Balashov L. Φιλοσοφία

ΚΕΦΑΛΑΙΟ 13. Ζωή, θάνατος, αθανασία

Ζωή, θάνατος, αθανασία - μαγικές λέξεις, που σημαίνουν απείρως πολλά για τον καθένα μας. Οι άνθρωποι αναρωτιούνται για το νόημά τους από τότε που έγιναν άνθρωποι. Οι φιλόσοφοι προσπαθούν ιδιαίτερα να τους κατανοήσουν. Και αυτό είναι φυσικό. Οι φιλόσοφοι είναι ειδικοί στα γενικά προβλήματα ύπαρξης. Γι' αυτούς η ζωή, ο θάνατος, η αθανασία δεν έχουν μόνο προσωπικό, αλλά παγκόσμιο νόημα.

13.1. ΖΩΗ . Το νόημα και ο σκοπός της ζωής

Η ζωή είναι ένας τρόπος ύπαρξης ζωντανών όντων (οργανισμών, ζώων, ανθρώπων), που εκφράζεται τουλάχιστον στην ανταλλαγή ύλης-ενέργειας με περιβάλλονκαι αναπαραγωγή (αναπαραγωγή του ίδιου του είδους).
Για τους ζωντανούς οργανισμούς και τα πλάσματα, η ζωή είναι μια βιολογική μορφή δραστηριότητας, για τους ανθρώπους είναι μια βιοκοινωνική μορφή.
Για ένα άτομο, η ζωή είναι δραστηριότητα γενικά, αναπόσπαστη δραστηριότητα, ζωτική δραστηριότητα από μόνη της. με μια βαθιά έννοιααυτή η λέξη. Στο πλαίσιο της ζωής, ένα άτομο ασκεί ειδικές ή εξειδικευμένες μορφές δραστηριότητας, όπως επικοινωνία, γνώση, πρακτική δραστηριότητα, εργασία, ανάπαυση κ.λπ. Αυτές οι μορφές δραστηριότητας υπάρχουν και αναπτύσσονται μόνο στο γενικό πλαίσιο της ζωής, τη δραστηριότητα της ζωής του θέματος.
Υπάρχουν τρία επίπεδα ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωηή τρεις ανθρώπινες ζωές:
1. Η ζωή των φυτών είναι διατροφή, απέκκριση, ανάπτυξη, αναπαραγωγή, προσαρμογή.
2. Η ζωή των ζώων είναι συγκέντρωση, κυνήγι, προστασία, σεξουαλική και άλλη επικοινωνία, φροντίδα και ανατροφή παιδιών, δραστηριότητες προσανατολισμού, δραστηριότητες παιχνιδιού.
3. Πολιτιστική ζωή ή ζωή στον πολιτισμό είναι γνώση, διαχείριση, εφεύρεση, χειροτεχνία, αθλητισμός, τέχνη (τέχνη), φιλοσοφία.
Αυτές οι τρεις ζωές είναι σχετικά ανεξάρτητες, εξίσου σημαντικές για ένα άτομο, αλληλεπιδρούν, επηρεάζουν και μεσολαβούν η μία στην άλλη. Ως αποτέλεσμα, έχουμε ένα πολύ διαφορετικό, πλούσιο, αντιφατικό, ο άνθρωποςΖΩΗ.
Η παρουσία ενός τρίτου επιπέδου ζωής σε έναν άνθρωπο κάνει τη ζωή του ριζικά διαφορετική από τη ζωή ενός φυτού ή ενός ζώου, και αυτή η διαφορά αυξάνεται με κάθε βήμα στην πορεία της πολιτιστικής προόδου.
Με βάση τα παραπάνω μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό: η ζωή ενός ανθρώπου είναι η ζωή του ως ζωντανού όντος και η ζωή στον πολιτισμό.

Το νόημα της ζωής

Γέμισε κάθε στιγμή με νόημα
Οι ώρες και οι μέρες είναι μια αδυσώπητη βιασύνη

R. Kipling. Εντολή

Το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι, πρώτα απ' όλα, το ερώτημα εάν η ανθρώπινη ζωή έχει νόημα, δηλαδή αν φωτίζεται από το φως της λογικής, της σκέψης ή στερείται νοήματος, παράλογη και σε καμία περίπτωση δεν ελέγχεται από τον ανθρώπινο νου.
Το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι επίσης ζήτημα της αξίας και της σημασίας της για τον ίδιο τον άνθρωπο. Έχει νόημα η ζωή, αξίζει να τη ζεις;
Υπάρχει μια άλλη απόχρωση σε αυτό το ερώτημα: μιλάμε για το νόημα της ζωής όταν κατανοείται η ζωή γενικάόταν διευκρινίζονται οι ερωτήσεις" τι είναι η ζωή?», « γιατί, γιατί ζει ένας άνθρωπος», « γιατί, γιατί ζω», « τι κάνω σε αυτόν τον κόσμο;«, όταν η ζωή μας κατανοηθεί στο πλαίσιο της ζωής όλων των ανθρώπων, της ζωής στη Γη γενικά, της ύπαρξης του κόσμου γενικά.
Είναι απαραίτητο να γίνει σαφής διάκριση μεταξύ των εννοιών του «νόημα της ζωής» και του «σκοπού της ζωής». Όταν ένα άτομο έχει στόχο να γίνει, για παράδειγμα, γιατρός, επιστήμονας, μηχανικός, τότε αυτό εξακολουθεί να μην απαντά στην ερώτηση που τον ανησυχεί για το νόημα της ζωής (σε κάθε περίπτωση, η απάντηση γίνεται αισθητή από αυτόν μόνο διαισθητικά, σε έναν καθαρά συναισθηματικό τρόπο). Ένα άτομο προχωρά περαιτέρω στις σκέψεις του: γιατί χρειάζεται να γίνεις γιατρός, μηχανικός, επιστήμονας; Έτσι, εάν ο στόχος υποδεικνύει τι προσπαθεί ένα άτομο, τότε το νόημα της ζωής μιλάει για το σκοπό για τον οποίο το κάνει αυτό.
Μερικοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων φιλοσόφων, πιστεύουν ότι το νόημα της ζωής είναι να αναζητάς αυτό το νόημα. ΣΤΟ. Ο Μπερντιάεφ, για παράδειγμα, έγραψε: «Μπορεί να μην ξέρω το νόημα της ζωής, αλλά η αναζήτηση νοήματος δίνει ήδη νόημα στη ζωή και θα αφιερώσω τη ζωή μου σε αυτήν την αναζήτηση νοήματος» («Αυτογνωσία», Κεφάλαιο III) . Αυτή η άποψη για το νόημα της ζωής δεν είναι στη μορφή τίποτα περισσότερο από ένα παιχνίδι με τις λέξεις, την εξυπνάδα... Το να ψάχνεις όλη την ώρα, όλη σου τη ζωή για το νόημα της ζωής είναι ένα είδος νηπιότητας. Ένας ενήλικος, ώριμος άνθρωπος με κάποιο τρόπο βρίσκει το νόημα της ζωής και το συνειδητοποιεί, ζει μια ζωή με νόημα. Ο άνθρωπος, που σημαίνει αναζητητήςΗ ζωή, απλώς προσπαθώντας να τη βρει, είναι ένα αναποφάσιστο, αδιαμόρφωτο άτομο που δεν έχει ακόμη αναδειχθεί ως λύτης των προβλημάτων της ζωής. Το νόημα της ζωής μοιάζει με στόχο. Πριν από την επίτευξη ενός στόχου, μεταβαίνοντας από στόχο σε αποτέλεσμα, ένα άτομο πρέπει να καθορίσει έναν στόχο για τον εαυτό του και να τον θέσει. Αλλά ο καθορισμός στόχων είναι μόνο το πρώτο στάδιο. Ένα άτομο εκτελεί ενέργειες όχι μόνο για να θέσει και να καθορίσει έναν στόχο, αλλά και για να τον πετύχει. Το ίδιο και το νόημα της ζωής. Η εύρεση του νοήματος της ζωής είναι το πρώτο μέρος του προβλήματος. Το δεύτερο μέρος είναι η συνειδητοποίηση του νοήματος της ζωής, μια ζωή με νόημα, με νόημα.
Επιπλέον, είναι πολύ σημαντικό, αφενός, να αναζητήσουμε και να βρούμε το νόημα της ζωής και, από την άλλη, να μην υπερεκτιμήσουμε τη σημασία αυτού του ζητήματος, να μην κολλήσουμε στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής. Η ζωή έχει εν μέρει νόημα και εν μέρει όχι.
Η ζωή έχει νόημα στο βαθμό που είναι ουσιαστική, έξυπνα οργανωμένη και ανθρώπινα σημαντική.
Η ζωή δεν έχει νόημα, δηλαδή το ζήτημα του νοήματός της είναι άσχετο στο βαθμό που είναι αυτόματη και φυτική, στο βαθμό που ελέγχεται από ένστικτα, που ρυθμίζονται από οργανικές ανάγκες. Το γαλλικό «selyavi» («έτσι είναι η ζωή») μεταφέρει τέλεια τον αυτοματισμό και τη βλάστησή του. Η παρουσία αυτής της δεύτερης πλευράς της ζωής επιτρέπει σε ένα άτομο να μην καταπονείται πολύ αναζητώντας το νόημα της ζωής, να μην βιάζεται με ζωτικές απαντήσεις και αποφάσεις, δηλαδή να χαλαρώσει σε κάποιο βαθμό, να παραδοθεί στη ροή της ζωής, να πάει με τη ροή του.
--------
Ποιο ακριβώς είναι το νόημα της ζωής; Είναι σαφές ότι ο καθένας απαντά σε αυτό το ερώτημα με τον δικό του τρόπο. Από την άλλη, έχει κάποια κοινά σημεία. Αυτό είναι αγάπη και δημιουργικότητα. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, οι άνθρωποι κατανοούν και αξιολογούν τη ζωή τους ακριβώς σύμφωνα με αυτές τις δύο κατηγορίες. Το νόημα της ζωής είναι η αγάπη και η δημιουργικότητα. Η αγάπη υποστηρίζει, πολλαπλασιάζει τη ζωή, την κάνει αρμονική, εναρμονίζει. Η δημιουργικότητα εξασφαλίζει την πρόοδο της ζωής.

Ο σκοπός της ζωής

Ο άνθρωπος ζει περισσότερο την ώρα που ψάχνει κάτι
F.M. Ντοστογιέφσκι

Η ζωή είναι μια διαδικασία συνεχούς επιλογής. Κάθε στιγμή ένα άτομο έχει μια επιλογή: είτε να υποχωρήσει είτε να προχωρήσει προς τον στόχο. Είτε μια κίνηση προς ακόμη μεγαλύτερο φόβο, φόβους, προστασία, είτε επιλογή στόχου και ανάπτυξη πνευματικών δυνάμεων. Επιλέγοντας την ανάπτυξη αντί του φόβου δέκα φορές την ημέρα σημαίνει να κινούμαστε προς την αυτοπραγμάτωση δέκα φορές.
Α.Μάσλοου

Ο στόχος «καθορίζει» την ακεραιότητα της δραστηριότητας. Αν αυτός είναι ο σκοπός της ζωής, τότε καθορίζει την ακεραιότητα της ζωής. Για ένα άτομο που δεν έχει στόχο στη ζωή, η ζωή δεν υλοποιείται ως οργανικό σύνολο με τη βιοκοινωνική, δηλαδή την ανθρώπινη έννοια. «Μια ζωή χωρίς στόχο είναι ένας άνθρωπος χωρίς κεφάλι», λέει η λαϊκή σοφία.
Δεν βάζει ο κάθε άνθρωπος έναν στόχο στη ζωή του, αλλά αν το κάνει, τότε το θεωρεί ως στοχευμένεςδραστηριότητα.
Γενικά σε πραγματική ζωήυπάρχει ένα σύνολο δέντρο γκολ. Ο σκοπός της ζωής είναι ο κύριος ή γενικός σκοπός της ζωής. Εκτός από αυτό, υπάρχουν είτε δευτερεύοντες, ενδιάμεσοι ή δευτερεύοντες στόχοι. Οι δευτερεύοντες και οι ενδιάμεσοι στόχοι είναι στόχοι, η υλοποίηση των οποίων ανοίγει το δρόμο προς κύριος στόχοςη ζωή, μας φέρνει πιο κοντά της. Οι παράλληλοι ή παράλληλοι στόχοι είναι στόχοι που διαμορφώνουν ολόκληρη την «κουζίνα» της ζωής και καθορίζουν την πλήρη αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου. Στο σύνολό τους, δεν είναι λιγότερο σημαντικά από τον κύριο στόχο της ζωής (για παράδειγμα, ο στόχος της βελτίωσης της υγείας με μέσα φυσική καλλιέργεια, χτίστε ένα σπίτι, διάφορα χόμπι, χόμπι). Σε ορισμένες περιπτώσεις, προκύπτει μια σύγκρουση μεταξύ του κύριου στόχου της ζωής και των δευτερευόντων στόχων. Αυτή η σύγκρουση μπορεί να τελειώσει είτε με τη νίκη του κύριου στόχου της ζωής είτε με τη νίκη δευτερευόντων στόχων.
Ο κύριος στόχος της ζωής είναι ένας στόχος, η εφαρμογή του οποίου δικαιολογεί τη ζωή ενός ατόμου στο σύνολό του, ως ατόμου, ενός υποκειμένου που στέκεται κάπου ισότιμα ​​με την κοινωνία, έχοντας επίγνωση των στόχων του ως στόχους ενός ατόμου γενικά ή τους στόχους μιας συγκεκριμένης κοινότητας ανθρώπων. Στον κύριο στόχο της ζωής, σύμφωνα με τη λογική των πραγμάτων, συγχωνεύονται οι επιδιώξεις του ανθρώπου ως ατόμου και οι στόχοι της κοινωνίας.
Το πρόβλημα του προσδιορισμού του σκοπού της ζωής είναι παρόμοιο με το πρόβλημα της επιλογής επαγγέλματος. Επιπλέον, το πρώτο είναι, κατά κανόνα, συνέχεια του δεύτερου. Η πιθανότητα, η αναγκαιότητα, οι εξωτερικές συνθήκες, τα κίνητρα και τα εσωτερικά κίνητρα «συμμετέχουν» στη διαμόρφωση του σκοπού της ζωής.
Σε ορισμένες περιπτώσεις, συμβαίνει επίσης ότι ένα άτομο δεν σταματά στην επιλογή ενός στόχου στη ζωή (ένα εντυπωσιακό παράδειγμα: οι δύο ζωές του A.P. Borodin ως συνθέτη και χημικού).
Αν τεθεί ένας στόχος, τότε γίνεται νόμος δραστηριότητας, κατηγορηματική επιταγή, αναγκαιότητα στην οποία ο άνθρωπος υποβάλλει τη θέλησή του.
Έτσι, μπορεί κανείς να δει δύο πλευρές της συνειδητής δραστηριότητας ζωής: ο καθορισμός του στόχου(αναζήτηση στόχου, επιλογή στόχου) και Συγκεντρώνω(σκοπιμότητα, κίνηση προς έναν στόχο, ή μάλλον, από έναν στόχο σε ένα αποτέλεσμα). Και οι δύο πλευρές είναι εξίσου σημαντικές για έναν άνθρωπο.
Ενώ κάποιος έχει επίγνωση της σημασίας του στόχου και του καθορισμού στόχων και της αποφασιστικότητας που σχετίζεται με αυτόν, δεν πρέπει, ωστόσο, να τον κάνει απόλυτο. Ζω σε κατά μία έννοια υπάρχει μια ενότητα σκοπού και άσκοπης, δηλαδή η ενότητα οργάνωσης και αποδιοργάνωσης, εργασίας και ξεκούρασης, έντασης και χαλάρωσης. Το άσκοπο συνειδητοποιείται πρωτίστως στο γεγονός ότι, μαζί με τον κύριο στόχο της ζωής, υπάρχουν πολλοί δευτερεύοντες στόχοι. Η αναζήτηση και υλοποίηση ενός δευτερεύοντος στόχου (και ταυτόχρονα απόσπαση της προσοχής από τον κύριο στόχο) μπορεί να ερμηνευθεί ως άσκοπη. Λένε ότι δεν μπορείτε να εργάζεστε συνεχώς, να σκέφτεστε ένα πράγμα, ότι πρέπει να αποσπαστείτε, να διασκεδάσετε, να χαλαρώσετε, να ανακουφίσετε την ένταση και να μεταβείτε σε άλλο είδος δραστηριότητας. Όχι τυχαία ΣΥΓΧΡΟΝΟΣ ΑΝΘΡΩΠΟΣδίνει όλο και περισσότερη προσοχή στις παράπλευρες δραστηριότητες και τα χόμπι, συνειδητοποιώντας διαισθητικά ότι το άγχος της δουλειάς, ο κύριος στόχος, η κύρια υπόθεση της ζωής μπορεί απλά να τον καταστρέψει.
Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η ζωή ενός ατόμου δεν προχωρά πάντα στο επίπεδο του καθορισμού στόχων και της υλοποίησης των στόχων. Ένα άτομο μπορεί να εκτελέσει πρόσφορες ενέργειες, παρακάμπτοντας το στάδιο του καθορισμού στόχων, καθαρά ενστικτωδώς, ασυνείδητα. Για παράδειγμα, η ανάγκη για ξεκούραση και ύπνο μπορεί να «πραγματοποιηθεί» με τη μορφή στόχου (αναζήτηση χώρου για ύπνο κ.λπ.) ή απευθείας - ένα άτομο απαρατήρητο αποκοιμήθηκε στο μετρό. Ή αυτό το παράδειγμα: όταν ένα άτομο αγγίζει κατά λάθος ένα καυτό αντικείμενο με το χέρι του, το τραβάει μακριά - αυτή είναι μια εντελώς σκόπιμη ενέργεια, αλλά δεν υπάρχει στόχος ή συνειδητή επιθυμία για έναν στόχο.
Πότε προκύπτει η ανάγκη για καθορισμό στόχων; Πιθανώς όταν υπάρχει κάποιου είδους εμπόδιο μεταξύ της ανάγκης και της ικανοποίησής της (όχι πολύ μεγάλο, αλλά ούτε και πολύ μικρό) ή για να ικανοποιηθεί η ανάγκη είναι απαραίτητο να γίνουν σύνθετες ενδεικτικές ενέργειες.

Το «νόημα» είναι πολύ κοντά στην έννοια της σκέψης. Το «νόημα» και η «σκέψη» συγχωνεύονται κυριολεκτικά στις λέξεις «κατανόηση», «κατανόηση».

Και οι δύο έννοιες της έκφρασης «νόημα της ζωής» προέρχονται από τη σημασία της λέξης «νόημα». Στο Λεξικό της Ρωσικής Γλώσσας S.I. Ozhegova (1991) αυτή η λέξη ερμηνεύεται ως εξής: «Έννοια, 1. Περιεχόμενο, το νόημα κάτι., κατανοητό από τη λογική»

13.2. Θάνατος και Αθανασία

Στη ζωντανή φύση και την ανθρώπινη κοινωνία, η σύνδεση μεταξύ του πεπερασμένου και του απείρου παίρνει χαρακτήρα αμοιβαία διαμεσολάβηση. Αυτό φαίνεται ξεκάθαρα στη σχέση θνησιμότητας και αθανασίας.
Αρχικά, το ζωντανό ήταν περισσότερο μια ενδιάμεση, μεταβατική μορφή του πεπερασμένου και του απείρου, παρά η αμοιβαία μεσολάβησή τους. ΣΕ διαίρεσηΣτους απλούστερους μονοκύτταρους οργανισμούς βλέπουμε μια ορισμένη αδιαχωριστότητα, μια άμεση μετάβαση από το πεπερασμένο στο άπειρο (το πεπερασμένο δεν έχει ακόμη διαφοροποιηθεί αρκετά καθαρά από το άπειρο και το άπειρο από το πεπερασμένο· το άτομο και το γένος δεν έχουν ακόμη διαχωριστεί το ένα από το άλλο.Η διαίρεση ενός μονοκύτταρου οργανισμού είναι απλώς δική του αντιγραφή, αντιγραφή, επανάληψη). Ωστόσο, ήδη στη διαίρεση εμφανίζονται τα κύρια χαρακτηριστικά αναπαραγωγή- το μεγαλύτερο επίτευγμα της ζωής. Ας πάρουμε για σύγκριση ένα κρυσταλλικό σώμα και έναν ζωντανό μονοκύτταρο οργανισμό. Το πρώτο διατηρείται μόνο λόγω της σταθερότητας των χημικών δεσμών μεταξύ των "τμημάτων" του και της σταθερότητας των ίδιων των "τμημάτων" - των ατόμων. Οι ενοχλητικές επιπτώσεις του περιβάλλοντος καταστρέφουν αμέσως ή σταδιακά το κρυσταλλικό σώμα, παύουν την ύπαρξή του και το τερματίζουν. Η πεπεραστικότητα του κρυσταλλικού σώματος επομένως δεν ελέγχεται από μόνη της, αλλά είναι εξωτερική σε αυτό. Εάν δεν υπάρχουν ενοχλητικές επιπτώσεις του περιβάλλοντος, τότε ένα τέτοιο σώμα μπορεί να υπάρχει επ' αόριστον, σχεδόν για πάντα. Από την άλλη, είναι εντελώς ανυπεράσπιστο απέναντι στο εξωτερικό περιβάλλον και η ύπαρξή του μπορεί να σταματήσει ανά πάσα στιγμή. Στο ίδιο το κρυσταλλικό σώμα δεν υπάρχει πρόγραμμα για τον τερματισμό, την αυτοκαταστροφή του ή τη μετάβασή του σε άλλο σώμα. Ο χημικός δεσμός χάρη στον οποίο υπάρχει «στοχεύει» μόνο στη διατήρηση, στη «χημική αθανασία». Το πεπερασμένο και το άπειρο αποδεικνύονται αντίθετα για την ύπαρξη ενός κρυσταλλικού σώματος, αν και αλληλοεξαρτώμενοι, αλλά και πάλι αρκετά αδιάφοροι μεταξύ τους.
Βλέπουμε κάτι εντελώς διαφορετικό στους ζωντανούς οργανισμούς. Το τελικό πρόγραμμα είναι ενσωματωμένο μέσα σε αυτά. Αν χημικός δεσμόςμέσα στο κρυσταλλικό σώμα «στοχεύει» μόνο στη διατήρηση, τότε οι βιοχημικές διεργασίες που συμβαίνουν σε έναν ζωντανό οργανισμό στοχεύουν όχι μόνο στη διατήρησή του, αλλά και στη μεταμόρφωση, στη μετάβαση σε άλλο οργανισμό και ακόμη και στον θάνατο, δηλαδή καταστροφή, αποσύνθεση - σε υπόθεση πολυκύτταροι οργανισμοί. Η πεπερασμένη διάρκεια ζωής ενός ζωντανού οργανισμού είναι προγραμματισμένη μέσα του: το πεπερασμένο, επομένως, είναι παρόν στο ίδιο το άπειρο, μεσολαβώντας το. Αυτή είναι η μία πλευρά της σχέσης μεταξύ του πεπερασμένου και του άπειρου σε σχέση με την ύπαρξη των ζωντανών όντων. Η άλλη πλευρά είναι ότι αν και ένας ζωντανός οργανισμός τελειώνει, εξακολουθεί να διατηρεί, απαθανατίζει τον εαυτό του, καθιστά τον εαυτό του αθάνατο - χάρη στην αναπαραγωγή του δικού τους είδους. Με την αναπαραγωγή του, ο οργανισμός, όπως ήταν, αποτρέπει την καταστροφική επίδραση του χρόνου και κάνει μια σημαντική ανακάλυψη στην αθανασία. Το κρυστάλλινο σώμα είναι ένα παιχνίδι στα «χέρια» των φυσικών στοιχείων· η «ζωή» του εξαρτάται αποκλειστικά από τις ιδιοτροπίες του περιβάλλοντος. Ένας ζωντανός οργανισμός, έχοντας συμπεριλάβει το πεπερασμένο και τη μεταβλητότητα, ήταν σε θέση να προσαρμοστεί στις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες ή να τις προσαρμόσει στον εαυτό του, και έτσι σε κάποιο βαθμό προστατεύτηκε από αυτές. Έθεσε ένα όριο στην ύπαρξή του, αλλά με τέτοιο τρόπο ώστε το τέλος του να συμπίπτει με την αρχή της ύπαρξης ενός οργανισμού παρόμοιου με αυτόν, που είναι η κόρη του. Η τελευταία συνεχίζει την «επιχείρηση» της διατήρησης της ισορροπίας με τις μεταβαλλόμενες περιβαλλοντικές συνθήκες και ούτω καθεξής επ' άπειρον. Ένας ζωντανός οργανισμός, λοιπόν, έχει πλαστικότητα, η οποία είναι εντελώς ασυνήθιστη για ένα κρυσταλλικό σώμα.
Το κρυστάλλινο σώμα δεν γνωρίζει την αναπαραγωγή του είδους του και ως εκ τούτου σε σχέση με αυτό δεν έχει νόημα να μιλάμε για την αθανασία της φυλής. Η «ζωή» του περιορίζεται εξ ολοκλήρου στο πλαίσιο της «ατομικής» ύπαρξης. Η ζωή ενός οργανισμού είναι αδιαχώριστη από τη ζωή του είδους. Η αδυναμία του εξουδετερώνεται, όπως λέμε, αφαιρείται στην αθανασία της φυλής. Από την άλλη πλευρά, το τελευταίο είναι δυνατό μόνο εάν υπάρχουν πεπερασμένες υπάρξεις μεμονωμένων οργανισμών.
Επιπλέον, αν κοιτάξετε προσεκτικά τις διαφορές μέσα στα έμβια όντα, μπορείτε να δείτε ότι για τους μονοκύτταρους οργανισμούς που αναπαράγονται με μιτωτική διαίρεση, η αντίθεση μεταξύ πεπερασμένου και άπειρου της ύπαρξης δεν είναι τόσο έντονη όσο για τους πολυκύτταρους οργανισμούς που αναπαράγονται σεξουαλικά. (Παραπάνω είπα ήδη ότι το αρχικά ζωντανό πράγμα ήταν μάλλον μια ενδιάμεση μορφή του πεπερασμένου και του απείρου, παρά η αμοιβαία μεσολάβησή τους, που προϋπέθετε τη ζωηρή έκφραση και των δύο ως αντιθέτων). Το πεπερασμένο της ύπαρξης μονοκύτταρων οργανισμών δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ως θνησιμότητα τους. Κατά συνέπεια, είναι αδύνατο να μιλήσουμε για την αθανασία τους με τη στενή έννοια. Άλλωστε, η αθανασία είναι το αντίθετο της θνητότητας. Το ένα δεν υπάρχει χωρίς το άλλο. Αν δεν υπάρχει θνησιμότητα, τότε δεν υπάρχει αθανασία. Δεν μιλάμε για την καταστροφή ενός κρυστάλλινου σώματος ως τον θάνατό του και για την απεριόριστη μακρόχρονη ύπαρξη του σώματος ως αθανασία του. Φυσικά, οι μονοκύτταροι οργανισμοί πεθαίνουν επίσης εάν οι περιβαλλοντικές συνθήκες είναι εξαιρετικά δυσμενείς για αυτούς. Όμως ο θάνατός τους δεν είναι ο θάνατός τους με τη στενή έννοια του όρου. Οι ίδιοι δεν έχουν «μηχανισμό», πρόγραμμα για θάνατο, θάνατο, όπως βλέπουμε στους πολυκύτταρους οργανισμούς. Τελευταία στο όποιοςΟι περιβαλλοντικές συνθήκες είναι προγραμματισμένες για θάνατο. Οι μονοκύτταροι οργανισμοί είναι προγραμματισμένοι μόνο να διαιρούνται, να αναπαράγονται και εάν πεθάνουν, αυτό οφείλεται μόνο σε δυσμενείς αλλαγές στο περιβάλλον. Οι επιστήμονες μιλούν για την πειραματικά δοκιμασμένη διαίρεση του Paramecium σε 8.400 γενιές ως απόδειξη της δυνατότητας μιας απεριόριστης διαδικασίας διαδοχικών διαιρέσεων. Αλλά η ίδια η ζωή μας το δείχνει αυτό σε κάθε βήμα. Επί του παρόντος, υπάρχουν και ευδοκιμούν στη γη πολυάριθμοι μονοκύτταροι οργανισμοί που άρχισαν να διαιρούνται και να αναπαράγονται πριν από δισεκατομμύρια χρόνια. Πραγματικά δεν ξέρουν τον θάνατο! Διαιρούνται και διαιρούνται σχεδόν άπειρες φορές όσο υπάρχουν ευνοϊκές περιβαλλοντικές συνθήκες.
Υπό το φως των παραπάνω, θα ήθελα να επιστήσω ιδιαίτερη προσοχή στην ανάγκη για σαφή διάκριση μεταξύ των εννοιών «θάνατος» και «θάνατος». Δεν αξίζει κάθε τι που είναι καταστροφή το όνομα του θανάτου και, αντίθετα, δεν καταστρέφεται ό,τι πεθαίνει. Αυστηρά μιλώντας, ο θάνατος είναι η διακοπή της ζωτικής δραστηριότητας ενός πολυκύτταρου οργανισμού ως αποτέλεσμα άρθρωσηδράσεις εσωτερικών και εξωτερικοί παράγοντεςζωή (φυσική ανάπτυξη του σώματος και δυσμενείς περιβαλλοντικές συνθήκες). Οι μονοκύτταροι οργανισμοί που διαιρούνται μιτωτικά δεν πεθαίνουν επειδή η φυσική τους ανάπτυξη έχει ως αποτέλεσμα τη διαίρεση και όχι τον θάνατο. Εάν η ζωτική τους δραστηριότητα παύει, δεν είναι αποτέλεσμα φυσικής ανάπτυξης, αλλά ως αποτέλεσμα δυσμενών εξωτερικών επιρροών. Επομένως, η διακοπή της ζωτικής τους δραστηριότητας δεν πρέπει να ονομάζεται θάνατος, αλλά καταστροφή. Ο θάνατος είναι η διακοπή της ύπαρξης κάτι ζωντανού (ή που σχετίζεται με αυτό) λόγω εξωτερικών δυσμενών επιδράσεων. Δεν χάνονται μόνο μεμονωμένοι ζωντανοί οργανισμοί, αλλά και οι κοινότητές τους (υπεροργανισμοί - πληθυσμοί, ανθρώπινοι πολιτισμοί, λαοί, κράτη), πολιτιστικά αντικείμενα επίσης χάνονται κ.λπ.
Έτσι, το φαινόμενο της θνησιμότητας εμφανίζεται μόνο στο στάδιο των πολυκύτταρων οργανισμών που αναπαράγονται σεξουαλικά. Αυτοί οι οργανισμοί όχι απλώς χάνονται, αλλά πεθαίνουν. Ο θάνατός τους προκαλείται τόσο από εξωτερικές τυχαίες αιτίες όσο και από εσωτερικές συνθήκες ύπαρξης, γεγονός που δίνει λόγους να τον θεωρήσουμε ως απαραίτητη στιγμή του τέλους της ζωής των πολυκύτταρων οργανισμών.

