Τα κύρια καθήκοντα στον τομέα της ρωσικής εξωτερικής πολιτικής τον 16ο αιώνα. ήταν: στα δυτικά - η ανάγκη πρόσβασης στη Βαλτική Θάλασσα, στα νοτιοανατολικά και ανατολικά - ο αγώνας ενάντια στα χανά του Καζάν και του Αστραχάν και η αρχή της ανάπτυξης της Σιβηρίας, στο νότο - η προστασία της χώρας από τις επιδρομές ο Χαν της Κριμαίας.

Τα χανά του Καζάν και του Αστραχάν, που σχηματίστηκαν ως αποτέλεσμα της κατάρρευσης της Χρυσής Ορδής, απειλούσαν συνεχώς τα ρωσικά εδάφη. Έλεγχαν τον εμπορικό δρόμο του Βόλγα. Τέλος, επρόκειτο για περιοχές εύφορης γης (ο Ιβάν Περεσβέτοφ τις ονόμασε «υποπαράδεισο»), τις οποίες η ρωσική αριστοκρατία ονειρευόταν από καιρό. Οι λαοί της περιοχής του Βόλγα - οι Μάρι, οι Μορδοβιοί, οι Τσουβάς - επεδίωξαν την απελευθέρωση. Η λύση στο πρόβλημα της υποταγής του χανάτου του Καζάν και του Αστραχάν ήταν δυνατή με δύο τρόπους: είτε να φυτέψετε τους προστατευόμενους σας σε αυτά τα κράτη είτε να τους κατακτήσετε.

Μετά από πολλές ανεπιτυχείς διπλωματικές προσπάθειες να υποτάξει το Χανάτο του Καζάν το 1552, ο στρατός των 150.000 ατόμων του Ιβάν Δ' πολιόρκησε το Καζάν, το οποίο εκείνη την εποχή ήταν στρατιωτικό φρούριο πρώτης τάξεως. Για να διευκολυνθεί το έργο της κατάληψης του Καζάν, χτίστηκε ένα ξύλινο φρούριο στο πάνω μέρος του Βόλγα (στην περιοχή Uglich), το οποίο, αποσυναρμολογημένο, επιπλέει στον Βόλγα έως ότου ρέει ο ποταμός Sviyaga σε αυτό. Εδώ χτίστηκε η πόλη Sviyazhsk, η οποία έγινε προπύργιο στον αγώνα για το Καζάν. Οι εργασίες για την κατασκευή αυτού του φρουρίου ήταν επικεφαλής του ταλαντούχου πλοιάρχου Ivan Vyrodkov. Επίσης επέβλεπε την κατασκευή σηράγγων ναρκών και πολιορκητικών μηχανισμών.

Καζάνκαταιγίστηκε 2 Οκτωβρίου 1552Ως αποτέλεσμα της έκρηξης 48 βαρελιών πυρίτιδας που τοποθετήθηκαν στις σήραγγες, καταστράφηκε μέρος του τείχους του Κρεμλίνου του Καζάν. Τα ρωσικά στρατεύματα εισέβαλαν στην πόλη μέσω σπασίματος στον τοίχο. Ο Khan Yadigir-Magmet συνελήφθη. Στη συνέχεια, βαφτίστηκε, έλαβε το όνομα Simeon Kasaevich, έγινε ιδιοκτήτης του Zvenigorod και ενεργός σύμμαχος του τσάρου.

Τέσσερα χρόνια μετά την κατάληψη του Καζάν 1556 ΣΟΛ.προσαρτήθηκε Αστραχάν.Η Τσουβάσια και το μεγαλύτερο μέρος της Μπασκιρίας έγιναν οικειοθελώς μέρος της Ρωσίας. Η Ορδή των Νογκάι αναγνώρισε την εξάρτησή της από τη Ρωσία. Έτσι, νέα εύφορα εδάφη και ολόκληρη η εμπορική οδός του Βόλγα έγιναν μέρος της Ρωσίας. Τα ρωσικά εδάφη ελευθερώθηκαν από τις εισβολές των στρατευμάτων του Χαν. Οι δεσμοί της Ρωσίας με τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου και της Κεντρικής Ασίας έχουν επεκταθεί.

Η προσάρτηση του Καζάν και του Αστραχάν άνοιξε τη δυνατότητα προέλασης στη Σιβηρία. Οι πλούσιοι έμποροι-βιομήχανοι οι Στρογκάνοφ έλαβαν χάρτες από τον Ιβάν τον Τρομερό για να κατέχουν κτήματα κατά μήκος του ποταμού Τομπολ. Χρησιμοποιώντας δικά τους κεφάλαια, σχημάτισαν ένα απόσπασμα 840 (σύμφωνα με άλλες πηγές 600) ατόμων από ελεύθερους Κοζάκους, με επικεφαλής τον Ermak Timofeevich. Το 1581, ο Ερμάκ και ο στρατός του διείσδυσαν στο έδαφος του Χανάτου της Σιβηρίας και ένα χρόνο αργότερα νίκησαν τα στρατεύματα του Χαν Κουτσούμ και κατέλαβαν την πρωτεύουσά του Κασλίκ (Ίσκερ).

Η προσάρτηση της περιοχής του Βόλγα και της Σιβηρίας είχε γενικά θετικό νόημα για τους λαούς αυτής της περιοχής: έγιναν μέρος ενός κράτους που βρισκόταν περισσότερο υψηλό επίπεδοοικονομική και πολιτιστική ανάπτυξη. Η τοπική άρχουσα τάξη έγινε τελικά μέρος της ρωσικής.

Σε σχέση με την έναρξη της ανάπτυξης τον 16ο αιώνα. έδαφος του Άγριου Πεδίου (εύφορα εδάφη νότια της Τούλα), η ρωσική κυβέρνηση βρέθηκε αντιμέτωπη με το καθήκον να ενισχύσει τα νότια σύνορα από τις επιδρομές του Χαν της Κριμαίας. Για το σκοπό αυτό κατασκευάστηκαν οι γραμμές Tula (από τα μέσα του 16ου αιώνα) και Belgorod (τη δεκαετία 30 - 40 του 17ου αιώνα) abatis - αμυντικές γραμμές αποτελούμενες από δασικά μπάζα - εγκοπές, στα διαστήματα μεταξύ των οποίων υπήρχαν ξύλινα φρούρια. τοποθετήθηκαν - οχυρά που έκλειναν τα περάσματα στο αβάτι για το ιππικό των Τατάρων.

Με την πάροδο των αιώνων, το ρωσικό κράτος έχει διαμορφωθεί όχι μόνο με την απόκρουση εξωτερικών στρατιωτικών απειλών και τη συμμετοχή σε πολέμους και συγκρούσεις, αλλά και με την ανάπτυξη νέων εδαφών και τη συμμετοχή των λαών που ζουν στα εδάφη τους σε έναν ενιαίο πανρωσικό κοινωνικοπολιτικό χώρο.

Αυτές οι διαδικασίες έχουν την αφετηρία της ανάπτυξής τους ακριβώς τη στιγμή που εμφανίστηκε μια κρατική οντότητα στα ανατολικά της ευρωπαϊκής ηπείρου - η Αρχαία Ρωσία, η οποία διακήρυξε τα δικαιώματά της να επιλύει τα σημαντικότερα ζητήματα της διεθνούς πολιτικής και βασίστηκε στην οικοδόμηση του κράτους. ενσωμάτωση διαφόρων εθνο-ομολογιακών κοινοτήτων που κατοικούν στον εδαφικό χώρο που περιλαμβάνεται στη σύνθεσή του.

Για αιώνες, το κύριο κυρίαρχο χαρακτηριστικό της ανάπτυξης του ρωσικού κρατισμού ήταν, επομένως, η πρακτική της «συγκέντρωσης εδαφών». Αυτό καθόρισε τις ιδιαιτερότητες του σχηματισμού του ρωσικού κρατιδίου, που συνίστατο στον πολυεθνικό του χαρακτήρα.

Παράλληλα, οι λαοί και οι φυλές που αποτελούσαν μέρος της αρχαία Ρωσία, διατήρησαν όχι μόνο την ταυτότητά τους, αλλά και την αυτονομία στην οργάνωση των δραστηριοτήτων της ζωής τους. Αυτή είναι η θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της εγχώριας πρακτικής της προσάρτησης νέων εδαφών από την ευρωπαϊκή, η οποία πραγματοποιήθηκε μέσω της κατάκτησης και της βίαιης επιβολής των εθνοπολιτισμικών (κυρίως θρησκευτικών) αρχών κάποιου και, ως εκ τούτου, της υποταγής των κατακτημένων λαών ή της εξολόθρευσής τους.

Ένα άλλο σημαντικό χαρακτηριστικό της εγχώριας πρακτικής ανάπτυξης νέων εδαφών ήταν ο κυρίως εθελοντικός χαρακτήρας της ένταξης στη Ρωσία - Ρωσία. Με εξαίρεση ορισμένες περιοχές (κρατικές οντότητες που σχηματίστηκαν με βάση τα υπολείμματα της Χρυσής Ορδής: τα χανά του Καζάν, του Αστραχάν, του Νογκάι και της Κριμαίας), οι περισσότερες εθνο-εδαφικές οντότητες που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία ήταν μέρος της Ρωσίας οικειοθελώς ή υπό την όρους των συνθηκών με κράτη με τα οποία η Ρωσία διεξήγαγε πολέμους, ως αποζημίωση για στρατιωτικές δαπάνες1.

Αυτό προκαθόρισε τη δύναμη της εθνικής-κρατικής δομής της Ρωσίας. Ενώ οι μεγάλες αποικιακές δυνάμεις -Βέλγιο, Μεγάλη Βρετανία, Ισπανία, Ολλανδία, Γαλλία- έχασαν τελικά το αποικιακό καθεστώς τους και επέστρεψαν στα σύνορα των μητροπόλεων. Η Ρωσία επεκτεινόταν σταθερά σε εδάφη.

Τέλος, το τρίτο πιο σημαντικό χαρακτηριστικό της εδαφικής επέκτασης της Ρωσίας ήταν ότι αρχικά δεν πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα του κράτους, αλλά από εθελοντές που ονομάζονταν εξερευνητές.

Λόγω ορισμένων περιστάσεων, οι διαδικασίες ανάπτυξης νέων εδαφών έλαβαν χώρα αρχικά στα βόρεια και βορειοανατολικά της Αρχαίας Ρωσίας. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι τα νότια ρωσικά πριγκιπάτα εκείνη την εποχή απέκρουσαν τις επιδρομές των νομάδων και δεν μπορούσαν να συμμετάσχουν στο έπακρο στην εδαφική επέκταση. Στο βόρειο τμήμα της χώρας, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου (XI - XII αιώνες) η κατάσταση ήταν λιγότερο τεταμένη, καθώς οι πολεμικές φυλές των Νορμανδών Βίκινγκς, που ζούσαν σε γειτονικές περιοχές, ανέπτυξαν ενεργά τις ακτές Δυτική Ευρώπη(Αγγλία και Γαλλία).

Αυτό προκαθόρισε ότι ο εμπνευστής της ανάπτυξης νέων εδαφών στην Αρχαία Ρωσία ήταν το Πριγκιπάτο του Νόβγκοροντ, του οποίου η ελίτ διακρινόταν από αυξημένη επιχειρηματικότητα και ο πληθυσμός - από πάθος2.

Άμεσα, η ίδια η ανάπτυξη νέων εδαφών ξεκίνησε από τα Trans-Urals - Βορειοδυτική Σιβηρία ή, σύμφωνα με πηγές εκείνης της εποχής, τη γη Yugra. Στην πρώτη γραμμή της ανάπτυξης νέων εδαφών βρίσκονταν αποσπάσματα των ουκσουίνικ του Νόβγκοροντ, τα οποία προσελκύονταν από αυτή την περιοχή με γούνες και άλλα πλούτη της περιοχής· οι πρωτοπόροι κυνηγούσαν εδώ, έβγαζαν γούνες και αντάλλασσαν επίσης με τον τοπικό πληθυσμό: αντάλλαξαν γούνες για προϊόντα σιδήρου. Τα στρατιωτικά αποσπάσματα του Νόβγκοροντ ήταν συχνά εξοπλισμένα για εκστρατείες στη γη Ugra, συλλέγοντας φόρο τιμής (κυρίως γούνες) από τοπικές φυλές, καθώς αυτή η διαδικασία δεν συνέβαινε πάντα χωρίς αντίσταση από τους αυτόχθονες κατοίκους της.

Έτσι, ήδη εκείνη την εποχή ολόκληρος ο ρωσικός βορράς, τα Υποπολικά Ουράλια και οι κάτω ροές του Ob θεωρούνταν το φέουδο του Νόβγκοροντ και οι ντόπιοι λαοί θεωρούνταν επίσημα υποτελείς του Νόβγκοροντ.

Η εμφύλια διαμάχη των ρωσικών πριγκηπάτων, που εκδηλώθηκε πιο έντονα στο δεύτερο μισό του 12ου αιώνα, ακολουθούμενη από την ήττα και την υποταγή τους στη Χρυσή Ορδή, ανέστειλε τις διαδικασίες εδαφικής επέκτασης για σχεδόν δύο αιώνες. Αλλά, μόλις η Ρωσία τελικά απελευθερώθηκε από τον μογγολο-ταταρικό ζυγό στο δεύτερο μισό του 15ου αιώνα, οι διαδικασίες ανάπτυξης νέων εδαφών και η προσάρτησή τους στο αυξανόμενο Πριγκιπάτο της Μόσχας ξανάρχισαν.

Προφανώς, το οικονομικό υπόβαθρο για τη στρατιωτική κατάληψη του Νόβγκοροντ από τη Μόσχα ήταν η επιθυμία να τεθεί ο έλεγχος στα αμύθητα πλούτη των βόρειων εδαφών. Μετά την κατάκτησή της από τον Ιβάν Γ' το 1477, όχι μόνο ολόκληρος ο Βορράς, αλλά και η λεγόμενη γη της Ουγκρά πήγε στο Πριγκιπάτο της Μόσχας. Και ήδη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιβάν Γ', άρχισαν να οργανώνονται αποστολές στα Ουράλια και πιο ανατολικά.

Η πρώτη τέτοια αποστολή ήταν η εκστρατεία ενός αποσπάσματος με επικεφαλής τον πρίγκιπα Fyodor Kurbsky, ο οποίος την άνοιξη του 1483 (σχεδόν 100 χρόνια πριν από τον Ermak) διέσχισε την Πέτρινη Ζώνη - τα Ουράλια Όρη και κατέκτησε το Πριγκιπάτο Pelym, ένα από τα μεγαλύτερα Khanty-Mansi. φυλετικές ενώσεις στη λεκάνη Tavda. Έχοντας περπατήσει πιο μακριά στο Tobol, ο Kurbsky βρέθηκε στη «Σιβηρική Γη» - έτσι ονομαζόταν τότε μια μικρή περιοχή στον κάτω ρου του Tobol, όπου η Ουγγρική φυλή «Sypyr» είχε ζήσει από καιρό3. Από εδώ ο ρωσικός στρατός βάδισε κατά μήκος του Irtysh στο μέσο Ob, όπου οι πρίγκιπες Ugric "πολέμησαν". Έχοντας συλλέξει ένα μεγάλο yasak, το απόσπασμα της Μόσχας γύρισε πίσω και την 1η Οκτωβρίου 1483, η ομάδα του Kurbsky επέστρεψε στην πατρίδα τους, έχοντας διανύσει περίπου 4,5 χιλιάδες χιλιόμετρα κατά τη διάρκεια της εκστρατείας.

Τα αποτελέσματα της εκστρατείας ήταν η αναγνώριση το 1484 από τους πρίγκιπες Δυτική Σιβηρίαεξάρτηση από το Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας και την ετήσια καταβολή φόρου. Ως εκ τούτου, ξεκινώντας από τον Ιβάν Γ΄, οι τίτλοι των Μεγάλων Δουκών της Μόσχας (αργότερα μεταφέρθηκαν στον βασιλικό τίτλο) περιλάμβαναν τις λέξεις «Μεγάλος Δούκας του Γιουγκόρσκ, Πρίγκιπας του Ουντόρσκι, Ομπντόρσκι και Κοντίνσκι.

16 χρόνια αργότερα, τον χειμώνα του 1499-1500, ένα απόσπασμα τεσσάρων χιλιάδων, με επικεφαλής τους πρίγκιπες Semyon Kurbsky και Peter Ushaty, πραγματοποίησε ένα δεύτερο ταξίδι στον κάτω ρου του Ob. Αυτή η εκστρατεία οδήγησε στο γεγονός ότι οι Ουγγρικοί πρίγκιπες αναγνώρισαν και πάλι τους εαυτούς τους ως υποτελείς του Ρώσου κυρίαρχου και δεσμεύτηκαν να αποτίσουν φόρο τιμής στο πριγκιπάτο της Μόσχας, το οποίο οι ίδιοι συνέλεξαν από τον πληθυσμό που τους υπαγόταν.

Έτσι, ήδη από το δεύτερο μισό του 15ου - αρχές 16ου αιώνα, έγιναν προσπάθειες επέκτασης του αναδυόμενου ρωσικού κράτους προς τα ανατολικά - στη Σιβηρία. Ωστόσο, η απουσία ρωσικών πόλεων και φρουρίων, μόνιμων εκπροσώπων της τσαρικής διοίκησης και του ρωσικού πληθυσμού σε αυτό το έδαφος έκανε την εξάρτησή τους από τη Ρωσία αδύναμη.

Στην πραγματικότητα, η ανακάλυψη της Σιβηρίας και η προσάρτησή της στη Ρωσία ξεκίνησε μετά την καταστροφή του Χανάτου του Καζάν. Η προσάρτησή του στη Ρωσία στα μέσα του 16ου αιώνα άνοιξε μια συντομότερη και ταχύτερη διαδρομή προς τη Σιβηρία: μέσω του Κάμα και των παραποτάμων του. Τώρα όχι μόνο η βόρεια διαδρομή μέσω των Υπερ-Ουραλίων, αλλά και η περιοχή του Βόλγα έχει γίνει η κύρια κατεύθυνση της προέλασης της Ρωσίας στα Ουράλια και περαιτέρω στη Σιβηρία.

Για να λύσει αυτό το πρόβλημα, ο Ιβάν ο Τρομερός, λόγω του Λιβονικού Πολέμου, μη μπορώντας να στείλει στρατεύματα σε αυτήν την περιοχή, χρησιμοποίησε το δυναμικό, αφενός, της αναδυόμενης επιχειρηματικής τάξης - εμπόρων-βιομηχάνων, και από την άλλη - των Κοζάκοι ελεύθεροι, που είχαν ήδη καθιερωθεί από εκείνη την εποχή στην προστασία των κρατικών συνόρων.

Σύμφωνα με αυτό, το 1558, τα εδάφη στα Ουράλια στη λεκάνη του Κάμα καλλιεργήθηκαν στους βιομήχανους Stroganovs (των οποίων οι πρόγονοι είχαν εμπόριο σε αυτές τις περιοχές από την εποχή της Δημοκρατίας του Νόβγκοροντ). Ο βασιλιάς τους έδωσε τις ευρύτερες εξουσίες. Είχαν το δικαίωμα να συλλέγουν γιασάκ (αφιέρωμα), να εξάγουν ορυκτά και να χτίζουν φρούρια. Για να προστατεύσουν τα εδάφη και τις βιομηχανίες τους, οι Στρογκάνοφ είχαν επίσης το δικαίωμα να δημιουργήσουν ένοπλους σχηματισμούς.

Πρέπει να σημειωθεί ότι μέχρι τότε η κατάσταση στην περιοχή είχε αλλάξει ριζικά. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι την εξουσία στα πριγκιπάτα της Σιβηρίας κατέλαβε ο Χαν Κουτσούμ, ο γιος ενός από τους τελευταίους χαν της Χρυσής Ορδής, του Μουρτάζα. Βασιζόμενος στον συγγενή του, τον Χαν Μπουχάρα Αμπντουλάχ Χαν Β' και χρησιμοποιώντας έναν στρατό αποτελούμενο από αποσπάσματα Ουζμπεκιστάν, Νογκάι και Καζακστάν, ο Κουτσούμ το 1563 ανέτρεψε και σκότωσε τον Σιβηρικό χάν Έντιγκερ και έγινε ο κυρίαρχος Χαν σε όλα τα εδάφη κατά μήκος του Ιρτίς και του Τομπόλ. Ο ίδιος ο πληθυσμός του Χανάτου της Σιβηρίας, που βασιζόταν στους Τατάρους και τους υποτελείς τους Mansi και Khanty, αντιλαμβανόταν τον Kuchum ως σφετεριστή.

