Κοινωνικές επιστήμες, την ταξινόμησή τους

Η κοινωνία είναι ένα τόσο πολύπλοκο αντικείμενο που η επιστήμη από μόνη της δεν μπορεί να το μελετήσει. Μόνο συνδυάζοντας τις προσπάθειες πολλών επιστημών μπορούμε να περιγράψουμε και να μελετήσουμε πλήρως και με συνέπεια τον πιο περίπλοκο σχηματισμό που υπάρχει σε αυτόν τον κόσμο, την ανθρώπινη κοινωνία. Το σύνολο όλων των επιστημών που μελετούν την κοινωνία στο σύνολό της ονομάζεται κοινωνικές σπουδές. Αυτά περιλαμβάνουν τη φιλοσοφία, την ιστορία, την κοινωνιολογία, τα οικονομικά, τις πολιτικές επιστήμες, την ψυχολογία και την κοινωνική ψυχολογία, την ανθρωπολογία και τις πολιτισμικές σπουδές. Αυτές είναι θεμελιώδεις επιστήμες, που αποτελούνται από πολλούς υποεπιστημονικούς κλάδους, ενότητες, κατευθύνσεις και επιστημονικές σχολές.

Η κοινωνική επιστήμη, έχοντας αναδυθεί αργότερα από πολλές άλλες επιστήμες, απορροφά τις έννοιές τους και συγκεκριμένα αποτελέσματαστατιστικές, πίνακες, γραφήματα και εννοιολογικά διαγράμματα, θεωρητικές κατηγορίες.

Ολόκληρο το σύνολο των επιστημών που σχετίζονται με τις κοινωνικές επιστήμες χωρίζεται σε δύο τύπους - κοινωνικόςΚαι φιλάνθρωπος.

Αν οι κοινωνικές επιστήμες είναι οι επιστήμες της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τότε οι ανθρωπιστικές επιστήμες είναι οι επιστήμες του πνεύματος. Μπορεί να ειπωθεί διαφορετικά, το αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι η κοινωνία, το υποκείμενο κλασσικές μελέτες- Πολιτισμός. Το κύριο αντικείμενο των κοινωνικών επιστημών είναι μελέτη της ανθρώπινης συμπεριφοράς.

Η κοινωνιολογία, η ψυχολογία, η κοινωνική ψυχολογία, η οικονομία, η πολιτική επιστήμη, καθώς και η ανθρωπολογία και η εθνογραφία (η επιστήμη των λαών) ανήκουν κοινωνικές επιστήμες . Έχουν πολλά κοινά, συνδέονται στενά και αποτελούν ένα είδος επιστημονικής ένωσης. Δίπλα του βρίσκεται μια ομάδα άλλων σχετικών κλάδων: φιλοσοφία, ιστορία, ιστορία της τέχνης, πολιτισμικές σπουδές, λογοτεχνικές σπουδές. Κατατάσσονται ως ανθρωπιστική γνώση.

Δεδομένου ότι οι εκπρόσωποι των γειτονικών επιστημών επικοινωνούν συνεχώς και εμπλουτίζουν ο ένας τον άλλον με νέες γνώσεις, τα όρια μεταξύ κοινωνικής φιλοσοφίας, κοινωνικής ψυχολογίας, οικονομίας, κοινωνιολογίας και ανθρωπολογίας μπορούν να θεωρηθούν πολύ υπό όρους. Στη διασταύρωση τους, οι διεπιστημονικές επιστήμες αναδύονται συνεχώς, για παράδειγμα, η κοινωνική ανθρωπολογία εμφανίστηκε στη διασταύρωση της κοινωνιολογίας και της ανθρωπολογίας και η οικονομική ψυχολογία εμφανίστηκε στη διασταύρωση της οικονομίας και της ψυχολογίας. Επιπλέον, υπάρχουν τέτοιοι ενοποιητικοί κλάδοι όπως η νομική ανθρωπολογία, η κοινωνιολογία του δικαίου, η οικονομική κοινωνιολογία, η πολιτιστική ανθρωπολογία, η ψυχολογική και οικονομική ανθρωπολογία, η ιστορική κοινωνιολογία.

Ας εξοικειωθούμε πιο διεξοδικά με τις ιδιαιτερότητες των κορυφαίων κοινωνικών επιστημών:

Οικονομία– μια επιστήμη που μελετά τις αρχές της οργάνωσης ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΗ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑάνθρωποι, σχέσεις παραγωγής, ανταλλαγής, διανομής και κατανάλωσης που διαμορφώνονται σε κάθε κοινωνία, διαμορφώνει τα θεμέλια ορθολογική συμπεριφοράπαραγωγός και καταναλωτής αγαθών.Η Οικονομία μελετά επίσης τη συμπεριφορά μεγάλων μαζών ανθρώπων σε μια κατάσταση αγοράς. Σε μικρά και μεγάλα - σε δημόσια και μυστικότητα- οι άνθρωποι δεν μπορούν να κάνουν ούτε ένα βήμα χωρίς να επηρεάσουν οικονομικές σχέσεις. Όταν διαπραγματευόμαστε μια δουλειά, αγοράζουμε αγαθά στην αγορά, μετράμε τα έσοδα και τα έξοδά μας, απαιτούμε πληρωμή μισθών, ακόμη και όταν πηγαίνουμε σε μια επίσκεψη, - άμεσα ή έμμεσα - λαμβάνουμε υπόψη τις αρχές της οικονομίας.

Κοινωνιολογία– μια επιστήμη που μελετά τις σχέσεις που προκύπτουν μεταξύ ομάδων και κοινοτήτων ανθρώπων, τη φύση της δομής της κοινωνίας, τα προβλήματα κοινωνικής ανισότητας και τις αρχές επίλυσης κοινωνικών συγκρούσεων.

Πολιτικές επιστήμες– μια επιστήμη που μελετά το φαινόμενο της εξουσίας, τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής διαχείρισης και τις σχέσεις που προκύπτουν κατά τη διαδικασία άσκησης των κυβερνητικών δραστηριοτήτων.

Ψυχολογία- η επιστήμη των νόμων, των μηχανισμών και των γεγονότων της ψυχικής ζωής των ανθρώπων και των ζώων. Το κύριο θέμα της ψυχολογικής σκέψης στην αρχαιότητα και τον Μεσαίωνα είναι το πρόβλημα της ψυχής. Οι ψυχολόγοι μελετούν τη σταθερή και επαναλαμβανόμενη συμπεριφορά στην ατομική συμπεριφορά. Η εστίαση είναι σε προβλήματα αντίληψης, μνήμης, σκέψης, μάθησης και ανάπτυξης της ανθρώπινης προσωπικότητας. ΣΕ σύγχρονη ψυχολογίαπολλούς κλάδους γνώσης, συμπεριλαμβανομένης της ψυχοφυσιολογίας, της ζωοψυχολογίας και της συγκριτικής ψυχολογίας, της κοινωνικής ψυχολογίας, της παιδικής ψυχολογίας και παιδαγωγική ψυχολογία, αναπτυξιακή ψυχολογία, επαγγελματική ψυχολογία, ψυχολογία δημιουργικότητας, ιατρική ψυχολογία κ.λπ.

Ανθρωπολογία -η επιστήμη της προέλευσης και της εξέλιξης του ανθρώπου, του σχηματισμού των ανθρώπινων φυλών και των φυσιολογικών παραλλαγών στη φυσική δομή του ανθρώπου. Μελετά πρωτόγονες φυλές που έχουν επιζήσει σήμερα από τους πρωτόγονους χρόνους στις χαμένες γωνιές του πλανήτη: τα έθιμα, τις παραδόσεις, τον πολιτισμό και τα πρότυπα συμπεριφοράς τους.

Κοινωνική ψυχολογίασπουδές μικρή ομάδα (οικογένεια, παρέα φίλων, αθλητική ομάδα). Η κοινωνική ψυχολογία είναι ένας κλάδος αιχμής. Διαμορφώθηκε στη διασταύρωση κοινωνιολογίας και ψυχολογίας, αναλαμβάνοντας καθήκοντα που οι γονείς της δεν ήταν σε θέση να λύσουν. Αποδείχθηκε ότι μια μεγάλη κοινωνία δεν επηρεάζει άμεσα το άτομο, αλλά μέσω ενός ενδιάμεσου - μικρών ομάδων. Αυτός ο κόσμος των φίλων, γνωστών και συγγενών που είναι πιο κοντινοί σε έναν άνθρωπο παίζει εξαιρετικό ρόλο στη ζωή μας. Γενικά ζούμε σε μικρά, όχι μεγάλους κόσμους- σε συγκεκριμένο σπίτι, σε συγκεκριμένη οικογένεια, σε συγκεκριμένη εταιρεία κ.λπ. Ο μικρός κόσμος μερικές φορές μας επηρεάζει περισσότερο από τον μεγάλο. Γι' αυτό εμφανίστηκε η επιστήμη, η οποία την πήρε στενά και πολύ σοβαρά.

Ιστορία- μια από τις σημαντικότερες επιστήμες στο σύστημα της κοινωνικής και ανθρωπιστικής γνώσης. Αντικείμενο της μελέτης του είναι ο άνθρωπος και οι δραστηριότητές του σε όλη την ύπαρξη του ανθρώπινου πολιτισμού. Η λέξη «ιστορία» είναι ελληνικής προέλευσης και σημαίνει «έρευνα», «αναζήτηση». Ορισμένοι μελετητές πίστευαν ότι το αντικείμενο της μελέτης της ιστορίας είναι το παρελθόν. Ο διάσημος Γάλλος ιστορικός Μ. Μπλοκ αντιτάχθηκε κατηγορηματικά σε αυτό. «Η ίδια η ιδέα ότι το παρελθόν ως τέτοιο μπορεί να είναι αντικείμενο της επιστήμης είναι παράλογη».

Εμφάνιση ιστορική επιστήμηχρονολογείται από την εποχή των αρχαίων πολιτισμών. Ως «πατέρας της ιστορίας» θεωρείται ο αρχαίος Έλληνας ιστορικός Ηρόδοτος, ο οποίος συνέταξε ένα έργο αφιερωμένο στον Ελληνοπερσικοί πόλεμοι. Ωστόσο, αυτό δεν είναι καθόλου δίκαιο, αφού ο Ηρόδοτος δεν χρησιμοποίησε τόσο ιστορικά δεδομένα όσο θρύλους, θρύλους και μύθους. Και το έργο του δεν μπορεί να θεωρηθεί απολύτως αξιόπιστο. Υπάρχουν πολύ περισσότεροι λόγοι για να θεωρήσουμε τον Θουκυδίδη, τον Πολύβιο, τον Αρριανό, τον Πούβλιο Κορνήλιο Τάκιτο και τον Αμμιανό Μαρκελλίνο ως πατέρες της ιστορίας. Αυτοί οι αρχαίοι ιστορικοί χρησιμοποίησαν έγγραφα, δικές τους παρατηρήσεις και αφηγήσεις αυτοπτών μαρτύρων για να περιγράψουν γεγονότα. Όλοι οι αρχαίοι λαοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους ιστοριογράφους και τιμούσαν την ιστορία ως δάσκαλο της ζωής. Ο Πολύβιος έγραψε: «Τα μαθήματα που αντλούνται από την ιστορία σίγουρα οδηγούν στη φώτιση και μας προετοιμάζουν για ενασχόληση με τις δημόσιες υποθέσεις· η ιστορία των δοκιμασιών άλλων ανθρώπων είναι ο πιο κατανοητός ή ο μόνος δάσκαλος που μας διδάσκει να υπομένουμε με θάρρος τις αντιξοότητες της μοίρας».