Ο θάνατος ως προγραμματισμένο τέλος είναι ένα εξελικτικό απόκτημα ζωής και είναι πιθανό ένα άτομο, αλλάζοντας κατάλληλα το γενετικό του πρόγραμμα, να τερματίσει τον θάνατο. Η ζωή ως τέτοια δεν φέρει μέσα της το μικρόβιο του θανάτου. Αυτή, αναμφίβολα, κουβαλά μέσα της το μικρόβιο της αλλαγής, της μεταμόρφωσης, αλλά όχι του θανάτου, και κυρίως όχι της καταστροφής.
Η ανάδειξη του θανάτου ως φαινόμενο του τέλους της ζωής οδήγησε σε μεγαλύτερη διαφοροποίηση (μεγαλύτερη αντίθεση) του πεπερασμένου και του απείρου. Η θνητότητα ενός μεμονωμένου βιολογικού ατόμου και η αθανασία της φυλής είναι, κατά μία έννοια, ουρλιαχτά αντίθετα. Από την άλλη, η μεγαλύτερη διαφοροποίηση του πεπερασμένου και του απείρου της ύπαρξης συνοδεύτηκε από εμβάθυνση της αμοιβαίας διαμεσολάβησής τους, των διαμεσολαβητικών συνδέσεων μεταξύ τους. Σεξουαλική αναπαραγωγήπαίζει το ρόλο ενός τέτοιου διαμεσολαβητή. Αφενός αντιπαραβάλλει τον οργανισμό και το γένος (πεπερασμένο και άπειρο) και, αφετέρου, είναι ο συνδετικός κρίκος μεταξύ τους.
Ο αντίθετος ρόλος της σεξουαλικής αναπαραγωγής είναι ότι, πρώτον, καθιστά περιττή την ατομική «αθανασία» του οργανισμού και, δεύτερον, κατά τη σεξουαλική αναπαραγωγή ο οργανισμός δεν επαναλαμβάνεται πλήρως στους απογόνους του, δεν αναπαράγεται ένα προς ένα και, επομένως, δεν συντηρείται με τον δικό σου τρόπο. Το πεπερασμένο, η ιδιαιτερότητα, η ατομικότητα ενός ξεχωριστού οργανισμού εμφανίζεται σε αυτή την περίπτωση πιο φωτεινή, πιο έντονη, πιο γυμνή.
Ο ρόλος της σεξουαλικής αναπαραγωγής ως συνδετικού κρίκου είναι ότι «εισάγει» τον οργανισμό στην αθανασία και σε πολύ μεγαλύτερο βαθμό από ό,τι συνέβαινε με τους σχάσιμους οργανισμούς. Συνέχιση περίπου- πραγματική βιολογική αθανασία ανώτερων οργανισμών. Σε αυτό βλέπουμε μια συνεχή μετάβαση του πεπερασμένου στο άπειρο, και του άπειρου στο πεπερασμένο, και με τέτοιο τρόπο ώστε ούτε το πεπερασμένο ούτε το άπειρο να εξαφανίζονται, αλλά να διατηρούνται ως στιγμές αυτής της μετάβασης. Σε μια καθαρά πεπερασμένη ύπαρξη δεν υπάρχει τεκνοποίηση, όπως δεν υπάρχει σε μια καθαρά άπειρη ύπαρξη.
-------
Στην ανθρώπινη κοινωνία, υπάρχει μια περαιτέρω εμβάθυνση της αμοιβαίας διαμεσολάβησης του πεπερασμένου και του απείρου. Το πρόβλημα της θνητότητας και της αθανασίας αναγνωρίζεται και λύνεται ως ένα από τα σημαντικότερα προβλήματα της ανθρώπινης ύπαρξης.
Πολλοί φιλόσοφοι συνδέουν αυτό το πρόβλημα με το πρόβλημα του νοήματος της ζωής. Και αυτό είναι δίκαιο, αφού αυτό το πρόβλημα αναγκάζει έναν άνθρωπο, είτε το θέλει είτε όχι, να κατανοήσει τη ζωή ως σύνολο.
Η ζωή, ο θάνατος, η αθανασία είναι φαινόμενα ίδιας τάξης. Και αν η ζωή είναι το αντίθετο του θανάτου, και ο θάνατος το αντίθετο της αθανασίας, τότε, κατά συνέπεια, ζωή και αθανασία είναι ένα. Από αυτό το συμπέρασμα μπορούμε να δούμε ότι η αθανασία δεν είναι μια απόκοσμη κατηγορία για τη ζωή, αλλά είναι εσωτερική σε αυτήν. Από την άλλη πλευρά, ο θάνατος (όπως διαπιστώσαμε νωρίτερα) δεν είναι εντελώς εξωτερικός στη ζωή, αν και είναι αντίθετος με αυτήν. Είναι λοιπόν σωστό να πούμε το εξής: η ζωή δημιουργεί και επιλύει αντιφάσεις μεταξύ θνησιμότητα και αθανασία. Αυτή η φόρμουλα περιέχει μια γενική λύση στο πρόβλημα της θνησιμότητας και της αθανασίας.
Μια άποψη που αντιπαραβάλλει τη θνητότητα και την αθανασία, τις θεωρεί ασύμβατες, ασυμβίβαστες, τελικά παραλύει τη θέληση και το μυαλό των ανθρώπων ή τους οδηγεί σε αδιέξοδο. Μάλιστα αυτός που αρνείται τη θνητότητα και πιστεύει στην προσωπική αθανασία (αθανασία ψυχής ) απαξιώνει έτσι την πραγματική ζωή, πώς να το πούμε, την κοινή ζωή ψυχής και σώματος. Και εκείνος που πιστεύει ότι ο άνθρωπος είναι μόνο θνητός, αγωνίζεται να ζει μια μέρα τη φορά, αδιαφορώντας για το μέλλον, αδιαφορώντας για τη βελτίωση της ζωής γενικά, αφού γι' αυτόν υπάρχει μόνο η έννοια της συγκεκριμένης, δεδομένης ζωής του.
Πήρα ακραίες περιπτώσεις, αλλά δείχνουν ξεκάθαρα σε τι μπορεί να οδηγήσει η αντίθεση της θνητότητας και της αθανασίας, η απολυτοποίηση μιας από τις πλευρές αυτής της αντίφασης της ζωής.

13.3. Ζωντανή σύνδεση μεταξύ θνησιμότητας και αθανασίας

Ειπώθηκε παραπάνω ότι η ζωή δημιουργεί και επιλύει την αντίφαση μεταξύ του πεπερασμένου και του άπειρου της ύπαρξης. Αυτή είναι μια γενική λύση στο πρόβλημα. Πώς ακριβώς «λειτουργεί» αυτή η αντίφαση; Κατά τη γνώμη μου, υπάρχουν τρεις «μηχανισμοί» σύνδεσης (μορφές αμοιβαίας διαμεσολάβησης) μεταξύ του πεπερασμένου και του άπειρου σε σχέση με τον άνθρωπο: Αγάπη, δημιουργία, επιθυμία για ενεργό μακροζωία (παράταση ζωής). Όπως ήδη σημειώθηκε, στη ζωντανή φύση η αμοιβαία μεσολάβηση του πεπερασμένου και του άπειρου της ύπαρξης πραγματοποιείται χάρη στην αναπαραγωγή των οργανισμών και, ειδικότερα, στη σεξουαλική αναπαραγωγή. Είναι σαφές ότι στην ανθρώπινη κοινωνία, σε μια εξευγενισμένη μορφή (σε υψηλότερο επίπεδο ανάπτυξης), αυτή η βιολογική διαμεσολάβηση διατηρείται. Οι οικογενειακές και συζυγικές σχέσεις και η αγάπη που τις διέπει αποτελούν φυσική συνέχεια της σεξουαλικής αναπαραγωγής. Η αναπαραγωγή του δικού μας είδους εξακολουθεί να είναι η πρωταρχική ευθύνη των ανθρώπων ως ζωντανών όντων. Εν τω μεταξύ, η αντίφαση μεταξύ του πεπερασμένου και του άπειρου της ύπαρξης αποκτά νέα, ειδικά ανθρώπινα χαρακτηριστικά. Τα όρια της αμοιβαίας μεσολάβησης αυτών των αντιθέτων διευρύνονται λόγω της εμφάνισης και ανάπτυξης δημιουργικόςδραστηριότητα των ανθρώπων. Η δημιουργικότητα, όπως και η αγάπη, χρησιμεύει ως πραγματικός «εκπρόσωπος» της αθανασίας (άπειρη ύπαρξη) στην πεπερασμένη ζωή των ανθρώπων. Τα παιδιά και οι δημιουργίες είναι πραγματικοί μεσολαβητές του πεπερασμένου από το άπειρο. Με μοναδικό τρόπο τελειώνουν (επικοινωνούν την πληρότητα) τη φαινομενικά ατελείωτη (ατελείωτη) ζωή ενός ατόμου.
Η τρίτη μορφή σύνδεσης μεταξύ του πεπερασμένου και του άπειρου της ύπαρξης είναι η επιθυμία για ενεργό μακροζωία, παράταση της ζωής και μια συνεπή λύση στο πρόβλημα της ατελείωτης ύπαρξης.
Οπότε, από τη μια πλευρά, ένας άνθρωπος προορίζεται να μάθει, να συνειδητοποιήσει ότι είναι θνητός, μόνιμος. Από την άλλη, ο άνθρωπος λαχταρά την αθανασία, την προσπαθεί, την πετυχαίνει. Και αυτό είναι κατανοητό. Το νόημα της ζωής βρίσκεται σε μεγάλο βαθμό κάνωαθάνατη της. Δεν ισχυρίζομαι βέβαια ότι ο άνθρωπος μπορεί να πετύχει πλήρη αθανασία (προσωπική, ατομική αθανασία, όπως λένε και αυτοί). Αλλά επιδίωξηστην αθανασία αυτός ΜπορείΚαι πρέπει. Μια τέτοια θέση, για να μην συγχέεται με την έννοια της αθανασίας, μπορεί να ονομαστεί -κατ' αναλογία με τη φιλοσοφία- φιλοαθανασία. Όπως δεν υπάρχει απόλυτη σοφία και οι φιλόσοφοι αυτοαποκαλούνται μετριοπαθώς μόνο λάτρεις της σοφίας (κυριολεκτικά λάτρεις της σοφίας), έτσι δεν υπάρχει απόλυτη αθανασία και οι άνθρωποι μπορούν μόνο να αποκαλούν τον εαυτό τους φιλοαθανατιστές, δηλαδή πασχίζοντας για την αθανασία, κυνήγι της αθανασίας, αγαπώντας την αθανασία, φτιάχνοντας την.
Η επιθυμία για αθανασία δεν είναι απλώς μια επιθυμία, όπως ένα αιώνιο κυνήγι για ένα φάντασμα που φεύγει (όπως συμβαίνει μερικές φορές σε ένα κακό όνειρο: πετυχαίνουμε κάτι ή προσπαθούμε να το αποφύγουμε και δεν μπορούμε να τα καταφέρουμε· ως αποτέλεσμα, ένα αίσθημα οδυνηρής δυσαρέσκειας και προκύπτει αδυναμία). Η επιθυμία της αθανασίας πραγματοποιείται με τη μορφή της πράξη. Το να κάνεις την αθανασία εκφράζει με ακρίβεια τη διαδικασία της κίνησης, της προσέγγισής της. Αυτή η κίνηση, αυτή η προσέγγιση, πραγματοποιείται χάρη στις συνειδητές μας προσπάθειες, πράξεις - αγάπη, φροντίδα για τους απογόνους, δημιουργικότητα, αγώνας για παράταση της ζωής.
Η διαλεκτική της θνητότητας και της αθανασίας είναι παρόμοια με τη διαλεκτική των σχετικών και απόλυτων αληθειών. Η απόλυτη αλήθεια είναι η πλήρης, εξαντλητική γνώση για ένα αντικείμενο, με άλλα λόγια, η πλήρης σύμπτωση των ιδεών μας με το αντικείμενο της γνώσης. Ποτέ δεν θα επιτύχουμε την απόλυτη αλήθεια (το αντικείμενο είναι άπειρο και η γνώση του είναι ατελείωτη), αλλά πρέπει να προσπαθήσουμε για αυτήν, διαφορετικά δεν θα υπάρξει πρόοδος στη γνώση. Ποτέ δεν θα επιτύχουμε την πλήρη αθανασία, αλλά είναι καθήκον μας να αγωνιστούμε για αυτήν. αλλιώς δεν θα υπάρξει πρόοδος στη ζωή.(Η σύγκριση της επιθυμίας για αθανασία με την επιθυμία για απόλυτη αλήθεια είναι ακόμη πιο δικαιολογημένη από τότε γνωστική λειτουργίαείναι ένα είδος δημιουργικότητας και ως τέτοιο συμβάλλει στη «δημιουργία» της αθανασίας.)
Υπάρχει ένα ακόμη σημείο στη σχέση μεταξύ σχετικών και απόλυτων αληθειών που βοηθά στην κατανόηση της σχέσης μεταξύ θνητότητας και αθανασίας. Η απόλυτη αλήθεια δεν είναι μόνο ο στόχος της γνώσης, το ιδανικό προς το οποίο αγωνίζεται το γνωρίζοντας υποκείμενο, αλλά και κάτι παρόνεν γνώσει μας. Οι φιλόσοφοι λένε ότι σε σχετικά αληθινή, περιορισμένη, κατά προσέγγιση γνώση υπάρχουν δημητριακάαπόλυτη αλήθεια. Η απόλυτη αλήθεια δεν περιφράζεται από ένα κινεζικό τείχος από τη σχετική αλήθεια. Και οι γνώσεις μας αντιπροσωπεύουν πραγματικά την ενότητα των σχετικών και απόλυτων αληθειών. Το ίδιο και η ανθρώπινη ζωή. Ναι, είναι πεπερασμένο, περιορισμένο σε χώρο και χρόνο. Όμως, από την άλλη, στην ατομική ανθρώπινη ζωή υπάρχουν κόκκοι απείρου, αιωνιότητας, αθανασίας. Αυτά τα σιτηρά τα ονομάζω σχετικόαθανασία. Η πράξη της αθανασίας δεν είναι, επομένως, μόνο η πράξη του μεταθανάτου, δυνητικόςτην αθανασία, αλλά και τη δημιουργία της σημερινής, ισόβιας, πραγματικής αθανασίας. Αυτό θα συζητηθεί λεπτομερέστερα παρακάτω.

13.4. Πώς «κάνουμε» την αθανασία;

Συνέχεια του ανθρώπινου γένους, αγάπη

Εφόσον η προσωπική αθανασία είναι αδύνατη, οι άνθρωποι πάντα αντιμετώπιζαν και θα συνεχίσουν να αντιμετωπίζουν το πρόβλημα της αναπαραγωγής, της αναπαραγωγής του είδους τους. Όπως είπε ο Πλάτωνας, το θνητό, σε αντίθεση με το θείο, δεν παραμένει πάντα το ίδιο, αλλά, παρωχημένο και φεύγει, αφήνει μια νέα ομοίωση.
Μέχρι οι άνθρωποι να έχουν εφεύρει έναν άλλο τρόπο για να αναπαράγουν το δικό τους είδος, πρέπει να γεννήσουν και να μεγαλώσουν παιδιά και να λύσουν τα σχετικά προβλήματα της αγάπης, του γάμου και της οικογένειας.
Πρώτα απ 'όλα, για το πρόβλημα της γονιμότητας. Οι κοινωνιολόγοι και οι δημογράφοι κρούουν εδώ και καιρό τον κώδωνα του κινδύνου: το ποσοστό γεννήσεων μειώνεται, οι παράγοντες που οδηγούν σε ερήμωση, δηλαδή εξαφάνιση πληθυσμού. Οι δημογράφοι ονομάζουν ένα όριο - 2,15 παιδιά ανά γυναίκα - κάτω από το οποίο εμφανίζεται μειωμένη ανθρώπινη αναπαραγωγή. Υπάρχουν ήδη ολόκληρες χώρες στις οποίες το ποσοστό γεννήσεων είναι σημαντικά κάτω από αυτό το όριο. Άρα, στη Γερμανία ισούται με 1,4 παιδιά ανά γυναίκα. Η κατάσταση στη Ρωσία δεν είναι καλύτερη, ειδικά στη Ρωσία τα τελευταία χρόνια.
Η μάστιγα της σύγχρονης πολιτιστικής κοινωνίας είναι μια ολιγομελής οικογένεια (οικογένειες με ένα παιδί και δύο παιδιά). Οι δημογράφοι έχουν υπολογίσει ότι αν όλες οι οικογένειες είχαν δύο παιδιά, ο πληθυσμός της χώρας θα μειωνόταν στο μισό σε 350 χρόνια. Και αν όλες οι οικογένειες είχαν ένα παιδί, αυτό θα είχε μειωθεί στο μισό σε μόλις 53 χρόνια. Τα πράγματα οδεύουν στο σημείο όπου η οικογένεια με ένα παιδί γίνεται η κυρίαρχη μορφή οικογένειας. Επιπλέον, η ίδια η οικογένεια ως κοινωνικός θεσμός καταρρέει. Και αυτό είναι κατανοητό. Έχει δημιουργηθεί μια κατάσταση φαύλου κύκλου. Η απόκτηση λίγων παιδιών οδηγεί στο γεγονός ότι οι επόμενες γενιές ανθρώπων που μεγάλωσαν σε μικρές οικογένειες χάνουν τις απαραίτητες ιδιότητες για να ζήσουν μαζί σε μια οικογένεια, με αποτέλεσμα οι γάμοι να γίνονται όλο και λιγότερο ισχυροί.
Τα γεγονότα είναι ότι η σύγχρονη πολιτισμένη κοινωνία αντιμετωπίζει έναν αργό θάνατο, εκτός εάν ληφθούν σοβαρά μέτρα για την αύξηση του ποσοστού γεννήσεων, την ενίσχυση της οικογένειας ή τη μετατροπή της σε έναν άλλο κοινωνικό θεσμό ευνοϊκό για την ανθρώπινη αναπαραγωγή.
Όπως βλέπουμε, το πρόβλημα της «κατασκευής» της αθανασίας συνδέεται στενότερα με το πρόβλημα της γονιμότητας και, κατά συνέπεια, με τα προβλήματα της αγάπης, του γάμου και της οικογένειας. Όλες οι επιτυχίες μας στον τομέα της επιστήμης και της τεχνολογίας, όλα τα πολιτιστικά μας επιτεύγματα δεν αξίζουν δεκάρα αν δεν λυθεί το πρόβλημα της ανθρώπινης αναπαραγωγής. Ως αποτέλεσμα της ερήμωσης και της εξαφάνισης, απλά δεν θα υπάρχει κανείς να απολαύσει τους καρπούς της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού. Η σύγχρονη κοινωνία αναπτύσσεται μονόπλευρα και κινδυνεύει να καταλήξει σε ακούσια αυτοκτονία. Απαιτείται μια ισορροπημένη προσέγγιση. Η λογική του «κάνουμε» την αθανασία απαιτεί να δίνεται στα προβλήματα της ανθρώπινης αναπαραγωγής τουλάχιστον τόση προσοχή με την ανάπτυξη της οικονομίας, της επιστήμης, της τεχνολογίας και του πολιτισμού. Οχι ακόμα. Πάρτε για παράδειγμα την αγάπη. Είναι, λες, το επίκεντρο των προβλημάτων ανθρώπινης αναπαραγωγής. Και τι? Μπορεί η κοινωνία να «καυχιέται» για επαρκή προσοχή στις ανάγκες και τις απαιτήσεις της αγάπης; Φυσικά και όχι. Όταν ερωτευμένοι νέοι αποφασίζουν να κάνουν οικογένεια, δεν έχουν πάντα την ευκαιρία να «χτίσουν τη δική τους φωλιά», δηλαδή να ζήσουν μαζί σε κανονικές συνθήκες διαβίωσης. Επιπλέον, το προφανές γεγονός είναι ότι η ευημερία της οικογένειας επιδεινώνεται ως αποτέλεσμα της γέννησης ενός παιδιού. Όσοι έχουν παιδιά ξεκάθαρα χάνουν οικονομικάόσοι δεν έχουν παιδιά. Η εργασία των γονέων δεν εκτιμάται πραγματικά από την κοινωνία. Μπορούμε ευθέως να πούμε ότι η σύγχρονη κοινωνία ακολουθεί μια πολιτική κατά του παιδιού. Μια τέτοια πολιτική είναι κοντόφθαλμη και γεμάτη με αργό θάνατο της κοινωνίας. Πρέπει επιτέλους να συνειδητοποιήσουμε τη σημασία της προστασίας του ίδιου του ανθρώπου ως ζωντανού όντος, όπως έχουμε ήδη συνειδητοποιήσει τη σημασία της προστασίας του περιβάλλοντος. Τέλος, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε την ανάγκη για επείγοντα μέτρα για την εγκαθίδρυση βιώσιμης ανθρώπινης αναπαραγωγής (όχι σε βάρος της «γονιμότητας» των κατοίκων της υπαίθρου, των οποίων υπάρχουν όλο και λιγότεροι, αλλά μέσω εύλογα οργανωμένης, ισορροπημένης εργασίας, ανάπαυσης και ζωής κάτοικοι των πόλεων).
Τώρα περίπου αγάπη . Μπορεί να ρωτήσουν: γιατί συνδέω τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους με την αγάπη; Το πρώτο είναι κάτι ζωτικό, απαραίτητο, το δεύτερο μοιάζει να είναι απλώς ένα συναίσθημα, κάτι εφήμερο, όχι πολύ υποχρεωτικό. Πράγματι, αν η αγάπη είναι μόνο ένα συναίσθημα, τότε μάλλον είναι λάθος να τη συσχετίζουμε αποκλειστικά με τη σεξουαλική αγάπη, από την οποία γεννιούνται παιδιά. Το γεγονός είναι ότι η αγάπη δεν είναι μόνο και ούτε και τόσο συναίσθημα. Με την κύρια σημασία του είναι δραστηριότητα - δραστηριότητες του μυαλού, της ψυχής και του σώματος ειδικός δραστηριότηταεμφανίζεται μόνο στη σεξουαλική επαφή μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Η σεξουαλική επικοινωνία είναι απαραίτητη όχι μόνο και όχι τόσο για χάρη της ίδιας της επικοινωνίας, αλλά για την τεκνοποίηση. Αυτό σημαίνει ότι η αγάπη με την κύρια σημασία της είναι αυτή που βασίζεται στη συνέχιση του ανθρώπινου γένους.
Η αγάπη-δραστηριότητα δεν είναι μόνο συναισθηματική εμπειρίαεπιδιώκοντας την αρμονία, την ενότητα, την ομορφιά, και αυτή ακριβώς η πράξη είναι η αναπαραγωγή της αρμονίας, της ενότητας, της ομορφιάς. Αυτή ακριβώς είναι η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Γιατί τονίζω τη διαφορά ανάμεσα στην αγάπη ως συναίσθημα και στην αγάπη ως δραστηριότητα; Μια τέτοια διάκριση είναι απαραίτητη για να κατανοήσουμε την ουσία της αγάπης ως ένα από τα πιο σημαντικά μέσα, παράγοντες «κάνοντας» την αθανασία. Ως συναίσθημα, η αγάπη είναι μόνο μια ορισμένη ψυχολογική κατάσταση και η σύνδεσή της με τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους, δηλαδή με την πραγματική «δημιουργία» της αθανασίας φαίνεται προβληματική ή πολύ μακρινή. Ως ειδική δραστηριότητα «συμμετέχει» άμεσα στη «δημιουργία» της αθανασίας.
Επιπλέον, πρέπει να ειπωθεί ότι η αγάπη δεν περιλαμβάνει μόνο συναισθήματα, όχι μόνο σεξουαλική συμπεριφορά. Ως δραστηριότητα, καλύπτει τη σεξουαλική επαφή μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, και τις σχέσεις τους γενικά, και τις σχέσεις τους με τους γονείς, τα παιδιά, τους άλλους και τον κόσμο γύρω τους. Με άλλα λόγια, η αγάπη ενός άνδρα και μιας γυναίκας δεν περιορίζεται στο πλαίσιο της σεξουαλικής τους επαφής, αλλά, όπως λέγαμε, αποκλίνει σε κύκλους, αγκαλιάζοντας τις άλλες σχέσεις τους, σχέσεις με γονείς, παιδιά, συγγενείς, φίλους κ.λπ. Ωραία είπε κάποτε ο Β.Γ. Μπελίνσκι: " Η αγάπη είναι ποίηση και ήλιος της ζωής" Ναι, η αγάπη είναι ο ήλιος της ζωής. Οι ακτίνες του αποκλίνουν προς όλες τις κατευθύνσεις της ζωής, φωτίζοντας τα πάντα, ακόμα και τις πιο απομακρυσμένες γωνιές της ανθρώπινης ζωής. Και αυτό ισχύει κυρίως για τις σχέσεις με γονείς και παιδιά. Η αγάπη για τους γονείς προετοιμάζει τη σεξουαλική αγάπη και η αγάπη για τα παιδιά την ολοκληρώνει και τη στεφανώνει.
Η αγάπη ως μεγάλος παράγοντας για τη συνέχιση του ανθρώπινου γένους πραγματοποιείται με την πλήρη έννοια της μόνο σε αυτήν την τριάδα: ως αγάπη για τους γονείς, ως αγάπη και ως αγάπη για τα παιδιά. Φυσικά, η αγάπη για τους γονείς και η αγάπη για τα παιδιά δεν έχουν χαρακτήρα ιδιαίτερης δραστηριότητας. Ωστόσο, αυτά δεν είναι μόνο συναισθήματα συμπάθειας, στοργής, το αντίθετο του μίσους. Μαζί με έναν έρωτα, βρίσκονται στην ίδια γραμμή τεκνοποίησης και είναι εκφράσεις του ισχυρού ενστίκτου της τεκνοποίησης. Ας θυμηθούμε τι έγραψε ο Πλάτων σχετικά με αυτό: τα ζώα «βρίσκονται στη φωτιά της αγάπης, πρώτα κατά το ζευγάρωμα και μετά όταν ταΐζουν τα μικρά τους, για χάρη του οποίου είναι έτοιμα να πολεμήσουν με τους ισχυρότερους, όσο αδύναμα κι αν είναι τα ίδια. είναι, και να πεθάνουν, και να λιμοκτονήσουν, απλώς για να τους ταΐσω και γενικά να γκρεμίσουν οτιδήποτε». Αυτό ισχύει φυσικά για την ανθρώπινη αγάπη. Τόσο η τεκνοποίηση όσο και η ανατροφή παιδιών είναι αδύνατη χωρίς αγάπη. Ένα πλήρες άτομο μπορεί να γεννηθεί και να μεγαλώσει μόνο σε συνθήκες αγάπης, στις ακτίνες του.
Μιλώντας για την αγάπη ως παράγοντα τεκνοποίησης, πρέπει να έχει κανείς υπόψη του ότι σε ο άνθρωποςστην κοινωνία έχει επίσης μια άλλη σημασία - απλώς ως παράγοντας επικοινωνίας, ως σύνδεση που δεσμεύει και εδραιώνει τη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, ως πρωταρχική κοινωνική σύνδεση. Μερικές φορές αυτή η δεύτερη έννοια της αγάπης αποδεικνύεται η μόνη (για άνδρες και γυναίκες που δεν έχουν παιδιά).
Και στις δύο έννοιές της, η αγάπη διευρύνει τα όρια της πεπερασμένης ζωής πρόσωπο. Ως παράγοντας τεκνοποίησης, διευρύνει τα όρια της ατομικής ανθρώπινης ζωής στη χρονική όψη, σημαίνει ότι υπερβαίνει τα όρια της πεπερασμένης ύπαρξης με μια προσωρινή έννοια. Και ως παράγοντας επικοινωνίας (ως καθαρά ερωτική σχέση), διευρύνει τα όρια της ατομικής ανθρώπινης ζωής στη χωρική όψη, σημαίνει ξεπερνώντας τα όρια της περιορισμένης χωρικής ύπαρξης. Στην πραγματικότητα, όταν ένα άτομο κάνει σεξουαλική επαφή, κυριολεκτικά υπερβαίνει τον εαυτό του, «εισβάλλει» στο χώρο κάποιου άλλου. Γενικά, όταν ένας άνθρωπος αγαπά και αγαπιέται, το «εγώ» του μετατρέπεται σε «αλτέρ» και το αντίστροφο. φαίνεται να διαλύεται σε άλλον, δίνεται σε άλλον και ταυτόχρονα βρίσκεται σε άλλον, επιβάλλεται.
Επιπλέον, οι ώρες της αγάπης διευρύνουν πραγματικά το χρονικό πλαίσιο της ζωής, αν δεν εννοούμε το «υπερβαίνοντας», αλλά το βάθος και την ένταση της παρούσας στιγμής. Το «ευτυχισμένοι άνθρωποι δεν βλέπουν το ρολόι» του Griboyedov είναι πολύ ακριβές ως προς το νόημα. Ο χρόνος δεν φαίνεται να υπάρχει για αγάπη...
Είναι αξιοσημείωτο ότι ανά πάσα στιγμή οι συγγραφείς, οι ποιητές και οι καλλιτέχνες θεωρούσαν την αγάπη ως αρχή που διευρύνει τα όρια της ζωής και υπερνικά τον θάνατο.
-------
Η αγάπη δεν είναι η μόνη μορφή να «κάνεις» την αθανασία. Μια άλλη μορφή αθανασίας της ζωής, όπως καθιέρωσε ο Πλάτωνας, είναι δημιουργία. Υπάρχει στενή σχέση μεταξύ αγάπης και δημιουργικότητας. Επιπλέον, μεσολαβούν ο ένας στον άλλον. Μπορούμε να πούμε αυτό: η αγάπη είναι η δημιουργικότητα των ζωντανών, η δημιουργία ζωής και η δημιουργικότητα είναι η αγάπη για την αλήθεια, την καλοσύνη, την ομορφιά. Η αγάπη και η δημιουργικότητα κάνουν ένα πράγμα, έναν κοινό σκοπό, αλλά μόνο με διαφορετικούς τρόπους. Συμπληρώνονται ο ένας τον άλλον. Η αγάπη χωρίς δημιουργικότητα οδηγεί σε στασιμότητα της ζωής, στην αιώνια επανάληψη του ίδιου πράγματος. Η δημιουργικότητα χωρίς αγάπη είναι ανούσια και απλά αδύνατη.
Η αγάπη ενός άνδρα και μιας γυναίκας τρέφει και υποστηρίζει την αγάπη για την αλήθεια, την καλοσύνη και την ομορφιά. Υπάρχουν πολλά στοιχεία για αυτό το θέμα.
Συμβαίνει, φυσικά, όταν η αγάπη και η δημιουργικότητα παρεμβαίνουν μεταξύ τους. Αλλά αυτό δεν είναι ο κανόνας, αλλά μια εξαίρεση στον κανόνα και προκαλείται τις περισσότερες φορές από τυχαίες περιστάσεις, μη φυσιολογικές συνθήκες αγάπης ή/και δημιουργικότητας.

Δημιουργική αθανασία

Η δημιουργικότητα είναι μια ειδικά ανθρώπινη μορφή να «κάνουμε» την αθανασία. Όταν μιλούν για κοινωνική αθανασία, εννοούν τις περισσότερες φορές τη δημιουργική δραστηριότητα και τους καρπούς της, που απαθανατίζουν έναν άνθρωπο.
Η δημιουργικότητα συνδέει ένα άτομο με αόρατα νήματα με άλλους ανθρώπους, την κοινωνία και διευρύνει τα όρια της ατομικής του ζωής στην κλίμακα της κοινωνικής ζωής. Γι' αυτό λένε ότι η πραγματική αθανασία ενός ανθρώπου είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή του στην κοινωνία, με το βαθμό στον οποίο η ζωή του μεταβαίνει ή συγχωνεύεται με τη ζωή της κοινωνίας στο σύνολό της.
Η σύνδεση ενός ανθρώπου με την κοινωνία είναι το κλειδί για την αθανασία του. Αλλά αυτό δεν είναι μόνο μια σύνδεση, όχι μόνο η ζωή στην κοινωνία, μαζί με άλλους ανθρώπους. Εκφράζεται σε υποθέσεωνάνθρωπος και πάνω απ' όλα στο δικό του δημιουργικός δραστηριότητες. Είναι δημιουργική δραστηριότητα που εκφράζει την ελεύθερη ανθρώπινη σύνδεση ενός ανθρώπου με την κοινωνία. Η καταναγκαστική, μη δημιουργική εργασία δεν απαθανατίζει έναν άνθρωπο, αλλά, αντίθετα, του συντομεύει τη ζωή, τον σκοτώνει κατά τη διάρκεια της ζωής του, αποξενώνοντας την ανθρώπινη υπόστασή του από αυτόν.
Από τότε που οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν τον σημαντικό ρόλο της δημιουργικότητας στην ανθρώπινη ύπαρξη τους, μίλησαν και έγραψαν για τη δημιουργικότητα ως πραγματικός«κάνω» την αθανασία. Το «όχι, όλοι μου δεν θα πεθάνω» του Πούσκιν - η ψυχή στην πολύτιμη λύρα θα επιβιώσει από τις στάχτες μου και θα γλιτώσει από τη φθορά» έχει γίνει για πολλούς μια αδιαμφισβήτητη έκφραση της πραγματικής ανθρώπινης αθανασίας. Εδώ δεν απαιτείται θρησκεία και μυστικισμός. Γίνε δημιουργικός άνθρωπος και θα είσαι αθάνατος. Αυτή η σκέψη μέσα διαφορετικές επιλογέςεκφράζεται πολλές φορές.

Η αθανασία είναι διαφορετική από την αθανασία. Η αθανασία μιας ιδιοφυΐας είναι ένα πράγμα. Η αθανασία του ταλέντου είναι άλλο πράγμα. Η αθανασία ενός ανθρώπου απλά ικανού για κάτι είναι το τρίτο. Ο άνθρωπος δεν αγωνίζεται απλώς για την αθανασία, αλλά για μεγαλύτερη αθανασία. Αυτό είναι παρόμοιο με το πώς ένα άτομο προσπαθεί όχι μόνο για γνώση, αλλά για περισσότερη γνώση. Είναι η δημιουργικότητα στις διάφορες μορφές της (γνώση, εφεύρεση, τέχνη) που ανοίγει απεριόριστες προοπτικές σε έναν άνθρωπο να «κάνει» όλο και μεγαλύτερη αθανασία, ολοένα μεγαλύτερη εξερεύνηση και κατάκτηση του χρόνου και του χώρου.

13.5. Πιθανή αθανασία

Μέχρι στιγμής έχω μιλήσει για πραγματική αθανασία από την άποψη του διάφορες μορφέςδραστηριότητα (αγάπη και δημιουργικότητα). Τώρα ας «γυρίσουμε» 90° και ας εξετάσουμε το πρόβλημα του «κάνουμε» την αθανασία όσον αφορά τη διάκριση μεταξύ της ίδιας της δραστηριότητας και των καρπών της. Η πραγματική αθανασία σε αυτή την περίπτωση εμφανίζεται με δύο μορφές: ως ρεύμαΚαι δυνητικός.
Αν και υπάρχει μόνο μία πηγή αθανασίας - η ανθρώπινη δραστηριότητα μέσα με ευρεία έννοια, - η ίδια (αθανασία) χωρίζεται σε δύο τύπους, όπως ήταν, σύμφωνα με το πώς η δραστηριότητα «διαιρείται» σε επεξεργάζομαι, διαδικασίαδραστηριότητες και καρπόςδραστηριότητες. Τα τελευταία, αν και είναι αποτελέσματα, συνέπειες της διαδικασίας της δραστηριότητας, μετά ζουν τουανεξάρτητη ζωή, ανεξάρτητα από το αντικείμενο δραστηριότητας που τους γέννησε. Αυτή είναι η διαλεκτική της δραστηριότητας και χρησιμεύει ως βάση για τη διάκριση μεταξύ δύο μορφών αθανασίας - της πραγματικής και της δυνητικής.