Αφού κατέλαβε την εξουσία στο Χανάτο της Σιβηρίας, ο Κουτσούμ συνέχισε αρχικά να πληρώνει γιασάκ και μάλιστα έστειλε τον πρεσβευτή του στη Μόσχα με 1000 σάμπους το 1571. Όταν όμως τελείωσαν οι πόλεμοι του με τους ντόπιους ανταγωνιστές, οργάνωσε πολλές εκστρατείες στις κτήσεις των Στρογκάνοφ.

Η παρουσία μιας πηγής απειλής ανάγκασε τους βιομήχανους να εντείνουν την αναζήτηση εθελοντών ικανών όχι μόνο να αντισταθούν στις επιδρομές των στρατευμάτων του Κουτσούμ, αλλά και να τον νικήσουν στο έδαφός του - στο Χανάτο της Σιβηρίας. Τέτοιοι εθελοντές βρέθηκαν στους Κοζάκους Volga-Yaik, οι οποίοι κρύβονταν στα Ουράλια από την οργή του τσάρου για συστηματική ληστεία εμπορικών πλοίων στο Βόλγα. Η ομάδα των ελεύθερων κυνηγών - Κοζάκοι - οδηγήθηκε από τον πιο έγκυρο συμμετέχοντα μεταξύ τους στον πόλεμο του Λιβονικού Ντον (σύμφωνα με άλλες πηγές - Yaitsky) Κοζάκος Ermak Timofeevich Alenin - Ermak4.

Το 1582, ο Ermak σχημάτισε μια ομάδα 600 Κοζάκων και 300 πολεμιστών που διέθεσαν οι Stroganov για μια εκστρατεία στη Σιβηρία και ήδη το καλοκαίρι του ίδιου έτους ξεκίνησε η περίφημη εκστρατεία του, η οποία σηματοδότησε την έναρξη της προσάρτησης αυτής της πλούσιας περιοχής στην Ρωσία.

Για σχεδόν 100 ημέρες, οι Κοζάκοι ταξίδευαν κατά μήκος των ποταμών των Ουραλίων και της Σιβηρίας μέχρι τις κτήσεις του Κουτσούμ. Τον Οκτώβριο έγιναν οι πρώτες μάχες με τα στρατεύματά του. Παρά την υπεροχή σε αριθμούς, τα στρατεύματα του Κουτσούμ ηττήθηκαν και τον Νοέμβριο του ίδιου έτους, ο Ερμάκ κατέλαβε την πρωτεύουσα του Χανάτου της Σιβηρίας, τον Ισκερ. Αυτό διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από το γεγονός ότι οι ελεύθεροι Κοζάκοι είχαν μακροχρόνιους πολέμους με νομάδες στο «άγριο πεδίο» και έμαθαν να τους νικούν, παρά την αριθμητική τους υπεροχή.

Ένας σημαντικός λόγος για την επιτυχία της αποστολής του Ermak ήταν επίσης η εσωτερική ευθραυστότητα του Χανάτου της Σιβηρίας. Οι στρατιωτικές αποτυχίες οδήγησαν στην επανέναρξη της εσωτερικής πάλης μεταξύ των Τατάρων ευγενών. Η δύναμη του Κουτσούμ δεν αναγνωριζόταν πλέον από πολλούς τοπικούς πρίγκιπες και πρεσβυτέρους του Mansi και του Khanty. Μερικοί από αυτούς άρχισαν να βοηθούν τον Ερμάκ με φαγητό.

Τίποτα δεν εμπόδισε τον Ερμάκ να δημιουργήσει το δικό του τάγμα στη Σιβηρία... Αντίθετα, οι Κοζάκοι, έχοντας γίνει κυβέρνηση, άρχισαν να κυβερνούν στο όνομα του τσάρου, έφεραν τον τοπικό πληθυσμό να ορκιστεί στο όνομα του κυρίαρχου και επέβαλε κρατικό φόρο πάνω τους - yasak5. Με την έναρξη της άνοιξης του 1583, ο κύκλος των Κοζάκων έστειλε αγγελιοφόρους στη Μόσχα με την είδηση ​​της κατάκτησης του Χανάτου της Σιβηρίας. Και έτσι, στην πραγματικότητα παρουσιάστηκε στον Ιβάν τον Τρομερό, ο οποίος εκτίμησε αυτό το δώρο και έστειλε αποσπάσματα τοξοτών έως και 300 ατόμων υπό τη διοίκηση των κυβερνητών S. Bolkhovsky και I. Glukhov για να βοηθήσουν τον Ermak.

Για δύο χρόνια, η αποστολή του Ermak καθιέρωσε τη ρωσική δικαιοδοσία στην αριστερή όχθη του Ob της Σιβηρίας. Οι πρωτοπόροι, όπως συμβαίνει σχεδόν πάντα στην ιστορία, πλήρωσαν με τη ζωή τους. Αλλά οι ρωσικές αξιώσεις στη Σιβηρία περιγράφηκαν για πρώτη φορά με ακρίβεια από τους πολεμιστές του Ataman Ermak. Άλλοι κατακτητές ήρθαν μετά από αυτούς. Αρκετά σύντομα, όλη η Δυτική Σιβηρία «σχεδόν εθελοντικά» έγινε υποτελής και στη συνέχεια διοικητικά εξαρτημένη από τη Μόσχα.

Ο θάνατος του Ιβάν του Τρομερού το 1584, και στη συνέχεια ο θάνατος του Ερμάκ το 1585, σταμάτησε την επέκταση προς την Ανατολή για κάποιο χρονικό διάστημα, αλλά στα τέλη του 16ου αιώνα, οι λεκάνες των ποταμών Ob και Taz αναπτύχθηκαν πλήρως από τους εμπόρους- βιομήχανοι, που έχτισαν εδώ μια σειρά από οχυρώσεις, που αργότερα έγιναν αλιευτικές και εμπορικά κέντρα. Έτσι, το 1586 ιδρύθηκε το Tyumen - η πρώτη ρωσική πόλη στη Σιβηρία. το 1587 - Tobolsk. το 1594 - Σουργκούτ. το 1595 - Obdorsk (από το 1933 - Salekhard). Το 1601 - Mangazeya, το οποίο έγινε το κύριο διοικητικό κέντροΤα Ουράλια, που για μεγάλο χρονικό διάστημα χρησίμευαν ως σημείο διέλευσης για περαιτέρω πρόοδο προς τα ανατολικά.

Ο 17ος αιώνας δικαίως αποκαλείται η χρυσή εποχή των Ρώσων εθελοντών πρωτοπόρων στην ανάπτυξη της Σιβηρίας και Απω Ανατολή. Αυτή η διαδικασία ξεκίνησε από τον ανακάλυψη του ποταμού Λένα, τη θρυλική προσωπικότητα των Κοζάκων Demid Safonov, με το παρατσούκλι Pyanda. Αυτός ο άνθρωπος έκανε ένα άνευ προηγουμένου οδοιπορικό χιλιάδων μιλίων μέσα από εντελώς άγρια ​​μέρη όσον αφορά την αποφασιστικότητά του. Το 1620, με ένα απόσπασμα 40 ατόμων, ξεκίνησε από τη Mangazeya και ανέβηκε στο Yenisei από το Turukhansk στη Nizhnyaya Tunguska. Σε 3,5 χρόνια, η Pyanda έπλευσε κατά μήκος των ποταμών περίπου 8 χιλιάδες χιλιόμετρα, βρήκε λιμάνια από την Κάτω Tunguska στη Lena και από τη Lena στην Angara και γνώρισε δύο νέους λαούς για τους Ρώσους - τους Yakuts και τους Buryats.

Ο ιδρυτής μιας σειράς πόλεων της Σιβηρίας (Γιακούτσκ, Τσίτα, Νερτσίνσκ κ.λπ.) Πιότρ Μπεκετόφ συνέβαλε σημαντικά στην ανάπτυξη της Ανατολικής Σιβηρίας. Φτάνοντας οικειοθελώς στη Σιβηρία, ζήτησε να πάει στο οχυρό Γενισέι, όπου το 1627 διορίστηκε τυφεκοφόρος εκατόνταρχος.

Το 1628 - 1629 πήρε μέρος σε εκστρατείες προς την Ανγκάρα. Και το 1632, ο P. Beketov ίδρυσε το οχυρό Lensky, από το οποίο προέρχεται το Yakutsk, και μέσα σε δύο χρόνια ορκίστηκε όρκο πίστης στη Ρωσία στους κατοίκους σχεδόν όλης της κεντρικής Γιακουτίας.

Το Yakutsk, που ιδρύθηκε από τον P. Beketov, έγινε στη συνέχεια ένα από τα κύρια σημεία εκκίνησης για τους Ρώσους εξερευνητές. Από εδώ, συγκεκριμένα, ξεκίνησε η αποστολή την άνοιξη του 1639 υπό την ηγεσία του Κοζάκου του Τομσκ Ιβάν Μοσκβίτιν, εξερευνώντας τον κάτω ρου του ποταμού Λένα και την ακτή του Αρκτικού Ωκεανού. Η αποστολή αποτελούνταν από μόνο 39 άτομα. Πρώτα ανέβηκαν τον ποταμό Mae και τον παραπόταμό του Nudym και μετά πήγαν βαθύτερα στα βουνά. Το φθινόπωρο του 1639, οι Κοζάκοι έφτασαν στην ακτή της Θάλασσας του Okhotsk. Στο Ulye, όπου ζούσαν οι Lamuts (Evens), που είχαν σχέση με τους Evenks, ο I. Moskvitin έστησε μια χειμερινή καλύβα, η οποία έγινε ο πρώτος γνωστός ρωσικός οικισμός στην ακτή Ειρηνικός ωκεανός. Εδώ, στις εκβολές του ποταμού Ulya, ο I. Moskvitin κατασκεύασε δύο πλοία, από τα οποία ξεκίνησε ουσιαστικά η ιστορία του ρωσικού στόλου του Ειρηνικού.

Γενικά, τα αποτελέσματα της εκστρατείας ήταν η ανακάλυψη και εξερεύνηση της ακτής της Θάλασσας του Okhotsk για 1300 km, του κόλπου Udskaya, του νησιού Sakhalin και του Sakhalin Bay, καθώς και της εκβολής του Amur και της εκβολής Amur. .

Η αποστολή ήταν τόσο επιτυχημένη που ήδη τον Ιούλιο του 1643, 4 χρόνια μετά την εκστρατεία του I. Moskvitin, ο πρώτος κυβερνήτης Yakut P. Golovin εξόπλισε ένα απόσπασμα 133 Κοζάκων υπό τη διοίκηση του εξερευνητή Vasily Danilovich Poyarkov για περαιτέρω εξερεύνηση του Amur. περιοχή. Την ίδια χρονιά, η αποστολή ανέβηκε στο Aldan και τους παραπόταμους του, στο portage στους παραπόταμους του Zeya. Αφού ξεχειμώνιασε στις όχθες του τον Μάιο του 1644, το απόσπασμα κατέβηκε στο Αμούρ στις εκβολές του και στις αρχές Σεπτεμβρίου στις εκβολές του ποταμού Ούλια.

Στα 3 χρόνια αυτής της αποστολής, ο Β. Πογιάρκοφ κάλυψε περίπου 8 χιλιάδες χιλιόμετρα, συλλέγοντας πολύτιμες πληροφορίες για τους λαούς που ζουν κατά μήκος του ποταμού Αμούρ, καθώς και για το νησί Σαχαλίνη. Μόνο το καλοκαίρι του 1646 η αποστολή επέστρεψε στο Γιακούτσκ, έχοντας χάσει τα δύο τρίτα των μελών της κατά τη διάρκεια της εκστρατείας. Αυτό ήταν το τίμημα που πλήρωσαν οι εξερευνητές για τις πρώτες λεπτομερείς πληροφορίες για την περιοχή του Αμούρ.

Η είδηση ​​της ανακάλυψης του ποταμού Αμούρ ενδιέφερε εξαιρετικά έναν άλλο διάσημο Ρώσο εξερευνητή, τον Ερωφέι Παβλόβιτς Χαμπάροφ, έναν άνθρωπο με εξαιρετικό πεπρωμένο, ενέργεια και επιθυμία να εξερευνήσει νέα εδάφη.

Γεννημένος στο ευρωπαϊκό τμήμα της χώρας κοντά στο Veliky Ustyug, E.P. Ο Khabarov στη νεολαία του υπηρέτησε στις χειμερινές συνοικίες Khetsky στο Taimyr. Έχοντας στη συνέχεια μετακομίσει στο πάνω μέρος της Λένας, από το 1632 ασχολήθηκε με την αγορά γούνας. Το 1639 ανακάλυψε το κοίτασμα αλατιού Ust-Kutskoe6, το οποίο στη συνέχεια, μαζί με Irkutsk Usolye, παρείχε αλάτι σε ολόκληρη την Ανατολική Σιβηρία. Ταυτόχρονα, ασχολήθηκε με το σαμβάρι και την αλιεία, καθώς και με την καλλιέργεια αροτραίων, και έγινε ένας από τους μεγαλύτερους εμπόρους σιτηρών στην περιοχή Γιακούτσκ7. Εκτός από την «εμπορική φλέβα» αυτή την εποχή, που οι βιογράφοι της Ε.Π. Ο Khabarov ονομάζεται περίοδος της Λένα, σύμφωνα με τον F. Safonov, ο Erofey Pavlovich, «ψάχνοντας για κέρδος για τους κυρίαρχους» και «κέρδος για τον εαυτό του», συνέλεξε πληροφορίες για τη λεκάνη της Λένα, τις δυνατότητες και τον χρόνο πλεύσης κατά μήκος της Λένα και κωπηλασίας προς το στόμα, «τι είδους άνθρωποι υπάρχουν σε αυτά τα ποτάμια ζουν», προσπάθησε να συγκεντρώσει και να ελέγξει διπλά δεδομένα για τους διάφορους λαούς αυτής της λεκάνης8.

Τα έσοδα που εισπράττει η Ε.Π. Ο Khabarov, από τις βιοτεχνίες του και το εμπόριο σιτηρών, δεν μπορούσε να αφήσει αδιάφορους τους Σιβηρικούς αξιωματούχους εκείνης της εποχής στο πρόσωπο των κυβερνητών των Γιακούτ Π. Γκόλοβιν και Μ. Γκλέμποφ. Πρώτα, δανείστηκαν 3.000 λίρες σιτηρών από αυτόν και μετά «υπέγραψαν» την παραγωγή αλατιού του στο ταμείο χωρίς καμία αμοιβή. Το 1643, επειδή αρνήθηκε να «δανείσει χρήματα» στο θησαυροφυλάκιο του βοεβοδάτου, του αφαιρέθηκαν παράνομα όλα τα υπάρχοντά του και ρίχτηκε σε μια φυλακή Γιακούτ, όπου πέρασε 2,5 χρόνια, προφανώς επειδή έβαλε τα συμφέροντα του κράτους παραπάνω. προσωπικών, και ιδιαίτερα των αναγκών των υπαλλήλων.

Απελευθερώθηκε από τη φυλακή το 1645, ο Ε.Π. Για αρκετά χρόνια, ο Khabarov συνέλεγε πληροφορίες σχετικά με τα αποτελέσματα των αποστολών στο Amur. Το 1649 ο Ε.Π. Ο Khabarov στρατολόγησε 70 εθελοντές με δικά του έξοδα και, έχοντας λάβει άδεια από τον νέο κυβερνήτη του Yakutsk D.A. Ο Franzbekov (Fahrensbach), πήγε στη διάσημη εκστρατεία του στη Dauria.

Σε αντίθεση με τον V. Poyarkov, ο E. Khabarov επέλεξε μια διαφορετική διαδρομή. Φεύγοντας από το Γιακούτσκ το φθινόπωρο του 1649, ανέβηκε στη Λένα στις εκβολές του ποταμού Ολέκμα και έφτασε στον παραπόταμό του, τον ποταμό Τουγίρ. Από το πάνω μέρος του Tugir, οι Κοζάκοι διέσχισαν τη λεκάνη απορροής και κατέβηκαν στην κοιλάδα του ποταμού Urka. Σύντομα, τον Φεβρουάριο του 1650, βρίσκονταν στο Αμούρ.

Όντας έκπληκτος από τα αμύθητα πλούτη που άνοιξαν μπροστά του, σε μια από τις αναφορές στον κυβερνήτη των Γιακούτ, έγραψε: «και κατά μήκος αυτών των ποταμών ζουν πολλοί Τούνγκου και κάτω από το ένδοξο μεγάλο ποτάμιΟι άνθρωποι του Αμούρ ζουν σε λιβάδια αροτραίων και βοοειδών, και σε αυτόν τον μεγάλο ποταμό Αμούρ υπάρχουν ψάρια - καλούγκα, οξύρρυγχος και όλα τα είδη ψαριών απέναντι από τον Βόλγα, και στα βουνά και τους ουλούς υπάρχουν μεγάλα λιβάδια και καλλιεργήσιμες εκτάσεις και τα δάση κατά μήκος αυτού του μεγάλου ποταμού Αμούρ είναι σκοτεινοί, μεγάλοι, σαμπρέλες και κάθε λογής ζώα πολλά... Και στο έδαφος μπορείς να δεις χρυσό και ασήμι»9.

Τον Σεπτέμβριο του 1651, στην αριστερή όχθη του Αμούρ, στην περιοχή της λίμνης Bolon, οι κάτοικοι του Khabarovsk έχτισαν ένα μικρό φρούριο και το ονόμασαν πόλη Ochansky. Για να εδραιώσει τη θέση της Ρωσίας στην περιοχή του Αμούρ, ο Ε. Χαμπάροφ χρειαζόταν βοήθεια. Για το σκοπό αυτό στάλθηκε από τη Μόσχα στο Αμούρ ο ευγενής Ντ. Ζινόβιεφ, ο οποίος, χωρίς να καταλάβει την κατάσταση, απομάκρυνε τον Χαμπάροφ από τη θέση του και τον πήρε συνοδεία στην πρωτεύουσα. Έτσι, για άλλη μια φορά οι δραστηριότητες του γενναίου εξερευνητή επηρεάστηκαν από γραφειοκρατικές αυθαιρεσίες. Και παρόλο που αργότερα αθωώθηκε, εντούτοις, δεν του επέτρεπαν πλέον να μπει στο Αμούρ.

Η πιο σημαντική συνεισφορά στην ανάπτυξη των εδαφών της Άπω Ανατολής έγινε από τον ταξιδιώτη που ήταν ο πρώτος που περπάτησε κατά μήκος της ακτής της θάλασσας της σύγχρονης περιοχής του Μαγκαντάν, Μιχαήλ Βασίλιεβιτς Σταντούχιν. Είναι επίσης ένας από τους ανακαλυπτές του ποταμού Kolyma. Όντας έμπορος εκ γενετής, μπήκε στην υπηρεσία των Κοζάκων και υπηρέτησε για 10 χρόνια στις όχθες του Yenisei και στη συνέχεια στη Lena.

Τον χειμώνα του 1641, επικεφαλής ενός αποσπάσματος εθελοντών, έχοντας διασχίσει το βόρειο τμήμα της κορυφογραμμής Suntar-Khayata, κατέληξε στη λεκάνη Indigirka. Το καλοκαίρι του 1643, ήταν ο πρώτος που έφτασε στο δέλτα του «μεγάλου ποταμού Κοβάμι» (Κόλυμα) δια θαλάσσης και ίδρυσε ένα οχυρό στις εκβολές του, που ονομαζόταν Nizhnekolymsky. Κατά μήκος του Kolyma, ο M. Stadukhin ανέβηκε στη μέση του πορεία (έχοντας ανακαλύψει τις ανατολικές παρυφές της πεδινής Kolyma), έστησε την πρώτη ρωσική χειμερινή καλύβα στην ακτή μέχρι το φθινόπωρο και την άνοιξη του 1644 - τη δεύτερη, το κάτω ρου του ποταμού, όπου ζούσαν οι Yukaghirs. Ιδρύθηκε από τον εξερευνητή, το Nizhnekolymsk έγινε το σημείο εκκίνησης για περαιτέρω σπουδαία γεωγραφικές ανακαλύψειςστη Βορειοανατολική Ασία.

