Για περισσότερο από ένα χρόνο στη μητροπολιτική συντηρητική Polittuska, μόνο συνομιλίες που για τα γραπτά του ιστορικού ΑΛΕΞΑΝΔΡΑ ΠΥΖΙΚΟΒΑ. Το μέσο Alexander Vladimirovich είναι παρούσα ως συγγραφέας δημοσιεύσεων σχετικά με τους παλιούς πιστούς, την Ορθόδοξη Σπλιτ του XVII αιώνα, η ρωσική οικονομία Γυρίστε το XIX-XX αιώνες και ζητήματα επαναστάσεων του 1917. Φαίνεται ότι του Ιστορική έννοια Οι ρωσικοί μπολσεβίκικοι πιστοί θεραπεύονταν Ανεξάρτητη ζωή. Οι άνθρωποι ψάχνουν για μια εκτελεστική ρίζα και η παλιά διανοητική νοοτροπία εξηγεί τώρα τα πάντα είναι ακατανόητα, τα οποία είναι στη μητρική χώρα. Από τη μία πλευρά, αυτή είναι η τύχη οποιασδήποτε νέας ανθρωπιστικής ιδέας, ο οποίος κατάφερε να κατακτήσει το μυαλό. Από την άλλη, τα τελευταία 30-40 χρόνια, πάρα πολλές μοντέρνες έννοιες, αλλά και σχεδόν τόσο πολύ απογοητεύσεις σε αυτά.

Ο ανταποκριτής την παραμονή του Απριλίου συναντήθηκε με τον Αλέξανδρο Πζωζόφ στο αγρόκτημα στο Zakhar Prilepina, όπου ο ιστορικός είχε ένα δημιουργικό βράδυ και προσπάθησε να καταλάβει τι ήταν η ουσία των ιδεών του ήταν πιο φρέσκο Ιστορική γνώση Ή απλά ένα άλλο μοντέρνο θέμα σαλόνι.

"Χωρίς fedoseev, δεν θα υπάρχει κόμμα, ούτε μαζί σας"

Για να ακούσετε τον ιστορικό της Pyzhakova το Σαββατοκύριακο, πάνω από 20 άτομα έφτασαν στην ύπαρξη Zucha Zakhara Prilepina στα προάστια. Διαλέξεις, παρεμπιπτόντως, και από τη Μόσχα δεν είναι στενό τρόπο, αλλά ο γιατρός του γιατρού της επιστήμης είναι δημοφιλής εδώ. Ακόμα και πριν από την έναρξη της εκδήλωσης, οι άνθρωποι που βγήκαν γύρω. Σπάστε για να ρυθμίσετε μερικές ερωτήσεις σχετικά με τη σχέση του με τη σύγχρονη ιστορική επιστήμη.

« Στο Ινστιτούτο Ιστορίας υπάρχουν ειδικοί που αναγνωρίζουν τις ιδέες μου, συναντάμε, συζητούμε. Ακόμα, έχω σοβαρή δουλειά από την άποψη της επιστήμης, σε αντίθεση με μερικούς δημοφιλείς δημοσιογράφους που θα σκάσουν στα μέσα μαζικής ενημέρωσης"," Απαντά σε fawns.

Για εκείνους που αποφοίτησαν από το istfak να "μηδέν", το όνομά του δεν είναι ένας άδειος ήχος και με τα έργα οποιουδήποτε φοιτητή που ειλικρινά προετοιμάζεται για σεμινάρια για την ιστορία της ΕΣΣΔ της περιόδου Hrushchev. Σε αυτό το θέμα, αναγνωρισμένος αναγνωρισμένος ειδικός και δεν υπάρχουν καταγγελίες σχετικά με το διδακτορικό δίπλωμα. Ωστόσο, στα μέσα ενημέρωσης, ο Alexander Vladimirovich δεν υπάρχει ως ειδικός στο Χρουστσόφ, αλλά ως συγγραφέας δημοσιεύσεων σχετικά με τους παλιούς πιστούς, την Ορθόδοξη Σπλιτ του XVII αιώνα, η οικονομία της Ρωσίας της στροφής των αιώνων XIX-XX και το Θέματα των επαναστάσεων του 1917. Και σε αυτό το θέμα, στην ομόφωνη αναγνώριση μεταξύ των συναδέλφων τους, ενώ μακριά. Ωστόσο, εκείνοι που συγκεντρώθηκαν στο αγρόκτημα αναζητούν κάτι φρεσκοκομμένο, φιλοσοφικό και ενδιαφέροντα, για παράδειγμα, μια ιστορία ντετέκτιβ στην ιδέα της εξεύρεσης της σοβιετικής ταυτότητας και όχι αυστηρότερες επιστημονικές. εισαγωγή Προφέρεται ο ιδιοκτήτης του αγροκτήματος - Zakhar Prilepin.

« Διαισθητικά υποθέτω ότι η αλήθεια είναι κάπου σε αυτή την πλευρά. Χρειαζόμουν κάποιον που θα εξηγούσε γιατί το σκέφτηκα. Στο πρόσωπο της Pyrykova, αυτός ο άνθρωπος ξαφνικά εμφανίστηκε. Αυτό δεν είναι ακόμη μια θεωρία, αλλά τα ιστορικά δεδομένα, στα οποία κανείς δεν έχει φτάσει πλήρως"Αντικατοπτρίζει.

Η Prilepin εξηγεί αμέσως ότι είναι τώρα ότι το θέμα των εθνικών ρίζων της ρωσικής επανάστασης γίνεται ιδιαίτερα σημαντικό γι 'αυτόν.

Για να μιλήσετε γι 'αυτό, ο Pyrikov αρχίζει με αναφορά στον ανιψιό του συγγραφέα-Slavophila Aksakov Alexandra. Ο θείος του, ο Ιβάν, θυμάται στο σχολείο ως ένας από τους ιδρυτές της κούπας των Σλαβοφίλων και του συγγραφέα του «Scarlet Flower», ο ανιψιός ήταν ένας υπάλληλος ιδίως εντολών στο Υπουργείο Εσωτερικών στο Νικολάο Ι, όπου αυτός ασχολήθηκε με τη μελέτη των συνεπειών του χωρισμένου στην Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Ο Fyrikov ισχυρίζεται ότι από τις εκθέσεις του στο Τμήμα, με τον οποίο ο Υπουργός Εσωτερικών αμφισβητεί με ακρίβεια και ίσως ο ίδιος ο αυτοκράτορας ακολούθησε ότι οι επίσημες στατιστικές για τους παλιούς πιστοί δεν έδωσαν πραγματική εικόνα. Είναι πιθανό τα παλιά ακίνητα ή τουλάχιστον συμπαθητικά στη ρωσική αυτοκρατορία της μέσης του 19 αιώνα ήταν περισσότερο από 10 φορές.

« Ο Aksakov έγραψε ακόμη και στον Υπουργό: «Δεν γνωρίζουμε ποια Ρωσία οδηγήσαμε;» Λαμβάνουμε τα δεδομένα που υπάρχουν παντού, περίπου λίγα τοις εκατό (Παλιούς πιστούς - Περίπου. Την παραμονή του.Ru.), Τους πολλαπλασιάζουμε 10-11 φορές. Εδώ μόλις μπορέσετε να πολλαπλασιάσετε, τότε μπορείτε να απωθήσετε κατά κάποιο τρόπο, να καταλάβετε, όπως ήταν πραγματικά. Ως αποτέλεσμα, θα εισαχθεί μια φωτογραφία, η οποία, χάρη στον Nicholas I, αν και είχε αυξηθεί όταν έλαβε αυτά τα δεδομένα, δεν θα μπορέσουμε να διαγράψουμε"", Λέει ο ιστορικός.

« Έχουμε να κάνουμε με ένα μέσο που μόνο εξωτερικά, επίσημα ονομάζεται ορθόδοξος, αλλά δεν είναι"Προσθέτει αμέσως.

Ταυτόχρονα, οι εθνικές ρίζες της ρωσικής επανάστασης δεν πρέπει να είναι ως μέρος μεταξύ των παλιών πιστών. Ακριβώς, όχι μεταξύ αυτών των παλαιών διαχειριστών κτιρίων, για το οποίο τουλάχιστον κάτι γνωρίζει το συνηθισμένο εγχειρίδιο: πλούσια κέντρα εμπορικών συναλλαγών της Μόσχας. Η προέλευση της σοβιετικής ταυτότητας δεν ήταν στα σπίτια της Sava Morozov και του Ryabushinsky, ακόμα κι αν χορηγεί το πάρτι του Λένιν. Οι στόχοι των παλιών εμπορικών πιστών, του Πυζικόφ, δεν υπερέβησαν την καταπολέμηση των οικονομικών και βιομηχανικών ομάδων της Αγίας Πετρούπολης. Οι επισκέπτες του αγροκτήματος προτείνουν να δώσουν προσοχή στους παλιούς πιστούς-βλεφαρίδες και ήδη εκεί για να αναζητήσουν την προέλευση του "Στάλιν Μπολσεκισμού" ("ρίζες του Στάλινσκυ Μπολσεβισμό" - ένα από τα πιο διάσημα βιβλία του).

Αμέσως επεξηγεί την ιστορία της ζωής του, η οποία συνέβη με τους γνωστούς του, υπάλληλο του Ινστιτούτου Ιστορίας, στη δεκαετία του '80. Μια μέρα, μαζί, ήταν μαζί τα γράμματα που ήρθαν στο ίδρυμα και σκόνταψαν την καταγγελία του παλιού Bolshevik. Ο άνθρωπος εξέφρασε την ουσία του προβλήματος στο κείμενο και ζήτησε υποστήριξη. Για την αξιοπιστία, υπογράφηκε το "παλιό μπολσεβίκικο" και, γεγονός που έγινε έκπληξη για τον γνωστό Pyzikov, ένα είδος fedoseev. Για να αντιμετωπιστεί με κάποιο τρόπο την υπόθεση, ένα γράμμα σύντροφος αποδόθηκε στον τομέα των ηλικιωμένων με μια ερώτηση: " Το παλιό μπολσεβίκικο είναι κατανοητό. Και τι είδους fedoseyevts;» « Οι Fedseevtsy είναι αυτοί χωρίς κανένα συμβαλλόμενο μέρος, δεν υπήρχε πάρτι σε σας. Λιμάνι στον εαυτό σας στη μύτη"," Οδηγεί την απάντηση του ηλικιωμένου αρχηγού του ιστορικού.

Μετά από κάποιο χρονικό διάστημα, η διάλεξη τελειώνει με τον ανταποκριτή την παραμονή του Απριλίου. Ο Ivan Zueva εμφανίζεται η ευκαιρία για μια πιο λεπτομερή συνομιλία.

"Όταν όλα έσπασαν το 1917, οι παλιοί πιστοί ήταν ήδη έτοιμοι".

Δεν λέει ριζικά ότι ο μπολσεβικισμός βγήκε από το παλιό κτήμα;

Συχνά το ακούω, ειδικά από τους φιλελεύθερους, αλλά ακούω επίσης από τους σταθερούς μαρξιστές-τρωτσιστές. Αυτά είναι όλα τα έξοδα μιας θλιβερή περίσταση: Όλα αυτά των διανοουμένων μας είναι κύλιση και δεν διαβάζουν. Εάν είχαν προσεγγίσει πιο προσεκτικά αυτό, συνειδητοποίησαν ότι δεν υπήρχε κανείς για καμία επιχείρηση, η οποία εισήχθη στο Κομμουνιστικό Κόμμα, είχε κάποιες περιπτώσεις εκεί, δεν υπήρχε ομιλία. Πρόκειται για παράλογο, άξιο ειρωνείας.

Δεν μιλάω για τους επαγγελματίες των παλιών πιστών. Όλη την ώρα τονίζω αυτό. Φυσικά, ήταν εκεί, επειδή πουθενά για παλιά αγαθά δεν εξαφανίστηκαν, παρά την καταστολή, την οποία κανείς δεν αρνείται, όπως αυτό άγγιξε τους παλιούς πιστούς. Μιλώ για ανθρώπους που βγήκαν από τους παλιούς πιστούς. Η νοοτροπία του ανθρώπου, μιλώντας περίπου, η ψυχή σχηματίζεται από επτά χρόνια. Συγκεκριμένα Β. old Believer κοινότητα Από επτά χρόνια τοποθετούνται στον "κύκλο", σε κυκλική εντολή, κοινότητα, όπως ήταν συνηθισμένο. Σε αυτή την ηλικία, το Ίδρυμα τέθηκε με την οποία έζησε ένα άτομο. Αυτό που τοποθετείται στην εφηβεία δεν πηγαίνει πουθενά. Η εμπειρογνωμοσύνη νοοτροπία χαρακτηρίζεται από εντελώς σαφείς ιδιότητες, οι οποίες και χωρίς εμένα όλα είναι σαφή: ο κολλειστικισμός, η απόρριψη των ξένων. Τότε είπαν ότι οι άνθρωποι, λένε, έπληξαν τα ξένα κομμένα στο λεοπάρδαλη. Τίποτα τέτοιο δεν παίσα κανένας ρόλος, απλά έτσι οι άνθρωποι τέθηκαν, γι 'αυτό αισθάνθηκαν.

Αλλά δεν ακούγεται σαν ανάλογο με τη διατριβή ότι ο Ρώσος κομμουνισμός βγήκε από τις εβραϊκές πόλεις, ή ότι "ο Άγγλος έχει πέσει"; Ποιά είναι η διαφορά?

Λοιπόν, μπορείτε να το πείτε, γιατί όχι; Ακριβώς τι έχει να κάνει με την πραγματικότητα; Οχι.

Μιλώ για έναν φίλο. Ναι, οι μεταφορείς των κομμουνιστικών ιδεών ήταν εκτός της Ρωσίας, έξω από τον ρωσικό λαό, δίκαια. Και αυτοί είναι οι περισσότεροι μαρξιστές. Και η κομμουνιστική ιδέα συμμετέχει έντονα στον παγκοσμιόν. Το παγκόσμιο κεφάλαιο θα πρέπει να αντέχει σε παγκόσμια δύναμη και ως εκ τούτου όλες οι εθνικές κυβερνήσεις και η εθνικότητα πηγαίνουν στην καταραμένη μητέρα. Μόνο ο αγώνας ενάντια στον παγκόσμιο διεθνή παγκοσμιτισμό - το κεφάλαιο έχει γίνει σχετικό. Είναι απαραίτητο να αυξηθεί το παγκόσμιο διεθνές παγκόσμιο προλεταριάτο.