Μιλώντας για την πιθανή αθανασία ως αντικείμενο των συνειδητών φιλοδοξιών ενός ατόμου, δεν μπορούμε να μην αναφέρουμε δύο άκρα στην προσέγγιση και τη στάση απέναντι στην αθανασία. Ένα άκρο είναι όταν προσπαθούν να απαθανατίσουν το όνομά τους όποιοςμε τίμημα, καταφεύγουν σε οποιαδήποτε κόλπα και ακόμη και εγκλήματα για να γίνουν διάσημοι. Γνωστό παράδειγμα στην ιστορία: το κάψιμο του Ηρόστρατου το 356 π.Χ. μι. ο υπέροχος ναός της Αρτέμιδος της Εφέσου - ένα από τα επτά θαύματα του κόσμου. Ο Ηρόστρατος το έκαψε με μοναδικό σκοπό να γίνει διάσημος. Εξ ου και η έκφραση - Ηρόστρατος δόξα. Στην ουσία, μορφές όπως ο Χίτλερ έχουν φήμη του Ηρόστρατου. Η επιθυμία για φήμη για χάρη της είναι μια κοινή κακία μεταξύ των ανθρώπων. Αυτή η επιθυμία βασίζεται σε μια υπερβολική ιδέα για την αξία, τη σημασία και τη σημασία της πιθανής αθανασίας.
Το άλλο άκρο είναι να αγνοούμε την πιθανότητα πιθανής αθανασίας ή, με απλά λόγια, να μην δίνουμε δεκάρα για το τι συμβαίνει μετά τον θάνατο. Αυτή η στάση εκφράζεται πιο ξεκάθαρα στη διάσημη δήλωση του Λουδοβίκου XV - «Μετά από εμάς, ακόμη και μια πλημμύρα». Μάλιστα, κάποιοι δεν έλκονται από την προοπτική της μετά θάνατον ζωής. Η επιθυμία για αθανασία τους φαίνεται ως εκδήλωση κενού ματαιοδοξίας ή ακόμα και έκφραση μιας μυστικιστικής κατάστασης του νου. Αυτό που λείπει από αυτούς τους ανθρώπους είναι ότι η πιθανή αθανασία δεν είναι απλώς η μετά θάνατον ζωή. Είναι πιο σωστό να το κατανοήσουμε με μια ευρύτερη έννοια - όπως σκυταλοδρομία ζωής. Μας δόθηκε ζωή, μας μεγάλωσαν, μορφωθήκαμε, απολαμβάνουμε τους καρπούς των πολιτιστικών δραστηριοτήτων των προηγούμενων γενεών. Επομένως, πρέπει να δώσουμε ζωή στους άλλους, να συνεισφέρουμε στο θησαυροφυλάκιο του ανθρώπινου πολιτισμού. Η ζωή δεν περιορίζεται σε εμάς. είναι μόνο ένας κρίκος στην αλυσίδα της ανθρώπινης ζωής.
Στη σκυταλοδρομία της φυλετικής ζωής, ένα άτομο πρέπει να προσπαθήσει να διασφαλίσει ότι η δάδα της ζωής του δεν θα σβήσει πριν περάσει τη φωτιά σε άλλους ανθρώπους, σε άλλες γενιές.
Η ζωή είναι μια αυτοσυντηρούμενη διαδικασία και, όπως βλέπουμε, όχι μόνο με την έννοια της αυτοσυντήρησης, αλλά και με την έννοια της τεκνοποίησης, της διατήρησης και της ανάπτυξης-προόδου του πολιτισμού. «Αληθινή ζωή», έγραψε ο L.N. Τολστόι, «υπάρχει μόνο ένα που συνεχίζει το παρελθόν, συμβάλλει στο καλό της σύγχρονης ζωής και στο καλό της μελλοντικής ζωής». Πόσο απλά και όμως δυνατά ειπώθηκε!
Η πιθανή αθανασία «κοιτάζει» εξίσου στο μέλλον και στο παρελθόν. Στο μέλλον - από την άποψη του τι αφήνει πίσω του ένα άτομο. Αυτό είναι ένα πρόβλημα διαδρομής. Στο παρελθόν - από την άποψη του πώς η ζωή και το έργο των άλλων συνεχίζεται στον εαυτό του. Αυτό είναι το πρόβλημα της τεκνοποίησης, της κατάκτησης του πολιτισμού, της «εμφύτευσης» της νέας γενιάς στον πολιτισμό.
Στην πρώτη περίπτωση, η πιθανή αθανασία είναι έργο του ίδιου του υποκειμένου της αθανασίας. Στη δεύτερη περίπτωση, το βιώνουν και το κατακτούν όσοι έχουν πάρει τη σκυτάλη της ζωής από τις γενιές που απεβίωσαν.
Ένα άτομο που αγωνίζεται για την αθανασία πρέπει να θεωρεί τον εαυτό του όχι μόνο με όρους ζωής για το μέλλον, για άλλες, επόμενες γενιές, αλλά ως κρίκος στην αλυσίδα της αθανασίας, δηλαδή και με την έννοια ότι η ζωή συνεχίζεται σε αυτό προηγούμενες γενιές. Για να έχει το δικαίωμα στη δική του αθανασία, ένα άτομο πρέπει να βιώσει μέσα του την αθανασία άλλων ανθρώπων που έζησαν πριν από αυτόν. Αν δεν ισχύει αυτό, τότε μπορούμε να πούμε εκ των προτέρων ότι είναι καταδικασμένος στη στειρότητα και στη λήθη.
Όπως η ζωή των προγόνων συνεχίζεται στις ζωές των απογόνων τους, έτσι και η ζωή των μεγαλοφυιών του παρελθόντος συνεχίζεται μέσα μας, στις ζωές των σημερινών μεγαλοφυιών. Ο Νεύτων είπε κάποτε στον Χουκ: «Αυτό που έκανε ο Ντεκάρτ ήταν ένα βήμα μπροστά. Έχετε προσθέσει νέες δυνατότητες σε αυτό... Αν έχω δει περαιτέρω, είναι επειδή έχω σταθεί στους ώμους γιγάντων». Βλέπετε, όπως πιστεύει ο Νεύτων: έγινε γίγαντας της σκέψης γιατί στάθηκε στους ώμους μου γίγαντες. Τι καλή έκφραση! Σαφώς, το να στέκεσαι στους ώμους των γιγάντων δεν είναι κάτι τέτοιο απλή εργασία. Μετά από όλα, πρέπει να τα «σκαρφαλώσετε», να αλληλογραφείτε, να είστε ευγενικοί. Σε μια άλλη εποχή και σε μια άλλη σύνδεση, ο R. Schumann είπε ότι μόνο μια ιδιοφυΐα μπορεί να καταλάβει μια ιδιοφυΐα. Και μάλιστα, αν κατανοήσατε, κατανοήσατε, βίωσες τη δουλειά και τη δημιουργικότητα ενός άλλου, τότε έχεις κερδίσει το δικαίωμα να κουβαλάς τη δάδα της αθανασίας. Ναι, το θέμα δεν είναι μόνο ότι «αξίζετε», αλλά ότι σας αξίζει έπιασε φωτιάκαι, θέλοντας και μη, κουβαλάς τον πυρσό της σκυταλοδρομίας μέσα σου.
Παραπάνω ήταν διαφορετικά παραδείγματαπιθανή αθανασία. Υποδεικνύουν ότι η πιθανή αθανασία είναι ποικίλη ως προς το περιεχόμενό της και εκφράζεται με διάφορους τύπους και μορφές. Εδώ είναι καιρός να μιλήσουμε για την τάξη, την ταξινόμηση των τύπων και των μορφών αυτού του φαινομένου της ζωής.
Βλέπουμε τουλάχιστον δύο παράμετροςδυνητική αθανασία: πληρότητα και βάθος (βαθμός).
ΠληρότηταΗ πιθανή αθανασία είναι η αθανασία που εξαρτάται από την πληρότητα της ζωής, την παρουσία σε αυτήν των κύριων σημείων: την αγάπη που φέρνει τα παιδιά και τη δημιουργικότητα. Αν λείπει μία από αυτές τις στιγμές, τότε η ζωή φαίνεται ημιτελής και ακόμη και ελαττωματική. Στην περίπτωση αυτή, η πιθανή αθανασία δεν έχει την απαραίτητη πληρότητα.
Βάθος(ο βαθμός) δυνητικής αθανασίας είναι πόσο μακριά στο παρελθόν διεισδύει το βλέμμα ενός ανθρώπου και πόσο καιρό παραμένει το ίχνος που αφήνει.
Ίσως η πιο σύντομη αθανασία είναι η αθανασία της αγάπης, η συνέχιση της ζωής στα παιδιά. Εξάλλου, περιορίζεται στη ζωή των παιδιών μετά το θάνατο των γονιών τους. Τα εγγόνια συνεχίζουν μόνο εν μέρει τη ζωή των παππούδων τους και οι απόγονοι που γεννήθηκαν μετά το θάνατο των προγόνων τους έχουν μια ακόμη πιο μακρινή σχέση μαζί τους. Ωστόσο, αυτή η σύντομη πιθανή αθανασία έχει διαφορετικά βάθη και καθορίζεται από το πώς σχετίζεται ένα άτομο μαζί της. Αν όχι μόνο έδωσε ζωή στα παιδιά, αλλά και τα μεγάλωσε με τέτοιο τρόπο ώστε αυτά με τη σειρά τους να συνεχίσουν την οικογενειακή τους ζωή, μεγαλώνοντας τα παιδιά τους με το ίδιο πνεύμα, τότε η πιθανή αθανασία του είναι πιο βαθιά, πιο σημαντική από τη συνέχιση της ζωής στα παιδιά, που δεν υπερβαίνει την τεκνοποίηση. Ο άνθρωπος πρέπει να είναι διορατικός με τον τρόπο του στην αγάπη και γενικότερα στην οικογενειακή ζωή. Πρέπει να σκέφτεται όχι μόνο τα παιδιά, αλλά να τους ενσταλάξει σεβασμό για τους προγόνους τους και συνειδητή επιθυμία για περαιτέρω τεκνοποίηση. Δεν είναι μυστικό ότι οι γονείς συχνά δεν σκέφτονται αυτή την πλευρά της ανατροφής των παιδιών. Είτε προσπαθούν να μορφωθούν απλά καλοί άνθρωποι(και αυτό είναι ουτοπία: απλά δεν υπάρχουν καλοί άνθρωποι), ή σκέφτονται μόνο την επαγγελματική ή δημιουργική μοίρα των παιδιών. Τα παιδιά, μεταξύ άλλων, πρέπει να συνεχίσουν την οικογενειακή γραμμή. Η ανατροφή τους με πνεύμα σεβασμού για την τεκνοποίηση και τη δημιουργία ζωής δεν είναι καθόλου εύκολη υπόθεση. Η ζωή εκδικείται αυτούς που την έχουν ξεχάσει. Πόσες γεννήσεις και γενεαλογίες έχουν ήδη βυθιστεί στη λήθη εξαιτίας μιας περιφρονητικής στάσης απέναντι στη δημιουργία ζωής! Ο εκφυλισμός και η εξαφάνιση απειλούν εκείνες τις ανθρώπινες κοινότητες που παίρνουν ελαφρά τις αξίες της αναπαραγωγής.
Η αθανασία της δουλειάς και της δημιουργικότητας μπορεί επίσης να έχει διαφορετικά βάθη. Μίλησα για αυτό παραπάνω, στην προηγούμενη ενότητα. Η αθανασία της δημιουργικότητας μπορεί να είναι όχι μόνο πιο ανθεκτική από τη συνέχιση της ζωής στα παιδιά, αλλά επίσης, όπως είπε ο ποιητής, «ο χυτός μπρούτζος είναι πιο δυνατός». Όλα εξαρτώνται από το άτομο. Είναι απολύτως σαφές, για παράδειγμα, ότι η αθανασία της ιδιοφυΐας είναι αμέτρητα ευρύτερη και πιο ανθεκτική από την αθανασία του ταλέντου.
Φυσικά, δεν μπορούν όλοι να γίνουν ιδιοφυΐα. Αλλά είναι καθήκον όλων να αγωνίζονται για ολοένα και μεγαλύτερα επιτεύγματα στη δημιουργικότητα. δημιουργικό άτομο. Από ηθική άποψη, τα ολοένα και πιο σημαντικά επιτεύγματα δεν είναι τίποτα άλλο από ολοένα και πιο σημαντικές υπηρεσίες προς την ανθρωπότητα. ναι και εγώ ο ίδιοςοι άνθρωποι παίρνουν τη μεγαλύτερη ικανοποίηση από πλέονυψηλά αποτελέσματα των δραστηριοτήτων τους. Ένα άτομο πρέπει να νοιάζεται για την ευημερία και την ευτυχία όχι μόνο στον προσωπικό του εαυτό, αλλά στην κλίμακα ολόκληρης της κοινωνίας. Μόνο τότε θα είναι πραγματικά ευτυχισμένος και το όνομα και το έργο του θα επιβιώσουν στους αιώνες.

13.6. Πραγματική αθανασία(ζήστε στο παρόν, στο παρόν)

Υπάρχουν πολλές αποδείξεις από φιλοσόφους, επιστήμονες και πολιτιστικές προσωπικότητες ότι η αγάπη και η δημιουργικότητα ωθούν τα όρια της ζωής σε βάθος, ανοίγοντας μια πραγματική άβυσσο σε αυτήν - αυτό που αποκαλώ πραγματική αθανασία.
Εν τω μεταξύ, το φαινόμενο της πραγματικής αθανασίας είναι ακόμη ελάχιστα μελετημένο και κατανοητό. Αν πολλοί μίλησαν και έγραψαν για πιθανή αθανασία, τότε για την ύπαρξη σχετικόΜόνο λίγοι μάντευαν την αθανασία. Τι συμβαίνει? Εδώ μπορούν να δοθούν τρεις λόγοι.
Πρώτον, όπως είπα ήδη, οι άνθρωποι παρατήρησαν και συνειδητοποίησαν, πρώτα απ 'όλα, την πιθανή αθανασία. Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο δίνει μεγαλύτερη προσοχή στα τελικά αποτελέσματα, τους καρπούς της δραστηριότητας, αλλά δεν σκέφτεται την ίδια τη δραστηριότητα, πώς προχωρά και αν το κάνει, είναι στη δεύτερη θέση. Η δυνητική αθανασία, που ενσωματώνεται στα ίχνη που αφήνονται πίσω, φαίνεται πιο ορατή και πραγματική από την πραγματική αθανασία που βιώνεται στη διαδικασία της ίδιας της δραστηριότητας.
Δεύτερον, η θρησκευτική έννοια της αθανασίας προσανατολίζει τη συνείδηση ​​των ανθρώπων μόνο προς την κατεύθυνση της απόκοσμης, μεταθανάτιας, μεταθανάτιας ζωής, δηλαδή αυτό που ονομάζω απατηλή δυνητική αθανασία. Η θρησκεία έβλεπε συνήθως την επίγεια ζωή ως κάτι πολύ εύθραυστο, φευγαλέο, προσωρινό, μόνο ως προς την όψη της πεπερότητάς της (μικρότητα, ασημαντότητα).
Τρίτον, η έλλειψη διευκρίνισης των προβλημάτων του πραγματικού άπειρου στα μαθηματικά και οι διαφωνίες μεταξύ των μαθηματικών για την ύπαρξη/μη ύπαρξη του πραγματικού άπειρου είχαν αρνητικό αντίκτυπο στην ανάπτυξη προβλημάτων πραγματικής αθανασίας.
Η κατανόηση της αθανασίας μόνο ως δυνατότητας είναι εσφαλμένη. Τελικά τι γίνεται; Η θνητή μου ζωή είναι εδώ, στο παρόν, και η αθάνατη ζωή μου είναι εκεί, στο μέλλον, μετά τον θάνατό μου. Αυτή είναι η διαίρεση πραγματική ζωήκαι η μεταθανάτια αθανασία δεν διαφέρει πολύ από τη χριστιανική διαίρεση της επίγειας ζωής και την αθάνατη ζωή της ψυχής πέρα ​​από τον τάφο. Ο D. Diderot, έχοντας κατά νου ακριβώς αυτή την κατανόηση της αθανασίας, έγραψε: «Οι απόγονοι για τους φιλοσόφους είναι ο άλλος κόσμος για τον πιστό». Στο περιοδικό «Crocodile» υπάρχει ένα πικρό αστείο σχετικά με αυτήν την κατανόηση της αθανασίας: «η αθανασία είναι κακή επειδή έρχεται μεταθανάτια». Η αθανασία δεν είναι αρκετή για έναν άνθρωπο αργότερα. Δώσ' του το τώρα, σε αυτή τη ζωή, ή μη μιλάς καθόλου γι' αυτόν, μείνε σιωπηλός.

* * *
Η πραγματική αθανασία δεν είναι τίποτα άλλο από τη μεσολάβηση του πεπερασμένου από το άπειρο, του παροδικού από το αιώνιο. Μπορεί να είναι μεγαλύτερη ή μικρότερη ανάλογα με το βάθος της μεσολάβησης. Και εξαρτάται από τον άνθρωπο. V.G. Ο Μπελίνσκι το είπε καλά: «Το να ζεις σημαίνει να νιώθεις και να σκέφτεσαι, να υποφέρεις και να είσαι ευτυχισμένος. κάθε άλλη ζωή είναι θάνατος. Και όσο πιο ικανοποιημένος αγκαλιάζει το συναίσθημα και η σκέψη μας, τόσο ισχυρότερη και βαθύτερη είναι η ικανότητά μας να υποφέρουμε και να ευδαιμονούμε, τόσο περισσότερο ζούμε: μια στιγμή τέτοιας ζωής είναι πιο σημαντική από εκατό χρόνια που περάσαμε σε απαθή ύπνο, σε μικροπράξεις και ασήμαντους στόχους. ”
Ο χρόνος έχει διαφορετικές αξίες για τους ανθρώπους, διαφορετικούς βαθμούς βάθους. Όσο περισσότερα κάνει ένας άνθρωπος και τόσο περισσότερο σημαντικά γεγονότασυμβεί στη ζωή του, έτσι τροχιστής, βαθύτερητο συναίσθημά τους για κάθε στιγμή της ζωής, το πιο έντονοη ζωή του περνάει. Εκείνη η ώρα είναι κάτι καουτσούκ, τέντωμα ή συστολή, οι άνθρωποι γνώριζαν και μάντευαν για πολύ καιρό. Ο Σενέκας έγραψε: «Η ζωή είναι καθήκον, αν είναι γεμάτη... Ας τη μετρήσουμε με πράξεις, όχι με χρόνο». Μια γερμανική παροιμία λέει: «Η σκληρή δουλειά κάνει μια μέρα δύο».
Το φαινόμενο του χρόνου καουτσούκ είναι γνωστό. Ο V. Demidov γράφει:

Ναι, η καινοτομία είναι ο παράγοντας μέσω του οποίου εντείνεται η ανθρώπινη ζωή. Είναι το μέτρο της πραγματικής αθανασίας. Όσο περισσότερη καινοτομία υπάρχει στη ζωή ενός ατόμου, τόσο περισσότερο διαρκεί. Ιδιαίτερα πολύτιμη είναι η καινοτομία που γεννιέται σε πράξεις αγάπης και δημιουργικότητας. Είναι πολύτιμο γιατί δεν είναι καινοτομία για χάρη της καινοτομίας. Η καινοτομία στην αγάπη και τη δημιουργικότητα είναι δημιουργική, οδηγεί σε νέα καινοτομία, διευρύνει τα όρια της ζωής όχι μόνο ουσιαστικά, αλλά και δυνητικά (δημιουργεί τόσο την πραγματική όσο και την πιθανή αθανασία).

Πρέπει να ζεις με τέτοιο τρόπο ώστε μια μέρα να μοιάζει με έτος και ένας χρόνος σαν ζωή..

13.7. Ενεργή μακροζωία

Παραπάνω, η σχέση μεταξύ θνησιμότητας και αθανασίας εξετάστηκε σε γενικές γραμμές, ανεξάρτητα από τις συγκεκριμένες περιόδους της ατομικής ανθρώπινης ύπαρξης. Υπάρχει, ωστόσο, εδώ ένα άλλο ερώτημα που συνήθως παραβλέπεται από τους φιλοσόφους και μόλις πρόσφατα προσέλκυσε την προσοχή τους. Μιλάμε για το πρόβλημα της ενεργού μακροζωίας. Συνειδητοποιώντας ότι το πεπερασμένο της ύπαρξης είναι κάτι αναπόφευκτο, οι άνθρωποι άρχισαν να σκέφτονται αν ήταν δυνατόν να διευρύνουν τα όρια της πεπερασμένης ύπαρξής τους, αν ήταν δυνατό να παραταθεί η νιότη, η ζωή κ.λπ. Ας θυμηθούμε το Goethe: «Σταμάτα, στιγμή, είσαι όμορφη!" Αυτό είναι φυσικά ένα όνειρο. Γιατί όμως να μην μπορεί ένα όνειρο να κατέβει στη γη, να διατυπωθεί με τη μορφή ενός συγκεκριμένου στόχου, ώστε τουλάχιστον σε κάποιο βαθμό να μας φέρει πιο κοντά στο όνειρο;! Μερικοί άνθρωποι σκέφτονται έτσι: αν είμαστε θνητοί, αργά ή γρήγορα θα πεθάνουμε, τότε γιατί να μας ενδιαφέρει ακόμα η παράταση της ζωής, για κάποια επιπλέον χρόνια ζωής και γενικά, τι χάσιμο χρόνου είναι να μετράμε χρόνια; να αγωνίζονται για να ζήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο παρά την εξαθλίωση, την αναπηρία κ.λπ. δ. Αυτοί οι άνθρωποι δεν τους νοιάζει πόσο θα ζήσουν: σαράντα ή ογδόντα χρόνια. Πράγματι, υπάρχει τέτοιος τύπος ανθρώπων. Αυτά είναι συνήθως βραχύβια. Δεν συντονίζονται ψυχολογικά σε μια μακρά ζωή, για να φροντίζουν ιδιαίτερα την παράτασή της. Οι περισσότεροι άνθρωποι προσπαθούν όχι απλώς να ζήσουν, αλλά να ζήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο. Και αυτό είναι εντάξει.
Γενικά, μεταξύ των πραγματικών αντιφάσεων της ζωής υπάρχει αυτό: η αντίθεση της μικρής και της μεγάλης ζωής. Η διαμάχη μεταξύ δύο εξαιρετικών συγγραφέων - του 32χρονου Karel Capek και του 65χρονου Bernard Shaw - είναι πολύ αξιοσημείωτη. Ο τελευταίος έγραψε το φιλοσοφικό δράμα «Επιστροφή στον Μαθουσάλα», το οποίο δόξαζε τη μακροζωία. Ο Κάρελ Κάπεκ αντέδρασε με την κωμωδία «The Makropoulos Remedy». Ο Μπέρναρντ Σο έζησε μέχρι τα 94 του χρόνια. Karel Capek - μόνο έως 48. Αυτοί οι συγγραφείς απέδειξαν με τη ζωή τους την αντίθεση της σύντομης και της μεγάλης ζωής.
Το πρόβλημα της μακροζωίας δεν μπορεί να περιοριστεί ούτε στο πρόβλημα της αναπαραγωγής ούτε στο πρόβλημα της δημιουργικής αθανασίας. Δεν είναι τυχαίο ότι όσοι γράφουν για το θέμα της θνησιμότητας και της αθανασίας, κατά κανόνα, αγνοούν αυτό το πρόβλημα και μάλιστα το παρουσιάζουν με μονόπλευρο αρνητικό πρίσμα. Και υπάρχουν λόγοι για αυτό. Στην καθαρή της μορφή, η επιθυμία για μακροζωία, για τη μεγαλύτερη δυνατή διάρκεια ζωής, μετατρέπεται σε μια κενή επιθυμία να προσθέσουμε χρόνια στη ζωή και όχι ζωή σε χρόνια.
Ακριβώς όπως υπάρχουν βραχύβιοι άνθρωποι που δεν τους νοιάζει πόσο θα ζήσουν, υπάρχουν επίσης θαυμαστές με μεγάλη διάρκεια ζωής που έχουν μετατρέψει την επιθυμία να ζήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο σε αυτοσκοπό. Παραδείγματα μιλούν για αυτό το άκρο στην ανθρώπινη συμπεριφορά μακροπρόθεσμαβλάστηση, «τρέμουλο», όπως η 100χρονη ζωή του σοφού μιννοού που περιγράφεται στην παγκόσμια λογοτεχνία από το παραμύθι του Μ.Ε. Saltykov-Shchedrin ή η εξίσου μεγάλη ζωή του Timothy Forsythe από το «The Forsyte Saga» του D. Galsworthy.
Η αντίθεση της μικρής και της μεγάλης ζωής εκφράζεται συχνότερα σε αυτό αντίθεση μεταξύ ποιότητας και ποσότητας ζωής . Κάποιοι είναι έτοιμοι να θυσιάσουν ή θυσιάζουν την ποσότητα της ζωής στο όνομα της ποιότητάς της, ενώ άλλοι, αντίθετα, είναι έτοιμοι να θυσιάσουν ή θυσιάζουν την ποιότητα ζωής στο όνομα της ποσότητας της. Πράγματι, μερικές φορές προκύπτουν καταστάσεις «ή-ή». Στο όνομα του Υψηλή ποιότηταζωή, ένα άτομο μπορεί να καταδικάσει τον εαυτό του σε μια σύντομη, αστραπιαία ζωή. Ένας τέτοιος άνθρωπος είναι ήρωας. Ρισκάρει ή αναγκάζεται να ρισκάρει σε εξαιρετικές περιστάσεις. Υπάρχουν ολόκληρα επαγγέλματα -στρατιωτικοί, διασώστες, δοκιμαστές κ.λπ.- στα οποία θυσιάζεται η ποσότητα της ζωής για την ποιότητά της. Από την άλλη, φοβούμενοι τον κίνδυνο, οι άνθρωποι θυσιάζουν την ποιότητα ζωής στο όνομα της ποσότητας. Η ζωή τους, αν και μεγάλη, είναι ανόητη και βαρετή.
Η επιθυμία για μακροζωία, αν δεν συνοδεύεται από την επιθυμία για μια αξιοπρεπή ζωή, δεν έχει νόημα. Η μακροζωία για χάρη της μακροζωίας είναι το ίδιο με το πάθος για αποθησαύριση, για να βγάλεις χρήματα για χάρη του χρήματος. Όχι ύπαρξη για χάρη της ύπαρξης, αλλά ενεργός, δηλαδή, μακροζωία πλούσια σε συναισθήματα, σκέψεις, πράξεις - αυτό είναι το καθήκον για ένα πραγματικό άτομο!
Πραγματικά ευτυχισμένοι είναι εκείνοι οι άνθρωποι που ξέρουν πώς να συνδυάζουν την ποιότητα και την ποσότητα της ζωής, για τους οποίους δεν υπάρχει κατάσταση «ή-ή»: να προσθέτουν ζωή σε χρόνια ή χρόνια στη ζωή.

Γιατί οι άνθρωποι προσπαθούν να ζήσουν όσο το δυνατόν περισσότερο και γιατί πρέπει να ζήσουμε όσο το δυνατόν περισσότερο;

Πρέπει να ζήσεις όσο το δυνατόν περισσότερο, πρώτον, γιατί ένα άτομο συσσωρεύει μόνο εμπειρία, γνώση και δεξιότητες με τα χρόνια, και όσο περισσότερο ζει, τόσο πιο πλούσια και παραγωγική η εμπειρία του, τόσο ευρύτερη και βαθύτερη η γνώση του και τόσο πιο τέλεια τις δεξιότητές του. Η σοφία έρχεται με την ηλικία και όσο περισσότερα χρόνια, τόσο πιο σοφός είναι ο άνθρωπος.
Δεύτερον, πρέπει να ζήσετε όσο το δυνατόν περισσότερο για να αποφασίσετε μεγάλοεργασίες - εκείνες που υπερβαίνουν πολλά χρόνια ή αρκετές δεκαετίες ζωής, οι οποίες απαιτούν υπέρβαση της κανονικής διάρκειας ζωής. Για έναν δημιουργικό άνθρωπο δεν υπάρχει όριο στην τόλμη και, φυσικά, περιορίζεται από το πλαίσιο της πεπερασμένης ζωής.
Τρίτον, πρέπει να ζήσετε όσο το δυνατόν περισσότερο για να το κάνετε ζωμεταδίδουν την εμπειρία τους στις νεότερες γενιές, ώστε οι πρόγονοι και οι απόγονοι (προπροπάππους και δισέγγονα) να έχουν την ευκαιρία ζωντανόςεπικοινωνίας, ώστε να υπάρχει κατάσταση όχι αλλαγής γενεών, αλλά πολλαπλασιασμόςγενιές.

* * *
Η αντίφαση μεταξύ θνησιμότητας και αθανασίας βρίσκει, θα λέγαμε, την άμεση επίλυσή της στον αγώνα για παράταση ζωής, για ενεργό μακροζωία. Το πρόβλημα της μακροζωίας είναι ένα ιδιαίτερο πρόβλημα που έχει σχετικά ανεξάρτητη σημασία για τον άνθρωπο και την ανθρωπότητα. Αποκαλύπτει την κινητικότητα, τη συμβατικότητα των ορίων ανάμεσα στο πεπερασμένο και το άπειρο της ύπαρξης. Χάρη σε αυτήν, οι άνθρωποι συνειδητοποίησαν ότι το πεπερασμένο και το άπειρο δεν είναι παγωμένα, ακίνητα αντίθετα, ότι υπάρχουν μεταβάσεις και ενδιάμεσοι δεσμοί μεταξύ τους. Η επιθυμία για μακροζωία σημαίνει μια μετάβαση (έστω και μικρή, μερική) από άκρα Προς την το άπειρο της ύπαρξης, από τη θνητότητα στην αθανασία, ξεπερνώντας το πλαίσιο της καθαρά πεπερασμένης ύπαρξης, κίνηση προς την άπειρη ύπαρξη. Αυτή η επιθυμία πραγματοποιείται με διαφορετικές μορφές και σε διαφορετικά επίπεδα.
Στο επίπεδο ενός μεμονωμένου ατόμου, επιλύεται το καθήκον να βελτιωθεί η ζωή με τέτοιο τρόπο, δηλαδή να καθιερωθεί ένας υγιεινός τρόπος ζωής με τέτοιο τρόπο ώστε να επεκταθεί στο μέγιστο όριο του προσδόκιμου ζωής του είδους ενός ατόμου ως εκπρόσωπος του γένους». homo sapiens" Αυτό το όριο σε διαφορετικές εκτιμήσειςοι επιστήμονες είναι 120-150 ετών. Σε επίπεδο ανθρωπότητας, επιλύεται το επιστημονικό και πρακτικό έργο της διεύρυνσης των ορίων της διάρκειας του ανθρώπινου είδους, αλλάζοντας το γενετικό πρόγραμμα για το τέλος μιας ατομικής ζωής προς τη μέγιστη δυνατή επέκτασή του. Οι επιστήμονες εργάζονται ήδη για να αποκαλύψουν τον γενετικό μηχανισμό που περιορίζει τη διάρκεια ζωής του είδους. Φυσικά, θα ξετυλίξουν αυτόν τον μηχανισμό και θα βρουν τρόπους να τον επηρεάσουν προς την κατεύθυνση της σημαντικής αύξησης του προσδόκιμου ζωής του είδους.
Γιατί οι άνθρωποι δεν ανέχονται τη διάρκεια ζωής που τους έχει δώσει η φύση; Επιτρέπεται να απαντήσουμε στην ερώτηση με μια ερώτηση: γιατί, στην πραγματικότητα, οι άνθρωποι να ανέχονται αυτή τη διάρκεια ζωής; Αυτός ο πεπερασμένος αριθμός ετών ορίζεται από τη φύση για όλους τους χρόνους; Οχι. Οι πρώτοι ζωντανοί οργανισμοί στη Γη υπήρχαν από διαίρεση σε διαίρεση μόνο για λίγες ώρες. Κατά τη διάρκεια περισσότερων από τρία δισεκατομμύρια χρόνια σχηματισμού της ζωής, αυτή η διάρκεια ζωής ενός μεμονωμένου οργανισμού έχει αυξηθεί από αρκετές ώρες σε αρκετές δεκάδες χρόνια σε ανώτερα ζώα και ανθρώπους, δηλαδή περίπου 200.000 φορές. Είναι πολύ φυσικό να υποθέσουμε ότι η φύση δεν έχει σταματήσει στην επίτευξη της διάρκειας ζωής και θα προχωρήσει περαιτέρω στην παράταση της ζωής. Δεν υπάρχει κανένας λόγος να πιστεύουμε ότι 100 χρόνια ζωής προορίζονται για έναν άνθρωπο για πάντα. Εάν ο άνθρωπος, η κορυφή της εξέλιξης της ζωντανής φύσης στη Γη, ζει 200.000 φορές περισσότερο από τους απλούστερους ζωντανούς οργανισμούς, τότε σημαίνει ότι είναι δυνατή μια κατάσταση όπου η φύση, στο πρόσωπο του ανθρώπου, θελκτικός περαιτέρω, γίνεται πιο σύνθετηΚαι βελτίωση, θα φτάσει σε νέα ορόσημα στο προσδόκιμο ζωής - 200.000 φορές σε σύγκριση με τα σημερινά 100 χρόνια.

Πώς να βελτιώσετε και να ενισχύσετε την υγεία σας;

Ο σοφός άνθρωπος προλαμβάνει τις ασθένειες, δεν τις θεραπεύει.
Κινεζική σοφία

Μέχρι την ηλικία των σαράντα, ένας άνθρωπος είναι είτε γιατρός του εαυτού του είτε ανόητος.
Μότο φυσικής υγιεινής

Δεν χρειάζεται να αποδειχθεί ότι η ανθρώπινη υγεία είναι μια εξαιρετικά περίπλοκη, ξεχωριστά ποικίλη, αναπτυσσόμενη κατηγορία που σχετίζεται με την ουσία της. Και ταυτόχρονα αυτό είναι το πιο κανόνας. Η υγεία είναι ο κανόνας, η φυσιολογική κατάσταση του ανθρώπινου σώματος. Η ασθένεια είναι μια απόκλιση από τον κανόνα, παθολογία. Ο θάνατος είναι η παύση, η καταστροφή του κανόνα.
Κατά μέσο όρο, η υγεία ενός ατόμου εξαρτάται 70-90 τοις εκατό από τον τρόπο ζωής και μόνο 30-10 τοις εκατό από άλλους παράγοντες (κληρονομικότητα, ιατρική, καθαρή πιθανότητα).
Υγιή εικόναη ζωή, κατά κανόνα, εξαρτάται από συνειδητές προσπάθειες συστημικής φύσης. Ένα άτομο πρέπει, στα νιάτα του, να αναπτύξει για τον εαυτό του ένα πρόγραμμα αρμονικής ανάπτυξης και ενεργού μακροζωίας και να το ακολουθεί σε όλη του τη ζωή. Φρόντισε πάλι το ντύσιμό σου, και φρόντισε την τιμή σου από μικρός. Το ίδιο ισχύει και για την υγεία.