Και παρόλο που, με τον καιρό, οι άνθρωποι άρχισαν να αμφιβάλλουν ότι η ιστορία θα μπορούσε να διδάξει στις επόμενες γενιές να μην επαναλαμβάνουν τα λάθη των προηγούμενων, η σημασία της μελέτης της ιστορίας δεν αμφισβητήθηκε. Ο πιο διάσημος Ρώσος ιστορικός V.O. Klyuchevsky έγραψε στους στοχασμούς του για την ιστορία: «Η ιστορία δεν διδάσκει τίποτα, αλλά μόνο τιμωρεί για άγνοια των μαθημάτων».

ΠολιτισμολογίαΜε ενδιαφέρει πρωτίστως ο κόσμος της τέχνης - ζωγραφική, αρχιτεκτονική, γλυπτική, χορός, μορφές ψυχαγωγίας και μαζικά θεάματα, ιδρύματα εκπαίδευσης και επιστήμης. Τα θέματα της πολιτιστικής δημιουργικότητας είναι α) άτομα, β) μικρές ομάδες, γ) μεγάλες ομάδες. Υπό αυτή την έννοια, οι πολιτιστικές σπουδές καλύπτουν όλους τους τύπους ενώσεων ανθρώπων, αλλά μόνο στο βαθμό που αφορούν τη δημιουργία πολιτιστικών αξιών.

Δημογραφίαμελετά τον πληθυσμό - ολόκληρο το πλήθος των ανθρώπων που αποτελούν την ανθρώπινη κοινωνία. Η δημογραφία ενδιαφέρεται πρωτίστως για το πώς αναπαράγονται, πόσο καιρό ζουν, γιατί και σε ποιους αριθμούς πεθαίνουν και πού μετακινούνται μεγάλες μάζες ανθρώπων. Βλέπει τον άνθρωπο εν μέρει ως φυσικό, εν μέρει ως κοινωνικό ον. Όλα τα ζωντανά πράγματα γεννιούνται, πεθαίνουν και αναπαράγονται. Αυτές οι διαδικασίες επηρεάζονται κυρίως από βιολογικούς νόμους. Για παράδειγμα, η επιστήμη έχει αποδείξει ότι ένα άτομο δεν μπορεί να ζήσει περισσότερα από 110-115 χρόνια. Αυτός είναι ο βιολογικός του πόρος. Ωστόσο, η συντριπτική πλειοψηφία των ανθρώπων ζει 60-70 ετών. Αλλά αυτό είναι σήμερα, και πριν από διακόσια χρόνια το μέσο προσδόκιμο ζωής δεν ξεπερνούσε τα 30-40 χρόνια. Ακόμη και σήμερα, οι άνθρωποι στις φτωχές και υπανάπτυκτες χώρες ζουν λιγότερο από ό,τι στις πλούσιες και πολύ ανεπτυγμένες χώρες. Στους ανθρώπους, το προσδόκιμο ζωής καθορίζεται τόσο από βιολογικά και κληρονομικά χαρακτηριστικά, όσο και από κοινωνικές συνθήκες (ζωή, εργασία, ανάπαυση, διατροφή).

3.7 . Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση

Κοινωνική γνώση- αυτή είναι η γνώση της κοινωνίας. Η κατανόηση της κοινωνίας είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία για διάφορους λόγους.

1. Η κοινωνία είναι το πιο πολύπλοκο από τα αντικείμενα της γνώσης. ΣΕ δημόσια ζωήΌλα τα γεγονότα και τα φαινόμενα είναι τόσο πολύπλοκα και διαφορετικά, τόσο διαφορετικά μεταξύ τους και τόσο περίπλοκα συνυφασμένα που είναι πολύ δύσκολο να ανιχνευθούν ορισμένα μοτίβα σε αυτά.

2. Στην κοινωνική γνώση μελετώνται όχι μόνο οι υλικές (όπως στη φυσική επιστήμη), αλλά και οι ιδανικές, πνευματικές σχέσεις. Αυτές οι σχέσεις είναι πολύ πιο περίπλοκες, ποικιλόμορφες και αντιφατικές από τις συνδέσεις στη φύση.

3. Στην κοινωνική γνώση, η κοινωνία δρα και ως αντικείμενο και ως υποκείμενο της γνώσης: οι άνθρωποι δημιουργούν τη δική τους ιστορία, και επίσης τη γνωρίζουν.

Όταν μιλάμε για τις ιδιαιτερότητες της κοινωνικής γνώσης, τα άκρα πρέπει να αποφεύγονται. Από τη μία πλευρά, είναι αδύνατο να εξηγηθούν οι λόγοι της ιστορικής υστέρησης της Ρωσίας χρησιμοποιώντας τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν. Από την άλλη πλευρά, δεν μπορεί να υποστηριχθεί ότι όλες οι μέθοδοι με τις οποίες μελετάται η φύση είναι ακατάλληλες για τις κοινωνικές επιστήμες.

Η πρωταρχική και στοιχειώδης μέθοδος γνωστικής είναι παρατήρηση. Αλλά διαφέρει από την παρατήρηση που χρησιμοποιείται στη φυσική επιστήμη κατά την παρατήρηση των αστεριών. Στις κοινωνικές επιστήμες, η γνώση αφορά έμψυχα, προικισμένα με αντικείμενα συνείδησης. Και αν, για παράδειγμα, τα αστέρια, ακόμη και μετά από πολλά χρόνια παρατήρησής τους, παραμένουν εντελώς ατάραχοι σε σχέση με τον παρατηρητή και τις προθέσεις του, τότε στη δημόσια ζωή όλα είναι διαφορετικά. Κατά κανόνα, ανιχνεύεται μια αντίστροφη αντίδραση από την πλευρά του αντικειμένου που μελετάται, κάτι που καθιστά την παρατήρηση αδύνατη από την αρχή ή τη διακόπτει κάπου στη μέση ή εισάγει παρεμβολές σε αυτό που παραμορφώνουν σημαντικά τα αποτελέσματα της μελέτης. Επομένως, η μη συμμετοχική παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες δεν παρέχει επαρκώς αξιόπιστα αποτελέσματα. Χρειάζεται μια άλλη μέθοδος, η οποία ονομάζεται συμμετοχική παρατήρηση. Πραγματοποιείται όχι από έξω, όχι από έξω σε σχέση με το αντικείμενο που μελετάται (κοινωνική ομάδα), αλλά από μέσα του.

Παρ' όλη τη σημασία και την αναγκαιότητά της, η παρατήρηση στις κοινωνικές επιστήμες καταδεικνύει τις ίδιες θεμελιώδεις ελλείψεις όπως και σε άλλες επιστήμες. Κατά την παρατήρηση, δεν μπορούμε να αλλάξουμε το αντικείμενο προς την κατεύθυνση που μας ενδιαφέρει, να ρυθμίσουμε τις συνθήκες και την πορεία της διαδικασίας που μελετάμε ή να το αναπαράγουμε όσες φορές απαιτείται για να ολοκληρωθεί η παρατήρηση. Σημαντικές ελλείψεις παρατήρησης ξεπερνιούνται σε μεγάλο βαθμό πείραμα.

Το πείραμα είναι ενεργό και μετασχηματιστικό. Σε ένα πείραμα παρεμβαίνουμε στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων. Σύμφωνα με τον V.A. Stoff, ένα πείραμα μπορεί να οριστεί ως ένας τύπος δραστηριότητας που αναλαμβάνεται με σκοπό την επιστημονική γνώση, την ανακάλυψη αντικειμενικών νόμων και συνίσταται στην επιρροή στο αντικείμενο (διαδικασία) που μελετάται χρησιμοποιώντας ειδικά εργαλεία και συσκευές. Χάρη στο πείραμα, είναι δυνατό: 1) να απομονωθεί το υπό μελέτη αντικείμενο από την επίδραση πλευρικών, ασήμαντων φαινομένων που συσκοτίζουν την ουσία του και να το μελετήσουμε στην «καθαρή» του μορφή. 2) επανειλημμένα αναπαραγωγή της πορείας της διαδικασίας υπό αυστηρά καθορισμένες, ελεγχόμενες και υπόλογες συνθήκες· 3) αλλάζει συστηματικά, αλλάζει, συνδυάζει διάφορες συνθήκες για να αποκτήσει το επιθυμητό αποτέλεσμα.

Κοινωνικό πείραμαέχει μια σειρά από σημαντικά χαρακτηριστικά.

1. Το κοινωνικό πείραμα έχει συγκεκριμένο ιστορικό χαρακτήρα. Πειράματα στον τομέα της φυσικής, της χημείας, της βιολογίας μπορούν να επαναληφθούν σε διαφορετικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες, επειδή οι νόμοι της φυσικής ανάπτυξης δεν εξαρτώνται από τη μορφή και το είδος των σχέσεων παραγωγής ή από εθνικά και ιστορικά χαρακτηριστικά. Τα κοινωνικά πειράματα που στοχεύουν στον μετασχηματισμό της οικονομίας, της εθνικής-κρατικής δομής, του εκπαιδευτικού συστήματος κ.λπ., μπορούν να οδηγήσουν σε διάφορα ιστορικές εποχές, σε διαφορετικές χώρες όχι μόνο διαφορετικά, αλλά και ακριβώς αντίθετα αποτελέσματα.

2. Το αντικείμενο ενός κοινωνικού πειράματος έχει πολύ μικρότερο βαθμό απομόνωσης από παρόμοια αντικείμενα που παραμένουν εκτός του πειράματος και από όλες τις επιρροές μιας δεδομένης κοινωνίας στο σύνολό της. Εδώ, τέτοιες αξιόπιστες συσκευές απομόνωσης όπως αντλίες κενού, προστατευτικές οθόνες κ.λπ., που χρησιμοποιούνται στη διαδικασία ενός φυσικού πειράματος, είναι αδύνατες. Αυτό σημαίνει ότι ένα κοινωνικό πείραμα δεν μπορεί να πραγματοποιηθεί με επαρκή βαθμό προσέγγισης σε «καθαρές συνθήκες».

3. Ένα κοινωνικό πείραμα θέτει αυξημένες απαιτήσεις για συμμόρφωση με «προφυλάξεις ασφαλείας» κατά την εφαρμογή του σε σύγκριση με πειράματα φυσικής επιστήμης, όπου ακόμη και πειράματα που πραγματοποιούνται με δοκιμή και λάθος είναι αποδεκτά. Ένα κοινωνικό πείραμα σε οποιοδήποτε σημείο της πορείας του έχει συνεχώς άμεσο αντίκτυπο στην ευημερία, την ευεξία, τη σωματική και ψυχική υγεία των ατόμων που συμμετέχουν στην «πειραματική» ομάδα. Η υποτίμηση κάθε λεπτομέρειας, οποιαδήποτε αποτυχία κατά τη διάρκεια του πειράματος μπορεί να έχει αρνητικές επιπτώσεις στους ανθρώπους και καμία καλή πρόθεση των διοργανωτών του δεν μπορεί να το δικαιολογήσει.

4. Δεν επιτρέπεται να διεξάγεται κοινωνικό πείραμα με σκοπό την απόκτηση άμεσης θεωρητικής γνώσης. Η διεξαγωγή πειραμάτων (πειραμάτων) σε ανθρώπους είναι απάνθρωπη στο όνομα οποιασδήποτε θεωρίας. Ένα κοινωνικό πείραμα είναι ένα διαπιστωτικό, επιβεβαιωτικό πείραμα.

