Η Αρχαιολογική Σχολή του Μουσείου προσκαλεί παιδιά από 10 ετών, τις μεγαλύτερες αδελφές και αδέρφια τους, τους γονείς και όποιον ενδιαφέρεται για την ιστορία πατρίδασε ένα συναρπαστικό ταξίδι στον αρχαίο κόσμο.

Το μάθημα είναι ένα πείραμα που εξηγεί βασικές έννοιες στην αρχαιολογία. Υπό την καθοδήγηση ενός ερευνητή μουσείου, κορίτσια και αγόρια θα «μεταμορφωθούν» σε πραγματικούς αρχαιολόγους, αναστηλωτές και υπαλλήλους μουσείων. Κατά τη διάρκεια του μαθήματος, τα παιδιά θα μπορούν να δουν και να κρατούν στα χέρια τους διάφορα εργαλεία και εξοπλισμό περιχαράκωσης, να δοκιμάσουν τον εαυτό τους για ετοιμότητα για ζωή στο χωράφι και στο τέλος όλοι θα προσπαθήσουν να καθαρίσουν μόνοι τους την «ταφή».

Όλες οι τάξεις βασίζονται σε τεχνικές παιχνιδιού, οι οποίες επιτρέπουν στα παιδιά να εξοικειωθούν με την ιστορία της πατρίδας τους σε μια προσιτή μορφή και να την κατανοήσουν. ενδιαφέρουσα επιστήμη– αρχαιολογία.

Σας περιμένουμε στη σχολή νέων αρχαιολόγων και ελπίζουμε ότι η εκμάθηση της ιστορίας της περιοχής θα είναι συναρπαστική και συναισθηματικά πλούσια για όλους.

Όλες οι εκδηλώσεις πραγματοποιούνται για ομάδες 10 ατόμων και άνω.
Ομαδικές εγγραφές τηλεφωνικά: 25-30-09

Εκδηλώσεις

Σπίτι διακριτικό χαρακτηριστικόαρχαιολογικός χώρος - αυτή είναι η απουσία της κλασικής απαγόρευσης του μουσείου «μην αγγίζεις με τα χέρια σου», αντίθετα, ο καθένας μπορεί όχι μόνο να κοιτάξει, αλλά και να κρατήσει στα χέρια του τα εκθέματα που τον ενδιαφέρουν. Επιπλέον, υπό την καθοδήγηση ενός ερευνητή μουσείου, τα παιδιά θα μπορούν να αισθάνονται αληθινοί αρχαιολόγοι και αναστηλωτές, να δοκιμάσουν την ετοιμότητά τους για ζωή στο πεδίο και να προσπαθήσουν να καθαρίσουν μόνα τους την «ταφή». Ο αρχαιολογικός χώρος περιλαμβάνει μια απομίμηση της σπηλιάς ενός ανθρώπου της λίθινης εποχής και την ταφή του, ένα χώρο παιχνιδιού με ένα αναδημιουργημένο περιβάλλον της ζωής ενός αρχαίου κατοίκου των στεπών Νότια Ουράλια, εκθεσιακές θήκες για τη συλλογική έκθεση αρχαιολογικών αντικειμένων από τα ταμεία του μουσείου και πολλά άλλα. Χαιρόμαστε πάντα που σας βλέπουμε.

Τα ΜΜΕ για εμάς

Κριτικές επισκεπτών

Μια πολύ φωτεινή, ενδιαφέρουσα, θετική παιδική χαρά που προσφέρει αισθητική και πνευματική απόλαυση. Ευχαριστώ πολύπροσωπικό του μουσείου.

Φοιτητές της Ιστορικής Σχολής του ΟΓΤΙ

Μου άρεσαν πραγματικά όλα. Ειδικά οστά ζώων. Δεν μπορώ να πιστέψω στα μάτια μου, όλα είναι υπέροχα.

Από Katya D. Σχολείο Νο 4, Δ' τάξη

Ο αρχαιολογικός χώρος προκαλεί ενδιαφέρον και χαρά στα παιδιά διαφορετικών ηλικιώνκαι ενήλικες. Ευχαριστούμε για την ψυχή που έδωσε το προσωπικό του μουσείου για τη δημιουργία μιας παιδικής χαράς και την ευκαιρία να αγγίξουν την ιστορία της πατρίδας μας.

Σχολείο Νο 35

Όλα τα εκθέματα είναι πολύ ενδιαφέροντα, αλλά μου άρεσαν ιδιαίτερα οι ανασκαφές των σκελετών αρχαίων ζώων και αγγείων. Ευχαριστώ, σίγουρα θα έρθω ξανά.

Nastya, 11 ετών

Αγαπητοί υπάλληλοι του Μουσείου Τοπικής Γλώσσας Orsk, σας ευχαριστώ για το έργο σας και σας ευχαριστούμε που διατηρείτε και μεταφέρετε στις μελλοντικές γενιές αρχαία ιστορία. Τα παιδιά είναι ευχαριστημένα.

Οι τάξεις του κύκλου στοχεύουν να μυήσουν τα μέλη του κύκλου, μαθητές της 3ης και 4ης τάξης, σε μια από τις πιο ενδιαφέρουσες περιόδους στην ιστορία της ανθρωπότητας - τον κόσμο των αρχαιοτήτων.

Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, τα μέλη του κύκλου θα μελετήσουν την ιστορία και τον πολιτισμό των αρχαίων φυλών που ζούσαν στην Ευρασία χρησιμοποιώντας αρχαιολογικές και γραπτές πηγές. Κατά τη διάρκεια των μαθημάτων, οι μαθητές θα εργαστούν με αυθεντικά αντικείμενα από τις συλλογές του μουσείου, θα προετοιμάσουν και θα συζητήσουν τις δικές τους εκθέσεις για αρχαιολογικά θέματα στις συναντήσεις του συλλόγου.

Το πρόγραμμα μαθήματος περιλαμβάνει προβολή εκπαιδευτικών βίντεο και διαφανειών για την ιστορία και την αρχαιολογία. εκδρομές γύρω από την έκθεση του μουσείου, καθώς και επισκέψεις σε άλλα μουσεία· διαγωνισμούς και κουίζ.

Η αρχαιολογία είναι μια ολοκληρωμένη ιστορική επιστήμη που μελετά το παρελθόν των ανθρώπων χρησιμοποιώντας υλικά υλικά. Ένα συγκεκριμένο αντικείμενο της αρχαιολογίας - ένα πράγμα, ένα αντικείμενο - απαιτεί ειδικές μεθόδους μελέτης που διαφέρουν από τις γενικές ιστορικές. Έτσι, η αρχαιολογία δανείστηκε τη φασματική ανάλυση από τη φυσική, την ποιοτική ανάλυση από τη χημεία, τις στατιστικές και αναλυτικές τεχνικές επεξεργασίας πληροφοριών από τα μαθηματικά, μεθόδους ταξινόμησης ειδών από τη βιολογία κ.λπ.

Η σπουδή της αρχαιολογίας θεωρείται πεδίο τριτοβάθμιας εκπαίδευσης. Αυτό οφείλεται στην πολυπλοκότητα του υλικού που μελετάται. Παρόλα αυτά, η χώρα μας έχει μακρά παράδοση στη χρήση της αρχαιολογίας στην εκπαίδευση των μαθητών. Οι πρώτοι σχολικοί αρχαιολογικοί κύκλοι στη Ρωσία εμφανίστηκαν ήδη στη δεκαετία του 20 του περασμένου αιώνα στις πόλεις της Σιβηρίας. Οι εμπνευστές και οι ηγέτες τους είναι δασκάλους του σχολείουκαι επαγγελματίες αρχαιολόγους που εργάζονται σε τοπικά σχολεία, μουσεία ιστορικής και τοπικής ιστορίας. Μεταξύ αυτών μπορούμε να ονομάσουμε τέτοια εξαιρετικά ονόματα όπως V.P. Levashova, N.K. Auerbach, V.A. Gorodtsov, P.P. Khoroshikh, G.P. Sosnovsky και άλλοι. Στη δεκαετία του 1930, δύσκολα χρόνια για την ιστορική επιστήμη, το ενδιαφέρον για τη σχολική αρχαιολογία, αντίθετα, αυξήθηκε. Αυτό οφείλεται στο αυξανόμενο ενδιαφέρον για την τοπική ιστορία και την τοπική ιστορία. Στις δεκαετίες του '40 και του '50, μαθητές υπό την καθοδήγηση του δασκάλου τους V.F. Ο Shamansky είχε την ευκαιρία να λάβει μέρος στις εργασίες της αρχαιολογικής αποστολής του A.P. Okladnikov, ενός διάσημου Σοβιετικού αρχαιολόγου. Στα τέλη της δεκαετίας του '50 και στις αρχές της δεκαετίας του '60, το περιοδικό "Soviet Archaeology" είχε μια ολόκληρη στήλη "Για να βοηθήσουμε τους δασκάλους και τους τοπικούς ιστορικούς". Δημοσιεύει διάσημους επιστήμονες όπως ο Α.Α. Mongait, D.A. Krainov, Β.Α. Kolchin και άλλοι. Την εποχή αυτή, σημειώθηκε άνοδος του σχολικού κινήματος τοπικής ιστορίας, μέρος του οποίου έγιναν και οι αρχαιολογικοί κύκλοι. Στις δεκαετίες του '70 και του '80 του περασμένου αιώνα, η διοργάνωση θερινών αρχαιολογικών κατασκηνώσεων με τη συμμετοχή μαθητών έγινε ο κανόνας στις εγχώριες αποστολές. Στη δεκαετία του '90, το σοβιετικό εκπαιδευτικό σύστημα κατέρρευσε, ο πρωτοπόρος οργανισμός έπαψε να υπάρχει, σχολικά μουσεία και παιδικά κέντρα, βάσει των οποίων υπήρχαν αρχαιολογικοί κύκλοι, έκλεισαν. Σήμερα, η σχολική αρχαιολογική κίνηση αναβιώνει ξανά στο πλαίσιο της κατεύθυνσης του τουρισμού και της τοπικής ιστορίας επιπρόσθετη εκπαίδευση.

Έτσι, σημειώνουμε ότι το παιδαγωγικό δυναμικό της αρχαιολογικής επιστήμης έχει αναγνωριστεί από παλιά και εφαρμόζεται εδώ και πολύ καιρό. Η εμπειρία χρήσης του παιδαγωγικού δυναμικού της αρχαιολογίας αντανακλάται στον όρο «παιδαγωγική αρχαιολογία». Εισήχθη για πρώτη φορά από τον Α.Μ. Ο Μπουρόφσκι το 1990. D.V. Ο Brovko, στο άρθρο του «Το Φαινόμενο της Παιδαγωγικής Αρχαιολογίας», ορίζει αυτή την έννοια ως «ένα ολοκληρωμένο σύστημα τεχνολογιών, μορφών, μεθόδων οργάνωσης της γνωστικής, δημιουργικής, κοινωνικής δραστηριότητας των παιδιών, που έχει ευρεία προγνωστική εστίαση». Ο συγγραφέας του άρθρου προσδιορίζει τα ακόλουθα, σημαντικά για εμάς, χαρακτηριστικά της «παιδαγωγικής αρχαιολογίας» (εφεξής - PA):

"1. Αντικείμενο PA - ειδικό παιδαγωγικό σύστημαεργασία τοπικής ιστορίας στην πρόσθετη εκπαίδευση.

2. Αντικείμενο ΠΑ - αλληλεπίδραση παιδαγωγικές τεχνολογίεςκαι την εφαρμοσμένη ολοκληρωμένη φύση της αρχαιολογίας.

3. Η μέθοδος PA είναι μια προσέγγιση που βασίζεται στη δραστηριότητα στην ανάπτυξη της προσωπικότητας, συστημικής φύσης ως ανθρωπολογικό φαινόμενο».

