή να λάβει σχετική εκπαίδευση. Για αυτό, είναι προτιμότερο να επιλέξετε φιλοσοφία ή πολιτισμικές σπουδές. Επιπλέον, θα πρέπει να εξετάσετε το ενδεχόμενο απασχόλησης στα ΜΜΕ.

Αντρέι ΜΕΛΝΙΚΟΦ

Η ανάγκη εξάλειψης του γενικού αναλφαβητισμού στον τομέα των πνευματικών παραδόσεων της χώρας μας συζητείται ευρέως τόσο σε κρατικό επίπεδο όσο και μεταξύ των θρησκευτικών ηγετών. Εν τω μεταξύ, τα ρωσικά εκπαιδευτικά ιδρύματα αποφοιτούν ετησίως ειδικούς που θα πρέπει να βρίσκονται στην πρώτη γραμμή αυτής της διαδικασίας - θρησκευτικοί μελετητές. Μεταξύ αυτών Εκπαιδευτικά ιδρύματαφυσικά τη Μόσχα Κρατικό Πανεπιστήμιο, το τμήμα φιλοσοφίας του. ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ τωρινή κατάστασηΗ εκπαίδευση των θρησκευτικών στη Ρωσία διηγείται ο κοσμήτορας της Φιλοσοφικής Σχολής του Κρατικού Πανεπιστημίου της Μόσχας, αντεπιστέλλον μέλος της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών, καθηγητής Βλαντιμίρ ΜΙΡΟΝΟΦ.



– Vladimir Vasilievich, οι θρησκευτικές σπουδές στη Ρωσία εμφανίστηκαν «από το τίποτα» τη δεκαετία του 1990, ή επιστημονικός αθεϊσμός Σοβιετική εποχήμπορεί να θεωρηθεί μέρος της ιστορίας του;

– Ο ίδιος ο όρος «θρησκευτικές σπουδές» υπήρχε παλαιότερα, αλλά η ανάδειξή του σε ξεχωριστό επιστημονική πειθαρχίασυνέβη τη δεκαετία του 1990. Το πρώτο τμήμα δημιουργήθηκε στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, το οποίο υιοθέτησε αυτόν τον όρο. Η βάση των θρησκευτικών ως επιστημονικού κλάδου είναι η μη ομολογιακή μελέτη της θρησκείας. Μελετάμε τη θρησκεία πρωτίστως ως πολιτισμικό φαινόμενο. Αλλά, παρά το γεγονός ότι η ίδια η ειδικότητα προέκυψε πριν από 15 χρόνια, πριν από αυτό υπήρχε μια σταθερή παράδοση μελέτης θρησκείας στη Ρωσία. Λίγοι γνωρίζουν για αυτό, αλλά στο Κρατικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας Σοβιετική περίοδοςδεν υπήρχε τμήμα αθεϊσμού, αλλά υπήρχε τμήμα ιστορίας και θεωρίας του αθεϊσμού και της θρησκείας. Στο πλαίσιο αυτού του τμήματος, φυσικά, μια μεγάλη θέση ανήκε στη μελέτη του αθεϊσμού ως παραλλαγή της εκδήλωσης της ελεύθερης σκέψης στον πολιτισμό, αλλά ταυτόχρονα, μελετήθηκαν εδώ κλασικά προβλήματα θρησκευτικών σπουδών, συμπεριλαμβανομένης μιας ανάλυσης των κοινωνικών και ψυχολογικών ριζών της θρησκευτικής συνείδησης, της ιστορίας των θρησκευτικών κινημάτων και ομολογιών. Επιπλέον - το παράδοξο της κατάστασης - στο Σοβιετική ώραΣε αυτό το τμήμα υπήρχε ένα γραφείο όπου ένας φοιτητής της Φιλοσοφικής Σχολής μπορούσε να έρθει ήρεμα και να διαβάσει τη Βίβλο, τα έργα των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας. Εδώ φυλάσσονταν προεπαναστατικά πνευματικά έντυπα, ενώ το υλικό αυτό ήταν απρόσιτο σε φοιτητές οποιασδήποτε άλλης σχολής. Μερικά από αυτά, για παράδειγμα το περιοδικό του Χάρκοβο "Strannik", είναι δύσκολο να τα βρεις ακόμη και μέσα μεγάλες βιβλιοθήκες. Η Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας είναι η πιο σημαντική συστατικόμοντέλα κλασικού πανεπιστημίου, στο οποίο ο λυσσασμένος αθεϊσμός δεν μπορούσε να κυριαρχήσει, παρά τις προσπάθειες των κομματικών ιδεολόγων. Από πολλές απόψεις ήταν κλασικές θρησκευτικές σπουδές, βασισμένες στη συγκριτική μελέτη της θρησκείας και των μορφών της. Πρέπει να σημειωθεί ότι στην Ευρώπη, μαζί με τις θεολογικές σχολές, όπου η θρησκεία μελετάται από ομολογιακές και θεολογικές θέσεις, υπάρχουν συχνά παράλληλα (όπως, για παράδειγμα, στην Πολωνία) σχολές και κέντρα θρησκευτικών σπουδών. Να σημειωθεί ότι σήμερα είναι της μόδας ο λεγόμενος μεθοδολογικός αθεϊσμός, ο οποίος, σύμφωνα με τους εκπροσώπους του, δεν πρέπει να συνδυάζεται με εσωτερικές θρησκευτικές πεποιθήσεις κατά τη μελέτη της θρησκείας. Αλλά και αυτή η θέση δεν μπορεί να απολυτοποιηθεί, γιατί έχουμε να κάνουμε με ένα πολύ σύνθετο αντικείμενο μελέτης, που συνδέεται με το φαινόμενο της προσωπικής πίστης, από το οποίο είναι αδύνατο να αφαιρεθεί εντελώς. Ως εκ τούτου, στο τμήμα μας, το οποίο από το 1991 ονομάζεται «Τμήμα Φιλοσοφίας της Θρησκείας και Θρησκευτικών Σπουδών», ακολουθούμε διαφορετικές μεθοδολογικές θέσεις που μας επιτρέπουν να μελετήσουμε πλήρως το φαινόμενο της θρησκείας.