Μία από τις θεωρητικές μεθόδους της γνώσης είναι ιστορική μέθοδοςέρευνα, δηλαδή μια μέθοδος που προσδιορίζει σημαντικά ιστορικά γεγονότακαι στάδια ανάπτυξης, που καθιστά τελικά δυνατή τη δημιουργία μιας θεωρίας του αντικειμένου και την αποκάλυψη της λογικής και των προτύπων ανάπτυξής του.

Μια άλλη μέθοδος είναι πρίπλασμα.Η μοντελοποίηση νοείται ως μια μέθοδος επιστημονικής γνώσης στην οποία διεξάγεται έρευνα όχι για το αντικείμενο που μας ενδιαφέρει (το πρωτότυπο), αλλά για το υποκατάστατό του (ανάλογο), παρόμοιο με αυτό από ορισμένες απόψεις. Όπως και σε άλλους κλάδους της επιστημονικής γνώσης, η μοντελοποίηση στις κοινωνικές επιστήμες χρησιμοποιείται όταν το ίδιο το θέμα δεν είναι διαθέσιμο για άμεση μελέτη (ας πούμε, δεν υπάρχει ακόμη καθόλου, για παράδειγμα, σε προγνωστικές μελέτες) ή αυτή η άμεση μελέτη απαιτεί τεράστιο κόστος, ή είναι αδύνατο λόγω ηθικών κριτηρίων.

Στις δραστηριότητές του για τον καθορισμό στόχων, από τις οποίες διαμορφώνεται η ιστορία, ο άνθρωπος πάντα προσπαθούσε να κατανοήσει το μέλλον. Το ενδιαφέρον για το μέλλον έχει ενταθεί ιδιαίτερα στη σύγχρονη εποχή σε σχέση με τη διαμόρφωση της κοινωνίας της πληροφορίας και των υπολογιστών, σε σχέση με παγκόσμια προβλήματαπου θέτουν υπό αμφισβήτηση την ίδια την ύπαρξη της ανθρωπότητας. Πρόβλεψηβγήκε στην κορυφή.

Επιστημονική προνοητικότητααντιπροσωπεύει μια τέτοια γνώση για το άγνωστο, η οποία βασίζεται σε ήδη γνωστές γνώσεις για την ουσία των φαινομένων και των διαδικασιών που μας ενδιαφέρουν και για τις τάσεις στην περαιτέρω ανάπτυξή τους. Η επιστημονική προοπτική δεν διεκδικεί απολύτως ακριβή και πλήρη γνώση του μέλλοντος ή την υποχρεωτική αξιοπιστία του: ακόμη και οι προσεκτικά επαληθευμένες και ισορροπημένες προβλέψεις δικαιολογούνται μόνο με έναν ορισμένο βαθμό αξιοπιστίας.

Οι ανθρωπιστικές και κοινωνικές επιστήμες αντιπροσωπεύουν ένα σύμπλεγμα πολλών κλάδων, αντικείμενο μελέτης των οποίων είναι τόσο η κοινωνία στο σύνολό της όσο και ο άνθρωπος ως μέλος της. Αυτές περιλαμβάνουν πολιτικές επιστήμες, φιλοσοφία, φιλολογία, ψυχολογία, οικονομικά, παιδαγωγικά, νομικά, πολιτισμικές σπουδές, εθνολογία και άλλες θεωρητικές γνώσεις.

Οι ειδικοί σε αυτούς τους τομείς εκπαιδεύονται και αποφοιτούν από την επιστήμη, η οποία μπορεί να είναι ξεχωριστή εκπαιδευτικό ίδρυμα, και να είναι τμήμα οποιουδήποτε πανεπιστημίου ανθρωπιστικών επιστημών.

κοινωνικές επιστήμες

Πρώτα απ 'όλα, εξερευνούν την κοινωνία. Η κοινωνία θεωρείται ως μια οντότητα που αναπτύσσεται ιστορικά και αντιπροσωπεύει ενώσεις ανθρώπων που έχουν αναπτυχθεί ως αποτέλεσμα κοινών δράσεων και έχουν το δικό τους σύστημα σχέσεων. Η παρουσία διαφορετικών ομάδων στην κοινωνία μας επιτρέπει να δούμε πόσο αλληλεξαρτώμενα άτομα είναι μεταξύ τους.

Κοινωνικές επιστήμες: ερευνητικές μέθοδοι

Καθένας από τους κλάδους που αναφέρονται παραπάνω έχει χαρακτηριστικά μοναδικά γι 'αυτόν, οι πολιτικές επιστήμες, όταν μελετούν την κοινωνία, λειτουργούν με την κατηγορία «εξουσία». Η πολιτισμολογία θεωρεί τον πολιτισμό και τις μορφές εκδήλωσής του ως μια πτυχή της κοινωνίας που έχει αξία. Η οικονομία μελετά τη ζωή της κοινωνίας από την οπτική της οργάνωσης της οικονομίας.

Για το σκοπό αυτό χρησιμοποιεί κατηγορίες όπως αγορά, χρήμα, ζήτηση, προϊόν, προσφορά και άλλες. Η κοινωνιολογία βλέπει την κοινωνία ως ένα συνεχώς εξελισσόμενο σύστημα σχέσεων που αναπτύσσονται μεταξύ κοινωνικών ομάδων. Η ιστορία μελετά τι έχει ήδη συμβεί. Ταυτόχρονα, προσπαθώντας να καθορίσει τη σειρά των γεγονότων, τις σχέσεις και τις αιτίες τους, βασίζεται σε κάθε είδους παραστατικές πηγές.

Η διαμόρφωση των κοινωνικών επιστημών

Στην αρχαιότητα οι κοινωνικές επιστήμες περιλαμβάνονταν κυρίως στη φιλοσοφία, αφού μελετούσε ταυτόχρονα τόσο τον άνθρωπο όσο και ολόκληρη την κοινωνία. Μόνο η ιστορία και η νομολογία χωρίστηκαν εν μέρει σε ξεχωριστούς κλάδους. Πρώτα κοινωνική θεωρίαπου αναπτύχθηκε από τον Αριστοτέλη και τον Πλάτωνα. Κατά τον Μεσαίωνα κοινωνικές επιστήμεςθεωρήθηκαν στα πλαίσια της θεολογίας ως γνώση του αδιαίρετου και που αγκαλιάζει τα πάντα. Η ανάπτυξή τους επηρεάστηκε από στοχαστές όπως ο Γρηγόριος Παλαμάς, ο Αυγουστίνος, ο Θωμάς ο Ακινάτης και ο Ιωάννης ο Δαμασκηνός.

Ξεκινώντας από τη Νέα Εποχή (από τον 17ο αιώνα), ορισμένες κοινωνικές επιστήμες (ψυχολογία, πολιτισμικές σπουδές, πολιτικές επιστήμες, κοινωνιολογία, οικονομία) διαχωρίζονται πλήρως από τη φιλοσοφία. Σε ψηλότερα Εκπαιδευτικά ιδρύματαΣε αυτά τα θέματα ανοίγουν σχολές και τμήματα, εκδίδονται εξειδικευμένα ημερολογιακά, περιοδικά κ.λπ.

Φυσικές και κοινωνικές επιστήμες: διαφορές και ομοιότητες

Αυτό το πρόβλημα έχει λυθεί διφορούμενα στην ιστορία. Έτσι, οι οπαδοί του Καντ χώρισαν όλες τις επιστήμες σε δύο τύπους: εκείνες που μελετούν τη φύση και τον πολιτισμό. Οι εκπρόσωποι ενός τέτοιου κινήματος όπως η «φιλοσοφία της ζωής» γενικά αντιπαραβάλλουν έντονα την ιστορία με τη φύση. Πίστευαν ότι ο πολιτισμός είναι το αποτέλεσμα της πνευματικής δραστηριότητας της ανθρωπότητας και μπορεί να γίνει κατανοητός μόνο βιώνοντας και κατανοώντας αυτές τις εποχές και τα κίνητρα της συμπεριφοράς τους. Στη σύγχρονη εποχή, η επιστήμη και οι φυσικές επιστήμες όχι μόνο αντιπαρατίθενται, αλλά έχουν και σημεία επαφής. Αυτό είναι, για παράδειγμα, χρήση μαθηματικές μεθόδουςέρευνα στη φιλοσοφία, τις πολιτικές επιστήμες, την ιστορία. εφαρμογή γνώσεων από τον τομέα της βιολογίας, της φυσικής, της αστρονομίας προκειμένου να καθοριστεί η ακριβής ημερομηνία γεγονότων που συνέβησαν στο μακρινό παρελθόν.

1. Κοινωνικές επιστήμες Οι κοινωνικές επιστήμες είναι μια ομάδα ακαδημαϊκών κλάδων που μελετούν πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης από την άποψη της κοινωνικές δραστηριότητες. Η ιδιαιτερότητα αυτού του τύπου γνώσης έγκειται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι το αντικείμενο εδώ είναι η δραστηριότητα των ίδιων των υποκειμένων της γνώσης. Δηλαδή, οι ίδιοι οι άνθρωποι είναι και υποκείμενα γνώσης και πραγματικοί ηθοποιούς. Επιπλέον, το αντικείμενο της γνώσης γίνεται επίσης η αλληλεπίδραση μεταξύ του αντικειμένου και του υποκειμένου της γνώσης. Σε αντίθεση δηλαδή με τις φυσικές επιστήμες, τις τεχνικές και άλλες επιστήμες, στο ίδιο το αντικείμενο της κοινωνικής γνώσης το υποκείμενό της είναι αρχικά παρόν. Επιπλέον, η κοινωνία και ο άνθρωπος, από τη μια πλευρά, ενεργούν ως μέρος της φύσης. Από την άλλη, αυτά είναι δημιουργήματα τόσο της ίδιας της κοινωνίας όσο και του ίδιου του ανθρώπου, τα υλοποιημένα αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους. Στην κοινωνία υπάρχουν και κοινωνικές και ατομικές δυνάμεις, υλικοί και ιδανικοί, αντικειμενικοί και υποκειμενικοί παράγοντες. Σε αυτό έχουν σημασία και τα συναισθήματα, τα πάθη και η λογική. τόσο συνειδητές όσο και ασυνείδητες, ορθολογικές και παράλογες πτυχές της ανθρώπινης ζωής. Μέσα στην ίδια την κοινωνία, οι διάφορες δομές και στοιχεία της προσπαθούν να ικανοποιήσουν τις δικές τους ανάγκες, ενδιαφέροντα και στόχους. Αυτή η πολυπλοκότητα της κοινωνικής ζωής, η ποικιλομορφία και η διαφορετική ποιότητά της καθορίζουν την πολυπλοκότητα και τη δυσκολία της κοινωνικής γνώσης και την ιδιαιτερότητά της σε σχέση με άλλους τύπους γνώσης
Μέθοδοι κοινωνικής έρευνας. Η σημασία της κοινωνικής γνώσης.