Το φθινόπωρο του 1645, ο M. Stadukhin επέστρεψε στη Lena, αλλά το 1648 επέστρεψε ξανά στο Kolyma. Το 1649, απέπλευσε ανατολικά από το Kolyma και το 1650, με ένα απόσπασμα, πήγε από ξηρά στον ποταμό Anadyr μέχρι τις χειμερινές συνοικίες Anadyr που ίδρυσε ο ανακάλυψε το στενό του Βερίγγειου, Semyon Dezhnev. Εκεί πέρασε το χειμώνα και τον Φεβρουάριο του 1651 ξεκίνησε από το Anadyr στον ποταμό Penzhina και κατέβηκε κατά μήκος του στην ακτή του Okhotsk. Εδώ οι Κοζάκοι κατασκεύασαν πλοία και εξερεύνησαν την ακτή της Θάλασσας του Οχότσκ και το φθινόπωρο του ίδιου έτους ίδρυσαν ένα χειμερινό συγκρότημα στις εκβολές του ποταμού Γκίζιγκα. Το καλοκαίρι του 1652, ο M. Stadukhin και οι σύντροφοί του ξεκίνησαν ένα ταξίδι προς τα δυτικά κατά μήκος της ακτής του Okhotsk, στην πορεία έχτισαν τη χειμερινή καλύβα Yamskoye και αργότερα ένα φρούριο στον ποταμό Tauy10. Το καλοκαίρι του 1657, η αποστολή του M. Stadukhin έφτασε στις εκβολές του ποταμού Okhota και το 1659, μέσω του Oymyakon και του Aldan, επέστρεψε στο Yakutsk, ολοκληρώνοντας μια γιγάντια κυκλική διαδρομή μέσω της Βορειοανατολικής Ασίας.

Συνολικά, σε 12 χρόνια, ο M. Stadukhin περπάτησε πάνω από 13 χιλιάδες χιλιόμετρα - περισσότερα από οποιονδήποτε άλλο εξερευνητή του 17ου αιώνα. Το συνολικό μήκος των βόρειων ακτών της Θάλασσας του Οχότσκ που ανακάλυψε ήταν τουλάχιστον 1.500 χιλιόμετρα.

Ο Semyon Ivanovich Dezhnev, ένας Κοζάκος αταμάνος, εξερευνητής, ταξιδιώτης, ναύτης, εξερευνητής της Βόρειας και Ανατολικής Σιβηρίας, ήταν επίσης στην αποστολή του M. Stadukhin. Service S.I. Ο Ντέζνιεφ ξεκίνησε στο Τομπόλσκ ως ένας συνηθισμένος Κοζάκος. Το 1638 στάλθηκε ως τμήμα του αποσπάσματος του Π.Ι. Ο Μπεκετόφ στη φυλακή Γιακούτσκ. Συμμετείχε στις πρώτες εκστρατείες στον Βορρά της Άπω Ασίας. Αργότερα υπηρέτησε στον ποταμό Κολύμα.

Το 1648, ο S. Dezhnev πραγματοποίησε ένα ταξίδι κατά μήκος της ακτής της Chukotka και για πρώτη φορά στον κόσμο πέρασε τις θάλασσες Icy και Anadyr (τον Αρκτικό Ωκεανό και τη Βερίγγειο Θάλασσα) από τις εκβολές του Kolyma μέχρι το βόρειο άκρο της Καμτσάτκα. Χερσόνησος. Αυτή η εκστρατεία απέδειξε την ύπαρξη ενός στενού που χώριζε την ασιατική ήπειρο από την αμερικανική.

Το επόμενο έτος, 1649, εξερεύνησε και χαρτογράφησε τις όχθες του ποταμού Anadyr και την περίοδο από το 1659 έως το 1669, έκανε ταξίδια κατά μήκος του ποταμού Anyui, του κάτω ρου των ποταμών Lena και Olenek και κατά μήκος του ποταμού Vilyuyu. Όλα αυτά υποδεικνύονταν μεγάλη συμβολή S. Dezhnev στην ιστορία της ανάπτυξης της Άπω Ανατολής.

Αλλά την ίδια στιγμή, η πιο σημαντική ανακάλυψή του ήταν το στενό που χώριζε την Ευρασία από την Αμερική. Το παράδοξο της ιστορίας είναι ότι ήταν η πιο σημαντική ανακάλυψή του που παρέμεινε ελάχιστα γνωστή για πολύ καιρό.

Ως αποτέλεσμα, αυτό το στενό που ανακάλυψε ο J. Cook, ο οποίος δεν γνώριζε για το κατόρθωμα του S. Dezhnev, έλαβε το όνομα του V. Bering, ο οποίος επισκέφτηκε αυτά τα μέρη σχεδόν έναν αιώνα αργότερα από αυτόν και δεν πέρασε από το στενό από τον Ειρηνικό Ωκεανό στον Αρκτικό Ωκεανό, αλλά μόνο τον πλησίασε.

Τα γεωγραφικά πλεονεκτήματα του S. Dezhnev εκτιμήθηκαν μόνο τον 19ο αιώνα, όταν το 1898, προς τιμήν της 250ης επετείου της εκστρατείας από το Kolyma στο Anadyr, μετά από πρόταση των Ρώσων Γεωγραφική Εταιρείατο ακραίο ανατολικό σημείο της Ευρασίας πήρε το όνομά του - το όνομα του ανθρώπου που απέδειξε ότι η Άπω Ανατολή είναι αναπόσπαστο μέρος της χώρας μας.

Μία από τις τελευταίες εξερευνήσεις της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής τον 17ο αιώνα ήταν η αποστολή του Κοζάκου Πεντηκοστιανού Vladimir Vasilyevich Atlasov στην Καμτσάτκα το 1697. Και, αν και δεν ήταν ο ανακάλυψες της Καμτσάτκα, ήταν ο πρώτος που περπάτησε σχεδόν ολόκληρη τη χερσόνησο από βορρά προς νότο και από τη δύση προς την ανατολή. Η αποστολή του V. Atlasov για την εξερεύνηση της Καμτσάτκα ουσιαστικά ολοκλήρωσε το λεγόμενο εθελοντικό στάδιο της ανάπτυξης νέων εδαφών στη Ρωσία.

Η σημασία αυτού του σταδίου στην ιστορία της Ρωσίας εκφράστηκε ίσως με τον πιο ευφάνταστο τρόπο από έναν από τους τελευταίους κλασικούς της ρωσικής λογοτεχνίας, τον V.G. Ρασπούτιν, με τα λόγια «Μετά την ανατροπή του ταταρικού ζυγού και πριν από τον Μέγα Πέτρο, δεν υπήρχε τίποτα πιο τεράστιο και σημαντικό, πιο χαρούμενο και ιστορικό στη μοίρα της Ρωσίας από την προσάρτηση της Σιβηρίας, στην απεραντοσύνη της οποίας η παλιά Ρωσία». θα μπορούσε να είχε τοποθετηθεί πολλές φορές».

Είναι αξιοσημείωτο ότι την ίδια περίπου περίοδο βρισκόταν σε εξέλιξη ενεργός αποικισμός αφρικανικών και αμερικανικών εδαφών από την Ισπανία, την Πορτογαλία και την Αγγλία. Όμως πραγματοποιήθηκε υπό την αιγίδα της ηγεσίας και των κυβερνήσεων αυτών των χωρών, δηλαδή στην ουσία είχε διοικητικό χαρακτήρα.

Στη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή, όλα ήταν ακριβώς το αντίθετο. Αρχικά, αυτά τα εδάφη ανακαλύφθηκαν και αναπτύχθηκαν από εθελοντές, οι οποίοι συνέρρεαν εδώ κυρίως για γούνες, πολύτιμα μέταλλα και απλώς για μια καλύτερη ζωή. Και η διοίκηση τους ακολούθησε. Στην πραγματικότητα, η Σιβηρία και η Άπω Ανατολή έπεσαν στο ρωσικό κράτος χάρη στην αφοσίωση και την ενέργεια των εθελοντών πρωτοπόρων.

Μια άλλη θεμελιώδης διαφορά μεταξύ της ανάπτυξης της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής από ευρωπαϊκός αποικισμόςήταν η στάση απέναντι στον πληθυσμό που ζούσε στα προσαρτημένα εδάφη. Φυσικά, η ανάπτυξη δεν είχε πάντα διερευνητικό χαρακτήρα. Υπήρξαν επίσης ένοπλες συγκρούσεις, ειδικά στο νότο της Σιβηρίας11, αλλά γενικά η ανάπτυξη των εδαφών δεν είχε καταστροφικό χαρακτήρα, όπως συνέβη κατά τον αποικισμό της βορειοαμερικανικής ηπείρου από Βρετανούς και Γάλλους, και στη συνέχεια από τους Οι ίδιοι οι Αμερικανοί.

Αυτό οφειλόταν σε μεγάλο βαθμό στο γεγονός ότι από την αρχή της ρωσικής επέκτασης στη Σιβηρία, η τσαρική κυβέρνηση όχι μόνο υποστήριξε τους πρωτοπόρους, αλλά και διασφάλισε προσεκτικά ότι δεν προσβάλλουν τον γηγενή πληθυσμό. Έτσι, για παράδειγμα, σε ένα από τα Διατάγματα του Αλεξέι Μιχαήλοβιτς, δόθηκε απευθείας εντολή στους κυβερνήτες: «Οι κυβερνήτες διατάχθηκαν να μεταχειρίζονται τους γιασάκους ευγενικά και όχι με δουλεία ή σκληρότητα»12.

Όλα αυτά μας επιτρέπουν να μιλάμε για ανάπτυξη ή προσάρτηση της Σιβηρίας και όχι για την κατάκτησή της.

ΜΕ αρχές XVIIIαιώνα, ξεκίνησε όχι μόνο ο εκσυγχρονισμός της Ρωσίας, αποτέλεσμα του οποίου ήταν η μετατροπή της σε κορυφαίο κράτος στην παγκόσμια κοινότητα, αλλά και η περαιτέρω ανάπτυξη νέων εδαφών, επεκτείνοντας τις εκτάσεις της Ρωσίας μέχρι την Αλάσκα και την Καλιφόρνια. Η Ρωσία ήταν σταθερά εδραιωμένη και στις δύο πλευρές του Ειρηνικού Ωκεανού στα βορειοανατολικά, κάτι που επέτρεψε ήδη στο δεύτερο μισό του M.V. Ο Λομονόσοφ για να πει μια ιστορική φράση που συνόδευε την ανάπτυξη του ρωσικού κράτους μέχρι σήμερα: «η δύναμη της Ρωσίας θα αυξηθεί με τα πλούτη της Σιβηρίας και του Αρκτικού Ωκεανού».

Αλλά αυτό ήταν ήδη ένα άλλο στάδιο «συγκέντρωσης εδαφών»· δεν ήταν πλέον εθελοντές Κοζάκοι, βιομήχανοι-έμποροι και άλλοι «πρόθυμοι» άνθρωποι που εξερευνούσαν νέα εδάφη, αλλά αποστολές οργανωμένες υπό την αιγίδα του κράτους με μετέπειτα έγκριση στα προσαρτημένα εδάφη. της ρωσικής διοίκησης.

Μποτσάρνικοφ Ιγκόρ Βαλεντίνοβιτς

Η γεωγραφία ενός κράτους δεν μπορεί να μελετηθεί πλήρως χωρίς να γνωρίζουμε πώς οι άνθρωποι εποίκησαν πραγματικά τα εδάφη και τα ανέπτυξαν. φυσικοί πόροι.

Άλλωστε, οι δραστηριότητές τους αποτέλεσαν τη βάση πάνω στην οποία θεμελιώθηκε τελικά η σύγχρονη γεωγραφική επιστήμη. Η μελέτη του ιστορικού οικισμού και της ανάπτυξης της ρωσικής επικράτειας αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της εκπαιδευτικής διαδικασίας.

Ανάπτυξη νέων περιοχών

Για πρώτη φορά, το έδαφος της Κεντρικής Ρωσίας άρχισε να αναπτύσσεται από σλαβικές φυλές τον 8ο αιώνα· για μεγάλο χρονικό διάστημα, το έδαφος μεταξύ του Oka και του Βόλγα ήταν το ανατολικό τμήμα της Ρωσίας του Κιέβου.

Ωστόσο, μετά την εισβολή των Μογγόλων-Τάταρων κατακτητών, τον 13ο αιώνα μια νέα δημόσια εκπαίδευση, το κέντρο της οποίας ήταν η Μόσχα. Αυτό ήταν το πρώτο βήμα προς την ανάδειξη του κράτους της ίδιας της Πατρίδας μας.

Με τον καιρό, ο πληθυσμός της Κεντρικής Ρωσίας αρχίζει να αναπτύσσει σταδιακά νέα βορειοανατολικά εδάφη. Οι πεδιάδες της Βόρειας Ντβίνα, η ακτή του Κάμα και η Λευκή Θάλασσα ήταν κατοικημένες. Στα μέσα του 16ου αιώνα, τα Χανάτα του Αστραχάν και του Καζάν προσαρτήθηκαν στο ρωσικό κράτος, έτσι η λεκάνη του Βόλγα προσαρτήθηκε στην επικράτεια. (βλέπε θέμα).

Ήταν αυτή τη στιγμή που το κράτος απέκτησε την πολυεθνικότητά του: όχι μόνο οι απόγονοι των Σλάβων ζουν εδώ, αλλά και οι Τάταροι και οι Μπασκίρ. Το κύριο εμπόδιο για την ανάπτυξη νέων εδαφών για τον ρωσικό λαό ήταν το ορεινό σύστημα των Ουραλίων.

Αλλά ήδη το 1581, τα ρωσικά στρατεύματα με επικεφαλής τον Ermak μπόρεσαν να διασχίσουν την κορυφογραμμή των Ουραλίων, ανοίγοντας έτσι το δρόμο για τους ανθρώπους στις ατελείωτες μεγάλες εκτάσεις της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής.

Ωστόσο, οι σκληρές κλιματικές συνθήκες αυτών των περιοχών δεν συνέβαλαν στη μετεγκατάσταση ανθρώπων από το ευνοϊκότερο κεντρικό τμήμα του κράτους.

Οι άποικοι εγκαταστάθηκαν πιο ενεργά στα εδάφη της στέπας, που βρίσκονταν νότια του Oka, κατακτώντας εδάφη από τους Τατάρους νομάδες. Η ενεργός ανάπτυξη της Σιβηρίας συμπίπτει με την έναρξη της ανάπτυξης της παραγωγής και της γεωργίας τον 18ο αιώνα.

Από αυτή την περίοδο ξεκίνησε η μαζική ανάπτυξη ολόκληρων εδαφών ανατολική Σιβηρία, που κράτησε δύο αιώνες και τελικά τελείωσε μόλις το 1950.

Οι αγρότες εγκαταστάθηκαν τόσο στη Σιβηρία όσο και στο βόρειο τμήμα του σύγχρονου Καζακστάν, όπου μέχρι σήμερα η πλειοψηφία του πληθυσμού είναι Ρώσοι.

Οικισμός της Άπω Ανατολής

Με την άφιξη των Ρώσων εποίκων στο έδαφος της Άπω Ανατολής, μια νέα σελίδα ξεκίνησε στην ιστορία αυτής της περιοχής. Τα εδάφη της περιοχής Amur άρχισαν να αναπτύσσονται από το βόρειο τμήμα.

Η πρώτη ρωσική εγκατάσταση στην περιοχή αυτή χρονολογείται από το 1639. Μέχρι να εμφανιστεί ο ρωσικός λαός σε αυτά τα εδάφη, οι φυλές των Duchers, Natks, Gilyaks και Daurs ζούσαν εδώ. Ο πλούτος των πόρων της περιοχής και η πρόσβασή της στη θάλασσα επιτάχυνε τη διαδικασία επανεγκατάστασης των αγροτών σε αυτά τα εδάφη.

Τον 19ο αιώνα, ξεκίνησε η κατασκευή των μεγάλων πόλεων της Σόφιας και του Khabarovsk στην Άπω Ανατολή. Για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, η Άπω Ανατολή ήταν ένα είδος περιοχής για την «επανεκπαίδευση» των αντιπαθητικών από την κυβέρνηση ανθρώπων.

Λεπτομερής λύση παράγραφος § 24 για την ιστορία για μαθητές της 7ης τάξης, συγγραφείς N.M. Arsentiev, A.A. Danilov, I.V. Kurukin. 2016

Σελίδα 75

Ποιες ήταν οι αιτίες και οι συνέπειες του εκκλησιαστικού σχίσματος;

Ρωσική ορθόδοξη εκκλησίαενεπλάκη στον πολιτικό αγώνα της εποχής των ταραχών. Μετά από αυτήν, η θέση της εκκλησίας στο κράτος ενισχύθηκε· ο Πατριάρχης Φιλάρετος συνέβαλε σημαντικά στις εκκλησιαστικές και πολιτειακές υποθέσεις. Στα μέσα του 17ου αιώνα. αναπτύχθηκαν συνθήκες για την εκκλησιαστική μεταρρύθμιση, η οποία πραγματοποιήθηκε από τον Πατριάρχη Νίκωνα. Η μεταρρύθμιση άλλαξε την τελετουργική πλευρά της Ορθοδοξίας, αλλά προκάλεσε διάσπαση των πιστών σε Νικωνιανούς και Παλαιούς Πιστούς. Ο αγώνας των σχισματικών για παλιά πίστηέγινε μια από τις μορφές διαμαρτυρίας του λαού ενάντια στην καταπίεση των αρχών.

Σελίδα 77

Ποιοι θεωρείτε ότι είναι οι λόγοι για τον καυγά του Alexei Mikhailovich με τη Nikon;

Σελίδα 28. Ερωτήσεις και εργασίες για το κείμενο της παραγράφου

1. Ποια ήταν η θέση της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας μετά τον καιρό των ταραχών; Γιατί ενισχύθηκε η θέση της εκκλησίας;

Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία ενεπλάκη στον πολιτικό αγώνα της εποχής των ταραχών. Μετά από αυτήν, η θέση της εκκλησίας στο κράτος ενισχύθηκε· ο Πατριάρχης Φιλάρετος συνέβαλε σημαντικά στις εκκλησιαστικές και πολιτειακές υποθέσεις. Η θέση της εκκλησίας ενισχύθηκε επειδή ο Πατριάρχης Φιλάρετος ήταν de facto ηγεμόνας της Ρωσίας.

2. Ποιοι ήταν οι λόγοι της εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης; Γιατί πιστεύετε ότι πραγματοποιήθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα;

Αιτία εκκλησιαστικής μεταρρύθμισης: η ανάγκη αποκατάστασης της τάξης στις εκκλησιαστικές τελετουργίες. Η εκκλησιαστική μεταρρύθμιση έγινε ακριβώς στα μέσα του 17ου αιώνα. γιατί αυτή τη στιγμή η θέση της εκκλησίας ήταν ισχυρή. Επιπλέον, διαμορφωνόταν επίσης μια αυταρχική μορφή εξουσίας για τον τσάρο.

3. Γιατί ξέσπασε η σύγκρουση μεταξύ του Τσάρου Αλεξέι Μιχαήλοβιτς και του Πατριάρχη Νίκωνα;

Οι λόγοι για τη διαμάχη του Alexei Mikhailovich με τη Nikon είναι ότι πρότεινε στον τσάρο να μοιραστεί την εξουσία ακολουθώντας το παράδειγμα του Mikhail Fedorovich και του Filaret. Ο Alexey Mikhailovich δεν ήθελε να μοιραστεί τη δύναμή του με κανέναν.

4. Πώς αντιλαμβάνεστε την ουσία και τη σημασία του εκκλησιαστικού σχίσματος;

Η ουσία του εκκλησιαστικού σχίσματος: η πάλη μεταξύ παλιού και νέου στη ζωή του κράτους και της κοινωνίας

Η έννοια του εκκλησιαστικού σχίσματος: έδειξε δύναμη βασιλική εξουσία, το αναπόφευκτο της αλλαγής.

5. Εκφράστε τη γνώμη σας για τον Αρχιερέα Αββακούμ.

Ο Αρχιερέας Avvakum είναι ένα παράδειγμα ηρωικής στωισμού, πίστης στις πεποιθήσεις κάποιου και αφοσίωσης στις ιστορικές ρίζες της Πατρίδας.

6. Ποιες μορφές της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας συνέβαλαν σημαντικά στην ενίσχυση του ρωσικού κράτους τον 17ο αιώνα;

Σημαντική συμβολή στην ενίσχυση του ρωσικού κράτους τον 17ο αιώνα. συνεισέφεραν στελέχη της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας: οι Πατριάρχες Φιλάρετος, Ιωσήφ Α', Ιωσήφ και ακόμη και ο Νίκων.

Σελίδα 36. Μελέτη του εγγράφου

1. Πώς αξιολογεί η Avvakum την ουσία της μεταρρύθμισης της Nikon;

Ο Avvakum αξιολογεί τη μεταρρύθμιση του Nikon ως αιρετική, καταστρέφοντας την αληθινή Ορθοδοξία.

2. Ποιες λέξεις σε αυτό το απόσπασμα εγκρίνετε και ποιες αποδοκιμάζετε;

Από αυτό το απόσπασμα μπορεί κανείς να επικροτήσει τα λόγια: «Μίλα στη φυσική σου γλώσσα. μην τον υποτιμάς στην εκκλησία, στο σπίτι ή στις παροιμίες».

Λέξεις που δεν αξίζουν επιδοκιμασίας: «Πάρτε αυτούς τους αιρετικούς που κατέστρεψαν την ψυχή σας και κάψτε τους, άσχημα σκυλιά...»