Ο όρος «παιδαγωγική αρχαιολογία» ισχύει μόνο για το σύστημα πρόσθετης εκπαίδευσης. Βλέπουμε ότι ο σκοπός της εργασίας μας είναι η χρήση του παιδαγωγικού δυναμικού της αρχαιολογικής επιστήμης εκπαιδευτική διαδικασίαστα μαθήματα ιστορίας σε γυμνάσιο. Με τον όρο «παιδαγωγικό δυναμικό» κατανοούμε την ικανότητα ενός μαθήματος (στην περίπτωσή μας, η αρχαιολογία) να επηρεάζει τη συνείδηση ​​και τα συναισθήματα των μαθητών, διεγείροντας το ενδιαφέρον των παιδιών για το υλικό που μελετάται και διαμορφώνοντας ηθικές, γνωστικές, θετικές στάσεις στους μαθητές. προσωπικές ιδιότητες. Η αρχαιολογία, όπως καμία άλλη επιστήμη, είναι ικανή να προσελκύσει την προσοχή και να αναπτύξει ενδιαφέρον για τις παγκόσμιες ανθρώπινες αξίες. Αυτό διευκολύνεται σε μεγάλο βαθμό από την αύρα του ρομαντισμού, γύρω ανθρώπουςαυτό το επάγγελμα, όπως πιλότοι, ναυτικοί και αστροναύτες.

Όλοι γνωρίζουν την αίσθηση όταν βρίσκεις κατά λάθος ένα παλιό νόμισμα ή μια άγνωστη αντίκα. Είναι μια αίσθηση ανακάλυψης. Όλοι οι άνθρωποι έλκονται από τα μουσειακά αντικείμενα με την αυθεντική τους πραγματικότητα. Ένα άτομο βιώνει μια απερίγραπτη αίσθηση ότι ανήκει σε κάτι πολύ αρχαίο και αιώνιο, στην ιστορία του. Τα παιδιά βιώνουν αυτό το συναίσθημα ιδιαίτερα έντονα. Παίρνοντας στα χέρια του ένα αρχαιολογικό εύρημα, ένα παιδί αγγίζει το παρελθόν του και, σαν να λέγαμε, μεταφέρεται νοερά σε περασμένους αιώνες. Είναι σημαντικό το συναίσθημα του θαυμασμού να εξελιχθεί σε ενδιαφέρον, το οποίο, με τη σειρά του, θα γίνει το κύριο κίνητρο για την εκμάθηση του παρελθόντος στα μαθήματα ιστορίας.

Είναι από καιρό γνωστό ότι η μάθηση που βασίζεται στο ενδιαφέρον και όχι στον εξαναγκασμό είναι πιο εστιασμένη και παραγωγική. Η χρήση αρχαιολογικού υλικού στα μαθήματα ιστορίας μπορεί όχι μόνο να διακοσμήσει το μάθημα και να το κάνει πιο ενδιαφέρον, αλλά και να βοηθήσει τον δάσκαλο να πετύχει τον επιθυμητό παιδαγωγικό στόχο, ο οποίος περιλαμβάνει γνωστικά, αναπτυξιακά και εκπαιδευτικά στοιχεία.

Το εκπαιδευτικό στοιχείο της χρήσης αρχαιολογικού υλικού στα σχολικά μαθήματα περιλαμβάνει την εισαγωγή των μαθητών σε επιπλέον ιστορική γνώση, που θα διευρύνουν τους ορίζοντές τους και θα συμπληρώσουν τις πληροφορίες του σχολικού βιβλίου. Για παράδειγμα, μια μεγάλη περίοδος της ανθρώπινης ιστορίας - ΕΠΟΧΗ του λιθου- μελετάται με βάση αρχαιολογικά και εθνογραφικά δεδομένα, λόγω έλλειψης άλλων κατηγοριών πηγών. Μας φαίνεται ότι η «σιωπή» της πρωτόγονης ιστορίας στα εγχώρια σχολικά βιβλία είναι λάθος. Πρώτον, εξαθλιώνει τις γνώσεις μας για το παρελθόν μας. Δεύτερον, σχηματίζει μια λανθασμένη ιδέα για τον πρωτόγονο ως πρωτόγονο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης. Τρίτον, αυτή η περίοδος της ιστορίας είναι που προσελκύει την προσοχή των μαθητών περισσότερο από άλλους και διαμορφώνει σε αυτούς ένα διαρκές ενδιαφέρον για τη μετέπειτα μελέτη του θέματος. Τα αρχαιολογικά δεδομένα δεν είναι λιγότερο σημαντικά κατά τη μελέτη της ιστορίας των αρχαίων Σλάβων και άλλων λαών που αγνοήθηκαν από τους συγγραφείς των γραπτών πηγών. Στη διαδικασία της μελέτης της ιστορίας με τη χρήση αρχαιολογικού υλικού, διαμορφώνεται μια πλήρης τρισδιάστατη εικόνα του παρελθόντος, η οποία είναι πιο κατανοητή από τους μαθητές και πιο εύκολο να την αφομοιώσουν. Κατά τη διάρκεια της εργασίας με αρχαιολογικό υλικό σε ένα μάθημα ιστορίας, οι μαθητές θα αναπτύξουν λογική σκέψης, δεξιότητες ατομικής γνωστικής εργασίας, αισθητηριακές και κινητικές σφαίρες, αναπτύξουν δεξιότητες για ανεξάρτητη απόκτηση γνώσεων κ.λπ.

Η εκπαιδευτική συνιστώσα περιλαμβάνει τη διαμόρφωση αξιακών κατευθυντήριων γραμμών και πεποιθήσεων των μαθητών με βάση την προσωπική κατανόηση της κοινωνικής, πνευματικής, ηθικής εμπειρίας των ανθρώπων στο παρελθόν και το παρόν. ενθάρρυνση του πατριωτισμού και του σεβασμού προς τους άλλους ανθρώπους. Φυσικά, δεν μπορεί κάθε δάσκαλος να φέρει στην τάξη ένα σπάνιο μουσείο. Αυτό όμως δεν απαιτείται. Μπορείτε να τα βγάλετε πέρα ​​με αναπαραγωγές, αντίγραφα και μακέτες. Επιπλέον, οι ίδιοι οι μαθητές μπορούν να παρέχουν βοήθεια στη δημιουργία τους απευθείας στην τάξη (παιδαγωγικό εργαστήριο). Με τη χρήση αρχαιολογικού υλικού σε ένα μάθημα ιστορίας, δεν εννοούμε μόνο τον οπτικό σχεδιασμό του. Είναι σημαντικό να χρησιμοποιούνται αρχαιολογικές μέθοδοι έρευνας και γνώσης του αντικειμένου. Τα πράγματα μπορούν επίσης να μιλήσουν, συχνά όχι χειρότερα από το γράψιμο. Το να διδάξετε στα παιδιά να «ακούνε» τη γλώσσα των πραγμάτων σημαίνει ανάπτυξη της προσοχής τους, της συνειρμικής και αφηρημένης σκέψης τους και, το πιο σημαντικό, διδασκαλία στα παιδιά να σκέφτονται λογικά.

Ο δάσκαλος είναι αρκετά ικανός να αναπτύσσει εργασίες χρησιμοποιώντας αρχαιολογικό υλικό για το θέμα που μελετάται. Ένα παράδειγμα αυτού είναι μια συλλογή προβλημάτων και αναθέσεων στην ιστορία αρχαίος κόσμοςΓ.Ι. Goder, όπου ο συγγραφέας προτείνει να λυθούν λογικά προβλήματα που χτίστηκαν από αυτόν σε αρχαιολογικά δεδομένα.

Θεωρούμε ενδιαφέρον να ζητήσουμε από τους μαθητές να συναρμολογήσουν μια «κατάρρευση του σκάφους». Δεν είναι απαραίτητο να σπάσετε τα πιάτα. Μπορείτε να σχεδιάσετε και να κόψετε ένα μοντέλο από χαρτί. Το κύριο πράγμα είναι ότι, όταν συλλέγουν αυτοσχέδιους γρίφους, οι μαθητές λύνουν ένα συγκεκριμένο ιστορικό καθήκον. Για παράδειγμα, ποιος ήταν ο λόγος που χρησιμοποιήθηκαν εύθραυστα και βαριά κεραμικά αντί για ελαφριές και εύκαμπτες δερμάτινες τσάντες; Τα παιδιά συζητούν πότε εμφανίστηκαν τα πρώτα κεραμικά, ποιες άλλες αλλαγές συμβαίνουν στη ζωή των ανθρώπων και πώς σχετίζονται με την εφεύρεση της κεραμικής; Απαντώντας σε αυτά τα ερωτήματα, οι μαθητές καταλήγουν σταδιακά στο συμπέρασμα: «Η μετάβαση σε έναν καθιστικό τρόπο ζωής και τη γεωργία ήταν ο λόγος για την αντικατάσταση των δερμάτινων τσαντών με κεραμικά!» Ένα άλλο ερώτημα είναι, ποιες αλλαγές στην ανθρώπινη ζωή συνέβησαν με την εφεύρεση της κεραμικής; Εδώ είναι ένας διαφορετικός αλγόριθμος λύσης. Αρχικά, οι μαθητές συζητούν γιατί χρειάζονται καθόλου σκεύη; Πιθανές απαντήσεις: να αποθηκεύσετε, να μεταφέρετε ή να μαγειρέψετε κάτι. Ποιο από αυτά δεν είναι κατάλληλο για πιάτα από δέρμα; Επιλογή πρώτη: «Δεν μπορείτε να μαγειρέψετε φαγητό σε δερμάτινα σκεύη. Απάντηση σε κύριο ερώτημαγίνεται προφανές: με την έλευση των κεραμικών, η διατροφή του βρασμένου φαγητού άλλαξε - ο οικιακός εξοπλισμός έγινε πιο διαφορετικός, ένας νέος κλάδος βιοτεχνικής παραγωγής κ.λπ. Για τους αδύναμους μαθητές, η σωστή απάντηση μπορεί να γραφτεί εκ των προτέρων σε ένα μοντέλο του σκάφους, αφού το συναρμολογήσει, το παιδί μπορεί απλά να το διαβάσει και, σίγουρα, να το θυμηθεί.

Ενα άλλο παράδειγμα. Στα παιδιά παρουσιάζεται μια αρχαιολογική αναπαράσταση της ταφής ενός ευγενούς πολεμιστή. Με βάση αυτά τα δεδομένα, οι μαθητές καλούνται να αναδημιουργήσουν την τελετή της κηδείας και θρησκευτικές ιδέεςεξαφανισμένοι άνθρωποι. Συλλογισμός για το τι πράγματα συνοδεύουν ένα άτομο μετά τον κόσμο, οι μαθητές μπορούν να καθορίσουν το επάγγελμά τους και κοινωνική θέσηθαμμένος. Αυτό, με τη σειρά του, θα διευκολύνει την αφομοίωση του υλικού στην κοινωνική δομή αρχαία κοινωνίακαι τις σχέσεις που υπήρχαν μέσα σε αυτό.

Μπορείτε να προσκαλέσετε τους μαθητές να συγκρίνουν την απογραφή των αγροτών και των νομάδων της ίδιας εποχής προκειμένου να εντοπίσουν ομοιότητες και διαφορές και να υποστηρίξουν ποιος είναι ο λόγος τους. Εδώ τα παιδιά εκτελούν σύνθετη, πολύπλοκη εργασία. Πρέπει να εξετάσουν προσεκτικά τις αναπαραγωγές που προτείνει ο δάσκαλος, να τις συγκρίνουν, να εντοπίσουν ομοιότητες και διαφορές και να επιλέξουν επιχειρήματα για να αιτιολογήσουν την απάντηση. Αυτή η εργασία μπορεί να χρησιμοποιηθεί ως βάση για καταιγισμό ιδεών. Το βασικό συμπέρασμα είναι ότι ο τρόπος ζωής των ανθρώπων καθορίζει τον υλικό πολιτισμό τους.