2. Μέθοδοι κοινωνικής έρευνας Σε κάθε επίπεδο κοινωνιολογικής γνώσης υπάρχει η δική του μεθοδολογία έρευνας. Σε εμπειρικό επίπεδο, πραγματοποιείται κοινωνιολογική έρευνα, η οποία είναι ένα σύστημα λογικά συνεπών μεθοδολογικών, μεθοδολογικών, οργανωτικών και τεχνικών διαδικασιών, που υποτάσσονται στον μοναδικό στόχο της απόκτησης ακριβών αντικειμενικών δεδομένων για το κοινωνικό φαινόμενο που μελετάται. Θεωρητικές μέθοδοιΗ δομική-λειτουργική μέθοδος κατέχει σημαντική θέση στην κοινωνιολογία. Το σύνολο της κοινωνικής εμπειρίας ενός κοινωνικού υποκειμένου, αποκρυσταλλωμένη σε μορφές που είναι ορθολογικές με την ευρεία έννοια. Στο πλαίσιο της μελέτης μας, θεωρείται ως ένα σύστημα που διαμορφώνει την ουσία του πολιτισμού, η αυτοοργάνωση του οποίου βασίζεται στην πολιτιστική αυτοοργάνωση χαρακτηρίζεται από: το ευρύτερο δυνατό φάσμα και όγκο: περιλαμβάνει οτιδήποτε θεωρείται γνώση στην κοινωνία.
Φιλοσοφικές ιδέες για τις κοινωνικές ιδιότητες του ανθρώπου.

3. Ένα άτομο παραμένει ακόμα terra incognita για τον εαυτό του. Και αυτό παρά το γεγονός ότι υπάρχουν πολλοί τρόποι κατανόησης ενός ατόμου. Τέτοια, για παράδειγμα, είναι η τέχνη, που κατανοεί ένα άτομο σε καλλιτεχνικές εικόνες. Αλλά σε αυτή την περίπτωση μας ενδιαφέρει ο κόσμος της γνώσης για τον άνθρωπο, ο βασισμένος στη γνώση τρόπος κατανόησής του. Αυτός ο κόσμος αντιπροσωπεύεται από συμπλέγματα επιστημονικών και φιλοσοφικών κλάδων. Η επιστήμη και η φιλοσοφία συχνά αμφισβητούσαν η μία τις ευρετικές ικανότητες του άλλου και συχνά ισχυρίστηκαν ότι ήταν η μόνη αληθινή αναπαράσταση του ανθρώπου. Η δυσκολία διάκρισης μεταξύ επιστημονικών και φιλοσοφικών προσεγγίσεων οφείλεται σε μεγάλο βαθμό στην πολυπλοκότητα του ανθρώπου ως αντικείμενο μελέτης. Επομένως, ο σύγχρονος φιλόσοφος ισχυρίζεται: παρά τα φαινομενικά εμπειρικά στοιχεία και τη σαφήνεια αυτού που ονομάζουμε άτομο, στην εμπειρική πραγματικότητα είναι αδύνατο να βρεθεί ένα σημάδι που θα καθόριζε πλήρως την ουσία και τα όρια ενός δεδομένου φαινομένου και θα χρησίμευε ως επαρκής ορισμός. Ακόμη και στην αρχαία φιλοσοφία, ο άνθρωπος θεωρούνταν μικρόκοσμος μικρός χώρος, το σύμπαν, που είναι πανομοιότυπο με τον μακρόκοσμο του σύμπαντος, το φυσικό σύνολο. Όσον αφορά τη σύγχρονη φιλοσοφική γλώσσα, ακούγεται ως εξής: στον εμπειρικό κόσμο, δεν μπορεί να δοθούν σε ένα άτομο κανένα όριο, περιορισμός ή τερματισμός. Υπό αυτή την έννοια, είναι ένα απεριόριστο ον, που ξεπερνά κάθε εμπειρικό όριο. Σε κάθε άτομο βρισκόμαστε αντιμέτωποι με κάποιου είδους εμπειρικό άπειρο.Το σύνολο των ιδεών για τον άνθρωπο που εκφράζονται από τους φιλόσοφους ονομάζεται παραδοσιακά φιλοσοφική ανθρωπολογία. Η σχέση μεταξύ της φιλοσοφικής ανθρωπολογίας και της επιστημονικής κατανόησης του ανθρώπου μπορεί να αναπαρασταθεί από τις ακόλουθες τυπικές καταστάσεις.
Ο άνθρωπος. Απόψεις για την καταγωγή του ανθρώπου. Ανθρωπιστικές Επιστήμες.

4. Υπάρχουν τρεις θεωρίες για την προέλευση του ανθρώπου: η θρησκευτική, η θεωρία της εξέλιξης του Δαρβίνου και του Ένγκελς και η κοσμική. Η ανθρωπογένεση είναι η επιστήμη που μελετά την προέλευση του ανθρώπου. Η αρχή της διαδικασίας της ανθρώπινης ανάπτυξης χρονολογείται από την εμφάνιση του Ramapithecus πριν από 14-20 εκατομμύρια χρόνια. Ο Αυστραλοπίθηκος εμφανίστηκε πριν από 5-8 εκατομμύρια χρόνια. Από αυτούς, πριν από περίπου 2 εκατομμύρια χρόνια, προήλθε ο πρώτος εκπρόσωπος του Homo - Homo habilis, ή του ευφυούς ανθρώπου. Είδος Homo erectus, όρθιος άνθρωπος, εμφανίζεται πριν από 1-1,3 εκατομμύρια χρόνια. Είχε εγκεφαλικό όγκο στην περιοχή των 800-1200 cm3, είχε άμεση ομιλία, κατακτούσε τη φωτιά και κατασκεύαζε εργαλεία κυνηγιού. Homo sapiens Homo sapiens πριν από 150-200 χιλιάδες χρόνια. Ήταν στο στάδιο του ανθρώπου του Cro-Magnon πριν από 40-50 χιλιάδες χρόνια, ήταν ήδη κοντά στο στον σύγχρονο άνθρωποαπό εξωτερική φυσική εμφάνιση, από επίπεδο νοημοσύνης, από ενδιαφέρον για την ομορφιά, από την ικανότητα να βιώνει κανείς ένα αίσθημα συμπόνιας για τον πλησίον του.
Ατομο. Προσωπικότητα.

5. Ένα άτομο είναι ένας μοναδικός εκπρόσωπος της ανθρώπινης φυλής. Η ατομικότητα είναι ένα ολιστικό χαρακτηριστικό ενός συγκεκριμένου ατόμου μέσω του χαρακτήρα, της ευφυΐας, των αναγκών, των ικανοτήτων και των ενδιαφερόντων του. Η προσωπικότητα είναι ένα ανθρώπινο άτομο που είναι αντικείμενο συνειδητής δραστηριότητας, κατέχοντας ένα σύνολο κοινωνικών σημαντικά χαρακτηριστικά, ιδιότητες και ιδιότητες που αντιλαμβάνεται στη δημόσια ζωή. Δεν μπορεί κάθε άτομο να είναι ένα άτομο. Γίνεται άνθρωπος μέσα από τη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Η κοινωνικοποίηση είναι μια διαδικασία που λαμβάνει χώρα σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, μέσω της οποίας οι άνθρωποι συσσωρεύουν κοινωνική εμπειρία ζωής σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. Η προσωπικότητα διαμορφώνεται στη διαδικασία της ανατροφής και της ανθρώπινης δραστηριότητας, υπό την επίδραση μιας συγκεκριμένης κοινωνίας και του πολιτισμού της. Υπάρχουν δύο προσεγγίσεις για την προσωπικότητα στην επιστήμη. Ο πρώτος θεωρεί το άτομο ως ενεργό συμμετέχοντα σε ελεύθερες δράσεις. Οι άνθρωποι αξιολογούν την προσωπικότητα μέσω σύγκρισης με τους καθιερωμένους κανόνες στην κοινωνία. Η δεύτερη κατεύθυνση εξετάζει την προσωπικότητα μέσα από ένα σύνολο λειτουργιών ή ρόλων. Ένα άτομο εκδηλώνεται σε μια ποικιλία περιστάσεων, ανάλογα όχι μόνο με τα ατομικά χαρακτηριστικά, αλλά και από τις κοινωνικές συνθήκες.
Ανθρώπινη δραστηριότητα: βασικά χαρακτηριστικά.

6. Η δραστηριότητα είναι μια μορφή αλληλεπίδρασης με τον έξω κόσμο που είναι εγγενής μόνο στους ανθρώπους. Η ανθρώπινη δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από χαρακτηριστικά όπως η συνείδηση, η παραγωγικότητα, ο μεταμορφωτικός και κοινωνικός χαρακτήρας. Αυτά τα χαρακτηριστικά διακρίνουν τον άνθρωπο από τα ζώα. Πρώτον, η ανθρώπινη δραστηριότητα είναι συνειδητή. Ένα άτομο συνειδητά προβάλλει τους στόχους της δραστηριότητάς του. Δεύτερον, η δραστηριότητα είναι παραγωγική. Αποσκοπεί στην επίτευξη αποτελεσμάτων. Τρίτον, η δραστηριότητα έχει μεταμορφωτική φύση: κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας, ένα άτομο αλλάζει τον κόσμο γύρω του και τον εαυτό του - τις ικανότητές του. Τέταρτον, η ανθρώπινη δραστηριότητα αποκαλύπτει τον κοινωνικό της χαρακτήρα γιατί Στη διαδικασία της δραστηριότητας, ένα άτομο συνάπτει διάφορες σχέσεις με άλλους ανθρώπους. Η ανθρώπινη δραστηριότητα πραγματοποιείται για την ικανοποίηση των αναγκών του. Ανάγκη είναι η βιωμένη και αντιληπτή ανάγκη ενός ατόμου για ό,τι είναι απαραίτητο για να διατηρήσει το σώμα του και να αναπτύξει την προσωπικότητά του. Οι φυσικές ανάγκες είναι οι ανάγκες των ανθρώπων για όλα όσα χρειάζονται για την ύπαρξή τους. Οι κοινωνικές ανάγκες είναι ανθρώπινες ανάγκες για οτιδήποτε είναι προϊόν της κοινωνικής ζωής. Ιδανικές ανάγκες είναι οι ανάγκες των ανθρώπων για οτιδήποτε είναι απαραίτητο για την πνευματική τους ανάπτυξη.
Δομή δραστηριότητας, κίνητρο δραστηριότητας.

7. Κάθε ανθρώπινη δραστηριότητα καθορίζεται από τους στόχους που θέτει για τον εαυτό του. Ο στόχος είναι κάτι για το οποίο επιδιώκει ένα άτομο. Φθάνω επιθυμητό αποτέλεσμαΟρισμένες δραστηριότητες βοηθούν. Κατά τη διάρκεια της δραστηριότητας, προκύπτουν ορισμένα προϊόντα δραστηριότητας. Πρόκειται για υλικά και πνευματικά οφέλη, μορφές επικοινωνίας μεταξύ των ανθρώπων, ικανότητες, δεξιότητες και γνώσεις του ίδιου του ατόμου. Το κίνητρο είναι ο κινητήριος λόγος για μια δραστηριότητα. Επιπλέον, η ίδια δραστηριότητα μπορεί να προκληθεί από διαφορετικά κίνητρα. Οποιαδήποτε δραστηριότητα εμφανίζεται μπροστά μας ως αλυσίδα ενεργειών. Συστατικόή μια ξεχωριστή πράξη δραστηριότητας ονομάζεται δράση. Υπό την επίδραση ισχυρών συναισθημάτων και άλλων ερεθισμάτων, ένα άτομο είναι ικανό να ενεργεί χωρίς έναν αρκετά συνειδητό στόχο. Τέτοιες ενέργειες ονομάζονται ελάχιστα συνειδητές ή παρορμητικές. Ο καθορισμός της δραστηριότητας από αντικειμενικές κοινωνικές προϋποθέσεις υποδηλώνει την ιδιαίτερη ιστορική της φύση.
Ποικιλία δραστηριοτήτων και τα χαρακτηριστικά τους.