– Στα τέλη της δεκαετίας του '80, προέκυψε μια τάση να αρνηθεί κανείς την αξία του επιστημονικού αθεϊσμού, να τον θεωρήσει καθαρά ιδεολογικό φαινόμενο, όχι επιστημονικό και να μην έχει αναπτύξει τη δική του μεθοδολογία. Τώρα, 20 χρόνια μετά από αυτό το κύμα σκεπτικισμού απέναντι στη σοβιετική κληρονομιά, μπορούμε να υποθέσουμε ότι ορισμένες από τις μεθόδους και τις εξελίξεις εκείνης της εποχής έχουν επιστημονική αξία;

– Όλα εξαρτώνται από την ποιότητα της έρευνας, η οποία καθορίζεται όχι από την εσωτερική προσωπική θέση που κατέχει ο επιστήμονας σε σχέση με τη θρησκεία, αλλά από την αντικειμενικότητα των αποτελεσμάτων που προκύπτουν. Δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι ένας άνθρωπος μπορεί να είναι άθεος, ο οποίος, ωστόσο, πρέπει να καταλάβει ότι μπορεί να υπάρχει η αντίθετη θέση. Είναι η ελεύθερη σκέψη, όπως ο αθεϊσμός μερικές φορές χαρακτηρίζεται απαλά, που πρέπει να αναγνωρίζει την ελευθερία κάθε σκέψης, συμπεριλαμβανομένης της θρησκευτικής. Αυτό μπορεί να είναι αντικείμενο διαμάχης, αλλά όχι επιθετικής απόρριψης. Πολλά αναπτύχθηκαν κατά τη σοβιετική και μετασοβιετική περίοδο. Οι μέθοδοι κοινωνιολογικής έρευνας αναπτύχθηκαν ενεργά και η ιστορία των θρησκευτικών κειμένων και των θρησκευτικών διδασκαλιών της Ανατολής και της Δύσης μελετήθηκε σε βάθος. Μια άκαμπτη αθεϊστική θέση αντανακλά μια μάλλον πρωτόγονη και ιδεολογική κοσμοθεωρία, η οποία, παραδόξως, μοιάζει με θρησκευτικό φανατισμό, ακόμη και σε στυλ συμπεριφοράς. Θρησκευόμενοι φανατικοί έκαιγαν αλλόθρησκους στην πυρά και οι φανατικοί άθεοι τους έστελναν στο θάνατο σε στρατόπεδα. Αλλά προς τιμή της σχολής, ήταν απαλλαγμένη στις θρησκευτικές της σπουδές από φανατισμούς αυτού του είδους. Το τμήμα απασχολούσε ειδικούς που γνώριζαν καλά τη θρησκεία, τη μελέτησαν και το έργο τους έγινε οργανικά η κληρονομιά των ρωσικών θρησκευτικών σπουδών. Αυτό οφείλεται σε μια γενική φιλοσοφική στάση, η οποία βασίζεται στην ελεύθερη σκέψη, η οποία δεν μπορεί (αν το ίδιο το άτομο δεν το θέλει) να περιοριστεί από κανένα