1. Τόσο ο Πατριάρχης Νίκων όσο και ο Αρχιερέας Αββακούμ μίλησαν για την ανάγκη διόρθωσης των εκκλησιαστικών βιβλίων. Το πρώτο πρότεινε την επιμέλεια βιβλίων σύμφωνα με τα ελληνικά πρωτότυπα, το δεύτερο - σύμφωνα με παλιές εκκλησιαστικές μεταφράσεις. Γιατί πιστεύετε ότι κέρδισε η θέση του Πατριάρχη Νίκωνα;

Η θέση του Πατριάρχη Νίκωνα κέρδισε γιατί η Ρωσία και ο Τσάρος επεδίωξαν να οικοδομήσουν σχέσεις με ευρωπαϊκές χώρες και η ελληνική επιλογή (διαβάστε ευρωπαϊκή) ήταν πιο σωστή από αυτή την άποψη.

2. Χρησιμοποιώντας πρόσθετη βιβλιογραφία και το Διαδίκτυο, συλλέξτε υλικό για τους Παλαιούς Πιστούς. Προσδιορίστε τις κύριες ιδέες των Παλαιών Πιστών. Μάθετε αν υπάρχουν σήμερα οι Παλαιοί Πιστοί.

Ανασκόπηση της ιστορίας των Παλαιών Πιστών

Οι οπαδοί των Παλαιών Πιστών ξεκινούν την ιστορία τους με τη Βάπτιση της Ρωσίας από τον Πρίγκιπα Βλαδίμηρο, Ισότιμο με τους Αποστόλους, ο οποίος υιοθέτησε την Ορθοδοξία από τους Έλληνες. Η Ένωση της Φλωρεντίας (1439) με τους Λατίνους χρησίμευσε ως ο κύριος λόγος για τον διαχωρισμό της ρωσικής τοπικής εκκλησίας από τον Ουνίτη Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και τη δημιουργία μιας αυτόνομης ρωσικής τοπικής εκκλησίας το 1448, όταν ένα συμβούλιο Ρώσων επισκόπων διόρισε μητροπολίτη χωρίς τη συμμετοχή των Ελλήνων. Ο τοπικός καθεδρικός ναός Stoglavy του 1551 στη Μόσχα απολαμβάνει μεγάλη εξουσία μεταξύ των Παλαιών Πιστών. Από το 1589, η Ρωσική Εκκλησία άρχισε να διευθύνεται από έναν πατριάρχη.

Οι μεταρρυθμίσεις του Nikon, που ξεκίνησαν το 1653 για να ενοποιήσουν τα ρωσικά τελετουργικά και τη λατρεία σύμφωνα με τα σύγχρονα ελληνικά πρότυπα, συνάντησαν έντονη αντίδραση από τους υποστηρικτές των παλαιών τελετουργιών. Το 1656, σε ένα τοπικό συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας, όλοι όσοι σταυρώθηκαν με τα δύο δάχτυλα κηρύχθηκαν αιρετικοί, αφορίστηκαν από την Τριάδα και καταραμένοι. Το 1667 πραγματοποιήθηκε το Μεγάλο Συμβούλιο της Μόσχας. Το Συμβούλιο ενέκρινε τα βιβλία του νέου τύπου, ενέκρινε νέες τελετουργίες και τελετουργίες και επέβαλε όρκους και αναθέματα στα παλιά βιβλία και τελετουργίες. Οι υποστηρικτές των παλαιών τελετουργιών κηρύχθηκαν και πάλι αιρετικοί. Η χώρα βρέθηκε στο χείλος ενός θρησκευτικού πολέμου. Το πρώτο που υψώθηκε ήταν το μοναστήρι Solovetsky, το οποίο καταστράφηκε από τους Streltsy το 1676. Το 1681, πραγματοποιήθηκε ένα τοπικό συμβούλιο της Ρωσικής Εκκλησίας. Ο καθεδρικός ναός ζητά επίμονα από τον τσάρο εκτελέσεις, αποφασιστικά φυσικά αντίποινα εναντίον βιβλίων Παλαιών Πιστών, εκκλησιών, μοναστηριών, μοναστηριών και εναντίον των ίδιων των Παλαιών Πιστών. Αμέσως μετά τον καθεδρικό ναό θα ξεκινήσει η ενεργός σωματική βία. Το 1682 έγινε μαζική εκτέλεση Παλαιών Πιστών. Η ηγεμόνας Σοφία, ακριβώς μετά από αίτημα του κλήρου, το συμβούλιο του 1681-82, θα δημοσιεύσει το 1685 τα περίφημα «12 άρθρα» - παγκόσμιους νόμους του κράτους, βάσει των οποίων χιλιάδες Παλαιοί Πιστοί θα υποβληθούν σε διάφορες εκτελέσεις: απέλαση , φυλακή, βασανιστήρια, καύση ζωντανών σε ξύλινες καλύβες. . Κατά τη διάρκεια του αγώνα ενάντια στην παλιά ιεροτελεστία, χρησιμοποιήθηκαν ποικίλα μέσα σε όλη τη μεταρρύθμιση της περιόδου από συμβούλια και συνόδους Νεοπιστών, όπως η συκοφαντία, τα ψέματα και η πλαστογραφία. Ιδιαίτερα διάσημες και ευρέως διαδεδομένες είναι πλαστογραφίες όπως η Πράξη του Συμβουλίου κατά του αιρετικού Αρμενίν, κατά του απατεώνα Μάρτιν και του Theognost Trebnik. Για να καταπολεμηθεί το παλιό τελετουργικό, η αποκήρυξη της Anna Kashinskaya πραγματοποιήθηκε το 1677.

Κάτω από τον Πέτρο Α το 1716, τα «Δώδεκα Άρθρα» της Πριγκίπισσας Σοφίας καταργήθηκαν και, για να διευκολυνθεί η λογιστική τους, δόθηκε η ευκαιρία στους Παλαιούς Πιστούς να ζήσουν ημινόμιμα, υπό την προϋπόθεση ότι θα πληρώσουν «διπλάσιες πληρωμές για αυτή τη διάσπαση». Παράλληλα, ενισχύθηκε ο έλεγχος και η τιμωρία όσων απέφευγαν την εγγραφή και την καταβολή διπλού φόρου. Όσοι δεν ομολόγησαν και δεν πλήρωναν διπλό φόρο επιβλήθηκαν πρόστιμο, αυξάνοντας κάθε φορά το πρόστιμο, ακόμη και σε καταναγκαστικά έργα. Για την αποπλάνηση στο σχίσμα (οποιαδήποτε λατρεία Παλαιοπιστών ή εκπλήρωση τελετουργικών θεωρούνταν αποπλάνηση), όπως πριν από τον Πέτρο Α', η τιμωρία ήταν η θανατική ποινή, το οποίο επιβεβαιώθηκε το 1722. Οι παλαιοπιστοί ιερείς ανακηρύχθηκαν είτε σχισματικοί, αν ήταν μέντορες Παλαιοπιστών, είτε προδότες της Ορθοδοξίας, αν ήταν προηγουμένως ιερείς, και τιμωρούνταν και για τα δύο.

Ωστόσο, οι καταστολές της τσαρικής κυβέρνησης εναντίον των Παλαιών Πιστών δεν κατέστρεψαν αυτό το κίνημα στον Ρωσικό Χριστιανισμό. Τον 19ο αιώνα, σύμφωνα με ορισμένες απόψεις, έως και το ένα τρίτο του ρωσικού πληθυσμού ήταν Παλαιοί Πιστοί. Οι παλιοί πιστοί έμποροι έγιναν πλούσιοι και μάλιστα εν μέρει έγιναν το κύριο στήριγμα της επιχειρηματικότητας τον 19ο αιώνα. Η κοινωνικοοικονομική ευημερία ήταν συνέπεια των αλλαγών στην κρατική πολιτική έναντι των Παλαιών Πιστών. Οι αρχές έκαναν έναν συγκεκριμένο συμβιβασμό εισάγοντας την ενότητα της πίστης. Το 1846, χάρη στις προσπάθειες του Έλληνα Μητροπολίτη Αμβροσίου, που εκδιώχθηκε από τους Τούρκους από τη έδρα του Βοσνίου-Σαράγεβο, οι Παλαιοπιστοί-Μπεγκλοπόποφ κατάφεραν να αποκαταστήσουν την εκκλησιαστική ιεραρχία στην επικράτεια της Αυστροουγγαρίας μεταξύ των προσφύγων. Εμφανίστηκε η συγκατάθεση του Belokrinitsky. Ωστόσο, δεν δέχτηκαν όλοι οι Παλαιοπιστοί τον νέο μητροπολίτη, εν μέρει λόγω αμφιβολιών για την αυθεντικότητα του βαπτίσματος του (στην Ελληνική Ορθοδοξία γινόταν το «χύσιμο» και όχι το πλήρες βάπτισμα). Ο Αμβρόσιος ανύψωσε 10 άτομα σε διάφορους βαθμούς ιεροσύνης. Αρχικά μεταξύ των μεταναστών ίσχυε η συμφωνία της Μπελοκρινίτσας. Κατάφεραν να προσελκύσουν τους Δον Κοζάκους-Νεκρασοβίτες στις τάξεις τους. Το 1849, η συμφωνία Belokrinitsky εξαπλώθηκε στη Ρωσία, όταν ο πρώτος επίσκοπος της ιεραρχίας Belokrinitsky στη Ρωσία, Sophrony, ανυψώθηκε στο βαθμό. Το 1859 χειροτονήθηκε Αρχιεπίσκοπος Μόσχας και πάσης Ρωσίας Αντώνιος και το 1863 έγινε μητροπολίτης. Ταυτόχρονα, η ανασυγκρότηση της ιεραρχίας ήταν περίπλοκη εσωτερικές συγκρούσειςμεταξύ του Επισκόπου Σωφρονίου και του Αρχιεπισκόπου Αντώνιου. Το 1862, μεγάλες συζητήσεις μεταξύ των Παλαιών Πιστών προκλήθηκαν από την Επιστολή της Περιφέρειας, η οποία έκανε ένα βήμα προς την Ορθοδοξία των Νεοπιστών. Οι αντιπολιτευόμενοι αυτού του εγγράφου πήραν το μυαλό των νεοκυκλοφορητών.

Το άρθρο 60 του Χάρτη για την πρόληψη και την καταστολή των εγκλημάτων όριζε: «Οι σχισματικοί δεν διώκονται για τις απόψεις τους σχετικά με την πίστη. αλλά απαγορεύεται να παρασύρουν και να πείσουν κανέναν στο σχίσμα τους με οποιοδήποτε πρόσχημα». Τους απαγορευόταν να χτίζουν εκκλησίες, να ιδρύουν μοναστήρια ή ακόμα και να επισκευάζουν υπάρχοντα, καθώς και να δημοσιεύουν βιβλία σύμφωνα με τα οποία τελούνταν οι τελετουργίες τους. Οι Παλαιοί Πιστοί ήταν περιορισμένοι στην κατοχή δημοσίων θέσεων. Ο θρησκευτικός γάμος των Παλαιών Πιστών, σε αντίθεση με τους θρησκευτικούς γάμους άλλων θρησκειών, δεν αναγνωρίστηκε από το κράτος. Μέχρι το 1874, όλα τα παιδιά των Παλαιών Πιστών θεωρούνταν νόθα. Από το 1874 καθιερώθηκε ο πολιτικός γάμος για τους Παλαιούς Πιστούς: «Οι γάμοι των σχισματικών αποκτούν με πολιτική έννοια, μέσω της καταγραφής στα ειδικά μετρικά βιβλία που έχουν θεσπιστεί για το σκοπό αυτό, τη δύναμη και τις συνέπειες ενός νόμιμου γάμου».

Ορισμένοι περιορισμοί για τους Παλαιούς Πιστούς (ιδίως, η απαγόρευση της κατοχής δημοσίων θέσεων) καταργήθηκαν το 1883.

Στις 17 Απριλίου 1905 δόθηκε Ανώτατο διάταγμα«Σχετικά με την ενίσχυση των αρχών της θρησκευτικής ανεκτικότητας», η οποία, μεταξύ άλλων, καταργούσε τους νομοθετικούς περιορισμούς σε σχέση με τους Παλαιοπίστους και ειδικότερα έγραφε: «Να αποδοθεί το όνομα Παλαιοπιστών, αντί της τρέχουσας ονομασίας των σχισματικών, σε όλους τους οπαδούς του ερμηνείες και συμφωνίες που αποδέχονται τα βασικά δόγματα της Ορθόδοξης Εκκλησίας, αλλά δεν αναγνωρίζουν κάποιες από τις τελετουργίες που δέχεται και διεξάγουν τη λατρεία τους σύμφωνα με παλιά έντυπα βιβλία». Έδωσε στους Παλαιούς Πιστούς την ευκαιρία να οργανωθούν ανοιχτά θρησκευτικές πομπές, έχουν κουδούνι, οργανώνει κοινότητες. Η συγκατάθεση του Belokrinitsky νομιμοποιήθηκε. Μεταξύ των Παλαιών Πιστών της μη ιερατικής πειθούς, διαμορφώθηκε μια συμφωνία Pomeranian.

Η σοβιετική κυβέρνηση στην RSFSR και αργότερα στην ΕΣΣΔ αντιμετώπισε σχετικά ευνοϊκά τους Παλαιοπίστους μέχρι τα τέλη της δεκαετίας του 1920, σύμφωνα με την πολιτική της να υποστηρίζει ρεύματα αντίθετα στον «τιχονοβισμό». Εξαιρετική Πατριωτικός Πόλεμοςαντιμετωπίστηκε με ασάφεια: οι περισσότεροι Παλαιοί Πιστοί ζήτησαν να υπερασπιστούν την Πατρίδα, αλλά υπήρχαν εξαιρέσεις, για παράδειγμα, η Δημοκρατία της Ζούεβα ή οι Παλαιοί Πιστοί του χωριού Λάμποβο.

Νεωτερισμός

Επί του παρόντος Κοινότητες Παλαιών Πιστών, εκτός από τη Ρωσία, είναι διαθέσιμα στη Λετονία, Λιθουανία, Εσθονία, Μολδαβία, Καζακστάν, Πολωνία, Λευκορωσία, Ρουμανία, Βουλγαρία, Ουκρανία, ΗΠΑ, Καναδά και σε ορισμένες χώρες Λατινική Αμερική, καθώς και στην Αυστραλία.

Η μεγαλύτερη σύγχρονη θρησκευτική οργάνωση Ορθοδόξων Παλαιών Πιστών στη Ρωσία και πέρα ​​από τα σύνορά της είναι η Ρωσική Ορθόδοξη Παλαιοπιστή Εκκλησία (ιεραρχία Belokrinitsky, που ιδρύθηκε το 1846), αριθμώντας περίπου ένα εκατομμύριο ενορίτες. έχει δύο κέντρα - στη Μόσχα και στη Μπράιλα της Ρουμανίας.

Η Παλαιά Ορθόδοξη Εκκλησία της Πομερανίας (DOC) έχει περισσότερες από 200 κοινότητες στη Ρωσία και ένα σημαντικό μέρος των κοινοτήτων δεν είναι εγγεγραμμένες. Το κεντρικό, συμβουλευτικό και συντονιστικό όργανο στη σύγχρονη Ρωσία είναι το Ρωσικό Συμβούλιο του DOC.

Το πνευματικό και διοικητικό κέντρο της Ρωσικής Αρχαίας Ορθόδοξης Εκκλησίας μέχρι το 2002 βρισκόταν στο Novozybkov, στην περιοχή Bryansk. από τότε - στη Μόσχα.

Ο συνολικός αριθμός των Παλαιών Πιστών στη Ρωσία, σύμφωνα με μια πρόχειρη εκτίμηση, είναι πάνω από 2 εκατομμύρια άνθρωποι. Ανάμεσά τους κυριαρχούν οι Ρώσοι, αλλά υπάρχουν και Ουκρανοί, Λευκορώσοι, Καρελιώτες, Φινλανδοί, Κόμι, Ουντμούρτ, Τσουβάς και άλλοι.

Το 2000, στο Συμβούλιο των Επισκόπων, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία Εκτός Ρωσίας μετανόησε στους Παλαιούς Πιστούς:

Στις 3 Μαρτίου 2016, πραγματοποιήθηκε μια στρογγυλή τράπεζα στο Σπίτι των Εθνοτήτων της Μόσχας με θέμα " Πραγματικά προβλήματαΠαλαιοί Πιστοί», στην οποία συμμετείχαν εκπρόσωποι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας Παλαιών Πιστών, της Ρωσικής Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας και της Παλαιάς Ορθόδοξης Εκκλησίας της Πομερανίας. Η εκπροσώπηση ήταν η υψηλότερη - ο Μητροπολίτης Μόσχας Korniliy (Titov), ​​ο Παλαιός Ορθόδοξος Πατριάρχης Αλέξανδρος (Kalinin) και ο Pomeranian πνευματικός οδηγόςΌλεγκ Ροζάνοφ. Ήταν η πρώτη φορά που γινόταν συνάντηση σε τόσο υψηλό επίπεδο μεταξύ διαφορετικών κλάδων της Ορθοδοξίας.

3. Ποια ζητήματα επιλύθηκαν στο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του 1666-1667;

Στο Εκκλησιαστικό Συμβούλιο του 1666-1667. Επιλύονταν ζητήματα: η δίκη του Πατριάρχη Νίκωνα και τα αντίποινα (ανάθεμα) των σχισματικών, η αναγνώριση της μεταρρύθμισης.

4. Πώς επηρέασε την εξέλιξη της εκκλησιαστικής ζωής η μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα;

Η μεταρρύθμιση του Πατριάρχη Νίκωνα είχε αρνητικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη της εκκλησιαστικής ζωής και οδήγησε σε διάσπαση της εκκλησίας. Ταυτόχρονα, η χώρα άρχισε να υπηρετεί σύμφωνα με ομοιόμορφα εκκλησιαστικά τελετουργικά.

5. Γιατί νομίζεις τον 17ο αιώνα. στη Ρωσία κατάφερε η κοσμική εξουσία να πάρει πρωταρχική θέση σε σχέση με την εκκλησιαστική εξουσία;

Τον 17ο αιώνα στη Ρωσία, η κοσμική εξουσία κατόρθωσε να πάρει πρωταρχική θέση σε σχέση με την εκκλησία, επειδή η τσαρική εξουσία είχε ήδη αποκτήσει αρκετή δύναμη, είχε διαμορφωθεί ο μηχανισμός της τσαρικής εξουσίας, τακτικός στρατός, η αυταρχική εξουσία αναγνωρίστηκε στην κοινωνία.

Σελίδα 81

Οι λαοί της Ρωσίας τον 17ο αιώνα.

Υλικό για ανεξάρτητη εργασίαΚαι δραστηριότητες του έργουΦοιτητές

Όπως τον 17ο αιώνα. έγινε η περαιτέρω συγκρότηση του πολυεθνικού ρωσικού κράτους; Ποιοι λαοί έγιναν μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα;

Τον 17ο αιώνα Η Ρωσία συνέχισε να αναπτύσσεται ως πολυεθνικό κράτος. Οι λαοί που κατοικούσαν στην Ουκρανία, τη Σιβηρία και την Άπω Ανατολή έγιναν υποτελείς της. Αυτοί οι λαοί μίλησαν διαφορετικές γλώσσες, είχαν διαφορετικά έθιμα, δήλωναν διαφορετικές θρησκείες και λατρείες, αλλά από εδώ και πέρα ​​είχαν μια κοινή Πατρίδα - τη Ρωσία.

Σελίδα 81

Πότε η Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας έγινε μέρος της Ρωσίας;

Η αριστερή όχθη της Ουκρανίας έγινε μέρος της Ρωσίας το 1686.

Σελίδα 82

Πότε η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας υπήχθη στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών;

Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας υποτάχθηκε στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών το 1687.

Σελίδα 82

Πώς ονομαζόταν η κρατική υπηρεσία που βρισκόταν στη Μόσχα και ήταν επιφορτισμένη με τη διαχείριση των ουκρανικών εδαφών που έγιναν μέρος της Ρωσίας;

Η κυβερνητική υπηρεσία που βρισκόταν στη Μόσχα και ήταν υπεύθυνη για τη διαχείριση των ουκρανικών εδαφών που έγιναν μέρος της Ρωσίας ονομαζόταν Τάγμα «Μικρή Ρωσία». Ιδρύθηκε στα μέσα του 17ου αιώνα, μετά την επανένωση του ουκρανικού και του ρωσικού λαού ενιαίο κράτος. Το τάγμα ήταν υπεύθυνο Μικρή Ρωσία, στρατός του Ζαπορόζι, Κοζάκοι και πόλεις Κιέβου και Τσέρνιγκοφ.