8. Υπάρχουν διάφορα είδη δραστηριοτήτων. Οι πρακτικές δραστηριότητες στοχεύουν στη μετατροπή πραγματικών αντικειμένων της φύσης και της κοινωνίας. Η πνευματική δραστηριότητα συνδέεται με την αλλαγή της συνείδησης των ανθρώπων. Όταν η ανθρώπινη δραστηριότητα συσχετίζεται με την πορεία της ιστορίας, με την κοινωνική πρόοδο, τότε διακρίνεται προοδευτικός ή αντιδραστικός προσανατολισμός δραστηριότητας, δημιουργικός ή καταστροφικός. Ανάλογα με τη συμμόρφωση της δραστηριότητας με τις υπάρχουσες γενικές πολιτιστικές αξίες και κοινωνικούς κανόνες, καθορίζονται νόμιμες και παράνομες, ηθικές και ανήθικες δραστηριότητες. Εξαιτίας κοινωνικές μορφέςενώσεις ανθρώπων με σκοπό την άσκηση δραστηριοτήτων διακρίνουν συλλογικές, μαζικές, ατομικές δραστηριότητες. Ανάλογα με την παρουσία ή την απουσία καινοτομίας των στόχων, των αποτελεσμάτων της δραστηριότητας, των μεθόδων εφαρμογής της, γίνεται διάκριση μεταξύ μονότονης, προτύπου, μονότονης δραστηριότητας, η οποία πραγματοποιείται αυστηρά σύμφωνα με τους κανόνες, οδηγίες και καινοτόμο, εφευρετικό, δημιουργικό δραστηριότητα. Ανάλογα με τις δημόσιες σφαίρες στις οποίες λαμβάνουν χώρα οι δραστηριότητες, διακρίνονται οι οικονομικές, πολιτικές και κοινωνικές δραστηριότητες. Η οικονομική δραστηριότητα χαρακτηρίζεται από δραστηριότητες παραγωγής και κατανάλωσης. Το πολιτικό χαρακτηρίζεται από κρατικό, στρατιωτικό και Διεθνής δραστηριότητα. Για την πνευματική σφαίρα της ζωής της κοινωνίας - επιστημονική, εκπαιδευτική, αναψυχή. Υπάρχουν εξωτερικές και εσωτερικές δραστηριότητες. Εξωτερικές δραστηριότητεςεκδηλώνεται με τη μορφή κινήσεων, μυϊκών προσπαθειών, ενεργειών με πραγματικά αντικείμενα. Το εσωτερικό συμβαίνει μέσω νοητικών ενεργειών.
Συνείδηση ​​και δραστηριότητα.

9. Συνείδηση ​​- η ικανότητα αναπαραγωγής της πραγματικότητας σε ιδανικές εικόνες. Οι υποστηρικτές της φυσικής επιστημονικής προσέγγισης θεωρούν τη συνείδηση, μια εκδήλωση των εγκεφαλικών λειτουργιών, δευτερεύουσα σε σύγκριση με τη σωματική οργάνωση ενός ατόμου. Οι υποστηρικτές των θρησκευτικών-ιδεαλιστικών απόψεων θεωρούν τη συνείδηση ​​πρωταρχική και το φυσικό πρόσωπο ως παράγωγό της. Η συνείδηση ​​σχηματίζεται από τη δραστηριότητα για να επηρεάσει ταυτόχρονα αυτή τη δραστηριότητα, να την καθορίσει και να τη ρυθμίσει. Δικαιολογώντας την ενότητα της δραστηριότητας και της συνείδησης, η εγχώρια επιστήμη έχει αναπτύξει ένα δόγμα δραστηριότητας, το οποίο οδηγεί για κάθε ηλικιακή περίοδο της ζωής ενός ατόμου.
Η συνειδητή δραστηριότητα είναι η δραστηριότητα ενός ατόμου που στοχεύει στην επίτευξη καθορισμένων στόχων που σχετίζονται με την ικανοποίηση των αναγκών του.
Ο άνθρωπος στην προπόνηση και εργασιακή δραστηριότητα.

10. Το πρόβλημα των κινήτρων μάθησης εμφανίζεται όταν ένα άτομο συνειδητοποιεί την ανάγκη στοχευμένη εκπαίδευσηη νεότερη γενιά και ξεκίνησε μια τέτοια εκπαίδευση ως ειδική οργανωμένες δραστηριότητες. Αυτό το πρόβλημα είναι ένα από τα πιο σημαντικά στη σύγχρονη ψυχολογία και τη διδασκαλία της παιδαγωγικής. Για τον προσδιορισμό των κινήτρων εκπαιδευτικές δραστηριότητεςΜας φαίνεται δυνατό να ρίξουμε περισσότερο φως στην αλληλεπίδραση της προσωπικότητας και της κατάστασης ως βάση για την κατανόηση της συμπεριφοράς και της δραστηριότητας. Οι κύριες διατάξεις της θεωρίας του H. Heckhausen για τις προσωπικές διαθέσεις: 1. Η ανθρώπινη συμπεριφορά καθορίζεται από ένα σύνολο σταθερών λανθάνονων μεταβλητών χαρακτηριστικών, διαθέσεων, τα οποία προσδιορίζονται στην ψυχολογία ως χαρακτηριστικά προσωπικότητας και χαρακτήρα, ικανότητες, στάσεις, προσανατολισμοί αξίας, ανάγκες, κίνητρα. . 2. Σειριακός αριθμόςτου θέματος σχετικά με τη σοβαρότητα ενός συγκεκριμένου χαρακτηριστικού προσωπικότητας παραμένει το ίδιο σε διαφορετικές καταστάσεις. Αυτό αποκαλύπτει την υπερ-κατάσταση σταθερότητα της συμπεριφοράς ενός ατόμου, που καθορίζεται από αυτές τις διαθέσεις. 3. Οι διαφορές στη συμπεριφορά των ανθρώπων καθορίζονται από τις διαφορές στην έκφραση των προσωπικών χαρακτηριστικών. Κατά τη διάρκεια των δραστηριοτήτων του, ένα άτομο εμπλέκεται συνεχώς σε εξαιρετικά διαφορετικές σχέσεις και σφαίρες της κοινωνικής ζωής. Ακόμη και κατά τη διάρκεια μιας ημέρας της ζωής του, μπορεί να είναι μέρος μιας ποικιλίας κοινωνικών ομάδων και, σύμφωνα με αυτό, να εκπληρώνει όλο και περισσότερους νέους κοινωνικούς ρόλους που ορίζονται από τη μία ή την άλλη κοινωνική ομάδα. Το αποτέλεσμα είναι η δημιουργία κοινωνικών συνδέσεων, των πιο κινητών, ευμετάβλητων παραγωγικών συλλογικοτήτων σε επίπεδο μικρών κοινωνικών ομάδων και σχετικά σταθερής μακροδομής σε επίπεδο ταξικών, εθνικών και άλλων σχέσεων. ιστορική εξέλιξηκοινωνία.
Είδη επαγγελματική δραστηριότητα. Επιλογή επαγγέλματος και επαγγελματική αυτοδιάθεση
11. Για κάθε στάδιο ανάπτυξης της κοινωνίας, την κοινωνικοοικονομική της δομή, τα επιτεύγματα επιστημονική και τεχνολογική πρόοδοπου χαρακτηρίζεται από την εμφάνιση νέων και την εξάλειψη των παλαιών τύπων εργασιακής δραστηριότητας. Αυτή η διαδικασία καθορίζεται σε μεγάλο βαθμό και αντανακλάται σε αλλαγές στα συγκεκριμένα στοιχεία της δραστηριότητας και των χαρακτηριστικών του αντικειμένου της εργασίας, της αυτογνωσίας, του αυτοπροσδιορισμού της νεολαίας κ.λπ. και του αριθμού των ανθρώπινων πόρων, σύνθεση υψηλής ποιότηταςκ.λπ., το περιεχόμενο των εργασιακών καθηκόντων, τον τύπο του φόρτου εργασίας, τα εργαλεία, τα χαρακτηριστικά των συνθηκών και την οργάνωση της εργασιακής διαδικασίας.
Διαμόρφωση χαρακτήρα, λαμβάνοντας υπόψη τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα στην επικοινωνία και τις επαγγελματικές δραστηριότητες.

12.Ο χαρακτήρας αναπτύχθηκε και ενισχύθηκε υπό την επίδραση των επιρροών της ζωής και της ανατροφής, ένα συγκεκριμένο στυλ ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο χαρακτήρας εκφράζει ένα ορισμένο σύνολο αναγκών και ενδιαφερόντων ενός ατόμου, φιλοδοξίες και στόχους, συναισθήματα και θέληση, που εκδηλώνονται στην επιλεκτικότητα της πραγματικότητάς του και στη συμπεριφορά του σε σχέσεις και τρόπους. Χαρακτηριστικά γνωρίσματα: 1 ηθική αγωγή - χαρακτηρίζει ένα άτομο ως προς τις σχέσεις του, τις μορφές συμπεριφοράς του. 2 πληρότητα - ευελιξία ενδιαφερόντων, επιθυμία και πάθος για την ποικιλία των ανθρώπινων δραστηριοτήτων. 3 ακεραιότητα - η εσωτερική ενότητα της ψυχολογικής σύνθεσης ενός ατόμου. 4 βεβαιότητα - σταθερότητα και ακαμψία συμπεριφοράς που αντιστοιχεί στις επικρατούσες συνθήκες. 5 δύναμη - η ενέργεια με την οποία ένα άτομο επιδιώκει τον στόχο που έχει θέσει για τον εαυτό του. 6 ισορροπία - ευνοϊκή για δραστηριότητα και επικοινωνία, η αναλογία συγκράτησης και δραστηριότητας. Για την ανάπτυξη του χαρακτήρα, η κατεύθυνση της δραστηριότητας ενός ατόμου και θα παίξει μεγάλο ρόλο. Η κατεύθυνση είναι μια μοναδική, βιωμένη από ένα άτομο, επιλεκτική στάση δραστηριότητας.
Ανάγκες, ικανότητες, ενδιαφέροντα ενός ατόμου.