όριο. Επομένως, ένας άνθρωπος μπορεί να είναι εσωτερικά ελεύθερος στις συνθήκες του πιο σκληρού ολοκληρωτικού καθεστώτος και, αντίθετα, απολύτως ανελεύθερος στις συνθήκες της πιο λυσσασμένης δημοκρατίας. Δεν είναι τυχαίο ότι η Φιλοσοφική Σχολή, παρά το καθεστώς της ως ιδεολογικής σχολής κατά τη σοβιετική περίοδο, παρήγαγε τακτικά διαφωνούντες με ελεύθερη σκέψη· από αυτή την άποψη, θα θυμάμαι μόνο τα ονόματα των Alexander Panarin και Alexander Zinoviev. Επίσης δεν είναι τυχαίο ότι έκλεισε επανειλημμένα ή επιχειρήθηκε να κλείσει τόσο πριν το 1917 όσο και μετά. Η φιλοσοφία γενικά έχει μια πολύπλοκη σχέση με την εξουσία. Οι αρχές υποστηρίζουν τη φιλοσοφία όσο θεμελιώνει τις ιδεολογικές της αρχές και, αντίθετα, αντιμετωπίζει σκληρά τους φιλοσόφους, ξεκινώντας από τον Σωκράτη, όταν οι σκέψεις τους συγκρούονται με τις πράξεις των εξουσιών.

– Ποιο είναι το κίνητρο των σημερινών υποψηφίων που εισέρχονται στο Τμήμα Θρησκευτικών;

– Η εκπαιδευτική μεταρρύθμιση, η οποία, λόγω της διάρκειας και των συνεπειών της, καλείται καλύτερα αντιμεταρρύθμιση, κατέστρεψε ακριβώς τα κίνητρα των νέων που επιλέγουν αυτή ή την άλλη ειδικότητα ως μελλοντική καριέρα και μοίρα. Για τι είδους κίνητρο μπορούμε να μιλήσουμε όταν έγγραφα υποβάλλονται ταυτόχρονα στις σχολές χημείας, φιλοσοφίας και νομικής; Ωστόσο, ο διαγωνισμός για την ειδικότητα «θρησκευτικά» ήταν από τους υψηλότερους. 12–15 άτομα έκαναν αίτηση για μία θέση. Έχουμε μικρό αριθμό θέσεων προϋπολογισμού - 15. Αλλά έπρεπε να δουλέψουμε σκληρά για να τις καλύψουμε θέσεις προϋπολογισμούγιατί τα παιδιά Αποτελέσματα Ενιαίας Κρατικής ΕξέτασηςΠαράλληλα, εισέρχονται σε άλλα πανεπιστήμια, συμπεριλαμβανομένης μιας παρόμοιας ειδικότητας, για παράδειγμα, του Κέντρου Μελέτης Θρησκευμάτων του Ρωσικού Κρατικού Πανεπιστημίου για τις Ανθρωπιστικές Επιστήμες, καθώς και σε άλλες σχολές. Σήμερα, οι αιτούντες δεν έχουν ξεκάθαρο στόχο και συχνά καθορίζεται για αυτούς από τους γονείς ή τις περιστάσεις. Ωστόσο, πολλά παιδιά έρχονται στη σχολή μας και λαμβάνουν ποιοτική εκπαίδευση εδώ.