Φυσικά, στο Μπολσεβίκικο Κόμμα υπήρχαν μεταφορείς αυτής της ιδέας και ενωμένοι γύρω από την προσωπικότητα του Λέοντα Νταβιδκόβιτς Τρότσκι, καθώς και την ομάδα που εκπροσωπούσε. Και αυτό το μάθημα ήταν το πρώτο πράγμα που ο μαρξισμός βγήκε στη γη της Ρωσίας. Αλλά όταν όλα αυτά τα ιστορικά γεγονότα συνέβησαν εδώ, όταν υπήρχαν απολύτως διαφορετικές δυνάμεις στο πάρτι, ο οποίος ο μαρξισμός του Τρότσκι δεν θεωρήθηκε αντιληπτή, όλα άλλαξαν. Ο ίδιος ο Τρότσκι παραπονέθηκε γι 'αυτό, είπε ότι κάποιοι chumons προκάλεσαν, που δεν καταλαβαίνουν τίποτα και απλά τράβηξε στη φωτεινή ιδέα, την οποία είναι με τον Zinoviev. Floababit, mol, μαρξισμός. Και ο Στάλιν διαρρεύσει σε αυτές τις δυνάμεις ταυτόχρονα. Αυτό που έδωσε τον λόγο του Τρότσκι να πει ότι είναι αληθινός μαρξιστής.

Ωστόσο, η ισχύς, η ενέργεια, η οποία δημιούργησε την ΕΣΣΔ, φυσικά, δεν κατηγορήθηκε με τροτσκισμό. Ο Τρότσκι ήταν μια απαράδεκτη φιγούρα για την πλειοψηφία, όπως όλοι οι συνάδελφοί του, ακόμη και ο Zinoviev, ο οποίος προσπάθησε να ενισχύσει τις θέσεις του για να προσελκύσει τη ρωσική εργατική τάξη στην πλευρά του, αλλά τον κατέδειξε. Όταν άνοιξε την πόρτα και ξεκίνησε τεράστιες μάζες στις αποκαλούμενες λενινιστικές κλήσεις, έλαβε εχθρική δύναμη σχετικά με τον εαυτό του. Έτσι όλες οι αξίες ηγεσίας και οι φιλοδοξίες του Zinoviev λιωμένοι.

Θέλετε να πείτε ότι ο μαρξισμός ήρθε από τη Δύση, ήρθε στην ψυχή των απλών ανθρώπων που μετασχηματίστηκαν με κάποιο τρόπο;

Ποια είναι η ιδιαιτερότητα της Ρωσίας; Η θρησκευτική σύγκρουση, από την οποία βγήκαν όλες οι ευρωπαϊκές χώρες, στη Ρωσία συνέβη αργότερα για εκατό χρόνια, αλλά δεν ήταν λιγότερο αιματηρό, αν και πέρασε από ένα άλλο ποτάμι. Δεν κατορθώσαμε να αραιώσουμε τις πλευρές των πολεμιστών. Στην Ευρώπη, αποδείχθηκε. Οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες χωρίστηκαν. Στη Ρωσία, δύο δυνάμεις δεν προέκυψαν μετά από θρησκευτική σύγκρουση. Υπαρχει μια. Εάν στη Δύση καλείται η αναμόρφωση, ο καθένας το μελετάει, τότε η Ρωσία σαν να παραμένει χωρίς μεταρρύθμιση. Αλλά, στην πραγματικότητα, ήταν, μόλις παρέμεινε λανθάνουσα, δεν ξεσπούσε. Ο καταλύτης της σημαντικής του ήταν το 1917 και οι συνέπειές της. Εδώ έσπασε μακριά. Τα ποτάμια αίματος που ρίχνουν τους ιερείς μας ...

Η θρησκευτική μεταρρύθμιση στην Ευρώπη δημιούργησε μια αστική τάξη, και εμείς; Εάν η επανάσταση του 1917 είναι αναβαλλόμενη αναμόρφωση, τότε έχει ένα κομμουνιστικό κράτος με επικεφαλής τους υλοποιούς; Έτσι αποδεικνύεται;

Σίγουρος. Απλά συγκρίνετε τους δυτικούς προτεστάντες και τους παλιούς πιστούς. Οι προτεστάντες γύρω από ιδιωτική ιδιοκτησία οργανώθηκαν. Για αυτούς, αυτός είναι ο Άγιος, ο οποίος την έχει περισσότερο, ο ίδιος θεός αγαπάει. Στη Ρωσία, λόγω του γεγονότος ότι οι παλιοί πιστοί παρέμειναν η απογοητευτική πλευρά, παρέμεινε σε μια θέση που εισάγει διακρίσεις, αναγκάστηκαν να επιβιώσουν. Δεν υπάρχει χώρος εδώ. Η ίδια η κατάσταση ανάγκασε τους συλλεκτικούς μηχανισμούς που ανέλαβαν 200 χρόνια. Όταν όλα έσπασαν το 1917, ήταν ήδη έτοιμοι.

"Μίλησα στον Κορνίλιο ότι δεν θα συναντήθηκα ποτέ με τον Πούτιν, και εδώ!"

Έχετε δεδομένα, πόσα χρήματα έχουν περάσει τους παλιούς πιστούς για να υποστηρίξουν τις μπολσεβίκες; Έχετε έγγραφα;

Είναι όλα στα αρχεία της αστυνομίας, απλά πρέπει να αυξήσετε, να μετρήσετε. Οδήγησα ορισμένα έγγραφα στις "άκρες της ρωσικής χωρισμένης", αλλά μπορείτε να το βρείτε, αν ζητήσετε από το στόχο, είμαι ήρεμος γι 'αυτό. Το κύριο πράγμα δεν είναι να παρεμβαίνουμε τα πάντα σε μια δέσμη, να δώσετε προσοχή στη λεπτομέρεια. Τι λεπτομέρειες εννοώ;

Όταν λειτουργούμε τον όρο "παλιούς πιστούς", δεν είμαστε πολύ προσεκτικοί. Για παράδειγμα, ξεχάστε τα Popovets και "Pleep". Εγώ ο ίδιος αμαρτήθηκε στον χρόνο μου. Αλλά αυτές είναι εντελώς διαφορετικές ομάδες. Το γεγονός του θέματος είναι ότι οι παλιές προμήθειες ήταν πολύ διαφορετικές ...

Όταν λέμε, λένε, οι παλιοί πιστοί βοήθησαν την επανάσταση ... Βοηθήστε "Popovtsy". Και ποιο είναι το "popovtsy"; Η τάξη Popovsky ανήκε, ίσως το 80% των εκατομμυριούχων Μόσχας. Και δεν έχει σημασία ότι ο Ryabushinsky είχε ένα "χαρτί" ότι είναι ενορίτης του "νεκροταφείου του Ρογκόσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσσκαρ" και ο Κωννουνοφ δεν είχε, και κάποιος είχε απομακρυνθεί καιρό καθόλου. Το κύριο πράγμα είναι ότι ήταν μια ενιαία φυλή που αγωνίστηκε για ένα μέρος κάτω από τον ήλιο στη ρωσική οικονομία. Αυτή η Clan έσωσε έντονα με ρεαλισμό. Ως εκ τούτου, ο ίδιος σοφός, ο οποίος ακόμη παντρεύτηκε ήταν σε έναν γαλλικό άνθρωπο και δεν πήγαινε στην εκκλησία για μεγάλο χρονικό διάστημα, ήταν ακόμα μαζί τους. Περπάτησε, δεν πήγε, όλα έχουν μόνο τοπική ιστορική έννοια. Για να κατανοήσουμε την ίδια έννοια, δεν έχει σημασία.

Έτσι αυτά τα "Popovets", τα οποία μεγάλωσαν από το "ROGOZHSKY Cemetery", είχαν απολύτως σαφείς ισχυρισμούς για κάποιο ρόλο στην οικονομία. Ήταν ο αγώνας της οικονομικής και βιομηχανικής Μόσχας και της Αγίας Πετρούπολης. Και αυτή είναι μια ξεχωριστή ιστορία. Αν μιλάμε για τις ανοησίες, τότε σχεδόν δεν υπάρχουν περίπου εκατομμυριούχοι - δύο ή τρία επώνυμα. Κυρίως μικρές μορφές όπως τα συντρίμμια στο Serpukhov, ο οποίος, που ζούσε, είτε ζούσαν είτε δεν ζούσαν. Ταυτόχρονα, το δάνειο προς τα Παίταβες αντιμετωπίζεται πολύ άσχημα, επειδή ο Νικωνίας είναι μόνο εχθρούς, και αυτοί είναι προδότες. Όλα αυτά είναι πολύ δύσκολα και συγκεχυμένα, προσπαθώ να το καταλάβω. Και έπειτα έρχεται, για παράδειγμα, Belkovsky στην "ηχώ της Μόσχας" και αρχίζει να σχολιάζει το βιβλίο μου! Είχε αποσυναρμολογηθεί ούτως ή άλλως;

Τι είπε?

Λοιπόν, λένε, αυτά τα γραμματόσημα είναι για το πώς οι παλιοί πιστοί θα μπορούσαν να είναι στο κομμουνιστικό κόμμα, πώς θα μπορούσα να έρθω στο μυαλό;

Είναι σαφές, και σε ένα επιστημονικό περιβάλλον στα βιβλία σας όπως ανήκουν;

Λοιπόν, ο Μητροπολίτης (το πρωτεύον της Ρωσικής Ορθόδοξης Παλαιά Εκκλησία Believer - Περίπου. ed.) Όπως, οι επιστήμονες που βρίσκονται στο περιβάλλον του δεν είναι πολύ φιλικοί. Αλλά ασχολούνται, κατά κανόνα, εθνογραφία, τοπική ιστορία, φιλολογία. Οι ματιές μου είναι ασυνήθιστες γι 'αυτούς, δεν είναι έτοιμοι, προφανώς σε τέτοιες. Λοιπόν, έχω τη δική μου επιστημονική ζωή - έχουν τη δική τους.

Και από τη ρίζα σας των ειδήσεων ήρθα ή ίσως συναντήσατε;

Τον έχω επισκεφθεί επανειλημμένα. Για τελευταία φορά κάλεσε, όταν είχα ένα άρθρο "Κίεβο ρίζες της Σπλιτ Μόσχας" στο "προφίλ μου", είπα ότι το διάβασα στο αεροπλάνο και μου άρεσε. Kornili σαν εμένα τον εαυτό μου. Η αντίθεση με έναν άλλο ηγέτη των Χριστιανών είναι πολύ καλά αξιοσημείωτη.

Ο Cornelius είναι ένα απλό πρόσωπο που εργάστηκε στο εργοστάσιο για 30 χρόνια. Καθώς ζει, ο ίδιος κοίταξε, είχα μια μέτρια διακόσμηση, με εξαίρεση μερικές παλιές εικόνες και έτσι ζει όπως κάθε δεύτερο ρωσικό.

Με τον τρόπο, όταν ο Πούτιν τον συναντήθηκε, πολλοί θυμήθηκαν.

Και με τον τρόπο, μίλησα με τον Κορνίλιο ότι ποτέ δεν θα ήταν, και ελπίζει - και τώρα.

Και τώρα, πώς είναι οι παλιοί πιστοί, τι συμβαίνει, φυλές, οικογένεια, επιχείρηση;

Όχι, τώρα δεν υπάρχει τέτοιο πράγμα. Μόνο οι εμπορικές σκιές παρέμειναν.

"Όντας ένα Finno-Ultimate είναι άσεμνο, αλλά να προσευχηθείτε στο Κίεβο αξιοπρεπώς;"

Έτσι, αν βασιστείτε στην έκδοση των εκδηλώσεων, τότε δεν υπάρχουν παλιά αγαθά, καθώς αυτή η νοοτροπία πήγε, σημαίνει ότι δεν θα υπάρχει σοσιαλισμός στη Ρωσία;

Δεν πήγε αρκετά, αυτό δεν είναι η πρωινή ομίχλη.

Ω καλά. Δεν έφυγα καθόλου, επιτρέψτε μου, αλλά τώρα δεν υπάρχουν χρήματα από τους παλιούς πιστούς, το είπατε μόνοι σας.

Μπορείτε να συγχέετε ξανά. Σοβιετική Κοινωνία - Κοινωνία του Posyovtsev. Μεγάλες εκατομμυριούχοι που έχουν φυλακιστεί με τον Τσαρτισμό που χρειάζονται καπιταλισμό, σε μια φιλελεύθερη-δυτική έκδοση, όπως στη Γαλλία και την Αγγλία. Δεν υπήρχε τίποτα άλλο. Αφήστε τον εθνικό καπιταλισμό, αν και ακόμη και τώρα το αμφισβητώ. Το μέρος τους, ειδικά στο Κορνίλιο, τους αρέσει να λένε ότι συμπεριφέρθηκε σαν εθνική αστική τάξη. Μόνο συμπεριφέρθηκε απολύτως όχι σε εθνικό επίπεδο. Λοιπόν, πού είναι αυτή η αγάπη για το Nobyl, στην Azov-Don Bank, την εκπροσώπηση της εβραϊκής πρωτεύουσας; Ήταν μια κοινή ισοπαλία για να πιέσω τον τσαρισμό.

Νόμπελ, παρεμπιπτόντως, έδωσε όλα τα ίδια χρήματα.

Με το Νόμπελ - Άλλο, έδωσε χρήματα σε όλους. Μια σύγκρουση ήταν σημαντική μαζί του, την οποία είχε με τις τράπεζες της Αγίας Πετρούπολης, οι οποίες θεωρούνται τώρα η τότε "ξένη επιρροή". Αν και αυτό που ήθελαν να κάνουν είναι μια κινεζική έκδοση. Δώστε μακριά το δυτικό - πολύ και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Έτσι πώς το έκανε η Κίνα. Κινέζικη έκδοση του αργού XX αιώνα. Αυτό που έκαναν, εξαιτίας αυτού, το 17ο έτος και ανάγκασαν. Ήταν απαραίτητο να καταργηθεί η ομάδα που καλώ συμβατικά την ομάδα Kokoktsov (Count Vladimir Kokovtsov, πρόεδρος του Συμβουλίου των Υπουργών της Ρωσικής Αυτοκρατορίας το 1911-1914, - Περίπου. Την παραμονή του.Ru.). Εργοστάσιο του κόσμου, η μάζα της φθηνής εργασίας, το ξένο κεφάλαιο - αυτός ήταν ο σκοπός αυτής της ομάδας. Αλλά αυτό το μονοπάτι ήταν ως αποτέλεσμα των Κινέζων, και θα υπήρχε η δική μας. Ναι, η ομάδα Kokoktsov είναι ένα υποκατάστημα, αλλά στην Κίνα, το θαύμα έκανε επίσης αξιωματούχους.