13. Ανάγκη είναι η βιωμένη και αντιληπτή ανάγκη ενός ατόμου για ό,τι είναι απαραίτητο για να διατηρήσει το σώμα του και να αναπτύξει την προσωπικότητά του. Οι ανάγκες είναι: 1Φυσικές, έμφυτες, βιολογικές, φυσιολογικές, οργανικές, φυσικές. Αυτές περιλαμβάνουν τις ανθρώπινες ανάγκες για τροφή, αέρα, νερό, στέγαση, ρούχα, ύπνο, ξεκούραση κ.λπ. 2 Κοινωνική. Οι ανθρώπινες ανάγκες για καθετί που είναι προϊόν κοινωνικής ζωής σε εργασία, συνείδηση, δημιουργικότητα, κοινωνικό. δραστηριότητα, επικοινωνία με άλλους ανθρώπους, αναγνώριση, επιτεύγματα. 3Ιδανικό πνευματικό ή πολιτιστικό. Αυτό είναι ό,τι είναι απαραίτητο για την πνευματική ανάπτυξη των ανθρώπων, την ανάγκη για αυτοέκφραση, τη δημιουργία και ανάπτυξη πολιτιστικών αξιών, την ανάγκη ενός ατόμου να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του και τη θέση του σε αυτόν, το νόημα της ύπαρξής του . Οι ικανότητες είναι ατομικές ιδιότητες ενός ατόμου, οι οποίες είναι υποκειμενικές προϋποθέσεις για την επιτυχή εφαρμογή ενός συγκεκριμένου τύπου δραστηριότητας. Οι ικανότητες δεν περιορίζονται στις γνώσεις, τις δεξιότητες και τις ικανότητες που έχει ένα άτομο. Αποκαλύπτονται στην ταχύτητα, το βάθος και τη δύναμη της κατάκτησης των μεθόδων και τεχνικών ορισμένων δραστηριοτήτων και είναι εσωτερικοί νοητικοί ρυθμιστές που καθορίζουν τη δυνατότητα απόκτησής τους. Τα ανθρώπινα ενδιαφέροντα είναι συναισθηματικές εκδηλώσεις των ανθρώπινων γνωστικών αναγκών. Το ικανοποιητικό ενδιαφέρον μπορεί να οδηγήσει σε ενίσχυση και ανάπτυξη. Η αποτυχία ικανοποίησης του ενδιαφέροντος μπορεί να οδηγήσει σε κατάθλιψη. Τα συμφέροντα μπορεί να είναι άμεσα, άμεσα συνδεδεμένα με οποιαδήποτε ανάγκη, και έμμεσα, στα οποία η ανάγκη εντοπίζεται σιωπηρά. Τα ενδιαφέροντα μπορεί επίσης να είναι ευρεία και στενά.
Ένα στενό ενδιαφέρον μπορεί να κατευθυνθεί προς ένα πολύ συγκεκριμένο αντικείμενο. Μερικές φορές τα ενδιαφέροντα είναι μικρά. Αυτό σημαίνει ότι οι άνθρωποι ενδιαφέρονται κυρίως για την ικανοποίηση των φυσικών αναγκών: φαγητό, ποτό, ύπνο και άλλες αισθησιακές απολαύσεις.
Ανθρώπινη κοινωνικοποίηση. Αυτογνωσία, αυτοπραγμάτωση και κοινωνική συμπεριφορά.

14. Η κοινωνικοποίηση είναι μια διαδικασία που λαμβάνει χώρα σε όλη τη διάρκεια της ζωής ενός ατόμου, μέσω της οποίας οι άνθρωποι συσσωρεύουν κοινωνική εμπειρία ζωής σε μια συγκεκριμένη κοινωνία. ΣΕ κοινωνική ψυχολογίαΗ κοινωνικοποίηση νοείται ως μια διαδικασία κοινωνικής μάθησης που απαιτεί ομαδική έγκριση. Υπάρχουν δύο βασικά στάδια κοινωνικοποίησης. Το πρώτο στάδιο είναι χαρακτηριστικό της πρώιμης παιδικής ηλικίας. Σε αυτό το στάδιο κυριαρχούν οι εξωτερικές συνθήκες ρύθμισης της κοινωνικής συμπεριφοράς. Το δεύτερο στάδιο χαρακτηρίζεται από την αντικατάσταση των εξωτερικών κυρώσεων με τον εσωτερικό έλεγχο. Η διεύρυνση και η εμβάθυνση της κοινωνικοποίησης ενός ατόμου συμβαίνει σε τρεις βασικούς τομείς: 1 στον τομέα δραστηριότητας πραγματοποιείται ως επέκταση των τύπων του. 2 στη σφαίρα της επικοινωνίας εμπλουτίζεται ο κύκλος της ανθρώπινης επικοινωνίας. 3 στη σφαίρα της αυτογνωσίας, πραγματοποιείται ο σχηματισμός της εικόνας του εαυτού του ως ενεργού υποκειμένου δραστηριότητας. Η αυτογνωσία είναι η κατανόηση του εαυτού του ως ενός ατόμου ικανού να αποδεχτεί ανεξάρτητες αποφάσεις. Ενας από σημαντικά σημάδιαείναι η προθυμία ενός ατόμου να φέρει την ευθύνη για τις αποφάσεις που λαμβάνονται και τις ενέργειες που λαμβάνονται. Μια προσωπικότητα μπορεί να εκδηλωθεί στη διαδικασία της αυτοπραγμάτωσης. Αυτή είναι η διαδικασία της πληρέστερης αναγνώρισης και συνειδητοποίησης των δυνατοτήτων κάποιου.
Σκοπός και νόημα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη.

15. Ένα εξαιρετικό χαρακτηριστικό ενός ατόμου μπορεί να αναγνωριστεί ως η επιθυμία του για μια φιλοσοφική κατανόηση του κόσμου και του εαυτού του - η αναζήτηση του νοήματος της ζωής. Η εύρεση του νοήματος της ζωής είναι μια καθαρά ανθρώπινη δραστηριότητα. Στην ιστορία της φιλοσοφίας, μπορούν να διακριθούν δύο προσεγγίσεις στο πρόβλημα του νοήματος της ανθρώπινης ζωής. Σε μια περίπτωση, το νόημα της ζωής συνδέεται με τις ηθικές αρχές της ανθρώπινης ύπαρξης στη γη. Στο άλλο - με αξίες που δεν συνδέονται με τη γήινη ζωή, η οποία είναι φευγαλέα και πεπερασμένη. Όλοι οι φιλόσοφοι διαφορετικές απόψειςγια το νόημα της ζωής. Ο Αριστοτέλης είπε ότι όλοι προσπαθούν για την ευτυχία. Η αναγεννησιακή φιλοσοφία αναζήτησε το νόημα της ζωής στην ίδια την ανθρώπινη ύπαρξη. Ο I. Kant και ο G. Hegel συνέδεσαν το νόημα της ανθρώπινης ζωής με τις ηθικές αναζητήσεις, την αυτοανάπτυξη και την αυτογνωσία του ανθρώπινου πνεύματος. Ο Ν. Τρούμπνικοφ είπε ότι το νόημα της ζωής αποκαλύπτεται στη διαδικασία αυτής της ζωής, αν και φυσικά δεν είναι άχρηστο. Ο άνθρωπος ως βιολογικό ατομικό ον είναι θνητός. Η ουσία ενός ανθρώπου εκφράζεται στη δημιουργικότητα, στην οποία επιβάλλει τον εαυτό του και μέσω της οποίας εξασφαλίζει την κοινωνική και μακροχρόνια ύπαρξή του.

Το πρόβλημα της παγκόσμιας γνώσης, μέθοδοι γνωστική δραστηριότητα
16. Το πρόβλημα της γνώσης προκύπτει από τις πραγματικές δυσκολίες της γνώσης. Στις προσεγγίσεις τους σε αυτό το πρόβλημα, οι επιστήμονες χωρίζονται σε αισιόδοξους, απαισιόδοξους και σκεπτικιστές. Οι απαισιόδοξοι αρνούνται τη γνώση του κόσμου. Οι αισιόδοξοι υποστηρίζουν ότι ο κόσμος είναι ουσιαστικά γνωστός. Οι σκεπτικιστές, αναγνωρίζοντας ότι η γνώση του κόσμου μπορεί να εκφράσει αμφιβολίες για την αξιοπιστία της γνώσης που έλαβε. Ο αγνωστικισμός είναι ένα φιλοσοφικό δόγμα που αρνείται τη δυνατότητα της γνώσης. Οι υποστηρικτές της γνωσιολογικής αισιοδοξίας, χωρίς να απορρίπτουν την πολυπλοκότητα της γνώσης και τη δυσκολία προσδιορισμού της ουσίας των πραγμάτων, αποδεικνύουν την ασυνέπεια του αγνωστικισμού. Ορισμένοι σημειώνουν τη σαφήνεια και τη διακριτικότητα, άλλοι επικεντρώνονται στη γενική σημασία των αποτελεσμάτων που λαμβάνονται. Άλλοι πάλι επισημαίνουν την αδυναμία ύπαρξης του ανθρώπου χωρίς γνώση. Υπάρχει αισθησιακή και λογική γνώση. Μορφές αισθητηριακής γνώσης: 1 αίσθηση - δηλ. αντανάκλαση μεμονωμένων ιδιοτήτων, μεμονωμένων χαρακτηριστικών αντικειμένων και διαδικασιών. 2 αντίληψη - δίνει μια ολιστική αντανάκλαση των αντικειμένων στην ποικιλομορφία των ιδιοτήτων τους. 3η παράσταση - μια αισθησιακή εικόνα χωρίς άμεσο αντίκτυπο. Οι παραστάσεις μπορεί να είναι ή να μην είναι πραγματικές. Στη διαδικασία της ορθολογικής γνώσης χρησιμοποιούν: 1 έννοια - μια σκέψη στην οποία καταγράφονται τα γενικά και ουσιαστικά χαρακτηριστικά των πραγμάτων. 2 κρίση - μια σκέψη που επιβεβαιώνει ή αρνείται κάτι σχετικά με τα αντικείμενα της γνώσης. 3 συμπέρασμα - ένα λογικό συμπέρασμα που συνδέει δύο ή περισσότερες κρίσεις.

Σχετική πληροφορία.

Κοινωνικές επιστήμες – μια μορφή πνευματικής δραστηριότητας των ανθρώπων, κατευθύνσεις για την παραγωγή γνώσης για την κοινωνία.

Δεδομένου ότι η κοινωνία είναι μια σύνθετη και πολυδιάστατη έννοια, κάθε μια από τις κοινωνικές επιστήμες εξετάζει έναν καθοριστικό τομέα της κοινωνικής ζωής. Η πιο γενική γνώση για την κοινωνία ως σύνολο προορίζεται να παρέχεται από επιστήμες όπως η φιλοσοφία και η κοινωνιολογία.

Δείγμα ανάθεσης

Α'1.Διάλεξε την σωστή απάντηση. Ποια επιστήμη περιττεύει στον κατάλογο των επιστημών που έχουν ως άμεσο θέμα το πρόβλημα του ανθρώπου;

1) φιλοσοφική ανθρωπολογία

2) οικονομικά

3) κοινωνιολογία

4) κοινωνικό

5) ψυχολογία

Απάντηση: 2.

Θέμα 7. Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση

Το ζήτημα της μοναδικότητας της κοινωνικής γνώσης αποτελεί αντικείμενο συζήτησης στην ιστορία της φιλοσοφικής σκέψης.

Η κοινωνική και η ανθρωπιστική γνώση αλληλοδιεισδύονται. Χωρίς άνθρωπο δεν υπάρχει κοινωνία. Αλλά ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κοινωνία.

Χαρακτηριστικά της ανθρωπιστικής γνώσης: κατανόηση; έκκληση σε κείμεναγράμματα και δημόσια ομιλία, ημερολόγια και δηλώσεις πολιτικής, έργα μυθοπλασίας και κριτικές κριτικές κ.λπ. την αδυναμία αναγωγής της γνώσης σε σαφείς, παγκοσμίως αποδεκτούς ορισμούς.

Η ανθρωπιστική γνώση έχει σχεδιαστεί για να επηρεάζει ένα άτομο, να πνευματοποιεί, να μεταμορφώνει τις ηθικές, ιδεολογικές, ιδεολογικές οδηγίες του και να συμβάλλει στην ανάπτυξη των ανθρώπινων ιδιοτήτων του.

Η κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση είναι το αποτέλεσμα της κοινωνικής γνώσης.

Κοινωνική γνώση – η διαδικασία απόκτησης και ανάπτυξης γνώσεων για τον άνθρωπο και την κοινωνία.