Η εκμάθηση της ειδικότητας «θρησκευτικές σπουδές» φαίνεται να είναι αρκετά δύσκολη υπόθεση, επειδή βασίζεται σε ένα μάθημα στη φιλοσοφία της θρησκείας, το οποίο υποστηρίζεται από ένα ολόκληρο δίκτυο πιο εξειδικευμένων θρησκευτικών κλάδων, καθώς και τη σχετική γνώση ενός αριθμού των αρχαίων γλωσσών. Το νέο πρότυπο είναι πιο αρμονικό και συνδυάζει τη διεπιστημονική μελέτη των θρησκειών με τη γενική φιλοσοφική κατάρτιση. Δεν είναι εύκολο για τα παιδιά που εγγράφονται σε θρησκευτικές σπουδές.

«Αλλά υπάρχει καθημερινό κίνητρο και οι υποψήφιοι πρέπει να καταλάβουν ότι σε πέντε ή έξι χρόνια πρέπει να βρουν δουλειά.

– Εφόσον έχει καταστραφεί η κρατική διανομή στη χώρα, ο απόφοιτος παίρνει δίπλωμα από εμάς και αναζητά δουλειά ο ίδιος. Ένα μάθημα στη φιλοσοφία είναι υποχρεωτικό σε όλα τα πανεπιστήμια, αλλά είναι σαφές ότι το ποσοστό των παιδιών που πηγαίνουν να εργαστούν ως δάσκαλοι είναι πενιχρό, επειδή ο μισθός του σημερινού νεαρού βοηθού καθηγητή είναι περίπου 8 χιλιάδες ρούβλια. Το ίδιο συμβαίνει και με τις θρησκευτικές σπουδές. Η ανάγκη για θρησκευτικούς λογίους είναι κολοσσιαία. Τα παιδιά βρίσκουν δουλειά σε δεξαμενές σκέψης, δημόσιους οργανισμούς, εφημερίδες, περιοδικά, στην τηλεόραση και σε θρησκευτικές δομές. Αλλά δεν μπορούμε να υποσχεθούμε ότι όλοι οι ειδικοί που έχουμε εκπαιδεύσει θα εργαστούν σε αυτό το θέμα.


– Υπάρχει θέση για τους θρησκευτικούς λογίους στις κυβερνητικές δομές;

- ΣΕ κυβερνητικές υπηρεσίεςΥπάρχουν απόφοιτοί μας που εργάζονται εκεί ως ειδικοί. Ο καθηγητής Igor Yablokov, επικεφαλής του τμήματος θρησκευτικών σπουδών της σχολής μας, είναι μέλος πολλών δομών εμπειρογνωμόνων τόσο στην κυβέρνηση όσο και στην προεδρική διοίκηση της Ρωσίας. Το θέμα της διδασκαλίας των θεμελιωδών της Ορθόδοξης παιδείας στο σχολείο συζητείται αυτή τη στιγμή. Οι απόφοιτοί μας εργάζονται ενεργά σε διάφορα είδη ορθόδοξων γυμνασίων. Το Orthodox St. Tikhon's University for the Humanities προσκαλεί τους ειδικούς μας να διδάξουν θρησκευτικούς και φιλοσοφικούς κλάδους. Παρεμπιπτόντως, καλούμε και προσωπικό από εκεί να συνεργαστεί. Είχαμε διαλέξεις από εκπροσώπους διαφορετικών θρησκειών τόσο από τη Μόσχα όσο και από τις περιοχές.

– Να περάσω από τους μαθητές στο διδακτικό προσωπικό... Οι δάσκαλοι παλαιότερης γενιάς κουβαλούν το βάρος των προκαταλήψεων του παρελθόντος;