Σελίδα 83

Πότε δημιουργήθηκε η πρώτη Ορθόδοξη επισκοπή στην περιοχή του Βόλγα; Πού βρισκόταν το κέντρο του; Ποιοι ονομάστηκαν νεοβαφτισμένοι;

Το 1555 σχηματίστηκε η επισκοπή Καζάν, η οποία επεκτάθηκε ενεργή εργασίαγια τον εκχριστιανισμό των λαών της περιοχής του Βόλγα. Το κέντρο του είναι το Καζάν. Όσοι προσηλυτίστηκαν στην Ορθοδοξία ονομάζονταν νεοβαπτισμένοι.

Σελίδα 28. Ερωτήσεις και εργασίες στο κείμενο του υλικού για ανεξάρτητη εργασία και δραστηριότητες έργου των μαθητών

1. Πώς οι Ρώσοι ανέπτυξαν νέα εδάφη; Ποιες θετικές και αρνητικές συνέπειες έφερε ο ρωσικός αποικισμός στους λαούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής;

Η ανάπτυξη νέων εδαφών από τους Ρώσους έγινε με διαφορετικούς τρόπους. Κάποια εδάφη κατακτήθηκαν (Χανάτο της Σιβηρίας), αλλά κυρίως υπήρξε μια ειρηνική προσάρτηση.

Θετικές και αρνητικές συνέπειες του ρωσικού αποικισμού των λαών της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής:

Οι Ρώσοι ίδρυσαν πολλά οχυρά στη Σιβηρία, τα οποία στη συνέχεια μετατράπηκαν σε πόλεις. Η Σιβηρία έγινε επίσης εφαλτήριο για περαιτέρω αποικισμό της Ασίας και των βορειοδυτικών Βόρεια Αμερική(Ρωσική Αμερική).

Ίδρυση οικονομικής εξάρτησης (φόρος – γιασάκ), αναγκαστικός εκχριστιανισμός

2. Περιγράψτε τα χαρακτηριστικά της διαχείρισης των ουκρανικών εδαφών τον 17ο αιώνα. Γιατί ορισμένοι Ουκρανοί αντιτάχθηκαν στην επανένωση με τη Ρωσία;

Χαρακτηριστικά της διαχείρισης των ουκρανικών εδαφών τον 17ο αιώνα: αυτοδιοίκηση. Ο εκλεγμένος χετμάν κυβέρνησε τα ουκρανικά εδάφη μαζί με το συμβούλιο των πρεσβυτέρων, το οποίο διόριζε βαθμίδες σε θέσεις. Η περιοχή χωρίζεται σε 10 συντάγματα, με επικεφαλής τους συνταγματάρχες και έναν λοχία συντάγματος. Μεγάλες πόλειςδιατήρησε την αυτοδιοίκηση, αλλά οι κυβερνήτες της Μόσχας με στρατιωτικές φρουρές διορίστηκαν σε όλες τις πόλεις.

Ορισμένοι Ουκρανοί αντιτάχθηκαν στην επανένωση με τη Ρωσία επειδή αυξήθηκε η ανισότητα ιδιοκτησίας. Η ελίτ των Κοζάκων πήρε μεγάλες εκτάσεις και υπέταξε τους φτωχούς αγρότες. Αυτό προκάλεσε δυσαρέσκεια στους αγρότες. Και η ελίτ των Κοζάκων απαιτούσε περισσότερα προνόμια.

3. Ποια ήταν η κατάσταση των λαών της περιοχής του Βόλγα;

Η είσοδος των λαών της περιοχής του Βόλγα στη Ρωσία συνέβη στις αρχές του 17ου αιώνα. Εδώ προέκυψαν πόλεις και φρούρια. Η σύνθεση του πληθυσμού είναι πολυεθνική. Ο πληθυσμός πλήρωσε φόρους, οι Τατάροι ευγενείς μπήκαν στην υπηρεσία των Ρώσων τσάρων. Ο εκχριστιανισμός πραγματοποιήθηκε ενεργά.

4. Ποια βήματα έγιναν τον 17ο αιώνα. να ενισχύσει τη ρωσική επιρροή στον Καύκασο;

Για την ενίσχυση της ρωσικής επιρροής στον Καύκασο τον 17ο αιώνα. έχουν γίνει βήματα

Αποδοχή του Καχετίου και του Ιμερειακού βασιλείου στη ρωσική υπηκοότητα.

Σελίδα 57. Εργασία με τον χάρτη

1. Δείξτε στον χάρτη την περιοχή που έγινε μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. Ποιοι λαοί το κατοικούσαν;

Η Ρωσία τον 17ο αιώνα κατοικούνται από λαούς: Ουκρανοί, Τάταροι, Τσουβάς, Μάρι, Μορδοβιανοί, Ούντμουρτ, Μπασκίρ, καθώς και οι λαοί της Σιβηρίας - Νένετς, Έβενκς, Μπουριάτς, Γιακούτ, Τσούκτσι, Ντάουρ.

2. Χρησιμοποιώντας τον χάρτη, απαριθμήστε τις πολιτείες με τις οποίες τον 17ο αι. συνορεύει με τη Ρωσία στα νότια και ανατολικά.

Κράτη με τα οποία τον 17ο αι. συνόρευε με τη Ρωσία στο νότο: την Οθωμανική Αυτοκρατορία, το Χανάτο της Κριμαίας. Στα ανατολικά είναι η Κίνα.

Σελίδα 87. Μελετώντας το έγγραφο

Τι νέο μάθατε από το έγγραφο για τη ζωή των Tungus (Evenks);

Μάθαμε κάτι νέο από το έγγραφο για τη ζωή των Tungus: ζούσαν στις όχθες των ποταμών και αποθήκευαν ξερά ψάρια για όλο το χρόνο.

Σελίδα 87. Μελετώντας το έγγραφο

1. Πώς καθορίζουν ο Semyon Dezhnev και ο Nikita Semenov τον σκοπό της εκστρατείας τους;

Ο Semyon Dezhnev και ο Nikita Semenov ορίζουν τον σκοπό της εκστρατείας τους ως εξής: να βρουν κέρδος για το βασιλικό ταμείο.

2. Για ποιες κερδοφόρες συναλλαγές μιλάνε;

Μιλούν για μια κερδοφόρα επιχείρηση - το κυνήγι θαλάσσιων υδάτων και η απόκτηση πολύτιμων χαυλιόδοντες θαλάσσιου ίππου.

Σελίδα 36. Σκεφτόμαστε, συγκρίνουμε, στοχαζόμαστε

1. Πώς σχηματίστηκε το πολυεθνικό μας κράτος τον 17ο αιώνα; Σε ποιο επίπεδο ανάπτυξης βρίσκονταν οι λαοί που έγιναν μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα; Πώς επηρέασαν ο ένας τον άλλον;

Το πολυεθνικό μας κράτος δημιουργήθηκε τον 17ο αιώνα. πολύ δραστήριος, αλλά όχι εύκολος. Τα προσαρτημένα εδάφη έπρεπε να υπερασπιστούν στον αγώνα στις ευρωπαϊκές χώρες. Στη διαδικασία του ειρηνικού αποικισμού, προσαρτήθηκαν και εδάφη.

Λαοί που έγιναν μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. βρίσκονταν σε διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης: η Ουκρανία - το δικό της κράτος με όργανα αυτοδιοίκησης, και οι λαοί της Σιβηρίας - ακόμη και στο επίπεδο των πρωτόγονων κοινοτικών, φυλετικών σχέσεων. Οι λαοί που έγιναν μέρος της Ρωσίας επηρέασαν ο ένας τον άλλον γόνιμα, ανταλλάσσοντας οικονομικά και πολιτιστικά επιτεύγματα.

2. Χρησιμοποιώντας πρόσθετη βιβλιογραφία και το Διαδίκτυο, συλλέξτε πληροφορίες για έναν από τους λαούς (σχετικά με την περιοχή κατοικίας, τα κύρια επαγγέλματα, τον τρόπο ζωής, τις πολιτιστικές και θρησκευτικές παραδόσεις, την ένδυση κ.λπ.) που εντάχθηκαν στη Ρωσία τον 17ο αιώνα. Με βάση το υλικό που συγκεντρώθηκε, ετοιμάστε μια ηλεκτρονική παρουσίαση.

Όταν η Yakutia εντάχθηκε στο κράτος της Μόσχας, στις αρχές του 17ου αιώνα, οι Yakuts κατοικούσαν στις παρεμβολές Lena-Amga και Lena-Vilyui και μέρος της λεκάνης απορροής του ποταμού. Vilyuya. Η κύρια ασχολία των Γιακούτ ήταν η εκτροφή βοοειδών και αλόγων. Η κτηνοτροφία ήταν πρωτόγονη, κυρίως κρέας και γαλακτοκομικά.

Στις αρχές του 17ου αιώνα. το ζωικό κεφάλαιο δεν ήταν πλέον φυλετικό, αλλά ιδιωτική οικογενειακή ιδιοκτησία, με μεμονωμένες οικογένειες να κατέχουν αρκετές εκατοντάδες κεφάλια ζώων. Η πλειονότητα των Γιακούτ είχε 10 ή και λιγότερα κεφάλια ζώων, τα οποία, σε συνθήκες κτηνοτροφικής οικονομίας, δεν παρείχαν επίπεδο διαβίωσης της οικογένειας. Υπήρχαν και γιακούτ εντελώς χωρίς βοοειδή.

Μετά την ιδιωτική ιδιοκτησία των ζώων, ιδρύθηκε η ιδιωτική ιδιοκτησία των χόρτων. Αυτό συνέβη το αργότερο στα τέλη του 16ου - αρχές του 17ου αιώνα. Το κούρεμα είχε μεγάλη εκτίμηση και αποτελούσε αντικείμενο κάθε είδους συναλλαγών. Τα κοπτικά χωράφια πωλούνταν και μεταβιβάζονταν κληρονομικά, νοικιάζονταν από τους ιδιοκτήτες για ένα έτος ή περισσότερο και η πληρωμή γινόταν σε γούνες. Οι Γιακούτ έκαναν συνεχή αγώνα για λιβάδια και πλημμύριζαν λιβάδια (αλίμονο). Ας διευκρινίσουμε μόνο ότι δεν επρόκειτο καθόλου για γη, η οποία ήταν ακόμα σε κοινοτική φυλετική ιδιοκτησία, αλλά για λιβάδια.

Το κυνήγι και το ψάρεμα στην περιοχή του οροπεδίου Amgino-Lena, όπου οι Ρώσοι συνάντησαν για πρώτη φορά τη συμπαγή μάζα των Γιακούτ, έπαιξαν μόνο υποστηρικτικό ρόλο. Μόνο στις βόρειες περιοχές της τάιγκα ήταν αυτές οι βιομηχανίες, μαζί με την εκτροφή ταράνδων, οι κύριες. Οι Γιακούτ κυνηγούσαν γουνοφόρα ζώα - σάμβους και αλεπούδες - και κυνήγι - λαγούς, αποδημητικά πτηνά κ.λπ. Η γούνα χρησιμοποιούνταν για δική τους χρήση - για ρούχα - αλλά και για ανταλλαγή. Τα εδάφη Sable βρίσκονταν συνήθως μακριά από την κύρια κατοικία των Γιακούτ· οι Γιακούτ ίππευαν εκεί άλογα το φθινόπωρο, έτσι οι φτωχοί άνθρωποι που δεν είχαν άλογα δεν μπορούσαν να κυνηγήσουν σάμπους.

Το ψάρεμα ήταν ευρέως διαδεδομένο στο φτωχότερο μέρος του πληθυσμού τόσο στις ποιμενικές όσο και στις κυνηγετικές περιοχές. Η λέξη "balykhsyt" (ψαράς) ήταν συχνά συνώνυμη με τη λέξη "φτωχός". «Είμαι ένας αδύνατος άντρας, ένας ψαράς», είπε η Όιλγκα, μια Γιακούτ χωρίς βοοειδή.

Οι σχέσεις ανταλλαγής μεταξύ των Γιακούτ εκείνη την εποχή ήταν ήδη αρκετά ανεπτυγμένες. Δεδομένου ότι ο κύριος πλούτος ήταν συγκεντρωμένος στα χέρια της κορυφής της κοινωνίας - τα toyons (ημι-φεουδαρχική αριστοκρατία Yakut). Αυτή η ελίτ διεξήγαγε επίσης σχέσεις ανταλλαγής. Μόσχα άτομα εξυπηρέτησηςΑντάλλαξαν άλογα και αγελάδες, σανό, σκεύη και φαγητό με τους πρίγκιπες.

Η ανταλλαγή έγινε επίσης μεταξύ των ίδιων των Γιακούτ, μεταξύ του πληθυσμού διαφορετικών περιοχών. Έτσι, οι κτηνοτρόφοι αντάλλαξαν ζώα με γούνες με τους Γιακούτ και τους Τούνγκους της λωρίδας της τάιγκα. Οι Namsky, Baturussky και άλλοι Yakuts πούλησαν «τα βοοειδή τους για Sable στους μακρινούς Yakuts και Tungus».

Μέχρι τη στιγμή της κατάκτησής τους από το κράτος της Μόσχας, τον 17ο αιώνα, οι Γιακούτ είχαν ήδη εμφανιστεί ως λαός με κοινή γλώσσα, την επικράτεια και τη γενική ποιμενική κουλτούρα, που αντιτίθεται ως ενιαίο σύνολο στους Tungus, Yukaghir και άλλους γειτονικούς λαούς και φυλές με τις οποίες ήρθαν σε επαφή.

Οι Γιακούτ αποτελούνταν από έναν αριθμό φυλών, καθεμία από τις οποίες με τη σειρά της αποτελούνταν από πολλές συγγενείς ομάδες. Το φυλετικό σύστημα των Γιακούτ στις αρχές του 17ου αιώνα. βρισκόταν σε κατάσταση αποσύνθεσης.

Στην κεφαλή της φυλής, που αριθμούσε αρκετές εκατοντάδες άτομα, βρισκόταν ένα toyon, που στα ρωσικά έγγραφα ονομαζόταν πρίγκιπας. Την εξουσία του κληρονόμησε ένας από τους γιους του. Οι εναπομείναντες γιοι, αν και ανήκαν σε προνομιούχο τάξη, δεν είχαν τη δύναμη του προγόνου. Οι πιο στενοί συγγενείς του πρίγκιπα αποτελούσαν τη φυλετική αριστοκρατία. Τα μέλη της φυλής βρίσκονταν σε εξαρτημένη θέση από τον πρόγονο, τον συνόδευαν σε εκστρατείες, ληστείες, μετανάστευσαν μετά από αυτόν κ.λπ., αλλά καθένας από αυτούς παρέμεινε οικονομικά ανεξάρτητος και ζούσε στη δική του γιορτή.

Χαρακτηριστικά της φυλετικής ζωής που διατηρούνται μεταξύ των Γιακούτ του 17ου αιώνα. , εκδηλώνονταν παρουσία φυλετικών συμβουλίων, στα οποία αποφασίζονταν στρατιωτικές υποθέσεις και θέματα που αφορούσαν μία ή περισσότερες φυλές. Τέτοια συμβούλια συνήλθαν επανειλημμένα κατά τη διάρκεια του αγώνα των Γιακούτ ενάντια στην αποικιακή καταπίεση. Όλες οι ερωτήσεις στο συμβούλιο τέθηκαν και επιλύθηκαν από τους πρίγκιπες, ενώ οι μάζες των ulus ήταν μόνο βουβοί μάρτυρες.

Συμβούλια των Γιακούτ του 17ου αιώνα. δεν έμοιαζαν με τις δημοκρατικές συναντήσεις που ήταν χαρακτηριστικές της οικογένειας των Ιροκέζων και που ήταν η υπέρτατη δύναμή τους. Ωστόσο, η παρουσία φυλετικών συμβουλίων, καθώς και συμβουλίων φυλών (για παράδειγμα, το συμβούλιο που συγκάλεσε ο Baltuga Timereev "Amanats - να δώσεις ή όχι") μιλά για ισχυρά υπολείμματα του συστήματος της φυλής. Στη νομική δομή διατηρήθηκαν επίσης κατάλοιπα του φυλετικού συστήματος.

Κλοπή ζώων ή άλλη παράβαση προκάλεσε οικογενειακή εκδίκηση που κράτησε πολλά χρόνια. Για να σταματήσει η εκδίκηση, ήταν απαραίτητο να δοθούν λύτρα - "golovshchina" - σε βοοειδή ή σκλάβο. Ο Yardan Oduneev από το volost Kangalas ήρθε να ληστέψει τον Okunka Odukeev από το ίδιο volost, τον χτύπησε και για αυτό έπρεπε πρώτα να του δώσει το «ποτήρι του» και μετά να τον αντικαταστήσει - του έδωσε «5 βοοειδή».

Οι διαφυλικοί και διαφυλικοί πόλεμοι, που συνοδεύονταν από ληστείες ζώων και απαγωγές ανθρώπων, δεν σταμάτησαν καθ' όλη τη διάρκεια του 17ου αιώνα. Κατά τη διάρκεια της εξέγερσης του 1636, η φυλή Kangalas «κάτω από τη φυλακή, οι ουλούδες συνέτριψαν και χτύπησαν και έδιωξαν περίπου είκοσι άτομα σε ένα πλήθος ανθρώπων yasak και έδιωξαν πολλά βοοειδή». Τα περισσότερα από τα στρατιωτικά λάφυρα και οι αιχμάλωτοι πολέμου αιχμαλωτίστηκαν από στρατιωτικούς ηγέτες, οι οποίοι ήταν επίσης αρχηγοί της φυλής. Αρπακτικοί πόλεμοι είχαν μεγάλης σημασίαςκατά την αποσύνθεση της φυλής παρείχαν σκλάβους και η δουλεία ήταν ένας παράγοντας που συνέβαλε στην περαιτέρω κοινωνική διαφοροποίηση της φυλής.

Η φυλή επισημοποίησε επίσης σχέσεις συγκαλυμμένης δουλείας με το πρόσχημα της «ανατροφής», δηλαδή της ανατροφής ορφανών και παιδιών φτωχών γονέων. Έχοντας γίνει ενήλικες, τα ανάδοχα έπρεπε να πληρώσουν για την ανατροφή τους με την εργασία τους. Ο ιδιοκτήτης θα μπορούσε να πουλήσει τη νοσοκόμα του - με μια λέξη, να τη διαθέσει ως δική του ιδιοκτησία. Έτσι, ο Yakut Kurzhega έδωσε την ακόλουθη εξήγηση για τη νοσοκόμα του: «Μετά τον πατέρα του Toe Bychikai, πήρε mala, της έδωσε ποτό και την τάισε και την τάιζε για 10 χρόνια, και αφού τη θήλασε, πούλησε την Kurzhega στον ρωσικό λαό. .»

Κάτω από το πρόσχημα της βοήθειας και της υποστήριξης, οι πλούσιοι εκμεταλλεύονταν τους φτωχούς συγγενείς τους, τους καταπίεζαν και τους έβαζαν σε θέση δουλικής εξάρτησης από τον εαυτό τους. Ο αρχηγός της οικογένειας πούλησε παιδιά, συζύγους και άλλους συγγενείς σε σκλάβους, κυρίως για κτηνοτροφία. Έτσι, στην πράξη πώλησης για την Minakaya, την κόρη του Selbezinov, λέγεται: «Είμαι ο Yasash Yakut του βόλου Atamaisky, Nonya Ivakov, που σε πούλησε στον Yasash Yakut Kurdyaga Totrev στη Vilyuya των χειμερινών συνοικιών Seredny Vyalyuisky. το Meginskaya Volost στον Yasash Yakut Kurdyaga Totrev, η γυναίκα του που ονομάστηκε κόρη του Minakaya Selbezinov, και για αυτό πήρε στη γυναίκα του ένα καλό άλογο Ναι, 2 έγκυες αγελάδες."

Οι Γιακούτ, που δεν είχαν ζώα, έπεσαν επίσης στη σκλαβιά· «εξαθλιώθηκαν και εξαθλιώθηκαν και πουλήθηκαν από σπίτι σε σπίτι σε υποτέλεια».

Οι σκλάβοι έκαναν δουλειές του σπιτιού, πήγαιναν για κυνήγι, ψάρευαν, έβγαζαν κοπάδια, κούρεψαν σανό, κερδίζοντας τα προς το ζην τόσο για τον εαυτό τους όσο και για τον ιδιοκτήτη. Συχνά οι σκλάβοι συμμετείχαν σε στρατιωτικές εκστρατείες με τα αφεντικά τους. Μια γυναίκα σκλάβα μπορούσε να πάει στο καινούργιο σπίτιως προίκα: «Στη μητέρα του Kustyakova δόθηκε προίκα για τη μητέρα του Nuktueva».