Σοβιετική ομάδα - Δεν υπάρχουν πληρωμές. Popovskaya Μοντέλο - Δυτικό μοντέλο, ιδιωτική ιδιοκτησία - ιερό και καμία συνομιλία. Ο χύδην είναι ο ίδιος, εξαφανισμένος, ελεύθερος, τι μεγάλωσε η ΕΣΣΔ. Τα κατάφεραν. Είναι όλες οι ιδέες τους για τη ζωή, για το πώς θα πρέπει να κανονιστεί, να αυξηθεί στο επίπεδο του κράτους χάρη στον Στάλιν.

Και γιατί ο Khrushcheve άλλαξε τα πάντα; Η ειδική νοοτροπία εξαφανίστηκε, εμφανίστηκε ο ατομικισμός και η νοσταλγία για την ιδιωτική ιδιοκτησία;

Ο Όμιλος Brezhnev είναι ουκρανική, ονομάζεται επίσης Dnepropetrovsk, αλλά δεν το αρέσει επειδή στενεύει. Αυτή είναι μια άλλη νοοτροπία - Ουκρανικά μπροστά. Όλα τα είδη του Chernenko, ο οποίος γεννήθηκε στο Krasnoyarsk, κλικ από τη Μολδαβία - πλήρη μέλη της Ουκρανίας Ομάδα. Αυτή η ομάδα είναι ένας φορέας μιας εντελώς διαφορετικής νοοτροπίας που δεν έχει καμία σχέση με τον Velikorossky. Είναι Ουκρανός, Kulatsky. Σε ποια κοστούμια παραμελείται - όλα. Το ίδιο τραγούδι από τις ουκρανικές εκτάσεις ακούγεται.

Αποδεικνύεται ότι οι Ουκρανοί μας διοργανώθηκαν στον XVII αιώνα, τότε ένα άλλο στο XXI, και κατέστρεψαν επίσης την Ένωση. Κάπως πολύ απλά τα πάντα, όχι;

Η νοτιοδυτική πύλη εξακολουθεί να είναι ο στόχος στα δυτικά. Το μονοπάτι προς τη Δύση για τη Ρωσία δεν είναι άμεσα, αλλά μέσω του Κιέβου. Όλη η δυτική επέκταση πήγαν από εκεί. Από το Vladimir Monomakh και τη Φιισυνθρία σε εκκλησιαστικές υποθέσεις και ομάδες Brezhnev. Η τροχιά είναι ορατή, πώς μπορεί να απορριφθεί;

Και η νοοτροπία των Σοβιετικών Ουκρανοί δεν ήταν απολύτως διαφορετική από τους Ουκρανούς από τη ρωσική αυτοκρατορία;

Δεν υπήρχε καθαρισμός εκεί. Υπήρχε πάντα ένα είδος niconianstsvo. Ναι, και μετά τη διάσπαση, ο Nikonianism είχε πάντα υποστήριξη στην Ουκρανία. Αυτό είναι ένα ξένο, επιβάλλεται στο δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Επομένως, δεν μιλάμε για ένα τέτοιο φαινόμενο, όπως η καθαριότητα. Αυτή είναι μια ξένη εκκλησία. Σχεδιασμένο και καταπίπτει ειδικά. Το αποτέλεσμα - 1917, όταν η εκκλησία έπεσε μακριά. Και στην Ουκρανία, αυτή η εκκλησία δεν μπορεί να πέσει, επειδή είναι η μητρική τους, δεν μπορούν να το αρνηθούν.

Η Ουκρανία θα λάβει ως αποτέλεσμα της Autocephaly, φαίνεται. Πώς νιώθεις γι 'αυτό στα μέσα μας τόσο μεγάλη προσοχή δίνεται σε αυτό; Πιστεύετε ότι υπάρχει πιθανώς καμία τραγωδία;

Νιώθω άσχημα. Αναπαραγωγή του ίδιου, το δεύτερο μισό του XVII αιώνα. Ποια είναι η αυτοκέφαλη ουκρανική εκκλησία που, με όλη μας την κλίση, dashevsky - εξακολουθούν να έχουν ένα ελεγχόμενο μερίδιο εκεί. Ρωσική ορθόδοξη εκκλησία. Αν σώσετε την ουκρανική από την εκκλησία μας, θα είναι κάποια άλλη εκκλησία, και ότι η εκκλησία θα καταρρεύσει. Ποια είναι η αιώνες-παλιά διαμάχη της ουκρανικής εκκλησίας και του Bogdan Khmelnitsky; Ποιος μπορεί να δει από τους Ευρωπαίους ή μαζί μας. Ένα μέρος λέει ότι μαζί μας, λένε, είναι ηλίθιοι, βοοειδή. Και όσοι λένε: " Όχι - όχι, ας" Και αυτούς τους: " ΟΧΙ ΟΧΙ ΟΧΙ. Δεν μπορείτε να στρίψετε τη Μέρκελ εκεί, όπως είμαστε εδώ, γιατί την χρειάζεστε;"Μέρουν αυτές τις διαμάχες μεταξύ τους, και εμείς, μια τεράστια χώρα, εκατοντάδες εκατομμύρια ανθρώπων που βρίσκονται σε αυτές τις διαμάχες; Αφήστε χωρίς εμάς.

Αλλά είμαστε συνηθισμένοι στην έννοια ότι είμαστε ένας μεγαλύτερος αδελφός και είναι νεότεροι. Παίρνετε επίσης ότι ο νεότερος αδελφός τρέχει.

Γιατί είμαστε μεγαλύτεροι αδελφός; Όταν μου λέω, λένε, με το τσάρο, όλα μαγειρεύτηκαν σε ένα λέβητα ... καλά, ναι, καραμζιίν, τατάρ ρίζες, γκαγιά, γεωργιανή - όλα μαγειρεμένα σε ένα λέβητα. Λέω, σωστά, ο λέβητας είναι μόνος, και των οποίων οι λευκοί λέβητες; Ποιος τον έφερε; Ποιος τον μαγειρεύει; Θα πέσετε σε αυτόν τον λέβητα, παραδεχτείτε ότι το Κίεβο είναι το κέντρο και η αρχή ολόκληρης της χώρας και η πνευματική αρχή είναι εκεί. Όλοι εργάστηκαν σε αυτό το σχήμα, σε όσους άρχισαν να μαγειρεύουν. Δεν το δίνει να το καταλάβει και τώρα.

Ο Πούτιν φαίνεται ότι δεν λειτουργεί πολύ καλά σε αυτό το σχήμα.

Όχι, ο Πούτιν ισχύει μόνο για το παλιό σχέδιο. Σύμφωνα με αυτό, το οποίο δηλώσατε: "Senior Brother" και οτιδήποτε άλλο.

Λοιπόν, καταλάβαμε τη ματαιοδοξία του σχεδίου "Κίεβο - η μητέρα των πόλεων των Ρώσων", και τι είναι το επόμενο; Πρέπει να παραδεχτούμε ότι είμαστε Mordva, Finno-Urgry ...

Και τι είναι καλύτερο να προσευχηθείτε στο Κίεβο; Είναι, κατά τη γνώμη σας, σημαίνει ότι είναι άσεμνη, αλλά να σταθεί και να προσευχηθεί - αξιοπρεπώς; Μας έβαλαν με λάσπη, λένε, είμαστε επιτιθέμενοι. Απλά πρέπει να αναστρέψουμε αυτό το σχέδιο και αυτό είναι.

Ίσως να επισκευάζονται επίσης για να τους αναγκάσουν;

Φυσικά, για τη γενοκτονία των 250 ετών, τα οποία κανονίστηκαν, φλόγισαν την εκκλησία τους εδώ, η οποία καίει τους ανθρώπους ζούσαν. Αυτό δεν είναι ένα Holodomor σε σας, εδώ τέτοια holodomors είναι 250 κοιλότητες. Η επιθετική θέση πρέπει να είναι και έχουμε μία μετάνοια.

Τι γίνεται με τη μετάνοια, αλλά πώς είσαι, παρεχόμενος, θεραπεύστε τις "βασιλικές μέρες";

Ναι, κακή, όπως.

Φιγούρα Ο τελευταίος αυτοκράτορας χωρίζει την κοινωνία;

Βλέπετε, είμαι πάντα για την επιθετικότητα. Τι είναι ο Exal, ο ίδιος ο ίδιος ο ίδιος στην εκκλησία, ξεκινώντας από την κανονοποίηση του Σεραφείμ Σαρόβσκι, η οποία ούτε οι νικηφόροι άνθρωποι ούτε οι επισκόπους θα μπορούσαν να επιτρέψουν; Τους έσπασε μέσα από το γόνατό του. Το Seraphim Sarovsky είναι παράδοση του Indisper. Είναι αδύνατο, οι ίδιοι άνθρωποι διαβάζουν, δεν είναι απαραίτητο για κανέναν, ο πραγματικός άγιος, ο οποίος το χρειάζεται;

1903-1904, όταν γεννήθηκε ο κληρονόμος, ο Σπλιτ ξεκινά, όλοι οι Φιλιππιστές και οι Gadellers και Rasputin εμφανίζονται, έχασαν πραγματικά τον μονάρχη ως το κεφάλαιο της Εκκλησίας. Τώρα δεν τους αρέσει να το θυμούνται αυτό. Ας το περιστρέψουμε λοιπόν. Μπορείτε να πέσετε τόσο πολύ στο Nikolai II ενάντια στην εκκλησία! Είναι απαραίτητο να ενεργεί προσβλητικός και να μην σταθεί και να δικαιολογηθεί. Θα πρέπει να δικαιολογηθεί. Η Σεραφίμα Σαρόβσκι δεν ήταν απαραίτητη για να ζυγίσει, ήταν τόσο άγιος λαός.

"Ο πατέρας πήγε και είπε τα πάντα:" Αυτό είναι σωστό! "

Ακούτε αξιωματούχους;

Ναι, τι ακούνε καθόλου;

Και εσείς τον εαυτό σας, παρεμπιπτόντως, δεν είστε παλιές;

Για τη γραμμή του πατέρα, δεν έχω καμία πληρωμή για τη συγκατάθεση Fedoseevsky. Αυτό δεν έχει αποκατασταθεί. Η Μολδαβία μου είπε ότι το χωριό μου είναι ο Fedoseevskaya. Τότε το θυμήθηκα Σοβιετική δύναμηΌταν η εκκλησία στο χωριό εγκαταλείφθηκε ήδη, ο πατέρας, όταν πέρασε παρελθόν, είπε τα πάντα: "Αυτό είναι σωστό!

Με την ευκαιρία, τώρα το κύριο καθήκον είναι να μάθετε ποιος είναι ένα τέτοιο δάνειο! Και τότε είμαστε από την άποψη του όρου.

Η σοβιετική εθνογραφία δεν αναπτύσσεται όλοι;

Όχι, αναπτύσσονται στο εθνογραφικό κλειδί. Αλλά ποιοι είναι αυτοί στο σημασιολογικό σχέδιο, είναι χριστιανοί ή όχι; Είναι σαφές ότι κάποιο μη πονηρό. Ένας εντελώς απροσδόκητος τρόπος κάτι αποδειχθεί μέσα από ρωσικά έπη, τα κείμενα των οποίων δημοσιεύθηκαν στη μέση του 19ου αιώνα. Υπάρχει απολύτως χριστιανική ορολογία, χριστιανικούς χαρακτήρες, αλλά όταν βυθίζετε τον εαυτό σας, βλέπετε ότι τα απολύτως μη χριστιανικά πράγματα εκφράζονται στη γλώσσα του Χριστιανισμού, στην οποία ο Χριστιανισμός δεν έχει σχέση. Εδώ αυτό το νήμα θα τραβήξει και θα περάσει μέσα από αυτό, πηγαίνετε ...

Ο Ορθόδοξος θα σας πει γρήγορα πού θα σας οδηγήσει.

Ναι, πείτε, στο σκοτάκι ( γέλιο).

***

Η συνέντευξη με τον Αλέξανδρο Πιτζόφ σχολίασε ΙΕΡΙΑ JOHN SEVASTYANOV, ηγούμενος της Εκκλησίας της Παναγίας της Παναγίας στο Rostov-on Don.

***

Η ιστορία της παλιάς περιουσίας, οι μεμονωμένες συμφωνίες είναι ένα από τα πιο κακώς μελετημένα κόμματα στην ιστορία της Ρωσίας. Τα τεράστια ιστορικά στρώματα της ζωής των παλιών πιστών δεν ερευνούνται καθόλου και δεν κατανοούνται. Για παράδειγμα, μια τέτοια σημαντική ερώτηση, καθώς τα στατιστικά στοιχεία Old Estate έχουν διαφορετικές παραλλαγές που διαφέρουν αρκετές φορές. Οι ίδιοι οι ίδιοι οι παλιοί δεν γνωρίζουν την απάντηση σε αυτή την ερώτηση. (Riothenkov) Έτσι δήλωσε: να πω, να δώσουμε ακριβείς πληροφορίες σχετικά με τον αριθμό των ιερείς και λαϊκοί μας, δεν μπορούμε, δεν γνωρίζουμε πόσοι από αυτούς, ακόμα και περίπου. Ως εκ τούτου, ποια σελίδα του ιστορικού χρονικού του παλιού ακινήτου ανησυχεί για τους σύγχρονους ερευνητές, είναι όλοι ψηλοί, αν όχι αισθήσεις, τότε σοβαροί επιστημονικές ανακαλύψεις. Αυτό ισχύει για την εσωτερική ζωή των παλαιών πιστών και της εκκλησιαστικής τους οργάνωσης και της σχέσης μεταξύ των συναγωνιστικών και των θεμάτων της εσωτερικής εξυγίανσης και της κοινοτικής συσκευής και της επιχειρηματικής και κοινωνικής δεοντολογίας και τις εξωτερικές σχέσεις των τεκωτών Παλιά πίστη Με το κράτος, με τη ρωσική εκκλησία, με τη γύρω κοινωνία. Όλες αυτές οι πτυχές σε έναν ευσυνείδητο ερευνητή μπορούν να ανοίξουν πολλές ενδιαφέρουσες και άγνωστες ιστορικές πληροφορίες.