Τι πρέπει να κάνετε για να ζήσετε πάντα ευτυχισμένοι;

Οι άνθρωποι είμαστε ζωντανά όντα, μέρος της ζωντανής φύσης. Από την άλλη, δεν συνεχίζουμε απλώς τη ζωντανή φύση, αλλά έχουμε δημιουργήσει τη δική μας ξεχωριστή ο άνθρωποςειρήνη και ζήσε σύμφωνα με τουνόμους, ενίοτε αντίθετους με τη ζωντανή φύση, αντίθετους με αυτήν. Η φύση έχει βάλει μέσα μας έναν συγκεκριμένο κύκλο ανάπτυξης - γέννηση, ανάπτυξη, ωριμότητα, γήρανση, θάνατος. Φυσικά, δεν μπορούμε ακόμη να αλλάξουμε αυτόν τον κύκλο, να εξαλείψουμε δύο στάδια από αυτόν - τη γήρανση και τον θάνατο. Αλλά έχουμε τη δύναμη να καθυστερήσουμε την εμφάνιση της γεροντικής αναπηρίας και τον θάνατο που ακολουθεί. Έτσι ήταν πριν. Ως επί το πλείστον, ο άνθρωπος ζούσε σαν ζώο και θεωρούσε τα γηρατειά δεδομένα. Σκέφτηκα ότι η αναπηρία του γήρατος δεν καταργείται, ότι αν είναι γραμμένο στην οικογένεια να γερνάς με τα χρόνια, να ξεφτιλίζεσαι, να αποκτάς αρρώστιες, να βαραίνεις, να χάνεις δυνάμεις κ.λπ., ας είναι. Λες σε έναν άλλο ηλικιωμένο: είσαι υπέρβαρος και εκείνος απαντά: έτσι πρέπει να είναι, λόγω ηλικίας. Ναι, πράγματι, αν ζεις σύμφωνα με ένα ζώο (όπως το δίνει η φύση), τότε κατά τη μετάβαση από την ωριμότητα στα γηρατειά, μια καλοφαγωμένη ζωή οδηγεί αναπόφευκτα σε υπέρβαρο και παχυσαρκία. Τώρα, όμως, πολλοί άνθρωποι σκέφτονται διαφορετικά. Σκέφτονται κάπως έτσι: είμαστε λογικά όντα, ήδη γνωρίζουμε και καταλαβαίνουμε πολλά, και επομένως πρέπει να καθοδηγούμε, να διορθώσουμε τη φυσική πορεία της ζωής, να αντισταθούμε σε ορισμένες περιπτώσειςδοσμένο από τη φύση. Αν η φύση έχει βάλει μέσα μας μια σταδιακή παρακμή κινητική δραστηριότηταμετά την αναπαραγωγική περίοδο (20-30 χρόνια), μια σταδιακή αύξηση της όρεξης πέρα ​​από κάθε μέτρο (λόγω μειωμένης ευαισθησίας στα τρόφιμα), τότε πρέπει να το αποτρέψουμε: μην αποδυναμώνετε τη σωματική δραστηριότητα, διατηρήστε τη σε βέλτιστο επίπεδο, τρώτε όχι σύμφωνα με την όρεξή σας, αλλά λαμβάνοντας υπόψη την κατανάλωση θερμίδων. Στην πραγματικότητα, ο καθένας από εμάς, από αυτούς που ζει 35 χρόνια ή περισσότερο, έχει βιώσει μια σχεδόν μοιραία μείωση της σωματικής δραστηριότητας και, κατά συνέπεια, μείωση της επιδεξιότητας, της ευελιξίας, της αύξησης βάρους, της εμφάνισης λιπών, αύξηση της η συχνότητα και η εντατικοποίηση διαφόρων τύπων ασθενειών. Όλοι παρατήρησαν άθελά τους ότι άρχισαν να είναι πιο τεμπέληδες, να προσπαθούν περισσότερο για ειρήνη, για παθητική ανάπαυση, κουράζονται πιο γρήγορα κ.λπ., κ.λπ. . Η κούραση οδηγεί σε επιθυμία για ξεκούραση, δηλαδή σε ακόμη μεγαλύτερη μείωση της φυσικής δραστηριότητας. Δημιουργείται ένας φαύλος κύκλος: μειωμένη σωματική δραστηριότητα - κούραση - ξεκούραση - ακόμα μεγαλύτερη μείωση της σωματικής δραστηριότητας, και ούτω καθεξής μέχρι θανάτου.
Μου φαίνεται ότι κάθε άνθρωπος, αν δεν θέλει να ακολουθήσει τη ροή της ζωής και να είναι σκλάβος της φύσης, πρέπει, σε ένα ορισμένο στάδιο της ζωής, να αναπτύξει για τον εαυτό του ένα πρόγραμμα για μια πλήρη, δραστήρια, μακροχρόνια ζωή. Αυτό πρέπει πραγματικά να είναι πρόγραμμα, γιατί η ζωή ενός ανθρώπου εξαρτάται από τόσα «πράγματα». Αν κάποιος πιστεύει ότι μπορεί να εξασφαλίσει ενεργό μακροζωία με τη βοήθεια κάποιων χαπιών ή κάποιας δίαιτας ή και κάποιων φυσική άσκηση, κάνει βαθύτατα λάθος. Απαιτείται συγκρότημαμέτρα, δράσεις, συνθήκες διαβίωσης. Αυτά δεν είναι απαραίτητα μόνο ειδικά μέτρα και ενέργειες για τη διασφάλιση της μακροζωίας, ούτε απαραίτητα ειδικές συνθήκες διαβίωσης. Αν η ζωή είναι γεμάτη, τότε είναι, με τους άλλους φυσιολογικές συνθήκεςθα έχει μια μακρά και ευτυχισμένη ζωή.
Έχω αναπτύξει για τον εαυτό μου το ακόλουθο πρόγραμμα για αρμονική ανάπτυξη και ενεργό μακροζωία:

1. Συνεχής εστίαση σε μια γεμάτη ζωή, ενεργή μακροζωία, καλή διάθεση, αισιοδοξία, ευθυμία και αγάπη για τη ζωή.
2. Αγαπημένη δουλειά, δημιουργική δουλειά.
3. Αγάπη, οικογένεια, παιδιά.
4. Πνευματική βελτίωση, συνεχής επαφή με τον πνευματικό πολιτισμό της ανθρωπότητας.
5. Σωματική βελτίωση, τακτική σωματική δραστηριότητα, ολοκληρωμένη εκπαίδευση σώματος, δραστήριος τρόπος ζωής.
6. Ορθολογική, πλήρης, ισορροπημένη, φιλική προς το περιβάλλον διατροφή.
7. Σωματική και ψυχολογική σκλήρυνση, αυξάνοντας την αντίσταση του οργανισμού σε διάφορους ενοχλητικούς παράγοντες.
8. Επαφή με ανθρώπους, διατηρώντας μια ισορροπία μεταξύ επικοινωνίας και ιδιωτικότητας. Ζώντας σύμφωνα με τον χρυσό κανόνα συμπεριφοράς: «μην κάνεις στους άλλους αυτό που δεν θα ήθελες να σου κάνουν» και «κάνε στους άλλους όπως θα ήθελες να κάνουν σε σένα».
9. Διατήρηση ισορροπίας μεταξύ εργασίας και ανάπαυσης, μεταξύ ενεργητικής και παθητικής ανάπαυσης, έντασης και χαλάρωσης.
10. Επικοινωνία με τη φύση. μείνετε σε ένα ευνοϊκό περιβάλλον όποτε είναι δυνατόν.

Το πρόγραμμα λαμβάνει υπόψη σχεδόν όλους τους παράγοντες και τις συνθήκες διαβίωσης. Ωστόσο, είναι δυνατές και άλλες επιλογές προγράμματος. Οι άνθρωποι είναι πολύ διαφορετικοί ως προς τη γενετική τους, την ανατροφή τους και τις συνθήκες διαβίωσής τους. Δεν μπορεί να υπάρχει πρότυπο εδώ.
Τα δέκα σημεία του προγράμματος είναι μια συμπυκνωμένη έκφραση ενός τεράστιου αριθμού κανόνων και πράξεων ζωής. Είναι απλώς ένα σχέδιο ζωής.

13.8. Το πεπερασμένο και το άπειρο της ύπαρξης στην προοπτική της ζωής

Υπάρχουν τέτοια στοιχεία για τη στάση του Λ.Ν. Ο Τολστόι μέχρι θανάτου. «Αξιότιμε Κόμη Λεβ Νικολάεβιτς», έγραψε ο Ι.Ν. Yanzhul, - τα τελευταία χρόνια είχα την αδυναμία να μιλάω πρόθυμα για το θάνατο... Του παρατήρησα, σαν για παρηγοριά (στις αρχές της δεκαετίας του '90, σε μια συνάντηση στο Πανεπιστήμιο της Μόσχας - L.B.), γιατί στο καλό είναι τόσο απασχολημένος αυτή την ερώτηση για το θάνατο, όταν για τα μεγάλα του έργα έχει ήδη αθάνατοςκατά τη διάρκεια της ζωής και θα είναι το ίδιο και μετά θάνατον. Στην οποία μου απάντησε: «Ναι, δεν θα νιώσω ούτε θα γνωρίζω τίποτα». Αυτή η μαρτυρία καταγράφει τη γνώμη ενός δημιουργικού ανθρώπου που δεν μπορεί να συμβιβαστεί με το αναπόφευκτο του θανάτου. Ο αγώνας για ενεργό μακροζωία λύνει μόνο το πρόβλημα της παράτασης της ζωής σε κάποιο βαθμό. Ας είναι 120, 1000, 200.000 χρόνια, αλλά αργά ή γρήγορα ένα άτομο αντιμετωπίζει μια κατάσταση του θανάτουόταν το σώμα του μετατρέπεται σε νεκρό σώμα, δηλαδή στο τίποτα.
Ούτε το να «κάνεις» την αθανασία με την παραπάνω έννοια ούτε η ενεργός μακροζωία λύνουν πραγματικά το πρόβλημα της θνησιμότητας ή/και της αθανασίας.
Το ερώτημα είναι αν είναι δυνατόν να εξαλειφθεί ο θάνατος από τη ζωή ενός ατόμου εντελώς. ? Έχω ήδη πει ότι ο θάνατος ως εξελικτικό απόκτημα ζωής προέκυψε στο στάδιο της σεξουαλικής αναπαραγωγής πολυκύτταρων οργανισμών. Η μεταμόρφωση ενός ζωντανού ανθρώπου σε πτώμα δεν είναι σε καμία περίπτωση απόλυτο αναπόφευκτο για κάθε ζωντανό ον.
Η ζωή ως τέτοια δεν φέρει μέσα της το μικρόβιο του θανάτου. Αναμφίβολα φέρει μέσα του το μικρόβιο της αλλαγής, της μεταμόρφωσης, αλλά όχι του θανάτου, πολύ λιγότερο του θανάτου.Δεν μπορεί να αποδοθεί στον θάνατο η απόλυτη έννοια του τέλους. Είναι αδύνατο να εντοπιστεί η θνησιμότητα που έχει ιδιωτικόςνόημα, και το πεπερασμένο που έχει Παγκόσμιος-Παγκόσμιοςέννοια. Ναι, ό,τι πραγματικά υπάρχει περιέχει μέσα του τη στιγμή του πεπερασμένου – τέτοια είναι η διαλεκτική του πεπερασμένου και του απείρου. Αλλά από αυτό δεν προκύπτει ότι ζωντανόςτελειώνει μόνο μέσω του θανάτου. Ο τελευταίος είναι μόνο ένας από τους «τρόπους» για να τελειώσει ένα ζωντανό πράγμα. Οι μονοκύτταροι οργανισμοί, που διαιρούνται για δισεκατομμύρια χρόνια, ζουν μια πεπερασμένη περίοδο (από τη μια διαίρεση στην άλλη). Δεν γνωρίζουν όμως τον θάνατο. Ο θάνατος ως η πλήρης καταστροφή ενός πολυκύτταρου οργανισμού - μέχρι πρωτογενή οργανικά και ανόργανα μόρια - προέκυψε σε ένα ορισμένο στάδιο στο σχηματισμό της ζωντανής φύσης. Είναι πολύ πιθανό ένα άτομο να βρει τελικά έναν άλλο τρόπο να τερματίσει τη ζωή του, όχι τόσο καταστροφικό όσο ο θάνατος. Είναι πιθανό, αλλάζοντας ανάλογα το γενετικό του πρόγραμμα, να βάλει τέλος στη ζωή του.
Περαιτέρω ανάπτυξη της ζωντανής φύσης (ήδη στο στάδιο της ανθρώπινης κοινωνίας) Μπορείοδηγεί στην εξάλειψη του θανάτου με την έννοια της μετατροπής των ζωντανών σε πτώμα, για να αντικαταστήσει την πλήρη καταστροφή μεταμόρφωσηένα ζωντανό πράγμα σε ένα άλλο, παρόμοια με τη διαίρεση των μονοκύτταρων οργανισμών, με την έννοια ότι ένα άτομο, έχοντας ζήσει μια ορισμένη περίοδο ζωής, φαίνεται να περνά σε άλλο άτομο, ενώ διατηρεί το βασικό περιεχόμενο του «εγώ» του. Το πεπερασμένο της ύπαρξης παραμένει ως στιγμή ζωής, αλλά δεν θα έχει τον χαρακτήρα του θανάτου με την έννοια της πλήρους καταστροφής.
Ο θάνατος (ως μετατροπή ενός ζωντανού πράγματος σε πτώμα) ήταν μια απαραίτητη στιγμή στο στάδιο ανάπτυξης των πολυκύτταρων οργανισμών και, σε κάποιο βαθμό, δικαιολογημένος στο στάδιο της ανθρώπινης ανάπτυξης μέχρι ένα ορισμένο χρονικό διάστημα. Αυτό οφείλεται κυρίως στον περιορισμένο χώρο διαβίωσης και στους περιορισμένους πόρους.
Πράγματι, κάθε αυτή τη στιγμήκαι ο χώρος διαβίωσης και οι πόροι είναι περιορισμένοι. Αλλά ποιος είπε ότι μαζί με την επίλυση του προβλήματος της αύξησης του προσδόκιμου ζωής, η ανθρωπότητα δεν θα λύσει και το πρόβλημα της αύξησης του ζωτικού χώρου και των πόρων;! Φυσικά, αν ξεκινήσουμε από την υπόθεση ότι η ανθρωπότητα θα ζήσει μόνοστη Γη, δεν είναι δύσκολο να προβλέψουμε την έλευση μιας στιγμής κατά την οποία, ως αποτέλεσμα της αναπαραγωγής και της αύξησης του προσδόκιμου ζωής, οι άνθρωποι θα στενεύουν και οι πόροι θα εξαντλούνται. Το γεγονός είναι ότι αυτή η υπόθεση βασίζεται σε προηγούμενη εμπειρία της εξέλιξης των ζωντανών όντων και δεν λαμβάνει υπόψη τη δυνατότητα ανθρώπινης ανάπτυξης απώτερο διάστημα. Τις περισσότερες φορές, προσπαθούν να αποδείξουν τη φυσικότητα και την αναγκαιότητα του θανάτου με αναφορά στη ζωντανή φύση, στην οποία ο θάνατος των οργανισμών και η αλλαγή γενεών προκαλούνται από τον αγώνα για ύπαρξη και τους περιορισμένους πόρους της γης. Αλλά αυτό που ισχύει για τη ζωντανή φύση δεν μπορεί να μεταφερθεί μηχανικά στην ανθρώπινη κοινωνία. Οι άνθρωποι, σε αντίθεση με τα ζώα, βρίσκουν όλο και περισσότερες νέες πηγές πόρων και δεν υπάρχει τέλος σε αυτή τη διαδικασία. Έρχεται η στιγμή που ο θάνατος ενός ανθρώπου παύει να δικαιολογείται από εξελικτική άποψη, ως περιοριστής της αύξησης της μάζας των ζωντανών όντων. Με τη δημιουργία μιας ελεγχόμενης θερμοπυρηνικής αντίδρασης και την εξερεύνηση (κατοίκηση) του διαστήματος, οι άνθρωποι θα παρέχουν πρακτικά απεριόριστους πόρους και μπορούν να αυξήσουν το προσδόκιμο ζωής τους και να πολλαπλασιαστούν σε κάθε όριο.
Η ανθρωπότητα πρέπει τώρα να βάλει στον εαυτό της καθήκον να εξαλείψει τον θάνατο, δηλαδή να τον αντικαταστήσει με κάποιο είδος μεταμορφωτικόςένας μηχανισμός που θα έκανε δυνατή την πιο ήπια μεταφορά ενός «εγώ» σε ένα άλλο «εγώ» χωρίς το πρώτο «εγώ» να βιώσει τη φρίκη της πλήρους εκμηδένισης-διάσπασης. Μετά το πρώτο «εγώ», το δεύτερο «εγώ» πρέπει να κληρονομήσει όχι μόνο το γενετικό πρόγραμμα του πρώτου, αλλά και το μυαλό, την αυτογνωσία και την προσωπικότητά του. Αυτή η κληρονομιά θα πρέπει να είναι παρόμοια με το πώς το «εγώ» μας στην ωριμότητα ή στα γηρατειά κληρονομεί το «εγώ» μας που ήταν στην παιδική ή νεανική ηλικία. Δεν είναι μυστικό ότι εμείς διαφορετικόςεπί διαφορετικόςστάδια του ταξιδιού της ζωής. Λυπούμαστε βέβαια που πέρασαν τα παιδικά χρόνια, τα νιάτα, που εμείς άλλα. Ωστόσο, η πικρία για τα περασμένα χρόνια, για το γεγονός ότι είμαστε διαφορετικοί, δεν συγκρίνεται με την εμπειρία ότι μια μέρα δεν θα υπάρχουμε, ότι το «εγώ» μας θα εξαφανιστεί.

Ναι, η απόλυτη ατομική αθανασία είναι αδύνατη, αλλά είναι δυνατή και εφικτή ατελείωτη προσέγγισηστο ιδανικό της απόλυτης αθανασίας.
Η ιδέα της ατομικής αθανασίας είναι παρόμοια με την ιδέα μιας μηχανής αέναης κίνησης. Στην ουσία πρόκειται για δίδυμες ιδέες. Είναι ψευδείς στην απόλυτη, περιοριστική έκφρασή τους, αλλά αληθινές με την έννοια μιας ασυμπτωτικής προσέγγισης σε ένα ορισμένο όριο. Αυτό μπορεί να φανεί στο παράδειγμα της ιδέας μιας μηχανής αέναης κίνησης. Αυτή η ιδέα βασίζεται στην ιδέα ότι η ενέργεια μπορεί να δημιουργηθεί από το τίποτα. Αν αντί για τη λέξη «τίποτα» βάλουμε την έκφραση «πηγές ολοένα και πιο ενεργοβόρες», τότε αυτή η ιδέα θα είναι δίκαιη. Στην πραγματικότητα, η ιστορία της ενεργειακής ανάπτυξης είναι τέτοια που η ανθρωπότητα επιλύει και συνεχίζει να επιλύει με συνέπεια το πρόβλημα της απόκτησης ενέργειας από πηγές ολοένα και πιο ενεργοβόρες. Πρώτα ήταν καυσόξυλα, μετά κάρβουνο, μετά πετρέλαιο και φυσικό αέριο. Αυτή τη στιγμή αναπτύσσεται η πυρηνική ενέργεια διάσπασης. Ακολουθεί η κυριαρχία της ενέργειας θερμοπυρηνικής σύντηξης, η οποία θα δώσει στην ανθρωπότητα μια σχεδόν ανεξάντλητη πηγή ενέργειας. Οι άνθρωποι θα πάρουν σχεδόν κυριολεκτικά ενέργεια από το τίποτα. Δεν είναι αυτή η εκπλήρωση ενός φανταστικού ονείρου μηχανή αέναης κίνησης!
Το ίδιο είναι και η ιδέα της ατομικής αθανασίας. Ως θρησκευτικό παραμύθι, είναι παράλογο και παράλογο. Και ως επιστημονικό και πρακτικό έργο της «δημιουργίας της αθανασίας», δεν είναι μόνο παράλογο, αλλά απαραίτητο και επιλύσιμο.

13.9. Ανθρώπινη ευτυχία

Η σχέση του νοήματος της ζωής και της ευτυχίας

Η σχέση μεταξύ του νοήματος της ζωής και της ευτυχίας βρίσκεται στο γεγονός ότι η παρουσία ενός συγκεκριμένου νοήματος στη ζωή είναι προϋπόθεση για την ευτυχία και από την άλλη πλευρά, η αναζήτηση της ευτυχίας δίνει ένα ορισμένο νόημα στη ζωή. Το ανούσιο της ύπαρξης είναι η μεγαλύτερη ατυχία για έναν άνθρωπο και, αντίθετα, ο άνθρωπος βιώνει την ευτυχία όταν η ζωή του αποκτά βαθιά νόημα.

Τι είναι η ευτυχία?

1. Η λέξη «ευτυχία» είναι μία, αλλά υπάρχουν πάρα πολλές απόψεις για την ευτυχία. Ακόμη και ο C. Fourier έγραψε: «Στη Ρώμη την εποχή του Varro, υπήρχαν 278 αντικρουόμενες απόψεις για την αληθινή ευτυχία· υπήρχαν πολλές περισσότερες από αυτές στο Παρίσι». Γιατί υπάρχουν τόσες πολλές απόψεις για την ευτυχία; Υπάρχουν δύο λόγοι εδώ:
2. 1. Στην επιφάνεια των φαινομένων, η ευτυχία ενός μεμονωμένου ατόμου εμφανίζεται ως κάτι υποκειμενικό και τυχαίο, γεγονός που προκαλεί μια πληθώρα αντικρουόμενων απόψεων γι' αυτήν.
3. 2. Η ευτυχία, έστω και στην ουσία της, είναι κάτι πολύ περίπλοκο και πολύπλευρο. Οι άνθρωποι συχνά έπαιρναν μια πλευρά, μια πτυχή της ευτυχίας, και την εξύψωναν σε βάρος των άλλων. Από εδώ προέκυψαν τέτοιοι ορισμοί, για παράδειγμα: ευτυχία - στην αγάπη. Η ευτυχία βρίσκεται στην εργασία. η ευτυχία βρίσκεται στο να κάνεις καλό στους ανθρώπους κ.λπ.
4. Με βάση το γεγονός ότι υπάρχουν πολλές αντικρουόμενες απόψεις για την ευτυχία, ορισμένοι συμπεραίνουν ότι δεν μπορεί να υπάρξει μια ενιαία, κοινή ιδέα της ευτυχίας για όλους. Τι μπορείτε να πείτε σε αυτό; Όπως κάθε άλλο φαινόμενο της ζωής, η ευτυχία του κάθε ανθρώπου είναι μια ενότητα του γενικού και του ειδικού. Αναμφίβολα, κάθε άτομο είναι ευτυχισμένο με τον δικό του τρόπο, αλλά αυτό δεν αποκλείει τις γενικές πτυχές που είναι εγγενείς στην ευτυχία των ανθρώπων γενικά.

Σε γενικές γραμμές, η ευτυχία βρίσκεται στην πληρότητα της ζωής, στο γεγονός ότι όλες οι πτυχές της -σωματικές, ηθικές, πνευματικές, αισθητικές- είναι ανεπτυγμένες και σε αρμονία μεταξύ τους. Η ενεργή έκφραση της ευτυχίας είναι η αγάπη και η δημιουργικότητα.
Παρακάτω είναι ένα διάγραμμα ευτυχίας (Εικ. 22).

Όπως βλέπουμε, η ευτυχία είναι πολύπλευρη. Οι απαραίτητες προϋποθέσεις και προϋποθέσεις είναι:
πνευματικός : 1) πνευματικός πλούτος (γνώση, πολιτισμός).
2) πνευματική υγεία, τελειότητα, ιδίως ηθική αγνότητα.
υλικό : 1) υλική ευημερία, ευημερία.
2) σωματική υγεία, τελειότητα.
Όλα αυτά τα ακραία στοιχεία συγκρατούνται μεταξύ τους ΑγάπηΚαι δημιουργία. Χωρίς αγάπη και δημιουργικότητα, η ευτυχία είναι μόνο μια πιθανότητα. Το κάνουν έγκυρο.

Ευτυχία: και το αποτέλεσμα της τύχης και το αποτέλεσμα του αγώνα και της εργασίας

Συμπεριφέρεστε σαν να είστε ήδη ευτυχισμένοι και θα νιώσετε πραγματικά ευτυχισμένοι.
Ντέιλ Κάρνεγκι

1. Υπάρχουν δύο ακραίες θέσεις στην κατανόηση της ευτυχίας. Μερικοί πιστεύουν ότι η ευτυχία είναι εξ ολοκλήρου ένα δώρο της μοίρας, το αποτέλεσμα της τύχης, ένα τυχαίο δώρο. Άλλοι υποστηρίζουν ότι η ευτυχία εξαρτάται αποκλειστικά από έναν άνθρωπο, από τη θέληση και την επιθυμία του.
2. Στην πραγματικότητα, είναι και αποτέλεσμα τύχης και αποτέλεσμα αγώνα και δουλειάς. «Η τύχη, όπως ένας δειλός εραστής, αν και της αρέσει να προσφέρει την εύνοιά της, εντούτοις μας κάνει να παλεύουμε για αυτήν», είπε ο Bovey. . Ή: «Η ευτυχία και η ατυχία ενός ατόμου εξαρτώνται τόσο από τον χαρακτήρα του όσο και από τη μοίρα του» - J. La Bruyère.
3. Συνήθως τονίζουν το σημείο εξάρτησης της ευτυχίας από το ίδιο το άτομο, δηλαδή ότι ένα άτομο είναι ο αρχιτέκτονας της δικής του ευτυχίας. Υπάρχουν πολλές υπέροχες δηλώσεις για αυτό το θέμα - από τις πιο προσεκτικές έως τις πιο ισχυρές:

1. Και δικαίως. Παρόλο που καταλαβαίνουμε διανοητικά ότι δεν εξαρτώνται τα πάντα από εμάς, εντούτοις βάζουμε τους εαυτούς μας στο γεγονός ότι πρέπει να ακολουθήσουμε το κομμάτι μας στο μονοπάτι προς την ευτυχία Παρά τα πάντα. Με τις δραστηριότητές μας μπορούμε να αντισταθμίσουμε την κακή τύχη και ακόμη και να μαλώσουμε με έναν άτυχο παρτίδα.

Η ευτυχία είναι η ενότητα της ικανοποίησης και της δυσαρέσκειας

1. Η ευτυχία δεν μπορεί να νοηθεί ως πλήρης, απόλυτη ικανοποίηση από τη ζωή. «Η ευτυχία μας», έγραφε στην εποχή του ο G. Leibniz, «δεν συνίσταται και δεν πρέπει να συνίσταται καθόλου σε πλήρη ικανοποίηση, στην οποία δεν θα υπήρχε τίποτα άλλο να επιθυμούμε, που θα συνέβαλλε μόνο στη θαμπάδα του μυαλού μας. Η αιώνια επιθυμία για νέες απολαύσεις και νέες τελειότητες είναι η ευτυχία».
2. Μερικοί άνθρωποι, έχοντας επιτύχει κάποια επιτυχία στη ζωή, πιστεύουν ότι είναι ήδη αρκετά ευτυχισμένοι και δεν χρειάζεται να προσπαθήσουν για περισσότερα. Τέτοιοι άνθρωποι είναι σαν τα μυρμήγκια που, αν ήταν προικισμένα με λογική, θα πίστευαν ότι είναι ευτυχισμένοι αν η μυρμηγκοφωλιά τους είναι σε τέλεια τάξη. Ο άνθρωπος διαφέρει από τα ζώα στο ότι δεν σταματά εκεί.
3. Η αληθινή ανθρώπινη ευτυχία έχει αντιφατική φύση. Συνδυάζει αρμονικά την ικανοποίηση και τη δυσαρέσκεια. Ως διαδικασία, η ευτυχία μπορεί να γίνει αισθητή μόνο μέσω μιας συνεχούς αλλαγής ικανοποίησης και δυσαρέσκειας. Αν η ζωή ήταν μια συνεχής αλυσίδα απολαύσεων, μια απόλυτη απουσία πόνου, τότε η ίδια η ηδονή δεν θα γινόταν απόλαυση.
4. Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι δεν είναι κάθε δυσαρέσκεια στιγμή ευτυχίας και εναρμονίζεται με την ικανοποίηση. Μια στιγμή ευτυχίας μπορεί να είναι μόνο δημιουργική δυσαρέσκεια, δυσαρέσκεια με ό,τι έχει επιτευχθεί, που δεν προκαλεί ψυχική οδύνη και δεν γίνεται αισθητή ως ατυχία. Αυτή η δυσαρέσκεια περιέχει την ώθηση για περαιτέρω κίνηση προς τα εμπρός. Εάν η δυσαρέσκεια είναι αποτέλεσμα ανεκπλήρωτων ελπίδων, τότε αυτό προκαλεί πόνο και γίνεται αισθητό ως δυστυχία.

Μερικές φορές λένε: η ατυχία είναι ένα καλό σχολείο ζωής. Ναι, αυτό μπορεί να συμβεί σε μεμονωμένες περιπτώσεις. Αλλά: ευτυχία - καλύτερο σχολείο. Και στην πραγματικότητα, η ρωσική παροιμία είναι σωστή: η ευτυχία προσθέτει στο μυαλό, η δυστυχία αφαιρεί από το μυαλό.

Η βάση της ευτυχίας είναι η ενότητα του προσωπικού και του γενικού

Η βάση της ευτυχίας είναι η ενότητα του προσωπικού και του γενικού. Αυτό προκύπτει από την ουσία του ανθρώπου. Είναι δύσκολο ή αδύνατο να είσαι ευτυχισμένος όταν βλέπεις δυστυχισμένους ανθρώπους γύρω σου.

Είναι δυνατόν να κάνεις τους ανθρώπους ευτυχισμένους, πόσο μάλλον να τους αναγκάσεις να είναι ευτυχισμένοι;

Υπάρχει μια πλευρά στο πρόβλημα της ανθρώπινης ευτυχίας που σχετίζεται με τις διαπροσωπικές σχέσεις. Άλλο είναι όταν ένας άνθρωπος θέλει να είναι ευτυχισμένος, προσπαθεί για ευτυχία, δημιουργεί συνθήκες για αυτό, κλπ., κλπ. Είναι άλλο όταν ένας άνθρωπος, χωρίς να σκέφτεται την προσωπική του ευτυχία, προσπαθεί να κάνει τους άλλους ευτυχισμένους, να κάνει τους άλλους ευτυχισμένους. και μάλιστα κάθε τι ανθρωπότητα. Ο D. Diderot έγραψε: «Ο πιο ευτυχισμένος άνθρωπος είναι αυτός που δίνει ευτυχία ο μεγαλύτερος αριθμόςτων ανθρώπων".
Πόσο δικαιολογημένη είναι η επιθυμία να φέρουμε ευτυχία στον μεγαλύτερο αριθμό ανθρώπων; Εδώ τίθεται ένα άλλο ερώτημα: θέλουν οι άνθρωποι να είναι ευτυχισμένοι; Δεν υπάρχει εδώ επιβολή της θέλησης και της κατανόησής του (ιδίως της ιδέας του για την ευτυχία) στους άλλους ανθρώπους, σε όλη την ανθρωπότητα; Δεν υπάρχει η επίδραση ενός απρόσκλητου ευεργέτη, προστάτη, σωτήρα; Στην πραγματικότητα, ποιος ζήτησε από αυτούς τους «ανιδιοτελείς» ανθρώπους να κάνουν τους άλλους ευτυχισμένους, να φέρουν την ευτυχία στους άλλους; Αν απορρίπτουν τον εαυτό τους (είναι ανιδιοτελείς τελικά!), συγκεκριμένα, είναι έτοιμοι να θυσιάσουν την προσωπική τους ευτυχία, τότε πώς να καταλάβουν Τιχρειάζονται άλλοι άνθρωποι οι οποίεςΧρειάζονται πραγματικά οι άνθρωποι την ευτυχία; Ένα άτομο που δεν έχει βιώσει ο ίδιος την ευτυχία φαντάζεται μόνο θεωρητικά την ευτυχία. Και η θεωρητική ευτυχία μπορεί να είναι πολύ διαφορετική από την πραγματική ευτυχία, από αυτό που πραγματικά χρειάζονται οι άνθρωποι.

Η επιθυμία να κάνεις άλλους ανθρώπους ευτυχισμένους είναι μια επικίνδυνη ουτοπία. Κανείς δεν μπορεί να κάνει κανέναν ευτυχισμένο, πόσο μάλλον να φέρει ευτυχία σε πολλούς ανθρώπους. Η ευτυχία είναι μια καθαρά ατομική κατηγορία. Αυτό σημαίνει ότι μόνο ένα άτομο μπορεί να κάνει τον εαυτό του ευτυχισμένο. Είναι το θέμα της ευτυχίας ή της δυστυχίας. Μπορείς να κάνεις έναν άνθρωπο πλούσιο (για παράδειγμα, αφήνοντάς του μια κληρονομιά), να του δώσεις φαγητό, στέγη κ.λπ., αλλά δεν μπορείς να τον κάνεις ευτυχισμένο! Όταν οι γονείς πιστεύουν ότι μπορούν να κάνουν τα παιδιά τους ευτυχισμένα, κάνουν βαθιά λάθος. Οι σύζυγοι κάνουν λάθος όταν πιστεύουν ότι κάνουν ο ένας τον άλλον ευτυχισμένο. Οι πολιτικοί και άλλες προσωπικότητες που πιστεύουν ότι μπορούν να φέρουν ευτυχία σε πολλούς ανθρώπους κάνουν λάθος.