Οποιοδήποτε μάθημα είναι πολύπλοκο σύστημα, που αποτελείται από τα κύρια συστατικά: οργανωτική στιγμή, εισαγωγικό μέρος του μαθήματος, εκμάθηση νέου υλικού, εμπέδωσή του και παρακολούθηση της αφομοίωσης των μαθητών. Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στη θέση του αρχαιολογικού υλικού σε ένα μάθημα ιστορίας.

Οργάνωση χρόνουΤο μάθημα δεν απαιτεί πολύ χρόνο διδασκαλίας, αλλά παίζει σημαντικό ρόλο στην επίλυση προβλημάτων παιδαγωγικά καθήκοντα. Τα αρχαιολογικά ευρήματα ή οι αναπαραγωγές τους σίγουρα θα τραβήξουν την προσοχή των μαθητών, κεντρίζοντας το ενδιαφέρον τους. Αυτό θα επιταχύνει την προετοιμασία των παιδιών για το μάθημα και θα εξοικονομήσει χρόνο για τον δάσκαλο, που συνήθως αφιερώνεται στην πειθαρχία. Εισαγωγικό μέροςΤο μάθημα περιλαμβάνει τον καθορισμό των στόχων και των στόχων του μαθήματος, έναν αλγόριθμο για την επίτευξή τους. Καλό είναι όταν το θέμα του μαθήματος διατυπώνεται με τη μορφή ερώτησης, η απάντηση στην οποία είναι ο απώτερος στόχος του μαθήματος. Για παράδειγμα, ένα μάθημα με θέμα «Οι πρώτοι αγρότες» μπορεί να ξεκινήσει με την ερώτηση που συζητήσαμε παραπάνω: «Γιατί οι άνθρωποι αρχίζουν να χρησιμοποιούν εύθραυστα και βαριά κεραμικά αντί για ελαφριές και ελαστικές δερμάτινες τσάντες;»

Η μελέτη νέου υλικού χρησιμοποιώντας αρχαιολογικά δεδομένα θα ζωντανέψει το μάθημα και θα συμπληρώσει την ύλη του σχολικού βιβλίου. Η επιλογή του αρχαιολογικού υλικού εξαρτάται άμεσα από τον σκοπό του μαθήματος και τις μεθόδους διδασκαλίας που επιλέγει ο δάσκαλος για ένα συγκεκριμένο μάθημα. Ανάλογα με αυτό, το αρχαιολογικό υλικό σε ένα μάθημα ιστορίας παίζει σημαντικό ρόλο στην επίλυση προβλημάτων που θέτει ο δάσκαλος ή εικονογραφεί και συμπληρώνει το κείμενο του σχολικού βιβλίου. Για παράδειγμα, ένα μάθημα με θέμα « Αρχαία Αίγυπτος«Είναι σκόπιμο να ξεκινήσουμε Σύντομη Ιστορίαεξερευνώντας αυτή τη χώρα, από την αποκρυπτογράφηση της πέτρας της Ροζέτας από τον Champollion ή από την ανακάλυψη του τάφου του Τουταγχαμών και των θησαυρών του, όπου τα αρχαιολογικά δεδομένα λειτουργούν ως οπτικά βοηθήματα. Ένα μάθημα για τη δομή της αιγυπτιακής κοινωνίας μπορεί να οικοδομηθεί πλήρως σε αρχαιολογικά δεδομένα με αναφορά στο κείμενο του σχολικού βιβλίου. Το αρχαιολογικό υλικό από τον χώρο κατασκευής των πυραμίδων και των αρχαίων ταφών θα βοηθήσει τους μαθητές να κατανοήσουν πώς ζούσαν διαφορετικά στρώματα της αρχαίας κοινωνίας, πώς η ζωή των ανθρώπων εξαρτιόταν από την κοινωνική τους θέση και τον τρόπο ζωής τους.

Μετά την εκμάθηση νέου υλικού, εδραιώνεται στο μυαλό των παιδιών. Εδώ είναι σημαντικό να αφήσουμε το παιδί να σκεφτεί τι άκουσε και είδε στο μάθημα, να συνειδητοποιήσει και να εμβαθύνει τις γνώσεις που απέκτησε. Είναι καλύτερο να αναθέσετε στους μαθητές μια εργασία, ολοκληρώνοντας την οποία θα πραγματοποιηθούν όλες οι παραπάνω προϋποθέσεις για την επιτυχή απόκτηση νέων γνώσεων. Για παράδειγμα, αυτό. Στους μαθητές δίνονται αναπαραγωγές της εμφάνισης ανθρώπων από διαφορετικά στρώματα της αρχαίας κοινωνίας, φτιαγμένες σύμφωνα με αρχαιολογικά δεδομένα. Το καθήκον των μαθητών είναι να τακτοποιήσουν τις εικόνες σύμφωνα με την ιεραρχία τους: εκπρόσωποι των ανώτερων στρωμάτων βρίσκονται στην κορυφή, τα κατώτερα στρώματα βρίσκονται στο κάτω μέρος, αντίστοιχα, και εξηγούν την επιλογή τους. Ή κάτι άλλο. Οι εικόνες των σπιτιών πρέπει να συσχετίζονται με αυτούς που έζησαν σε αυτά: ένας φαραώ σε ένα παλάτι, ένας τεχνίτης σε μια καλύβα κ.λπ.

Έλεγχος απόκτησης γνώσεων σημαντικό στοιχείομάθημα. Μπορεί να πραγματοποιηθεί προφορικά, γραπτά ή σε συνδυασμό. Σε αυτό το στάδιο του μαθήματος μπορεί να χρησιμοποιηθεί και αρχαιολογικό υλικό. Στα παιδιά μπορεί να προσφερθεί μια απεικόνιση όπου γίνεται προφανώς ένα λάθος. Το καθήκον των μαθητών είναι να βρουν το λάθος και να δικαιολογήσουν την επιλογή τους. Μια άλλη επιλογή είναι με κάρτες. Ο δάσκαλος δείχνει μια εικόνα ενός αντικειμένου και ο μαθητής γράφει τι είναι και ούτω καθεξής. Η χρήση αρχαιολογικών μεθόδων στα μαθήματα ιστορίας στο σχολείο πληροί τις κύριες διδακτικές αρχές της επιστήμης και της σαφήνειας. Είναι σημαντικό η χρήση τους από τον δάσκαλο στη διδασκαλία να είναι συστηματική και οι εργασίες να γίνονται πιο σύνθετες όσο αυξάνεται το μορφωτικό επίπεδο των μαθητών. Εδώ είναι σκόπιμο να θυμηθούμε την παροιμία του γνωστού δασκάλου: «Πες μου και θα ξεχάσω, δείξε μου και θα θυμηθώ, κάνε με να το κάνω και θα μάθω». Πιστεύουμε ότι η χρήση αρχαιολογικών δεδομένων στα μαθήματα ιστορίας είναι σημαντική και απαραίτητη καθ' όλη τη διάρκεια σχολικό μάθημααπό την 5η έως την 11η τάξη.

Μερικές σχολές αρχαιολογικής θεωρίας

Μπορεί να ειπωθεί ότι, σε κάποιο βαθμό, οι προσεγγίσεις για την ερμηνεία του παρελθόντος που μόλις συζητήθηκε παραμένουν μαζί μας σήμερα. Αντί να αντικαθιστούν το ένα το άλλο, συνεχίζουν να υπάρχουν - υπάρχουν μυριάδες θεωρητικές προσεγγίσεις στην αρχαιολογία σήμερα. Η πολιτισμική-ιστορική, η διαδικαστική και η μετα-διαδικαστική αρχαιολογία μπορούν να θεωρηθούν ως θεμελιώδη, γενικά παραδείγματα σχετικά με το πώς θα πρέπει να εννοηθεί το παρελθόν, πώς θα πρέπει να αξιολογηθούν τα αρχαιολογικά δεδομένα και ποιοι πρέπει να είναι οι στόχοι της αρχαιολογικής έρευνας. Θα ήταν λάθος να θεωρήσουμε σαφώς οριοθετημένα σχολεία, καθώς σχεδόν το καθένα από αυτά παίρνει συχνά κάτι από το άλλο (για μια συζήτηση των θεμελιωδών διαφορών στα νέα επεξηγηματικά παραδείγματα, βλέπε Biintcliff, 1991, 1993.)

Για να εξηγήσουν προηγούμενες κουλτούρες, οι επιστήμονες βασίζονται σε πολλές άλλες θεωρίες και έννοιες για να συλλάβουν τη δουλειά τους και να μοντελοποιήσουν κοινωνικά, πολιτικά και πολιτισμικά συστήματα. Πολλές από αυτές τις θεωρίες σχετίζονται με τη φιλοσοφία και την πολιτιστική ανθρωπολογία, αλλά η κοινωνιολογία, πολιτικές επιστήμες, εξελικτική βιολογία και ακόμη και λογοτεχνική κριτική. Αυτές οι μεταβαλλόμενες προοπτικές βοηθούν τους αρχαιολόγους να εννοιολογήσουν και να μοντελοποιήσουν παλαιότερα κοινωνικά συστήματα. Αν και μερικά από αυτά μπορεί να ταιριάζουν καλύτερα σε διεργασιακές και μεταδιεργασιακές απόψεις του παρελθόντος, κανένα από αυτά δεν μπορεί εύκολα να αναλυθεί σε μέρη. Για παράδειγμα, η διαδικαστική αρχαιολογία μπορεί να ασχολείται περισσότερο με την προσαρμογή του ανθρώπου στο περιβάλλον και η ερμηνεία ιδεολογιών, θρησκειών και κοσμοθεωριών στο παρελθόν είναι τα κύρια ζητήματα γνωστική-διαδικαστική προσέγγιση(Flannery and Marcus - Flannery and Marcus, 1993). Και το θέμα του φύλου ήταν το επίκεντρο τόσο της διεργασιακής όσο και της μεταδιεργειακής αρχαιολογίας (Hays-Gilpin and Whitley, 1998). Θεωρητικές προσεγγίσειςυπάρχουν πολλά στην αρχαιολογία, μεταξύ των οποίων διακρίνονται τα ακόλουθα.

Εξελικτικές προσεγγίσειςαποτελούν αναπόσπαστο κομμάτι της αρχαιολογίας από τον 19ο αιώνα. Ενώ η θεωρία της μονογραμμικής εξέλιξης των ανθρώπινων κοινωνιών έχει εγκαταλειφθεί (Κεφάλαιο 2), η έννοια της πολυγραμμικής πολιτιστικής εξέλιξης έχει πολλές συνδέσεις με τη σύγχρονη αρχαιολογική έρευνα. Είναι χρήσιμο στην εννοιολόγηση των αλλαγών σε προηγούμενες κοινωνίες (βλ., ειδικότερα, Earle, 1997).

Μερικοί επιστήμονες ακολουθούν τις ιδέες των εξελικτικών διαδικασιών όταν εξετάζουν την κοινωνική, πολιτιστική και περιβαλλοντική προσαρμογή. Οι αρχαιολόγοι που έχουν αυτές τις πεποιθήσεις πιστεύουν ότι η φυσική επιλογή περιορίζει την ανθρώπινη σκέψη και δράση. Επομένως, ο τρόπος με τον οποίο συμπεριφέρονταν οι άνθρωποι μπορεί να γίνει κατανοητός με την κατανόηση των περιορισμών που έχουν τεθεί στο ανθρώπινο μυαλό κατά τη μακρόχρονη εξέλιξή του. Από αυτή την άποψη, η φυσική επιλογή παρήγαγε μια κουλτούρα «παρέχοντας» αναπαραγωγικά πλεονεκτήματα στους φορείς της. Έτσι, η σκέψη και η δράση κατευθύνονταν από τη φυσική επιλογή μέσω διαφορετικών καναλιών που ήταν προσαρμοστικά για την εμφάνιση Homo sapiens.Η ουσία ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗείναι ότι ένα άτομο σκέφτεται και ενεργεί με έναν συγκεκριμένο τρόπο, και όχι με έναν άλλον. Το αποτέλεσμα ήταν μια τάση προς συμμόρφωση στη σκέψη και τη δράση μεταξύ διαφορετικών κοινοτήτων με πολύ διαφορετικούς θεσμούς και πεποιθήσεις.