Συγκεκριμένα, τα θέματα των σχέσεων των παλαιών πιστών στις κοινωνικές διαταραχές στη Ρωσία, στο επαναστατικό κίνημα, η συμμετοχή των παλαιών πιστών σε αυτές τις διαδικασίες είναι ένα πολύ ενδιαφέρον και χαμηλό επενδυτικό θέμα, το οποίο δημιουργεί πολλές ερωτήσεις. Πώς οι παλιοί πιστοί μοιράζονται τις σοσιαλιστικές και φιλελεύθερες ιδέες στις αρχές του 20ού αιώνα; Οι παλιές πιστοί έλαβαν ενεργό ρόλο στο επαναστατικό κίνημα; Εάν ναι, πόσο μεγάλο μέρος του πληθυσμού του πληθυσμού συμμετείχε σε αυτό; Πώς σχετίζεται αυτό με τον αριθμό των συμμετεχόντων από άλλες ονομαστικές αξίες στη Ρωσία; Ποια παλαιά συναίνεση ήταν πιο δραστήρια σε αυτή τη δραστηριότητα; Και τα λοιπά. και τα λοιπά. Τώρα δεν υπάρχει επιστημονική έρευνα που σίγουρα και εύλογα θα δώσει απαντήσεις στις ερωτήσεις που προκύπτουν. Και σε αυτή την περίπτωση είναι αδύνατο να προκαθορίσουν αυτές τις απαντήσεις με ορισμένες επιλέξιμες δηλώσεις. Ανεξάρτητα από το πόσο ένας σύγχρονος αναγνώστης ήθελε, δεν είναι απαραίτητο να προχωρήσουμε το αποτέλεσμα της επιστημονικής έρευνας.

Αν και σε αυτή την κατάσταση είναι αρκετά παραδεκτή και η αντίθετη εμφάνιση. Συγκεκριμένα, ενώ το ακαδημαϊκό ιστορικό δεν μπορεί να δώσει απαντήσεις στην κοινωνία ενδιαφέροντος για την κοινωνία, τυχόν υποθέσεις μπορεί να έχουν το δικαίωμα να υπάρχουν. Για παράδειγμα, από την υπόθεση του κ. Fyrikov σχετικά με τον έντονο επαναστατισμό των παλιών πιστών της Fedoseev. Ως εργασία εργασίας, αυτή η δήλωση δικαιούται πλήρως την ύπαρξη. Ειδικά επειδή αυτό δεν είναι μια νέα παρατήρηση. Η γνωμοδότηση για την επαναστατική προδιάθεση των παλαιών πιστών εξέφρασαν περισσότερο το HERZEN. Και θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι αυτή η έκδοση έχει κάποια σημασία με την ιδέα της ζωής των παλιών πιστών της Fedoseev. Ένα άλλο ερώτημα είναι αυτό που βασίζεται αυτή η υπόθεση; Αλλά αυτή είναι μια εντελώς διαφορετική συζήτηση. Εάν αυτή η δήλωση σχετικά με τις επαναστατικές δραστηριότητες των εκατομμυρίων μάζων των παλαιών πιστών βασίζεται σε ένα αναφερόμενο σε ένα κομμάτι χαρτί και έγκριση κάποιου είδους γραφής από την Rayona, τότε, για να το θέσει ήπια, δεν αξίζει την εμπιστοσύνη. Εάν αυτή η υπόθεση δεν λαμβάνει υπόψη τα αντίθετα γεγονότα που οι παλιοί πιστοί, ως θρησκευτικός όμιλος, ήταν στη μάζα της μακριά από την πολιτική τους ότι οι Fedoseevts δεν είχαν ξεπεραστεί στην προσπάθεια να δημιουργήσουν το δικό τους πάρτι πριν από την επανάσταση ότι οι παλιοί πιστοί είχαν Μια εξαιρετικά μικρή εκπροσώπηση στο κράτος Duma, το οποίο γενικά σε καμία περίπτωση δεν αντιστοιχεί, ακόμη και ο επίσημος αριθμός του αριθμού τους στην αυτοκρατορία, εκτιμάται σε 2,2 εκατομμύρια ανθρώπους, ότι κανένας από τους αντιπρόσωποι που παρέχονται από παλιούς εφοδιασμένους εκλέχθηκαν στη συσταθείσα συνέλευση - εάν Αυτά και παρόμοια γεγονότα δεν λαμβάνονται υπόψη εάν δεν υπάρχουν στατιστικές παρατηρήσεις και έρευνα, τότε σύμφωνα με τα αποφασιστικά αξιώματα, δεν αξίζει τον κόπο.

Με όλα αυτά, τέτοιες εκδόσεις είναι πολύ χρήσιμες στην ανάπτυξη της ιστορικής επιστήμης. Θα είναι μια ερευνητική σκέψη, το κάνουν να ζητήσει τις απαντήσεις στις ερωτήσεις που θέτουν, δίνοντας στους ανθρώπους την ευκαιρία να σκεφτούν την ιστορία τους στην ιστορία τους, σε αυτό που συμβαίνουν τα γεγονότα, αναζητούν ιστορικές αναλογίες και επιβεβαίωση, αξιολογούν την αλήθεια ή τον παραλογισμό των ισχυρισμών . Μια τέτοια σκέψη είναι πιο επαρκής και υπεύθυνη. Και αν θα υπάρξουν παράλογες και αβάσιμες υποθέσεις με την αφύπνιση της επάρκειας και της ευθύνης, στη συνέχεια να αφήσει αυτή την υπόθεση να είναι περισσότερο.

Alexander Pyzhikov: "Η δουλειά μου είναι μια πρόσκληση για περαιτέρω συνομιλία"

"Μαθήματα Ιστορίας" Συνεχίζουν να γνωρίσουν τους αναγνώστες με τους συμμετέχοντες των υποψηφίων για το βραβείο Ιδρύματος Γκαιϊράρ στο διορισμό "για μια εξαιρετική συμβολή στον τομέα της ιστορίας". Σήμερα μιλάμε στον Αλέξανδρο Πζωζόφ, ο νικητής του διαγωνισμού, ο συγγραφέας της μονογραφίας "therrrrrrrrrrrontus της ρωσικής χωρισμένης" (Μ.: Holeclary, 2013).

Elena Kalashnikova Συνέντευξη

- Όταν προετοίμασα για μια συνέντευξη, συνειδητοποίησα ότι ήσασταν ειδικός στην ιστορία του 20ού αιώνα.

Φυσικά, δεν είναι παλιό-πιστεύουν, καθώς μερικές σύγχυση.

- και έγραψαν το βιβλίο "το πλαίσιο του ρωσικού χωρισμένου". Πώς πήρατε την ιδέα να γυρίσετε στο Split, γιατί πριν από αυτό μελετάτε την ιστορία της Ρωσίας στη μέση του XX αιώνα;

Khrushchev, "Thaw". Το βιβλίο απελευθερώθηκε, το έκανα σχεδόν αυτό σε σχεδόν τη δεκαετία του 1990, καθώς και την καθυστερημένη σταλινική περίοδο (μετά το 1945). Και στη συνέχεια σταμάτησε να με ικανοποιεί και αποφάσισα να επιβραδύνω, διότι υπήρχαν προτάσεις για να πάμε στην εποχή του Brezhnev, στις μεταρρυθμίσεις του Kosygin, για το πολιτικό ...

- και από τους οποίους προχωρούν αυτές οι προτάσεις;

Από το ίδιο V. A. Mau, τον γνωρίζω για μεγάλο χρονικό διάστημα, έχω τώρα και δουλεύω. Είναι ένας ισχυρός ερευνητής και η συμβουλή του είναι πάντα αδιάσπαστη, την ακούω. Μου είπε κάποτε: "Αυξήστε περαιτέρω από το Χρουστσόφ, είναι σωστό από την άποψη της επιστημονικής μεθοδολογίας". Αλλά δεν λειτούργησε, που δεν λυπάμαι τώρα. Γιατί δεν - αποφάσισα να αναθεωρήσω ολόκληρη την επιστημονική προσέγγιση και το ένιωσα την προσωπική μου έρευνα. Απαιτούνται νέες προσεγγίσεις, επιτρέποντας να ξεφύγει από μια ταξική άποψη, από την οποία δεν υπάρχει ήδη καμία σχέση, διότι τα πάντα επενδύουν σε αυτό το σχήμα, με μνημόνια γραπτή από τον Λένιν-Στάλιν. Αλλά αυτό είναι ηλίθιο από την άποψη της επιστήμης! Και αποφάσισα να χρησιμοποιήσω μια θρησκευτική προσέγγιση, ήταν πολύ ασυνήθιστη. Θα εξηγήσω, στη Δυτική Επιστήμη, κυριαρχήθηκε μια θετικιστική προσέγγιση (δεν θα έλεγα ότι ήταν κακό, ήταν απλά εδώ και πολύ καιρό. Έχει το πλεονέκτημά του, εγείρει τη δύναμη του γεγονότος, την ακρίβειά της. Και ο μαρξισμός, όχι ο Stalinsky, φυσικά, αυτό είναι ήδη πλήρης φτώχεια, στιγμιαία δημοσιογραφία και το δόγμα του Μαρξ, ο οποίος δήλωσε ο λόγος του στο XIX αιώνα, ήταν επιστημονική. Όσοι οι μελέτες Marx είναι σε αυτό που δεν προσποιούμαι καθόλου - και τόσο λίγο, υποστηρίζουν ότι είναι πραγματικά ένας επιστήμονας - ένας προσκολλημένος του θετικισμού μιας εξαιρετικής αίσθησης. Έτσι, αν υπάρχει θετικισμός ως η ιστορική κατεύθυνση κάποιου ελλείψεως, τότε το γεγονός ότι όλα τα άλλα απορρίπτονται. Οι θειωσίοι λαμβάνουν την αξιοπιστία του γεγονότος, υπάρχει ένα γεγονός - μιλάμε, δεν υπάρχει κανένα γεγονός - δεν μιλάμε. Και σε μια τέτοια μέθοδο, κινούνται σε όλη την ιστορική καμβάση. Ποιοι είναι οι περιορισμοί; Το αρχείο αρχείου δεν αρπάξει ολόκληρη την ιστορική ατμόσφαιρα μιας ή άλλης περιόδου, την οποία μελετάμε. Πρόκειται για αστείο - υποστηρίζουμε το Στάλιν με τους δυτικούς καθηγητές που τον σπουδάζει όχι ένα δέκα χρόνια, τους λέω με ειρωνεία: "Παρουσιάστε ένα έγγραφο που ο Στάλιν αναπνέει". Απαιτούν πλήρως ότι δεν έχουν δει ένα τέτοιο έγγραφο. Έτσι, δεν αναπνέει;! Αυτός είναι ο περιορισμένος θετικισμός, αν και, φυσικά, είναι αρκετά σωστά να χρησιμοποιήσετε γεγονότα και να προσπαθήσουμε για αξιοπιστία. Και να αναβιώσει την εικόνα και να αρπάξει το πνεύμα της περιόδου που μελετάτε με τη βοήθεια αρχειοθέτησης εγγράφων, πρέπει να καταλάβετε την πολιτιστική ατμόσφαιρα. Ο θειωσισμός και ο μαρξισμός όλα αυτά, επαναλαμβάνω, απορρίψτε, θεωρώντας ότι παρεμβαίνει.

- και πώς αποφασίσατε να μεταφέρετε το πνεύμα της εποχής;

Εδώ αποφάσισα να υποστηρίξω μια θρησκευτική προσέγγιση. Και αποδεικνύεται μια πολύ ενδιαφέρουσα εικόνα - τελικά, ολόκληρος ο σύγχρονος ευρωπαϊκός πολιτισμός έχει βγει από τη θρησκευτική διάσπαση. Αυτό είναι ένα απόλυτο και αδιαμφισβήτητο γεγονός. Δεν υπήρχαν πολιτικά κόμματα στην κατανόησή μας και, ως εκ τούτου, τα δημόσια συμφέροντα εκφράστηκαν μέσω θρησκευτικών ιδρυμάτων. Έκανα την προσοχή στην περίσταση που έγινε το σημείο εκκίνησης - θρησκευτικοί πόλεμοι, ένα αναπόσπαστο μέρος του Μεσαίωνα, και η διέξοδος από αυτά έγινε μια διέξοδος από τον Μεσαίωνα σε μια νέα στιγμή. Στη Δύση, ήταν ο αγώνας δύο "πάρτι" σε θρησκευτικά ρούχα - Καθολικούς και Προτεστάντες. Είχαμε το ίδιο πράγμα, μόνο 100 χρόνια αργότερα, στον XVII αιώνα, και όλοι τελείωσαν όταν μόλις ξεκινήσαμε, το 1648 Τριάντα χρόνια πόλεμος Σταμάτησε, υπογράφηκε από τον κόσμο του Westphiallian. Η βασική αρχή, ο ακρογωνιαίος λίθος του δυτικού πολιτισμού - της οποίας η χώρα, αυτή η πίστη. Όλα τα αντίθετα μέρη που κόβουν ο ένας τον άλλον για μια δωδεκάδα χρόνια έχουν ηρεμήσει και αποκλίνει από τα ομολογιακά τους "διαμερίσματα". Η πίστη, πρώην σε κάθε χώρα στο τέλος του πολέμου, έγινε κατάσταση. Αν κοιτάξετε τον χάρτη της Ευρώπης του τέλους XVII αιώνα, θα δούμε ότι οι Καθολικοί και οι Προτεστάντες κατά προτίμηση "απορρίφθηκαν" σε διάφορα κράτη και διοικητικούς σχηματισμούς. Ιταλία, Ισπανία - Καθολική, Αγγλία, Δανία, ΒΟΡΕΙΑ ΧΩΡΕΣ - Προτεσταντικό. Η Γερμανία δεν ενωμένη, το Πριγκιπάτο, σε αυτό διαιρέθηκε επίσης, η Βαυαρία ήταν καθολική, για παράδειγμα, προτεσταντικό της Σαξονίας και της Πρωσίας. Συνέβη, καθώς το καλούσα συμβατικά, "εξομολογητική ταξινόμηση". Έδωσε λόγους για την ιδεολογία του φιλελευθερισμού, όλα ηρεμήσει, οι αντιφάσεις έπαψαν να φορούν βαθύ θρησκευτικό και πολιτιστικό χαρακτήρα. Τα κυβερνητικά στρώματα και το χαμηλότερο τώρα είχαν μια πίστη, η ράβδος προέκυψε, γύρω από την οποία χτίστηκε η συνεργασία. Όχι, οι αντιφάσεις, φυσικά, ήταν πολύ, αλλά υπήρχε ένα ισχυρό θεμέλιο που επέτρεψε να διατηρήσει την ισορροπία στην κοινωνία.