13.10. Αγάπη

"Μη μιλάς για αγάπη - όλα έχουν ειπωθεί γι 'αυτό" - αυτά τα λόγια είναι από ένα παλιό τραγούδι. Μερικοί άνθρωποι το σκέφτονται στην πραγματικότητα: δεν χρειάζεται να μιλάμε για αγάπη, αλλά απλώς να αγαπάμε (δηλαδή, μην συλλογίζεστε, μην κάνετε θεωρίες γι' αυτήν). Οι παρακάτω γραμμές δεν είναι για αυτούς τους ανθρώπους. Είναι για εκείνους που θέλουν να μάθουν όσο το δυνατόν περισσότερα για την αγάπη, για εκείνους που έχουν συνηθίσει όχι μόνο να νιώθουν και να βιώνουν αγάπη, αλλά και να σκέφτονται την αγάπη ώστε να γίνει καλύτερη, πλουσιότερη, πιο δυνατή.

Η ΑΓΑΠΗ ΕΙΝΑΙ ΣΥΝΑΙΣΘΗΜΑ ΚΑΙ Η ΑΓΑΠΗ ΕΙΝΑΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΑ. Η αγάπη δεν είναι μόνο και ούτε και τόσο συναίσθημα. Με την κύρια σημασία του είναι δραστηριότητα - μυαλό, ψυχή και σώμα. Η αγάπη πρέπει να αντιμετωπίζεται ως μια ειδική μορφή ανθρώπινης δραστηριότητας. Ως συναίσθημα αντίθετο με το μίσος, εκδηλώνεται σε όλα τα είδη ανθρώπινης δραστηριότητας και επικοινωνίας, αλλά πώς ειδικός δραστηριότηταεμφανίζεται μόνο στη σεξουαλική επαφή μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Δυστυχώς, δεν υπάρχει ακόμα ολιστική φιλοσοφική ή επιστημονική θεωρίααγάπη. Ως αντικείμενο έρευνας, επαφίεται σε γιατρούς, ψυχολόγους και ηθικολόγους. Και ο καθένας βλέπει την αγάπη «από το δικό του καμπαναριό». Οι γιατροί - στην πλευρά των αποκλίσεων από τη φυσιολογική σεξουαλική συμπεριφορά, η σεξοπαθολογία, οι ψυχολόγοι - ως συναισθηματική και ψυχολογική στάση, οι ηθικολόγοι - ως ηθική κατηγορία. Πρόσφατα εμφανίστηκε ένα νέο επιστημονική πειθαρχία- σεξολογία. Αλλά βλέπει επίσης την αγάπη κυρίως από τη φυσική πλευρά, όπως το σεξ. Υπάρχουν επίσης πολλές δηλώσεις συγγραφέων, πολιτιστικών προσώπων, φιλοσόφων, επιστημόνων και θρησκευτικών ιεροκήρυκων, οι οποίες, λόγω του κατακερματισμού τους, δεν συμβάλλουν καθόλου στην ολιστική κατανόηση της αγάπης. Η έλλειψη μιας ολοκληρωμένης θεωρίας της αγάπης οδηγεί στο σχηματισμό μονόπλευρων, παραμορφωμένων ιδεών γι' αυτήν. Μεταξύ αυτών των ιδεών, η πιο κοινή είναι η ιδέα της αγάπης ως συναίσθημα, επιθυμία, έλξη, δηλαδή ως συναισθηματική και ψυχολογική σχέση του υποκειμένου με το αντικείμενο της αγάπης. Μάλλον όλοι σχεδόν οι συγγραφείς του παρελθόντος έγραψαν για την αγάπη ως συναίσθημα-πάθος. Και οι σύγχρονοι συγγραφείς δεν απέχουν πολύ από αυτούς. Αυτή η ιδέα είναι τόσο ριζωμένη στη συνείδηση ​​των φιλοσόφων και των επιστημόνων που την αποτίουν φόρο τιμής σε ειδικά βιβλία για την αγάπη, σε λεξικούς και ορολογικούς ορισμούς που έχουν σχεδιαστεί για να αποτελούν πρότυπα για την επιστημονική κατανόηση της αγάπης.
Υπάρχει μεγάλη σύγχυση από το γεγονός ότι η ίδια λέξη υποδηλώνει το ανθρώπινο συναίσθημα που είναι το αντίθετο του μίσους και την ανθρώπινη δραστηριότητα που βασίζεται στη σχέση μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αυτή η σύγχυση, ωστόσο, εξηγείται ιστορικά: προηγουμένως, οι έννοιες των ανθρώπων ήταν ανεπαρκώς διαφοροποιημένες μεταξύ τους, ανεπαρκώς καθορισμένες ως προς το περιεχόμενό τους και ασαφείς. Αυτό έλεγαν αγάπη, και συνεχίζουν να το αποκαλούν, όλα παρόμοια με το πιο δυνατό συναίσθημα που γεννιέται στη σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας. Αυτό είναι σε κάποιο βαθμό δικαιολογημένο. Εξάλλου, η βάση της αγάπης ως συναίσθημα και της αγάπης ως δραστηριότητας είναι η ίδια επιθυμία - για αρμονία, ενότητα, ομορφιά (όμορφη). Η αγάπη είναι μια συγκεκριμένη (συναισθηματική ή/και δραστηριότητα) έκφραση αρμονικός αντιφάσεις. (Στην πραγματικότητα, στην αγάπη, ένας άντρας και μια γυναίκα λειτουργούν ως αρμονικά αντίθετα: μόνο χάρη στις αντίθετες σεξουαλικές τους ιδιότητες αγαπούν ο ένας τον άλλον. Οι ερωτικές τους σχέσεις, πνευματικές και σωματικές, είναι πολύ περίπλοκες. Αν τελειώσουν, δεν είναι με το νίκη ή ήττα ενός από τα μέρη, και η κοινή αιτία του έρωτά τους είναι η γέννηση και η ανατροφή των παιδιών. Μπορεί να πουν, τι γίνεται με τις ομοφυλοφιλικές σχέσεις; Η απάντηση είναι αυτή. Πρώτον, οι ομοφυλοφιλικές σχέσεις δεν είναι τόσο συνηθισμένες. Εξαίρεση στον κανόνα, που επιβεβαιώνει μόνο τον κανόνα. Δεύτερον, και στις ομοφυλοφιλικές σχέσεις, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο σχηματίζονται περίεργα, οιονεί αντίθετα, που ονομάζονται «ενεργητικά» και «παθητικά».)
Η αγάπη-δραστηριότητα δεν είναι απλώς μια συναισθηματική εμπειρία της επιθυμίας για αρμονία, ενότητα, ομορφιά, αλλά αυτό το ίδιο κατασκευή-αναπαραγωγήαρμονία, ενότητα, ομορφιά. Αυτή ακριβώς είναι η σχέση ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Όταν διακρίνουμε την αγάπη ως συναίσθημα και την αγάπη ως δραστηριότητα, θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η τελευταία δεν συνδέεται πάντα με υψηλή ένταση συναισθημάτων, εμπειρίες αγάπης, δηλαδή με αυτό που οι ποιητές και οι ρομαντικοί συγγραφείς συνήθως αποκαλούν αγάπη. Η αγάπη-δραστηριότητα δεν είναι κάτι εξαιρετικό, συμβαίνει μόνο περιστασιακά. Το φάσμα των μορφών ερωτικής δραστηριότητας είναι πολύ ευρύ: από την άμεση σεξουαλική παρόρμηση και επαφή έως τις υψηλότερες μορφές αγάπης, στις οποίες η σεξουαλική επιθυμία και η επικοινωνία «ντύνονται» με τα πιο κομψά, αισθητικά, πνευματικά ουσιαστικά «ρούχα» των συναισθημάτων. και συμπεριφορά των ερωτευμένων.
Σύμφωνα με τους ρομαντικούς ανθρώπους, δεν είναι όλη η σεξουαλική επαφή αγάπη. Υποστηρίζω ότι εάν συμβεί σεξουαλική επαφή μεταξύ κανονικοί άνθρωποι, τότε αξίζει να λέγεται αγάπη - τελικά, μεταξύ των απλών ανθρώπων, η σεξουαλική επαφή ονομάζεται "έρωτη", "έρωτη ζωή". Λένε επίσης: «κάντε έρωτα», δηλαδή να κάνετε σεξουαλική επαφή. Φυσικά υπάρχει αγάπη και αγάπη. Υπάρχει πρωτόγονη, ελαττωματική, ημιτελής αγάπη, και υπάρχει υψηλή, πλήρης, αληθινή αγάπη. Γενικά, αγάπη είναι αυτό που είναι ένας άνθρωπος. Και αν αποκαλούμε κάθε άτομο, ανεξάρτητα από το τι είναι, άτομο, τότε πρέπει να ονομάσουμε τις σεξουαλικές του σχέσεις, όποιες κι αν είναι, αγάπη.
ΑΓΑΠΗ-ΣΕΞ. Το πρόβλημα της αγάπης και των σεξουαλικών σχέσεων έχει πρόσφατα αποκτήσει μια οξυμένη μορφή: ως πρόβλημα αγάπης και σεξ. Η αγάπη και το σεξ μερικές φορές χωρίζονται έντονα και μάλιστα αντιτίθενται. Φυσικά, αν με τον όρο αγάπη εννοούμε μόνο ένα συναίσθημα, τότε, φυσικά, η αγάπη και το σεξ είναι διαφορετικά πράγματα. Εάν η αγάπη κατανοηθεί ως δραστηριότητα (στην πτυχή της σεξουαλικής επαφής μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας), τότε γίνεται φανερό ότι μια τέτοια αγάπη προϋποθέτει απαραίτητα σεξ. Τελικά, τι είναι το σεξ, αν όχι συμπεριφορά που σχετίζεται με την ικανοποίηση σεξουαλικών αναγκών. Είναι δυνατή η σεξουαλική αγάπη χωρίς σεξουαλική επιθυμία και ενέργειες που στοχεύουν στην ικανοποίησή της; Φυσικά και όχι.
(Σημείωση. Η σεξουαλική ανάγκη είναι μια πολύ σύνθετη κατηγορία. Στον πυρήνα του, είναι βιολογικό, παρόμοιο με την ανάγκη για τροφή. Με αυτή την ιδιότητα προκαλεί υγρά όνειρα σε άτομα που απέχουν από τη σεξουαλική δραστηριότητα. Και είναι ακριβώς αυτή η ιδιότητα που κάνει πολλούς ανθρώπους, ελλείψει σεξουαλικού συντρόφου, να επιδίδονται σε [συνειδητά ή ασυνείδητα] αυνανισμό, δηλαδή στην αυτοϊκανοποίηση. Εκτός από αυτήν την οργανική βάση, η σεξουαλική ανάγκη ενός ατόμου έχει πολλά άλλα συστατικά. Είναι πνευματικά νόημα, συναισθηματικά πλούσιο, αισθητικό, ενσωματωμένο στην κουλτούρα της επικοινωνίας, στη φυσική κουλτούρα κ.λπ. Συνεπώς, η ικανοποίηση της σεξουαλικής ανάγκης είναι μια πολύ περίπλοκη διαδικασία, μακριά από απλές οργανικές, με ποικίλους βαθμούς πολυπλοκότητας.)
Μερικοί επίσης υποστηρίζουν ότι το σεξ είναι δυνατό χωρίς αγάπη, ότι η ικανοποίηση των σεξουαλικών αναγκών δεν μπορεί πάντα να ονομάζεται αγάπη. Ναι, πράγματι, συμβαίνει όσοι κάνουν σεξουαλική επαφή να μην αποκαλούν τη σχέση τους αγάπη και μάλιστα ντρέπονται να την αποκαλούν αγάπη. Αλλά αυτό δεν κάνει την αγάπη να σταματήσει να είναι αγάπη. Εκατομμύρια άνθρωποι αγαπούν και δεν χρησιμοποιούν ποτέ τη λέξη «αγάπη». (Αυτό είναι περίπου το ίδιο που μιλούν όλοι στην πεζογραφία, αλλά μόνο λίγοι το γνωρίζουν.) Εάν η σεξουαλική συμπεριφορά προέρχεται από ένα άτομο και στρέφεται προς ένα άτομο (το αντίθετο φύλο), τότε δεν είναι πάντα μόνο σεξ, όχι μόνο σωματικές ενέργειες, χειραγώγηση, αλλά αγάπη, με ανθρώπινο νόημα, στον έναν ή τον άλλο βαθμό πνευματικοποιημένη, σεξουαλικότητα χρωματισμένη από ανθρώπινα συναισθήματα. Ένας αμιγώς ζωικός άνθρωπος δεν μπορεί να αγαπήσει, όσο κι αν το θέλει. δεν μπορεί να απορρίψει την ανθρώπινη φύση του. Κάθε φύλο είναι ανθρώπινο και γι' αυτό αξίζει το όνομα ανθρώπινη αγάπη.
Όσοι κατανοούν το σεξ ως την καθαρή φυσική των σεξουαλικών σχέσεων κάνουν λάθος. Ένα άτομο είναι αναπόσπαστο στις εκδηλώσεις της ζωής του και ενεργεί πάντα όχι μόνο ως ζώο, βιολογικό ον, αλλά και ως πνευματικό, ηθικό, κοινωνικό ον. Ναι, το σεξ είναι φυσική, αλλά όχι ως κάτι αυτάρκης, αλλά ως μέρος μιας σχέσης αγάπης, ανθρώπινης αγάπης μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, όπως φυσική πλευράτην αγάπη τους. Υπάρχουν βέβαια περιπτώσεις που ο έρωτας και το σεξ θεωρούνται ως μια γνωστή αντίθεση ανάμεσα στην πραγματική, γεμάτη, πνευματικά πλούσια αγάπη και την ελαττωματική, πνευματικά φτωχή αγάπη, που προσεγγίζει τις καθαρά ζωικές σχέσεις. Ο κόσμος της αγάπης είναι τόσο μεγάλος και ποικιλόμορφος όσο ο ανθρώπινος κόσμος, και υπάρχουν τόσα είδη αγάπης όσα και οι άνθρωποι.
Το σεξ έχει τη δική του ποίηση, τη δική του αισθητική ακόμα και τη δική του πνευματικότητα! Το ίδιο το σεξ δεν φταίει για το γεγονός ότι μπορεί να είναι αγενές, πρωτόγονο, αντιαισθητικό και αντιπνευματικό. Η ποιότητά του εξαρτάται από τους ανθρώπους. Η τραχιά, πρωτόγονη φύση και το σεξ το κάνουν έτσι. Αντίθετα, έξυπνοι, πνευματικά ανεπτυγμένοι άνθρωποι που εκτιμούν τη φυσική των σχέσεων κάνουν το σεξ πνευματικά πλούσιο, συναισθηματικά πλούσιο, εκλεπτυσμένο, μια πραγματική γιορτή ζωής.
Η ΑΞΙΑ ΤΗΣ ΑΓΑΠΗΣ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ. Υπάρχουν δύο άκρα στην εκτίμηση της αγάπης ως παράγοντα ζωής.
Υπάρχουν άνθρωποι που το περιφρονούν ή το θεωρούν περιττό για μια ζωή. Δεν μπορεί παρά να τους λυπηθεί κανείς. Στερούν από τον εαυτό τους ένα σημαντικό μέρος της ζωής τους. Οι περισσότεροι από αυτούς τους ανθρώπους με κάποιο τρόπο ερωτεύονται, εμπλέκονται και κάνουν σεξ. Ωστόσο, δεν εκτιμούν την αγάπη και υποκύπτουν στη γοητεία της, σαν απρόθυμα, ικανοποιώντας τις ερωτικές τους επιθυμίες με την πιο απλή, πιο πρωτόγονη μορφή. Εν τω μεταξύ, η αγάπη είναι ο πιο ισχυρός κινητήριος παράγοντας της ζωής, χάρη στον οποίο οι άλλες πτυχές της και η ίδια στο σύνολό της αποκτούν νόημα, εμπλουτίζονται και χρωματίζονται με χιλιάδες χρώματα. Κάτω από τις ακτίνες της αγάπης, όλα εμφανίζονται στην πιο αληθινή τους μορφή. καλύτερο φως, η ίδια η ζωή όχι μόνο αποκτά νόημα, αλλά και γίνεται σταθερή πηγήχαρά-χαρά. αγαπημένο πρόσωποπροδιάθεση για καλοσύνη, για αρμονικές σχέσεις με άλλους ανθρώπους, γενικά με όλο τον κόσμο. Ένας αγαπημένος άνθρωπος αγαπά σίγουρα τη φύση, τα ζώα, τα φυτά. Ένας ερωτευμένος αγαπά τον εαυτό του, το σώμα και την ψυχή του, την αγάπη του, θέλει να ταιριάξει με αυτό, τη μαγευτική ομορφιά-αρμονία του, θέλει να γίνει καλύτερος, να μάθει, να βελτιώσει, να δημιουργήσει, να χτίσει, να τολμήσει, να είναι άξιος του αντικειμένου αγάπης (αγαπημένος ή αγαπημένος).
Η αγάπη έχει τη μεγαλύτερη αξία λόγω του γεγονότος ότι είναι μια από τις πιο ισχυρές πηγές θετικών συναισθημάτων, ευχαρίστησης και χαράς. Και η σημασία των θετικών συναισθημάτων είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Ενθαρρύνουν, κινητοποιούν και, από την άλλη, μετριάζουν τις επιπτώσεις διαφόρων στρεσογόνων παραγόντων. Αν υπάρχουν λίγα θετικά συναισθήματα, τότε η ζωή σταδιακά μετατρέπεται πρώτα σε βλάστηση, σε άδεια ύπαρξη και μετά σε πραγματική κόλαση.
Χωρίς αγάπη, χωρίς ερωτικές απολαύσεις, ένα άτομο στερείται ένα σημαντικό μέρος των θετικών συναισθημάτων. Εξαιτίας αυτού, μπορεί να γίνει μισάνθρωπος, ψυχοπαθής, να ξεθωριάζει γρήγορα, να ξεφτιλιστεί, να γεράσει...
Αν η αγάπη εξυπηρετεί το κακό, τότε αυτό είναι για εκείνη τυχαίοςπερίσταση. Η αγάπη από μόνη της δεν είναι ούτε βαμπ ούτε δολοφόνος... Δεν μπορεί να δαιμονοποιηθεί ή να παρουσιαστεί ως κάποιο είδος γλυκού δηλητηρίου. Τις περισσότερες φορές αγάπη κανονικός, δηλαδή όπως είναι πρέπει να είναιή λαμβάνει χώρασε άνδρες και γυναίκες.
Η ίδια η αγάπη μέσα της είναι ένας ολόκληρος κόσμος, απολαυστικός και όμορφος!
Το άλλο άκρο στην εκτίμηση της αγάπης: η απολυτοποίησή της. Αυτή η απολυτοποίηση μπορεί να είναι διαφορετικό χαρακτήρα. Για τους νέους, η αγάπη μπορεί να είναι ίση με τη ζωή, και μερικές φορές θέτουν το ερώτημα ωμά: αν δεν υπάρχει αγάπη, τότε δεν αξίζει να ζεις (χωρίς αγάπη δεν υπάρχει ζωή). Υπάρχουν τόσα πολλά δράματα και τραγωδίες εξαιτίας αυτού! Πόσες ανάπηρες ζωές, αυτοκτονίες! Η μυθοπλασία είναι γεμάτη με παρόμοιες ιστορίες. Ας θυμηθούμε, για παράδειγμα, την τραγωδία του Σαίξπηρ «Ρωμαίος και Ιουλιέτα». Για την αγάπη αξίζει να ζεις, αλλά δεν αξίζει να πεθάνεις.
Μια άλλη απολυτοποίηση της αγάπης: όταν για χάρη της αγάπης ένας άνθρωπος δεν θυσιάζει τη ζωή του, αλλά άλλες σημαντικές πτυχές της, για παράδειγμα, την αγαπημένη του δραστηριότητα, τη δημιουργικότητα... Η βύθιση στην αγάπη μερικές φορές επισκιάζει όλα τα άλλα. Ένας άνθρωπος γίνεται σκλάβος της αγάπης, μετατρέπεται σε σεξουαλική μηχανή, σε κουρέλι, σπαταλά τη ζωή του σε ερωτικές υποθέσεις ή γίνεται απατεώνας, ηθικό τέρας, εγκληματίας, δολοφόνος.
Ένα είδος απολυτοποίησης της αγάπης είναι και το κήρυγμα της καθολικής αγάπης, όταν αυτή τοποθετείται στο κέντρο της ατομικής και δημόσια ζωή. Παραπάνω επέκρινα μια τέτοια απολυτοποίηση της αγάπης στα έργα του Τολστόι.
Έτσι, όποιος δίνει πολύ σημασία στην αγάπη συνήθως γίνεται θύμα της. Η βύθιση στην αγάπη είναι τόσο επικίνδυνη όσο η φυγή από την αγάπη. Γενικά, είναι πολύ σημαντικό, αφενός, να αναγνωρίσουμε τη ζωτική σημασία της αγάπης και αφετέρου να μην υπερεκτιμήσουμε τη σημασία της.
Η εγγενής αξία της αγάπης. Πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι η αγάπη είναι σχετικά ανεξάρτητη τόσο από τον εραστή όσο και από τον αγαπημένο, δηλαδή από το υποκείμενο και το αντικείμενο της αγάπης. Η σχετική ανεξαρτησία του από τον εραστή εκδηλώνεται στο γεγονός ότι μπορεί να τον αιφνιδιάσει ή να προκύψει ακόμη και παρά τη θέληση και τη λογική του. Η ανεξαρτησία του από το αντικείμενο της αγάπης εκδηλώνεται στο γεγονός ότι ένα συγκεκριμένο αντικείμενο μπορεί να μην είναι η καλύτερη επιλογή και, επιπλέον, όπως στο ρητό «η αγάπη είναι κακό, θα αγαπήσεις μια κατσίκα», το αντικείμενο μπορεί απλώς να είναι ασήμαντο ή επικίνδυνο για τον εραστή. Για να μην αιφνιδιάζει ένα άτομο και να μην του υπαγορεύει τους όρους της, πρέπει να προετοιμαστεί για αυτό, να αποκτήσει εμπειρία, να μάθει να αναγνωρίζει έναν πιθανό πυρετό αγάπης και αυτούς τους «αγαπητούς» από τους οποίους πρέπει να μείνει μακριά.
ΑΓΑΠΗ: ΦΥΣΙΟΛΟΓΙΚΟ, ΑΠΟΚΛΙΣΕΙΣ, ΠΑΘΟΛΟΓΙΑ. Η αγάπη ως είδος δραστηριότητας είναι θεμελιωδώς φυσιολογική και ταυτόχρονα επιτρέπει διάφορες αποκλίσεις από τον κανόνα, ακόμη και παθολογία. Υπάρχει κάποια δυσκολία στην εκτίμηση του τι είναι φυσιολογικό στην αγάπη και τι μη φυσιολογικό.
Προφανώς, η κανονική αγάπη είναι η σεξουαλική αγάπη (μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας), η οποία υποστηρίζει, εναρμονίζει, βελτιώνει την παρούσα ζωή τους και αναπαράγει μια νέα. Εν ολίγοις: η κανονική αγάπη είναι αμοιβαία, κοινή αγάπη μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας.
Δεν πρέπει να πιστεύει κανείς ότι η κανονική αγάπη είναι η ίδια για όλους, ότι είναι ένα παράδειγμα ιδανικής αγάπης, στην οποία πρέπει να αντιστοιχεί η πραγματική αγάπη.
Η κανονική αγάπη είναι ενωμένη και ποικιλόμορφη, τυπική και ατομική, σειριακή και μοναδική. Είναι φυσιολογική, όπως είναι φυσιολογικό ένας υγιής άνθρωπος. Αν η υγεία είναι αδιαμφισβήτητη αξία για εμάς, τότε η κανονική αγάπη είναι η ίδια αξία.
Ο κανόνας στην αγάπη είναι το μέτρο, το μέσο μεταξύ των άκρων, η ενότητα και η δυναμική ισορροπία των αντιθέτων. Ναι - γενικά. Συγκεκριμένα, ο κανόνας κυμαίνεται προς τη μία ή την άλλη κατεύθυνση. Είναι εγγενώς στατιστικό. Εφόσον δεν υπάρχει ιδανική μέση, ιδανική ισορροπία, δεν υπάρχει ιδανική αγάπη. Η πραγματική αγάπη είναι πάντα λίγο διαφορετική από αυτή που φανταζόμαστε ως ιδανική. Και είναι διαφορετικό για διαφορετικούς ανθρώπους.
Φυσιολογική δεν είναι μόνο η ισότητα των φύλων, αλλά και κάποια κυριαρχία ενός από τα μέρη. Το φυσιολογικό δεν είναι μόνο μια ισορροπία πνευματικής και σωματικής, αλλά και μια ορισμένη υπεροχή του ενός ή του άλλου. Για κάποιους, η αισθητική (μακρινή) αρχή της αγάπης μπορεί να είναι πιο έντονη, για άλλους - η αισθητηριακή-απτική (επαφή).
Η διαφορά μεταξύ ήρεμης και παθιασμένης αγάπης είναι φυσιολογική. Η διαφορά μεταξύ της αγάπης με εγωκεντρική προκατάληψη (όταν ένα άτομο αγαπά τον εαυτό του περισσότερο από τον άλλον) και της αγάπης με μια αλτρουιστική προκατάληψη (όταν ένα άτομο αγαπά έναν άλλον περισσότερο από τον εαυτό του) είναι αρκετά αποδεκτή και ανεκτή. Και τα λοιπά.
Ανώμαλη αγάπη- αυτό είναι οποιοδήποτε άλλο είδος αγάπης.
Η απλήρωτη, απλήρωτη αγάπη είναι αφύσικη, γιατί σε αυτήν δεν πραγματοποιείται η δίψα για αρμονία και ευτυχία. Η αγάπη στον ιδιωτικό δεν είναι φυσιολογική. Αυτό είναι αυτό που λέγεται αυτοϊκανοποίηση. Το τελευταίο μπορεί να συμβεί με δύο μορφές: με τη μορφή αυθόρμητης ικανοποίησης της σεξουαλικής επιθυμίας, εκπομπής ή με τη μορφή αυνανισμού, συνειδητών ενεργειών για αυτοϊκανοποίηση.
Ο βιασμός δεν είναι φυσιολογικός. Η αγάπη για το ίδιο φύλο (ομοφυλοφιλία) είναι μη φυσιολογική. Η ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας με τη βοήθεια ζώων, νεκρών ανθρώπων κ.λπ. είναι αφύσικη. Η εικονική αγάπη (στο Διαδίκτυο) είναι αφύσικη.
Επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι η ουσία της σεξουαλικής αγάπης είναι αυτό που αντιπροσωπεύει αρμονική αντίφαση και ως τέτοιο βασίζεται σε αντίθετα ορόφους Χωρίς αυτή την αντίθεση δεν υπάρχει πραγματική, κανονική αγάπη. Η αυτοϊκανοποίηση, η «αγάπη» του ίδιου φύλου (ομοφυλοφιλία), ο βιασμός, η ικανοποίηση της σεξουαλικής επιθυμίας με τη βοήθεια ζώων, η εικονική αγάπη κ.λπ. είναι απλώς σκιές, χλωμά αντίγραφα, υποκατάστατα της αγάπης. Είναι ανώμαλες ακριβώς επειδή αντιπροσωπεύουν μια παραμόρφωση της αγάπης ως αρμονική αντίφαση. Για παράδειγμα, ανεξάρτητα από το πόσο οι ομοφυλόφιλοι αγαπούν και επαινούν την «αγάπη» τους, αυτή θα παραμένει πάντα τεχνητή, τεχνητή, βασισμένη μόνο σε κάποια φαινομενικά σεξουαλικά αντίθετα. Ως αποτέλεσμα, θα είναι πάντα η «αγάπη» των σεξουαλικών μειονοτήτων, δηλαδή η εξαίρεση στον κανόνα. Η υπερβολική προσοχή σε αυτή την αγάπη στη σύγχρονη κοινωνία είναι ένα προσωρινό φαινόμενο, ένα είδος κόστους της σεξουαλικής επανάστασης.
Ή εικονική αγάπη (στο Διαδίκτυο). Μπορεί να είναι καλό αν είναι προοίμιο ή προσθήκη στη ζωντανή αγάπη. Και είναι σίγουρα ανώμαλο αν αντικαταστήσει το δεύτερο.
Η καθαρά πνευματική αγάπη για το αντίθετο φύλο (χωρίς ανταπόδοση ή εικονική) είναι σίγουρα καλύτερη από μια κατάσταση χωρίς αγάπη (κενότητα συναισθημάτων). Επιπλέον, μπορεί να είναι χρήσιμο στο γενικό πλαίσιο της ζωής, ως ένα είδος εκπαίδευσης αγάπης και ως κίνητρο για δημιουργικότητα και αυτοβελτίωση. Ωστόσο, ένα άτομο πρέπει να γνωρίζει την ανεπάρκεια μιας τέτοιας αγάπης, να μην κολλάει σε αυτήν και να αγωνίζεται για μια ολοκληρωμένη σχέση αγάπης.
Το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για την αυτο-ικανοποίηση. Είναι καλύτερο από το τίποτα, αλλά χειρότερο από τις κανονικές σεξουαλικές σχέσεις.
Η μη φυσιολογική αγάπη δεν είναι απαραίτητα παθολογία. Γίνεται τέτοιο μόνο υπό ορισμένες προϋποθέσεις, δηλαδή: είτε ως αποτέλεσμα ψυχικής ασθένειας είτε ως συνέπεια εγκληματικών πράξεων.
Αγάπη και γάμος Η σεξουαλική αγάπη είναι η βάση του γάμου. Ωστόσο, δεν μπορεί να ειπωθεί κατηγορηματικά ότι ένας γάμος για αγάπη είναι σε όλες τις περιπτώσεις καλύτερος από έναν γάμο ευκαιρίας. Η αγάπη είναι απαραίτητη προϋπόθεση για τον γάμο, αλλά όχι η μοναδική. Ο γάμος απαιτεί και άλλες προϋποθέσεις: στέγαση, οικονομικές, ενιαία προσέγγιση των παιδιών, ανθρώπινη κατανόηση... Επομένως, δεν πρέπει να υπάρχει αντίθεση μεταξύ ενός γάμου αγάπης και ενός γάμου ευκαιρίας. Πρέπει να είναι και από αγάπη και από ευκολία!
Υπάρχουν περιπτώσεις που μια κοπέλα-γυναίκα παντρεύεται όχι από αγάπη, αλλά ακούσια (με υπολογισμό ή εξαναγκασμό). Υπάρχουν δύο πιθανά σενάρια για την εξέλιξη των γεγονότων:
1) το καλύτερο - όταν οι σύζυγοι μπορούν σταδιακά να έρθουν σε αμοιβαία αγάπη, και
2) το χειρότερο είναι όταν ο γάμος μετατρέπεται σε βασανιστήριο. Σε αυτή την περίπτωση, δεν πρέπει να βάλετε σε πειρασμό τη μοίρα, αλλά θα πρέπει να χωρίσετε χωρίς καθυστέρηση.
Θα πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι ο σύγχρονος γάμος είναι θεμελιωδώς διαφορετικός από αυτό που ήταν πριν από εκατό χρόνια.Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τον έγγαμο βίο στις μεγάλες πόλεις.
Πρώτον, το λεγόμενο δοκιμαστικός γάμος(όταν οι νέοι ζουν ως σύζυγοι για αρκετό καιρό χωρίς να επισημοποιήσουν τη σχέση του γάμου).
Δεύτερον, το λεγόμενο πολιτικός γάμος(όταν ένας άντρας και μια γυναίκα ζουν μαζί ως συγκατοίκοι, πάλι χωρίς νομική εγγραφήσυζυγικές σχέσεις).
Τρίτον, η φύση των συζυγικών (ενδοσυζυγικών) σχέσεων αλλάζει. Η αυστηρή μονογαμία (με απομονωμένη, λίγο πολύ τυχαία μοιχεία) αντικαθίσταται από μια ημι-νόμιμη μορφή γάμου «με ρυμουλκούμενο» (γάμος + εξωσυζυγικές σχέσεις αγάπης). Όλο και περισσότερο, η σύζυγος παύει να είναι η μόνη γυναίκα για τον άντρα της, γίνεται δηλαδή η κύρια, αλλά όχι η μοναδική, γυναίκα. Σταδιακά, ο σύζυγος παύει να είναι ο μοναδικός άνδρας για τη γυναίκα του, αλλά αποκτά την ιδιότητα του κύριου (αλλά όχι του μοναδικού) άνδρα. Με την αυστηρή έννοια, η μονογαμία (μονογαμία) έχει βυθιστεί στη λήθη.
Τέταρτον, μια σειρά γάμων σε όλη τη ζωή (γάμος-διαζύγιο-γάμος...) γίνεται ο κανόνας παρά η εξαίρεση. Με άλλα λόγια, αν σκεφτούμε τον γάμο με την πάροδο του χρόνου, στην πραγματικότητα έγινε πολυγαμικός.
Όλες αυτές οι αλλαγές στον θεσμό του γάμου, μου φαίνεται, δεν είναι αποτέλεσμα παρακμής των ηθών. Υπάρχει μια βαθιά διαδικασία απελευθέρωσης των κανόνων της ζωής, η σφαίρα της ανθρώπινης ελευθερίας επεκτείνεται, συμπεριλαμβανομένης της σφαίρας της ελευθερίας της αγάπης και των σεξουαλικών σχέσεων. Ο θεσμός του γάμου προσαρμόζεται μόνο σε αυτή την αλλαγή στις ερωτικές σχέσεις.