Οικολογικές προσεγγίσειςΙδιαίτερη προσοχή δίνεται στη μελέτη των αρχαίων κοινοτήτων σε φυσικούς οικοτόπους. Όπως είδαμε όταν συζητήσαμε την οικολογία του πολιτισμού, η θεωρία της πολιτιστικής αλλαγής ως διαδικασία προσαρμογής στο περιβάλλον προέκυψε στα μέσα του 20ου αιώνα και έπαιξε σημαντικό ρόλο στην εμφάνιση της διαδικασίας αρχαιολογίας, η οποία αρχικά θεωρούσε τον πολιτισμό ως εξωσωματικήπροσαρμογή στο εξωτερικό περιβάλλον (Crumley, 1994).

Μαρξιστικές απόψεις, που αναπτύχθηκε από το έργο του Φρίντριχ Ένγκελς και του Καρλ Μαρξ, έχουν μεγάλη και ισχυρή επιρροή στις αρχαιολογικές θεωρίες. Οι κλασικές μαρξιστικές απόψεις τονίζουν ιδιαίτερα τις αντιφάσεις μεταξύ οικονομικές σχέσεις(ειδικά μεταξύ παραγωγής και ανταλλαγής), ταξικές αντιθέσεις και ανισότητες όπως κινητήρια δύναμηκοινωνικοπολιτισμική εξέλιξη. Ο Μαρξ και ο Ένγκελς θεώρησαν ως το βασικό τους το μονογραμμικό εξελικτικό μοντέλο που πρότεινε ο Lewis Henry Morgan (Κεφάλαιο 2) όπως εφαρμόστηκε στην εξέλιξη των αρχαίων κοινωνιών. Στα δικά τους έργα ανέπτυξαν λεπτομερώς τη θεωρία της εξέλιξης του καπιταλισμού, του σοσιαλισμού και του κομμουνισμού. Οι μαρξιστικές απόψεις επηρέασαν σημαντικά τον W. Gordon Child, ειδικά εκείνες τις πτυχές που επηρέασαν τις αλλαγές στην κοινωνία κατά τη μετάβαση στη γεωργία και την επιπλοκή της κοινωνικοπολιτικής δομής, στην κατανόησή του για τις αλλαγές στην κοινωνική δομή (Trigger, 1980).

Μερικοί ερευνητές έχουν στραφεί στον μαρξισμό για να πλαισιώσουν τις συζητήσεις τους και να αναπτύξουν έννοιες. Πολλές θεωρίες έχουν διατυπωθεί από μαρξιστές μελετητές όπως ο Antonio Gramsci, ο Henri Lefebvre και ο Claude Melasso (McGuire, 1992). Ο διαλεκτικός μαρξισμός, για παράδειγμα, δίνει έμφαση στην κατανόηση των αλληλένδετων σχέσεων των φαινομένων μέσα στην κοινωνία. Κατά συνέπεια, η ύπαρξη, το φύλο, η τάξη και η φυλή θεωρούνται αναπόσπαστα μέρη του συνόλου κοινωνικό σύστημα, παρά ως ανεξάρτητες κατασκευές. Οι μαρξιστικές θεωρίες και οι αναλυτικές έννοιες ήταν πολύ σημαντικές για τους ιστορικούς αρχαιολόγους που μελετούν την αρχαιολογία του καπιταλισμού και την ευρωπαϊκή επέκταση στον μη δυτικό κόσμο (M. Johnson, 1993· Orser, 1966). Ένα άλλο μέρος της μαρξιστικής αρχαιολογίας επικεντρώνεται στα σύγχρονα πλαίσια στα οποία λειτουργούν οι αρχαιολόγοι και είναι μέρος της κριτικής αρχαιολογίας.

Κριτική αρχαιολογία πιστεύει ότι εφόσον οι αρχαιολόγοι είναι φορείς του σύγχρονου πολιτισμού, θα πρέπει να επηρεάζουν ενεργά την κοινωνία (Shanks and Tilley, 1987a, 1987b). Ένα άκρο είναι η μαρξιστική άποψη για την αρχαιολογία, σύμφωνα με την οποία όλη η γνώση βασίζεται στην τάξη και επομένως η αρχαιολογία διαμορφώνει την ιστορία για ταξικούς σκοπούς (McGuire, 1992). Έτσι, ανακατασκευές του παρελθόντος έχουν κοινωνική λειτουργία, και επομένως η αρχαιολογία δεν μπορεί να είναι μια ουδέτερη, αντικειμενική επιστήμη. Στρέφοντας στην κριτική ανάλυση, η αρχαιολογία μπορεί να εξετάσει τη σχέση μεταξύ της ανασυγκρότησης του παρελθόντος και της ιδεολογίας που βοήθησε στη δημιουργία αυτής της ανασυγκρότησης.

Η κριτική αρχαιολογία είναι η διαδικασία με την οποία οι αρχαιολόγοι γίνονται πιο επικριτικοί για τη θέση τους στην αναπτυσσόμενη Δυτική επιστημονική σχολή(Trigger, 1984, 1989). Μεγάλο μέρος της κριτικής αρχαιολογίας επικεντρώνεται στην κατανόηση. Με άλλα λόγια, θα πρέπει να μας απασχολούν οι πολιτιστικές ρίζες της δουλειάς μας.

Πολιτιστικός υλισμός προήλθε από μαρξιστικές απόψεις, αλλά τονίζει τον ρόλο της ύπαρξης και της τεχνολογίας της ύπαρξης ως κύρια πηγή κοινωνικοπολιτισμικών φαινομένων. Στον πυρήνα όλων των κοινωνικοπολιτισμικών φαινομένων βρίσκεται η υποδομή, η οποία περιλαμβάνει τα μέσα διαβίωσης και τις βασικές ανάγκες όπως τροφή, ένδυση και στέγη. Αυτά τα φαινόμενα ασκούν επιλεκτική πίεση σε άλλα στοιχεία της κοινωνίας, συμπεριλαμβανομένης της οικογενειακής δομής, του καταμερισμού της εργασίας, της τάξης, της θρησκείας, της επιστήμης, των εθίμων και των ιδεολογιών (M. Harris, 1968, 1979, 1999). Αν και άλλα πολιτιστικά φαινόμενα μπορούν να επηρεάσουν την πολιτιστική εξέλιξη, οι παράγοντες υποδομής θεωρούνται εδώ πολύ πιο σημαντικοί.

Ο πολιτισμικός υλισμός είναι ιδιαίτερα ελκυστικός για τους αρχαιολόγους γιατί τονίζει τη σημασία της τεχνολογίας και περιβάλλον, ακριβώς εκείνες οι πτυχές των παρελθουσών κοινοτήτων που διατηρούνται καλά στο αρχαιολογικό υλικό και υπόκεινται σε αξιολόγηση.

Θεωρία παγκόσμιων συστημάτων, που αναπτύχθηκε από τον κοινωνιολόγο Emmanuel Wallerstein (1974, 1979, 1980), υποστηρίζει ότι οι κοινωνικοοικονομικές διαφορές μεταξύ των κοινοτήτων είναι προϊόν μιας αλληλοεξαρτώμενης παγκόσμιας οικονομίας. Όλες οι κοινότητες κατατάσσονται σε τρεις γενικές κατηγορίες: οι βασικές κοινότητες είναι ισχυρά βιομηχανικά έθνη που κυριαρχούν σε άλλες περιοχές και έθνη. Οι ημι-περιφερειακές κοινότητες είναι επίσης βιομηχανοποιημένες, αλλά δεν έχουν τη δύναμη των πρώτων. οι περιφερειακές κοινωνίες βρίσκονται εκτός του πυρήνα και δεν μπορούν με κανέναν τρόπο να ελέγξουν την οικονομική επέκταση του πυρήνα. Σχέσεις μεταξύ αναπτυγμένων και αναπτυσσόμενες χώρες V σύγχρονος κόσμοςεξετάζονται εδώ υπό το πρίσμα των σχέσεων πυρήνα-περιφέρειας.

Δεν αποτελεί έκπληξη το γεγονός ότι η θεωρία των παγκόσμιων συστημάτων έχει προσφέρει ένα σημαντικό μοντέλο για τους ιστορικούς αρχαιολόγους που μελετούν τη διασταύρωση της Ευρώπης με τον υπόλοιπο κόσμο (DeCorse, 2001a, 2001b). Ωστόσο, οι αρχαιολόγοι που μελετούν τις προκαπιταλιστικές κοινωνίες έχουν βρει πολλές χρήσιμες έννοιες στην εξέταση των σχέσεων σε παλαιότερα και μικρότερα «παγκόσμια συστήματα», όπως οι κοινωνικοπολιτικές πολυπλοκότητες της Μεσοποταμίας και της Κεντρικής Αμερικής (Chase-Dunn και Hall, 1991).

Από αρχαιολογικής άποψης ο όρος γνωστική αρχαιολογία καλύπτει ένα ευρύ φάσμα προτύπων ανθρώπινης συμπεριφοράς, ιδιαίτερα τη θρησκεία και τις πεποιθήσεις, καθώς και την ανάπτυξη και έκφραση της ανθρώπινης συνείδησης. Μερικές φορές ονομάζεται αρχαιολογία του νου.

Ορισμένοι αρχαιολόγοι υιοθετούν μια προσέγγιση γνωστικής διαδικασίας με ένα θεμελιωδώς νέο πλαίσιο, προκειμένου να φέρουν πιο κοντά παλιά και νέα μοντέλα και μεθόδους. Αυτή η προσέγγιση δίνει έμφαση στην προσεκτική αξιολόγηση των δεδομένων που χαρακτηρίζουν τη διαδικαστική αρχαιολογία. Οι «Γνωστικοί Διαδικαστικοί» δεν θα ισχυριστούν ποτέ ότι ξέρουν τι σκέφτηκαν οι άνθρωποι στο παρελθόν, αλλά μπορούν να αποκτήσουν γνώση Πωςσκέφτηκαν (Renfrew, 1993a, 1993b; Scibo και άλλοι, 1995).

Δομικές προσεγγίσεις βλέπουν τους ανθρώπινους πολιτισμούς ως δομές συμβόλων που είναι τα σωρευτικά δημιουργήματα του ανθρώπινου μυαλού. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι σκέφτονται και οργανώνουν τους κόσμους τους μέσω «βασικών, ισχυρών και ευέλικτων συμβόλων» (Leone και άλλοι, 1987). Σκοπός δομική ανάλυσηείναι η ανακάλυψη αυτών των καθολικών αρχών του ανθρώπινου νου. Μια παρόμοια προσέγγιση συνδέεται, ειδικότερα, με τον Γάλλο ανθρωπολόγο Claude Lévi-Strauss. Αυτές είναι προσπάθειες να φτάσουμε στη συνειδητή και υποσυνείδητη σκέψη ενός ατόμου. Ο Levi-Strauss υποστήριξε ότι η σκέψη βασίζεται σε δυαδικά αντίθετα (1966), δηλαδή χωρίζουμε τα πάντα σε αντίθετους τύπους - ζεστό και κρύο, ωμό και μαγειρεμένο, φύση και πολιτισμό. Τέτοια δυαδικά αντίθετα βρίσκονται σε κάθε κοινωνία και μπορούν να εντοπιστούν μέσω ανάλυσης.