Όπως είπα, όταν τελείωσαν όλοι (1648), μόλις ξεκινήσαμε (1654). 50 χρόνια σφαγής, το ίδιο έντονο, όπως στην Ευρώπη, τον Μεσαίωνα και υπάρχουν μεσαίοι. Οι υποστηρικτές του Πατριάρχη Νικόν, η κρατική κουκουβάγια στο πρόσωπο του Alexei Mikhailovich και τα παιδιά του - και εκείνοι που δεν δέχθηκαν Nikonov Novin, ο οποίος παρέμεινε προσκολλημένος της παλιάς παλιάς ρωσικής ιεραίας. Ήταν ένας πολύ σοβαρός αγώνας, στην κορυφή που έληξε γρήγορα σε αυτό που ο καθένας που δεν δέχτηκε τις μεταρρυθμίσεις του Πατριάρχη Νικόν, συμπιέζονται - αν δεν δεχόμαστε μεταρρυθμίσεις, δεν έχετε τίποτα να κάνετε σε διοικητική κάθετη σε οποιοδήποτε επίπεδο. Ήταν αδύνατο να πούμε: «Είμαι για την παλιά πίστη, με εκχωρήσω στον κυβερνήτη». Να είσαι αυτό δεν θα μπορούσε! Και από την Εκκλησία, έκαναν όλους, ειδικά τους υψηλότερους επισκόπους, όλα γρήγορα αποδέχονται καινοτομίες Nikonov, αρνήθηκαν κυριολεκτικά μονάδες, όπως ο επίσκοπος Pavel Kolomna. Όλα φαίνονται μόνο κάτω από τον Peter I, ο οποίος αποφοίτησε από την ύφεση του κράτους, ξεκίνησε τον Alexei Mikhailovich. Αλλά συγκρίνω με το πώς αυτή η ιστορία τελείωσε στη Δύση - εντελώς διαφορετικά. Δεν συνέβη μια εξομολογητική ταξινόμηση, πού είναι οι δύο Ρωσία; Εκεί, οι Προτεστάντες και οι Καθολικοί πέρασαν από τα ομολογιακά τους κράτη και το κεφάλι κάθε σχηματισμού (βασιλιάς, ο δούκας, ο καθένας) υποστήριξε τη γενική πίστη. Εγκρίναμε επίσης τη Νικωνική πίστη και στην πραγματικότητα εκείνοι που δεν την δέχτηκαν, δεν πήγαν οπουδήποτε: Δύο Ρωσία, Στασδισία και Νικωνοί, δεν σχηματίστηκε, αυτή είναι η κύρια διαφορά από τη Δύση.

- Με αυτό Χαρακτηριστικό στοιχείο Πιθανότατα συνδέονται, μιλούν για την ειδική πορεία της Ρωσίας.

Εδώ, κατά τη γνώμη μου, η ρίζα όλων, η οποία είναι ήδη 200 ετών: κάποιο είδος περίεργης χώρας, κάποια ειδικότητα, ένας ειδικός τρόπος. Όχι, δεν υπάρχει ειδική διαδρομή. Η ειδικότητα μόνο σε μία - ομολογιακή ταξινόμηση δεν συνέβη και αυτό προσδίδει το APrint σε όλα. Αν λέμε αρκετά κυρίως, είναι σαν δύο εταιρείες που ωθούνται έξω στο δρόμο και ένας από τους άλλους έσπασε εντελώς, αλλά όλοι έπρεπε να ζήσουν μαζί στο ίδιο σπίτι. Αυτό επιβάλλει μια εκτύπωση στη σχέση τους; Εξακολουθούν να μισούν ο ένας τον άλλον. Και εγγενής στη Ρωσία, ορισμένες μη παραβιάσεις προέρχονται από την κοινωνικο-ψυχολογική ατμόσφαιρα, η οποία προσποιήθηκε μετά από θρησκευτική διάσπαση. Στην Ευρώπη, κάθε διάσπαση βγήκε περιτριγυρισμένο από τους όμοους ανθρώπους, με άλλους, ξένους, δεν υπήρχε επαφή στην καθημερινή ζωή. Αυτή είναι η βάση για κάποια ανοχή, κατάφυτη στον δυτικό φιλελευθερισμό. Τι είναι ο φιλελευθερισμός στη Ρωσία; Σε μια τέτοια κατάσταση, η Ρωσία και άρχισε να ζει. Ο Πέτρος έκανα ένα σημαντικό πράγμα - όταν έφερε την εργασία "επισκευής" για τη δημιουργία μιας αυτοκρατορίας, αποφάσισε να κάνει αυτή την ερώτηση απλά να «λερωθεί», δεδομένου ότι η κατάσταση ήταν ακατανόητη.

Οι παλιοί πιστοί Πέτρος δεν ήθελαν και σκάβουν το πρόβλημα που αρνήθηκε - η αλήθεια, συνήθιζε σαφώς, όπως για παράδειγμα, το Demidov. Ο αυτοκράτορας το έκανε: ξοδεύω μια νέα απογραφή (ελεγκτικά παραμύθια), δεν είναι πλέον μια αποβάθρα, αλλά ένα μαξιλάρι, και ο καθένας που δηλώνει ως προσκολλημένος από την παλιά πίστη πληρώνει μια διπλή δοκιμή. Και ποιος θα δηλώσει γι 'αυτό; Πρόσφατα έληξε την αιματηρή θρησκευτική σφαγή, πολλές από αυτές θυμούνται ακόμα. Ένας τεράστιος αριθμός παλαιού εμπορίου αγνοήθηκε απλά, καταγράφηκε το 2% του πληθυσμού, το υπόλοιπο αναγνωρίστηκε με τον ορθόδοξο να "όχι λάμψη". Επιπλέον, μια μεγάλη μετανάστευση ήταν κάτω από τον Peter I, με την Άννα Ιωαννοβάν, η οποία έστειλε έναν στρατό για να επιστρέψει στις τάξεις. Η Catherine II, ο φιλελεύθερος και φωτισμένος, αποφάσισε να προσεγγίσει διαφορετικά αυτό το πρόβλημα: το 1782 ακύρωσε έναν διπλό φόρο, σταμάτησε να δίωξη. Το πρόβλημα φαίνεται να έχει φύγει, αλλά στην πραγματικότητα μόνο κούνησε, "λερωμένο". Υπήρξε ένα τεράστιο στρώμα ανθρώπων που δεν πήραν τίποτα που ονομάζουμε την αυτοκρατορική "Ρωσία" - ούτε ο τρόπος ζωής, ούτε η θρησκεία ούτε ο πολιτισμός. Ποτέ δεν συνειδητοποίησε τις κυβερνητικές ελίτ. Ο Paul, όμως, προσπάθησε να συμφιλιώσει όλους σε μια γραμμή (διατηρώντας παλιές τελετές όταν υποτάσσουν στη Σύνοδο). Αλλά πολλοί άνθρωποι δεν ανταποκρίθηκαν στις ενέργειες των αρχών και οι αρχές πίστευαν ότι όλα θα μιλούσαν. Αυτή η κατάσταση διατηρήθηκε μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα, όταν ο Νικόλαος αποφάσισε τελικά να μάθω τι συνέβαινε σε θέματα πίστης, ποιο είναι το βάθος της ανόπτησης στον λαό. Ήταν μία φορά όταν οι αρχές προσπάθησαν να διερευνήσουν λαϊκά στρώματα. Και αποδείχθηκε ότι ο αριθμός των παλαιών εργαζομένων που δηλώθηκαν από διάφορες προμήθειες πρέπει να αυξηθεί τουλάχιστον 10-11 φορές και σε έγγραφα ήταν όλα ορθόδοξοι. Εδώ έχετε θετικισμό - σύμφωνα με τα έγγραφα και μιλήστε για τίποτα, δεν υπάρχει πρόβλημα, και αν σκάβετε βαθύτερα, τότε μόνο γι 'αυτό και πρέπει να μιλήσετε!

Ο Νικόλαος άρχισα να μελετά το πρόβλημα, διότι, όταν η Catherine II κήρυξε την ελευθερία της επιχειρηματικότητας στο πνεύμα του φιλελευθερισμού, μια τεράστια μάζα των παλιών πιστών, εκτοπισθέντες από τη διοικητική κάθετη και η οποία δεν κατέχει τη γη (η ιδιοκτησία της γης συσχετίζεται με την υπηρεσία ), πήγε στο εμπόριο και το εργοστάσιο, στον βιομηχανικό τομέα. Η ευγενείς διαφωνούσε με αυτό. Και οι διαχωριστές θα μπορούσαν να λάβουν μέσα για τη ζωή από τον βιομηχανικό τομέα και να δείξουν τον εαυτό τους. Και επομένως, ένας αριθμός εμπόρων άρχισε να σχηματίζεται υπό την Catherine συνίστατο ¾ από τους διαχωριστές. Οι ευγενείς και οι αλλοδαποί αν το έκαναν, τότε μόνο εξαγωγές εισαγωγών πολυτελείας. Η εγχώρια αγορά κατακτήθηκε από τους παλιούς πιστούς. Αλλά τι φοβούνται Νικολάι, το κατέστρεψαν συγκεκριμένα. Η Αικατερίνη και ο Αλέξανδρος σκέφτηκαν ότι ο κανονικός καπιταλισμός αναπτύχθηκε, αλλά δεν ήταν στην όραση. Ο υδράργυρος αναπτύχθηκε λόγω των κοινοτικών χρημάτων, το οποίο συσσωρεύονται πνευματικά κέντρα χωρισμένης (τα πιο διάσημα - Rogozhsky και Preobrazhenskaya Stregersary Cementersies). Οι νέες επιχειρήσεις βασίστηκαν στα λαϊκά χρήματα, ο φτωχότερος μισθωμένος υπάλληλος θα μπορούσε να γίνει ξαφνικά ο ιδιοκτήτης χιλιάδων κεφαλαίων και ένας έμπορος των συντεχνιών, επειδή τα αδιάλειπτα το έβαλαν σε αυτή την επιχείρηση για την ανιαία και τις επαναστάσεις. Και αν το Συμβούλιο αποφάσισε ότι η υπόθεση ήταν κακή, θα μπορούσε να το μεταφέρει σε άλλο. Βρίσκεται εκτός του κανονικού νομικού πεδίου. Και αυτό έχει φτάσει σε τέτοιες κλίμακες ότι η Nikolai ήμουν φοβισμένος, δεν τους αρέσουν οι ευρωπαίοι σοσιαλιστές, ο Saint-Simon, Fourier και οι οπαδοί και αποφάσισαν ότι οι σοσιαλιστικές ιδέες διεισδύθηκαν στη Ρωσία. Αλλά αποδείχθηκε γρήγορα ότι δεν υπήρχαν ιδέες, και κάτι άλλο συνέχισε παρακάτω. Ο Νικολάι γρήγορα διασκορπίστηκε όλη αυτή την παλιά οικονομία.

- Και ποιος ήταν ο στόχος σου πότε προετοιμάσατε αυτήν την έρευνα και διπλώσατε το βιβλίο;

Χρειάστηκα να φέρει τα πάντα στο φορτίο των αιώνων XIX και XX, μέχρι το 1917. Ο στόχος ήταν ένας - αφαιρέστε όλα τα επίπεδα Leninsky-σταλιοποιούς: η συνείδηση \u200b\u200bτου προλεταριάτου, η εκπαίδευση του πρωτοποριακού κόμματος, η πρόβα του 1905, η νίκη το 1917 και ούτω καθεξής. Ο Λένιν δεν έχει καμία σχέση με τις διαδικασίες που συνέβησαν στη Ρωσία δεν είχαν πάρτι (ή μάλλον, ένας αριθμός κύκλων) χρηματοδοτήθηκε από τους εμπόρους της Μόσχας. Δεν σας αρέσει πραγματικά οι τρέχοντες παλιούς πιστοί Rogozhsky.

- και τι ακριβώς τους προκαλεί δυσάρεστες;

Έχουν μια εντελώς διαφορετική λογική. Ήθελα να μάθω γιατί το 1917 υπήρχε ένα μισό από το βιβλίο μαζί μου μόλις είκοσι χρόνια πριν από την επανάσταση. Μέχρι το τέλος του δέκατου ένατου αιώνα, η εμπορική ελίτ της Μόσχας δεν ήθελε να ακούσει τις επαναστάσεις, ούτε για το τι hrena, ogarev, bakunin ... "Bell" - καίει. Το έργο των εμπόρων είναι απολύτως σαφές - να χωρέσει στην ελίτ. Ο Alexander II φαίνεται να θα συναντηθεί, αλλά κατείχε μια απόσταση: δεν είστε κοντά και πάλι, αλλά Αλέξανδρος ΙΙΙ ήταν ένα εντελώς διαφορετικό άτομο. Έχει επηρεαστεί από το "ρωσικό πάρτι" (Aksakov, Katkov, Meshchersky, νικηφόρος), και διαμορφώθηκαν να τρίβουν το Filothip, επειδή έλαβε μέτρα για την προσέγγιση. Εδώ οι έμποροι-παλιούς πιστοί συνειδητοποίησαν ότι η ώρα τους χτύπησε. Η γραφειοκρατία πήγε να τους συναντήσει, καθώς ο αυτοκράτορας κέρδισε, η υπόθεση είναι σοβαρή. Το πακέτο ελέγχου της οικονομίας πρέπει να είναι μαζί τους! Οι συρρίκτες, ο Aksakov και άλλοι εξέφρασαν τα πολιτικά τους ενδιαφέροντα. Η μόνη εξαίρεση ήταν η νικηφόρα που ήταν άρρωστος από αυτό το κοινό, καθώς ήταν ένας εισαγγελέας της Ιεράς Σύνοδος. Όλες αυτές οι σλαβοφιλιστικές μορφές ήταν σε εμπόρους στο περιεχόμενο, αν και οι ίδιοι δεν ήταν φτωχοί, αλλά η τεράστια ροή των χρημάτων! .. ολόκληρη η εγχώρια αγορά της Ρωσίας εξυπηρετείται και επικεντρώνεται στη Μόσχα. Ξαφνικά, ο Αλέξανδρος ΙΙΙ πέθανε, ο υπουργός Οικονομικών έφυγε από τον Vysnegradsky, το αγαπημένο τους, λατρεύει την ομάδα της Μόσχας, την Κάτκοβα, τον Aksakov, και τον έβαλαν. Αντ 'αυτού ήρθαν στο Witte - στην αρχή του Κρατική διαδρομή Απόλυτο mannery. Ο εγγενής θείος Witte, η ανυψωμένη του, ήταν ένας ακραίος εθνικιστής, έγραψε πατριωτικό μανιφέστο. Αλλά ο Witte έχει αλλάξει, έκανε μια απότομη στροφή από το "ρωσικό κόμμα" και έγινε ο καλύτερος φίλος των τραπεζών της Αγίας Πετρούπολης, ορκίστηκαν εχθρούς των εμπόρων της Μόσχας. Έκανε ένα στοίχημα σε ξένο κεφάλαιο, είδε ότι η Ρωσία ήταν φτωχός, ο ρυθμός αύξησης του ΑΕΠ, όπως λένε, αδύναμοι, πρέπει να αυξηθούν και ποιος θα το μετακινήσει; Μόνο το ξένο κεφάλαιο είναι πολλοί, υπάρχουν γνώσεις και τεχνολογία. Οι έμποροι μας αναρωτιούνται: και πώς είμαστε, πώς είμαστε ρωσικοί άνθρωποι; Ο Witte τους απάντησε: Είστε καλοί τύποι, αλλά δεν υπάρχει χρόνος να περιμένετε κάτι σαν ένα παραπλανητικό πράγμα. Και ήταν μια τραγωδία για τους εμπόρους. Το ξένο κεφάλαιο έσπευσε, η Ουκρανία άρχισε να δημιουργεί μια νότια βιομηχανική περιοχή. Όλο το κεφάλαιο πέρασε από τις τράπεζες της Αγίας Πετρούπολης, ήταν οικονομικά χειριστές. Οι έμποροι συνειδητοποίησαν ότι αν δεν έκανε τίποτα, μετά από 20 χρόνια θα παραμείνουν θλιβερή μειονότητες. Και άρχισαν να ενεργούν.