13.11. Ανθρώπινη έννοια της δημιουργικότητας

1. Όπως ήδη αναφέρθηκε, το νόημα της ανθρώπινης ζωής είναι η αγάπη και η δημιουργικότητα. Στην αγάπη, ένα άτομο αναπαράγει τον εαυτό του ως ζωντανόςπλάσμα. Στη δημιουργικότητά του αναπαράγει τον εαυτό του ως πολιτιστικόςζώο. Ως τέτοιος, όχι μόνο καταναλώνει τον πολιτισμό, αλλά και τον δημιουργεί και τον δημιουργεί. Η παραγωγή πολιτισμού, η δημιουργία πνευματικού ή υλικού πλούτου είναι αυτό που συνήθως ονομάζεται δημιουργικότητα. Οι επιστήμονες αναπτύσσουν τη γνώση, οι καλλιτέχνες δημιουργούν έργα τέχνης, μια νέα αισθητική πραγματικότητα, οι εφευρέτες δημιουργούν νέα αντικείμενα που αυξάνουν το ποσό των υλικών και πνευματικών οφελών στην κοινωνία. Και στις τρεις περιπτώσεις, οι άνθρωποι αισθάνονται ότι όχι μόνο καταναλώνουν, αλλά και δημιουργούν. Δεν είναι τυχαίο ότι σε πολλές θρησκείες η ιδέα του Θεού του δημιουργού είναι θεμελιώδης. Λέξη δημιουργόςέχει τη μεγαλύτερη αξία για τον άνθρωπο. Η δημιουργικότητα γενικά εξασφαλίζει την πρόοδο της ζωής, κάνει τον άνθρωπο πιο ελεύθερο και ανεξάρτητο. Η ανθρώπινη επιθυμία για αθανασία, αιωνιότητα και άπειρο πραγματοποιείται στη δημιουργικότητα. Γι' αυτό η αγάπη και η δημιουργικότητα αποτελούν την ουσία του ανθρώπου.

Ποιο επάγγελμα να επιλέξω;

Εδώ είναι μερικά πράγματα που πρέπει να σκεφτείτε καθώς εξερευνάτε και στοχάζεστε:
1. Τι είμαι, τι είναι η ζωή, γιατί ζω, ποιο είναι το νόημα της ζωής; Γιατί πρέπει να επιλέξετε καθόλου; Χρειάζεται να βάλεις έναν στόχο στη ζωή;
2. Τι καθορίζει την επιλογή επαγγέλματος; Όροι επιλογής: υποκειμενικοί και αντικειμενικοί παράγοντες, προηγούμενη εμπειρία ζωής.
Υποκειμενικοί παράγοντες: χαρακτηριστικά ψυχής, σωματική οργάνωση, χαρακτήρας, σκέψη. Ο άνθρωπος πρέπει να γνωρίζει τον εαυτό του, πώς είναι, πώς διαφέρει από τους άλλους ανθρώπους και τι μοιάζει με αυτούς, ποια είναι η ομοιότητα και η διαφορά του με ανθρώπους διαφορετικών επαγγελμάτων.
Αντικειμενικοί παράγοντες: ζωή σε Δοσμένος χρόνος, σε ένα δεδομένο μέρος, σε μια δεδομένη οικογένεια, χώρα. Ένα άτομο πρέπει να έχει όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες για διαφορετικά επαγγέλματα και τάσεις στην ανάπτυξη της κοινωνίας.
Εμπειρία ζωής: παιδικές εντυπώσεις, χόμπι και δραστηριότητες, για παράδειγμα, εντυπώσεις εργασίας ως γιατρός ή παίζοντας μουσική, ζωή σε οικογένεια μουσικών, δημιουργικές δυναστείες (όπως στο τσίρκο).

3. Πώς να δοκιμάσεις ένα επάγγελμα, να είσαι έστω λίγο «στα παπούτσια» ενός επαγγελματία;

Που ρωτούν οι άνθρωποι τον εαυτό τους και τους γύρω τους. Μερικοί άνθρωποι προσπαθούν να τους αγνοήσουν, ενώ άλλοι αισθάνονται πολύ έντονα την έλλειψη απάντησης σε αυτούς. Υπάρχουν άνθρωποι που δεν βλέπεις το νόημα στη ζωήπου, αφού δεν έλαβαν απάντηση, εγκαταλείπουν οικειοθελώς αυτή τη ζωή... Όλα αυτά είναι πολύ πικρά και τρομακτικά...

Εάν πραγματοποιήσετε μια έρευνα του πληθυσμού σήμερα, κάνοντάς τους ερωτήσεις: Γιατί είσαι εδώ? Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής σας;Μπορείτε να πάρετε πολλές ασαφείς απαντήσεις με τις οποίες οι άνθρωποι προσπαθούν να καθησυχάσουν τον εαυτό τους και να δημιουργήσουν την ψευδαίσθηση ότι οι απαντήσεις σε αυτές τις ερωτήσεις είναι προφανείς, επομένως είναι ανόητο να ρωτάτε!

Θα ακούσουμε ότι ένας άνθρωπος ζει για να φυτέψει ένα δέντρο, να χτίσει ένα σπίτι και να μεγαλώσει έναν γιο... Κάποιος θα πει ότι ζούμε σαν σε μια αμμουδιά: χτίζουμε αυτό που θέλουμε, μετά το σπάμε, μετά ξαναχτίζουμε . Και δεν έχει νόημα σε αυτό, απλά ζούμε και αυτό είναι. Ακριβώς όπως τα παιδιά που απλώς παίζουν στην αμμουδιά. Παίζουν για το τίποτα, στόχος τους είναι να παίξουν. Οπότε ο στόχος και το νόημα της ζωής των ανθρώπων είναι απλά να ζουν... (Αν και τα παιδικά παιχνίδια έχουν σκοπό και νόημα, αλλά με τη ζωή, φαίνεται, όλα είναι διαφορετικά...)

Για να είμαι ειλικρινής, αυτές είναι απλώς δικαιολογίες που δεν έχουν κανένα απολύτως νόημα.

Απλά σκέψου το! Ένας άνθρωπος ζει για να φυτέψει ένα δέντρο και να χτίσει ένα σπίτι - ένας πολύ άξιος στόχος στη ζωή! Φαίνεται ότι οι κηπουροί και οι οικοδόμοι είναι οι περισσότεροι χαρούμενοι άνθρωποιστον κόσμο! Ακούστε, ένας άνθρωπος ζει τόσο καιρό, υπομένει τόσες ασθένειες, δουλεύει σκληρά για να ταΐσει τον εαυτό του και την οικογένειά του... Και όλα αυτά μόνο για να φτιάξει ένα σπίτι και να φυτέψει ένα δέντρο;! Ένα δέντρο που μπορεί μετά να χτυπηθεί από κεραυνό ή να σπάσει από τον άνεμο ή κάποιος άλλος θα ζήσει στο σπίτι, κάποιος που δεν το έχτισε...

Κάποιος θα πει: καλά, το να κάνεις παιδιά είναι ένας άξιος στόχος! Με συγχωρείτε, αλλά τι γίνεται με τους ανθρώπους που δεν μπορούν να γεννήσουν; Φαίνεται πως δεν αξίζουν καθόλου να ζήσουν... Και γιατί να κάνεις παιδιά; Για να ζουν όπως εσείς: αρρωσταίνουν, δουλεύουν, ανησυχούν, πέφτουν σε κατάθλιψη, λύνουν προβλήματα, βιώνουν καταστροφές, έχουν ατυχήματα, τρομοκρατούνται από τρομοκρατικές επιθέσεις και πεθαίνουν σιγά σιγά από την τρομερή οικολογία;;; Είναι αυτός ένας άξιος στόχος για εσάς και τα παιδιά σας; Για τι ζεις;

Αν πάρετε τη δεύτερη επιλογή, τότε όλα είναι ακόμα χειρότερα! Στην πραγματικότητα, το να ζεις για χάρη της ζωής είναι απόλυτη ανοησία! Αυτό σημαίνει ότι όλα τα παραπάνω τα βιώνεις για το τίποτα! Ούτε για χάρη του δέντρου, του γιου και του σπιτιού, αλλά απλά για το τίποτα! Δουλεύεις και πετυχαίνεις τα πάντα για να το εκμεταλλευτεί κάποιος άλλος μετά από σένα. Δεν θα πάρετε μαζί σας κανένα από τα επιτεύγματά σας πέρα ​​από το σημείο του θανάτου. Δεν έχουν νόημα οι προσπάθειές σας, δεν έχουν νόημα τα επιτεύγματα, δεν έχουν νόημα οι νίκες, γιατί τα έντομα και τα ασπόνδυλα σε βάθος 2 μέτρων κάτω από τη γη θα τα θαυμάσουν! Αυτός είναι ο στόχος που επιδιώκετε;

Κάποιος θα πει: Λοιπόν; Εντάξει, έχετε γελοιοποιήσει τώρα τις αξιοθρήνητες ψευδαισθήσεις των ανθρώπων στις οποίες βλέπουν το νόημα της ζωής τους, αλλά πώς απαντάτε ο ίδιος στην ερώτηση: Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ζωής ενός ανθρώπου; Έχετε απάντηση;

Υπάρχει απάντησηόχι με εμένα. Η απάντηση είναι στον Θεό, που δημιούργησε εσένα και εμένα, που μας δίνει πνοή και ζωή κάθε στιγμή. Ο Θεός έδωσε την απάντηση σε αυτήν την ερώτηση πριν από πολύ καιρό, αλλά στους ανθρώπους δεν αρέσει αυτή η απάντηση και δεν θέλουν να την ακούσουν. Και όχι μόνο δεν θέλουν, αλλά αποφεύγουν με κάθε δυνατό τρόπο κάθε ευκαιρία να τον ακούσουν! Πρέπει να πεις μόνο μια λέξη "Θεός" και οι άνθρωποι αμέσως ξεμένουν από χρόνο, θυμούνται ότι βιάζονται να φτάσουν κάπου και τώρα δεν έχουν ούτε δευτερόλεπτο να ακούσουν τι θα σχετίζεται με αυτή τη λέξη "Θεός"" Φαίνεται να έχουν τρομερή αλλεργία σε αυτή τη λέξη! Δεν είναι ηλίθιο αυτό; Έψαξες όλο τον κόσμο ψάχνοντας την απάντηση στην ερώτησή σου και όταν θέλουν να σου τη φέρουν σε ασημένιο πιατάκι τρέχεις μακριά!;

Η Βίβλος λέει: " Ο Κύριος τα έκανε όλα για χάρη Του; και ακόμη και οι κακοί [επιφυλάσσονται] για την ημέρα της καταστροφής" (Παρ. 16:4)

Απάντηση: Ο Θεός δημιούργησε εσάς και εμένα για τον εαυτό του! Είμαστε εδώ γιατί μας χρειάζεται, επειδή Μας δημιούργησε για τον εαυτό Του.

Εδώ μάλλον θα αγανακτήσετε: Τι ανοησίες! Είμαι παιχνιδάκι; Πώς κι έτσι? Ο Θεός με δημιούργησε για τον εαυτό του;! Είμαι ελεύθερος άνθρωπος, κάνω ότι θέλω!

Κοίτα, αυτό είναι το πρόβλημα. Ο κόσμος δεν θέλει να ακούσει αυτή την απάντηση γιατί είναι περήφανος! Η ιδέα ότι τους έφεραν στη γη εξωγήινοι, όπως η κοπριά σε έναν κήπο, είναι ακόμη πιο αποδεκτή από αυτούς... Αλλά όταν πρόκειται για τον Θεό, αμέσως «σηκώνονται στα πίσω πόδια τους»...

Άκου, δεν έχω πει όλη την αλήθεια ακόμα! Αν δεν θέλεις να ανήκεις στον Θεό, ο Θεός δεν σε αναγκάζει! Έδωσε στους ανθρώπους ελεύθερη βούληση, και αν αρνείσαι να μιλήσεις για τον Θεό, αυτό είναι δικαίωμά σου. Και ο ίδιος ο Θεός σέβεται το δικαίωμά σας. Υπάρχει μόνο ένα «αλλά»…

Ο Θεός προειδοποιεί: αν διαλέξετε το δρόμο σας χωρίς Αυτόν, σας περιμένει η ανούσια και ο αιώνιος θάνατος.

Ας υποθέσουμε ότι ένα άτομο εφηύρε ένα ρομπότ ικανό να σκέφτεται και να λαμβάνει ανεξάρτητες αποφάσεις. Ένα άτομο το δημιούργησε για τον εαυτό του, έτσι ώστε αυτό το ρομπότ να εκτελεί έναν συγκεκριμένο ρόλο και ενέργειες. Αλλά μια μέρα το ρομπότ αποφάσισε ξαφνικά ότι ήταν ταπεινωτικό για αυτόν να είναι βοηθός ανθρώπου και είπε: Δεν θέλω να το κάνω άλλο, πιστεύω ότι ο σκοπός μου είναι να μεγαλώνω στον κήπο σαν πατάτες...

Λοιπόν, μεγάλωσε για την υγεία σου, απλά να ξέρεις ότι δεν προορίζεσαι για αυτό. Η καταστροφή σας περιμένει!

Ο Θεός δημιούργησε ως εκ θαύματος τον άνθρωπο, μόνο που ο άνθρωπος δεν είναι ρομπότ, αλλά άτομο, και μπορεί να πάρει αποφάσεις μόνος του. Ο Θεός το έκανε αυτό για να μπορέσει ο άνθρωπος να αγαπήσει, γιατί αν δεν υπάρχει επιλογή, δεν υπάρχει αγάπη. Γι' αυτό ο Θεός εκτιμά πολύ όταν κάποιος τον επιλέγει οικειοθελώς.

Για όσους συμφωνούν να ανήκουν σε Αυτόν και κάνουν ό,τι ζητά, ο Θεός επιφυλάσσει τα μεγαλύτερα προνόμια. Υποσχέθηκε ότι τέτοιοι άνθρωποι θα γίνουν συγγενείς Του - παιδιά που θα μοιράζονταν μαζί Του τη δόξα, το μεγαλείο και τη δύναμή Του.

Για όσους απορρίπτουν την Εξουσία Του και αρνούνται να υποταχθούν σε Αυτόν, ο Θεός λυπάται πολύ. Κάνει πολλές προσπάθειες να δώσει σε τέτοιους ανθρώπους την ευκαιρία να συνέλθουν και να κάνουν τη σωστή επιλογή. Αν κάποιος, με το πείσμα και την περηφάνια του, συνεχίσει να απομακρύνεται από Αυτόν, ο Θεός δεν τον εμποδίζει, αλλά λέει: Να ξέρεις ότι κάθε επιλογή έχει συνέπειες. Η επιλογή της ζωής χωρίς Θεό είναι μια πορεία προς το πουθενά και μια πορεία προς τον αιώνιο θάνατο. Σκεφτείτε το, ίσως αξίζει να γυρίσετε; Ίσως αυτό που διαβάζετε τώρα γράφτηκε ειδικά για εσάς, επειδή ο Θεός νοιάζεται για εσάς;

Γιατί λοιπόν είμαστε εδώ; Ποιο είναι το νόημα και ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής; Απάντηση: Είμαστε εδώ για να κάνουμε την πιο σημαντική επιλογή που καθορίζει την αιωνιότητα μας - να είμαστε με τον Θεό και να ζούμε για πάντα, ή να ζούμε χωρίς Θεό και να χαθούμε για πάντα. Έκανα την επιλογή μου, αλλά εσύ τι επιλέγεις;

Μπορεί επίσης να σας ενδιαφέρει:

15 Σχόλιο. στο άρθρο «Το νόημα και ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής»

1. Γράφει η Τζούλια:
   

   Έχετε ένα καλό άρθρο. Είμαι αρχάριος blogger και ένα παρόμοιο πρόβλημα είναι γραμμένο και στην ιστοσελίδα μου. Παρακαλώ διαβάστε, είναι σημαντικό για μένα να ξέρω τη γνώμη σας http://www.harum.ru/?p=7651

2. Ο Rinat γράφει:
   

   Ο ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΕΙΝΑΙ ΤΟ ΜΗΤΡΩΟ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΣΤΗ ΓΗ.

   Ο άνθρωπος έχει ηθική ευθύνη να κάνει σωστή χρήση των πόρων που ο Θεός έχει παράσχει και έχει θέσει υπό τον έλεγχό του.

   «Ιδού, ο Κύριός σας είπε στους αγγέλους: «Θα εγκαταστήσω έναν αντιπρόεδρο στη γη». Είπαν: «Θα τοποθετήσεις εκεί κάποιον που θα σκορπίσει κακία και θα χύσει αίμα, ενώ εμείς σε δοξάζουμε και Σε αγιάζουμε;» Είπε: «Πράγματι, ξέρω αυτό που δεν γνωρίζετε» (Κοράνι 2:30).

   Έτσι, ο άνθρωπος, μέσω του πατέρα του Αδάμ, στάλθηκε στη Γη ως χαλίφης - μια λέξη που δηλώνει ταυτόχρονα διάδοχο, αντιβασιλέα, έμπιστο, διαχειριστή, προστάτη. Έτσι, ο άνθρωπος έγινε υπεύθυνος για τη Γη και τον πλούτο της.

   «Ο Αλλάχ είναι Αυτός που δημιούργησε τους ουρανούς και τη γη, έστειλε νερό από τον ουρανό και σήκωσε καρπούς με αυτό για τη διατροφή σας, υπέταξε σε εσάς τα πλοία που πλέουν τις θάλασσες σύμφωνα με το θέλημά Του, υπέταξε τα ποτάμια σε εσάς, υποτάχθηκε σε εσάς εσύ ο ήλιος και η σελήνη, που κινούνται συνεχώς στις τροχιές τους, υποτάξανε τη νύχτα και τη μέρα σε σένα» (Κοράνι 14:32-33).

   «Δεν βλέπετε ότι ο Αλλάχ έχει υποτάξει σε εσάς ό,τι υπάρχει στον ουρανό και ό,τι είναι στη γη, και σας έχει χαρίσει πλήρως τις προφανείς και αόρατες ευλογίες Του; Αλλά ανάμεσα στους ανθρώπους υπάρχει ένας που διαφωνεί για τον Αλλάχ, χωρίς να έχει γνώση, ούτε σωστή καθοδήγηση, ούτε τη διαφωτιστική Γραφή» (Κοράνι 31:20).

   Έτσι, η Γη δημιουργήθηκε με μια συγκεκριμένη πρόθεση, για έναν συγκεκριμένο σκοπό: να βοηθήσει και να υποστηρίξει τον άνθρωπο με κάθε δυνατό τρόπο στην επίτευξη του στόχου για τον οποίο ήρθε στον κόσμο: να λατρεύει και να υπηρετεί τον Δημιουργό.

   «Έπλασα τα τζίν και τους ανθρώπους μόνο για να Με λατρεύουν» (Κοράνι 51:56).

   Αν και η δημιουργία του Ουρανού και της Γης είναι αναμφίβολα μεγαλύτερη από τη δημιουργία της ανθρωπότητας (βλέπε Κοράνι 40:57), οι άνθρωποι έχουν ένα βάρος που η Γη και ο Ουρανός δεν χρειάζεται να σηκώσουν. Στην πραγματικότητα, ο Κύριος πρόσφερε, αλλά ο Ουρανός και η Γη αρνήθηκαν μια τόσο τεράστια ευθύνη, έχοντας πλήρη επίγνωση του πόσο δύσκολη θα ήταν αυτή η αποστολή. Ο Αδάμ, εκ μέρους όλων των ανθρώπων, εξέφρασε τη συγκατάθεσή του. Αλίμονο, σε αντίθεση με τον προπάτορα Αδάμ, πολλοί από τους απογόνους του αποδείχθηκαν άπιστοι, ανίκανοι και απρόθυμοι να παραμείνουν πιστοί στα καθήκοντά τους.

   «Καλέσαμε τους ουρανούς, τη γη και τα βουνά να αναλάβουν την ευθύνη, αλλά αρνήθηκαν να την αντέξουν και τη φοβήθηκαν, και ο άνθρωπος ανέλαβε να την αντέξει. Αλήθεια, είναι άδικος και αδαής» (Κοράνι 33:72)

   Εκτελώντας πιστά τα καθήκοντά του - λατρεύοντας και υπηρετώντας τον Θεό όπως απαιτεί η έμφυτη αίσθηση του - ο άνθρωπος κερδίζει την ευχαρίστηση του Θεού και την ανταμοιβή Του. Διαφορετικά, χρειάζεται τη συγχώρεση του Θεού. Έτσι, ένα άτομο τείνει στην ανυπακοή μόνο επειδή επιτρέπει στον εαυτό του να απομακρυνθεί από τη φύση του, παρεκκλίνει από την ευθεία οδό, εξαπατημένος από τις ψευδείς ομιλίες του εχθρού του Κυρίου και των ανθρώπων - του Σατανά.

   "(Ο Σατανάς) είπε: "Κοίτα σε αυτόν που έχεις δώσει προτίμηση σε μένα. Αν μου δώσεις μια αναβολή μέχρι Τελευταία μέρα, τότε θα υποτάξω τους απογόνους του, εκτός από λίγους» (Κοράνι 17:62).

   «Ο Αλλάχ τον καταράστηκε και είπε: «Σίγουρα θα αφαιρέσω την καθορισμένη μερίδα των σκλάβων Σου. Σίγουρα θα τους παραπλανήσω, θα τους αφυπνίσω τις ελπίδες, θα τους διατάξω να κόψουν τα αυτιά των βοοειδών και θα τους διατάξω να διαστρεβλώσουν τη δημιουργία του Αλλάχ». Όποιος κάνει τον Σατανά προστάτη και βοηθό του αντί του Αλλάχ, έχει ήδη υποστεί μια προφανή απώλεια. Τους δίνει υποσχέσεις και τους αυξάνει τις ελπίδες. Αλλά ο Σατανάς δεν τους υπόσχεται τίποτα άλλο παρά εξαπάτηση» (Κοράνι 4:118-120).

   Έτσι, ο κόσμος γύρω μας -όλα τα πλάσματα, ζωντανά και άψυχα- υπηρετεί και λατρεύει πάντα τον Θεό και βρίσκεται σε αρμονία. Κατανοώντας αυτό και συνειδητοποιώντας τη θέση του στον κόσμο, ένα άτομο μπορεί να ανακτήσει την αρχική του αμόλυντη ουσία λατρεύοντας και υποταγμένος στον Υπέρτατο Κύριο. Μεταξύ άλλων αξιέπαινων ενεργειών, δεν πρέπει να ξεχνάμε την ευθύνη για τον κόσμο μας, στον οποίο, σχετικά, υπάρχουν δύο τύποι πόρων: τα ζώα και ο βιότοπός τους.

   «Ο Αλλάχ είναι Αυτός που έχει υποτάξει τη θάλασσα σε εσάς, ώστε τα πλοία να μπορούν να πλεύσουν σε αυτήν σύμφωνα με το θέλημά Του και για να αναζητήσετε το έλεός Του. Ίσως θα είστε ευγνώμονες. Σας υπέταξε ό,τι είναι στον ουρανό και ό,τι είναι στη γη. Πράγματι, σε αυτό υπάρχουν σημεία για έναν λαό που σκέφτεται." (Κοράνι 45:12-13)

3. admin Γράφει:
   

   Δεν μιλάω για τα «ΑΛΛΑ» που επινοούν οι άνθρωποι για να δικαιολογήσουν την άθεη ζωή τους. Μιλάω για νόημα που βασίζεται στην απόρριψη του Θεού. Ο καθένας μπορεί να το διαβάσει και να κάνει ό,τι ζητά ο Θεός και να δει τι συμβαίνει. Όσοι δεν θέλουν να το κάνουν αυτό θα βρίσκουν πάντα 1000 «ΑΛΛΑ» για να δικαιολογήσουν την απροθυμία τους.

4. Ο Mr.Rainbow γράφει:
   

   Ίσως, ίσως. Αλλά! Υπάρχει ένα «Αλλά». Δεν μπορούμε να ισχυριστούμε ότι υπάρχει Θεός. Επομένως, αυτό φυσικά εγείρει αμφιβολίες. Κι αν όχι; Ο άνθρωπος πάντα βρίσκει αντιθέσεις. Η επιστήμη λέει ότι δεν υπάρχει Θεός, αλλά τα χειρόγραφα λένε ότι υπάρχει. Και πάλι, ένα «Αλλά». Αν έχετε διαβάσει ένα εγχειρίδιο ιστορίας, τότε ξέρετε ότι η θρησκεία δημιουργήθηκε για να ενώσει τους ανθρώπους, να τους ενώσει. Αυτό οδηγεί και πάλι σε μια αντίφαση: τι γίνεται αν πραγματικά δεν υπάρχει Θεός; Η πίστη στον Θεό συνδέεται διαφορετικά για τον καθένα. Για μένα προσωπικά, είναι σαν ηθική υποστήριξη, ένα είδος πίστης σε ένα «θαύμα». Ίσως υπάρχουν άνθρωποι που πιστεύουν, πιστεύουν αληθινά στον Θεό, δεν έχω κανένα δικαίωμα να το αρνηθώ. Άρα ο καθένας επιλέγει το δικό του. Προσωπικά πιστεύω (όλα αυτά ισχύουν μόνο για την Ορθόδοξη πίστη) ότι από την παιδική ηλικία τα παιδιά «συνηθίζουν» τον Θεό, πράγμα που σημαίνει ότι ακόμα κι αν αυτή τη στιγμή υπάρχει τεράστιος αριθμός άθεων, αυτά τα παιδιά έχουν «γίνει» άθεοι. έχουν στα βάθη τους ένα ορισμένο μέρος του εαυτού τους που πιστεύει στον Θεό. (και φυσικά αυτή είναι καθαρά η γνώμη μου)

Το κενό της ζωής, η έλλειψη ζωτικής σημασίας πραγμάτων, η απόλυτη πλήξη - αυτό είναι που μερικές φορές οδηγεί σε εγκλήματα και ναρκωτικά. Ένας νεαρός άνδρας μπορεί απλώς να είναι σε απώλεια: τι να κάνει με τον εαυτό του, τι να κάνει, γιατί βρίσκεται σε αυτή τη Γη. Η ψυχική σύγχυση είναι ένα πρόσφορο έδαφος για κάθε είδους εξάρθρωση συμπεριφοράς, για μη φυσιολογικές ενέργειες.

Σε αυτή την κατάσταση, είναι πολύ σημαντικό να καταλάβετε: στον εαυτό σας, στη ζωή, τι είναι, τι, από ποιες στιγμές αποτελείται, ποιο είναι το νόημα της ζωής, αν πρέπει να θέσετε έναν στόχο στη ζωή, κ.λπ. , και τα λοιπά.

Τι είναι η ζωή?

Η ζωή είναι ένας τρόπος ύπαρξης ζωντανών πραγμάτων (οργανισμοί, ζώα, άνθρωποι), που εκφράζεται τουλάχιστον με την ανταλλαγή ύλης και ενέργειας με το περιβάλλον και την αναπαραγωγή (αναπαραγωγή του ίδιου του είδους). Για τους ζωντανούς οργανισμούς και τα πλάσματα, η ζωή είναι μια βιολογική μορφή δραστηριότητας, για τους ανθρώπους είναι μια βιοκοινωνική μορφή.

Για ένα άτομο, η ζωή είναι δραστηριότητα γενικά, αναπόσπαστη δραστηριότητα, δραστηριότητα ζωής με τη βαθύτερη έννοια της λέξης. Στο πλαίσιο της ζωής, ένα άτομο ασκεί ειδικές ή εξειδικευμένες μορφές δραστηριότητας, όπως επικοινωνία, γνώση, πρακτική δραστηριότητα, εργασία, ανάπαυση κ.λπ. Αυτές οι μορφές δραστηριότητας υπάρχουν και αναπτύσσονται μόνο στο γενικό πλαίσιο της ζωής, τη δραστηριότητα της ζωής του θέματος.

Υπάρχουν τρία επίπεδα ανθρώπινης ζωής ή τρεις ανθρώπινες ζωές:

1. Η ζωή των φυτών είναι διατροφή, απέκκριση, ανάπτυξη, αναπαραγωγή, προσαρμογή.

2. Η ζωή των ζώων είναι συγκέντρωση, κυνήγι, προστασία, σεξουαλική και άλλη επικοινωνία, φροντίδα και ανατροφή παιδιών, δραστηριότητες προσανατολισμού, δραστηριότητες παιχνιδιού.

3. Πολιτιστική ζωή ή ζωή στον πολιτισμό είναι γνώση, διαχείριση, εφεύρεση, χειροτεχνία, αθλητισμός, τέχνη (τέχνη), φιλοσοφία.

Μια τέτοια διαίρεση της ζωής είχε ήδη σκιαγραφηθεί από τον Αριστοτέλη (βλ. «Περί ψυχής», 413a 21 επ., 414a30-415a10 κ.εξ.).

Αυτές οι τρεις ζωές είναι σχετικά ανεξάρτητες, εξίσου σημαντικές για ένα άτομο, αλληλεπιδρούν, επηρεάζουν και μεσολαβούν η μία στην άλλη. Ως αποτέλεσμα, έχουμε ένα πολύ διαφορετικό, πλούσιο, αντιφατικό, ο άνθρωποςΖΩΗ.

Η παρουσία ενός τρίτου επιπέδου ζωής σε έναν άνθρωπο κάνει τη ζωή του ριζικά διαφορετική από τη ζωή ενός φυτού ή ενός ζώου, και αυτή η διαφορά αυξάνεται με κάθε βήμα στην πορεία της πολιτιστικής προόδου.

Με βάση όσα ειπώθηκαν, μπορούμε να δώσουμε τον ακόλουθο ορισμό: η ζωή ενός ατόμου είναι η ζωή του ως ζωντανού όντος και η ζωή στον πολιτισμό.

Για το νόημα της ζωής

Γέμισε κάθε στιγμή με νόημα

Οι ώρες και οι μέρες είναι μια αδυσώπητη βιασύνη

R. Kipling. Εντολή

Το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι, πρώτα απ' όλα, το ερώτημα εάν η ανθρώπινη ζωή έχει νόημα, δηλαδή αν φωτίζεται από το φως της λογικής, της σκέψης ή στερείται νοήματος, παράλογη και σε καμία περίπτωση δεν ελέγχεται από τον ανθρώπινο νου.

Το ζήτημα του νοήματος της ζωής είναι επίσης ζήτημα της αξίας και της σημασίας της για τον ίδιο τον άνθρωπο. Έχει νόημα η ζωή, αξίζει να τη ζεις;

Υπάρχει μια άλλη απόχρωση σε αυτό το ερώτημα: μιλάμε για το νόημα της ζωής όταν κατανοείται η ζωή γενικά όταν διευκρινιστούν οι ερωτήσεις" τι είναι η ζωή?", "γιατί, γιατί ζει ένας άνθρωπος", "γιατί, γιατί ζω", "τι κάνω σε αυτόν τον κόσμο;», όταν η ζωή μας κατανοηθεί στο πλαίσιο της ζωής όλων των ανθρώπων, της ζωής στη Γη γενικά, της ύπαρξης του κόσμου γενικότερα.

Πρέπει να διακρίνουμε ξεκάθαρα τις έννοιες του «νόημα της ζωής» και του «σκοπού της ζωής». Όταν ένα άτομο έχει στόχο να γίνει, για παράδειγμα, γιατρός, επιστήμονας, μηχανικός, τότε αυτό εξακολουθεί να μην απαντά στην ερώτηση που τον ανησυχεί για το νόημα της ζωής (σε κάθε περίπτωση, η απάντηση γίνεται αισθητή από αυτόν μόνο διαισθητικά, σε έναν καθαρά συναισθηματικό τρόπο). Ένα άτομο προχωρά περαιτέρω στις σκέψεις του: γιατί χρειάζεται να γίνεις γιατρός, μηχανικός, επιστήμονας; Έτσι, εάν ο στόχος υποδεικνύει τι προσπαθεί ένα άτομο, τότε το νόημα της ζωής μιλάει για το σκοπό για τον οποίο το κάνει αυτό.

Μερικοί άνθρωποι, συμπεριλαμβανομένων ορισμένων φιλοσόφων, πιστεύουν ότι το νόημα της ζωής είναι να αναζητάς αυτό το νόημα. Ο Ρώσος φιλόσοφος N.A. Berdyaev έγραψε, για παράδειγμα: «Ακόμα κι αν δεν ξέρω το νόημα της ζωής, αλλά η αναζήτηση για νόημα δίνει ήδη νόημα στη ζωή, και θα αφιερώσω τη ζωή μου σε αυτήν την αναζήτηση νοήματος» («Αυτογνωσία », Κεφάλαιο ΙΙΙ) Αυτή η άποψη για το νόημα της ζωής στη μορφή δεν είναι τίποτα περισσότερο από ένα παιχνίδι με τις λέξεις, την εξυπνάδα...

Μου φαίνεται ότι το να ψάχνω όλη την ώρα, όλη μου τη ζωή για το νόημα της ζωής είναι κάποιου είδους νηπιότητα. Ένας ενήλικος, ώριμος άνθρωπος με κάποιο τρόπο βρίσκει το νόημα της ζωής και το συνειδητοποιεί, ζει μια ζωή με νόημα. Ένα άτομο που ψάχνει το νόημα της ζωής, απλά προσπαθεί να το βρει, είναι ένα αναποφάσιστο, αδιαμόρφωτο άτομο που δεν έχει ακόμη αναδειχθεί ως λύτης των προβλημάτων της ζωής. Το νόημα της ζωής μοιάζει με στόχο. Πριν από την επίτευξη ενός στόχου, μεταβαίνοντας από στόχο σε αποτέλεσμα, ένα άτομο πρέπει να καθορίσει έναν στόχο για τον εαυτό του και να τον θέσει. Αλλά ο καθορισμός στόχων είναι μόνο το πρώτο στάδιο. Ένα άτομο εκτελεί ενέργειες όχι μόνο για να θέσει και να καθορίσει έναν στόχο, αλλά και για να τον πετύχει. Το ίδιο και το νόημα της ζωής. Η εύρεση του νοήματος της ζωής είναι το πρώτο μέρος του προβλήματος. Το δεύτερο μέρος είναι η συνειδητοποίηση του νοήματος της ζωής, μια ζωή με νόημα, με νόημα.

Επιπλέον, είναι πολύ σημαντικό, αφενός, να αναζητήσουμε και να βρούμε το νόημα της ζωής και, από την άλλη, να μην υπερεκτιμήσουμε τη σημασία αυτού του ζητήματος, να μην κολλήσουμε στην αναζήτηση του νοήματος της ζωής. Η ζωή έχει εν μέρει νόημα και εν μέρει όχι.

Η ζωή έχει νόημα στο βαθμό που είναι ουσιαστική, έξυπνα οργανωμένη και ανθρώπινα σημαντική.