– Ξέρετε, υπάρχει μια άλλη λέξη παρόμοια με την «προκατάληψη», αλλά πιο ακριβής. Αυτό είναι ένα «λείψανο» - κάτι που έχουμε βιώσει, και επομένως δεν μπορεί να απορριφθεί εντελώς, επειδή έχει ήδη γίνει μέρος της ζωής μας. Απλά πρέπει να μπορείς να επιλέξεις από το παρελθόν, χωρίς να το αρνηθείς τελείως (αυτό κάνουν, για παράδειγμα, στην Κίνα), να επιλέξεις ό,τι πιο πολύτιμο, αφήνοντας στο παρελθόν μόνο προκαταλήψεις ως αυταπάτες της λογικής, που είναι επίσης πάντα παρόντες. Το τμήμα μας είναι πολύ διαφορετικό. Όπως σε κάθε κοινωνικό σύστημα, υπάρχουν μεγαλύτεροι δάσκαλοι που, μου φαίνεται, είναι απαλλαγμένοι από προκαταλήψεις και είναι φορείς ορισμένων εμπειριών και γνώσεων. Παράλληλα, στο τμήμα εργάζονται νέοι δάσκαλοι, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που δεν έχουν ζήσει πια τους «αθεϊστικούς» καιρούς. Και, όπως πάντα, υπάρχει ένα σύνθετο πρόβλημα αλλαγής γενεών, γιατί στην πολιτεία (αλλά αυτό είναι ένα ξεχωριστό μεγάλο θέμα) ο μηχανισμός για μια τέτοια αλλαγή δεν έχει επεξεργαστεί και παρασχεθεί οικονομικά, δίνοντας την ευκαιρία σε τιμώμενους ανθρώπους να απομακρυνθείτε από ενεργή εργασία, δίνοντας τη θέση τους σε νεότερους συναδέλφους. Θα ήθελα να αυξήσω τον αριθμό των νέων δασκάλων και επιστημόνων, αλλά όχι με κριτήριο την ηλικία τους (είναι αρκετοί), αλλά με κριτήριο το ταλέντο και τον επαγγελματισμό. Μόλις πρόσφατα είχαμε μια ενδιαφέρουσα κοινωνιολογική έρευνα σχετικά με το θέμα της στάσης των μαθητών απέναντι στους δασκάλους, διαφοροποιημένη από διαφορετικά τμήματα. Παρά ορισμένες από τις αρνητικές μου προσδοκίες, στην πραγματικότητα, οι μαθητές συχνά αξιολογούν πιο θετικά τους μεσήλικες δασκάλους παρά τους νέους. Τους φτάνει υψηλές βαθμολογίεςμεταξύ των μαθητών.

– Σύμφωνα με τις παρατηρήσεις μου, οι ίδιοι άνθρωποι διδάσκουν σε εντελώς διαφορετικές δομές θρησκευτικών σπουδών. Από την άλλη, εμείς, οι δημοσιογράφοι, έχουμε κάποιες φορές καταστάσεις που για κάποια θέματα απευθυνόμαστε σε ειδικούς ειδικών ακαδημαϊκών ερευνητικών ιδρυμάτων για σχόλια. Μπορούμε να πούμε ότι η διαμόρφωση του επαγγέλματος των θρησκευτικών έχει γίνει στη Ρωσία;

– Το επάγγελμα, βέβαια, υπάρχει γιατί υπάρχει πρότυπο και υπάρχει σύστημα επαγγελματική κατάρτιση. Φυσικά οι θρησκευτικές είναι μια αναπόσπαστη και διεπιστημονική ειδικότητα. Όταν ερευνάτε μια συγκεκριμένη θρησκεία, πρέπει απαραίτητα να βυθιστείτε στον πολιτισμό στον οποίο προέκυψε και που καθορίζει σε μεγάλο βαθμό τα χαρακτηριστικά της ανάπτυξης και της λειτουργίας της. Προσπαθήστε να προσδιορίσετε ποιος είναι ο Κομφούκιος - πολιτικός άνδρας, φιλόσοφος, ιδρυτής της θρησκείας; Αλλά αυτό ακριβώς είναι ένα χαρακτηριστικό των Κινέζων και, ίσως ευρύτερα, ανατολίτικο πολιτισμό. Συχνά τα δύο είναι αχώριστα. Είναι σαφές ότι ένας θρησκευτικός λόγιος από το Ινστιτούτο Ανατολικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών θα επικεντρωθεί περισσότερο σε αυτές τις παραδόσεις. Ακριβώς λόγω της διεπιστημονικότητας και της σύνδεσής τους με την απαραίτητη μελέτη διαφορετικών πολιτισμών, οι θρησκευτικές, νομίζω, έχουν καλό μέλλον, γιατί μας επιτρέπουν να λάβουμε υπόψη μια τεράστια παλέτα γνωστικών ενδιαφερόντων και τομέων επαγγελματικής εφαρμογής. Νομίζω ότι θα έχει μεγάλη ζήτηση στα σχολεία, ειδικά στην πολυθρησκευτική μας χώρα. Καλός δάσκαλοςΟι θρησκευτικές σπουδές θα μπορούσαν, όπως κανείς άλλος, να συγκρίνουν αντικειμενικά μια ποικιλία θρησκευτικών διδασκαλιών, κάτι που ένας στενός ειδικός στην Ανατολή ή την Ευρώπη δεν θα κάνει.