- Έτσι ξεκίνησε την ιστορία του επαναστατικού μας κίνησης;

Σίγουρος. Όλοι οι κύκλοι που δεν ενδιαφέρονται για κανέναν ενδιαφέρονται - το Σοσιαλδημοκρατικό, φιλελεύθερο, - μετατρέπονται σε ένα πάρτι. Οι έμποροι της Μόσχας χρηματοδότησαν ένα τεράστιο ακριβό πολιτιστικό και εκπαιδευτικό έργο: MHT, Tretyakovka, ιδιωτική όπερα Mamontov, Εκδοτικός Οίκος της Sytin, Sabashnikov ... Το έργο έκανε φιλελευθερισμό μοντέρνο στην κοινωνία. Προηγουμένως, ασχολούνταν μόνο από τα υψηλότερα στρώματα, το Speransky, για παράδειγμα, και ήταν ένα στενό στρώμα στην ελίτ, και τώρα ο φιλελευθερισμός έγινε δημόσιος. Η έννοια των δράσεων συνεργασίας ήταν τέτοια: αν το κάνετε αυτό μαζί μας, τότε πρέπει να περιορίσουμε τον βασιλιά και την κυβερνητική γραφειοκρατία του Συντάγματος και το Κοινοβούλιο για να εξασφαλίσουμε την ίδια την πολιτική ζιγκ-ζαγκ. Πρέπει να υπάρχει μια σκέψη, όλες οι ελευθερίες πρέπει να καταγράφονται όχι από την έκφραση της βούλησης του αυτοκράτορα, αλλά από το νόμο. Το φιλελεύθερο-κοινωνικό μοντέλο αρχίζει να προωθείται, ξεχαστεί ολόκληρο το σλαβοφιλικό πιστό κοινό, και Τέλος xix. Ο αιώνας μοντέρνος ενθαρρύνεται από επαναστατικές φιλελεύθερες κούπες, εφημερίδες. MHT "Split" Gorky, διατάζει όλα αυτά τα "στο κάτω μέρος" και άλλα παιχνίδια. Και όλα θα έπρεπε να είχαν γεμίσει με ένα δημοκρατικό, φιλελεύθερο, το ανιχνευμένο πνεύμα που περιέχει αντιισάμ.

"Λέτε ότι τα σταλινικά σταλινικά σταλινικά ήθελαν στο βιβλίο του. Ήταν? Και είχατε λιγότερα σημαντικά καθήκοντα;

Ήταν σημαντικό να αφαιρέσετε πραγματικά τα στρώματα. Και εκείνοι που διαβάζουν το βιβλίο μου είπαν ότι η έννοια του Leninsky-σταλινή στις ραφές είναι ρωγμές, αφού είναι σαφές όχι μόνο ποιος ήταν Ισχύς οδήγησηςΚαι το πιο σημαντικό - γιατί. Λέω λίγο ότι όλοι κινούνταν τους βιομηχάνους της Μόσχας και γιατί το έκαναν, γιατί; Υποστηρίζεται από ρεαλιστικά συμφέροντα, και όχι από άλλους. Ολόκληρη η βιομηχανική ομάδα της Μόσχας έχει αυξηθεί στη ρίζα του παλιού. Από τις αρχές του 20ού αιώνα, η εικόνα ήταν ήδη πολύ ζωγραφισμένη - κάποιος πήγε σε παλιομοδίτικα πνευματικά κέντρα, κάποιος είχε μια χειροτεχνία, κάποιος δεν πήγαινε καθόλου ως Konovalov. Αλλά βγήκαν όλα από εκεί, αλλά το σημαντικότερο, ενώθηκαν με κοινά οικονομικά συμφέροντα, ο αγώνας κατά των τραπεζών της Αγίας Πετρούπολης.

Το επόμενο βιβλίο, το οποίο πρόκειται να δημοσιεύσει "Olma-Media", θα ονομάζεται "Πέτρος - Μόσχα: Καταπολέμηση της Ρωσίας". Σε αυτό, θα δείξω λεπτομερώς πώς ο αγώνας διαρκούν είκοσι προ-επαναστατικές έτη, συμπεριλαμβανομένης της περιόδου της προσωρινής κυβέρνησης. Μετά από όλα, το Φεβρουάριο του 1917 - το θρίαμβο των εμπόρων της Μόσχας, τολμούσαν την κυβερνητική γραφειοκρατία, όλοι αυτοί οι Κωννουνοφ, ο Ryabushinsky, ο Gachkov, οι κατώτες, οι οποίοι ήταν μαζί τους. Αλλά οι τραπεζίτες της Πετρούπολης, έχοντας ανακτηθεί από τη σύγχυση, έκαναν αυτό που γνωρίζουμε ως "οικόπεδο του Κορνουόφ".

Στο Στάλιν, ναι. Εκεί δεν μιλάμε πλέον για τη διάσπαση, αλλά για το γεγονός ότι τα υπάρχοντα πρόσωπα της Σοβιετικής Προ-πολεμική περίοδος, είναι πολύ σημαντικό. Φυσικά, τα μέλη του WCP (Β) δεν ασκούν παλιούς και ορθόδοξους - και δεν μπορούσαν. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι έχουν ξεχάσει πού καλλιεργούσαν και άλλαξαν διανοητικά. Πώς δημιουργήσατε στη νεολαία, έτσι θα το κάνετε. Και αυτή η διαφορά δεν βρίσκεται απευθείας μεταξύ των Νικωνών και των παλαιών πιστών, και μεταξύ των μεταναστών από διαφορετικά συστατικά στρώματα - συνεχίστηκαν κατά τα έτη της σοβιετικής εξουσίας. Αυτή είναι μια μάλλον ασυνήθιστη εμφάνιση, πολλοί σοκ. Αλλά αυτοί οι παράγοντες έπαιξαν μεγάλο ρόλο: από τα μπολσεβίκια, που βγήκαν από τα λαϊκά βάθη, κανείς δεν διαβάζει, επιστρέφοντας στα προηγούμενα. Ποιοι ήταν μαρξιστές; Δεν ήταν ακόμη περιοριστές. Είχαν τη δική τους παροχή ζωής, κατάλαβαν τη ζωή με τον δικό τους τρόπο. Μπορεί να ειπωθεί - το Σοβιετικό Έργο ήταν έγκυος ρωσική αυτοκρατορία στην οικονομική και κοινωνική αίσθηση. Εδώ, έσπασε μακριά.

- Τι είδους εγχώριους και ξένους ιστορικούς θεωρείτε ότι οι άνθρωποι σας;

Υπάρχει ένας πολύ διάσημος Αμερικανός καθηγητής Gregory Friz, τον συναντάμε κάθε χρόνο κατά τη διάρκεια των επισκέψεών του στη Μόσχα, συζητήστε αυτά τα θέματα. Θεωρείται στη Δύση ο μεγαλύτερος ειδικός στην ιστορία της θρησκείας. Όταν πριν από πέντε χρόνια, του είπα για τη δουλειά μου, τον απέδωσε με μεγάλο ενδιαφέρον. Και είναι υποστηρικτής της προσέγγισής μου, είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί μου, και πολλές πηγές που μου πρότειναν. Και το γεγονός ότι πήρε για να γράψει μια κριτική βιβλίου, με θέτει σε αισιόδοξο τρόπο. Στη Ρωσία υπάρχει ένας πολύ ισχυρός ιστορικός, ο πιο διάσημος και ο οποίος αναφέρεται στη Δύση, Αγία Πετρούπολη Mironov Boris Nikolayevich. Ο πιο δημοφιλής "κοινωνική ιστορία της Ρωσίας" μεταφράζεται σε πολλές γλώσσες, θα το παραπέμψω συχνά. Και όταν εγώ στην Αγία Πετρούπολη, επικοινωνώ με τον Mironov, διαθέτει ιστορικό Ace και με υποστηρίζει, πιστεύει ότι αυτό το θέμα πρέπει να συνεχίσει.

- Υπάρχουν σημαντικές απαντήσεις στη δουλειά σας;

Πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντικό, και όχι μόνο για μένα. Οι άνθρωποι όπως ο Γρηγόριος Friz, ισχυρούς πραγματικούς επιστήμονες που έχουν περάσει ολόκληρη τη ζωή τους, καλά και αμερόληπτα την ιστορία, η αντικειμενικότητα και η ακρίβειά μας για αυτούς δεν είναι ένας άδειος ήχος. Και η αντίδρασή τους σε κάποια εργασία είναι πολύ σημαντική ως ορόσημο για να προχωρήσουμε. Η επιστήμη δεν μπορεί να κλείσει στα εθνικά σύνορα, είναι κατανοητό Φυσικές επιστήμεςΑλλά εφαρμόζεται πλήρως στην ιστορία. Δεν κάνω τη διαφορά μεταξύ των εκτιμήσεων των τοπικών και ξένων, δουλεύουμε με μία πηγές.

- Μπορείτε να πείτε ότι γράφετε βιβλία πρώτα για τον εαυτό σας;

Αυτό είναι το πρώτο πράγμα που έγραψα τον εαυτό μου. "Οι άκρες της ρωσικής χωρισμένης" έγραψα χωρίς ρεαλιστικούς στόχους, όπως συμβαίνει - γράφουν ένα βιβλίο για να προστατεύσει το διδακτορικό. Ήμουν έτσι με το thaw "Khrushchev", δημοσιεύθηκε διδακτορικές διατριβές, λίγο εκτεταμένη. Και με ένα split ήταν ένας στόχος - προσπαθήστε να καταλάβετε αυτήν την επιχείρηση. Και το γεγονός ότι πήρα αυτό το ασφάλιστρο είναι εντελώς απροσδόκητο.

- και ποιος σας ανέθεσε σε αυτήν;

Που διορίστηκε ως υπάλληλος του Ranch ISS. Αυτό που ήταν σημαντικό για μένα - το έργο σημειώθηκε και ψήφισε για μένα από τους ανθρώπους που δεν γνώριζα νωρίτερα: Ν. Κ. Σβανίδζε, Δ. Β. Zimin και άλλοι. Να υποβληθεί ότι στην Ακαδημία Επιστημών θα ξεφύγει από ένα μέλος ή ακαδημαϊκό, χωρίς να σας γνωρίζει, αλλά μόνο να εξοικειωθεί με τα βιβλία σας - είναι αδύνατο. Αυτός ο "ναός της επιστήμης" είναι μια transcha. Η επιστήμη ασχολείται μόνο από τη μεσαία υπηρεσία σε ιδρύματα και ηγεσία στο πρόσωπο των αξιότιμων ακαδημαϊκών, μετατρέπει τις διαιρέσεις του, μακριά από την επιστήμη. Δεν θα διαβάσουν τίποτα, αν δεν υπάρχει ειδικός, απτός τόκος - δεν το χρειάζονται κατ 'αρχήν. Η αντίδραση στο βιβλίο πήγε από εντελώς άλλους ανθρώπους, από εκείνους που ενδιαφέρονται πραγματικά για την αύξηση της γνώσης.

- Κάποτε συμμετέχετε ενεργά σε πολιτικές δραστηριότητες.

Ναι, δεν θα έλεγα.

- Από το 1993, κατατάξατε στο κράτος Duma, τότε ήταν βοηθός Kasyanov, πρόεδρος της κυβέρνησης, και το 2003-2004, ο αναπληρωτής Υπουργός Παιδείας.

Χαμένα χρόνια, όπως ονομάζω αυτή την περίοδο.

- Αυτή είναι η πρωτοβουλία σας να πάτε "στην εξουσία" ή μάλλον, έτσι ώστε οι περιστάσεις έχουν αναπτυχθεί;

Εγώ αμέσως μετά την προστασία του διδακτορικού διπλώματος βρισκόταν στο κέντρο των στρατηγικών εξελίξεων, τις οποίες ο Herman Gref επικεφαλής, και στη συνέχεια υπήρξε μια πολύ ισχυρή ομάδα συναρμολογήθηκε. Και πολλοί από εκεί πήγαν σε μια κρατική πορεία. Αυτό το ρεύμα και με έφερε στη δημόσια διοίκηση.

- Τώρα συνεχίζετε να συμμετέχετε σε πολιτικές δραστηριότητες;

Όχι, δεν είναι απολύτως. Το 2007, έθεσα τον στόχο να φτιάξω ένα βιβλίο για το Σπλιτ, πρώτα εργάστηκε αργά, τότε όταν είδα ότι αρχίζει να παίρνει πιο έντονη. Συχνά ταξίδεψε στην Πετρούπολη στη Ργιά, το μεγαλύτερο αρχείο της χώρας, έγγραφα της αυτοκρατορικής Ρωσίας.

- Σας βοηθάτε στα αρχεία; Και πώς θα χαρακτηρίζατε Σύγχρονη κατάσταση Ρωσικά αρχεία;

Τα αρχεία βοήθησαν, χωρίς να είναι δύσκολο. Ήμουν να πάω στη Rgia το 2009, όταν το βιβλίο είχε ήδη αρχίσει να γνωρίζει και να αντικατοπτρίζει: α, ίσως να μην πηγαίνει; Και τότε ήταν εκεί μία φορά 25, και αν δεν είχα οδηγήσει, δεν θα ήθελα να επιτύχω την ποιότητα που ήθελα να επιτύχω από το βιβλίο. Μου αρέσουν τα αρχεία. Η Rgia έχει μετακομίσει σε ένα νέο κτίριο και το παλιό κτίριο της Γερουσίας-Σύνοδος, το γεγονός ότι στην πλατεία της Γερουσίας, δεν βρήκα. Το νέο κτίριο είναι εντελώς μοντέρνο, οι άνθρωποι είναι πολύ επαγγελματίες εκεί. Δεν διατηρούν μόνο έγγραφα, συνεργάζονται μαζί τους (για τέτοιους μισθούς), ξέρουν. Ο ερευνητής είναι πολύ σημαντικός που κάποιος προσανατολισμένος. Έτσι είμαι για τα αρχεία μιας πολύ καλής γνώμης, και για τις βιβλιοθήκες, για παράδειγμα, ιστορικό είναι το αγαπημένο μου.