Η γνωστική-μη-υλιστική φύση του στρουκτουραλισμού καθιστά δύσκολη την εφαρμογή κατά την εξέταση του υλικού, και επομένως ο στρουκτουραλισμός έχει περιορισμένη δυνατότητα εφαρμογής. Ωστόσο, ορισμένοι μετα-διαδικαστικοί ασχολούνται λιγότερο με τα πολιτισμικά καθολικά και περισσότερο με τις γνωστικές δομές σε μεμονωμένες κοινωνίες (Kirch και Sahlins 1992). Ο αρχαιολόγος Ian Hodder μελέτησε τους Νούβιους αγρότες του Σουδάν και έδειξε ότι όλες οι πτυχές του υλικού πολιτισμού τους, συμπεριλαμβανομένων των ταφικών εθίμων, μοτίβων οικισμών και στυλ τεχνουργημάτων, μπορούν να γίνουν κατανοητές στο πλαίσιο ενός συνόλου κανόνων που διαιώνιζαν την πίστη τους στην «αγνότητα, τοπικότητα , κατηγοριοποίηση." Έτσι, η Νουβική κοινωνία είναι το αποτέλεσμα δομημένης, συμβολισμένης συμπεριφοράς και έχει μια θεμελιώδη πρακτικότητα. Έχει όμως και τη δική του λογική, που δημιούργησε τον υλικό πολιτισμό που μελετούν οι αρχαιολόγοι.

Αυτό το κείμενο είναι ένα εισαγωγικό απόσπασμα.Από το βιβλίο Love of History (διαδικτυακή έκδοση) μέρος 10 συγγραφέας Akunin Boris

Μερικές απαντήσεις σε μερικές ερωτήσεις 18 Σεπτεμβρίου, 10:5 Απάντησα στις υπόλοιπες ερωτήσεις σας στο "Γραμματοκιβώτιο", αλλά αυτές δεν λειτούργησαν για λίγο. . Πώς

Από το βιβλίο Αποστολικός Χριστιανισμός (1–100 μ.Χ.) από τον Schaff Philip

Δύο αντίπαλες σχολές Οι αρχές και οι στόχοι των δύο θεωριών της εκκλησιαστικής ιστορίας που προτάθηκαν από τον Νεάντερ και τον Μπάουρ είναι αντίθετοι - τους ενώνουν μόνο οι ηθικοί δεσμοί μιας έντιμης αναζήτησης της αλήθειας. Η μια θεωρία είναι συντηρητική, αποκαθιστά, η άλλη είναι ριζοσπαστική, καταστρέφει.

Από το βιβλίο Course of Russian History (Διαλέξεις LXII-LXXXVI) συγγραφέας Klyuchevsky VasilyΟσιποβιτς

Σχολεία Μία από τις πιο δυνατές εντυπώσεις που αφαίρεσε ο Πέτρος από το πρώτο του ταξίδι στο εξωτερικό, αν όχι η πιο δυνατή, φαίνεται, ήταν ένα αίσθημα έκπληξης: πόσο σπουδάζουν εκεί και πόσο γρήγορα εργάζονται, και εργάζονται γρήγορα ακριβώς επειδή σπουδάζουν παρτίδα! Κάτω από αυτή την εντύπωση εκείνος

Από βιβλίο Καθημερινή ζωήμεσαιωνικοί μοναχοί Δυτική Ευρώπη(X-XV αιώνες) από τον Moulin Leo

Το Σχολικό Καπιτωλάριο του 789 έγραφε: «Κάθε Καθεδρικός ναός, κάθε μονή... θα έπρεπε να έχει το δικό του σχολείο, όπου τα παιδιά θα μπορούσαν να μάθουν ανάγνωση, Ψαλτήρι, μέτρηση, τραγούδι και γραφή». Τα επισκοπικά σχολεία ήταν υπό τη διεύθυνση ενός κανόνα, ενός ιεροψάλτη και ενός δασκάλου. Επικεφαλής

Από το βιβλίο The Daily Life of Mammoth Hunters συγγραφέας Ανίκοβιτς Μιχαήλ Βασίλιεβιτς

Ταφές σε ανατολικοευρωπαϊκά μνημεία του αρχαιολογικού πολιτισμού Willendorf-Kostenki Ας θυμηθούμε ότι αυτός ο πολιτισμός μεταφέρθηκε στην επικράτεια της Ανατολικής Ευρώπης από την Κεντρική Ευρώπη, από τις όχθες του Δούναβη και της Μοραβίας. Εκεί, σε μια σειρά από τοποθεσίες (Dolni

Από το βιβλίο Ιστορία Αρχαία Ανατολή συγγραφέας Avdiev Vsevolod Igorevich

Σχολεία Οι σπόροι όλης αυτής της γνώσης ήταν σχολεία, που συνήθως βρίσκονταν σε ναούς. Στα σχολεία αυτά εκπαιδεύονταν και προετοιμάζονταν για τις μελλοντικές τους δραστηριότητες γραφείς, που ταυτόχρονα ήταν και ιερείς. Αυτά τα σχολεία παρείχαν και γενικά και κάπως προχωρημένα

Από το βιβλίο Από το μυστήριο στη γνώση συγγραφέας Kondratov Alexander Mikhailovich

Δύο Σχολές Η Καινή Διαθήκη επικεντρώνεται στη ζωή, τα έργα και το μαρτύριο του Ιησού Χριστού. Στην πραγματικότητα, ούτε «Ιησούς» ούτε «Χριστός» είναι ονόματα. «Χριστός» στα ελληνικά σημαίνει «μεσσίας», «προφήτης» και «Ιησούς» προέρχεται από το εβραϊκό «yeshue» - «σώζω». Έζησε;

Από το βιβλίο The Jewish World [Οι πιο σημαντικές γνώσεις για τον εβραϊκό λαό, την ιστορία και τη θρησκεία του (λίτρα)] συγγραφέας Telushkin Joseph

από τον Baggott Jim

Από βιβλίο Μυστική ιστορία ατομική βόμβα από τον Baggott Jim

Μερικά δυνατά σημεία, μερικές αδυναμίες Μόλις δύο ημέρες μετά την απελευθέρωση της Ρώμης, οι Σύμμαχοι ξεκίνησαν τη μεγαλύτερη συνδυασμένη αεροπορική και αερομεταφερόμενη επιχείρηση στην ιστορία. αμφίβια επίθεσημε στόχο να καταλάβει το Χίτλερ το τείχος του Ατλαντικού. Επιχείρηση Νορμανδίαςξεκίνησε 6

Από το βιβλίο Αρχαιολογία. Αρχικά από τον Fagan Brian M.

Διαδικασίες αρχαιολογικής ταξινόμησης Όπως έχουμε τονίσει, αρχαιολογική ταξινόμηση είναι η ταξινόμηση των δεδομένων με βάση γενικά χαρακτηριστικά. Πώς προχωρούν όμως οι αρχαιολόγοι σε αυτή τη διαδικασία; Παραδοσιακά, η ταξινόμηση βασιζόταν στην αρχαιολογική «έννοια

Από το βιβλίο των Xiongnu και των Huns (ανάλυση θεωριών για την προέλευση του λαού Xiongnu των κινεζικών χρονικών, η προέλευση των Ευρωπαίων Ούννων και οι αμοιβαίες σχέσεις αυτών των δύο συγγραφέας Αλλοδαποί Κ.Α.

III. Θεωρία του Τουρχισμού των Xiongnu και Φιννισμός των Ούννων. Abel Remusat, ως υποστηρικτής του πρώτου μέρους αυτής της θεωρίας και ανάλυσης των επιχειρημάτων του. Ο Klaproth είναι ο κύριος εκπρόσωπος αυτής της θεωρίας. Η έρευνά του και η ανάλυσή τους. Άλλοι οπαδοί αυτής της θεωρίας. Η γενική του σημασία. Επόμενο στην ώρα για

Από το βιβλίο Air Combat (προέλευση και ανάπτυξη) συγγραφέας Babich V.K.

Από το βιβλίο Φαινόμενα αρχαίο πολιτισμόανατολική Βόρεια Ασία συγγραφέας Popov Vadim

Κεφάλαιο Νο. 22 Η σημασία της αναγνώρισης του καυκασιακού αρχαιολογικού πολιτισμού του Κάτω Αμούρ για την κατανόηση της εθνογένεσης και του σχηματισμού των πολιτισμικών κέντρων της Ευρασίας στη Νεολιθική Κρίνοντας από σύγχρονα ιστορικά υλικά που επηρεάζουν τη Νεολιθική της Ευρασίας και τη διαφωτίζουν

Από το βιβλίο Ο κληρονόμος σηκώθηκε νωρίς και κάθισε στα μαθήματά του... Πώς δίδασκαν και μελετούσαν τον 18ο αιώνα συγγραφέας Ιστορική ομάδα συγγραφέων --

Πατριαρχικά σχολεία 1711 26 Μαΐου... Έχω συλλέξει λεπτομερείς πληροφορίες για τη δομή και τη θέση του μεγάλου Πατριαρχικού σχολείου ή γυμνασίου της Μόσχας. Αυτό το σχολείο βρίσκεται κοντά σε ένα μοναστήρι, στο οποίο επιτρέπονται μόνο ορθόδοξοι μοναχοί πολωνικής καταγωγής.

Από βιβλίο Ολοκληρωμένη συλλογήδοκίμια. Τόμος 18. Υλισμός και εμπειριοκριτική συγγραφέας Λένιν Βλαντιμίρ Ίλιτς

Αντί για εισαγωγή. Πώς κάποιοι «μαρξιστές» διέψευσαν τον υλισμό το 1908 και κάποιοι ιδεαλιστές το 1710 Όποιος είναι καθόλου εξοικειωμένος με τη φιλοσοφική λογοτεχνία θα ξέρει ότι δεν υπάρχει σχεδόν ούτε ένας σύγχρονος καθηγητής φιλοσοφίας (και θεολογίας) που