Οι ακόλουθες κοινωνικές ομάδες μπορούν να περιγραφούν μεταξύ των Γιακούτ του 17ου αιώνα: 1) παιχνίδια (πρίγκιπες και Οι καλύτεροι άνθρωποι) - ημιφεουδαρχική αριστοκρατία, 2) ulus άτομα - μέλη της κοινότητας των φυλών, που αποτελούν το μεγαλύτερο μέρος του πληθυσμού, 3) εξαρτώμενο μέρος του πληθυσμού των ulus (που ζουν «κοντά», «ανθρώπους της ραχοκοκαλιάς», έφηβοι, εν μέρει μπόκαν, θηλάζοντα ), 4) δούλοι (μπόκανς).

Λίγα λόγια για την κορυφή της κοινωνίας των Γιακούτ. Μέχρι να φτάσουν οι Ρώσοι, οι Toyon είχαν ήδη πάψει να είναι εκπρόσωποι μόνο των φυλών τους, υπερασπιζόμενοι τα συμφέροντα των συγγενών τους. Ωστόσο, εμφανισιακά διατήρησαν ακόμη την εμφάνιση των αρχηγών της φυλής και χρησιμοποιούσαν προς όφελός τους ορισμένα χαρακτηριστικά της ζωής των φυλών, όπως: η πρώην εξουσία των προγόνων, ο ρόλος του δικαστή κ.λπ. Η θέση των παιχνιδιών ήταν άνιση και εξαρτημένη στη δύναμη και τη δύναμη της φυλής της οποίας ήταν εκπρόσωποι. Πολυάριθμο γένος, φυσικά, ήταν ισχυρότερο οικονομικά.

Το αφεντικό του ηγήθηκε άλλων κοινοτήτων που σχετίζονταν μαζί του, και έγινε ο αρχηγός της φυλής. Οι Κοζάκοι παρατήρησαν καλά τη διαφορά στη θέση των παιχνιδιών και την κατέγραψαν με διάφορους όρους, ανάλογα με τη σημασία ενός συγκεκριμένου παιχνιδιού. Τα μεγαλύτερα παιχνίδια, που ήταν επικεφαλής μεγάλων φυλών ή ολόκληρων φυλών, ονομάζονταν «πρίγκιπες». Τέτοιος ήταν, για παράδειγμα, ο αρχηγός των Βορογόνων, ο πρίγκιπας Λόγκουι.Οι απόγονοι του Τυνάν ονομάζονταν συχνά πρίγκιπες Κάγκαλας. Ταυτόχρονα, οι ιδρυτές μικρών και οικονομικά αδύναμων φατριών ονομάζονταν απλώς: «Τσίτσα με τις πηγές», «Κουρεγιάκ με τη φυλή», «Μουζεκάι Ομούπτουεφ με τα αδέρφια του και με τις πηγές» κ.λπ. Οι πηγές των πρίγκιπες , καθώς και οι αρχηγοί των φυλών, ονομάζονταν Ρώσοι μη πρίγκιπες, αλλά "οι καλύτεροι άνθρωποι".

Παραδοσιακά ανδρικά και γυναικεία ρούχα - κοντό δερμάτινο παντελόνι, γούνινη κοιλιά, δερμάτινο κολάν, μονόστορο καφτάνι (ύπνος), το χειμώνα - γούνα, το καλοκαίρι - από δέρμα αλόγου ή αγελάδας με τα μαλλιά μέσα, για τους πλούσιους - από ύφασμα. Αργότερα εμφανίστηκαν υφασμάτινα πουκάμισα με γυριστό γιακά (yrbakhy). Οι άνδρες ζούσαν με μια δερμάτινη ζώνη με ένα μαχαίρι και έναν πυριτόλιθο· για τους πλούσιους, με ασημένιες και χάλκινες πλάκες. Ένα τυπικό γυναικείο γούνινο καφτάν (sangiyakh), κεντημένο με κόκκινο και πράσινο ύφασμα και χρυσή πλεξούδα. ένα κομψό γυναικείο γούνινο καπέλο από ακριβή γούνα, που κατεβαίνει στην πλάτη και τους ώμους, με ψηλό ύφασμα, βελούδινο ή μπροκάρ τοπ με ασημένια πλάκα (τουοσάχτα) και άλλα διακοσμητικά ραμμένα πάνω του. Τα γυναικεία ασημένια και χρυσά κοσμήματα είναι συνηθισμένα. Παπούτσια - χειμερινές ψηλές μπότες από δέρμα ελαφιού ή αλόγου με τα μαλλιά προς τα έξω (eterbes), καλοκαιρινές μπότες από μαλακό δέρμα (saars) με μπότα καλυμμένη με ύφασμα, για γυναίκες - με απλικέ, μακριές γούνινες κάλτσες.

Η κύρια τροφή είναι τα γαλακτοκομικά, ειδικά το καλοκαίρι: από γάλα φοράδας - κουμίς, από αγελαδινό γάλα - γιαούρτι (suorat, sora), κρέμα γάλακτος (kuerchekh), βούτυρο. έπιναν βούτυρο λιωμένο ή με κουμίς? Το suorat παρασκευάστηκε κατεψυγμένο για το χειμώνα (πίσσα) με την προσθήκη μούρων, ριζών κ.λπ. από αυτό, με προσθήκη νερού, αλευριού, ριζών, σομφού πεύκου κ.λπ., παρασκευαζόταν ένα στιφάδο (βουτούγκα). Η τροφή των ψαριών έπαιζε σημαντικό ρόλο για τους φτωχούς και στις βόρειες περιοχές, όπου δεν υπήρχαν ζώα, το κρέας καταναλώνονταν κυρίως από τους πλούσιους. Το κρέας αλόγου ήταν ιδιαίτερα βραβευμένο. Τον 19ο αιώνα άρχισε να χρησιμοποιείται το κριθαράλευρο: από αυτό παρασκευάζονταν άζυμα ψωμάκια, τηγανίτες και στιφάδο σαλαμάτας. Τα λαχανικά ήταν γνωστά στην περιοχή Olekminsky.

Η Ορθοδοξία διαδόθηκε τον XVIII - 19ος αιώνας. Η χριστιανική λατρεία συνδυάστηκε με την πίστη σε καλά και κακά πνεύματα, τα πνεύματα των νεκρών σαμάνων, των κυρίων πνευμάτων κ.λπ. Διατηρήθηκαν στοιχεία τοτεμισμού: η φυλή είχε ένα ζώο προστάτη, το οποίο απαγορευόταν να σκοτώνει, να φωνάζει με το όνομά του κ.λπ. κόσμος αποτελούνταν από πολλές βαθμίδες, το κεφάλι του πάνω θεωρούνταν Yuryung ayi toyon, το κάτω - Ala buurai toyon, κ.λπ. Η λατρεία της θεότητας της γυναικείας γονιμότητας Aiyysyt ήταν σημαντική. Τα άλογα θυσιάστηκαν στα πνεύματα που ζούσαν στον επάνω κόσμο και οι αγελάδες στον κάτω κόσμο. Η κύρια γιορτή είναι το φεστιβάλ κουμίς άνοιξη-καλοκαίρι (Ysyakh), συνοδευόμενο από σπονδές κουμίς από μεγάλα ξύλινα κύπελλα (choroon), παιχνίδια, αθλητικούς αγώνες κ.λπ. Αναπτύχθηκε ο σαμανισμός. Τα σαμανικά τύμπανα (dyungyur) είναι κοντά στα Evenki. Στη λαογραφία, αναπτύχθηκε το ηρωικό έπος (όλονχο), που ερμηνεύτηκε σε απαγγελία από ειδικούς αφηγητές (ολονχοσούτ) μπροστά σε ένα μεγάλο πλήθος. ιστορικοί θρύλοι, παραμύθια, ιδιαίτερα παραμύθια για ζώα, παροιμίες, τραγούδια. Παραδοσιακά μουσικά όργανα – άρπα (khomus), βιολί (kyryimpa), κρουστά. Μεταξύ των χορών συνηθίζεται ο στρογγυλός χορός οσουόχαι, οι χοροί παιχνιδιού κ.λπ.

3. Χρησιμοποιώντας πρόσθετη βιβλιογραφία και το Διαδίκτυο, γράψτε (σε ένα σημειωματάριο) ένα δοκίμιο με θέμα "Οι λαοί της Ρωσίας: η κοινή μας ιστορία"

Οι λαοί της Ρωσίας: η κοινή μας ιστορία

Πώς, από το ύψος της σημερινής γνώσης για την τύχη της χώρας μας και του κόσμου, μπορούμε να αξιολογήσουμε την εδαφική επέκταση της Ρωσίας, συνοδευόμενη από τη συμπερίληψη ενός ολόκληρου συγκροτήματος εδαφών και λαών; Εδώ δεν λείπουν οι αξιολογήσεις, αλλά συχνά είναι εκ διαμέτρου αντίθετες.

ΣΕ τα τελευταία χρόνιαΙδιαίτερα δραστήριοι είναι εκείνοι οι αναλυτές που βλέπουν πρώτα και κύρια την εδαφική επέκταση του ρωσικού κράτους Αρνητικές επιπτώσεις- τόσο για τον ίδιο τον ρωσικό λαό, όσο και ειδικά για τους «άλλους λαούς». Οι κάποτε πολύ δημοφιλείς, αλλά φαινομενικά απορριφθείσες από καιρό από την επιστήμη, ανοιχτά πολιτικοποιημένες ιδέες για τη Ρωσία ως «φυλακή εθνών» και «σύνολο κλεμμένων επαρχιών» αναβιώνουν (η διατύπωση των εκδόσεων ενός από τους σοσιαλδημοκρατικούς πολωνούς εφημερίδες των αρχών του 20ου αιώνα). Ή, αντίθετα, το παρελθόν εξιδανικεύεται ως το καλύτερο γενική ιστορίαλαών της Ρωσίας.

Μπορεί κανείς να διαφωνήσει ατελείωτα για αυτό το θέμα, αλλά τα γεγονότα μιλούν από μόνα τους. Έχοντας σχηματιστεί ως ενιαίο κράτος, η Ρωσία στην πραγματικότητα επέκτεινε τον χώρο του κράτους με διάφορους τρόπους: τόσο ειρηνικούς όσο και στρατιωτικούς. Ωστόσο, τα προσαρτημένα εδάφη δεν υπέστησαν σοβαρή εκμετάλλευση και λεηλασία του πλούτου, όπως συνέβη με τις αποικίες που κατείχαν οι ευρωπαϊκές δυνάμεις. Στα πρόσφατα προσαρτημένα εδάφη διατηρήθηκαν οι παραδόσεις, η θρησκεία, τα έθιμα και ο τρόπος ζωής, με σπάνιες εξαιρέσεις.

Φυσικά, κανείς δεν μπορεί να μην παρατηρήσει τις θλιβερές σελίδες της κοινής μας ιστορίας - τον εκχριστιανισμό των λαών της Σιβηρίας, όχι πάντα εθελοντικά, τα τραγικά γεγονότα των αρχών του 20ού αιώνα. – Εμφύλιος πόλεμος, διατήρηση των εδαφών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας με τη βοήθεια στρατιωτική δύναμη, καταστολές κάποιων σοβιετικών ηγετών εναντίον ολόκληρων λαών. Ωστόσο, μπορεί και πρέπει κανείς να θυμάται και να γνωρίζει άλλες ιστορικές πραγματικότητες. Δοκιμασίες που βίωσαν οι λαοί της Ρωσίας τον 19ο (Πατριωτικός Πόλεμος του 1812) και τον 20ο αιώνα. (πρώτα Παγκόσμιος πόλεμος, Μεγάλος Πατριωτικός Πόλεμος) μαζί και μαζί νικήσαμε τους εχθρούς που απειλούσαν την ανεξαρτησία της κοινής μας Πατρίδας - Ρωσίας, την αναβίωσή της μετά από μεγάλες δοκιμασίες. Ειρηνική και φιλική συμβίωση μέχρι τα τέλη του 20ου αιώνα. και πολλά, πολλά επιτεύγματα αυτής της περιόδου εξασφάλισαν όλοι οι λαοί της Ρωσίας, τότε της Σοβιετικής Ένωσης.

Το χάσμα μεταξύ των λαών της Ρωσίας σε σύγχρονη ιστορία, που δεν πρόσφερε ευτυχία σε κανέναν, συνέβη στα τέλη του 20ου αιώνα, σήμερα εκλαμβάνεται ήδη ως μεγάλο ιστορικό λάθος. Επιπλέον, οι φιλικές, αμοιβαία επωφελείς οικονομικές, εμπορικές και πολιτιστικές σχέσεις έχουν πράγματι διατηρηθεί και, επιπλέον, αναπτύσσονται με επιτυχία. Ένα παράδειγμα είναι οι σχέσεις με το Καζακστάν, το Αζερμπαϊτζάν, τη Λευκορωσία, την Αρμενία και την Αμπχαζία.

Οι περίπλοκες σχέσεις από πολιτική άποψη αυτή τη στιγμή με την Ουκρανία και τις χώρες της Βαλτικής δεν αποκλείουν, ωστόσο, πολιτιστικούς και ιστορικούς δεσμούς μεταξύ των λαών.

ΛΑΟΙ ΤΗΣ ΡΩΣΙΑΣ ΣΤΟΝXVII Γ.

Ερωτήσεις στο κείμενο της παραγράφου

Όπως τον 17ο αιώνα. έγινε η περαιτέρω συγκρότηση του πολυεθνικού ρωσικού κράτους; Ποιοι λαοί έγιναν μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα;

Πότε η Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας έγινε μέρος της Ρωσίας;

Το 1653, το Zemsky Sobor αποφάσισε να δεχτεί την Ουκρανία στην υπηκοότητα του Ρώσου κυρίαρχου και να κηρύξει τον πόλεμο στο Πολωνικό στέμμα. Στο Pereyaslav Rada τον Ιανουάριο του 1654, ο στρατός του Bogdan Khmelnitsky ορκίστηκε πίστη στον Ρώσο Τσάρο. Στο Χέτμαν της Ουκρανίας δόθηκε μεγαλύτερη ανεξαρτησία, συμπεριλαμβανομένης της διενέργειας διεθνών διαπραγματεύσεων (με εξαίρεση την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία και την Οθωμανική Αυτοκρατορία).

Πότε η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας υπήχθη στον Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών;

Το 1686, ο Οικουμενικός Πατριάρχης Διονύσιος Δ' και η Ιερά Σύνοδος της Εκκλησίας της Κωνσταντινούπολης εξέδωσαν Τόμο για τη μεταφορά της Μητρόπολης Κιέβου στην κανονική δικαιοδοσία του Πατριάρχη Μόσχας. Ήταν μια δύσκολη και μπερδεμένη ιστορία. Η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας, όντας υποταγμένη στην Κωνσταντινούπολη, για πολύ καιρό δεν ήθελε να υποταχθεί στο Πατριαρχείο Μόσχας, φοβούμενη την απώλεια της ανεξαρτησίας. Ως αποτέλεσμα πολύπλοκων διαδικασιών και ενός πολιτικού παιχνιδιού πολλαπλών βημάτων με το Πατριαρχείο Κιέβου, την Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης, την κυβέρνηση της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας και την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία, μόλις το 1686 η Μόσχα κατάφερε να λάβει ένα έγγραφο στην Κωνσταντινούπολη για τη μεταφορά της UOC στη δικαιοδοσία του Πατριαρχείου Μόσχας.

Πώς ονομαζόταν η κρατική υπηρεσία που βρισκόταν στη Μόσχα και ήταν επιφορτισμένη με τη διαχείριση των ουκρανικών εδαφών που έγιναν μέρος της Ρωσίας;

Το 1662, δημιουργήθηκε το Little Russian Order για τη διαχείριση των εδαφών της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας. Ήταν υποταγμένος στο Πρεσβευτικό Τάγμα. Ο πρώτος επικεφαλής του τάγματος των Μικρών Ρώσων ήταν ο P.M. Saltykov, μετά ο A.S. Matveev, και από το 1671 το τάγμα διοικούνταν από τον επικεφαλής Πρεσβευτική διαταγή. Το Μικρό Ρωσικό Τάγμα ήλεγχε τις εγχώριες και εξωτερικές πολιτικές δραστηριότητες των hetmans, διαχειριζόταν τις πληροφορίες και την αντικατασκοπεία, υλική υποστήριξηστρατεύματα, η κατασκευή φρουρίων στο έδαφος της Μικρής Ρωσίας, η μετακίνηση ξένων και κατοίκων της Μικρής Ρωσίας και αιχμαλώτων. Μέσω του Little Russian Order, χορηγήθηκε χρηματοδότηση για τον Στρατό Zaporozhye και Ορθόδοξος κλήρος.

Πότε δημιουργήθηκε η πρώτη Ορθόδοξη επισκοπή στην περιοχή του Βόλγα; Πού βρισκόταν το κέντρο του; Ποιοι ονομάστηκαν νεοβαφτισμένοι;

Η πρώτη Ορθόδοξη επισκοπή δημιουργήθηκε το 1555 στο Καζάν. Ονομαζόταν επισκοπή Καζάν. Τα καθήκοντά της περιελάμβαναν εργασίες για τον εκχριστιανισμό των λαών της περιοχής του Βόλγα. Όσοι από τους προσαρτημένους λαούς δέχονταν την Ορθοδοξία ονομάζονταν νεοβαπτισμένοι. Τέτοιοι άνθρωποι έλαβαν μεγαλύτερα οφέλη σε σύγκριση με εκείνους που διατήρησαν τη μουσουλμανική πίστη.

Ερωτήσεις και εργασίες στο κείμενο του υλικού που προορίζεται για ανεξάρτητη εργασία και δραστηριότητες έργου των μαθητών

1. Πώς οι Ρώσοι ανέπτυξαν νέα εδάφη; Ποιες θετικές και αρνητικές συνέπειες έφερε ο ρωσικός αποικισμός στους λαούς της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής;

Η ανάπτυξη νέων εδαφών από τους Ρώσους πραγματοποιήθηκε από ομάδες ενεργών πρωτοπόρων που διείσδυσαν σε νέα εδάφη, δημιούργησαν σχέσεις με ντόπιους πληθυσμούς και έχτισαν φρούρια και φρούρια για να οργανώσουν και να προστατεύσουν το εμπόριο. Συνάπτοντας σχέσεις με τους ντόπιους λαούς, οι Ρώσοι μοιράστηκαν την εμπειρία τους στη γεωργία, την κτηνοτροφία, την κατασκευή κατοικιών, την οργάνωση εμπορίου και στρατιωτικών υποθέσεων. Οι τοπικοί λαοί βρίσκονταν σε διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης, πολλοί δεν είχαν ακόμη αναδυθεί από την εποχή των φυλετικών κοινοτήτων, έτσι η άφιξη των Ρώσων έγινε ισχυρό ερέθισμα για την ανάπτυξή τους. Φυσικά, οι Ρώσοι, μαζί με τα «πλεονεκτήματα του πολιτισμού», έφεραν και τις δικές τους αρνητικές εμπειρίες. Για παράδειγμα, οι λαοί της Σιβηρίας γνώρισαν για πρώτη φορά τις επιπτώσεις των αλκοολούχων ποτών, την απληστία και την προδοσία ορισμένων Ρώσων, τη σκληρότητα και την προχειρότητα των Κοζάκων.

2. Περιγράψτε τα χαρακτηριστικά της διαχείρισης των ουκρανικών εδαφών τον 17ο αιώνα. Γιατί ορισμένοι Ουκρανοί αντιτάχθηκαν στην επανένωση με τη Ρωσία;

Όταν έγινε μέρος της Ρωσίας, η Αριστερή Όχθη της Ουκρανίας διατήρησε την αυτοδιοίκηση με μικρούς περιορισμούς όσον αφορά τη διεξαγωγή δραστηριοτήτων εξωτερικής πολιτικής. Στη Ρωσία, οι σχέσεις με τους χετμάν της Ουκρανίας διαχειριζόταν το Μικρό Ρωσικό Τάγμα, το οποίο έλεγχε τις εγχώριες και εξωτερικές πολιτικές δραστηριότητες των χετμάν, διαχειριζόταν την υλική υποστήριξη των στρατευμάτων, την κατασκευή φρουρίων στο έδαφος της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας, το κίνημα αλλοδαπών και κατοίκων της Μικρής Ρωσίας και κρατουμένων. Μέσω του Μικρού Ρωσικού Τάγματος, χορηγήθηκε χρηματοδότηση για τον Στρατό του Ζαπορόζιε και τον Ορθόδοξο κλήρο. Άλλα θέματα διαχείρισης Ρωσική κυβέρνησηπροσπάθησε να μην επέμβει.