- Σίγουρα, υπάρχουν δυσκολίες στην επαγγελματική πορεία σας, πείτε μας για αυτά.

Η δυσκολία δεν είναι δύσκολη ... Μου είπαν οι αναγνώστες (όχι επαγγελματίες ιστορικοί) ότι το βιβλίο είναι περίπλοκο. Και με την Αγία Πετρούπολη Boris Nikolayevich Mironov υποστήριξε αυτό το θέμα. Λέει ότι γράφω "ρουστίκ". Και πιστεύω ότι ο αναγνώστης πρέπει να είναι σαφής, το υλικό πρέπει να προσαρμοστεί. Οι άνθρωποι δεν μπορούν να γνωρίζουν μόνο από Μεγάλος αριθμός Κανείς δεν ξέρει τα ονόματα και αυτό είναι φυσιολογικό. Όλοι όλοι οι ιστορικοί. Ως εκ τούτου, προσπαθώ να κάνω ένα υψηλής ποιότητας, αλλά απλό κείμενο που απευθύνεται σε ένα ευρύ φάσμα αναγνωστών. Αυτό είναι το πιο σημαντικό πράγμα για την ιστορική επιστήμη. Και όταν παράγουν βιβλία που κανείς εκτός από 20 άτομα διαβάζουν: Γιατί;

- Έτσι βάζετε μπροστά από τον εαυτό σας και τους εκπαιδευτικούς στόχους;

Και είναι αναπόφευκτο. Πιστεύω ότι η ιστορική έρευνα και η διαφωτισμός είναι αναπόσπαστα πράγματα. Διαφορετικά, είναι αδύνατο. Καταλαβαίνω ότι οι μαθηματικοί τύποι προωθούνται από την ίδια "ηχώ της Μόσχας", αλλά η ιστορία είναι Δημόσια επιστήμηΓια την κοινωνία με την ευρεία έννοια της λέξης.

- Ποια είναι τα μελλοντικά σου σχέδια? Λες ότι Ενα νέο βιβλίο Earls από το χρόνο του Στάλιν, και στη συνέχεια; ..

Πιστεύω ότι το επόμενο έτος πρέπει να σπουδάσετε στην περίοδο της Αγίας Πετρούπολης τα τελευταία είκοσι χρόνια πριν από την επανάσταση. Πρέπει να τραβήξετε τα υλικά σχετικά με το πρώτο ρωσικό σύνταγμα, ποιος το έκανε. Υπάρχει ένα ξεχασμένο όνομα - Dmitry Solsky, πατριάρχης ρωσικού φιλελευθερισμού. Όλοι γνωρίζουν τον Witte, γνωρίζουν το Kokoktsov, Υπουργό Οικονομικών. Και από πού προέρχονταν; Έτσι είπαμε ότι ο Witte ήταν μια καταιγίδα, και έγινε φιλελεύθερος - σε αυτή την αξία του Solsky. Και ο Kokovtsov είναι ο μαθητής του, τον οποίο τροφοδοτείται στον Υπουργό Οικονομικών, για το οποίο ο Kokovtsov είναι όλη η ζωή του, και στη μετανάστευση, υπενθυμίζεται με ευγνωμοσύνη. Solsky - Οικογένεια Αλέξανδρος Β, εκείνος που δεν έχει την ιδέα της υιοθέτησης του ρωσικού συντάγματος. Πραγματοποίησε το όνειρό του, και το πρώτο Σύνταγμα του 1906 δημιουργήθηκε υπό την άμεση ηγεσία του.

- Αυτό θα είναι ένα ξεχωριστό βιβλίο για το σόλο;

Θα φανεί από το υλικό. Είχε πολλούς συνεργάτες, δεν υπήρχε ένα κοίλωμα που εκεί. Το Stolypin είναι το ισχυρότερο πρόσωπο, αλλά δεν ανέπτυξε τίποτα, δεν ήταν το καθήκον του. Η συγκεκριμένη πολιτική αναπτύχθηκε από το υψηλότερο στρώμα γραφειοκρατίας υπό την ηγεσία της ίδιας Solsky. Ιδέες γεννήθηκαν εκεί. Και το στόμα ως το ισχυρότερο ενεργητικό σχήμα προοριζόταν να εφαρμοστεί. Αυτές οι διευκρινίσεις στιγμές εμπλουτίζουν πολύ την εικόνα. Και τότε έχουμε Witte Ναι Σολυπίνη, και τότε ποιος; Και εξακολουθούν να υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που κανείς δεν θυμάται τώρα. Και δεν ήταν αντιδραστικοί, καθώς το αντιδραστικό μπορεί να αναπτυχθεί το σύνταγμα;

Τελειώστε αυτό που θέλω. Και να απαλλαγείτε από κάποιο φορέα. Προσπαθώ, έτσι ώστε να μην ήταν, πρέπει να προσπαθήσετε, ώστε όλα όσα δεν μοιάζουν με κάποιο είδος ατόμου, εμφανίστηκε η λεκτική αλήθεια. Αντίθετα, πιστεύω ότι το έργο μου πρέπει να είναι το πρώτο βήμα για περαιτέρω έρευνα, για να αναζητήσουν αποδεικτικά στοιχεία (και κάτι, ίσως, δεν επιβεβαιώνεται). Αυτή είναι μια πρόσκληση για περαιτέρω συνομιλία.

Δείτε επίσης:

Aleksandr Vladimirovich Pyzhikov (27 Νοεμβρίου 1965, Ramenskoye, Μόσχα, RSFSR, USSR - 17 Σεπτεμβρίου 2019, Μόσχα, Ρωσία) - Ρώσος ιστορικός και πολιτικός άνδρας, ειδικός στην ιστορία της Ρωσίας 50-60, του XX αιώνα. Γιατρός Ιστορικές επιστήμες.

Το 1989 αποφοίτησε από την ιστορική Σχολή του Περιφερειακού Παιδαγωγικού Ινστιτούτου της Μόσχας που ονομάστηκε μετά τον Ν. Κ. Krupskaya.

Το 1993, ήταν διευθυντής του Κέντρου Κοινοτικής Ιδρύματος "Νεολαία για Ρωσία" στο Ramenskoye.

Τον Δεκέμβριο του 1993 έτρεξε στο κράτος Duma της Ρωσικής Ομοσπονδίας στον κατάλογο της εκλογικής ένωσης "Το μέλλον της Ρωσίας - Νέα ονόματα", αλλά σημείωσε το 1,25% των ψήφων δεν ήταν. Το 1995, κατατάχθηκε ως υποψήφιος για τους βουλευτές του κράτους Duma της Ομοσπονδιακής Συνέλευσης της Ρωσικής Ομοσπονδίας της δεύτερης συνεκτικότητας στην περιοχή Kurgan στον κατάλογο του εκλογικού μπλοκ "Ivan Rykkin", δεν εκλέχθηκε.

Από το 1994, διευθυντής του ενημερωτικού και αναλυτικού κέντρου της Κεντρικής Επιτροπής της Ρωσικής Ένωσης Νεολαίας.

Ήταν αναπληρωτής διευθυντής του Ινστιτούτου Κοινωνικο-Πολιτικών Σπουδών της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών.

Το 1998 υπερασπίστηκε τη διατριβή του για επιστημονικός βαθμός Υποψήφιος ιστορικών επιστημών στο θέμα "Δημόσια και πολιτική ανάπτυξη της Σοβιετικής Εταιρείας το 1953-1964" (Ειδικότητα 07.00.02 - "Πατριωτική ιστορία").

Το 1999, υπερασπίστηκε τη διατριβή του για το βαθμό του γιατρού ιστορικής επιστήμης για το θέμα "Ιστορική εμπειρία της πολιτικής μεταρρύθμισης της Σοβιετικής Εταιρείας στη δεκαετία του '50 της δεκαετίας του '60" (Ειδικότητα 07.00.02 - "Πατριωτική Ιστορία").

Το 2000-2003, βοηθός πρόεδρος της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας Μ.Μ. Kasyanov.

Από τις 5 Ιουνίου 2003 έως τις 18 Ιουνίου 2004 - Αναπληρωτής Υπουργός Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας. Σε αυτή τη θέση, συμμετείχε στην παρακολούθηση της ποιότητας της εκπαίδευσης και της πιστοποίησης κρατών σε εκπαιδευτικά ιδρύματα όλων των τύπων και ειδών.

Βιβλία (6)

Τα πρόσωπα της ρωσικής χωρισμένης. Σημειώσεις για την ιστορία μας από το XVII αιώνα στο 1917

Το βιβλίο παρουσιάζει μια ματιά στην εγχώρια ιστορία μέσω του πρίσματος της ρωσικής θρησκευτικής διαίρεσης.

Οι κραδασμοί που συνέβησαν στη Ρωσία και στα μέσα του 19ου αιώνα που προκλήθηκαν από τις εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις είχαν μεγάλη επίδραση της ανάπτυξης της χώρας τους επόμενους δύο αιώνες. Οι διεργασίες πολλαπλών σταδίων που έλαβαν χώρα τότε έβαλαν το αποτύπωμα ολόκληρου του κοινωνικού ιστού της ρωσικής κοινωνίας. Ήταν σε μια εξομολογητική ταυτότητα ότι η προέλευση των βασικών γεγονότων της Ρωσικής Αυτοκρατορίας στο Νικωνικό του να λαμβάνεται στην εξισορροπητική ιδιαιτερότητα.

Ρίζες του Stalinsky Bolshevizma

Πολλή επανάσταση γράφεται για την επανάσταση και τον Στάλιν, αλλά σε αυτό το έργο ο συγγραφέας προσφέρει έναν νέο τρόπο να κοιτάξει την ιστορία μας.

Η βάση του βιβλίου είναι μια ματιά στη διάκριση του Leninsky και του σταλινικού μπολσεβικισμού. Αυτά τα δύο ρεύματα είχαν διαφορετικές πηγές, μια κοινωνική βάση, ιδεολογικές φιλοδοξίες. Δεν θα είναι υπερβολή να πούμε ότι μόνο μια εξωτερική "πινακίδα" και ένα σύνολο κοινών συνθημάτων, που περιορίζονται σε μεγάλο βαθμό στην ομοιότητά τους. Η κατανόηση αυτής της περίπτωσης ανοίγει νέους ορίζοντες όχι μόνο με την επιστημονική, αλλά και από πρακτική άποψη. Σας επιτρέπει να κατανοήσετε πιο βαθιά τα turbulent γεγονότα του εγχώριου αιώνα XX. Το βιβλίο θα ενδιαφέρεται για όποιον δεν είναι αδιάφορος για την ιστορία της χώρας τους.

Πέτρος - Μόσχα. Καταπολέμηση της Ρωσίας

Για μεγάλο χρονικό διάστημα, σχεδόν μέχρι τον Οκτώβριο του 1917, οι παραστάσεις των Petersburgers και των Μοσχοβιτών για τον εκσυγχρονισμό της Ρωσίας διακρίθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Η Petersburg πραγματοποίησε το δρόμο του, το οποίο υλοποιήθηκε από την κρατική ελίτ και την μητροπολιτική επιχειρηματική ομάδα και ο ρόλος του αντιπάλου έπαιζε ο υδράργυρος της Μόσχας και το Κόμμα Cadet, καθοδηγούμενη από εντελώς διαφορετικές ιδεολογικές προτεραιότητες.

Ποια είναι η ρίζα της αιώνιας αντιπολίτευσης των δύο μεγάλων πόλεων της Ρωσίας - Αγία Πετρούπολη και Μόσχα; Γιατί ο ιστορικός καμβάς του κοινού μας παρελθόντος ξεχειλίζει τα επεισόδια της αντιπαράθεσής τους, των συγκρούσεων και του ανταγωνισμού τους;

Ο Alexander Pyzhikov, ο γιατρός των ιστορικών επιστημών, συγγραφέας των βιβλίων "Γέννηση" Superstand ": ΕΣΣΔ στην πρώτη Μεταπολεμικά χρόνια", Thaw Khrushchev", "Το πλαίσιο της ρωσικής χωρισμένης", δίνει την ευκαιρία να διαβάσει τους αναγνώστες με έναν νέο τρόπο σε πολλά κόμβους και σημαντικά ορόσημα Ρωσική ιστορία.

Γέννηση Superpowers: 1945-1953

Το βιβλίο συζητά το σημαντικότερο στάδιο της ιστορίας της Σοβιετικής Εταιρείας - την περίοδο 1945-1953. Αναλύοντας τις διάφορες πτυχές της εξωτερικής και εγχώριας πολιτικής της ΕΣΣΔ, οι συγγραφείς προσπάθησαν μια ολοκληρωμένη αξιολόγηση της μεταπολεμικής σοβιετικής κοινωνίας.

Η μελέτη είναι χτισμένη σε μοναδικά αρχειακά έγγραφα, πολλά από τα οποία εισάγονται σε επιστημονικό κύκλο εργασιών για πρώτη φορά. Η ευρεία πηγή βάσης κατέστησε δυνατή την αποσαφήνιση ορισμένων ζητημάτων της διεθνούς πολιτικής της χώρας, τη λειτουργία της εξουσίας του κόμματος, ιδεολογικό σύστημα κλπ.