– Φέτος ολοκληρώνεται η δοκιμή του πειραματικού μαθήματος «Βασικές αρχές θρησκευτικών πολιτισμών και κοσμική ηθική» (ΟΡΚΣΕ), αλλά για κάποιο λόγο στη διδασκαλία αυτών των μαθημάτων εμπλέκονται δάσκαλοι ποικίλης ύλης, αλλά όχι απόφοιτοι τμημάτων θρησκευτικών.

– Ελπίζω ότι αυτό είναι περισσότερο τεχνικό πρόβλημα, καθώς στο σχολείο οι δάσκαλοι είναι συνδεδεμένοι με έναν κανόνα φόρτου εργασίας και το να υπάρχει ξεχωριστός δάσκαλος για μια συγκεκριμένη πειθαρχία είναι απαράδεκτη πολυτέλεια από τη θέση του διευθυντή του σχολείου και από τον μηχανισμό πρόσκλησης δασκάλων Λύκειοεπίσης δεν έχει διορθωθεί. Σε ιδιωτικά γυμναστήρια με ειδικά, σε βάθος προγράμματα, αυτό το πρόβλημα λύνεται πιο εύκολα. Μπορείτε να συναντάτε τους αποφοίτους μας πιο συχνά σε γυμναστήρια. Εδώ, τα πανεπιστήμια, όπως έχει πει επανειλημμένα ο πρύτανης μας Viktor Sadovnichy, θα μπορούσαν να συναντήσουν το σχολείο στα μισά του δρόμου παρέχοντας τους χώρους τους για τέτοια διδασκαλία.

– Υπήρξαν προτάσεις από το Υπουργείο Παιδείας και Επιστημών προς τη σχολή σας σε σχέση με την ΟΡΚΣΕ;

– Το μειονέκτημα ολόκληρου του εκπαιδευτικού μας συστήματος είναι ότι η έννοια της μεταρρύθμισής του συζητείται σε έναν στενό κύκλο, ο οποίος σαφώς εκφράζει πίεση σε ορισμένα συμφέροντα, και αυτό δεν είναι, σε γενικές γραμμές, η γνώμη των ειδικών της εκπαιδευτικής κοινότητας. Στην πραγματικότητα, δεν μας συμβουλεύονται ιδιαίτερα. Και για αυτό το πείραμα. Τουλάχιστον δεν έγινε σοβαρή συζήτηση. Όταν προκύπτουν ερωτήματα σχετικά με την ένταξη της θεολογίας στον κατάλογο των κλάδων της Ανώτατης Επιτροπής Βεβαίωσης, οι άνθρωποι απευθύνονται σε εμάς εδώ. Αλλά δεν επικοινωνούν μαζί μας για θέματα δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης, πιστεύοντας ότι αυτό δεν εμπίπτει στο πεδίο των αρμοδιοτήτων μας. Ωστόσο, η σχολή μας, με δική της πρωτοβουλία, ξεκίνησε την 1η Σεπτεμβρίου ένα πρόγραμμα επαγγελματικής ανάπτυξης για εκπαιδευτικούς σχολείων στην ιστορία της θρησκείας και του θρησκευτικού πολιτισμού. Το κράτος εισήγαγε ένα νέο θέμα, αλλά πρώτα θα ήταν απαραίτητο να οργανωθεί επανεκπαίδευση ειδικών.