Η γνώση της κοινωνίας και των διεργασιών που συμβαίνουν σε αυτήν, μαζί με χαρακτηριστικά κοινά σε όλες τις γνωστικές δραστηριότητες, έχει επίσης σημαντικές διαφορές από τη γνώση της φύσης.

Χαρακτηριστικά της κοινωνικής γνώσης

1. Το υποκείμενο και το αντικείμενο της γνώσης συμπίπτουν. Η κοινωνική ζωή διαποτίζεται από τη συνείδηση ​​και τη βούληση του ανθρώπου· είναι ουσιαστικά υποκειμενική-αντικειμενική και αντιπροσωπεύει, συνολικά, μια υποκειμενική πραγματικότητα. Αποδεικνύεται ότι το υποκείμενο εδώ αναγνωρίζει το υποκείμενο (η γνώση αποδεικνύεται αυτογνωσία).

2. Η κοινωνική γνώση που προκύπτει συνδέεται πάντα με τα ενδιαφέροντα μεμονωμένων υποκειμένων γνώσης. Η κοινωνική γνώση επηρεάζει άμεσα τα ενδιαφέροντα των ανθρώπων.

3. Η κοινωνική γνώση είναι πάντα φορτωμένη με αξιολόγηση· είναι γνώση αξίας. Η φυσική επιστήμη είναι εργαλειακή διαμέσου και διαμέσου, ενώ η κοινωνική επιστήμη είναι η υπηρεσία της αλήθειας ως αξίας, ως αλήθειας. οι φυσικές επιστήμες είναι «αλήθειες του νου», οι κοινωνικές επιστήμες είναι «αλήθειες της καρδιάς».

4. Η πολυπλοκότητα του αντικειμένου της γνώσης - κοινωνία, το οποίο έχει ποικιλία διαφορετικών δομών και βρίσκεται σε συνεχή ανάπτυξη. Επομένως, η θέσπιση κοινωνικών νόμων είναι δύσκολη και οι ανοιχτοί κοινωνικοί νόμοι έχουν πιθανολογικό χαρακτήρα. Σε αντίθεση με τις φυσικές επιστήμες, η κοινωνική επιστήμη καθιστά αδύνατες (ή πολύ περιορισμένες) τις προβλέψεις.

5. Δεδομένου ότι η κοινωνική ζωή αλλάζει πολύ γρήγορα, στη διαδικασία της κοινωνικής γνώσης μπορούμε να μιλήσουμε για θεμελιώνοντας μόνο σχετικές αλήθειες.

6. Η δυνατότητα χρήσης μιας τέτοιας μεθόδου επιστημονικής γνώσης όπως το πείραμα είναι περιορισμένη. Η πιο κοινή μέθοδος κοινωνικής έρευνας είναι η επιστημονική αφαίρεση· ο ρόλος της σκέψης είναι εξαιρετικά σημαντικός στην κοινωνική γνώση.

Η σωστή προσέγγιση τους μας επιτρέπει να περιγράψουμε και να κατανοήσουμε τα κοινωνικά φαινόμενα. Αυτό σημαίνει ότι η κοινωνική γνώση πρέπει να βασίζεται στις ακόλουθες αρχές.

– να εξετάσει την κοινωνική πραγματικότητα στην ανάπτυξη.

– μελέτη των κοινωνικών φαινομένων στις ποικίλες συνδέσεις και την αλληλεξάρτησή τους·

– να αναγνωρίσουν το γενικό (ιστορικά σχήματα) και το ειδικό στα κοινωνικά φαινόμενα.

Κάθε ανθρώπινη γνώση της κοινωνίας ξεκινά από την αντίληψη πραγματικά γεγονόταοικονομική, κοινωνική, πολιτική, πνευματική ζωή - η βάση της γνώσης για την κοινωνία και τις δραστηριότητες των ανθρώπων.

Η επιστήμη διακρίνει τα ακόλουθα είδη κοινωνικών γεγονότων.

Για να γίνει ένα γεγονός επιστημονικό, πρέπει να είναι ερμηνεύω(Λατινικά interpretatio – ερμηνεία, εξήγηση). Πρώτα απ 'όλα, το γεγονός εντάσσεται σε κάποια επιστημονική έννοια. Στη συνέχεια, μελετώνται όλα τα ουσιώδη γεγονότα που συνθέτουν το γεγονός, καθώς και η κατάσταση (σκηνικό) στο οποίο συνέβη και εντοπίζονται οι ποικίλες συνδέσεις του υπό μελέτη γεγονότος με άλλα γεγονότα.

Έτσι, η ερμηνεία ενός κοινωνικού γεγονότος είναι μια πολύπλοκη διαδικασία πολλαπλών σταδίων για την ερμηνεία, τη γενίκευση και την εξήγησή του. Μόνο ένα ερμηνευμένο γεγονός είναι ένα πραγματικά επιστημονικό γεγονός. Ένα γεγονός που παρουσιάζεται μόνο στην περιγραφή των χαρακτηριστικών του είναι απλώς πρώτη ύλη για επιστημονικά συμπεράσματα.

Συνδέεται με την επιστημονική εξήγηση του γεγονότος Βαθμός, το οποίο εξαρτάται από τους ακόλουθους παράγοντες:

– ιδιότητες του αντικειμένου που μελετάται (γεγονός, γεγονός).

– συσχέτιση του αντικειμένου που μελετάται με άλλα, ένα τακτικό ή με ένα ιδανικό.

– γνωστικά καθήκοντα που θέτει ο ερευνητής.

– προσωπική θέση του ερευνητή (ή απλώς ενός ατόμου).

– τα ενδιαφέροντα της κοινωνικής ομάδας στην οποία ανήκει ο ερευνητής.

Δείγματα εργασιών

Διαβάστε το κείμενο και ολοκληρώστε τις εργασίες Γ1‑Γ4.

«Η ιδιαιτερότητα της γνώσης των κοινωνικών φαινομένων, η ιδιαιτερότητα της κοινωνικής επιστήμης καθορίζεται από πολλούς παράγοντες. Και, ίσως, το κυριότερο από αυτά είναι η ίδια η κοινωνία (ο άνθρωπος) ως αντικείμενο γνώσης. Αυστηρά μιλώντας, αυτό δεν είναι αντικείμενο (με τη φυσική επιστημονική έννοια της λέξης). Γεγονός είναι ότι η κοινωνική ζωή είναι βαθιά διαποτισμένη από τη συνείδηση ​​και τη βούληση του ανθρώπου· είναι ουσιαστικά υποκειμενική-αντικειμενική και αντιπροσωπεύει, συνολικά, μια υποκειμενική πραγματικότητα. Αποδεικνύεται ότι το υποκείμενο εδώ αναγνωρίζει το υποκείμενο (η γνώση αποδεικνύεται αυτογνωσία). Ωστόσο, αυτό δεν μπορεί να γίνει χρησιμοποιώντας φυσικές επιστημονικές μεθόδους. Η φυσική επιστήμη αγκαλιάζει και μπορεί να κυριαρχήσει στον κόσμο μόνο με αντικειμενικό (ως αντικείμενο-πράγμα) τρόπο. Αντιμετωπίζει πραγματικά καταστάσεις όπου το αντικείμενο και το υποκείμενο βρίσκονται, όπως λέγαμε, σε αντίθετες πλευρές των οδοφραγμάτων και ως εκ τούτου είναι τόσο διακριτά. Η φυσική επιστήμη μετατρέπει το υποκείμενο σε αντικείμενο. Τι σημαίνει όμως να μετατρέπεις ένα υποκείμενο (ένα πρόσωπο, τελικά, σε τελική ανάλυση) σε αντικείμενο; Αυτό σημαίνει να σκοτώσει το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτόν - την ψυχή του, να τον κάνει σε κάποιο είδος άψυχου σχεδίου, μια άψυχη δομή.<…>Το υποκείμενο δεν μπορεί να γίνει αντικείμενο χωρίς να πάψει να είναι ο εαυτός του. Το υποκείμενο μπορεί να γίνει γνωστό μόνο με υποκειμενικό τρόπο - μέσω της κατανόησης (και όχι μιας αφηρημένης γενικής εξήγησης), του συναισθήματος, της επιβίωσης, της ενσυναίσθησης, σαν από μέσα (και όχι αποσπασματικά, από έξω, όπως στην περίπτωση ενός αντικειμένου) .<…>

Το συγκεκριμένο στις κοινωνικές επιστήμες δεν είναι μόνο το αντικείμενο (υποκείμενο-αντικείμενο), αλλά και το υποκείμενο. Παντού, σε οποιαδήποτε επιστήμη, τα πάθη είναι σε πλήρη εξέλιξη· χωρίς πάθη, συναισθήματα και αισθήματα δεν υπάρχει και δεν μπορεί να υπάρξει ανθρώπινη αναζήτηση της αλήθειας. Αλλά στις κοινωνικές σπουδές η έντασή τους είναι ίσως η υψηλότερη» (Grechko P.K. Social studies: for those entering universities. Part I. Society. History. Civilization. M., 1997. σελ. 80–81.).

Γ1.Με βάση το κείμενο, να αναφέρετε τον κύριο παράγοντα που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της γνώσης των κοινωνικών φαινομένων. Ποια είναι, σύμφωνα με τον συγγραφέα, τα χαρακτηριστικά αυτού του παράγοντα;

Απάντηση: Ο κύριος παράγοντας που καθορίζει τις ιδιαιτερότητες της γνώσης των κοινωνικών φαινομένων είναι το αντικείμενο της – η ίδια η κοινωνία. Τα χαρακτηριστικά του αντικειμένου της γνώσης συνδέονται με τη μοναδικότητα της κοινωνίας, η οποία διαποτίζεται από τη συνείδηση ​​και τη βούληση του ανθρώπου, γεγονός που την καθιστά υποκειμενική πραγματικότητα: το υποκείμενο γνωρίζει το υποκείμενο, δηλ. η γνώση αποδεικνύεται αυτογνωσία.

Απάντηση: Σύμφωνα με τον συγγραφέα, η διαφορά μεταξύ της κοινωνικής επιστήμης και της φυσικής επιστήμης έγκειται στη διαφορά στα αντικείμενα της γνώσης και στις μεθόδους της. Έτσι, στις κοινωνικές επιστήμες, το αντικείμενο και το υποκείμενο της γνώσης συμπίπτουν, αλλά στη φυσική επιστήμη είναι είτε χωρισμένα είτε σημαντικά διαφορετικά· η φυσική επιστήμη είναι μια μονολογική μορφή γνώσης: η διάνοια συλλογίζεται ένα πράγμα και μιλά για αυτό· η κοινωνική επιστήμη είναι μια διαλογική μορφή γνώσης: το υποκείμενο ως τέτοιο δεν μπορεί να γίνει αντιληπτό και να μελετηθεί ως πράγμα, γιατί ως υποκείμενο δεν μπορεί, ενώ παραμένει υποκείμενο, να γίνει άφωνο. στις κοινωνικές επιστήμες, η γνώση πραγματοποιείται σαν από μέσα, στη φυσική επιστήμη - από έξω, αποκομμένη, με τη βοήθεια αφηρημένων γενικών εξηγήσεων.

C3.Γιατί ο συγγραφέας πιστεύει ότι στις κοινωνικές επιστήμες η ένταση των παθών, των συναισθημάτων και των συναισθημάτων είναι η υψηλότερη; Δώστε την εξήγησή σας και, με βάση τη γνώση του μαθήματος των κοινωνικών επιστημών και τα γεγονότα της κοινωνικής ζωής, δώστε τρία παραδείγματα της «συναισθηματικότητας» της γνώσης των κοινωνικών φαινομένων.