Σλαβική χείλη. Ουκρανικά-Πολωνικά IgO στη Ρωσία

Γιατί είναι το Κίεβο και οι νοτιοδυτικές αρχές στο κέντρο για όλη τη ρωσική ιστορία; Από τα οποία, δεν είναι λιγότερο αρχαία βόρεια (Novgorod, Pskov, Smolensk, Ryazan) ή η περιοχή Volga, θεωρούνται δεύτερο;

Σε αυτό το βιβλίο με τη Merciless Clarity, εμφανίζεται για ποιο λόγο, όλη η εγχώρια ιστορία εκτίθεται αποκλειστικά από τις θεμελιώδεις, νότιες σλαβικές και πολωνικές θέσεις. Τα γεγονότα που συλλέχθηκαν εδώ δείχνουν ότι δεν μιλάμε για τις περιστάσεις, αλλά για το στοχευόμενο αιώνες-παλιό επάγγελμα της Ρωσίας, η συνολική πνευματική και θρησκευτική υπαγόρευση του διασυνδεδεμένου κοινού, κάλυψε επιδέξια την κυριαρχία του. Ήταν οι εκπρόσωποί της που έγιναν η κύρια υποστήριξη του θρόνου του Ρωμαίου, σχεδίασε ένα κρατικό θρησκευτικό πλαίσιο, η μπλοκάρισμα της μνήμης του πληθυσμού μας μέχρι σήμερα. Διάφοροι Γερμανοί και άλλοι που ξεκουράστηκαν στην ελίτ από τις εποχές του Πέτρου Ι, διορθώθηκαν μόνο το κτίριο που ανεγέρθηκε από αυτούς.

Αυτό το βιβλίο θα είναι μια αποκάλυψη για πολλούς, καθώς η προτεινόμενη ιστορική προοπτική είναι πολύ ασυνήθιστη.

Khrushchev "Thaw" 1953-1964

"Thaw" ... Αυτό χαρακτηρίζει το στάδιο ανάπτυξης της χώρας μας, που σχετίζεται με το όνομα του Ν. Σ. Χρουστέφ.

Στη δεκαετία του '60 του αιώνα μας, αυτή τη φορά προσέλκυσε ιδιαίτερη προσοχή στους ιστορικούς. Αξιολόγηση αυτής της περιόδου εγχώρια ιστορία Σήμερα, βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στα έργα των ερευνητών και των δημοσιονομικών στα τέλη της δεκαετίας του '80, στις αρχές της δεκαετίας του '90 του XX αιώνα. Πόσο κατάλληλη οι απόψεις αυτών των ετών με αντικειμενικές διαδικασίες που συμβαίνουν στην πρώτη δεκαετία του ταχυδρομείου; Εννοούμε το νόημα και τον τόπο των μεταρρυθμίσεων του Χρουστσιόφ στην ιστορία μας;

Αυτό το βιβλίο παρουσιάζει μια προσπάθεια να απαντήσετε σε αυτές τις ερωτήσεις.

Αναγνώστες Σχόλια

Νικητής / 8.02.2020 Αιώνια δόξα Alexander Vladimirovich. Και το πανό πρέπει να ανυψωθεί και να διατηρηθεί σφιχτά

Έλενα / 12.12.2019 Ο μεγάλος άντρας μας άφησε την απογείωση της δημιουργικής ζωής της έρευνας. Δεν θα γνωρίζουμε πλέον το πόσο κοινές πολύτιμες ανακαλύψεις. Τρομακτικό χτύπημα στη ρωσική επιστήμη. Η απώλεια είναι γενναιόδωρη.
Ο Alexander Vladimirovich με έβαλε στις ράγες του γένους μου, μου άνοιξε τον Ρώσο κόσμο, έδειξε, σε ποια κατεύθυνση να κινηθεί, τι να εκτιμήσει και από ό, τι να προστατεύσει για πάντα. Μου έδωσε φτερά, ενέκρινε το θάρρος σε μένα. Σε κοντινή απόσταση ήταν ένας φίλος, και τώρα ... Δεν είχα χρόνο να ευχαριστήσω τον Αλέξανδρο για υπέροχα βιβλία. Σκέφτηκα, εδώ θα καθίσει, να εστιάσει και να γράψω μια επιστολή. Δεν έγραψε. (Όταν μαθαίνουμε να είμαστε ευγνώμονες εδώ και τώρα!) Η καρδιά μου δεν μπορεί να δεχτεί τη σκληρή απώλεια.
Τα συλλυπητήριά μου στην οικογένεια. Περιτριγυρισμένο από φροντισμένους συγγενείς, έλαβε χώρα ένας σημαντικός επιστήμονας Αλέξανδρος Πζωζόφ.
Ελαφριά μνήμη σε αυτόν.
Κίεβο

Olga / 15.11.2019 Διαβάστε κυριολεκτικά την πρώτη του διάλεξη και συνειδητοποίησα ότι αυτή η σπινθήρα της αλήθειας. Ο ίδιος έπεσε από αυτόν .... εδώ κοιτάζω περαιτέρω, και εκεί το θέμα για το θάνατό του. Λοιπόν, δεν μπορεί να συμβαίνει όταν τελειώσει; Μόλις εμφανιστεί η έξοδος για την ψυχή, η οθόνη. Constizes για τον πόνο και την απώλεια ....

Έλενα / 10/20/2019 Το Pyzhikov είναι το φως στο σκοτάδι της ιστορίας. Είναι κρίμα που δεν είχα χρόνο να δημοσιεύσω τα προγραμματισμένα βιβλία. Διάβασα και ακούω και γράφω
Είμαι αλήθεια. Χάρη σε αυτόν πρόωρο.

Alna / 10/19/2019 απώλεια πόνου! Φώναξα για τη μητρική σας! Ελπίζω ότι θα υπάρξουν νέοι που θα καλέσουν τον Υιό στην τιμή του, Αλέξανδρος!

Vyacheslav / 10/18/2019 Συμφωνώ με όλα τα παραπάνω. Πονάει από το θάνατο ενός τέτοιου φωτεινού προσώπου. Ποιος θα αυξήσει το πανό του; Ποιος θα συνεχίσει να ξεκίνησε.

Konstantin Alekseenko / 29.09.2019 Μεγάλη, σοφός και ειλικρινής πρόσωπο με μια μεγάλη ρωσική ψυχή μας άφησε. Glory Alexander Vladimirovich.

Λύκλα / 09/23/2019 Πάρα πολύ βαθιά και ειλικρινά αποκάλυψε τα μυστικά εκείνων που δεν τους άρεσε .. δεν πιστεύουν ότι δεν βοήθησαν να φύγουν .. έκπληξη .. ελαφριά μνήμη σε ένα φωτεινό άτομο ..

Μαρίνα Σφάλμανα / 19.09.2019 Η συγκίνηση της σοφής καρδιά του ακούγεται στις ψυχές μας και μιλάμε ναι! Αληθινός, πρόγονος, αγάπη, ζωή! Είναι δυνατόν να αφήσετε τη ζωή; Η συγκίνηση της ζωής είναι αιώνια, εφ 'όσον θυμόμαστε και αγαπάμε και σκέψεις με καρδιά.

Ρωσική σκάλα / 19.09.2019 Alexander Pyzhikov.
Χαριτωμένο, γεμάτο με τα μάτια ενός καλού μωρού ...
Αυτό είναι ένα φλας!
Βεβαιωθείτε μετεωρίτη Chelyabinsk.

Ο θάνατός του δεν είναι τυχαίος με κάθε έννοια.
Έτσι συνέβη μόνο ότι μόνο υπογραμμίζει την αλήθεια έτσι ώστε τα μάτια να βλάψουν.

Τη νύχτα του θανάτου του Αλεξάνδρου, είχα μια αλληλογραφία με την Hassa Aliyev γι 'αυτόν.
Όπως και, είναι απαραίτητο να συνεργαστούμε. Λένε ότι η ιδέα αυτών είναι μία από τις ενότητες όλων των λαών από κάποιον και κάτι αποσυνδεδεμένο. Δεν έχει σημασία τι είδους επαφή απέτυχε. Δεν πειράζει!

***
Τώρα σίγουρα - δεν είναι σημαντικό.
Στη χαρά των εχθρών ή στο βουνό, τα φαράγγια στον κόσμο των άλλων, έχοντας χρόνο να πάρουν το φακό στο σκοτάδι των ψεμάτων.
Τι κρίμα...
Δεν πίστευα ότι κάποιος από τον υπολογιστή θα γαντζότει την καρδιά ...

***
Νιώθω σαν μια προσωπική απώλεια.
Χωρίς να σκέφτομαι, το έβαλα σε μια σειρά με τον Seraphim Sarovsky.

Δεν χρειάζεται να περάσω επιστολές στην παρουσίαση των έργων του.
Ακούστε και αφήστε, τελικά, ο πόνος και η ευτυχία θα είναι ταυτόχρονα.
Αφήστε τη σλαβική καρδιά μας, την προοπτική, υγρή και να σπάσει μακριά από τη θλίψη και την αλήθεια.

Για μεγάλο χρονικό διάστημα δεν θα μπορούσα να καταλάβω γιατί ο καθηγητής Pyzhikov δεν αρέσει η Ουκρανία.
Φαίνεται να είναι ένα αξιοπρεπές άτομο, έγραψε ένα καλό βιβλίο για τους παλιούς πιστούς.
Πριν από μια εβδομάδα, τον συνάντησα στο μπαρ Sushi στο Malase * , άκουσε ολόκληρη την ώρα και κατανοητή.

Από την άποψη της Pyrikova, τα τελευταία 400 χρόνια της Ρωσίας κυβερνά την ουκρανική δύναμη. Romanovs, ξεκινώντας από το Alexey Tasest, έκανε ένα στοίχημα για το Kievans, εξαλείφοντας τα ρωσικά στα ρωσικά
- Ουκρανοί επέβαλαν αυτό το Κίεβο, αυτοί οι Σλάβοι, αυτό το βλασφημία της Ευρώπης.
- με την έννοια, επιβάλλονται; Η Ρωσία δεν είναι η Ευρώπη, οι Ρώσοι δεν είναι Σλάβοι;
- δεν! Βρήκα ένα βιβλίο γραμμένο στα αρχεία που γράφτηκαν στο 1868ο. Vladimir Stasov. Εκεί, αποδεικνύει ότι οι ρωσικές έπιπες - για την Ilya Muromsz, για το καλό Nikitich - στην πραγματικότητα κλαπεί από τους Τούρκους.
- ?
- Ουκρανοί που ήρθαν στη Μόσχα πήραν το τοπικό επικό ότι ολόκληρο το τουρκικό και τον έσπασε κάτω από σλαβικό. Έτσι ώστε οι Ρώσοι να πιστεύουν ότι είναι σλάβοι.
- και στην πραγματικότητα;
- Ναι, πήγε στην κόλαση, αυτή η Ουκρανία! Μαζί με την Ευρώπη και τους Σλάβους! Αυτό το Dnipro μας επέβαλε, αυτή η μητέρα των ρωσικών πόλεων. Γιατί όλοι είμαστε; Ξεχάστε την Ουκρανία. Είμαστε Τούρκοι. Έχουμε περισσότερα κοινά με την Κιργιζία και τις Ουζμπεκιστάν
- Κλήσεις σερβιτόρα
- Sadgul, γλυκιά, φέρτε την τσαγιέρα του γαλακτοκομικού Oolun
- Tiny Sadgul, Shopidently Χαμογελώντας, κόμβοι και βιασύνη στην κουζίνα
- Οι Ρώσοι πρέπει να επιστρέψουν στο σπίτι του πατέρα
- σκεπτόμενος κοιτάζει το σκοτάδι, όπως τη νύχτα, τα μαλλιά ενός κοριτσιού
- Κίνα, Ινδία, ο μεγάλος μεταξωτός δρόμος, η Κεντρική Ασία. Υπάρχουν οι αξίες μας εκεί. Και αυτή η Ουκρανία, αυτές οι αξίες
- με απόλυση κουνώντας το χέρι της
- Ουκρανοί θέλουν να την Ευρώπη ...
- και υπέροχο! Αφήστε να φύγετε! Θα επαναφέρετε την ιδέα της Ευρώπης που επιβάλλεται από τους Ουκρανοί και να αναστενάζετε ελεύθερα. Ίσως για πρώτη φορά σε 400 χρόνια
- Ο Sadgul έφερε ένα βραστήρα, ένας καθηγητής με μάζα την κοιτάζει
- Σας ευχαριστώ, γλυκό
- Θα παραγγείλετε;
- Μην βιάζεστε, το μέλι. μη βιάζεσαι.

* * *
Alexander Vladimirovich Pyzhikov

Ο επικεφαλής ερευνητής Ranjigs, ο γιατρός ιστορικών επιστημών, το βραβείο Laureate που ονομάζεται μετά την Ύδρα Gaidar στο διορισμό "για μια εξαιρετική συνεισφορά στον τομέα της ιστορίας", συγγραφέας του βιβλίου "Τα πρόθυρα ενός ρωσικού χωρισμένου: Σημειώσεις για την ιστορία μας από τον XVII αιώνα έως το 1917. "
Το 2000-2003, βοηθός πρόεδρος της κυβέρνησης της Ρωσικής Ομοσπονδίας.
Από τις 5 Ιουνίου 2003 έως τις 18 Ιουνίου 2004 - Αναπληρωτής Υπουργός Παιδείας της Ρωσικής Ομοσπονδίας.

*
Marosech - παραμορφωθεί από τον Αβορίγινγκ "Malorosiya" - το όνομα της περιοχής, όπου το πιο προσκεκλημένο στη Μόσχα εγκαταστάθηκε στο σχηματισμό του Muscovyan Ουκρανοί, ο οποίος λέει ο καθηγητής Pyzhikov.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ.
Για την πληρότητα της εικόνας, είναι απαραίτητο να διευκρινιστεί ότι ένας άλλος σύγχρονος ρωσικός ιστορικός θεωρεί το Tatar όχι από τους Τούρκους, αλλά στο Finno-Ugri:

Επιπλέον, θα σας ανοίξω ένα μυστικό: οι Ρώσοι και οι Τατάροι είναι πολύ κοντά στην προέλευση. Επειδή το αίμα και οι άλλοι ρέουν το αίμα των φιννο-ουγκρικών λαών.
Αυτό δεν θέλει να αναγνωρίσει ούτε στο ρωσικό περιβάλλον, ούτε στην ταταρ Crentigentsia. Ή απλά δεν το γνωρίζετε.
Και τα δεδομένα της γενετικής δείχνουν αυτό. Και ο ίδιος δεν είναι δύσκολο να μαντέψει, επειδή οι αρχαίες δηλώσεις των ανατολικών ευρωπαϊκών δασών και δασικών στέπων είναι "λατρευτικές" στην ιστορία του Finno-Turgry.
Και τότε οι Σλάβοι και οι Τούρκοι ήρθαν εδώ. Επιπλέον, δεν αποτελούσαν την πλειοψηφία, αλλά πέρασε τη γλώσσα τους, μέρος του πολιτισμού και της αυτογνωσίας.
Ως εκ τούτου, θα επαναλάβω το ρητό για μεγάλο χρονικό διάστημα: "Ρωσικά Prytroy, ενοχλεί το Tatarin," Ιστορικά πιο πιστή: "Ακριβώς ρωσικά, ξύστε το Finno-Ugra".