Η ζωή δεν έχει νόημα, δηλαδή το ζήτημα του νοήματός της είναι άσχετο στο βαθμό που είναι αυτόματη και φυτική, στο βαθμό που ελέγχεται από ένστικτα, που ρυθμίζονται από οργανικές ανάγκες. Το γαλλικό «selyavi» («έτσι είναι η ζωή») μεταφέρει τέλεια τον αυτοματισμό και τη βλάστησή του. Η παρουσία αυτής της δεύτερης πλευράς της ζωής επιτρέπει σε ένα άτομο να μην καταπονείται πολύ αναζητώντας το νόημα της ζωής, να μην βιάζεται με ζωτικές απαντήσεις και αποφάσεις, δηλαδή να χαλαρώσει σε κάποιο βαθμό, να παραδοθεί στη ροή της ζωής, να πάει με τη ροή του.

Ποιο ακριβώς είναι το νόημα της ζωής; Είναι σαφές ότι ο καθένας απαντά σε αυτό το ερώτημα με τον δικό του τρόπο. Από την άλλη, έχει κάποια κοινά σημεία. Αυτό είναι αγάπη και δημιουργικότητα. Στη συντριπτική πλειοψηφία των περιπτώσεων, οι άνθρωποι κατανοούν και αξιολογούν τη ζωή τους ακριβώς σύμφωνα με αυτές τις δύο κατηγορίες. Η αγάπη υποστηρίζει, πολλαπλασιάζει τη ζωή, την κάνει αρμονική, εναρμονίζει. Η δημιουργικότητα εξασφαλίζει την πρόοδο της ζωής.

Ο σκοπός της ζωής

Ευλογημένος είναι αυτός που διάλεξε το στόχο και τον δρόμο

Και σε αυτό βλέπει την ουσία της ζωής.

Schelling

Ο άνθρωπος ζει περισσότερο την ώρα που ψάχνει κάτι

F.M. Ντοστογιέφσκι

Η ζωή είναι μια διαδικασία συνεχούς επιλογής. Κάθε στιγμή ένα άτομο έχει μια επιλογή: είτε να υποχωρήσει είτε να προχωρήσει προς τον στόχο. Είτε μια κίνηση προς ακόμη μεγαλύτερο φόβο, φόβους, προστασία, είτε επιλογή στόχου και ανάπτυξη πνευματικών δυνάμεων. Επιλέγοντας την ανάπτυξη αντί του φόβου δέκα φορές την ημέρα σημαίνει να κινούμαστε προς την αυτοπραγμάτωση δέκα φορές.

Α.Μάσλοου

Ο στόχος «καθορίζει» την ακεραιότητα της δραστηριότητας. Αν αυτός είναι ο σκοπός της ζωής, τότε καθορίζει την ακεραιότητα της ζωής. Για ένα άτομο που δεν έχει στόχο στη ζωή, η ζωή δεν υλοποιείται ως οργανικό σύνολο με τη βιοκοινωνική, δηλαδή την ανθρώπινη έννοια. «Μια ζωή χωρίς στόχο είναι ένας άνθρωπος χωρίς κεφάλι», λέει η λαϊκή σοφία.

Ακόμα και στα νιάτα μου, όρισα έναν στόχο ζωής για τον εαυτό μου, τον οποίο εξέφρασα με τα ακόλουθα λόγια:

Οι άνθρωποι συχνά σκορπίζουν τη ζωή τους σε μια μάζα από μικρές απολαύσεις και χαρές, χωρίς να σκέφτονται το νόημα της ζωής συνολικά, τον κύριο σκοπό της ζωής. Καθοδηγούνται από τους κανόνες: «ζήσε όσο μπορείς», «πάρε ό,τι μπορείς από το παρόν και μην κοιτάς το μέλλον» κ.λπ. Αν και, ως επί το πλείστον, οι μικρές χαρές κάνουν τη ζωή ευχάριστη και ρόδινη, εντούτοις δεν μπορούν - να ικανοποιήσουν πραγματικά ένα άτομο. Για ένα άτομο δεν είναι μόνο το άθροισμα καταστάσεων και εμπειριών. Ο άνθρωπος είναι η ακεραιότητα, η ενότητα όλων των καταστάσεων του. Δεν μπορεί να ικανοποιηθεί με μικρές, στιγμιαίες απολαύσεις. Χρειάζεται χαρά που καλύπτει τα πάντα. Δεν είναι ένα απλό άθροισμα μικρών χαρών. Αυτή η μεγάλη χαρά γεννιέται σε έναν επίμονο αγώνα που διαρκεί σε όλη τη ζωή.

Θέτοντας τον κύριο στόχο της ζωής, επιδιώκοντας αυτόν τον στόχο με όλη τη δύναμη της ψυχής και, τελικά, την επίτευξή του - αυτή είναι η υψηλότερη χαρά της ζωής!

Δεν βάζει ο κάθε άνθρωπος έναν στόχο στη ζωή του, αλλά αν το κάνει, τότε το θεωρεί ως στοχευμένεςδραστηριότητα.

Γενικά, στην πραγματική ζωή υπάρχει ένα σύνολο δέντρο γκολ. Ο σκοπός της ζωής είναι ο κύριος ή γενικός σκοπός της ζωής. Εκτός από αυτό, υπάρχουν είτε δευτερεύοντες, ενδιάμεσοι ή δευτερεύοντες στόχοι. Οι δευτερεύοντες και οι ενδιάμεσοι στόχοι είναι στόχοι, η υλοποίηση των οποίων ανοίγει το δρόμο προς τον κύριο στόχο της ζωής και μας φέρνει πιο κοντά σε αυτόν. Οι παράλληλοι ή παράλληλοι στόχοι είναι στόχοι που διαμορφώνουν ολόκληρη την «κουζίνα» της ζωής και καθορίζουν την πλήρη αρμονική ανάπτυξη ενός ατόμου. Στο σύνολό τους, δεν είναι λιγότερο σημαντικοί από τον κύριο στόχο της ζωής (για παράδειγμα, ο στόχος της βελτίωσης της υγείας μέσω της φυσικής αγωγής, της κατασκευής ενός σπιτιού, διαφόρων χόμπι, χόμπι). Σε ορισμένες περιπτώσεις, προκύπτει μια σύγκρουση μεταξύ του κύριου στόχου της ζωής και των δευτερευόντων στόχων. Αυτή η σύγκρουση μπορεί να τελειώσει είτε με τη νίκη του κύριου στόχου της ζωής είτε με τη νίκη δευτερευόντων στόχων.

Ο κύριος στόχος της ζωής είναι ένας στόχος, η εφαρμογή του οποίου δικαιολογεί τη ζωή ενός ατόμου στο σύνολό του, ως ατόμου, ενός υποκειμένου που στέκεται κάπου ισότιμα ​​με την κοινωνία, έχοντας επίγνωση των στόχων του ως στόχους ενός ατόμου γενικά ή τους στόχους μιας συγκεκριμένης κοινότητας ανθρώπων. Στον κύριο στόχο της ζωής, σύμφωνα με τη λογική των πραγμάτων, συγχωνεύονται οι επιδιώξεις του ανθρώπου ως ατόμου και οι στόχοι της κοινωνίας.

Το πρόβλημα του προσδιορισμού του σκοπού της ζωής είναι παρόμοιο με το πρόβλημα της επιλογής επαγγέλματος. Η πιθανότητα, η αναγκαιότητα, οι εξωτερικές συνθήκες, τα κίνητρα και τα εσωτερικά κίνητρα «συμμετέχουν» στη διαμόρφωση του σκοπού της ζωής.

Συνήθως, ο σκοπός της ζωής νοείται ως ο στόχος που θέτει ένα άτομο σε συνάρτηση με την επαγγελματική, δημιουργική δραστηριότητα, η οποία τον προσανατολίζει προς την κατεύθυνση της δημιουργίας κάτι νέο, πρωτόγνωρο, νέα υλικά ή πνευματικά οφέλη, αξίες.

Στην πραγματικότητα, αν προχωρήσουμε από το γεγονός ότι το νόημα της ζωής δεν βρίσκεται μόνο στη δημιουργικότητα, αλλά και στην αγάπη, ένα άτομο θα πρέπει να θέσει στον εαυτό του τουλάχιστον δύο στόχους στη ζωή. Ένας στόχος αφορά την πραγμάτωση της αγάπης, τη δημιουργία ζωής. Είναι αδιαμφισβήτητο, ότι δηλαδή κάθε άνθρωπος, ανεξάρτητα από οτιδήποτε, πρέπει να βάλει στόχο τη δημιουργία οικογένειας, ένα σπίτι αγάπης, να γεννήσει παιδιά και να τα μεγαλώσει. Χωρίς αυτό, δεν θα υπάρξει συνέχιση της φυλής, ούτε συνέχιση της ζωής της ανθρωπότητας. Ένας άλλος στόχος της ζωής αφορά την επαγγελματική, δημιουργική δραστηριότητα ενός ατόμου.

Και στη δημιουργική δραστηριότητα συμβαίνει επίσης ότι ένα άτομο δεν σταματά στην επιλογή ενός στόχου στη ζωή. Ένα εντυπωσιακό παράδειγμα: οι δύο ζωές του A.P. Borodin ως συνθέτη και χημικού.

Αν τεθεί ένας στόχος, τότε γίνεται νόμος δραστηριότητας, κατηγορηματική επιταγή, αναγκαιότητα στην οποία ο άνθρωπος υποβάλλει τη θέλησή του.

Έτσι, βλέπουμε δύο πλευρές της συνειδητής ζωής: ο καθορισμός του στόχου(αναζήτηση στόχου, επιλογή στόχου) και Συγκεντρώνω(σκοπιμότητα, κίνηση προς έναν στόχο, ή μάλλον, από έναν στόχο σε ένα αποτέλεσμα). Και οι δύο πλευρές είναι εξίσου σημαντικές για έναν άνθρωπο.

Κατανοώντας τη σημασία του στόχου και τον καθορισμό στόχων και την αποφασιστικότητα που συνδέονται με αυτόν, δεν πρέπει, ωστόσο, να τον καθιστούν απόλυτο. Η ζωή κατά μία έννοια είναι μια ενότητα σκοπού και ασκοπίας, δηλαδή η ενότητα οργάνωσης και αποδιοργάνωσης, εργασίας και ξεκούρασης, έντασης και χαλάρωσης. Το άσκοπο συνειδητοποιείται πρωτίστως στο γεγονός ότι, μαζί με τον κύριο στόχο της ζωής, υπάρχουν πολλοί δευτερεύοντες στόχοι. Η αναζήτηση και υλοποίηση ενός δευτερεύοντος στόχου (και ταυτόχρονα απόσπαση της προσοχής από τον κύριο στόχο) μπορεί να ερμηνευθεί ως άσκοπη. Λένε ότι δεν μπορείτε να εργάζεστε συνεχώς, να σκέφτεστε ένα πράγμα, ότι πρέπει να αποσπαστείτε, να διασκεδάσετε, να χαλαρώσετε, να ανακουφίσετε την ένταση και να μεταβείτε σε άλλο είδος δραστηριότητας. Δεν είναι τυχαίο ότι ο σύγχρονος άνθρωπος δίνει όλο και περισσότερη προσοχή σε παράπλευρες δραστηριότητες και χόμπι, συνειδητοποιώντας διαισθητικά ότι το άγχος της εργασίας, ο κύριος στόχος, η κύρια υπόθεση της ζωής μπορεί απλά να τον καταστρέψει.

Πρέπει επίσης να ληφθεί υπόψη ότι η ζωή ενός ατόμου δεν προχωρά πάντα στο επίπεδο του καθορισμού στόχων και της υλοποίησης των στόχων. Ένα άτομο μπορεί να εκτελέσει πρόσφορες ενέργειες, παρακάμπτοντας το στάδιο του καθορισμού στόχων, καθαρά ενστικτωδώς, ασυνείδητα. Για παράδειγμα, η ανάγκη για ξεκούραση και ύπνο μπορεί να «πραγματοποιηθεί» με τη μορφή στόχου (αναζήτηση χώρου για ύπνο κ.λπ.) ή απευθείας - ένα άτομο, απαρατήρητο από τον εαυτό του, αποκοιμήθηκε στο μετρό. Ή αυτό το παράδειγμα: όταν ένα άτομο αγγίζει κατά λάθος ένα καυτό αντικείμενο με το χέρι του, το τραβάει μακριά - αυτή είναι μια εντελώς σκόπιμη ενέργεια, αλλά δεν υπάρχει στόχος ή συνειδητή επιθυμία για έναν στόχο.

Πότε προκύπτει η ανάγκη για καθορισμό στόχων; Πιθανώς όταν υπάρχει κάποιου είδους εμπόδιο μεταξύ της ανάγκης και της ικανοποίησής της (όχι πολύ μεγάλο, αλλά ούτε και πολύ μικρό) ή για να ικανοποιηθεί η ανάγκη είναι απαραίτητο να γίνουν σύνθετες ενδεικτικές ενέργειες.

Για πολλούς νέους και τους γονείς τους, η τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι στόχος. Ποιος είναι όμως ο σκοπός της εκπαίδευσης; Καταλαβαίνουμε πάντα γιατί προσπαθούμε να αποκτήσουμε εκπαίδευση υψηλής ποιότητας ή κύρους και τι θα μας δώσει στην πραγματικότητα; Μιλάμε για αυτό με τον ψυχολόγο κρίσης Mikhail Khasminsky.

— Πρόσφατα, τα μέσα ενημέρωσης είναι κυριολεκτικά γεμάτα από αναφορές για αυτοκτονίες εφήβων, προβάλλοντας κάθε λογής θεωρίες για τους λόγους για τέτοιες ενέργειες, κατηγορώντας εναλλάξ την εσφαλμένη (κατά τη γνώμη τους) συμπεριφορά δασκάλων, γονέων που αμέλησαν να φροντίσουν το παιδί τους, ή ακόμα και το Υπουργείο Παιδείας. Πόσο βάσιμοι είναι οι ισχυρισμοί κατά του εκπαιδευτικού μας συστήματος σε αυτό το πλαίσιο;

— Οι νέοι που πάσχουν από κατάθλιψη, η οποία οφείλεται στο γεγονός ότι ένα άτομο δεν μπορεί να λάβει εκπαίδευση, πολύ συχνά απευθύνονται σε εμένα για βοήθεια. Στη σύγχρονη εποχή, αυτό, δυστυχώς, δεν είναι ασυνήθιστο, γιατί όχι όλοι, ας είμαστε ειλικρινείς, οικονομική κατάστασησας επιτρέπει να αποκτήσετε δίπλωμα. Αν και, φυσικά, συμβαίνει ότι τα χρήματα απέχουν πολύ από το να παίξουν το πρώτο βιολί, και μερικές φορές οι συνθήκες δεν είναι οι καλύτερες και ένα άτομο απλά δεν έχει την ευκαιρία να λάβει κάποιο είδος εκπαίδευσης...

Αλλά, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, ένα άτομο αρχίζει να βιώνει απογοήτευση, που οδηγεί σε κατάθλιψη. Και τώρα δεν μιλάω μόνο για τα παιδιά, αλλά και για τους γονείς τους, ακόμη και για τους δασκάλους. Σε τελική ανάλυση, αν, για παράδειγμα, τα παιδιά τα πάνε καλά στο σχολείο, τόσο οι γονείς όσο και οι δάσκαλοι παρασύρονται σε αυτό, οι οποίοι χρειάζονται «δείκτες καλών επιδόσεων» στην τάξη. Οι ίδιοι οι μαθητές καταρχήν βρίσκονται συνεχώς υπό πίεση, γιατί αρχίζουν να τους ζητούνται οι ίδιοι «καλοί δείκτες» κ.λπ. και δεν τους είναι ξεκάθαρος ο σκοπός της εκπαίδευσης.

Μια μακρά παραμονή σε μια τέτοια αγχωτική κατάσταση, φυσικά, βυθίζει όλους τους συμμετέχοντες σε διάφορους βαθμούς άγχους, οδηγώντας σε κατάθλιψη, συμπεριλαμβανομένης της αυτοκτονίας.

Και δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι τον τελευταίο καιρό ακούμε όλο και περισσότερες αναφορές όχι μόνο για αυτοκτονίες εφήβων, αλλά και για «καταρρεύσεις» δασκάλων, για ψυχοσωματικές τους ασθένειες (και οι περισσότεροι από αυτούς είναι απλά ξεφτισμένοι από νεύρα). Δεν μιλάω καν για γονείς.

Όλα τα παραπάνω είναι ακριβώς συνέπεια του συνεχούς άγχους λόγω της κούρσας για παιδεία κύρους και «δείκτες».

Αξίζει να σημειωθεί ότι αυτή τη στιγμή στην κοινωνία μας επιβάλλεται συγκεκριμένα η άποψη ότι η τριτοβάθμια εκπαίδευση είναι υποχρεωτική. Αλλά εμείς, η παλαιότερη γενιά, θυμόμαστε ακόμα, για παράδειγμα, τα «στάσιμα χρόνια» της ΕΣΣΔ, όταν οι μαθητές της Γ' πήγαιναν να σπουδάσουν σε μια επαγγελματική σχολή, αντί να πληρώσουν δωροδοκίες για εισαγωγή σε ένα πανεπιστήμιο. Εκείνη την εποχή, ένα άτομο που πήγαινε σε μια επαγγελματική σχολή έλαβε ένα επάγγελμα και, παρακαλώ σημειώστε, αυτό αντιμετωπίστηκε αρκετά κανονικά. Τώρα η κατάσταση έχει αλλάξει: όλοι πρέπει να λάβουν τριτοβάθμια εκπαίδευση...

— Γιατί δημιουργήθηκε μια τέτοια κατάσταση;

- Αυτή είναι μια συνηθισμένη ανθρώπινη ματαιοδοξία - και των ίδιων των παιδιών, και μάλιστα σε μεγαλύτερο βαθμό - των γονιών τους. Για κάποιο λόγο, είναι σημαντικό για τους γονείς το παιδί τους να έχει δίπλωμα κύρους. Για το λόγο αυτό αναγκάζουν τα παιδιά να αποφοιτήσουν από το κολέγιο. Και δεν τους ενδιαφέρει καθόλου αν το θέλουν τα ίδια τα παιδιά.

— Στην πραγματικότητα, η τριτοβάθμια εκπαίδευση δεν είναι σημαντικός παράγοντας για την ανάπτυξη της προσωπικότητας και του μυαλού ενός ανθρώπου;

— Φυσικά, από μόνη της η δεξιότητα του mastering, της απομνημόνευσης ΝΕΑ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑ, που υπάρχει κατά τη συνειδητή φοίτηση σε ένα πανεπιστήμιο, έχει μεγάλη επίδραση στην ανάπτυξη του νου και της μνήμης. Αλλά πολλοί άνθρωποι βλέπουν αυτό ως σκοπό της εκπαίδευσης; Και η ίδια η ποιότητα της εκπαίδευσης σε σύγχρονη Ρωσίααφήνει πολλά να είναι επιθυμητά. Στη Ρωσία δεν μένει κανείς να διδάξει στα πανεπιστήμια, γιατί απλά δεν υπάρχουν δάσκαλοι με επαρκές επίπεδο γνώσεων, γιατί οι παλιοί έχουν ήδη φύγει και η αλυσίδα έχει σπάσει. Δεν μιλάω καν για τις ψευδοεπιστήμες που γεμίζουν το μυαλό των παιδιών.

Δεν είναι μυστικό ότι μπορείτε να «αγοράσετε» σχεδόν τα πάντα - από αξιολογήσεις έως εισαγωγικές εξετάσεις, βαθμολογίες για τεστ/εξετάσεις πριν, μάλιστα, τα ίδια τα διπλώματα. Επιπλέον, δυστυχώς, τα σύγχρονα πανεπιστήμια γίνονται συχνά τόποι αναπαραγωγής τοξικομανίας, αλκοολισμού και άλλων κακών, την άνθηση των οποίων μπορούμε να δούμε στη σύγχρονη κοινωνία μας. Και εδώ είναι πολύ σημαντικό να τονίσουμε - όσο πιο διάσημο είναι το πανεπιστήμιο, τόσο υψηλότερο είναι το επίπεδο όλων των ειδών εθισμών και διαστροφών.

Ούτε η δυτική τριτοβάθμια εκπαίδευση πρέπει να εξιδανικεύεται. Επίσης δεν στοχεύει καθόλου στην προσωπική ανάπτυξη. Το εκπαιδευτικό σύστημα της Μπολόνια στερεί σχεδόν εντελώς τη δημιουργικότητα από ένα άτομο, απαιτώντας από αυτόν να απομνημονεύει αποκλειστικά υλικό. Τι είδους δικηγόρος είναι αυτός χωρίς δημιουργικό δώρο; Πώς θα κάνει επιχειρήσεις; Εξάλλου, στη δίκη δεν θα του ζητηθεί να επιλέξει τη σωστή επιλογή "A, B, C, D"

- Αλλά υπάρχουν άνθρωποι που πραγματικά ροκανίζουν τον γρανίτη της επιστήμης, αποκτούν γνώση, προσπαθούν για κάτι;

- Φυσικά, υπάρχουν και, δόξα τω Θεώ, είναι αρκετά. Αλλά ούτε και τόσο. Σε ορισμένα πανεπιστήμια (ειδικά σε εμπορικά) δεν χρειάζεται καν να μασάτε τίποτα, απλώς πληρώνετε χρήματα για δίδακτρα και στο τέλος θα λάβετε ένα δίπλωμα.

Ο Αλέξανδρος Σολζενίτσιν αποκάλεσε τους εκπροσώπους μιας τέτοιας εκπαίδευσης "obrazovantsy". Κατά την αντίληψή του, πρόκειται για άτομα που, κατά τη γνώμη τους, έχουν λάβει καλή εκπαίδευση και θεωρούν τους εαυτούς τους διανοούμενους, αν και στην πραγματικότητα, έχοντας λάβει μέτρια εκπαίδευση και κατέχοντας πολύ επιφανειακές γνώσεις, έχουν φανταστεί πάρα πολλά για τον εαυτό τους. Δυστυχώς, έχουμε πλέον αρκετούς τέτοιους «μορφωμένους ανθρώπους». Ορδές επιχειρηματιών, λογιστών και οικονομολόγων με στην καλύτερη περίπτωση ονομαστικές γνώσεις έχουν κατακλύσει την αγορά εργασίας. Αλλά είναι απολύτως τρομακτικό να παρακολουθείς πώς σχηματίζεται ένας «στρατός» από ψεύτικους γιατρούς, ψεύτικους δασκάλους και άλλους σημαντικούς ειδικούς. Και κανείς δεν σκέφτεται πώς θα μας φερθούν και θα διδάξουν στα παιδιά μας αυτοί οι επίδοξοι ειδικοί.

Οι γονείς έρχονται συχνά σε μένα για διαβούλευση και μου λένε: «Δεν ξέρουμε τι να κάνουμε. Το παιδί έχει αποτραβηχτεί στον εαυτό του. Κάποτε σπούδαζε, αλλά τώρα δεν θέλει. Θέλουμε να τον δούμε σαν άνθρωπο, γιατί τώρα δεν υπάρχει πουθενά χωρίς τριτοβάθμια εκπαίδευση...» Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας, αποδεικνύεται ότι αυτός ο νεαρός άνδρας είναι στην πραγματικότητα ανθρωπιστής και οι γονείς του κυριολεκτικά τον οδηγούν σε πολυτεχνείοή το αντίστροφο, οδηγώντας στο κεφάλι του παιδιού τον μύθο για την ανάγκη για κρούστα. Οι γονείς είναι έτοιμοι όχι μόνο να πληρώσουν χρήματα, αλλά και, στην πραγματικότητα, να υποβάλουν το παιδί τους σε βάσανα μόνο και μόνο για να λάβει μια αξιοπρεπή (κατά τη γνώμη τους) εκπαίδευση.

Αυτό, φυσικά, δεν σημαίνει ότι δεν χρειάζεται καθόλου να αποκτήσετε εκπαίδευση. Καθόλου. Απλώς εδώ πρέπει να τονίσουμε ένα πολύ σημαντικό σημείο: υπάρχει σοφία και υπάρχει εκπαίδευση. Υπάρχει γνώση της ζωής, υπάρχει και δίπλωμα, και αυτά τα πράγματα πρακτικά δεν τέμνονται. Ο σκοπός της εκπαίδευσης αυτές τις μέρες, δυστυχώς, δεν είναι να γίνεις σοφός και ευτυχισμένος.

- Είναι δυνατόν να διδάξουμε σοφία και γνώση της ζωής;

- Ας δούμε την εμπειρία των προγόνων μας. Ας πάρουμε, για παράδειγμα, τον Ρώσο αγρότη. Οι αγρότες δεν δίδασκαν στα παιδιά τους ούτε γραμματισμό ούτε ΤΕΧΝΟΛΟΓΙΑ της ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΑΣ, αλλά κυρίως για το τι ήταν ζωτικής σημασίας για αυτούς - πώς να επιβιώσουν, τι είδους σχέσεις πρέπει να έχουν με τους ανθρώπους. Τους είπαν τις εντολές και τους εξήγησαν γιατί, για παράδειγμα, ένας ζηλιάρης υποφέρει και κάνει τον εαυτό του δυστυχισμένο. γιατί υποφέρει ο δολοφόνος κ.λπ. Διδάχτηκαν πώς να χτίζουν ένα προσωρινό σπίτι και πώς να περιηγούνται στο δάσος για να μην χαθούν. Δηλαδή, τους δόθηκε ένα ελάχιστο σύνολο γνώσεων για να τους βοηθήσουν να επιβιώσουν, αντί να ρίχνουν πολύ θόρυβο πληροφοριών και άχρηστες πληροφορίες στο κεφάλι τους. Τα παιδιά διδάχτηκαν πώς να περιηγούνται στη ζωή, να επιβιώνουν, να συνεχίζουν την οικογενειακή τους γραμμή, να απορροφούν τη σοφία των μεγαλύτερων τους και να τη μεταδίδουν. Επιπλέον, το μεγαλύτερο μέρος της σοφίας ήταν ακριβώς η θρησκευτική βάση. Τι βλέπουμε τώρα; Ποιος θα επιζήσει αν χαθεί στο δάσος; Ποιος ξέρει πώς να πλοηγηθεί από κάποια ίχνη, εγκοπές ή κάτι άλλο; Ποιος καταλαβαίνει πώς να ζήσει σε μια οικογένεια; Κανείς!

Και τότε όλα είναι απλά: τα σκουπίδια γεμίζουν τα κεφάλια των παιδιών, τα παιδιά, φυσικά, πέφτουν σε απογοήτευση, επειδή πρέπει να τα σημαδέψουν και επειδή... Δεν ξέρουν πώς να ζουν· όταν έρχονται αντιμέτωποι με κάποιο είδος κρίσης, πέφτουν σε κατάθλιψη, την οποία ούτε οι γονείς ούτε οι δάσκαλοί τους διδάσκουν να αντιμετωπίσουν. Τα παιδιά διδάσκονται ανώτερα μαθηματικά, βιολογία, χημεία και άλλες επιστήμες, αλλά δεν διδάσκονται το πιο σημαντικό πράγμα - δεν διδάσκονται πώς να χτίζουν σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων. «Οι άνθρωποι δεν πρέπει να μαλώνουν», λένε στα παιδιά. Ποιο ειναι το νοημα? Αν κάποιος είναι περήφανος και βάζει τον εαυτό του στο κέντρο του κόσμου, είναι μάταιο να τον παροτρύνεις να μην μαλώνει. Θα μαλώνει με όλους μέχρι να τα καταφέρει ή μέχρι να αποδειχτεί το αντίθετο χρησιμοποιώντας ωμή σωματική βία.

Τα παιδιά δεν διδάσκονται τα σωστά πράγματα, και κατά συνέπεια, δεν θα μπορούν να μεταφέρουν περαιτέρω τις απαραίτητες γνώσεις. Από αυτό μπορούμε να συμπεράνουμε ότι η υποβάθμιση θα αυξηθεί.

Για παράδειγμα, αν νωρίτερα σε ορισμένες τοποθεσίαΑν γινόταν φωτιά, όλοι οι κάτοικοι του χωριού συνέρρεαν αμέσως για να βοηθήσουν τους πυρόπληκτους, γιατί όλοι καταλάβαιναν ότι δεν μπορούσαν να επιβιώσουν μόνοι τους και σαν μυρμήγκια άρχιζαν να βοηθούν ο ένας τον άλλον. Ζούσαν κοινοτικά. Τώρα η κοινωνία έχει διχαστεί, κάνοντας τους πάντες εγωιστές. Παρεμπιπτόντως, η εκπαίδευση συμβάλλει πολύ σε αυτό. Στο άτομο δεν δόθηκε το πιο σημαντικό πράγμα, όλοι είναι αποσυνδεδεμένοι, πράγμα που σημαίνει ότι κανείς δεν είναι σύντροφος ή αδερφός κανενός, και όταν συμβαίνει κάτι σε κάποιον, όλοι απλώς απομακρύνονται από αυτόν, περνώντας. Και μετά αναρωτιόμαστε γιατί υπάρχουν τόσα νευρωτικά, αυτοκτονίες κ.λπ. στη χώρα. Η απάντηση είναι απλή - κανείς δεν χρειάζεται κανέναν, ο απόλυτος εγωισμός βασιλεύει παντού και, δυστυχώς, κανείς δεν θέλει να διδάξει σε κανέναν αλτρουισμό, γιατί κανείς δεν χρειάζεται ούτε αυτό.

- Γιατί προέκυψε αυτή η κατάσταση;

- ΟΧΙ αγαπη. Η αγάπη, δυστυχώς, δεν δίνεται ακριβώς έτσι στη γέννηση. Πρέπει να αποκτηθεί μέσω της εργασίας, κατανοώντας ακριβώς πώς. Αλλά από πού μπορεί να προέλθει αν κανείς δεν σας μάθει να αγαπάτε; Παλαιότερα, στην παραδοσιακή κοινωνία, εάν ένα παιδί έμενε χωρίς γονείς για κάποιο λόγο, το έπαιρναν οι παππούδες του ή η κοινότητα αποφάσιζε ποιος θα έπαιρνε αυτό το παιδί. Δεν υπήρχαν ορφανοτροφεία. Τέτοια παιδιά αγαπήθηκαν σαν να ήταν δικά τους, δεν τα εγκατέλειψαν, με άλλα λόγια «χόρτασαν» από αγάπη. Όχι από μόρφωση, αλλά πρώτα από αγάπη. Αυτή ήταν η βάση. Εάν ένα άτομο είναι εμποτισμένο με αυτή την αγάπη, μπορεί να συνεχίσει να τη μεταδίδει σε κάποιον άλλο.

Τώρα, αντί για αγάπη, οι γονείς προσπαθούν να δώσουν στο παιδί τους «κρούτες» πληρώνοντας για την εκπαίδευσή του, τροφοδοτώντας τη ματαιοδοξία του (και τη δική τους), λέγοντας έτσι «είσαι τώρα ο καλύτερος, γιατί αποφοίτησες από το τάδε πανεπιστήμιο. όχι σαν αυτούς τους ηλίθιους εκεί». Και τώρα το άτομο νιώθει ήδη ότι πραγματικά αξίζει κάτι παραπάνω.

Αν και προηγουμένως δεν ήταν η εκπαίδευση που αποφάσιζε ποιος άξιζε τι. Επικεντρωθήκαμε στην έκβαση της ζωής στην οποία όλοι κινούμαστε και φτάνουμε πολύ γρήγορα. Εξάλλου, δεν θα ρωτήσουν: «Από ποιο πανεπιστήμιο αποφοίτησες;»

Εδώ θέλω να δώσω μια μεταφορά. Πρέπει να φτιάξουμε ένα σπίτι. Εμπειρος, ένας σοφός άνθρωποςπου ξέρει να χτίζει σπίτι, έστω και από σκραπ οικοδομικά υλικάμπορεί να κάνει τον εαυτό του ένα εντελώς αξιοπρεπές καταφύγιο που θα ανταποκρίνεται στα καθήκοντα που έχει μπροστά του. Ίσως το σπίτι να μην είναι πολύ άνετο, αλλά αρκετά κατάλληλο για χειμώνα. Αν δώσεις ένα φορτίο με τα καλύτερα οικοδομικά υλικά σε έναν αδαή που δεν ξέρει να χτίζει, τίποτα καλό δεν θα βγει, γιατί ο αδαής θα φτιάξει τον εαυτό του ένα τέτοιο καταφύγιο που θα τον σκεπάσει και θα τον συντρίψει. Αυτό είναι που βλέπουμε τώρα.

Κάποτε με έφεραν για μια διαβούλευση έναν νεαρό που σπούδασε σε ένα πανεπιστήμιο πολύ υψηλού κύρους. «Δεν επικοινωνεί με κανέναν και δεν είναι φίλος με κανέναν», μου παραπονέθηκε η μητέρα του. Κατά τη διάρκεια της συνομιλίας μας, καταλαβαίνω ότι αυτός ο μαθητής δεν έχει γνώσεις. Το κεφάλι μου είναι άδειο. Προσπαθώ να επικοινωνήσω μαζί του για διάφορα θέματα, αλλά μετά διαπιστώνω ότι ο κύριος λόγος για την αδυναμία του να επικοινωνήσει έγκειται στο γεγονός ότι απλώς έχει άγνοια. Κανείς δεν ενδιαφέρεται για αυτόν, γιατί δεν υπάρχουν θέματα για τα οποία μπορεί να επικοινωνήσει. Χωρίς να χάνω την ελπίδα μου, περνάω από διάφορα θέματα, προσπαθώντας να πιάσω ένα, αλλά όλα είναι μάταια! Ως αποτέλεσμα, αγγίζω το θέμα της παγκόσμιας οικονομίας (ο νεαρός μόλις σπούδαζε στη Σχολή Παγκόσμιας Οικονομίας). Τον ρωτάω: «Τι είναι το Federal Reserve System;» Και δεν μπόρεσε να μου απαντήσει σε αυτήν την ερώτηση, παρόλο που ήταν τριτοετής φοιτητής στη Σχολή Παγκόσμιας Οικονομίας. Ένα άτομο που σπουδάζει στη Σχολή Παγκόσμιων Οικονομικών Επιστημών θα πρέπει τουλάχιστον να γνωρίζει κάτι για αυτό. Τον ρωτάω: «Τι βιβλία έχεις διαβάσει;» Μου λέει ότι η τελευταία φορά που διάβασε ήταν σχεδόν το «Oorfene Deuce and His Wooden Soldiers».