Απάντηση: Ο συγγραφέας πιστεύει ότι στις κοινωνικές επιστήμες η ένταση των παθών, των συναισθημάτων και των συναισθημάτων είναι η υψηλότερη, αφού εδώ υπάρχει πάντα μια προσωπική στάση του υποκειμένου προς το αντικείμενο, ένα ζωτικό ενδιαφέρον για αυτό που μαθαίνεται. Ως παραδείγματα της «συναισθηματικότητας» της γνώσης των κοινωνικών φαινομένων, μπορούν να αναφερθούν τα ακόλουθα: οι υποστηρικτές της δημοκρατίας, μελετώντας τις μορφές του κράτους, θα αναζητήσουν επιβεβαίωση των πλεονεκτημάτων του δημοκρατικού συστήματος έναντι του μοναρχικού. Οι μοναρχικοί θα δώσουν ιδιαίτερη προσοχή στην απόδειξη των αδυναμιών της δημοκρατικής μορφής διακυβέρνησης και των πλεονεκτημάτων της μοναρχικής. Η κοσμοϊστορική διαδικασία εξετάζεται στη χώρα μας εδώ και πολύ καιρό από τη σκοπιά της ταξικής προσέγγισης κ.λπ.

Γ4.Η ιδιαιτερότητα της κοινωνικής γνώσης, όπως σημειώνει ο συγγραφέας, χαρακτηρίζεται από μια σειρά από χαρακτηριστικά, δύο από τα οποία αποκαλύπτονται στο κείμενο. Με βάση τις γνώσεις σας για το μάθημα των κοινωνικών επιστημών, υποδείξτε οποιαδήποτε τρία χαρακτηριστικά της κοινωνικής γνώσης που δεν αντικατοπτρίζονται στο τμήμα.

Απάντηση: Ως παραδείγματα των χαρακτηριστικών της κοινωνικής γνώσης, μπορούν να αναφερθούν τα ακόλουθα: το αντικείμενο της γνώσης, που είναι η κοινωνία, είναι πολύπλοκο στη δομή του και βρίσκεται σε συνεχή ανάπτυξη, γεγονός που καθιστά δύσκολη τη θέσπιση κοινωνικών νόμων και οι ανοιχτοί κοινωνικοί νόμοι είναι πιθανολογικοί. στη φύση; Στην κοινωνική γνώση η δυνατότητα χρήσης μιας τέτοιας μεθόδου επιστημονικής έρευνας όπως το πείραμα είναι περιορισμένη. Στην κοινωνική γνώση ο ρόλος της σκέψης, των αρχών και των μεθόδων της (για παράδειγμα, επιστημονική αφαίρεση) είναι εξαιρετικά σημαντικός. Δεδομένου ότι η κοινωνική ζωή αλλάζει αρκετά γρήγορα, στη διαδικασία της κοινωνικής γνώσης μπορούμε να μιλήσουμε για καθιέρωση μόνο σχετικών αληθειών κ.λπ.

Γνωστική λειτουργία. Μέρος II.

Στοιχεία περιεχομένου

Επιστημονική γνώση.

Κοινωνική και ανθρωπιστική γνώση.

Τύποι ανθρώπινης γνώσης.

Η γνώση είναι πληροφορίες για τον κόσμο γύρω μας, που συσσωρεύονται κατά τη διάρκεια της ζωής της ανθρωπότητας. Μορφές γνώσης:

α) ανάλογα με τη μορφή της κοινωνικής συνείδησης - καθημερινή (καθημερινή), μυθολογική, επιστημονική, φιλοσοφική, θρησκευτική.

β) ανάλογα με τη μορφή ενοποίησης - εννοιολογική, συμβολική, καλλιτεχνική και εικονιστική.

γ) ανάλογα με τον βαθμό επιστημονικότητας - επιστημονική (γενικευμένη συστηματοποιημένη γνώση, που λειτουργεί με νόμους, που αντιστοιχούν στην υπάρχουσα επιστημονική εικόνα του κόσμου) και μη επιστημονική (μη επιστημονική γνώση - διάσπαρτη, μη συστηματική γνώση που δεν είναι επισημοποιημένη και δεν περιγράφεται από νόμους και έρχεται σε σύγκρουση με την υφιστάμενη επιστημονική εικόνακόσμος) Μορφές μη επιστημονικής γνώσης:

ΕΝΑ) μύθους- ιστορίες αρχαίων λαών για την προέλευση και την ουσία του κόσμου, για φυσικά φαινόμενα, για θεούς και θρυλικοί ήρωες;

σι) πρακτική ζωής (εμπειρία)– σχηματίζει πρακτικές πληροφορίες για τον κόσμο γύρω μας, αποτελούν υποπροϊόν της καθημερινής πρακτικής.

V) λαϊκή σοφία - επιτεύγματα πρακτικής, που καταγράφονται με τη μορφή περιγραφών (ρητά, αινίγματα, αφορισμοί).

ΣΟΛ) ΚΟΙΝΗ ΛΟΓΙΚΗ– οι απόψεις των ανθρώπων για τη γύρω πραγματικότητα και τους εαυτούς τους που αναπτύσσονται αυθόρμητα υπό την επίδραση της καθημερινής εμπειρίας (προφανείς, σαφείς, ξεκάθαρες πληροφορίες).

ρε) παραεπιστήμη(ζεύγος – γύρω-, σε-, μετά-) – διάφορα σχήματαεπιστημονικές δραστηριότητες που στοχεύουν στη μελέτη παραφυσικών φαινομένων (ασυνήθιστα, των οποίων η αυθεντικότητα δεν έχει επιβεβαιωθεί σύγχρονη επιστήμη). Χρησιμοποιεί πληροφορίες που δεν επιβεβαιώνονται με πειράματα και δεν εντάσσονται στις υπάρχουσες θεωρίες. Η παραεπιστήμη δεν αντέχει την παραδοσιακή επιστήμη, ισχυρίζεται ότι είναι καθολική και χρησιμοποιεί ψευδοεπιστημονική ορολογία.

μι) καλλιτεχνικές γνώσεις- κατανόηση του κόσμου μέσω καλλιτεχνικές εικόνες(μια γενικευμένη αντανάκλαση της πραγματικότητας, ντυμένη με τη μορφή ενός συγκεκριμένου, ατομικού φαινομένου). Με τη βοήθεια μιας εικόνας, η ουσία αποκαλύπτεται σε μια ενιαία, παροδική

Επιστημονική γνώση.

Η επιστημονική γνώση είναι η διαδικασία απόκτησης αντικειμενικής, αληθινής γνώσης.

Χαρακτηριστικά της επιστημονικής γνώσης:

α) η αντικειμενικότητα των αρχών και των νόμων που ανακάλυψε η επιστήμη, ο συσχετισμός επιστημονικές έννοιεςμε εμπειρία,

β) αναπαραγωγιμότητα του ληφθέντος αποτελέσματος υπό τις ίδιες συνθήκες,

γ) ο συστηματικός χαρακτήρας των διατάξεων που προτείνονται, η εγκυρότητά τους, τα στοιχεία τους,

δ) το άνοιγμα της επιστημονικής θεωρίας, των ιδεών σε κάθε ορθολογική κριτική,

ε) η χρήση ειδικών μεθόδων και μεθόδων γνωστικής δραστηριότητας, μιας ειδικής γλώσσας που αποτυπώνει ξεκάθαρα το νόημα των εννοιών.

Δύο επίπεδα επιστημονικής γνώσης - εμπειρική και θεωρητική. Το κύριο καθήκον της εμπειρικής γνώσης είναι η περιγραφή φαινομένων και αντικειμένων και η κύρια μορφή γνώσης που αποκτάται είναι η εμπειρική επιστημονικό γεγονός. Η εμπειρική γνώση περιλαμβάνει μεθόδους παρατήρησης και πειράματος. Η παρατήρηση είναι μια σκόπιμη μελέτη μεμονωμένων αντικειμένων και φαινομένων, κατά την οποία αποκτάται γνώση για τις εξωτερικές ιδιότητες και χαρακτηριστικά του αντικειμένου που μελετάται. Το αποτέλεσμα της παρατήρησης είναι μια εμπειρική περιγραφή. Ένα πείραμα είναι μια μέθοδος μελέτης φαινομένων, η οποία πραγματοποιείται υπό αυστηρά καθορισμένες συνθήκες (οι τελευταίες μπορούν, εάν είναι απαραίτητο, να αναδημιουργηθούν και να ελεγχθούν από το αντικείμενο της γνώσης). Τα πειράματα μπορεί να είναι ερευνητικά (με στόχο την απόκτηση νέας γνώσης), έλεγχος (δοκιμάζονται οι θεωρητικές υποθέσεις) και νοητικά (οι δεδομένες συνθήκες είναι φανταστικές· ο επιστήμονας δεν λειτουργεί με πραγματικά αντικείμενα, αλλά με τις θεωρητικές τους εικόνες). Ένα πείραμα σκέψης είναι ένας σύνδεσμος μεταξύ του εμπειρικού και του θεωρητικού επιπέδου γνώσης.

Το θεωρητικό επίπεδο γνώσης είναι μια εξήγηση των φαινομένων που μελετώνται, αποκαλύπτοντας την ουσία τους. Μέθοδοι: δημιουργία νοητικών μοντέλων (ένα μοντέλο είναι κάτι που μπορεί να αντικαταστήσει το αντικείμενο που μελετάται από μια άποψη), διατύπωση μιας υπόθεσης (μια υπόθεση με τη βοήθεια της οποίας μπορεί κανείς να εξηγήσει εμπειρικά γεγονότα που δεν ταιριάζουν στο πλαίσιο των προηγούμενων εξηγήσεις), ανακάλυψη επιστημονικών νόμων (αντικειμενική, καθολική, αναγκαία και ουσιαστική σύνδεση μεταξύ φαινομένων και αντικειμένων, η οποία χαρακτηρίζεται από σταθερότητα και επαναληψιμότητα), διατύπωση επιστημονικές θεωρίες(μια λογικά συνεπής περιγραφή των φαινομένων και των διαδικασιών του περιβάλλοντος κόσμου, η οποία εκφράζεται με ένα ειδικό σύστημα εννοιών).

Κοινωνικές επιστήμες, η ταξινόμηση τους.

Οι κοινωνικές (δημόσιες) επιστήμες είναι ένα σύστημα επιστημών για την κοινωνία, για τις μορφές και τους νόμους της ανάπτυξής της. Η φιλοσοφία είναι η επιστήμη των καθολικών νόμων ανάπτυξης της φύσης, της κοινωνίας και της σκέψης (αλλά βρίσκεται κάτω από όλες τις επιστήμες και δεν μπορεί να ονομαστεί μόνο κοινωνική). Η κοινωνιολογία είναι η επιστήμη της κοινωνίας ως αναπόσπαστο σύστημα και των μεμονωμένων κοινωνικών θεσμών, διαδικασιών, κοινωνικών ομάδων και κοινοτήτων, των σχέσεων μεταξύ ατόμου και κοινωνίας. Ορισμένοι τομείς της κοινωνικής ζωής μελετώνται από την οικονομία, την ιστορία (η ανάπτυξη της κοινωνίας), τις πολιτικές επιστήμες, τη νομολογία (νόμος), τις πολιτισμικές σπουδές, τις θρησκευτικές σπουδές, την ηθική (η επιστήμη που μελετά την ηθική), την αισθητική (η επιστήμη του ωραίου και του άσχημος).