Στην ίδια την αριστερή όχθη της Ουκρανίας, οι Κοζάκοι πρεσβύτεροι κατέλαβαν την απεριόριστη εξουσία και τα περισσότερα από τα εύφορα εδάφη, υπέταξαν τους αγρότες και προσπάθησαν να αυξήσουν τη δύναμή τους ακόμη και στις πόλεις της Ουκρανίας. Όλα αυτά προκάλεσαν τη λαϊκή δυσαρέσκεια. Ως αποτέλεσμα, άρχισαν να εμφανίζονται αντιφάσεις στην ουκρανική κοινωνία, η οποία οδήγησε σε έναν σκληρό αγώνα στον οποίο διαφορετικές δυνάμεις προσπάθησαν να επιστρέψουν στην κυριαρχία της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας ή ακόμα και στην Οθωμανική Αυτοκρατορία. Μόνο προς τα τέλη του 17ου αιώνα ο αγώνας αυτός κατέληξε με νίκη των υποστηρικτών της Ρωσίας. Ταυτόχρονα, διαμορφώθηκε το σύστημα διαχείρισης της Left Bank Ukraine. Κάτω από το hetman υπήρχε ένα ανώτερο συμβούλιο, το οποίο διόριζε τους εκπροσώπους του στις κύριες κυβερνητικές θέσεις - εντολές. Η επικράτεια του Χετμανάτου χωρίστηκε σε δέκα συντάγματα, με επικεφαλής τους συνταγματάρχες και τον αρχηγό του συντάγματος. Οι μεγάλες πόλεις διατήρησαν την αυτοδιοίκηση. Την ίδια περίοδο, κυβερνήτες της Μόσχας με στρατιωτικές φρουρές εγκαταστάθηκαν σε πόλεις της Ουκρανίας.

3. Ποια ήταν η κατάσταση των λαών της περιοχής του Βόλγα;

Η είσοδος των λαών της περιοχής του Βόλγα στη Ρωσία ολοκληρώθηκε στις αρχές του 17ου αιώνα. Ένα ιδιαίτερο χαρακτηριστικό της περιοχής του Βόλγα ήταν η πολυεθνική σύνθεση του πληθυσμού της. Το κύριο στήριγμα της τσαρικής εξουσίας στην περιοχή του Βόλγα έγινε η αριστοκρατία των Τατάρων, η οποία μεταπήδησε στην υπηρεσία του Ρώσου κυρίαρχου. Ήταν οι Τάταροι της υπηρεσίας, μαζί με τους Ρώσους φεουδάρχες, που ανέπτυξαν τα εδάφη της περιοχής του Βόλγα. Ο εκχριστιανισμός έπαιξε σημαντικό ρόλο στην υποταγή του ντόπιου πληθυσμού. Όσοι ασπάστηκαν τον Χριστιανισμό έλαβαν σημαντικά μεγαλύτερα οφέλη σε σύγκριση με εκείνους που παρέμειναν μουσουλμάνοι.

4. Ποια βήματα έγιναν τον 17ο αιώνα. να ενισχύσει τη ρωσική επιρροή στον Καύκασο;

Η ενίσχυση της θέσης της Ρωσίας στον Καύκασο σήμαινε και αντίστοιχη αποδυνάμωση της επιρροής της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας στην περιοχή του Καυκάσου. Ως εκ τούτου, η Ρωσία ανέλαβε ενεργή πολιτική δράση για να προσελκύσει τους Καυκάσιους στο πλευρό της. Ορισμένοι λαοί, όπως οι Nogais και οι Kumyks, πολέμησαν ενεργά ενάντια στην επέκταση της ρωσικής επιρροής. Άλλοι λαοί, όπως οι Καμπάρδιοι, οι Ιμερήτιοι και οι Καχετοί, προσπάθησαν να λύσουν τα προβλήματά τους με τους εχθρούς τους με τη βοήθεια της Ρωσίας. Το 1639, ο ηγεμόνας του Καχετίου ορκίστηκε πίστη στον Ρώσο Τσάρο και το 1650 ο Ιμερητικός Τσάρος αποδέχτηκε επίσης τη ρωσική υπηκοότητα.

5. Μιλήστε μας για τη ζωή των λαών της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής τον 17ο αιώνα. Συμπληρώστε (στο τετράδιό σας) τον πίνακα «Οι λαοί της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής τον 17ο αιώνα»:

Όνομα του λαού Περιοχή κατοικίας Κύριες δραστηριότητες και χαρακτηριστικά του τρόπου ζωής
Buryats Κατά μήκος των όχθες της Angara και της Baikal Νομαδικοί άνθρωποι. Κύρια επαγγέλματα: κτηνοτροφία, ψάρεμα, γεωργία. Εμφανίστηκε μια φυλετική αρχοντιά.
Γιακούτ (Σάχα) Βορειοανατολική Σιβηρία Ζούσαν σε γιουρτ. Κύρια επαγγέλματα: κτηνοτροφία, κυνήγι, ψάρεμα. Ετοίμαζαν σανό για το χειμώνα για τα ζώα. Ασχοληθήκαμε με την παραγωγή γαλακτοκομικών προϊόντων. Χειροτεχνία κεραμικής και σιδηρουργίας. Εμφανίστηκε μια φυλετική αρχοντιά.
Yukaghirs Ακραία βορειοανατολικά της Σιβηρίας
Evenki (Tungus) Από το Yenisei στη θάλασσα του Okhotsk Ζούσαν σε σκηνές. Κύριες δραστηριότητες: κυνήγι και ψάρεμα. Το φυλετικό σύστημα έχει διατηρηθεί.
Koryaks Ακραία βορειοανατολικά της Σιβηρίας Κύριο επάγγελμα: βοσκή ταράνδων. Πέτρινα εργαλεία, ξύλινα σκεύη.
Τσούκτσι Ακραία βορειοανατολικά της Σιβηρίας Κύριο επάγγελμα: βοσκή ταράνδων. Πέτρινα εργαλεία, ξύλινα σκεύη.
Nenets Τούντρα από τον Ευρωπαϊκό Βορρά έως τον κάτω ρου του Γενισέι Ζούσαν σε σκηνές. Κύριες δραστηριότητες: εκτροφή ταράνδων, ψάρεμα, κυνήγι γουνοφόρων ζώων.
Itelmens (αργότερα, μετά από επαφές με τους Ρώσους, άρχισαν να αποκαλούνται Kamchadals) Καμτσάτκα, Μαγκαντάν, Τσουκότκα Κύρια ασχολία: ψάρεμα, συλλογή βοτάνων. Πέτρινα εργαλεία, ξύλινα σκεύη.
Ainu (Νήσοι Κουρίλ) Καμτσάτκα, Σαχαλίνη, Νήσοι Κουρίλ Μια μυστηριώδης αρχαία φυλή που ζούσε στην Ιαπωνία, τα νησιά Κουρίλ και τη Σαχαλίνη εμφανίστηκε πριν από περίπου 13 χιλιάδες χρόνια. Κύρια ασχολία: ψάρεμα, συλλογή βοτάνων, κυνήγι. Επιδέξιοι πολεμιστές και κυνηγοί.
Ντάουρας Περιοχή Αμούρ Ζούσαν σε οχυρωμένες πόλεις. Κύρια ενασχόληση: γεωργία, κηπουρική, κηπουρική, κτηνοτροφία, κυνήγι, ψάρεμα.

Εργασία με τον χάρτη

1. Δείξτε στον χάρτη την περιοχή που έγινε μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα. Ποιοι λαοί το κατοικούσαν;

Εξετάστε τον χάρτη στις σελίδες 22 - 23 στον άτλαντα.

  • Τα εδάφη που έγιναν μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα υποδεικνύονται στον χάρτη με ανοιχτό πράσινο χρώμα.
  • Σε καινούργια ρωσικά εδάφηΈζησαν οι εξής λαοί: Έβενκς, Μπουριάτς, Γιακούτ (Σάκχα), Έβενς, Γιουκαγκίρ, Κορυάκ, Ιτέλμεν, Τσούκτσι, Ουκρανοί, Νένετς, Καμτσαντάλ, Κουρίλες, Ντάουρ. Ο χάρτης δεν δείχνει τα εδάφη και τους λαούς του Καυκάσου που αποδέχθηκαν τη ρωσική υπηκοότητα τον 17ο αιώνα: τους Καχετούς και τους Ιμερετίους.

2. Χρησιμοποιώντας τον χάρτη, απαριθμήστε τις πολιτείες με τις οποίες τον 17ο αι. συνορεύει με τη Ρωσία στα νότια και ανατολικά.

  • Στα νότια και ανατολικά, η Ρωσία συνόρευε με τα ακόλουθα κράτη: το Χανάτο της Κριμαίας, την Οθωμανική Αυτοκρατορία, την Περσία (Ιράν), το Χανάτο του Καζακστάν, την Κίνα.

Μελέτη εγγράφων

Τι νέο μάθατε από το έγγραφο για τη ζωή των Tungus (Evenks)

Οι Tungus ζούσαν στις όχθες των ποταμών και των λιμνών, ασχολούνταν με την αλιεία και αποθήκευαν αποθέματα ξηρών ψαριών.

1. Πώς καθορίζουν ο Semyon Dezhnev και ο Nikita Semenov τον σκοπό της εκστρατείας τους;

Ο Semyon Dezhnev και ο Nikita Semenov μιλούν για την επιθυμία να ωφεληθούν στον κυρίαρχο και στο ταμείο του ως κύριος στόχοςτου ταξιδιού σας.

2. Για ποιες κερδοφόρες συναλλαγές μιλάνε;

Μιλούν για το κυνήγι θαλάσσιων θαλάσσιων ίππων και για να πάρουν τους χαυλιόδοντές τους.

Σκεφτόμαστε, συγκρίνουμε, στοχαζόμαστε

1. Πώς σχηματίστηκε το πολυεθνικό μας κράτος τον 17ο αιώνα; Σε ποιο επίπεδο ανάπτυξης βρίσκονταν οι λαοί που έγιναν μέρος της Ρωσίας τον 17ο αιώνα; Πώς επηρέασαν ο ένας τον άλλον;

Η συγκρότηση του ρωσικού κράτους ως πολυεθνικής κοινότητας ήταν πολύ δύσκολη. Έχοντας περάσει από τον κανόνα της Ορδής, οι Ρώσοι έμαθαν να ζουν μαζί με τους ανθρώπους διαφορετικές εθνικότητεςκαι πεποιθήσεις. Στη συνέχεια, οι Ρώσοι μετέφεραν αυτή την ιδιότητα μέσα στους αιώνες, διευρύνοντας τα σύνορα του κράτους τους. Νέα εδάφη προσαρτήθηκαν ως αποτέλεσμα στρατιωτικών κατακτήσεων, προσαρτήσεων, συνθηκών με άλλα κράτη, ανάπτυξης νέων εδαφών και εθελοντικής έκφρασης βούλησης.

Έτσι, πολυάριθμοι λαοί της περιοχής του Βόλγα (Τάταροι, Μάρι, Τσουβάς, Μορδοβιανοί, Ούντμουρτ, Μπασκίρ) προσαρτήθηκαν ως αποτέλεσμα της κατάκτησης του Χανάτου του Καζάν. Χρειάστηκε πολύς χρόνος για να μπορέσουν αυτοί οι λαοί να αρχίσουν να ζουν ειρηνικά ως μέρος του ρωσικού κράτους. Η βάση για την κεντρική εξουσία σε αυτές τις περιοχές ήταν οι Τατάροι ευγενείς.

Τα εδάφη της Δυτικής Σιβηρίας προσαρτήθηκαν επίσης ως αποτέλεσμα μιας στρατιωτικής νίκης κατά του Χανάτου της Σιβηρίας και των συμμάχων τους. Πραγματοποιήθηκε περαιτέρω προέλαση προς τα ανατολικά σε μικρές αποσπάσειςπρωτοπόροι που επεδίωκαν την αναγνώριση των ιθαγενών φυλών τόσο με τη δύναμη των όπλων όσο και με ειρηνικά μέσα. Έτσι, μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, τα ατελείωτα εδάφη της ηπειρωτικής χώρας μέχρι το Αμούρ και την Καμτσάτκα -η Σιβηρία και η Άπω Ανατολή- προσαρτήθηκαν στη Ρωσία. Το ρωσικό κράτος περιλαμβάνει λαούς της Σιβηρίας σε διαφορετικά επίπεδα ανάπτυξης: Yakuts, Buryats, Nenets, Chukchi, Evenks (Tungus), Karyaks, Yukagirs, Itelmens, Daurs, Kuriles κ.λπ.

Η κατάκτηση του Χανάτου του Αστραχάν και η πρόσβαση στην Κασπία Θάλασσα οδήγησε στην άμεση επαφή της Ρωσίας με τους λαούς του Βόρειου Καυκάσου. Διαφορετικά οικοδομήθηκαν και οι σχέσεις με τους λαούς του Καυκάσου. Μερικοί, οι Nogais και οι Kumyks, αντιτάχθηκαν στη διείσδυση της Ρωσίας στον Καύκασο. Άλλοι —Καμπαρδιανοί, Ιμερετιανοί, Καχετοί— είδαν στη Ρωσία έναν αξιόπιστο εταίρο και προστάτη από εξωτερικές απειλές.

Η προσάρτηση της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας έφερε πολλά προβλήματα. Η οικειοθελής είσοδος της Αριστερής Όχθης της Ουκρανίας στη Ρωσία οδήγησε σε πολέμους μεγάλης κλίμακας με την Πολωνο-Λιθουανική Κοινοπολιτεία και την Οθωμανική Αυτοκρατορία και έγινε έμμεση αιτία του εκκλησιαστικού σχίσματος στη Ρωσία. Τότε οι «ελευθερόφιλοι» Ουκρανοί χέτμαν προσπάθησαν επανειλημμένα να αλλάξουν τα αφεντικά τους, αλλά Ουκρανικός λαόςέκανε την επιλογή του και έμεινε στη Ρωσία.

2. Χρησιμοποιώντας πρόσθετη βιβλιογραφία και το Διαδίκτυο, συλλέξτε πληροφορίες για έναν από τους λαούς (σχετικά με την περιοχή κατοικίας, τα κύρια επαγγέλματα, τον τρόπο ζωής, τις πολιτιστικές και θρησκευτικές παραδόσεις, την ένδυση κ.λπ.) που εντάχθηκαν στη Ρωσία τον 17ο αιώνα. Με βάση το υλικό που συγκεντρώθηκε, ετοιμάστε μια ηλεκτρονική παρουσίαση.

Μυστηριώδης φυλή Αϊνού

Οι Ainu είναι μια από τις πιο μυστηριώδεις και αρχαίες φυλές στον κόσμο. Ιθαγενείς της Σαχαλίνης, των νησιών Καμτσάτκα και της... Ιαπωνίας. Οι Ainu είναι μια φυλή ικανών πολεμιστών και κυνηγών, των οποίων οι πολεμικές ικανότητες και οι παραδόσεις αποτέλεσαν τη βάση της ιαπωνικής κάστας των σαμουράι. Το Χοκάιντο και όλα τα βόρεια νησιά ανήκουν στους Αϊνού, όπως έγραψε ο πλοηγός Κολομπόφ το 1646, ο πρώτος Ρώσος που επισκέφτηκε εκεί και συνάντησε τους καταπληκτικούς Αϊνού.

Μετά τη συνάντηση με τους Ρώσους τον 17ο-18ο αι. κάποιοι Αϊνού άρχισαν να ομολογούν την Ορθοδοξία. Οι Ainu επικοινώνησαν πρόθυμα με Ρώσους ταξιδιώτες. Οι τελευταίοι, στα απομνημονεύματά τους, συχνά απέδιδαν φόρο τιμής στις αρετές αυτού του λαού. Έτσι, ο διάσημος πλοηγός Kruzenshtern χαρακτήρισε τους Ainu ως εξής: «Τέτοιες πραγματικά σπάνιες ιδιότητες, τις οποίες οφείλουν όχι στην υψηλή εκπαίδευση, αλλά μόνο στη φύση, μου προκάλεσαν την αίσθηση ότι θεωρώ αυτόν τον λαό τον καλύτερο από όλους τους άλλους που είναι γνωστοί. σε μένα μέχρι σήμερα». Ο μεγάλος συγγραφέας A.P. Chekhov τον απηχούσε: «Οι Αϊνού είναι πράοι, σεμνοί, καλοσυνάτοι, έμπιστοι, κοινωνικοί, ευγενικοί άνθρωποι, που σέβονται την ιδιοκτησία. όταν κυνηγάς, γενναίος και... ακόμη και έξυπνος».

Προέλευση των Ainu

Από πού προήλθαν οι Ainu δεν είναι ακόμα γνωστό. Οι επιστήμονες εξακολουθούν να διαφωνούν για την προέλευση αυτού του μυστηριώδους λαού. Έχει αποδειχθεί ότι οι Ainu ήρθαν στα νησιά της Ιαπωνίας πριν από 13 χιλιάδες χρόνια και ίδρυσαν τον νεολιθικό πολιτισμό Jomon. Δεν είναι γνωστό με βεβαιότητα από πού προήλθαν οι Ainu, αλλά είναι γνωστό ότι στην εποχή Jomon οι Ainu κατοικούσαν σε όλα τα ιαπωνικά νησιά - από το Ryukyu έως το Hokkaido, καθώς και το νότιο μισό της Σαχαλίνης, τα νησιά Kuril και το νότιο τρίτο της Καμτσάτκα - όπως αποδεικνύεται από τα αποτελέσματα των αρχαιολογικών ανασκαφών και τα τοπωνυμικά δεδομένα.

Οι Ευρωπαίοι που συνάντησαν τους Ainu τον 17ο αιώνα έμειναν έκπληκτοι από την εμφάνισή τους. Σε αντίθεση με το συνηθισμένο είδος ανθρώπων Μογγολοειδής φυλήμε κίτρινο δέρμα, μογγολική πτυχή του βλεφάρου, αραιές τρίχες στο πρόσωπο, οι Ainu είχαν ασυνήθιστα πυκνά μαλλιά που κάλυπταν το κεφάλι τους, φορούσαν τεράστια γένια και μουστάκια (τα κρατούσαν με ειδικά ξυλάκια ενώ έτρωγαν), τα χαρακτηριστικά του προσώπου τους ήταν παρόμοια με τα ευρωπαϊκά. Οι γυναίκες προσπάθησαν επίσης να συμβαδίσουν και έκαναν τατουάζ γύρω από το στόμα τους που απεικόνιζε μουστάκι και κατσίκα. Αρκεί να πούμε ότι όταν οι Ρώσοι ναυτικοί έφτασαν στα νησιά Ainu τον 17ο αιώνα, μπέρδεψαν σοβαρά τους Ainu για Ρώσους, ήταν τόσο όμοιοι με εμάς και δεν έμοιαζαν με κανέναν άλλο Μογγολοειδή λαό.

Η ζωή και οι πεποιθήσεις των Ainu

Παρά το γεγονός ότι ζούσαν σε ένα εύκρατο κλίμα, το καλοκαίρι οι Ainu φορούσαν μόνο εσώρουχα, όπως οι κάτοικοι των χωρών του ισημερινού. Οι Αϊνού ζούσαν σε αρμονία με τη φύση σε μικρούς οικισμούς, αρκετά απομακρυσμένους μεταξύ τους, σε σπίτια που έμοιαζαν με καλύβα από κλαδιά. Στην καθημερινή ζωή ήταν ασυνήθιστα σεμνοί. Οι Ainu δεν ασχολούνταν με τη γεωργία ή την κτηνοτροφία. Κοντά στη θάλασσα ψάρευαν, στα βάθη των νησιών κυνηγούσαν και μάζευαν, και με τον ερχομό των Ιαπώνων λήστευαν ενεργά ή εμπορεύονταν.

Η μυθολογία των Ainu διαποτίζεται από την ιδέα ότι όχι μόνο οι άνθρωποι, τα ζώα, τα ψάρια, τα πουλιά, αλλά και τα φυτά και, γενικά, όλα τα αντικείμενα και τα φαινόμενα του γύρω κόσμου έχουν ψυχή. Η εμψύχωση όλων των πραγμάτων αντικατοπτρίστηκε στις θρησκευτικές και μυθολογικές ιδέες των Αϊνού.

Η πρακτική της θυσίας ήταν ευρέως διαδεδομένη στους Αϊνού μέχρι τα τέλη του 19ου αιώνα. Οι θυσίες είχαν σχέση με τη λατρεία της αρκούδας και του αετού. Η αρκούδα συμβολίζει το πνεύμα του κυνηγού. Οι αρκούδες ανατράφηκαν ειδικά για το τελετουργικό. Ο ιδιοκτήτης στο σπίτι του οποίου πραγματοποιήθηκε η τελετή προσπάθησε να προσκαλέσει όσο το δυνατόν περισσότερους καλεσμένους. Οι Ainu πίστευαν ότι το πνεύμα ενός πολεμιστή κατοικεί στο κεφάλι μιας αρκούδας, έτσι κύριο μέροςΗ θυσία περιλάμβανε την αποκοπή του κεφαλιού ενός ζώου. Μετά από αυτό, το κεφάλι τοποθετούνταν στο ανατολικό παράθυρο του σπιτιού, που θεωρούνταν ιερό. Όσοι ήταν παρόντες στην τελετή έπρεπε να πιουν το αίμα του σκοτωμένου θηρίου από ένα κύπελλο που περνούσε γύρω, το οποίο συμβόλιζε τη συμμετοχή στο τελετουργικό.