Αρχαιολογικά Ινστιτούτα και Αρχαιολογικές Σχολές

Η ονομασία «Αρχαιολογικό Ινστιτούτο» ανήκει σε ιδρύματα δύο ειδών: 1) επιστημονική εταιρεία, η οποία έχει ως αποστολή την έρευνα αρχαιοτήτων και τη διάδοση πληροφοριών σχετικά με τις αρχαιότητες μέσω διαφόρων ειδών επιστημονικών δημοσιεύσεων, 2) ένα επιστημονικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα που ιδρύεται στόχος της προετοιμασίας ενημερωμένων αρχαιολόγων μέσω διδασκαλίας και διαφόρων επιστημονικών εργασιών και αρχειονόμων. Ένα παράδειγμα του A.I. με την πρώτη του σημασία είναι το A.I., το οποίο προέκυψε το 1829 στο Βερολίνο, που ονομάζεται επίσημα Ινστιτούτο Αρχαιολογικής Αλληλογραφίας(Institut für archäologische Korrespondenz). Συγκροτήθηκε υπό την αιγίδα του τότε διαδόχου (μετέπειτα βασιλιά Φρειδερίκο Γουλιέλμο Δ') και υπό την άμεση εποπτεία του Δούκα του Μπλάκας (Μπλάκας) από τους Μπούνσεν, Φέα, Γκέρχαρντ, Κέστνερ, Γουέλκερ και άλλους με τη μορφή μόνιμης εγκατάστασης. στη Ρώμη, η οποία έθεσε ως καθήκον της να υποβάλει σε επιστημονική ανάλυση και μελέτη των ανακαλύψεων που έγιναν στον τομέα της αρχαιολογίας, ιδιαίτερα των ανακαλυφθέντων μνημείων της ελληνικής, ρωμαϊκής, ετρουσκικής και αρχαίας ιταλικής εποχής (η προϊστορική εποχή και ο Μεσαίωνας εξαιρούνται από το έργο). Για να εξοικειωθεί το κοινό με αυτές τις επιστημονικές εργασίες, το Ινστιτούτο κυκλοφόρησε μια μηνιαία έκδοση "Bulletino dell" Instituto di corrispondenza archeologica." Εκτενέστερες εργασίες δημοσιεύονται ετησίως στο "Anali dell instituto diorrespondenza archeologica", με συνημμένα σχέδια. Επιπλέον, η A.I. δημοσιεύει στο Βερολίνο το αρχαιολογικό περιοδικό «Archäologische Zeitschrift». χειμερινούς μήνεςΟ Ι. διοργανώνει εβδομαδιαίες δημόσιες συναντήσεις στις οποίες γίνονται συζητήσεις στα ιταλικά, γαλλικά. Και Λατινικές γλώσσεςπεριλήψεις για τα σημαντικότερα αρχαιολογικά ευρήματα. Η αρκετά πλούσια βιβλιοθήκη του A.I. κηρύχθηκε προσβάσιμη σε μορφωμένους αρχαιολόγους όλων των εθνών. Η A.I. έχει 5 υποτροφίες για εκπαίδευση αρχαιολόγων. Το 1871, το AI έγινε Πρωσικό κρατικό ίδρυμα. για να το στεγάσει, χτίστηκε ένα μεγάλο νέο κτίριο στη Ρώμη. το κεντρικό γραφείο των 11 μελών λειτουργεί στο Βερολίνο και οι δύο γραμματείς του λειτουργούν στη Ρώμη. Το 1874, ένας παρόμοιος Γερμανός Α.Ι. εγκαταστάθηκε στην Αθήνα για την ίδια μελέτη ελληνικών αρχαιοτήτων. Η κεντρική της έδρα βρίσκεται επίσης στο Βερολίνο. Από το 1876, το Ινστιτούτο αυτό εκδίδει τα "Mitteilungen des deutschen Archäolog. Instituts in Athen" 4 φορές το χρόνο. Το AI που σχηματίστηκε το 1847 στο Λουξεμβούργο έχει μια ελαφρώς διαφορετική σημασία, αφού έθεσε ως καθήκον του να ερευνήσει κάθε είδους αρχαιότητες και να δημοσιεύσει τα δεδομένα που ελήφθησαν για τις αρχαιότητες. Το 1878, δημοσιεύτηκε ένα ευρετήριο εκτενών δημοσιεύσεων αυτής της A.I.: "Institut archéologique du Luxembourg. Table générale des publications insérrées dans les Annales de l"Institut archéologique du Luxembourg depuis sa fondation en 1774. ly παρόμοιος με αυτόν είναι ο A. I. στο Lüttich, ο οποίος έχει ήδη εκδώσει 19 τόμους. Ένας κατάλογος των σημαντικών εκδόσεων του βρίσκεται στη μεγάλη βιβλιογραφία του De Theux: "Bibliographie liégeoise" (2η έκδ., 1885, σε 4°). σημαίνει ότι είναι όλες οι αρχαιολογικές εταιρείες (δείτε αυτό στη συνέχεια), και στο Βέλγιο - «Académie d» archéologie de Belgique» [Ευρετήριο των πρώτων 20 τόμων που βρέθηκαν. από τον Louis Torfs, ο οποίος εξέδωσε τον Table des matières, ed. αυτή η ακαδημία (Asnieres, 1867)]. Με την ίδια έννοια Αρχ. Τα ινστιτούτα λειτουργούν στη γαλλική «Ecole de Rome», «Ecole d»Athenes», «Ecole du Louvre» στο (Παρίσι) και «Institut Egyptien du Caïre».

Άλλη έννοια του Αρχ. Το Ινστιτούτο ως αρχαιολογική σχολή εκπροσωπείται από ιδρύματα που φέρουν πολύ διαφορετικά ονόματα. Έτσι, στη Γαλλία, η έννοια του A.I. με αυτή την έννοια είναι το διάσημο

Παρισινό "Ecole des Chartes"δημιουργήθηκε το 1821 σύμφωνα με το σχέδιο του διάσημου δημοσιογράφου de Gérando. Αρχικά, το 1806, παρουσίασε στον Ναπολέοντα Α' ένα πολύ ευρύτερο σχέδιο για ένα τέτοιο Ινστιτούτο, αλλά το σχέδιο αυτό δεν υλοποιήθηκε και μόνο το 1821 δόθηκε βασιλική διαταγή (Λουίς XVIII) για την ίδρυση της «Ecole des Chartes» για την εκπαίδευση αρχειονόμων. Για πρώτη φορά, υποτίθεται ότι υπήρχαν 12 ακροατές, η επιλογή των οποίων ανατέθηκε στην «Académie des inscriptions et belles lettres». Οι πρώτοι καθηγητές ήταν πολύ γνώστες: ο Abbot Lepine, ο οποίος ήταν υπεύθυνος του τμήματος χειρογράφων στη Βασιλική Βιβλιοθήκη για 20 χρόνια, και ο M. Pavillet, επικεφαλής του ιστορικού τμήματος των βασιλικών αρχείων. Το σχολείο χωρίστηκε πολύ ανεπιτυχώς σε 2 τμήματα: το ένα από 6 μαθητές που προετοιμάζονταν για βιβλιοθήκες και το άλλο επίσης 6 μαθητών που προετοιμάζονταν για αρχεία. Οι μαθητές δικαιούνταν περιεχόμενο και το 1823 καθορίστηκε ότι το μάθημα έπρεπε να διαρκέσει δύο χρόνια. Αλλά ένα χρόνο αργότερα, το περιεχόμενο για τους μαθητές σταμάτησε, το σχολείο άρχισε να παρακμάζει και η διδασκαλία σώπασε για πέντε χρόνια. Το σχέδιο που προτάθηκε το 1828 για την ανάσταση της «Ecole des Chartes», αν και εγκρίθηκε από τον βασιλιά, δεν υλοποιήθηκε και νέα εποχήγιατί αυτό το σχολείο ξεκίνησε με τη δραστηριότητα του Guizot ως Υπουργού Εσωτερικών, αν και βραχύβια, ήταν αρκετό για να τεθεί η Ecole des Chartes σε κατάλληλο έδαφος. Καταστρέφει αμέσως τη δυαδικότητα του σχολείου, συγκεντρώνοντας όλη τη διδασκαλία σε ένα σχολείο στη δημόσια βιβλιοθήκη. εμπιστεύεται το στοιχειώδες μάθημα στον Lepin και καλεί στο τμήμα διπλωματίας και παλαιογραφίας τον M. Champollion-Figeac, έμπειρο σε αρχειακά θέματα. Ο Abbot Lepine πέθανε σύντομα (1831) και στη θέση του επικεφαλής του στοιχειώδους μαθήματος έγινε από τον M. Guerard, μαθητή αυτής της σχολής, ο οποίος ολοκλήρωσε το μάθημα εκεί το 1822. Υπό την επίδραση του Guizot, ολόκληρη η δομή του σχολείο άλλαξε? το 1839, οι πρώην μαθητές της (48 από αυτούς απελευθερώθηκαν πριν από το 1839) συγχωνεύτηκαν σε ένα επιστημονικό σύνολο με τους πραγματικούς μαθητές της, σχηματίζοντας "Société de l"Ecole Royale des Chartes", του οποίου το γραφείο αποτελούνταν από καθηγητές της σχολής και μέλη της επιτροπής που το διαχειριζόταν. Αυτή η εταιρεία άρχισε να εκδίδει τη «Bibliothèque de l» Ecole des Chartes, ο πρώτος τόμος της οποίας εκδόθηκε το 1839, και στη συνέχεια η έκδοση συνεχίζεται συνεχώς: το 1889, οι L-οι τόμοι αυτής της μεγάλης συλλογής ιστορικών εγγράφων που επεξεργάστηκαν τα μέλη αυτής της κοινωνίας, ακροατές, ξεκίνησαν το "Ecole des Chartes". Ο Guérard, ο οποίος έγινε διευθυντής του σχολείου, οδήγησε με επιτυχία την επιχείρηση της ανάπτυξής του: η σύνθεση των καθηγητών άρχισε να αυξάνεται, 8 μαθητές άρχισαν να λαμβάνουν υποτροφίες από την κυβέρνηση του 600 φράγκα. Η είσοδος στο σχολείο εξαρτάται από τη λήψη προκαταρκτικού πτυχίου bachelier èslettres (αντίστοιχο με αυτό που είχαμε επιστημονικό πτυχίουποψήφιος Ιστορίας και Φιλολογίας. σχολή); Το μάθημα έχει σχεδιαστεί για τρία χρόνια και οι δοκιμές πραγματοποιούνται ετησίως. Μέχρι το τέλος της δεκαετίας του σαράντα, η άνοδος του σχολείου σημειώθηκε από αρμόδια πρόσωπα και όταν σχηματίστηκε η κεντρική διεύθυνση όλων των τμηματικών αρχείων στο Υπουργείο Εσωτερικών (1850), τότε με διάταγμα της 4ης Φεβρουαρίου. 1850 ανακηρύχθηκε ένα πολύ σημαντικό προνόμιο "Ecole des Chartes": μόνο όσοι ολοκλήρωσαν ένα μάθημα στην "Ecole des Chartes" (με τον τίτλο αρχειογράφος-παλαιογραφία), και μόνο σε περίπτωση έλλειψης τέτοιων - ξένων, σύμφωνα με ειδική εξέταση. Αυτό το προνόμιο, καθώς και οι αρχές που πραγματοποίησε ο διευθυντής αυτού του σχολείου, ο Guérard (παρέμεινε διευθυντής μέχρι το θάνατό του, μέχρι το 1852· τη θέση του πήρε πρώτα η Nathalie de Vally και από το 1868 ο Lacoban), έδωσαν στο σχολείο ειδική εξαιρετική σημασία τα τελευταία τριάντα χρόνια. Παρεμπιπτόντως, οι μαθητές της συμμετείχαν ενεργά στην αναδιοργάνωση (από το 1850) του συνόλου των αρχειακών υποθέσεων της Γαλλίας και της επιστημονικής ιστορικής εταιρείας (Société de l'Ecole des Chartes), που προέκυψε το 1839 σε στενή σχέση με αυτήν, επεκτείνοντας συνεχώς τις δραστηριότητές του, απέκτησε σημασία εθνικό ίδρυμα. Η ανάπτυξη αυτού του θεσμού ανάγκασε ολόκληρη τη γαλλική κοινωνία να προσέξει την «Ecole des Chartes».Ερρέουν δωρεές σε αυτήν, ιδιαίτερα βιβλία και χειρόγραφα, και τώρα έχει τη δική της αρκετά πλούσια βιβλιοθήκη Η χρήση των κυβερνητικών εγκαταστάσεων σε αυτό το τεράστιο κάστρο αρχείων, που θαφτεί σε αρχειακό υλικό, είχε έναν σημαντικό ετήσιο προϋπολογισμό, χρησιμοποιώντας την προσοχή όλωνκαι με σεβασμό, η Ecole des chartes μπορεί να θεωρηθεί υποδειγματικός αρχαιολογικός θεσμός με αυτή τη δεύτερη έννοια. Βλέπε Vallet de Viriville (M. Vallet de Viriville), «l» Ecole des Chartes, son passé, son état present, son avenir» (Par., 1867)· I. E. Andreevsky, «On the Paris Ecole des Chartes» («Παρατηρητής ", 1889, Νο. 2).