- Ναι... και τι διδάσκουν τώρα στα πανεπιστήμια;...

- Οτιδήποτε εκτός από ένα πράγμα - δουλειά. Προηγουμένως, το παιδί διδάχθηκε το κύριο πράγμα - να εργάζεται και όχι να κερδίζει βαθμούς/βαθμούς.

Η εργασία είναι η φυσική, βασική κατάσταση του ανθρώπου. Μαθαίνει κανείς πώς να εργάζεται τώρα; Όλοι προσπαθούν να κερδίσουν κάτι σε βάρος κάποιου άλλου, δεν έχει σημασία - χρήματα ή αναγνώριση.

Όλοι κυνηγούν το status. Η πιο σημαντική αρχή του: δεν χρειάζεται να είσαι κάποιος, αλλά πρέπει να φαίνεσαι σαν κάποιος, δηλαδή να δημιουργείς μια συγκεκριμένη εικόνα. Και αυτή ακριβώς η κατάσταση οδηγεί στο γεγονός ότι ένα άτομο γίνεται ανίδεο.

— Δηλαδή, η επιδίωξη της ιδιότητας κάνει τον άνθρωπο να αγνοεί, επειδή οι προσπάθειές του δεν επικεντρώνονται στο περιεχόμενο, αλλά στην απόκτηση αυτής της ιδιότητας;

- Ναί. Είναι σημαντικό για ένα άτομο να διατηρεί μια συγκεκριμένη κατάσταση, ενώ παρατηρεί όλα τα εξωτερικά χαρακτηριστικά - αυτοκίνητα, εξοχικές κατοικίες, διαμερίσματα, καριέρα, δεύτερη, τρίτη ή πέμπτη εκπαίδευση, μοντέρνες συσκευές κ.λπ. Πίσω από όλα αυτά, στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει ουσιαστικά τίποτα .

Παντού και παντού σαλπίζουν το καθεστώς, καλλιεργώντας μια συγκεκριμένη εικόνα, για παράδειγμα, ότι μια οικογένεια πρέπει να έχει ένα συγκεκριμένο σύνολο «ιδιοτήτων κατάστασης». Το τι είδους σχέση πρέπει να υπάρχει ανάμεσα στα μέλη αυτής της οικογένειας δεν αναφέρεται καν πουθενά. Έτσι αποδεικνύεται: εξωτερικά όλα είναι εκεί - ένα αυτοκίνητο, μια ντάκα, ένα αριστοκρατικό σχολείο/πανεπιστήμιο, αλλά στο εσωτερικό δεν υπάρχει τίποτα! Εντελώς άδειο!

Αυτό μπορεί να συγκριθεί με μια λαβή φτυαριού και ένα δέντρο. Μια λαβή φτυαριού κολλημένη στο έδαφος μπορεί να κοπεί με ένα απλό χτύπημα, προς οποιαδήποτε κατεύθυνση, αλλά ένα δέντρο με βαθιές ρίζες δεν μπορεί να κοπεί τόσο εύκολα. Αν και εξωτερικά ο κορμός και το κοτσάνι μπορεί να μοιάζουν. Οι άνθρωποι «κατάστασης», δυστυχώς, πέφτουν όπως τα μοσχεύματα: όταν αντιμετωπίζουν οποιαδήποτε δυσκολία που μπορεί να αντικρούσει την υπάρχουσα κατάστασή τους, η αυτοεκτίμησή τους μειώνεται μπαλόνιγιατί δεν υπάρχει τίποτα πίσω από αυτό. Και ένα άτομο δεν μπορεί να επιβιώσει από την απώλεια της θέσης, γιατί δεν καταλαβαίνει καν τι είναι ένα άτομο και ποιος είναι ο σκοπός της ανθρώπινης ζωής.

- Από εδώ λοιπόν πηγάζει η κατάθλιψη και η απελπισία...

- Ασφαλώς. Ο άντρας δεν κοίταξε ποτέ τον εαυτό του νηφάλια, είχε χαρακτήρα.

Καλλιτέχνης! Ένας καλλιτέχνης που έπαιζε τον εαυτό του ως άλλος. Αλλά η πραγματικότητα αποδεικνύεται πάντα σκληρή με τέτοιους «ηθοποιούς». Οποιαδήποτε προβλήματα, είτε είναι ασθένεια, ένα αποτυχημένο ειδύλλιο, διαζύγιο ή κάτι άλλο, στερούν αμέσως την ισορροπία από ένα άτομο. Τότε είναι που αρχίζουν να έρχονται στο μυαλό σκέψεις αυτοκτονίας, αφού κανείς δεν έχει διδάξει ποτέ έναν άνθρωπο να κοιτάζει τον αληθινό του εαυτό, ο οποίος, παρεμπιπτόντως, διδάσκεται στον Χριστιανισμό.

Εξ ου και όλες οι καταστροφές μας απίστευτων διαστάσεων. Αν δούμε τα στατιστικά, ο αριθμός των διαζυγίων έχει ξεπεράσει το 50%. Γιατί; Κανείς δεν δίδαξε πώς να ζεις σε μια οικογένεια, πώς να χτίζεις σχέσεις. Αν και πριν από 200 χρόνια δεν υπήρχαν ψυχολόγοι, και τα διαζύγια ήταν σπάνια - περίπου 0,5%. Υπήρχαν επίσης σημαντικά λιγότερες αυτοκτονίες. Τώρα αυτό το φαινόμενο έχει πάρει μεγάλες διαστάσεις!

— Κι αν, για παράδειγμα, εισάγουμε «τα βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού» στα σχολεία; Κατά τη γνώμη σας, θα μπορούσε αυτό να βελτιώσει κάπως την κατάσταση;

«Πιστεύω ότι τίποτα καλό δεν θα έχει αν δάσκαλοι που δεν ζουν οι ίδιοι ορθόδοξη ζωή διδάσκουν μαθήματα για τα «βασικά του ορθόδοξου πολιτισμού» στα σχολεία. Εξάλλου, αν αρχίσετε να «κυνηγάτε» τα παιδιά με βάση ημερομηνίες και «στατιστικά», αυτό, αντίθετα, θα τα αποθαρρύνει από το να μάθουν αυτό το θέμα. Η ουσία της Ορθοδοξίας δεν βρίσκεται στα εξωτερικά - ποιος γεννήθηκε πότε, ποιος έχτισε τι, τι έκανε κ.λπ. Η Ορθοδοξία βρίσκεται στην εσωτερική ζωή, μέσα εσωτερική ομορφιά, στην εσωτερική διδασκαλία που κάνει τον άνθρωπο χαρούμενο και ανθεκτικό στις όποιες δοκιμασίες.

— Η Ορθοδοξία δίνει στον άνθρωπο έναν εσωτερικό πυρήνα, τον βοηθά να βρει νόημα …

- Ακριβώς. Όταν ένας άνθρωπος δεν έχει εσωτερικό πυρήνα, δεν έχει κατανόηση για το τι πρέπει να αγωνίζεται, δεν κατανοεί καθόλου το νόημα της ζωής, του συμβαίνουν κρίσεις. Και αν ένα άτομο δεν έχει νόημα, τότε όλα τα άλλα είναι χωρίς νόημα. Γιατί τότε χρειάζεσαι διπλώματα και γνώσεις; Εάν δεν ξέρετε πού να πάτε, τότε γιατί χρειάζεστε, ας πούμε, ένα σετ δομικών υλικών; Γιατί χρειάζεστε ένα αυτοκίνητο αν δεν έχετε ιδέα πώς να το χρησιμοποιήσετε; Αυτό είναι άνθρωπος που περπατάμέσα από τη ζωή, μη κατανοώντας το νόημα ή τι θα έπρεπε να είναι οικογενειακή ζωή, ούτε ποιες πρέπει να είναι οι σχέσεις με τους άλλους... Αυτά τα ερωτήματα προκύπτουν ακριβώς σε στάδια κρίσης και το πιο πιεστικό από αυτά είναι το ζήτημα του νοήματος της ζωής.

— Ποια είναι τα στάδια κρίσης;

— Το στάδιο της κρίσης είναι ένα σημείο καμπής στη ζωή, για παράδειγμα, γάμος, διαζύγιο, θάνατος αγαπημένου προσώπου, βία κ.λπ. Σε αυτά τα στάδια, οι άνθρωποι έρχονται αντιμέτωποι με το ζήτημα του νοήματος της ζωής. Προσπαθούν να βρουν την απάντηση σε αυτό το ερώτημα, αλλά πολλοί δεν τη βρίσκουν ποτέ...

Αυτό είναι πολύ λυπηρό. Άλλωστε, αν τα εκπαιδευτικά ιδρύματα, εκτός από τη δευτεροβάθμια γνώση, δίδασκαν και γνώσεις για τα βασικά της ανθρώπινης ζωής, τότε, πιθανότατα, θα υπήρχαν μια τάξη μεγέθους λιγότερες αυτοκτονίες και άνθρωποι που για χρόνια δεν μπορούν να συνέλθουν μετά από ένα διαζύγιο ή ο θάνατος ενός αγαπημένου προσώπου, που τρελαίνονται όταν έμαθα ότι έχω καρκίνο. Οι άνθρωποι μπορούσαν να βρουν υποστήριξη στον εαυτό τους σε κρίσιμα στάδια της ζωής.

Οι πρόγονοί μας βίωσαν επίσης κρίσεις, τα αγαπημένα τους πρόσωπα πέθαναν, κάτι πήγε στραβά κάπου, συνέβη δυστυχισμένος έρωτας, ήταν βαριά άρρωστοι, έχασαν φίλους κ.λπ. Όλα έγιναν! Όμως, παρόλα αυτά, ελλείψει ψυχολόγων, τα άτομα αυτά συνέχισαν τη ζωή τους και διατήρησαν την ψυχική και σωματική υγεία σε κάθε κρίση. Και αυτοί είναι οι ίδιοι αμόρφωτοι αγρότες...

- Υπάρχει διέξοδος;

«Υπάρχει διέξοδος για μεμονωμένους ανθρώπους, για μεμονωμένες οικογένειες. Ο άνθρωπος πρέπει να καταλάβει κάτι ο ίδιος, να βρει τον πυρήνα του και να το μεταδώσει στο παιδί. Σε κάθε περίπτωση, μπορείτε να προσπαθήσετε να το κάνετε αυτό. Είναι κρίμα που αυτό δεν θα γίνει σε κρατική κλίμακα, γιατί η καταναλωτική κοινωνία στοχεύει σε εντελώς διαφορετικά πράγματα. Η προσωπικότητα του κάθε ανθρώπου, η αξία της ζωής του, η σωτηρία της ψυχής του δεν μπορούν να θεωρηθούν a priori από την καταναλωτική κοινωνία. Λαμβάνει υπόψη την αγοραστική δύναμη ενός ατόμου, όπως η αξία μιας αγελάδας μετριέται από την ποσότητα γάλακτος που παράγει, και τίποτα περισσότερο.

Έτσι, δυστυχώς, η σωτηρία των πνιγόμενων είναι δουλειά των ίδιων των πνιγόμενων. Κάθε γονιός πρέπει να αναλάβει να καταλάβει αυτά τα βασικά, γιατί αν οι γονείς έχουν χάος στο κεφάλι τους, τότε τι να περιμένουν από τα παιδιά τους; Άλλωστε ο σκοπός της εκπαίδευσης ούτε στο σχολείο ούτε στο πανεπιστήμιο είναι η ανατροφή. Κανείς δεν θα μεγαλώσει το παιδί εκτός από τους ίδιους τους γονείς. Δάσκαλοι Εκπαιδευτικά ιδρύματαΜάλλον θα δώσουν προσοχή στις εξωτερικές επιτυχίες και εκδηλώσεις του παιδιού, αλλά όχι στον εσωτερικό κόσμο και την κατάστασή του. Και για να ενδοσκοπήσω εσωτερικός κόσμος, καθώς και πώς να παρατηρεί κανείς τον εαυτό του, μόνο οι γονείς μπορούν να διδάξουν ένα παιδί, καθώς και, για παράδειγμα, να ζητήσουν συγχώρεση και να μετανοήσουν.

Χωρίς αυτό, οι γονείς θα μεγαλώσουν ως ένα άψυχο τέρας, από το οποίο θα υποφέρουν και οι ίδιοι όταν θέλει να τους στείλει σε οικοτροφείο για ηλικιωμένους. Αλλά το τέρας θα είναι μαζί ανώτερη εκπαίδευσηκαι μια όμορφη «κρούστα»! Αγριάδα!

— Αν συνοψίσουμε τα παραπάνω, αποδεικνύεται ότι τις περισσότερες φορές οι άνθρωποι πέφτουν σε κατάθλιψη και απόγνωση επειδή απλώς τους λείπει η γνώση;

- Ασφαλώς. Τι είναι η κατάθλιψη και η θλίψη; Ένα άτομο παθαίνει κατάθλιψη επειδή δεν μπορεί να πετύχει κάτι, ή δεν ξέρει πώς να το πετύχει ή πώς να αντιμετωπίσει την κατάσταση. Γενικά, βρέθηκα σε ένα είδος αδιεξόδου. Προηγουμένως, ένα άτομο έλαβε «βασικές γνώσεις» για να μην μπει σε αδιέξοδο. είχε ευρεία προοπτική- από την αρχή της γέννησής του, μέχρι το θάνατο και την περαιτέρω αιώνια ζωή. Και ό,τι έβγαινε στον δρόμο του έγινε αντιληπτό στο πλαίσιο μιας βαθιάς κατανόησης της μακροπρόθεσμης προοπτικής. «Πρέπει να ξεπεράσεις, αυτό είναι ένα μάθημα για σένα, τότε κάτι θα συμβεί. Και ακόμη πιο πέρα ​​θα υπάρχει αιώνια ζωή» και ούτω καθεξής. Επομένως, τα γεγονότα δεν προκάλεσαν απογοήτευση στο άτομο, γιατί είχε ένα ευρύτατο οπτικό πεδίο, το οποίο πλέον έχει στενέψει: «Πρέπει να μας φέρεις ένα δίπλωμα, γιατί έχει καθεστώς. Εάν δεν έχετε καθεστώς, τότε δεν θα έχετε τίποτα." Το περιεχόμενο αντικαθίσταται από τη φόρμα! Και ένα άτομο αρχίζει πραγματικά να το πιστεύει επειδή δεν έχει εμπειρία. Μερικές φορές όμως δεν μπορεί να πετύχει κάτι για διάφορους λόγους και συνθήκες.

- Μπορείτε να δώσετε ένα παράδειγμα;

- Ας πούμε απλήρωτη αγάπη. Ας πούμε ότι είμαι ερωτευμένος με μια γυναίκα, αλλά δεν μου ανταποδίδει τα συναισθήματά μου. Και δεν καταλαβαίνω πια γιατί ζω. Δεν ξέρω ότι ζω για να τελειοποιήσω τη δική μου ψυχή για τη μελλοντική αιώνια ζωή και όχι για να είμαι με αυτή τη γυναίκα.

Άλλο παράδειγμα: πέθανα στενό άτομο. Και έχω γίνει τόσο εξαρτημένος από αυτόν που δεν ξέρω πώς μπορώ να συνεχίσω να ζω. Δεν καταλαβαίνω ότι θα συναντηθούμε σε μια άλλη ζωή, ότι τώρα δεν πρέπει να ρίξω δάκρυα, αλλά να βοηθήσω την ψυχή αυτού του ατόμου με τις προσευχές μου, για παράδειγμα. Και εξαιτίας τέτοιων καταστάσεων, οι άνθρωποι φτάνουν στο σημείο της τρέλας και της σοβαρής ασθένειας. Εδώ είναι οι λόγοι - στενεμένη, τούνελ σκέψη, επιβεβλημένη απ' έξω.

- Και από ποιον;

— Αυτοί που δημιουργούν και ελέγχουν την καταναλωτική κοινωνία.

Οι αντιλήψεις των ανθρώπων έχουν στενέψει και αναγκάζονται να ακολουθήσουν αυτό το στενό μονοπάτι. Ταυτόχρονα, ένα άτομο μοιάζει με άλογο με μάτια που ανεμίζουν. Τοποθετούνται παρωπίδες στα μάτια του αλόγου (πλάκες που εμποδίζουν την όραση στα πλάγια) για να το κρατήσουν στην πορεία του και να μην χαθεί. Αλλά αυτό το ίδιο άλογο που κλείνει τα μάτια δεν μπορεί να περάσει κανένα εμπόδιο, γιατί τα βλέπει όλα πολύ στενά.

Εδώ δημιουργούνται ουρές για να δουν ψυχολόγους. Αλλά το πρόβλημα είναι ότι, παρόλο που τώρα παράγονται απλώς ένας απίστευτος αριθμός ψυχολόγων, μόλις έρχονται αντιμέτωποι με σοβαρά προβλήματα στους ανθρώπους, είτε πρόκειται για θάνατο αγαπημένων προσώπων είτε για αυτοκτονία, προσπαθούν κυρίως να το ξεφύγουν. σε γενικές φράσειςγιατί οι ίδιοι δεν ξέρουν τι να κάνουν. Κανείς δεν τους το έμαθε αυτό στο πανεπιστήμιο. Δίδαξαν διάφορες ταξινομήσεις, όρους, θεωρίες... Και γενικά, στη Ρωσία μπορείς απλά να υπολογίζεις από το ένα χέρι τον αριθμό των ψυχολόγων που μπορούν πραγματικά να βοηθήσουν εκείνους που πενθούν ή αυτοκτονούν. Εννοώ πραγματική βοήθεια με τη μορφή αναδιάρθρωσης της σκέψης και του εσωτερικού σας κόσμου, και όχι ατελείωτες συζητήσεις για προηγούμενες εμπειρίες.

Γιατί ήρθαμε σε αυτόν τον κόσμο; Ποιος είναι ο σκοπός μας; Το ζήτημα του νοήματος της ζωής προέκυψε πιθανώς μαζί με την επίγνωση του πρώτου ανθρώπου για τον εαυτό του. Έχουν περάσει εκατομμύρια χρόνια, αλλά μέχρι σήμερα καταφέραμε να το απαντήσουμε μόνο από τους προγόνους μας των σπηλαίων να τελειώνουν ένα κομμάτι κρέας μαμούθ δίπλα στη φωτιά. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν έχουν γίνει προσπάθειες για να εξαχθεί μια καθολική αντίληψη για το ποιο είναι το νόημα της ζωής.

Επιστήμονες και αλχημιστές, ψυχολόγοι και φιλόσοφοι, θρησκευτικοί κήρυκες και μυστικιστές - όλοι προσφέρουν στον άνθρωπο τη δική τους εκδοχή για το νόημα της ύπαρξης στη γη. Για παράδειγμα, σε διάφορες θρησκείες, προτείνεται η τήρηση κανόνων συμπεριφοράς προκειμένου να επιτευχθούν διάφορα (τις περισσότερες φορές, διαθέσιμα μόνο μετά θάνατον) οφέλη.

Ποιο είναι το νόημα της ανθρώπινης ζωής;

• Οι Βίκινγκς πίστευαν ότι το νόημα της ζωής ήταν η κατάκτηση, η εκστρατεία και η μάχη· ο θάνατος ήταν πολύ τιμητικός στο πεδίο της μάχης για να φτάσουν στη Βαλχάλα, όπου οι πεσόντες πολεμιστές γλέντησαν στο τραπέζι των θεών, περιτριγυρισμένοι από όμορφες γυναίκες.
• Οι χριστιανικές θρησκείες θεωρούν ότι το νόημα της ζωής ενός πιστού είναι η ειρήνευση της σάρκας και η εξύψωση της ψυχής, προκειμένου μετά θάνατον να πάει στον παράδεισο, όπου η αιώνια ευδαιμονία περιμένει τους δίκαιους.
• Στις μουσουλμανικές θρησκείες, το νόημα της ζωής ενός πιστού είναι να τιμά τον Αλλάχ και τις εντολές του, καθώς και να κάνει καλές πράξεις για να εμφανιστεί ενώπιον του Αλλάχ μετά το θάνατο και να λάβει την εύνοιά του.
• Στον Ινδουισμό και τον Βουδισμό, το νόημα της ζωής είναι η πνευματική αυτοβελτίωση, η γνώση του εαυτού και του Σύμπαντος, η βελτίωση του κάρμα κάποιου, προκειμένου να λάβει ένα υψηλότερο επίπεδο ενσάρκωσης κατά τη διάρκεια μιας νέας αναγέννησης.

Με λίγα λόγια, όλες οι θρησκείες προσφέρουν ΤΩΡΑαρνηθεί με κάθε δυνατό τρόπο στον εαυτο μου, προσπαθήστε να ακολουθήσετε κάποιους κανόνες, με την ελπίδα ΚΑΠΟΤΕ ΜΕΤΑ, παίρνωγι'αυτό τιμωρία.

Το νόημα του παρόντος και του μέλλοντος παραμένει μυστήριο.

Κάθε σκεπτικιστής θα κάνει στον εαυτό του μια λογική ερώτηση: «Πρέπει να αφιερώσω όλη μου τη ζωή στην εξιλέωση των αμαρτιών ή στο διαλογισμό για να κερδίσω κάτι αργότερα; Κι αν δεν υπάρχει τίποτα μετά τον θάνατο; Τελικά κανείς δεν έχει επιστρέψει ποτέ από εκεί; Είναι πραγματικά αυτό το νόημα της επίγειας ζωής;»
Οι φιλόσοφοι, μιλώντας για τον σκοπό του ανθρώπου, δεν απέχουν επίσης πολύ από τους κήρυκες. Για παράδειγμα, ο Πλάτων προτείνει να αφιερώσετε τη ζωή σας στην αυτοβελτίωση και πνευματική ανάπτυξηανθρώπινη προσωπικότητα, γνώση της αλήθειας. Ακούγεται όμορφο, φυσικά, αλλά είναι αυτό το πραγματικό νόημα της ζωής;

Το νόημα της ζωής είναι σαν την ασφάλιση κατά της αυτοκτονίας.

Οι ψυχολόγοι, ξεκινώντας από τον «παππού» Sigmund Freud, υποστηρίζουν ότι η αναζήτηση ενός ατόμου για το νόημα της ζωής είναι μια φυσιολογική κατάσταση της προσωπικότητας. Ολόκληρη η ζωή ενός ατόμου περνά μεταξύ της επιθυμίας για αισθησιακές απολαύσεις και αναπαραγωγή (Έρωτας) και της επιθυμίας για αυτοκαταστροφή και θάνατο, που ταυτόχρονα συνδέεται με τον φόβο του θανάτου (Τονάτος). Ο Carl Gustav Jung εξηγεί με διάφορους τρόπους για τη μείωση του φόβου του θανάτου την αφθονία στο συλλογικό ασυνείδητο διάφορων τρόπων ζωής μετά το θάνατο. Από διάφορους συλλογικούς φόβους, πιστεύεται στην ψυχολογία, εμφανίζονται διάφορα τέρατα, μπόμπατς και τσουπακάμπρα.

Είναι η παρουσία νοήματος (σκοπού) στη ζωή που κρατά ένα άτομο σε ισορροπία, και ένα άτομο που έχει χάσει το νόημα της ζωής χάνει αυτή την εύθραυστη ισορροπία, που οδηγεί σε κατάθλιψη και αυτοκτονία. Οι ψυχολόγοι πιστεύουν ότι η αυτοκτονία μετά την απώλεια του νοήματος της ζωής είναι χαρακτηριστική για τα βρέφη με ανώριμο ψυχισμό. Ένας ώριμος άνθρωπος θα μπορεί πάντα να βρίσκει επιχειρήματα για να ξεπεράσει αυτή την περίεργη κρίση κοσμοθεωρίας και να συνεχίσει να ζήσει.
Οι ειδικοί του κέντρου κρίσεων εργάζονται πιο συχνά για να αποκαταστήσουν την προσωπική αρμονία και ένα είδος «ανακατεύθυνσης» ενός ατόμου, βοηθώντας να ξεπεραστεί ο ψυχικός νηπισμός των ανθρώπων, που τους ωθεί να αυτοκτονήσουν.

Συνέπειες της απώλειας του νοήματος της ζωής.

Όπως ειπώθηκε στις προφητείες του Νοστράδαμου, με την έλευση πολλών υψηλών τεχνολογιών που απαλλάσσουν την ανθρωπότητα από τις καθημερινές ανησυχίες για την εύρεση τροφής και την προστασία του εαυτού τους και των απογόνων τους, οι άνθρωποι χάνουν όλο και περισσότερο το νόημα της ζωής. Οι στόχοι στη ζωή γίνονται όλο και μικρότεροι και η επίτευξή τους γίνεται ευκολότερη. Και όλο και πιο συχνά μπορείς να συναντάς ανθρώπους που έχουν ξεχάσει πώς να απολαμβάνουν τη ζωή. Τέτοιοι άνθρωποι, όπως τα ρομπότ, κινούνται σύμφωνα με έναν απομνημονευμένο αλγόριθμο «σπίτι-εργασία-σπίτι». Υπάρχουν επίσης πολλοί καταστροφικοί τρόποι για να ανακτήσετε τη «γεύση για ζωή» - ναρκωτικά και αλκοόλ, ακραία αθλήματα και διάφορες αιρέσεις, ακραίος ασκητισμός και ασέβεια. Εάν ένα άτομο δεν έχει μια εσωτερική ιδέα για το νόημα της ζωής του, όλα αυτά τα εξωτερικά υποκατάστατα είναι μόνο ένα προσωρινό μέτρο για να σταματήσει να αισθάνεται τουλάχιστον για λίγο. εσωτερικό κενό. Επιπλέον, η δόση γίνεται μεγαλύτερη, ο κίνδυνος είναι μεγαλύτερος και το αποτέλεσμα είναι το ίδιο - η διακοπή της ύπαρξης του ατόμου χωρίς το νόημα της ζωής.

Λόγοι για την απώλεια του νοήματος στη ζωή.

Υπάρχουν πολλοί λόγοι για την απώλεια του νοήματος στη ζωή, εδώ είναι μόνο οι πιο συνηθισμένοι:

Συναισθηματικό τραύμα, όταν ένα άτομο συνδέει το νόημα της ζωής του με κάποιον έξω (σύντροφο, γονείς, παιδιά, κάποιον αφηρημένο ήρωα ονείρου). Όταν κάποιος χάνεται ή απογοητεύεται από αυτό το άτομο, η κοσμοθεωρία και τα συνήθη πρότυπα συμπεριφοράς ενός ατόμου καταστρέφονται, η συναισθηματική εξάρτηση από το αντικείμενο της λατρείας διακόπτεται και δημιουργείται προσωπική απογοήτευση. Το ίδιο το γεγονός της δημιουργίας μιας σύνδεσης μεταξύ της ύπαρξης κάποιου και ενός εξωτερικού αντικειμένου είναι χαρακτηριστικό για αρχικά ανώριμα, νηπιακά άτομα που δεν μπορούν να είναι υπεύθυνα για τον εαυτό τους, αλλά που προσπαθούν να μεταθέσουν αυτήν την ευθύνη σε κάποιον άλλο.

Εάν στο στάδιο της διαμόρφωσης της προσωπικότητας, στην εφηβεία, τέτοια φαινόμενα θεωρούνται ο κανόνας (εντός λογικών ορίων, φυσικά), τότε στην ενήλικη ζωή τέτοια βρεφικά άτομα είναι επικίνδυνα τόσο για τον εαυτό τους όσο και για το κοινωνικό σύνολο. Άλλωστε, αυτό είναι έτοιμο υλικό για την εμφάνιση διάφορων θρησκευτικών εξτρεμιστών φανατικών, καταστροφικών σεχταριστών και κατά συρροή δολοφόνων. Οι οπαδοί των εξωτερικών «ειδώλων» είναι ικανοί να υπερασπιστούν φανατικά το ιδανικό τους με κάθε μέσο, ​​συμπεριλαμβανομένης της φυσικής εξάλειψης όσων διαφωνούν.

Αλλαγή κοινωνική θέσηως αιτία για την απώλεια του νοήματος της ζωής. Συμβαίνει αρκετά συχνά στη σύγχρονη κοινωνία. Η αναπτυξιακή ψυχολογία προσδιορίζει ακόμη και μια τέτοια έννοια ως «κρίση συνταξιοδότησης», η οποία περιγράφει απογοητευτικές αλλαγές προσωπικότητας με το τέλος της εργασιακή δραστηριότητα. Φανταστείτε έναν εργοδηγό καταστήματος που έχει εργαστεί όλη του τη ζωή σε μια επιχείρηση, ανεβαίνοντας από απλός εργάτης σε διευθυντής. Είναι σεβαστός από τους συναδέλφους και τους υφισταμένους του, τον συμβουλεύονται, όλο το νόημα της ζωής του είναι η ποιοτική εργασία προς όφελος της μητρικής του επιχείρησης. Και ξαφνικά, τον στέλνουν στη σύνταξη. Μόνος, άχρηστος συνταξιούχος σε άδειο διαμέρισμα! Όχι, δεν θα αυτοκτονήσει, το σώμα του θα αντεπεξέλθει τέλεια σε αυτό το έργο από μόνο του. Μια συνεχής κατάσταση απογοήτευσης και άγχους από τη συνειδητοποίηση της ανούσιας περαιτέρω ζωής θα οδηγήσει ψυχοσωματικά έναν άνθρωπο στον τάφο. Μια καρδιακή ανεπάρκεια ή υψηλή αρτηριακή πίεση θα προκαλέσει θάνατο, αλλά ο πραγματικός λόγος θα παραμείνει η απώλεια του νοήματος της ζωής.

Η οικογένεια είναι ο πιο σημαντικός παράγοντας που επηρεάζει τις αξίες της ζωής.

Η εποικοδομητική υπέρβαση μιας αλλαγής στην κοινωνική θέση δεν είναι δυνατή για όλους. Οι κύριοι βοηθοί σε αυτό είναι η οικογένεια και τα χόμπι. Είναι πολύ πιο εύκολο για τα άτομα της οικογένειας να βρουν υποστήριξη από τα αγαπημένα τους πρόσωπα και να «επανκεντρωθούν» πιο γρήγορα. Το να έχετε ένα χόμπι ή ακόμα και απλά κατοικίδια σας επιτρέπει απλώς να αλλάξετε την κατάσταση του χόμπι σας από "το Σαββατοκύριακο, μετά τη δουλειά" σε "master of your craft". Η φροντίδα των κατοικίδιων σας κάνει να νιώθετε απαραίτητοι και όχι μόνοι.

Η επίτευξη ενός στόχου στη ζωή ως αιτία για την απώλεια του νοήματος στη ζωή. Πολλοί άνθρωποι θέτουν στους εαυτούς τους υλικούς στόχους, όπως: «Γίνε ο πλουσιότερος στην πόλη», «να κερδίσεις ένα εκατομμύριο», «αγόρασε μια βίλα στα Κανάρια Νησιά» και άλλα παρόμοια. Με τη δέουσα επιμονή και επιμέλεια, αυτοί οι στόχοι είναι αρκετά επιτεύξιμοι. Και τώρα βλέπουμε έναν άτυχο εκατομμυριούχο που κάνει στον εαυτό του την ερώτηση: "Είμαι ο καλύτερος, και μετά τι;"

Ο λόγος για αυτό το πρόβλημα είναι ότι οι στόχοι είναι πολύ μικροί. Κάτι που, ωστόσο, δεν είναι ασυνήθιστο σύγχρονη κοινωνίαμε τον κορεσμό του, χαλώντας με διάφορα οφέλη και ευκολίες. Δεν είναι χωρίς λόγο που πολλοί συγγραφείς επιστημονικής φαντασίας απεικονίζουν το μέλλον του ανθρώπου ως μια κοινωνία παθητικών καταναλωτών χωρίς την παραμικρή αχτίδα ενδιαφέροντος για τη ζωή.

Ζήσε με νόημα και θα είσαι ευτυχισμένος!

Συνοψίζοντας τα παραπάνω, καταλαβαίνετε ότι το νόημα της ζωής ανήκει στην ίδια κατηγορία με την υγεία. Είναι σαν τον αέρα γύρω μας· όταν είναι εκεί, δεν το παρατηρούμε, αλλά μόλις εξαφανιστεί, συνειδητοποιούμε ξαφνικά τη σημασία του. Απλά κοιτάξτε ένα άτομο που έχει αναρρώσει από μια σοβαρή ασθένεια ή επέζησε εκεί που θα έπρεπε να είχε πεθάνει. Εδώ είναι η αληθινή φώτιση της συνείδησης, που είναι όλοι οι μπραμανά! Εξάλλου, δεν χρειάζεται να απαντάτε στον εαυτό σας κάθε μέρα για το νόημα της ζωής· είναι πολύ πιο σημαντικό να ξυπνάτε με ένα χαρούμενο χαμόγελο, να χαιρετάτε την ευτυχία της γέννησης μιας νέας ημέρας και να χαίρεστε για τις επιτυχίες του αγαπημένου σας αυτούς και τους φίλους. Δεν υπάρχει λόγος να συσσωρεύονται ορισμοί για το νόημα της ζωής - εφευρέθηκαν όλοι από εκείνους που το στερούνται. Απλά πρέπει να είσαι ευτυχισμένος και να απολαμβάνεις τη ζωή, τότε μπορείς να πεις με ασφάλεια ότι η ζωή έχει νόημα, και αυτό το νόημα βρίσκεται στην πρώτη ακτίνα του ήλιου, σταγόνες δροσιάς στο γρασίδι, στο χαμόγελο ενός παιδιού και στο τραγούδι των πουλιών.

Ήταν χρήσιμο το άρθρο που διαβάσατε; Η συμμετοχή και η οικονομική σας βοήθεια συμβάλλουν στην ανάπτυξη του έργου! Εισαγάγετε οποιοδήποτε ποσό και τρόπο πληρωμής αποδεκτό από εσάς στον παρακάτω πίνακα και, στη συνέχεια, θα ανακατευθυνθείτε στον ιστότοπο Yandex.Money για ασφαλή μεταφορά.