Οι Αϊνού αρνήθηκαν να φωτογραφηθούν ή να σκιαγραφηθούν από ερευνητές. Αυτό εξηγείται από το γεγονός ότι οι Ainu πίστευαν ότι οι φωτογραφίες και διάφορες εικόνες τους αφαίρεσαν μέρος της ζωής του ατόμου που απεικονίζεται στη φωτογραφία. Υπάρχουν αρκετές περιπτώσεις κατάσχεσης από τους Ainu σκίτσων που έγιναν από ερευνητές που μελετούν το Ainu. Μέχρι την εποχή μας, αυτή η δεισιδαιμονία έχει ξεπεράσει τον εαυτό της και έλαβε χώρα μόνο σε τέλη XIXαιώνας.

Είναι οι Αϊνού οι πρόγονοι των Σαμουράι;

Γύρω στην 3η χιλιετία π.Χ., φυλές Μογγολοειδών έφτασαν στα ιαπωνικά νησιά, που αργότερα έγιναν οι πρόγονοι των Ιαπώνων. Οι νέοι άποικοι έφεραν μαζί τους τη σοδειά ρυζιού, η οποία τους επέτρεψε να θρέψουν μεγάλο πληθυσμό σε μια σχετικά μικρή περιοχή. Έτσι ξεκίνησαν δύσκολες στιγμές στη ζωή των Αϊνού. Αναγκάστηκαν να μετακινηθούν προς τα βόρεια, αφήνοντας τα πατρογονικά τους εδάφη στους αποικιοκράτες. Αλλά οι Αϊνού ήταν επιδέξιοι πολεμιστές, άπταιστα με τόξα και σπαθιά, και οι Ιάπωνες δεν μπόρεσαν να τους νικήσουν για μεγάλο χρονικό διάστημα. Πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα, σχεδόν 1500 χρόνια. Οι Ainu ήξεραν πώς να κρατούν δύο σπαθιά και στο δεξί τους ισχίο έφεραν δύο στιλέτα. Ένα από αυτά (cheyki-makiri) χρησίμευε ως μαχαίρι για την τελετουργική αυτοκτονία - το hara-kiri.

Ίσως το πιο περίεργο είναι ότι ο γνωστός σαμουράι δεν θα είχε εμφανιστεί χωρίς τους Ainu. Οι Ιάπωνες που έφτασαν στα νησιά εγκαταστάθηκαν πολύ μακριά αμέσως: κυρίευσαν το νότο και κυριολεκτικά κατέκτησαν αυτά τα εδάφη από τους ιθαγενείς για δυόμισι χιλιετίες, πολύ και επίμονα σπρώχνοντας τους ντόπιους προς τα βόρεια. Ακόμη και στο Μεσαίωνα, το ένα τρίτο της σημερινής Ιαπωνίας δεν ήταν ακόμα Ιάπωνες, αλλά ο Αϊνού. Για να υπερβάλλουμε πολύ, μπορεί κανείς να αποκαλέσει τον αρχικό σαμουράι κάτι σαν τους Κοζάκους. Εμφανίστηκαν όταν η κυβέρνηση και οι Ιάπωνες άρχοντες αποφάσισαν να εγκαταστήσουν μια παραστρατιωτική τάξη στα σύνορα με τους Αϊνού: οι στρατιώτες συχνά λάμβαναν δωρεάν γη ακριβώς δίπλα στους άγριους γενειοφόρους, με την προσδοκία ότι αυτοί οι στρατιώτες θα προστάτευαν τη νέα περιουσία με κόστος οι ζωές τους. Σε γενικές γραμμές, αυτό συνέβη: από αυτό το χωνευτήρι και το αιώνιο hot spot αναπτύχθηκε αυτό που αργότερα έγινε η κουλτούρα των σαμουράι. Και ακόμη περισσότερο: πολλά από αυτά που μας εκπλήσσουν τόσο πολύ σε αυτούς είναι ακριβώς η κληρονομιά των Ainu, με τους οποίους οι Ιάπωνες πολεμιστές πολέμησαν, συναλλάσσονταν και παντρεύτηκαν: εκλεπτυσμένες τεχνικές τοξοβολίας, η τέχνη της ξιφομαχίας, η παράδοση του hara-kiri, η στάση τους θάνατος και υπηρεσία κλπ.

Ainu και Ρώσοι

Οι Καμτσάτκα Αϊνού ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με Ρώσους εμπόρους στα τέλη του 17ου αιώνα. Το 1697, ένα απόσπασμα του Γιακούτ Κοζάκου Atlasov έφτασε στην Καμτσάτκα, εξερεύνησε τις ανατολικές και δυτικές ακτές της χερσονήσου και έφτασε στο νότιο άκρο. Ο Βλαντιμίρ Ατλάσοφ έστησε έναν αναμνηστικό σταυρό στον ποταμό Kanuch, υποδεικνύοντας ότι το νησί ανήκε στη Ρωσία, και στον ποταμό Καμτσάτκα ίδρυσε το οχυρό Verkhnekamchatsky. Οι εκπρόσωποι της εθνοτικής ομάδας Ainu που ζούσαν στα νότια της Καμτσάτκα και των νήσων Κουρίλ χαρακτηρίστηκαν από τους Ρώσους ως «Κουρίλιοι», «Κουρίλιοι», «δυστριχωμένοι Κουρίλιοι». Ταυτόχρονα, ανάμεσά τους ξεχώρισαν οι «κοντά στις Κουρίλες» - ο Αϊνού της Καμτσάτκα και το νησί Σουμσού, οι «μακρινοί Κουρίλες» - ο Αϊνού του νησιού Παραμούσιρ και των γειτονικών του νησιών και οι «οι Κουρίλες των οποίων» - οι Πληθυσμός Ainu των νησιών Urup, Iturup, Kunashir.

Οι Αϊνού θεωρούσαν φίλους τους Ρώσους, που ήταν φυλετικά διαφορετικοί από τους Ιάπωνες εχθρούς τους. Ακόμη και οι Ιάπωνες δεν μπορούσαν να διακρίνουν τους Ainu από τους Ρώσους λόγω της εξωτερικής ομοιότητάς τους (λευκό δέρμα και αυστραλιανά χαρακτηριστικά προσώπου, τα οποία είναι παρόμοια με τα Καυκάσια σε μια σειρά από χαρακτηριστικά). Όταν οι Ιάπωνες ήρθαν για πρώτη φορά σε επαφή με τους Ρώσους, τους ονόμασαν Red Ainu (Ainu με ξανθά μαλλιά). Μόνο σε αρχές XIXαιώνες, οι Ιάπωνες συνειδητοποίησαν ότι οι Ρώσοι και ο Αϊνού είναι δύο διαφορετικοί άνθρωποι. Ωστόσο, για τους Ρώσους οι Αϊνού ήταν «μαλλιτζήδες», «μελαγχολικοί», «μελαχρινός» και «μελαχρινός». Οι πρώτοι Ρώσοι ερευνητές περιέγραψαν τους Ainu ότι έμοιαζαν με Ρώσους αγρότες με σκούρο δέρμα ή περισσότερο με τσιγγάνους.

Οι Αϊνού τάχθηκαν στο πλευρό των Ρώσων κατά τη διάρκεια των Ρωσο-Ιαπωνικών Πολέμων του 19ου αιώνα. Ωστόσο, μετά την ήττα στο Ρωσο-ιαπωνικός πόλεμος 1905, οι Ρώσοι τους εγκατέλειψαν στην τύχη τους. Εκατοντάδες Αϊνού σκοτώθηκαν και οι οικογένειές τους μεταφέρθηκαν βίαια στο Χοκάιντο από τους Ιάπωνες. Ως αποτέλεσμα, οι Ρώσοι απέτυχαν να ανακαταλάβουν το Ainu κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου. Μόνο λίγοι εκπρόσωποι των Ainu αποφάσισαν να μείνουν στη Ρωσία μετά τον πόλεμο. Πάνω από το 90% πήγε στην Ιαπωνία.

Ainu σήμερα

Δυστυχώς, μια φυλή που υπήρχε περισσότερο από ολόκληρη την ανθρώπινη πολιτισμένη ιστορία έχει πρακτικά εξαφανιστεί: υπάρχουν τώρα 25 χιλιάδες Αϊνού, και σχεδόν όλοι τους έχουν αφομοιωθεί από τους Ιάπωνες, δίνοντάς τους έτσι το υψηλότερο επίπεδο γενειάδας και επιθετικότητας μεταξύ όλων των άλλων Ασιάτες. Σήμερα, οι Αϊνού ζητούν να επανεξεταστεί το θέμα με τα νησιά Κουρίλ, αφού η Ιαπωνία κάποτε οικειοποιήθηκε τα εδάφη όπου ζούσαν πρωτόγονοι συλλέκτες και κυνηγοί. Οι οικογένειες που επέζησαν από θαύμα έπρεπε να κρύψουν την πραγματική τους καταγωγή. Έχουν λοιπόν η Ιαπωνία και η Ρωσία το δικαίωμα να μοιράσουν αυτά τα εδάφη μεταξύ τους; Τον 19ο αιώνα, οι ντόπιοι ηλικιωμένοι έλεγαν: «Η Σαχαλίνη είναι η γη των Αϊνού, δεν υπάρχει ιαπωνική γη στη Σαχαλίνη».

Κατά την απογραφή του 2010, περίπου 100 άτομα στη Ρωσία προσπάθησαν να εγγραφούν ως Ainu, αλλά η κυβέρνηση της Καμτσάτκα απέρριψε τους ισχυρισμούς τους και τους κατέγραψε ως Kamchadals. Το 2011, ο επικεφαλής της κοινότητας Ainu της Καμτσάτκα έστειλε επιστολή στον κυβερνήτη της Καμτσάτκα με αίτημα να συμπεριληφθούν οι Ainu στον Κατάλογο των αυτόχθονων πληθυσμών του Βορρά, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής Ρωσική Ομοσπονδία. Το αίτημα επίσης απορρίφθηκε.

Ethnic Ainu της περιοχής Sakhalin, Kamchatka και Επικράτεια Khabarovskδεν οργανώνεται πολιτικά. Το 2012, 205 Ainu καταγράφηκαν στη Ρωσία και, όπως και οι Kuril Kamchadals, αγωνίζονται για επίσημη αναγνώριση. Μέχρι να αναγνωριστούν οι Αϊνού, σημειώνονται ως άνθρωποι χωρίς εθνικότητα, όπως Ρώσοι ή Καμτσαντάλ. Ως εκ τούτου, το 2012, τόσο οι Kuril Ainu όσο και οι Kuril Kamchadal στερήθηκαν τα δικαιώματα στο κυνήγι και το ψάρεμα, που έχουν οι μικροί λαοί του Άπω Βορρά.

3. Χρησιμοποιώντας πρόσθετη βιβλιογραφία και το Διαδίκτυο, γράψτε (σε ένα σημειωματάριο) ένα δοκίμιο με θέμα «Οι λαοί της Ρωσίας: η κοινή μας ιστορία».

Ξεκινώντας από τον 16ο αιώνα, η Ρωσία άρχισε να επεκτείνει ενεργά την επικράτειά της προσαρτώντας και αναπτύσσοντας νέα εδάφη. Δεκάδες φυλές και λαοί μπήκαν σε μια πολυεθνική οικογένεια που ονομάζεται Ρωσία. Ωστόσο, μέχρι σήμερα υπάρχουν διαφορετικές απόψεις για την πολυεθνική μας σύνθεση. Κάποιοι πιστεύουν ότι η Ρωσία έχει γίνει «φυλακή» για τα έθνη. Άλλοι βλέπουν σε μια τέτοια συνεργασία άνευ όρων οφέλη για όλες τις εθνικότητες που περιλαμβάνονται στο ρωσικό κράτος. Ήταν αναγκαία και λογική από την άποψη της ιστορικής διαδικασίας η προσάρτηση νέων εδαφών; Τι έφερε σε πολλούς λαούς: όφελος ή κακοτυχία;

Για να απαντηθούν αυτά τα ερωτήματα, θα πρέπει κανείς να στραφεί σε ιστορικά γεγονότα και να συγκρίνει τις διαδικασίες ανάπτυξης νέων εδαφών από διαφορετικές χώρες. Η Εποχή των Μεγάλων Ανακαλύψεων δεν παρέκαμψε τη Ρωσία. Φυσικά, δεν ανακαλύψαμε νέα ήπειρο, αλλά για τους Ρώσους πρωτοπόρους και εξερευνητές, όλα τα εδάφη που αναπτύσσονταν, όπως και η Αμερική για τον Κολόμβο, ήταν πρακτικά άγνωστα, γεμάτα μυστήρια και μυστικά. Επομένως, για εμάς, η εξερεύνηση των Ουραλίων, της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής έχει την ίδια σημασία με όλες τις Μεγάλες Γεωγραφικές Ανακαλύψεις.

Η ανάπτυξη νέων εδαφών από τη Ρωσία έχει γίνει μια φυσική ιστορική διαδικασία, που δείχνει την ανάπτυξη της κοινωνίας, της γνώσης και της τεχνολογίας. Σε αυτό, η ιστορική λογική ανταποκρίνεται πλήρως στο πνεύμα της εποχής. Πολλοί ενεργοί άνθρωποι από διαφορετικές χώρεςαυτή τη στιγμή ξεκινήσαμε για άγνωστες χώρες με διαφορετικούς στόχους. Κάποιοι ήθελαν να αποκτήσουν πλούτη, άλλοι ήθελαν να αυξήσουν τη δύναμη και την επιρροή της πατρίδας τους, κάποιοι πήγαν ένα ταξίδι λόγω της ακόρεστης δίψας του εξερευνητή. Ως αποτέλεσμα, νέα εδάφη εμφανίστηκαν στον παγκόσμιο χάρτη, έγιναν αποικίες αρκετών ευρωπαϊκών κρατών, αυξάνοντας αμέτρητα τον πλούτο και τη διεθνή επιρροή τους.

Τι έφερε η ανάπτυξη της Σιβηρίας στη Ρωσία; Μπορεί η προσάρτηση των μικρών λαών της Σιβηρίας να θεωρηθεί μεγάλο επίτευγμα που επηρέασε τον πλούτο και την επιρροή του κράτους μας; Πιθανότατα, είναι απίθανο - η Ρωσία είχε ήδη πάρα πολλά προβλήματα για να κρεμάσει τα προβλήματα άλλων εθνών στο λαιμό της, καθώς και να ξοδέψει προσπάθεια και χρήματα για να κρατήσει τέτοιες τεράστιες περιοχές. Και το αφιέρωμα που συγκεντρώθηκε από τους Σιβηρίους ήταν τόσο ασήμαντο που δεν χρειαζόταν να μιλήσουμε για κανέναν υπέροχο πλούτο. Ωστόσο, αυτό θα μπορούσε να φαίνεται έτσι μόνο με την πρώτη ματιά. Η ανάπτυξη της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής αποδείχθηκε ότι ήταν μακροπρόθεσμες επενδύσεις και σήμερα η Ρωσία έχει τα πλουσιότερα αποθέματα φυσικών πόρων σε αυτήν την περιοχή.

Σε αντίθεση με τη διαδικασία του ευρωπαϊκού αποικισμού, η ρωσική επέκταση ήταν κυρίως ειρηνική. Οι λαοί που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία δεν υποδουλώθηκαν ούτε εξοντώθηκαν. Συχνά διατήρησαν τον τρόπο ζωής, τα έθιμα και τις πεποιθήσεις τους. Φυσικά, η ιστορία γνωρίζει περιπτώσεις σκληρότητας και εξαπάτησης ιθαγενών φυλών, ακόμη και αναγκαστικού εκχριστιανισμού. Όμως όλα αυτά δεν ήταν ευρέως διαδεδομένα. Και ο ίδιος ο ρωσικός λαός υπέφερε μερικές φορές πολύ μεγαλύτερες κακουχίες και σκληρότητες από το δικό του κράτος. Αρκεί να θυμηθούμε τον διωγμό των Παλαιών Πιστών. Επιπλέον, πολλοί λαοί προσχώρησαν στη Ρωσία απολύτως οικειοθελώς, αναζητώντας προστασία από ξένη επιθετικότητα: για παράδειγμα, οι καυκάσιοι λαοί των Καχετιανών, των Ιμερετίων, των Ινγκούς, των Οσετών, των Κουμίκων, των Αμπχαζίων, των Καμπαρντίν κ.λπ. Πολλοί λαοί της Σιβηρίας και της Άπω Ανατολής προσαρτήθηκαν στη Ρωσία ως αποτέλεσμα της ανάπτυξης αυτών των εδαφών από Ρώσους πρωτοπόρους.

Τι έλαβαν οι λαοί που προσαρτήθηκαν στη Ρωσία; Κατά τη γνώμη μου, κέρδισαν πολλά χωρίς να χάσουν σχεδόν τίποτα. Η Ρωσία εκείνη την εποχή ήταν ένα αρκετά ανεπτυγμένο κράτος και οι Ρώσοι έμποροι και άποικοι ανέπτυξαν εμπόριο με τον τοπικό πληθυσμό, μοιράζονταν νέες τεχνολογίες γεωργίας και κτηνοτροφίας, μετέφεραν εμπειρία στην κατασκευή κατοικιών, έκαναν ιεραποστολικές και εκπαιδευτικές δραστηριότητεςκαι τα λοιπά. Στην πραγματικότητα, οι προσαρτημένοι λαοί έλαβαν ένα ισχυρό κίνητρο για ανάπτυξη, την προστασία ισχυρό κράτος, βελτίωσαν την ευημερία τους, εμπλούτισαν τον πολιτισμό τους. Με τη σειρά τους, οι Ρώσοι, γνωρίζοντας νέους λαούς, υιοθέτησαν επίσης την εμπειρία, τις δεξιότητες και τα έθιμά τους. Φυσικά, μαζί με τα «πλεονεκτήματα του πολιτισμού», οι Ρώσοι έφεραν και αρνητικές εμπειρίες. Για παράδειγμα, οι λαοί της Σιβηρίας γνώρισαν για πρώτη φορά τις επιπτώσεις των αλκοολούχων ποτών, την απληστία και την προδοσία ορισμένων Ρώσων, τη σκληρότητα και την προχειρότητα των Κοζάκων. Ναι, εισήχθησαν σε όλα αυτά για πρώτη φορά, αλλά οι Ρώσοι πρέπει να ζουν με αυτήν την «αρνητική εμπειρία» όλη τους τη ζωή.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, πλουτίζοντας ο ένας τον άλλον, οι λαοί της Ρωσίας έχουν μετατραπεί σε μια ενωμένη, ισχυρή οικογένεια. Κάθε έθνος διατήρησε την πρωτοτυπία του, αλλά ταυτόχρονα πήρε από τους άλλους κάτι που χρειαζόταν για τον εαυτό του. Κανείς δεν αναγκάζει τους λαούς να θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους, αλλά ζουν στη Ρωσία και αισθάνονται Ρώσοι. Και ο καθένας θεωρεί ο ένας τον άλλον δικό του. Ο Ντοστογιέφσκι τόνισε επίσης τέτοιες ιδιότητες του ρωσικού ατόμου όπως η δεκτικότητα στην κουλτούρα άλλων λαών, η αποδοχή και η «συγγνώμη» άλλων ιδανικών, η ανοχή στα έθιμα, τα ήθη και την πίστη των άλλων ανθρώπων. Η ανεκτικότητα ως πρωτότυπη ιδιότητα του ρωσικού έθνους εκφράζεται στο ίδιο το πνεύμα του ρωσικού κρατισμού ως πολυεθνικού κράτους που έχει ενσωματώσει διάφορες ιδεολογικές και θρησκευτικές ομολογίες.

Απομνημόνευση νέων λέξεων

  • Στενός φίλος- μια σκηνή σε σχήμα κώνου, μια σκηνή ανάμεσα σε νομαδικές φυλές της Σιβηρίας, καλυμμένη με δέρματα ή φλοιό.
  • Σαμάνος- λειτουργός μιας παγανιστικής θρησκευτικής λατρείας μεταξύ των λαών της Σιβηρίας.
  • Γιουρτ- φορητό σκελετό κατοικίας με κάλυμμα από τσόχα μεταξύ νομάδων.