Αυτός ο στόχος της εκπαίδευσης ικανών αρχειονόμων, για την επίτευξη του οποίου δημιουργήθηκε η Ecole des Chartes στη Γαλλία, επιδιώκεται να επιτευχθεί στη Γερμανία και την Ιταλία με άλλα μέσα - ειδική εξειδικευμένη διδασκαλία στα αρχεία. Ναι όταν Κεντρικά Κρατικά Αρχεία της ΒαυαρίαςΓίνονται δεκτοί μεταπτυχιακοί φοιτητές που έχουν περάσει Κρατική εξέτασηστις νομικές επιστήμες ή την ιστορία και τις αρχαιότητες και που επιθυμούν να προετοιμαστούν για ειδική δοκιμασία στα αρχεία για τη θέση του αρχειοφύλακα (η εξέταση αυτή πραγματοποιείται παρουσία του διευθυντή των αρχείων). Αυτοί οι μεταπτυχιακοί φοιτητές λαμβάνουν από το θησαυροφυλάκιο ένα επίδομα 500 έως 600 φλωρινών ετησίως και για αυτούς, στα αρχεία, δίνονται διαλέξεις για την παλαιογραφία, την επιστήμη των αρχείων, την ιστορία του δικαίου, τις ιστορικές πηγές και τις πρακτικές ασκήσεις. δίνονται κατά τη σύνταξη απογραφών και μητρώων. Αυτές οι διαλέξεις στο αρχείο συνδέθηκαν στενά με διαλέξεις στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου.

Στο Ναπολιτάνικο, Μιλάνο και ΒενετίαΣτα αρχεία λειτουργούν τα ίδια σχολεία. Το σχολείο στα Αρχεία της Βενετίας (από το 1854) λειτουργεί με ιδιαίτερη επιτυχία. Η διδασκαλία κατανέμεται σε δύο μαθήματα. Μέχρι το 1863-1864 σχολική χρονιάη διδασκαλία περιοριζόταν στην παλαιογραφία και γενική ιστορία, και από φέτος καθιερώθηκε ειδική διδασκαλία της βενετικής ιστορίας. Το σχολείο διαθέτει μια πλούσια συλλογή εκπαιδευτικών χειρογράφων, σε μεγέθυνση φωτογραφικά. Υπάρχουν κατά μέσο όρο 15 μαθητές.

Στη Ρωσία, για την επίτευξη αυτού του στόχου - εκπαίδευση αρμόδιων αρχειονόμων - υπάρχει Αρχαιολογικό Ινστιτούτο Αγίας Πετρούπολης, τώρα υπό την αιγίδα E.I.V. Ηγεμόνας Μέγας Δούκας Σεργκέι Αλεξάντροβιτς , που ιδρύθηκε το 1877 από τον N.V. Kalachov (βλ. παρακάτω). Έχοντας αφιερώσει όλη του τη ζωή στην υπηρεσία της επιστήμης - την ιστορία του ρωσικού δικαίου και των αρχειακών υποθέσεων - ο Καλάτσοφ άρχισε να αγαπά την ιδέα της δημιουργίας ενός ινστιτούτου στη Ρωσία που θα μπορούσε να εξυπηρετήσει την ίδια υπηρεσία που υπηρετούσε η Ecole des Chartes στη Γαλλία. Στο Δεύτερο Αρχαιολογικό Συνέδριο στην Αγία Πετρούπολη (1871), διάβασε ένα άρθρο στο οποίο παρουσίαζε τη ζοφερή κατάσταση των ρωσικών αρχείων, η οποία προκάλεσε ενεργό συμμετοχή μεταξύ των μελών του συνεδρίου για το θέμα της βελτίωσης των αρχειακών υποθέσεων στη Ρωσία. Το συνέδριο υπέβαλε αίτηση στην κυβέρνηση για τη σύσταση μιας προσωρινής επιτροπής αποτελούμενης από εκπροσώπους διαφόρων τμημάτων, ώστε, αφού συζητήσουν όλα τα θέματα σχετικά με την οργάνωση των αρχείων και την αποθήκευση των εγγράφων σε αυτά, να συντάξουν κανονισμούς για την κύρια επιτροπή αρχείων ως ένα κυβερνητικό όργανο και τη σχέση του με τα αρχεία διαφόρων υπηρεσιών. Η αναφορά του συνεδρίου έγινε σεβαστή: η πρόταση του Υπουργού Δημόσιας Παιδείας εγκρίθηκε ιδιαιτέρως στις 3 Φεβρουαρίου 1873. Υπό την προεδρία του Ν. Β. Καλάτσοφ, συγκροτήθηκε μια προσωρινή επιτροπή για την οργάνωση αρχείων. Αυτή η επιτροπή, που λειτούργησε μέχρι τον θάνατο του Καλάτσοφ (25 Οκτωβρίου 1885), παρεμπιπτόντως, επικεντρώθηκε στο ζήτημα της ανάγκης εκπαίδευσης αρχειονόμων στη χώρα μας και πίστευε ότι χρειάζονταν επειγόντως δύο ιδρύματα, ένα εκ των οποίων θα εκπαίδευε ειδικούς και άλλο θα είχε στα χέρια του την κεντρική διοίκηση όλων των αρχειακών υποθέσεων στο τμήμα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας. Ενόψει αυτού, η επιτροπή εκπόνησε ένα έργο για ένα κυβερνητικό αρχαιολογικό ινστιτούτο που αντιστοιχεί στη γαλλική «Ecole des Chartes». Επειδή όμως το όλο έργο, που απαιτούσε σημαντικά έξοδα, δεν μπορούσε να υλοποιηθεί σύντομα, και ο Καλάτσοφ ήταν πρόθυμος να υλοποιήσει γρήγορα την ιδέα του, αποφάσισε να δημιουργήσει ένα Αρχαιολογικό Ινστιτούτο με ιδιωτικούς πόρους, ελπίζοντας να βρει δωρητές. Το σχέδιο που δημιούργησε εγκρίθηκε από την Επιτροπή Υπουργών και στις 23 Ιουλίου 1877 εγκρίθηκαν οι κανονισμοί για το Ινστιτούτο, αρχικά με τη μορφή πειράματος 4 ετών. Στις 15 Ιανουαρίου 1878 ακολούθησε τα εγκαίνια του A.I., που προκάλεσε μεγάλη συμπάθεια και οικονομικές δωρεές, που στην αρχή έδωσε στο Ινστιτούτο την ευκαιρία όχι μόνο να ανοίξει τη διδασκαλία, αλλά και να δημοσιεύσει τα έργα του. Από το 1886, η κυβέρνηση έχει χορηγήσει ετήσια επιδότηση 6 χιλιάδων ρούβλια. Το A.I. είναι επιστημονικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα, υπάγεται στο τμήμα του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας, που έχει ανατεθεί σε ειδικό διευθυντή. καθορίζονται και παύονται με τις ανώτατες διαταγές του υπουργού. adv. εκπαίδευσης (πρώτος διευθυντής μέχρι το θάνατό του ήταν ο ιδρυτής του Ινστιτούτου, γερουσιαστής Καλάτσοφ). Οι καθηγητές και οι δάσκαλοι διορίζονται, με πρόταση του διευθυντή, από τον Υπουργό Λαϊκών Υποθέσεων. διαφώτιση. Η διαχείριση των παιδαγωγικών υποθέσεων ανατίθεται στο συμβούλιο και οι οικονομικές υποθέσεις - στο συμβούλιο. Το Ινστιτούτο μπορεί επίσης να έχει επίτιμα μέλη από άτομα που παρέχουν ηθικές υπηρεσίες στο Ινστιτούτο ή συνεισφέρουν 500 ρούβλια ετησίως σε αυτό (τα επίτιμα μέλη λαμβάνουν βαθμό και, ενώ κατέχουν αυτόν τον τίτλο, V τάξηκατά θέση και V-η κατηγορίασύμφωνα με τη στολή του τμήματος του Υπουργείου Λαών. διαφώτιση). Στόχος της A.I. είναι να προετοιμάσει ειδικούς στη ρωσική αρχαιότητα για να καταλάβουν θέσεις σε κυβερνητικά, δημόσια και ιδιωτικά αρχεία. Μόνο άτομα που έχουν ολοκληρώσει ένα μάθημα επιστήμης σε ανώτατα εκπαιδευτικά ιδρύματα γίνονται δεκτά στην τεχνητή νοημοσύνη. όσοι δεν έχουν τέτοια διπλώματα γίνονται δεκτοί ως ελεύθεροι ή εξωτερικοί ακροατές. Ο κύκλος σπουδών είναι δωρεάν και περιορίζεται σε δύο χρόνια. Όσοι έχουν ολοκληρώσει τη διετή φοίτηση υπόκεινται σε εξετάσεις και, εφόσον επιτύχουν, λαμβάνουν πιστοποιητικά και γίνονται τακτικά μέληΤο Ινστιτούτο, και οι εξωτερικοί ακροατές, αφού περάσουν το τεστ, λαμβάνουν πιστοποιητικά και γίνονται αντεπιστέλλοντα μέλη. Στο Α. Ινστιτούτο διδάσκονται οι εξής επιστήμες: 1) Η επιστήμη των αρχείων, με πρακτικά μαθήματα ανάλυσης αρχείου, σύνταξη καρτών απογραφής, μητρώων κ.λπ., 2) Γενική και ιδιαίτερα ρωσική παλαιογραφία, με πρακτικά μαθήματα ανάγνωσης αρχαίων πράξεων. , 3 ) Νομισματική, 4) Μετρολογία, 5) Γενική αρχαιολογία - αρχαία ανατολική, 6) Νομικές αρχαιότητες, 7) Εκκλησιαστικές αρχαιότητες. - Το Ινστιτούτο διαθέτει αρκετά πλούσια βιβλιοθήκη και μουσείο. Εκτός από διαλέξεις που διδάσκονται καθημερινά από 10-12 ώρες. πρωινά, το Ινστιτούτο διαθέτει ειδικά βραδινά τμήματα (εβδομαδιαία) για την εξέταση ιστορικών και αρχαιολογικών έργων. κοινωνίες, κριτική εξέταση νέων γραπτών, συνομιλίες για θέματα αρχαιολογίας και ιστορίας κ.λπ. και μηνιαίες δημόσιες συναντήσεις στις οποίες διαβάζονται περιλήψεις και ανοίγουν συνομιλίες. Το Ινστιτούτο εκδίδει το δικό του όργανο, που αρχικά εκδόθηκε με την επωνυμία «Συλλογή Αρχ. Ινστ.» και τώρα με το όνομα «Δελτίο Αρχαιολογίας και Ιστορίας»(VII τεύχος έκδ. 1888). Η στενή σχέση που έχει δημιουργηθεί μεταξύ πρώην φοιτητών του Ινστιτούτου, τακτικών μελών του, γενική εργασία, που προκλήθηκε από αυστηρά επιστημονικά ενδιαφέροντα, και η καθιερωμένη απλότητα των σχέσεων μεταξύ των μορφών του απέκτησε παγκόσμιο σεβασμό για αυτό το πνευματικό τέκνο του Καλάτσοφ. Έχοντας πολύ ανεπαρκή κεφάλαια, χωρίς να παρέχει κανένα όφελος ή υλικό όφελος στα κατοικίδια ζώα του, ο A.I. δεν σπανίζει στον αριθμό των ακροατών: υπάρχουν έως και 30 ή και περισσότεροι από αυτούς κάθε χρόνο. Βλέπε I. E. Andreevsky, «Decade of the Archaeological Institute» (δημοσιεύτηκε στο «Russian Antiquity», 1888). Popovsky, "L"Institut Archéologique de Saint-Pétersbourg" (στοιχείο στο "Bulletin de l"Institut archéologique liégeois", τ. XVI, 1882).

εγκυκλοπαιδικό λεξικόΦΑ. Brockhaus και I.A. Έφρον. - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

Στις 21 Αυγούστου πραγματοποιήθηκαν τα εγκαίνια της V Διεθνούς Αρχαιολογικής Σχολής, η οποία θα πραγματοποιηθεί στη βάση του Βουλγαρικού Ιστορικού και Αρχιτεκτονικού Μουσείου-Αποθέματος. Οι διοργανωτές του σχολείου, που πραγματοποιήθηκε με την υποστήριξη του Ιδρύματος Ιστορίας της Πατρίδας, είναι το Ομοσπονδιακό Πανεπιστήμιο του Καζάν και το Ινστιτούτο Αρχαιολογίας που πήρε το όνομά του. A.H. Khalikova Ακαδημία Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν.