– Θα ήθελα να επανέλθω στο ζήτημα του εγκυκλοπαιδικού χαρακτήρα της ειδικότητας των θρησκευτικών. Ένας θρησκευτικός λόγιος πρέπει να γνωρίζει τον Καθολικισμό, και από αυτή την άποψη τα Λατινικά, και την Ορθοδοξία -Ελληνική, Εκκλησιαστική Σλαβική και Βουδισμό -Πάλι, Σανσκριτικά, Θιβετιανά και Ισλάμ - αραβικός. Οι μαθητές σας τα αντιλαμβάνονται όλα αυτά σε βάθος ή, ας πούμε, στην κορυφή;

– Υπάρχει εξειδίκευση εντός του τμήματος. Υπάρχει ένα σύνολο γενικών πειθαρχιών. Ο μαθητής λαμβάνει γενική ιδέασχετικά με τις θρησκευτικές διαδικασίες, πρέπει να γνωρίζει τι είναι ο καθολικισμός, τι είναι ο βουδισμός και ούτω καθεξής, αλλά ταυτόχρονα έχει τη δική του εξειδίκευση. Επιπλέον, η εξειδίκευση μπορεί να είναι αρκετά στενή. Ένα άτομο μπορεί να είναι πολύ σοβαρός ειδικός, για παράδειγμα, στον τομέα των Παλαιών Πιστών. Αφού όμως δίνουμε το προσόν του δασκάλου, τότε γενικές γνώσειςεπιτρέψτε σε ένα άτομο να είναι δάσκαλος ή να έχει μια αρκετά βαθιά κατανόηση των πιο σημαντικών θρησκευτικών παραδόσεων. Γενικά, αυτό ισχύει σε κάθε επιστήμη.

– Η σχολή σας έχει ακαδημαϊκές σχέσεις με ξένες; επιστημονικά κέντρα?

– Έχουμε καλές σχέσεις με ξένα πανεπιστήμιακαι ερευνητικά κέντρα. Διοργανώνουμε πολλά διεθνή συνέδρια το χρόνο. Πρόσφατα έγινε ένα μεγάλο συνέδριο για τη χριστιανική θεολογία, ήρθαν διάσημες θρησκευτικές προσωπικότητες και επιστήμονες από τον αγγλοσαξωνικό κόσμο, ο Μητροπολίτης Κάλλιστος Γουέρ, ο Ρίτσαρντ Σουίνμπερν, έγινε συζήτηση και έντονη. Πολλά από τα επιστημονικά φόρουμ περιορίζονται στα θέματα μιας ορισμένης δογματικής παράδοσης. Υπήρχαν στρογγυλά τραπέζια για τον θρησκευτικό εξτρεμισμό, όπου εκπρόσωποι διαφορετικών θρησκευτικών οργανώσεων κάθονταν στο ίδιο τραπέζι. Ο Βουδισμός, φυσικά, εξακολουθεί να είναι εξωτικός για εμάς, αλλά το Ισλάμ και ο Χριστιανισμός εκπροσωπούνται αρκετά ευρέως. Κάθε χρόνο καλοκαίρι και χειμώνα, η σχολή μαζί με τις περιφέρειες πραγματοποιεί θρησκευτικές επισκέψεις σε σχολεία, όπου συνάδελφοι από διαφορετικές χώρες. Στην πραγματικότητα, το μεγαλύτερο πρόβλημα είναι ότι τυποποιούμε την εκπαίδευση και το πρότυπο δεν μπορεί να είναι εξίσου καλό για όλους. Αυτή είναι μια κολοσσιαία διαφορά από την Ευρώπη, για παράδειγμα από τη Γερμανία, όπου ακόμη και η υπεράσπιση μιας διατριβής εξαρτάται από το πανεπιστήμιο που υπερασπίζεσαι. Εδώ όμως προσπαθούν να επιβάλουν ένα συνολικό πρότυπο, αλλά διδάσκουν συγκεκριμένοι άνθρωποι, με τις δικές τους επιστημονικές πεποιθήσεις και μεθόδους. Η εξοικείωση με την παγκόσμια πρακτική σάς επιτρέπει να ξεπεράσετε τους περιορισμούς που προκαλούνται από την τυποποίηση της εκπαίδευσης.