Το 2018 θα λάβουν μέρος στο σχολείο 102 άτομα. Ανάμεσά τους είναι περισσότεροι από 50 μαθητές από 16 χώρες - ΗΠΑ, Μεγάλη Βρετανία, Αίγυπτος, Ινδία, Τουρκία, Λευκορωσία, Αλγερία, Φιλιππίνες, Πολωνία, Εσθονία, Πακιστάν, Κροατία, Γερμανία, Σουηδία, Ρουμανία, Ρωσία, καθώς και 16 καθηγητές από τις ΗΠΑ και τον Καναδά, την Ισπανία, τις Φιλιππίνες, τη Βουλγαρία, τη Ρουμανία και τη Ρωσία. Επιπλέον, εθελοντές συμμετέχουν στην οργάνωση του σχολείου.

Βασικός στόχος του σχολείου είναι η εδραίωση εγχώριων και ξένων επιστημονικών και εκπαιδευτικούς πόρουςγια υλοποίηση τα τελευταία επιτεύγματαπαγκόσμια επιστήμη στην πρακτική της μελέτης και της διατήρησης ιστορικών πολιτιστικής κληρονομιάςλαών της Ευρασίας. Το σχολείο εστιάζει στις ανάγκες των νέων επιστημόνων για εξοικείωση με νέες μεθόδους, παρουσίαση σύγχρονων δεδομένων και συνεργασία. Στο χώρο του σχολείου οι συμμετέχοντες έχουν την ευκαιρία να παρουσιάσουν το μοναδικό τους δημιουργικά έργα, συζητήστε τα, λάβετε αξιολόγηση από ειδικούς.

« Η Διεθνής Αρχαιολογική Σχολή στο Bolgar διαδραματίζει πολύ σημαντικό ρόλο στην ανάπτυξη ειδικών όχι μόνο σε Ρωσική Ομοσπονδία, χώρες της ΚΑΚ, αλλά και σε όλο τον κόσμο. Είναι μια πλατφόρμα στην οποία αλληλεπιδρούν μαθητές και δάσκαλοι από τους πιο παραδοσιακούς διαφορετικές χώρες- σε μόλις πέντε χρόνια δραστηριότητας της Διεθνούς Αρχαιολογικής Σχολής, συμμετείχαν εκπρόσωποι 26 χωρών του κόσμου, -ορίζεται από τον προϊστάμενο του σχολείου, διευθυντή Λύκειο ιστορικές επιστήμεςκαι παγκόσμια πολιτιστική κληρονομιά του KFU Airat Sitdikov. - Το σχολείο έχει δημιουργήσει συνθήκες για την απόκτηση γνώσεων από ειδικούς σε ένα πρακτικό περιβάλλον και, κυρίως, απευθείας στο Μνημείο Παγκόσμιας Πολιτιστικής Κληρονομιάς - το Βουλγαρικό Ιστορικό και Αρχαιολογικό Σύμπλεγμα. Είναι επίσης σημαντικό τόσο τα μαθήματα όσο και η επικοινωνία στον ιστότοπο του σχολείου να πραγματοποιούνται σε δίγλωσση μορφή, και επομένως υπάρχει η ευκαιρία όχι μόνο να αποκτήσετε εξειδικευμένες γνώσεις, αλλά και να εξασκηθείτε στην επικοινωνία ξένη γλώσσα. Επιπλέον, το σχολείο συμβάλλει στην οικοδόμηση διαεθνοτικών επαγγελματικές επαφέςτόσο μεταξύ των νέων επιστημόνων όσο και των διασυνδέσεών τους με κορυφαίους παγκόσμιους ειδικούς σε έναν συγκεκριμένο τομέα».

Το σχολικό πρόγραμμα αλλάζει τη μορφή του από χρόνο σε χρόνο, παραμένοντας ενδιαφέρον για τους αρχάριους ειδικούς που έχουν ήδη λάβει μέρος σε αυτό - συνολικά, επιστήμονες από το KFU και την Ακαδημία Επιστημών της Δημοκρατίας του Τατζικιστάν έχουν αναπτύξει 12 διαφορετικά εκπαιδευτικά μαθήματα, από τα οποία καταρτίζεται γενικό σχέδιο με εναλλασσόμενα μαθήματα. Έτσι, το 2018, οι εργασίες του σχολείου θα οργανωθούν στο πλαίσιο τεσσάρων επιστημονικών και εκπαιδευτικών προγραμμάτων προσανατολισμένων στην πράξη: γεωαρχαιολογία, αρχαιολογικά υφάσματα: αποκατάσταση, συντήρηση, ανακατασκευή, πειραματικές και ιχνηθετικές μελέτες αρχαίων εργαλείων από μη ακατέργαστο πυρίτιο. υλικά (κόκκαλο, κέρατο, πέτρα, μέταλλο) , Παλαιοανθρωπολογία.

Ναι, κατεύθυνση «Αρχαιολογικά υφάσματα και δέρμα: αποκατάσταση, συντήρηση, ανακατασκευή»σχεδιασμένο για φοιτητές, προπτυχιακούς, μεταπτυχιακούς φοιτητές και νέους ειδικούς στον τομέα της αρχαιολογίας. Είναι αδύνατο να φανταστείς κανένα πολιτισμό χωρίς ανθρώπους, είναι αδύνατο να φανταστείς ανθρώπους χωρίς κοστούμι, είναι αδύνατο να φανταστείς ένα κοστούμι χωρίς ρούχα και για να φανταστείς ρούχα, πρέπει να ξέρεις τα πάντα για τα υφάσματα και το δέρμα που μπορούν να δοθούν αρχαιολογικά ευρήματα. Αλλά δεν αρκεί να βρείτε, πρέπει να μπορείτε να αποθηκεύσετε και να «διαβάσετε» όλες τις πληροφορίες που είναι ενσωματωμένες σε αυτά τα τεχνουργήματα. Η κατεύθυνση περιλαμβάνει μια ξεχωριστή ενότητα εκπαίδευσης σε μεθόδους έρευνας, στερέωσης πεδίου, συντήρησης, αποκατάστασης και ανακατασκευής αρχαιολογικών υφασμάτων και δέρματος.

Με τη σειρά του, η κατεύθυνση «Πειραματικές και ιχνολογικές μελέτες αρχαίων εργαλείων κατασκευασμένων από πρώτες ύλες μη πυριτίου (κόκκαλο, κέρατο, πέτρα, μέταλλο)» επικεντρώνεται στη διεύρυνση των θεωρητικών και πρακτικών γνώσεων, δεξιοτήτων και ικανοτήτων των μαθητών για εργασία με διάφορα αντικείμενα από Πρώτες ύλες εκτός πυριτίου στο πλαίσιο επιστημονικής έρευνας και επιστημονικών και πρακτικών έργων ποικίλης φύσης. Το μάθημα της διάλεξης είναι αφιερωμένο σε σύγχρονα προβλήματα λειτουργικού προσδιορισμού και ανακατασκευής τεχνολογιών για την κατασκευή εργαλείων από πρώτες ύλες μη πυριτίου. Τα πρακτικά μαθήματα περιλαμβάνουν μοντελοποίηση αρχαίων τεχνολογιών και πειραματική και ιχνηλατική ανάλυση διαφόρων εργαλείων.

Και η σκηνοθεσία "Παλαιοανθρωπολογία"με στόχο τη διεύρυνση των θεωρητικών και πρακτικών γνώσεων των μαθητών, τις δεξιότητες και τις ικανότητες εργασίας με παλαιοανθρωπολογικό υλικό. Η ενότητα της διάλεξης είναι αφιερωμένη στα σύγχρονα προβλήματα της φυσικής ανθρωπολογίας. Οι πρακτικές ενότητες καλύπτουν τα βασικά της εργασίας με το ανθρώπινο κρανίο, τα δόντια και τον μετακρανιακό σκελετό. Εκπαιδευτικό ΠρόγραμμαΗ κατεύθυνση περιλαμβάνει επίσης μια ξεχωριστή ενότητα για εκπαίδευση σε μεθόδους επιτόπιας καταγραφής, συντήρησης και αποκατάστασης παλαιοανθρωπολογικών υλικών. Το τελικό μπλοκ προπόνησης είναι αφιερωμένο στην περιγραφή των παθολογικών αλλαγών στα δόντια, στα οστά του κρανίου και στον μετακρανιακό σκελετό.

Και τελικά "Γεωαρχαιολογία"ενώνει ένα ευρύ φάσμα τομέων σύγχρονης αρχαιολογικής έρευνας χρησιμοποιώντας προσεγγίσεις και εξελίξεις των φυσικών επιστημών - γεωγραφία, γεωλογία, βοτανική, γεωπληροφορική κ.λπ. Κατά τη διάρκεια της εργασίας, οι συμμετέχοντες αναμένεται να εξοικειωθούν τόσο με το πεδίο όσο και με εργαστηριακές μεθόδουςγεωαρχαιολογική έρευνα. Οι μαθητές μαζί με τους καθηγητές θα πραγματοποιήσουν αεροφωτογράφηση εδάφους με χρήση UAV, επιτόπια εργασία σε στρωματογραφικές τομές, επιλογή και προ-θεραπείαδείγματα για τη λήψη χρονολογικών και παλαιοοικολογικών δεδομένων. Η εργαστηριακή εργασία απαιτεί από τους μαθητές να κατέχουν βασικές δεξιότητες στη διεξαγωγή αναλύσεων σπορίων-γύρης και φυτόλιθων, φωτογραμμετρική επεξεργασία φωτογραφικών δεδομένων για τη λήψη τρισδιάστατων μοντέλων εδάφους και χρήση GIS για ανάλυση χωρικών δεδομένων.

Παράλληλα με την επιστημονική και πρακτική εργασία στα εργαστήρια στους παρακάτω τομείς, το σχολικό πρόγραμμα περιλαμβάνει διεξαγωγή γενική πορείαδιαλέξεις για τη θεωρία και τη μεθοδολογία διατήρησης και μελέτης της ιστορικής και πολιτιστικής κληρονομιάς, καθώς και σύγχρονες τεχνολογίεςέρευνα πεδίου.

Οι συμμετέχοντες στο σχολείο έχουν επίσης την ευκαιρία να διεξάγουν ερευνητικά έργασε εξειδικευμένους χώρους του σχολείου υπό την καθοδήγηση κορυφαίων Ρώσων και ξένων δασκάλων και δημοσιεύουν επίσης τα αποτελέσματα της έρευνάς τους στη συλλογή υλικού της Διεθνούς Αρχαιολογικής Σχολής, η οποία περιλαμβάνεται στο RSCI. Με την ολοκλήρωση της εκπαίδευσης, όλοι οι μαθητές λαμβάνουν πιστοποιητικό προχωρημένης κατάρτισης.

Εν κατακλείδι, αξίζει να σημειωθεί ότι η εμπειρία διοργάνωσης διεθνούς αρχαιολογικής σχολής στο Ταταρστάν ενδιέφερε την ηγεσία της UNESCO. Σύμφωνα με την αίτηση γενικός διευθυντήςΗ UNESCO Irina Bokova, η οποία επισκέφτηκε το σχολείο το 2017, αυτή η μορφή εντατικής εκπαίδευσης σε συνεχή αλληλεπίδραση με κορυφαίους ειδικούς στον τομέα της αρχαιολογίας και της αποκατάστασης απευθείας στον χώρο παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς της UNESCO είναι μια από τις πιο αποτελεσματικές που εφαρμόζονται στον κόσμο.